Vepra të plota të njeriut të drejtë të Perëndisë, Gjonit të Kronstadtit. Vëllimi 2
Полное собрание сочинений праведника Божия Иоанна Кронштадтского. Том 2
Zotërim publik — teksti i plotë këtu.
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Ne do të vazhdojmë në lutje dhe shërbimin e fjalës. (Veprat 6:4)
Vëllimi 1 • Vëllimi 2 • Vëllimi 3 • Vëllimi 4 • Vëllimi 5 • Vëllimi 6 • Vëllimi 7
Një fjalë për javën për tagrambledhësin dhe fariseun
Dhe ai u bë farise, duke iu lutur vetes: "O Zot, po të lëvdoj, sepse nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, të padrejtët, shkelësit e kurorës ose si ky tagrambledhës". (Luka 18:11)
Duke qenë mësues besimi midis popullit hebre, farisenjtë mburreshin me njohurinë e tyre për ligjin, e megjithatë, më shumë se kushdo tjetër, ata çnderuan Perëndinë duke shkelur ligjin dhe me hipokrizinë e tyre ekstreme. Shpëtimtari i vlerësoi mirë, duke thënë se u pëlqen të kryesojnë kongregacionet dhe të puthin në sheshe (krh. Mat. 23:6,7). Ky pasion fatkeq i ekzaltimit lindi tek ata nga një ekzagjerim i rremë i meritave të tyre, pasi, duke qenë mësues publikë të besimit, ata e njihnin mirë ligjin e Moisiut, të cilin shumë nga judenjtë nuk e dinin. Tagrambledhësit ishin taksambledhës dhe, për shkak të gradës së tyre, shumë shpesh u drejtoheshin mjeteve të paligjshme të mbledhjes së tyre. Në Ungjill shohim një shembull të mahnitshëm të përulësisë dhe vetëmohimit të një tagrambledhësi te Zakeu, kryepunëtori i tagrambledhësve. Kur Shpëtimtari erdhi në shtëpinë e tij, Zakeu, në një ndjenjë të thellë pendimi, i tha Zotit: Ja, gjysmën e pasurisë sime, Zot, do t'ua jap të varfërve dhe këdo që kam fyer, do ta shpërblej katërfish (Luka 19:8).
Ka ende farisenj dhe tagrambledhës, jo me emër, por me vepra. Pasioni i ekzaltimit dhe i vetëlavdërimit mbizotëron ende te bijtë e Adamit të rënë. Le të flasim, me thirrjen e nënës së Kishës sonë, se sa shkatërrues është ky pasion dhe për nxitjet për përulësi. Nga vjen pasioni ynë për ekzaltim dhe vetëlavdërim? Nga erdhën të gjitha mëkatet tona: nga mëkati i parë stërgjyshorë. Njeriu u krijua që të donte Zotin si autorin e ekzistencës së tij, mbi të gjitha, që të shikonte përsosuritë e Tij dhe t'i imitonte ato, duke përmbushur shenjtërisht vullnetin e Tij. Por ai e donte veten më shumë se Zotin, donte të përvetësonte përsosmërinë e Tij për veten e tij, donte të ishte po aq i madh sa Zoti, donte të ishte një njeri i drejtë ndaj vetvetes, iu nënshtrua dashurisë për veten dhe krenarisë dhe ra. Kështu, krenaria është armiqësi kundër Zotit dhe përbuzje ndaj fqinjëve. A mund të shikojë Zoti me favor një krijesë që fryhet me disa nga përsosuritë e veta dhe të mos gjejë një të barabartë në to, sikur të kishim diçka tonën?
Ashtu si pasioni, edhe krenaria është natyrshëm një sëmundje e shpirtit tonë, që e infektoi në momentet e rënies së njerëzve të parë. Si një mendim i rremë për përsosmëritë e dikujt, si një lëvizje e paligjshme e vullnetit, është, në të njëjtën kohë, fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig, i cili, duke rënë vetë nga krenaria dhe zilia, e çoi njeriun në rënien e të njëjtave mëkate. Ne e dimë se njerëzit nuk ranë vetë, por përmes tundimit nga djalli. A është e nevojshme të përhapet fjala se krenaria apo vetëlavdërimi, i kombinuar me poshtërimin e të tjerëve, është një sëmundje e shpirtit tonë? Për t'u bindur për këtë, mjafton të shikosh një njeri krenar - me syrin e besimit të shenjtë. Çfarë është një person në pozicionin e tij aktual? Një burrë i rënë, i thyer, i mbuluar me plagë. A mendoni se ky krahasim është i ekzagjeruar? Kujtoni shëmbëlltyrën e samaritanit dhe të njeriut që ra mes kusarëve (Luka 10:30–37). Kë përfaqëson ky njeri, duke rënë në duart e grabitësve, të rrahur dhe të plagosur? Kush tjetër nëse jo ne, të munduar nga pasionet, bota dhe djalli? Nëse një person i tillë do të pretendonte se është plotësisht i shëndetshëm dhe nuk ndjen dhimbje, çfarë do të thoshim për të?
Nuk do të thoshim se është shumë i sëmurë dhe afër vdekjes; sepse në trupin e tij nuk ka më ndjeshmëri që zbulon praninë e forcave jetësore tek ai. Kjo është sigurisht e njëjta gjë që duhet të themi për një njeri krenar.
Krenaria, më tej, është fryt i sugjerimeve të një shpirti të lig. A është e vështirë të jesh i sigurt për këtë? Krenaria është një opinion i rremë, i ekzagjeruar për përsosmëritë e veta, të vërteta apo imagjinare, i kombinuar me poshtërim fyes të të tjerëve. Mendimi i rremë; – nga vjen gënjeshtra në botë? Zoti është e vërteta. Shkrimi i Shenjtë na tregon një burim, një baba të gënjeshtrës: ti je i atit tënd djallit, u thotë Shpëtimtari hebrenjve, dhe dëshiron të bësh epshet e atit tënd. Ai është një vrasës nga kohra të lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka asnjë të vërtetë në të; Sa herë që thotë një gënjeshtër, ai flet nga populli i tij; sepse gënjeshtra është gjithashtu ati i gënjeshtrës (Gjoni 8:44). Ai i pëshpërit një personi të zënë me veten e tij, me veprat e tij të mira, se ai është qenia më e përsosur, nga e cila të gjithë të tjerët duhet të mahniten, se shumë njerëz janë krijesa të neveritshme që jetojnë kot në botë. Por gjykoni vetë se sa e rreme është kjo. A është vërtet qenia më e përsosur ky vetëlavdërim i paturpshëm dhe a është vërtet i tillë fqinji i tij, të cilin ai e dënon?
Ndoshta pikërisht në kohën kur u dënua, ai u pendua, derdhi lot për mëkatet e tij përpara Perëndisë, i cili heton zemrat (Apok. 2:23) dhe mori falje. Ndërkohë, përsosmëritë e atij që lartësohet janë të dyshimta tashmë nga vetë fakti që ai shpall dhe trumbet rreth tyre. Përsosmëria e vërtetë, virtyti i vërtetë është modest: i pëlqen të fshihet në fshehtësi dhe nuk guxon t'i atribuojë vetes përsosuritë e veta, aq më pak të poshtërojë të tjerët. Ti thua për veten se je i sjellshëm, i mëshirshëm me të gjithë, i zellshëm për besimin dhe Kishën e Shenjtë dhe e lodh mishin me agjërim. E mrekullueshme. Po kush ju shpalli të mirë, të mëshirshëm, të zellshëm për Kishën dhe statutet e saj të shenjta? Zoti? Engjëlli? Apo e keni vlerësuar virtytin tuaj? Si mund t'i vlerësojmë veprat tona? Si do t'i peshojmë? Çfarë mase duhet të marrim në këtë rast? A e njohim mirë zemrën tonë të papastër, e cila gjithmonë, ose të paktën në pjesën më të madhe, merr një pjesë të madhe në kryerjen e veprave të mira? A nuk përfshijnë virtytet tona llogaritjet e krenarisë ose motive të tjera të pahijshme?
Sa lehtë ndonjëherë fshihet nga vetëdija jonë impulsi i keq që ishte shkaku i veprës sonë të mirë. Helmi i mëkatit ka depërtuar thellë në shpirtin tonë dhe, pa e ditur ne, ai helmon pothuajse të gjitha virtytet tona. A nuk është më mirë të shikoni veten më shpesh dhe më nga afër dhe të vini re mangësitë tuaja në thellësi të shpirtit tuaj për t'i korrigjuar ato, në vend që të tregoni përsosuritë tuaja? Dhe pse t'i vëmë në ekspozitë, t'i vlerësojmë vetë, kur në qiell është vlerësuesi më i paanshëm - Zoti Zot, i Cili, që duhet t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre (krh. Apoc. 22:12; Jer. 17:10), sigurisht që di të vlerësojë veprat tona. Le t'ia lëmë Atij të gjykojë virtytet tona dhe me frikën e Perëndisë, pa ekzaltim, ne do të bëjmë vetë shpëtimin tonë (Filip. 2:12).
Nuk duhet të jemi krenarë për të tjerët, por të përulemi. Dhe sa shumë stimuj për përulësi për secilin prej nesh! Njeriu nuk ka asgjë të tijën: gjithçka që ka është e Zotit - shpirti, trupi dhe gjithçka që ka, përveç mëkatit. Çdo vepër e mirë është gjithashtu nga Zoti. Me çfarë mund të mburret? Pse e pranoi Imashi o burrë? A keni pranuar edhe ju që jeni mburrur sikur nuk është pranuar? (1 Kor. 4:7). Nëse ai mburret me virtytet e tij, atëherë ai përvetëson në mënyrë sakrilegjike për veten e tij lavdinë që i përket të vetmit Zot. Më tej, çdo person është pak a shumë në një gjendje relaksimi mëkatar, dhe të paktën shumë janë në një gjendje të pandjeshmërisë mëkatare. Sa e padurueshme është ky besim i dhimbshëm, i rremë tek ata se janë plotësisht të shëndetshëm dhe nuk kanë nevojë për mjek. Çfarë nxitje ka kjo që të mos i vlerësojmë shumë veprat tona të mira, të cilat, ndoshta, nuk janë gjë tjetër veçse deliri i shpirtit tonë. Gjykatësi qiellor, i gjithëdijshëm mori mbi vete dhe do të vlerësojë veprat tona dhe do t'i shpërblejë të gjithë për to në kohën e duhur.
Sa e nevojshme është, pra, të kryejmë çdo vepër të mirë tonën në sytë e Perëndisë dhe t'ia lëmë gjykimin vetëm Atij, duke mos guxuar ta prekim atë me gjykimin tonë mëkatar. Por duhet theksuar se kemi shumë pak vepra të mira, pakrahasueshme më shumë të këqija. Një nxitje e re dhe e fuqishme për përulësi. Unë jam mëkatar, por Zoti është i drejtë: si mund të mos kem në mendimet e mia gjykimin e Zotit, i cili mund të jetë gati të ndodhë mbi ne pikërisht sot, dhe të mos harroj, ndoshta, veprat e mira më të parëndësishme, të cilat në krahasim me numrin e madh të mëkateve nuk do të thotë asgjë: sepse ne sigurisht mëkatojmë çdo ditë, çdo orë, me fjalë, vepra, mendime dhe ndjenja. RRETH! Na dhuro, o Zot, të kemi vazhdimisht para syve varësinë tonë të plotë nga Ti, dobësinë tonë, mëkatin tonë, në mënyrë që të përulemi vazhdimisht para Teje dhe përpara fqinjëve tanë.
Vëllezër dhe motra! Ju, pa asnjë dyshim, nuk mund të mos ju pëlqeni shembulli i përulësisë së tagrambledhësit të paraqitur në Ungjillin aktual, pasi ai na portretizon si mëkatarë që pendohemi: dhe ne e njohim dhe e duam lehtësisht imazhin tonë, të përshkruar për ne në Shkrimet e Shenjta; Nuk mund të mos ju pëlqejë veçanërisht sepse e pa se si ai u fal nga Zoti për përulësinë e tij dhe megjithëse ishte një mëkatar i madh, sepse taksambledhësit, në përgjithësi, jetonin nga shtypja dhe ryshfeti, ai u shfajësua kur zbriti në shtëpinë e tij (Luka 18:14). Le të përpiqemi të imitojmë këtë shembull përulësie. Askush, sigurisht, nuk do të thotë se ai nuk është një person mëkatar që nuk ka arsye, si tagrambledhësi, të vajtojë për mëkatet e tij, të godasë veten në gjoks dhe të kërkojë me përulësi falje: Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin (Luka 18:13).
Ne jemi të gjithë, të gjithë mëkatarë dhe në nevojë për mëshirën e Zotit. Nëse gjaku i Qengjit të Perëndisë, që heq mëkatet e botës, nuk do të kishte ndërmjetësuar për ne, atëherë çdo ditë dhe orë do të kishin bubulluar mbi ne goditjet e drejtësisë qiellore: do të ishim në mjerim çdo ditë dhe do të kishim vdekur me shpirtin tonë mëkatar dhe nuk do të kishim përjetuar as paqe as gëzim përgjithmonë. Por Biri i Perëndisë ndërmjetëson për ne; dhe mëkatet tona nuk thërrasin aq fort për hakmarrje ndaj nesh; për hir të meritave të Tij, Zoti na fal për to, vetëm sikur t'i njihnim vetë dhe të pendoheshim për to. Po, Zoti na i fal mëkatet tona. Ne vetëm duhet të pikëllojmë për ta, të kërkojmë me gjithë zemër falje nga Zoti Jezus dhe Ai, me hirin dhe bujarinë e dashurisë së Tij për njerëzimin, do të na falë përmes shërbëtorit të Tij të gjitha mëkatet që rëndojnë ndërgjegjen tonë. Duke imituar tagrambledhësin me përulësi, le të shmangim në çdo mënyrë të mundshme vetëvlerësimin e fariseut.
Çfarë tipare të pakëndshme përshkruhen nga fariseu i përmendur në Ungjill, duke shijuar shikimin e virtyteve të tij. Unë, thotë ai, jam i tillë dhe i tillë, jo si njerëzit e tjerë apo si ky taksambledhës. Faleminderit, thotë ai, për këtë. Ju jeni mirë duke falënderuar Zotin për veprat e mira: ato nuk janë prej nesh, por prej Zotit; por pse mburreni, lartësohuni në to përpara fytyrës së vetë Perëndisë, sikur Ai nuk e njeh dinjitetin e tyre? Pse e poshtëron vëllanë tënd? A nuk jeni i njëjti person i dënuar dhe mëkatar si tagrambledhësi; virtytet e tua të bënë papritmas një engjëll të pastër dhe pa mëkat? A i keni përmbushur ato vetë? Si ndodh që papritur harruat dobësitë tuaja dhe shihni vetëm përsosmëritë dhe nuk mendoni fare për përulësinë që ju nevojitet! Pse mendoni se jeni një person i madh, i virtytshëm? Pse, edhe me virtytet tuaja, nuk mendoni se keni bërë vetëm atë që duhej dhe do të mbeteni i njëjti shërbëtor i pagabueshëm, sipas urdhërimit të Shpëtimtarit: kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni si shërbëtorë të paprekur të kësaj: sepse çdo gjë që duhet të bëni, le të bëhet (Luka 17:10).
Zot! Pa ty nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5). Na jep këtë përulësi të tagrambledhës dhe largoje nga ne çdo mendim krenarie fariseje. Le të kujtojmë gjithmonë se ne jemi të gjithë të tutë me gjithçka që kemi dhe që shohim përreth nesh, dhe nuk kemi asgjë, absolutisht asgjë për t'u mburrur. Amen.
Bisedë javore rreth tagrambledhësit dhe fariseut
Java aktuale në rendin e javëve të kishës quhet java e tagrambledhësit dhe e fariseut. Është quajtur kështu sepse sot lexohet nga Ungjilli shëmbëlltyra e Zotit për tagrambledhësin dhe fariseun. Në shëmbëlltyrë, duke përdorur shembullin e tagrambledhësit dhe të fariseut, Zoti na mëson me çfarë prirjeje shpirti kemi nevojë për t'u lutur në kishë ose kudo tjetër. Le të dëgjojmë se si u lut fariseu dhe si lutej tagrambledhësi; cili prej tyre e kënaqi Zotin me lutjen e tij dhe cili jo; çfarë i pëlqeu njërit dhe çfarë nuk i pëlqeu tjetrit, që edhe ne të mësojmë të lutemi gjithmonë në një mënyrë të këndshme për Zotin dhe jo në dënim. Lutja është një gjë e madhe: përmes lutjes njeriu komunikon me Zotin, merr prej Tij dhurata të ndryshme hiri, e falënderon Atë si Bamirës për mëshirat e Tij të vazhdueshme ose e lavdëron si Krijuesin e përsosur.
Fariseu dhe tagrambledhësi po luteshin në kishë. Dy veta, thuhet, hynë në kishë për t'u lutur: njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës. Fariseu u lut kështu: "O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shkelësit, shkelësit e kurorës ose si ky taksambledhës. Unë agjëroj dy herë në javë, jap të dhjetën e gjithçkaje që fitoj." Tagrambledhësi u lut krejt ndryshe. Ai fliste pak, por u pikëllua shumë për mëkatet e tij; Ai nuk e ngriti kokën para të tjerëve, por duke u përkulur me fytyrën për tokë, nga pikëllimi i fortë goditi veten në gjoks dhe vetëm tha: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin. Cilin prej tyre lutja i pëlqeu Zotit dhe cili jo, të gjithë e dinë: tagrambledhësi shkoi në shtëpi nga kisha më i justifikuar, megjithëse ishte mëkatar; por fariseu jo, megjithëse bëri vepra të ligjshme drejtësie (Luka 18:10–14).
Pse lutja e tagrambledhësit i pëlqeu Perëndisë? Sepse ai ishte i përulur dhe kishte një zemër të penduar në lutje; dhe shumë kohë më parë u tha nga profeti i shenjtë dhe mbreti David se Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të thyer dhe të përulur (Ps. 50:19).
Pse lutja e fariseut doli e papëlqyeshme për Perëndinë? Oh! Duhet pak inteligjencë për t'iu përgjigjur saktë kësaj. Mjerë ata që janë të urtë brenda vetes dhe e kuptojnë veten (Is. 5:21), thotë Zoti nëpërmjet profetit. Fariseu, me mendjemadhësi dhe krenari të verbër, harroi se kush ishte dhe me kë po fliste: mëkatari e imagjinonte veten të drejtë; mëkatari harroi se po fliste me Gjithëshikuesin dhe të Drejtin.
Zoti im, çfarë kuptimi kanë veprat tona të mira, të cilat ndonjëherë guxojmë të mburremi para njerëzve dhe para Teje? Çdo vepër e mirë e jona ka pak rëndësi: sepse ajo, duke kaluar nëpër një zemër të papastër, merr hua prej saj në pjesën më të madhe një lloj papastërtie, p.sh. ne nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5). Nuk ka dyshim se secili prej nesh ka pakrahasueshëm më shumë mëkate sesa vepra të mira. Si mund të kujtoj në lutje për veprat e mia të pakta të mira dhe ato të bëra me ndihmën e Zotit, kur kam pakrahasueshëm më shumë vepra të këqija? Jo: Më mirë do të derdh një lot pendimi për mëkatet e mia, më mirë do t'i derdh një lutje të ngrohtë Zotit dhe Atij do t'i shpall dhembjet e mia, sepse shpirti im është mbushur me të liga dhe stomaku im po i afrohet ferrit, 1 dhe për veprat e mia të mira, nëse kam bërë ndonjë, do të hesht ose do të harroj plotësisht, sikur të mos e imagjinoj atë person të drejtë dhe të ndershëm. prej Tij për virtytet e mia.
Më duhet të kujtoj fjalët e Zotit që duhet të më thuhen pasi të kem kryer çdo vepër të mirë: kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se jemi shërbëtorë të padenjë, sepse gjithçka që duhet të bëjmë, e kemi bërë (Luka 17:10). Si mund t'i rendis mëkatet e të tjerëve kur i kam të panumërta të miat? Jo. Nuk do të sillem kaq i çmendur: nuk do të jem aq i mashtruar nga krenaria dhe nuk do të shoh vetëm të mirën tek vetja, duke injoruar të keqen, përndryshe pasioni i dashurisë për veten dhe krenarisë do të më pushtojë lehtësisht, dhe unë vërtet do të shoh vetëm të mirat në veten time, si fariseu, dhe do të harroj shumë gjëra të këqija. Jo, më mirë do t'i them më shpesh Zotit: më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim 2 . Në këtë pikëpamje, vëllezër e motra, le të lutemi të gjithë: dhe lutja jonë do të jetë e pëlqyeshme për Zotin dhe do të na shërbejë për shpëtim. Në lutjen e kishës ose në shtëpi, përulësia është absolutisht e nevojshme përpara Perëndisë dhe para njerëzve: a duhet të përulet një mëkatar? Zoti ka mëshirë dhe shpëton të përulurit. Përuluni dhe më shpëto (Ps. 114:5), thotë Davidi. Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët. Amen.
Bisedë javore mbi djalin plangprishës
Ngrihem dhe shkoj te babai im (Luka 15:18)
(Fjalët e djalit plangprishës nga shëmbëlltyra e Ungjillit lexohen sot).
Vëllezër! Shëmbëlltyra e djalit plangprishës duhet të na zërë gjithë vëmendjen. Në të, si në një pasqyrë, ne jemi të gjithë të dukshëm. Zoti, njohësi i zemrës, me pak fjalë dhe në personin e një personi, paraqiti se si ëmbëlsia mashtruese e mëkatit na largon nga jeta vërtet e ëmbël sipas Perëndisë dhe se si ashpërsia e mëkatit që kemi përjetuar për shpirtin dhe trupin na shtyn, nëpërmjet veprimit të hirit të Perëndisë, të kthehemi dhe në fakt kthen shumë veta përsëri te Perëndia, në një jetë të virtytshme. Le ta përsërisim dhe të flasim se sa e nevojshme dhe sa e përshtatshme është që një mëkatar t'i drejtohet Zotit, thotë Davidi, Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët. Amen.
Një burrë kishte dy djem. Kur u rritën, i vogli i tha të atit: ma jep pjesën tjetër të pasurisë. Dhe babai ndau pasurinë. Djali i madh nuk mori pjesën e tij dhe qëndroi me të atin: një shenjë se ai e donte të atin me zemër të pastër, gjente kënaqësi duke bërë vullnetin e tij (nuk kam shkelur asnjë nga urdhërimet e tua (Luka 15:29)) dhe e konsideroi çmenduri të largohesh prej tij. Dhe i vogli, disa ditë pas kësaj, pasi mblodhi të gjithë pasurinë e tij, la shtëpinë e prindërve në një vend të largët dhe aty e shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar i shthurur. Nga kjo është e qartë se ai kishte një zemër të pamëshirshme dhe të papastër, nuk ishte i prirur përzemërsisht ndaj babait të tij të mirë, ishte i ngarkuar nga mbikëqyrja e tij dhe ëndërronte të jetonte më mirë sipas vullnetit të zemrës së tij të shthurur. Por le të dëgjojmë më tej se çfarë i ndodhi pasi u largua nga shtëpia e prindërve të tij. Kur ai jetoi në anën e huaj në mënyrë të pahijshme, një zi e madhe lindi në atë vend dhe ai filloi të kishte nevojë. Dhe ai shkoi, goditi një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të ushqyer derrat.
Dhe ai u gëzua që mbushi barkun me ushqimin (lisat dhe bykun) që hëngrën derrat, por askush nuk ia dha as këtë. Pasi erdhi në vete, tha: Sa nga robërit e babait tim janë të kënaqur me bukë me bollëk, por unë po vdes nga uria. Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: prind! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt; më prano si një nga mëditësit e tu. U ngrit dhe shkoi te i ati; dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa, i erdhi keq dhe shkoi ta takonte, e përqafoi dhe e puthi; e fali për fajin e tij, e solli në shtëpinë e tij, e veshi me rrobat më të mira dhe mbajti një gosti me rastin e kthimit të tij (Luka 15:11-32). Kështu djali i humbur hyri përsëri në dashurinë e babait të tij.
Vëllezër! Kjo është ajo që na bën ati qiellor. Ai nuk na mban me të me forcë nëse ne, duke pasur një zemër të shthurur dhe mosmirënjohëse, nuk duam të jetojmë sipas urdhërimeve të Tij, por na lejon të largohemi prej tij dhe të mësojmë nga përvoja se sa e rrezikshme është të jetosh sipas vullnetit të zemrës sonë dhe çfarë ndjesie të dhimbshme të mungesës së paqes dhe qetësisë një shpirt, i dhënë pas pasioneve, përvojave, çfarë passionesh më të turpshme se ushqimi mund të jetë ushqimi? Por Zoti e ruajtë që dikush të qëndrojë përgjithmonë në këtë distancë nga Zoti; larg Zotit ka shkatërrim të sigurt dhe të përjetshëm. Ja, ata që ndahen nga ti do të humbasin (Ps. 73:27), thotë mbreti i shenjtë dhe profeti David. Është e domosdoshme të ktheheni nga rruga shkatërrimtare e mëkatit te Perëndia me gjithë zemër; dhe le të jenë të gjithë të sigurt se Perëndia do ta shohë kthimin e tij të sinqertë, do ta takojë me dashuri dhe do të vazhdojë ta pranojë atë si një nga fëmijët e Tij.
A keni mëkatuar? Thuaj me vendosmëri të plotë në zemrën tënde: Unë jam ngritur për të shkuar tek Ati im (Luka 15:18) dhe për të shkuar tek Ai në veprim. Dhe sapo të keni kohë t'i shqiptoni këto fjalë në Zemrën tuaj, sapo të vendosni të jetoni me vendosmëri sipas vullnetit të Tij, Ai do të shohë menjëherë se po ktheheni tek Ai: Ai nuk është gjithmonë larg secilit prej nesh (Veprat e Apostujve 17:27); Tani Ai do të derdhë paqen e Tij në zemrën tënde: befas do të jetë aq e lehtë dhe e këndshme për ty, siç është, për shembull, e këndshme për një debitor të falimentuar kur i falet borxhi, ose siç është e këndshme për një lypës që është veshur befas me rrobat më të mira ose ulet në një tryezë të pasur.
Por në të njëjtën kohë, vëreni, vëllezër, sa lloje mëkatesh ose pasionesh ka, kaq shumë rrugë kthimi te Ati Qiellor: çdo mëkat apo pasion është një rrugë drejt një vendi larg Zotit. Jeni nisur në rrugën e mosbesimit: kthehuni prapa dhe njihni të gjithë pamaturinë e tij, ndjeni në zemrën tuaj të gjithë rëndimin, zbrazëtinë, shkatërrimin e tij dhe qëndroni fort në rrugën e besimit që është qetësuese, e ëmbël dhe jetëdhënëse për zemrën e njeriut, dhe mbajeni atë me gjithë zemër. Ju keni ecur në rrugën e krenarisë: kthehuni dhe merrni rrugën e përulësisë dhe urreni krenarinë, duke e ditur se Zoti i kundërshton krenarët. Ai vazhdoi rrugën e zilisë: kthehu nga kjo rrugë skëterre dhe kënaqu me atë që dërgoi Zoti dhe kujto pasardhësin e kujt ishte ajo: - ziliqarja e parë ishte djalli dhe për t'ia pasur zili djallit solli vdekjen në botën e poshtme (Dituria 2:24); ji i sjellshëm me të gjithë. Nëse ke lënë rrugën e armiqësisë dhe zemërimit: kthehu dhe merr rrugën e butësisë dhe dashurisë.
Mos harroni se nëse e urren vëllanë tuaj, ju jeni një vrasës (1 Gjonit 3:15); apo a jeni larguar nga Perëndia përmes grykësisë dhe shthurjes: kthehuni prapa dhe merrni rrugën e modestisë dhe dëlirësisë dhe mbani mend gjithmonë, për udhëheqje në jetë, fjalët e Shpëtimtarit: dëgjoni veten tuaj dhe zemrat tuaja të mos rëndohen me grykësinë dhe dehjen dhe dhembjet e kësaj jete (Luka 21:34, fjalët e fajësuara mëkatare dhe të penduar më parë: Ju dhe nuk jeni më të denjë të quheni bijtë e Tu: na pranoni të paktën si mercenarë; dhe Ai do të na pranojë me besnikëri si fëmijë. Amen.
Një fjalë për javën për djalin plangprishës
Dhe ai shkoi të lidhet me një nga banorët e atij vendi; dhe e dërgoi në fshatin e tij për të ushqyer një derr. Dhe ai dëshiron të ngopë barkun e tij me mishin e derrit; dhe askush nuk i dha atij (Luka 15:15–16)
Kështu arriti më në fund djali i vogël plangprishës, i përmendur në shëmbëlltyrën e Ungjillit, i cili, për shkak të vullnetit të pakuptueshëm, nuk donte të qëndronte në shtëpinë e të atit, të cilit, siç e rrëfeu vetë më vonë, i mbeti buka edhe një rrogëtari (Luka 15:17). Në vend të një komuniteti vërtet miqësor me vëllanë e tij më të madh, inteligjent dhe të sjellshëm, ai tani ngjitet pas një banori çnjerëzor të asaj ane fatkeqe ku u tërhoq nga i ati dhe në të cilën ai shpërdoroi pronën e tij, duke jetuar kurvëri. Një banor mizor e dërgon në fshatin e tij për të kullotur një derr. Në vend të kënaqësisë dhe bollëkut të përsosur që gjeti më parë në shtëpinë e babait të tij, ai befas tani vuan varfërinë ekstreme dhe të turpshme - fryt i një jete të shkrirë, saqë dëshiron të mbushë barkun e tij me kriklla, ose me lisa, si mishi i derrit. Ishte kaq katastrofike, vëllezër, që djali plangprishës të largohej nga shtëpia prindërore, me pasurinë që kishte trashëguar me ndarje, në një vend të largët dhe të huaj!
Duhet të them se djali plangprishës i përmendur në Ungjillin e Shenjtë na portretizon si mëkatarë? Pikërisht, aftësitë tona: mendja, vullneti dhe zemra, trupi ynë me shëndetin e tij, me strukturën e tij të mençur e të bukur; titujt tanë, në të cilët quhet dikush, pasuria jonë, e gjithë mirëqenia jonë, madje edhe copa e tokës ku jetojmë, e gjithë kjo na trashëgohet me ndarjen e pasurisë së Atit Qiellor, i Cili, vetëm me mirësinë e Tij, në mënyrë të pamerituar nga ana jonë, ndau secilit prej nesh një pjesë të përfitimeve nga thesari i Tij i pasur dhe na dha vullnetin e thesarit të Tij të pasur për të gjithë katër. Rrallëherë dikush prej nesh qëndron me pronën e tij nën çatinë e babait; shumë, pasi kanë marrë pjesën e tyre, duket se e lënë Atin e gjithë të mirë në një anë të largët - në botën mëkatare dhe jetojnë atje të shthurur në robërinë e pasioneve, derisa më në fund mizoria dhe shkatërrimi i tyre i dukshëm i bind ata të kthehen tek Ati i tyre. Po, pasionet tona, mëkatet tona janë tiranë të vërtetë për ne. Le të flasim për këtë. Zoti, Perëndia ynë, është qenia më e përsosur, kështu që mendimi ynë nuk mund të ngrihet kurrë në përfaqësimin e plotë të përsosurive të Tij.
Meqenëse Ai është i përsosur, prandaj Ai është i kënaqur dhe i bekuar. Perëndia i përsosur dhe përjetësisht i bekuar na krijoi jo që dikush të na mundojë dhe të na tiranizojë, por që të jetë përjetësisht e mirë për ne, që të jemi përjetësisht të lumtur; por ashtu si vetëm ai që përpiqet të jetë i përsosur dhe i shenjtë, si Perëndia, mund të bekohet, Krijuesi na ka dhënë vullnet të lirë dhe na ka urdhëruar të jemi të shenjtë siç është Ai i shenjtë: ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia yt (1 Pjetrit 1:16; Lev. 19:2). Përpiquni ta imitoni Atë në shenjtëri me mendjen, vullnetin dhe ndjenjën tuaj; njihni përsosmërinë e Tij, duajeni Atë dhe të gjithë njerëzit në Të, bëni veprat e Perëndisë: dhe do të jeni të shenjtë dhe do të jeni të bekuar. Nëse nuk përpiqesh ta njohësh Atë, ta duash dhe të bësh atë që Ai ka urdhëruar, do të jesh një mëkatar i palumtur, një rob i përjetshëm, një martir i pasioneve; sepse lumturia është në Zotin dhe nga Zoti; Jashtë Tij nuk mund të ketë lumturi: ekziston vetëm sundimi tiranik i pasioneve. Çfarë mundimi duket të jetë që një njeri ta njohë dhe ta dojë Perëndinë me gjithë shpirtin dhe me gjithë zemër!
Edhe sikur shpirti i tij të ishte ndonjë krijesë e huaj për Zotin, përndryshe është Krijimi i Tij, fryma e gojës së Tij, imazhi i Tij; Si mund të mos e dojë Krijuesin e saj, Mirëbërësin e saj të përjetshëm e të përjetshëm, plotësisht, në mënyrë të pandashme! Trupi ynë është vepër e mendjes së Tij të urtë, duarve të Tij krijuese, titullit tonë, pasurisë, gjithçkaje që kemi, përveç mëkatit, pronës së Tij; Si mund të mos njohësh e të mos e duash me gjithë shpirt një Bamirës të tillë, që na jep jetë e frymë dhe gjithçka; Me të cilin jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë (Veprat 17:25, 28). Si mund të mos i duam fqinjët tanë me Të, si vëllezër, si fëmijë të të njëjtit At! Me sa duket, me të drejtë duhet habitur sesi ne njohim dhe duam diçka tjetër përveç Tij! Si mund të largohemi prej Tij, Burimit të jetës dhe lumturisë, si mund të jemi armiqësor ndaj ligjit dhe statuteve të Tij dhe të bëjmë diçka të papëlqyeshme për Të! Mirëpo, ne duam shumë gjëra të tjera përveç Tij, nuk bëjmë çfarë të dojë Ai dhe largohemi prej Tij. Për këtë, shikoni se çfarë po ndodh me ne, të cilëve ndonjëherë i ngjajmë.
Këtu është një mendimtar i guximshëm i lirë, i cili nuk flet në zemër, por tashmë në vesh, duke shpallur: nuk ka Perëndi (Ps. 13:1), ose: nuk ka Shëlbues-Perëndi; nuk ka Kishë dhe dhurata qiellore të mësuara në sakramentet për jetën tonë shpirtërore, përsosmërinë dhe shpëtimin! Pra, çfarë? A keni hedhur poshtë çdo gjë shpirtërore, të shenjtë dhe qiellore? Pra ju jeni mish, tokë, nuk keni shpirt, nuk e njihni parajsën, ferri është fati juaj i përjetshëm. Ku është shpirti yt, më thuaj? Çdo shpirt është nga Zoti dhe e njeh Atë, përpiqet për Të, por për shpirtin tënd nuk ka Zot, ai nuk e njeh Atë: është më e lehtë të besosh se shpirti yt nuk ekziston sesa Zoti, Krijuesi i gjithçkaje që ekziston. Oh, e shoh sa patetike është ajo që ju e quani shpirtin tuaj. Në një distancë të panjohur nga Ati i shpirtrave dhe i çdo mishi, ajo lëngon, e gjora, në mbretërinë e mishit, errësirës dhe shkatërrimit, me një dëshirë të parezistueshme për ndonjë humbje, për diçka të shtrenjtë; çfarë zbrazëti dhe errësirë ndjen brenda vetes, sa të zymtë e gjen gjendja e saj! Të jesh shpirt, të kesh nevoja dhe aspirata shpirtërore dhe të mos gjesh kënaqësi për to - çfarë mundimi për shpirtin!
Të shohësh se si të tjerët vijnë me vrap në kishat e Zotit me lutje të zjarrta drejtuar Zotit, si marrin prej andej dhuratat e hirit qiellor dhe në të njëjtën kohë të ndjesh në vetvete luftën e një mendjeje krenare, të pabindur ndaj së vërtetës së shenjtë - me aspiratat natyrore të shpirtit: - sa vdekjeprurëse është për shpirtin. Kthehu në shtëpi, bir plangprishës: ku ke shkuar? Pse po e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor larg Tij, duke jetuar kurvëri? Mendja jote nuk është e jotja: është dhuratë nga Zoti: pse e përdor për të keqe? Zoti jua dha që ju ta njihni Atë dhe të përpiqeni të bëheni si Ai; e megjithatë ju e bëni atë një mjet shkatërrues për t'u larguar prej Tij, për ta harruar dhe për të mos njohur Atë. Kthehu tek Ati yt, fatkeq; Ju keni shkuar larg: në këtë distancë nuk ka asgjë tjetër veç vdekjes së përjetshme.
Këtu është një njeri ambicioz për të cilin nderimet tokësore janë qëllimi i jetës. Në vend që të përpiqet për nderin e përjetshëm të një thirrjeje qiellore në Krishtin Jezus, ai shterron të gjitha përpjekjet për të marrë sa më shumë nderim nga njerëzit. Por në rrugën drejt qëllimit të tij, ai takon shumë rivalë që admirojnë virtytet që, sipas tij, i përkasin! Sa turp, sa e vështirë është të mos marrësh atë për të cilën përpiqesh kaq shumë dhe që ndonjëherë e konsideron tënden! Sa netë kalon një burrë ambicioz ndonjëherë me pagjumësi! Kthehuni edhe ju, a nuk e vini re se po shkoni në një vend të largët; gjithnjë e më larg nga Ati juaj qiellor. Dashuria e kësaj bote, dashuria për nderimet dhe dallimet e saj, ka armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Pse dëshiron të jesh më i lartë se të tjerët? A nuk e dini se lavdia e njeriut është si lulja e barit: bari është zhdukur dhe lulja e tij ka rënë (1 Pjetrit 1:24; Isa. 40:6, 7), se na është dhënë lavdia e përjetshme në qiell me Krishtin?
Ju është dhënë një zemër në të cilën, meqë ra fjala, digjet dashuria për lavdinë e mirë - jo që të përpiqeni përjetësisht për nderime kalimtare, por që të doni ngjitjen shpirtërore nga lavdia në lavdi, duke u larguar në çdo mënyrë të mundshme nga mëkati, si pengesa më e fuqishme për përsosmërinë tuaj shpirtërore. Kthehuni në shtëpinë e Atit tuaj, hiqni dorë nga ambiciet e vogla.
Këtu është një dashnor i parave, në duart e të cilit tashmë kanë kaluar shumë shkëndija të lehta prej balte dhe që dëshiron të grumbullojë sa më shumë prej tyre. Argjendi dhe ari janë idhulli i tij. Dhe ai u tërhoq nga Zoti në një vend të largët: shqetësimet e lodhshme ditë e natë për blerjen dhe ruajtjen e thesarit të tij e ndjekin: ai ndonjëherë dëgjon fjalën e Zotit, por mendimi i pasurisë e ndrydh atë: ai nuk ka kohë të mendojë për Zotin, për shpirtin e tij, për fatin e tij të përtejme. Sa dhe çfarë mjetesh përdor ndonjëherë për të përvetësuar për vete aq tokë të bukur e me shkëlqim, sa mund të përmbajnë dëshirat e tij të pakufizuara! Ku po shkoni, pse keni nevojë për kaq shumë argjend dhe ar? Për një ditë me shi, për të siguruar familjen tuaj? Por në jetën e një të krishteri të vërtetë nuk duhet të ketë ditë të zeza, domethënë ditë të palumtura, sipas koncepteve të kësaj bote; a mund t'i quajmë të zeza ato ditë kur mëkatojmë dhe zemërojmë shumë Zotin e mirë të jetës sonë. Ne jetojmë në mbretërinë e Atit tonë të dashur dhe të kujdesshëm, Ndërmjetësit të përjetshëm të Birit të Perëndisë dhe Ngushëlluesit të Frymës së Shenjtë - Perëndisë tonë. Triniteti i një esence.
Cilat janë ditët e errëta në një mbretëri të tillë? Për të siguruar familjen? Mirë. Por për familjen ju duhet shumë më pak se sa keni mbledhur. Dhe ju dëshironi të siguroni familjen tuaj plotësisht vetëm për të ardhmen! Pse nuk ia lini Zotit të rregullojë të mirën e ardhshme të fëmijëve tuaj, duke i lënë ata pothuajse ekskluzivisht metalit pa shpirt? Po sikur metali i shndritshëm të bjerë në duart e fëmijëve të kotë dhe të tretur, nëse i prish ata? Atëherë keni telashe të dyfishta: nga fakti që, pasi keni mbledhur, nuk e keni përdorur pasurinë tuaj siç duhet dhe nga fakti që keni shkatërruar fëmijët tuaj. Kthehuni edhe në shtëpinë e Atit tuaj. Ju duket se po rritni pasurinë që keni marrë nga Ati juaj Qiellor: jo, po e shpërdoroni atë. Të shtosh pasurinë e dikujt do të thotë ta shumëfishosh atë nëpërmjet përdorimit në përputhje me qëllimin e Zotit. Si? shumohen me perdorim? Kur përdor, nuk shumohesh, por harxhon, thua. Në botë kjo ndodh vërtet, por me Zotin nuk është kështu.
Por ju nuk e përdorni atë siç duhet, prandaj, e shpërdoroni, sigurisht që e shpërdoroni me dëshirë, ndonjëherë, ndoshta, pa u vënë re vetë. Kthehuni, gjithashtu, në shtëpinë e Atit Qiellor: zbuloni këtu se e gjithë pasuria tokësore është pronë e Tij, se ne jemi kujdestarët dhe shpërndarësit e kësaj pasurie; sigurohuni që, duke u dhënë sa më shumë nga pasuria jonë të varfërve, të mos e shpërdorojmë atë, por ta fitojmë atë.
Por këtu është një skllav i lumturisë dhe epshit. Çfarë është kjo? A mendon ai të kthehet tek Ati Qiellor? Apo mundimi dhe vuajtja trupore e shpirtit të tij nuk e ka arritur ende kufirin përfundimtar? Por pse të presim kohën kur shpirti tashmë është dobësuar plotësisht nga veprat e pakta të epshit dhe trupi është i rraskapitur nga stresi i vazhdueshëm që e vret atë. Ti ke harruar, shoku im i dashur, se shpirti dhe trupi nuk janë të tutë, por të Perëndisë: sepse, duke i përkasuar plotësisht Perëndisë, si vepër e duarve të Tij, ne, për më tepër, jemi shpenguar nga mëkatet me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë; a ke harruar se ne duhet ta lavdërojmë Perëndinë në trupat dhe në shpirtrat tanë, madje thelbin e Perëndisë (1 Kor. 6:20)? Ju keni shkuar larg Perëndisë; Ju rrallë shkoni në kishë, ju vjen turp të paraqiteni me papastërtinë tuaj para Zotit të gjithë të shenjtë. Pastroni veten dhe kthehuni tek Ati Qiellor: gjëra të këqija do t'ju ndodhin në një tokë të largët me një mjeshtër mizor - pasionin tuaj të turpshëm. Ejani tek Unë, Ati qiellor dhe Biri i Tij i dashur ju thonë: Jam mirë. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:28, 30).
Është e vërtetë, pasioni yt nuk të jep asgjë për të ngrënë përveç fytyrës që ha një derr; Kënaqësia jote e dhimbshme, imagjinare, eja tek Unë: Më mjafton gjithçka, kam bukë edhe për mëditësit (Luka 15:16-17).
Dhe këtu është viktima e dhimbshme e një barku të pangopur: një person, nga dashuria e tepërt për pijet e nxehta dhe pjatat e shijshme, të konsumuara me tepri, është përjetësisht i sëmurë si në shpirt ashtu edhe në trup. Eja edhe ti. Ati Qiellor të ka kërkuar për një kohë të gjatë. Ai nuk do që ju të humbisni në mënyrë të pakthyeshme, por të shpëtoheni, të kthjelloheni dhe në vend të një njeriu mishor, kundër Zotit, të bëheni një njeri shpirtëror, i këndshëm për Zotin. Urreni t'i shërbeni barkut, doni moderimin e artë, jini shpirtëror dhe mos e shpërdoroni pasurinë e Atit tuaj qiellor, forcën tuaj mendore dhe fizike, duke jetuar në mënyrë të shthurur. Shikoni veten: pothuajse vetëm hani dhe pini, duke u mbytur vazhdimisht në kënaqësitë e sensualitetit; dhe Ati Qiellor duron gjithçka me ju në tokën e Tij: gjithë dielli i tij shkëlqen mbi ju; çdo gjë nuk ju heq plotësisht përfitimet e saj. Si një fik shterpë, duhet të të kishin prerë shumë kohë më parë dhe të të kishin hedhur në zjarr; ndërkohë ju jeni ende në këmbë. Kthehuni prapa: dhe Kisha e Shenjtë ju pret. E ke harruar prej kohësh, nënën tënde. Ndërkohë ajo shqetësohet për ty si të ishte fëmija i saj, duke u shqetësuar se si të të shpëtojë ty rebelin.
Zoti tani i thërret të gjithë, nëpërmjet zërit të Kishës së Tij të Shenjtë, në krahët e dashurisë së Tij atërore; Ai dëshiron të shpëtojë të gjithë. Së shpejti do të vijnë ditët e agjërimit dhe të pendimit; Le të nxitojmë të gjithë të pastrojmë veten nga mëkatet dhe pasionet tona për t'u bërë njerëz të rinj dhe shpirtërorë. Pothuajse të gjithë ne jetojmë jetë plangprishës - në një vend të largët - në një tokë mëkatare, duke harruar plotësisht atdheun tonë të dëshiruar dhe të vërtetë në parajsë. O besim i shenjtë! Ejani në ndihmë neve që kemi humbur, na tregoni se ka padyshim një jetë tjetër për ne në anën tjetër të varrit, një jetë të pafund, të lumtur apo të dhimbshme - varësisht se kush jeton këtu; A është si një bir besnik i Atit Qiellor në bashkësi të vazhdueshme me Zotin, në pastërti, shenjtëri dhe dashuri, apo si një bir plangprishës larg Zotit në epshe dhe papastërti? Thuaj se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50). Vëllezër, mendoni për veten tuaj që mëkati të jetë i vdekur, por Perëndia i gjallë në Krishtin Jezus, Zotin tonë.
Le të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekur, nëse i bindesh atij në epshet e tij; Më poshtë, imagjinoni grremçat tuaj si armë të padrejtësisë ndaj mëkatit, por imagjinoni të Perëndisë si nga të vdekurit e gjallë dhe grepat tuaja si armë të drejtësisë së Perëndisë. Le të mos ju zotërojë mëkati: ju nuk jeni nën ligj, por nën hir. A nuk e dini se imagjinoni se shërbëtorët tuaj do t'i binden atij, dhe ju i bindeni natyrshëm, ose mëkati që çon në vdekje, ose bindja që çon në drejtësi (Rom. 6:11-14, 16). Le të lëmë mënjanë veprat e errëta dhe të veshim armët e dritës. Sepse në ditët le të ecim me ndershmëri, jo nga dhimbja dhe dehja, jo me kurvëri dhe kurorëshkelje, jo me zell dhe zili; Por jini të veshur me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos kënaqni mishin me anë të epshit (Rom. 13:12–14). Amen.
Fjala javore mbi Birin Plangprishës
Atë, kam mëkatuar në qiell dhe para teje (Luka 15:18)
Vëllezër të dashur, cili prej nesh nuk ka punuar dhe nuk punon çdo ditë kundër mëkatit, dashje a pa dashur, me vetëdije a pa vetëdije, me vetëdije a pa vetëdije? – Kush nuk e ka zemëruar Zotin, të Vërtetën dhe Dashurinë e pafund? Kush nuk është plagosur nga tehu i mëkatit dhe nuk ka përjetuar mprehtësinë dhe ashpërsinë e mëkatit, konfuzionin e rëndë të ndërgjegjes, pikëllimin dhe shtypjen, këta shokë të zakonshëm të mëkatit? “Të gjithë ne, nga më i vogli tek më i madhi, jemi mëkatarë përpara Perëndisë, dhe për këtë arsye i nënshtrohen ndëshkimit dhe shkishërimit nga Perëndia, dhe nëse Zoti, nga dashuria dhe mëshira e Tij e pafundme për njeriun e rënë, nuk do t'i kishte dhënë atij pendim dhe heqje të mëkateve për hir të flijimit të Birit të Tij të vetëmlindur në kryq, atëherë të gjithë njerëzit do të kishin vendosur një vend të përjetshëm, por në vendin e tij të përjetshëm. lavdi Zotit të gjithë të mirës dhe të urtë, që u dha pendimin mëkatarëve - turma të panumërta mëkatarësh u lanë me fjalë pendimi, u shfajësuan dhe u shenjtëruan nga gjaku më i pastër i Qengjit të Perëndisë Jezu Krisht, i cili mori mbi vete mëkatet tona dhe mbarti për ne të gjitha dënimet e fshatit. shenjtorët.
Të gjithë ju, mëkatarë si unë, që qëndroni këtu, a e vlerësoni këtë dhuratë të paçmuar të Zotit, dhuratën e pendimit? A psherëtini si tagrambledhësi, a qani si prostituta, a lani shtratin tuaj me lot si Davidi paraardhësi, a ktheheni te Ati Qiellor me pendim të sinqertë e të thellë, si djali plangprishës, për të cilin dëgjuat në ungjillin që sapo lexuat?
Mëkatarët nuk kanë rrugë tjetër drejt jetës dhe rifitimit të hirit dhe mëshirës së Atit Qiellor, përveç rrugës së pendimit të sinqertë, të ndershëm, me frytet e pendimit. Dhe Kisha e Shenjtë, bartësja dhe interpretuesi i Shpirtit të Krishtit, dashurisë dhe mëshirës së Tij të pafund, na ngacmon të gjithëve në pendim çdo ditë dhe në këto ditë, me rastin e afrimit të ditëve të mëdha të agjërimit dhe pendimit, na emocionon veçanërisht, pasi vendosi në këtë të diel të lexojmë shëmbëlltyrën prekëse të Shpëtimtarit për Hyjnorët Plëngprishës. Si fëmijë të mirë, le t'i përgjigjemi të gjithë zërit të butë e të dashur të nënës së shenjtë të Kishës: të zgjohemi nga gjumi i mëkatit, si në ditë, të ecim me hijeshi (Rom. 13:13); le t'ia lëmë lakminë mishit; le të kujdesemi për shpirtin e pavdekshëm; Le të fillojmë të bëjmë veprat e Perëndisë dhe atëherë do të gëzojmë paqen shpirtërore dhe ngushëllimet e një ndërgjegjeje të pastër. Oh, sa të mëshirshëm dhe të shpejtë për t'u bindur kemi një Atë, Zot dhe Gjykatës - Perëndi!
Ai menjëherë nxiton me mëshirë të pasur për çdo mëkatar të penduar sinqerisht, e çliron atë nga telashet, pikëllimet dhe fatkeqësitë që i ndodhin për mëkatet e tij, i jep paqe dhe gjerësi zemrës, e kthen trishtimin në gëzim. Çdo mëkatar i vërtetë i penduar e ka përjetuar këtë; Këtë e tregon edhe ungjilli i lexuar sot për djalin plangprishës të penduar.
Sapo vendosi me vendosmëri të kthehej me pendim në shtëpinë e të atit dhe shkoi, i ati e pa dhe i erdhi keq; dhe vrapoi, i ra në qafë dhe e puthi. Djali i tha: Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt. Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobat më të mira, vishni, vendosni një unazë në dorë dhe çizme në këmbë; sillni viçin e majmur dhe vriteni; le të hamë dhe të gëzohemi, sepse ky djali im kishte vdekur dhe u kthye në jetë; ai humbi dhe u gjet. Dhe ata filluan të argëtoheshin (Luka 15:17-32). Një pamje prekëse e dashurisë atërore, nga njëra anë, dhe pendimit të sinqertë, nga ana tjetër. Kjo është një shëmbëlltyrë në të cilën paraqitet një baba, një burrë, ndonëse i mirë dhe i mëshirshëm, dhe një bir i shkrirë, i penduar. Por thellohuni në kuptimin e thellë të brendshëm të kësaj shëmbëlltyre: imagjinoni në vend të një baba të zakonshëm - Zotin, Atin e përbashkët të njerëzve dhe dashurinë e Tij të pakufishme për një botë që humbet në mëkate. Çfarë vakti përgatiti Ai për mëkatarët të cilët i adoptoi si bij të Tij nëpërmjet besimit dhe pagëzimit?
Ai nuk theri një viç, por dha Birin e Tij të vetëmlindurin që të theret lirisht; Ai nuk përgatiti mishin e një demi për një festë, por Ai dha dhe po na jep mishin dhe gjakun e Birit të Tij për ushqim e pije, për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme. Këtu është një festë shpirtërore, jetëdhënëse, shpëtuese, e mrekullueshme e besimit dhe e shpëtimit! Kjo është dashuria e pamasë e babait për ne mëkatarët! A e ndjen këtë dashuri, mëkatar? A i përgjigjeni dashurisë me dashuri? A pendoheni sinqerisht për paudhësitë tuaja, që edhe ju të shpërbleheni me të njëjtën festë shpirtërore për shpëtimin tuaj dhe të gëzoni dashurinë e Atit Qiellor, Birit të Tij të vetëmlindur dhe Shpirtit të Shenjtë të Ngushëlluesit? Dhe pa pendim nuk do të ketë sakrament për shpëtim. Dhe cilat janë rrobat e para, një unazë në dorë dhe çizmet në këmbë? Veshja e parë, me të cilën babai veshi djalin e tij plangprishës, do të thotë rrobja e drejtësisë, me të cilën na vesh Jezu Krishti, ose është Vetë Krishti, sipas asaj që është shkruar; Ju u pagëzuat në Krisht, u veshët me Krishtin (Gal.3:27). Kjo do të thotë se ne duhet të jetojmë në çdo drejtësi dhe të vërtetë. Çfarë është një unazë dore?
Kjo është fejesa e Frymës së Shenjtë e dhënë në zemrat e besimtarëve. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16). Por kisha i Perëndisë duhet të mbahet i shenjtë gjatë gjithë ditëve: le të jetojmë të shenjtë. Çizmet në këmbë janë hiri për të ecur drejt në rrugën e urdhërimeve të Krishtit: drejtoji këmbët e mia, thuhet, sipas fjalës Tënde dhe të mos më zotërojë çdo paudhësi (Ps. 119:133), sepse pa këpucë të mbushura me hir, ne nuk mund të ecim në shtigjet e drejta të urdhërimeve të Perëndisë. Largojeni secilin nga rrugët tuaja të liga dhe nga qëllimet tuaja të liga (Jer. 25:5), thotë fjala e Perëndisë. Pra, me këpucë shpirtërore, me zell shpirtëror, le të nxitojmë te Zoti, të largojmë gjumin mëkatar, dembelizmin dhe neglizhencën. Së shpejti do të vijë Kreshma e Madhe - koha e agjërimit, rrëfimi i mëkateve dhe kungimi i shenjtorëve, Misteret jetëdhënëse; Le të pastrojmë shpirtrat dhe trupin tonë me agjërim, lutje dhe pendim të sinqertë dhe të përgatitemi për kishën e Zotit, i cili dëshiron të banojë dhe të jetojë në ne. Shikoni sesi ata që donin të takonin mbretin ose një person të lartë, përgatitin gjithçka për ta takuar atë.
Ata rrafshojnë dhe pastrojnë të gjitha rrugët nëpër të cilat ai duhet të udhëtojë, dekorojnë shtëpitë me flamuj shumëngjyrësh ose drita shumëngjyrëshe dhe tregojnë lloj-lloj shenjash zelli dhe gëzimi, përpiqen ta shohin dhe të ngopen me të, dhe nëse dikush do të kishte fatin ta priste mbretin në shtëpinë e tij, atëherë një person i tillë do të qëndronte pranë vetes me kënaqësi. Nëse ata që donin të takonin mbretin e tokës, një njeri të ngjashëm me veten e tyre, përgatiten në këtë mënyrë, e takojnë dhe e pranojnë atë në këtë mënyrë, atëherë unë dhe ti që po përgatitemi të takojmë Mbretin, Krijuesin dhe Perëndinë qiellor, me çfarë kujdesi dhe zelli duhet të përgatitemi për ta pritur Atë? – Sepse sa më i lartë të jetë pafundësisht Mbreti qiellor se ai tokësor, sa më i drejtë të jetë pafundësisht Mbreti qiellor se mbreti tokësor, aq më e madhe dhe më e plotë duhet të jetë përgatitja dhe aq më e ndryshme nga përgatitja për takimin e mbretit tokësor. Sepse Mbreti qiellor ka nevojë për shpirtrat dhe trupat tanë të pastër, të stolisur me virtyte, dhe jo shtëpi të dekoruara madhështore, jo flamuj shumëngjyrësh, por një shumëllojshmëri virtytesh, sipas aftësisë dhe gjendjes së secilit, jo zjarre të ndezura, por shpirtrat tanë që digjen shkëlqyeshëm nga besimi dhe dashuria.
Le të përgatisim të gjithë një takim të tillë për Mbretin Qiellor, që të nderohemi me gëzim ta pranojmë Atë në shtëpitë tona emocionale, në zemrat tona. Amen.
Biseda gjatë Javës së Mishit
Unë besoj në një Zot Jezu Krisht - i cili do të vijë me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit (neni i 7-të i Kredos)
Pra, kush po flet? Kështu thotë çdo i krishterë. Por nëse të gjithë janë të krishterë, atëherë pa dyshim, jam edhe unë dhe secili prej nesh. Pra, vëllezër dhe motra, a besoni sinqerisht se Jezu Krishti, Gjykatësi i drejtë i të gjitha qenieve tokësore, do të vijë për të gjykuar të gjithë njerëzit e gjallë dhe të vdekur, të cilët të gjithë do të vijnë në jetë ose për lumturinë e përjetshme ose për dënimin e përjetshëm? A je gati të takosh Gjyqtarin Botëror dhe të japësh një përgjigje në Gjykimin e Fundit të Krishtit në çdo vepër dhe fjalë? A keni ndonjë vepër të mirë? Pse të pyesni më shumë? Nga jeta dhe veprimet e të krishterëve duket qartë se ata kanë harruar Gjyqtarin e drejtë, Gjykimin e Fundit, jetën e përjetshme dhe çdo ditë ata po nxitojnë me shpejtësi drejt shkatërrimit të përjetshëm, të cilin as që mund ta imagjinojnë. Ata nxitojnë të marrin ngushëllimin e tyre në tokë, vetëm për ta humbur atë përgjithmonë - në parajsë. Shqetësimi është si ta vrasin kohën e çmuar, si ta shpenzojnë këndshëm, por askujt nuk i intereson ta shpenzojë me dobi për shpirtin, për t'u përgatitur për përfundimin e punëve të tyre (krh. Fjalët e Urta 24:27).
Ai që dëshiron gëzime të përjetshme shijon pak nga 3 tokësore, thotë Shën Genadi, Patriarku i Kostandinopojës, dhe te ne gëzimet tokësore janë pothuajse të vazhdueshme. Shumë prej nesh jetojnë sikur nuk do të na duhet kurrë të vdesim dhe të japim llogari për jetën tonë. Çfarë do të thotë? A nuk ndodh kjo sepse ata mendojnë të pendohen vetëm para vdekjes dhe të marrin falje të plotë? Sigurisht. Zoti nuk i refuzon ata që vijnë tek Ai në orën e njëmbëdhjetë, pra ata që kthehen tek Ai me gjithë zemër. Por nëse zemra juaj ka qenë larg Zotit gjatë pjesës më të madhe të jetës suaj, a mendoni se mund ta lëvizni lehtësisht drejt Zotit, të ngjallni në të ndjenjat e pendimit para vdekjes? O vëllezër! Këtu do të kthehet kundër jush, në shkatërrimin tuaj. Unë kam parë më shumë se një herë se sa e vështirë është të dëgjosh fjalën për pendimin dhe sa të humbur në rrëfim para largimit të tyre janë ata që nuk menduan për korrigjimin e tyre dhe nuk dinin të pendoheshin gjatë jetës. Jo, vëllezër! Vdekja e krishterë është një shpërblim për të krishterët e vërtetë. Pendohuni, nëse është e mundur, gjatë gjithë jetës suaj: dhe do t'ju presë një vdekje paqësore me pendim të sinqertë.
Pra, përgatituni për gjykim, për gjykim të tmerrshëm, për gjykim të drejtë, për gjykimin e vetëm dhe përfundimtar, pas të cilit do të ketë ose lumturi të përjetshme ose mundim të pafund. Mos u habisni që them kaq prerë: e vërteta është mbretërore, ju keni të drejtë ta thoni këtë. Në të njëjtën kohë, ka nevojë urgjente për të folur me vendosmëri për përgatitjet për gjykimin. Kur ka një shkatërrim të dukshëm të përjetshëm të shpirtrave nga pakujdesia dhe neglizhenca, atëherë është e nevojshme të veprohet me vendosmëri, atëherë më me vendosmëri se herët e tjera, është e nevojshme të shprehet e vërteta. Kur shohin se një person është në rrezik të qartë të vdesë në zjarr ose të mbytet në ujë, a nuk veprojnë atëherë me gjithë vendosmërinë? Po, sepse nëse ata që duan të shpëtojnë një person që vdes nga vdekja janë të pavendosur, ai tani mund të vdesë. Po kështu, ne duhet të shpëtojmë shumë, nëpërmjet vendosmërisë dhe frikës së gjykimit të ardhshëm, nga zjarri me admirim (Juda 1:23): në fund të fundit, ne jemi shumë afër zjarrit të përjetshëm, dhe për shumë, ndoshta, një hap larg tij. Vëlla! mendo, ndoshta këtë natë do të të merret shpirti (Luka 12:20): dhe je në ferr, në mundim... në këtë flakë.
Pra, bëhuni gati për gjykimin, përgatituni që sot; bëni vepra të mira, derisa të kalojë dita: do të vijë nata e vdekjes, kur askush nuk mund ta bëjë (Gjoni 9:4). Ne kemi punuar mjaft intensivisht. Është koha për të parë shpirtin e gjorë me sytë e sprovës. Merrni pjesë në kishë, psherëtini për mëkatet tuaja, prisni me të me frikë ditën e madhe të gjykimit. Kisha vazhdimisht mendon për gjykimin: në mëngjes, pasdite dhe në mbrëmje; çdo ditë, herët e vonë, ajo u kujton fëmijëve të saj këtë ditë madhështore, e cila vendos fatin e të gjithë racës njerëzore dhe mendimet e fëmijëve të saj janë të zëna me atë që i kthen këndshëm kokën për disa minuta, i gëzon zemrat e tyre, të pasionuar pas gëzimeve tokësore. Zoti, e Vërteta, Jeta, gjëmon me zërin e Tij për gjykimin e Tij, i cili me siguri do të ndodhë, na urdhëron të rrimë zgjuar dhe të lutemi në çdo kohë në shpirt (Marku 13:33; Luka 21:36; Efes. 6:18), me qëllim që të na bëjë të denjë t'i shpëtojmë fatit të tmerrshëm të të dënuarve; apostujt sigurojnë se Gjykatësi është para dyerve (Jakobi 5:9); dhe është sikur nuk duam as të dëgjojmë për të. Të tjerët mendojnë dhe madje thonë: çfarë gjykimi i tmerrshëm!
Zoti është i mëshirshëm; do të ketë mëshirë; në fund të fundit, ne mëkatojmë më shumë nga dobësia, dhe jo nga ligësia, jo nga hidhërimi... Por ata nuk do të mendojnë se vetëm nëpërmjet mëshirës do të marrim mëshirë (Mateu 5:7), se gjykimi pa mëshirë do të jetë për ata që nuk kanë treguar mëshirë (Jakobi 2:13). Ku janë veprat e tua të mëshirës kur padyshim që kujdesesh vetëm për veten?
Vëllezër, mos dhëntë Zoti që dikush të shfaqet aty ku e ka gjetur veten pasaniku, duke u gëzuar çdo ditë. Nëse e gjejmë veten atje, atëherë do të jetë tepër vonë për të kërkuar një pikë ujë që andej për të ftohur gjuhën tonë dhe do të jetë tepër vonë për t'u dërguar që andej te të afërmit tanë, që të mos vijnë edhe ata atje (Luka 16:19-31).
Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën kur do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:13). Amen.
Fjalë për Javën e Mishit
Vëllezërit dhe motrat e mia, të dashur në Zotin! Sot lexojmë nga Ungjilli i Mateut fjalët e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht për ardhjen e Tij të dytë, të lavdishme dhe të tmerrshme në tokë: se si Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij për të gjykuar botën dhe të gjitha kombet që kanë jetuar ndonjëherë do të mblidhen para Tij, si dhe ata që ekzistojnë tani dhe që do të ekzistojnë ende, të gjitha deri në një person. "Dhe Zoti do t'i ndajë njëra nga tjetra, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vendosë delet në të djathtë dhe cjeptë në të majtë. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre që janë në të djathtën e tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse ju mbeta i uritur për të ngrënë; Unë isha i huaj dhe ju më pranove, unë isha i sëmurë dhe ju më erdhët në burg, atëherë i drejti do t'ju përgjigjej: kur të pamë të uritur dhe t'u dhamë atyre?
Kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te Ti? Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua". Pastaj do t'u thotë edhe atyre që janë në krahun e tij të majtë: Largohuni nga unë, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse kisha uri dhe nuk më dhatë ushqim; Unë pata etje dhe nuk më dhatë të pi; Unë isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; Unë isha lakuriq dhe ata nuk më veshën; të sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituan. Atëherë edhe ata do t'i përgjigjen: Zot! Kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë ose në burg dhe nuk të shërbyem? Atëherë ai do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç nuk ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ia keni bërë mua". Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, kurse të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:31–46) Kështu i mbylli Zoti fjalët e Tij për gjykimin e tmerrshëm, përfundimtar mbi racën njerëzore! Sa fjalë të ëmbël dhe gjithëgëzuese do të dëgjojnë të drejtët dhe sa e hidhur dhe e tmerrshme për të thënë mëkatar, i pandryshueshëm!
Pra, të mëshirshmit do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Ata që janë pajisur me vajin e veprave të mira do të hyjnë në dhomën e dasmave, por ata që janë të pamëshirshëm do të kenë gjykim pa mëshirë (Jakobi 2:13). Tani, vëllezër dhe motra, është e dobishme që ne të pyesim veten dhe të reflektojmë: cilës anë do t'i përkasim unë dhe ju - djathtas apo majtas, deleve apo dhive, të bekuarve apo të mallkuarve? Ju do të thoni: kush mund ta dijë këtë përveç Zotit, i cili heton zemrat dhe mitra (Ps. 7:10) dhe ka peshoren më besnike të drejtësisë? Kështu, titulli i përsosur i çdo personi i përket Zotit të vetëm. Vetëm Ai e di se cili prej nesh do të qëndrojë në anën e djathtë dhe cili në të majtë, Ai e di vetëm se cili person i drejtë do të qëndrojë këtu në drejtësinë e tij dhe cili jo, cili mëkatar do të kthehet sinqerisht dhe do të pendohet dhe do të kthehet nga një dhi në një dele dhe cili do të bëhet plotësisht kokëfortë në mëkate.
Por na është dhënë, vëllezër, të paktën tani të dimë për veten tonë: kush jemi, dele apo dhi; Ndërgjegjja jonë, një gjykatës dhe dëshmitar i pakorruptueshëm i mendimeve, fjalëve dhe veprave tona, na tregon nëse jemi dele të përulura dhe të buta të kopesë verbale, që ua dorëzojmë me dëshirë të mirat tona të tjerëve në nevojë, apo krenarë, egoistë, të këqij, hakmarrës, të pamëshirshëm, të qelbur si dhitë me papastërtinë tonë, mëkatarë? Ne mund ta dimë këtë për veten tonë këtu, gjatë gjithë jetës sonë tokësore, dhe për këtë arsye mund të gjykojmë se në cilën anë mund të gjendemi në Gjykimin e Fundit: domethënë, mund të gjejmë veten në anën e majtë nëse mbetemi të papenduar, mëkatarë të pakorrigjuar, me krenari dhe keqdashje, me papastërti mëkatare në zemrat dhe trupin tonë, por mund të shpresojmë me besim, pendim për t'u bërë në anën e djathtë dhe të mirë; zgjedhja e palëve varet nga ne.
Secilit prej nesh i është dhënë kohë nga Shpëtimtari i mëshirshëm për të ardhur në vete, për t'u penduar, për të korrigjuar veten dhe për të grumbulluar vajin e mëshirës dhe çdo virtyt me bollëk, që të mos turpërohemi nga gjykimi. Pra, le të kujdesemi të fitojmë butësinë dhe dashamirësinë e qengjit, dashurinë dhe mëshirën, durimin dhe shpirtgjerësinë, përulësinë dhe bindjen, vetëkontrollin dhe pastërtinë dhe të shmangim cilësitë që janë në kundërshtim me këto virtyte. Virtytet e treguara në këtë jetë na fitojnë bekimin e Atit Qiellor dhe në të ardhmen do të na vendosin në anën e duhur.
Pra, e përsëris, varet nga ne që të jemi të denjë të qëndrojmë në Gjykimin e Fundit në anën e djathtë dhe të shmangim të majtën: të dëgjojmë zërin e gjithëbekuar të Shpëtimtarit që na thërret në mbretërinë e qiejve dhe të shmangim zërin e tmerrshëm që na dërgon në zjarrin e përjetshëm.
Ne vetë këtu shkruajmë, si të thuash, me veprat tona, justifikimin e përjetshëm ose dënimin e përjetshëm për veten tonë në Gjykimin e Fundit; dhe në këtë kuptim, meqë ra fjala, gjykimi i ardhshëm quhet i shkruar: bëj në to, thuhet, gjykimi është shkruar (Ps. 149:9). Librat tanë të ndërgjegjes ose do të na justifikojnë ose do të na dënojnë dhe ne do të na duhet vetëm të dëgjojmë verdiktin e drejtë të përjetshëm të Gjykatësit të botës. Përkundrazi, me anë të pendimit dhe lëmoshës së zellshme, le të fshijmë nga ndërgjegjja të gjitha mëkatet tona, të vullnetshme apo të pavullnetshme, dhe të shkruajmë në të të gjitha llojet e veprave të mira. Sepse veprat e tyre shkojnë me ta (Zbul. 14:13), thotë Shkrimi. Amen.
Një fjalë në javën e qumështit
Sa herë që agjëroni, mos u bëni si hipokritët dhe mos u ankoni, sepse ata errësojnë fytyrat e tyre, sepse mund të duken si një njeri që agjëron (Mateu 6:16).
Aktualisht, ka shumë pak njerëz që nga hipokrizia do të donin t'u dukeshin të tjerëve gjatë Kreshmës si agjërues të mëdhenj për të fituar lavdi nga njerëzit. Me shumë mundësi, tani do të ketë njerëz që nuk duan të jenë ose të duken si agjërues: sepse agjërimin e konsiderojnë si një gjë të kotë dhe të panevojshme për veten e tyre, dhe t'u duken të tjerëve si agjërues është një budallallëk dhe qesharak. Por pavarësisht nga këto ekstreme, pa dyshim, midis të krishterëve ka nga ata që i përmbahen mesit të artë dhe, pa u devijuar as djathtas as majtas, ndjekin rrugën e agjërimit drejt dhe madje, si agjëruesit e vërtetë, agjërojnë në një agjërim të këndshëm, të pëlqyer për Zotin.
Nesër fillon Kreshma e Madhe, ose Kreshmë e Madhe, një kohë vërtet e çmuar për njerëzit që dinë të agjërojnë ashtu siç duhet në frymën e krishterë. Që kjo kohë të na shërbejë për përfitim shpirtëror dhe shpëtim, le të flasim tani për domosdoshmërinë dhe dobitë e agjërimit.
A është i domosdoshëm agjërimi, pra abstenimi jo vetëm nga disa ushqime që nuk konsumohen gjatë agjërimit, por edhe mos konsumimi i tyre në sasi të mëdha? A është i nevojshëm agjërimi si abstenim nga kënaqësitë e sensualitetit të rëndë? A është agjërimi i domosdoshëm si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? – A doni, të dashur, të trashëgoni përjetësinë e bekuar, apo mbretërinë e qiejve, e cila gjithashtu ekziston pa dyshim, ashtu siç është e sigurt që tani jetojmë në tokë, sepse për këtë na sigurojnë vetë Zoti i mishëruar Fjala, profetët, apostujt dhe të gjithë shenjtorët e Tij? Si mund të mos dëshironi! Atje, sipas fjalës besnike dhe të pandryshueshme të Perëndisë, e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë jetojnë përgjithmonë (Rom. 14:17), atje është Zoti, ka shpirtra të bekuar, ka njerëz të drejtë; dhe në tokë, për pak më shumë se shtatëdhjetë vjet, pothuajse sheh mëkate, trazira dhe fatkeqësi kudo. Nëse dëshironi, atëherë patjetër duhet të agjëroni: pasi mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 15:50), sepse Mbretëria e Perëndisë nuk është mish dhe pije (Rom. 14:17).
Mishi dhe gjaku, ushqimi dhe pijet, si gjëra të ashpra, elementare, tokësore, duhet të mbeten në tokë dhe t'i nënshtrohen fatit të përbashkët të trupave tokësorë - kalbjes. Në parajsë nuk ka dhe nuk mund të ketë vend për mish e gjak të trashë pikërisht sepse aty është parajsa, jo toka, dhe krijesat e botës atje kanë veti krejtësisht të ndryshme nga vetitë e njerëzve që jetojnë në epshet e botës, veti shpirtërore, ndriçuese. A duhet të flas me ju për vetë Perëndinë, Atin e banorëve të bekuar të qiellit? Ai është Shpirti më i pastër, i Cili i urren, sikur të ndyra, veprat e mishit që shkojnë përtej kufijve të ligjit, të maturisë dhe të mirësjelljes. Shpirti im nuk do të banojë në këta njerëz përgjithmonë, tha Ai për njerëzit që e ofenduan Atë me lidhjen e tyre me kënaqësitë sensuale. Pse? Zane, thotë ai, janë mish (Zan. 6:3), sepse janë mish i ashpër, një copë tokë në të cilën nuk ka asgjë shpirtërore të ngjashme me mua. Shiko, për ne, Ai gjithashtu thotë tani: Fryma im nuk duhet të qëndrojë në këta njerëz, sepse ata janë mish i bardhë, në të cilin Fryma Im nuk mund të pushojë, pasi mëkati dhe papastërtia jetojnë në të, dhe unë jam i drejtë dhe i shenjtë.
A duhet të flasim për shpirtrat e krijuar? Këto janë dritat e dyta sipas Zotit, të cilat, duke qenë gjithashtu të huaja për çdo materialitet, të pastër dhe të shenjtë, mund të pranojnë në bashkësinë e tyre të bekuar vetëm ata që hedhin zgjedhën e skllavërisë trupore dhe, duke jetuar në tokë, mendojnë për qiellin, nuk u shërbejnë tekave të mishit të tyre, duke e ditur se ai do të kalbet me kalimin e kohës në tokë. A duhet të flasim për njerëzit e shenjtë të Perëndisë që kaluan nga toka e prishur në banesat e përjetshme të qiellit? – Këta janë engjëj tokësorë, të cilët, qoftë përmes agjërimit dhe vigjiljes, qoftë përmes bëmave të martirizimit dhe virtyteve të ndryshme, u ngritën mbi mishin e tyre, e bënë natyrën e tyre aq të nderuar, saqë trupat e shumë prej tyre, duke marrë pjesë në hirin hyjnor, u bënë më të larta se fati i përbashkët i të gjitha gjërave materiale, pra korrupsioni. Ata e dinin se trupi ynë është një shtëpi e ndërtuar nga dora e një Artisti të aftë, në të cilën jeton vetëm për një kohë një qenie me origjinë qiellore, e cila në një kohë të shkurtër do të lërë kasollen tokësore dhe do të fluturojë në vendin e vet, prandaj ata nuk jetuan për trupin, por për shpirtin.
Po, për ta bërë ekzistencën tonë sa më të lumtur, Zoti ishte i kënaqur të na vendoste në këtë botë vetëm për një kohë të shkurtër - në mënyrë që, duke shijuar në tokë dhe nga toka soditjen e krijimeve materiale të Zotit, qiellore dhe tokësore - bukurinë, korrektësinë, harmoninë dhe larminë e tyre, turmën e panumërt, ne do ta donim Krijuesin e tyre - nga dëshirat e dashurisë fillestare dhe dashuria me të. e meritojnë këtu unitet të përjetshëm.
Është sikur Ai t'i thoshte këtë çdo njeriu që jeton këtu dhe që mendon krijimet e Tij: shiko sa të gjera janë krijimet e Mia, por në të njëjtën kohë sa të holla dhe të bukura. Shiko veten, sa i vogël dhe i pavërejshëm je në krijimin Tim, dhe Unë të premtoj - të parëndësishme - trashëgiminë e qiellit - me pafundësinë e tij, me përjetësinë e tij: Unë të premtoj atë në kushte të caktuara; dhe ju e dini se unë jam e Vërteta dhe nuk mund të gënjej; Pse nuk po përpiqeni t'i plotësoni këto kushte, pse jeni kapur për tokë dhe aq shumë sa nuk mund të shkëputeni prej saj? A nuk dëshironi vërtet të vini tek Unë që, në bashkim me Mua, Krijuesin e gjithçkaje që shihni, të merrni kënaqësi të përjetshme nga njohja dhe soditja e krijimeve të Mia të panumërta, dhe mbi të gjitha, të jeni të lumtur në Unë, Burimi i lumturisë për të gjitha krijesat racionale. Si mund të mos fluturosh me shpirtin tënd drejt parajsës, të mos të grabiten epshet trupore, të cilat luftojnë kundër shpirtit (1 Pjetrit 2:11), dhe të mos marrësh përsipër mishin tënd mëkatdashës, që të tërheq në tokë dhe me kalimin e kohës me siguri do të biesh në të si një copë toke?
Çfarë përfitoni nga ushqimet dhe pijet e shijshme, a nuk keni turp të rëndoni me to? Pse e dorëzoni veten në fuqinë e sensualitetit? Apo ju pelqen? Shiko: ëmbëlsia imagjinare e kënaqësive të tua është një joshje e rrezikshme e mishit, përmes së cilës të pushton lehtësisht shpirtin dhe nuk të jep mundësinë të mendosh për parajsën dhe të përpiqesh atje. Kujdes nga ky karrem. Si miza në mjaltë, do të ngecesh në të dhe do të mbetesh të vdesësh.
A është agjërimi i domosdoshëm si abstenim nga mendimet dhe lëvizjet e çrregullta të zemrës dhe veprimet mosmiratuese? Nëse jeni dakord se Perëndia është Ligjdhënësi juaj dhe një Gjykatës i drejtë, i Cili di të ndëshkojë ata që shkelin ligjet e Tij; nëse ndërgjegjja juaj ju thotë se shpirti juaj - jo në rangun e tij - ka shkelur më shumë se një herë rendin e jetës morale, ka dalë nga bindja ndaj ligjeve të Krijuesit: atëherë duhet të bini dakord se duhet të rivendosni rendin e jetës suaj morale, t'i sillni mendimet tuaja në rendin e duhur nga fermentimi i çrregullt këtu dhe atje, të detyroni zemrën tuaj të shkëputet nga përqendrimi i padenjë ndaj objekteve të padenjë. fort se harroi objektin e parë të dashurisë suaj - Zotin: silluni në atë mënyrë që veprimet tuaja të mos kenë turp t'i ekspozoni si gjykimit të ndërgjegjes suaj, ashtu edhe gjykimit të njerëzve dhe Zotit. – Ti e di se një mendim i padrejtë është i neveritshëm për Zotin, që Perëndia kërkon nga Vetja për zemrën tënde, të cilën ia ke dhënë vullnetit të pasioneve, që askush mashtrues (Ps. 5:5) dhe i papastër të mos banojë me Të.
Nëse dëshiron të jesh me Zotin, nëse dëshiron të jesh përjetësisht i begatë, atëherë duhet të biesh dakord se duhet të agjërosh me shpirt, të mbledhësh mendjen, të korrigjosh mendimet, të pastrosh mendimet e tua dhe në vend të thesit të veprave të padrejta, të stolisesh me veshjen e çmuar të veprave të mira. Agjërimi fizik u vendos për të lehtësuar agjërimin e shpirtit.
A duhet të flasim edhe pas kësaj për dobitë e agjërimit, pasi, pasi folëm për domosdoshmërinë e tij, theksuam pjesërisht edhe të mirat e tij? Ai qetëson mishin tonë mëkatar e të çuditshëm, e çliron shpirtin nga pesha e tij, duke i dhënë, si të thuash, krahë që të fluturojë lirshëm drejt qiellit; i jep hapësirë veprimit të hirit të Zotit. Ai që agjëron lirshëm dhe saktë e di se sa i lehtë dhe i ndritshëm është shpirti gjatë agjërimit; atëherë mendimet e mira vijnë lehtësisht në kokë dhe zemra bëhet më e pastër, më e butë, më e dhembshur - ne ndjejmë dëshirën për vepra të mira; Shfaqet pendimi për mëkatet, shpirti fillon të ndjejë fatkeqësinë e situatës së tij dhe fillon të vajtojë për mëkatet. Dhe kur nuk agjërojmë, kur mendimet janë në rrëmujë, ndjenjat nuk frenohen dhe vullneti i lejon vetes gjithçka, atëherë rrallë shikon një ndryshim shpëtimtar te një person, atëherë ai ka vdekur në shpirtin e tij: të gjitha forcat e tij veprojnë në drejtimin e gabuar; qëllimi kryesor i veprimit - qëllimi i jetës - është i humbur nga sytë; ka shumë synime private, pothuajse aq sa çdo njeri ka pasione apo teka.
Një punë e çuditshme zhvillohet në shpirt, rezultati i së cilës, me sa duket, është një lloj krijimi: shikon materialet e ndërtimit, fillimin, mesin dhe fundin e punës, por në fakt fundi i gjithçkaje nuk është asgjë. Shpirti shkon kundër vetvetes, kundër shpëtimit të tij, me gjithë fuqinë e tij: mendjen, vullnetin dhe ndjenjën. Kushdo që agjëron në mënyrë të krishterë, me mençuri, lirisht, sipas premtimit të rremë të Zotit, shpërblehet me shpërblim për veprën e tij nga Ati Qiellor. Ati juaj, tha Shpëtimtari për agjëruesin e vërtetë, duke parë në fshehtësi, do t'ju shpërblejë në realitet (Mateu 6:4). Dhe ky shpërblim, pa dyshim, është gjithmonë bujar, vërtet atëror, duke i shërbyer përfitimit tonë më domethënës.
Vëllezër! Ne e kuptojmë se trupi ynë është kisha i Frymës së Shenjtë, se nuk jemi të yni, por të Perëndisë, sepse jemi blerë me çmimin e gjakut të Birit të Perëndisë. A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju, të cilin e keni nga Perëndia, por e mbani me vete? Blerja është me një çmim të natyrshëm (1 Kor. 6:19, 20). Le të respektojmë natyrën tonë, të lartësuar në bashkësinë e natyrës hyjnore; Le të hamë e pimë aq sa është e nevojshme për të ruajtur jetën dhe për të forcuar forcën tonë; Ne nuk do ta dorëzojmë në pushtetin e pasioneve të papastra, do ta bëjmë një faltore, të cilën ne vetë nuk do të kishim turp ta shikonim dhe në të cilën Zoti do të njihte veprën e duarve të Tij. Deri tani ne kemi mëkatuar dhe jemi kënaqur me kënaqësitë e sensualitetit të rëndë; Le të jetojmë të dëlirë dhe të shenjtë tani. Deri tani ne ishim larg Zotit në punët tona trupore; edhe pse tani le t'i afrohemi Atij; Le të zbulojmë se sa i mirë është Ai. Ja, Ai na jep mishin dhe gjakun e Tij për të ngrënë. Nëse je i bindur se vetë, pa Perëndinë, nuk je gjë tjetër veçse kalbje e papastër, pluhur, mëkatar, i huaj për një jetë hiri, atëherë do të kuptosh sa e madhe është mirësia e Zotit duke na ushqyer me mishin dhe gjakun e Tij.
Ai është Burimi i jetës së të gjitha krijesave dhe dëshiron të vendoset në ju, nëpërmjet bashkimit me Të në sakramentin e bashkimit, jetën e Tij, përsosuritë e Tij, paqen e Tij, lumturinë e Tij dhe t'ju bëjë të gjallë përjetësisht. Le të mbajmë gjithmonë parasysh se shpirti ynë duhet të përpiqet për përsosmërinë hyjnore, për lirinë e dashur të shpirtit dhe se nuk mund ta arrijë këtë përsosmëri nëse e tokëzojmë me vepra mishore, duke e lidhur me zinxhirë të ngushtë e të rëndë materia.
Zoti na ndihmoftë që ta presim me gëzim Kreshmën. Amen.
Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve (Mateu 6:14)
Kjo e diel në mesin e popullit ortodoks rus quhet e diela e faljes nga zakoni i mirë dhe i devotshëm për t'i thënë lamtumirë njëri-tjetrit, domethënë, duke i kërkuar njëri-tjetrit falje para Kreshmës së Madhe dhe agjërimit. Dhe ky zakon hyri në fuqi nga urdhri i Shpëtimtarit, i cili në Ungjillin aktual na urdhëron t'i falim mëkatet njëri-tjetrit, nëse dëshirojmë që mëkatet tona të falen nga Ati Qiellor, të cilin e pikëllojmë dhe e zemërojmë pa numër çdo ditë dhe orë.
Meqenëse Kreshma e Madhe fillon nesër dhe ne të gjithë, sipas zakonit të krishterë, do të hedhim poshtë barrën e rëndë të mëkateve, dhe meqenëse kjo heqje e barrës mëkatare kërkon njëfarë vetëmohimi nga ana jonë dhe njëfarë mirësie, Zoti na mëson se çfarë saktësisht kërkohet nga vetja, në mënyrë që mëkatet tona të na falen të gjithëve, pa lënë gjurmë, ose atë që duhet të sakrifikoj gjithmonë nga ana ime Zotit, nga ana jonë, shpëtoni mëkatarët e penduar; gjegjësisht, Ai thotë se ajo që kërkohet prej nesh është thjeshtësia dhe harresa e ligësisë, mungesa e zemërimit, harresa e ankesave, miqësia, dashuria për armiqtë. Shpëtimi yt është në duart e tua, në fuqinë tënde, o njeri. Do t'i falni të tjerët për fyerjet, gabimet, acarimet dhe lypjet e tyre; dhe mëkatet tuaja do t'ju falen dhe ju me shqetësimet tuaja dhe lutjet e shpeshta nga Zoti nuk do ta lini kurrë duarbosh dhe do të shpërbleheni me mëshirë të madhe dhe të pasur prej Tij.
Ti do t'i falësh të afërmit tënd disa mëkate, në krahasim me mëkatet e tua para Zotit, dhe Zoti do të të falë mëkate të panumërta, ti do të falë njëqind denarë dhe Zoti do të të falë një mijë talenta. Por çfarë neverie kanë shpesh njerëzit! Ndërsa Zoti kërkon pak prej nesh - falje dhe harrim të fyerjeve të fqinjëve tanë - të cilat janë si pika në oqean në krahasim me mëkatet tona përpara Zotit, dhe kërkon për të mirën tonë dhe duke dashur të na mësojë me butësi, mirësi, durim, përulësi, dashuri vëllazërore, durim dhe paqe - ne humbasim durimin, të dhunuar nga të drejtat tona. ndaj fqinjëve tanë, dhe kështu ne çmendurisht dhe guximshëm largojmë nga vetja dorën e djathtë të Perëndisë që na shpëton, i shtojmë mëkatet mëkateve dhe nxitojmë me kokë në shkatërrim. Një e mirë e madhe, një virtyt i madh, është butësia përpara Zotit dhe njerëzve: mbulon një mori mëkatesh.
Në Dhiatën e Vjetër, Perëndia i donte dhe i lavdëronte veçanërisht për këtë virtyt: Abel Abrahami, Isaku, Jakobi, Moisiu, Davidi, Ati i Perëndisë, mbret dhe profet, dhe shumë të tjerë; dhe në Dhiatën e Re ka të panumërt njerëz të drejtë që imituan Zotin dhe Perëndinë e përulur dhe të përulur, Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, i cili në Ungjill na thotë të gjithëve: mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:29). Pra, të mos i bindemi djallit, i cili na mëson të mbajmë të keqen ndaj fqinjëve tanë, por në thjeshtësinë e zemrës do të falim fyerjet e shkaktuara nga fqinjët tanë, edhe me nxitjen e armikut. Askush të mos mendojë keq kundër njëri-tjetrit; Askush të mos rrëmbehet nga dyshimi i keq për të afërmin: sepse kjo është hijeshia e armikut të shpëtimit tonë, i cili në mbarë botën po intensifikohet për të shkatërruar bashkimin e dashurisë dhe vëllazërisë tek ne dhe për të rrënjosur armiqësinë dhe armiqësinë demonike. Le të kujtojmë urdhërimin e Shpëtimtarit: Unë ju jap një urdhërim të ri, që të doni njëri-tjetrin (Gjoni 13:34) dhe fjalët e Apostullit Pal: ta doni njëri-tjetrin dhe përmbushni ligjin. Pra, përmbushja e ligjit është dashuria (Rom. 13:8, 10).
Më tej, Zoti na mëson agjërimin pa hipokrizi dhe na thotë se në fushën e agjërimit duhet të hyjmë jo me fytyra të trishtuara, por me fytyra të gëzuara, si luftëtarë të vërtetë dhe besnikë të Krishtit, të cilët hynë në luftë kundër mëkatit dhe mishit tonë shumëpasionant, me ndihmën dhe ndihmën e hirit të gjithëfuqishëm të Krishtit dhe me shpëtimin e të gjithëve përpara fytyrës së tij. luftoni me të vërtetë kundër hijeshisë së mëkatit. Lyeje kokën, thotë Shpëtimtari, dhe laje fytyrën; lyeje kokën, pra lyeje shpirtin tënd me vajin e lëmoshës dhe laje fytyrën e shpirtit me vajin e pastërtisë dhe Ati yt, që sheh në fshehtësi, do të të shpërblejë haptas (Mateu 6:17-18).
Më tej, Zoti na mëson të heqim dorë nga zemrat tona nga thesaret tokësore dhe nga pasionet tokësore dhe na inkurajon të dëshirojmë dhe të kërkojmë thesare qiellore, së pari sepse shpirtrat tanë janë me origjinë qiellore dhe të pavdekshëm, dhe bekimet tokësore, duke qenë të ashpra, të korruptueshme dhe kalimtare, janë të padenjë për ne, të krijuar dhe të gëzuar nga gjaku i përjetshëm i shpengimit të Perëndisë. bekime - dhe së dyti sepse, duke u kapur me zemër pas të mirave tokësore, përmes kësaj i bëjmë tokësorë, të vrazhdë, të ulët, pasionantë dhe veten tonë - të paaftë për të dashur Zotin dhe të afërmin, ndërsa dashuria është qëllimi dhe detyra kryesore e jetës sonë. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët shpërthejnë dhe vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk çajnë e nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:19-2). St.
Gjon Gojarti flet për këtë në këtë mënyrë: do të jetë një dëm i madh për ty nëse kapesh pas gjërave tokësore, bëhesh skllav në vend të të lirës, largohesh nga gjërat qiellore dhe nuk mund të mendosh për gjërat qiellore, por vetëm për paratë, për interesat, për borxhet, për fitimet dhe lakminë e neveritshme. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? Një person i tillë bie në skllavëri, skllavëria më e keqe e çdo skllavi dhe, ajo që është më katastrofike nga të gjitha, refuzon në mënyrë arbitrare fisnikërinë dhe lirinë e qenësishme të njeriut. Sado të flas me ty, por ti, me mendjen e gozhduar pas pasurisë, nuk mund të dëgjosh asgjë të dobishme dhe të nevojshme për ty... sepse aty ku është thesari yt, aty është dhe zemra jote... Por nëse e vendos thesarin me lëmoshë - në parajsë, atëherë jo vetëm që do të të jepen nderime qiellore për këtë, por do të marrësh edhe një shpërblim këtu, duke u ngjitur dhe duke menduar për gjërat qiellore. Sepse është e qartë se ju do ta transferoni mendjen edhe atje, ku do të vendosni thesarin tuaj; dhe përkundrazi, do të përjetoni diçka krejtësisht të kundërt kur të vendosni thesarin tuaj në tokë 4 .
Pra, le të zbatojmë në zemrat tona mësimin e Shpëtimtarit tonë, të ofruar në këtë Ungjill në lidhje me faljen e fyerjeve, në lidhje me agjërimin hyjnor dhe shkëputjen e zemrave tona nga thesaret tokësore dhe dashurinë për bekimet qiellore, të pakorruptueshme. Le të përpiqemi, sipas fjalëve të Krizostomit, të përgatitemi për t'u larguar nga këtu. Sepse, megjithëse dita e vdekjes universale nuk ka ardhur ende, fundi i të gjithëve, të moshuarve dhe të rinjve, është tashmë në derë...
Pra, ndërsa kemi kohë, le të përgatisim për veten tonë guxim përpara Perëndisë; Le të grumbullojmë vaj me bollëk dhe le të transferojmë gjithçka në parajsë, që në kohën e duhur dhe kur kemi nevojë veçanërisht, t'i gëzojmë të gjitha këto me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. (Chrysostom). Amen.
Mësimi për javën e qumështit
Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë edhe Ati juaj qiellor do t'ju falë juve. Por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë gabimet tuaja, thotë Zoti (Mateu 6:14-15)
Kjo e diel quhet e diela e faljes, sepse sot duhet të lexojmë Ungjillin, duke na urdhëruar të falim mëkatet e fqinjëve tanë, në mënyrë që Ati ynë qiellor të na falë mëkatet tona të panumërta. Si rezultat, që nga kohërat e lashta, ka qenë një zakon në mesin e të krishterëve të devotshëm në këtë ditë, dhe gjatë gjithë Javës së Djathit, t'i kërkonin njëri-tjetrit falje për atë që njëri ka mëkatuar kundër tjetrit. Ky është një zakon i mrekullueshëm, vërtet i krishterë, sepse kush prej nesh nuk mëkaton kundër të afërmit as me fjalë, as me vepër, as me mendim; dhe kërkimi i faljes nga një tjetër dëshmon besimin tonë në Ungjill, përulësinë, mirësinë dhe paqen tonë; përkundrazi, ngurrimi për të kërkuar falje nga ata ndaj të cilëve jemi vërtet fajtorë, tregon tek ata që nuk duan pajtimin mungesë besimi, krenarie, mendjemadhësie, kujtese, mosbindje ndaj Ungjillit, rezistencë ndaj Zotit, marrëveshje me djallin.
Dhe ne jemi të gjithë fëmijë të Atit qiellor me anë të hirit, anëtarë të Krishtit Perëndi, anëtarë të të njëjtit trup të Kishës, që është trupi i Tij, dhe anëtarë të njëri-tjetrit: Perëndia është dashuri (1 Gjonit 4:8) dhe më shumë se të gjitha olokaustet dhe flijimet Ai kërkon prej nesh dashuri të ndërsjellë, dashuri shpirtgjerë, mirëdashëse, nuk smirë, nuk kryen, nuk kryen, nuk mburret, nuk krenohet me të. vetë, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet me njëri-tjetrin. të vërtetën. Ai i duron të gjitha, i beson të gjitha, i shpreson të gjitha, i duron të gjitha dhe nuk dështon kurrë (1 Kor. 13:4-8). I gjithë ligji i Perëndisë përmbahet në dy fjalë; duaje Zotin dhe të afërmin tënd. Ndërkohë, zemra e njeriut është jashtëzakonisht krenare, e padurueshme, kapriçioze, e keqe dhe hakmarrëse: është e gatshme të zemërohet me një fqinj jo vetëm për të keqen e drejtpërdrejtë, por edhe për imagjinatën, jo vetëm për një fjalë fyese, por edhe për një fjalë të pakëndshme ose të vërtetë, të ashpër, qoftë edhe për një shikim që dukej shumë e pahijshme, madje edhe e pahijshme, madje edhe e çuditshme, gati e çuditshme. mendimet e fqinjit që përfytyron tek fqinji.
Zoti, njohësi i zemrës, thotë këtë për zemrën e njeriut: nga zemra dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, vjedhja, lakmia, ligësia, mashtrimi, lakmia, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, çmenduria (Marku 7:21-22).
Por kundër një sëmundjeje të fortë duhet të ketë mjete të forta; E keqja e madhe e njeriut është në kontrast me mirësinë e pafundme dhe hirin e gjithëfuqishëm të Zotit: me ndihmën e saj është e përshtatshme të mposhtni çdo të keqe si tek vetja ashtu edhe tek të tjerët - me butësi, mirësi, bindje, durim dhe durim. Unë ju them, thotë Shpëtimtari, mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën; dhe kushdo që dëshiron të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme (Mateu 5:39-40)... Për faljen e mëkateve të fqinjëve tanë, na është premtuar falja e mëkateve nga Ati Qiellor, falje në Gjykimin e Fundit - lumturi e përjetshme: i mëshirshmi do të marrë mëshirë:57). Dhe keqdashja e papajtueshme kërcënohet nga gjykimi i drejtë i Perëndisë dhe mundimi i përjetshëm. Dëgjoni një histori, nga e cila mund të shihni se si Zoti i ndëshkon këtu njerëzit e këqij dhe të papajtueshëm me njëri-tjetrin. Në Lavrën e Kievit-Pechersk, në kohët e lashta kishte dy murgj, domethënë murgj, prifti Titus dhe dhjaku Evagrius.
Duke jetuar miqësisht me njëri-tjetrin për disa vite, për disa arsye më vonë ata krijuan armiqësi dhe urrejtje ndaj njëri-tjetrit; zemërimi i ndërsjellë vazhdoi për një kohë shumë të gjatë; dhe ata, pa u pajtuar me njëri-tjetrin, guxuan t'i ofronin Zotit një fli pa gjak. Sado që vëllezërit i këshilluan të linin mënjanë zemërimin dhe të jetonin mes tyre në paqe dhe harmoni, gjithçka ishte e kotë. Një ditë prifti Titus u sëmur rëndë. I dëshpëruar nga jeta, ai filloi të qajë me hidhërim për mëkatin e tij dhe dërgoi te armiku për të kërkuar falje; por Evagrius nuk donte të dëgjonte për këtë dhe filloi ta mallkonte mizorisht. Vëllezërit, duke ngushëlluar për një gabim kaq të rëndë, e tërhoqën me forcë te njeriu që po vdiste. Titi, duke parë armikun e tij, me ndihmën e të tjerëve, u ngrit nga shtrati dhe ra para tij duke i lutur me lot që ta falte; por Evagrius ishte aq çnjerëzor sa u largua prej tij dhe thirri i tërbuar: "Unë nuk dua të pajtohem me të as në këtë jetë dhe as në të ardhmen!" Ai shpëtoi nga duart e vëllezërve dhe ra në tokë. Murgjit donin ta ngrinin, por sa u mahnitën kur e panë të vdekur dhe aq të ftohtë, sikur të kishte vdekur shumë kohë më parë!
Habia e tyre u shtua edhe më shumë kur prifti Titus, në të njëjtën kohë, u ngrit nga shtrati i sëmurë i shëndetshëm, sikur të mos kishte qenë kurrë i sëmurë. Të tmerruar nga një incident kaq i jashtëzakonshëm, ata rrethuan Titin dhe pyetën njëri-tjetrin: çfarë do të thotë kjo? Ai u përgjigj: duke qenë në një sëmundje të rëndë, ndërsa unë, mëkatar, isha i zemëruar me vëllain tim, i pashë engjëjt që tërhiqeshin nga unë dhe qanin për shkatërrimin e shpirtit tim, dhe shpirtrat e ndyrë që gëzoheshin, kjo është arsyeja pse më së shumti doja të pajtohesha me të. Por sapo e sollën këtu, dhe unë iu përkula dhe ai filloi të më mallkonte, pashë që një Engjëll i frikshëm e goditi me një shtizë të zjarrtë dhe i pafati ra i vdekur për tokë; dhe i njëjti Engjëll më dha dorën dhe më shëroi nga shtrati i sëmundjes. Murgjit vajtuan vdekjen mizore të Evagrius dhe që nga ajo kohë filluan të kujdeseshin më shumë se kurrë në mënyrë që dielli të mos perëndonte kurrë mbi zemërimin e tyre.
Vëllezër dhe motra! Keqësia e kujtesës është një ves shumë i tmerrshëm, dhe ashtu siç është i neveritshëm para Zotit, është edhe shkatërrues në shoqëri. Ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë: butësia dhe butësia duhet të jenë vetitë tona të pandryshueshme; sepse Zoti sillet me ne gjithmonë sipas butësisë së Tij, është i durueshëm dhe na fal pa numër. Dhe ne duhet të falim. "Dhe ai që është keqdashës në kujtesë nuk ka në vetvete shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë; ai është më shumë një kafshë se një njeri." Amen.
Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku mola dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin; Por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk thyejnë e nuk vjedhin, sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:19–21)
(Fjalë nga ungjilli i lexuar sot).
Ky është urdhërimi shpëtues i Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht për të gjithë ne. Kush prej njerëzve nuk ka mëkatuar kundër këtij vullneti të Zotit tonë më të dashur? Zemra e kujt nuk është pak a shumë e lidhur me gjërat tokësore, me thesaret tokësore, të çfarëdo lloji qofshin ato? Kushdo që, për shembull, nuk është i anshëm ndaj mishit të tij, ndaj nderit dhe lavdisë tokësore, ndaj pasurisë tokësore, ndaj bukurisë tokësore, ndaj kënaqësive tokësore të llojeve të ndryshme, në përgjithësi ndaj të gjitha llojeve të objekteve tokësore, ndonjëherë deri në atë pikë sa të harrojë Perëndinë dhe urdhërimet e Tij të shenjta dhe qëllimet e Tij shpëtuese për ne, deri në atë pikë sa të harrojë shpirtin e tij, jetën qiellore me natyrën e tij qiellore dhe destinacionin e tij. Zoti - rënia e saj e thellë dhe nevoja për kryengritjen e saj përmes pendimit të sinqertë, të thellë dhe të parevokueshëm - korrigjimi, pastrimi dhe shenjtërimi i saj me anë të hirit?
Kush ka një thesar - Zotin dhe ligjet e Tij të shenjta - virtytin e shenjtë, dhe mishin me pasionet dhe epshet e tij në përbuzje dhe poshtërim, si kalimtar dhe vazhdimisht të zënë dashnoren e tij - shpirtin, dhe gëzon vëmendjen dhe kujdesin e shpirtit vetëm në atë masë që ai i shërben qëllimeve të tij më të larta shpirtërore? – Kush nuk ka idhuj të ndryshëm të zemrës të vendosur në këtë vend të shenjtë, i cili duhet të jetë gjithmonë froni i Zotit të Plotfuqishëm? - Pra, të gjithë ne duhet ta pranojmë këtë, vëllezër e motra të dashura në Zotin, - se po mbledhim thesare në tokë, në këtë strehë tonën e përkohshme, që duhet të kalojë e të zhduket - dhe ku tenja dhe ndryshku i krenarisë dhe pasioneve, mëkateve, i shkatërrojnë këto thesare, si të korruptueshme dhe të papastra, dhe ku vetë hajdutët, dhe hajdutët, si në zemër, ashtu edhe në dem. thesarin e saj.
Këtu, përafërsisht, është thesari juaj - paratë, ose kënaqësitë trupore, ose personalitetet jopersonale, të cilat pasionet tuaja shtazarake i bënë jopersonale dhe i shndërruan në një objekt kënaqësie të vrazhdë, dhe ju vetë u bëtë një qenie imorale dhe jopersonale: apo - a është thesari juaj - vetëm njohuri tokësore, arte, industri, zanate? Epo, sa kohë do të mbeten tuajat këto thesare? - Jo sot - nesër, apo jo shumë kohë më pas, kisha yt tokësor - do të shkatërrohet trupi yt, dhe thesaret e tua dhe bashkë me trupin tënd, do të të lënë: - çfarë do të mbetet prej tyre për ty, shpirtin tënd? - Asgjë. Por ajo është e përjetshme dhe në atë shekull do të ketë nevojë për thesare të përjetshme që janë karakteristike për të, si: në Krishtin, shpresa dhe dashuria për Zotin dhe të afërmin, mëshirën, përulësinë, pastërtinë, drejtësinë, mirësinë, në përgjithësi - vepra virtyti. Ku i keni ato? A keni rezervuar vaj shpirtëror? A keni grumbulluar thesare shpirtërore? Oh, rezervohu shpejt sa ka ende kohë.
Mblidhni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin (Mateu 6:20): meqenëse, do të shtoj unë, ka një mbretëri të pakorruptueshmërisë, një mbretëri drejtësie, nuk ka djall atje. Sepse, thotë Zoti, ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21). Këtu është një e vërtetë e madhe që ne shpesh e harrojmë dhe të tjerët e harrojnë gjithmonë: ku është thesari ynë, atje është zemra jonë. Dhe meqenëse thesaret tona janë në tokë, atëherë zemrat tona janë pikërisht atje - në tokë - me thesare tokësore, kënaqësi, kryesisht të vrazhda dhe të papastra; ata u kapën me pasion pas tyre - dhe për këtë arsye jo në parajsë, jo me Perëndinë, jo me urdhërimet, këshillat, premtimet, ngushëllimet e Tij të shenjta. Këtu prifti, gjatë liturgjisë, në emër të Kishës, shpall para kremtimit të sakramentit qiellor; mjerë zemrat tona! domethënë, le t'i ngremë zemrat tona te Zoti - le të heqim dorë nga gjithçka tokësore: - dhe kush është në gjendje të ngrihet me vendosmëri mbi pikëllimin, edhe në këto momente të tmerrshme dhe gjithëpërfshirëse, nëse mendimet dhe zemrat tona janë kaq të zëna me thesaret dhe kënaqësitë tokësore, shqetësimet, objektet e pasioneve tona të kësaj bote?
– Sa shpesh në këto momente hajdutët shpirtërorë na dëmtojnë zemrat dhe na vjedhin vëmendjen, besimin dhe dashurinë tonë për Zotin dhe nderimin tonë për sakramentin shpëtues, për këtë Sakrificë universale - ndërmjetësuese, pajtuese dhe mirënjohëse? - Pse? - Sepse aty ku janë thesaret tona, aty janë edhe zemrat tona. Sepse, duke shkuar në kishë për të qenë të pranishëm në kremtimin e sakramentit qiellor, ne nuk e përgatitëm shpirtin tonë për një qëndrim të denjë në kishë, nuk lamë mënjanë të gjitha shqetësimet dhe shqetësimet e përditshme, nuk i pastruam zemrat tona nga pasionet e mbrapshta, nuk e lamë të gjithë mëkatin pas pragut të kishës, harruam se, duke qëndruar në kishë duhet të qëndrojmë në kishë; sepse këtu është froni i Perëndisë dhe sakrifica qiellore, e tmerrshme dhe shpëtuese; këtu, në mënyrë të padukshme, Fuqitë Qiellore shërbejnë me ne, - dhe me ne - Mbretëresha Më e Shenjtë e qiellit dhe e tokës - Më e Shenjta Theotokos dhe të gjithë shenjtorët që kujtohen fshehurazi në liturgji - para dhe pas shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta; sepse edhe për ta ofrohet një flijim falënderimi nga Kisha për Perëndinë.
Këtu vijnë ditët e agjërimit dhe pendimit, në të cilat ne duhet të njohim mëkatet tona, t'i kujtojmë ato, të pikëllojmë për to, të thyejmë zemrat tona, të pendohemi dhe të korrigjojmë veten. Cili do të jetë agjërimi ynë? Si do të jetë pendimi?
– Nëse Zoti është thesari ynë, vullneti i Tij i shenjtë, e vërteta e Tij dhe jeta e tij e përjetshme me bekimet e tij të pafundme, atëherë agjërimi ynë do të jetë i sinqertë, johipokritik dhe pendimi ynë do të jetë i sinqertë, i zjarrtë, i vendosur, i pandryshueshëm; sepse vetëm një pendim i tillë na kthen përsëri thesarin tonë të çmuar të humbur nga mëkatet - Zoti Perëndi dhe hiri i Tij; por nëse thesari ynë, idhulli ynë, vazhdon të jetë mishi ynë shumëpasionant, bota kurorëshkelëse dhe mëkatare me bekimet e saj simpatike, tunduese, ndonëse shpejt zhduken, atëherë agjërimi ynë do të jetë i pasinqertë ose nuk do të ketë fare, dhe pendimi do të jetë vetëm sipërfaqësor, dhe për këtë arsye i pasinqertë, i pavendosur do të na çlirojë secilin prej Zotit, të pavendosur, medio; sepse një pendim i tillë është pandjeshmëri mëkatare, mosmirënjohje para Zotit, i cili, nga mëshira e pafundme, u dha dhuratën e pendimit mëkatarëve për hir të jetës së përjetshme - është shkelja e dhuratave të Frymës së Shenjtë, që pastron mëkatet tona për hir të meritave të Krishtit dhe shenjtëron shpirtrat dhe trupat tanë.
Pra, të gjithë ju, kushtojini kujdes se ku është thesari juaj: në tokë apo në qiell? “Sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj.” Amen.
Predikimi i të mërkurës së javës së parë të Kreshmës
Tani, të dashur, ne agjërojmë për ditën e katërt dhe shkojmë në shërbesat hyjnore për ditën e 4-të. A ka ndonjë dobi për shpirtin tonë nga agjërimi? Secili prej nesh duhet t'i bëjë vetes këtë pyetje dhe pastaj t'i kushtojë vëmendje zemrës: a ka një ndryshim të shenjtë në të, a pushon së dashuruari dhe kryerja e mëkatit? Më pas, duhet t'i jepni vetes një llogari: a ka ndonjë ndikim shërbimi hyjnor mbi mua, a e lë kishën me një humor të devotshëm, apo a kalon si diçka e huaj për mua, kështu që qëndroj në kishë me indiferencë të ftohtë, lutem vetëm nga zakoni, përkulem për tokë pa pendim të përzemërt për mëkatet e mia. Pra, vëllezër të dashur, sigurisht që duhet t'i japim vetes një llogari për veprën e shenjtë të agjërimit: a po shkon me sukses, a nuk po harxhohet mundi kot. Ne i japim vetes një llogari për çështje të zakonshme, shpesh të parëndësishme; pse të mos e shikoni këtë vepër të shenjtë me syrin e provës? Vetëm mbani mend, i dashur, për çfarë po përgatiteni.
Ju po përgatiteni të filloni Misteret qiellore, më të pastra, jetëdhënëse dhe të tmerrshme të trupit dhe gjakut të Krishtit, Perëndisë tonë, po përgatiteni të bashkoheni me Vetë Perëndinë më të pastër. Oh! Pas kësaj, si të mos e ktheni gjithë vëmendjen te agjërimi! Pra, të dashur, le t'i hedhim një vështrim të rreptë agjërimit tonë dhe të kujdesemi që ta kthejmë me të gjitha forcat në dobi të shpirtit tonë. Si mund ta kthejmë atë në avantazhin tonë? Gjëja kryesore, le të bëjmë këtë: le të marrim secili nën kontroll zemrat tona, - vëmendja më e madhe duhet t'i kushtohet zemrës: - këtu është gjithë e keqja e njeriut: ose më mirë - ky është personi mëkatar, i pazot, kjo është shtëpia e mëkatit. Zemra jonë, e dashur, është larguar plotësisht nga Zoti, Krijuesi i saj, dhe është kthyer plotësisht nga bota dhe kënaqësitë e saj; në të janë të gjitha epshet tona, të gjitha pasionet tona, gjithçka në kundërshtim me Zotin.
Siç mund ta shihni, ju duhet të bëni një ndryshim të rëndësishëm në veten tuaj: nga dashuria për botën, për kënaqësitë e saj, për mëkatin, - duhet të ktheheni në dashurinë për Zotin, të cilin para së gjithash duhet ta duam: dhe kjo nuk është një detyrë e lehtë, veçanërisht për atë që e do shumë botën: sepse dashuria për këtë botë, sipas fjalës së Apostullit, është armiqësi e drejtpërdrejtë kundër Zotit 4:4. Por le të mos kemi frikë nga vështirësitë: ajo që është e vështirë dhe e pamundur për ne është e lehtë dhe e mundur për Perëndinë: për Perëndinë çdo gjë është e mundur (Mateu 19:26). Dhe para së gjithash, në veprën tonë të shenjtë të kthimit nga bota te Zoti, shërbimi hyjnor do t'ju ndihmojë: thjesht qëndroni dhe dëgjoni gjithçka me vëmendje dhe me një shpirt të përulur, dhe mendimet dhe ndjenjat e shenjta me siguri do t'ju vijnë: nuk mund të ndodhë që një person i përulur dhe i vëmendshëm, që dëshiron të bashkohet me Zotin, të mos vizitohet nga një frymë pendimi dhe butësie. Por ka shumë që nuk kuptoni; por ti kupton të paktën diçka dhe është e vërtetë që kupton shumë: dhe kjo është ajo që kupton, thith në zemrën tënde, reflekton për të; nga fjalët e shenjta të Kishës, nxirrni mendimet dhe ndjenjat tuaja të shenjta dhe me ndihmën e Zotit çështja do të shkojë me sukses.
Në fund të fundit, shpirti ynë nuk është plotësisht një tokë djerrë për të mirë. A është e mundur kjo kur ajo piu shiun e hirit të Zotit që ra mbi të me bollëk? Më tej, merrni parasysh se shumë prej jush tani mund të agjërojnë për herë të fundit dhe ndoshta vdekja së shpejti do t'ju zërë rastësisht dhe nuk do të duhet të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta para vdekjes. Dhe në fakt: edhe sëpata qëndron në rrënjën e pemës, dhe pema jemi ne: çdo pemë që nuk jep fryt të së mirës, domethënë njerëzit që nuk bëjnë vepra të mira, fshikullohen dhe hidhen në zjarr (Mateu 3:10). Me çfarë kujdesi ndaj vetes duhet të kryejë secili agjërimin e tij, në mënyrë që sigurisht të pastrohet nga mëkatet e tij, ndoshta për herë të fundit. Më pas, imagjinoni më shpesh se pas agjërimit dhe rrëfimit do të filloni Misteret më të pastra. Por nëse afrohesh me zemër të pakorrigjuar, në mënyrë të padenjë, atëherë do të marrësh kungim në gjykim dhe në dënim për veten tënde dhe do të jesh fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit (1 Kor. 11:27), dhe pas kungimit nuk do të jesh më i mirë, por përkundrazi, do të bëhesh edhe më keq.
Me këto dhe mendime të ngjashme, forco veten në veprën tënde të agjërimit dhe lutu në kishë sa më sinqerisht, me gjithë zemër; Sa më sinqerisht, thuaj më shpesh Zotit që të dëgjon: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin! Zot, më pastro mua, një mëkatar! Pa numër mëkatarësh, Zot, fal! Mos harroni se vetëm këto fjalë: Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar (Luka 18:13), e shfajësuan tagrambledhësin. Pse? Sepse u thanë pa asnjë pretendim, nga thellësia e zemrës, nga një njohje e plotë e fajit të dikujt përpara Zotit dhe vendosmëria për të korrigjuar sigurisht veten. Dhe të gjithë ne, të dashur, jemi aq mëkatarë sa nuk ka kuptim t'i përgjigjemi Perëndisë duke kërkuar falje; ne nuk jemi të denjë të ngremë sytë drejt qiellit. Si të mos themi me gjithë zemër: Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët! Zot, na pastro ne mëkatarët! Mëkatet e panumërta, Zot, fali! Amen.
Nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti i drejti: dhe Ai është pastrimi për mëkatet tona (1 Gjonit 2:1-2)
Sot, vëllezër të dashur, ju do të shkoni të pendoheni. Për shkak të detyrës si pastor, do të doja t'ju rrënjosja atë që kërkohet nga dikush që fillon rrëfimin - në mënyrë që rrëfimi i tij të jetë i vërtetë, i këndshëm për Zotin dhe shpirt-shpëtues. – Domethënë, ajo që kërkohet nga i penduari është pendimi për mëkatet e tij, synimi për të korrigjuar jetën e tij, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij.
Pra, para së gjithash, kërkohet pendim për mëkatet tuaja. Por kjo është diçka që ne, rrëfimtarët, shumë shpesh nuk e shohim te fëmijët tanë shpirtërorë.
Shumë njerëz vijnë në shpirt me indiferencë të plotë dhe nëse nuk do t'u pyetej asgjë, ose do të thoshin asgjë ose do të thoshin vetëm në përgjithësi se babai shpirtëror ka mëkatuar në të gjitha mëkatet e tij. Dhe sikur të kishin thënë edhe këtë me një vetëdije të përzemërt për fajin e tyre: - jo, atëherë mjerë ata pa vetëdije për mëkatet e tyre, dhe kështu - për të përfunduar shpejt me rrëfimin. I dashur! Le të mos e kthejmë mëshirën e skajshme të Zotit ndaj nesh mëkatarët në një arsye për zemërimin e Zotit. Sa të pandjeshëm jemi! A nuk kemi për çfarë të brengosemi në rrëfim? Ne nuk kemi mëkate të mjaftueshme: nëse do të fillonim të qanim gjithë jetën për mëkatet tona, atëherë nuk do të bënim asgjë të panevojshme, por vetëm atë që duhet bërë. Oh! Nëse dikush prej nesh do të thoshte se nuk ka mëkat, do ta mashtronte veten dhe në atë person kushdo do të kërkonte të vërtetën kot.
Nuk i sheh mëkatet e tua? lutju Zotit që të të lërë t'i shohësh: a ishte e kotë që shpesh thoshe pas priftit në kishë: Zot! më jep të shoh mëkatet e mia! "Le të përpiqemi tani me forcën tonë të përbashkët për të parë mëkatet tona, në mënyrë që më vonë në rrëfim të mund t'i rrëfejmë ato me pendim të thellë." Dhe këtu është mëkati ynë i parë shumë i rëndësishëm, fakti që ne, duke qenë mëkatarë të mëdhenj, nuk mendojmë se jemi mëkatarë që meritojmë jo mëshirën, por dënimin e Zotit! Le të dënojmë veten para së gjithash për këtë pandjeshmëri dhe t'i themi Zotit me gjithë shpirt: ja ku jam Zot dhe Zot i jetës sime, një mëkatar i pandjeshëm, unë jam mëkatari më i madh, por mëkatet e mia nuk i ndjej; Duhet të jetë sepse mëkatet e mia janë shumuar më shumë se rëra e detit dhe jam i gjithë në mëkate, si i sëmuri me lisë - në lisë. Unë pendohem te Ti, Zoti im, me gjithë zemër për pandjeshmërinë time dhe të lutem Ty: Më jep të ndjej me gjithë zemër se sa shumë të kam zemëruar dhe po të zemëroj. - RRETH! Kjo drejtësi e jona imagjinare, fariseane, sa njerëz ka shkatërruar dhe po shkatërron!
Dhe për të keqen tonë, na godet zemrën pikërisht gjatë agjërimit, gjatë sakramentit të pendimit dhe para sakramentit të Kungimit të Shenjtë.
Por le të shohim më tej - çfarë mëkatesh i kemi bërë më shumë Perëndisë? Por nëse jemi njerëz me besim të vogël, ne jetojmë në tokë jo për qiellin, jo për Zotin dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, por për tokën dhe gjithçka të këndshme në tokë, me një fjalë - jetojmë për mishin, për kënaqësitë e tij, dhe jo për shpirtin tonë të pavdekshëm, jo për jetën e tij të ardhshme - a nuk është ky një mëkat i madh? A e kemi harruar për ne vuajtjen e Zotit Jezu Krisht? Biri i Perëndisë, gjaku i Tij më i pastër, i derdhur për ne në kryq. – Ringjallja e tij e lavdishme? A nuk ishte për ne, domethënë për të na ngritur në parajsë, të hequr nga parajsa nga mëkati, zbritja e Tij në tokë, mësimi i Tij hyjnor, mrekullitë e Tij, profecitë e Tij - për shembull, për gjykimin e tmerrshëm të ardhshëm, për ringjalljen e të vdekurve në ditën e fundit të botës, për lumturinë e të drejtit dhe të mëkatarit? - më në fund, vuajtja e Tij, ringjallja e tij nga të vdekurit dhe ngjitja në qiell? - Pra, nëse është e vërtetë që ne duhet të jetojmë këtu për jetën e shekullit të ardhshëm, atëherë a nuk është mëkat të mos jetojmë për atë jetë, por të jetojmë me gjithë mendimet tona dhe me gjithë zemrën tonë në tokë dhe për tokë?
Dhe sa mëkat vjen nga fakti se ne duam vetëm të jetojmë mirë në tokë dhe nuk besojmë me gjithë zemër në jetën e ardhshme të lumtur? - Sa zemërim, urrejtje, dashuri për paranë, zili, koprraci, mashtrim vjen nga kjo? Prandaj të gjitha veset: të gjitha epshet trupore, të gjitha pasionet e shpirtit. Pra, le të pendohemi për këtë, domethënë do të pendohemi se jemi pakbesimtarë, nëse jo jobesimtarë, dhe se për Zotin dhe për shpëtimin e shpirtrave tanë, ose nuk jetojmë këtu, ose jetojmë shumë pak; gjithashtu se ka pak shpresë në zemrat tona, nëse jo aspak - për një jetë të ardhshme. – Ne gjithashtu vuajmë nga mëkati më i madh i mosmirënjohjes ndaj Zotit, mospëlqimi ndaj Tij për mëshirat e Tij të panumërta, të papërshkrueshme. Kjo, mendoj, është diçka për të cilën të gjithë janë të vetëdijshëm të paktën herë pas here. Ja të gjithë ju që lëvizni me këmbët tuaja, të gjithë jeni të shëndoshë në trup dhe në shpirt, të nderuar nga mendja e Zotit Krijues, me vullnet të lirë dhe çfarë ishim ne kaq kohët e fundit?
- Asgjë; por Zoti ju solli në ekzistencë të gjithëve nga mosekzistenca - dhe që nga ajo kohë ju dha gjithçka; të dha një shpirt me aftësitë e tij, një trup me strukturën e tij të urtë dhe të bukur, të dha dhe po të jep vazhdimisht ushqim për të ushqyer trupin, rroba për ta veshur, të dha një cep në tokën e Tij dhe strehë për banesën tënde; të ushqen - me ushqimin e paçmuar, jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Tij, të kënaq dhe të qetëson me të; të gëzon duke dëgjuar fjalën e Tij, të fal mëkatet e tua pa numër, të ruan vazhdimisht jetën - si nëna jetën e një fëmije; Ai na jep mbretërinë e Tij të ardhshme dhe nuk e dini kurrë se çfarë bën Ai nga dashuria e Tij për ne mëkatarët dhe mosmirënjohësit. Është e pamundur të renditet. Pra, çfarë? Si i përgjigjemi dashurisë së Tij për ne – një dashuri që nuk ka numër apo masë? - Vetëm paligjshmëri, vetëm sjellje e keqe, thjesht mosmirënjohje. - Pra, le të pendohemi me lot për mosmirënjohjen tonë para Zotit, për mospëlqimin tonë ndaj Tij dhe gjithashtu me lot do t'i kërkojmë Atij dhuratën e dashurisë. RRETH! Bekoje shpirtin tim Zotin dhe mos harro të gjitha shpërblimet e tij (Ps. 102:2).
Nga i penduari kërkohet gjithashtu që të ketë synimin për të korrigjuar jetën e tij: dhe kushtojini vëmendje kësaj. Kur shkoni në rrëfim, thuani vetes: pas rrëfimit, do të përpiqem me të gjitha forcat të korrigjoj veten nga ato mëkate për të cilat tani dua të pendohem. Nuk do ta mashtroj më veten; Unë nuk do ta gënjej Perëndinë; Nuk do ta fyej më sakramentin e pendimit. Ndihmo, Zot, forco forcën time shpirtërore, Zot! Cila është dobia e një pendimi të tillë, pas së cilës përsëri, pa u dridhur ndërgjegjja, ata kënaqen me të njëjtat mëkate për të cilat u penduan? Për këta njerëz përmbushet fjala e urtë: qeni kthehet në të vjellat dhe derri, pasi është larë, kthehet në pellgun e tij (krh. 2 Pjetrit 2:22).
Së fundi, besimi në Krishtin dhe shpresa në mëshirën e Tij kërkohen edhe nga i penduari. Kushdo që i afrohet rrëfimit duhet të besojë se gjatë sakramentit Vetë Krishti qëndron në mënyrë të padukshme dhe e pranon rrëfimin e tij; se vetëm Krishti mund të falë mëkatet, pasi Ai, nëpërmjet vuajtjes së Tij, gjakut të Tij të ndershëm dhe vdekjes së Tij, kërkoi për Veten të drejtën nga Ati Qiellor që të na falë të gjitha paudhësitë tona, pa ofenduar drejtësinë hyjnore, dhe se Ai, në mëshirën e Tij, është gjithmonë i gatshëm të na falë të gjitha llojet e mëkateve, vetëm nëse do t'i pranonim ato me zemër; Sikur të kishim qëllimin të jetonim më mirë tani e tutje, sikur të kishim besim në Të në zemrat tona. Besimi juaj do t'ju shpëtojë; Shkoni në paqe (Marku 5:34). Kështu i thotë nga brenda të gjithëve, pas lejes së priftit, i cili pendohet si duhet.
Le të pendohemi të gjithë sinqerisht; Le të bëjmë gjithçka që mundemi për të përmirësuar jetën tonë; Le t'i sjellim Perëndisë frytet e pendimit. Amen.
Bisedë mbi Kungimin e Mistereve të Shenjta
Merrni trupin e Krishtit, shijoni Burimin e pavdekshëm (Pjesëmarrës)
Përpara jush, kopeja e Krishtit, në këtë kupë është Trupi hyjnor dhe Gjaku hyjnor i Zotit tonë Jezu Krisht - dhe ju jeni përgatitur me agjërim dhe rrëfim për të marrë këto Mistere të shenjta, të pavdekshme dhe jetëdhënëse.
Për t'i pranuar ato denjësisht, kërkohet nga secili prej jush: 1) besimi fëmijëror e me zemër të thjeshtë që të pranoni, nën maskën e bukës dhe verës, trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit - që ta pranoni vetë Shpëtimtarin me buzët në zemrën tuaj, të bëheni një mish dhe një gjak me Të, një shpirt, siç thuhet, jeni mishi i Tij dhe trupi i Tij. 5:30); Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:56); dhe - lidhuni me Zotin; ka një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17); sepse në këtë pjesë të trupit dhe të gjakut të Krishtit Perëndi, që ju merrni, gjendet i gjithë Jezu Krishti, si një shpirt në trup.
Ajo që kërkohet prej jush, së dyti, është besimi i plotë, i palëkundur në mëshirën e Shpëtimtarit, se Ai, si zjarri hyjnor, do të djegë dhe pastrojë me gjakun e Tij të gjitha mëkatet tuaja; prandaj, secili prej jush, duke e njohur padenjësinë tuaj për të pranuar Misteret hyjnore, dorëzohu plotësisht në mëshirën e Zotit, në mënyrë që Ai vetë, me hirin e Tij, t'ju bëjë të denjë për të marrë Misteret e Tij të shenjta; të gjithë të jenë të besueshëm; askush nuk heziton, mos ji zemër të fikët, mos u dëshpëro, duke paraqitur mjerimin dhe shthurjen tënde; nga kupa i jepet mëshira e sundimtarit dhe falja e madhe dhe pastrimi i mëkateve për të gjithë. Vetëm besoni dhe besoni. Kërkohet në 3, dashuria e madhe, e zjarrtë, engjëllore e pjesëmarrësve në Shpëtimtar; Secili prej jush duhet t'i përgjigjet dashurisë së Zotit me dashuri; sepse, më thuaj, çfarë lloj dashurie të Zotit për ne mëkatarët u zbulua në faktin që vetë Zoti, pasi u mishërua për ne, pasi vuajti, vdiq dhe u ringjall, na dha Trupin dhe Gjakun e Tij hyjnor për ushqim e pije dhe nëpërmjet kësaj Ai u bashkua me ne në bashkimin më të ngushtë, u tret ose u përzier me ne, duke na bërë pjesëtarë të natyrës së Tij hyjnore!
Cila nënë, cili baba i ka dashur ndonjëherë fëmijët e vet aq sa Zoti na ka dashur ne? – Dhe pse Zoti bashkohet me ne në Misteret e Shenjta? Për të na pastruar nga pisllëku i mëkateve, nga një ndyrësi që nuk është më e neveritshme dhe vrastare - për të na dhënë shenjtërinë e Tij, jetën e Tij hyjnore, paqen, ngushëllimin, gëzimin, lehtësinë, ëmbëlsinë, lirinë, nga të cilat nuk ka asgjë më të çmuar, më të dëshirueshme në botë: - që ne, të pastruar nga mëkatet, të shndërrohemi në mëkate, të shndërrohemi në të, jetën e përjetshme, në lumturinë e përjetshme; sepse me mëkate, me pasion, askush nuk mund të jetë në parajsë: kushdo që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, do të ketë jetë të përjetshme, thotë Zoti, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:54).
Pra, ju që duhet të merrni pjesë në Misteret Hyjnore, ndizni zemrat tuaja me dashuri për Shpëtimtarin. Shpirt i Shenjtë, Ngushëllues, Thesar i së mirës, derdhe dashurinë Tënde në zemrat tona!
Ajo që kërkohet nga ju është 4) një ndryshim i zemrës. Deri më tani, shumë prej jush e donin mëkatin, por - me dëshirë ose pa dëshirë - u kënaqët në mëkat; tani përpiqu ta urresh me gjithë fuqinë tënde: sepse mëkati është produkt i djallit, rezistenca ndaj Perëndisë; përpiquni të ndryshoni gjithçka në thellësi të shpirtit tuaj. Ju keni mundësinë të shijoni trupin dhe gjakun e Qengjit hyjnor, Zotit të butë dhe të butë Jezu Krisht: jini vetë qengja të butë, të butë, të durueshëm, të nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit, Kishës, vullnetit të prindërve, eprorëve dhe pleqve tuaj. Ju do të pranoni trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit, dhe Ai është i tëri dashuri, dhe armiqësia dhe ligësia janë të neveritshme për Të; Le të përpiqemi gjithashtu të jetojmë në dashuri të ndërsjellë; falni fyerjet, mos e ktheni të keqen me të keqe, ose bezdinë me bezdi.
Ejani te Zoti, Mbreti Qiellor, që na udhëheq të gjithëve në qiell; - përpiquni të mendoni për gjërat qiellore; përpiquni të fitoni moralin qiellor; hiqni dorë nga varësia juaj ndaj gjërave tokësore, të cilat janë të prishshme dhe që skllavërojnë e të korruptuar shpirtra; duaje atdheun malor, qytetin malor të Jeruzalemit, ku është Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët dhe ku duhet të përpiqemi të gjithë; lëri të gjitha papastërtitë dhe pasionet mëkatare; të gjithë tregojnë një ndryshim për mirë, të gjithë tregojnë një korrigjim; secili t'i sjellë Zotit çdo fryt të mirë të veprave të mira; secili krijon fryte të denja për pendim. Zot! Ju vetë na ndryshoni, na rinovoni vetë!
Së fundi, që ne të ruajmë këtë dhuratë qiellore - trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit - kërkohet prej nesh - 5) vëmendje ndaj vetes, mendimeve tona, ndaj zemrës sonë, ndaj të gjitha ndjenjave dhe prirjeve të saj, duke frenuar dëshirat dhe aspiratat tona mëkatare, si dhe abstenimin në ushqim dhe pije; abstenimi nga fjalët e kota, fyerjet, përdhosjet dhe të gjitha gënjeshtrat; me një fjalë: - të gjithë, kujdesuni për veten tuaj nga çdo gjë që është në kundërshtim me Krishtin, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë; mos harroni se nëpërmjet kungimit Zoti ju adhuron, duke ju bërë hyjnor; në mënyrë hyjnore dhe përpiquni të jetoni në çdo shenjtëri, drejtësi dhe të vërtetë. Ju jeni fëmijë të Perëndisë dhe të Krishtit; Çfarë lloj jete është e përshtatshme për fëmijët e Perëndisë?
Zoti ju garantoftë të gjithëve që të pranoni Misteret Hyjnore denjësisht dhe me fryt. Kush ha dhe pi trupin hyjnor dhe gjakun hyjnor padenjësisht ha dhe pi dënim për vete (1 Kor. 11:29), thotë Shën Apostulli Pal. Pra, le të afrohemi me besim dhe dashuri, që të jemi pjesëmarrës të jetës së përjetshme. Amen.
Predikimi për javën e parë të Kreshmës, të Dielën e Orthodhoksisë
Tani e tutje do të shihni qiejt të hapur (Gjoni 1:51)
Përgëzoj veten dhe shumë prej jush, vëllezër e motra të dashura, për mëshirën e pashprehur të Zotit, për ripërtëritjen shpirtërore të marrë përmes veprës së agjërimit, lutjes, agjërimit dhe pendimit, e veçanërisht përmes bashkimit të Mistereve më të pastra e jetëdhënëse të trupit dhe gjakut të Zotit. Dhe në këtë kohë të shkurtër ne mund të përjetonim vetë dobitë e agjërimit dhe lutjes, pa përmendur dobitë e agjërimit, rrëfimit dhe kungimit; nëse, sigurisht, do ta shfrytëzonim sinqerisht këtë kohë për shpëtimin tonë dhe do t'i përmbushnim sinqerisht kushtet e agjërimit dhe agjërimit; po të përmbaheshe nga teprimi në ushqime dhe pije, të lutesh sinqerisht, të përuleshe para Zotit dhe fqinjëve të tu, të tregoheshe i mëshirshëm, të njihje shumë nga të pavërtetat dhe paudhësitë e tua dhe të pendoheshe thellë për to, duke pranuar qëllimin e patundur për të mos i bërë më ato dhe, në fund, i rrëfeheshe me sinqeritet dhe morët leje dhe falje për to. Por a kemi përfituar vërtet të gjithë nga java e kaluar?
Qofshin zemrat tona më afër Zotit, Nënës Më të Pastër të Barkut, Kishës, Engjëllit të Shenjtë Mbrojtës dhe shenjtorëve të Zotit; a e kemi dashur sinqerisht të vërtetën dhe virtytin dhe a kemi urryer çdo të pavërtetë dhe paligjshmëri; A e duam sinqerisht Perëndinë dhe fqinjët tanë; A ndiejmë një afinitet më të madh shpirtëror me njëri-tjetrin, si anëtarë të një trupi të vetëm të Krishtit, si oudët e Krishtit, sepse ka një bukë të sakramentit, një trup jemi shumë: sepse të gjithë marrim nga një bukë (1 Kor. 10:17)? A e ndiejmë në zemrat tona se përrenjtë e paudhësisë nuk derdhen në shpirtin tonë me aq paturpësi dhe dhunë si para agjërimit dhe kungimit, dhe a janë tharë dukshëm në ne dhe a jemi bërë më të pastër, më të lirë, më të qetë, më të papasionuar, më të sjellshëm, më zemërmirë, më të prirur për çdo gjë të mirë dhe të dobishme? A është zvogëluar lakmia jonë për kënaqësitë trupore dhe interesat personale? A jeni bërë më të butë, më të durueshëm, më të përulur ndaj fqinjëve tuaj? A kemi filluar të shikojmë më shpesh qiellin, atdheun e vërtetë e të përjetshëm dhe me më pak pasion e kthejmë vështrimin drejt çdo gjëje tokësore, si të përkohshme, momentale, kalimtare?
"Sepse shikoni sa njerëz mes nesh janë të kënaqur me vdekjen në një kohë të shkurtër dhe vdekja i merr vazhdimisht viktimat e saj. Nëse po, nëse jemi bërë më të mirët dhe më të maturit, atëherë përsëri përgëzoj veten dhe ju për mëshirën e madhe të Zotit dhe së bashku lutem që Zoti të konfirmojë këtë prirje të mirë dhe gjendjen shpirtërore të zemrës në mua dhe në ju; - por le të mos e kemi menduar këtë, tani askush prej nesh, ta falënderoj Zotin. barra e mëkateve dhe mund të jetojmë përsëri siç kemi jetuar, dhe të mëkatojmë siç kemi mëkatuar, për atë që është pa mëkat - do të thoshim, vëllezër dhe motra, se askush nuk është pa mëkat, por të jetosh ashtu siç ke jetuar dhe të mëkatosh si më parë, pas ripërtëritjes përmes pendimit dhe bashkimit, nuk duhet, nuk duhet, është e pahijshme për një të krishterë!
Kisha e Shenjtë, me anë të rrëfimtarit, jep këtë këshillë për të gjithë ata që janë penduar: tani e tutje, duhet të ruani veten nga të gjitha këto mëkate, pasi jeni pagëzuar tashmë me pagëzimin e dytë, sipas sakramentit të krishterë, dhe të bëni një fillim të mbarë, me ndihmën e Zotit, dhe për më tepër, mos tallni të njëjtën gjë duke u kthyer, dhe mos i bëni njerëzit për të qeshur; por jetoni me ndershmëri, me të drejtë dhe me nderim, Zoti ju ndihmoftë me hirin e Tij (Riti i Rrëfimit, Testamenti). Kjo është ajo që rrënjos Kisha tek të penduarit. Po, dhe arsyeja e shëndoshë na rrënjoset gjithashtu; sepse kush, pasi është larë, do të donte të ndotej përsëri qëllimisht? Vetëm derri, pasi është larë, kthehet të zhytet në baltë; Është e natyrshme që një qen t'i kthehet të vjellave të tij (krh. 2 Pjetrit 2:22). Jini të shëndetshëm; Askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14), i thotë Zoti të paralizuarit të shëruar. Dhe diçka shumë e keqe mund të na ndodhë edhe neve nëse e neglizhojmë virtytin pas pendimit; atëherë hiri i Zotit do të na lërë për pavëmendjen dhe pakujdesinë tonë për veten tonë.
Pendimi dhe bashkimi na hap qiellin dhe mbretërinë e qiejve, sepse, thotë Zoti, ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim do të ketë jetë të përjetshme – dhe ai qëndron në mua dhe unë në të (Gjoni 6:54, 56). Si mund të mos e vlerësojmë dhuratën që kemi marrë – jetën e përjetshme dhe qëndrimin e Krishtit në ne dhe qëndrimin tonë në Të? Parajsa na është hapur nëpërmjet pendimit dhe bashkimit, sipas Shkrimit; Që tani e tutje do ta shihni qiellin të hapur; sa mëshirë e mrekullueshme! Ajo u përmbyll nga mëkatet tona, si portat dhe kështjellat më të forta, por me pendim u hap; - le të përfitojmë nga kjo mëshirë e Zotit para se të mbyllet përsëri për ne: sepse Zoti e di nëse do të na hapet përsëri kur ta mbyllim përsëri me mëkate arbitrare. Për shumë njerëz u mbyll përgjithmonë. Virgjëreshat budalla trokisnin në dyert e mbyllura duke thënë: Zot, Zot, na hap; dhe atyre iu tha; Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh; dhe të gjithëve na është thënë: rrini zgjuar për ju, sepse nuk e dini orën e ditës, po atë ditë do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:11-13). Amen.
Fjalë për Javën e Orthodhoksisë
Ja, ai është me të vërtetë një izraelit; në të nuk ka lajka (Gjoni 1:47)
Zoti ynë Jezu Krisht foli fjalët që sapo tha për një izraelit, banor i qytetit të Kanës në Galile, Natanael, kur ai, me këshillën e të njohurit të tij, Filipit, shkoi të takonte Jezu Krishtin për t'u siguruar nëse Ai ishte Mesia i premtuar Izraelit. Filipi i tha Natanaelit: Ne gjetëm Atë për të cilin shkroi Moisiu në ligj dhe profetët, Jezusin, birin e Jozefit nga Nazareti. Por Natanaeli i tha: A mund të vijë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Filipi i thotë: eja dhe shiko. Jezusi, duke parë Natanaelin që po vinte tek Ai, tha për të: Ja, ai është me të vërtetë një izraelit, në të cilin nuk ka mashtrim. Natanaeli i thotë: Pse më njeh? - Jezusi iu përgjigj: para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fikun, të pashë, domethënë dija të gjitha mendimet e tua, besimin tënd, aspiratat e tua për Mesian, shërbimin tënd të ardhshëm. Zoti, njohësi i zemrës, me sa duket preku vargun më të gjallë të zemrës së Natanaelit, mendimin e tij më të sinqertë, dëshirën e sinqertë, aspiratën, duke i treguar atij me sytë e tij gjithëdijen e Tij hyjnore; dhe kështu Natanaeli u kap në besimin e Krishtit. Ai thërret: Rabbi!
Ti je Biri i Perëndisë, Ti je Mbreti i Izraelit - dhe më pas bëhesh dishepull i Tij, me emrin Bartolomeu, që do të thotë - një nga të dymbëdhjetët (Gjoni 1:45-50).
Por pse ndodh që në këtë të diel, të quajtur Java e Orthodhoksisë, Kisha supozohet të lexojë këtë Ungjill, i cili tregon për bisedën e Zotit me Natanaelin? – Sepse fjalët e Zotit drejtuar Natanaelit tregojnë karakterin e një të krishteri të vërtetë ose ortodoks dhe karakterin, në përgjithësi, të Kishës së vërtetë Ortodokse të Krishtit. "Ja, një izraelit i vërtetë," tha Zoti për Natanaelin, tek i cili nuk ka mashtrim, domethënë këtu është një njeri që me të drejtë dhe drejtpërdrejt, me vendosmëri mendon, arsyeton, beson, shpreson, flet dhe vepron, ashtu si Natanaeli, menjëherë besoi në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe nuk u lëkund më në besimin dhe shpresën e tij, nuk ndryshoi mendimet e tij. A nuk duhet të jetë kështu një i krishterë i vërtetë? A nuk duhet të jetë kështu e gjithë shoqëria e të krishterëve ortodoksë e krijuar nga Zoti? A nuk duhet të jetë kështu Kisha Ortodokse, siç është? Çfarë lavdërimi të lartë për Natanaelin nga Ai që kërkon zemrën dhe barkun me fjalë: ja një izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim!
Çfarë lavdërimi të lartë ka për atë të krishterë për të cilin Zoti tha: ja një i krishterë i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim, dhe për atë Kishë për të cilën Zoti thotë: ja një Kishë në të cilën nuk ka asnjë mashtrim apo shpikje të kota të njerëzve, domethënë, e cila është e gjitha e vërtetë në të gjitha mësimet, sakramentet, adhurimin, administrimin, në të gjithë strukturën e saj. Dhe kjo është pikërisht ajo që janë të gjithë shenjtorët tanë; e tillë është e gjithë Kisha Ortodokse që nga fillimi e deri më sot, siç dëshmohet nga historia e paanshme e Kishës dhe nga vetë Zoti nëpërmjet shenjave dhe mrekullive të ndryshme që bëhen në Kishë. Ajo është, për apostullin, shtylla dhe themeli i së vërtetës (1 Tim. 3:15); ka një Kishë të lavdishme, që nuk ka fëlliqësi, ves, ose ndonjë gjë nga të tilla (Efes. 5:27). Dhe me çfarë veprash të përgjakshme, me çfarë lufte me armiqtë e së vërtetës, me çfarë dhe sa vdekje të zelltarëve të pastërtisë, shenjtërisë dhe ortodoksisë së besimit dhe të Kishës, ju dhe unë, vëllezërit e mi, fituam ortodoksinë e besimit tonë, udhërrëfyesin tonë për jetën e përjetshme!
Ashtu si për ruajtjen dhe integritetin e atdheut tonë dhe në të besimin tonë ortodoks, u derdhën lumenj gjaku nga paraardhësit tanë - ushtarë dhe prijës rusë që luftuan me paganët, dhe me muhamedanët dhe me të krishterët e huaj për Kishën Ortodokse - po ashtu për ruajtjen e besimit ortodoks, lumenj gjaku të saj ishin martirë, profetë; Etërit e nderuar dhe kampionë të tjerë të besimit duruan shumë vuajtje.
Po ne, fëmijët e kishës ortodokse? A e ruajmë këtë trashëgimi më të çmuar - besimin ortodoks, a i ndjekim mësimet, urdhërimet, rregullat, statutet, këshillat e tij? A na pëlqen t'i ofrojmë shërbim Perëndisë, frytin e atyre që rrëfejnë emrin e Tij me buzët e tyre (Hebr. 13:15)? A ripërtërihemi prej saj, a jemi shenjtëruar çdo ditë, a korrigjojmë veten, a arrijmë përsosmërinë që arritën shenjtorët? A përmirësohemi në dashurinë për Zotin dhe fqinjët tanë: a e vlerësojmë besimin tonë: a e konsiderojmë mëshirën më të madhe të Zotit, të mirën më të madhe dhe parësore të jetës, që të kemi lumturinë e përkatësisë ndaj Kishës Ortodokse, e cila është një, e shenjtë, katolike dhe apostolike? Si t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve nëse duam t'u përgjigjemi sipas ndërgjegjes sonë? Për turpin tonë, duhet të pranojmë se shumë e shumë të krishterë ortodoksë jo vetëm që nuk e kanë besimin ortodoks në zemrat dhe jetën e tyre, por as në gjuhën e tyre, dhe ai është avulluar plotësisht për ta ose është kthyer në indiferencë të plotë për çdo besim: katolik, luteranë, hebre, muhamedan, madje edhe pagan.
Dëgjojmë nga shumë njerëz se në çdo besim njeriu mund t'i pëlqejë Zotit, domethënë sikur çdo besim të jetë i pëlqyeshëm për Zotin dhe sikur gënjeshtra dhe e vërteta, e vërteta dhe e pavërteta të jenë indiferente ndaj Zotit. Ja çfarë ka arritur për shumë njerëz injoranca e besimit të tyre, mosnjohja e shpirtit dhe historisë së Kishës së tyre, tjetërsimi nga jeta e saj dhe shërbimet hyjnore, deri në çfarë mase është eklipsuar koncepti i Orthodhoksisë, Jo-Ortodoksisë dhe besimeve të tjera! Kronika e incidenteve moderne tregon historinë se si diku në Rusi një shef, ndërsa testonte studentët e tij, e quajti absurde historinë e sakrificës së Isakut. Kjo është errësirë, kaos, injorancë katastrofike! Një i krishterë, si anëtar i Kishës, duhet të njohë besimin e tij dhe të përpiqet të jetojë me besim, të shpëtohet nga besimi i tij, sepse armiqtë e shpëtimit tonë nuk flenë dhe nuk kërkojnë shkatërrimin tonë në çdo orë - dhe të mos e flakin besimin e tij si një specialitet i disa njerëzve, ose si një lodër e panevojshme, karakteristikë vetëm e fëmijërisë, ose si pronë e gjoja vetëm mobeve.
Ata që ëndërrojnë në këtë mënyrë do të bënin mirë të kujtonin lashtësinë e nderuar të besimit tonë, bashkëkohor me fillimin e racës njerëzore, dhe origjinën e saj të drejtpërdrejtë nga Zoti, dhe faktin se në këtë besim jetuan dhe u shpëtuan njerëz të çdo lloji, rangu, gjendjeje, gjinie: mbretër të lavdishëm, filozofë të urtë, ligjvënës, dhe udhëheqëse më të mëdha, të lavdishme dhe të bukura, fisnike dhe të bukura, fisnike e femra. njerëzimi. Për lavdinë e besimit ortodoks duhet thënë gjithashtu se asnjë fe tjetër përveç besimit ortodoks nuk mund ta çojë një person drejt përsosmërisë morale, ose shenjtërisë dhe kënaqësisë së përsosur për Zotin, siç tregohet nga historia e Kishës dhe mbetjet e pakorruptueshme, të mrekullueshme të shenjtorëve të Perëndisë, dhe veprat e mrekullueshme të shenjtorëve dhe veprave të mrekullueshme të kishës, duke u kënaqur plotësisht me shenjtorët dhe mrekullitë e Perëndisë. gjatë jetës së tyre. Kështu duhet të jetë sipas sensit të shëndoshë: vetëm besimi i përsosur me të gjitha fuqitë hyjnore, me gjithë armaturën shpirtërore të Perëndisë kundër mishit të pasionuar, botës dhe djallit mund të çojë në përsosmëri.
Nëse sot shumë të krishterë ortodoksë jetojnë më keq se muhamedanët dhe paganë, kështu që kreu i muhamedanëve në Rusi publikisht dhe publikisht kohët e fundit në Shën Petersburg shpalli lavdërime për bashkëbesimtarët e tij për faktin se mes tyre nuk ka njerëz të tillë të këqij si midis të krishterëve që shkelin jetën e mbretërve: atëherë një jetë me të vërtetë e ligë nuk duhet të qortohet më së paku. Besimi ortodoks, i cili është i palëkundur në parimet e tij të së vërtetës dhe shenjtërisë, sipas premtimit të vetë Shpëtimtarit dhe sipas dëshmisë së historisë. Ndonëse të tillë erdhën nga ne, ata nuk ishin tanët në thelb, por vetëm në emër.
Po, vëllezërit e mi, vetëm besimi ortodoks pastron dhe shenjtëron natyrën njerëzore, të ndotur nga mëkati, dhe rinovon natyrën e korruptuar, veçanërisht nëpërmjet sakramenteve të pagëzimit, pendimit dhe kungimit; i errësuari ndriçon; Ai shëron të plagosurit nga mëkatet; ngrohja e akullt; ajo që kundërmon pasionet aromatizohet nga hiri i Frymës së Shenjtë; ajo që ka vdekur ngjallet; ajo që është refuzuar nga Zoti ribashkohet, ajo që është tjetërsuar prej Tij i përvetësohet Atij; ajo që dobësohet forcohet; ajo që shpërfytyrohet përfaqëson dhe zbukuron; rikthen të rënët; puna të bën të lirë; Ai e përmbush armiqësinë me dashuri, si Apostulli Pal dhe shumë të tjerë; ai e përmbush blasfeminë me lavdërim të vazhdueshëm ndaj Zotit; i dëshpëruari mbushet me shpresë; i trishtuari është ngushëllues; faji të shpëton nga dënimi dhe ndëshkimi në Gehena; i trazuari qetësohet; forcon të dobëtin; përhapet i shtypuri; padrejtësia pasurohet me drejtësi; e bën të keqen të thjeshtë; e keqe - e mirë; Ai korrigjon atë që është e prishur; Ai i bën të pangopurit të përmbajturit; plangprishës në dëlirë; dorështrënguar në bujar; budallai bën të urtë; ajo që është tokësore krijon qiellore; i përafërt është i rafinuar; mishi shpirtërohet; i dashuruari i gjërave e bën dashnorin e Perëndisë; vetëdashës vetëmohues dhe gjithëdashës; i pakrahasueshëm me perëndinë dhe - ja!
- hyjnore! Këto janë mrekullitë që besimi ortodoks bën tek një person! Dëshironi të siguroheni për këtë? Lexoni historinë e jetës së shenjtorëve, historinë e Kishës dhe do t'i shihni me sytë tuaj të gjitha këto mrekulli në jetën e shenjtorëve. Do të shihni ujqër të kthyer në qengja, kurvarë dhe prostituta në njerëz të drejtë dhe të barabartë me engjëjt; do të shihni dashamirët e parasë në të mëshirshmit, lakmitarët në abstinencë, njerëzit e pushtetit dhe madhështisë tokësore dhe luksit në veshjen e përulur të një murgu. Këta ishin vërtet të krishterë të vërtetë; këtu janë engjëjt në mish; në tokë - qytetarë qiellorë dhe së bashku - shërbëtorë besnikë të atdheut tokësor, ashtu siç kujtohen sot 40 martirët e Sebaste! Kështu mund të bëjë besimi ynë ortodoks me ata njerëz që e mbështesin sinqerisht dhe ndjekin udhëzimet e tij! – Pse nuk prodhon një ndryshim kaq shpëtues tek ne?
– Nga mungesa e besimit ose e besimit tonë, nga mendjelehtësia, nga shthurja dhe mospendimi i zemrës; nga pasionet që na janë intensifikuar dhe na kanë pushtuar, nga largimi nga Kisha, nga fakti se shumë nuk janë aspak të zhytur në frymën dhe jetën e Kishës, dhe shumë vetëm i përmbahen dobët dhe më formalisht, në mënyrë të pasinqertë. Nga e njëjta gjë, ndër ne kanë degjeneruar të gjitha veset shoqërore moderne: vrasja, vetëvrasja, regicidi, zjarrvënia, vjedhja e pronës publike, luksi i tepruar, shthurja, ekstravaganca, ndjekja e të gjitha llojeve të kënaqësive sensuale.
Që të jemi të krishterë të vërtetë ortodoksë, para së gjithash duhet të kemi komunikim të gjallë, të vazhdueshëm me Kishën Ortodokse, ose pjesëmarrje në lutjet, mësimet, sakramentet e saj: - të studiojmë me zell besimin tonë dhe të mbytemi e të jetojmë nga fryma e tij, të udhëhiqemi nga rregullat, urdhërimet, statutet e saj dhe më e rëndësishmja - të rivendosim në vetvete një imazh të vërtetë ose të thellë të krishterë. shenjtorët e lashtë dhe modernë, ose më mirë - në shëmbëlltyrën e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht, duke thënë: Unë të kam dhënë një shëmbëlltyrë, ashtu siç kam krijuar, bëni edhe ju (Gjoni 13:15), në mënyrë që Zoti të thotë edhe për ne, si dikur për Natanaelin: Ja, me të vërtetë një izraelit i ri, në të nuk ka lajka. Amen.
Bisedë gjatë javës së dytë të Kreshmës
Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Marku 2:5)
Paralitiku u soll te Jezu Krishti me sa duket për shërim nga sëmundja e paralizës që e kishte përfshirë. Dhe Jezu Krishti së pari shëron shpirtin e tij nga mëkatet, dhe më pas trupin e tij nga sëmundjet. Djalosh, i thotë të paralizuarit, të janë falur mëkatet dhe pas faljes së mëkateve i tha: Çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde (Marku 2:11). Çfarë do të thotë kjo metodë shërimi? Kjo do të thotë se sëmundjet që na godasin janë pasoja të mëkateve tona dhe se është e pamundur të shpëtojmë plotësisht nga sëmundjet pa u pastruar më parë nga mëkatet, ashtu siç është e pamundur të shkatërrohen pasojat pa e shkatërruar shkakun. Meqenëse edhe tani në mesin tonë shpesh ka shumë të sëmurë që kërkojnë shërim për sëmundjen e tyre, atëherë, për edukim dhe përfitim të përgjithshëm, le të flasim tani për lidhjen e ngushtë të mëkateve tona me sëmundjet trupore.
A ka vërtet një lidhje kaq të ngushtë midis mëkateve dhe sëmundjeve dhe vuajtjeve trupore, saqë sëmundjet e trupit, pak a shumë të rënda dhe të zgjatura, janë pasoja të mëkateve? Vërtet, ekziston një lidhje e tillë midis sëmundjeve dhe mëkateve: mëkati është shkatërrues për shpirtin, në të njëjtën kohë është shkatërrues për trupin. Apostulli i Shenjtë flet për mëkatin: modeli i mëkatit është vdekja (Rom. 6:23), domethënë mëkati, si një tiran mizor, mbledh haraç nga njerëzit që punojnë për të - dhe të gjithë punojnë për të. Ky haraç është vdekja. Pra, vdekja është haraçi ynë i domosdoshëm ndaj mëkatit dhe vdekjes pothuajse gjithmonë i paraprin sëmundja, pak a shumë e zgjatur. Prandaj është e qartë se ekziston një lidhje shumë e ngushtë midis mëkatit dhe sëmundjes. Kur nuk ka mëkat, atëherë nuk do të ketë sëmundje dhe vdekje. Kjo është arsyeja pse nuk do të ketë sëmundje në shekullin e ardhshëm. Nuk do të ketë vdekje për askënd, nuk do të ketë të qara, asnjë të qarë, asnjë sëmundje (Zbul. 21:4), dëshmon shikuesi Gjoni, në Zbulesën Hyjnore.
Shpesh, për mëkatet njerëzore, Zoti dërgon sëmundje, për shembull, duke ia dorëzuar Satanait për shkatërrimin e mishit (1 Kor. 5:5), siç ishte rasti me inçestin e përmendur në letrën e Apostullit Pal drejtuar korintasve, ose duke i privuar ata nga përdorimi i shqisave dhe pjesëve të caktuara, ose duke i nënshtruar ndaj sëmundjeve të tjera të ndryshme. Në këtë rast, sëmundja është vepër e mirësisë së Zotit, i cili nuk dëshiron vdekjen e përjetshme të mëkatarit, por që i ligu të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë për të qenë ai (Ezek. 33:11). Njerëzit janë jashtëzakonisht të joshur nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit dhe humbasin, por Zoti, në mirësinë e Tij, nuk dëshiron shkatërrimin tonë të përjetshëm, por dëshiron t'i bëjë të gjithë pjesëmarrës në lumturi. Por si mund të bëhet kjo kur një person nuk dëshiron t'i kushtojë vëmendje lumturisë së ardhshme ose mundimit të përjetshëm, dhe kur me gjithë qenien e tij ai është i përkushtuar ndaj argëtimeve dhe kënaqësive tokësore? Ndihet plot forcë dhe mendon se duhet të jetojë këtu si të dojë gjatë gjithë jetës. Si ta bëjmë atë të mendojë për Zotin, për jetën e përjetshme për të cilën është krijuar, si ta bëjmë atë t'i drejtohet besimit dhe virtytit që ato të kthehen në jetën e zemrës së tij?
Sëmundja dhe vuajtja në këtë rast janë ilaçi më i mirë. Mjafton të shikosh dikë që është i sëmurë ose i nënshtruar ndonjë fatkeqësie tjetër për t'u bindur se sa të dobishme janë ndonjëherë sëmundjet dhe fatkeqësitë për ne këtu. Njeriu vjen në vete në këtë vizitë të Zotit, hyn në vetvete, sheh se është i parëndësishëm dhe shpejt kalon, si bari,... si një lule e fushës (Is. 40:6), se çdo gjë tokësore është pluhur dhe kotësi, se vetëm Zoti dhe virtyti janë të përjetshëm, që njeriu ka nevojë në këtë jetë për t'i shërbyer Perëndisë me shpirt dhe të vërtetën dhe të grumbullojë me jetë të mirë të përjetshme. Vëllezër! Të gjithë jemi të sëmurë ose të pakënaqur në një farë mënyre dhe të gjithë duam, me ligjin tonë të vetë-ruajtjes, të jemi të shëndetshëm dhe të begatë. Le të kujtojmë se sëmundjet tona, duke qenë shpesh fryt i paudhësive tona, pakujdesia jonë ose jeta e papërmbajtur në fillim, janë shumë shpesh ndëshkimi i Zotit në fuqinë dhe kohëzgjatjen e tyre për mëkatet tona.
Nëse duam të çlirohemi nga sëmundjet, së pari duhet të shkatërrojmë shkakun e tyre të brendshëm - mëkatet: atëherë fatkeqësia e jashtme do të kalojë vetë. Le të kujtojmë se sëmundja dhe vdekja nuk do të kishin ekzistuar në racën njerëzore nëse mëkati nuk do të kishte hyrë në botë nëpërmjet njeriut të parë. Lërini të tjerët t'i imagjinojnë shkaqet e sëmundjes si të duan; por nëse thellohen në thelbin e çështjes, atëherë në shpjegimin e tyre do të vijnë tek e njëjta arsye kryesore për ta, domethënë, se natyra trupore e njeriut dikur ishte dëmtuar shumë dhe tani po dëmtohet nga një forcë e brendshme, armiqësore, dhe për këtë arsye është kaq e ndjeshme ndaj ndryshimeve më të vogla spontane, prandaj është bërë kaq e dobët dhe lehtësisht e shkatërrueshme.
Tani është koha për shërim shpirtëror. Le të largohemi nga mëkatet me të cilat shpirti vuan me dhimbje dhe shërimet tona së shpejti do të shkëlqejnë (Is. 58:8). Amen.
Jezusi shkoi në Kapernaum dhe u dëgjua se kishte ushqim në shtëpi; dhe shumë njerëz u mblodhën, sikur askush të mos strehohej te dera; dhe ti u fole atyre një fjalë. Dhe ajo erdhi tek Ai, e veshur me gjymtyrë të zhveshur, të mbajtur nga katër (Marku 2:1-3)
Nëse mbreti i tokës ose i biri i mbretit viziton ndonjë qytet ose fshat dhe qëndron në ndonjë shtëpi, atëherë turma të mëdha njerëzish mblidhen rreth asaj shtëpie, sepse të gjithë duan të shohin sytë e pastër mbretërorë, të kthyer me kujdes nga e gjithë mbretëria e gjerë dhe të gjithë popujt e nënshtruar, të gjithë duan të dëgjojnë fjalën e mëshirshme mbretërore. Aq e lartë është grada e mbretit, aq e rëndësishme është shërbimi i tij ndaj Zotit dhe njerëzve në tokë, saqë secili ndjen një nderim të pavullnetshëm për personin e tij; dhe shpesh shikimi i tij e kënaq atë. Por ishte një kohë kur vetë Mbreti Qiellor, Mbreti i gjithë botës, Zoti i pafilluar, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Mbreti i mbretërve të tokës, u shfaq në tokë dhe jetonte me njerëzit, duke u endur nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat. Oh, çfarë lumturie, çfarë lumturie ishte të shihje vetë Mbretin e Qiellit; këta sy të ndritshëm, pa gjumë, duke parë gjithë universin, këtë vështrim, të gëzuar për engjëjt dhe të tmerrshëm për demonët, dhe të dëgjosh nga buzët e Tij më të ëmbla fjalët e Tij, duke i dhënë jetë, paqe, gëzim, gëzim çdo shpirti të sinqertë, të drejtpërdrejtë!
Ju i keni zili këta njerëz të lumtur që jetuan gjatë qëndrimit të Jezu Krishtit në tokë. Mos u bëni xheloz. Edhe tani Ai është i pandashëm me ne nëpërmjet Hyjnisë së Tij, hirit të Tij, Mistereve të Tij jetëdhënëse, trupit të Tij hyjnor dhe gjakut më të pastër: ne nuk jemi aspak të ofenduar në këtë drejtim në krahasim me bashkëkohësit e Jezu Krishtit; ata nuk u privuan nga asgjë, madje morën më shumë se ata; sepse ata nuk e patën lumturinë të hanin Trupin dhe Gjakun e Tij jetëdhënës, por ne i hamë dhe jemi të adhuruar. Liturgjia gjatë së cilës kryhet ky sakrament përshkruan para nesh gjithë jetën e Jezu Krishtit nga djepi i Tij deri në ngjitjen e Tij në qiell; - dhe Misteret e shenjta zbulojnë praninë e Tij personale, dashurinë e pamatë të Zotit për krijimin e Tij racional; dhe pamja sublime e Perëndisë në mish dhe në formën e njeriut tregon, vëllezërit e mi, dinjitetin e natyrës njerëzore, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, por të poshtëruar, të shpërfytyruar, të dobësuar dhe të vdekur nga mëkati.
Ajo na vërteton se nëse një person jeton në tokë me drejtësi dhe të shenjtë, atëherë ai do të jetë i barabartë me engjëjt dhe do të jetojë me ta përgjithmonë dhe do të gëzohet për shekuj të pafund; se me Zotin, pas Nënës së Zotit dhe engjëjve të shenjtë, nuk ka njeri më të lartë dhe më të dashur se njeriu - njeriu me të cilin u krahasua, për të cilin vuajti, vdiq dhe u ringjall; se gjithë qiejt dhe mbretëria e qiejve janë trashëgimia e njeriut dhe përveç tij nuk ka më trashëgimtarë të cilëve do t'u thuhej: ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës (Mateu 25:34). Por le të kthehemi tek ajo që thuhet në Ungjill. Më poshtë thuhet se Jezusi ishte në Kapernaum dhe u dëgjua se në shtëpi kishte njerëz dhe ishin mbledhur shumë njerëz, sikur te dera nuk kishte vend për njeri. Qyteti hebre i Kapernaumit ndodhej në liqenin e Genesaretit pranë bashkimit të lumit Jordan dhe ishte një nga qytetet e lulëzuar dhe të populluar të Galilesë nën Jezu Krishtin.
Zoti, gjatë shërbesës së Tij publike trevjeçare për shpëtimin e racës njerëzore, vizitoi vazhdimisht Kapernaumin, predikoi në sinagogat judaike dhe kreu shumë mrekulli. Meqë ra fjala, këtu u shërua një burrë i paralizuar që nuk ishte në gjendje të ecte, për të cilin lexojmë sot në Ungjill. Këtu u shëruan: shërbëtorja e një centurioni romak, vjehrra e Apostullit Pjetër me shumë të tjerë; u ringjall një grua gjakosur, dy të verbër, një demoniak dhe e bija e Jairit, kreut të sinagogës. Të lumtur, njëqind herë të lumtur, thoni ju, janë banorët e këtij qyteti, në të cilin Jezu Krishti pati qëndrimin e tij të shpeshtë. - Por unë nuk do ta them këtë. Jo, nuk mund t'i quaj të lumtur banorët e Kapernaumit vetëm sepse Biri i Perëndisë rrinte shpesh me ta; Nuk mundem, sepse banorët e Kapernaumit, të cilët i kishin parë shumë herë mrekullitë e Tij, përfitimet e Tij për bashkëqytetarët e tyre, mbetën mosmirënjohës para Mirëbërësit dhe Çudibërësit të tyre - mëkatarë të pabesë, të papenduar.
Vetë Zoti e dënoi këtë qytet për mospendim, duke i thënë: dhe ti, Kapernaum, që u ngjit në parajsë, do të rrëzohesh në ferr; sepse po të ishin shfaqur fuqitë në Sodomë, domethënë mrekullitë që u kryen tek ju, atëherë ai do të kishte mbetur deri më sot, domethënë do të ishte penduar; por unë ju them se do të jetë më e tolerueshme për tokën e Sodomës në ditën e gjykimit sesa për ju (Mateu 11:23–24). Tani e shihni që banorët e Kapernaumit janë njerëz të pakënaqur, sepse, duke parë shpesh mrekullitë e Zotit dhe duke dëgjuar mësimet e Tij, ata mbetën mëkatarë të papenduar dhe u dënuan në ferr.
Vëllezërit e mi! Le të mendojmë për veten tonë: a jemi më pak të bekuar nga Zoti se banorët e Kapernaumit? Ne lindëm në pagëzim me ujë dhe Frymë të Shenjtë dhe u birësuam si bij të Perëndisë; në konfirmim ata janë shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë; në kungim ne jemi të denjë të marrim trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Zotit; në pendim na jepet falja e mëkateve pas pendimit të sinqertë për to; në priftëri kemi mësues të vazhdueshëm të besimit dhe të jetës së krishterë, kryerës të sakramenteve shpëtuese dhe udhëheqës ndaj Perëndisë dhe jetës së përjetshme; në shenjtërimin e vajit kemi shërimin e sëmundjeve trupore nëpërmjet pendimit të mëkateve. Çfarë i japim Zotit për të gjitha mëshirat e Tij ndaj nesh, për të gjitha mrekullitë e shpirtgjerësisë së Tij ndaj nesh? - Mosmirënjohja, keqdashja, zemërgurësia, mosbesimi, mosmendimi, kokëfortësia dhe mospendimi për mëkatet. Por a do të jetë gjithmonë kështu? A nuk do të përmbushet së shpejti masa e shpirtgjerësisë së Perëndisë ndaj nesh? A nuk qëndron tashmë mbi kokat tona shpata e Perëndisë? A nuk është tashmë sëpata e vdekshme e shtrirë deri në rrënjën e pemës, në zemrën tonë? A nuk e ka hapur gojën ferri i zi për të na gëlltitur?
Le të vijmë në vete, të vijmë në vete dhe të pendohemi nga zemra derisa kemi ende kohë për t'u penduar. Le të studiojmë fjalën e Perëndisë, duke vizituar me zell kishën e Perëndisë dhe të angazhohemi në bamirësi dhe lëmoshë. Është e vërtetë se gjatë Kreshmës së Madhe, kisha jonë ndonjëherë mbushet me njerëz që luten, si shtëpia në të cilën ishte Jezu Krishti, dhe njerëzit mezi futen në të. Zoti e bekoftë! Oh, sikur të mbushej më shpesh me të krishterë! Por prapë teatri mbushet shumë më shpesh.
Por le të vazhdojmë me shpjegimin e Ungjillit. Dhe thuaju atyre fjalën. Kudo Zoti shfaqej me një fjalë - dhe kjo fjalë ishte më e ëmbël se mjalti i huallit; shëronte shpirtrat dhe trupat; zemrat e përkulura dhe të transformuara, si te Sauli; ringjalli të vdekurit, dëboi demonët, hodhi guximin në tokë, urdhëroi të gjithë elementët; dhe ata iu bindën zërit të të Plotfuqishmit; e shndërroi krijesën në një çast; kjo fjalë dëgjohet në kishë edhe tani. Pse ka kaq pak njerëz që dëgjojnë dhe performojnë? Nga mosmendësia jonë, nga dashuria për botën, për të mirat dhe kënaqësitë e kota. Ju nuk mund, tha Zoti një herë e përgjithmonë, të punoni për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24), domethënë për botën. Por mbani mend: kjo fjalë do të na gjykojë në ditën e fundit. Le t'i kushtojmë më shumë vëmendje asaj që dëgjojmë, që të mos largohemi (Hebrenjve 2:1) përbrenda nga Perëndia. Kjo është arsyeja pse Kisha e Shenjtë kërkon vëmendjen tonë kur lexohet Ungjilli.
Dhe ajo erdhi tek Ai, e dobësuar nga gjymtyrët e saj, e mbartur nga katër: dhe ata që nuk mund t'i afroheshin për hir të popullit, hapën mbulesën ku ishin, dhe gërmuan një shtrat, ai u shtri i qetë mbi të (Marku 2:3-4). Sa i dhimbshëm është njeriu kur, edhe pse i vetëdijshëm, nuk mund të ecë vetë për shkak të dobësisë së skajshme dhe duhet të përdorë vazhdimisht shërbimet e të tjerëve; ai është një barrë për veten dhe të tjerët. I tillë ishte paralitiku që përmendet në Ungjillin e sotëm, të tillë janë ata prej nesh që janë të prekur nga paraliza dhe disa sëmundje të tjera. Por ka një relaksim shpirtëror nga mëkatet, nga pasionet, që është pakrahasueshëm më i rrezikshëm dhe më i denjë për keqardhje se çlodhja e trupit, sepse shpesh sjell vdekjen e përjetshme. Në këtë drejtim, çdo mëkatar është paralitik. Çdo mëkat shoqërohet me relaksim të shpirtit, si pasojë e largimit nga Zoti, tek i Cili është jeta dhe forca jonë, si një rënie në vdekje. Dhe ashtu siç të gjithë mëkatojmë, të gjithë jemi të paralizuar. Si të shërohemi nga ky relaksim, nga ky paracaktim i vdekjes së përjetshme? – Përmes pendimit të sinqertë, të thellë, të plotë për mëkatet.
Prandaj, natyrisht, tani është e nevojshme të lexojmë Ungjillin për të paralizuarin, në mënyrë që gjendja e tij, e cila ishte pasojë e mëkateve, të na prekë zemrat dhe të na vendosë në pendim të zjarrtë. Kjo është arsyeja pse Jezu Krishti e shëroi të paralizuarin, duke i falur paraprakisht mëkatet. Duke parë besimin e tyre, domethënë bartësit, i tha të paralizuarit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Marku 2:5). Prandaj është e qartë se pacienti vuajti për mëkatet e tij.
Vëllezërit e mi! Kur jeni të sëmurë, para së gjithash, sillni pendim te Zoti për mëkatet tuaja, drejtohuni te Mjeku i Plotfuqishëm - hani Trupin e Tij jetëdhënës dhe Gjakun e Tij jetëdhënës. Ekziston një lidhje e fshehtë dhe e ngushtë midis mëkatit dhe sëmundjes. Por sekretari u ul dhe mendoi në zemrën e tij: "Pse ky po flet blasfemi?". Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? (Marku 2:6–7). Skribëve dinakë, ziliqarë dhe ambiciozë, domethënë mësuesve të ditur hebrenj, vepra e mirë e Jezu Krishtit iu duk blasfemuese dhe i ngatërroi. Pra, tani, vëllezër, njeriu i keq çohet në tundim nga veprat e mira: ju shkoni në kishë për t'i lutur Zotit, për të lexuar libra të shenjtë, për t'u larguar nga argëtimi, dëfrimet, shfaqjet, shoqëritë; Ata thonë: çfarë hipokrit. Ju jepni lëmoshë; thonë: ai rrit parazitë. Por a nuk është më mirë për këta njerëz dinak që të shohin veten për atë që janë, sesa të gjykojnë dhe dënojnë të tjerët? Ne duhet të kujtojmë fjalët e Gjykatësit të drejtë: Mos gjykoni, që të mos gjykoheni (Mateu 7:1).
Jezu Krishti, si Njohësi i Zemrës, ekspozoi mendimet e liga të kundërshtarëve të tij; Ai u tha atyre: "Çfarë po mendoni në zemrat tuaja?" Çfarë është më e përshtatshme? Thuaj të paralizuarit: a të janë falur mëkatet? ose thuaj: Çohu, merr shtratin tënd dhe ec? (Marku 2:8–9) Në të vërtetë: a nuk është po aq e pamundur që një person i thjeshtë t'i falë mëkatet kundër Perëndisë një personi të ngjashëm me veten e tij dhe të shërojë sëmundjet me fjalë? Vetëkuptohet se është e pamundur. Kush mund ta bëjë këtë? – Vetëm Zotit; prandaj, nëse fjala e Jezu Krishtit ishte një vepër, domethënë, nëse zgjidhte mëkatet, shëronte të gjitha llojet e sëmundjeve, siç e panë këtë të gjithë njerëzit, përfshirë skribët, atëherë si mund ta qortonin Zotin për blasfemi? Duke parë thjesht çështjen, ata duhej të besonin se Jezu Krishti është Zot, sepse Ai fal mëkatet dhe shëron të gjitha sëmundjet me fjalën e Tij; dhe ata thonë: ai thotë blasfemi. Çfarë iu përgjigj Zoti atyre? Por le ta dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet, duke i thënë të paralizuarit: Unë po të them: Çohu, merr shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde.
Dhe ai u ngrit, dhe nga shtrati i tij, doli përpara të gjithëve, si për t'u çuditur për çdo gjë dhe për të lavdëruar Perëndinë, i cili tha se nuk kishte parë asgjë të tillë (Mk. 2,10-12). E shihni, fjala është bërë vepër; mëkatet janë falur, relaksimi ka kaluar, personi është bërë plotësisht i shëndetshëm dhe i fortë; dhe falja e mëkateve dhe shërimi i sëmundjeve - të dyja treguan se Jezu Krishti është Gjykatësi, Jetëdhënësi dhe Perëndia, dhe jo një blasfemues, siç mendonin skribët. Vëllezërit e mi! Fuqia për të falur mëkatet e njerëzve i takon vetëm Perëndisë, si Krijuesi dhe Ligjvënësi, dhe kush prej jush nuk e ka përjetuar vetë se Jezu Krishti na fal dhe na shfajëson nga çdo mëkat? Oh, sa i lehtë, i qetë dhe i gëzuar mund të jetë shpirti yt kur pendohesh me gjithë zemër për mëkatet e tua përpara Zotit dhe dëgjon fjalën e faljes: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Sa gëzim është në shpirt kur me besim dhe dashuri shijon Furçën e Tij hyjnore - trupin dhe gjakun e Tij më të pastër! Si tani, të sëmurët shpesh shërohen shpejt pasi pendohen para priftit dhe marrin Misteret e Shenjta të Krishtit!
Të gjithë e kemi përjetuar pa numër se Jezu Krishti është Gjykatësi, Shpëtimtari, Jetëdhënësi dhe Zoti ynë: le të vrapojmë gjithmonë me zell tek Ai me besim, në mënyrë që të marrim nga mëshira e Tij e zakonshme, e provuar - falje mëkatesh, paqe mendore dhe, në të njëjtën kohë, shëndet për trupin. Thesari i mëshirës është gjithmonë i hapur për të gjithë: nxirre prej tij të paktën një mijë herë në ditë; mëkatet tona të panumërta nuk do ta mposhtin mëshirën e pafund të Zotit, nëse nuk jemi mëkatarë - të penduar sinqerisht. Qoftë lavdi mëshira jote, o Zot, në shekuj të shekujve! Por ne, vëllezër, do të jemi të mëshirshëm edhe me fqinjët tanë. I drejtohem sërish dashurisë suaj me një fjalë për lëmoshë për të varfërit e kujdesit të famullisë sonë. Denjohuni ta bëni këtë në emër të Zotit: kushdo që u jep të varfërve, me mëshirën e Zotit, nuk do të dështojë (Prov. 28:27). Amen.
Mësimi për javën e dytë të Kreshmës
Duke parë besimin e tyre, Jezusi i tha të paralizuarit: "Bir, mëkatet e tua të janë falur" (Marku 2:5).
Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, duke shkuar nëpër qytete dhe qyteza duke predikuar për mbretërinë e qiejve, një herë hyri në shtëpinë e një banori të qytetit të Kapernaumit dhe, si zakonisht, foli këtu një fjalë. Shumë njerëz ishin mbledhur, saqë ishte e pamundur të arrihej te dera e shtëpisë. Katër veta sjellin në këtë shtëpi një të sëmurë me venë të dobësuar në shtrat për ta vënë para syve të Atij që shëroi çdo sëmundje dhe çdo sëmundje midis njerëzve (Mateu 9:35). Por meqenëse nuk kishte asnjë mënyrë për ta ndarë turmën dhe për të shkuar te Krishti; Pastaj ata u ngjitën me të sëmurin në çatinë e shtëpisë, çmontuan çatinë e mbuluar me tjegulla dhe, pasi bënë një vrimë aq të madhe sa të linte të sëmurin poshtë, e varën me shtratin e tij në dysheme përpara Vetë Zotit. Zoti, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur dhe më pas, për t'u treguar skribëve jobesimtarë me një mrekulli të dukshme shërimi se ai është Perëndia-njeri që ka fuqinë në tokë të falë mëkatet, i tha: Unë të them: çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Dhe ai u ngrit dhe, duke marrë shtratin e tij, doli përpara të gjithëve (Marku 2:11-12).
Të gjithë njerëzit, dëshmitarë të kësaj mrekullie, u habitën dhe duke përlëvduar Zotin, dëshmuan se nuk kishin parë kurrë diçka të tillë. Ky është shpërblimi nga Zoti-njeri në besimin e atyre që sollën të paralizuarin!
Nëse ky i paralizuar do të çohej te një mjek tokësor, ai pa dyshim do ta konsideronte të panevojshme t'u kushtonte vëmendje mëkateve të tij dhe do të fillonte ta trajtonte për relaksim trupor me mjete materiale dhe jo me mjete shpirtërore. Por mrekullibërësi hyjnor e bën atë ndryshe: Ai shëron relaksimin trupor nëpërmjet faljes së mëkateve: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Pse është kështu? Sepse, sigurisht, relaksimi mendor, pra mëkatet, ishte shkaku i relaksimit trupor. Dhe me të vërtetë, të gjitha sëmundjet dhe vdekja filluan nga qetësimi mëkatar i shpirtit njerëzor. Dhe për shumë mijëra vjet mëkati ka prodhuar të gjitha sëmundjet e shpirtit dhe trupit.
Por pse Kisha e Shenjtë e ka vendosur tani leximin e tregimit të Ungjillit për të paralizuarin? Natyrisht, sepse ajo na sheh të gjithëve si të sëmurë nga relaksimi, domethënë me relaksim shpirtëror, domethënë me mëkate, dhe dëshiron që të gjithë të nxitojmë te Jezu Krishti për shërim. Dhe me siguri, të gjithë jemi të relaksuar. Çfarëdo mëkati që kemi, është relaksim. Dhe se mëkati është vërtet relaksim mendor, të gjithë e kanë mësuar vetë. Çdo mëkat na dobëson zemrën, mendja na bëhet e mërzitshme për çdo gjë shpirtërore, vullneti për të mirë dobësohet dhe, si të thuash, dobësohen të gjitha themelet e jetës sonë, sepse kur dobësohet zemra, motori kryesor i jetës sonë, atëherë i gjithë njeriu relaksohet. Prandaj Kisha e Shenjtë, duke e ditur se sa e rëndësishme është që njeriu të ketë qëndrueshmëri të zemrës dhe palëvizshmëri në shkëmbin e besimit dhe urdhërimeve të Zotit, këndon në veshët tanë: vendose, o Zot, zemrën time që ka lëvizur mbi shkëmbin e urdhërimeve të Tua 5 .
Pra, ne jemi të relaksuar. Dhe disa prej nesh, të nxitur nga ndërgjegjja, vetë e njohin sëmundjen tonë dhe shkojmë te Krishti për t'u trajtuar për relaksimin tonë mëkatar, por për të tjerët - mjerisht! - Ne kemi nevojë për ndihmë të zellshme nga jashtë, në mënyrë që ata të pranojnë sinqerisht sëmundjen e tyre dhe të dëshirojnë me gjithë zemër shërimin nga Jezu Krishti. Oh! Kush do t'i vendoste këta njerëz, si ai i paralizuar, me fuqinë e besimit të tij dhe këshillën e tij të përzemërt në pendim të përzemërt përpara fytyrës së vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili mori mbi Vete mëkatet dhe sëmundjet tona? Ai do t'u kishte bërë shërbimin më të madh të krishterë njerëzve të tillë. Dhe ka shumë mes nesh që janë dobësuar në shpirt dhe që kanë vërtet nevojë për ndihmën e sinqertë të të tjerëve. Ata vetë janë aq të dobët në besim, zemrat e tyre janë dobësuar aq shumë nga pasione të ndryshme, saqë nuk mund të hedhin vetëm një hap të vetëm në besim dhe në jetën e krishterë.
Pra, çfarë? A nuk ka vërtet midis jush, të dashur, njerëz që do t'i ndihmonin vëllezërit e tyre të dobët e të dobët në besim? A nuk ka vërtet midis jush besimtarë të sinqertë që me besimin e tyre të gjallë do të ndihmonin jobesimtarët? A nuk ka vërtet midis jush njerëz që do të ndriçonin një vëlla të varfër ose të çrregullt dhe ta këshillonin t'i drejtohej Krishtit me pendim dhe besim të sinqertë? Vëllezër që janë të dobët në besim dhe që jetojnë në mënyrë të çrregullt e të shthurur, më thoni, a do të dëshironit të largoheshit nga relaksimi juaj patetik mendor, fundi i të cilit do të jetë mundimi i përjetshëm në zjarrin e Gehenës? A dëshiron të biesh para Vetë Jezu Krishtit dhe të shërohesh prej Tij? Është mjaft i përshtatshëm. Këtu Jezu Krishti në këtë kishë të shenjtë në të gjitha ditët, dhe nëse është e nevojshme, në ditët e tjera, i pret pranë vetes të gjithë të paralizuarit nga mëkatet dhe, me anë të besimit, i shëron me ndërmjetësimin e priftit. Sa herë që një mëkatar pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, vetë Zoti i thotë nga brenda: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Çfarë ju pengon t'i afroheni Jezu Krishtit me anë të besimit dhe të merrni shërim prej Tij?
Ejani, shërohuni: pritja tashmë është shpallur për të gjithë - gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë. Vetë Krishti i pranon të gjithë. Priftërinjtë janë vetëm dëshmitarë para Tij, ndërmjetës mes Tij dhe jush. Vetëm mos harroni se ju duhet të vini te Jezu Krishti me një vetëdije të gjallë se jeni mëkatarë, se jeni të pafuqishëm dhe të vdekur në shpirt pa Të, dhe besoni me gjithë zemër se Ai është Krijuesi dhe Gjykatësi juaj dhe vetëm Ai ka fuqinë në tokë për të falur mëkatet (Marku 2:10). Gjithashtu, mos harroni se pas shërimit nga relaksimi mëkatar, është e pamatur dhe e rrezikshme të bini qëllimisht në një relaksim të ri. Ja, ju jeni të shëndetshëm, thotë Zoti, askush të mos mëkatojë, që të mos jetë më keq (Gjoni 5:14). Amen.
Predikimi për javën e dytë të Kreshmës së Madhe
Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur (Marku 2:5)
Sot, fëmijë dhe vëllezër të dashur në Krishtin, Ungjilli për faljen e mëkateve nga Shpëtimtari ynë iu lexua një njeriu të dobësuar në trup dhe shpirt, i cili u ul nga çatia e shtëpisë në dysheme, te këmbët e Jezu Krishtit nga katër derëtarë. Fëmijë, mëkatet e tua të janë falur, i tha Zoti, një humnerë mëshirë. Këtu, në këtë shtëpi, disa nga skribët u ulën dhe mendonin në zemrat e tyre: Pse blasfemon kaq shumë? Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? - Të dhimbshëm dhe të pakuptimtë, pavarësisht nga mrekullitë e mëdha të Shpëtimtarit, ata nuk besuan, nga krenaria dhe mashtrimi i tyre, se Ai ishte Perëndia-Njeri dhe kishin mendime të padenjë për Të. Jezusi, duke e ditur menjëherë në frymën e tij se ata po mendonin kështu në vetvete, u tha atyre: "Pse po mendoni kështu në zemrat tuaja?" Çfarë është më e lehtë? A duhet t'i them të paralizuarit: të janë falur mëkatet? apo duhet të them: ngrihu, merr shtratin dhe ec? Por, që të dini se Biri i njeriut ka fuqi mbi tokë të falë mëkatet, i thotë të paralizuarit: Unë të them, çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde.
Ai u ngrit menjëherë dhe, duke marrë shtratin, doli përpara të gjithëve, saqë të gjithë u mahnitën dhe përlëvdonin Perëndinë duke thënë: nuk kemi parë kurrë diçka të tillë (Marku 2:1-12). Ungjilli i sotëm përfundon me këto fjalë.
Kisha e Shenjtë e vendosi leximin e këtij Ungjilli në kohën e duhur dhe shumë edukuese - të dielën e dytë të Kreshmës së Madhe, pasi shumë prej nesh patëm privilegjin të dëgjonim pas rrëfimit të njëjtin zë të ëmbël të Zotit në shpirtrat tanë: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur, për të njëjtin Zot, i cili tani qëndron në mënyrë të padukshme në rrëfimin e mëkateve dhe më pas fali mëkatet e njeriut. mëkatarët e penduar që rrëfejnë mëkatet e tyre para priftit. Dua të tërheq vëmendjen tuaj këtu, vëllezër e motra, për madhështinë dhe triumfin e mëshirës së Zotit ndaj nesh, mëkatarëve të penduar, dhe për pandjeshmërinë e gurtë të shumë mëkatarëve ndaj kësaj mëshire të mrekullueshme të Perëndisë, atyre mëkatarëve, prej të cilëve jam i pari, që vazhdojnë, edhe pas rrëfimit dhe bashkimit të Krishtit, të bëjnë mëkatin e trupit dhe ndonjëherë edhe më keq të Krishtit. E madhe dhe e pakuptueshme, e pamasë është mëshira e Zotit ndaj mëkatarëve të penduar. Për të parë më qartë për ne pafundësinë e kësaj mëshirë, le të mendojmë se çfarë është mëkati?
“Mëkati është rebelim, rebelim i një krijese kundër Krijuesit, mosbindje ndaj Krijuesit, tradhti ndaj Tij, admirim i nderit hyjnor për veten ose adhurim i vetvetes: do të jeni si perëndi (Zan. 3:5), - pëshpëriti gjarpri në veshët e Evës; - tani për mëkatarët, për mëkatarët, për mëkatin. çmenduria, absurditeti i shëmtuar, rënia arbitrare nga e mira në të pavërtetë; si në paralitikun e përmendur sot - zi buke, shkatërrim, ose sëmundje të përgjithshme, luftëra, zjarre, tërmete dhe vdekje, të përkohshme dhe të përjetshme Mëkati i engjëllit më të lartë u bë djalli, Luciferi - Satani dhe të gjithë shpirtrat që u rebeluan kundër Zotit, të cilët ishin engjëj të dritës dhe bukurisë së papërshkrueshme - më të errëtat dhe më të neveritshmit.
Mëkati ka prodhuar dhe po prodhon të këqija të tmerrshme, fatkeqësi të tmerrshme, përmbysje të tmerrshme në botë, në gjininë njerëzore; Për shkak të mëkatit, e gjithë natyra është në trazira. Është e pamundur të përshkruash, është e pamundur të vajtosh sa duhet - nuk ka lot të mjaftueshëm për të gjithë racën njerëzore për të vajtuar - pasojat e tmerrshme të mëkatit në botë. Nëse mëshira e Birit të Perëndisë, me vullnetin e mirë të Perëndisë Atë dhe me ndërmjetësimin e Frymës së Shenjtë, nuk do të kishte kërkuar mëkatarët e humbur, çfarë do të kishte ndodhur me të gjithë ne, me të gjithë njerëzit? - Dhe është e tmerrshme të mendosh, jo vetëm të përjetosh, qoftë edhe për një minutë, qoftë edhe për një sekondë, atë fatkeqësi, atë mundim që do t'i ndodhte mëkatarëve të refuzuar: ata do të gëlltiten përgjithmonë nga flaka e tmerrshme, gjithnjë e ndezur, e pashuar e ferrit. Por Biri i njeriut, Biri i Perëndisë, erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Mateu 18:11). Dhe kështu, ju dhe unë jemi dënuar - dhe ne jemi të shpëtuar; Dyert e mëshirës janë të hapura për ne.
Ejani secili me shpirtin tuaj të dëshpëruar nga mëkatet te shërbëtori i Perëndisë: pendohuni sinqerisht, hidhërohuni nga zemra për mëkatet tuaja, urreni ato, urreni me gjithë shpirtin tuaj - kjo është ajo që meritojnë, kini një qëllim të vendosur korrigjimi, besoni në Krishtin, Qengjin e Perëndisë, që heq mëkatet e botës; - dhe do të dëgjoni zërin e shumëpritur të Zotit: fëmijë, mëkatet e tua të janë falur. Dhe së bashku me faljen e mëkateve, do të çliroheni nga dënimi për mëkatet dhe nga mundimi i përjetshëm i përgatitur për mëkatarët e papenduar, vetëm tani e tutje mos mëkatoni (Gjoni 8:11). Mirëpo, nëse akoma mëkatoni nga dobësia dhe zakoni i keq, sepse të gjithë mendojnë për të keqen që në rini (krh. Zan. 8,21) dhe pendoheni sinqerisht, atëherë do të merrni përsëri falje, sipas fjalës së Apostullit: nëse dikush mëkaton, ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin. Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për mëkatet tona, por edhe për mëkatet e gjithë botës (1 Gjonit 2:1-2). Zoti urdhëroi që të faleshin shtatëdhjetë herë ata që bien në mëkate; sepse, ashtu si madhështia e Tij është e pamatshme, e pamatshme, e pakrahasueshme, ashtu është e pamatshme edhe mëshira e Tij.
Por a e përdorim këtë mëshirë më të madhe të Zotit me mirënjohje? A po përmirësohemi, a bëhemi më të mirë dita-ditës apo vit pas viti? A përpiqemi për përsosmëri, siç na urdhëron Zoti: jini të përsosur, ashtu siç është i përsosur Ati juaj qiellor (Mateu 5:48)? A përpiqemi t'i shohim mëkatet me gjithë lakuriqësinë e tyre të shëmtuar: a e heqim maskën me të cilën ai gjithmonë përpiqet të mbulohet, për të mos na trembur dhe larguar nga vetja? - Jo, vëllezër, - për turpin tonë, duhet të pranojmë se shpërdorojmë mëshirën e Perëndisë tonë ditë pas dite dhe, pas pendimit, përsëri ua shtojmë mëkateve mëkatet - nuk ia vëmë veshin sa rrezikshëm ecim (krh. Efes. 5,15); Pa frikë, ne shpesh shkojmë drejt mëkatit dhe shpesh biem në mëkate edhe më të rënda. Ku e kemi mendjen? Ku është besimi ynë? Ku është pendimi ynë? Gjithçka dukej se ishte bërë pluhur. Kështu Satani qesh me ne dhe na duartroket. Por një ditë do të vijë fundi i tradhtisë sonë dhe ne, duke e tunduar kaq shumë mëshirën e Zotit, më në fund do të përjetojmë drejtësinë e Tij të tmerrshme.
Është e pamundur, thotë Apostulli i Shenjtë Pal, për ata që dikur u ndriçuan, e shijuan dhuratën qiellore, u bënë pjestarë të Frymës së Shenjtë, e shijuan fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqitë e epokës së ardhshme dhe u larguan, që t'i ripërtërijnë me pendim, kur përsëri të kryqëzojnë Birin e Perëndisë, të qortojnë brenda tyre. Toka... që prodhon gjemba dhe gjemba është e padobishme dhe është afër një mallkimi, fundi i të cilit digjet (Heb. 6:4-8).
Nëse ne, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, thotë i njëjti Apostull, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më sakrificë për mëkatet, por një farë pritshmërie e tmerrshme gjykimi dhe tërbimi i zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja; Unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij (Hebrenjve 10:26–30).
Pra, vëllezërit e mi, le të përfitojmë nga mëshira e pafundme e Zotit për shpëtimin tonë dhe le të kemi frikë ta shpërdorojmë atë, që të mos humbasim përgjithmonë. Amen.
Predikimi për javën e tretë të Kreshmës së Madhe
Për të lehtësuar veprën e agjërimit, Kisha e Shenjtë vendosi mbajtjen e kryqit jetëdhënës të Zotit në mes të agjërimit. Kushdo që agjëron me të vërtetë duhet të durojë në mënyrë të pashmangshme hidhërimin e mishit, luftën këmbëngulëse të shpirtit kundër tij dhe mbi të gjitha intrigat e djallit, i cili vepron në shpirtin tonë me zanate të ndryshme që sjellin trishtim të madh, veçanërisht për ata që nuk janë ende të vendosur dhe të përsosur në jetën e krishterë. Kryqi jetëdhënës i Zotit, i nxjerrë tani për adhurim, për soditje e puthje të përzemërt, i ngushëlloftë agjëruesit e tillë dhe ua lehtësoftë veprën e tyre. Të gjithë ata që nuk agjërojnë me agjërim të vërtetë dhe ata që nuk agjërojnë fare, të mos privohen nga ngushëllimet e tij; Të gjithë le të vijnë me besim e dashuri dhe ta puthin Shpëtimtarin mbi të. Vuajtësi hyjnor i mësoftë të gjithëve nga kryqi i Tij detyrën e rëndësishme të një të krishteri - agjërimin dhe vdekjen e mishit tonë mëkatdashës. Duke qenë se vetë kryqi ngjall një fjalë për dashurinë, tani do të themi diçka për madhështinë e dashurisë së Zotit për ne, të zbuluar në kryq, për të ngjallur në zemrat e ftohta të të krishterëve dashurinë për Zotin dhe për një jetë të denjë për një të krishterë.
Në të vërtetë, çfarë humnerë dashurie shprehu Zoti Krijues në kryq për krijimin e Tij, njeri! Krijues i qiellit dhe i tokës, i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, Ai që ndriçoi diellin, muajin dhe yjet e panumërt në qiell; Ai që derdhi ajrin për të marrë frymë të gjitha gjallesat. Që derdhi ujë mbi faqen e dheut, që mbulon tërë tokën me bimësi dhe - jep fryte, rrit dhe ushqen të gjitha krijesat e gjalla, Biri i vetëmlindur i Perëndisë denjoi të bëhej njeri për të shpëtuar njeriun që ra me vullnetin e tij nga jeta në vdekje; duron për të vuajtjet më të dhimbshme në kryq dhe vdekjen më blasfemuese, në mënyrë që vuajtjet e Tij t'i shkaktonte Ati i drejtë në qiell, sikur vuajtjet e të gjithë njerëzimit të të gjitha kohërave dhe vendeve, dhe kështu, njerëzimi i përkushtuar ndaj Tij me besim dhe dashuri do të çlirohej nga mundimet e paimagjinueshme të përjetshme në të.
Një person me sy të pashuar të zemrës, duke parë një dashuri të tillë të pafund të Zotit të madh e të gjithëfuqishëm për njeriun mëkatar, nuk mund të mos qajë nga ndjenja e dashurisë së pakufishme të Zotit - dhe derdh lot dashurie dhe mirënjohjeje, duke mos pasur asgjë më shumë për t'i sjellë veç lotët e tij Atij që lotët tanë të dashurisë janë të dashur. Por si i përgjigjen shumica prej nesh një dashurie të tillë për Perëndinë? Pandjeshmëria, gatishmëria për të kryqëzuar Birin e Zotit për herë të dytë me të gjitha veset e mundshme, servilizmi më i intensifikuar i mishit tonë mëkatar, në mënyrë që shumica prej nesh, sikur të harrojmë vuajtjet e kryqit të Zotit Jezu Krisht, të mos jetojmë aspak për qiellin dhe jo për shpirtin tonë, por për tokën dhe për trupin tonë, dhe mezi bien dakord për vendosjen e ushqimit dhe të pijes sonë. vetëm për disa ditë.
Pra, ne vetë po largohemi me çdo kusht nga shpëtimi ynë; Shpëtimtari vuajti për ne në kryq, por ne nuk duam ta dimë këtë vuajtje; Ai na urdhëroi për shpëtimin tonë që secili të marrim kryqet tona dhe ta ndjekim atë në lavdinë qiellore, por ne as që duam të dëgjojmë; Na u tregua si ilaç - ngordhja e mishit tonë me pasionet dhe epshet - por ne përpiqemi edhe më shumë për të kënaqur pasionet tona, për të përmbushur epshet tona. Pra, çfarë? ky do të jetë fundi. Dhe ne do të konsumohemi nga zjarri i përjetshëm dhe nuk do të marrim asnjë pikë freski në flakët e Gehenës - sepse këtu kishim të gjithë freskinë e mundshme, të gjitha kënaqësitë e mundshme për mishin mëkatar. Zoti na ruajt! përkundrazi, për kryqin, ndërsa i Kryqëzuari vazhdon ende mëshirat e tij ndaj nesh. Amen.
Fjalë për Javën e Adhurimit të Kryqit
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, do t'ju ofroj, me ndihmën e Zotit, një bisedë mbi leximin apostolik për këtë ditë. Në të, Apostulli Pal flet për Kryepriftin e madh që ka kaluar nga qielli, Jezusin, Birin e Perëndisë, dhe na këshillon që të mbahemi fort pas rrëfimit të besimit tonë, domethënë të mos ligështojmë në tundime, mundime dhe përndjekje për besimin, sepse nuk kemi një kryeprift që nuk mund të simpatizojë me ne, përveçse që ka qenë i drejtë në mëkatet tona, por ka qenë i drejtë në dobësitë tona. Ai vetë vuajti në kryq dhe në kryq, duke u tunduar; atëherë ai mund të ndihmojë ata që tundohen (krh. Heb. 2:18); atëherë Apostulli na bind që t'i afrohemi me guxim fronit të hirit, domethënë Zotit Jezu Krisht të ulur në fron, për të marrë mëshirë dhe për të gjetur hir për ndihmë në kohë nevoje. Dhe çfarë tjetër bëni ju, vëllezër e motra, kur mblidheni shpesh në këtë kishë për lutje publike ose filloni të pendoheni për mëkatet tuaja dhe të merrni pjesë në Misteret e Shenjta, nëse jo pikërisht ajo që leximi i sotëm apostolik na bind të bëjmë?
I afroheni fronit të hirit me besim dhe shpresë për të marrë mëshirë nga Zoti, falje mëkatesh në pendim dhe kungim të Mistereve hyjnore të trupit dhe gjakut të Zotit, shenjtërim, përforcim për jetën e ardhshme ose për vepra të mëtejshme dhe hyjnizimin e shpirtit. Ejani, ejani, vëllezër e motra, shpesh në fronin e hirit, që të jeni të denjë për mëshirë të madhe dhe të pasur nga Mbreti i përjetshëm dhe kryeprifti i gjithëpushtetshëm dhe i gjithëfuqishëm i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ulet në fron. Por afrojuni Perëndisë më shumë nëpërmjet priftërinjve tokësorë, nga njerëzit e zgjedhur për ju për t'i shërbyer Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet; drejtoju lutjes së tyre që ndërmjetëson mes teje dhe Perëndisë dhe sakrificës që ata bëjnë; sepse ata mbajnë detyrën e Kryepriftit të përjetshëm të Jezu Krishtit dhe bëjnë punën e Tij për ju; o Zot na ruajt! vetëm se e bëjnë gjithmonë me sinqeritet, me zell dhe nderim; dhe nuk pranojnë vetë nderin e priftërisë, por duke thirrur nga Zoti, si një herë e një kohë kryeprifti Aaron në Dhiatën e Vjetër.
Nderojini dhe duajini për dinjitetin e tyre, për shërbimin e tyre madhështor, më të lartë, mbi të gjitha shërbesat tokësore, për shërbimin e tyre shpëtues, ndërmjetësues, dobiprurës, duke sjellë shpirtrat e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit te Zoti dhe në jetën e përjetshme. Zoti nuk i bëri engjëjt e shenjtë, të ndritshëm, të frikshëm, të fortë ndërmjetësuesit dhe kryerësit e mistereve qiellore, por njerëz si ju, të ngarkuar me dobësi ose mëkate ashtu si ju, dhe për këtë arsye të butë ndaj dobësive dhe mashtrimeve tuaja të zakonshme. Për këtë flet apostulli, meqë ra fjala, në këtë lexim. Çdo kryeprift, i zgjedhur midis njerëzve, caktohet për njerëzit që t'i shërbejnë Perëndisë, për të ofruar dhurata dhe flijime për mëkatet, në gjendje t'i nënshtrohen injorantëve dhe të gabuarit; sepse ai vetë është i ngarkuar me dobësi, prandaj duhet të bëjë fli për mëkatet si për njerëzit ashtu edhe për veten e tij. Dhe askush nuk e pranon këtë nder me dëshirën e tij, por thirret nga Zoti, si Aaroni. Pra, Krishti nuk i caktoi Vetes lavdinë e të qenit kryeprift; por ai që i tha: "Ti je prift i përjetshëm, sipas urdhrit të Melkisedekut".
Në ditët e mishit të Tij, me një klithmë të fortë dhe me lot, Ai i bëri lutje dhe përgjërime Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja; dhe u dëgjua për nderimin e Tij, megjithëse ishte Biri, megjithatë Ai mësoi bindjen nëpërmjet vuajtjes dhe, pasi u përsos, u bë për të gjithë ata që iu bindën Atij autori i shpëtimit të përjetshëm, pasi u emërua nga Perëndia Kryeprift sipas urdhrit të Melkisedekut (Heb. 5:1-10). Këtu është përmbajtja e apostullit me interpretimin, mësimin dhe zbatimin e tij ndërtues për ne. E përsëris, flet për Kryepriftin e vetëm dhe të përjetshëm, Zotin tonë Jezu Krisht, i cili, para krijimit të botës, vendosi të shërbejë në altarin e kryqit si flijim shlyes për mëkatet e gjithë botës, të të gjithë njerëzve.
Ai e ofroi veten si flijim Perëndisë, Atit të Tij, sipas vullnetit të Tij, për ne mëkatarët, si shlyerje për ne, pa numër mëkatarësh çdo ditë dhe orë; dhe ne, priftërinjtë tokësorë, të ngarkuar me dobësi, mbajmë dinjitetin e Krishtit dhe vazhdojmë me hirin e Frymës së Shenjtë veprën e Tij të madhe, të tmerrshme dhe shpëtuese për të pajtuar veten dhe ju me Perëndinë; dhe Ai Vetë, nëpërmjet nesh, ofron si shlyerje për ne sakrificën e tmerrshme dhe jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Tij mbi fron. Gjithmonë nderojeni këtë sakrificë dhe Zotin që e ofron atë; lutuni për ne, robërit e Tij, librat dhe ndërmjetësuesit tuaj; kujtoni kryqin, varrin, ringjalljen treditore dhe ngjitjen në qiell, ardhjen e Tij të dytë dhe të tmerrshme; dhe secili të marrë kryqin e vet, ta ndjekë dhe të kryqëzojë mishin e tij me pasionet dhe epshin. Amen.
Meqenëse para syve tanë paraqitet kryqi i Zotit për adhurim dhe puthje nderuese, fuqia e të cilit lavdërohet shpesh në lutjet dhe himnet e kishës; atëherë dua, i dashur, t'ju them tani disa fjalë për fuqinë e tij, ose për mrekullitë e tij. Duke synuar të flas për këtë, nga njëra anë, e shoh fuqinë e tij mrekullibërëse kudo dhe nuk di ku të ndalem, çfarë rasti të marr si shembull të fuqisë jetëdhënëse të kryqit; Unë shoh gjithashtu nderimin e madh që njerëzit e lashtë i bënin kryqit jetëdhënës; nga ana tjetër - mjerisht! - Unë shoh shumë pak përvoja të fuqisë së tij tek njerëzit e kohës së tanishme - dhe pikërisht tani e shoh arsyen pse ai ushtron kaq pak nga fuqia e tij e mrekullueshme; - pikërisht sepse Zoti bëri pak mrekulli në atdheun e tij, domethënë për shkak të injorancës, për shkak të jetës së paligjshme, jo të krishterë të të krishterëve.
Kështu, vëllezër të dashur, historia e Kishës së Krishterë paraqet shumë përvoja të fuqisë mrekullibërëse të kryqit, sepse atëherë kishte më shumë besim te njerëzit, më shumë të krishterë të vërtetë; Kryqi jetëdhënës lavdërohet në mënyrë të lavdishme edhe sot, por sot ne shohim shumë më pak shembuj të fuqisë së tij të mrekullueshme - domethënë, ne shohim shembuj të fuqisë së tij jetëdhënëse vetëm në ata pak njerëz që jetojnë me besim.
Asketët e shenjtë të Krishtit ishin të mahnitur nga fuqia e vazhdueshme, jetëdhënëse e Kryqit të Zotit që vepronte në jetën e tyre dhe me përulësinë e zemrës, nga frika se një fuqi e tillë nuk do t'i linte, të dobët dhe mëkatarë në vetvete, të rrethuar gjithmonë nga armiq të padukshëm dhe shpesh të dukshëm, ata luteshin vetëm: të pathyeshëm, të pakuptueshëm, mëkatar, mëkatar dhe mëkatar për jetën tonë. (krh. Lutja në Compline Madhe). Me besim të plotë në mrekullinë e tij dhe me habinë e fuqisë së tij për të përzënë armiqtë e padukshëm, duke u gëzuar në zemrat e tyre, ata thirrën në kryq: Gëzohu, Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit, përzie demonët me fuqinë e Zotit tonë Jezu Krisht... dhe që na dha neve, si të gjithë Kryqin e Tij të ndershëm, sikur të flisnin pa dyshim, për t'i larguar dhe O Kryqi më i ndershëm dhe jetëdhënës i Zotit! na ndihmo me Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe me të gjithë shenjtorët përgjithmonë 6.
Padashur prek zemrën tënde kur lexon me çfarë lëvdimesh e lartësuan kryqin jetëdhënës; ata e quajtën atë fuqi me katër cepa, kryqin e gjithëfuqishëm, lavdinë e apostujve, kalanë e martirëve, kështjellën e njerëzve të nderuar, të dobëtit - shëndet, ringjalljen e të vdekurve, korrigjimin e atyre që bien, vdekjen e pasioneve, largimin e mendimeve të papastra, themelin e devotshmërisë, shkatërrimin e njerëzve të djallëzuar, shkatërrimin e demonëve, ditën e tmerrshme të gjykimit. Si të ishte gjallë, i thanë: “Kryq, ti bëhu për mua forcë, kështjellë dhe fuqi, çlirimtar dhe luftëtar i përparuar kundër armiqve që më luftojnë, mburojë dhe mbrojtës, fitorja dhe kalaja ime, gjithnjë që më mbron dhe më mbulon” (krh. Kanuni i Kryqit të nderuar dhe jetëdhënës të Zotit. Kënga 1).
Në përgjithësi, ata e quajtën imazhin e kryqit të papërshkrueshëm në fuqinë e tij, shenjtërimin e ujërave, pastrimin e ajrit, shenjtërimin dhe ndriçimin për çdo të krishterë besnik, një shenjë guximi dhe skeptër të Krishtit, duke shkelur kundërshtarët në tokë. Duke mos ditur si ta lavdërojnë siç duhet fuqinë e tij, ata thërrasin: "Kush do t'i rendisë të gjitha veprimet tuaja, Kryqi, i dashur për botën, fuqitë dhe mrekullitë dhe ringjallja e të vdekurve nga fuqia juaj? Ju ngritët me vete gjithë botën, domethënë të krishterët e zgjedhur, duke u ngjitur te Zoti" (krh. po aty 9).
A e gjeni ju, të dashur, kryqin e Zotit për veten tuaj ashtu siç ishte për njerëzit e shenjtë? Jo, unë do të përgjigjem për shumicën tuaj. Kryqi nuk bën mrekulli në jetën tuaj. Pse? Për shkak të mungesës së besimit tuaj. Kryqi në vetvete është gjithmonë i mrekullueshëm dhe jetëdhënës. Për të krishterët që janë ende besnikë ndaj tij me besimin dhe nderimin e tyre, ai është gjithashtu besnik, si miku më besnik dhe i vazhdueshëm. RRETH! i cili do të më japë zellin e Zotit dhe fuqinë e fjalës për të ngjallur te të krishterët e kohës së sotme një besim të gjallë dhe nderimin e duhur për kryqin dhe Atë të kryqëzuar mbi të! E di që shumë janë të pavëmendshëm ndaj kryqit dhe shenjës së kryqit. Ndonjëherë pavëmendja dhe mosrespektimi për kryqin shtrihet deri në atë pikë sa nuk pranojnë që një shërbëtor i Krishtit të hyjë në shtëpi me kryq dhe në emër të kryqit; të tjerët nuk duan, siç duhet, të përshkruajnë shenjat e kryqit në trupin e tyre mëkatar, ose e lënë pas dore bekimin priftëror, ose vetë priftërinjtë e neglizhojnë atë; ndonjëherë kjo bëhet nga pavëmendja, e ndonjëherë - oh tmerr! - nga turpi i rremë, i mallkuar. A të vjen turp për kryqin, i dashur, që është lavdia dhe lavdia jonë?
Unë ju paralajmëroj në kohën e duhur: edhe Birit të njeriut do të turpërohet për ju kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (krh. Marku 8,38).
I dashur! Le ta nderojmë gjithmonë kryqin e Zotit me besim dhe dashuri; dhe ai do të jetë miku ynë, shpëtimtari, jo nga ai vetë, por nga fuqia e Atij të kryqëzuar mbi të. Amen.
Predikimi në thembrat e javës së mesme të Javës së Kryqit
Më lejoni të mos mburrem veçse në kryqin e Zotit tonë Jezu Krisht (Gal.6:14)
Herën e kaluar, të dashur, dëgjuam se me çfarë lavdërimi folën njerëzit e shenjtë të Perëndisë për kryqin. Tani, së bashku me apostullin dhe me ta, unë, një mëkatar i madh, dua të mburrem me fuqinë e kryqit jetëdhënës; sepse a është e mundur që një prift, i cili kryente të gjitha shërbimet dhe të gjitha sakramentet me fuqinë e kryqit dhe me pjesëmarrjen e kryqit, të mos përjetojë fuqinë e tij shpëtuese mbi veten e tij: fuqia e Perëndisë është kryqi për shpëtimin e kujtdo që beson (Rom. 1:16). Dhe do të isha shumë mosmirënjohës përpara Shpëtimtarit dhe Zotit tim, nëse do të heshtja para mbledhjes së kishës për fuqinë e mrekullueshme të kryqit të Tij, i cili kaq shpesh e ka treguar dhe vazhdimisht e tregon fuqinë e tij mbi mua: ruaje sekretin e mbretit për mirë, por zbulo veprat e Perëndisë në mënyrë të lavdishme (Tob. 12:11). Në fakt, si jetoj dhe mbetem, mëkatar dhe i dobët? Me fuqinë e kryqit. Kush më mbron nga armiqtë e padukshëm që luftojnë kundër meje? kryq. Kush është ndihmësi im në luftën kundër pasioneve? Që në rini më kanë luftuar shumë pasione 7. Kryqi i Zotit. Kryqi më mbron nga armiqtë.
Një i krishterë, i dashur, që dëshiron të jetojë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, nëse jo nga jashtë, atëherë nga brenda, dhe shpesh si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, është gjithmonë i persekutuar. Por do të ishte e çuditshme të dëgjoje nga buzët e një prifti dhe vetë prifti të thotë se nuk dëshiron të jetojë me devotshmëri; sepse nëse dikush, atëherë prifti duhet të përpiqet më shumë se kushdo tjetër për të bërë një jetë të devotshme. Pra, ata që duan të jetojnë të perëndishëm në Krishtin Jezus, sipas fjalës së Shkrimit, janë të persekutuar (krh. 2 Timoteut 3:12). Nuk po flas për armiqtë e jashtëm. Ata janë më të lehtë për t'u mposhtur pikërisht sepse janë të dukshëm; kur të përndjekin, kujtoni vetëm me besim atë që vuajti Krishti për ne dhe atëherë do ta duroni lehtësisht persekutimin e tyre. Është e pamundur të kalojmë në heshtje armiqtë e brendshëm - demonët: sepse lufta jonë nuk është kundër gjakut dhe mishit, por kundër sundimtarëve dhe autoriteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta (Efes. 6:12); persekutimi i tyre është gjithmonë jashtëzakonisht i egër, i saktë, helmues dhe vrasës. Ndërkohë, ajo zhvillohet brenda - në zemër. Çfarë duhet të bëjë një i krishterë këtu? Si të largoni zuzarët e padukshëm që kanë pushtuar zemrën?
Asnjë armë materiale nuk do t'i ndihmojë t'i dëbojë ata prej andej; Ndërkaq, mundimi që ata shkaktojnë është jashtëzakonisht i dhimbshëm për shpirtin: është një zjarr që gllabëron pa mëshirë të brendshmet. Cili është ilaçi për t'i larguar ata dhe për të shkatërruar menjëherë mundimin që ata shkaktojnë? Kryqi i Zotit, ose shenja e kryqit jetëdhënës, e përshkruar në gjoks ose në bark me besim të gjallë në atë të kryqëzuar mbi të dhe me pendim të përzemërt, do të hiqet si me dorë: papritmas mundimi i brendshëm do të zhduket, demonët do të ikin. Ja ku padashur thërrisni me gëzim: Gëzohu, kryqi më i nderuar dhe jetëdhënës i Zotit, duke i përzënë demonët me fuqinë e Zotit tonë të dehur Jezu Krisht 8. Dhe shumë herë unë, i përulur dhe mëkatar, përzënë nga vetja zuzarët e padukshëm. Nëse ndonjë pasion më godet zemrën dhe e kthej menjëherë sytë nga Krishti dhe me besim të gjallë përshkruaj mbi vete shenjën e kryqit; pasioni do të zhduket menjëherë dhe do të zhduket edhe zjarri i brendshëm, shoqëruesi i pandashëm i çdo pasioni. Por ndonjëherë, mjerisht!
pasionet më largojnë për ca kohë dhe vetëm mundimet e tyre, të duruara nga brenda, më detyrojnë t'i drejtohem sinqerisht Krishtit dhe kryqit të Tij jetëdhënës. Pra, kryqi, i dashur, është fitorja ime mbi armiqtë e padukshëm. Aty ku unë nuk mund të depërtoj për t'i larguar, Krishti im depërton atje në imazhin e kryqit të Tij dhe realizon fitoren e dëshiruar për mua. I mrekullueshëm është Zoti në mua, i mrekullueshëm është Kryqi i Tij jetëdhënës! Fuqia e Perëndisë është bërë e përsosur në dobësinë time (krh. 2 Kor. 12:9). Armiqtë e padukshëm, duke më goditur në mënyrë të padukshme dhe të pamëshirshme shpirtin tim me shigjeta flakëruese, duke më vrarë shpirtin tim me pikëllim dhe shtypje, po ikin nga emri i tmerrshëm i Jezu Krishtit dhe shenja e kryqit për ta: i djeg ata, ashtu siç më djegin mua, dhe për të barabartë Zoti i shpërblen me të njëjtat për mua. Papritur ka një lehtësi në shpirtin tim dhe bëhet më e qartë, si pas reve kërcënuese dhe të zymta.
Të dashur, le ta përshkruajmë mbi veten tonë shenjën e kryqit, të dashur, dhe ai do të jetë gjithmonë mburoja dhe kujdestari ynë. Amen.
Mësimi për Javën e Adhurimit të Kryqit
Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë (Tropari për adhurimin e Kryqit. Toni 6).
Çfarë mendimi ka Kisha e Shenjtë, duke e marrë nga thellësia e altarit nga froni kryqin jetëdhënës të Zotit dhe duke e ofruar për adhurim dhe puthje të besimtarëve? Ky mendim, në mënyrë që fëmijët e saj të vërtetë, të cilët kalojnë nëpër fushën e agjërimit dhe luftojnë me mishin e tyre të pasionuar dhe me djallin, i cili gjatë agjërimit ndez veçanërisht shigjetat në mishin e tyre - duke parë kryqin dhe duke imagjinuar gjallërisht vuajtjen e Zotit tonë Jezu Krisht, tanët për hir të shpëtimit të duruar prej Tij në mishin e Tij më të pastër dhe të forcohen me këtë dhe të forcojnë mishin e tij më të pastër. se u penduan që e kryqëzuan në pasionet e saj dhe luftuan me guxim kundër armikut, i cili po na sulmonte me shumë tundime të ndryshme. Shihni sesi Zoti na thotë nga kryqi se Unë kam duruar për ju në mishin tim më të pastër, të pacenueshëm për çdo mëkat; A do të refuzoni të kryqëzoni pasione dhe epshe të ndryshme në mishin tuaj? Nuk mund të duroni pak nga hidhësia e agjërimit?
A nuk do të toleroni për një kohë privimin nga ëmbëlsirat për të zbutur mishin, të cilin sa më shumë ta kënaqni dhe ta ngopni, aq më shumë tërbohet? A nuk do t'i toleroni shigjetat e zjarrta të armikut kur Unë e kam lejuar atë të shpojë mishin Tim hyjnor me të gjitha llojet e shigjetave? Ky është mendimi me të cilin tani nxirret kryqi për adhurim dhe puthje. Pra, mos e humb zemrën nga agjërimi dhe nga lufta kundër pasioneve dhe djallit; por luftoni me guxim, duke thirrur në ndihmë Atë që vuajti për ne dhe mundi armiqtë tanë me kryq, dhe fitoni. Amen.
Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34)
Kjo javë e Kreshmës quhet nderimi i kryqit për shkak të adhurimit të kryqit dhe pasionit të ne të kryqëzuar mbi të për hir të lavdisë së Zotit, dhe gjithashtu sepse Kisha ka vendosur të lexojë në këtë ditë Ungjillin për secilin prej nesh që mban kryqin e vet, ose vuajtjet dhe pikëllimet, të pandashme në këtë botë nga ndjekja e Krishtit. Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, Jezu Krishti u tha njerëzve me dishepujt e Tij, mohoni veten, merrni kryqin dhe më ndiqni. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta humbasë; dhe kushdo që humbet shpirtin e tij, domethënë jetën e tij, - domethënë vdes të gjitha pasionet dhe epshet e tij, për hir të Meje dhe Ungjillit, ai do ta shpëtojë atë. Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (Marku 8:34-38). Zoti Jezus Krisht na urdhëron ta mohojmë plotësisht vetveten, d.m.th.
nga Satanai që vepron në ne, nga të gjitha veprat e tij, nga gjithë shërbimi i tij dhe nga gjithë krenaria e tij, - dhe merr kryqin tënd, domethënë, duroji vështirësitë, sëmundjet, vuajtjet dhe hidhërimet e pashmangshme, të rënda, të dërguara për ne për pastrimin tonë, këshillën, forcimin në virtyt dhe - tundimet që na shkaktohen nga demonët dhe njerëzit. Ne jemi jashtëzakonisht të anshëm ndaj jetës së mishit; ne jemi mësuar me mëkatet tona, jemi mësuar me to dhe kemi frikë t'u shpallim një luftë vendimtare, të prishim çdo aleancë me ta; Ne marrim vetëm gjysmën e masave ndaj tyre, sikur të mbrohemi me to, sepse ato na janë bërë pasuritë tona natyrore, prandaj ne mbetemi gjithmonë me ta, dhe ato zënë rrënjë tek ne gjithnjë e më shumë, lufta kundër tyre bëhet më e vështirë dhe më këmbëngulëse, shpesh humbasim veten për Zotin dhe bëhemi pre dhe blerja e përditshme e armikut. Fjalët e Zotit: kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij do ta humbasë atë, përmbushen mbi ne çdo ditë. Ne jemi të shitur çdo ditë te armiku ynë nga të gjitha llojet e mëkateve që jetojnë dhe veprojnë në ne; ne vdesim shpirtërisht çdo ditë, dhe oh! sikur të ngriheshin çdo ditë dhe të vinin në jetë për Perëndinë përmes pendimit të përlotur.
Në fund të fundit, mëkatet tona na ndajnë përkohësisht nga Zoti (krh. Is. 59:2). Ata mund të na ndajnë përgjithmonë e përgjithmonë nëse nuk kthehemi dhe pendohemi me gjithë zemër. Por shikoni shembujt e shumë mëkatarëve që janë bërë shenjtorë; Shikoni, në përgjithësi, shembujt e shenjtorëve, se si ata hynë në mënyrë të vendosur dhe të pakthyeshme në luftën me mëkatin, me pasionet, me djallin; sa sinqerisht e donin Perëndinë dhe të vërtetën e Tij dhe, pasi hoqën dorë nga jeta trupore për Krishtin dhe Ungjillin, i shpëtuan shpirtrat e tyre përgjithmonë e përgjithmonë. Pse nuk kemi një luftë vendimtare kundër mëkatit? Ne e duam shumë jetën e përkohshme, kemi frikë të shqetësojmë mishin, kemi frikë nga tundimet e forta, e duam jashtëzakonisht botën dhe bekimet e saj, duke harruar pashmangshmërinë e vdekjes dhe kalimin në një jetë të re; ne presim të jetojmë për shumë vite në prosperitet të papërdorur; në kërkim të kënaqësive sensuale, ne harrojmë fisnikërinë hyjnore të shpirtit tonë, qëllimin e tij për pavdekësinë dhe lumturinë e përjetshme; harrojmë se është pafundësisht më e vlefshme se e gjithë bota me të gjitha thesaret e saj, e cila si një hije do të kalojë.
Duke dënuar sjelljen tonë të çmendur, Zoti thotë: çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblese do të japë një njeri për shpirtin e tij (Marku 8:36–37)? Ka një arsye tjetër pse ne nuk e braktisim me vendosmëri mënyrën tonë mëkatare të jetesës dhe mbetemi skllevër të botës dhe të zakoneve, zakoneve dhe të gjithë modelit të jetës laike, të kotë; - sepse shumë prej nesh kanë turp fshehurazi për besimin tonë, kanë turp të rrëfejnë Zotin, të jetojnë sipas urdhërimeve të Tij, sipas Ungjillit të Tij, ta ndjekin Atë, në mënyrë që të mos humbasin respektin në botë, nderin në një botë kurorëshkelëse dhe mëkatare - dhe kështu ata e lejojnë veten të rrëmbehen nga rryma e jetës së kësaj bote, mëkatare, e kotë, shpesh budallaqe dhe e dëmshme.
Ata e kuptojnë se po shpenzojnë një kohë kaq të çmuar në mënyrë të pamatur, në dëm të tyre; Ata e dinë gjithashtu qëllimin më të lartë të jetës njerëzore në tokë, dinë edhe për sakrificën e shlyerjes së bërë për ta në kryq - por mënyra e vendosur e jetesës, konceptet e botës, pikëpamjet e veçanta, të çoroditura të shokëve të tyre për jetën, për besimin, për Kishën, nuk i lejojnë ata të lënë udhëkryqin në të cilin kanë vendosur dhe të mos i lënë ndjenjat e tyre të mendojnë e të mendojnë. Ata janë skllevër të mjerë të mjedisit të tyre, skllevër të një bote mëkatare që shtrihet në të keqe. Por nëse dëshiron, i krishterë, të ndjekësh Krishtin dhe të hysh në lavdinë e Tij, atëherë duhet ta ndjekësh patjetër, të përmbushësh urdhërimet e Tij, të përulësh veten, të lutesh, ta duash, të vuash dhe të durosh. Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Të krishterët jobesnikë i pret një ndëshkim i tmerrshëm, sepse ata hodhën poshtë kujdesin e madh të Perëndisë për veten e tyre dhe sakrificën e Zotit Jezu Krisht, të bërë për ta në kryq. Ata kishin turp për Të, Ungjillin e Tij, duke jetuar sipas Ungjillit.
Edhe Atij do t'i vijë turp për ta kur të vijë për të gjykuar botën në lavdinë e Atit të Tij, nuk do t'i njohë si të tijat dhe do t'i flakë përgjithmonë nga prania e Tij. Kushdo që ka turp për mua, thotë Zoti, në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, dhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (Marku 8:38). Një fat i tmerrshëm! Pra, sa kemi kohë, le të hedhim poshtë pasionet, epshet e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës, të mos kemi frikë nga kryqi që na çon në lavdinë e përjetshme dhe të ndjekim në mënyrë të pakthyeshme Krishtin kudo që Ai të urdhërojë, sepse ku është Ai, atje do të jetë edhe shërbëtori i Tij (krh. Gjoni 12,26). Amen.
Fjalë për javën e 4 të Kreshmës
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua tregimi i Ungjillit nga Marku për shërimin nga Jezu Krishti të një djaloshi shurdh-memec të pushtuar nga demonët, për të cilin u lut i ati, përmes dëbimit të shpirtit të ndyrë të mbrapshtë që po i shkaktonte shurdhim dhe memec rinisë fatkeqe. Shpirti është memec dhe i shurdhër! Zoti i tha të papastërt: "Unë të urdhëroj, dil prej tij dhe mos u fut më në të". Dhe, duke bërtitur dhe duke e tundur fort, fryma e ligë doli; dhe djali u bë si i vdekur, saqë shumë thoshin se ai kishte vdekur. Por Jezusi e kapi për dore dhe e ngriti; dhe ai u ngrit në këmbë (Marku 9:25–27). Por dëgjoni, sa i zemëruar ishte demoni që e mundonte djalin. Babai i këtij djaloshi i tha Zotit se kudo që e kapte demoni, e hidhte përtokë dhe fatkeqit i dilte shkuma nga goja, kërcëllinte dhëmbët dhe u mpi plotësisht. E njëjta gjë ndodhi kur babai i tij e solli te Shpëtimtari. Dhe kur Zoti e pyeti babanë, sikur të mos dinte, megjithëse, si Zoti, ai dinte gjithçka: Sa kohë më parë i ndodhi kjo?
Ai e tha këtë që në fëmijëri dhe shtoi se demoni e kishte hedhur shumë herë në zjarr dhe ujë për ta shkatërruar: dhe i kërkoi Zotit që të kishte mëshirë për të dhe djalin e tij dhe ta ndihmonte nëse mundte. Jezusi i tha: nëse mund të besosh sa më shumë, të gjitha gjërat janë të mundshme për atë që beson. Dhe babai fatkeq i besimit të vogël bërtiti me lot: Besoj, Zot! ndihmo mosbesimin tim. E shihni se çfarë fuqie i atribuon Zoti besimit dhe besimtarit: të gjitha gjërat janë të mundshme për besimtarin, thotë Ai. Një besimtar mund të dëbojë demonët dhe të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve. Dhe sa i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është jobesimtari! Ai nuk mund ta kontrollojë veten dhe nuk mund t'i mposhtë mëkatet e tij, por, si rob, u shërben atyre dhe mundohet prej tyre. Meqenëse babai fatkeq e solli fillimisht djalin e tij të pushtuar nga demonët te apostujt dhe ata nuk mundën ta dëbonin këtë demon prej tij, ata e pyetën privatisht Zotin: pse nuk mund ta dëbonim? Zoti u tha atyre: ky brez nuk mund të dalë veçse me lutje dhe agjërim (Marku 9:17-29). Ky është lavdërim nga Zoti për agjërimin dhe lutjen. Kjo është baza ungjillore e agjërimit.
Pse ata që e quajnë veten pasues të Ungjillit e dëbuan agjërimin nga bashkësia, sikur të ishte i panevojshëm! A nuk është për shkak se pasionet, paudhësitë dhe demonët e llojeve të ndryshme janë shumuar mes nesh tani që disa nga të krishterët e kanë ndërprerë bashkimin me Kishën dhe e kanë refuzuar lutjen dhe agjërimin si punë të panevojshme dhe jetojnë në ngjashmëri me kafshët memece, të shtyra vetëm nga epshet e ndryshme, ndërsa të tjerët - në zemërimin e tyre, që shkumojnë nga goja, si vrasësit e të gjithëve të vërtetë: vetëvrasje, zjarrvënie, mina, shpërthime etj. Po, vëllezër dhe motra të dashur, njerëz të tillë kanë arritur në një furi kaq të tmerrshme pikërisht për shkak të mosbesimit, mospërmbajtjes, papastërtisë dhe të gjitha pasojave të dëmshme të këtij mosbesimi. Besimi i butë ungjillor nuk predikon vrasje, regicide, minime dhe shpërthime - thotë: le t'i bindet çdo shpirt pushtetarëve.
Nuk ka asnjë fuqi që vjen nga Perëndia; Autoritetet ekzistuese u vendosën nga Perëndia dhe se ne duhet t'u bindemi atyre jo vetëm nga frika, por edhe nga ndërgjegjja (Rom. 13:1, 5), dhe na urdhëron të lutemi për mbretin dhe për të gjithë ata që nderohen nga autoritetet, në mënyrë që të mund të jetojmë një jetë të qetë dhe të heshtur në çdo perëndishmëri dhe pastërti (1 Tim. 2:2). O Zot, ndriçoji sytë e këtyre demonëve fatkeq të kohëve tona të pafata, të verbuar nga keqdashja, që rebelohen kundër autoriteteve të caktuara nga Zoti, që të dinë se çfarë humnerë të tmerrshme po gërmojnë nën veten e tyre, në çfarë humnerë të tmerrshme ferri janë gati të bien. Në kohët e vjetra parakristiane, disa hebrenj fatkeq u rebeluan kundër autoriteteve të vendosura - kundër Moisiut dhe Aaronit, duke i qortuar ata për epshin imagjinar për pushtet, dhe vetëm ankoheshin: dhe çfarë i ndodhi, çfarë ndëshkimi i Zotit? - Toka u hap nën ta dhe - ata zbritën të gjallë në ferr me familjet e tyre; dhe të tjerë, më pak fajtorë, u dogjën nga zjarri që vinte nga kisha (Num. 16:1-35). Ja sa mëkat i rëndë është - rebelimi kundër eprorëve tuaj. Çfarë i pret nihilistët tanë, cili është gjykimi i Zotit?
Sa më të tmerrshëm të jenë, aq më shumë shkelin dhuntitë e Zotit. Kush janë nihilistët dhe terroristët tanë? Të pagëzuarit, të krishterët, arrijnë një furi të tillë - vrasje dhe vetëvrasje të tilla, mizori të tilla satanike! Oh, pse kanë lindur? Pse nuk vdiqën në barkun e nënës së tyre? Do të ishte më mirë të mos kishin lindur. Është kaq mosmirënjohëse, kaq e ligë, kaq e çmendur të shkelësh dhuratat e Zotit - hirin e pagëzimit, konfirmimin, bashkimin e trupit dhe gjakut të Zotit - kjo është vërtet e tmerrshme! Oh, prindër fatkeq të fëmijëve të tillë! Çfarë turpi duhet të durojnë!
Vëllezër dhe motra! Le të kapemi me gjithë zemër pas besimit dhe Kishës së Zotit, kësaj arke të vetme shpëtimtare, që shpëton nga përmbytja e zjarrtë mbarëbotërore, që në kohën e duhur do t'i godasë të gjithë të paligjshmit. Le t'u përmbahemi institucioneve të shenjta të Kishës, që na çojnë drejt shpëtimit, le të agjërojmë e të lutemi vazhdimisht dhe të jemi të zellshëm në shërbim të Zotit! Djalli, armiku i shpëtimit tonë, nuk fle, por si një luan vrumbullues, ai sillet rreth nesh, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8) dhe sa shumë ka gllabëruar! Agjërimi dhe lutja me zell, me përulësi, me besim dhe dashuri janë një armë e fuqishme kundër djallit dhe kundër të gjitha pasioneve që luftojnë brenda nesh. Amen.
Predikim për javën e 5-të të Kreshmës
Të dashur vëllezër dhe motra! Unë dua t'ju tregoj sot dhe të shpjegoj disi leximin e sotëm nga Apostulli dhe Ungjilli. Nga Apostulli - u lexua një pjesë e letrës së Apostullit të shenjtë Pal drejtuar hebrenjve për fuqinë pastruese të gjakut të Krishtit Shpëtimtar, i cili e ofroi veten si flijim Perëndisë Atë për mëkatet e gjithë botës (Heb. 9:11-14); dhe nga Ungjilli - u lexua historia e Ungjilltarit Marku se si Zoti Jezus Krisht u parashikoi paraprakisht dymbëdhjetë apostujve të Tij, përfshirë Judën tradhtarin, se Ai, Zoti ynë, do të tradhtohej nga peshkopi dhe shkruesi i judenjve, dhe ata do ta dënonin me vdekje dhe do t'ua dorëzonin paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë do të ringjallet.
Më tej, në Ungjill lexohej për kërkesën e papërshtatshme të dy dishepujve - vëllezërve Jakobi dhe Gjon - që ata të merrnin vendet e para kur Jezu Krishti u lavdërua, dhe se si Zoti i dënoi me butësi, duke thënë se rruga drejt lavdisë së Tij është rruga e kryqit, vuajtjes dhe vdekjes; për indinjatën e dishepujve të tjerë për pretendimet e Jakobit dhe Gjonit dhe për udhëzimin që Zoti u dha atyre të gjithëve për këtë çështje, domethënë, që ata që dëshirojnë të jenë më të mëdhenj se të tjerët, duhet të jenë shërbëtorë të të gjithëve dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari, do të jetë skllevër i të gjithëve, ashtu si Ai vetë nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij sa më shumë. 10:32-45). Tani le të kthehemi te Apostulli.
Pra, Apostulli i shenjtë Pal, në letrën e tij drejtuar Hebrenjve, thotë për Krishtin se “Ai, kryeprifti i të mirave që do të vijnë, një herë hyri në shenjtërore me gjakun e Tij dhe fitoi shpengimin e përjetshëm (për të gjithë ata që besojnë në Të); dhe nëse në Dhiatën e Vjetër gjaku i demave dhe cjepve që u flijuan, dhe hiri i një të shenjtë, ai u ndot me anë të hirit. që trupi të jetë i pastër, aq më tepër gjaku i Krishtit, i cili me anë të Frymës së Shenjtë iu ofrua Perëndisë i panjollë, të pastrojë ndërgjegjen tonë nga veprat e vdekura, domethënë nga mëkatet për të cilat vdekja u dënua, për shërbimin e Perëndisë së gjallë dhe të vërtetë". Pra, kuptimi i leximit apostolik është se nëse gjaku transformues i Dhiatës së Vjetër, gjaku i kafshëve flijuese, i shenjtëronte të ndoturit, në mënyrë që trupi të ishte i pastër, atëherë sa më shumë gjaku i Krishtit do të pastrojë ndërgjegjen tonë, shpirtin dhe trupin tonë, nga çdo mëkat. Dhe Apostulli Gjon Teologu thotë se gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat (krh. 1 Gjonit 1:7).
Pra, asnjë mëkatar të mos humbasë zemrën, sado mëkatar të jetë, por të shpresojë të marrë faljen dhe pastrimin e të gjitha mëkateve të tij; sepse ne kemi një Shpëtimtar me anë të hirit, i cili është gjithmonë i pranishëm me ne në Kishën e Tij, veçanërisht në Misteret e Shenjta, i cili zbriti të na pastrojë nga çdo mëkat, vetëm sikur të besojmë në Të, të pendohemi sinqerisht dhe në mënyrë të pakthyeshme dhe të marrim me besim e dashuri në trupin dhe gjakun e Tij më të pastër. Kështu, Shën Maria e Egjiptit tashmë e kujtuar, fillimisht u zhyt në humnerën e së keqes, në thellësitë e shthurjes; por pendimi, besimi dhe dashuria, bëmat e agjërimit dhe lutjes, kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit e pastroi atë, e bëri të shenjtë dhe të barabartë me engjëjt. Le të imitojmë gjithashtu besimin e saj, zellin në pendim dhe lutje dhe dashurinë për Zotin, etjen e saj për bashkim të trupit dhe gjakut të Krishtit - dhe Zoti do të na pastrojë nga çdo mëkat, sepse tek Zoti është mëshira dhe tek Ai ka shumë çlirim; dhe Ai do të na çlirojë nga të gjitha paudhësitë tona (Ps. 129:6).
Në Ungjillin e kësaj dite, Zoti ynë Jezu Krisht na jep udhëzimin se nuk duhet të kërkojmë përparësi dhe epërsi ndaj të tjerëve nga format e ambicjes dhe dashurisë për veten, por do të kërkojmë të vetmin nder që i pëlqen Perëndisë - t'u shërbejmë të tjerëve për shpëtim, ashtu si Vetë Krishti Perëndi nuk erdhi për t'u shërbyer, por për t'i shërbyer vetes së Tij dhe për të dhënë shpirtin e Tij të shumtëve. Kushdo prej jush që dëshiron të jetë i madh, duhet të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllav i të gjithëve (Marku 10:43–45). Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit (Gal.6:2). Amen.
Predikim për javën e 5-të të Kreshmës
Biri i njeriut nuk erdhi dhe i la t'i shërbenin, por le t'i shërbejë dhe t'i japë shpirtit të tij shëlbimin për shumë njerëz (Marku 10:45)
Së shpejti do të vijnë ditët e paharrueshme të vuajtjeve botërore të Zotit tonë Jezu Krisht dhe këtë të diel Kisha ka vendosur të lexojë Ungjillin, në të cilin Zoti parashikoi vuajtjet e Tij të ardhshme sikur të ishin të pranishme. Domethënë, Ai tha: ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i njeriut do t'u dorëzohet krerëve të priftërinjve dhe skribëve, dhe ata do ta dënojnë me vdekje dhe do t'ua dorëzojnë paganëve; dhe ata do ta tallen me të, do ta rrahin, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet (Marku 10:33–34). Kështu që Zoti e dinte paraprakisht gjithçka që do t'i ndodhte Atij në Jeruzalem - të gjitha detajet e poshtërimit, vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dhe nuk u largua prej tyre, por i gëzuar dhe i gëzuar shkoi të pinte kupën e hidhur të vuajtjes për botën dhe për vetë hebrenjtë mosmirënjohës që e kryqëzuan Atë, për t'i shërbyer të gjithë shpëtimit të përbashkët. Oh, dashuri e pamasë! oh, mospërfillje e pamatshme! Oh, durim i mrekullueshëm!
E gjithë jeta e Jezu Krishtit, nga foshnjëria deri në vdekjen në kryq dhe ringjalljen, është shërbimi i Tij i mrekullueshëm, më i dashur për shpëtimin e racës njerëzore. Por edhe që nga ngjitja e Tij në qiell, kur Ai u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, deri më tani Zoti, i cili mbretëroi mbi të gjitha gjuhët, ka shërbyer për të shpëtuar gjininë njerëzore, veçanërisht racën e krishterë, siç tha Ai Vetë: Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të epokës (Mateu 28:20, pra, le të lexojnë Ungjijtë dhe të mos lexojnë njerëzit tani, ose le të lexojnë tani: shërbejini Atij, por lëreni të shërbejë dhe jepni shpirtin e Tij çlirim për shumë njerëz.
Ai ende na pastron, rigjeneron dhe na ripërtërin në pagëzimin e shenjtë; shenjtëron dhe konfirmon me anë të hirit të Frymës së Shenjtë në konfirmim; Ai kryen në liturgji si Kryeprift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut dhe jep Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër nën imazhin e bukës dhe verës; në pendim - Ai vetë dëgjon pendimin tonë dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen sinqerisht; në priftëri, hierarki ose bari, Ai Vetë i ndriçon, bari, drejton, gjykon dhe ndëshkon delet e Tij shpirtërisht verbale; në martesë - bekon bashkimin martesor të burrit dhe gruas për lindjen dhe rritjen e bekuar të fëmijëve; në shenjtërimin e vajit, si Mjek i shpirtrave dhe i trupave, shëron dobësitë shpirtërore dhe fizike.
Çdo shërbim Ai është i pranishëm me ne në mënyrë të padukshme, sipas premtimit të Tij: ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre (Mateu 18:20) dhe Ai e pranon vetë shërbimin tonë, duke i shërbyer mrekullisht, në mënyrë të efektshme, në mënyrë të prekshme duke i shërbyer shpëtimit tonë, duke prodhuar në ne fuqi të mrekullueshme hyjnore që shkatërrojnë mëkatet dhe vdekjen e tij në hekur. duke na shpenguar çdo ditë për pendim dhe besim nga mëkatet e pamatshme, duke ringjallur ëmbël shpirtrat e ngopur me hidhërimin e mëkatit. Tani jemi në Kreshmën, e cila zgjat dyzet ditë. Çfarë është kjo Kreshmë? Ai është një dhuratë e çmuar për ne nga Shpëtimtari ynë, i cili Vetë agjëroi dyzet ditë e netë, pa ngrënë e as pirë, një dhuratë vërtet e çmuar për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin, si një zbutës i pasioneve shpirtërore. Me fjalën dhe shembullin e Tij, Zoti e legjitimoi atë për ndjekësit e Tij. Dhe me çfarë dashurie, me çfarë fuqie hiri hyjnor Zoti u shërben të gjithë atyre që agjërojnë vërtet!
Ai i ndriçon, i pastron, i përtërin, i forcon në luftën kundër pasioneve dhe armiqve të padukshëm - me principatat dhe pushtetet dhe sundimtarët e errësirës së kësaj epoke (krh. Efes. 6,12); mëson çdo virtyt dhe të çon në përsosmëri, në mosprishje dhe lumturi qiellore. Të gjithë ata që agjërojnë vërtet e kanë përjetuar dhe po e përjetojnë këtë. Agjërimi me lutje është një armë e sigurt kundër djallit dhe mishit shumëpasionant. Askush të mos pretendojë se agjërimi nuk është i nevojshëm. – Por tani po vijnë ditët e vuajtjes së Shpëtimtarit tonë më të ëmbël. Çfarë është vuajtja, pasioni i Zotit? – Kjo është sakrifica e fundit e përsosur e Shpëtimtarit tonë për mëkatet e botës, që arrin kulmin me vdekjen e Tij në kryq, para së cilës Ai thirri: u krye (Gjoni 19:30)!
Ky është shërbimi i fundit i Tij i fundit në tokë për shpëtimin tonë, në mënyrë që nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij të mund të shpëtojmë nga mundimi i drejtë, i përjetshëm për mëkatet tona, që Ai të na japë trupin e Tij më të pastër, shumëvuajtur dhe gjakun e Tij më të pastër, të derdhur për ne, për ushqim dhe pije - për pastrim, shenjtërim, rigjallërim dhe ripërtëritje të drejtës së Tij, në ndershmërinë e Tij për të na hyjnizuar dhe bekuar përjetë. Oh, sikur të ishte kështu! Sikur të gjithë ta shikonin vuajtjen e Tij gjithmonë në këtë mënyrë dhe ta përvetësonin atë me besim dhe dashuri! Sikur të kryqëzoheshin me Të, duke u kryqëzuar për botën dhe pasionet! – Ose, liturgjia kremtohet pothuajse gjatë gjithë vitit. Çfarë është liturgjia? Është shërbimi i përditshëm i Zotit për shpëtimin tonë dhe shpëtimin e botës - për të gjithë dhe për gjithçka. Ai vetë shërben për ne dhe me ne në liturgji, duke kremtuar Sakramentin e trupit dhe gjakut të Tij.
Ai është vrarë deri tani për ne, duke mbetur Vetë i pavrasur në mishin e Tij të paprishshëm e të hyjnizuar; derdh gjakun e Tij, thyen trupin e Tij dhe na i jep për faljen e mëkateve, për shenjtërim dhe jetë të përjetshme; Gjaku i tij i gjallë dhe jetëdhënës ende tymos në altarët e kishave të krishtera ortodokse! Oh, dhuratë e mrekullueshme, hyjnore e dashurisë! RRETH! lumturia e të krishterëve të vërtetë! Kështu, Zoti ende i shërben shpëtimit tonë në mënyra të ndryshme dhe jetëdhënëse.
Por Ai na la një imazh, një shembull, që edhe ne t'i shërbejmë njëri-tjetrit me dashuri. Ai tha: kushdo që dëshiron të jetë i madh prej jush, le të jetë shërbëtori juaj; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari mes jush, duhet të jetë skllav i të gjithëve (Marku 10:43–44). Pra, secili prej nesh, vëllezërit e mi, duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit me talentet, aftësitë, forcat, pozicionin tonë zyrtar, pasurinë, arsimimin - dhe jo vetëm për të kënaqur veten tonë. Kështu, mbreti dhe qeveria i shërbejnë popullit, duke u kujdesur për edukimin e tij, drejtimin e forcës morale e fizike dhe për jetën e tij bujqësore e ekonomike. Barinjtë i shërbejnë kopesë së tyre, ose duhet të shërbejnë si një shembull i mirë i virtyteve të krishtera, me një fjalë mësimore dhe ngritëse, duke kryer me nderim sakramentet, - udhëheqjen shpëtuese të kopesë së tyre drejt një jete të virtytshme dhe shpëtimit në Zotin; njerëzit e shkolluar, udhëheqësit dhe mentorët, autorët, shkrimtarët, në përgjithësi, shtypi, duhet të shërbejnë për lavdinë e Zotit dhe për të mirën e popullit ose atyre që u janë besuar udhëheqjes së tyre me ndikimin e tyre edukativ mbi parimet e Kishës Ortodokse të Krishterë.
Të pasurit duhet t'u shërbejnë të varfërve, jo parazitëve, natyrisht, që nuk duan të punojnë, por duan të hanë bukë për kot, sepse nëse dikush nuk dëshiron të punojë, nuk ha (2 Thesalonikasve 3:10), - thotë Apostulli, - por atyre të varfërve që duan, por nuk mund të punojnë, ose që puna nuk funksionon fare, puna është e pafalënderuar ose e lodhur. Ne të gjithë jemi anëtarë të njëri-tjetrit në Krishtin, si nga besimi, ashtu edhe nga detyra, dhe nga bindja e mendjes dhe e zemrës, ne duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundet kushdo; - po, vëllezër, - t'i shërbesh fqinjëve, dhe të mos jetosh vetëm për vete, jo vetëm për kënaqësitë e tua, - jo vetëm për të mbledhur për vete, për të mos kaluar kohën në përtaci e përtaci, për të mos e konsideruar jetën një lodër ose thjesht një zinxhir lojërash e kënaqësish. Nuk do të ishte krishterim, por paganizëm. Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të pafuqishmëve dhe të mos kënaqim veten. Secili prej nesh duhet t'i pëlqejë të afërmit për të mirë dhe ndërtim (Rom. 15:1-2). Shërbimi ndaj fqinjëve, natyrisht, nuk mund të jetë pa vetëflijim dhe kryq, dhe sa më shumë, sa më shumë të mira t'u ofrojmë fqinjëve tanë, aq më i vështirë është shpesh kryqi, për shembull.
kryqi i mosmirënjohjes dhe ligësisë nga ata që kanë përfituar. I tillë është kryqi i Sovranit tonë të mirë dhe të dashur. Por njeriu nuk duhet të dekurajohet për shkak të kësaj, të trishtohet tej mase dhe të heqë dorë nga puna e shërbesës. Sepse kryqi i kujt ishte më i rëndë se kryqi i Krishtit, të cilin ai e duroi për ne? Shembulli i Zotit Jezus Krisht, i cili tmerrësisht e lodhi veten për ne, të na shërbejë si një motiv i fortë për të mos u frikësuar dhe për të mos ikur nga vetëflijimi dhe për të mirën e përbashkët. Dhe ky vetëmohim dhe kjo e mirë janë aq të nevojshme sidomos tani, duke pasur parasysh kaq shumë fatkeqësi e fatkeqësi të mëdha të popullit tonë, edhe pse besimtar dhe dashamirës, ai është i pashkolluar, ndonjëherë paragjykues, kryelartë, i shkujdesur, shpesh dritëshkurtër, i lirë, por ende nuk kanë mësuar të kuptojnë dhe vlerësojnë dhuratën e lirisë së vërtetë. Por për t'u shërbyer sinqerisht fqinjëve tuaj, për këtë ju duhet absolutisht të ndaloni së shërbyeri pasioneve tuaja, keni nevojë për vetëflijim; sepse pasionet nuk e lejojnë njeriun t'u shërbejë me sinqeritet dhe zell fqinjëve, por mësojnë të kënaqet vetëm me veten. Amen.
Biseda për këngën "Ja, dhëndri vjen në mesnatë"
Sapo keni dëgjuar, i dashur, një këngë prekëse: ja, dhëndri vjen në mesnatë, që këndohet në drekë në tre ditët e para të Javës së Pasioneve. Në mënyrë që të jetë e kuptueshme për të gjithë dhe të sjellë përfitimin e dëshiruar për të gjithë, më lejoni t'i ofroj dashurisë suaj një shpjegim për të. Kënga: Ja, dhëndri vjen në mesnatë na kujton shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit, në të cilën Ai e krahason mbretërinë e qiejve me dhjetë virgjëreshat, të cilat, sipas zakonit të lashtë, morën llambat e tyre dhe dolën për të takuar dhëndrin. Kompozitori i këngës e kishte parasysh këtë shëmbëlltyrë. Do ta paraqesim këtu dhe do ta shpjegojmë shkurtimisht. Mbretëria e Qiellit do të jetë si dhjetë virgjëresha, thotë Shpëtimtari, të cilat, duke marrë llambat e tyre, doli për të takuar dhëndrin; pesë prej tyre ishin të mençur dhe pesë budallenj. Këta budallenj, pasi morën llambat e tyre, nuk morën vaj me vete; Të mençurit morën vaj në enët me llambat e tyre. Dhe ndërsa dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë. Por në mesnatë u dëgjua një britmë: ja, po vjen dhëndri, dil ta takosh. Atëherë të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre.
Por budallenjtë u thanë të urtëve: "Na jepni vajin tuaj, sepse llambat tona po fiken". I mençuri u përgjigj duke thënë: që të mos kemi mungesë si për ne ashtu edhe për ju, më mirë shkoni te ata që shesin dhe blini për vete. Dhe kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri dhe ata që ishin gati, hynë me të në dasmë dhe dera u mbyll; Më pas erdhën virgjëreshat e tjera dhe thanë: Zot! Zot! hapur për ne. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: "Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh". Prandaj rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:1-13).
Shpjegimi i shëmbëlltyrës: dhjetë virgjëresha, pesë të mençura dhe pesë budallenj të shenjtë, nënkuptojnë ne të krishterët; Prej nesh, disa janë të mençur - në besimin e tyre, jetën e virtytshme dhe gatishmërinë për vdekje; të tjerët janë të paarsyeshëm për shkak të mungesës së besimit të tyre ose indiferencës së ftohtë ndaj besimit, për shkak të jetës së tyre të egër trupore, për shkak të papërgatitjes së tyre për vdekjen dhe gjykimin menjëherë pas saj, pasi i takon vetëm njeriu të vdesë, pastaj gjykimi (Hebrenjve 9:27). Thuhet se budallenjtë morën llambat e tyre dhe nuk morën vaj me vete. Çfarë lloj llambash janë këto dhe çfarë do të thotë vaji për këto llamba? Llambat janë shpirtrat tanë. Unë do të vij te ju së shpejti dhe do ta heq llambën tuaj nga vendi i saj, nëse nuk pendoheni (Zbul. 2:5), i tha Zoti primatit të kishës Efesiane. Vaji është lëmoshë, sipas Shën Gojartit, ose në përgjithësi, vepra e mirë. Pra, të krishterët budallenj, pasi dolën për të takuar dhëndrin, nuk përgatitën vepra të mira për shpirtrat e tyre që mund të mbështesin jetën e tyre shpirtërore. Të mençurit, thuhet, merrnin vaj në enë me llambat e tyre, domethënë grumbullonin vepra të mira për të takuar me dinjitet dhëndrin. Kush është dhëndri?
- Jezu Krishti. Kur dhe si dalim për ta takuar Atë? E gjithë jeta jonë duhet të jetë një përgatitje që në fillim për një takim privat me Të, sepse çdo shpirt, pas vdekjes së tij, duhet t'i shfaqet Atij me një përgjigje, si Kreu i jetës dhe prandaj gjatë gjithë jetës sonë duhet të kujdesemi që të fitojmë dhe ruajmë në zemrat tona një besim të gjallë dhe një dashuri të zjarrtë për Zotin, që pas vdekjes sonë të dukemi të paturpshëm dhe të padënuar para Zotit të tmerrit të lavdisë; Ne do të dalim në një takim të përbashkët me Të pas ringjalljes sonë nga të vdekurit, kur të gjithë ata që janë në varre të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:28-29). Dhëndri do të prekë, d.m.th.
Jezu Krishti heziton t'i japë fund jetës sonë me vdekje, jo që disa të humbasin në mëkate, por që të gjithë të vijnë në pendim (2 Pjet. 3:9); Ai po aq vonon ardhjen e Tij të dytë të lavdishme dhe të tmerrshme - në mënyrë që bijtë e mbretërisë së qiejve të shumohen gjithnjë e më shumë; Ndërkaq, njerëzit, të joshur nga ëmbëlsia e përkohshme e mëkatit, mosndëshkimi i tij dhe duke parë se bota qëndron fort dhe duke menduar se do të qëndrojë kështu pafundësisht, madje duke gëzuar shëndet të fortë dhe përfitime të tjera materiale, zhyten në gjumë shpirtëror, nuk kujdesen për korrigjimin e tyre dhe flenë në një gjumë mëkatar. Por pikërisht në mesnatën e gjumit mëkatar, kur asnjë nga mëkatarët nuk mendon për rrezikun e tyre të tmerrshëm, dëgjohet një zë i fortë: ja, dhëndri po vjen, dilni ta takoni. Pastaj të gjithë u ngritën dhe ndezën llambat e tyre, domethënë e tendosën vëmendjen shpirtërore. Do të jetë mirë për të krishterët e mençur në këtë kohë; shpirtrat e tyre do të digjen me zjarrin e dashurisë më të ëmbël për Zotin; por është e keqe për budallenjtë: shpirtrat e këtyre të fundit, si llambat pa vaj, do të shuhen, d.m.th.
ata do të errësohen dhe do të ftohen nga mungesa e dashurisë për Zotin, burimin e dashurisë, dhe do të fillojnë të parashikojnë mundimet e ferrit. Ata do të kërkojnë vaj, pra vepra të mira, nga të krishterët e mençur, por nuk do të japin, që të mos mungojnë edhe ata; Ata do të shkojnë të blejnë nga ata që shesin, domethënë do të kuptojnë të bëjnë vepra të mira dhe do të shkojnë të kërkojnë një mundësi për këtë, por pikërisht në këtë kohë do të vijë dhëndri, domethënë në kohën kur ata duan të bëjnë vepra të mira, do t'i zërë vdekja dhe do t'i vërë para Gjykatësit qiellor pa asnjë virtyt, të qelbur nga paudhësitë e tyre. Nëse duan të hyjnë në pallatin e mbretërisë qiellore, për të cilin jemi të destinuar të gjithë që nga lindja jonë, për të cilin jetojmë, Zoti nuk do t'i lejojë të hyjnë dhe do t'u thotë: Unë nuk ju njoh. Pra, rrini zgjuar, Zoti e mbyll shëmbëlltyrën, sepse ju nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut. Tani himni i kishës do të jetë i qartë për të gjithë ne: ja, dhëndri vjen në mesnatë dhe i bekuar është shërbëtori, domethënë çdo i krishterë që do ta gjejë vigjilent; Kujdes shpirti im mos të rëndojë gjumi (d.m.th.
mos u rëndoni me gjumin shpirtëror mëkatar), që të mos dorëzoheni në vdekje (të përjetshme) dhe të përjashtoheni nga mbretëria; por çohu duke thirrur: i shenjtë, i shenjtë, i shenjtë je, o Zot, ki mëshirë për ne nëpërmjet Nënës së Zotit. Amen.
Biseda të hënën e pastër
Sot, vëllezër të dashur, në shërbesën e mëngjesit u lexuan tre shëmbëlltyra: e para ka të bëjë me fikun shterpë, e dyta ka të bëjë me një baba që kishte dy djem: njëri, në përgjigje të kërkesës së babait: fëmijë, shko sot, puno në vreshtin tim, u përgjigj: nuk dua dhe pastaj ndryshoi mendje dhe shkoi; një tjetër, në përgjigje të së njëjtës kërkesë, tha: "Unë po shkoj", por ai nuk shkoi; dhe, së fundi, shëmbëlltyra e tretë flet për një burrë shtëpiak, i cili, duke pasur një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë, ua dha punëtorëve dhe u largua, dhe më pas, kur erdhi koha e vjeljes së frutave, dërgoi shërbëtorët e tij te punëtorët e vreshtit për të marrë frutat. Punëtorët, në hidhërimin e tyre, rrahën disa prej skllevërve, vranë të tjerë dhe më në fund vranë Birin e Tij të vetëmlindur (Mateu 21:17-44). Le të flasim këtë herë për shëmbëlltyrën e parë.
"Pasi e kaloi natën në fshatin Betani, Zoti në mëngjes", thotë ungjilltari Mateu, duke u kthyer në qytetin e Jeruzalemit, u uritur: dhe pa një fik rrugës, u ngjit tek ai dhe, duke mos gjetur asgjë në të, përveç disa gjetheve, i tha: "Të mos ketë asnjë fryt prej jush, tani e tutje përgjithmonë". Dhe fiku u tha menjëherë. Duke parë këtë, dishepujt u habitën dhe thanë: si u tha papritmas fiku? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim dhe nuk dyshoni, jo vetëm që do të bëni atë që iu bë fikut, por nëse i thoni edhe këtij mali: “Çohu dhe hidhu në det”, do të ndodhë; dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni.
Një fik shterpë buzë rrugës me vetëm gjethe jemi unë dhe ti, vëlla dhe motër e dashur. Mbjellësi i jetës sonë, Zoti Jezu Krisht, i uritur për shpëtimin tonë, vjen shpesh herët e vonë tek unë dhe tek ju, për të ngopur urinë e shpirtit tonë, për t'u bërë buka e jetës për të. Dhe - mjerisht, pothuajse gjithmonë gjen tek ne vetëm shqetësime për gjërat e përditshme - vetëm gjethe, por frytet e besimit, kujdesi i plotfuqishëm për shpëtimin e shpirtrave tanë mungojnë plotësisht. Ndërkohë, secili prej nesh u mboll në tokë për të dhënë fryte shpirtërore. Cilat janë këto fruta të veçanta që duhet të japë çdo njeri, veçanërisht një i krishterë? Kësaj apostulli i shenjtë i përgjigjet kështu: fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mëshira, besimi (Gal. 5:22). Këtu, vëlla dhe motër, janë frytet që duhet t'i japim me siguri mbjellësit të jetës sonë, Zotit Jezu Krisht, çdo ditë. Tani shikoni të gjithë: jeni një fik pjellor apo shterpë?
Nëse është pjellore, e mirë, ecni përpara; sillni gjithnjë e më shumë fryte Zotit, që Ai t'ju ushqejë me to në përjetësi; nëse je shterpë, dridhu: je i kërcënuar nga mallkimi i Zotit të jetës tënde dhe ndoshta shumë shpejt Ai do të të thotë: mos të ketë asnjë fryt nga ti përgjithmonë. Dhe menjëherë do të thaheni; të gjitha fuqitë tuaja shpirtërore do të shuhen: besimi, shpresa dhe dashuria juaj do të thahen plotësisht dhe çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarrin e përjetshëm (Mateu 3:10). Këto fjalë janë të vërteta dhe të qarta si dita. Ato do të përmbushen pa dështuar, sepse qielli dhe toka do të kalojnë, ashtu si kalojnë ditët, muajt dhe vitet, por fjalët e Zotit nuk do të kalojnë (krh. Marku 13,31). Pra, vëlla dhe motër, pyesni veten: a i sillni çdo ditë Zotit të jetës suaj frytet e veprave të mira dhe më e rëndësishmja, a keni mbretëreshën e virtyteve - dashurinë - dashurinë e zjarrtë për Krijuesin tuaj dhe dashurinë për fqinjin tuaj si për veten tuaj? Dëshironi të dini se çfarë veprash tregon se është dashuria?
Apostulli i shenjtë Pal do t'ju përgjigjet për mua: dashuria është e durueshme, e mëshirshme, dashuria nuk ka zili, dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk sillet me vrazhdësi, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë. Dashuria është aq e nevojshme për një të krishterë, saqë nëse ai flet të gjitha gjuhët e njerëzve dhe engjëjve, por nuk ka dashuri, atëherë ai është si tunxhi që kumbon, me gjithë elokuencën dhe fjalët e tij, ose si një cimbale që kumbon. Nëse ai ka dhuntinë e profecisë dhe i di të gjitha sekretet dhe kuptimin e të gjitha shkrimeve, madje, çfarë është më e mahnitshme, nëse ai ka gjithë besimin, kështu që malet do të lëvizin nga një vend në tjetrin nga fjalët e tij, por nuk ka dashuri; atëherë ai nuk është asgjë: e gjithë dija e tij është e kotë, e gjithë mundi i tij pa dashuri (1 Kor. 13:1-8). Pse kemi kaq shumë nevojë për dashuri? Sepse Vetë Zoti është një rrjet dashurie (1 Gjonit 4:8), dhe ne jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij dhe Zoti qëndron në njeriun e krishterë. Apo nuk e dini se Krishti është në ju; Jeni vërtet pa përvojë? (2 Kor. 13:5).
A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16). Ai që ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin e tij, ka në shpirtin e tij fryte të tjera të numëruara nga Apostulli, gëzim në Shpirtin e Shenjtë, paqe, durim, mirësi, mëshirë, besim; sepse në dashuri, si në një farë, përmbahen të gjitha virtytet: sepse ku ka dashuri, është Zoti, përsosmëria e plotë, mirësia e përjetshme, mirësia e pafundme, gjithëfuqia e pafund. Ai që ka dashuri të zjarrtë për Perëndinë, ka edhe një besim të tillë që mund të lëvizë malet, siç tha Zoti: dhe çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (krh. Mt. 21,22). Pra, nëse nuk duam të thahemi si fiku i mallkuar nga Zoti apo si bari dhe të na hedhin në zjarrin e përjetshëm, le të përpiqemi, vëllezër të dashur, t'i sjellim frytet e veprave të mira Mbjellësit të jetës sonë, sa të kemi kohë, forcë, mjete dhe mundësi. Ndoshta do të vijë koha kur do të dëshironi të bëni mirë, por do të jetë e pamundur. Tani është koha, hoxhallarë, t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që kemi pranë besimit (Gal. 6:10). Amen.
Vëllezër! Kjo ditë është dita e tradhtisë për vuajtjet dhe vdekjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.
Shpirtrat besnikë që dinë të vlerësojnë dhe ndjejnë vetëmohimin më të madh për shpëtimin tonë, Zotin dhe mikun tonë të përbashkët! Kryesisht që nga kjo ditë e tutje, ruajeni zemrën tuaj në mënyrën më të kujdesshme vetëm për Të dhe mos lejoni që asgjë e kësaj bote, e prishur ose ndonjë pasion t'ju pushtojë. Vërtetoni se edhe ju dini si t'i përgjigjeni dashurisë me dashuri, se jeni të krishterë të vërtetë dhe nga dashuria për Krishtin mund të vini re me Të, domethënë të ruani zemrën tuaj, qoftë edhe për disa orë në të cilat vetëm Ai piu kupën e zemërimit qiellor për ne. Sillni me besim në zemrat tuaja Krishtin Zotin, që vuan për ne, vuani atje në zemrën tuaj - bashkë me Të; Sillni në kujtesë mëkatet tuaja, vajtoni dhe, nëse mundeni, qani për to. Qani për veten tuaj (Luka 23:28), thotë Zoti.
Dërgojini Krishtit psherëtimat dhe lotët tuaja dhe kjo do të jetë sakrifica më e këndshme për Zotin që vuan për ne: së shpejti do të ndjeni në zemrën tuaj favorin e tij ndaj jush për dhuratën tuaj të përzemërt: paqe në shpirtin tuaj, tejkalim i çdo zgjuarësie (Filip. 4:7) dhe gëzimi i qetë qiellor do t'ju shpallë se sakrifica juaj e Zotit është e përulur, e përulur në zemrën e Tij, por e papëlqyer nga Zoti. altar qiellor dhe mendor. Pasi e keni pastruar veten nga mëkatet këtë mbrëmje në sakramentin e pendimit, nëse dikush nuk e ka pastruar veten akoma më parë, nesër do të nderoheni të hani nga trupi dhe gjaku i Tij; ju bashkoftë kjo darkë dashurie me Atë që urdhëroi të kremtohet në kujtim të Tij, ju kujtoftë gjithmonë dashurinë e Tij të pakufishme për ne dhe ju dhatë forcën t'i kaloni ditët e mëdha të ardhshme të shenjtë, në frymën e dashurisë së zjarrtë për Zotin, që dha shpirtin e Tij për ne. Amen.
Mësimdhënia të Premten e Shenjtë dhe të Madhe para Qefinit
Kështu u tall, u ulcerua dhe u martirizua Zoti ynë i pamëkat dhe shumë i shenjtë! Çfarë nevoje kishte që Perëndia i padurueshëm të vuante kaq tmerrësisht nga njerëzit në mishin e Tij? Çfarë nevoje kishte Vetë Perëndia-Njeriu për t'i duruar këto mundime në dukje ferrinore në tokë? Nuk kishte nevojë, vëllezër, që Perëndia ta ekspozonte veten ndaj një çnderimi dhe një vuajtje të tillë në tokë; Vetëflijimi i tij është plotësisht vullnetar - dhe Ai nuk mund të mishërohej, të mos vuante dhe të mos vdiste. Vetëm atëherë ne të gjithë, si mëkatarë dhe si armiq të Perëndisë, do të ishim përgjithmonë robër dhe skllevër të djallit dhe të gjithë do të vdisnim përgjithmonë; Atëherë nuk do të thuhej: këto dy anë: djathtas dhe majtas, nuk do të thuhej: të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme dhe mëkatarët në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), por do të kishte një përkufizim të tmerrshëm për të gjithë - mundimi i përjetshëm. Dhe është e frikshme të mendosh! Por Zoti, nga mëshira e Tij e pafund, jo i durueshëm për të parë gjininë njerëzore të torturuar nga djalli, erdhi të na çlirojë nga skllavëria ndaj tij dhe nga mundimi i përjetshëm.
Dhe për të na çliruar nga vepra e armikut, të cilit i jemi dorëzuar dhe po dorëzohemi, Ai donte të bëhej për ne, sipas njerëzimit, shërbëtori më i bindur i Atit të Tij qiellor, ndaj të cilit jemi bërë dhe tani jemi vazhdimisht të pabindur, dhe në mishin e shpirtin njerëzor, me fuqi njerëzore, të mbështetur nga hyjnia, për të mposhtur tunduesin dhe të djallit që na kapërcen kaq lehtë. tani po dorëzohemi përmes mëkateve tona; më tej, për të na çliruar nga mundimi i përjetshëm i ferrit, të cilit, me të drejtë, duhet t'i nënshtroheshin shpirtrat tanë të pavdekshëm, të kapur nga djalli. Ai, Zoti i përjetshëm, donte të duronte vuajtjet tona të përjetshme me qenien e Tij njerëzore. Dhe kështu, siç e shihni, siç dëgjoni nga Ungjilli. Ai e duroi këtë mundim për ne. Ai duroi gjithë turpin dhe gjithë mizorinë e mundimeve nga njerëzit dhe nga demonët për të na nxjerrë nga ferri, ku pa Shpëtimtarin do të duhej të vuanim përgjithmonë. “Por Krishti na nxori nga ferri dhe ne vetë po shkojmë në ferr; ne ecim pa frikë, duke mbyllur sytë që të mos shohim dritën dhe të nxitojmë shpejt në të.
Shumë prej nesh kënaqen pa frikë në të gjitha llojet e mëkateve dhe nuk mendojnë të korrigjohen, sikur Krishti të jetë shërbëtor i mëkatit dhe sikur ai do t'i çojë të gjithë, madje edhe mëkatarët e papenduar që nuk kanë ndryshuar në zemër dhe në vepra, në parajsë. Zemërgurtësia dhe pandjeshmëria e pakuptueshme zotëron shumë prej nesh. Gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Krishtit Shpëtimtar, e gjithë krijimi u drodh nga frika - toka u drodh, gurët u shpërbë, të vdekurit u ringjallën, por shpirtrat tanë nuk dridhen nga frika nga shikimi i vuajtjes dhe vdekjes së Njeriut-Perëndi, në kujtimin e mundimit të përjetshëm dhe të ashpër të cilit do t'i kishim vuajtur dhe Zoti nuk do të vuante për ne. Zemrat tona nuk shpërbëhen, nuk zbuten dhe nuk ndahen nga mungesa e besimit, mosbesimi, ngurtësia e zemrës, krenaria, zemërimi ndaj fqinjit tonë, zilia për mirëqenien e tij, dënimi, grykësia, grykësia dhe dehja, koprracia, dashuria për para dhe papastërtia trupore. Sa njerëz ka që, edhe në këtë kohë të shenjtë e të tmerrshme, nuk pushojnë së punuari për djallin dhe ushqejnë keqdashje kundër fqinjit të tyre; zili njëri-tjetrin; ata mendojnë për monedha argjendi, për vjedhje, për dehje, për papastërti.
Sa të shumtë janë ata që, sapo presin festën, dehen menjëherë e kënaqen me ahengje dhe e prishin kishën e trupit të tyre, i cili ishte, ndonëse për një kohë të shkurtër, kisha i Zotit pas marrjes dhe marrjes së Mistereve të Shenjta të trupit dhe gjakut të Zotit! Por për çfarë po flas - për festën? A nuk shohim, edhe para festës, edhe tani, kur kujtojmë për ne vuajtjen e Krishtit, njerëz të dehur dhe të zhytur në shthurje? Ata janë një popull i paligjshëm që tani bekojnë Krishtin me buzët e tyre, por nesër apo edhe sot do ta blasfemojnë Atë me veprat e tyre. O njerëz mosmirënjohës, të pandjeshëm, të pakuptimtë, zemërgur, që sot duket se e simpatizojnë Krishtin dhe e kryqëzojnë, dhe nesër apo pasnesër do ta kryqëzojnë? Por deri kur do të jetë kjo me ne, vëllezër? Deri kur do të qëndrojmë hipokritë? Deri kur do të punojmë për djallin dhe do ta fyejmë Zotin në mënyrën më të ndjeshme?
Kjo është ajo, vëllezër, - nëse zemrat tona të gurta nuk shpërbëhen me ligësitë e tyre të ndryshme, varësitë e tyre, papastërtitë e tyre, nëse nuk ua heqim atyre mungesën e besimit, mosbesimin, ftohtësinë, grykësinë dhe dehjen, tradhtinë bashkëshortore, ligësinë, krenarinë, smirën, përtacinë dhe përtacinë dhe të tjera pasione të rrahura gjatë vdekjes - atëherë. e Krishtit. Nëse nuk pendohemi dhe nuk kthehemi te Perëndia me gjithë zemër, do të biem në ferr nga i cili Biri i Perëndisë erdhi për të na çliruar. Po vëllezër, është e vërtetë! Nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni (Luka 13:3). Siç e mbani mend, më i keqi do të shpërblehet me mundim, pasi ka shkelur Birin e Perëndisë dhe ka marrë ndotjen e dashur të Gjakut, me anë të tij ai u shenjtërua dhe Fryma e hirit u qortua. Ne e dimë se Rexhago: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së Gjallë (Hebrenjve 10:29–31). Amen.
Mësimdhënia para qefinit të Premten e Shenjtë
Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës (Gjoni 1:29)
Ja, vëllezërit e mi, Qengji i Perëndisë, që mori mbi vete mëkatet tona, mëkatet e mia, mëkatet e secilit prej jush. Këtu është Biri i mishëruar i Perëndisë, i vetëmlinduri, i munduar nga zilia dhe ligësia njerëzore! Çfarë njerëzimi! Oh, sa e zymtë dhe e neveritshme është fotografia e ligësisë njerëzore! Le të biem para Tij në rrëfim dhe të qajmë përpara Zotit, që na krijoi dhe në fund të shekujve vuajti dhe vdiq për ne. Me frikë e dashuri, le të biem me zemër e buzë në këto plagë - me frikë: sepse deri më tani mëkatet tona qelben para Tij dhe thërrasin për ndëshkim për ne; - me dashuri: sepse këto plagë dhe vdekja e Tij u ngritën prej Tij nga dashuria e pashprehur për ne dhe, natyrisht, na thërret në dashuri! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës. Sa të kënaqshme janë këto fjalë për shpirtin e një besimtari! Në to qëndron shpresa jonë e fortë për mëshirën e pafund të Atit Qiellor, i cili u pajtua me ne njerëzit e paligjshëm nëpërmjet flijimit të drejtësisë të ofruar në kryq për mëkatet tona, domethënë flijimit të pafund të Birit të Tij. Sa herë kemi mëkatuar në një ditë dhe orë, për të mos përmendur mëkatet e gjithë jetës sonë të mallkuar! Sa na munduan mëkatet tona!
Por tani ne u penduam me besimin dhe shpresën e zemrave tona, ngritëm sytë te Shpëtimtari, psherëtuam, derdhëm lot për mëkatet tona; dhe ata pastrohen, lahen, falen; kemi gjetur paqen, lirinë, gëzimin. Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Qengji i Perëndisë, çdo ditë, çdo orë të të gjitha ditëve të jetës sonë, na heq mëkatet, i heq, i pastron, i harron, duke na shpëtuar nga dënimi i përjetshëm për to. Kush nuk e ka përjetuar këtë? Dhe kjo është arsyeja pse, përballë një spektakli kaq të përgjakshëm, shpirtëror, ne qëndrojmë të besueshëm, dhe megjithëse me trishtim, është një trishtim i mbushur me butësi, gëzim dhe një lloj solemniteti: sepse jemi të sigurt se në këtë të Vdekur qëndron jeta e të gjithë të gjallëve, pajtimi me Zotin, falja e mëkateve dhe shpresa e jetës. Në të gjithë universin, me butësinë më nderuese, të krishterët tani përkulen para plagëve të Shpëtimtarit dhe i puthin ato me butësi, dhe kudo, me gjithë zemrat e besimtarëve, ndihet fuqia jetëdhënëse e vuajtjes dhe vdekjes shpëtimtare të Zotit: sepse Ai vazhdimisht dhe kudo heq mëkatet, mëkatet i pastron, i pendon të gjithë, i pastron mëkatet, i pendon të gjithë. O Shpëtimtari ynë!
Nga sa vdekje shpirtërore më shpëtove mua dhe secilin prej nesh. E rrëfej sot, në këtë orë, para kësaj kuvendi të devotshëm, o Shpëtimtari im, mëshirat e Tua, më zbuluan mua, mëkatar më shumë se të gjithë njerëzit, se më shpëtove nga vdekjet e panumërta shpirtërore, më shpëtove dhe po më shpëton nga të gjitha dhimbjet, nga të gjitha rëniet. Dhe është vetëm me mëshirën Tënde që deri tani nuk jam në gropë të shkatërrimit, sepse do të them me profetin David: sëmundjet vdekjeprurëse më kanë mposhtur dhe djersa e paudhësisë më ka shtypur, sëmundjet e ferrit më kanë mposhtur, pasi më kanë paraprirë në grackat e vdekjes. Dhe kur isha në trishtim, thirra Zotin dhe i thirra Perëndisë tim (Ps. 17:5-7); dhe Ai gjithmonë përkulej me mëshirë para britmës së zemrës sime, më tregoi shpëtimin e Tij të mrekullueshëm, më fali mëkatet e mia, shkatërroi dhimbjet e mia dhe më nxorri jashtë nga kushtet e tmerrshme të ngushta. Ja, Qengji i Perëndisë, hiq mëkatet e mia! Ja, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e tua! Ejani të puthim plagët e këtij Qengjit, që heq mëkatet e botës, me lot pendimi dhe me dashuri.
Por ti, o Hiri i panumërt, Zot i qiellit dhe i tokës, dërgo mbi ne bekimin Tënd, zgjo tek ne pendim të sinqertë dhe dashuri të pashqip; Bëhu i durueshëm me botën që po humbet në mëkate dhe me flamujt Tua të tundur zgjoje atë nga gjumi i rëndë i mëkatit. Amen.
Mësimdhënia të Premten e Madhe para Qefinit
Nëse Unë ngrihem nga toka, Unë do t'i tërheq të gjithë tek Unë (Gjoni 12:32), domethënë, nëse Unë ngrihem lart në kryq, atëherë me vuajtjet e Mia në kryq do të shpengoj gjithë botën dhe me fuqinë e kryqit tim do të tërheq tek Unë shumë të zgjedhur. Kjo është ajo që tha Zoti ynë Jezu Krisht, meqë ra fjala, pak para se të vuante për ne. O dashuria jonë, Krisht, dhe unë do të them gjithashtu: oh, dashuria jonë, Krisht! Çfarë ju ka sjellë dashuria juaj për ne? Të pështynë, të mbytën, të ulçeruan dhe të vdiqe në vuajtjet e patregueshme të kumbarëve. Oh, dashuria jonë Krisht! Sa thellë na ke dashur!
Vuajtjet tuaja për botën janë pa masë të mëdha, por frytet e vuajtjeve tuaja janë jashtëzakonisht të mëdha: nga murtaja juaj ne të gjithë jemi shëruar (krh. 1 Pjet. 2:24; Is. 53:5). Ti i duron vuajtjet për të na çliruar nga pasionet, pranove kurorën prej gjembash që zemrat tona të mos mundohen pa gëzim, si gjilpëra me gjemba e djegëse, gjemba mëkatesh; pranoi ulcerat në mënyrë që mëkatarët e penduar të mund të strehoheshin në ulcerat e Tua nga shigjetat e zemërimit qiellor; duroi kryqin për të na dhënë një armë të fortë kundër armiqve tanë të padukshëm, të cilët po luftojnë fort kundër nesh, dhe unë do të them - më në fund, ju duroni mundimin e egër të kryqit për të çliruar pasuesit e Tu besnikë nga mundimet mizore, të pandërprera të ferrit, dhe fundi i gjithë kësaj është një, për të na tërhequr dhe bashkuar përgjithmonë tek ne.
Kështu, i dashur, koka jonë, Krishti, vuan që të vuajë i gjithë trupi i Tij. domethënë, ishte e lehtë për ne; Koka jonë është djegur me zjarrin e mundimit të kryqit për të çliruar anëtarët e Tij nga mëkatet dhe nga zjarri i përjetshëm i ferrit. Kush do ta kuptojë me mendjen e tij, do ta ndjejë me zemër gjithë vlerën e kësaj vepre të mirë? Vetëm Ai e di plotësisht se sa e madhe është sakrifica e Tij për ne: sepse vetëm Ai e dinte, e pa, sikur të ishte e vërtetë, mundimin e përjetshëm të mëkatarëve dhe gjithë mizorinë e mundimit të përjetshëm, kur Ai foli për mëkatarët: këto shkojnë në mundimin e përjetshëm (Mateu 25:46), që do t'u ndodhë në mënyrë të pashmangshme mëkatarëve të papenduar. Por ne, mezi e kuptojmë, edhe në tokë, madje edhe në duart tona me vështirësi, nuk e kuptojmë shumë shpesh gjithë mjerimin e situatës sonë të tanishme - madje edhe në parajsë, domethënë çfarë do të ndodhë pas vdekjes - kush mund ta kuptojë (Wis. 9:16)? O Shpëtimtari ynë më i dashur! Çfarë do të ofrojmë për ju për sakrificën tuaj pafundësisht të madhe për ne? - Besimi dhe dashuria.
Pra, të dashur, besoni me gjithë zemër, pa më të voglin dyshim, se Biri i vetëmlindur, i mishëruar i Perëndisë vuajti për ju, domethënë për ju, me qëllim që t'ju çlironte nga mundimi i përjetshëm që ne duhej t'i nënshtronim sipas drejtësisë së Atit qiellor dhe tani do t'i nënshtrohemi nëse nuk i besojmë me gjithë zemër mëkateve të tij, i cili mori përsipër urdhrat e Birit të Tij; afrojini në zemër vuajtjet e Tij, vlerësojini sa më shumë me mendjet tuaja të dobëta dhe duroni bujarisht, pa mërzitje, me mirënjohje ndaj Zotit, secili në jetën tuaj, hidhërimet, sëmundjet dhe vuajtjet tuaja dhe le të digjet në zemrat tuaja zjarri i dashurisë për Atë që nga dashuria për ju, duron zjarrin e dhimbshëm të vuajtjes trupore e mendore.
Secili prej jush le të shmangë mospëlqimin, urrejtjen dhe mosmarrëveshjen mes njëri-tjetrit; sepse mospëlqimi dhe urrejtja jonë reciproke, si shigjeta, përshkon zemrën e Zotit, që na deshi deri në kryq dhe vdekje, dhe na përjashton nga pasuesit e Tij; Askush të mos e bashkojë zemrën e tij me botën, me kënaqësitë e saj: për ne nuk ka vend në këtë botë, jo, vendi ynë është në parajsë; ku jam Unë, edhe ata do të jenë me mua (Gjoni 17:24), tha Shpëtimtari për ndjekësit e Tij. Jeta jonë është në parajsë (Filip. 3:20), thotë apostulli. Bota me bekimet e saj nuk është e denjë për ne: qielli duhet të jetë në mendimet dhe zemrat tona. Mendimet dhe dëshirat tona do t'i transferojmë më shpesh atje.
Që vuajti për ne me dëshirë, Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë! Ti the, duke vuajtur: nëse unë ngrihem nga toka, unë do të tërheq gjithçka tek vetja. Na tërhiq në mbretërinë Tënde me hirin Tënd. Amen.
Mësimdhënia para Qefinit të Shenjtë të Premten e Madhe
Unë shoh një burrë të torturuar, të vrarë, të mbështjellë me liri dhe të vendosur në një arkivol. Por kush është? Kush është kjo viktimë e keqdashjes dhe hakmarrjes? Jo vetëm njeriu, por Perëndia-njeri, Biri i Perëndisë së gjallë, Jezu Krishtit. Pse u vra njeriu i pafajshëm, i pamëkat, i drejtë dhe i dashur pa masë? Kush vrau dhe ku janë vrasësit? I vrarë sepse i donte njerëzit siç askush nuk i kishte dashur ndonjëherë, dhe ata që kishin nevojë ta kuptonin këtë dashuri nuk donin ta kuptonin; sepse Ai u bëri atyre shumë, përfitime të panumërta që askush tjetër nuk i kishte bërë, dhe megjithatë këto përfitime u interpretuan gabimisht; për faktin se ai kreu shumë nga mrekullitë më të mëdha e të dobishme që askush nuk i kishte bërë, dhe njerëzit i shikonin këto mrekulli me dinakëri; për faktin se Ai e thirri veten, kur ishte e nevojshme, se Ai është. domethënë Biri i Perëndisë, që erdhi për të shpëtuar ata që po humbisnin; për ekspozimin e të pavërtetave flagrante; për faktin se e gjithë bota e ndoqi Atë, i gjithë populli ishte spektator i mrekullive të Tij dhe pjesëmarrës në bekimet e Tij, megjithatë, ata shpejt i harruan këto bekime dhe mrekulli; Kjo është arsyeja pse Zoti-njeriu u vra. E vrarë nga kush?
Judenjtë, ata që vranë profetët që ekspozuan të pavërtetën dhe paudhësinë e tyre përpara ardhjes së Shpëtimtarit; hebrenjtë, populli i zgjedhur i Zotit, të cilëve u treguan përfitime të panumërta nga Zoti; mrekulli të mahnitshme, të kënduara ende çdo ditë nga Kisha Ortodokse. Por, megjithatë, këtu është misteri më i madh, në të cilin tani të gjithë duhet të thellohemi veçanërisht: torturuesit dhe vrasësit e Birit të Perëndisë nuk ishin vetëm hebrenjtë dhe romakët paganë; në këtë mundim dhe në këtë vrasje, të gjithë kemi shumë faj. Pse? Sepse Biri i Perëndisë Jezu Krisht, si Shpëtimtari i botës, ishte viktimë e mëkateve tona; duke vuajtur dhe duke vdekur, Ai pranoi nga Ati i gjithë i drejtë Qiellor, sipas njerëzimit, ndëshkimin për mëkatet e të gjithëve ne. Judenjtë i bënë Hyj-Njeriut atë që ndoshta do të kishim bërë me pasionet tona nëse do të ishim në vendin e tyre dhe, për të thënë të vërtetën, ne e bëjmë vetëm në një masë më të vogël dhe në një formë tjetër me fqinjët e tjerë edhe tani. Pra, shikoni më nga afër këtë Vuajtës hyjnor dhe të Vdekur prej tre ditësh. Ky është sakrifica e mëkateve tona.
Kjo është një sakrificë e dashurisë së pafund të Zotit për një botë që humbet në mëkate, dhe, për rrjedhojë, për mua dhe për ty, vëlla i dashur. Biri i Perëndisë mori mbi Vete, në vend të meje dhe në vend të jush, tmerret e drejtësisë së përjetshme, dënimin e përjetshëm që ishte për mua dhe ju, dhe piu kupën e zemërimit të drejtë dhe të zemërimit të Perëndisë së Plotfuqishëm, që duhej të ishte pirë nga unë dhe ju; Ai mori mbi Vete të gjitha shigjetat e mprehta të ndezura nga kukura e Perëndisë, të përgatitura për mëkatarët, të cilët duhej të më kishin goditur dhe djegur përgjithmonë mua dhe ty, një mëkatar mosmirënjohës dhe keqdashës. E vërteta e përjetshme dhe urtësia e Perëndisë nëpërmjet njerëzve ndëshkuan Perëndi-njeriun për njerëzit.
Me tmerr dhe nderim përkulem përpara drejtësisë së Perëndisë, përpara shenjtërisë së Hyjnisë Trinitare, e cila, duke fshirë të pavërtetën e mëkatit dhe në shenjtërimin e njeriut mëkatar, të krijuar në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, në personin e Atit që ka denjuar të ndëshkojë Perëndinë më të shenjtë për njerëzit, të dedikuar për të marrë mbi vete ndëshkim për çdo padrejtësi njerëzore dhe në personin e Frymës së Shenjtë - për të shenjtëruar mëkatarët e penduar, për t'i ripërtërirë ata, për të derdhur dashurinë më të butë dhe më të shenjtë në zemrat e tyre. Vëllezër! dëgjoni misterin. Mendoni se sa i tmerrshëm, i neveritshëm dhe i urryer për Perëndinë është mëkati që ka hyrë te njerëzit, sa i tmerrshëm është ndëshkimi për mëkatin, kur Zoti i gjithë shenjtë dhe i drejtë nuk e kurseu Birin e Tij të dashur, por e dorëzoi për ne në një vuajtje dhe vdekje të tillë. Nëse e vërteta e Zotit e bëri këtë me pemën e gjelbër, pra me Zotin-njeriun, atëherë çfarë do të ndodhë me atë të thatin, shterpë, si ne mëkatarët? Pra, shokë mëkatarë! Kini ende frikë se mos i shtoni mëkatet mëkateve, paligjshmërinë paligjshmërisë.
Duke parë këtë Vuajtës hyjnor, mësoni të urreni dhe të urreni tani dhe përgjithmonë të gjithë mëkatin dhe doni të vërtetën dhe virtytin. Nëse mëkateve ua shtojmë qëllimisht dhe me vetëdije mëkatet dhe kështu e kryqëzojmë brenda vetes Birin e Perëndisë shpesh dhe në mënyrë të përsëritur; nëse pendohemi në mënyrë hipokrite dhe marrim pjesë të Mistereve Hyjnore në mënyrë të padenjë; nëse, pasi kemi rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta për pastrim dhe shenjtërim, jetojmë pa frikë, sipas tekave të një zemre të korruptuar, atëherë vetë këto ulçera në duar dhe këmbë dhe në anën e Shpëtimtarit tonë nuk do të jenë për shpëtimin tonë, por për dënimin tonë, dhe madje edhe atëherë askush nuk do të na çlirojë kurrë nga xhehenemi.
Vëllezërit e mi! Le t'i sjellim Zotit, i cili vuajti dhe vdiq për ne, lot pendimi dhe butësie të sinqertë dhe do të jetojmë në pendim të vazhdueshëm dhe vepra të mira. Amen.
Mësimi në të Premten e Shenjtë dhe të Madhe
Më beso, si po vdes? (Stichera të Shtunën e Madhe)
Eja, gjithë krijimtari: le t'ia sjellim Krijuesit këngët origjinale. Ushtri të panumërta fuqish qiellore! të gjithë banorët inteligjentë tokësorë! ejani: t'ia sjellim këngët origjinale Krijuesit tonë të përbashkët, i cili pas vuajtjeve më të rënda prehet i qetë në varr! Le t'i afrohemi më shumë Atij dhe të fillojmë ta pyesim: "Pse je llogaritur midis të vdekurve, i gjallë në vendet më të larta dhe i papërmbajtur nga qiejt dhe i pranuar çuditërisht në varr?" Si është e mundur që ti, Koka e pavdekshme e jetës, vetë e shijuat vdekjen dhe, si një i vdekshëm, u shtritë në varr? Si ndodhi që krijesat e Tua të dobëta, por të liga, njerëzit, të sollën në varr? Me sa duket, me dëshirë e dezove mishin të ngjitej në kryq: përndryshe, kush do të guxonte të të prekte, o i Plotfuqishëm? Me sa duket këtu ka një sekret të madh, të cilin zuzarët tuaj dhe vetë princi i errësirës nuk e dinin. Dhe në fakt, njerëzit nuk e dinin se çfarë po i bënin Jezusit. Është e qartë se nga kjo përbuzje ekstreme e juaja ndaj njerëzve, do të ndodhë shumë e mirë për ta; sepse Ti bën gjithçka vetëm për të shtuar mirësinë dhe lumturinë e krijesave.
Duhet të kesh vuajtur nga nevoja e madhe, me qëllimin më të hirshëm dhe të mençur: Ti i ke krijuar të gjitha gjërat me urtësi (Ps. 103:24) dhe je i mirë me të gjithë (Ps. 145:9); A mundet që vuajtja dhe vdekja jote të mos ishin vepër e urtësisë dhe mirësisë Tënde të pafund? Dëgjoni, vëllezër, përgjigjen për këtë nga vetë Zoti që vuajti për ne: nëse një kokërr gruri nuk bie në tokë, ajo mbetet vetëm; por nëse vdes, jep shumë fryt (Gjoni 12:24). Pra, ky, vëllezër, është misteri i vdekjes së Jezu Krishtit, Perëndisë dhe njeriut; si kokrra e grurit, nëse nuk vdes, jep shumë fryt; kështu Shpëtimtari vdiq në mënyrë që t'u sillte njerëzve përfitimin më të madh me vdekjen e Tij, siç bëri në të vërtetë.
Krishti, Shpëtimtari, Biri i Perëndisë, mori përsipër detyrën e madhe për t'ju shëlbuar dhe shfajësuar ju, mëkatarë, me vuajtjen dhe vdekjen e Tij përpara Atit Qiellor: Ai është shfajësimi ynë (Rom. 4:25), thotë apostulli, dhe për këtë arsye vdekja e Tij për ne, me vuajtjet e mëparshme, do të japë një vepër të mendjes më të madhe ndaj nesh, e cila nuk do të vlerësojë mendjen më të madhe ndaj nesh; dhe meqenëse kjo vdekje është një vepër e urtësisë së Zotit, ajo është gjithashtu misteri më i madh. Çfarë e vërtete ngushëlluese! Vdekja e Shpëtimtarit është një flijim pastrues për mëkatet e gjithë botës. Ky është pastrim, thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu, për mëkatet tona, jo për tonat konkretisht, por edhe për gjithë botën (1 Gjonit 2:2). Ai vdiq dhe vdekja e Tij në kryq shkatërroi mallkimin tonë, të cilin e merituam nga Ati Qiellor me mëkatet tona. Ai vdiq dhe vdekja e përjetshme, e cila në mënyrë të pashmangshme duhej të na ndodhte pa një Shëlbues, tani nuk na zotëron më. Ai është e vërteta jonë në mes të paudhësive tona, çlirimi ynë në kohën e dëshpërimit tonë; shenjtërimi ynë në mes të papastërtisë sonë; Ai është dritë në errësirën tonë, jetë në vdekjen tonë.
A ju tremb gjykimi i drejtë i Perëndisë kur paraqisni paudhësitë tuaja dhe nuk ka paqe në kockat tuaja nga prania e mëkateve tuaja (krh. Ps. 37:4); vuajtja dhe vdekja e Jezu Krishtit do t'ju shfajësojë përpara Atit Qiellor. Zoti të justifikojë; kush gjykon Krishti Jezus vdiq dhe shumë më tepër u ringjall, i cili është në të djathtën e Perëndisë, i cili edhe ndërmjetëson për ne (Rom. 8:33-34). A dëshpëroheni nga marrja e mbretërisë së qiejve, duke e parë veten të padenjë për të? Pikërisht, asnjë nga njerëzit nuk e meriton atë. Por Krishti, Zoti ynë është i denjë; Ai e fitoi atë për ne me gjakun e Tij të paçmuar. Dinjiteti ynë varet nga dinjiteti i Tij. Me dinjitetin e tij na bëri të denjë të padenjëve; dhe me hirin e Tij, Ati Qiellor i mirë dhe njeridashës, sipas mëshirës së Tij të pakushtëzuar, i nderon njerëzit me mbretërinë e qiejve. Do të thuash: Unë jam mëkatar i madh. Por Krishti, Shpëtimtari, erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët (krh. 1 Tim. 1:15). Thjesht mos mëkatoni qëllimisht dhe me keqdashje për të ardhmen. Ti thua: ku mund të jem dhe të gëzohem me shenjtorët që kanë ndriçuar në tokë me virtyte të tilla? Por edhe shenjtorët u shpëtuan nga hiri i Krishtit.
Nëse të duket shumë të jesh me shenjtorët, atëherë lutu që të jesh të paktën me hajdutin duke qarë: më kujto mua, o Zot, në mbretërinë Tënde (krh. Lluka 23,42) dhe përpiqu të jetosh ashtu siç i duhet një i krishterë.
Ne jemi të gjithë, vëllezër, mëkatarë, por nëse besojmë në Krishtin, Zotin tonë, të kryqëzuar për ne, dhe përpiqemi të jetojmë sipas mësimeve të Tij, nëse i rezistojmë mëkatit ose, megjithëse biem, ngrihemi përsëri, atëherë vdekja e Shpëtimtarit, goditjet e Tij janë mbrojtja jonë (Rom. 3:25); ne do t'i shpëtojmë mundimit të ferrit dhe do të jemi të denjë për mbretërinë e parajsës. Nëse durojmë bujarisht dhimbjet, sëmundjet, privimet dhe fatkeqësitë e ndryshme në jetë dhe i konsiderojmë ato si shpërblimin e duhur për mëkatet tona, duke kujtuar me besim dhe dashuri pasionet e tmerrshme të Shpëtimtarit, të duruara për hir tonë, atëherë të bekuar jemi: Zoti i kryqëzuar do të na shpëtojë. Por mjerë ata që janë të krishterë vetëm në emër dhe shkelin mësimet e Tij shpëtuese me përbuzjen e tyre për Të ose me spekulime arrogante për Të (Rom. 2:8), të cilët jetojnë sipas vullnetit të zemrave të tyre në të pavërtetën, në papastërti, në harresë të Perëndisë; ata duhet të tmerrohen nga situata e tyre e tmerrshme: është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të Gjallë (Hebrenjve 10:31). Perëndia do të shkatërrojë të ligjtë (Mateu 21:41).
Vdekja e Jetëdhënësit nuk do t'i shpëtojë mëkatarët e papenduar, por do t'i dënojë ata; por mëkatarët që pendohen sinqerisht për mëkatet e tyre, që kanë besim të përzemërt në Zotin dhe shpresojnë në Të dhe që pastrohen nga mëkatet, do të shpëtohen prej Tij: me vuajtjen e Tij në kryq, Shpëtimtari do t'i mbulojë mëkatet e tyre të kryera nga dobësia njerëzore. I kryqëzuar, o Krisht Perëndi, që e shkeli vdekjen me vdekje, na shpëto! Amen.
Fjalë për të Premten e Shenjtë dhe të Madhe
Zoti im, Zoti im, më ke braktisur? (Mateu 27:46)
Kështu, ai që u gozhdua në kryq, thirri për mëkatet e botës, prandaj edhe për ju dhe mua, vëllezër e motra, Qengji i Perëndisë, Zoti Jezus. Zoti im, Zoti im! Pse më la? Ai bërtiti për shkak të natyrës së Tij njerëzore, e cila ka dobësi dhe jo mëkate. Por si mundi Perëndia Atë, i cili e dërgoi në botë për të shpëtuar botën, të braktiste të vetëmlindurin, Birin e Tij të dashur? Hyjnia ishte e pandashme dhe do të mbetet përgjithmonë e pandashme nga natyra njerëzore e Jezu Krishtit. Kjo braktisje do të thotë, vëllezër të dashur, se natyra njerëzore në Jezu Krishtin ishte e ekspozuar ndaj të gjitha mundimeve, gjithë tmerrit të vuajtjeve në kryq, gjithë pikëllimit të tmerrshëm, vdekjeprurës që Ai përjetoi përsëri në Kopshtin e Gjetsemanit përpara se të kapej nga një bandë zuzarësh të udhëhequr nga Juda Iskarioti. Pastaj filloi të tmerrohej dhe të hidhërohej dhe u tha dishepujve të tij: Shpirti im hidhërohet deri në vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua (Mateu 26:38).
Imagjinoni se çfarë mundimi fizik ishte, cili ishte pikëllimi i shpirtit të gjithë të drejtë e të gjithëdashur, të ndjeshëm të Hyj-njeriut, i cili vuajti ekzekutimin për të gjitha mëkatet njerëzore, për mëkatet e Adamit dhe Evës dhe të gjithë pasardhësve të tyre pa përjashtim, prandaj dhe për ju dhe mua! Dhe ju dhe unë, vëllezër, jemi mëkatarë të mëdhenj dhe jemi fajtorë për ndëshkime të panumërta për paudhësitë tona të panumërta. Gjykoni, them unë, gjykoni, cila ishte mprehtësia, hidhësia dhe intensiteti djegës i mundimit të kryqit, - cili ishte pikëllimi shpirtëror i Qengjit të Perëndisë, i cili mori mbi vete mëkatet e botës, sa e vështirë ishte për Zotin ta braktiste Atë, domethënë ta linte njerëzimin e Tij me gjithë hidhërimin e vuajtjeve, shpirtin e tij të pangopur, të zhytur në brengë, të zhytur në breg. Pas kësaj, do të kuptoni se në çfarë gjendje ishte varur shpirti i Hyj-njeriut në kryq kur ai thirri: Zoti im, pse më ke braktisur? Po, ajo ishte, së bashku me trupin e Tij më të pastër, në një gjendje vuajtjeje të tmerrshme, të paimagjinueshme dhe të papërshkrueshme.
Dije që këtu, o njeri, kushdo që të jesh, hidhërimin, absurditetin, shëmtinë, neverinë, çmendurinë, natyrën e neveritshme, të dhimbshme, vdekjeprurëse të mëkatit; dijeni se sa e panatyrshme është për ne, jo karakteristike për natyrën tonë hyjnore, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; dhe se si ata e urrejnë Hyjninë e gjithë të shenjtë, të përsosur, të gjithë të mirën - dhe pas këtij gjykatësi, të gjithë, si duhet të sillemi me mëkatin, i cili na josh dhe na ndot dhe shtrembëron natyrën tonë - duke e korruptuar, duke e zhytur në çnderim të përjetshëm, në pikëllim të përjetshëm, në mundim të përjetshëm, nëse nuk e urrejmë atë, domethënë, nuk e urrejmë atë, d.m.th. largohu plotësisht nga mëkati. Imagjinoni, imagjinoni se çfarë do të ndodhte me ne nëse Biri i vetëmlindur i Perëndisë nuk do të kishte vuajtur për mëkatet tona dhe nuk do të kënaqte drejtësinë e Perëndisë - dhe nëse Perëndia do të na kishte lënë përgjithmonë me hirin e Tij? Oh, një imagjinatë, një ide e lehtë e saj e ftoh gjakun dhe e zhyt shpirtin në dridhje.
Ah, sikur unë dhe të gjithë mëkatarët ta kujtonim gjithmonë këtë braktisje të mëkatarëve të papenduar nga Zoti, veçanërisht kur mëkati na tundon, dhe - të gjithë do të iknin nga mëkati më shumë se nga një gjarpër, sesa nga një bishë gjakatare, - sesa nga një armik mizor! Oh, atëherë do të kishte shumë më tepër njerëz që do të shpëtoheshin; atëherë toka nuk do të goditet nga fatkeqësi të tmerrshme për mëkatet e njeriut: dështime të të korrave, përmbytje, tërmete shkatërruese që prekin mijëra jetë njerëzish, sëmundje të përhapura, dëmtime të frutave, zjarre shkatërruese. Atëherë do të ishte parajsa e Perëndisë, e mbushur me të vërtetën dhe të gjitha llojet e dhuratave natyrore të Perëndisë. Atëherë do të kishte paqe dhe siguri në tokë: nuk do të kishte këto mizori të tmerrshme, ndër të cilat së fundmi pamë më të tmerrshmin nga të tmerrshmit - vrasjen e pacipë dhe të egër të një mbreti paqedashës dhe të dashur, të butë, në mes të ditës. Oh, sa është mbushur bota tani me njerëz të paligjshëm dhe paudhësi! Por deri kur do të vazhdojë të ekzistojë, kjo botë mëkatare, kjo tokë - vendbanimi i mëkatit, i njollosur me gjakun e viktimave të pafajshme, ky akumulim i të gjitha llojeve të neverive?
A nuk po afron tashmë koha e pastrimit të zjarrtë mbarëbotëror? Po, sigurisht, tashmë është afër. Nëse apostujt në kohën e tyre flisnin për afërsinë e saj, atëherë mund të flasim edhe më me vendosmëri për afërsinë e fundit të epokës.
Vëllezër dhe motra! Ndërsa kemi ende kohë, le t'i afrohemi Shpëtimtarit të botës me pendim të zjarrtë dhe t'i puthim plagët e Tij të duruara për ne me dashuri dhe lot. Le ta duam të vërtetën, le ta duam mëshirën, që të marrim mëshirë. Amen.
Vëllezër të dashur, tani ka kaluar java e ndritur dhe ka marrë me vete veprat tona në fronin e Zotit dhe Gjykatësit qiellor: atje, vëllezër, tani janë veprat tona. E them këtë për të trembur me frikën e gjykimit qiellor ata që e kaluan festën e Ngjalljes së ndritur të Krishtit në mënyrë të padenjë dhe jo të krishterë dhe për të ngushëlluar ata që e kaluan në abstenim dhe gëzim shpirtëror.
Si e festuan dhe e kaluan shumë njerëz festën e Ngjalljes së Ndritshme? Nuk do të doja të kujtoja veprat e këqija të njerëzve, por duhet t'i kujtojmë dhe t'i dënojmë në emër të Zotit, bashkë me personat që i kanë kryer ato. Festa e ndritur u përshëndet pas shërbesës së ndritur të Pashkëve me vepra të errëta: mospërmbajtje dhe dehje, zënka, gjuhë të ndyrë dhe çdo lloj mëkati. Ju mund të mendoni se ne agjëruam para festës vetëm për të nxituar me lakmi më të madhe në të gjitha veprat mëkatare të mishit, në mënyrë që me paturpësi dhe paturpësi më të madhe të kënaqemi në të gjitha llojet e paligjshmërisë. Mjerisht! mjerë, mjerë ne!
Të gjithë ata që e kremtonin festën me mospërmbajtje dhe dehje, kurorëshkelje, gjuhë të ndyrë dhe vepra të tjera të ngjashme mishore, humbën të gjithë dobinë që morën (nëse morën) nga agjërimi, humbën përfitimin nga pendimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta, i shkelën nën këmbë si kafshë budallaqe, humbën kohën e favorshme për shpëtimin e kthimit të Zotit dhe vullnetit që nuk na i dha më. Ja, tani është koha e favorshme, ja, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2), ishte me vend t'jua tregoja gjatë agjërimit të shenjtë; sepse vetëm atëherë filluat banjën shpëtuese të pendimit dhe Misteret gjithëpastruese të besimtarëve të trupit dhe gjakut të Zotit. Që tani e tutje, rrëfimi dhe kungimi juaj janë shtyrë për një agjërim të ardhshëm, dhe kush e di nëse Zoti do t'ju garantojë apo jo që të rrëfeheni dhe të merrni kungimin? Kush e di nëse nuk do të vdisni pikërisht në ato paudhësi me të cilat u ndotët përsëri pas banjës së pendimit?
Sa e dhimbshme, sa e dhimbshme, vëllezër të dashur, që kaq shpejt dolët tradhtarë të Krishtit dhe u dorëzuat në anën e djallit për t'i shërbyer atij, vrasësit origjinal, autorit dhe mësuesit të çdo mëkati! Ju, po ju them me fjalët e Shpëtimtarit, edhe unë jam një mëkatar i madh, ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44).
Çfarë na mbetet të bëjmë, vëllezër të dashur? Lutuni dhe qani për mëkatet tuaja. Qajnë për faktin se shumë prej nesh e festuan festën jo në mënyrë të krishterë apo edhe njerëzore, por si idhujtarë të poshtër dhe si kafshë të egra që nuk u lejuan të hanin për një kohë të gjatë, që nuk u ushqyen me ushqimin e tyre të preferuar për një kohë të gjatë; të qajmë sepse sakramentet më të mëdha shpirtshpëtuese të Krishtit - pendimi dhe kungimi - janë shkelur dhe ato janë atribuar asgjëje; klithmë se koha e dhënë për shpëtim u humb në mënyrë të pamatur. Le të qajmë dhe t'i lutemi Zotit, që Ai të mos zemërohet plotësisht me ne dhe të mos na shkatërrojë me paudhësitë tona, 9 por të na kthejë në shtegun e pendimit dhe të na bëjë përmbushës të shkathët të urdhërimeve të Tij. Le të vendosim me vendosmëri që tani e tutje të mos kënaqemi me mospërmbajtjen dhe dehjen dhe të gjitha mëkatet që rrjedhin prej tyre dhe me lot do t'i kërkojmë Zotit të na forcojë me hirin e Shpirtit të Shenjtë në qëllimet dhe veprat tona të mira.
Vëllezër! Të gjithë të derdhim lot, sepse të gjithë padenjësisht kremtuam festën më të madhe të Zotit dhe të gjithë zemëruam Zotin tonë: nuk është kështu, nuk është se si të gjithë kemi nevojë të kremtojmë me të vërtetë festat e Zotit. Ne duhet t'i takojmë ata me gëzim shpirtëror në Zotin për çlirimin tonë nga mëkatet dhe shpëtimin e përjetshëm nëpërmjet Krishtit, Birit të Perëndisë, nëpërmjet veprave të mëshirës, largimit nga pasionet dhe vizitës së kishës të Perëndisë në frymë dhe të vërtetë.
Ai që me të vërtetë kremton ringjalljen është ai që vetë u ringjall prej së vdekurish punon për vepra virtyti, për besim dhe dashuri të krishterë, që shkeli mospërmbajtjen, luksin dhe të gjitha pasionet. Vëllezër! Le t'i kremtojmë festat e Zotit si të krishterë dhe jo si paganë! Amen.
Pra festa jonë e festave ka kaluar; dhe dyert mbretërore në kishat e Zotit u mbyllën dhe shërbimi nuk u bë aq solemn sa ishte në Javën e Ndritshme. Çfarë na ka lënë në shpirt, o vëllezër, kjo festë? Në fund të fundit, festat e krishtera kalojnë në rendin e tyre të rregullt para nesh jo për të lënë shpirtrat tanë boshe, por për të na shfuqizuar, çliruar nga hallet dhe punët e kotësisë së përditshme, me fjalë të tjera: Zoti na jep festa për këtë arsye, që ne të ndalojmë përkohësisht të menduarit, të kujdesemi, të gëzohemi ose të hidhërojmë për gjërat e përditshme, duke u kujdesur për gjërat e përditshme, për gjërat tokësore. gjëra qiellore, të përjetshme. Pikërisht për këtë na është dhënë festa e kaluar.
Festa mbarëbotërore e Ngjalljes së Krishtit është për këtë arsye që Zoti na ka garantuar të shohim në të frytet e para të ringjalljes së përgjithshme të të gjithë racës njerëzore në ditën e fundit të botës: Krishti u ringjall prej së vdekurish, fryti i parë i atyre që kanë fjetur (1 Kor. 15:20), thotë Fjala e Perëndisë. Për ne, Zoti vuajti, vdiq, u varros dhe u ringjall; dhe vdekja, varrimi dhe ringjallja e Tij janë, si të thuash, vdekja, varrimi dhe ringjallja jonë. Kjo është arsyeja pse ne kënduam në drekë në Javën e Ndritshme: dje u varrosa në Ty, Krisht, sot jam ringjallur te Ti 10. Po, sigurisht që të gjithë do të ringjallemi dhe të gjithë presim, domethënë presim ringjalljen e të vdekurve. Kjo është sa e sigurt aq edhe e sigurt që nesër do të jetë një ditë. Ju ka ndodhur ndonjëherë kjo gjë, e keni menduar gjatë pushimeve? Por patjetër që duhej të mendoja për të. Të gjitha festat e mëdha janë festa kishtare dhe festa e Pashkëve na kujton veçanërisht shëlbimin tonë nëpërmjet Jezu Krishtit nga vdekja e përjetshme dhe ringjalljen tonë për jetën e shekullit të ardhshëm.
Por kushdo që beson në ringjalljen e tij nga të vdekurit përgatitet këtu për jetën e ardhshme, përpiqet të jetojë sipas urdhërimeve të Zotit, nderon festat e Zotit dhe është jashtëzakonisht i kujdesshëm që të mos ofendojë shenjtërinë e tyre me vepra të papastërtisë trupore. Çfarë bëmë në këtë festë të ndritshme, ne të krishterët ortodoksë? Dhe është e turpshme të flasësh; por është e nevojshme të flitet. Nga ditët e ndritura të javës së Pashkëve, të krishterët u kthyen, për pikëllimin më të madh të nënës së shenjtë të Kishës, në ditë të errëta, ditë të denja për lot e vajtim. Shumë nuk festuan festën e Ngjalljes së Krishtit dhe ringjalljen tonë nga veprat e vdekura, por festën e ringjalljes demonike në shpirtrat e tyre. Kreshma për djallin ishte disfatë, vdekje, sepse ai iku nga shumë shpirtra dhe, si të thuash, vdiq për ta pas pendimit të përzemërt dhe kungimit të Mistereve të Shenjta; dhe në festën e Pashkëve u ringjall në shumë shpirtra. Si u ringjall? Nëpërmjet ngopjes, dehjes, trazirave dhe veseve të tjera në të cilat të çon dehja dhe të cilave u kënaqën shumë të krishterë.
Kështu e duan të krishterët Krishtin; Kështu festuan festën më të madhe të vitit! Çfarë përfitimi kanë këta njerëz në emër të të krishterëve? Shumë paganë jetojnë më mirë se ata dhe, pa dyshim, janë më të denjë se ata në sytë e Zotit. Johebrenjtë dhe joortodoksë që jetojnë në qytetin tonë habiten me sjelljen e tyre në një festë kaq të madhe dhe thonë: ja ku jeni të krishterë, ja ortodoksë! Ata festojnë si paganë të vërtetë, dhe çfarë feste! Kështu thonë për ne johebrenjtë dhe joortodoksë. Por çfarë thotë Vetë Zoti për festat tona, ose më saktë, për festën tonë? Shpirti im i urren festat tuaja dhe nuk do ta duroj këtë ditë të madhe, thotë Zoti, që do të ngopesh shpejt, për të cilët nuk do t'i duroj mëkatet tuaja (Is. 1:14).
Vëllezër! Kujt jemi bërë si ne? Sa larg kemi harruar? Dhe fjala e Shkrimit përmbushet mbi ne me gjithë fuqinë e saj: një njeri i nderuar pa mend, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata (Ps. 49:13, 21). Krishti Zoti na nderoi me emrin e tij, na lau me gjakun e tij, na bëri njerëz të zgjedhur, me gjuhë të shenjtë (1 Pjetrit 2:9); por ne e kemi lënë pas dore me guxim, çmenduri mëshirën e Zotit dhe e kemi çnderuar veten me veprime të ndryshme të pahijshme. Mos i bëni lajka vetes, vëllezër; as pijanecët, as hajdutët, as ngacmuesit, as prostitutat, as shkelësit e kurorës nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Po, nëse nuk ndaloni së vepruari në këtë mënyrë, veçanërisht në ditët e festave, të cilat sipas urdhrit të Zotit duhen mbajtur të shenjta, atëherë nuk do ta shihni Mbretërinë e Zotit.
Vëllezër! Është jashtëzakonisht e nevojshme që ne të jemi më të matur dhe më të vëmendshëm ndaj vetes në festat e Zotit. Zoti do të na ndëshkojë ashpër për festën tonë të paarsyeshme. Festat tona duhet t'i kremtojmë jo sipas mishit, si idhujtarët, por sipas shpirtit, megjithëse festa fizike, nëse ndodh bashkë me shpirtëroren, lejohet dhe nuk është në kundërshtim me Zotin; por në këtë rast nuk duhet të shkojë kurrë përtej kufijve të moderimit. Perëndia është Frymë (Gjoni 4:24; 2 Kor. 3:17); shpirti ynë, i shpenguar nga Shpëtimtari, është shpirt; Kjo është arsyeja pse festat tona duhet të jenë më shumë shpirtërore sesa trupore. Ai që kremton vetëm sipas mishit, nuk kremton Perëndinë, por idhullin e tij, barkun e tij ose, pra, demonin e mospërmbajtjes. Zoti i ruajtë të gjithë nga festa të tilla! Një bollëk ushqimesh trupore u lejohet të krishterëve në festa për lavdinë e Zotit me rregull, domethënë që të hamë dhe të pimë me masë, duke falënderuar Zotin. I cili me gëzim shpirtëror na dërgon ngushëllim fizik në shumëllojshmërinë dhe ëmbëlsinë e ushqimeve dhe pijeve, që gëzimi të mos na mungojë.
Por gëzimi shpirtëror në një festë duhet të jetë gjithmonë më i lartë se gëzimi fizik: por tek ne është e kundërta.
Thuhet në urdhërimin e Zotit: kujtoni ditën e Shabatit, për ta mbajtur të shenjtë (Eksodi 20:8); në gjuhën tonë të Dhiatës së Re kjo do të thotë: kujtoni të dielën, mos harroni shenjtërinë e saj dhe përpiquni ta shenjtëroni vetë me veprat tuaja të mira.
Zot! na jep të kujtojmë gjithmonë urdhërimin Tënd për kremtimin e festave, ta ruajmë atë të shenjtë dhe të kënaqim Ty me festë shpirtërore. Amen.
Foljes së miqve të tij (Thomas) dishepujt: E kam parë Zotin. Por ai u tha atyre: Në qoftë se nuk shoh gjurmën e gozhdëve në dorën e tij dhe nuk e vendos gishtin tim në shenjën e thonjve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e tij, nuk kam besim (Gjoni 20:25).
I dashur! Apostulli i shenjtë Thoma, me mosbesimin e tij dhe besimin më të sinqertë që e pasoi në Zotin e ringjallur, i mëson ata me besim pak dhe të gjithë jobesimtarët të besojnë sinqerisht në Jezu Krishtin. Ai veçanërisht u mëson besimin njerëzve - të krishterëve të kohës së tanishme, të cilët janë shumë, shumë të kujdesshëm në besim dhe kanë shumë frikë se nuk do të besojnë atë që ata mendojnë se mund të mos jetë në të vërtetë dhe nuk besojnë shumë që është në të vërtetë.
Të gjithë këta njerëz mësohen bukur nga shembulli i Apostullit të Shenjtë Thoma; - Zoti qëllimisht e lejoi atë të dyshonte në ringjalljen e Tij nga të vdekurit aq shumë, pikërisht sepse Ai, si Zot, pa në të ardhmen një mori jobesimtarësh që duhej të binden për Hyjninë e Tij me shembullin e një personi të ngjashëm me ta në mosbesim; dhe një person i tillë është Shën Thomai. Ai nuk beson se Jezu Krishti, si Zot, u ringjall nga fuqia e Hyjnisë së Tij, megjithëse të dhjetë apostujt njëzëri i thanë: Unë e kam parë Zotin dhe premton ta besojë këtë vetëm kur të shohë plagët nga thonjtë mbi të, kur të vendosë dorën në shenjat e thonjve dhe në brinjët e Tij.
Shikoni çfarë dëshiron Apostulli Tomas jobesimtar; ai dëshiron të fusë dorën në plagët e Zotit dhe në brinjën e tij të shpuar. Kjo duket si shumë. Por çfarë nuk do të bëjë Zoti për ne? Duke duruar kryqin dhe vdekjen, Ai do të durojë edhe këtë mosbesim të Thomait, sikur të gjithë të besonin fort se Ai, Zoti ynë, ishte ringjallur. Dhe tani, i dashur, Jetëdhënësi i ringjallur pranon dëshirën e jobesimtarit; Ai u shfaqet qëllimisht apostujve kur ishin të gjithë bashkë, dhe Thomai është me ta, dhe i thotë Thomait: sille gishtin këtu, shiko duart e Mia; ngrije dorën dhe vendose në anën Time; dhe mos qëndroni në mosbesim, por besoni. Thomai iu përgjigj: Zoti im dhe Perëndia im! Pas kësaj, Zoti i tha: Ti besove kur më kishe parë; Lum ata që, duke mos parë, besojnë (Gjoni 20:19-29).
I dashur! shumë prej nesh veprojnë si Thomas. A besojmë në Zotin Jezu Krisht ashtu siç duhet, me gjithë zemër dhe vazhdimisht? Ndoshta mund të themi se nuk besojmë aq sinqerisht. Jeta jonë e vërteton këtë. Ne besojmë në Zotin Jezu Krisht më shumë vetëm kur e shohim Atë, domethënë kur përfitojmë nga mëshirat e Tij të dukshme ndaj nesh, kur marrim prej Tij lejen e mëkateve tona, kur zgjedha e mirë dhe e lehtë e Krishtit është mbi shpirtin tonë, kur punët tona shkojnë mirë, kur jemi të shëndetshëm, të begatë në çdo gjë. Por kur pasionet mundojnë shpirtrat tanë dhe shpirtrat tanë mbajnë një barrë të rëndë të mishit mëkatar dhe djallit, kur dhimbjet e zemrës, sëmundjet trupore, dështimet në punë dhe në biznes në përgjithësi e bëjnë jetën tonë të dhimbshme, atëherë shumë shpesh humbasim besimin në Zotin - Mirëbërësin dhe shpesh guxojmë të mendojmë se mbi ne nuk ka Atë dhe Furnizues të dashur - Zot.
Kështu, zemra e paqëndrueshme e njeriut është gati çdo herë të besojë sinqerisht në Zotin në rrethana të favorshme dhe është e aftë të mos besojë në rrethana trishtuese dhe të pafavorshme, ndërsa e vërteta e Zotit mbetet e pandryshuar përgjithmonë. Zoti është gjithmonë i njëjti Zot, pavarësisht nëse ka mëshirë për ne ose na ndëshkon. Zoti Jezus Krisht është dje dhe sot, i njëjtë dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Kujtoni Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Ai është përjetësisht i pandryshuar. Le të bëjmë çdo kujdes të mundshëm për të siguruar qëndrueshmërinë dhe pandryshueshmërinë e besimit tonë. Le të kujtojmë shpesh Zotin që u ringjall prej së vdekurish. Le të kujtojmë se ne të gjithë do të ngrihemi në ringjalljen e përgjithshme nga të vdekurit dhe në Gjykimin e Fundit të Krishtit do të japim një përgjigje për jetën tonë - dhe pastaj do të shkojmë ose në lumturinë e përjetshme ose në mundimin e përjetshëm. Amen.
Dhe Thomai u përgjigj dhe i tha: Zoti im dhe Perëndia im! (Gjoni 20:28)
Aq vendosmërisht besoi Thomai në ringjalljen e Zotit nga të vdekurit kur preku plagët e Tij në duart e tij dhe plagën e Tij në brinjën e tij më të pastër: Ti je Zoti im dhe Perëndia im! domethënë ai që, me fuqinë e Hyjnisë së Tij, mundi vdekjen e Adamit të rënë dhe i dha Ringjalljen mbarë racës njerëzore. Ti je pushtuesi i ferrit; Ju keni hapur përsëri dyert e parajsës për racën e rënë njerëzore të rivendosur nga Ju! Kështu besonte Thomasi më parë jobesnik! Kështu besojmë ne tani në Zotin e ringjallur? A kemi prova që besojmë vërtet? A i ndiejmë ne veprimet hyjnore të Shpëtimtarit tonë në vetvete dhe mbi veten tonë? A nuk e prekim vetëm ne, si Thomasi, Shpëtimtarin tonë? por ne shijojmë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Pra, çfarë? A e ndiejmë ne Hyjninë e Tij në këtë kohë siç e ndjeu Apostulli Toma me prekje? A bërtet atëherë shpirti ynë nga brenda, si Apostulli Thoma: Zoti im dhe Zoti im! d.m.th.
Unë shoh se Ti je në mua, Zoti im dhe Perëndia im, dhe unë në Ty; sepse më ke hequr barrën e mëkateve; theu lidhjet e mëkatit dhe vdekjes brenda meje; shëroi ulcerat e mia shpirtërore; mrekulloi shpirtin dhe trupin tim, duke më dhënë paqe hyjnore, guxim, dritë, forcë dhe të gjitha bekimet. Kështu, Zoti tani njihet në mënyrë të prekshme nga të gjithë ata që marrin me të vërtetë Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër. Kjo është lumturia jonë, gëzimi ynë, forca jonë! Nuk e kemi zili Tomasin, i cili e preku Zotin pas ringjalljes së Tij dhe u bind me prekje dhe bindi mbarë botën me mosbesimin e tij të bekuar në ringjalljen e Zotit tonë më të ëmbël! Ne vetë vazhdimisht e prekim dhe e shohim Zotin, e shohim Atë me sytë e zemrës dhe e ndjejmë gjithmonë brenda vetes. Dhëntë Zoti që të gjithë të kenë një besim kaq të prekshëm. Zoti na dhëntë të gjithëve të jetojmë dhe të veprojmë me besim, dhe ta duam Zotin si Atin që na deshi, dhe ta duam njëri-tjetrin, ashtu siç Ai e urdhëroi dhe të zbatojmë urdhërimet e Tij. Amen.
Sot, vëllezërit dhe motrat e mia të dashura në Krishtin, dua t'ju ofroj një fjalë për leximin e sotëm nga Veprat e Apostujve. Përmbajtja e tij është si vijon: nga duart e Apostujve u kryen shumë shenja dhe mrekulli midis njerëzve (d.m.th., atyre në Jeruzalem); dhe të gjithë qëndruan me një mendje të vetme në portikun e Salomonit. Askush nga të huajt nuk guxoi t'i ngacmonte dhe njerëzit i lavdëruan. Besimtarët gjithnjë e më shumë iu bashkuan Zotit, një turmë burrash e grash, që i nxirrnin të sëmurët në rrugë dhe i shtrinin në shtretër e shtretër, që të paktën hija e Pjetrit që kalonte të mbulonte ndonjë prej tyre. Edhe shumë nga qytetet përreth u mblodhën në Jeruzalem, duke sjellë të sëmurët dhe të pushtuarit nga frymërat e ndyra, të cilët të gjithë u shëruan. Kryeprifti dhe të gjithë ata që i përkisnin herezisë saducease, u mbushën me zili, vunë duart mbi apostujt dhe i futën në burgun e popullit. Por Engjëlli i Zotit i hapi dyert e burgut natën dhe, duke i nxjerrë jashtë, tha: Shkoni, qëndroni në kishë, thuani popullit të gjitha këto fjalë të jetës (Veprat 5:12-20). Këtu përfundon leximi nga Apostulli.
Cila ishte forca e shoqërisë së parë të vogël të të krishterëve? – Fortësisht me besimin tim në Zotin Jezu Krisht, me unanimitet dhe dashurinë time, me frymën e së vërtetës, shenjtërisë, mëshirës dhe dëshirës unanime për një qëllim të lartë, për nderin e thirrjes qiellore.
Meqenëse shoqëria e parë e krishterë ishte shembullore në frymë, ne të krishterët duhet ta imitojmë atë.
Edhe ne kemi në qytetin tonë një shoqëri të ngjashme të krishterësh, të fortë në shpirt, unanim, të vërtetë, që përpiqen për një qëllim bamirësie dhe jam i sigurt se Zoti do ta ndihmojë në qëllimet, ndërmarrjet dhe veprat e tij të mira. Përgjithmonë Zoti nuk i turpëroi ata që u bashkuan për të bërë punë për lavdinë e emrit të Tij. Dhe Rusia do të jetë e fortë brenda dhe jashtë vetëm me të vërtetën e saj të brendshme, unanimitetin dhe ndihmën e ndërsjellë të të gjitha klasave, përkushtimin vetëmohues ndaj Kishës, fronit mbretëror dhe atdheut, sepse e vërteta lartëson gjuhën, domethënë njerëzit, por fiset e mëkatit degradojnë (Fjalët e Urta 14:34).
Fuqia e mrekullueshme e hirit, vëllezër dhe motra të dashura, shkëlqeu në apostujt e Krishtit pas zbritjes mbi ta të Frymës së Shenjtë, të dërguar nga Ati nga Zoti Jezu Krisht. Peshkatarët e thjeshtë, injorantë, të pamësuar shpërblehen me një mençuri të tillë, saqë befas lavdërojnë madhështinë e Zotit në gjuhë të ndryshme, marrin buzë aq të forta që bllokojnë buzët e të gjithë kundërshtarëve, një fuqi të tillë të mbinatyrshme që shërojnë të gjitha llojet e sëmundjeve me një fjalë dhe një prekje ose vetëm me hijen e trupit të tyre: me lutje, përzënë demonët; - janë të mbushur me një dashuri kaq të zjarrtë për Zotin dhe fqinjët, saqë për emrin e Zotit Jezu Krisht, ata janë gati të shkojnë në burg dhe në vdekje, të durojnë mundime të panumërta, vetëm për të mos humbur shoqërinë me Krishtin, ose janë gati të jenë në mundime të përjetshme, nëse vetëm njerëzit të cilëve u predikuan Fjalën e Perëndisë, të merrnin jetën e përjetshme. E përsëris gjithashtu: fuqia e mrekullueshme e hirit tek apostujt!
Por çfarë jete e mrekullueshme ishin të krishterët dhe dishepujt e parë apostolikë! Ata të gjithë kishin një zemër dhe një shpirt - midis tyre nuk kishte asnjë lypës të vetëm, sepse të gjithëve iu dha gjithçka që i duhej kujtdo (Veprat 4:32-35).
Kështu, shoqëria e parë e të krishterëve ishte shumë e fortë dhe e lavdishme për besimin e saj të palëkundur në Zotin Jezu Krisht, unanimitet dhe dashurinë e saj, bollëkun e mrekullive që dëshmonin për praninë në to të Shpirtit të Plotfuqishëm të Perëndisë, frymën e së vërtetës dhe shenjtërisë, mëshirës dhe bujarisë dhe dëshirën e saj miqësore të përbashkët për një qëllim të lartë - për nderimin e Zotit të Zotit.
Për virtyte të tilla duhet të përpiqet çdo shoqëri e krishterë ose, në përgjithësi, çdo shtet i krishterë, veçanërisht atdheu ynë ortodoks, i cili që në fillim e pranoi besimin e krishterë ortodoks dhe u rrit në të për mbi një mijë vjet. Sa më e zellshme të jetë një shoqëri ose shtet në aderimin e krishterë ndaj Ungjillit, sa më e fortë të jetë në dashurinë e krishterë, aq më e fortë dhe më e begatë do të jetë, aq më me sukses do të zhvillohet dhe përmirësohet në të gjitha aspektet; E vërteta i lartëson njerëzit, thotë i Urti, por fiset janë të degraduara nga mëkati. Gjurmoni historinë e çdo kombi dhe tani do të shihni se ai atëherë ishte veçanërisht i madh, i pasur, i fortë dhe i pathyeshëm, kur ishte i devotshëm i udhëhequr nga mbreti i tij, dhe kurrë nuk ra aq poshtë, kurrë nuk arriti në varfëri dhe pafuqi politike, nuk ra në thellësi të të gjitha llojeve të të këqijave, si kur harroi Zotin dhe ra në humnerën e mosbesimit.
Kështu ishte, kështu është, kështu duhet të jetë gjithmonë; sepse besimi i krishterë, besimi i shenjtë, qiellor, jetëdhënës, sjell në jetën e shoqërive civile parimet e urtësisë, parimet e çdo rregulli dhe fuqie, të gjithë virtytit, e bën atë të urtë, i forcon, i krijon dhe i rinovon, duke i përsosur në të gjitha aspektet. Koha jonë është një kohë e keqe. Mëkatet dhe paudhësitë po rriten dhe shumohen në tokën ruse, midis nesh që mbajmë emrin e Krishtit dhe quhemi ortodoksë, besimi i shenjtë është i mbingarkuar dhe dobësuar, urdhërimet e devotshmërisë nuk përmbushen, besnikëria ndaj statuteve dhe urdhrave të kishës është shkelur, zakonet e mira braktisen, traditat atërore nuk i ngarkohen asgjëje. Mosmarrëveshja dhe mosmarrëveshja hynë në jetën familjare, relaksimi dhe kënaqësia hynë në edukimin e fëmijëve, neglizhenca dhe interesi vetjak hynë në shërbimin shtetëror dhe publik, mendimi i lirë i shfrenuar hyri në shkencë, krenaria, lakmia, etja për kënaqësi, mospërmbajtja dhe zilia hynë në shpirtin e të gjithëve. Por nëse jeta e të krishterëve është e shëmtuar, atëherë na takon ne ta korrigjojmë të shëmtuarën dhe ta bëjmë të bukur. Si ta bëni këtë?
Ashtu siç bënë në një rast të ngjashëm banorët e lashtë të qytetit të madh të Ninevisë, duke u penduar sinqerisht sipas fjalës së profetit Jona, i cili parashikoi shkatërrimin e të gjithë qytetit nëse banorët e tij nuk pendoheshin brenda 40 ditëve. Dhe të gjithë, nga më i vogli tek më i madhi, sollën pendim të sinqertë te Zoti dhe korrigjuan moralin e tyre të korruptuar (Jon. 3). Le të pendohemi dhe të marrim si shembull të krishterët e parë apostolik. Le të mësojmë prej tyre unanimitetin, dashurinë e ndërsjellë, mëshirën e ndërsjellë, moslakmimin, abstinencën, të vërtetën dhe ndershmërinë, pastërtinë dhe shenjtërinë. Ky është imazhi i krishterimit të vërtetë! Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur (Mateu 5:48). Ji i mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor (Luka 6:36). Amen.
Predikimi për Javën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse
Dhe kur kaloi e shtuna, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomes blenë aroma që të vinin dhe të vajosnin Jezusin (Marku 16:1).
Kjo e diel në ritin e Kishës quhet java e grave mirrë, domethënë e atyre dishepujve të Zotit Jezu Krisht që, pas vdekjes së Tij në kryq, ditën e tretë, herët në mëngjes, erdhën në varrin e Tij me aroma dhe mirrë, pra me një vaj erëmirë për të vajosur trupin e Tij jetëdhënës. Ndër mirrëmbajtësit, të gjithë Ungjillorët përmendin fillimisht Maria Magdalenën, prej së cilës Zoti, përpara vuajtjes dhe vdekjes së Tij, dëboi shtatë demonë; pas saj është një Mari tjetër, nëna e apostullit Jakob dhe Josias; Salome, nëna e apostujve Jakob dhe Gjon Teologu; Joana, gruaja e Khuzës, kujdestarit të Herodit, Suzanës, dhe Martës dhe Marisë, motrat e Llazarit. Të gjithë ata ishin aq sinqerisht të përkushtuar ndaj Zotit Jezu Krisht, saqë shërbimi ndaj Tij konsiderohej detyra e tyre më e lartë dhe lumturia më e madhe; të gjithë ata, përveç Martës dhe Marisë, ishin shoqërues të Zotit Jezu Krisht gjatë udhëtimit të Tij nëpër Jude dhe Galile duke predikuar për Mbretërinë e Perëndisë, mësuan prej tij besimin dhe jetën e shenjtë dhe, duke pasur mjete të mjaftueshme jetese, i shërbyen Atij në nevojat tokësore nga pronat e tyre.
Dhe Marta dhe Maria, motrat e Llazarit, pa e shoqëruar Atë, e pritën shpesh në shtëpinë e tyre dhe këtu i shprehnin dashurinë, përkushtimin dhe mirënjohjen e tyre ndaj Tij në vaktet e kujdesshme dhe vëmendjen e zellshme ndaj fjalës së Tij. Gjatë vizitës së fundit të Zotit në familjen Llazar, dashuria mirënjohëse e Marisë u derdh në faktin se ajo, duke marrë një kile mirrë të çmuar të pastër, e derdhi mbi kokën e Zotit Jezus dhe kështu, edhe para vdekjes dhe varrimit të Zotit, ajo hyri në rangun e mirrëmbajtësve. Zoti tha për të: kudo që të predikohet ky Ungjill në mbarë botën, ajo që bëri do të tregohet në kujtim të saj (krh. Marku 14, 9) Kjo fjalë e fuqishme profetike e Krijuesit të shekujve po përmbushet deri në ditët e sotme kur Ungjilli lexohet në të gjitha kishat për të lavdëruar zellin e saj për Jezu Krishtin, si gratë e tjera mirrë. – Me gjithë drejtësinë, Kisha e Shenjtë nderon kujtimin e tyre, duke i bërë nderimin e duhur lavdërimit të besimit dhe dashurisë e përkushtimit të tyre të zjarrtë ndaj Zotit, i cili ndiqej vazhdimisht nga zilia dhe keqdashja e kryepriftërinjve, skribëve dhe pleqve të judenjve.
Kisha e Shenjtë, me shembullin e mirrëmbajtësve, na mëson besimin e sinqertë, dashurinë e zjarrtë dhe përkushtimin e pandryshueshëm ndaj Zotit Jezu Krisht gjatë gjithë jetës sonë, në çdo gjendje, midis të gjitha peripecive të botës, në lumturi e fatkeqësi, në pikëllim e gëzim, në pasuri e varfëri, në shëndet e në sëmundje e në stuhi.
Në ditët e sotme nuk ka nevojë për mirrë për të vajosur trupin më të pastër të Zotit Jezu Krisht, i cili u ngjit në qiell, ashtu si atëherë, në ditët e jetës tokësore, për Të, në fakt, nuk ishte e nevojshme, sepse vetë trupi hyjnor lëshonte një aromë të mrekullueshme të Hyjnores, si një burim aromatike, shenjtërie për të gjithë ata që besojnë në Zotin. Por, meqenëse ne vetë jemi trupi i Krishtit dhe individualisht anëtarë (1 Kor. 12:27), atëherë të gjithë duhet t'i sjellim si dhuratë, në personin tonë dhe në personin e fqinjëve tanë, vajin e virtytit, vajin e besimit, shpresës dhe dashurisë; bota e butësisë, përulësisë, mirësisë dhe bindjes; abstinenca, pastërtia dhe dëlirësia; – shenjtëria dhe lartësia e mendimeve dhe ndjenjave; – lëmoshë dhe ndihmë reciproke; – moslakmi dhe bujari; - bota e durimit dhe bujarisë, drejtësisë dhe besnikërisë, paanshmërisë dhe drejtësisë.
Le të flasim për këtë në më shumë detaje. Unë thashë: në vend të botës mirrë, ne do t'i sjellim Zotit botën e virtyteve dhe, së pari, besimin.
Besimi i një besimi të krishterë, personal, të gjallë, i bazuar në Ungjill, është paqe e vërtetë për Zotin; Ai ngushëllohej gjithmonë dhe tani ngushëllohet nga thjeshtësia e besimit te njerëzit dhe shpërblehet e shpërblen bujarisht me talente të mrekullueshme ata tek të cilët e gjeti: besimi yt do të të shpëtojë; shkoni në paqe (Marku 5:34); shko dhe siç ke besuar, do ta marrësh (Mateu 8:13); Sipas besimit tuaj do të jetë për ju (Mateu 9:29), u tha Ai atyre që besuan. Por mosbesimi, nga ana tjetër, e mërziti shumë Zotin dhe i tërhoqi dhuratat e mirësisë së Tij nga njerëzit. O brez i pabesë dhe i çoroditur, deri kur do të jem me ju? Deri kur do të duroj me ju (Mateu 17:17)? Ai u foli jobesimtarëve dhe atyre me besim pak, dhe mosbesimi ua lidhi, si të thuash, duart e të Plotfuqishmit. Ungjilltari i Shenjtë Marku vëren se Jezu Krishti në atdheun e Tij (Nazaret) nuk mundi të bënte asnjë mrekulli, vetëm duke vendosur duart mbi disa të sëmurë dhe duke i shëruar ata. Dhe ai u mrekullua me mosbesimin e tyre (Marku 6:5–6). Beso padyshim, i krishterë, në Zotin, në mirësinë, gjithëfuqinë, urtësinë, gjithëpraninë e Tij; kërkoni, pa asnjë hezitim, atë që ju nevojitet dhe do të merrni; çdo gjë, thotë Zoti, që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (krh. Mat. 21,22).
Pra, besimi i gjallë le të jetë paqja juaj në Zotin. Sillni Atij këtë vaj besimi çdo ditë si dhuratë; Duke rrëfyer mëkatet tuaja, largohuni nga veprat e errësirës, bëni veprat e dritës dhe besimi me pendim do t'ju justifikojë dhe do t'ju tregojë si pjesëmarrës të lavdisë së përjetshme. Pushtoni dhe largoni dyshimet që ju lindin dhe që janë mbjellë në shpirtin tuaj nga shpirtrat e ligësisë ose nga njerëzit jobesimtarë, grisni mosbesimin që mbizotëron në botë, sikur njeriu të mos ishte krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, sikur të mos ketë ekonomi shpëtimi njerëzor, sikur të mos ketë të dielë, pavdekësia dhe gjykimi do të jetë i ngjashëm me një person pas vdekjes. me vdekjen e një njeriu çdo gjë do të përfundojë. Kapuni pas Ungjillit dhe Kishës, kësaj shtylle të palëkundur të së vërtetës, të cilën as portat e ferrit nuk do ta mbizotërojnë përgjithmonë; dhe ju do të bekoheni nga besimi juaj. Kombinoni me besim besimin tuaj në mëshirën e Zotit, në kujdesin e Tij providual për ju dhe për të gjithë njerëzit, për përmbushjen e premtimeve dhe profecive të hyjnores në Shën Shkrimet janë për ringjalljen e të vdekurve, për Gjykimin e Fundit, për shpërblimin për të drejtët dhe mëkatarët.
Kombinoni dashurinë dhe veprat e mira me shpresën. Duke shpresuar të marrësh bekime të mëdha, të pakorruptueshme, të pafundme, largohu nga çdo mëkat dhe krijo shenjtëri me frikën e Perëndisë, sepse pa shenjtëri askush nuk do ta shohë Zotin; Pasi të keni marrë mëshirën nga Perëndia, jini të mëshirshëm dhe kjo do të jetë si paqja juaj për Zotin. Nëse pasioni, shkathtësia jote e keqe dhe shpirti i keqdashjes të nxisin në zemërim, inat, zili, mosbindje, mos u dorëzo para së keqes; kapërceni dëshirat e liga; zotëroni pasionet; mos u zemëro, mos u acaro me fqinjin për faj ose pa asnjë faj; mos ki zili, mos ki smirë për ata që bëjnë paudhësi: bindju me dëshirë atyre që kanë pushtet mbi ty, edhe nëse ajo që është urdhëruar është në kundërshtim me prirjet e tua mëkatare; mos i jep djallit as edhe një këmbë në zemrën tënde; ruani dashurinë për fqinjët tuaj, një prirje shpirtërore të butë dhe të qetë; dhe kjo do të jetë paqe e vërtetë prej jush, një erë e mirë për Zotin, dhe Zoti, që prehet në zemrat e përulura, do të prehet edhe në ju.
– Nëse barku yt i pangopur për të ngrënë dhe për të pirë, po të lufton, shpesh të tërheq drejt teprimeve, të detyron të bësh çdo ditë sakrifica dhe libacione të majme, veçanërisht nëse të kapërcen dehja, merr një vendim të vendosur, me ndihmën e Zotit, që të mos e shërbesh më, sepse të largon nga dashuria dhe shërbimi ndaj Zotit dhe të afërmit tënd. korrupsioni, dhe ju ul në nivelin e bagëtisë memece; luftoni me kokëfortësi, deri në djersë e gjak, me pasionet dhe epshet tuaja, sepse edhe ata janë jashtëzakonisht kokëfortë. Kujtoni shpesh fjalët e Apostullit: barku është mish dhe barku është mish: Zoti do ta asgjësojë këtë dhe këtë (1 Kor. 6:13); ose: mbretëria e Perëndisë nuk është ushqimi dhe pijet, por drejtësia, paqja dhe gëzimi, në Frymën e Shenjtë (krh. Rom. 14:17), dhe jini të përmbajtur, duke ngrënë sa më shumë ushqim e pije që është e nevojshme për forcimin, energjinë dhe shëndetin; dhe - sillni abstinencën në vend të paqes si një dhuratë për Zotin; dhe Zoti do t'ju japë Frymën e hirit të Tij.
– Ose jeni të mbytur, të shqetësuar nga mendimet e papastra dhe ndjenjat e paligjshme, lëvizjet epshore mishore; Kini kujdes që të mos lejoni që kjo erë e keqe e mëkatit të arrijë në zemrën tuaj, sepse është e neveritshme për Zotin, siç thotë Shkrimi, dhe një mendim i padrejtë (Prov. 15:26); luftoni, dëboni mendimet pasionante, mos lejoni që zjarri i papastër e skëterrë t'ju përfshijë; ruaje shpirtin dhe trupin tënd të shenjtë; dhe tani do t'i sjellësh Zotit si dhuratë vajin e pastërtisë dhe dëlirësisë, dhe Zoti do të të kurorëzojë për dëlirësinë tënde, si Jozefi i dëlirë. Përpiquni të keni një shpirt të ngritur mbi pasionet e kësaj bote; kujtoni fisnikërinë e saj hyjnore (shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit), atdheun e saj qiellor dhe mos u mundni nga epshet e vrazhda e të papastra tokësore që ia shpërfytyrojnë fytyrën. Shprehni fisnikërinë e shpirtit tuaj kryesisht me vepra dashurie: nëse shihni një person të uritur që ju shtrin dorën me një vështrim të mëshirshëm, mos u pendoni që i dhatë bukë dhe zierje: dhe Zoti do ta pranojë këtë nga ju në vend të paqes; nëse shihni një person të zhveshur, vishni atë: Ai që mori kujdestarinë e trupit të Tij nga Jozefi i Arimateas, do ta pranojë atë si dhuratë nga ju.
Merrni pjesë në situatën e të sëmurit, vizitoni atë, shërbeni; ose sillni të huajin në shtëpi dhe jepini pushim; dhe Zoti do të të thotë gjithashtu në Gjykimin e Fundit: Ti i bëre këtë njërit prej vëllezërve të mi, këtë ma bëre mua; trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju (krh. Mat. 25:40, 34). Apo jeni dorështrënguar dhe egoist? Por çfarë interesi vetjak është më i madh dhe më i pasur se ai interes personal, si ta shpëtosh shpirtin tënd për jetën e përjetshme, një shpirt që është më i vlefshëm se e gjithë bota? Pra, jepini thesaret tuaja ose një pjesë të tyre - këtë prishje, tym, pluhur - Krishtit në personin e të varfërit dhe bleni një shpirt, shpëtimin e tij nëpërmjet lëmoshës, sillni Krishtit vajin e mëshirës, që Ai t'ju japë vajin e Tij të shpëtimit. Sa të ndryshme janë llojet e virtyteve me të cilat mund ta kënaqësh Krishtin!
Por le të supozojmë se ju vetë jeni të përhumbur nga zilia, vullneti i keq, shpifjet dhe shpifjet dhe intrigat e ndryshme të armiqve; jini të durueshëm dhe bujarë; shikoni shembullin e Krishtit Shpëtimtar, i cili duroi shumë më tepër për ne; Mos kini poshtërsinë e shpirtit për t'iu përgjigjur armiqve tuaj në të njëjtën mënyrë; mposhte të keqen me të mirë, urrejtjen me dashuri, vullnetin e keq me një dëshirë të sinqertë për të mirë; bëma juaj do të jetë më e madhe për Zotin se bëma e Nikodemit, i cili, duke përçmuar thashethemet, kërcënimet dhe urrejtjen e armiqve të Jezusit, u bashkua me Jozefin për të hequr trupin e Zotit nga kryqi dhe solli aroma për të vajosur trupin më të pastër. -A je shefi? Drejtoni me kujdes, hyni vetë në të gjitha çështjet; Mos u mbështetni në ndihmës në çdo gjë, në mënyrë që askush të mos ofendohet ose të mos jetë i vërtetë; të jetë i drejtë dhe i arritshëm për të gjithë, si një baba; sepse ju jeni vendosur lart jo për veten tuaj, por për të tjerët, në mënyrë që të gjithë t'ju shohin më lehtë dhe sa më shpejt t'ju gjejnë dhe të gjejnë mbulesë dhe mbrojtje tek ju.
Një shërbim i tillë i juaji, së bashku me cilësitë dhe veprat tuaja të tjera të mira, do të jetë një aromë e vërtetë për Zotin, i cili për shpëtimin tonë Vetë mori formën e një shërbëtori dhe e ofroi veten si flijim aromatike për Atin e Tij. -A jeni ju gjyqtare? Gjykimi juaj qoftë i drejtë, i shpejtë dhe i barabartë për të gjithë; mos anoni nga ana e të pasurve dhe të fuqishmëve që janë të padrejtë dhe mos i privoni drejtësinë njerëzve të parëndësishëm dhe të varfër, të shtypur nga të pasurit padrejtësisht. Atëherë Zoti do t'i mbulojë mëkatet dhe të pavërtetat tuaja me drejtësinë e Tij kur të pendoheni për to dhe nuk do t'ju dërgojë në një anë tjetër. -A jeni tregtar? Tregtoni ndershëm, sipas ndërgjegjes suaj, jepini të varfërve nga teprica juaj; dhe Zoti do t'ju bekojë për ndershmërinë dhe lëmoshën tuaj dhe do t'i pranojë ato si aroma e botës. -A jeni zyrtar? Ji besnik ndaj betimit që ke bërë, i zellshëm në punën tënde dhe i kënaqur me gjendjen tënde; përmbushni detyrat e një të krishteri sa më mirë që keni mundësi: dhe nuk do ta humbisni shpërblimin tuaj nga Ai prej të Cilit është i gjithë rendi i natyrës dhe rendi i shoqërive civile dhe i Cili Vetë iu nënshtrua autoriteteve.
– Të gjithë t’i shërbejmë Krishtit me besim dhe dashuri të sinqertë, duke i shërbyer njëri-tjetrit me gjithë zemër, që të gjithë të jemi të denjë për hirin e Frymës së Shenjtë dhe të jemi një aromë e këndshme për Zotin, të çliruar plotësisht nga era e keqe e mëkatit. Për shkak të pasioneve dhe epsheve të kësaj bote, le të mos biem marrëzisht nga lartësitë e shëlbimit në të cilat na ka vendosur hiri i Perëndisë, por le të ngjitemi në nderin e thirrjes qiellore, në imitim të mirrëbartësve të shenjtë, të cilët, duke punuar përkohësisht për Perëndinë me besim dhe dashuri, trashëguan atin, pas vdekjes, trupin e Perëndisë, madje edhe të gjallë. në qiell dhe në tokë. Amen.
Mësimdhënia në të Dielën e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse dhe Jozefit të Drejtë
Amen po ju them: Kudo që predikohet ky ungjill në mbarë botën, thuhet dhe bëjeni këtë në kujtim të saj (Mateu 26:13)
Këtë javë, të dashur, Kisha jonë e shenjtë nënë kujton gratë e shenjta mirrëmbajtëse dhe Jozefin e pashëm, i cili zbriti trupin e Zotit nga kryqi. Sa mirë është t'i shërbesh Zotit të Plotfuqishëm me gjithë zemër, pavarësisht se çfarë! Çfarë shpërblimi merr ky njeri nga Zoti bujar! Shpërblimi është brenda jush në ndërgjegjen tuaj, shpërblimi është jashtë jush në kujtesën mirënjohëse të njerëzve, por, ajo që është më e larta dhe më e çmuara nga të gjitha, shpërblimi është në kujtimin, në kujtimin e përjetshëm të Vetë Zotit Perëndi për ju dhe në lavdërimin e përjetshëm prej Tij në qiell! Këtu është një shembull nga historia e ungjillit. Një herë, kur Shpëtimtari ynë ishte në Betani - në shtëpinë e Simonit lebroz, një grua iu afrua me një gotë vaj të çmuar, e theu enën dhe i derdhi mirrë mbi kokën e Tij dhe i vajosi këmbët, të cilat i fshiu me flokët e saj. E gjithë shtëpia ishte e mbushur me aromën e paqes. Kur të tjerët u indinjuan nga shpërdorimi i vajit të çmuar, Zoti e lavdëroi dhe tha: Ajo ka bërë një vepër të mirë për mua: pasi derdhi këtë vaj mbi trupin tim, ajo më përgatiti kështu për varrim.
Në të vërtetë po ju them se kudo që të predikohet ky ungjill në mbarë botën, ajo që bëri ajo do të tregohet gjithashtu në kujtimin e saj (Mateu 26:6-13).
Kjo profeci e Shpëtimtarit, siç e shihni, po përmbushet deri më sot në mbarë botën, kudo ku ka kisha të Zotit; Çdo vit zelli i saj i lavdërueshëm për Zotin lavdërohet në veshët e gjithë kishës dhe do të lavdërohet deri në fund të kohës. Pra, i dashur, është mirë t'i shërbesh Zotit me gjithë zemër, me dashuri të madhe! Kujtimi për ju do të ruhet gjatë gjithë shekujve deri në fund të botës! Kujtimi juaj do të jetë i përjetshëm në parajsë; Gëzim dhe lavdi e përjetshme për ju në qiell! Për më tepër, edhe në tokë është aq e këndshme për ty, sa nuk është e këndshme për asnjë nga njerëzit që nuk i shërbejnë Zotit me gjithë zemër. Dëshmi për këtë janë të gjithë shenjtorët - apostujt, profetët, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të drejtët. Ata i shërbyen Zotit me gjithë zemrën e tyre në tokë - dhe nga shekulli në shekull ata lavdërohen në tokë; lavdi e përjetshme atyre në qiell.
Por le të kalojmë te gratë mirrë dhe te Jozefi i pashëm. Të gjitha gratë e shenjta mirrëmbajtëse, që erdhën te varri i Shpëtimtarit nga dashuria e madhe për Të - për të lyer trupin e Tij të varrosur jetëdhënës me aroma, lavdërohen gjithashtu në të gjitha kishat e universit - dhe gjithashtu sipas dispensacionit të Zotit, i cili e shpërbleu dashurinë dhe zellin e tyre me kujtesën e përjetshme dhe veçanërisht kujtimin e tyre të përjetshëm për njerëzit e tyre. në parajsë. Emrat e këtyre grave të shenjta, sipas Ungjillit, janë si më poshtë: Maria Magdalena, Maria, nëna e Jakobit të Vogël dhe Josia, Joana ose Ana, gruaja e Kuzës, administratorja e Herodit, Salome dhe disa të tjera.
Por Shën Jozefi i hirshëm, i cili i shërbeu Zotit duke e hequr trupin e Tij jetëdhënës nga kryqi, nga viti në vit, nga shekulli në shekull, po ashtu është i bekuar me këngë hyjnore dhe do të bekohet deri në fund të epokës në mbarë tokën dhe, siç e shihni të gjithë, emri i tij i nderuar shkëlqen me shkronja të arta mbi Qefinin e Zotit në të gjitha kishat. Sa shkëlqen ai në qiell, sa do të shkëlqejë në ardhjen e dytë të Zotit në tokë! Sa mirë është t'i shërbesh Zotit! Kujtimi i shenjtorëve, që i shërbyen me besim dhe dashuri, kalon dhe do të kalojë nga shekulli në shekull, dhe askush nuk do të fshijë kurrë, nuk do të mund të fshijë kujtimin e tyre midis njerëzve; dhe atyre u qoftë lavdia e përjetshme në qiell.
Dhe po sikur ne, të dashur, të mund të merrnim pjesë gjithashtu në lavdinë e grave të shenjta që mbanin mirrë dhe në lavdinë e Jozefit të drejtë të shenjtë - po sikur edhe ne të bënim diçka të ngjashme me atë që bënë ata, nëse do t'i çonim edhe mirrë Zotit, megjithëse jo e njëjtë me gratë që mbanin mirrë, por jo më pak të vlefshme; - Po sikur të mund të bënim diçka si puna e Jozefit të drejtë? Sa të lumtur do të ishim për këtë! Sepse Zoti është i njëjti dje dhe sot, i njëjti përgjithmonë (Hebrenjve 13:8).
Është e mundur, të dashur, edhe për ne, jo vetëm një ose dy herë, por shumë herë, të bëjmë vepra shumë të ngjashme me veprat e mirrëmbajtësve të shenjtë dhe të Jozefit të drejtë, prandaj mund të presim një shpërblim të barabartë me ta. Në Ungjillin e Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, ka fjalë që janë shumë ngushëlluese për ne, të paçmueshme për ne, të vërteta, si ajo dhe amin: meqenëse ke bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, ke krijuar për mua (Mateu 25:40). Çfarë mund të bëjmë për vëllezërit më të vegjël të Zotit Jezus? – Të ushqejmë të uriturin, t’u japim pije të eturve, të veshim të zhveshurin ose ata që nuk kanë rroba të nevojshme dhe të denjë, të vizitojmë të sëmurin, të ndihmojmë shërimin e tij, të vizitojmë të burgosurit, të varrosim të vdekurit në varfëri (Mateu 25:35–36), d.m.th., dashuria jonë për fqinjët tanë është mirrë për trupin e Zotit. Të krishterët janë trupi i Tij. Kisha është trupi i Tij (krh. Efes. 1:22–23; Kol. 1:18), thotë apostulli. Këtu është bota jonë.
Le ta marrim këtë vaj për vëllezërit më të vegjël të Krishtit, si për Vetë Zotin dhe le të ecim me të për sa kohë të kemi frymë në gojën tonë; dhe Zoti me siguri do ta pranojë këtë mirrë shpirtërore në altarin e Tij qiellor dhe mendor, në erën e keqe të aromës shpirtërore dhe do të na shpërblejë për të me kujtesën e Tij të përjetshme dhe do të na pranojë në paqen dhe lavdinë e përjetshme të mbretërisë së Tij qiellore. Le të bëjmë secili vepra të mira sipas fuqisë sonë dhe atij që i hiqet mundësia për të bërë vepra të mëshirës, të qajë për mëkatet e tij, për faktin që ju shpesh zemëroni Zotin me to dhe lotët tuaj do të jenë paqe për Zotin; Është sikur do të vajosësh trupin e Tij me ta dhe aroma prej tyre do të derdhet në shpirtin tënd dhe vetë Zoti do të zbresë në të dhe do të nuhasë aromën e pendimit tënd të përzemërt për mëkatet e tua dhe do të të japë faljen e mëkateve dhe do të të bëjë trashëgimtar të mbretërisë së qiejve: të ngushëlluarit e të ngushëlluarit për ata që do të ngushëllohen. (Mateu 5:4), domethënë atje, në parajsë. Do të them edhe diçka shumë ngushëlluese për të devotshmit.
Ata prej jush që i varrosin të vdekurit në varfëri dhe devotshmëri dhe luten për prehjen e shpirtrave të tyre - ata, sikur Vetë Krishti të u hoq nga kryqi së bashku me Jozefin, sikur të varrosej trupi i Tij më i pastër dhe ata do të shpërblehen në parajsë dhe Zoti do t'u thotë: meqenëse keni krijuar vetëm këto më të voglat, ju keni krijuar për Mua; ke varrosur me shpenzimet e tua filan të varfër e të mjerë: më ke bërë këtë: eja, trashëgo Mbretërinë e përgatitur për ty që nga krijimi i botës (Mateu 25:34). Ky është ndërtimi dhe ngushëllimi që na sjell java e grave mirrë dhe e Jozefit të drejtë, të dashur! Imitoni mirrëmbajtësit dhe Jozefin e drejtë. Amen.
Fjalë për Javën e Grave Mirombajtëse
Sot u lexua Ungjilli për varrimin e trupit të vdekur dhe jetëdhënës të Krishtit nga Jozefi i Arimateas, për udhëtimin e grave mirrë me erëza drejt Varrit të Shenjtë për të vajosur trupin e Krishtit dhe për lajmin e gëzueshëm që i sollën Engjëllit të ulur në varr për ringjalljen e Krishtit. Nga ky Ungjill i tanishëm mund të mësohet një mësim mësimor për burrat dhe gratë, të pasurit dhe të varfërit, të lartë dhe të ulët.
I pasuri dhe fisniku Jozef fisniku shërben si një shembull i mirë besimi dhe zelli për Krishtin për të gjithë të pasurit dhe fisnikët, të cilët edhe tani mund të tregojnë dhe provojnë në mënyra të ndryshme besimin dhe zellin e tyre për Krishtin shpirtërisht dhe materialisht, edhe pse jo personalisht ndaj Tij, por ndaj anëtarëve të Tij, vëllezërve të Tij më të vegjël, të varfërve dhe fatkeqve, të sëmurëve dhe të sëmurëve, të zhytur në mjerim dhe padije; dhe mirrëmbajtësit shërbejnë si shembull i mirë i zellit dhe aromës së dashurisë për Krishtin për të gjitha gratë, të cilat edhe tani munden në mënyra të ndryshme, sipas fuqisë, mjeteve dhe rrethanave të tyre, të shprehin dashurinë e tyre të zjarrtë për Krishtin, i cili vdiq dhe u ringjall, përmes virtyteve të ndryshme, për shembull: ngushëllimet dhe ngushëllimet për zinë, besnikërinë ndaj të krishterëve dhe familjes së tyre Nikodemi, princi i Judenjve dhe gruaja mirrë i shërbyen pak dhe për një kohë të shkurtër Krishtit Zot dhe trashëguan jetën e përjetshme, lumturinë e përjetshme për mundin e vogël dhe janë të bekuar përjetësisht në tokë për zellin dhe dashurinë e tyre për Krishtin. E tillë është fuqia dhe lavdia e virtytit!
Ajo jeton përgjithmonë dhe lavdërohet përgjithmonë, ndërsa vesi i papenduar dhe paligjshmëria i janë dorëzuar mundimit të përjetshëm dhe poshtërimit dhe mallkimit të përjetshëm. Shembull - Juda tradhtari, i cili, për shkak të dashurisë për para, e tradhtoi Zotin e tij te hebrenjtë e paligjshëm dhe mosmirënjohës; atëherë, shembull për këtë janë vetë kryepriftërinjtë, pleqtë dhe njerëzit e ditur të judenjve - skribët dhe farisenjtë. Oh, dashuria absurde e parasë që korruptoi dhe shkatërroi shpirtin e dishepullit të mëparshëm të Krishtit dhe mrekullibërës! Oh, zilia dhe urrejtja e verbër e prijësve dhe dijetarëve të hebrenjve, të cilët nuk e njohën Zotin e lavdisë dhe Bamirësin më të madh, dhe iu dorëzuan vuajtjeve të tmerrshme të paimagjinueshme dhe vdekjes së dhimbshme e blasfemuese! O shpirtrat e mirë, të dhembshur dhe mirënjohës të Jozefit dhe Nikodemit dhe grave të shenjta! Me çfarë dashurie i shërbeve të çuditshmit, i cili erdhi në të Vet dhe nuk u pranua nga vetë Zoti i Tij, Biri i Atit të pafilluar, që krijoi gjithçka dhe qeverisi gjithçka dhe për hir të dashurisë së Tij të pamasë donte të shpëtonte të gjithë! Kisha meriton t'ju bekojë në të gjitha epokat!
Të gjithë të krishterët e devotshëm të të gjitha kohërave ju kujtuan dhe ju kujtojnë me dashuri e befasi dhe, sigurisht, do t'ju kujtojnë dhe do t'ju lavdërojnë deri në fund të botës. Le t'u bëjmë mirë të gjithëve, vëllezër e motra, sa të kemi kohë (Gal. 6:10), dhe ne mund ta bëjmë këtë, dhe në çdo mënyrë të shmangim mëkatet dhe pasionet e turpshme, të turpshme që na çnderojnë dhe na shkatërrojnë përgjithmonë. Le ta duam Krishtin ashtu si Ai na deshi ne – le ta duam njëri-tjetrin. Amen.
Një fjalë në javë për të relaksuarin
Në këtë ditë u lexua historia nga Ungjilli i Gjonit për shërimin me fjalën dhe urdhrin e Krishtit të paralitikut në Jerusalem, i cili ishte në pellgun e deleve. Këtu ishte një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalë, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujit; sepse Engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe shqetësonte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pasi uji ishte i trazuar, shërohej, pavarësisht nga çfarë sëmundjeje ishte i pushtuar. Paralitiku i shëruar nga Jezu Krishti qëndroi në fontin e caktuar për tridhjetë e tetë vjet. Jezusi, duke e parë të shtrirë, tregon ungjilltari dhe mësoi se ai ishte shtrirë për një kohë të gjatë, i tha: A dëshiron të jesh i shëndetshëm? I sëmuri i përgjigjet: Po, Zot; por unë nuk kam një person që do të më ulte në pishinë kur uji është i trazuar; kur të arrij, një tjetër tashmë ka zbritur para meje. Jezusi i tha: Çohu, merr vigun tënd dhe ec. Dhe ai u shërua menjëherë, mori shtratin dhe shkoi. Ishte në ditën e Shabatit. Prandaj Judenjtë i thanë të shëruarit: Sot është e shtunë; ju nuk duhet të merrni shtratin tuaj.
Ai u përgjigj atyre: Ai që më shëroi më tha: Merre shtratin dhe ec. Ata e pyetën: Kush është ai njeri që të tha: "Merre shtratin tënd dhe ec?" I shëruari nuk e dinte se kush ishte, sepse Jezusi u fsheh mes njerëzve që ishin në atë vend. Atëherë Jezusi e takoi në kishë dhe i tha: "Ja, ti u shërove; mos mëkato më, që të mos të ndodhë diçka më e keqe. Ky njeri shkoi dhe u tha judenjve se ai që e shëroi ishte Jezusi (Gjoni 5:1-15). një, jo dy, por të gjithë ata që janë të zhytur në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, sipas besimit të tyre ose marrësve të tyre, marrin shërim nga sëmundjet mendore, domethënë nga mëkatet - dhe jo më një Engjëll i Zotit, por Vetë Fryma e Shenjtë, Zoti jetëdhënës zbret në ujërat e tij; rivitalizimi, shërimi i sëmundjeve mendore dhe fizike.
Kush ndërmjetësoi dhe na dha këtë font hiri për rilindje, pastrim dhe shenjtërim? - Jezu Krishti. Pa këtë font, ne do të ishim përjetësisht të pahijshëm, të padenjë jo vetëm për t'u adoptuar nga Perëndia, por edhe për pikëpamjen e Perëndisë; sepse Zoti Perëndi është Fryma më e pastër dhe urren çdo papastërti të mëkatit. Le të ruajmë të gjithë me kujdes rrobën shpirtërore të pagëzimit, rrobën e pastërtisë dhe mosprishjes dhe fejesën e Frymës së Shenjtë, që na dhanë në pagëzim; dhe nëse tashmë e kemi ndotur këtë veshje me mëkate dhe pasione të ndryshme, atëherë le të kujdesemi të pastrohemi me pendim të sinqertë dhe ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, virtyt dhe përgatitje për përjetësinë; sepse ne të gjithë jemi thirrur nga Zoti në shenjtëri dhe drejtësi (Efes. 5:9) dhe në jetën e përjetshme.
I paralizuari fatkeq ishte i sëmurë për tridhjetë e tetë vjet, i shtrirë në shtrat dhe nuk mundi të shërohej, sepse ishte i pafuqishëm dhe nuk kishte një person që do ta ulte menjëherë në pishinë kur uji në të shqetësohej nga një Engjëll; Vetëm Zoti, duke i ardhur keq për të, e shëroi menjëherë, duke i thënë më vonë: Ja, je shëruar, mos mëkato më, që të mos të ndodhë ndonjë gjë më e keqe. Ky person paralitik përfaqëson të gjithë njerëzimin, që vuan nga mëkati, i cili ka vuajtur nga relaksimi mëkatar për kaq shumë mijëra vjet. Vetëm Krishti, Perëndia, i vetmi i drejtë dhe i shenjtë, që sakrifikoi veten për ne Perëndisë Atë për të na çliruar nga mëkati, mund të na shërojë nga dobësitë mëkatare, këta pararendës të vdekjes së përjetshme, të cilave do t'u nënshtrohen mëkatarët e papenduar; por për shërimin tonë të plotë nga mëkati, Ai kërkon vetëm pendim të përsosur, i cili, megjithëse është çështje e vullnetit tonë të lirë, është në të njëjtën kohë dhurata më e madhe e mirësisë së Zotit ndaj nesh.
Pra, mëkatarë të relaksuar dhe të dëshpëruar, le t'i sjellim Perëndisë pendim të plotë, të sinqertë, të provuar dhe të shfajësuar me vepra të mira, që të na dhurohet shëndet mendor dhe fizik nga Krishti Perëndi, dhe më e rëndësishmja, mirëqenie e lumturi të përjetshme në jetën e ardhshme, për të cilën jemi shpenguar nga vuajtja dhe vdekja e Birit të Perëndisë. Vetëm pendimi i ngrohtë, i zjarrtë pastron mëkatet dhe i jep zemrës tonë shëndet, paqe, qetësi, dritë, forcë dhe forcë - guxim dhe gëzim; Vetëm fonti lacrimal na shëron nga sëmundja e tmerrshme malinje e mëkatit. Le të qajmë për mëkatet tona. Zot! Na dhuro lot që pastrojnë ndyrësitë e zemrave tona (krh. Ndiq Kungimin e Shenjtë, Kënga 3, Tropari 1), edhe pse mund të të kënaqim me to. Çfarë ju pengon të pendoheni dhe të derdhni lot për mëkatet tuaja? Këto mjete shpëtimi janë gjithmonë me ju, vetëm nëse keni besim në Krishtin, besoni në mëshirën e Tij, të pamposhtur nga të gjitha mëkatet tona.
Tani nuk ka nevojë të presim derisa uji në pellg të trazohet dhe tani kjo pellg, e cila dikur ishte imazhi i vatër sonë të pagëzimit dhe vatha lotuese e pendimit, nuk ekziston më. Tani ju mund të shëroheni në fontin tuaj lacrimal çdo ditë dhe orë sapo të pendoheni.
Vetë Shpëtimtari ynë më i ëmbël qëndron në dyert e zemrës suaj dhe troket në to, që ju t'ia hapni dyert Atij nëpërmjet pendimit tuaj; dhe Ai do të hyjë te ju dhe do t'ju shërojë, do t'ju forcojë dhe do t'ju ngushëllojë. Ja, unë qëndroj te dera, thotë Zoti, dhe trokas. Nëse dikush e dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Zbulesa 3:20).
Lavdi Ty, Shpëtimtari ynë i gjithëmëshirshëm, çdo ditë dhe orë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Dëgjoni, vëllezërit e mi, fjalën për leximin e sotëm nga Veprat e Apostujve. Ky lexim flet për shërimin nga apostulli Pjetër në emër të Jezu Krishtit të Eneas të paralizuar, një burri të caktuar në qytetin e Lidës dhe për ringjalljen nga të vdekurit nga i njëjti Apostull Pjetër në qytetin e Jopës (Jaffa) të një gruaje të virtytshme të krishterë të quajtur Tabitha, nëpërmjet lutjes dhe urdhrit për t'u ngritur në këmbë (Veprat e Apostujve 249). Çfarë është e rëndësishme për këtë lexim? – Vlen të përmendet besimi i fortë i Apostullit Pjetër në Krishtin Shpëtimtar dhe fuqia hyjnore, jetëdhënëse e Krishtit. Pjetri sheh para tij një burrë të paralizuar që nuk ka lëvizur për tetë vjet dhe menjëherë e shëron në emër të Jezu Krishtit. Enea! ai i thotë të sëmurit, Jezu Krishti të shëron; dil nga shtrati. Dhe ai u ngrit menjëherë në këmbë (Veprat 9:34). Fjala u pasua nga vepra. Çfarë fuqie besimi në Krisht Perëndi! Çfarë fuqie është emri i Krishtit! Ajo ringjalli menjëherë gjymtyrët e vdekura dhe u dha atyre forcën e rinisë! Por çfarë bashkimi i ngushtë i Pjetrit me Krishtin! Atë që do Pjetri, do edhe Zoti!
Atë që Pjetri urdhëron, Zoti e denjon dhe Zoti e përmbush menjëherë. Kështu u bashkua ngushtë Pjetri, i cili e mohoi Krishtin, me Krishtin nëpërmjet pendimit dhe besimit! Ky është besimi i palëkundur që kisha tek Ai! Çfarë dashurie e zjarrtë! Lavdi mëshirës së Krishtit, që pranon mëkatarët e penduar! Lavdi fuqisë hyjnore të Krishtit, duke vepruar mrekullisht në ata që besojnë në Të! Por shikoni më tej se si Pjetri bën mrekulli me fuqinë e Krishtit. Kështu dy persona vijnë te Pjetri për t'i kërkuar që të vinte në të njëjtën shtëpi ku ishte i ndjeri. Pjetri u ngrit dhe shkoi me ta; atë e çojnë në dhomën e sipërme ku shtrihej e ndjera Tabitha, duke i kërkuar me lot që të kryente pushtetin në emër të Zotit. Pjetri i dërgon të gjithë jashtë dhe, duke përkulur gjunjët, i lutet Jetëdhënësit Krisht Perëndi për t'i dhënë jetë të ndjerit dhe, duke u kthyer nga trupi, thotë: Tabitha! ngrihuni në këmbë. Dhe ajo hapi sytë dhe, duke parë Pjetrin, u ul. I dha dorën dhe e ngriti; dhe, duke thirrur shenjtorët dhe të vejat, e solli të gjallë para tyre (Veprat e Apostujve 9:40). Shihni çfarë mrekullish bën besimi i fortë i Petrov!
Shihni çfarë mrekullish bën Jetëdhënësi Krishti Perëndi, i ringjallur nga të vdekurit dhe i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, nëpërmjet dishepullit të Tij besnik! Çfarë do të thonë për këtë disa nga njerëzit e sotëm, të quajtur të krishterë, të cilëve u vjen turp për emrin e Krishtit dhe shenjën e Tij shpëtimtare dhe që guxojnë ta barazojnë Atë vetëm me një person të jashtëzakonshëm, duke mos besuar në Të si Zot? A nuk u shfaqën dhe ende manifestuan të gjitha fjalët dhe veprat e Tij Zotin e gjallë dhe të gjithëfuqishëm në Të, ashtu siç nuk do të pushojnë së shfaquri deri në fund të epokës? - Sepse ashtu siç është e pamundur që dielli të mos shkëlqejë dhe të mos i japë jetë natyrës, ashtu është e pamundur që Krishti Shpëtimtar të mos bëjë mrekulli në Kishën e Tij - të mos u japë jetë atyre që besojnë në Të. Dhe deri më sot Ai kryen një numër të panumërt mrekullish me ata që besojnë në Të, si në shpirtin e tyre ashtu edhe në trupin e tyre, duke pastruar të gjitha mëkatet e atyre që pendohen, duke larguar dhimbjet e forta nga zemrat e tyre, duke i dhënë paqe, gëzim dhe guxim në zemrat e tyre, ndihmë në të gjitha llojet e nevojave, duke shëruar sëmundje të ndryshme. Të gjithë ata që jetojnë me besim e dinë këtë nga përvoja; dhe për këtë arsye besimi i tyre është i fortë dhe askush dhe asgjë nuk mund ta lëkundë atë.
Qëndroni para nesh, o besimpakë dhe jobesnikë, dhe thoni se keni parë dikur një person jobesnik në Krishtin, se hiqni dorë nga Ai dhe Kisha e Tij me fjalë dhe vepra dhe i thoni fjalët tuaja absurde në erë? - Por ju besimtarë, jini të vendosur në besimin tuaj nga dita në ditë; studioni në të çdo ditë; përpiquni t'i zbatoni rregullat e besimit, që besimi juaj të mos ftohet, por t'ju djegë e ngrohë, pastrojë, shenjtërojë dhe ndriçojë vazhdimisht zemrat tuaja; sepse shpirti i mosbesimit përpiqet të shkundë besimin në të gjitha zemrat; Tundimet për besim shfaqen kudo nga njerëz të marrë dhe të korruptuar në mendje dhe në zemër. Jetoni me besim, përmbushni statutet e kishës, lutuni pandërprerë me mendjen dhe zemrën tuaj; thirrni shpesh emrin më të ëmbël të Krishtit, Shpëtimtarit tonë; merrni pjesë në shërbimet hyjnore në kohë të rregullta; dhe ju do të jeni me Zotin, dhe Zoti do të jetë me ju, dhe Ai do t'ju ndihmojë në çdo gjë, dhe veçanërisht në gjënë më të rëndësishme - të jetoni të devotshëm, në frikën e Zotit dhe të shpëtoni shpirtin tuaj. Amen.
Një fjalë në javë për samaritanin
Jezusi iu përgjigj dhe i tha asaj (gruas samaritane): po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe kush është ajo, thuaj: Më jep të pi diçka, do t'i kishe kërkuar dhe do të të kishe dhënë ujë të gjallë (Gjoni 4:10).
Tani, gjatë liturgjisë, u lexua Ungjilli i Shenjtë për bisedën e Zotit Jezu Krisht me gruan samaritane nga qyteti i Sychar për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, të nevojshme për çdo person, - gjithashtu për adhurimin e Zotit në frymë dhe të vërtetë, dhe pasi gruaja u largua - për bisedën e Zotit me dishepujt e Tij për ushqimin shpirtëror, fushat më shpirtërore dhe frymore. Kështu, Ungjilli i sotëm flet për shumë tema shpirtërore që janë shumë të rëndësishme dhe udhëzuese për secilin prej nesh. Le të flasim këtë herë, me ndihmën e Zotit, edhe pse për dy të parat për ndërtimin dhe shpëtimin tonë, domethënë për ujin e gjallë dhe për adhurimin e Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Për qartësi dhe kuptueshmëri më të madhe të bisedës, le të përsërisim një pjesë të Ungjillit që lexojmë.
"Zoti vjen," thotë ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu, në qytetin samaritan të quajtur Sihar, afër tokës që Jakobi i dha djalit të tij Jozefit. Aty ishte pusi i Jakobit. Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit. Ishte rreth orës gjashtë (sipas mendimit tonë, dymbëdhjetë deri në mesditë). Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i thotë asaj: Më jep diçka për të pirë. Sepse dishepujt e tij shkuan në qytet për të blerë ushqime. Gruaja samaritane i tha: Si mund të më kërkosh një pije nga mua, një gruaje samaritane, duke qenë jude? sepse hebrenjtë nuk komunikojnë me samaritanët. Jezusi iu përgjigj asaj: po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe që të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t'i kishe kërkuar dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë. Gruaja i thotë: Mësues! nuk ke çfarë të nxjerrësh, por pusi është i thellë; Nga e morët ujin e gjallë? A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha këtë pus dhe që piu prej tij, dhe bijtë e tij dhe bagëtia e tij?
Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Kushdo që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje; dhe kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme. Gruaja i thotë: "Mësues, ma jep këtë ujë që të mos kem etje, dhe burri yt të mos eja këtu, ta thërrasë Jezusin. Gruaja u përgjigj: "Ti tha të vërtetën se nuk ke burrë, dhe ai që ke tani nuk është bashkëshorti yt: "Zotëri, unë e shoh se ti je një profet qielli dhe toka, duke mbajtur të gjithë krijimin me dorën e Tij, Mbretin e engjëjve dhe njerëzve!
I lodhur, si një burrë, duke udhëtuar nëpër tokë shkëmbore nën diellin e nxehtë e përvëlues, Ai ulet në pus dhe bisedon, si një udhëtar i thjeshtë, me një grua, për më tepër, një grua samaritane, sipas emrit aktual - një skizmatik, për më tepër, me një mëkatar që kishte një partner të paligjshëm. Duke ardhur në botë për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim. Zoti dëshiron ta kthejë këtë mëkatar në pendim, dhe nëpërmjet saj, shumë nga bashkatdhetarët e saj, dhe çfarë bën për këtë Krijuesi dhe Shpëtimtari i gjithëdijshëm i njerëzve, i cili është si ne në çdo gjë, përveç mëkatit, për këtë? Për sa i përket ofrimit të ujit, Ai fillon të flasë me gruan për ujin e gjallë, ose për hirin e Frymës së Shenjtë, pastrimin e mëkateve, shuarjen e etjes së shpirtit të pavdekshëm, të djegur nga mëkatet, shuarjen e zjarrit të pasioneve dhe zjarrin e ferrit, pajtimin e shpirtit me Zotin. Dhe sa me urtësi dhe në të njëjtën kohë thjesht e çon në vetëdijen e mëkateve, nevojën për pendim dhe ripërtëritje të jetës; sa me mençuri e çon atë drejt besimit tek Ai si Mesia i vërtetë!
Ndërsa Njohësja e Zemrës, duke e ditur të gjithë jetën e saj të kaluar, plot mëkate, Zoti me kujdes, e zgjon gradualisht ndërgjegjen e saj dhe e detyron të rrëfejë mëkatet e saj dhe kështu të ndiejë me gjithë zemër varfërinë dhe fatkeqësinë e saj shpirtërore, nevojën për besim në Mesinë - Shëlbuesin, etjen për mëshirë të Zotit, etja për shfajësim të Zotit, etjen për shfajësim të Zotit. jetë e pashkatërrueshme, e përjetshme. Dhe kështu gruaja samaritane u kap në besimin shpëtimtar. Ajo besoi në Jezu Krishtin dhe tërhoqi bashkëqytetarët e saj në besim; u pendua për veprat e saj të mëparshme, filloi një jetë të virtytshme dhe zhvilloi një dashuri kaq të zjarrtë, të shenjtë për Zotin, saqë - siç tregon tradita e shenjtë - ajo nuk pati frikë të rrëfente më pas emrin e Tij para hebrenjve dhe paganëve dhe të duronte shumë vuajtje për hir të Tij - dhe mori kurorën e martirizimit nën persekutorin e të krishterëve, perandorin romak Nero. Emri i saj ishte Fotina 11.
Pra, gruaja samaritane në fakt ishte e nderuar të merrte nga Zoti ujë të gjallë që derdhej në barkun e përjetshëm, ose hirin e Shpirtit të Shenjtë, i cili e pastroi atë nga mëkatet, shuan etjen e shpirtit të saj të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, derdhi në zemrën e saj besimin e gjallë dhe dashurinë e zjarrtë për Zotin, e forcoi atë në rrëfimin dhe rrëfimin e saj të pavdekshëm për rrëfimin dhe rrëfimin e tij. e bëri atë pjesëmarrëse të jetës së përjetshme.
A është e qartë tani, pas gjithë asaj që u tha, se ka ujë të gjallë, për të cilin Zoti foli me gruan samaritane te pusi, dhe çfarë efektesh shpëtuese jep ai tek ne mëkatarët? Uji i gjallë, ose hiri i Perëndisë, është fuqia shpëtuese e Perëndisë, që vepron te njeriu për shpëtim nëpërmjet besimit në Krishtin, duke e disponuar atë në pendim dhe butësi; fuqia që përballet me mëkatin dhe e mposht mëkatin është mëshiruese, shëruese, pastruese, shenjtëruese, pajtuese dhe bashkuese e njeriut me Zotin, duke ngjallur dhe ndezur zemrën e njeriut me dashurinë për Zotin dhe të afërmin; - një fuqi ndriçuese, ngushëlluese dhe ushqyese shpirtërore, rikrijuese dhe rinovuese, e përsosur e të gjithë personit, tek të tjerët - mrekullibërëse dhe depërtimi në më të brendshmen dhe sekretin.
Një person që ka gjetur hir nga Zoti e shfaq atë në vetvete me anë të virtyteve të ndryshme: besimi i gjallë, shpresa dhe dashuria, pendimi i vazhdueshëm i sinqertë, përulësia e thellë, qetësia dhe butësia ndaj të gjithëve, butësia, vetëkontrolli, pastërtia, drejtësia, soditja e Perëndisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, bindje me guxim, durim dhe përkushtim. Apostulli i Shenjtë Pal shkruan për hirin ndaj dishepullit të tij Titit, peshkop i Kishës së Kretës: Hiri i Perëndisë është shfaqur, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, duhet të jetojmë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshëm në këtë epokë të tanishme, duke pritur shfaqjen e Krishtit të bekuar dhe lavdinë e Zotit tonë. e dha veten për ne, për të na çliruar nga çdo paudhësi dhe për të pastruar për vete një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira (Titit 2:11-14). Ky hir, duke shpëtuar të gjithë njerëzit, na nevojitet të gjithëve, vëllezërit e mi.
Burimi i këtij hiri, pusi i këtij uji të gjallë është Zoti ynë Jezu Krisht ose Kisha e Shenjtë Orthodhokse, mbi të cilën Ai derdhi me bollëk Frymën e Shenjtë. Rrjedhat e jetës rrjedhin vazhdimisht brenda saj në Fjalën e Zotit, në sakramentet e shenjta, në shërbesat hyjnore, veçanërisht gjatë kremtimit të liturgjisë. Ejani të gjithë ne të nxjerrim këtu ujin falas të jetës së përjetshme. Të gjithë le të kërkojmë hirin më shumë se të gjitha thesaret tokësore, siç e kërkuan shenjtorët, të cilët, për të marrë hir, përçmuan botën e shtrirë në të keqe, me të gjitha bekimet e saj simpatike, kalimtare, përçmuan dhe rraskapitën mishin e tyre shumëpasionantë për të pastruar, shenjtëruar, forcuar dhe turbulluar shpirtin nga të tjerët, t'i turpërojnë dhe trishtojnë nga të tjerët. varësitë, për të triumfuar mbi pasionet dhe epshet, për të dashur me gjithë zemër Zotin, të vërtetën dhe shenjtërinë dhe jetën e përjetshme; sepse dy mjeshtra nuk mund të punojnë.
Zoti e quan hirin e Tij ujë të gjallë, në ndryshim nga uji i vdekur, me të cilin fajtori i vdekjes dhe i çdo të keqeje, djalli, përpiqet me zell të helmojë të gjithë njerëzit. Ky ujë i ngordhur, të cilin shumë e pinë me lakmi, të joshur nga ëmbëlsia e tij e dukshme ose duke e konsideruar vetë hidhësinë e tij si ëmbëlsi, është mëkat në të gjitha manifestimet e tij të panumërta: krenaria, mosbesimi, herezia, skizma, bestytni, mashtrimi, hipokrizia, zemërimi, inati, nervozizmi, hakmarrja, inatet, inatet, keqdashja mosbindja ndaj autoriteteve, dënimi, grykësia, delikatesa, grykësia, veçanërisht dehja, kurvëria, papastërtia, paturpësia, mosbindja, blasfemia, koprracia, dashuria për paratë, lakmia, zemërgurtësia, vjedhja, gënjeshtra, mashtrimi, mashtrimi, mashtrimi, mashtrimi, mashtrimi shpirti, mospendimi, frika, dëshpërimi, frika demonike, dëshpërimi, etj. Këto janë burime të ujit të vdekur, që rrjedhin së bashku me ata në të cilët rrjedhin - në shkatërrimin e përjetshëm.
Ka një kurë për këtë ujë të vdekur - pendim dhe besim i përulur i kombinuar me lutje të zjarrtë - në shtëpi dhe në kishë dhe me agjërim; – bashkimi i trupit dhe gjakut të Krishtit, një luftë e plotfuqishme, e vazhdueshme me pasionet dhe prirjet e liga, lexim i zellshëm i Fjalës së Perëndisë, tregime për jetën e shenjtorëve dhe shkrimet e tyre shpirtshpëtuese; - kujtimi i vdekjes dhe gjykimit dhe mjerimi dhe parëndësia e dikujt.
Por le të vazhdojmë të lexojmë Ungjillin rreth bisedës së Zotit me gruan samaritane. Gruaja samaritane thotë: Etërit tanë adhuronin në këtë mal (nënkupton baballarët e Abrahamit, Isakut dhe Jakobit); dhe ju thoni se vendi ku duhet të adhurohet është në Jeruzalem. Jezusi thotë: Më besoni se po vjen koha kur do të adhuroni Atin, as në këtë mal as në Jeruzalem. Ju nuk dini kujt i përkuleni, por ne e dimë se kujt i përulemi, sepse shpëtimi vjen nga Judenjtë. Por koha po vjen dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati po kërkon adhurues të tillë për veten e tij. Perëndia është shpirt dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka. Jezusi i thotë asaj: Jam unë që të flas (Gjoni 4:20–26). Pas kësaj, gruaja la tenxheren e saj te pusi, shkoi me nxitim në qytet dhe u njoftoi të gjithëve për Shikuesin e mrekullueshëm, dhe shumë nga samaritanët, duke e parë atë dhe duke dëgjuar fjalën e tij, besuan në Të.
Çfarë do të thotë të adhurosh Perëndinë në frymë dhe të vërtetë? - Do të thotë të besosh se Zoti është në çdo vend, dhe në çdo vend Ai i sheh dhe i dëgjon ata që i luten Atij, që psherëtin Atij, i pendohen, e falënderojnë dhe e lavdërojnë - dhe jo në një vend të njohur, për shembull, në ndonjë mal, siç mendonte gruaja samaritane, ose vetëm në kishë, megjithëse pa dyshim në kishë, Zoti është në emrin tim më afër, ku janë tre ose më afër nesh premtimi i Tij: Unë jam në mesin e tyre (Mateu 18:20) dhe veçanërisht për shkak të Mistereve të Tij të shenjta që kremtohen këtu; - të përkulesh me shpirt dhe të vërtetë do të thotë t'i lutesh Zotit në bashkësi me Kishën me gjithë zemër, me gjithë mendimet e tua, me gjithë zell e nderim, me besim të gjallë, me shpresë të patundur, dhe jo vetëm të thuash fjalë pa kuptim dhe ndjenjë, ose të tundësh kokën dhe të lëvizësh dorën pa mendim të gjallë dhe ndjenjë të gjallë. Kjo e fundit nuk është lutje, por vetëm një hije e pajetë e lutjes; nuk qetëson, por zemëron Zotin. Zoti na çliroftë secilin prej nesh nga një lutje e tillë.
– Le të mësojmë të gjithë ta adhurojmë Perëndinë në frymë dhe të vërtetë; Kur lutemi, ne do t'i sjellim Zotit frytet e lutjes: pendim të pahijshëm, korrigjim të zemrës dhe gjithë jetën, do të jemi të zellshëm për çdo virtyt. Ky do të jetë adhurimi i Perëndisë në frymë dhe të vërtetë. Amen.
Një fjalë në javë për samaritanin
Leximi i sotëm i Ungjillit nga Gjoni na paraqet një pamje të mrekullueshme prekëse, vëllezër dhe motra të dashura! I pafillimi, i gjithëfuqishmi, i tmerrshëm në lavdi, i paarritshëm për engjëjt, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, i cili mori mbi vete natyrën njerëzore për hir të shpëtimit të njerëzve, ulet në pusin e Samarisë dhe bisedon me përulësi me një grua, madje edhe me një mëkatar të njohur në qytet - dhe për çfarë po flet? Për atë që i nevojitet çdo personi - atë që i nevojitet më shumë secilit prej nesh - për ujin e gjallë, ose për hirin e Zotit, për të shuar etjen e shpirtit të pavdekshëm njerëzor, të djegur dhe të rraskapitur nga mëkatet, për ujin e gjallë, për pastrimin e mëkateve njerëzore, për t'i dhënë një personi forcën për të jetuar i dëlirë dhe i shenjtë - dhe kap këtë vajzë të Adamit për shpëtim. Dhe e përsëris, një spektakël i mrekullueshëm dhe prekës na prezantohet në Ungjillin e sotëm!
E gjithë natyra engjëllore u mrekullua nga përbuzja ekstreme e Krijuesit të Engjëjve dhe njerëzve, duke parë Zotin e Tij, të paarritshëm nga hyjnia e Tij, një njeri i arritshëm për të gjithë, duke biseduar, duke ngrënë ushqim e pije me bijtë e njerëzve, duke shëruar të gjitha dobësitë e tyre, duke vuajtur nga shumë mosmirënjohje, shpifje dhe në fund të të gjithëve. Por le të dëgjojmë vetë historinë e Ungjilltarit Gjon. Ishte e nevojshme, thotë ai, që Zoti të kalonte nëpër Samari. Kështu, Ai vjen në qytetin e Samarisë, të quajtur Sihar, pranë ngasës së tokës që Jakobi i dha djalit të tij Jozefit (i njëjti që u shit me dhunë, abuzim dhe urrejtje nga vëllezërit e tij në një anë të huaj, në Egjipt, rreth dy mijë vjet para Krishtit, dhe deri në kohën tonë rreth katër mijë). Aty ishte pusi i Jakobit. Jezusi, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit. Ishte rreth orës gjashtë (sipas nesh, rreth orës dymbëdhjetë). Një grua vjen nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i thotë asaj: Më jep diçka për të pirë. (Sepse dishepujt e Tij shkuan në qytet për të blerë ushqime.)
Gruaja samaritane i tha: Si mund të më kërkosh një pije, që je hebre? sepse hebrenjtë nuk komunikojnë me samaritanët. Jezusi iu përgjigj asaj: po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe që të thotë: Më jep të pi, atëherë ti vetë do t'i kishe kërkuar dhe Ai do të të jepte ujë të gjallë. Gruaja i thotë: Mësues! nuk ke çfarë të nxjerrësh, por pusi është i thellë; Nga e morët ujin e gjallë? A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha këtë pus dhe që piu prej tij, dhe bijtë e tij dhe bagëtia e tij? Jezusi u përgjigj dhe i tha: "Kushdo që pi nga ky ujë, do të ketë përsëri etje; dhe kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë, nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap unë do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme. Gruaja i thotë: "Mësues, ma jep këtë ujë që të mos kem etje dhe të mos eja këtu dhe burri yt të vijë të thërrasë këtu. Gruaja u përgjigj: "Unë nuk kam burrë".
Gruaja i thotë: Zot! Unë shoh që ju jeni një profet. Etërit tanë adhuronin në këtë mal; dhe ju thoni se vendi ku duhet të adhurohet është në Jeruzalem. Jezusi i tha asaj: Më beso se po vjen koha kur ti do të adhurosh Atin, as në këtë mal, as në Jeruzalem. Ju nuk e dini se për çfarë po përkuleni, por ne e dimë se për çfarë po përkulemi, sepse shpëtimi - domethënë Krishti - është nga Judenjtë. Por do të vijë koha dhe tashmë ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetën, sepse Ati po kërkon për vete adhurues të tillë. Perëndia është Frymë dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, domethënë Krishti; kur të vijë, Ai do të na tregojë gjithçka. Jezusi i thotë asaj: Jam unë që të flas. Në atë kohë erdhën dishepujt e tij dhe u habitën që ai po fliste me një grua; megjithatë, askush nuk tha: çfarë kërkon? ose: per cfare po flet me te? Atëherë gruaja la tenxheren e saj, shkoi në qytet dhe i tha popullit: “Ejani të shihni një burrë që më tregoi të gjitha ato që kam bërë; a nuk është ai Krishti? Ata lanë qytetin dhe shkuan tek ai.
Dhe shumë... besuan në Të nëpërmjet fjalës së gruas, e cila dëshmoi se Ai i tregoi asaj gjithçka që kishte bërë... dhe i kërkoi të qëndronte me ta; dhe qëndroi (me ta) dy ditë. Dhe një numër edhe më i madh i besuan fjalës së tij. Dhe ata i thanë asaj gruaje: Ne nuk besojmë më për fjalët e tua, sepse ne vetë kemi dëgjuar dhe ditur se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti (Gjoni 4:4-30, 39-42).
Pra, tema e Ungjillit aktual është uji i gjallë, ose mësimi i Krishtit për shpëtimin tonë dhe Mbretërinë e Perëndisë në ne, mësimi që e dëgjoni vazhdimisht në Ungjill dhe në shërbesat hyjnore; uji i gjallë ose hiri shpëtues i Perëndisë, duke na banuar nëpërmjet besimit dhe duke vepruar në mënyrë shpëtimtare në ne, duke ndriçuar sytë tanë të përzemërt, duke na treguar mëkatin me gjithë lakuriqësinë, neverinë dhe shkatërrimin e tij të neveritshëm, duke na nxitur në pendim prekës dhe të plotë me gjithë zemër, duke pastruar mëkatet, duke na shenjtëruar, duke na shenjtëruar, duke na ngushëlluar me Perëndinë, duke na pajtuar me Perëndinë, duke na pajtuar me Perëndinë. duke na miratuar për të luftuar kundër mëkatit, kundër djallit, kundër pasioneve, kundër tundimeve të botës, duke na mbrojtur dhe shpëtuar; ky ujë i gjallë i Krishtit, ose hiri i Perëndisë, qëndron veçanërisht në sakramentet e Kishës dhe u mësohet të gjithë atyre që marrin pjesë sinqerisht në to.
Një temë tjetër e Ungjillit është lutja në frymë dhe në të vërtetën dhe në çdo vend, pra lutja e sinqertë, nga gjithë shpirti, në çdo kohë; sepse thuhet: lutuni pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17).
Por nëse ka ujë të gjallë që ngjall shpirtin e një personi, ujë Burimi i përjetshëm i të cilit është Zoti Jezu Krisht, atëherë ka, sigurisht, edhe ujë të vdekur që vret shpirtin e një personi përgjithmonë e përgjithmonë; ky ujë i ngordhur është mëkat në të gjitha format e tij, për shembull: dehja, papastërtia plangprishës, gjuha e ndyrë, kryelartësia, ligësia, zilia, lakmia, zemërgurësia dhe mosmarrëveshja, krenaria, mosbesimi, përtacia dhe neglizhenca për shpëtimin e dikujt, dëshpërimi, dëshpërimi, dëshpërimi, burimi i dëshpërimit dhe mëkateve të tjera të tij.
Pra, vëllezër e motra, mos ejani me përtesë, por studioni me zell Fjalën e Perëndisë në kishat e shenjta të Perëndisë, lutuni me gjithë zemër në shpirt dhe në të vërtetë; sillni pendim të përzemërt për mëkatet tuaja, hani nga Burimi i pavdekshëm i Krishtit; - korrigjoni moralin tuaj; largohu nga mëkatet; përpiquni në mbarë botën të ecni në rrugën e urdhërimeve të Krishtit - arrini shenjtërinë në gjithë jetën tuaj dhe më në fund do të trashëgoni jetën e përjetshme me hirin e Krishtit, Perëndisë tonë - si ajo gruaja samaritane për të cilën sot rrëfehet në Ungjill; sepse ajo la jetën e saj mëkatare, filloi të bëjë vepra pendimi, vepra drejtësie, duke besuar në Krishtin me gjithë zemër, duke e dashur me gjithë shpirtin e saj. Sipas traditës kishtare, ajo u bë martire për emrin e Tij. Amen.
Mësimi javor për samaritanin
Gruaja erdhi nga Samaria për të nxjerrë ujë. Jezusi i tha asaj: Më jep diçka për të pirë (Gjoni 4:7)
Fjalët e Shpëtimtarit drejtuar gruas samaritane që erdhi te pusi për ujë nuk duhet të merren në kuptimin e drejtpërdrejtë, por në kuptimin e një shëmbëlltyre. Kjo është e dukshme së pari nga fakti që Zoti u foli njerëzve kryesisht në shëmbëlltyra në përmbushje të profecisë së lashtë: Unë do të hap gojën time në shëmbëlltyra (Mateu 13:35) dhe së dyti nga fakti se Ai i ktheu pothuajse të gjitha rastet, veprat dhe fenomenet e jetës së zakonshme në një rast për të mësuar dhe udhëzuar popullin në një shembull për të parë të vërtetat qiellore. mësimi për mbjelljen e Fjalës së Perëndisë në zemrat e njerëzve e kështu me radhë. Ata do të thotë: grua! Kam etje për pendimin dhe shpëtimin tënd, si ai që erdhi për të thirrur mëkatarët në pendim (krh. Marku 2:17; Lluka 5:32) dhe për t'i shpëtuar ata; Unë dëshiroj lumturinë tuaj të përjetshme për të cilën ju krijova, ose shkurt: dëshiroj shumë t'ju shpëtoj; pendohu dhe më ndiq. Jezusi i tha asaj: Më jep diçka për të pirë. Zoti e ktheu një incident të thjeshtë - ardhjen e një gruaje për ujë - si pretekst për mësimin e hirit të Frymës së Shenjtë. Dhe unë do të ndjek Zotin tim.
Meqenëse në këtë kishë tani ka shumë njerëz që shkojnë shpesh për të nxjerrë pije dehëse nga burimet, të cilat në qytetin tonë me kalimin e kohës po shtohen gjithnjë e më shumë në numër për shkak të lakmisë së njerëzve për para, unë, për lavdinë e Zotit, tani synoj ta kthej këtë rrethanë, domethënë dehjen e banorëve dhe të huajve të këtij qyteti, në një rast largimi dhe instruksioni. prej nesh hiri i Perëndisë, etja për shpëtimin tënd.
Jezusi i tha asaj: Më jep diçka për të pirë. Shpirt i krishterë! sikur ta dinit dhe të kujtoheshit gjithmonë se sa i etur është Zoti Perëndi për pendimin, korrigjimin dhe shpëtimin tuaj; atëherë do të kisha hequr dorë prej kohësh nga lakmia ime për kënaqësitë sensuale, të ashpra dhe me frikë e dridhje do të kisha filluar të punoja për shpëtimin tim (Filip. 2:12). Por a nuk e dini se sa shumë dëshiron Zoti për shpëtimin tuaj? A nuk e dini se Ai betohet për veten e tij, për jetën e Tij të përjetshme, e cila nuk ka fillim e as fund, se Ai fort nuk do që mëkatari të vdesë, por do që ai të kthehet dhe të jetë i gjallë përgjithmonë. Ndërsa jetoj, thotë Zoti, nuk dua vdekjen e një mëkatari me vullnet, por jam kthyer në besim dhe jetoj për të qenë ai (Ezek. 33:11; Pas Kungimit të Shenjtë, Lutja 1, Vasili i Madh). A nuk e dini se na dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme? (Gjoni 3:15) Shpirt i krishterë!
vër në vesh këto fjalë madhështore: Për shpëtimin tënd, Ati Qiellor nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin, por ia dha poshtërimit, punës së vazhdueshme, qortimit, shpifjes, talljes, pështyjes, mbytjes, rrahjes, kryqit dhe vdekjes, dhe çfarë po bën? "Ju përbuzni dhe shkelni providencën shpëtuese të Perëndisë për ju; ju përbuzni dashurinë e Perëndisë Atë dhe Birit të Tij të vetëmlindur Jezu Krishtit dhe Frymës së Shenjtë, Zotit jetëdhënës, dhe humbni jetën tuaj të përjetshme, shpëtimin tuaj të përjetshëm për shkak të varësisë suaj shtazore ndaj pijeve dehëse. pije dehëse si thesar – je shpenguar nga mundimi i përjetshëm nga vetë Biri i Perëndisë me çmimin e vuajtjes së Tij, të gjakut të Tij dhe të vdekjes së Tij dhe ti vetë ia shet sërish djallit, më thuaj, për çfarë dënimesh, për çfarë mundimesh?
- Megjithatë, sado mëkatar të jesh, sado të mbytur në mëkatet e tua, por sa je gjallë, ka ende një mundësi që të mos mëkatosh, të pendohesh dhe të korrigjosh veten - me hirin e gjithëfuqishëm të të njëjtit Zot Jezu Krisht; ju vetëm duhet të dëshironi me gjithë zemër të korrigjoni veten dhe të thërrisni hirin hyjnor të Shpëtimtarit për ndihmë. Ai vetë dëshiron thellësisht shpëtimin tënd dhe vetëm pret që ti pa shtirur, me gjithë zemër, ta thërrasësh në ndihmë; sepse Ai kërkon lejen tonë dhe nuk detyron askënd të lumturojë. Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Zbulesa 3:20). Lum ai që më pas dëgjon zërin e Krishtit që i flet përbrenda. Por mjerë njeriu që, pasi është këshilluar vazhdimisht nga zëri i brendshëm i Perëndisë ose zëri i një predikuesi të kishës, nuk i dëgjon këto zëra shpëtues dhe mbetet i papenduar; zjarri i përjetshëm do ta përpijë; dhe atëherë asnjë pendim nuk do ta ndihmojë atë përgjithmonë e përgjithmonë.
Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Luka 3:9), dhe byku digjet me zjarr të pashueshëm (Luka 3:17); Sa, kujto, do të shpërblehet me mundim më i keqi, që shkeli Birin e Perëndisë... Ne e dimë për Rexhagon: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti... Është e tmerrshme të biesh në dorën e Zotit të Gjallë (Heb. 10:29-31).
Pra, hiqni dorë nga lakmia për verë, vëllezër? lini pirjen.
Çfarë e shkakton lakminë për verën? – Sepse të krishterët nuk kanë në zemrat e tyre një etje shpëtuese për hirin e Zotit, sepse nuk kanë etje për shpëtimin e tyre të përjetshëm dhe, nëpërmjet mashtrimit të armikut dhe pavëmendjes së tyre, e lënë pas dore atë si diçka të parëndësishme. Etja për hirin hyjnor, etja për shpëtimin e dikujt do të largonte çdo etjen për verë dhe, në përgjithësi, për kënaqësi sensuale, ashtu si ideja e etjes për ëmbëlsirat e përjetshme në parajsë u largoi shenjtorëve dëshirën për ëmbëlsirat tokësore. - Nëse një pijanec padyshim besonte se për dehje do të hidhej, si një pemë e thatë, në zjarrin e përjetshëm - dhe gjithmonë e kujtonte këtë, atëherë së shpejti do të hiqte dorë nga pasioni i tij. Përfytyrimi i tmerreve të zjarrit të përjetshëm do ta bënte atë të urrente çdo formë mospërmbajtjeje dhe do të fillonte të derdhte lot gjatë gjithë jetës së tij për mëkatet e tij, për jetën e tij shtazore.
Vëllezër që jeni të prirur për të dehur, mbani zi për mëkatet tuaja, pendohuni dhe reformohuni! Pendimi dhe synimi ynë i vendosur për të korrigjuar veten është aq i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe engjëjt, saqë ka gëzim në qiell për të vetmin mëkatar që pendohet (Luka 15:7, 10). Po sikur të gjithë ata që janë të varur nga pirja të heqin dorë nga alkooli? Atëherë në të vërtetë qielli do të gëzohet.
Ungjilli aktual na mëson shumë gjëra: së pari, ai na mëson se të gjithë duhet të kemi etje për ujë të gjallë, ose hirin e Perëndisë për shpirtrat tanë: po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe kush është ajo, thuaju: Më jep diçka për të pirë, thotë Zoti, do t'i kishit kërkuar dhe do t'ju kishit dhënë ujë të gjallë (Gjoni 4:10); asnjë bekim tokësor nuk do ta shuajë etjen e shpirtit tonë: vetëm hiri i Perëndisë do ta shuajë atë; ka etje, le të vijë tek unë dhe le të pijë (Tropari i Mesit të Rrëshajëve; Gjoni 7:37), thotë Zoti; së dyti, në mënyrë që ne të gjithë të jetojmë në një kujtim të gjallë dhe gjithmonë të pranishëm të gjithëpranisë dhe gjithëdijshmërisë së Perëndisë; sepse Zoti i zbuloi gruas samaritane se Ai e njeh gjithë jetën e saj dhe nuk mund t'i fshihet Atij. Së treti, na mëson të adhurojmë Zotin në frymë dhe në të vërtetë, d.m.th.
na mëson t'i kushtojmë vëmendje të veçantë prirjes së brendshme, sinqeritetit të zemrës gjatë lutjes dhe jo vetëm aksesorëve të jashtëm të lutjes: vendit, gjërave, formës, si për shembull, Besimtarët tanë imagjinarë të Vjetër ndjekin palosjen e gishtërinjve për shenjën e kryqit, ikonat e vjetra, librat e vjetër të kishës, këngët e vjetra, etj.; në frymë dhe në të vërtetë ia vlen të përkulesh (Gjoni 4:24), thotë Zoti; së katërti, na mëson se detyra kryesore e jetës sonë tokësore është të kemi parasysh kënaqësinë e Zotit dhe shpëtimin e shpirtrave tanë, dhe të mos kujdesemi për ushqimin dhe pijen ose për të ngrënë e pirë vetë, duke mos u kujdesur për rrobat, për të fituar pasuri, për kënaqësitë dhe argëtimet. Zoti na mëson këtë me fjalët: Qëllimi im është që të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi dhe të përfundoj veprën e Tij (Gjoni 4:34). Dhe cili është vullneti i Atij që e dërgoi? Ky është vullneti i Atit që më dërgoi, që më ka dhënë gjithçka, nuk do ta shkatërroj, por do ta ringjall në ditën e fundit; dhe përsëri: që kushdo që sheh Birin dhe beson në Të, të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 6:39–40), d.m.th.
ne të gjithë duhet të shpëtohemi urgjentisht nëpërmjet përmbushjes së vullnetit të Perëndisë dhe të jetojmë me shpresën e ringjalljes dhe të jetës së përjetshme; dhe së pesti, së fundi, ai mëson se besimi në Zotin tonë Jezu Krisht duhet të jetë i arsyeshëm, i plotë, i fortë dhe i palëkundur, në mënyrë që ne të besojmë në Të jo për shkak të bisedës së të tjerëve për Të, por edhe në bazë të përvojës sonë në të vërtetën, dritën dhe jetëdhënësin e besimit tonë; secili duhet të shijojë dhe të shohë vetë se Zoti është i mirë (Ps. 33:9).
Kushdo që, nëpërmjet reflektimit dhe zemrës së tij të brendshme ose përvojave të hapura, nuk ka arritur pikën e besimit në të vërtetën dhe fuqinë shpëtuese të besimit të tij, besimi i tij është ende i lëkundur. Dhe kushdo që vetë ka shijuar dhuratën e qiellit dhe ka qenë pjestar i Frymës së Shenjtë dhe ka shijuar fjalën e mirë të Perëndisë dhe fuqinë e epokës së ardhshme, besimi i tij është i plotë. Pra, të gjithë përpiquni me gjithë zell për të fituar për shpirtrat tuaj hirin e Perëndisë, si më të mirën, jo të prishshmen, jo kalimtare, por një thesar të përjetshëm shpirtrash, duke sjellë në shpirt pastrimin e mëkateve, paqen dhe dritën shpirtërore, dashurinë, gëzimin në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17) dhe si garanci për mungesën e saj të parën e thotë toka: mbretëria e Perëndisë dhe drejtësia e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Kërkoni këtë hir nga Zoti; Ai Vetë i fton ata që dëshirojnë ta marrin tek Ai: nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë (krh. Gjoni 7,37).
Jetoni të gjithë në kujtim dhe në kuptimin e gjithëdijshmërisë dhe të gjithëpranisë së Perëndisë; mos harroni kurrë se Zoti është në çdo vend dhe vazhdimisht sheh dhe dëgjon gjithçka - dhe përpiquni të jetoni me kujdes ekstrem, korrigjoni mendimet tuaja, pastroni mendimet e zemrës suaj, mos thoni fjalë boshe, dënuese, të pahijshme, fyese, të kalbura; Kujdes nga veprat e liga me çdo kusht, sepse Zoti që njeh zemrën di gjithçka dhe do të gjykojë gjithçka. Lutjuni Perëndisë në shtëpi, në kishë dhe në çdo vend sinqerisht, nga zemra, me besimin se Zoti na dëgjon në çdo vend, por veçanërisht, megjithatë, në kishë, siç thuhet: Shtëpia ime është shtëpi lutjesh (Luka 19:46); mos e lidhni devotshmërinë tuaj vetëm me ikona të njohura, për shembull, të vjetra, nëse dikush ka një dobësi të tillë; ose për shenjën e supozuar të lashtë të kryqit, ose për një kryq me vetëm tetë pika, ose për një kishë të tillë. E gjithë forca është në zemër, në shpirt, në të vërtetën, në dashurinë për Zotin dhe të afërmin: njeriu duhet të përkulet në shpirt dhe të vërtetë. Si të përkulemi në shpirt dhe të vërtetë? Ja se si: keni mëkatuar: pranoni sinqerisht mëkatin tuaj, pendohuni për të dhe vendosni të mos e përsërisni më.
Kush ju ofendoi? Mos e mbani mend fyerjen, mos u hakmerrni, por falni fajtorin dhe lutuni për të, siç thotë Zoti: lutuni për ata që ju ofendojnë (Luka 6:28). Dëgjon leximin, këndimin dhe pasthirrmat e klerikut në kishë: thellohu në kuptimin, në frymën e asaj që lexohet, këndohet, shpallet, zbato fuqinë e gjithë kësaj në zemrën tënde, ndjeje atë, përshtohu me të, shkrihu në një frymë me frymën e Kishës; dhe ju do të luteni në frymë dhe në të vërtetë.
Më tej, konsideroni detyrën kryesore të jetës suaj jo punët e kota të kësaj jete të përkohshme, por përmbushjen e vullnetit të Krijuesit tuaj dhe shpëtimin e shpirtit tuaj, për të cilin Biri i Perëndisë zbriti nga qielli, vuajti, vdiq dhe u ringjall; shkoni në kishën e Perëndisë pa përtaci: lexoni në shtëpi Fjalën e Perëndisë, e cila është e dobishme për mësim, për qortim, për ndëshkim në drejtësi (2 Tim. 3:16); lulëzoni në butësi, mirësi, durim, dashuri të ndërsjellë; nuk kanë lidhje me të përkohshmen dhe të prishshmen; filozofoni për atdheun qiellor, qiellor, të përjetshëm; Pastrojini shpirtrat me lotë pendimi, që të mos ju zërë ora e vdekjes, si një hajdut natën. Së fundi, fitoni besim të patundur te Zoti; kërkoni nga Zoti nëse dikush nuk ka një besim të tillë: dhe do t'i jepet; Besoni në Zotin jo vetëm për shkak të bisedës sonë, por në bazë të përvojës suaj të brendshme në të vërtetën, jetëdhënëse, ëmbëlsinë dhe shenjtërinë e besimit tonë. Ju duhet të na tregoni gjithçka, si gruaja samaritane dhe bashkëqytetarët e saj: ne nuk besojmë më për fjalët tuaja, sepse ne vetë kemi dëgjuar, ne vetë kemi parë dhe ne e dimë se Ai është me të vërtetë Shpëtimtari i botës, Krishti (Gjoni 4:42). Amen.
Një fjalë në javë për samaritanin
Në Ungjillin e lexuar sot, Shën Ungjilltari Gjon Teologu rrëfen një bisedë mes Zotit tonë Jezu Krisht dhe një gruaje që i përkiste përçarjes samaritane. Për shkak të faktit se kjo grua erdhi te pusi për ujë, i cili zakonisht na shuan etjen trupore, Zoti e mëson për ujin shpirtëror, ose për hirin e Zotit, i cili shuan etjen e shpirtit të pavdekshëm njerëzor, duke shuar nxehtësinë e mëkatit në të nëpërmjet pendimit të sinqertë dhe ftohjes dhe qetësimit të ndërgjegjes së tij; - më tej, meqenëse gruaja samaritane filloi të flasë për vendin ku samaritanët i luteshin Zotit dhe se judenjtë i ndaluan të luten në të, duke pretenduar se vetëm në Jerusalem mund t'i lutet Perëndisë, Zoti na mëson atë dhe ne nëpërmjet lutjes së saj shpirtërore - në çdo vend, sepse Zoti është një frymë dhe shikon zemrën e atij që lutet, dhe jo në kishë ku ai lutet ose në shtëpinë e tij. përndryshe, sepse mund të qëndrosh në kishë me trupin tënd, por të jesh shpirt dhe zemër, Zoti e di ku; megjithatë, kisha është një vend i preferuar për lutje dhe kremtim të sakramenteve, të shenjtëruara nga vetë Zoti.
Pastaj Zoti u mëson dishepujve të Tij, të cilët sollën ushqime të blera në qytet dhe i ofruan Zotit për ta shijuar, se ushqimi i Tij është të bëjë vullnetin e Atit Qiellor që e dërgoi dhe të përfundojë veprën e Tij, dhe se, për rrjedhojë, edhe ata duhet të preferojnë mbi çdo ushqim përmbushjen e vullnetit të Zotit për ta dhe njerëzit në përgjithësi, domethënë shpëtimin e shpirtrave njerëzorë dhe sjelljen e tyre të përjetshme në përjetësi. Së fundi, Ungjilltari tregon se shumë nga banorët e qytetit samaritan të Sikarit besuan në Zotin, si Mesia, ose Shpëtimtari i botës, i premtuar që nga kohërat e lashta nëpërmjet profetëve, fillimisht sipas fjalës së gruas samaritane, e cila u tregoi atyre për Jezu Krishtin si Njohësin e Zemrës dhe Profetin e madh, dhe më pas me kërkesën e tyre në dy ditët e tyre në bindjen dhe besimin e tyre personal, në Krishtin. dhe nëpërmjet mrekullive i udhëhoqi ata në besimin në Të si Krijues dhe Shpëtimtar i racës njerëzore që erdhi në botë në mish. – Tani kuptimi i Ungjillit të lexuar sot është i qartë për ne. Nga ajo mund të marrim vetëm mësime për jetën tonë.
Pra, vëllezër e motra, që për ne, më e preferueshme nga çdo ushqim e pije, është dëshira për shpëtim shpirtëror për veten dhe për çdo njeri, pra dëshira dhe vepra jonë e parë le të jetë gjithmonë, pendimi i përzemërt për mëkatet; besimi dhe shpresa e sinqertë në Zotin, lutja e përzemërt dhe veprat e mira, si p.sh.: butësia, përulësia, pajtimi, ndershmëria dhe drejtësia, sinqeriteti dhe hipokrizia në gjithë jetën, zënka e pandërprerë dhe punë e dobishme, abstenimi, pastërtia dhe dëlirësia, lëmosha nga zemra e mirë; sepse ky është ushqim dhe pije e vërtetë për shpirtin. Asgjë tokësore nuk mund ta kënaqë shpirtin e krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, asnjë darkë, asnjë pjatë dhe pije nuk do të kënaqë etjen e tij, asnjë mal prej ari dhe thesare të tjera, asnjë lavdi tokësore dhe asnjë kënaqësi tokësore: vetëm në Perëndinë është fundi i të gjitha dëshirave tona, plotësimi i etjes së shpirtrave tanë të përhershëm, në shenjtëritë e Tij të lavdishme, në ndershmëritë e Tij.
Ne do të kujdesemi më shumë për shpirtin, për shpirtin e pavdekshëm dhe për jetën e përjetshme, vëllezër, dhe trupi do të marrë gjithçka që i nevojitet nëpërmjet punës së realizueshme; kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33); - gjithçka tokësore dhe e prishshme do të kalojë, gjithçka do të mbetet në tokë dhe e gjithë toka do të digjet në kohën e duhur, sipas fjalës së Zotit, dhe shpirti do të jetojë përgjithmonë - ose lumturi përgjithmonë ose vuan përgjithmonë, në varësi të veprave të secilit. Pra, për sa kohë ka kohë, le të përpiqemi të fitojmë të gjithë hirin shpëtues të Zotit, le të jetojmë në pendim dhe virtyt. Amen.
Sot, vëllezër të dashur, u lexua Ungjilli i Gjonit për shërimin nga Jezu Krishti të një njeriu të verbër që nga lindja: ju e keni dëgjuar këtë histori hyjnore. Zoti, Drita e botës, e bëri këtë mrekulli të madhe në këtë mënyrë: duke pështyrë në tokë, bëri baltë nga pështyma, domethënë një tretësirë dheu me lagështi, dhe i lyeu me baltë sytë e të verbërit duke i thënë: shko, lahu në pellgun e Siloamit, që do të thotë: dërguar. Ai shkoi, u la dhe erdhi duke parë (Gjoni 9:6-7). Por, më e rëndësishmja, ky i verbër e mori shikimin me sytë e tij shpirtërorë, jo vetëm fizikë. Ai besoi në Jezu Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e botës, për turpin e të gjithë të mençurve dhe të maturve midis judenjve që nuk besuan në Zotin megjithë mrekullitë e Tij të shumta, të cilat dëshmonin qartë për plotfuqishmërinë e Tij hyjnore. Kjo rrethanë, pra mungesa e besimit të hebrenjve të ditur dhe fisnikë në Jezu Krishtin si Perëndi-njeri, më jep arsye të flas shkurtimisht me ju për verbërinë shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe më e denjë për keqardhje, e ndonjëherë edhe për lot, sesa verbëria fizike.
Vizioni është anëtari më fisnik i trupit tonë të vdekshëm dhe i jep një personi përfitimin dhe kënaqësinë më të madhe, siç e di secili prej nesh, dhe të humbasësh shikimin do të thotë të humbasësh pothuajse gjysmën e jetës: të mos shohësh diellin, të mos shohësh askënd apo asgjë, të mos shohësh veten, jo të tjerët, jo atë që na rrethon, të mos shohësh bukurinë e qiellit dhe të tokës, jo gjithçka që është në tokë dhe kjo e vdekur pothuajse në qiell. Por, vëllezër e motra, një person i talentuar nga Krijuesi me një shpirt racional, i aftë të njohë të vërtetën, që është jeta e tij, dhe përmes krenarisë, vullnetit dhe kokëfortësisë as që dëshiron ta dijë atë, duke shkuar kundër arsyes dhe ndërgjegjes së tij, Zotit dhe njerëzve - a nuk është ai njeriu më fatkeq i verbër, për fat të keq me vullnetin e tij të lirë, për fat të keq me vullnetin e tij të lirë, për fat të keq me vullnetin e tij të lirë, për fat të keq për veten e tij keqdashëse. njeriu - arsyeja dhe vullneti i lirë, duke e dalluar atë nga të gjitha kafshët memece, a nuk është ai kafsha më mosmirënjohëse para Krijuesit të tij, duke qortuar dhuratat e Tij të mrekullueshme ndaj krijesave të Tij racionale?
A nuk ka një budalla apo të çmendur vullnetar që e ka çoroditur urtësinë e dhënë nga Zoti në çmenduri dhe e quan të mirën të keqe ose të mirën të keqe dhe të keqen të mirë, të ëmbël të hidhur dhe të hidhur të ëmbël? Dhe të tillë ishin farisenjtë, skribët dhe kryepriftërinjtë dhe pleqtë e popullit të Izraelit gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit: duke parë mrekullitë e Jezu Krishtit të kryera midis njerëzve, mrekullitë më të dobishme, duke dëgjuar mësimet e tij të urta, shpëtuese dhe duke parë jetën e Tij plotësisht të drejtë, të shenjtë, shembullore, ata ia atribuan mrekullitë e fjalëve të Tij si djallëzore kuptimin e pushtetit. i çmendur, i pushtuar nga demonët, një lajkatar ose mashtrues, dhe, më në fund, si një horr rebel, më i shenjti nga të gjithë shenjtorët, Biri i Perëndisë, u ekzekutua me turp. Kjo është verbëri e tmerrshme shpirtërore! A nuk është ajo e denjë për çdo neveri dhe lot të hidhur? Për një person, shpirti i të cilit është i verbuar nga krenaria dhe kokëfortësia, është më i pafati, si një pre e sigurt e ferrit, si shoqëria satanike, e mbushur me krenarinë dhe ligësinë e babait të tij djallit.
Kjo është blasfemi ndaj Frymës së Shenjtë, kur njeriu nga krenaria dhe kokëfortësia nuk dëshiron të besojë të vërtetën e dukshme, të vërtetuar me mrekulli të dukshme. Nuk ka falje për një person të tillë, as në këtë epokë, as në epokën që do të vijë (krh. Mt. 12,32); jo sepse mëkatet tona e mposhtin dashurinë e Zotit për njerëzimin, por sepse vetë njeriu humbet nga krenaria, kokëfortësia, keqdashja, gënjeshtra dhe mospendimi. Çfarë e shkakton një verbëri të tillë te një person? Pse është ajo? - Nga krenaria e skajshme, krenaria dhe mendjemadhësia, nga një prirje dashakeqe e zemrës, nga zilia dhe nga ngopja e ngopja e vazhdueshme. Hani... dhe jini të ngopur; më i trashë, më i trashë, më i gjerë; dhe braktisni Perëndinë që e krijoi atë (Ligj. 32:15), thotë Shkrimi. Të tillë të verbër të lirë, bij të humbjes, ka në kohën tonë, ashtu siç ka pasur gjithmonë.
Në kohën tonë, këta të verbër të lirë ose liberalë prodhohen ose nga të lirë, jo sipas arsyes së ungjillit, duke mësuar se çdo gjë në botë ka ndodhur vetvetiu, nga natyra, se njeriu, si fëmijë i natyrës, zhduket me vdekjen e tij, se gjoja nuk do të ketë ringjallje e gjykim dhe një epokë tjetër e pafund - ose biseda liberale dhe, në përgjithësi, një bashkësi e pavëmendshme dhe e pavëmendshme, një bashkëbisedim i pavëmendshëm dhe i pavëmendshëm i tij. jetë e gëzuar, plot paligjshmëri dhe vese të përditshme, në të cilën shuhet edhe shkëndija e fundit e krishterë. Hidhërimi dhe dëshpërimi, mosbindja ndaj autoriteteve ekzistuese, një synim i furishëm, absurd për të qëndruar më vete, për të realizuar idetë apo planet dhe synimet absurde të dikujt, gjithashtu lindin shpirtra të hidhur e të verbër. Të tillë janë anarkistët apo nihilistët e sotëm, të cilët në verbërinë e tyre mendojnë të rikrijojnë dhe revolucionarizojnë shoqërinë sipas mënyrës së tyre, duke imagjinuar se planet e tyre janë më të mirat dhe do t'i sjellin popullit përfitimin më të madh - gati një epokë të artë. Vetë të mallkuarit shkojnë drejt e në ferr dhe nuk bëjnë gjë tjetër veç mashtrimeve të liga dhe të pista, por ëndërrojnë për ndonjë përfitim për njerëzit.
Çfarë të mirë mund të presësh prej tyre? Një pemë njihet nga frytet e saj, dhe nihilistët nga veprat e tyre djallëzore. Zoti e ruajtë popullin ortodoks nga udhëheqës të tillë!
Vëllezër! ikni nga kjo verbëri dhe nga çdo verbëri që lind nga pasionet mëkatare: dashuria për veten, mendjemadhësia dhe krenaria, ligësia, zilia, kryeneçësia dhe kryeneçësia, dehja dhe mospërmbajtja, lakmia, kurvëria dhe shthurja, dëshpërimi dhe dëshpërimi. Amen.
Mësim në javë për njeriun e verbër
Ngaqë isha i verbër, tani shoh (Gjoni 9:25). Përgjigjuni farisenjve të të verbërit që fitoi të parit me urdhër të Krishtit Perëndi.
Kjo e diel, vëllezër dhe motra të dashura, në rendin e kishës quhet java e të verbërit, sepse sot supozohet të lexojmë nga Ungjilli i Gjonit historinë e shenjtë për shërimin e mrekullueshëm nga Jezu Krishti të një njeriu të verbër që nga lindja. Mrekullia e shërimit ndodhi kështu: Zoti pështyu në tokë, bëri baltë nga heshtja dhe i lyeu sytë me baltë të verbërit dhe i tha: shko, lahu në pellgun e Siloamit, që do të thotë: i dërguar. Ai shkoi, u la dhe erdhi duke parë (Gjoni 9:6-7). Disa nga dëshmitarët okularë të kësaj mrekullie të lavdishme lavdëruan Zotin dhe besuan në Të; mes atyre që besuan ishte, para së gjithash, vetë i verbëri i mëparshëm dhe të tjerët, veçanërisht farisenjtë, e urrenin Jezu Krishtin edhe më shumë, duke shpifur se Ai bën mrekulli me fuqinë e demonëve, megjithëse demoni nuk ka mundur ende të shërojë një person të vetëm nga verbëria dhe nuk mundet, sepse fuqia e tij është për momentin fuqia e vdekjes dhe e së keqes, dhe jo mëshira.
Për verbërinë shpirtërore të farisenjve, për këtë urrejtje dhe zili ndaj tyre, Zoti u tha të gjithë njerëzve një fjalë të urtë: Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të verbërohen (Gjoni 9:39); kjo do të thotë se njerëzit e thjeshtë, të paaftë, mendjemprehtë do të besonin në Të, në Dritën e vërtetë që ndriçon çdo njeri dhe në Shpëtimtarin e mëkatarëve, ndërsa njerëzit e ligj, krenarë, të vetëvlerësuar, ziliqarë, egoistë mbetën në mosbesim patetik dhe i shtuan keqdashje të madhe ligësisë, zilisë - zilisë, hipokrizisë - errësirës, hipokrizisë - errësirës, hipokrizisë - errësirës çmenduri, për vrasje - vrasje.
Dhe në fakt, njerëz të sinqertë, të thjeshtë, të sjellshëm, si peshkatarët, që më vonë u bënë apostuj, si centurioni romak, si Jairi, si Llazari, si Jozefi i Arimateas, si mirrëmbajtësit dhe shumë të tjerë, besuan në Të, morën shikimin e tyre shpirtërisht dhe ndryshuan për mirë; dhe dinakët dhe krenarët, egoistët, si farisenjtë, si Juda, si kryepriftërinjtë dhe pleqtë e judenjve, dhe me diturinë e tyre, me vizionin në dukje të qartë, u bënë të verbër, më të errët se injorantët më të errët të popullit; sepse ata nuk donin të shihnin diellin e drejtësisë - Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe e konsideruan atë si një njeri të thjeshtë, si një demonik dhe mësimin e Tij - të padenjë për vëmendje, dhe ata u bënë edhe më keq, më të këqij, më dinak. Cila ishte arsyeja e verbërisë së tyre kaq të tmerrshme shpirtërore? Pasionet e tyre, veset e tyre. Ata patën fizikisht, por ishin të verbër shpirtërisht - të verbër me vullnetin e tyre të lirë - dhe për shkak të kësaj verbërie, për shkak të këtyre pasioneve dhe për shkak të mospendimit të tyre, për shkak të mosbesimit, ata shkatërruan shpirtrat e tyre përgjithmonë: sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell me të cilin njeriu mund të shpëtohet përveç emrit të Jezu Krishtit (krh. Veprat e Apostujve 4:1).
Jobesimtari, thotë Zoti, tashmë është i dënuar, sepse nuk beson në emrin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë (Gjoni 3:18). A jemi të gjithë vëllezër dhe motra me shikim, apo jemi të gjithë të verbër frymësisht? Ne nuk mund të quhemi plotësisht të verbër; ne shohim pak sepse besojmë në Jezu Krishtin dhe kemi një mendje të përulur dhe praktikojmë lutjen dhe veprat e mira; por edhe ne nuk mund të quhemi plotësisht të padukshëm, pasi mëkatet dhe pasionet vazhdimisht, çdo ditë, na verbërojnë - sido që të jetë mëkati, kemi verbëri dhe verbëri shpirtërore; dhe zemërimi verbon shpirtin e të zemëruarit; dhe zilia - shpirti i ziliqarit; dhe paraja - shpirti i paradashësve; dhe vera - një pijanec; dhe grykësi - i pangopur për ushqim; dhe krenaria - njeriu krenar; dhe ëmbëlsia - epshore; dhe fytyra – e cila e vendos dinjitetin e njeriut në bukurinë e jashtme, e jo në bukurinë e brendshme – me një fjalë, secili është i verbuar nga mëkati që jeton në zemrën e tij në çdo mënyrë. Dhe kjo është arsyeja pse mes nesh ka të verbër të panumërt, të verbër shpirtërisht.
Verbëria fizike është e përkohshme, ashtu si trupi është i përkohshëm, dhe verbëria shpirtërore është e përjetshme, si shpirti, përveç nëse në këtë jetë një i verbër shpirtërisht nuk kujdeset të fitojë shikimin me anë të pendimit dhe virtytit, veçanërisht me lëmoshë dhe përulje; - i verbuar nga sytë e shpirtit, domethënë një mëkatar i papenduar, nuk do ta shohë Zotin, do të refuzohet nga Zoti dhe do të shkojë në mundimin e përjetshëm, në errësirë të plotë. Pra, nxitoni të shihni çdo gjë me sytë e zemrës tuaj përmes pendimit dhe lëmoshës. Të verbër me sy shpirtëror, vëllezër e motra, le të kujdesemi pak për vëllezërit dhe motrat tona të verbër fizikisht. Ju e dini se në atdheun tonë ka shumë vëllezër dhe motra të verbër - dhe në kryeqytetin tonë fqinj ka një institucion bamirësie ku ata trajtojnë të verbërit falas ose u mësojnë atyre punë dore, lexim, këndim dhe arte të ndryshme të mundshme për të verbërit; mbështetet nga donacione vullnetare nga bashkatdhetarët; ndihmoni, vëllezër e motra, sipas fuqive tuaja, me ofertat tuaja për këtë institucion. Një person i besuar nga ky institucion do t'ju kontaktojë për viktimat tuaja.
Në emër të Krishtit, Shpëtimtarit, Mjekut të të verbërve dhe në emër të vëllazërisë së krishterë, mos hiqni dorë nga një vepër e mirë, duke dhënë secili një kontribut sipas fuqisë së tij. Zoti të vendosë bindje dhe mëshirë në zemrën tënde dhe bekoftë sakrificat e tua nga lart. Hiri i Tij qoftë me ju. Amen.
Sa herë që jam në botë, unë jam drita e botës. Këtë lumë, do të pështyj në tokë, do të krijoj baltë nga pështyma, do t'i lyej sytë me baltë të verbërit dhe do t'i them: shko, lahu në gropa Siloamste: iriqi thuhet se është dërguar. Ai shkoi, u la, erdhi dhe pa (Gjoni 9:5–7)
Tani e keni dëgjuar, vëllezër dhe motra të dashura, historinë e ungjillit rreth shërimit të mrekullueshëm të Zotit të një njeriu të lindur të verbër nëpërmjet vajosjes së syve me baltë dhe larjes në pellg. A i keni dëgjuar fjalimet racionale, të thjeshta të ish-të verbërit para farisenjve, të cilët e pyetën se si e kishte shikimin dhe kush i hapi sytë, dhe fjalimet e çmendura të këtyre mësuesve të vetëshpallur të popullit hebre, të verbuar nga zilia dhe keqdashja dhe - duke parë se ata nuk kishin parë gjërat më të thjeshta? – Farisenjtë me siguri donin të shihnin në mrekullibërësin hyjnor Jezu Krishtin, jo Birin e Perëndisë, siç ishte në të vërtetë, jo Perëndi-njeriun, por një njeri të thjeshtë dhe një mëkatar, sikur po e prishnin Shabatin me përfitimet e Tyre të mrekullueshme; Ata i thanë të shëruarit: I jepni lavdi Zotit për shërimin tuaj - ne e dimë se ai njeri është mëkatar: nga zilia dhe keqdashja ndaj Krishtit, ata kërkuan në vetë mrekullitë e Tij një pretekst për ta akuzuar Atë dhe vdekjen e Tij. Ish-verbëri u përgjigj atyre: Nuk e di nëse është mëkatar; Një gjë që di është se isha i verbër, por tani shoh. Dhe kur e pyetën përsëri; cfare te beri Ai? Si t'i hapa sytë?
dhe ai u tha atyre: A doni edhe ju të bëheni dishepuj të tij? Atëherë ata e qortuan dhe i thanë: Ti je dishepull i tij dhe ne jemi dishepuj të Moisiut; ne e dimë se Perëndia i foli Moisiut; Ne nuk e dimë nga vjen Ai. Ish i verbëri u përgjigj atyre: Është për t'u habitur që ju nuk e dini nga vjen, por më hapi sytë. Por ne e dimë se Perëndia nuk i dëgjon mëkatarët; por kushdo që nderon Zotin dhe bën vullnetin e tij, e dëgjon atë. Ka qenë e padëgjuar prej kohësh që dikush t'i hapë sytë një njeriu të lindur të verbër. Po të mos ishte prej Zotit, nuk do të mund të krijonte asgjë. Çfarë ka më të thjeshtë, më të plotë se ky fjalim i arsyeshëm i një ish të verbëri? "Por shkencëtarët dolën të ishin injorantë keqdashës dhe ata me shikim doli të ishin të verbër." Ata iu përgjigjën me zemërim: Ti ke lindur tërësisht në mëkate dhe po na mëson? Dhe ata e nxorën jashtë. Jezusi, kur dëgjoi se e kishin nxjerrë jashtë dhe e gjeti, i tha: "A beson në Birin e Perëndisë?". Ai u përgjigj dhe tha: Kush është ai, o Zot, që unë të besoj në Të? Jezusi i tha: Dhe ti e ke parë dhe Ai të flet. Ai tha: Unë besoj, o Zot, dhe e adhurova Atë. (Gjoni 9:24–38).
Të verbërit që vuajnë nga verbëria mendore janë të denjë për keqardhje dhe neveri; sepse me vullnetin e tyre të lirë ata janë të sëmurë me të; - ka vetëm një ilaç për ta, nëse duan ta pranojnë atë - besimi i sinqertë në Krishtin, Drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri që vjen në botë - vetënjohje e sinqertë në dritën e Ungjillit, domethënë njohja e mjerit, varfërisë shpirtërore, varfërisë, verbërisë dhe lakuriqësisë, përulësisë, pendimit të plotë të Krishtit dhe dënimit të plotë të Krishtit. Përndryshe, ata që janë shpirtërisht të verbër do të vuajnë errësirën e përjetshme, errësirën e madhe, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 13:42; 2). Verbëria shpirtërore tani mbretëron veçanërisht në botë, pavarësisht edukimit dhe qytetërimit të saj. Ku është tani besimi jofilozofik dhe me zemër të thjeshtë në Zot? Ku është ashpërsia dhe pastërtia stërgjyshore e moralit? Ku është ndershmëria, ku është besnikëria ndaj detyrës? Ku është vullneti i mirë i sinqertë? Ku është vetëmohimi kur i shërben të vërtetës dhe atdheut të shtrenjtë? Ku është pikëpamja e sinqertë e detyrave të krishtera?
Arsyeja e rreme ose e emërtuar gabimisht, liria e kuptuar gabimisht, e pavërteta, mashtrimi, gënjeshtra në çdo hap, interesat personale, kënaqësitë sensuale kanë verbuar zemrat e të krishterëve, të cilët vetëm e quajnë veten të krishterë, por nuk kanë vepra të krishtera. Kini kujdes se sa rrezikshëm ecni (Efes. 5:15).
Gjendja e një personi të verbër fizikisht është gjithashtu e denjë për keqardhje dhe dhembshuri, veçanërisht nëse ai është një person i sjellshëm, i sjellshëm, i ndershëm, punëtor dhe e ka humbur shikimin ose nga sëmundja, ose nga aksidentet - veçanërisht nëse ai ka humbur shikimin në shërbim të Carit dhe Atdheut, për shembull, në luftë - ose nuk e dini kurrë nga ndonjë ngjarje e paparashikuar në jetë. Por edhe më e vështirë është situata e një njeriu të verbër që nga lindja, për të cilin nga barku deri në vdekje ka një natë të vazhdueshme, për të cilin nuk dihet bukuria e botës së Zotit, për të cilin trupi është një burg i përjetshëm. Nëse dikush është verbuar më vonë, në moshën e vetëdijes së plotë, ai mund të kujtojë dhe imagjinojë atë që ka parë më parë dhe të jetojë me kujtesën dhe imagjinatën; por një person i lindur i verbër nuk mund të imagjinojë qartë asgjë; për të gjithçka është e zhytur në errësirë. Të verbërit e të dy llojeve janë njësoj të denjë për çdo keqardhje, sepse nuk mund të bëjnë asgjë pa ndihmën e të tjerëve dhe në çdo gjë kanë nevojë për ndihmën e atyre që shohin dhe shpesh bëhen barrë për të gjithë.
Herë pas here ne shohim njerëz të verbër mes nesh, megjithëse kemi pak prej tyre - dhe ata që ekzistojnë përdorin ndihmën e të afërmve ose miqve dhe të njohurve të tyre ose janë të lënë pas dore në lëmoshën tonë; por në kryeqytetin tonë Nevskaya, kaq afër nesh, ka shumë të verbër, të denjë për çdo keqardhje, të cilët kanë humbur shikimin në pjesën më të madhe në shërbim të atdheut të tyre dhe për ta qeveria kujdestare ka krijuar të ashtuquajturin Instituti i të Verbërve, i cili është nën patronazhin e mbretëreshës sonë të dhembshur, të hirshme. Në këtë institut, të verbër të tjerë mësojnë artizanat për të mos ngrënë bukë kot, dhe ata që nuk mund të punojnë për shkak të pleqërisë ose sëmundjes kënaqen me komoditetet e mundshme të jetës; E përsëris, ka shumë nga këta të verbër ose të verbër e shurdh, dhe qeveria nuk është në gjendje t'i kënaqë me mjetet e veta; Ne, vëllezër të dashur, duhet, në emër të Krishtit, ta ndihmojmë atë me ofertat tona në favor të këtyre vëllezërve tanë të verbër, anëtarëve tanë, dhe unë ju ftoj në këto oferta në emër të Zotit.
Mos u turpëroni aspak për sakrificat tuaja; të gjithë vetëm japin me dëshirë, për aq sa është e mundur, në emër të dashurisë për të tjerët, në emër të Ungjillit. E mira që u bëhet të tjerëve do të pranohet nga vetë Krishti Perëndi, sikur t'i bëhej Atij personalisht. Për shkak se e bëre këtë, do t'i thotë Ai një herë njërit prej vëllezërve të Mi më të vegjël, atëherë ma bëre këtë Mua (krh. Mat. 25:40). Pra, vëllezër, kushtojini këtë javë kishtare për të verbërit me një dhurim për të mirën e vëllezërve tanë të verbër në kryeqytetin e Pjetrit. Këtu është një filxhan në të cilin ata që dëshirojnë mund të vendosin sakrificat e tyre. Vetë Zoti i bekoftë dhuruesit dhe shtoftë pasurinë e tyre dhe frytet e së vërtetës së krishterë, frytet e virtyteve. Amen.
Fjalë për Javën e Etërve të Shenjtë
Dhe tani ti, o Atë, më përlëvdo me veten tënde me lavdi, sepse para teje nuk kishte paqe (Gjoni 17:5)
Në javën e 7-të të tanishme pas Pashkëve, Kisha kujton dhe lavdëron 318 etërit e shenjtë dhe zotlindës të këshillit të parë ekumenik, të mbledhur në qytetin grek të Nikesë nga Perandori Konstandini i Madh më 20 maj 325 pas Lindjes së Krishtit, për të vendosur mësimin e vërtetë për Birin e saj, i cili e riprodhoi mësimin e rremë të Perëndisë. Hyjnia e Birit. Zoti dhe njerëz të tjerë me mendje të ngjashme.
Ndër baballarët e tjerë të shenjtë të pranishëm në Koncilin e Nikesë ishin: Shën Nikolla mrekullibërës, Shën Aleksandri, peshkopi i Aleksandrisë dhe që e shoqëronin dhjakun e ri Athanasius, me origjinë nga qyteti i Aleksandrisë, të cilin Aleksandri e respektonte shumë për dhuntitë e tij të jashtëzakonshme, për inteligjencën, edukimin e thellë teologjik, drejtësinë e të folurit, guximin dhe guximin e tij të lartë. Më pas, ai vetë u zgjodh kryepeshkop i qytetit të Aleksandrisë, pas vdekjes së peshkopit Aleksandër. Të pranishëm në këshill ishin edhe Shën Pafnutius, peshkopi i Thebaidit në Egjipt, Pali, ipeshkvi i Neocezaresë, Spiridoni, peshkopi i Trimifuntit, një mrekullibërës i madh dhe peshkopi i ishullit të Qipros, Shën Jakobi i Nisibius, gjithashtu një mrekullibërës, e të tjerë. Të 318 baballarët ishin nga vende të ndryshme.
Por, megjithë dallimin e jashtëzakonshëm në vendet nga erdhën, gjuhët që flisnin dhe zakonet që u përmbaheshin këta etër të shenjtë, të cilët mbërritën në këshill, dëshmuan me një rrëfim unanim besimi se mësimi i Apius dhe bashkëpunëtorëve të tij, të cilët guxuan të mohojnë përjetësinë e Birit të Perëndisë dhe të njëjtit të Tij, është një mësim i ri me Perëndinë, apolic. besimin. Etërit e shenjtë dëshmuan njëlloj se simboli i besimit që kompozuan në koncil, duke filluar me fjalët: Unë besoj në një Zot Atë, të Plotfuqishëm... dhe i njohur për të gjithë ju, është predikuesi besnik universal i mësimit apostolik ortodoks, që është besimi i gjithë Kishës dhe tradita e etërve.
– Ky simbol, i plotësuar më vonë në koncilin e dytë ekumenik, parashtron mësimin apostolik për Trininë e Shenjtë: për Perëndinë Atë, Krijuesin e botës dhe Pantokratorin; për Zotin Jezu Krisht, personin e dytë të Trinisë së Shenjtë, Birin e vetëmlindur të Perëndisë, i lindur nga Perëndia Atë para të gjithë epokave, si Drita nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i pakrijuar, një substancë me Perëndinë Atë dhe Krijuesin e të gjithëve; i mishëruar, i kryqëzuar, i varrosur, i ringjallur, i ngjitur në qiell dhe përsëri vjen për të gjykuar gjithë botën; dhe për Frymën e Shenjtë, për Kishën, për një pagëzim, për ringjalljen e të vdekurve dhe për jetën e ardhshme.
Koncili Ekumenik i Nicesë është një predikues i urtë nga Perëndia i lavdisë hyjnore të Trinisë Më të Shenjtë, të njëjtit thelbësor dhe të pandashëm, dhe, në veçanti, lavdisë së Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë dhe Perëndia-Njeri. Ky besim, thotë Shën Krizostomi, besimi apostolik, ndaloi buzët e heretikëve dhe, si një mur i palëkundur, zmbrapsi të gjitha intrigat e tyre.
Këshilli i Nikesë vendosi gjithashtu që të gjithë të krishterët të festojnë festën e ndritshme të Pashkëve jo në një ditë tjetër të javës, por të dielën, të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës, pasi dihet se Shpëtimtari ynë u ngrit nga të vdekurit në ditën e parë që pasoi Pashkën hebraike. Këshilli prezantoi gjithashtu një uniformitet të mundshëm në ritet e kremtimit të krishterë, duke vendosur, ndër të tjera, me rregullin e tij të 20-të që të mos gjunjëzohej në kisha të dielave dhe gjatë gjithë Rrëshajëve, në mënyrë që të përshkruante ringjalljen e Krishtit me vetë pozicionin e trupit.
Në Ungjill në liturgji, Kisha shqipton ndërmjetësimin ose lutjen priftërore të Birit të Perëndisë për lavdinë e Tij me lavdi të përjetshme përmes përhapjes së njohjes së vërtetë të Zotit në botë, për mbrojtjen e besimtarëve nga armiqësia, shenjtërimin e tyre, unitetin midis tyre dhe me Perëndinë dhe lumturinë e tyre të përjetshme. Në këtë lutje, Jezu Krishti zbuloi plotësisht lavdinë e Tij hyjnore, duke e quajtur Veten Biri i Perëndisë, i përjetshëm, konsubstancial dhe konsubstancial me Perëndinë Atë, Zot i çdo mishi, i lindur nga Perëndia Atë, burimi i jetës së përjetshme të bekuar për të gjithë. Leximi i Ungjillit të Dielën e Shenjtorëve i mëson besimtarët t'i drejtohen Perëndisë në lutje për të gjitha çështjet dhe sa më të rëndësishme të jenë ato, aq më shumë na detyrojnë të lutemi. Kur Ai u lut, Shpëtimtari i ngriti sytë drejt qiellit.
Nëse Biri i Perëndisë e kombinonte lutjen e jashtme me lutjen e brendshme, duke u gjunjëzuar herë pas here, duke ngritur duart, duke ngritur sytë në pikëllim, atëherë sa e nevojshme dhe e rëndësishme është për ne që ta shoqërojmë lutjen e brendshme me shenja ose rituale të jashtme që dëshmojnë bollëkun dhe gjallërinë e ndjenjave të përzemërta: sepse nga bollëku i zemrës flet goja1 (Matthew42).
Vëllezër dhe motra! falë Zotit dhe kishës sonë të shenjtë ortodokse, ne të gjithë kemi lindur në besimin e vërtetë, ne besojmë fort në Jezu Krishtin si Biri i Perëndisë, si dhe në Trininë e Shenjtë të Perëndisë Atë dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë; - dhe shumica prej nesh, nëpërmjet përvojës sonë, me mendjet, shpirtrat dhe zemrat tona dhe me gjithë qenien tonë, kemi përjetuar dhe njohur dhe vazhdimisht po përjetojmë dhe mësojmë se Jezu Krishti është Dhënësi i Jetës dhe Perëndia dhe Shpëtimtari ynë; sepse Ai vazhdimisht na zbulon neve dhe tek ne shenjat e mirësisë së Tij, të vërtetës, shenjtërisë dhe fuqisë së plotfuqishme - Ai na ringjall për çdo orë e minutë, ne të vdekur nga mëkatet, i mëshiron ata që pendohen, pastron, ndriçon, qetëson, ngushëllon, ndriçon, forcon, shëron dobësitë mendore dhe fizike, duke i shëruar dëmtimet mendore dhe fizike në mënyrë të mrekullueshme. suksesi; - i drejton këmbët tona shpirtërore drejt përmbushjes së urdhërimeve të Tij dhe madje këtu na jep mundësinë të parashikojmë fillimet e jetës së përjetshme në qiell.
Le të mbajmë të gjithë me vendosmëri besimin tonë shpëtues, duke përmbushur urdhërimet dhe statutet e tij të shenjta, dhe Zoti Jezu Krisht qoftë për ne fillimi dhe fundi i të gjitha dëshirave, mendimeve dhe të gjitha veprave tona, sepse Atij i përket lavdia dhe fuqia përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Predikimi për Javën e Shenjtorëve Ati i Këshillit të Nikesë
Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty Perëndinë e vetëm të vërtetë dhe që ti dërgove Jezu Krishtin (Gjoni 17:3)
Pozicioni im priftëror më shtyn, edhe këtë të diel, të flas me ju për tema shumë të rëndësishme që të gjithë duhet t'i dimë për të kënaqur Perëndinë dhe për të shpëtuar shpirtrat tanë. Tani Kisha e Shenjtë kujton Etërit e Shenjtë të Koncilit të parë Ekumenik të Nikesë, të cilët vendosën mësimin e vërtetë për Hyjninë e Birit të Perëndisë, ose për bashkësubstancialitetin e Birit të Perëndisë me Perëndinë Atë, kundër heretikut Apius dhe njerëzve me mendje të tij, të cilët në mënyrë të rreme mësuan se Biri i Perëndisë nuk është një qenie e vërtetë nga Perëndia, por është krijuar nga të gjithë Perëndia. Babai. Ata blasfemues donin të tundnin besimin e krishterë në rrënjë dhe në themel; sepse nëse do të pranonim se Jezu Krishti nuk është Biri i njëanshëm i Perëndisë dhe jo Perëndia i vërtetë, atëherë shëlbimi dhe shpëtimi ynë do të ishte një ëndërr, ne do të ishim më të mjerë se të gjithë njerëzit, sepse të gjithë do të ishim në mëkate, pa pastrim dhe shenjtërim dhe nuk do të kishim asnjë shpresë për ringjallje nga të vdekurit dhe jetën e përjetshme.
Etërit e Shenjtë vërtetuan tërësinë e këtij mësimi heretik, sepse, në fakt, ishte e pamundur për dikë tjetër, përveç Birit të vetëmlindur dhe të njëtrajtshëm të Perëndisë, të ripërtërinte natyrën e korruptuar njerëzore dhe të pastronte mëkatet e saj të pafundme, dhe askush tjetër përveç Birit të vetëmlindur të Perëndisë nuk mund të flijonte veten për mëkatet e gjithë botës dhe të merrte përsipër mëkatet e saj. Heretikët, nëpërmjet mësimeve të tyre të liga, donin t'u grabisnin njerëzve shpresën, strehën, ngushëllimin, pastrimin, shenjtërimin, forcën dhe lavdinë e tyre, që Zoti Jezus Krisht ishte dhe është për të gjithë besimtarët.
Ky mësim heretik, i dëmshëm për shpirtrat, u hodh poshtë dhe mallkua publikisht dhe me mençuri nga Etërit e Shenjtë të Koncilit të parë Ekumenik, i cili u zhvillua nën Carin Konstandin të Barabartë me Apostujt dhe në praninë e tij, në vitin 325 pas Lindjes së Krishtit në qytetin e Nikesë - dhe Solemi Orthodhoks i Zotit ishte mësimi ynë përafërsisht, ortodoks, restauruar; është në simbolin e besimit dhe shkruhet kështu: "Unë besoj në një Zot Jezu Krisht, Birin e vetëm të Perëndisë, të lindur nga Ati para të gjithë epokave: Dritë nga Drita, Perëndi i vërtetë nga Perëndia i vërtetë, i lindur, i pakrijuar, i njëjti me Atin, në të cilin ishin të gjitha gjërat." Kisha e Shenjtë tani lavdëron Zotin me mirënjohje për faktin se Ai themeloi ndriçuesit racionalë të etërve tanë në tokë dhe nëpërmjet tyre na mësoi të gjithëve besimin e vërtetë; dhe në Ungjillin e përjavshëm ajo shqipton me buzët e dhjakut lutjen kryepriftërore të Jezu Krishtit, të cilën Ai i tha Perëndisë Atit të Tij përpara vuajtjes së Tij.
Kjo lutje e mrekullueshme, nga e cila është absolutisht e qartë se Ai është Biri i vërtetë i Perëndisë, e vetmja qenie hyjnore me Perëndinë Atë, që e shpengoi botën me vdekjen e Tij, vetëm nëpërmjet të Cilit është i mundur shpëtimi ynë (d.m.th., përmes vuajtjes dhe vdekjes për mëkatet e botës, sepse vuajtja dhe vdekja e Tij për ne është lavdia e Tij, pasi përmes vuajtjes dhe vdekjes së Tij ai triumfon mbi këtë!) Ka ardhur ora: përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë, sepse ti i ke dhënë pushtet mbi çdo mish, domethënë mbi gjithë gjininë njerëzore, që Ai t'i japë jetë të përjetshme çdo gjëje që ti i ke dhënë. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. Të përlëvdova në tokë, e realizova punën që më besove. Dhe tani më përlëvdo, o Atë, me ty, me lavdinë që kisha pranë teje përpara se të bëhej bota. Unë ia kam shpallur emrin tënd njerëzve që më ke dhënë nga bota; Ata ishin të tutë dhe ti m'i ke dhënë dhe ata e kanë mbajtur fjalën tënde. Dhe gjithçka është e imja është e jotja dhe e jotja është e imja; dhe unë u përlëvdova në to. Unë nuk jam më në botë, por ata janë në botë dhe unë po vij te Ti.
Ati i Shenjtë! ruaji në emrin tënd, ata që më ke dhënë, që të jenë një, sikurse jemi ne” (Gjoni 17:1-6, 10-11).
Meqenëse në kohën tonë, dhe jashtë vendit, dhe në atdheun tonë, madje edhe në qytetin tonë, ka disa të çmendur që ndonjëherë guxojnë në biseda joserioze të blasfemojnë dhe të flasin në mënyrë të padenjë për Perëndinë dhe Shpëtimtarin tonë, dhe duke qenë se në njohjen e vërtetë të Perëndisë dhe të Krishtit, Birit të Perëndisë, qëndron jeta e përjetshme, dhe jeta e përjetshme duhet të jetë jashtëzakonisht e dashur për të gjithë ne dhe kështu le ta dimë tani Zoti Krishti se si mund të flasim tani për Zotin. njohjen e Tij ne mund të arrijmë jetën e përjetshme. Sepse jo çdo njohuri për Perëndinë mund të çojë në jetën e përjetshme: shumë e dinë, por ende humbasin përgjithmonë. Ne të gjithë e njohim Perëndinë dhe thërrasim emrin e Tij, por njohja e shumë njerëzve është e pafrytshme, njohuri e vdekur që nuk do të çojë në jetën e përjetshme.
Së pari, për të marrë jetën e përjetshme ju nevojitet njohuri e saktë për Perëndinë e vërtetë dhe Jezu Krishtin të dërguar prej Tij, si dhe të gjitha mësimet e Tij, urdhërimet e Tij, dhe jo të shtrembëruara nga mençuria e rreme e heretikëve dhe e skizmatikëve, sepse ka një kaos gabimesh të ngritura në dogma; përndryshe njeriu është i pamundur të arrijë jetën e përjetshme: Apostulli i shenjtë Pal thotë: nëse dikush ju predikoi ungjillin ndryshe nga sa ju predikuam ne, qoftë i mallkuar (krh. Gal. 1, 8-9), domethënë i shkishëruar përgjithmonë nga Zoti dhe nga jeta e përjetshme. Por, që të kesh njohuri të saktë, të vërtetë, shpëtuese për Zotin, për këtë duhet të jesh anëtar i Kishës së Zotit, në të cilën apostujt, sikur në një thesar të pasur, vendosën plotësisht gjithçka që i përket së vërtetës dhe që është dera e jetës, që të çon në jetën e përjetshme, sipas Shën Ireneut: vetëm në kishë mund të dëgjosh gjithmonë mësimin e vërtetë për jetën për Perëndinë, por nuk ka gjithçka për jetën e Zotit. shpëtimi.
Së dyti, për të marrë jetën e përjetshme, ju duhet ta njihni Perëndinë jo vetëm me mendje e zemër të ftohtë, dhe sikur nuk ka rëndësi ta lejoni veten të tërhiqet nga një varësi ndaj gjërave të kësaj bote, gjë që është absurde; por njeriu duhet ta provojë njohjen e Perëndisë me ngrohtësinë e ndjenjës dhe dashurinë e zjarrtë të përzemërt për Të, korrigjimin e gjithë jetës së tij, refuzimin e pasioneve dhe varësive të kësaj bote, aftësitë ose zakonet mëkatare, prirjet, prirjet për mëkat, suksesin në çdo virtyt dhe një përpjekje të pandërprerë për shenjtëri dhe përsosmëri. Jini të shenjtë, siç është i shenjtë Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2). Jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj në qiej (Mateu 5:48). Në të gjitha letrat e tyre drejtuar të krishterëve të sapokthyer në besim, apostujt e shenjtë i nxisin ata të kombinojnë korrigjimin e jetës së tyre me njohjen e Zotit dhe të shkëlqejnë në çdo virtyt. Kështu shkruan apostulli i shenjtë Pjetër në letrën e tij drejtuar të krishterëve hebrenj: të dashur, si fëmijë të bindur, mos u përshtatni me epshet e mëparshme që ishin në injorancën tuaj; por, duke ndjekur shembullin e të Shenjtit që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja.
Sepse është shkruar: Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë. Dhe nëse e quani Atë Atë që i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre, atëherë kaloni kohën e pelegrinazhit tuaj me frikë, duke e ditur se nuk jeni shpenguar me argjend ose ar të prishur nga jeta e kotë që ju kanë dhënë nga etërit tuaj, por me Gjakun e çmuar të Krishtit, si një Qengj i papërlyer dhe i panjollë. Me anë të bindjes ndaj së vërtetës me anë të Frymës, pasi i keni pastruar shpirtrat tuaj në dashuri të pa shtirur vëllazërore, duani vazhdimisht njëri-tjetrin nga një zemër e pastër, si ata të rilindur jo nga fara e prishshme, por nga e pakorruptueshme, nga fjala e Perëndisë, që jeton dhe qëndron përgjithmonë. Duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, hipokrizi, zili dhe çdo shpifje, si foshnjat e porsalindura, dëshironi qumështin e pastër të fjalës, që prej tij të rriteni drejt shpëtimit (1 Pjet. 1:14-23, 2:1-2). Në një letër tjetër ai shkruan: tregoni në besimin tuaj virtyt, në virtyt maturi, në maturi vetëkontroll, në vetëpërmbajtje durim, në durim perëndishmëri, në perëndishmëri mirësi vëllazërore, në dashuri vëllazërore.
Nëse kjo është në ju dhe shumohet, atëherë nuk do të mbeteni pa sukses dhe pa fryt në njohjen e Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe kushdo që nuk e ka këtë është i verbër, ka mbyllur sytë dhe ka harruar pastrimin e mëkateve të tij të mëparshme. Prandaj, vëllezër, përpiquni gjithnjë e më shumë të forconi njohuritë dhe zgjedhjet tuaja: duke e bërë këtë, nuk do të pengoheni kurrë, sepse në këtë mënyrë do t'ju hapet një hyrje e lirë në Mbretërinë e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht (2 Pjet. 1:5-11). Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu shkruan se nga kjo ne mund të mësojmë se kemi arritur ta njohim Perëndinë nëse zbatojmë urdhërimet e Tij. Ai që thotë: “Unë e njoh atë”, por nuk i zbaton urdhërimet e Tij, është gënjeshtar dhe e vërteta nuk është në të (1 Gjonit 2:3–4). Deri më tani apostujt e shenjtë.
Pra, i krishterë, nëse dëshiron jetën e përjetshme, atëherë përpiqu ta njohësh Zotin jo vetëm me mendje të ftohtë, por me gjithë zemër, provoje njohjen tënde për Të me vepra; ju e dini se Perëndia është i Shenjtë; përpiqu të jesh i shenjtë vetë; ju e dini se Zoti është i mirë dhe i mëshirshëm dhe jini të mëshirshëm, falës dhe të mëshirshëm; Ju e dini se Zoti është shpirtgjerë dhe ju jeni shpirtgjerë; me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19); Ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 10:22), thotë Zoti; ju e dini se Perëndia është i drejtë dhe ju respektoni drejtësinë në çdo gjë; ju e dini se Perëndia është bujar dhe bujaria e Tij është në të gjitha veprat e Tij (Ps. 145:9), dhe ju pushoni së qeni dorështrënguar dhe blasfemuar Bujarin me koprracinë tuaj; ju e dini se Zoti është më i pastërti, dhe ju e doni pastërtinë shpirtërore dhe fizike dhe e urreni papastërtinë e mëkatit, veçanërisht papastërtinë trupore; ju e dini se Jezu Krishti dha mësim për përfitimet dhe domosdoshmërinë e agjërimit për një person, përpiquni të jeni abstenues; Mos e kundërshtoni veten duke ditur një gjë dhe duke bërë diçka krejtësisht të ndryshme. Kjo njohuri për Perëndinë dhe Krishtin do t'ju çojë me besnikëri në jetën e përjetshme. Mëshirë... do të ketë mëshirë; ata që janë të pastër në zemër do ta shohin Perëndinë (Mateu 5:7–8).
Nëse vërtet dëshironi ta njihni Zotin dhe të njiheni prej Tij, atëherë merrni menjëherë rrugën aktive, rrugën e virtytit dhe largohuni menjëherë nga rruga e paligjshmërisë; përndryshe, vetë veprat tuaja do të dëshmojnë kundër jush se ju nuk e njihni Perëndinë dhe përbuzni të mirën tuaj të përjetshme; ose ju lajkatoni dhe mashtroni veten se mund të kombinoni veprat trupore, mëkatare me besimin në Krishtin dhe, duke e quajtur veten të krishterë, të bëni vepra pagane. Por apostulli ju thotë qartë juve dhe njerëzve si ju që ëndërrojnë kaq shumë; Mos u gënjeni: as kurvarët, as shkelësit e kurorës, as pijanecët, as hajdutët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). E shihni se sa absolutisht e nevojshme është që ai që njeh Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, të kthehet dhe të lërë rrugën e mëkatit dhe të marrë rrugën e virtytit. Pra, po e përsëris, mos e kundërshtoni veten; Nëse e keni njohur Zotin, atëherë mos e mohoni Atë me veprat tuaja.
Ji besnik, paqësor, i përulur në urtësi, zemërbutë, zemërbutë, i vetëkontrolluar, punëtor, i hirshëm; duke treguar dashuri vëllazërore ndaj njëri-tjetrit, duke i treguar nderim më të madh njëri-tjetrit (Rom. 12:10); – i dëlirë, i bindur, i durueshëm, i lartësuar, mendo për gjërat e larta dhe jo për gjërat tokësore; mos ndiqni dëshirat e mishit dhe gjakut dhe mos u bëni më keq se kafshët memece që dinë masën dhe kohën për të kënaqur nevojat e tyre. Hiqeni njeriun e vjetër, që është i korruptuar nga epshet e tij mashtruese dhe vishni njeriun e ri, të krijuar sipas Perëndisë, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, në drejtësi dhe shenjtëri (krh. Efes. 4:22–24). Të gjithë shenjtorët që kënaqën Perëndinë, pasi e njohën Perëndinë, braktisën menjëherë epshet trupore, të gjitha veprat e paligjshme dhe bënë një jetë aktive, shpirtërore, të virtytshme; nëse ata binin, kjo ishte menjëherë për shkak të shenjtë për të kënaqur Perëndinë. Por jeta e përjetshme, e bekuar vazhdimisht në dritën e fytyrës së Perëndisë, ia vlen të durosh lloj-lloj mundimesh, mundimesh, tundimesh, pikëllimesh e sëmundjesh për pastrimin dhe përmirësimin e vetvetes, të shpirtit; në mënyrë që pas përfundimit të veprës të mund të gëzoheni përgjithmonë.
Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim. Ata që ecin, ecin dhe qajnë, duke hedhur farat e tyre; ata që do të vijnë do të vijnë me gëzim, duke kapur duart (Ps. 125:5-6), thotë mbreti i shenjtë dhe profeti David.
Kjo është ajo që e pashë të nevojshme t'ju them sot, nën drejtimin e fjalës së Perëndisë, për përfitimin tuaj shpirtëror. Mundohuni të mbani mend atë që thuhet dhe bëjeni atë me vepër për shpëtimin e shpirtrave tuaj, të shpenguar nga gjaku më i pastër i Zotit tonë Jezu Krisht. Amen.
Predikimi për të Dielën e Etërve të Shenjtë në Nikea
Dhe gjithçka Imja është thelbi Yt, dhe e jotja është e imja; dhe u lavdërua në to (Gjoni 17:10)
Sot, vëllezër e motra të dashura, kemi dy apo edhe katër festa bashkë; e para është ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht dhe kujtimi i shenjtorëve, etërve të Këshillit të Nikesë, të cilët vendosën dogmën ose doktrinën e Hyjnisë së Jezu Krishtit kundër heretikut Apius, i cili blasfemoi Birin e Perëndisë, duke mohuar Hyjninë dhe bashkëjetësinë e Tij ndaj Perëndisë Atë; janë dy pushime; i treti - Shën Nikolla mrekullibërësi, shenjtori i madh i Zotit dhe i katërti - kujtimi i profetit të madh Isaia, i cili gjëmonte për Hyjninë e Jezu Krishtit 700 vjet para lindjes së Tij. Pra, vëllezërit e mi, kishte heretikë, të cilët, të mësuar nga djalli, guxuan t'i privonin njerëzit nga shpresa e shpëtimit, t'i privonin njerëzve Shpëtimtarin, Shkatërruesin e vdekjes dhe të ferrit, Zotin Jezu Krisht dhe ta zbrisnin Atë, Krijuesin dhe Perëndinë, në radhët e krijesave.
Pikërisht kundër njerëzve të tillë të guximshëm dhe të çmendur, në krye të të cilëve qëndronte prezbiteri i Aleksandrisë Arius, u mblodh një këshill ekumenik nga Cari Konstandini i Barabartë me Apostujt në vitin 325 pas Lindjes së Krishtit në qytetin e Nikës, në të cilin Ariu i blasfemuar u hodh poshtë nga shkalla e kishës dhe u refuzua nga presbiteri i Perëndisë dhe u hodh poshtë. njerëzit e tij me mendje të njëjtë, dhe më pas së shpejti vdiq një vdekje blasfemuese. Oh, çmenduria e Arievos! O pafytyrësi satanike! Si mund të pranohet një mendim, jo vetëm të thuhet dhe të pohohet se Jezu Krishti nuk është Perëndia i përjetshëm, i gjithëfuqishëm! Të gjithë profetët e Perëndisë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë, e shpallën Atë si Perëndinë e vërtetë, dhe ndër ta ishte Isaia më i shquar, duke e quajtur Atë Emanuel, Perëndia i fuqishëm i Atit të epokës së ardhshme.
Të gjitha fjalët dhe veprat e Jezu Krishtit dëshmuan për Të se Ai është Perëndia i vërtetë; të gjitha mrekullitë, mrekullitë e panumërta që demonstruan plotfuqishmërinë e Tij hyjnore mbi shpirtrat e këqij, fuqinë e Tij mbi engjëjt, mbi njerëzit, mbi qiellin dhe tokën, mbi qiellin, mbi jetën, vdekjen dhe ferrin, vetë ringjallja e Tij nga të vdekurit nuk lanë asnjë dyshim se Ai është Zoti i vërtetë.
Atëherë dishepujt e Tij hyjnor, të cilët morën prej Tij, si nga Zoti i gjithëfuqishëm, fuqinë për të kryer mrekulli - për të shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve, për të dëbuar shpirtrat e këqij, për të ringjallur të vdekurit, për të falur mëkatet e njerëzve - dhe që i bënë të gjitha këto - dëshmuan me zë të lartë dhe demonstruan Hyjninë e Tij, fuqinë e Tij të gjithëfuqishme; sidomos mrekullia më e madhe që peshkatarët e thjeshtë e të pashkolluar u bënë, me hirin e Krishtit, njerëzit e mençur më të mëdhenj në botë, të cilët pushtuan gjithë botën në besimin e Krishtit - nga të ndrojturit te guximtarët dhe të patrembur, nga të dobëtit - të gjithëfuqishëm, sepse ata vetë thanë - Unë mund të bëj gjithçka për Jezu Krishtin që më forcon (Filip. 43: nga mëkatarët - të drejtët dhe shenjtorët - konfirmon, më të fortë se çdo provë, çdo person të matur në hyjninë e Mësuesit të tyre.
Dhe nëse marrim parasysh edhe ushtritë e panumërta të martirëve dhe martirëve që duruan me vendosmëri dhe madje me gëzim mundime të tmerrshme të papërshkrueshme për Krishtin - mundimi është shpesh i ngadalshëm, më i hollë - mrekullitë më të mëdha dhe befasuese që ndodhën gjatë dhe pas mundimit të tyre dhe u panë nga mijëra dëshmitarë okularë dhe të çmendur, çfarë do t'i hapte më pas nga goja e tij e çmendur. pohoni se Jezu Krishti, i cili forcoi martirët e shenjtë, nuk është një Zot i plotfuqishëm?
Po, le të themi, Ai nuk është vetëm Zoti i gjithëfuqishëm, i bashkëpërjetshëm me Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë, por Ai gjithashtu krijon njerëz si perëndi, njerëz që e duan Atë dhe i zbatojnë urdhërimet e Tij; Az reh: ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni bij të Shumë të Lartit (Ps. 82:6); Shenjtorët e tij, duke përfshirë edhe të madhin Shën Nikolla mrekullibërësin, ishin tamam si disa perëndi në tokë, dhe edhe tani janë të tillë; së pari, ata janë të shenjtë, ashtu siç është i shenjtë Zoti Perëndi, kjo është mrekullia e parë më e madhe, domethënë se me hirin e Zotit ata mundën mëkatin dhe djallin dhe përmbushën çdo virtyt; së dyti, ata bënë dhe po bëjnë mrekullitë më të mëdha: shëruan të sëmurët, dëbuan demonët, ringjallën të vdekurit dhe kryen shumë mrekulli të tjera me fuqinë e Jezu Krishtit; E shihni se cila është fuqia e Krishtit te njerëzit e shenjtë! Pra, Ai nuk është vetëm Zoti Vetë, por Ai gjithashtu i bën shenjtorët e Tij hyjnorë - dhe perëndi: ju jeni perëndi.
Për më tepër, gjithmonë ka pasur dhe ka midis të krishterëve të devotshëm dhe njerëzve të thjeshtë, të cilët, me anë të besimit në Jezu Krishtin, pushtuan dhe po i mposhtin pasionet e tyre, ndjenë dhe ndjejnë në vetvete fuqitë e panumërta të Jezu Krishtit mbi demonët dhe pasionet që i luftojnë ata, pasi thërrisnin me zemër emrin e Tij; ata bëjnë virtytin në emrin e Tij, largojnë njeriun e vjetër dhe veshin të riun, mposhtin vdekjen brenda vetes dhe ndjejnë brenda vetes mbretërinë e jetës shpirtërore në Jezu Krishtin; A nuk është kjo mrekullia më e madhe në kohën tonë, një mrekulli e kryer në fshehtësi nga shumë besimtarë me hirin e Krishtit Perëndi! Jetoni sipas mësimeve të Krishtit, bëni vullnetin e Tij; dhe ju do të shihni, prekni, ndjeni vetë Hyjninë e Krishtit, ndërsa të ligjtë, jobesimtarët dhe të paligjshëm dhe nga mrekullitë e dukshme të kryera nga Krishti, nuk e njohin Hyjninë e Tij; sepse sytë e zemrës së tij janë të verbër për shkak të pasioneve; sepse shejtani i ka verbuar. Vetë Zoti në Ungjillin e sotëm dëshmon për unitetin e Tij me Atin: Gjithë thelbi im është i yti dhe i yti është i imi; dhe u bë i famshëm në to.
Nëse gjithçka që i përket Perëndisë Atë i përket edhe Birit, atëherë, pa dyshim, përjetësia, plotfuqia, urtësia dhe gjithëmirësia e Atit dhe të gjitha pronat hyjnore. Pra, le të besojmë të gjithë fort dhe aktivisht në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe le të imitojmë shenjtorët e Tij, që nga vetitë dhe veprat tona njerëzit të shohin Hyjninë e Autorit të besimit tonë.
Hierarku i Shenjtë At Nikolla! na mëso të imitojmë, me sa mundemi, virtytet e tua, që emri i Zotit tonë Jezu Krisht të lavdërohet tek ne. Amen.
Atë i Shenjtë, ora ka ardhur; përlëvdo Birin tënd, që edhe Biri yt të të përlëvdojë (Gjoni 17:1)
Kjo javë quhet e Diela e Shenjtorëve të Koncilit të Nikesë. Ky koncil ekumenik, domethënë një mbledhje e barinjve dhe mësuesve të Kishës nga e gjithë universi, u zhvillua në vitin 325 pas Lindjes së Krishtit, që do të thotë një mijë e pesëqind vjet përpara kohës sonë në qytetin e Nikesë, në Greqi. Pse u mblodhën etërit e shenjtë për këtë këshill? Për të vendosur mësimin e vërtetë për Birin e Perëndisë, i cili u shtrembërua nga heretiku Arius, i cili hodhi poshtë Hyjninë e Jezu Krishtit. Etërit e shenjtë, të cilët u mblodhën në këshill, pasi u dëshmuan heretikëve nga Shkrimet e Shenjta, tradita apostolike dhe nga arsyeja e shëndoshë hyjninë e Jezu Krishtit, hodhën poshtë mësimet blasfemuese të Apius dhe bashkëpunëtorëve të tij, dhe si përkujtim për të gjithë brezat e ardhshëm, ata parashtruan mësimin e vërtetë në një simbol të shkurtër, që do të thotë me një deklaratë të shkurtër, si pro bori, në dëgjimin e të gjithëve. liturgji. Fillon, siç e dini të gjithë, me fjalët: Unë besoj në një Zot Atë, e kështu me radhë.
Etërit e Shenjtë të Koncilit Ekumenik janë bekuar denjësisht dhe me drejtësi nga Kisha; sepse ata mbrojtën për ne nga heretikët luftarakë, djallit, integritetin dhe integritetin e besimit tonë të shenjtë ortodoks dhe mbrojtën dinjitetin dhe nderin hyjnor të Birit të Perëndisë, nga besimi i drejtë i të cilit, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, varet jeta jonë e përjetshme, siç lexohet për këtë në Jetën e Përjetshme Jezus. lutje Perëndisë Atë, që të njohin vetëm Ty Perëndinë e vërtetë dhe Jezu Krishti e dërgoi Atë (Gjoni 17:3). Ata, domethënë etërit e shenjtë, lavdëruan siç duhet përpara fytyrave të paturpshme të heretikëve, Birin e vetëmlindur të Perëndisë, të cilin vetë Perëndia Atë e përlëvdoi vazhdimisht me zërin e tij bubullues si mbi ujërat e Jordanit ashtu edhe në malin Tabor, dhe një herë gjatë bisedës së tij të fundit me popullin, kur ai thirri: Ati yt, përlëvdo të dy: lavdëruar dhe përsëri unë do të përlëvdoj (Gjoni 12:28). Si ka lavdëruar dhe ende ka për të lavdëruar? Mrekullitë e panumërta të kryera prej Tij dhe shumë profeci të folura prej Tij.
Pra, vetë Perëndia Atë e përlëvdoi Birin e Tij. Biri u lavdërua me veprat e tij, u krye për hir të shpëtimit tonë; apostujt, shenjtorët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët e përlëvduan Atë si Birin e vetëmlindur të Perëndisë, njëlloj me Atin. Dhe është detyra jonë, vëllezër, të përlëvdojmë Zotin tonë Jezu Krisht, të denjë për çdo lavdi, që ne, që e lavdërojmë, të përlëvdohemi; sepse thuhet: Unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë Mua (1 Samuelit 2:30); dhe ne duhet të shpallim me jetën tonë të mirë dhe me vepra të mira Atë që na thirri nga errësira në dritën e Tij të mrekullueshme (1 Pjetrit 2:9). Dhe si mund të mos e përlëvdojmë Birin e Perëndisë me Atin dhe Frymën e Tij të Shenjtë, kur vetë qenia e Perëndisë është e mbushur me lavdi të patregueshme, ashtu si dielli është i mbushur me dritë? Është më e leverdishme që dielli të mos shkëlqejë sesa të mos lavdërohet Zoti ynë. Dhe nëse ne, krijesat e Tij racionale, nuk do të kishim filluar ta lavdëronim Atë, ne, mbi të cilët janë derdhur mëshira të panumërta më të mëdha të Zotit, atëherë vetë gurët do të kishin thirrur për veprat e Tij të lavdishme.
Si duhet ta lavdërojmë Birin e Perëndisë, Zotin tonë Jezu Krisht, Krijuesin, Furnizuesin dhe Shpëtimtarin?
- Besimi i drejtë dhe zbatimi i urdhërimeve të Tij; - të gjithë besojnë me zemër, me vendosmëri, vazhdimisht, sipas simbolit të besimit, në Zotin Atë të Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës; në Birin e vetëmlindur të Perëndisë, të lindur nga Ati para të gjitha shekujve; Drita nga Drita, Zot nga Perëndia, i lindur, i pakrijuar, një substancë me Atin, me anë të të Cilit u krijuan të gjitha gjërat, i cili për hir tonë, njeriu dhe për shpëtimin tonë, zbriti nga qielli, u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri, u kryqëzua për ne në kryq, vuajti, vdiq dhe u ringjall ditën e tretë; u ngjit në qiell dhe do të ulet në të djathtën e Perëndisë Atë dhe do të vijë përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, dhe mbretëria e të cilit nuk do të ketë fund; besoni në Frymën e Shenjtë, Zotin jetëdhënës, që buron nga Ati, i cili adhurohet dhe lavdërohet me Atin dhe Birin, që foli nëpërmjet profetëve; besoni në një kishë të shenjtë katolike dhe apostolike; rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve; prisni pa dyshim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë dhe përgatituni çdo ditë për largimin tuaj 12 nga kjo jetë në ringjalljen e bekuar dhe në jetën e ardhshme dhe nëpërmjet veprave të mira.
Pra, besoni dhe vazhdimisht, sinqerisht, provoni me vendosmëri besimin tuaj me jetën tuaj të mirë, me veprat tuaja në përputhje me këtë besim, dhe vazhdimisht do ta lavdëroni Birin e Perëndisë dhe, si shpërblim për lavdinë që i takon Perëndisë, ju vetë do të merrni më në fund një kurorë lavdie të pashuar në parajsë.
Lavdia e Birit të Zotit dhe, në përgjithësi, e Trinisë së Shenjtë konsiston kryesisht në shpëtimin tonë, në dhënien e mjeteve të mbinatyrshme për ne për të arritur lumturinë e përjetshme, dhe për këtë arsye ne, nga ana jonë, do ta lavdërojmë Trininë e Shenjtë në asnjë mënyrë më të mirë sesa nëse e konsiderojmë veprën e shpëtimit të shpirtrave tanë si veprën e parë dhe më të madhe të vendosur në botë nga ai me gjithë forcën e shpirtit tonë.
Në fakt, lavdia e Perëndisë është shfaqur dhe po shfaqet në shpëtimin e racës njerëzore në një mënyrë shumë të mahnitshme, pakrahasueshme më të mahnitshme se në krijimin e botës; sepse bota u krijua nga Zoti nga hiçi me një fjalë të vetme; mijëra forca intelektuale ndriçuese të qiellit janë sjellë nga mosekzistenca në ekzistencë edhe nga fjala; por për të shpëtuar njeriun mëkatar nga shkatërrimi i përjetshëm, ishte e nevojshme që Biri i Perëndisë të ishte i mishëruar, duke filluar pa fillim, i plotfuqishëm në dobësi, i pafund, që nuk përfshihej në të gjitha hapësirat e botës, të futej në barkun e një virgjëreshe, të duronte periudhën e lindjes së fëmijës, të ishte foshnjë, të rritej gradualisht, të agjërohej, të mos kishte nevojë, të bredhësh. Atë, vështrimi i të Cilit dridhet nga humnerat e ferrit, të pagëzohet nga i gjithë i shenjti, pastaj t'i shfaqet botës si Mësues, të refuzohet dhe të përbuzet nga shumë njerëz, të shkojë duke predikuar nga qyteti në qytet, të lodhet, të ketë uri, të ketë etje, të qajë, të lutet deri në djersën e përgjakshme të një emri të përgjakshëm. Veprat e tij të mira, për mrekullitë e Tij, të vuajnë dhe të vdesin ekzekutimi më blasfemues.
Kjo është ajo që Biri i Perëndisë duhej të duronte sipas natyrës së Tij njerëzore - për çfarë? Vetëm që ti, o njeri, të mos vdesësh përgjithmonë në thellësitë e ferrit, por të shpëtohesh dhe të trashëgosh lumturinë e paimagjinueshme të parajsës, që të hyjnizosh, duke u bërë pjestar i natyrës hyjnore. Kjo është ajo që, po e përsëris, duhej të bënte Biri i Perëndisë për ty, një krimb i tokës, që zvarritet në pluhur, për mua dhe ty, të ngjizur në paudhësi, të lindur dhe të jetuar në mëkate. Si e vlerësojmë ne shpëtimin tonë, i cili u fitua kaq shtrenjtë për ne? Ne shpesh as që mendojmë për këtë, shumica prej nesh e marrin lehtë këtë çështje të rëndësisë më të madhe, dhe disa madje - oh, tmerr! Ata me tallje thonë: “Po, po shpëtohet”! Pra, shpëtimi i njeriut është lavdia më e madhe e Birit të Perëndisë dhe e gjithë Trinisë së Shenjtë. Pse është kështu?
Sepse njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, i stolisur me të gjitha dhuratat e Zotit, i destinuar për lumturinë e përjetshme, më pas ra në mëkat, shtrembëroi imazhin e Zotit, ra nën pushtetin e djallit dhe iu nënshtrua shkatërrimit të përjetshëm, - Biri i Perëndisë i mishëruar, vuajti dhe vdiq për ne - po kthehet përsëri nga rënia e përjetshme - kthehet përsëri nga rënia në përjetësi. jeta, armiku i Zotit bëhet mik, bir i Zotit. A nuk përbën kjo lavdinë më të madhe të Perëndisë, lavdinë e hirit, urtësisë dhe gjithëfuqisë së Tij të pafund? Mendo, o njeri, herët dhe vonë, mendo vazhdimisht për shpëtimin tënd dhe përpiqu me gjithë forcën e forcës tënde për këtë shpëtim: dhe me këtë do të lavdërosh Zotin - do të lavdërosh Zotin Jezu Krisht, i cili nuk ka kursyer dhe nuk do të kursejë asgjë për të mirën tënde të përjetshme.
Lëre mendjelehtësinë, mungesën e mendjes, të cilat nuk të lejojnë të mendosh siç duhet për këtë çështje shumë të rëndësishme dhe të drejtojnë drejt veprave të kota dhe katastrofike për shpirtin tënd: lëre mungesën e besimit ose mosbesimit, kërkoji Zotit dhuratën e besimit dhe, nëse e merr atë, mbaje atë me gjithë fuqinë tënde dhe bëj mrekulli me luftën kundër besimit, rigjenerimin dhe ngritjen e besimit tënd: mishi shumëpasionant dhe me botën venitare e mëkatare, me rregullat dhe zakonet e saj të paperëndishme, me princin e kësaj epoke - djallin, mashtruesin e gjithësisë; Shpëtimtari juaj Jezu Krisht, Mbreti i lavdisë, Zoti i fuqishëm dhe i fuqishëm në betejë, qoftë gjithmonë shoku juaj (krh. Ps. 23,8); dhe qoftë në zemrën tënde si Shpirti i shpirtit tënd dhe mund të kryejë mrekulli të përditshme shpëtimi nga mëkati nëpërmjet teje dhe në ty.
Unë them: mrekullitë e shpëtimit: sepse shpëtimi nga mëkati, i cili ka depërtuar në të gjithë qenien tonë si letra e njomur me vaj, është vërtet një mrekulli, e mundur vetëm me kushtin e besimit në Jezu Krishtin, pagëzimit në emër të Trinisë së Shenjtë dhe pendimit të ngrohtë që na është dhënë për vuajtjet dhe vdekjen e Tij dhe nën kushtin e kungimit të Mistereve të Tij të Shenjta; përpiqu për një jetë të shenjtë, përpiqu të sillesh si i krishterë, sipas besimit, i përulur, i përulur, i sjellshëm, i vetëkontrolluar, i dëlirë, i palakmuar, i thjeshtë dhe i sinqertë, i sinqertë, punëtor, i ndërgjegjshëm, i dhembshur ndaj atyre që kërkojnë dhembshuri - me një fjalë - përtërihu në Krishtin, shenjtëroje jetën tënde me Krishtin, shenjtëroje veten tënde me Zotin, kështu do të përmirësohesh ditën me Zotin. Fryma e Shenjtë. Kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16).
Jeta e përtërirë e shenjtë e një të krishteri është një mrekulli që ndodh vazhdimisht, duke demonstruar në mënyrë të habitshme hyjninë e Jezu Krishtit, i cili sjell rivendosjen dhe ripërtëritjen e atyre që besojnë në Të nëpërmjet besimit të tyre dhe nëpërmjet bashkimit të tyre me Të me anë të fuqisë së Tij të plotfuqishme dhe urtësisë dhe mirësisë së Tij të papërshkrueshme.
Nëse një nga jobesimtarët e Shkrimeve të Shenjta më pyeste: si do të më vërtetosh se Jezus Krishti është Zot, atëherë do të më mjaftonte të tregoja një njeri të drejtë të gjallë, i cili hoqi dorë nga të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, zëvendësoi rrobat luksoze me mbeturina, ëmbëlsirat e ndryshme me bukë të mykur të zezë dhe ujë, gjithë pasurinë me gjërat e nevojshme, dhe më pas shpenzoi kohën më të thjeshtë në lutje. vigjilencë - mbi të drejtin, që nga krenari u bë i përulur, nga i zemëruari - qengj i butë, nga i keqi - i mirë, nga ziliqari - dashamirës, nga koprrac - bujar, nga grykësi - agjërues; nga kokëfortët dhe mendjemprehtët - të bindurit, nga të përkëdhelurit, dembelët dhe të paduruarit - që bëjnë një jetë të ashpër, të vështirë, të shumëvuajtur, nga mosbesimi - besimtarët e vërtetë, nga ata që nuk mendojnë - të përqendruar në vetvete dhe te Zoti, nga kurvari - i dëlirë etj. Dhe Jezu Krishti bën pikërisht mrekulli të tilla rilindjeje, ose transformimi moral te ata që besojnë sinqerisht në Të.
Zoti na dhëntë të gjithëve të lavdërojmë Zotin dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht që të mos mbajmë kot emrin e të krishterëve dhe të mos qëndrojmë kot nën flamurin e të shpëtuarve. Amen.
Mësimi për të Dielën e Gjithë Shenjtorëve
Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28)
Tani ne kremtojmë kujtimin e të gjithë shenjtorëve që luftuan luftën e mirë të besimit dhe virtytit në tokë dhe u zhvendosën në parajsë - për paqe dhe gëzim të përjetshëm. Kthimi vjetor për ne i festës së tanishme të kujtimit të të gjithë shenjtorëve, vëllezër, nuk është gjë tjetër veçse apeli shumë herë i përsëritur i shenjtorëve të ndjerë ndaj nesh, duke jetuar në tokë dhe duke luftuar me armiqtë e shpëtimit për hir të mbretërisë së ardhshme të pakorruptueshme, një thirrje për të ndjekur gjurmët e tyre. Ata na thonë: ju, vëllezërit tanë të vegjël, përpiqeni pa përtesë për mbretërinë e ardhshme, ashtu siç u përpoqëm ne; le të mos ju ndalojë asnjë pengesë në rrugën e shpëtimit, ashtu siç nuk na ndaloi asgjë; ji i guximshëm, i vendosur në luftën kundër mishit tënd dembel e mëkatar, kundër joshjeve të një drite mashtruese, kalimtare, kundër intrigave të armikut të padukshëm djallit, kujto vazhdimisht se mbretëria e qiejve fitohet me përpjekje dhe vetëm kërkuesit e fortë do ta trashëgojnë atë (Mateu 11:12), që duhet të hyjnë në shumë pikëllime (2:24). Ja, ne luftuam shumë, duruam shumë dhe për këtë tani prehemi në paqe të përjetshme dhe të pathyeshme.
Edhe ju do të duroni shumë luftë; Paqja e përjetshme do të vijë edhe për ju. Duke jetuar në tokë, ne dëgjuam fjalët e Shpëtimtarit dhe Shpëtimtarit tonë: ejani tek unë, të gjithë të munduarit dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap pushim dhe me besim dhe shpresë ju nxituat në thirrjen e Tij, erdhët tek Ai, duruat gjithçka për Të dhe tani keni marrë prej Tij prehjen e premtuar; ndjek edhe ty; Ai do t'ju prehë në gjirin e dashurisë së Tij të përjetshme.
Por çfarë? Ndërsa Vetë Mjeshtri dhe të gjithë shenjtorët na thërrasin njëzëri në prehjen e përjetshme; ne i kushtojmë pak ose aspak vëmendje ftesës së tyre unanime dhe bëhemi të lidhur me tokën me gjithë fuqinë tonë; – bëhemi të lidhur me lakminë, kënaqësitë trupore dhe kërkimin e nderimeve të përkohshme. Sa pak njerëz janë ata që do të kishin gjithmonë në mendimet e tyre një jetë të ardhshme dhe do të përpiqeshin drejt saj me gjithë forcën e shpirtit të tyre! Armiku fillestar i ka ngatërruar të krishterët në rrjetën e tij për shkak të varësisë së tyre ndaj bekimeve të tokës dhe pavëmendjes së skajshme ndaj përfitimeve të shpirtit të tyre - duke i lidhur mendjet, imagjinatën dhe zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos mendojnë, imagjinojnë ose të dëshirojnë më bekime të ardhshme, të cilat syri nuk i ka parë dhe veshi nuk i ka dëgjuar gjithçka, dhe i nënshtrohet më lart se zemra e njeriut. Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Kështu ai mbylli qiellin prej tyre dhe i ktheu plotësisht në tokë; në tokë ata kërkojnë çdo lloj kënaqësie dhe lumturie dhe të gjitha bekimet, dhe jo në qiell, për të cilin u krijuan dhe u shpenguan nga gjaku më i pastër i Jezu Krishtit.
Por nuk ka paqe për zemrën në tokë; nga kënaqësitë tokësore, pas kënaqësisë trupore afatshkurtër, zemra bëhet e zbrazët, e trishtuar, e errët - dhe kjo sepse ajo është krijuar për të jetuar në Zot dhe për të shijuar gëzimet e pastra shpirtërore të mbretërisë së qiejve, dhe jo për tokën dhe gëzimin e të mirave tokësore, që humbasin. Në mua ki paqe (krh. Gjoni 16:33), thotë Zoti, domethënë, përveç Zotit nuk ka paqe të vërtetë zemre askund në tokë. Të mos harrojmë, vëllezër, të kujtojmë më shpesh fundin e rrëfimit (simbolit) të shenjtë të besimit tonë: “Shpresoj në ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm” dhe të ndezim në zemrat e tyre besimin se ringjallja e përgjithshme e të vdekurve do të ndodhë me siguri dhe shpërblimi për veprat e secilit do të vijë menjëherë. Ja, unë po vij shpejt, thotë Zoti, dhe shpërblimi im do të jetë me mua për t'i shpaguar secilit sipas veprave të tij. Lum ata që zbatojnë urdhërimet e Tij, që territori i tyre të jetë mbi pemën e gjallë dhe që portat të hyjnë në qytet, domethënë në qytetin qiellor të Jeruzalemit (Zbul. 22:12, 14).
Vëllezër! Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës bëhet armik i Perëndisë (Jakobi 4:4), thotë apostulli Jakob. Prandaj, mos e doni botën, as ata që janë në botë; si çdo gjë në botë është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës. Dhe bota kalon dhe epshi i saj po ashtu; por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15–17).
Kape zemrën jo pas asaj që është e dukshme, por pas asaj që është e padukshme; bo e dukshme është e përkohshme; por e padukshmja është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Amen.
E diela e sotme quhet Java e Gjithë Shenjtorëve. Duke festuar për nder të të gjithë shenjtorëve, ne kujtojmë të gjithë njerëzit e shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, domethënë: etërit dhe patriarkët, profetët dhe apostujt, martirët dhe hierarkët, martirët e shenjtë dhe martirët e nderuar, shenjtorët dhe të drejtët, budallenjtë e shenjtë në Krishtin, gjithashtu të gjitha gratë e shenjta dhe mbi të gjithë shenjtorët e tjerë pa emër, mbi të gjithë dhe pa emër. gradat engjëllore, Zoja dhe Nëna e Zotit, Maria e përhershme. Duke i kremtuar të gjithë shenjtorët menjëherë pas festës së zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Kisha synon të na tregojë lavdinë dhe hirin e Shpirtit të Shenjtë - Zotit, i cili shenjtëron, ndriçon, forcon dhe lavdëron të gjithë shenjtorët e gjinisë njerëzore në Dhiatën e Vjetër dhe të Re; - veçanërisht do të thotë të na tregosh frytet që solli ardhja e Frymës së Shenjtë nëpërmjet apostujve - si i shenjtëroi njerëz si ne, i bëri të mençur, i ngriti në nivelin e Engjëjve dhe i çoi te Zoti; disa u kurorëzuan për bëmat e martirizimit, të tjerët për një jetë të virtytshme.
Fryma e Gjithë Shenjtë bën atë që është mbi ligjet e natyrës. Pasi ka zbritur mbi apostujt në formën e zjarrit që përpiqet lart, Ai ndez zemrat e ngrira tokësore të njerëzve, të varura në tokë dhe i ngre në qiell. Kjo është arsyeja e parë për të festuar të Gjithë Shenjtorët. Arsyeja e dytë pse të gjithë shenjtorët supozohet të festojnë së bashku është si vijon: ka shumë shenjtorë që e kanë kënaqur Zotin me virtyt të përsosur, të cilët, megjithatë, duke marrë nderim të madh nga Zoti, mbeten të panjohur për njerëzit; Për më tepër, etërit kishin në mendje edhe shenjtorët e ardhshëm; dhe për këtë arsye ata vendosën festën e të gjithë shenjtorëve, për të nderuar së bashku të gjithë, si ata që ishin më parë, ashtu edhe ata që do të jenë dhe pas, shenjtorët e zbuluar dhe të pashfaqur.
Arsyeja e tretë, shenjtorët që kujtohen posaçërisht çdo ditë, duhej të kujtoheshin në një ditë për të treguar se ata të gjithë punuan me fuqinë e një Shpëtimtari Jezu Krisht dhe u shenjtëruan nga hiri i të njëjtit Frymë të Shenjtë - dhe për këtë, të gjithë, si shërbëtorë të të njëjtit Zot, kurorëzohen me dinjitet, që të gjithë të na përbëjnë të njëjtën botë dhe të inkurajojmë të jetojmë në të njëjtën Kishë. çdo virtyt për hir të jetës së ardhshme.
Kur lexon Apostullin të Dielën e të Gjithë Shenjtorëve, Kisha shpall se me anë të besimit ata mundën armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, duruan me durim varfërinë, hidhërimin, persekutimin, mundimin dhe lloje të ndryshme vdekjesh, që nëpërmjet tyre ose për hir të tyre u kryen dhe po kryhen mrekulli të panumërta, se e gjithë bota është e padenjë për ta; Duke lexuar Ungjillin këtë javë, Kisha dëshmon se ata janë të gjithë rrëfimtarë të vërtetë të besimit të shenjtë; në emër të Zotit ata braktisën gjithçka që i largonte nga shërbimi ndaj Perëndisë dhe bashkimi i lumtur me Të; për këtë arsye Zoti Jezus Krisht i rrëfen shenjtorët përpara Atit të Tij në qiej dhe me gojën e Kishës i rrëfen ata në tokë përpara njerëzve. Ungjilli i kësaj dite në rusisht thotë kështu: "Zoti tha: kushdo që më rrëfen mua përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë para Atit tim qiellor; por kushdo që më mohon përpara njerëzve, do ta mohoj edhe unë para Atit tim në qiej. Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që nuk më do më shumë se mua, është i denjë për mua; dhe më ndiqni Mua nuk është e denjë për Mua.
Atëherë Pjetri u përgjigj dhe i tha: Ja, ne lamë gjithçka dhe të ndoqëm; çfarë do të ndodhë me ne? Jezusi u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se ju që më keni ndjekur mua, në rilindjen, kur Biri i njeriut të ulet në fronin e lavdisë së tij, edhe ju do të uleni mbi dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit. njëqindfish dhe do të trashëgojnë jetën e përjetshme, por shumë të parët do të jenë të fundit dhe ata që janë të fundit do të jenë të parët (Mateu 10:32–33, 37–38, 19:27–30).
Dhe në kohën e tanishme, ne mund dhe duhet të jemi, vëllezër e motra, rrëfimtarë të Jezu Krishtit përpara njerëzve - dhe së pari, veçanërisht ne, klerikët, duhet të predikojmë hapur dhe me guxim lavdinë e Jezu Krishtit. Mrekullitë dhe fuqitë e tij në ne dhe në të gjithë besimtarët, të vërtetat e Tij të përjetshme të paraqitura në Ungjill dhe rrëzojnë çdo mendim njerëzor që hyn me guxim në mendjen e Perëndisë; për të përmbysur dhe për të shtypur fjalimet tallëse, absurde të mendimtarëve të lirë, të cilët tani janë shumuar më shumë se bari i keq; Gjithashtu, shërbimet hyjnore publike dhe private duhet të kryhen me devotshmëri të sinqertë, pa nxitim, pa u përbuzur për dembelizmin e të pasurve dhe të fuqishmëve të tokës, pa u përshtatur me shijet e tyre, ose më mirë, me pashijen e tyre shpirtërore.
Por ju, vëllezër dhe motra, duhet të jeni gjithmonë rrëfimtarë të sinqertë të Jezu Krishtit, duke vizituar kishën e Perëndisë pa përtesë dhe me zell, të qëndroni në të me nderim, duke përshkruar me zell dhe me vëmendje shenjën e kryqit, dhe të mos keni turp të përkuleni dhe të lavdëroni, duke rrëfyer dhe shpallur me guxim mëshirën e të tjerëve dhe duke shpallur mëshirën e të tjerëve për besimin tek të tjerët në Zot; angazhohu në biseda ndërtuese në shoqëri, pa frikë se do të quhesh hipokrit dhe shenjtor ose farise; - sepse tallja dhe shpifja e njerëzve të botës ndaj njerëzve të devotshëm është shpërblimi i zakonshëm për të devotshmit: lum kur të qortojnë (Mateu 5:11). Por çfarë do të thotë të duash babanë ose nënën, djalin ose vajzën më shumë se Zotin Jezu Krisht? Kjo do të thotë, për t'i kënaqur ata, jo për të përmbushur urdhërimet e Zotit, por për të përmbushur urdhrat dhe tekat e tyre, në kundërshtim me vullnetin e Zotit, ose për të jetuar e rritur fëmijë për botën, për lidhjet, për pasurinë, për kënaqësinë, për lavdinë e botës dhe jo për Zotin, jo për shpëtimin e shpirtit, jo për përjetësinë. Çfarë do të thotë të marrësh kryqin tënd dhe të ndjekësh Krishtin?
Do të thotë të ecësh në një rrugë të ngushtë dhe të pikëlluar - një luftë e vazhdueshme me pasionet dhe epshet, me tundimet e botës, me tundimet e djallit, të durosh sëmundjet e herëpashershme, telashet, fatkeqësitë, persekutimet, dëbimet. Për braktisjen e të gjitha bekimeve të botës nga apostujt dhe për ndjekjen e Krishtit, Zoti u premtoi atyre nderin më të madh - fronet e gjykimit mbi të gjithë botën në ardhjen e Tij të ardhshme në tokë; të gjithë njerëzve që lanë bekimet e botës për Krishtin - një shpërblim njëqindfish dhe jetë të përjetshme. Një shpërblim kaq pafundësisht i madh për përkushtimin, për përkushtimin afatshkurtër ndaj Zotit, për braktisjen e të mirave të parëndësishme tokësore, për durimin afatshkurtër, privimin! Si, të dashur vëllezër e motra, nuk mund t'i dorëzohemi Zotit me gjithë zemër, si të mos durojmë pikëllimet në këtë jetë të çastit! Le të tradhtojmë, ne me siguri do të tradhtojmë veten tonë dhe njëri-tjetrin dhe gjithë jetën tonë te Krishti, Perëndia ynë. Shumë që ishin të parët këtu do të jenë të fundit atje, dhe ata që ishin të fundit këtu do të jenë të parët atje.
Perëndia nuk respekton persona; para tij do të dalin së bashku mbreti dhe luftëtari, priftërinjtë dhe laikët, të diturit dhe injorantët, fisnikët dhe të thjeshtët, të pasurit dhe të varfërit, mashkull e femër - të gjithë me dinjitet të barabartë; Secili ose do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e tij (krh. 1 Kor. 3:8, 14, 15). Amen.
Fjalë për Javën e të Gjithë Shenjtorëve
Do të jeni të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë (1 Pjetrit 1:16)
Tani kemi javën e të gjithë shenjtorëve, domethënë një të diel kushtuar përkujtimit dhe lavdërimit të të gjithë shenjtorëve të shenjtë të Zotit dhe, veçanërisht, martirëve të shenjtë për besimin e Krishtit, dashurinë e tyre të zjarrtë për Zotin dhe të afërmin, çdo durim të tyre, vetëmohim, abstenim, bindje ndaj besimit, përkushtim të palëkundur dhe përulësi ndaj Zotit dhe përulësisë së tyre. butësinë, shenjtërinë dhe përsosmërinë e tyre. Pra, ata ishin njerëz të nënshtruar ndaj nesh, por me anë të besimit, dashurisë dhe zellit për Zotin, durimit dhe detyrimit për çdo virtyt, pendim dhe largim nga çdo mëkat dhe paligjshmëri, ata kënaqën Zotin dhe arritën paqen dhe lumturinë e përjetshme; dhe ne jemi të ftuar t'i ndjekim ata, duke iu lutur Zotit ditë e natë për shpëtimin e të gjithëve ne.
Duket se na thonë nga qielli: këtu ne kemi punuar, me hirin e Perëndisë, përkohësisht për Perëndinë dhe shpirtrat tanë, dhe tani gëzohemi përjetë; nuk e kursim mishin tonë shumëpasionant e të korruptuar, e rraskapitëm me agjërim, punë e lutje të pandërprera, ose u shtypëm e mundoheshim në çdo mënyrë nga persekutuesit e padrejtë; tani jemi kurorëzuar me kurorat e mosprishjes nga dora e djathtë jetëdhënëse e Krishtit Perëndi; ne e urrenim mëkatin lajkatar dhe gjithëshkatërrues dhe u kapëm me gjithë zemër pas Perëndisë dhe urdhërimeve të Tij të shenjta dhe kështu u bëmë të bekuar përgjithmonë. Punoni me zell për Perëndinë dhe shpirtrat tuaj, përbuzni mishin tuaj mëkatar, i cili ju nxit të përbuzni vazhdimisht urdhërimet e Perëndisë, ta doni mëkatin dhe të përbuzni virtytin, të kënaqni djallin dhe t'i rezistoni Perëndisë; detyroje atë, të shkujdesur dhe dembel, në agjërim, lutje, durim, butësi, mëshirë dhe çdo virtyt deri në fund të jetës sate, që nuk është larg, por shumë afër, urreje me gjithë shpirt çdo mëkat dhe duaje të vërtetën jetëdhënëse, të përjetshme të Zotit; dhe do të pushoni dhe do të gëzoheni përgjithmonë.
Pra, vëllezërit e shenjtë, shenjtorë të Zotit, që janë të panumërt në numër, na thërrasin t'i ndjekim në atdheun qiellor, ku shkëlqen lavdia e përjetshme e Zotit, ku nuk ka të pavërteta, ku jeta është pa punë, pikëllime dhe sëmundje, jeta është e pafund. Le t'i ndjekim, ne me siguri do t'i ndjekim ata, me ndihmën e Zotit; kështu urdhëron Zoti. Ejani, thotë Ai, tek Unë, të gjithë ata që mundohen në luftën kundër mëkateve dhe janë të rënduar me paudhësi - ejani me pendim dhe virtyt të zellshëm dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni zgjedhën time, zgjedhën e urdhërimeve të Mia të shenjta dhe mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj; Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:28-30), domethënë jo si zgjedha dhe barra e mëkateve dhe pasioneve tuaja, e cila është e rëndë, magjepsëse, e pafrytshme dhe shkatërruese. Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2). Apostulli i Shenjtë Pal na thotë të gjithëve: ne nuk kemi këtu një qytet të qëndrueshëm, d.m.th., të përhershëm, por kërkojmë të ardhmen (Hebr. 13:14), Ndërtuesi dhe Artisti i të cilit është Vetë Zoti.
Pra, le të përpiqemi të ndjekim shenjtorët, domethënë të jetojmë në mënyrë të virtytshme, si ata, secili sipas fuqisë së tij dhe të ikim me kujdes nga çdo mëkat që jeton e mbretëron në ne dhe kërkon me ligësi e dinakërinë skëterrë, pa gjumë, të na shkatërrojë shpirtin përgjithmonë. Kundër dinakërisë së mëkatit dhe atit të tij djallit, edhe ne do të jemi të mençur dhe të kujdesshëm; Ne do të jemi vigjilentë ndaj vigjilencës së tij dhe do të jemi vigjilentë në luftën kundër tij; ne do të jemi kundër kokëfortësisë dhe qëndrueshmërisë së tij dhe do të jemi gjithmonë kokëfortë dhe të vazhdueshëm në luftën kundër tij; Ne, nëse është e nevojshme, do të qëndrojmë roje ditë e natë kundër mëkateve dinake dhe demonëve dinakë që nuk e braktisin njeriun, me makinacionet e tyre edhe gjatë natës, por me ëndrra të ndryshme të përgjumura që e detyrojnë atë të punojë kundër mëkateve edhe në këtë kohë; sepse edhe natën të njëjtat dobësi dhe pasione veprojnë në shpirtin e një mëkatari, ndaj të cilave ai kënaqet në realitet.
Le të bëjmë çdo përpjekje për të shpëtuar veten dhe fqinjët tanë; Le të jemi të zellshëm në çdo virtyt; sepse për këtë jemi krijuar nga Perëndia, për këtë jetojmë në botë, për këtë jemi pagëzuar dhe vajosur me botën e shenjtë, - për këtë jemi kishës dhe u bëmë anëtarë të Kishës së Perëndisë, kësaj mbretërie të Perëndisë në tokë, për të bërë vepra të mira, për të qenë një tufë e shenjtë dhe e zgjedhur - shorti i Perëndisë, një priftëri mbretërore, një popull i shenjtë i shenjtë, një priftëri e shenjtë. Përndryshe, çfarë dobie do të kemi nga pagëzimi ynë dhe vula e Frymës së Shenjtë, nga fakti që jemi anëtarë të Kishës me emër? Cili është përfitimi i marrjes së trupit dhe gjakut të Krishtit nëse jemi të pakujdesshëm ndaj virtytit dhe mëkatojmë pa frikë çdo ditë? Çfarë dobie ka për ne nga titulli i të krishterëve ortodoksë - bij të hirshëm të Zotit dhe fëmijë të Kishës - nga emri i kopesë së shenjtë dhe të zgjedhur - nëse çdo ditë kënaqemi me të gjitha llojet e paligjshmërisë: zili dhe keqdashje, vetëdashje, krenari, mashtrim, mospërmbajtje, papastërti, gënjeshtra, mashtrime, etj.
Jeta jonë duhet të jetë gjithashtu me emër: ata që janë të Krishtit, thotë apostulli, e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), domethënë të krishterët e vërtetë duhet të vdesin në vetvete të gjitha pasionet, të gjitha mëkatet. Do të thuash: është shumë e vështirë të pushtosh veten, të pushtosh të gjitha pasionet në vetvete. Nuk ka dyshim: është e vështirë, jo e lehtë, të thyesh vetveten, natyrën mëkatare, por Zoti, Ndihmësi ynë, është i gjithëfuqishëm; dhe prej Tij i jepen të krishterëve në Kishë të gjitha fuqitë hyjnore për jetë të shenjtë dhe devotshmëri (krh. 2 Pjetrit 1:3); me Perëndinë çdo gjë është e mundur: Unë mund të bëj gjithçka, thotë Apostulli Pal, për Jezu Krishtin që më forcon (Filip. 4:13). Dhe të gjithë shenjtorët, të cilët ne tani i përkujtojmë dhe bëmat e të cilëve i lavdërojmë, na shërbejnë si shembull dhe inkurajim i shkëlqyer për një jetë të shenjtë, të krishterë dhe për luftën kundër mëkatit; Ata ishin, siç u tha tashmë, njerëz të ngjashëm me ne në çdo drejtim, por me besim dhe dashuri, zell dhe punë në vepra të mira, ata mundën mëkatin, botën dhe sundimtarin e botës dhe pasionet e tyre dhe tani triumfojnë përjetësisht në fitoren e tyre. Dhe mes tyre nuk kishte vetëm murgj, por edhe laikë - gra të martuara dhe të martuara, njerëz të çdo rangu, gjendjeje, gjinie dhe moshe.
Dhe me ta ishte i njëjti djall, tunduesi i mëkateve dhe e njëjta botë mëkatare me tundimet e saj, të njëjtit njerëz me tundimet e tyre. Nuk mund të largohemi nga të jetuarit e një jete të shenjtë, se në kohën e tanishme gjoja është e pamundur të shpëtohemi, se tani nuk jemi si kohët e mëparshme, që njerëzit tani janë bërë si demonët, vetëm duke na joshur në mëkate dhe jeta duket se është bërë krejtësisht ndryshe, jo si më parë. Jo miq, nuk është e vërtetë që është e pamundur të shpëtohesh tani; Është e mundur tani. Vetë Zoti tha teksa u ngjit në qiell dishepujve të Tij dhe me ta ne të gjithëve: ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20). Dhe meqenëse është gjithmonë me ne, atëherë nuk kemi asgjë për të frikësuar; Ai do të na ndihmojë në çdo gjë; Ai do t'i mundë armiqtë tanë si i gjithëfuqishmi; Ai do të na ringjallë, do të na shpëtojë, do të na kurorëzojë nëse i qëndrojmë besnikë deri në vdekje. Amen.
Çfarë po thua, Zot: kushdo që do, thua, të ndjekë Ty, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë mua? Secili prej nesh do të donte të ishte aty ku je, por jo të gjithë duan të shkojnë në rrugën që ke ecur Ti, pra në rrugën e ngushtë, të pikëlluar, të vuajtur; Është veçanërisht e rrallë, rrallë, për hirin Tënd, që dikush të vendosë të mohojë veten, vullnetin e tij mëkatar, të korruptuar, zemrën e tij plot pasion ose pasionet dhe epshet, megjithëse jemi të lodhur prej tyre, megjithëse janë katastrofike për ne, dhe të gjithë duket se janë të dashur për ne, është e gjitha e vështirë dhe e dhimbshme të ndahemi përfundimisht prej tyre. Jo: nuk është e dëshirueshme që një mëkatar të ndjekë Ty, Zot, por të ndjekë zemrën e tij, dëshirat e saj shkatërruese dhe botën e shtrirë në të keqe.
Por fjala e Zotit është e vërtetë dhe e pandryshueshme. Kushdo që dëshiron të ndjekë Zotin, domethënë rrugën e drejtësisë dhe të së vërtetës, rrugën që të çon në jetën e përjetshme, duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe ta ndjekë Atë. Por pse thotë Zoti: nëse dikush dëshiron? - Për shkak se ai nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por ia jep vullnetit të lirë të gjithsecilit për të zgjedhur rrugën e shpëtimit, secilit i jepet vullneti për të zgjedhur të mirën dhe të keqen, jetën dhe vdekjen. Thuhet: le ta mohojë vetveten: çfarë do të thotë kjo? Do të thotë të refuzosh çdo të keqe dhe të keqe në vetvete, të heqësh dorë nga çdo komunikim me mëkatin, i cili ka depërtuar përmes dhe përmes shpirtit tonë, mendjes, zemrës, vullnetit, trupit, të gjitha ndjenjave, të gjitha lëvizjeve; t'i shpallësh luftë vetes, të luftosh vazhdimisht me veten, me prirjet, pasionet, aftësitë, të pavërtetat mëkatare, të urresh shpirtin për shkeljet e vazhdueshme të ligjit të Zotit, për ligësinë e tij, për të gjithë mënyrën e tij të brendshme, të paperëndishme të jetesës, për të gjitha mendimet e liga të këtij kujdesi të shekullit të ardhshëm për jetën e dukshme dhe për refuzimin e jetës së shekullit të ardhshëm. Kërkesa është absolutisht e drejtë.
Shpirti i njeriut është i mbushur me të gjitha llojet e të pavërtetave: kotësi, anësi, vullnet për veten, dashuri për veten, mungesë besimi, krenari, smirë, armiqësi, keqdashje, mburrje, inat, blasfemi, murmuritje, padurim, lakmi, pabesi, të pavërtetë, inat dhe shtypje të pavullnetshme ndaj të afërmit dhe të të gjithëve, Ndonjëherë është e vështirë të dallosh te një person një shpirt të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit; Kështu e shtrembëron mëkati! Por një person, me vullnetin e tij të lirë, shpërfytyron veten dhe shkatërron veten. Është e qartë se ai duhet të shpëtojë vullnetarisht, me ndihmën e Zotit: prandaj Zoti i jep shpëtimin vullnetit tonë. Kushdo që dëshiron, thotë ai, të më ndjekë Mua, duhet ta mohojë vetveten, domethënë të flakë mëkatin, të urrejë mëkatin që ke zgjedhur dhe dashur. Por duke qenë se është e vështirë për ty të heqësh dorë nga mëkati, sepse ai është bërë zakon, ai është bërë, si të thuash, natyra jote e dytë, dhe meqenëse njerëzit e këqij do t'ju persekutojnë nëse largoheni nga komuniteti i tyre dhe djalli do t'ju persekutojë mizorisht, atëherë do t'ju duhet të duroni pikëllimin, telashet, fyerjet, mundimet, shfrytëzimet, përpjekjet - do të kryqëzoheni, siç u kryqëzua.
Në këtë kuptim, Zoti tha se kushdo që dëshiron ta ndjekë Atë, duhet të marrë kryqin e tij. Secili ka kryqin e vet, kush nuk ka dobësinë e tij mendore apo fizike? Kush nuk ka pikëllim ose sëmundje ose armiq të dukshëm dhe të padukshëm, të fshehtë dhe të dukshëm? Lutuni, duroni çdo gjë të pakëndshme, pikëlluese, të vështirë pa u ankuar. Këtu është kryqi juaj; por, duke marrë kryqin tënd, ndiqe Zotin, domethënë, çoje me durim, pa u ankuar, vazhdimisht, deri në fund; përmbahuni deri në fund të vërtetës dhe urreni të pavërtetën deri në fund, ekspozoni të pavërtetën, luftoni për të vërtetën deri në fund; dhe do t'ju jepet një kurorë drejtësie nga gjykatësi i drejtë. Amen.
Predikimi për javën e dytë të Rrëshajëve
Duke kaluar pranë detit të Galilesë, Jezu Krishti pa dy vëllezër: Simonin, të quajtur Pjetër, dhe Andrean, vëllanë e tij, duke hedhur rrjetat në det, sepse ishin peshkatarë, dhe ai u tha atyre: Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish. Dhe ata i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën Atë (Mateu 4:18–20)
Vëllezërit e mi të dashur në Krishtin! Ungjilli i lexuar sot tregon për thirrjen e Jezu Krishtit në detyrën apostolike të dy vëllezërve - Pjetrit dhe Andreas dhe dy vëllezërve të tjerë - Jakobit dhe Gjonit, të cilët më vonë u quajtën nga Jezu Krishti bijtë e bubullimës, për ndjekjen e tyre të padiskutueshme të Shpëtimtarit - dhe për faktin se Zoti ecte në të gjithë vendin e Galilesë duke predikuar për mbretërinë e fortë në çdo popull dhe sëmundje qiellore. (Mateu 4:23).
Vëllezër të mi, Zoti thërret në apostullimin e dy vëllezërve me mendje e gjysmë gjaku për të portretizuar karakterin e ndjekësve të Tij të ardhshëm - të krishterë, të cilët të gjithë duhet të jenë vëllezër në Krishtin në frymën e dashurisë reciproke, të gjithë jeni vëllezër (Mateu 23:8), u thotë Jezu Krishti ndjekësve të Tij. bën thirrje për veprën e lartë dhe më të madhe të apostullimit të njerëzve të thjeshtë dhe të pamësuar - së pari, për thjeshtësinë dhe mendjemprehtësinë e tyre, për prirjen e tyre të përulur, të ulët dhe të butë, për punën e palodhur dhe durimin e tyre - dhe së dyti, me qëllim që të tregohet se mbjellja e besimit dhe e Kishës së Krishtit në botë nuk ishte një çështje e mishit dhe e forcës së Zotit, por urtësisë së Zotit (1). Kor. 1:29), kështu që asnjë njeri nuk mund të mburret se besimi i krishterë është për shkak të urtësisë, durimit dhe punës së tij; Vetë Zoti bëri mbi ta mrekullinë më të madhe: i bëri të mençur nga injorantët, guximtarë dhe të patrembur nga të ndrojturit dhe të frikësuarit, shpirtëror nga trupi, qiellor nga toka, enët e drejtësisë nga enët e mëkatit dhe kishat e Frymës së Shenjtë.
Po kështu, Zoti mund të na transformojë nga mëkatarë në njerëz të drejtë nëse kemi besim të gjallë në Zotin dhe vendosim vendosmërisht ta duam drejtësinë dhe të urrejmë paligjshmërinë. Kështu, Zoti mund ta bëjë të dëlirë një të dehur dhe një grykës, një paradashës të mëshirshëm dhe perëndidashës, një person të shthurur; dhe, në përgjithësi, mund të na çlirojë lehtë dhe shpejt nga zakonet dhe pasionet tona mëkatare, nëse vetëm ne vetë, si peshkatarët e përmendur tani në Ungjill, kemi besim në Zotin dhe një vendosmëri të pandryshueshme për të mos ndjekur vullnetin tonë kriminal, por për të ndjekur urdhërimet e urta, të shenjta dhe shpëtuese të Perëndisë. Ka shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve. Këto janë: shembulli i hajdutit të matur që u pendua në kryq dhe trashëgoi parajsën, Maria e Egjiptit, Pjetri tagrambledhësi dhe shembuj të shumë të tjerëve. Pra, Zoti i thirri njerëzit e zakonshëm në veprën apostolike, dhe jo të mençurit dhe të arsyeshëm të kësaj epoke. Apostulli i Shenjtë Pal thotë: Zoti ka zgjedhur marrëzitë e botës, d.m.th.
Perëndia zgjodhi njerëzit e thjeshtë dhe të pamësuar për të ngatërruar të mençurit, dhe Perëndia zgjodhi gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar të fortët; Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës dhe gjërat që janë shkatërruar dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë; - që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë; dhe që të jetë siç është shkruar: Ai që mburret le të mburret në Zotin (1 Kor. 1:27-29, 31). I njëjti apostull citon në letrën e tij drejtuar korintasve fjalët e Zotit nga profeti Isaia për urtësinë shumë inteligjente dhe mëkatare të të urtëve tokësorë: Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të hedh poshtë kuptimin e të maturve (krh. Is. 29,14). Ku është i urti? ku është shkruesi? ku është pyetësi i këtij shekulli? A nuk e ktheu Perëndia mençurinë e kësaj bote në marrëzi (1 Kor. 1:19–20)? Në fakt, njerëzit e mençur të kësaj epoke shpesh e përçmojnë besimin e shenjtë e të papërlyer të Krishtit. Çfarë mund të pritet prej tyre për besimin dhe Kishën? Nëse ata nuk e përulin mendjen e tyre kokëfortë dhe nuk ia nënshtrojnë Krishtit, ata vetëm mund ta shkatërrojnë besimin dhe jo ta krijojnë dhe ta përhapin atë.
Është jashtëzakonisht e habitshme që njerëzit e ditur, të ashtuquajturit njerëz inteligjentë sot, janë të infektuar me mosbesim, që përbën çmenduri, çmenduri, ashtu siç thotë Shkrimi se mençuria e kësaj bote është marrëzi përpara Perëndisë (1 Kor. 3:19); mosbesimi i tyre vjen nga krenaria e tyre, injoranca e mësuar, e cila di shumë gjëra boshe dhe nuk di çfarë është më e nevojshme; Perëndia i kundërshton krenarët (Jakobi 4:6). Është gjithashtu për t'u habitur që njerëzit e thjeshtë, të pashkolluar, por me arsye të shëndoshë dhe një zemër të sjellshme e të thjeshtë, rezultojnë të jenë shumë më të zgjuar se njerëzit e mençur të kësaj epoke dhe të kënaqur me Zotin, sepse në thjeshtësinë e zemrave të tyre, pa u zgjatur më, besojnë në besimin e Zotit, në fjalën e Zotit, duke e pranuar atë me një zemër të mirë dhe të thjeshtë, duke u përpjekur ta përmbushin atë me mirësinë e tyre, me ndihmën e tyre më të mirë. Shikoni, vëllezër, unë do t'ju them me fjalët e Apostullit: kush jeni ju që keni ardhur në këtë kishë: jo shumë prej jush janë të mençur sipas mishit (d.m.th. të ditur), jo shumë prej jush janë të fortë (d.m.th., të fuqishmit e botës, fisnikë dhe të pasur), jo shumë prej jush janë fisnikë; dhe shumica janë të gjithë të thjeshtë, të paarsimuar, gjysmë të ditur ose vetëm të shkolluar.
Pra, vëllezërit e mi, si peshkatarët e përmendur tani në Ungjill, besoni me gjithë zemër në Zotin dhe në Ungjillin e Tij, pranoni me gjithë zemër fjalën e jetës së përjetshme, justifikoni me gjithë jetën tuaj se jeni të krishterë, dishepuj dhe ndjekës të Krishtit: mos i braktisni mbledhjet e kishës dhe shërbimet hyjnore; lexoni, dëgjoni më shpesh fjalën e Perëndisë, fitoni mençuri dhe shpëtoni. Ungjilli i Krishtit tashmë është i arritshëm për të gjithë dhe gjithmonë, veçanërisht për ata që dinë shkrim e këndim, sepse është përkthyer në dialektin rus dhe libri i Ungjillit shitet me çmimin më të lirë. Zot! Ndrico mendjet e të gjithëve me dritën e arsyes së Ungjillit Tënd të shenjtë, na mëso të bëjmë vullnetin Tënd, na shpëto dhe na sill në mbretërinë Tënde qiellore. Amen.
Predikimi për të dielën e dytë pas Rrëshajëve
Folja Ima: Ai po vjen pas meje dhe unë do të të bëj peshkatar njerëzish (Mateu 4:19)
Këto fjalë, vëllezër të mi, iu tha Jezu Krishti dy peshkatarëve dhe vëllezërve e motrave - Pjetrit, më vonë kryeapostulli dhe Andreas, i quajtur më vonë i thirruri i parë. Ai vjen pas meje dhe unë do t'ju bëj... Më ndiqni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish; pas Meje, domethënë në gjurmët e Mia, në gjurmët e moslakmimit, dashuri e plotë për Zotin dhe për gjininë njerëzore, për atdheun e vërtetë, qiellor, të përjetshëm; në gjurmët e butësisë, përulësisë, durimit, mirësisë, vetëmohimit të plotë; dhe do t'ju bëj peshkatarë njerëzish, domethënë do t'ju bëj të kapni njerëzit nga humnera e mëkatit në shenjtëri, nga deti i trazuar i kësaj jete në mbretërinë e qiejve. Por përse Zoti u tha Pjetrit dhe Andreas se Ai do t'i bënte ata peshkatarë njerëzish? Ai e tha këtë në lidhje me zanatin e tyre, ose me tregtinë e tyre, në mënyrë që ata të mund ta kuptonin më lehtë thirrjen e tyre të ardhshme nga fjalët e tij të shkurtra dhe, si të thuash, për t'ua bërë më të përshtatshëm kalimin nga një profesion në tjetrin, nga si pëlqimi, nga kapja e peshkut në kapjen e njerëzve.
Sot do të flasim me ju, vëllezër, se çfarë është kurthi shpirtëror i njerëzve - dhe si është, çfarë lloji duhet të dëshirohet dhe nga çfarë lloji duhet të ikë.
Ju e dini, sigurisht, gjithçka që në fillim gjarpri, më i mençuri nga të gjitha kafshët e tokës, ose më qartë, djalli në formën e një gjarpri, i kapi njerëzit e parë në rrjetat e tij skëterrë - Evën dhe më pas Adami, dhe të dy ata dhe përmes tyre e gjithë raca njerëzore u tërhoq në mëkat, mallkim dhe vdekje, dhe madje edhe tani në këto jemi ende të dëshpëruar. Pas një kohe të gjatë, Shpëtimtari u premtoi njerëzve të parë, Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi në tokë pikërisht për t'i çliruar njerëzit nga kurthet e armikut të lashtë, nga mëkatet dhe vdekja e përkohshme dhe e përjetshme, në të cilën raca njerëzore u tërhoq nga gjahtari i saj i tmerrshëm, engjëlli i rënë i dritës, Luciferi, i cili u bë Satanai, errësira, vdekja, apostati i zjarrit. të Gehenës. Por, për t'i rrëmbyer njerëzit nga kurthet e vrasësit të lashtë, i cili ua errësoi shpirtin dhe i përdhosi me frymën e tij të ligë, ishte e nevojshme t'i ndriçonte ata me dritën e së vërtetës qiellore, të lante ndyrësinë e tyre mëkatare me pendim, pagëzim dhe sakramente të tjera dhe t'i drejtonte vazhdimisht në të gjitha epokat drejt mbretërisë qiellore.
Prandaj, Shpëtimtari, Perëndia-njeri, kishte nevojë të zgjidhte ndihmës dhe vazhdues të veprës së Tij të madhe për shpëtimin e njerëzimit dhe Ai i zgjodhi ata nga njerëzit e thjeshtë, për thjeshtësinë dhe përulësinë e tyre, i quajti apostuj dhe i dërgoi për të ndriçuar njerëzit, për t'i udhëhequr ata në pendim, për t'i pagëzuar, për të kryer sakramente të tjera dhe për t'i udhëhequr në jetën e përjetshme. Duke bërë këtë, ata ishin peshkatarë njerëzish, domethënë ata i sollën njerëzit e kapur nga djalli në errësirën mëkatare në dritën e Perëndisë - nga shkatërrimi i përjetshëm në jetën e përjetshme. Dhe tani, kur ju predikojmë fjalën e Perëndisë, kryejmë shërbesa dhe sakramente hyjnore, çfarë tjetër po bëjmë nëse jo njësoj si ata? Ne hedhim një rrjetë shpirtërore, sipas fjalës së Zotit, dhe presim që vetëm dikush, me hirin e Perëndisë, të bjerë në këtë rrjetë shpirtërore, shpëtimtare; Ndoshta njëri ose tjetri prej jush do ta lërë rrugën e mëkatit dhe të shkatërrimit dhe do të kthehet në shtegun e së vërtetës dhe të virtytit dhe do të marrë jetën e përjetshme. Por ky rrjet po shpëton, ky rrjet është hyjnor, ky rrjet duhet të dëshirohet. Ju duhet të qëndroni në të.
Por ka një rrjet tjetër - ai shkatërrues, satanik, për të cilin folëm në fillim; ky rrjet duhet të shmanget me çdo kusht. Po, vëllezërit e mi, peshkatari i keq, dua të them djalli, çdo ditë na kap në rrjetat e tij skëterrë! Dhe sa prej këtyre rrjeteve ka, dhe sa njerëz të pakujdesshëm bien në këto rrjete! Këto janë rrjetet më të zakonshme në të cilat ai na kap: një rrjet zemërimi dhe armiqësie; rrjeti i lakmisë; rrjeti i varësisë ndaj kënaqësive, argëtimit; një rrjet krenarie, dyshimesh për të vërtetat e besimit, një rrjet mosbesimi, një rrjet zilie ndaj të afërmit dhe vullnet të keq; rrjeti i koprracisë ose pasioni për të grumbulluar para; rrjeti i grykësisë, dehjes; rrjeti i pasionit plangprishës; një rrjet varësie ndaj rrobave, kur njeriu mendon vetëm për zbukurimin e trupit, por as që mendon për zbukurimin e shpirtit me virtyte; rrjeti i dëshpërimit, murmuritjes; një rrjet i turpit të rremë, frikës, të qeshurës, një rrjeti i dënimit të fqinjit; rrjet i fjalëve të kota dhe shpifjeve. A nuk ka mjaft nga këto rrjete? Mjafton të shikoni mirë me sytë tuaj shpirtërorë këtë kurth të padukshëm shpirtëror të armikut dhe do ta shihni vetë se sa kurthe ka ngritur armiku i racës njerëzore për shkatërrimin e shpirtrave tanë.
Vëllezër dhe motra! Kujdes nga kurthet e armikut. Jini vazhdimisht të vëmendshëm ndaj vetes; shpëtoni shpirtrat tuaj me zell, me ndihmën e hirit të Zotit Jezu Krisht; vizitoni më shpesh kishën e Perëndisë, këtë strehë të qetë, ku hiri i Perëndisë na kap në rrjetën shpëtuese të fjalës së Perëndisë, vetë shërbimin hyjnor dhe sakramentet e kryera në jetën e përjetshme. Amen.
Predikimi për javën e dytë të Rrëshajëve
Dhe ata (Pjetri dhe Andrea) i lanë menjëherë rrjetat dhe e ndoqën Atë (d.m.th., Krishtin) (Mateu 4:20)
Në Ungjillin e Mateut që lexohet sot, na tregohet për thirrjen në gradën apostolike të katër peshkatarëve të thjeshtë dhe të pamësuar, domethënë: dy vëllezërve Pjetri dhe Andrea, bijtë e Jonait, dhe Jakobi e Gjon, bijtë e Zebedeut, peshkatarit, për ndjekjen e menjëhershme dhe vendimtare të Shpëtimtarit të njerëzve për veprën e madhe; rreth Jezu Krishtit duke predikuar Ungjillin e mbretërisë në të gjithë Galilenë dhe shërimin e Tij të të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe dobësive midis njerëzve. Le të përpiqemi, nëpërmjet reflektimit dhe bisedës së devotshme, të nxjerrim dobi nga Ungjilli i lexuar sot. Çfarë është mësimdhënëse për ne në këtë Ungjill? Shumë mësimdhënës për ne është akti i mrekullueshëm i peshkatarëve të thjeshtë në lidhje me Jezu Krishtin, vendosmëria e tyre e vendosur, e padiskutueshme, e pakthyeshme për të ndjekur menjëherë Krishtin në çdo gjë dhe kudo, bindja e tyre e përsosur, pa asnjë hezitim, vetëmohimi dhe paanshmëria e tyre ndaj të ashtuquajturave mallra tokësore, aq të dashura për të gjithë - domethënë: me të afërmit, të afërmit e shtëpisë, për prindërit e tjerë. i sinqertë, çfarë lloj industrie peshkimi dhe të tjera.
Por ju do të thoni: ne nuk mund të imitojmë apostujt, nuk mund të lëmë gjithçka dhe të ndjekim Krishtin, i cili, për më tepër, tani nuk ecën dukshëm mbi tokë.
Është e vërtetë se apostujt e shenjtë nuk mund t'i imitojmë në çdo gjë, sepse pozita dhe shërbimi i tyre në atë kohë ishte i veçantë, i jashtëzakonshëm, i jashtëzakonshëm, por në shumë mënyra mund dhe duhet t'i imitojmë ata. A mund dhe a duhet ta ndjekim Krishtin, sigurisht, pa ecur me Të dhe pa e ndjekur në mënyrë të dukshme, sepse Ai tani është në qiell me njerëzimin e hyjnizuar dhe është në mënyrë të padukshme në tokë me ne? Dhe ne mund dhe duhet ta ndjekim Krishtin, domethënë, të jetojmë dhe të veprojmë sipas mësimeve dhe urdhërimeve të Tij qiellore, ta imitojmë Atë: e vërteta e Tij, shenjtëria, dashuria, mëshira, butësia, përulësia, paqësia, butësia, moslakmia dhe varfëria e lirë, agjërimi i Tij, lutja, soditja e Perëndisë, përulësia, bindja ndaj vullnetit të Tij të përsosur; Puna e tij e pandërprerë në mësimin dhe ndriçimin e njerëzve, duke u bërë mirë njerëzve; Durimi dhe durimi i tij. Dhe nëse ne, si të krishterë, duhet të ndjekim mësimet dhe jetën e Krishtit, atëherë ne mund dhe duhet të imitojmë shembullin e dishepujve të Tij, ose pasuesve të Tij të parë. Ata lanë gjithçka për Të dhe e ndoqën.
Zoti nuk na urdhëron të gjithëve që të lëmë gjithçka për ta ndjekur Atë; Ai na lejon të përdorim shtëpitë dhe pronën e fituar; na lë të jetojmë së bashku me të dashurit dhe të afërmit, por na urdhëron të mos kemi varësi ndaj të mirave tokësore, sepse ato na largojnë nga Zoti, na errësin shpirtin, pengojnë këmbët tona shpirtërore në rrugën drejt Zotit dhe shpëtimit; Na shtrembërojnë jetën dhe e kthejnë gjithçka, si të thuash, përmbys. Është e pamundur t'u shërbesh dy zotërinjve; Zoti dhe pasuria (krh. Mateu 6:24; Lluka 16:13). Perëndia dhe mishi shumëpasionant; sepse mishi rebel, mëkatar kërkon shumicën e asaj që është në kundërshtim me Perëndinë, për shembull, kërkon kënaqësi të shpeshta, kënaqësi, me një fjalë, të gjitha llojet e pëlqimit të vetvetes; përpiqet të pasurohet dhe nuk merr parasysh nevojat e fqinjëve të tij, përkundrazi, ai është ende gati t'i ofendojë ata, t'u heqë atyre atë që u takon; i prirur për zemërim, krenari, zili, koprraci, ngopje, mospërmbajtje dhe dehje, përtaci dhe dembelizëm. Një i krishterë duhet të lërë të gjitha këto pasione dhe epshe, ose mëkate dhe të ndjekë Krishtin, d.m.th.
të jetosh sipas mësimeve të Tij në butësi, përulësi dhe çdo virtyt, në abstenim, jo lakmi, në mirëdashje të sinqertë ndaj çdo njeriu, dashamirësi, në pastërti e dëlirësi, në punë për shpëtimin shpirtëror të vetes dhe të fqinjëve, drejt çdo drejtësie dhe të vërtete. Po, ne duhet të lëmë shumë, shumë për të ndjekur mësimet e Krishtit dhe për të qenë dishepuj dhe ndjekës të denjë të Krishtit, Perëndisë tonë; njeriu duhet të lërë pas, të vdesë në vetvete të gjitha mëkatet, pasionet, zakonet dhe prirjet e këqija - të çrrënjosë nga shpirti të gjitha gjembat mëkatare dhe të mbjellë në të vetëm farat e virtyteve dhe t'i rritë ato me lot pendimi dhe lutjeje, vigjilencë të pandërprerë ndaj vetvetes, pikëllime dhe punë të palodhur, durim të padiskutueshëm dhe bindje të padiskutueshme.
Le t'i lëmë secili me ndihmën e Zotit mëkatet, pasionet dhe epshet, si: krenarinë, ligësinë, krenarinë, ligësinë, zilinë, keqdashjen, dënimin, zemërgursinë, koprracinë, egoizmin, të pavërtetën dhe mashtrimin, lakminë, mospërmbajtjen, lutjen, sidomos për përtacinë, është e nevojshme për lutjen dhe përtacinë. atëherë, vetëm atëherë mund të ndjekim Mësuesin dhe Shpëtimtarin tonë qiellor. Kështu që ne do të ndjekim. Përndryshe, ne nuk do ta ndjekim Atë përgjithmonë dhe do të humbasim në mëkate: sepse çarja e mëkatit është vdekja (krh. Rom. 6:23). Amen.
Predikimi për javën e dytë të Rrëshajëve
Vëllezër dhe motra të dashura, Ungjilli i lexuar sot tregon për thirrjen e Zotit në rangun apostolik të dy peshkatarëve galileas Simon Pjetri dhe Andrea, vëllai i tij, dhe dy vëllezërit e tjerë Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, peshkatarit; - pastaj për ecjen e Zotit duke predikuar Ungjillin e Mbretërisë në mbarë vendin e Galilesë dhe për shërimin e të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe dobësive midis njerëzve. Ky lexim i shkurtër ungjillor përmban shumë tema për ndërtimin tonë. Shumë ndërtuese për ne janë veprimet e peshkatarëve, të cilët padiskutim, menjëherë me zërin e Shpëtimtarit, e ndoqën Atë, duke mos ditur ende me siguri se përse i thërriste Zoti; Ajo që është mbresëlënëse për ta është thjeshtësia e tyre fëmijërore e karakterit dhe besimit dhe pasionimi i tyre për industrinë e zakonshme dhe joshëse të peshkimit dhe mjetet e peshkimit; e jashtëzakonshme është fuqia sovrane në fjalën e Zotit Jezu Krisht, i cili ia nënshtron Vetes zemrat e thjeshta për gjithë jetën.
Por ajo që është veçanërisht mësimore për ne është përbuzja e pamatshme ndaj nesh njerëzve të Zotit të lavdisë, Krijuesit të qiellit dhe të tokës, i pafilluar, i gjithëfuqishëm, që jeton në dritën e paarritshme; Ai është Mbreti i përjetshëm i Engjëjve dhe i të gjitha krijesave, duke marrë formën e një skllavi dhe ecën nga qyteti në qytet; nga fshati në fshat; Ai punon çdo ditë me këmbët e Tij të pastra, i mëson të paditurit dhe të gabuarit, u predikon të gjithëve Ungjillin e Mbretërisë, pajtimin e njerëzve me Perëndinë dhe lumturinë e përjetshme të përgatitur në qiell për ata që e duan Perëndinë; shëron të gjitha llojet e sëmundjeve dhe dobësive te njerëzit, nuk i përbuz ata që janë të prekur nga sëmundje të papastra dhe ngjitëse; Nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë, turma të panumërta njerëzish e rrethojnë, duke u grumbulluar, duke e shtypur, duke e sulmuar; dhe Ai i trajton të gjithë me përulësi dhe durim, mëson lehtësisht, përulësisht, me dashuri dhe me autoritet, duke harruar ushqimin dhe paqen. Çfarë mospërfilljeje! Çfarë dashurie! Çfarë durimi!
Çfarë mësimi për ne, barinj, kaq dembelë në mësimdhënie dhe mësimdhënie, kaq të padurueshëm dhe nervozë në shërbimin e nevojave shpirtërore e fizike të vëllezërve tanë më të vegjël, kaq të pakujdesshëm ndaj lavdisë së Perëndisë dhe ndaj shpëtimit të shpirtrave të pavdekshëm njerëzorë të talentuar me arsye dhe vullnet të lirë! Çfarë mësimi për ju, vëllezër e motra, në këtë ecje të përditshme dhe gjithëditore të Zotit nëpër qytete dhe fshatra për hir të shpëtimit të njerëzve, për t'u mësuar atyre të vërtetën shpëtuese dhe për hir të shërimit të dobësive të tyre! A e vlerësoni shpëtimin tuaj shpirtëror aq sa e vlerësoi Zoti ynë dhe e vlerëson atë gjithmonë? A kujdeseni për shpirtrat tuaj të pavdekshëm sa Jezu Krishti, i cili nuk kurseu jetën e Tij për ne dhe derdhi gjithë gjakun e Tij për ne në agoni të tmerrshme, u kujdes për ta dhe kujdeset vazhdimisht? A mund ta imagjinoni gjithë tmerrin e drejtësisë së përjetshme të Perëndisë, të cilën, pa dyshim, ne të gjithë do të duhej ta përjetonim - dhe ato mundime të përjetshme të padurueshme në të cilat do të kishim zhytur të gjithë nëse Biri i Tij i vetëmlindur nuk do të ishte bërë ndërmjetës për ne me Atin e Tij qiellor, nëse Ai nuk do të ishte bërë për ne Qengji i Perëndisë, duke hequr mëkatet e botës?
A mund ta imagjinoni se sa e neveritshme është për Perëndinë neveria e mëkatit dhe sa shkatërruese është për ne në të gjitha format dhe manifestimet e tij të panumërta; Sa absurde, e çmendur, sa e paturpshme është kjo shpikje djallëzore, d.m.th., mëkati, i cili shtrembëroi gjithçka, vendosi gjithçka përmbys në botën morale - dhe shtrembëroi krijimin e bukur të Zotit - njeriun - përtej njohjes? Jo, ne ende nuk donim, ishim të shkujdesur, ishim shumë dembelë për të gjetur siç duhet se çfarë është saktësisht mëkati, që është kaq i poshtër, i neveritshëm, i çmendur, absurd, gjithëshkatërrues; përndryshe nuk do të ishim miq me të, nuk do ta ngrohnim këtë gjarpër në gji, edhe pse na thumbon, na mundon, na e vret shpirtin. Më në fund, ki turp, o njeri, për një përbuzje kaq të mrekullueshme, të papërshkrueshme të Perëndisë për hir të shpëtimit tënd!
Imagjinoni sesi vetë Biri i përjetshëm i Perëndisë në mish eci tokën nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat për hir të shpëtimit tonë, për t'u mësuar njerëzve urdhërimet dhe jetën e shenjtë, të pëlqyer nga Zoti dhe për t'i ndihmuar, shëruar, ngushëlluar, për t'i kthyer në shtegun që çon në jetën e përjetshme; - si i zgjodhi ndihmësit e Tij, dishepujt ose apostujt, Vetë me kujdes, me dashuri dhe butësi, u mësoi të gjithë të vërtetën, bëri mrekulli, shëroi të gjitha llojet e sëmundjeve, dëboi demonët, ringjalli të vdekurit, - i pastroi lebrozët; - si Ai, në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe në ditën e dhjetë nga ngjitja e Tij në qiell, u zbriti atyre nga Perëndia, Ati, Fryma e Shenjtë, i cili i bëri të urtë dhe i shenjtëroi dhe i bëri të zjarrtë dhe nga qielli tokësor - duke e dashur me zjarr Perëndinë dhe të gjithë njerëzit dhe të gatshëm për çdo lloj shpëtimi të përjetshëm të punës dhe pikëllimit të tyre; u mësoi atyre të gjitha sekretet e Mbretërisë së Perëndisë dhe i dërgoi të predikonin Ungjillin, duke u dhënë atyre fuqinë për të kryer lloj-lloj mrekullish.
Ji xheloz, i dashur, për shpëtimin tënd, zgjohu, ngrihu nga gjumi yt mëkatar; jo sot, nesër, pas nesër, pas një viti apo edhe pas një periudhe më të gjatë, dhe do të përballeni me një fat të përbashkët - vdekjen, dhe tani do ta ndjekë gjykimi; grumbulloni vajin e veprave të mira, përgatitini një përgjigje Gjykatësit të drejtë, që gjykon me masa të drejta gjithë tokën (krh. Ps. 9,9). Provoni veten, a jeni gati? Zoti bëri gjithçka për ju, për shpëtimin tuaj; cfare ke bere Përgjigju. Por ti hesht dhe nuk përgjigjesh. Padyshim që nuk jeni gati; E gjithë koha juaj është shpenzuar në kotësi, në vogëlsira, në pasionet, në tekat. Dëgjo, vëlla, motër; Do t'ju kujtoj gjithashtu atë që bëri Zoti për shpëtimin tuaj: Ai derdhi një det të tërë hiri shpëtues në Kishën e Tij - që nga koha kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt - domethënë, Ai ju dha të gjitha fuqitë hyjnore për jetë dhe devotshmëri (krh. 2 Pjet. 1:2) që të mund të shpëtoheni në çdo mënyrë; për ty hiri i pagëzimit, - për ty birësinë, ose birësimin tënd te Zoti, - ti, krijesë kriminele; për ju vulën e Frymës së Shenjtë. d.m.th.
sakramenti i vajosjes; për ju hirin e pendimit, faljes dhe faljes së mëkateve tuaja; për ju - oh mrekulli e mrekullive! trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Zotit për faljen e mëkateve tuaja dhe jetën e përjetshme; Për ju, Kisha është një shkollë qiellore dhe një mjek qiellor, dhe një shtëpi ushqimi shpirtëror dhe një shtëpi ngushëllimi, dhe një kishë lavdërimi dhe lutjeje për Hyjninë Trinitare, që na jep jetë dhe mëshirë, dhe një thesar i të gjitha dhuratave të mbushura me hir. Çfarë po bëni për shpëtimin tuaj? Do t'ju pyes përsëri, më tregoni sinqerisht dhe a po bëni ndonjë gjë? A nuk jeni me gjithë zemër dhe gjithë qenien tuaj, shpirt e trup, të përkushtuar ndaj botës dhe zakoneve të saj mëkatare? A e keni shuar jo shumë kohë më parë hirin e Frymës së Shenjtë brenda vetes? A nuk je poshtëruar me bisha memece dhe a nuk të shtyjnë vetëm pasionet shtazarake, si skllav e skllav - sepse thuhet: njeriu që nuk e di nderin është bërë si kafshë memece dhe është bërë si ato (Ps. 49:13, 21).
Vëlla e motër! Le të nxitojmë t'ia kushtojmë pjesën tjetër të kohës veprave të shpëtimit tonë. Ungjilli i Mbretërisë së Perëndisë, të cilin Jezu Krishti e predikoi dhe në të cilin ai ende i thërret të gjithë, ia vlen të përdorni të gjitha forcat tuaja për ta arritur atë. Fillimet e kësaj mbretërie, të ndjera herë pas here nga ne këtu në tokë, për shembull, gjatë lutjes së sinqertë, ose soditjes së Perëndisë, ose pendimit me lot, ose kur bëjmë vepra të mira, janë jashtëzakonisht të ëmbla; Cila është ëmbëlsia e mbretërisë së qiejve atje - në parajsë? Le të arrijmë të gjithë në Mbretërinë e Perëndisë. Amen.
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, ne lexojmë nga Ungjilli i Mateut për thirrjen e Jezu Krishtit në apostullim të peshkatarëve të Galilesë - vëllezërve Pjetri dhe Andrea dhe gjithashtu vëllezërit Jakobi dhe Gjon Zebedeu; rreth ecjes së Jezu Krishtit duke predikuar për mbretërinë e qiejve në të gjithë Galilenë dhe për shërimin e Tij të të gjitha sëmundjeve dhe të gjitha dobësive midis njerëzve.
Ungjilltari vëren se Pjetri dhe Andrea menjëherë, duke lënë rrjetat e tyre, ndoqën Krishtin dhe Jakobi dhe Gjoni menjëherë, duke lënë varkën dhe babain e tyre, e ndoqën Atë. Kështu apostujt lanë gjithçka për Krishtin dhe për hir të jetës dhe mbretërisë së ardhshme: prindërit, të afërmit, shtëpitë, aktivitetet e pafajshme, të preferuara, si peshkimi, mjetet me të cilat fituan mjetet e jetës, zakonet dhe dashuritë e tyre të zemrës. Ata na japin një mësim të mrekullueshëm nga bindja e tyre ndaj Zotit Jezu Krisht. Ata lanë gjithçka për Zotin. A kemi braktisur ne, vëllezër e motra të dashura, qoftë edhe një zakon mëkatar, ose pasion, mëkat të preferuar, për hir të Krishtit, për hir të devotshmërisë së krishterë, për hir të shpëtimit tonë shpirtëror? A sakrifikojmë me dëshirë edhe një pasuri të vogël për Krishtin, në mënyrë që të tregojmë mëshirë për të varfërit? A sakrifikojmë qoftë edhe pak kohë për Zotin dhe shpëtimin tonë, në mënyrë që të lutemi me zjarr në shtëpi dhe në kishë, të derdhim shpirtrat tanë përpara Perëndisë në pendim, falënderim dhe lavdërim? A ia flijojmë zemrën tonë Atij, sepse thuhet: bir, ma jep zemrën tënde (krh. Prov.
23:26), - besimi, shpresa dhe dashuria për Zotin dhe për të afërmin? Zoti na thërret të gjithëve, si apostujt, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë si ata, ta ndjekim Atë, ta imitojmë Atë. Dhe çfarë duhet të imitoj? - Në thjeshtësi, moslakmi, abstenim, butësi, përulësi, bindje, në shenjtëri, në dashuri, mirësi, mëshirë, durim për drejtësi dhe durim. A e imitojmë Atë me aq sa mundemi në këto virtyte? Ai erdhi për të na çliruar nga mëkati, mallkimi dhe vdekja, për të na shenjtëruar, ripërtërirë, për të na bërë bijtë dhe bijat e Tij (krh. 2 Kor. 6:18); dhe qytetarë të mbretërisë së Tij të përjetshme qiellore; A jemi të zellshëm për të vërtetën dhe shenjtërinë, për marrjen e bekimit të Tij të përjetshëm, siç thuhet: Ejani, i bekuar nga Ati im (Mateu 25:34); A përpiqemi me zell për jetën e përjetshme, duke e parë këtë jetë vetëm si një përgatitje për të ardhmen dhe duke kërkuar atdheun e vërtetë?
Si i përgjigjeni kësaj? Si do të përgjigjeshit nëse tani vetë Krishti, Zoti do të shfaqej personalisht dhe do t'ju pyeste për këtë? Ju paraqes të gjithëve t'i përgjigjeni fshehurazi këtyre pyetjeve Vetë Zotit, i cili e njeh sekretin e zemrave (Ps. 43:22). Mos harroni se si martirët, martirët dhe martirët e shenjtë nuk kursyen për hir të Ungjillit të Krishtit, për hir të besimit dhe të vërtetës së krishterë dhe për hir të jetës së përjetshme, jo vetëm të mirat materiale, por edhe vetë jeta dhe shkuan me gëzim në mundime mizore. Kujtoni se si baballarët e nderuar dhe gratë e nderuara braktisën të gjitha kënaqësitë e mishit, bukurinë e tyre dhe lavdinë e botës për hir të përmbushjes së Ungjillit të Krishtit dhe ecën në rrugën e vështirë të agjërimit, vigjiljes dhe lutjes së vazhdueshme dhe përparimit në çdo virtyt - dhe nuk mëkatuan në shpresën e tyre - arritën paqen dhe gëzimin e përjetshëm të dëshiruar në Frymën e Shenjtë.
Më tej, Ungjilli thotë se Jezu Krishti eci nëpër Galile, duke mësuar në sinagogat e judenjve dhe duke predikuar Ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve. Çfarë mospërfilljeje! çfarë durimi! çfarë pune, çfarë zelli si në fund ashtu edhe në fillim - çfarë dashurie për njerëzimin mëkatar, të zhdukur në mëkate! A kujdesemi me aq zell për shpëtimin tonë sa Krishti dhe kujdeset për tonën? A na intereson vërtet të shpëtojmë njëri-tjetrin? Me të njëjtin zell dhe dashuri? Oh jo, jo! Ne të gjithë dremitim dhe flemë, të zhytur në një jetë mëkatare; Mbuluam duart, ulëm armët, duke menduar se shpëtimi do të na vinte vetë, duke harruar mësimin e Shpëtimtarit tonë për ecjen në shtegun e ngushtë, për dhimbjet dhe durimin, lutjen e pandërprerë, pendimin e vazhdueshëm, shëmbëlltyrën për talentet, për punëtorët në vreshtin e Zotit.
Le të zgjohemi dhe të imitojmë apostujt, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët dhe, më e rëndësishmja, Vetë Jezu Krishtin, Zotin tonë, që na dha imazhin dhe le të ndjekim gjurmët e Tij dhe që ka etje për korrigjimin, ndriçimin, shenjtërimin, përtëritjen dhe shpëtimin tonë. Amen.
Dhe folja ishte: Ai vjen pas meje dhe unë do të të bëj një njeri si peshkatar. Ajo la shkretëtirën dhe e idhulloi Atë (Mateu 4:19–20)
Sot, vëllezër të dashur, gjatë liturgjisë u lexua ungjilli për thirrjen e Zotit në gradën apostolike të vëllezërve dhe motrave të peshkatarëve Pjetër dhe Andrea dhe gjithashtu vëllezërve Jakov dhe Gjon, bij të Zebedeut, gjithashtu peshkatarë. Pastaj, ai flet për ecjen e Jezu Krishtit në të gjithë rajonin e Galilesë, duke predikuar Ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve dhe dobësive të njerëzve.
I njëjti ungjill lexohet në vigjiljen gjithë natën në festën tonë në kishë të Shën Apostullit Andrea të Parë të thirrurit. Me thirrjen e Pjetrit dhe Andreas, Jakobit dhe Gjonit, Zoti hodhi themelet në Kishën e Tij për gradën apostolike dhe priftërore - një gradë e lartë, qiellore, engjëllore, edhe më e lartë - gradën e Krishtit; sepse apostujt dhe klerikët vazhdojnë veprën e vetë Jezu Krishtit, Shpëtimtarit, pra, veprën e shpëtimit të njerëzve, punën e pajtimit të tyre me Perëndinë. Le të flasim tani, për përfitimin tonë të përbashkët, se pse Jezu Krishti thirri njerëz të thjeshtë dhe të pamësuar, të varfër në apostull.
Pra, pse Zoti nuk thirri në titullin apostolik fisnikin, të fuqishmin apo të pasurin e kësaj bote, jo të urtët dhe të arsyeshmit, apo të diturit, por njerëzit me status të ulët, të pamësuar dhe të varfër? Apostulli i Shenjtë Pal, i thirrur në apostull nga persekutorët e Kishës së Perëndisë dhe nga shkencëtarët, shpjegon arsyen pse Zoti i thirri njerëzit e zakonshëm në titullin apostull.
Perëndia ka zgjedhur marrëzitë e botës për të turpëruar të mençurit, dhe Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të turpëruar gjërat e forta; Perëndia zgjodhi gjërat e ulëta të botës, gjërat që shkatërrohen dhe gjërat që nuk janë, për të asgjësuar gjërat që janë, që asnjë mish të mos mburret përpara Perëndisë (1 Kor. 1:27-29). Vetë Apostulli Pal thotë për veten e tij, i thirrur nga të urtët e botës, se Zoti e dërgoi për të predikuar ungjillin jo me urtësinë e fjalëve, por me thjeshtësi, që të mos shfuqizojë kryqin e Krishtit (1 Kor. 1:17), domethënë fuqia e kryqit meriton Krishtin, Shpëtimtarin tonë, i cili edhe pa urtësinë tonë të kotë është e fortë për të shpëtuar.
Pra, kjo është arsyeja pse Zoti i thirri apostujt nga njerëzit e zakonshëm, domethënë që të jetë e qartë për të gjithë se besimi i krishterë dhe shpëtimi që ai u jep njerëzve, përhapja e tij mrekullibërëse në të gjithë tokën, është fuqia e Zotit, por jo vepër e urtësisë dhe e forcës njerëzore. Kjo është arsyeja e parë.
Arsyeja e dytë është se, duke qenë se Zoti erdhi në botë në mishin tonë për të shëruar natyrën tonë, e cila kishte rënë për shkak të krenarisë dhe mashtrimit të armikut dhe mospërmbajtjes së barkut, atëherë, duke dashur t'i mësojë gjithë njerëzimit një mësim për thjeshtësinë, përulësinë dhe moderimin në çdo gjë - dhe në vetë zgjedhjen e mjekëve dhe peshkatarëve të ardhshëm të njerëzimit, të cilët ishin të thjeshtë dhe të kufizuar nga njerëzit e tyre. të gjithë ëndërrojnë shumë për veten e tyre. Kjo është arsyeja pse Ai Vetë, si Mjeku i njerëzimit të sëmurë, ka lindur nga një Virgjëreshë e varfër dhe në një strofkë të mjerë - dhe kishte një baba të varfër imagjinar dhe jetoi në varfëri, duke mos pasur ku të ulte kokën. Kjo është arsyeja e dytë.
Arsyeja e tretë pse Zoti i zgjodhi apostujt nga një rang i thjeshtë dhe i varfër, dhe jo nga një fisnik dhe i pasur, është se, siç e dini të gjithë, pasuria i lidh me vete zemrat e njerëzve dhe i shkëput nga Zoti dhe lind shumë e shumë mëkate.
Vetë Zoti thotë: ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe pasurisë; Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 6:24, 19:24). Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: kush e do botën nuk ka dashurinë e Atit, domethënë për Perëndinë, Atin tonë qiellor, sepse gjithçka që është në botë është epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës (1 Gjonit 2:15-16). Si munden apostujt, të zgjedhur nga njerëzit e pasur dhe dashamirës të pasurisë, t'i çojnë njerëzit te Zoti, të ndezin në zemrat e njerëzve një dashuri të zjarrtë për Të, pa pasur dashuri për Të në zemrat e tyre? Kjo është arsyeja pse këta apostuj u zgjodhën nga njerëzit e varfër, domethënë që për dashurinë e Zotit ata të mund të prishnin më lehtë lidhjet me botën dhe me mëkatin dhe t'i ngjiteshin Perëndisë me gjithë zemër.
Arsyeja e katërt pse apostujt u zgjodhën nga njerëz të varfër e të thjeshtë është që ata të pranonin më lehtë në zemrat e tyre pasurinë e hirit të Zotit, e cila derdhet me bollëk në zemrat e të përulurve dhe të thjeshtëve, të uriturve dhe të eturve për shfajësimin e Zotit dhe nuk mund të përmbahet në zemrat e krenarëve dhe arrogantëve të drejtë me imagjinatën e tyre. Pa refuzuar dashurinë e ngushtë për veten dhe blerjet tokësore ose urtësinë imagjinare tokësore, ata nuk mund të kishin dashuri për Perëndinë dhe për gjithë njerëzimin, dhe pa dashuri ata nuk mund të ishin të aftë për shërbimin apostolik, i cili kërkonte dashuri të zjarrtë për njerëzimin, të shpëtuar nga Perëndia Atë nëpërmjet Birit në Frymën e Shenjtë; ata duhej të hynin në frymën e dashurisë së Krishtit dhe të ishin bartës dhe shpërndarës të kësaj fryme tek të tjerët; fryma e së vërtetës dhe shenjtërisë, fryma e butësisë dhe përulësisë, e butësisë dhe e durimit, e abstinencës dhe e mosprishjes. Ata do të ishin bërë kripë, pasi kishin humbur forcën e tyre dhe për këtë arsye të paaftë për të mbrojtur njerëzimin nga prishja e mëkatit, nëse, domethënë, ata vetë do të ishin të pasur dhe fisnikë.
Dhe zemrat apostolike morën me bollëk hirin e Shpirtit të Shenjtë në ditën e Rrëshajëve dhe mbushën gjithë botën me këtë hir, dhe ai ka arritur deri më sot dhe do të derdhet mbi të denjët deri në fund të kohës.
Vini re nga ky Ungjill sesi peshkatarët Pjetri dhe Andrea, Jakobi dhe Gjoni lanë me nxitim dhe në mënyrë të pakthyeshme shtëpitë dhe pasurinë e tyre të varfër dhe ndoqën Jezu Krishtin; Sa thjesht dhe me mirësjellje vepruan! Po të ishin të pasur, nuk do të kishin lënë kaq lehtë shtëpitë dhe pasurinë e tyre. Një i ri i pasur iu afrua Jezu Krishtit për të kërkuar këshilla për arritjen e jetës së përjetshme, por kur dëgjoi se duhej t'u jepte të varfërve pronën e tij, ai e la Jezu Krishtin në pikëllim. Por te apostujt, braktisja vendimtare e të mirave tokësore dhe të korruptueshme ishte, me Hirin e Perëndisë, arsyeja e dashurisë së tyre të zjarrtë për Perëndinë dhe të afërmin dhe për thirrjen e tyre të lartë dhe punën e tyre; ishte pasuria e tyre shpirtërore, forca, lavdia, dekorimi dhe drita e tyre. Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, thotë Apostulli Pal; Mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik apo shpatë? Asgjë: as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër (Rom. 8:35-39).
Dhe sa i donin ata fqinjët e tyre! Jo sipas nesh - dhe ne kurrë nuk kemi ëndërruar se kemi dashur dikë ashtu siç kanë dashur apostujt; ata ishin gati të jepnin shpirtrat e tyre për njerëzit çdo orë; Prandaj njerëzit e devotshëm i donin aq shumë saqë ishin gati t'i ngrinin sytë dhe t'ua jepnin atyre (krh. Gal. 4:15). Apostujt nuk kishin asgjë, por zotëronin gjithçka - ata ishin si lypës, por ata pasuruan shumë me hirin e Zotit. Nuk kam as argjend as ar, i thotë Apostulli Pjetër të çalës që nga lindja, por atë që kam ty ta jap; në emër të Jezu Krishtit të Nazaretit, çohu dhe ec; dhe njeriu i çalë u ngrit në këmbë dhe filloi të ecte dhe të kërcejë (Veprat e Apostujve 3:6–8). Kjo është fuqia që ata kanë: shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, dëbuan demonët, shkelën mbi gjarpërin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19), domethënë demonët, pa asnjë dëm për veten e tyre; ata mund të ngushëllonin këdo që ishte i trishtuar me ngushëllimin me të cilin ata vetë ishin ngushëlluar nga Zoti. A nuk është kjo forcë? Cila është lavdia e tyre? Ndërsa ishin ende në mish të vdekshëm, ose jashtë mishit, ata u kapën deri në qiellin e tretë dhe dëgjuan fjalë të pathëna (2 Kor. 12:2-4)! Edhe në mish, ata konsideroheshin perëndi që kishin zbritur nga qielli dhe donin t'i nderonin me flijime dhe temjan!
Të gjithë njerëzit e Jeruzalemit i thirrën (Veprat e Apostujve 5:13), thotë ungjilltari i shenjtë Luka në Veprat e Apostujve për apostujt dhe të krishterët e parë.
Arsyeja e pestë pse Zoti i thirri njerëzit e thjeshtë në apostull është si vijon: meqenëse apostujt duhej t'u mësonin njerëzve në tokë një jetë qiellore, të papasionuar, të paturpshëm, të shenjtë, me shpresën e një jete të bekuar në të ardhmen, pa moshë përgjithmonë, atëherë ata vetë duhej t'i tregonin të gjithëve në tokë një shembull të pasionit dhe shenjtërisë, jo lakmia do të ishte aq më e volitshme për jetën në tokë. besimtarët me shembullin e jetës së tyre dhe pandjeshmërisë së tyre. Kur Perëndia, i cili më zgjodhi që nga barku i nënës sime, denjoi të më zbulonte Birin e Tij, unë nuk u konsultova me mish e gjak (Gal. 1:15–16), domethënë braktisa të gjitha pasionet e kësaj bote.
Arsyeja e gjashtë: apostujt e shenjtë, si predikues të lirisë shpirtërore në Krishtin, duhej të ishin veshur vetë me lirinë shpirtërore nëpërmjet paanësisë së plotë ndaj çdo gjëje të përkohshme; por ai që është i varur nga gjërat tokësore nuk mund të jetë shpirtërisht i lirë; ai është rob i tekave të tij. Apostujt, me vullnetin e Perëndisë dhe vullnetin e tyre, ishin të lirë nga çdo lidhje tokësore; ata mësuan një jetë të re në Krishtin dhe ata vetë, para së gjithash, ishin një krijesë e re. Apostujt ishin ushtarë të Krishtit, të cilëve u duhej të luftonin jo vetëm me njerëzit, ose me pasionet dhe paudhësitë e tyre, por edhe me mbretërinë e Satanait, me principatat dhe fuqitë dhe sundimtarët e errësirës së kësaj bote, me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:12). Si duhet të jenë luftëtarët e Krishtit? Ata duhet të jenë shpirtërisht të paprekshëm nga të gjitha forcat e armikut dhe mund të jenë të paprekshëm vetëm nëse nuk do të kishin lidhje me asgjë tokësore ose me vetë jetën e tyre; sepse armiku zakonisht sulmon përmes pasioneve trupore dhe të kësaj bote; Ne nuk do t'i kemi këto bashkëngjitje; dhe ne nuk jemi të pambrojtur, me hirin e Perëndisë.
Të tillë ishin apostujt dhe të gjithë dëshmorët e shenjtë, shenjtorët, shenjtorët, jomercenarët, të gjithë shenjtorët. Ata ishin të fortë në paanshmërinë e tyre, në vdekjen e mishit me pasionet dhe epshet e tij. Askush që ka qenë luftëtar nuk është i lidhur me blerjet e jetës, që të jetë i pëlqyeshëm për komandantin (2 Tim. 2:4).
Keqësia djallëzore e torturuesve dhe mundimet e tmerrshme të cilave ata i nënshtruan rrëfimtarët e emrit të Krishtit ishin të pafuqishme për të thyer guximin dhe durimin e tyre; ata ishin mbi çdo frikë dhe mundim. Kjo është ajo që do të thoshte paanshmëria e tyre ndaj mishit dhe ndaj botës!
Së fundi, arsyeja e shtatë është se Zoti prehet në zemrat e thjeshta, por Ai nuk ka vend në të ligat.
Le të imitojmë, sipas fuqisë sonë, pandjeshmërinë e apostujve për t'i shërbyer Perëndisë me zemër të pastër, për të arritur gjithnjë e më shumë dashurinë për Perëndinë dhe të afërmit, duke nxitur njëri-tjetrin për vepra të mira (Heb. 10:24). Amen.
Biseda në javën e 3-të pas Rrëshajëve
Llamba e trupit është syri. Nëse syri juaj është i thjeshtë, i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm. Nëse syri juaj është i lig, i gjithë trupi juaj do të jetë i errët (Mateu 6:22-23)
Fjalët e Zotit janë një llambë e vërtetë për ne në shtegun e jetës; kështu lexohen tani fjalët e Ungjillit; ju vetëm duhet të mendoni për ta më me kujdes. Le të mendojmë për këtë. Llamba e trupit është syri, thotë Zoti, d.m.th syri ose syri është llamba e trupit; Pse nuk thuhet: sy, por sy? Sepse këtu Zoti nuk ka për qëllim sytë trupor, por syrin shpirtëror, ose zemrën tonë, e cila kontrollon të dy sytë truporë dhe me dy sy ne i shohim objektet jo dyfish, por individualisht. Pra, me sy nënkuptojmë zemrën në të cilën është ngulitur ndërgjegjja, ose ligjin e brendshëm që tregon se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, prandaj thuhet: sy, jo sy; Me trup nënkuptojmë gjithë jetën tonë të brendshme, mendimet, dëshirat, synimet, të gjitha veprat tona që bëjmë gjatë jetës sonë tokësore. Kjo do të thotë se kuptimi i fjalëve të Shpëtimtarit do të jetë ky; zemra ose ndërgjegjja është një llambë për një person në rrugën e jetës së tij, në të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët, në të gjitha veprat e tij. Më tej Zoti thotë: prandaj, nëse syri yt është i thjeshtë, atëherë i gjithë trupi yt do të jetë i lehtë; nëse, d.m.th.
domethënë, zemra juaj, ndërgjegjja juaj do të jetë e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet tuaja, dëshirat tuaja, veprat tuaja, qëllimet, ndërmarrjet tuaja do të jenë të ndritshme, të drejta, të pastra; nëse syri juaj, ndërgjegjja juaj, është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët, domethënë të gjitha mendimet dhe dëshirat tuaja. synimet, ndërmarrjet, e gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja do të jenë të errëta, të gabuara, dinake. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Nëse zemra juaj, që ju është dhënë nga Zoti në vend të një llambë, nga pakujdesia juaj është bërë vetë errësirë, atëherë si do të jetë gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja? A nuk ndodh kështu në jetë? A nuk shohim shembuj të vazhdueshëm të kësaj? Le të marrim një shembull nga jeta. Le të marrim një person me zemër të thjeshtë, me ndërgjegje të drejtë, me një pikëpamje të drejtpërdrejtë për jetën, me një pikëpamje ungjillore dhe një person me një zemër të ligë ose një ndërgjegje të ligë dhe të anshëm ndaj botës, ndaj mishit. Të gjitha veprimet e të parëve janë të ngulitura me drejtësi, zell, drejtësi të karakterit dhe vullnet të mirë ndaj të afërmit. Veprimet e të dytit mbajnë vulën e të pavërtetës, mashtrimit, hipokrizisë, dinakërisë, mashtrimit dhe fyerjeve të tjetrit.
I pari kënaqet me shumë pak dhe nuk konsumohet nga etja për shumë, për shembull, ai nuk dëshiron një tryezë luksoze, shumë rroba elegante dhe të shtrenjta, etje për pasuri, një shtëpi të gjerë dhe të dekoruar, etj.: ai ka bukë të përditshme dhe zierje, disa ndërrime veshjesh të pastra e të denja, një konstante, megjithëse ndoshta jo të pasur, të ardhura ose rrogë, një industri të ndershme, një shtëpi të shëndoshë, të ardhura apo rrogë, një punë të fortë, me para. megjithëse jo i gjerë, pa mobilje të pasura; ai është i kënaqur dhe falënderon Zotin; Ai nuk dëshiron më shumë, sepse e konsideron të panevojshme; nëse sheh një tepricë të vogël, më mirë do t'ua jepte fqinjëve në nevojë, por nuk do ta përdorë për asnjë nga tekat e tij.
Por shikoni jetën e një personi tjetër me një zemër të ligë dhe një ndërgjegje të tërthortë, të ligë. Ai nuk është i kënaqur me asgjë; tavolina nuk është tavolinë për të, rrobat nuk janë rroba, banesa nuk është strehim, mobiliet nuk janë mobilje dhe kur gota është plot ai dëshiron të jetë edhe më e mbushur, e tija nuk i mjafton, duhet të kapë dikë tjetër, qoftë edhe me ofendim ndaj fqinjit; për të ky ushqim nuk është i mirë, ai ka nevojë për më mirë, ose nuk i mjafton buka dhe zierja e përditshme, ai ka nevojë për verë, megjithëse nuk ka nevojë fare për të; Po, jo pak, kjo nuk do të ishte problem, përndryshe dikujt i duhet shumë për t'u dehur; këto rroba nuk janë të mira, janë jashtë modës, duhet të jenë më të mira; ky strehim nuk është aq i gjerë dhe i rehatshëm, duhet të jetë më i gjerë; kjo mobilje nuk është e mirë, ne kemi nevojë për një të re; Këto të ardhura, kjo rrogë, këto të ardhura nuk i mjaftojnë, ai ka nevojë për më shumë - dhe mezi është i kënaqur me to; Gjithçka duket se është mirë me të, ka mjaft nga gjithçka - burri është i ushqyer mirë dhe i ngopur, i veshur me luks dhe me çuditshëm, dhe ka shumë tepricë, por ai është ende i pakënaqur; Një tjetër, me mjetet e tij të jetesës, madje edhe me më pak, dhe mjaftueshëm për vete, do të ketë mjaftueshëm për të shpenzuar për ushqim e veshmbathje për fqinjët e tij në nevojë, por ai ka pak për veten e tij dhe asgjë për të tjerët. Pse?
Sepse zemra e tij është mashtruese, e errët, e paarsyeshme, e pangopur, e pasionuar. Pse është kështu? – Për shkak se ai nuk i njeh urdhërimet e Zotit ose nuk dëshiron t'i dijë, ai nuk udhëhiqet nga drita e Ungjillit të Krishtit. Sepse ai bën vullnetin e mishit të tij të verbër e të pasionuar dhe të mendimeve të tij.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24). Cilat janë dy mjeshtrat këtu që nuk mund të shërbehen në të njëjtën kohë? Njëri është Zoti dhe Zoti, tjetri është pasuria ose mishi ynë mëkatar, në të cilin vepron djalli, duke u përpjekur ta lidh atë me zinxhirë me botën. Natyrisht, është e pamundur që Perëndia dhe mishi mëkatar të punojnë së bashku; pikërisht sepse Perëndia kërkon prej nesh shenjtërinë, përmbushjen e palëkundur dhe të saktë të vullnetit të Tij, dhe mishi na nxit vazhdimisht në mëkat - në grykësi, dehje, kurvëri, zili, armiqësi, lakmi dhe dashuri për para, dembelizëm, etj. Si të pajtojmë shërbimin ndaj Zotit dhe mishit? Është e qartë se është e pamundur, fjala e Perëndisë thotë drejtpërdrejt se ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24) - dhe në asnjë mënyrë nuk i shërbejnë mishit mëkatar, mos e kënaqin atë. Mos e kënaqni mishin me epsh (Rom. 13:14), thotë Apostulli i shenjtë Pal.
Dhe ndodh gjithmonë që kushdo që kënaq mishin e tij të jetë neglizhent për kënaqësinë e Zotit, për shpëtimin e shpirtit të tij, për korrigjimin e tij, për një jetë të virtytshme, ai nuk e korrigjon zemrën e tij, nuk përpiqet me shpirt për atdheun qiellor, por është plotësisht i lidhur me zinxhirë në tokë, në kënaqësitë tokësore. Ai që do mishin e tij mëkatar nuk e do Perëndinë, urdhërimet e tij i duken të rënda, ai nuk e do të afërmin e tij: ai nuk kujdeset për shpëtimin e tij, sepse nuk kujdeset për të tijin; nuk do ta ndihmojë atë në nevojë, sepse ai e do veten shumë dhe më mirë do të përmbushë tekat e veta sesa të heqë dorë nga pasuria e tij për nevojat e fqinjit të tij. Prandaj po ju them, vazhdon Zoti, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja (Mateu 6:25)? Shqetësimi i papërshtatshëm, i paarsyeshëm, i tepërt për ushqim, pije, veshje është shumë, shumë i dëmshëm për jetën e krishterë; Ajo është ajo që Zoti e quajti më parë shërbimi i mamonit.
Ky shqetësim i gabuar i yni për ushqimin, pijen dhe veshjen na e kthen të gjithë jetën përmbys, si të thuash; në vend që të kujdesemi kryesisht për shpirtin, për pastrimin, korrigjimin, shenjtërimin e tij, në përgjithësi, për shpëtimin, ne shqetësohemi çdo ditë për të kënaqur barkun tonë të pangopur dhe për atë që duhet të veshim, dhe shpirtin - këtë qenie të pavdekshme të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit - duke u zhdukur i gjallë në mëkate, ne e lëmë në neglizhencë, pa korrigjim, apo edhe - çdo ditë; ne ngopim dhe ngopim trupin, por e lëmë shpirtin të vdesë nga uria; Ne zbukurojmë trupin, por turpërojmë shpirtin; Ne ringjallim trupin, por vrasim shpirtin. Prandaj, Zoti, duke denoncuar marrëzinë tonë, thotë: A nuk është shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Nëse shpirti është padyshim më i madh se ushqimi, atëherë pse e lini shpirtin pa kujdes, duke u shqetësuar për diçka të parëndësishme si ushqimi dhe pija: sepse ushqimi është për barkun, dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Apo përsëri, a nuk është trupi më i madh se rrobat? Nëse Zoti ju dha më shumë, d.m.th.
trupin, atëherë a nuk do të kujdeset për të dhënë më pak, a nuk do të kujdeset për ta mbuluar atë - dhe a nuk do t'ju japë mjetet për të mbuluar lakuriqësinë e tij, siç mbuloi lakuriqësinë e Evës dhe Ademit?
A nuk shqetësoheni për gjërat boshe, duke lënë më të nevojshmen, të vetmen gjë që ju nevojitet?
Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj në qiej i ushqen. A nuk jeni shumë më të mirë se ata (Mateu 6:26)? Zoti na tregon zogjtë për ne, besimpakë, për të treguar providencën e pandërprerë e të pandërprerë të Atit Qiellor për të gjitha krijesat e tokës, i cili që nga fillimi i botës e deri më tani nuk ka pushuar dhe nuk do të pushojë së ruajtur dhe ushqyer çdo krijesë - dhe veçanërisht - kurorën e të gjitha krijesave të krijuara nga shëmbëlltyra e njeriut, si ajo e shëmbëlltyrës së Zotit. zogjtë që ushqehen gjithmonë mirë, megjithëse nuk mbjellin e nuk korrin bukë, jemi të bindur se mbështetemi me siguri në providencën e Zotit. Sigurisht, këto fjalë të Zotit nuk na mësojnë të rrimë duarkryq dhe të shpresojmë vetëm te Zoti, por na mësojnë të praktikojmë punë të bekuara dhe, ndërsa punojmë, të shpresojmë për bekimin e Zotit, për suksesin në biznes, për dhuratën e gjithçkaje që na nevojitet. Më tej, Zoti thotë: dhe cili prej jush, duke u kujdesur, mund t'i shtojë lartësisë së tij qoftë edhe një kubit (Mateu 6:27)? A nuk varet gjithçka nga Zoti?
Nëse trupi ynë në të gjitha funksionet - si në ushqim ashtu edhe në rritje - varet nga Zoti, si vepra e duarve të Tij, urtësia, mirësia, plotfuqia e Tij; atëherë a nuk varet edhe ushqimi ynë prej Tij? A nuk siguron Ai gjithashtu ushqim për rritjen dhe forcimin tonë? Pse e konsiderojmë ushqimin si të huaj për providencën e Tij? Oh, me të vërtetë providenca e Tij nuk ushqen vetëm ne, por edhe çdo krimb, çdo insekt! Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: nuk mundohen as tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Perëndia vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, sa më shumë se ju, besimpakë (Mateu 6:28-30)!
Me fjalë: pse ju intereson rrobat? - Zot, na mëso që të mos kemi varësi nga veshja, siç foli më parë për të mos pasur varësi ndaj ushqimit dhe pijeve. Është e pamundur të mos kujdesesh fare për rrobat; duhet të kujdesemi që rrobat tona të jenë të mira dhe të pastra; duhet, kushdo që duhet, të merret me tjerrje, thurje, qepje. Vetë Virgjëresha Më e Pastër Maria thurte dhe qepte me duart e saj më të pastra, siç tregohet nga tunika e Shpëtimtarit, e thurur me duart e saj të virgjëra. Por shqetësimet e pandërprera për veshjet që na rrotullojnë kokën janë krejtësisht në kundërshtim me frymën e Ungjillit: ato na bëjnë të kotë, të përulur dhe ngjallin papastërti dhe krenari te shumë njerëz. Nëse veshjet e bukura do të ishin të nevojshme për ne, siç është lulja e saj për çdo drithë; atëherë Ati Qiellor nuk do të na linte të na vishte një mijë herë më mirë se trëndafilat, zambakët ose pallonjtë; por dihet se veshja jonë është një mbulesë e përkohshme, ose një fashë e përkohshme në një plagë; sepse veshja u shfaq si pasojë e mëkatit, kur njerëzit njohën lakuriqësinë e tyre; A ia vlen të dekoroni fasha në një plagë?
A nuk duhet të shqetësohemi se si ta shërojmë plagën sa më shpejt që të jetë e mundur, domethënë si të pastrojmë veten nga mëkatet sa më shpejt të jetë e mundur? A është e arsyeshme të qepen fasha të shtrenjta mbi këto plagë mëkatare dhe ende të mburremi me këto fasha si diçka të lavdërueshme? A nuk është kjo arsyeja pse ka më shumë një erë të keqe mëkatare? Të kujtojmë se në pagëzim të gjithë ne morëm rrobën e pakorruptueshmërisë, rrobën e drejtësisë së Krishtit. Le të kujdesemi për këtë veshje të së vërtetës; Ne do t'i mbajmë këto rroba; Le të jetë dekorimi ynë. Nëse e ruajmë, atëherë Zoti në shekullin e ardhshëm do të na veshë me rrobën e lavdisë, do të na veshë me dritë të përjetshme, ashtu siç vishet Vetë me dritë, si një mantel.
Pra, do ta mbyll bisedën me fjalët e Shpëtimtarit: mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pini? apo çfarë të vesh? sepse paganët kërkojnë të gjitha këto; dhe sepse Ati juaj qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto gjëra (Mateu 6:31–32). Dëgjo: sipas fjalës së Zotit, të gjithë janë paganë, jo të krishterë, të cilët shqetësohen se çfarë të hanë e të pinë apo çfarë të veshin, por nuk mendojnë për veprat e Zotit, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Çdo pronar, zot, ushqen, ujit dhe vesh shërbëtorët e tij; Sa më shumë do të na ushqejë dhe na veshë Zoti Perëndi nëse jemi shërbëtorë të Tij? Nëse Ai i ushqen dhe i vesh ata që i shërbejnë, ata që nuk e njohin, aq më pak do t'i harrojë ata që i shërbejnë. Amen.
Mësimi për javën e 3-të pas Rrëshajëve
Llamba për trupin është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i lig, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët (Mateu 6:22-23)
Kuptimi i Ungjillit të lexuar sot mund të paraqitet në formë të shkurtuar si vijon: shpirti i njeriut errësohet nga errësira e mëkateve të panumërta dhe për këtë arsye është në varfëri të skajshme, i kërcënuar, në rast mospendimi dhe mosndreqjeje, nga mundimi i përjetshëm. Ndërkohë, njerëzit më së paku mendojnë dhe kujdesen për ndriçimin dhe shpëtimin e shpirtit të tyre, dhe gjithë kujdesin e tyre e vendosin në dobitë trupore dhe trupore jetëshkurtra dhe të shpejta: ushqim, pije, veshje, strehim, në dëm të dukshëm, katastrofik të shpirtit të tyre. In this Gospel, the Lord meekly exposes this foolishness of ours and teaches us to first and foremost take care of the soul; A nuk është shpirti më i madh se ushqimi? (Mateu 6:25) dhe të kërkojmë kryesisht Mbretërinë e Perëndisë, e cila është brenda nesh (Luka 17:21) dhe duhet të jetë, si në ata që janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë - dhe drejtësinë e Perëndisë, pasi jetojmë në çdo paudhësi, të ngarkuar me mëkate të panumërta.
Për qartësi dhe bindje, Zoti bën krahasime nga gjërat e dukshme në fjalimin e Tij. Merr si shembull syrin dhe trupin tonë. Llamba për trupin thotë se ka një sy. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; if your eye is bad, then your whole body will be dark. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira?
Me sy ose sy duhet të nënkuptojmë zemrën ose mendjen tonë, me trup qenien tonë, jetën tonë, për të cilën zemra është e njëjtë me syrin për trupin. Nëse zemra e një personi është e pastër, ndërgjegjja e tij është e pastër, atëherë e gjithë qenia jonë është e pastër dhe e ndritshme, e gjithë jeta është e shenjtë, të gjitha veprat janë të mira dhe të patëmetë. Nëse zemra është e ligë dhe e papastër, dhe ndërgjegjja është e ligë, atëherë e gjithë qenia është e ligë, e gjithë jeta është e ligë, të gjitha mendimet, ndjenjat dhe veprimet. Pra, nëse zemra juaj, ndërgjegjja juaj tashmë është errësirë, atëherë si duhet të jetë e gjithë jeta juaj, sa e errët, e keqe, e keqe, katastrofike duhet të jetë? E qartë? Yes, because we are all convinced of this by life experiences; Ne e shohim këtë ose tek ne ose tek njerëzit e tjerë.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve; sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24). Shën Krizostomi i shpjegon këto fjalë të Shpëtimtarit në këtë mënyrë: Zoti njëherë e përgjithmonë tha se shërbimi ndaj Zotit dhe mamonit nuk mund të kombinohen së bashku. Prandaj, mos thoni që të dyja mund të lidhen. Sepse kur Mamoni urdhëron të vidhet pasuria e dikujt tjetër, dhe Zoti urdhëron të japësh pronën e dikujt; kur Zoti urdhëron të bëni një jetë të dëlirë, dhe mamon - të bëni një jetë plangprishës; kur mamon urdhëron njeriun të dehet dhe të ngopet, dhe Zoti, përkundrazi, urdhëron që të frenohet barku; kur Zoti na urdhëron të përçmojmë të mirat e vërteta të kësaj bote dhe mamonit t'i përmbahemi me zemër; kur mamon ju bën të mahniteni me mermerët, muret dhe qilimat, dhe Zoti ju bën të përbuzni të gjitha këto dhe të nderoni urtësinë e vërtetë; Si thoni atëherë se shërbimi i Perëndisë dhe i Mamonit mund të bashkohen së bashku?
Prandaj, Shpëtimtari shton: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (krh. Mateu 6:25); dhe pak më poshtë thotë: të gjitha këto i kërkojnë paganët; – Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:32–33). Nga lidhja e fjalimit, është e qartë se Zoti nuk e ndalon kujdesin për blerjen ose blerjen e të mirave tokësore për ushqimin e jetës, për pagimin e detyrimeve, por ndalon vetëm kujdesin e tepërt, ekskluziv për gjërat tokësore - një kujdes që e thith plotësisht një person dhe e largon atë nga Zoti, nga kisha, nga shërbimet hyjnore, nga përmbushja e detyrës së krishterë të agjërimit, rrëfimit të veprave të mia të besimit, bashkësisë, veprave të mia të bashkësisë që nuk e lejon të mendojë për jetën e përjetshme, për fatin e ardhshëm të përjetshëm.
Vëllezër, të krishterë! Le të filozofojmë më shumë për gjërat qiellore sesa për gjërat tokësore, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë (krh. Kol. 3:1-2). Pas vdekjes, nuk do të kemi nevojë për asgjë tokësore: as ushqim, as veshje, as para, as shtëpi, por do të kemi nevojë vetëm për dashuri dhe vepra dashurie. Furçoni barkun dhe barku është plehra; Perëndia do ta shfuqizojë edhe këtë (1 Kor. 6:13). Amen.
Biseda në javën e 3-të pas Rrëshajëve 13
Para së gjithash, falënderoj Zotin që më thirri nëpërmjet shërbëtorit të Tij besnik, Kreut të rangut të lartë të këtij kryeqyteti të fronit të parë të Rusisë, për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore në këtë kishë komode e të shkëlqyer, ku ai është mësuar të derdhë gjithmonë shpirtin e tij përpara Zotit në lutje; sepse pa kryer tashmë një fli pa gjak për pesë ditë dhe pa marrë mishin hyjnor, ndjej varfërimin e hirit të Perëndisë brenda meje. Ajo që doja është ajo që mora. Liturgjia ka përfunduar; mishi hyjnor është përgatitur; Unë isha i denjë të marr pjesë në darkë. Lavdi Ty, o Zot, që ke qenë kaq i sjellshëm me mua!
Tani guxoj të them disa fjalë për ngritjen dhe përfitimin shpirtëror të vetes dhe të gjithë të pranishmëve, në lidhje me Ungjillin e lexuar sot, në të cilin Mentori hyjnor dhe Kreu i besimit tonë, Zoti Jezu Krisht, flet për errësimin e syve të zemrave tona nga pasionet e kësaj bote dhe prirjet mëkatare dhe për dualitetin e panatyrshëm në shpirtin tonë, të krijuar shpesh nga objektet tona të zbrazëta ose të tepruara nga çdo ditë. i parëndësishëm, - dualiteti, i cili paraqet të fortë, të pakapërcyeshëm për një person për veten e tij, pa ndihmë të veçantë nga Zoti, - një pengesë për përmbushjen e atyre veprave të së vërtetës dhe shenjtërisë për të cilat ai u krijua në fillim, - përmbys rendin e jetës që na tregoi Zoti. Në përfundim të Ungjillit të përditshëm, Zoti na shpall: kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe të gjitha këto gjëra, domethënë bekimet tokësore: ushqimi, veshmbathja, etj., do t'ju shtohen (Mateu 6:33-34), domethënë do t'ju jepen si shtesë, pa shqetësimet dhe shqetësimet tona të veçanta.
Zoti predikon: llamba e trupit është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Këtu është një shëmbëlltyrë dhe një krahasim. Zoti e krahason shpirtin tonë, ose jetën tonë me veprat e tij, me një trup njerëzor dhe mendjen dhe zemrën tonë me një sy ose një sy. Ashtu si syri është në trup, ashtu është mendja ose zemra në shpirtin tonë. Nëse mendja dhe zemra ndriçohen, pastrohen, forcohen në besim, në shpresë dhe në dashuri, në mirësi, atëherë i gjithë shpirti, e gjithë jeta e njeriut shkëlqen me dritën e diturisë, besimit, drejtësisë dhe veprave të mira; nëse syri ynë, domethënë mendja dhe zemra, janë të këqij dhe mashtrues, domethënë nëse mendja dhe zemra janë të pandriçuara, të paarsimuara, të papastruara nga bestytnitë, paragjykimet, pasionet - jo të lira nga mungesa e besimit, mosbesimi dhe padituria fetare, atëherë i gjithë shpirti dhe e gjithë jeta e një personi do të jenë të këqija dhe të zymta, blloqe të këqija dhe plot gabime. Konfirmimi i kësaj të vërtete të dukshme mund të shihet gjithmonë dhe kudo. Çfarë është ajo që na errëson syrin e zemrës?
Ajo është errësuar nga dashuria për veten, mendjemadhësia dhe krenaria, lakmia, mishërimi dhe lakmia, - gënjeshtra dhe të pavërteta, bukuria, - në përgjithësi, forcohet nga dashuria për jetën tokësore, me harresën e përjetësisë, - anshmëria dhe soditja, armiqësia dhe smira, besimi në një mendje të dikujt është më e rëndësishme se në një fushë të mendjes ose në fushën e kërkimit shkencor. Zbulesa e Zotit - dëshpërimi, frika, dëshpërimi, dembelizmi dhe përtacia, mospërmbajtja, dehja dhe të gjitha llojet e mëkateve.
Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, thotë Zoti, sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe neglizhues ndaj tjetrit. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit (Mateu 6:24), domethënë Perëndisë dhe pasurisë, Perëndisë dhe botës me zakonet e saj të korruptuara. Ky është një ligj i përjetshëm, i pandryshueshëm, i pandryshueshëm. Shpirti ynë është nga natyra hyjnor dhe i pavdekshëm; madhështia e saj është e pamatshme; një shpirt njerëzor, i marrë veçmas, është më i vlefshëm se e gjithë bota e dukshme, materiale dhe kalimtare; shpëtimi i shpirtit tonë u ble me një çmim të pamatshëm - gjaku dhe vdekja e Birit të Perëndisë; ajo duhet të shërbejë tërësisht me besim dhe të dojë Perëndinë Shëlbues, dhe jo botën kurorëshkelëse dhe mëkatare, jo pasurinë e prishur dhe të shpejtë, e cila shpesh hap rrugën për të gjitha kënaqësitë dhe veset e kësaj bote; jo për sundimtarin e botës djallin, në duart e të cilit pasuria e kësaj bote është shpesh një kurth i rrezikshëm për shkatërrimin e një personi. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit; Pse?
Sepse shpirti ynë, si një frymë, është i thjeshtë, i huaj ndaj çdo kompleksiteti apo dualiteti, ashtu si Zoti, Perëndia ynë, është i thjeshtë - dhe nuk mund të dyfishohet pa e shtrembëruar natyrën e tij; dualiteti është gënjeshtra më e madhe e jetës; dyfishi shkatërron vetveten. Askund nuk besohet në një person që i është dyfishuar shpirti, sapo mësojnë se ai është dyfish, dhe jo një dhe i plotë; përkundrazi, thjeshtësia dhe drejtësia e shenjtë tek një person respektohet nga të gjithë njerëzit e ndershëm dhe me qëllime të mira. Prandaj po ju them, vazhdon Zoti: mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Njeriu, në verbërinë e mendjes së tij, është aq i rrëmbyer nga shqetësimet dhe kujdeset e kësaj jete, sa shpirtin e tij të pavdekshëm dhe nevojat e tij shpirtërore i vendos poshtë trupit të prishur dhe nevojave që e shkatërrojnë atë: e vlerëson ushqimin më shumë se shpirtin e tij dhe mbi trupin e vendos veshjen që mbulon trupin, të krijuar nga Krijuesi me aq urtësi.
Nëse Zoti na dha një trup dhe vendosi në natyrën e tij disa nevoja, atëherë, sigurisht, Ai nuk do të na privojë nga ajo që na nevojitet për trupin dhe do të na japë gjithçka me bollëk, nëse ne vetë nuk shtrembërojmë urdhrin e Zotit dhe para së gjithash kujdesemi për përmbushjen e fatit tonë të lartë, dhe jo për kënaqësitë e mishit dhe për kënaqësinë e kotësisë sonë. Shikoni zogjtë e qiellit: ata nuk mbjellin, nuk korrin dhe nuk mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj qiellor i ushqen ata. A nuk jeni shumë më të mirë se ata (Mateu 6:26)? Zoti na tregon provincën e Tij për këto kafshë të shkujdesura, natyrisht, jo që të mos na interesojë fare nevojat tona më të ulëta, por për të na treguar providencën e Tij të fuqishme dhe të veçantë, të jashtëzakonshme për njeriun; Nëse Zoti i dha njeriut në mënyrë të pakrahasueshme më shumë - Ai na dha të gjithëve Veten, madje edhe trupin e Tij hyjnor dhe gjakun e Tij për ushqim dhe pije, atëherë si nuk mund t'i jepte më pak, gjëra të parëndësishme - ushqim dhe pije trupore!
Dhe cili prej jush, duke u kujdesur, mund të shtojë qoftë edhe një kubit shtatit të tij (Mateu 6:27)? Sa qesharake do të ishte që secili prej nesh të kujdeset për rritjen e gjatësisë tonë fizike, qoftë edhe me një kubit, nuk është më pak qesharake dhe e dhimbshme shqetësimet tona të pandërprera për vetëm një trup, për të cilin Zoti krijoi dhe siguron gjithçka që nevojitet me bollëk. Dhe pse kujdeseni për rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten; as nuk mundohen as nuk tjerrin; por unë po ju them se Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte i veshur si asnjë prej tyre; Por nëse Perëndia vesh barin e fushës, që ekziston sot dhe nesër hidhet në furrë, sa më shumë se ju, besimpakë (Mateu 6:28-30)!
Këtu Zoti na tregon lulet e bukura, por që prishen të fushës si shembull për ne, në mënyrë që të mos shqetësohemi shumë për veshjet që prishen, për stolitë e prishshme të trupit tonë që prishen, por më tepër kujdesemi për zbukurimin e pathyeshëm të shpirtrave tanë të paprishshëm nëpërmjet besimit dhe veprave të mira, butësisë, drejtësisë dhe dashurisë; dhe në mënyrë që të kujtojmë se jemi të destinuar për bukuri dhe lavdi të pashkatërrueshme, të pakrahasueshme, të përjetshme në parajsë - një bukuri dhe lavdi e tillë, para së cilës e gjithë bukuria dhe lavdia tokësore janë të parëndësishme; sepse Zoti do të na veshë me lavdinë e Tij dhe të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43).
Në përfundim të Ungjillit, Zoti thotë: Prandaj, mos u shqetëso dhe thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pimë? apo çfarë të vesh? sepse paganët kërkojnë të gjitha këto; dhe sepse Ati juaj në qiej e di se ju keni nevojë për të gjitha këto gjëra (Mateu 6:31–32). Paganët, jo të krishterët, priren të kujdesen vetëm për nevojat dhe kënaqësitë tokësore. Të krishterët janë thirrur në jetën e përjetshme, të pakorruptueshme, por paganët janë errësuar nga kuptimi, ajo që nuk na është zbuluar nuk është e njohur për ta, ata nuk e njohin Atin e dashur Qiellor dhe Birin e Tij të vetëmlindurin, Zotin tonë Jezu Krisht dhe Shpirtin e Shenjtë; Ata nuk i dinë premtimet më të ëmbla dhe më besnike të Perëndisë që na janë dhënë, prandaj veprojnë me një mendje të errësuar. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, thotë Zoti, dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:33). Kjo është ajo që ne duhet së pari të kërkojmë, të përpiqemi me të gjitha forcat tona; në mënyrë që Zoti të mbretërojë në zemrat tona me drejtësinë e Tij të përjetshme, në mënyrë që të kontrollojë mendimet, dëshirat, synimet, veprimet dhe gjithë jetën tonë.
Zëri i Mentorit tonë hyjnor ra në heshtje; E ndal edhe fjalën e dobët. Amen.
Predikimi për javën e 3-të pas Rrëshajëve
Unë ju them, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose çfarë do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? (Mateu 6:25)
Në këtë Ungjill, Zoti ynë Jezu Krisht na ofron të gjithëve udhëzime shumë të dobishme dhe të nevojshme dhe ngushëllim atëror, duke na rrënjosur se Providenca qiellore kujdeset vazhdimisht dhe veçanërisht për të gjithë ne. Zoti flet në fillim të Ungjillit për thjeshtësinë e qenies së shpirtit tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë: nëse syri yt është i thjeshtë, thotë Zoti, i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm (Mateu 6:22), dhe për pamundësinë për të punuar së bashku me Perëndinë dhe mamonin, të mirën dhe të keqen (Mateu 6:24). Sepse, ashtu si Zoti është një Qenie e thjeshtë, e pandashme në tre persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, ashtu edhe shpirti njerëzor është një qenie e thjeshtë, megjithëse në tre fuqi: mendje, fjalë dhe shpirt, ose: mendje, zemër dhe vullnet; - sepse këto tri fuqi janë një shpirt; dhe këto tri forca duhet të jenë të pandashme te njerëzit, pra për shembull: ne duhet ta duam Zotin me gjithë mendjen ose mendimin tonë, me gjithë zemrën tonë, me gjithë vullnetin tonë, me gjithë forcën tonë dhe jo vetëm me mendjen ose mendimin tonë.
Mendja ose zemra jonë është njësoj si syri për trupin, Zoti thotë më tej: nëse syri është i pastër dhe i pastër, atëherë i gjithë trupi është i lehtë, ne ecim pa u penguar; nëse zemra e një personi është e thjeshtë, e pastër, atëherë të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët dhe veprimet e tij janë gjithashtu të thjeshta, të pastra, me qëllime të mira, të shenjta, të vulosura me frymën e dashurisë, butësisë, drejtësisë dhe së vërtetës. Nëse syri është i hollë, i papastër, i errët, atëherë i gjithë trupi është i errët. Nëse zemra e një personi është e papastër, dinake, e keqe, atëherë të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët dhe gjithë jetën e tij, të gjitha veprimet e tij janë dinake, të papastra dhe shpesh keqdashëse. Sepse nëse mendja juaj, zemra juaj, ndërgjegjja juaj - këto dritat tuaja, që Zoti ju dha që të jenë dritë për ju, në dritën e Ungjillit - nëse tashmë bëhen errësirë për ju, atëherë çfarë lloj errësire do të jetë - cilat do të jenë mendimet, dëshirat, ndërmarrjet, të gjitha veprat tuaja? Do të jetë një errësirë e tmerrshme, një pararojë e errësirës skëterrë, errësirës së madhe. Dhe vërtet, njerëzit me mendje e zemër të korruptuar, me ndërgjegje të djegur, me vullnet të korruptuar, janë gati për çdo të keqe.
Pra, i krishterë, kujdesu për llambën tënde - shpirtin dhe zemrën tënde, që llamba jote të digjet gjithmonë me shkëlqim; shih vazhdimisht që të mos errësohet nga ligësia ose zilia, krenaria dhe mishërimi, zemërimi dhe tërbimi, krenaria dhe kotësia, dembelizmi dhe neglizhenca ose dëshpërimi dhe frikacakët, grykësia dhe dehja dhe vepra të tjera të errësirës. Errësira, errësira ferrore po rritet vazhdimisht për të errësuar llambat e shpirtrave tanë; keni nevojë për vëmendje të vazhdueshme ndaj vetes, vigjilencë ndaj vetes; ne kemi nevojë për dashuri për të vërtetën e Zotit, për urdhërimet e Zotit, përmbushja e të cilave përbëhet nga jeta jonë e përjetshme, paqja jonë shpirtërore, nderi dhe lavdia jonë, edhe këtu në tokë, përmbushja e të cilave zbulon dashurinë tonë për Zotin. Askush, thotë më tej Zoti, nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, domethënë Perëndisë dhe djallit, mishit të tij mëkatar, shumëpasionant, botës kurorëshkelëse dhe mëkatare. Nëse e doni mishin tuaj mëkatar dhe përmbushni tekat dhe pasionet e tij, atëherë do ta urreni Perëndinë, i cili kërkon prej nesh të vërtetën dhe shenjtërinë, jetën në shpirt, vdekjen e mishit me pasionet dhe epshet.
Mishi ynë është një mjeshtër i keq, sepse gjërat e mira nuk jetojnë në të, thotë apostulli, por gjërat e liga banojnë (Rom. 7:18, 21); ne duhet ta urrejmë atë dhe epshet e saj për hir të kënaqësisë së Zotit, i cili kërkon faltoren tonë dhe na jep ringjalljen dhe jetën e përjetshme; Mos u shqetëso për të kënaqur mishin tënd në epsh, i krishterë, që të kënaqësh Zotin, sepse ata që janë në mish nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë (Rom. 8:8), thotë apostulli.
Prandaj po ju them, thotë Zoti, mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose do të pini, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni. A nuk është vallë jeta më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja? Zoti na ndalon shqetësimin e tepruar për ushqimin, pijen, veshjen, varësinë ndaj tyre, por nuk e ndalon kujdesin e zakonshëm e të kujdesshëm për përgatitjen e ushqimit dhe veshjes; nuk ndalon kujdesin e matur për mirësjelljen në veshje dhe mobilim të shtëpisë.
Por ne, nëpërmjet mëkateve tona, nëpërmjet varësisë ndaj jetës tokësore dhe trupit tonë, kemi shtrembëruar dhe po shtrembërojmë rendin e jetës të vendosur nga Perëndia; Zoti urdhëron, para së gjithash, të kujdesemi për shpirtin, të përmbushim urdhërimet e Zotit, të bëjmë drejtësinë e Zotit, të fitojmë butësi, dashamirësi, dashuri reciproke, shenjtëri, të kemi pendim të vazhdueshëm dhe, në përgjithësi, të përpiqemi për jetën e ardhshme; por ne, përkundrazi, para së gjithash kujdesemi për trupin, ushqimin dhe pijen, veshjet e ndryshme të hollë dhe elegante, duke lënë pas dore shpirtin, madje edhe kur vijmë në kishën e Zotit - dhe këtu gjatë shërbimit Hyjnor nuk i braktisim shqetësimet tona të kota për ushqimin dhe veshjen; dhe këtu kotësia e jetës pushton zemrat tona, i ftoh, nuk na lejon t'i lutemi Zotit sinqerisht dhe me zell, të pendohemi për mëkatet tona të panumërta ose ta falënderojmë Zotin me shpirt të ngrohtë për bekimet e Tij të panumërta. Kujdesi i tepërt për mishin ka një efekt kaq të dëmshëm në shpirtin tonë; Nuk na lejojnë as në kishë të lutemi sinqerisht për shpirtin tonë, për shpëtimin e tij; nuk na lejojnë të ngjitemi tek Ai me gjithë zemër, ta duam me gjithë shpirt.
Varësia ndaj mishit tonë mëkatar e ka kthyer të gjithë jetën e një të krishteri, si të thuash, përmbys. Për shkak të varësisë ndaj mishit, të gjitha mëkatet tona: krenaria, zilia, vullneti i keq, koprracia, lakmia, zemërgurësia, pëlqimi i njeriut, servilizmi, mospërmbajtja, anshmëria, hipokrizia, lakmia, dehja, ekstravaganca, bixhozi, shfaqjet, përtacia dhe neglizhenca e shpirtit ndaj lutjes, papastërtia, shthurja, çdo gjë një turmë mëkatesh për shkak të varësisë ndaj mishit - gjithçka është shtrembëruar nga mishi ynë shumëpasionant, i gjithë rrethi i jetës. Pra, të krishterë, kushdo nga ju që dëshiron të jetë i Krishtit, duhet të kryqëzojë mishin e tij me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24).
Le të mos shqetësohemi tepër për mishin dhe të mendojmë vetëm se çfarë të hamë e të pimë dhe çfarë të veshim; Këtë e kërkojnë vetëm paganët që nuk e kanë konceptin e Mbretërisë së Perëndisë dhe nuk e kërkojnë atë; dhe ti dhe unë lindëm në Pagëzim për Mbretërinë e Perëndisë; ne jemi bij të Perëndisë dhe trashëgimtarë të Perëndisë, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:16–17); Një trashëgimi e pakorruptueshme dhe e pashuar është përgatitur për ne në qiell; do ta kërkojmë dhe çdo gjë tjetër do të na shtohet nga Zoti: ushqim, pije, veshje dhe, nëse është e nevojshme, lavdi e nder edhe në tokë, për lavdi, paqe dhe nder të gjithë atyre që bëjnë mirë (Rom. 2:10). Amen.
Llamba e trupit është syri. Nëse syri juaj është i thjeshtë, i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm. Nëse syri yt është i keq, i gjithë trupi yt do të jetë i errët. Nëse ka errësirë në ju, atëherë sa errësirë ka? (Mateu 6:22–23)
Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht na ofron mësime morale, shpëtuese në Ungjillin e lexuar sot dhe, për qartësi dhe kuptueshmëri më të madhe, flet në shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra. E kemi fjalën për një llambë që i jepet çdo njeriu si udhërrëfyes në fushën e jetës tokësore, ose për mendjen dhe ndërgjegjen dhe zemrën e njeriut. Kjo llambë e njeriut, pra arsyeja dhe ndërgjegjja, krahasohen me syrin trupor, të cilit i është dhënë aftësia nga Zoti për të parë objektet e botës së dukshme dhe për të dalluar të bardhën nga e zeza, ose ngjyrat e ndryshme nga njëra-tjetra, si dhe gjërat e mëdha ose të vogla, të vrazhda ose të lëmuara, të bukura dhe të shëmtuara, të vërteta ose të rreme, të lehta ose të errëta. Një sy i shëndetshëm dhe i pastër i dallon gjërat mirë; por i sëmuri ose i dëmtuari i sheh ato në mënyrë të paqartë dhe të paqartë ose gabim ose nuk dallon fare, nuk sheh asgjë. Kjo ndodh edhe në gjërat shpirtërore, me shpirtin e njeriut.
Nëse mendja ndriçohet me të vërtetë nga drita e Ungjillit, nëse ndërgjegjja e një personi është e mirë, e drejtpërdrejtë, e vërtetë, ai i sheh njerëzit dhe të gjitha gjërat në formën dhe dritën e tyre natyrore, marrëdhëniet e tij me njerëzit janë të drejtpërdrejta, të sinqerta, të ndërgjegjshme, të sinqerta, të krishtera, dhe nëse mendja e një personi është e pandriçuar ose jo në mënyrë të krishterë, në mënyrë të rreme, ndërgjegjja e tij është e pashkolluar. i papastër, i keq, atëherë këndvështrimi i tij për njerëzit dhe gjërat është gjithashtu i pasaktë dhe i rremë; dhe mendimet, ndjenjat dhe veprimet e tij janë dinake, të papastra dhe jo të krishtera. Sido që të jetë ndërgjegjja dhe zemra e tij, e thjeshtë apo dinak, të tilla janë mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprimet e tij, e tillë është e gjithë jeta e tij. Këtë e shohim vazhdimisht tek ne dhe tek të tjerët çdo ditë. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; nëse syri juaj është i keq, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Zemra e njeriut është jashtëzakonisht e paqëndrueshme dhe i nënshtrohet të gjitha llojeve të ndryshimeve; edhe e thjeshta edhe e keqja, e mira dhe e keqja në të njëjtin person.
Besimi i gjallë, pendimi dhe lutja ndonjëherë ndryshojnë plotësisht zemrën e njeriut për të mirën dhe e kthejnë një enë të turpshme në një të dobishme dhe të këndshme për Zotin. Zoti thotë nëpërmjet profetit Isaia: largojeni ligësinë nga shpirtrat tuaj... mësoni të bëni mirë (Is. 1:16-17), ose premton t'u japë njerëzve një zemër të re dhe një frymë të re: një zemër të re dhe një frymë të re do t'ju jap (Ezek. 36:26). Pse tek njeriu, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ndërgjegjja dhe zemra janë të liga, në vend që të jenë të pafajshme dhe të drejta? A është e nevojshme që një njeri të mendojë me zell për të keqen që në rininë e tij (Zan. 8:21)?
Së pari, nga dëmtimi ynë fillestar në paraardhësit tanë, sepse pas rënies së mëkateve të tyre, njerëzit e lashtë fituan një ndërgjegje të papastër dhe një zemër të papastër dhe ua kaluan këtë trashëgimi fatkeqe të gjithë pasardhësve të tyre; së dyti, ne vetë, nëpërmjet mëkateve të vullnetshme dhe të pavullnetshme, e shumëfishojmë në vetvete këtë prishje të natyrshme, veçanërisht si rezultat i marrëdhënieve me njerëz të këqij ose nga mungesa e edukimit të denjë, nga leximi i librave të këqij, nga tundimet dhe shembujt e tjerë, sepse ka nevojë, thotë Zoti, të tundohemi; Sido që të jetë, mjerë njeriu të cilit i vjen tundimi (Mateu 18:7). Zemra e keqe është një sëmundje e zakonshme, një mëkat i zakonshëm i pasardhësve të Adamit, duke përjashtuar të drejtët, të cilët, përmes mësimeve të vazhdueshme në Shkrimin e Shenjtë dhe veprave të gjithë jetës së tyre, e pastruan shpirtin dhe zemrën e tyre nga ndërgjegjja e keqe dhe fituan një zemër të pastër dhe një ndërgjegje të papërlyer. Ajo që ndodh nga mashtrimi i zemrës njerëzore është se e gjithë jeta jonë shkon disi keq, brenda jashtë, në kundërshtim me urdhërimet e Perëndisë; Për shembull, Ungjilli thotë: kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij, dhe të gjitha këto (d.m.th.
bekimet e nevojshme tokësore) do t'ju shtohen (Mateu 6:33) dhe mendja jonë tokësore, e keqja dhe zemra tokësore, e liga, na thonë: kërkoni së pari kënaqësitë e mishit, mblidhni pasuri me çdo mënyrë, shikoni bukurinë e tokës, thesaret e tokës, fitoni urtësi ose përjetoni vetëm shpirtin tokësor, shpëtimin e botës dhe jetën e tokës. duke e kënaqur Zotin në prioritetin e fundit ose ta lërë plotësisht atë dhe t'ua lërë murgjve ose njerëzve të klerit. Ungjilli thotë: çdo gjë në tokë është e prishshme, do të kalojë, do të përfundojë, do të zhduket, si një ëndërr, si një fantazmë, si avulli ose tymi, por shpirti është i pavdekshëm dhe i përjetshëm, si Zoti është i përjetshëm; por zemra e keqe i shikon gjërat krejtësisht të kundërta: çdo gjë tokësore i duket si e përhershme, në kundërshtim me dëshmitë e qarta të përvojës, dhe shpirti duket se është një qenie e vdekshme, që rrjedh si ajri. Kjo është arsyeja pse e gjithë jeta e njerëzve me një ndërgjegje kaq të keqe është e mbrapshtë, e zymtë dhe e pashpresë.
Ata kënaqen me kënaqësitë tokësore me pangopshmëri, kënaqen me lakminë për para me tërbim, pasurohen me mjete të paligjshme; shtypje, grabitje, ryshfet, vjedhje e parave publike. Ungjilli thotë: jepni dhe do t'ju jepet (Luka 6:38), por një njeri me zemër të ligë, egoist, jobesimtar, që ka besim te paratë dhe jo te Zoti i gjallë, i cili na jep çdo gjë me bollëk për t'u gëzuar (1 Tim. 6:17), thotë: jo, le të më jepet, por nuk do t'ua jap të gjithëve si të tjerëve, por do t'ua jap të gjithëve. por vetëm nga ky lumë do të nxjerr prej tij, por askënd tjetër mos i afrohet dhe mos i heq asnjë pikë. Ky ishte qëndrimi i pasanikut ndaj Llazarit. Fjala e Perëndisë kërkon që ne ta përshtasim vullnetin tonë me vullnetin e Perëndisë, u bëftë vullneti yt (Mateu 6:10; Luka 11:2), thotë Zoti; por zemra e ligë, përkundrazi, bën vullnetin e vet, vullnetin e djallit: ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44), Zoti i denoncon hebrenjtë.
Ungjilli thotë: duajini armiqtë tuaj (Mateu 5:44; Lluka 6:27), por njeriu i keq thotë: kjo është e pamundur, unë duhet të hakmerrem ndaj armiqve të mi, të shpërblej të keqen me të keqe, çnderimin me çnderim, fyerjen me fyerje. Syri i keq sheh vetëm të keqen tek një person i mirë dhe nuk dëshiron të shohë cilësitë që janë të mira, të nderuara dhe të denja për respekt; kështu skribët dhe farisenjtë menduan edhe te Njeriu-Perëndi një gënjeshtar që zemëroi popullin; I bën lajka popullit, thanë ata: "Ndalon t'i jepet taksë Cezarit; në përgjithësi, syri i keq dyshon për çdo gjë të keqe, të papastër dhe të keqe te njerëzit; nuk e vlerëson një person nga dinjiteti i tij i vërtetë, por nga pasuria dhe pozita e tij në botë, nga avantazhet e jashtme të parëndësishme të një personi me sy të keq, dhe skllavërisht përkulet para shkëlqimit të xhingël dhe shpesh poshtëron, persekuton dhe shan virtytin e përulur, jo të shkëlqyeshëm në dukje, sepse nuk është e aftë për pamjen e tij dhe nuk është sipas mendimit të qenit e tij. Kush nuk e ka syrin e keq?
– Është e dukshme edhe tek foshnjat dhe shpesh mendojnë se një pjesë në duart e një bashkëmoshatari është më e madhe dhe më e mirë se pjesa e tyre; dhe tek ata vihet re zilia, egoizmi, mashtrimi, inati dhe mosbindja, megjithëse nuk janë të vetëdijshëm për këtë. Le të përpiqemi të gjithë, vëllezër e motra të dashura, të jemi të thjeshtë, të ngjashëm me thjeshtësinë hyjnore, sepse Perëndia ynë, trinitar në Persona, që na krijoi sipas shëmbëlltyrës së Tij, është një Qenie e thjeshtë, Mirësi e pastër, Shenjtëri; Drita më e pastër, në të cilën nuk ka asnjë errësirë të vetme, për të cilën mëkati është i pamundur. Për të cilët një mendim i padrejtë është i poshtër. Amen.
Bisedë në javën e 4 të Rrëshajëve
Ungjilli i Mateut i lexuar sot tregon se si centurioni romak i kërkoi Jezu Krishtit që ta shëronte atë, shërbëtorin e centurionit, për besimin e madh të centurionit në sovranitetin e Zotit dhe fuqinë e Tij të plotfuqishme - të bëjë si të dojë, të shërojë të gjitha llojet e sëmundjeve me një fjalë dhe urdhër, të ringjallë të vdekurit, etj., etj.; më tej - se Zoti u befasua me besimin e thjeshtë, të padenjë të centurionit dhe në të njëjtën kohë shqiptoi fjalë shumë të rëndësishme udhëzuese për të gjithë ne dhe, më në fund, se Zoti e shpërbleu besimin e centurionit me shërimin e shërbëtorit të tij me një fjalë (Mateu 8:5-13).
Sa i sjellshëm, i dashur dhe me përulësi është centurioni në kërkesën e tij drejtuar Zotit për shërbëtorin e tij të sëmurë! Zoti i përgjigjet kërkesës së tij që ai të vijë personalisht në shtëpinë e tij dhe të shërojë shërbëtorin e tij; dhe centurioni i tha: "Unë nuk jam i denjë që ti të hysh në shtëpinë time; por vetëm thuaj fjalën, fjalën tënde të plotfuqishme, dhe shërbëtori im do të shërohet. Fjalët dhe urdhrat e mia, thotë ai, i zbatojnë vartësit e mi; dhe Ti je Zoti i pafilluar, i gjithëfuqishëm, që solli në ekzistencë të gjithë botën nga mosekzistenca me urdhërin Tënd dhe përmban dhe qeveris çdo gjë me fjalën Tënde; Ndaj mjafton një fjalë Jote krijuese, sovrane që shërbëtori im të shërohet, sëmundja të ikë dhe shëndeti të kthehet. Zoti u befasua, thuhet, nga një besim i tillë dhe u tha njerëzve që e ndiqnin mësimin e mëposhtëm moral: Vërtet po ju them se nuk gjeta një besim të tillë te Izraeli, domethënë te Judenjtë, njerëzit e zgjedhur, të rritur në besimin e vërtetë, që panë mrekullitë e bëra tek ata, bekimet e shumta dhe të panumërta të Perëndisë. Unë ju them, vazhdon Zoti, se shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi, d.m.th.
nga vende dhe popuj të ndryshëm dhe do të shtrihen me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin (stërgjyshërit e hebrenjve) në mbretërinë e qiejve, dhe bijtë e mbretërisë, domethënë hebrenjtë, do të dëbohen në errësirën e jashtme, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. – Të gjithë e dimë se çfarë i bënë judenjtë Krishtit Shpëtimtar kur ai jetoi dhe ndërveproi mes njerëzve në tokë; shumë prej tyre nuk besuan në Hyjninë e Tij, interpretuan fjalët e Tij dhe mrekullitë e Tij në mënyrë të rastësishme, për shembull, se Ai po mashtronte njerëzit, se po bënte mrekulli me fuqinë e Beelzebubit, etj., më në fund, ata e shpifën para autoriteteve romake dhe e dënuan Atë me një vdekje të turpshme; dhe për këtë, të papenduarit midis tyre u dënuan me mërgim në errësirën e plotë - në vend të tyre, Judenjtë, paganët u thirrën në besimin e Krishtit, përfshirë ne rusët, dhe nga këta popuj të sapothirrur, shumë që kënaqën Zotin trashëguan mbretërinë e qiejve. Sa shumë shenjtorë kanë shkëlqyer në besim dhe jetë nga njerëzit e greqishtes, romake, persiane, ruse dhe nga shumë gjuhë të tjera!
Le t'i jemi mirënjohës Zotit nga thellësia e zemrës që na thirri në besimin e Tij dhe na dha bekime të panumërta me të; Le të shmangim mosbesimin dhe ngurtësinë e zemrës hebreje për të shmangur fatin e tyre të tmerrshëm. Për shkak të besimit të centurionit, Zoti i tha: "Shko dhe ashtu siç besove, ashtu qoftë për ty. Në atë orë shërbëtori i tij u shërua. E tillë është fuqia e besimit! Kështu ishte ajo atëherë, kështu është tani; për thjeshtësinë e besimit, si gjithmonë, edhe tani, Zoti bën mrekulli te vetë besimtarët dhe, sipas besimit të tyre, bën mrekulli te njerëzit e tjerë. Dhe në fakt, vëllezër dhe motra të dashura, sa shpesh, çdo ditë, vetëm sipas besimit tonë, sipas një lutjeje të penduar besimi, Zoti na ringjall të vdekur nga mëkatet, mëshiron dhe shpëton. Sa shpesh dhe pandërprerë, çdo ditë, na shëron shpirtrat, të sëmurë nga pasione! Sa shpesh i shëron besimi ynë sëmundjet trupore! Sa na zbulon Ai përfitime të panumërta për një thirrje me besim në emrin e Tij shpëtues, të mrekullueshëm!
Është e pamundur të numërohen të gjitha mrekullitë e shumta të mëshirës së Zotit që Zoti kreu tek ne për besimin tonë në mirësinë, urtësinë dhe plotfuqinë e Tij, kur ne e thirrëm Atë me zell! Zoti kryen mrekullitë e mëshirës së Tij te ne veçanërisht kur jetojmë me besim, në pendim dhe virtyt, në thjeshtësi, përulësi, abstenim, në dashuri reciproke, simpati reciproke dhe ndihmë reciproke. Sepse Ai vetë na këshillon: Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm (Luka 6:36). Pra, le të mbajmë fort besimin tonë në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe të përpiqemi të jetojmë me besim në çdo mirësi dhe duke bërë vepra të mira. Përndryshe, do të na ndodhë e njëjta gjë si judenjtë - dhe ne, Izraeli i ri, bijtë e mbretërisë, do të dëbohemi në errësirë të plotë, ku do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh; Besimi ynë ortodoks nuk do të na shpëtojë nëse jemi besimpakë dhe jobesnikë, krenarë dhe zemërgur - të papërmbajtur, të papastër, gojëndyrë, grindavec, të pabindur, të pabesë, mashtrues, mosrespektues, dembelë, nëse nuk mbajmë barrën e njëri-tjetrit dhe nuk ndihmojmë njëri-tjetrin në nevojat e përditshme.
Besimi pa vepra të mira është i vdekur (Jakobi 2:20) dhe nuk do të na shpëtojë; në fund të fundit, demonët besojnë në Zotin dhe dridhen nga Ai, por të gjithë mbeten të njëjtët demonë dhe për ta janë përgatitur mundimi i përjetshëm dhe zjarri i përjetshëm. Pra, le të provojmë veten, a jetojmë me besim dhe me besim, a po pendohemi sinqerisht, a po korrigjojmë veten, a po shenjtërohemi, a po ushtrohemi çdo ditë në vepra dhe vepra të bekuara? – Ungjilli i sotëm më tej na mëson se sa shumë do të thotë ndërmjetësimi për të tjerët përpara Perëndisë nëse kombinohet me besimin dhe dashurinë. Centurioni besimtar i kërkoi Zotit dhuratën e shëndetit shërbëtorit të tij të sëmurë dhe shërbëtori, pa dyshim, i dha lavdi Zotit për shërimin e tij dhe i tha një "faleminderit" të përzemërt zotërisë së tij. Ky është një mësim për ne që t'i drejtohemi me zell ndërmjetësimit të shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë për ne, sepse lutja intensive e të drejtëve mund të bëjë shumë (Jakobi 5:16), thotë apostulli dhe në përgjithësi, ndërmjetësimi i Kishës për ne. Dhe ne çdo ditë kërkojmë ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, Engjëllit të Shenjtë Kujdestar dhe të gjithë shenjtorëve, me lutjet dhe ndërmjetësimin e së cilës Zoti Zot na shpëtoftë të gjithëve. Amen.
Predikimi për të dielën e 4-të pas Rrëshajëve
Duke dëgjuar Jezusin (përgjigjen e centurionit), ai u habit dhe u tha atyre që vinin pas tij: Amen, unë po ju them se nuk kam gjetur shumë besim në Izrael (Mateu 8:10)
Në këtë Ungjill, vëllezër, Zoti lavdëroi besimin e një centurioni, i cili i kërkoi Zotit të shëronte shërbëtorin e tij që ishte shumë i sëmurë. Pse Zoti u befasua me besimin e centurionit dhe e lavdëroi aq shumë sa tha: Nuk gjeta një besim të tillë midis judenjve, të cilët e dinin nga shkrimet e shenjta për ardhjen në tokë të mishëruar të Birit të plotfuqishëm të Perëndisë? - Sepse, vëllezër, besimi i centurionit ishte më i arsyeshmi (jo i verbër) dhe më i thjeshtë, më sublim dhe më i vendosur. Fjalët e tij drejtuar Zotit janë të thjeshta - të folura nga një shpirt i drejtpërdrejtë; Çfarë duket të veçantë për ta? Por jo; në këto fjalë të thjeshta të centurionit mund të shihet besimi i tij më i fortë në sovranitetin dhe plotfuqinë hyjnore të Zotit. Dhe unë, Zot,” duket se po i thotë Zotit, “jam një person me autoritet; por eprorët e mi janë një pamje e parëndësishme e eprorëve Tuaj universalë; dhe edhe nëse unë, një shef i parëndësishëm, urdhëroj këtë apo atë vartës të bëjë këtë apo atë; dhe ata e bëjnë; atëherë a nuk do të sjellë fjala jote gjithçka që të pëlqen? Ti je Krijuesi dhe Zoti i çdo gjëje; i gjithë krijimi i bindet fjalës Tënde. Pra, thuaj vetëm fjalën dhe fëmija im do të shërohet (Mateu 8:8).
A e shihni, vëllezër, sa i ndritshëm, i thjeshtë dhe i fortë është besimi i centurionit në plotfuqinë hyjnore të Shpëtimtarit? Zoti Jezus Krisht e kërkon një besim të tillë edhe tek ne. Dhe kushdo që ka një besim të tillë, shpresoni të marrë prej Tij çfarëdo që të kërkoni. Keni nevojë për pastrim nga mëkatet? - Do ta marrësh. Shërimi nga sëmundja? - Do të shërohesh. Keni nevojë për ndihmë nga gjyshërit tuaj? - Do ta marrësh. Pra, vëllezër, kur i kërkoni Zotit diçka, atëherë kini besimin më të fortë, pa më të voglin dyshim, jini plotësisht të sigurt se për Zotin, si Mbret i pafilluar i lavdisë, prej të cilit çdo gjë është marrë dhe nga i Cili ekziston gjithçka, asgjë nuk është e pamundur - që gjithçka t'i bindet Atij, duke filluar nga Serafimi deri në ekzistencën e fundit, Ai është Perëndia i shpirtrave dhe nëse ai nuk ekziston, do të bëhet i paqja do të krijojë përsëri. Ai i quan gjërat që nuk janë sikur janë (Rom. 4:17).
Ti e di gjithçka që një mbret i pakufizuar bën çfarë të dojë në shtetin e tij; Ai do t'u thotë fjalën e tij mbretërore nënshtetasve të tij; dhe e gjithë mbretëria do të përgjigjet me gatishmëri për t'i bindur atij dhe për të bërë atë që do mbreti; për shembull, sovrani tha fjalën e tij që shtresa e ulët bujqësore në atdheun tonë të jetë e lirë, dhe miliona njerëz janë të lirë dhe e bekojnë mbretin për fuqinë e tij të mirë. - Nëse fjala e mbretit, i cili është një njeri si të gjithë ne, bën kaq shumë në mbretërinë e tij dhe secili i bindet fjalës së tij, atëherë çfarë nuk do të bëjë fjala e Perëndisë në mbretërinë e Tij të pafundme? Nëse mbreti korrigjon parregullsitë në mbretërinë e tij dhe mbron atë që është korrigjuar me ligje; atëherë çfarë lloj gabimesh nuk do t'i korrigjojë Zoti i të gjithëve, veçanërisht kur këto gabime në krijimin e Tij vijnë pikërisht nga jeta jonë e gabuar, e paligjshme dhe si ndëshkim për gabimet tona, për paudhësitë tona? Pra, besoni thjesht, fort, pa dyshim, se për Zotin në mbretërinë e Tij të pafundme asgjë nuk është e pamundur dhe gjithçka i bindet fjalës së Tij.
A është e nevojshme të ndalosh diellin, të shuash yjet, të zhvendosësh malet nga një vend në tjetrin, ta kthesh zjarrin në vesë, ta kthesh ujin në verë ose verën në gjak, gurët në njerëz, të bësh të sëmurë të shëndetshëm, të ringjallësh të vdekurin, të justifikosh mëkatarin e penduar, të bësh të përulurin dhe të varfërin fisnik dhe të pasur, të pasurin të varfër; - çdo gjë do të jetë, ka ndodhur dhe po ndodh sipas fjalës së Tij. Pra, besoni kur t'i luteni Perëndisë dhe do të merrni gjithçka dhe, si ai centurion, Zoti do t'ju thotë: shko dhe ashtu si besove, ashtu të bëhet me ty (Mateu 8:13). Amen.
Predikimi për javën e 4-të pas Rrëshajëve
Shkoni dhe ashtu siç besuat, ashtu do të bëni. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë (Mateu 8:13)
Sot, Kisha e Shenjtë, në Ungjillin e lexuar gjatë liturgjisë, na dërgon të mësojmë besimin hyjnor dhe dashurinë për fqinjin tonë - te centurioni romak.
Në qytetin e Kapernaumit, një centurion - i cili ishte pagan ose idhujtar në emër, por teolog në mençurinë dhe veprat e tij - kishte një shërbëtor që u sëmur rëndë. Edhe pse, siç shihet nga fjalët e centurionit, ai kishte shumë ushtarë dhe shërbëtorë në bindjen e tij, por ai vetë shkon të kërkojë të sëmurin te Mjeku i gjithëfuqishëm i njerëzve, që Ai ta shërojë. Vini re se sa mjeshtër i sjellshëm ishte ai për vartësit e tij, i thjeshtë, i dashur si baba për fëmijët e tij; çfarë besimi të fortë ka me shpresë dhe përulësi! Shërbëtori u sëmur; dhe i drejtohet për ndihmë Zotit, të cilit i ka besuar dhe thotë: Zot! shërbëtori im shtrihet në shtëpi i qetë dhe vuan mizorisht. Jezusi i thotë: Unë do të vij dhe do ta shëroj. Centurioni, duke u përgjigjur, tha: Zot, unë nuk jam i denjë të hysh nën çatinë time. Sepse unë jam një njeri vartës, por duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; dhe një tjetri: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai bën.
Vini re gjithashtu këtu se çfarë besimi të thjeshtë dhe të fortë ka centurioni në fuqinë e plotfuqishme të Zotit; Unë, thotë ai, jam një person i varur, por të gjithë vartësit e mi dhe shërbëtorët e mi më binden dhe bëjnë atë që dua, dhe Ti je Zoti i pafilluar i krijesave; Ti krijove gjithçka; Gjithë krijimi ju nënshtrohet, gjithçka është e mundur për ju; thuaj vetëm një fjalë dhe shërbëtori im do të shërohet. Pasi dëgjoi kërkesën e centurionit, Jezusi u befasua dhe u tha atyre që e ndiqnin: Me të vërtetë po ju them se as në Izrael nuk e gjeta një besim të tillë, në Izrael, domethënë midis judenjve që u rritën në besimin e vërtetë që në fëmijëri; Unë ju them, vazhdon Zoti, se shumë do të vijnë nga lindja dhe perëndimi dhe do të shikojnë me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin në Mbretërinë e Qiellit; dhe bijtë e mbretërisë - domethënë hebrenjtë (dhe disa të krishterë të ardhshëm) - do të dëbohen në errësirën e jashtme; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Dhe Jezusi i tha centurionit: "Shko, dhe ashtu si besove, ashtu të bëhet me ty dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë" (Mateu 8:5-13). Ky është shpërblimi i madh për besimin e centurionit! Shërbëtori u shërua menjëherë! Kështu do të besojmë dhe kështu do të kërkojmë, qoftë për veten apo për të tjerët.
Por le të shohim mirë se përse kërkesa e centurionit ishte e pëlqyer për Zotin: së pari, sepse ishte nga zemra e sjellshme dhe e thjeshtë e centurionit; së dyti, sepse ai, centurioni, i kërkoi Zotit me besim të vendosur e të padyshimtë në fjalën e Tij të plotfuqishme; së treti, se ai i kërkoi Zotit me një zemër të dashur, sepse ai e donte shërbëtorin e tij dhe, në përgjithësi, vartësit e tij, si një baba fëmijësh. Le të besojmë në këtë mënyrë dhe të kërkojmë kështu, si për veten tonë, ashtu edhe për të tjerët, e përsëris përsëri: dhe do të marrim nga Zoti atë që kërkojmë, nëse kjo kërkesë është e mirë dhe e dobishme për shpirtin dhe trupin tonë, dhe jo një lloj teka.
Tani le të provojmë veten dhe të shohim: cili është besimi ynë, a është i njëjtë me atë të centurionit romak? Dhe a është e tillë thjeshtësia jonë e zemrës, a është dashuria jonë për fqinjët tanë si ajo e centurionit për shërbëtorët e tij? Mjerisht! Në ditët e sotme shumë të krishterë nuk kanë fare besim dhe dashuria e krishterë është bërë e rrallë. - Jo vetëm kaq: shumë blasfemojnë besimin, Kishën dhe besimtarët, pse besojnë, pse nuk jetojnë ashtu siç jetojnë - jobesimtarë; Pse nuk shkojnë në shkatërrim siç bëjnë? Pra, po e përsëris: mësoni, vëllezër, besimin nga centurion, mësoni t'i kërkoni Zotit për çdo gjë, siç kërkoi Ai shërimin e shërbëtorit të tij; mësoni të jetoni në një thjeshtësi të tillë, në një përulësi të tillë, në një butësi dhe dashuri të tillë, në të cilën ai jetoi. Zoti është i njëjti tani si atëherë; dhe tani është po aq afër nesh sa atëherë; dhe tani Ai është i njëjti Mrekullues, Mjek, Shpëtimtar, Ndihmës i gjithëfuqishëm, si atëherë. Dhe tani ai është po aq i afrueshëm me të gjithë ata që vijnë tek Ai me besim dhe pendim si atëherë; dhe tani Ai është i njëjti Dhënës i pasur i të gjitha bekimeve të qiellit dhe tokës, si atëherë dhe më parë përgjithmonë.
Le t'i lutemi gjithmonë Zotit për veten tonë dhe për të tjerët për çdo dhuratë me thjeshtësi dhe dashamirësi zemre, me besim dhe shpresë të patundur, me pendim të përzemërt me përulësi dhe dashuri: dhe kurrë nuk do të turpërohemi për besimin tonë. Pra, ne iu lutëm Zotit publikisht në kishë një javë më parë për t'i dhënë shi tokës së tharë e të etur, dhe Ai, i shpejtë për t'u bindur dhe i mëshirshëm, dërgoi shi të bollshëm, i cili ra për disa ditë dhe solli gëzim në faqen e dheut, pati mëshirë dhe tregoi mëshirë për njerëzit dhe bagëtinë. Le ta falënderojmë përzemërsisht për përmbushjen e lutjeve tona, duke u lutur që mirësia e Tij të vazhdojë të mos na braktisë në gjithçka që i lutemi Atij për nevojat tona. Dhe sa nga këto nevoja kemi ne të gjithë! Nuk kanë numër; Shpirti ynë ka nevojat e veta të shumta dhe trupi ynë ka nevojat e veta.
Por nevojat e shpirtit janë pafundësisht më të rëndësishme se nevojat e trupit, sepse shpirti është i pavdekshëm dhe shëmbëlltyra e Perëndisë, por trupi është i prishshëm; Prandaj, së pari duhet t'i kërkojmë Zotit përmbushjen e nevojave shpirtërore, për shembull, të rrisë besimin tek ne, shpresën, dashurinë e krishterë, të na dhurojë një zemër të pastër, një shpirt të penduar dhe të përulur, pendim të vërtetë, plot me frytet e veprave të mira, dhe më pas - për dhuratën e gjithçkaje të nevojshme për trupin - shëndet, ajër të mirë, bollëk frutash tokësore, nevojën e përditshme për suksesin e të gjitha të mirave tokësore. e të përbashkëtës dhe të vetes, e kështu me radhë.
Nëse kërkojmë në këtë mënyrë, nuk do të turpërohemi kurrë në lutjen tonë dhe në shpresën tonë.
Zoti qoftë lavdia e të gjithëve përjetë. Amen.
Centurioni, duke iu përgjigjur Zotit, tha: Zot! Unë nuk jam i denjë që Ti të hysh nën çatinë time; por vetëm thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet (Mateu 8:8)
Në Ungjillin e lexuar sot, juve, vëllezërit e mi, ju ofrova historinë e shenjtë të shërimit të mrekullueshëm nga Jezu Krishti të shërbëtorit të centurionit romak në qytetin e Kapernaumit. Shërbëtori u shërua nga një fjalë e Shpëtimtarit nëpërmjet besimit të madh dhe kërkesës së përulur të centurionit, një pagan, i cili erdhi personalisht te Doktori hyjnor. Zot! Centurioni i tha: Shërbëtori im shtrihet në shtëpi i dobësuar dhe vuan rëndë. Jezusi i thotë: Unë do të vij dhe do ta shëroj. Dhe centurioni i tha: Zot! Unë nuk jam i denjë që ti të hysh nën çatinë time, por thuaj fjalën dhe shërbëtori im do të shërohet. Sepse, vazhdoi ai, edhe unë i nënshtrohem njeriut; por, duke pasur ushtarë nën komandën time, i them njërit: shko dhe ai shkon; dhe një tjetri: eja dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: bëje këtë dhe ai bën. Duke dëgjuar këtë, Ungjilli thotë më tej, Jezusi u habit dhe u tha atyre që e ndiqnin: Në të vërtetë po ju them, as në Izrael, pra midis judenjve, nuk gjeta një besim të tillë; - dhe pak më tutje Zoti i thotë: Shko dhe si besove, qoftë edhe ty. Dhe shërbëtori i tij u shërua në atë orë (Mateu 8:5-13). Lum shërbëtori që kishte një zotëri kaq të mirë, të sjellshëm, besimtar!
Mjeshtri që e deshi shërbëtorin e tij si një baba dhe në thjeshtësinë e besimit shikoi Jezu Krishtin dhe veprat e Tij janë të denja për çdo lavdërim! Ai, tani dhe në Gjykimin e Fundit, në ardhjen e dytë të Zotit, do të shërbejë si akuzues i mosbesimit dhe i ligësisë për shumë e shumë të krishterë të sotëm që nuk besojnë në Zotin dhe i hedhin poshtë me guxim mrekullitë e Tij dhe ardhjen e Tij të dytë dhe thonë: ku është premtimi i ardhjes së Tij (2 Pjetrit 3:4) dhe fundi i epokës (Mateu 2:3) apo çfarë është e njëjta - gjoja nuk do të ketë fare ardhje të dytë? Por le t'i lëmë këta jobesimtarë budallenj dhe krenarë dhe do të flasim më mirë për besimin - për ndërtimin dhe shpëtimin tonë dhe sa i dëmshëm është mosbesimi; se si largon nga ne të djathtën e Zotit që na shpëton. Çfarë themi saktësisht tani për besimin? Dhe fakti që besimi në Zotin, në fjalën e Tij, besimi i gjallë e i padyshimtë, është çelësi i thesarit të pashtershëm të të gjitha dhuratave të Zotit - një fuqi jetëdhënëse e dhuruar nga Zoti nga shpirtra të thjeshtë, me mençuri, të përulur dhe duke tërhequr tek ata pasurinë e begative të Zotit. Le ta vërtetojmë këtë me shembuj.
Shembulli i centurionit romak është para syve tanë: besimi i tij i thjeshtë dhe i patundur në plotfuqinë e Jezu Krishtit e befasoi Vetë Zotin dhe tërhoqi menjëherë mëshirën e Perëndisë ndaj centurionit dhe shërbëtorit të tij të sëmurë: shko dhe siç besove, qoftë për ty. Dhe shërbëtori u shërua në atë orë (Mateu 8:13).
Dy të verbër i thërrasin Jezu Krishtit për shërimin e syve të tyre: Biri i Davidit, ki mëshirë për ne! Zoti urdhëron t'i sjellë pranë Vetes dhe i pyet: A besoni se mund ta bëj këtë? Dhe kur ata u përgjigjën: "Ne besojmë", Ai i shëroi duke thënë: "U bëftë sipas besimit tuaj!" dhe menjëherë iu hapën sytë (krh. Mateu 9:27–30).
Një ditë ata i sjellin Jezu Krishtit një të paralizuar dhe Zoti, duke parë besimin e bartësve, sipas besimit të tyre, i tha të paralizuarit: gëzuar, fëmijë! Mëkatet e tua të janë falur: çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde; dhe i sëmuri u ngrit, mori shtratin dhe shkoi në shtëpi (Mateu 9:2, 6-7).
Një grua e gjakosur që ishte e sëmurë nga sëmundja e saj për dymbëdhjetë vjet. Zoti e shëroi me anë të besimit duke prekur rrobat e Tij, duke i thënë: Gëzohu, bijë! besimi yt të ka shpëtuar (Mateu 9:22).
Por një ditë ndodhi një incident me dishepujt e Shpëtimtarit: një baba kishte një djalë të pushtuar nga demonët dhe e solli tek ata për shërim, por ata nuk mund ta shëronin. Pse? Për shkak të mosbesimit të babait të këtij të sëmuri dhe të dishepujve të Krishtit. O brez i pabesë dhe i korruptuar! Sa kohë do të jem me ju? Deri kur do të të toleroj? Zoti i tha këtij babai dhe të pranishmëve. Sillni atë këtu tek Unë. Dhe Jezusi e qortoi dhe demoni doli prej tij; dhe në atë orë djali u shërua. Dishepujt erdhën vetëm te Jezusi dhe e pyetën: Pse nuk mundëm ta dëbonim? Jezusi u tha atyre: Për shkak të mosbesimit tuaj dhe shtoi: Në të vërtetë po ju them, nëse keni besim si kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: "Lëvizni nga këtu atje", atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju. Kjo garë dëbohet vetëm nga lutja dhe agjërimi (Mateu 17:14-21).
Megjithatë, apostujt ndonjëherë binin në tundimin e mosbesimit vetëm përpara zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi ta në ditën e Rrëshajëve; dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, ata nuk ranë kurrë në mosbesim, por gjithmonë kishin besim të palëkundur dhe me të bënin mrekulli të panumërta; ata shëruan lloj-lloj sëmundjesh, dëbuan demonët me fjalë dhe ringjallnin të vdekurit. Shenjtorët e shenjtë të Perëndisë të kohëve të lashta dhe moderne kryen shumë mrekulli me anë të besimit, siç keni dëgjuar dhe lexuar vetë. Sa shumë sot, nëpërmjet besimit të tyre, kanë marrë shërime të shumta, çlirim të mrekullueshëm nga telashet dhe fatkeqësitë, nga mundimet e demonëve! Sa shumë janë shëruar mrekullisht duke marrë Misteret jetëdhënëse të trupit dhe gjakut të Krishtit! Sa shërime kanë qenë dhe po ndodhin nga reliket e shenjtorëve të shenjtë të Zotit, ose nga ikona të mrekullueshme, të shenjta, ose thjesht nga sinqeriteti, me besim në pendim, lutje Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, apo shenjtorëve të shenjtë të Zotit?
Një bari i devotshëm, i njohuri im, më tha sinqerisht se me lutjen e besimit, në thjeshtësinë e zemrës së tij, ai i kërkoi Zotit dhe Nënës Më të Pastër të Zotit për shumë dobi të mrekullueshme të Zotit për njerëzit e zakonshëm që kërkuan ndihmën e tij lutëse dhe, si provë, ai ishte i gatshëm të më paraqiste personalisht të gjithë ata që ishin të denjë për vizitën e fjalëve të tij të gjalla dhe të mëshirës. Unë, tha ai për veten e tij, jam një i vdekshëm i zakonshëm, një njeri me shumë mëkate, nuk dalloj nga njerëzit e tjerë në asnjë vepër, as në agjërim, as në lutje gjatë gjithë natës, e lejoj veten të ha e të pi atë që lejohet - në veten time dhe midis njerëzve - por kam vetëm besim në Zotin, jetoj në pendim të vazhdueshëm, falënderoj Zotin nga të mirat e Tij; dhe nuk rri me turp. Çdo ditë marr shpëtimin nga dora e djathtë jetëdhënëse e Perëndisë, çdo ditë Zoti më rrethon me gëzimet e çlirimit.
Nëse dikush më kërkon të lutem me të për të, unë nuk refuzoj, vetëm nëse vërej besimin e sinqertë dhe dëshirën e sinqertë për shpëtim tek personi që kërkon; edhe besimi edhe shpresa nuk e turpërojnë njeriun.
E shihni, vëllezër, edhe në kohën tonë, kur besimi është i varfër, besimtarët mund t'i kërkojnë Zotit gjithçka që u nevojitet për shpëtim. Besoni gjithçka pa dyshim në Zotin, i Cili qëndron me ne dhe do të qëndrojë gjithë ditët deri në fund të epokës, jetoni me devotshmëri, pendohuni sinqerisht, korrigjoni jetën tuaj, kërkoni Zotit me besim të padyshimtë atë që është e mirë dhe e dobishme - dhe do të merrni. Amen.
Predikimi për javën e 5-të pas Rrëshajëve
Sot Ungjilli tregon për dëbimin e demonëve nga dy demonikë që dolën nga shpellat e varreve të vendit të Gergesinit, aq të egër sa askush nuk guxoi të kalonte përgjatë shtegut ku ndodheshin.
Ungjilli flet për të pushtuarit, për dëbimin e demonëve, për futjen e tyre, me lejen e Jezu Krishtit, në një tufë derrave dhe për shkatërrimin e tufës në det - për kërkesën e qytetarëve të qytetit të Gadarës që Zoti të tërhiqej prej tyre dhe për kalimin e Tij në bregun tjetër - dhe mbërritjen në Kanernaum (28:3-4). Vetë historia është e qartë. Ai tregon historinë e dy njerëzve fatkeq të pushtuar nga shpirtrat e këqij. Kjo do të thotë, në kundërshtim me mosbesimin kokëfortë dhe besimin e rremë të disa njerëzve të mbiedukuar dhe të humbur, shpirtrat e këqij ekzistojnë në botë dhe bëjnë veprat e tyre shkatërruese, të cilat kryesisht konsistojnë në shkatërrimin e njerëzve dhe kryerjen e mashtrimeve të ndryshme të pista ndaj tyre. Vetë Jezu Krishti, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, erdhi në botë për të shkatërruar veprat e djallit dhe për ta mundur atë me gjithë ushtrinë e tij. Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë, që të shkatërronte veprat e djallit (1 Gjonit 3:8), thotë Apostulli Gjon Teologu.
Njerëzit e mençur gjysmë të arsimuar nuk do të na sigurojnë se gjoja nuk ka shpirtra të këqij; sepse të refuzosh ekzistencën e tyre do të thotë të refuzosh të gjithë Shkrimin e Shenjtë, të refuzosh krishterimin, të konsiderosh si të panevojshëm besimin e Krishtit dhe ardhjen në tokë të Krishtit Perëndi dhe të gjithë ekonominë e Tij hyjnore; së fundi, do të thotë të refuzosh faktet e dukshme; sepse shpirtrat e këqij më parë kanë korruptuar dhe shkatërruar njerëzit, dhe tani ata i mashtrojnë njerëzit në mënyra të ndryshme dhe i shkatërrojnë të pakujdesshëm, me lejen e Zotit, ose siç ishin dëbuar më parë nga njerëzit nga Zoti ose nga hiri i Tij nga njerëzit e shenjtë, kështu që tani janë dëbuar. Pra, kishte demonë dhe të pushtuar, dhe ata ende ekzistojnë tani. Çfarë lloj demoniakësh ka sot?
Ka dy lloje të demoniakëve; demonikë të vërtetë të llojit të përmendur në Ungjill, të cilët janë mbyllur në çmendina, të korruptuar në mënyrë demonike, të cilët demonët i mundojnë veçanërisht kur ky lloj i sëmurë sillet në ndonjë faltore ose kur këndohet kënga kerubike në kishë në hyrje të madhe, dhe demonikë - nën maskën e të qenit të brengosur dhe të turpëruar, të turpëruar, të turpëruar, të uritur pasioni mishor, nga dehja ose nga pasioni për fitim, për grumbullimin e parave dhe rritjen e tyre me interes, nga krenaria, ambicia dhe kotësia, etj.; njerëzit që janë të ashtuquajtur liberalë duhet të klasifikohen si një klasë e veçantë e demonëve; d.m.th.
shumë lirisht, në kundërshtim me të krishterin dhe me gjithë sensin e shëndoshë të atyre që mendojnë, të ashtuquajturit nihilistë, që refuzojnë besimin e krishterë, dhe Krishtin dhe Kishën, lutjen dhe sakramentet, pavdekësinë e shpirtit, ringjalljen e të vdekurve, gjykimin dhe shpërblimin sipas veprave të secilit; Midis tyre ka demonë të tillë, aq të këqij në trajtë njerëzore, saqë u nisën për të përmbysur strukturën shtetërore dhe për të rrëzuar fronet e mbretërve, për të cenuar në mënyrë sakrilegjike jetën e vetë të vajosurve të Perëndisë, jeta dhe siguria e të cilëve duhet të jenë të pacenueshme; vini flakën shtëpive dhe të gjitha llojeve të ndërtesave dhe shkatërroni pasurinë e njerëzve dhe ktheni tokën në ferr, vend lotësh dhe vajtimi. Këta janë demonët që kemi në kohën tonë, të demonizuar me vetëdije, me vullnetin e tyre të lirë, të zemrës së tyre të ligë! Oh, Zoti na çliroftë nga këto krijesa të liga, të cilat janë të destinuara për zjarrin e përjetshëm së bashku me djallin.
Dhe ne do të ruhemi nga një lloj tjetër zotërimi djallëzor - krenaria e fryrë, zilia, zemërimi, keqdashja, urrejtja, nervozizmi, pasioni mishor, dehja, grykësia, gjuha e ndyrë, lakmia, zemërgurzia, shtypja e fqinjëve, mallkimi, grindjet, grindjet, dëshpërimi, dëshpërimi dhe dëshpërimi nga ne dhe dëshpërimi i Zotit. djalli.
Në Ungjillin që lexojmë, le t'i kushtojmë vëmendje edhe guximit të demonëve dhe njohjes së mundimit të përjetshëm të përgatitur për ta. Kur të pushtuarit nga demonët takuan Jezu Krishtin, demonët që ishin në ta bërtitën: Ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar (Mateu 8:29).
Shiko, çfarë krenarie dhe pafytyrësie djallëzore! cfare kujdesesh per ne Ata thonë; sikur të mos i nënshtrohen fuqisë së Zotit, e cila shtrihet në të gjithë mbretërinë satanike! Megjithatë, shpejt, duke ndjerë mundimin e padurueshëm të pranisë së Jezu Krishtit dhe fuqisë së Tij të pamposhtur, ata ulën tonin dhe thanë: nëse na dëboni, atëherë na dërgoni në tufën e derrave (Mateu 8:31); një kërkesë e denjë - të papastërve u kërkohet të hyjnë në të papastër; Me sa duket, edhe të pushtuarit nga demonët iu nënshtruan pushtimit nga demonët për jetën e tyre të papastër. Zoti i urdhëroi; dhe ata hynë në tufën e derrave dhe i mbytën të gjithë në ujë. Po sikur të lejoheshin të bënin të njëjtën gjë me njerëzit? Ata do të kishin vrarë të gjithë në një çast. Por ata nuk guxojnë t'ua bëjnë këtë, por, me lejen e Zotit, i mundojnë aq sa t'i sjellin në vete. Zoti lejoi që derrat të shkatërroheshin për të treguar mizorinë dhe egërsinë e demonëve, dhe në mënyrë që banorët e Gergesinit, idhujtarët, të dinin se çfarë i pret nëse nuk pendohen dhe besojnë në Të, Jezu Krishtin - domethënë, mundimi i përjetshëm i pret së bashku me demonët.
Është e jashtëzakonshme që vetë demonët presin mundim të përjetshëm dhe dridhen, por njerëzit e tjerë nuk besojnë në to dhe nuk dridhen dhe nuk kanë frikë të mëkatojnë. Kështu banorët Gergesin nuk besuan në Të dhe kërkuan të largoheshin prej tyre; dhe ai kaloi në anën tjetër. Ah, vëllezër e motra, mjerë do të ishte për ne, mjerë e përjetshme, pa Jezus Krishtin, pa besimin në Të, pa hirin e Tij, pa vepra të mira, pa pendim të pahijshëm! Një person që jeton pa besim në Jezu Krishtin, pa pendim dhe vepra të mira, bëhet një lodër e pasioneve shkatërruese, njëra më torturuese se tjetra - një kishë plot me demonë, si të pushtuarit nga demonët e përmendur më lart, fajtor për mundimin e përjetshëm, ushqim i zjarrit të përjetshëm. Le të jetojmë në pendim dhe virtyt. Le të jemi gjithmonë me Jezu Krishtin. Amen.
Sot gjatë liturgjisë, vëllezërit dhe motrat e mia të dashura në Krishtin, u lexua Ungjilli i Mateut se Zoti i dëboi demonët nga dy demonë shumë të egër. Çfarë na mëson?
– Së pari, e vërteta se Zoti Jezus Krisht është Krijuesi dhe Sunduesi i gjithëfuqishëm i të gjitha krijesave, të dukshme dhe të padukshme, Engjëjve dhe njerëzve, çdo krijese e gjallë dhe vetë demonët, të cilët në fillim u krijuan të mirë, por më pas vetë ranë në ligësi dhe ligësi, u larguan nga Perëndia dhe u dëbuan nga qielli në botën e nëndheshme; së dyti, mëson të vërtetën se pa lejen e Zotit demonët nuk mund t'i shkaktojnë të keqe asnjë krijese, dhe nëse ata lejohen nga Zoti të mundojnë njerëzit, atëherë lejohen të ndëshkojnë dhe këshillojnë njerëzit që mëkatojnë për të pavërtetat dhe mëkatet e tyre të ndryshme dhe për korrigjimin e tyre, siç mund të shihet nga udhëzimet për të demonizuarin nga Zoti pasi e shëroi atë, sipas Evangjelistit; së treti, ai mëson të vërtetën se do të ketë një ringjallje të të vdekurve dhe një gjykim të tmerrshëm nga Zoti për të gjithë njerëzit e gjallë dhe të vdekur dhe të gjithë shpirtrat e këqij dhe një shpërblim të denjë për të gjithë: për shpirtrat e këqij - zjarri i përjetshëm, në përputhje me natyrën e tyre shpirtërore, jotrupore, si të gjithë mëkatarët e papenduar, dhe për një jetë të përjetshme - ata që pendohen me të vërtetë.
Demonët i thonë Zotit me anë të të pushtuarve nga demonët: ç'punë ke me ne, Jezus, Biri i Perëndisë? Ju keni ardhur këtu para kohe për të na munduar (Mateu 8:29). E shihni, edhe demonët besojnë në Të si Birin e Perëndisë dhe si Gjykatësin e tyre të ardhshëm të tmerrshëm e të drejtë, i cili ka përgatitur mundimin e përjetshëm për ta; - por nihilistët e sotëm ia kalojnë demonëve në çmendurinë e tyre, sepse nuk besojnë në Jezu Krishtin si Bir të Zotit, as në Kishë, as në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, nuk besojnë as në ringjalljen dhe as në gjykimin e ardhshëm, - nuk e njohin ekzistencën e Engjëjve dhe të shpirtrave të këqij; Kjo është arsyeja pse ata janë njerëz kaq të dëshpëruar, të aftë për të gjitha llojet e të këqijave - vrasje, zjarrvënie, rrëmbim - ata nuk i njohin autoritetet tokësore të caktuara nga Zoti dhe bëjnë vetëm djallin dhe vullnetin e tyre shkatërrues. Së katërti, Ungjilli mëson se fuqia e çdo frymëmarrjeje, e çdo jete është në duart e Perëndisë; dhe atij që do Zoti, ai i jep jetë; kujt do t'ia marrë, ia merr.
Kështu, njerëzit e pushtuar mund të kishin vdekur nga keqdashja demonike në një minutë, por Zoti nuk i lejoi demonët t'i shkatërronin, por vetëm t'i mundonte për këshillën dhe korrigjimin e tyre. Ai lejoi që derrat të shkatërroheshin, ndoshta si një ndëshkim për banorët jobesimtarë të vendit gadarenë, ashtu si tani, për shembull, Zoti lejon vdekjen e bagëtive për të ndëshkuar dhe këshilluar njerëzit në mënyrë që ata të pendohen. Për të mos rënë nën ndikimin e demonëve, le të ikim, vëllezër, nga mëkati dhe të përpiqemi me zell për të fituar çdo virtyt: sepse Zoti na krijoi për vepra të mira, të përgatitura që më parë, që të mund të ecim në to (Efes. 2:10); Jo vetëm që nuk duhet të mëkatojmë, por duhet të përpiqemi të jemi të shenjtë, siç u ka hije të krishterëve, fëmijëve të Zotit, të thirrur në shenjtëri dhe pakorruptim. Jini të shenjtë, siç jam i shenjtë unë, Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2), thotë Zoti; ose: jini të përsosur, siç është i përsosur Ati juaj në qiej (Mateu 5:48), thotë Jezu Krishti. Le të kujtojmë, vëllezër, mësimin e ofruar nga ky Ungjill dhe ta zbatojmë atë në jetë; sepse kjo është arsyeja pse Ungjilli lexohet, që ne të mësojmë dhe të korrigjojmë, ndërsa kemi kohë për të mësuar dhe korrigjuar.
Amen.
Predikimi për javën e 6-të pas Rrëshajëve
fëmijë! mëkatet e tua janë falur (Mateu 9:2)
Ky lexim ungjillor tregon për mëshirën e Shpëtimtarit tonë të përbashkët ndaj një njeriu fatkeq dhe në Ungjillin e së dielës së kaluar flitej edhe për mëshirën e Tij; pastaj flisnin për shërimin e të pushtuarve, të cilët vuanin tmerrësisht nga shpirtrat e këqij, dhe tani flasin për shërimin e të paralizuarit; atje, shkaku i telasheve dhe fatkeqësive ishin mëkatet, siç mund të shihet nga mësimet morale të Jezu Krishtit për të shëruarit: shkoni tek tuajat dhe tregojuni atyre sa të mëdha ka bërë Zoti dhe është i mëshirshëm me ju (Marku 5:19). Dhe ja, arsyeja e relaksimit të pjesëtarëve të trupit dhe të vetë shpirtit ishin mëkatet, sepse Mjeku i shpirtrave dhe i trupave i thotë pacientit: fëmijë! ju janë falur mëkatet. I gjithë Ungjilli, vëllezër dhe motra të dashura, është i mbushur me historinë e veprave të mrekullueshme të mëshirës së Zotit Jezu Krisht ndaj njerëzve në nevojë dhe në gabim; dhe aty kudo shpallet se shkaku kryesor i pothuajse të gjitha sëmundjeve, halleve dhe fatkeqësive me njerëzit janë mëkatet - kjo është e keqja më e madhe, fatkeqësia e gjinisë njerëzore, kjo rrënjë e tmerrshme e të gjitha të këqijave dhe e keqja më e madhe e vdekjes, e përkohshme dhe e përjetshme.
Prandaj Zoti, kur shëron një të paralizuar, së pari shëron shpirtin e sëmurë me mëkate dhe më pas trupin. fëmijë! Ai i thotë të paralizuarit, mëkatet e tua të janë falur. Dhe kjo do të thotë se na mëson se në sëmundjet tona duhet t'i pranojmë me përulësi dhe thellësi mëkatet tona dhe të pendohemi sinqerisht për to dhe t'i kërkojmë Zotit faljen e tyre, me qëllim që të mos mëkatojmë në të ardhmen. Sepse pjesa kryesore e qenies sonë është shpirti, një qenie sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, e arsyeshme, me vullnet të lirë, e pavdekshme, por një qenie e rënë, e sëmurë nga mëkati dhe korruptimi dhe e shpenguar nga mëkati dhe vdekja me vdekjen e Birit të Perëndisë; për të, për shpëtimin e saj, ne duhet të kujdesemi me gjithë fuqinë tonë - për të kënaqur Zotin, për përmbushjen e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe të bekuara, për drejtësinë dhe shenjtërinë e saj. Sepse pasionet trupore robërojnë, ndotin, largojnë shpirtin nga Zoti dhe në fund shpesh çojnë në shkatërrim të përkohshëm dhe të përjetshëm.
Shikoni një pijanec: ai është përjetësisht i dobësuar në shpirt dhe në trup, ai nuk ka besim dhe frikë nga Zoti; ai nuk falet; të gjitha themelet morale tek ai janë tronditur; ai është gati për çdo gjë të keqe; ai zemërohet, qorton, zihet, pis dhe asgjë nuk debaton me të; e gjithë puna bie jashtë kontrollit. Shikoni një person që i pëlqen të hajë dhe të pijë shumë; ai është gjithashtu i relaksuar dhe për këtë arsye dembel dhe i ngathët; sikurse ushqimi dhe pija e moderuar e forcojnë trupin, ashtu edhe teprica i ngarkon dhe i dobëson ato. Dhe një person lakmitar - sikur dobësia të personifikohej - shpesh vdes i gjallë, trup e shpirt. Kështu e dobësojnë mëkatet gjithë qenien e njeriut dhe shoqëritë dhe shtetet e tëra! Kështu, mëkatet dhe pasionet shoqërore e dobësojnë Rusinë. Cilat mëkate e përmbytën Rusinë? - Mosbesimi, dehja, mashtrimi, gënjeshtra dhe mashtrimi, pasioni për fitim, vrasjet e shpeshta për shkak të pasionit për fitim ose për shkak të dashurisë së pakënaqur trupore, pasioni për lojërat e fatit, vjedhjet, ryshfetet, egoizmi, i cili dëshiron ekskluzivisht që vetëm ai të ndihet mirë, i pasur dhe i gëzuar, ndërsa të tjerët madje vdesin nga uria.
Po, nuk mund të mos shihet në Rusi një relaksim i përgjithshëm i moralit, dhe si rezultat i relaksimit të moralit, katastrofat sociale po shtohen: uria, mungesa e parave, varfërimi i njerëzve, prirja dhe dëshira për të lëvizur nga një vend në tjetrin, zjarrvënie keqdashëse, etj. Çfarë duhet bërë? Unë do të them me apostullin: forconi duart tuaja të varura dhe gjunjët e dobësuar dhe ecni drejt me këmbët tuaja, që ajo që çalon të mos kthehet mënjanë, por të drejtohet. Kujdesuni që askush të mos i mungojë hiri i Perëndisë; që të mos mbijë ndonjë rrënjë hidhërimi dhe të shkaktojë dëm dhe kështu shumë të ndoten (Hebr. 12:12–13, 15). Le t'i forcojmë shpirtrat dhe zemrat me hirin e Perëndisë, siç na mëson Apostulli Pal: forcimin e zemrave me hir të mirë dhe jo me humbje, nga të cilat ata që ecën në to nuk morën dobi (Hebrenjve 13:9).
Le ta forcojmë shpirtin tonë me lutje të sinqertë - në shtëpi dhe në publik - dhe, në përgjithësi, me lutje të brendshme të pandërprerë; duke lexuar ose dëgjuar fjalën e Perëndisë ose shkrimet e etërve të shenjtë dhe të mençur, duke lexuar ose dëgjuar me zell jetën e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë, në mënyrë që të mund të imitojmë besimin dhe jetën e tyre, veprat e tyre të mira; gjithashtu - biseda shpirtërore dhe veçanërisht rrëfimi i sinqertë dhe kungimi i shpeshtë i Mistereve të Shenjta.
Pra, le të forcohemi me hirin e Zotit sa ka kohë dhe derisa mëkatet tona të na dobësojnë plotësisht. Sepse shpejt do të vijë, ose ndoshta tashmë po vjen, kur të gjithë do të kënaqen me përgjumje dhe gjumë, të gjithë do të dobësohen moralisht, kur besimi do të varfërohet dhe dashuria do të thahet dhe paligjshmëria, si deti, do të derdhet mbi tokë. Por atëherë do të jetë tepër vonë për tu përmirësuar. Sepse do të dëgjohet një zë: ja, Dhëndri po vjen, ejani ta takoni Atë (Mateu 25:6): do të bjerë boria e Kryeengjëllit, duke mbledhur të gjithë njerëzit e gjallë dhe ata të ringjallur nga të vdekurit në vendin e gjykimit të përgjithshëm të tmerrshëm, në të cilin do të shqiptohet dënimi përfundimtar i drejtë ose për jetën e përjetshme ose për jetën e përjetshme. Amen.
Gjatë kësaj liturgjie të së dielës, vëllezër e motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Zoti ynë Jezu Krisht të të paralizuarit që ishte shtrirë në shtratin e tij. A e keni parë dhuratën e dyfishtë të Zotit Krisht Perëndi ndaj një personi të dobët - dhuratën e faljes së mëkateve dhe dhuratën e shërimit të trupit? Por për të kuptuar se sa e madhe është dhurata, veçanërisht dhurata e faljes së mëkateve, duhet të dish në detaje se sa e madhe është fatkeqësia dhe shkatërrimi për një person; sepse dobësitë trupore janë më të dukshme dhe fatkeqësia e tyre është pak a shumë e dukshme për të gjithë, por fatkeqësia dhe shkatërrimi i mëkatit për shumë njerëz, për shkak të krenarisë dhe mosbesimit, për shkak të verbërisë dhe injorancës, janë të paqarta ose të panjohura, ose të paktën jo të dukshme. Pra, për të kuptuar madhështinë e dhuratës për të paralizuarin - faljen e Zotit të mëkateve të tij, le të kuptojmë se sa fatkeqësi e madhe dhe sa dëm i madh për një person është mëkati në përgjithësi. Mëkati është para së gjithash paligjshmëri (1 Gjonit 3:4), sipas Shkrimit, - d.m.th.
shkelje e ligjit të Zotit dhënë njeriut, dhe mbi të gjitha - ligjit të dashurisë për Zotin dhe të afërmin - rebelim kundër Zotit, madhështisë, shenjtërisë dhe së vërtetës së Tij, mosbindjes ndaj Tij dhe marrëveshjes dhe kombinimit me djallin, origjinalin dhe nxitësin e çdo mëkati - rebelimi i një mëkatari kundër vetvetes, kundër shpirtit dhe trupit të tij, kundër ndërgjegjes së tij dhe këtij kujdestari të shenjtërisë së tij; tek ne ka një shtrembërim, çoroditje, përdhosje të imazhit të Zotit, sipas të cilit jemi krijuar në fillim; mëkati është papastërtia e ndyrë e shpirtit, duke e hequr atë nga Zoti, Burimi i jetës, - hijeshia e armikut, robëria e turpshme dhe lidhjet vullnetare të shpirtit, përkundrazi, shtrëngimi; ka errësirë skëterrë, kaos moral, çrregullim, relaksim të forcës mendore dhe fizike, konfuzion djallëzor, një stuhi shpirtërore që hedh shpirtin e varfër të një mëkatari andej-këtej, humbja e një strehe të qetë shpirtërore, që është Zoti; ka një sëmundje dhe sëmundje të shpirtit falas, dhe nëse mëkatari nuk pendohet, ka ngurtësim të zemrës dhe vdekje, e përkohshme dhe e përjetshme. Ky, në terma të përgjithshëm, është shkatërrimi i mëkatit.
E megjithatë shumë e shumë mëkatarë kryejnë çdo mëkat, shpesh e duan mëkatin, luajnë me mëkatin, përsërisin mëkatet, duke i shtuar mëkatet mëkateve. Dhe kështu Zoti e çliroi të paralizuarin nga kaq e aq probleme mendore dhe fizike, ashtu siç na çliron ne. Pse e çliroi Zoti të paralizuarin? – Për besimin e portierëve dhe të vetes; Jezusi, duke parë besimin e tyre, i tha të paralizuarit: Gëzohu, fëmijë! Mëkatet e tua të janë falur (Mateu 9:2). E shihni sa i fortë është besimi. Për një besim, çlirim nga sa të këqija! Kini besim në Zot; nëse dikush nuk e ka, atëherë kërkoji Perëndisë, i cili i jep të gjithëve thjesht dhe pa qortim dhe do t'i jepet (Jakobi 1:5). Me besim jeta është e lumtur, pa besim është e vështirë dhe pa gëzim. Duke pasur besim, mund të heqësh qafe mëkatet shtatëdhjetë herë shtatë herë në ditë dhe të shpërblehesh me paqen e Zotit dhe të vërtetën e Zotit po aq herë, por pa besim është e lehtë të humbasësh plotësisht në mëkate, po aq shumë humbasin. Kështu, vëllezër e motra, besimi është një thesar qiellor i paçmuar, i pavdekshëm; Le të kujdesemi të gjithë për të fituar këtë thesar.
Ai që beson jeton në dritë: ai përpiqet të jetojë i shenjtë, ai i shmanget mëkatit në çdo mënyrë të mundshme dhe nëse mëkaton për shkak të dobësisë njerëzore, ai menjëherë i sjell Zotit pendim të përzemërt dhe i jepet falja. Por le t'i kthehemi temës që po flasim dhe të vazhdojmë bisedën tonë për pasojat e këqija të mëkatit për trupin tonë dhe për përfitimet e Zotit për vetë trupin e një mëkatari të penduar dhe veçanërisht për shpirtin. Meqenëse pasojat e mëkatit janë zakonisht shkatërruese për trupin tonë, për shkak të lidhjes së ngushtë të shpirtit dhe trupit, dhe mëkatari është i ekspozuar ndaj sëmundjeve të ndryshme, atëherë Zoti, duke e mëshiruar shpirtin e besimtarit dhe mëkatarit të penduar, mëshiron dhe e shëron trupin e tij. Ja, le të jetë i shëndetshëm, të mos mëkatojë, që të mos vuajë më keq (Gjoni 5:14). Të tilla janë mirësitë e Zotit për mëkatarin e penduar! E gjithë qenia e tij shërohet dhe përtërihet.
Kur mëkatari i falen mëkatet e tij, atëherë ai tashmë është pajtuar me Perëndinë, me banorët e qiellit, me veten e tij dhe me Kishën, kjo shoqëri e shenjtë e të shpëtuarve në Krishtin, - dhe përsëri shpërblehet nga Zoti me bir, ose birësim, të cilën ai e refuzoi me guxim më parë, duke kryer mëkat dhe përsëri të marrë fuqinë e të mirës që secili prej nesh është i thirrur për të bërë hirin e tij. duke thirrur, - dhe shpërblehet me shpresën e një trashëgimie të ardhshme në mbretërinë e Krishtit Perëndi, nga e cila kushdo që mbetet në mëkat e privon veten; paqen qiellore dhe qetësinë e ndërgjegjes, dritën e brendshme, lirinë dhe hapësirën e shpirtit dhe trupit, guximin përpara Zotit dhe njerëzve që kthehen tek ai, me një fjalë, një njeri mëkatar, i falur nga Zoti, përtërihet, ndryshon nga një ndryshim i mirë, bëhet një krijesë e re dhe mbetet i tillë për sa kohë që ruan veten nga prirjet e reja për mëkat. Por nëse ai përsëri bie në mëkate të njëjta ose të ngjashme, atëherë dënimi i tij tashmë është rënduar, dyfishuar dhe trefishuar për faktin se ai refuzoi hirin e Zotit dhe u shfaq mosmirënjohës ndaj Zotit Mirëbërës.
Pra, e shihni, vëllezër, çfarë dhuratë e madhe iu dha paralitikut të përmendur në Ungjillin e lexuar sot: të gjitha mëkatet e tij, të cilat ishin shkaku i sëmundjes së tij, iu falën - ai u shërua nga vetë sëmundja, u pajtua me Perëndinë, me ndërgjegjen e tij dhe, siç duhet të supozohet, ai besoi në Jezu Krishtin, si bir i të krishterëve, Biri i Perëndisë. qielli. E shihni se çfarë dhuratë e madhe e Perëndisë u jepet mëkatarëve që pendohen sinqerisht për besimin e tyre. Ne, vëllezër e motra, të nderohemi nga Zoti me mëshirën e Tij të madhe - faljen e të gjitha mëkateve tona dhe trashëgiminë e Tij të bekuar dhe gëzimin e ardhshëm me shenjtorët. Amen.
Predikimi për javën e 7-të pas Rrëshajëve
Dy të verbër iu afruan Atij (Jezu Krishtit) dhe Jezusi i tha: A beson se mund ta bëj këtë? Folja për Të: po, Zot. Atëherë unë do t'i prek sytë e tyre, duke thënë: "Zgjohuni sipas besimit tim" (Mateu 9:28–29)
Kjo është fuqia e mahnitshme e besimit në Zotin! Vetëm me anë të besimit në plotfuqinë e Tij, dy të verbër marrin menjëherë shikimin. Kjo u lexua sot në Ungjill (Mateu 9:27–31).
Pra, e përsëris: çfarë fuqie ka besimi! Çfarë thesari i çmuar është besimi i sinqertë, i palëkundur dhe i padyshimtë në Krisht, nëse nëpërmjet tij mund të merrni të gjitha llojet e përfitimeve nga Burimi i përhershëm i të gjitha përfitimeve - Zoti Zot! Në fakt, kush prej nesh nuk ka marrë nga Zoti, sikur t'i afrohej Atij me besim të sinqertë dhe pendim të sinqertë, lloj-lloj përfitimesh mendore dhe fizike, dhe për më tepër, shumë herë brenda një dite? Të krishterët, të cilët gjithmonë jetojnë me besim dhe janë mësuar t'i kthehen Zotit në të gjitha nevojat e tyre, dëshmojnë me zë të lartë se me besimin e tyre Zoti kryen në ta, në botën e tyre të brendshme dhe shpesh edhe jashtë tyre - mrekulli të panumërta të mirësisë dhe fuqisë së Tij, që përfaqësojnë malet e hirit të Zotit, jo malet e tokës, megjithëse i binden besimtarit të pikëllimit, por bien në malin besimtarin e pikëllimit, por bien në mal. ata shërojnë me të dobësitë e tyre shpirtërore dhe trupore, mposhtin pasionet, pastrohen nga fëlliqësia e mëkateve, marrin forcë morale që nuk e kishin më parë dhe arrijnë çdo drejtësi.
Por nëse besimi është kaq i mirë për një person, atëherë pse të gjithë nuk e kanë atë? Pse të gjithë nuk përpiqen të fitojnë këtë thesar, më të çmuarin nga të gjitha thesaret tokësore? Pse ka më shumë jobesimtarë se besimtarë? Në fund të fundit, Zoti është i paanshëm dhe është i gatshëm t'i shpërndajë thesaret e Tij për këdo, për këdo që dëshiron dhe kërkon me zell. Shumë nuk kanë besim, nuk kanë besim për shkak të injorancës së tyre dhe sepse nuk e kërkojnë dhe nuk e kërkojnë me zell nga Zoti; sepse besimi është dhurata e Perëndisë. Të tjerët nuk kanë besim për shkak të krenarisë, mendjes arrogante, ose për shkak se janë kthyer me gjithë mendjen dhe zemrën e tyre nga bota dhe nga mishi, dhe jo te Zoti dhe ligji i Tij i shenjtë, ata nuk e vlerësojnë besimin si diçka të parëndësishme, pa të cilën mund ta bëjnë lehtësisht, dhe së fundi sepse nuk i pastrojnë zemrat e tyre me pendim të sinqertë; sepse besimi nuk mund të banojë në një zemër të papenduar, si një bijë e pastër e qiellit. Kjo është arsyeja pse besimi i sinqertë, i palëkundur dhe i pahijshëm konsiderohet një meritë për një person dhe për hir të tij Zoti i jep atij përfitime të panumërta.
Dhe kjo është arsyeja pse Zoti Jezus Krisht kërkoi besimin te njerëzit dhe për besimin e tyre ua fali mëkatet, bëri mrekulli, domethënë: shëroi lloj-lloj sëmundjesh, ringjalli të vdekurit; Po, ai u dha të njëjtën fuqi apostujve të Tij, duke i urdhëruar ata të shërojnë të sëmurët, të ringjallin të vdekurit dhe të pastrojnë lebrozët. Pse Zoti kërkoi besimin si kusht për marrjen e përfitimeve të Tij? Besimi i zemrës te një person shërben, si të thuash, si duart ose buzët për të pranuar dhuratat e Perëndisë; Çfarë duarsh apo gojësh ka në trupin e njeriut, po kështu është edhe besimi në shpirt; besimi është mjet dhe mjet për pranimin e mëshirës së Zotit. Besimi është goja e shpirtit; hape gojën në lutje dhe pendim dhe shpirti yt do të mbushet me hir. Për të shkatërruar shpirtin e një personi, djalli mbyll buzët e zemrës në mënyrë që një person të mos flasë me Zotin, të mos lutet, të mos e pyesë, të mos e lavdërojë, të mos e falënderojë; Është e qartë se ne duhet, sa më shpesh të jetë e mundur, të hapim buzët e zemrave tona, të ringjallim besimin tonë të ftohur dhe herë pas here t'i drejtohemi Perëndisë me lutjen e besimit; sepse të gjithë jemi të mallkuar, të varfër, të verbër dhe të zhveshur pa Perëndinë. Dhe këtu është një arsye tjetër pse Zoti kërkon që njerëzit të kenë besim te Zoti.
Pas Rënies, njerëzit u errësuan dhe ranë në injorancë për Zotin, u larguan nga Zoti, nga urdhërimet e Tij dhe filluan të nderojnë krijesat në vend të Krijuesit; ata madje i konsideronin demonët si perëndi dhe u shërbenin atyre si perëndi, megjithëse demonët u shkaktuan atyre lloj-lloj të këqijash. Duke korrigjuar një iluzion kaq katastrofik të njerëzve dhe duke dashur t'i çojë të gjithë në njohjen e Zotit të vërtetë, Krijuesit të gjithçkaje, Zoti Jezu Krisht, si Krijues dhe Mjeshtër, u shfaq në mish, duke ia zbuluar të gjithëve plotfuqishmërinë e Tij hyjnore me vepra dhe kërkoi, si një haraç të duhur, besimin në Veten e Tij si njeriu i Plotfuqishëm - përse Ai zbriti për ne për shpëtimin tonë. Ai e pyet të verbrin para se të bëjë një mrekulli: a beson? A është e mundur që unë mund ta bëj këtë? dmth a besoni se unë jam Krijuesi, i cili u shfaq për ju në mish dhe kur dëgjova një përgjigje pohuese, thashë: bëhu me besim. Dhe sytë e tij u hapën.
Le të besojmë, vëllezër, padyshim se edhe tani Zoti është pranë nesh (Filip. 4:5), se Ai është i njëjti dje dhe sot, i njëjti dhe përgjithmonë (Hebr. 13:8): i gjithë i mirë, i plotfuqishëm, i gjithëpranishëm, i gjithëdijshëm. Njohës i zemrës, të gjithëmëshirshëm, bujarë, të mirë dhe shpejt të bindur, ngushëllues, hirshëm dhe, si fëmijët, ne do t'i afrohemi Atij në lutjet tona me besim në pendim, si mëkatarët, me shpresë dhe guxim; dhe le të marrim gjithë mëshirën prej Tij.
Zot! na shto besimin dhe na shëro verbërinë e zemrës, verbërinë e mëkateve dhe pasioneve tona, të cilat janë intensifikuar veçanërisht në këtë kohë të korruptuar. Amen.
Predikimi për të dielën e 7-të pas Rrëshajëve
Atëherë Jezusi ua preku sytë (dy të verbërit) dhe tha: "Sipas besimit tuaj do të bëhet për ju". Dhe sytë e tyre u hapën (Mateu 9:29–30)
Historia aktuale e Ungjillit na tregon, vëllezër të dashur, për shërimin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit të dy të verbërve dhe një njeriu memec të pushtuar nga një demon, gjuhën e të cilit e kishte lidhur një demon. Ndodhi në afërsi të qytetit të Kapernaumit, pas ringjalljes nga vdekja e vajzës së Jairit, sundimtarit të sinagogës hebreje. Këta dy të verbër ndoqën Jezu Krishtin dhe bërtitën: ki mëshirë për ne, Jezus, Biri i Davidit! Kur Ai hyri në shtëpi, i verbëri iu afrua. Dhe Jezusi u tha atyre: A besoni se unë jam në gjendje ta bëj këtë? Ata i thonë: Po, Zot! pastaj ua preku sytë dhe u tha: "U bëftë sipas besimit tuaj". Dhe sytë e tyre u hapën; Dhe Jezusi u tha atyre me ashpërsi: Kujdesuni që askush të mos e marrë vesh. Dhe ata dolën dhe përhapën fjalën për të në gjithë atë vend (Mateu 9:27-31). Çështja është e qartë: të verbërve papritmas iu erdhi shikimi me një fjalë të Shpëtimtarit; Krijuesi i njeriut, Vetë Drita dhe Dhënësi i dritës, tha fjalën dhe fjala u bë vepër. Ai tha krijuesi: le të jetë, dhe ish të verbërit tani janë me shikim. Dhe Ai dha një dhuratë kaq të mrekullueshme vetëm për besimin e të verbërve, pa asnjë meritë nga ana e tyre: sipas besimit tuaj do të jetë për ju.
Ajo që është kaq e pëlqyeshme për Zotin tek një person është një besim i thjeshtë, i sinqertë në plotfuqinë e Zotit! Besimi funksionon kaq fuqishëm! Të tilla mrekulli ndodhin nëpërmjet besimit! A kemi besim unë dhe ti? Nëse kemi, atëherë nuk mund të mos shohim në vetvete veprat e mrekullueshme të Perëndisë, si në shpirtrat tanë ashtu edhe në trupat tanë; Zoti është me ne tani sipas premtimit të Tij hyjnor: ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës (Mateu 28:20), u tha dishepujve përpara se të ngjitej në qiell; Jezu Krishti është dje dhe sot, i njëjtë dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Unë shoh mrekullitë e mëshirës dhe fuqisë së Tij tek unë çdo ditë dhe lavdëroj mëshirat e Tij çdo ditë; sepse nuk kanë numër.
Duke folur për njerëzit e verbër të Ungjillit dhe për shërimin e tyre të mrekullueshëm nga Jezu Krishti për besimin e tyre, unë transportohem mendërisht te të verbërit e një lloji tjetër, domethënë, te të verbërit e mposhtur nga verbëria shpirtërore, e cila është shumë më e rrezikshme dhe fatale se verbëria fizike. Kjo është, së pari, verbëria e gjysëm të arsimuarve ose plotësisht të mbiedukuarve të disa njerëzve të kohës së sotme, të cilët në strukturën e urtë të botës nuk e shohin gishtin e Zotit, i cili krijoi gjithçka dhe kontrollon gjithçka, dhe e konsiderojnë atë produkt rastësie, si ata vetë, dhe e bëjnë nga jeta e tyre, si të thuash, një lodër dhe dëfrim, dhe kur kjo lodër u lodhet pa mëshirë. vetëvrasje; ose e bëjnë një seri mizorish ndaj të tjerëve dhe tallen me fatkeqësitë njerëzore. Kjo verbëri është edhe më katastrofike për veten e tyre dhe për shoqëritë, sepse njerëzit e këtij lloji e konsiderojnë veten si njerëz me shikim, inteligjentë dhe pothuajse të sjellshëm, dhe të gjithë njerëzit e tjerë - jo nga banda e tyre - injorantë, të poshtër.
Duke lexuar në lajmet e përditshme për incidente të ndryshme, hasim herë pas here - vrasje, vetëvrasje, dehje, shthurje, vjedhjet më të pafytyra të parave publike, zjarrvënie qytetesh e fshatrash. Duke përmbledhur të gjitha këto ngjarje, nxjerrim përfundimin e nevojshëm se këta njerëz janë zmbrapsur nga Zoti, nga besimi, nga Kisha e Zotit, se janë të verbër, që enden në errësirë dhe nuk e dinë se për çfarë po përpiqen, çfarë do të vijë nga e gjithë kjo. Oh, kohë fatkeqe! oh, kohë mosbesimi! Oh, kohë që parashikojnë afrimin e ditës së tmerrshme të gjykimit! Kujdes o vëllezër, nga kjo verbëri e mosbesimit dhe e tiranisë. Më falni shprehjen, por nuk mund t'i quaj ndryshe njerëzit që veprojnë kaq paturpësisht dhe pamatur. Ku është drita e arsyes dhe e ndërgjegjes te njerëzit? Si e humbën dritën e besimit?
Së dyti, verbëria e shpirtit është verbëria e përçarjes dhe besëtytnive.
Së treti, verbëria shpirtërore është verbëria e njerëzve të thjeshtë, të cilët nuk dinë të vërtetat më të nevojshme të besimit të tyre dhe rregullat e jetës së krishterë. Por kjo verbëri është më e falshme se ajo për të cilën folëm më parë: është e pavullnetshme.
Përmbahuni, vëllezër, më të fortë se besimi juaj i shenjtë. Kisha e Perëndisë, e cila ju mëson çdo gjë që është e mirë, e dobishme, e shenjtë dhe shpirtshpëtuese; Mos dëgjoni tiranët e sotëm, të cilët kanë mësues djallin dhe përpiqen të korruptojnë kuptimin tuaj të thjeshtë të krishterë dhe rus. Kini frikën e Perëndisë në gjithë jetën tuaj; kujtoni ardhjen e dytë të tmerrshme të Zotit Jezu Krisht dhe gjykimin e tmerrshëm të gjithë universit dhe përmbushni me kujdes urdhërimet e Perëndisë dhe veprat e thirrjes suaj. Mësoni besimin dhe detyrat e tij; të ndriçohen, të shenjtërohen, të korrigjohen dhe të shpëtohen. Një mrekulli tjetër për të cilën tregon Ungjilli aktual ishte dëbimi i një demoni nga një memec i pushtuar. Zoti e dëboi demonin dhe memeci filloi të flasë. Lavdi fuqisë sate hyjnore, o Krisht, Perëndia ynë! Ju urdhëroni shpirtrat e këqij; dhe ata e përmbushin urdhrin Tënd me frikë, edhe pse me ligësinë e zakonshme në të cilën mbeten të papenduar. Zot!
dëbo nga ne frymën e memecisë, sepse edhe ne i nënshtrohemi; kur kemi nevojë të pendohemi me zell te Ti, ne bëhemi memecë dhe nuk dimë çfarë të themi; kur duhet të lutemi me zjarr, ne jemi përsëri memec dhe nuk dimë si të lutemi, çfarë të kërkojmë, për çfarë të falënderojmë dhe si të falënderojmë; Kur flasim për gjërat e përditshme, gjuha jonë lëviz lirshëm dhe ndonjëherë flet pandërprerë, por kur bëhet fjalë për hyjnoren, për shpëtimin e shpirtit, gjuha mpihet. Ku është zakon në shoqëri të flasim për Hyjnoren, për shpëtimin e një shpirti mëkatar, për jetën e përjetshme? Pothuajse askund. Këtu jemi memec. Zot! na çliro nga fryma e memecisë dhe na mëso çfarë të themi dhe çfarë të bëjmë që është e pëlqyeshme për Ty. Zotit, Shpëtimtarit tonë. Amen.
Duke kaluar që andej (nga shtëpia e kryetarit të sinagogës Jairus) Jezusin, dy të verbër e ndoqën, duke thirrur dhe duke thënë: Ki mëshirë për ne, Jezus, bir i Davidit (Mateu 9:27)
Unë kam cituar fjalët hyrëse nga Ungjilli i lexuar sot. Dhe në të gjithë pjesën e Ungjillit që lexohet sot, flitet për shërimin nga Zoti të dy të verbërve me një prekje të dorës dhe për dëbimin e demonit të memecisë nga një i pushtuar, për shpifjen e farisenjve kundër Zotit, sikur ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve; më në fund, se Zoti eci nëpër qytete dhe fshatra, duke i mësuar Vetë njerëzit në asambletë publike, duke predikuar Ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve (Mateu 9:27-35).
Para së gjithash, le t'i kushtojmë vëmendje besimit të të verbërve dhe kërkesës së tyre të vazhdueshme. Ata ndjekin Zotin dhe thërrasin me zë të lartë: ki mëshirë për ne, Jezus, Biri i Davidit, dhe kur Zoti hyri në shtëpi, ata me guxim, me shpresën e plotë të mëshirës së Mrekullisë hyjnore, i afrohen Atij. Për të zbuluar besimin e madh të të verbërve para të gjithëve, Zoti i pyet ata: A besoni se mund ta bëj këtë? dhe merr përgjigjen: po, Zot! Atëherë Zoti ua preku sytë duke thënë: "U bëftë sipas besimit tuaj" dhe atyre iu hapën sytë. Ky është shpërblimi i besimit, një shpërblim i madh: për dy fjalë - mprehtësi e përsosur; E madhe është fuqia e besimit! Sepse për atë që beson çdo gjë është e mundur (Marku 9:23), thotë Zoti. Por sa më e mahnitshme të jetë fuqia e besimit, aq më e mahnitshme, nga ana tjetër, është mungesa e besimit te njerëzit! Farisenjtë shikonin me të njëjtin sy mrekullitë e Zotit, me të njëjtët veshë si të tjerët, dëgjuan mësimet e Zotit - dhe nuk besuan dhe u tunduan. Pra, krenaria dhe paragjykimi i verbon sytë e zemrës së njeriut!
Dhe nga këtu del se përveç verbërisë trupore, njerëzit kanë verbëri shpirtërore, e cila është më e keqe se verbëria trupore, pasi vjen nga një vullnet i keq, ose nga zemra e ligë e vetë personit, - jo si verbëria trupore, e cila nuk varet nga vullneti i njeriut. Kujdes nga mosbesimi! Kujdesuni për besimin me gjithë fuqinë tuaj, nëse dikush e ka atë; Është mirë për një besimtar të jetojë në botë: ai është gjithmonë me Zotin.
Pasi shëruan të verbërit, ata i sollën Zotit një memec që ishte i çmendur. Zoti dëboi demonin; dhe memeci filloi të flasë; Njerëzit, duke qenë dëshmitarë të mrekullisë, u habitën, duke thënë: një fenomen i tillë nuk kishte ndodhur kurrë në Izrael dhe farisenjtë, domethënë shkencëtarët, mësuesit hebrenj, të cilët morën rolin e mësuesve të popullit, thanë: Ai i dëbon demonët me fuqinë e princit të demonëve, sikur, sipas fjalës së urtë, një korb mund të nxjerrë një demon nga syri i demonit. Çfarë shkaktoi një shpifje kaq të ndyrë kundër Zotit midis farisenjve? Nga krenaria dhe zilia e tyre, nga keqdashja, për pasionet i verbërojnë sytë e zemrës: nëse syri i zemrës sate është i thjeshtë, atëherë thjesht i shikon njerëzit dhe veprat e tyre ashtu siç janë, pa hile, pa interpretime të rreme, dhe nëse është e ligë dhe e papastër, atëherë njerëzit dhe fjalët dhe veprat e tyre do t'ju duken si dinak, të papastër, të papastër, siç thonë nga brenda, ose do të duken të ndyra. Për të pastërt janë të gjitha gjërat e pastra, por për të papastërt gjithçka është e papastër (krh. Titit 1:15), sepse ai ka mendje dhe ndërgjegje të ndotur. Mjerë ne mëkatarët nga ndërgjegjja e keqe! Prandaj, le të jemi të thjeshtë dhe të sinqertë dhe le t'i kërkojmë Zotit gjithmonë një zemër të pastër.
Krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim (Ps. 50:12).
Zoti, vëllezër, është gjithmonë i njëjti. Edhe tani Ai bën mrekulli të mëdha te njerëzit që besojnë, si vetë drejtpërdrejt, ashtu edhe nëpërmjet Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Theotokos, dhe nëpërmjet shenjtorëve të Tij dhe nëpërmjet të zgjedhurve të Tij që janë ende gjallë në tokë. Oh, sa shpesh Ai shëron verbërinë e syve të zemrës sime; sepse çdo ditë mëkatet verbërojnë sytë e zemrës sime dhe, nëpërmjet lutjes së pendimit, ato pastrohen mrekullisht, ndriçohen dhe u jepet shikimi.
Një gjemb, një gjemb mëkati, vëllezër, qëndron para syve të zemrave tona; dhe mjerisht! shumë nuk e kuptojnë këtë; njerëzit nuk e shohin gjendjen e tyre të rrezikshme, katastrofike; I dehuri nuk e sheh fatkeqësinë e tij, sepse dehja i ka verbuar sytë; Kurvari nuk e sheh fatkeqësinë e tij, sepse epshi i ka verbuar sytë; Vjedhësi nuk e sheh shkatërrimin e tij: sepse paraja e lehtë i ka verbuar sytë; Paradashësi nuk e sheh fatkeqësinë e tij shpirtërore: sepse paraja i ka verbuar sytë. Çdo mëkatar, derisa të pendohet sinqerisht për mëkatet e tij, është i verbër shpirtërisht dhe nuk e di se ku po shkon, sepse errësira i ka verbuar sytë. Pra, le të pendohemi vërtet, le të shohim me zemër. Amen.
Gjatë liturgjisë aktuale, vëllezër dhe motra të dashura, ne lexojmë nga Ungjilli i Mateut për shërimin nga Jezu Krishti të dy të verbërve për besimin e tyre dhe një demoniak memec. Në çdo liturgji, Kisha e Shenjtë ofron në vëmendjen tonë pjesë të shkurtra ose mësime nga shkrimet apostolike, nga aktet ose letrat e tyre ose nga Ungjilli, me qëllim që të na edukojë çdo ditë me udhëzime të frymëzuara - të na ngushëllojë, të bindë, të mësojë dhe të na forcojë në të vërtetat e besimit të krishterë dhe në një jetë në përputhje me besimin dhe të mos na privojë pak nga të folurit dhe lumturinë e të gjithëve. e Krishtit, që të krishterët të mos ishin injorantë në ligj dhe në jetë, por të njihnin të gjithë thelbin e besimit dhe ligjin e tyre dhe jo vetëm ta njihnin vetë, por edhe të ishin gati t'i përgjigjen kujtdo që pyet për shpresën e tyre (krh. 1 Pjet. 3:15), dhe që me armën e fjalës së Perëndisë të mund të luftonin më lehtë kundër zakoneve dhe armiqve të mëkateve. Çfarë është edukimi dhe mësimi për ne në Ungjillin aktual? Besimi i të verbërve dhe kërkesa e tyre këmbëngulëse dhe e sinqertë për mëshirë dhe shërim janë mësimdhënëse.
Ki mëshirë për ne, bërtitën ata, Jezus, Biri i Davidit, domethënë Mesia, Mbreti, Shpëtimtari i premtuar botës! Për më tepër, ata iu afruan Atij - kur Ai erdhi në një shtëpi - me qëllimin e vendosur që të mos e braktisin Atë derisa të merrnin atë që dëshironin. Për të zbuluar besimin e tyre të madh përpara njerëzve, Zoti i pyet ata, sikur të mos e dinë: a besojnë se Ai mund ta bëjë këtë? - Ata përgjigjen: po, Zot! Pastaj Zoti, për t'u treguar të gjithëve se asgjë nuk është e pamundur për një besimtar, ua preku sytë dhe tha: sipas besimit tuaj, ju bëftë. Dhe sytë e tyre u hapën. O besim, dhuratë e shenjtë e qiellit, sa mrekulli bën! Ju dëgjuat nga leximet e mëparshme të Ungjillit, vëllezërit e mi, çfarë mrekullish bëri Zoti te njerëzit, sa sëmundje shëroi, dëboi demonë, ringjalli njerëz të vdekur me anë të besimit ose për lavdinë e Perëndisë! Për atë që beson të gjitha gjërat janë të mundshme (Marku 9:23); një besimtar mund të lëvizë malet. Dhe për ju dhe mua, bij të Kishës Ortodokse, mrekullitë e Shpëtimtarit tonë nuk janë të reja në ditët tona; Ne vetë jemi dëshmitarë të vazhdueshëm të mrekullive të Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër brenda nesh.
Çfarë qyteti, çfarë vendi, çfarë shpirti besimtar të krishterë nuk ka përjetuar brenda vetes, përmes lutjes së besimit, mrekullitë e mëshirës së Zotit - çlirim nga pasionet, shërim në sëmundje, ndihmë në rrethana të vështira, ngushëllim në pikëllime. Pra, nëse kërkoni diçka në lutje, besoni se do ta merrni dhe do t'ju bëhet; Unë nuk do t'ju them me fjalët e mia, por me fjalët e vetë Shpëtimtarit: kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet (Mateu 7:7-8). Ashtu si të verbërit e ungjillit, ne shpesh thërrasim: Zot, ki mëshirë; sepse ne të gjithë vuajmë nga verbëria shpirtërore, si të ngjizur ashtu edhe të lindur dhe duke jetuar në paudhësi. Sytë e zemrave tona janë verbuar nga gjithë kotësia e jetës, shqetësimet e përditshme mëkatare, brengat dhe hidhërimet, pasionet e përditshme. Ne jemi të verbër kur nuk na intereson shpëtimi shpirtëror dhe korrigjimi i jetës, por kujdesemi më shumë për trupin dhe kënaqësitë dhe tekat e tij; Ne jemi të verbër kur punojmë për pasionet e mishit, kur i shërbejmë me zell mamonit dhe kur jemi neglizhent për t'i pëlqyer Perëndisë.
Vëllezër dhe motra, le t'i thërrasim me zell Zotit për shërimin e verbërisë sonë të zemrës, me një dëshirë të skajshme për mprehtësi shpirtërore: ki mëshirë për ne, Zot Jezus, Biri i Perëndisë, Drita e Vërtetë, që erdhe në botë, që kushdo që beson në Ty të mos mbetet në errësirë! Gjithashtu në këtë Ungjill, fjalët e Shpëtimtarit që u tha të verbërve që kishin marrë shikimin janë udhëzuese: shikoni që askush të mos e marrë vesh (Mateu 9:30). Ata na mësojnë të mos trumbetojmë veprat tona të mira para njerëzve, në mënyrë që njerëzit të na lavdërojnë për ta, por të jemi modestë dhe të përulur, duke ia atribuar të gjithë lavdinë Zotit, duke mos dashur të jemi vetë idhuj dhe të admirojmë për vete lavdinë e të vetmit Zot. Vetëm i cili është Perëndia i lavdisë (Veprat e Apostujve 7:2).
Në legjendën për shërimin e një demoniaku, rrethanat e mëposhtme janë të jashtëzakonshme: së pari, habia e njerëzve kur dëgjuan fjalimin e ish-memecit, dhe së dyti, shpifjet dhe blasfemitë e farisenjve - këta shkencëtarë hebrenj që guxuan t'i atribuojnë mrekullitë e Krishtit fuqisë së princit të demonëve. Pra, tani njerëzit e thjeshtë, me thjeshtësi zemre, shikojnë veprat e mrekullueshme të Perëndisë dhe shohin në to se çfarë janë ato dhe lavdërojnë Perëndinë; dhe shumë shkencëtarë apo dijetarë tanë gjysmë të arsimuar hedhin poshtë mrekullitë e Krishtit dhe shenjtorët e Zotit dhe i nderojnë ato ose si përralla fiktive, gjoja të shpikura për njerëzit, ose si fenomene të zakonshme natyrore. O mashtrimi i zemrës njerëzore! Çfarë nuk do të shtrembëroni, çfarë nuk do të shtrembëroni? Për ju, drita duket errësirë dhe e vërteta është trillim. Për ligësinë e tyre, shpërbleji, o Zot (krh. Ps. 27,4)! Kur shpirti memece jetonte te një njeri, deri atëherë njeriu nuk mund të fliste, por kur Shpëtimtari e dëboi shpirtin memec, njeriu filloi të fliste.
Dhe tani ka një frymë memeceje ose te memecët e vërtetë ose te ata njerëz që duhet t'u thonë të vërtetën njerëzve sipas gradës dhe pozitës së tyre dhe nuk flasin, duke lejuar të pavërtetën që t'i shtypë njerëzit, ose kur duhet të predikojnë fjalën e Zotit në kohën e duhur dhe të parakohshme, ata nuk predikojnë, nuk udhëzojnë, nuk denoncojnë njerëzit që u janë besuar në besimin dhe nderin e tyre. Profeti i quan qen të tillë memecë, të paaftë për të leh (krh. Is. 56,10). Ne duhet t'i themi me guxim të vërtetën çdo personi, edhe nëse është e hidhur dhe e pakëndshme për ata që e dëgjojnë.
Fryma e memecisë shfaqet edhe te njerëzit e dehur, te të cilët tymrat e tepërt të verës dhe demonëve lidhin zemrën dhe gjuhën për të gjitha llojet e fjalimeve të mira dhe i hapin ato vetëm ndaj gjuhës së turpshme dhe gjuhës së ndyrë, mallkimeve dhe çdo lloj fyerjeje.
Së fundi, në Ungjill është thënë mrekullisht nga ungjilltari se Jezu Krishti ecte nëpër të gjitha qytetet dhe fshatrat, duke mësuar në sinagoga, duke predikuar Ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi midis njerëzve. Ja, Mbreti i qiellit dhe i tokës ecën me përulësi nga qyteti në qytet, nga fshati në fshat, duke punuar, duke u endur për ne; A nuk punojmë për shpëtimin tonë të përjetshëm, për çlirimin e mëkateve dhe pasioneve gjithëshkatërruese; A nuk duhet t'i shërbejmë njëri-tjetrit në çfarëdo mënyre që mundemi? Prandaj leximi apostolik thotë: ne që jemi të fortë duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim vetveten, sepse Krishti nuk i pëlqeu vetvetes (krh. Rom. 15:1, 3). Jezu Krishti predikoi Ungjillin e mbretërisë, domethënë Mbretërinë e Perëndisë në ne dhe çlirimin nga skllavëria e mëkatit dhe djallit - mbretëria e përjetshme, e pakorruptueshme, mbretëria e së vërtetës, paqes, dashurisë, lumturisë së pafund. Pra, le të heqim dorë nga lidhja jonë me gjërat tokësore dhe t'i ngremë sytë e zemrës drejt qiellit.
Ai shëroi çdo sëmundje dhe çdo dobësi te njerëzit, si Burimi i jetës dhe Mjeku i shpirtit dhe i trupit; Ne gjithmonë do t'i drejtohemi Atij në sëmundjet dhe sëmundjet e mendjes dhe të trupit. Ai është i vetmi që është i shpejtë në ndërmjetësim, duke shpëtuar shpejt dhe me siguri nga sëmundjet dhe sëmundjet e hidhura. Lavdi, Krisht Zot, fuqisë Tënde shëruese, e shfaqur tek ne edhe tani çdo ditë, e prekshme prej nesh, e dukshme dhe e lavdëruar vazhdimisht! Amen.
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Zoti Jezu Krisht të dy të verbërve për besimin dhe lutjen e tyre: Jezus, bir i Davidit, ki mëshirë për ne! dhe për dëbimin e një demoni memec nga një njeri, - pas të cilit memeci filloi të flasë, - dhe për zilinë dhe shpifjen e keqe të farisëve të hebrenjve kundër Jezu Krishtit; në fund të ungjillit ai flet për udhëtimin e Zotit nëpër qytete dhe fshatra duke predikuar për mbretërinë e qiejve dhe për shërimin e të gjitha llojeve të sëmundjeve dhe sëmundjeve te njerëzit.
Ju keni dëgjuar, të dashur, se si nga një prekje e Zotit me dorën e tij të djathtë jetëdhënëse te sytë e të verbërve dhe nga një fjalë - le të jetë, ata papritmas morën shikimin. Fjala dhe shpejtësia, ashtu si në krijimin e botës, Zoti foli vetëm fjalën, le të jetë kjo dhe ajo, le të ketë dritë, le të ketë kupa qiellore; Le të mblidhen ujërat dhe të shfaqet toka e thatë; le të nxjerrë toka bar të vjetër dhe pemë pjellore (Zan. 1:3, 6, 9, 11)
i përkushtuar ndaj verbërisë mëkatare: kush mund të mburret se ka një zemër të pastër? Askush; dhe nëse është e papastër tek të gjithë, atëherë është e verbër dhe të gjithë duhet t'i drejtohemi vazhdimisht në lutje Dritës së vërtetë, Jezu Krishtit, na ndriçoftë mendimet dhe sytë e zemrave tona me dritën e hirit të Tij dhe na ndihmoftë të shohim gjithë morinë e mëkateve tona, duke mbuluar, si retë e errëta, sytë e shpirtrave tanë dhe duke mos na lejuar të shohim atë që është e mirë dhe e përsosur e Zotit ( Rom.12:2) dhe përmbushin atë, dhe ata që e sugjerojnë bëjnë vullnetin e mishit dhe të mendimeve të tyre. Mjaft fjalë për sot. Le të përpiqemi ta përvetësojmë me mendje e zemër, e sidomos me vepra e jetë. Amen.
Fjalë për javën e 8-të të Rrëshajëve
Por, kur u vonova, dishepujt e tij iu afruan dhe i thanë: "Vendi është bosh dhe ora ka kaluar; Lërini kombet që kur të shkojnë në fshat të blejnë mish për vete. Jezusi u tha atyre: ata nuk kërkojnë të largohen; jepu atyre ushqim (Mateu 14:15, 16)
Një ditë Zoti lundroi vetëm me një anije në një vend të shkretë për t'u lutur; Njerëzit, duke dëgjuar këtë, e ndoqën nga qytetet në këmbë. Jezusi, duke dalë nga barka, pa një turmë njerëzish, pati dhembshuri për ta dhe shëroi të sëmurët e tyre. Kur erdhi mbrëmja, dishepujt e Tij erdhën tek Ai dhe i thanë: Ky është një vend i shkretë dhe koha tashmë është vonë; largoje njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë ushqim për vete. Si? Çfarë po thoni ju, apostuj të Krishtit? – Që njerëzit të largohen nga Zoti i tyre për hir të ushqimit dhe pijes dhe të privohen nga biseda e Tij, më e ëmbël se mjalti? A nuk ishte Ai që tha: Mos u shqetësoni për shpirtin tuaj për atë që hani apo pini... A nuk është shpirti më i madh se ushqimi? Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Mateu 6:25, 33). Oh, jo, njerëzit nuk do ta braktisin Zotin: çfarë kujdesi për ushqimin dhe pijen? Ushqimi dhe pijet janë gjithmonë me ta; por Zoti nuk është gjithmonë në mish, por Ai Vetë është ushqim dhe pije për ta; shih sesi ata e dëgjojnë me lakmi çdo fjalë të Tij, si e shikojnë fytyrën e Tij hyjnore; oh, është një kënaqësi e vërtetë për ta të shohin dhe të dëgjojnë Vetë Zotin - dhe ata harruan ushqimin dhe pijen.
Po, Ai Vetë do të organizojë një vakt të mrekullueshëm për ta.
Ky ungjill na mëson se dëgjimi i fjalës së Perëndisë dhe, në përgjithësi, kujdesi për ndriçimin, shenjtërimin dhe forcimin e shpirtit të pavdekshëm është më i çmuar për njeriun dhe se ushqimi dhe pijet janë gjëra dytësore dhe do t'i shtohen personit që kërkon Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij: sepse punëtori është i denjë për ushqim (Mateu:101). Kështu, në shkretëtirë, Zoti i ushqeu të gjithë me një vakt të përgatitur mrekullisht për punën e dëgjimit të fjalës së Tij. Më tej, Ungjilli na mëson se ne duhet të ndajmë të mirat tona të fundit me fqinjët tanë që kanë nevojë, dhe nuk duhet të kemi as edhe lakminë dhe koprracinë, dhe se njeriu ka nevojë për shumë pak për të ngopur urinë dhe etjen - vetëm bukë të përditshme dhe diçka më të lëngshme; se ushqimet dhe pijet e ndryshme nuk përbëjnë ushqimin tonë të përditshëm dhe mund të konsumohen vetëm herë pas here; përndryshe ata do të qetësojnë trupin dhe shpirtin tonë.
Shpirti ynë, vëllezër e motra, është pa masë më i çmuar dhe fisnik se trupi; ajo është shëmbëlltyra e Zotit, domethënë, e thënë thjesht, si një portret i Zotit, dhe është e pavdekshme; i pajisur me arsye dhe vullnet të lirë, me aftësi për t'u shenjtëruar nga hiri i Zotit, për t'u ngjitur gjithnjë e më lart në shkallët e virtytit, për t'u bërë gjithnjë e më shumë si Zoti, për t'u hyjnizuar dhe për të arritur lumturinë më të madhe në Zotin. Trupi është tokë dhe kalbje dhe me siguri duhet të vdesë dhe të kthehet në pluhur nga i cili është marrë; - në ringjalljen e të vdekurve do të ringjallet si trup shpirtëror. Ndërkaq, shpirti ynë është në gjendjen e rënies më të mjerë, në një gjendje errësimi, largimi nga Zoti dhe robëria e djallit, mëkatit dhe pasioneve. Ajo humbet në mëkate dhe mund të humbasë përgjithmonë, e munduar në zjarr të pashuar. Për çfarë duhet të shqetësohemi të gjithë ne gjatë kësaj bredhjeje të përkohshme në tokë?
Për ndriçimin e shpirtit, për shpëtimin e tij, për afrimin me Zotin, prej të cilit jemi larguar përmes mëkatit, për të vërtetën që kemi shkelur me këmbë, ndaj së cilës jemi bërë të huaj, për shenjtërinë në të gjithë jetën dhe për refuzimin e jetës së keqe: për këtë bëhet fjalë; dhe pastaj për ushqimin, pijen dhe veshjen - por kujdesuni për të me masë, në mënyrë të paanshme, si për sendet dytësore dhe të përkohshme. Le të mos e shtrembërojmë, vëllezër e motra, urdhrin e Zotit; Le të kujdesemi më shumë për ndriçimin shpirtëror, ngopjen, ngushëllimin, shpëtimin dhe më pas për të ashtuquajturat mallra tokësore - ushqim, veshje, strehim. Amen.
Predikimi për të dielën e 8-të pas Rrëshajëve
Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen.
Tani, vëllezërit e mi, u lexua Ungjilli për ushqimin e mrekullueshëm të Zotit të pesë mijë njerëzve, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, me pesë bukë dhe dy peshq. Le ta përsërisim këtë histori të një mrekullie në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë. Pasi Zoti dëgjoi për prerjen e kokës së Pagëzorit Gjon, Ai u tërhoq i vetëm në një vend të shkretë. Siç mund të shihet më tej, Zoti ynë shkoi t'i lutej në vetmi Atit të Tij qiellor dhe nëpërmjet lutjes t'ia lehtësonte zemrën, i shtypur nga pikëllimi për vdekjen e dhunshme të Profetit dhe Pararendësit të Tij të madh. Ah, vëllezër, Zoti nuk ishte i huaj për dhembjet, dhe dhimbjet e mëdha, vdekjeprurëse, siç tha Ai vetë përpara vuajtjeve të Tij: Shpirti im është i trishtuar deri në vdekje (Mateu 26:38; Shën Marku 14:34). Kështu, Ai shkoi në shkretëtirë për të derdhur pikëllimin e Tij në lutje përpara Atit të Tij qiellor - për mikun e Tij Gjon Pagëzorin. Por a do ta braktisë populli Çudibërësin e madh dhe Mësuesin më të ëmbël? Dhe kështu njerëzit e ndiqnin nga qytetet në këmbë; turma të shumta e ndjekin Atë. Zoti sheh turmat e njerëzve që e ndjekin; i vjen keq dhe, duke u kthyer, shëron të sëmurët që kishin.
Por njerëzit nuk mbeten pas Zotit dhe gjithçka shkon gjithnjë e më larg nga fshatrat e tyre. Tashmë ishte mbrëmje. Dishepujt e tij i afrohen Shpëtimtarit dhe i thonë: ky vend është i shkretë dhe koha tashmë është vonë; lirojini njerëzit që të shkojnë nëpër fshatra dhe të blejnë bukë. Por Jezusi u tha atyre: "Ata nuk duhet të shkojnë, ju jepni diçka për të ngrënë. Ata i thanë: "Kemi këtu vetëm pesë bukë dhe dy peshq. Ai tha: "Më sillni këtu!" Dhe i urdhëroi njerëzit të shtriheshin në bar dhe, duke marrë pesë bukë dhe dy peshq, duke i ngritur sytë nga qielli, i bekoi dhe i theu dishepujt dhe ua dha të gjithë dishepujve. hëngrën dhe u ngopën dhe morën pjesët e mbetura, dymbëdhjetë kuti plot, dhe ata që hëngrën ishin rreth pesë mijë njerëz, përveç grave dhe fëmijëve (Mateu 14:13-21, kur lexova, vëllezër, këtë Ungjill, më erdhën në mendje se si njerëzit e shenjtë të Perëndisë, ndërsa jetonin në tokë, nuk dyshuan për mrekullinë e tyre. bukë.
Ja një shembull: Shën Tikhoni, i cili më vonë ishte peshkop i Amafuntit dhe një kampion i madh i Ortodoksisë, në vitet e tij të reja shiti bukë, sepse babai i tij ishte bukëpjekës. Duke pasur një zemër të dhembshur, të rinjtë e devotshëm shpesh u shpërndanin disa bukë të varfërve pa para, për të cilat babai i tij i acaruar në një kohë e ndëshkoi ashpër. Atëherë Shën Tikhoni i tha: babai im! Më kot je mërzitur, unë ia jap bukën tënde Zotit me hua dhe kam një dorëshkrim prej tij në librat e shenjtë, ku thotë: jepja Zotit, ai do ta marrë njëqindfish (Mateu 19:29). Nëse nuk e besoni këtë, le të shkojmë te hambari: atje do të shihni se si Zoti ua kthen borxhin huadhënësve. Pasi tha këtë, ai e merr të atin për dore dhe e çon në hambar; dhe kur hapën derën, e gjetën të mbushur me grurin më të pastër dhe më të mirë, megjithëse më parë nuk kishte pothuajse asgjë në të. Babai u befasua dhe u tmerrua; ai ra përtokë duke falënderuar Zotin dhe që nga ajo kohë nuk ia ndaloi djalit të jepte lëmoshë sipas dëshirës së tij.
Vëllezër! Mos hezitoni dhe jepni gjithmonë lëmoshë nga shumë - shumë, nga pak - më pak, dhe jini të sigurt se Zoti do ta bekojë shtëpinë tuaj dhe nuk do t'ju lejojë kurrë të mos keni asgjë të nevojshme dhe, më e rëndësishmja, për mëshirën ndaj të varfërve Ai do t'ju nderojë me mëshirë në gjykimin e Tij të tmerrshëm: Lum ju, sepse do të merrni mëshirë (Mateu 5:7). Amen.
Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18)
Si është marrëzi fjala për kryqin për ata që po humbasin? A janë vërtet mes nesh? Ndoshta Apostulli nuk po e thotë këtë për ne, por për paganët, të cilët kishte kaq shumë në kohën e tij, dhe të cilët, natyrisht, e konsideronin çmenduri t'i kushtonin respekt kryqit si një instrument ekzekutimi të turpshëm. Pra, për këtë po flasin? Ne të gjithë e nderojmë kryqin ashtu siç duhet, dhe fjala për kryqin është fuqia e Zotit për ne, dhe ne jemi ata që po shpëtojmë, për të cilët Apostulli flet pas atyre që po humbasin? Sepse askush nuk shërben si marrëzi fjala për kryqin? Këtyre pyetjeve le t'u përgjigjet ndërgjegjja e gjithsecilit, përndryshe është e vërtetë që edhe ndër të krishterët me emër ka paganë me vepër; dhe meqenëse besimi pa vepra të mira është i vdekur, atëherë emri i një të krishteri për këta njerëz është një tingull i vdekur që nuk do t'u sjellë asnjë dobi. Është detyra jonë të ofrojmë një fjalë të shkurtër rreth asaj se kur kryqi bëhet fuqia shpëtuese e Perëndisë për ne dhe se si duhet ta nderojmë me zell atë. Kryqi bëhet fuqia shpëtuese e Zotit për ne kur e shikojmë vetëm me besim të gjallë në Zot dhe me një ndjenjë dashurie të sinqertë për Zotin. Gjë e mrekullueshme!
Kryqi u bë i pandashëm nga emri i Zotit Jezus Krisht, Birit të Perëndisë, i cili u ekzekutua në kryq për ne me anë të së vërtetës së përjetshme dhe dashurisë së Perëndisë Atë për ne, me lejen, megjithatë, të vetë Birit, të barabartë dhe të njëjtë me Atin. Prandaj, vëllezër, kudo që të shohim një kryq, le të imagjinojmë menjëherë se Biri i Zotit është i varur në të, i gozhduar për ne dhe pa Zotin e kryqëzuar nuk do të imagjinojmë kurrë asnjë kryq, sepse kryqin e nderon vetëm Ai i kryqëzuar në të; Kryqet e hajdutëve të kryqëzuar me Krishtin ishin të ngjashëm me kryqin e Zotit, por ne nuk i nderojmë ata.
Së bashku me paraqitjen e Zotit të kryqëzuar në kryq, le të imagjinojmë gjithashtu vuajtjen më të tmerrshme që duhej të duronin të kryqëzuarit, gjakun që rridhte nga duart dhe këmbët e shpuar nga gozhdët, dhe gjaku dhe uji që rrjedhin nga ana e Zotit të shpuar nga një shtizë, dhe se si ky gjak derdhet ende dhe mësohet me vullnetin e mëkatit për të gjithë ne. jashtë deri në fund të botës.
Dhe johebrenjtë i duan ata që i duan (Luka 6:32). A nuk do ta duam Zotin që na do kaq shumë, që dha jetën e tij për ne? Askush nuk ka dashuri më të madhe se sa mbjell, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij (Gjoni 15:13). Por nëse dikush më do mua, thotë i Kryqëzuari, do ta mbajë fjalën time (Gjoni 14:23). Ah, vëllezër! Sikur ta dinim plotësisht se sa e çmuar është vdekja e Zotit në kryq për ne! Por ne nuk e kuptojmë këtë siç duhet. Këtë mund ta kuptojë vetëm pjesërisht dikush që është dënuar me vdekje për një krim dhe po ekzekutohet, gjë që tani po e kërcënon dhe duhet të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Le të japë një i huaj një shpërblim për këtë njeri në momentin që po çohet në ekzekutim dhe t'u thotë shërbëtorëve të ekzekutimit: le të shkojë i lirë - në vend të kokës së tij unë jap kokën time. Sa i madh do të ishte gëzimi dhe mirënjohja e këtij njeriu për një çlirimtar të tillë! Kjo është pikërisht ajo që na bëri Biri i Perëndisë: përpara Atit Qiellor ne ishim të gjithë kriminelë, fajtorë për dënim të përjetshëm. Rruga është për të gjithë ne dhe kjo është një jetë e përkohshme, dhe askush nuk dëshiron të vdesë. Dhe sa e dashur është jeta e përjetshme! Ne nuk e dimë atë, dhe për këtë arsye nuk e vlerësojmë aq sa duhet.
Por Shëlbuesi ynë e di se sa e vështirë është vdekja e përjetshme dhe sa e çmuar është jeta e përjetshme. Ishte nga kjo vdekje e përjetshme që Ai na shpengoi me kryqin e Tij dhe vdekjen e Tij për të na dhënë jetën e përjetshme. Çfarë dashurie, çfarë mëshirë!
Prandaj, vëllezër, të gjithë ta nderojmë me zell kryqin, duke e puthur me besim e dashuri në kishë e në shtëpi e kudo tjetër, duke e paraqitur drejt dhe me nderim shenjën e tij mbi veten tonë. Ka njerëz që, nga pavëmendja, i paraqesin keq një kryq dhe mendojnë se nuk është asgjë; por ky nuk është asgjë, por një mëkat i madh.
Kjo është mosmirënjohje ndaj bekimeve të Zotit, mosvëmendje ndaj një teme që ia vlen çdo vëmendje. Si! Biri i Perëndisë vuajti kryqin dhe vdekjen për ne, derdhi gjak për ne, por ne nuk duam ta portretizojmë këtë shenjë shpëtimtare mbi veten tonë!
Vëllezër, le të kemi kujdes. Në kryq ne nderojmë Zotin e kryqëzuar mbi të; në fund të fundit, dashuria jonë u kryqëzua mbi të dhe kjo dashuri është Biri i Vetë i mishëruar i Perëndisë. Amen.
Predikimi për javën e 8-të të Rrëshajëve
Vëllezër dhe motra të dashura, tani jemi në javën e tetë, pra të dielën e tetë pas Rrëshajëve, ose Ditën e Trinisë, nga e cila ka një numërim të veçantë të javëve dhe një shërbim special me Octoechos, ose tetëkëndëshin e Shën Gjonit të Damaskut. Këtë të diel duhet të lexojmë Ungjillin e Mateut për shërimin e të sëmurëve nga Jezu Krishti në shkretëtirën e Betsaidës dhe ushqyerjen e pesë mijë njerëzve, pa llogaritur gratë dhe fëmijët, me pesë bukë elbi dhe dy peshq (Mateu 14:14-21).
Zoti Jezus Krisht bëri një humnerë mrekullish, një humnerë veprash të mira për njerëzit gjatë ditëve të jetës së Tij tokësore: Ai shëroi mrekullisht njerëz të ndryshëm të sëmurë - të ethshëm, të paralizuar, lebrozë, somnetarë, të shurdhër, të verbër, të çalë, të shtrembër, të thatë, Ai çliroi të pushtuarit nga e keqja, mrekullisht të uriturit. bukë dhe peshq, Ai ringjalli të vdekurit; E thënë shkurt: Zoti bëri aq shumë shenja apo mrekulli të dobishme, saqë, siç thotë ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu, nëse dikush do të tregonte për to një nga një, e gjithë bota nuk do të ishte në gjendje t'i mbante librat që do të shkruheshin (Gjoni 21:25). Këto mrekulli, të kryera me një fjalë të fuqishme, zbuluan qartë tek Ai Zotin e gjithëfuqishëm, të gjithë të mirën dhe të urtë, Krijuesin e krijimit, i cili u shfaq në botë në mish. Dhe vetëm skribët dhe farisenjtë ziliqarë dhe të këqij, pleqtë dhe kryepriftërinjtë nuk donin të besonin me kokëfortësi në Të si Zotin e plotfuqishëm Krijues, Furnizues dhe Shpëtimtar.
Ju dhe unë e njohim Atë dhe besojmë në Të, sepse lindëm nga prindër të krishterë dhe lindëm në vaskën e pagëzimit të krishterë dhe u rritëm sipas rregullave dhe rregulloreve të besimit të krishterë, ne ushqehemi dhe ngjallemi me bukën e qiellit, që është mishi i Krishtit Perëndi, dhe nga gjaku i Tij, që rridhte nga ana e Tij.
Le t'i jemi mirënjohës Shpëtimtarit tonë për këto dhurata të paçmueshme dhe të forcohemi në besim, shpresë dhe dashuri për Të dhe në dashuri të ndërsjellë. Zoti Jezus Krisht është i njëjti tani, i Cili dikur jetoi dhe eci në tokë dhe bëri mrekulli të panumërta, vetëm tani ai nuk ecën dukshëm në tokë si atëherë, por në lavdinë hyjnore do të ulet në fronin e Hyjnores, duke sunduar gjithë botën dhe duke mbushur gjithçka me Veten e Tij. Dhe tani Ai shëron të gjitha llojet e sëmundjeve me hirin e Tij të gjithëfuqishëm nëpërmjet lutjes së besimit, veçanërisht në sakramentin e Bekimit të Vajit, qoftë në mënyrë të natyrshme nëpërmjet mjeteve mjekësore ose pa to, vetëm me fuqinë shëruese të natyrës; dhe tani Ai ushqen çdo krijesë, duke prodhuar me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës; dhe tani Ai rrit dhe shumon drithë në fusha dhe në hambare, megjithëse për shkak të mëkateve tona dhe çrregullimeve dhe çrregullimeve të ndryshme në jetën tonë, ndonjëherë, dhe tani veçanërisht, Ai i mban të mirat e Tij dhe nuk rrit farat e grurit për njerëzit dhe bar për bagëtinë me bollëk të mjaftueshëm.
Le të korrigjojmë veten dhe le të kujtojmë dhe duam vazhdimisht Krijuesin dhe Furnizuesin tonë, Mjekun e shpirtit dhe të trupit dhe Ushqyesin e çdo krijese, duke përmbushur urdhërimet e Tij. Për shkak të mungesës së farave të drithit, buka është bërë e shtrenjtë dhe për shumë njerëz të varfër jeta tani është bërë jashtëzakonisht e vështirë dhe në shumë vende njerëzit vuajnë nga uria e vërtetë. Le të përpiqemi të mbajmë barrën e njëri-tjetrit sipas fuqisë sonë dhe t'i japim bukë të uriturve; sepse për varfërimin e dashurisë te njerëzit dhe për shtimin e zemërgurësisë dhe mëkateve të tjera, Zoti shkakton pak fruta. Le t'i lutemi Atij me zell për një bollëk frutash tokësore dhe le të kujdesemi që të kemi të bollshme në të gjitha llojet e veprave të mira - dashuri e sinqertë për njëri-tjetrin, vullnet i sinqertë i mirë ndaj çdo personi, thjeshtësi dhe pastërti morale, butësi dhe përulësi, mirësi, durim dhe durim ndaj njëri-tjetrit, vetëkontroll në zemër dhe shërbime të sinqerta. ndershmëria dhe besnikëria në tregti dhe në të gjitha fjalët dhe veprat, siç bëhen të krishterët e thirrur në drejtësi dhe të vërtetë.
Kur jeta jonë të jetë e bollshme dhe e stolisur me virtyte të krishtera, atëherë toka do të mbushet me të gjitha llojet e frutave për ushqimin dhe kënaqësinë tonë; përndryshe, nëse nuk korrigjojmë veten dhe mëkatet tona shumohen, atëherë produktet e tokës do të pakësohen edhe më shumë dhe kostoja e jetesës do të rritet.
Atje Zoti u foli dikur Judenjve, paligjshmërinë dhe të pavërtetën e të cilëve Ai e kishte denoncuar me anë të profetit Amos: për mëkatet tuaja ju dhashë dhëmbë të zhveshur në të gjitha qytetet tuaja dhe mungesë buke në të gjitha fshatrat tuaja; por ju nuk u kthyet tek unë, thotë Zoti. Dhe ai ju ndaloi shiun tre muaj para korrjes; binte shi në një qytet, por nuk ra shi në një qytet tjetër; njëra zonë ujitej nga shiu dhe tjetra, e pa spërkatur me shi, u tha. Të godita me ndryshk e bukë të zbehur; vemja ka gllabëruar shumë nga kopshtet tuaja, vreshtat tuaja, fiqtë dhe ullinjtë tuaj; dhe për gjithë këtë nuk u kthyet tek Unë, thotë Zoti (Am. 4:6–7, 9)
Kthejini zemrat tuaja nga koha nga kjo ditë dhe mbrapa... Ndonjëherë ata vinin në një kashtë që mund të jepte njëzet masa bukë, dhe ishin vetëm dhjetë (Ag. 26:18, 16), thotë Zoti nëpërmjet një profeti tjetër. Kështu që tani Zoti pakëson frytet e arave për mëkatet tona.
Në kohën tonë po bëhet e njëjta gjë, vetëm duhet shtuar se vjedhja e pasurisë së të tjerëve, interesat personale dhe kartat kanë pushtuar zemrat e banorëve të qytetit.
Por është koha për të përfunduar fjalën. Si ta përfundojmë? Në ato fjalë që Zoti u tha disa judenjve që hëngrën bukët dhe peshqit e shumëzuar në mënyrë të mrekullueshme: mos u mundoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat në jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut... Unë jam buka e jetës; kush vjen tek Unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe kushdo që beson në Mua nuk do të ketë kurrë etje. Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përjetë; Por buka që do të jap është mishi im, të cilin e dhashë për jetën e botës. Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim dhe Gjaku im është me të vërtetë pije. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të... Kjo është buka që zbriti nga qielli (Gjoni 6:27, 35, 51–56, 58). Dhe ja ku është, do të shtoj, këtu, në fronin e shenjtë, duke kryer vepra të shenjta çdo ditë.
Le të përgatitemi për të marrë këtë Bukë jetëdhënëse qiellore - dhe të marrim, të hamë dhe të pimë gjithë këtë Kupë, sepse ky është gjaku i Testamentit të Ri, i derdhur për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve 14 . Amen.
Predikimi për javën e 8-të pas Rrëshajëve
Kjo e diel, sipas radhës dhe rrjedhës së kohës, është e teta nga dita e Rrëshajëve, ose nga Triniteti, dhe sipas rendit kishtar quhet java e tetë pas Rrëshajëve. Ungjilli i sotëm flet për mrekullitë e mëshirës së Zotit Jezu Krisht dhe, meqë ra fjala, për ushqimin e tij të mrekullueshëm të pesë mijë njerëzve në shkretëtirë me pesë bukë të vogla dhe dy nga të njëjtit peshq.
Çfarë na mëson? Së pari, fakti që Jezu Krishti është një humnerë, një humnerë mëshirë e pahetueshme: në çdo hap ne e shohim Atë duke bërë mirë dhe duke bërë mrekulli për njerëzit në nevojë ose duke mëkatuar, por duke u penduar. Së dyti, na kujton se Jezu Krishti është Krijuesi dhe Ushqyesi i të gjitha krijesave. Krijuesi i të gjitha fryteve të tokës dhe në të njëjtën kohë Mbreti dhe Gjykatësi i drejtë i të gjithë njerëzve, i cili, për mëkatet dhe paudhësitë dhe për mospendimin dhe errësirën e njerëzve në mëkate, i dënon ata, ndër të tjera, duke i shkatërruar frytet e tokës me vapë të tepruar dhe të zgjatur ose thatësirë dhe lagështi të tepruar, si bukë apo kafshatë. brumbujt. Së treti, Ungjilli na mëson të marrim gjithmonë ushqim me lutje dhe falënderim ndaj Zotit Perëndi (1 Kor. 10:31), i cili, sipas mëshirës së Tij të vetme, na ushqen me bollëk me të gjitha llojet e frutave dhe të gjitha llojet e pijeve.
Përpara shpërndarjes së mrekullueshme të bukëve dhe peshqve të shumuar mrekullisht, Zoti ngriti sytë nga qielli tek Ati Qiellor dhe më pas bekoi bukët dhe peshqit, dhe me këtë Ai, meqë ra fjala, donte të na mësonte gjithmonë përpara se të hamë dhe të pimë t'i drejtohemi Perëndisë me një lutje, për shembull, me këtë: Sytë e të gjithëve, ua hapin sytë Ty, o Zot i gjallë, çdo stinë tënde të mirëbesuar në Ty, o Zot, të gjallët e plotësojnë ushqimin e duhur: gjë vullneti i mirë 15 (Ps. 144:15-16 v.): ose lexo Atin tonë... dhe pasi ha ushqim thotë: Të falënderojmë, o Krisht, Perëndia ynë... Së katërti, Ungjilli na mëson të marrim ushqim e pije për lavdinë e Perëndisë, jo për ngopje ose dehje, ose për shembull pa kënaqësi, për agjërim, për shkak të ngopjes së kishës. - përveç rasteve të dobësisë dhe sëmundjes ose varfërisë; sepse Kisha i lejon të dobëtit, të sëmurët dhe të varfërit të hanë vakte të vogla gjatë Kreshmës. Së pesti, Ungjilli na mëson të gjithëve mëshirë dhe dhembshuri për nevojtarët!
Dishepujt e Zotit e ftojnë mësuesin e tyre që t'i lërë njerëzit të shkojnë nëpër fshatra për të blerë ushqime, dhe Zoti u thotë atyre: jepini ushqim; ata nuk duhet të largohen. Ata thonë: ne kemi vetëm pesë bukë dhe dy peshq: çfarë do të thotë kjo për një turmë të tillë njerëzish? Dhe Zoti, në përgjigje të kësaj, urdhëron të gjithë të ulen në bar dhe kryen një mrekulli duke shumëzuar bukët dhe peshqit, duke na mësuar të ndajmë me të varfërit dhe pasurinë tonë të vogël, të cilën Ai, si Krijuesi i Plotfuqishëm, mund ta shumëfishojë gjithmonë: ai që u jep të varfërve nuk do të bëhet i varfër (Fjalët e Urta 28:27 sipas fjalës së shkrimit të Shenjtë). Së gjashti, duke qenë se njeriu përbëhet nga një trup dhe një shpirt, që është pakrahasueshëm më i rëndësishëm se trupi, si shëmbëlltyra e Zotit, dhe kërkon ushqimin e duhur shpirtëror dhe pijen shpirtërore, përkatësisht trupin më të pastër dhe gjakun më të pastër të Zotit, edhe fjalën e Zotit me të cilën ushqehet dhe forcohet shpirti i krishterë, atëherë Ungjilli na mëson të kujdesemi më shumë për ushqimin e përbashkët dhe për të forcuar trupin. gjaku i Zotit, për përmbushjen e vullnetit të Perëndisë dhe për prerjen e tekave dhe epsheve, për mësimin në fjalën e Perëndisë dhe përmbushjen e drejtësisë së Perëndisë.
Vetë Zoti thotë në Ungjill: mos përpiquni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut (Gjoni 6:27).
Është mirë t'i forconi zemrat me hir dhe jo me humbje, nga të cilat ata që ecën në to nuk morën asnjë dobi (Heb. 13:9).
Ushqimi është për barkun dhe barku është për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja, thotë Apostulli Pal (1 Kor. 6:13).
Këtë verë, me sa duket, Zoti e kurorëzon me bekimin e Tij dhe jep, në pjesën më të madhe, një korrje të bollshme dhe të majme dhe ka prodhuar me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës për kënaqësinë dhe ushqimin tonë. Për këtë, si për të gjitha mëshirat e Tij, do t'i jemi mirënjohës, do ta duam me gjithë zemrën tonë, me të gjitha mendimet tona - do ta vërtetojmë dashurinë tonë për Të duke përmbushur urdhërimet e Tij, duke korrigjuar jetën tonë, pendim të sinqertë dhe të vazhdueshëm, dashuri dhe dhembshuri për fqinjët tanë, drejtësinë e zemrës dhe çdo virtyt, dhe në të ardhmen do të nderohemi me gjithë dhuntinë e Tij shpirtërore. Amen.
Vëllezër dhe motra të dashura, leximi i sotëm ungjillor na flet për mëshirën e Zotit ndaj njerëzve dhe fuqinë e Tij të plotfuqishme hyjnore, përkatësisht, flet për shërimin e shumë të sëmurëve dhe ushqyerjen e mrekullueshme të pesë mijë njerëzve me pesë bukë të vogla dhe dy peshq të shumuar mrekullisht.
Na mëson të vërtetën se Zoti Jezu Krisht është Krijuesi i të gjitha gjërave. Jetëdhënësi dhe Ushquesi ynë dhe Mjeku i shpirtit dhe trupit; Ai krijoi dhe krijon me bollëk të gjitha llojet e frutave të tokës për ushqimin dhe kënaqësinë tonë; Ai dërgon nga qielli shirat e hershëm dhe të vonë; Ajo gjëmon në rrethin e qiellit dhe shkëlqen tmerrësisht nga vetëtima; Ai nxjerr erërat nga thesaret e Tij; Me anë të tij jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë (Veprat 17:28). Prandaj, vëllezër e motra të dashura, duke përfituar çdo ditë nga dhuratat e ndryshme të Zotit, le t'i jemi mirënjohës Zotit për to, për dashurinë e Tij të madhe për ne dhe Providencën e Tij të pasur për ne, për t'ia shpërblyer me dashuri dhe, sipas masës së bujarisë së Tij ndaj nesh, do të jemi reciprokisht bujarë me fqinjët tanë. Nëse e bëjmë këtë, atëherë toka nuk do të ndalojë së rrituri me bollëk të gjitha llojet e frutave, sepse, sipas fryteve të dashurisë sonë për Zotin dhe veprave të mira, toka do të mbushet me fruta dhe nuk do të ketë dështime të korrave dhe zi buke apo kosto të lartë të të gjitha nevojave. Nëse jemi të pamëshirshëm dhe zemërgur, atëherë toka do të jetë e fortë nën këmbët tona dhe nuk do të japë fryt.
Zoti nuk kërkon asgjë më shumë prej nesh, vëllezër e motra, për dhuratat e Tij dhe për dashurinë e Tij për ne, sesa që ne të përmbushim vullnetin e Tij të shenjtë dhe dashurinë tonë të ndërsjellë. Çfarë ka nevojë nga ne i Gjithëkënaquri dhe i Bekuari? Asgjë. Shikoni dhembshurinë prekëse që tregon Zoti për njerëzit që erdhën në numër të madh për të dëgjuar fjalën e Tij të ëmbël e jetëdhënëse - dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre! Duke parë turmën e njerëzve, thotë Ungjilltari, Zoti u mëshiroi dhe i shëroi të sëmurët. A nuk na mëson Ai të gjithëve dhembshurinë për njëri-tjetrin dhe mëshirën? Po, Ai na jep një shembull të gjithë virtytit. Unë ju tregova një shembull, që edhe ju të bëni atë që bëj unë (Gjoni 13:15), thotë Zoti, natyrisht, brenda kufijve të asaj që është e mundur. Nuk mund të shërohesh? por ju mund të simpatizoni të sëmurin, ta vizitoni, ta ngushëlloni me dashurinë tuaj, ta ndihmoni në çfarëdo mënyre që mundeni; ose mund të ushqesh të uriturin, t'i japësh të pijë të eturit, të veshësh lakuriqin ose t'i blesh disa rroba dhe këpucë, e kështu me radhë.
Edhe Ungjilli i sotëm na mëson se nuk duhet të hezitojmë t'i japim të afërmit dhe nga pak, sipas fuqisë sonë: sepse Zoti është në gjendje të shumëzojë edhe pak, që ai që i jep të varfërve të mos bëhet i varfër (Fjalët e Urta 28:27). Apostujt kishin vetëm pesë bukë dhe dy peshq dhe menduan se nuk ia vlente të ndanin një sasi kaq të vogël mes një numri kaq të madh njerëzish. Dhe kjo vogëlsi u bë një turmë e madhe; Të gjithë hëngrën dhe u ngopën, dhe kishte mbetur edhe dyzet herë më shumë se sa kishte.
A nuk ndodh sot një mrekulli e ngjashme me njerëzit e mëshirshëm? - Dhe mjaft shpesh. Ndërsa ata japin, Zoti u jep dhjetë, njëzet, njëqind herë më shumë. Zoti është besnik në të gjitha fjalët e Tij (Ps. 145:13).
Por veçanërisht ungjilli i sotëm na mëson se buka jonë e vërtetë, buka e jetës jo të përkohshme, por të përjetshme, është Zoti Jezu Krisht dhe se ne duhet të kujdesemi jo vetëm për ushqimin që prishet, por veçanërisht për ushqimin e pakorruptueshëm, që i jep jetë të përjetshme shpirtit, domethënë, për bashkimin e trupit dhe gjakut më të pastër të Krishtit, për dëgjimin dhe leximin e fjalës shpirtërore, për ushqimin e Perëndisë. shenjtëron dhe ngop shpirtin me hir. Kur njerëzit, pas ushqimit të mrekullueshëm, filluan të ndiqnin Jezu Krishtin për të ngrënë gjithnjë e më shumë nga darka e mrekullueshme, atëherë Zoti u tha atyre në mënyrë akuzuese: Në të vërtetë po ju them, ju më kërkoni Mua, jo se patë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët. Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut. Në të vërtetë po ju them se Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Unë jam buka e jetës; Ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë kurrë etje (Gjoni 6:26, 27, 32, 33, 35).
Ushqimi tokësor, që prishet, forcon vetëm trupin dhe jo shpirtin e pavdekshëm; Apostulli thotë: është mirë t'i forconi zemrat me anë të hirit dhe të mos shpërdoroni, nga e cila nuk përfitojnë ata që ecin në to (Hebrenjve 13:9).
Ushqim për barkun dhe bark për ushqim; por Perëndia do t'i shkatërrojë të dyja (1 Kor. 6:13). Pra, vëllezër e motra, ndërsa përpiqemi të sigurojmë ushqim që prishet, le të kujdesemi më shumë për ushqimin shpirtëror që ushqen shpirtin tonë të pavdekshëm - bashkimin e trupit dhe gjakut të Krishtit, dëgjimin dhe leximin e fjalës së Zotit dhe lutjen publike dhe shtëpiake. Trupi Yt i Shenjtë, o Zot i mëshirshëm, qoftë buka e jetës së përjetshme dhe gjaku i ndershëm dhe shërimi i sëmundjeve të shumëfishta 16. Amen
Predikimi për javën e 9-të pas Rrëshajëve
Çfarë lexohej sot në Ungjill? E degjove me vemendje, e kuptove, a e mbajte ne kujtese, e vure ne zemer, e zbatove tek vetja? Dhe e gjithë kjo duhet bërë. Për çfarë ishte ungjilli? Rreth lutjes së Shpëtimtarit në vetmi; rreth ecjes së tij në det si në tokë të thatë; për frikën e dishepujve të Tij kur panë një njeri që ecte mbi ujë; rreth mënyrës se si i inkurajoi Shpëtimtari; për kërkesën e Petrovës për të ardhur tek Ai mbi ujë dhe për lejen e Zotit; për mungesën e besimit dhe frikës së Pjetrit; rreth mbytjes; për shpëtimin e një personi të mbytur nga dora e djathtë jetëdhënëse; rreth fyerjes së Zotit ndaj Pjetrit për mungesën e besimit të tij; për qetësimin e erës; rreth rrëfimit të dishepujve të Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë (Mateu 14:23–33). Këtu është i gjithë Ungjilli: dhe gjithçka është e qartë dhe e kuptueshme! Tani ne duhet të aplikojmë prej saj, atë që është e mundur dhe duhet, për secilin prej nesh. Në fund të fundit, Ungjilli u shkrua për ndërtimin, ngushëllimin dhe shpëtimin tonë. Dhe gjëja e parë që duhet të aplikoni për veten tuaj është lutja. Zoti, sipas njerëzimit, shpesh lutej në vetmi, natën. Sigurisht, ne duhet të lutemi, në çdo kohë. Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41), thotë Zoti.
Ne kemi shumë mëkate; ka shumë nevoja mendore dhe fizike; ka shumë tundime; Kjo është arsyeja pse ju duhet të luteni pandërprerë, natyrisht, më së shumti nga brenda. Dhe në festa është e hapur në kishë. Më tej, ajo që është ndërtuese dhe ngushëlluese në këtë Ungjill është se Jezu Krishti, duke parë udhëtimin katastrofik të dishepujve të Tij, barka e të cilëve po rrihej nga dallgët e forta në mes të detit, shkoi në ndihmë të tyre dhe, si Krijues dhe Zot i detit, eci përgjatë kreshtës së detit si në tokë të thatë. Duke parë një burrë që ecte mbi det, gjë që u dukej e pamundur, ata e konsideruan atë si një fantazmë dhe bërtitën nga frika. Por Zoti, që u erdhi në ndihmë, i qetësoi duke thënë se ishte Ai dhe se nuk kishin asgjë për t'u frikësuar. “Dhe ne, vëllezër, që notonim në detin e jetës, shpesh na vërshojnë erërat e kundërta të tundimit dhe pasioneve të ndryshme, dhe ne, ashtu si apostujt, shpesh jemi në varfëri. Mos harrojmë në orët e tundimit dhe telashit se Shpëtimtari është pranë nesh (Filip. 4:5) dhe është gati të na shpëtojë me shpagim, vetëm me besim dhe për shpëtim. Mëkatet Ne jemi të frikësuar shpesh nga fantazmat që na paraqet i ligu, ne jemi të hutuar nga makinacionet e kundërshtarit dinak.
Por le t'i thërrasim Zotit me gjithë zemër; dhe të gjitha fantazmat do të zhduken dhe erërat e kundërta do të qetësohen. Kështu ndodh gjithmonë me besimtarët dhe kështu do të jetë. Guximi i Apostullit Pjetër është i jashtëzakonshëm. I inkurajuar nga fjalët e Zotit, ai kërkon leje për të ecur tek Ai mbi ujë, sikur të harronte për njëfarë kohe dallimin mes vetes - një njeriu - dhe midis Zotit-Njeriut. Zoti, megjithatë, nuk e refuzon guximin dhe thotë: shko. Dhe një mrekulli e mrekullueshme! Urdhri i plotfuqishëm e mbështet Pjetrin ndërsa ecën mbi ujë; ai ecën mbi ujë duke u mrekulluar me veten. Por guximi i Petrovit nuk zgjati shumë; Duke parë erën e fortë, ai u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot, më shpëto! Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpak! pse dyshoje? Mos u habisni nga mungesa e besimit të Pjetrit; në atë kohë ai nuk ishte ripërtërirë ende nga fryma jetëdhënëse, e zjarrtë e Frymës së Shenjtë dhe prandaj shfaqte dobësi njerëzore. Prandaj, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, Shën Pjetri ishte mbi çdo dyshim dhe kishte besimin e Zotit, me të cilin ringjalli të vdekurit. Dhe ne vetë do të kujdesemi për besimin tonë.
Pjetri sapo filloi të mbytej dhe menjëherë thirri për shpëtim: Zot, më shpëto! Por shumë prej nesh janë mbytur plotësisht në mëkate, por mos shkoni te Shpëtimtari dhe mos thoni: Zot, më shpëto. Sa i afërt është Shpëtimtari me të gjithë ne? Vetëm shikoje tek Ai, vëlla, me sytë e zemrës tënde, me besim dhe shpresë se Ai është pikërisht këtu përballë teje dhe Ai do të të shpëtojë, nëse vërtet dëshiron shpëtimin, Ai me siguri do të të shpëtojë; do ta shihni vetë se si do t'ju shpëtojë, do ta shihni sigurisht me sytë e zemrës. Tani, vëlla ose motër, mësoni nga Apostulli Pjetër, me të njëjtin besim dhe shpresë si ai, t'i thërrisni Shpëtimtarit në telashe, pikëllime, në mëkate: Zot, më shpëto dhe me siguri do të shpëtohesh. Për këtë shërben Shpëtimtari, për të na shpëtuar ne mëkatarët. Dhe kur të të shpëtojë, atëherë do të thuash: po, me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë dhe do ta adhurosh me dashuri. Amen.
Sot, vëllezër të dashur, dhjaku lexoi Ungjillin për lutjen e vetmuar të Shpëtimtarit në mal, për urdhrin e apostujve të Tij për të kaluar me një varkë në anën tjetër të detit, për lundrimin e tyre të vështirë në një erë të kundërt, për Jezu Krishtin që ecte në det si në tokë të thatë, për frikën e apostujve nga ecja e Zotit nga uji i tyre; në lidhje me kërkesën e guximshme të Apostullit Pjetër për të ardhur te Zoti me ujë dhe leje - për këtë; rreth Petrovit duke ecur mbi ujë në fillim para frikës së tij dhe duke u mbytur pas frikës; për dorën e ndihmës të dhënë nga Zoti dhe për qortim Pjetrit për mungesën e besimit dhe dyshimit të tij, për ndërprerjen e papritur të erës dhe, së fundi, për rrëfimin e atyre që ishin në barkën e Jezu Krishtit si Biri i Perëndisë. Ungjilli është jashtëzakonisht udhëzues dhe ndërtues, veçanërisht kur mendon për faktin se fytyrat dhe objektet e përshkruara në të, duke përjashtuar fytyrat e vetë Zotit, përshkruajnë ty dhe mua.
Së pari, Ungjilli i sotëm mëson për përfitimet dhe domosdoshmërinë e lutjes së vetmuar. Vetë Jezu Krishti, Zoti dhe njeriu, shpesh lutej si njeri, në vetmi. Në vetmi, njeriu mund t'i përkushtohet plotësisht, me gjithë zemër, namazit, sepse atëherë askush dhe asgjë nuk e pengon atë të falet, ndërsa në mesin e njerëzve të përkushtuar në rrëmujën e tyre të zakonshme, është shumë e vështirë, ndonjëherë e pamundur, t'i kushtohet plotësisht namazit. Natyrisht, lutja e vetmuar ndonjëherë mund të ndodhë midis njerëzve, kur dikush lutet në zemër, si në një qeli të vetmuar, dhe një lutje e tillë është e pëlqyeshme për Zotin; por jo të gjithë mund të luten në këtë mënyrë, por ata me përvojë që kanë mësuar të flasin me Perëndinë kudo, në çdo vend.
Së dyti, Ungjilli i kësaj dite na mëson kurajë dhe patrembur në rrethana të vështira të jetës ose në rreziqe, tundime, fatkeqësi, me besimin se Zoti është gjithmonë me ne dhe nuk do të lejojë që ata që besojnë tek Ai dhe e duan Atë të humbasin para kohe. Kështu, apostujt ishin në një situatë shumë të vështirë kur ishin në një varkë në mes të detit, me një erë të kundërt; dhe Zoti, duke dashur t'i nxjerrë nga një situatë e vështirë, eci drejt tyre përtej detit dhe ata, duke parë fenomenin e jashtëzakonshëm të një njeriu që ecte mbi ujë, e konsideruan Atë si një fantazmë dhe thirrën nga frika - kur Jezusi u foli atyre me një zë të njohur për ta: jini të gëzuar; Jam unë, mos ki frikë, - u qetësuan ata. Apostujt, të cilët atëherë ishin ende të papërsosur, vetëm fillestarë në besim dhe jetë, portretizojnë ty dhe mua; deti do të thotë jetë vendase, e kotë, e trazuar nga makinacionet e djallit, pasionet e kësaj bote dhe fatkeqësitë; barka nënkupton trupin tonë të shkatërrueshëm, në të cilin, së bashku me shpirtin, shpirtin tonë, shpirtin tonë. e shpëtimit tonë është gjithmonë gati të mbytet nga pasionet trupore.
Pra, vëllezërit e mi, ne të gjithë përjetojmë, në shkallë të ndryshme, një stuhi telashe dhe fatkeqësish në jetë, si notarët në det, dhe imagjinata, mendimet, zemra dhe vullneti ynë janë të akorduar me dhimbje me mëkatet dhe tundimet e përditshme; ndonjëherë kemi frikë nga gjithçka dhe nga gjithkush, nga hija jonë, nga zhurma e gjetheve të pemëve, por kjo ndodh sepse besimi ynë në Jezu Krishtin është ende i dobët, që ende nuk jemi bashkuar me Të; Ai që beson në Të me gjithë zemër dhe është i lidhur ngushtë me Të, nuk i frikësohet askujt, as në qiell, as në tokë, as në nëntokë. Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush të kem frikë? Zoti është Mbrojtësi i jetës sime, nga kush të kem frikë? Edhe sikur një ushtri demonike të më sulmojë, zemra ime nuk do të ketë frikë; Edhe nëse kundër meje lind një luftë demonike, unë do të besoj tek Ai (Ps. 27:1, 3). Ja sa i guximshëm dhe i guximshëm, sa i patrembur është besimtari dhe dashuria e Zotit!
Më tej, Ungjilli flet për kërkesën e guximshme të Apostullit Pjetër për të ardhur mbi ujë te Zoti, për të cilën u dha leja, për të ecur mbi ujë para se të frikësohej dhe të mbytej pas frike. Kërkesa e Pjetrit, nga njëra anë, është e denjë për miratim, si fryt i besimit të tij në Krishtin dhe dashurisë për Të, dhe nga ana tjetër, është e paarsyeshme: sepse, i pa vendosur ende në besim dhe dashuri, por vetëm duke pasur fillimet e besimit dhe dashurisë, ai donte pa nevojë një mrekulli, e cila do t'i jepte një arsye për t'u ngritur në mendime përpara Zotit që nuk guxonte të kërkonte asgjë si apostujt. Prandaj, kur Zoti e lejoi të ecte mbi ujë, ai eci mbi ujë, por së shpejti besimi i tij u dobësua, ai dyshoi dhe filloi të mbytej. Kjo na ndodh shpesh: kur bëjmë ose themi diçka me besim dhe besim, atëherë fjala jonë rrjedh pa probleme dhe vepra bëhet siç duhet; por nëse fillojmë të hezitojmë, dyshojmë, frikësohemi, atëherë fjala do të shuhet dhe gjërat nuk do të shkojnë mirë. Le të marrim si shembull lutjen.
Kur lutemi me besim, shpresë dhe zell, shikoni sa e zjarrtë, e lehtë dhe e dobishme është lutja juaj; por nëse dyshojmë ose harrojmë për praninë e Zotit, ose nëse na argëtojnë mendimet e jashtme, ëndrrat dhe lutja do të shuhen dhe do të ndjejmë kolaps shpirtëror, mbytje zemre, vdekje shpirtërore. Mungesa e besimit dhe dyshimit janë kaq të dëmshme dhe katastrofike! Besimi do të thotë shumë! Le të mos jemi nga ata që lëkunden drejt shkatërrimit, por nga ata që besojnë për shpëtimin e shpirtrave tanë (krh. Heb. 10:39). "Zot, më shpëto", bërtiti Pjetri kur filloi të mbytej. Zoti i zgjati dorën, e mbështeti dhe i tha: pse dyshoje? Të gjithë jemi duke u mbytur në mëkate, si në det; Prandaj, ne, si Pjetri, duhet t'i drejtohemi Shpëtimtarit me një thirrje të fortë pendimi: Zot, më shpëto; Pjetri i mbytur nënkupton ne që po humbasim në detin e jetës. Dhe Zoti nuk do t'i lërë kurrë të humbasin ata që pendohen sinqerisht dhe i luten Atij: Ai menjëherë do të zgjasë dorën e ndihmës; kjo ka qenë dhe po përjetohet vazhdimisht nga miliona mëkatarë të penduar, ndër të cilët unë jam i pari. Kush erdhi tek Ti duke qarë dhe nuk u shpëtua shpejt?
Kush bërtiti me zë të lartë dhe nuk u dëgjua? Por, o Mjeshtër! Së shpejti do të gjendesh për shpëtimin e të gjithë atyre që të luten, pasi je i pamposhtur në mëshirë, thuhet në shërbimin e përgjithshëm gjithë ditët për Zotin tonë Jezu Krisht 17. Zoti e dënoi Pjetrin për mungesë besimi, duke treguar se nëse nuk do të ishte lëkundur në besim, nuk do të ishte mbytur, por do të kishte ecur fort mbi ujë dhe do të kishte arritur te Zoti. Mungesa e besimit të Petrovos ishte arsyeja e mbytjes së tij. Sa telashe dhe mëkate përjetojmë për shkak të mungesës së besimit? Nuk ka numra për rëniet tona, mbytjet tona! Nëse do të besonim me gjithë zemër, do të ecnim me vendosmëri drejt Zotit duke përmbushur urdhërimet e Tij, duke dashur Perëndinë dhe të afërmin; dhe për shkak se kemi pak besim, çdo ditë biem në thellësi të mëkatit dhe mbytemi, herë në mospërmbajtje, herë në zemërim dhe inat, herë në zili, herë në luks të kësaj bote, herë në dashuri për para dhe ngurtësinë e zemrës, herë në papastërti trupore. Oh, të paktën t'i drejtohemi Zotit më shpesh në pendim me lutjen: O Zot, më shpëto: jam duke humbur. Kur Zoti hyri në barkë, era u shua menjëherë.
Pra stuhia e mëkatit në ne shuhet menjëherë kur i drejtohemi Krishtit me pendim të sinqertë; dhe heshtja hyjnore e mendimeve dhe ndjenjave do të bëhet në ne. Oh, sa mirë është për shpirtin atëherë! Pastaj edhe ajo, me një ndjenjë të thellë besimi dhe mirënjohjeje ndaj Zotit, i afrohet Atij, bie para Tij dhe i thotë, si apostujt në barkë: Me të vërtetë Ti je Biri i Perëndisë! Ti je Shpëtimtari im! Ti je barku im! Ti je Zoti im! Amen.
Biseda në javën e 9-të pas Rrëshajëve
Ungjilli i lexuar sot, vëllezër dhe motra të dashura, tregon për sprovën e dishepujve duke i vendosur në rrethana të ndryshme të vështira, në mënyrë që ata të mos mbështeten te vetja, por te Perëndia në çdo gjë dhe t'i konfirmojnë në besim dhe besim tek Ai.
Ungjilli na rrënjos, para së gjithash, nevojën dhe domosdoshmërinë e lutjes. Ju dëgjoni shumë herë nga Ungjilli gjatë gjithë vitit se Jezu Krishti shpesh i lutej Atit të Tij qiellor, i lutej për njerëzimin, natyrisht, dhe jo për Hyjninë e Tij - si ditën ashtu edhe natën, veçanërisht natën, sepse gjatë ditës Ai predikonte dhe u bënte mirë njerëzve, duke bërë mrekulli të panumërta. Nëse Ai, Zoti dhe njeriu, luteshin shpesh, atëherë si duhet të lutemi ne, mëkatarët dhe të dobëtit, vazhdimisht të tunduar dhe të nënshtruar ndaj të gjitha llojeve të rreziqeve? Apostulli i Shenjtë Pal thotë: lutuni pa pushim (1 Thesalonikasve 5:17), pra si nga jashtë ashtu edhe nga brenda. Apostulli i Shenjtë Pjetër thotë: jini të matur (në lutje). Rrini zgjuar, sepse kundërshtari juaj djalli ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8). As ditën as natën nuk jemi të lirë nga tundimet e tij. Dhe këtu vjen nevoja veçanërisht për namazet e mëngjesit dhe për ata që shkojnë në shtrat. Të dy duhet ta fillojmë dhe ta mbyllim ditën me lutje të zjarrtë, d.m.th.
Sigurohuni që të falni namazin në mëngjes dhe në mbrëmje; përveç kësaj, në fillim dhe në fund të punës: gjithashtu para ushqimit dhe pas ngrënies - që për shumë njerëz tani ka dalë krejtësisht jashtë zakonit. Namazi freskon dhe forcon shpirtin, pastron, shenjtëron, ngushëllon, ushqen, ndriçon dhe bashkon me Zotin, nëse bëhet me zgjuarsi, nga shpirti, me besim të sinqertë. Pra, të gjithë luten. Lutja është burimi i të gjitha bekimeve; gjithçka funksionon përmes lutjes. Çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (krh. Mat. 21,22), thotë Zoti, Jezu Krishti lutej veçanërisht shpesh në mal. Me këtë Ai na mëson të heqim dorë nga mendimet dhe pasionet tokësore gjatë lutjes dhe e ngre mendjen dhe zemrën drejt malit: filozofoni për gjërat lart, domethënë për gjërat qiellore dhe jo për gjërat tokësore (krh. Kol. 3:2), thotë apostulli. Mjerë (për qiell) zemrat tona! 18 shpall Kishën, domethënë le të drejtojmë zemrat tona; Kjo është veçanërisht e nevojshme gjatë Liturgjisë, kur kryhet një Sakrament kaq i madh, qiellor, i tmerrshëm i Trupit dhe Gjakut të Krishtit.
Më tej, vëllezër e motra të dashura, Ungjilli i sotëm na mëson të mos jemi të fikët, të mos kemi frikë, të mos humbasim zemrën gjatë rreziqeve, tundimeve dhe shqetësimeve të ndryshme të jetës. Ungjilli thotë se apostujt, në orën e katërt të natës (d.m.th., midis orës tre dhe gjashtë të mëngjesit), duke parë një njeri që ecte mbi det, u alarmuan dhe thanë: kjo është një fantazmë; dhe ata bërtitën nga frika. Pse ishin kaq të frikësuar? - From lack of faith and lack of trust in God: for they were still imperfect. Fryma e Shenjtë nuk i ka transformuar ende. Ata u lidhën me guxim pas zbritjes së Frymës së Shenjtë; Now the Lord, accustoming them to courage and fearlessness, said to them: take heart; Jam unë, mos kini frikë. In fact, who and what should a believer in the Lord fear? “Though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for You are with me (Ps. 23:4), says King Prophet David.
Ne nuk duhet të lëkundemi në besim dhe të humbasim zemrën gjatë stuhive dhe valëve të tundimit nga shpirtrat e këqij dhe, në përgjithësi, në rrethana të vështira, por të besojmë fort në mëshirën dhe fuqinë e plotfuqishme të Perëndisë: sepse çdo gjë është e mundur për atë që beson (Marku 9:23), thotë Zoti. The Apostle Peter asked the Lord for permission to come to Him on the water, and the Lord allowed it; Peter got out of the boat and walked on the water as on dry land; dhe dallgët nuk e penguan; dhe këmbët e tij nuk u fundosën; but, seeing the strong wind, he got scared, and starting to drown, he shouted: Lord, save me! Jezusi e zgjati menjëherë dorën, e mbështeti dhe i tha: besimpak! pse dyshoje? Kjo do të thotë se nëse ai nuk do të kishte dyshuar dhe nuk do të kishte frikë, ai do të kishte ecur lirisht përgjatë valëve drejt Zotit, por mungesa e besimit të tij e privoi atë nga fuqia e mbushur me hir; - and when he cried out for help, the Lord supported him and did not allow him to plunge into the depths. Apostulli Pjetër na portretizon.
Sot u lexua Ungjilli për shërimin nga Jezu Krishti të një të çmenduri të pushtuar nga demonët, dhe në fund të Ungjillit - parashikimi i Zotit për vuajtjet dhe vdekjen e Tij në Jerusalem (Mateu 17:14-23). Ungjilli tregon se sa i fortë mund të jetë një person nëpërmjet besimit në Zotin, domethënë, aq i fortë sa mund të lëvizë malet dhe sa i dobët, i pafuqishëm dhe i dhimbshëm është një jobesimtar, sepse ai mund të jetë një shesh lojërash i dhimbshëm për demonët dhe pasionet e tij dhe të të tjerëve; tregon gjithashtu fuqinë e madhe të lutjes dhe agjërimit kur ato shkojnë dorë për dore, duke e përforcuar reciprokisht njëri-tjetrin.
Shpirtrat e këqij, duke u shkaktuar njerëzve një sërë të këqijash, duan t'i fshehin veprimet e tyre të dëmshme nga njerëzit, në mënyrë që njerëzit të mos i urrejnë ata dhe të largohen plotësisht prej tyre dhe veprave të tyre të dëmshme - dhe të kthejnë shpifjet e tyre ndaj krijimit të bukur dhe shumëpërdorshëm të Zotit - në hënë, yllin e natës. Por shpirti i keq nuk mund të fshihet me makinacionet e tij shkatërruese! Një person i ndriçuar nga Zoti tani i njeh truket e tij të pista dhe, me hirin e Zotit, i shkatërron ato. Ata që nuk besuan janë të shkujdesur; Ata janë ende të kapur në rrjetën e saj dhe vuajnë prej saj, si i çmenduri i treguar. Dhe sa njerëz në epokën tonë, epokën e mosbesimit dhe shthurjes, i nënshtrohen mashtrimit, talljes dhe ligësisë së shpirtrave të këqij!
E kam fjalën për të gjithë ata që i nënshtrohen dehjes, dashurisë trupore të pakënaqur dhe të çmendur, ose më saktë, pasionit mishor, të gjithë të ashtuquajturit nihilistë, të cilët, pasi kanë humbur thesarin më të çmuar njerëzor - besimin, nuk besojnë në jetën e ardhshme dhe në pavdekësinë e shpirtit tonë, nuk presin ringjalljen e të vdekurve dhe gjykimin e Tij të përjetshëm, të cilët nuk besojnë në të vërtetën dhe gjykimin e Tij universal. në drejtësinë e Tij të tmerrshme, të pakorruptueshme dhe, për shkak të fatkeqësisë së tyre të hidhur, ata nuk besojnë në shpirtrat e këqij. Këta njerëz fatkeq, të humbur, të ngatërruar në grackat e armikut, shpesh, si i demonizuari i përmendur në Ungjill, i drejtohen edhe zjarrit, ujit ose armëve të zjarrit për të qëlluar veten, ose për t'u mbytur ose për të mbytur. Dhe vini re se sa vërtetë e keqe është kjo vdekje e dhunshme, e tmerrshme tani! Çdo ditë njerëzit ose qëllojnë veten, ose mbyten, ose varen, ose vrasin të tjerët. Shumë njerëz nuk japin asnjë mallkim për jetën njerëzore. Cila është arsyeja e tmerrshme për këtë? Cila levë e tmerrshme i shtyn këta fatkeq drejt vdekjes së dhunshme?
– Kjo është, së pari, mosbesim dhe një jetë e shthurur ose e çoroditur, dhe së dyti, këta janë demonë të këqij, vrasës origjinalë të racës njerëzore. Unë vetë kam dëgjuar nga shumë njerëz të pafat, të cilët janë subjekt i pirjes së tepërt ose dëshpërimit për shkak të disa rrethanave të vështira, se një demon i keq po u pëshpërit në mënyrë të bezdisshme: var veten, var veten! ose: mbyt, mbyt! ose: gjuaj veten, gjuaj veten! ose vrasin filanin. O kundërshtar i mallkuar! Sa shpirtra njerëzorë e të krishterë shkatërruat në shekullin e keq të nëntëmbëdhjetë nga vdekja e dhunshme përmes mashtrimit tuaj gjithëshkatërrues? Ata janë fajtorë që janë joshur nga mashtrimet tuaja, por ju jeni një mijë herë më shumë fajtor dhe për të gjithë shkatërrimin tuaj do të merrni ndëshkim nga Gjykatësi i drejtë në ditën e ndëshkimit. - Cili është ilaçi kundër armiqve të magjepsësve, torturuesve dhe shkatërruesve? – Besimi në Krishtin, i cili shkeli fuqinë e djallit me kryq, dhe agjërimi dhe lutja. Namazi dhe agjërimi pastrojnë, ndriçojnë dhe forcojnë shpirtin; përkundrazi, pa namaz dhe agjërim shpirti ynë është pre e lehtë për shejtanin, sepse nuk mbrohet dhe mbrohet prej tij.
Agjërimi dhe lutja janë armë shpirtërore kundër djallit, prandaj Zoti thotë në këtë Ungjill se raca djallëzore del vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit. Kisha e Shenjtë, duke e ditur fuqinë e kësaj arme shpirtërore, na thërret të agjërojmë dy herë në javë - të mërkurën dhe të premten, meqë ra fjala, në kujtim të vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit tonë, dhe gjatë gjithë vitit - shumë herë gjatë të gjitha agjërimeve shumëditore, dhe e lidh Kreshmën e Madhe me lutje të veçanta prekëse pendimi. Agjërimi dhe lutja kanë dobinë shpirtërore që, duke na forcuar shpirtrat, na forcojnë besimin, shpresën dhe dashurinë tonë dhe na bashkojnë me Zotin.
Në Ungjillin e lexuar sot, ka një qortim të jashtëzakonshëm nga Zoti i dishepujve të Tij të mosbesimit. A u lëkundën vërtet apostujt në besimin e tyre në fillim? Po, dhe ata ndonjëherë ishin të dobët para se Fryma e Shenjtë të zbriste mbi ta - dhe herë ata besonin, ndonjëherë binin në mosbesim dhe mungesë besimi; të paktën kjo duhet thënë për nëntë, duke përjashtuar tre, të ashtuquajturat shtylla të besimit: Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin. Me anë të besimit ata shëruan të gjitha llojet e sëmundjeve, ringjallën të vdekurit, pastruan lebrozët, dëbuan demonët dhe kur hiri e la njërin prej tyre për mungesë besimi dhe mosbesimi, atëherë ata nuk mund të dëbonin demonët, siç përmendet në Ungjillin e sotëm. Prandaj, nëpërmjet tyre, Zoti na mëson të gjithëve të kemi besim të padyshimtë dhe thotë: nëse keni besim sa një kokërr sinapi dhe i thoni këtij mali: “Lëviz nga këtu atje”, atëherë ai do të lëvizë; dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju (Mateu 17:20). Në të vërtetë, të gjithë besimtarët e vërtetë, të gjithë shenjtorët, bënë shumë mrekulli me anë të besimit dhe me anë të besimit bënë të mundur të pamundurën. Lexoni përshkrimin e jetës së tyre - dhe shikoni vetë sa i fortë është besimi!
Ndërkohë, njerëzit e shekullit tonë lëvdojnë dhe mburren me mosbesim! A është kjo një epokë e shkolluar? Si! Të gjitha sukseset e iluminizmit në të gjitha fushat ia detyrojmë besimit tonë, i cili ka hedhur dritë të bollshme në mendjet e njerëzve dhe në të gjitha shkencat, e megjithatë ne e refuzojmë besimin?! A e refuzojnë fëmijët nënën e tyre që i ka lindur dhe i ka rritur? I çmendur dhe mosmirënjohës!
Vëllezër dhe motra, ruajeni besimin tuaj! Ruaje besimin tënd. Pa besim nuk ka shpëtim; pa besim njeriu humbet përgjithmonë. Amen.
Predikimi për javën e 11-të pas Rrëshajëve
Sot, vëllezër të dashur, u lexua shëmbëlltyra ungjillore e Shpëtimtarit, në të cilën Ai, Zoti, Perëndia ynë, e krahasoi mbretërinë e qiejve ose gjykimin e Tij të drejtë mbi njerëzit me një mbret që donte të lante hesapet me shërbëtorët e tij; kur filloi të llogariste, i sollën dikë që i kishte borxh dhjetë mijë talenta, pra njëzet milionë! ose - thjesht pa numër, sepse këtu vendoset një numër i caktuar në vend të një të pacaktuar. Dhe duke qenë se ai nuk kishte asgjë për të paguar, sovrani i tij urdhëroi që të shitej, gruaja e tij, fëmijët dhe gjithçka që kishte dhe të paguante. Pastaj ai rob ra dhe duke u përkulur para tij, tha: Zotëri! Jini të durueshëm me mua dhe unë do t'ju paguaj gjithçka. Perandori, duke e mëshiruar atë skllav, e liroi dhe ia fali borxhin. Ai shërbëtor, pasi doli jashtë, gjeti një nga shokët e tij, i cili i kishte borxh njëqind denarë, me shpenzimet tona jo më shumë se njëzet rubla dhe, duke e kapur, e mbyti duke i thënë: më jep atë që ke borxh. Pastaj shoku i tij i ra në këmbë, iu lut dhe i tha: ki durim me mua dhe do të të jap gjithçka. Por ai nuk donte, por shkoi dhe e futi në burg derisa të shlyente borxhin.
Shokët e tij, duke parë se çfarë kishte ndodhur, u mërzitën shumë dhe kur erdhën, i treguan sovranit të tyre gjithçka që kishte ndodhur. Atëherë sovrani i tij e thërret dhe i thotë: rob i keq! Të kam falur gjithë atë borxh sepse më luteve; A nuk duhej të kishe mëshirë edhe ti shokun tënd, ashtu siç të mëshiroj unë ty? Dhe, i zemëruar, sovrani i tij ua dorëzoi torturuesve derisa ia paguante të gjithë borxhin. Kështu do t'ju bëjë edhe Ati im qiellor, përfundoi Zoti fjalën e Tij, nëse secili prej jush nuk e fal vëllanë e tij me zemër për mëkatet e tij (Mateu 18:23-35). E përsërita të gjithë Ungjillin që lexova që ta mbani mend më mirë.
Nuk është merita jonë që Ungjilli i sotëm përshkruan ngurtësinë dhe keqdashjen ekstreme të zemrës njerëzore ndaj fqinjëve tanë. Që nga koha kur njerëzit, nëpërmjet mëkatit, iu dorëzuan prijësit të së keqes, djallit, ai ndërtoi një fole të fortë në zemrat e tyre, duke mbjellë në të ligësinë e tij skëterrë, të cilën e ka shfaqur që atëherë shumë shpesh në forma shumë të vrazhda, të dhunshme. Historia biblike dhe civile dhe ditarët e kohës sonë janë plot me shembuj të kësaj ligësie dhe zemërgurësie të njerëzve për shkak të interesit vetjak, për shkak të dëshirës për të përfituar grabitqar nga pasuria e fqinjit të tyre, ose për shkak të krenarisë së ofenduar, për shkak të trillit të egër, për shkak të pakënaqësisë me dashurinë e kafshëve, shumë dhe shumë shpesh nuk mendojnë të zhytin jetën e tij ose të zhytin në zemër të afërmin e tyre. mënyrë - për të mos përmendur grindjet, mosmarrëveshjet, mallkimet, gjykimet dhe shprehjet e tjera të keqdashjes njerëzore.
Le t'i kushtojmë vëmendje veprimit të huadhënësit zemërgur të përmendur në këtë Ungjill. Ai vetë i detyrohej sovranit të tij një shumë të madhe, të cilën nuk mundi t'ia paguante kurrë dhe, sipas drejtësisë së vendit, duhej të shitej me gruan dhe fëmijët dhe gjithë pasurinë e tij për të paguar të paktën një pjesë të borxhit. Një fatkeqësi që nuk mund të ekzistojë më. Debitori filloi t'i lutej mbretit për falje dhe ai u fal. Duket se ne duhet të kujtojmë një mëshirë të tillë të pashembullt dhe të tregojmë mëshirë të ngjashme me fqinjin tonë me raste. Por ngjarja me fqinjin e tij tregoi anën e keqe të ish-debitorit, keqdashjen e tij ekstreme dhe ngurtësinë e zemrës; Sapo ka marrë mëshirën më të madhe nga mbreti, ai takon një shok që i ka borxh shumën më të parëndësishme të parave, e sulmon menjëherë me tërbim, e mbyt dhe i thotë: ma kthe borxhin. Ai kërkon të bëjë durim, por huadhënësi nuk e toleron dhe e fut në burg. A nuk është kjo një mizori ekstreme? Është pandjeshmëri dhe mosmirënjohje ekstreme? Dhe shumë, shumë prej nesh janë të prirur dhe të aftë për këtë.
Ne ndonjëherë jemi jashtëzakonisht të ashpër në trajtimin e fqinjëve tanë që na kanë borxh diçka, nëse është e mundur! Po, natyra jonë është jashtëzakonisht e prirur ndaj së keqes dhe linçimit, ose ndaj ndëshkimit nga gjykatat tona, ndoshta sepse kjo kënaq krenarinë dhe keqdashjen tonë më shpejt dhe më lehtë se sa gjykatat e themeluara. Por me ne, të krishterët, të lindur në vaskën e pagëzimit me ujë dhe me Frymën e Shenjtë, të adoptuar nga Zoti dhe marrë nga Zoti hirin, ose ndihmën qiellore për çdo virtyt, kjo nuk duhet të ndodhë; ne duhet të kultivojmë në vetvete frymën e butësisë, përulësisë, mirësisë, durimit dhe shpirtgjerësisë, moderimin në të gjitha veprimet. Dhe për të pasur një prirje të tillë shpirtërore, duhet të kujtojmë dobësinë e përgjithshme të njeriut, prirjen e përgjithshme për mëkat, veçanërisht dobësitë dhe mëkatet tona të mëdha dhe mëshirën e pafund të Zotit ndaj nesh, e cila na ka falur dhe falur shumë mëkate e të rënda për pendimin dhe lutjen tonë.
Po, vetë ndjenja e mirënjohjes ndaj Zotit për mëshirat e Tij të panumërta ndaj nesh, na detyron të jemi përbutës dhe të mëshirshëm ndaj fqinjëve tanë, të cilët janë prej të njëjtit mish e gjak me ne dhe kanë të njëjtat dobësi, pasione dhe pengesa. Motivimi më i madh për trajtimin tonë nënçmues dhe zemërbutë ndaj fqinjëve tanë duhet të jetë, sigurisht, mbi të gjitha, përbuzja ekstreme ndaj nesh e Birit të Perëndisë, për ne si njeri dhe për shpëtimin tonë, që zbriti nga qielli - i mishëruar dhe i bërë njerëzor - shembulli i Tij, urdhërimet dhe besëlidhjet e Tij, butësia dhe mirësia e Tij ndaj mëkatarëve dhe vuajtjes së Tij për të gjithë ne. Nëse Ai dha jetën e Tij për ne, atëherë ne duhet të japim jetën tonë për njëri-tjetrin (1 Gjonit 3:16), thotë Apostulli. Një Apostull tjetër thotë: jini të mirë me njëri-tjetrin, të mëshirshëm, duke mos ia kthyer të keqen me të keqe, ose bezdisjen me bezdi (1 Pjet. 3:8-9); duke duruar njëri-tjetrin në dashuri (Efes.4:2).
Zoti na thotë: Unë dua mëshirë, jo sakrificë (Mateu 9:13); Ai që është shumë i mëshirshëm, kërkon edhe nga ne mëshirë ose mëshirë, mirësi dhe durim ndaj fqinjëve tanë; Ai është gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë në çdo vepër të mirë. Nëse keni një zemër të keqe, kërkoni me pendim që Ai t'ju zbutë zemrën, t'ju bëjë të butë dhe të durueshëm dhe kështu do të jetë. Ai na thotë: bir, ma jep zemrën tënde (krh. Fjalët e Urta 23:26). Asgjë nuk është e pamundur për një besimtar dhe për atë që lutet sinqerisht. Thjesht vendosni mendjen tuaj, vendosni me vendosmëri për të lënë pas zemërimin tuaj. Që në fillim njeriu duhet të frenojë çdo pasion që i lind vetes, sidomos ligësinë dhe inatin dhe të mos lejojë që një shkëndijë të bëhet zjarr, që sigurisht është shumë më e vështirë për t'u shuar se një shkëndijë. Pra, do të përfundoj unë, le t'i falim fqinjët tanë nga zemra për mëkatet e tyre ndaj nesh, duke kujtuar dobësinë tonë të përbashkët, dobësinë, mëkatin dhe mëshirën e pafund të Zotit ndaj nesh. Amen.
Predikimi për javën e 12-të pas Rrëshajëve
Një i ri i pasur iu afrua Shpëtimtarit dhe e pyeti: Mësues i mirë! Çfarë gjëje të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Ai i tha: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Nëse dëshironi të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet. Ai i thotë: Cilat? Jezusi tha: Mos vrit; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu i thotë: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; Çfarë më mungon tjetër? Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua.
Me të dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua i pikëlluar, sepse kishte pasuri të mëdha. Jezusi u tha dishepujve të Tij: Në të vërtetë po ju them, është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur dishepujt e tij e dëgjuan këtë, u mahnitën shumë dhe thanë: "Atëherë kush mund të shpëtohet?" Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: Për njerëzit kjo është e pamundur, por me Perëndinë është e mundur (Mateu 19:16-26).
Le ta shpjegojmë këtë pjesë të Ungjillit me ndihmën e Zotit, sa më shkurt që të jetë e mundur. Një i ri i pasur, pasi ka mësuar nga përvoja peripecitë e jetës së përkohshme tokësore dhe në të njëjtën kohë përfitimet e zotërimit të bekimeve tokësore, të dëshiruarit të jetës së përjetshme, të lumturisë së përjetshme, i afrohet Burimit të jetës dhe e pyet Atë: Mësues i mirë, çfarë të mirë mund të bëj për të pasur jetë të përjetshme? Kush prej nesh nuk do të dëshironte të trashëgonte jetën e përjetshme? "Asgjë nuk na tmerron më shumë se vdekja, si ndarja nga të gjitha kënaqësitë e jetës, dhe asgjë nuk na tërheq më shumë se jeta dhe jeta pa fund, një jetë e bekuar". Pra, le të dëgjojmë me kujdes bisedën e të riut të pasur me Shpëtimtarin dhe të shohim se çfarë nevojitet për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti nuk i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së tij, por i vëren: Pse më quan të mirë? Askush nuk është i mirë përveç Zotit të vetëm. Si nuk je i mirë, Zot? A nuk je ti Perëndia, a nuk je Biri bashkëfillues i Atit të pafilluar - Perëndisë? A nuk jeni ju dhe Ati juaj një? Çfarë do të thotë që Zoti, si të thuash, mohon nga Vete emrin e mirë, kur Ai, Vetë, është Dashuri dhe Mirësi e përjetshme?
Zoti heq nga vetja titullin e së mirës, jo si Zot, por si njeri; meqenëse i riu iu drejtua Atij vetëm si një Mësues i mirë, si një person i zakonshëm dhe jo si Zot, atëherë Zoti i përgjigjet atij si njeri dhe jo si Zot; sepse asnjë nga njerëzit nuk mund të quhet burimi i përhershëm i mirësisë, vetë mirësia; sepse ekziston vetëm një Vetë-Mirë përjetësisht, në mënyrë unike - vetëm një Zot. Kështu duhet t'i kuptojmë fjalët e Zotit: pse më thua gjëra të mira? Askush nuk është i mirë përveç një Zoti.
Më pas, Zoti i përgjigjet drejtpërdrejt pyetjes së të riut të pasur: nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet, a dëgjoni të gjithë, vëllezër të dashur? Për të trashëguar jetën e përjetshme, është e nevojshme të zbatohen urdhërimet e Perëndisë dhe pa i zbatuar ato është e pamundur të trashëgohet jeta e përjetshme. Kushdo që e krijoi atë njeri do të jetojë në to (Rom. 10:5). Jo të gjithë më thonë: Zot, Zot, Ai do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; por bëj vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21).
Çfarë urdhërimesh? i riu pyet Zotin; Jezusi tha: Mos vrit; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni; mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde. Vendosini këto urdhërime të Perëndisë në zemrat tuaja, përmbushja e të cilave çon në jetën e përjetshme. Nuk do të vrasësh, domethënë jo vetëm mos vrit askënd, mos merr jetën, por edhe mos ofendo askënd, mos poshtëro, mos dëno, mos shpif, mos u zemëro me askënd kot, mos mallko, mos ushqe urrejtje ose keqdashje ndaj askujt, mos i uroj askujt të keqen, fatkeqësinë, vdekjen; mos vrisni në asnjë mënyrë - mizori, rrahje, lajka, dinakëri, mashtrim, persekutim; Mos vrisni të tjerët, aq më pak veten, me asnjë armë materiale. Ruaje paqen dhe mirëqenien e të gjithëve sikur të ishte e jotja. Mos kryeni kurorëshkelje, d.m.th., mos kini në zemër dashurinë trupore, të papastër, mëkatare, shtazore për një person, mos i kaloni kufijtë e dashurisë të treguara nga Zoti dhe mos shikoni fytyrën e askujt me epsh, me një mendim të papastër, jo vetëm që mos i lejoni vetes një lidhje mëkatare me asnjë person.
Nuk do të vjedhësh; dhe për të mos vjedhur, mos dëshironi të jetoni me luks, lehtësisht, të pasur, të gëzuar, duke u kënaqur me të voglat dhe të nevojshmet. Ndero babanë dhe nënën tënde; në babanë dhe nënën tënde, ndero dhe duaje Zotin, i cili nëpërmjet tyre të dha ekzistencën dhe edukimin, nderoje ata si fajtorët e ekzistencës sate pas Zotit, fajtorët e lumturisë sate dhe duaje të afërmin tënd si veten; atë që ju dëshironi për veten tuaj, dëshironi për të tjerët; Atë që nuk dëshironi për veten tuaj, mos e dëshironi për dikë tjetër. Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni atyre (Mateu 7:12).
I riu i thotë: Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini; cfare me mungon tjeter Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni Mua. Duket se pas fjalëve të tilla të Zotit - Mësuesit të mirë - i riu duhet të shkojë të shesë pasurinë e tij dhe t'ua japë të varfërve që të ketë thesarin e tij në parajsë; pastaj ejani dhe ndiqni Shpëtimtarin. Por jo; këta nuk janë Pjetri dhe Andrea, jo Jakobi dhe Gjoni, peshkatarët e Galilesë, të cilët ndoqën Krishtin menjëherë pasi u thirrën nga Zoti dhe lanë gjithçka. Pasuria e ngatërroi dhe e hutoi të riun. Papritur ai ndjeu një brengë në shpirtin e tij, ndoshta të panjohur deri tani. Zemra i dhimbte dhe i dhimbte, duke ndjerë privimin imagjinar të copave të argjendit e të arit dhe pasurive të ndryshme; dhe në të gjitha këto është shpirti i tij, jeta e tij, shpresa e tij; Me gjithë këtë, zemra e tij e ngurtësuar ishte e bashkuar fort, fort. Po i riu i pasur? Ku ka shkuar guximi juaj, me të cilin iu afruat Shpëtimtarit të njerëzve?
Pasuria, ose varësia ndaj saj, e shkatërroi atë; e dobësoi, e zhyti në turp, pikëllim dhe dëshpërim. I tillë është mamon pa shpirt! Ajo i zhyt ata që janë të varur nga pasuria në një turp, poshtërim dhe konfuzion të tillë! Duke dëgjuar fjalën e Shpëtimtarit, i riu - mjerisht - u largua me trishtim; sepse ai kishte një pasuri të madhe. Aq shumë për dashurinë për të afërmin sa për veten, për të cilën i riu vetëm mburrej, duke i thënë Zotit: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini". Sapo çështja prekte shpërndarjen e parave për të varfërit; zemra ime tashmë po dhembte; dhe barku i përjetshëm nuk u bë i ëmbël; dhe u bë e pakëndshme të ishim bashkë dhe të bisedonim me Mësuesin e mirë; dhe ai, plot turp e hutim, u largua, u tërhoq nga Mësuesi i mirë. Zoti, si Njohësi i Zemrës, pa paraprakisht, pa pritur përfundimin e çështjes, lidhjen e pasionuar të të riut me pasurinë dhe tani vetëm e thirri atë për t'i treguar vetë të riut se çfarë lloj gjarpri mban dhe ngroh në zemrën e tij, duke ia ngrënë jetën dhe duke shkatërruar të gjitha aspiratat më fisnike të shpirtit të tij, dhe sa nuk është e nevojshme që ta lërë shpirtin e tij. atë fare.
Të gjithë ata që janë të sëmurë nga dashuria për para, zbatojini këto fjalë në zemrën tuaj dhe lini dashurinë mbytëse për para!
Ashtu si ajo në të cilën u pengua i riu i pasur, kështu ndodh edhe sot me shumë prej nesh. Disa njerëz mendojnë për veten e tyre dhe të tjerë thonë për veten e tyre se i duan fqinjët e tyre, dhe kur vjen puna për të ndihmuar fqinjët e tyre, për shembull, duhet të huazojnë para ose të bëjnë haraç për një lypës, ose të ftojnë një të huaj në shtëpinë e tyre, t'u japin ushqim, pije, ngushëllim dhe qetësi, dhe kështu zemra kthehet nga fqinji - nuk bëhet e këndshme, dhe shpesh edhe e neveritshme thotë: hajde, eja në zemër, rreth jush. jo; Ti nuk je mblesëri im apo vëllai im; filan njohës ose i afërm është shtrirë i sëmurë: nuk dua të vizitoj ose të flas; dikush ka rënë në hall a fatkeqësi: disi i është tjetërsuar zemra; në lumturi ishte mik, por në fatkeqësi nuk ishte. Aq shumë për të dashur të afërmin sa e do veten.
Ne kemi gjithçka me bollëk për veten tonë, për të gjitha tekat tona ka para dhe gjithçka; për fqinjin - jo, megjithëse fqinji është anëtari ynë; për vete i ke të gjitha paratë: ke para për një tavolinë të pasur, ke para për verë, ke para për rroba të pasura, ke para për karta, ke para për duhan, ke para për teatër dhe ke para për lloj-lloj tekat, por nuk ke para për fqinjin; Është për të ardhur keq për të për gjithçka: një keqardhje për një qindarkë dhe një keqardhje për rroba dhe këpucë të mira - sikur lypësi të mos jetë si ne në gjithçka, sikur të jetë një statujë pa shpirt, sikur të mos ketë nevojë për asgjë. Nëse jetojmë kështu, atëherë me siguri nuk do ta meritojmë më lumturinë e përjetshme: nuk e kemi pranuar të vërtetën për dashuri, që të shpëtohemi (2 Thesalonikasve 2:10).
Jezusi, lidhur me trishtimin e të riut për ndarjen nga pasuria dhe largimin nga Zoti, u tha dishepujve të Tij: Vërtet po ju them se është e vështirë për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Pse është kjo? Sepse pasuria për të pasurin është një idhull të cilit i përulet, tek i cili shpreson, tek ai dhe jo tek Zoti - sepse ia ngurtëson zemrën, shpirtin, duke e bërë skllav të prishjes, të paaftë për dashurinë ndaj Zotit. Prandaj Apostulli i shkruan dishepullit të tij Timoteut: ndaloji të pasurit në këtë botë që të mos tregohen mendjemëdhenj dhe të mos besojnë te pasuritë që humbasin, por te Perëndia që jeton, i cili na jep begatisht çdo gjë për kënaqësinë tonë (1 Tim. 6:17). Duke dëgjuar fjalët e Shpëtimtarit për vështirësinë e një njeriu të pasur për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, dishepujt u mahnitën shumë dhe thanë: pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur.
Kjo do të thotë që të pasurit nuk duhet të dëshpërohen për shpëtimin e tyre, ashtu si të varfërit: ata vetëm duhet ta përdorin pasurinë e tyre për të mirën e vetes dhe të fqinjëve të tyre, ta konsiderojnë atë jo të tyren, por të mirën e Zotit, e cila na është dhënë jo vetëm për ne, por edhe për të tjerët, për ata që vetë, për shkak të sëmundjes ose për ndonjë arsye tjetër, nuk janë në gjendje të marrin as veshjen e nevojshme ose ushqimin e nevojshëm.
Të gjithë, me sa mundemi, t'i ndajmë të mirat tona me të varfërit dhe nevojtarët, që të kemi thesar në parajsë dhe, me hirin e Krishtit Perëndi, të marrim jetën e përjetshme për këtë mëshirë të vogël ndaj vëllezërve tanë. Sepse nëpërmjet mëshirës ata do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Amen.
Në këtë Ungjill, Zoti ynë Jezu Krisht zgjidh një pyetje të rëndësishme të propozuar nga një i ri i pasur: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti e tregon atë për urdhërimet e dhëna njerëzve nga Perëndia nëpërmjet Moisiut, për më tepër, për urdhërimet për dashurinë për fqinjët, duke anashkaluar urdhërimet në lidhje me Vetë Zotin Perëndinë, natyrisht, sepse dashuria për Zotin bazohet në dashurinë për të afërmit, dhe pa dashurinë për të afërmin është e pamundur të duash Zotin: sepse ai që nuk e do vëllanë e tij, të cilin e sheh, si mund të mos e dojë Zotin? (20) - thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu. Pra, Zoti i thotë të riut të pasur: nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet, domethënë: mos vrit; Nuk do të shkelësh kurorën; mos vidhni, mos bëni dëshmi të rreme; nderoni babanë dhe nënën tuaj; dhe: duaje të afërmin tënd si veten tënde.
Po, Zoti zgjidh një pyetje të rëndësishme për ne në këtë Ungjill, pyetjen se si, në çfarë mënyrash, të arrijmë jetën e përjetshme? Nuk ka asgjë më të sigurt se vdekja: ne të gjithë do të vdesim dhe me trupat tanë do të shndërrohemi në pluhur, në tokën nga e cila u krijuam në fillim, dhe shpirtrat tanë të pavdekshëm, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, do të rrëmbehen për gjykim te Perëndia: sepse është caktuar që njerëzit të vdesin një herë dhe pastaj gjykimi (Heb. 9:27). nga këtu; mbi të vendoset fati i njeriut deri në gjykimin e fundit të përgjithshëm të gjithë botës pas ringjalljes së të gjithë të vdekurve. Prandaj, duke pasur parasysh pashmangshmërinë e vdekjes për secilin prej nesh në trup, është shumë e rëndësishme dhe e nevojshme që secili prej nesh të zgjidhë në mënyrë të kënaqshme pyetjen: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? – Jeta e përjetshme përtej varrit është padyshim, ashtu siç ka pa dyshim mundim të përjetshëm, dhe këtë jetë të shkurtër këtu na e dha Zoti për t'u përgatitur për jetën e ardhshme, por nuk do të ketë fund përgjithmonë e përgjithmonë. Zoti vendos këtë çështje më të rëndësishme të jetës për të riun plotësisht të pasur dhe bashkë me të për të gjithë ne.
Nëse dëshironi, thotë ai, të hyni në jetën e përjetshme, atëherë zbatoni urdhërimet. Cilin? pyet i riu. Dhe Zoti i përgjigjet: por vrit, mos shkel kurorën, e kështu me radhë, siç e ke dëgjuar tashmë. Jo shumë fjalë, jo shumë urdhërime, por sa të rëndësishme janë, sepse jeta e përjetshme e secilit prej nesh varet nga përmbushja e tyre. Sepse kushdo që e krijoi atë njeri do të jetojë në to (Rom. 10:5), thotë Shkrimi. Pra, është e nevojshme të ndalemi në këto urdhërime dhe të thellohemi në kuptimin e tyre për të parë të gjithë domosdoshmërinë dhe përfitimin e përmbushjes së tyre, si dhe gjerësinë e zbatimit të tyre në jetë.
Fjala e parë thuhet: mos vrit; do të thotë shumë urdhëra të tjera të ngjashme, domethënë: mos ofendoni, mos u nervozoni, mos u armiqësoni, mos u zemëroni; mos luftoni; Mos u urreni: kushdo që urren vëllanë e tij është vrasës (1 Gjonit 3:15), thotë Apostulli; mos u trego i pafytyrë me fjalë ose me dorë; mos u trego zemërgur ndaj të varfërve dhe koprracëve; mos i mundoni asistentët tuaj me punë shpine; shpëtoni të vdekurin nëse mundeni, për shembull të uriturin, të mbyturin; Mos e lodhni veten me punë shpinore ose mos e shqetësoni shëndetin tuaj me pasione dhe vese; mos i tundoni të tjerët dhe mos i tradhtoni djallit shpirtrat e shpenguar nga Gjaku i paçmuar i Zotit Jezu Krisht. Ky është kuptimi i gjerë i këtij urdhërimi.
Më tej, Zoti thotë: mos bëni kurorëshkelje, jo vetëm me vepër, por edhe me mendim, shikim të papastër, epsh; hiqni dorë nga çdo ëndërr dhe imagjinatë epshore dhe nga ajo që të çon në tradhti bashkëshortore: delikatesën, ngopjen dhe dehjen; biseda jo modeste, joshëse, leximi i librave jo modeste, joshëse; trajtim jo modest i personave të seksit të kundërt, piktura jomodeste, etj. Dhe vetëm shikimi i një gruaje me epsh është tashmë tradhti bashkëshortore (Mateu 5:28), sipas fjalës së Shpëtimtarit. Përpiquni për pastërtinë e mendimeve dhe ndjenjave, për pastërtinë e moralit të vetes dhe të fqinjëve tuaj, fëmijëve dhe shërbëtorëve tuaj, vartësve dhe të gjithëve me të cilët keni lidhje dhe marrëdhënie të ngushta.
Më tej thuhet: Mos vidh; këtu natyrisht jo vetëm vjedhja, por edhe parazitizmi, dhe ryshfeti, ose ryshfeti, dhe zhvatja, ose interesi shkatërrues për të varfrit që merr huadhënësi, dhe përfitime të ndryshme të padrejta, pranimi i gjërave që dihet se janë të vjedhura; një lojë shkatërruese letrash, përmes së cilës lojtari i bixhozit vjedh para ose pasuri familjare nga prindërit dhe të afërmit e tij, ose nga gruaja dhe fëmijët e tij, ose thjesht nga vetja; dhe së fundi, ai që nuk jep lëmoshë për të varfërit, duke pasur çdo mundësi për ta bërë këtë, sepse Zoti jep teprime për të ndihmuar të varfërit; Nëse dikush që është i mjaftueshëm nuk e bën këtë, atëherë ai vjedh pronën e fqinjëve të tij dhe fsheh dhuratën e Zotit. Më pas Zoti thotë: mos bëni dëshmi të rreme dhe mos shpifni për fqinjin tuaj; sepse nga shpifjet, dënimet, shpifjet, talljet dhe dëshmitë e rreme, njerëzit vuajnë shumë, privohen nga emri i mirë, simpatia, persekutohen, shtypen, privohen nga vendi i shërbimit dhe mjetet e jetesës dhe ndonjëherë, duke mos pasur forcë të durojnë shpifjet, marrin jetën e tyre.
Për shkak të dëshmisë dhe shpifjes së rreme, Vetë Zoti Jezu Krisht u soll në kryq dhe në vdekjen më blasfemuese. Një e keqe e tmerrshme - shpifje! Dhe mbreti i shenjtë profet i lutet Perëndisë që ta çlirojë nga shpifjet: më çliro nga shpifjet e njerëzve dhe unë do t'i zbatoj urdhërimet e tua (Ps. 119:134). Nderoni babanë dhe nënën tuaj, thuhet më tej. Për respektin ndaj prindërve, Zoti premton begati dhe jetëgjatësi në këtë jetë dhe lumturi të përjetshme në të ardhmen. Jetën tonë dhe, në pjesën më të madhe, vetë edukimin tonë, të paktën atë fillestar, ua detyrojmë prindërve tanë dhe duket se nuk ka asgjë më të lehtë dhe më të natyrshme sesa të nderojmë prindërit tanë. Ndërkaq, në realitet, sidomos në kohën e sotme, shpesh ndodh e kundërta: fëmijët rëndohen nga prindërit, ua mohojnë respektin e duhur, janë të vrazhdë me ta dhe i ofendojnë në fytyrë, nuk e konsiderojnë kurrë për asgjë dashurinë, shqetësimet dhe shqetësimet që kishin për ta; mos i ndihmoni, mos i përkrahni në varfëri, pleqëri dhe sëmundje. Por mjerë ata, nëse nuk vijnë në vete, nuk do të pësojnë asnjë të mirë në këtë jetë dhe mundim të përjetshëm në jetën e ardhshme: ngatërrestarët, thotë Apostulli, nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10).
– Duaje të afërmin tënd si veten tënde, thotë urdhërimi, pra, kujdesu për të ashtu siç kujdesesh për veten; urojini atij të njëjtën gjë siç dëshironi për veten tuaj; veproni me të në të njëjtën mënyrë siç dëshironi të trajtoheni me ju; lutuni për të njësoj si për veten tuaj, për të gjallët ose për të vdekurit; bëni diçka të mirë dhe të dobishme për të, ashtu siç bëni për veten tuaj; sepse ne të gjithë jemi bij të një Ati - Perëndisë, të shpenguar nga një gjak i vetëm; Fëmijë të një nëne - Kishës, ne të gjithë presim një mbretëri të përbashkët. Këto janë urdhërimet që të çojnë në jetën e përjetshme! I riu mburrej se i kishte mbajtur të gjitha urdhërimet, por në realitet doli se ishte larg arritjes së përsosmërisë në përmbushjen e tyre; sepse me gjithë zemër ai ishte i lidhur pas pasurisë dhe, për rrjedhojë, nuk e donte sinqerisht as Perëndinë, as të afërmin e tij; sepse Zoti thotë dhe përvoja vërteton, se është e pamundur të punosh për Perëndinë dhe pasurinë (Mateu 6:24; Luka 16:13), ashtu siç është e pamundur t'u shërbesh dy zotërinjve. Ai u largua nga Shpëtimtari me trishtim kur Zoti, për hir të përsosmërisë së tij, i ofroi të shiste pronën e tij dhe t'ua jepte të varfërve, sepse pa se ajo po i lidhte këmbët shpirtërore.
Kjo është arsyeja pse Zoti tha se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, më e vështirë se për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës. Por ajo që është e vështirë dhe e pamundur për njerëzit është e përshtatshme për Zotin: sepse Zoti mund ta bëjë një të pasur të mëshirshëm, ashtu si shumë nga të pasurit janë vërtet të mëshirshëm, dhe ai mund ta bëjë një të pasur të virtytshëm dhe trashëgimtar të Mbretërisë së Qiellit, nëse nuk i reziston vullnetit të Perëndisë, por e përmbush me zell. Këtu është interpretimi për Ungjillin e sotëm. Mbani mend dhe përpiquni ta përmbushni atë sa më mirë që keni mundësi. Amen.
Predikimi për javën e 12-të pas Rrëshajëve
Mësues i mirë, çfarë të mirë do të bëj, dhe imami do të ketë jetë të përjetshme? Ai i tha... Nëse dëshiron të të kapin në bark, zbato urdhërimet (Mateu 19:16-17)
Ne, vëllezër, mendojmë pak për jetën e përjetshme dhe shumë e shumë nuk mendojnë fare, të zhytur plotësisht në shqetësimet e jetës ose të rrëmbyer nga lakmia dhe interesi vetjak. Ne nuk marrim mundimin të mendojmë me kujdes se çfarë është jeta e përjetshme, se jemi krijuar pikërisht për jetën e përjetshme. Jeta e përjetshme, vëllezër, është një jetë që, pasi ka filluar pas ringjalljes së të vdekurve, nuk do të përfundojë kurrë; kjo jetë do të jetë në qiell, ku u ngjit Zoti ynë Jezu Krisht, ku u ngjit Nëna e Zotit, ku janë apostujt e shenjtë, profetët, martirët, hierarkët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët. A nuk është e pamatur nga ana jonë të mos kujdesemi se si ta arrijmë më saktë këtë jetë? Jashtëzakonisht i pamatur. Në Ungjillin e sotëm, një i ri i pasur, duke iu afruar Jezu Krishtit, e pyet: Mësues i mirë, çfarë të mirë do të bëj dhe Imami të ketë jetë të përjetshme, çfarë veprash të mira duhet të bëjë që të jetë i denjë për jetën e përjetshme? Çfarë të mirë do të bëj? Shpëtimtari, i cili ka foljet e jetës së përjetshme, i përgjigjet: nëse dëshiron të hysh në jetën e përjetshme, zbato urdhërimet. Cilin? pyet i riu.
Zoti i jetës përgjigjet: mos vrit, mos shkel kurorën, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme; Ndero babanë dhe nënën tënde dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde. I riu thotë: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini: çfarë më mungon tjetër? Çfarë mendoni se i mungonte akoma? Duket se ai ka përmbushur gjithçka që kërkon Zoti. Po, o vëllezër, ky është halli ynë, që shpesh na duket se e kemi përmbushur të gjithë ligjin në atë mënyrë që edhe sikur të na shkruani si të drejtë. Por në realitet - jo. Të rinjve ungjillorë iu duk se i kishte përmbushur të gjitha urdhërimet, por në realitet doli ndryshe. Kur Zoti tha: nëse doni të jeni të përsosur, shko shisni pronën tuaj dhe jepjani të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani e më ndiqni, - pastaj i riu u largua me trishtim, sepse kishte shumë pasuri, - dhe doli që i riu gënjeu duke thënë se i kishte mbajtur të gjitha urdhërimet.
Në fakt, nëse ai do ta donte fqinjin e tij si veten e tij, nuk do të kishte mbledhur shumë pasuri dhe nuk do të kishte pasur më shumë pasuri, duke pasur parasysh morinë e lypsarëve që ai vetë i shihte çdo ditë, por do t'ua jepte të varfërve; Ai ushqente të uriturin çdo ditë, vishte gjysmë të zhveshur, strehonte të varfrit, përpiqej, nëse ishte e mundur, t'i shërbente me pasurinë e tij një nevojtari - dhe pasuria e mbledhur nuk do të qëndronte me të. Por ai nuk e bëri këtë: grumbulloi pasuri dhe ishte i pakujdesshëm ndaj lëmoshës, ndaj dashurisë për të afërmin; dhe ishte më egoist se perëndidashës, e donte veten shumë më tepër se të afërmin. Oh, kjo është lakmi! sa pengesë e fortë paraqet për të mirën tonë të vërtetë! Çfarë lloj armiku është ai - i Zotit dhe i njerëzve? Është një idhull që e adhuron pasaniku, të cilin e do me gjithë shpirt, të cilit i shërben me zell; i pasuri beson te pasuria e tij dhe jo te Zoti; I pasuri është zemërgur dhe shikon me kënaqësi arin dhe argjendin e tij edhe kur të varfërit po vdesin nga uria. Dhe njerëzit më të pasur janë shpesh më koprracët, më zemërgurët.
Megjithatë, ne nuk do t'i dënojmë të pasurit, të cilët shpesh bëjnë shumë të mira, por le të kthehemi secili nga vetja dhe të qortojmë veten për epshin, egoizmin dhe ngurtësinë e zemrës. Sepse këtu kemi shumë të varfër të çdo lloji - dua të them vërtet të varfër - dhe po mbytemi në epsh e grykësi, në luks, në kënaqësi, sikur nuk ka jetë të përjetshme, sikur të na është dhënë jeta tokësore për të ngrënë e për të pirë në luks e për t'u argëtuar dhe për të lënë pas dore statutet hyjnore. Kur do të marrim parasysh se jeta e tanishme është vetëm një rrugë drejt një jete tjetër të përjetshme, se jeta e tanishme, në mënyrë rigoroze, nuk është jetë, por, si të thuash, një embrion, fryti i parë i jetës, i cili, për shkak të pavëmendjes dhe neglizhencës sonë, mund të ngrijë dhe të bëhet fryti i parë, embrioni i vdekjes së përjetshme? Kur do ta lëmë jetën trupore dhe do të bëjmë një jetë shpirtërore sipas urdhërimeve të Ungjillit? A nuk e dimë se Apostulli urdhëron të kryqëzohet mishi mëkatar e shumëpasionant me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24)? Sa e gjatë është lakmia, sa e gjatë është lakmia, sa e gjatë është gëzimi i zhurmshëm në këtë luginë lotësh?
Për sa kohë dashuria për veten do ta thajë dashurinë tonë për Perëndinë dhe të afërmin? A ka ende mjaft fatkeqësi për jetën tonë mëkatare? A nuk na mëson tymosja e zjarrit kudo se çdo gjë në tokë i nënshtrohet kalbjes dhe shkatërrimit? A nuk na kujton zjarrin e përjetshëm, në të cilin nuk do të digjen e digjen pafundësisht as shtëpitë, as pyjet, as toka, por mëkatarët e papenduar? Dhe tymi i mundimit të tyre, thuhet, ngjitet përgjithmonë e përgjithmonë (Zbul. 14:11).
Vëllezër! Nëse dëshirojmë të hyjmë në jetën e përjetshme, le t'i mbajmë urgjentisht urdhërimet. Urdhërimet e Perëndisë nuk janë të rënda (1 Gjonit 5:3). Zgjedha e tij është e lehtë dhe barra e tij është e lehtë (Mateu 11:30). Amen.
Predikimi për javën e 13-të pas Rrëshajëve
Sot gjatë liturgjisë, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua nga Ungjilli shëmbëlltyra e Krishtit Shpëtimtar për të zotin e një shtëpie që mbolli një vresht, e rrethoi me një gardh, gërmoi një shtypëse vere në të, ndërtoi një kullë dhe, pasi ua dha vreshtarëve, u largua. Kur erdhi koha e frutave, ai dërgoi shërbëtorët e tij te vreshtarët për të marrë frutat e tyre. Vreshtarët kapën shërbëtorët e tij, njërin e rrahën, një tjetër e vranë dhe një tjetër e vranë me gurë. Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, më shumë se më parë, dhe ata bënë të njëjtën gjë me ta. Më në fund u dërgoi djalin e tij duke u thënë: Ata do të kenë turp për djalin tim. Por vreshtarët, duke parë djalin e tyre, i thanë njëri-tjetrit: ky është trashëgimtari, le të shkojmë, ta vrasim dhe të marrim në dorë trashëgiminë e tij. Dhe e kapën, e nxorën nga vreshti dhe e vranë. Pra, kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do t'u bëjë atyre vreshtarëve? Kryepriftërinjtë dhe pleqtë, të cilëve iu tregua kjo shëmbëlltyrë, i thanë: Këta keqbërës do të vriten keq dhe vreshti do t'u jepet vreshtarëve të tjerë, të cilët do t'i japin frytin në kohën e tyre.
Jezusi u thotë atyre: A nuk keni lexuar kurrë në Shkrim: Guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, u bë koka e qoshes? Kjo është nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tanë (Ps. 118:22-23). Prandaj unë ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet një populli që do të japë frytet e saj (Mateu 21:33–43). Kështu përfundon leximi i sotëm i Ungjillit. Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë? Dhe, së pari, kush është pronari i shtëpisë që ka mbjellë vreshtin? Pronari i shtëpisë është Perëndia, Ati Qiellor; vresht - Kishë çifute, d.m.th.
të gjithë hebrenjtë që jetuan para Krishtit dhe gjatë Krishtit; gardhi i vreshtit është ligji i Perëndisë që u është dhënë judenjve; një shtypëse vere, ose një ves, një lug, në të cilën shkelin rrushin, duke nxjerrë lëngun, do të thotë altari, rreth të cilit therën kafshë për t'u flijuar dhe mbi të cilin derdhej gjaku i tyre, si shenjë e gjakut shlyes të Birit të Perëndisë të derdhur për shpëtimin e botës; kulla në vresht do të thotë tempulli i Jeruzalemit; vreshtarët janë kryepriftërinjtë dhe pleqtë e judenjve; frutat e rrushit janë fryte të veprave të mira, të cilat Zoti i priste, si nga vetë kryepriftërinjtë dhe skribët, ashtu edhe nga njerëzit e thjeshtë që iu besuan nga Zoti udhëheqjen e tyre; shërbëtorët e dërguar nga pronari i kopshtit te vreshtarët për frutat janë profetët e Perëndisë, denoncimet e të cilëve judenjtë nuk i pëlqyen aq shumë dhe të cilët i rrahën, i vranë dhe i vranë me gurë; Djali i pronarit është Biri i vetëmlindur i Atit Qiellor, Jezu Krishtit, të cilin kryepriftërinjtë, pleqtë dhe skribët, pasi e gozhduan në kryq me duart e paganëve të paligjshëm - Romakëve, e vranë.
Guri i themelit, ose guri kryesor në themelin e ndërtesës, i hedhur poshtë nga ndërtuesit, është Jezu Krishti, i cili u bë Kreu i Kishës së Perëndisë dhe Bariu, Shëlbuesi, Shpëtimtari dhe Vizitori i vërtetë i shpirtrave tanë. Heqja e Mbretërisë së Perëndisë nga judenjtë do të thotë t'i privosh ata nga përfitimet e besimit të vërtetë - t'u privosh nga kisha, priftëria, adhurimi i vërtetë, atdheu i tyre dhe të gjitha frytet e hirit - e cila është gjithçka që u ndodhi atyre dhe vazhdon deri më sot. Megjithatë, kjo shëmbëlltyrë në disa pjesë ose fjalë mund dhe duhet të zbatohet për ne; sepse Ungjilli është dhënë për të gjitha kohërat dhe popujt dhe, pikërisht, duhet zbatuar, së pari, për ne meshtarët, për të mos përmendur sundimtarët dhe mësuesit e tjerë të popullit, dhe për kopenë që na është besuar nga Zoti për t'i udhëhequr në një jetë të virtytshme dhe në shpëtim dhe në Mbretërinë e Qiellit.
Shëmbëlltyra e Krishtit mëson se barinjtë, ashtu si ata vetë duhet t'i sjellin Zotit dhe Fillimit të Bariut frytet e mësimit të mirë dhe të gjithë virtytit dhe të shërbejnë për kopenë me rregullin e besimit, shëmbëlltyrën e butësisë, abstenencës, mëshirës, moslakmimit, vullnetit të mirë të sinqertë ndaj të gjithëve dhe interesimit për shpëtimin e atyre që i pëlqejnë Perëndisë dhe të Zotit. udhëheqje drejt besimit dhe jetës së virtytshme, mësoni vazhdimisht ligjin e Perëndisë dhe virtytet e krishtera, që edhe ata t'i sjellin Perëndisë frytet e virtyteve dhe të jetojnë të perëndishëm, duke punuar me frikë për shpëtimin e tyre dhe duke pritur përmbushjen e premtimit të Krishtit për ardhjen e Tij të dytë, ringjalljen e të vdekurve, Gjykimin e Fundit dhe jetën e përjetshme ose mundimin e përjetshëm.
Dihet se vetë besimi ose mungesa e besimit dhe mosbesimit, si dhe jeta dhe sjellja e kopesë, varen shumë nga mënyra e jetesës së bariut, nga zelli ose neglizhenca e tij në përmbushjen e detyrave të tij të larta e të shenjta baritore - dhe si prifti (d.m.th., bariu), ashtu është famullia, sipas thashethemeve popullore. Bariu është mësimdhënës dhe i devotshëm, dhe kopeja e tij është e devotshme dhe e devotshme. Pra, vëllezër dhe motra të dashura, nëse nuk duam që fjala e tmerrshme e Shpëtimtarit, që u tha kryepriftërinjve dhe pleqve hebrenj dhe popullit hebre, të përmbushet mbi ne, në mënyrë që mbretëria e Perëndisë, domethënë ndihma e hirshme e Perëndisë, e cila na ndihmon në çdo gjë, të mos na hiqet, në mënyrë që të mos biem në indinjatën dhe vuajtjet e të gjitha inateve. veset, dhe të mos privohemi nga të mirat e bashkësisë dhe çdo bollëk e kënaqësi, bekime tokësore dhe qiellore, dhe të mos biem në varfëri e varfëri trupore e shpirti, në të cilën janë ngulur shumë njerëz, le të nxitojmë t'i sjellim Zotit frytet e pendimit të vërtetë, korrigjimit të jetës, kujdesit të vazhdueshëm për të vetmen gjë që nevojitet, d.m.th.
për shpëtimin e shpirtrave të pavdekshëm të shpenguar nga gjaku i Krishtit - dhe çdo virtyt sipas fuqisë së dikujt. Amen.
Predikimi për të dielën e 13-të pas Rrëshajëve
Punëtori...duke vendosur brenda vetes: hajde ta vrasim dhe t'ia mbajmë pronën. Dhe nëse e ha... e vras (Mateu 21:38–39)
Këto fjalë janë marrë nga Ungjilli që lexohet sot për një njeri shtëpidashës dhe për vreshtin që ai mbolli, drejtuesit e të cilit ishin jashtëzakonisht egoistë, të pakujdesshëm dhe të këqij, dhe në vend që të kujdeseshin për vreshtin që u ishte besuar, që të jepte më shumë fryt dhe t'ia jepnin të zotit të vreshtit, ata e lanë plotësisht pas dore dhe e bënë atë një shkretëtirë të egër, madje sa të egër ishin? Kur i zoti i dërgoi shërbëtorët e tij për fruta, ata vranë të gjithë shërbëtorët e tij. Kjo shëmbëlltyrë dikur zbatohej për judenjtë, për kryepriftërinjtë, skribët dhe farisenjtë judenj dhe u përmbush mbi ta; dhe tani mund të zbatohet plotësisht për islamistët fanatikë të turqve. Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, atyre iu besuan, u dhanë në zotërim të vreshtit të Zotit - popujve sllavë dhe grekë, natyrisht, për mëkatet e këtyre fiseve, si populli rus, në kohët e lashta ata u tradhtuan ose u dhanë në robëri tatarëve.
Në vend që të kultivojë vreshtin e Zotit, të kujdeset për mirëqenien, rritjen dhe prosperitetin e tij, në mënyrë që t'i sigurojë atij të gjitha përfitimet e qytetarisë ose qytetërimit: një gjykatë e drejtë dhe e barabartë për të gjithë, siguri personale dhe pronësore; arsimimi i të gjitha kombësive dhe klasave, ushtrimi i lirë i adhurimit dhe së fundi, tregtia dhe industria - turqit, gjatë gjithë sundimit të tyre mbi të krishterët për 500 vjet, nëpërkëmbën dhe, më në fund, në kohën tonë, shkelën plotësisht të gjitha të drejtat njerëzore të të krishterëve nën kontrollin e tyre; të gjithë të varfërit e tyre u bënë viktima të arbitraritetit dhe pasioneve të egra, brutale të muslimanëve; nuk ka as drejtësi as mbrojtje askund, u hiqet çdo gjë, grabiten, vetë vriten pa mëshirë. Për çfarë? Për të shfarosur nga faqja e dheut fiset e nënshtruara dhe për të marrë pronën e tyre. Pra, çfarë? Vreshti i Zotit u është dhënë turqve të pabesë për shkatërrim të plotë? A janë vërtet të dorëzuar fiset sllave për t'u gllabëruar nga këto bisha, pasuesit e Antikrishtit - Muhamedit?
Jo; kur të plotësohet masa e drejtësisë mbi ortodoksët dhe të krishterët e tjerë të nënshtruar ndaj turqve dhe masa e shpirtgjerësisë së Zotit ndaj turqve të pabesë, atëherë do të vijnë kohë të tjera dhe kohët e vjetra të tiranisë do të mbeten vetëm në kujtesën e popujve dhe harta e Evropës do të ndryshojë; dhe tani njerëz të vëmendshëm, inteligjentë vërejnë dhe thonë se turqit po vdesin shumë nga kushte të ndryshme të pafavorshme politike dhe morale dhe fiset sllave po shfaqen shpejt, si hebrenjtë nën faraonët egjiptianë. Por Vetë Zoti Zot do t'i japë fund mizorive të turqve. Le të dëgjojmë se çfarë gjykimi shpall Zoti mbi kujdestarët e këqij të vreshtit të Tij. "Kur të vijë i zoti i vreshtit, çfarë do të bëjë punëtori," i pyeti Zoti dëgjuesit e Tij? Dhe vetë oficerët, të cilët ishin ndër dëgjuesit e Tij, shpallën gjykim të drejtë për veten e tyre! Ata u përgjigjën: Të pabesët do t'i shkatërrojnë me të keqen dhe vreshtin do ta tradhtojë një punëtor tjetër, i cili do t'i shpërblejë me fruta në kohën e tij. Pra, vetë Zoti, sipas verdiktit të Tij të drejtë, është i keqi i turqve dhe çerkezëve më të këqij, d.m.th.
tmerrësisht, mizorisht do të shkatërrojë dhe do të tradhëtojë rrushin e tij, popujt e krishterë, të nënshtruar ndaj turqve, punëtorëve apo sundimtarëve të tjerë, të cilët do ta shpërblejnë me fruta, domethënë frytet e së vërtetës juridike, të së vërtetës së jetës, frytet e besimit, iluminizmit, qytetarisë - në kohën e tyre; dhe vreshti i Zotit - Kisha sllave dhe greke - do të lulëzojë dhe forcohet, dhe turqit do të mbeten vetëm një kujtim në histori, dhe - në dashtë Zoti. Bëje këtë, Zot, së shpejti për gëzimin e drejtë të të gjithë të krishterëve ortodoksë! Por në këtë moment unë ende guxoj t'ju ftoj, vëllezërit e mi, që t'u jepni të gjithë ndihmën e mundshme vëllezërve sllavë, të cilët nuk pushojnë së vuajturi tmerrësisht nga mizoritë turke; Sakrifica le të jetë e realizueshme, vetëm sakrificë me dëshirë, nga zemra. Sepse Perëndia do një dhurues të gatshëm (2 Kor. 9:7). Jepni dhe do t'ju jepet; sepse me masën me të cilën matni do t'ju matet (Luka 6:38), domethënë, Perëndia do t'jua kthejë me bollëk. Amen.
Këtë të diel, vëllezërit e mi të dashur, Kisha ka caktuar të lexojë nga Ungjilli një shëmbëlltyrë për një pronar shtëpie që mbolli një vresht dhe për vreshtarët të cilëve i zoti i shtëpisë ua besoi vreshtin e tij. Vreshti u ndërtua në mënyrë madhështore me të gjithë aksesorët, me ves, në tokë të bukur, të rrethuar me gardh, por vreshtarët dolën jashtëzakonisht dinakë dhe të këqij dhe jo vetëm që nuk i dhanë fruta pronarit në kohën e caktuar, por edhe rrahën shërbëtorët e dërguar nga pronari ose vranë e vranë plotësisht me gurë dhe në fund vranë të vetmen e pronarit. Me pronar shtëpie nënkuptojmë Perëndinë Atë; nën vresht ka një kishë hebreje; nën vreshtarët janë kryepriftërinjtë, priftërinjtë dhe sundimtarët, të cilëve iu besua kisha hebraike; me shërbëtorë nënkuptojmë profetët që Zoti i dërgonte shpesh te populli hebre dhe të cilët në pjesën më të madhe u rrahën nga judenjtë; Me djalin e të zotit të shtëpisë nënkuptojmë Zotin Jezu Krisht, Birin e Perëndisë. Por kjo shëmbëlltyrë, vëllezër, nuk vlen vetëm për hebrenjtë, por vlen edhe për ne, na shqetëson edhe ne.
Vreshti i Zotit mund dhe duhet të nënkuptojë gjithashtu çdo shpirt të krishterë; nën gardh është ligji i Perëndisë, me anë të të cilit çdo shpirt mbrohet, ose duhet të mbrohet, nga mëkatet; shtypja e verës ose vesi në vresht është zemra ose barku ynë, me të cilin marrim gjakun më të pastër të Qengjit të Perëndisë, që u ther për ne; me shtyllë dhe ose dhomë sipër nënkuptojmë Kishën e Krishtit ose hirin e Frymës së Shenjtë që vepron në kishë, që na vërteton zemrat në besim, dashuri dhe vepra të mira dhe na lartëson nga toka në qiell, siç thuhet: filozofoni për gjërat lart, dhe jo për gjërat tokësore (Kol. 3:2).
Pra, vreshti i Zotit jemi të gjithë ne, vëllezër. Dhe vreshti duhet të japë fryt të bollshëm; A i sjellim Zotit, vreshtarit tonë suprem, frytet e veprave të mira, frytet e pendimit, besimit, dashurisë, përulësisë, butësisë, mirësisë, mëshirës, maturisë, pastërtisë, durimit dhe shpirtgjerësisë dhe virtyte të tjera? Ne sjellim shumë, shumë pak, dhe ndonjëherë aspak, por sjellim frutat e rrushit të egër, rrushin e Sodomës dhe Gomorrës, domethënë të gjitha llojet e veprave të këqija: krenarinë, ligësinë, zilinë, lakminë, kurvërinë, tradhtinë bashkëshortore, dehjen, mosbesimin, ateizmin, vrasjen dhe vetëvrasjen. Zoti pret prej nesh frytet e pendimit, korrigjimit, virtytit dhe shpesh pret kot; ne mbetemi të njëjtët mëkatarë, të njëjtat pemë shterpe e të thata që ishim. Shumë të krishterë përdhunojnë dhe vrasin ndërgjegjen e tyre, këtë shërbëtor të Perëndisë në shpirtin tonë, dhe kënaqen me paligjshmërinë pa frikë; shumë i justifikojnë mëkatet e tyre, ose e justifikojnë veten me dobësinë e natyrës ose nevojën e një natyre mëkatare të rënë, pa i dalluar tekat ose epshet e tyre nga nevojat reale.
Shumë nuk kanë turp as të shpifin për Ungjillin dhe të thonë se ai kërkon të pamundurën, dhe jetojnë krejtësisht në kundërshtim me të dhe kështu, si kryepriftërinjtë dhe skribët hebrenj, e kryqëzojnë Birin e Perëndisë brenda vetes për herë të dytë. Por pse të thuash në mënyrë të paqartë: shumë e kryqëzojnë Birin e Perëndisë? – Ti dhe unë shpesh e kryqëzojmë Birin e Perëndisë brenda vetes – me mungesën e besimit, ligësisë, zilisë, mospërmbajtjes, grykësisë, dehjes, papastërtisë së zemrave tona, neglizhencës, mospendimit, dembelizmit dhe veseve të tjera. Çfarë do të bëjë pronari i vreshtit tonë, i lënë pas dore dhe i egër për shkak të neglizhencës sonë, kur të vijë të marrë llogari për veprat tona, për të gjitha papastërtitë dhe të këqijat tona? Përgjigja për këtë është e njëjta që i thanë vetes kryepriftërinjtë dhe skribët: ai do t'i vrasë keq këta keqbërës dhe do t'ua japë vreshtin vreshtarëve të tjerë, domethënë dhuratën më të madhe të besimit, hirit, do t'u japë njerëzve të tjerë që do t'i japin frytet në kohën e tyre, domethënë, me ndihmën e hirit, ata do të kenë sukses gjatë gjithë jetës së tyre.
Pra, o vëllezër, për sa kohë Zoti të na japë kohë, derisa të na merret shpirti në trup dhe vreshti ynë, le ta kujdesemi me kujdes, ta kultivojmë, ta ujitim me shi lotues, ta pastrojmë me pendim, që të japë më shumë fryt. Amen.
Unë ju them se mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që prodhon frytet e saj (Mateu 21:43)
Të krishterët që jetojnë pa kujdes nuk do të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë, por ata që përmbushin urdhërimet e Perëndisë do të hyjnë në të.
Kë kërcënon Fjala e Perëndisë me heqjen e Mbretërisë së Perëndisë? - Të krishterët që nuk jetojnë të krishterë, që nuk krijojnë frytet e Mbretërisë së Zotit. Kujt i është premtuar Mbretëria e Qiellit në vend të të krishterëve të pakujdesshëm? – Njerëzve që krijojnë frytet e Mbretërisë së Perëndisë; Cilat janë frytet e Mbretërisë së Perëndisë? – Besim i gjallë në Zotin Zot, shpresë në Të dhe në bashkimin e ardhshëm me Të, dashuri e zjarrtë për Zotin dhe të afërmin. Tani secili zhytet me kujdes në veten e tij, në jetën e tij dhe pyet zemrën e tij: a ka besim të patundur në Zotin Zot, ka shpresë tek Ai dhe për një jetë të ardhshme me Të dhe në Të, a ka dashuri të zjarrtë për Zotin dhe për të afërmin e tij? Mos gënjeni përpara Perëndisë dhe para vetes; Kjo pyetje është shumë e rëndësishme.
Nëse keni besim në Zotin Perëndi, atëherë sigurisht që do të reflektohet në jetë: do të ecni gjithmonë para syve të Zotit Perëndi, do t'i keni gjithmonë urdhërimet e Tij në zemrën tuaj, do të përpiqeni në çdo mënyrë t'i përmbushni ato dhe do të jeni të zellshëm në lutje; Nëse keni shpresë te Zoti dhe në bashkim me Të në jetën e ardhshme, atëherë me çdo kusht do ta largoni zemrën tuaj nga lidhja me të mirat tokësore - me pasurinë, me kënaqësitë e barkut, me veshjet elegante dhe dekorimet dhe kënaqësitë e ndryshme të kota.
Në pikëllime, sëmundje dhe fatkeqësi të ndryshme, jini të durueshëm dhe jo frikacak, gazmor dhe jo të trishtuar; ju nuk do të shqetësoheni apo ankoheni, pavarësisht se çfarë do t'ju ndodhë, me shpresën se Ati Qiellor është gjithmonë me ju; Nuk do të relaksoheni, as do të bëheni dembelë në lumturi, as nuk do të humbisni zemrën në fatkeqësi; gjithmonë do të keni parasysh jetën tuaj të ardhshme, e cila nuk do të ketë fund; nëse ke dashuri për Perëndinë dhe të afërmin tënd, atëherë me siguri do ta shfaqësh atë me zell për lavdinë e emrit të Perëndisë, ti vetë do të përpiqesh ta lavdërosh Atë dhe t'i ngacmosh të tjerët në këtë lavdërim dhe të ndalosh buzët e atyre që blasfemojnë; do të jesh i zellshëm për kishën e Perëndisë, si për vendbanimin e lavdisë së Tij, do të kërkosh me gjithë zemër shpëtimin shpirtëror për të gjithë, si për veten tënde; ju do të përpiqeni t'i ndihmoni të gjithë në nevojë sa më shumë që të mundeni.
Por nëse nuk keni as besim, as shpresë, as dashuri për Zotin, atëherë do të jetoni vetëm për kënaqësinë tuaj, thjesht për të ngrënë mirë, për të pirë, për t'u veshur ose për t'u veshur sipas modës më të fundit, për të ngritur shtëpi të mëdha për t'u pasuruar në çdo mënyrë, për të argëtuar veten me të gjitha llojet e kënaqësive, për të kaluar kohën në fjalime boshe - në përgjithësi, për të kaluar jetën tuaj të ftohtë në të gjitha llojet e gjërave. Ju ose nuk do të mbani mend për jetën e ardhshme ose do ta mbani mend, por rrallë, dhe pastaj vetëm kalimthi, dhe do ta keni të vështirë të mbani mend për jetën e ardhshme duke qenë të kënaqur në të tashmen; nuk do ta duash fqinjin tënd, por veten, mishin tënd mëkatar dhe çdo gjë që shërben për ta ushqyer, majmuar, dekoruar dhe ftohur atë; do të jeni gati të shkëmbeni shpesh fqinjin tuaj për gjënë më të parëndësishme, veçanërisht nëse keni nevojë për të; Çfarë, thoni, duhet të më interesojë për fqinjin tim, kur unë vetë dua të ha ëmbëlsira, të pi, të vishem, të jetoj pasur, me kënaqësi të plotë? - Ç'më intereson mua që fqinji im është i uritur, i ftohtë, - ç'më interesojnë veset, gabimet e tij - le të jetojë si di; Thjesht do të më bënte të ndihesha mirë.
Kështu jeton dhe flet njeriu që nuk ka në zemër besimin, shpresën dhe dashurinë. Dhe cili është përfitimi nga fakti që një person i tillë ndonjëherë shkon në kishë dhe merr pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit për hir të pamjes? Çfarë dobie ka të quhesh i krishterë? Nuk ka asnjë përfitim fare. Ai është si një pagan, madje më i keq se një pagan dhe do të jetë subjekt i një dënimi më të madh në gjyq sesa një pagan; Do të jetë më mirë për Tirin dhe Sidonin në gjyq sesa për të. Mbretëria e Perëndisë do t'i hiqet. E them këtë sepse sot ka një mungesë të dukshme besimi, shprese dhe dashurie mes të krishterëve; njerëzit jetojnë në të dukshmen dhe të tashmen, besimi në të mirat e padukshme është ose i dobët ose shuhet plotësisht; të gjithë duan të jetojnë në këtë jetë sa më të gëzuar, pa u kujdesur se çfarë do të ndodhë pas gëzimeve afatshkurtra kur të kalojmë në përjetësi; Ne e quajmë veten të krishterë, por harrojmë se Krishti ua la pasuesve të Tij kryqin, apo fatkeqësitë dhe vuajtjet e ndryshme në testamentin e Tij: kushdo që dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34; Lluka 9:23; Mat. 16:24). Ne quhemi të krishterë, d.m.th.
sikur të kishim ndjekur Krishtin dhe të kishim vlerësuar çdo gjë tokësore për parëndësi, sikur të kishim vendosur të gjithë shpresën tonë te Krishti, por në realitet jo; ne ndjekim pasurinë, kënaqësitë, të gjitha llojet e freskisë tokësore, ne kemi vendosur shpresën tonë në bekimet tokësore. Ne e quajmë veten të krishterë, por acarojmë njëri-tjetrin, kemi zili, marrim njëri-tjetrin, nuk sigurojmë njëri-tjetrin. Ne e quajmë veten të krishterë, por të duam Krishtin me gjithë zemër, të kënaqim Krishtin me gjithë jetën tonë është një gjë krejtësisht e panjohur për shumë njerëz. Zoti do që ne të filozofojmë për gjërat e mësipërme (Kol. 3:2), por ne filozofojmë gjithçka për gjërat tokësore; Zoti i urdhëron të krishterët t'i kushtojnë vëmendje vetvetes, që zemrat e tyre të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe shqetësimet e kësaj jete (Luka 21:34), por për ne herë pas here zemrat tona rëndohen nga grykësia dhe dehja dhe shqetësimet e kësaj jete. Të krishterët u bënë shumë të fortë; Ka pak prej tyre që ecin sipas Frymës dhe nuk kryejnë epshet trupore.
Çfarë të krishterësh janë këta që nuk duan t'i festojnë festat e Zotit shpirtërisht, por sigurisht mishërisht, dehen, lëkunden rrugëve, këndojnë këngë të turpshme, shqiptojnë fjalë të ndryshme të turpshme? Çfarë të krishterësh janë ata që, edhe në ditë festash, nuk duan të vijnë në kishë e të luten me zjarr, ose nëse vijnë, vetëm për të mos ndryshuar zakonin, për të nxjerrë në pah veshjen e tyre ose për të folur për diçka me një të njohur ose mik? Vëllezër! Unë ju paralajmëroj me fjalën e vërtetë dhe të tmerrshme të Zotit: sepse mbretëria e Perëndisë do t'ju hiqet dhe do t'i jepet gjuhës që krijon frytet e saj. Mos e konsideroni veten të shpëtuar sepse keni lindur dhe jetoni në një besim shpëtues; Besimi shpëtues nuk do të shpëtojë nëse ju vetë nuk kujdeseni për shpëtimin, nëse nuk jetoni ashtu siç duhet të jetoni. Unë ju paralajmëroj, vëllezër; Zoti do t'ju djegë si kashta dhe egjra me zjarr të pashueshëm (Luka 3:17), nëse jetoni në mish dhe jo në frymë.
Pra, ju lutem: shpëtojeni veten - zjarri i përjetshëm është gati dhe vendbanimet e Mbretërisë nuk janë mbushur ende. Mos lejoni që Zoti t'ju heqë Mbretërinë e Perëndisë dhe t'ia japë gjuhën që krijon frytet e saj. Amen.
Biseda në javën e 14-të pas Rrëshajëve para Lartësimit
Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli dhe është në qiell (Gjoni 3:13)
Pra, para Jezu Krishtit, askush nga prejardhja tokësore nuk zbriti në qiell, përveç Atij, Birit të Njeriut që zbriti nga qielli. Askush nuk u ngjit në qiell, sepse ai ishte i mbyllur për racën njerëzore që nga koha e krimit të Adamit; sepse i Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive, dhe të pabesët nuk do të banojnë me të dhe të pabesët nuk do të qëndrojnë para syve të tij (Ps. 5:5-6). Vetëm Biri i Njeriut, i cili është në qiell, u ngjit në qiell me njerëzimin e Tij, u bashkua me Hyjninë, sepse Ai përmbushi të gjithë drejtësinë për ne dhe kur u pagëzua në Jordan dhe u lut, qiejt, të mbyllur nga mëkati i Adamit, iu hapën së pari Atij; dhe Ai, më në fund, pasi vuajti, pas vdekjes dhe ringjalljes së Tij, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit Perëndi, duke na treguar rrugën për t'u ngjitur atje. Ju do të thoni se Enoku dhe Elia u morën në parajsë. Jo; jo në qiell, por vetëm në fshatrat e të drejtëve, vetëm si në parajsë, sipas shprehjes së Shkrimit të Shenjtë. Çfarë del nga ajo që u tha?
Fakti që qielli, atdheu ynë i vërtetë, për të cilin jemi krijuar, tani është hapur sërish për racën njerëzore nga Biri i Perëndisë dhe njerëzit janë bërë fëmijë të Perëndisë në Krishtin. Përpiquni, vëllezër, në qiellin e hapur, në ngjashmërinë e shenjtorëve, të cilët që nga amshimi ishin të përshtatshëm për Perëndinë dhe trashëguan atdheun qiellor; mos ëndërroni se toka është atdheu juaj, jetoni si të huaj dhe të huaj dhe jini gati çdo orë për të kaluar përmes vdekjes atje - në atdheun tuaj. Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu është e përshtatshme që Biri i njeriut të ngrihet lart; Po, kushdo që beson në Të nuk do të humbasë, por do të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:14-15), - thuhet më tej në Ungjillin aktual. Çfarë lloj sakramenti është ky? Ashtu si Moisiu ngriti lart gjarprin prej bakri mbi pemën në shkretëtirë për të shëruar hebrenjtë e kafshuar nga gjarpërinjtë, ashtu ishte e përshtatshme që Biri i Perëndisë të ishte ngjitur në kryq dhe të gozhdohej në kryq.
Kujtoni urdhërimin e parë për Adamin dhe Evën dhe krimin e tyre: ata, në kundërshtim me urdhërimin e Zotit, shtrinë duart drejt pemës së ndaluar dhe këputën frutin e ndaluar dhe për mosbindjen e tyre, për krenarinë e djallit, për largimin nga Zoti, për prishjen e mendjes, zemrës dhe vullnetit të tyre, u dënuan me vdekje. Ju do të vdisni për vdekje (Zan. 2:17). Një e pavërtetë e pafund u krye përpara Zotit nga krimi i një njeriu të cilit iu dha një numër i pafund dhuratash nga Zoti (sepse ai u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit), dhe në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për të gjitha dhuratat, prej tij kërkohej pafundësisht pak: thjesht të mos prekte frytet e një peme për të forcuar shpirtin dhe trupin në bindje ndaj Zotit, Burimit të jetës dhe ligjit tonë. Ishte e nevojshme, me drejtësi, të përcaktohej një dënim i denjë për kriminel - mallkim dhe vdekje të përjetshme. Por njeriu nuk ra fillimisht (Wis.2:24); ai u mashtrua nga djalli dhe, për më tepër, ai ndjeu pendim për fajin e tij dhe për këtë arsye meritonte butësi.
Dhe kështu, përpara drejtësisë së Perëndisë Atë, mëshira e Perëndisë Bir ndërmjetëson për faljen e kriminelit me kushtin e kënaqësisë për fajin e tij, për fajin e të gjithë racës njerëzore. Vetë, Biri i Perëndisë, i cili ishte i mishëruar. Dhe kështu, për shtrirjen e duarve te pema e ndaluar nga njerëzit e parë, për kapjen, për gozhdimin e njerëzve pas gjërave dhe kënaqësive tokësore, Biri i Perëndisë, që u bë njeri, gozhdohet në pemën e kryqit, për varësinë tonë ndaj kënaqësive trupore, ai vuan tmerrësisht në kryq; për zhveshjen tonë nga rrobat e endura hollë dhe për pasionin tonë për veshjen e kotë, Ai është lakuriq në kryq dhe në vend të vdekjes sonë të përjetshme Ai e shijon vetë vdekjen, megjithëse jetëshkurtër, sepse edhe një minutë e vdekjes së Birit të Perëndisë, pa fillim, vlen një përjetësi të tërë, na shpëtoftë nga vdekja e përjetshme. Ky është misteri i Moisiut duke ngritur lart gjarprin në shkretëtirë dhe ngjitja e Birit të Perëndisë në kryq!
Dhe ashtu si judenjtë, të kafshuar nga gjarpërinjtë natyrorë në shkretëtirë, u shëruan duke parë vetëm gjarprin prej bakri, i cili ishte shëmbëlltyra e Zotit të kryqëzuar për ne në kryq, ashtu edhe ne, duke e parë me sytë e besimit Atë të kryqëzuar në kryq, shërohemi nga kafshimi nga gjarpërinjtë shpirtërorë - demonët dhe nga pasionet tona të përjetshme, shpirtërore, të përkohshme, shpirtërore. Kështu është me vend që Biri i njeriut të lartësohet, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:14-15). Vdekja e Birit të Perëndisë në kryq i shpëton ata që besojnë në Të nga shkatërrimi i përjetshëm dhe u jep të drejtën e trashëgimisë së jetës së përjetshme, nga e cila ne kemi rënë përmes mëkatit: sepse Biri i Perëndisë vdiq për ne dhe vrau vdekjen tonë me vdekjen e Tij, dhe me ringjalljen e Tij na dha jetën e përjetshme. Pra, vëllezërit e mi, mos u lidhni me tokën, shmangni lidhjen me gjërat tokësore, sepse varësia jonë ndaj tyre e gozhdoi Birin e Perëndisë në kryq, por lidhuni plotësisht me Perëndinë, duke shkelur pasionin për gjërat tokësore me vullnetin e zemrës suaj, sepse gjithçka tokësore është nga toka dhe do të kthehet në tokë, dhe shpirti do të kthehet te Zoti (Eccl ).
Sepse Perëndia e deshi botën, sepse dha për të ngrënë Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të gjykuar botën, por nëpërmjet Tij bota mund të shpëtohet (Gjoni 3:16–17). Nëse Zoti na donte kaq shumë, atëherë, sigurisht, ne, në përgjigje të dashurisë së pashprehur të Zotit për ne, duhet ta duam Atë më së shumti. Çfarë mund të themi për ata që nuk e duan Perëndinë edhe pasi Ai bëri një sakrificë kaq të madhe për t'i shpëtuar? Çfarë mund të themi për ata që nuk besojnë në Birin e Perëndisë - ata e kryqëzojnë Atë për herë të dytë - çfarë mund të themi për ata që janë të ftohtë ndaj besimit dhe Kishës së Krishtit, të cilët nuk e konsiderojnë të nevojshme të njohin Ungjillin dhe të jetojnë me besim? Përgjigja ndaj tyre thuhet në Ungjill: ata do të humbasin përgjithmonë, sepse ashtu si një besimtar nuk do të humbasë, por do të ketë një jetë të përjetshme, ashtu edhe një jobesimtar nuk do të marrë jetë të përjetshme, por do të humbasë përgjithmonë. Jobesimtari tashmë është i dënuar sepse nuk ka besim në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë (Gjoni 3:18). Vdekja e tmerrshme e jobesimtarëve, vëllezër!
Armiqtë e fortë të besimit të Krishtit janë varësitë tona ndaj gjërave tokësore, ky materializëm në jetë, i cili tani dominon me forcë të veçantë - kjo është lakmia, dashuria për dashurinë, kjo grykësi, kjo dehje, kjo shthurje, ky pasion për dëfrimet shoqërore, lojërat, për vjedhjen e gjërave të të tjerëve - ky pasion për një jetë të madhe, pasion, kjo, Sepse e gjithë kjo na gozhdon në tokë, por ne jemi thirrur në mbretërinë e qiejve.
Vëllezër dhe motra! Besoni sinqerisht në Birin e Perëndisë, besoni në Ungjillin, përmbushni Ungjillin, korrigjohuni, përtërihuni, bëni vepra pendimi dhe nuk do të humbisni. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij për të gjykuar botën, por nëpërmjet Tij bota mund të shpëtohet (Gjoni 3:17). Amen.
Predikimi për javën e 14-të pas Rrëshajëve
Në Ungjillin e lexuar sot, Zoti Jezu Krisht e krahason Mbretërinë e Qiellit me një burrë, një mbret, i cili bëri një dasmë për djalin e tij dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të thirrur të ftuarit në dasmë; dhe nuk donte të vinte. Çfarë pavëmendjeje, çfarë krenarie, mosmirënjohjeje, pafytyrësie! Por çfarë butësie dhe durimi të mbretit! Ai dërgoi përsëri shërbëtorë të tjerë, duke thënë: U thoni atyre që ishin ftuar: ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi dhe atë që është e majmur, e therur dhe gjithçka është gati; ejani në dasmë. Po ata që ishin të ftuar, si iu përgjigjën ftesës së re të mbretit të tyre të mirë? Ata, thotë Ungjilli, lanë pas dore dhe shkuan, disa në arën e tyre dhe disa në tregtinë e tyre; të tjerët, duke i kapur robërit e tij, i shanë dhe i vranë. Por tani dëgjoni se çfarë u bëri mbreti këtyre njerëzve të paturpshëm dhe mosmirënjohës. Duke dëgjuar për një pafytyrësi të tillë të të ftuarve në martesë, mbreti u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, shkatërroi vrasësit e tyre dhe dogji qytetin e tyre. Pastaj u thotë shërbëtorëve të tij: Dasma është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë; Pra, shkoni në udhëkryq dhe ftoni të gjithë ata që gjeni në dasmë.
Dhe ata skllevër, duke dalë në rrugë, mblodhën të gjithë ata që gjetën, të këqij dhe të mirë; dhe dasma u mbush me ata që ishin shtrirë. Mbreti, duke hyrë për të parë ata që ishin shtrirë, pa një burrë atje, jo të veshur me rroba dasme dhe i tha: mik! Si erdhët këtu pa veshur rrobat e dasmës? Ai heshti. Atëherë mbreti u tha shërbëtorëve: ia lidhi duart dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh; sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Mateu 22:2-14). Këtu është fundi i leximit aktual nga Ungjilli.
Kjo legjendë quhet një shëmbëlltyrë, domethënë një ngjashmëri, ose, si të thuash, një gjëegjëzë. Duhet ta hamendësojmë. Kush është ky mbret që bëri një dasmë për djalin e tij? Ky është Perëndia Ati, Krijuesi i qiellit dhe i tokës dhe Mbreti i çdo krijese. Kush është djali i mbretit? Ky është Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht; dhe nusja është Kisha e Tij dhe, së pari, populli hebre i zgjedhur nga Zoti, dhe së dyti, shpirti i çdo besimtari të krishterë; Krishti e deshi Kishën, thuhet, dhe e dha veten për të (Efes. 5:25); Apostulli Pal thotë: Të fejova me një burrë, që të të paraqes te Krishti si një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2); Me festën e dasmës nënkuptojmë Mbretërinë e Qiellit, në të cilën besimtarët e vërtetë do të bashkohen përgjithmonë me Zotin Jezus. Në këtë martesë, ose në Mbretërinë e Qiellit, Judenjtë u ftuan para së gjithash nëpërmjet profetëve dhe apostujve, por ata e refuzuan ftesën; Për më tepër, ata madje fyenin të dërguarit e Zotit dhe vranë shumë prej tyre. Për këtë, Zoti, më vonë në kohë, shkatërroi popullin hebre me armët e romakëve dhe shkatërroi qytetin dhe kishën e tyre.
Në vend të judenjve, Perëndia i thirri popujt paganë, duke përfshirë ne rusët, në martesë ose në Kishën e Tij, nëpërmjet apostujve dhe të barabartëve me apostujt. Por të krishterët nga paganët dhe brezat e krishterë që i pasojnë ata gjithashtu nuk do të hyjnë të gjithë në Mbretërinë e Krishtit. Ata prej tyre që nuk e ruajnë pastërtinë e rrobës së ndritshme të dasmës së pafajësisë dhe shenjtërisë, të cilën e morën në pagëzim, ose, pas përdhosjes nga mëkatet, nuk e pastrojnë atë me lot pendimi, do të hidhen në Gjykimin e Fundit në errësirën e plotë, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh. Këtu është interpretimi i shëmbëlltyrës së mësipërme! Por mund të ketë një interpretim tjetër të ngjashëm, po aq korrekt, dhe në një zbatim më të afërt me ju dhe mua, vëllezër e motra. Festa e dasmës, për të cilën flitet në Ungjillin aktual, është Liturgjia Hyjnore, në të cilën besimtarëve nuk u ofrohet një viç i vrarë, por Vetë Qengji i Perëndisë, i therur si fli për shpëtimin e ne mëkatarëve, le të ushqehemi me trupin dhe gjakun e Tij më të pastër, qofshim të bashkuar me mishin dhe mishin e Tij më të palidhur. e eshtrave të Tij.
Kjo është martesa e Birit mbretëror - bashkimi i shpirtrave të krishterë me Krishtin në sakramentin e kungimit! Këtu është një festë - duke ngrënë mishin dhe gjakun e Tij! Festa hyjnore, shumë e shenjtë, e pakorruptueshme, qiellore dhe hyjnore! Por sa njerëz ende nxitojnë në këtë festë hyjnore! A nuk i shmanget ende shumica shumicës të marrë pjesë në këtë darkë qiellore për shkak të pakujdesisë dhe përtacisë dhe përllogaritjeve të ndryshme të përditshme, për shembull: për shkak të tregtisë, ose për shkak të mungesës së besimit dhe mendjemadhësisë, ose për shkak të gjumit të gjatë, etj.? Kush nuk e sheh këtë, nuk e vëren, nuk e di? E tillë është mungesa e besimit tonë, e tillë është dobësia jonë shpirtërore, e tillë është varësia jonë ndaj botës, e tillë është mosvëmendja jonë ndaj misterit më të madh të besimit, ndaj misterit të pavdekësisë dhe hyjnizimit! E tillë është kotësia dhe mosmirënjohja e të krishterëve ndaj Zotit, i cili e ofron Veten si ushqim e pije për hir të pastrimit, shenjtërimit dhe jetës së pavdekshme! Për çfarë meritojnë? A nuk është refuzim nga Zoti, pasi ne vetë e kemi refuzuar Atë pothuajse gjatë gjithë jetës sonë?
Por ata që vijnë në këtë martesë të Qengjit, në Liturgjinë Hyjnore - për kujtimin e jetës së Tij, predikimin, mrekullitë, përfitimet, vuajtjet, vdekjen, varrimin, ringjalljen dhe ngjitjen në qiell - apo për kungimin e Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër - a vijnë me rroba dasme, me shpirt të pastër, me zemër të pastër? Jeni me mendime të larta, apo në një humor të shenjtë? A nuk është me ëndrrat dhe pasionet tokësore që shumë vijnë në kishë, në këtë, si të thuash, dhomën e dasmave të Jezu Krishtit? Ne vetë, kryerësit e Sakrificës së tmerrshme, qiellore pa gjak, a vijmë gjithmonë në kishë me rrobat e dasmës - pastërtinë dhe pandjeshmërinë e shpirtrave tanë - dhe a shërbejmë në të? Mjerisht! shpesh nuk kemi veshje dasme dhe mendime e mendime nderuese të zemrës; dhe ne shpesh hyjmë në leckat e papastra të pasioneve. Oh, le të nxitojmë të gjithë të pendohemi dhe t'i zbardhim petkat e shpirtit tonë me lot pendimi dhe vepra të drejta, veçanërisht lëmoshë, e cila pastron mëkatet. Unë e shoh pallatin tënd, Shpëtimtarin tim, të stolisur dhe nuk kam rroba, por hyj në të; ndriço rrobën e shpirtit tim, Dritëdhënës dhe më shpëto (Eksapostilar (shkëlqyes)). Amen.
Predikimi për të dielën e 15-të pas Rrëshajëve
Zoti ynë Jezu Krisht në Ungjillin e kësaj të diele, në përgjigjen e Tij ndaj pyetjes së një avokati farise, ofron për përmbushje nga të gjithë njerëzit dy urdhërime thelbësore të gjithë ligjit të Perëndisë: për dashurinë për Perëndinë dhe për të afërmin. Duaje, thotë ai, Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten; I gjithë ligji dhe profetët bazohen në këto dy urdhërime (Mateu 22:37–40). Fjalët janë të pakta, por ka fuqi të madhe në to, kuptimi dhe zbatimi i tyre në jetë janë jashtëzakonisht të gjera; ka pak fjalë, por është jashtëzakonisht e rëndësishme dhe e nevojshme t'i kuptosh, t'i kuptosh në tërësinë dhe kuptimin e tyre. Le t'i shpjegojmë ato me ndihmën e Zotit.
Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Kjo do të thotë: duaje Perëndinë dhe të vërtetën e Tij të përjetshme që të mos ketë vend për mëkat dhe të pavërtetën as në zemrën tënde, as në mendime, as me fjalë, as me vepra, as në tërë jetën tënde - duaje të vërtetën dhe urreje paligjshmërinë; sepse çfarë kanë të përbashkët e vërteta dhe paligjshmëria, drita dhe errësira mëkatare, Krishti dhe Belial, domethënë djalli? Asgjë. Sepse edhe një mendim i padrejtë në shpirt është i neveritshëm për Zotin (Prov. 15:26), aq më tepër një fjalë a vepër e keqe, dinake, e papastër! Prandaj, nëse i luteni Zotit, nëse pendoheni, nëse falënderoni, nëse bëni diçka tjetër për hir të Zotit, lutuni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë mendjen tuaj, me gjithë forcën tuaj; sillni pendimin me gjithë zemrën tuaj, me gjithë mendjen tuaj, me një neveri vendimtare ndaj mëkatit, me një gatishmëri të sinqertë për të dashur dhe për të bërë gjëra që i pëlqejnë Perëndisë dhe që ju shpëtojnë; bëni gjithçka që bëni për Zotin - me gjithë shpirtin tuaj, me gjithë forcën dhe mirëkuptimin tuaj. Nëse i ofron ndonjë flijim Perëndisë, ofroje me gjithë zemër me gjithë zell dhe gatishmëri.
Nëse keni nevojë të qëndroni kundër tundimit të mëkatit ose të mbani të vërtetën, ligjin - qëndroni kundër mëkatit me gjithë forcën tuaj, me gjithë zemrën dhe mendjen tuaj dhe qëndroni për të vërtetën deri në vdekje, si profeti i madh, Pararendësi dhe Pagëzori i Zotit Gjon, i kremtuar sot, i cili vuajti deri në vdekje për ekspozimin e bashkëjetesës incestuese të mbretit Herod me jetën e kroit të vëllait të tij, Filipit, dhe ju do të merrni jetën e kroit të vëllait të tij.
Çfarë do të thotë të duash të afërmin tënd si veten? Do të thotë ta duash si veten tënde, pa dallim rangu, gjendjeje, gjinie, personi, t'i urosh çdo të mirë, si për veten tënde, të bësh me të ashtu siç do të doje të të trajtonin me ty - të ndjesh keqardhje për të, të lutesh për të, ta ndihmosh në çfarëdo mënyre që mundesh - kur gabon, mëkaton, dhemb, ka nevojë për atë që është e nevojshme për jetën - për shembull, në ngushëllim, veshmbathje - në ushqim, në punë, në mirësjellje, në ngushëllim, në fjalë, në punë, në ngushëllim kjo shpesh do të thotë shumë dhe mund të ketë një efekt të dobishëm në jetën e një personi. Të duash të afërmin tënd si veten tënde do të thotë të përpiqesh dhe të lutesh për shpëtimin e tij, ashtu si njerëzit e devotshëm përpiqen dhe luten për shpëtimin e tyre - të dëshirosh shpëtim si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit, të lutesh si për ata ashtu edhe për të tjerët; Nuk ka dashuri më të madhe për fqinjët tanë sesa nëse dëshirojmë dhe lutemi me zjarr për shpëtimin për ta dhe për veten tonë. Nëse bëni diçka për fqinjin tuaj, bëjeni ashtu siç do të bënit për veten tuaj - sinqerisht, me të vërtetë, me drejtësi.
Duke bërë këtë, ne para së gjithash do të tërheqim bekimin e Perëndisë për veten tonë: sepse me masën që përdorni, tha Zoti, do t'ju matet përsëri (Luka 6:38) dhe të gjitha të mirat që i janë bërë fqinjit tuaj do të na kthehen njëqindfish, nëse jo në këtë, atëherë në shekullin e ardhshëm. Amen.
Predikimi për të dielën e 15-të pas Rrëshajëve
Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde. Ky është urdhërimi i parë dhe i madh; E dyta është e ngjashme me të: duaje të sinqertin si veten tënde; Këtyre dy urdhërimeve varet i gjithë ligji dhe profetët (Mateu 22:37–40)
Vëllezërit e mi, a e keni dëgjuar të gjithë me vëmendje Ungjillin e lexuar sot? Në të, meqë ra fjala, Zoti Jezu Krisht, në përgjigje të një pyetjeje nga një avokat, u tha të gjithëve se cili është urdhërimi kryesor në ligjin e Perëndisë, të cilin çdo person duhet ta dijë dhe ta përmbushë; domethënë, Ai tha: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde: ky është urdhërimi i parë dhe më i madhi; e dyta është e ngjashme me të: duaje të afërmin tënd si veten; Mbi këto dy urdhërime, tha Zoti, i gjithë ligji dhe profetët janë vendosur. Meqenëse këto dy urdhërime përmbajnë të gjithë ligjin, atëherë, padyshim, çdo i krishterë duhet t'i njohë dhe t'i kuptojë mirë ato. Çfarë do të thotë të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin dhe me gjithë mendjen tënde? Çfarë do të thotë të duash Perëndinë, na e shpjegoi Vetë Zoti Jezu Krisht. Ai thotë në Ungjill: kushdo që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, më do mua (Gjoni 14:21); Ai që nuk më do Mua, nuk i zbaton urdhërimet e Mia. Pra, ai e do Zotin që urdhërimet e Zotit i ka vazhdimisht në mendimet dhe zemrën e tij dhe i zbaton ato.
Nga ana tjetër, ai që e urren paligjshmërinë me gjithë zemër, e do Perëndinë me gjithë zemër, siç thuhet: e deshe drejtësinë dhe e urreve paligjshmërinë (Ps. 44:8); Ai e do Perëndinë me gjithë zemër dhe me gjithë mendjen e tij, i cili vazhdimisht mendon për Zotin si Krijuesin, Furnizuesin, Shpëtimtarin, Gjyqtarin e tij dhe të gjithë botës dhe vazhdimisht shikon nga Zoti; e kënaq me gjithë zemër; Ai i lutet Atij me gjithë zemër në shtëpi ose në kishë dhe gjatë lutjes nuk e argëton asnjë brengë e botës apo mendim tokësor në përgjithësi, aq më pak mendime mëkatare: ai kërkon para së gjithash Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë (Mateu 6:33); kujdeset para së gjithash dhe mbi të gjitha për shpëtimin e shpirtit të tij dhe të shpirtrave të fqinjëve të tij; Ai e kujton Zotin në çdo gjë që bën dhe bën gjithçka për Të me zell, ndershmëri, saktësi. Ky është ai që e do Zotin me gjithë zemër!
Kështu jetojmë dhe veprojmë? Kështu e duam Zotin, i Cili na dha jetë dhe me jetë gjithçka që na nevojitet për jetë dhe kënaqësi; Kush na shpëtoi dhe po na shpëton nga mëkati, mallkimi dhe vdekja; Kush është fryma jonë, drita, forca, çlirimi, pastrimi, shenjtërimi, paqja, gëzimi, Ndihmësi dhe Ndihmësi ynë në të gjitha veprat e mira? Hej, jo ashtu! Kur shikon jetën dhe veprat tona, duket se shumë prej nesh e kanë harruar plotësisht Zotin dhe nuk e duan fare. Nuk do të përmend kush nuk e do Zotin dhe është i huaj për Zotin: le t'ia thotë ndërgjegjja e të gjithëve. Unë do të vazhdoj për urdhërimin e dytë të ligjit; ajo thotë: duaje të sinqertin, pra fqinjin tënd, çdo njeri, si veten tënde.
Me fjalë të tjera: i urojmë çdo personi aq të mirë sa i dëshironi vetes; për shembull, uroji shpëtimin e shpirtit të tij po aq sa edhe vetes; sukses në biznes si dhe në veten tuaj; mirëqenia në jetë, si për veten tuaj; i uroji një emër të mirë, ashtu siç dëshironi për veten tuaj dhe mos e çnderoni në asnjë mënyrë; sepse edhe ai u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, ashtu si ju; sepse emri i tij i mirë është gjithashtu i dashur për të; trajtoje atë sinqerisht, thjesht, me përzemërsi; në përgjithësi, ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni me ta (krh. Mateu 7:12). A është kjo ajo që bëjmë ne? Jo ashtu. Ne e duam veten, por shpesh nuk i duam fqinjët tanë; Ne nuk i urojmë mirë, i kemi zili, i poshtërojmë fqinjët tanë, i çnderojmë, i shajmë; Ne shpesh nuk i ndihmojmë fqinjët tanë; Ne kujdesemi pak për shpëtimin e tyre, si dhe për tonin, dhe kështu çdo ditë shkelim dhe shkatërrojmë urdhërimet e Perëndisë; Ne zemërojmë Zotin Perëndi dhe sjellim mbi vete zemërimin e tij të drejtë. Le të nxitojmë të korrigjojmë veten dhe le të kujtojmë dhe zbatojmë me vendosmëri urdhërimet e Perëndisë. Dhe tani, nga dashuria për vëllezërit, motrat dhe malazezët tanë, të cilët janë ofenduar nga gurkët e këqij, do të ndihmojmë edhe me ofertat tona vëllazërore. Të mos lodhet dora dhe zemra nga veprat e mira!
Veprat e mira janë si farat e mira: ato do t'ju japin fryt njëqindfish. Zoti ju dhëntë të gjithëve një bollëk bekimesh tokësore dhe shpëtim shpirtëror. Amen.
Predikimi për javën e Lartësimit dhe javën e 15-të të Rrëshajëve
Në këtë të diel, të quajtur në urdhrin e kishës javën pas Lartësimit të Kryqit, statuti i kishës parashikon që të lexohet Ungjilli për vetëflijimin dhe kryqëzimin, të kërkuar nga Ungjilli nga kushdo që dëshiron të ndjekë Krishtin (Marku 8:34-38). Pra, le të flasim për këtë tani për lavdinë e Krishtit dhe për ndriçimin dhe shpëtimin tonë.
Kushdo që dëshiron të vijë pas meje, thotë Zoti, duhet ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të më ndjekë. Zoti nuk detyron askënd ta ndjekë Atë, por e lë secilin në vullnetin e tij të lirë - ta ndjekë apo jo Atë, qoftë për të jetuar për Të, për të vërtetën dhe shenjtërinë, për një mbretëri të përjetshme me Të - apo për veten e tyre, për mishin dhe për të kënaqur pasionet e tyre, botën kurorëshkelëse dhe mëkatare dhe - djallin, dhe për turpin dhe mundimin e përjetshëm. Zoti e lë të paprekur vullnetin tonë të lirë; sepse ai dëshiron që ne vullnetarisht, me bindje në zemrat tona, ta duam Atë, të përmbushim urdhërimet e Tij dhe të largohemi nga pasionet absurde, shkatërruese; dhe jo si skllevër, nën shtrëngim dhe robëri të pavullnetshme. Por si të mos të ndjekim Ty, Jezus i ëmbël, Jeta jonë e përjetshme, Fryma jonë, Drita jonë, Gëzimi dhe Lumturia jonë! Kushdo që të ndjek në mënyrë të pakthyeshme, këtu parashikon edhe lumturinë qiellore dhe sigurisht që do të trashëgojë lumturinë e përjetshme me Ty. Kjo është një e vërtetë e pandryshueshme, gjithëgëzuese, e cila, si të thuash, godet në sytë e të gjithëve me qartësinë e saj.
Pra apostujt, martirët, shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe të gjithë shenjtorët e kohëve të lashta dhe moderne e ndoqën Krishtin me gëzim; ata sakrifikuan vullnetarisht për Zotin të gjitha bekimet e botës, vetë jetën e tyre - dhe nuk mëkatuan me shpresën e tyre, nuk u mashtruan me shpresën e tyre dhe trashëguan një mbretëri të palëkundur, të përjetshme. Pse shumica e njerëzve nuk e ndjekin Krishtin? Përmes mosbesimit ose mungesës së besimit; nga varësia ndaj jetës së përkohshme dhe përfitimeve të saj kalimtare; përmes krenarisë dhe arrogancës së edukimit të kësaj bote, jo të ndriçuar nga hiri; për shkak të papastërtisë së zemrës pasionante dhe prirjes së vendosur të vullnetit për të ndjekur vetëm qëllimet tokësore; për shkak të injorancës shpirtërore; duke mos zhvilluar shije për bekimet shpirtërore, të cilat kërkojnë përgatitje, ushtrim të mendimit dhe të zemrës në tema shpirtërore, si: në lutje, meditim për Zotin, leximin e fjalës së Zotit dhe në vepra të dashurisë dhe mëshirës së krishterë dhe mësimin e mishit - abstinencës.
Por çfarë i privohet, çfarë bekimesh të mrekullueshme, çfarë paqeje, çfarë ëmbëlsie shpirtërore, çfarë dritë shpirtërore, çfarë lumturie, një person që nuk ndjek Krishtin, por ndjek vetëm dëshirat, zakonet, pasionet, prirjet e tij mëkatare? Çfarë mund të zëvendësojë në botë Krishtin, Barkun e pavdekshëm? Asgjë. Pa thesare, pa kënaqësi dhe pa mëkate. Mohojeni veten, thotë Zoti më tej, dhe merrni kryqin tuaj dhe më ndiqni. Mohoni veten, kjo do të thotë - hiqni dorë nga vullneti juaj mëkatar, prirjet tuaja të mbrapshta, prirjet, pasionet, me një fjalë - i gjithë mëkati që jeton në ju, vepron, ju lidh, ju errëson, ju ndot, ju poshtëron dhe ju çnderon, duke ju penguar të ndiqni Krishtin në parajsë - përpiquni për pendim të vërtetë, për virtyt të pastër dhe përsosmëri dhe përsosje të krishterimit. natyra juaj, e krijuar nga Zoti në të vërtetën dhe shenjtërinë, duke përgatitur për ju ndarjen e përjetshme nga Zoti dhe mundimin e përjetshëm.
Po, vëllezër e motra! Është absolutisht e nevojshme të mohosh veten. Nëse në mënyrë të paanshme, me ndërgjegje të pastër, thellohemi në vetvete, në ndërgjegjen tonë, në zemrën tonë, në veprat tona, në përtacinë tonë dhe në gjithë jetën tonë të kotë, atëherë tani do të zbulojmë se në pjesën më të madhe mendojmë, dëshirojmë, themi dhe nuk bëjmë atë që është thelbësore për ne; jo sipas qëllimit dhe vullnetit të Krijuesit dhe Zotit tonë të mirë e të urtë, por në kundërshtim me qëllimet e Tij, sipas vullnetit tonë të çoroditur e të egër. Shikoni me kujdes zemrën tuaj. Çfarë po bën? Çfarë i pëlqen? Kah çfarë tërheq ajo? Drejt krijuesit të dikujt, drejt së mirës, drejt së vërtetës dhe shenjtërisë, drejt mirëqenies dhe lumturisë së vërtetë, ndaj dashurisë dhe ndihmës reciproke? Jo. Zemrat janë kryesisht të zëna me veten e tyre, të mbushura me egoizëm. Sa pasione ka në një zemër! Sa burime vdekjeje! Çdo pasion është burim vdekjeje; sepse secili mund të vrasë një person përgjithmonë, nëse nuk pendohet dhe ndryshon, nuk e braktis atë. Pra, o njeri, mohoje veten. Por është e vështirë; pasionet janë bërë natyra jote e dytë. Çfarë duhet bërë!
Dhe prerja e pjesëve të trupit mund të jetë shumë e dhimbshme, por kur është e nevojshme, ata japin një krah dhe një këmbë dhe madje edhe një sy për t'u prerë. Ju duhet të bëni të njëjtën gjë me pasionet tuaja. Nëse dora jote e djathtë të fyen, preje dhe flake larg vetes (Mateu 5:30), domethënë jo dora e trupit, por pasioni që është në shpirtin tënd, që është bërë si dora jote, d.m.th., si gjymtyra jote natyrore; do të jetë e dhimbshme për ty, si kryqëzimi, por për këtë do të jetë shpëtimtar dhe do të të çojë në jetën e përjetshme; do të shpëtoni nga helmi gjithëshkatërrues - mëkati, nga fuqia e djallit, nga zjarri i ferrit. Merrni kryqin tuaj dhe ndiqni Krishtin, domethënë bëni vullnetin, urdhërimet, statutet dhe këshillat e Tij. Dhe luftëtarët në luftë ndjekin me vendosmëri udhëzimet e komandantit për të fituar, dhe ata fitojnë; Edhe ju do të fitoni nëse ndiqni Udhëheqësin tuaj të plotfuqishëm - Krishtin. Sepse kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, thotë Zoti, do ta humbasë atë (Marku 8:35). Çfarë do të thotë të kujdesesh për shpirtin tënd këtu?
Kjo do të thotë të mos prekim pasionet e shpirtit, t'i lëmë të qetë, t'i lëmë të jetojnë e të forcohen dhe të kontrollojnë mendjen dhe zemrën tonë dhe vullnetin tonë, me një fjalë, shpirtin dhe trupin; jetoni pa u penduar, pa menduar për vdekjen dhe gjykimin e përjetshëm. Të kujdesesh për veten në këtë mënyrë do të thotë të shkatërrosh përjetësisht shpirtin tënd, ta humbësh atë.
Duhet të theksohet se Zoti, duke thënë këtë, nënkuptonte në radhë të parë kohën e persekutimit për besimin në Të dhe rastet e rrëfimit të emrit të Tij para persekutorëve; sepse kishte disa të krishterë që, për të ruajtur jetën e përkohshme, pasurinë, nderet, hoqën dorë nga Krishti dhe besimi i krishterë dhe në këtë mënyrë humbën shpirtrat e tyre, u zhdukën nga heqja dorë, nga varësia ndaj të mirave tokësore. Por edhe tani ka shumë që e duan tepër jetën e përkohshme dhe bekimet e saj dhe jetën trupore - ata refuzojnë të ndjekin Krishtin, të përmbushin urdhërimet e Tij, jetojnë në kundërshtim me detyrat e thirrjes së tyre dhe nuk pendohen për të - duke humbur kështu shpirtin e tyre në përjetësi. Dhe kushdo që humbet shpirtin e tij për hir të Meje dhe Ungjillit, thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, do ta shpëtojë atë. Edhe këtu i referohemi kryesisht rasteve të martirëve, të cilët për Krishtin, për të ruajtur besimin në Të dhe dashurinë ndaj Tij, humbën vullnetarisht pasurinë, gradën, të afërmit dhe vetë jetën e tyre dhe kështu shpëtuan jetën e tyre në përjetësi për Krishtin dhe mbretërinë e Tij të përjetshme.
Sepse çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humbet shpirtin e tij? Ose çfarë shpërblimi do të japë njeriu për shpirtin e tij? (Marku 8:36–37). Kjo thuhet për të sqaruar mendimin e mëparshëm, d.m.th., çfarë është më mirë: të humbasësh të gjitha pasuritë, nderet, të afërmit, vetë jetën sipas mishit, sesa të shkatërrosh shpirtin tënd përgjithmonë nëpërmjet heqjes dorë nga Zoti, për të ruajtur jetën e përkohshme dhe përfitimet e përkohshme që do të na lënë së shpejti. Shpirti është pakrahasueshëm më i dashur se e gjithë bota, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe i destinuar për pavdekësi, dhe asgjë nuk mund ta shpengojë atë nga mundimi i përjetshëm, nëse nuk e shpengojmë këtu nëpërmjet besimit në meritat e Shëlbuesit, në gjakun shlyes, rrëfimin e guximshëm të emrit të Tij dhe një jetë të mirë. Sepse kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia, thotë Zoti, në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e Atit të tij me engjëjt e shenjtë (Marku 8:38).
Këtu flasim për nevojën e guximit ose guximit dhe guximit në rrëfimin e Krishtit, Birit të Perëndisë, për të mos kursyer jetën për Krishtin dhe për të ndjekur vullnetin e Tij, sepse nëse dikush këtu e konsideron turp ta ndjekë Atë, të përmbushë urdhërimet e Tij, ose ka turp të ndjekë dekretet e Kishës së Tij, për hir të mos pranimit të mishit dhe të botës si të tij, Ardhja e tij e dytë dhe në gjykimin e Tij të tmerrshëm. Fjalë e tmerrshme, vëllezër e motra! Le të heqim mënjanë turpin e rremë dhe dembelizmin ndaj devotshmërisë dhe pjesëmarrjes në shërbesat hyjnore, përtacinë ndaj leximit të fjalës së Zotit dhe mësimdhënies në të, le të mohojmë veten, të hedhim mënjanë kënaqësinë e mishit shumëpasionant, botën e shtrirë në të keqe dhe sundimtarin e botës - djallin - le të marrim kryqin tonë dhe të ndjekim Zotin e Krishtit, që heq mëkatin, Zotin, Qengjin tonë. përgatiti për ne mbretërinë në qiej që nga krijimi i botës. Amen.
Predikimi për të dielën e 16-të pas Rrëshajëve
A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, nga Ungjilli i lexuar tani, shëmbëlltyra e Shpëtimtarit rreth talenteve? Kjo shëmbëlltyrë është shumë mësimore. Të gjithë duhet ta dinë kuptimin e tij dhe ta mbajnë mend atë gjithmonë. Përkulni veshët. Ky është kuptimi i tij. Flitet për skllevër të cilëve një zotëri, duke shkuar në një vend të largët, ua besoi pasurinë e tij dhe i dha njërit pesë talenta, një tjetri dy dhe një të treti, secili sipas aftësive të tij (Mateu 25:14-30). Ju lutemi vini re. Këta skllevër jemi ne njerëzit. Ky zot është Zoti ynë Jezu Krisht, Krijuesi ynë, Shpërndarësi i talenteve, që u ngjit prej nesh në qiell, që ulet në të djathtën e Atit dhe që përsëri duhet të vijë në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Zotërimet ose talentet janë forca dhe aftësi mendore, si dhe forca fizike, të cilat Zoti na i ka dhënë dhe me të cilat në këtë shekull bëjmë gjithçka, që hedhim në qarkullim dhe përmes të cilave, në masën e aftësisë dhe zellit tonë, rrisim pasurinë tonë shpirtërore. Talentet duhet të nënkuptojnë edhe atë shërbim në shoqëri që Zoti ia ka besuar çdo njeriu, në varësi të aftësive të tij, apo pasurisë materiale që ka dikush.
Sipas kuptimit të shëmbëlltyrës, kushdo që ka marrë më shumë talente nga Zoti, natyrshëm duhet të bëjë më shumë mirë për të tjerët, duhet të përmirësohet më shumë në jetën e tanishme, për jetën e ardhshme - dhe kushdo që ka më pak do t'i kërkohet të japë më pak llogari. Ata do të kërkojnë nga një person i zakonshëm: nëse ai ka punuar me ndërgjegje dhe i ka kryer punët e tij; A nuk grumbulloi i pasuri për vete me mashtrim, dinakërinë, intrigat apo lojërat, interesat, a jetoi dhe i rriti fëmijët e tij me frikën e Zotit: a e përmbushi detyrën e krishterë të lutjes, a u shenjtërua nga sakramentet, a dha lëmoshë? Secili do të mbajë barrën e tij. Priftit do t'i kërkohet llogari për shërbimin, mësimin dhe jetën e tij: a i mësoi ai besimin dhe jetën e mirë kopesë së tij, a i edukoi ata për jetën e përjetshme? Por dëgjoni më tej shëmbëlltyrën. Ai që mori pesë talenta (pesha argjendi) nga i zoti, shkoi dhe filloi të punojë dhe me to fitoi pesë talenta të tjerë; ai që mori dy i fitoi dy të tjerat dhe ai që mori një e mori dhe e varrosi në tokë talentin e zotërisë së tij, d.m.th.
jetoi gjithë jetën në përtaci të pamatur, të pafalshme, hëngri, piu, u argëtua, u pasurua me të gjitha mjetet e mundshme, vetëm për të jetuar këtu të lumtur; por nuk më interesonte ajo jetë, besimi, lutja, veprat e mira. Është e qartë se talenti i tij është i varrosur në tokë, pasi talentet tona, domethënë zemra, aftësitë tona mendore, nuk janë një thesar tokësor, por shpirtëror dhe ato nuk duhet të shtrihen në tokë, jo vetëm të përdoren për gjëra tokësore, por me ndihmën e tyre duhet të mësohemi me moralin qiellor, të shenjtë dhe të fitojmë jetën e përjetshme. Mos fshih për vete thesare mbi tokë, ku krimbat dhe afidet kalben, thotë Zoti, dhe ku gërmojnë dhe vjedhin; fshihni për vete një thesar në parajsë, ku nuk prishen as krimbat, as afidet, dhe ku hajdutët nuk depërtojnë e nuk vjedhin (Mateu 6:19–20), (d.m.th., bëni vepra të mira jo për tokën dhe përfitimet tokësore, të kësaj bote, por për qiellin, për Perëndinë, në përjetësi). Ndero, pra, vëllezër, shërbëtorët që morën pesë e dy talenta dhe shtuan pasurinë e zotërisë; turp, turp i skajshëm, atij që mori një talent dhe nga përtacia dhe kryeneçësia e groposi në tokë.
Dhe ka shumë nga këta njerëz të padenjë për emrin e njeriut që groposin talentin e tyre në tokë, që vetëm pinë, hanë, argëtohen, mashtrojnë veten, vjedhin etj. Por shikoni se çfarë i pret ata dhe skllevër të tjerë: ka ardhur koha për të dhënë llogari se si është përdorur argjendi i zotërisë. Vjen mjeshtri, pra Zoti. Ai që u ngjit në qiell vjen në Gjykimin e Fundit për të kërkuar llogari nga shërbëtorët e Tij. Shfaqen shërbëtorët e tij, të cilëve u janë besuar talentet. Ai që mori pesë talenta del dhe i tregon Mjeshtrit dhjetë talenta; pastaj vjen ai që ka pranuar dy dhe tregon katër. Zoti, duke miratuar secilin prej tyre për rritjen e tyre, thotë: mirë, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik për disa gjëra, unë do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë sate; pastaj del ai që ka pranuar një talent dhe pastaj çfarë? “Duke mos bërë asgjë në mungesë të Mjeshtrit, kur erdhi ky Mjeshtri, shërbëtori dembel i flet me paturpësi, duke e quajtur atë një njeri mizor, që korr si ku nuk ka mbjellë dhe mbledh atje ku nuk ka shpërdoruar.
A nuk thonë kështu, vëllezër, të gjithë të krishterë dembelë, të pamëshirshëm, jobesnikë, të cilët, në justifikimin e përtacisë së tyre të pafalshme për të punuar për të mirë, për t'u edukuar në frymën e besimit të krishterë, ia hedhin fajin besimit, Kishës, Vetë Zotit, duke i thirrur urdhërimet e guximshme për të përmbushur disa të mira dhe të guximshme Zotin, duke kërkuar pothuajse të pamundurën! O skllevër dembelë! Shiko vëllezërit e tu që morën pesë dhe dy talenta: do të të qortojnë. Si i kanë shumëfishuar talentet e tyre, si nuk i thonë diçka të tillë Mjeshtrit të tyre? Por shikoni, vëllezër, çfarë i thotë më pas shërbëtori dembel Zotit: meqë je filani Mjeshtër, thotë ai, unë u tremba dhe shkova dhe e fsheha talentin tënd në tokë: ja joti. Në tokë: ku është? ku, nëse jo në mishin tuaj mëkatar, pasi keni shteruar forcën dhe aftësinë tuaj për të kënaqur pasionet tuaja. Ejani, vëllezër, te varri i dembelit dhe psherëtini rëndë, rëndë: këtu do të shihni talentin e tij të vetëm të varrosur në tokë; Ai nuk bëri asgjë për qiellin, ai mori gjithçka me vete në tokë.
E thua të vërtetën, i gjori, njeri i denjë për lot të përjetshëm! Por këtu është vendimi i Gjykatësit të drejtë për të dhe ata si ai: rob i keq dhe dembel! Ti e dije që unë korr atje ku nuk kam mbjellë dhe mbledh atje ku nuk kam shpërndarë; prandaj ju duhej t'u jepnit argjendin tim tregtarëve; dhe unë, duke ardhur, do të kisha marrë të miat me fitim. Si mund të kërkojë Zoti nga të krishterët përfitimin e veprave të mira, kur Ai u dha atyre të gjitha thesaret e hirit të Tij ndihmës dhe gjithëpërfshirës për t'i ndihmuar ata; Si mund të mos kërkojë Ai fitim nga një i krishterë për lumturinë e tij të përjetshme, kur pema e Zotit jep fryte të bollshme çdo vit, kur drithi sjell fitim në arë? Vërtet, Zoti kërkon një fitim të denjë: dhe është mëkat, mëkat i rëndë që një i krishterë të mos krijojë frytin e virtytit në jetë dhe të mbetet një fik shterpë, vetëm që të zë vend kot. Dëgjo, në fund, gjykimin e shërbëtorit dembel: Zoti thotë: Pra, merre talentin prej tij dhe jepja atij që ka dhjetë talenta, sepse kujtdo që ka do t'i jepet dhe do të ketë me bollëk, por atij që nuk ka do t'i hiqet edhe ajo që ka.
Por hidhe skllavin e pavlerë në errësirën e jashtme: atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Frika, vëllezër, e përqafon shpirtin kur mendon se në mesin e të krishterëve ka shumë skllevër dembelë që jetojnë të shkujdesur, në qejf dhe nuk mendojnë fare për këtë errësirë të jashtme të tmerrshme, të përjetshme, ku i pret të qarat dhe kërcëllim dhëmbësh të pandërprerë. Zot! bëni vullnetin tuaj me ne! Ne të lutemi Ty që të gjithë shërbëtorët dembelë të mund të kthehen tek Ti me pendim dhe virtyt. Nëse jo, atëherë ata janë vërtet të denjë për gjykimin Tënd të tmerrshëm, por të drejtë. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Amen.
Predikimi për të dielën e 17-të pas Rrëshajëve
Për forcën dhe besimin, shpresën dhe durimin në lutje
Tani ne kemi lexuar, vëllezërit e mi, nga Ungjilli i Mateut historinë e kërkesës së vazhdueshme të një gruaje kananite drejtuar Jezu Krishtit për vajzën e saj të pushtuar nga demonët (Mateu 15:21-28).
Kjo nënë kananite është mësimdhënëse për ne, vëllezër e motra! Dashuria për vajzën e saj, e cila vuante mizorisht nga fuqia torturuese demonike, e shtyu atë të kërkonte shpëtimin për fatkeqin nga mrekullibërësja hyjnore, e gjithëfuqishme - dhe ajo nuk mbeti mbrapa Mirëbërësit dhe Shpëtimtarit derisa mori atë që kërkoi, megjithëse nuk kishte tundime të lehta për besimin dhe guximin e saj! Me sa duket ajo u refuzua një, dy, tre herë, por ajo nuk u turpërua; Nuk u dëshpërova, nuk thashë: jo, nuk do t'ju pyes dhe nuk do t'ju shqetësoj më, me sa duket nuk jam i denjë; por ajo kishte ende shpresë të fortë te Wonderworker. Fillimisht, Njohësi i Zemrës nuk iu përgjigj asnjë fjalë kërkesës së saj - për të ngjallur tek ajo besimin dhe shpresën më të fortë dhe lutjen më të zjarrtë, sepse nga pengesat, besimi dhe shpresa me lutje marrin gjithnjë e më shumë forcë dhe forcë tek të tjerët, ndërsa tek ata me besim dhe zemër të dobët dobësohen ose shuhen plotësisht. Në të vërtetë, gruaja kananite nuk u dobësua në besim, shpresë dhe lutje, por filloi të pyeste dhe të bërtiste edhe më fort, duke ndjekur Zotin dhe dishepujt, saqë ata filluan të ndërmjetësojnë për të që ai ta linte të ikte.
Zoti, sikur të mos dëshironte të dëgjonte as atë, as dishepujt e tij, thotë se Ai u dërgua vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit, domethënë te Judenjtë, të cilëve iu dhanë premtime, zbulesa dhe profeci për ardhjen e Tij në botë dhe shpëtimin e njerëzve nëpërmjet Tij. Pavarësisht refuzimit dytësor, ajo i afrohet vetë Zotit, përkulet dhe thotë: Zot! me ndihmo. Vini re sa i madh është besimi, shpresa dhe guximi i saj! Duke qenë pagane, ajo e rrëfen si Zot, Biri i Davidit, Mbreti i plotfuqishëm i shpirtrave, beson në mirësinë e Tij të pafund, që përqafon jo vetëm hebrenjtë, por edhe paganët, dhe si shërbëtore e Zotit, ose më mirë, si bijë e Atit, ajo thotë me guxim: Zot! me ndihmo. Kur Zoti tha: nuk është mirë të marrësh bukën e fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve, domethënë me qen paganët që nuk e njihnin Zotin e vërtetë, të cilit i përkiste kjo grua; - Ajo nuk u ofendua aspak nga ky emër, duke kuptuar se ishte e denjë për një emër kaq të turpshëm dhe tha: kështu, Zot! por edhe qentë hanë thërrimet që bien nga tryeza e zotërinjve të tyre.
Një besim i tillë, një shpresë e tillë, përulësi dhe durim ishin të këndshme për Shpëtimtarin. E lavdëroi për besimin e saj të madh dhe i tha: o grua! I madh është besimi juaj, ju bëftë si të doni. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Po, një nënë e tillë meriton duartrokitje! Zoti gjeti të njëjtin besim te një centurion romak, gjithashtu një ish-idhujtar, i cili kishte një shërbëtor të dashur pranë vdekjes, të shëruar nga Zoti me kërkesën dhe besimin e madh të centurionit - dhe në lavdërimin e tij Zoti tha: Unë nuk kam gjetur një besim të tillë në Izrael (Mateu 8:10). Pas kësaj do t'ju them të gjithëve, vëllezër dhe motra: mësoni të besoni kështu, shpresoni kështu dhe kërkoni Zotin ose Nënën e Zotit kështu, me aq guxim dhe këmbëngulje, siç kërkoi gruaja kananite për vajzën e saj, siç kërkoi centurioni për shërbëtorin e tij: dhe ju do ta merrni si të doni, nëse i pëlqen Zotit dhe është për të mirën tuaj. Kërkoni, thotë Zoti, dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet (Mateu 7:7). Gruaja kananite përfaqëson shpirtin tonë; vajza e saj e pushtuar është mishi ynë shumë pasionant, i tërbuar nga pasione të ndryshme çdo ditë.
Në çfarë telashe ishin gruaja kananite dhe e bija, ne jemi në të njëjtën telashe unë dhe ti. Që në rini më kanë luftuar shumë pasione, por ngrihu për mua dhe më shpëto, Shpëtimtari im! (Antifoni i parë i tonit të 4-të). Pse pasionet, këta demonë që veprojnë në zemrat, shpeshherë mbizotërojnë kaq paturpësisht mbi njerëzit, mundojnë, mundojnë dhe turpërojnë njerëzit e pushtuar prej tyre? Sepse këta njerëz nuk kanë besim të fortë, nuk luten me zjarr dhe këmbëngulje dhe nuk kanë dëshirë të fortë për t'i hequr qafe. Oh, kush do të na dërgonte një nënë të tillë si gruaja kananite, e cila do t'i lutej Zotit për ne me të njëjtin besim, shpresë dhe dashuri si ajo për vajzën e saj, që për hir të lutjes së saj Zoti të na mëshirojë dhe të na dëbojë pasionet tona, duke na shëruar nga tërbimet tona? Sepse mishi ynë është zemëruar me të keqen.
Por, vëllezër, nuk kemi të krahasueshme për gruan kananite, Librin e Lutjes dhe Ndërmjetësuesen e paturpshme dhe më të mëshirshme, Nënën e gjithë të mirës dhe më të pastër të Perëndisë tonë, e cila është gjithmonë e gatshme të ndërmjetësojë përpara Birit dhe Zotit të saj për të na çliruar nga tërbimi dhe furia e pasioneve, vetëm sikur të vinit gjithmonë tek ajo me besim dhe shpresë nga një lutje e penduar. Ndërmjetësimi i saj është i gjithëfuqishëm, besnik, i besueshëm, sepse Ajo është Nëna e Vetë Zotit dhe Krijuesja e krijimit, dhe Biri dhe Zoti i saj, si borxhli ndaj Nënës, do të përmbushin çdo kërkesë të saj për ne. Ne gjithmonë do t'i drejtohemi asaj, mbrojtjes së saj sovrane. Por ne vetë do të përsosim dhe do të rrisim besimin tonë te Zoti, mirëbesimin dhe dashurinë tonë për Perëndinë dhe fqinjët tanë, dhe vazhdimisht do t'i drejtohemi në pendim Vetë Zotit, si ajo grua kananite; sepse Zoti na ka dhënë të gjithëve të drejtën t'i drejtohemi me guxim Vetes: kërkoni dhe do t'ju jepet; dhe një gjë tjetër: çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni (Mateu 21:22). Pra, vëllezër e motra, e madhe është fuqia e besimit!
Sa më i fortë besimi ynë, aq më e madhe është fuqia shpëtuese e Zotit që ai tërheq te një person dhe nuk ka mëkat, nuk ka pikëllim apo fatkeqësi kaq të madhe nga e cila besimi nuk mund të shpëtojë. Ajo pastron mëkatet, çliron nga pasionet, largon demonët, shëron dhimbjet, shëron sëmundjet, çliron nga vdekja; ringjall të vdekurit; – i shndërron armiqtë në miq, mëkatarët në njerëz të drejtë; ajo lëviz malet; ajo bën të gjitha llojet e mrekullive. Një qytetar në një qytet të caktuar, duke jetuar me besim dhe duke luftuar me këmbëngulje pasionet, si një luftëtar i Krishtit, më tha në një bisedë me mua se me lutjen e përditshme dhe çdo orë të pendimit dhe besimit ai admiron pothuajse pandërprerë nga Zoti fuqinë që e shpëton nga të gjitha mëkatet dhe pasionet, që pavarësisht tundimeve të panumërta dhe rënieve të brendshme, ai është në fund të dëshpëruar dhe dëshpërues i përjetësisë. obsesionet, një shkatërrues i dredhive të demonëve - me një fjalë, se me hirin e Zotit dhe me besimin e Zotit që i është dhënë, ai është një mrekulli e vazhdueshme për veten e tij. Ja çfarë do të thotë lutja e besimit, lutja e pendimit!
Kështu besojmë ne, kështu lutemi dhe kështu i pushtojmë pasionet tona! Amen.
Sot, vëllezër dhe motra të dashura, u lexua Ungjilli i Mateut për shërimin nga Jezu Krishti të një vajze të pushtuar nga demonët, me kërkesë të nënës së saj, një grua kananite, domethënë një idhujtare (Mateu 15:21-28).
Le të dëgjojmë Shën Gjon Gojartin, mësuesin dhe shenjtorin universal, teksa flet me njerëzit me buzët e tij të arta për Ungjillin aktual. Ja, një grua kananite, thotë Shkrimi, doli nga ato vende; Ungjilltari përmend gruan në mënyrë që të tregojë një mrekulli këtu dhe ta lavdërojë atë. Sepse kur të dëgjoni emrin e gruas kananite, imagjinoni atë popull të paligjshëm, domethënë kananitët ose njerëzit e varfër, që i shndërruan ligjet e natyrës në themelet e tyre dhe kuptoni fuqinë e ardhjes së Krishtit. Këta kananitë, të cilët dikur u dëbuan nga vendi i tyre për të mos korruptuar judenjtë, tani janë më të zellshëm se judenjtë. Ata lënë kufijtë e vendit të tyre dhe shkojnë vetë te Krishti, por Judenjtë dhe Krishti që erdhi tek ata largohen prej tyre. Kështu, duke ardhur te Jezusi, gruaja thotë vetëm një gjë: ki mëshirë për mua dhe me britmën e saj ajo tërheq njerëzit drejt saj.
Ishte vërtet një pamje prekëse të shihje një grua që bërtiste me një dhembshuri të tillë, një nënë që lutej për vajzën e saj, për një vajzë që vuante kaq mizorisht; ajo nuk guxoi të sillte gruan e tërbuar te Mësuesi; por, duke e lënë në shtëpi në shtratin e saj, ajo vetë e lutet dhe i deklaron vetëm sëmundje, duke mos shtuar asgjë më shumë. Dhe ai nuk e thërret Doktorin në shtëpinë e tij, por, pasi deklaroi shqetësimin dhe forcën e sëmundjes së tij, ai kthehet në mëshirën e Zotit dhe bërtet me zë të lartë. Por Ai nuk i përgjigjet asaj asnjë fjalë. Çfarë do të thotë ky akt i jashtëzakonshëm i Jezusit? Ai as nuk pranon t'i përgjigjet asaj. Kush nuk do të ofendohej nga Jezusi, duke parë një veprim kaq të papajtueshëm me thashethemet për Të? U dëgjua se Ai vetë shkonte nëpër fshatra për të shëruar të sëmurët; por Ai e refuzon edhe atë që i ka ardhur vetë. Kush nuk do të ishte i prirur nga një vuajtje e tillë dhe një përulësi e tillë me të cilën gruaja lutej për vajzën e saj fatkeqe! Por ajo nuk u tundua dhe nuk ra në dëshpërim dhe dëshpërim.
Dhe vetë dishepujt u prekën nga fatkeqësia e gruas, u indinjuan dhe u trishtuan; dhe - të zënë ngushtë, nuk guxuan t'i thonë: tregoje mëshirën e saj, - por erdhën dhe e pyetën duke i thënë: Lëreni të shkojë se po bërtet pas nesh; dhe ai përgjigjet: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit. Çfarë bëri gruaja? A ra ajo në heshtje kur e dëgjoi këtë? A është larguar, a ka humbur energjia e saj? Jo! Ajo i shtoi lutjet edhe më shumë. - Ne nuk veprojmë kështu. Nëse nuk marrim atë që kërkojmë, atëherë ndalojmë së kërkuari, kur duhet të kërkojmë edhe më shumë. Kush nuk do të hutohej nga fjalët e Shpëtimtarit? Vetëm heshtja e Krishtit ishte e mjaftueshme për ta çuar gruan kananite në dëshpërim; aq më tepër përgjigja e Krishtit mund ta kishte bërë këtë; megjithatë, ajo nuk e humbi shpresën, por, duke parë pafuqinë e ndërmjetësve të saj, u armatos me guxim të lavdërueshëm. Më parë ajo nuk guxonte të dilte para Zotit, por tani ajo afrohet dhe përkulet duke thënë: Zot! me ndihmo. Po Krishti? Ai e shton më tej hutimin e saj duke thënë: nuk është mirë t'u marrësh bukën fëmijëve dhe t'ua hedhësh qenve.
Pasi e nderoi me një përgjigje, Zoti e goditi edhe më shumë me vetë përgjigjen sesa me heshtje: sa më shumë që ajo e shton kërkesën e saj, aq më vendosmërisht Ai refuzon. Ai nuk i quan më hebrenjtë dele, por fëmijë dhe qenin e saj. Çfarë bën një grua? Ajo gjen mbrojtje për veten në fjalët e Tij. Nëse jam qen, thotë ajo, do të thotë se nuk jam i huaj, sepse edhe qentë në shtëpinë e zotërisë së tyre hanë thërrime. Prandaj Krishti hezitoi ta ndihmonte, për t'i treguar besimin dhe urtësinë e saj. Ai nuk donte ta fshehte virtytin e madh të gruas dhe atë që i tha asaj, nuk e tha për ta qortuar, por për ta thirrur pranë Vetes dhe për të zbuluar thesarin e besimit të fshehur në shpirtin e saj. Por me besim, njihni përulësinë e saj. Zoti i thotë: nuk është mirë të marrësh bukë nga fëmijët dhe t'ua hedhësh qenve; dhe ajo thotë: Pra, Zot! domethënë, ne paganët, që nuk e njohëm Perëndinë e vërtetë, jemi si bagëtia e marrë, - dhe çifutët, që besuan në një Zot, janë bij të Perëndisë. Zoti i quan judenjtë fëmijë, dhe ajo i quan zotërinj. Ai e quan atë një qen, dhe ajo i atribuon vetes veprimin karakteristik të një qeni. Po Krishti? Oh grua! Ai thotë, i madh është besimi juaj!
Kjo është arsyeja pse Ai u vonua deri tani për të ofruar ndihmë, për t'i thënë fjalët asaj dhe për ta kurorëzuar gruan. Le të bëhet me ju si të doni. Dhe vajza e saj u shërua në atë orë. Besimi i saj realizoi atë që apostujt nuk mund ta bënin. E tillë është fuqia e lutjes së vazhdueshme. Perëndia do që ne t'i kërkojmë Atij për nevojat tona më shumë se sa të tjerët të ndërmjetësojnë për ne. Megjithëse apostujt kishin më shumë guxim, gruaja tregoi durim të madh. Deri tani Krizostomi. Unë vetëm do të shtoj në emrin tim: nëse edhe ne i lutemi Zotit me të njëjtin besim, me të njëjtën shpresë, po aq pamëshirshëm si gruaja kananite, do të marrim edhe atë që kërkojmë për nevojat tona. Amen.
Predikimi për të dielën e 18-të pas Rrëshajëve
Dhe ja, ai krijoi një mori peshqish dhe e bëri copë-copë duke i prerë (Luka 5:6)
Vëllezërit e mi të dashur, sot u lexua Ungjilli i Llukës për Zotin Jezus Krisht që predikonte fjalën e Perëndisë nga një varkë - në liqenin e Genesaretit - më pas për urdhrin e Zotit drejtuar peshkatarit Pjetër për të hedhur një rrjetë në thellësi dhe për kapjen jashtëzakonisht të madhe të peshkut, nga i cili u thyen rrjetat dhe varkat filluan të fundosen në një ndjenjë të mrekullueshme të peshkut në lidhje me tmerrin e peshkut. fuqia hyjnore e Krishtit dhe ndjenja e thellë e dobësive të tij dhe thirrja e Pjetrit nga peshkatarët te peshkatarët e njerëzve dhe ndjekja e tij e menjëhershme pas Tij (Luka 5:1-11). Ndjekja e Pjetrit është një mrekulli e Krishtit.
Le të përgëzojmë peshkatarin e thjeshtë, të përulur dhe punëtor Pjetrin për gradimin e tij në gradën apostolike dhe në gradën e peshkatarit të njerëzve, si dhe peshkatarët e tjerë Jakovi, Gjoni dhe Andrea, sepse në të njëjtën kohë ata të gjithë ndoqën Krishtin dhe u bënë dishepujt dhe apostujt e Tij dhe e përmbushën në mënyrë të përsosur veprën e tyre shpëtuese, duke kapur racën njerëzore në masën e zhgënjimit të mëkatit. Por le t'i drejtohemi fytyrës hyjnore të Shpëtimtarit: Unë jam i befasuar dhe i kënaqur nga imazhi i ndritshëm, i mrekullueshëm i fuqisë hyjnore të Krishtit, si Krijuesi i gjithë krijimit dhe Shpëtimtari i njerëzve; dhe imazhi i Tij njerëzor është absolutisht i bukur, sikur i huaj për çdo mangësi; sepse e gjithë jeta e Tij ishte e përsosur në njerëzim, por tani unë i kushtoj vëmendje të veçantë Hyjnisë së Tij.
Këtu shoh peshq memec që i binden Atij dhe në valën e fuqisë së Tij, ata mbushën rrjetat e peshkimit; E shoh menjëherë t'i binden padiskutim fuqisë së Tij dhe krijimit verbal të njerëzve që, sipas fjalës së Tij, lanë gjithçka: shtëpitë, të afërmit, punën e tyre të ndershme dhe gazmore dhe ata që ndoqën Krishtin, që nuk kishin ku të vinin kokën, që është edhe mrekullia më e madhe. Këtu, dhe në një rast tjetër, shoh se Ai i njeh të gjitha zemrat e njerëzve, të gjitha mendimet, qëllimet dhe veprat tona; se Ai ka njohuri të përsosur për çdo gjë të shkuar, të tashme dhe të ardhme.
Atje e shoh Atë si Mbretin e ushtrive të engjëjve, duke kënduar skllavërisht mishërimin e Tij dhe duke i shërbyer Atij si Krijues në lindjen e Tij dhe gjatë jetës së Tij tokësore; këtu unë e shoh Atë si një Zot të frikshëm, të gjithëfuqishëm të shpirtrave të këqij, që dridhet nga fuqitë e Tij dhe buron nga njerëzit e pushtuar prej tyre, sipas një fjale të Tij ose sipas fjalës së apostujve, të cilëve Ai u dha pushtet mbi demonët; këtu unë shoh fuqinë e Tij hyjnore mbi ujin dhe ajrin: sepse uji e mban në heshtje Atë në kurrizin e tij; dallgët qetësohen në një çast nga fjala e Tij e vetme, edhe stuhia qetësohet në një çast me fjalën e Tij; këtu ai qorton zjarrin që është ndezur në një organizëm të gjallë dhe zjarri ndalet menjëherë; këtu me fuqinë e Tij Ai tund gjithë tokën si një gjethe peme dhe dërrmon shkëmbinjtë e lashtë prej guri; atje dielli perëndon në mes të ditës dhe errësira e thellë mbulon tërë tokën; aty Ai zbulon fuqinë e Tij hyjnore mbi çdo sëmundje, duke shëruar absolutisht çdo sëmundje dhe çdo dobësi te njerëzit, qoftë me një fjalë me prekjen e dorës së Tij jetëdhënëse, qoftë me një fjalë të vetme; këtu unë e shoh Atë si Zot të barkut dhe vdekjes, për shembull, kur shoh kufomën katërditore, të qelbur të Llazarit, të dalë nga varri me fjalën e Tij, plotësisht të shëndoshë dhe të fortë, ose një të ri të vdekur që ngrihet nga varri; atje unë e shoh Atë si Ringjallësin nga të vdekurit e të gjithë racës njerëzore dhe Gjykatësin e të drejtëve, të gjallëve dhe të vdekurve, dhe Atin e së ardhmes, epokën e pafundme, Mbretin e mbretërisë së pafundme; Kudo nga fjalët dhe veprat e Tij unë shoh se çdo krijesë, e gjallë dhe e pajetë, i bindet Atij, shoh sundim mbi të gjithë universin, mbi të gjallët dhe të vdekurit, mbi vetë ferrin gjithëshkatërrues; por ajo që më befason veçanërisht këndshëm është se Ai i udhëzon mëkatarët që besojnë dhe pendohen sinqerisht nga mëkatet e panumërta, si një prostitutë, si një tagrambledhëse, si një hajdut dhe në rrugën e shpëtimit, në rrugën e shpëtimit, në rrugën që çon në jetën e përjetshme, dhe e konfirmon atë, dhe shpëton nga mallkimi i të drejtëve dhe nga mundimi i përjetshëm, dhe i shndërron në njerëz mëkatarë të drejtë.
Këto janë të gjitha mrekullitë mbi dhe përtej. Sepse për shpëtimin e mëkatarëve Ai erdhi në botë, u bë njeri, punoi këmbët e Tij më të pastra, mësoi Veten, bëri mrekulli, vuajti, vdiq dhe u ringjall prej së vdekurish; për këtë qëllim zgjodhi apostujt dhe i dërgoi në botë për të kapur njerëzit nga humnera e shkatërrimit, i veshi me Veten, i bëri të mençur dhe i ngjeshi me fuqi nga lart, duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë dhe fuqinë për të bërë mrekulli të panumërta, për të përzënë demonët dhe për të shkatërruar të gjitha ëndrrat dhe sigurimet e tyre; për këtë qëllim Ai themeloi Kishën e Tij në tokë, ia besoi fjalën e Tij hyjnore dhe i dha ligjet e Tij shpëtuese, hierarkinë, adhurimin, sakramentet, të gjitha fuqitë hyjnore për jetën dhe perëndishmërinë (2 Pjetrit 1:3) dhe gjithë rendin. Lavdi dhe falënderim Zotit për Providencën e Tij shpëtimtare, të mrekullueshme dhe të gjithanshme! Këtë doja t'ju tregoja sot për Ungjillin e lexuar sot, d.m.th.
t'ju paraqes, me aq sa mundem, mbi bazën e Ungjillit në dritë dhe madhështi të mrekullueshme, fuqinë hyjnore, të mrekullueshme, të gjithëditur, të gjithëfuqishme dhe gjithëshpëtuese të Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht, me qëllim që të zgjojë dhe forcojë tek vetja dhe tek ju besimin në Të, shpresën tek Ai dhe dashurinë e zjarrtë, nderimin dhe mirënjohjen e përjetshme ndaj Zotit; për të zgjuar zell për shpëtimin e shpirtrave të tyre, nderim dhe zell për Kishën e Shenjtë, për shërbëtorët e saj, të thirrur prej Tij dhe të investuar me autoritetin e Tij - për statutet shpëtuese të Kishës, për shërbimet hyjnore dhe për të gjithë ritin e vendosur hyjnor. Tani i kushtoj vëmendje fjalëve të Zotit që iu tha Pjetrit pasi ai, i tmerruar nga kapja jashtëzakonisht e madhe e peshkut dhe fuqia krijuese e Shpëtimtarit, i tha: dil nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Çfarë i tha Zoti për këtë? - Ai tha: mos kini frikë; Tani e tutje do të kapni burra (Luka 5:8, 10). Çfarë kuptimi kanë këto fjalë?
Ata nënkuptojnë këtë: mos ki frikë nga Mua, Pjetër, megjithëse Unë jam Krijuesi dhe Zoti i pafilluar dhe i gjithëfuqishëm, i krijuar dhe që përmban gjithë universin me fjalën Time; Nuk erdha për të të trembur apo shkatërruar, delet e mia verbale, të rrëmbyer nga një ujk mendor, por për të pasur mëshirë dhe për të shpëtuar. Gjarpri i humnerës - djalli - e ka kapur krijimin Tim të dashur, të krijuar sipas imazhit dhe ngjashmërisë Time, në rrjetat e tij shkatërruese; Unë erdha Vetë për të kapur njerëzit, si peshq memec, me rrjetën Time shpëtimtare, të mbushur me hir nga thellësitë e mëkatit dhe shkatërrimit në mbretërinë Time të mbushur me hir dhe të lavdishme. Hajde; Unë të bëj punëtorin tim; bëhu peshkatar njerëzish; predikoni atyre fjalën për mbretërinë e Perëndisë; për rrëzimin e zgjedhës së mëkatit nëpërmjet pendimit, për mëshirën dhe faljen për ata që pendohen, për pajtimin me Zotin. Kjo është çfarë kuptimi kanë fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Pjetrit! Nga këtu, vini re gradën e lartë të apostullit dhe gradën e pasardhësve apostolik: peshkopë, priftërinj dhe dhjakë.
Ata janë barinjtë dhe mësuesit tuaj, bashkëpunëtorët e Perëndisë; detyra e tyre kryesore është të shpëtojnë shpirtrat njerëzorë nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm, t'i ndriçojnë ata me dritën e Ungjillit të Krishtit, t'i udhëzojnë në rrugën e virtytit, t'i udhëheqin në atdheun e përjetshëm. Nderojini, lutuni për ta, që me të drejtë të sundojnë fjalën e së vërtetës, Zoti t'i veshë me të vërtetën dhe shenjtërinë dhe t'i ketë me dashuri të veçantë për punën e tyre. Në ditët e sotme ka një ftohje ndaj barinjve; Kjo është një shenjë e pahijshme e kohës së sotme, kur besimi i shumicës së njerëzve është në rënie, kur morali i të krishterëve është dobësuar dhe korruptuar jashtëzakonisht, zelli për shpëtimin e shpirtit është zbehur tek shumë njerëz dhe dashuria ekskluzive për jetën e përkohshme dhe pasione të ndryshme janë bërë fillimi i gjithë çështjes, i gjithë jetës.
Nëpërmjet lutjeve të Apostujve Tuaj të Shenjtë, Zot, mëshiro dhe na shpëto të gjithëve. Amen.
Mos kini frikë; Që tani e tutje ju do të peshkoni për burra (Luka 5:10)
Për lavdinë e Zotit dhe për shpëtimin e shpirtrave të krishterë, dua tani, vëllezër të dashur, të them një fjalë të shkurtër për kapjen e njerëzve. Kur Apostulli Pjetër, sipas fjalës së Zotit, hodhi një rrjetë peshkimi në liqenin e Genesaretit dhe e tërhoqi atë me shumë peshq, ndërsa më parë, pasi kishte peshkuar gjithë natën, ai nuk mund të kapte asgjë - dhe kur, i tmerruar nga një kapje kaq e mrekullueshme, duke rënë në gjunjët e Shpëtimtarit, i kërkoi që ta linte Zotin, si të mos i bënte mëkatarit: kini frikë; tani e tutje do të ketë njerëz që peshkojnë, d.m.th., ky kapje e mrekullueshme e peshkut nga Pjetri nënkuptonte sukseset e tij të ardhshme, me ndihmën e Shpëtimtarit, në predikimin e Ungjillit ose në kapjen e njerëzve nga humnera e shkatërrimit në jetën e përjetshme. Kapja e njerëzve nga humnera e shkatërrimit në një jetë të pafundme e të lumtur në qiell vazhdon, vëllezër, tani dhe do të vazhdojë deri në fund të epokës, kur dyert e Mbretërisë së Qiellit të mbyllen dhe rrjeta e Mbretërisë të mbushet plotësisht.
Po, vëllezër të dashur, ne jemi kapur, vazhdimisht të kapur nga njëra anë nga Zoti, engjëjt e Tij, apostujt, njerëzit që mbartin Perëndinë - me thirrje dashurie dhe paqeje - në Mbretërinë e jetës së përjetshme, dritën e përjetshme, paqen dhe lumturinë - me zërin e ndërgjegjes, fjalën e Perëndisë, adhurimin, sakramentet e besimit; nga ana tjetër, Satani me miqtë e tij - shpirtrat e këqij në vendet e larta dhe me njerëzit e paligjshëm përmes mashtrimeve të ndryshme - në mbretërinë e vdekjes së përjetshme, errësirës së përjetshme dhe mundimit të pafund pa gëzim. Jini të matur, jini vigjilentë, kundërshtari juaj djalli, si një luan vrumbullues, sillet vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8), Apostulli Pjetër paralajmëron të krishterët; Apostulli i Shenjtë Pal dëshiron që të krishterët që nuk jetojnë si të krishterë të dalin nga gracka e djallit, duke jetuar (të gjallë) të kapur prej tij, sipas vullnetit të tij (2 Tim. 2:26).
Po na kapen, o vëllezër, sepse jemi mëkatarë të lirë që adhurojmë me të dyja këmbët; Zoti na kap: sepse ne, edhe pse të krishterët, jemi të humbur nga rruga e vërtetë, harrojmë dhe kemi harruar Mirëbërësin dhe Krijuesin tonë, e kemi lënë Atë për në një vend të largët nëpërmjet varësisë ndaj bekimeve të jetës së përkohshme - dhe pa rrjetin e mësimeve të Tij, pa fjalën e Tij hyjnore, pa shenjtërim dhe ripërtëritje nga sakramentet e Tij jetëdhënëse, shkatërrimtare në mënyrë shfarosëse; – nga ana tjetër, ne jemi të kapur vazhdimisht nga shejtani me joshjet e ndryshme të kënaqësive sensuale, që shpejt zhduken, me hijeshinë e pasioneve të ndryshme; sepse ai sheh një mundësi për këtë - në prirjen tonë mëkatare drejt kënaqësive të sensualitetit të trashë dhe, si rrjedhim, një mundësi për të na shkatërruar përgjithmonë.
Pra, vëllezër të dashur, le t'i kushtojmë vëmendje vetes secilit; Secili shiko në rrjetën e kujt është: qoftë në rrjetën e Zotit apo të djallit; dhe nëse është në rrjetën e Zotit, atëherë le ta bekojë fatin e tij, sepse ai është në rrjetën e jetës, por edhe le të jetë i kujdesshëm, që të mos bjerë prej saj dhe të mos ngatërrohet në rrjetat e djallit, dhe nëse është ngatërruar, le të përpiqet të dalë shpejt prej tyre; sepse pozicioni i tij është katastrofik; ai është në rrjetën e vdekshme. Të gjithë të krishterët që ndjekin Krishtin Shpëtimtar me besim dhe vepra, të cilët nuk e kënaqin mishin në epsh (Rom. 13:14), por e kryqëzojnë atë me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), janë në rrjetën e Perëndisë; dhe të krishterët pakbesimtarë ose jobesimtarë, që jetojnë pa Krishtin në zemër dhe në gjuhë, pa lutje dhe vepra virtyti, duke bërë vullnetin e mishit dhe mendimet e tyre, janë në grackën e djallit. Dëshironi të shihni se si ndodh ky kurth i dyfishtë - njëri për shpëtim, tjetri për shkatërrim? Unë do të jap një shembull që të krishterët reflektues do ta zbatojnë në mënyrë të ngjashme me shumë raste të tjera në jetën e tyre.
Këtu ju vjen një murg ose murgeshë ose një lypës i përulur me një kryq dhe në emër të kryqit - dhe në emër të Krishtit, disa ju kërkojnë të hidhni një marimang nga tepricat tuaja në thesarin e Kishës së Zotit, - një tjetër, që t'i jepni ushqimin e nevojshëm. Jini të vëmendshëm, të dashur, ndaj këtyre personave: në personin e tyre, padyshim që Vetë Krishti ju vjen dhe ju kujton nëpërmjet tyre fjalët e Tij të thëna në Ungjill: “Ai krijoi vetëm këta vëllezërit e mi më të vegjël, ju më bëtë mua” (Mateu 25:40). Ai dëshiron, me mëshirën tënde, të të kapë në rrjetën e Mbretërisë së Tij; Ai po kërkon pretekste në lëmoshën tuaj - për t'ju justifikuar ju mëkatarë në gjykimin e Tij të tmerrshëm, i cili do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme. Shiko, jepi çfarë të mundesh atij që kërkon në emër të Krishtit; ji i mëshirshëm, që të mëshiroheni në atë ditë të tmerrshme për të gjithë; – mos kini frikë – lëmosha juaj nuk do të harrohet; shpengoje, sa ka kohë, shpirtin tënd mëkatar me çmimin e mëshirës për shërbëtorët e Zotit. Por vini re, unë shoh që shërbëtorët e Krishtit po i lënë disa prej jush pa asgjë.
po shikoj; Ata sjellin një reklamë për ju që ju ftojnë në listat e kuajve, dhe çfarë shoh? Ju ecni me një vështrim të kënaqur; nuk kurseni asnjë shpenzim për të parë dhe admiruar spektaklin e kafshëve. Ju paralajmëroj, të dashur, për të ardhmen, kini kujdes; këtu Satani do t'ju kapë në rrjetën e tij dhe copat tuaja të argjendit, të mbetura në lista, do t'ju ekspozojnë atë ditë - në varësinë tuaj ndaj kënaqësive boshe, në neglizhencën tuaj të veprave të besimit dhe të devotshmërisë, veprat e mëshirës ndaj vëllezërve më të vegjël të Krishtit - në mënyrën tuaj pagane të jetesës. Ju, ndoshta, qeshni me mua, duke dëgjuar këto fjalë, më quani ëndërrimtar, mësues morali të pakërkuar, prapa kohes. Por më vjen keq për ju dhe ju them: mjerë ju që qeshni tani, sepse do të mbani zi dhe do të qani (Luka 6:25). Mjerë ju që kaloni kohën tuaj në gara me kuaj; mjerë ju, kafshët dhe kalorësit e tyre që duartrokasin dhe qeshin.
Mjerë për ju; sepse shërbesën e një feste shpesh e ndërronit me një garë kuajsh dhe çmenduri njerëzore; sepse e braktise Kishën - nënën tënde shpëtimtare, i neglizhove shërbimet e saj hyjnore dhe nuk jetoni si të krishterë, por si paganë; pikëllimi - sepse ju mohuat ushqimin e nevojshëm atyre në nevojë për të kursyer paratë tuaja për kënaqësi farsë; pikëllimi - sepse shumë prej jush, pas cirkut, si në çdo kohë tjetër, kënaqen me dehje dhe shthurje; Por në çfarë qëllimi më të mirë do të çojnë përpjekjet e kafshëve dhe të njerëzve? Këtë nuk e them për të gjithë, por për disa; ndërgjegjja do ta tregojë kujt i thuhet. A është kjo ajo që duhet të bëjnë të krishterët, për të cilët Biri i Perëndisë zbriti në tokë për t'i ngritur nga toka në qiell, në mënyrë që në vend të kënaqësive të zbrazëta, të vrazhda që poshtërojnë shpirtin e tyre të pavdekshëm, hyjnor, t'u japin atyre një lumturi të përjetshme - një lumturi e tillë që nuk u erdhi kurrë në zemrat e tyre këtu? A është kjo ajo që bën një i krishterë kur përgatitet për soditjen e lumtur të Hyjnisë së vetme Tri-rrezatuese?
Paralajmëroj, si bari, kopenë time të dashur, të përkushtuar ndaj meje nga Zoti, kundër varësisë së dëmshme ndaj vizitave në cirqe dhe teatro, dhe i lutem të gjithëve në emër të Zotit që të jenë të vëmendshëm ndaj vetvetes, të pastrohen nga çdo papastërti e mishit dhe shpirtit, veçanërisht të jenë të mëshirshëm me të varfërit. Dita e të gjithëve është afër, vëllezër të dashur, domethënë dita e vdekjes dhe e gjykimit privat të shpirtit mëkatar. Gjykatësi i drejtë është para dyerve (Jakobi 5:9). Por rrjetet e armikut janë kudo. Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41).
Bëhu, o Zot, Mbrojtësi i shpirtrave tanë; sepse ne të gjithë ecim midis leckave të armikut dhe na çliro prej tyre, na kap të gjithëve në rrjetën e mbretërisë Tënde dhe na shpëto, o i Mirë, si një Dashnor i Njerëzimit. Amen.
Predikimi për të dielën e 18-të pas Rrëshajëve
Kombet u ulën nga anija (Luka 5:3)
Vëllezër, çfarë shoh? Çfarë është ky spektakël me të cilin mrekullohet qielli? Biri i Përjetshëm i Perëndisë, Krijuesi i Engjëjve, mbajti kerubinët. Krijuesi i qiellit dhe i tokës, i rrethuar nga një numër i vogël i dishepujve të Tij të zgjedhur, ulet në një varkë të lëkundur nga dallgët e detit; Fjala e përjetshme e Atit të pafilluar - Vetë, në formën e përulur të një njeriu, i mëson njerëzit e zhytur në errësirën e injorancës. O mirësi e skajshme, o mospërfillje e skajshme! Ja, o njeri, çfarë ka bërë për ty Perëndia yt, Krijuesi yt, Shpëtimtari yt! Ai vetë erdhi për t'ju ndriçuar, për t'ju mësuar njohjen e Zotit, njohjen e vullnetit të Tij. Ai vetë erdhi për të të shpëtuar ty, një mëkatar që po humbet. Kështu e vendos Ai shpëtimin tuaj të shtrenjtë dhe të lartë! Si e vlerësoni këtë kënaqësi dhe shpëtimin tuaj? Oh, ju duket se keni harruar se kush jeni dhe pse keni ardhur në këtë botë? Kam harruar se ti je një qenie sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; se je i pavdekshëm në shpirtin tënd dhe një ditë do të jesh i pavdekshëm në trupin tënd shpirtëror të transformuar; ke harruar se je thirrur për të bërë drejtësi dhe shenjtëri dhe për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë, të cilat nuk janë të rënda (1 Gjonit 5:3), sipas fjalës së Apostullit.
Ju bëni vullnetin tuaj mishor, mëkatar, shkatërrues dhe jeni të zhytur në paudhësi, duke u mbytur në to. Por le të shohim se çfarë bën Mësuesi ynë i mrekullueshëm më pas? Pasi pushoi së mësuari, i tha Simonit, pronarit të barkës: "Hiri në ujërat e thella dhe hidhi rrjetat për të zënë një peshk". Simoni iu përgjigj: Mësues! U munduam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën Tënde do ta hedh rrjetën. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje u thyen rrjeta. Dhe u dhanë një shenjë shokëve në varkën tjetër që të vinin t'i ndihmonin; dhe erdhën dhe i mbushën të dyja barkat, saqë filluan të fundosen. Duke parë këtë, Simon Pjetri i ra në gjunjë Jezusit dhe tha: Largohu nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Sepse tmerri e kapi atë dhe të gjithë ata që ishin me të nga ky peshkim i peshkut që kapën; edhe Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, që ishin shokë të Simonit. Dhe Jezusi i tha Simonit: Mos ki frikë; Tani e tutje do të kapni burra (Luka 5:1-11). Gjëra të mrekullueshme nga një Mësues i mrekullueshëm! Një valë krijuese - dhe errësira e peshkut të detit mbushi rrjetën e peshkimit.
Këtu, në tokë, qëndronte një errësirë njerëzish, të tërhequr nga mësimet dhe mrekullitë e Tij qiellore, dhe këtu, në rrjeta, një errësirë peshqish pa zë, që përshkruante njerëzimin hyjnor të pashpërblyer përpara së vërtetës. Por, sipas fjalës së Shpëtimtarit, Pjetri nuk kapi kaq shumë peshq për vete dhe për shokët e tij: sepse, siç vazhdon Ungjilli, ata, pasi tërhoqën të dyja barkat në breg, lanë gjithçka dhe e ndoqën Atë; Kjo do të thotë se pasuria e detit shkoi te njerëzit, në të cilët padyshim kishte shumë të varfër - populli mori një kapje të pasur, si një shpërblim për dëgjimin e fjalës së Zotit. Dhe çfarë do të marrim dhe çfarë do të kemi marrë nga Mësuesi ynë hyjnor? Ai na la fjalën e Tij shpëtuese, të ëmbël, të mrekullueshme. Le ta përdorim atë si një thesar të paçmuar për ndriçimin dhe shpëtimin tonë. Çfarë nga kjo fjalë, pikërisht fjala aktuale, do të marrim për ndërtimin tonë?
Ne, barinj dhe peshkatarë të shpirtrave njerëzorë, do të marrim për ndërtimin tonë fjalët që Zoti i tha Pjetrit: mos ki frikë; tani e tutje ju do t'i kapni njerëzit, domethënë, ne, sipas kuptimit të skajshëm dhe me zell të jashtëzakonshëm, do të kujdesemi për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë që humbasin në humnerën e mëkatit dhe të gjithë, si ne dhe ju, do të marrin si mësim fjalët e fundit të Ungjillit aktual: lamë gjithçka dhe e ndoqëm Atë. Ka shumë mendime ndërtuese në këto fjalë. Apostujt lanë gjithçka për Zotin, për shpëtimin e njerëzve dhe të tyre: barkat me peshq, dhe rrjeta, dhe një shtëpi, dhe të afërmit, dhe zakonet dhe pasionet e tyre, që nuk mund të mos i kishin si njerëz dhe vullnetin e tyre; të gjithë, dhe - ndoqën Mësuesin e tyre qiellor deri në fund të jetës së tyre, përgjatë rrugës së Tij shpëtimtare të kryqit; ndoqën vullnetin e Tij të shenjtë - ata hoqën dorë nga vetja dhe mëkati; filloi të krijojë vetëm të vërtetën e Zotit; kujdesej më me zell për shpëtimin e njerëzve nga mëkatet e tyre; mësoi vullnetin e Perëndisë; të humburit u sollën në shtegun e së vërtetës dhe të shpëtimit, dhe të ndriçuarit, të pastruarit, të shenjtëruarit, të përtërirë nga hiri i Perëndisë, u sollën tek Ati Qiellor në strehë të përjetshme.
Le të imitojmë edhe apostujt në çfarëdo mënyre që mundemi. Ata lanë gjithçka dhe ndoqën Zotin. Le të largohemi gjithashtu, nuk them gjithçka: shtëpinë, pasurinë dhe të afërmit - kjo nuk kërkohet nga të gjithë; Le të lëmë mëkatin, pasionet tona, prirjet tona mëkatare, mëkatare, zakone të këqija, gjithçka që na tërheq drejt mëkatit, që na dëmton, që na çnderon, na ndot, që na tërheq në shkatërrimin e përjetshëm, që na largon nga Perëndia, nga shenjtëria dhe e vërteta e Tij, që na privon nga jeta e përjetshme. Oh, sa mëkate kemi, kjo farë shkatërruese e djallit, fara e mallkuar që mbyt grurin e Zotit! Ne, shpirtrat tanë, jemi gruri i Perëndisë; sepse ata u krijuan sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë.
Le të jemi, me ndihmën e Zotit, gruri i pastër i Zotit, le të përpiqemi gjithmonë të kemi mendime të pastra, dëshira dhe synime të pastra e të shenjta, le të flasim dhe të bëjmë të vërtetën e pastër të Zotit; dhe ne do të zhdukim gjembat e djallit - mëkatin - nga zemrat tona në çdo mënyrë të mundshme, edhe nëse kjo punë është shumë, shumë e pakëndshme për ne, edhe nëse përfshin pikëllim dhe vuajtje; Është më mirë të durosh përkohësisht, të vuash pak, sesa të vdesësh përgjithmonë. Amen.
Leximi i sotëm nga Ungjilli i Llukës na paraqet një spektakël prekës dhe madhështor se si Krijuesi i gjithë botës dhe Zoti, i pafilluar, i gjithëfuqishëm, i plotfuqishëm Dhënësi i çdo fryme, duke u bërë si ne në çdo gjë si njerëz, përveç mëkatit, i ulur në një barkë peshkimi pranë bregut, në këmbët e tij të përulura, të panumërta, i përulur dhe i përulur. në bregun e liqenit të Genesaretit (Luka 5:1-11). Lavdi Mësuesit qiellor, i cili erdhi personalisht për të ndriçuar të humburit dhe të humburit në errësirën e mëkatit, por nder popullit, i cili me sa duket e vlerësoi dinjitetin e një Mësuesi dhe mësimi të tillë dhe u dynd në turma mijërash për të dëgjuar fjalën e Perëndisë; - Dhëntë Zoti që në ditët tona uria për fjalën e Zotit të mos pushojë, por të shumohet; sepse fjala e Zotit është ushqimi i pakorruptueshëm me të cilin ushqehen dhe forcohen zemrat e njerëzve dhe pija shpirtërore që shuan etjen e shpirtit të pavdekshëm, i cili, si një dre i etur, përpiqet për burimin e ujit të gjallë.
Çdo gjë në këtë Ungjill është mësimdhënëse dhe ndërtuese për ne; dhe urdhri i Zotit drejtuar Pjetrit - të lundrojë në thellësitë e liqenit dhe të hedhë rrjeta për peshkim, dhe përgjigja e Simon Pjetrit ndaj Zotit dhe kapja e mrekullueshme që gati fundosi varkat, dhe tmerri i Pjetrit dhe shokëve të tij për kapjen e paparë, dhe për shkak të ndjesisë së tyre të Më të Shenjtës - t'i lërë mëkatit dhe ndjenjës së Hyjnisë së tij të Jezusit - për mëkatin dhe lutjen e tij të Jezusit. ai, Simon, dhe përgjigja e Zotit ndaj tij: mos ki frikë; tani e tutje do të kapni njerëz - dhe, së fundi, vetëflijimin e dishepujve, braktisjen e të gjithë kapjeve të pasura, kaq të këndshme dhe gjithmonë të dëshirueshme për peshkatarët, dhe të pakthyeshmen, pa keqardhje, duke ndjekur Shpëtimtarin. Le të mendojmë, me ndihmën e Zotit, se si dhe pse e gjithë kjo është mësimore dhe ndërtuese, në mënyrë që të mund të marrim vërtet përfitim dhe ndërtim nga fjala e Perëndisë që lexojmë sot. Jezu Krishti e urdhëron Pjetrin të lundrojë në thellësi dhe të hedhë rrjetat e tij, dhe Pjetri i përgjigjet: Mentor! Ne punuam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën Tënde do të hedh rrjetën. Në urdhrin e Shpëtimtarit është e dukshme fuqia e Krijuesit të krijimit.
Zoti e dinte që Pjetri dhe Andrea dhe shokët e tyre peshkuan gjithë natën dhe nuk kapën asgjë, por, si Zot, Ai i urdhëron ata që të hedhin ende rrjetën, vetëm për ta hedhur atë, duke lënë fuqinë e Tij hyjnore - t'i japë një valë krijesës që jeton në ujë - të mbushë rrjetat. Dhe - Pjetri i bindet urdhrit të Mjeshtrit, megjithëse pak para kësaj ai u tundua të vuante gjithë natën në peshkim dhe të mos kapte asgjë; dhe - peshqit, në një valë të Zotit, mbushin menjëherë rrjetat, duke u shfaqur si shërbëtorë të bindur të Tij, të cilëve ushtri të panumërta engjëjsh i shërbejnë me frikë në qiell; dhe - ndodhi një mrekulli e dukshme dhe fuqia hyjnore e Jezu Krishtit mbi krijesat iu zbulua Pjetrit me sytë e tij, dhe - Shenjtëria e Tij e pafundme dhe gjithëdija e Tij - dhe të gjitha dobësitë e shpirtit të tij iu paraqitën gjallërisht Pjetrit, dhe ai, nga frika, ra në gjunjët e Atij, para të cilit çdo gju përkulet në tokë dhe nën qiell (1 dhe nën qiell); dhe i thotë: Largohu prej meje, o Zot! sepse jam njeri mëkatar.
Kush nuk do të prekej në zemër nga ky spektakël i dishepullit besnik, i cili ra nga frika në gjunjët e Zotit të lavdisë dhe në një çast njohu gjithë humnerën e distancës midis Hyjnisë së ndritur, të gjithë të drejtë dhe krijesës së parëndësishme, zvarranikëve në pluhurin e tokës, para Zotit mëkatar dhe fajtor! Nderim për besimin e Pjetrit, bindjen, përulësinë dhe pendimin e tij! Le t'i mësojmë edhe këto virtyte prej tij. Por në mënyrë të pashpjegueshme prekëse, prekëse, e bukur këtu, si kudo tjetër, është pozicioni i Zotit - madhështia e Tij dhe në të njëjtën kohë përulësia, përulësia ekstreme, përbuzja ekstreme, duke i habitur Engjëjt. Nuk mund të mos bërtas këtu: Zot! si kudo, nën mbulesën e përulur të humanizmit Tënd, Hyjnia Jote më e lartësuar shkëlqen dhe më gëzon! Çdo fjalë e jotja është hyjnore, e fuqishme, jetëdhënëse, e mrekullueshme, ashtu si vepra Jote.
Këtu jemi këtu, në këtë kishë, tani të gjithë duke qëndruar përpara fytyrës së të njëjtit Zot Jezu Krisht, të dy në mënyrë të padukshme këtu, dhe dukshëm në Misteret e Tij jetëdhënëse. A ndiejmë, a e ndiejmë në zemrat tona se qëndrojmë përpara fytyrës së Tij? A i kuptojmë, a i ndiejmë dobësitë tona, mëkatet tona, duke qëndruar përpara fytyrës së Perëndisë, siç ndjeu Pjetri; A e njohim padenjësinë tonë, a kemi një etje shpëtuese për korrigjim, një etje për shenjtërim me anë të hirit të Krishtit, një etje për të vërtetën e Perëndisë, përsosmërinë e krishterë, lavdinë e fëmijëve të Perëndisë? Le të mësojmë të mos shkojmë kot në kishën e Zotit, por të qëndrojmë atje me frikë dhe ndjenjën e padenjësisë sonë dhe të kërkojmë me përulësi mëshirë. Por çfarë iu përgjigj Jezu Krishti Simon Pjetrit kur ai, i frikësuar, i kërkoi Atij, Zotit të tij, ta linte? Mos ki frikë, i tha Zoti, tani e tutje do të kapësh njerëzit. Kjo përgjigje e Zotit është shumë mësimdhënëse dhe ndërtuese për të gjithë ne. Zoti këtu zbaton peshkimin e peshkut me peshkimin e njerëzve; krahason njëra me tjetrën.
Por ndërsa peshkimi është i qartë për të gjithë herën e parë, nga ana tjetër, peshkimi i njerëzve nga apostujt është i pakuptueshëm. Këtu, në këto fjalë të Zotit, ka padyshim një shëmbëlltyrë. Ai shpesh fliste me shëmbëlltyra dhe si në gjëegjëza. Kjo shëmbëlltyrë do të thotë këtë: ashtu si peshkatarët kapin peshqit në ujë me një rrjetë ose me grep me karrem ushqimor ose me shtizë, kështu armiku dhe shkatërruesi i racës njerëzore, djalli, përmes karremave ose pasioneve të ndryshme të jetës, përmes rrjetave të ndryshme të vendosura kudo për ne dhe, si të thuash, me grepa dhe vegla të mprehta, na kap të gjithëve dhe na bën të na shkatërrojë ushqimin dhe të na shkatërrojë të gjithëve në mëkat dhe të na shkatërrojë. na mundon për një kohë të gjatë. qepallat e pafund në barkun e tij të pangopur; - dhe, për fat të keq, ndonjëherë ai arrin tmerrësisht në artin e tij të kapjes dhe shkatërrimit të njerëzve përmes pasioneve të ndryshme të kësaj bote. Por Zoti Jezus Krisht erdhi për të çliruar njerëzit nga dinakëria dhe lakmia e keqe e këtij peshkatari.
Ai dërgoi peshkatarët e Tij - apostujt - në të gjithë botën, pasi së pari u mësoi artin e të qenit të pakapshëm dhe të paprekshëm nga peshkatari i tmerrshëm; gjithashtu arti i kapjes së njerëzve të kapur tashmë nga djalli në rrjetin e tij mbarëbotëror; dhe ashtu si djalli i kap njerëzit në shkatërrim, ashtu edhe dishepujt e Krishtit duhej t'i kapnin njerëzit nga rrjetat e tij shkatërruese në jetën e përjetshme nëpërmjet besimit, pendimit, korrigjimeve dhe veprave të mira. Dhe ne e dimë se apostujt dhe pas tyre pasardhësit e tyre, barinjtë dhe mësuesit, u kapën në rrjetën e ungjillit, domethënë mësimin shpëtues të ungjillit, shumë njerëz humbën për shpëtim dhe, pasi shkatërruan të gjithë forcën demonike, ata kapën dhe, sikur nga dhëmbët e djallit, shqyen shpirtrat njerëzorë si gjëra lakmuese; me rrjetën e besimit ata i kapën të gjitha kombet në njohjen e Krishtit Perëndi. Tani është e qartë se çfarë kuptimi kanë fjalët e Jezu Krishtit drejtuar Pjetrit: mos ki frikë; tani e tutje ju do t'i kapni njerëzit - domethënë, me rrjetën tuaj verbale, të krijuar nga Zoti, do t'i kapni njerëzit në besimin Tim, do t'u mësoni atyre pendimin, drejtësinë Time dhe çdo virtyt dhe do t'i çoni në jetën e përjetshme. Mos kini frikë, dmth.
mos u dridh dhe mos mendo se unë, i gjithë i drejti, kam ardhur për të ndëshkuar mëkatarët; Unë erdha të shpëtoj dhe të kem mëshirë; sepse vetëm unë e di të gjithë dobësinë e qenies njerëzore, e di që zgjebe e tmerrshme, vdekjeprurëse, e ndyrë e mëkatit ka mbuluar gjithë njerëzimin - se nga dinakëria e keqe e gjarprit të gjithë pasardhësit e Adamit janë tërhequr drejt shkatërrimit; Erdha për të ndihmuar të dobëtit, të fortët - të pafuqishmit, të gjithë të drejtët - mëkatarët; erdhi për të marrë mbi vete mëkatet e botës, për të pranuar sëmundjet e saj, për të mbajtur sëmundjet e saj; Unë erdha për të shëruar këtë zgjebe malinje - dhe për të shëruar, rinovuar, aromatik, hyjnizuar njerëzimin që beson në Mua; Erdha për t'i kundërvënë shkatërrimit peshkatarin e njerëzve, domethënë djallin, për ta kundërshtuar peshkatarin në barkun e përjetshëm me Veten time dhe Frymën e gjithëfuqishme, bashkënatyrore-Ngushëlluese me Atin dhe Mua; Të kundërshtosh hordhitë e demonëve është regjimenti i apostujve dhe pasardhësve të tyre dhe të gjithë besimtarëve të Mi. Mos kini frikë, tani e tutje do të kapni njerëz. Erdha për të rrënjosur te njerëzit jo frikën, por dashurinë.
Zot! na kap të gjithëve në rrjetën Tënde shpëtuese, hyjnore; Po, asnjë prej nesh nuk do të jetë pre dhe mbeturina për një të huaj; Shpëtimtar, trego mëshirë për ne! Amen.
Predikimi për të dielën e 19-të pas Rrëshajëve
Lërini njerëzit të bëjnë çfarë të doni dhe bëni të njëjtën gjë me ta (Luka 6:31)
Në Ungjillin e lexuar sot, Zoti na mëson të sillemi me të gjithë njerëzit ashtu siç do të donim që ata të vepronin me ne, domethënë thjesht, me dashuri, sinqerisht, sinqerisht dhe të shenjtë, me respekt, me përbuzje, me durim, me dashamirësi, me natyrshmëri dhe me dëshirë. Zoti na jep një rregull të thjeshtë dhe të mençur dhe është i përshtatshëm për të gjithë ta ndjekin - për të thjeshtët dhe të diturit, për të pasurit dhe të varfërit, për fisnikët dhe injorantët, për të moshuarit dhe të vegjëlit. Sepse secili prej nesh ka në shpirt një masë dhe një rregull, ndonëse jo gjithmonë të saktë, me të cilin tani përcaktojmë nëse fqinjët na trajtojnë mirë apo jo - dhe nëse na trajtojnë mirë, ne jemi të qetë dhe të kënaqur dhe punët tona marrin rrjedhën e duhur; nëse nuk është e mirë, e ftohtë, e pahijshme apo përçmuese, e pasjellshme, e detyruar, e padrejtë apo edhe armiqësore, ne jemi shumë të pakënaqur dhe ndonjëherë të pasuksesshëm në vetë punët tona.
Ne duhet të respektojmë të njëjtën masë, vetëm nga ana e mirë, dhe në raport me njerëzit e tjerë me të cilët duhet të jetojmë dhe veprojmë çdo ditë, ose thjesht të takohemi, të njihemi, të jemi bashkë. - Trajtojini të gjithë në të njëjtën mënyrë që dëshironi që ata të sillen me ju; sinqerisht respektoni dhe doni të gjithë; ji i mirë me të gjithë nga zemra; mëshiroj ata që mëkatojnë; simpatizoni fatkeqësinë, pikëllimin, pikëllimin, humbjen, varfërinë e fqinjit tuaj, shfrytëzoni rastin për t'i bërë mirë dikujt; gëzohu me ata që gëzohen dhe qaj me ata që qajnë; Mos mendo keq për askënd pa arsye të mjaftueshme, por mendo mendime të mira për të gjithë; Mos kini armiqësi, armiqësi, zili ose keqdashje në shpirtin tuaj ndaj askujt; mos poshtëroni dhe mos përbuzni askënd në shpirtin tuaj për asnjë mangësi apo gabim, por mbuloni të gjithë dhe gjithçka me dashuri dhe përbuzje, shikojini ata që mëkatojnë si të dobët, si të sëmurë mendorë; mos e ktheni të keqen me të keqe, por shpërblejeni të mirën me të keqe; - dhe do të përmbushësh urdhërimin e Krishtit dhe do të kurorëzohesh prej Tij me një kurorë të paprishshme drejtësie dhe jetës së përjetshme.
Është një gjë e madhe, vëllezër e motra të dashura, të mos i lëmë vend në shpirtin tuaj asnjë të keqeje, qoftë edhe për një minutë, por ta mposhtni vazhdimisht të keqen me të mirë dhe çdo mëkat me pendimin dhe lutjen përkatëse; sepse është e pamatur dhe katastrofike të forcosh të keqen me të keqe dhe, si të thuash, t'i shtosh vaj zjarrit dhe të bësh një flakë nga një zjarr i vogël. E keqja ose çdo mëkat është fatkeqësia, fatkeqësia dhe fatkeqësia më e madhe e gjinisë njerëzore, për të cilën duhet të pendohet hidhur dhe që duhet zhdukur, nëse është e mundur, me mirësi, dashuri, lutje, këshillë, bamirësi ose dënim të drejtë dhe, në raste ekstreme, duke e dëbuar të ligun nga mesi. Largoje të keqen nga ti, samekh (1 Kor. 5:13).
Nëse i doni ata që ju duan, thotë Zoti më tej, në Ungjillin e lexuar tani, çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse edhe mëkatarët, pra paganët, i duan ata që i duan. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë mirënjohjeje është kjo për ju? për mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë. Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni t'i ktheni, çfarë mirënjohjeje jeni për këtë? sepse edhe mëkatarët u japin hua mëkatarëve për të marrë të njëjtën shumë. Por ju i doni armiqtë tuaj, bëni mirë dhe jepni hua pa pritur asgjë; dhe do të keni një shpërblim të madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit; sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë (Luka 6:32–35). Ne duhet t'i kuptojmë thellë fjalët e mësipërme të Zotit dhe t'i vendosim ato në zemrat tona për t'i përmbushur ato.
Këto fjalë i drejtohen drejtpërdrejt secilit prej nesh, kundër zakoneve tona të liga, egoiste, të korruptuara dhe na dënojnë të gjithëve për dashuri egoiste; ne duam vetëm ata që na duan reciprokisht - ose madje shpesh nuk i duam ata - ose i duam ata që na bëjnë lajka, ose janë partnerë në mëkatet tona, e megjithatë kemi armiqësi dhe armiqësi ndaj atyre që janë të sinqertë për ne, na denoncojnë ose ndëshkojnë, nuk pranojnë të mëkatojmë së bashku - ose vërtet nuk na duan, janë të ftohtë ndaj nesh, ose përçmojnë dhe na urrejnë, na hakmerren për të na hakmarrë. Sjellja jonë si kjo është mëkat, egoizëm, dashuri për veten, idhullim i vetvetes, largim nga Zoti. Ligji i Zotit duhet të përmbushet sipas mendjes së Zotit, dhe jo sipas mendjes së dikujt, të verbuar nga pasionet. Zoti na mëson të kapërcejmë zemrën tonë të korruptuar, domethënë të kapërcejmë mëkatin që ka lindur me ne dhe jeton në ne, të shkojmë kundër vetvetes, të notojmë, si të thuash, kundër valës, të mohojmë vetveten.
Nuk është një çështje e rëndësishme t'u bëjmë mirë atyre, ose të duam vetëm ata që na bëjnë mirë: këtë e bëjnë paganë që nuk e njohin Ungjillin, që nuk janë rilindur nga hiri, që nuk kanë dhuratën e birësimit ndaj Zotit, qentë, jo fëmijët; dhe ne kemi avantazhin e paçmuar, më të madh të fëmijëve të Perëndisë dhe hirin që na është dhënë me bollëk, ose fuqinë për çdo të mirë; - dhe nga fëmijët e Zotit, me të drejtë kërkohen vepra të denja për fëmijë. Ne duhet të jemi të shenjtë, siç është i shenjtë Zoti, Perëndia ynë (krh. 1 Pjet. 1:16); ne duhet të jemi të mëshirshëm, ashtu si Ati ynë qiellor është i mëshirshëm (Luka 6:36). Jini të shenjtë në gjithë jetën tuaj (1 Pjetrit 1:15), thotë Apostulli Pjetër.
Më tej, Zoti e denoncon lakminë tonë, duke thënë se ne u japim hua të tjerëve për ta rikthyer atë, madje edhe me kamatë, dhe nuk na pëlqen t'i japim në mënyrë të pakthyeshme, edhe nëse e dinim se ai që ka marrë paratë si hua nga ne është një person i paaftë dhe i varfër dhe megjithëse i kemi dhënë vetëm tepricën tonë. Ky është gjithashtu një zakon i paganëve, jo i të krishterëve. Ne e konsiderojmë paranë si thesarin dhe pasurinë tonë, dhe jo Zotin, që është thesari ynë i pashtershëm, që është jeta jonë e vërtetë dhe që mund të na pasurojë me lehtësi edhe në varfërinë tonë; – ne e konsiderojmë thesarin tonë jo dashurinë për fqinjin tonë, për shembull, për një debitor, i cili shpesh nuk mund ta shlyejë borxhin e tij vetëm për shkak të varfërisë; jo mëshirë, që na bën si Zotin dhe na çon në strehëzat e përjetshme qiellore, por sërish para dhe para. E shihni sesi jeta jonë, veprat tona janë të papajtueshme me mësimet e Zotit tonë çdo ditë dhe orë, gjithçka me ne bëhet brenda jashtë, në mënyrë të çoroditur, jo sipas Zotit, por sipas urtësisë së keqe të mishit, të kësaj bote. Le të arrijmë të jetojmë sipas Zotit.
Pra, ji i mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor; sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të këqijtë. Amen.
Ungjilltari perëndimor Luka, në Ungjillin e lexuar tani, na përcjell udhëzimet dhe urdhërimet e Zotit tonë Jezu Krisht, se si duhet të sillemi me njerëzit në bashkësi, për të kënaqur ne, Perëndinë dhe njerëzit, dhe për të fituar për vete një emër të mirë dhe një ndërgjegje të mirë dhe për të qenë të denjë për sjelljen e premtuar e të pakorruptueshme, atdheun qiellor, atdheun tonë qiellor për pru 6:31-36).
Sa udhëzime dhe urdhërime të mençura, sublime, shpëtimtare, vërtet hyjnore! Por sa përditshmëria jonë nuk pajtohet me to! Zoti na mëson t'i trajtojmë njerëzit ashtu siç do të donim që njerëzit të na trajtonin ne, domethënë me zemër të thjeshtë, me dashamirësi, me dhembshuri, me durim. Ai e vendosi veten si masë të marrëdhënieve tona me njerëzit dhe kjo masë, kjo shkallë është dashuria: sepse askush nuk e ka urryer kurrë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë (Efes. 5:29). Por në hotel shpesh është e kundërta; Marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin janë shumë shpesh të pasakta, të çoroditura, nuk dallohen nga shpirti i thjeshtësisë dhe sinqeritetit, dashurisë dhe vullnetit të mirë, paqes, butësisë dhe përbuzjes, pastërtisë dhe shenjtërisë, simpatisë dhe mëshirës dhe durimit të krishterë. Ata shpesh dallohen nga shpirti i pasinqeritetit dhe dyfytyrësisë, ftohtësia dhe arroganca, mashtrimi dhe vullneti i keq, ose papastërtia dhe lakmia, egoizmi dhe egoizmi i ulët.
Rrënja ose arsyeja, burimi i këtij apo atij trajtimi të njerëzve me njëri-tjetrin është në zemrën e një personi, sepse një njeri i mirë e konsumon të mirën nga thesari i mirë i zemrës së tij, dhe një i lig e konsumon të mirën nga thesari i keq i zemrës së tij (Mateu 12:35) - dhe kjo vjen ose nga cilësitë e tij natyrore, ose nga edukata, shembulli, kalimi i caktuar, i lumtur ose i gabuar, nga kënaqësitë e tij, nga shembujt e mirë apo të këqij, nga situata e jetës, nga impersonaliteti material pak a shumë, apo nga mjedisi ku jeton, nga pozicioni në shoqëri, nga mësimet apo tundimet e ndryshme të përditshme, sepse, më në fund, deri në çfarë mase dikush është ngopur apo jo me shpirtin e Krishtit, të Ungjillit, të Kishës.
Kështu, masa e marrëdhënieve me të tjerët për disa njerëz është thjeshtësia dhe sinqeriteti, vullneti i mirë, dashuria për të gjithë; kjo është ana më e mirë e marrëdhënies së njëri-tjetrit; por shpesh natyra e marrëdhënies së njëri-tjetrit është dinakëria, dyshimi, armiqësia, vrazhdësia, zilia, krenaria ekstreme, egoizmi, anshmëria, kotësia, kotësia, ambicia, lakmia ose arroganca e skajshme, domethënë një mendim i lartë për veten, duke kërkuar të poshtërojë të tjerët. Ky është një lloj tjetër marrëdhëniesh njerëzore, e kundërta me të parën. Në përgjithësi, midis njerëzve mund të vërehen qëndrime më të pasinqerta ndaj njëri-tjetrit sesa të sinqerta, sepse të gjitha zemrat janë pak a shumë të infektuara me papastërtinë e mëkatit, të mbuluara me hirin e pasioneve. Sepse kush mund të mburret se ka një zemër të pastër, thotë Shkrimi (Fjalët e Urta 20:9)? Pra, disa fjalë janë të buta, si vaji, e megjithatë janë shigjeta thumbuese. Pra, sipas mësimit të Shpëtimtarit tonë, masa e marrëdhënieve tona me të tjerët duhet të jetë dashuria jonë e saktë për veten tonë; siç dëshirojmë të na bëjnë njerëzit, ashtu do t'u bëjmë atyre, d.m.th.
thjesht, sinqerisht, me përulësi, me dashuri, jo me dyshim, me përbuzje, me dhembshuri, me durim. Vetë Zoti na ofron Veten si model, të cilit duhet t'i drejtohemi vazhdimisht dhe, duke e parë, të mësojmë gjithmonë: mësoni nga Unë, thotë Ai, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29). Apostulli Pal thotë: Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin (Heb. 12:14); Ai gjithashtu mëson: dashuria le të jetë e pa shtirur... Të dashuroni vëllazërisht me njëri-tjetrin me butësi; paralajmëroni njëri-tjetrin për respekt; merrni pjesë në nevojat e shenjtorëve, domethënë vëllezërve të krishterë; ji i zellshëm për mikpritjen. Bekoni përndjekësit tuaj; bekoje, jo mallkoj. Gëzohuni me ata që gëzohen dhe qani me ata që qajnë. Jini të një mendjeje mes jush; mos u bëni mendjemadh, por ndiqni të përulurit; mos ëndërroni për veten tuaj; mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe; por kushtojini vëmendje asaj që është e mirë në sytë e të gjithë njerëzve. Nëse është e mundur nga ana juaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë.
Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti. Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepini të pijë. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta (Rom. 12:9-21, 13:1). Këto janë rregullat për konvertimin e të krishterëve ndërmjet tyre që Apostulli Pal i përshkroi në letrën e tij drejtuar Romakëve. Ato janë të detyrueshme për të gjithë ne. Ku është motivimi më i lartë që ne t'ia bëjmë këtë njëri-tjetrit? Në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, në të cilin u krijua njeriu, dhe në faktin se ne jemi fëmijë të të njëjtit At Qiellor, anëtarë të Krishtit, degë të hardhisë së vetme të Krishtit, dele të kopesë së Tij të vetme verbale; ne hamë bukën e vetme të kafshëve të Krishtit, pimë gjakun e Tij hyjnor nga një filxhan; të gjithë janë të mbushur me një Frymë të Shenjtë; Ne jemi duke pritur për një trashëgimi të pakorruptueshme, të përjetshme. Këtu është një nxitje për trajtim të ndërsjellë, të sinqertë, të dashur! Nëse i doni ata që ju duan, thotë Zoti në Ungjillin e sotëm, çfarë mirënjohjeje keni për këtë? sepse edhe mëkatarët, pra idhujtarët, i duan ata që i duan. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë; çfarë mirënjohjeje keni për këtë?
sepse edhe mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë, domethënë përderisa gëzojnë përfitime, dhe kjo do të thotë të duan vetëm veten e tyre; sepse në bamirës ata i duan vetëm veprat e mira ose dobinë për veten e tyre. Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni t'i ktheni, çfarë mirënjohjeje jeni për këtë? sepse mëkatarët gjithashtu u japin hua mëkatarëve për të marrë të njëjtën shumë - dhe në këtë rast ju e doni vetëm veten, përfitimet tuaja dhe jo përfitimet e fqinjit tuaj - ju nuk i plotësoni plotësisht nevojat e tij. Nëse të krishterët nuk i përmbushin këto virtyte natyrore, atëherë ata janë shumë më keq se paganët, të cilët e zbatojnë ligjin nga natyra (Rom. 2:14), duke mos pasur fuqitë e hirit; Të krishterët, siç e dini, morën të gjitha fuqitë hyjnore, të mbinatyrshme nga Perëndia për jetë dhe devotshmëri (2 Pjetrit 1:3), për përmbushjen e të gjitha urdhërimeve të Krishtit. Shiko, i krishterë, në këtë pasqyrë të urdhërimeve hyjnore dhe zbulo se si je, nëse i do ata që të duan; apo ndonjëherë nuk ju pëlqejnë ato? A u bëni mirë bamirësve tuaj? A u jepni hua atyre që paguajnë borxhin? A po shmangeni nga egoizmi dhe mosbesimi?
Shumë duan të kënaqen vetëm me dashuri për ata që duan dhe nuk duan ta detyrojnë veten të duan ata që i urrejnë ose janë armiqësor ndaj tyre; Me një dashuri të tillë pagane, i krishterë, do të mbetesh i turpëruar në Gjykimin e Fundit. Por duajini armiqtë tuaj, vazhdon Zoti, bëni mirë dhe jepni hua, duke mos pritur asgjë; dhe do të keni një shpërblim të madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit; sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të ligjtë (Luka 6:35). Një detyrë e vështirë, me sa duket, na është caktuar nga Shpëtimtari ynë, duke na urdhëruar t'i duam armiqtë tanë dhe t'u bëjmë mirë atyre; zemra e njeriut të korruptuar do të thotë: kjo është e pamundur, është në kundërshtim me natyrën dhe mendjen e shëndoshë! Një detyrë e vështirë, është e vërtetë, vetëm për një zemër të korruptuar, të papërtëritur dhe të papërforcuar nga hiri, por për një zemër të rigjeneruar nga hiri, kjo është një detyrë e lehtë, sepse Zoti e ndihmon besimtarin në çdo gjë; dhe ne shohim shumë shembuj të kësaj në jetën e shenjtorëve. Por kujt duhet t'i jepni hua pa pritur asgjë? Njerëz të varfër dhe të paaftë, për të cilët shlyerja e borxhit është jashtëzakonisht e vështirë dhe shpesh e pamundur.
Por njerëzit e pasur duhet patjetër të paguajnë borxhin dhe huadhënësit nuk mëkatojnë aspak nëse kërkojnë ta mbledhin borxhin me ndershmëri ose përmes gjykatave. Përndryshe, do të kishte kënaqësi të dëmshme për njerëzit e paskrupullt, të cilët mendojnë se është e lehtë të kalosh në kurriz të dikujt tjetër. Pra, jini të mëshirshëm, tha Zoti, ashtu si Ati juaj është i mëshirshëm (Luka 6:36). Nga të krishterët, fëmijët e Tij sipas hirit, Zoti kërkon mëshirë të ngjashme me mëshirën e Atit Qiellor. Dhe në fakt, nëse të krishterët janë fëmijë të Atit Qiellor, të shpenguar nga gjaku i Birit të Tij, dhe atyre u premtohen bekime të pakorruptueshme, të pafundme në atdheun qiellor, atëherë ata duhet t'u tregojnë në këtë jetë vëllezërve të tyre dashuri dhe mëshirë, që korrespondon me madhështinë e dashurisë dhe mëshirës së Perëndisë për ta dhe me madhështinë e pafundme, të pakorruptueshme të madhështisë së tij. kurorat e premtuara atyre.
I dashur! Nëse Zoti na ka dashur kaq shumë, atëherë duhet ta duam njëri-tjetrin (1 Gjonit 4:11), thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu. Amen.
Predikimi për të dielën e 20-të pas Rrëshajëve
Sot lexojmë Ungjillin sipas Lukës për ringjalljen nga Zoti të djalit të vetëm të një të veje nga qyteti i Nainit, i cili nga pikëllimi i madh qau shumë për humbjen e tij. Filantropisti i erdhi keq dhe i tha: mos qaj. Dhe ai u ngjit dhe preku shtratin; - në të njëjtën kohë portierët u ndalën dhe Zoti i tha të vdekurit: djalë i ri! Po të them, ngrihu! Dhe ja dhe ja! I vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha nënës së tij. Dhe të gjithë u kapën nga frika dhe përlëvdonin Perëndinë duke thënë: Mes nesh doli një profet i madh dhe Perëndia vizitoi popullin e tij (Luka 7:11-16). Këtu përfundon Ungjilli i sotëm. Një lexim i shkurtër, por sa mësimdhënës dhe mësimdhënës ka në të! sa histori e mrekullueshme, e mahnitshme dhe frymëzuese! i riu u ringjall nga vdekja sipas fjalës së Jetëdhënësit dhe iu dorëzua i gjallë nënës së tij që qante me hidhërim, e cila mori rastësisht thesarin e saj të paçmuar, mbështetjen e pleqërisë, dritën dhe gëzimin e syve të saj. Çfarë fuqie dhe fitore hyjnore mbi vdekjen, që e ka mbajtur njerëzimin kaq fort në lidhjet e tij të tmerrshme për mijëra vjet!
Çfarë mëshirë hyjnore, që e ktheu fëmijën e dashur në dashurinë amtare! Kjo mrekulli e ringjalljes së të riut, vëllezërve të mi, u krye si imazh i ringjalljes së ardhshme të të gjithë të vdekurve dhe për vërtetimin e besimit tonë dhe aspiratave tona për ringjalljen e përgjithshme.
Le të kujtojmë dhe të gëzohemi se me anë të Jezu Krishtit, Shëlbuesit tonë, vdekja u mposht, u ndryshua në gjumë dhe ne të gjithëve na u dha Ringjallja, e cila me siguri do të pasojë në kohën e përcaktuar nga Perëndia. Por bijtë e ringjalljes! Duke kujtuar ringjalljen tonë të ardhshme, le të përpiqemi pa dështuar për të na ringjallur të gjithëve në gëzim dhe jetë të përjetshme, dhe jo në turp dhe turp të përjetshëm, siç thotë Profeti Daniel; në mënyrë që pas ringjalljes të jeni të denjë të qëndroni në të djathtën e Zotit dhe jo në të majtë dhe të mos dëgjoni një zë kërcënues që ju dërgon në zjarrin e përjetshëm, por një zë që thërret për trashëgiminë e Mbretërisë së Qiellit. Ne do të përpiqemi, sipas fuqive tona, të imitojmë mëshirën e Zotit tonë, të ngushëllojmë të pikëlluarit sa më mirë, të vizitojmë jetimët dhe të vejat, veçanërisht të varfrit dhe të pafuqishmit, t'i ndihmojmë të varfërit që t'ia lehtësojnë gjendjen e rëndë fatkeqve. Sepse lëmosha, sipas Shkrimit, çliron nga vdekja dhe pastron çdo mëkat (Tov.12:9).
Ne e kuptojmë se secili prej nesh ka të vdekurin e tij, domethënë, shpirtin e tij të vdekur për shkak të mëkateve të panumërta në një trup të gjallë, ashtu si Zoti në një vend i quajti disa njerëz të vdekur, megjithëse ishin të gjallë në trup, duke i thënë një personi të caktuar që donte të ndiqte Krishtin, por së pari të varroste babanë e tij; lini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre (Mateu 8:22; Luka 9:60), dhe ju shkoni dhe shpallni Mbretërinë e Perëndisë, ose siç i thotë Zoti një kreu të Kishës: ju mbani emrin që jeni gjallë, por keni vdekur (Zbul. 3:1).
Po, çdo mëkatar ka një shpirt të vdekur, i cili mund të humbasë përgjithmonë, pa pushuar së ekzistuari, por duke mbetur pafundësisht në mundime të tmerrshme. Ky shpirt i vdekur i një mëkatari në këtë jetë mund të ringjallet vetëm nga Jezu Krishti - nëpërmjet besimit dhe pendimit të përzemërt. Dhe kjo është një mrekulli e madhe - Zoti shpesh kryen ringjalljen e shpirtrave të mëkatarëve në një ditë dhe madje një orë, duke e thirrur të njëjtin shpirt nga vdekja në jetë, duke vdekur përmes mëkateve dhe pasioneve të tij dhe duke u ngritur përmes pendimit të sinqertë. Oh, sa mrekulli të mëdha kryen Zoti çdo ditë në shpirtrat e besimtarëve dhe mëkatarëve të penduar - aq të shumta sa, për shkak të morisë, këto mrekulli ndonjëherë duken si dukuri të brendshme shumë të zakonshme! Oh, humnera e mëshirës së Zotit! O det i pashtershëm i mrekullive të mirësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit! – Lavdi Ty, Zot Jezus Krisht, Ankthi i Perëndisë, na hiqi mëkatet, duke shkatërruar vdekjen tonë shpirtërore dhe duke i dhënë jetë me mirësinë Tënde të pashprehur!
Por, mëkatarë, le të mos abuzojmë me mëshirën e Zotit, duke i shtuar mëkatet mëkateve, duke qëndruar të ndenjur në të njëjtat mëkate për shumë vite, por le të nxitojmë të sjellim pendim të sinqertë, të pandryshueshëm - ne do t'i mposhtim prirjet dhe zakonet tona të liga me hirin e Perëndisë dhe do t'i sjellim Zotit fryte të denja për pendim.
Pra, Ai ka pritur për fryte të mira prej nesh për kaq shumë kohë; Le të shpejtojmë në pendim, them unë, që të mos na presë si një fik shterpë dhe të na hedhë në zjarr të pashueshëm. Amen.
Predikimi për të dielën e 20-të pas Rrëshajëve
Zoti tha: djalosh, unë të them, çohu. Dhe ai u ul i vdekur dhe filloi të fliste (Luka 7:14–15)
Në Ungjillin e sotëm ne shohim në madhështinë hyjnore Zotin tonë Jezu Krisht, duke ringjallur me fjalën një të vdekur të çuar në varrim. Kjo ishte kur Zoti dhe dishepujt e Tij hynë në qytetin e Nainit me një turmë njerëzish. Ata morën të vdekurin, djalin e vetëm të nënës së tij, dhe ajo ishte e ve; dhe shumë njerëz shkuan me të. Duke e parë, Zoti i erdhi keq dhe i tha: mos qaj. Dhe ai u ngjit dhe preku shtratin; ata që i bartnin ndaluan dhe Ai tha: djalosh! Po të them, ngrihu! I vdekuri u ngrit, u ul dhe filloi të flasë; dhe Jezusi ia dha nënës së tij. Dhe të gjithë u kapën nga frika dhe përlëvdonin Perëndinë duke thënë: Mes nesh doli një profet i madh dhe Perëndia vizitoi popullin e tij (Luka 7:11-16). Në çfarë thjeshtësie dhe aksesueshmërie dhe në të njëjtën kohë në çfarë madhështie të Hyjnisë ne shohim këtu Zotin Jezu Krisht! Çfarë butësie dhe përulësie! Krijuesi i Plotfuqishëm i botës dhe Mbreti i të gjitha epokave në formën e një njeriu është i rrethuar nga dishepuj dhe i shtypur nga turma të mëdha njerëzish, duke folur për Mbretërinë e Perëndisë, duke shëruar sëmundje të ndryshme dhe duke kryer mrekulli të panumërta.
I paarritshëm për engjëjt, nga dashuria për njerëzimin ai u bë i afrueshëm për të gjithë; nga një fjalë e Tij, qoftë edhe vetëm nga prekja e rrobave të Tij, të sëmurët shërohen; me një fjalë të Tij të vdekurit ringjallen; të gjitha veprat dhe fjalët e Tij zbulojnë tek Ai Zotin e plotfuqishëm dhe Krijuesin e krijesave. Vetëm disa njerëz, të verbuar nga krenaria, keqdashja dhe zilia, nuk duan ta njohin Atë si Krijuesin dhe Shëlbuesin e njerëzve. Por, dëgjoj nganjëherë shumë të krishterë të thonë: ah! Sa do të donim ta shihnim Zotin, ta preknim Atë, ta dëgjonim dhe të merrnim shërim prej Tij! Dhe ne, thonë ata, jemi të privuar nga ta shohim Atë! Ai nuk bën mrekulli të tilla mes nesh tani si atëherë! Kësaj do t'u përgjigjem dhe do t'ju them: qetësohuni; Zoti është ende me ne dhe bën mrekulli të mëdha, megjithëse, megjithatë, jo në atë formë të dukshme si në kohën e apostujve, por në një tjetër - në formën e Trupit dhe Gjakut të Tij më të pastër, ose në formën e bukës dhe verës misterioze, gjithashtu në ikonat e Tij të shenjta dhe në kryqin e shenjtë, ose në mënyrë të padukshme - përmes lutjes së besimit. Megjithatë, vetë Zoti është më i pëlqyeshëm për ata që nuk e kanë parë dhe besuar (Gjoni 20:29).
Vërtet, çfarë mrekullie e mrekullueshme! në sakramentin e kungimit, Zoti është në thelb, personalisht i pranishëm në të gjithë, hyjninë dhe njerëzimin, dhe vazhdimisht bën mrekulli të mrekullueshme me të gjithë ata që marrin pjesë vërtet: ringjall shpirtrat e vrarë nga mëkatet, krijon paqe në shpirtra, shëron, pastron dhe shenjtëron shpirtrat dhe trupat, ngushëllon, forcon, rinovon, në përgjithësi, por jo të mrekullueshëm, një person në përgjithësi, por jo të mrekullueshëm. me të vërtetë, prekëse! Sa lum ata që besojnë në Zotin!
Bijtë e njerëzve! Pse po vdisni mendërisht nga mëkatet kur Burimi i jetës është kaq afër jush? Pse mbetemi të mbërthyer në mëkate? Këtu, për secilin prej nesh, si ajo nënë e përmendur në Ungjill, për të cilën tani kemi dëgjuar - me ne, them, sikur fëmija ynë i vetëm, shpirti ynë - të humbasë në mëkate, ose në dehje dhe gjuhë të neveritshme, ose në mosbesim, mendjelehtësi dhe kotësi, ose në zemërim, zili, armiqësi, ose në lakmi ose në shthurje ose në shthurje, në jetë. Pse duhet të vdesim? Vetë Zoti dhe Shpëtimtari ynë është gjithmonë me ne. Dhe këtu dhe në çdo kishë rrjedh një burim i bollshëm, i pastër dhe i ndritshëm i ujit të gjallë, fjala e Tij jetëdhënëse dhe burimi i jetës së përjetshme, gjaku i Tij më i pastër, i kryer në mënyrë të shenjtë në fronin e Tij të shenjtë dhe të tmerrshëm: ja buka që zbriti nga qielli dhe i dha jetë botës (Gjoni 6:33). Këtu dëgjon çdo ditë zërin më të ëmbël të Zotit tënd, që të thërret në darkën e fshehtë; pasthirrmat në liturgji: merr, ha: ky është Trupi im; dhe: pini prej tij të gjithë: ky është Gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju dhe për shumë njerëz, për faljen e mëkateve (Mateu 26:26-28).
Hani dhe pini nga Burimi i pavdekësisë, jetoni dhe mos vdisni, domethënë nga vdekja shpirtërore.
Ngrihuni, flini dhe ngrihuni nga të vdekurit dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ju (Efes. 5:14). Nxitoni menjëherë, vëlla dhe motër e dashur, në pendim, në pendim të brendshëm, të fshehtë përpara Perëndisë dhe në kohën e duhur në pendim të hapur, përpara shërbëtorit të altarit; dhe do të ringjallesh në shpirtin tënd. Engjëjt e shenjtë hidhërohen për ty, Kisha e Zotit pikëllohet për ty, sepse shpirtrat tuaj të çmuar, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, të shpenguar nga Gjaku i Birit të Perëndisë, vdesin dhe bëhen pre e djallit - dhe ju jeni neglizhent. Çohu, kthehu te Perëndia; dhe do të shpëtohesh. Krahët e tij atërorë janë gjithmonë të hapur për ju. Kujtoni shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për djalin plangprishës. Pra, po e përsëris, çohu, mëkatar i fjetur, nëpërmjet pendimit dhe ringjalle nga veprat e vdekura, dhe Krishti do të të ndriçojë dhe do të të ringjallë. Amen.
Biseda në javën e 20-të pas Rrëshajëve
Rreth vdekjes shpirtërore dhe ringjalljes shpirtërore
Dhe unë preka (Zotin) shtratin që mbante rezervuarin (të vdekur). Dhe unë thashë: djalë i ri, po të them, çohu. Dhe ai u ul i vdekur, filloi të fliste dhe ia dha nënës së tij (Luka 7:14–15)
Ungjilltari që flet zot Luka në Ungjillin e kësaj të diele tregon për mrekullinë e madhe që bëri Zoti Jezu Krisht në qytetin e tokës Judease të Nainit - për ringjalljen me fjalën e një të vdekuri - një të riu dymbëdhjetë vjeçar, djali i vetëm i një vejushe (Luka 7:11-16).
E lumtur është nëna, të gjithë mendojmë kur lexojmë këtë histori të shenjtë, se rrugës për në varrin e të birit ajo u takua me Vetë Jetëdhënësin dhe mori nga Ai një djalë të gjallë. Dhe jo vetëm nëna e të ndjerit, janë të bekuara edhe të gjithë ata që ishin spektatorë të mrekullisë së ringjalljes. Po, e bekuar dhe e lumtur është nëna, lum spektatorët! Por unë do të them se ju dhe unë jemi po aq të bekuar, nëse jo më shumë. Jezu Krishti është dje dhe sot, i njëjtë dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8). Cila dhuratë e Perëndisë u është privuar tani të gjithë atyre që besojnë sinqerisht në Zotin? Çfarë mrekullish nuk kryen sot tek ne Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër, Virgjëresha Theotokos? Vërtet, sot mrekullitë e ringjalljes së të vdekurve, pra ringjallja e trupit nga vdekja, janë shumë të rralla, por për këtë arsye mrekullitë e ringjalljes nga vdekja shpirtërore bëhen vazhdimisht në shpirtrat e besimtarëve, kur Zoti ringjall vazhdimisht, çdo ditë dhe shumë herë brenda një dite, shpirtra që vdesin nga mëkati dhe pendohen sinqerisht. Dhe kjo është një mijë herë më e rëndësishme se ringjallja e trupit, apo çfarë të them: një mijë herë?
Po aq më i rëndësishëm sa shpirti është më i rëndësishëm se trupi: trupi është, si të thuash, veshja e shpirtit, sepse shpirti është imazhi i gjallë i Zotit dhe është i pavdekshëm, megjithëse trupi është i destinuar edhe për ringjallje në ditën e fundit. Pas ringjalljes së Zotit nga të vdekurit, vdekja e trupit u bë një gjumë i përkohshëm. Por mjerë nëse shpirti vdes me vdekje mëkatare; ajo do të humbasë përgjithmonë, ajo do të mundohet përjetë. Pra, le të flasim për vdekjen shpirtërore dhe ringjalljen shpirtërore. Çdo ditë ne vdesim në shpirtë përmes mëkateve tona, por mund të ringjallemi edhe - dhe disa prej nesh ringjallen çdo ditë dhe çdo orë, dhe në të njëjtën orë - shumë herë - përmes besimit dhe pendimit të përzemërt para Zotit, Njohësit të Zemrës. Mëkati, që na ngordh shpirtin, është jashtëzakonisht këmbëngulës, dinak, aktiv, në çdo moment na tërheq në robëri, na ngatërron, errëson, shtyp, përvëlon, qetëson, ndot dhe ngordh shpirtrat tanë, të përkushtuar ndaj botës dhe jo ndaj Zotit.
Por, megjithëse mëkati ndonjëherë është i ëmbël dhe askush nuk dëshiron të vdesë në shpirt për shkak të tij, çdo mëkatar dëshiron dhe kërkon lirinë, hapësirën dhe argëtimin e përzemërt; por nuk ka gëzim për të ligjtë, thotë Zoti, vetëm zemrat e pafajshme kanë gëzim të vërtetë; trishtimi dhe ankthi mbi çdo shpirt njeriu bën të keqen (Rom. 2:9). Që një mëkatar të largohet nga pikëllimi dhe shtypja, ose nga vdekja e mëkatit, duhet të pajtohet me Zotin, të cilin e ka zemëruar dhe vazhdimisht zemërohet me mëkatin, prej të cilit ai vetë zhvendoset në një vend të largët, te djalli. Ne kemi nevojë për pendim të sinqertë dhe meqenëse mëkatojmë vazhdimisht, kemi nevojë për pendim të vazhdueshëm të fshehtë, para syve të Zotit dhe në një kohë të caktuar të hapur para priftit. Me anë të pendimit, një shpirt që vdes ringjallet aq herë sa mëkatari, pasi ka mëkatuar, pendohet me zemër, kështu që nëse një person vdes njëqind herë në ditë nga mëkati dhe pendohet sinqerisht njëqind herë, atëherë ai do të ringjallet njëqind herë. Sa herë që bini, ngrihuni dhe do të shpëtoheni, thotë Shkrimi. Oh, sa dhuratë e paçmuar, më e madhe që na është dhënë nga Zoti - besimi dhe pendimi ynë përpara Perëndisë!
nëpërmjet besimit dhe pendimit ne ringjallemi çdo ditë, ringjallemi, pajtohemi me Perëndinë dhe përtërihemi. Duke u dhënë mëkatarëve pendimin deri në fund të jetës së tyre të përkohshme, Zoti tregon dashurinë dhe mirësinë më të madhe për ne mëkatarët, mirësitë e Tij më të mëdha. Nuk ka kufi për mëkatet tona, por nuk ka kufi për bujarinë e Zotit për të na mëshiruar ne mëkatarët, mëkatarët që pendohemi sinqerisht; sepse zemërimi i Tij i përjetshëm qëndron mbi të papenduarit (krh. Heb. 10:27). Pra, mëkatar, çohu, fle dhe ringjall nga të vdekurit dhe Krishti do të të japë dritë (Efes. 5:14). Kujto mëkatet e tua, sa të rënda dhe të mëdha janë, sa të pamatura, të guximshme, arrogante, katastrofike, sa të panumërta janë - derdh një përmbytje lotësh; dhe do të shihni sesi hiri do ta ringjallë shpirtin tuaj të vdekur. Por, pasi jeni ringjallur, përpiquni të mos vdisni më; vlerësoni dhuratën e madhe të Perëndisë; dhurata e pastrimit, shenjtërimit, ringjalljes, ringjalljes së shpirtit tuaj të vdekur nga mëkati; mos i shkel thesaret e hirit dhe mëshirës së Zotit, që të mos vdesësh përgjithmonë.
Nëpërmjet lutjes dhe pendimit, ruani vazhdimisht komunikimin me hirin, merrni më shpesh Burimin e jetës - Misteret më të pastra dhe jetëdhënëse; ata kryejnë mrekullinë më të madhe të ripërtëritjes dhe gjallërimit të shpirtrave të atyre që vdesin nga mëkatet. Kapërceni tërheqjen ndaj mëkatit. Zoti, duke e paralajmëruar Kainin kundër vëllavrasjes së tij të planifikuar, i thotë: mëkati të tërheq drejt vetes, por ti sundon mbi të (Zan. 4:7). Çdo mëkatar duhet ta dijë dhe ta mbajë mend këtë - dhe të dominojë mëkatin, ta mposhtë mëkatin dhe të mos i nënshtrohet atij, pavarësisht se çfarë është; qoftë zemërimi, krenaria, dehja, apo papastërtia, apo zilia, lakmia, ngurtësia, koprracia, apo melankolia dhe dëshpërimi, përtacia dhe mungesa e mendjes, pakujdesia në biznes, etj.
Krishti Jezus! Të falënderojmë me gjithë zemër që çdo ditë dhe vazhdimisht, dhe tani, si gjithmonë, bën mrekulli ringjalljeje në shpirtrat tanë, duke na ringjallur shpirtrat tanë të vdekur nga mëkatet, duke na dhënë pendim në stomak. Mësoni të ecni vazhdimisht në rrugën e urdhërimeve të Tij, në mënyrë që të arrini jetën e përjetshme dhe të jeni të denjë të shijoni dritën e Tij të paarritshme. Amen.
Të riut, po të them, çohu (Luka 7:14)
Në këtë Ungjill, ju keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e Ringjalljes nga të vdekurit nga Shpëtimtari i djalit të vetëm të një të veje që jetonte në qytetin e Nainit (Luka 7:11-16).
Vëllezër të dashur! dhe ne të gjithë jemi të vdekur shpirtëror. Lëri të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre (Mateu 8:22), i tha Zoti njërit prej dishepujve të Tij, i cili i kërkoi leje që së pari të shkonte e të varroste të atin dhe më pas të ndiqte Shpëtimtarin, domethënë, t'i linte njerëzit që janë të vdekur në shpirt, edhe pse të gjallë në pamje, t'i linin të varrosnin të vdekurit e tyre në trup. Emri imashi është si i gjallë, por ti je i vdekur (Zbul. 3:1), Zoti i flet gjithashtu në Zbulesë një personi, në dukje të devotshëm. Po, jemi të vdekur në shpirt, o vëllezër; dhe kështu, gjithashtu, shpirtrat tanë, të ngordhur nga mëkati, Zoti shpesh zgjon me fjalën e Tij të gjallë të efektshme, me hirin e Tij gjithëpërfshirës, nga gjumi i vdekur i mëkatit; Shpirtrat tanë tani dëgjojnë shpesh fjalën e Tij gjithpërfshirëse, si ajo rininë e vdekur të Nainit: “Djalosh, po të them, çohu” dhe ngrihen sipas zërit të Tij.
Zoti na prek zemrën me hirin e Tij, nëpërmjet fjalës së Perëndisë të predikuar në kishë, ose nëpërmjet këshillave të mira të atyre që janë afër nesh, ose nëpërmjet një mendimi të mirë që na dërgon në shpirtin tonë të errësuar nga mëkatet, ose prek trupin tonë mëkatar me ndonjë sëmundje të dërguar prej Tij, ose na viziton me disa humbje, për shembull, me humbje të të afërmve, humbjen e pronës sonë duke na rrezikuar jetën, ose rrezikon jetën tonë. ose në det, ose diçka tjetër që kishte një efekt të dobishëm në shpirtin tonë. Pra, çfarë? Ne, të vdekurit shpirtërorë, shumë shpesh ngjallnim nga kjo, domethënë filluam të ndjenim kotësinë, prishjen e çdo gjëje tokësore dhe domosdoshmërinë për shpirtin e besimit të vërtetë, të gjallë në Zot dhe veprave të virtytit, të cilat më parë i kishim lënë pas dore; filluam të pendoheshim sinqerisht për jetën tonë të çrregullt të kaluar, në ne u shfaq një shpirt i penduar dhe një zemër e përulur, u prekëm nga mendimi i shpirtgjerësisë së madhe të Perëndisë mbi ne, e konsideruam veten mëkatarët më të mëdhenj, vajtuam gabimet tona dhe vendosëm vendosmërisht dhe filluam të bënim një jetë krejtësisht të ndryshme, të këndshme.
Dhe këtu ndodh një mrekulli, shumë e ngjashme me atë që i ndodhi djalit të vdekur të vejushës së Nainit. - Rinia u ul, domethënë shpirti ynë ngrihet nga gjumi mëkatar, fillon të flasë fjalët e shpëtimit - foljet kanë filluar - dhe Zoti ia jep atë të ringjallur nga vdekja shpirtërore nënës së tij, domethënë Kishës së Shenjtë, që është Nëna jonë, për edukim shpirtëror dhe udhëzim për jetën e ardhshme.
Vini re, vëllezër të dashur, një ringjallje e mrekullueshme prej së vdekurish, shkaku i së cilës është vetëm Zoti. Dhe është më e lartë, më e dobishme se ringjallja e trupit; sepse këtu shpirti i pavdekshëm, i shpenguar nga Gjaku i Birit të Perëndisë, ringjallet nga vdekja në jetë, dhe jo një trup i prishur! Dhëntë Zoti që të ketë më shumë mrekulli të tilla me të gjithë ne.
Zot! Duke parë në qytetin e Nainës të vejushën duke qarë jeshile, sikur e kishe mëshirë djalin e saj dhe e ngrite për varrim; Ki mëshirë edhe për mua, o dashnor i njerëzimit dhe ma ngjall shpirtin e vrarë nga mëkatet. Amen.
Predikimi për të dielën e 21-të pas Rrëshajëve
Për efektet e ndryshme të fjalës së Zotit në zemrat e njerëzve, sipas dallimit të zemrave
Sot, të dashur, u lexua shëmbëlltyra ungjillore e mbjellësit dhe farës; për cilësinë e pabarabartë të tokës në të cilën ra fara dhe për fatin e ndryshëm të farës. Në fund të leximit të Ungjillit, shëmbëlltyra shpjegohet nga vetë Zoti, me kërkesë të dishepujve të Tij (Luka 8:5-15).
Njeri patetik! njeri i varfër! Sa shumë pengesa ka në çështjen më të rëndësishme, në çështjen e shpëtimit të shpirtit të tij! Pastaj ai vetë shkel farën shpëtuese të fjalës së Zotit, e cila mund ta bëjë të urtë për shpëtim - ai shkel ose me dashje, me vetëdije, me tallje, ose me mendjelehtësi, neglizhencë dhe injorancë; - atëherë zuzari dhe shkatërruesi mbarëbotëror i racës njerëzore, djalli, vjedh fjalën shpëtuese; - se ngurtësimi dhe ngurtësimi i zemrës nuk e lë të shpëtojë; pastaj gjembat apo shqetësimet e ndryshme, pasionet dhe kënaqësitë e jetës, pasurisë, paraqesin pengesa të pakapërcyeshme për shpëtimin e tij. Vetëm disa, me zemër të mirë dhe të mirë, me mendje të vërtetë, vlerësojnë se si duhet të jetë shpëtimi i tyre dhe përdorin me durim mjetet e dhëna për shpëtim dhe janë të shpëtuar. Shumë janë thirrur, por pak janë zgjedhur. Është një gjë e mrekullueshme. Por çfarë është kjo më në fund?.. Kush e ka fajin për këtë absurditet, për këtë vdekje të lirë të njerëzve? Vetë njeriu është fajtor që ka shkelur, dhe shpesh herë mëson të shkelë çdo ditë, dhuratat e mrekullueshme, të mëdha dhe të panumërta të Zotit.
Zoti Zot, që e krijoi atë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, në të vërtetën dhe shenjtërinë, i dha të gjitha mundësitë, të gjitha mjetet dhe forcën për jetën dhe devotshmërinë. Njeriu, nga përtacia dhe injoranca, nga pakujdesia dhe kokëfortësia, nga një varësi e paarsyeshme ndaj kësaj jete, si një hije që kalon, nxiton me kokë në shkatërrim, duke e shtyrë larg dorën e djathtë të Zotit që e shpëton. Kush është fajtor për vdekjen nëse jo vetë personi? Ju do të thoni: është e pamundur, ose të paktën e vështirë, të shpëtosh! Por një numër i panumërt i njerëzve të nënshtruar ndaj nesh u shpëtuan; por tani vetëm pak po shpëtohen. - Është e vështirë të shpëtosh! A dëshiron vërtet të marrësh jetën e përjetshme pa vështirësi, në bashkim të lumtur me Zotin, me Nënën e Zotit, me Engjëjt, me të gjithë shenjtorët? - me të vërtetë - pa mundin e pastrimit të vetvetes me ndihmën e hirit - pa mundin e lutjes, vigjilencës, pa lëmoshë, pa butësi, pa përulësi, pa abstenim! Për të fituar bekime tokësore, ne nuk e konsiderojmë punën si të tepërt - dhe ne punojmë, shpesh me të gjitha forcat tona, por për të marrë lumturinë e përjetshme ne heqim dorë.
Nuk është se detyra e shpëtimit është jashtëzakonisht e vështirë; Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30), thotë Shpëtimtari. Po, me ndihmën e Zotit, bëhet pak nga pak më e lehtë, ndonëse në fillim vështirësohet nga lufta e vazhdueshme me mëkatin. Por a nuk është mëkati gjithashtu një çështje jashtëzakonisht e vështirë, aq e panatyrshme, e huaj për natyrën tonë hyjnore? A nuk është mëkat i dhimbshëm? Nëse punojmë duke mëkatuar, si mund të mos punojmë – duke bërë të vërtetën, duke shpëtuar shpirtin nga mëkati? Aty fundi është vdekja, por këtu është jeta e përjetshme. Shembujt e mëkatit janë vdekja, por dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme (Rom. 6:23).
Kjo shëmbëlltyrë e mbjellësit dhe farës u tha jo vetëm për të inkurajuar dëgjuesit me një zemër të mirë dhe të sjellshme për të përmbushur më me zell fjalën e Perëndisë dhe për përmirësim më të madh në virtyt, por edhe për t'i detyruar njerëzit mendjemadh, të pakujdesshëm, zemërgur dhe të pasionuar që të ngrenë mendjen dhe të dëgjojnë me vëmendje fjalën e Perëndisë dhe të punojnë për shpëtimin e tyre. Hiri i Zotit mund të ndryshojë çdo zemër për mirë - të krijojë një mrekulli shpëtimi për çdo person, nëse vetëm vetë personi do të besonte, donte të shpëtonte, kërkonte shpëtimin, njihte humnerën e mëkateve të tij dhe çfarë humnerë grisin midis atyre që mëkatojnë në mënyrë arbitrare dhe midis Zotit; Sikur t'i nënshtrohet hirit të Zotit që e shpëton dhe nuk e largon dorën e djathtë shpëtimtare të Zotit. Kishte dhe ka mijëra shembuj të shpëtimit të njerëzve të tillë që më parë ishin mendjemadh, joserioz, zemërgur dhe të nënshtruar ndaj lloj-lloj pasionesh. Ata ia vunë veshin fjalës së Perëndisë, nuk rezistuan, e ndoqën atë dhe u shpëtuan dhe tani janë të lumtur në Mbretërinë e Qiellit.
Asgjë nuk është e pamundur për Zotin; Ai mund të shpëtojë edhe një mëkatar të ngurtësuar; mund ta ngrejë atë nga fundi i ferrit në lartësitë e mbretërisë së Tij dhe të lumturisë së përjetshme, si një hajdut i matur, si Maria e Egjiptit, e mbytur në humnerën e mëkatit. Sikur të donte vetë personi, ta kërkonte dhe të përpiqej me zell për shpëtim: sepse Zoti nuk dëshiron të na tërheqë me forcë drejt shpëtimit, që vetë shpëtimi, si i detyruar, të mos bëhet i neveritshëm për të; sepse ne vlerësojmë dhe gëzojmë vetëm atë që ne vetë e kemi dashur si të denjë për dashuri, të cilën ne vetë e kemi dëshiruar shumë, atë që jemi bërë të ngjashme me të, atë që është bërë thesari ynë, natyra jonë, si të thuash. Dhe i tillë është pikërisht virtyti i krishterë, i tillë është Mbretëria e Perëndisë; - duhet ta njohësh, ta duash me gjithë zemër, ta përvetësosh këtu në tokë, ta rrënjosësh në zemrën tënde në mënyrë që të depërtojë plotësisht në gjithë shpirtin tënd dhe të mos lërë vend në zemër për mëkatin gjithëshkatërrues dhe lajkatar universal.
i krishterë! Hiqni dorë nga mungesa juaj katastrofike, mosbesimi, mosvëmendja, neglizhenca, dembelizmi juaj drejt shpëtimit; mos i shkelni dhuratat e mrekullueshme të hirit; lexoni ose dëgjoni me zell fjalën e Perëndisë, e cila ju hap rrugën drejt shpëtimit; përmbusheni atë me mençurinë dhe forcën më të madhe; pushto zemërgursinë dhe petrifikimin tënd; zbute zemrën si dylli - me zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë dhe lotët e pendimit; hiqni gjemba mëkatare nga zemra juaj, megjithëse është për të ardhur keq dhe e dhimbshme, sepse ato janë bërë natyra juaj e dytë. Ju nuk mundeni, thoni ju, por hiri i Perëndisë është i gjithëfuqishëm: ai do t'ju ndihmojë të përfundoni me lehtësi të gjithë punën e shpëtimit tuaj.
Duke folur për farën e fjalës së Zotit, e cila ushqen shpirtin e njeriut, kujtoj edhe për farën e tokës, që prishet, për farën e grurit - për dështimin aktual të të korrave të drithërave, për koston e lartë të bukës, koston e lartë të paparë; dhe dështimi i të korrave ndodhi nga shkatërrimi i farave të grurit nga insektet dhe krimbat ose nga thatësira. Nga çfarë shkaktohen këto telashe? - Nga mëkatet tona. Ne nuk i sjellim Zotit, Perëndisë tonë, frytet e pendimit dhe korrigjimit të jetës sonë të mallkuar; Zoti na heq edhe frytet e tokës, për të cilat ne nuk dinim dhe nuk donim t'i ishim mirënjohës, nuk deshëm të bënim vullnetin e Tij dhe u bëmë të këqij, dinak, krenarë, të pavërteta, të papërmbajtur, të papunë dhe gojëndyrë, egoistë, mizorë, koprrac, të pamëshirshëm, të papastër. Natyrisht, shufra e drejtësisë atërore varet mbi ne. Perëndia na ndëshkon me dështime të të korrave, zjarre, përmbytje, luftëtarë rraskapitës, murtaja dhe sëmundje shkatërruese. Por a do të vijmë në vete, do të pendohemi dhe do të korrigjojmë veten? – A nuk jemi ngurtësuar, a nuk i kemi ngurtësuar plotësisht zemrat tona? Zoti na ruajt!
Ku do të jetë atëherë mbretëria e Zotit në tokë, nëse ajo nuk ekziston tek të krishterët që e quajnë veten ortodoksë, në vendin e Ortodoksisë, ku ka kaq shumë zotime faltoresh ortodokse të çmuara për Zotin; kaq shumë relike të shenjta të shenjtorëve të Perëndisë; kaq shumë ikona të mrekullueshme, kaq shumë kisha madhështore; Ku është ky shërbim qiellor në tokë? Ose Mbretëria e Perëndisë do të na hiqet dhe do t'i jepet një populli që prodhon frytet e saj (Mateu 21:43). Oh, të mos kemi turp përjetë; Zoti na korrigjoftë me një shufër ndëshkimi dhe mos na privoftë nga mëshira dhe Mbretëria e Tij. Amen.
Predikimi për të dielën e 21-të pas Rrëshajëve
Në këtë Ungjill, vëllezër të dashur, u lexua një shëmbëlltyrë shumë udhëzuese e Shpëtimtarit rreth mbjellësit dhe farës. Në këtë shëmbëlltyrë, si në të gjitha mësimet e Krishtit Shpëtimtar, në mënyrë të qartë, vëllezër, ju e shihni Perëndinë, duke parë përmes zemrës së çdo personi ose, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, duke vënë në provë zemrat dhe barkun tonë (Ps. 7:10) - gjithçka që fshihet në to, ndonjëherë edhe të panjohur për ne vetë, të gjitha konvolucionet e tyre shpirtërore, të gjitha të vërtetat dhe paqartësitë e tyre. Kjo shëmbëlltyrë e Perëndisë Shpëtimtar dënon disa prej nesh dhe na zhyt në turp dhe turp, ndërsa të tjerë lavdërojnë dhe sjell paqen dhe bekimin e Perëndisë në zemrat tona. Kjo, vëllezër, ka të bëjë me dëgjimin e fjalës së Perëndisë. Pra, dëgjo, i dashur! Njohësi i zemrës të shikon dhe pret fryt nga fjala e Tij, e predikuar nëpërmjet meje, e përulur dhe mëkatare. Përfitimi juaj kërkon që ta pranoni këtë fjalë me gjithë zemër dhe ta mbani atje përgjithmonë - për udhëheqje të ardhshme në dëgjimin e fjalës së Perëndisë në kishë.
Mbjellësi, vëllezër të dashur, është Jezu Krishti; farë do të thotë fjala e Perëndisë, dhe tokë do të thotë zemra e njeriut; një zemër e mirë është një tokë e mirë; dhe një zemër e keqe dhe e papastër e dërrmuar nga pasionet është një tokë e keqe. Ja, ka disa dëgjues të pavëmendshëm, mendjeshkurtër, të cilët nuk e nderojnë fjalën e Perëndisë siç duhet; dhe dëgjuesve të tillë Satani u vjen fshehurazi në zemrat e tyre pikërisht në kohën kur ata po dëgjojnë dhe, si një hajdut nga pronarët e pakujdesshëm të shtëpive, ai ua heq fjalën e Zotit nga zemrat e tyre, në mënyrë që ata të mos besojnë dhe të shpëtohen. Kjo është fjala e Perëndisë e mbjellë pranë rrugës. Mësoni nga kjo me çfarë vëmendje të thellë, me çfarë besimi të padyshimtë ju duhet për të dëgjuar fjalën shpëtuese dhe të gjallë të Perëndisë. Armiku vazhdimisht shikon jashtë për të parë nëse është e mundur që disi të bëhet disi i pavëmendshëm ndaj fjalës së Zotit, nëse është e mundur të shkatërrohet besimi në të në zemrën e dikujt, në mënyrë që me anë të besimit në fjalën e Zotit ata të mos pendohen për mëkatet e tyre dhe të shpëtohen.
Përqendroni gjithë mendjen tuaj në zemrën tuaj gjatë leximit ose predikimit të fjalës së Perëndisë dhe me zemra të hapura, besimtare, dëgjoni atë me përulësi për shpëtimin e shpirtrave tuaj dhe largoni mendimet e dyshimit ose mendimet dhe ndjenjat e tjera të shqetësuara ose të papastra, si fara e djallit.
Të tjerët e dëgjojnë me dëshirë dhe me vëmendje fjalën e Perëndisë, por mjerë është ajo: ata janë mendjelehtë, të paduruar, egoistë, të paqëndrueshëm; në rrethana të favorshme ata besojnë dhe në rrethana të pafavorshme tradhtojnë besimin e tyre; Këta janë njerëz që nuk e kanë rrënjosur besimin në vetvete, kjo është një farë që ra në gur. Por besimi predikon se vetëm ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 10:22); por të frikësuarit dhe të pabesët, të neveritshmit dhe të gjithë mashtruesit, pjesa e tyre do të jetë në liqenin që digjet me zjarr dhe squfur (Zbulesa 21:8). Dhe sipas vetëdijes së përgjithshme njerëzore, a nuk është e drejtë të kërkosh, vëllezër të dashur, që një person të jetë besnik deri në fund ndaj atij të cilit i është betuar se do të jetë besnik deri në vdekje, veçanërisht nëse betimi për besnikëri i jepet një personi që meriton dashurinë tonë të plotë dhe respektin e përsosur?
Nëse i bëjmë një betim një mbreti tokësor për të shërbyer deri në pikën e fundit të gjakut dhe e konsiderojmë të pandershme të mos e mbajmë zotimin tonë dhe t'i qëndrojmë besnikë atij deri në vdekje; atëherë si mund të mos jemi besnikë deri në vdekje Perëndisë, Shpëtimtarit, i Cili, pasi mori mbi vete natyrën tonë, derdhi gjithë gjakun e Tij për ne deri në pikën e fundit dhe të Cilit i dhamë në pagëzim detyrën e besnikërisë? Oh, le të mos largohemi nga Zoti ynë Shëlbuesi, pavarësisht se çfarë fatkeqësie do të na ndodhë! Sepse ku mund të fshihemi prej Tij? Çfarë do të gjejmë pa Të? Ai ka fjalët e jetës së përjetshme (Gjoni 6:68).
– Por ka edhe nga ata dëgjues të fjalës së Zotit, zemrat e të cilëve janë të rënduara me hallet e jetës, një varësi ndaj pasurisë dhe të përkushtuar ndaj kënaqësive të jetës; ata do ta dëgjojnë fjalën e Perëndisë, do ta kuptojnë dhe do të duket se e marrin për zemër; por kur dalin nga kisha, ata sulmohen menjëherë nga shqetësimet e kësaj bote ose mashtrimet e pasurisë, ose joshen nga kënaqësitë e kësaj bote; dhe tani fjala e Perëndisë, pasi mezi ka zënë një vend të ngushtë në zemër, ndrydhet nga kjo, sikur shtypja e plumbit e shqetësimeve të jetës së përditshme, varësia nga pasuria dhe kënaqësitë e jetës së përkohshme; dhe mjerisht, nuk ka përsëri fryt në jetën e përjetshme, sepse njeriu përpiqet të mbledhë fruta në jetën e përkohshme. Mjerisht, vëllezër të dashur, ka më shumë dëgjues të tillë të fjalës së Perëndisë në kishat tona.
Pranoni që shumë prej jush vijnë në kishë me shpërqendrim të kësaj bote, me shqetësime për plotësimin e nevojave tuaja të përditshme - po, sikur të kishit më shumë nevoja - dhe pastaj shpesh për të kënaqur pasionet dhe epshet tuaja; - dhe kështu, kur fillon predikimi, ju filloni, me sa duket, të dëgjoni; Predikimi ka mbaruar dhe mendimet dhe dëshirat tuaja të preferuara ju pushtojnë dhe ju mbeteni pa fryt nga fjala e Zotit. Ndodh gjithashtu që pasionet dhe epshet të largojnë nga kisha gjatë predikimit të fjalës së Zotit dhe të ikësh nga fjalët e jetës së përjetshme. Oh, sikur kjo të mos kishte ndodhur kurrë më parë!
Më në fund, faleminderit Zotit, gjithmonë ka pasur dhe ka tani, dëgjues të tillë që e dëgjojnë fjalën e Zotit me zemër të mirë dhe të mirë, të përkushtuar plotësisht ndaj Zotit dhe fjalës së Tij të shenjtë, të cilët jetojnë pa u lidhur zemrat me gjërat tokësore, pa u pushtuar nga shqetësimet e përditshme, sepse nuk e konsiderojnë të nevojshme të vrasin kohën e dhënë për t'u përgatitur për vrasësit dhe ushqimin për vrasësit për atdheun. Këta dëgjues, pasi e kanë dëgjuar me vëmendje fjalën e Perëndisë, e mbajnë atë në zemrat e tyre dhe përpiqen me durim në jetë, duke pritur për Mbretërinë e ardhshme të Perëndisë, derisa vdekja t'ua hapë më në fund derën e saj. Unë e di se mes jush ka dëgjues të tillë, vëllezër të dashur. Paqja dhe bekimi i Zotit qofshin mbi ju dhe Zoti ju dhëntë mbretërinë e tij qiellore.
Vëllezër të dashur! Kur lexoni ose predikoni fjalën e Zotit, jini jashtëzakonisht të kujdesshëm që të mos shpërndaheni dhe të mos mbillni kurrë në gjemba, domethënë në zemrat e mbushura me pasione dhe epshet. Dëgjoje të gjithë fjalën e Zotit me zemër të mirë dhe të mirë, domethënë një zemër me besim të gjallë, me mendime të mira dhe të shenjta. Amen.
Bisedë në javën e 22-të të Rrëshajëve
Ungjilli i lexuar sot përshkruan fatin pas vdekjes së shokut të gëzuar të pasur dhe luksoz dhe të lypësit të sëmurë Llazarit. Veçanërisht mbresëlënëse dhe ndërtuese është biseda e pasanikut me paraardhësin Abraham, të cilin ai e pa nga ferri në largësi në fshatrat qiellore dhe bashkë me të ish-lypsin Llazarin. Në përgjithësi, në Ungjillin aktual ka shumë gjëra që janë udhëzuese dhe arsimuese për ne. Le të bëjmë, me ndihmën e Zotit, një bisedë mbi Ungjillin e sotëm dhe të nxjerrim prej tij dobi shpirtërore për shpirtrat tanë. Në këtë Ungjill, si në një pasqyrë, përshkruhet njerëzimi mëkatar, veçanërisht fisnikët dhe të pasurit, të pajisur me bollëk me dhurata tokësore nga Zoti; ne mund ta shohim veten në të. Dëgjoni, thotë Zoti: një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe festonte shkëlqyeshëm çdo ditë (Luka 16:19). Fjalët në këtë varg nuk janë plotësisht të qarta për ju: vjollcë dhe liri i hollë.
Porfiri është një veshje e çmuar e bërë nga materiali i purpurt ose i kuq, me të cilin zakonisht visheshin mbretërit e lashtë dhe njerëzit fisnikë; Liri i hollë ishte gjithashtu një emër për veshjet e çmuara, të arta, të bëra nga fije të hollë dhe delikate, të mbledhura nga një pemë indiane, ose - siç thonë të tjerët - të tjerura nga puplat; nga hebraishtja viss do të thotë bardhësi; megjithatë, kishte ngjyrë të verdhë ose të purpurt dhe ishte po aq i çmuar sa ari. Kjo do të thotë se pasanikut në fjalë i pëlqente të vishej me shumë luks, të bënte gosti dhe të jetonte me kënaqësinë e tij të plotë. Por çfarë është veçanërisht e keqe në lidhje me këtë, do të pyesin argëtuesit luksozë të kohës sonë? Perëndia ka dhënë mjete të mira jetese; Pse të mos jetoni për kënaqësinë tuaj kur kemi edhe miq të dashur me të cilët mund të ndajmë kohën? Kjo është ajo që shumë e shumë njerëz mendojnë, thonë dhe bëjnë sot.
Ndjekja e një jete të gëzueshme, e festave, e endjes, e mjedisit luksoz të jetës është tani në modë të madhe; dhe për të jetuar në kënaqësi, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet; as vjedhjet e mëdha që arrijnë në mijëra e dhjetëra mijëra apo edhe qindra mijëra; as me vrasje, as me mashtrime e marifete të ndryshme. Vëllezër! Gjykimi i Zotit është më i sigurt se i yni; Zoti Perëndi do ta dënojë me të vërtetë njeriun e pasur, pas vdekjes, në zjarr dhe mundim. Ai ishte i denjë për këtë për pasionin e tij për një jetë luksoze dhe të gëzuar, për zemërgurësinë ndaj Llazarit të gjorë, të cilin do ta kishte pasur kaq të lehtë ta strehonte, ta përkëdhelte dhe ta qetësonte. E tillë ishte ngurtësia e pasanikut, të varur nga kënaqësia, saqë qentë ishin më të dashur ndaj të sëmurit; sepse kur erdhën ia lëpinin zgjeben; por pasaniku nuk donte t'i hidhte një copë; Llazari donte të kënaqej vetëm me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit. Por sa shpejt thërrimet do ta kënaqin urinë tuaj? O shpirt çnjerëzor, i ulët! O zemër guri, e pandjeshme! Por le të shohim veprat tona: a nuk jemi edhe ne si pasaniku i përmendur?
Ne ndodhim; dhe ndonjëherë na pëlqen të vishemi me mëndafsh, kadife dhe flori, dhe megjithëse nuk festojmë shkëlqyeshëm çdo ditë, nuk jemi kundër epshit çdo ditë; e megjithatë zemrat tona bëhen më të ashpra nga këto varësi dhe bëhen gjithnjë e më pak të ndjeshme ndaj të metave, pikëllimeve, sëmundjeve dhe fatkeqësive të fqinjëve tanë; dhe na pushton gjithnjë e më shumë krenaria kriminale, dëshira për të jetuar në ëmbëlsi dhe kënaqësi; Ne kujdesemi gjithnjë e më pak për shpirtin tonë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë; Ne mendojmë dhe kujdesemi gjithnjë e më pak për korrigjimin e jetës, për prerjen e gjembave të pasioneve dhe zakoneve të liga që janë rritur në shpirt - për veprat e mira me të cilat Zoti është i kënaqur. Vëllezër dhe motra! në të cilin mbizotëron pasioni për pasurinë, për veshjet dhe kënaqësitë trupore, dashuria e krishterë nuk mund të jetojë në të: është e pamundur të punosh së bashku me Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24). Le të jetojmë me frikën e Zotit, duke mos u kapur pas pluhurit të tokës.
Por le të vazhdojmë shpjegimin e Ungjillit: ishte edhe një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit; Edhe pasaniku vdiq dhe u varros. Dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe, duke thirrur, tha: At Abraham! ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse jam torturuar në këtë flakë (Luka 16:20–24). Ky është fati pas vdekjes i njerëzve të ndershëm, të varfër, të sëmurë, të cilët e durojnë gjendjen e tyre me përulësi dhe butësi - dhe fati i të pasurve zemërgurë e epshorë! Njëri çohet menjëherë pas vdekjes nga engjëjt në mbretërinë e parajsës për të shijuar bekime të papërshkrueshme, dhe tjetri hidhet në humnerën e ferrit, në zjarr, në mundime të padurueshme. Ja, fundi i kësaj vuajtjeje dhe këtu gëzimi i mëkatarëve!
Le të jetojmë me frikën ndaj Zotit, duke i kaluar ditët në abstenim, në virtyt, veçanërisht në mëshirë ndaj të varfërve. Le t'i përdorim dhuratat bujare të Zotit për ne sipas vullnetit të Zotit dhe jo sipas tekave tona, duke kujtuar se ne jemi kujdestarë dhe jo zotër të pasurisë që na është dhënë nga Zoti.
Por le të dëgjojmë se çfarë iu përgjigj Abrahami pasanikut. fëmijë! ai thotë, mos harroni se ju tashmë keni marrë të mirën tuaj në jetën tuaj, dhe Llazari - të keqen tuaj; tani ai ngushëllohet këtu, por ju vuani (Luka 16:25); d.m.th., u kënaqe pa masë në tokë, duke harruar Zotin dhe virtytin, në pakujdesi të plotë për shpirtin, duke u kënaqur vetëm me kënaqësitë trupore - dhe për këtë do të marrësh një dënim të drejtë nga Zoti i drejtë; Me mosmirënjohje ke shkelur të gjitha dhuntitë e Zotit, ke përbuzur dashurinë e Zotit, që të ka çuar në pendim, ke përbuzur fqinjët; për këtë je i dënuar me mundim të përjetshëm dhe Llazari, për durimin e tij, për vuajtjen e tij, tani është ngushëlluar përjetësisht. Fati i tmerrshëm i të pasurve! Ndërkohë, këtu në tokë shpesh fati i tyre është i lakmueshëm; Ata kanë një filxhan plot me gjithçka, deri në vdekje, dhe një arsye për kënaqësi dhe luks çdo ditë. Por cili është shpirti i tyre, domethënë shpirti i të pasurve të pamëshirshëm, zemërgur? A e favorizon Zoti atë? A ka hirin e Zotit në të - kjo është pasuria e vërtetë e shpirtit të krishterë?
A ka besim të gjallë, a ka shpresë të krishterë, mbështetje në pikëllime, privime, në fatkeqësi - dhe sëmundje - a ka dashuri të krishterë, dashuri ndaj të gjithëve, simpatizëm me të gjithë, mëshirshëm ndaj të gjithëve? Jo, aty ku ka varësi ndaj mallrave që prishen, nuk ka vend për virtyt të pakorruptueshëm, qiellor; nuk ka vend për hirin e Zotit. Por çfarë thotë Abrahami pranë pasanikut? Dhe përveç gjithë kësaj, midis nesh dhe jush është krijuar një hendek i madh, saqë ata që duan të kalojnë nga këtu te ju nuk munden, as nuk mund të kalojnë prej andej te ne (Luka 16:26). Shpirti ngrin nga këto fjalë, lum ai që ka mbushur me një numër të mjaftueshëm veprash të mira dhe e ka përfunduar jetën e tij me pendim të sinqertë!
Le të shpejtojmë, të shpejtojmë, vëllezër, në pendim dhe vepra të mira. Koha është ende e jona, me mëshirën e Zotit. Por së shpejti mund të na hiqet.
Le të dëgjojmë se çfarë thotë pasaniku i dëshpëruar: prandaj të lutem, o baba, të shkojmë në shtëpinë e babait, se kam pesë vëllezër; le t'u dëshmojë atyre, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi (Luka 16:27–28). Si vetë njeriu i pasur, ashtu edhe vëllezërit e tij, padyshim që nuk besonin se pas vdekjes ka një mundim të tmerrshëm dhe të mjerueshëm për mëkatarët, dhe për këtë arsye ata jetuan, si ai, duke mos u kujdesur për pendimin dhe korrigjimin. Ish-pasaniku tani ndjente keqardhje për vëllezërit e tij, nga frika se edhe ata do të hidheshin në të njëjtin zjarr të padurueshëm ferr; dhe ai i kërkon Abrahamit që të dërgojë Llazarin te vëllezërit e tij për të dëshmuar për ekzistencën e mundimeve të tmerrshme për mëkatarët pas vdekjes; domethënë, pasaniku donte që Abrahami ta dërgonte Llazarin e vdekur te vëllezërit e tij për t'i këshilluar. Por Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët, domethënë shkrimet e tyre, le t'i dëgjojnë. Por pasaniku thotë: jo, At Abraham, por nëse dikush u vjen nga të vdekurit, ata do të pendohen. Atëherë Abrahami i tha: nëse nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, ata nuk do të besonin (Luka 16:29-31). Sa njerëz edhe tani nuk besojnë në mundimin e ferrit pas vdekjes!
Ata gjithashtu mendojnë dhe thonë atë që mendoi dhe tha në kohën e tij një shok i pasur dhe luksoz i gëzuar: kush ishte aty për të na thënë se ka mundime të ferrit? thonë ata. Asnjë mundim; këtu është fundi i të gjitha kënaqësive dhe mundimeve; Nuk ka asgjë pas vdekjes, thonë ata. Ashtu si tani shumë do të dëshironin që dikush të ngrihej nga të vdekurit dhe të dëshmonte se ka një vend të tmerrshëm mundimi për mëkatarët! Ata nuk e besojnë Vetë Perëndinë Shpëtimtar, i cili na dëshmon në Ungjill, ata nuk u besojnë apostujve, etërve të shenjtë Zotlindorë dhe imagjinojnë se do të besonin një të vdekur të ringjallur! Por kjo është e pamundur; dhe ata do ta konsideronin të ringjallurin si një fantazmë, një ëndërr të imagjinatës dhe as nuk do ta besonin. Prandaj, vëllezër, lexoni fjalën e Perëndisë, dëgjoni, bëhuni të urtë dhe shpëtoni. Ungjilli është fjala e Vetë Perëndisë: prej tij nuk do të kalojë asnjë pikë apo pikë (ligji); gjithçka do të përmbushet (Mateu 5:18).
Merrni pjesë në kishën e Perëndisë me zell; edukoni shpirtrat tuaj këtu për Mbretërinë e Perëndisë; sepse kisha është një çerdhe shpirtrash, një shkollë e devotshmërisë së krishterë; jini të zellshëm për çdo punë të mirë; mposht mëkatet, korrigjo moralin; zbukuro veten me mirësi, mëshirë dhe dhembshuri, abstenim, pastërti dhe dëlirësi; dhe në fund të jetës tënde nuk do të mbetesh i turpëruar dhe pas vdekjes nuk do të dorëzohesh në mundime, por do të pushosh në gjirin e paraardhësit tënd ose më shumë - do të jesh me Krishtin, siç i tha Zoti hajdutit të penduar: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43). Amen.
Predikimi për të dielën e 22-të pas Rrëshajëve
Në këtë Ungjill, vëllezër dhe motra të dashura, Vetë Zoti ynë Jezu Krisht përshkruan pabarazinë e dukshme të gjendjes dhe jetës së njerëzve në këtë jetë të përkohshme dhe, në përputhje me rrethanat, pabarazinë e fatit të njerëzve në një jetë tjetër, të përtejme, e cila nuk ka fund. Ky Ungjill është shumë mësimdhënës për të gjithë ne, për njerëzit e çdo gjendjeje dhe rangu. Po flasim për një të pasur, emri i të cilit nuk përmendet dhe një lypës me emrin Llazar (Luka 16:19-31).
Kush është ky pasanik fatkeq, shoku i gëzuar luksoz që trashëgoi mundimin e përjetshëm? Duke gjykuar nga fakti se ai e quan Abrahamin baba dhe se ai dhe vëllezërit e tij i dinin shkrimet e Moisiut dhe profetëve, duhet të supozohet se i pasuri ishte me prejardhje dhe ligj hebre, pasardhës i Abrahamit. Cili ishte mëkati i tij, faji i tij, për të cilin kaq rastësisht përfundoi në ferr? Ungjilli thotë se ai ishte i pasur; por, pa dyshim, nuk ishte pasuria ajo që ishte shkaku i një mundimi kaq të tmerrshëm që i pasuri përjetoi në ferr; dhe Abrahami dikur ishte një njeri shumë i pasur, por pasuria nuk e pengoi atë të ishte mik i Zotit, sepse ishte i huaj dhe mikpritës dhe ishte besnik dhe i bindur ndaj Zotit në çdo gjë. Më tej thuhet se ai vishej me ngjyrë vjollce dhe liri të hollë, që do të thotë thjesht mbretërore, dhe çdo ditë festonte shkëlqyeshëm. Duket se ky nuk është veçanërisht faji i tij; një njeri i pasur që ka mijëra e ndoshta miliona para dhe prona të mëdha - pse të mos vishesh me mëndafsh dhe kadife, dhe për momentin kjo nuk konsiderohet një luks i veçantë, megjithëse liri i hollë ishte veçanërisht i shtrenjtë në atë kohë.
Më tej thuhet se çdo ditë ai festonte shkëlqyeshëm, që do të thotë se hante, pinte dhe argëtohej me miqtë dhe lajkatarët e tij; por edhe në kohën tonë të ndritur, ka gosti dhe darka të shtrenjta - në përdorim të madh - dhe ata që i organizojnë nuk mendojnë se përmes kësaj po bëjnë mëkate të rëndë dhe do të përfundojnë në ferr, veçanërisht nëse nuk i harrojnë të varfërit. Le të shkojmë më tej - kërkoni fajin e shokut të pasur, të gëzuar. Çfarë thotë Ungjilli? Ishte një lypsar me emrin Llazar, i cili shtrihej te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit, dhe qentë erdhën dhe lëpinë zgjeben e tij. Këtu është faji i vërtetë i të pasurit, i cili e bën atë fajtor si për veshjen luksoze, ashtu edhe për gostitë e tij të pasura të përditshme: ky faj është zemërgurësia dhe pamëshirshmëria ndaj të varfërve, që lindi tek ai nga pasioni për luksin dhe ekstravagancën, për një jetë boshe dhe gazmore.
Në portat e shtëpisë së tij shtrihet Llazari i varfër i mbuluar me zgjebe; një njeri i tillë i varfër që, nga pamja dhe pozita e tij, duhet të ngjallte dhembshuri dhe mëshirë dhe t'i thërriste të pasurit për ndihmë; por pasaniku, edhe duke parë, nuk duket se e sheh dhe nuk i tregon as më të voglën dhembshuri; ai është i zënë me festat e tij; qentë janë më të dhembshur se ai, vijnë e lëpin qelbin e Llazarit, Llazari donte të ushqehej me thërrime nga tryeza e të pasurit, që do të thotë se nuk i dhanë asgjë nga vakti i pasur. Pikërisht për këtë zemërgurësi dhe pamëshirshmëri, i pasuri u dërgua në ferr pas vdekjes; dhe Llazarit, për vuajtjet e tij, durimin e paankuar, për varfërinë dhe privimin e tij të ndershëm, iu dha gjiri i Abrahamit, paqja dhe lumturia e përjetshme. Çfarë mësimi na jep ky imazh i të pasurve dhe të varfërve, ky përshkrim i jetës dhe gjendjes së tyre në tokë dhe fatit të tyre menjëherë pas vdekjes?
Së pari, mësimi se pasuria dhe varfëria, shëndeti dhe sëmundja, gëzimi dhe hidhërimi - gjithçka këtu shpejt kalon dhe zhduket, por veprat e njerëzve, veset dhe virtytet e tyre, nuk vdesin, por kalojnë me ta në përjetësi, dhe atje ata ose do të justifikohen ose do të dënohen para Gjykatësit të të gjitha mendimeve dhe veprave, ose do të shkarkohen nga gjymtyrët e njerëzve dhe - ferr, nga ku ata do të shpëtojnë përgjithmonë nuk do të ketë. Prandaj, vëllezër e motra të dashura, të mos jemi zemërgur dhe të pamëshirshëm ndaj të varfërve, kur vetë kemi bollëk, të mos jemi mendjemëdhenj në pasuri dhe kënaqësi, por të ndajmë, sa të mundemi, me të varfërit; në mënyrë që, në rast se ne bëhemi të varfër në vepra të mira, ata do të na pranojnë në strehimore të përjetshme, sipas fjalëve të Shpëtimtarit tonë (Luka 16:9). Shihni se si, pas vdekjes së Llazarit dhe të pasurit, fati dhe fati i të dyve ndryshon papritur! Lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit. Çfarë nderi, çfarë dashurie për të nga qielli! Ai bartet dhe shoqërohet në parajsë si bashkëqytetar i tij. Engjëjt qiellorë, këta miq besnikë të njerëzve besnikë ndaj Zotit.
Edhe pasaniku vdiq dhe u varros; dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në gji të tij. Çfarë pamjeje! Llazari është i varfër, i sëmurë, i përbuzur nga të pasurit dikur, tani në një vend drite, freskie, lumturie dhe vetë i pasuri është në ferr, në mundim. Asnjë ndihmë nga askund. Ku janë shokët e tavolinës dhe lajkatarët? ndoshta edhe ata janë në ferr? Atëherë e dini se çfarë vijon: pasaniku i kërkoi Abrahamit të dërgonte Llazarin, që ai të lagte fundin, vetëm majën e gishtit, në ujë dhe ta ftohte gjuhën e tij, këtë gjuhë epshore, tani tmerrësisht të djegur dhe të tharë. Por pasanikut i mohohet edhe kjo. Vërtetë, Abrahami e quan atë fëmijë, ashtu siç ish-pasaniku e quajti babanë e tij, por ky emër - fëmijë - shërbeu vetëm si një qortim për të pasurin, i cili nuk bëri veprat e Abrahamit, i cili nuk kishte abstenimin dhe mikpritjen e tij. Cila është arsyeja e refuzimit të një pike uji? Ai që pasaniku mori të mirën e tij në jetën e tij, dhe Llazari mori të keqen e tij. Çfarë të mirë është e juaja? - Ajo që ai e konsideronte të mirë, d.m.th.
hante, pinte, vishej elegante, argëtohej, por nuk mendonte për Zotin dhe për ta kënaqur Atë, nuk bënte vepra të mira dhe prandaj jetoi si bagëti memece, duke mos u kujdesur për shpirtin e pavdekshëm. Rrjedhimisht, ajo për të cilën jetoi, atë mori, atë që e konsideronte të mirën e tij, kjo është ajo që gëzonte; Ai nuk përgatiti asgjë për përjetësinë, nuk përgatiti asnjë vepër të mirë, nuk fitoi dëshirat dhe nevojat e bekimeve shpirtërore dhe të përjetshme, ai doli të ishte i huaj për dashurinë e Zotit dhe të afërmit - ai nuk ka çfarë të bëjë në parajsë, ku ka një vend vetëm për të drejtët dhe ata që e duan Zotin dhe njëri-tjetrin me dashuri të pastër; Llazari, në kryqin e sëmundjes dhe privimit, u pastrua nga mëkatet dhe vuajti dënimin për to në sëmundje dhe privim vetë; për këtë, thotë Abrahami, ai ngushëllohet këtu, por ju vuani.
Kështu ndryshuan rolet e njërit dhe tjetrit dhe - menjëherë pas vdekjes së të dyve. Oh, sa e paqëndrueshme, e brishtë dhe e pabesë është gjithçka tokësore! Sa i vazhdueshëm dhe i përjetshëm është virtyti dhe shpërblimi i tij! Më tej, Abrahami i paraqet pasanikut një arsye tjetër pse Llazari nuk mund të vijë tek ai, ish-pasaniku, dhe me gëzimin më të vogël - vetëm një pikë ujë në gisht - pikërisht sepse midis të burgosurve në ferr dhe atyre në parajsë është vendosur një humnerë, e pakalueshme përgjithmonë. Kjo duhet ta kishte goditur pasanikun me një tmerr të ri të mungesës së shpresës për mëshirë, tmerrin e dëshpërimit, dhe ai tashmë kërkon Abrahamin jo për veten e tij, por për vëllezërit e tij, në mënyrë që Abrahami të dërgonte Llazarin me të për të dëshmuar për ekzistencën e vërtetë të ferrit dhe mundimin e përjetshëm në flakët e tij dhe për ekzistencën e parajsës - një horr i përjetshëm për ata që kanë vuajtur dhe kanë vuajtur. u pendua. Por ish-pasanikut iu mohua edhe kjo; por thuhet se vëllezërit e tij duhet të dëgjojnë Moisiun dhe profetët, domethënë të lexojnë dhe të përmbushin shkrimet e tyre.
Pasaniku iu lut përsëri Abrahamit për të njëjtën gjë, dhe ai mori një refuzim të ri: ata nuk do t'i besonin as të vdekurit në ekzistencën e mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme, nëse nuk do të dëgjonin Moisiun dhe profetët që flisnin me anë të Frymës së Shenjtë. Një mësim i mirë, udhëzues për të gjithë njerëzit inteligjentë të çmendur të sotëm që nuk besojnë në ekzistencën e shpirtrave njerëzorë pas vdekjes, në ekzistencën e vërtetë të zjarrit të përjetshëm dhe në përjetësinë e mundimit të mëkatarëve të papenduar dhe në lumturinë e ardhshme. Ata gjithashtu dëshirojnë që të vdekurit t'u vijnë më shpesh dhe t'i sigurojnë për të vërtetën e asaj që thuhet në Ungjill - por të vdekurit nuk do të vijnë tek ata për t'i siguruar se vetë e Vërteta e përjetshme - Krishti Perëndia ynë - ka folur një herë e përgjithmonë, dhe nëse duan të ndryshojnë mënyrën e të menduarit dhe të jetës dhe të arrijnë jetën e përjetshme, atëherë le të lexojnë dhe të dëgjojnë me zell atë që është shkruar në të. Këtu është një diskutim i shkurtër mbi Ungjillin e sotëm. Meditoni për atë që shkruhet në të dhe besoni me gjithë zemër gjithçka që shkruhet në të. Sepse asnjë jotë nuk do të kalojë nga ajo që vetë e Vërteta - Krishti - ka thënë dhe gjithçka do të përmbushet (Mateu 5:18). Amen.
Predikimi për të dielën e 22-të pas Rrëshajëve
Ungjilli aktual, nga njëra anë, ekspozon dhe këshillon të pasurit luksoz, të përkëdhelur, arrogantë dhe zemërgur, të cilët gëzohen plot shkëlqim gjatë gjithë ditës dhe nuk shqetësohen për kënaqësinë e Zotit, për ushqimin e vërtetë dhe gëzimin e vërtetë, të pandërprerë, qiellor të shpirtit dhe për mëshirën për të varfërit; nga ana tjetër, derdh ngushëllim qiellor në shpirtin e fatkeqve të varfër të kësaj bote, të përbuzur nga vëllezërit e tyre të pasur, të harruar me pasurinë dhe kënaqësitë e tyre; Zoti Jezus Krisht, çdo fjalë e të cilit është e vërteta, përshkruan fatin pas vdekjes, fatin e përjetshëm të pandryshueshëm të të dyve: mundimin e padurueshëm të njerëzve të tillë të pasur - në flakët e Gehenës dhe ngushëllimin e të varfërve si Llazari - në gjirin e Abrahamit, në fshatrat e të drejtëve; citon kërkesën e të pasurit për ndihmë nga Abrahami dhe Llazari dhe refuzimin vendimtar të të pasurit për këtë ndihmë, me sa duket më e parëndësishmen; flet për humnerën e pakalueshme midis ferrit dhe parajsës, midis vendit të mundimit të mëkatarëve dhe vendit të lumturisë së të drejtëve; pastaj flet për kërkesën e re të të pasurit drejtuar Abrahamit për të dërguar Llazarin në shtëpinë e babait të këtij pasaniku për t'u dëshmuar pesë vëllezërve, si ai që jeton në luks, përtaci dhe gëzim, për ekzistencën e mundimeve të tmerrshme për mëkatarët pas vdekjes dhe për një refuzim të ri për të përmbushur këtë kërkesë si të pabazë dhe të pamatur.
Le të nxjerrim të gjithë një mësim për jetën tonë nga ky Ungjill, le të dënojmë kotësinë, çmendurinë e jetës sonë, epshin, lakminë tonë, krenarinë tonë, mosmirënjohjen tonë përpara Zotit, mizorinë tonë ndaj fqinjëve tanë. Në ditët e sotme më shumë se kurrë është intensifikuar pasioni për veshjet, elegante, luksoze dhe të zhurmshme – për çdo ditë të jetës. Moda kthen kokën e shumë vajzave dhe grave, dhe shumë burra të femuar, pushtojnë gjithë shpirtin e tyre dhe nuk i lejojnë të mendojnë për të vetmen gjë që nevojitet - për shpëtimin e shpirtit nga mëkatet dhe pasionet - nga zjarri i ferrit, për përkuljen ndaj mëshirës së Gjykatësit të drejtë, i cili dëshiron ta gjykojë universin me drejtësi, përmes lotëve të pendimit (P:9); për fitimin e besimit në Zotin, për ndryshimin e jetës së një pagani në atë të krishterë, në përputhje me Ungjillin.
Pasioni për argëtimin trupor, veçanërisht për argëtimin e dehur, tavernash, teatrale dhe spektakolare, mbizotëron edhe sot te të krishterët e deklaruar; Njerëzit e dehur shpesh shihen pothuajse në çdo hap; teatrot janë të mbushura me spektatorë boshe, të cilëve u pëlqen të kalojnë kohën lehtësisht, me lojëra, madje edhe të dielave dhe festave, të cilat duhet t'i kushtohen tërësisht të menduarit për veprat më të mëdha të Providencës Hyjnore në lidhje me ne dhe falënderimit të Zotit për të. Zoti im! sa të mëdha janë të pavërtetat tona! Ne jemi të pakujdesshëm për të kënaqur Ty, Krijuesin, Shpëtimtarin dhe Gjyqtarin tonë, për përmbushjen e urdhrave të Tua shpëtuese, në të cilat jeta dhe mirëqenia jonë janë të përkohshme dhe të përjetshme - ne jemi të pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtrave tanë, për të cilin nuk ka asgjë më të çmuar, për të cilën ti zbrite nga qielli, vuajte, vdiqe dhe u ringjall ne të lutem - dhe kush bëjmë? Mishi dhe djalli, mishi që është i gjallë sot, nesër, ndoshta, do të jetë i vdekur, i ftohtë, i palëvizshëm, i qelbur.
Ne nuk kursejmë asgjë për kënaqësitë trupore, por për vëllezërit tanë - për të varfërit kursejmë disa kopekë. Por, vëllezër, "Perëndia duron deri në fund, por mundon pafund". Nuk do të shpëtojmë nga gjykimi i zjarrit të Gehenës, nëse nuk heqim dorë nga festat tona, nga dehja, nga pasioni për t'u veshur elegante dhe nuk do të kujdesemi të kënaqim urinë e shpirtit tonë, jo urinë për bukë dhe jo etjen për ujë, por urinë e botës së Perëndisë, shenjtërinë, të vërtetën e Krishtit, përmbushin urdhërimet e Perëndisë. Tani Ungjilli aktual shpall paraprakisht fatin pas vdekjes së të gjithë argëtuesve; ata do të jenë në flakë, në mundime, në mundime të tmerrshme, pa shpresë për t'i dhënë fund. Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë dhe të nxitojë të korrigjohet, sepse vdekja është afër të gjithëve dhe bashkë me të edhe gjykimi, sepse vetëm njeriu duhet të vdesë dhe pastaj vjen gjykimi (Hebrenjve 9:27). Por çfarë dëgjoj nga këta dëfryes? Shumë prej tyre nuk besojnë se pas vdekjes ka një mundim kaq të tmerrshëm dhe mendojnë se e gjithë lebra e tyre do të jetë e kotë, se asgjë nuk do të ndodhë pas vdekjes.
Kështu, i pasuri i përmendur në Ungjill, i hedhur pas vdekjes në zjarrin e Gehenës, i kërkon Abrahamit që të dërgojë Llazarin te vëllezërit e tij për ta siguruar atë se pas vdekjes ka mundim të tmerrshëm për të gjithë mëkatarët e papenduar; Kjo do të thotë se ata, si ai, jetuan të shkujdesur, ndër të tjera, për shkak të mungesës së besimit në shpërblimin e drejtë të secilit pas vdekjes. Jo miq, mos i bëni lajka vetes; Zoti është i sinqertë në kërcënimet dhe premtimet e tij; nuk ka pasur kurrë një gënjeshtër në gojën e Zotit; shumë nga fjalët e Tij të shenjta u përmbushën saktësisht; edhe pjesa tjetër do të përmbushet. Është e pamundur që Zoti të mos i shpërblejë ata që i përmbushin me zell urdhërimet e Tij, për shembull, urdhërimet e durimit, abstenimit, butësisë, përulësisë, pastërtisë dhe dëlirësisë, dhe të mos ndëshkojë ata që pa frikë i rezistojnë Atij dhe përdhosin vazhdimisht imazhin e Zotit në vetvete përmes mospërmbajtjes, papastërtisë së mishit, papastërtisë së tepërt dhe turpit të tjera. Zjarri i Gehenës është gati. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Kush është kjo pemë shterpë?
Një mëkatar i gjallë i papenduar; dhe ky zjarr nuk është zjarri ynë, tokësor, i dobët, por zjarri i Gehenës, një mijë herë më i zjarrtë; sepse gjithçka këtu është në mënyrë të pakrahasueshme më e lartë se gjithçka këtu; Zjarri këtu, në krahasim me zjarrin në Gehena, nuk është veçse një hije. Do të thuash: kjo është e tmerrshme. Po, është e tmerrshme. Nga një zjarr i tillë e aq i tmerrshëm, nga kaq e kaq mundime të tmerrshme, Biri i Perëndisë erdhi për të na shpëtuar; dhe çfarë mundimi të tmerrshëm i kushtoi Atij, Perëndi-Njeriut të pamëkat dhe të shenjtë? Dhe edhe pas kësaj ne guxojmë të jetojmë pa kujdes - madje të mos besojmë se ka zjarr të Gehenës. Çfarë do të besojmë pas kësaj? Vëllezërit e mi! le të lëmë mospërmbajtjen dhe luksin, pakujdesinë për shpirtin tonë, për shpirtin që nuk ka çmim; le të përçmojmë kënaqësitë e përkohshme, të cilat zhduken si një ëndërr, por të na zhytin në mundimin e përjetshëm nëse nuk korrigjojmë veten dhe le ta kalojmë pjesën tjetër të jetës në pendim, abstenim dhe punë të bekuara. Amen.
Dhe atij (të pasurit) do t'i thërrisni: O Abraham, ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin, që të zhytë majën e gishtit në ujë dhe të ma ftosë gjuhën, siç vuaj unë në këtë flakë (Luka 16:24).
Ne, vëllezër të dashur, e kemi zakonin e keq që të mos e njohim veten në ato shëmbëlltyra dhe shembuj që ndonjëherë kanë të bëjnë drejtpërdrejt me ju dhe mua; Kjo, themi, nuk na përket neve; Ne nuk jemi të tillë; dhe kjo ka të bëjë me filanin. Dhe nga kjo rrjedh se ne shpesh, për shembull, kur lexojmë një shëmbëlltyrë apo histori ungjillore, nuk mësojmë udhëzime të dobishme për veten tonë dhe, pasi largohemi nga kisha, vazhdojmë të jetojmë siç kemi jetuar. Ne po veprojmë me keqbesim dhe me keqbesim. Le ta zbatojmë shëmbëlltyrën aktuale të Ungjillit për njeriun e pasur dhe Llazarin për veten tonë në masën që ndërgjegjja jonë e mirë na detyron të zbatojmë atë që lexojmë për veten tonë. Le të dëgjojmë se kush dhe çfarë thuhet në Ungjillin aktual. Flet për një të pasur dhe një Llazar të varfër; Për të pasurin thuhet se jetonte pasur, vishej me luks, si dikur mbretërit e lashtë, argëtohej me miqtë e tij çdo ditë me një vakt të pasur dhe ishte jashtëzakonisht zemërgur dhe dorështrënguar ndaj të varfërve dhe fatkeqve.
Thuhet për Llazarin se ai ishte shtrirë te porta e shtëpisë së pasanikut i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej vetëm nga thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit dhe se qentë erdhën dhe i lëpinin zgjeben; pastaj flet për fatin e të dyve pas vdekjes - për fatin më të pafat të të pasurit dhe për fatin më të bekuar të Llazarit: lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në Mbretërinë e Qiellit, në gjirin e Abrahamit paraardhës; Edhe pasaniku vdiq dhe u varros; dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në gjirin e tij (Luka 16:19-31).
Le të fillojmë të nxjerrim ndërtim prej tij për veten tonë. Merrni parasysh veprimet e të pasurit, për të cilat ai është dënuar me zjarrin e përjetshëm dhe gjendjen e rëndë të Llazarit të varfër; kështu pasaniku vishej si çdo mbret, me të purpurt dhe me ar, me një fjalë, me rrobat më të shtrenjta dhe festonte me luks çdo ditë; e megjithatë ai ishte jashtëzakonisht krenar dhe zemërgur; Duke parë një të varfër çdo ditë në portën e shtëpisë së tij, ai kaloi pranë tij pa asnjë dhembshuri - dhe Llazari i gjorë donte të ushqehej të paktën me thërrimet që binin nga tryeza e të pasurit. Kushtojini vëmendje sa modeste dhe jashtëzakonisht të kufizuara ishin dëshirat e të varfërit: ai donte të ushqehej të paktën me thërrime nga tryeza e të pasurit; A do të shkatërronin këto thërrime një të pasur nëse ai vetë ua jepte të varfërve nga dhembshuria? Por ai nuk donte t'i jepte as një thërrime; përveç nëse shërbëtorët ia jepnin fshehurazi; qentë ishin më të mëshirshëm se zotëria e tyre: ata erdhën dhe lëpinë zgjeben e Llazarit.
E shihni se si pasuria fryn dhe ngurtëson zemrën e një personi që e përdor atë në mënyrë të paarsyeshme dhe mosmirënjohëse; e përbuz atë që është e natyrshme për veten e tij - njeriu që i ngjan në çdo gjë, nuk e njeh si vëlla, e konsideron pothuajse më keq se kafshët, sepse përkëdhel dhe ushqen kafshët, por të varfërin e përbuz dhe ia mohon edhe thërrimet e tij. Dhe me gjithë këtë, me gjithë arrogancën dhe zemërgurësinë e të pasurit, ai gëzon respektin e shumë njerëzve, edhe pse, natyrisht, jo sinqerisht; lajkatohet, lavdërohet për karakterin e tij gazmor, për aftësinë e tij për të jetuar, për shijen e tij të rafinuar, për aftësinë për t'u veshur me shije, për inteligjencën e tij etj. Por gjykimi i Perëndisë, vëllezër, nuk është i njëjtë me gjykimin njerëzor. Shikoni çfarë pason vdekja e një pasaniku. Vdes pasaniku i lavdëruar; trupi i tij varroset dhe shpirti i tij hidhet në zjarr të patolerueshëm nga demonët mizorë. Dhe kështu ish-pasaniku, duke u djegur në flakë, i kërkon Abrahamit që Llazari thjesht të zhyste majën e gishtit në ujë dhe të vinte të ftohte gjuhën e tij; ajo gjuhë që më parë ishte marramendëse deri në detaje për ushqimet dhe pijet luksoze.
Por edhe ky ngushëllim i vogël iu mohua dhe me të drejtë: sepse i pasuri, duke jetuar në tokë, nuk donte t'i jepte as ngushëllimin më të vogël të varfërit, pa i dhënë një thërrime - për këtë arsye, në një jetë tjetër, pas vdekjes, nuk i jepet asnjë pikë. Çfarë e vërtete e saktë dhe e pakapshme! Po, duke e kujtuar këtë, unë, para së gjithash, si shpesh i nënshtroj ngurtësinë e zemrës; Të gjithë ata që vuan nga kjo sëmundje le të kujtojnë se çfarë drejtësie e rreptë, e paepur e Zotit na pret për zemërgursinë tonë ndaj të varfërve - nëse nuk korrigjojmë veten, nuk do të vijmë në vete dhe do të hidhemi në zjarr dhe nuk do të kemi as ngushëllimin më të vogël në zjarrin e Gehenës. Por çfarë, përkundrazi, është fati i bekuar i Llazarit të gjorë pas vdekjes: ai tani po transportohet nga engjëjt e mirë të shndritshëm në Mbretërinë e Qiellit dhe shpirti i tij shijon ngushëllimet më të ëmbla, të cilat as që i kishin shkuar në mendje këtu. Ja sa i ndryshueshëm është fati ynë! Ja sa shpejt kalojnë bekimet tokësore, të kota, kalimtare! Ja në çfarë telashe e zhytin njeriun përgjithmonë, në mënyrë të paarsyeshme, jo sipas vullnetit të Zotit që i përdor, por sipas epsheve të veta mëkatare!
Lum, njëqind herë të bekuar, të gjithë Llazarët që durojnë pa u ankuar varfërinë, urinë, të ftohtin dhe sëmundjet në tokë. Ata nuk do të vuajnë për shumë kohë këtu, por aty do të ngushëllohen përgjithmonë nëse e durojnë fatin e tyre të vështirë me besim, durim dhe përulësi. Për të justifikuar ngurtësinë tonë ndaj të varfërve, ne zakonisht i ekspozojmë vetes dhe të tjerëve dobësitë e tyre, gabimet reale apo imagjinare, duke i quajtur përtaci, parazitë, pijanec e të ngjashme. Megjithatë, ka një kapje në këtë; por është e padrejtë të vendosësh të gjithë nën një kategori dhe të refuzosh të gjithë. Hidhini një sy më nga afër, bisedoni me ta dhe do ta shihni. Shumë prej tyre meritojnë pjesëmarrjen dhe dhembshurinë tonë të plotë.
Megjithatë, le të mos jemi gjykatës të rreptë të fqinjëve tanë; Është më mirë të shikojmë veten me paanësi dhe sinqeritet për kënaqësitë tona të përditshme, për dëfrimet dhe dëfrimet tona, për rrobat tona të vlefshme sipas modës dhe shijes, për veglat tona të shkëlqyera, luksoze shtëpiake etj., dhe të mos i gjykojmë shumë ashpër të varfërit për faktin se ndonjëherë ata ngushëllojnë veten dhe ngrohen me një pije ngrohëse dhe ngushëlluese; në fund të fundit, ata nuk u krijuan nga hekuri dhe guri, por si ne mëkatarët, ata përbëhen nga i njëjti mish dhe gjak; ata janë të ftohtë, të uritur dhe të zhveshur, dhe durojnë shumë e shumë vështirësi dhe, në krye të të gjithave, gëzojnë përbuzje të përgjithshme, duke duruar ngurtësinë dhe talljet tona, dhe janë të privuar nga një mbledhje kishtare, nga lutja publike dhe lavdërimi, ky ngushëllim dhe përforcim i madh për shpirtrat e tyre. Në lidhje me Ungjillin aktual, nuk është e tepërt të thuhet se ai është veçanërisht udhëzues për njerëzit që kanë adoptuar pikëpamje moderne, të rreme për fatin e njerëzve përtej varrit. Të çmendurit thonë: nuk do të ketë asgjë pas vdekjes - as mundim, as lumturi; me jetën këtu përfundon gjithçka.
Por vetë e vërteta e pagabueshme, e përjetshme thotë sot: jo, përtej varrit fillon ose jeta e vërtetë, e përjetshme ose mundimi real, i përjetshëm i një shpirti të përjetshëm që nuk mund të zhduket me të keqen e tij. Merreni: Abrahami vdiq pothuajse 4000 vjet më parë; pasaniku i përmendur vdiq; Llazari vdiq, por ata vdiqën vetëm në trup; në shpirtrat e tyre ata janë të gjallë sikur të mos kishin vdekur në trupat e tyre: disa janë të lumtur dhe të ngushëlluar, të tjerë të munduar; shpirti i të pasurit, si Llazari, ruan vitalitetin e tij, ndjenjat, ndjesitë, personalitetin e tij të plotë; njëra është në privim të tmerrshëm dhe në një gjendje krejtësisht të kundërt me atë që ishte në tokë, tjetra është në gëzim dhe kënaqësi. Dëgjo: ata po flasin; njëri në ferr, në flakë, tjetri në Mbretërinë e Qiellit. Dhe çfarë bisede mësimore midis të pasurit që shkoi në ferr dhe midis Abrahamit, i cili ishte përgjegjës për Llazarin.
I pasuri kërkon qoftë edhe pak gëzim; ata e refuzojnë atë dhe thonë se nuk ka rrugë për të shkuar nga parajsa në ferr ose nga ferri në parajsë; kështu - i pasuri tregon pesë vëllezërit ende të gjallë në tokë - jobesimtarë, gjithashtu, duhet menduar, të pasur, të gëzuar - dhe i kërkon Abrahamit të dërgojë Llazarin në shtëpinë e babait të tij për të siguruar se ka jetë përtej varrit, gjykim pa mëshirë për të gjithë të pamëshirshmit, që edhe ata të mos vijnë në vendin e mundimit. Por çfarë i përgjigjet Abrahami ish-pasanikut? Ata kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë. Dhe mosbesimtarëve dhe mendimtarëve tanë të lirë duhet t'u themi: ju e keni Ungjillin - lexojeni me zell, që të mos humbisni plotësisht në labirintin e jetës së kotë tokësore dhe të mos mbyteni në tymrat dhe tymin e pasioneve dhe epsheve tuaja dhe të mos humbni përjetë. Le të dëgjojmë se çfarë i përgjigjet ish-pasaniku Abrahamit: jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen. Dhe tani shumë jobesimtarë do të donin që të vdekurit t'u vinin nga bota tjetër për t'i konfirmuar në jetën e ardhshme, sikur të ishin më të besueshëm se vetë Zoti ose apostujt dhe ungjilltarët.
Ibrahimi përgjigjet: nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe sikur dikush të ringjallej prej së vdekurish, nuk do të besonin. Dhe nëse njerëzit e zgjuar ose budallenjtë e sotëm nuk e besojnë Ungjillin dhe atë që shkruhet në të, atëherë, sigurisht, ata nuk do t'i besojnë të vdekurit e ringjallur. Pra, ajo që na mbetet të gjithëve, për shpëtimin tonë dhe për të shmangur fatin tonë në Gehena, është të lexojmë dhe dëgjojmë me zell Ungjillin dhe ta përmbushim atë, dhe veçanërisht të jemi të mëshirshëm dhe të dhembshur ndaj fqinjëve tanë. Amen.
Ka shumë gjëra mësimore në Ungjillin e lexuar sot për të pasurin dhe për Llazarin e varfër e të sëmurë! Sa krenari, mishërim, kotësi dhe ngurtësi të neveritshme të zemrës ka tek i pasuri! Sa e mjerë është Llazari i gjorë, pa ushqim të përditshëm, i sëmurë, i zhveshur, i braktisur nga të gjithë dhe veçanërisht i përbuzur nga pasaniku, i cili nuk i dha as një thërrime nga vakti i tij luksoz, asnjë leckë nga rrobat e tij të shumta dhe asnjë allçi nga ndihmat e tij mjekësore. Qentë, kini parasysh, qentë ishin më të dhembshur se pronari i tyre, sepse kur erdhën, e përkëdhelnin lypësin dhe i lëpinin zgjeben. Mizori e tmerrshme, e pakuptueshme tek njeriu, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit! Por ajo ekziston me gjithë shëmtinë e saj edhe tani. Dhe është një gjë e çuditshme - sa më i pasur të jetë një person, aq më shpesh ai është më zemërgur, kur duket se ai duhet të jetë më i mëshirshëm nga mirënjohja ndaj një Zoti të mëshirshëm. Kjo, vëllezërit e mi, është ana e keqe e pasurisë; e ngurtëson zemrën e njeriut, e bën atë të gurtë dhe të pandjeshëm.
Kjo është arsyeja pse është shumë e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë; Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 19:24). Ka, sigurisht, përjashtime midis të pasurve: ka nga ata që janë të sjellshëm, të mëshirshëm dhe të mëshirshëm, por këta përbëjnë një përjashtim të vogël; shumë, shumë pak prej tyre. Por shikoni se cili është fati i të pasurve dhe të varfërve pas vdekjes: lypësi vdiq dhe engjëjt e çuan në gjirin e Abrahamit, domethënë në Mbretërinë e Qiellit: vdiq edhe i pasuri dhe e varrosën; dhe në ferr, duke qenë në mundim, ngriti sytë, pa Abrahamin nga larg dhe Llazarin në kraharorin e tij dhe thirri duke thënë: At Abraham! ki mëshirë për mua dhe dërgo Llazarin të zhytë majën e gishtit të tij në ujë dhe të më ftosë gjuhën, sepse unë jam i munduar në këtë flakë. Dëgjo: Llazari është në Mbretërinë e Qiellit dhe i pasuri është në ferr, në flakët e Gehenës, në mundim; dhe ai që vetë nuk njohu mëshirë në jetën e tij tani kërkon mëshirë nga Abrahami dhe Llazari - dhe çfarë të kërkojë? Duke mos guxuar të kërkojë shumë, ai vetëm kërkon që Abrahami të dërgojë Llazarin për të ftohur gjuhën e tij epshore me një gisht të zhytur në ujë.
Duket sikur ka më pak! Por edhe kjo nuk iu dha dhe iu mohua, sipas drejtësisë së Perëndisë, sepse me masën që përdorni, me të njëjtën do t'ju matet (Luka 6:38). Çfarë tha Abrahami? Dhe ja çfarë: fëmijë! - thotë ai, - mbani mend se ju tashmë keni marrë të mirën tuaj në jetën tuaj, dhe Llazari - të keqen tuaj; tani ai ngushëllohet këtu dhe ju vuani; dhe mbi të gjitha, midis nesh dhe jush është krijuar një hendek i madh, që ata që duan të kalojnë nga këtu te ju nuk munden dhe nuk mund të kalojnë nga këtu tek ne. Pas kësaj pasaniku nuk mund të bënte asgjë. Ishte e nevojshme t'i nënshtroheshim fateve të drejta dhe të vuante pa asnjë gëzim. Ah, sikur ta kujtonin këtë të gjithë të cilëve Zoti i ka pajisur me pasuri, veçanërisht të gjithë të pasurit zemërgur e dorështrënguar dhe të gëzuarit luksoz! Ah, sikur në vend që të shkonin, p.sh., në spektakle dhe të zbaviteshin me kotësinë e maskuar atje, të vizitonin në ditë festash, edhe pse në ditë festash, të sëmurët dhe të varfërit dhe t'u tregonin mëshirë të krishterë, vëllazërore! Me këtë ata do të shpengonin shpirtrat e tyre nga flakët e ferrit. Por gjëja më e zakonshme mes nesh është të harxhojmë para për kënaqësitë tona dhe të kalojmë pranë të varfërve me përbuzje.
Nuk po them se duhet t'i jepni çdo të varfëri: disa në mënyrë të pavullnetshme largohen nga vetja me sjelljen e tyre; por mes të padenjëve ka shumë që janë të denjë; Po, megjithatë, nuk është puna jonë t'i analizojmë ato në mënyrë rigoroze? Është më mirë të gjykoni veten. Por le të dëgjojmë se çfarë thotë pasaniku fatkeq: Të lutem, baba, thotë, dërgoje Llazarin në shtëpinë e babait tim, se kam pesë vëllezër; le të dëshmojë për ta, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi. Abrahami i tha: Ata kanë Moisiun dhe profetët; le t'i dëgjojnë. Ai tha: jo, At Abraham, por nëse dikush nga të vdekurit vjen tek ata, ata do të pendohen. Atëherë Abrahami i tha; Nëse ata nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe nëse dikush u ringjall prej së vdekurish, ata nuk do të besojnë (Luka 16:19-31). Këtu përfundon Ungjilli aktual. Pasaniku, që vuante në zjarrin e Gehenës, kujtoi vëllezërit e tij, shokë të ngjashëm të gëzuar dhe njerëz të pamëshirshëm. Dërgo Llazarin, thotë ai, në shtëpinë e babait tim; Unë i kam, thotë ai, pesë vëllezër; le t'i sigurojë se ka zjarr të përjetshëm për të gjithë ata që nuk janë të mëshirshëm, që edhe ata të mos vijnë në këtë vend mundimi.
Por edhe sot të pasurit, të verbuar nga pasuria dhe qejfi i jetës, nuk besojnë se ka ferr dhe pinë kupën e gëzimit deri në llum, duke u kënaqur me atë që munden. Oh, sikur ta besonin këtë dhe të kujtonin tmerret e mundimit të përjetshëm! Ata do të ngopeshin me një copë bukë dhe teprica e tyre do t'u jepte me gëzim të varfërve. Por ata nuk besojnë, nuk dëgjojnë as apostujt, as profetët, as vetë Zotin, i cili flet në Ungjill - në një masë të tillë ata nuk janë besnikë dhe të përkushtuar ndaj kësaj bote! Ata thonë: kush e di se çfarë do të ndodhë përtej varrit. Askush nuk u kthye prej andej për të thënë se çfarë kishte: kishte miell apo jo. Ose më mirë thonë se nuk ka asgjë; Tani, nëse dikush ringjallej nga të vdekurit dhe na tregonte për mundimin atje, atëherë ne do të besojmë. Çfarë po thua, i çmendur? Ju do të besoni një të vdekur të ringjallur, por nuk i besoni Zotit, Vetë Zotit, i cili flet në Ungjill për atë që do të ndodhë pas vdekjes - mëkatarët dhe njerëzit e drejtë? Po, vetëm për këtë ia vlen ferri, nëse nuk pendoheni për paturpësinë, mosbesimin tuaj.
Nëse nuk besoni Vetë Zotin, nëse nuk u besoni ungjilltarëve, apostujve, që ju thonë të vërtetën me anë të Frymës së Shenjtë; atëherë, sigurisht, nuk do të besoni asnjë të vdekur të ringjallur, as babain tuaj, as vëllain tuaj, as mikun tuaj. Le t'u bëjmë mirë fqinjëve tanë sa të mundemi; Ne do t'i ushqejmë dhe do t'i veshim lazarët, domethënë fqinjët tanë; Ne do të vendosim një suva për Llazarin; Ne do të lidhim plagët e lazarëve; Ne do t'i varrosim lazarët dhe nuk do të lejojmë që qentë memecë të jenë më të dhembshur se ne, me inteligjencën e njerëzve të respektuar. Amen.
Predikimi për të dielën e 23-të pas Rrëshajëve
Por kur Ai (Jezu Krishti) zbriti në tokë, një njeri e mori nga qyteti, i cili prej shumë vitesh kishte emrin e demonëve dhe nuk ishte i veshur me rrobe dhe nuk banonte në kishë, por në varre (Luka 8:27).
A e keni dëgjuar, vëllezër të dashur, historinë e ungjillit të lexuar sot për një të demonizuar në vendin e Gadareasve dhe shërimin e tij nga Jezu Krishti? -A keni dëgjuar sesi demonët e torturuan njeriun e pafat dhe se si ai e zvarriti në mënyrë të mjerë jetën e tij të mjerë? A e keni parë fuqinë hyjnore të Jezu Krishtit mbi demonët, mbi një legjion të tërë prej tyre, domethënë mbi disa mijëra që kanë pushtuar një person fatkeq? A e keni parë vdekjen e papritur të shumë kafshëve, të ashtuquajturat të papastra, në të cilat demonët hynë me lejen e Shpëtimtarit (Luka 8:26–39)? – Le të thellohemi me kujdes në këtë histori dhe të nxjerrim një mësim prej saj: është thënë për ndërtimin tonë. Ka pasur demoniakë më parë dhe ata ekzistojnë edhe sot; vetëm tani, në hirin e ri, demonët veprojnë më fshehtas dhe dinakë se në atë kohë të vjetër, kur pushteti dhe autoriteti i tyre mbi njerëzit ende nuk ishte shtypur solemnisht dhe ata kishin shumë më tepër vend në botë. Dhe tani, megjithatë, ka shumë, shumë njerëz të tërbuar. Kush prej nesh nuk është në dijeni të brezit aktual të demonëve apo të dehurve të tërbuar? Mos u habisni që unë i quaj të dehurit të pushtuar; janë vërtet.
Kush nuk ka dëgjuar dhe kush nuk e di se si ata - nëse janë burra dhe të martuar - mundojnë dhe mundojnë - për të mos përmendur veten - gratë e tyre dhe, nëse fatkeqësisht ka fëmijë, atëherë fëmijët e tyre; se si, për shkak të veprimit të demonëve, ata shpesh ose hidhen në një lak ose i vrasin gratë dhe fëmijët me rrahjet dhe mundimet e tyre; dhe çfarë nuk duron ndonjë grua patetike nga burri i dehur, apo fëmijët nga babai i dehur! Nuk do të ketë forcë të mjaftueshme për të vajtuar fatkeqësitë në shtëpinë ku fillon pijaneci; ferr, ferri i vërtetë po ndodh në të; Çdo ditë ka lot dhe rënkime. Një i dehur dehet çdo ditë dhe merr gjithçka nga shtëpia për të pirë. Oh, pasion i tmerrshëm! çmenduri e tmerrshme! Kush e ka fajin ketu? Sigurisht, ai vetë është një pijanec, pasi ka arritur këtë gjendje demonike përmes lakmisë së tij për verë. Çdo i sëmurë mund të trajtohet, por një i dehur nuk mund të trajtohet me asgjë, përveç nëse ai vetë dëshiron të heqë dorë me vendosmëri nga dehja dhe të kthehet me gjithë zemër në ndihmën e Zotit Jezu Krisht, i Cili vetëm, me hirin e Tij, mund ta shërojë këtë pasion të tmerrshëm, katastrofik.
kam parë shumë pijanec; Midis tyre pashë disa të shëruar plotësisht nga hiri i Krishtit, në ndihmën e të cilëve ata vetë iu drejtuan me zell; por unë kam parë shumë dhe ju i keni parë ata që vdiqën me vdekje të tmerrshme, pa u penduar, nga vetëvrasja ose nga dehja. - Pra, unë them se pashë shumë të dehur të shëruar plotësisht nga hiri i Krishtit, të cilin ata e kërkuan sinqerisht dhe që e morën, dhe kjo më jep arsye të them për ndërtimin e të gjithë të dehurve: kërkoni me zell ndihmë nga Shpëtimtari dhe Ai me siguri do t'ju shpëtojë, do të dëbojë prej jush turmën demonike që ka hyrë në veten tuaj për pakujdesi dhe pakujdesi për shkak të pakujdesisë dhe pakujdesisë tuaj, për shkak të pakujdesisë suaj, të ftohtësisë suaj. lutje, për mungesë besimi dhe mosbesimi, për largim nga Zoti dhe nga Kisha... Por pashë edhe demonikë të vërtetë, në të cilët demonët hynin sipas fateve të padepërtueshme të Perëndisë dhe shkaktuan tek ata çmenduri mendore, duke shqiptuar blasfemi të tmerrshme dhe gjuhë të neveritshme nëpërmjet tyre; Pashë se sa tmerrësisht e hodhën një njeri fatkeq nga cepi në cep ose e detyruan të ngjitej në mur, etj.
Të tillë, unë mendoj se - së bashku me Apostullin - Zoti ia dorëzoi Satanit për shkatërrimin e mishit, në mënyrë që shpirti të shpëtohet (1 Kor. 5:5). Por, demonikë të tillë, natyrisht, ishin në një gjendje çmendurie; ata nuk e kuptuan se çfarë po bënin. Dhe të dehurit akuzohen për veprimet e tyre; sepse ata nuk janë të privuar nga inteligjenca e tyre dhe liria e veprimit, dhe ata do të dënohen për dehjen e tyre dhe për turpin e tyre. Të dehurit... nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10).
Por ka, vëllezër, një lloj tjetër njerëzish të çmendur. Këta janë njerëz të zemëruar, nervozë, të zemëruar. A keni parë njerëz të zemëruar, të zemëruar, të zemëruar? Sa të këqij janë kur janë të zemëruar! Dhe Shkrimi thotë: njeriu i zjarrtë është i turpshëm (Fjalët e Urta 11:25). Sa e shëmtuar është e gjithë fytyra e tyre? Çfarë sysh vezullues, si ato të kafshëve të egra, në të cilët dallohen zemërimi dhe inati? Të gjithë jemi nervoz, të gjithë jemi të prirur ndaj zemërimit dhe për këtë arsye të gjithë, në pendim, duhet t'i kërkojmë Zotit një frymë butësie, përulësie dhe durimi. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, këshillon Apostulli, por lërini vend zemërimit të Perëndisë, sepse është shkruar: Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej, thotë Zoti (Rom. 12:19). Ka disa lloje të tjera të zotërimit të qetë - të heshtur ose të shpifur; E tillë është çmenduria e njerëzve ziliqarë, të cilët konsumohen nga lumturia ose mirëqenia e të tjerëve dhe që ose vuajnë në heshtje në shpirtin e tyre, duke parë lumturinë e fqinjëve, ose shajnë e shpifin për ata që i kanë zili.
Aty është çmenduria e koprracit, lakmitarëve për para, të cilët për të përfituar dhe për ta shtuar atë, janë të gatshëm për çdo padrejtësi dhe për shkak të humbjes së saj janë gati të bëjnë vetëvrasje dhe zemrat e të cilëve janë ngurtësuar aq shumë nga demonët sa nuk i prek asnjë - as fatkeqësi private as publike, të cilët, duke parë të sëmurët, të uriturit, të zhveshurit, do të japin çdo ditë, të uritur, të zhveshur, të zhveshur. qindarkë, ndërsa thesaret e tyre janë të mbushura me dhuratat e Zotit. A nuk është ky tërbim, megjithëse ata që janë të ndjeshëm ndaj tij kalojnë me qetësi çdo ditë të pafat dhe nuk e konsiderojnë atë si mëkat?
Ekziston një furi e pasionit mishor: të pushtuarit prej tij bien në melankoli dhe dëshpërim nëse pasionet e tyre nuk kënaqen, ose vendosin për veprimet më të turpshme për hir të kënaqësisë së tij, ose shpesh kryejnë vetëvrasje. Për të mos u kapërcyer nga ky ose pasione të tjera të furishme, është e nevojshme t'i frenoni ato që në fillim; kur bëhen më të fortë, atëherë është jashtëzakonisht e vështirë të përballesh me ta, po, pa ndihmën e hirit është e pamundur.
Ekziston edhe mania e bixhozit, kur njerëzit i kalojnë me qetësi mbrëmjet dhe netët duke luajtur letra, duke vrarë kohën e çmuar, por nuk i shikojnë veprat e Zotit, nuk i kushtojnë rëndësi shpirtit të tyre, nuk i kushtojnë rëndësi shpëtimit të tij, nuk kujdesen fare për pendimin dhe virtytin.
Ka një mani apo pasion për spektaklin. Ka njerëz që në realitet dhe në ëndrrat e tyre tërhiqen nga teatri, duartrokasin të famshmit e teatrit deri sa të lodhen, ndërsa në kishë shkojnë vetëm një ose dy herë në vit dhe pastaj vetëm për të gogëzuar. Ekziston një mani frike, frika e kotë, kur njeriu ka frikë nga ata që i ngjan vetes, ose ka frikë nga gjithçka që e rrethon, dyshon për qëllimet e liga të gjithëve, ose përgjithësisht supozon mendime dhe qëllime të liga tek të gjithë; - mania e neverisë, kur të gjithë dhe gjithçka konsiderohet e papastër - dhjetë a njëzet herë lajnë një gjë që e ka prekur një i huaj. – Njerëzit kanë gjithashtu mani, ose pushtim demonik, i cili ka frikë ose neveri nga kisha. Shërbimet hyjnore, psalmodia dhe leximi i fjalës së Perëndisë, përgjithësisht gjëra të shenjta: nuk do t'i bindësh kurrë të vijnë në kishë; Nëse ju drejtoni, ata do të shpërthejnë dhe do të ikin ose do të shmangin me pretekste të ndryshme fisnike: - i tillë është largimi nga Zoti dhe kisha i Tij i shenjtë!
– Këtu përfshihet edhe çmenduria e nihilizmit, e cila hedh poshtë çdo gjë të shenjtë, të gjitha të vërtetat e shpalljes, çdo gjë që është e dashur për një qenie racionale, veçanërisht për të krishterët, që ngushëllon, forcon, zbukuron dhe lartëson njeriun. Ka një çmenduri të gjuhës së turpshme, e cila ndot zemrën dhe shpirtin, dhe buzët me gjuhë të ndyrë, që vërehet kryesisht tek njerëzit e thjeshtë dhe veçanërisht në radhët e ulëta. – Ja sa lloje të ndryshme të zotërimit, apo manisë, ka te njerëzit! Për më tepër, jo të gjithë janë këtu: çmenduria mëkatare ka lloje të panumërta dhe hidra e mëkatit është me shumë koka. – Si mund ta shërojmë këtë sëmundje morale, si mund ta shpëtojmë veten nga ky përbindësh me shumë koka, që të mos bëhemi viktimë e dinakërisë së demonëve dinakë, të këqij, të papastër e të këqij? Vetëm me besim të përulur në Zotin Jezu Krisht, i cili shkeli fuqinë e djallit, me pendim të thellë të sinqertë, lutje dhe agjërim. Ky brez nuk del veçse nëpërmjet lutjes dhe agjërimit (Mateu 17:21), thotë Zoti. Për këtë, meqë ra fjala, u vendosën agjërime nga Kisha e Shenjtë, në mënyrë që të krishterët të kishin armë në to kundër djallit dhe intrigave të tij të panumërta.
Kështu që ky postim na u dërgua nga Kisha e Shenjtë për të na ndihmuar nga dje. Le ta pranojmë me dëshirë këtë ilaç kishtar dhe, sipas fuqive tona, të mbajmë agjërime për të kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij. Amen.
Predikimi për të dielën e 23-të pas Rrëshajëve
Dhe kur Ai (Jezusi) doli në tokë, ai gjeti një njeri nga qyteti, i cili kishte emrin e demonëve për shumë vite, dhe nuk ishte i veshur me një mantel dhe nuk banonte në kishë, por në varre (Luka 8:27).
Duke dalë në breg, Jezusi takoi një burrë nga qyteti, i cili ishte i dhënë pas basit për një kohë të gjatë dhe që nuk vishte rroba dhe nuk jetonte në shtëpi, por në varre.
Në këtë Ungjill, Ungjilli i Shenjtë Luka na tregoi historinë e dëbimit nga Shpëtimtari të shumë demonëve nga një njeri i pushtuar. Sa i dhimbshëm ishte ky njeri! ai nuk vishej me rroba dhe nuk jetonte në shtëpi, por në arkivole, domethënë në shpella arkivol; Për një kohë të gjatë, demonët e munduan aq shumë, saqë ai u rrah me gurë, dhe fqinjët e tij, duke e shpëtuar, e lidhën me zinxhirë dhe pranga; por ai i theu lidhjet dhe një demon e dëboi në shkretëtirë. Jezu Krishti e pyeti njeriun fatkeq: si e ke emrin? jo sepse nuk e dinte, sigurisht; dhe prandaj, për t'ua bërë të njohur njerëzve: sa torturues të papastër kishte te njeriu. Ai u përgjigj dhe tha: Legjioni; - sepse shumë demonë hynë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë, domethënë në ferr. Kishte edhe një tufë të madhe derrat që kulloste në mal; dhe demonët i kërkuan që t'i lejonte të hynin në to. Ai i lejoi ata të tregonin se njeriu është pafundësisht më i vlefshëm se kafshët. Demonët dolën nga njeriu dhe hynë te derrat; dhe tufa u vërsul nga një shpat i pjerrët në liqen dhe u mbyt. Barinjtë, duke parë se çfarë kishte ndodhur, vrapuan dhe treguan ngjarjen në qytet dhe fshatra.
Dhe ata dolën për të parë se çfarë kishte ndodhur; dhe kur erdhën te Jezusi, e gjetën njeriun nga i cili kishin dalë demonët, të ulur te këmbët e Jezusit, të veshur dhe me mendje të shëndoshë; dhe u tmerruan. Ata që i panë u treguan se si u shërua i demonizuari. Dhe gjithë banorët e krahinës së Gadarenit i kërkuan t'i linte, sepse i kishte pushtuar një frikë e madhe. Ai hipi në barkë dhe u kthye. Njeriu nga i cili kishin dalë demonët i kërkoi të ishte me Të; por Jezusi e nisi duke i thënë: "Kthehu në shtëpinë tënde dhe na trego çfarë ka bërë Perëndia për ty". Ai shkoi dhe predikoi në të gjithë qytetin atë që Jezusi kishte bërë për të (Luka 8:27–39). A ka njerëz të pushtuar nga ne në kohën tonë?
Ka dhe shumë; dhe demonikë të vërtetë, të dukshëm dhe demonikë të nënkuptuar; nga këta të fundit, së pari, ata që pushtohen nga demonët janë ata që blasfemojnë shenjtorët e Perëndisë, Kishën e Perëndisë dhe largohen fort prej saj dhe fjalës së Zotit; të cilët blasfemojnë ikonat e shenjta, reliket e shenjta, rendin e shenjtë dhe personat e shuguruar në këtë urdhër, ata që i konsiderojnë të panevojshme agjërimet dhe agjërimet e shenjta sipas rregullave të Kishës së Shenjtë; pashkovitët tanë dhe skizmatikët e vjetër; së dyti, ata që, në kundërshtim me Ungjillin, përvojën dhe arsyen e shëndoshë, pretendojnë se nuk ka shpirtra të këqij, mund të quhen edhe në një farë mase të pushtuar; Ky mosbesim kokëfortë në shpirtrat e këqij është një demon i vërtetë, sepse shkon kundër së vërtetës, kundër zbulesës së Perëndisë. Zoti erdhi në tokë pikërisht për të shkatërruar veprat e djallit dhe për të shpëtuar njeriun e tij nga dhuna. Nëse nuk ka djall, atëherë nuk ka krishterim, atëherë ardhja e Birit të Perëndisë në botë nuk do të ishte e nevojshme. Por kjo është qesharake. Dhe përvoja e secilit prej nesh dhe sensi i shëndoshë, historia e jetës së shenjtorëve dhe historia e të gjithë popujve na konfirmojnë ekzistencën e shpirtrave të këqij.
Më tej, njerëzit që janë të pushtuar mund të quhen, me drejtësi, të këqij, të zemëruar, të dhunshëm, të dehur, gojëndyrë, abuzues, ziliqarë, të pasjellshëm, që kanë armiqësi dhe urrejtje të fshehtë ose të hapur ndaj fqinjëve të tyre, të gëzuar; dorështrënguar, paradashës, që jeton në papastërti plangprishës; dinak, mashtrues, shkelës, zemërgur dhe të pamëshirshëm, më në fund, njerëz me pasion të fortë trupor dhe të gjithë mëkatarët e papenduar. Sepse, më thuaj, nga mund të vijnë kaq shumë të këqija te njeriu, i cili është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë? Natyrisht, nga djalli, i cili është autori tek njeriu, me vullnetin e njeriut, i çdo të keqeje. Është djalli që krijon mëkatin, sepse djalli mëkatoi që në fillim (1 Gjonit 3:8). Pra, le të zhdukim nga zemra të gjitha pasionet, çdo mëkat, çdo të keqe, që në asnjë mënyrë të mos i japim vend djallit në vetvete; Mos i lini vend djallit (Efes.4:27), thotë Apostulli; rezistoni atij dhe ai do të largohet prej jush (Jakobi 4:7), thotë Apostulli Jakob.
Bëhu i matur, vigjilent, kundërshtari yt djalli, si një luan vrumbullues, sillet përreth, duke kërkuar dikë që të gllabërojë; të cilit ju i rezistoni në kupë qiellore me anë të besimit (1 Pjetrit 5:8–9). Amen.
Bisedë në javën e 23-të pas Rrëshajëve
Sot, vëllezërit e mi, u lexua Ungjilli se si Zoti Jezus Krisht shëroi një njeri të pushtuar nga demonët në vendin Gadareas, duke dëbuar prej tij me fuqinë e Tij hyjnore një legjion të tërë demonësh që e kishin munduar për një kohë të gjatë; Legjioni, sipas tregimit romak të asaj kohe, përmbante 6000. Kjo do të thotë se Zoti dëboi 6000 demonë nga njeriu i pushtuar. Numër i madh! Dhe një numër i tillë në një person! Zoti im! Një demon mund të dëmtojë një numër të pakufizuar njerëzish, por këtu ka gjashtë mijë demonë. Po, ata mund ta kishin përzënë këtë njeri patetik nga bota shumë kohë më parë. Si nuk i torturuan, nuk i persekutuan derisa Zoti i dëboi më në fund? Sigurisht, sipas fuqisë së Zotit, ata nuk mund ta bënin këtë, pasi Zoti i lejoi që të mundonin të pushtuarin nga demonët aq sa ishte e nevojshme, sipas drejtësisë hyjnore, për ta këshilluar atë dhe për t'u mësuar njerëzve të tjerë - paganët që jetonin në atë vend - se çfarë dënimi të rëndë do t'i nënshtroheshin nga Zoti nëse nuk do të ktheheshin nga idhujt në Zotin e vërtetë dhe nuk do të pendonin mëkatet e tyre. E tillë, vëllezër, është fuqia e Zotit mbi demonët!
Ata mund t'i bëjnë truket e tyre të ndyra mbi njerëzit aq sa u lejon Zoti, jo një pikë më shumë. Dhe ata nuk kanë fuqi mbi kafshët, nëse Zoti nuk i lejon të hyjnë në to dhe t'i mundojë; kjo është e dukshme nga fakti se demonët i kërkuan Zotit leje për të hyrë në tufën e derrave, gjë që iu lejua - dhe sapo Ai i lejoi të hynin te derrat, e gjithë tufa u vërsul nga një shpat i pjerrët në det dhe u mbyt. Nëse një pushtet i tillë do t'u ishte dhënë nga Zoti demonëve mbi njerëzit, në pak orë, siç them unë, ata do të kishin shkatërruar të gjithë racën njerëzore në pak minuta, për shkak të ligësisë së tyre të qenësishme ndaj saj. Por Zoti mban; sepse e gjithë mbretëria e errët satanike i bindet fuqisë së Tij me frikë. Shikoni sesi demonët ranë te Krishti; Shikoni sesi i demonizuari, i pushtuar prej tyre për një kohë të gjatë, e pa Atë, bërtiti dhe tha me zë të lartë: Çfarë lidhje ke me mua, Jezus, Biri i Perëndisë Më të Lartit? Të lutem, thotë ai, mos më mundo. Sepse Jezusi e urdhëroi frymën e ndyrë të dilte nga njeriu.
Dhe për t'u treguar qartë njerëzve dhe dishepujve që ishin atje se kishte fuqi të ligë në demoniak, Zoti e pyeti demonin: cili është emri yt? Ai tha: legjion; sepse shumë demonë hynë në të. Dhe ata i kërkuan Jezusit që të mos i urdhëronte të shkonin në humnerë. Duhet të jetë e mërzitshme, e mbytur, e dhimbshme, e padurueshme për ta atje!
Por tani po i drejtohem vetes dhe juve, vëllezër: a nuk jemi ndonjëherë të nënshtruar ndaj një lloj pushtimi demonik? Le të jemi të sinqertë: si njerëz mëkatarë, ndonjëherë vuajmë nga çmenduria, për shembull, kur jemi të zemëruar, ziliqarë, kur jemi zemërgur ndaj fqinjëve tanë, koprrac, paradashës etj. Kemi pasione të panumërta, prandaj edhe legjionet tona të demonëve.
Kështu, për shembull, ka një demon sharmi, një demon mashtrimi në ne; demoni i lakmisë, demoni i gënjeshtrës dhe i mashtrimit; demoni i papastërtisë plangprishës; shpirt armiqësie, ligësie, armiqësie, zilie; fryma e tjetërsimit nga Zoti, e ndarjes nga njëri-tjetri; fryma e lakmisë ose e grykësisë dhe tekat e ndryshme; shpirti i përtacisë dhe dembelizmit; fryma e kotësisë dhe kotësisë; fryma e blasfemisë, mallkimit, kokëfortësisë, ashpërsisë, shpirtit të padurimit, gjuhës së neveritshme dhe gjithë absurditetit në mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprimet tona; fryma e dehjes, fryma e trazirave dhe e kryengritjes; fryma e dënimit dhe keqdashjes ndaj të tjerëve; shpirti i keqdashjes dhe ligësisë ndaj të tjerëve; një frymë konfuzioni, frike dhe frikacake, padurimi dhe dëshpërimi; shpirti i mungesës së mendjes dhe mendjelehtësisë; shpirti i të qeshurit; shpirti i rebelimit dhe i vetë-vullnetit; shpirti i dyshimit dhe i mosbesimit; shpirti i dyshimit dhe i dyshimit; një frymë kapriçioze dhe pakënaqësie marrëzi; një frymë neverie nga lutja dhe lavdërimi i Zotit, në përgjithësi, nga shërbimi ndaj Zotit, nga leximi i fjalës së Zotit dhe librave të tjerë shpirtërorë - dhe, përkundrazi, një frymë varësie ndaj leximit të librave të kotë, ose bosh, të padobishëm, duke ushqyer vetëm kureshtje dhe pasione të kota, etj., etj.
Nëse shikojmë me kujdes dhe paanshmëri shpirtin tonë, mendimet, ndjenjat, zakonet, pasionet, dobësitë e tij, në përgjithësi, në të gjithë rrjedhën e jetës sonë të brendshme dhe të jashtme, atëherë të gjithë do të zbulojmë se shumë pasione jetojnë dhe veprojnë tek ne, dhe, rrjedhimisht, demonë, dhe ne të gjithë dhe në çdo mënyrë të mundshme nganjëherë jemi një punëtor i djallit, në fjalët e tyre apo fjalët e tyre. Pra, çfarë atëherë, vëllezërit e mi? Çfarë duhet të bëjmë, duke vuajtur nga të këqijat e demonëve? Le t'i drejtohemi çdo ditë në pendim Zotit, i cili erdhi të shkatërrojë veprat e djallit (1 Gjonit 3:8) dhe të na shpëtojë nga sundimi dhe puna e tij - duke iu lutur me zell që të na japë hirin për të dashur drejtësinë dhe për të urryer paligjshmërinë; ju dhuroftë vullnetin dhe forcën, inteligjencën dhe mençurinë për ta dashur Atë, Zotin, me gjithë zemrën dhe gjithë mendjen tuaj, dhe të afërmin tuaj si veten tuaj.
Sepse dashuria, vetëm dashuria, është përmbushja e gjithë ligjit (Rom. 13:10); Le të shmangim mishin, egoizmin dhe varësinë ndaj të mirave korruptive të kësaj bote – afër fundit –; sepse për shkak të varësisë sonë ndaj tyre ndodhin të gjitha mëkatet tona, për shkak të tyre ne punojmë për armikun pa trup, ashtu si banorët e vendit të Gadarenit, të cilët, duke dashur dhe keqardhur derrat e tyre të mbytur në det, iu lutën Zotit që të largohej prej tyre. A nuk thonë, në fakt, të gjithë ata që i duan me zjarr bekimet tokësore në mendimet e tyre: largohu prej nesh, Zot; le të gëzojmë bekime tokësore, ato janë më të dashura për ne, më të dashur për Ty. Kjo është me të vërtetë ajo që ndodh me shumë njerëz; sepse varësia ndaj të mirave tokësore që prishen është një plagë dhe zhdukja e dashurisë për Zotin dhe për të afërmin. Amen.
Jezusi e pyeti atë (demoniak) duke thënë: "Si e ke emrin?" Ai thotë: legjion; sikur era e keqe të tërbonte, shumë njerëz po e thithnin. Dhe unë i lutem Atij që Ai të mos i urdhërojë ata të shkojnë në humnerë (Luka 8:30–31)
Ju keni dëgjuar sot, vëllezërit e mi, historinë e ungjillit për shërimin e një të demonizuari nga Jezu Krishti, se si Zoti dëboi prej tij një legjion të tërë demonësh, domethënë gjashtë mijë, sepse legjioni romak përmbante kaq shumë. Ja sa shpirtra të këqij janë mbledhur për të munduar një person. Me lejen e Zotit, sigurisht, për disa nga mëkatet e tij. Ky i demonizuar është, vëllezër, shëmbëlltyra e gjithë racës njerëzore të torturuar nga djalli. Kjo mundim ndryshon pafundësisht, por në të gjitha format e saj është e ashpër. Merrni çdo pasion njerëzor, çfarëdo mëkati apo vesi që dëshironi: ndonjëherë ai mund të jetë jashtëzakonisht i dhimbshëm, kërkon paturpësi kënaqësi për veten e tij, lufton, përdhunon, tiranon, shpesh vret shpirtin dhe trupin; sidomos - në kohët e sotme të liga dhe të vështira, nuk duhet kërkuar larg për shembuj të këtij lloji: ka shumë vetëvrasje dhe vrasje kudo; Le të kujtojmë, për shembull, tiranitë e panumërta të mëkatit mbi të dehurit - mbi çmendurisht, domethënë mishërisht, në dashuri, mbi koprracët dhe paradashësit, mbi të zemëruarit, nervozët, ziliqarët, të padrejtët, dyshuesit, etj., etj.
Sa mundime ka djalli te njerëzit; Si tallet ai me njerëzit që i nënshtrohen mëkatit, skllevër të mëkatit - por jo me shërbëtorët e vërtetë të Zotit, të cilët i shërbejnë vazhdimisht me zemër të pastër, mbi të cilët ai nuk ka fuqi, megjithëse ka pak nga këta shërbëtorë të vërtetë të Perëndisë që nuk jetojnë për veten e tyre, jo për mishin dhe botën, por për Perëndinë dhe fqinjët e tyre? Dhe sigurisht, nuk është Zoti ai që është fajtor për një mundim të tillë të djallit mbi ne, por ne jemi mëkatarë, skllevër të mëkatit dhe djallit. Dhe tani Zoti, me sytë e tij, na tregon qartë në këtë demoniak se sa mizor, i dhimbshëm dhe shkatërrues është mëkati dhe udhëheqësi i të gjitha mëkateve është djalli dhe tek i cili duhet t'i drejtohemi për të hequr qafe mundimin e mëkateve. Tani, çdo mëkatar, mendoni për veten tuaj, për sundimin vdekjeprurës të mëkatit brenda jush dhe përpiquni të lini aleancën tuaj me mëkatin; nëpërmjet kësaj do ta çlirosh veten nga mundimi i tij, i përkohshëm dhe i përjetshëm, po, i përjetshëm; sepse mëkati jo vetëm që e tiranizon një person në kohë, por do ta mundojë atë përgjithmonë, nëse këtu një person nuk pendohet sinqerisht, braktis mëkatin dhe ndryshon zemrën dhe jetën e tij.
Por disa prej jush do të thonë se është jashtëzakonisht e vështirë të heqësh qafe mëkatin, nga prirjet mëkatare, nga zakoni i mëkatit, dhe kështu gjatë gjithë jetës sonë ngatërrohemi në mëkate dhe mundohemi nga mëkatet. Është e vërtetë se është jashtëzakonisht e vështirë, por me ndihmën e Zotit çdo gjë është sa e lehtë dhe e përshtatshme. Thjesht bëni një vendosmëri të fortë për të mos bërë mëkat. Kisha e Shenjtë, me gjithë hirin, të gjitha fuqitë e hirshme, është gjithmonë e gatshme t'ju ndihmojë dhe me siguri do t'ju ndihmojë nëse i drejtoheni asaj. Kjo është arsyeja pse Zoti i dha asaj gjithë fuqinë e Tij, gjithë autoritetin e Tij. Kush nuk ju thotë t'i drejtoheni ndërmjetësimit të saj të fuqishëm? Zoti është gjithmonë i njëjti (krh. Heb. 13:8), si atëherë ashtu edhe tani; Ai edhe tani dëbon një luzmë mëkatesh nga njerëzit që pendohen vazhdimisht - ai dëbon demonët që bëjnë mashtrime me njerëzit në mënyra të ndryshme. Kjo është arsyeja pse Ai, Zoti, erdhi në tokë për të shkatërruar veprat e djallit. Lavdi mëshirës së Tij! Shiko sa vite e munduan demonët njeriun fatkeq, prej të cilit, siç dëgjuat, Zoti dëboi deri në 6000 demonë; dhe çfarë morën në fund!
i mallkuari doli nga njeriu dhe njeriu u shpëtua, jo vetëm përkohësisht, por përjetësisht; sepse, sigurisht, pas kësaj Zoti e bëri atë një enë hiri dhe ai i mbylli ditët e tij në paqe dhe virtyt, duke i kënaqur Zotin. Kështu që Zoti do të na çlirojë nga mundimi dhe tallja e djallit nëse i drejtohemi Atij, Shpëtimtarit tonë të mëshirshëm, me besim dhe pendim. Sa mëkatarë ka shpëtuar Ai në brezat e lashtë dhe të sotëm! Sa shumë janë duke u shpëtuar vazhdimisht! Sa shumë enë të djallit u bënë enë të Perëndisë në të cilat Zoti banoi përgjithmonë! Dhe veprat e djallit shkatërrohen: kurvarët dhe prostitutat, pasi janë penduar vërtet, shkojnë në Mbretërinë e Perëndisë, duke lënë pas tyre të drejtët krenarë, imagjinarë. Mjerë vetëm jobesimtarët dhe jo të penduarit dhe ata që e përçmojnë Kishën; dhe është mirë për besimtarët dhe për ata që pendohen, ata nuk do të humbasin dhe herët a vonë do të shpëtojnë nga mëkatet që i mundojnë dhe i mundojnë. Lavdi Zotit, Shpëtimtarit tonë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Predikimi për të dielën e 24 pas Rrëshajëve
Ungjilli i sotëm, vëllezër e motra të dashura, na predikon për plotfuqinë e Zotit Jezu Krisht, si Dhurues i Jetës, i cili u jep jetë dhe frymë të gjithëve, si dhe shëndet të sëmurëve të pashërueshëm dhe të gjitha dhuntitë e natyrshme dhe të mbushura me hirin, natyrore dhe të mbinatyrshme: është në Ungjillin e sotëm për të cilin e bija e Zotit flet për sundimin e Zotit, mbi të cilën Zoti i Zotit është mbizotërues. sinagogë, nga të vdekurit, dhe për shërimin e një gruaje të gjakosur për dymbëdhjetë vjet që vuante nga sëmundja e saj dhe nuk mund të shërohej nga asnjë mjek. Nuk do t'i përsëris hollësitë e tregimit për këto mrekulli, sepse i keni dëgjuar nga Ungjilli që keni lexuar, por do të përpiqem vetëm të nxjerr mësim dhe edukim prej tij për veten time dhe për ju. Mësimi i drejtpërdrejtë i zbuluar drejtpërdrejt nga përralla e shenjtë e ringjalljes së vajzës së Jairit është se padyshim do të ketë një Ringjallje të të vdekurve; sepse Zoti i ringjalli të vdekurit, siç mund të shihet nga Ungjilli, për këtë, mbi të gjitha, për të treguar se Ai është ringjallja dhe jeta dhe Perëndia i të gjithëve.
Unë jam, thotë Ai, ringjallja dhe jeta (Gjoni 11:25); Mësimi moral është se ne të gjithë duhet të kalojmë të gjithë kohën e kësaj jete me një zemër të gëzuar dhe mendime të matura, në pritje të ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve dhe ditës së tmerrshme të shfaqjes nga qielli të Zotit të lavdisë me të gjithë Engjëjt e Tij në ardhjen e Tij të dytë dhe të tmerrshme. Një mësim tjetër, gjithashtu i vërtetë dhe i pamohueshëm, ndonëse jo aq drejtpërdrejt i konkluduar nga leximi i Ungjillit, është se para vdekjes fizike ne të gjithë vdesim çdo ditë dhe çdo orë me shpirtin tonë, duke rënë në mëkate të panumërta, që do të thotë se ne vdesim shpirtërisht dhe se për ata që vdesin nga një vdekje shpirtërore ka edhe një ringjallje shpirtërore, dhënë nga hiri i Zotit Jezus Krisht, rikthehet nga sundimi moral dhe mësimi i mëkatarit për të gjithë. këtu është se çdo mëkatar, nëse dëshiron të shmangë vdekjen e përjetshme të shpirtit, duhet të ngrihet përpara vdekjes së zakonshme, natyrore, trupore nëpërmjet pendimit të vazhdueshëm, ose të ringjallet nga vdekja shpirtërore në jetë, d.m.th.
të mësohemi të jetojmë sipas urdhërimeve të Zotit, që për ne janë jetë dhe paqe, të shtypim pasionet tona, t'i sundojmë mbi to, t'i mposhtim ato, të përpiqemi të asimilojmë çdo virtyt në mënyrë që të jetë e natyrshme për ne, të depërtojë në të gjithë shpirtin tonë, në mishin dhe gjakun tonë dhe të duket sikur mbështillet rreth brinjëve tona dhe me gjithë brendësinë tonë të mëkatarit, seriozisht ose të papërpunuar. njerëz të sëmurë. ata që mëkatojnë, mëkati dhe pasioni depërtojnë në gjithë mendjen, gjithë zemrën, gjithë vullnetin - gjithë mishin dhe gjakun, vetë kockat. Vëllezër dhe motra! ringjallja shpirtërore është e nevojshme për ne, domethënë duhet të kujdesemi me të gjitha forcat për ringjalljen e shpirtrave tanë nga vdekja mëkatare përpara vdekjes fizike; sepse, përndryshe, vdekja shpirtërore do të jetë e përjetshme. Dëshironi të shihni imazhin e tmerrshëm, të neveritshëm të vdekjes mëkatare që mbështjell mëkatarin? Dëgjoni mësuesin ekumenik Shën Gjon Gojarti për këtë. “Shpirti i dhënë pas mëkatit kundërmon në mënyrë të neveritshme: bëhet si një varr, që përmban çdo erë të keqe.
Dhe të jesh varri i atij në të cilin jetoi Krishti dhe veproi Fryma e Shenjtë, në të cilin u kryen kaq shumë mistere, çfarë fatkeqësie! Çfarë qarjeje dhe vajtimi është e denjë kur anëtarët e Krishtit, pra të krishterët, bëhen një varr plot papastërti! Mendoni se si keni lindur, çfarë jeni shpërblyer, çfarë veshje keni marrë; si u bë një kishë i pakorruptueshëm, i bukur, i stolisur jo me ar apo perla, por me Frymën e Shenjtë, i cili është pakrahasueshëm më i çmuar se çdo gjë tjetër. Mendoni se në qytet nuk mbajnë asnjë arkivol me një të vdekur; prandaj, ju nuk mund të shfaqeni në qytetin qiellor. Nëse është e ndaluar këtu, atëherë edhe më shumë atje. Ose me mire akoma, edhe ketu do te qeshin me ty po te filloje te bartesh nje te vdekur dhe jo vetem do te qeshin me ty, por edhe do te iknin prej teje. Më thuaj, nëse dikush do të mbante një trup të vdekur kudo me vete, a nuk do të tërhiqeshin të gjithë menjëherë dhe do të iknin prej tij? Mendoni në të njëjtën mënyrë në rastin konkret. Ju prezantoni një pamje shumë më të tmerrshme, mbani kudo një shpirt që ka vdekur nga mëkatet, një shpirt të kalbur. Kush do të pendohej për një person të tillë?
Nëse nuk pendoheni për shpirtin tuaj, a do të pendohet dikush tjetër për një armik kaq mizor dhe shkatërrues për veten e tij? Nëse dikush do të varroste një trup të pajetë në dhomën tuaj të gjumit ose në dhomën e ngrënies, çfarë nuk do të bënit? Por ju e varrosni shpirtin tuaj jo në dhomën e ngrënies ose në dhomën e gjumit, por midis anëtarëve të Krishtit dhe a nuk keni frikë se mijëra bubullima dhe rrufe të godasin kokën nga qielli? Si guxoni të shkoni në Kishën e Zotit dhe në kishat e shenjtë, duke u mbushur brenda me një erë të keqe kaq të neveritshme? Nëse dikush do të kishte sjellë një të vdekur në pallatin mbretëror dhe do ta vendoste atje, ai do të kishte pësuar dënimin më të rëndë. Dhe ju hyni në rrethimin e shenjtë dhe mbushni shtëpinë e Perëndisë me një erë të keqe të tillë; Mendoni se çfarë lloj dënimi do t'i nënshtroheni? Por a nuk e ndjeni erën e keqe? Kjo është një shkallë ekstreme e sëmundjes! Kjo do të thotë se sëmundja juaj është e pashërueshme; se është shumë më e keqe se sëmundja e atyre, trupi i të cilëve kalbet dhe lëshon erë të keqe. Kjo sëmundje e fundit e bën njeriun të ndihet i vuajtur dhe nuk meriton asnjë faj, qoftë edhe për keqardhje, por e para është e denjë për neveri dhe mundim.
Mendo për atë që thua kur këndon: lutja ime të korrigjohet si temjan (si temjan) para Teje (Ps. 141:2). Por nëse jo temjan, por nga ju dhe nga veprat tuaja del tym i qelbur; atëherë për çfarë lloj dënimi je i denjë?” 19. Por mjaft nga Krizostomi. Të gjitha sa më sipër i huazova nga mësuesi ekumenik për të karakterizuar më qartë dhe më të habitshëm, më vizualisht vdekjen shpirtërore me të cilën çdo mëkatar vdes çdo ditë, dhe të cilën, megjithatë, shumë nuk e ndjejnë, prandaj nuk e shohin rrezikun e tyre, dhe nuk kujdesen për pendimin dhe korrigjimin.
Lidhur me shërimin nga Jezu Krishti të një gruaje të cilën asnjë mjek nuk mund ta shëronte, unë do t'ju them vetes dhe juve këtë mësim moral: në të gjitha sëmundjet dhe dobësitë mendore dhe fizike, së pari duhet t'i drejtohemi me lutjen e besimit, me pendim të përzemërt, Mjekut tonë të plotfuqishëm të shpirtrave dhe trupave, Zotit Jezu Krisht, i cili është i shpejtë në ndërmjetësim dhe shpëtim. Gruaja e gjakosur, vetëm me anë të besimit, mori nga Zoti shërimin në një çast nga një sëmundje e rëndë afatgjatë; dhe nuk do të na mohohet asnjë nga mëshira e Tij kur ne vazhdimisht, me besim të padiskutueshëm, me pendim të pahijshëm, t'i drejtohemi Atij në pikëllime dhe sëmundje. Ai vetë na thotë: më thirrni në ditën e mundimit tuaj dhe unë do t'ju çliroj dhe ju do të më përlëvdoni (Ps. 49:15). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen.
Predikimi për të dielën e 24-të pas Rrëshajëve
Sot gjatë Liturgjisë u lexua Ungjilli i Shën Llukës për ringjalljen nga Jezu Krishti të vajzës së vdekur të Jairit, udhëheqësit të sinagogës hebraike dhe për shërimin e një gruaje të gjakosur me një prekje të skajit të rrobës së Jezusit (Luka 8:41-56).
Le të lutemi të lumtur Jairus, i cili e pa përsëri vajzën e tij të vdekur të gjallë; Le ta përgëzojmë për shërimin e gruas, e cila vuajti nga sëmundja për dymbëdhjetë vjet dhe e dëshpëruar plotësisht nga ndihma e mjekëve tokësorë dhe u shërua me një prekje të rrobave të Mrekullisë hyjnore. Le t'i bekojmë të dy për besimin e tyre të madh në Jezu Krishtin, sepse vetëm nëpërmjet besimit në Të ata të dy morën ndihmën dhe mëshirën më të madhe, të mrekullueshme. Mos ki frikë, vetëm beso, i tha Shpëtimtari udhëheqësit të sinagogës dhe vajza jote do të shpëtohet; guxo, bijë! Besimi yt të ka shpëtuar, i tha Zoti gruas së shëruar. Por le të jemi ne vetë imitues të besimit të tyre; dhe tani ne, secili sipas nevojës dhe nevojës sonë për shpirt e trup, marrim nga Zoti, nëpërmjet lutjes së besimit, një grant për një kërkesë të dobishme; sepse Zoti tani mbetet me ne pandërprerë, në mënyrë të padukshme - me gjithëpraninë e Tij hyjnore, hirin dhe fuqinë e Tij, dhe dukshëm - në Misteret e shenjta të trupit dhe gjakut të Tij. Ja, unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të botës (Mateu 28:20), thotë Ai vetë. Krishti është dje dhe sot, i njëjti dhe përgjithmonë (Hebrenjve 13:8).
Zoti është me ne tani në këtë kishë të shenjtë dhe pranon lutjet tona, pendimin, lavdërimin dhe falënderimin tonë - dhe zbulon mëshirën e Tij tek ne - çlirimin nga mëkatet dhe dhimbjet - ndriçon, pastron, shenjtëron, ngushëllon të gjithë ata që luten këtu me besim të sinqertë dhe i drejtohen Atij. Këtu - në kishë, ne mund ta prekim Atë veçanërisht me zemër - me besimin tonë, si gruaja që dikur vuajti nga sëmundja e lartpërmendur. Këtu po prek fronin e Tij të shenjtë: dhe një gjë e mrekullueshme! Ndjej menjëherë fuqinë jetëdhënëse, shpëtimtare që buron prej Tij i ulur në mënyrë të padukshme në fron; Unë jam shëruar nga të gjitha plagët e gjarpërinjve të padukshëm, jam çliruar nga të gjitha dhimbjet, nga çdo shtypje mëkatare - dhe marr paqe, liri, guxim, forcë shpirtërore. Ai është këtu, Zoti im dhe Zoti im. Nuk ka nevojë ta zbresim Atë nga qielli, sepse Ai dikur zbriti nga qielli për ne për hir të njerëzve dhe për shpëtimin tonë, dhe tani Ai është gjithmonë me ne, megjithëse u ngjit në qiell në mish. - Pra, çfarë del nga ajo që u tha? “Të gjithë, prekni Zotin me besim, si ajo grua e shëruar.”
Ne të gjithë vuajmë që në rini nga agullimi mendor i shumë mëkateve të ndryshme; Të gjithë ne vuajmë nga vërshimi i mendimeve dhe ndjenjave të këqija, dinake, blasfemuese, të liga, joshëse - nga kjo përmbytje djallëzore e përditshme. Kush, përveç Zotit, mund të na shërojë nga kjo rrymë e keqe, e keqe mëkati? Cilët mjekë fizikë mund t'i shërojnë këto sëmundje njerëzore? Askush përveç Zotit dhe hirit të Tij. Prekeni Atë të gjithë me besim, me pendim të përzemërt; dhe do ta shihni vetë, ndjeni me shpirt dhe trup se si do të shëroheni menjëherë. Zoti është një Burim i pashtershëm i mëshirës dhe i shërimit. Le të kemi vetëm besim dhe gjithmonë do të marrim shërim. Mos kini frikë, thjesht besoni - dhe do të shpëtoheni. Le të mësojmë besimin e thjeshtë dhe të gjallë te Zoti nga gruaja e shëruar që preku cepin e rrobës së Zotit.
Shumë njerëz e ndoqën Krishtin në mënyrë që e rrethuan dhe e grumbulluan Atë; Sigurisht, kishte shumë që preknin rrobat e Tij; por ishte një prekje pa besim, një prekje mekanike, ashtu siç duket se tani të tjerët mekanikisht vijnë në kishë dhe qëndrojnë në të, pa lutje të përzemërta dhe besim në Zotin që është i pranishëm këtu. Vetëm një grua e preku me besim të madh dhe ajo rrëmbeu fuqinë e mrekullueshme nga Zoti. Le të vijmë edhe në shtëpinë e lutjes që me besim, pendim dhe lutje të përzemërt të kënaqemi gjithmonë në Zotin për shërimin e sëmundjeve mendore e fizike, dhembjet, pasionet dhe pastrimin e mëkateve tona të panumërta; sepse Zoti kënaqet me një admirim të tillë të hirit të Tij prej nesh. Të falënderoj, Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së Gjallë, që më dhuro mua, që mëkatoj shumë kundër Teje në çdo orë, të kënaqem me Ty, Burimin e shërimit dhe humnerën e mëshirës dhe bujarisë, hirin Tënd të mëshirshëm, shërues, pastrues, shenjtërues, gjallërues.
Unë të lutem Ty, mësoji të gjithë njerëzit e tu, nga të rinjtë tek të moshuarit, të vijnë gjithmonë tek Ti me guxim, pa kufizim dhe të kënaqen me hirin Tënd gjithëshpëtues me anë të besimit. Por le të ndjekim Shpëtimtarin në shtëpinë e Jairit, ku shtrihet vajza e tij e vdekur dhe le të shohim mrekullinë e ringjalljes së kryer nga Zoti sipas besimit të babait të të ndjerit. Zoti hyn tek i ndjeri vetëm me Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin dhe me babanë dhe nënën e të ndjerit; të gjithë ata që ishin me Jairin nga farefisi dhe miqësi qanin dhe qanin për të ndjerin. Zoti thotë: mos qaj: vajza nuk vdiq, por po fle, duke treguar se Ai është Shkatërrues i vdekjes dhe ferrit, dhe tani e tutje vdekja do të mposhtet plotësisht. Por ata që nuk i kuptonin fjalët e Zotit qeshën, duke ditur se ajo kishte vdekur. Ai, duke i nxjerrë të gjithë jashtë dhe duke e marrë për dore, thirri: vashë! ngrihuni në këmbë. Dhe shpirti i saj u kthye; dhe ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Oh, jeta dhe ringjallja jonë, Zot, lavdi Ty! Oh, shpresa jonë! Ti i ringjalle të vdekurit! Ju gjithashtu do të ringjallni të gjithë ata që kanë vdekur prej shekujve me urdhërin Tënd nën tingullin e borisë së Kryeengjëllit, që do të bjerë në ditën e fundit të botës. Kjo është e sigurt.
Por Ti ringjall dhe tani çdo ditë shpirtra të krishterë që vdesin nga mëkatet, Ti i ringjall me besim dhe pendim. Ja ku jam, çdo ditë vdes shumë herë në mëkate dhe nëpërmjet pendimit ringjallem nga hiri dhe mëshira Jote pafundësisht e madhe ndaj meje, i padenjë. Ti më jep dhuratën e shpëtimit çdo ditë dhe shumë herë. Ti më jep jetë në vend të vdekjes, ripërtëritje të shpirtit në vend të mëkatit, hapësirë në vend të ngushtësisë, dritë në vend të errësirës. Po, vëllezër e motra! Zoti ringjall dhe tani ringjall shpirtrat që vdesin nga mëkatet nëpërmjet pendimit. Pra, mëkatarë si unë! duaje pendimin: dhe nuk do të vdesësh me vdekje mëkatare dhe do të jetosh dhe do të të jepet përtëritja me anë të hirit çdo ditë dhe orë; Do të festoni çdo ditë ringjalljen shpirtërore, ripërtëritjen e shpirtit dhe trupit. Amen.
Ky Ungjill foli për dy përfitime të mrekullueshme të ofruara nga Shpëtimtari ynë - gruas së gjakosur dhe udhëheqësit të sinagogës judaike, Jairus: 1, Zoti e shëroi në një çast - duke e prekur atë me rrobat e Tij; një tjetër ringjalli nga të vdekurit vajzën e tij të vetme, dymbëdhjetë vjeçare.
Në këtë histori ungjillore, ajo që është mësimdhënëse për ne është, së pari, besimi i Jairit, udhëheqësit të sinagogës. Vajza e tij e vetme po vdes dhe ai nuk kërkon ndihmë nga mjekët, por nga Jezu Krishti, duke besuar se mund ta shërojë me një fjalë. Pra, ju, vëllezërit e mi, kur sëmureni, ose kur sëmuret gruaja ose fëmijët tuaj, ose një nga të afërmit, ose të njohurit ose shërbëtorët tuaj, drejtohuni para së gjithash me një lutje për ndihmë te Jezu Krishti. Mjekut të shpirtrave dhe trupave tanë, i cili është i shpejtë për të ndërmjetësuar për të gjithë ata që i drejtohen Atij me besim, ftojeni atin tuaj shpirtëror në shtëpinë me Misteret hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Zotit dhe besoni se, ashtu si Jairi, nuk do të turpëroheni me shpresën tuaj. Sa shembuj kishte gjatë korrigjimit tim shpirtëror të nevojave, që të sëmurët, të cilët iu drejtuan para së gjithash Perëndisë për ndihmë, iu drejtuan pendimit dhe bashkimit, u shëruan shpejt pasi morën misteret e shenjta! Unë mund t'ju përmend shumë që jeni nderuar me një mëshirë kaq të madhe nga Zoti.
Jairi, i përmendur në Ungjill, nuk u turpërua nga besimi i tij në mrekullibërësin hyjnor; Mos ki frikë, vetëm beso, i tha Zoti, kur i thanë Jairit se vajza e tij kishte vdekur dhe ajo do të shpëtonte; dhe ai, sipas fjalës së Zotit, pa dyshim besonte se vajza e tij do të ringjallej; dhe me të vërtetë e pa atë të ringjallur. Pra, kur shpirti yt, o vëlla im, të vritet nga mëkati, pasionet, bie në thellësi të së keqes, mos e humb shpresën për shpëtimin tënd, por beso se Zoti, që erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, mund të të shpëtojë dhe të të ngrejë nga thellësia e mëkatit; çohu nga gjumi i mëkatit: çohu, fle dhe ringjalle nga të vdekurit dhe Krishti do të shkëlqejë mbi ty (Efes. 5:14).
Më tej, në këtë histori të ungjillit, besimi i një gruaje që vuajti për dymbëdhjetë vjet me gjakderdhje është mësimdhënës; Rrethanat e gjendjes së saj të dhimbshme janë udhëzuese. Kjo grua, sipas një ungjilltari tjetër, para se të prekte rrobën e Shpëtimtarit, mendoi me vete: nëse thjesht prek rrobën e Tij, atëherë do të shërohem dhe me një besim të tillë ajo preku cepin e rrobës së Tij dhe u shërua menjëherë; - ndërkaq, më parë, e trajtuar prej rreth dymbëdhjetë vitesh nga mjekët dhe duke ua transferuar të gjithë pasurinë e saj, nuk ka marrë asnjë përfitim nga asnjëri prej tyre, por, përkundrazi, ka ardhur në një gjendje edhe më të keqe.
Sa të krishterë ka sot që në sëmundjen e tyre u drejtohen vetëm mjekëve, duke harruar t'i drejtohen Jezu Krishtit, i cili i bën mjekët të urtë, veçanërisht ata që besojnë në Të - dhe si një grua e gjakosur, ata janë të sëmurë për një kohë të gjatë dhe mjekohen dhe ua japin pothuajse të gjithë pasurinë mjekëve dhe ende nuk marrin asnjë përfitim, ose - pak dobi, ndërkohë, sikur u kthyen shpejt në shërbëtorin e tij, sikur të ftonin shërbëtorin e tij. Misteret jetëdhënëse - dhe të shijonin ushqimin jetëdhënës - ata së shpejti do të merrnin shërim dhe do të lavdëronin Zotin për fuqinë dhe mirësinë e Tij. Por për mungesë besimi ata dënohen me kohëzgjatjen e sëmundjes dhe shpenzimin e pasurisë për ilaçe dhe për një mjek. Është e jashtëzakonshme që gruaja e gjakosur u shërua menjëherë duke prekur rrobat e Shpëtimtarit. Kjo shërben si një imazh i shërimit tonë mendor.
Shpirtrat tanë shërohen menjëherë kur ne, me besim, me pendim, thërrasim emrin gjithshpëtues të Jezu Krishtit, ose kur shijojmë trupin dhe gjakun më të pastër të Shpëtimtarit: çfarë jete, ëmbëlsie dhe heshtjeje do të derdhen papritmas në shpirt dhe trup pas kungimit të Mistereve të Shenjta! Rrjedha e mendimeve dhe e pasioneve mëkatare ndalet menjëherë; vendin e tyre e zënë mendimet e shenjta, qiellore; i gjithë shpirti bëhet i shëndetshëm - dhe lavdëron me gëzim Zotin, Dhuruesin e Jetës. Pra, pra, me besim dhe pendim të përzemërt, prekni Zotin, trupin dhe gjakun e Shpëtimtarit dhe hajini ato dhe do të shëroheni. Dhe sa pak e prekin sinqerisht Shpëtimtarin, sinqerisht, me besim të thellë dhe dashuri të zjarrtë, duke marrë trupin dhe gjakun e Tij! Gjatë Kreshmës së Madhe, të shtunave në liturgji, njerëzit e rrethojnë dhe e grumbullojnë Zotin në Misteret e Tij të shenjta, duke kërkuar të shijojnë trupin dhe gjakun më të pastër të Zotit, por sa e pranojnë Atë me besimin me të cilin preku gruaja në fjalë. Unë mendoj se edhe tani Zoti do t'i pyeste këta pjesëmarrës: cili prej jush më preku Mua? d.m.th.
kush prej jush më preku me besim dhe nëpërmjet besimit mori fuqinë që erdhi nga Unë – një fuqi që pastron, shenjtëron, qetëson, ndriçon, forcon? A nuk kungohen shumë pa besim të gjallë dhe, pasi kanë marrë kungimin, largohen po aq të sëmurë shpirtërisht sa ishin më parë, e ndonjëherë edhe më keq? por ata që marrin kungim me besim të gjallë marrin pastrimin e mëkateve dhe qetësimin e ndërgjegjes, sepse në ndërgjegjen e tyre dëgjojnë qartë zërin e Shpëtimtarit: merr zemër, o njeri! besimi yt të ka shpëtuar; shkoni në paqe.
Çfarë tjetër duhet t'i kushtoni vëmendje në leximin e propozuar nga Ungjilli? Këtu do t'i kushtojmë vëmendje edhe diçkaje tjetër: kur Zoti pa të afërmit dhe miqtë e vajzës së vdekur të Jairit duke qarë dhe duke qarë, Ai tha: mos qani: ajo nuk ka vdekur, por po fle. Këto fjalë janë shumë ngushëlluese për ne. Perëndia Jetëdhënës e quan vdekjen tonë një gjumë. Pse? sepse do të ketë një ringjallje të përgjithshme të të vdekurve, si një zgjim i përgjithshëm nga gjumi, dhe kjo është për shkak të vdekjes dhe ringjalljes së Tij: sepse Krishti u ringjall prej së vdekurish, Ai është fryti i parë i atyre që vdiqën (1 Kor. 15:20), ashtu si për shkak të Adamit të gjithë vdesin, kështu për shkak të Krishtit të gjithë do të jetojnë. Por çfarë ndodhi kur Jezu Krishti e quajti vdekjen e vajzës një gjumë (jo të vdekur, por në gjumë)? Ata qeshën me Të, duke e ditur se ajo kishte vdekur. Nuk është për t'u habitur: ata nuk e dinin ende sekretin e ringjalljes. A nuk është për t'u habitur se si tani disa mund të tallen kur dëgjojnë për ringjalljen, tani që Ringjallja e të vdekurve është bërë për ne po aq e sigurt sa është e sigurt sot?
Megjithatë, të mos çuditemi: kështu bëjnë të krishterët vetëm në emër, por paganët në vepra, skllevërit e barkut, pasuritë e padrejtësisë, adhuruesit e kësaj bote - për të cilët nuk ka kënaqësi më të lartë se kënaqësia e laringut, shijimi i mishit dhe pijeve të ëmbël, përveç kënaqësisë së adhurimit të viçit të artë. Por fundi i tyre do të jetë sipas veprave të tyre. Dhe ne do të shikojmë spektaklin madhështor se si Jetëdhënësi ynë e ringjall vajzën e Jairit.
Pasi i dërgoi të gjithë nga dhoma ku shtrihej i ndjeri, përveç Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, dhe babait dhe nënës së të ndjerit, dhe duke e marrë për dore, ai thirri: vajzë! ngrihuni në këmbë. Pra, çfarë? Ajo u ngrit menjëherë në këmbë dhe Ai urdhëroi t'i jepnin diçka për të ngrënë. Këtu, vëllezër, është imazhi i ringjalljes sonë të ardhshme: të vdekurit do të dëgjojnë një zë të ngjashëm të Birit të Perëndisë në ardhjen e dytë të Birit të Perëndisë, dhe pasi ta dëgjojnë atë, ata do të jetojnë dhe do të dalin duke bërë të mirën për ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen për ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:29). Ja një mësim për ringjalljen: ngurtësojeni mirë; kujto se do të ringjallesh. Dhe kjo është e gjitha? Jo, dhe bëni një jetë të krishterë për të arritur ringjalljen e bekuar; ji i vetëkontrolluar dhe i dëlirë, i durueshëm, i sjellshëm, i përulur, falës, i mëshirshëm, unanim. Përpiquni për njëri-tjetrin, tërhiqni njëri-tjetrin në mbretërinë e qiejve. Amen.
Bisedë në javën e 24-të pas Rrëshajëve
Sot u lexua Ungjilli për shërimin nga Zoti të një gruaje të gjakosur dhe ringjalljen e vajzës së Jairit (Luka 8:41–56).
Kishte shumë njerëz në mesin e të cilëve ishte edhe kjo grua dhe shumë, pa dyshim, e prekën Jezu Krishtin dashje pa dashur, pasi shtypja nga njerëzit ishte e fortë, por jo shumë e prekën Atë si gruaja e gjakosur; dhe Ungjilltari nuk thotë se Zoti do të shëronte dikë tjetër në këtë kohë; prandaj, prekja me besim në fuqinë hyjnore të Shpëtimtarit u bë, ndoshta, vetëm nga kjo grua e vetme; dhe besimi i saj e shpëtoi për mrekulli nga një sëmundje afatgjatë. Le të kthehemi te vetja. Shumë prej nesh janë të fiksuar pas sëmundjeve të ndryshme mendore dhe fizike; shumë nganjëherë vijnë në këtë kishë të Perëndisë për t'u lutur dhe, sigurisht, shumë për të shëruar sëmundjet e tyre; por sa prej tyre prekin me besim të thellë e të padyshimtë Shpëtimtarin, me të vërtetë i pranishëm këtu, sipas premtimit të Tij: ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre (Mateu 18:20)? Sa largohen të shëruar? A nuk largohen ata, në pjesën më të madhe, ashtu siç erdhën, me të njëjtat sëmundje dhe dobësi?
Një njeri besimpak e lë njeriun besimpak, një mëkatar lë një mëkatar, me një fjalë, pothuajse të gjithë largohen me të njëjtën dobësi, me të njëjtin pasion të rrënjosur, me të njëjtat zakone të rrënjosura mëkatare, pasione me të cilat erdhi në kishë. Por edhe tani, vëllezër, mrekulli të vërteta u ndodhin njerëzve të përkushtuar ndaj Zotit, si në kishë ashtu edhe në çdo vend: kudo që prekin Zotin me besim të përzemërt, me pendim të pahijshëm, kudo që marrin shërimin prej Tij, si një grua gjakosur, shpirtrat dhe trupat e tyre shërohen dhe jo vetëm një herë, por shumë herë në një ditë; sa herë që bien në sëmundje mendore ose në mëkat, pasion - sa herë që marrin plagët e mëkatit në shpirtin dhe trupin e tyre, po aq herë shërohen nga dora jetëdhënëse e Jetëdhënësit: dhe ata e ndiejnë gjallërisht këtë shërim, gëzohen e triumfojnë falë Zotit, i cili është po aq afër tyre tani sa edhe atëherë, po aq i afërt me ta.
Por nuk është faji i kohës, as i vendit, as i besimit ortodoks, që tani nuk po shërohen shumë; faji qëndron në vetë njerëzit, në mungesën e besimit të tyre; sepse tani është e vështirë të gjesh besim të sinqertë të ngjashëm me besimin e centurionëve ushtarakë romakë të përmendur në Ungjill dhe Veprat e Apostujve, apostujve të shenjtë, ose besimit të gjakosur ose besimit të gruas kananite.
Kur Jezu Krishti i tha gruas: merr zemër, bijë! besimi yt të ka shpëtuar; "Shko në paqe," vjen dikush nga shtëpia e kryetarit të sinagogës dhe i thotë: "Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin. Por Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: "Mos ki frikë, vetëm beso dhe do të shpëtohesh. Pasi erdhi në shtëpi, nuk lejoi që të hynte askush përveç Pjetrit, Gjonit dhe Jakobit, dhe na mëson të mirën nëna e vajzës. Të gjithë qanin dhe vajtonin për të, por ai tha: "Ajo nuk ka vdekur, por ajo është duke fjetur, duke e ditur se ajo ka vdekur, sipas thelbit të çështjes, sepse ai e shkatërroi vdekjen dhe ringjalljen e të gjithëve Dhe duke e marrë për dore, ajo u kthye në këmbë dhe ai i urdhëroi që të mos i tregojnë askujt për ty, o Zot.
Ne besojmë dhe shpresojmë se një ditë Ti do ta zgjosh gjithë gjininë njerëzore nga gjumi i vdekjes, së shpejti, sa hap e mbyll sytë, me borinë e fundit: sepse do të bjerë boria e Kryeengjëllit dhe të vdekurit do të ringjallen të paprishshëm (1 Kor. 15:52). Por, vëllezërit e mi, ndërsa ringjallja e përgjithshme e të gjithë njerëzve është ende përpara, në një të ardhme të largët ose të afërt, ringjallja shpirtërore ose ringjallja e shpirtrave tanë, duke vdekur çdo ditë nga mëkatet dhe pasionet, ndodh çdo ditë dhe shumë herë brenda një dite, përmes pendimit të vazhdueshëm e të sinqertë dhe besimit e shpresës së gjallë të atyre që mëkatojnë. Përpara vdekjes fizike, çdo ditë një vdekje mëkatare e përgjithshme shpirtërore tërbohet në ne, duke na vrarë shpirtrat; ne jemi të ndjekur nga pasionet tona vdekjeprurëse dhe jemi të privuar nga paqja, guximi, liria dhe drita shpirtërore. Këtu është një fushë e gjerë për veprimet e përditshme shpëtuese dhe jetëdhënëse të Zotit tonë Jezu Krisht.
Zoti, me anë të besimit dhe pendimit tonë të pahijshëm, çdo ditë ringjall shpirtrat tanë të vrarë nga mëkatet; Ai prek me dorën e djathtë të Tij të padukshme jetëdhënëse shpirtin e penduar, të penduar dhe e gjallëron mrekullisht, duke e ngritur nga hendeku i pasioneve, duke i dhënë jetë, justifikim, paqe, liri, dritë, forcë; dhe çdo ditë shpirti besimtar dhe i penduar ringjallet dhe përtërihet nga Zoti: me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt që vdes është i gjallë dhe lartësohet me pastërti, i ndriçuar nga uniteti i Trinisë së misterit të shenjtë 20 . Pra, shpirtrat, si shpirti im, që vdesin në mëkate çdo ditë, nxitoni çdo ditë drejt Burimit të ringjalljes dhe ripërtëritjes, te Zoti Jezu Krisht, nxitoni me besim të gjallë, të qartë dhe me pendim të thellë, dhe shpirtrat tuaj do të vijnë në jetë, do të ndriçohen, do të forcohen dhe do të ripërtërihen. Zoti, pasi e ringjalli të ndjerën, urdhëroi që t'i jepej ushqim. Por shpirti, i ringjallur nga hiri, ka nevojë edhe për ushqim shpirtëror: lutje, lexim dhe dëgjim të fjalës së Zotit, ushtrim në vepra të mira; përndryshe ajo së shpejti mund të vdesë përsëri.
Pra, para se të vdesim në trup, ne do të ringjallemi çdo ditë nga ringjallja e brendshme përmes pendimit, ne gjithmonë do ta mposhtim mëkatin, i cili shkaktoi vdekjen në ne - dhe atëherë vdekja nuk do të jetë vdekje për ne, por një ëndërr, dhe në ringjalljen e përgjithshme do të zgjohemi në një jetë të re, përjetësisht të lumtur. Amen.
Predikimi për të dielën e 25-të pas Rrëshajëve
Në Ungjillin e lexuar sot (Luka 10:25–37), Perëndia ynë Shpëtimtar zgjidhi një pyetje shumë të rëndësishme për të gjithë ne: çfarë duhet të bëjmë për të trashëguar jetën e përjetshme? Kjo pyetje iu drejtua Zotit nga një avokat hebre, i cili tha: çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Zoti e drejtoi atë për ligjin që Perëndia u dha judenjve nëpërmjet Moisiut: çfarë është shkruar në ligj? si lexoni? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde". Jezusi i tha: Ti u përgjigj drejt; bëje këtë dhe do të jetosh, domethënë përgjithmonë: Por ai, duke dashur të justifikojë veten, domethënë duke e konsideruar veten, si farisenjtë e tjerë, një njeri të drejtë që e përmbushi ligjin ashtu siç e kuptonte, njëanshëm, gabimisht, i tha Jezusit: kush është fqinji im? duke besuar se vetëm një çifut duhet të konsiderohet fqinj, dhe jo çdo person.
Me shëmbëlltyrën e të plagosurit nga hajdutët dhe samaritanit të mëshirshëm, që mori pjesë më të përzemërt dhe më aktivisht në të, Zoti tregoi se çdo njeri duhet të konsiderohet si fqinj, pavarësisht se kush është, edhe nëse është armiku ynë, dhe sidomos kur ka nevojë për ndihmë. Pra, kjo do të thotë që për të marrë një jetë të përjetshme, ju duhet të përmbushni me zell dy urdhërimet kryesore - ta doni Zotin me gjithë zemër dhe të afërmin tuaj si veten tuaj. Por duke qenë se i gjithë ligji përbëhet nga këto dy urdhërime, është e nevojshme t'i shpjegojmë ato në mënyrë që të dimë mirë se nga çfarë përbëhet dashuria për Zotin dhe për të afërmin? Dhe kështu, me ndihmën e Zotit, le të fillojmë shpjegimin. Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde, domethënë me gjithë qenien tënde, përkushtohu Perëndisë me gjithë forcën tënde - përkushtohu tërësisht Atij, pa asnjë mungesë, mos u nda mes Zotit dhe botës; mos jeto pjesërisht vetëm për Perëndinë dhe ligjin e Tij dhe pjesërisht për botën, për mishin shumëpasionant, për mëkatin dhe djallin, por përkushtohu tërësisht Perëndisë, ji i gjithë Perëndisë, i gjithë i shenjtë, në gjithë jetën tënde.
Duke ndjekur shembullin e të Shenjtit (Perëndisë) që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja (1 Pjetrit 1:15), thotë Apostulli i shenjtë Pjetër.
Le ta shpjegojmë këtë urdhërim me shembuj. Supozoni se po i luteni Perëndisë. Nëse e doni Perëndinë me gjithë zemër, atëherë do t'i luteni gjithmonë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tuaj, me gjithë mendjen tuaj; nuk do të jesh kurrë mendjemadh, dembel, i pakujdesshëm ose i ftohtë në lutje; Gjatë lutjes, ju nuk do të lini vend në zemrën tuaj për asnjë shqetësim dhe shqetësim të kësaj bote - ju do të lini mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, do t'i hidhni të gjitha dhimbjet tuaja mbi Zotin, sepse Ai kujdeset për ju, siç thotë Apostulli. Përpiquni ta kuptoni lutjen, shërbimin e Zotit plotësisht, në të gjithë thellësinë e saj. Nëse e doni Zotin me gjithë shpirtin tuaj, atëherë do të pendoheni sinqerisht tek Zoti për mëkatet tuaja, do t'i sillni Atij pendim të thellë çdo ditë, për çdo ditë që mëkatoni shumë. Do të pendohesh, domethënë do të dënosh veten për mëkatet e tua me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, me gjithë zgjuarsinë tënde; Do të ekspozoni veten me gjithë sinqeritet, do t'i ofroni rrëfim të plotë Zotit, një flijim të olokaustit të plotë të mëkateve, në mënyrë që asnjë mëkat i vetëm të mos mbetet i papenduar apo pa vajtim.
Kështu, të duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde do të thotë të duash me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde të vërtetën e Tij, ligjin e Tij dhe me gjithë zemër të urresh çdo padrejtësi, çdo mëkat; me gjithë zemër dhe me gjithë forcën tënde për të përmbushur të vërtetën, për të bërë të mirën dhe - me gjithë zemër, me gjithë forcën tënde, për të shmangur të keqen, domethënë çdo mëkat, për të mos i lënë vend në zemrën tënde asnjë mëkati për një minutë, as për një çast, domethënë, të mos pajtohesh me të, të mos e simpatizosh, të mos e durosh, por vazhdimisht, përjetësisht, të jesh i guximshëm me mëkatin, të luftosh me të, të jesh i guximshëm dhe të luftosh me të. luftëtar fitimtar i Krishtit Perëndi. Ose le të marrim një shembull tjetër: le të supozojmë se je duke u persekutuar për devotshmëri, për të vërtetën, për virtyt; nëse e doni Zotin, atëherë nuk do të shmangeni për asnjë çast nga devotshmëria, nga e vërteta, nga virtyti, edhe nëse ky përkushtim ndaj së vërtetës sjell humbjen e ndonjë dobie; pasi vetë e vërteta, ose besnikëria ndaj Zotit dhe së vërtetës së Tij, është përfitimi më i madh për ne, dhe Zoti mund ta shpërblejë besnikërinë ndaj së vërtetës së Tij njëqindfish si në këtë ashtu edhe në shekullin e ardhshëm.
Një shembull i kësaj është Jozefi i drejti, Biri i patriarkut të Dhiatës së Vjetër Jakobit dhe shumë njerëz të drejtë në Dhiatën e Re. Pra, të duash Zotin me gjithë zemër do të thotë të luftosh për Zotin, për të vërtetën e Tij me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde. Kështu, sipas Zotit, sipas të vërtetës së Tij, luftuan etërit e shenjtë dhe dëshmorët e shenjtë, veçanërisht në luftën kundër herezive dhe përçarjeve. Ky është zelli për Zotin. Gjithashtu, të duash Perëndinë me gjithë zemër do të thotë t'i drejtosh të gjithë njerëzit me gjithë fuqinë tënde te Zoti, te dashuria e Tij, te lavdërimi i Tij, te mbretëria e Tij e përjetshme, në mënyrë që të gjithë ta njohin Atë, ta duan dhe ta lavdërojnë Atë. Ky është edhe zell për Zotin.
Pasi të kemi shpjeguar, sipas mundësive tona, urdhërimin e parë, le të shpjegojmë tani të dytin: duaje të afërmin tënd si veten. Çfarë do të thotë të duash të afërmin, pra çdo njeri, si veten tënde? Do të thotë të nderosh tjetrin ashtu siç dëshiron të të respektojnë, të mos e konsiderosh askënd si të huaj, por tëndin, vëllanë tënd, anëtarin tënd, të krishterë - dhe anëtar të Krishtit; konsideroje të mirën e tij, shpëtimin e tij si të mirën tënde, shpëtimin tënd; gëzohu për mirëqenien e tij si të ishte jotja, hidhërohu për fatkeqësinë e tij si të ishte e jotja; përpiquni ta shpëtoni atë nga telashet, fatkeqësia, varfëria, mëkati - ashtu siç do të përpiqesha të shpëtoja veten time. Gëzohuni me ata që gëzohen, qani me ata që qajnë (Rom. 12:15), thotë Apostulli. Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqim veten. Secili prej jush le të kënaqë të afërmin e tij për të mirën e krijimit (Rom. 15:1-2). Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni (Jakobi 5:16).
Të duash të afërmin tënd si veten tënde do të thotë ta respektosh atë si veten tënde, nëse, megjithatë, ai është i denjë për këtë, të mos mendosh për të në mënyrë të padenjë, të poshtër, pa arsye për këtë nga ana e tij, të mos kesh asnjë të keqe ndaj tij; mos e lakmoni, por jini gjithmonë të sjellshëm, përbuzuni me të metat, dobësitë e tij, mbulojini me dashuri mëkatet e tij, ashtu siç duam që ata të përbuzin për të metat tona. Duroni njëri-tjetrin nga dashuria (krh. Efes. 4:2), thotë Apostulli, duke mos e kthyer të keqen me të keqe, ose bezdinë me bezdi (1 Pjet. 3:9). Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë (Mateu 5:44). Nëse armiku yt është i uritur, ushqeje; Nëse ka etje, jepini të pijë (Prov. 25:22; Rom. 12:20), thotë shkrimi i Dhiatës së Vjetër. Të duash të afërmin tënd si veten tënde, do të thotë të lutesh për të gjallët dhe të vdekurit, të afërmit dhe jo të afërmit, të njohurit dhe të huajt, për miqtë dhe armiqtë - njësoj si për veten tënde, dhe t'u urosh atyre aq të mira, shpëtimin e shpirtit, siç bën për veten tënde. Kështu mëson Kisha e Shenjtë në lutjet e saj të përditshme.
Të duash të afërmin si veten tënde do të thotë gjithashtu të duash të gjithë pa anësi, pavarësisht nëse është i varfër apo i pasur, i pashëm apo jo, i moshuar apo i ri, fisnik apo i thjeshtë, i shëndetshëm apo i sëmurë; nëse është e dobishme për ne apo jo, një mik apo një armik, sepse është e gjitha njësoj e Zotit, të gjithë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, të gjithë janë fëmijë të Zotit, anëtarë të Krishtit (nëse janë të krishterë ortodoksë), të gjitha gjymtyrët tona: sepse ne të gjithë jemi një trup, një frymë (Efes. 4:4), të gjithë kemi një Kokë - Krisht Perëndi. Pra, le të kuptojmë dhe të përpiqemi të përmbushim dy urdhërimet kryesore të Ligjit të Perëndisë dhe ne do të trashëgojmë jetën e përjetshme me hirin e Krishtit Perëndi. Amen.
Vëllezër të dashur, ky Ungjill (Luka 10:25-37) foli për mjetet dhe mënyrën me të cilën duhet të arrijmë jetën e përjetshme. Cilat janë këto mjete? cila rrugë është kjo? Le të dëgjojmë për këtë nga Ungjilli, nga buzët e vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e quan veten rruga, e vërteta dhe jeta. Ungjilltari Luka tregon si vijon: ja, një avokat u ngrit dhe, duke tunduar Zotin, tha: Mësues! Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Ai i tha: "Çfarë është shkruar në ligj?". si lexoni? Ai u përgjigj dhe tha: "Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde dhe të afërmin tënd si veten tënde". Dhe ja përgjigja e Zotit: Jezusi i tha: ti u përgjigj drejt: bëje këtë dhe do të jetosh, domethënë përgjithmonë. Kjo do të thotë që për të trashëguar jetën e përjetshme, duhet ta duash Perëndinë me gjithë zemër e me gjithë shpirt, dhe më pas të afërmin si veten tënde. Këto janë mjetet, kjo është mënyra me të cilën arrihet jeta e përjetshme. Por kur bëhet fjalë për të dashur të afërmin si veten, ja ku është mishi ynë i lig, në të cilin nuk jeton...
i mirë (Rom. 7:18), në mënyrë arbitrare dëshiron të kufizojë rrethin e fqinjëve dhe dashurinë për të afërmin e tij, domethënë: ai dëshiron të dojë vetëm ata që na duan, vetëm të tijtë, vetëm miqtë dhe të njohurit që janë të favorshëm për ne - dhe shpesh nuk i konsideron si fqinj ata që na urrejnë, armiq, të huaj, të huaj, të cilët janë të pafavorshëm për ne; nuk dëshiron t'u tregojë përfitime dhe nganjëherë merr frymë keqdashëse dhe hakmarrjeje, ose dëshiron të dojë vetëm ata që janë të begatë dhe të shëndetshëm, të bukur në pamje, por largohet nga fatkeqi, i varfëri, i sëmurë, i gjymtuari, i shëmtuari. Por çfarë thotë e vërteta qiellore dhe i vetmi Mësues i së vërtetës, Jezu Krishti? Ai thotë se ne duhet ta duam çdo njeri, pavarësisht nga dallimi në besim dhe fe, ose komb, ose origjinë, - pavarësisht nga ndryshimi në gjendje, në pasuri ose varfëri, në shëndetin ose sëmundjen e një personi, në bukurinë ose shëmtinë e një personi - dhe për këtë ai përmendi një histori ose shëmbëlltyrë për një njeri që ra në mesin e hajdutëve. Samaritanit që tregoi mëshirë për fatkeqin - ky fatkeq, d.m.th.
i rrahur nga hajdutët, nuk ishte as bashkëfisnor, as bashkëbesimtar, as i njohur, as i afërm, as mik; e megjithatë ai u prek nga fatkeqësia e tij dhe i dha ndihmën më aktive për hir të faktit se ai ishte një njeri i ngjashëm me të dhe një njeri që kishte rënë në fatkeqësi; Ndërkohë, prifti dhe Leviti, shërbëtorët e Perëndisë së mëshirës dhe bujarisë, nuk i dhanë asnjë ndihmë, pavarësisht se Moisiu i urdhëroi në ligj që të ngrinin edhe gomarin ose kaun e dikujt tjetër që i kishte rënë nën peshë (Ligj. 22:4). Pra, Zoti na sjell si model Samaritanin e Mëshirshëm për të gjithë ne dhe thotë: shko dhe bëje të njëjtën gjë, pra mëshiroji, nëse është e mundur, për këdo që ka vërtet nevojë, pa e parë fytyrën e tij. Dhe unë ju pyes në emër të Zotit Perëndi, vëllezër dhe motra të dashura, a keni zell për të përmbushur urdhërimin e Zotit tonë Jezu Krisht për mëshirën ndaj të afërmit tuaj? A e kanë harruar shumë prej jush këtë urdhërim? Por cili prej jush do të harrojë, të refuzojë të pranojë mëshirat e përditshme e të pandërprera nga dora e Zotit?
Ndoshta ju dëshironi që Zoti të jetë i mëshirshëm ndaj jush dhe të mos largojë fytyrën e Tij nga ju dhe të mos jua marrë Frymën e Tij të Shenjtë, jetëdhënës? Mos e ktheni fytyrën tuaj nga askush që ka nevojë për ndihmë, qoftë ai i sëmurë, ose i varfër dhe nevojtar, ose i trishtuar, në nevojë për ngushëllim, ose përgjithësisht në rrethana të vështira, ose në nevojë për udhëzim, këshillë dhe mbështetje morale, ose në durimin tuaj, përbuzjen, faljen, mbrojtjen tuaj; tregoni mëshirë për fqinjët tuaj në mënyra të ndryshme për hir të faktit se ne të gjithë jemi fëmijë të një Ati qiellor dhe duhet të jetojmë në dashuri vëllazërore, duke mbajtur barrën e njëri-tjetrit (Gal. 6:2). Cili vëlla do ta braktiste motrën e tij kur e sheh të sëmurë ose ka nevojë për ushqim ose veshje të përditshme - dhe nuk do ta ndihmojë nëse mundet? Dhe gjithashtu për hir të faktit se ne jemi anëtarë të një trupi, që quhet Kishë, anëtarë të Vetë Zotit Jezu Krisht, por kur një gjymtyrë në trup vuan, të gjithë do ta simpatizojnë atë: kur është e këndshme për një gjymtyrë, këtë kënaqësi e ndajnë të gjithë (krh.
1 Kor.12:26), - dhe për këtë arsye tregoni mëshirë, që vetëm të mëshirshmit të kenë mëshirë (Mateu 5:7) në Gjykimin e Fundit, dhe për ata që nuk kanë treguar mëshirë, do të ketë gjykim pa mëshirë (Jakobi 2:13). Hiqni dorë, vëllezërit e mi, nga luksi; duaje moderimin dhe thjeshtësinë e krishterë në çdo gjë, në mënyrë që të kesh diçka për të ndihmuar ata që kanë nevojë; hiq dorë nga koprracia që dridhet nga dhuratat e Zotit dhe vjedh pronën e fqinjëve; sepse bollëku na është dhënë nga Zoti bujar për të ndihmuar të varfërit dhe jo për të kënaqur lakminë dhe luksin tonë; Hiqni dorë, them unë, që ju vetë të jeni në paqe: sepse nuk ka paqe të vërtetë shpirtërore aty ku ka shkelje të vazhdueshme të urdhërimeve të Perëndisë. Në qytetin tonë ka shumë të varfër. Sa i përshtatshëm është për ata që dëshirojnë të grumbullojnë vajin e mëshirës për ditën e gjykimit! Ja të varfrit, sikur po shesin, na thërrasin çdo ditë për të blerë prej tyre vajin që kërkon nga të gjithëve Zoti dhe Gjykatësi i shpirtrave tanë.
Nëse jeni virgjëresha të urta, provojeni mençurinë tuaj me veprat tuaja: blini vajin e mëshirës, mos e konsideroni humbje të asaj që u jepni të varfërve, por besoni se këto janë fara që do të mbijnë dhe do t'ju sjellin njëqindfish fryt në shekullin e ardhshëm apo edhe në të tashmen, sepse ai që u jep të varfërve nuk do të bëhet i varfër (Fjalët e urta: 28); dhe nëse jeni budallenj të shenjtë, atëherë hiqni dorë nga marrëzitë tuaja, hiqni dorë nga ky pasion për dehjen, grykësinë, delikatesën, ekstravagancën, për shkëlqimin, hirin dhe koston e lartë të mobilimit të apartamenteve - që nuk kursen asnjë para për fatkeqësinë, për shkatërrimin e shpirtit të njeriut - por kursen disa kopekë për poor; hiq dorë nga ky pasion për rrobat e çmuara, që nuk kursen dhjetëra e qindra rubla për dekorimin e kotë të një trupi mëkatar, por kursen qindarka për të varfërit, duke e konsideruar si humbje atë që është një fitim i vërtetë, çfarë është një mbjellje e vërtetë. Por a po e them kot këtë fjalë? A nuk do të jetë kumbimi i tunxhit apo zëri i një kantautori që do të dëgjohet për zërin e tij të këndshëm, por nuk do të kujdeset fare për ekzekutimin e asaj që ai këndon?
Mirëpo, qyteti ynë, me hir të Zotit, nuk është nga ata ku nuk i kushtojnë rëndësi fjalës dhe nuk mendojnë ta përmbushin; këtu predikuesit shumë shpesh gëzojnë vëmendjen e respektueshme të dëgjuesve të tyre, megjithatë, dëgjuesit janë më shumë nga të huajt dhe ushtarët e thjeshtë sesa nga banorët vendas të qytetit, të cilët edhe gjatë liturgjisë dorëzohen në shqetësimet e jetës së përditshme dhe nuk vijnë në kishë për të lavdëruar Zotin dhe për t'u mësuar me fjalën e Zotit. Zoti dhëntë që predikuesit të kenë vëmendje; sepse ata predikojnë fjalën e Perëndisë, jo të tyren. Është keq për atë qytet, atë vend ku njerëzit largojnë veshët nga fjala e Perëndisë; dhe i mirë është vendi, banorët e të cilit e dëgjojnë me zell; ata nuk do të privohen nga asnjë e mirë, çdo gjë do t'u shtohet nga Zoti.
Lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë atë (Luka 11:28). Dhe përsëri: lum ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e bëjnë atë (Luka 8:21), domethënë, lum jo vetëm ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë, por edhe ata që e zbatojnë; Lum ata që jo vetëm e njohin ligjin e Perëndisë, por edhe ata që e zbatojnë atë.
Prandaj, përpiqu dhe forco veten që ta duash Zotin Perëndinë me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë forcën tënde; përpiquni të lidheni vetëm me Të me gjithë zemër, si pas Burimit të jetës dhe çdo të mirëje, dhe mos doni askënd më shumë se Ai, aq më pak asgjë, domethënë nga gjërat: sepse varësia ndaj gjërave është idhujtari; dhe dashuria e zjarrtë edhe për të afërmit është e pavërtetë përpara Perëndisë, sepse Zoti thotë: nëse dikush e do babanë ose nënën, djalin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua (Mateu 10:37). Pastaj përpiqu ta duash të afërmin tënd ashtu siç do veten: ashtu siç dëshiron që njerëzit të bëjnë me ty, bëje me ta. Sepse ky është ligji dhe profetët (Mateu 7:12). Amen.
Predikimi për të dielën e 25 pas Rrëshajëve
Çfarë kam bërë, a do të trashëgoj jetën e përjetshme? (Luka 10:25)
Kjo është pyetja që një avokat i bëri Shpëtimtarit, i cili donte lumturinë e përjetshme. Dhe Zoti e pyeti: çfarë është shkruar në ligj? cfare po lexon Ai u përgjigj: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me gjithë forcën tënde dhe me gjithë mendjen tënde; dhe fqinji i tij si ai vetë. Shpëtimtari i tha: “Ti ke dhënë drejtësi: bëj këto gjëra dhe do të jetosh (Luka 10:26–27) Kjo do të thotë: duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd dhe do të hysh në jetën e përjetshme.
Sa pak kërkon Zoti nga njeriu për të marrë jetën e përjetshme dhe sa pak është njeriu i gatshëm të përmbushë urdhërimin e Perëndisë! A kërkon shumë prej tij kur e urdhëron që ta dojë Krijuesin dhe Mirëbërësin e tij me dashuri të pastër e me gjithë zemër dhe të afërmin e tij si veten e tij? Çfarë lloj pune është të duash babanë tënd? Çfarë lloj pune është të duash vëllezërit? Por ne nuk e bëjmë këtë pak. Cila është arsyeja e sjelljes sonë kaq të çuditshme, të panatyrshme? Pse e duam Atë kaq pak, plogësht, ftohtë, në mënyrë joaktive, i Cili na deshi i pari (1 Gjonit 4:19), Kush, duke na dashur, na nxjerr dobi çdo orë, çdo minutë dhe çast? Pse veprat tona na ekspozojnë kaq fort dashurinë tonë për botën dhe kotësinë e saj dhe flasin kaq pak, dhe ndonjëherë aspak, për dashurinë tonë për Zotin? Për shkak se ne kemi pak besim te Zoti dhe në një jetë të ardhshme që nuk ka fund, ka shumë pak vetëdije dhe ndjenjë për dashurinë e pakufishme të Zotit për ne dhe përfitimet e Tij të panumërta të pandërprera për ne - sepse sytë e zemrave tona janë verbuar nga mëkatet dhe sepse ne nuk përpiqemi të fitojmë besim përmes lutjes, dëgjimit dhe leximit të fjalës së Perëndisë.
Shikoni se çfarë ishin të aftë njerëzit që kishin besim të gjallë në Zot dhe në jetën e ardhshme; sa e fortë ishte dashuria e tyre për Zotin! Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë? thotë një nga predikuesit e Ungjillit. A është mundim, apo ankth, apo përndjekje, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo telashe apo shpatë? Siç është shkruar: "Sepse për ty jemi therur gjithë ditën, të numëruar si delet e thertores". Por ne i kapërcejmë të gjitha për të Dashurin tonë. Sepse ne e dimë se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as parimet më të ulëta se Fuqia, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë, që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom. 8:35-39). Asgjë nuk mund ta ndante të Dërguarin nga dashuria e tij për Zotin; dhe bota ose na ka ndarë plotësisht, ose shpesh na ndan prej saj. Pse nuk i duam fqinjët tanë ashtu siç duam veten? Përsëri nga mungesa e besimit apo mosbesimit, që lejon që dashuria për veten dhe pasionet e tjera të intensifikohen tek ne: besimi largon pasionin nga vetja.
Nëse besoj se fqinji im është një krijesë racionale e të njëjtit Krijues me mua, nëse e njoh atë si vëlla në Krishtin, siç thotë Shpëtimtari: ju të gjithë jeni vëllezër (Mateu 23:8), - një anëtar i një trupi të Kishës dhe një bashkëtrashëgimtar i mbretërisë së përjetshme, atëherë çfarë nuk do të bëj për të, si për të mitë, mbi të gjitha në Krishtin, nëse e dua më shumë? Për hir të Zotit tim, a nuk do t'i ndaj me të ushqimin dhe veshmbathjen, a nuk do t'i jap këshilla të mira, a nuk do ta këshilloj nëse edhe me arsye ndonjëherë jeton si pa arsye, a nuk do ta ngushëlloj nëse e kapi trishtimi, a nuk do ta fal nëse më ka ofenduar? Në fund të fundit, në çdo gjë jam njësoj si ai: dhe mua mund të më ndodhë e njëjta gjë si ai; A nuk do të bëj vepra të tjera mëshirë për të kur e kërkon nevoja dhe e lejojnë mjetet e mia? Nëse nuk e dua fqinjin tim, atëherë kjo është një shenjë e sigurt se nuk e dua as Zotin: mos e dua vëllanë tënd, që nuk e ka parë, thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu, Zoti që nuk e pa, si mund ta duash? (1 Gjonit 4:20). Dhe nëse nuk e duam as Perëndinë, as fqinjët tanë, atëherë pse duhet të na jepet jeta e përjetshme? Çfarë duhet të bëjmë në të?
Jeta e përjetshme është mbretëria e dashurisë, sepse Vetë Zoti Perëndi është dashuri. Ekziston një Zot i Dashurisë (1 Gjonit 4:16). Atëherë është e dëshirueshme për ne, pasi do ta duam Perëndinë dhe në Të fqinjët tanë; sepse të duam Zotin dhe ata që Ai urdhëron t'i duan është bekimi ynë. Dhe pa dashuri për Të do të jetë e vështirë për ne edhe në parajsë, sikur të ishte e mundur të ishim në të pa dashuri, ashtu si këtu në tokë është e vështirë të jesh në praninë e atij personi që nuk e duam, por vetëm kemi frikë. Ndëshkimi i padurueshëm i Zotit do të ishte për një person që nuk e do Zotin nëse do ta linte atë në sytë e Tij; do të ishte një mijë herë më e këndshme për të që të tërhiqej nga fytyra e Zotit dhe të rënkojë për të vajtuar për pamaturinë e tij, për mosmirënjohjen e tij, për mospëlqimin e tij për Zotin Mirëbërës, larg Tij, në errësirën e përjetshme të ferrit. Atje, të paktën, vetë errësira, me të cilën ai ishte mësuar më shumë sesa me dritën, do të ishte një lehtësim nga vuajtja e tij. Çfarë komunikimi ka midis dritës dhe errësirës? (2 Kor. 6:14). Të pabesët nuk do të banojnë me Perëndinë; të ligjtë do të qëndrojnë poshtë syve të Tij (Ps. 5:5-6).
Për shkak se dashuria e krishterë është kaq e nevojshme për të trashëguar jetën e përjetshme, Shpëtimtari veçanërisht na urdhëron ta duam njëri-tjetrin: Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin ashtu siç e keni dashur dhe gjithashtu ta doni veten. Të gjithë e kuptojnë këtë, sepse ju jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin (Gjoni 13:34–35). Edhe apostujt e Jezu Krishtit na lanë trashëgim dashurinë: ky është urdhërimi, thotë Apostulli i shenjtë Gjon Teologu, që ta duam njëri-tjetrin (1 Gjonit 3:11). Apostulli Pal thotë: mbajeni dashurinë (1 Kor. 14:1), në një vend tjetër: gjithë dashuria le të jetë me ju (1 Kor. 16:14). Dhe çfarë bën dashuria? Dashuria, thotë ai, është shpirtgjerë, e mëshirshme, dashuria nuk është arrogante, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet me të vërtetën. Ai mbulon gjithçka, beson gjithçka, shpreson gjithçka, duron gjithçka. Dashuria nuk dështon kurrë (1 Kor. 13:4–8). Le ta masim shkallën e dashurisë sonë me këto fjalë të Apostullit. Le të supozojmë se ju, për shembull, jeni të mëshirshëm. Mirë kjo është ajo. Por a nuk jeni krenarë? Dashuria nuk njeh krenari. Nuk jeni xheloze? Nuk jeni të mërzitur?
A i duroni problemet dhe hidhërimet në jetë? A besoni gjithçka që thuhet në Shkrimin e Shenjtë dhe çfarë mëson Kisha? A nuk largoheni nga Zoti gjatë fatkeqësive? Dashuria nuk bie kurrë. Le të kujdesemi për veten me kujdes dhe të arrijmë gjithnjë e më shumë në dashuri me ndihmën e Zotit. Atëherë me siguri do të jemi atje ku paqja dhe dashuria mbretërojnë përgjithmonë, domethënë në Mbretërinë e Qiellit. Qëndroni në dashuri, qëndron në Perëndinë dhe Zoti në të. I dashur! Le ta duam njëri-tjetrin, sikurse dashuria vjen nga Perëndia, dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë; por nëse nuk doni, nuk e njihni Perëndinë, sepse Perëndia do (1 Gjonit 4:16, 7-8). Amen.
Predikimi për të dielën e 26-të pas Rrëshajëve
Në Ungjillin e lexuar tani, vëllezërit e mi, ju dëgjuat shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për pasanikun e çmendur, i cili, pasi kishte marrë nga Zoti bujar shumë fruta të tokës, donte t'i kthente ato vetëm për kënaqësinë e tij dhe nuk mendoi t'i ndante me fqinjët e tij në nevojë; i cili ëndërronte se do të jetonte në këtë botë për shumë vite, dhe nuk mendonte se, ndoshta, po atë natë shpirti i tij do t'i shkulej nga trupi dhe do të kapej për të gjykuar përpara Zotit, Gjykatësit të paanshëm të jetës sonë. Zoti Jezu Krisht, i cili foli këtë shëmbëlltyrë, u ofroi njerëzve që e dëgjuan këtë mësim moral: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, atë që do të hani, as për trupin tuaj, çfarë do të vishni: shpirti është më shumë se ushqimi dhe trupi se veshja. Shiko korbat; as mbjellin as korrin; Ata nuk kanë as magazina, as hambare dhe Zoti i ushqen; Sa më mirë jeni ju se zogjtë? Dhe cili nga ju, duke u kujdesur, mund t'i shtojë edhe një kubit lartësisë së tij? Pra, nëse nuk mund të bëni as gjënë më të vogël, pse shqetësoheni për pjesën tjetër? Shikoni zambakët si rriten: nuk mundohen, nuk tjerrin; por unë po ju them se edhe Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk u vesh si asnjë prej tyre.
Nëse Zoti e vesh barin e fushës, që është sot aty dhe nesër hidhet në furrë, atëherë sa më shumë se ju, besimpakë! Pra, mos kërkoni çfarë do të hani dhe çfarë do të pini dhe mos u shqetësoni, sepse njerëzit e kësaj bote (dhe ju të botës tjetër) po i kërkojnë të gjitha këto; por Ati juaj e di se ju keni nevojë; kërkoni mbi gjithçka tjetër Mbretërinë e Perëndisë dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen (Luka 12:22–31).
Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve plot çmenduri të pasanikut: pasi mori një korrje të mirë në arë, ai arsyetoi me veten: çfarë duhet të bëj? Nuk kam ku t'i mbledh frutat e mia. Këtu është një shqetësim i çmendur: ku të mblidhen shumë fruta. Pse keni nevojë t'i grumbulloni në ruajtje, t'i grumbulloni dhe ndoshta t'i lini të kalben? A i lindi Zoti që të shtriheshin në kosha dhe të kalben? Apo është vetëm për t'i shijuar vetëm ju? A nuk është kështu që ju ndani dhuratat e mirësisë me mirësinë tuaj të përzemërt për vëllezërit tuaj të varfër? apo që nga dhuratat e mëshirës duhet të bëni vepra mëshirë? A jetoni vërtet vetëm në botë? A lulëzojnë të gjithë në pasuri si ju? A nuk i shihni të uriturit, gjysmë të zhveshur, të dëbuar nga shtëpitë e tyre për mospagesë të parave që nuk i kanë; A nuk i shihni të sëmurët, të gjymtuarit, të çalët, të shpërfytyruarit nga sëmundja, të cilët të gjithë kanë nevojë për ndihmën tuaj? Pse çmendeni duke thënë: Nuk kam ku t'i mbledh frutat e mia? Si mund të mos ketë askund?
Këtu janë hambarët tuaj: duart e të varfërve; mësoni dhuratat e mirësisë së Perëndisë që u janë dhënë shumë njerëzve, shumë të varfërve dhe merrni për këtë nga Zoti falje mëkatesh dhe mëshirë të madhe; Duke bërë këtë, ju do të veproni në përputhje me vullnetin e Perëndisë, sepse Zoti na jep bollëk për të ndihmuar të varfërit: sepse ata që janë të mëshirshëm do të kenë mëshirë vetë (Mateu 5:7); do të kënaqesh dhe do të bësh shumë të lumtur; ju do të grumbulloni për veten tuaj një rezervë të mrekullueshme mirënjohjeje dhe bekimesh të të varfërve dhe të vuajturve, të cilat do të shërbejnë si shpëtimi juaj dhe garancia e prosperitetit tuaj në tokë dhe prosperitetit të përjetshëm në jetën e ardhshme. A nuk janë shumë prej nesh, vëllezërit e mi, të përfshirë në mëkatin e këtij pasaniku? Secili prej nesh që grumbullon shumë para, shumë rroba, shumë pjata të shtrenjta dhe shpesh të panevojshme në magazinat tona, është si ky pasanik dhe është fajtor para Zotit se është zemërgur ndaj të varfërve. Si do t'i paraqitesh Gjykatësit dhe Krijuesit të drejtë, dhuratat e të cilit i ke shpërdoruar marrëzisht dhe nga dhuratat e mirësisë dhe mëshirës nuk ke bërë, ndoshta, një akt të vetëm mëshirë, por ke përdorur gjithçka për të kënaqur epshet e çmendura të mishit tënd?
A pini pije të ndryshme, hani lloj-lloj ushqimesh, por kurseni bukën e të varfërit? Apo humbisni dhjetëra rubla me letra, por nuk u jepni as disa kopekë të varfërve? Apo bëni të ashtuquajturat rrëshqitje nga enët prej argjendi dhe ari dhe i lejoni të varfërit të dridhen nga i ftohti? Ose shpenzon shumë para për rroba të shkëlqyera të përshkruara nga moda, por kalon pranë një lypsi të veshur me lecka me përbuzje, sikur të ishe tashmë një qenie e veçantë, më e lartë se një lypës me rroba të holla. Apo keni disa shtëpi dhe mbledhni shumë para nga qiramarrësit - dhe këto para i ruani për kushedi kë, apo shpenzoni gjithçka vetëm për veten tuaj, jeni luksoz dhe jeni të ngopur? Kam frikë, i tmerruar për ty: çfarë do të ndodhë me ty pas vdekjes, kur nuk do të mund të marrësh asgjë me vete dhe kur Gjykatësi do të kërkojë prej teje vepra dashurie dhe mëshirë? Le të dëgjojmë më tej fjalimet e çmendura të pasanikut: dhe ai tha: ja çfarë do të bëj: do të shembi hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj, dhe do të mbledh atje gjithë bukën time dhe të gjitha pasuritë e mia dhe do t'i them shpirtit tim: shpirt!
Ju keni shumë të mira të grumbulluara për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni (Luka 12:18-19). Oh, si janë të pakëndshme për Zotin këto fjalë të pasanikut dhe mendime të ngjashme të të pasurve të tanishëm si ai, i cili na dërgon bekimet e Tij jo që të shtrihen në hambarë, por që të përdoren nga njerëzit për ushqim dhe kënaqësi, për lavdi dhe falënderim të Zotit? Deri në çfarë mase njeriu bëhet i varur nga toka dhe nga jeta tokësore, që harron Zotin, Dhuruesin bujar të të gjitha bekimeve dhe bëhet si guri zemërgur ndaj fqinjit të tij, i cili është i së njëjtës natyrë me ne dhe i të njëjtit gjak! Dëgjo çfarë i thotë shpirtit pasaniku zemërgur: shpirt! ju keni shumë gjëra të mira të shtrira për shumë vite: pushoni, hani, pini, jini të gëzuar! Shpirt i keq dhe keqdashës! I gjithë qëllimi i jetës është të pushoni, të hani, të pini dhe të jeni të gëzuar! A nuk e vini re se kjo është në frymën e kohës sonë dhe të njerëzve modernë! Dhe tani e mira e jetës qëndron në shpikjen e llojeve të ndryshme të argëtimeve, kënaqësive, dëfrimeve, ngrënies, pirjes dhe argëtimit? O shpirtra të gjorë! Ju keni humbur plotësisht sensin tuaj të përbashkët, ungjillor!
A jeni krijuar vetëm për të ngrënë, për të pirë dhe për të gëzuar? A është kjo thirrja juaj? A nuk është për të pastruar veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe për të krijuar shenjtëri, duke i kënaqur Perëndinë? A nuk është kryqi i dhembjeve, a nuk është kryqi i luftës kokëfortë kundër mëkatit, që ju ka lënë trashëgim Shpëtimtari juaj? A nuk qan për mëkatet e tua? A nuk është abstinencë? A nuk është një rrugë e ngushtë dhe me gjemba? Dhe ju thjesht dëshironi të relaksoheni, të hani, të pini, të argëtoheni! Ky është paganizëm, idhujtari; këtu nuk ka asgjë të krishterë! Një i krishterë filozofon për gjërat lart, jo mbi tokë (Kolos. 3:2). Dhe si mund t'i shpërndajmë kënaqësitë tona për shumë vite? Si mund t'i caktojmë vetes vite të gjata jete? I çmendur! thotë Zoti, këtë natë do të të merret shpirti; kush do të marrë atë që keni përgatitur? dhe shton: Kjo është ajo që ndodh me ata që grumbullojnë thesare për veten e tyre, por nuk bëhen të pasur në Perëndinë (Luka 12:20–21).
Në fakt, ne nuk duhet të shqetësohemi për të ardhmen: ne kemi Vetë Atin Qiellor si një Kujdestar vigjilent për ne, i Cili e di se çfarë kemi nevojë dhe që do që ne t'i kërkojmë Atij bukën tonë të përditshme vetëm sot - për këtë ditë, Që dëshiron që zemra jonë t'i jepet ekskluzivisht Atij, Burimit të jetës, Zotit të zemrës sonë dhe jo armikut tonë të djallit dhe djallëzimit të ëmbëlsirave tokësore, të mos zotërojmë ëmbëlsirat tona tokësore. mendimet dhe zemrat tona nëpërmjet pasionit për gjërat tokësore që prodhon në zemër. Oh, sa e vështirë, sa e padurueshme është kjo zgjedhë e veseve tokësore! Sa mbytëse është! Le të përçmojmë kënaqësitë e mishit dhe le të gëzojmë frymën përgjithmonë në Perëndinë! Le të grumbullojmë për vete një furnizim për jetën e ardhshme nëpërmjet veprave të mëshirës; le të mos grumbullohemi për veten tonë, por të pasurohemi në Perëndinë; Le të mos shqetësohemi se çfarë të hamë, çfarë të pimë apo çfarë të veshim, por le të kërkojmë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do të na shtohet. Amen.
Predikimi për të dielën e 26-të pas Rrëshajëve
Sot lexojmë Ungjillin nga Shën Luka për një pasanik të çmendur, krenar që mblidhte vetëm për vete dhe nuk u jepte nga pasuria e tij atyre që kishin nevojë (Luka 12:16-21). Kjo është një shëmbëlltyrë; prandaj, kuptimi i tij është padyshim shumë më i gjerë nga sa duket në fillim dhe me një person të pasur duhet të nënkuptojmë njerëz të çdo rangu, titulli dhe statusi, të pajisur nga Zoti me çdo kënaqësi të mirë dhe materiale, dhe jo vetëm pronarë tokash dhe njerëz me status tatimor; Po kështu, me një korrje të mirë të arës, nuk duhet të nënkuptohen vetëm prodhimet natyrore, bimore, d.m.th., gruri, thekra, etj., por të gjitha kënaqësitë materiale: një trashëgimi e pasur, një rrogë e madhe e marrë nga thesari i shtetit, të ardhura të pasura të siguruara nga një vend ose pozicion, direkt ose indirekt, i hapur ose i fshehtë, - të mira, të ardhura fitimprurëse, nga tregtia e jashtme. në. Kështu, kjo shëmbëlltyrë, si një rrjetë, kap shumë dhe, me një fjalë, të gjithë ata që kanë mjete të mira jetese.
Çfarë dëshiron dhe kërkon nga ne në këtë shëmbëlltyrë mësuesi ynë hyjnor, Zoti Jezu Krisht? Ai dëshiron dhe kërkon prej nesh që jo vetëm t'i përdorim personalisht dhuratat e Zotit për kënaqësinë tonë, për të kënaqur nevojat, zakonet, pasionet dhe epshet tona të vetme shtazore, por t'i ndajmë të mirat tona, sipas mundësive tona, me të varfërit dhe nevojtarët, të cilët ka kaq shumë kudo; sepse Zoti na dërgon të gjitha llojet e kënaqësisë materiale jo vetëm për ne, por nëpërmjet nesh - dhe për fqinjët tanë. Ju keni shumë dhurata të Zotit që ju janë dhënë, si për ju ashtu edhe për të mirën e përbashkët, dhe ato shtrihen aty pa asnjë përfitim dhe ju e ktheni burimin e bekimit të Zotit në një burim mallkimi; betohesh për mirësinë dhe bujarinë e Zotit, je mik i ziliqarit të përbashkët dhe armikut të djallit; sepse ti je armik i Perëndisë dhe i njerëzve, sepse me ngurtësinë e zemrës tënde shkatërron shumë.
Kjo e vërtetë, e cila duket e çuditshme për shumëkënd, është aq e qartë sa flet vetë dhe për një person që e shikon drejtpërdrejt çështjen, i cili nuk ka mendimet e tij të paramenduara dhe besimet e rreme, nuk ka nevojë ta shpjegojmë dhe ta provojmë: për të gjithë ne, të pasur dhe të varfër, fisnikë dhe të thjeshtë, të arsimuar dhe të paarsimuar, të gjithë të afërt me njëri-tjetrin, si pjesëtarë të familjes, nëse nuk jemi nga të njëjtit prejardhje, nga një prejardhje e madhe e Zotit. kishës, pastaj të një shteti, anëtarë të një atdheu të përbashkët, kemi një mbret-baba, që kujdeset njëlloj për mirëqenien e të gjithë nënshtetasve të tij, për të cilët dëshira më e lartë është që të gjithë, në përgjithësi, të jenë të lumtur dhe të begatë, secili të punojë për të mirën e shoqërisë dhe secili për të vetën.
Por krenaria jonë ekstreme, sipas së cilës jemi mësuar t'i konsiderojmë të mirat tona materiale ekskluzivisht tonat, një pikëpamje e rreme e marrëdhënieve tona me të tjerët dhe një pikëpamje rreptësisht juridike, e njëanshme e fqinjëve tanë që kërkojnë ndihmën tonë, shkojnë kundër kësaj të vërtete dhe shumë e shumë thonë: ajo që është e imja është vetëm për mua dhe për askënd tjetër, të tjerëve nuk u intereson, megjithëse është e qartë se një besim i tillë nuk është jashtëzakonisht i rremë. Le të provojmë, në bazë të arsyes dhe fjalës së Zotit, mospërputhjen e saj dhe pastaj të nxjerrim përfundimin se jo vetëm duhet të mbledhim për vete, por edhe të pasurohemi në Zotin, domethënë të pasur në mëshirë, drejtësi dhe në përgjithësi vepra të mira.
Së pari, në të gjithë natyrën, në të gjithë botën e dukshme, vërejmë reciprocitet dhe shoqërueshmëri. Dielli nga lartësitë e qiellit ndriçon, ngroh dhe gjallëron gjithë tokën, të gjitha krijesat, nuk ka numër të tyre; ajri depërton të gjithë dhe gjithçka - ne të gjithë marrim frymë dhe ushqehemi me të çdo minutë; erërat, që fryjnë në mënyrë alternative nga të gjitha anët, prodhojnë ndryshime të dobishme në ajrin në vende të ndryshme, e pastrojnë dhe e bëjnë atë më të shëndetshëm; Lumenjtë, duke ujitur zonat e ndryshme nëpër të cilat rrjedhin, sjellin përfitime të ndryshme për njerëzit dhe kafshët. Bletët mbledhin lëng aromatik, të shëndetshëm dhe ushqyes nga lulet, e vendosin në huall mjalti dhe formojnë mjaltë, të cilin e përdorin shumë njerëz; Krimbi i mëndafshit rrotullon fshikëza, ose fije mëndafshi dhe njerëzit i përdorin ato për produktet e tyre. Njerëzit e shkencës dhe artit, artizanatit, bujqësisë, tregtisë, industrisë ndajnë thesaret e tyre me njerëzit e tjerë; ushtria jep jetën për besimin, mbretin dhe atdheun; gjithçka dhe të gjithë janë në ndërveprim dhe komunikim. Por ju keni shuma të mëdha parash, të cilat do të mjaftonin për të ushqyer një mijë njerëz, çfarë përfitimi ka?
A do të jenë vetëm prona, paratë, buka, veshmbathja, banesa, dhe ne nuk do ta ndajmë me dëshirë me vëllezërit tanë në nevojë? Kini mëshirë, vëllezërit e mi, kjo është në kundërshtim me natyrën dhe arsyen tonë. Ashtu si e gjithë natyra ndan thesaret dhe pasuritë e saj me ne, ashtu edhe ne duhet të ndajmë reciprokisht pasurinë tonë me njëri-tjetrin për të mirën e përbashkët. Së dyti, duke qenë se ne të gjithë, duke qenë të krishterë, përbëjnë një nyje të trupit shpirtëror të Kishës, Kreu i të cilit është Jezu Krishti, dhe Piloti ose Sundimtari është Fryma e Shenjtë, atëherë jemi të detyruar të kujdesemi shpirtëror dhe material jo vetëm për veten, por edhe për anëtarët e tjerë të trupit, sipas fjalës së Apostullit Pal: nëse një anëtar vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht gjymtyrë (1 Kor. 12:26–27). Kisha dhe shteti janë një organizëm i gjallë, por ka anëtarë në të që janë të sëmurë, të dobët, të paaftë ose nuk kanë punë dhe nuk mund ta marrin atë.
Nëse po: atëherë si mund të mos kujdeset një i pasur për të varfrit - një njeri i pasur i çdo rangu: një njeri shpirtëror, një tregtar, një njeri me gradë laike ose ushtarak, një shkencëtar ose një udhëheqës në çdo gradë, ose një artizan i pasur? Dhe në këtë rast, personat më të lartë apo të lartë, si më të arsimuar, duhet të japin shembull për më të ulëtit, sipas fjalës së Apostullit: Ne duhet të mbajmë dobësitë e të dobëtit dhe të mos kënaqemi (Rom. 15:1). Nëse personat e fortë, fisnikë, të rangut të lartë apo të pasurit kënaqin vetëm veten e tyre, pa u kujdesur për të varfërit dhe të dobëtit, atëherë çfarë mund të bëjnë njerëzit në favor të tyre, ndonëse me qëllime, dëshira, sipërmarrje të mira, por jo të fortë në pushtet dhe kapital? Këtu, për shembull, në Kronstadt kemi një klasë të varfër, të paprivilegjuar filistinësh të caktuar, të cilët nuk kanë as biznes, as para, as ushqim, as veshmbathje, as strehim, as zërin më të vogël moral për t'u mbrojtur, por që mund të ishin të dobishëm nëse njerëzit që respektohen nga pushteti do t'u kushtonin vëmendje atërore ndaj tyre.
Më thuaj, çfarë do të ndodhë me ta në fund nëse të fortët në qytet nuk u kushtojnë vëmendje? Apo do të duhet të thahen dhe të vdesin para kohe nga uria dhe të ftohtit, apo do të përdorin mjete të paligjshme të blerjes për të mos vdekur nga uria? Dhe nëse fisnikët dhe të pasurit nuk duan t'u japin atyre atë që u nevojitet për jetën nga hambarët e tyre ose nga thesaret e tyre të pasura, atëherë, të paktën, duhet të kujdesemi bashkërisht për t'i strehuar dhe për t'i zënë me punë, sipas fuqisë së tyre, dhe në përgjithësi për t'i ndihmuar. Në fund të fundit, edhe ata janë të krishterë, si ne; nënshtetas dhe fëmijë të të njëjtit sovran si ne; anëtarë të së njëjtës shoqëri si ne. Ndërkaq, ata, anëtarët tanë, për shkak të ndonjë neglizhence të çuditshme dhe zemërgur të shoqërisë, mbeten edhe sot e kësaj dite pa asnjë bamirësi. O krenari, o krenari, o zemërgurë, o gëlltitje e interesave vetjake të njerëzve arrogantë me ndriçimin e tyre të rremë! Çfarë do të thotë iluminizëm shkencor pa dashurinë e krishterë? Asgjë. Mençuria e kësaj bote është marrëzi përpara Perëndisë (1 Kor. 3:19).
Përuluni, mendje arrogante, përpara mësimit të Ungjillit dhe para varfërisë së Krishtit, zbrit nga piedestali juaj, qëndroni më poshtë, afrojuni këtyre të varfërve, të cilët Vetë Krishti nuk ka turp t'i thërrasë vëllezërit e Tij dhe zgjati dorën e ndihmës ndaj tyre; Mos mblidhni vetëm për veten tuaj, mos kënaqni vetëm tekat tuaja, por bëhuni të pasur te Zoti në vepra të mira, të cilat edhe pas vdekjes do t'ju ndjekin. Pra, natyra dhe arsyeja dhe fjala e Zotit na frymëzojnë të jemi të shoqërueshëm dhe me fqinjët në pronën tonë, të përkulshëm, pa murmuritje, pa koprraci, me dëshirë, me zell, butësi e përulësi, duke i ndihmuar me vetëkënaqësi të varfërit, si vëllezër në Krishtin dhe si anëtarë të shoqërisë civile. Amen.
Ungjilli i sotëm thotë kështu: një njeri i pasur kishte të korra të pasura në arë: dhe arsyetonte me veten e tij; cfare duhet te bej Nuk kam ku t'i mbledh frutat e mia. Dhe ai tha: "Kjo është ajo që do të bëj: do të shemb hambarët e mi dhe do të ndërtoj më të mëdhenj dhe atje do të mbledh gjithë grurin dhe të gjitha pasuritë e mia". Dhe unë do t'i them shpirtit tim: shpirt! Ju keni shumë të mira të grumbulluara për shumë vite: pushoni, hani, pini, gëzohuni (Luka 12:16–20). Me një të pasur nënkuptojmë këtu kushdo që ka dhe merr një rrogë të mirë, të ardhura të mira etj., ka shtëpi banimi dhe në përgjithësi, kushdo që ka pasuri. Ky Ungjill më dha arsye të them disa fjalë për dhurimin në favor të vëllezërve tanë tmerrësisht të uritur, banorëve të rretheve të provincës Samara, të cilët Zoti i vizitoi me një dështim të tmerrshëm të të korrave dhe zi buke të tmerrshme. Ungjilli i sotëm frymëzon dhe mëson se të gjithë njerëzit e pasur dhe të pasur duhet të ndihmojnë të varfërit, njerëzit e ushqyer mirë duhet të ndihmojnë të uriturit dhe njerëzit e veshur duhet të ndihmojnë ata që nuk kanë rroba.
“Prandaj, në emër të Zotit të mëshirshëm, ju ftoj të gjithëve, vëllezër, edhe pse nuk jeni të pasur në para dhe pasuri, por të pasur në besim, dashuri për Zotin dhe për të afërmin dhe zell për përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit Perëndi, i cili na urdhëroi të dorëzojmë shpirtin tonë nga dashuria për miqtë tanë, që vuajtën dhe vdiqën për ne, - tani të sakrifikojmë forcën e tij, secilin që mund të varë. sakrifikoni pa kursyer, jepni pak, por me zell: Vetë Krishti do ta shpërblejë atë njëqindfish - dhe këtu, ndoshta, por padyshim që në ardhjen e Tij të dytë të tmerrshme, askush të mos jetë si njeriu i pasur i përmendur në Ungjill, i cili përdori bujarinë e Perëndisë për të gjithë të mirat e tij. hambarët ose hambarët e tij dhe donte vetëm të hante, të pinte dhe të argëtohej, por as që donte të mendonte për vëllezërit e tij të varfër që vuanin nga uria - me gjithë lakminë, mizorinë, pamaturinë dhe mosmirënjohjen e tij para Zotit po atë natë dhe ai vjelli shpirtin.
Shfrytëzojeni rastin për të treguar bindje ndaj fjalës së Ungjillit që keni dëgjuar sot, dhe jo vetëm tani, por përpiquni të vini gjithmonë në praktikë gjithçka që dëgjoni në kishë dhe fjala le të jetë vepër. Amen.
Predikimi për të dielën e 27-të pas Rrëshajëve
Jezusi, kur të pa, të ftoi dhe i tha: "O grua, ti je çliruar nga sëmundja". Dhe ai vuri dorën mbi të dhe ai u shtri dhe përlëvdoi Perëndinë (Luka 13:12–13)
Jezu Krishti dha mësim në një nga sinagogat hebraike të shtunën. Ishte një grua që kishte një shpirt dobësie për tetëmbëdhjetë vjet: ajo ishte e përkulur dhe nuk mund të qëndronte drejt. Jezusi, duke e parë, e thirri dhe i tha: grua! ju jeni të çliruar nga sëmundja juaj. Dhe ai vuri duart mbi të; dhe ajo menjëherë u drejtua dhe filloi të lavdërojë Perëndinë (Luka 13:10-13). Lidhur me këtë histori ungjillore për shërimin nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar, unë dua, për lavdinë e Tij dhe për ndërtim të përgjithshëm, të flas tani për besimin në Jezu Krishtin si Krijues dhe Shpëtimtar, sepse ka mes jush, ndoshta, edhe pse vetëm pak, nga ata që tronditen nga erërat e dyshimit dhe mosbesimit të epokës, të cilët janë të turpëruar nga njerëzit e tyre të turpëruar nga Zoti i tyre. zemrat. Dëgjo, i dashur! I gjithë Ungjilli është drita më e pastër e së vërtetës hyjnore; në të hyjnia e Shpëtimtarit shkëlqen kudo, më e ndritshme se dielli. Pa ju referuar kësaj here në vende të tjera të panumërta, unë do të tregoj historinë e ungjillit të sapo lexuar rreth shërimit nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar përmes fjalës dhe vendosjes së duarve.
Kjo sëmundje në trupin e gruas së sëmurë ishte vepër e Satanait, i cili e lidhi, me lejen e Zotit, ndoshta për mëkatet e saj të fshehta; Shpëtimtari tha në mënyrë specifike se Satani e kishte lidhur atë për vitin e tetëmbëdhjetë tani. Si të mos lavdërohet gjithëfuqia e Zotit! Ai vetëm tha: grua, ti je çliruar nga sëmundja dhe vëri duart mbi të, - ashtu si ajo, e cila kishte tetëmbëdhjetë vjet në gjendje të kërrusur dhe nuk kishte as më të voglin mundësi të qëndronte drejt, befas u drejtua dhe filloi të lavdërojë Zotin nga mrekullia që u duk mbi të. E shihni: fjala e Shpëtimtarit befas u bë vepër; vënia e duarve është shërim. Ai fjalim ndodhi; Ai urdhëroi (Ps. 149:5) dhe i dobëti u bë i shëndetshëm. Kush këtu nuk e sheh Krijuesin, fjalës së të cilit i bindet çdo gjë, fjala e të cilit nuk dështon kurrë? Kush këtu nuk e sheh Krijuesin, duart e të cilit na krijuan dhe na formuan (Ps. 119:73)? Kush nuk e sheh këtu se ne jemi me Zotin si enët e poçarit, të cilat janë aq të lehta për t'i rikrijuar sa edhe për t'i thyer? Ashtu si enët e të varfërve, thuhet: Unë do të shtyp (Ps. 2:9).
Kush nuk e sheh këtu Perëndinë e shpirtrave, Perëndinë e vetë Satanait, i cili është i lidhur me fjalën sovrane të Shpëtimtarit me lidhjet e përjetshme të errësirës dhe është i rezervuar për gjykimin e ditës së madhe të gjykimit dhe vetëm me lejen e Zotit mund të bëjë mashtrime të pista midis njerëzve në mishin e tyre, si dhe në shpirtin e tyre, si ndëshkim për mëkatet e tyre? Kështu, bij të pamend të epokës, që flasin në zemrat e tyre dhe me gjuhët e tyre, sikur Jezu Krishti të mos jetë Perëndi (Ps. 13:1), kini kujdes: ju flisni gënjeshtra në erë; Ti e dëgjon babanë tënd djallin dhe dëshiron të bësh epshet e babait tënd, por ai është një vrasës nga kohët e lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën, sepse nuk ka të vërtetë në të; Sa herë që thotë një gënjeshtër, ai flet nga populli i tij, sepse gënjeshtra është ati i gënjeshtrës (Gjoni 8:44). Kujdes: përndryshe ai do t'ju vrasë përgjithmonë. Nderoni Birin e Perëndisë, që të mos zemërohet dhe të mos vdisni në rrugën tuaj; sepse zemërimi i tij do të digjet shpejt (Ps. 2:12).
Por, Zoti Jezu Krisht, Perëndi i shpirtrave dhe i çdo mishi! Unë shoh mrekullitë tuaja të panumërta, si mrekullia mbi gruan e strukur - mbi mëkatarët besimtarë. Kush jemi të gjithë ne, vëllezër, nëse jo të strukur, si kjo grua e strukur, për të cilën folëm në këtë Ungjill? A nuk janë të shtrembëruar shpirtrat tanë nga mëkatet e panumërta, kështu që është e vështirë dhe e turpshme për ne të shikojmë parajsën me sytë e zemrës për shkak të morisë së paudhësive tona? A e ndjejmë të gjithë të vërtetën e hidhur të këtyre fjalëve? Oh, kjo u ndje fort nga një mbret i paligjshëm, i cili më pas i solli Perëndisë pendim të përzemërt për mëkatet e jetës së tij. Unë flas për Manasin, mbretin e Judës; Ai tha: Unë jam i lidhur (i ngushtë) me shumë lidhje hekuri (me lidhje hekuri që do të thotë shtrëngim dhe peshë e mëkatit), kështu që nuk mund ta ngre kokën lart, prandaj tani e përul gjurin e zemrës para Teje, duke të lutur për mirësi 21 .
Pra, ne jemi të gjithë, vëllezër të dashur, të gjymtuar mendërisht nga mëkatet tona; Ne jemi të gjithë, si kafshët me katër këmbë, të përkulur për tokë dhe shikojmë vetëm tokën, mendojmë për gjërat tokësore, kërkojmë gjërat tokësore, ngjitemi me gjithë zemër pas gjërave tokësore dhe nuk shikojmë nga qielli - te Zoti dhe Shpëtimtari, Burimi i jetës sonë, ne nuk shikojmë me besim dhe shpresë atdheun tonë të vërtetë, vendin ku secili prej nesh duhet të jetojë për pushimin tonë të përjetshëm. vetë shpëtimin;... sepse jeta jonë është në qiell (Filip. 2:12, 3:20). Dhe kështu Zoti na shëron në mënyrë sovrane, të gjymtuar nga mëkatet, dhe na drejton - kur e kërkojmë përmes lutjes dhe pendimit - në rrugën e drejtë të urdhërimeve të Tij, në shtegun që çon në jetën e përjetshme. Cili prej jush, vëllezër, nuk e ka përjetuar këtë mrekulli të madhe të mirësisë dhe mëshirës së Shpëtimtarit shumë herë në jetën tuaj? Kush nuk e ka hedhur barrën e mëkateve të tij përpara ikonës së Tij të shenjtë në kishë gjatë rrëfimit dhe pas kungimit të Mistereve të Shenjta dhe nuk e ka lënë Atë të lehtësuar dhe të qetësuar, të drejtuar dhe të gjallëruar?
Kush nuk ndjeu atëherë në vetvete një lloj jete të re dhe këtë butësi të jashtëzakonshme në zemrën e tij? RRETH! Ju jeni të lehtë dhe të shpejtë si një dre kur Shpëtimtari largon nga ju barrën e rëndë të mëkateve; Atëherë ju ndjeni në veten tuaj një bollëk jete dhe vetëkënaqësie, por tani për tani ajo - kjo barrë mëkati - është mbi ju, derisa Shpëtimtari të prekë zemrën tuaj mëkatare për ta hequr këtë barrë nga ju, sa e rëndë mund të jetë, sa e thërrmuar jeni nga brenda; Ju keni melankolinë, dëshpërimin, errësirën në zemrën dhe në mendjen tuaj - të gjithë jeni të lidhur, sikur ju kanë vënë zinxhirë, dhe vërtet - mëkatet janë zinxhirë shpirtërorë; Çdo njeri është i ngarkuar me robërinë e mëkateve të tij (Prov. 5:22), flet fjalën e Perëndisë. Pikërisht në këto vepra të fuqisë dhe mirësisë së Jezu Krishtit, ne të gjithë, vëllezër të dashur, nuk mund ta njohim Shpëtimtarin dhe Perëndinë: kush mund t'i falë mëkatet nëse jo vetëm Perëndia (krh. Marku 2:7)? Kush mund të ringjallë përveç Jetëdhënësit?
Krahasoni këtë me të gjithë mendimtarët e çmendur të lirë që takoni këtu ose diku tjetër; thuaju atyre: Jezu Krishti na ringjall gjithmonë, vetëm Ai dhe askush tjetër - është e qartë se Ai është Jetëdhënësi; Ai na shpëton gjithmonë nga mëkatet tona - vetëm Ai dhe askush tjetër - është e qartë se Ai është Shpëtimtari; besimi i sinqertë, i përzemërt në Të është paqja dhe ëmbëlsia e zemrës sonë; Zgjedha e tij për shpirtin tonë është gjithmonë shumë, shumë e mirë dhe barra e Tij është shumë, shumë e lehtë (Mateu 11:30); - Do të mbaja gjithmonë një zgjedhë dhe një barrë të tillë; Është e qartë se Ai është Perëndia ynë, që na mban si zogj nën krahë.
Le t'i drejtohemi të gjithë Shpëtimtarit sa më shpesh të jetë e mundur dhe ne do të gjejmë gjithmonë tek Ai jetën për jetën e varfër të shpirtit tonë dhe do ta lavdërojmë gjithmonë me gëzim Perëndinë tonë Shpëtimtar. Amen.
Predikimi për të dielën e 27-të pas Rrëshajëve
Sot lexojmë historinë e ungjillit rreth shërimit nga Shpëtimtari të një gruaje të thërrmuar që kishte vuajtur nga kjo sëmundje për tetëmbëdhjetë vjet. Shërimi u krye me fjalën dhe vendosjen e duarve të Jezu Krishtit mbi gruan e gjymtuar (Luka 13:10–17).
Duke lexuar këtë histori për shërimin nga Shpëtimtari të një gruaje të shtrembëruar ose të kërrusur, më kujtohet, vëllezërit e mi, lutja e penduar e Manasit, mbretit të judenjve, në të cilën ai, duke ia rrëfyer Perëndisë paudhësitë e tij, i krahason këto paudhësi me zinxhirë hekuri, të cilët e shtrembëruan atë aq shumë sa që unë nuk mund të ngre kokën aq shumë: kreu 21 Dhe, në fakt, gruaja e kërrusur e përmendur në Ungjillin që lexohet sot përfaqëson të gjithë njerëzimin, të njollosur nga mëkati dhe do të thotë ju dhe mua, vëllezërit e mi. Shpëtimtari që e shëroi gruan nga shtrembërimi i saj është gjithashtu Shpëtimtari ynë, i cili na çliron çdo ditë nga prangat e mëkatit. Ah, kush prej nesh nuk e ka përjetuar, nuk e përjeton çdo ditë, që mëkatet tona dhe armiku i gjinisë njerëzore na shtrembërojnë shpirtrat, në mos trupat tanë, nuk e lejojnë shpirtin të shikojë lirisht atdheun e tij qiellor, por ta përkulë me forcë në tokë, ta ngjitë dhe madje, si të thuash, ta gozhdojë në të mirat dhe kënaqësitë tokësore. Pra, gruaja e thërrmuar, e shëruar nga Shpëtimtari, do të thotë shpirti ynë, i shtrembër nga mëkati dhe djalli.
Dhe çfarë do të kishte ndodhur me shpirtin tonë nëse Jezu Krishti nuk do të kishte ardhur në tokë për të shpëtuar gjininë njerëzore nga dhuna e djallit dhe pasionet; çfarë do të ndodhte nëse Ai nuk do të na shpëtonte vazhdimisht, duke liruar lidhjet e mëkatit? Të gjithë do të ishim si kjo grua e kërrusur, do të lidheshim me shumë lidhje hekuri dhe, si kafshë, do të zvarriteshim në tokë, do të shikonim vetëm tokën dhe nuk do të shikonim drejt atdheut qiellor dhe nuk do të kishim mendime, dëshira dhe aspirata më të larta, qiellore; por do të mbytej vetëm në brengat dhe punët tokësore, të kota. Çfarë po them? A ka edhe tani mes të krishterëve që nuk kanë frymën e Krishtit, njerëz me vetëm mendime dhe aspirata tokësore, fjalime dhe vepra? Ka dhe shumë të tjera. Kush eshte ky? Të gjithë, të vrullshëm dhe të zhurmshëm për lumturinë tokësore dhe shumë para, për veshjet në modë, për dekorimin e mrekullueshëm të një shtëpie të përkohshme, për pjatat e ndryshme dhe të bukura, për darkat, mbrëmjet, festat, për lojërat me letra, për kërcimin, për teatrin, për kënaqësitë e ndryshme dhe argëtimet e kota.
A nuk e sheh se të gjithë këta dhe njerëz të ngjashëm janë të ngjashëm me këtë të kërrusur, për të cilin flitet në Ungjill - në kuptimin që ata nuk shikojnë qiellin, ata shikojnë vetëm tokën, si kafshët, sikur të mos jenë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, sikur toka të jetë atdheu i tyre i përjetshëm, sikur të mos kenë dëgjuar për atdheun qiellor, sikur të mos ishin thirrur në të Krishti për Atdheun e Krishtit, dhe Kisha e thirri Krishtin në të, si për Krishtin. apostuj, sikur të ishin për këtë qëllim dhe të krijuar për t'u veshur, për të vrarë kohën në fjalime të kota, në lojëra, në të qeshura apo për të fituar pasuri? Por këta njerëz të shtrembër u kërrusën me vullnetin e tyre, nga teka, nga pasioni, që do të thotë se ata vetë janë fajtorë dhe nuk justifikohen për strukjen e tyre, dhe gruaja e përmendur në Ungjill u rrudhos fizikisht, edhe pse ndoshta për mëkat shpirtëror, që do të thotë se meritonte keqardhje për dobësinë e saj.
Kjo nuk mund të çlirohej nga strukura, të drejtohej e të shikonte drejt qiellit, - por të shtrembërit tanë, ose më mirë të themi, të gjithë ne vetë, me hirin e Perëndisë, mund të çlirohemi nga shtrembërimi i pasioneve dhe epsheve, të qëndrojmë drejt në rrugën e urdhërimeve të Krishtit dhe të sodisim pikëllimin; - lini pas pasionet tokësore, tokësore dhe dashurinë me gjithë zemrën tuaj Zotin Perëndi, që na krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe fqinjin tonë, veçanërisht shpirtin e tij, si ne dhe qytetin malor të Jeruzalemit. Vëllezërit e mi! Pse Zoti Perëndi na krijoi me një figurë të drejtë, me kokë të ngritur lart dhe jo të përkulur për tokë, si kafshët? - Le të shikojmë vazhdimisht qiellin, sikur të jemi krijuar për parajsë dhe të përpiqemi drejt qiellit. A është ky pozicioni natyror i trupit të njeriut, kur ai është i kërrusur dhe i prirur drejt tokës dhe nuk mund të qëndrojë drejt? Jo, e dhimbshme, e panatyrshme. Kuptoni pse thuhet kjo.
Më tej, në këtë rrëfim ungjillor, vëmendja jonë tërhiqet nga hipokrizia e plakut të katedrales, i cili ishte indinjuar me Zotin, sepse Ai shëroi një grua të thërrmuar të shtunën, sikur të shtunën të ishte mëkat të bësh vepra të mira ose gjëra të domosdoshmërisë së përditshme, të padurueshëm për të vonuar, për shembull, ujitje të një kali të hipokrit, elekuqes etj. nuk e konsideronte mëkat të kishte zili për mrekullibërësin hyjnor, mrekullitë e Tij dhe gruan që merrte përfitime, por e konsideronte mëkat të bënte mirë ditën e shtunë. Pra, sot, shumë të krishterë e konsiderojnë mëkat të bësh diçka në një festë, për shembull, një punë të nevojshme, por nuk e konsiderojnë mëkat të kesh zili fqinjin, të jesh në armiqësi, të hakmerresh ose të dehesh, të këndosh këngë të turpshme, të kalosh kohën pa mendje, në lojëra egoiste, në lexim librash boshe, me fjalë të kota, me fjalë të kota!
Ose e konsiderojnë mëkat të hanë diçka modeste në një ditë të agjërimit, qoftë edhe për shkak të dobësisë trupore, dhe pa dridhje ndërgjegje i përçmojnë ose i dënojnë fqinjët, p.sh., të njohurit, ofendojnë ose mashtrojnë, peshojnë, masin dhe kënaqen me papastërtinë trupore. O hipokrizi! hipokrizi! O keqkuptim i shpirtit të Krishtit, shpirt i besimit të krishterë! A nuk është pastërtia e brendshme, butësia dhe përulësia që Zoti, Perëndia ynë, kërkon prej nesh para së gjithash? A nuk duhet të pastrohet pjesa e brendshme e enëve të qelqit dhe enëve në mënyrë që pjesa e jashtme të jetë e pastër? A nuk jepet agjërimi i jashtëm për të ndihmuar virtytin e brendshëm? Pse e shtrembërojmë rendin hyjnor? Oh, le të urrejmë hipokrizinë dhe të pastrojmë veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në pasionin e Perëndisë (2 Kor. 7:1). Amen.
Sot lexojmë një Ungjill të shkurtër nga Lluka rreth shërimit nga Jezu Krishti nëpërmjet fjalës dhe vendosjes së duarve të Tij të gruas së thërrmuar (Luka 13:10-17). Ju e përgëzoni mendërisht gruan e mëparshme të sëmurë për shërimin e saj të mrekullueshëm dhe gëzoheni me të. Është një gjë e mirë e krishterë të gëzohesh me ata që gëzohen (Rom. 12:15) dhe të simpatizosh të gjithë në gëzim dhe pikëllim.
Le t'i drejtohemi historisë së Ungjillit që sapo lexuam për shërimin nga Zoti të një gruaje të thërrmuar. Çfarë na mëson ky Ungjill? Vetë Zoti tha që Satani e lidhi këtë grua, duke e përkulur dhe duke mos e lejuar të drejtohej për tetëmbëdhjetë vjet. A nuk na detyron edhe Satani, vëllezër? Po, të dashur, mëkatet, të mbjella kaq mjerisht te njerëzit nga Satanai në fillim dhe duke u rritur me zell prej tij tek të gjithë ata që kanë pak besim dhe mosbesim, në të gjithë ata që nuk i kushtojnë vëmendje të rreptë vetes, sakatojnë, le të themi, në mënyra të ndryshme të gjithë ata që jetojnë në mëkat. Një person i dhënë pas mëkatit fundoset përtokë, me gjithë qenien e tij, me të gjitha mendimet, dëshirat, ndërmarrjet, veprimet e tij dhe nuk mund të përkulet e të shikojë malin - në qiell. Për shembull, ne vijmë në kishë për shërbimin hyjnor - për t'iu lutur Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, për t'i ofruar Atij një sakrificë falënderimi dhe lavdërimi të përzemërt; Por në realitet, çfarë ndodh shpesh me shumë prej nesh?
Dhe në kishë - mendimet, shqetësimet dhe shqetësimet, varësitë dhe pasionet e zemrës përkulin një person në tokë, e largojnë atë nga Zoti, nga hiri dhe jeta e Tij, ngatërrojnë, ftohin, errësojnë dhe plagosin shpirtin. Njeriu do të donte të ngrihej, të fluturonte deri te Zoti, të ngrihej mbi pasionet e kësaj bote, të mbushej me paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, por ai nuk mundet, pa hirin e veçantë të Zotit, ta ndiejë veten të lidhur nga brenda, të ndihet me shpirtin e tij, se është ngatërruar në rrjetat e armikut, se një forcë e padukshme, e ligë e ka vënë një lloj fjale si një kalë mbi fre është skllav dhe rob dhe kafshë e armikut. Megjithatë, kjo ndodh me ata që rrallë shkojnë në kishë dhe nuk marrin pjesë përzemërsisht në shërbimin Hyjnor, por pelegrinët e zellshëm mposhtin armiqtë e padukshëm dhe largojnë mendimet e rrënjosura prej tyre; sepse hiri është më i fortë se të gjitha dredhitë demonike. Pra, ne, vëllezër e motra, duhet të ruhemi nga çdo mëkat, nga çdo pasion, si shëmti morale dhe shpirtërore.
Çdo mëkat e shpërfytyron dhe e gjymton shpirtin: ajo që e shpërfytyron është mendimi i lirë, mosbesimi, blasfemia, krenaria, keqdashja, zemërimi dhe nervozizmi; zilia dhe vullneti i keq, i gëzuar; armiqësi dhe armiqësi e fshehtë; dashuria trupore dhe xhelozia, papastërtia trupore; lakmi, koprraci, zemërgur; mospërmbajtja dhe dehja; injoranca, dëshpërimi dhe dëshpërimi. Të gjitha këto mëkate dhe të tjera si këto e lidhin, e gjymtojnë moralisht dhe e vrasin shpirtin, e përkulin në tokë dhe nuk e lënë të shikojë pikëllimin. Por një i krishterë, i thirrur nga Zoti në një trashëgimi në qiell, duhet të mendojë për gjërat lart, dhe jo për gjërat tokësore, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë (Kol. 3:1-2); sepse atje është atdheu i tij i përjetshëm.
Krisht Zot! Vetëm ju mund t'i zgjidhni ata që janë të lidhur nga robëria mëkatare. Të gjithë jemi të lidhur nga lidhjet mëkatare. Na çliro nga këto lidhje armike, na jep të shohim gjithmonë malin, që, duke shkelur të gjitha epshet trupore dhe të kësaj bote, të jemi të denjë për soditjen Tënde të përjetshme. Amen.
Predikimi dhe java e 28-të pas Rrëshajëve
Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Luka 14:24)
Tani është lexuar Ungjilli për shërbëtorët e Tij që u thirrën nga i zoti i shtëpisë në darkën e madhe që Ai kishte përgatitur, për shpërfilljen e pamatur të atyre që u thirrën për këtë darkë, për ftesën në vendin e atyre që refuzuan - të varfërve, të mjerëve, të verbërve dhe të çalëve, dhe të të gjitha llojeve dhe gradave të njerëzve - dhe për ata që nuk e shijojnë atë që do ta shijojë Mësuesin e Tij. (Luka 14:16–24).
Le ta zbatojmë këtë Ungjill për veten tonë. Të thirrurit në darkën e madhe nga i zoti i shtëpisë jemi të gjithë ne: nëpërmjet pagëzimit, vajosjes me mirrë të shenjtë, kishës dhe kungimit të trupit dhe gjakut të Krishtit, ne të gjithë jemi thirrur në fakt në trashëgiminë e bekimeve të përjetshme, të gdhendura midis qytetarëve të qiellit; prandaj, Darka e Perëndisë është padyshim dhe në mënyrë të pandryshueshme e përgatitur për ju dhe mua. Gjithçka që duhet të bëjmë është të shkojmë drejt saj, të mos refuzojmë me kokëfortësi dhe në këtë mënyrë të mos ofendojmë Zotin më të talentuar dhe më të mirë, Zotin e jetës sonë, i cili, nga dashuria e Tij e pafund, ka përgatitur për ne bekime të përjetshme. Por këtu fillojmë të rezistojmë, të mohojmë me pretekste të ndryshme.
Vërtetë, askush nga ne nuk refuzon drejtpërdrejt gojarisht të shkojë në darkë; por për këtë, shumë të krishterë e heqin dorë nga veprimet e tyre, domethënë: mungesa e besimit, mospendimi i tyre, këmbëngulja dhe indiferenca e tyre në mëkate, miqësia e tyre me mishin shumëpasionant, varësia e tyre ndaj të mirave tokësore të korruptueshme dhe kënaqësive kaq të shpejta që kalojnë, të cilat ndonjëherë nuk lejojnë as një çast të mendojmë për Zotin dhe shpirtin tonë, aq më pak të dashuruar me zemrën e tyre, e aq më pak për Zotin tonë. shpëtimin nuk e bëri as Biri i Tij. i cili u kursye. Dhe pa pendim, pa korrigjim të zemrës dhe të jetës, është e pamundur të hysh në darkën e Zotit. Sepse pendimi është i vetmi mjet për të pastruar ndërgjegjen dhe shpirtin e ndotur të një mëkatari; ofron gjithashtu veshje dasme në të cilat mund të vishen në darkë; vetëm pendimi i sinqertë i jep shpirtit një prirje dhe dëshirë për bekimet e darkës qiellore. Pa pendim dhe pastrim nga fëlliqësia e mëkatit, mëkatari nuk ka as dëshirë dhe as dëshirë për bekime të përjetshme, ashtu si një i sëmurë rëndë nuk ka dëshirë dhe dëshirë për ushqim. Si erdhët këtu pa patur rroba dasme, d.m.th.
pastërti shpirtërore, do t'i thuhet çdo personi të papenduar; dhe pasi t'ia lidhin duart dhe këmbët, do ta hedhin në errësirën e jashtme (Mateu 22:12-13).
Darka e Zotit është një pronë, fati i vetëm i të zgjedhurve, të cilët sinqerisht i urrenin mëkatet dhe, me të gjitha mundësitë e tyre, e deshën të vërtetën dhe Zotin. Ndryshe nga fjalët e Shpëtimtarit, të tjerët hapin hyrjen në darkën e mbretërisë së qiejve për të gjithë pa përjashtim, duke pretenduar se Zoti është i mëshirshëm dhe do të ketë mëshirë për të gjithë, dhe kështu njerëzit e popullojnë parajsën, natyrisht, vetëm në imagjinatën e tyre, me pijanecët e papenduar, dhe kurvarët, dhe hajdutët dhe hajdutët, hajdutët dhe keqtrajtuesit, dhe njerëz lakmitarë, duke menduar se Zoti do të na shpëtojë edhe kundër vullnetit tonë. sonë dhe çfarë mund të bëjë Ai si një diell i pastër, pa pjesëmarrjen e secilit dhe pendimin e sinqertë, dhe një blasfemues dhe një horr, një hajdut dhe një kurorëshkelës, dhe një paradashës dhe një shkelës arrogant dhe një hajdut i pasurisë publike, që dërgoi shumë familje ose individë nëpër botë që u shkatërruan prej tij. Jo, vëllezër, Perëndia nuk tallet (Gal.6:7); I ligu nuk do të banojë me të; të ligjtë do të qëndrojnë më poshtë në sytë e Perëndisë (Ps. 5:5-6). Zoti shpall rrugën e të drejtëve, por rruga e të ligjve do të humbasë (Ps. 1:6) së bashku me udhëtarët ose liritë e tyre.
Të ligjtë, thuhet, të ngrihen lart dhe të mos shohin lavdinë e Zotit (Is. 26:10). Të tjerët e refuzojnë plotësisht parajsën dhe ferrin dhe predikojnë shkatërrimin e plotë të personalitetit dhe vetëdijes së njeriut, megjithëse ata vetë e shohin dhe e dinë nga shkenca se në natyrë në të vërtetë nuk ka vdekje dhe shkatërrim, por në të gjithçka pothuajse rilind, ndryshon, transformohet, kalon nga një lloj qenieje në tjetrën, dhe kjo do të thotë, aq më tepër, njeriu, mbreti i krijimit më të mirë në tokë, nuk mund të shkatërrohet. Natyrisht, të dy shprehin blasfemi të paturpshme kundër Zotit, duke hedhur poshtë të vërtetën e Zotit, të vërtetën dhe shenjtërinë e Tij të pafund, besnikërinë e Zotit ndaj vetvetes - dhe besnikërinë dhe pandryshueshmërinë e të gjitha foljeve të Tij. Një jot, ose një jot nuk do të kalojë nga ligji, derisa të gjitha të jenë (Mateu 5:18), domethënë, derisa të jetë jota, gjithçka do të përmbushet.
Dhe këtu në tokë, njerëzit e ndershëm e të ndershëm nuk lejojnë të hyjnë në shtëpitë e tyre njerëz që janë edhe pak a shumë të pandershëm, por përpara fytyrës së Zotit, errësira e të cilit është shumë më e ndritshme se dielli, ata sjellin lloj-lloj mëkatarësh të papenduar dhe, me sa duket, ata harrojnë plotësisht shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, miqtë më të përkushtuar të Perëndisë, të cilët, nga ligji i tij i durueshëm, nga dashuria dhe fisnikëria. mundime, tundime ose mundime të panumërta nga të ligjtë - miq të Perëndisë që duruan bëmat më të mëdha, të pabesueshme të vetëpastrimit, vetëkorrigjimit dhe shenjtërimit me hirin e Perëndisë; Ata vendosin së bashku Neronin e pafe dhe apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pal, për të mos përmendur torturuesit e tjerë të pafe që shkelën çdo virtyt dhe të gjitha të drejtat e njerëzimit. Ata, me sa duket, do të ishin gati të bashkonin të dy regicidët, këto përbindësha dhe shërbëtorët më të devotshëm të mbretit, deri në atë pikë sa të ishin gati të jepnin jetën. Por çfarë lloj shoqërie ka midis drejtësisë dhe paudhësisë, dritës me errësirën, besnikërisë me jobesimtarin, Krishtit dhe Belialit (2 Kor. 6:14-15)? As më e vogla; një humnerë e pakalueshme, një barrierë e pathyeshme midis njërës dhe tjetrës.
Njeriu vullnetarisht u bë si bagëtia e pakuptimtë, duke u nderuar nga shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit dhe në një gjendje kaq shtazore vdiq; ose dikush e njollosi veten me vepra të panumërta të ndyra dhe kështu vdiq: dhe dyert e qiellit i hapen. Çfarë konsistence ka? Jo, gjithçka e shkruar në fjalën e Perëndisë do të përmbushet. Mos u bëj lajka vetes: as kurvarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Amen.
Predikimi për të dielën e 28-të pas Rrëshajëve
Sot u lexua Ungjilli për darkën e madhe të organizuar nga Ati Qiellor, ose për mbretërinë e qiejve, të përgatitur që nga themelimi i botës për njerëzit dhe për ftesën prej Tij në këtë darkë të madhe, ose në mbretërinë e qiejve, njerëz të çdo rangu. Të ftuarit filluan të refuzojnë të gjithë, dhe të gjitha për arsye të kota: njëri bleu një arë dhe shkoi ta shikonte; një tjetër mori pesë palë qe dhe shkoi t'i provonte; i treti - u martua dhe për shkak të gruas së tij nuk donte të shkonte në darkën mbretërore? A nuk është e vërtetë që të ftuarit treguan paturpësi dhe mosvëmendje të madhe ndaj Mbretit të tyre dhe darkës që Ai kishte përgatitur? Prandaj, do të pajtoheni që verdikti i Mbretit që priti darkën është mjaft i drejtë - për të ftuarit në darkë. Cila është fjalia? Tjetra: asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrurit, por pak janë të zgjedhurit (Luka 14:24). Kush janë këta të ftuar? Shumë e shumë nga të krishterët, ndoshta edhe nga ju dhe unë. Ne quhemi Kisha, shoqëria e të thirrurve, domethënë në darkën e Mbretërisë së Qiellit.
Ju dhe unë të gjithë jemi thirrur nëpërmjet pagëzimit në Mbretërinë e Qiellit, të gjithë jemi zotuar të përmbushim urdhërimet e Krishtit, statutet e Kishës së Tij të shenjtë - por cili prej nesh shkon, siç duhet të shkojë, në mbretërinë e Krishtit? Kush është i zellshëm në zbatimin e urdhërimeve të Tij? Të gjithë ose shumica prej nesh jemi të lidhur me botën, me pasurinë, me kënaqësitë, me nderimet e kota; për Mbretërinë e Qiellit, për kënaqësinë e Zotit, për shpirtin, për shpëtimin e tij nga mëkatet, për shenjtërinë, për ripërtëritjen e shpirtit - nuk ka asnjë shqetësim: jetoni për veten tuaj, shpirt, në mëkatet e vjetra, dhe nëse jo, shtoni të reja; Mund ta quani veten të krishterë dhe t'i lejoni vetes krenarinë dhe urrejtjen, zilinë, grykësinë, grykësinë, dehjen, kurvërinë, vullnetin e vetvetes, kokëfortësinë, gënjeshtrat dhe mashtrimet, përtacinë, mungesën e mendjes, shpifjen, fjalën kot, shpifjen, hakmarrjen. Kështu mendojmë dhe jetojmë ne, të thirrur në mbretërinë e qiejve, të birësuar si bij të Perëndisë. Dhe ne shpesh dëgjojmë fjalën e Perëndisë; Shpesh dëgjojmë në Ungjill fjalën për pendimin dhe kërcënimin e Zotit se nëse nuk pendohemi, do të humbasim, fjalën për gjykimin, për lëmoshën, që të marrim mëshirë, por të gjithë jetojmë në mosndreqje. Nëpërmjet kësaj gjëje ne refuzojmë ftesën mbretërore për darkë.
Por, çka nëse, ndoshta, Zoti e ka shqiptuar tashmë dënimin e Tij të drejtë për ne - asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën Time? E tmerrshme. Megjithatë, ka ende kohë për të ardhur në vete dhe për t'u përmirësuar; Dyert e pendimit janë ende të hapura, ju ende mund të hiqni dorë nga varësitë ndaj kënaqësive të kësaj bote, megjithëse herë pas here kjo do të bëhet gjithnjë e më e vështirë, ju ende mund të lini mungesën e mendjes dhe të përqendroheni në shpirtin tuaj dhe fatin e tij të përjetshëm. - Le të nxitojmë.
Por çfarë mund të themi për ata që, me thirrjen e Kishës, nuk vijnë në kishë as të dielave dhe festave për të marrë pjesë në darkën hyjnore të organizuar këtu nga Shpëtimtari ynë, ose nuk vijnë as një herë në vit për të marrë darkën hyjnore? Dhe fakti është se nëse është e vështirë për ta, dhe jo e lehtë, e hidhur dhe jo e ëmbël, të jenë në këtë darkë, e cila është aq e përshtatshme për të ardhur tani, atëherë është e qartë se është më e vështirë dhe e hidhur për ta të shkojnë në atë darkë qiellore, në Mbretërinë e Qiellit. Dhe është e vështirë sepse zemra e tyre është e lidhur me gjërat tokësore, me kotësinë tokësore, me bekimet tokësore; për ta argjendi dhe ari janë më të shtrenjtë se darka e Zotit; ushqimi dhe pijet janë më të vlefshme se biseda dhe shoqëria me Zotin; më shtrenjtë se skijimi, teatrot, muhabetet boshe të librave laikë, etj etj. Njerëz të tillë nuk kanë arsye të jenë në darkën e Perëndisë; Si mund të ishin me Zotin Perëndi kur nuk donin të ishin me Të këtu? Si mund të ishin atje me engjëjt dhe me shenjtorët kur nuk u pëlqente të ishin në bashkësinë e tyre në këtë kishë?
Si mund të gëzojnë lumturinë qiellore kur as këtu nuk e kishin idenë dhe nuk u zhvilluan shije shpirtërore, pranueshmëri shpirtërore për këtë lumturi; kur e kaluan tërë shekullin në pasione dhe vese, fryti i të cilave është mundimi dhe zjarri i përjetshëm? - E pamundur. - Zot! Para se të vdesim plotësisht, na shpëto! Amen.
Predikimi për të dielën e 28-të pas Rrëshajëve
Filluam të mohojmë gjithçka së bashku (Luka 14:18)
Vazhdo, gjithçka është gati. Kështu Ai thirri dhe tani na thërret vazhdimisht në darkën e Tij, domethënë në Mbretërinë e Qiellit, të përgatitur për ne që nga themelimi i botës dhe që do të zbulohet në fund të saj, Zoti ynë Jezu Krisht. Ejani, sepse i gjithë thelbi tashmë është gati (Luka 14:17), - thërret Zoti, thërret shërbëtorët e Tij, thërret nga dashuria dhe mëshira në një festë shpirtërore, domethënë në gëzime të përjetshme në Mbretërinë e Qiellit, dhe si i përgjigjen skllevërit zërit të Zotit të tyre? Filluam të mohojmë gjithçka së bashku; të gjithë, si me marrëveshje, filluan të refuzojnë me pretekste të ndryshme të besueshme: dikush bleu një arë dhe donte të shkonte ta shihte; një tjetër - qe dhe shkoi t'i provonte; i treti e lidhi gruan e tij dhe për hir të gruas së tij, pra nga lidhje e fortë me të, nuk mundi të shkonte në festë. Secili i tha Zotit: Të lutem, të heq dorë nga unë (Luka 14:18). Skllevërit e lanë pas dore Zotin, darkën e Tij: pa u menduar fare, ata refuzuan të ishin me Mbretin në shtëpi. A nuk është ky një fyerje ekstreme për madhështinë dhe mirësinë e Mbretit të qiellit dhe të tokës?
Por pothuajse të gjithë ne veprojmë në këtë mënyrë, ose pothuajse në këtë mënyrë: në fund të fundit, këta skllevër jemi pikërisht ne. Ne, nën pretekste të ndryshme të besueshme dhe në pjesën më të madhe krejtësisht të pahijshme, refuzojmë darkën mbretërore ose jetën e devotshme që të çon në të. Kushdo që është i përkushtuar me pasion ndaj diçkaje në këtë jetë, largohet nga ftesat për të qenë në darkë. Tani, vëllezër, pyesni secilin prej vetes se çfarë është i apasionuar në jetë, çfarë i zë më shumë mendimet dhe zemrën e tij, çfarë dëshiron dhe kërkon më shumë, në çfarë i pëlqen të kalojë më shumë kohën e tij, dhe më pas më thoni, ju, mendja, zemra juaj, sa merreni me Perëndinë dhe gjërat e mira që Ai ka përgatitur për ata që e duan Atë në darkën e tij, që na fton tani në darkën e Tij. lexo? Dhe përfitimet e ardhshme janë pafundësisht të rëndësishme! A nuk jemi shumë prej nesh, nëse jo me fjalë, atëherë me vepra, që i themi Zotit që na thërret në darkën e Tij: Jam i zënë me këtë e atë, kjo më pëlqen më shumë se darka jote qiellore; Unë të lutem Ty, më lër të heq dorë. Oh! Zoti im!
Sa shpesh pikëllimi i kësaj epoke, lajkat e pasurisë dhe epsheve të tjera që hyjnë në zemrat tona e shtypin fjalën për mbretërinë e qiejve (Mateu 13:22) dhe ajo bëhet e pafrytshme (Marku 4:19). Një tjetër ulet mbi një grumbull pasurish të mbledhura, të cilat i gëzon, të cilat i idhullon dhe që me bollëk do të mjaftonin për të çliruar mijëra të varfër nga uria dhe të ftohtit; Ata i thonë: Mbreti Qiellor po të thërret në festën e përjetshme të Mbretërisë së Tij, nxito atje para se të mbyllen dyert; përdorni një pjesë të pasurisë suaj për të ndihmuar të varfërit; duke dhënë lëmoshë për të varfërit, fitoni mëshirën e të zotit të shtëpisë dhe të gjykatësit qiellor; hiqni dorë nga lidhja pasionante me pasurinë, e cila shkatërron shpirtin e pavdekshëm përgjithmonë; mos hezitoni, jeta është e shkurtër; ndoshta edhe këtë natë do t'ju merret shpirti; dhe çfarë ke përgatitur, kujt do të jenë ata (Luka 12:20)? Por ai, sikur të ishte i shurdhër dhe nuk dëgjonte, i tha thirrësit: Të lutem, të heq dorë nga unë. Ziliqari, i cili mundohet nga mirëqenia e të tjerëve dhe do të donte t'i kishte për vete të gjitha të mirat e të tjerëve, refuzon gjithashtu darkën qiellore dhe thotë: Të lutem, të heq dorë nga unë. I përkushtuar ndaj urrejtjes, zemërimit, ai thotë: Të lutem, më lër të heq dorë.
Një grykës dhe një njeri i shthurur, Zoti i të cilit është barku i tij dhe lavdia e tij është në të ftohtët e tyre (Filip. 3:19), thotë: Të lutem, ma moho. Grabitqari, grabitësi, heqin dorë nga Mbretëria e Qiellit dhe me veprat e tyre thonë: Të lutem, më lër të heq dorë. Munafiku, i cili e ka mashtruar veten dhe njerëzit me pamjen e devotshmërisë dhe është neglizhent në korrigjimin e zemrës së tij, prej së cilës vjen çdo e keqe që vërehet te njerëzit, me veprat e tij thotë: Të lutem, më lër të heq dorë. Kushdo që jeton në botë me fat, si rastësisht, pa menduar se cili është qëllimi përfundimtar i jetës së tij në tokë, por duke u dorëzuar në mënyrë të pandërgjegjshme ndaj rrjedhës së jetës së dritës, rregullave dhe zakoneve të pranuara përgjithësisht dhe zakoneve të tij, i thotë Jezu Krishtit, duke e thirrur në mbretërinë e Tij qiellore: Të lutem, të heq dorë nga unë; me një fjalë, e gjithë bota e shtrirë në të keqe (1 Gjonit 5:19), sipas dëshmisë së Apostullit, në një mënyrë ose në një tjetër refuzon mbretërinë e qiejve. Ka pak njerëz që nuk janë nga bota (Gjoni 17:14), të cilët me durim shkojnë në atdheun qiellor, por bota i urren dhe i shikon me përbuzje. Por çfarë lidhje me këtë?
Ata janë të dashur nga Ati Qiellor, Biri i Tij i vetëmlindur dhe Shpirti Jetëdhënës, ata janë të dashur nga engjëjt dhe njerëzit e shenjtë - banorët e qiellit.
Le të vijmë në vete, vëllezër, për atë që themi dhe bëjmë; Le të mendojmë se çfarë dhe pse refuzojmë. Ne heqim dorë nga jeta jonë e përjetshme, më e begatshme për shkak të pluhurit, për shkak të kënaqësive dhe shqetësimeve të kota, kalimtare të kësaj jete të përzier me pikëllim dhe trishtim. Le të dëgjojmë se çfarë fjalie do të na shqiptojë Zoti, i ofenduar nga heqja dorë nga ne? Kjo është fjalia e Tij: asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën Time. Sepse shumë janë gradat, por pak janë të zgjedhurit (Luka 14:24). Asnjë nga të ftuarit dhe ata që refuzuan nuk do të shijojë gëzimet e përjetshme të Mbretërisë së Qiellit dhe, si rrjedhim, do të hidhet në errësirë të plotë. Atëherë Mbreti u foli shërbëtorëve: ia lidhi dorën dhe këmbët, kapeni dhe hidheni në errësirën e jashtme; atje do të jetë e qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 22:13). Por shumë prej nesh do të thonë: kur e refuzuam këtë darkë? A nuk ishim ne të krishterë? a nuk shkuam në kishat e Perëndisë; nëse ata ishin pjesëmarrës në sakramentet e besimit; A nuk i ndatë shpresat e besimit me të gjithë të krishterët?
Dhe ata do të na thonë: ju ishit të krishterë vetëm në pamje, e jo në vepra; ju shkuat në kisha, duke marrë sakramentet, por nuk i korrigjoni zemrat tuaja; ata dinin vetëm vullnetin e tyre dhe nuk u përpoqën të provonin se cili është vullneti i Perëndisë, i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur (Rom. 12:2); Urdhërimet e Perëndisë ishin para syve tuaj, por ju nuk i zbatuat; je thirrur në pallatin qiellor jo një herë, jo dy, por shumë herë; dhe nuk pranove. Tashmë ka mbaruar gjithçka; gjykimi është shkruar kundër jush shumë kohë më parë; pranoje nga Gjykatësi i drejtë: largohu prej meje, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41).
Por tani, vëllezër, ka ende shpresë për të qenë të denjë për darkën qiellore. Sa ka kohë, le të ndryshojmë jetën tonë; le të korrigjojmë zemrën tonë, nga e cila vjen çdo dëshirë e keqe, çdo pasion, çdo mëkat; Le të ndalojmë së ndjekuri me pasion kënaqësitë dhe zakonet e botës; Le të kujtojmë fjalën e Apostullit: dashuria e kësaj bote është armiqësi ndaj Perëndisë, sepse çdo gjë që dëshiron të jetë mik i botës është armik i Perëndisë (Jakobi 4:4). Le të ngrohim shpirtrat tanë me besim dhe dashuri; le të mbledhim këtu një stok veprash të mira, si virgjëreshat e urta që shkuan në martesën e dhëndrit qiellor, domethënë në Mbretërinë e Qiellit, të grumbulluara me vaj ose lëmoshë, dhe do të jemi gjithmonë gati t'i përgjigjemi Zotit jo me fjalët: të heq dorë nga unë, por me fjalët: të shkojmë, o Zot, të shkojmë; na ndihmo të nxitojmë në dhomën Tënde qiellore. Amen.
Tani dua t'i shpall dashurisë suaj vullnetin e Zotit të qiellit në lidhje me ata që u ftuan në darkën e Mbretërisë së Qiellit dhe, nën pretekste të ndryshme të besueshme të përditshme, refuzuan të vinin në të. Ju dëgjuat shëmbëlltyrën për këtë darkë nga Ungjilli i lexuar sot. Darka quhet lumturi e ardhshme; njeriu që dha Darkën e Madhe është Ati Qiellor; shërbëtor është ai që ka marrë formën e shërbëtorit tonë për hir të shpëtimit, Birit të vetëmlindur të Perëndisë, i cili vazhdimisht na shpall në Ungjill: pendohu, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet (Mateu 4:17). Të thirrurit në darkën qiellore jemi ne të krishterët. Në darkë gjithçka është tashmë gati, domethënë Mbretëria e Qiellit është përgatitur për të denjët që nga themelimi i botës.
Ata që janë të ftuar, siç keni dëgjuar, i shmangen ftesës me pretekste të ndryshme tokësore: njeriu e pengon të shkojë në darkë nga toka; tek tjetri - qetë që punon; e treta - martesa; të gjithë refuzojnë nderin e lartë për të qenë në mbretërinë e Atit Qiellor dhe nuk kanë turp për refuzimin e tyre dhe, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, sikur askush të mos i kishte ftuar në darkën e përjetshme, shkoni me qetësi për kotësinë e tyre. Zbulojeni vetë këtu.
Njëri prej nesh është i zënë me tokën, me gjërat tokësore, për shembull, me pasurinë që prishet tokësore, dhe e kalon gjithë jetën duke mbledhur pasuri, e kalon gjithë jetën duke u shqetësuar për të mbledhur më shumë nga kjo tokë dhe nuk ka kohë të merret me shpëtimin e shpirtit të tij; e megjithatë shpirti i gjorë i thërret çdo ditë: kujdesu për mua; Unë jam i vetmi me ju; Unë jam më i dashur për ju se gjithë bota dhe nëse më shkatërroni, nuk mund të më shpengoni me asgjë; për çfarë çmimi do të japë njeriu për shpirtin e tij (Mateu 16:26)? Çfarë dobie do të keni nëse fitoni të gjithë botën, nëse bëheni njeriu më i pasur në botë, por humbni ose shkatërroni shpirtin tuaj? Kujdesu për lumturinë time të pafund, të blerë për mua nga meritat e Birit të vetëmlindur të Perëndisë; mos e përbuz një çmim kaq të shtrenjtë që i është dhënë Atit Qiellor si shpërblesë për mua, mos më shit për para djallit - në robëri të përjetshme dhe mundimin e përjetshëm të përgatitur për të. Pra shpirti bërtet, por pasioni për gjërat tokësore e mbyt zërin e shpirtit dhe i pasuri e shet çdo ditë, e këmben shpirtin e tij të paçmuar me pasuri që prishet.
Ata i predikojnë: hiq dorë nga varësia ndaj pasurisë; Deri kur do të lidhesh përgjithmonë me kujdesin e hirit; përgatituni për darkën e përjetshme të Mbretërisë së Qiellit; dhe ai thotë: Bleva tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj; Unë të lutem Ty, më fal (Luka 14:18) dhe ai shikon dhe shikon tokën e tij, thesaret e tij tokësore. Ashtu është, e keni blerë tokën: po thoni të vërtetën. Pse ju duhet kaq shumë nga kjo tokë? Në fund të fundit, ju rëndon shpirtin? Në fund të fundit, ju largon nga Burimi i jetës suaj nga Zoti? Në fund të fundit, jeta juaj nuk varet nga bollëku i pasurive tuaja, siç tha Krishti, Jeta juaj. Oh! Ju vetë së shpejti do të bëheni tokë, dhe atëherë nuk do t'ju duhet më tokë se sa për t'ju mbushur dhe për t'ju niveluar me këtë nënë të përbashkët të të gjithëve. Pra, shkoni në darkën e mbretërisë së qiejve, derisa të keni kohë, gjithçka është gati për ju. Aty do të keni një darkë të madhe, një ngushëllim të madh e të pafund. Një tjetër pengohet të shkojë në darkën e mbretërisë së qiejve me qetë: bleva, thotë ai, pesë palë qe dhe do t'i provoj; Të kërkoj të më falësh (Luka 14:19). Çfarë janë këto pesë palë qe? Këto janë pesë shqisat tona: shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe prekja.
Këta janë bujtë tanë të punës, për të cilët ne të gjithë kemi një pasion kaq të fortë në këtë jetë dhe me të cilët punojmë kaq shumë në tokë. A nuk është e vërtetë që i jemi përkushtuar sensualitetit? Ne i blemë vetes këto pesë nga Zoti dhe punojmë me to me zell jo për Zotin, siç duhet, por për mishin, botën e shtrirë në të keqe dhe djallin; Ne ngushëllojmë sytë dhe veshët tanë me teatro, cirqe dhe tubime mbrëmjesh të mbushura me kotësinë e jetës, dembelizmin dhe fjalët e kota; ne ushqejmë shijen dhe aromën me ushqimet dhe pijet e shijshme dhe aromatike; Shqisën e prekjes e përkëdhelim me krevate të buta, sedilje dhe rroba të buta. Çdo ditë punojmë shumë me këta pesë qe; Ne përpiqemi me lakmi të përjetojmë të gjitha kënaqësitë e mishit - dhe i bëjmë, dhe ndërkohë - mjerisht, mjerë! sa e shtrenjtë është për shpirtin tonë ky test i kënaqësive sensuale; asaj i mungon koha për t'u mbledhur për darkën qiellore, zhytet në sensualitet dhe humbet. - Ah! askush nga ne të mos thotë, vëllezër, më lejoni të argëtoj pesë shqisat e mia; më lër të përjetoj të gjitha kënaqësitë tokësore; mos më detyro të heq dorë prej tyre: janë kaq joshëse.
Unë do të jem i kënaqur: atëherë do të kujdesem për shpirtin tim. Jo, vëllezër të dashur, koha është e çmuar: ajo e shpengon përjetësinë: nxitoni, nxitoni në darkën qiellore dhe braktisni varësitë ndaj kënaqësive sensuale, që largojnë zemrat tona nga Zoti. Këtu do të kënaqeni, duke mos u kujdesur për shpëtimin e shpirtit tuaj: atje do të vuani; këtu ju i mohoni vetes kënaqësitë për hir të Mbretërisë së Qiellit - atje do të trashëgoni një jetë të përjetshme. Mjerë ju që jeni të ngopur sot, sepse do të keni uri (Luka 6:25), thotë Zoti. I treti pengohet të shkojë në darkën e mbretërisë së qiejve nga gruaja e tij: Unë u martova, thotë ajo, dhe prandaj nuk mund të vij (Luka 14:20). Po pse gruaja ndërhyn në shpëtimin e shpirtit? Sepse ai që martohet kujdeset për gjërat e botës, si t'i pëlqejë gruas së tij (1 Kor. 7:33), dhe jo për Zotin, jo për të kënaqur Zotin mbi të gjitha. I martuari e lidh testamentin e tij me vullnetin e gruas së tij; dhe si do të jetë kjo? RRETH!
përvoja thotë se vullneti i një bashkëshorti shpesh është në kundërshtim si me vullnetin e bashkëshortit ashtu edhe me vullnetin e Zotit: ju lutemi kënaqeni gruan tuaj të dashur dhe, nga dashuria për të, thyeni urdhërimet e Zotit, nëse ju lutem pini me të kupën e kotësisë tokësore deri në llum dhe refuzoni darkën e Zotit; por jo - nëse nuk doni t'i shërbeni kotësisë me të dhe të shkatërroni shpirtin tuaj, ajo do t'ju privojë nga dashuria e saj: dhe do të vijnë grindje e grindje. Oh! sa njerëz të martuar janë vërtet të detyruar t'i thonë Zotit, i cili na fton në mbretërinë e Tij të përjetshme: Unë u martova dhe prandaj nuk mund të vij. Nuk mund të vij sepse duhet të kënaq gruan time, dëshirat dhe tekat e saj, që janë bërë ligj për mua. Pra, pse të mos martohesh, do të thonë disa? Jo: askush nuk e thotë këtë: jo të gjithë mund ta kuptojnë këtë fjalë, por atyre u jepet për të ngrënë; Ai që është në gjendje të përmbajë, le të përmbajë (Mateu 19:11–12). Kënaquni gruan tuaj, por jo në atë që dëmton shpëtimin e shpirtit tuaj, por jo në atë që është në kundërshtim me vullnetin e Zotit. Si kreu i gruas suaj, di si të qëndroni mbi tekat e gruas suaj dhe ju drejtojini dëshirat e saj në botën qiellore, jo në atë tokësore.
Zgjidhni, vëllezër të dashur, atë që dëshironi: ose shkoni në darkën e Mbretërisë së Qiellit, përpiquni për lumturinë e përjetshme përgjatë rrugës së ngushtë dhe të penduar të së vërtetës dhe largimit nga varësia ndaj gjërave dhe kënaqësive tokësore - ose, nëse merreni vetëm me gjëra tokësore, atëherë pa asnjë dyshim do të vdisni përgjithmonë. Amen.
Predikimi për të dielën e 29-të pas Rrëshajëve
A nuk u pastrua dhjetë! Ku janë nëntë? Si mund të mos kthehemi për t'i dhënë lavdi Perëndisë? (Luka 17:17–18)
Sot u lexua Ungjilli për shërimin e dhjetë lebrozëve nga Shpëtimtari, nga të cilët vetëm njëri u kthye për të falënderuar Zotin për shërimin. Por çfarë lloj sëmundjeje është lebra, nga e cila Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur? Nuk ka sëmundje të tilla në zonën tonë; ato gjenden në lindje në vendet e nxehta. Megjithatë, ne kemi një sëmundje disi të ngjashme me lebrën - kjo është lija, kur ndodh në shkallën më të fortë, ose një sëmundje që vjen nga jeta e papastër. Ata që vuajnë nga lebra zakonisht e kanë të gjithë trupin të mbuluar me lëvore dhe plagë, sytë u bëhen qelbëzues, e gjithë fytyra dhe gjuha u fryhet dhe nga goja dhe nga gjithë trupi u vjen një erë e keqe e padurueshme. Më në fund, kur sëmundja arrin ekstremin e saj, të gjitha flokët në kokë bien; plagët e hanë trupin deri në kocka dhe mbulohen me krimba; pjesët e trupit bien dhe pacienti, i rraskapitur nga vuajtjet, vdes. Kushdo që shfaqte shenja të kësaj sëmundjeje konsiderohej i papastër dhe detyrohej me ligj të paraqitej menjëherë te prifti, i cili do të vendoste nëse ai kishte lebër.
Nëse do të ishte ajo, atëherë pacienti, për shkak të ngjitjes së skajshme të kësaj sëmundjeje, u përjashtua nga familja e tij dhe u dëbua nga qyteti ose fshati. Të dëbuarit u tërhoqën në pyje, ndërtuan kasolle dhe jetonin duke ngrënë atë që u sollën të afërmit. Kjo është sëmundja e tmerrshme, malinje, ngjitëse nga e cila Zoti shëroi dhjetë lebrozët e përmendur më lart, prej të cilëve vetëm një samaritan doli të ishte mirënjohës përpara Mrekullisë hyjnore. Të befasuar nga mosmirënjohja e nëntë të shëruarve, do t'i drejtohemi vetes dhe do të shohim nëse jemi më të mirë se këta nëntë dhe a jemi si të dhjetët? Ne të gjithë vuajmë nga lebra shpirtërore, domethënë mëkatet: para syve më të pastër dhe më të ndritshëm të Perëndisë, të gjithë njerëzit janë plot me lebër dhe papastërti shpirtërore, si krenaria, dënimi, kotësia, kotësia, mungesa e besimit, zemërgurësia, e keqja, ligësia, kurvëria; mospërmbajtja, dembelizmi, anshmëria, hipokrizia, zilia, mendimet e këqija, të liga dhe blasfemuese. Kjo lebër mëkatare i depërton njerëzit deri në kocka e në tru, infekton gjithë natyrën e njeriut, shpirtin dhe trupin, infekton vazhdimisht.
Kemi edhe një mjek për këtë lebër, të njëjtin Zot Jezu Krisht, i cili është gjithmonë gati të na shërojë prej saj. A jemi ne më mirë se këta lebrozë që erdhën te Shpëtimtari për t'u shëruar dhe, duke u ndalur në një distancë, i thirrën me zë të lartë: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne (Luka 17:13); A kemi besim dhe kujdes për integritetin tonë shpirtëror, për shëndetin mendor, sa këta lebrozë? Kisha e Shenjtë çdo ditë ngre zërin në emër të të gjithë neve që vuajmë nga lebra mëkatare: Zot, ki mëshirë! dhe ndonjëherë shumë herë në një kohë; cfare? A është nga thellësia e zemrave tona që ne e bëjmë këtë lutje të shkurtër por të nevojshme? Në fund të fundit, Kisha e Shenjtë e mori këtë lutje nga lebrozët dhe e zbatoi tek ne, shpirtërisht lebrozët. Po, kjo lutje është e nevojshme për të gjithë ne, si frymëmarrja, si ushqimi. Duke u fundosur vazhdimisht, ne duhet të pendohemi vazhdimisht, të pranojmë fajin tonë dhe të kërkojmë mëshirë nga Zoti dhe të mos jemi arrogantë: sepse Perëndia i kundërshton krenarët (Jakobi 4:6; Fjalët e urta 3:34).
Secili prej nesh duhet të kujdeset për shpëtimin tonë dhe të mos e lërë pas dore lebrën tonë shpirtërore, të mos e shtyjë pendimin tonë për ditë të gjata që mund të mbarojnë sot ose nesër - çdo ditë të pendohemi me zell në fshehtësi përpara Perëndisë, duke kërkuar falje dhe të paktën një herë në vit t'i tregojmë të gjithë lebrën tonë në rrëfim para një prifti, të cilit i është dhënë autoriteti nga Perëndia për të zgjidhur lebrën dhe atë shpirtërore. Kjo është një gjë, por këtu është një tjetër detyrim për ne: kur, pas lutjes së pendimit ose pas sakramentit të rrëfimit, ne ndjejmë se lebra jonë shpirtërore është shëruar, ka kaluar dhe jemi bërë të shëndetshëm në shpirt, duhet t'i jemi mirënjohës për këtë Shpëtimtarit tonë, i cili tani po na shëron vazhdimisht, dhe nga ndjenja e mirënjohjes dhe e respektit për të vërtetën, duhet të jemi të ndërgjegjshëm për të ardhmen. Kjo ndjenjë mirënjohjeje dhe kjo frikë nga mëkati do ta shtyjë Bamirësin drejt veprave të mira më të mëdha për të ardhmen dhe do ta bëjë shpirtin tonë më të butë, më të ndjeshëm, më vital, më të drejtë dhe më të fortë në virtyt.
Le të imitojmë të dhjetën e lebrozëve, të cilët, duke u ndjerë i shëndetshëm nga fjala e Shpëtimtarit, u kthyen te Bamirësi dhe e falënderuan Atë me ndjenjë të thellë dhe dëgjuan prej Tij se vetëm besimi e shpëtoi dhe jo ndonjë meritë, jo virtyt. Pra, meqenëse të gjithë jemi plot me lebër të brendshme, atëherë, si dhjetë lebrozët, le të thërrasim të gjithë nga zemra: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! Zot, ki mëshirë! dhe ne do të thërrasim vazhdimisht në fshehtësi: Zot, ki mëshirë! Amen.
Për shërimin e dhjetë lebrozëve nga Jezu Krishti, nga të cilët vetëm njëri falënderoi Perëndinë për shërimin e tij. Për lebrën shpirtërore, që është mëkat, dhe veçanërisht për lebrën moderne të socializmit dhe nihilizmit.
Sot ne kemi lexuar, vëllezër të dashur, Ungjillin e Shenjtë të Lukës për shërimin e dhjetë lebrozëve nga Zoti ynë Jezu Krisht.
Duke mos guxuar t'i afroheshin Atij, ata u ndalën në distancë dhe bërtitën me zë të lartë: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! Zoti u tha atyre: shkoni, paraqituni te priftërinjtë. Ata u nisën. Në rrugë, me të vërtetë, të gjithë u pastruan. Pastaj njëri prej tyre, duke e parë veten të shëruar, u kthye menjëherë te Shpëtimtari, ra në tokë para Tij dhe e falënderoi me gjithë zemër, duke përlëvduar me zë të lartë Perëndinë. Ai ishte një samaritan, domethënë një banor i qytetit të Samarisë, i cili pohonte një fe të përzier hebreje dhe pagane. Jezu Krishti, duke mos parë nëntë të tjerët të shëruar, në qortim për mosmirënjohjen e tyre, tha: a nuk u pastruan dhjetë, ku janë nëntë të tjerët? Si nuk u kthyen dhe erdhën për t'i dhënë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji? Dhe duke iu kthyer samaritanit mirënjohës, ai i tha: çohu, shko, besimi yt të ka shpëtuar (Luka 17:12-19).
Vëllezër të mi, ne të gjithë vuajmë nga lebra e rëndë, e cila ka depërtuar në të gjithë qenien tonë - shpirt e trup, ka hyrë në kockat dhe trurin tonë, në venat dhe gjakun tonë. Kjo lebër është një mëkat me degëzimet e saj të panumërta, një sëmundje e ashpër, kronike, ngjitëse, helmuese, vdekjeprurëse, që vret shpirtrat dhe trupat e njerëzve; nuk e largon një person nga shoqëria e njerëzve, megjithëse kjo ndodh shpesh sipas Shkrimit: largoje të keqen nga ti, samekh (1 Kor. 5:13), por, më e tmerrshmja nga të gjitha, e ndan atë nga Zoti, Nëna e Zotit, nga engjëjt dhe të gjithë shenjtorët dhe e bën atë bashkëpunëtor të djallit dhe zjarrit të tij të përjetshëm të gjetur për ta dhe nga bota. Kjo është lebra e tmerrshme që po konsumon racën njerëzore! Dhe nga kjo lebër e tmerrshme, e cila mund të vrasë një person përgjithmonë e përgjithmonë, Biri i Perëndisë erdhi për të çliruar dhe shëruar një person, duke i përshkruar atij, para së gjithash, një kurë për të - pendim të sinqertë; pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër (Mateu 3:2). Dhe ajo lebër që ishte e shfrenuar në lindje dhe nga e cila Zoti shëroi lebrozët, ishte vetëm në njëfarë mënyre dhe ngjashmërie lebër shpirtërore që infektoi të gjithë njerëzit.
Ligji dërgonte lebrozët te priftërinjtë, të cilët, në bazë të Ligjit të Moisiut, dinin të dallonin lebrën nga sëmundjet e zakonshme dhe largonin nga shoqëria të infektuarit me të, që të mos infektonin të tjerët. Dhe tani Zoti - dhe Kisha e Shenjtë - dërgon lebrozë shpirtërore, domethënë mëkatarë, te priftërinjtë për të dëshmuar për lebrën e tyre dhe për të shëruar lebrën shpirtërore të mëkateve. "Unë jam pikërisht një dëshmitar," i thotë prifti mëkatarit para rrëfimit, në mënyrë që të dëshmoj para Perëndisë me të gjitha ato që më ke thënë. Pra, Ungjilli i lexuar sot dëshiron të na tërheqë vëmendjen në këtë lebër më të rëndë - në mëkatet tona dhe na mëson t'i shërojmë ato menjëherë - përmes pendimit të përzemërt; gjithashtu na mëson mirënjohjen e zellshme ndaj Zotit kur Ai shëron dhe pastron lebrën tonë, bazuar në vetëdijen tonë të sinqertë për të dhe në dënimin tonë të vetvetes në të. Po, vëllezër, kjo lebër është e tmerrshme - një mëkat dhe është e panevojshme ta neglizhosh atë, siç u kërkua fizikisht atyre lebrozëve - por ta shërosh menjëherë me lot pendimi; sepse mëkati, si zjarri, rrëmben shpejt gjithë qenien e njeriut dhe korrupton tmerrësisht shpirtin dhe trupin.
Mëkati është flaka e Gehenës, flaka e Sodomës dhe Gomorrës. Ndërkohë, çdo mëkat shpesh duket simpatik, të rrëmben me ëmbëlsi imagjinare, dëshiron të duket i drejtë, ose një kërkesë e pashmangshme e natyrës, ose e natyrës, një kërkesë e zakonit, e mirësjelljes së modës, e frymës së kohës, një kërkesë e statusit shoqëror etj.. Mëkati është jashtëzakonisht dinake dhe ngjitës. Nuk duhet t'i besoni aspak lajkave të tij. Një i krishterë i sinqertë mund ta dallojë lehtësisht mëkatin nga virtyti, nga e vërteta - nga vetë frytet e tij. Pra, çfarë është kjo lebër shpirtërore? Është e nevojshme të theksohen llojet e tij.
Kjo lebër është dashuria jonë e pamasë dhe budallaqe për veten, krenaria, mosbesimi, tjetërsimi nga Zoti dhe Kisha, ligësia, armiqësia, urrejtja, lakmia, grabitja, zemërgurtësia, koprracia, mishngrënësi, dehja, kurvëria, gjuha e ndyrë, trazirat, kryeneçësia, gënjeshtra dhe mashtrimi, bixhozi, mendimi i lirë, mosbesimi, rebelimi shoqëror, përtacia ndaj namazit dhe adhurimit publik; mosrespektimi i prindërve dhe eprorëve, mosrespektimi i pushtetit mbretëror dhe i autoriteteve në përgjithësi, mosrespektimi i urdhrave shoqërorë (d.m.th., urdhrave aktualë, jo çrregullimi) dhe, në fund, nihilizmi dhe socializmi modern; nihilizmi, d.m.th.
refuzimi nga disa njerëz i gjithçkaje që është e shenjtë, shenjtëria dhe domosdoshmëria e fesë, shenjtëria e martesës, shenjtëria e lidhjeve familjare, shenjtëria dhe pacenueshmëria e pushtetit mbretëror, urdhri për bindje ndaj prindërve, natyra e detyrueshme e të gjithë anëtarëve të shtetit të ligjeve të tij dhe gjykatave të themeluara; socializmi është njësoj si uniteti i paligjshëm i disa njerëzve - me qëllim të përmbysjes së rendit shoqëror dhe - barazimit të të gjithë anëtarëve të shoqërisë në dinjitet, në pronë, në gradë, me një fjalë, për të vendosur barazi në çdo gjë, sikur kjo të ishte e mundur, dhe sikur të mos ishte vetë Zoti që u tregoi njerëzve dallimin në shërbim në shoqëri. Ka shërbime të ndryshme, thotë Apostulli i shenjtë Pal, por Zoti është një dhe i njëjti; dhe veprimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti, që prodhon gjithçka tek secili. Sepse ashtu si trupi është një, por ka shumë gjymtyrë, dhe të gjitha gjymtyrët e një trupi, edhe pse janë shumë, përbëjnë një trup të vetëm, kështu edhe Krishti... Zoti i rregulloi gjymtyrët, secilën në përbërjen e trupit, sipas dëshirës. Nëse të gjithë do të uleshin me një anëtar, ku do të ishte trupi? Por tani ka shumë gjymtyrë, por një trup... Zoti e përplasi trupin...
në mënyrë që të mos ketë ndarje në trup dhe të gjitha gjymtyrët kujdesen njëlloj për njëra-tjetrën (shih 1 Kor. 12). Dhe në mesin e njerëzve të thjeshtë ekziston një thënie: ashtu siç Zoti nuk i barazoi gishtat e dorës, por nuk i barazoi pemët në pyll, ashtu nuk i barazoi njerëzit për të mirën e njerëzve. Është e qartë se vullneti i Zotit është i tillë që të gjithë respektojnë pozitën dhe gjendjen e tyre dhe të gjithë janë të lumtur, që të gjithë kujdesen për njëri-tjetrin, më i larti për më të ulëtin, i pasuri për të varfërin, barinjtë për kopenë e tyre; dhe anasjelltas - më të ulëtat për të mirën e më të lartëve, të varfërit - për ndershmërinë dhe zellin në punë në raport me të pasurit, dhe kopeja - për barinjtë, respektimin dhe dëgjimin e tyre dhe sigurimin e nevojave të jetës.
Prandaj, vëllezër, ruhuni nga lebra mëkatare, cilado qoftë ajo; shëro prej tij me pendim të sinqertë dhe të vazhdueshëm. Falënderoni Mjekun e sëmundjeve mendore dhe fizike - Zotin tonë Jezu Krisht; shpëtojeni veten dhe shpëtoni njëri-tjetrin në Zotin. Amen.
Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! (Luka 17:13)
Sot gjatë liturgjisë u lexua tregimi ungjillor për shërimin nga Zoti të dhjetë lebrozëve.
Lebra trupore ishte e rëndë, ngjitëse, por edhe më e rëndë, vëllezërit e mi, është lebra shpirtërore - mëkatet tona, për shkak të ngjitjes së tyre ekstreme, të dhimbshme dhe vrastare; ata jo vetëm përkohësisht, por për gjithë përjetësinë, mund të shkatërrojnë shpirtrat dhe trupat tanë në ferr të zjarrtë, siç tha Zoti: Kini frikë nga ai që ka fuqi të vrasë, ai do të hidhet në egërsirat e zjarrit (Luka 12:5). Lebra fizike ishte e pavullnetshme, por lebra mendore është një sëmundje më shumë e vullnetshme sesa e detyruar, dhe për këtë arsye meriton dënim të rëndë nëse një person nuk shërohet vullnetarisht prej saj përmes pendimit, lutjes, lotëve, agjërimit, korrigjimit të jetës dhe veprave të mira. Dhe falënderimi i qoftë Zotit që ne mëkatarëve na është dhënë me anë të hirit të Perëndisë pendimi dhe bashkë me të edhe mundësia për të korrigjuar ose shëruar lebrën shpirtërore. Mjerë do të na ndodhte nëse nuk do të na jepej ky kurë kundër lebrës së mëkatit, ashtu siç nuk do t'u jepej shpirtrave të rënë, apo demonëve, të cilët me kokëfortësi dhe në mënyrë të pakthyeshme. Ky është shërimi i lebrës sonë shpirtërore, d.m.th.
pendimi, sipas statutit të Kishës, na u dha për hir të vuajtjes falas në kryqin e Birit të Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht. Mbani mend, vëllezër, çfarë vuajtjeje i kushtoi Birit të Perëndisë që të na kërkonte nga Ati Qiellor shërimin e pendimit dhe faljen e mëkateve tona dhe ruajeni si thesar këtë dhuratë të mëshirës së Perëndisë, domethënë, nxitoni të përdorni pendimin për mëkatet sa ka kohë dhe të merrni pjesë nga lebra shpirtërore që të mos ju shkatërrojë përgjithmonë. Kjo lebër, ashtu si lebra fizike, mbulon gjithë shpirtin e njeriut si me luspa dhe e bën atë shumë të neveritshëm në sytë e Zotit; shpirti i një mëkatari, si të thuash, gërryhet dhe qelbet para Zotit dhe engjëjve dhe para shenjtorëve, ai prishet dhe humbet nëse njeriu jeton pa kujdes, duke i shtuar mëkatet mëkateve. Por, lavdi mëshirës së pafund të Zotit dhe urtësisë së Tij të pamasë; Çdo i krishterë që pendohet sinqerisht dhe merr pjesë në Misteret më të pastra dhe jetëdhënëse të Krishtit, pastrohet mrekullisht nga lebra dhe korruptimi mëkatar dhe bëhet i gjallë nga të vdekurit, nga qelbësirat - aromatik me shenjtërinë e Krishtit, nga i dobëti - i fortë, nga i ndyra - i bardhë si bora.
Ne do t'i jemi gjithmonë mirënjohës Zotit që na dha një mjet kaq të vërtetë, të gjithëfuqishëm për të pastruar mëkatet tona dhe për të shëruar sëmundjet tona mendore dhe fizike. Dhjetë lebrozë iu lutën Zotit me thirrje të forta, duke i thënë: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne! Dhe ne gjithmonë duhet të kërkojmë mëshirë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, me gjithë forcën tonë dhe me gjithë mendimet tona: Zot, ki mëshirë! Ashtu siç na mëson Kisha, duke shqiptuar shpesh në emrin tonë një lutje të shkurtër, por domethënëse dhe shumë të nevojshme e shpëtuese: Zot, ki mëshirë! Ne jemi skllevër të turpshëm, vazhdimisht fajtorë para Zotit tonë, të denjë për ndëshkim të drejtë në çdo orë: çfarë mund të bëjmë në punët tona të zakonshme të përditshme dhe kotësitë, në të cilat mëkati shpesh pushton, në mos të themi me pendim, nga thellësia e shpirtit tonë: Zot, ki mëshirë! Pra, le t'i thërrasim më shpesh Zotit me pendim dhe butësi: Zot, ki mëshirë për ne, të pushtuar nga lebra e lirë, mizore e mëkatit, dhe na shëro, siç i shërove dhjetë lebrozët. Amen.
Pse ai që u kthye nuk e gjeti veten në gjendje t'i japë lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji? (Luka 17:18)
Këtë herë Ungjilli u lexua rreth dhjetë lebrozëve të shëruar nga Shpëtimtari, prej të cilëve vetëm njëri e falënderoi për shërimin e mrekullueshëm. Këta lebrozë, vëllezër, na kujtojnë, të mbuluar nga lebra e mëkateve dhe pasioneve. Ky shërim i ngjan shërimit dhe shpëtimit tonë nga mëkatet; mosmirënjohja e nëntë lebrozëve, që përmendet në Ungjill, është edhe mosmirënjohja jonë para Shpëtimtarit për pastrimin e mëkateve, jeta jonë e pandjeshme në mëkate; Mirënjohja e samaritanit për shërimin nga lebra është një mësim për të gjithë ne - ta falënderojmë me zjarr Shpëtimtarin sa herë që Ai, nëpërmjet lutjes sonë, na shëron nga mëkatet tona. Pra, këta lebrozë nënkuptojnë ju dhe unë. Zëri i kujt dëgjohet vazhdimisht në kishë? Çfarë zëri? Zot, ki mëshirë - herë një herë, herë tre herë, ndonjëherë shumë herë. Ky është zëri ynë, të gjithë të mbledhur në kishë. Ashtu si lebrozët, duke qëndruar nga larg, i ngritën zërin Shpëtimtarit: Jezus Mentor, ki mëshirë për ne, ashtu edhe ne, që njohim në Jezu Krishtin më shumë se një Mentor, Vetë Zotin e qiellit dhe të tokës, i thërrasim Atij: Zot, ki mëshirë!
Pra, ky është zëri i fajtorëve, mëkatarëve, të denjë për çdo ndëshkim për mëkatet e tyre. Dhe kështu ne çdo ditë dhe shpesh e lusim Zotin që të ketë mëshirë për ne, të na pastrojë nga lebra e mëkateve të cilave secili prej nesh i nënshtrohet. Sa e këndshme do të ishte për Zotin nëse secili prej nesh do t'i njihte dhe do t'i ndjente mëkatet e veta ashtu siç duhet, duke synuar me vendosmëri të korrigjohej prej tyre dhe t'i kërkonte me gjithë zemër Zotit mëshirë! Por, për fat të keq, shumë janë të infektuar me një pandjeshmëri të ngurtësuar mëkatesh dhe nuk duan ose nuk dinë si, si lebrozët, t'i thërrasin Zotit me gjithë zemër: Jezus, ki mëshirë për mua! Thërrisni, qani, vëllezërit e mi, te Zoti - dhe në këtë kishë, në rrugë, dhe në shtëpi, dhe kudo në çdo aktivitet, bërtisni me zemër: Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar! Më pastro mua lebroz, më shëro që vuan nga sëmundja e rrezikshme e mëkatit.
Nga një thirrje e tillë e përzemërt do të ketë përfitim të madh: 1) do të jesh i përulur: sepse vetëdija e mëkateve prodhon dhe ruan përulësinë; 2) do ta urreni mëkatin; 3) duaje virtytin si ilaç, kundërhelm ndaj mëkatit: 4) merr faljen e vërtetë të mëkateve në sakramentin e pendimit nëpërmjet një prifti dhe 5) do të sillesh, ose të paktën do të përpiqesh më shumë të sillesh, sipas urdhërimeve të Krishtit. Por kur merrni faljen e mëkateve nga Zoti, kur ndjeni në zemrën tuaj paqen e Krishtit, lirinë shpirtërore, shenjtërinë, ëmbëlsinë e dashurisë së Zotit, atëherë falënderoni me zemër Zotin për mëshirën kaq të madhe ndaj jush dhe lutuni për mirësinë e Tij që të mos e prishni kurrë bashkimin tuaj me Të nëpërmjet mëkatit, por të jeni vazhdimisht në bashkim me Të nëpërmjet veprave të virtytit, përulësisë, durimit, ndaj meje. substanca, abstenim, mëshirë ndaj fqinjëve dhe virtyte të tjera. Por për ta bërë këtë nevojitet besim; Pa besim është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë (Hebr. 11:6). Ngrihu, shko, Zoti i tha të shëruarit nga lebra, besimi yt do të të shpëtojë (Luka 17:19).
Pra, besimi është i nevojshëm për t'i lutur Zotit për faljen e mëkateve, për të marrë falje dhe për të falënderuar për shërimin ose faljen nga mëkatet. Besoni se Zoti është me ne kudo dhe lutuni mirësisë së Tij për gjithçka që ju nevojitet në jetë, veçanërisht për faljen e mëkateve dhe shpëtimin e shpirtit: sepse shpirti ynë humbet në mëkate, siç i këndojmë shpesh në shërbimet e lutjes Zonjës, duke luftuar, ne vdesim nga shumë mëkate. Amen.
Predikimi për të dielën e 30-të pas Rrëshajëve
Dhe një princ e pyeti Atë (Jezu Krishtin) duke thënë: O Mësues i mirë, që duke krijuar jetën e përjetshme, a do ta trashëgoj? (Luka 18:18)
Kjo çështje shumë e rëndësishme, jetike, e propozuar Jezu Krishtit nga një prej udhëheqësve të hebrenjve, u zgjidh më vonë në kohë, në hapësirën e shekujve, nga shenjtorët e shenjtë të Perëndisë në mënyrën më pozitive, vendimtare dhe të denjë për imitim të përgjithshëm: me përmbushjen e zellshme të urdhërimeve të Krishtit, përbuzja për këtë jetë të kotë këtu dhe për shpirtin e pamoralshëm, të pamoralshëm, një pasionant të shumtë. dëshirë e pakthyeshme për jetën e përjetshme. Ka shembuj të panumërt për këtë në kohët e lashta, të mesme dhe moderne. Por le të dëgjojmë se çfarë përgjigje i dha Jezu Krishti princit ose sundimtarit të judenjve në pyetjen e tij: çfarë do të trashëgoj, duke krijuar jetën e përjetshme? Zoti iu përgjigj: Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero atin tënd dhe nënën tënde. Ai tha: Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini. Kur Jezusi e dëgjoi këtë, i tha: "Të mungon ende një gjë: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në qiell dhe eja e më ndiq". Kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur.
Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Perëndisë! sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë! Ata që e dëgjuan këtë thanë: kush mund të shpëtohet? Por Ai tha: ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Perëndinë (Luka 18:20–27). Me këto fjalë përfundon Ungjilli aktual. Nga sa u tha është e qartë se kushdo që dëshiron të trashëgojë jetën e përjetshme duhet t'i zbatojë urdhërimet, thelbi i të cilave është dashuria për Zotin dhe për të afërmin. Udhëheqësi hebre, me sa duket, i vëzhgoi ato dhe nuk ishte larg nga Mbretëria e Zotit, por në realitet doli se i mungonte një vepër dhe shumë e rëndësishme, domethënë, lënia e varësisë ndaj pasurisë, e cila ishte idhulli i zemrës së tij, e largoi nga Zoti dhe e bëri atë zemërgur ndaj të varfërve, dhe për shkak të së cilës ai nuk mund ta donte sinqerisht as Zotin dhe as fqinjin e tij. Ja çfarë do të thotë pasioni për pasurinë! Ajo është e rrënjosur thellë në zemrën e një personi dhe minon në mënyrë të padukshme jetën e tij shpirtërore, si një krimb peme.
Një person i përkushtuar pas pasionit për lakminë, me sa duket, është gjithashtu i devotshëm, i lutet gjithmonë Zotit, megjithëse sipërfaqësisht, ruan dëlirësinë e jashtme, ndershmërinë në marrëdhëniet dhe punët me fqinjët dhe bashkëqytetarët, shmang gënjeshtrat dhe shpifjet - ai nuk është i urryer ndaj lëmoshës, megjithëse në këndvështrimin e tij, në konceptin dhe shijen e tij; - kur i kërkohet një sakrificë e madhe, që kërkon vetëmohim dhe privim nga diçka - kur e vërteta qiellore kërkon prej tij që të shkatërrojë idhullin që i ka shërbyer me zell, të cilin e ka dashur gjithmonë, ndoshta pa e vënë re, atëherë del se ai është tërësisht në fuqinë e këtij idhulli, pra lakmisë. Pastaj ai befas ftohet ndaj Zotit dhe fqinjëve të tij; atëherë jeta e përjetshme, për të cilën ai mendoi dhe dëshironte më parë, nuk është aq e dashur për të; atëherë pasioni për pasurinë i rezulton si kancer, një sëmundje e njohur në trup, e cila i ka prerë thellë rrënjët vdekjeprurëse në zemër dhe po e shkatërron.
Të gjitha virtytet që ai bëri më parë janë mbytur dhe, si të thuash, vdesin, si farat e grurit të mbytur nga bari i keq. Kështu quhet, sipas një thënieje të njohur popullore, “fuçi me melhem dhe një mizë në melhem”: si një pasion infekton të gjitha veprat e mira dhe i shkatërron ato! - Dhe kur ekziston një rrezik i tillë për shpirtin e pavdekshëm nga lakmia, atëherë është e qartë se është e nevojshme ta zhdukim atë përmes lëmoshës së zellshme, përbuzjes së luksit, modestisë në çdo gjë, agjërimit dhe lutjes - duke u bindur për kotësinë dhe prishshmërinë e çdo gjëje tokësore, për epërsinë e pakrahasueshme të të mirave të përjetshme, të pakrahasueshme, të pakrahasueshme, të pakrahasueshme, si të mirat e përjetshme, që nuk zhduken, që bëhen. Prandaj, vëllezërit e mi, duhet të përmbushim jo një, jo dy, ose vetëm tre virtyte, por të gjitha, nëse është e mundur, që të jemi të përsosur dhe të mos na mungojë asnjë virtyt. Qofshi të përsosur dhe të plotë, pa u munguar asgjë (Jakobi 1:4), thotë Apostulli i shenjtë Jakob. Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur (Mateu 5:48), thotë Zoti në Ungjill.
Kur sundimtari i ri i pasur u largua nga Zoti me trishtim dhe Zoti tha se është e vështirë për ata që besojnë në pasuri të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit, dishepujt e Zotit e pyetën Mësuesin e tyre me habi: kush mund të shpëtohet? Ai tha: ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur me Perëndinë (Luka 18:26–27). Kjo do të thotë se Zoti, me hirin e Tij, mund të zbusë dhe shërojë zemrën e të pasurit lakmues, të ndriçojë sytë e zemrës, të verbuar nga interesi vetjak, t'i paraqesë mendjes dhe zemrës së tij në mënyrë bindëse prishshmërinë dhe parëndësinë e pasurisë tokësore dhe përjetësisë, bukurinë dhe ëmbëlsinë e pakrahasueshme të bekimeve të pakrahasueshme dhe të ëmbla të qiellit, të cilat i këmbejnë në mënyrë të pakrahasueshme bekimet e qiellit në qiell. e pamundura do të bëhet e mundur për të - ai do t'u japë bujarisht lëmoshë të varfërve, të cilët më parë i kishte lënë pas dore, do të shkëlqejë në çdo virtyt, do të ngjitet nga forca në fuqi dhe kështu do të jetë i denjë për jetën e përjetshme.
Leximi apostolik i kësaj dite shërben si vazhdim dhe shpjegim, zhvillim i Ungjillit; na vë përpara gjithë fytyrën e virtyteve të krishtera: mëshirën, mirësinë, përulësinë, butësinë, paqen, durimin, durimin dhe faljen, dhe kokën dhe rrënjën e të gjitha virtyteve - dashurinë. Ai thotë kështu: vishuni si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, me mëshirë, mirësi, përulësi, butësi, durim, durim me njëri-tjetrin dhe falni njëri-tjetrin nëse dikush ka ankim kundër dikujt: ashtu siç ju ka falur Krishti, ashtu keni falur ju. Mbi të gjitha, vishni dashurinë, e cila është shuma e përsosmërisë. Dhe le të mbretërojë në zemrat tuaja paqja e Perëndisë, për të cilën u thirrët në një trup të vetëm, dhe jini miqësorë. Fjala e Krishtit le të banojë në ju me plot urtësi; mësoni dhe këshilloni njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar me hir në zemrat tuaja Zotit (Kolos. 3:12–16).
Pra, nëse duam një jetë të përjetshme, le të heqim dorë nga lidhja me jetën e përkohshme dhe bekimet e përkohshme, derisa të vijë koha për t'i lënë ato nga nevoja dhe le të veshim dashurinë për Zotin dhe të afërmin, që është tërësia e përsosmërisë; Le të ruajmë paqen me të gjithë, pa të cilën askush nuk do ta shohë Perëndinë (Heb. 12:14), dhe le të studiojmë pandërprerë në lavdi në kishë dhe në shtëpi. Amen.
Predikimi për të dielën e 31-të pas Rrëshajëve
Tani, vëllezërit e mi, u lexua Ungjilli për shërimin nga Shpëtimtari të të verbërit të Jerikos (Luka 18:35–43).
Kjo histori lexohet, vëllezërit e mi, në këtë Ungjill për këshillën dhe edukimin tonë. Pra, le të marrim tani të verbrin e Jerikos si mësuesin tonë. I verbëri, pasi mësoi për Doktorin kalimtar dhe të plotfuqishëm - Birin e Davidit, Jezu Krishtin, menjëherë filloi t'i lutej për shërim, dhe dëshira për shërimin e syve të tij dhe lutja e tij për shërim ishin aq të forta sa nuk u kushtoi vëmendje atyre që e detyruan të heshtë, duke bërtitur gjithnjë e më fort: Biri i Davidit! kishte mëshirë