Kompletné diela spravodlivého muža Božieho Jána z Kronštadtu. Zväzok 2

Budeme pokračovať v modlitbe a službe slova. (Skutky 6:4) Zväzok 1 • Zväzok 2 • Zväzok 3 • Zväzok 4 • Zväzok 5 • Zväzok 6 • Zväzok 7 Slovo na týždeň o mýtnikovi a farizejovi A stal sa farizejom a modlil sa k sebe: Bože, vzdávam ti chválu, lebo nie som ako ostatní ľudia, dravci, nespravodliví, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. (Lukáš 18:11) Ako učitelia viery medzi židovským ľudom sa farizeji chválili znalosťou zákona, a predsa, viac ako ktokoľvek iný, zneucťovali Boha porušovaním zákona a svojím extrémnym pokrytectvom. Spasiteľ ich ohodnotil dobre, povedal, že milujú predsedať zborom a bozkávať sa na trhoviskách (Mt 23:6,7). Táto nešťastná vášeň povýšenia v nich vznikla z falošného zveličovania ich zásluh, keďže ako verejní učitelia viery dobre poznali Mojžišov zákon, ktorý mnohí Židia nepoznali. Mýtnici boli vyberači daní a vzhľadom na svoju hodnosť sa veľmi často uchyľovali k nezákonným prostriedkom svojho vymáhania. V evanjeliu vidíme úžasný príklad pokory a sebaobetovania jedného mýtnika v Zachejovi, predákovi mýtnikov. Keď Spasiteľ prišiel do jeho domu, Zachej v hlbokom pokání povedal Pánovi: Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, rozdám chudobným, a komu som urazil, odplatím štvornásobne (Lk 19, 8). Stále existujú farizeji a mýtnici, nie podľa mena, ale podľa skutkov. V synoch padlého Adama stále prevláda vášeň povýšenia a sebachvály. Hovorme na výzvu matky našej Cirkvi o tom, aká deštruktívna je táto vášeň, a o podnetoch k pokore. Odkiaľ pochádza naša vášeň pre povznesenie a sebachválu? Odkiaľ pochádzajú všetky naše hriechy: z prvého hriechu predkov. Človek bol stvorený preto, aby miloval Boha ako autora svojej existencie, predovšetkým preto, aby hľadel na Jeho dokonalosti, napodobňoval ich a sväto plnil Jeho vôľu. Ale miloval seba viac ako Boha, chcel si privlastniť Jeho dokonalosť, chcel byť veľký ako Boh, chcel byť svojprávnym človekom, bol podrobený sebaláske a pýche a padol. Pýcha je teda nepriateľstvo voči Bohu a pohŕdanie blížnymi. Môže sa Boh s priazňou pozerať na stvorenie, ktoré je naduté nejakými vlastnými dokonalosťami, a nenachádzať v nich rovnocenného partnera, ako keby sme mali niečo vlastné? Rovnako ako vášeň, aj pýcha je prirodzene chorobou našej duše, ktorá ju nakazila vo chvíľach pádu prvých ľudí. Ako falošný názor na dokonalosť človeka, ako nezákonný pohyb vôle, je zároveň ovocím návrhov zlého ducha, ktorý, keď sám prepadol pýche a závisti, unášal človeka k pádu tých istých hriechov. Vieme, že ľudia nepadli sami od seba, ale pokušením od diabla. Je potrebné rozširovať, že pýcha či sebachvála v kombinácii s ponižovaním druhých je chorobou našej duše? Aby ste sa o tom presvedčili, stačí sa pozrieť na pyšného muža – okom svätej viery. Aká je osoba vo svojej súčasnej pozícii? Padlý muž, zlomený, pokrytý ranami. Zdá sa vám toto prirovnanie prehnané? Spomeňte si na podobenstvo o Samaritánovi a mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov (Lukáš 10:30–37). Koho predstavuje tento muž, padajúci do rúk lupičov, bitý a ranený? Kto iný, ak nie my, sužovaní vášňami, svetom a diablom? Ak by takýto človek tvrdil, že je úplne zdravý a necíti žiadne bolesti, čo by sme o ňom povedali? Nepovedali by sme, že je príliš chorý a blízko smrti; pretože v jeho tele už nie je citlivosť, ktorá prezrádza prítomnosť vitálnych síl v ňom. To je určite to isté, čo musíme povedať o hrdom mužovi. Možno práve v čase, keď bol odsúdený, činil pokánie, ronil slzy nad svojimi hriechmi pred Bohom, ktorý skúma srdcia (Apoc. 2:23), a dostal odpustenie. Medzitým sú dokonalosti toho, kto sa povyšuje, podozrivé už tým, že o nich hlása a trúbi. Skutočná dokonalosť, pravá cnosť je skromná: miluje sa skrývať v tajnosti a neodvažuje sa pripisovať si vlastné dokonalosti, tým menej ponižovať iných. Hovoríš o sebe, že si láskavý, ku každému milosrdný, horlivý pre vieru a svätú Cirkev a vyčerpávaš svoje telo pôstom. úžasné. Ale kto ťa vyhlásil za láskavého, milosrdného, ​​horlivého pre Cirkev a jej sväté ustanovenia? Boh? Anjel? Alebo ste zhodnotili svoju vlastnú cnosť? Ako môžeme hodnotiť naše činy? Ako ich budeme vážiť? Aké opatrenie by sme mali v tomto prípade prijať? Poznáme dobre svoje nečisté srdce, ktoré sa vždy, alebo aspoň z väčšej časti, veľkou mierou podieľa na konaní dobrých skutkov? Nezahŕňajú naše cnosti vypočítavosť pýchy alebo iné neslušné motívy? Ako ľahko sa niekedy zlý impulz, ktorý bol príčinou nášho dobrého skutku, skrýva pred naším vlastným vedomím. Jed hriechu prenikol hlboko do našej duše a bez toho, aby sme o tom vedeli, otravuje takmer všetky naše cnosti. Nie je lepšie pozerať sa na seba častejšie a pozornejšie a všímať si svoje nedostatky v hĺbke duše, aby ste ich napravili, ako predvádzať svoje dokonalosti? A načo ich vystavovať, hodnotiť sami, keď je tu najnestrannejší odhadca v nebi – Pán Boh, ktorý, keď musí každého odmeniť podľa jeho skutkov (porov. Apoc. 22:12; Jer 17:10), samozrejme vie, ako zhodnotiť naše skutky. Nechajme na Neho, aby posúdil naše cnosti av Božej bázni, bez povýšenia, sa dopracujeme k vlastnej spáse (Flp 2:12). Nemali by sme byť hrdí na druhých, ale pokoriť sa. A koľko podnetov k pokore pre každého z nás! Človek nemá nič vlastné: všetko, čo má, je Božie – dušu, telo a všetko, čo má, okrem hriechu. Každý dobrý skutok je tiež od Boha. Čím sa môže pochváliť? Prečo to Imashi, človeče, vôbec prijal? Prijali ste aj to, že ste sa chválili, ako keby to nebolo prijaté? (1. Kor. 4:7). Ak sa chváli svojimi cnosťami, potom si svätokrádežne privlastňuje slávu, ktorá patrí jedinému Bohu. Ďalej, každý človek je viac-menej v stave hriešnej relaxácie a prinajmenšom mnohí sú v stave hriešnej necitlivosti. Aká neznesiteľná je táto bolestivá, falošná dôvera v nich, že sú úplne zdraví a nepotrebujú lekára. Aký stimul to má na to, aby sme si veľmi nevážili naše dobré skutky, ktoré možno nie sú ničím iným ako delíriom našej duše. Nebeský, vševediaci Sudca vzal na seba a zhodnotí naše skutky a každého za ne v pravý čas odmení. Aké nevyhnutné je teda vykonať každý svoj dobrý skutok v Božích očiach a nechať súd o ňom len na Neho, neodvážiac sa ho dotknúť vlastným, hriešnym súdom. Ale treba si uvedomiť, že dobrých skutkov máme veľmi málo, zlých neporovnateľne viac. Nový a silný podnet k pokore. Som hriešnik, ale Boh je spravodlivý: ako by som nemohol mať v myšlienkach Boží súd, ktorý môže byť pripravený konať nad nami práve dnes, a nezabudnúť možno na tie najbezvýznamnejšie dobré skutky, ktoré v porovnaní s množstvom hriechov nič neznamenajú: veď určite hrešíme každý deň, každú hodinu, slovom, skutkom, myšlienkou a citom. O! Daj nám, Bože, mať neustále pred očami svoju úplnú závislosť na Tebe, našu slabosť, našu hriešnosť, aby sme sa ustavične pokorovali pred Tebou a pred našimi blížnymi. Bratia a sestry! Bez akýchkoľvek pochybností sa vám nemôže páčiť príklad pokory mýtnika, ktorý je prezentovaný v súčasnom evanjeliu, pretože nás zobrazuje ako hriešnikov, ktorí robia pokánie: a my ľahko rozpoznávame a milujeme svoj obraz, ktorý je nám načrtnutý vo Svätom písme; Nemôžete si pomôcť, ale páči sa vám to najmä preto, že ste videli, ako mu Boh odpustil jeho pokoru, a hoci bol veľkým hriešnikom, pretože mýtnici vo všeobecnosti žili v útlaku a podplácaní, bol ospravedlnený, keď odišiel do svojho domu (Lukáš 18:14). Skúsme napodobniť tento príklad pokory. Nikto, samozrejme, nepovie, že nie je hriešnikom, ktorý nemá dôvod ako mýtnik nariekať nad svojimi hriechmi, biť sa do hrude a pokorne prosiť o odpustenie: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18,13). Všetci sme hriešnici a potrebujeme Božie milosrdenstvo. Keby sa za nás nebola prihovárala krv Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta, každý deň a hodinu by nad nami duneli údery nebeskej spravodlivosti: každý deň by sme boli v biede a zomreli by sme s našou hriešnou dušou a naveky by sme nezažili ani pokoj, ani radosť. Ale Syn Boží sa prihovára za nás: a naše hriechy nekričia tak hlasno o pomstu na nás; Boh nám ich pre svoje zásluhy odpúšťa, len keby sme ich sami spoznali a činili pokánie. Áno, Boh nám odpúšťa naše hriechy. Potrebujeme za nimi len smútiť, prosiť z celého srdca o odpustenie od Pána Ježiša a On nám prostredníctvom milosti a štedrosti svojej lásky k ľudstvu odpustí skrze svojho služobníka všetky hriechy, ktoré zaťažujú naše svedomie. Napodobňujúc mýtnika v pokore, vyhýbajme sa všemožným spôsobom sebavyvyšovaniu farizeja. Aké nepríjemné črty vykresľuje farizej spomínaný v evanjeliu, tešiaci sa pohľadom na svoje cnosti. Ja, hovorí, som taký a taký, nie ako iní ľudia alebo ako tento vyberač daní. Ďakujem, hovorí, za to. Dobre sa ti darí ďakovať Bohu za dobré skutky: nie sú od nás, ale od Boha; ale prečo sa chváliš, vyvyšuješ sa v nich pred tvárou samotného Boha, ako keby nepoznal ich dôstojnosť? Prečo ponižuješ svojho brata? Nie si ten istý odsúdený a hriešny človek ako mýtnik? či z teba tvoje cnosti zrazu urobili čistého a bezhriešneho anjela? Splnili ste si ich sami? Ako to, že si zrazu zabudol na svoje slabosti a vidíš len dokonalosti a vôbec nemyslíš na pokoru, ktorá je pre teba potrebná! Prečo si myslíš, že si skvelý, cnostný človek? Prečo si aj so svojimi cnosťami nemyslíte, že ste urobili len to, čo bolo potrebné, a zostanete tým istým bezúhonným služobníkom podľa Spasiteľovho prikázania: keď ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte o tom ako nepoškodení služobníci: Čokoľvek ste mali urobiť, nech sa stane (Lukáš 17:10). Bože! Bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5). Daj nám túto pokoru mýtnika a vyžeň z nás každú myšlienku farizejskej pýchy. Nech si vždy pamätáme, že sme všetci Tvoji so všetkým, čo máme a čo vidíme okolo seba, a nemáme sa čím, absolútne čím chváliť. Amen. Týždenný rozhovor o mýtnikovi a farizejovi Aktuálny týždeň v cirkevnom poriadku týždňov sa nazýva týždeň mýtnika a farizeja. Nazýva sa tak preto, lebo dnes sa Pánovo podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi číta z evanjelia. V podobenstve nás Pán na príklade mýtnika a farizeja učí, s akým duchom sa potrebujeme modliť v kostole alebo kdekoľvek inde. Počúvajme, ako sa modlil farizej a ako sa modlil mýtnik; ktorý z nich sa páčil Bohu svojou modlitbou a ktorý nie; čo sa páčilo jednému a čo sa nepáčilo druhému, aby sme sa aj my naučili modliť sa vždy Bohu milo, a nie odsudzujúco. Modlitba je veľká vec: prostredníctvom modlitby človek komunikuje s Bohom, dostáva od Neho rôzne dary milosti, ďakuje Mu ako Dobrodincovi za Jeho ustavičné milosrdenstvo alebo Ho oslavuje ako dokonalého Stvoriteľa. Farizej a mýtnik sa modlili v kostole. Hovorí sa, že dvaja ľudia sa vošli do kostola modliť: jeden bol farizej a druhý colník. Farizej sa modlil takto: "Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik. Postím sa dvakrát do týždňa; dávam 10-tinu zo všetkého, čo nadobudnem." Mýtnik sa modlil celkom inak. Málo hovoril, ale veľa smútil pre svoje hriechy; Nezdvihol hlavu pred druhými, ale skloniac tvár k zemi sa od silného žiaľu udrel do hrude a povedal len: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Ktorá z nich sa páčila Pánovi modlitba a ktorá nie, každý vie: mýtnik odišiel z kostola domov ospravedlnenejší, hoci bol hriešnik; ale farizej nie, hoci konal zákonné skutky spravodlivosti (Lukáš 18:10-14). Prečo sa modlitba mýtnika páčila Bohu? Pretože bol pokorný a mal skrúšené srdce v modlitbe; a už dávno povedal svätý prorok a kráľ Dávid, že Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Prečo sa ukázalo, že modlitba farizeja sa Bohu nepáči? Oh! Na to, aby ste na to správne odpovedali, treba trochu rozumu. Beda tým, ktorí sú v sebe múdri a rozumejú sami sebe (Iz. 5:21), hovorí Boh prostredníctvom proroka. Farizej v slepej namyslenosti a pýche zabudol, kto bol as kým sa rozprával: hriešnik si o sebe predstavoval, že je spravodlivý; hriešnik zabudol, že hovoril so Vševidiacim a Všespravodlivým. Bože môj, čo znamenajú naše dobré skutky, ktorými sa niekedy odvážime chváliť pred ľuďmi a pred Tebou? Každý náš dobrý skutok je málo dôležitý: pretože ten, ktorý prechádza nečistým srdcom, si z neho väčšinou požičiava nejakú nečistotu, napríklad nečistotu nedostatku viery, nevery, sebalásky, pretvárky, márnivosti, pýchy, netrpezlivosti, podráždenosti atď. (Ján 15:5). Niet pochýb o tom, že každý z nás má neporovnateľne viac hriechov ako dobrých skutkov. Ako si môžem v modlitbe spomenúť na svojich pár dobrých skutkov a na tie, ktoré som vykonal s Božou pomocou, keď mám neporovnateľne viac zlých skutkov? Nie: radšej vyroním slzu ľútosti za svoje hriechy, radšej vylejem vrúcnu modlitbu k Pánovi a ohlásim Mu svoj žiaľ, lebo moja duša je plná zla a môj žalúdok sa blíži k peklu, 1 a o mojich dobrých skutkoch, ak som nejaké urobil, budem mlčať alebo úplne zabudnúť pred tvárou Božou, aby som si nemyslel, že mám právo na to, aby som si to myslel. Musím pamätať na slová Pána, ktoré mi musia byť povedané, keď vykonám každý dobrý skutok: keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo všetko, čo sme mali robiť, sme urobili (Lukáš 17:10). Ako môžem vymenovať hriechy iných, keď mám nespočetné množstvo svojich vlastných? Nie. Nebudem sa správať tak bláznivo: nebudem sa tak klamať pýchou a nebudem v sebe vidieť len to dobré, ignorujúc to zlé, inak ma ľahko prepadne vášeň sebalásky a pýchy a naozaj v sebe uvidím len to dobré, ako farizej, a zabudnem na veľa zlých vecí. Nie, radšej by som povedal Pánovi častejšie: daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata 2 . V tomto rozpoložení, bratia a sestry, sa všetci modlime: a naša modlitba sa bude páčiť Pánovi a poslúži nám na spásu. V kostole alebo v domácej modlitbe je pokora pred Bohom a pred ľuďmi absolútne nevyhnutná: má sa hriešnik pokoriť? Pán sa zmilúva a zachraňuje pokorných. Pokor sa a zachráň ma (Ž 114:5), hovorí Dávid. Bože, buď milostivý nám hriešnikom. Amen. Týždenný rozhovor o márnotratnom synovi Vstanem a idem k svojmu otcovi (Lukáš 15:18) (dnes čítané slová márnotratného syna z evanjeliového podobenstva). Bratia! Podobenstvo o márnotratnom synovi by malo zaujať všetku našu pozornosť. V ňom, ako v zrkadle, sme všetci viditeľní. Pán, znalec srdca, v niekoľkých slovách a v osobe jednej osoby predstavil, ako nás klamná sladkosť hriechu odvádza od skutočne sladkého života podľa Boha a ako nás závažnosť hriechu, ktorý sme zakúsili na duši i na tele, núti pôsobením Božej milosti obrátiť sa a vlastne mnohých opäť obrátiť k Bohu, k cnostnému životu. Zopakujme si to a porozprávajme sa o tom, aké potrebné a pohodlné je pre hriešnika obrátiť sa k Bohu, hovorí Dávid, Bože, buď milostivý nám hriešnikom. Amen. Jeden muž mal dvoch synov. Keď dovŕšili plnoletosť, mladší povedal otcovi: daj mi ďalšiu časť pozostalosti. A otec si rozdelil majetok. Najstarší syn si nevzal svoj podiel a zostal so svojím otcom: znamenie, že svojho otca miluje čistým srdcom, nachádzal záľubu v plnení jeho vôle (neprestúpil som žiadne z tvojich prikázaní (Lukáš 15:29)) a považoval som za šialenstvo odísť od neho. A mladší, o pár dní neskôr, keď pozbieral všetok svoj majetok, odišiel z rodičovského domu na ďaleké miesto a tam svoj majetok premárnil a žil bezradne. Z toho je jasné, že mal neláskavé a nečisté srdce, nebol srdečne naklonený svojmu dobrému otcovi, bol zaťažený jeho dozorom a sníval o tom, že bude lepšie žiť podľa vôle svojho skazeného srdca. Ale počúvajme ďalej, čo sa s ním stalo potom, čo bol odstránený z domu jeho rodičov. Keď žil na cudzej strane nevľúdnym spôsobom, nastal v tej krajine veľký hlad a on začal byť v núdzi. Išiel a potrápil jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na jeho polia pásť svine. A bol rád, že si naplnil brucho potravou (žaluďmi a plevami), ktoré jedli svine: ale ani toto mu nikto nedal. Keď sa spamätal, povedal: Koľko najatých sluhov môjho otca je spokojných s chlebom v hojnosti, ale ja umieram od hladu. Vstanem, pôjdem za otcom a poviem mu: rodič! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov. Vstal a šiel k otcovi; a keď bol ešte ďaleko, videl ho jeho otec, zľutoval sa nad ním, išiel mu oproti, objal ho a pobozkal; odpustil mu jeho vinu, priviedol ho do svojho domu, obliekol ho do najlepších šiat a pri príležitosti jeho návratu usporiadal hostinu (Lk 15,11-32). Tak stratený syn opäť vstúpil do lásky svojho otca. Bratia! Toto nám robí nebeský Otec. Nedrží nás pri sebe nasilu, ak my, majúc skazené a nevďačné srdce, nechceme žiť podľa Jeho prikázaní, ale dovoľuje nám vzdialiť sa od neho a zo skúsenosti sa naučiť, aké nebezpečné je žiť podľa vôle našich sŕdc a aký bolestivý pocit nedostatku pokoja a mieru je duša, oddaná vášňam, zážitkom, aká hanebná potrava by sa mohla živiť viac hanbou: Ale Boh zakáž, aby niekto zostal navždy v tejto vzdialenosti od Boha; ďaleko od Boha je istá a večná skaza. Hľa, tí, čo sa od Teba odlúčia, zahynú (Ž 72,27), hovorí svätý kráľ a prorok Dávid. Je nevyhnutné obrátiť sa z katastrofálnej cesty hriechu k Bohu celým svojím srdcom; a nech je každý presvedčený, že Boh uvidí jeho úprimné obrátenie, stretne ho s láskou a bude ho naďalej prijímať ako jedno zo svojich detí. zhrešil si? Povedz s plným odhodlaním vo svojom srdci: Vstal som, aby som išiel k svojmu Otcovi (Lukáš 15:18) a išiel k Nemu v akcii. A akonáhle budete mať čas vysloviť tieto slová vo svojom Srdci, akonáhle sa rozhodnete pevne žiť podľa Jeho vôle, On hneď uvidí, že sa k Nemu vraciate: On nie je vždy ďaleko od každého z nás (Skutky 17:27); Teraz vleje svoj pokoj do vášho srdca: zrazu to bude pre vás také ľahké a príjemné, ako je napríklad príjemné pre platobne neschopného dlžníka, keď je mu odpustený dlh, alebo ako je príjemné pre žobráka, ktorý je zrazu oblečený v najlepších šatách alebo sedí pri bohatom stole. Ale zároveň si všimnite, bratia, koľko druhov hriechov alebo vášní je, toľko spiatočných ciest k nebeskému Otcovi: každý hriech alebo vášeň je cestou do krajiny vzdialenej od Boha. Odišli ste po ceste nevery: vráťte sa a spoznajte všetku jej nerozvážnosť, precíťte vo svojom srdci všetku jej ťažobu, prázdnotu, skazu a pevne sa postavte na cestu viery, ktorá je pre ľudské srdce upokojujúca, sladká a životodarná, a držte sa jej celým srdcom. Išli ste cestou pýchy: vráťte sa a choďte na cestu pokory a nenáviďte pýchu, vediac, že ​​Boh pyšným odporuje. Išiel cestou závisti: odvráťte sa z tejto pekelnej cesty a uspokojte sa s tým, čo Boh poslal, a pamätajte, koho bola potomkom: - prvým závisťom bol diabol a závisť diablovi priniesla smrť na svet dole (Múdr 2:24); buď milý ku každému. Ak ste opustili cestu nepriateľstva a hnevu: vráťte sa a choďte na cestu miernosti a lásky. Pamätajte, že ak nenávidíte svojho brata, ste vrah (1. Jána 3:15); alebo si sa vzdialil od Boha obžerstvom a zhýralosťou: vráť sa a choď cestou umiernenosti a cudnosti a vždy si pamätaj na vedenie v živote na slová Spasiteľa: počúvaj sám seba a nech nie sú tvoje srdcia zaťažené obžerstvom a opilstvom a žiaľmi tohto života (Lukáš 21:34), a ty už neľutujeme a neľutujeme slová svojho syna. hodný volať sa Tvojimi synmi: prijmite nás aspoň ako žoldnierov; a verne nás prijme ako deti. Amen. Slovo na týždeň o márnotratnom synovi A odišiel priľnúť k jednému z obyvateľov tej krajiny; a poslal ho do svojej dediny pásť prasa. A túži uspokojiť svoje brucho mäsom svíň; a nikto mu nedal (Lukáš 15:15–16) K tomu napokon dospel mladší márnotratný syn, spomínaný v evanjeliovom podobenstve, ktorý pre nepochopiteľnú svojvôľu nechcel zostať v dome svojho otca, od ktorého, ako sa sám neskôr priznal, ušiel chlieb aj nádenníkovi (Lk 15, 17). Namiesto skutočne priateľského spoločenstva so svojím starším, inteligentným a slušne vychovaným bratom teraz lipne na jednom neľudskom obyvateľovi tej nešťastnej strany, na ktorú sa stiahol od svojho otca a v ktorej premárnil svoj majetok, žijúc smilstvom. Krutý obyvateľ ho pošle do svojej dediny pásť prasa. Namiesto dokonalej spokojnosti a hojnosti, ktoré predtým nachádzal v dome svojho otca, teraz zrazu trpí extrémnou a hanebnou chudobou - ovocím roztopašného života, takže si chce naplniť brucho hrnčekmi alebo žaluďmi ako mäsom prasaťa. Bolo to také katastrofálne, bratia, že márnotratný syn bol premiestnený zo svojho rodičovského domu s majetkom, ktorý zdedil rozdelením, do vzdialenej a cudzej krajiny! Musím povedať, že márnotratný syn, o ktorom sa hovorí vo svätom evanjeliu, nás zobrazuje ako hriešnikov? Presne tak, naše schopnosti: myseľ, vôľa a srdce, naše telo s jeho zdravím, s jeho múdrou, krásnou stavbou; naše tituly, ktorým sa hovorí, naše bohatstvo, všetok náš blahobyt, dokonca aj kúsok zeme, na ktorej žijeme, to všetko sme zdedili rozdelením majetku Nebeského Otca, ktorý len svojou dobrotou, nezaslúžene z našej strany, pridelil každému z nás časť úžitku zo svojej bohatej pokladnice a dal nám vôľu ísť všetkými štyrmi smermi. Málokedy niekto z nás zostane s majetkom pod otcovou strechou; Zdá sa, že mnohí, ktorí prijali svoju úlohu, opúšťajú všedobrého Otca na vzdialenú stranu - do hriešneho sveta a žijú tam roztopašne v zajatí vášní, až ich napokon ich krutosť a zjavné zničenie presvedčí, aby sa vrátili k svojmu Otcovi. Áno, naše vášne, naše hriechy sú pre nás skutočnými tyranmi. Poďme sa o tom porozprávať. Pán, náš Boh, je najdokonalejšia bytosť, takže naša myšlienka nikdy nemôže dosiahnuť plnú reprezentáciu Jeho dokonalosti. Keďže je úplne dokonalý, preto je spokojný a požehnaný. Všetko dokonalý a večne blažený Boh nás stvoril nie preto, aby nás niekto trýznil a tyranizoval, ale preto, aby nám bolo večne dobre, aby sme boli večne blažení; ale tak ako môže byť požehnaný len ten, kto sa snaží byť dokonalý a svätý ako Boh, Stvoriteľ nám dal slobodnú vôľu a prikázal nám, aby sme boli svätí, ako je On svätý: buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (1Pt 1:16; Lv 19:2). Snažte sa Ho napodobňovať vo svätosti svojou mysľou, vôľou a citom; poznaj Jeho dokonalosti, miluj Ho a všetkých ľudí v Ňom, konaj skutky Božie, a budeš svätý a budeš požehnaný. Ak sa Ho nepokúsite poznať, milovať a robiť, čo prikázal, budete nešťastným hriešnikom, večným zajatcom, mučeníkom vášní; pretože blaženosť je v Bohu a od Boha; Mimo Neho nemôže existovať žiadna blaženosť: existuje len tyranská vláda vášní. Aká námaha je pre človeka poznať a milovať Boha celou svojou dušou a celým svojím srdcom! Tu je odvážny voľnomyšlienkár, ktorý hovorí nie do srdca, ale už do ucha a hlása: niet Boha (Ž 13,1), alebo: niet Boha-človeka Vykupiteľa; niet Cirkvi a nebeských darov vyučovaných vo sviatostiach pre náš duchovný život, dokonalosť a spásu! Tak čo? Odmietli ste všetko duchovné, posvätné a nebeské? Takže si telo, zem, nemáš dušu, nepoznáš nebo, peklo je tvoj večný údel. Kde je tvoja duša, povedz mi? Každá duša je od Boha a pozná Ho, usiluje sa o Neho, ale pre vašu dušu niet Boha, ona Ho nepozná: je ľahšie uveriť, že vaša duša neexistuje, ako Boh, Stvoriteľ všetkého, čo existuje. Oh, vidím, aké úbohé je to, čo nazývaš svojou dušou. V neznámej vzdialenosti od Otca duchov a všetkého tela chradne, chúďa, v ríši tela, temnoty a skazy, s neodolateľnou túžbou po nejakej strate, po niečom drahom; akú prázdnotu a temnotu cíti v sebe, aká bezútešná je jej situácia! Byť duchom, mať duchovné potreby a túžby a nenachádzať pre ne uspokojenie – aké muky pre dušu! Vidieť, ako iní prichádzajú do Božích chrámov s vrúcnymi modlitbami k Bohu, ako odtiaľ prijímajú dary nebeskej milosti, a zároveň v sebe cítiť zápas pyšnej mysle, neposlušnej svätej pravde - s prirodzenými túžbami svojej duše: - aké je to pre dušu smrteľné. Vráť sa domov, márnotratný syn: kam si odišiel? Prečo mrháš bohatstvom svojho nebeského Otca ďaleko od Neho, žiješ ako smilstvo? Tvoja myseľ nie je tvoja: je to dar od Boha: prečo ju používaš na zlo? Boh ti to dal, aby si Ho poznal a snažil sa stať ako On; a predsa z toho robíš deštruktívny prostriedok, ako sa od Neho dostať preč, zabudnúť a nepoznať Ho. Vráť sa k svojmu Otcovi, nešťastník; Zašiel si ďaleko: v tejto diaľke nie je nič iné ako večná smrť. Tu je ambiciózny muž, pre ktorého sú pozemské pocty cieľom života. Namiesto toho, aby sa usiloval o večnú česť nebeského povolania v Kristovi Ježišovi, vyčerpáva všetko úsilie, aby získal od ľudí čo najväčšiu úctu. No na ceste za svojím cieľom stretáva mnoho súperov, ktorí obdivujú cnosti, ktoré mu podľa neho patria! Aká hanba, aké ťažké je neprijať to, o čo sa tak veľmi snažíte a čo niekedy považujete za svoje! Koľko nocí niekedy strávi ambiciózny muž nespavosťou! Vráťte sa tiež, nevšimnite si, že idete do ďalekej krajiny; stále ďalej od svojho nebeského Otca. Láska k tomuto svetu, láska k jeho poctám a rozdielom, je tu nepriateľstvo proti Bohu (Jakub 4:4). Prečo chcete byť vyššie ako ostatní? Neviete, že sláva človeka je ako kvet trávy: tráva odišla a jej kvet opadol (1Pt 1:24; Iz 40:6, 7), že nám bola daná večná sláva v nebi s Kristom? Dostal si srdce, v ktorom mimochodom horí láska k dobrej sláve – nie preto, aby si sa večne usiloval o prchavé pocty, ale preto, aby si miloval duchovný vzostup zo slávy do slávy, odvracajúc sa všetkými možnými spôsobmi od hriechu, ako najsilnejšiu prekážku k tvojej duchovnej dokonalosti. Vráťte sa do domu svojho Otca, vzdajte sa malicherných ambícií. Tu je milovník peňazí, do ktorého rúk už prešlo množstvo ľahkých hlinených iskier a chce ich nazhromaždiť čo najviac. Striebro a zlato sú jeho idolom. A utiahol sa od Boha do ďalekej krajiny: vo dne v noci ho prenasledujú únavné starosti o získanie a záchranu svojho pokladu: občas počuje Božie slovo, ale myšlienka na bohatstvo ho potláča: nemá čas premýšľať o Bohu, o svojej duši, o jej posmrtnom osude. Koľko a aké prostriedky niekedy používa, aby pre seba získal toľko krásnej, lesklej zeme, koľko len môžu obsahovať jeho neobmedzené túžby! Kam ideš, prečo potrebuješ toľko striebra a zlata? Na upršaný deň, zabezpečiť svoju rodinu? Ale v živote pravého kresťana by nemali byť čierne dni, teda nešťastné dni, podľa svetských predstáv; Môžeme nazvať čiernymi tie dni, keď veľmi hrešíme a nahneváme na všetko dobrého Pána svojho života. Žijeme v kráľovstve nášho milujúceho a starostlivého Otca, večného Prostredníka Božieho Syna a Tešiteľa Ducha Svätého – nášho Boha. Trojica jednej podstaty. Ale tu je otrok blaženosti a zmyselnosti. čo je to? Pomýšľa na návrat k Nebeskému Otcovi? Alebo trápenie jeho duše a telesné utrpenie ešte nedosiahli svoju konečnú hranicu? Ale prečo čakať na čas, keď duša už úplne zoslabla zo skúpych činov zmyselnosti a telo je vyčerpané neustálym stresom, ktorý ho ubíja. Zabudol si, drahý priateľ, že duša a telo nie sú tvoje, ale Božie: pretože, ako dielo Jeho rúk, sme boli navyše vykúpení z hriechov za cenu krvi Syna Božieho; zabudli ste, že musíme oslavovať Boha vo svojom tele a vo svojich dušiach, dokonca aj Božiu podstatu (1 Kor 6:20)? Vzdialili ste sa od Boha; Zriedka chodíš do kostola, hanbíš sa ukázať so svojou nečistotou pred presvätým Bohom. Očistite sa a vráťte sa k nebeskému Otcovi: zlé veci sa vám stanú v ďalekej krajine s krutým pánom - vašou hanebnou vášňou. Poďte ku mne, hovoria vám nebeský Otec a Jeho milovaný Syn: Mám sa dobre. Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok; Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28, 30). Je pravda, že vaša vášeň vám nedá nič jesť okrem tváre, ktorú žerie prasa; svoju bolestnú, imaginárnu rozkoš, príď ku Mne: mám všetkého dosť, mám chleba aj pre nádeníkov (Lk 15,16-17). Pán teraz volá všetkých hlasom svojej svätej cirkvi do náručia svojej otcovskej lásky; Chce zachrániť všetkých. Čoskoro prídu dni pôstu a pokánia; Ponáhľajme sa všetci očistiť od našich hriechov a vášní, aby sme sa stali novými a duchovnými ľuďmi. Takmer všetci žijeme márnotratné životy – vo vzdialenej krajine – na hriešnej zemi, pričom úplne zabúdame na svoju vytúženú a pravú vlasť v nebi. Ó, svätá viera! Príď na pomoc nám strateným, povedz nám, že na druhej strane hrobu je pre nás nepochybne iný život, nekonečný život, blažený alebo bolestný - podľa toho, kto tu žije; Je to ako verný syn Nebeského Otca v neustálom spoločenstve s Bohom, v čistote, svätosti a láske, alebo ako márnotratný syn vzdialený od Boha v žiadostiach a nečistote? Povedz, že telo a krv nemôžu zdediť Kráľovstvo Božie (1 Kor 15:50). Bratia, pomyslite si, že hriech má byť mŕtvy, ale Boh živý v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Nech hriech nevládne v tvojom mŕtvom tele, ak ho poslúchneš v jeho žiadostiach; Nižšie si predstavte svoje háky ako zbrane nespravodlivosti voči hriechu, ale predstavte si tie Božie ako od živých mŕtvych a vaše háky ako zbrane Božej spravodlivosti. Nech ťa hriech neposadne: nie si pod zákonom, ale pod milosťou. Neviete, že si predstavujete, že ho vaši služobníci budú poslúchať, a vy ho prirodzene poslúchate, buď hriech vedúci k smrti, alebo poslušnosť vedúca k spravodlivosti (Rim. 6:11-14, 16). Odložme temné skutky a oblečme si zbrane svetla. Lebo vo dňoch kráčajme slušne, nie v kozliatkach a opilstve, nie v smilstve a cudzoložstve, nie v horlivosti a závisti; Oblečte sa však do nášho Pána Ježiša Krista a netešte sa telu žiadostivosťou (Rim. 13:12–14). Amen. Týždenné slovo o márnotratnom synovi Otče, zhrešil som v nebi a pred tebou (Lukáš 15:18) Milovaní bratia, kto z nás nepracoval a nepracuje proti hriechu každý deň, chtiac-nechtiac, nechtiac, vedome či nevedome, vedome či nevedome? – Kto nerozhneval Pána, nekonečnú Pravdu a Lásku? Kto nebol zranený čepeľou hriechu a nezakúsil ostrosť a tvrdosť hriechu, ťažký zmätok svedomia, smútok a útlak, títo zvyčajní spoločníci hriechu? „Všetci, od najmenších po najväčších, sme pred Bohom hriešni, a preto sme vystavení trestu a exkomunikácii od Boha, a keby mu Pán zo svojej nekonečnej lásky a milosrdenstva k padlému človeku nedal pokánie a odpustenie hriechov pre obetu svojho jednorodeného Syna na kríži, potom by všetci ľudia zostúpili do večnej pekla a do slávy všetkých, na miesto všetkej slávy Boha. dal pokánie hriešnikom - k večnému životu Nespočetné množstvo hriešnikov bolo obmytých slovami pokánia, ospravedlnených a posvätených najčistejšou krvou Baránka Božieho Ježiša Krista, ktorý vzal na seba naše hriechy a niesol za ne všetky tresty, ktoré boli pre nás pripravené - a teraz sa radujte s anjelmi v dedinách svätých. Vy všetci, hriešnici ako ja, ktorí tu stojíte, vážite si tento neoceniteľný dar Pána, dar pokánia? Vzdycháš ako mýtnik, plačeš ako smilnica, umývaš si posteľ so slzami ako praotec Dávid, vraciaš sa k Nebeskému Otcovi s úprimným, hlbokým pokáním, ako márnotratný syn, o ktorom si počul v evanjeliu, ktoré si práve čítal? Hriešnici nemajú inú cestu k životu a k opätovnému získaniu milosti a milosrdenstva Nebeského Otca, okrem cesty úprimného, ​​čestného pokánia s ovocím pokánia. A Svätá Cirkev, nositeľka a tlmočníčka Kristovho Ducha, Jeho nekonečnej lásky a milosrdenstva, nás všetkých nabáda k pokániu každý deň a v týchto dňoch, pri príležitosti blížiacich sa veľkých dní pôstu a pokánia, nás vzrušuje obzvlášť, keď sa rozhodla v túto nedeľu čítať dojímavé podobenstvo o Spasiteľovi o márnotratnom synovi a spievať. Ako dobré deti odpovedzme všetci na jemný, láskyplný hlas svätej matky Cirkvi: prebuďme sa zo spánku hriechu ako vo dňoch, kráčajme ladne (Rim 13,13); nechajme zmyselnosť telu; starajme sa o nesmrteľnú dušu; Začnime konať Božie skutky: a potom sa budeme tešiť z pokoja mysle a z útechy čistého svedomia. Ó, ako milosrdní a rýchlo poslúchajúci máme Otca, Pána a Sudcu – Boha! Okamžite sa s bohatým milosrdenstvom ponáhľa ku každému úprimne kajúcemu hriešnikovi, vyslobodzuje ho z problémov, smútkov a nešťastí, ktoré ho postihujú pre jeho hriechy, dáva pokoj a šírku srdcu, mení smútok na radosť. Každý skutočne kajúci hriešnik to zažil; Ukazuje to aj dnes čítané evanjelium o kajúcnom márnotratnom synovi. Len čo sa pevne rozhodol vrátiť sa s pokáním do otcovho domu a odišiel, jeho otec ho uvidel a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie šaty a oblečte ho, dajte mu prsteň na ruku a čižmy na nohy. a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho. Jedzme a veselme sa, lebo toto bol môj syn mŕtvy a ožil. stratil sa a našiel sa. A začali sa baviť (Lukáš 15:17–32). Dojímavý obraz otcovskej lásky na jednej strane a úprimného pokánia na strane druhej. Toto je podobenstvo, v ktorom je predstavený otec, muž, hoci dobrý a milosrdný, a rozpustilý, kajúci syn. Ponorte sa však do hlbokého vnútorného významu tohto podobenstva: predstavte si namiesto obyčajného otca Boha, spoločného Otca ľudí a Jeho bezhraničnú lásku k svetu hynúcemu v hriechoch. Aké jedlo pripravil pre hriešnikov, ktorých prijal za svojich synov prostredníctvom viery a krstu? Nezabil teľa, ale dal svojho jednorodeného Syna zadarmo zabiť; Nepripravil na hostinu telo býka, ale dal a dáva nám telo a krv svojho Syna za pokrm a nápoj, na odpustenie hriechov a večný život. Tu je duchovný, životodarný, spasiteľný, úžasný sviatok viery a spásy! Toto je nesmierna otcova láska k nám hriešnikom! Cítiš túto lásku, hriešnik? Odpovedáte na lásku láskou? Činíte úprimne pokánie zo svojich neprávostí, aby ste aj vy boli za svoju spásu odmenení rovnakou duchovnou hostinou a tešili sa z lásky Nebeského Otca, Jeho jednorodeného Syna a Ducha Svätého Tešiteľa? A bez pokánia nebude sviatosť spasenia. A aké sú prvé šaty, prsteň na ruke a čižmy na nohách? Prvé rúcho, do ktorého otec obliekol svojho márnotratného syna, znamená rúcho spravodlivosti, do ktorého nás oblieka Ježiš Kristus, alebo je to sám Kristus, ako je napísané; Boli ste pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli (Gal.3:27). To znamená, že musíme žiť vo všetkej spravodlivosti a pravde. Čo je to prsteň na ruku? Kto teda hovorí? Toto hovorí každý kresťan. Ale ak je kresťanom každý, tak bezpochyby aj ja a každý z nás. Takže, bratia a sestry, úprimne veríte, že Ježiš Kristus, spravodlivý Sudca všetkých pozemských bytostí, príde súdiť všetkých ľudí živých i mŕtvych, ktorí všetci ožijú buď pre večnú blaženosť, alebo pre večné zatratenie? Si pripravený stretnúť sa so svetovým sudcom a dať odpoveď na poslednom súde Kristovom v každom skutku a slove? Máte nejaké dobré skutky? Prečo sa pýtať viac? Zo života a konania kresťanov je jasne vidieť, že zabudli na spravodlivého Sudcu, na Posledný súd, na večný život a každý deň sa rýchlo rútia do večnej záhuby, ktorú si ani nevedia predstaviť. Ponáhľajú sa prijať svoju útechu na zemi, len aby ju navždy stratili – v nebi. Ide o to, ako zabiť drahocenný čas, ako ho príjemne stráviť, ale nikto sa nestará o to, aby ho strávil s úžitkom pre dušu, aby sa pripravil na výsledok svojich záležitostí (porov. Prísl 24,27). Kto túži po večných radostiach, málo chutí pozemským 3, hovorí svätý Gennadij, konštantínopolský patriarcha, a u nás sú pozemské radosti takmer nepretržité. Mnohí z nás žijú tak, ako keby nikdy nemali zomrieť a skladať účty za svoje životy. čo to znamená Nedeje sa to preto, že si myslia, že budú robiť pokánie až pred smrťou a dostanú úplné odpustenie? určite. Boh neodmieta tých, ktorí k Nemu prichádzajú o jedenástej hodine, teda tých, ktorí sa k Nemu obracajú celým svojím srdcom. Ale ak bolo tvoje srdce počas najväčšej časti tvojho života ďaleko od Boha, myslíš si, že ho môžeš ľahko posunúť k Bohu, vzbudiť v ňom pred smrťou pocity pokánia? Ach bratia! Tu sa to obráti proti vám, k vašej záhube. Nie raz som videl, aké ťažké je počuť slovo o pokání a ako stratení v spovedi pred svojím odchodom sú tí, ktorí nemysleli na svoju nápravu a nevedeli sa počas života kajať. Nie, bratia! Kresťanská smrť je odmenou pre pravých kresťanov. Čiňte pokánie, ak je to možné, po celý život: a privíta vás pokojná smrť s úprimným pokáním. Pripravte sa teda na súd, na hrozný súd, na spravodlivý súd, na jediný a posledný súd, po ktorom bude buď večná blaženosť, alebo nekonečné muky. Nečudujte sa, že tak rozhodne hovorím: pravda je kráľovská, máte právo to povedať. Zároveň je naliehavo potrebné rozhodne hovoriť o prípravách na súdny proces. Keď je zjavné večné ničenie duší z neopatrnosti a nedbanlivosti, vtedy je potrebné konať rozhodne, potom rozhodnejšie ako inokedy, je potrebné vysloviť pravdu. Keď vidia, že človeku jasne hrozí, že zomrie v ohni alebo sa utopí vo vode, nekonajú potom so všetkou rozhodnosťou? Áno, pretože ak tí, ktorí chcú zachrániť umierajúceho pred smrťou, sú nerozhodní, môže teraz zomrieť. Podobne musíme mnohých, odhodlaním a strachom z budúceho súdu, obdivne zachrániť pred ohňom (Júda 1:23): veď sme veľmi blízko k večnému ohňu a pre mnohých možno na krok od neho. Brat! pomysli si, možno ti túto noc dušu vezmú (Lk 12,20): a si v pekle, v mukách... v tomto plameni. Pán je milosrdný: zmiluje sa; veď viac hrešíme zo slabosti, a nie zo zlomyseľnosti, nie zo zatrpknutosti... Ale nebudú si myslieť, že iba milosrdenstvom dostaneme milosrdenstvo (Mt 5,7), že súd bez milosrdenstva bude pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo (Jak 2,13). Kde sú tvoje skutky milosrdenstva, keď sa evidentne staráš len o seba? Bratia, Bože chráň, aby sa niekto objavil tam, kde sa boháč ocitol, každý deň sa veselo radoval. Ak sa tam ocitneme, bude neskoro žiadať odtiaľ kvapku vody na ochladenie jazyka a bude neskoro posielať odtiaľ našim príbuzným, aby tam neprišli aj oni (Lukáš 16:19-31). Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka (Matúš 25:13). Amen. Slovo pre týždeň mäsa Bratia a sestry, milovaní v Pánovi! Dnes čítame z Evanjelia podľa Matúša slová samotného nášho Pána Ježiša Krista o jeho druhom, slávnom a strašnom príchode na zem: o tom, ako zasadne na trón svojej slávy, aby súdil svet, a že sa pred ním zhromaždia všetky národy, ktoré kedy žili, ako aj tie, ktoré teraz existujú a ešte budú existovať, všetko až k jednej osobe. "A Pán ich oddelí jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od capov; ovce postaví napravo a kozly naľavo. Potom kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dal som mi piť niečo cudzieho, a vy ste mi dali piť; Ja som bol nahý a ty si ma obliekol, bol som vo väzení, a ty si Mu odpovedal: Pane, kedy sme ťa videli hladného a dali sme im piť? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým, čo sú po Jeho ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorí a vo väzení a nenavštívili ma. Vtedy Mu aj oni odpovedia: Pane! Kedy sme Ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme Ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo pôjdu do večného trestu, ale spravodliví do večného života.“ (Matúš 25:31–46). Takto Pán uzavrel svoje slová o strašnom, poslednom súde nad ľudským pokolením! Aké sladké a radostné slovo budú počuť spravodliví a aké trpké a hrozné slovo, nezmeniteľné naveky, budú počuť zatvrdlí hriešnici! Ale nám, bratia, bolo dané, aspoň teraz o sebe vedieť: kto sme, ovce alebo kozy; Naše svedomie, neúplatný sudca a svedok našich myšlienok, slov a skutkov, nám ukazuje, či sme pokorné a jemné ovečky slovesného stáda, ochotne sa vzdávajúce svojho majetku iným v núdzi, alebo hrdé, sebecké, zlé, pomstychtivé, nemilosrdné, páchnuce ako kozy svojou nečistotou, hriešnici? Môžeme to o sebe vedieť tu, počas celého nášho pozemského života, a preto môžeme posúdiť, na ktorej strane sa môžeme ocitnúť pri poslednom súde: to znamená, že sa môžeme ocitnúť na ľavej strane, ak zostaneme nekajúcnymi, nenapravenými hriešnikmi, s pýchou a zlobou, s hriešnymi nečistotami v srdci a tele, ale môžeme dúfať s vierou, pokáním a dobrými skutkami, že sa staneme; výber strán je na nás. My sami tu píšeme takpovediac svojimi skutkami, večné ospravedlnenie alebo večné odsúdenie pre seba na posledný súd; a v tomto, mimochodom, zmysle sa budúci súd nazýva zapísaný: urobte v nich, hovorí sa, že je napísaný súd (Ž 149:9). Naše knihy svedomia nás buď ospravedlnia, alebo odsúdia, a budeme musieť len počúvať spravodlivý večný verdikt Sudcu sveta. Radšej usilovným pokáním a almužnou vymažte zo svedomia všetky svoje hriechy, dobrovoľné či nedobrovoľné, a zapíšme si doň všelijaké dobré skutky. Lebo ich skutky idú s nimi (Zj. 14:13), hovorí Písmo. Amen. Slovo v týždni tvarohového koláča Vždy, keď sa postíte, nebuďte ako pokrytci a nesťažujte sa, lebo zatemňujú ich tváre, lebo ich možno vidieť ako muža, ktorý sa postí (Matúš 6:16). V súčasnosti je len veľmi málo ľudí, ktorí by sa z pokrytectva chceli počas pôstu javiť pred ostatnými ako veľkí rýchlici, aby si od ľudí vyslúžili slávu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa teraz nájdu ľudia, ktorí nechcú byť alebo sa javia byť rýchlejšími: pretože pôst považujú pre seba za zbytočnú a nepotrebnú vec a javiť sa ostatným ako rýchlejší je hlúposť a smiešnosť. No napriek týmto extrémom sú medzi kresťanmi nepochybne takí, ktorí sa držia zlatej strednej cesty a bez toho, aby sa odchýlili doprava alebo doľava, kráčajú po ceste pôstu rovno a dokonca ako ozajstní pôstníci sa postia v príjemnom pôste, ktorý sa páči Pánovi. Zajtra sa začína Veľký pôst alebo Veľký pôst, skutočne vzácny čas pre ľudí, ktorí sa vedia postiť tak, ako sa patrí v kresťanskom duchu. Aby nám tento čas slúžil na duchovný úžitok a spásu, hovorme teraz o nevyhnutnosti a úžitku pôstu. Je nutný pôst, teda zdržiavanie sa nielen niektorých potravín nekonzumovaných počas pôstu, ale aj zdržania sa ich konzumácie vo veľkých množstvách? Je pôst nevyhnutný ako abstinencia od rozkoší hrubej zmyselnosti? Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? – Chceš, milovaní, zdediť blaženú večnosť, alebo kráľovstvo nebeské, ktoré tiež nepochybne existuje, rovnako ako je isté, že teraz žijeme na zemi, pretože nás o tom uisťuje sám vtelený Boh Slovo, Jeho proroci, apoštoli a všetci Jeho svätí? Ako nechceš! Tam, podľa verného a nemenného Božieho slova, pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom žijú na veky vekov (Rim. 14:17), tam je Boh, tam sú blažení duchovia, tam sú spravodliví ľudia; a na zemi už niečo vyše sedemdesiat rokov takmer všade vidíte hriechy, nepokoje a katastrofy. Ak chcete, určite sa musíte postiť: keďže telo a krv nemôžu zdediť Božie kráľovstvo (1 Kor 15:50), pretože Božie kráľovstvo nie je mäso a nápoj (Rim 14:17). Mäso a krv, jedlo a pitie ako drsné, elementárne, pozemské veci musia zostať na zemi a podstúpiť spoločný osud pozemských tiel – rozklad. V nebi nie je a nemôže byť miesto pre hrubé mäso a krv práve preto, že je tam nebo, nie zem, a stvorenia sveta tam majú vlastnosti úplne odlišné od vlastností ľudí žijúcich v žiadostiach sveta, duchovné, svetelné vlastnosti. Mám vám hovoriť o samom Bohu, Otcovi blažených obyvateľov neba? On je ten najčistejší Duch, ktorý si hnusí, akoby špinavé, skutky tela, ktoré presahujú hranice zákona, umiernenosti a slušnosti. Môj Duch nebude prebývať v týchto mužoch navždy, povedal o ľuďoch, ktorí Ho urazili svojou pripútanosťou k zmyslovým rozkošiam. prečo? Zane, ako hovorí, sú telo (1M 6:3), pretože sú drsné mäso, kus zeme, v ktorom nie je nič duchovné podobné Mne. Hľa, aj o nás teraz hovorí: Môj Duch nesmie prebývať v týchto ľuďoch, pretože sú biele telo, v ktorom môj Duch nemôže odpočívať, keďže v ňom žije hriech a nečistota a ja som spravodlivý a svätý. Mali by sme hovoriť o stvorených duchoch? Toto sú druhé svetlá podľa Boha, ktoré sú cudzie aj všetkej hmotnosti, čisté a sväté, môžu prijať do svojho blaženého spoločenstva len tých, ktorí zhadzujú jarmo telesného otroctva a žijúc na zemi myslia na nebo, neslúžia rozmarom svojho tela, vediac, že ​​na zemi časom zanikne. Mali by sme hovoriť o svätých Božích mužoch, ktorí prešli z porušiteľnej zeme do večných príbytkov neba? – Toto sú pozemskí anjeli, ktorí sa buď pôstom a bdením, alebo skutkami mučeníctva a rôznymi cnosťami povzniesli nad svoje telo, urobili svoju prirodzenosť takou úctyhodnou, že telá mnohých z nich, ktoré prijali Božiu milosť, sa stali vyššími ako spoločný údel všetkých hmotných vecí, teda skaza. Vedeli, že naše telo je dom vybudovaný rukou šikovného Umelca, v ktorom len na chvíľu žije bytosť nebeského pôvodu, ktorá v krátkom čase opustí svoju pozemskú chatrč a vznesie sa na svoje miesto, a preto nežili pre telo, ale pre dušu. Čo dobré vám prospievajú chutné jedlá a nápoje, nehanbíte sa nimi zaťažovať? Prečo sa oddávaš sile zmyselnosti? Alebo ťa to baví? Pozri: pomyselná sladkosť tvojich rozkoší je nebezpečným lákadlom tela, cez ktoré sa ľahko zmocňuje tvojej duše a nedáva ti možnosť myslieť na nebo a tam sa usilovať. Pozor na túto návnadu. Ako mucha v mede uviazneš v ňom a zostaneš zomrieť. Je pôst potrebný ako abstinencia od neusporiadaných myšlienok a hnutí srdca a nesúhlasných činov? Ak súhlasíte, že Boh je váš Zákonodarca a spravodlivý Sudca, ktorý vie, ako potrestať tých, ktorí porušujú jeho zákony; ak ti tvoje svedomie hovorí, že tvoja duša – nie vo svojom postavení – viac ako raz porušila poriadok mravného života, vystúpila z poslušnosti zákonov Stvoriteľa: potom musíš súhlasiť s tým, že potrebuješ obnoviť poriadok vo svojom mravnom živote, uviesť svoje myšlienky do správneho poriadku z neusporiadaného kvasenia tu a tam, prinútiť svoje srdce, aby sa odtrhlo od nehodných predmetov, ku ktorým sa kvôli vášmu napätiu tak pevne pripútalo. prvý predmet tvojej lásky – Boh: správaj sa tak, aby si sa svoje činy nehanbil vystaviť súdu svojho svedomia, ako aj súdu ľudí a Boha. – Vieš, že nespravodlivá myšlienka je ohavnosťou pre Pána, že Boh si pýta od seba tvoje srdce, ktoré si dal do vôle vášní, aby sa s Ním neusadil nikto, kto je ľstivý (Ž 5, 5) a nečistý. Ak chceš byť s Bohom, ak chceš byť večne prosperujúci, musíš súhlasiť s tým, že sa potrebuješ postiť svojou dušou, pozbierať si myseľ, napraviť si myšlienky, očistiť svoje myšlienky a namiesto vreca nekalých skutkov sa ozdobiť vzácnym odevom dobrých skutkov. Fyzický pôst bol zavedený, aby uľahčil duši pôst. Mali by sme aj potom hovoriť o výhodách pôstu, keďže keď sme hovorili o jeho nevyhnutnosti, čiastočne sme poukázali aj na jeho výhody? Upokojuje naše hriešne, rozmarné telo, oslobodzuje dušu spod jej váhy, dáva jej akoby krídla, aby sa mohla voľne vznášať k nebu; dáva priestor pre pôsobenie Božej milosti. Kto sa slobodne a správne postí, vie, aká ľahká a jasná je duša počas pôstu; potom dobré myšlienky ľahko prichádzajú do hlavy a srdce sa stáva čistejším, nežnejším, súcitnejším - cítime túžbu po dobrých skutkoch; Objaví sa ľútosť nad hriechmi, duša začne pociťovať katastrofu svojej situácie a začne nariekať nad hriechmi. A keď sa nepostíme, keď sú myšlienky v neporiadku, city nie sú brzdené a vôľa si dovoľuje všetko, vtedy v človeku málokedy uvidíte spásnu zmenu, vtedy je v duši mŕtvy: všetky jej sily pôsobia nesprávnym smerom; hlavný cieľ konania – cieľ života – sa stráca zo zreteľa; existuje veľa súkromných cieľov, takmer toľko, koľko má každý človek vášní alebo rozmarov. V duši sa odohráva zvláštna práca, ktorej výsledkom je zjavne nejaké stvorenie: vidíte materiály na stavbu, začiatok, stred a koniec práce, ale koniec všetkého je v skutočnosti ničím. Duša ide proti sebe, proti svojej vlastnej spáse, celou svojou silou: mysľou, vôľou a citom. Kto sa postí kresťansky, múdro, slobodne, podľa falošného zasľúbenia Pána, je za svoj čin odmenený odmenou od Nebeského Otca. Váš Otec, Spasiteľ povedal o pravde, rýchlejšie, vidiac v skrytosti, vás odmení v skutočnosti (Matúš 6:4). A táto odmena je bezpochyby vždy štedrá, skutočne otcovská, slúžiaca nášmu najvýznamnejšiemu prospechu. Bratia! Uvedomujeme si, že naše telo je chrámom Ducha Svätého, že nie sme naši, ale Boží, pretože sme boli kúpení za cenu krvi Syna Božieho. Či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha, ale nosíte ho so svojím? Kúpa má prirodzenú cenu (1. Kor. 6:19, 20). Vážme si svoju prirodzenosť, povznesenú k spoločenstvu božskej prirodzenosti; Jedzme a pime toľko, koľko je potrebné na udržanie života a posilnenie našej sily; Neodovzdáme ho moci nečistých vášní, urobíme z neho svätyňu, na ktorú by sme sa sami nehanbili pozrieť a v ktorej by Boh spoznal dielo svojich rúk. Až doteraz sme hrešili a oddávali sa rozkošiam hrubej zmyselnosti; Žime teraz čisto a sväto. Doteraz sme boli ďaleko od Boha v našich telesných záležitostiach; hoci teraz sa k Nemu priblížme; Poďme zistiť, aký dobrý je. Hľa, On nám dáva jesť svoje telo a krv. Ak si presvedčený, že sám bez Boha nie si ničím iným ako nečistým rozkladom, prachom, hriešnikom a cudzím životu v milosti, potom pochopíš, aká veľká je Pánova dobrota, keď nás kŕmi svojím telom a krvou. On je Zdrojom života všetkých stvorení a chce sa vo vás usadiť cez spojenie s Ním vo sviatosti spoločenstva, Jeho život, Jeho dokonalosti, Jeho pokoj, Jeho blaženosť a urobiť vás večne živými. Majme stále na pamäti, že naša duša sa musí usilovať o božskú dokonalosť, o drahú slobodu ducha, a že túto dokonalosť nemôže dosiahnuť, ak ju uzemníme telesnými skutkami, spútavame tesnými a ťažkými reťazami hmoty. Nech nám Pán pomáha prežívať pôstne obdobie s radosťou. Amen. Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec (Matúš 6:14) Táto nedeľa sa medzi ruskými pravoslávnymi ľuďmi nazýva Nedeľa odpustenia z dobrého a zbožného zvyku lúčiť sa navzájom, to znamená navzájom sa prosiť o odpustenie pred Veľkým pôstom a pôstom. A tento zvyk vstúpil do platnosti z príkazu Spasiteľa, ktorý nám v tomto evanjeliu prikazuje, aby sme si navzájom odpúšťali hriechy, ak si želáme, aby nám hriechy odpustil Nebeský Otec, ktorého každý deň a hodinu bezpočetne smútime a hneváme. Keďže sa zajtra začína Veľký pôst a všetci podľa kresťanského zvyku zhodíme ťažké bremeno hriechov, a keďže toto zhodenie hriešneho bremena si vyžaduje určitú nezištnosť z našej strany a určitú láskavosť, Pán nás učí, čo presne sa od nás vyžaduje, aby nám všetkým boli naše hriechy odpustené, bez stopy, alebo čo musíme vždy obetovať z našej strany, keďže Pán Boh oľutoval a oľutoval so svojou milosťou. hriešnikov; totiž hovorí, že to, čo sa od nás vyžaduje, je jednoduchosť a zábudlivosť na zlomyseľnosť, nedostatok hnevu, zábudlivosť na krivdy, priateľskosť, láska k nepriateľom. Tvoja spása je v tvojich rukách, v tvojej moci, človeče. Odpustíte druhým ich urážky, chyby, mrzutosti a žobranie; a tvoje hriechy budú odpustené a ty so svojimi starosťami a častými prosbami od Boha Ho nikdy neodídeš naprázdno a budeš od Neho odmenený veľkým a bohatým milosrdenstvom. Svojmu blížnemu odpustíš pár hriechov oproti svojim hriechom pred Bohom a Boh ti odpustí nespočetné množstvo hriechov, ty odpustíš sto denárov a Pán ti odpustí tisíc talentov. Ale akú zlosť majú ľudia často! Zatiaľ čo Pán od nás vyžaduje málo – odpustenie a zabudnutie na urážky našich blížnych – ktoré sú v porovnaní s našimi hriechmi pred Bohom ako kvapky v mori, a požaduje pre naše dobro a chce nás privyknúť na miernosť, láskavosť, trpezlivosť, pokoru, bratskú lásku, zhovievavosť a mierumilovnosť – my strácame nervy, prezentujeme svoje práva, porušujeme naše práva, porušujeme svoje práva a blížnych, ktorých sme tak milo porušovali. a smelo od seba odsuňme pravicu Božiu, ktorá nás zachraňuje, pridajme hriechy k hriechom a bezhlavo sa rútime do záhuby. Veľkým dobrom, veľkou cnosťou je miernosť pred Bohom a ľuďmi: prikrýva množstvo hriechov. V Starom zákone boli pre túto cnosť Bohom obzvlášť milovaní a oslavovaní: Ábel Abrahám, Izák, Jákob, Mojžiš, Dávid, Otec Boží, kráľ a prorok a mnohí ďalší; a v Novom zákone je nespočetne veľa spravodlivých ľudí, ktorí napodobňovali krotkého a pokorného Pána a Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý nám všetkým hovorí v evanjeliu: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:29). Neposlúchajme teda diabla, ktorý nás učí prechovávať zlo voči blížnym, ale v jednoduchosti srdca odpustíme urážky spôsobené našimi blížnymi aj na popud nepriateľa. Nech si nikto nemyslí zlé proti sebe; Nech sa nikto nenechá strhnúť zlým podozrievaním voči blížnemu: lebo toto je čaro nepriateľa našej spásy, ktorý celosvetovo silnie, aby zničil spojenie lásky a bratstva v nás a vyvolal démonické nepriateľstvo a nevraživosť. Pamätajme na Spasiteľovo prikázanie: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa navzájom milovali (Ján 13:34) a na slová apoštola Pavla: Milujte sa navzájom a plňte zákon. Takže naplnením zákona je láska (Rim. 13:8, 10). Ďalej nás Pán učí nepokryteckému pôstu a hovorí nám, že na pole pôstu by sme mali vstúpiť nie so smutnými, ale veselými tvárami, ako praví a verní Kristovi bojovníci, ktorí vstúpili do boja proti hriechu a našej mnohonáruživosti, s pomocou a pomocou všemohúcej Kristovej milosti a pred tvárou Boha, pre ktorého je naozajstná odmena, proti ktorej je nebeský Otec pripravený. Pomaž si hlavu, hovorí Spasiteľ, a umy si tvár; pomaž si hlavu, čiže pomaž svoju dušu olejom almužny a umy si tvár svojej duše olejom čistoty a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene (Mt 6,17-18). Ďalej nás Pán učí zriekať sa našich sŕdc od pozemských pokladov a od pozemských vášní a povzbudzuje nás, aby sme túžili po nebeských pokladoch a hľadali ich, po prvé preto, že naše duše sú nebeského pôvodu a sú nesmrteľné, a pozemské požehnania, ktoré sú drsné, porušiteľné a pominuteľné, sú pre nás nehodné, stvorené a vykúpené krvou Syna Božieho, pretože večnému srdcu tečú po dobrom pre potešenie z nášho duchovného srdca. pozemské statky, tým ich robíme pozemskými, hrubými, nízkymi, vášnivými a sami sebou – neschopnými milovať Boha a blížneho, kým láska je hlavným cieľom a povinnosťou nášho života. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa prelamujú a kradnú zlodeji, ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľa, ani hrdza a kde sa zlodeji neprelamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Mt 6:19-21). St. Aplikujme teda na svoje srdcia učenie nášho Spasiteľa, ktoré sa nám ponúka v tomto evanjeliu, o odpustení urážok, o zbožnom pôste a odpútaní nášho srdca od pozemských pokladov a o láske k nebeským, neporušiteľným požehnaniam. Pokúsme sa, slovami Chryzostoma, pripraviť sa na odchod odtiaľto. Lebo hoci ešte nenastal deň univerzálnej smrti, koniec všetkých, starých aj mladých, je už predo dvermi... Takže, kým máme čas, pripravme si smelosť pred Bohom; Uložme si hojnosť oleja a prenesme všetko do neba, aby sme v pravý čas a vtedy, keď to budeme zvlášť potrebovať, mohli toto všetko užívať z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. (Chryzostom). Amen. Lekcia na týždeň Cheesecake Ak ľuďom odpustíte ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec. Ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky, hovorí Pán (Mt 6,14-15). Táto nedeľa sa familiárne nazýva Nedeľa odpustenia, pretože dnes máme čítať evanjelium, ktoré nám prikazuje odpúšťať hriechy blížnym, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše nespočetné hriechy. V dôsledku toho bolo od pradávna medzi zbožnými kresťanmi zvykom v tento deň a počas celého Týždňa syrov navzájom prosiť o odpustenie toho, čím sa jeden previnil voči druhému. To je úžasný zvyk, skutočne kresťanský, lebo kto z nás nehreší proti blížnemu ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou; a prosba o odpustenie od druhého dokazuje našu vieru v evanjelium, našu pokoru, láskavosť a mierumilovnosť; naopak, neochota prosiť o odpustenie od tých, voči ktorým sme skutočne vinní, ukazuje u tých, ktorí si zmierenie neželajú, nedostatok viery, pýchu, namyslenosť, spomínanie, neposlušnosť voči evanjeliu, odpor voči Bohu, súhlas s diablom. A my všetci sme z milosti deťmi nebeského Otca, údmi Krista Boha, údmi jedného tela Cirkvi, ktorým je jeho telo, a navzájom údmi: Boh je láska (1 Ján 4:8) a viac ako všetky zápalné obeti a obety od nás vyžaduje vzájomnú lásku, lásku zhovievavú, láskavú, nezávidí, nevychvaľuje sa, nevyvyšuje sa, nerobí pohoršenie, nekoná. zlý, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa jeden s druhým. pravda. Všetko znáša, všetkému verí, vo všetko dúfa, všetko vydrží a nikdy nesklame (1 Kor 13:4-8). Celý Boží zákon je obsiahnutý v dvoch slovách; miluj Boha a blížneho svojho. Ľudské srdce je medzitým nesmierne pyšné, netrpezlivé, vrtošivé, zlé a pomstychtivé: je pripravené hnevať sa na blížneho nielen za priame zlo, ale aj vymyslené, nielen za urážlivé slovo, ale aj za nepríjemný alebo pravdivý, drsný, dokonca aj za pohľad, ktorý sa zdal nevľúdny, či dvojzmyselný, prefíkaný, pyšný, suseda sa takmer nahnevá aj na toho samého. Ale proti silnej chorobe musia byť silné prostriedky; Veľké zlo človeka je v protiklade s nekonečnou dobrotou a všemohúcou Božou milosťou: s jej pomocou je vhodné poraziť všetko zlo v sebe i v iných – miernosťou, láskavosťou, ústretovosťou, trpezlivosťou a zhovievavosťou. Hovorím vám, hovorí Spasiteľ, neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev (Mt 5,39-40)... Na odpustenie hriechov našich blížnych nám Nebeský Otec sľúbil odpustenie hriechov, odpustenie pri poslednom súde - večná blaženosť: milosrdní dostanú milosrdenstvo (Mt 5,7). A nezmieriteľná zloba je ohrozená Božím spravodlivým súdom a večnými mukami. Vypočujte si jeden príbeh, z ktorého môžete vidieť, ako tu Boh trestá ľudí, ktorí sú medzi sebou zlí a nezmieriteľní. V Kyjevsko-pečerskej lavre boli v staroveku dvaja mnísi, teda mnísi, kňaz Titus a diakon Evagrius. Keďže spolu niekoľko rokov žili priateľsky, z nejakého dôvodu sa medzi nimi neskôr vyvinulo nepriateľstvo a nenávisť; vzájomný hnev pokračoval veľmi dlho; a oni sa bez vzájomného zmierenia odvážili priniesť Bohu nekrvavú obetu. Bez ohľadu na to, ako veľmi im bratia radili, aby odložili svoj hnev a žili medzi sebou v mieri a harmónii, bolo to všetko márne. Jedného dňa kňaz Titus vážne ochorel. V zúfalstve zo života začal horko plakať pre svoj hriech a poslal k nepriateľovi, aby ho požiadal o odpustenie; ale Evagrius o tom nechcel ani počuť a ​​začal mu kruto nadávať. Bratia, kondolujúc nad takým závažným omylom, ho násilne pritiahli k umierajúcemu mužovi. Titus, vidiac svojho nepriateľa, s pomocou druhých vstal z postele a padol pred ním, v slzách ho prosil, aby mu odpustil; ale Evagrius bol taký neľudský, že sa od neho odvrátil a šialene zvolal: „Nechcem sa s ním zmieriť ani v tomto živote, ani v budúcnosti! Ušiel z rúk bratov a padol na zem. Mnísi ho chceli vychovať, ale akí boli ohromení, keď ho videli mŕtveho a takého chladného, ​​akoby zomrel už dávno predtým! Ich úžas ešte vzrástol, keď kňaz Titus v tom istom čase vstal z chorého lôžka zdravý, ako keby nikdy nebol chorý. Zhrození takouto mimoriadnou udalosťou obkľúčili Tita a jeden druhého sa pýtali: čo to znamená? Odpovedal: Keďže som bol v ťažkej chorobe, zatiaľ čo ja, hriešnik, som sa hneval na svojho brata, videl som anjelov, ktorí odo mňa ustupovali a plakali nad záhubou mojej duše, a nečistí duchovia sa radovali, preto som sa najviac zo všetkého chcel s ním zmieriť. Ale len čo ho sem priviedli a ja som sa mu poklonil a on mi začal nadávať, videl som, že jeden hrozný anjel ho udrel ohnivou kopijou a ten nešťastník padol mŕtvy na zem; a ten istý anjel mi podal ruku a vyslobodil ma z lôžka choroby. Mnísi smútili nad krutou smrťou Evagria a odvtedy začali viac ako inokedy dávať pozor, aby nad ich hnevom nikdy nezapadlo slnko. Bratia a sestry! Spomienková zloba je najstrašnejšia neresť a tak ako je ohavná pred Bohom, je aj deštruktívna v spoločnosti. Sme stvorení na Boží obraz a podobu: miernosť a miernosť by mali byť našimi nemennými vlastnosťami; lebo Boh s nami vždy jedná podľa svojej miernosti, je trpezlivý a odpúšťa nám bez počtu. A musíme odpustiť. "A ten, kto je zlomyseľný v pamäti, nemá v sebe Boží obraz a podobu: je skôr zviera ako človek." Amen. Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ničí moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú; Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú, lebo kde je váš poklad, tam bude aj vaše srdce (Mt 6:19–21) (dnes čítané slová z evanjelia). Toto je spasiteľné prikázanie nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista pre nás všetkých. Kto z ľudí nezhrešil proti tejto vôli nášho najláskavejšieho Pána? Koho srdce nie je viac alebo menej pripútané k pozemským veciam, k pozemským pokladom, nech sú akéhokoľvek druhu? Kto napríklad nie je naklonený svojmu telu, pozemskej cti a sláve, pozemskému bohatstvu, pozemskej kráse, pozemským radovánkam rôzneho druhu, vo všeobecnosti všetkým druhom pozemských predmetov, niekedy až tak, že zabudne na Boha a Jeho sväté prikázania a Jeho spásonosné úmysly týkajúce sa nás, až do bodu, keď zabudne na nebeskú prirodzenosť svojej duše, na jej hlbokú podobu a podobnosť s Bohom a jej večným životom v jej Bohu, povstanie prostredníctvom úprimného, hlbokého a neodvolateľného pokánia – jej náprava, očistenie a posvätenie milosťou? Kto má jeden poklad – Boha a jeho sväté zákony – svätú cnosť, a telo s jeho vášňami a žiadostivosťami v opovrhovaní a ponižovaní, ako prechodné a neustále zamestnávajúce svoju pani – dušu, a len do tej miery sa teší z pozornosti a starostlivosti o dušu, pokiaľ slúži jej najvyšším, duchovným cieľom? – Kto nemá na tomto svätom mieste, ktoré má byť vždy trónom Všemohúceho Pána, umiestnené rôzne modly srdca? - Takže to musíme všetci priznať, milovaní bratia a sestry v Pánovi, - že zbierame poklady na zemi, v tomto našom dočasnom úkryte, ktorý musí minúť a zmiznúť - a kde moľa a hrdza pýchy a vášní, hriechy, ničia tieto poklady, ako porušiteľné a nečisté, a kde zlodeji-démoni a možno aj ľudia - vykopávajú a kradnú ich srdce. Tu je približne váš poklad – peniaze, alebo telesné pôžitky, alebo neosobné osobnosti, ktoré vaše beštiálne vášne urobili neosobnými a premenili na predmet hrubej rozkoše, a vy sami ste sa stali nemorálnou a neosobnou bytosťou: alebo – sú vaším pokladom – iba pozemské vedomosti, umenie, priemysel, remeslá? No dokedy vám budú tieto poklady patriť? - Nie dnes - zajtra, alebo onedlho, tvoj pozemský chrám - tvoje telo bude zničené, a tvoje poklady a s tvojím telom ťa opustia: - čo ti z nich zostane, tvoja duša? - Nič. Ale ona je večná a v tom storočí bude potrebovať večné poklady, ktoré sú pre ňu charakteristické, ako sú: v Kristovi nádej a láska k Bohu a blížnemu, milosrdenstvo, pokora, čistota, spravodlivosť, láskavosť, vôbec - skutky cnosti. kde ich mas? Zásobili ste sa duchovným olejom? Naskladnili ste si duchovné poklady? Och, rýchlo sa zásobte, kým je čas. Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú (Matúš 6:20): keďže, dodám, existuje kráľovstvo neporušiteľnosti, kráľovstvo spravodlivosti, niet tam diabla. Lebo, hovorí Pán, kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21). Tu je veľká pravda, na ktorú často zabúdame a iní vždy zabúdajú: kde je náš poklad, tam je naše srdce. A keďže naše poklady sú na zemi, potom sú naše srdcia práve tam - na zemi - s pozemskými pokladmi, rozkošami, väčšinou hrubými a nečistými; vášnivo sa na nich držali – a teda ani v nebi, ani u Boha, ani pri Jeho svätých prikázaniach, radách, sľuboch, útechách. Tu kňaz počas liturgie v mene Cirkvi ohlasuje pred slávením nebeskej sviatosti; beda našim srdciam! to znamená, pozdvihnime svoje srdcia k Bohu - zriekajme sa všetkého pozemského: - a kto sa dokáže rozhodne povzniesť nad smútok aj v týchto strašných a všespásnych chvíľach, ak sú naše myšlienky a srdcia tak zaneprázdnené pozemskými pokladmi a rozkošami, starosťami, predmetmi našich svetských vášní? Tu prichádzajú dni pôstu a pokánia, v ktorých musíme rozpoznať svoje hriechy, pripomenúť si ich, smútiť nad nimi, zlomiť si srdce, činiť pokánie a napraviť sa. Aký bude náš pôst? Aké bude pokánie? – Ak je Boh naším pokladom, Jeho svätou vôľou, Jeho pravdou a večným životom s jeho nekonečnými požehnaniami, potom bude náš pôst úprimný, nepokrytecký a naše pokánie bude úprimné, vrúcne, pevné, nemenné; lebo len takéto pokánie nám opäť vracia náš neoceniteľný poklad stratený hriechmi – Pána Boha a Jeho milosť; ale ak náš poklad, naša modla, bude aj naďalej naším mnohonáruživým telom, cudzoložným a hriešnym svetom so svojimi očarujúcimi, lákavými, hoci čoskoro miznúcimi požehnaniami, potom bude náš pôst neúprimný, alebo nebude žiadny a pokánie bude len povrchné, a preto neúprimné, nerozhodné, od každého z nás vyslobodí priemerné; lebo takéto pokánie je hriešna necitlivosť, nevďačnosť pred Bohom, ktorý z nekonečného milosrdenstva dal hriešnikom dar pokánia pre večný život – je to šliapanie po daroch Ducha Svätého, ktorý pre Kristove zásluhy očisťuje naše hriechy a posväcuje naše duše i telá. Dávajte si teda všetci pozor na to, kde je váš poklad: na zemi alebo v nebi? "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." Amen. Kázeň v stredu 1. pôstneho týždňa Teraz, milovaní, 4. deň sa postíme a 4. deň ideme na bohoslužby. Má pôst nejaký úžitok pre našu dušu? Každý z nás si potrebuje položiť túto otázku a potom venovať pozornosť svojmu srdcu: je v ňom svätá zmena, prestáva milovať a páchať hriech? Ďalej sa treba zodpovedať: či má na mňa bohoslužba nejaký vplyv, či odchádzam z kostola v zbožnej nálade, alebo sa mi to míňa ako niečo cudzie, preto stojím v kostole s chladnou ľahostajnosťou, modlím sa len zo zvyku, klaniam sa až po zem bez úprimnej ľútosti za svoje hriechy. Takže, milovaní bratia, určite si musíme dať účet zo svätého diela pôstu: či sa darí, či práca nie je márna? Vykladáme si všedné, často nedôležité záležitosti; prečo sa nepozrieť na toto sväté dielo okom skúšania? Len si pamätajte, milovaní, na čo sa pripravujete. Pripravujete sa začať nebeské, najčistejšie, životodarné a hrozné tajomstvá tela a krvi Krista, nášho Boha, pripravujete sa zjednotiť sa so samotným najčistejším Bohom. Oh! Ako potom nemôžete obrátiť všetku svoju pozornosť na pôst! Takže, milovaní, pozrime sa prísne na náš pôst a dbajte, aby sme ho zo všetkých síl obrátili v prospech našich duší. Ako to môžeme premeniť vo svoj prospech? Hlavná vec, urobme toto: každý prevezmime kontrolu nad svojím srdcom, - najväčšiu pozornosť treba venovať srdcu: - tu je všetko zlo človeka: alebo lepšie - toto je hriešny, bezbožný človek, toto je pracovňa hriechu. Naše srdce, milovaní, sa úplne odvrátilo od Boha, svojho Stvoriteľa, a úplne sa obrátilo k svetu a jeho rozkošiam; v ňom sú všetky naše žiadostivosti, všetky naše vášne, všetko, čo je v rozpore s Bohom. Ako vidíte, musíte v sebe urobiť dôležitú zmenu: od lásky k svetu, k jeho pôžitkom, k hriechu, - musíte sa obrátiť na lásku k Bohu, ktorého musíme milovať predovšetkým a predovšetkým: a to nie je ľahká úloha, najmä pre toho, kto veľmi miluje svet: pretože láska k tomuto svetu je podľa slova apoštola priamym nepriateľstvom (Jakub4: Bohu). Nebojme sa však ťažkostí: čo je pre nás ťažké a nemožné, je pre Boha ľahké a možné: u Boha je všetko možné (Matúš 19:26). A v prvom rade vám v našom svätom diele odvrátenia sa od sveta k Bohu pomôže služba božská: len sa postavte a počúvajte všetko pozorne a s pokorným duchom, a určite k vám prídu sväté myšlienky a pocity: nemôže sa stať, že pokorného a pozorného človeka, túžiaceho po zjednotení sa s Bohom, nenavštívil duch skrúšenosti a nežnosti. Ale je toho veľa, čomu nerozumieš; ale ty rozumieš aspoň niečomu, a je pravda, že rozumieš mnohým: a to je to, čo chápeš, absorbuješ do svojho srdca, premýšľaš o tom; zo svätých slov Cirkvi vytvor svoje sväté myšlienky a pocity a s Božou pomocou vec úspešne pôjde. Naša duša predsa nie je úplne neplodná zem. Je to možné, keď pila dážď Božej milosti, ktorý na ňu padal v hojnosti? Ďalej si uvedomte, že mnohí z vás sa možno teraz naposledy postia a možno vás čoskoro náhodou zastihne smrť a nebudú sa musieť pred smrťou spovedať a prijímať sväté tajomstvá. A v skutočnosti: aj sekera leží na koreni stromu a tým stromom sme my: každý strom, ktorý neprináša ovocie dobra, teda ľudia, ktorí nerobia dobré skutky, sú bičovaní a hodení do ohňa (Mt 3,10). S akou pozornosťou na seba musí každý konať svoj pôst, aby sa určite očistil od svojich hriechov, možno naposledy. Ďalej si častejšie predstavujte, že po pôste a spovedi začnete tie najčistejšie tajomstvá. Ale ak pristúpiš s nenapraveným srdcom, nehodne, potom pre seba dostaneš prijímanie v súde a odsúdení a budeš vinný z Tela a Krvi Pánovej (1Kor 11:27) a po prijímaní nebudeš o nič lepší, ale naopak, staneš sa ešte horším. S týmito a podobnými myšlienkami sa posilňujte vo svojom pôste a modlite sa v kostole čo najúprimnejšie, celým srdcom; Čo najúprimnejšie hovorte častejšie Pánovi, ktorý vás počúva: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu! Bože, očisti ma, hriešnika! Bez počtu hriešnikov, Pane, odpusť! Pamätajte, že iba tieto slová: Bože, buď milostivý mne, hriešnemu (Lukáš 18:13), oslobodili mýtnika. prečo? Pretože boli povedané bez akejkoľvek pretvárky, z hĺbky srdca, z úplného uznania vlastnej viny pred Bohom a odhodlania určite sa napraviť. A my všetci, milovaní, sme takí hriešni, že nemá zmysel odpovedať Bohu na ospravedlnenie; nie sme hodní pozdvihnúť oči k nebu. Ako by sme z celého srdca nepovedali: Bože, buď milostivý nám hriešnikom! Bože, očisť nás hriešnikov! Nespočetné množstvo hriechov, Pane, odpusť! Amen. Ak niekto zhreší, imámovia sa budú prihovárať u Otca, Ježiša Krista spravodlivého, a skrze Neho je očistenie za naše hriechy (1 Ján 2:1-2) Dnes, milovaní bratia, pôjdete činiť pokánie. Z povinnosti farára by som vám rád vštepil to, čo sa vyžaduje od niekoho, kto začína spoveď – aby jeho spoveď bola pravdivá, Bohu milá a dušu spasiteľná. – To, čo sa od kajúcnika vyžaduje, je ľútosť nad jeho hriechmi, úmysel napraviť svoj život, viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Takže v prvom rade je potrebná ľútosť nad svojimi hriechmi. Ale to je niečo, čo my, spovedníci, u našich duchovných detí veľmi často nevidíme. Pomerne veľa ľudí prichádza k duchu s úplnou ľahostajnosťou a keby sa ich nič nepýtali, buď by nič nepovedali, alebo by len všeobecne povedali, že duchovný otec zhrešil vo všetkých svojich hriechoch. A keby aj toto povedali s úprimným vedomím svojej viny: - nie, potom beda, že bez vedomia svojich hriechov, a tak - aby to rýchlo skončili s priznaním. Milovaný! Nepremieňajme extrémne Božie milosrdenstvo voči nám hriešnikom na dôvod Božieho hnevu. Akí sme necitliví! Nemáme čo smútiť pri spovedi? Nemáme dosť hriechov: keby sme celý život začali plakať pre svoje hriechy, nerobili by sme nič zbytočné, ale iba to, čo by sa malo robiť. Oh! Keby niekto z nás povedal, že nemá hriech, klamal by sám seba a v tom človeku by ktokoľvek márne hľadal pravdu. Nevidíš svoje hriechy? modli sa k Bohu, aby ti ich dovolil vidieť: nadarmo si často za kňazom v kostole hovoril: Pane! daj mi vidieť moje hriechy! "Skúsme teraz so svojou spoločnou silou vidieť svoje hriechy, aby sme ich neskôr pri spovedi mohli vyznať s úprimnou ľútosťou." A tu je náš prvý veľmi dôležitý hriech, skutočnosť, že my, ako veľkí hriešnici, sa necítime byť hriešnikmi, ktorí si zaslúžia nie milosrdenstvo, ale Boží trest! Za túto necitlivosť odsúdme predovšetkým seba a z celej duše povedzme Pánovi: Tu som, Pane a Majster svojho života, necitlivý hriešnik, som najväčší hriešnik, ale svoje hriechy necítim; Musí to byť preto, že moje hriechy sa rozmnožili viac ako morský piesok a ja som celý v hriechoch, ako chorý na kiahne – v kiahňach. Ľutujem Ťa, môj Pane Bože, z celého srdca za svoju necitlivosť a modlím sa k Tebe: Daj, aby som z celého srdca pocítil, ako veľmi som Ťa nahneval a hnevám. - O! Táto naša vymyslená, farizejská spravodlivosť, koľko ľudí zničila a ničí! A k nášmu zlu zasahuje naše srdce práve pri pôste, pri samotnej sviatosti pokánia a pred sviatosťou svätého prijímania. Pozrime sa však ďalej – akými hriechmi sme sa proti Bohu previnili najviac? Ale ak sme ľudia malej viery, nežijeme na zemi pre nebo, nie pre Boha a spásu našich duší, ale pre zem a všetko príjemné na zemi, jedným slovom - žijeme pre telo, pre jeho rozkoše, a nie pre našu nesmrteľnú dušu, nie pre jej budúci život - nie je to veľký hriech? Zabudli sme na utrpenie Pána Ježiša Krista za nás? Boží Syn, Jeho najčistejšia krv, vylial za nás na kríži. – Jeho slávne vzkriesenie? Nebolo to pre nás, to znamená, aby nás pozdvihol do neba, z neba odstránený hriechom, Jeho zostupom na zem, Jeho božským učením, Jeho zázrakmi, Jeho proroctvami – napríklad o budúcom hroznom súde, o vzkriesení mŕtvych v posledný deň sveta, o blaženosti spravodlivých a večných mukách hriešnikov? - nakoniec Jeho utrpenie, Jeho vzkriesenie z mŕtvych a nanebovstúpenie? - Ak je teda pravda, že tu musíme žiť pre život budúceho storočia, potom nie je hriechom nežiť pre ten život, ale žiť všetkými myšlienkami a celým srdcom na zemi a pre zem? A koľko hriechu pochádza z toho, že chceme na zemi len dobre žiť a z celého srdca neveríme v budúci blažený život? - Koľko z toho pochádza hnevu, nenávisti, lásky k peniazom, závisti, lakomosti, podvodu? Preto všetky neresti: všetky telesné žiadostivosti, všetky vášne duše. Čiňme teda pokánie z toho, to znamená, že budeme ľutovať, že sme málo veriaci, ak nie neveriaci, a že pre Boha a pre spásu našich duší tu buď nežijeme, alebo žijeme veľmi málo; tiež, že v našich srdciach je malá nádej, ak nie žiadna - na budúci život. – Aj my trpíme najväčším hriechom nevďačnosti voči Bohu, neľúbosti voči Nemu pre Jeho nespočetné, nevýslovné milosrdenstvo. Myslím si, že si to každý aspoň z času na čas uvedomuje. Tu ste vy všetci, ktorí sa pohybujete na vlastných nohách, všetci ste zdraví na tele i na duši, ctení mysľou Boha Stvoriteľa, slobodnou vôľou a čím sme boli nedávno? Od kajúcnika sa tiež vyžaduje, aby mal úmysel napraviť svoj život: a na to dbajte. Keď idete na spoveď, povedzte si: po spovedi sa zo všetkých síl pokúsim napraviť sa z tých hriechov, ktoré chcem teraz oľutovať. Už viac nebudem klamať seba; Nebudem klamať Bohu; Už nebudem urážať sviatosť pokánia. Pomôž, Pane, posilni moju duchovnú silu, Pane! Aký je úžitok z takého pokánia, po ktorom sa opäť bez návalu svedomia oddávajú tým istým hriechom, z ktorých činili pokánie? Na takýchto ľuďoch sa napĺňa príslovie: pes sa vracia k vývratkom a prasa, ktoré sa umyje, sa vracia do svojej mláky (porov. 2 Pt 2,22). Napokon sa od kajúcnika vyžaduje aj viera v Krista a nádej v jeho milosrdenstvo. Každý, kto pristupuje k spovedi, musí veriť, že počas sviatosti sám Kristus stojí neviditeľne a prijíma svoju spoveď; že iba Kristus môže odpúšťať hriechy, pretože On svojím utrpením, svojou čestnou krvou a svojou smrťou si vyžiadal od Nebeského Otca právo odpustiť nám všetky naše neprávosti bez toho, aby urazil Božiu spravodlivosť, a že On je vo svojom milosrdenstve vždy pripravený odpustiť nám všetky druhy hriechov, len keby sme ich s skrúšenosťou srdca vyznali; Keby sme len mali úmysel žiť odteraz lepšie, keby sme mali v srdci vieru v Neho. Tvoja viera ťa zachráni; Choďte v pokoji (Marek 5:34). Toto hovorí vnútorne každému, po dovolení od kňaza, ktorý robí pokánie tak, ako má. Čiňme všetci úprimné pokánie; Urobme všetko, čo je v našich silách, aby sme zlepšili svoj život; Prinášajme Bohu ovocie pokánia. Amen. Rozhovor o prijímaní svätých tajomstiev Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný Zdroj (Zúčastnené) Pred tebou, Kristove stádo, je v tomto kalichu božské Telo a božská Krv nášho Pána Ježiša Krista – a ty si sa pôstom a vyznaním pripravil na prijatie týchto svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. Aby ste ich dôstojne prijali, od každého z vás sa vyžaduje: 1) detská, prostá viera, aby ste pod rúškom chleba a vína prijali najčistejšie telo a najčistejšiu krv Spasiteľa - aby ste prijali samotného Spasiteľa svojimi perami do svojho srdca, stali sa jedným telom a krvou s Ním, jeho duchom, ako sa hovorí: ste jeho telo a kosť30; Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:56); a - pridŕžajte sa Pána; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17); lebo v tejto časti tela a krvi Krista Boha, ktorú prijímate, sa nachádza celý Ježiš Kristus ako duša v tele. To, čo sa od vás vyžaduje, 2., je úplná, neotrasiteľná dôvera v milosrdenstvo Spasiteľa, že On, ako božský oheň, spáli a očistí svojou krvou všetky vaše hriechy; preto každý z vás, uznávajúc svoju nehodnosť prijať božské tajomstvá, úplne sa odovzdajte do Pánovej milosti, aby vás On sám svojou milosťou urobil hodnými prijať Jeho sväté tajomstvá; buďte všetci dôveryhodní; nikto neváha, nebuď skromný, nebuď skľúčený, prezentuj svoju úbohosť a oplzlosť; z kalicha sa dáva každému milosrdenstvo panovníka a veľké odpustenie a očistenie hriechov. Len veriť a dôverovať. Vyžaduje sa v 3, veľká, vrúcna, anjelská láska účastníkov v Spasiteľovi; Každý z vás musí odpovedať na lásku Pána láskou; lebo povedzte mi, aká láska Boha k nám hriešnikom bola zjavená v tom, že sám Boh, ktorý sa pre nás vtelil, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, dal nám svoje božské Telo a Krv na jedlo a pitie, a tým sa s nami zjednotil v najužšom spojení, rozpustil sa alebo zmiešal s nami, čím nás urobil podielmi na svojej božskej prirodzenosti! Ktorá matka, ktorý otec kedy miloval svoje deti tak, ako Pán miloval nás? – A prečo sa Pán spája s nami vo svätých tajomstvách? Aby nás očistil od špiny hriechov, od špiny, ktorá už nie je ohavná a vražedná - aby nám odovzdal svoju svätosť, svoj božský život, pokoj, útechu, radosť, ľahkosť, sladkosť, slobodu, z ktorej niet na svete nič drahšieho, žiadanejšieho: - aby sme sa my, očistení od hriechov, premenili k sebe, večný život, aby sme boli vzatí do neba; lebo s hriechmi, s vášňami nemôže byť nikto v raji: kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život, hovorí Pán, a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). Takže vy, ktorí máte účasť na božských tajomstvách, zapáľte svoje srdcia láskou k Spasiteľovi. Svätá duša, Utešiteľka, Poklad dobra, vylej svoju lásku do našich sŕdc! Vyžaduje sa od vás 4) zmena myslenia. Doteraz mnohí z vás milovali hriech, no napriek tomu ste sa – chtiac či nechtiac – oddávali hriechu; teraz sa ho snaž nenávidieť zo všetkých síl: lebo hriech je výplodom diabla, odpor voči Bohu; skús zmeniť všetko v hĺbke svojej duše. Máte možnosť ochutnať telo a krv božského Baránka, krotkého a nežného Pána Ježiša Krista: buďte sami krotkými baránkami, jemnými, trpezlivými, podriadenými vôli Božej, Cirkvi, vôli svojich rodičov, predstavených a starších. Prijmete telo a krv Spasiteľa a On je všetko láska a nepriateľstvo a zloba sú pre Neho odporné; Skúsme tiež žiť vo vzájomnej láske; odpúšťajte urážky, neodplácajte zlým za zlo, ani mrzutosťou za mrzutosť. Príďte k Pánovi, Kráľovi nebeskému, ktorý nás všetkých vedie do neba; – snažte sa premýšľať o nebeských veciach; usilovať sa o získanie nebeskej morálky; vzdajte sa svojej závislosti na pozemských veciach, ktoré podliehajú skaze a zotročia a skazia duše; milujte hornatú vlasť, hornaté mesto Jeruzalem, kde je Matka Božia a všetci svätí a kde sa máme všetci snažiť; opustiť všetky nečistoty a hriešne vášne; každý ukazuje zmenu k lepšiemu, každý ukazuje nápravu; každý prináša dobré ovocie dobrých skutkov Pánovi; každý tvorí ovocie hodné pokánia. Bože! Ty sám nás meníš, sám nás obnovuješ! Napokon, aby sme si zachovali tento nebeský dar – najčistejšie telo a krv Kristovu – sa od nás vyžaduje – 5) pozornosť k sebe, k svojim myšlienkam, k nášmu srdcu, ku všetkým jeho citom a náklonnostiam, krotenie našich hriešnych túžob a túžob, ako aj zdržanlivosť v jedle a pití; abstinencia od planých rečí, vulgárnosti, znesvätenia a všetkých klamstiev; jedným slovom: - všetci sa starajte o všetko, čo sa protiví Kristovi, Spasiteľovi našich duší; pamätaj, že skrze spoločenstvo ťa Pán uctieva a robí ťa božským; božsky a snažte sa žiť vo všetkej svätosti, spravodlivosti a pravde. Ste deti Boha a Krista; Aký život je vhodný pre Božie deti? Nech vás všetkých Pán zaručí, aby ste dôstojne a plodne prijímali božské tajomstvá. Kto je a pije božské Telo a božskú Krv, nehodne je a pije odsúdenie pre seba (1Kor 11,29), hovorí svätý apoštol Pavol. Priblížme sa teda vierou a láskou, aby sme boli účastníkmi večného života. Amen. Homília na 1. pôstny týždeň, pravoslávnu nedeľu Odteraz uvidíte otvorené nebo (Ján 1:51) Blahoželám sebe a mnohým z vás, milovaní bratia a sestry, k nevýslovnému Božiemu milosrdenstvu, k duchovnej obnove prijatej pôstom, modlitbou, pôstom a pokáním, a najmä spoločenstvom najčistejších a životodarných tajomstiev tela a krvi Pána. A v tomto krátkom čase sme mohli na vlastnej koži zakúsiť výhody pôstu a modlitby, nehovoriac o výhodách pôstu, spovede a prijímania; keby sme samozrejme úprimne využili tento čas k svojej spáse a úprimne splnili podmienky pôstu a pôstu; ak ste sa zdržali nadmerného jedla a pitia, úprimne sa modlili, pokorili sa pred Bohom a svojimi blížnymi, boli milosrdní, spoznali mnohé zo svojich neprávd a neprávostí a hlboko ich oľutovali, prijali ste pevný úmysel už ich nerobiť a napokon ste sa k nim úprimne priznali a dostali od nich dovolenie a odpustenie a bolo vám cťou ochutnať životodarcu. Mali sme však z uplynulého týždňa všetci naozaj úžitok? Nech sa naše srdcia priblížia k Bohu, k Najčistejšej Matke brucha, k Cirkvi, k svätému anjelovi strážnemu a k svätým Božím; či sme úprimne milovali pravdu a cnosť a nenávideli každú nepravdu a nezákonnosť; Či úprimne milujeme Boha a svojich blížnych; Cítime k sebe väčšiu duchovnú spriaznenosť, ako údy jedného Kristovho tela, ako Kristovi oudy, lebo je jeden chlieb sviatosti, jedno telo je nás veľa: veď všetci máme podiel na jednom chlebe (1Kor 10:17)? Cítime v srdci, že prúdy neprávosti nevtekajú s takou drzosťou a násilím do našej duše ako pred pôstom a prijímaním a výrazne v nás vyschli a stali sme sa čistejšími, slobodnejšími, pokojnejšími, nezaujatejšími, láskavejšími, dobrosrdečnejšími, naklonenými všetkému dobrému a užitočnému? Zmenšila sa naša chamtivosť po telesných pôžitkoch a vlastnom záujme? Stali ste sa pokornejšími, trpezlivejšími a blahosklonnejšími voči svojim susedom? Začali sme častejšie hľadieť na nebo, na pravú a večnú vlasť a s menšou vášňou obraciame zrak na všetko pozemské, ako dočasné, chvíľkové, prechodné? "Veď sa pozrite, koľko ľudí medzi nami sa v krátkom čase teší zo smrti a smrť si neustále so sebou nesie svoje obete. Ak áno, ak sme sa stali najlepšími a najrozvážnejšími, potom opäť blahoželám sebe i vám k veľkému Božiemu milosrdenstvu a spoločne sa modlím, aby Pán potvrdil túto dobrú náladu a náladu srdca vo mne a vo vás; - ale nech nikto z nás nemôže zhodiť zlé bremeno, ktoré sme teraz oklamali a oklamali." opäť žime, ako sme žili, a hrešme, ako sme zhrešili, lebo kto je bez hriechu – povedali by sme, bratia a sestry, že nikto nie je bez hriechu, ale žiť tak, ako ste žili a hrešiť ako predtým, po obnove skrze pokánie a spoločenstvo, by sa nemalo, nemalo, je pre kresťana neslušné! Svätá Cirkev prostredníctvom spovedníka dáva každému, kto činil pokánie, toto napomenutie: odteraz sa musíte chrániť pred všetkými týmito hriechmi, keď ste už boli pokrstení druhým krstom podľa kresťanskej sviatosti, a s pomocou Božou urobiť dobrý začiatok a navyše nezosmiešňovať tú istú obranou a nezosmiešňovať ľudí pre kresťana, pretože to nie je vhodné; ale ži čestne, správne a úctivo, nech ti Boh pomáha svojou milosťou (Ritus spovede, Testament). To je to, čo Cirkev vštepuje kajúcnikovi. Áno, a zdravý rozum nám tiež vštepuje; lebo kto, keď sa umyje, chcel by sa znova schválne zašpiniť? Len prasa, ktoré sa umylo, vracia sa späť k váľaniu sa v blate; Je len prirodzené, že sa pes vracia k vlastným zvratkom (2Pt 2:22). Buďte zdraví; Nech nikto nehreší, aby nebolo horšie (Ján 5:14), hovorí Pán uzdravenému ochrnutému. A môže sa nám stať aj niečo veľmi zlé, ak po pokání zanedbáme cnosť; potom nás milosť Božia opustí pre našu nepozornosť a nedbanlivosť o nás samých. Pokánie a spoločenstvo nám otvára nebo a nebeské kráľovstvo, lebo, hovorí Pán, ten, kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život – a on zostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6:54, 56). Ako si nemôžeme vážiť dar, ktorý sme dostali – večný život a Kristovo prebývanie v nás a naše prebývanie v Ňom? Nebo sa nám otvorilo skrze pokánie a spoločenstvo, podľa Písma; Odteraz uvidíte oblohu otvorenú; aké úžasné milosrdenstvo! Uzavrela sa našimi hriechmi, ako najsilnejšie brány a hrady, ale pokáním sa otvorila; - Využime toto Božie milosrdenstvo, kým sa pre nás opäť zatvorí: lebo Boh vie, či sa nám opäť otvorí, keď ho svojvoľnými hriechmi opäť zavrieme. Pre mnohých sa to uzavrelo navždy. Nerozumné panny klopali na zatvorené dvere a hovorili: Pane, Pane, otvor nám; a bolo im povedané; Amen, hovorím vám, nepoznám vás; a nám všetkým je povedané: Bdejte na vás, lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Matúš 25:11-13). Amen. Slovo na týždeň pravoslávia Hľa, on je naozaj Izraelita; v ňom niet lichotenia (Ján 1:47) Náš Pán Ježiš Kristus práve povedal slová o jednom Izraelčanovi, obyvateľovi mesta Kána v Galilei, Natanaelovi, keď sa na radu svojho známeho Filipa vybral v ústrety Ježišovi Kristovi, aby sa uistil, či je Mesiáš zasľúbený Izraelu. Filip povedal Natanaelovi: Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci, Ježiša, syna Jozefovho z Nazareta. Ale Natanael mu povedal: Môže prísť niečo dobré z Nazareta? Filip mu hovorí: Poď a uvidíš. Keď Ježiš videl Natanaela prichádzať k Nemu, povedal o ňom: Hľa, je to naozaj Izraelita, v ktorom niet ľsti. Natanael mu hovorí: Prečo ma poznáš? - Ježiš mu odpovedal: Skôr ako ťa Filip zavolal, keď si bol pod figovníkom, videl som ťa, to znamená, že som poznal všetky tvoje myšlienky, tvoju vieru, tvoje túžby po Mesiášovi, tvoju budúcu službu. Pán, znalec srdca, sa zjavne dotkol najživšej struny Natanaelovho srdca, jeho najúprimnejšej myšlienky, úprimnej túžby, túžby, na vlastné oči mu ukázal svoju božskú vševedúcnosť; a tak bol Natanael chytený do viery Kristovej. Zvolá: Rabbi! Si Boží Syn, si Kráľ Izraela – a potom sa staneš Jeho učeníkom pod menom Bartolomej, čo znamená – jeden z dvanástich (Ján 1:45-50). Prečo však v túto nedeľu, nazývanú Týždeň pravoslávia, má Cirkev čítať toto evanjelium, ktoré hovorí o rozhovore Pána s Natanaelom? – Pretože Pánove slová Natanaelovi ukazujú charakter pravého alebo pravoslávneho kresťana a všeobecne charakter pravej pravoslávnej cirkvi Kristovej. „Hľa, pravý Izraelita,“ povedal Pán o Natanaelovi, v ktorom niet ľsti, to znamená, že tu je človek, ktorý správne a priamo, pevne myslí, zdôvodňuje, verí, dúfa, hovorí a koná, tak ako priamo Natanael, okamžite uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a už nikdy nezakolísal vo viere a nádeji, nezmenil svoje myšlienky o Jeho božskej Tvári. Nie je to tak, ako by mal byť pravý kresťan? Nemala by takto vyzerať celá Bohom ustanovená spoločnosť ortodoxných kresťanov? Nie je pravoslávna cirkev taká, aká je? Aká veľká chvála Natanaelovi od Toho, ktorý skúma srdce a lono slovami: Tu je skutočný Izraelčan, v ktorom niet ľsti! Aká veľká chvála je pre toho kresťana, o ktorom Pán povedal: tu je pravý kresťan, v ktorom niet ľsti, a pre tú Cirkev, o ktorej Pán hovorí: tu je Cirkev, v ktorej niet ľsti ani márnych vynálezov ľudí, to jest, ktorá je pravdivá v celom jej učení, sviatostiach, uctievaní, spravovaní, v celej svojej štruktúre. A presne takí sú všetci naši svätí; taká je celá pravoslávna cirkev od jej počiatkov až po súčasnosť, o čom svedčia nestranné dejiny Cirkvi a sám Boh prostredníctvom rôznych znamení a zázrakov, ktoré sa v Cirkvi konajú. Ona je pre apoštola stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3:15); existuje slávna Cirkev, ktorá nemá špinu ani neresti, ani nič z toho (Ef. 5:27). A akými krvavými skutkami, akým zápasom s nepriateľmi pravdy, čím a koľkými smrťami horlivcov čistoty, svätosti a pravoslávia viery a Cirkvi sme vy i ja, bratia moji, získali pravoslávie našej viery, nášho sprievodcu do večného života! Tak ako pre zachovanie a celistvosť našej vlasti a v nej našej pravoslávnej viery preliali rieky krvi našich predkov – ruských vojakov a vodcov, ktorí bojovali s pohanmi, s mohamedánmi a kresťanmi cudzími pravoslávnej cirkvi –, tak aj pre zachovanie pravoslávnej viery boli rieky apoštolskej, preliatej krvi mučeníckej, prorockej. Ctihodní otcovia a iní zástancovia viery znášali veľa utrpenia. Ale čo my, deti pravoslávnej cirkvi? Zachovávame toto najvzácnejšie dedičstvo – pravoslávnu vieru, riadime sa jej učením, prikázaniami, pravidlami, stanovami, radami? Milujeme ponúkať službu Bohu, ovocie tých, ktorí vyznávajú Jeho meno svojimi perami (Žid. 13:15)? Obnovujeme sa ním, sme posvätení každý deň, opravujeme sa, dosahujeme dokonalosť, ktorú dosiahli svätí? Zdokonaľujeme sa v láske k Bohu a blížnym: vážime si svoju vieru: považujeme za najväčšie Božie milosrdenstvo, za najväčšie a prvoradé dobro života, že máme šťastie patriť k pravoslávnej cirkvi, ktorá je jedna, svätá, katolícka a apoštolská? Ako odpovieme na tieto otázky, ak chceme odpovedať podľa svojho svedomia? Na našu hanbu musíme priznať, že mnohí, mnohí pravoslávni kresťania nielenže nemajú pravoslávnu vieru vo svojom srdci a živote, ale ani na jazyku, a tá sa im úplne vyparila alebo sa zmenila na úplnú ľahostajnosť voči akejkoľvek viere: katolíckej, luteránskej, židovskej, mohamedánskej, dokonca aj pohanskej. Tí, ktorí takto snívajú, by urobili dobre, keby si spomenuli na úctyhodnú starobylosť našej viery, súčasnú s počiatkom ľudskej rasy a jej priamy pôvod od Boha, a na skutočnosť, že v tejto viere žili a boli spasení ľudia každého druhu, postavenia, stavu, pohlavia: slávni králi, múdri filozofi, zákonodarcovia a najväčší vodcovia, vznešení i jednoduchí, bohatí a chudobní, sláva mužov a žien. Na slávu pravoslávnej viery treba povedať aj to, že žiadne iné náboženstvo ako pravoslávna nemôže priviesť človeka k mravnej dokonalosti alebo svätosti a dokonalej milosti Bohu, ako to ukazujú dejiny Cirkvi a neporušiteľné, zázračné pozostatky svätých Božích svätých, ako aj úžasné skutky svätých pravoslávnych, ktorí boli počas svojho života úplne obľubovaní Bohom. Tak by to malo byť podľa zdravého rozumu: iba dokonalá viera so všetkými božskými silami, so všetkou duchovnou výzbrojou Boha proti vášnivému telu, svetu a diablovi môže viesť k dokonalosti. Ak si dnes mnohí pravoslávni kresťania žijú horšie ako mohamedáni a pohania, takže hlava mohamedánov v Rusku nedávno v Petrohrade verejne a verejne chválila svojich spoluveriacich za to, že medzi nimi nie sú takí zlí ľudia ako medzi kresťanmi, ktorí zasahujú do životov kráľov: potom by takáto skutočne skazená viera, pravoslávny život kresťanov, nemala byť hanobená. ktorá je neotrasiteľná vo svojich zásadách pravdy a svätosti, podľa prísľubu samotného Spasiteľa a podľa svedectva dejín. Takíto ľudia síce pochádzali od nás, ale neboli naši svojou podstatou, ale len menom. Áno, bratia moji, len pravoslávna viera očisťuje a posväcuje ľudskú prirodzenosť, poškvrnenú hriechom, a obnovuje skazenú prirodzenosť, najmä sviatosťami krstu, pokánia a prijímania; zatemnený osvieti; Uzdravuje tých, ktorí sú zranení hriechmi; ľad sa ohrieva; čo páchne vášňami, to sa robí voňavými milosťou Ducha Svätého; čo je mŕtve, oživuje sa; čo bolo od Boha odmietnuté, to sa znovu zjednocuje, čo je Mu odcudzené, je Mu privlastnené; čo je oslabené, to posilňuje; čo je znetvorené, predstavuje a skrášľuje; obnovuje padlých; práca ťa oslobodzuje; Nepriateľstvo napĺňa láskou, ako apoštol Pavol a mnohí iní; ustavičnou chválou Bohu napĺňa rúhanie; zúfalý je plný nádeje; smutný je utešujúci; vina ťa zachráni pred odsúdením a trestom v gehenne; nepokojný upokojuje; posilňuje slabých; utláčaní sa šíria; nespravodlivosť obohacuje spravodlivosťou; robí zlo jednoduchým; zlý - dobrý; Opravuje, čo je skazené; Lakomc robí abstinentovi; márnotratný až cudný; lakomý až štedrý; hlúpy robí múdre; čo je pozemské, tvorí nebeské; hrubý je rafinovaný; telo zduchovňuje; milovník vecí robí milovníkom Boha; sebamilujúci nezištný a všemilujúci; neporovnateľné s božským a - hľa! – Z nášho nedostatku viery alebo nedostatku viery, z ľahkomyseľnosti, zo skazenosti a nekajúcnosti srdca; od vášní, ktoré v nás zosilneli a zmocnili sa nás, od vzďaľovania sa od Cirkvi, od toho, že mnohí nie sú ani v najmenšom presiaknutí duchom a životom Cirkvi a mnohí sa ho len slabo a formálnejšie, neúprimne držia. Z toho istého sa medzi nami zvrhli všetky moderné spoločenské neresti: vražda, samovražda, samovražda, podpaľačstvo, krádež verejného majetku, nadmerný luxus, zhýralosť, márnotratnosť, honba za všetkými druhmi zmyslových pôžitkov. Aby sme boli pravými pravoslávnymi kresťanmi, potrebujeme predovšetkým živú, neustálu komunikáciu s pravoslávnou cirkvou, alebo účasť na jej modlitbách, náukách, sviatostiach: - usilovne študovať našu vieru a byť preniknutý a žiť jej duchom, nechať sa viesť jej pravidlami, prikázaniami, ustanoveniami, a čo je najdôležitejšie - obnoviť v sebe pokánie na pravý a hlboký obraz pravého kresťana. a novodobí svätí, alebo lepšie - na obraz samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý hovorí: Dal som vám obraz, ako som stvoril, aj vy ho robíte (Ján 13:15), aby Pán aj o nás povedal, ako kedysi o Natanaelovi: Hľa, skutočne nový Izraelita, niet v ňom lichotenia. Amen. Rozhovor počas 2. pôstneho týždňa Dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy (Mk 2:5) Existuje naozaj taká úzka súvislosť medzi hriechmi a telesnými chorobami a utrpeniami, že choroby tela, viac či menej ťažké a dlhotrvajúce, sú následkami hriechov? Naozaj existuje taká súvislosť medzi chorobami a hriechmi: hriech je deštruktívny pre dušu a zároveň je deštruktívny pre telo. Svätý apoštol hovorí o hriechu: vzorom hriechu je smrť (Rim 6,23), teda hriech ako krutý tyran vyberá daň od ľudí, ktorí pre neho pracujú – a všetci pracujú pre neho. Táto pocta je smrť. Smrť je teda našou nevyhnutnou daňou za hriech a smrti takmer vždy predchádza choroba, viac či menej dlhotrvajúca. Preto je jasné, že medzi hriechom a chorobou je veľmi úzka súvislosť. Keď nebude hriech, nebude ani choroba a smrť. To je dôvod, prečo v budúcom storočí nebudú žiadne choroby. Pre nikoho nebude žiadna smrť, žiadny plač, žiadny plač, žiadna choroba (Zj. 21:4), svedčí vidiaci Ján v Božom zjavení. Často za ľudské hriechy Boh zosiela choroby, napríklad ich vydáva Satanovi na zničenie tela (1 Kor 5:5), ako to bolo v prípade krvismilstva spomínaného v liste apoštola Pavla Korinťanom, alebo ich zbavuje používania určitých zmyslov a údov, alebo ich podrobuje rôznym iným chorobám. V tomto prípade je choroba dielom dobroty Pána, ktorý nechce večnú smrť hriešnika, ale chce, aby sa bezbožní odvrátili od jeho cesty a žili ním (Ez 33:11). Ľudia sú nesmierne zvádzaní dočasnou sladkosťou hriechu a zahynutia, ale Boh vo svojej dobrote nechce naše večné zničenie, ale chce každého urobiť účastníkom blaženosti. Ale ako sa to dá, keď človek nechce dbať na budúcu blaženosť alebo večné muky a keď sa celou svojou bytosťou venuje pozemským zábavám a radovánkam? Cíti sa plný sily a myslí si, že tu musí žiť, ako chce, kým žije. Ako ho prinútiť premýšľať o Bohu, o večnom živote, pre ktorý bol stvorený, ako ho prinútiť uchýliť sa k viere a cnosti, aby sa premenili na život jeho srdca? Choroba a utrpenie sú v tomto prípade najlepším liekom. Stačí sa pozrieť na chorého alebo iného nešťastia, aby sme sa presvedčili, aké prospešné sú pre nás tu niekedy choroby a nešťastia. Človek sa pri tejto návšteve Boha spamätá, vstúpi do seba, vidí, že je bezvýznamný a rýchlo pominie ako tráva,... ako poľný kvet (Iz 40,6), že všetko pozemské je prach a márnosť, že len Boh a čnosť sú večné, čo človek v tomto živote potrebuje, aby mohol slúžiť Bohu v duchu a pravde a zásobiť sa dobrými skutkami pre večný život. Bratia! Všetci sme nejakým spôsobom chorí alebo nešťastní a všetci chceme podľa vlastného zákona sebazáchovy byť zdraví a prosperujúci. Pamätajme, že naše choroby, ktoré sú často ovocím našich neprávostí, našej vlastnej neopatrnosti či nestriedmého života na začiatku, sú veľmi často Božím trestom vo svojej sile a trvaní za naše hriechy. Ak sa chceme oslobodiť od chorôb, musíme najskôr zničiť ich vnútornú príčinu – hriechy: potom vonkajšie nešťastie pominie samo. Pamätajme, že choroba a smrť by v ľudskom pokolení neexistovali, keby hriech nevstúpil do sveta prostredníctvom prvého človeka. Nech si iní predstavujú príčiny chorôb, ako chcú; ak sa však hlbšie ponoria do podstaty veci, potom vo svojom vysvetľovaní dospejú k tomu istému hlavnému dôvodu pre nich, a to k tomu, že telesná prirodzenosť človeka bola kedysi veľmi poškodená a teraz je poškodzovaná nejakou vnútornou, nepriateľskou silou, a preto je taká citlivá na najmenšie spontánne zmeny, preto sa stala tak slabou a ľahko zničiteľnou. Teraz je čas na duchovné uzdravenie. Odstúpme od hriechov, ktorými duša bolestne trpí, a naše uzdravenia čoskoro zažiaria (Iz. 58:8). Amen. Ježiš vošiel do Kafarnauma a počulo sa, že v dome je jedlo. a mnohí sa zhromaždili, akoby sa nikto nemohol ubytovať pri dverách, a ty si im prehovoril slovo. A prišla k Nemu s uvoľnenými šľachami, nesená štyrmi (Marek 2:1-3) Závidíte týmto šťastným ľuďom, ktorí žili počas pobytu Ježiša Krista na zemi. Nebuď žiarlivý. Aj teraz je nerozlučne s nami prostredníctvom svojho Božstva, svojej milosti, svojich životodarných tajomstiev, svojho božského tela a najčistejšej krvi: v tomto ohľade nie sme vôbec urazení v porovnaní so súčasníkmi Ježiša Krista; o nič neboli ukrátení, ba dostali viac ako oni; pretože oni nemali tú blaženosť jesť Jeho životodarné Telo a Krv, ale my ich jeme a sme uctievaní. Liturgia, počas ktorej sa vykonáva táto sviatosť, zobrazuje pred nami celý život Ježiša Krista od jeho kolísky až po jeho vystúpenie do neba; - a sväté tajomstvá zjavujú Jeho osobnú prítomnosť, nesmiernu lásku Pána k Jeho rozumnému stvoreniu; a vznešený zjav Boha v tele a v podobe človeka ukazuje, bratia moji, dôstojnosť ľudskej prirodzenosti, stvorenej na Boží obraz, ale poníženej, znetvorenej, oslabenej a umŕtvenej hriechom. Osvedčuje nás, že ak človek žije na zemi spravodlivo a sväto, potom sa vyrovná anjelom a bude s nimi žiť naveky a radovať sa po nekonečné stáročia; že u Boha, po Matke Božej a svätých anjeloch, nie je nikto iný vyšší a drahší ako človek – človek, ku ktorému bol pripodobnený, za ktorého trpel, zomrel a bol vzkriesený; že celé nebo a nebeské kráľovstvo je dedičstvom človeka a okrem neho už niet dedičov, ktorým by sa povedalo: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Vráťme sa však k tomu, čo sa hovorí v evanjeliu. Dole sa hovorí, že Ježiš bol v Kafarnaume a počulo sa, že v dome sú ľudia a veľa ľudí sa zhromaždilo, akoby pri dverách nebolo miesto pre nikoho. Židovské mesto Kafarnaum sa nachádzalo pri Genezaretskom jazere neďaleko sútoku rieky Jordán a bolo jedným z prekvitajúcich a ľudnatých miest Galiley za čias Ježiša Krista. Pán počas svojej trojročnej verejnej služby za spásu ľudského pokolenia opakovane navštevoval Kafarnaum, kázal v židovských synagógach a robil mnohé zázraky. Mimochodom, tu sa uzdravil ochrnutý muž, ktorý nemohol chodiť, o ktorom dnes čítame v evanjeliu. Tu boli uzdravení: sluha jedného rímskeho stotníka, svokra apoštola Petra s mnohými ďalšími; bola vzkriesená krvácajúca žena, dvaja slepci, démon a dcéra Jaira, predstaveného synagógy. Šťastní, stokrát šťastní, hovoríte, sú obyvatelia tohto mesta, v ktorom sa často zdržiaval Ježiš Kristus. - Ale to nepoviem. Nie, nemôžem nazývať obyvateľov Kafarnauma šťastnými len preto, že Syn Boží často býval s nimi; Nemôžem, pretože obyvatelia Kafarnauma, ktorí mnohokrát videli Jeho zázraky, Jeho výhody pre svojich spoluobčanov, zostali nevďační pred svojím Dobrodincom a Divotvorcom – nevernými, nekajúcnymi hriešnikmi. Sám Pán usvedčil toto mesto z nekajúcnosti a povedal mu: a ty, Kafarnaum, ktorý si vystúpil do neba, budeš zvrhnutý do pekla; lebo keby sa boli v Sodome ukázali sily, to jest zázraky, ktoré sa u vás diali, vtedy by zostal až dodnes, to znamená, že by sa kajal; ale hovorím vám, že zemi Sodoma bude v deň súdu znesiteľnejšie ako vám (Matúš 11:23–24). Teraz vidíte, že obyvatelia Kafarnauma sú nešťastní ľudia, pretože často videli zázraky Pána a počúvali Jeho učenie, zostali nekajúcnymi hriešnikmi a boli odsúdení do pekla. Ale pokračujme vo vysvetľovaní evanjelia. A povedz im to slovo. Všade sa zjavoval Pán so slovom – a toto slovo bolo sladšie ako med z plástu; liečilo duše a telá; sklonené a premenené srdcia ako u Saula; oživoval mŕtvych, odháňal démonov, hádzal odvážnych na zem, velil všetkým živlom; a poslúchli hlas Všemohúceho; premenil stvorenie na okamih; toto slovo zaznieva v chráme aj teraz. Prečo tak málo ľudí počúva a vystupuje? Z našej neprítomnosti, z lásky k svetu, z márnych statkov a rozkoší. Nemôžete, povedal Pán raz a navždy, pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24), teda pre svet. Ale pamätajte: toto slovo nás bude súdiť v posledný deň. Venujme viac pozornosti tomu, čo počujeme, aby sme vnútorne neodpadli (Žid. 2:1) od Boha. Preto si Svätá Cirkev vyžaduje našu pozornosť, keď sa číta evanjelium. A prišla k Nemu, oslabená svojimi šľachami, nesená štyrmi; a tí, ktorí sa k Nemu nemohli priblížiť kvôli ľuďom, otvorili kryt, kde boli, a vykopali posteľ, ležal na nej uvoľnený (Mk 2:3-4). Aký úbohý je človek, keď, hoci je pri plnom vedomí, pre krajnú slabosť nemôže sám chodiť a musí neustále využívať služby iných; je na ťarchu sebe aj iným. Taký bol ochrnutý spomínaný v dnešnom evanjeliu, takí sú medzi nami, ktorí sú postihnutí ochrnutím a niektorými inými chorobami. Existuje však duchovné uvoľnenie od hriechov, od vášní, čo je neporovnateľne nebezpečnejšie a hodné ľútosti ako uvoľnenie tela, pretože často znamená večnú smrť. V tomto smere je každý hriešnik paralytik. Každý hriech je sprevádzaný uvoľnením duše ako dôsledok odpadnutia od Boha, v ktorom je náš život a sila, ako pád do smrti. A tak ako všetci hrešíme, tak sme všetci paralyzovaní. Ako sa vyliečiť z tohto uvoľnenia, z tohto predurčenia večnej smrti? – Skrze úprimné, hlboké, úplné pokánie za hriechy. Preto je, samozrejme, teraz potrebné čítať evanjelium o ochrnutom, aby sa jeho situácia, ktorá bola následkom hriechov, dotkla nášho srdca a disponovala nás k vrúcnemu pokániu. Preto Ježiš Kristus uzdravil ochrnutého a dal mu vopred odpustenie hriechov. Keď videl ich vieru, čiže nositeľov, povedal ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy (Mk 2,5). Preto je jasné, že pacient trpel za svoje hriechy. A on vstal a z postele vyšiel pred všetkými, akoby sa všetkému čudoval a oslavoval Boha, ktorý povedal, že nič také nevidel (Mk 2,10-12). Vidíte, slovo sa stalo skutkom; hriechy sú odpustené, relaxácia prešla, človek sa stal úplne zdravým a silným; a odpustenie hriechov a uzdravenie chorôb – obe ukázali, že Ježiš Kristus je Sudca, Darca života a Boha, a nie rúhač, ako si mysleli zákonníci. Bratia moji! Moc odpúšťať hriechy ľuďom patrí jedine Bohu, ako Stvoriteľovi a Zákonodarcovi, a kto z vás na vlastnej koži nezažil, že Ježiš Kristus nám odpúšťa a oslobodzuje nás od každého hriechu? Ó, aká ľahká, pokojná a radostná môže byť tvoja duša, keď z celého srdca oľutuješ svoje hriechy pred Pánom a počuješ slovo odpustenia: dieťa, tvoje hriechy sú ti odpustené. Aké je to radostné v duši, keď s vierou a láskou ochutnáš Jeho božský Štetec – Jeho najčistejšie telo a krv! Tak ako teraz, aj teraz sú chorí často uzdravení krátko po tom, čo sa kajajú pred kňazom a majú účasť na svätých Kristových tajomstvách! Všetci sme bezpočetne zakúsili, že Ježiš Kristus je náš Sudca, Spasiteľ, Životodarca a Boh: vždy sa k Nemu s vierou usilovne utiekajme, aby sme z Jeho obyčajného, ​​osvedčeného milosrdenstva dostali odpustenie hriechov, pokoj mysle a zároveň zdravie pre telo. Pokladnica milosrdenstva je vždy otvorená pre každého: čerpajte z nej aspoň tisíckrát denne; naše nespočetné hriechy neporazia nekonečné milosrdenstvo Pána, pokiaľ nie sme hriešnici – úprimne kajúcni. Nech je sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane, na veky vekov! Ale aj my, bratia, budeme milosrdní k svojim blížnym. Obraciam sa opäť na vašu lásku slovom o almužne chudobným našej farnosti. Odvážte sa to urobiť v mene Boha: ktokoľvek dáva chudobným, z Božieho milosrdenstva, nezlyhá (Prísl. 28:27). Amen. Lekcia na 2. pôstny týždeň Keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: „Synu, odpúšťajú sa ti hriechy“ (Marek 2:5) Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus obchádzal mestá a kázal o nebeskom kráľovstve, raz vošiel do domu obyvateľa mesta Kafarnaum a ako zvyčajne tu prehovoril slovo. Zhromaždilo sa veľa ľudí, takže nebolo možné dostať sa k dverám domu. Štyria ľudia prinášajú do tohto domu chorého s oslabenou žilou na lôžku, aby ho položili pred oči Toho, ktorý medzi ľuďmi uzdravil každú chorobu a každú chorobu (Matúš 9:35). Ale keďže neexistoval spôsob, ako oddeliť dav a dostať sa ku Kristovi; Potom vyliezli s chorým na strechu domu, rozobrali škridlovú strechu a urobili dieru dostatočne veľkú na to, aby spustila chorého, a zavesili ho s posteľou na podlahu pred samotným Pánom. Pán vidiac ich vieru povedal ochrnutému: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy, a potom, aby neveriacim zákonníkom zjavným zázrakom uzdravenia ukázal, že on je Bohočlovek, ktorý má na zemi moc odpúšťať hriechy, povedal mu: Hovorím ti: vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. A on vstal, vzal si lôžko a vyšiel pred všetkými (Marek 2:11-12). Všetci ľudia, svedkovia tohto zázraku, boli prekvapení a oslavujúc Boha svedčili, že nič podobné ešte nevideli. Toto je odmena od Bohočloveka pre vieru tých, ktorí priviedli ochrnutého! Ak by tohto ochrnutého priviedli k pozemskému lekárovi, nepochybne by považoval za zbytočné venovať pozornosť jeho hriechom a začal by ho pre telesné uvoľnenie liečiť skôr materiálnymi ako duchovnými prostriedkami. Ale božský Divotvorca to robí inak: lieči telesné uvoľnenie prostredníctvom odpustenia hriechov: dieťa, tvoje hriechy sú odpustené. Prečo je to tak? Pretože, samozrejme, duševné uvoľnenie, teda hriechy, bolo príčinou telesného uvoľnenia. A skutočne, všetky choroby a smrť začali z hriešneho uvoľnenia ľudskej duše. A hriech už mnoho tisíc rokov spôsobuje všetky choroby duše a tela. Takže sme uvoľnení. A niektorí z nás, podnietení svedomím, sami rozpoznajú svoju chorobu a idú ku Kristovi, aby sme sa ošetrili pre naše hriešne uvoľnenie, ale pre iných - žiaľ! - potrebujeme vonkajšiu, usilovnú pomoc, aby úprimne uznali svoju chorobu a z celého srdca si želali uzdravenie od Ježiša Krista. Oh! Kto by vôbec postavil týchto ľudí, ako je ten ochrnutý, silou svojej viery a jeho vrúcnou radou v úprimnej ľútosti pred tvárou samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý vzal na seba naše hriechy a naše neduhy? Takýmto ľuďom by urobil najväčšiu kresťanskú službu. A je medzi nami veľa takých, ktorí sú oslabení na duchu a ktorí skutočne potrebujú úprimnú pomoc druhých. Sami sú takí slabí vo viere, ich srdcia sú tak oslabené rôznymi vášňami, že sami nie sú schopní urobiť ani krok vo viere a kresťanskom živote. Tak čo? Naozaj nie sú medzi vami ľudia, milovaní, ktorí by vo viere pomáhali svojim slabým, slabým bratom? Naozaj sa medzi vami nenachádzajú úprimní veriaci, ktorí by svojou živou vierou pomáhali neveriacim? Naozaj medzi vami neexistujú ľudia, ktorí by osvietili chudobného alebo neporiadneho brata a radili mu, aby sa obrátil ku Kristovi s úprimným pokáním a vierou? Bratia slabí vo viere a žijúci neusporiadane a roztopašne, povedzte mi, chceli by ste sa zbaviť svojho žalostného duševného uvoľnenia, ktorého koncom bude večné trápenie v ohni Gehenny? Chceš padnúť pred samotným Ježišom Kristom a byť Ním uzdravený? Je to celkom pohodlné. Tu Ježiš Kristus v tomto svätom chráme po všetky dni, a ak treba, aj po iné dni, prijíma k sebe všetkých hriechmi paralyzovaných a vierou ich prostredníctvom kňaza uzdravuje. Zakaždým, keď hriešnik úprimne oľutuje svoje hriechy, sám Pán mu vnútorne hovorí: dieťa, sú ti odpustené hriechy. Čo ti bráni priblížiť sa k Ježišovi Kristovi vierou a prijať od Neho uzdravenie? Dnes, milované deti a bratia v Kristovi, bolo evanjelium o odpustení hriechov naším Spasiteľom čítané mužovi oslabenému na tele i na duši, ktorého cez strechu domu spustili na podlahu k nohám Ježiša Krista štyria vrátni. Dieťa, sú ti odpustené hriechy, povedal mu Pán, priepasť milosrdenstva. Tu, v tomto dome, sedeli niektorí zákonníci a v srdci si mysleli: Prečo sa tak veľmi rúha? Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha? - Poľutovaniahodní a nezmyselní, napriek veľkým zázrakom Spasiteľa neverili zo svojej pýchy a ľsti, že je Bohočlovek, a mali myšlienky Ho nehodné. Ježiš, ktorý vo svojom duchu hneď vedel, že takto uvažujú, im povedal: Prečo takto zmýšľate vo svojich srdciach? Čo je jednoduchšie? Mám povedať ochrnutému: odpúšťajú sa ti hriechy? alebo mám povedať: vstaň, vezmi si posteľ a choď? Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, hovorí ochrnutému: Hovorím ti: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu. Okamžite vstal, vzal si posteľ a vyšiel pred všetkých, takže všetci žasli a oslavovali Boha, hovoriac: také niečo sme ešte nevideli (Mk 2,1-12). Týmito slovami končí dnešné evanjelium. Svätá Cirkev ustanovila čítanie tohto evanjelia včasným a veľmi poučným spôsobom - na druhú nedeľu Veľkého pôstu, po tom, čo mnohí z nás mali tú česť počuť po spovedi ten istý sladký hlas Pána v našich dušiach: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy, pre toho istého Pána, ktorý teraz neviditeľne stojí pri spovedi a potom odpustil hriechy chorému, ktorý ich hriechy rozhrešil pred kňazmi. Chcem vás tu, bratia a sestry, upozorniť na veľkosť a víťazstvo Božieho milosrdenstva voči nám, kajúcim hriešnikom, a na kamennú necitlivosť mnohých hriešnikov k tomuto úžasnému Božiemu milosrdenstvu, tých hriešnikov, z ktorých som prvý, ktorí aj po spovedi a niekedy horšom prijímaní tela a krvi, a to aj tých istých, Kristových hriechov. Veľké a nepochopiteľné, nesmierne je Božie milosrdenstvo voči kajúcim hriešnikom. Aby sme jasnejšie videli nesmiernosť tohto milosrdenstva, zamyslime sa nad tým, čo je hriech? Hriech je vzbura, vzbura stvorenia proti Stvoriteľovi, neposlušnosť voči Stvoriteľovi, jeho zrada, obdiv k božskej cti pre seba alebo sebaúcta: budete ako bohovia (Gn 3,5), - had šepkal do uší Evy, - práve tak, ako teraz šepká hriešnikovi, slobodná, prirodzenosť každého hriešnika. absurdita, svojvoľný pád z dobra do zla, z pravdy do nepravdy: zo svetla - do tmy - do stiesnenosti zo sveta - do zmätku, hriech je hnusná špina, dusivý pôvab, dusivý jed, vo všetkých pohromách a pohromách sa spomínajú všeobecné choroby; vojny, požiare, zemetrasenia a smrť, dočasná a večná Hriechom najvyššieho anjela sa stal diabol, Lucifer – Satan a všetci duchovia, ktorí sa vzbúrili proti Bohu, ktorí boli anjelmi svetla a neopísateľnej krásy – najtemnejšími a najohavnejšími démonmi. Hriech spôsobil a produkuje hrozné zlo, hrozné katastrofy, hrozné prevraty vo svete, v ľudskej rase; Kvôli hriechu je celá príroda v zmätku. Nedá sa to opísať, nie je možné dostatočne smútiť – nie je dosť sĺz, aby smútilo celé ľudské pokolenie – hrozné následky hriechu vo svete. Ak by milosrdenstvo Božieho Syna z dobrej vôle Boha Otca a na príhovor Ducha Svätého nehľadalo stratených hriešnikov, čo by sa stalo s nami všetkými, so všetkými ľuďmi? - A je hrozné myslieť, nielen zažiť, čo i len na minútu, čo i len na sekundu, to nešťastie, to trápenie, ktoré by postihlo zavrhnutých hriešnikov: navždy by ich pohltil strašný, večne bublajúci, neuhasiteľný plameň pekla. Ale Syn človeka, Syn Boží, prišiel hľadať a spasiť stratených (Matúš 18:11). A tak sme vy a ja potrestaní - a sme spasení; Dvere milosrdenstva sú pre nás otvorené. Poďte každý so svojou dušou deprimovanou hriechmi k Božiemu služobníkovi: úprimne čiňte pokánie, zo srdca zarmúte svoje hriechy, ošklivte sa ich, nenáviďte ich z celej duše – čo si zaslúžia, majte pevný úmysel napraviť sa, verte v Krista, Baránka Božieho, ktorý sníma hriechy sveta; - a budeš počuť vytúžený hlas Pána: dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy. A spolu s odpustením hriechov budete oslobodení od odsúdenia za hriechy a od večných múk pripravených pre nekajúcnych hriešnikov, len odteraz nehrešte (Ján 8:11). Ak však stále hrešíš slabosťou a zlým zvykom, lebo každý má od mladosti myšlienky na zlo (porov. Gn 8, 21), a ešte sa úprimne kajáš, potom opäť dostaneš odpustenie, podľa slova Apoštola: ak niekto zhreší, máme zástancu u Otca, Ježiša Krista, spravodlivého. On je obeťou zmierenia za naše hriechy, a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta (1. Jána 2:1-2). Pán prikázal odpustiť tým, ktorí upadnú do hriechov, sedemdesiatkrát; lebo tak ako je nezmerateľná, nezmerateľná, neporovnateľná Jeho veľkosť, tak je nezmerné aj jeho milosrdenstvo. Používame však toto najväčšie Božie milosrdenstvo s vďačnosťou? Zlepšujeme sa, stávame sa lepšími zo dňa na deň alebo z roka na rok? Usilujeme sa o dokonalosť, ako nám prikazuje Pán: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec (Matúš 5:48)? Snažíme sa vidieť hriechy v celej ich škaredej nahote: dávame dole masku, ktorou sa vždy snaží zakryť, aby nás nevystrašil a neodstrčil od seba? - Nie, bratia, - na našu hanbu musíme priznať, že deň čo deň zneužívame milosrdenstvo nášho Boha a po pokání k hriechom opäť pridávame hriechy - nevšímame si, ako nebezpečne kráčame (porov. Ef 5,15); Bez strachu často smerujeme k hriechu a často upadáme do ešte vážnejších hriechov. Kde je naša myseľ? Kde je naša viera? Kde je naše pokánie? Všetko akoby zapadlo prachom. Satan sa nám teda smeje a tlieska nám. Ale jedného dňa príde koniec našej zrady a my, keď sme toľkokrát pokúšali Božie milosrdenstvo, konečne zažijeme Jeho hroznú spravodlivosť. Nie je možné, hovorí svätý apoštol Pavol, pre tých, ktorí boli kedysi osvietení a okúsili nebeský dar a stali sa účastníkmi Ducha Svätého a okúsili dobré slovo Božie a sily budúceho veku a odpadli, aby ich znova obnovili pokáním, keď v sebe opäť ukrižujú Božieho Syna a budú Ho karhať. Krajina... ktorá produkuje tŕnie a bodliaky je nerentabilná a je blízko kliatby, ktorej koniec je horiaci (Žid. 6:4-8). Ak my, keď sme prijali poznanie pravdy, hovoríme toho istého apoštola, že hrešíme dobrovoľne, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale určité strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, pripravení pohltiť našich protivníkov. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, aký prísny trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán. A ešte jedna vec: Pán bude súdiť svoj ľud (Žid. 10:26–30). Využime teda, bratia moji, nesmiernu Božiu milosť pre našu spásu a nebojme sa ju zneužiť, aby sme nezahynuli navždy. Amen. Kázeň na 3. týždeň Veľkého pôstu Na uľahčenie pôstu Svätá Cirkev ustanovila nosenie životodarného kríža Pána uprostred pôstu. Kto sa skutočne postí, musí nevyhnutne znášať smútok tela, vytrvalý boj ducha proti nemu a k tomu všetkému úklady diabla, ktorý pôsobí na našu dušu rôznymi remeslami, ktoré prinášajú veľký smútok najmä tým, ktorí ešte nie sú pevní a dokonalí v kresťanskom živote. Nech životodarný kríž Pána, ktorý je teraz vynesený na uctievanie a na srdečné rozjímanie a bozkávanie, uteší takýchto pôstnych ľudí a uľahčí im výkon. Nech nie sú zbavení jeho útechy všetci, ktorí sa nepostia skutočným pôstom, a tí, ktorí sa nepostia vôbec; Nech každý príde s vierou a láskou a pobozká na neho Spasiteľa. Nech božský Trpiteľ naučí každého zo svojho kríža dôležitej povinnosti kresťana – pôstu a umŕtvovaniu nášho hriechu milujúceho tela. Keďže samotný kríž evokuje slovo o láske, povieme si teraz niečo o veľkosti Božej lásky k nám, zjavenej na kríži, aby sme v chladných srdciach kresťanov vzbudili lásku k Bohu a k životu hodnému kresťana. Vskutku, akú priepasť lásky vyjadril Boh Stvoriteľ na kríži k svojmu stvoreniu, človeče! Stvoriteľ neba a zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​Ten, ktorý zažiaril slnko, mesiac a nespočetné množstvo hviezd na oblohe; Ten, ktorý vylial vzduch, aby všetko živé dýchalo. Ktorý vylial vodu na povrch zeme, ktorý pokrýval celú zem vegetáciou a - prináša ovocie, rastie a živí všetky živé tvory, jednorodený Boží Syn, ktorý sa rozhodol stať sa človekom, aby zachránil človeka, ktorý vlastnou vôľou padol zo života do smrti; znáša pre neho najbolestivejšie utrpenie na kríži a najrúhavejšiu smrť, aby Jeho utrpenie spôsobil spravodlivý Otec v nebi, akoby vlastné utrpenie celého ľudstva všetkých čias a miest, a aby tak jemu oddané ľudstvo s vierou a láskou bolo vyslobodené z nepredstaviteľných večných múk v pekle a z druhej smrti. Človek s nezatemnenými očami srdca, keď vidí takú nekonečnú lásku veľkého, všemohúceho Boha k hriešnemu človeku, nemôže sa ubrániť plaču z pocitu bezhraničnej Božej lásky – a roní slzy lásky a vďačnosti, pretože nemá nič iné, čo by mohol priniesť Tomu, ktorému sú naše slzy lásky drahé. Ale ako väčšina z nás reaguje na takúto Božiu lásku? Bezcitnosť, ochota druhýkrát ukrižovať Božieho Syna so všetkými možnými neresťami, najintenzívnejšia služobnosť nášho hriešneho tela, takže väčšina z nás, akoby zabúdala na utrpenie kríža Pána Ježiša Krista, vôbec nežila pre nebo a nie pre našu dušu, ale pre zem a pre svoje telo, a sotva, podľa nášho telesného nadbytku jedla a pitia, súhlasí len so založením cirkvi. Takže my sami sa všetkými prostriedkami vzďaľujeme od našej spásy; Spasiteľ za nás trpel na kríži, ale toto utrpenie nechceme poznať; Prikázal nám pre našu spásu, aby sme každý vzali svoj kríž a nasledovali ho do nebeskej slávy, ale my to nechceme ani počuť; Bolo nám to naznačené ako liek – umŕtvovanie nášho tela vášňami a žiadosťami – no my sa ešte viac snažíme uspokojiť svoje vášne, naplniť svoje žiadostivosti. Tak čo? toto bude koniec. A budeme pohltení večným ohňom a nedostaneme ani kvapku chladu v plameňoch Gehenny - pretože tu sme mali všetok možný chlad, všetky možné potešenia pre hriešne telo. Bože chráň! skôr za kríž, kým Ukrižovaný nám stále pokračuje vo svojom milosrdenstve. Amen. Slovo na týždeň uctievania kríža Dnes vám, milovaní bratia a sestry, ponúknem s Božou pomocou rozhovor o apoštolskom čítaní na tento deň. Apoštol Pavol v ňom hovorí o veľkom veľkňazovi, ktorý prešiel nebesami, Ježišovi, Božom Synovi, a nabáda nás, aby sme sa pevne držali vyznania našej viery, teda neochabovali v pokušeniach, súženiach a prenasledovaniach pre vieru, lebo nemáme Veľkňaza, ktorý by s nami nemohol súcitiť v našich slabostiach, ale ktorý bol spravodlivý, ako my, v pokušení. na kríž a na kríž, byť pokúšaný; potom môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní (Žid 2:18); potom nás apoštol presviedča, aby sme s odvahou pristúpili k trónu milosti, teda k Pánovi Ježišovi Kristovi sediacemu na tróne, aby sme dostali milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v núdzi. A čo ešte robíte vy, bratia a sestry, keď sa často schádzate v tomto kostole na verejnú modlitbu alebo začínate činiť pokánie zo svojich hriechov a prijímať sväté tajomstvá, ak nie práve to, o čom nás presviedča dnešné apoštolské čítanie? Cti si ich a miluj ich pre ich dôstojnosť, pre ich veľkú, najvyššiu službu, nad všetky pozemské služby, pre ich spásnu, príhovornú, prospešnú službu, privádzajúc duše stvorené na Boží obraz k Bohu a do večného života. Pán nespravil vašich sprostredkovateľov a vykonávateľov nebeských tajomstiev zo svätých, jasných, impozantných, silných anjelov, ale z ľudí ako ste vy, zaťažení neduhmi alebo hriechmi ako vy, a teda zhovievavých k vašim bežným slabostiam a bludom. Mimochodom, o tom hovorí apoštol v tomto čítaní. Každý veľkňaz, vyvolený spomedzi ľudí, je ustanovený pre ľudí, aby slúžili Bohu, aby prinášali dary a obety za hriechy, schopný zhovievavosti k nevedomým a blúdiacim; pretože on sám je zaťažený slabosťou, a preto musí prinášať obete za hriechy ako za ľudí, tak aj za seba. A nikto neprijíma túto poctu sám od seba, ale je povolaný Bohom ako Áron. Kristus si teda nepripísal slávu veľkňaza; ale Ten, ktorý Mu povedal: Ty si kňaz naveky podľa poriadku Melchisedechova. Vo dňoch svojho tela, so silným krikom a so slzami, prednášal modlitby a prosby Tomu, ktorý Ho mohol zachrániť pred smrťou; a bol vypočutý pre Jeho úctu, hoci bol Synom, naučil sa poslušnosti utrpením, a keď bol zdokonalený, stal sa pre všetkých, ktorí Ho poslúchali, pôvodcom večnej spásy, pričom ho Boh pomenoval Veľkňazom podľa poriadku Melchisedechovho (Žid. 5:1-10). Tu je obsah apoštola s jeho výkladom, učením a osvetovou aplikáciou na nás. Opakujem, hovorí o jedinom a večnom Veľkňazovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý sa pred stvorením sveta rozhodol poslúžiť na oltári kríža ako zmiernu obetu za hriechy celého sveta, všetkých ľudí. Priniesol seba samého ako obeť Bohu, svojmu Otcovi, podľa svojej vôle za nás hriešnikov, ako zmierenie za nás, bez počtu hriešnikov každý deň a hodinu; a my, pozemskí kňazi, zaťažení chorobami, nesieme Kristovu dôstojnosť a pokračujeme s milosťou Ducha Svätého v jeho veľkom, strašnom a spásnom diele zmierenia seba i vás s Bohom; a On sám skrze nás ponúka ako zmierenie za nás hroznú a životodarnú obetu svojho Tela a Krvi na tróne. Vždy si vážte túto obetu a Pána, ktorý ju prináša; oroduj za nás, Jeho služobníkov a svoje modlitebné knihy a príhovorcov; pamätaj na Jeho kríž, hrob, trojdňové vzkriesenie a nanebovstúpenie, Jeho druhý a strašný príchod; a nech každý vezme svoj kríž a nasleduje Ho a ukrižuje svoje telo vášňami a žiadostivosťami. Amen. Keďže pred našimi očami je Pánov kríž prezentovaný na uctievanie a bozkávanie, ktorého moc je často oslavovaná v cirkevných modlitbách a chválospevoch; potom ti chcem, milovaný, povedať pár slov o jeho sile alebo o jeho zázrakoch. V úmysle o tom hovoriť, na jednej strane všade vidím jeho zázračnú moc a neviem, kde sa zastaviť, aký prípad si vziať za príklad životodarnej sily kríža; Vidím tiež veľkú úctu, ktorú starí ľudia vzdávali životodarnému krížu; na druhej strane - žiaľ! - U ľudí súčasnej doby vidím len veľmi málo skúseností s jeho silou - a práve teraz vidím dôvod, prečo tak málo uplatňuje svoju zázračnú moc; - práve preto, že Pán urobil málo zázrakov vo svojej vlasti, teda pre nevedomosť, pre nezákonný, nekresťanský život kresťanov. Svätí Kristovi askéti žasli nad neustálou, životodarnou silou Pánovho kríža pôsobiacou v ich životoch a v pokore srdca, v obave, aby ich takáto sila neopustila, slabých a hriešnych v nich samých, vždy obklopených neviditeľnými nepriateľmi a často viditeľní, modlili sa len: neporaziteľní, nepochopiteľní, božská sila kríža, rob nás sifc. Modlitba pri Veľkom kompliári). S plnou dôverou v jeho zázračnosť a v úžase nad jeho silou odohnať neviditeľných nepriateľov, s radosťou vo svojich srdciach volali ku krížu: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pána, zažeň démonov mocou nášho Pána Ježiša Krista... a kto nám dal živý, svoj úprimný kríž, aby ho bez pochýb hovorili a odohnali každému najčestnejšiemu protivníkovi Životodarný kríž Pána! pomáhaj nám s Najsvätejšou Pannou Máriou a so všetkými svätými navždy 6. Mimovoľne sa dotýkaš svojho srdca, keď čítaš, akými chválami vyvýšili životodarný kríž; nazývali to štvorcípa sila, všemocný kríž, sláva apoštolov, pevnosť mučeníkov, pevnosť ctihodných ľudí, slabých - zdravie, vzkriesenie mŕtvych, náprava padlých, umŕtvovanie vášní, zahnanie nečistých myšlienok, základ zbožnosti, ničiteľ strašného dňa démonov, zničenie nepriateľov. Akoby bol nažive, povedali mu: „Kríž, buď mi silou, pevnosťou a silou, osloboditeľom a pokročilým bojovníkom proti nepriateľom, ktorí so mnou bojujú, štítom a ochrancom, mojím víťazstvom a pevnosťou, vždy ma chrániš a kryješ“ (porov. Kánon Čestného a životodarného kríža Pána. Pieseň 1). Vo všeobecnosti nazvali obraz kríža neopísateľným vo svojej sile, posvätenie vôd, čistenie vzduchu, posvätenie a osvietenie pre každého verného kresťana, znak odvahy a žezlo Kristovo, zašliapanie protivníkov do zeme. Nevediac, ako primerane osláviť jeho moc, volajú: "Kto vypíše všetky tvoje činy, svetu drahý kríž, mocnosti a zázraky a vstávanie mŕtvych z tvojej moci? Pozdvihol si so sebou celý svet, to jest vyvolených kresťanov, keď si vystúpil k Bohu" (porov. tamže, Pieseň 9). Včas vás varujem: aj Syn človeka sa bude za vás hanbiť, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (porov. Mk 8,38). Milovaný! Vždy ctme kríž Pánov s vierou a láskou; a bude naším priateľom, záchrancom, nie sám od seba, ale mocou Neho Ukrižovaného na ňom. Amen. Kázeň na päty stredného týždňa krížového týždňa Nech sa nechválim iba krížom nášho Pána Ježiša Krista (Gal. 6:14) Minule sme, milovaní, počuli, s akou chválou hovorili svätí Boží muži o kríži. Teraz, spolu s apoštolom a s nimi, ja, veľký hriešnik, sa chcem chváliť silou životodarného kríža; lebo je možné, aby kňaz, ktorý vykonával všetky služby a všetky sviatosti mocou kríža a s účasťou kríža, nezakúsil na sebe jeho spasiteľnú moc: Božou mocou je kríž na spásu každého, kto verí (Rim 1,16). A bol by som veľmi nevďačný pred svojím Spasiteľom a Pánom, keby som pred zborom zboru mlčal o zázračnej sile Jeho kríža, ktorý tak často a stále ukazuje svoju moc na mne: nadobro zachovaj kráľovské tajomstvo, ale slávne Božie skutky zjavuj (Tob. 12:11). V skutočnosti, ako mám žiť a zostať, hriešny a slabý? Silou kríža. Kto ma chráni pred neviditeľnými nepriateľmi, ktorí proti mne bojujú? Kríž. Kto je mojím pomocníkom v boji proti vášňam? Od mladosti ma bojovalo mnoho vášní 7. Kríž Pánov. Kríž ma chráni pred nepriateľmi. Kresťan, milovaný, ktorý chce žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, ak nie navonok, tak vnútorne, a často aj navonok, aj vnútorne, je vždy prenasledovaný. Ale bolo by čudné počuť z úst kňaza a samotného kňaza povedať, že nechce žiť zbožne; lebo ak niekto, tak kňaz by sa mal viac ako ktokoľvek iný snažiť o zbožný život. Takže tí, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, sú podľa slova Písma prenasledovaní (porov. 2 Tim 3,12). Nehovorím o vonkajších nepriateľoch. Je ľahšie ich poraziť práve preto, že sú viditeľné; keď budú prenasledovať, spomeň si len s vierou na to, čo Kristus za nás vytrpel, a potom ľahko znesieš ich prenasledovanie. Vnútorných nepriateľov – démonov nemožno mlčať: lebo náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti vládcom a vrchnostiam a proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach (Ef. 6:12); ich prenasledovanie je vždy mimoriadne kruté, presné, jedovaté a vražedné. Medzitým sa odohráva vo vnútri – v srdci. Čo tu má kresťan robiť? Ako odohnať neviditeľných zloduchov, ktorí obsadili samotné srdce? Žiadna materiálna zbraň ich odtiaľ nepomôže vyhnať; Medzitým sú muky, ktoré spôsobujú, pre dušu mimoriadne bolestivé: je to oheň, ktorý nemilosrdne požiera vnútro. Aký liek je odohnať a okamžite zničiť muky, ktoré spôsobujú? Kríž Pánov, alebo znak životodarného kríža, vyobrazený na hrudi alebo na bruchu so živou vierou v ukrižovaného a s úprimným pokáním, bude odstránený akoby ručne: náhle pominú vnútorné muky, démoni utečú. Tu mimovoľne s radosťou zvoláš: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pánov, odháňajúci démonov mocou nášho opitého Pána Ježiša Krista 8. A veľakrát som ja, pokorný a hriešny, odohnal odo mňa neviditeľných darebákov. Ak moje srdce zasiahne nejaká vášeň a hneď obraciam zrak ku Kristovi a so živou vierou na sebe vykreslím znamenie kríža; vášeň okamžite zmizne a zmizne aj vnútorný oheň, neoddeliteľný spoločník každej vášne. Ale niekedy, bohužiaľ! vášne ma nejaký čas unášajú a len ich vnútorne znášané muky ma nútia úprimne sa obrátiť ku Kristovi a Jeho životodarnému krížu. Takže kríž, milovaní, je moje víťazstvo nad neviditeľnými nepriateľmi. Kam nemôžem preniknúť, aby som ich odohnal, tam preniká môj Kristus v podobe svojho kríža a uskutočňuje pre mňa vytúžené víťazstvo. Úžasný je Pán vo mne, úžasný je Jeho životodarný kríž! Božia moc je dokonalá v mojej slabosti (2Kor 12:9). Neviditeľní nepriatelia, ktorí neviditeľne a nemilosrdne zasahujú moju dušu ohnivými šípmi, zabíjajú môjho ducha smútkom a útlakom, utekajú pred hrozným menom Ježiša Krista a znamením kríža pre nich: páli ich, ako oni pália mňa, a za rovných ich Pán odmeňuje pre mňa rovnými. Zrazu je v mojej duši ľahkosť a vyjasňuje sa, ako po hrozivých a ponurých oblakoch. Ukážme, milovaní, s veľkou vierou na sebe znamenie kríža: a vždy bude naším štítom a strážcom. Amen. Lekcia na Týždeň uctievania kríža Uctievame Tvoj kríž, ó Majster, a oslavujeme Tvoje sväté vzkriesenie (Troparion pre uctievanie kríža. Tón 6). Nebudete na chvíľu tolerovať odopieranie sladkostí, aby ste skrotili dužinu, ktorú čím viac potešíte a zasýtite, tým viac sa rozzúri? Nebudeš tolerovať ohnivé šípy nepriateľa, keď som mu dovolil prebodnúť moje božské telo všetkými druhmi šípov? To je myšlienka, s ktorou sa teraz kríž vynáša na uctievanie a bozkávanie. Nestrácajte odvahu z pôstu a z boja proti vášňam a diablovi; ale bojuj odvážne, volaj o pomoc Tomu, ktorý za nás trpel a krížom porazil našich nepriateľov, a zvíťaziť. Amen. Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Marek 8:34) Tento pôstny týždeň sa nazýva uctievanie kríža kvôli uctievaniu kríža a umučenia nás na ňom ukrižovaných na Pánovu slávu a tiež preto, že Cirkev sa rozhodla v tento deň čítať evanjelium o tom, že každý z nás nesie svoj kríž, čiže utrpenie a smútok, neoddeliteľné v tomto svete od nasledovania Krista. Ak Ma chce niekto nasledovať, Ježiš Kristus povedal ľuďom so svojimi učeníkmi, zapri sám seba, vezmi kríž a nasleduj Ma. Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, stratí ju; a kto stratí svoju dušu, čiže svoj život, - to znamená, že zomrie všetky svoje vášne a žiadostivosti, pre mňa a pre evanjelium, ten si ju zachráni. Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? Lebo ktokoľvek sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Mk 8:34–38). Pán Ježiš Kristus nám prikazuje úplne zaprieť samých seba, t.j. od Satana pôsobiaceho v nás a od všetkých jeho diel a od všetkej jeho služby a všetkej jeho pýchy – a vezmi svoj kríž, to znamená, znášaj nevyhnutné, ťažké útrapy, choroby, utrpenie a trápenie, ktoré nám boli zoslané na očistenie, napomenutie, posilnenie v cnosti a – pokušenia, ktoré nám spôsobujú démoni a ľudia. Sme extrémne naklonení životu tela; zvykli sme si na svoje hriechy, zvykli sme si na ne a bojíme sa vyhlásiť im rozhodujúcu vojnu, prerušiť s nimi akékoľvek spojenectvo; Robíme proti nim len polovičné opatrenia, akoby sme sa nimi chránili, pretože sa stali našimi prírodnými zdrojmi, a preto s nimi vždy zostávame a stále viac sa v nás zakoreňujú, boj proti nim je čoraz ťažší a vytrvalejší, často sa pre Boha strácame a stávame sa každodennou korisťou a získavaním nepriateľa. Slová Pána: Kto si chce dušu zachrániť, stratí ju, sa na nás plnia každý deň. Denne sme predávaní nášmu nepriateľovi všetkými druhmi hriechov, ktoré v nás žijú a pôsobia; umierame duchovne každý deň a oh! keby len každý deň vstali a ožili pre Boha plačlivým pokáním. Napokon, naše hriechy nás dočasne oddeľujú od Pána (Iz 59:2). Môžu nás odlúčiť navždy a navždy, ak sa neotočíme a nebudeme robiť pokánie z celého srdca. Ale pozrite sa na príklady mnohých hriešnikov, ktorí sa stali svätými; Pozri sa vo všeobecnosti na príklady svätých, ako rozhodne a neodvolateľne vstúpili do zápasu s hriechom, s vášňami, s diablom; ako úprimne milovali Boha a jeho pravdu a keď sa zriekli telesného života pre Krista a evanjelium, zachránili si svoje duše na veky vekov. Prečo nevedieme rozhodný boj proti hriechu? Veľmi milujeme dočasný život, bojíme sa rozrušiť telo, bojíme sa silných pokušení, nesmierne milujeme svet a jeho požehnania, zabúdajúc na nevyhnutnosť smrti a prechodu do nového života; očakávame, že budeme dlhé roky žiť v nevyužitom blahobyte; v honbe za zmyslovými pôžitkami zabúdame na božskú ušľachtilosť našej duše, na jej účel nesmrteľnosti a večnej blaženosti; zabúdame, že je nekonečne cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi, ktoré ako tieň pominú. Pán odsudzuje naše šialené správanie a hovorí: čo je to dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju vlastnú dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu (Marek 8:36–37)? Je ešte jeden dôvod, prečo rozhodne neopúšťame svoj hriešny spôsob života a zostávame otrokmi sveta a jeho zvykov, obyčají a celého vzoru svetského, márnomyseľného života; - pretože mnohí z nás sa v skrytosti hanbia za svoju vieru, hanbia sa vyznávať Pána, žiť podľa Jeho prikázaní, podľa Jeho Evanjelia, nasledovať Ho, aby sme nestratili úctu vo svete, česť v cudzoložnom a hriešnom svete - a tak sa nechávajú unášať prúdom svetského, hriešneho, márneho, často hlúpeho a škodlivého života. Uvedomujú si, že takto vzácny čas míňajú nerozvážne, na svoju škodu; Poznajú aj najvyšší cieľ ľudského života na zemi, vedia aj o obeti zmierenia, ktorá bola za nich vykonaná na kríži - ale ustálený spôsob života, predstavy o svete, svojrázne, zvrátené názory ich druhov na život, na vieru, na Cirkev im nedovoľujú opustiť križovatku, na ktorej sa ocitli, a nedovoľujú, aby sa spamätali, spamätali sa a prišli k svojmu osudu. Sú to nešťastní otroci svojho prostredia, otroci hriešneho sveta, ktorý leží v zlom. Ale ak chceš, kresťan, nasledovať Krista a vstúpiť do Jeho slávy, potom Ho určite musíš nasledovať, plniť Jeho prikázania, pokorovať sa, modliť sa, milovať Ho, trpieť a vydržať. Svojou trpezlivosťou zachráň svoje duše (Lukáš 21:19). Na neverných kresťanov čaká strašná odplata, pretože odmietli veľkú Božiu starostlivosť o seba a obetu Pána Ježiša Krista, ktorú pre nich urobil na kríži. Hanbili sa za Neho, za Jeho evanjelium, za život podľa evanjelia. Aj on sa za nich bude hanbiť, keď príde súdiť svet v sláve svojho Otca, neuzná ich za svojich a navždy ich odvrhne od svojej prítomnosti. Kto sa za mňa hanbí, hovorí Pán, v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, a bude sa hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Marek 8:38). Strašný osud! Takže, kým máme čas, zavrhnime vášne, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života, nebojme sa kríža, ktorý nás vedie do večnej slávy, a nasledujme neodvolateľne Krista, kamkoľvek nám prikáže, lebo kde je on, tam bude aj Jeho služobník (porov. Jn 12, 26). Amen. Slovo na 4. pôstny týždeň Dnes, milovaní bratia a sestry, bol čítaný evanjeliový príbeh od Marka o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil démonom posadnutého hluchonemého chlapca, za ktorého sa jeho otec modlil, prostredníctvom vyhnania zlého nečistého ducha, ktorý spôsobil hluchotu a nemosť nešťastnej mládeže. Duch je nemý a hluchý! Pán povedal nečistému: Prikazujem ti, vyjdi z neho a už doň nevchádzaj. A kričiac a silne ním triasol zlý duch vyšiel von; a chlapec bol ako mŕtvy, takže mnohí hovorili, že zomrel. Ale Ježiš ho chytil za ruku a zodvihol; a vstal (Marek 9:25–27). Ale počúvaj, aký bol nahnevaný démon, ktorý chlapca trápil. Otec tohto mladíka povedal Pánovi, že kdekoľvek ho démon chytil, hodil ho na zem a nešťastníkovi sa narobila pena z úst, škrípal zubami a úplne znecitlivel. To isté sa stalo, keď ho jeho otec priviedol k Spasiteľovi. A keď sa Pán opýtal otca, akoby nevedel, hoci ako Boh vedel všetko: Ako dávno sa mu to stalo? Povedal to už od detstva a dodal, že démon ho veľakrát hodil do ohňa a vody, aby ho zničil: a prosil Pána, aby sa nad ním a jeho synom zmiloval a pomohol, ak môže. Ježiš mu povedal: Ak môžeš čo najviac veriť, veriacemu je možné všetko. A nešťastný otec malej viery s plačom zvolal: Verím, Pane! pomôž mojej nevere. Vidíte, akú moc pripisuje Pán viere a veriacemu: veriacemu je možné všetko, hovorí. Veriaci môže vyháňať démonov a liečiť všetky druhy chorôb. A aký bezmocný a úbohý je neveriaci! Nevie sa ovládať a nemôže prekonať svoje hriechy, ale ako otrok im slúži a je nimi mučený. Keďže nešťastný otec najprv priviedol svojho démonom posadnutého syna k apoštolom a oni nemohli z neho vyhnať démona, súkromne sa opýtali Pána: Prečo sme ho nemohli vyhnať my? Pán im povedal: Toto pokolenie nemôže vyjsť inak ako modlitbou a pôstom (Marek 9:17-29). Toto je chvála od Pána za pôst a modlitbu. Toto je evanjeliový základ pôstu. Prečo tí, čo sa nazývajú nasledovníkmi evanjelia, vylúčili pôst zo spoločenstva, akoby to bolo zbytočné! Nie je to preto, že sa teraz medzi nami rozmnožili vášne, neprávosti a démoni rôzneho druhu, že niektorí kresťania prerušili spojenie s Cirkvou a odmietli modlitbu a pôst ako zbytočnú prácu a žijú ako nemé zvieratá, poháňané iba rôznymi žiadostivosťami, zatiaľ čo iní sa vo svojom hneve, pene z úst, ako praví démoni, vrhli na všetky druhy vrážd, explózie, zverstvá atď. Áno, milovaní bratia a sestry, takíto ľudia sa dostali do takého strašného šialenstva práve pre neveru, nestriedmosť, nečistotu a všetky škodlivé následky tejto nevery. Mierna evanjelická viera nekáže vraždy, vraždy, podkopávanie a výbuchy – hovorí: nech každá duša poslúcha tých, ktorí sú pri moci. Neexistuje žiadna sila, ktorá pochádza od Boha; Existujúce autority boli ustanovené Bohom a že ich musíme poslúchať nielen zo strachu, ale aj zo svedomia (Rim 13:1, 5) a prikazuje nám modliť sa za kráľa a za všetkých, ktorých si vrchnosti ctia, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2:2). Pane, osvieť oči týchto nešťastných démonov našich neblahých čias, zaslepených zlomyseľnosťou, ktorí sa búria proti Bohom ustanoveným autoritám, aby vedeli, do akej hroznej priepasti pod sebou kopú, do akej hroznej pekelnej priepasti sú pripravení padnúť. V starých predkresťanských časoch sa niektorí nešťastní Židia vzbúrili proti zavedeným vrchnostiam – proti Mojžišovi a Áronovi, vyčítali im vymyslenú túžbu po moci a len reptali: a čo sa im stalo, aký trest Boží? - Zem sa pod nimi otvorila a - zaživa zostúpili do pekla so svojimi rodinami; a iní, menej vinní, boli spálení ohňom, ktorý vychádzal z chrámu (Nm 16:1-35). Tak ťažký je to hriech – vzbura proti nadriadeným. Čo čaká našich nihilistov, aký je Boží súd? Čím sú hroznejší, tým viac šliapu po Božích daroch. Pre koho sú naši nihilisti a teroristi? Pokrstení ľudia, kresťania, dosahujú takú zúrivosť – také vraždy a samovraždy, také satanské zverstvá! Ach, prečo sa narodili? Prečo nezomreli v matkinom lone? Bolo by lepšie, keby sa nenarodili. Je také nevďačné, také zlé, také šialené šliapať po Božích daroch – milosť krstu, birmovania, spoločenstva tela a krvi Pána – to je naozaj hrozné! Ach, nešťastní rodičia takýchto detí! Akú hanbu musia znášať! Bratia a sestry! Držme sa z celého srdca k viere a k Božej Cirkvi, k tejto jedinej arche spásy, zachraňujúcej pred celosvetovou ohnivou potopou, ktorá v pravý čas postihne všetkých bezprávnych. Držme sa posvätných inštitúcií Cirkvi, ktoré nás vedú k spáse, neustále sa postme a modlime sa a horlivo v službe Bohu! Diabol, nepriateľ našej spásy, nespí, ale ako revúci lev obchádza nás a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8) a koľko ich už zožral! Pôst a modlitba s horlivosťou, s pokorou, s vierou a láskou sú mocnou zbraňou proti diablovi a proti všetkým vášňam, ktoré v nás bojujú. Amen. Kázeň na 5. týždeň pôstu Milovaní bratia a sestry! Chcem vám dnes povedať a trochu vysvetliť dnešné čítanie z Apoštola a Evanjelia. Od Apoštola – odznelo čítanie časti listu svätého apoštola Pavla Židom o očistnej sile krvi Krista Spasiteľa, ktorý sa obetoval Bohu Otcovi za hriechy celého sveta (Žid. 9:11-14); a z evanjelia - čítal sa príbeh o evanjelistovi Markovi o tom, ako Pán Ježiš Kristus vopred predpovedal svojim dvanástim apoštolom, vrátane zradcu Judáša, že On, náš Pán, bude zradený biskupom a pisárom Židov a oni Ho odsúdia na smrť a vydajú do rúk pohanov; a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane z mŕtvych. Ďalej sa v evanjeliu čítalo o nevhodnej prosbe dvoch učeníkov – bratov Jakuba a Jána – aby zaujali prvé miesta, keď bol Ježiš Kristus oslávený, a ako ich Pán pokorne usvedčil, že cesta k Jeho sláve je cesta kríža, utrpenia a smrti; o rozhorčení ostatných učeníkov nad tvrdeniami Jakuba a Jána a o poučení, ktoré im dal Pán všetkým v tejto veci, totiž že tí, ktorí chcú byť väčší ako ostatní, by mali byť služobníkmi všetkých, a kto chce byť prvý, bude otrokmi všetkých, tak ako On sám neprišiel, aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil a dal svoju dušu ako výkupné za mnohých (Marek 32-10). Teraz sa vráťme k Apoštolovi. A tak svätý apoštol Pavol vo svojom liste Hebrejom hovorí o Kristovi, že „On, Veľkňaz budúcich vecí, vošiel raz do svätyne so svojou Krvou a získal večné vykúpenie (pre všetkých, ktorí v Neho veria); a ak v Starom zákone krv obetovaných býkov a kôz a popol znesvätenej jalovice mohol byť čistý, očistený. O čo skôr má Kristova Krv, ktorý sa skrze Ducha Svätého obetoval Bohu nepoškvrneného, očistiť naše svedomie od mŕtvych skutkov, teda od hriechov, za ktoré bola odsúdená smrť, pre službu živému Bohu a pravdivému." Takže zmysel apoštolského čítania je, že ak premieňajúca krv Starého zákona, krv obetných zvierat, posväcovala poškvrnených, takže telo bolo čisté, o čo viac Kristova krv očistí naše svedomie, našu dušu a telo od každého hriechu. A apoštol Ján Teológ hovorí, že krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás očisťuje od každého hriechu (porov. 1 Jn 1:7). Nech teda žiadny hriešnik nestráca odvahu, nech je akokoľvek hriešny, ale dúfa, že dostane odpustenie a očistenie od všetkých svojich hriechov; lebo z milosti máme Spasiteľa, ktorý je vždy s nami prítomný vo svojej Cirkvi, najmä vo svätých tajomstvách, ktorý sa poklonil, aby nás očistil od každého hriechu, len keby sme v neho verili, úprimne a neodvolateľne činili pokánie a s vierou a láskou prijímali jeho najčistejšie telo a krv. Tak bola teraz spomínaná svätá Mária Egyptská pôvodne ponorená do priepasti zla, do hlbín skazy; ale pokánie, viera a láska, skutky pôstu a modlitby, spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev ju očistili, urobili svätou a rovnú anjelom. Napodobňujme aj jej vieru, horlivosť v pokání a modlitbu a lásku k Bohu, jej smäd po spoločenstve Kristovho tela a krvi – a Pán nás očistí od každého hriechu, lebo u Pána je milosrdenstvo a u neho je veľa vyslobodenia; a vyslobodí nás zo všetkých našich neprávostí (Ž 129:6). V evanjeliu dnešného dňa nám náš Pán Ježiš Kristus dáva poučenie, že nemáme hľadať prvenstvo a nadradenosť nad ostatnými formou ctižiadostivosti a sebalásky, ale hľadať jedinú česť, ktorá sa páči Bohu – slúžiť druhým na spásu, tak ako sám Kristus Boh neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil sám sebe a dal svoju dušu na výkupné za mnohých. Kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých (Marek 10:43–45). Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:2). Amen. Kázeň na 5. týždeň pôstu Syn človeka neprišiel a nech mu slúžia, ale nech slúži a dá vykúpenie svojej duše za mnohých (Marek 10:45) Čoskoro prídu pamätné dni utrpenia nášho Pána Ježiša Krista, ktoré zachraňuje svet, a v túto nedeľu sa Cirkev rozhodla čítať evanjelium, v ktorom Pán predpovedal svoje budúce utrpenia, akoby boli prítomné. Menovite povedal: hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný veľkňazom a zákonníkom, ktorí Ho odsúdia na smrť a vydajú pohanom; a budú sa Mu posmievať, biť Ho, pľuvať na Neho a zabíjať Ho; a na tretí deň vstane z mŕtvych (Marek 10:33–34). Pán teda vopred vedel o všetkom, čo sa mu v Jeruzaleme stane – o všetkých podrobnostiach jeho poníženia, utrpenia a smrti, a nevyhýbal sa im, ale veselo a veselo išiel vypiť horký kalich utrpenia za svet a za samotných nevďačných Židov, ktorí Ho ukrižovali, aby slúžil spoločnej spáse všetkých. Oh, nesmierna láska! oh, nesmierna blahosklonnosť! oh, úžasná trpezlivosť! Celý život Ježiša Krista, od detstva až po smrť na kríži a zmŕtvychvstanie, je Jeho úžasnou a najláskavejšou službou pre spásu ľudského rodu. Ale aj od svojho nanebovstúpenia do neba, keď si sadol po pravici Boha Otca, až doteraz Pán, ktorý kraľoval nad všetkými jazykmi, slúžil na záchranu ľudského pokolenia, najmä kresťanského pokolenia, ako sám povedal: Hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta (Matúš 28:20), alebo - v Evanjeliu človeka nedávajte a nech mu teraz neslúži a nech nečíta: Jeho duša vyslobodenie pre mnohých. Stále nás očisťuje, regeneruje a obnovuje vo svätom krste; posväcuje a potvrdzuje milosťou Ducha Svätého v birmovaní; Slúži v liturgii ako večný Veľkňaz podľa poriadku Melchisedechova a dáva svoje najčistejšie Telo a Krv pod obraz chleba a vína; v pokání - On sám počúva naše pokánie a odpúšťa hriechy tým, ktorí sa úprimne kajajú; v kňazstve, hierarchii alebo pastierovi On sám osvecuje, pastieri, vedie, súdi a trestá svoje duchovne verbálne ovečky; v manželstve - požehnáva manželský zväzok manželov za požehnané narodenie a výchovu detí; v posvätení oleja ako Lekár duší a tiel lieči duchovné a fyzické slabosti. Každú službu je s nami prítomný neviditeľne, podľa Svojho vlastného zasľúbenia: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20) a sám prijíma našu službu, zázračne, účinne, hmatateľne slúži našej spáse, produkuje v nás úžasné božské sily, ktoré ničia železné putá a duchovné okovy každý deň liečia, liečia okovy pre život. pokánie a viera z nezmerných hriechov, sladko oživujúce duše nasýtené horkosťou hriechu. Teraz sme v pôste, ktorý trvá štyridsať dní. Čo je to pôst? Je pre nás vzácnym darom od nášho Spasiteľa, ktorý sa sám postil štyridsať dní a nocí, nejedol ani nepil, skutočne vzácny dar pre všetkých, ktorí hľadajú spásu, ako umŕtvovač duchovných vášní. Svojím slovom a príkladom to Pán legitimizoval svojim nasledovníkom. A s akou láskou, s akou božskou mocou milosti slúži Pán všetkým tým, ktorí sa skutočne postia! On ich osvecuje, očisťuje, obnovuje, posilňuje v boji proti vášňam a neviditeľným nepriateľom – s kniežatstvami, mocnosťami a vládcami temnoty tohto veku (porov. Ef 6,12); učí každej cnosti a vedie k dokonalosti, k neporušenosti a nebeskej blaženosti. Všetci, ktorí sa skutočne postia, to zažili a zažívajú. Pôst s modlitbou je istou zbraňou proti diablovi a mnohonáruživému telu. Nech sa nikto netvári, že pôst nie je potrebný. – Teraz však prichádzajú dni utrpenia nášho najsladšieho Spasiteľa. Čo je utrpenie, umučenie Pána? – Toto je posledná dokonalá obeta nášho Spasiteľa za hriechy sveta, ktorá vyvrcholí Jeho smrťou na kríži, pred ktorou zvolal: je dokonané (Ján 19:30)! Toto je Jeho posledná posledná služba na zemi k našej spáse, aby sme sa Jeho utrpením a smrťou zbavili spravodlivých, večných múk za naše hriechy, - aby nám mohol dať svoje najčistejšie, dlhotrvajúce telo a svoju najčistejšiu krv, vyliatú za nás, za jedlo a pitie - na očistenie, posvätenie, oživenie a obnovu našich - aby nás Jeho právom oblečil, aby nás oblečil. navždy. Ach, keby to tak bolo! Kiež by sa každý vždy takto díval na Jeho utrpenie a zvnútornil ho s vierou a láskou! Keby sa len s Ním ukrižovali, ukrižovali sa svetu a vášňam! – Alebo, liturgia sa slávi takmer celý rok. Čo je to liturgia? Je to každodenná Pánova služba našej spáse a spáse sveta – pre všetkých a pre všetko. On sám slúži za nás a s nami v liturgii, sláviac sviatosť svojho tela a krvi. Doteraz bol pre nás zabitý, sám zostal nezabitý vo svojom neporušiteľnom, zbožštenom tele; prelieva svoju krv, láme svoje telo a dáva nám ich na odpustenie hriechov, na posvätenie a večný život; Jeho živá a životodarná krv stále dymí na oltároch pravoslávnych kresťanských kostolov! Ó, nádherný, božský dar lásky! O! blaženosť pravých kresťanov! Pán teda stále slúži našej spáse rôznymi a životodarnými spôsobmi. Ale zanechal nám obraz, príklad, aby sme si aj my navzájom s láskou slúžili. Povedal: kto chce byť medzi vami veľký, musí byť vaším služobníkom; a kto chce byť medzi vami prvý, musí byť otrokom všetkých (Marek 10:43–44). Každý z nás, bratia moji, si teda musíme navzájom slúžiť svojím talentom, schopnosťami, prednosťami, úradným postavením, majetkom, vzdelaním – a nielen preto, aby sme sa páčili. Kráľ a vláda teda slúžia ľudu, starajú sa o jeho vzdelanie, o smerovanie jeho mravných a fyzických síl a o jeho poľnohospodársky a hospodársky život. Pastieri slúžia svojmu stádu, alebo by mali slúžiť ako dobrý príklad kresťanských cností, slovom učenia a vzdelávania, s úctou pri vykonávaní sviatostí, - spásonosné vedenie svojho stáda k cnostnému životu a spáse v Bohu; vzdelaní ľudia, vodcovia a mentori, autori, spisovatelia, vo všeobecnosti tlač, musia slúžiť na slávu Božiu a prospech ľudu alebo tých, ktorí sú zverení do ich vedenia, svojim výchovným vplyvom na princípy kresťanskej pravoslávnej cirkvi. Bohatí ľudia by mali slúžiť chudobným, samozrejme nie parazitom, ktorí nechcú pracovať, ale chcú jesť chlieb darmo, lebo ak niekto nechce pracovať, tak neje (2 Tes 3:10), hovorí Apoštol, - ale tým chudobným, ktorí by chceli, ale nemôžu pracovať, alebo ktorým práca vôbec nefunguje, je práca vyčerpávajúca a nevďační, alebo - tým, ktorí sa nikam nevedia dostať. Všetci sme si navzájom údmi v Kristovi, a to vierou aj povinnosťou a z presvedčenia mysle a srdca si musíme navzájom slúžiť akýmkoľvek spôsobom, ktorý môže ktokoľvek; - áno, bratia, - slúžiť blížnym, a nežiť len pre seba, nielen pre svoje pôžitky, - nielen pre seba zbierať, netráviť čas lenivosťou a leňošením, nepovažovať život za hračku alebo len reťaz hier a radovánok. Nebolo by to kresťanstvo, ale pohanstvo. My, silní, musíme znášať slabosti bezmocných a nepotešiť sa. Každý z nás by mal potešiť svojho blížneho na dobro a na vzdelanie (Rim 15:1-2). Služba blížnemu sa, samozrejme, nezaobíde bez sebaobetovania a kríža a čím niekedy viac, čím vyššieho dobra blížnym odovzdávame, tým je kríž často ťažší napr. kríž nevďačnosti a zloby od tých, ktorí z toho mali úžitok. Taký je kríž nášho dobrého a milovaného Panovníka. Ale človek by sa kvôli tomu nemal nechať odradiť, byť nadmieru smutný a vzdať sa práce služby. Lebo koho kríž bol ťažší ako Kristov kríž, ktorý znášal za nás? Príklad Pána Ježiša Krista, ktorý sa pre nás strašne vyčerpal, nech nám slúži ako silná motivácia nebáť sa a neutekať pred sebaobetovaním a pre spoločné dobro. A táto nezištnosť a toto dobro je tak potrebné najmä teraz, vzhľadom na toľké veľké protivenstvá a nešťastia nášho ľudu, hoci je veriaci a láskavý, je nevzdelaný, niekedy poverčivý, búrlivý, nedbalý, často krátkozraký, slobodný, ale ešte sa nenaučil chápať a vážiť si dar pravej slobody. Ale aby ste mohli úprimne slúžiť svojim blížnym, musíte na to úplne prestať slúžiť svojim vášňam, potrebujete sebaobetovanie; vášne totiž nedovoľujú úprimne a usilovne slúžiť blížnym, ale učia človeka páčiť sa len sebe. Amen. Rozhovor o piesni „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ Práve ste počuli, milovaní, dojímavú pieseň: hľa, ženích prichádza o polnoci, ktorá sa spieva na matunách v prvých troch dňoch pašiového týždňa. Aby to bolo zrozumiteľné pre každého a každému prinieslo želaný úžitok, dovoľte mi ponúknuť vašej láske jeho vysvetlenie. Pieseň: Hľa, ženích prichádza o polnoci, nám pripomína podobenstvo o Spasiteľovi, v ktorom prirovnáva nebeské kráľovstvo k desiatim pannám, ktoré si podľa prastarého zvyku vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Skladateľ piesne mal na mysli toto podobenstvo. Tu ho predstavíme a stručne vysvetlíme. Kráľovstvo nebeské bude ako desať panien, hovorí Spasiteľ, ktorý si vzal lampy a vyšiel v ústrety ženíchovi; päť z nich bolo múdrych a päť hlúpych. Títo nerozumní vzali svoje lampy a nevzali so sebou olej; Múdri nabrali olej do nádob so svojimi lampami. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. Múdri odpovedali: Aby sme nemali nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. potom prídu iné panny a hovoria: Pane! Bože! otvorte nám. Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Preto bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka (Mt 25,1-13). – Ježiš Kristus. Kedy a ako Mu vyjdeme v ústrety? Celý náš život musí byť od začiatku prípravou na súkromné ​​stretnutie s Ním, pretože každá duša sa Mu musí po svojej smrti zjaviť s odpoveďou ako Hlava života, a preto sa musíme po celý život starať o to, aby sme si osvojili a uchovali v srdci živú vieru a vrúcnu lásku k Pánovi, aby sme sa po smrti mohli nehanebne a neodsúdení objaviť na strašnom tróne Pána; Na spoločné stretnutie s Ním vyjdeme po našom vzkriesení z mŕtvych, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú pre vzkriesenie života a tí, čo páchali zlo, pre vzkriesenie súdu (Ján 5:28-29). Ženích sa bude dotýkať, t.j. Ježiš Kristus váha skoncovať s naším životom smrťou, nie preto, aby niektorí zahynuli v hriechoch, ale aby všetci dospeli k pokániu (2. Pet. 3:9); Rovnako odďaľuje svoj druhý slávny a hrozný príchod – aby sa synovia nebeského kráľovstva stále viac množili; Medzitým sa ľudia, zvádzaní dočasnou sladkosťou hriechu, jeho beztrestnosťou, vidiac, že ​​svet pevne stojí, a mysliac si, že tak bude stáť donekonečna, ba požívajúci pevné zdravie a iné materiálne výhody, ponárajú do duchovného spánku, nestarajú sa o svoju nápravu a spia v hriešnom spánku. Ale práve o polnoci hriešneho spánku, keď nikto z hriešnikov ani len nepomyslí na svoje hrozné nebezpečenstvo, zaznie silný hlas: hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom sa všetci vzchopili a zapálili svoje lampy, to znamená, že napínali svoju duchovnú pozornosť. V tejto dobe to bude dobré pre múdrych kresťanov; ich duše budú horieť ohňom najsladšej lásky k Pánovi; ale je to zlé pre hlúpych: duše týchto posledných ako lampy bez oleja zhasnú, t.j. zatemnia a ochladnú z nedostatku lásky k Bohu, zdroju lásky, a začnú predvídať pekelné muky. Od múdrych kresťanov budú žiadať olej, teda dobré skutky, ale nedajú, aby ani oni nemali nedostatok; Pôjdu nakúpiť od predávajúcich, teda uvedomia si, že robia dobré skutky a pôjdu na to hľadať príležitosť, ale práve v tomto čase príde ženích, teda práve v čase, keď chcú robiť dobré skutky, zastihne ich smrť a postaví ich pred nebeského Sudcu bez akýchkoľvek cností, páchnucich svojimi neprávosťami. Ak chcú vojsť do paláca nebeského kráľovstva, do ktorého sme všetci určení od samého narodenia, pre ktoré žijeme, Pán ich tam nepustí a povie im: Nepoznám vás. Bdejte teda, Pán uzatvára podobenstvo, pretože neviete ani dňa, ani hodiny, kedy príde Syn človeka. Teraz nám všetkým bude cirkevný chválospev jasný: hľa, ženích prichádza o polnoci a blahoslavený sluha, teda každý kresťan, ktorý ho bdelo nájde; Daj si pozor, duša moja, aby si nebola zaťažená spánkom (t.j. nezaťažuj sa duchovným hriešnym spánkom, aby si nebol vydaný (večnej) smrti a nebol by si vylúčený z kráľovstva; ale vstaň, volaj: svätý, svätý, svätý si, Bože, zmiluj sa nad nami skrze Matku Božiu. Amen. Rozhovor na Zelený pondelok Dnes, milovaní bratia, na rannej bohoslužbe sa čítali tri podobenstvá: prvé je o neplodnom figovníku, druhé je o otcovi, ktorý mal dvoch synov: jedného, ako odpoveď na otcovu prosbu: dieťa, choď dnes, pracuj na mojej vinici, odpovedal: Nechcem, a potom si to rozmyslel a odišiel; ďalší v odpovedi na tú istú žiadosť povedal: „Idem,“ ale nešiel; a napokon tretie podobenstvo je o domáckom mužovi, ktorý mal vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, dal ju robotníkom a odišiel, a potom, keď prišiel čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k robotníkom vinice po ovocie. Robotníci vo svojej horkosti zbili niektorých otrokov, iných zabili a nakoniec zabili Jeho jednorodeného Syna (Matúš 21:17-44). Povedzme si tentoraz o prvom podobenstve. Neplodný figovník pri ceste len s listami som ja a ty, milovaný brat a sestra. Plantač nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby uspokojil hlad našej duše, aby sa stal chlebom života pre ňu. A - žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o všedné veci - len listy, ale plody viery, všemocná starostlivosť o spásu našej duše úplne chýbajú. Medzitým bol každý z nás zasadený na zemi, aby prinášal duchovné ovocie. Aké sú tieto konkrétne plody, ktoré by mal niesť každý človek, najmä kresťan? Svätý apoštol na to odpovedá takto: ovocím duchovna je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, milosrdenstvo, viera (Gal 5,22). Tu, brat a sestra, je ovocie, ktoré určite musíme každý deň prinášať pestovateľovi našich životov, Pánovi Ježišovi Kristovi. Teraz sa pozrite všetci: ste plodný figovník alebo neplodný? Ak úrodné, dobré, napredujte; prinášajte Pánovi stále viac ovocia, aby vás nimi sýtil vo večnosti; ak si neplodný, tras sa: ohrozuje ťa kliatba Pána tvojho života a možno ti veľmi skoro povie: nech z teba nie je ovocie naveky. A hneď vyschneš; všetky tvoje duchovné sily vyhasnú: tvoja viera, nádej a láska úplne vyschnú a každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, bude vyťatý a uvrhnutý do večného ohňa (Mt 3,10). Tieto slová sú pravdivé a jasné ako deň. Bezpodmienečne sa splnia, lebo nebo a zem sa pominú, ako sa míňajú dni, mesiace a roky, ale Pánove slová nepominú (porov. Mk 13,31). Takže, brat a sestra, opýtajte sa sami seba: prinášate denne Pánovi svojho života ovocie dobrých skutkov, a čo je najdôležitejšie, máte kráľovnú cností - lásku - vrúcnu lásku k svojmu Stvoriteľovi a lásku k blížnemu ako k sebe? Chcete vedieť, aké skutky sa prejavuje láska? Svätý apoštol Pavol vám za mňa odpovie: láska je trpezlivá, milosrdná, láska nezávidí, láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nechová sa hrubo, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame. Láska je pre kresťana taká potrebná, že ak hovorí všetkými jazykmi ľudí a anjelov, ale lásku nemá, potom je ako zvoniaca mosadz so všetkou svojou výrečnosťou a výrečnosťou alebo ako znejúci cimbal. Ak má dar proroctva a pozná všetky tajomstvá a význam všetkých písiem, a dokonca, čo je najúžasnejšie, ak má všetku vieru, tak že sa hory budú hýbať z miesta na miesto z jeho slov, ale nemá lásku; potom nie je ničím: márne je všetko jeho poznanie, všetka jeho práca bez lásky (1 Kor 13:1-8). Prečo tak veľmi potrebujeme lásku? Pretože Boh sám je sieťou lásky (1. Jána 4:8) a my sme stvorení na Jeho obraz a Boh prebýva v kresťanskom človeku. Alebo neviete, že Kristus je vo vás; Si naozaj neskúsený? (2. Kor. 13:5). Či neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16). Kto má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu, má v duši iné ovocie, ktoré apoštol počíta, radosť v Duchu Svätom, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru; lebo v láske, ako v semene, sú obsiahnuté všetky cnosti: lebo kde je láska, tam je Boh, dokonalá dokonalosť, večná dobrota, nekonečná dobrota, nekonečná všemohúcnosť. Kto má vrúcnu lásku k Bohu, má aj takú vieru, že môže hory prenášať, ako povedal Pán: a o čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (porov. Mt 21,22). Ak teda nechceme vyschnúť ako Pánom zakliaty figovník alebo ako tráva a byť hodení do večného ohňa, snažme sa, milovaní bratia, prinášať plody dobrých skutkov Sadzačovi nášho života, kým máme čas, silu, prostriedky a príležitosť. Možno príde čas, keď by ste chceli konať dobro, ale bude to nemožné. Teraz je čas, imámi, robme dobre všetkým, najmä tým, ktorí sú nám blízki vo viere (Gal 6:10). Amen. Bratia! Tento deň je dňom zrady za utrpenie a smrť nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Verné duše, ktoré vedia oceniť a cítiť najväčšiu sebaobetu pre našu spásu, nášho spoločného Pána a priateľa! Hlavne od tohto dňa si chráňte svoje srdce tým najopatrnejším spôsobom pre Neho samotného a nedovoľte, aby sa vás zmocnilo niečo svetské, porušiteľné alebo akákoľvek vášeň. Dokážte, že aj vy viete odpovedať na lásku láskou, že ste praví kresťania a z lásky ku Kristovi môžete s Ním bdieť, teda bdieť nad svojím srdcom, aj niekoľko hodín, v ktorých za nás len On vypil kalich nebeského hnevu. Prineste vierou do svojich sŕdc Krista Pána, ktorý za nás trpí, trp tam vo svojom srdci - spolu s Ním; Pripomeňte si svoje hriechy, nariekajte a ak môžete, plačte za nimi. Plač nad sebou (Lukáš 23:28), hovorí Pán. Pošlite svoje vzdychy a slzy Kristovi a toto bude tá najpríjemnejšia obeta Pánovi, ktorý za nás trpí: čoskoro pocítite vo svojom srdci Jeho priazeň voči vám za váš srdečný dar: pokoj v duši, prevyšujúci všetko chápanie (Flp 4:7) a nebeská tichá radosť vám oznámi, že vaša obeta skrúšeného a pokorného srdca nie je Pánom ponížená, ale duševne prijatá. Keď ste sa dnes večer vo sviatosti pokánia očistili od hriechov, ak sa ešte niekto predtým neočistil, zajtra vám bude cťou prijímať Jeho telo a krv; nech vás táto večera lásky zjednotí s tým, ktorý prikázal sláviť ju na Jeho pamiatku, nech vám vždy pripomína Jeho bezhraničnú lásku k nám a nech vám dá silu prežiť nadchádzajúce veľké dni sväto, v duchu ohnivej lásky k Pánovi, ktorý za nás položil svoju dušu. Amen. Vyučovanie na Veľký a Veľký piatok pred Plášťom Takto bol náš bezhriešny a najsvätejší Pán Ježiš Kristus zosmiešňovaný, vredovaný a umučený! Čo bolo potrebné, aby ľahostajný Boh tak strašne trpel od ľudí v Jeho tele? Akú potrebu mal sám Bohočlovek znášať tieto zdanlivo pekelné muky na zemi? Nebolo potrebné, bratia, aby sa Boh vystavoval takejto hanbe a takémuto utrpeniu na zemi; Jeho sebaobetovanie je úplne dobrovoľné – a nemohol sa inkarnovať, netrpieť a nezomrieť. Len potom by sme všetci, ako hriešnici a nepriatelia Boha, boli navždy zajatcami a otrokmi diabla a všetci by sme navždy zahynuli; Potom by nebolo povedané: tieto dve strany: pravá a ľavá, nebolo by povedané: spravodliví pôjdu do večného života a hriešnici do večných múk (Matúš 25:46), ale pre každého by existovala jedna hrozná definícia – večné muky. A je strašidelné na to myslieť! Ale Pán zo svojho nekonečného milosrdenstva, ktorý nebol trpezlivý vidieť ľudskú rasu sužovanú diablom, prišiel, aby nás oslobodil z jeho otroctva a z večného trápenia. A aby nás oslobodil od diela nepriateľa, ktorému sme sa vzdali a vzdávame sa, chcel sa pre nás podľa ľudstva stať najposlušnejším služobníkom svojho nebeského Otca, ktorému sme sa stali a teraz sme neustále neposlušní, a v ľudskom tele a ľudskej duši, s ľudskými silami, podporovanými božstvom, aby sme porazili diabla, ktorého sa sami tak ľahko vydávame do pokušiteľa, ktorému sa tak ľahko vydávame. skrze naše hriechy; ďalej, aby nás oslobodil od večnej pekelnej muky, ktorej, spravodlivo povedané, mali byť vystavené naše nesmrteľné duše, zajaté diablom. On, večný Boh, chcel znášať naše večné muky sám so svojou ľudskou bytosťou. A tak, ako vidíte, ako počujete z evanjelia. Vydržal za nás toto trápenie. Zniesol všetku hanbu a všetku krutosť múk od ľudí a od démonov, aby nás dostal z pekla, kde by sme bez Spasiteľa museli navždy trpieť. „Ale Kristus nás dostal z pekla a my sami ideme do pekla; kráčame nebojácne, zatvárame oči, aby sme nevideli svetlo a aby sme sa doň rýchlo vrútili. Mnohí z nás sa nebojácne oddávajú všelijakým hriechom a nepomýšľame na nápravu, akoby Kristus bol služobníkom hriechu a akoby všetkých, aj nekajúcnych hriešnikov, ktorí sa nezmenili v srdci a skutkoch, zaviedol do neba. Mnohých z nás má nepochopiteľná tvrdohlavosť a necitlivosť. Počas utrpenia a smrti Krista Spasiteľa sa celé stvorenie triaslo strachom - zem sa triasla, kamene sa rozpadali, mŕtvi boli vzkriesení, ale naša duša sa netrasie strachom pri pohľade na utrpenie a smrť Bohočloveka, pri spomienke na večné a kruté muky, ktorým by sme boli vystavení, keby za nás Pán netrpel a nezomrel. Naše srdcia sa nerozpadnú, nezmäknú a nerozlúčia sa s nedostatkom viery, neverou, tvrdosťou srdca, pýchou, hnevom na blížneho, závisťou na jeho dobro, odsúdením, obžerstvom, obžerstvom a opilstvom, lakomosťou, láskou k peniazom a telesnou nečistotou. Koľko je ľudí, ktorí ani v tejto posvätnej a hroznej dobe neprestávajú pracovať pre diabla a prechovávajú v sebe zlobu voči blížnemu; závidieť si navzájom; premýšľajú o strieborných minciach, o krádeži, o opilstve, o nečistote. Koľko je takých, ktorí, len čo čakajú na sviatok, hneď sa opíjajú a oddávajú radovánkam a kazia chrám svojho tela, ktorý bol, aj keď na krátky čas, chrámom Pánovým po prijatí a prijatí svätých tajomstiev tela a krvi Pána! Ale o čom to hovorím – o dovolenke? Nevidíme ešte pred sviatkom, ani teraz, keď si spomíname na Kristovo utrpenie za nás, ľudí opitých a oddávajúcich sa zhýralostiam? Sú to ľudia bez zákona, ktorí teraz žehnajú Krista svojimi perami, ale zajtra alebo aj dnes sa Mu budú rúhať svojimi skutkami. Ó, nevďační, necitliví, nezmyselní ľudia s kamenným srdcom, ktorí dnes akoby súcitili s Kristom a ukrižovali Ho a zajtra alebo pozajtra Ho ukrižovali? Ale ako dlho to bude s nami, bratia? Ako dlho zostaneme pokrytcami? Ako dlho budeme pracovať pre diabla a urážať Pána tým najcitlivejším spôsobom? To je to, bratia, - ak sa naše kamenné srdcia nerozpadnú s ich mnohými rôznymi zlobami, ich závislosťami, ich nečistotami, ak z nich nezoberieme ich nedostatok viery, neveru, chlad, obžerstvo a opilstvo, cudzoložstvo, zlobu, pýchu, závisť, lenivosť a lenivosť a iné vášne - potom budeme raz odsúdení kameňmi, ktoré počas smrti Krista odsúdia. Ak nebudeme činiť pokánie a celým srdcom sa neobrátime k Bohu, upadneme do pekla, z ktorého nás prišiel vyslobodiť Boží Syn. Áno, bratia, je to pravda! Ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete (Lukáš 13:3). Ako si pamätáte, ten najhorší bude odmenený mukami, keď pošliapal Božieho Syna a vzal na seba drahocennú poškvrnu Krvi, čím bol posvätený a Duch milosti bol potupený. Vieme, že Rexhago: Pomsta je moja, ja sa odplatím, hovorí Pán. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:29–31). Amen. Vyučovanie pred Plášťom na Veľký piatok Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta (Ján 1:29) Hľa, moji bratia, Baránok Boží, ktorý vzal na seba naše hriechy, moje hriechy, hriechy každého z vás. Tu je vtelený Syn Boží, jednorodený, sužovaný ľudskou závisťou a zlobou! Aká ľudskosť! Ach, aký pochmúrny a ohavný je obraz ľudskej zloby! Padnime pred Ním vo vyznaní a plačme pred Pánom, ktorý nás stvoril a na konci vekov za nás trpel a zomrel. S bázňou a láskou padnime srdcom a perami týmto ranám – so strachom: lebo doteraz naše hriechy pred Ním páchnu a volajú po treste pre nás; - s láskou: lebo tieto rany a Jeho smrť vzkriesil On z nevýslovnej lásky k nám a prirodzene nás k láske vyzýva! Hľa, Baránok Boží, snímaj hriechy sveta. Aké potešujúce sú tieto slová pre dušu veriaceho! V nich spočíva naša silná nádej na nekonečné milosrdenstvo Nebeského Otca, ktorý sa zmieril s nami bezzákonnými obetou spravodlivosti obetovanou na kríži za naše hriechy, čiže nekonečnou obetou svojho Syna. Koľkokrát sme zhrešili v jeden deň a hodinu, nehovoriac o hriechoch celého nášho prekliateho života! Ako nás sužovali naše hriechy! Ale teraz sme činili pokánie s vierou a nádejou svojho srdca, vzhliadali sme k Spasiteľovi, vzdychali, ronili slzy nad svojimi hriechmi; a sú očistení, umytí, odpustené; našli sme pokoj, slobodu, radosť. čo to znamená To znamená, že Baránok Boží každý deň, každú hodinu po všetky dni nášho života sníma naše hriechy, berie, očisťuje, zabúda na ne a zachraňuje nás pred večným odsúdením za ne. Kto toto nezažil? A preto pred takým krvavým, dušu trhajúcim predstavením stojíme spoľahlivo, a hoci so smútkom, je to smútok presiaknutý nehou, radosťou a akousi vážnosťou: lebo sme si istí, že v tomto Mŕtvom mužovi je život všetkých žijúcich, zmierenie s Bohom, odpustenie hriechov a nádej na večný život. V celom vesmíre sa teraz kresťania s najúctivejšou nežnosťou klaňajú ranám Spasiteľa a nežne ich bozkávajú a všade, celým srdcom veriacich je cítiť životodarnú moc spásneho utrpenia a smrti Pána, pretože On neustále a všade sníma hriechy všetkých kajúcich hriešnikov, zľutuje sa, očisťuje, obnovuje. Ó, náš Spasiteľ! Pred koľkými duchovnými smrťami si zachránil mňa a každého z nás. Vyznávam dnes, v túto hodinu, pred týmto zbožným zhromaždením, ó, môj Spasiteľ, Tvoje milosrdenstvo mi, hriešnikovi viac ako všetci ľudia, zjavilo, že si ma zachránil pred nespočetnými duchovnými smrťami, zachránil si ma a zachraňuješ ma od všetkých bolestí, od všetkých pádov. A len pre Tvoje milosrdenstvo až doteraz nie som v jame skazy, lebo poviem s prorokom Dávidom: Smrteľné choroby ma premohli a pot neprávosti ma zdrvil, pekelné choroby ma premohli a predišli ma do osídiel smrti. A keď som bol v zármutku, vzýval som Pána a volal som k svojmu Bohu (Ž 17:5-7); a vždy sa milosrdne poklonil výkriku môjho srdca, ukázal mi svoju úžasnú spásu, odpustil mi hriechy, zničil môj žiaľ a vyviedol ma zo strašných stiesnených podmienok von. Hľa, Baránok Boží, sním moje hriechy! Hľa, Baránok Boží, sním svoje hriechy! Poďte, pobozkajme rany tohto Baránka, ktorý sníma hriechy sveta, slzami pokánia a s láskou. Ale Ty, ó, nespočetná milosť, Pane neba a zeme, zošli na nás svoje požehnanie, prebuď v nás úprimné pokánie a nepredstieranú lásku; Maj trpezlivosť so svetom, ktorý hynie v hriechoch, a svojimi chvejúcimi sa zástavami ho prebuď z ťažkého spánku hriechu. Amen. Vyučovanie na Veľký piatok pred Plášťom Ak budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých k sebe pritiahnem (Ján 12:32), to znamená, ak budem vyvýšený na kríži, potom svojím utrpením na kríži vykúpim celý svet a silou svojho kríža pritiahnem k sebe mnohých vyvolených. Mimochodom, toto povedal náš Pán Ježiš Kristus krátko predtým, ako za nás trpel. Ó, láska naša, Kriste, a poviem aj: ó, láska naša, Kriste! K čomu ťa priviedla láska k nám? Pľuli ste na vás, uškrtili vás, vredy a zomreli ste v nevýslovnom utrpení krstných otcov. Ó, naša láska Kriste! Ako hlboko si nás miloval! Tvoje utrpenie pre svet je nesmierne veľké, ale ovocie tvojho utrpenia je nesmierne veľké: tvojou ranou sme všetci uzdravení (1Pt 2:24; Iz 53:5). Znášaš utrpenie, aby si nás oslobodil od vášní, prijal si tŕňovú korunu, aby naše srdcia netrápili bezradne, ako pichľavé a horiace ihly, tŕne hriechov; prijal vredy, aby sa kajúci hriešnici mohli uchýliť do Tvojich vredov pred šípmi nebeského hnevu; podstúpil kríž, aby nám dal silnú zbraň proti našim neviditeľným nepriateľom, ktorí proti nám silne bojujú, a poviem - konečne znášaš kruté muky kríža, aby si vyslobodil svojich verných nasledovníkov z krutých, neprestávajúcich pekiel, a koniec toho všetkého je jeden, aby nás pritiahol k sebe a navždy nás s Ním zjednotil. Tak, milovaní, naša Hlava, Kristus, trpí, aby trpelo celé Jeho telo. to znamená, že to bolo pre nás ľahké; Naša hlava je spálená ohňom múk kríža, aby sme Jeho členov oslobodili od hriechov a od večného ohňa pekla. Kto rozumom pochopí, srdcom precíti celú hodnotu tohto dobrého skutku? On jediný plne vie, aká veľká je Jeho obeta za nás: pretože On jediný poznal, videl, akoby skutočné, večné muky hriešnikov a všetku krutosť večných múk, keď hovoril o hriešnikoch: títo idú do večných múk (Matúš 25:46), ktoré nevyhnutne postihnú nekajúcnych hriešnikov. Ale my, sotva rozumieme, dokonca aj na zemi, a dokonca aj vo svojich rukách s ťažkosťami, veľmi často nerozumieme všetkej biede našej súčasnej situácie - a dokonca aj v nebi, to znamená, čo bude po smrti - kto pochopí (Múdr 9:16)? Ó, náš najmilovanejší Spasiteľ! Čo Ti ponúkneme za Tvoju nekonečne veľkú obeť za nás? - Viera a láska. Verte teda, milovaní, celým svojím srdcom, bez najmenších pochybností, že jednorodený, vtelený Boží Syn trpel za vás, totiž za vás, aby vás vyslobodil z večných múk, ktoré sme my museli podstúpiť podľa spravodlivosti nebeského Otca a ktoré teraz podstúpime, ak z celého srdca neveríme v Jeho Syna, ktorý na seba vzal hriechy sveta, a budeme zachovávať Jeho prikázania. Priblížte si Jeho muky k vášmu srdcu, vážte si ich čo najviac so svojou slabou mysľou a znášajte veľkodušne, bez reptania, s vďačnosťou Bohu, každý vo svojom živote, svoje trápenia, choroby a utrpenia, a nechajte vo vašich srdciach horieť oheň lásky k Tomu, ktorý z lásky k vám znáša bolestný oheň telesného i duševného utrpenia. Nech sa každý z vás vyvaruje vzájomnej nenávisti, nenávisti a nezhôd; pretože naša vzájomná nechuť a nenávisť ako šípy prenikajú do srdca Pána, ktorý nás miloval až na kríž a smrť, a vylučuje nás spomedzi svojich nasledovníkov; Nech nikto nepripája svoje srdce k svetu, k jeho rozkošiam: pre nás nie je miesto na tomto svete, nie, naše miesto je v nebi: kde som ja, budú aj oni so mnou (Ján 17:24), povedal Spasiteľ o svojich nasledovníkoch. Náš život je v nebi (Flp 3:20), hovorí apoštol. Svet so svojimi požehnaniami nás nie je hoden: nebo by malo byť v našich myšlienkach a srdciach. Budeme tam častejšie prenášať svoje myšlienky a túžby. Ktorý si za nás dobrovoľne trpel, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží! Povedal si a budeš trpieť: ak budem vyzdvihnutý zo zeme, pritiahnem všetko k sebe. Pritiahni nás svojou milosťou do svojho kráľovstva. Amen. Vyučovanie pred svätým plátnom na Veľký piatok Vidím muža mučeného, ​​zabitého, zabaleného do plátna a uloženého do truhly. Ale kto to je? Kto je táto obeť zlomyseľnosti a pomsty? Nielen človek, ale aj Bohočlovek, Syn živého Boha, Ježiš Kristus. Prečo bol zabitý nevinný, bezhriešny, spravodlivý a nesmierne milujúci Bohočlovek? Kto zabil a kde sú vrahovia? Zabitý, pretože miloval ľudí tak, ako nikto nikdy nemiloval, a tí, ktorí potrebovali pochopiť túto lásku, nechceli pochopiť; pretože im urobil mnoho, nespočetné množstvo výhod, ktoré nikto iný neurobil, a predsa boli tieto výhody nesprávne interpretované; za to, že vykonal mnohé z najväčších, blahodarných zázrakov, ktoré nikto neurobil, a ľudia sa na tieto zázraky úskočne pozerali; za to, že sa povolal, keď je to potrebné, že je. to je Boží Syn, ktorý prišiel spasiť tých, ktorí hynuli; za odhaľovanie do očí bijúcich nepravd; za to, že Ho celý svet nasledoval, celý ľud bol divákmi Jeho zázrakov a účastníkmi Jeho požehnaní, no na tieto požehnania a zázraky čoskoro zabudli; To je dôvod, prečo bol Bohočlovek zabitý. Zabitý kým? Židia, tí, ktorí zabíjali prorokov, ktorí odhalili ich nepravdu a neprávosť pred príchodom Spasiteľa; Židia, Boží vyvolený ľud, ktorému Boh ukázal nespočetné množstvo výhod; úžasné zázraky, dodnes denne spievané pravoslávnou cirkvou. Tu je však najväčšia záhada, do ktorej sa teraz všetci zvlášť potrebujeme ponoriť: mučiteľmi a vrahmi Syna Božieho neboli len pohanskí Židia a Rimania; v tomto mučení a v tejto vražde sme všetci veľmi vinní. prečo? Pretože Boží Syn Ježiš Kristus, ako Spasiteľ sveta, bol obeťou našich hriechov; trpiaci a umierajúci prijal od najspravodlivejšieho nebeského Otca, podľa ľudskosti, trest za hriechy nás všetkých. Židia urobili Bohočloveku to, čo by sme možno my urobili so svojimi vášňami, keby sme boli na ich mieste, a pravdupovediac, robíme len v menšej miere a v inej podobe iným susedom aj teraz. Pozrite sa teda bližšie na tohto božského Trpiteľa a mŕtveho muža troch dní. Toto je obeta našich hriechov. Toto je obeta nekonečnej Božej lásky pre svet hynúci v hriechoch, a teda aj pre mňa a pre teba, milovaný brat. Syn Boží vzal na seba namiesto mňa a namiesto teba hrôzy večnej spravodlivosti, večný trest, ktorý mi a tebe prináležal, a vypil kalich spravodlivého hnevu a hnevu všemohúceho Boha, ktorý som mal vypiť ja a ty; Vzal na seba všetky rozžeravené ostré šípy z Božieho tulca, pripravené pre hriešnikov, ktorí mali navždy zasiahnuť a popáliť mňa i teba, nevďačného a zlomyseľného hriešnika. Večná pravda a Božia múdrosť skrze ľudí potrestala Bohočloveka za ľudí. V hrôze a úcte sa skláňam pred Božou spravodlivosťou, pred svätosťou trojičného božstva, ktoré zmietaním nepravdy hriechu a posväcovaním hriešneho človeka, stvoreného na obraz a podobu Boha, v osobe Otca určeného potrestať najsvätejšieho Bohočloveka pre ľudí, v osobe Syna, berie na seba všetkých nespravodlivých a ľudských trestov. a v osobe Ducha Svätého – posväcovať kajúcich hriešnikov, obnovovať ich, vylievať do ich sŕdc tú najnežnejšiu a najsvätejšiu lásku. Bratia! počúvať tajomstvo. Uvážte, aký strašný, ohavný a nenávidený je hriech, ktorý vstúpil do ľudí, aký hrozný je trest za hriech, keď presvätý a spravodlivý Pán neušetril svojho milovaného Syna, ale vydal ho za nás takémuto utrpeniu a smrti. Ak toto urobila pravda Božia so zeleným stromom, teda s Bohočlovekom, čo sa potom stane s tým suchým, neplodným, ako sme my hriešnici? Takže spoluhriešnici! Stále sa bojte pridávať hriechy k hriechom, nezákonnosť k nezákonnosti. Pri pohľade na tohto božského Trpiteľa sa naučte nenávidieť a nenávidieť teraz a navždy všetok hriech a milovať pravdu a cnosť. Ak k hriechom úmyselne a s vedomím pridávame hriechy a tak v sebe často a opakovane ukrižujeme Božieho Syna; ak sa pokrytecky kajáme a nehodne prijímame božské tajomstvá; ak po vyznaní a prijatí svätých tajomstiev na očistenie a posvätenie žijeme nebojácne, podľa rozmarov skazeného srdca, potom práve tieto vredy na rukách a nohách a na boku nášho Spasiteľa nebudú na našu spásu, ale na naše odsúdenie, a ani potom nás nikto nikdy a nikdy nevyslobodí z múk gehenny. Bratia moji! Prinesme Pánovi, ktorý za nás trpel a zomrel, slzy úprimného pokánia a nežnosti a budeme žiť v neustálom pokání a dobrých skutkoch. Amen. Vyučovanie na Veľký a Veľký piatok Ver mi, ako umieraš? (Stichera na Bielu sobotu) Príďte, celé stvorenie: prineste pôvodné piesne Stvoriteľovi. Nespočetné zástupy nebeských mocností! všetci pozemsky inteligentní obyvatelia! poď: prinesme pôvodné piesne nášmu spoločnému Stvoriteľovi, ktorý po najťažšom utrpení pokojne odpočíva v hrobe! Priblížme sa k Nemu a začnime sa Ho pýtať: „Prečo si pripočítaný medzi mŕtvych, živý na výsostiach a nebesami nespútaný a čudne prijatý v hrobe? Ako to, že Ty, nesmrteľná Hlava života, si sám okúsil smrť a ako smrteľník si bol uložený do hrobu? Ako sa stalo, že Ťa do hrobu priviedli Tvoje slabé, ale zlé stvorenia, ľudia? Zrejme si dobrovoľne určil telo, aby vystúpilo na kríž: inak, kto by sa opovážil dotknúť sa Ťa, Všemohúci? Zrejme sa tu skrýva veľké tajomstvo, o ktorom Vaši darebáci a ani sám princ temnoty nevedeli. A v skutočnosti ľudia nevedeli, čo robia Ježišovi. Je jasné, že z tejto Tvojej krajnej povýšenosti voči ľuďom sa pre nich stane veľa dobrého; pretože všetko robíš len preto, aby si zvýšil dobrotu a blaženosť stvorení. Musel si trpieť z veľkej núdze, s tým najmilostivejším a najmúdrejším zámerom: Všetky veci si stvoril múdrosťou (Ž 103, 24) a si dobrý ku všetkým (Ž 144, 9); Je možné, že Tvoje utrpenie a Tvoja smrť neboli dielom Tvojej nekonečnej múdrosti a dobroty? Počujte, bratia, odpoveď od samotného Pána, ktorý za nás trpel: ak pšeničné zrno nepadne na zem, zostane samo; ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia (Ján 12:24). Toto je teda, bratia, tajomstvo smrti Ježiša Krista, Boha a človeka; ako pšeničné zrno, ak neodumrie, prinesie veľa ovocia; tak Spasiteľ zomrel, aby svojou smrťou priniesol ľuďom čo najväčší úžitok, ako to naozaj urobil. Kristus Spasiteľ, Boží Syn, vzal na seba veľkú úlohu vykúpiť a ospravedlniť vás, hriešnikov, svojím utrpením a smrťou pred Nebeským Otcom: On je naše ospravedlnenie (Rim. 4:25), hovorí apoštol, a preto Jeho smrť za nás, s predchádzajúcimi utrpeniami, dá dielo najväčšej lásky a múdrosti stvorenej Božou mysľou voči nám; a keďže táto smrť je dielom Božej múdrosti, je aj najväčším tajomstvom. Aká utešujúca pravda! Smrť Spasiteľa je očistnou obetou za hriechy celého sveta. Toto je očistenie, hovorí svätý apoštol Ján Teológ, o našich hriechoch, nielen o našich, ale aj o celom svete (1. Jána 2:2). Zomrel a Jeho smrť na kríži zničila našu kliatbu, ktorú sme si svojimi hriechmi zaslúžili od Nebeského Otca. Zomrel a večná smrť, ktorá nás mala nevyhnutne postihnúť bez Vykupiteľa, nás už nemá. On je naša pravda uprostred našich neprávostí, naše vyslobodenie v čase nášho zúfalstva; naše posvätenie uprostred našej nečistoty; On je svetlo v našej tme, život v našej smrti. Desí ťa spravodlivý Boží súd, keď predkladáš svoje neprávosti a v kostiach niet pokoja z prítomnosti tvojich hriechov (porov. Ž 37, 4); utrpenie a smrť Ježiša Krista ťa ospravedlní pred Nebeským Otcom. Boh ospravedlní; kto súdi? Kristus Ježiš zomrel a oveľa viac aj vstal z mŕtvych, ktorý je po pravici Boha, ktorý sa aj za nás prihovára (Rim 8:33-34). Zúfaš, že dostaneš nebeské kráľovstvo a zistíš, že si ho nehodný? Presne tak, nikto z ľudí si ho nezaslúži. Ale Kristus, náš Pán, je hoden; Zaslúžil si to pre nás svojou neoceniteľnou krvou. Naša dôstojnosť závisí od Jeho dôstojnosti. Svojou dôstojnosťou nás, nehodných, urobil hodnými; a svojou milosťou dobrý a ľudí milujúci nebeský Otec, podľa svojho bezpodmienečného milosrdenstva, uctieva ľudí nebeským kráľovstvom. Poviete: Som veľký hriešnik. Ale Kristus Spasiteľ prišiel na svet, aby spasil hriešnikov (1Tim 1:15). Len nehrešte úmyselne a so zlomyseľnosťou pre budúcnosť. Hovoríte: kde môžem byť a radovať sa so svätými, ktorí zažiarili na zemi takými cnosťami? Ale aj svätí boli spasení Kristovou milosťou. Ak sa vám to zdá veľa byť so svätými, potom sa modlite, aby ste boli aspoň so zlodejom a volajte: pamätajte na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve (porov. Lk 23:42) a snažte sa žiť tak, ako sa na kresťana patrí. Všetci sme, bratia, hriešnici, ale ak veríme v Krista, nášho Pána, za nás ukrižovaného, ​​a snažíme sa žiť podľa Jeho učenia, ak vzdorujeme hriechu alebo, hoci padáme, vstávame, potom smrť Spasiteľa, Jeho rany sú našou obranou (Rim 3:25); unikneme pekelným mukám a budeme hodní nebeského kráľovstva. Ak veľkodušne znášame žiale, choroby, núdzu a rôzne nešťastia v živote a považujeme ich za náležitú odmenu za naše hriechy, pričom s vierou a láskou spomíname na strašné vášne Spasiteľa, ktoré pre nás znášal, potom sme blahoslavení: ukrižovaný Pán nás zachráni. Ale beda tým, ktorí sú kresťanmi len podľa mena a pošliapajú Jeho spásonosné učenie svojím pohŕdaním ním alebo arogantnými špekuláciami o ňom (Rim. 2:8), ktorí žijú podľa vôle svojho srdca v nepravde, v nečistote, v zabudnutí na Boha; mali by byť zdesení svojou hroznou situáciou: je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:31). Boh zničí zlých (Matúš 21:41). Smrť Darcu života nezachráni nekajúcnych hriešnikov, ale ich odsúdi; ale hriešnici, ktorí úprimne oľutujú svoje hriechy, ktorí úprimne veria v Pána a dúfajú v Neho a ktorí sa očistia od hriechov, budú ním spasení: Spasiteľ svojím utrpením na kríži prikryje ich hriechy spáchané ľudskou slabosťou. Ukrižovaný, Kriste Bože, ktorý si smrťou pošliapal smrť, zachráň nás! Amen. Slovo na Veľký a Veľký piatok Bože môj, Bože môj, ty si ma opustil? (Matúš 27:46) Tak ten, ktorý bol pribitý na kríž, volal za hriechy sveta, a teda za vás a za mňa, bratia a sestry, Baránok Boží, Pán Ježiš. Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? Kričal kvôli svojej ľudskej prirodzenosti, ktorá má slabosti a nie hriechy. Ale ako mohol Boh Otec, ktorý Ho poslal na svet, aby svet spasil, opustiť svojho jednorodeného, ​​svojho milovaného Syna? Božstvo bolo neoddeliteľné a navždy zostane neoddeliteľné od ľudskej prirodzenosti Ježiša Krista. Toto opustenie znamená, milovaní bratia, že ľudská prirodzenosť v Ježišovi Kristovi bola vystavená všetkým mukám, všetkej hrôze utrpenia na kríži, všetkému hroznému, smrteľnému zármutku, ktorý zažil v Getsemanskej záhrade predtým, ako ho zajala banda darebákov vedená Judášom Iškariotským. Potom začal byť zdesený a zarmútený a povedal svojim učeníkom: Moja duša je zarmútená na smrť; zostaňte tu a bdejte so mnou (Matúš 26:38). Predstavte si, aké to boli fyzické muky, aký bol smútok nadovšetko spravodlivej a milujúcej, citlivej duše Bohočloveka, ktorý podstúpil popravu za všetky ľudské hriechy, za hriechy Adama a Evy a všetkých ich potomkov bez výnimky, a teda aj za vás a mňa! A vy a ja, bratia, sme veľkí hriešnici a sme vinní nespočetnými trestami za naše nespočetné neprávosti. Posúďte, hovorím, posúďte, aká bola ostrosť, horkosť a pálčivá intenzita múk kríža, - aký bol duchovný zármutok Baránka Božieho, ktorý na seba vzal hriechy sveta, aké ťažké bolo pre Boha opustiť Ho, to znamená opustiť svoje ľudstvo so všetkou horkosťou utrpenia, svoju dušu - so všetkým bezhraničným, strašným, zdrvujúcim Potom pochopíš, v akom stave duša Bohočloveka visela na kríži, keď zvolal: Bože môj, prečo si ma opustil? Áno, bola spolu s Jeho najčistejším telom v stave hrozného, ​​nepredstaviteľného a neopísateľného utrpenia. Poznaj odtiaľto, človeče, ktokoľvek si, horkosť, absurdnosť, škaredosť, ohavnosť, šialenstvo, odpornú, bolestivú, smrteľnú povahu hriechu; vedzte, aké je to pre nás neprirodzené, necharakteristické pre našu božskú prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz; a ako sa im hnusí všesväté, dokonalé a dobré božstvo - a po tomto sudcovi všetci, ako by sme sa mali vysporiadať s hriechom, ktorý nás zvádza a poškvrňuje a prekrúca našu prirodzenosť - kazí ju, vrhá ju do večnej hanby, do večného smútku, do večného smútku, ak ho nebudeme nenávidieť, to znamená, že neľutujeme všetky svoje hriechy. preč od hriechu. Predstavte si, predstavte si, čo by sa s nami stalo, keby jednorodený Boží Syn netrpel za naše hriechy a neuspokojil Božiu spravodlivosť – a keby nás Boh navždy opustil so svojou milosťou? Ach, jedna predstavivosť, jedna ľahká predstava zmrazí krv a ponorí dušu do chvenia. Ó, keby som si ja a všetci hriešnici vždy pamätali toto zanechanie nekajúcnych hriešnikov Bohom, najmä keď nás hriech pokúša, a - každý by utekal pred hriechom viac ako pred hadom, ako pred krvilačným zvieraťom, - než pred krutým nepriateľom! Ach, potom by bolo spasených oveľa viac ľudí; potom by zem nezasiahli hrozné katastrofy za hriechy človeka: neúroda, záplavy, ničivé zemetrasenia zasahujúce tisíce ľudských životov, rozšírené choroby, škody na ovocí, ničivé požiare. Potom by to bol Boží raj, oplývajúci pravdou a všetkými možnými prírodnými darmi Boha. Potom by na zemi zavládol mier a bezpečnosť: neboli by tieto hrozné zverstvá, medzi ktorými sme nedávno videli najstrašnejšie z hrozných – drzú a krutú vraždu mierumilovného a milujúceho kráľa, krotkého, za bieleho dňa. Ó, ako je teraz svet plný bezprávnych ľudí a neprávostí! Ale ako dlho bude ešte existovať, tento hriešny svet, táto zem - príbytok hriechu, poškvrnený krvou nevinných obetí, toto hromadenie najrôznejších ohavností? Ako mnohí ľudia oslavovali a trávili sviatok Jasného zmŕtvychvstania? Nerád by som pripomínal zlé skutky ľudí, ale musíme si ich pamätať a odsúdiť ich v mene Boha spolu s osobami, ktoré ich spáchali. Svetlý sviatok bol po svetlej veľkonočnej bohoslužbe privítaný temnými skutkami: nestriedmosťou a opilstvom, bitkami, neslušnými jazykmi a každým druhom hriechu. Možno si myslíte, že sme sa pred sviatkom postili len preto, aby sme sa s väčšou chamtivosťou vrhli do všetkých telesných hriešnych činov, aby sme sa s väčšou nehanebnosťou a drzosťou mohli oddávať všelijakým bezpráviam. Žiaľ! beda, beda nám! Všetci, ktorí oslavovali sviatok nestriedmosťou a opilstvom, cudzoložstvom, vulgárnou rečou a inými podobnými telesnými skutkami, stratili všetok úžitok, ktorý dostali (ak len dostali) z pôstu, stratili úžitok z pokánia a prijímania svätých tajomstiev, šliapali ich pod nohy ako hlúpe zvieratá, stratili vhodný čas na spásu, ktorý nám dal Pán a už nevrátil tento čas späť. Hľa, teraz je priaznivý čas, hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2), slušelo sa vám povedať počas svätého pôstu; lebo len vtedy si začal spásonosný kúpeľ pokánia a všetko očisťujúce tajomstvá veriacich tela a krvi Pána. Odteraz je vaša spoveď a prijímanie odložené až do budúceho pôstu a ktovie, či vás Pán zaručí alebo nie, aby ste sa vyspovedali a prijali prijímanie? Ktovie, či nezomriete práve v tých neprávostiach, ktorými ste sa opäť poškvrnili po kúpeli pokánia? Aké bolestné, aké úbohé, milovaní bratia, že ste sa tak skoro ukázali ako zradcovia Krista a vydali ste sa na stranu diabla, aby ste mohli slúžiť jemu, prvotnému vrahovi, pôvodcovi a učiteľovi všetkého hriechu! Hovorím vám slovami Spasiteľa a aj ja som veľký hriešnik, ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Čo máme ešte urobiť, milovaní bratia? Modlite sa a plačte za svoje hriechy. Plač nad tým, že mnohí z nás slávili sviatok nie kresťansky, ba ani ľudsky, ale ako podlí modloslužobníci a ako divé zvieratá, ktoré dlho nesmeli jesť, ktoré dlho nekŕmili svojim obľúbeným jedlom; plakať, pretože najväčšie Kristove sviatosti zachraňujúce dušu – pokánie a prijímanie – boli pošliapané a boli pripočítané k ničomu; plač, že čas daný na spasenie bol bezohľadne stratený. Plačme a modlime sa k Pánovi, aby sa na nás celkom nenahneval a nezničil nás našimi neprávosťami, 9 ale obrátil nás na cestu pokánia a urobil z nás zdatných plniteľov svojich prikázaní. Pevne sa odteraz rozhodneme, že sa nebudeme oddávať nestriedmosti a opilstvu a všetkým hriechom, ktoré z nich vyplývajú, a so slzami budeme prosiť Pána, aby nás milosťou Ducha Svätého posilnil v našich úmysloch a dobrých skutkoch. Bratia! Všetkým rojme slzy, lebo sme všetci nehodne slávili najväčší sviatok Pána a všetci sme hnevali nášho Pána: takto to nie je, takto naozaj všetci nepotrebujeme sláviť sviatky Pána. Musíme sa s nimi stretnúť s duchovnou radosťou v Pánovi z nášho oslobodenia od hriechov a večnej spásy skrze Krista, Božieho Syna, skrze skutky milosrdenstva, zdržanlivosť od vášní a navštevovanie Božieho chrámu v duchu a pravde. Skutočne oslavuje zmŕtvychvstanie ten, kto sám vstal z mŕtvych skutkov pre skutky cnosti, pre vieru a kresťanskú lásku, kto pošliapal nestriedmosť, prepych a všetky vášne. Bratia! Slávme sviatky Pána ako kresťania, a nie ako pohania! Amen. Náš sviatok prázdnin teda uplynul; a kráľovské dvere v chrámoch Pánových boli zavreté a bohoslužba sa nestala takou slávnostnou ako počas Svetlého týždňa. Čo, bratia, zanechal tento sviatok v našich dušiach? Kresťanské sviatky totiž pred nami vo svojom pravidelnom poradí prechádzajú nie preto, aby nechali našu dušu nečinnou, ale aby nás zrušili, oslobodili od starostí a každodenných márností, inými slovami: Pán nám dáva sviatky preto, aby sme dočasne prestali myslieť, starať sa, radovať sa či smútiť o všedných veciach, o pozemských, pominuteľných veciach a premýšľať, starať sa a radovať sa o nebi. Presne preto nám bol darovaný minulý sviatok. Celosvetová slávnosť Kristovho zmŕtvychvstania je preto, že nás Pán zaručil, aby sme v nej videli prvé ovocie všeobecného vzkriesenia celého ľudského pokolenia v posledný deň sveta: Kristus vstal z mŕtvych, prvotina zosnulých (1 Kor 15, 20), hovorí Slovo Božie. Za nás Pán trpel, zomrel, bol pochovaný a vstal z mŕtvych; a Jeho smrť, pohreb a vzkriesenie sú akoby našou vlastnou smrťou, pohrebom a vzkriesením. Preto sme v Svetlý týždeň spievali na matinkách: včera som bol pochovaný v Tebe, Kriste, dnes som k Tebe vzkriesený 10. Áno, určite všetci vstaneme a všetci očakávame, teda očakávame vzkriesenie z mŕtvych. To je isté ako isté, že zajtra bude deň. Napadlo vás to niekedy, premýšľali ste o tom počas dovolenky? Ale rozhodne som si to musel premyslieť. Všetky veľké sviatky sú cirkevnými sviatkami a sviatky Veľkej noci nám zvlášť pripomínajú naše vykúpenie skrze Ježiša Krista z večnej smrti a naše vzkriesenie pre život budúceho storočia. Kto však verí v jeho vzkriesenie z mŕtvych, pripravuje sa tu na budúci život, snaží sa žiť podľa Pánových prikázaní, ctí si Pánove sviatky a dáva si veľký pozor, aby neurazil svoju svätosť skutkami telesnej nečistoty. Čo sme robili v tento jasný sviatok my, pravoslávni kresťania? A je hanebné hovoriť; ale je potrebné hovoriť. Zo svetlých dní veľkonočného týždňa sa kresťania premenili na najväčší zármutok svätej matky Cirkvi na temné dni, dni hodné sĺz a náreku. Veľmi mnohí neslávili sviatok Kristovho vzkriesenia a naše vlastné vzkriesenie z mŕtvych skutkov, ale sviatok démonického vzkriesenia vo svojich dušiach. Pôst pre diabla bol porážkou, smrťou, pretože utiekol od mnohých duší a akoby za nich zomrel po úprimnom pokání a spoločenstve svätých tajomstiev; a na sviatok Veľkej noci vstal v mnohých dušiach. Ako bol vzkriesený? Cez sýtosť, opilstvo, výtržníctvo a iné neresti, ku ktorým opilstvo vedie a ku ktorým sa oddávali mnohí kresťania. Takto kresťania milujú Krista; Takto oslávili najväčší sviatok v roku! Aký úžitok majú títo ľudia v mene kresťanov? Mnohí pohania žijú lepšie ako oni a nepochybne sú v Božích očiach hodnejší ako oni. Nežidovia a nepravoslávni ľudia žijúci v našom meste sú prekvapení ich správaním v taký veľký sviatok a hovoria: tu ste vy kresťania, tu ste vy pravoslávni! Oslavujú ako praví pohania a aký je to sviatok! Toto o nás hovoria pohania a nepravoslávni ľudia. Čo však o našich sviatkoch, presnejšie povedané, o našom slávení hovorí sám Pán? Moja duša nenávidí tvoje sviatky a ja nevydržím tento veľký deň, hovorí Pán, že sa rýchlo nasýtim, pre koho neznesiem tvoje hriechy (Iz 1,14). Bratia! Komu sme sa podobali? Ako ďaleko sme zabudli? A slovo Písma sa na nás napĺňa so všetkou svojou mocou: človek, ktorý je v úcte bez rozumu, je prirovnaný k bláznivému dobytku a stáva sa im podobným (Ž 49:13, 21). Kristus Pán nás poctil svojím menom, umyl nás svojou krvou, urobil z nás vyvolený ľud, svätým jazykom (1Pt 2,9); ale my sme smelo, šialene zanedbávali milosrdenstvo Božie a zneucťovali sme sa rôznymi neslušnými činmi. Nelichotte si, bratia; ani opilci, ani zlodeji, ani obťažovatelia, ani smilnice, ani cudzoložníci nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10). Áno, ak sa takto neprestanete správať, najmä na sviatky, ktoré podľa prikázania Pána treba svätiť, neuvidíte Božie kráľovstvo. Bratia! Je mimoriadne potrebné, aby sme na Pánove sviatky boli k sebe obozretnejší a pozornejší. Pán nás prísne potrestá za našu neprimeranú oslavu. Naše sviatky musíme sláviť nie podľa tela, ako modloslužobníci, ale podľa ducha, hoci fyzické slávenie, ak sa deje spolu s duchovným, je dovolené a nie je v rozpore s Pánom; ale v tomto prípade by to nikdy nemalo presiahnuť hranice umiernenosti. Boh je Duch (Ján 4:24; 2. Kor. 3:17); naša duša, spasiteľom vykúpená, je duch; Preto by naše sviatky mali byť viac duchovné ako telesné. Kto oslavuje len podľa tela, neoslavuje Boha, ale svoju modlu, svoje lono, alebo, čo je to isté, démona nestriedmosti. Boh ochraňuj všetkých od takýchto sviatkov! Kresťanom je na sviatky na Božiu slávu dovolené hojnosť telesného pokrmu v poriadku, to znamená, aby sme jedli a pili s mierou, ďakujúc Bohu. Ktorý nám duchovnou radosťou posiela telesnú útechu v rozmanitosti a sladkosti jedál a nápojov, aby naša radosť nechýbala. Ale duchovná radosť na dovolenke by mala byť vždy vyššia ako fyzická: ale u nás je to naopak. V prikázaní Božom je povedané: pamätaj na deň soboty, aby si ho svätil (2M 20:8); v našom novozákonnom jazyku to znamená: pamätajte na nedeľu, nezabúdajte na jej svätosť a snažte sa ju sami posvätiť svojimi dobrými skutkami. Bože! daj nám, aby sme vždy pamätali na Tvoje prikázanie o slávení sviatkov, aby sme ich zachovávali posvätne a aby sme Ťa potešili duchovným slávením. Amen. Na sloveso jeho (Tomášových) priateľov učeníkov: Videl som Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím znak po klincoch na Jeho ruke a nevložím svoj prst do znaku po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neverím (Ján 20:25). Milovaný! Svätý apoštol Tomáš svojou neverou a najúprimnejšou vierou, ktorá ho nasledovala vo vzkrieseného Pána, učí maloverných a všetkých neveriacich úprimne veriť v Ježiša Krista. Viere učí najmä ľudí – kresťanov súčasnej doby, ktorí sú vo viere veľmi, príliš opatrní a majú veľký strach, že neuveria tomu, čo si myslia, že v skutočnosti nie je, a neveria tomu, čo v skutočnosti je. Všetkých takýchto ľudí krásne učí príklad svätého apoštola Tomáša; - Pán mu úmyselne dovolil tak veľmi pochybovať o svojom vzkriesení z mŕtvych práve preto, že On ako Boh videl v budúcnosti množstvo neveriacich, ktorých bolo treba presvedčiť o Jeho Božstve príkladom neverecky im podobného človeka; a taký a taký človek je svätý Tomáš. Neverí, že Ježiš Kristus ako Boh bol vzkriesený mocou svojho Božstva, hoci mu všetci desiati apoštoli jednomyseľne povedali: Videl som Pána a sľubuje, že tomu uverí len vtedy, keď na sebe uvidí rany od klincov, keď vloží ruku do škvŕn po klincoch a do svojich rebier. Pozrite sa, čo chce neveriaci apoštol Tomáš; chce vložiť ruku do Pánových rán a do Jeho prebodnutého boku. Zdá sa mi to príliš veľa. Ale čo pre nás Pán neurobí? Keď znesie kríž a smrť, znesie aj túto Tomášovu neveru, keby len všetci pevne verili, že On, náš Pán, vstal z mŕtvych. A teraz, milovaní, vzkriesený Darca života sa podriaďuje túžbe neveriaceho; Zámerne sa zjavuje apoštolom, keď boli všetci spolu, a Tomáš je s nimi a hovorí Tomášovi: daj sem svoj prst, pozri sa na moje ruky; zdvihni svoju ruku a polož ju na Môj bok; a nezostávajte v nevere, ale verte. Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj! Potom mu Pán povedal: Uveril si, keď si ma už videl; Blahoslavení, ktorí nevideli, uverili (Ján 20:19–29). Preto je nestále ľudské srdce vždy pripravené úprimne veriť v Pána za priaznivých okolností a je schopné nevery v smutných a nepriaznivých okolnostiach, pričom Pánova pravda zostáva navždy nezmenená. Pán je vždy ten istý Pán, či už sa nad nami zmiluje, alebo nás potrestá. Pán Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Pamätaj na Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Je večne nezmenený. Dbajme na to, aby sme zabezpečili stálosť a nemennosť našej viery. Pamätajme často na Pána, ktorý vstal z mŕtvych. Pamätajme, že všetci vstaneme pri všeobecnom vzkriesení z mŕtvych a pri poslednom Kristovom súde dáme odpoveď o svojom živote – a potom pôjdeme buď do večnej blaženosti, alebo do večných múk. Amen. A Tomáš odpovedal a riekol Mu: Pán môj a Boh môj! (Ján 20:28) Tomáš tak rozhodne veril vo vzkriesenie Pána z mŕtvych, keď sa dotkol Jeho rán na rukách a Jeho rany na najčistejšom rebre: Ty si môj Pán a môj Boh! teda ten, ktorý silou svojho Božstva porazil smrť padlého Adama a dal vzkriesenie celému ľudskému pokoleniu. Ty si dobyvateľ pekla; Znovu si otvoril dvere raja tebou obnovenej padlej ľudskej rase! Takto veril predtým neverný Tomáš! Takto teraz veríme vo vzkrieseného Pána? Máme dôkazy, že naozaj veríme? Cítime v sebe a na sebe božské činy nášho Spasiteľa? Nedotýkame sa ako Tomáš len svojho Spasiteľa? ale ochutnáme Jeho najčistejšie Telo a Krv. Tak čo? Cítime v tomto čase Jeho Božstvo tak, ako ho cítil dotykom apoštol Tomáš? Volá potom naša duša vnútorne ako apoštol Tomáš: Pane môj a Boh môj! t.j. Dnes vám, moji milovaní bratia a sestry v Kristovi, chcem ponúknuť slovo o dnešnom čítaní zo Skutkov apoštolov. Jeho obsah je takýto: rukami apoštolov sa medzi ľudom (t. j. tým v Jeruzaleme) dialo mnoho znamení a zázrakov; a všetci jednomyseľne zostali v Šalamúnovej verande. Nikto z cudzincov sa ich neodvážil otravovať a ľudia ich oslavovali. K Pánovi sa čoraz viac pripájali veriaci, množstvo mužov a žien, takže vynášali chorých na ulice a ukladali ich na lôžka a lôžka, aby aspoň okoloidúci tieň Petra zatienil kohokoľvek z nich. Do Jeruzalema sa zišli aj mnohí z okolitých miest a privážali chorých a posadnutých nečistými duchmi, ktorí boli všetci uzdravení. Veľkňaz a všetci s ním, ktorí patrili k saducejskej heréze, boli naplnení závisťou, položili ruky na apoštolov a uväznili ich v ľudovom väzení. Ale Pánov anjel otvoril v noci dvere väzenia a vyviedol ich von a povedal: Choďte, postavte sa v chráme a hovorte ľudu všetky tieto slová života (Skutky 5:12-20). Tu sa čítanie z Apoštola končí. Aká bola sila prvej malej spoločnosti kresťanov? – Silne svojou vierou v Pána Ježiša Krista, svojou jednomyseľnosťou a láskou, duchom pravdy, svätosti, milosrdenstva a jednomyseľnou túžbou po jednom vysokom cieli, po cti nebeského povolania. Keďže prvá kresťanská spoločnosť bola v duchu príkladná, my kresťania ju musíme napodobňovať. Aj v našom meste máme podobnú spoločnosť kresťanov, silných duchom, jednomyseľnosťou, pravdou, usilujúcich sa o jeden dobročinný cieľ a som si istý, že Boh mu pomôže v jeho dobrých úmysloch, podnikoch a skutkoch. Pán naveky nezneuctil tých, ktorí sa spojili, aby konali prácu na slávu Jeho mena. A Rusko bude silné zvnútra i zvonka len svojou vnútornou pravdou, jednomyseľnosťou a vzájomnou pomocou všetkých vrstiev, nezištnou oddanosťou Cirkvi, kráľovskému trónu a vlasti, lebo pravda povyšuje jazyk, teda ľud, ale kmene hriechu degradujú (Príslovia 14:34). Úžasná sila milosti, milovaní bratia a sestry, zažiarila v Kristových apoštoloch potom, čo na nich zostúpil Duch Svätý, zoslaný od Otca Pánom Ježišom Kristom. Prostí, nevedomí, neučení rybári sú odmenení takou múdrosťou, že zrazu oslavujú veľkosť Boha v rôznych jazykoch, dostávajú také silné pery, ktoré blokujú pery všetkých protivníkov, takú nadprirodzenú silu, že liečia najrôznejšie choroby jediným slovom a dotykom alebo len tieňom svojho tela: modlitbou a príkazom kriesia mŕtvych, odháňajú démonov; - sú naplnení takou vrúcnou láskou k Bohu a blížnym, že pre meno Pána Ježiša Krista sú pripravení ísť do väzenia a na smrť, znášať nespočetné muky, len aby nestratili spoločenstvo s Kristom, alebo sú pripravení byť vo večných mukách, keby len ľudia, ktorým hlásali Slovo Božie, dostali večný život. Opakujem tiež: úžasná sila milosti v apoštoloch! Ale aký úžasný život mali prví apoštolskí kresťania a apoštolskí učeníci! Všetci mali jedno srdce a jednu dušu – nebol medzi nimi ani jeden žobrák, lebo každý dostal všetko, čo potreboval (Sk 4,32-35). Prvá kresťanská spoločnosť bola teda veľmi silná a slávna pre svoju neotrasiteľnú vieru v Pána Ježiša Krista, pre svoju jednomyseľnosť a lásku, pre množstvo zázrakov, ktoré svedčili o prítomnosti všemohúceho Božieho Ducha v nich, ducha pravdy a svätosti, milosrdenstva a štedrosti a pre svoju priateľskú spoločnú túžbu po jednom vysokom cieli – po nebeskej cti Bohu. Tak to bolo, tak to je, tak by to malo byť vždy; lebo kresťanská viera, svätá, nebeská, životodarná viera, vnáša do života občianskych spoločností zásady múdrosti, zásady každého poriadku a sily, všetku cnosť, robí ju múdrou, posilňuje, vytvára a obnovuje, zdokonaľuje vo všetkých ohľadoch. Náš čas je zlý čas. Hriechy a neprávosti rastú a množia sa v ruskej krajine, medzi nami, ktorí nosíme meno Krista a nazývame sa pravoslávnymi, svätá viera je premožená a oslabená, prikázania zbožnosti sa neplnia, vernosť cirkevným listinám a príkazom sa porušuje, dobré zvyky sa opúšťajú, otcovské tradície sa ničomu nepripisujú. Do rodinného života vstúpili nezhody a nezhody, do výchovy detí uvoľnenosť a pôžitkárstvo, do štátnej a verejnej služby nedbanlivosť a vlastný záujem, do vedy neskrotná voľnomyšlienkarstvo, do duše každého vstúpila pýcha, žiadostivosť, smäd po rozkoši, nestriedmosť a závisť. Ale ak je život kresťanov škaredý, potom je na nás, aby sme to škaredé napravili a urobili krásnym. Ako na to? Tak ako to v podobnom prípade urobili dávni obyvatelia veľkého mesta Ninive, ktorí sa úprimne kajali podľa slova proroka Jonáša, ktorý predpovedal zničenie celého mesta, ak sa jeho obyvatelia nebudú kajať do 40 dní. A všetci, od najmenšieho po najväčšieho, priniesli Pánovi úprimné pokánie a napravili svoju skazenú morálku (Jon. 3). Čiňte pokánie a vezmime si za príklad prvých apoštolských kresťanov. Učme sa od nich jednomyseľnosti, vzájomnej láske, vzájomnému milosrdenstvu, nezištnosti, zdržanlivosti, pravde a čestnosti, čistote a svätosti. Toto je obraz pravého kresťanstva! Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48). Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec (Lukáš 6:36). Amen. Homília na Týždeň svätých myrhových žien A keď sa pominula sobota, Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome nakúpili voňavky, aby prišli a pomazali Ježiša (Marek 16:1). Táto nedeľa sa v cirkevnom obrade nazýva týždňom myrhových žien, teda tých učeníkov Pána Ježiša Krista, ktorí po jeho smrti na kríži na tretí deň skoro ráno prišli k jeho hrobu s vôňami a myrhou, čiže voňavou masťou na pomazanie jeho životodarného tela. Spomedzi myronosičov všetci evanjelisti najprv spomínajú Máriu Magdalénu, z ktorej Pán pred svojím utrpením a smrťou vyhnal sedem démonov; za ňou je ďalšia Mária, matka apoštola Jakuba a Joziáša; Salome, matka apoštolov Jakuba a Jána Teológa; Joanna, manželka Chuzu, Herodesovho správcu, Susanna, a Marta a Mária, sestry Lazarove. Všetci boli tak úprimne oddaní Pánu Ježišovi Kristovi, že slúžiť Mu bolo považované za ich najvyššiu povinnosť a najväčšie šťastie; všetci, okrem Marty a Márie, boli spoločníkmi Pána Ježiša Krista počas jeho cesty po Judsku a Galilei, kázali o Božom kráľovstve, naučili sa od neho viere a svätému životu a keďže mali dostatok prostriedkov na život, slúžili Mu v pozemských potrebách zo svojich majetkov. Svätá Cirkev nás prostredníctvom príkladu nositeľov myrhy učí úprimnej viere, vrúcnej láske a nemennej oddanosti Pánovi Ježišovi Kristovi po celý náš život, v každom stave, vo všetkých nešťastiach sveta, v šťastí i nešťastí, v smútku i radosti, v bohatstve i chudobe, v zdraví i chorobe, v tichu i búrke duše. Dnes už nie je potrebné, aby myrha pomazala najčistejšie telo Pána Ježiša Krista, ktorý vystúpil do neba, tak ako vtedy, v dňoch pozemského života, pre Neho to vlastne ani nebolo potrebné, lebo samotné božské telo vydávalo nádhernú vôňu Božstva, ako zdroj vône, svätosti a neporušiteľnosti pre všetkých, ktorí veria v Pána. Ale keďže my sami sme telom Kristovým a jednotlivo údmi (1. Kor. 12:27), potom mu všetci potrebujeme prinášať ako dar, vo svojej osobe a v osobe našich blížnych, masť cnosti, masť viery, nádeje a lásky; svet miernosti, pokory, láskavosti a poslušnosti; abstinencia, čistota a cudnosť; – svätosť a vznešenosť myšlienok a citov; – almužna a vzájomná pomoc; – nenásytnosť a štedrosť; - svet trpezlivosti a štedrosti, spravodlivosti a vernosti, nestrannosti a spravodlivosti. Povedzme si o tom podrobnejšie. Povedal som: namiesto sveta s myrhou prinesieme Pánovi svet cností a po prvé, vieru. Viera kresťana, osobná, živá viera, založená na evanjeliu, je skutočným pokojom pre Pána; Vždy ho utešovala a teraz ho utešuje jednoduchosť viery v ľudí a tých, v ktorých ho našiel, štedro odmeňuje a odmeňuje zázračným talentom: tvoja viera ťa zachráni; choďte v pokoji (Marek 5:34); choď, a ako si uveril, dostaneš to (Matúš 8:13); Podľa vašej viery bude na vás (Matúš 9:29), povedal tým, ktorí uverili. Ale nevera na druhej strane veľmi rozrušila Pána a odobrala ľuďom dary Jeho dobroty. Ó, neveriace a prevrátené pokolenie, dokedy budem s vami? Dokedy vás budem znášať (Matúš 17:17)? Hovoril s nevernými a malovernými a neveriaci takpovediac zviazali ruky Všemohúceho. Svätý evanjelista Marek poznamenáva, že Ježiš Kristus vo svojej vlasti (Nazarete) nemohol urobiť žiadny zázrak, iba vložiť ruky na niekoľko chorých ľudí a uzdraviť ich. A žasol nad ich neverou (Marek 6:5–6). Verte nepochybne, kresťan, v Pána, v Jeho dobrotu, všemohúcnosť, múdrosť, všadeprítomnosť; opýtajte sa bez váhania, čo potrebujete, a dostanete; všetko, hovorí Pán, o čo budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Mt 21:22). Nech je teda živá viera vaším pokojom v Pánovi. Prinášajte Mu túto masť viery každý deň ako dar; Vyznajte svoje hriechy, odstráňte sa zo skutkov temnoty, konajte skutky svetla a viera s pokáním vás ospravedlní a ukáže vám, že ste účastníkom večnej slávy. Premôžte a rozptýlite pochybnosti, ktoré vo vás vyvstávajú a ktoré do vašej duše vkladajú duchovia bezbožnosti alebo neveriaci ľudia, odtrhnite neveru, ktorá vládne svetu, akoby človek nebol stvorený na Boží obraz, akoby neexistovala žiadna ekonómia ľudskej spásy, akoby neexistovala nedeľa, nesmrteľnosť a súd, ako keby bol osud zvieraťa, akoby osudom smrti bol osud smrti človek všetko skončí. Držte sa Evanjelia a Cirkvi, tohto neotrasiteľného stĺpa pravdy, ktorý ani pekelné brány nepremôžu naveky; a budete požehnaní svojou vierou. Spojte s vierou svoju dôveru v Božie milosrdenstvo, v Jeho prozreteľnú starostlivosť o vás a o všetkých ľudí, v naplnenie Božích zasľúbení a proroctiev vo Svätom Písme sú o vzkriesení mŕtvych, o poslednom súde, o odmene pre spravodlivých a hriešnikov. Spojte lásku a dobré skutky s nádejou. V nádeji, že dostaneš veľké, neporušiteľné, nekonečné požehnania, zbav sa každého hriechu a vytvorte svätosť v bázni Božej, lebo bez svätosti nikto neuvidí Pána; keď ste prijali milosrdenstvo od Boha, buďte sami milosrdní a bude to ako váš pokoj Pánovi. Ak ťa tvoja vášeň, tvoja zlá zručnosť a duch zloby podnecujú k hnevu, hnevu, závisti, neposlušnosti, nepoddaj sa zlu; prekonať zlé túžby; ovládať vášne; nehnevaj sa, nehnevaj sa na blížneho pre vinu alebo bez akejkoľvek viny; nezáviďte, nežiarlite na tých, čo konajú bezprávie: ochotne poslúchajte tých, ktorí majú nad vami moc, aj keď to, čo je prikázané, je v rozpore s vašimi hriešnymi sklonmi; nedaj diablovi ani jednu nohu do srdca; zachovávajte lásku k blížnym, miernu a tichú povahu ducha; a toto bude pravý pokoj od vás, vôňa Pánovi, a Pán, ktorý odpočíva v pokorných srdciach, spočinie aj vo vás. – Ak s vami zápasí vaše brucho, bažiace po jedle a pití, často vás ťahá k excesom, núti vás každý deň prinášať tučné obete a úlitby, najmä ak vás premáha opilstvo, s Božou pomocou sa pevne rozhodnite, už mu viac neslúžiť, pretože vás to odvracia od lásky a služby Bohu a vášmu blížnemu, znižuje vás to na úroveň a skazenosť. hovädzí dobytok; bojujte tvrdohlavo, až do potu a krvi, so svojimi vášňami a žiadostivosťami, pretože aj oni sú mimoriadne tvrdohlaví. Často si pamätajte na slová Apoštola: brucho je mäso a brucho je mäso: Boh zničí toto aj toto (1 Kor 6:13); alebo: kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom (porov. Rim 14:17) a buďte zdržanliví, jedzte toľko jedla a pitia, koľko je potrebné na posilnenie, silu a zdravie; a - priniesť zdržanlivosť namiesto pokoja ako dar Pánovi; a Pán ti dá Ducha svojej milosti. – Alebo ste ohromení, znepokojujú vás nečisté myšlienky a nezákonné pocity, zmyselné telesné hnutia; Dávajte si pozor, aby sa vám tento pach hriechu nedostal do srdca, lebo je to ohavnosť voči Pánovi, ako hovorí Písmo, a nespravodlivá myšlienka (Prísl. 15:26); bojuj, zažeň vášnivé myšlienky, nedovoľ, aby ťa pohltil nečistý, pekelný oheň; udržuj svoju dušu a telo posvätné; a teraz prinesieš Pánovi ako dar masť čistoty a cudnosti a Pán ťa korunuje za tvoju čistotu, ako Jozefa cudného. Snažte sa mať dušu povýšenú nad svetské vášne; pamätajte na jej božskú vznešenosť (obraz a podobu Boha), jej nebeskú vlasť a nenechajte sa poraziť hrubými, nečistými pozemskými žiadosťami, ktoré znetvorujú jej tvár. Šľachetnosť svojej duše prejavuj hlavne skutkami lásky: ak uvidíš hladného, ​​ako k tebe podáva ruku s žalostným pohľadom, neľutuj, že mu dáš chlieb a guláš: a toto od teba Pán prijme namiesto pokoja; ak uvidíš nahú osobu, obleč si ju: Ten, kto dostal do starostlivosti svoje telo od Jozefa z Arimatie, ho prijme od teba ako dar. Zúčastnite sa na situácii chorého, navštevujte ho, obsluhovajte ho; alebo priveď cudzinca do domu a daj mu pokoj; a Pán vám tiež povie pri poslednom súde: Toto ste urobili jednému z mojich bratov, mne ste to urobili; zdeďte Kráľovstvo pripravené pre vás (Mt 25:40, 34). Alebo si lakomý a sebecký? Ale aký vlastný záujem je väčší a bohatší ako tento vlastný záujem, ako zachrániť svoju dušu pre večný život, dušu, ktorá je cennejšia ako celý svet? Odovzdajte teda svoje poklady alebo ich časť - tento úpadok, dym, prach - Kristovi v osobe chudobných a kúpte si dušu, jej spásu prostredníctvom almužny, prineste Kristovi masť milosrdenstva, aby vám dal svoju masť spásy. Koľko rôznych cností, ktorými môžete potešiť Krista! Predpokladajme však, že vás samého prenasleduje závisť, zlá vôľa, ohováranie a ohováranie a rôzne intrigy nepriateľov; byť trpezlivý a veľkorysý; pozri sa na príklad Krista Spasiteľa, ktorý pre nás zniesol oveľa viac; Nemajte slabosť ducha, aby ste svojim nepriateľom odpovedali rovnakým spôsobom; premôž zlo dobrom, nenávisť láskou, zlú vôľu úprimnou túžbou po dobre; váš výkon bude pre Pána väčší ako výkon Nikodéma, ktorý pohŕdal zvesťami, hrozbami a nenávisťou Ježišových nepriateľov, prišiel spolu s Jozefom, aby sňal telo Pánovo z kríža a priniesol vône, aby pomazal najčistejšie telo. -Vy ste šéf? Veďte opatrne, vstupujte do všetkých záležitostí sami; Nespoliehajte sa vo všetkom na pomocníkov, aby sa nikto neurazil alebo neuviedol; byť spravodlivý a prístupný každému ako otec; lebo si vysoko postavený nie pre seba, ale pre druhých, aby ťa každý ľahšie videl a čím skôr ťa mohol nájsť a nájsť v tebe úkryt a ochranu. Takáto tvoja služba, spolu s tvojimi ďalšími dobrými vlastnosťami a skutkami, bude pravou vôňou pre Pána, ktorý pre našu spásu sám na seba vzal podobu služobníka a obetoval sa ako obetu vône svojmu Otcovi. -Vy ste sudca? Nech je tvoj úsudok spravodlivý, rýchly a rovnaký pre všetkých; neprikláňajte sa na stranu bohatých a mocných, ktorí sú nespravodliví, a nezbavujte spravodlivosti bezvýznamných a chudobných ľudí, utláčaných nespravodlivo bohatými. Potom Pán prikryje vaše hriechy a nepravdy svojou spravodlivosťou, keď z nich budete činiť pokánie, a nepošle vás na druhú stranu. -Vy ste obchodník? Obchodujte čestne, podľa svojho svedomia, dávajte zo svojho nadbytku chudobným; a Pán ťa požehná za tvoju poctivosť a almužnu a prijme ich ako vôňu sveta. -Ste úradník? Buď verný prísahe, ktorú si zložil, usilovný vo svojej práci a spokojný so svojím stavom; plňte povinnosti kresťana, ako najlepšie viete: a neprídete o svoju odmenu od Toho, od ktorého je celý poriadok prírody a poriadok občianskych spoločností a ktorý sám podliehal vrchnosti. – Slúžme všetci Kristovi s úprimnou vierou a láskou, slúžme si navzájom celým srdcom, aby sme všetci boli hodní milosti Ducha Svätého a boli príjemnou vôňou Pánovi, úplne oslobodení od pachu hriechu. Pre svetské vášne a žiadostivosti nespadnime hlúpo z výšin vykúpenia, do ktorých nás milosť Božia postavila, ale vystúpme na česť nebeského povolania napodobňovaním svätých myrhových nosičov, ktorí dočasne pracovali pre Boha s vierou a láskou, zdedili nebeskú otčinu a telo na zemi žijú a sú oslávení aj po smrti. Amen. Vyučovanie v nedeľu svätých žien myrhových a spravodlivého Jozefa Amen, hovorím vám: Kdekoľvek sa po celom svete hlása toto evanjelium, hovorí sa a robte to na jej pamiatku (Matúš 26:13) Tento týždeň, milovaní, naša svätá matka Cirkev spomína na sväté myrhové ženy a pekného Jozefa, ktorý sňal telo Pánovo z kríža. Aké dobré je slúžiť Všemohúcemu Pánovi celým svojím srdcom, nech sa deje čokoľvek! Akú odmenu dostáva tento muž od štedrého Boha! Odmena je vo vašom svedomí, odmena je mimo vás vo vďačnej pamäti ľudí, ale čo je najvyššie a najvzácnejšie zo všetkých, odmena je v pamäti, vo večnej pamäti samotného Pána Boha vám a vo večnom oslávení od Neho v nebi! Tu je príklad z evanjeliového príbehu. Raz, keď bol náš Spasiteľ v Betánii – v dome Šimona Malomocného, ​​pristúpila k Nemu žena s pohárom vzácnej masti, rozbila nádobu a vyliala mu myrhu na hlavu a pomazala mu nohy, ktoré utrela svojimi vlasmi. Celý dom bol naplnený vôňou pokoja. Keď sa iní rozhorčovali nad plytvaním vzácnej masti, Pán ju pochválil a povedal: Urobila pre mňa dobrý skutok: vyliala túto masť na moje telo a pripravila ma na pohreb. Veru, hovorím vám, kdekoľvek sa bude po celom svete hlásať toto evanjelium, to, čo urobila, bude tiež povedané na jej pamiatku (Matúš 26:6-13). Toto Spasiteľovo proroctvo, ako vidíte, sa napĺňa dodnes na celom svete, kdekoľvek sú cirkvi Pánove; Jej chvályhodnú horlivosť pre Pána je každoročne chválená v ušiach celej cirkvi a bude chválená až do skončenia vekov. Takže, milovaní, je dobré slúžiť Pánovi celým svojím srdcom, s veľkou láskou! Spomienka na vás zostane zachovaná po všetky stáročia až do konca sveta! Tvoja pamiatka bude večná v nebi; Večná radosť a sláva vám v nebi! Navyše aj na zemi je vám tak príjemne, ako nie je príjemné nikomu z ľudí, ktorí neslúžia Pánovi celým srdcom. Dôkazom toho sú všetci svätí – apoštoli, proroci, svätí, mučeníci, svätí a spravodliví. Slúžili Pánovi celým svojím srdcom na zemi – a zo storočia na storočie sú na zemi oslavovaní; večnú slávu im v nebi. Prejdime však k ženám nositeľkám myrhy a k peknému Jozefovi. Všetky sväté myrhové manželky, ktoré z veľkej lásky k Nemu prišli k hrobu Spasiteľa - aby vôňou pomazali Jeho pochované životodarné telo, sú tiež oslávené vo všetkých cirkvách vesmíru - a tiež podľa dispenzácie Pána, ktorý ich lásku a horlivosť odmenil večnou spomienkou na ne v ľuďoch, ale najmä ich spomienkou na nebi v Jeho nebeskom kráľovstve. Mená týchto svätých žien sú podľa evanjelia nasledovné: Mária Magdaléna, Mária, matka Jakuba Malého a Joziáša, Joanna alebo Anna, manželka Chuzu, Herodesova správkyňa, Salome a niektoré ďalšie. Ale svätý Jozef milostivý, ktorý slúžil Pánovi tak, že z roka na rok, zo storočia na storočie sňal svoje životodarné telo z kríža, je tiež požehnaný božskými piesňami a bude požehnaný až do konca veku na celej zemi, a ako všetci vidíte, jeho ctihodné meno žiari zlatými písmenami na Pánovom plátne vo všetkých kostoloch. Ako žiari v nebi, ako žiari pri druhom príchode Pána na zem! Aké dobré je slúžiť Pánovi! Spomienka na svätých, ktorí Mu slúžili s vierou a láskou, prechádza a bude prechádzať zo storočia do storočia a nikto ich nikdy nevymaže, bude môcť vymazať ich pamiatku medzi ľuďmi; a v nebi im sláva večná. A čo keby sme aj my, milovaní, mohli mať účasť na sláve svätých myronosičiek a na sláve svätého spravodlivého Jozefa – čo ak by sme aj my urobili niečo podobné, čo oni, keby sme aj my priniesli Pánovi myrhu, hoci nie tú istú, ako priniesli myronosičky, ale nie menej cennú; - Čo keby sme mohli urobiť niečo ako dielo spravodlivého Jozefa? Akí by sme boli za to radi! Lebo Pán je ten istý včera i dnes, ten istý naveky (Žid. 13:8). Je možné, milovaní, aj nám, nielen raz alebo dvakrát, ale mnohokrát, konať skutky veľmi podobné skutkom svätých myronosičov a spravodlivého Jozefa, a preto môžeme očakávať odmenu rovnajúcu sa im. V evanjeliu nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista sú slová, ktoré sú pre nás veľmi potešujúce, pre nás neoceniteľné, pravdivé, ako ona a amen: keďže si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si pre mňa (Matúš 25:40). Čo môžeme urobiť pre menších bratov Pána Ježiša? – Nasýtiť hladných, napiť smädnému, obliecť nahých alebo tých, čo nemajú potrebné a slušné oblečenie, navštevovať chorých, pomáhať mu uzdravovať sa, navštevovať väznených, pochovávať mŕtvych v chudobe (Mt 25, 35–36), t. j. naša láska k blížnym je myrha pre telo Pánovo. Kresťania sú Jeho telom. Cirkev je Jeho telom (Ef 1:22–23; Kol 1:18), hovorí apoštol. Tu je náš svet. Vezmime túto masť k najmenším Kristovým bratom, ako k samému Pánovi, a kráčajme s ňou, kým je dych v našich ústach; a Pán určite prijme túto duchovnú myrhu do svojho nebeského a duševného oltára, do smradu duchovnej vône a odmení nás za to svojou večnou spomienkou a prijme nás do večného pokoja a slávy svojho nebeského kráľovstva. Každý robme dobré skutky podľa svojich síl, a kto je zbavený možnosti konať skutky milosrdenstva, plač nad svojimi hriechmi, nad tým, že nimi často hneváš Pána a tvoje slzy budú pokojom pre Pána; Je to, ako keby si nimi pomazal Jeho telo a vôňa z nich sa rozleje do tvojej duše a sám Pán zostúpi do nej a zacíti vôňu tvojej úprimnej ľútosti nad tvojimi hriechmi a dá ti odpustenie hriechov a urobí ťa dedičom nebeského kráľovstva, ako je napísané: Blahoslavení tí, čo smútia, lebo tam budú mať útechu Matúš 5. Poviem aj niečo veľmi upokojujúce pre zbožných. Tí z vás, ktorí pochovávate mŕtvych v chudobe a zbožnosti a modlíte sa za pokoj ich duší - tí, ako keby bol s Jozefom sňatý z kríža aj sám Kristus, akoby bolo pochované jeho najčistejšie telo a budú odmenení v nebi a Pán im povie: keďže ste stvorili len týchto najmenších, stvorili ste pre mňa; pochovali ste na svoje náklady takého a takého chudobného a úbohého človeka: toto ste mi urobili: príďte, zdeďte Kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Toto je vzdelávanie a útecha, ktorú nám, milovaní, prináša týždeň myrhových žien a spravodlivého Jozefa! Napodobňujte nositeľov myrhy a spravodlivého Jozefa. Amen. Slovo pre týždeň žien nosiacich myrhu Dnes sa čítalo evanjelium o pochovaní mŕtveho a životodarného tela Kristovho Jozefom z Arimatie, o ceste myrhových žien s voňavkami k Božiemu hrobu, aby pomazali Kristovo telo, a o radostnej správe, ktorú priniesli anjelovi sediacemu v hrobe o Kristovom zmŕtvychvstaní. Z tohto evanjelia je poučné poučenie pre mužov a ženy, bohatých aj chudobných, vysokých aj nízkych. Bohatý a šľachetný Jozef ušľachtilý slúži ako dobrý príklad viery a horlivosti pre Krista pre všetkých bohatých a ušľachtilých, ktorí aj teraz môžu rôznymi spôsobmi prejavovať a dokázať svoju vieru a horlivosť pre Krista duchovne i materiálne, hoci nie osobne Jemu, ale Jeho členom, Jeho menším bratom, chudobným a nešťastným, chorým a chorým, ponoreným do nevedomosti a nerestí, umierajúcim v biede; a myronosičky slúžia ako dobrý príklad horlivosti a horlivosti lásky ku Kristovi pre všetky ženy, ktoré aj teraz môžu rôznymi spôsobmi, podľa svojich síl, prostriedkov a okolností prejavovať svoju vrúcnu lásku ku Kristovi, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych, rôznymi cnosťami, napr.: súcit a sústrasť smútiacim, vernosť svojmu kresťanovi, súcit s kniežaťom za rodinu, Jozef, zodpovednosť za rodinu, Nicodemus atď. Židia a manželka myrhy slúžili Kristovi Bohu trochu a na krátky čas a zdedili večný život, večnú blaženosť za málo práce a sú na zemi večne požehnaní pre svoju horlivosť a lásku ku Kristovi. Taká je sila a sláva cnosti! Žije naveky a je navždy oslávená, zatiaľ čo nekajúcna neresť a nezákonnosť sú vydané na večné muky a večná hanba a zatratenie. Príklad - Judáš zradca, ktorý z lásky k peniazom zradil svojho Pána bezbožným a nevďačným Židom; príkladom toho sú samotní veľkňazi, starší a učený ľud Židov – zákonníci a farizeji. Ó, tá absurdná láska k peniazom, ktorá skazila a zničila dušu bývalého Kristovho učeníka a divotvorcu! Ó, slepá závisť a nenávisť voči vodcom a učencom Židov, ktorí neuznali Pána slávy a najväčšieho Dobrodinca a poddali sa nepredstaviteľne hroznému utrpeniu a bolestnej a rúhavej smrti! Ó, láskavé, súcitné a vďačné duše Jozefa a Nikodéma a svätých žien! S akou láskou si slúžil Podivnému, ktorý prišiel do svojho vlastného a nebol prijatý Jeho vlastným Pánom, Synom Otca bez počiatku, ktorý všetko stvoril a všetko riadil a pre svoju nesmiernu lásku chcel všetkých spasiť! Cirkev si zaslúži požehnanie v každom veku! Všetci zbožní kresťania všetkých čias na teba spomínali a spomínajú s láskou a prekvapením a samozrejme budú na teba spomínať a oslavovať ťa až do skončenia sveta. Konajme, bratia a sestry, každému dobre, kým máme čas (Gal 6,10), a môžeme to urobiť, a všetkými možnými spôsobmi sa vyhýbajme nečestným, hanebným hriechom a vášňam, ktoré nás navždy zneuctievajú a ničia. Milujme Krista tak, ako On miloval nás – milujme sa navzájom. Amen. Slovo za týždeň o pohodovom V tento deň sa čítal príbeh z Evanjelia podľa Jána o uzdravení slovom a príkazom Krista ochrnutého v Jeruzaleme, ktorý bol pri rybníku s ovcami. Tu bolo veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých, ktorí čakali na pohyb vody; lebo Anjel Pánov z času na čas vošiel do bazéna a rozbúril vodu, a kto doň prvý vstúpil po rozrušení vody, bol uzdravený, bez ohľadu na to, akou chorobou bol posadnutý. Ochrnutý, ktorý bol uzdravený Ježišom Kristom, zostal pri určenom prameni tridsaťosem rokov. Ježiš, keď ho videl ležať, rozpráva evanjelista a dozvedel sa, že tam leží už dlho, povedal mu: Chceš byť zdravý? Chorý Mu odpovedá: Áno, Pane; ale nemám človeka, ktorý by ma spustil do bazéna, keď je voda rozbúrená; keď prídem, už predo mnou zostúpil ďalší. Ježiš mu povedal: Vstaň, vezmi si lôžko a choď. A hneď sa uzdravil, vzal si lôžko a odišiel. Bolo to v deň sabatu. Preto Židia povedali uzdravenému: Dnes je sobota; nesmiete si vziať posteľ. Odpovedal im: Ten, čo ma uzdravil, mi povedal: Vezmi si lôžko a choď. Pýtali sa ho: Kto je ten muž, ktorý ti povedal: Vezmi si lôžko a choď? Uzdravený nevedel, kto je, lebo Ježiš sa ukryl medzi ľuďmi, ktorí boli na tom mieste. Potom sa s ním Ježiš stretol v chráme a povedal mu: "Hľa, ozdravel si; už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Tento muž išiel a oznámil Židom, že ten, kto ho uzdravil, je Ježiš (Ján 5:1-15). Toto evanjelium nám predstavuje mnoho poučných a morálnych vecí. Zázračný prameň alebo kúpeľ v Jeruzaleme, ale nie všetci kresťania v Jeruzaleme. meno Otca a Syna a Ducha Svätého podľa viery ich alebo ich prijímateľov dostáva uzdravenie z duševných chorôb, teda z hriechov – a už nie Anjel Pána, ale sám Duch Svätý, do prameňa zostupuje a posväcuje vodu a dáva jej milosť obnovy, oživenia, uzdravenia duševných a fyzických chorôb. Kto sa prihováral a dal nám tento prameň milosti na znovuzrodenie, očistenie a posvätenie? - Ježiš Kristus. Bez tohto písma by sme boli večne neslušní, nehodní nielen Božieho prijatia, ale ani Božieho pohľadu; lebo Pán Boh je najčistejší Duch a oškliví sa mu každá nečistota hriechu. Zachovajme si všetci starostlivo duchovné rúcho krstu, rúcho čistoty a neporušenosti a zasnúbenie Ducha Svätého, ktoré nám bolo udelené pri krste; a ak sme už tento odev poškvrnili rozličnými hriechmi a vášňami, potom sa starajme o to, aby sme sa očistili úprimným pokáním a zvyšok života prežili v pokání a cnostiach a príprave na večnosť; lebo všetci sme povolaní Pánom k ​​svätosti a spravodlivosti (Ef. 5:9) a k večnému životu. Nešťastný ochrnutý bol tridsaťosem rokov chorý, ležal na posteli a nemohol sa uzdraviť, pretože bol bezmocný a nemal človeka, ktorý by ho hneď spustil do bazéna, keď vodu v ňom rozrušil anjel; Len Pán, ktorý sa nad ním zľutoval, ho hneď uzdravil a neskôr mu povedal: Hľa, ozdravel si, už nehreš, aby sa ti nestalo niečo horšie. Tento paralytický človek predstavuje celé ľudstvo trpiace hriechom, ktoré trpelo hriešnym uvoľnením po toľké tisíce rokov. Jedine Kristus, Boh, jediný spravodlivý a svätý, ktorý sa za nás obetoval Bohu Otcovi, aby nás vyslobodil z hriechu, nás môže uzdraviť z hriešnych slabostí, týchto predchodcov večnej smrti, ktorej budú vystavení nekajúcni hriešnici; ale pre naše úplné uzdravenie z hriechu vyžaduje len dokonalé pokánie, ktoré, hoci je to vec našej slobodnej vôle, je zároveň najväčším darom Božej dobroty pre nás. A tak, uvoľnení a skľúčení hriešnici, prinesme Bohu úplné, úprimné pokánie, osvedčené a ospravedlnené dobrými skutkami, aby nám od Krista Boha bolo udelené duševné a fyzické zdravie, a čo je najdôležitejšie, večné blaho a blaženosť v budúcom živote, za ktorý sme boli vykúpení utrpením a smrťou Božieho Syna. Len vrúcne, vrúcne pokánie očisťuje hriechy a dáva nášmu srdcu zdravie, pokoj, mier, svetlo, silu a silu – smelosť a radosť; Len slzotvorné písmo nás lieči z hroznej, zhubnej choroby hriechu. Plačme nad našimi hriechmi. Bože! Daruj nám slzy, ktoré čistia špinu našich sŕdc (porov. Nasleduj sväté prijímanie, Pieseň 3, Tropár 1), aj keď Ťa nimi môžeme potešiť. Čo ti bráni činiť pokánie a prelievať slzy za svoje hriechy? Tieto prostriedky spásy sú vždy s vami, ak máte vieru v Krista, dôverujte v Jeho milosrdenstvo, nepremožiteľné všetkými našimi hriechmi. Netreba teraz čakať, kým sa rozruší voda v bazéne, a teraz tento bazén, ktorý bol kedysi obrazom našej krstiteľnice a slzavého prameňa pokánia, už neexistuje. Teraz môžete byť uzdravení vo svojom slznom fonte každý deň a hodinu, len čo budete činiť pokánie. Náš najsladší Spasiteľ sám stojí pri dverách tvojho srdca a klope na ne, aby si Mu svojím pokáním otvoril dvere; a príde k tebe a uzdraví ťa, posilní ťa a uteší ťa. Hľa, stojím pri dverách, hovorí Pán, a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou (Zj. 3:20). Sláva Tebe, náš milosrdný Spasiteľ, každý deň a hodinu, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Počúvajte, bratia moji, slovo pre dnešné čítanie zo Skutkov apoštolov. Toto čítanie hovorí o uzdravení apoštola Petra v mene Ježiša Krista ochrnutého Aenea, istého muža v meste Lydda, a o vzkriesení z mŕtvych tým istým apoštolom Petrom v meste Joppa (Jaffa) jednej cnostnej kresťanky menom Tabitha prostredníctvom modlitby a príkazu vstať (Sk 42 9:32). Čo je na tomto čítaní pozoruhodné? – Za zmienku stojí silná viera apoštola Petra v Krista Spasiteľa a Božia, životodarná sila Krista. Peter vidí pred sebou ochrnutého muža, ktorý sa osem rokov nehýbal, a okamžite ho uzdravuje v mene Ježiša Krista. Aeneas! hovorí chorému: Ježiš Kristus ťa uzdravuje; vstať z postele. A hneď vstal (Skutky 9:34). Po slove nasledoval skutok. Aká sila viery v Krista Boha! Aká moc je meno Krista! Okamžite oživil mŕtve končatiny a dodal im silu mladosti! Ale aké úzke spojenie Petra s Kristom! Čo chce Peter, chce aj Pán! Čo Peter prikáže, to Pán aj ustanoví a Pán to hneď plní. Takto úzko bol Peter, ktorý zaprel Krista, spojený s Kristom skrze pokánie a vieru! Toto je neotrasiteľná viera v Neho! Aká ohnivá láska! Glory to the mercy of Christ, which accepts repentant sinners! Sláva Božej sile Krista, ktorá pôsobí zázračne v tých, ktorí v Neho veria! Pozrime sa však ďalej na to, ako Peter robí zázraky Kristovou mocou. So two people come to Peter to ask him to come to the same house where the deceased was. Peter vstal a išiel s nimi; je vedený do hornej miestnosti, kde ležala zosnulá Tabitha a so slzami ho žiadala, aby vykonal moc v mene Boha. Peter všetkých posiela von, kľačiac na kolená sa modlí k Životodarcovi Kristovi Bohu o darovanie života zosnulému a obrátiac sa k telu hovorí: Tabitha! postaviť sa. A otvorila oči a keď uvidela Petra, sadla si. Podal jej ruku a zdvihol ju; and calling the saints and widows, he brought her before them alive (Acts 9:40). Pozrite sa, aké zázraky robí Petrova silná viera! Pozrite sa, aké zázraky robí Životodarca Kristus Boh, ktorý vstal z mŕtvych a žije na veky vekov, prostredníctvom svojho verného učeníka! Čo na to povedia niektorí dnešní ľudia, nazývaní kresťanmi, ktorí sa hanbia za Kristovo meno a za Jeho spásonosné znamenie a odvážia sa prirovnať Ho iba k výnimočnému človeku, ktorý v Neho neverí ako v Boha? Či všetky Jeho slová a skutky neprejavovali a neprejavujú v Ňom živého a všemohúceho Boha, ako sa neprestanú prejavovať až do konca veku? - Lebo ako je nemožné, aby slnko nesvietilo a nedalo život prírode, tak je nemožné, aby Kristus Spasiteľ nekonal vo svojej Cirkvi zázraky - nedal život tým, ktorí v Neho veria. A dodnes robí nespočetné množstvo zázrakov s tými, ktorí v Neho veria, v ich dušiach aj v ich telách, očisťuje všetky hriechy tých, ktorí sa kajajú, odháňa z ich sŕdc prudký žiaľ, dáva do ich sŕdc pokoj, radosť a smelosť, pomáha vo všetkých potrebách, lieči rôzne choroby. Všetci, ktorí žijú vierou, to vedia zo skúsenosti; a preto je ich viera pevná a nikto a nič ňou neotrasie. Postavte sa pred nás, vy maloverní a neverní, a povedzte, že ste raz videli neverného človeka v Kristovi, že sa Ho a Jeho Cirkvi slovami a skutkami zriekate a hovoríte svoje absurdné slová do vetra? - Ale vy veriaci, buďte zo dňa na deň upevnení vo svojej viere; študujte v ňom každý deň; snažte sa dodržiavať pravidlá viery, aby vaša viera nevychladla, ale neustále pálila a zohrievala, očisťovala, posväcovala a osvecovala vaše srdcia; lebo duch nevery sa snaží otriasť vierou vo všetkých srdciach; Pokušenia pre vieru sa objavujú všade od ľudí, ktorí sú hlúpi a skazení v mysli a srdci. Žite vierou, plňte cirkevné ustanovenia, neustále sa modlite mysľou a srdcom; často vzývajte najsladšie meno Krista, nášho Spasiteľa; navštevovať bohoslužby v pravidelnom čase; a ty budeš s Bohom a Boh bude s tebou a pomôže ti vo všetkom a hlavne v tom najdôležitejšom – žiť zbožne, v bázni Božej a zachrániť si dušu. Amen. Slovo týždenne o Samaritánovi Ježiš odpovedal a povedal jej (Samaritánka): Keby si poznala Boží dar a kto to je, povedz ti: Daj mi napiť, prosila by si ho a dala by si ti živú vodu (Ján 4:10). Teraz sa počas liturgie čítalo sväté evanjelium o rozhovore Pána Ježiša Krista so Samaritánkou z mesta Sychar o živej vode, alebo o milosti Ducha Svätého, potrebnej pre každého človeka, - tiež o uctievaní Boha v duchu a pravde a po odchode ženy - o rozhovore Pána s Jeho učeníkmi o duchovnom pokrme, duchovných poliach a duchovnej úrode. Dnešné evanjelium teda hovorí o mnohých duchovných témach, ktoré sú pre každého z nás veľmi dôležité a poučné. Rozprávajme sa tentoraz s Božou pomocou, hoci o prvých dvoch pre naše budovanie a spásu, teda o živej vode a uctievaní Boha v duchu a pravde. Pre väčšiu jasnosť a zrozumiteľnosť rozhovoru si zopakujme časť prečítaného evanjelia. „Pán prichádza,“ hovorí svätý evanjelista Ján Teológ do samaritánskeho mesta zvaného Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jákob svojmu synovi Jozefovi. Bola tam Jakubova studňa. Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo asi šesť hodín (podľa nášho názoru dvanásť až poludnie). Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej hovorí: Daj mi niečo napiť. Lebo Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo. Samaritánka mu povedala: Ako môžeš ty, Žid, požiadať mňa, Samaritánku, o drink? lebo Židia nekomunikujú so Samaritánmi. Ježiš jej odpovedal: Keby si poznala Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sama by si ho prosila a on by ti dal živú vodu. Žena mu hovorí: Majstre! nemáš čím kresliť, ale studňa je hlboká; Odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a ktorý z nej pil, i jeho deti a jeho dobytok? Ježiš jej odpovedal: „Každý, kto pije túto vodu, bude znova smädný; a kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, sa v ňom stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu hovorí: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela som ju volať, choď a nemusím ju sem prísť, aby si ju prišiel prísť. Ježiš jej hovorí: Povedala si pravdu, že nemáš manžela, a ten, ktorého máš teraz, nie je tvoj muž. To je pravda, čo si mu povedala: Pane, vidím, že si prorok (Ján 4:5-19). kráľ anjelov a ľudí! Unavený, ako muž, cestovaním po skalnatej pôde pod horúcim, horiacim slnkom, sedí pri studni a rozpráva sa ako obyčajný cestovateľ so ženou, navyše Samaritánkou, podľa súčasného mena - schizmatičkou, navyše s hriešnikom, ktorý mal nezákonného partnera. Prišiel som na svet, aby som povolal nie spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu. Pán chce obrátiť túto hriešnicu na pokánie a prostredníctvom nej aj mnohých jej krajanov, a čo pre to robí nadovšetko múdry Stvoriteľ a Spasiteľ ľudí, ktorý je nám podobný vo všetkom okrem hriechu? Čo sa týka obetovania vody, začne sa so ženou rozprávať o živej vode, alebo o milosti Ducha Svätého, o očistení hriechov, uhasení smädu nesmrteľnej duše, spálenej hriechmi, uhasení ohňa vášní a ohňa pekla, o zmierení duše s Bohom. A ako múdro a zároveň jednoducho ju vedie k vedomiu hriechov, potrebe pokánia a obnovy života; ako múdro ju vedie k viere v Neho ako pravého Mesiáša! Pán ako znalec Srdca, poznajúc celý jej minulý život, plný hriechov, postupne prebúdza jej svedomie a núti ju vyznať svoje hriechy, a tak celým srdcom pociťovať svoju duchovnú chudobu a nešťastie, potrebu viery v Mesiáša - Vykupiteľa, smäd po Božom milosrdenstve, ospravedlnenie Boha, čistotu a smäd, smäd po smäde, smäd. života. A tak bola Samaritánka chytená v spasiteľnej viere. Verila v Ježiša Krista a priťahovala k viere aj svojich spoluobčanov; oľutovala svoje predchádzajúce skutky, začala cnostný život a rozvinula takú ohnivú, svätú lásku k Pánovi, že – ako hovorí posvätná tradícia – sa nebála následne vyznať Jeho meno pred Židmi a pohanmi a znášať pre neho mnohé utrpenia – a prijala korunu mučeníctva pod vedením prenasledovateľa kresťanov, rímskeho cisára Nera. Volala sa Photona 11. Samaritánka bola teda skutočne poctená, že dostala od Pána živú vodu prúdiacu do večného brucha, alebo milosť Ducha Svätého, ktorý ju očistil od hriechov, uhasil smäd jej nesmrteľnej duše, stvorenej na Boží obraz, vlial do jej srdca živú vieru a ohnivú lásku k Pánovi, posilnil ju vo vyznaní konca života a urobil z neho hrozné meno jeho svätej spoluúčastníčky. večný. Je teraz po tom všetkom, čo bolo povedané, jasné, že existuje živá voda, o ktorej hovoril Pán so Samaritánkou pri studni, a aké spásonosné účinky vyvoláva v nás hriešnych? Živá voda, čiže Božia milosť, je Božia spásna moc, ktorá pôsobí v človeku na spásu skrze vieru v Krista, uspôsobuje ho k pokániu a nežnosti; sila, ktorá čelí hriechu a víťazí nad hriechom, je milosrdná, uzdravujúca, očisťujúca, posväcujúca, zmierujúca a zjednocujúca človeka s Bohom, vzbudzujúca a roznecujúca ľudské srdce láskou k Bohu a blížnemu; - osvetľujúca, utešujúca a duchovne vyživujúca sila, znovu tvoriaca a obnovujúca, zdokonaľujúca celého človeka, v iných - zázračná a nahliadnutie do najvnútornejšieho a tajomstva. Človek, ktorý našiel milosť od Boha, ju v sebe prejavuje rôznymi čnosťami: živou vierou, nádejou a láskou, úprimným neustálym pokáním, hlbokou pokorou, tichosťou a miernosťou ku každému, miernosťou, sebaovládaním, čistotou, spravodlivosťou, kontempláciou Boha, pokojom a radosťou v Duchu Svätom, poslušnosťou, trpezlivosťou, svätou smelosťou a horlivosťou pre každú čnosť. Svätý apoštol Pavol píše o milosti svojmu učeníkovi Titovi, biskupovi krétskej cirkvi: Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom a učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, mali by sme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom veku, očakávajúc blaženú nádej a zjavenie sa od Neho veľkého Boha a slávy nášho Spasiteľa, aby nás vyslobodil, aby nás vyslobodil, aby nás vyslobodil Kristus. všetku neprávosť a aby si očistil zvláštny ľud, horlivý za dobré skutky (Títovi 2:11-14). Túto milosť, zachraňujúcu všetkých ľudí, potrebujeme všetci, moji bratia. Prameňom tejto milosti, studňou tejto živej vody je náš Pán Ježiš Kristus alebo svätá pravoslávna cirkev, na ktorú v hojnosti vylial Ducha Svätého. V ňom neustále prúdia prúdy života v Božom slove, vo svätých sviatostiach, v službách Božích, najmä počas slávenia liturgie. Poďte, my všetci, načerpať tu zadarmo vodu večného života. Hľadajme milosť viac ako všetky pozemské poklady, ako ju hľadali svätí, ktorí, aby dostali milosť, pohŕdali svetom ležiacim v zlom, so všetkými jeho pôvabnými, prchavými požehnaniami, pohŕdali a vyčerpali ich mnohonáruživé telo, aby očistili, posvätili, posilnili a povýšili zarmútenú dušu, potlačili a zatemnili náklonnosť k autu milovať celým svojím srdcom Boha, pravdu a svätosť a večný život; lebo dvaja páni nemôžu pracovať. Pán nazýva svoju milosť živou vodou, na rozdiel od mŕtvej vody, ktorou sa vinník smrti a všetkého zla, diabol, usilovne snaží otráviť všetkých ľudí. Táto mŕtva voda, ktorú mnohí nenásytne pijú, zvádzaní jej zdanlivou sladkosťou alebo jej samotnú horkosť považujú za sladkosť, je hriechom vo všetkých svojich nespočetných prejavoch: pýcha, nevera, kacírstvo, schizma, povera, podvod, pokrytectvo, hnev, zlosť, podráždenosť, pomstychtivosť, závisť, hanebnosť, zloba, zloba neposlušnosť voči autoritám, odsudzovanie, obžerstvo, pochúťka, obžerstvo, najmä opilstvo, smilstvo, nečistota, drzosť, neposlušnosť, rúhanie, lakomosť, láska k peniazom, lakomosť, tvrdohlavosť, krádež, klamstvo, klamstvo, klamstvo, lenivosť, ľahostajnosť, ľahostajnosť, ľahostajnosť démonický strach, zúfalstvo atď. Sú to zdroje mŕtvej vody, prúdiacej spolu s tými, v ktorých prúdia - do večnej záhuby. Na túto mŕtvu vodu existuje liek – pokánie a pokorná viera spojená s vrúcnou modlitbou – doma, v kostole a s pôstom; – spoločenstvo Kristovho tela a krvi, všemocný, neustály boj s vášňami a zlými náklonnosťami, usilovné čítanie Božieho slova, príbehy zo života svätých a ich dušu zachraňujúce spisy; - spomienka na smrť a súd a na svoju úbohosť a bezvýznamnosť. Ale pokračujme v čítaní evanjelia o Pánovom rozhovore so Samaritánkou. Samaritánka hovorí: Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu (čo znamená otcov Abraháma, Izáka a Jakuba); a hovoríte, že miesto, kde sa má uctievať, je v Jeruzaleme. Ježiš hovorí: Verte mi, že prichádza čas, keď budete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Vy neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame my, lebo spása pochádza od Židov. Ale prichádza a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, pretože Otec hľadá takýchto ctiteľov pre seba. Boh je duch a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde. Žena Mu hovorí: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko. Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím (Ján 4:20–26). Potom žena nechala nádobu na vodu pri studni, rýchlo odišla do mesta a oznámila všetkým o podivuhodnom Vidcovi, a mnohí Samaritáni, ktorí Ho videli a počuli Jeho slovo, v Neho uverili. Čo to znamená uctievať Boha v duchu a pravde? - Znamená to veriť, že Boh je na každom mieste a na každom mieste vidí a počuje tých, ktorí sa k Nemu modlia, vzdychajú k Nemu, činia pokánie, ďakujú mu a oslavujú Ho - a nie na známom mieste, napríklad na nejakom vrchu, ako si myslela Samaritánka, alebo len v chráme, hoci v chráme je nám Boh nepochybne bližšie, podľa svojich dvoch alebo troch zasľúbení, kde sa zhromažďujem vo svojom mene: im (Matúš 18:20), a najmä kvôli Jeho svätým tajomstvám, ktoré sa tu slávia; - skláňať sa v duchu a pravde znamená modliť sa k Bohu v spoločenstve s Cirkvou celým srdcom, všetkými myšlienkami, so všetkou horlivosťou a úctou, so živou vierou, s pevnou nádejou, a nielen vyslovovať slová bez zmyslu a cítenia, či kývať hlavou a hýbať rukou bez živej myšlienky a živého cítenia. Toto posledné nie je modlitba, ale iba neživý tieň modlitby; neupokojuje, ale hnevá Boha. Nech Boh každého z nás oslobodí od takejto modlitby. – Naučme sa všetci uctievať Boha v duchu a pravde; Keď sa budeme modliť, prinesieme Bohu ovocie modlitby: nepredstierané pokánie, nápravu srdca a celého života, budeme horliť za každú cnosť. Toto bude uctievanie Boha v duchu a pravde. Amen. Slovo týždenne o Samaritánovi Dnešné evanjeliové čítanie z Jána nám ponúka úžasne dojímavý pohľad, milovaní bratia a sestry! Bez počiatku, všemohúci, strašný v sláve, nedostupný pre anjelov, Stvoriteľ neba a zeme, ktorý na seba vzal ľudskú prirodzenosť, aby zachránil ľudí, sedí pri studni Samárie a pokorne sa rozpráva so ženou, ba aj so známym hriešnikom v meste – a o čom to hovorí? O tom, čo potrebuje každý človek – čo najviac potrebuje každý z nás – o živej vode, či o Božej milosti, uhasení smädu nesmrteľnej ľudskej duše, spálenej a vyčerpanej hriechmi, o živej vode, očiste ľudských hriechov, dávajúc človeku silu žiť čisto a sväto – a uloví túto Adamovu dcéru na spásu. A opakujem, v dnešnom evanjeliu sa našim očiam ponúka nádherný a dojímavý pohľad! Celá anjelská povaha žasla nad nesmiernou blahosklonnosťou Stvoriteľa anjelov a ľudí, keď videla Jeho Pána, neprístupného pre Jeho božstvo, človeka prístupného všetkým, zhovárajúci sa, jedenie a pitie so synmi človeka, uzdravujúci všetky ich slabosti, trpiaci mnohými nevďačnosťami, ohováraním a na konci všetkého – krížom a smrťou. Vypočujme si však samotný príbeh evanjelistu Jána. Ako hovorí, bolo nevyhnutné, aby Pán prešiel cez Samáriu. Prichádza teda do mesta Samárie, zvaného Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jákob svojmu synovi Jozefovi (ten istý, ktorého jeho vlastní bratia násilím, zneužívaním a nenávisťou predali cudzej strane, do Egypta, asi dvetisíc rokov pred Kristom a až do našich čias asi štyritisíc rokov). Bola tam Jakubova studňa. Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo asi šesť hodín (podľa nás asi dvanásť hodín). Žena prichádza zo Samárie čerpať vodu. Ježiš jej hovorí: Daj mi niečo napiť. (Lebo Jeho učeníci išli do mesta nakúpiť jedlo.) Samaritánka mu povedala: Ako môžeš, keďže si Žid, žiadať odo mňa, Samaritánku, piť? lebo Židia nekomunikujú so Samaritánmi. Ježiš jej odpovedal: Keby si poznala Boží dar a kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sama by si ho prosila a on by ti dal živú vodu. Žena mu hovorí: Majstre! nemáš čím kresliť, ale studňa je hlboká; Odkiaľ máš živú vodu? Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal túto studňu a ktorý z nej pil, i jeho deti a jeho dobytok? Ježiš jej odpovedal: „Každý, kto pije túto vodu, bude opäť smädný; a kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť naveky; ale voda, ktorú mu ja dám, sa v ňom stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života. Žena mu hovorí: Majstre, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela som zavolať sem k svojej žene. odpovedal: Nemám muža, Ježiš jej hovorí: Povedala si pravdu, že nemáš muža, lebo si mala päť mužov, a ten, ktorého teraz máš, nie je tvoj muž. Žena mu hovorí: Pane! Vidím, že si prorok. Naši otcovia sa klaňali na tomto vrchu; a hovoríte, že miesto, kde sa má uctievať, je v Jeruzaleme. Ježiš jej povedal: Ver mi, že prichádza čas, keď sa budeš klaňať Otcovi ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme. Vy neviete, čomu sa klaniate, ale my vieme, čomu sa klaniame my, lebo spása – teda Kristus – je od Židov. Ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, pretože Otec hľadá takýchto ctiteľov pre seba. Boh je Duch a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde. Žena Mu hovorí: Viem, že príde Mesiáš, to jest Kristus; keď príde, povie nám všetko. Ježiš jej hovorí: To ja k tebe hovorím. V tom čase prišli Jeho učeníci a boli prekvapení, že sa rozpráva so ženou; ani jeden však nepovedal: čo požadujete? alebo: o čom sa s ňou rozprávaš? Potom žena nechala nádobu na vodu a vošla do mesta a povedala ľudu: „Poďte a pozrite sa na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som urobila: Či nie je on Kristus? Odišli z mesta a išli k nemu. A mnohí... uverili v Neho cez slovo ženy, ktorá svedčila, že jej povedal všetko, čo urobila... a žiadali Ho, aby zostal s nimi; a zostal tam (s nimi) dva dni. A ešte väčší počet uveril Jeho slovu. A povedali tej žene: Už viac neveríme pre tvoje slová, lebo sami sme počuli a poznali, že On je naozaj Spasiteľ sveta, Kristus (Ján 4:4-30, 39-42). Predmetom súčasného evanjelia je teda živá voda alebo Kristovo učenie o našej spáse a Božom kráľovstve v nás, učenie, ktoré neustále počúvate v evanjeliu a pri službách Božích; živá voda, alebo spásonosná Božia milosť, ktorá nás prebýva vierou a spásonosne v nás pôsobí, osvecuje naše srdečné oči, ukazuje nám hriech v celej jeho ohavnej nahote, ohavnosti a ničení, podnecuje nás k dotyku a úplnému pokániu z celého srdca, očisťuje hriechy, posväcuje nás, zmieruje nás s Bohom, utešuje nás v Boha, utešuje nás od večného odpustenia, diabol, vášne, pokušenia sveta, ktoré nás chránia a zachraňujú; táto živá Kristova voda alebo Božia milosť spočíva najmä vo sviatostiach Cirkvi a učia sa jej všetci, ktorí sa na nich úprimne zúčastňujú. Ďalším predmetom evanjelia je modlitba v duchu a pravde a na každom mieste, čiže úprimná modlitba, z celej duše, v každom čase; veď sa hovorí: bez prestania sa modlite (1 Tes 5,17). Ale ak existuje živá voda, ktorá oživuje dušu človeka, voda, ktorej večne prúdiacim Zdrojom je Pán Ježiš Kristus, potom je, samozrejme, aj mŕtva voda, ktorá zabíja dušu človeka na veky vekov; táto mŕtva voda je hriech vo všetkých jeho formách, napríklad: opilstvo, márnotratná nečistota, neslušné reči, výtržníctvo, zlomyseľnosť, závisť, chamtivosť, tvrdohlavosť a nemilosrdnosť, pýcha, nevera, lenivosť a nedbanlivosť o svojej spáse, skľúčenosť, zúfalstvo a iné démonické hriechy, ktoré sú zdrojom jeho hriechov, počiatkom Takže, bratia a sestry, neprichádzajte lenivo, ale usilovne študujte Slovo Božie vo svätých kostoloch Božích, modlite sa celým srdcom v duchu a v pravde; prineste úprimné pokánie za svoje hriechy, jedzte z nesmrteľného zdroja Kristovho; - opraviť svoju morálku; odvrátiť sa od hriechov; celosvetovo sa snažte kráčať po ceste Kristových prikázaní – dosiahnite svätosť v celom svojom živote a nakoniec zdedíte večný život milosťou Krista, nášho Boha – ako tá Samaritánka, o ktorej sa dnes hovorí v evanjeliu; lebo opustila svoj hriešny život, začala konať skutky pokánia, skutky spravodlivosti, veriac v Krista celým svojím srdcom, milujúc Ho celou svojou dušou. Podľa cirkevnej tradície sa stala mučeníčkou pre Jeho meno. Amen. Týždenná lekcia o Samaritánovi Žena prišla zo Samárie načerpať vodu. Ježiš jej povedal: Daj mi niečo napiť (Ján 4:7) Spasiteľove slová adresované Samaritánke, ktorá prišla k studni po vodu, by sa nemali chápať v doslovnom zmysle, ale v zmysle podobenstva. Je to zrejmé po prvé zo skutočnosti, že Pán hovoril k ľudu väčšinou v podobenstvách, aby sa naplnilo prastaré proroctvo: Otvorím si ústa v podobenstvách (Matúš 13:35) a po druhé zo skutočnosti, že takmer všetky prípady, skutky a javy bežného života premenil na príležitosť učiť a poučovať ľudí o nebeských pravdách o nebeských pravdách o semene o semene človeka, napríklad o premene Božieho semena na semeno na pole. srdcia a pod. Znamenajú: žena! Žíznim po tvojom pokání a spáse, ako ten, ktorý prišiel volať hriešnikov k pokániu (Mk 2:17; Lk 5:32) a spasiť ich; Túžim po tvojej večnej blaženosti, pre ktorú som ťa stvoril, alebo skrátka: veľmi túžim ťa zachrániť; čiňte pokánie a nasledujte ma. Ježiš jej povedal: Daj mi niečo napiť. Pán zmenil jednoduchú príhodu – príchod ženy po vodu – ako zámienku na učenie o milosti Ducha Svätého. A budem nasledovať svojho Pána. Keďže v tomto chráme je teraz zrejme dosť ľudí, ktorí často chodia čapovať omamný nápoj z prameňov, ktorých v našom meste v priebehu času pre ľudskú nenásytnosť po peniazoch stále pribúda, na Božiu slávu mám teraz v úmysle premeniť túto okolnosť, teda opilstvo obyvateľov a cudzincov tohto mesta, na príležitosť na poučenie o vzdialení sa od vznešenej žiadostivosti každého z tých druhých po víne a nás. smäd po tvojej spáse. Ježiš jej povedal: Daj mi niečo napiť. Kresťanská duša! keby si vedel a vždy si pamätal, aký smädný je Pán Boh po tvojom pokání, náprave a spasení; potom by som sa už dávno vzdal svojej žiadostivosti po zmyselných, hrubých rozkošiach as bázňou a chvením by som začal pracovať na svojej spáse (Flp 2,12). Ale ty nevieš, ako veľmi Boh túži po tvojej spáse? Či neviete, že prisahá na seba, na svoj večný život, ktorý nemá začiatok ani koniec, že ​​veľmi nechce, aby hriešnik zomrel, ale chce, aby sa obrátil a zostal naveky živý. Ako žijem, hovorí Pán, nechcem smrť hriešnika z vôle, ale radšej som obrátený a žijem, aby som ním bol (Ez 33:11; Po svätom prijímaní, modlitba 1, Bazil Veľký). Či neviete, že nám dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život? (Ján 3:15) Kresťanská duša! vložte si do uší tieto veľké slová: Nebeský Otec pre vašu spásu neušetril svojho jednorodeného Syna, ale vydal ho na ponižovanie, na neustálu prácu, na výčitky, ohováranie, výsmech, pľuvanie, škrtenie, bitie, na kríž a na smrť, a čo robíte vy? „Pohŕdaš a šliapeš po Božej spásonosnej prozreteľnosti pre teba, pohŕdaš láskou Boha Otca a Jeho jednorodeného Syna Ježiša Krista a Ducha Svätého, životodarného Pána, a pre svoju zvieraciu závislosť na opojnom nápoji prichádzaš o svoj večný život, svoju večnú spásu. Pošliapeš krv Božieho Syna, ktorou si bol posvätený ako skutočný nápoj a opojný, ako jediný poklad si bol opojený a opojný. vykúpený z večných múk samotným Božím Synom za cenu Jeho utrpenia, Jeho krvi a Jeho smrti a ty sám sa opäť dobrovoľne predávaš diablovi, čo, povedz, ty si za to hoden, aké tresty, aké muky? Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je odťatý a hodený do ohňa (Lk 3:9) a plevy sú spálené neuhasiteľným ohňom (Lk 3:17); Koľko, pamätajte, mukami bude odmenený ten najhorší, ktorý pošliapal Božieho Syna... Pre Rexhago vieme: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán... Je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:29-31). Takže, bratia, vzdať sa chamtivosti vína? prestať piť. Čo spôsobuje túžbu po víne? – Pretože kresťania nemajú v srdci spásonosný smäd po Božej milosti, pretože neprahujú po svojej večnej spáse a klamaním nepriateľa a vlastnou nepozornosťou ju zanedbávajú ako niečo nedôležité. Smäd po Božej milosti, smäd po vlastnej spáse by zahnal všetok smäd po víne a vôbec po zmyslových pôžitkoch, tak ako myšlienka smädu po večných sladkostiach v nebi vzala svätým túžbu po pozemských sladkostiach. - Ak opilec nepochybne veril, že pre opitosť bude hodený ako suchý strom do večného ohňa - a vždy si to pamätal, čoskoro by sa vzdal svojej vášne. Predstava hrôz večného ohňa by mu znechutila každú formu nestriedmosti a celý život by začal roniť slzy nad svojimi hriechmi, nad zvieracím životom. Bratia, ktorí máte sklony k opilstvu, oplakávajte svoje hriechy, čiňte pokánie a napravte sa! Naše pokánie a pevný úmysel napraviť sa sú tak milé Bohu a anjelom, že v nebi je radosť pre jediného hriešnika, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:7, 10). Čo keby sa pitia vzdal každý, kto je závislý od pitia? Potom sa v pravde obloha bude radovať. Súčasné evanjelium nás učí mnohému: po prvé, učí nás, že by sme mali všetci žízniť po živej vode alebo po Božej milosti pre svoje duše: keby ste poznali Boží dar a kto to je, povedzte: Daj mi napiť, hovorí Pán, prosil by si ho a dal by si ti živú vodu (Ján 4:10); žiadne pozemské požehnanie neuhasí smäd našej duše: len milosť Božia ju uhasí; smäd, nech príde ku mne a nech sa napije (Troparion uprostred Letníc; Ján 7:37), hovorí Pán; po druhé, aby sme všetci žili v živej a stále prítomnej spomienke na všadeprítomnosť a vševedúcnosť Boha; lebo Pán zjavil Samaritánke, že pozná celý jej život a nemôže sa pred ním skryť. Po tretie, učí nás uctievať Boha v duchu a v pravde, t.j. kto ťa urazil? Nepamätajte na pohoršenie, nepomstite sa, ale odpustite previnilcovi a modlite sa za neho, ako hovorí Pán: modlite sa za tých, ktorí vás urážajú (Lukáš 6:28). Počujete čítanie a spev a výkriky duchovného v kostole: ponorte sa do zmyslu, do ducha toho, čo sa číta, spieva, hlása, silu toho všetkého aplikujte na svoje srdce, precíťte to, buďte ním presiaknuté, splynite v jednom duchu s duchom Cirkvi; a budete sa modliť v duchu a v pravde. Ďalej neuvažuj nad prvoradou úlohou svojho života márne záležitosti tohto dočasného života, ale naplnenie vôle tvojho Stvoriteľa a spásu tvojej duše, pre ktorú Syn Boží zostúpil z neba, trpel, zomrel a bol vzkriesený; navštevujte Boží chrám bez lenivosti: čítajte si doma Božie slovo, ktoré je užitočné na učenie, na karhanie, na trestanie v spravodlivosti (2 Tim 3:16); prosperovať v miernosti, láskavosti, trpezlivosti, vzájomnej láske; nemajú žiadnu pripútanosť k dočasnému a porušiteľnému; filozofovať o nebeskej, nebeskej, večnej vlasti; Očisti svoje duše slzami pokánia, aby ťa nezastihla hodina smrti ako zlodeja v noci. Nakoniec získajte pevnú vieru v Pána; pros o to Pána, ak niekto nemá takú vieru: a bude mu daná; Verte v Pána nielen vďaka nášmu rozhovoru, ale na základe vlastnej vnútornej skúsenosti v pravde, životodarnosti, sladkosti a svätosti našej viery. Musíte nám povedať všetko, ako Samaritánka a jej spoluobčania: už neveríme pre vaše slová, lebo sme sami počuli, videli a vieme, že je naozaj Spasiteľ sveta, Kristus (Ján 4:42). Amen. Slovo týždenne o Samaritánovi Potom Pán učí svojich učeníkov, ktorí priniesli jedlo nakúpené v meste a ponúkli Pánovi, aby ho ochutnal, že jeho pokrmom je konať vôľu Nebeského Otca, ktorý Ho poslal, a dokončiť Jeho dielo, a že teda aj oni by mali uprednostňovať pred akýmkoľvek jedlom naplnenie Božej vôle pre nich a ľudí všeobecne, teda spásu ľudských duší a ich privedenie do večného brucha. Napokon Evanjelista rozpráva, že mnohí z obyvateľov samaritánskeho mesta Sychar uverili v Pána, ako Mesiáša, čiže Spasiteľa sveta, prisľúbeného od pradávna skrze prorokov, najprv podľa slova Samaritánky, ktorá im povedala o Ježišovi Kristovi ako Poznateľovi Srdca a veľkom Prorokovi, a potom prostredníctvom ich osobného presvedčenia počas týchto dvoch dní, počas ktorých ich Ježiš viedol a viedol ich učenie, zotrval v Kristovi. k viere v Neho ako Stvoriteľa a Spasiteľa ľudského pokolenia, ktorý prišiel na svet v tele. – Teraz je nám jasný význam dnes prečítaného evanjelia. Môžeme si z toho vziať ponaučenie pre náš život. Neexistuje dobrovoľný blázon alebo blázon, ktorý premenil múdrosť od Boha na šialenstvo a nazýva dobro zlom alebo dobro zlom a zlom dobrom, sladké horké a horko sladké? A takí boli farizeji a zákonníci, veľkňazi a starší ľudu Izraela sami počas pozemského života Ježiša Krista: videli zázraky Ježiša Krista, ktoré sa konali medzi ľuďmi, tie najužitočnejšie zázraky, počúvali Jeho múdre, spásonosné učenie a videli Jeho úplne spravodlivý, svätý, príkladný život, pripisovali Mu zázraky moci démonov a prekrúcali jeho význam, prekrúcali démona, prekrúcali význam démonov, démonov. lichotník alebo podvodník a napokon ako rebelantský darebák bol zahanbene popravený najsvätejší zo všetkých svätých, Boží Syn. Toto je strašná duchovná slepota! Nie je hodná všetkého znechutenia a trpkých sĺz? Lebo človek, ktorého duša je zaslepená pýchou a tvrdohlavosťou, je tým najnešťastnejším, ako istá korisť pekla, ako satanská spoločnosť, presiaknutá pýchou a zlobou svojho otca diabla. V našej dobe týchto slobodných alebo liberálnych slepcov vytvára buď slobodné, nie podľa rozumu evanjelia, učenie, že všetko na svete sa udialo samo od seba, od prírody, že človek ako dieťa prírody zaniká svojou smrťou, že vraj nebude vzkriesenie a súd a ďalší nekonečný vek - alebo liberálne rozhovory a vo všeobecnosti spoločenstvo a rozhovor jeho ľahkomyseľných, bezstarostných, bezstarostných ľudí, plný, neveriaci obsah každodenného života ľahkomyseľných, nedôverčivých ľudí. bezprávie a neresti, v ktorých zhasne posledná kresťanská iskra. Zatrpknutosť a zúfalstvo, neposlušnosť voči existujúcim autoritám, šialený, absurdný zámer postaviť sa na vlastnú päsť, uskutočniť svoje absurdné nápady alebo plány a zámery, tiež vyvolávajú zatrpknuté, slepé duše. Takí sú dnešní anarchisti či nihilisti, ktorí vo svojej zaslepenosti uvažujú o znovuvytvorení a revolúcii spoločnosti po svojom, pričom si predstavujú, že ich plány sú tie najlepšie a prinesú ľuďom najväčší úžitok – takmer zlatý vek. Sami zatratení idú priamo do pekla a nerobia nič iné ako zlé a špinavé triky, ale snívajú o nejakom prospechu pre ľudí. Čo dobrého od nich môžete očakávať? Strom sa pozná podľa ovocia a nihilisti podľa pekelných skutkov. Bože, zachráň pravoslávny ľud pred takýmito vodcami! Bratia! utekaj pred touto slepotou a pred každou slepotou, ktorá sa rodí z hriešnych vášní: sebalásky, namyslenosti a pýchy, zloby, závisti, svojhlavosti a tvrdohlavosti, opilstva a nestriedmosti, chamtivosti, smilstva a chlípnosti, skľúčenosti a zúfalstva. Amen. Týždenná lekcia o slepom mužovi Pretože som bol slepý, teraz vidím (Ján 9:25). Odpoveď farizejom slepého, ktorý videl na príkaz Krista Boha. Dnešná nedeľa, milovaní bratia a sestry, sa v cirkevnom poriadku nazýva týždňom slepého muža, pretože dnes máme čítať z Evanjelia podľa Jána posvätný príbeh o zázračnom uzdravení Ježiša Krista od narodenia slepého človeka. Zázrak uzdravenia sa stal takto: Pán napľul na zem, urobil z pľuva hlinu, pomazal oči slepého hlinou a povedal mu: choď, umy sa v rybníku Siloe, čo znamená: poslaný. Išiel, umyl sa a prišiel a videl (Ján 9:6-7). Niektorí z očitých svedkov tohto slávneho zázraku oslavovali Pána a verili v Neho; Medzi tými, ktorí uverili, bol predovšetkým samotný bývalý slepec a iní, najmä farizeji, ešte viac nenávideli Ježiša Krista, ohovárali Ho, že robí zázraky mocou démonov, hoci démon ešte nikdy nedokázal uzdraviť ani jedného človeka zo slepoty a ani nemôže, lebo jeho moc je zatiaľ mocou smrti a zla, a nie mocou života a milosrdenstva. Čo sa týka duchovnej slepoty týchto farizejov, ich nenávisti a závisti voči nim, Pán povedal všetkým ľuďom múdre slovo: Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli a tí, čo vidia, oslepli (Ján 9:39); to znamená, že jednoduchí, nešikovní, vynaliezaví ľudia by uverili v Neho, v pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, a v Spasiteľa hriešnikov, kým zlí, pyšní, namyslení, závistliví, sebeckí ľudia zostali v žalostnej nevere a pridali veľkú zlobu k zlobe, k závisti - závisti, k pokrytectvu - pokrytectvu - lichotivosti - tmárstvu, k tme šialenstvo, vraždiť - vražda. Neveriaci, hovorí Pán, je už odsúdený, pretože neverí v meno jednorodeného Božieho Syna (Ján 3:18). Sme všetci vidiaci bratia a sestry, alebo sme všetci duchovne slepí? Nemožno nás nazvať úplne slepými; trochu vidíme, pretože veríme v Ježiša Krista a máme pokorné myslenie a praktizujeme modlitbu a dobré skutky; ale tiež nemôžeme byť nazývaní úplne vidiacimi, pretože hriechy a vášne nás neustále, každý deň oslepujú – bez ohľadu na to, o aký hriech ide, máme slepotu a duchovnú slepotu; a hnev zaslepuje dušu nahnevaného; a závisť - duša závistlivca; a peniaze - duša milovníka peňazí; a víno - opilec; a obžerstvo - chamtivé po jedle; a pýcha - hrdý človek; a sladkosť - zmyselná; a tvár - ktorá stavia dôstojnosť človeka do vonkajšej krásy, a nie do krásy vnútornej - slovom, každý je všemožne zaslepený hriechom, ktorý žije v jeho srdci. A preto je medzi nami nespočetne veľa slepých ľudí, ktorí sú duchovne slepí. Telesná slepota je dočasná, tak ako telo je dočasné, a duchovná slepota je večná, ako duša, pokiaľ sa v tomto živote duchovne slepý človek nepostará o to, aby si získal zrak pokáním a cnosťou, najmä almužnou a pokorou; - oslepený očami duše, teda nekajúcny hriešnik, neuvidí Boha, bude od Boha odmietnutý a pôjde do večných múk, do úplnej tmy. Ponáhľajte sa teda vidieť všetko očami svojho srdca prostredníctvom pokánia a almužny. Slepí duchovnými očami, bratia a sestry, starajme sa trochu o svojich telesne slepých bratov a sestry. Viete, že v našej vlasti je veľa našich nevidomých bratov a sestier – a v našom susednom hlavnom meste je charitatívny ústav, kde sa starajú o nevidomých zadarmo alebo ich učia ručné práce, čítanie, spev a rôzne druhy umenia pre nevidomých; je podporovaná dobrovoľnými darmi od krajanov; pomôžte, bratia a sestry, podľa svojich síl, s vašimi darmi tejto inštitúcii. Osoba, ktorej táto inštitúcia dôveruje, vás bude kontaktovať pre vaše obete. V mene Krista Spasiteľa, doktora slepých, a v mene kresťanského bratstva sa nevzdávajte dobrého skutku, každý prispievajte podľa svojich síl. Nech Pán vloží poslušnosť a milosrdenstvo do vášho srdca a nech požehná vaše obete zhora. Nech je s vami Jeho milosť. Amen. Kedykoľvek som na svete, som svetlo sveta. Túto rieku napľujem na zem a vytvorím z pľuvancov hlinu, pomažem oči slepého hlinou a poviem mu: choď, umy sa v prameni Siloamste: vraj bol poslaný ježko. Išiel, umyl sa a prišiel a videl (Ján 9:5–7) a povedal im: Chcete sa aj vy stať jeho učeníkmi? Potom mu vyčítali a povedali mu: Ty si Jeho učeník a my sme Mojžišovi učeníci. vieme, že Boh hovoril s Mojžišom; Nevieme, odkiaľ On pochádza. Bývalý slepec im odpovedal: Je prekvapujúce, že neviete, odkiaľ pochádza, ale otvoril mi oči. Ale vieme, že Boh nepočúva hriešnikov; ale kto ctí Boha a plní jeho vôľu, počúva ho. Od vekov bolo neslýchané, aby niekto otvoril oči slepému od narodenia. Keby nebol od Boha, nemohol by nič stvoriť. Čo je jednoduchšie, dôkladnejšie ako táto rozumná reč bývalého slepca? "Ale vedci sa ukázali ako zlomyseľní ignoranti a vidiaci boli slepí." Nahnevane mu odpovedali: Ty si sa celý narodil v hriechoch a ty nás učíš? A vyhodili ho. Keď Ježiš počul, že ho vyhnali, a našiel ho, povedal mu: Veríš v Božieho Syna? Odpovedal a riekol: Kto je to, Pane, aby som v Neho uveril? Ježiš mu povedal: A ty si Ho videl a hovorí k tebe. Povedal: Verím, Pane, a klaňal som sa Mu. (Ján 9:24–38). Vôbec sa nehanbite za svoje obete; každý len dobrovoľne dáva, pokiaľ je to možné, v mene lásky k druhým, v mene evanjelia. Dobro urobené druhým prijme sám Kristus Boh, ako keby to bolo vykonané Jemu osobne. Pretože ste to urobili, raz povie, jednému z mojich najmenších bratov, potom ste to urobili Mne (Mt 25:40). Takže, bratia, venujte tento cirkevný týždeň o nevidomých darom v prospech našich nevidomých bratov v Petrovom hlavnom meste. Tu je hrnček, do ktorého môžu tí, ktorí chcú, vložiť svoje obete. Nech sám Pán požehná darcov a rozmnoží ich bohatstvo a ovocie kresťanskej pravdy, ovocie cností. Amen. Slovo na týždeň svätých otcov A teraz ty, Otče, osláv ma so sebou slávou, pretože pred tebou nebol pokoj (Ján 17:5) Medzi ďalších svätých otcov prítomných na Nicejskom koncile patrili: svätý Mikuláš Divotvorca, svätý Alexander, biskup z Alexandrie a sprevádzajúci ho mladý diakon Atanáz, rodák z mesta Alexandria, ktorého si Alexander veľmi vážil pre jeho mimoriadne dary, pre jeho inteligenciu, hlboké teologické vzdelanie, priamosť, odvahu, silu reči a pre jeho vysoký kresťanský život; Následne bol sám zvolený za arcibiskupa mesta Alexandria, po smrti biskupa Alexandra. Na koncile boli prítomní aj svätý Paphnutius, biskup z Thebaidu v Egypte, Pavol, biskup z Neocaesarey, Spyridon, biskup z Trimifuntu, veľký divotvorca, a biskup ostrova Cypru, svätý Jakub z Nisibia, tiež divotvorca a ďalší. Všetkých 318 otcov bolo z rôznych krajín. Ale napriek extrémnemu rozdielu v krajinách, z ktorých pochádzali, jazykoch, ktorými hovorili, a zvykom, ktoré títo svätí otcovia, ktorí prišli na koncil, dosvedčovali jednomyseľným vyznaním viery, že učenie Apia a jeho spoločníkov, ktorí sa odvážili poprieť večnosť Božieho Syna a Jeho vieru v jednotu s novým Bohom Otcom, je v rozpore s náukou Otca. Svätí otcovia rovnako dosvedčili, že symbol viery, ktorý zložili na koncile, začínajúc slovami: Verím v jedného Boha Otca, všemohúceho... a vám všetkým známy, je univerzálnym verným hlásateľom apoštolského pravoslávneho učenia, ktorým je viera celej Cirkvi a tradícia otcov. Cirkev v evanjeliu na liturgii vyslovuje príhovornú, čiže kňazskú modlitbu Božieho Syna za jeho oslávenie večnou slávou šírením pravého poznania Boha vo svete, za ochranu veriacich pred nepriateľstvom, ich posvätenie, jednotu medzi sebou a s Bohom a ich večnú blaženosť. V tejto modlitbe Ježiš Kristus naplno zjavil svoju božskú slávu, nazval sa Božím Synom, večným, jednopodstatným a jednopodstatným s Bohom Otcom, Pánom všetkého tela, narodeným z Boha Otca, prameňom večného blaženého života pre všetkých. Čítanie evanjelia v nedeľu svätých učí veriacich obracať sa k Bohu v modlitbe vo všetkých veciach, a čím sú dôležitejšie, tým viac nás zaväzujú k modlitbe. Keď sa modlil, Spasiteľ zdvihol oči k nebu. Ak Boží Syn spojil vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, občas pokľakol, zdvihol ruky, pozdvihol svoje oči k smútku, potom aké nevyhnutné a dôležité je, aby sme vnútornú modlitbu sprevádzali vonkajšími znakmi alebo rituálmi, ktoré svedčia o hojnosti a živosti srdečných citov: lebo z hojnosti srdca hovoria ústa (2:34). Bratia a sestry! vďaka Bohu a našej svätej pravoslávnej cirkvi sme sa všetci narodili v pravej viere, pevne veríme v Ježiša Krista ako Božieho Syna, ako aj v Najsvätejšiu Trojicu Boha Otca i Syna i Ducha Svätého; - a väčšina z nás vlastnou skúsenosťou, svojou mysľou, dušou a srdcom a celou svojou bytosťou zakúsila a spoznala a neustále zažíva a učí sa, že Ježiš Kristus je Darcom života a naším Bohom a Spasiteľom; lebo nám a v nás neustále odhaľuje znamenia svojej dobroty, pravdy a svätosti a všemohúcej moci - oživuje nás každú hodinu a minútu, my, umŕtvení hriechmi, sa zľutujeme nad tými, ktorí sa kajajú, očisťujú, osvecujú, upokojujú, utešujú, osvecujú, posilňujú, liečia duševné a telesné slabosti, zázračne im pomáhajú v našich vytúžených záležitostiach; - smeruje naše duchovné nohy k plneniu Jeho prikázaní a aj tu nám dáva možnosť predvídať počiatky večného života v nebi. Nech sa všetci neochvejne držíme svojej spasiteľnej viery, plníme jej sväté prikázania a ustanovenia, a nech je pre nás Pán Ježiš Kristus počiatkom a koncom všetkých našich túžob, myšlienok a všetkých našich skutkov, lebo Jemu je sláva a moc na veky vekov. Amen. Homília na Týždeň svätých Otec Nicejského koncilu Toto je večný život, aby poznali Teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal Ježiša Krista (Ján 17:3) Moje kňazské postavenie ma aj túto nedeľu vyzýva, aby som sa s vami porozprával o veľmi dôležitých témach, ktoré všetci potrebujeme vedieť, aby sme sa páčili Bohu a spasili svoje duše. Teraz si Svätá Cirkev spomína na svätých otcov prvého Nicejského ekumenického koncilu, ktorí ustanovili pravé učenie o Božstve Božieho Syna, alebo o súdržnosti Božieho Syna s Bohom Otcom, proti heretikovi Apiovi a jeho podobne zmýšľajúcemu ľudu, ktorí falošne učili, že Boží Syn nie je jedna bytosť s Bohom Otcom a sám ho údajne stvoril nie pravý Boh, ale Otec. Oni rúhači chceli otriasť kresťanskou vierou v samom koreni a základoch; lebo ak by sme pripustili, že Ježiš Kristus nie je jednopodstatný Boží Syn a nie pravý Boh, potom by naše vykúpenie a spasenie bolo snom, boli by sme úbohejší ako všetci ľudia, lebo všetci by sme boli v hriechoch, bez očistenia a posvätenia a nemali by sme nádej na vzkriesenie z mŕtvych a večný život. Svätí Otcovia dokázali úplnú integritu tohto heretického učenia, pretože v skutočnosti nebolo možné, aby niekto iný ako jednorodený a jednopodstatný Boží Syn obnovil skazenú ľudskú prirodzenosť a očistil jej nezmerné hriechy, a nikto iný okrem jednorodeného Božieho Syna sa nemohol obetovať za celý svet a vziať na seba jeho hriechy. Heretici svojím zlým učením chceli okradnúť ľudí o ich nádej, útočisko, útechu, očistenie, posvätenie, ich silu a ich slávu, ktorou bol a je Pán Ježiš Kristus pre všetkých veriacich. Toto kacírske učenie, škodlivé pre duše, bolo verejne a múdro vyvrátené a prekliate Svätými Otcami prvého ekumenického koncilu, ktorý sa konal za rovnoprávnych apoštolov cára Konštantína a v jeho prítomnosti v roku 325 po Narodení Krista v meste Nicaea – a pravoslávne učenie o Božom Synovi Spasiteľovi bolo obnovené. je v symbole viery a znie takto: „Verím v jedného Pána Ježiša Krista, jediného Božieho Syna, zrodeného z Otca pred všetkými vekmi: Svetlo zo Svetla, pravého Boha z pravého Boha, splodeného, ​​nestvoreného, ​​jednopodstatného s Otcom, v ktorom bolo všetko.“ Svätá Cirkev teraz vďačne oslavuje Pána za to, že založil racionálne svietidlá našich otcov na zemi a prostredníctvom nich nás všetkých naučil pravej viere; a v týždennom evanjeliu vyslovuje ústami diakona veľkňazskú modlitbu Ježiša Krista, ktorú hovoril Bohu, svojmu Otcovi, pred svojím utrpením. Po prvé, na získanie večného života potrebujete správne poznanie pravého Boha a Ním poslaného Ježiša Krista, ako aj všetko Jeho učenie, Jeho prikázania a nie skreslené falošnou múdrosťou heretikov a schizmatikov, pretože je tu chaos omylov povýšených na dogmy; inak je nemožné, aby človek dosiahol večný život: svätý apoštol Pavol hovorí: ak vám niekto hlásal evanjelium inak, ako sme vám hlásali my, nech je prekliaty (porov. Gal 1,8-9), čiže naveky vylúčený z Pána a z večného života. Aby ste však mali správne, pravdivé, spásonosné poznanie Boha, potrebujete byť členom Božej cirkvi, do ktorej apoštoli akoby do bohatej pokladnice úplne vložili všetko, čo patrí pravde a ktorá je bránou života, ktorá vedie do večného života, podľa svätého Ireneja: iba v kostole môžete vždy počuť pravdivé učenie o Bohu a nemáte žiadne prostriedky na spásu a spásu mimo Cirkvi, k večnému životu. Po druhé, aby si získal večný život, potrebuješ poznať Boha nielen s chladnou mysľou a srdcom, a akoby nezáležalo na tom, nechať sa unášať závislosťou na svetských veciach, čo je absurdné; ale poznanie Boha treba dokazovať vrúcnym citom a vrúcnou srdečnou láskou k Nemu, nápravou celého svojho života, odmietnutím svetských vášní a závislostí, hriešnych schopností alebo návykov, sklonmi, sklonmi k hriechu, úspechom v každej cnosti a neustálym úsilím o svätosť a dokonalosť. Buďte svätí, ako je svätý Pán, váš Boh (Lv 19:2). Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48). Svätí apoštoli ich vo všetkých listoch novoobráteným kresťanom nabádajú, aby spojili nápravu svojho života s poznaním Boha a vynikli v každej cnosti. Takto píše svätý apoštol Peter vo svojom liste židovským kresťanom: milovaní, ako poslušné deti, neprispôsobujte sa bývalým žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti; ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch. Ak je to vo vás a množí sa, potom nezostanete bez úspechu a ovocia v poznaní nášho Pána Ježiša Krista. A kto toto nemá, je slepý, zavrel oči a zabudol na očistenie svojich predchádzajúcich hriechov. Preto sa, bratia, snažte stále viac a viac upevniť svoje poznanie a vyvolenie: tým nikdy nezakopnete, lebo tak sa vám otvorí voľný vstup do večného Kráľovstva nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista (2 Pt 1,5-11). Svätý apoštol Ján Teológ píše, že z toho sa môžeme naučiť, že sme spoznali Boha, ak budeme dodržiavať Jeho prikázania. Kto hovorí: „Poznám ho“, ale nezachováva jeho prikázania, je klamár a nie je v ňom pravda (1 Ján 2:3–4). Doteraz svätí apoštoli. Buďte verní, pokojní, pokorní v múdrosti, jednoduchí, mierni, sebaovládaní, pracovití, láskaví; prejavovať si navzájom bratskú lásku, prejavovať si navzájom väčšiu úctu (Rim 12:10); – cudný, poslušný, trpezlivý, vznešený, mysli na veci nad a nie na pozemské; nenasledujte túžby z mäsa a kostí a nebuďte horší ako nemé zvieratá, ktoré poznajú mieru a čas na uspokojenie svojich potrieb. Vyzlečte starého človeka, ktorý je kazený svojimi klamnými žiadosťami, a oblečte si nového človeka, stvoreného podľa Boha, na Boží obraz, v spravodlivosti a svätosti (Ef 4:22–24). Všetci svätí, ktorí sa páčili Bohu, keď spoznali Boha, okamžite opustili telesné žiadosti, všetky nezákonné skutky a viedli aktívny, duchovný, cnostný život; ak padli, hneď to bolo pre svätú vec, aby sa páčili Bohu. Ale večný život, neustále požehnaný vo svetle Božej tváre, stojí za to znášať všetky druhy námahy, námahy, pokušenia, smútky a choroby na očistenie a zlepšenie seba, svojej duše; aby ste sa po skončení výkonu mohli navždy radovať. Dnes, milovaní bratia a sestry, máme spolu dva alebo aj štyri sviatky; prvou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista a spomienka na svätých, otcov Nicejského koncilu, ktorí ustanovili dogmu alebo doktrínu o Božstve Ježiša Krista proti kacírovi Apiovi, ktorý sa rúhal Božiemu Synovi, popierajúc svoje Božstvo a spoluvečnosť Bohu Otcovi; sú dva sviatky; tretí – svätý Mikuláš Divotvorca, veľký Boží svätý, a štvrtý – spomienka na veľkého proroka Izaiáša, ktorý hromžil o Božstve Ježiša Krista 700 rokov pred Jeho narodením. Takže, bratia moji, boli heretici, ktorí sa naučení diablom odvážili zbaviť ľudí nádeje na spásu, pripraviť ľudí o Spasiteľa, Ničiteľa smrti a pekla, Pána Ježiša Krista, a priviesť Ho, Stvoriteľa a Boha, do radu stvorení. Práve proti takýmto odvážnym a šialeným ľuďom, na čele ktorých stál presbyter Alexandrie Arius, zvolal v roku 325 po Kristovom narodení v meste Nika ekumenický koncil, ktorý bol rovným apoštolom cár Konštantín, na ktorom bol rúhačský Arius vyvrátený a zosadený z titulu Božej cirkvi so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a potom čoskoro zomrel rúhavou smrťou. Ach, šialenstvo Arievo! Ach, satanská drzosť! Ako by sa dalo pripustiť jednu myšlienku, nielen povedať a tvrdiť, že Ježiš Kristus nie je večný, všemohúci Boh! Všetci Boží proroci, pod vplyvom Ducha Svätého, Ho ohlasovali ako pravého Boha a medzi nimi aj najvýznamnejší Izaiáš, ktorý Ho nazýval Immanuel, mocný Boh Otca budúceho veku. Všetky slová a skutky Ježiša Krista svedčili o Ňom, že On je pravý Boh; všetky zázraky, nespočetné zázraky, ktoré demonštrovali Jeho božskú všemohúcnosť nad zlými duchmi, Jeho moc nad anjelmi, nad ľuďmi, nad nebom a zemou, nad nebom, nad životom, smrťou a peklom, Jeho vlastné vzkriesenie z mŕtvych nenechalo nikoho na pochybách, že On je pravý Boh. Potom Jeho božskí učeníci, ktorí dostali od Neho, ako od všemohúceho Boha, moc robiť zázraky – uzdravovať všetky druhy chorôb, vyháňať zlých duchov, kriesiť mŕtvych, odpúšťať ľuďom hriechy – a ktorí toto všetko robili – nahlas svedčili a demonštrovali Jeho Božstvo, Jeho všemohúcu moc; najmä najväčším zázrakom, že z jednoduchých, nevzdelaných rybárov sa vďaka Kristovej milosti stali najväčší mudrci na svete, ktorí si podmanili celý svet pre vieru v Krista – od bojazlivých po odvážnych a neohrozených, od slabých – všemohúcich, lebo sami povedali – môžem urobiť všetko pre Ježiša Krista, ktorý ma posilňuje (Flp 4,13); od hriešnikov – spravodlivých a svätých – potvrdzuje, silnejšie ako akýkoľvek dôkaz, každého rozumného človeka v božstve svojho Učiteľa. A ak vezmeme do úvahy aj nespočetné zástupy mučeníkov a mučeníkov, ktorí s pevnosťou a dokonca s radosťou znášali pre Krista neopísateľne strašné muky - mučenie je často pomalé, najúžasnejšie - najväčšie a udivujúce zázraky, ktoré sa udiali počas a po ich mučení a boli videné tisíckami očitých svedkov a zaznamenané nestrannou históriou, ktorá by sa odvážila otvoriť a nestranne tvrdiť Ježiša Krista, aký človek by sa odvážil otvoriť ústa svojho muža. mučeníci, nie je všemohúci Boh? Áno, povedzme, nie je len všemohúcim Bohom, večným s Bohom Otcom a Duchom Svätým, ale vytvára aj ľudí ako bohov, ľudí, ktorí Ho milujú a plnia Jeho prikázania; Az reh: vy ste bohovia a všetci ste synmi Najvyššieho (Ž 82,6); Jeho svätí, vrátane veľkého svätého Mikuláša Divotvorcu, boli ako niektorí bohovia na zemi, a takí sú aj teraz; po prvé, sú svätí, tak ako je svätý Pán Boh, to je prvý najväčší zázrak, to znamená, že milosťou Božou porazili hriech a diabla a naplnili každú cnosť; po druhé, robili a robia tie najväčšie zázraky: mocou Ježiša Krista uzdravovali chorých, vyháňali démonov, kriesili mŕtvych a robili mnohé iné zázraky; Vidíte, aká je sila Kristova vo svätých ľuďoch! Nie je teda len Bohom samotným, ale tiež robí svojich svätých božskými – a bohmi: vy ste bohmi. Navyše vždy boli a teraz sú medzi zbožnými kresťanmi a obyčajnými ľuďmi, ktorí vierou v Ježiša Krista zvíťazili a premáhajú svoje vášne, cítili a cítia v sebe nespočetné sily Ježiša Krista nad démonmi a vášňami, ktoré proti nim bojujú, po tom, čo srdečne vzývali Jeho meno; robia cnosť v Jeho mene, vyzliekajú starého človeka a obliekajú nového, premáhajú v sebe smrť a cítia v sebe kráľovstvo duchovného života v Ježišovi Kristovi; Nie je to najväčší zázrak našej doby, zázrak, ktorý mnohí veriaci vykonali tajne z milosti Krista Boha! Ži podľa Kristovho učenia, konaj Jeho vôľu; a uvidíte, dotknete sa, pocítite pre seba Božstvo Kristovo, zatiaľ čo bezbožní, neveriaci a bezzákonní a zo zjavných zázrakov, ktoré vykonal Kristus, nerozpoznajú Jeho Božstvo; lebo oči jeho srdca sú slepé pre vášne; lebo Satan ich oslepil. Sám Pán v dnešnom evanjeliu svedčí o svojej jednote s Otcom: Celá moja podstata je tvoja a tvoja je moja; a preslávil sa v nich. Ak všetko, čo patrí Bohu Otcovi, patrí aj Synovi, potom nepochybne večnosť, všemohúcnosť, múdrosť a všetko dobro Otca a všetky božské vlastnosti. Verme teda všetci pevne a aktívne v Ježiša Krista, Božieho Syna, a napodobňujme Jeho svätých, aby z našich vlastností a skutkov ľudia videli Božstvo Pôvodcu našej viery. Svätý hierarcha otec Nicholas! nauč nás napodobňovať, ako najlepšie vieme, tvoje čnosti, aby v nás bolo oslávené meno nášho Pána Ježiša Krista. Amen. Svätý Otče, prišla hodina; osláv svojho Syna, aby aj tvoj Syn oslávil teba (Ján 17:1) Tento týždeň sa nazýva Nedeľa svätých Nicejského koncilu. Tento ekumenický koncil, teda stretnutie pastierov a učiteľov Cirkvi z celého vesmíru, sa konal v roku 325 po narodení Krista, čo znamená tisícpäťsto rokov pred naším časom v meste Nicaea v Grécku. Prečo boli svätí otcovia zhromaždení na tento koncil? Nastoliť pravé učenie o Božom Synovi, ktoré prekrútil heretik Arius, ktorý odmietol Božstvo Ježiša Krista. Svätí otcovia, ktorí sa zhromaždili na koncile, po tom, čo heretikom zo Svätého písma, apoštolskej tradície a zo zdravého rozumu dokázali božstvo Ježiša Krista, vyvrátili rúhačské učenie Apia a jeho spolupáchateľov a na pamiatku všetkým budúcim pokoleniam predložili pravdivé učenie v symbole viery, teda v stručnom vyhlásení. trúba, na počutie všetkých. liturgia. Začína, ako všetci viete, slovami: Verím v jedného Boha Otca atď. - Správna viera a zachovávanie Jeho prikázaní; - každý verí srdečne, pevne, neustále, podľa symbolu viery, v Boha Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme; v jednorodeného Syna Božieho, splodeného z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, Boh z Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, skrze ktorého všetko vzniklo, ktorý pre nás, človeka a pre našu spásu, zostúpil z neba, vtelil sa Duchom Svätým a Pannou Máriou a stal sa človekom, ukrižovaný za nás na kríži, trpel, zomrel a bol pochovaný a na tretí deň vstal z mŕtvych; vystúpil do neba a bude sedieť po pravici Boha Otca a opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych, a ktorého kráľovstvu nebude konca; verte v Ducha Svätého, oživujúceho Pána, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril skrze prorokov; veriť v jednu svätú katolícku a apoštolskú Cirkev; vyznať jeden krst na odpustenie hriechov; bez pochybností očakávaj vzkriesenie mŕtvych a život budúceho sveta a priprav sa každý deň na svoj odchod 12 z tohto života do blaženého vzkriesenia a do budúceho života a prostredníctvom dobrých skutkov. Verte teda a neustále, úprimne, pevne dokazujte svoju vieru svojím dobrým životom, svojimi skutkami, ktoré sú v súlade s touto vierou, a budete neustále oslavovať Božieho Syna a ako odmenu za patričnú slávu Bohu nakoniec aj vy sami dostanete nevädnúcu korunu slávy v nebi. Sláva Božieho Syna a vôbec Najsvätejšej Trojice spočíva hlavne v našej spáse, v udelení nadprirodzených prostriedkov k dosiahnutiu večnej blaženosti, a preto z našej strany nebudeme oslavovať Najsvätejšiu Trojicu o nič lepším spôsobom, ako keď považujeme dielo záchrany našich duší za naše prvé a najväčšie dielo na zemi a dosiahneme kráľovstvo nebeské, základ pre nás všetkých, silu z duší sveta. V skutočnosti sa Božia sláva prejavila a prejavuje v spáse ľudského pokolenia najúžasnejším spôsobom, neporovnateľne úžasnejším ako pri stvorení sveta; lebo svet stvoril Boh z ničoho jedným slovom; myriady svetielkujúcich intelektuálnych síl neba vznikajú z neexistencie aj slovom; ale aby sa zachránil hriešny človek od večnej záhuby, bolo potrebné, aby sa Boží Syn vtelil, počnúc bez začiatku, všemohúci v slabosti, nekonečný, neobsiahnutý všetkými priestormi sveta, aby sa zmestil do lona panny, vydržal obdobie plodenia dieťaťa, bol dieťaťom, postupne rástol, putoval, postil sa, nepotreboval byť slobodný. chveje sa priepasťami pekla, byť pokrstený najsvätejším, potom sa zjaviť svetu ako Učiteľ, byť mnohými odmietaný a opovrhovaný, chodiť kázať z mesta do mesta, byť unavený, hladný, smädný, plakať, modliť sa až do krvavého potu, byť hanobil urážlivými menami klamára, trpieť za svoju smrť a smrť. rúhavá poprava. Toto musel znášať Boží Syn podľa svojej ľudskej prirodzenosti – kvôli čomu? Len aby si ty, človeče, nezahynul navždy v hlbinách pekla, ale bol spasený a zdedil si nepredstaviteľnú blaženosť neba, aby si sa stal zbožštený a stal sa účastníkom božskej prirodzenosti. To je to, čo, opakujem, Syn Boží potreboval urobiť pre teba, červ zeme, plaziaci sa v prachu, pre mňa a teba, počatý v neprávostiach, narodený a žijúci v hriechoch. Ako si vážime našu spásu, ktorú sme tak draho získali? Často na to ani nemyslíme, väčšina z nás berie túto najdôležitejšiu vec na ľahkú váhu a niektorí dokonca - oh, hrôza! Posmešne hovoria: „Áno, je spasený“! Spása človeka je teda najväčšou slávou Božieho Syna a celej Svätej Trojice. Prečo je to tak? Zanechajte svoju ľahkomyseľnosť, roztržitosť, ktorá vám nedovoľuje správne premýšľať o tejto veľmi dôležitej veci a nasmeruje vás k skutkom, ktoré sú pre vašu dušu márne a katastrofálne: zanechajte nedostatok viery alebo nevery, požiadajte Pána o dar viery a ak ho prijmete, držte sa ho zo všetkých síl a uskutočňujte zázraky mravnej regenerácie a výchovy vo viere: bojujte so svojou vierou a výchovou. žialný a hriešny svet s jeho bezbožnými pravidlami a zvykmi, s kniežaťom tohto veku - diablom, podvodníkom vesmíru; nech je tvoj Spasiteľ Ježiš Kristus, Kráľ slávy, mocný Pán a mocný v boji, vždy tvojím spoločníkom (Ž 23:8); a nech je vo vašom srdci ako Duša vašej duše a nech prostredníctvom vás a vo vás každodenne koná zázraky spásy od hriechu. Hovorím: zázraky spásy: pretože spása od hriechu, ktorá prenikla do celej našej bytosti ako papier nasiaknutý olejom, je skutočne zázrakom, možným len pod podmienkou viery v Ježiša Krista, krstu v mene Najsvätejšej Trojice a vrúcneho pokánia, ktoré nám bolo dané za Jeho utrpenie a smrť a pod podmienkou spoločenstva Jeho svätých tajomstiev; usiluj sa o svätý život, snaž sa správať ako kresťan, podľa viery, krotký, pokorný, láskavý, sebaovládaný, cudný, nežiadúci, jednoduchý a úprimný, pravdovravný, pracovitý, svedomitý, súcitný s tými, ktorí vyžadujú súcit - jedným slovom - obnov sa v Kristovi, posväť sa, tak sa budeš oslavovať deň čo deň svojím životom Ježiša Krista Duchom Svätým a Pánom Kristom Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). Ak by sa ma niekto z neveriacich Svätého písma opýtal: ako mi dokážeš, že Ježiš Kristus je Boh, potom by mi stačilo ukázať na jedného žijúceho spravodlivého človeka, ktorý sa zriekol všetkých svetských pôžitkov, luxusné oblečenie nahradil odpadkami, rôzne sladkosti čiernym plesnivým chlebom a vodou, všetko bohatstvo potrebnými vecami, a potom tie najjednoduchšie, ustavičné pokánie - ustavičné pokánie v uplakaných ktorý sa z pyšného stal pokorným, z nahnevaného - krotký baránok, zo zlého - dobrý, zo závistlivého - dobrotivý, z lakomého - štedrý, z obžerstva - pôst; od tvrdohlavých a svojhlavých - poslušných, od rozmaznaných, lenivých a netrpezlivých - vedúcich tvrdý, ťažký, dlhotrvajúci život, od nevery - pravoverných, od neprítomných - sústredených v sebe a v Boha, od smilníka - cudného atď. A presne také zázraky znovuzrodenia alebo morálnej premeny robí Ježiš Kristus v tých, ktorí v Neho úprimne veria. Teraz slávime pamiatku všetkých svätých, ktorí na zemi bojovali dobrý boj viery a cnosti a presťahovali sa do neba – za večný pokoj a radosť. Každoročný návrat terajšieho sviatku spomienky na všetkých svätých, bratia, nie je ničím iným, než mnohokrát opakovanou výzvou zosnulých svätých k nám, žijúcim na zemi a zápasiacim s nepriateľmi spásy pre budúce neporušiteľné kráľovstvo, výzvou kráčať v ich stopách. Hovoria nám: vy, bratia naši, usilujte sa bez lenivosti o budúce kráľovstvo, tak ako sme sa snažili my; nech ťa žiadne prekážky nezastavia na ceste k spáse, tak ako nás nič nezastavilo; buď odvážny, pevný v boji proti svojmu lenivému a hriešnemu telu, proti lákadlám klamného, ​​pominuteľného svetla, proti machináciám neviditeľného nepriateľa diabla, pamätaj neustále, že nebeské kráľovstvo sa získava námahou a zdedia ho len silní hľadači (Matúš 11:12), že doň musíš vstúpiť cez mnohé bolesti. 2:2. Hľa, veľa sme bojovali, veľa vydržali, a preto teraz odpočívame vo večnom a nezničiteľnom pokoji. Aj ty znesieš veľa boja; Večný pokoj príde aj pre teba. Keď sme žili na zemi, počuli sme slová nášho Spasiteľa a Odporcu: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok a s vierou a nádejou ste sa ponáhľali k Jeho volaniu, prišli ste k Nemu, všetko pre Neho vytrpeli a teraz ste od Neho dostali zasľúbené odpočinutie. nasleduj aj teba; On ťa spočinie v lone svojej večnej lásky. Ale čo? Kým nás samotný Majster a všetci svätí jednomyseľne volajú k večnému odpočinku; venujeme malú alebo žiadnu pozornosť ich jednomyseľnému pozvaniu a pripútavame sa k zemi celou svojou silou; – pripútavame sa k žiadostivosti, telesným rozkošiam a hľadaniu dočasných poct. Ako málo je ľudí, ktorí by vždy mysleli na budúci život a usilovali sa oň zo všetkých síl svojej duše! Prvotný nepriateľ zamotal kresťanov do svojej siete pre ich závislosť na požehnaniach zeme a extrémnu nevšímavosť k prospechu ich duší – zviazal ich mysle, predstavivosť a srdcia, aby už viac nemysleli, nepredstavovali si, ani netúžili po budúcich požehnaniach, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo a nepovstalo zmyslom tých, ktorí sú v srdci človeka nadradení (takže pre tých, ktorí sú nadradení nad všetko, čo je človek pripravený). milovať Ho (1 Kor. 2:9). Zavrel pred nimi oblohu a obrátil ich úplne k zemi; na zemi hľadajú všetky druhy rozkoše a blaženosti a všetky požehnania, a nie v nebi, pre ktoré boli stvorení a vykúpení najčistejšou krvou Ježiša Krista. Bratia! Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha (Jakub 4:4), hovorí apoštol Jakub. Preto nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete; ako všetko na svete je žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života. A svet pominie, a tak pominie aj jeho žiadostivosť; ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15–17). Pripútajte sa nie k tomu, čo je viditeľné, ale k tomu, čo je neviditeľné; viditeľné bo je dočasné; ale neviditeľné je večné (2. Kor. 4:18). Amen. Duch Svätý robí to, čo je nad zákonmi prírody. Keď zostúpil na apoštolov v podobe ohňa, ktorý sa ženie nahor, zapaľuje zamrznuté pozemské srdcia ľudí, padajúce do zeme a dvíha ich do neba. Toto je prvý dôvod na slávenie Všetkých svätých. Druhý dôvod, prečo majú všetci svätí sláviť spolu, je tento: je mnoho svätých, ktorí sa Bohu zapáčili dokonalou čnosťou, ktorí však, keď dostali od Boha veľkú poctu, zostávajú ľuďom neznámi; Okrem toho mali otcovia na mysli aj budúcich svätých; a preto ustanovili sviatok všetkých svätých, aby si spoločne uctili všetkých, aj tých, ktorí boli predtým, aj tých, ktorí budú a potom, zjavených a neprejavených svätých. Tretí dôvod, svätých, na ktorých si každý deň zvlášť spomíname, bolo potrebné si v jeden deň pripomenúť, aby sa ukázalo, že všetci pracovali mocou jedného Spasiteľa Ježiša Krista a boli posvätení milosťou jediného Ducha Svätého – a preto sú všetci ako služobníci jediného Pána korunovaní dôstojnosťou, že všetci tvoria jednu Cirkev, žijú v tej istej nebeskej budúcnosti, a tak nás povzbudzujú k rovnakému nebeskému svetu. života. Cirkev pri čítaní Apoštola na Nedeľu všetkých svätých vyhlasuje, že vierou porazila viditeľných i neviditeľných nepriateľov, trpezlivo znášala chudobu, horkosť, prenasledovanie, muky a rôzne druhy smrti, že sa skrze nich alebo pre nich dialo a deje nespočetné množstvo zázrakov, že celý svet ich nie je hodný; Čítaním evanjelia tento týždeň Cirkev dosvedčuje, že všetci sú skutočnými vyznávačmi svätej viery; v mene Pánovom opustili všetko, čo ich odvádzalo od služby Bohu a blaženého spojenia s Ním; preto Pán Ježiš Kristus vyznáva svätých pred svojím Otcom v nebesiach a ústami Cirkvi ich vyznáva na zemi pred ľuďmi. Evanjelium dnešného dňa v ruštine znie takto: „Pán povedal: „Každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím nebeským Otcom; ale toho, kto Ma zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím Otcom na nebesiach. Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden; a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden a ten, kto nie je hodný svojho kríža, ma nevezme; Vtedy odpovedal Peter a riekol Mu: Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou; čo bude s nami? Ježiš im povedal: "Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali pri znovuzrodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. A kto opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca, alebo matku alebo manželku alebo deti alebo sto olovrantov, pre moje meno dostane večný život." prví budú poslední a tí poslední budú prví (Matúš 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Ale vy, bratia a sestry, musíte byť vždy úprimnými vyznávačmi Ježiša Krista, bez lenivosti a horlivosti navštevovať Boží chrám, stáť v ňom s úctou, vrúcne a pozorne znázorňovať znamenie kríža, nehanbiť sa skloniť a kľaknúť, odvážne vyznávať a hlásať tým, ktorí by mali vieru Božiu zjavenú sebe i iným, utvrdzovať v Bohu a utvrdzovať v Bohu, v poriadku. zapájať sa do osvetových rozhovorov v spoločnosti bez strachu, že budú označení za pokrytca a svätca alebo farizeja; - lebo posmech a ohováranie ľudí sveta nad zbožnými ľuďmi je obvyklou odmenou pre zbožných: blahoslavení, keď ťa hania (Mt 5, 11). Čo však znamená milovať otca alebo matku, syna alebo dcéru viac ako Pána Ježiša Krista? To znamená páčiť sa im, nie plniť Božie prikázania, ale plniť ich príkazy a rozmary v rozpore s Božou vôľou, alebo žiť a vychovávať deti pre svet, pre spojenie, pre bohatstvo, pre potešenie, pre slávu sveta, a nie pre Boha, nie pre spásu duše, nie pre večnosť. Čo to znamená vziať svoj kríž a nasledovať Krista? Boh nerešpektuje osoby; Pred ním sa objaví kráľ a bojovník, kňazi a laici, vzdelaní aj nevedomí, vznešení aj jednoduchí, bohatí aj chudobní, muž a žena, všetci v rovnakej dôstojnosti; Každý bude buď oslávený, alebo zahanbený svojimi skutkami (1 Kor 3:8, 14, 15). Amen. Slovo na týždeň všetkých svätých Budete svätí, lebo ja som svätý (1Pt 1:16) Teraz máme týždeň všetkých svätých, čiže nedeľný deň venovaný pamiatke a oslave všetkých svätých Božích a najmä svätých mučeníkov pre vieru v Krista, ich vrúcnu lásku k Bohu a blížnemu, ich každú trpezlivosť, obetavosť, zdržanlivosť, poslušnosť viere, ich neochvejnú a pokornú oddanosť a jednoduchosť, ich pokoru a skromnosť. svätosť a dokonalosť. Boli to teda ľudia nám podriadení, ale vierou, láskou a horlivosťou pre Boha, trpezlivosťou a prinútením sa ku každej cnosti, pokáním a zbavením sa každého hriechu a nezákonnosti sa páčili Bohu a dosiahli večný pokoj a blaženosť; a my sme pozvaní, aby sme ich nasledovali a dňom i nocou sa modlili k Bohu za spásu nás všetkých. Zdá sa, že nám hovoria z neba: tu sme z milosti Božej dočasne pracovali pre Boha a naše duše, a teraz sa radujeme navždy; nešetrili sme svoje mnohonáruživé, porušiteľné telo, vyčerpali sme ho pôstom, prácou a neustálymi modlitbami, alebo sme boli všemožne utláčaní a mučení nespravodlivými prenasledovateľmi; teraz sme korunovaní korunami neporušiteľnosti od životodarnej pravice Krista Boha; nenávideli sme všelichotivý a všezničujúci hriech a lipli sme celým srdcom na Bohu a Jeho svätých prikázaniach, a tak sme sa stali navždy požehnanými. Pracujte usilovne pre Boha a svoje duše, opovrhujte svojím hriešnym telom, ktoré vás podnecuje neustále pohŕdať Božími prikázaniami, milovať hriech a pohŕdať cnosťou, páčiť sa diablovi a odporovať Bohu; núti ju, nedbalú a lenivú, k pôstu, modlitbe, trpezlivosti, krotkosti, milosrdenstvu a všetkej cnosti až do konca svojho života, ktorý nie je ďaleko, ale veľmi blízko, nenáviď z celej duše každý hriech a miluj životodarnú, večnú pravdu Božiu; a aj ty budeš navždy odpočívať a radovať sa. A tak, svätí bratia, svätí Boží, ktorých je nespočetné množstvo, volajú nás, aby sme ich nasledovali do nebeskej vlasti, kde žiari večná Božia sláva, kde niet nepravdy, kde je život bez práce, smútku a chorôb, život je nekonečný. Nasledujme, určite ich budeme nasledovať, s pomocou Božou; tak Boh prikazuje. Hovorí ku Mne, poďte všetci, ktorí sa namáhate v boji proti hriechom a sú zaťažení neprávosťami – príďte s horlivým pokáním a cnosťou a ja vám dám odpočinok; vezmite moje jarmo, jarmo mojich svätých prikázaní, a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše; Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:28-30), - teda nie ako jarmo a bremeno vašich hriechov a vášní, ktoré je ťažké, očarujúce, neplodné a ničivé. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (Lv 19:2). Svätý apoštol Pavol nám všetkým hovorí: nemáme tu trvalé, t. j. trvalé mesto, ale hľadáme budúcnosť (Žid. 13:14), ktorej Staviteľom a Umelcom je sám Boh. Skúsme teda nasledovať svätých, to znamená žiť cnostne, ako oni, každý podľa svojich síl, a opatrne utekať pred každým hriechom, ktorý v nás žije a vládne a ktorý sa snaží s pekelnou, nespavou zlobou a prefíkanosťou navždy zahubiť naše duše. Proti prefíkanosti hriechu a jeho otcovi diablovi budeme aj my múdri a opatrní; Budeme bdelí proti jeho bdelosti a budeme bdelí v boji proti nemu; budeme proti jeho tvrdohlavosti a stálosti a vždy budeme tvrdohlaví a stáli v boji proti nemu; Budeme, ak bude treba, stáť na stráži vo dne i v noci pred prefíkanými hriechmi a prefíkanými démonmi, ktorí človeka neopúšťajú svojimi machináciami ani v noci, ale rôznymi ospalými snami, ktoré ho aj v tomto čase nútia pracovať proti hriechom; lebo aj v noci pôsobia v duši hriešnika tie isté slabosti a vášne, ktorým sa oddáva v skutočnosti. Vynaložme všetko úsilie, aby sme zachránili seba a svojich blížnych; Buďme usilovní v každej cnosti; pre to sme boli stvorení Bohom, pre to žijeme vo svete, pre to sme boli pokrstení a pomazaní svätým svetom, - na to sme boli cirkevní a stali sa členmi Božej Cirkvi, tohto Božieho kráľovstva na zemi, aby sme konali dobré skutky, aby sme boli svätým a vyvoleným stádom - Božím údelom, kráľovským kňazstvom, svätým kňazstvom, obnoveným ľudom, obnoveným ľudom. Aký úžitok nám inak prinesie náš krst a pečať Ducha Svätého, to, že sme menovite členmi Cirkvi? Aký je úžitok z prijímania Kristovho tela a krvi, ak sme ľahostajní k cnosti a každý deň nebojácne hrešíme? Čo nám osoží z titulu pravoslávnych kresťanov – milostivých Božích synov a detí Cirkvi – z mena svätého a vyvoleného stáda – ak sa každý deň oddávame všelijakým neprávostiam: závisti a zlobe, sebaláske, pýche, klamstvu, nestriedmosti, nečistote, klamstvu, podvodu atď. Náš život by mal byť tiež podľa mena: tí, ktorí sú Kristovi, hovorí apoštol, ukrižovali telo vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), to znamená, že praví kresťania musia v sebe umŕtviť všetky vášne, všetky hriechy. Poviete si: je veľmi ťažké podmaniť si seba, podmaniť si v sebe všetky vášne. Niet pochýb: je ťažké, nie ľahké, zlomiť seba, svoju hriešnu povahu, ale Boh, náš Pomocník, je všemohúci; a od Neho sú kresťanom v Cirkvi dané všetky božské sily pre svätý život a zbožnosť (porov. 2 Pt 1,3); u Boha je všetko možné: všetko môžem, hovorí apoštol Pavol, o Ježišovi Kristovi, ktorý ma posilňuje (Flp 4:13). A všetci svätí, ktorých si teraz pripomíname a ktorých skutky oslavujeme, nám slúžia ako vynikajúci príklad a povzbudenie k svätému, kresťanskému životu a k boju proti hriechu; Boli to, ako už bolo povedané, ľudia vo všetkom podobní nám, ale vierou a láskou, usilovnosťou a prácou v dobrých skutkoch porazili hriech, svet a vládcu sveta a svoje vášne a teraz večne víťazia vo svojom víťazstve. A boli medzi nimi nielen mnísi, ale aj laici – vydaté a vydaté ženy, ľudia každého postavenia, stavu, pohlavia a veku. A s nimi bol ten istý diabol, pokušiteľ hriechov, a ten istý hriešny svet so svojimi pokušeniami, tí istí ľudia so svojimi pokušeniami. Nedá sa odradiť od svätého života, že v súčasnosti je údajne nemožné byť spasený, že už nie sme ako kedysi, že ľudia sa teraz stali démonmi, ktorí nás len zvádzajú do hriechov, a zdá sa, že život je úplne iný, nie ako predtým. Nie, priatelia, nie je pravda, že teraz nie je možné byť spasený; Teraz je to možné. Sám Pán povedal, keď vystúpil do neba svojim učeníkom a s nimi nám všetkým: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20). A keďže je vždy s nami, potom sa nemáme čoho báť; Vo všetkom nám pomôže; On porazí našich nepriateľov ako všemohúci; Pozdvihne nás, zachráni nás, korunuje nás, ak Mu zostaneme verní až do smrti. Amen. Čo hovoríš, Pane: Kto chce, hovoríš, ísť za tebou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma? Každý z nás by chcel byť tam, kde si Ty, ale nie každý chce ísť cestou, ktorou si kráčal Ty, teda úzkou, smutnou, trpiacou cestou; Pre Teba je obzvlášť zriedkavé, zriedka, že sa niekto rozhodne zaprieť sám seba, svoju hriešnu, skazenú vôľu, svoje mnohonáruživé srdce alebo vášne a žiadostivosti, hoci sme z nich unavení, hoci sú pre nás katastrofálne a zdá sa, že sú nám všetci drahí, je ťažké a bolestivé sa s nimi napokon rozlúčiť. Nie: nie je žiaduce, aby hriešnik nasledoval Teba, Pane, ale aby nasledoval svoje srdce, jeho ničivé žiadosti a svet ležiaci v zlom. Ale slovo Pánovo je pravdivé a nemenné. Kto chce ísť za Pánom, to znamená po ceste spravodlivosti a pravdy, po ceste vedúcej k večnému životu, musí zaprieť sám seba, vziať svoj kríž a nasledovať Ho. Ale prečo Pán hovorí: ak niekto chce? - Pretože nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale dáva slobodnú vôľu každého, aby si zvolil cestu spásy, každému je daná vôľa vybrať si dobro a zlo, život a smrť. Hovorí sa: nech sa zaprie: čo to znamená? Znamená to odmietnuť všetko zlé a zlé v sebe, zriecť sa každej komunikácie s hriechom, ktorá prenikla cez a cez našu dušu, našu myseľ, naše srdce, našu vôľu, naše telo, všetky pocity, všetky pohyby; vyhlásiť vojnu sebe, neustále bojovať sám so sebou, so svojimi hriešnymi sklonmi, vášňami, zručnosťami, nepravdami, nenávidieť svoju dušu za jej neustále porušovanie Božieho zákona, za jej zlobu, za celý jej vnútorný, bezbožný spôsob života, za všetky zlé myšlienky tohto viditeľného života a za odmietanie starostlivosti o život budúceho storočia. Dopyt je absolútne spravodlivý. Ľudská duša je plná všetkých druhov nepravdy: márnomyseľnosti, predpojatosti, svojvôle, sebalásky, nedostatku viery, pýchy, závisti, nevraživosti, zlomyseľnosti, škodoradosti, nenávisti, rúhania, reptania, netrpezlivosti, nenásytnosti, bezbožnosti, nepravdy, hnevu a utláčania blížneho, nezmyselnosti a všetkej neposlušnosti. Niekedy je ťažké rozpoznať v človeku dušu stvorenú na Boží obraz a podobu; Takto to skresľuje hriech! Ale človek sa z vlastnej vôle znetvorí a zničí. Je jasné, že sa musí zachrániť dobrovoľne, s pomocou Božou: preto Pán dáva spasenie našej vôli. Kto chce, hovorí, nasledovať Ma, musí zaprieť sám seba, to znamená odhodiť hriech, nenávidieť hriech, ktorý si si vyvolil a miloval. Ale keďže je pre vás ťažké vzdať sa hriechu, pretože sa stal zvykom, stal sa vašou druhou prirodzenosťou, a keďže vás zlí ľudia budú prenasledovať, ak sa odsťahujete z ich komunity, a diabol vás bude kruto prenasledovať, budete musieť znášať smútok, problémy, urážky, námahu, vykorisťovanie, boje – budete krížom krážom. V tomto zmysle Pán povedal, že kto Ho chce nasledovať, musí vziať svoj kríž. Každý má svoj kríž, kto nemá vlastnú duševnú alebo fyzickú slabosť? Kto nemá smútok alebo chorobu alebo nepriateľov viditeľných a neviditeľných, tajných a zrejmých? Modlite sa, znášajte všetko nepríjemné, smutné, ťažké bez sťažovania sa. Tu je tvoj kríž; ale keď vezmeš svoj kríž, nasleduj Pána, to znamená, že ho vezmi trpezlivo, bez reptania, neustále až do konca; držať sa pravdy až do konca a nenávidieť nepravdu až do konca, odhaľovať nepravdu, bojovať za pravdu až do konca; a dostanete veniec spravodlivosti od spravodlivého Sudcu. Amen. Kázeň na 2. týždeň Turíc Ježiš Kristus prechádzal pri Galilejskom jazere a videl dvoch bratov: Šimona, zvaného Peter, a jeho brata Ondreja, ako hádžu siete do mora, lebo boli rybármi, a povedal im: Poďte za mnou a urobím z vás rybárov ľudí. A oni hneď opustili svoje siete a nasledovali Ho (Matúš 4:18–20) Moji milovaní bratia v Kristovi! Dnes čítané evanjelium hovorí o povolaní Ježiša Krista do apoštolského úradu dvoch bratov – Petra a Ondreja a dvoch ďalších bratov – Jakuba a Jána, ktorých neskôr Ježiš Kristus nazval synmi hromu, o ich nespochybniteľnom nasledovaní Spasiteľa – a o tom, že Pán chodil po celej Galilejskej krajine a kázal o nebeskom kráľovstve, uzdravoval každú chorobu a každého chorého. (Matúš 4:23). Bratia moji, Pán povoláva k apoštolstvu dvoch rovnako zmýšľajúcich a polokrvných bratov, aby vykreslili charakter Jeho budúcich nasledovníkov – kresťanov, ktorí by všetci mali byť bratmi v Kristovi v duchu vzájomnej lásky, vy všetci ste bratia (Matúš 23:8), hovorí Ježiš Kristus svojim nasledovníkom. Vyzýva k najvyššiemu a najväčšiemu výkonu apoštolstva jednoduchých a neučených ľudí – po prvé, pre ich jednoduchosť a ľahkovernosť, pre ich pokoru, malomyseľnosť a miernosť, pre ich tvrdú prácu a trpezlivosť – a po druhé, aby sa ukázalo, že zasadenie viery a Kristovej Cirkvi vo svete nebolo záležitosťou ľudskej múdrosti a sily, ale dielom Boha, ktorý by sa predtým nemal chváliť 1:29 Kor. nikto sa nemôže chváliť tým, že kresťanská viera je vďaka jeho múdrosti, trpezlivosti a práci; Sám Boh na nich urobil najväčší zázrak: urobil ich múdrych z nevedomých, odvážnych a nebojácnych z bojazlivých a ustráchaných, duchovných z telesných, nebeských z pozemských, nádoby spravodlivosti z nádob hriechu a chrámy Ducha Svätého. Podobne nás Pán môže premeniť z hriešnikov na spravodlivých ľudí, ak máme živú vieru v Pána a pevne sa rozhodneme milovať spravodlivosť a nenávidieť nezákonnosť. Tak môže Pán urobiť z opilca a pažravca abstinenta, milovníka peňazí milosrdným a Boha milujúceho, skazeného človeka cudným; a vo všeobecnosti nás môže ľahko a rýchlo oslobodiť od našich hriešnych zvykov a vášní, ak len my sami, ako rybári, o ktorých sa teraz hovorí v evanjeliu, budeme mať vieru v Pána a pevné, nemenné odhodlanie nenasledovať svoju zločinnú vôľu, ale nasledovať múdre, sväté a spasiteľné Božie prikázania. V životoch svätých je na to veľa príkladov. Sú to: príklad rozumného lotra, ktorý sa kajal na kríži a zdedil raj, Mária Egyptská, mýtnik Peter a príklady mnohých ďalších. Takže Pán povolal obyčajných ľudí k apoštolskému výkonu, a nie múdrych a rozumných tohto veku. Svätý apoštol Pavol hovorí: Boh si vyvolil nerozumné veci sveta, t.j. Boh si vyvolil jednoduchých a neučených ľudí, aby zmiatol múdrych, a Boh si vyvolil slabé veci sveta, aby zmiatol silných; Boh si vyvolil základné veci sveta a veci, ktoré sú zničené, a veci, ktoré nie sú, aby zničil veci, ktoré sú; - aby sa pred Bohom nechválilo žiadne telo; a aby bolo tak, ako je napísané: Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi (1 Kor 1,27-29.31). Ten istý apoštol cituje vo svojom liste Korinťanom slová Pána od proroka Izaiáša o vysoko inteligentnej a hriešnej múdrosti pozemských mudrcov: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných (porov. Iz 29,14). Kde je mudrc? kde je pisár? kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo (1. Kor. 1:19–20)? V skutočnosti múdri muži tohto veku často opovrhujú svätou, nepoškvrnenou vierou v Krista. Čo by sa dalo od nich očakávať pre vieru a Cirkev? Ak nepokoria svoju tvrdohlavú myseľ a nepoddajú ju Kristovi, môžu vieru len zničiť, a nie ju vytvárať a šíriť. Je mimoriadne prekvapujúce, že učení ľudia, dnes takzvaní inteligentní ľudia, sú infikovaní neverou, ktorá sa rovná šialenstvu, šialenstvu, presne ako Písmo hovorí, že múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom (1 Kor 3:19); ich nevera pochádza z ich pýchy, učenej nevedomosti, ktorá pozná veľa prázdnych vecí a nevie, čo je najpotrebnejšie; Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6). Je tiež prekvapujúce, že jednoduchí, nevzdelaní ľudia, ale so zdravým rozumom a láskavým, jednoduchým srdcom, sa stávajú oveľa múdrejšími ako múdri ľudia tohto veku a milí Boha, pretože v jednoduchosti svojich sŕdc bez ďalších okolkov veria vo vieru v Boha, v Božie slovo, prijímajú ho s láskavým a jednoduchým srdcom, snažia sa ho naplniť podľa svojich najlepších schopností a s pomocou milosti. Hľaďte, bratia, poviem vám slovami Apoštola: kto ste vy, ktorí ste prišli do tohto chrámu: nie je z vás veľa múdrych podľa tela (t. j. učených), nie je z vás veľa silných (t. j. mocní sveta, šľachetní a bohatí), nie je z vás veľa vznešených; a väčšina sú všetci jednoduchí, nevzdelaní, pologramotní alebo len gramotní. Takže, moji bratia, ako rybári, o ktorých sa teraz hovorí v evanjeliu, verte z celého srdca v Pána a v jeho evanjelium, prijmite z celého srdca slovo večného života, ospravedlňujte celým svojím životom, že ste kresťania, Kristovi učeníci a nasledovníci: neopúšťajte cirkevné zhromaždenia a bohoslužby; čítaj, častejšie počúvaj Božie slovo, získaj múdrosť a buď spasený. Kristovo evanjelium je teraz prístupné každému a vždy, najmä gramotným, pretože bolo preložené do ruského dialektu a kniha evanjelia sa predáva za najnižšiu cenu. Bože! Osvieť mysle všetkých svetlom rozumu Tvojho svätého evanjelia, nauč nás konať Tvoju vôľu, zachráň nás a priveď do Tvojho nebeského kráľovstva. Amen. Kázeň na 2. nedeľu po Päťdesiatnici Sloveso Ima: Ide za mnou a urobím z teba rybára ľudí (Matúš 4:19) Tieto slová, bratia moji, povedal Ježiš Kristus dvom rybárom a súrodencom – Petrovi, neskoršiemu hlavnému apoštolovi, a Ondrejovi, neskôr zvanému Prvopovolaný. On prichádza za mnou a urobím vás... Nasledujte ma a urobím z vás rybárov ľudí; po Mne, teda v Mojich stopách, po stopách nechytivosti, úplná láska k Bohu a k ľudskému pokoleniu, k pravej, nebeskej, večnej vlasti; po stopách miernosti, pokory, trpezlivosti, láskavosti, úplnej nezištnosti; a urobím z vás rybárov ľudí, to znamená, že vás nechám vyloviť ľudí z priepasti hriechu do svätosti, z rozbúreného mora tohto života do nebeského kráľovstva. Prečo však Pán povedal Petrovi a Ondrejovi, že ich urobí rybármi ľudí? Povedal to vo vzťahu k ich remeslu alebo k ich remeslu, aby z Jeho krátkych slov ľahšie pochopili svoje budúce povolanie a takpovediac, aby im bolo pohodlnejšie prejsť z jedného zamestnania do druhého, od páčiť sa páčiť, od chytania rýb k chytaniu ľudí. Dnes sa s vami, bratia, porozprávame o tom, čo je to duchovné uväznenie ľudí – a aké to je, po akej treba túžiť a pred akým utekať. Viete, samozrejme, všetko, čo na počiatku had, najmúdrejší zo všetkých zvierat na zemi, alebo ešte jasnejšie, diabol v podobe hada, chytil prvých ľudí do svojich pekelných sietí - Evu a potom Adama, a obaja a cez nich celá ľudská rasa bola vtiahnutá do hriechu, kliatby a smrti, a ešte aj teraz chradneme v týchto hriechoch. Po dlhom čase prišiel na zem Vysloboditeľ zasľúbený prvým ľuďom, Ježiš Kristus, Boží Syn, práve preto, aby oslobodil ľudí od nástrah odvekého nepriateľa, od hriechov a dočasnej a večnej smrti, do ktorej ľudskú rasu vtiahol jej strašný lovec, padlý anjel svetla, Lucifer, ktorý sa stal Satanom, odpadlíkom od Boha, kráľom smrti, Genou, ohňom, náčelníkom temnoty. Aby sme však ľudí vytrhli z osídel dávneho vraha, ktorý zatemnil ich duše a znesvätil ich svojím zlým dychom, bolo potrebné ich osvietiť svetlom nebeskej pravdy, zmyť ich hriešnu špinu pokáním, krstom a inými sviatosťami a neustále ich viesť vo všetkých dobách do nebeského kráľovstva. Preto si Spasiteľ, Bohočlovek, potreboval vybrať pomocníkov a pokračovateľov svojho veľkého diela záchrany ľudstva a vyvolil si ich z radov obyčajných ľudí, pre ich jednoduchosť a pokoru, nazval ich apoštolmi a poslal ich, aby osvecovali ľudí, viedli ich k pokániu, krstili, vykonávali iné sviatosti a viedli ich k večnému životu. Tým boli rybármi ľudí, to znamená, že privádzali ľudí chytených diablom do hriešnej tmy na svetlo Božie – z večnej záhuby do večného života. A teraz, keď vám kážeme slovo Božie, vykonávajte služby Božie a sviatosti, čo iné robíme, ak nie to isté ako oni? Hodíme duchovnú sieť podľa Pánovho slova a očakávame, že práve niekto z Božej milosti padne do tejto duchovnej, spásnej siete; Možno jeden alebo druhý z vás opustí cestu hriechu a záhuby a vráti sa na cestu pravdy a cnosti a získa večný život. Ale táto sieť zachraňuje, táto sieť je božská, táto sieť musí byť želaná. Musíte v ňom zostať. Ale je tu ešte jedna sieť – tá deštruktívna, satanská, o ktorej sme hovorili na začiatku; tejto sieti sa treba za každú cenu vyhnúť. Áno, bratia moji, zlý rybár, myslím diabol, každého z nás denne chytá do svojich pekelných sietí! A koľko týchto sietí existuje a koľko neopatrných ľudí do týchto sietí spadá! Toto sú tie obyčajnejšie siete, v ktorých nás chytá: sieť hnevu a nepriateľstva; sieť žiadostivosti; sieť závislosti na pôžitkoch, zábave; sieť pýchy, pochybností o pravdách viery, sieť nevery, sieť závisti voči blížnemu a zlej vôle; sieť lakomosti alebo vášeň hromadiť peniaze; sieť obžerstva, opilstva; sieť márnotratnej vášne; sieť závislosti na oblečení, keď človek myslí len na zdobenie tela, ale ani na zdobenie duše cnosťami; sieť skľúčenosti, reptania; sieť falošnej hanby, strachu, smiechu, sieť odsúdenia blížneho; sieť planých rečí a ohovárania. Nie je tých sietí dosť? Stačí sa dobre pozrieť svojim duchovným zrakom na túto neviditeľnú, duchovnú pascu nepriateľa a sami uvidíte, koľko nástrah nastražil nepriateľ ľudskej rasy na zničenie našich duší. Bratia a sestry! Dajte si pozor na nástrahy nepriateľa. Buďte k sebe neustále pozorní; zachráň svoje duše usilovne s pomocou milosti Pána Ježiša Krista; navštevujte častejšie Boží chrám, toto tiché útočisko, kde nás Božia milosť zachytáva do spásnej siete Božieho slova, samotnej Božej služby a vykonávaných sviatostí do večného života. Amen. Kázeň na 2. týždeň Turíc A oni (Peter a Ondrej) okamžite opustili svoje siete a nasledovali Ho (t. j. Krista) (Matúš 4:20) V dnešnom Matúšovom evanjeliu sa nám hovorí o povolaní do apoštolskej hodnosti štyroch jednoduchých a neučených rybárov, menovite: dvoch bratov Petra a Ondreja, synov Jonáša, a Jakuba a Jána, synov rybára Zebedeja, o bezprostrednom a rozhodnom nasledovaní Spasiteľa pre veľké dielo záchrany ľudí; o Ježišovi Kristovi hlásajúcom Evanjelium o kráľovstve po celej Galilei a o jeho uzdravovaní všetkých druhov chorôb a slabostí medzi ľuďmi. Pokúsme sa prostredníctvom zbožného uvažovania a rozhovoru získať úžitok z dnešného prečítaného evanjelia. Čo je pre nás poučné v tomto evanjeliu? Veľmi poučný je pre nás úžasný čin jednoduchých rybárov vo vzťahu k Ježišovi Kristovi, ich pevné, nespochybniteľné, neodvolateľné odhodlanie okamžite nasledovať Krista vo všetkom a všade, ich dokonalá poslušnosť, bez váhania, ich nezištnosť a nestrannosť voči takzvaným pozemským statkom, každému tak drahým - menovite: k domovu, k rodičom, k manželkám, k akémukoľvek rybárskemu a iným rybárskym a iným príbuzným. Ale poviete: nemôžeme napodobňovať apoštolov, nemôžeme všetko opustiť a nasledovať Krista, ktorý navyše teraz viditeľne nechodí po zemi. Je pravda, že nemôžeme vo všetkom napodobňovať svätých apoštolov, pretože ich vtedajšie postavenie a služba bola zvláštna, výnimočná, mimoriadna, ale v mnohom ich môžeme a máme napodobňovať. Môžeme a máme teraz nasledovať Krista, samozrejme, bez toho, aby sme s Ním kráčali a viditeľne Ho nasledovali, pretože On je teraz v nebi so zbožšteným ľudstvom a je s nami neviditeľne na zemi? A môžeme a musíme nasledovať Krista, to znamená žiť a konať podľa Jeho nebeského učenia a prikázaní, napodobňovať Ho: Jeho pravdu, svätosť, Jeho lásku, milosrdenstvo, miernosť, pokoru, mierumilovnosť, miernosť, lakomstvo a slobodnú chudobu, Jeho pôst, modlitbu, kontempláciu Boha, pokoru, poslušnosť, oddanosť dokonalej vôli nebeského Otca; Jeho neprestajná práca pri učení a osvete ľudí, robí ľuďom dobro; Jeho trpezlivosť a zhovievavosť. A ak my, ako kresťania, musíme nasledovať učenie a život Krista, potom môžeme a musíme napodobňovať príklad Jeho učeníkov alebo Jeho prvých nasledovníkov. Nechali pre Neho všetko a nasledovali Ho. Pán nám všetkým neprikazuje, aby sme všetko opustili a nasledovali Ho; Dovoľuje nám užívať domy aj nadobudnutý majetok; necháva nás žiť spolu s našimi blízkymi a príbuznými, ale prikazuje nám, aby sme nemali závislosť na pozemských dobrách, pretože nás odcudzujú Bohu, zatemňujú našu dušu, potkýnajú naše duchovné nohy na ceste k Bohu a k spáse; Prekrúcajú náš život a všetko prevracajú takpovediac hore nohami. Nie je možné slúžiť dvom pánom; Boh a bohatstvo (Mt 6:24; Lk 16:13). Boh a mnoho vášnivé telo; lebo odbojné, hriešne telo si žiada najviac toho, čo je v rozpore s Bohom, napríklad si vyžaduje časté rozkoše, rozkoše, slovom, všetky druhy, ktoré sa jej páčia; usiluje sa obohatiť a neberie ohľad na potreby svojich blížnych, naopak, stále je pripravený ich uraziť, vziať im, čo im patrí; sklon k hnevu, pýche, závisti, lakomosti, sýtosti, nestriedmosti a opilosti, lenivosti a lenivosti. Kresťan musí opustiť všetky tieto vášne a žiadostivosti, či hriechy a nasledovať Krista, t.j. žiť podľa Jeho učenia v krotkosti, pokore a vo všetkej cnosti, v zdržanlivosti, v lakomstve, v úprimnej dobrej vôli ku každému človeku, dobromyseľne, v čistote a cudnosti, v práci pre duchovnú spásu svoju i blížnych, ku všetkej spravodlivosti a pravde. Áno, musíme zanechať veľa, veľa, aby sme mohli nasledovať Kristovo učenie a byť hodnými učeníkmi a nasledovníkmi Krista, nášho Boha; treba zanechať, umŕtviť v sebe všetky hriechy, vášne, zlozvyky a sklony – vykoreniť z duše všetky hriešne tŕne a zasiať do nej len semienka cností a pestovať ich slzami pokánia a modlitieb, neutíchajúcej bdelosti nad sebou samým, smútku a tvrdej práce, nespochybniteľnej poslušnosti a spokojnej trpezlivosti. Zanechajme s Božou pomocou každý svoje hriechy, vášne a žiadostivosti, ako sú: naša pýcha, naša zloba, pýcha, zloba, závisť, zlá vôľa, odsudzovanie, tvrdohlavosť, lakomosť, sebectvo, nepravda a klamstvo, zmyselnosť, nestriedmosť, lenivosť, vtedy je telo potrebné najmä k modlitbe, len vtedy je pre kresťana potrebný vzduch, za to nasleduj nášho nebeského Učiteľa a Spasiteľa. Takže budeme nasledovať. Inak Ho nebudeme navždy nasledovať a zahynieme v hriechoch, lebo trhom hriechu je smrť (Rim 6:23). Amen. Homília na 2. týždeň Turíc Milovaní bratia a sestry, dnešné evanjelium hovorí o Pánovom povolaní do apoštolskej hodnosti dvoch galilejských rybárov Šimona Petra a jeho brata Ondreja a ďalších dvoch bratov Jakuba a Jána, synov rybára Zebedeja; - potom o Pánovom chodení hlásajúcom Evanjelium o Kráľovstve po celej Galilei a o uzdravovaní všetkých druhov chorôb a slabostí medzi ľuďmi. Toto krátke evanjeliové čítanie obsahuje mnoho námetov na naše vzdelávanie. Veľmi poučné sú pre nás činy rybárov, ktorí ho bez akýchkoľvek pochybností, hneď na hlas Spasiteľa, nasledovali, pričom ešte s určitosťou nevedeli, prečo ich Pán volá; Pozoruhodná je na nich ich detská jednoduchosť charakteru a viery a ich nezáujem o obvyklý a lákavý rybársky priemysel a rybárske nástroje; pozoruhodná je zvrchovaná moc v slove Pána Ježiša Krista, ktorý si na celý život podmaňuje jednoduché srdcia. Ale čo je pre nás obzvlášť poučné, je nesmierna povýšenosť voči nám ľuďom Pána slávy, Stvoriteľa neba i zeme, bez počiatku, všemohúceho, žijúceho v neprístupnom svetle; Je večným Kráľom anjelov a všetkých tvorov, má podobu otroka a chodí z mesta do mesta; z dediny do dediny; Denne pracuje na svojich čistých nohách, učí nevedomých a blúdiacich, káže každému evanjelium o Kráľovstve, zmierenie ľudí s Bohom a večnú blaženosť pripravenú v nebi pre tých, ktorí milujú Boha; lieči všetky druhy chorôb a slabostí ľudí, nepohŕda tými, ktorí sú posadnutí nečistými a nákazlivými chorobami; Od skorého rána do neskorého večera Ho obklopujú nespočetné zástupy ľudí, ktorí Ho tlačia, drvia, útočia na Neho; a ku každému sa správa pokorne a trpezlivo, učí ľahko, pokorne, láskyplne a s autoritou, pričom zabúda na jedlo a pokoj. Aká blahosklonnosť! Aká láska! Aká trpezlivosť! Aké poučenie pre nás, pastierov, takých lenivých v učení a vyučovaní, takých netrpezlivých a podráždených v službe duchovným a telesným potrebám našich menších bratov, takých nedbalých na slávu Božiu a na spásu nesmrteľných ľudských duší obdarených rozumom a slobodnou vôľou! Aké poučenie pre vás, bratia a sestry, v tomto každodennom a celodennom kráčaní Pána po mestách a dedinách za spásou ľudí, za učenie spásnej pravdy a za uzdravenie ich slabostí! Vážite si svoju duchovnú spásu rovnako ako náš Pán a vždy si ju váži? Záleží vám na svojich nesmrteľných dušiach rovnako ako Ježišovi Kristovi, ktorý za nás nešetril svoj život a v hroznej agónii za nás vylial všetku svoju krv, staral sa o ne a neustále sa o ne stará? Viete si predstaviť všetku tú hrôzu večnej Božej spravodlivosti, ktorú by sme nepochybne všetci museli zažiť – a tie neznesiteľné večné muky, do ktorých by sme sa všetci ponorili, keby sa Jeho jednorodený Syn nebol za nás prihováral u svojho nebeského Otca, keby sa za nás nestal Božím Baránkom, ktorý by sňal hriechy sveta? Viete si predstaviť, aká ohavná je ohavnosť hriechu pre Boha a aká zničujúca je pre nás vo všetkých svojich nespočetných podobách a prejavoch; Aký absurdný, šialený, aký drzý je tento diabolský výmysel, t. j. hriech, ktorý všetko prevrátil, všetko postavil naruby v mravnom svete - a krásne Božie stvorenie - človeka - zdeformoval na nepoznanie? Nie, stále sme nechceli, boli sme nedbalí, boli sme príliš leniví poriadne zistiť, čo vlastne hriech je, že je taký odporný, ohavný, šialený, absurdný, všedeštruktívny; ináč by sme sa s ním nekamarátili, nezohrievali by sme tohto hada v lone, hoci nás štípe, trápi, dušu zabíja. Napokon sa hanbi, človeče, za takú úžasnú, nevýslovnú blahosklonnosť Boha pre svoju spásu! Predstavte si, ako sám večný Syn Boží v tele chodil po zemi z mesta do mesta, z dediny do dediny kvôli našej spáse, aby učil ľudí Božím prikázaniam a svätému, Bohu milému životu a aby im pomohol, uzdravil ich, potešil ich, obrátil ich na cestu vedúcu k večnému životu; - ako si vyberal svojich pomocníkov, učeníkov či apoštolov, seba starostlivo, s láskou a miernosťou, učil ich všetkej pravde, robil zázraky, liečil všetky druhy chorôb, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych, - očisťoval malomocných; - ako im On na päťdesiaty deň po svojom vzkriesení z mŕtvych a na desiaty deň od svojho vystúpenia do neba zoslal dolu od Boha Otca Ducha Svätého, ktorý ich urobil múdrymi a posvätenými a ohnivými a z pozemských nebeských - vrúcne milujúci Boha a všetkých ľudí a pripravený na všetky druhy práce a smútku pre ich večné spasenie; naučil ich všetky tajomstvá Božieho kráľovstva a poslal ich hlásať evanjelium, čím im dal moc robiť všetky druhy zázrakov. sviatosť pomazania; pre teba milosť pokánia, odpustenia a odpustenia tvojich hriechov; pre teba - ó zázrak zázrakov! najčistejšie telo a najčistejšia krv Pána na odpustenie vašich hriechov a večný život; Cirkev je pre vás nebeskou školou a nebeským lekárom, domom duchovného pokrmu a domom útechy, chrámom chvály a modlitby trojičného božstva, ktoré nám dáva život a milosrdenstvo, a pokladnicou všetkých darov naplnených milosťou. Čo robíš pre svoju spásu? Ešte sa ťa spýtam, povedz mi to úprimne a robíš niečo? Nie si celým svojím srdcom a celou svojou bytosťou, dušou i telom oddaný svetu a jeho hriešnym zvykom? Nie je to už dávno, čo si v sebe uhasil milosť Ducha Svätého? Neponížili ste sa nemým zverom a nepoháňali vás len zvieracie vášne, ako otrok a otrok – veď sa hovorí: človek, ktorý nepozná cti, stal sa nemým zverom a stal sa im podobným (Ž 49,13.21). Brat a sestra! Ponáhľajme sa, aby sme zvyšok nášho času venovali skutkom našej spásy. Evanjelium o Božom kráľovstve, ktoré Ježiš Kristus hlásal a do ktorého stále všetkých povoláva, stojí za to, aby ste ho dosiahli zo všetkých síl. Začiatky tohto kráľovstva, ktoré z času na čas pociťujeme tu na zemi, napríklad pri úprimnej modlitbe, alebo rozjímaní o Bohu, či plačlivom pokání, alebo keď konáme dobré skutky, sú nesmierne sladké; Aká je sladkosť kráľovstva nebeského tam – v nebi? Dostaňme sa všetci do Božieho kráľovstva. Amen. Dnes, milovaní bratia a sestry, čítame z Matúšovho evanjelia o povolaní Ježiša Krista k apoštolstvu galilejských rybárov – bratov Petra a Ondreja a tiež bratov Jakuba a Jána Zebedeja; o chodení Ježiša Krista, ktorý káže o nebeskom kráľovstve po celej Galilei a o jeho uzdravení zo všetkých chorôb a všetkých slabostí medzi ľuďmi. Evanjelista poznamenáva, že Peter a Ondrej okamžite opustili svoje siete a nasledovali Krista a Jakub a Ján okamžite opustili loď a ich otec išli za Ním. Apoštoli teda zanechali všetko pre Krista a pre budúci život a kráľovstvo: rodičov, príbuzných, domovy, nevinné, obľúbené činnosti, ako je rybolov, nástroje, ktorými si osvojovali prostriedky života, svoje zvyky a náklonnosti srdca. Dávajú nám úžasnú lekciu svojou poslušnosťou Pánovi Ježišovi Kristovi. Všetko nechali pre Boha. Opustili sme my, milovaní bratia a sestry, čo i len jeden hriešny zvyk, vášeň, obľúbený hriech, pre Krista, pre kresťanskú zbožnosť, pre našu duchovnú spásu? Obetujeme dobrovoľne čo i len malý majetok pre Krista, aby sme prejavili milosrdenstvo chudobným? Obetujeme čo i len trochu času pre Boha a svoju spásu, aby sme sa vrúcne modlili doma i v kostole, aby sme si vyliali dušu pred Bohom v pokání, vďakyvzdaní a chvále? Obetujeme Mu svoje srdce, lebo sa hovorí: Synu, daj mi svoje srdce (porov. Prísl. 23:26), - viera, nádej a láska k Bohu a blížnemu? Pán nás všetkých volá, ako apoštolov, aj keď nie rovnakým spôsobom ako oni, aby sme Ho nasledovali, napodobňovali Ho. A čo mám napodobňovať? - V jednoduchosti, nežiadosti, zdržanlivosti, miernosti, pokore, poslušnosti, vo svätosti, v láske, dobrote, milosrdenstve, trpezlivosti k spravodlivosti a zhovievavosti. Napodobňujeme Ho, ako najlepšie vieme v týchto cnostiach? Prišiel, aby nás vyslobodil z hriechu, kliatby a smrti, aby nás posvätil, obnovil, aby nás urobil svojimi synmi a dcérami (2Kor 6:18); a občania Jeho večného nebeského kráľovstva; Sme horliví za pravdu a svätosť, za získanie Jeho večného požehnania, ako sa hovorí: Príďte, požehnaní môjho Otca (Matúš 25:34); Usilujeme sa usilovne o večný život, pozeráme sa na tento život len ​​ako na prípravu na budúcnosť a hľadáme pravú vlasť? Ako na to odpoviete? Ako by ste odpovedali, keby sa teraz osobne zjavil sám Kristus Pán a opýtal sa vás na to? Predkladám vám všetkým, aby ste potajomky odpovedali na tieto otázky samotnému Pánovi, ktorý pozná tajomstvo sŕdc (Ž 43:22). Spomeňte si, ako mučeníci, mučeníci a svätí mučeníci nešetrili pre Kristovo evanjelium, pre kresťanskú vieru a pravdu a pre večný život nielen hmotné statky, ale aj život sám a radostne išli do krutých múk. Spomeňte si, ako ctihodní otcovia a ctihodné ženy opustili všetky telesné pôžitky, svoju krásu a slávu sveta pre naplnenie Kristovho evanjelia a kráčali náročnou cestou neustáleho pôstu, bdenia a modlitby a pokroku v každej cnosti – a nehrešili vo svojej nádeji – dosiahli večný vytúžený pokoj a radosť v Duchu Svätom. Evanjelium ďalej hovorí, že Ježiš Kristus chodil po Galilei, učil v židovských synagógach a kázal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú slabosť medzi ľuďmi. Aká blahosklonnosť! aká trpezlivosť! aká práca, aká horlivosť na konci i na začiatku - aká láska k hriešnemu ľudstvu, hynúcemu v hriechoch! Staráme sa o svoje spasenie tak usilovne ako Kristus a staráme sa o to naše? Naozaj nám záleží na vzájomnej záchrane? S podobným zápalom a láskou? Ach nie, nie! Všetci drieme a spíme, zmätení v hriešnom živote; Založili sme ruky, zložili zbrane a mysleli sme si, že spása k nám príde sama, zabudli sme na učenie nášho Spasiteľa o kráčaní po úzkej ceste, o smútku a trpezlivosti, neprestajnej modlitbe, ustavičnom pokání, podobenstvo o talentoch, o robotníkoch vo vinici Pánovej. To isté evanjelium sa číta pri celonočnom bdení na náš chrámový sviatok svätého apoštola Ondreja Prvozvaného. Povolaním Petra a Ondreja, Jakuba a Jána položil Pán vo svojej Cirkvi základ pre apoštolskú a kňazskú hodnosť - vysokú, nebeskú, anjelskú hodnosť, ešte vyššiu - hodnosť Kristovu; lebo apoštoli a duchovní pokračujú v diele samotného Ježiša Krista Spasiteľa, teda v diele záchrany ľudí, v diele ich zmierenia s Bohom. Hovorme teraz pre náš spoločný prospech o tom, prečo Ježiš Kristus povolal jednoduchých a neučených, chudobných ľudí do apoštolstva. Prečo teda Pán nepovolal k apoštolskému titulu nie vznešených a mocných alebo bohatých tohto sveta, nie múdrych a rozumných alebo vzdelaných, ale ľudí nízkeho postavenia, neučených a chudobných? Svätý apoštol Pavol, povolaný k apoštolstvu od prenasledovateľov Božej cirkvi a od vedcov, vysvetľuje dôvod, prečo Pán povolal obyčajných ľudí k titulu apoštol. Druhým dôvodom je to, že keďže Pán prišiel na svet v našom tele, aby uzdravil našu prirodzenosť, ktorá prepadla pýche a klamu nepriateľa a bruchovej inkontinencii, chce dať celému ľudstvu lekciu o jednoduchosti, pokore a umiernenosti vo všetkom - a pri samotnom vyvolení budúcich lekárov a rybárov ľudstva - vyberá si ich zo samých prostých a iba na úbohých ľudí, ktorí sa neobmedzovali len na to, čo bolo potrebné. Preto sa On sám, ako lekár chorého ľudstva, narodil z chudobnej Panny a v úbohom brlohu – a mal chudobného imaginárneho otca a žil v chudobe, pričom nemal kde hlavu skloniť. Toto je druhý dôvod. Tretím dôvodom, prečo si Pán vybral apoštolov z prostého a chudobného, ​​a nie z ušľachtilého a bohatého, je ten, že, ako všetci viete, bohatstvo k sebe viaže ľudské srdcia a odtrháva ich od Boha a dáva vznik mnohým, mnohým hriechom. Sám Pán hovorí: nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu; Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva (Matúš 6:24, 19:24). Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Kto miluje svet, nemá lásku Otca, teda k Bohu, nášmu nebeskému Otcovi, lebo všetko, čo je vo svete, je žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života (1 Ján 2:15–16). Ako mohli apoštoli, vybraní z bohatých ľudí a milovníkov bohatstva, viesť ľudí k Bohu, vzbudzovať v srdciach ľudí ohnivú lásku k Nemu bez toho, aby mali lásku k Nemu vo svojich srdciach? Preto boli títo apoštoli vybraní z chudobných ľudí, to znamená, aby z lásky k Bohu mohli ľahšie pretrhnúť putá so svetom a s hriechom a celým srdcom priľnúť k Bohu. A apoštolské srdcia v deň Turíc hojne prijali milosť Ducha Svätého a naplnili touto milosťou celý svet, a tá zasiahla až dodnes a bude vyliata na hodných až do konca vekov. Všimnite si z tohto evanjelia, ako rybári Peter a Ondrej, Jakub a Ján rýchlo a neodvolateľne opustili svoje domovy a svoj skromný majetok a nasledovali Ježiša Krista; Ako jednoducho a zdvorilo konali! Keby boli bohatí, svoje domovy a majetky by tak ľahko neopustili. Jeden bohatý mladý muž sa obrátil na Ježiša Krista s prosbou o radu, ako dosiahnuť večný život, ale keď sa dopočul, že musí rozdať svoj majetok chudobným, opustil Ježiša Krista v smútku. Ale u apoštolov bolo rozhodujúce opustenie pozemských a porušiteľných dobier z Božej milosti dôvodom ich ohnivej lásky k Bohu a blížnemu a ich vysokého povolania a ich práce; bolo to ich duchovné bohatstvo, ich sila, sláva, ich ozdoba a svetlo. Kto nás odlúči od Božej lásky, hovorí apoštol Pavol; Súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? Nič: ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani výšina, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie (Rim 8:35-39). A ako milovali svojich blížnych! Podľa nás nie – a ani sa nám nesnívalo, že niekoho milujeme tak, ako ho milovali apoštoli; boli pripravení položiť svoje duše za ľudí každú hodinu; Preto ich zbožní ľudia tak milovali, že boli pripravení zdvihnúť oči a dať im ich (Gal 4:15). Apoštoli nemali nič, ale vlastnili všetko – boli ako žobráci, ale mnohých obohatili Božou milosťou. Nemám striebra ani zlata, hovorí apoštol Peter chromému od narodenia, ale čo mám, dám vám; v mene Ježiša Krista Nazaretského vstaň a choď; a chromý vstal a začal chodiť a skákať (Skutky 3:6–8). Toto je ich sila: uzdravovali všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, vyháňali démonov, šliapali na hada a škorpióna a všetku silu nepriateľa (Lukáš 10:19), teda démonov, bez toho, aby im ublížili; mohli potešiť každého, kto bol smutný, útechou, ktorou boli oni sami utešovaní od Boha. Nie je toto sila? Aká je ich sláva? Kým boli ešte v smrteľnom tele, alebo mimo tela, boli uchvátení do tretieho neba a počuli nevysloviteľné slová (2. Kor. 12:2-4)! Dokonca aj v tele boli považovaní za bohov, ktorí zostúpili z neba, a chceli si ich uctiť obetami a kadidlom! Volali ich všetci obyvatelia Jeruzalema (Sk 5,13), hovorí svätý evanjelista Lukáš v Skutkoch apoštolov o apoštoloch a prvých kresťanoch. Piaty dôvod, prečo Pán povolal jednoduchých ľudí k apoštolstvu, je nasledovný: keďže apoštoli museli učiť ľudí na zemi nebeskému životu, neústupčivému, nehanebnému, svätému, v nádeji na budúci blažený život, večne nestarnúci, tak oni sami museli ukázať každému na zemi príklad nevrlosti a svätosti, lakomstva a nebeského života na zemi, aby tým viac uverili ich životu na zemi. nezaujatosť. Keď sa Boh, ktorý si ma vyvolil z lona mojej matky, rozhodol zjaviť vo mne svojho Syna, neradil som sa s telom a krvou (Gal. 1:15–16), to znamená, že som opustil všetky svetské vášne. Šiesty dôvod: svätí apoštoli, ako kazatelia duchovnej slobody v Kristovi, mali byť oblečení do duchovnej slobody úplnou nestrannosťou voči všetkému dočasnému; ale ten, kto je závislý na pozemských veciach, nemôže byť duchovne slobodný; je otrokom svojich rozmarov. Apoštoli boli z vôle Božej a vlastnej vôle oslobodení od všetkých pozemských pripútaností; učili novému životu v Kristovi a oni sami boli predovšetkým novým stvorením. Apoštoli boli Kristovi vojaci, ktorí museli bojovať nielen s ľuďmi, alebo ich vášňami a neprávosťami, ale aj s kráľovstvom Satana, s kniežatstvami a mocnosťami a vládcami temnoty tohto sveta, s duchmi bezbožnosti na vysokých miestach (Ef 6:12). Akí by mali byť Kristovi bojovníci? Musia byť duchovne nezraniteľní pred všetkými nepriateľskými silami a mohli by byť nezraniteľní iba vtedy, ak by nemali žiadnu pripútanosť k ničomu pozemskému, ani k samotnému svojmu životu; lebo nepriateľ obyčajne útočí cez telesné a svetské vášne; Nebudeme mať tieto prílohy; a z Božej milosti nie sme zraniteľní. Takí boli apoštoli a všetci svätí mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, všetci svätí. Boli silní vo svojej nestrannosti, vo svojom umŕtvovaní tela s jeho vášňami a žiadostivosťami. Nikto, kto bol bojovníkom, nie je viazaný nákupmi života, aby sa páčil veliteľovi (2 Tim 2:4). Pekelná zloba trýzniteľov a strašné muky, ktorým podrobili vyznávačov Kristovho mena, nemohli zlomiť ich odvahu a trpezlivosť; boli nad všetky obavy a muky. Toto znamenala ich nestrannosť voči telu a svetu! Napokon, siedmy dôvod je, že Boh spočíva v jednoduchých srdciach, ale nemá miesto v tých zlých. Napodobňujme podľa svojich síl nadšenie apoštolov, aby sme slúžili Bohu s čistým srdcom, aby sme dosahovali stále viac v láske k Bohu a k blížnym, navzájom sa povzbudzujme k dobrým skutkom (Žid. 10:24). Amen. Rozhovor na 3. týždeň po Päťdesiatnici Svetlom tela je oko. Ak je vaše oko jednoduché, celé vaše telo bude jasné. Ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé (Matúš 6:22–23) Slová Pána sú pre nás pravou lampou na ceste života; tak sú teraz čítané slová evanjelia; len sa nad nimi treba dôkladnejšie zamyslieť. Zamyslime sa nad tým. Lampou tela je oko, hovorí Pán, t. j. oko alebo oko je lampou tela; Prečo sa nehovorí: oči, ale oko? Pretože tu Pán nemá na mysli telesné oči, ale duchovné oko, alebo naše srdce, ktoré ovláda aj telesné oči a dvomi očami vidíme predmety nie dvojito, ale jednotlivo. Okom teda rozumieme srdce, v ktorom je vštepené svedomie, alebo vnútorný zákon, ktorý naznačuje, čo je dobré a čo zlé, a preto sa hovorí: oko, nie oči; Telom rozumieme celý náš vnútorný život, myšlienky, túžby, zámery, všetky naše skutky, ktoré počas nášho pozemského života konáme. To znamená, že význam Spasiteľových slov bude takýto; srdce alebo svedomie je pre človeka svetielkom na ceste jeho životom, vo všetkých jeho myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách, vo všetkých jeho skutkoch. Ďalej Pán hovorí: Ak je teda tvoje oko jednoduché, celé tvoje telo bude svetlé; ak, t.j. to znamená, že vaše srdce, vaše svedomie budú jednoduché, čisté, potom všetky vaše myšlienky, vaše túžby, vaše skutky, úmysly, vaše záväzky budú svetlé, správne, čisté; ak je tvoje oko, tvoje svedomie zlé, tak celé tvoje telo bude tmavé, teda všetky tvoje myšlienky a túžby. úmysly, záväzky, celý váš život, všetky vaše skutky budú temné, nesprávne, prefíkané. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Ak sa tvoje srdce, ktoré ti bolo dané od Pána namiesto lampy, tvojou nedbanlivosťou stalo samou tmou, aký bude potom celý tvoj život, všetky tvoje skutky? Nestáva sa to v živote takto? Nevidíme neustále príklady tohto? Vezmime si príklad zo života. Vezmime človeka s jednoduchým srdcom, s čistým svedomím, s priamym pohľadom na život, s evanjeliovým pohľadom, a človeka so zlým srdcom alebo zlým svedomím a zaujatého svetu, k telu. Všetky činy tých prvých sú vtlačené do spravodlivosti, usilovnosti, priamosti charakteru a dobrej vôle voči blížnemu. Skutky toho druhého nesú pečať nepravdy, podvodu, pokrytectva, prefíkanosti, klamstva a urážok toho druhého. Prvý sa uspokojí s veľmi málom a nepohltí ho smäd po veľkom, napríklad netúži po prepychovom stole, po mnohých elegantných a drahých šatách, po smäde po bohatstve, po širokom a bohato vyzdobenom dome atď.: má každodenný chlieb a guláš, niekoľko zmien čistého a slušného oblečenia, stály, aj keď možno nie bohatý, príjem alebo plat, či ťažko zarobené peniaze, poctivý domáci nábytok, široký remeselný obchod, priemysel, nie teší sa a ďakuje Bohu; Viac nechce, pretože to považuje za zbytočné; ak vidí malý prebytok, radšej ho rozdá susedom v núdzi, ale nepoužije ho na žiadne vlastné rozmary. Ale pozrite sa na život iného človeka so zlým srdcom a nepriamym, zlým svedomím. Nie je spokojný s ničím; stôl nie je pre neho stôl, šaty nie sú šaty, bývanie nie je bývanie, nábytok nie je nábytok, a keď je pohár plný, chce, aby bol ešte plnší, nestačí mu jeho, musí sa zmocniť cudzieho, a to aj s pohoršením voči susedovi; pre neho toto jedlo nie je dobré, potrebuje lepšie, alebo mu každodenný chlieb a guláš nestačia, potrebuje víno, hoci ho vôbec netreba; Áno, nie len málo, to by nebol problém, inak niekto potrebuje veľa, aby sa opil; tieto šaty nie sú dobré, vyšli z módy, musia byť lepšie; toto bývanie nie je také priestranné a pohodlné, musí byť širšie; tento nábytok nie je dobrý, potrebujeme nový; Tento príjem, tento plat, tento príjem nestačí, potrebuje viac – a sotva sa s tým uspokojí; Zdá sa, že je s ním všetko dobré, všetkého je dosť - muž je dobre najedený a nasýtený, oblečený luxusne a rozmarne a má veľa prebytkov, ale stále je nespokojný; Iný so svojimi prostriedkami na živobytie, ba aj s menšími, a dosť pre seba, bude mať dosť na jedlo a oblečenie pre svojich blížnych v núdzi, ale má málo pre seba a nič pre iných. prečo? Pretože jeho srdce je klamlivé, zatemnené, nerozumné, nenásytné, vášnivé. Prečo je to takto? – Pretože nepozná Pánove prikázania alebo nechce vedieť, nie je vedený svetlom Kristovho evanjelia. Pretože koná vôľu svojho slepého, vášnivého tela a svojich myšlienok. A vždy sa stáva, že kto sa páči svojmu telu, nedbá o to, aby sa páčil Bohu, o spáse svojej duše, o jeho náprave, o cnostnom živote, nenapraví si srdce, neusiluje sa v duchu o nebeskú vlasť, ale je úplne pripútaný k zemi, k pozemským rozkošiam. Kto miluje svoje hriešne telo, nemiluje Boha, Jeho prikázania sa mu zdajú zaťažujúce, nemiluje svojho blížneho: nestará sa o svoje spasenie, pretože sa nestará o svoje vlastné; v núdzi mu nepomôže, pretože sa príliš miluje a radšej si splní svoje rozmary, ako by sa mal vzdať svojho majetku pre potreby blížneho. Preto vám hovorím, pokračuje Pán, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev (Matúš 6:25)? Nevhodná, nerozumná, prílišná starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie je veľmi, veľmi škodlivá pre kresťanský život; Ona je tým, čo Pán predtým nazval službou mamonu. Táto naša nesprávna starosť o jedlo, pitie a oblečenie prevracia celý náš život takpovediac hore nohami; namiesto toho, aby sme sa starali hlavne o dušu, o jej očistenie, nápravu, posvätenie, celkovo o spásu, dennodenne sa staráme o to, aby sme potešili naše chamtivé brucho a čo si obliecť, a dušu - túto nesmrteľnú bytosť stvorenú na obraz a podobu Boha - zaživa zahynieme v hriechoch, zanedbávame, bez nápravy, ba - denne pridávame hriechy k hriechom; telo nasýtime a nasýtime, ale dušu necháme hladovať; Telo zdobíme, ale dušu hanbíme; Oživujeme telo, ale zabíjame dušu. Preto Pán odsudzujúc našu hlúposť hovorí: Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev? Ak je duša očividne väčšia ako jedlo, prečo potom nechávate dušu bez starostlivosti, starajúc sa o niečo také bezvýznamné, ako je jedlo a pitie: lebo jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch (1. Kor. 6:13). Alebo ešte raz, nie je telo väčšie ako oblečenie? Ak ti dal Pán viac, t.j. telo, nebude sa potom starať o to, aby dal menej, nebude sa starať o to, aby ho zakryl - a nedá vám prostriedky na zakrytie svojej nahoty, ako zakryl nahotu Evy a Adama? Nestaráte sa o prázdne veci, nechávate to najnutnejšie, jediné, čo potrebujete? Ak naše telo vo všetkých funkciách – ako vo výžive, tak aj v raste – závisí od Boha, ako diela Jeho rúk, Jeho múdrosti, dobroty, všemohúcnosti; nezávisí potom od Neho aj naše jedlo? Neposkytuje aj potravu pre náš rast a posilňovanie? Prečo považujeme jedlo za cudzie Jeho prozreteľnosti? Ó, naozaj Jeho prozreteľnosť živí nielen nás, ale aj každého červíka, každý hmyz! A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nenamáhajú, ani nepradú; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra, hodí do pece, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní (Matúš 6:28-30)! Slovami: prečo sa staráš o oblečenie? - Pane, nauč nás nemať závislosť na oblečení, ako predtým hovoril o nezávislosti od jedla a pitia. Nie je možné sa o oblečenie vôbec nestarať; musíme dbať na to, aby naše oblečenie bolo slušné a čisté; tí, ktorí by sa mali venovať pradeniu, tkaniu a šitiu. Sama Najčistejšia Panna Mária tkala a šila Svojimi najčistejšími rukami, ako to ukazuje Spasiteľova tunika, utkaná Jej panenskými rukami. Ale neprestajné starosti s oblečením, ktoré nám krúti hlavou, sú úplne v rozpore s duchom evanjelia: robia nás márnomyseľnými, malichernými a v mnohých vyvolávajú nečestnosť a pýchu. Keby bolo pre nás potrebné krásne oblečenie, ako je jeho kvet pre každú obilninu; potom by nás Otec nebeský nenechal, aby nás obliekol tisíckrát lepšie ako ruže a ľalie alebo pávy; ale je známe, že naše oblečenie je dočasný kryt alebo dočasný obväz na ranu; pretože odev sa objavil v dôsledku hriechu, keď ľudia spoznali svoju nahotu; Stojí za to zdobiť obväzy na ranu? Nemali by sme sa starať o to, ako čo najrýchlejšie zahojiť ranu, teda ako sa čo najrýchlejšie očistiť od hriechov? Je rozumné prišívať na tieto hriešne rany drahé obväzy a ešte sa týmito obväzmi chváliť ako niečo chvályhodné? Nie je tu preto viac hriešneho smradu? Pamätajme, že v krste sme všetci dostali rúcho neporušiteľnosti, rúcho Kristovej spravodlivosti. Starajme sa o tento odev pravdy; Toto oblečenie si ponecháme; Nech je našou ozdobou. Ak to zachováme, potom nás v budúcom storočí Pán oblečie do rúcha slávy, oblečie nás do večného svetla, ako sa On sám oblieka svetlom, ako rúcho. Význam dnes čítaného evanjelia možno v skrátenej forme predstaviť takto: ľudská duša je zatemnená temnotou nespočetných hriechov, a preto je v krajnej chudobe, ohrozená v prípade nekájania a nenapravenia večnými mukami. Medzitým ľudia najmenej zo všetkých myslia a starajú sa o osvietenie a spásu svojej duše a všetku svoju starostlivosť vkladajú do krátkodobého a pominuteľného tela a telesných výhod: jedla, pitia, šatstva, bývania, na zjavnú, katastrofálnu škodu alebo škodu svojej duši. V tomto evanjeliu Pán pokorne odhaľuje túto našu hlúposť a učí nás starať sa predovšetkým o dušu; Nie je duša väčšia ako jedlo? (Matúš 6:25) a hľadať predovšetkým Božie kráľovstvo, ktoré je v nás (Lk 17:21) a musí byť, ako u tých, ktorí sú stvorení na obraz a podobu Boha – a spravodlivosť Božia, keďže žijeme vo všetkej neprávosti, zaťažení nespočetnými hriechmi. Pre jasnosť a presvedčivosť Pán vo svojej reči porovnáva viditeľné veci. Ako príklad si berieme naše oko a naše telo. Lampa pre telo hovorí, že existuje oko. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Okom alebo okom by sme mali myslieť naše srdce alebo myseľ, telom naše bytie, náš život, pre ktorý je srdce to isté ako oko pre telo. Ak je srdce človeka čisté, jeho svedomie čisté, potom je celá naša bytosť čistá a jasná, všetok život je svätý, všetky skutky sú dobré a dokonalé. Ak je srdce zlé a nečisté a svedomie je zlé, potom je zlá celá bytosť, celý život je zlý, všetky myšlienky, pocity a činy. Ak je teda tvoje srdce, tvoje svedomie už temné, tak aký by mal byť celý tvoj život, aký by mal byť temný, zlý, zlý, katastrofálny? jasné? Áno, pretože sme o tom všetci presvedčení životnými skúsenosťami; Vidíme to buď na sebe, alebo na iných ľuďoch. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom; lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24). Svätý Zlatoústy vysvetľuje tieto Spasiteľove slová takto: Boh raz a navždy povedal, že slúžiť Bohu a mamone nemožno spájať. Preto nehovorte, že obe môžu byť spojené. Lebo keď mamón prikáže ukradnúť cudzí majetok a Boh prikáže vydať vlastný majetok; keď Boh prikazuje viesť cudný život a mamona - viesť márnotratný život; keď mamon prikáže opiť sa a nasýtiť sa a Boh naopak prikáže uzdu bruchu; keď nám Boh prikazuje pohŕdať skutočnými svetskými statkami a mamonou, aby sme sa ich srdečne pridŕžali; keď ťa mamona núti žasnúť nad mramormi, stenami a kobercami a Boh ťa núti týmto všetkým pohŕdať a ctiť si pravú múdrosť; Ako teda hovoríte, že služba Bohu a mamone môže byť zjednotená? Bratia, kresťania! Filozofujme viac o nebeských veciach ako o pozemských, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol 3,1-2). Po smrti nebudeme potrebovať nič pozemské: ani jedlo, ani oblečenie, ani peniaze, ani domy, ale budeme potrebovať iba lásku a skutky lásky. Brucho je odpad a brucho je odpad; Boh zruší aj toto (1. Kor. 6:13). Amen. Rozhovor na 3. týždeň po Turíc 13 Predovšetkým ďakujem Pánovi, že ma povolal prostredníctvom svojho verného služobníka, vysokopostaveného predstaveného tohto hlavného mesta Ruska na prvom tróne, aby som slúžil božskú liturgiu v tomto útulnom, nádhernom kostole, kde je zvyknutý vždy vylievať svoju dušu pred Bohom v modlitbe; pretože bez toho, aby som už päť dní vykonával nekrvavú obeť a bez prijímania božského mäsa, cítim v sebe ochudobnenie Božej milosti. Čo som chcel, to som dostal. Liturgia je dokončená; božské mäso je pripravené; Bol som hoden zúčastniť sa večere. Sláva Ti, Pane, ktorý si bol ku mne taký láskavý! Teraz si dovoľujem povedať pár slov na povznesenie a duchovný úžitok seba i všetkých prítomných k dnešnému čítanému evanjeliu, v ktorom božský Mentor a Hlava našej viery, Pán Ježiš Kristus, hovorí o zatemnení očí našich sŕdc svetskými vášňami a hriešnymi sklonmi a o neprirodzenej dualite v našej duši, vyvolanej našimi nadmernými, silnými, často nevhodnými, duálnymi starosťami a starosťami o každodenné predmety. neprekonateľné pre človeka pre neho samého, bez zvláštnej Božej pomoci, - prekážka naplnenia tých skutkov pravdy a svätosti, pre ktoré bol na počiatku stvorený, - podvracanie poriadku života, ktorý nám Boh naznačil. Na záver každodenného evanjelia nám Pán hlása: hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a všetky tieto veci, to znamená pozemské požehnania: jedlo, odev atď., vám budú pridané (Matúš 6:33-34), to znamená, že budú dané akoby navyše, bez našich zvláštnych starostí a starostí. Pán káže: lampou tela je oko. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Tu je podobenstvo a prirovnanie. Pán prirovnáva našu dušu alebo náš život s jeho skutkami k ľudskému telu a našu myseľ a srdce k oku alebo oku. Ako je oko v tele, tak je aj myseľ či srdce v našej duši. Ak je myseľ a srdce osvietené, očistené, posilnené vo viere, nádeji a láske, v dobrote, potom celá duša, celý život človeka žiari svetlom poznania, viery, spravodlivosti a dobrých skutkov; ak je naše oko, teda myseľ a srdce zlé a klamlivé, teda ak je myseľ a srdce neosvietené, nevzdelané, neočistené od povier, predsudkov, vášní - neoslobodené od nedostatku viery, nevery a náboženskej nevedomosti, potom bude celá duša a celý život človeka zlý a pochmúrny, plný úrazov a ošklivostí, chýb, vášní. Potvrdenie tejto očividnej pravdy možno vidieť vždy a všade. Čo je to, čo zatemňuje oko nášho srdca? Je zatemnená sebaláskou, namyslenosťou a pýchou, zmyselnosťou, telesnosťou a chamtivosťou, - klamstvom a nepravdou, pôvabnosťou, - celkovo posilnená láskou k pozemskému životu, so zabudnutím na večnosť, - predpojatosťou a kontempláciou, nevraživosťou a závisťou, dôverou vo vlastnú myseľ alebo vo vedecký výskum ľudskej mysle, ktorý má v náboženstve vyšší význam ako zjavenie ľudskej mysle. skľúčenosť, zbabelosť, zúfalstvo, lenivosť a nečinnosť, nestriedmosť, opilstvo a všetky druhy hriechov. Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, hovorí Pán: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24), teda Bohu a bohatstvu, Bohu a svetu s jeho skazenými zvykmi. Toto je večný, nemenný a nemenný zákon. Naša duša je od prírody božská a nesmrteľná; jej veľkosť je nesmierna; jedna ľudská duša, braná oddelene, je cennejšia ako celý viditeľný svet, hmotný aj prechodný; spása našej duše bola kúpená za nesmiernu cenu - krv a smrť Syna Božieho; musí úplne slúžiť s vierou a láskou Bohu Vykupiteľovi, a nie cudzoložnému a hriešnemu svetu, nie skaziteľnému a pominuteľnému bohatstvu, ktoré často otvára cestu všetkým svetským rozkošiam a nerestiam; nie svetovládcovi diablovi, v ktorého rukách je bohatstvo tohto sveta často nebezpečnou pascou na zničenie človeka. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone; prečo? Pretože naša duša, ako duch, je jednoduchá, cudzia akejkoľvek zložitosti alebo dualite, rovnako ako náš Pán, náš Boh, je jednoduchý – a nemôže sa zdvojnásobiť bez toho, aby skreslil svoju povahu; dualita je najväčšou falošnosťou života; dvojník sa zničí sám. Nikde nikto neverí v osobu, ktorej duša je dvojitá, len čo sa dozvedia, že je dvojitá, a nie jedna a úplná; naopak, svätú jednoduchosť a priamosť v človeku rešpektujú všetci čestní a dobre zmýšľajúci ľudia. Preto vám hovorím, pokračuje Pán: nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? Človek v zaslepenosti svojej mysle je tak unesený starosťami a starosťami tohto života, že svoju nesmrteľnú dušu a jej duchovné potreby umiestňuje pod porušiteľné telo a potreby, ktoré ho ničia: jedlo si cení viac ako svoju dušu a odev, ktorý pokrýva telo, stvorený Stvoriteľom s takou múdrosťou, kladie nad telo. Ak nám Pán dal telo a dal do jeho prirodzenosti určité potreby, potom nás, samozrejme, nezbaví toho, čo pre telo potrebujeme, a dá nám všetkého v hojnosti, ak sami neprekrúcame Boží poriadok a v prvom rade sa nepostaráme o naplnenie svojho vysokého určenia, a nie o telesné potešenie a uspokojenie našej márnosti. Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš nebeský Otec ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni (Matúš 6:26)? Pán nám ukazuje na svoju prozreteľnosť pre tieto bezstarostné zvieratá, samozrejme, nie preto, aby sme sa vôbec nestarali o svoje nižšie potreby, ale aby nám ukázal svoju ráznu a zvláštnu, mimoriadnu prozreteľnosť pre človeka; Ak dal Boh človeku neporovnateľne viac – dal nám celého seba, dokonca aj svoje božské telo a svoju krv za pokrm a nápoj, ako by potom nemohol dať menej, nepodstatných vecí – jedla a telesného nápoja! A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej postave (Matúš 6:27)? Aké smiešne by bolo pre kohokoľvek z nás starať sa o zväčšenie svojej telesnej výšky, čo i len o jeden lakeť, nemenej smiešne a žalostné sú naše neustále starosti len o jedno telo, pre ktoré Pán stvoril a v hojnosti poskytuje všetko potrebné. A prečo sa staráš o oblečenie? Pozrite sa na poľné ľalie, ako rastú; nepracujú, ani sa netočia; ale hovorím vám, že Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich; Ale ak Boh poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra, hodí do pece, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní (Matúš 6:28-30)! Pán tu ukazuje na krásne, no pominuteľné poľné kvety ako príklad pre nás, aby sme si nerobili priveľmi starosti s porušiteľným odevom, s porušiteľnou ozdobou nášho porušiteľného tela, ale radšej sa starali o neporušiteľnú ozdobu našich neporušiteľných duší skrze vieru a dobré skutky, miernosť, spravodlivosť a lásku; a aby sme si pamätali, že sme určení pre nehynúcu, neporovnateľnú, večnú krásu a slávu v nebi – takú krásu a slávu, pred ktorou je všetka pozemská krása a sláva bezvýznamná; lebo Pán nás oblečie svojou slávou a spravodliví budú svietiť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). V závere evanjelia Pán hovorí: preto sa nebojte a hovorte: čo budeme jesť? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? pretože toto všetko hľadajú pohania; a pretože váš Otec v nebesiach vie, že toto všetko potrebujete (Matúš 6:31–32). Pohania, nie kresťania, majú tendenciu starať sa len o pozemské potreby a radosti. Kresťania sú povolaní k večnému, neporušiteľnému životu, ale pohania sú zatemnení zmyslom, čo nám nie je zjavené, nie je im známe, nepoznajú milujúceho Nebeského Otca a Jeho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, a Ducha Svätého; Nepoznajú najsladšie a najvernejšie Božie zasľúbenia, ktoré sú nám dané, a preto konajú v zatemnenej mysli. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, hovorí Pán, a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). To je to, čo musíme v prvom rade hľadať, usilovať sa o to zo všetkých síl; aby Pán kraľoval v našich srdciach svojou večnou spravodlivosťou, aby ovládal naše myšlienky, túžby, úmysly, činy a celý náš život. Hlas nášho božského Mentora stíchol; Zastavujem aj slabé slovo. Amen. Homília na 3. týždeň po Päťdesiatnici Hovorím vám, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť alebo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25) Naša myseľ alebo srdce je to isté ako oko pre telo, Pán ďalej hovorí: ak je oko čisté a jasné, potom je celé telo ľahké, kráčame bez zakopnutia; ak je srdce človeka jednoduché, čisté, potom sú aj všetky jeho myšlienky, túžby, slová a činy jednoduché, čisté, dobre mienené, sväté, zapečatené duchom lásky, miernosti, spravodlivosti a pravdy. Ak je oko tenké, nečisté, tmavé, potom je celé telo tmavé. Ak je srdce človeka nečisté, prefíkané, zlé, potom všetky jeho myšlienky, túžby, slová a celý jeho život, všetky jeho činy sú prefíkané, nečisté a často zlomyseľné. Pretože ak vaša myseľ, vaše srdce, vaše svedomie – tieto vaše svetlá, ktoré vám dal Pán, aby boli pre vás svetlom, vo svetle evanjelia – ak sa už pre vás stanú tmou, aká bude tma – aké budú vaše myšlienky, túžby, podniky, všetky vaše skutky? Bude to strašná tma, predzvesť pekelnej tmy, tmy. A skutočne, ľudia so skazenou mysľou a srdcom, so spáleným svedomím, so skazenou vôľou, sú pripravení na všetko zlé. Takže, kresťan, staraj sa o svoju lampu - svoju dušu a srdce, aby tvoja lampa vždy jasne horela; neustále sa dívajte, že nie je zatemnená bezbožnosťou alebo závisťou, pýchou a telesnosťou, hnevom a hnevom, pýchou a márnivosťou, lenivosťou a nedbalosťou alebo skľúčenosťou a zbabelosťou, obžerstvom a opilstvom a inými skutkami temnoty. Tma, pekelná tma neustále pribúda, aby zatemnila lampy našich duší; potrebujete neustálu pozornosť na seba, bdelosť nad sebou; potrebujeme lásku k pravde Božej, k Božím prikázaniam, ktorých naplnenie spočíva v našom večnom živote, v našom pokoji v duši, v našej cti a sláve aj tu na zemi, ktorých naplnenie odhaľuje našu lásku k Bohu. Pán ďalej hovorí, nikto nemôže slúžiť dvom pánom, teda Bohu a diablovi, jeho hriešnemu, mnohonáruživému telu, cudzoložnému a hriešnemu svetu. Ak milujete svoje hriešne telo a napĺňate jeho rozmary a vášne, potom budete nenávidieť Boha, ktorý od nás vyžaduje pravdu a svätosť, život v duchu, umŕtvovanie tela vášňami a žiadostivosťami. Naše telo je zlý pán, lebo dobré veci v ňom nebývajú, hovorí apoštol, ale zlé veci prebývajú (Rim 7:18, 21); musíme ju a jej žiadostivosti nenávidieť, aby sme sa páčili Bohu, ktorý hľadá našu svätyňu a dáva nám vzkriesenie a večný život; Nestaraj sa o to, aby si sa páčil svojmu telu v žiadostivosti, kresťan, aby si sa páčil Pánovi, lebo tí, ktorí sú v tele, sa nemôžu páčiť Bohu (Rim. 8:8), hovorí apoštol. Preto vám hovorím, hovorí Pán, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako pokrm a telo ako odev? Pán nám zakazuje prehnanú starostlivosť o jedlo, pitie, ošatenie, závislosť od nich, ale nezakazuje obyčajnú, rozvážnu starostlivosť o prípravu jedla a odevu; nezakazuje obozretnú starostlivosť o slušnosť v odevoch a bytových zariadeniach. Ale my sme svojimi hriechmi, svojou závislosťou na pozemskom živote a na svojom tele prevrátili a prekrúcame poriadok života ustanovený Bohom; Boh prikazuje predovšetkým starať sa o dušu, plniť Božie prikázania, konať Božiu spravodlivosť, osvojovať si miernosť, láskavosť, vzájomnú lásku, svätosť, neustále sa kajať a vo všeobecnosti sa usilovať o budúci život; ale my, naopak, v prvom rade sa staráme o telo, jedlo a pitie, rôzne nádherné a elegantné odevy, zanedbávame dušu, a aj keď prichádzame do chrámu Božieho - a tu počas služby Božej neopúšťame svoje márne starosti o jedlo a oblečenie; a tu márnosť života vtrhne do našich sŕdc, ochladzuje ich, nedovolí nám úprimne a vrúcne sa modliť k Bohu, činiť pokánie z našich nespočetných hriechov, ani s vrúcnou dušou ďakovať Pánovi za jeho nespočetné požehnanie. Prehnaná starostlivosť o telo má taký škodlivý vplyv na našu dušu; Nedovoľujú nám ani v kostole úprimne sa modliť za našu dušu, za jej spásu; nedovoľujú nám vystúpiť k Nemu celým srdcom, milovať Ho celou dušou. Závislosť na našom hriešnom tele obrátila celý kresťanský život takpovediac hore nohami. Pre závislosť na tele sú všetky naše hriechy: pýcha, závisť, zlá vôľa, lakomosť, chamtivosť, tvrdohlavosť, záľuba v človeku, podriadenosť, nestriedmosť, zaujatosť, pokrytectvo, chamtivosť, opilstvo, márnotratnosť, hazard, paráda, lenivosť a nedbalosť o dušu, nenásytnosť k spáse, zhýralosť, všetko horda hriechov kvôli závislosti na tele - všetko bolo zdeformované našou mnohonáruživou telesnosťou, celým kruhom života. Takže, kresťania, ktokoľvek z vás chce byť Kristov, musí ukrižovať jeho telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24). Nestarajme sa prehnane o telo a myslime len na to, čo jesť a piť a čo si obliecť; Toto hľadajú len pohania, ktorí nemajú pojem o Božom kráľovstve a nehľadajú ho; a ty a ja sme sa narodili v Krste pre Kráľovstvo Božie; sme deti Božie a dedičia Boží, spoludedičia s Kristom (Rim. 8:16–17); V nebi je pre nás pripravené neporušiteľné a nevädnúce dedičstvo; budeme ju hľadať a všetko ostatné nám bude pridané od Pána: pokrm, nápoj, odev, a ak treba, sláva a česť aj na zemi, na slávu, pokoj a česť každému, kto koná dobro (Rim 2,10). Amen. Svetlom tela je oko. Ak je vaše oko jednoduché, celé vaše telo bude jasné. Ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Ak je vo vás temnota, koľko temnoty je tam? (Matúš 6:22–23) Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus nám ponúka morálne, spásonosné lekcie v dnešnom evanjeliu a pre väčšiu jasnosť a zrozumiteľnosť hovorí v prirovnaniach a podobenstvách. Hovoríme o lampe, ktorá sa dáva každému človeku ako sprievodca v oblasti pozemského života, alebo o mysli a svedomí a o ľudskom srdci. Táto ľudská lampa, teda rozum a svedomie, sú prirovnané k telesnému oku, ktorému je daná schopnosť od Boha vidieť predmety viditeľného sveta a rozlišovať medzi bielu a čiernu alebo rôzne farby, ako aj veci veľké alebo malé, drsné alebo hladké, krásne a škaredé, skutočné alebo falošné, svetlé alebo tmavé. Zdravé, čisté oko dobre rozlišuje veci; ale chorý alebo poškodený ich vidí nejasne a nejasne alebo nesprávne alebo vôbec nerozlišuje, nevidí vôbec nič. To sa deje aj v duchovných veciach, s ľudskou dušou. Ak je myseľ skutočne osvietená svetlom evanjelia, ak je svedomie človeka dobré, priame, pravdivé, vidí ľudí a všetky veci v ich prirodzenej forme a svetle, jeho vzťahy s ľuďmi sú priame, úprimné, svedomité, úprimné, kresťanské, a ak je myseľ človeka neosvietená alebo nie kresťansky, je falošné osvietenie a jeho srdce je nečisté, jeho príbuzní, sú nečisté, potom je nesprávny a falošný aj jeho pohľad na ľudí a veci; a jeho myšlienky, pocity a činy sú prefíkané, nečisté a nie kresťanské. Nech je jeho svedomie a srdce akékoľvek, jednoduché alebo prefíkané, také sú jeho myšlienky, pocity, slová a činy, taký je celý jeho život. Vidíme to neustále na sebe a druhých každý deň. Takže, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné; ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? Ľudské srdce je mimoriadne nestále a podlieha všetkým možným zmenám; jednoduché aj zlé, dobro aj zlo v jednej a tej istej osobe. Živá viera, pokánie a modlitba niekedy úplne zmenia ľudské srdce k dobru a premenia obscénnu nádobu na užitočnú a Bohu milú. Pán hovorí ústy proroka Izaiáša: odstráňte zo svojich duší bezbožnosť... naučte sa konať dobro (Iz 1,16-17), alebo sľubuje, že dá ľuďom nové srdce a nového ducha: dám vám nové srdce a nového ducha (Ez 36,26). Prečo je v človeku, stvorenom na Boží obraz, svedomie a srdce zlé, namiesto toho, aby boli bezúhonné a spravodlivé? Je potrebné, aby človek od mladosti usilovne myslel na zlo (1M 8:21)? Po prvé, od našich počiatočných škôd na našich predkoch, lebo praľudia po páde svojich hriechov nadobudli nečisté svedomie a nečisté srdce a toto nešťastné dedičstvo odovzdali všetkým svojim potomkom; po druhé, my sami v sebe dobrovoľnými i nedobrovoľnými hriechmi rozmnožujeme túto prirodzenú skazenosť, najmä v dôsledku zaobchádzania so zlými ľuďmi alebo z nedostatku slušnej výchovy, z čítania zlých kníh, z pokušení a iných príkladov, lebo je potrebné, hovorí Pán, byť pokúšaný; Tak či onak, beda človeku, na ktorého prichádza pokušenie (Matúš 18:7). Zlé srdce je bežným neduhom, bežným hriechom Adamových potomkov, s výnimkou spravodlivých, ktorí neustálym učením Svätého písma a skutkami celého svojho života očistili svoju dušu a srdce od zlého svedomia a získali čisté srdce a nepoškvrnené svedomie. Z klamstva ľudského srdca sa stane, že celý náš život sa nejako pokazí, zvnútra von, v rozpore s Božími prikázaniami; napríklad evanjelium hovorí: hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko (t.j. budú vám pridané potrebné pozemské požehnania) (Matúš 6:33) a naša pozemská myseľ, ten zlý, a pozemské srdce, to zlé, povedzte nám: hľadajte najprv telesné potešenie, zbierajte bohatstvo všetkými prostriedkami, pozerajte sa na krásu zeme, na poklady zeme zanechajte, získajte múdrosť alebo zažite len pozemské, svetské kráľovstvo a dajte na poslednú prioritu, spásu Božiu dušu, spásu. a nechať to na mníchov alebo ľudí z duchovenstva. Evanjelium hovorí: všetko na zemi je porušiteľné, pominie, skončí, zmizne ako sen, ako duch, ako para alebo dym, ale duša je nesmrteľná a večná, ako Boh je večný; ale zlé srdce hľadí na veci úplne opačne: všetko pozemské sa mu zdá byť trvalé, v rozpore s jasným dôkazom skúsenosti, a duša sa zdá byť smrteľnou bytosťou, prúdiacou ako vzduch. Preto je celý život ľudí s takým zlým svedomím zlý, pochmúrny a beznádejný. S nenásytnosťou sa oddávajú pozemským radovánkam, s zúrivosťou sa oddávajú žiadostivosti o peniaze, obohacujú sa nezákonnými prostriedkami; útlak, lúpež, podplácanie, krádež verejných peňazí. Evanjelium hovorí: dávajte a bude vám dané (Lk 6, 38), ale človek so zlým srdcom, sebecký, neveriaci, spoliehajúci sa na peniaze a nie na živého Boha, ktorý nám všetko bohato dáva na potešenie (1 Tim 6, 17), hovorí: nie, nech mi je dané, ale ja to nedám iným, ale len z tejto rieky nechám plynúť bohatstvo, všetko si vezmem pre seba. ale nedovoľte, aby sa k nemu niekto iný priblížil a neberte z neho ani kvapku. Toto bol postoj boháča k Lazarovi. Slovo Božie vyžaduje, aby sme svoju vôľu prispôsobili vôli Božej, buď vôľa tvoja (Matúš 6:10; Lukáš 11:2), hovorí Pán; ale zlé srdce, naopak, koná svoju vôľu, vôľu diabla: vy ste zo svojho otca diabla a chcete konať žiadosti svojho otca (Ján 8:44), Pán odsudzuje Židov. Evanjelium hovorí: milujte svojich nepriateľov (Matúš 5:44; Lk 6:27), ale zlý človek hovorí: to je nemožné, musím sa pomstiť svojim nepriateľom, odplatiť zlým za zlé, potupou za potupu, urážkou za urážku. Zlé oko vidí v dobrom človeku len to zlé a nechce vidieť vlastnosti, ktoré sú dobré, čestné a hodné úcty; tak zákonníci a farizeji považovali aj v Bohočloveku za klamára, ktorý pobúril ľud; Lichotí ľudu, hovorili: Zakazuje dávať cézarovi daň; vo všeobecnosti zlé oko podozrieva u ľudí všetko neláskavé, nečisté a zlé; nehodnotí človeka podľa jeho skutočnej dôstojnosti, ale podľa jeho bohatstva a jeho postavenia vo svete, podľa vonkajších nepodstatných výhod človeka so zlým okom a otrocky sa skláňa pred pozlátkovou nádherou a často ponižuje, prenasleduje a haní pokorných, nie brilantných na pohľad, cnosť, pretože sa to nedarí podľa jeho výzoru a myšlienok. Kto nemá zlé oko? – Je to badateľné aj u dojčiat a často si myslia, že kúsok v rukách rovesníka je väčší a lepší ako ich vlastný kúsok; a všimnú si u nich závisť, sebectvo, klamstvo, hnev a neposlušnosť, hoci si to neuvedomujú. Snažme sa všetci, milovaní bratia a sestry, byť jednoduchí, podobajúci sa božskej jednoduchosti, lebo náš Boh, trojjediný v Osobách, ktorý nás stvoril na svoj obraz, je jednoduchá Bytosť, čistá Dobrota, Svätosť; najčistejšie Svetlo, v ktorom niet jedinej tmy, pre ktorú je hriech nemožný. Pre koho je nespravodlivá myšlienka odporná. Amen. Rozhovor na 4. týždeň po Päťdesiatnici Evanjelium podľa Matúša, ktoré sa dnes číta, hovorí o tom, ako rímsky stotník požiadal Ježiša Krista, aby ho uzdravil, stotníkovho sluhu, o veľkej viere stotníka v zvrchovanosť Pána a Jeho všemohúcu moc – robiť, čo sa mu páči, liečiť všetky druhy chorôb jedným slovom a príkazom, kriesiť mŕtvych atď., atď.; ďalej - že Pán bol prekvapený stotníkovou jednoduchou, nenápadnou vierou a zároveň vyslovil veľmi dôležité poučné slová pre nás všetkých a napokon, že Pán odmenil stotníkovu vieru uzdravením jeho služobníka jediným slovom (Mt 8, 5-13). Aký láskavý, prívetivý a pokorne jednoduchý je stotník vo svojej prosbe k Pánovi za svojho chorého služobníka! Pán odpovedá na jeho prosbu, že príde osobne do jeho domu a uzdraví svojho sluhu; a stotník Mu povedal: Nie som hoden, aby si vošiel do môjho domu; ale povedz len slovo, svoje všemohúce slovo, a môj služobník sa uzdraví. Moje slová a príkazy, hovorí, plnia moji podriadení; a Ty si bezpočiatočný, všemohúci Boh, ktorý svojím príkazom priviedol celý svet z neexistencie do existencie a všetko obsahuje a riadi svojím slovom; Preto stačí jedno Tvoje tvorivé, suverénne slovo, aby sa môj sluha uzdravil, choroba utiekla a zdravie sa vrátilo. Hovorí sa, že Pán bol prekvapený takouto vierou a ľuďom, ktorí Ho nasledovali, povedal toto morálne učenie: Veru, hovorím vám, nenašiel som takú vieru v Izraeli, teda u Židov, vyvoleného ľudu, vychovaného v pravej viere, ktorý videl zázraky, ktoré sa v nich diali, mnohé a nespočetné Božie požehnania. Hovorím vám, pokračuje Pán, že mnohí prídu od východu i západu, t.j. z rôznych krajín a národov a ľahnú si s Abrahámom, Izákom a Jakubom (predkami Židov) v nebeskom kráľovstve a synovia kráľovstva, teda Židia, budú vyhnaní do vonkajšej temnoty, kde bude plač a škrípanie zubami. – Všetci vieme, čo urobili Židia Kristovi Spasiteľovi, keď žil a stýkal sa medzi ľuďmi na zemi; mnohí z nich neverili v Jeho Božstvo, vykladali si Jeho slová a Jeho zázraky náhodne, napríklad, že klamal ľudí, že robil zázraky mocou Belzebuba atď., nakoniec Ho ohovárali pred rímskymi úradmi a odsúdili na potupnú smrť; a za to boli nekajúcni z nich odsúdení na vyhnanstvo do úplnej temnoty - namiesto nich boli Židia, pohania povolaní k viere Kristovej, vrátane nás Rusov, a z týchto novopovolaných národov mnohí, ktorí sa páčili Bohu, zdedili kráľovstvo nebeské. Koľko svätých zažiarilo vo viere a v živote z gréckych, rímskych, perzských, ruských a mnohých iných jazykov! Buďme zo srdca vďační Pánovi, že nás povolal do svojej viery a dal nám ňou nespočetné množstvo požehnaní; Vyhýbajme sa židovskej nevere a tvrdosti srdca, aby sme sa vyhli ich hroznému osudu. Pre vieru stotníka mu Pán povedal: Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený. Taká je sila viery! Taká bola vtedy, taká je teraz; pre jednoduchosť viery, ako vždy, aj teraz, Pán robí zázraky v samotných veriacich a podľa ich viery robí zázraky aj v iných ľuďoch. A vlastne, milovaní bratia a sestry, ako často, každý deň, iba podľa našej viery, podľa jednej kajúcej modlitby viery, nás Pán oživuje, umŕtvených hriechmi, zmilúva sa a zachraňuje. Ako často a neustále, každý deň, uzdravuje naše duše choré vášňami! Ako často naša viera lieči telesné choroby! Ako nám zjavuje nespočetné množstvo výhod na jedno vzývanie s vierou v Jeho spásonosné, úžasné meno! Je nemožné spočítať všetky tie mnohé zázraky Pánovho milosrdenstva, ktoré v nás Pán vykonal pre našu vieru v Jeho dobrotu, múdrosť a všemohúcnosť, keď sme Ho usilovne vzývali! Pán v nás zvlášť koná zázraky svojho milosrdenstva, keď žijeme vo viere, v pokání a cnosti, v jednoduchosti, pokore, zdržanlivosti, vo vzájomnej láske, vzájomnom súcite a vzájomnej pomoci. Veď on sám nás nabáda: Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec (Lk 6, 36). Držme sa teda pevne svojej viery v Krista, Božieho Syna, a snažme sa žiť vo viere vo všetko dobro a v robenie dobrých skutkov. Inak sa nám stane to isté, čo Židom – a my, nový Izrael, synovia kráľovstva, budeme vyhnaní do úplnej tmy, kde bude plač a škrípanie zubami; Naša pravoslávna viera nás nespasí, ak budeme málo verní a neverní, hrdí a tvrdohlaví – nestriedmí, nečistí, sprostí, hádaví, neposlušní, zradní, klamliví, neúctiví, leniví, ak nebudeme navzájom znášať bremená a pomáhať si v každodenných potrebách. Viera bez dobrých skutkov je mŕtva (Jakub 2:20) a nezachráni nás; démoni predsa veria v Pána a trasú sa pred Ním, ale všetci zostávajú tými istými démonmi a sú pre nich pripravené večné muky a večný oheň. Skúsme sa teda, či žijeme vo viere a vo viere, úprimne sa kajáme, naprávame sa, posväcujeme sa, cvičíme sa v požehnaných skutkoch a skutkoch každý deň? – Dnešné evanjelium nás ďalej učí, koľko znamená prihováranie sa za iných u Boha, ak je spojené s vierou a láskou. Veriaci stotník prosil Pána o dar zdravia svojmu chorému služobníkovi a služobník nepochybne vzdal slávu Bohu za jeho uzdravenie a svojmu pánovi srdečne „ďakoval“. Toto je pre nás poučenie, aby sme sa za nás usilovne uchýlili k príhovoru svätých Božích, lebo veľa môže urobiť intenzívna modlitba spravodlivých (Jak 5,16), hovorí apoštol, a vôbec, na príhovor Cirkvi za nás. A denne prosíme o príhovor Božiu Matku, svätého anjela strážneho a všetkých svätých, na ktorých modlitby a príhovor nech nás všetkých Pán Boh spasí. Amen. Kázeň na 4. nedeľu po Päťdesiatnici Keď počul Ježiša (stotníkovu odpoveď), bol prekvapený a povedal tým, ktorí prišli za ním: Amen, hovorím vám, nenašiel som veľa viery v Izrael (Matúš 8:10). V tomto evanjeliu, bratia, Pán chválil vieru jedného stotníka, ktorý prosil Pána, aby uzdravil jeho veľmi chorého služobníka. Prečo bol Pán prekvapený stotníkovou vierou a tak ju chválil, že povedal: Takú vieru som nenašiel u Židov, ktorí z Písma vedeli o príchode na zem vtelením všemohúceho Syna Božieho? - Pretože, bratia, stotníkova viera bola najrozumnejšia (nie slepá) a najjednoduchšia, najvznešenejšia a najpevnejšia. Jeho slová Pánovi sú jednoduché – vyslovené z priamej duše; Čo sa zdá byť na nich zvláštne? Ale nie; v týchto jednoduchých slovách stotníka možno vidieť jeho najpevnejšiu dôveru v božskú zvrchovanosť a všemohúcnosť Pána. A ja, Pane, zdá sa, že hovorí Pánovi, „som autorita; ale moji nadriadení sú bezvýznamnou podobou tvojich univerzálnych nadriadených; a aj keď ja, bezvýznamný šéf, prikážem tomu či onomu podriadenému urobiť to či ono; a robia; či potom tvoje slovo neprinesie všetko, čo chceš? Ty si Stvoriteľ a Pán všetkého; všetko stvorenie poslúcha Tvoje slovo. Hovor teda iba slovo a moje dieťa bude uzdravené (Matúš 8:8). Vidíte, bratia, aká jasná, jednoduchá a pevná je stotníkova viera v Božiu všemohúcnosť Spasiteľa? Pán Ježiš Kristus hľadá takúto vieru aj medzi nami. A ktokoľvek má takú vieru, dúfajte, že od Neho dostanete čokoľvek, o čo budete prosiť. Potrebujete očistenie od hriechov? - Dostaneš to. Uzdravenie z choroby? - Uzdravíš sa. Potrebujete pomoc od starých otcov? - Dostaneš to. Takže, bratia, keď o niečo prosíte Boha, potom majte tú najsilnejšiu vieru, bez najmenších pochybností si buďte úplne istí, že pre Boha, ako bezpočiatočného Kráľa slávy, od ktorého všetko prijalo bytie a od ktorého všetko existuje, nie je nič nemožné - že všetko Ho poslúcha, počnúc Serafimom až po poslednú existenciu, On je Bohom duchov a všetko telo, neexistujúce, sa znovu stvorí, stvorí sa znovu neexistujúce. Nazýva veci, ktoré nie sú, ako keby boli (Rim 4:17). Viete všetko, čo neobmedzený kráľ robí, čo chce vo svojom štáte; Svoje kráľovské slovo povie svojim poddaným; a celé kráľovstvo odpovie ochotou poslúchnuť ho a urobiť, čo kráľ chce; napríklad, panovník povedal svoje slovo, aby nižšia poľnohospodárska trieda v našej vlasti bola slobodná a milióny ľudí boli slobodné a žehnali kráľovi za jeho dobrú moc. - Ak slovo kráľa, ktorý je človekom ako my všetci, robí toľko v jeho kráľovstve a každý poslúcha jeho slovo, čo potom neurobí slovo Božie v Jeho nekonečnom kráľovstve? Ak kráľ napraví nezrovnalosti vo svojom kráľovstve a ochráni to, čo bolo napravené zákonmi; Aké krivdy potom Pán všetkých nenapraví, najmä keď tieto krivdy v Jeho stvorení pochádzajú práve z nášho nesprávneho, nezákonného života a ako trest za naše krivdy, za naše neprávosti? Verte teda jednoducho, pevne, bez pochýb, že pre Boha v Jeho nekonečnom kráľovstve nie je nič nemožné a všetko je poslušné Jeho slovu. Je potrebné zastaviť slnko, zhasnúť hviezdy, preniesť hory z miesta na miesto, premeniť oheň na rosu, premeniť vodu na víno alebo víno na krv, kamene na ľudí, uzdraviť chorých, oživiť mŕtvych, ospravedlniť kajúceho hriešnika, urobiť pokorných a chudobných vznešenými a bohatými, bohatých chudobných? - všetko bude, stalo sa a deje podľa Jeho slova. Verte teda, keď sa budete modliť k Bohu, a dostanete všetko, a ako ten stotník vám Pán povie: Choďte, a ako ste uverili, nech sa vám stane (Matúš 8:13). Amen. Homília na 4. týždeň po Päťdesiatnici Choď a ako si uveril, tak aj budeš. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený (Matúš 8:13) Dnes nás Svätá Cirkev v evanjeliu čítanom počas liturgie posiela učiť sa zbožnej viere a láske k blížnemu – k rímskemu stotníkovi. V meste Kafarnaum mal stotník – ktorý bol menom pohan alebo modloslužobník, no svojou múdrosťou a skutkami teológ – sluhu, ktorý vážne ochorel. Hoci, ako vidno zo slov stotníka, mal vo svojej poslušnosti veľa vojakov a sluhov, no sám ide žiadať svojho chorého k všemohúcemu doktorovi ľudí, aby ho uzdravil. Všimnite si, akým láskavým pánom bol pre svojich podriadených, jednoduchý, miloval ich ako otec svojich detí; akú pevnú vieru má s nádejou a pokorou! Sluha ochorel; a obracia sa o pomoc k Pánovi, v ktorého uveril, a hovorí: Pane! môj sluha leží doma v pohode a kruto trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. Stotník odpovedal a riekol: Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu. Lebo ja som podriadený, ale vojakom mám pod velením, jednému hovorím: choď, a ide; a inému: poď a príde; a môjmu sluhovi: Urob to, a on to urobí. Všimnite si aj tu, akú jednoduchú, silnú vieru má stotník vo všemohúcu moc Pánovu; Ja, hovorí, som podriadená osoba, ale všetci moji podriadení a moji služobníci ma poslúchajú a robia, čo chcem, a Ty si Pán tvorov bez začiatku; Všetko si stvoril; Všetko stvorenie je vám podriadené, všetko je vám možné; povedz len jedno slovo a môj sluha sa uzdraví. Keď Ježiš vypočul stotníkovu prosbu, bol prekvapený a povedal tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli som nenašiel takú vieru v Izraeli, teda u Židov, ktorí boli od detstva vychovávaní v pravej viere; Hovorím vám, pokračuje Pán, že mnohí prídu od východu a západu a budú hľadieť s Abrahámom, Izákom a Jakubom do Kráľovstva nebeského; a synovia kráľovstva – teda Židia (a niektorí budúci kresťania) – budú vyhodení do vonkajšej temnoty; tam bude plač a škrípanie zubami. A Ježiš povedal stotníkovi: Choď a nech sa ti stane, ako si uveril, a jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený (Matúš 8:5-13). Toto je veľká odmena za stotníkovu vieru! Sluha sa okamžite prebral! Takto budeme veriť a takto budeme prosiť, či už pre seba alebo pre iných. Ale pozrime sa dobre na to, čo presne sa stotníkova žiadosť páčila Pánovi: po prvé preto, že bola zo stotníkovho láskavého a prostého srdca; po druhé, pretože on, stotník, prosil Pána s pevnou, nepochybnou vierou v Jeho všemohúce slovo; po tretie, že prosil Pána z milujúceho srdca, lebo miloval svojho služobníka a vôbec svojich podriadených, ako otec detí. Verme tak a prosme takto pre seba i pre druhých, opakujem ešte raz: a dostaneme od Pána, o čo prosíme, ak je táto prosba dobrá a užitočná pre naše duše a telá, a nie nejaký rozmar. Otestujme sa a pozrime sa: aká je naša viera, je rovnaká ako viera rímskeho stotníka? A je naša jednoduchosť srdca taká, je naša láska k blížnym ako stotník k svojim služobníkom? Žiaľ! V súčasnosti mnohí kresťania nemajú vôbec žiadnu vieru a kresťanská láska sa stala vzácnou. - Nielen to: mnohí sa rúhajú viere, Cirkvi a veriacim, prečo veria, prečo nežijú tak, ako žijú - neveriaci; Prečo nejdú do záhuby tak, ako idú? Takže opakujem: naučte sa, bratia, vieru od stotníka, naučte sa prosiť Pána o všetko, ako Ho žiadal o uzdravenie svojho služobníka; naučte sa žiť v takej jednoduchosti, v takej pokore, v takej miernosti a láske, v akej žil on. Pán je teraz ten istý, ako bol vtedy; a je nám teraz tak blízko ako vtedy; a teraz je tým istým všemocným Divotvorcom, Doktorom, Spasiteľom, Pomocníkom ako vtedy. A teraz je práve tak prístupný všetkým, ktorí k Nemu prichádzajú s vierou a pokáním, ako vtedy; a teraz je tým istým bohatým Darcom všetkých požehnaní neba a zeme, ako vtedy a predtým naveky. Modlime sa vždy k Bohu za seba a za druhých za každý dar v jednoduchosti a dobrote srdca, s pevnou vierou a nádejou, v úprimnom pokání s pokorou a láskou: a nikdy sa nebudeme hanbiť za svoju dôveru. A tak sme sa pred týždňom verejne v chráme modlili k Pánovi, aby dal vyprahnutej, smädnej krajine dážď, a On, pohotovo poslúchajúci a milosrdný, zoslal výdatný dážď, ktorý padal niekoľko dní a priniesol radosť na tvár zeme, zmiloval sa a prejavil milosrdenstvo ľuďom a dobytku. Srdečne mu poďakujme za splnenie našich prosieb a modlime sa, aby nás Jeho dobrota naďalej neopúšťala vo všetkom, za čo sa k Nemu v našich potrebách modlíme. A koľko týchto potrieb všetci máme! Nemajú žiadne číslo; Naša duša má svoje vlastné početné potreby a naše telo má svoje vlastné. V dnešnom prečítanom evanjeliu som vám, moji bratia, ponúkol posvätný príbeh o zázračnom uzdravení služobníka rímskeho stotníka v meste Kafarnaum Ježišom Kristom. Sluha bol uzdravený jedným slovom Spasiteľa skrze veľkú vieru a pokornú žiadosť stotníka, pohana, ktorý osobne prišiel k božskému doktorovi. Bože! Stotník mu povedal: Môj sluha leží doma v slabosti a veľmi trpí. Ježiš mu hovorí: Prídem a uzdravím ho. A stotník mu povedal: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu, ale povedz len slovo a môj sluha bude uzdravený. Lebo, pokračoval, aj ja som poddaný človeku; Ale keď mám vojakov pod velením, hovorím jednému: choď, a on ide; a inému: poď, a príde, a môjmu sluhovi: urob toto, a urobí. Evanjelium ďalej hovorí, že keď to Ježiš počul, bol prekvapený a povedal tým, ktorí Ho nasledovali: Veru, hovorím vám, že ani v Izraeli, to znamená medzi Židmi, som nenašiel takú vieru; - a o kúsok ďalej mu Pán hovorí: Choď, a ako si uveril, nech sa ti stane. A jeho sluha bol v tú hodinu uzdravený (Matúš 8:5-13). Šťastný je sluha, že mal takého dobrého, milého, veriaceho pána! Pán, ktorý miloval svojho sluhu ako otec a v jednoduchosti viery hľadel na Ježiša Krista a Jeho skutky, je hodný všetkej chvály! On, teraz a pri poslednom súde, pri druhom príchode Pána, bude slúžiť ako žalobca z nevery a zla pre mnohých, mnohých dnešných kresťanov, ktorí neveria v Pána a odvážne odmietajú Jeho zázraky a Jeho druhý príchod a hovoria: kde je zasľúbenie o Jeho príchode (2 Pet. 3:4) a konci veku (Matúš 2)? alebo co je to iste - vraj druha nebude vobec? Ale nechajme týchto hlúpych a pyšných neveriacich a budeme hovoriť lepšie o viere – pre naše budovanie a spásu a aká škodlivá je nevera; ako od nás odtláča Božiu pravicu, ktorá nás zachraňuje. Čo presne teraz hovoríme o viere? A skutočnosť, že viera v Pána, v Jeho slovo, živá, nepochybná viera, je kľúčom k nevyčerpateľnej pokladnici všetkých Božích darov – životodarnej moci, ktorú od Boha udeľujú jednoduché, múdro múdre, pokorné duše a priťahuje k nim bohatstvo Božích štedrostí. Dokážme to na príkladoch. Apoštoli však niekedy upadli do pokušenia nevery až pred zostúpením Ducha Svätého na nich v deň Turíc; a po zostúpení Ducha Svätého nikdy neupadli do nevery, ale vždy mali neotrasiteľnú vieru a s ňou vykonali nespočetné množstvo zázrakov; liečili všetky možné choroby, vyháňali démonov slovami a kriesili mŕtvych. Ako ste sami počuli a čítali, svätí Boží svätí starovekých i novovekých čias vierou vykonali mnohé zázraky. Koľkí dnes vďaka svojej viere dostali početné uzdravenia, úžasné vyslobodenie z problémov a nešťastí, z múk démonov! Koľkí boli zázračne uzdravení účasťou na životodarných tajomstvách Kristovho tela a krvi! Koľko uzdravení sa dialo a deje z relikvií svätých Božích, alebo zo zázračných, svätých ikon, alebo jednoducho z úprimnej, s vierou v pokánie, modlitby k Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke alebo k svätým Božím? Jeden zbožný pastier, môj známy, mi úprimne povedal, že modlitbou viery v jednoduchosti svojho srdca prosil Pána a Najčistejšiu Matku Božiu o mnohé zázračné Božie dobrodenia pre obyčajných ľudí, ktorí ho prosili o pomoc s modlitbou, a ako dôkaz je pripravený osobne mi predstaviť všetkých tých, ktorí sú hodní milosrdnej návštevy Boha a môžu živým hlasom dosvedčiť jeho pravdu. Ja, povedal o sebe, som obyčajný smrteľník, človek mnohých hriechov, nelíšim sa od iných ľudí žiadnymi skutkami, ani pôstom, ani celonočným státím na modlitbách, dovoľujem si jesť a piť, čo je dovolené - v sebe aj medzi ľuďmi - ale mám len vieru v Pána, žijem v neustálom pokání, ďakujem Pánovi za všetko, čokoľvek dostávam od Jeho odmien; a nezostávam v hanbe. Každý deň dostávam spásu od životodarnej Božej pravice, každý deň ma Pán obklopuje radosťami vyslobodenia. Ak ma niekto prosí, aby som sa s ním za neho modlil, neodmietam, ak len u prosiaceho zbadám úprimnú vieru a úprimnú túžbu po spáse; viera aj nádej človeka nezahanbia. Vidíte, bratia, aj v našej dobe, keď je viera chudobná, môžu veriaci prosiť Pána o všetko, čo potrebujú na spasenie. Verte všetko nepochybne v Pána, ktorý zostáva s nami a zostane po všetky dni až do konca veku, žite zbožne, úprimne čiňte pokánie, napravte svoj život, proste Pána s nepochybnou vierou o to, čo je dobré a užitočné - a dostanete. Amen. Homília na 5. týždeň po Päťdesiatnici Evanjelium dnes hovorí o vyhnaní démonov od dvoch démonov, ktorí vyšli z hrobových jaskýň v krajine Gergesin, takí zúrivom, že sa nikto neodvážil prejsť po ceste, kde boli. Evanjelium hovorí o posadnutých, o vyhnaní démonov, o ich zavlečení s dovolením Ježiša Krista do stáda svíň a zničení stáda v mori - o prosbe obyvateľov mesta Gadara, aby sa od nich Pán vzdialil, a o jeho návrate na druhý breh - a príchode do Canernaumu (Matúš 28:14:). Samotný príbeh je jasný. Rozpráva príbeh dvoch nešťastných ľudí posadnutých zlými duchmi. To znamená, že na rozdiel od tvrdohlavej nevery a falošného presvedčenia niektorých preškolených a stratených ľudí, zlí duchovia existujú vo svete a konajú svoje deštruktívne skutky, ktoré spočívajú najmä v ničení ľudí a páchaní na nich rôznych podlých špinavostí. Sám Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn, prišiel na svet, aby zničil skutky diabla a porazil ho celým svojím vojskom. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diabla (1. Jána 3:8), hovorí apoštol Ján Teológ. Polovzdelaní múdri muži nás neubezpečia, že vraj neexistujú zlí duchovia; lebo odmietnuť ich existenciu znamená odmietnuť celé Sväté písmo, odmietnuť kresťanstvo, považovať vieru Kristovu a príchod Krista Boha na zem a celú Jeho božskú ekonomiku za nepotrebné; napokon to znamená odmietnutie zjavných faktov; lebo zlí duchovia predtým kazili a ničili ľudí a teraz rôznymi spôsobmi zavádzajú ľudí a ničia neopatrných, s Božím dovolením, alebo ako ich predtým vyhnal z ľudí Pán alebo Jeho milosť svätí ľudia, tak sú teraz vyhnaní. Takže boli démoni a posadnutí a stále existujú aj teraz. Akí démoni sú dnes? Sú dva druhy démonov; skutoční démoni, o ktorých sa hovorí v evanjeliu, ktorí sú zavretí v blázincoch, démonsky skazení, ktorých démoni mučia najmä vtedy, keď je tento druh chorých prinesený do nejakej svätyne, alebo keď sa v kostole pri veľkom vchode spieva cherubovská pieseň, a démoni - pod rúškom ustarania sa a zatemnenia a šialenstva od silnej zloby, zloby, vášne, vášne, vášne, vášeň pre zisk, pre hromadenie peňazí a ich zvyšovanie s úrokmi, z pýchy, ambícií a márnivosti atď. ľudia, ktorí sú takzvaní liberáli, musia byť klasifikovaní ako špeciálna trieda démonov; t.j. príliš slobodne, v rozpore s kresťanským a zdravým rozumom tých, ktorí myslia, takzvaní nihilisti, ktorí odmietajú kresťanskú vieru, Krista a Cirkev, modlitbu a sviatosti, nesmrteľnosť duše, vzkriesenie mŕtvych, súd a odmenu podľa skutkov každého človeka; Sú medzi nimi takí zlí démoni v ľudskej podobe, že sa podujali rozvrátiť štátnu štruktúru a zvrhnúť tróny kráľov, aby svätokrádežne zasahovali do života samotných Božích pomazaných, ktorých život a bezpečnosť by mali byť nedotknuteľné; podpaľovať domy a všetky druhy budov a ničiť majetok ľudí a premieňať zem na peklo, miesto sĺz a náreku. Toto sú démoni, ktorých máme v našej dobe, démonov vedome, z ich vlastnej slobodnej vôle, z ich vlastného zlého srdca! Ó, nech nás Pán vyslobodí od týchto zlých stvorení, ktoré sú spolu s diablom určené pre večný oheň. A dáme si pozor aj na iný druh démonickej posadnutosti - nafúknutú pýchu, závisť, hnev, zlobu, nenávisť, podráždenosť, telesnú vášeň, opilstvo, obžerstvo, neslušné reči, lakomstvo, tvrdohlavosť, utláčanie blížnych, nadávky, hádky, spory, skľúčenosť, zúfalstvo a iné vášne, ktoré nás odvádzajú od Boha. V evanjeliu, ktoré čítame, si všímajme aj trúfalosť démonov a ich uznanie za večné muky, ktoré sú pre nich pripravené. Keď sa posadnutí démonmi stretli s Ježišom Kristom, démoni, ktorí boli v nich, kričali: Čo je s nami, Ježišu, Syn Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil (Matúš 8:29). Hľa, aká diabolská pýcha a drzosť! čo ti na nás záleží? Hovoria; akoby nepodliehali Božej moci, ktorá sa rozprestiera na celé satanské kráľovstvo! Čoskoro však pocítili neznesiteľné muky prítomnosti Ježiša Krista a Jeho nepremožiteľnej moci, znížili tón a povedali: ak nás vyženieš, pošli nás do stáda svíň (Matúš 8:31); hodná prosba - od nečistých sa žiada, aby vstúpili do nečistých; Tí, ktorí boli posadnutí démonmi, boli zjavne tiež vystavení posadnutiu démonmi za svoj nečistý život. Pán im prikázal; a vošli do stáda svíň a všetkých ich utopili vo vode. Čo keby im bolo dovolené robiť to isté s ľuďmi? Okamžite by všetkých zabili. Ale neodvážia sa im to urobiť, ale s Božím dovolením ich mučiť natoľko, že ich privedú k rozumu. Pán dovolil vyhubiť ošípané, aby ukázal krutosť a zúrivosť démonov a aby obyvatelia Gergesinu, modloslužobníci, vedeli, čo ich čaká, ak nebudú činiť pokánie a neuveria v Neho, Ježiša Krista – totiž, že ich čaká večné trápenie spolu s démonmi. Je pozoruhodné, že samotní démoni očakávajú večné muky a chvenie, no iní ľudia v nich neveria a netrasú sa a neboja sa hrešiť. Obyvatelia Gergesinu v Neho teda neverili a žiadali, aby sa od nich vzdialili; a On prešiel na druhú stranu. Ach, bratia a sestry, beda by nám bola, večná beda, bez Ježiša Krista, bez viery v Neho, bez Jeho milosti, bez dobrých skutkov, bez nepredstieraného pokánia! Človek, ktorý žije bez viery v Ježiša Krista, bez pokánia a dobrých skutkov, sa stáva hračkou deštruktívnych vášní, jedna mučivejšia ako druhá – chrám plný démonov, ako sú démonmi posadnutí spomenutí vyššie, vinní z večných múk, pokrm večného ohňa. Žime v pokání a cnosti. Buďme vždy s Ježišom Kristom. Amen. Dnes počas liturgie, moji milovaní bratia a sestry v Kristovi, sa čítalo Matúšovo evanjelium o Pánovi, ktorý vyháňa démonov z dvoch veľmi zúrivých démonov. Čo nás to učí? – Po prvé, pravda, že Pán Ježiš Kristus je všemohúcim Stvoriteľom a Vládcom všetkých stvorení, viditeľných i neviditeľných, anjelov a ľudí, každého živého tvora i samých démonov, ktorí boli na počiatku stvorení dobrí, ale potom sami upadli do zloby a zloby, odpadli od Boha a boli zvrhnutí z neba do podsvetia; po druhé, učí pravdu, že bez Božieho dovolenia démoni nemôžu spôsobiť zlo žiadnemu stvoreniu, a ak im Boh dovolí, aby mučili ľudí, potom im je dovolené trestať a napomínať ľudí, ktorí hrešia za svoje rôzne nepravdy a hriechy a za ich nápravu, ako vidno z pokynov pre démona od Pána po jeho uzdravení, podľa legendy evanjelistu Lukáša; po tretie, učí pravdu, že bude vzkriesenie mŕtvych a strašný súd od Pána pre všetkých živých i mŕtvych ľudí a všetkých zlých duchov a pre všetkých bude dôstojná odmena: pre zlých duchov - večný oheň, v súlade s ich duchovnou, netelesnou povahou, ako všetci nekajúcni hriešnici, a pre spravodlivých ľudí a tých, ktorí skutočne činili pokánie - večný život. Démoni hovoria Pánovi cez démonmi posadnutých: Čo ťa do nás, Ježišu, Synu Boží? Prišiel si sem pred časom, aby si nás mučil (Matúš 8:29). Vidíte, aj démoni v Neho veria ako v Syna Božieho a ako svojho budúceho hrozného a spravodlivého Sudcu, ktorý im pripravil večné muky; - no dnešní nihilisti prevyšujú démonov vo svojom šialenstve, pretože neveria v Ježiša Krista ako Božieho Syna, ani v Cirkev, ani v nesmrteľnosť ľudskej duše, neveria ani vo vzkriesenie, ani v budúci súd, - neuznávajú existenciu anjelov a zlých duchov; Preto sú to takí zúfalí ľudia, schopní všetkého zla – vraždy, podpaľačstvo, únosy – neuznávajú Bohom ustanovené pozemské autority a konajú len diabla a svoju vlastnú deštruktívnu vôľu. Po štvrté, evanjelium učí, že sila každého dychu, každý život je v Božích rukách; a komu Pán chce, tomu dáva život; komu chce vziať, tomu odoberie. Posadnutí ľudia teda mohli zomrieť na démonickú zlobu za jednu minútu, ale Pán nedovolil démonom, aby ich zničili, ale iba trápili pre ich napomenutie a nápravu. Dovolil zlikvidovať ošípané, možno ako trest pre neveriacich obyvateľov gadarskej krajiny, tak ako napríklad teraz Pán dovoľuje smrť dobytka trestať a napomínať ľudí, aby sa kajali. Aby sme neupadli pod vplyv démonov, utečme, bratia, pred hriechom a usilovne sa snažme osvojiť si každú cnosť: lebo Pán nás stvoril na dobré skutky, ktoré boli vopred pripravené, aby sme v nich chodili (Ef 2:10); Nielenže by sme nemali hrešiť, ale mali by sme sa aj snažiť byť svätí, ako sa sluší na kresťanov, deti Božie, povolané k svätosti a neporušiteľnosti. Buďte svätí, ako som ja, Pán, váš Boh, svätý (Lv 19:2), hovorí Pán; alebo: buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48), hovorí Ježiš Kristus. Pamätajme, bratia, na lekciu, ktorú nám ponúka toto evanjelium, a aplikujme ju na život; lebo preto sa číta evanjelium, aby sme sa učili a boli opravovaní, kým máme čas učiť sa a opravovať sa. Amen. Homília na 6. týždeň po Päťdesiatnici Dieťa! tvoje hriechy sú odpustené (Matúš 9:2) Toto evanjeliové čítanie hovorí o milosrdenstve nášho spoločného Spasiteľa voči nešťastnému človeku a v evanjeliu z minulej nedele sa hovorilo aj o Jeho milosrdenstve; potom hovorili o uzdravení posadnutých, ktorí strašne trpeli zlými duchmi, a teraz hovoria o uzdravení ochrnutého; tam boli príčinou nešťastia a nešťastia hriechy, ako vidno z mravného učenia Ježiša Krista uzdraveným: choďte k svojim a povedzte im, aké veľké to Pán urobil a ako je k vám milosrdný (Mk 5,19). A tu boli dôvodom uvoľnenia telesných údov a samotnej duše hriechy, lebo Lekár duší a tiel hovorí pacientovi: dieťa! tvoje hriechy sú ti odpustené. Celé evanjelium, milovaní bratia a sestry, je naplnené príbehom o úžasných skutkoch milosrdenstva Pána Ježiša Krista voči núdznym a bludným ľuďom; a tam sa všade hlása, že hlavnou príčinou takmer všetkých chorôb, ťažkostí a nešťastí s ľuďmi sú hriechy - to je najväčšie zlo, nešťastie ľudského pokolenia, tento strašný koreň všetkého zla a najväčšie zlo smrti, dočasné a večné. Preto Pán pri uzdravovaní ochrnutého uzdravuje najskôr dušu chorú na hriechy a až potom telo. Dieťa! Hovorí ochrnutému, odpúšťajú sa ti hriechy. A to znamená, že nás učí, že v našich chorobách musíme pokorne a hlboko uznať svoje hriechy a úprimne ich oľutovať a prosiť Pána o ich odpustenie, s úmyslom nehrešiť v budúcnosti. Lebo hlavná časť nášho bytia je duša, bytosť na Boží obraz, rozumná, so slobodnou vôľou, nesmrteľná, ale padlá bytosť, chorá hriechom a skazou a vykúpená z hriechu a smrti smrťou Syna Božieho; o ňu, o jej spásu, musíme sa zo všetkých síl starať – o to, aby sme sa páčili Bohu, o plnenie Jeho svätých a požehnaných prikázaní, o jej správnosť a svätosť. Telesné vášne totiž zotročujú, poškvrňujú, odstraňujú dušu od Boha a nakoniec často vedú k dočasnej a večnej záhube. Pozri na opilca: je večne oslabený na duši i na tele, nemá vieru ani bázeň pred Bohom; nemodlí sa; všetky mravné základy sú v ňom otrasené; je pripravený na všetko zlé; hnevá sa, karhá, bije sa, špiní a nič sa s ním neháda; všetka práca sa vymyká z rúk. Pozrite sa na človeka, ktorý rád veľa je a veľa pije; je tiež uvoľnený, a preto lenivý a nemotorný; tak ako striedma strava a pitie telo posilňujú, tak nadbytok ho zaťažuje a oslabuje. A zmyselný človek – akoby zosobnená slabosť – často zomiera zaživa, telom i dušou. Takto hriechy oslabujú celú bytosť človeka a celé spoločnosti a štáty! Hriechy a spoločenské vášne teda oslabujú Rusko. Aké hriechy zaplavili Rusko? - Nevera, opilstvo, podvádzanie, klamstvo a klamstvo, vášeň pre zisk, časté vraždy z vášne pre zisk alebo pre neuspokojenú telesnú lásku, vášeň pre hazardné hry, krádeže, úplatkárstvo, sebectvo, ktoré chce, aby sa len on cítil dobre, bohato a veselo, kým iní dokonca umierali od hladu. Áno, nedá sa nevidieť v Rusku všeobecné uvoľnenie mravov a v dôsledku uvoľnenia mravov pribúdajú sociálne katastrofy: hlad, nedostatok peňazí, zbedačenie ľudí, náklonnosť a túžba sťahovať sa z miesta na miesto, zlomyseľné podpaľačstvo atď. Čo robiť? Poviem spolu s apoštolom: Posilnite svoje ovisnuté ruky a zoslabnuté kolená a kráčajte rovno nohami, aby sa chromé neodvrátilo, ale aby sa narovnalo. Dbajte na to, aby nikto nezaostal za milosťou Božou; aby nevypukol nejaký koreň horkosti a nespôsobil škodu, a tým by sa mnohí nepoškvrnili (Žid. 12:12–13, 15). Posilňujme duše a srdcia Božou milosťou, ako to učí apoštol Pavol: posilňujme srdcia dobrou milosťou a nie mrhaním, z ktorého tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok (Žid. 13:9). Posilňujme svoju dušu úprimnou modlitbou – doma i na verejnosti – a vôbec neprestajnou vnútornou modlitbou; čítaním alebo počúvaním Božieho slova alebo spisov svätých a múdrych otcov, usilovným čítaním alebo počúvaním života svätých Božích svätých, aby sme mohli napodobňovať ich vieru a život, ich dobré skutky; aj - duchovné rozhovory a najmä úprimné vyznanie a časté prijímanie svätých tajomstiev. Posilňujme sa teda Božou milosťou, kým je čas a kým nás naše hriechy úplne neoslabia. Lebo čoskoro príde, alebo možno už prichádza, keď sa všetci budú oddávať ospalosti a spánku, všetci morálne ochabnú, keď viera ochudobní a láska vyschne a bezprávie, ako more, sa rozleje po zemi. Potom však už bude neskoro na zlepšenie. Lebo zaznie hlas: Hľa, Ženích prichádza, poďte mu v ústrety (Matúš 25:6): zaznie archanjelova trúba, ktorá zhromaždí všetkých živých ľudí a tých, ktorí vstali z mŕtvych, na miesto všeobecného hrozného súdu, na ktorom bude vynesený posledný spravodlivý rozsudok buď na večný život, alebo na večné muky. Amen. Počas tejto nedeľnej liturgie, milovaní bratia a sestry, sa čítalo Matúšovo evanjelium o uzdravení ochrnutého, ktorý ležal na jeho lôžku, naším Pánom Ježišom Kristom. Videli ste dvojitý dar Pána Krista Boha slabému človeku – dar odpustenia hriechov a dar uzdravenia tela? Aby ste však pochopili, aký veľký je dar, najmä dar odpustenia hriechov, musíte podrobne poznať, aké veľké nešťastie a skaza pre človeka je hriech; lebo telesné slabosti sú viditeľnejšie a ich nešťastie je každému viac-menej zrejmé, ale pohroma a skaza hriechu pre mnohých, kvôli pýche a nevere, kvôli slepote a nevedomosti, sú nenápadné alebo neznáme, alebo aspoň nie sú zrejmé. Aby sme teda pochopili veľkosť daru pre ochrnutého - Pánovo odpustenie jeho hriechov, pochopme, aké veľké nešťastie a aká veľká škoda pre človeka je hriech vo všeobecnosti. Hriech je v prvom rade nezákonnosť (1. Jána 3:4), podľa Písma, - t.j. porušenie Božieho zákona daného človeku a predovšetkým - zákona lásky k Bohu a blížnemu - vzbura proti Bohu, Jeho veľkosti, svätosti a pravde, neposlušnosť voči Nemu a súhlas a spojenie s diablom, pôvodcom a podnecovateľom každého hriechu - vzbura hriešnika proti sebe, proti jeho duši a telu, proti svojmu svedomiu, tomuto strážcovi duše a neviny; je v nás skreslenie, zvrátenie, znesvätenie obrazu Boha, podľa ktorého sme boli na počiatku stvorení; hriech je odporná nečistota duše, ktorá ju odstraňuje od Boha, Zdroja života, - kúzlo nepriateľa, hanebné zajatie a dobrovoľné putá duše, skôr utiahnutie; je tu pekelná temnota, morálny chaos, neporiadok, uvoľnenie duševných a fyzických síl, démonický zmätok, duchovná búrka, ktorá vrhá úbohú dušu hriešnika sem a tam, strata tichého duchovného útočiska, ktorým je Boh; existuje slobodná choroba a choroba duše, a ak hriešnik nečiní pokánie, nastáva skamenenie srdca a smrť, dočasná a večná. Toto je vo všeobecnosti zničenie hriechu. A predsa mnohí, mnohí hriešnici páchajú každý hriech, často hriech milujú, hrajú sa s hriechom, opakujú hriechy, pridávajú hriechy k hriechom. A tak Pán vyslobodil ochrnutého z takých a takých duševných a fyzických ťažkostí, tak ako vyslobodzuje nás. Prečo Pán oslobodil ochrnutého? – Pre vieru vrátnikov a jeho samého; Keď Ježiš videl ich vieru, povedal ochrnutému: Buď dobrej mysle, dieťa! Vaše hriechy sú vám odpustené (Matúš 9:2). Vidíš, aká silná je viera. Za jednu vieru, vyslobodenie z koľkého zla! Maj vieru v Boha; ak to niekto nemá, nech si to vypýta od Boha, ktorý každému dáva jednoducho a bez výčitiek, a bude mu dané (Jakub 1:5). S vierou je život blažený, bez viery je ťažký a neradostný. S vierou sa môžeš sedemdesiatkrát sedemkrát denne zbaviť hriechov a rovnako veľakrát byť odmenený pokojom Božím a pravdou Božou, ale bez viery je ľahké úplne zahynúť v hriechoch, rovnako ako mnohí zahynú. Teda, bratia a sestry, viera je neoceniteľným, nehynúcim nebeským pokladom; Starajme sa všetci o získanie tohto pokladu. Kto verí, žije vo svetle: snaží sa žiť sväto, hriechu sa všemožne vyhýba, a ak zhreší pre ľudskú slabosť, okamžite prináša Bohu úprimné pokánie a je mu udelené odpustenie. Vráťme sa však k téme, o ktorej hovoríme, a pokračujme v rozhovore o zlých dôsledkoch hriechu pre naše telo a o výhodách Pána pre samotné telo kajúceho hriešnika a najmä pre dušu. Keďže následky hriechu sú pre naše telo zvyčajne katastrofálne, kvôli úzkemu spojeniu duše a tela a hriešnik je vystavený rôznym chorobám, potom sa Pán zmilúva nad dušou veriaceho a kajúceho hriešnika, zmiluje sa a uzdraví aj jeho telo. Hľa, nech je zdravý, nech nehreší, aby ešte horšie netrpel (Ján 5:14). Takéto sú odmeny Pána pre kajúceho hriešnika! Celá jeho bytosť je uzdravená a obnovená. Keď sú hriešnikovi odpustené hriechy, vtedy je už zmierený s Bohom, s obyvateľmi neba, so sebou samým a s Cirkvou, touto svätou spoločnosťou spasených v Kristovi, a Boh ho opäť odmení synovstvom, čiže synovstvom, ktoré predtým odvážne odmietol, páchajúc hriech, a opäť dostáva milosť a silu konať dobré skutky, odmenou a povolaním každého z nás je nádej a kresťanská budúcnosť. dedičstvo v kráľovstve Krista Boha, ktorého sa zbavuje každý, kto zostáva v hriechu; nebeský pokoj a mier svedomia, vnútorné svetlo, sloboda a priestrannosť duše a tela, odvaha pred Bohom a ľudia sa mu vracajú, jedným slovom Bohom omilostený hriešny človek sa obnovuje, mení sa dobrou zmenou, stáva sa novým stvorením a zostáva takým, kým sa chráni pred novými náklonnosťami k hriechu. Ale ak opäť upadne do rovnakých alebo podobných hriechov, potom je jeho trest už sprísnený, dvojnásobný a trojnásobný za to, že odmietol Božiu milosť a ukázal sa nevďačný voči Bohu Dobrodincovi. Tak vidíte, bratia, aký veľký dar dostal ochrnutý, o ktorom sa hovorí v dnešnom evanjeliu: všetky jeho hriechy, ktoré boli príčinou jeho choroby, mu boli odpustené - bol uzdravený zo samotnej choroby, zmierený s Bohom, so svojím svedomím, a ako treba predpokladať, uveril v Ježiša Krista ako Božieho Syna a stal sa kresťanom nebeského kráľovstva. Vidíte, aký veľký Boží dar sa udeľuje hriešnikom, ktorí úprimne činia pokánie za svoju vieru. Nech nás, bratia a sestry, Pán poctí Jeho veľkým milosrdenstvom – odpustením všetkých našich hriechov a Jeho budúcim požehnaným dedičstvom a radosťou so svätými. Amen. Homília na 7. týždeň po Päťdesiatnici Pristúpili k Nemu (Ježišovi Kristovi) dvaja slepci a Ježiš povedal: Veríš, že to môžem urobiť? Sloveso pre Neho: áno, Pane. Vtedy sa dotknem ich očí a poviem: „Prebuďte sa podľa mojej viery“ (Matúš 9:28–29) Toto je úžasná sila viery v Pána! Len vďaka viere v Jeho všemohúcnosť okamžite uvidia dvaja slepci. O tom sa dnes čítalo v evanjeliu (Matúš 9:27–31). Takže opakujem: aká sila viery! Akým vzácnym pokladom je úprimná, pevná a nespochybniteľná viera v Krista, ak prostredníctvom nej môžete získať všelijaké úžitky z neustále prúdiaceho Zdroja všetkých úžitkov – Pána Boha! V skutočnosti, kto z nás nedostal od Pána, ak by k Nemu pristúpil s úprimnou vierou a úprimným pokáním, najrôznejšie duševné a fyzické výhody, a navyše mnohokrát v jeden deň? Kresťania, ktorí vždy žijú vierou a sú zvyknutí obracať sa k Pánovi vo všetkých svojich potrebách, hlasno dosvedčujú, že ich vierou Pán koná v nich, v ich vnútornom svete a často aj mimo nich – nespočetné zázraky svojej dobroty a moci, že predstavujú vrchy Božej milosti, nie vrchy zeme, hoci poslúchajú veriaceho, ale ospravedlňujú vrchy smútku, ktoré padajú na dušu. ich duchovné a telesné slabosti, premáhajú vášne, očisťujú sa od špiny hriechov, dostávajú morálnu silu, ktorú predtým nemali, a dosahujú všetku spravodlivosť. Ale ak je viera taká dobrá pre človeka, tak prečo ju nemá každý? Prečo sa každý nesnaží získať tento poklad, najvzácnejší zo všetkých pozemských pokladov? Prečo je viac neveriacich ako veriacich? Boh je predsa nestranný a je pripravený rozsypať svoje poklady na každého, na každého, kto usilovne túži a hľadá. Mnohí nemajú vieru, nemajú vieru pre svoju nevedomosť a preto, že ju nehľadajú a nežiadajú usilovne od Boha; lebo viera je dar Boží. Iní nemajú vieru pre pýchu, arogantnú myseľ alebo preto, že sa celou svojou mysľou a celým svojím srdcom obrátili k svetu a telu, a nie k Bohu a Jeho svätému zákonu, nevážia si vieru ako niečo nedôležité, bez čoho sa ľahko zaobídu, a napokon preto, že si neočistia srdce úprimným pokáním; lebo viera nemôže prebývať v nekajúcnom srdci ako čistá nebeská dcéra. Preto sa úprimná, pevná a nepredstieraná viera považuje za zásluhu človeka a pre ňu mu Pán udeľuje nespočetné výhody. A preto Pán Ježiš Kristus hľadal vieru v ľudí a pre ich vieru im odpúšťal hriechy, robil zázraky, a to: uzdravoval všelijaké choroby, kriesil mŕtvych; Áno, rovnakú moc dal svojim apoštolom, keď im prikázal uzdravovať chorých, kriesiť mŕtvych a očisťovať malomocných. Prečo Pán vyžadoval vieru ako podmienku prijatia Jeho dobrodenia? Viera srdca v človeka slúži ako ruky alebo pery na prijatie Božích darov; Aké sú ruky alebo ústa v tele človeka, taká je viera v dušu; viera je nástroj a prostriedok na prijatie Božieho milosrdenstva. Viera je ústami duše; otvor svoje ústa v modlitbe a pokání a tvoja duša bude naplnená milosťou. Aby diabol zničil dušu človeka, zatvára pery srdca, aby sa človek nerozprával s Bohom, nemodlil sa, neprosil Ho, neoslavoval, neďakoval Mu; Je jasné, že musíme tak často, ako je to len možné, otvárať pery svojho srdca, znovu roznecovať svoju vychladnutú vieru a každú chvíľu sa obrátiť k Bohu s modlitbou viery; lebo všetci sme bez Boha zatratení, chudobní, slepí a nahí. A tu je ďalší dôvod, prečo Pán vyžaduje, aby ľudia mali vieru v Boha. Po páde sa ľudia zatemnili a upadli do nevedomosti o Bohu, odpadli od Boha, od Jeho prikázaní a začali si ctiť stvorenia namiesto Stvoriteľa; dokonca považovali démonov za bohov a slúžili im ako bohovia, hoci im démoni spôsobovali všelijaké zlo. Napravujúc tak katastrofálny klam ľudí a chcúc všetkých priviesť k poznaniu pravého Boha, Stvoriteľa všetkého, Pán Ježiš Kristus, ako Stvoriteľ a Majster, sa zjavil v tele, zjavujúc každému skutkami svoju božskú všemohúcnosť a ako patričnú daň si vyžiadal vieru v seba samého ako Všemohúceho človeka a za nášho Stvoriteľa, ktorý prišiel z neba, prečo je pre nás spasený. slepý pred vykonaním zázraku: veríš? Je možné, že to dokážem? to znamená, veríte, že ja som Stvoriteľ, ktorý sa vám zjavil v tele, a keď som počul kladnú odpoveď, povedal som: buď vierou. A jeho oči sa otvorili. Nepochybne, bratia, verme, že aj teraz je Pán blízko nás (Flp 4:5), že je ten istý včera i dnes, ten istý i naveky (Žid. 13:8): všetko dobrý, všemocný, všadeprítomný, vševediaci. Srdcom znalý, nadovšetko milosrdný, nadovšetko štedrý, dobrý a rýchlo poslušný, utešujúci, milostivý a ako deti k nemu pristupujeme vo svojich modlitbách s vierou v pokánie, ako hriešnici, s nádejou a smelosťou; a prijmime od Neho všetko milosrdenstvo. Bože! pridajte nám vieru a uzdravte slepotu nášho srdca, slepotu našich hriechov a vášní, ktoré sa v tejto skazenej dobe obzvlášť zintenzívnili. Amen. Kázeň na 7. nedeľu po Päťdesiatnici Potom sa Ježiš dotkol ich očí (tých dvoch slepcov) a povedal: „Stane sa vám podľa vašej viery. A otvorili sa im oči (Matúš 9:29–30) Súčasný evanjeliový príbeh nám, milovaní bratia, hovorí o Spasiteľovom zázračnom uzdravení dvoch slepcov a nemého muža posadnutého démonom, ktorému démon zviazal jazyk. Stalo sa tak v okolí mesta Kafarnaum, po vzkriesení z mŕtvych dcéry Jaira, predstaveného židovskej synagógy. Títo dvaja slepci nasledovali Ježiša Krista a kričali: zmiluj sa nad nami, Ježišu, Syn Dávidov! Keď vošiel do domu, pristúpili k Nemu slepí. A Ježiš im povedal: Veríte, že to môžem urobiť? Hovoria Mu: Áno, Pane! potom sa dotkol ich očí a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery. A otvorili sa im oči; a Ježiš im prísne povedal: Dávajte pozor, aby sa to nikto nedozvedel. A oni vyšli a šírili slovo o Ňom po celej tej krajine (Matúš 9:27-31). Pointa je jasná: slepí zrazu zazreli jediné slovo Spasiteľa; Stvoriteľ človeka, sám Svetlo a Darca svetla povedal slovo a slovo sa stalo skutkom. Kreatívec povedal: nechaj to tak, a bývalí slepci sú teraz vidiaci. A dal taký úžasný dar len pre vieru slepých, bez akejkoľvek zásluhy z ich strany: podľa vašej viery bude vám. To, čo sa Bohu na človeku tak páči, je jednoduchá, úprimná viera vo všemohúcnosť Boha! Viera pôsobí tak mocne! Takéto zázraky sa dejú skrze vieru! Vy a ja máme vieru? Ak áno, potom nemôžeme nevidieť v sebe podivuhodné Božie diela, tak v našich dušiach, ako aj v našom tele; Pán je teraz s nami podľa svojho božského zasľúbenia: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20), povedal učeníkom pred svojím nanebovstúpením; Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Každý deň vidím vo mne zázraky Jeho milosrdenstva a moci a denne oslavujem Jeho milosrdenstvo; lebo nemajú číslo. Keď hovorím o slepých ľuďoch evanjelia a o ich zázračnom uzdravení Ježišom Kristom pre ich vieru, mentálne sa prenášam k nevidomým ľuďom iného druhu, totiž k nevidomým ľuďom premoženým duchovnou slepotou, ktorá je oveľa nebezpečnejšia a smrteľnejšia ako slepota fyzická. Toto je po prvé slepota polovzdelaných alebo úplne preškolených niektorých ľudí súčasnosti, ktorí v múdrej štruktúre sveta nevidia prst Boha, ktorý všetko stvoril a všetko riadi a považujú to za produkt náhody, ako sú oni sami, a robia si zo svojho života akoby hračku a zábavu, a keď ich táto hračka pre niečo omrzí, spáchajú samovraždu, to je nemilosrdné. alebo z toho robia sériu zverstiev voči iným a vysmievajú sa z ľudských nešťastí. Táto slepota je o to katastrofálnejšia pre nich samotných, ako aj pre spoločnosť, pretože ľudia tohto druhu sa považujú za vidiacich, inteligentných a takmer láskavých ľudí a všetkých ostatných ľudí – nie z ich gangu – za ignorantov, podlých. Pri každodennom čítaní správ o rôznych incidentoch sa občas stretávame - vraždy, samovraždy, opilstvo, zhýralosť, najdrzejšie krádeže verejných peňazí, podpaľačstvo miest a dedín. Keď zhrnieme všetky tieto udalosti, vyvodíme nevyhnutný záver, že títo ľudia ustúpili od Boha, od viery, od Cirkvi Božej, že sú slepí, blúdia v tme a nevedia, o čo sa snažia, čo z toho všetkého vzíde. Och, nešťastné časy! ach, časy nevery! Ó, časy, ktoré predpovedajú blížiaci sa hrozný deň súdu! Dajte si pozor, bratia, na túto slepotu nevery a tyranie. Prepáčte ten výraz, ale ľudí, ktorí konajú tak drzo a bezohľadne, nemôžem nazvať inak. Kde je v ľuďoch svetlo rozumu a svedomia? Ako stratili svetlo viery? Po druhé, slepota duše je slepota schizmy a povery. Po tretie, duchovná slepota je slepota obyčajných ľudí, ktorí nepoznajú najnutnejšie pravdy svojej viery a pravidlá kresťanského života. Ale táto slepota je odpustiteľnejšia ako tá, o ktorej sme hovorili predtým: je nedobrovoľná. Držte sa, bratia, silnejšia ako vaša svätá viera. Božia cirkev, ktorá ťa učí všetkému dobrému, užitočnému, svätému a dušu zachraňujúcemu; Nepočúvajte dnešných tyranov, ktorí majú za učiteľa diabla a snažia sa pokaziť váš jednoduchý kresťanský a ruský význam. Maj bázeň pred Bohom v celom svojom živote; pamätajte na druhý hrozný príchod Pána Ježiša Krista a na hrozný súd nad celým vesmírom a pozorne plňte Božie prikázania a skutky svojho povolania. Naučte sa viere a jej povinnostiam; byť osvietený, posvätený, napravený a spasený. Ďalším zázrakom, o ktorom hovorí súčasné evanjelium, bolo vyhnanie démona z nemého muža, ktorý bol posadnutý. Pán vyhnal démona a nemý začal hovoriť. Sláva Tvojej božskej moci, Kriste, Bože náš! You command evil spirits; a plnia Tvoj príkaz s obavami, hoci s obvyklou zlobou, v ktorej zostávajú nekajúcni. Bože! vyžeň z nás ducha nemosti, lebo aj my mu podliehame; keď sa k Tebe potrebujeme vážne kajať, stávame sa nemými a nevieme, čo povedať; keď sa potrebujeme vrúcne modliť, sme opäť nemí a nevieme, ako sa máme modliť, o čo prosiť, za čo ďakovať a ako ďakovať; Keď hovoríme o každodenných veciach, náš jazyk sa voľne pohybuje a niekedy hovorí bez prestania, ale keď ide o božské, o spásu duše, jazyk znecitlivie. Kde je v spoločnosti zvykom hovoriť o Božskom, o spáse hriešnej duše, o večnom živote? Takmer nikde. Tu sme nemí. Bože! zbav nás ducha nemosti a nauč nás, čo máme hovoriť a čo robiť, aby sa ti to páčilo. Bohu, nášmu Spasiteľovi. Amen. Odtiaľto (z domu predstaveného synagógy Jaira) Ježiš išli za ním dvaja slepci, volali a hovorili: Zmiluj sa nad nami, Ježiš, syn Dávidov (Matúš 9:27) Citoval som úvodné slová z dnes prečítaného evanjelia. A v celej dnes čítanej časti evanjelia sa hovorí o Pánovom uzdravení dvoch slepcov jediným dotykom ruky a o vyhnaní démona nemosti z posadnutého, o ohováraní farizejov proti Pánovi, ako keby vyháňal démonov mocou kniežaťa démonov; napokon, že Pán chodil po mestách a dedinách, sám učil ľudí na verejných zhromaždeniach, kázal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú slabosť medzi ľuďmi (Matúš 9:27-35). Všímajme si predovšetkým vieru slepých a ich vytrvalú prosbu. Nasledujú Pána a nahlas volajú: zmiluj sa nad nami, Ježišu, Syn Dávidov, a keď Pán vošiel do domu, smelo, s plnou nádejou na milosrdenstvo božského Divotvorcu, k nemu pristupujú. Aby Pán všetkým odhalil veľkú vieru slepých, pýta sa ich: Veríte, že to dokážem? a dostáva odpoveď: áno, Pane! Potom sa Pán dotkol ich očí a povedal: Nech sa vám stane podľa vašej viery, a otvorili sa im oči. Toto je odmena za vieru, veľká odmena: za dve slová – dokonalý vhľad; Veľká je sila viery! Lebo tomu, kto verí, je všetko možné (Marek 9:23), hovorí Pán. Ale čím úžasnejšia je sila viery, tým úžasnejší je na druhej strane nedostatok viery v ľudí! Farizeji hľadeli na Pánove zázraky tými istými očami, tými ušami ako ostatní, počúvali Pánovo učenie – a neverili a boli pokúšaní. Takže pýcha a predsudky zaslepia oči ľudského srdca! A odtiaľto vyplýva, že okrem telesnej slepoty majú ľudia aj duchovnú slepotu, ktorá je horšia ako telesná, pretože pochádza zo zlej vôle, alebo zo zlého srdca samotného človeka, nie ako telesná slepota, ktorá nezávisí od vôle človeka. Pozor na neveru! Starajte sa o vieru zo všetkých síl, ak ju niekto má; Pre veriaceho je dobré žiť vo svete: je vždy s Bohom. Po uzdravení slepého priviedli k Pánovi nemého muža, ktorý bol šialený. Pán vyhnal démona; a nemý začal hovoriť; Ľudia, ktorí boli svedkami toho zázraku, boli prekvapení a hovorili: V Izraeli sa taký jav nikdy nestal a farizeji, teda vedci, židovskí učitelia, ktorí sa ujali úlohy učiteľov ľudu, povedali: Vyháňa démonov mocou kniežaťa démonov, ako keby podľa príslovia havran vyžral oko vrany alebo démon dokáže vyvrhnúť. Čo spôsobilo také ohavné ohováranie proti Pánovi medzi farizejmi? Od ich pýchy a závisti, od zloby, pre vášne oslepujú oči srdca: ak je oko vášho srdca jednoduché, potom sa jednoducho pozeráte na ľudí a ich skutky také, aké sú, bez ľsti, bez falošných výkladov, a ak je to zlé a nečisté, potom sa vám ľudia a ich slová a skutky budú javiť ako prefíkané, nečisté, špinavé, špinavé alebo vôľa. Pre čistého je všetko čisté, ale pre nečistého je všetko nečisté (porov. Tít 1,15), lebo má poškvrnenú myseľ a svedomie. Beda nám hriešnikom zo zlého svedomia! Buďme preto jednoduchí a úprimní a vždy prosme Pána o čisté srdce. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone (Ž 50:12). Pán, bratia, je vždy ten istý. Už teraz robí veľké zázraky v ľuďoch, ktorí veria, a to priamo v sebe, aj prostredníctvom svojej najčistejšej matky, Panny Theotokos, a prostredníctvom svojich svätých a prostredníctvom svojich vyvolených, ktorí ešte žijú na zemi. Ó, ako často uzdravuje slepotu očí môjho srdca; lebo každý deň hriechy oslepujú oči môjho srdca a modlitbou pokánia sú úžasne očisťované, osvietené a videné. Tŕň, tŕň hriechu, bratia, leží pred očami našich sŕdc; a bohužiaľ! mnohí tomu nerozumejú; ľudia nevidia svoj nebezpečný, katastrofálny stav; Pijan nevidí svoje nešťastie: lebo opilstvo mu oslepilo oči; Smilník nevidí svoje nešťastie: lebo žiadostivosť mu oslepila oči; Zlodej nevidí svoju skazu, lebo ľahké peniaze mu oslepili oči; Milovník peňazí nevidí svoje duchovné nešťastie: lebo peniaze mu zaslepili oči. Každý hriešnik, kým úprimne neoľutuje svoje hriechy, je duchovne slepý a nevie, kam ide, lebo tma mu oslepila oči. Čiňme teda naozaj pokánie, pozrime sa srdcom. Amen. Počas súčasnej liturgie, milovaní bratia a sestry, čítame z Evanjelia podľa Matúša o tom, ako Ježiš Kristus uzdravil dvoch slepcov pre ich vieru a nemého démona. Svätá Cirkev nám pri každej liturgii ponúka krátke úseky alebo lekcie z apoštolských spisov, z ich skutkov či epištol alebo z evanjelia, aby nás každodenne vzdelávala inšpirovanými pokynmi – aby nás utešovala, usvedčovala, poučovala a posilňovala v pravdách kresťanskej viery a v živote v súlade s vierou a aby nás nepripravila o radosť z toho, že po kúsku načúvame slovám a skutkom, ktoré by neboli tak ignorované vo všetkých ich dielach a dielach Krista. zákon a život, ale poznali by celú podstatu viery a svojho zákona a mohli by ho nielen sami poznať, ale aj byť pripravení dať odpoveď každému, kto sa pýta na ich nádej (porov. 1Pt 3,15), a tak zbraňou Božieho slova ľahšie bojovať proti nepriateľom spásy a proti hriešnym zvykom a vášňam. Čo je pre nás poučné a poučné v súčasnom evanjeliu? Viera slepých a ich vytrvalá, úprimná prosba o milosrdenstvo a uzdravenie sú poučné. Zmiluj sa nad nami, kričali, Ježiš, Syn Dávidov, čiže Mesiáš, Kráľ, Spasiteľ svetu zasľúbený! Navyše k nemu pristúpili – keď prišiel do jedného domu – s pevným úmyslom neopustiť Ho, kým nedostanú to, po čom túžili. Aby Pán ukázal ľuďom ich veľkú vieru, pýta sa ich, akoby nevedel: veria, že to môže urobiť? - Odpovedajú: áno, Pane! Potom Pán, aby všetkým ukázal, že pre veriaceho nie je nič nemožné, sa dotkol ich očí a povedal: nech sa vám stane podľa vašej viery. A otvorili sa im oči. Ó, viera, svätý dar neba, koľko zázrakov robíš! Bratia moji, počuli ste z predchádzajúcich evanjelií, aké zázraky urobil Pán v ľuďoch, koľko chorôb uzdravil, vyháňal démonov, vzkriesil ľudí, ktorí zomreli vierou alebo na Božiu slávu! Tomu, kto verí, že všetko je možné (Marek 9:23); veriaci vie hory prenášať. A pre vás a mňa, deti pravoslávnej cirkvi, nie sú zázraky nášho Spasiteľa v našich dňoch ničím novým; My sami sme neustálymi svedkami zázrakov Pána a Jeho Najčistejšej Matky v nás samých. Aké mesto, akú krajinu, akú vernú kresťanskú dušu v sebe nezažila, modlitbou viery, zázraky Božieho milosrdenstva - oslobodenie od vášní, uzdravenie v chorobách, pomoc v ťažkých podmienkach, útechu v smútku. Ak teda o niečo v modlitbe prosíš, ver, že to dostaneš a bude to pre teba vykonané; Poviem vám nie svojimi slovami, ale slovami samotného Spasiteľa: Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám; Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto klope, tomu otvoria (Matúš 7:7-8). Ako slepí z evanjelia často voláme: Pane, zmiluj sa; pretože všetci trpíme duchovnou slepotou, aj keď sme počatí a narodení a žijeme v neprávostiach. Oči našich sŕdc boli zaslepené všetkou márnosťou života, každodennými hriešnymi starosťami, trápeniami a trápeniami, každodennými vášňami. Sme slepí, keď nám nejde o duchovnú spásu a nápravu života, ale viac sa staráme o telo a jeho rozkoše a rozmary; Sme slepí, keď pracujeme pre telesné vášne, keď horlivo slúžime mamone a keď zanedbávame, aby sme sa páčili Bohu. Bratia a sestry, vrúcne volajme k Pánovi o uzdravenie slepoty nášho srdca s krajnou túžbou po duchovnom vhľade: zmiluj sa nad nami, Pane Ježišu, Syn Boží, Pravé Svetlo, ktorý si prišiel na svet, aby každý, kto verí v Teba, nezostal v tme! Aj v tomto evanjeliu sú slová Spasiteľa, ktoré hovoril slepým, ktorí prezreli, poučné: hľaďte, aby sa to nikto nedozvedel (Matúš 9:30). Učia nás nevytrubovať svoje dobré skutky pred ľuďmi, aby nás ľudia za ne oslavovali, ale byť skromní a pokorní, všetku slávu pripisovať Bohu, sami nechceme byť modlami a sami sebe obdivovať slávu, ktorá patrí jedinému Bohu. Kto jediný je Bohom slávy (Skutky 7:2). V legende o uzdravení démona sú pozoruhodné tieto okolnosti: po prvé, prekvapenie ľudí, keď počuli reč bývalého nemého, a po druhé, ohováranie a rúhanie sa farizejov - týchto židovských vedcov, ktorí sa odvážili pripísať Kristove zázraky moci kniežaťa démonov. A tak teraz jednoduchí ľudia v jednoduchosti srdca hľadia na úžasné Božie diela a vidia v nich, čím sú, a oslavujú Boha; a mnohí vedci alebo naši polovzdelaní mudrci odmietajú zázraky Krista a svätých Božích a ctia si ich buď ako fiktívne rozprávky, údajne vymyslené pre ľudí, alebo ako obyčajné prírodné javy. Ó, klam ľudského srdca! Čo neskreslíš, čo neskreslíš? Svetlo sa vám zdá tmou a pravda je fikcia. Odmeň ich, Pane, za ich bezbožnosť (Ž 27:4)! Keď nemý duch žil v človeku, dovtedy ten človek nemohol hovoriť, ale keď Spasiteľ vyhnal nemého ducha, muž začal hovoriť. A teraz je duch hlúposti buď v skutočne nemých, alebo v tých ľuďoch, ktorí by mali hovoriť pravdu ľuďom podľa ich postavenia a postavenia a nehovoriť, dovoliť, aby nepravda utláčala ľudí, alebo keď by mali kázať slovo Božie v príhodný a predčasný čas, nekážu, nepoučia, neodsudzujú ľudí, ktorí sú im zverení, a ich vieru, ponorení do svojich povinností. Prorok nazýva takýchto psov nemými, neschopnými štekať (Iz 56:10). Musíme smelo povedať pravdu každému človeku, aj keď je trpká a nepríjemná pre tých, ktorí ju počúvajú. Duch nemosti sa vyskytuje aj u opitých ľudí, ktorým prehnané výpary vína a démonov zväzujú srdce i jazyk na všelijaké dobré reči a otvárajú ich len obscénnym rečiam a neslušným rečiam, kliatbám a všelijakým pohoršeniam. On uzdravil každú chorobu a každú slabosť v ľuďoch, ako Prameň života a Lekár duše i tela; Vždy sa na Neho obrátime v chorobách a neduhoch mysle a tela. On je jediný, kto je rýchly v príhovore, rýchlo a isto vyslobodzuje z neduhov a trpkých chorôb. Sláva, Kriste Bože, Tvojej uzdravujúcej sile, ktorá sa v nás prejavuje aj teraz každý deň, nami hmatateľná, viditeľná a neustále oslavovaná! Amen. Dnes sa, milovaní bratia a sestry, čítalo Matúšovo evanjelium o tom, ako Pán Ježiš Kristus uzdravil dvoch slepcov pre ich vieru a ich modlitbu: Ježišu, syn Dávidov, zmiluj sa nad nami! a o vyhnaní nemého démona od jedného človeka, - po ktorom začal nemý hovoriť, - a o závisti a zlom ohováraní farisov Židov proti Ježišovi Kristovi; na konci evanjelia hovorí o Pánovom putovaní po mestách a dedinách, káže o nebeskom kráľovstve a uzdravení všetkých druhov chorôb a neduhov ľudí. Počuli ste, milovaní, ako z jediného dotyku Pána s Jeho životodarnou pravicou do očí slepých a z jediného slova – nech sa tak stane, zrazu dostali zrak. Reč a rýchlosť, tak ako pri stvorení sveta, Pán povedal len slovo, nech je to a to, nech je svetlo, nech je obloha; nech sa zhromaždia vody a ukáže sa suchá zem; nech zem rodí starú trávu a úrodné stromy (1 Moj 1:3, 6, 9, 11) oddaný hriešnej slepote: veď kto sa môže chváliť, že má čisté srdce? Nikto; a ak je nečistý v každom, potom je slepý a všetci sa musíme neustále v modlitbe uchýliť k pravému Svetlu, Ježišovi Kristovi, nech osvieti naše myšlienky a oči našich sŕdc svetlom svojej milosti a nech nám pomôže vidieť celé množstvo našich hriechov, zakrýva ako tmavé oblaky oči našich duší a nedovolí nám vidieť, čo je to dobro, dokonalá a dokonalá Božia vôľa, R2 a dokonalá. ktorí navrhujú, aby konali vôľu svojho tela a myšlienok. Dosť slov na dnes. Pokúsme sa to asimilovať našou mysľou a srdcom a najmä svojimi skutkami a životom. Amen. Slovo na 8. týždeň Turíc Ale keď som meškal, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Miesto je prázdne a hodina už uplynula. Nech idú národy, aby keď pôjdu do dediny, kúpili si mäso pre seba. Ježiš im povedal: nežiadajú, aby odišli; daj im jesť (Matúš 14:15, 16) Jedného dňa sa Pán plavil na lodi sám na opustené miesto, aby sa modlil; Keď to ľudia počuli, nasledovali Ho z miest pešo. Keď Ježiš vystupoval z člna, videl množstvo ľudí, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Keď sa zvečerilo, pristúpili k Nemu Jeho učeníci a povedali: Toto je pusté miesto a už je neskoro. poslať ľudí preč, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si jedlo. Ako? Čo to hovoríte, Kristovi apoštoli? - Aby ľudia opustili svojho Pána kvôli jedlu a pitiu a pripravili sa o Jeho rozhovor, sladší ako med? Nebol to On, kto povedal: Nebojte sa o svoju dušu tým, čo jete alebo pijete... Nie je duša väčšia ako jedlo? Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:25, 33). Ó, nie, ľudia neopustia Pána: čo sa starajú o jedlo a pitie? Jedlo a pitie sú vždy s nimi; ale Pán nie je vždy v tele, ale on sám je pre nich pokrmom a nápojom; vidieť, ako nenásytne počúvajú každé Jeho slovo, ako hľadia do Jeho božskej tváre; och, je pre nich skutočným potešením vidieť a počuť samotného Pána – a zabudli na jedlo a pitie. Áno, On sám pre nich zariadi úžasné jedlo. Toto evanjelium nás učí, že počúvanie Božieho slova a vôbec starostlivosť o osvietenie, posvätenie a posilnenie nesmrteľnej duše je pre človeka najcennejšie a že jedlo a pitie sú druhoradé a budú pridané tomu, kto hľadá Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť: lebo robotník je hodný jedla (Mt 10,10). A tak Pán na púšti nasýtil každého úžasne pripraveným jedlom, aby sa namáhal počúvaním Jeho slova. Evanjelium ďalej učí, že by sme sa mali deliť o svoje posledné dobro so svojimi blížnymi, ktorí to potrebujú, a nemali by sme mať ani štipku lakomosti a lakomosti, a že človeku stačí na ukojenie hladu a smädu veľmi málo – iba každodenný chlieb a niečo šťavnatejšie; že rôzne pochutiny a nápoje netvoria našu každodennú obživu a možno ich konzumovať len príležitostne; inak nám uvoľnia telo aj dušu. O osvietení duše, o jej spáse, o priblížení sa k Bohu, od ktorého sme sa hriechom vzdialili, o pravde, ktorú sme pošliapali, ktorej sme sa odcudzili, o svätosti v celom živote a zavrhnutí zlého života: o tom to je; a potom o jedle a piti a o obleceni - ale starajte sa o to s mierou, nestranne, ako o druhotne a docasne veci. Neprekrúcajme, bratia a sestry, Boží poriadok; Dbajme viac na duchovné osvietenie, nasýtenie, útechu, spásu a potom na pozemské, takzvané statky – jedlo, odev, bývanie. Amen. Kázeň na 8. nedeľu po Päťdesiatnici V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Bratia moji, evanjelium sa čítalo o Pánovom zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí, nepočítajúc ženy a deti, piatimi bochníkmi chleba a dvoma rybami. Zopakujme si tento príbeh o zázraku v jazyku zrozumiteľnom pre každého. Keď Pán počul o odrezaní hlavy Krstiteľa Jána, utiahol sa sám na pusté miesto. Ako môžeme vidieť ďalej, náš Pán sa išiel modliť v samote k svojmu nebeskému Otcovi a prostredníctvom modlitby upokojiť svoje srdce, utláčané žiaľom nad násilnou smrťou svojho veľkého proroka a predchodcu. Ach, bratia, Pánovi neboli cudzie bolesti a veľké, smrteľné bolesti, ako sám povedal pred svojimi utrpeniami: Moja duša je zarmútená až na smrť (Matúš 26:38; Sv. Marek 14:34). A tak odišiel na púšť, aby vylial svoj smútok v modlitbe pred svojím nebeským Otcom – za svojho priateľa Jána Krstiteľa. Ale opustia ľudia veľkého Divotvorcu a najmilšieho Učiteľa? A tak Ho ľudia nasledovali z miest pešo; mnohé zástupy Ho nasledujú. Pán vidí zástupy ľudí, ktorí Ho idú; zľutuje sa nad ním a obrátiac sa uzdravuje chorých, ktorých mali. Ľudia však za Pánom nezaostávajú a všetko ide od ich dedín ďalej a ďalej. Bol už večer. Jeho učeníci pristupujú k Spasiteľovi a hovoria: toto miesto je opustené a čas je už neskoro; prepustite ľudí, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si chlieb. Ale Ježiš im povedal: "Nemusia ísť, daj im niečo jesť. Povedali mu: Máme tu len päť chlebov a dve ryby." Povedal: Prineste mi ich sem. A prikázal ľudu, aby si ľahol do trávy, vzal päť chlebov a dve ryby, vzhliadol k nebu, požehnal, lámal a naplnil všetky chleby a učeníci učeníkom. pobrali zvyšné kusy, dvanásť plných škatúľ, a tých, čo jedli, bolo okolo päťtisíc ľudí, okrem žien a detí (Matúš 14:13-21), keď som, bratia, čítal toto evanjelium, napadlo mi veľa príkladov, ako svätí Boží muži, keď žili na zemi, nikdy nepochybovali - a zo svojho malého bohatstva kŕmili hladných a ako obrovsky rozmnožoval Pána. Tu je jeden príklad: Svätý Tichon, ktorý bol neskôr biskupom z Amafuntu a veľkým zástancom pravoslávia, vo svojich mladých rokoch predával chlieb, pretože jeho otec bol pekár. Zbožná mládež, majúc súcitné srdce, často bez peňazí rozdala chudobným niekoľko bochníkov chleba, za čo ho jeho podráždený otec svojho času tvrdo trestal. Potom mu svätý Tikhon povedal: Môj otec! Darmo sa rozčuľuješ, tvoj chlieb dávam do pôžičky Bohu a v posvätných knihách mám od Neho rukopis, kde je napísané: daj ho Bohu, dostane ho stonásobne (Mt 19, 29). Ak tomu neveríš, poďme do sýpky: tam uvidíš, ako Boh vráti svoj dlh veriteľom. Keď to povedal, vezme otca za ruku a vedie ho do sýpky; a keď otvorili dvere, našli ich plné najčistejšej a najlepšej pšenice, hoci predtým v nich nebolo takmer nič. Otec bol prekvapený a zdesený; padol na zem, vzdával vďaky Bohu a odvtedy nezakázal svojmu synovi dávať almužnu podľa svojej vôle. Bratia! Neváhaj a daj vždy almužnu z veľa - veľa, z mála - menej a buď si istý, že Pán požehná tvoj dom a nikdy ti nedovolí zameškať čokoľvek, a čo je najdôležitejšie, pre milosrdenstvo voči chudobným ťa poctí svojím hrozným súdom: Blahoslavení, lebo dostaneš milosrdenstvo (Matúš 5:7). Amen. Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú zachraňovaní, je Božia moc (1 Kor 1:18). Ako je slovo o kríži bláznovstvom pre tých, ktorí hynú? Naozaj sú medzi nami? Apoštol to zrejme nehovorí o nás, ale o pohanoch, ktorých v jeho dobe bolo tak veľa a ktorí, samozrejme, považovali za šialenstvo vzdať úctu krížu ako nástroju hanebnej popravy. Takže, je to to, o čom hovoria? Všetci si ctíme kríž, ako sa patrí, a slovo o kríži je pre nás Božou mocou a my sme tí, čo sú spasení, o ktorých hovorí Apoštol po tých, čo hynú? Lebo nikomu neslúži slovo o kríži ako bláznovstvo? Na tieto otázky nech odpovie svedomie každého, inak je pravda, že aj medzi kresťanmi podľa mena sú pohania podľa skutkov; a keďže viera bez dobrých skutkov je mŕtva, tak meno kresťana pre takýchto ľudí je jeden mŕtvy zvuk, ktorý im neprinesie žiaden úžitok. Je našou povinnosťou povedať krátke slovo o tom, kedy sa kríž pre nás stáva spásnou Božou mocou a ako si ho musíme usilovne ctiť. Kríž sa pre nás stáva spasiteľnou Božou mocou, keď sa naň pozeráme len so živou vierou v Boha a s pocitom úprimnej lásky k Bohu. Úžasná vec! Kríž sa stal neoddeliteľným od mena Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý bol za nás popravený na kríži večnou pravdou a láskou Boha Otca k nám, avšak s dovolením samotného Syna, rovného a jednopodstatného s Otcom. Preto, bratia, kdekoľvek vidíme kríž, hneď si predstavme, že na ňom visí Boží Syn, pribitý za nás, a bez ukrižovaného Pána si nikdy nepredstavíme žiaden kríž, lebo kríž ctí len On, ktorý je na ňom ukrižovaný; Kríže lotrov ukrižovaných s Kristom boli podobné krížu Pána, ale nectíme ich. Popri predstavení ukrižovaného Pána na kríži si predstavme aj to najstrašnejšie utrpenie, ktoré museli tí ukrižovaní znášať, krv tečúcu z rúk a nôh prebodnutých klincami a krv a vodu tečúcu z Pánovho boku prebodnutého kopijou, a ako sa táto krv stále vylieva a učí nás všetkých spolu s telom, až kým sa nevylejú svety, vylievajú sa na odpustenie sveta. A pohania milujú tých, ktorí ich milujú (Lukáš 6:32). Nebudeme milovať Pána, ktorý nás tak miluje, ktorý za nás položil svoj život? Nikto nemá väčšiu lásku ako on, ale ten, kto položí svoj život za svojich priateľov (Ján 15:13). Ale ak ma niekto miluje, hovorí Ukrižovaný, bude zachovávať moje slovo (Ján 14:23). Ach, bratia! Keby sme len vedeli, aká neoceniteľná je pre nás Pánova smrť na kríži! Ale nerozumieme tomu tak, ako by sme mali. To môže len čiastočne pochopiť niekto, kto bol odsúdený na trest smrti za trestný čin a je popravený, čo mu teraz hrozí a nevyhnutne musí nastať. Nech cudzinec dá za tohto muža výkupné práve v čase, keď ho vedú na popravu, a povie popravným služobníkom: nech ide na slobodu - namiesto jeho hlavy dávam svoju hlavu. Aká veľká by bola radosť a vďačnosť tohto muža takému vysloboditeľovi! Presne toto nám urobil Boží Syn: pred nebeským Otcom sme boli všetci zločinci, vinní z večného trestu. Cesta je pre nás všetkých a toto je dočasný život a nikto nechce zomrieť. A aký drahý je večný život! Nevieme to, a preto si to nevážime tak, ako by sme mali. Ale náš Vykupiteľ vie, aká ťažká je večná smrť a aký vzácny je večný život. Práve z tejto večnej smrti nás vykúpil svojím krížom a svojou smrťou, aby nám dal večný život. Aká láska, aké milosrdenstvo! Preto, bratia, všetci usilovne ctme kríž, bozkávajme ho s vierou a láskou v kostole i doma a kdekoľvek inde, správne a úctivo zobrazujúc jeho znamenie na sebe. Sú ľudia, ktorí nepozornosťou na sebe zle zobrazujú kríž a myslia si, že to nič nie je; ale to nie je nič, ale veľký hriech. Je to nevďačnosť za Božie požehnania, nevšímavosť k téme, ktorá stojí za všetku pozornosť. Ako! Boží Syn za nás vytrpel kríž a smrť, prelial za nás krv, ale toto spásonosné znamenie na sebe nechceme zobrazovať! Bratia, majme sa na pozore. V kríži ctíme Pána na ňom ukrižovaného; veď na ňom bola ukrižovaná naša láska a táto láska je samotný vtelený Boží Syn. Amen. Kázeň na 8. týždeň Turíc Milovaní bratia a sestry, teraz sa nachádzame v ôsmom týždni, teda ôsmej nedeli po Päťdesiatnici, čiže Dni Najsvätejšej Trojice, od ktorého je zvláštne počítanie týždňov a špeciálna bohoslužba s Octoechos, čiže osemuholníkom svätého Jána z Damasku. Túto nedeľu si máme prečítať Evanjelium podľa Matúša o uzdravení chorých Ježišom Kristom na púšti v Betsaide a o nasýtení piatich tisícok ľudí, nepočítajúc ženy a deti, piatimi jačmennými chlebmi a dvoma rybami (Matúš 14:14-21). Pán Ježiš Kristus v dňoch svojho pozemského života robil ľuďom priepasť zázrakov, priepasť dobrých skutkov: zázračne uzdravoval rôznych chorých - horúčkovitých, ochrnutých, malomocných, námesačných, hluchých, slepých, chromých, krívajúcich, suchých, oslobodzoval posadnutých od zlých démonov a zázračne hladných, zázračne nasýtil. mŕtvy; Stručne povedané: Pán vykonal toľko blahodarných znamení alebo zázrakov, že, ako hovorí svätý evanjelista Ján Teológ, ak by sa o nich malo rozprávať jeden po druhom, celý svet by nemohol obsiahnuť knihy, ktoré sa majú napísať (Ján 21:25). Tieto zázraky, uskutočnené mocným slovom, v Ňom jasne zjavili všemohúceho, všedobrého a múdreho Boha, Stvoriteľa stvorenia, ktorý sa zjavil vo svete v tele. A len závistliví a zlí zákonníci a farizeji, starší a veľkňazi v Neho nechceli tvrdohlavo veriť ako vo všemohúceho Boha Stvoriteľa, Zaopatrovateľa a Spasiteľa. Ty a ja Ho poznáme a veríme v Neho, pretože sme sa narodili kresťanským rodičom a narodili sme sa v kresťanskom krstnom prameni a vychovaní v pravidlách a predpisoch kresťanskej viery, živíme sa a sme oživovaní nebeským chlebom, ktorý je telom Krista Boha, a Jeho krvou, ktorá vytekala z Jeho boku. Buďme vďační nášmu Spasiteľovi za tieto neoceniteľné dary a posilňujme sa vo viere, nádeji a láske k Nemu a vo vzájomnej láske. Pán Ježiš Kristus je ten istý aj teraz, ktorý kedysi žil a chodil po zemi a robil nespočetné zázraky, len teraz nekráča viditeľne po zemi ako vtedy, ale v božskej sláve zasadne na trón Božský, bude vládnuť celému svetu a naplní všetko sám sebou. A teraz lieči všetky druhy chorôb svojou všemohúcou milosťou modlitbou viery, najmä vo sviatosti požehnania oleja, či už prirodzeným spôsobom pomocou lekárskych prostriedkov alebo bez nich, iba liečivou silou prírody; a teraz živí každé stvorenie, produkujúc v hojnosti všetky druhy ovocia zeme; a teraz pestuje a rozmnožuje obilie na poliach a v stodolách, hoci kvôli našim hriechom a rôznym poruchám a poruchám v našom živote niekedy, a teraz najmä, zadržiava svoje odmeny a nepestuje semená obilia pre ľudí a trávu pre dobytok v dostatočnom množstve. Opravme sa a neustále pamätajme a milujme nášho Stvoriteľa a Poskytovateľa, Lekára duše a tela a Živiteľa každého stvorenia, plniaceho Jeho prikázania. Kvôli nedostatku obilných semien chlieb zdražel a pre mnohých chudobných ľudí sa život stal mimoriadne ťažkým a na mnohých miestach ľudia trpia skutočným hladom. Skúsme si navzájom niesť bremená podľa svojich síl a dajme chlieb hladným; lebo pre ochudobnenie lásky v ľuďoch a pre nárast tvrdosti srdca a iných hriechov Pán spôsobuje nedostatok ovocia. Vrúcne sa k Nemu modlime za hojnosť pozemského ovocia a dbajte na to, aby sme oplývali všetkými druhmi dobrých skutkov – úprimná láska k sebe navzájom, úprimná dobrá vôľa ku každému človeku, jednoduchosť a čistota mravov, miernosť a pokora, láskavosť, zhovievavosť a trpezlivosť jeden k druhému, sebaovládanie, úprimná zbožnosť a slová, tvrdá práca na všetkých božských službách a poctivosť. a skutkami, ako sa stávajú kresťania povolaní k spravodlivosti a pravde. Keď bude náš život hojný a ozdobený kresťanskými cnosťami, vtedy bude zem oplývať všelijakým ovocím pre náš pokrm a potešenie; v opačnom prípade, ak sa nenapravíme a naše hriechy sa rozmnožia, potom budú produkty zeme ešte vzácnejšie a životné náklady sa zvýšia. Tam raz hovoril Pán k Židom, ktorých neprávosť a nepravdu odsúdil prostredníctvom proroka Amosa: Pre vaše hriechy som vám dal holé zuby vo všetkých vašich mestách a nedostatok chleba vo všetkých vašich dedinách; ale neobrátili ste sa ku mne, hovorí Pán. A zadržal vám dážď tri mesiace pred žatvou; pršalo na jedno mesto, ale nepršalo na iné mesto; jedna oblasť bola polievaná dažďom a druhá, nepokropená dažďom, vyschla. udrel som ťa hrdzou a vyblednutým chlebom; húsenica pohltila mnohé z tvojich záhrad, tvojich viníc, tvojich figovníkov a tvojich olív; a pre toto všetko ste sa neobrátili ku mne, hovorí Pán (Am. 4:6–7, 9) Obráťte svoje srdcia na čas od tohto dňa a späť... Niekedy prišli ku kope sena, z ktorého bolo možné vyniesť dvadsať meríc chleba, a bolo ich len desať (Ag. 26:18, 16), hovorí Pán prostredníctvom iného proroka. Takže teraz Pán znižuje plody polí za naše hriechy. V našej dobe sa robí to isté, len musíme dodať, že krádeže cudzieho majetku, vlastných záujmov a kariet sa zmocnili sŕdc obyvateľov mesta. Ale je čas dokončiť slovo. Ako to uzavrieme? Týmito slovami, ktoré Pán povedal niektorým zo Židov, ktorí jedli zázračne rozmnožené chleby a ryby: neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka... Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; Ale chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré som dal za život sveta. Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom... Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba (Ján 6:27, 35, 51–56, 58). A tu je, dodám, tu, na svätom tróne, každý deň vykonáva posvätné skutky. Pripravme sa na prijatie tohto nebeského životodarného chleba – a vezmime, jedzme a vypite celý tento kalich, lebo toto je krv Nového zákona, vyliata za vás a za mnohých na odpustenie hriechov 14 . Amen. Homília na 8. týždeň po Päťdesiatnici Táto nedeľa, v poradí a podľa plynutia času, je ôsma odo dňa Turíc alebo od Trojice a v cirkevnom poriadku sa nazýva ôsmy týždeň po Turícach. Dnešné evanjelium hovorí o zázrakoch milosrdenstva Pána Ježiša Krista a mimochodom aj o Jeho zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí na púšti piatimi malými bochníkmi chleba a dvoma rovnakými rybami. Čo nás to učí? Po prvé, skutočnosť, že Ježiš Kristus je priepasť, nevyspytateľná priepasť milosrdenstva: na každom kroku ho vidíme konať dobro a robiť zázraky na ľuďoch v núdzi alebo páchajúcich pokánie. Po druhé, pripomína nám, že Ježiš Kristus je Stvoriteľom a Živiteľom všetkých stvorení. Stvoriteľ všetkých plodov zeme a zároveň spravodlivý Kráľ a Sudca všetkých ľudí, ktorý za hriechy a neprávosti a za nekajúcnosť a tmárstvo ľudí v hriechoch trestá okrem iného aj ničením plodov zeme nadmerným a dlhotrvajúcim horúčavom alebo suchom a nadmernou vlhkosťou alebo krupobitím alebo rôznym hmyzom, ako sú húsenice chlebové. Po tretie, evanjelium nás učí vždy prijímať jedlo s modlitbou a vďakou Pánu Bohu (1 Kor 10, 31), ktorý nás podľa svojho jediného milosrdenstva hojne sýti všelijakým ovocím a všelijakými nápojmi. Pred zázračným rozdávaním zázračne rozmnožených chlebov a rýb Pán vzhliadol k nebesiam k Nebeskému Otcovi a potom požehnal chleby a ryby, a tým nás mimochodom chcel naučiť vždy pred jedením a pitím obrátiť sa k Bohu s modlitbou, napríklad takto: Oči všetkých štedrých žijúcich dôverujú v Teba, Pane, v každý čas im daj potravu a Ty im v pravý čas daj jesť. 15 (Ž 144:15-16 v.): alebo čítaj Otče náš..., a po jedle hovorí: Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš... Po štvrté, Evanjelium nás učí prijímať jedlo a piť na Božiu slávu, nie pre sýtosť alebo opilstvo, alebo pre potešenie a obžerstvo, ale s výnimkou striedmosti, napríklad jedlo požehnané Cirkvou, pri chorobe alebo v pôste, pre pôst. lebo Cirkev dovoľuje slabým, chorým a chudobným jesť počas pôstu malé jedlá. Po piate, evanjelium nás všetkých učí milosrdenstvu a súcitu s núdznymi! Pánovi učeníci pozývajú svojho učiteľa, aby pustil ľudí do dedín nakúpiť jedlo a Pán im hovorí: dajte im jesť; nemusia odísť. Hovorí sa: máme len päť bochníkov chleba a dve ryby: čo to znamená pre také množstvo ľudí? A Pán v reakcii na to nariaďuje, aby sa všetci posadili do trávy, a robí zázrak rozmnožovania chlebov a rýb, učí nás deliť sa s chudobnými a naše malé bohatstvo, ktoré On ako Všemohúci Stvoriteľ môže vždy rozmnožiť: kto dáva chudobným, nezchudobnie (Príslovia 28:27), podľa slova Písma. Po šieste, keďže človek sa skladá z tela a duše, ktorá je neporovnateľne dôležitejšia ako telo, ako Boží obraz, a vyžaduje si vhodný duchovný pokrm a duchovný nápoj, totiž najčistejšie telo a najčistejšiu krv Pána, tiež Božie slovo, ktorým sa kresťanská duša vyživuje a posilňuje, potom nás evanjelium učí viac sa starať o telo a dušu, napĺňať dušu a častú potravu, o spoločenstve Pána. Božiu vôľu a obmedzovanie vlastných rozmarov a žiadostí, o vyučovaní v Božom slove a napĺňaní Božej spravodlivosti. Sám Pán v evanjeliu hovorí: neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka (Ján 6:27). Je dobré posilňovať srdcia milosťou a nie plytvať, z čoho tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok (Žid. 13:9). Jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh oboje zničí, hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 6:13). Zdá sa, že toto leto Pán korunuje svojím požehnaním a dáva z väčšej časti bohatú a tučnú úrodu a v hojnosti priniesol všetky druhy plodov zeme na naše potešenie a jedlo. Za toto, rovnako ako za všetky Jeho milosrdenstvo, Mu budeme vďační, budeme Ho milovať celým svojím srdcom, všetkými našimi myšlienkami – svoju lásku k Nemu dokážeme plnením Jeho prikázaní, naprávaním našich životov, úprimným a neustálym pokáním, láskou a súcitom k našim blížnym, spravodlivosťou srdca a každou cnosťou, a v budúcnosti budeme poctení Jeho duchovnými darmi a všetkým dobrom. Amen. Milovaní bratia a sestry, dnešné evanjeliové čítanie nám hovorí o Pánovom milosrdenstve voči ľuďom a Jeho božskej všemohúcej moci, totiž hovorí o uzdravení mnohých chorých a zázračnom nasýtení piatich tisícok ľudí zázračne rozmnoženými piatimi malými bochníkmi chleba a dvoma rybami. Učí nás pravdu, že Pán Ježiš Kristus je Stvoriteľom všetkých vecí. Náš Životodarca a Živiteľ a Lekár duše a tela; Stvoril a tvorí v hojnosti všetky druhy plodov zeme pre našu potravu a potešenie; Zosiela z neba ranné a neskoré dažde; V kruhu nebeskom hrmí a bleskami strašne svieti; Vynáša vetry zo svojich pokladov; Skrze neho žijeme, hýbeme sa a sme (Skutky 17:28). A preto, milovaní bratia a sestry, využívajúc každý deň rozmanité Božie dary, buďme za ne vďační Pánovi, za Jeho veľkú lásku k nám a Jeho bohatú Prozreteľnosť k nám, že sa Mu odplácame láskou a podľa miery Jeho štedrosti voči nám budeme vzájomne štedrí k svojim blížnym. Ak to urobíme, potom zem neprestane pestovať všetky druhy ovocia v hojnosti, pretože podľa ovocia našej lásky k Bohu a dobrých skutkov bude zem naplnená ovocím a nedôjde k neúrode a hladomoru, ani k veľmi vysokým nákladom na všetky potreby. Ak budeme nemilosrdní a tvrdohlaví, potom bude zem tvrdá pod našimi nohami a neprinesie ovocie. Pán od nás, bratia a sestry, pre svoje dary a pre svoju lásku k nám nežiada nič viac, než aby sme plnili Jeho svätú vôľu a našu vzájomnú lásku. Čo od nás potrebuje Spokojný a Blahoslavený? Nič. Pozrite sa na dojímavý súcit, ktorý Pán prejavuje ľuďom, ktorí prišli vo veľkom počte, aby počúvali Jeho sladké, životodarné slovo – a aby boli uzdravení zo svojich chorôb! Keď Pán videl množstvo ľudí, hovorí evanjelista, zľutoval sa nad nimi a uzdravoval ich chorých. Neučí nás všetkých vzájomnému súcitu a milosrdenstvu? Áno, dáva nám príklad všetkej cnosti. Ukázal som vám príklad, aby ste aj vy robili to, čo ja (Ján 13:15), hovorí Pán, samozrejme, v rámci možností. Nevieš sa vyliečiť? ale môžeš súcitiť s chorým, navštevovať ho, utešovať ho svojou láskou, pomáhať mu akýmkoľvek spôsobom; alebo môžete nakŕmiť hladného, ​​dať napiť smädnému, obliecť nahého alebo mu kúpiť nejaké šaty a topánky atď. Aj dnešné evanjelium nás učí, aby sme neváhali dávať blížnemu a od mála, podľa svojich síl, lebo Pán môže aj málo rozmnožiť, aby ten, kto dáva chudobným, neochudobnel (Príslovia 28:27). Apoštoli mali len päť bochníkov chleba a dve ryby a mysleli si, že sa neoplatí deliť také malé množstvo medzi také veľké množstvo ľudí. A táto maličkosť sa stala veľkým zástupom; Všetci sa najedli a nasýtili sa a ešte stále zostávalo štyridsaťkrát viac, ako bolo. Nestáva sa dnes podobný zázrak aj milosrdným ľuďom? - A dosť často. Keď dávajú, Pán im dáva desať, dvadsať, stokrát viac. Pán je verný vo všetkých svojich slovách (Ž 145:13). Ale najmä dnešné evanjelium nás učí, že náš pravý chlieb, chlieb nie dočasného, ​​ale večného života, je Pán Ježiš Kristus, a že sa musíme starať nielen o pokaziteľný pokrm, ale najmä o neporušiteľný pokrm, ktorý dáva duši večný život, totiž o spoločenstvo najčistejšieho tela a krvi Kristovej, o počúvanie a čítanie Božieho slova, ktoré je duchovným pokrmom našej duše, nasýti a nasýti našu dušu. Keď ľudia po zázračnom nasýtení začali nasledovať Ježiša Krista, aby jedli stále viac zázračnej večere, vtedy im Pán obviňujúco povedal: Veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili sa. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka. Veru, hovorím vám: Môj Otec vám dáva pravý chlieb z neba. Lebo Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu. Ja som chlieb života; Kto prichádza ku mne, nikdy nebude hladovať a kto verí vo mňa, nikdy nebude žízniť (Ján 6:26, 27, 32, 33, 35). Pozemské, rýchlo sa kaziace jedlo posilňuje len telo, a nie nesmrteľnú dušu; Apoštol hovorí: Je dobré posilňovať srdcia milosťou a neplytvať, z čoho nemajú úžitok tí, čo v nich chodia (Žid. 13:9). Jedlo na brucho a brucho na jedlo; ale Boh zničí oboch (1. Kor. 6:13). A tak, bratia a sestry, snažme sa zabezpečiť potraviny podliehajúce skaze, ale viac sa starajme o duchovný pokrm, ktorý sýti našu nesmrteľnú dušu – o spoločenstvo tela a krvi Kristovej, počúvanie a čítanie Božieho slova, verejnú a domácu modlitbu. Nech je Tvoje Sväté Telo, ó najmilostivejší Pane, chlebom večného života a úprimnou Krvou a uzdravením mnohých chorôb 16. Amen Kázeň na 9. týždeň po Päťdesiatnici Čo sa čítalo v dnešnom evanjeliu? Počúvali ste to pozorne, rozumeli ste tomu, uchovali ste si to v pamäti, dali ste si to na srdce, aplikovali ste to na seba? A toto všetko by sa malo robiť. O čom bolo evanjelium? O modlitbe Spasiteľa v samote; o Jeho kráčaní po mori ako po súši; o strachu svojich učeníkov, keď videli človeka kráčať po vode; o tom, ako ich Spasiteľ povzbudzoval; o Petrovej prosbe prísť k Nemu po vode a o Pánovom dovolení; o Petrovom nedostatku viery a strachu; o utopení; o záchrane utopeného človeka životodarnou Pravou rukou; o Pánovej výčitke Petrovi za nedostatok viery; o utíšení vetra; o vyznaní Ježiša Krista ako Božieho Syna učeníkmi (Matúš 14:23–33). Tu je celé evanjelium: a všetko je jasné a zrozumiteľné! Teraz z nej treba aplikovať to, čo je možné a čo by malo, na každého z nás. Veď evanjelium bolo napísané pre naše budovanie, útechu a spásu. A prvá vec, ktorú musíte aplikovať na seba, je modlitba. Pán sa podľa ľudstva často modlil v samote, v noci. Určite by sme sa mali modliť, vždy. Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41), hovorí Pán. Máme veľa hriechov; existuje veľa duševných a fyzických potrieb; existuje veľa pokušení; Preto sa musíte neustále modliť, samozrejme, najviac vnútorne. A cez sviatky je v kostole otvorené. Povzbudzujúce a utešujúce je v tomto evanjeliu aj to, že Ježiš Kristus, keď videl katastrofálnu plavbu svojich učeníkov, ktorých čln bičovali silné vlny uprostred mora, im išiel na pomoc a ako Stvoriteľ a Pán mora kráčal po hrebeni mora ako po suchej zemi. Keď videli muža kráčať po mori, čo sa im zdalo nemožné, považovali Ho za ducha a vykríkli od strachu. Ale Pán, ktorý im prišiel na pomoc, ich uistil a povedal, že je to On a že sa nemajú čoho báť. "A my, bratia, plávajúci v mori života, sme často hnaní opačnými vetrami pokušení a rôznych vášní a my, ako apoštoli, sme často v chudobe. Nezabúdajme v hodinách pokušení a problémov, že Spasiteľ je blízko nás (Flp 4:5) a je pripravený nás spasiť, len ak by sme k Nemu často volali o pokánie a pokánie. vystrašení duchmi, ktoré nám zlý predstavuje, sme zmätení machináciami prefíkaného protivníka. Ale volajme k Pánovi z celého srdca; a všetci duchovia sa rozplynú a protiľahlé vetry utíchnu. U veriacich je to tak vždy a tak to aj bude. Pozoruhodná je odvaha apoštola Petra. Povzbudený Pánovými slovami prosí o dovolenie kráčať k Nemu po vode, akoby na chvíľu zabudol na rozdiel medzi sebou samým – človekom – a medzi Bohočlovekom. Pán však neodmieta smelosť a hovorí: choď. A úžasný zázrak! Všemohúci príkaz podporuje Petra, keď kráča po vode; chodí po vode a čuduje sa sám sebe. Ale Petrova smelosť netrvala dlho; Keď videl silný vietor, zľakol sa a začal sa topiť a kričal: Pane, zachráň ma! Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? Nečudujte sa Petrovmu nedostatku viery; v tom čase ešte nebol obnovený životodarným, ohnivým dychom Ducha Svätého a preto ukázal ľudské slabosti. Svätý Peter bol teda po zostúpení Ducha Svätého nad všetky pochybnosti a mal vieru v Boha, s ktorou kriesil mŕtvych. A my sami sa o svoju vieru postaráme. Peter sa práve začal topiť a hneď volal o záchranu: Pane, zachráň ma! Ale mnohí z nás sa úplne topia v hriechoch, ale neprídu k Spasiteľovi a nepovedia: Pane, zachráň ma. Ako blízko je nám všetkým Spasiteľ? Len sa na Neho pozeraj, brat, očami svojho srdca, s vierou a nádejou, že On je práve tu pred tebou a zachráni ťa, ak naozaj chceš spásu, určite ťa zachráni; sama uvidíš, ako ťa zachráni, uvidíš, samozrejme, očami srdca. Teraz, brat alebo sestra, nauč sa od apoštola Petra s rovnakou vierou a nádejou ako on volať k Spasiteľovi v ťažkostiach, bolestiach, v hriechoch: Pane, zachráň ma a budeš istotne spasený. Na to je Spasiteľ, aby nás zachránil hriešnikov. A keď ťa zachráni, vtedy povieš: áno, naozaj si Boží Syn a budeš Ho uctievať s láskou. Amen. Dnes, milovaní bratia, diakon čítal evanjelium o osamelej modlitbe Spasiteľa na vrchu, o príkaze jeho apoštolov preplaviť sa na člne na druhý breh mora, o ich ťažkej plavbe v opačnom vetre, o Ježišovi Kristovi kráčajúcom po mori ako po súši, o strachu apoštolov pri pohľade na muža, ktorý kráča po vode, a o ich povzbudení od Pána; o smelej prosbe apoštola Petra prísť k Pánovi vodou a dovolením – na to; o tom, ako Petrov na začiatku pred zľaknutím kráča po vode a po zľaknutí sa utopí; o Pánovej pomocnej ruke a napomenutí Petrovi za nedostatok viery a pochybností, o náhlom utíchnutí vetra a napokon aj o vyznaní Ježiša Krista na lodi ako Božieho Syna. Evanjelium je mimoriadne poučné a poučné, najmä keď sa zamyslíte nad tým, že tváre a predmety v ňom zobrazené, s výnimkou tvárí samotného Pána, zobrazujú vás a mňa. Po prvé, dnešné evanjelium učí o výhodách a nevyhnutnosti osamelej modlitby. Sám Ježiš Kristus, Boh a človek, sa často modlil ako človek, v samote. V samote sa človek môže úplne, celým srdcom oddať modlitbe, pretože vtedy mu nikto a nič nebráni v modlitbe, zatiaľ čo medzi ľuďmi oddanými svojmu obvyklému ruchu je veľmi ťažké a niekedy nemožné úplne sa oddať modlitbe. Samozrejme, medzi ľuďmi sa niekedy môže stať osamelá modlitba, keď sa niekto modlí vo svojom srdci, ako v osamelej cele, a takáto modlitba sa páči Pánovi; ale nie každý sa môže takto modliť, ale skúsení, ktorí sa naučili hovoriť s Bohom všade, na každom mieste. Po druhé, Evanjelium tohto dňa nás učí odvahe a nebojácnosti v ťažkých životných situáciách alebo v nebezpečenstvách, pokušeniach, nešťastiach, v dôvere, že Pán je vždy s nami a nedovolí, aby tí, ktorí v Neho dôverujú a milujú Ho, predčasne zahynuli. Apoštoli boli teda vo veľmi ťažkej situácii, keď boli na lodi uprostred mora s opačným vetrom; a Pán, ktorý ich chcel dostať z ťažkej situácie, kráčal k nim cez more a oni, keď videli mimoriadny úkaz človeka kráčajúceho po vode, považovali Ho za ducha a od strachu vykríkli – keď k nim Ježiš prehovoril hlasom, ktorý im bol známy: buďte dobrej mysle; To som ja, neboj sa," upokojili sa. Apoštoli, vtedy ešte nedokonalí, ešte len začiatočníci vo viere a živote, zobrazujú teba a mňa; more znamená miestny, márny život, sužovaný diablovými machináciami, svetskými vášňami a nešťastiami; loď znamená naše zničiteľné telo, v ktorom spolu s našou dušou pláva náš nepriateľ a náš duch. je vždy pripravený utopiť sa telesnými vášňami. Takže, bratia moji, všetci zažívame v rôznej miere v živote búrku problémov a nešťastí ako plavci v mori a naša predstavivosť, myšlienky, srdce a vôľa sú bolestne naladené na hriechy a každodenné pokušenia; niekedy sa bojíme všetkého a každého, vlastného tieňa, šumu lístia stromov, ale je to preto, že naša viera v Ježiša Krista je stále slabá, že sme sa s Ním ešte nezjednotili; Kto v Neho verí celým svojím srdcom a je s Ním úzko zjednotený, nebojí sa nikoho ani v nebi, ani na zemi, ani v podsvetí. Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, koho sa mám báť? Pán je Ochrancom môjho života, koho sa mám báť? Aj keby na mňa zaútočila démonická armáda, moje srdce sa nebude báť; Aj keby proti mne povstala démonická vojna, budem v Neho dôverovať (Ž 27:1, 3). Takto smelý a odvážny, aký neohrozený je veriaci a milovník Pána! Evanjelium ďalej hovorí o odvážnej prosbe apoštola Petra, aby prišiel k Pánovi po vode, na čo mu bolo dané povolenie, o tom, že chodil po vode predtým, ako sa zľakol a utopil sa po preľaknutí. Petrova prosba je na jednej strane hodná schválenia, ako ovocie jeho viery v Krista a lásky k Nemu, a na druhej strane je nerozumná: lebo ešte neupevnený vo viere a láske, ale s vierou a láskou len počiatky, zbytočne chcel zázrak, ktorý by mu dal dôvod pozdvihnúť sa v myšlienkach pred ostatných apoštolov, ktorí sa na niečo také neodvážili Pána prosiť. Preto, keď mu Pán dovolil chodiť po vode, kráčal po vode, no potom čoskoro jeho viera zoslabla, zapochyboval a začal sa topiť. Toto sa nám často stáva: keď niečo robíme alebo hovoríme s vierou a dôverou, vtedy naša reč plynie hladko a skutok je vykonaný správne; ale ak začneme váhať, pochybovať, báť sa, potom to slovo odumrie a veci nedopadnú dobre. Vezmime si ako príklad modlitbu. Keď sa modlíme s vierou, nádejou a horlivosťou, pozri, aká horlivá, ľahká a užitočná je tvoja modlitba; ale ak pochybujeme alebo zabúdame na Božiu prítomnosť, alebo ak nás bavia cudzie myšlienky, sny a modlitba zhasnú a pocítime duchovný kolaps, utopenie srdca, duchovnú smrť. Nedostatok viery a pochybnosti sú také škodlivé a katastrofálne! Viera znamená tak veľa! Nebuďme z tých, ktorí váhajú v záhube, ale z tých, ktorí veria v spásu našej duše (Žid 10:39). „Pane, zachráň ma,“ zvolal Peter, keď sa začal topiť. Pán k nemu vystrel ruku, podopieral ho a povedal mu: Prečo si pochyboval? Všetci sa topíme v hriechoch ako v mori; Preto sa aj my, podobne ako Peter, potrebujeme obrátiť na Spasiteľa so silným výkrikom pokánia: Pane, zachráň ma; utopený Peter znamená nás, ktorí hynieme v mori života. A Pán nikdy nenechá zahynúť tých, ktorí sa k Nemu úprimne kajajú a modlia sa: Okamžite podá pomocnú ruku; toto neustále zažívali a zažívajú milióny kajúcich hriešnikov, z ktorých som prvý. Kto k Tebe prišiel s plačom a nebol rýchlo zachránený? Kto hlasno kričal a nebolo ho počuť? Ale, ó, Majster! Čoskoro sa nájdeš na spásu všetkých, ktorí sa k Tebe modlia, keďže si nepremožiteľný v milosrdenstve, hovorí sa vo všeobecnej službe po všetky dni nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi 17. Pán usvedčil Petra z nedostatku viery, ukázal, že keby nezakolísal vo viere, neutopil by sa, ale kráčal by pevne po vode a dosiahol Pána. Petrov nedostatok viery bol dôvodom jeho utopenia. Koľko problémov a hriechov zažívame pre nedostatok viery? Neexistujú žiadne čísla pre naše pády, naše utopenia! Keby sme verili z celého srdca, kráčali by sme pevne k Pánovi plnením Jeho prikázaní, milovaním Boha a blížneho; a pretože si málo veríme, každý deň padáme do hlbín hriechu a utápame sa, niekedy v nestriedmosti, inokedy v hneve a hneve, inokedy v závisti, inokedy vo svetskom prepychu, inokedy v láske k peniazom a tvrdosti srdca, inokedy v telesnej nečistote. Ó, obracajme sa aspoň častejšie k Pánovi v pokání s modlitbou: Pane, zachráň ma: hyniem. Keď Pán vstúpil na loď, vietor okamžite utíchol. Takže búrka hriechu v nás okamžite ustúpi, keď sa s úprimným pokáním obraciame ku Kristovi; a stane sa v nás Božské ticho myšlienok a pocitov. Ach, aké je to dobré pre dušu! Potom aj ona v hlbokej viere a vďačnosti k Pánovi pristúpi k Nemu, padne pred Ním a povie mu ako apoštoli na lodi: Naozaj si Boží Syn! Ty si môj Spasiteľ! Si moje brucho! Ty si môj Boh! Amen. Rozhovor na 9. týždeň po Päťdesiatnici Dnešné čítané evanjelium, milovaní bratia a sestry, hovorí o skúšaní učeníkov tým, že ich stavia do rôznych ťažkých situácií, aby sa nespoliehali na seba, ale na Boha a aby ich utvrdzovali vo viere a dôvere v Neho. Evanjelium nám vštepuje predovšetkým potrebu a nevyhnutnosť modlitby. Počas roka mnohokrát počujete z evanjelia, že Ježiš Kristus sa často modlil k svojmu nebeskému Otcovi, modlil sa, samozrejme, za ľudstvo, a nie za svoje božstvo – vo dne aj v noci, najmä v noci, pretože cez deň kázal ľuďom a robil im dobro a robil nespočetné zázraky. Ak sa On, Boh a človek, často modlili, ako sa potom máme modliť my, hriešnici a slabosi, neustále pokúšaní a vystavení všetkým možným nebezpečenstvám? Svätý apoštol Pavol hovorí: modlite sa bez prestania (1 Tesalonickým 5:17), teda zvonka aj zvnútra. Svätý apoštol Peter hovorí: buďte triezvi (v modlitbách). Zostaň hore, lebo diabol chodí okolo tvojho protivníka ako revúci lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5:8). Ani deň, ani noc nie sme oslobodení od jeho pokušení. A odtiaľ pramení potreba najmä ranných modlitieb a tých, ktorí idú spať. Deň musíme aj začať aj ukončiť vrúcnou modlitbou, t.j. Nezabudnite sa modliť ráno aj večer; okrem toho na začiatku a na konci práce: tiež pred jedlom a po jedle – čo už u mnohých úplne vymizlo zo zvyku. Modlitba osviežuje a posilňuje dušu, očisťuje, posväcuje, utešuje, vyživuje, osvecuje a spája s Bohom, ak sa to robí inteligentne, z duše, s úprimnou vierou. Tak sa všetci modlite. Modlitba je zdrojom všetkých požehnaní; všetko sa darí modlitbou. Čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (porov. Mt 21,22), hovorí Pán, Ježiš Kristus sa obzvlášť často modlil na vrchu. Týmto nás učí zriekať sa pozemských myšlienok a vášní počas modlitby a pozdvihuje myseľ a srdce k vrchu: filozofujte o veciach hore, teda o nebeských, a nie o pozemských (porov. Kol 3, 2), hovorí apoštol. Beda (nebu) naše srdcia! 18 hlása Cirkev, to znamená, riadime svoje srdcia; Je to potrebné najmä počas liturgie, keď sa koná taká veľká, nebeská, hrozná sviatosť Kristovho tela a krvi. Ďalej, milovaní bratia a sestry, dnešné evanjelium nás učí nebyť malomyseľných, nebáť sa, nestrácať odvahu počas nebezpečenstiev, pokušení a rôznych starostí života. Evanjelium hovorí, že apoštoli na štvrtej nočnej stráži (t. j. medzi treťou a šiestou hodinou ráno), keď videli človeka kráčať po mori, znepokojili sa a povedali: toto je duch; a kričali od strachu. Prečo sa tak báli? - Z nedostatku viery a nedostatku dôvery v Boha: lebo boli ešte nedokonalí. Duch Svätý ich ešte nepremenil. Po zostúpení Ducha Svätého boli zviazaní odvahou; Teraz im Pán privykol na odvahu a nebojácnosť a povedal im: vzchopte sa; To som ja, neboj sa. V skutočnosti, koho a čoho sa má veriaci v Pána báť? „Hoci budem kráčať údolím tieňa smrti, nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou (Ž 22:4), hovorí kráľ prorok Dávid. Nemali by sme zakolísať vo viere a klesať na duchu v búrkach a vlnách pokušení od zlých duchov a vo všeobecnosti v ťažkých podmienkach, ale pevne dôverovať v milosrdenstvo a všemohúcu Božiu moc: lebo tomu, kto verí, je všetko možné (Mk 9, 23), hovorí Pán. Apoštol Peter požiadal Pána o dovolenie prísť k Nemu po vode a Pán mu to dovolil; Peter vystúpil z člna a kráčal po vode ako po suchu; a vlny mu neprekážali; a jeho nohy sa nepotopili; ale keď videl silný vietor, zľakol sa, začal sa topiť a kričal: Pane, zachráň ma! Ježiš hneď vystrel ruku, podoprel ho a povedal mu: Ty maloverný! prečo si pochyboval? To znamená, že keby nepochyboval a nebál sa, slobodne by kráčal po vlnách k Pánovi, ale nedostatok viery ho pripravil o silu naplnenú milosťou; - a keď volal o pomoc, Pán ho podporil a nedovolil mu vrhnúť sa do hlbín. Apoštol Peter nás zobrazuje. Potápajú nás démonické pokušenia a naše hriechy z nedostatku viery a nevery, zo svetských závislostí a z nedostatku kresťanskej lásky, to nás zbavuje Božej moci, často sa bojíme strachu tam, kde niet strachu; bojíme sa duchov a démonických snov. Ale keď sa posilníme vo viere a budeme z hĺbky srdca volať k Pánovi o pomoc, táto pomoc nebude meškať a pokušenia zvíťazíme. Keď Pán vstúpil na loď, vietor utíchol. Loď predstavuje našu dušu. Keď Pán prebýva v nás, vtedy búrka pokušení ustúpi; a v nás sa usadí veľké ticho. Tí, čo boli na lodi, vyznávali Ježiša Krista ako Božieho Syna, lebo videli Jeho všemohúcu moc. A s veľkou vierou vyznávame Božstvo Ježiša Krista vždy, keď po búrke vášní pociťujeme pokoj v duši, skrotený vzývaním Jeho mena. Sláva Tebe, Kriste, Bože náš, ktorý upokojuješ búrku našich vášní a vytváraš pokoj v našich srdciach! Amen. Homília na 10. týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o uzdravení šialenca posadnutého démonom Ježišom Kristom a na samom konci evanjelia - Pánova predpoveď o Jeho utrpení a smrti v Jeruzaleme (Matúš 17:14-23). Evanjelium ukazuje, aký silný môže byť človek skrze vieru v Pána, totiž taký silný, že dokáže hory prenášať, a aký slabý, bezmocný a úbohý je neveriaci, pretože môže byť úbohým ihriskom pre démonov a vášne svoje i iných; ukazuje tiež veľkú silu modlitby a pôstu, keď idú ruka v ruke a navzájom sa posilňujú. Svojimi duševnými očami v tomto evanjeliu vidíš nešťastného otca, vyčerpaného utrpením svojho nešťastného démonom posadnutého syna, ktorého od detstva zlý duch strašne trápil na nových mesiacoch a často ho hádzal do ohňa, potom do vody. Otec prosí Pána o milosť, aby uzdravil jeho syna a dodal, že Pánovi učeníci, ktorých o to prosil, ho nemohli uzdraviť. Pán, ktorý odhalil a pokarhal ľudí svojím spravodlivým slovom o nevere a skazenosti, nariadil, aby bol démon privedený k sebe a teraz ho jediným zákazom uzdravuje. Čo je to za démonického šialenca? Toto je osoba, ktorá je vystavená pôsobeniu zlého ducha, ktorý mučil na nových mesiacoch - so zákerným úmyslom, aby ľudia toto zlo nepripisovali jemu, zlému duchu, ale nevinnému Božiemu stvoreniu - Mesiacu, a tým sa rúhali Stvoriteľovi mesiaca. Takto to vykladá svätý Zlatoústy. Zlí duchovia, spôsobujúci ľuďom rôzne druhy zla, chcú pred ľuďmi skrývať svoje škodlivé činy, aby ich ľudia neznášali a úplne sa od nich a ich škodlivých činov odvrátili - a obrátili svoje ohováranie na krásne a mnohoúčelové Božie stvorenie - na Mesiac, nočnú hviezdu. Ale zlý duch sa nemôže skrývať so svojimi ničivými machináciami! Bohom osvietený človek teraz pozná svoje špinavé triky a z milosti Božej ich zničí. Tí, ktorí neveria, sú nedbalí; Stále sú chytení v jeho sieti a trpia tým, ako naznačený šialenec. A koľko ľudí v našom veku, veku nevery a skazy, podlieha klamstvu, posmechu a zlobe zlých duchov! Mám na mysli všetkých tých, ktorí podliehajú opilstvu, nešťastnej a šialenej telesnej láske, či skôr telesnej vášni, všetkých takzvaných nihilistov, ktorí po strate najvzácnejšieho ľudského pokladu - viery neveria v budúci život a v nesmrteľnosť našej duše, neočakávajú vzkriesenie mŕtvych a všeobecný súd, ktorí neveria v Neho a v jeho existenciu večnú pravdu, v jeho existenciu, pravdu. a pre svoje trpké nešťastie neveria na zlých duchov. Títo nešťastní, stratení ľudia, zapletení do osídiel nepriateľa, sa často, ako démoni spomínaní v evanjeliu, uchyľujú k ohňu, vode alebo strelným zbraniam, aby sa zastrelili, alebo sa utopili alebo uškrtili. A všimnite si, aká skutočne zlá je teraz táto násilná, hrozná smrť! Každý deň sa ľudia buď zastrelia, alebo sa utopia, alebo sa obesia alebo zabijú iných. Mnohým ľuďom na živote nezáleží. Aký je na to hrozný dôvod? Aká strašná páka ženie týchto nešťastníkov k násilnej smrti? – Toto je po prvé nevera a skazený alebo zvrátený život a po druhé sú to zlí démoni, pôvodní zabijaci ľudskej rasy. Sám som počul od mnohých nešťastných ľudí, ktorí kvôli nejakým ťažkým okolnostiam podliehajú nadmernému pitiu alebo skľúčenosti, že im zlý démon otravne šepká: obes sa, obes sa! alebo: utop sa, utop sa! alebo: zastreľ sa, zastrel sa! alebo zabiť tak a tak. Oh, prekliaty protivník! Koľko ľudských, kresťanských duší ste zničili v nešťastnom devätnástom storočí násilnou smrťou svojim všedeštruktívnym bludom? Môžu za to, že ste sa nechali zviesť vašimi podvodmi, ale vy ste tisíckrát viac vinní a za všetko svoje zničenie dostanete odplatu od spravodlivého Sudcu v deň odplaty. - Aký je liek proti nepriateľom zaklínačov, mučiteľov a ničiteľov? – Viera v Krista, ktorý krížom pošliapal moc diabla, pôst a modlitba. Modlitba a pôst očisťujú, osvecujú a posilňujú dušu; naopak, bez modlitby a pôstu je naša duša ľahkou korisťou pre diabla, pretože nie je pred ním chránená a chránená. Pôst a modlitba sú duchovné zbrane proti diablovi, a preto Pán v tomto evanjeliu hovorí, že démonická rasa vychádza iba modlitbou a pôstom. Svätá Cirkev, poznajúc silu tejto duchovnej zbrane, nás vyzýva, aby sme sa dvakrát týždenne postili – v stredu a piatok, mimochodom, na pamiatku utrpenia a smrti nášho Spasiteľa, a počas celého roka – mnohokrát počas všetkých viacdňových pôstov, a spája Veľký pôst so zvláštnymi dojímavými modlitbami pokánia. Pôst a modlitba majú duchovný úžitok v tom, že posilňujúc našu dušu, posilňujú našu vieru, nádej a lásku a spájajú nás s Bohom. V dnešnom čítanom evanjeliu je pozoruhodné pokarhanie od Pána Jeho učeníkov o nevere. Naozaj apoštoli spočiatku váhali vo viere? Áno, a niekedy boli slabí predtým, ako na nich zostúpil Duch Svätý – a niekedy uverili, niekedy upadli do nevery a nedostatku viery; aspoň to treba povedať o deviatich, s výnimkou troch, takzvaných pilierov viery: Petra, Jakuba a Jána. Vierou uzdravovali všetky druhy chorôb, kriesili mŕtvych, očisťovali malomocných, vyháňali démonov, a keď milosť jedného z nich opustila pre nedostatok viery a nevery, potom nemohli vyháňať démonov, ako sa o tom hovorí v dnešnom evanjeliu. Preto nás Pán prostredníctvom nich všetkých učí mať nepochybnú vieru a hovorí: ak máte vieru veľkosti horčičného zrnka a poviete tomuto vrchu: „prejdi odtiaľto tam“, potom sa pohne; a nič vám nebude nemožné (Matúš 17:20). Vskutku, všetci praví veriaci, všetci svätí vierou vykonali mnoho zázrakov a vierou urobili nemožné možným. Prečítajte si opis ich života – a presvedčte sa sami, aká silná je viera! Medzitým sa ľudia nášho storočia oháňajú a chvália neverou! Je toto osvietený vek? Ako! Za všetky úspechy osvety vo všetkých oblastiach vďačíme svojej viere, ktorá vniesla hojné svetlo do ľudských myslí a do všetkých vied, a predsa odmietame vieru?! Odmietajú deti svoju matku, ktorá ich porodila a vychovala? Bláznivý a nevďačný! Bratia a sestry, vážte si svoju vieru! Chráňte si svoju vieru. Bez viery niet spásy; bez viery človek navždy zahynie. Amen. Homília na 11. týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa, milovaní bratia, čítalo evanjeliové podobenstvo o Spasiteľovi, v ktorom On, Pán, náš Boh, prirovnal nebeské kráľovstvo alebo svoj spravodlivý súd nad ľuďmi ku kráľovi, ktorý si chcel vyúčtovať so svojimi služobníkmi; keď začal počítať, priviedli mu niekoho, kto mu dlžil desaťtisíc talentov, teda dvadsať miliónov! alebo - jednoducho bez čísla, pretože namiesto neurčitého je tu uvedené určité číslo. A keďže nemal čím zaplatiť, jeho panovník prikázal predať ho, aj jeho ženu, deti a všetko, čo mal, a zaplatiť. Potom ten otrok padol, poklonil sa mu a povedal: Pane! Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám zaplatím. Cisár, ktorý sa nad tým otrokom zmiloval, ho prepustil a odpustil mu dlh. Ten sluha, ktorý vyšiel, našiel jedného zo svojich druhov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, na naše náklady nie viac ako dvadsať rubľov, a chytil ho, zaškrtil ho a povedal: daj mi, čo si dlžný. Vtedy mu jeho súdruh padol k nohám, prosil ho a povedal: maj so mnou trpezlivosť a dám ti všetko. Ale on nechcel, ale išiel a dal ho do väzenia, kým nesplatí dlh. Jeho druhovia, keď videli, čo sa stalo, boli veľmi rozrušení a keď prišli, povedali svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo. Potom si ho zavolá jeho panovník a povie: zlý otrok! Odpustil som ti celý ten dlh, lebo si ma prosil; Nemal si sa aj ty zľutovať nad svojím spoločníkom, ako som sa ja zľutoval nad tebou? A nahnevaný ho jeho panovník vydal mučiteľom, kým mu nezaplatí celý dlh. Tak aj môj nebeský Otec urobí s vami, uzavrel Pán svoju reč, ak každý z vás neodpustí svojmu bratovi zo srdca jeho hriechy (Matúš 18:23-35). Zopakoval som celé evanjelium, ktoré som prečítal, aby ste si ho lepšie zapamätali. Nie je nám ku cti, že dnešné evanjelium zobrazuje extrémnu tvrdosť a zlobu ľudského srdca voči našim blížnym. Už od čias, keď sa ľudia skrze hriech odovzdali vodcovi zla, diablovi, postavil si v ich srdciach pevné hniezdo, zasadil doň svoju pekelnou zlobu, ktorú odvtedy veľmi často prejavuje vo veľmi hrubých, násilných formách. Biblická a občianska história a denníky našej doby sú plné príkladov tejto zlomyseľnosti a tvrdohlavosti ľudí kvôli vlastným záujmom, kvôli túžbe lúpežne využiť majetok svojho blížneho, alebo kvôli urazenej pýche, kvôli divokému rozmaru, kvôli nespokojnosti so zvieracou láskou, mnohí a veľmi často neuvažujú o tom, že by vrazili blížnemu nôž do srdca alebo do hrdla - inak sa nezmieňujú spory, kliatby, súdy a iné prejavy ľudskej zloby. Venujme pozornosť činu tvrdého veriteľa, o ktorom sa hovorí v tomto evanjeliu. Sám dlhoval svojmu panovníkovi obrovskú sumu, ktorú mu nikdy nedokázal zaplatiť, a podľa krajinskej justície ho museli predať aj s manželkou a deťmi a celým majetkom, aby splatil aspoň časť dlhu. Katastrofa, ktorá už nemôže existovať. Dlžník začal prosiť kráľa o odpustenie a bolo mu odpustené. Zdá sa, že by sme si mali pamätať na takéto neporovnateľné milosrdenstvo a občas prejaviť podobné milosrdenstvo aj svojmu blížnemu. Ale incident so susedom ukázal zlú stránku bývalého dlžníka, jeho krajnú zlomyseľnosť a tvrdosť srdca; Keď práve dostal od kráľa najväčšiu milosť, stretne súdruha, ktorý mu dlhuje najmenšiu sumu peňazí, okamžite naňho zúrivo zaútočí, uškrtí ho a povie mu: splať môj dlh. Žiada o trpezlivosť, ale veriteľ to netoleruje a posadí ho do väzenia. Nie je to extrémna krutosť? Je to extrémna necitlivosť a nevďačnosť? A veľmi, veľmi veľa z nás je tomu naklonených a schopných. Ak je to možné, niekedy sme mimoriadne tvrdí v jednaní so susedmi, ktorí nám niečo dlhujú! Áno, naša povaha je mimoriadne náchylná na zlo a lynčovanie alebo na trestanie našimi vlastnými súdmi, pravdepodobne preto, že to uspokojí našu pýchu a zlomyseľnosť rýchlejšie a ľahšie ako zavedené súdy. Ale u nás, kresťanov, narodených v zdroji krstu vodou a Duchom Svätým, Bohom adoptovaných a prijatých od Boha milosť alebo nebeskú pomoc pre každú cnosť, by sa to nemalo stať; musíme v sebe pestovať ducha miernosti, pokory, láskavosti, trpezlivosti a zhovievavosti, umiernenosti vo všetkých činoch. A aby sme mali takú povahu, musíme pamätať na všeobecnú slabosť človeka, na všeobecný sklon k hriechu, najmä na naše veľké slabosti a hriechy a na nekonečné milosrdenstvo Boha voči nám, ktorý nám za naše pokánie a modlitbu odpustil a odpúšťa mnohé a ťažké hriechy. Áno, práve ten pocit vďačnosti Bohu za jeho nespočetné milosrdenstvo voči nám nás zaväzuje byť blahosklonnými a milosrdnými k našim blížnym, ktorí sú s nami z rovnakého mäsa a kostí a majú rovnaké slabosti, vášne a kamene úrazu. Najväčšou motiváciou pre naše blahosklonné a pokorné zaobchádzanie s blížnymi by mala byť, samozrejme, predovšetkým extrémna blahosklonnosť Božieho Syna voči nám, voči nám ako človeku a pre našu spásu, ktorý zostúpil z neba - vtelil sa a stal sa človekom - Jeho príklad, Jeho prikázania a zmluvy, Jeho miernosť a láskavosť voči hriešnikom, Jeho utrpenie a zhovievavosť za všetkých. Ak On položil svoj život za nás, potom by sme mali položiť svoje životy jeden za druhého (1. Jána 3:16), hovorí Apoštol. Iný apoštol hovorí: buďte k sebe láskaví, milosrdní, neodplácajte zlým zlým ani zlosťou za zlosť (1Pt 3:8-9); znášať jeden druhého v láske (Ef. 4:2). Pán nám hovorí: Milosrdenstvo chcem, nie obetu (Matúš 9:13); On, ktorý je nadmieru milosrdný, chce od nás aj milosrdenstvo alebo milosrdenstvo, láskavosť a trpezlivosť voči našim blížnym; Je vždy pripravený pomôcť nám v každom dobrom skutku. Ak máš zlé srdce, pros v pokání, aby obmäkčil tvoje srdce, urobil ťa tichým a trpezlivým: a stane sa tak. Hovorí nám: Synu, daj mi svoje srdce (porov. Prísl 23,26). Pre veriaceho a toho, kto sa úprimne modlí, nie je nič nemožné. Len sa rozhodnite, pevne sa rozhodnite, že necháte svoj hnev za sebou. Hneď na začiatku treba krotiť akúkoľvek vášeň, ktorá v ňom vzniká, najmä zlomyseľnosť a hnev, a nedopustiť, aby sa z iskry stal oheň, ktorý je, samozrejme, oveľa ťažšie uhasiť ako jedna iskra. Takže,“ zakončím, „odpusťme zo srdca našim blížnym ich hriechy voči nám, pamätajme na našu spoločnú slabosť, slabosť, hriešnosť a nekonečné Božie milosrdenstvo voči nám. Amen. Homília na 12. týždeň po Päťdesiatnici Jeden bohatý mladý muž pristúpil k Spasiteľovi a spýtal sa ho: Dobrý Učiteľ! Čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? Povedal mu: Prečo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. Hovorí Mu: Ktoré? Ježiš povedal: Nezabíjaj; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; cti svojho otca a matku; a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladík Mu hovorí: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti; Čo mi ešte chýba? Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj Ma. Keď mladý muž počul toto slovo, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok. Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že bohatý ťažko vojde do Kráľovstva nebeského. A ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. Keď to počuli Jeho učeníci, veľmi sa čudovali a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je to možné (Matúš 19:16-26). Pán si odníma titul dobra nie ako Boh, ale ako človek; keďže mladý muž sa k Nemu obrátil len ako k dobrému Učiteľovi, ako k obyčajnému človeku, a nie ako k Bohu, potom mu Pán odpovedá ako človeku, a nie ako Bohu; lebo nikto z ľudí nemôže byť nazývaný večne prúdiacim prameňom dobra, dobrom samým; lebo je len jedno Sebadobro večne, jedinečne – len jeden Boh. Takto musíme rozumieť Pánovým slovám: prečo mi hovoríš dobré veci? Nikto nie je dobrý, iba Boh sám. Ďalej Pán priamo odpovedá na otázku bohatého mladíka: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania, počujete všetci, milovaní bratia? Aby sme zdedili večný život, je potrebné zachovávať Božie prikázania a bez ich dodržiavania nie je možné zdediť večný život. Ktokoľvek stvoril toho človeka, bude v nich bývať (Rim 10:5). Nie každý mi hovorí: Pane, Pane, on vojde do kráľovstva nebeského, ale plňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Aké prikázania? mladý muž sa pýta Pána; Ježiš povedal: Nezabíjaj; Nescudzoložíš; nekradnúť; nevydávajte krivé svedectvo; cti svojho otca a matku; a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Vlož si do srdca tieto Božie prikázania, ktorých splnenie vedie k večnému životu. Nezabiješ, teda nielenže nikoho nezabiješ, život nevezmeš, ale ani nikoho neurazíš, neponižuješ, neodsudzuješ, neohováraš, nadarmo sa na nikoho nehnevaj, nepreklínaj, neprechovávaj k nikomu nenávisť ani zlú vôľu, nikomu nepraj zlo, nešťastie, smrť; žiadnym spôsobom nezabíjať – krutosť, bitie, lichotenie, prefíkanosť, klamstvo, prenasledovanie; Nezabíjajte iných žiadnou materiálnou zbraňou, tým menej seba. Vážte si pokoj a blaho každého, ako keby to bolo vaše vlastné. Nescudzoložíte, to znamená nemajte v srdci telesnú, nečistú, hriešnu, zvieraciu lásku k človeku, neprekračujte medze lásky naznačené Bohom a nepozerajte sa nikomu do tváre žiadostivo, s nečistou myšlienkou, nielenže si nepripúšťajte hriešne spojenie s niekým. Nepokradneš; a aby ste nekradli, nechcete žiť luxusne, ľahko, bohato, veselo, uspokojiť sa s malým a potrebným. Cti svojho otca a matku; v otcovi a matke cti a miluj Boha, ktorý ti skrze nich dal existenciu a výchovu, cti si ich ako vinníkov svojho bytia po Bohu, vinníkov svojho šťastia a miluj svojho blížneho ako seba samého; čo si želáte pre seba, želajte si pre iných; Čo nechceš pre seba, nepraj si pre niekoho iného. Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im (Matúš 7:12). Bohatstvo alebo závislosť na ňom ju zničili; oslabilo ho to, uvrhlo do hanby, smútku a skľúčenosti. Taký je bezduchý mamon! Uvrhne tých, ktorí sú závislí na bohatstve, do takej hanby, poníženia a zmätku! Keď mladý muž počul slovo Spasiteľa, žiaľ, odišiel so smútkom; pretože mal veľký majetok. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému, čím sa mládenec len chválil a povedal Pánovi: Toto všetko som zachovával od svojej mladosti. Len čo sa vec dotkla rozdeľovania peňazí chudobným; srdce ma už bolelo; a večné brucho nebolo sladké; a stalo sa nepríjemným byť spolu a rozprávať sa s dobrým Učiteľom; a on, plný hanby a zmätku, odišiel, odstúpil od dobrého Učiteľa. Pán, ako znalec srdca, vopred, bez toho, aby čakal na výsledok prípadu, videl vášnivú náklonnosť mladého muža k bohatstvu a teraz to len zvolal, aby sám mladému mužovi ukázal, akého hada nosí a zahrieva vo svojom srdci, žerie jeho život a ničí všetky najvznešenejšie túžby jeho duše a aké je potrebné, aby ho zabil zo srdca tak, aby to všetko nespôsobilo. Všetci, ktorí sú chorí láskou k peniazom, aplikujte tieto slová na svoje srdce a zanechajte dusnú lásku k peniazom! Tak, ako na čo narazil bohatý mladík, sa to mnohým z nás stáva aj dnes. Niektorí si o sebe myslia a iní o sebe hovoria, že milujú svojich blížnych, a keď ide o pomoc blížnym, potrebujú napríklad požičať peniaze alebo vzdať hold žobrákovi, alebo pozvať cudzinca do svojho domu, dať im jedlo, pitie, pohodlie a pokoj, a tak sa srdce od suseda obráti späť - nie je to milé a často dokonca nechutné a srdce sa mi ozve, poďme, poďme na to. nie; Nie si môj dohadzovač ani môj brat; taký a taký známy alebo príbuzný leží chorý: nechcem navštíviť ani rozprávať; niekto upadol do nešťastia alebo nešťastia: nejako sa mu odcudzilo srdce; v šťastí bol priateľom, ale v nešťastí nie. Toľko k láske k blížnemu ako k sebe samému. Všetko máme pre seba v hojnosti, na všetky naše rozmary sú peniaze a všetko; pre suseda - nie, hoci sused je naším členom; pre seba máš všetky peniaze: máš peniaze na bohatý stôl, máš peniaze na víno, máš peniaze na bohaté šaty, máš peniaze na karty, máš peniaze na tabak, máš peniaze na divadlo a máš peniaze na všelijaké rozmary, ale nemáš peniaze na suseda; Je mu škoda všetkého: škoda groša a škoda slušného oblečenia a topánok - ako keby žobrák nebol vo všetkom ako my, akoby bol bezduchou sochou, akoby nič nepotreboval. Ak takto žijeme, určite si už nezaslúžime večnú blaženosť: neprijali sme pravdu z lásky, aby sme boli spasení (2Tes 2:10). Ježiš vzhľadom na mladíkov smútok nad odlúčením od jeho bohatstva a jeho vzdialenosťou od Pána povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského. a ešte raz vám hovorím: Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho. prečo je to tak? Pretože bohatstvo pre bohatých je modla, pred ktorou sa skláňa, v ktorú dúfa, v neho, a nie v Boha – pretože zatvrdzuje jeho srdce, jeho dušu, robí z neho otroka skazy, neschopného lásky k Bohu. Preto apoštol píše svojmu učeníkovi Timotejovi: zabráňte bohatým na tomto svete, aby neboli arogantní a nespoliehali sa na hynúce bohatstvo, ale na Boha, ktorý žije, ktorý nám bohato dáva všetko pre naše potešenie (1 Tim 6,17). Keď učeníci počuli Spasiteľove slová o tom, že pre bohatého muža je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského, boli veľmi ohromení a povedali: Kto teda môže byť spasený? A Ježiš zdvihol oči a povedal im: U ľudí je to nemožné, ale u Boha je všetko možné. To znamená, že bohatí by si nemali zúfať nad svojou spásou, tak ako chudobní: len potrebujú svoje bohatstvo použiť v prospech seba a svojich blížnych, nepovažujú ho za svoje, ale za Božie dobro, ktoré nám bolo dané nielen pre nás, ale aj pre druhých, pre tých, ktorí si sami pre chorobu alebo z iného dôvodu nie sú schopní zaobstarať si potrebné jedlo, ani potrebné oblečenie či prístrešie. Podeľme sa všetci, ako najlepšie vieme, o svoje majetky s chudobnými a núdznymi, aby sme mali poklad v nebi a z milosti Krista Boha dostali večný život za toto malé milosrdenstvo voči našim bratom. Lebo skrze milosrdenstvo dosiahnu milosrdenstvo (Matúš 5:7). Amen. V tomto evanjeliu náš Pán Ježiš Kristus rieši dôležitú otázku, ktorú mu predložil bohatý mladý muž: čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán mu poukazuje na prikázania dané ľuďom od Boha prostredníctvom Mojžiša, navyše na prikázania o láske k blížnym, samozrejme obchádzanie prikázaní ohľadom samotného Pána Boha, pretože láska k Bohu je založená na láske k blížnemu a bez lásky k blížnemu nie je možné milovať Boha: veď kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako nemôže milovať Boha (2, Jána, ktorého nemiluje)? - hovorí svätý apoštol Ján Teológ. Pán teda hovorí bohatému mládencovi: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania, totiž: nezabíjaj; Nescudzoložíš; nekradnite, nevydávajte krivé svedectvo; cti svojho otca a matku; a: miluj svojho blížneho ako seba samého. Áno, Pán v tomto evanjeliu pre nás rieši dôležitú otázku, otázku, ako a akými spôsobmi dosiahnuť večný život? Nie je nič istejšie ako smrť: všetci zomrieme a so svojimi telami sa obrátime na prach, na zem, z ktorej sme boli na počiatku stvorení, a naše nesmrteľné duše, stvorené na Boží obraz a podobu, budú uchvátené pred Bohom, lebo je určené, aby ľudia raz zomreli a potom súd (Žid. 9:27), hovorí apoštol, každý súkromný súd, ktorý tu odchádza nad dušu. na ňom sa rozhoduje o osude človeka až do posledného všeobecného súdu celého sveta po vzkriesení všetkých mŕtvych. Preto vzhľadom na nevyhnutnosť smrti každého z nás v tele je veľmi dôležité a potrebné, aby každý z nás uspokojivo vyriešil otázku: čo mám robiť, aby som zdedil večný život? – Večný život za hrobom nepochybne je, tak ako nepochybne existujú večné muky, a tento krátky život tu nám dal Boh, aby sme sa pripravili na budúci život, ale nebude mu konca na veky vekov. Pán rozhoduje o tejto najdôležitejšej životnej otázke pre úplne bohatého mladého muža a s ním aj pre nás všetkých. Ak chceš, hovorí, vojsť do večného života, dodržuj prikázania. Ktoré? pýta sa mladík. A Pán mu odpovedá: ale zabíjaj, nescudzolož a ​​tak ďalej, ako si už počul. Nie veľa slov, nie veľa prikázaní, ale aké sú dôležité, pretože od ich naplnenia závisí večný život každého z nás. Lebo ktokoľvek stvoril toho človeka, bude v nich bývať (Rim. 10:5), hovorí Písmo. Preto je potrebné pri týchto prikázaniach prebývať a ísť hlbšie do ich významu, aby sme videli všetku nevyhnutnosť a úžitok ich naplnenia a šírku ich aplikácie do života. Prvé slovo je povedané: nezabíjaj; znamená mnoho ďalších podobných príkazov, a to: neurážajte sa, nebuďte podráždení, nebuďte nepriateľskí, nehnevajte sa; nebojujte; nebuďte nenávistní: každý, kto nenávidí svojho brata, je vrah (1. Jána 3:15), hovorí apoštol; nebuď drzý slovom ani rukou; nebuď tvrdohlavý voči chudobným a lakomým; netrápte svojich asistentov únavnou prácou; zachráň umierajúcich, ak môžeš, napríklad hladných, topiacich sa; Neunavujte sa únavnou prácou a nenarušujte svoje zdravie vášňami a neresťami; nepokúšajte iných a nevydávajte diablovi duše vykúpené neoceniteľnou Krvou Pána Ježiša Krista. Toto je široký význam tohto prikázania. Ďalej Pán hovorí: nescudzoložíš nielen skutkom, ale ani myšlienkou, nečistým pohľadom, žiadostivosťou; vzdajte sa všetkého žiadostivého snívania a predstavivosti a toho, čo vedie k cudzoložstvu: jemnosť, sýtosť a opilstvo; neskromné, zvodné rozhovory, čítanie neskromných, zvodných kníh; neskromné ​​zaobchádzanie s osobami opačného pohlavia, neskromné ​​maľby atď. A už len pohľad na ženu so žiadosťou je už cudzoložstvom (Matúš 5:28), podľa slova Spasiteľa. Snažte sa o čistotu myšlienok a citov, o čistotu morálky seba a svojich blížnych, svojich detí a sluhov, podriadených a všetkých, s ktorými máte spojenie a blízke vzťahy. Ďalej sa hovorí: Nepokradneš; tu, samozrejme, nielen krádeže, ale aj parazitovanie a podplácanie, alebo úplatkárstvo a vydieranie, alebo ničivé úroky pre chudobných, ktoré veriteľ berie, a rôzne nespravodlivé zisky, akceptovanie vecí, o ktorých je známe, že sú ukradnuté; ničivá kartová hra, prostredníctvom ktorej hráč kradne peniaze alebo rodinný majetok svojim rodičom a príbuzným, manželke a deťom, alebo jednoducho sám sebe; a napokon ten, kto nedáva almužnu chudobným, pričom má na to každú príležitosť, lebo Pán dáva prebytky na pomoc chudobným; Ak to nerobí niekto, kto je dostatočný, kradne majetok svojich blížnych a tají Boží dar. Ďalej Pán hovorí: nevydávajte krivé svedectvo a neosočujte svojho blížneho; lebo ohováraním, odsudzovaním, ohováraním, výsmechom a falošným svedectvom ľudia veľmi trpia, sú zbavení dobrého mena, sympatií, sú prenasledovaní, utláčaní, zbavení miesta služby a prostriedkov na živobytie a niekedy, keď nemajú silu znášať ohováranie, berú si život. Kvôli falošnému svedectvu a ohováraniu bol sám Pán Ježiš Kristus privedený na kríž a na tú najrúhavejšiu smrť. Strašné zlo - ohováranie! A svätý prorok, kráľ, sa modlí k Bohu, aby ho vyslobodil z ohovárania: osloboď ma od ohovárania ľudí a ja budem zachovávať tvoje prikázania (Ž 119:134). Cti svojho otca a matku, hovorí sa ďalej. Za úctu k rodičom Pán sľubuje prosperitu a dlhovekosť v tomto živote a večnú blaženosť v budúcnosti. Rodičom vďačíme za život a z veľkej časti aj za svoju výchovu, aspoň tú počiatočnú, a zdalo by sa, že nie je nič jednoduchšie a prirodzenejšie, ako ctiť si svojich rodičov. Pritom v skutočnosti, najmä v dnešnej dobe, je to často naopak: deti sú na svojich rodičov zaťažené, odopierajú im náležitú úctu, sú k nim hrubé a urážajú ich do tváre, nikdy nezohľadňujú ich lásku, starosti a starosti, ktoré o nich boli pre čokoľvek; nepomáhajte im, nepodporujte ich v chudobe, starobe a chorobe. Ale beda im, ak sa nespamätajú, nebudú trpieť nič dobré v tomto živote a večné muky v živote budúcom: výtržníci, hovorí Apoštol, nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6:10). – Miluj svojho blížneho ako seba samého, hovorí prikázanie, teda staraj sa oňho, ako sa staraj o seba; želajte mu to isté, čo si želáte pre seba; robte s ním tak, ako by ste chceli, aby sa k vám správali; modli sa za neho rovnako ako za seba, za živých alebo za mŕtvych; urobte pre neho niečo dobré a užitočné, rovnako ako to robíte pre seba; lebo všetci sme deti jedného Otca – Boha, vykúpení jednou krvou; Deti jednej matky – Cirkvi, všetci očakávame spoločné kráľovstvo. Toto sú prikázania, ktoré vedú k večnému životu! Mladík sa chválil, že dodržal všetky prikázania, no v skutočnosti sa ukázalo, že k dokonalosti v ich plnení má ďaleko; lebo celým srdcom bol pripútaný k bohatstvu, a preto nemiloval úprimne ani Boha, ani blížneho; lebo Pán hovorí a skúsenosť to potvrdzuje, že je nemožné pracovať pre Boha a bohatstvo (Matúš 6:24; Lukáš 16:13), rovnako ako nemožno slúžiť dvom pánom. So smútkom odišiel od Spasiteľa, keď mu Pán pre svoju dokonalosť ponúkol, že predá jeho majetok a dá ho chudobným, lebo videl, že mu zväzuje duchovné nohy. Preto Pán povedal, že pre bohatého človeka je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského, ťažšie ako pre ťavu prejsť uchom ihly. Ale to, čo je pre ľudí ťažké a nemožné, je vhodné pre Boha: lebo Boh môže urobiť milosrdným boháča, tak ako mnohí z bohatých sú skutočne milosrdní, a boháča môže urobiť cnostným a dedičom Kráľovstva nebeského, ak sa vôli Božej nebráni, ale usilovne ju plní. Tu je výklad dnešného evanjelia. Pamätajte a snažte sa ho naplniť čo najlepšie. Amen. Kázeň na 12. týždeň po Päťdesiatnici Dobrý učiteľ, čo dobré urobím, a imám bude mať večný život? Povedal mu... Ak chceš byť vzatý do brucha, zachovávaj prikázania (Mt 19:16-17) My, bratia, málo myslíme na večný život a mnohí, mnohí vôbec nerozmýšľame, úplne ponorení do starostí života alebo unesení zmyselnosťou a vlastným záujmom. Nerobíme si tú námahu, aby sme dôkladne premýšľali o tom, čo je večný život, že sme boli stvorení práve pre večný život. Večný život, bratia, je život, ktorý sa po vzkriesení mŕtvych nikdy neskončí; tento život bude v nebi, kde vystúpil náš Pán Ježiš Kristus, kde bola vystúpená Matka Božia, kde sú svätí apoštoli, proroci, mučeníci, hierarchovia, svätí a všetci svätí. Nie je to z našej strany ľahkomyseľné nestarať sa o to, ako presnejšie dosiahnuť tento život? Mimoriadne nerozvážne. V dnešnom evanjeliu sa ho nejaký bohatý mládenec približuje k Ježišovi Kristovi a pýta sa Ho: Dobrý Učiteľ, čo dobré budem robiť, a imám má večný život, aké dobré skutky by mal robiť, aby bol hodný večného života? Čo dobré urobím? Spasiteľ, ktorý má slovesá večného života, mu odpovedá: ak chceš vojsť do večného života, zachovávaj prikázania. Ktoré? pýta sa mladík. Pán života odpovedá: nezabíjajte, nescudzoložíte, nekradnite, nevydávajte krivé svedectvo; Cti svojho otca a matku a miluj svojho blížneho ako seba samého. Mladík hovorí: Toto všetko som si od mladosti zachoval: čo mi ešte chýba? Čo mu podľa vás ešte chýbalo? Zdá sa, že splnil všetko, čo Boh požaduje. Áno, bratia, toto je naše trápenie, že sa nám často zdá, že sme celý zákon naplnili tak, že aj keď nás napíšete ako spravodlivých. Ale v skutočnosti - nie. Evanjelickej mládeži sa zdalo, že splnil všetky prikázania, no v skutočnosti to dopadlo inak. Keď Pán povedal: ak chceš byť dokonalý, choď predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a poď a nasleduj ma, - potom mládenec odišiel so smútkom, lebo mal veľa majetku, - a ukázalo sa, že mládenec klamal a hovoril, že dodržal všetky prikázania. Ak by totiž miloval svojho blížneho ako seba samého, nenazbieral by veľa majetku a nemal by viac majetku, vzhľadom na množstvo žobrákov, ktorých sám denne vídal, ale svoj majetok by rozdal chudobným; Každý deň kŕmil hladných, obliekal polonahých, poskytoval prístrešie chudobným, snažil by sa, ak je to možné, slúžiť svojim majetkom núdznemu človeku – a nazbieraný majetok by mu neležal. Ale neurobil to: nahromadil majetok a nedbal na almužnu, na lásku k blížnemu; a bol viac sebecký ako Boha milujúci, oveľa viac miloval seba ako svojho blížneho. Ach, toto je chamtivosť! akú silnú prekážku predstavuje pre naše skutočné dobro! Aký je to nepriateľ – Boha a ľudí? Je to modla, ktorú boháč uctieva, ktorú miluje celou svojou dušou, ktorej usilovne slúži; bohatý človek dôveruje svojmu bohatstvu a nie Bohu; Bohatý muž má tvrdé srdce a s potešením sa pozerá na svoje zlato a striebro, aj keď chudobní umierajú od hladu. A najbohatší ľudia sú často tí najskúpejší, najtvrdší. Nebudeme však odsudzovať bohatých, ktorí často robia veľa dobra, ale radšej sa otočme každý do seba a vyčítajme si žiadostivosť, sebectvo a tvrdosť srdca. Lebo tu máme mnoho chudobných ľudí všetkého druhu - myslím skutočne chudobných - a utápame sa v zmyselnosti a obžerstve, v prepychu, v pôžitkoch, akoby neexistoval večný život, akoby nám bol daný pozemský život, aby sme jedli a pili v prepychu a zabávali sa a zanedbávame Božie ustanovenia. Kedy zoberieme do úvahy, že súčasný život je len cestou k ďalšiemu večnému životu, že súčasný život, prísne povedané, nie je život, ale akoby zárodok, prvotina života, ktorá vďaka našej nepozornosti a nedbanlivosti môže zamrznúť a stať sa prvotinou, zárodkom večnej smrti? Kedy opustíme telesný život a budeme viesť duchovný život podľa prikázaní evanjelia? Či nevieme, že Apoštol prikazuje ukrižovať hriešne, mnohonáruživé telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24)? Ako dlho trvá zmyselnosť, ako dlho je chamtivosť, ako dlho je hlučná radosť v tomto slzavom údolí? Ako dlho sebaláska vysuší našu lásku k Bohu a blížnemu? Existuje ešte dosť katastrof pre naše hriešne životy? Neučí nás všade dymiaci oheň, že všetko na zemi podlieha rozkladu a zničeniu? Nepripomína nám to večný oheň, v ktorom nebudú horieť a horieť donekonečna nie domy, nie lesy, nie zem, ale nekajúcni hriešnici? A dym ich múk, hovorí sa, stúpa na veky vekov (Zj. 14:11). Bratia! Ak chceme vojsť do večného života, naliehavo dodržujme prikázania. Božie prikázania nie sú ťažké (1. Jána 5:3). Jeho jarmo je príjemné a jeho bremeno ľahké (Matúš 11:30). Amen. Homília na 13. týždeň po Päťdesiatnici Dnes počas liturgie, milovaní bratia a sestry, bolo z evanjelia prečítané podobenstvo o Kristovi Spasiteľovi o majiteľovi domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel. Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im odniesli ovocie. Vinohradníci chytili jeho sluhov, jedného zbili, druhého zabili a ďalšieho kameňovali. Opäť poslal iných sluhov, viac ako predtým, a urobili im to isté. Nakoniec k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna. Ale vinohradníci, keď videli svojho syna, povedali si: Toto je dedič, poďme, zabite ho a vezmite si jeho dedičstvo. A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili. Keď teda príde majiteľ vinohradu, čo urobí tým vinohradníkom? Veľkňazi a starší, ktorým bolo toto podobenstvo povedané, Mu povedali: Títo zločinci budú zabití zlou smrťou a vinica bude daná iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase. Ježiš im hovorí: Nikdy ste nečítali v Písme: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou? Toto je od Pána a je to úžasné v našich očiach (Ž 118:22-23). Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané ľudu, ktorý bude niesť jeho ovocie (Matúš 21:33–43). Týmto sa končí dnešné čítanie evanjelia. Čo znamená toto podobenstvo? A po prvé, kto je vlastníkom domu, ktorý vysadil vinicu? Vlastníkom domu je Boh, nebeský Otec; vinohrad - židovský kostol, t.j. všetci Židia, ktorí žili pred Kristom a počas Krista; plot vinice je Boží zákon daný Židom; lis na víno alebo zverák, koryto, v ktorom šliapu hrozno, vyháňajúc šťavu, znamená oltár, okolo ktorého zabíjali zvieratá na obetovanie a na ktorý bola vyliata ich krv, na znak zmiernej krvi Syna Božieho vyliatej za spásu sveta; veža vo vinici znamená jeruzalemský chrám; vinohradníci sú veľkňazi a starší Židov; plody hrozna sú ovocím dobrých skutkov, ktoré Pán očakával tak od samotných veľkňazov a zákonníkov, ako aj od prostých ľudí, ktorých Boh zveril do ich vedenia; sluhovia, ktorých poslal majiteľ záhrady k vinohradníkom po ovocie, sú Boží proroci, ktorých výpovede sa Židom tak nepáčili a ktorých bili, zabíjali a kameňovali; Syn majiteľa je jednorodený Syn Nebeského Otca Ježiša Krista, ktorého veľkňazi, starší a zákonníci pribili na kríž rukami bezbožných pohanov - Rimanov. Základným kameňom, alebo hlavným kameňom pri zakladaní stavby, ktorý stavitelia zavrhli, je Ježiš Kristus, ktorý sa stal Hlavou Cirkvi Božej a skutočným Pastierom, Vykupiteľom, Spasiteľom a Návštevníkom našich duší. Zobrať Židom Božie kráľovstvo znamená zbaviť ich výhod pravej viery – zbaviť ich chrámu, kňazstva, pravého uctievania, ich vlasti a všetkých plodov milosti – čo je všetko, čo sa im stalo a trvá dodnes. Toto podobenstvo však v niektorých častiach alebo slovách môže a malo by sa vzťahovať na nás; lebo evanjelium je dané pre všetky časy a všetky národy a musí sa predovšetkým vzťahovať na nás, kňazov, nehovoriac o iných vládcoch a učiteľoch ľudu, a na stádo, ktoré nám Boh zveril, aby ich viedlo k cnostnému životu a k spáse a Kráľovstvu nebeskému. Kristovo podobenstvo učí, že pastieri, tak ako aj oni sami musia prinášať Pánovi a Počiatku pastiera ovocie dobrého učenia a všetkej cnosti a slúžiť pre stádo s vládou viery, obrazom miernosti, zdržanlivosti, milosrdenstva, lakomstva, úprimnej dobrej vôle ku každému a starosť o to, aby sa páčili Bohu a dušiam, aby sa páčili Bohu a dušiam o spásu a spásu. života, ustavične vyučovať Boží zákon a kresťanské čnosti, aby aj oni prinášali Bohu ovocie cností a žili zbožne, s bázňou pracovali na svojej spáse a očakávali splnenie Kristovho zasľúbenia o Jeho druhom príchode, o zmŕtvychvstaní z mŕtvych, o poslednom súde a o večnom živote či večných mukách. Je známe, že viera či nedostatok viery a nevera samotná, ako aj život a správanie stáda, veľmi závisia od spôsobu života pastiera, od jeho horlivosti či nedbanlivosti pri plnení jeho vysokých a svätých pastierskych povinností – a podobne ako kňaz (t. j. pastier), podľa ľudovej povesti aj farnosť. Pastier je poučný a zbožný a jeho stádo je zbožné a bohabojné. Takže, milovaní bratia a sestry, ak nechceme, aby sa nad nami naplnilo strašné slovo Spasiteľa, ktoré prehovoril k židovským veľkňazom a starším a židovskému národu, aby nám nebolo odňaté kráľovstvo Božie, teda milostivá Božia pomoc, ktorá nám vo všetkom pomáha, aby sme nespadli do priepasti nevedomosti a neresti, všetkej skazenosti a úžitku, všetkej skazenosti a skazenosti. hojnosti a spokojnosti, pozemského i nebeského požehnania a neupadnúť do chudoby a chudoby tela i duše, v ktorej uviazli mnohí ľudia, ponáhľajme sa prinášať Bohu ovocie pravého pokánia, nápravy života, neustálej starostlivosti o to jediné potrebné, t.j. o spáse nesmrteľných duší vykúpených Kristovou krvou – a každej cnosti podľa svojich síl. Amen. Kázeň na 13. nedeľu po Päťdesiatnici Robotník...rozhodujúci sa v sebe: poď, zabijme ho a ponechajme si jeho majetok. A ak to zjem... zabijem to (Matúš 21:38–39) Tieto slová sú prevzaté z dnes čítaného evanjelia o mužovi milujúcom domov a o vinici, ktorú vysadil, ktorej správcovia boli mimoriadne sebeckí, nedbalí a zlí a namiesto toho, aby sa starali o zverenú vinicu, aby prinášala viac ovocia, a dali ju majiteľovi vinice, úplne ju zanedbali a urobili z nej divokú púšť, ba akí zlí boli? Keď k nim gazda poslal svojich sluhov po ovocie, zabili všetkých jeho sluhov. Toto podobenstvo sa svojho času vzťahovalo na Židov, na židovských veľkňazov, zákonníkov a farizejov a splnilo sa na nich; a teraz sa to dá naplno aplikovať aj na fanatických islamitov Turkov. Podľa nevyspytateľných Božích osudov im boli zverené, odovzdané do vlastníctva Božej vinice - slovanské a grécke národy, samozrejme, za hriechy týchto kmeňov, ako ruský ľud, boli v staroveku zradení alebo vydaní do zajatia Tatárom. Namiesto pestovania Božej vinice, starostlivosti o jeho blaho, rast a blahobyt, aby sme mu poskytli všetky výhody občianstva alebo civilizácie: právo a rovnaký súd pre všetkých, osobnú a majetkovú bezpečnosť; vzdelanie všetkých národností a tried, slobodné vykonávanie bohoslužieb a napokon aj obchod a priemysel - Turci počas celej svojej 500-ročnej vlády nad kresťanmi pošliapali a napokon aj za našich čias úplne pošliapali všetky ľudské práva kresťanov, ktorí boli pod ich kontrolou; všetci ich chudobní sa stali obeťami svojvôle a divokých, brutálnych vášní moslimov; nikde pre nich niet spravodlivosti ani ochrany, všetko im je odobraté, sú okradnutí, sami sú bez milosti zabití. za čo? S cieľom vyhubiť poddané kmene z povrchu zeme a zmocniť sa ich majetku. Tak čo? Či je vinica Pána vydaná neveriacim Turkom na úplné zničenie? Naozaj sú slovanské kmene vydané, aby ich zožrali tieto šelmy, nasledovníci Antikrista – Mohamed? Nie; keď sa naplní miera spravodlivosti nad pravoslávnymi a inými kresťanmi poddanými Turkom a miera Božej zhovievavosti voči neverným Turkom, potom prídu iné časy a staré časy tyranie zostanú len v pamäti národov a zmení sa mapa Európy; a teraz všímaví, inteligentní ľudia si všimnú a hovoria, že Turci veľmi vymierajú z rôznych nepriaznivých politických a morálnych pomerov a rýchlo vznikajú slovanské kmene, ako Židia za egyptských faraónov. Sám Pán Boh však urobí koniec zverstvám Turkov. Vypočujme si, aký súd vynáša Pán nad zlými správcami svojej vinice. „Keď príde pán vinice, čo urobí robotník,“ opýtal sa Pán svojich poslucháčov? A samotní dôstojníci, ktorí boli medzi Jeho poslucháčmi, vyniesli nad sebou spravodlivý súd! Odpovedali: Bezbožní ich zničia zlom a vinicu zradí iný robotník, ktorý sa mu odplatí ovocím v jeho čase. Sám Pán je teda podľa svojho spravodlivého rozsudku zlý z tých najzlejších Turkov a Čerkesov, t.j. hrozne, kruto zničí a svoje hrozno, kresťanské národy, poddané Turkom, vydá iným robotníkom či panovníkom, ktorí ho odmenia ovocím, teda ovocím právnej pravdy, pravdy života, ovocím viery, osvietenstva, občianstva – vo svojom čase; a Božia vinica - slovanská a grécka cirkev - bude prekvitať a silnieť a Turci ostanú len jednou spomienkou v dejinách a - dá Boh. Urob to, Pane, čoskoro pre spravodlivú radosť všetkých pravoslávnych kresťanov! Ale v tejto chvíli si ešte dovoľujem pozvať vás, bratia moji, aby ste poskytli všetku možnú pomoc slovanským bratom, ktorí neprestávajú hrozne trpieť tureckými zverstvami; Nech je obeť uskutočniteľná, len nech je to ochotná obeta, zo srdca. Lebo Boh miluje ochotného darcu (2. Kor. 9:7). Dávajte a bude vám dané; lebo takou mierou, akou budete merať vy, sa vám nameria späť (Lukáš 6:38), to znamená, že Boh to určite vráti v hojnosti. Amen. V túto nedeľu, moji milovaní bratia, Cirkev určila prečítať z evanjelia podobenstvo o istom hospodárovi, ktorý vysadil vinicu, a o vinohradníkoch, ktorým hospodár zveril svoju vinicu. Vinica bola postavená veľkolepo so všetkým príslušenstvom, so zverákom, na krásnom pozemku, obohnaná plotom, no vinohradníci sa ukázali ako mimoriadne prefíkaní a zlí a nielenže gazdovi nedali ovocie v určený čas, ale aj zbili sluhov, ktorých gazda poslal, alebo úplne zabili a ukameňovali, a napokon zabili aj jediného gazdovho syna. Pod hospodárom rozumieme Boha Otca; pod vinicou je židovský kostol; pod vinohradníkmi sú veľkňazi, kňazi a vladári, ktorým bola zverená židovská cirkev; pod sluhami rozumieme prorokov, ktorých Boh často posielal k židovskému ľudu a ktorých Židia väčšinou bili; Synom hospodára rozumieme Pána Ježiša Krista, Božieho Syna. Ale toto podobenstvo, bratia, neplatí len pre Židov, ale platí aj pre nás, týka sa aj nás. Vinica Pána môže a má znamenať aj každú kresťanskú dušu; pod plotom je Boží zákon, ktorým je každá duša chránená alebo by mala byť chránená pred hriechmi; lis alebo zlozvyk vo vinici je naše srdce alebo naše lono, ktorým prijímame najčistejšiu krv Baránka Božieho, ktorý bol za nás zabitý; stĺpom a alebo hornou miestnosťou rozumieme Kristovu cirkev alebo milosť Ducha Svätého pôsobiaceho v cirkvi, utvrdzujúceho naše srdcia vo viere a láske a v dobrých skutkoch a povyšujúceho nás zo zeme do neba, ako sa hovorí: filozofujte o veciach hore, a nie o pozemských (Kol 3,2). Božou vinicou sme teda my všetci, bratia. A vinica musí prinášať hojné ovocie; Prinášame Pánovi, nášmu najvyššiemu vinohradníkovi, ovocie dobrých skutkov, ovocie pokánia, viery, lásky, pokory, miernosti, dobroty, milosrdenstva, zdržanlivosti, čistoty, trpezlivosti a zhovievavosti a iných cností? Prinášame veľmi, veľmi málo a niekedy vôbec, ale prinášame plody divého hrozna, hrozno Sodomy a Gomory, teda všelijaké zlé skutky: pýchu, zlobu, závisť, chamtivosť, smilstvo, cudzoložstvo, opilstvo, neveru, ateizmus, vraždu a samovraždu. Pán od nás očakáva ovocie pokánia, nápravy, cnosti a často márne čaká; zostávame tými istými hriešnikmi, tými istými neplodnými, suchými stromami, akými sme boli. Mnohí kresťania znásilňujú a zabíjajú svoje svedomie, tohto Božieho služobníka v našej duši, a bez strachu sa oddávajú nezákonnosti; mnohí ospravedlňujú svoje hriechy alebo sa ospravedlňujú slabosťou prírody alebo potrebou padlej hriešnej prirodzenosti bez toho, aby rozlišovali svoje rozmary alebo žiadostivosti od skutočných potrieb. Mnohí sa nehanbia čo i len ohovárať Evanjelium a hovoria, že požaduje nemožné, a žijú úplne v rozpore s ním, a tak, ako židovskí veľkňazi a zákonníci, už druhýkrát v sebe ukrižujú Božieho Syna. Prečo však neurčito povedať: mnohí ukrižujú Božieho Syna? – Ty a ja často v sebe ukrižujeme Božieho Syna – svojou nedôverou, svojou zlobou, závisťou, nestriedmosťou, obžerstvom, opilstvom, nečistotou nášho srdca, nedbanlivosťou, nekajúcnosťou, lenivosťou a inými neresťami. Čo urobí majiteľ našej vinice, zanedbanej a divokej pre našu nedbalosť, keď príde vziať do úvahy naše skutky, všetku našu nečistotu a zlo? Odpoveď na to je tá istá, čo si povedali veľkňazi a zákonníci: týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, teda ten najväčší dar viery, milosť, dá iným ľuďom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom čase, teda s pomocou milosti budú mať úspech v každej cnosti neustále, neustále, Takže, bratia, kým nám Pán dá čas, kým nám nebude odňatá duša v tele a naša vinica, starostlivo sa o ňu starajme, pestujme ju, polievajme ju slzavým dažďom, očisťujme ju pokáním, aby prinášala ďalšie ovocie. Amen. Hovorím vám, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané jazyku, ktorý prináša svoje ovocie (Matúš 21:43) Do Božieho kráľovstva nevojdú kresťania, ktorí žijú bezstarostne, ale vojdú doň tí, ktorí plnia Božie prikázania. Komu sa Božie Slovo vyhráža odňatím Kráľovstva Božieho? - Kresťanov, ktorí nežijú kresťansky, ktorí netvoria ovocie Božieho kráľovstva. Komu je prisľúbené Kráľovstvo nebeské namiesto bezstarostných kresťanov? – Ľuďom, ktorí tvoria ovocie Božieho kráľovstva; Aké sú plody Božieho kráľovstva? – Živá viera v Pána Boha, nádej v Neho a v budúce spojenie s Ním, vrúcna láska k Bohu a blížnemu. Teraz sa každý pozorne ponorí do seba, do svojho života a pýta sa svojho srdca: či má pevnú vieru v Pána Boha, nádej v Neho a na budúci život s Ním a v Neho, či má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu? Neklam pred Bohom a pred sebou samým; Táto otázka je veľmi dôležitá. V smútkoch, chorobách a rôznych nešťastiach buďte trpezliví a nie zbabelí, veselí a nie smutní; nebudeš sa trápiť ani reptať, nech sa ti stane čokoľvek, v nádeji, že Nebeský Otec je vždy s tebou; V šťastí sa neuvoľníš ani nezlenivšíš, ani v nešťastí nestratíš odvahu; vždy budeš mať na mysli svoj budúci život, ktorý nebude mať konca; ak máš lásku k Bohu a k blížnemu, tak to určite prejavíš v horlivosti pre slávu Božieho mena, sám sa budeš snažiť oslavovať Ho a vzbudzovať iných k tomuto osláveniu a zastavovať pery tých, čo sa rúhajú; budeš horliť za chrám Boží, ako za sídlo Jeho slávy, z celého srdca budeš túžiť po duchovnej spáse pre každého, ako aj pre seba; budete sa snažiť pomôcť všetkým v núdzi, ako len môžete. Ale ak nemáte ani vieru, ani nádej, ani lásku k Bohu, potom budete žiť len pre svoje vlastné potešenie, len aby ste sa dobre najedli, napili, obliekli alebo sa obliekli podľa najnovších módov, postavili obrovské domy, aby ste zbohatli všetkými možnými spôsobmi, zabávali sa všetkými druhmi pôžitkov, trávili čas nečinnými rečami - vo všeobecnosti trávte svoj pozemský život vo všetkých druhoch chladu; Na budúci život si buď nebudete pamätať, alebo si spomeniete, ale len zriedka, a potom len zbežne, a bude pre vás ťažké spomenúť si na budúci život, keď budete spokojní v prítomnosti; nebudeš milovať svojho blížneho, ale seba, svoje hriešne telo a všetko, čo ho živí, vykrmuje, zdobí a chladí; budete pripravení často vymeniť svojho suseda za tú najbezvýznamnejšiu vec, najmä ak to budete potrebovať; Čo hovoríte, mám sa starať o svojho blížneho, keď sám chcem jesť sladkosti, piť, obliekať sa, žiť bohato, vo všetkej spokojnosti? - Čo mi vadí, že je sused hladný, prechladnutý, - čo ma zaujímajú jeho neresti, omyly - nech žije, ako vie; Len by som sa cítil dobre. Takto žije a hovorí človek, ktorý nemá v srdci vieru, nádej a lásku. A aký je úžitok z toho, že takýto človek občas chodí do kostola a zúčastňuje sa svätých Kristových tajomstiev kvôli vzhľadu? Aký význam má byť nazývaný kresťanom? Nie je z toho vôbec žiaden úžitok. Je ako pohan, dokonca horší ako pohan, a na súde bude podrobený väčšiemu odsúdeniu ako pohan; Pre Tyra a Sidona to bude na súde lepšie ako pre neho. Kráľovstvo Božie mu bude odňaté. Hovorím to preto, lebo dnes je medzi kresťanmi badateľný nedostatok viery, nádeje a lásky; ľudia žijú vo viditeľnom a prítomnom, viera v neviditeľné dobrá je buď slabá, alebo úplne vyhasína; každý chce žiť v tomto živote čo najveselšie, bez toho, aby sa staral o to, čo bude po krátkodobých radostiach, keď sa presunieme do večnosti; Hovoríme si kresťania, ale zabúdame, že Kristus vo svojom testamente zanechal svojim nasledovníkom kríž, či rôzne nešťastia a utrpenia: kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Mk 8,34; Lk 9,23; Mt 16,24). Nazývame sa kresťanmi, t.j. Čo sú to za kresťanov, ktorí nechcú sláviť Pánove sviatky duchovne, ale určite telesne, opíjajú sa, potácajú sa po uliciach, spievajú obscénne piesne, vyslovujú rôzne neslušné slová? Čo sú to za kresťanov, ktorí ani na sviatky nechcú prísť do kostola a vrúcne sa modliť, alebo ak prídu, tak len preto, aby nezmenili svoj zvyk, predviedli svoj odev alebo sa o niečom porozprávali so známym či priateľom? Bratia! Varujem vás pravdivým a hrozným slovom Pánovým: lebo kráľovstvo Božie vám bude odňaté a bude dané jazyku, ktorý tvorí jeho ovocie. Nepovažujte sa za spaseného, ​​pretože ste sa narodili a žijete v spasiteľnej viere; Záchranná viera nespasí, ak sa o spásu nestaráte vy, ak nežijete tak, ako sa žiť má. Varujem vás, bratia; Pán ťa spáli ako strnisko a kúkoľ neuhasiteľným ohňom (Lukáš 3:17), ak žijete v tele a nie v duchu. Preto vás prosím: zachráňte sa - večný oheň je pripravený a príbytky Kráľovstva ešte nie sú naplnené. Nedovoľte, aby vám Pán vzal Božie kráľovstvo a dal ho jazyku, ktorý vytvára jeho ovocie. Amen. Rozhovor na 14. týždeň po Päťdesiatnici pred Povýšením Nikto nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba a je v nebi (Ján 3:13) Takže pred Ježišom Kristom nikto z pozemského pôvodu nezostúpil do neba, iba On, Syn človeka, ktorý zostúpil z neba. Nikto nevystúpil do neba, pretože to bolo uzavreté pre ľudskú rasu od čias Adamovho zločinu; lebo Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov a bezbožní nebudú bývať s Ním a bezbožní nezostanú pred Jeho očami (Ž 5,5-6). Iba Syn človeka, ktorý je v nebi, vystúpil do neba so svojím človečenstvom, zjednotený s Božstvom, lebo pre nás vykonal všetku spravodlivosť, a keď bol pokrstený v Jordáne a modlil sa, najprv sa mu otvorili nebesia, uzavreté hriechom Adama; a On napokon po utrpení, po svojej smrti a zmŕtvychvstaní, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha Otca a ukázal nám cestu, ako tam vystúpiť. Poviete, že Enoch a Eliáš boli vzatí do neba. Nie; nie do neba, ale len do dedín spravodlivých, len akoby do neba, podľa vyjadrenia Svätého písma. Čo vyplýva z toho, čo bolo povedané? Skutočnosť, že nebo, naša pravá vlasť, pre ktorú sme boli stvorení, teraz Syn Boží opäť otvoril ľudskému pokoleniu a ľudia sa stali Božími deťmi v Kristovi. Usilujte sa, bratia, na otvorené nebo na podobu svätých, ktorí sa od večnosti hodili Bohu a zdedili nebeskú vlasť; nesnívajte, že zem je vašou vlasťou, žite ako cudzinci a cudzinci a buďte pripravení každú hodinu prejsť smrťou tam - do svojej vlasti. A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak sa sluší, aby bol vyzdvihnutý aj Syn človeka; Áno, každý, kto v Neho verí, nezahynie, ale bude mať večný život (Ján 3:14-15), – hovorí sa ďalej v súčasnom evanjeliu. Čo je to za sviatosť? Tak ako Mojžiš zdvihol medeného hada na strome na púšti, aby uzdravil Židov uhryznutých hadmi, tak sa aj slušelo, že Syn Boží vystúpil na kríž a bol pribitý na kríž. Pamätajte na 1. prikázanie Adamovi a Eve a ich zločin: v rozpore s Božím prikázaním vystreli ruky k zakázanému stromu a trhali zakázané ovocie a pre svoju neposlušnosť, pre pýchu diabla, pre odpadnutie od Boha, pre skazenosť svojej mysle, srdca a vôle boli odsúdení na smrť. Zomriete na smrť (1 Moj 2,17). Nekonečná nepravda bola spáchaná pred Bohom zločinom človeka, ktorý dostal od Boha nekonečné množstvo darov (pretože bol stvorený na Boží obraz) a z vďačnosti Bohu za všetky dary sa od neho vyžadovalo nekonečne málo: len sa nedotknúť plodov jedného stromu, aby sa posilnila duša a telo v poslušnosti Bohu, Zdroju života a Zákonodarcovi nášho života. Bolo potrebné, spravodlivo, určiť hodný trest pre zločinca - zatratenie a večná smrť. Ale človek spočiatku nepadol (Múd 2:24); bol oklamaný diablom a navyše cítil pokánie za svoju vinu, a preto si zaslúžil zhovievavosť. A tak pred spravodlivosťou Boha Otca sa milosrdenstvo Boha Syna prihovára za odpustenie zločinca pod podmienkou zadosťučinenia za jeho vinu, za vinu celého ľudského pokolenia. Sám, Syn Boží, ktorý bol vtelený. A tak za vystretie rúk k zakázanému stromu prvými ľuďmi, za priľnutie, za pribitie ľudí k pozemským veciam a rozkošiam je Boží Syn, ktorý sa stal človekom, pribitý na strom kríža, za našu závislosť na telesných rozkošiach strašne trpí na kríži; za to, že sme sa vyzliekli do jemne tkaného odevu a za našu vášeň pre márny odev, je nahý na kríži a namiesto našej večnej smrti sám okúsi smrť, aj keď krátkodobú, lebo aj minúta smrti Božieho Syna, bez začiatku, stojí za celú večnosť, nech nás zachráni pred večnou smrťou. Toto je tajomstvo Mojžiša dvíhajúceho hada na púšti a nanebovstúpenia Syna Božieho na kríž! Lebo Boh miloval svet, lebo svojho jednorodeného Syna dal jesť, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto verí v Neho. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale skrze Neho mohol byť svet spasený (Ján 3:16–17). Ak nás Boh tak veľmi miloval, potom by sme, samozrejme, my, ako odpoveď na Božiu nevýslovnú lásku k nám, mali milovať zo všetkého najviac Jeho. Čo môžeme povedať o tých, ktorí nemilujú Boha ani po takej veľkej obeti, aby ich zachránil? Čo môžeme povedať o tých, ktorí neveria v Božieho Syna – ukrižujú Ho druhýkrát – čo môžeme povedať o tých, ktorí sú chladní k viere a Kristovej Cirkvi, ktorí nepovažujú za potrebné poznať evanjelium a žiť vierou? Odpoveď na ne je vyslovená v evanjeliu: zahynú naveky, lebo ako veriaci nezahynie, ale bude mať večný život, tak neveriaci nedostane večný život, ale zahynie naveky. Neveriaci je už odsúdený, pretože neverí v meno jednorodeného Syna Božieho (Ján 3:18). Strašná smrť neveriacich, bratia! Silnými nepriateľmi viery Kristovej sú naše závislosti na pozemských veciach, tento materializmus v živote, ktorý teraz dominuje osobitnou silou - to je žiadostivosť, láska k láske, táto obžerstvo, táto opilstvo, táto zhýralosť, táto vášeň pre spoločenské zábavy, hry, pre kradnutie vecí druhých - táto vášeň pre veľký život, táto, najmä, veselá vášeň pre život. Lebo toto všetko nás pribíja k zemi, ale sme povolaní do nebeského kráľovstva. Bratia a sestry! Verte úprimne v Božieho Syna, verte v evanjelium, naplňujte evanjelium, buďte napravení, obnovte sa, robte skutky pokánia a nezahyniete. Lebo Boh neposlal svojho Syna súdiť svet, ale skrze Neho môže byť svet spasený (Ján 3:17). Amen. Homília na 14. týždeň po Päťdesiatnici V dnešnom čítanom evanjeliu Pán Ježiš Kristus prirovnáva Kráľovstvo nebeské k mužovi, kráľovi, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna a poslal svojich sluhov, aby zvolali pozvaných na svadobnú hostinu; a nechcel prísť. Aká nepozornosť, aká pýcha, nevďačnosť, drzosť! Ale aká zhovievavosť a trpezlivosť kráľa! Opäť poslal iných sluhov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som svoju večeru, svoje býky a čo je vykŕmené, zabité a všetko je pripravené; prísť na svadobnú hostinu. Čo tí, čo boli pozvaní, ako zareagovali na nové pozvanie svojho dobrého kráľa? Oni, ako hovorí Evanjelium, zanedbávali a išli, niektorí na svoje pole a iní za svojim remeslom; ostatní, chytili jeho otrokov, urazili ich a zabili. Ale teraz počúvajte, čo kráľ urobil týmto drzým a nevďačným ľuďom. Keď sa kráľ dopočul o takej drzosti pozvaných na svadbu, rozhneval sa a poslal svoje jednotky, zničil ich vrahov a spálil ich mesto. Potom hovorí svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní; Choďte teda na rázcestie a pozvite každého, koho nájdete, na svadobnú hostinu. Táto legenda sa nazýva podobenstvo, to znamená podobnosť alebo, ako to bolo, hádanka. Musíme to uhádnuť. Kto je tento kráľ, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna? Toto je Boh Otec, Stvoriteľ neba a zeme a Kráľ každého stvorenia. Kto je kráľov syn? Toto je jednorodený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus; a nevesta je Jeho Cirkev a po prvé, Bohom vyvolený židovský ľud a po druhé, duša každého kresťanského veriaceho; Hovorí sa, že Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu (Ef. 5:25); Apoštol Pavol hovorí: Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu (2. Kor. 11:2); Svadobnou hostinou rozumieme Kráľovstvo nebeské, v ktorom budú praví veriaci navždy spojení s Pánom Ježišom. Do tohto manželstva alebo do Kráľovstva nebeského boli Židia pozvaní predovšetkým prostredníctvom prorokov a apoštolov, ale oni pozvanie odmietli; Navyše dokonca urazili Božích poslov a mnohých z nich zabili. Za to Boh neskôr zničil židovský národ zbraňami Rimanov a zničil ich mesto a chrám. Namiesto Židov povolal Boh pohanské národy, vrátane nás Rusov, do manželstva alebo do svojej Cirkvi prostredníctvom apoštolov a apoštolov rovných. Ale kresťania z pohanov a kresťanské generácie, ktoré ich nasledujú, tiež nevstúpia všetci do Kráľovstva Kristovho. Tí z nich, ktorí si nezachovajú čistotu žiarivého svadobného rúcha nevinnosti a svätosti, ktorý prijali pri krste, alebo ho po znesvätení hriechmi neočistia slzami pokánia, budú pri poslednom súde vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami. Tu je výklad vyššie uvedeného podobenstva! Ale môže existovať aj iný podobný, rovnako správny výklad a v bližšej aplikácii pre vás a mňa, bratia a sestry. Svadobná hostina, o ktorej sa hovorí v súčasnom evanjeliu, je Božská liturgia, na ktorej sa veriacim neponúka zabité teľa, ale sám Boží Baránok, zabitý ako obeta za spásu nás hriešnikov, nech sa nasýtime Jeho najčistejším Telom a Krvou, nech sme s Ním zjednotení v najužšom spojení, nech sme mäso z jeho kosti a kosti. Toto je manželstvo kráľovského Syna – spojenie kresťanských duší s Kristom vo sviatosti prijímania! Tu je sviatok - jedenie Jeho Tela a Krvi! Božský, najsvätejší, neporušiteľný, nebeský a zbožšťujúci sviatok! Ale koľko ľudí sa stále ponáhľa na tento božský sviatok! Nevyhýba sa väčšina stále tejto nebeskej večeri kvôli nedbanlivosti a lenivosti a rôznym každodenným kalkuláciám, napríklad: kvôli obchodu, alebo kvôli nedostatku viery a arogancie, alebo kvôli dlhému spánku atď.? Kto to nevidí, nevšimne si, nevie? Taký je náš nedostatok viery, taká je naša duchovná slabomyseľnosť, taká je naša závislosť na svete, taká je naša nevšímavosť voči najväčšiemu tajomstvu viery, voči tajomstvu nesmrteľnosti a zbožštenia! Taká je márnomyseľnosť a nevďačnosť kresťanov voči Pánovi, ktorý sa obetuje ako pokrm a nápoj pre očistenie, posvätenie a nesmrteľný život! Čoho sú hodní? Nie je to odmietnutie od Boha, keďže my sami Ho odmietame takmer celý život? Ale tí, ktorí prichádzajú na túto Baránkovu svadbu, na Božiu liturgiu – na pamiatku Jeho života, kázania, zázrakov, dobrodenia, utrpenia, smrti, pohrebu, vzkriesenia a nanebovstúpenia – alebo kvôli spoločenstvu Jeho najčistejšieho Tela a Krvi – prichádzajú v svadobných šatách, s čistou dušou, s čistým srdcom? Máte vysoké myšlienky alebo máte svätú náladu? Či nie s pozemskými snami a vášňami mnohí prichádzajú do chrámu, do tejto akoby svadobnej komnaty Ježiša Krista? My sami, vykonávatelia hroznej, nebeskej nekrvavej Obety, prichádzame do chrámu vždy v svadobných šatách – čistota a bezcitnosť našich duší – a slúžime v ňom? Žiaľ! často nemáme svadobné šaty a úctivé myšlienky a myšlienky srdca; a často vstupujeme do nečistých handier vášní. Ó, ponáhľajme sa všetci kajať sa a vybieliť rúcho svojej duše slzami pokánia a skutkami spravodlivosti, najmä almužnou, ktorá očisťuje hriechy. Vidím Tvoj palác, môjho Spasiteľa, ozdobený, a nemám šaty, ale vstupujem doň; osvieť rúcho mojej duše, Svetlodarca, a zachráň ma (Exapostilárny (svietiaci)). Amen. Homília na 15. týždeň po Päťdesiatnici Náš Pán Ježiš Kristus v evanjeliu tejto nedele vo svojej odpovedi na otázku jedného farizejského právnika ponúka všetkým ľuďom na naplnenie dve podstatné prikázania celého Božieho zákona: o láske k Bohu a k blížnym. Milovať budeš, hovorí, Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; Celý zákon a proroci sú založené na týchto dvoch prikázaniach (Matúš 22:37–40). Slová je málo, ale je v nich veľká sila, ich význam a aplikácia do života sú mimoriadne rozsiahle; slov je málo, ale je nesmierne dôležité a potrebné im porozumieť, porozumieť im v ich celistvosti a ich význame. Poďme si ich s Božou pomocou vysvetliť. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou. To znamená: milujte Boha a Jeho večnú pravdu, aby pre hriech a nepravdu nebolo miesto ani vo vašom srdci, ani v myšlienkach, ani v slovách, ani v skutkoch, ani v celom svojom živote – milujte pravdu a nenáviďte nezákonnosť; lebo čo majú spoločné pravda a nezákonnosť, svetlo a hriešna temnota, Kristus a Belial, teda diabol? Nič. Lebo čo i len jedna nespravodlivá myšlienka v duši je ohavnosťou pre Pána (Prísl. 15:26), o čo viac zlým, prefíkaným, nečistým slovom alebo činom! Preto, či sa modlíš k Bohu, či robíš pokánie, či ďakuješ, alebo či robíš čokoľvek iné pre Boha, vždy sa modli celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, celou svojou silou; prines pokánie celým svojím srdcom, celou svojou mysľou, s rozhodným odporom voči hriechu, s úprimnou ochotou milovať a robiť veci, ktoré sa páčia Bohu a zachraňujú ťa; rob všetko, čo robíš pre Boha – celou svojou dušou, celou svojou silou a pochopením. Ak prinášaš Bohu nejakú obetu, obetuj ju z celého srdca so všetkou horlivosťou a ochotou. Či už sa potrebujete postaviť proti pokušeniu hriechu alebo zachovať pravdu, zákon – postavte sa proti hriechu celou svojou silou, celým svojím srdcom a mysľou a postavte sa pravde až do smrti, ako dnes oslavovaný veľký prorok, Predchodca a Krstiteľ Pána Jána, ktorý trpel na smrť za odhalenie incestného spolužitia kráľa Herodesa s manželkou získajte život jeho brata Filipa – dostanete korunu jeho brata – Čo to znamená milovať svojho blížneho ako seba samého? Znamená to milovať ho ako seba, bez rozdielu hodnosti, stavu, pohlavia, osoby, priať mu všetko dobré, ako sebe samému, robiť s ním tak, ako by ste chceli, aby sa k vám správali - ľutovať ho, modliť sa zaňho, pomáhať mu akokoľvek môžete - keď sa pomýli, hreší, ubližuje, potrebuje to, čo je k životu potrebné - napríklad v práci, v úteche, v úteche, v úteche a môže mať priaznivý vplyv na život človeka. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená snažiť sa a modliť sa za jeho spásu, tak ako sa zbožní ľudia snažia a modlia za svoju spásu – túžiť po spáse pre živých i mŕtvych, modliť sa za tých aj za iných; Niet väčšej lásky k blížnym, ako keď vrúcne želáme a modlíme sa za spásu pre nich, ako aj pre seba. Ak robíte niečo pre svojho blížneho, urobte to tak, ako by ste to urobili pre seba – úprimne, skutočne, spravodlivo. Tým pritiahneme Božie požehnanie predovšetkým k sebe: lebo mierou, ktorú použiješ, sa ti odmeria, povedal Pán, (Lukáš 6:38) a všetko dobré, čo urobil tvojmu blížnemu, sa nám stonásobne vráti, ak nie v tomto, tak v budúcom storočí. Amen. Kázeň na 15. nedeľu po Päťdesiatnici Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a veľké prikázanie; Druhá je jej podobná: milujte svojho úprimného ako seba samého; Na týchto dvoch prikázaniach závisí celý zákon a proroci (Matúš 22:37–40) Bratia moji, počúvali ste všetci pozorne dnes čítané evanjelium? Pán Ježiš Kristus v ňom, mimochodom, na otázku jedného právnika všetkým povedal, aké je hlavné prikázanie v Božom zákone, ktoré musí každý človek poznať a plniť; totiž povedal: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: miluj svojho blížneho ako seba samého; Na týchto dvoch prikázaniach, povedal Pán, je založený celý zákon a proroci. Keďže tieto dve prikázania obsahujú celý zákon, je zrejmé, že každý kresťan ich musí dobre poznať a rozumieť im. Čo to znamená milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou? Čo to znamená milovať Boha, nám vysvetlil sám Pán Ježiš Kristus. V evanjeliu hovorí: Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje (Ján 14:21); Kto ma nemiluje, nezachováva moje prikázania. Miluje teda Boha, ktorý má Božie prikázania neustále vo svojich myšlienkach a srdci a zachováva ich. Na druhej strane, kto z celého srdca nenávidí neprávosť, z celého srdca miluje Boha, ako sa hovorí: miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť (Ž 44, 8); Miluje Boha celým svojím srdcom a celou svojou mysľou, ktorý neustále myslí na Boha ako na svojho vlastného a na Stvoriteľa, Poskytovateľa, Záchrancu, Sudcu celého sveta a neustále hľadí na Boha. teší Ho celým svojím srdcom; Modlí sa k Nemu z celého srdca doma alebo v kostole a počas modlitby ho nebavia žiadne svetské starosti ani pozemské myšlienky vôbec, tým menej hriešne myšlienky: hľadá predovšetkým Božie kráľovstvo a spravodlivosť (Mt 6,33); stará sa predovšetkým a najviac o spásu svojej duše a duší svojich blížnych; Vo všetkom, čo robí, pamätá na Boha a všetko pre Neho robí usilovne, čestne, presne. To je ten, kto miluje Boha celým svojím srdcom! Inými slovami: želajte každému toľko dobra, koľko si prajete pre seba; želajte si napríklad spásu jeho duše rovnako ako seba; úspech v podnikaní aj v sebe; blahobyt v živote, ako pre seba; želajte mu dobré meno, ako si želáte aj vy, a nijako ho nezneucte; lebo aj on bol stvorený na Boží obraz, ako si ty; lebo aj jemu je milé jeho dobré meno; správať sa k nemu úprimne, jednoducho, srdečne; vo všeobecnosti, ako chcete, aby ľudia robili vám, robte tak aj vy im (Mt 7:12). Je to to, čo robíme? Nie takto. Milujeme seba, ale často nemilujeme svojich blížnych; Neprajeme im dobre, závidíme im, ponižujeme svojich blížnych, dehonestujeme ich, haníme ich; Často svojim blížnym nepomáhame; Len málo sa staráme o ich spásu, ako aj o svoje vlastné, a tak každý deň porušujeme a ničíme Božie prikázania; Hneváme Pána Boha a privádzame na seba Jeho spravodlivý hnev. Ponáhľajme sa napraviť sa a pevne si zapamätajme a dodržiavajme Božie prikázania. A teraz, z lásky k našim bratom, sestrám a Čiernohorcom, ktorí sú urazení zlými Gurkmi, pomôžeme aj my svojimi bratskými darmi. Nech vaša ruka a vaše srdce neomrzia dobrými skutkami! Dobré skutky sú ako dobré semená: prinesú vám stonásobné ovocie. Nech vám Pán všetkým udelí hojnosť pozemských požehnaní a duchovnej spásy. Amen. Homília na týždeň Povýšenia a 15. týždeň Turíc V túto nedeľu, nazývanú v cirkevnom poriadku týždeň po Povýšení kríža, je cirkevnou chartou predpísané čítať evanjelium o sebaobetovaní a nosení kríža, ktoré evanjelium vyžaduje od každého, kto chce nasledovať Krista (Mk 8,34-38). Hovorme o tom teraz na Kristovu slávu a pre naše osvietenie a spasenie. Kto chce ísť za mnou, hovorí Pán, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma. Pán nikoho nenúti, aby Ho nasledoval, ale necháva každého na jeho slobodnej vôli - nasledovať Ho alebo nenasledovať, či žiť pre Neho, pre pravdu a svätosť, pre večné kráľovstvo s Ním - alebo pre seba, pre telo a pre potešenie svojich vášní, cudzoložný a hriešny svet a - diabla, a pre večnú hanbu a muky. Pán necháva našu slobodnú vôľu nedotknutú; lebo chce, aby sme Ho dobrovoľne, s presvedčením svojho srdca, milovali, plnili Jeho prikázania a odvracali sa od absurdných, ničivých vášní; a nie ako otroci, pod nátlakom a nedobrovoľným otroctvom. Ale ako ťa nemôžeme nasledovať, Najsladší Ježišu, náš večný Život, náš Dych, naše Svetlo, našu Radosť a Blaženosť! Kto Ťa neodvolateľne nasleduje, tu očakáva aj nebeskú blaženosť a určite s Tebou zdedí večnú blaženosť. Toto je nemenná, radostná pravda, ktorá takpovediac udrie do očí každého svojou samozrejmosťou. Apoštoli, mučeníci, svätí, spravodliví a všetci svätí staroveku i novoveku nasledovali Krista s radosťou; ochotne obetovali pre Pána všetky požehnania sveta, svoje životy – a nezhrešili vo svojej nádeji, nenechali sa oklamať svojou nádejou a zdedili neotrasiteľné, večné kráľovstvo. Prečo väčšina ľudí nenasleduje Krista? Cez neveru alebo nedostatok viery; závislosťou od dočasného života a jeho prchavých výhod; cez pýchu a aroganciu svetského vzdelania, neosvieteného milosťou; kvôli nečistote vášnivého srdca a nastolenému sklonu vôle sledovať len pozemské ciele; kvôli duchovnej nevedomosti; tým, že si nerozvinieme chuť na duchovné požehnania, ktoré si vyžadujú prípravu, cvičenie myslenia a srdca v duchovných predmetoch, akými sú: v modlitbe, kontemplácii Boha, čítaní Božieho slova a v skutkoch kresťanskej lásky a milosrdenstva a vyučovaní tela – zdržanlivosti. Čo je však zbavené, aké úžasné požehnania, aký pokoj, aká duchovná sladkosť, aké duchovné svetlo, aká blaženosť, človek, ktorý nenasleduje Krista, ale nasleduje len svoje hriešne túžby, zvyky, vášne, sklony? Čo môže vo svete nahradiť Krista, nesmrteľného Bellyho? Nič. Žiadne poklady, žiadne potešenia a žiadne hriechy. Zapri sám seba, hovorí Pán ďalej, a vezmi svoj kríž a nasleduj Ma. Zapri seba, to znamená - zriekni sa svojej hriešnej vôle, svojich zhubných náklonností, náklonností, vášní, jedným slovom - všetkého hriechu, ktorý v tebe žije, pôsobí, zväzuje ťa, zatemňuje, poškvrňuje, ponižuje a zneucťuje ťa, bráni ti nasledovať Krista do neba - usiluj sa o skutočné pokánie, o čistú cnosť a kresťanskú dokonalosť, ktorú stvoril Boh a urobil ťa smrťou svätosť, ktorá ti pripravuje večné odlúčenie od Boha a večné muky. Áno, bratia a sestry! Je absolútne nevyhnutné zaprieť sa. Ak sa nestranne, s čistým svedomím ponoríme do seba, do svojho svedomia, do svojho srdca, do svojich skutkov, do svojej nečinnosti a do celého svojho márneho života, potom teraz zistíme, že väčšinou myslíme, a želáme si a hovoríme a nerobíme to, čo je pre nás podstatné; nie podľa úmyslu a vôle nášho nadovšetko dobrého a múdreho Stvoriteľa a Pána, ale v rozpore s Jeho úmyslami, podľa našej vlastnej zvrátenej, zlomyseľnej vôle. Pozrite sa pozorne do svojho srdca. čo to robí? Čo miluje? K čomu to tiahne? K svojmu stvoriteľovi, k dobru, k pravde a svätosti, k pravému blahu a blaženosti, k vzájomnej láske a pomoci? Nie. Srdcia sú väčšinou zaneprázdnené samými sebou, presiaknuté sebectvom. Koľko vášní je v jednom srdci! Koľko zdrojov smrti! Každá vášeň je zdrojom smrti; lebo každý môže človeka navždy zabiť, ak nebude činiť pokánie a nezmení sa, neopustí ju. Takže, človeče, zapri sa. Ale je to ťažké; vášne sa stali vašou druhou prirodzenosťou. Čo robiť! A odrezanie častí tela môže byť veľmi bolestivé, ale keď je to potrebné, dajú odrezať ruku a nohu a dokonca aj oko. To isté musíte urobiť so svojimi vášňami. Ak ťa pohoršuje tvoja pravica, odtni ju a odhoď od seba (Mt 5,30), teda nie ruku tela, ale vášeň, ktorá je v tvojej duši, ktorá sa stala ako tvoja ruka, t. j. ako tvoj prirodzený úd; bude to pre vás bolestivé ako ukrižovanie, ale na to vás to zachráni a privedie vás do večného života; zbavíš sa všeničivého jedu - hriechu, z moci diabla, z ohňa pekelného. Vezmi svoj kríž a nasleduj Krista, to znamená konaj Jeho vôľu, Jeho prikázania, nariadenia a rady. A bojovníci vo vojne pevne dodržiavajú pokyny veliteľa, aby vyhrali, a vyhrávajú; Aj ty zvíťazíš, ak budeš nasledovať svojho všemohúceho Vodcu – Krista. Lebo kto by si chcel zachrániť dušu, hovorí Pán, stratí ju (Marek 8:35). Čo to znamená starať sa tu o svoju dušu? Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? Alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu? (Marek 8:36–37). To vraj na objasnenie predchádzajúcej myšlienky, t. j. čo je lepšie: stratiť všetko bohatstvo, pocty, príbuzných, život sám podľa tela, než navždy zničiť svoju dušu zrieknutím sa Boha, aby ste si zachovali dočasný život a dočasné výhody, ktoré nás čoskoro opúšťajú. Duša je neporovnateľne drahšia ako celý svet, stvorený na Boží obraz a určený na nesmrteľnosť, a nič ju nemôže vykúpiť z večných múk, ak ju tu nevykúpime vierou v zásluhy Vykupiteľa, v zmiernu krv, odvážne vyznanie Jeho mena a dobrý život. Lebo kto sa hanbí za mňa a za moje slová, hovorí Pán, v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení sa bude za neho hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi (Marek 8:38). Hovoríme tu o potrebe smelosti alebo smelosti a odvahy pri vyznávaní Krista, Božieho Syna, o nešetrení života pre Krista a o nasledovaní Jeho vôle, pretože ak tu niekto považuje za hanbu Ho nasledovať, plniť Jeho prikázania, alebo sa hanbí dodržiavať nariadenia Jeho Cirkvi, aby sa zapáčil svetu, Jeho strašnému telu a diablovi, neuzná ho na druhom súde ani Syna Božieho na druhom súde. Hrozné slovo, bratia a sestry! Odhoďme falošnú hanbu a lenivosť voči nábožnosti a navštevovaniu bohoslužieb, lenivosť čítať slovo Božie a učiť v ňom, zaprieme samých seba, odhoďme uspokojenie mnohovášnivého tela, sveta ležiaceho v zlom a vládcu sveta - diabla - vezmime svoj kríž a nasledujme Krista, Baránka Božieho, ktorý nám pripravil nášho Kráľa, Kráľovstvo nebeské od založenia sveta. Amen. Kázeň na 16. nedeľu po Päťdesiatnici Počuli ste, milovaní bratia, z teraz čítaného evanjelia Spasiteľovo podobenstvo o talentoch? Toto podobenstvo je veľmi poučné. Každý musí poznať jeho význam a vždy si ho pamätať. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Hovorí o otrokoch, ktorým pán, ktorý odišiel na ďaleké miesto, zveril svoj majetok a jednému dal päť talentov, ďalšiemu dva a tretiemu jeden, každý podľa svojich schopností (Matúš 25:14-30). Vezmite prosím na vedomie. Títo otroci sme my ľudia. Týmto pánom je náš Pán Ježiš Kristus, náš Stvoriteľ, Distribútor talentov, ktorý od nás vystúpil do neba, ktorý sedí po pravici Otca a ktorý musí opäť prísť na zem, aby súdil živých a mŕtvych. Majetky alebo talenty sú duševné sily a schopnosti, ako aj fyzické sily, ktoré nám dal Boh a s ktorými v tomto storočí robíme všetko, čo dávame do obehu a ktorými v miere svojej zručnosti a usilovnosti zveľaďujeme svoje duchovné bohatstvo. Talenty by mali znamenať aj tú službu v spoločnosti, ktorú Boh zveril každému človeku v závislosti od jeho schopností, či materiálneho bohatstva, ktorým niekto disponuje. Podľa významu podobenstva, kto dostal od Pána viac talentov, musí prirodzene konať viac dobra pre druhých, musí sa viac zdokonaľovať v prítomnom živote, pre budúci život – a od toho, kto ich má menej, sa bude vyžadovať, aby dával menej účtov. Od obyčajného človeka budú požadovať: či pracoval svedomito a viedol svoje záležitosti; Nenahromadil si boháč bohatstvo pre seba podvodom, prefíkanosťou, intrigami či hrami, úrokmi, žil a vychovával svoje deti v bázni Božej: splnil kresťanskú povinnosť modlitby, bol posvätený sviatosťami, dával almužnu? Každý si ponesie svoje bremeno. Kňaz bude musieť zodpovedať za svoju službu, učenie a život: naučil svoje stádo viere a dobrému životu, vychoval ich pre večný život? Ale počúvajte ďalej podobenstvo. Ten, kto dostal od majstra päť talentov (váhu striebra), išiel a začal pracovať a získal s nimi ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva, získal ďalšie dva, a ten, kto dostal jeden, ho vzal a zakopal talent svojho pána do zeme, t.j. celý život prežil v bezohľadnej, neodpustiteľnej lenivosti, jedol, pil, zabával sa, obohacoval sa všetkými možnými prostriedkami, len aby tu žil šťastne; ale nestaral som sa o ten život, o vieru, o modlitbu, o dobré skutky. Je jasné, že jeho talent je zakopaný v zemi, keďže naše talenty, teda naše srdce, naše duševné schopnosti, nie sú pokladom pozemským, ale duchovným a nemali by ležať v zemi, nielen slúžiť na pozemské veci, ale s ich pomocou si treba zvyknúť na nebeskú, svätú morálku a získať večný život. Neskrývajte si poklady na zemi, kde sa kazia červy a vošky, hovorí Pán, a kde sa vyhrabávajú a kradnú; schovaj si poklad v nebi, kde sa nekazia červy ani vošky a kde sa zlodeji neprebíjajú a nekradnú (Mt 6:19–20), (to znamená, nerob dobré skutky pre zem a pozemské, svetské dobro, ale pre nebo, pre Boha, pre večnosť). Česť teda, bratia, sluhom, ktorí dostali päť a dva talenty a zveľadili pánov majetok; hanba, krajná hanba, tomu, kto dostal jeden talent a z lenivosti a tvrdohlavosti ho zahrabal do zeme. Či to hovoria, bratia, všetci leniví, nevľúdni, neverní kresťania, ktorí, ospravedlňujúc svoju neodpustiteľnú lenivosť pracovať pre dobro, vzdelávať sa v duchu kresťanskej viery, zvaľujú svoju vinu na vieru, na Cirkev, na samotného Pána, nazývajú prikázania viery akosi ťažkými, odvážlivcami takmer nemožnými, aby ich naplnili, dožadujú sa Pána, krutého a nepohodlného! Ó leniví otroci! Pozri na svojich bratov, ktorí dostali päť a dva talenty: budú ťa karhať. Ako znásobili svoj talent, ako to, že nič také nehovoria svojmu Majstrovi? Ale pozri sa, bratia, čo lenivý sluha ďalej hovorí Pánovi: keď si taký a taký Majster, hovorí, bál som sa a išiel som a skryl tvoj talent do zeme: tu je tvoj. V zemi: kde to je? kde, ak nie vo svojom hriešnom tele, keď ste vyčerpali svoju silu a schopnosť uspokojiť svoje vášne. Poďte, bratia, k hrobu lenivca a vzdychajte ťažko, ťažko: tu uvidíte jeho jediný talent zahrabaný v zemi; Pre nebo neurobil nič, všetko bral so sebou na zem. Povedal si pravdu, chudák, človek hodný večných sĺz! Ale tu je verdikt spravodlivého Sudcu pre neho a jemu podobných: zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nezasial, a zbieram, kde som nerozsýpal, preto si musel dávať Moje striebro kupcom; a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom. Ako môže Pán požadovať od kresťanov zisk z dobrých skutkov, keď im dal všetky poklady svojej pomoci a všemocnej milosti, aby im pomohol; Ako nemôže od kresťana požadovať zisk pre svoju večnú blaženosť, keď Pánov strom rodí každý rok hojné ovocie, keď obilie prináša úžitok na pole? Skutočne, Pán vyžaduje hodný zisk: a pre kresťana je hriechom, ťažkým hriechom, ak v živote nevytvorí ovocie cnosti a zostane neplodným figovníkom, ktorý márne zaberá miesto. Vypočujte si napokon úsudok lenivého sluhu: Pán hovorí: Tak mu vezmite talent a dajte tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. Ale vyhoďte bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Strach, bratia, objíma dušu, keď si myslíte, že medzi kresťanmi je veľa lenivých otrokov, ktorí žijú bezstarostne, v rozkoši a vôbec nemyslia na túto hroznú, večnú vonkajšiu temnotu, kde ich čaká neprestajný plač a škrípanie zubami. Bože! konaj s nami svoju vôľu! Modlíme sa k Tebe, aby sa k Tebe obrátili všetci leniví služobníci v pokání a cnosti. Ak nie, potom sú skutočne hodní Tvojho hrozného, ​​ale spravodlivého súdu. Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Amen. Homília na 17. nedeľu po Päťdesiatnici O sile a viere, nádeji a trpezlivosti v modlitbe Teraz sme si, bratia, prečítali z Evanjelia podľa Matúša príbeh o vytrvalej prosbe jednej kanaánskej ženy Ježišovi Kristovi za jej dcéru posadnutú démonom (Matúš 15:21–28). Táto kanaánska matka je pre nás, bratia a sestry, poučná! Láska k dcére, ktorá kruto trpela démonickou mučivou silou, ju podnietila hľadať spásu pre nešťastníka u božského, všemohúceho Divotvorcu – a nezaostávala za Dobrodincom a Spasiteľom, kým nedostala, o čo prosila, hoci na jej vieru a smelosť neboli ľahké pokušenia! Vraj ju odmietli raz, dvakrát, trikrát, ale nehanbila sa; Nezúfal som, nepovedal som: nie, už sa ťa nebudem pýtať ani otravovať, zrejme som nehodný; ale stále mala pevnú nádej v Wonderworker. Znalec srdca jej na jej prosbu najprv neodpovedal ani slovo - aby v nej vzbudil tú najsilnejšiu vieru a nádej a najvrúcnejšiu modlitbu, lebo od prekážok viera a nádej s modlitbou získavajú stále viac sily a sily v iných, sú viac zapálené, zatiaľ čo u máloverných a slabomyseľných slabnú alebo úplne vyhasínajú. Kanaánčanka skutočne neochabovala vo viere, nádeji a modlitbe, ale začala prosiť a kričať ešte silnejšie, nasledovala Pána a učeníkov, aby sa za ňu začali prihovárať, aby ju prepustil. Pán, akoby nechcel počúvať ani ju, ani svojich učeníkov, hovorí, že bol poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela, teda k Židom, ktorým boli dané zasľúbenia, zjavenia a proroctvá o Jeho príchode na svet a o spáse ľudí skrze Neho. Napriek sekundárnemu odmietnutiu pristúpi k samotnému Pánovi, ukloní sa a povie: Pane! pomôž mi. Všimnite si, aká veľká je jej viera, nádej a odvaha! Keďže je pohankou, vyznáva Ho ako Pána, Syna Dávidovho, všemohúceho Kráľa duchov, dôveruje Jeho nekonečnej dobrote, ktorá zahŕňa nielen Židov, ale aj pohanov, a ako služobnica Pána, alebo lepšie, ako dcéra Otca, smelo hovorí: Pane! pomôž mi. Keď Pán povedal: nie je dobré brať chlieb deťom a hádzať ho psom, teda psom pohanom, ktorí nepoznali pravého Boha, ku ktorému táto žena patrila; - Toto meno ju vôbec neurazilo, uvedomujúc si, že je hodná takého hanebného mena, a povedala: tak, Pane! ale psy jedia aj omrvinky, ktoré padajú zo stola ich pánov. Takáto viera, taká nádej, pokora a trpezlivosť sa páčili Spasiteľovi. Pochválil ju za jej veľkú vieru a povedal: ó, žena! Veľká je tvoja viera, nech sa ti stane, ako chceš. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Áno, taká matka si zaslúži potlesk! Tú istú vieru našiel Pán v jednom rímskom stotníkovi, tiež bývalom modloslužobníkovi, ktorý mal pred smrťou milovaného služobníka, uzdraveného Pánom na žiadosť a veľkú vieru stotníka – a na jeho chválu Pán povedal: Takú vieru som v Izraeli nenašiel (Mt 8,10). Potom vám všetkým, bratia a sestry, poviem: naučte sa takto veriť, takto dúfať a takto prosiť Pána alebo Božiu Matku s takou odvahou a vytrvalosťou, ako prosila kanaánska žena za svoju dcéru, ako stotník za svoju služobnicu: a dostanete to, ako si prajete, ak sa to páči Bohu a je to na váš prospech. Proste, hovorí Pán, a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám (Matúš 7:7). Kanaánska žena predstavuje našu dušu; jej posadnutá dcéra je naše mnoho vášnivé telo, ktoré každý deň zúri rôznymi vášňami. Ale, bratia, nemáme páru ku kanaánskej žene, nehanebnej a najmilosrdnejšej Modlitbničke a príhovorkyni, všetkej dobrej a najčistejšej Matke nášho Boha, ktorá je vždy pripravená prihovárať sa u svojho Syna a Boha, aby nás oslobodil od hnevu a zúrivosti vášní, len keby ste k nej vždy prichádzali s vierou a nádejou na úprimné pokánie. Jej príhovor je všemohúci, verný, dôveryhodný, lebo je Matkou samotného Pána a Stvoriteľkou stvorenia a jej Syn a Boh ako dlžník Matky splní každú Jej prosbu za nás. Vždy sa budeme uchyľovať k Nej, k Jej zvrchovanej ochrane. Ale my sami budeme zušľachťovať a zväčšovať svoju vieru v Pána, svoju dôveru a lásku k Bohu a našim blížnym a neustále sa v pokání uchyľovať k samotnému Pánovi, ako tá kanaánska žena; lebo Pán nám dal všetko právo, aby sme sa smelo obrátili k sebe: proste a bude vám dané; a ešte niečo: o čokoľvek budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Matúš 21:22). Takže, bratia a sestry, veľká je sila viery! Čím silnejšia je naša viera, tým väčšiu spasiteľnú silu Boha k človeku priťahuje a niet hriechu, niet takého veľkého smútku alebo nešťastia, z ktorého by viera nemohla zachrániť. Ona očisťuje hriechy, oslobodzuje od vášní, zaháňa démonov, lieči smútok, lieči choroby, oslobodzuje od smrti; kriesi mŕtvych; – premieňa nepriateľov na priateľov, hriešnikov na spravodlivých; ona prenáša hory; robí všelijaké zázraky. Jeden občan v istom meste, žijúci vierou a vytrvalo bojujúci s vášňami, ako Kristov bojovník, mi v rozhovore so mnou povedal, že každodennou a hodinovou modlitbou pokánia a viery takmer bez prestania obdivuje od Boha silu, ktorá ho zachraňuje od všetkých hriechov a vášní, že napriek nespočetným pokušeniam a vnútorným pádom je nakoniec vždy dobyvateľom a ničiteľom vášní a vášní. úskoky démonov – jedným slovom, že z Božej milosti a z Božej viery, ktorá mu bola daná, je pre seba neustálym zázrakom. Toto znamená modlitba viery, modlitba pokánia! Počúvajme svätého Jána Zlatoústeho, univerzálneho učiteľa a svätca, ako svojimi zlatými perami hovorí s ľuďmi o súčasnom evanjeliu. Hľa, z tých miest vyšla kanaánska žena, hovorí Písmo; Evanjelista spomína ženu, aby tu naznačil zázrak a oslávil ju. Keď totiž počujete meno kanaánskej ženy, predstavte si tých bezzákonných ľudí, teda kanaánskych alebo boorských ľudí, ktorí premenili zákony prírody až do ich základov, a pochopte silu príchodu Krista. Títo Kanaánci, ktorí boli kedysi vyhnaní zo svojej krajiny, aby nekazili Židov, sú teraz horlivejší ako Židia. Opúšťajú hranice svojej krajiny a sami idú ku Kristovi, ale Židia a Kristus, ktorí k nim prišli, od nich odháňajú. Keď teda žena prišla k Ježišovi, hovorí len jedno: zmiluj sa nado mnou a svojím plačom priťahuje ľudí k sebe. Preto až doteraz otáľal s poskytnutím pomoci, aby jej povedal slová a korunoval ženu. Nech sa vám to stane, ako chcete. A jej dcéra bola v tú hodinu uzdravená. Jej viera dokázala to, čo apoštoli nedokázali. Taká je sila vytrvalej modlitby. Boh chce, aby sme Ho prosili o svoje potreby viac ako iní, aby sa za nás prihovárali. Hoci mali apoštoli väčšiu smelosť, manželka prejavila veľkú trpezlivosť. Až doteraz Chrysostom. Za seba len dodám: ak budeme aj my prosiť Pána s rovnakou vierou, s rovnakou nádejou, rovnako neúprosne ako kanaánska žena, dostaneme aj to, o čo prosíme pre svoje potreby. Amen. Homília na 18. nedeľu po Päťdesiatnici A hľa, stvoril množstvo rýb a roztrhal sa na kusy tak, že ich odrezal (Lukáš 5:6) Moji milovaní bratia, dnes sa čítalo Evanjelium podľa Lukáša o Pánovi Ježišovi Kristovi hlásajúcom Božie slovo z člna - pri Genezaretskom jazere - potom o Pánovom príkaze rybárovi Petrovi, aby hodil sieť do hĺbky a o neobyčajne veľkom úlovku rýb, z ktorého sa siete pretrhli a člny sa začali potápať - o hrôze rybárov z takého hlbokého pocitu z jeho úlovku, z Petrovho úlovku. slabosti a Petrovo povolanie z rybárov k rybárom ľudí a jeho bezprostredné nasledovanie po ňom (Lukáš 5:1-11). Nasledovanie Petra je Kristovým zázrakom. Tu vidím nemé ryby, ktoré Ho poslúchajú a na vlne Jeho moci naplnili rybárske siete; Okamžite vidím, ako nespochybniteľne poslúchajú Jeho moc a slovné stvorenie ľudí, ktorí podľa Jeho slova opustili všetko: svoje domovy, svojich príbuzných, svoju poctivú a veselú prácu i tých, ktorí nasledovali Krista, ktorí nemali kde hlavu skloniť, čo je tiež najväčší zázrak. Tu a v inom prípade vidím, že On pozná všetky ľudské srdcia, všetky naše myšlienky, úmysly a skutky; že má dokonalé vedomosti o všetkom minulom, súčasnom a budúcom. Tam Ho vidím ako Kráľa zástupov anjelov, otrocky spievajúcu Svoju inkarnáciu a slúžiacu Mu ako Stvoriteľovi pri Jeho narodení a počas Jeho pozemského života; tu Ho vidím ako impozantného, ​​všemohúceho Pána zlých duchov, ktorý sa chveje svojimi silami a vychádza z ľudí nimi posadnutých, podľa jedného Jeho slova alebo podľa slova apoštolov, ktorým dal moc nad démonmi; tu vidím Jeho božskú moc nad vodou a vzduchom: lebo voda Ho ticho nesie na svojom hrebeni; vlny sa v okamihu utíšia z Jeho jediného slova, búrka tiež v okamihu utíši s Jeho slovom; tu pokarhá oheň, ktorý zúri v živom organizme, a oheň hneď ustane; tu svojou mocou trasie celou zemou ako listom stromu a drví staré kamenné skaly; tam slnko vychádza uprostred dňa a hlboká tma pokrýva celú zem; tam zjavuje svoju božskú moc nad každou chorobou, liečiac absolútne každú chorobu a každú slabosť ľudí, buď slovom dotykom svojej životodarnej ruky, alebo len jedným slovom; tu Ho vidím ako Pána brucha a smrti, napríklad keď vidím štvordňovú, páchnucu mŕtvolu Lazara, vystupujúcu z hrobu na Jeho slovo, úplne zdravého a silného, ​​alebo mŕtveho mladíka vstávajúceho z hrobu; tam Ho vidím ako Vzkrieseného z mŕtvych celej ľudskej rasy a Sudcu spravodlivých, živých a mŕtvych a Otca budúceho, nekonečného veku, Kráľa nekonečného kráľovstva; Všade z Jeho slov a skutkov vidím, že každé stvorenie, živé i neživé, Ho poslúcha, vidím nadvládu nad celým vesmírom, nad živými i mŕtvymi, nad samotným všeničiacim peklom; ale obzvlášť milo ma prekvapuje, že hriešnikov, ktorí veria a úprimne činia pokánie z nespočetných hriechov, ako smilnica, ako mýtnik, ako zlodej a na ceste spásy, na ceste vedúcej k večnému životu poučuje, potvrdzuje ju a zachraňuje od kliatby spravodlivých a od večných múk a premieňa ľudí na spravodlivých hriechov. Toto sú všetky zázraky vyššie a ďalej. Lebo pre spásu hriešnikov prišiel na svet, stal sa človekom, namáhal svoje najčistejšie nohy, učil sa, robil zázraky, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych; na tento účel si vyvolil apoštolov a poslal ich do sveta, aby vylovili ľudí z priepasti skazy, obliekol ich do seba, urobil ich múdrymi a opásal ich mocou zhora, dal im Ducha Svätého a moc konať nespočetné množstvo zázrakov, vyháňať démonov a ničiť všetky ich sny a poistky; za týmto účelom založil svoju Cirkev na zemi, zveril jej svoje božské slovo a dal jej svoje spásonosné zákony, hierarchiu, bohoslužbu, sviatosti, všetky božské sily pre život a zbožnosť (2 Pet. 1:3) a celý poriadok. Sláva a vďakyvzdanie Pánovi za Jeho spasiteľnú, úžasnú a nadovšetko dobrú Prozreteľnosť! Toto som vám chcel dnes povedať o dnes prečítanom evanjeliu, t.j. predstaviť vám podľa svojich najlepších schopností na základe evanjelia v úžasnom svetle a veľkosti božskú, úžasnú, múdru, všemohúcu a všespasiteľnú moc nášho Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, aby som v sebe i vo vás vzbudil a posilnil vieru v Neho, nádej v Neho a vrúcnu lásku, úctu a vďačnosť voči Nemu ako večnú úctu k Bohu; aby vzbudili horlivosť za spásu ich duší, úctu a horlivosť pre svätú Cirkev, pre jej služobníkov, ktorých od Neho povolal a obdaroval Jeho autoritou - pre spásonosné stanovy Cirkvi, pre služby Božie a pre celý Bohom ustanovený obrad. Teraz venujem pozornosť slovám, ktoré Pán povedal Petrovi, keď mu, zdesený neobyčajne veľkým úlovkom rýb a tvorivou silou Spasiteľa, povedal: vypadni zo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Čo mu na to povedal Pán? - Povedal: nebojte sa; Odteraz budete chytať ľudí (Lukáš 5:8, 10). Čo tieto slová znamenajú? Majú na mysli toto: neboj sa Ma, Peter, hoci som Stvoriteľ a bezpočiatočný a všemohúci Boh, stvorený a obsahujúci celý vesmír Mojím slovom; Neprišiel som ťa vystrašiť alebo zničiť, Moje slovné ovečky, unesené duševným vlkom, ale aby som sa zmiloval a zachránil. Had z priepasti - diabol - chytil Moje drahé stvorenie, stvorené na Môj obraz a podobu, do svojich ničivých sietí; Sám som prišiel, aby som chytil ľudí, ako nemé ryby, svojou spásnou, milosťou naplnenou sieťou z hlbín hriechu a záhuby do môjho milosťou naplneného a slávneho kráľovstva. No tak; Robím ťa Svojím pracovníkom; byť rybárom ľudí; hlásajte im slovo o Božom kráľovstve; o zvrhnutí jarma hriechu pokáním, o milosrdenstve a odpustení pre tých, ktorí sa kajajú, o zmierení s Bohom. Toto znamenajú Spasiteľove slová Petrovi! Odtiaľ si všimnite vysokú hodnosť apoštola a hodnosť apoštolských nástupcov: biskupov, kňazov a diakonov. Áno, milovaní bratia, sme chytení, neustále na jednej strane chytaní Pánom, Jeho anjelmi, apoštolmi, Bohom nesúcimi mužmi – s vzývaním lásky a pokoja – do Kráľovstva večného života, večného svetla, pokoja a blaženosti – s hlasom svedomia, Božím slovom, bohoslužbou, sviatosťami viery; na druhej strane Satan so svojimi prisluhovačmi – duchmi zla na vysokých miestach a s ľuďmi bez zákona cez rôzne podvody – do kráľovstva večnej smrti, večnej temnoty a neradostných nekonečných múk. Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8), upozorňuje kresťanov apoštol Peter; Svätý apoštol Pavol chce, aby kresťania, ktorí nežijú ako kresťania, vyšli z diablovej osídla a žili (živí) chytení z neho podľa jeho vôle (2 Tim 2:26). pozerám sa; Prinesú vám inzerát, ktorý vás pozýva na zoznamy koní, a čo vidím? Kráčaš so spokojným pohľadom; nešetrite žiadne náklady na sledovanie a obdivovanie tohto beštiálneho predstavenia. Varujem ťa, milovaní, pre budúcnosť, maj sa na pozore; tu vás satan chytí do svojej siete a vaše kúsky striebra, ponechané v zoznamoch, vás v ten deň odhalí – vo vašej závislosti na prázdnych rozkošiach, v zanedbávaní skutkov viery a zbožnosti, skutkov milosrdenstva voči menším Kristovým bratom – vo vašom pohanskom spôsobe života. Možno sa mi posmievaš, keď počúvaš tieto slová, nazývaš ma snílkom, nevyžiadaným učiteľom morálky, zaostávam za dobou. Ale je mi ťa ľúto a hovorím ti: beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať (Lk 6, 25). Beda vám, ktorí trávite čas na konských dostihoch; beda vám, tlieskajúce a smejúce sa zvieratá a ich jazdci. Beda vám; lebo bohoslužbu sviatku ste často vymenili za dostihy a ľudské šialenstvo; pretože si opustil Cirkev – svoju matku spasiteľku, zanedbal si jej Božie služby a nežiješ ako kresťania, ale ako pohania; smútok - pretože ste odopreli základné jedlo tým, ktorí to potrebujú, aby ste si ušetrili peniaze na fraškovité potešenie; smútok – pretože mnohí z vás sa po cirkuse ako kedykoľvek inokedy oddávajú opilcom a zhýralostiam; Ale k akému lepšiemu účelu povedie zvieracie a ľudské snaženie? Nehovorím to o všetkých, ale o niektorých; svedomie povie, komu sa hovorí. Toto majú robiť kresťania, pre ktorých zostúpil Boží Syn na zem, aby ich pozdvihol zo zeme do neba, aby im namiesto prázdnych, hrubých rozkoší, ktoré ponižujú ich nesmrteľnú, božskú dušu, dal večnú blaženosť – takú blaženosť, aká tu nikdy neprišla do ich sŕdc? Robí toto kresťan, keď sa pripravuje na blaženú kontempláciu Trojžiariaceho Jediného Božstva? Bratia, čo to vidím? Čo je to za predstavenie, nad ktorým žasne obloha? Večný Syn Boží, Stvoriteľ anjelov, niesol Cherubov. Stvoriteľ neba a zeme, obklopený malým počtom svojich vyvolených učeníkov, sedí na lodi zmietanej vlnami mora; večné Slovo bezpočiatočného Otca - On sám v pokornej podobe človeka učí ľudí ponorených do temnoty nevedomosti. Ó extrémna dobrota, ó extrémna blahosklonnosť! Hľa, človeče, čo pre teba urobil tvoj Boh, tvoj Stvoriteľ, tvoj Spasiteľ! On sám prišiel, aby ťa osvietil, aby ťa naučil poznaniu Boha, poznaniu Jeho vôle. On sám prišiel, aby ťa zachránil, hynúceho hriešnika. Takto draho a vysoko kladie tvoju spásu! Ako si ceníš túto zhovievavosť a svoju spásu? Oh, zdá sa, že si zabudol, kto si a prečo si prišiel na tento svet? Zabudol som, že si bytosť na Boží obraz; že si nesmrteľný vo svojej duši a jedného dňa budeš nesmrteľný vo svojom pretvorenom, duchovnom tele; zabudli ste, že ste povolaní konať spravodlivosť a svätosť a plniť Božie prikázania, ktoré nie sú ťažké (1 Ján 5:3), podľa slova apoštola. Konáte svoju telesnú, hriešnu, deštruktívnu vôľu a utápate sa v neprávostiach, topíte sa v nich. Ale pozrime sa, čo náš úžasný Učiteľ urobí ďalej? Keď prestal učiť, povedal Šimonovi, majiteľovi člna: Vyjdi do hlbokej vody a spusť siete na úlovok. Šimon mu odpovedal: Majstre! Namáhali sme sa celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. Keď to urobili, chytili veľa rýb a dokonca sa im pretrhla sieť. A dali znamenie súdruhom na druhej lodi, aby im prišli na pomoc; a prišli a naplnili obe lode, takže sa začali potápať. Keď to Šimon Peter videl, padol Ježišovi na kolená a povedal: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Z tohto lovu rýb, ktoré ulovili, sa ho zmocnila hrôza a všetkých, ktorí boli s ním; aj Jakub a Ján, synovia Zebedeovi, ktorí boli Šimonovými spoločníkmi. A Ježiš povedal Šimonovi: Neboj sa! Odteraz budete chytať ľudí (Lukáš 5:1-11). Úžasné veci od úžasného učiteľa! Jedna kreatívna vlna - a tma morských rýb naplnila rybársku sieť. Tu, na zemi, stála temnota ľudí, priťahovaných Jeho nebeským učením a zázrakmi, a tu, v sieťach, temnota rýb bez hlasu, zobrazujúcich božskú ľudskosť neopätovanú pred pravdou. Ale podľa Spasiteľovho slova Peter neulovil toľko rýb pre seba a svojich druhov, pretože, ako pokračuje evanjelium, oni vytiahli obe lode na breh, všetko opustili a nasledovali Ho; To znamená, že bohatstvo mora pripadlo ľuďom, v ktorých bolo nepochybne veľa chudobných – ľudia dostali bohatý úlovok, akoby za odmenu za počúvanie Božieho slova. A čo dostaneme a čo sme dostali od nášho božského Učiteľa? Zanechal nám svoje spásonosné, sladké, úžasné slovo. Využime ho ako neoceniteľný poklad pre naše osvietenie a spásu. Čo si z tohto slova, presne zo súčasného slova, vezmeme na naše poučenie? My, pastieri a rybári ľudských duší, si vezmeme na vzdelanie slová, ktoré Pán povedal Petrovi: neboj sa; odteraz budete ľudí chytať, čiže my sa budeme podľa krajného porozumenia a s krajnou horlivosťou starať o spásu ľudských duší hynúcich v priepasti hriechu a všetci, my aj vy, si vezmeme za ponaučenie posledné slová súčasného evanjelia: všetko sme opustili a nasledovali sme Ho. V týchto slovách je veľa poučných myšlienok. Apoštoli zanechali všetko pre Pána, pre spásu ľudí a ich vlastných: lode s rybami a siete, a dom, a príbuzní, a ich zvyky a vášne, ktoré si nemohli pomôcť, ale nemali ich ako ľudia a ich vôľu; všetci a - nasledovali svojho nebeského Učiteľa až do konca svojho života po Jeho spásnej krížovej ceste; nasledovali Jeho svätú vôľu – zriekli sa seba a hriechu; začal vytvárať iba Božiu pravdu; najusilovnejšie sa staral o záchranu ľudí od ich hriechov; učil vôľu Božiu; stratení boli privedení na cestu pravdy a spásy a osvietení, očistení, posvätení, obnovení milosťou Božou, privedení k nebeskému Otcovi do večného úkrytu. Napodobňujme tiež apoštolov, ako len môžeme. Opustili všetko a nasledovali Pána. Poďme tiež odísť, nehovorím všetko: dom, majetok a príbuzní - to sa nevyžaduje od každého; Zanechajme hriech, naše vášne, naše hriešne náklonnosti, hriešne, zlé návyky, všetko, čo nás privádza k hriechu, čo nám škodí, čo nás znevažuje, poškvrňuje, čo nás ťahá do večnej záhuby, čo nás odvádza od Boha, od Jeho svätosti a pravdy, čo nás zbavuje večného života. Ó, koľko hriechov máme, toto ničivé semeno diabla, prekliate semeno, ktoré dusí pšenicu Božiu! My, naše duše, sme pšenica Božia; pretože boli stvorení na Boží obraz a podobu. Dnešné čítanie z Evanjelia podľa Lukáša nám predstavuje dojímavý a majestátny pohľad na to, ako Stvoriteľ celého sveta a Boh, bezpočiatočný, všemohúci, všemohúci Darca každého dychu, ktorý sa nám vo všetkom ako ľudia, okrem hriechu, pripodobnil, sediac na rybárskej lodi blízko brehu, vo svojej skromnej a príťažlivej dave ľudí stojacich na bezpočetnom jazere Gennesaret učí. (Lukáš 5:1-11). Sláva nebeskému Učiteľovi, ktorý prišiel osobne osvietiť stratených a zahynutých v temnote hriechu, ale česť ľuďom, ktorí si zjavne vážili dôstojnosť takého Učiteľa a učenia a hrnuli sa v zástupoch tisícov, aby počuli slovo Božie; - Daj Bože, aby v našich dňoch hlad po Božom slove neustal, ale sa rozmnožil; lebo slovo Božie je neporušiteľný pokrm, ktorým sa živia a posilňujú ľudské srdcia, a duchovný nápoj, ktorý uhasí smäd nesmrteľnej duše, ktorá sa ako smädný jeleň usiluje o prameň živej vody. Všetko v tomto evanjeliu je pre nás poučné a poučné; a Pánov príkaz Petrovi - plaviť sa do hlbín jazera a hádzať siete na rybolov, a odpoveď Šimona Petra Pánovi a zázračný úlovok, ktorý takmer potopil člny, a zdesenie Petra a jeho druhov z bezprecedentného úlovku, a pre ich vnímanie Najsvätejšieho Ježišovho božstva a pocit ich hriechov prenechaj Pánovi a Pánovi jeho pokornú modlitbu: neboj sa; odteraz budete chytať ľudí – a napokon aj sebaobetovanie učeníkov, zanechanie všetkého bohatého úlovku, tak príjemného a vždy žiaduceho pre rybárov, a neodvolateľné, bez ľútosti, nasledovať Spasiteľa. Zamyslime sa s Božou pomocou o tom, ako a prečo je to všetko poučné a poučné, aby sme z Božieho slova, ktoré dnes čítame, mohli skutočne získať úžitok a poučenie. Ježiš Kristus prikazuje Petrovi, aby sa plavil do hlbín a rozhodil siete, a Peter odpovedá: Mentor! Pracovali sme celú noc a nič sme nechytili, ale na Tvoje slovo spustím sieť. V príkaze Spasiteľa je viditeľná sila Stvoriteľa stvorenia. Pán vedel, že Peter a Ondrej a ich druhovia lovili celú noc a nič nechytili, ale ako Boh im prikazuje, aby stále hádzali sieť, len aby ju hodili, pričom nechal svoju Božskú moc – dať zamávať stvoreniu žijúcemu vo vode – aby naplnil siete. A - Peter poslúchne príkaz Majstra, hoci tesne predtým bol v pokušení trpieť celú noc na rybačke a nič nechytiť; a - ryby pri jednej vlne Pána okamžite naplnia siete a ukážu sa ako poslušní služobníci Toho, ktorému v nebi so strachom slúžia nespočetné armády anjelov; a - stal sa zjavný zázrak a Petrovi sa na vlastné oči zjavila božská moc Ježiša Krista nad stvoreniami a - Petrovi boli živo predstavené jeho nekonečná svätosť a Jeho vševedúcnosť - a všetky slabosti jeho duše boli Petrovi živo predstavené a on v strachu padol na kolená Toho, pred ktorým sa skláňa každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou.2 (Phil). a hovorí Mu: Odíď odo mňa, Pane! pretože som hriešny človek. Koho by sa v srdci nedotkla táto predstava verného učeníka, ktorý v strachu padol na kolená Pána slávy a v okamihu spoznal celú priepasť vzdialenosti medzi jasným, spravodlivým Božstvom a bezvýznamným tvorom, plazmi v prachu zeme, hriešnymi a vinnými pred Bohom! Česť Petrovej viere, jeho poslušnosti, pokore a pokániu! Učme sa od neho aj týmto cnostiam. Ale nevýslovne dojemné, dojemné, krásne tu, ako aj inde, je postavenie Pána - Jeho veľkosť a zároveň pokora, krajná pokora, krajná blahosklonnosť, prekvapujúca Anjelov. Nemôžem si pomôcť, ale tu zvolám: Pane! ako všade pod skromnou pokrývkou Tvojej ľudskosti žiari a teší ma Tvoje najvznešenejšie Božstvo! Každé Tvoje slovo je božské, mocné, životodarné, úžasné, rovnako ako Tvoje dielo. Tu sme tu, v tomto chráme, teraz všetci stojíme pred tvárou toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je tu neviditeľne prítomný aj viditeľne v Jeho životodarných tajomstvách. Cítime, cítime vo svojom srdci, že stojíme pred Jeho tvárou? Uvedomujeme si, či cítime svoje slabosti, svoje hriechy, keď stojíme pred Božou tvárou, ako to cítil Peter; Uvedomujeme si svoju nehodnosť, máme spasiteľný smäd po náprave, smäd po posvätení Kristovou milosťou, smäd po Božej pravde, kresťanskej dokonalosti, sláve Božích detí? Naučme sa nechodiť do Pánovho chrámu nadarmo, ale stáť tam so strachom a pocitom našej nehodnosti a pokorne prosiť o milosrdenstvo. Čo však odpovedal Ježiš Kristus Šimonovi Petrovi, keď Ho, svojho Pána, v strachu požiadal, aby ho opustil? Neboj sa, povedal mu Pán, odteraz budeš chytať ľudí. Táto Pánova odpoveď je pre nás všetkých veľmi poučná a poučná. Pán tu aplikuje lov rýb na lov ľudí; porovnáva jedno s druhým. No kým rybárčenie je každému jasné na prvý raz, na druhej strane je lov ľudí apoštolmi nepochopiteľný. Tu, v týchto Pánových slovách, je zrejme podobenstvo. Často hovoril v podobenstvách a akoby v hádankách. Toto podobenstvo znamená toto: tak ako rybári chytajú ryby vo vode sieťou alebo háčikom s jedlou návnadou alebo oštepom, tak nás nepriateľ a ničiteľ ľudskej rasy, diabol, cez rôzne návnady či vášne života, cez rôzne siete rozmiestnené všade pre nás a akoby svojimi hákmi a ostrými nástrojmi, chytí nás do hriechu a skazy a chce nás všetkých prinútiť k tomu, aby nás všetkých zničili svojou korisťou. nekonečné viečka v jeho nenásytnom lone; - a, žiaľ, niekedy sa mu až príšerne darí vo svojom umení chytať a ničiť ľudí prostredníctvom rôznych svetských vášní. Ale Pán Ježiš Kristus prišiel vyslobodiť ľudí zo zlej prefíkanosti a chamtivosti tohto rybára. Poslal svojich rybárov – apoštolov – do celého sveta, pričom ich najprv naučil umeniu byť nepolapiteľný a nezraniteľný pred hrozným rybárom; aj umenie chytať ľudí, ktorých už diabol chytil v jeho celosvetovej sieti; a tak ako diabol chytí ľudí do záhuby, tak aj Kristovi učeníci museli chytiť ľudí z jeho ničivých sietí do večného života prostredníctvom viery, pokánia, nápravy a dobrých skutkov. A vieme, že apoštoli a po nich ich nástupcovia, pastieri a učitelia, chytení do siete evanjelia, čiže spásonosného učenia evanjelia, mnoho ľudí stratilo pre spásu, a keď zničili všetku démonickú silu, zajali a akoby zo zubov diabla vytrhli ľudské duše ako žiadostivú vec; sieťou viery chytili všetky národy k poznaniu Krista Boha. Teraz je jasné, čo znamenajú slová Ježiša Krista Petrovi: neboj sa; odteraz budeš chytať ľudí - to znamená svojou slovnou, Bohom vyrobenou sieťou chytíš ľudí v mojej viere, naučíš ich pokániu, mojej spravodlivosti a každej cnosti a povedieš ich do večného života. Neboj sa, teda. netras sa a nemysli si, že ja, Spravodlivý, som prišiel potrestať hriešnikov; Prišiel som spasiť a zmilovať sa; lebo len ja poznám všetku slabosť ľudskej bytosti, viem, že strašná, smrteľná, páchnuca chrasta hriechu pokryla celé ľudstvo - že zlá prefíkanosť hada pritiahne všetkých potomkov Adama do záhuby; Prišiel som pomáhať slabým, silným – bezmocným, spravodlivým – hriešnikom; prišiel vziať na seba hriechy sveta, prijať jeho neduhy, znášať jeho choroby; Prišiel som vyliečiť túto zhubnú chrastu – a uzdraviť, obnoviť, prevoňať, zbožštiť ľudstvo, ktoré verí vo Mňa; Prišiel som postaviť rybára ľudí k záhube, to jest diablovi, postaviť sa rybárovi do večného brucha so sebou samým a všemohúcim, spoluprirodzeným Duchom-Utešiteľom s Otcom a Mnou; Proti hordám démonov sa má postaviť pluk apoštolov a ich nástupcov a všetkých mojich verných. Nebojte sa, odteraz budete ľudí chytať. Prišiel som vštepiť ľuďom nie strach, ale lásku. Bože! chyť nás všetkých do svojej spásnej, božskej siete; Áno, nikto z nás nebude korisťou a odpadom pre cudzinca; Spasiteľ, prejav nám milosrdenstvo! Amen. Homília na 19. nedeľu po Päťdesiatnici Nech ľudia robia, čo chcete, a robte im podobne (Lukáš 6:31) V dnešnom prečítanom evanjeliu nás Pán učí jednať so všetkými ľuďmi tak, ako by sme chceli, aby oni jednali s nami, teda jednoducho, láskavo, úprimne, úprimne a sväto, úctivo, blahosklonne, trpezlivo, láskavo, prirodzene a ochotne. Pán nám dáva jednoduché a múdre pravidlo a je vhodné, aby sa ním každý riadil – pre jednoduchých aj vzdelaných, pre bohatých aj chudobných, pre vznešených a nevedomých, pre starých aj malých. Pretože každý z nás má v duši mieru a pravidlo, aj keď nie vždy správne, podľa ktorého teraz určujeme, či sa k nám susedia správajú dobre alebo nie – a ak sa k nám správajú dobre, sme pokojní a spokojní a naše záležitosti naberajú správny smer; ak to nie je dobré, chladné, nevľúdne alebo pohŕdavé, neláskavé, nútené, nespravodlivé alebo dokonca nepriateľské, sme veľmi nespokojní a niekedy aj neúspešní v samotných našich záležitostiach. Rovnakú mieru by sme mali dodržiavať, len z tej dobrej stránky a vo vzťahu k ostatným ľuďom, s ktorými musíme každý deň žiť a konať, alebo sa len stretávať, spoznávať, byť spolu. - Správajte sa ku každému tak, ako chcete, aby sa oni správali k vám; úprimne rešpektovať a milovať každého; buďte láskaví ku každému zo srdca; ľutujte tých, ktorí hrešia; súcitiť s nešťastím, smútkom, žiaľom, stratou, chudobou svojho blížneho, využiť príležitosť urobiť niekomu dobro; radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi; Nemyslite si o nikom zle bez dostatočného dôvodu, ale myslite si dobré o každom; Nemajte vo svojej duši nepriateľstvo ani nepriateľstvo, ani závisť alebo zlú vôľu voči nikomu; neponižuj a nepohŕdaj nikým vo svojej duši pre nejaké nedostatky alebo chyby, ale všetkých a všetko zastrešuj láskou a blahosklonnosťou, pozeraj sa na tých, čo hrešia, ako na slabých, ako na duševne chorých; neodplácajte zlým za zlé, ale odplácajte dobrom za zlé; - a splníte Kristovo prikázanie a budete od Neho korunovaní neporušiteľnou korunou spravodlivosti a večného života. Je to veľká vec, milovaní bratia a sestry, nedávať vo svojej duši miesto ani na minútu zlu, ale neustále premáhať zlo dobrom a každý hriech zodpovedajúcim pokáním a modlitbou; lebo je nerozvážne a katastrofálne posilňovať zlo zlom a takpovediac prilievať olej do ohňa a robiť plameň z malého ohňa. Zlo alebo akýkoľvek hriech je najväčšou pohromou, nešťastím a nešťastím ľudského pokolenia, ktoré treba trpko oľutovať a ktoré treba odstrániť, ak je to možné, dobrotou, láskou, modlitbou, napomenutím, dobročinnosťou alebo spravodlivým trestom a v krajnom prípade vyhnaním zlého človeka spomedzi seba. Vezmi od seba zlo, samekh (1 Kor. 5:13). Ak milujete tých, ktorí vás milujú, hovorí Pán ďalej, v teraz čítanom evanjeliu, akú máte za to vďačnosť? lebo aj hriešnici, teda pohania, milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíte dobre tým, ktorí robia dobre vám, aká vďačnosť je pre vás? lebo hriešnici robia to isté. A ak požičiavate tým, od ktorých dúfate, že to dostanete späť, akou vďakou ste za to? lebo aj hriešnici požičiavajú hriešnikom, aby dostali späť rovnakú sumu. Ale vy milujete svojich nepriateľov, robíte dobre a požičiavate, nič neočakávate; a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho; lebo On je dobrý k nevďačným a zlým (Lukáš 6:32–35). Musíme hlboko pochopiť vyššie uvedené slová Pána a vložiť si ich na srdce, aby sme ich naplnili. Tieto slová sú namierené priamo na každého z nás, proti našim zlým, sebeckým, skazeným zvykom a všetkých nás usvedčujú zo sebeckej lásky; milujeme len tých, ktorí nás navzájom milujú - alebo dokonca často ani nemilujeme ich - alebo milujeme tých, ktorí nám lichotia alebo sú partnermi v našich hriechoch, a napriek tomu máme nepriateľstvo a nepriateľstvo voči tým, ktorí o nás hovoria pravdu, odsudzujú nás alebo nás trestajú, nesúhlasia so spoločným hriechom - alebo nás naozaj nemilujú, sú k nám chladní, pohŕdajú a nenávidia nás a pomstia sa na nás. Naše správanie ako toto je hriech, sebectvo, sebaláska, zbožňovanie samých seba, odpadnutie od Boha. Boží zákon sa musí plniť podľa Božej mysle, a nie podľa vlastnej, zaslepenej vášňami. Pán nás učí zvíťaziť nad svojím skazeným srdcom, teda zvíťaziť nad hriechom, ktorý sa s nami zrodil a žije v nás, ísť proti sebe, plávať takpovediac proti prúdu, zaprieť samých seba. Nie je dôležité robiť dobro tým, alebo milovať len tých, ktorí robia dobro nám: to robia pohania, ktorí nepoznajú evanjelium, ktorí neboli znovuzrodení milosťou, ktorí nemajú dar adoptovania Bohu, psy, nie deti; a máme neoceniteľnú, najväčšiu výhodu detí Božích a milosti, ktorá nám bola daná v hojnosti, čiže moc pre každé dobro; - a od Božích detí sa právom vyžadujú skutky hodné detí. Musíme byť svätí, ako je svätý Pán, náš Boh (1Pt 1:16); musíme byť milosrdní, tak ako je milosrdný náš nebeský Otec (Lukáš 6:36). Buď svätý v celom svojom živote (1Pt 1:15), hovorí apoštol Peter. Ďalej Pán odsudzuje našu chamtivosť, hovorí, že požičiavame iným, aby sme to dostali späť, a to aj s úrokmi, a neradi dávame neodvolateľne, aj keby sme vedeli, že ten, kto od nás dostal peniaze ako pôžičku, je nesolventný a chudobný, a hoci sme mu dali len svoj prebytok. Toto je zvykom aj pohanov, nie kresťanov. Peniaze považujeme za svoj poklad a bohatstvo, a nie Boha, ktorý je naším nevyčerpateľným pokladom, ktorý je naším skutočným životom a ktorý nás môže pohodlne obohatiť aj v samotnej našej chudobe; – pokladáme za svoj poklad nie lásku k blížnemu, napríklad k dlžníkovi, ktorý často len pre chudobu nedokáže splatiť svoj dlh; nie milosrdenstvo, ktoré nás robí podobnými Bohu a vedie nás do večných nebeských prístreškov, ale opäť peniaze a peniaze. Vidíte, ako sa náš život, naše skutky každý deň a hodinu nezhodujú s učením nášho Pána, všetko sa u nás deje naruby, zvrátene, nie podľa Boha, ale podľa zlej múdrosti telesného, ​​svetského. Dajme tomu, aby sme žili podľa Boha. Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec; lebo On je dobrý k nevďačným a zlým. Amen. Bohom hovoriaci evanjelista Lukáš nám v práve čítanom evanjeliu sprostredkúva poučenie a prikázanie nášho Pána Ježiša Krista, ako sa máme správať k ľuďom v spoločenstve, aby sme sa páčili nám i Bohu i ľuďom a aby sme si nadobudli dobré meno a dobré svedomie a boli hodní zasľúbenej, neporušiteľnej nebeskej vlasti pre naše obozretné správanie v pozemskej vlasti36-31 (Luke36-31). Aké múdre, vznešené, spasiteľné, skutočne božské pokyny a prikázania! Ale ako s nimi nesúhlasí náš každodenný život! Pán nás učí správať sa k ľuďom tak, ako by sme chceli, aby sa ľudia správali k nám, teda jednoducho srdečne, láskavo, súcitne, trpezlivo. Za meradlo nášho vzťahu k ľuďom určil nás samých a toto meradlo, toto meradlo je láska: veď nikto nikdy neznášal svoje telo, ale živí ho a zohrieva (Ef 5:29). Ale v hosteli je to často naopak; Vzájomné vzťahy ľudí sú veľmi často nesprávne, zvrátené, nevyznačujú sa duchom jednoduchosti a úprimnosti, lásky a dobrej vôle, mierumilovnosti, miernosti a blahosklonnosti, čistoty a svätosti, súcitu a milosrdenstva a kresťanskej trpezlivosti. Často sa vyznačujú duchom neúprimnosti a dvojtvárnosti, chladu a arogancie, ľstivosti a zlej vôle alebo nečistoty a zmyselnosti, nízkeho sebectva a sebectva. Koreň alebo dôvod, zdroj toho či onoho zaobchádzania s ľuďmi navzájom je v srdci človeka, lebo dobrý človek vyčerpáva dobro z dobrého pokladu svojho srdca a zlý človek opotrebováva dobro zo zlého pokladu svojho srdca (Matúš 12:35) - a to pochádza buď z jeho prirodzených vlastností, alebo z výchovy, šťastných či nesprávnych, od rôznych dobrôt, príkladov, pôžitkov, pôžitkov, atď. situáciou, z väčšej či menšej materiálnej neosobnosti, alebo z prostredia, v ktorom človek žije, z postavenia v spoločnosti, z rôznych každodenných poučení či pokušení, pretože napokon do akej miery bol alebo nie je niekto preniknutý duchom Krista, Evanjelia, Cirkvi. Meradlom vzťahov s druhými je teda pre niektorých ľudí jednoduchosť a úprimnosť, dobrá vôľa, láska ku každému; toto je najlepšia stránka vzťahu jedného k druhému; ale často je povaha vzťahu jedného k druhému prefíkanosť, podozrievavosť, nepriateľstvo, hrubosť, závisť, extrémna pýcha, sebectvo, zaujatosť, márnomyseľnosť, márnivosť, ctižiadostivosť, zmyselnosť alebo extrémna arogancia, to znamená vysoká mienka o sebe, snažiaca sa ponížiť ostatných. Toto je iný typ ľudského vzťahu, oproti prvému. Vo všeobecnosti možno medzi ľuďmi zaznamenať viac neúprimných postojov k sebe ako úprimných, pretože všetky srdcia sú viac-menej nakazené nečistotou hriechu, pokryté popolom vášní. Lebo kto sa môže chváliť čistým srdcom, hovorí Písmo (Príslovia 20:9)? Niektoré slová sú teda mäkké, ako olej, a predsa sú to bodavé šípy. Takže podľa učenia nášho Spasiteľa by mierou nášho vzťahu k druhým mala byť naša správna láska k sebe; ako si prajeme, aby ľudia robili nám, tak budeme robiť my im, t.j. jednoducho, úprimne, pokorne, láskavo, nie podozrievavo, blahosklonne, súcitne, trpezlivo. Sám Pán sa nám ponúka ako vzor, ​​na ktorý sa musíme neustále pozerať a vždy sa ho učiť: uč sa odo mňa, hovorí, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29). Apoštol Pavol hovorí: Snažte sa mať pokoj so všetkými a svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána (Žid. 12:14); Učí tiež: láska nech je nepredstieraná... Buďte k sebe bratsky milujúci s nehou; varovať sa navzájom v úcte; podieľať sa na potrebách svätých, čiže kresťanských bratov; horliť za pohostinnosť. Požehnaj svojich prenasledovateľov; žehnať, nie preklínať. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi. Buďte medzi sebou rovnakého zmýšľania; nebuď arogantný, ale nasleduj pokorných; nesnívaj o sebe; nikomu neodplácajte zlým za zlé; ale venujte pozornosť tomu, čo je dobré v očiach všetkých ľudí. Ak je to z vašej strany možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Nepomstite sa, milovaní, ale dajte priestor Božiemu hnevu. Lebo je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. Takže, ak je váš nepriateľ hladný, nakŕmte ho; ak je smädný, dajte mu niečo napiť. Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom. Nech je každá duša podriadená vyšším autoritám (Rim 12:9-21, 13:1). Toto sú pravidlá obrátenia kresťanov medzi sebou, ktoré apoštol Pavol načrtol vo svojom liste Rimanom. Sú povinné pre nás všetkých. Kde je najvyššia motivácia, aby sme to urobili jeden druhému? Na obraz a podobu Boha, na ktorý bol človek stvorený, a na to, že sme deti jediného Nebeského Otca, údy Kristove, ratolesti jedinej Kristovej révy, ovce Jeho jediného slovného stáda; jeme jediný zvierací chlieb Krista, pijeme Jeho Božskú krv z jedného kalicha; všetci sú naplnení jedným Duchom Svätým; Čakáme na jedno neporušiteľné, večné dedičstvo. Tu je podnet na vzájomné, úprimné a láskyplné zaobchádzanie! Ak milujete tých, ktorí vás milujú, hovorí Pán v dnešnom evanjeliu, akú máte za to vďačnosť? lebo aj hriešnici, čiže modloslužobníci, milujú tých, ktorí ich milujú. A ak robíte dobre tým, ktorí robia dobre vám; akú vďačnosť si za to? Mnohí sa chcú uspokojiť len s láskou k tým, ktorí milujú a nechcú sa nútiť milovať tých, ktorí ich nenávidia alebo sú voči nim nepriateľskí; S takou pohanskou láskou, kresťan, zostaneš v hanbe pri poslednom súde. Ale milujte svojich nepriateľov, pokračuje Pán, robte dobro a požičiavajte, nič neočakávajte; a budete mať veľkú odmenu a budete synmi Najvyššieho; lebo On je dobrý k nevďačným a zlým (Lukáš 6:35). Náš Spasiteľ nám očividne predpisuje ťažkú ​​úlohu, prikazuje nám milovať svojich nepriateľov a robiť im dobre; skazené ľudské srdce povie: to je nemožné, je to v rozpore s prírodou a zdravým rozumom! Ťažká úloha, pravda, len pre srdce skazené, neobnovené a neposilnené milosťou, ale pre srdce milosťou znovuzrodené je to ľahká úloha, lebo Pán veriacemu vo všetkom pomáha; a mnoho príkladov toho vidíme v životoch svätých. Komu by ste však mali požičať bez toho, aby ste niečo očakávali? Chudobní a insolventní ľudia, pre ktorých je splácanie dlhu mimoriadne náročné a často nemožné. Ale bohatí ľudia musia dlh určite splatiť a poskytovatelia pôžičiek vôbec nehrešia, ak sa snažia dlh vymôcť čestne alebo súdnou cestou. V opačnom prípade by došlo k škodlivej zhovievavosti k bezohľadným ľuďom, ktorí si myslia, že je ľahké obísť sa na úkor niekoho iného. Buďte teda milosrdní, povedal Pán, ako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). Od kresťanov, svojich detí z milosti, Pán vyžaduje milosrdenstvo podobné milosrdenstvu Nebeského Otca. A v skutočnosti, ak sú kresťania deťmi Nebeského Otca, vykúpení krvou Jeho Syna, a sú im sľúbené neporušiteľné, nekonečné požehnania v nebeskej vlasti, potom musia v tomto živote prejavovať svojim bratom lásku a milosrdenstvo, ktoré zodpovedá veľkosti Božej lásky a milosrdenstva voči nim a nekonečnej veľkosti neporušiteľných korún, ktoré im prisľúbili a neporušiteľné koruny. Milovaný! Ak nás Boh tak veľmi miloval, potom by sme sa mali milovať navzájom (1. Jána 4:11), hovorí svätý apoštol Ján Teológ. Amen. Homília na 20. nedeľu po Päťdesiatnici Dnes čítame Evanjelium podľa Lukáša o zmŕtvychvstaní Pána jediného syna vdovy z mesta Nain, ktorá od veľkého zármutku veľmi plakala nad jeho stratou. Filantrop sa nad ňou zľutoval a povedal jej: neplač. A pristúpil a dotkol sa postele; - vtom sa zastavili vrátnici a Pán povedal mŕtvemu: mladý muž! Hovorím ti, vstaň! A hľa! Mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal jeho matke. A všetkých sa zmocnil strach a oslavovali Boha a hovorili: Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud (Lukáš 7:11-16). Tu sa dnešné evanjelium končí. Krátke čítanie, ale koľko poučného a poučného je v ňom! aký úžasný, úžasný a inšpiratívny príbeh! mládenec podľa slova Životodarcu vstal z mŕtvych a živý bol odovzdaný horko plačúcej matke, ktorá náhodou dostala svoj neoceniteľný poklad, oporu v starobe, svetlo a radosť očí. Aká božská sila a víťazstvo nad smrťou, ktorá držala ľudstvo tak pevne vo svojich strašných putách po mnoho tisícročí! Aké Božie milosrdenstvo, ktoré vrátilo vrúcne milované dieťa k materskej láske! Tento zázrak vzkriesenia mladého muža, bratia moji, bol vykonaný ako obraz budúceho vzkriesenia všetkých mŕtvych a na potvrdenie našej viery a našich túžob po všeobecnom vzkriesení. Pamätajme a radujme sa, že Ježišom Kristom, naším Vykupiteľom, bola smrť porazená, premenená na spánok a nám všetkým bolo dané Vzkriesenie, ktoré bude určite nasledovať v čase, ktorý určil Boh. Ale synovia vzkriesenia! Pamätajúc na naše budúce zmŕtvychvstanie sa bezpodmienečne snažme vzkriesiť nás všetkých k radosti a večnému životu, a nie k hanbe a večnej potupe, ako hovorí prorok Daniel; aby ste po vzkriesení boli hodní stáť po pravici Pána a nie po ľavici a počuť nie hrozivý hlas, ktorý vás posiela do večného ohňa, ale hlas, ktorý volá po dedičstve Kráľovstva nebeského. Budeme sa snažiť podľa svojich síl napodobňovať milosrdenstvo nášho Pána, utešovať smutných, ako najlepšie vieme, navštevovať siroty a vdovy, najmä chudobných a bezmocných, pomáhať chudobným zmierniť ťažký stav nešťastníkov. Lebo almužna podľa Písma oslobodzuje od smrti a očisťuje každý hriech (Tov. 12:9). Uvedomujeme si, že každý z nás má svoju mŕtvu osobu, totiž svoju dušu mŕtvu pre nespočetné množstvo hriechov v živom tele, tak ako Pán na jednom mieste nazval niektorých ľudí mŕtvymi, hoci boli nažive v tele, hovoriac istej osobe, ktorá chcela nasledovať Krista, ale najprv pochovala svojho otca; nechajte mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych (Matúš 8:22; Lk 9:60), a choďte a hlásajte Božie kráľovstvo, alebo ako hovorí Pán jednej hlave Cirkvi: nosíte meno, že ste nažive, ale ste mŕtvy (Zj 3:1). Áno, každý hriešnik má mŕtvu dušu, ktorá môže navždy zahynúť, bez toho, aby prestala existovať, ale bez konca zostáva v hrozných mukách. Túto mŕtvu dušu hriešnika v tomto živote môže vzkriesiť jedine Ježiš Kristus – prostredníctvom viery a úprimného pokánia. A to je veľký zázrak – Pán často vykoná vzkriesenie duší hriešnikov v jeden deň a dokonca hodinu, povoláva tú istú dušu zo smrti do života, zomiera pre jej hriechy a vášne a vstáva z úprimného pokánia. Ó, koľko veľkých zázrakov Pán denne koná v dušiach veriacich a kajúcich hriešnikov – toľko, že vzhľadom na množstvo sa tieto zázraky niekedy zdajú byť úplne obyčajnými vnútornými javmi! Ó, priepasť Božieho milosrdenstva! Ó, nevyčerpateľné more zázrakov Božej dobroty a zhovievavosti! – Sláva Tebe, Pane Ježišu Kriste, Hnev Božia, odním naše hriechy, znič našu duchovnú smrť a daruj jej život svojou nevýslovnou dobrotou! Ale, hriešnici, nezneužívajme Božie milosrdenstvo, nepridávajme hriechy k hriechom, nezostávajme v tých istých hriechoch dlhé roky, ale ponáhľajme sa priniesť úprimné, nemenné pokánie – milosťou Božou premôžeme svoje zlé sklony a zvyky a prinesieme Pánovi ovocie hodné pokánia. Tak dlho čakal na dobré ovocie od nás; ponáhľajme sa k pokániu, hovorím, aby nás nevyťal ako neplodný figovník a neuvrhol do neuhasiteľného ohňa. Amen. Kázeň na 20. nedeľu po Päťdesiatnici Pán povedal: Mladý muž, hovorím ti, vstaň. A on sedel mŕtvy a začal hovoriť (Lukáš 7:14–15) V dnešnom evanjeliu vidíme v božskej velebnosti nášho Pána Ježiša Krista, ako vzkriesil so slovom mŕtveho, ktorého priniesli na pohreb. To bolo, keď Pán a Jeho učeníci vstúpili s množstvom ľudí do mesta Nain. Priniesli nebožtíka, jediného syna jeho matky, ktorá bola vdovou; a veľa ľudí išlo s ňou. Keď ju Pán videl, zľutoval sa nad ňou a povedal jej: neplač. A pristúpil a dotkol sa postele; tí, ktorí ich niesli, sa zastavili a On povedal: mladý muž! Hovorím ti, vstaň! Mŕtvy vstal, sadol si a začal rozprávať; a Ježiš ho dal jeho matke. A všetkých sa zmocnil strach a oslavovali Boha a hovorili: Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud (Lukáš 7:11-16). V akej jednoduchosti a prístupnosti a zároveň v akej veľkosti Božstva tu vidíme Pána Ježiša Krista! Aká miernosť a pokora! Všemohúci Stvoriteľ sveta a Kráľ všetkých vekov v podobe muža je obklopený učeníkmi a tlačený obrovskými davmi ľudí, ktorí hovoria o Božom kráľovstve, liečia rôzne choroby a robia nespočetné zázraky. Naozaj, aký úžasný zázrak! vo sviatosti prijímania je Pán bytostne, osobne prítomný vo všetkom, Božstve a ľudskosti, a neustále robí úžasné zázraky so všetkými, ktorí sa skutočne zúčastňujú: kriesi duše zabité hriechmi, vytvára pokoj v dušiach, lieči, očisťuje a posväcuje duše a telá, utešuje, posilňuje, obnovuje, vo všeobecnosti, skutočne, skutočne, snovo, ale nie skutočne snovo, robí v človeku úžasné zmeny!, Aká blaženosť sú tí, ktorí veria v Pána! Synovia ľudí! Prečo duševne umieraš na hriechy, keď je Zdroj života tak blízko teba? Prečo zostávame uviaznutí v hriechoch? Tu pre každého z nás, ako tá matka spomínaná v Evanjeliu, o ktorej sme teraz počuli - s nami, hovorím, ako keby naše jediné dieťa, naša duša - zahynie v hriechoch, alebo v opilstve a sprostých jazykoch, alebo v nevere, márnomyseľnosti a márnivosti, alebo v hneve, závisti, nepriateľstve, alebo v žiadostivosti a márnotratnosti, alebo v životnej lenivosti. Prečo by sme mali zomrieť? Sám náš Pán a Spasiteľ je vždy s nami. A tu a v každom chráme tečie hojný, čistý a jasný prameň živej vody, Jeho životodarné slovo a prameň večného života, Jeho najčistejšia krv, posvätne vykonaná na Jeho svätom a hroznom tróne: tu je chlieb, ktorý zostúpil z neba a dal svetu život (Ján 6:33). Tu denne počujete najsladší hlas svojho Pána, ktorý vás zvoláva na tajnú večeru; zvolania na liturgii: vezmi, jedz: toto je moje Telo; a pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov (Matúš 26:26-28). Jedzte a pite zo Zdroja nesmrteľnosti, žite a neumierajte, teda duchovnou smrťou. Vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a zažiari ti Kristus (Ef. 5:14). Okamžite sa ponáhľajte, milovaní bratia a sestra, k pokániu, k vnútornému pokániu, tajnému pred Bohom a v pravý čas k otvorenému pokániu pred služobníkom oltára; a budeš vzkriesený vo svojej duši. Svätí anjeli smútia za vami, Božia cirkev smúti za vami, pretože vaše vzácne duše, stvorené na Boží obraz a podobu, vykúpené Krvou Syna Božieho, zahynú a stanú sa korisťou diabla – a vy ste nedbalí. Vstaň, obráť sa k Bohu; a budeš spasený. Jeho otcovská náruč je pre vás vždy otvorená. Spomeňte si na Spasiteľovo podobenstvo o márnotratnom synovi. Takže, opakujem, vstaň, spiaci hriešnik, skrze pokánie a vstaň z mŕtvych skutkov, a Kristus ťa osvieti a oživí. Amen. Rozhovor na 20. týždeň po Päťdesiatnici O duchovnej smrti a duchovnom vzkriesení A dotkol som sa (Pána) postele, ktorá niesla (mŕtvu) skrýšu. A povedal som: Mladý muž, hovorím ti, vstaň. A on si sadol mŕtvy, začal hovoriť a dal ho svojej matke (Lukáš 7:14–15) Boh hovoriaci evanjelista Lukáš v evanjeliu tejto nedele rozpráva o veľkom zázraku, ktorý vykonal Pán Ježiš Kristus v meste judskej krajiny Nain – o zmŕtvychvstaní slovom mŕtveho muža – dvanásťročného mladíka, jediného syna vdovy (Lk 7,11-16). Šťastná je matka, myslíme si všetci pri čítaní tohto posvätného príbehu, že sa na ceste k hrobu svojho syna stretla so samotným Darcom života a dostala od Neho živého syna. A požehnaná je nielen matka zosnulej, ale aj všetci, ktorí boli divákmi zázraku zmŕtvychvstania. Áno, požehnaná a šťastná je matka, požehnaní sú diváci! Ale poviem, že vy a ja sme rovnako požehnaní, ak nie ešte viac. Ježiš Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Aký Boží dar je teraz zbavený všetkých tých, ktorí úprimne veria v Pána? Aké zázraky v nás dnes nekoná Pán a Jeho Najčistejšia Matka, Panna Theotokos? Pravda, dnes sú zázraky vzkriesenia mŕtvych, teda vzkriesenia tela zo smrti, veľmi zriedkavé, ale z tohto dôvodu sa v dušiach veriacich neustále konajú zázraky zmŕtvychvstania z duchovnej smrti, keď Pán neustále vzkriesi, denne a mnohokrát v jeden deň, duše zomierajúce hriechom a úprimne ľutujúce pokánie. A to je tisíckrát dôležitejšie ako vzkriesenie tela, alebo čo ja hovorím: tisíckrát? O to dôležitejšie, ako je duša dôležitejšia ako telo: telo je akoby odevom duše, lebo duša je živým obrazom Boha a je nesmrteľná, hoci telo je tiež predurčené na vzkriesenie v posledný deň. Po Pánovom vzkriesení z mŕtvych sa smrť tela stala dočasným spánkom. Ale beda, ak duša zomrie hriešnou smrťou; naveky zahynie, naveky sa bude trápiť. Hovorme teda o duchovnej smrti a duchovnom vzkriesení. Každý deň zomierame v dušiach pre naše hriechy, ale môžeme byť aj vzkriesení – a niektorí z nás sú vzkriesení každý deň a každú hodinu a v tú istú hodinu – mnohokrát – skrze vieru a úprimné pokánie pred Bohom, ktorý pozná srdce. Hriech, ktorý umŕtvuje našu dušu, je mimoriadne húževnatý, prefíkaný, aktívny, každú chvíľu nás vťahuje do zajatia, mätie, zatemňuje, utláča, spaľuje, uvoľňuje, poškvrňuje a umŕtvuje naše duše, oddané svetu a nie Pánovi. Ale hoci je hriech niekedy sladký a nikto nechce kvôli nemu zomrieť v duši, každý hriešnik túži a hľadá slobodu a srdečný priestor a zábavu; ale niet radosti pre bezbožných, hovorí Pán, len nevinné srdcia majú pravú radosť; smútok a úzkosť na každej ľudskej duši pácha zlo (Rim 2:9). Aby sa hriešnik zbavil smútku a útlaku, alebo zo smrti hriechu, musí sa zmieriť s Bohom, ktorého rozhneval a neustále hnevá hriechom, od ktorého sa sám sťahuje do ďalekej krajiny, k diablovi. Potrebujeme úprimné pokánie, a keďže neustále hrešíme, potrebujeme neustále tajné pokánie pred Božími očami a v určitom čase otvorené pred kňazom. Skrze pokánie je umierajúca duša vzkriesená toľkokrát, koľko hriešnik, ktorý zhrešil, sa srdečne kajá, takže ak človek stokrát za deň zomrie hriechom a stokrát sa úprimne kajá, potom bude vzkriesený stokrát. Kedykoľvek padáš, vstaň a budeš spasený, hovorí Písmo. Ó, aký neoceniteľný, najväčší dar sme dostali od Boha – naša viera a pokánie pred Bohom! skrze vieru a pokánie sme denne oživovaní, vzkriesení, zmierení s Bohom a obnovovaní. Tým, že Pán udeľuje hriešnikom pokánie až do konca ich dočasného života, prejavuje nám, hriešnikom, najväčšiu lásku a láskavosť, svoju najväčšiu odmenu. Neexistuje žiadny limit pre naše hriechy, ale neexistuje žiadny limit pre Božiu štedrosť v zľutovaní sa nad nami hriešnikmi, hriešnikmi, ktorí úprimne činia pokánie; lebo Jeho večný hnev spočíva na nekajúcnych (Žid 10:27). Takže, hriešnik, vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a Kristus ti dá svetlo (Ef. 5:14). Pamätaj na svoje hriechy, aké sú ťažké a veľké, aké ľahkomyseľné, trúfalé, arogantné, katastrofálne, aké sú nespočetné – preleť záplavu sĺz; a uvidíš, ako milosť vzkriesi tvoju mŕtvu dušu. Ale keď si vzkriesený, snaž sa znova nezomrieť; vážiť si veľký Boží dar; dar očisty, posvätenia, oživenia, vzkriesenia tvojej duše mŕtvej hriechom; nešliapajte po pokladoch Božej milosti a milosrdenstva, aby ste nezomreli navždy. Prostredníctvom modlitby a pokánia neustále udržiavaj komunikáciu s milosťou, častejšie prijímaj Zdroj života – najčistejšie a životodarné tajomstvá; robia najväčší zázrak obnovy a oživenia duší zomierajúcich hriechmi. Prekonajte príťažlivosť k hriechu. Pán varujúc Kaina pred jeho plánovanou bratovraždou mu hovorí: hriech ťa priťahuje k sebe, ale ty nad ním vládneš (1 Moj 4,7). Každý hriešnik by to mal vedieť a pamätať si - a ovládnuť hriech, premôcť hriech a nepodľahnúť mu, nech je akýkoľvek; či už hnev, pýcha, opilstvo alebo nečistota, alebo závisť, chamtivosť, tvrdohlavosť, lakomosť alebo melanchólia a skľúčenosť, lenivosť a neprítomnosť, nedbanlivosť v podnikaní atď. Ježiš Kristus! Z celého srdca Ti ďakujeme, že denne a opakovane, a teraz, ako vždy, robíš zázraky vzkriesenia v našich dušiach, vzkriesiš naše duše umierajúce hriechmi, dávaš nám pokánie do žalúdka. Naučte sa neustále kráčať po ceste Jeho prikázaní, aby ste dosiahli večný život a boli hodní tešiť sa z Jeho neprístupného svetla. Amen. Mladému, hovorím ti, vstaň (Lukáš 7:14) V tomto evanjeliu ste počuli, milovaní bratia, príbeh o zmŕtvychvstaní Spasiteľom jediného syna vdovy, ktorý žil v meste Nain (Lukáš 7:11-16). Milovaní bratia! a všetci sme duchovne mŕtvi. Nechajte mŕtvych, aby pochovali svojich mŕtvych (Matúš 8:22), povedal Pán jednému zo svojich učeníkov, ktorý ho požiadal o dovolenie ísť najprv pochovať svojho otca a potom nasledovať Spasiteľa, to znamená nechať ľudí, ktorí sú mŕtvi v duši, hoci sú na pohľad živí, nechať ich pochovať mŕtvych v tele. Meno imashi je ako živé, ale si mŕtvy (Zj. 3:1), Pán tiež hovorí v Zjavení jednej, zjavne zbožnej osobe. Áno, sme mŕtvi v duši, bratia; a tak aj naše duše, umŕtvené hriechom, Pán často prebúdza svojím účinným živým slovom, svojou všemocnou milosťou, z mŕtveho spánku hriechu; Naše duše teraz často počujú Jeho všetko oživujúce slovo, ako ten mŕtvy nainský mladík: „Mladý muž, hovorím ti, vstaň,“ a vstávajú podľa Jeho hlasu. Pán sa dotkne nášho srdca svojou milosťou, cez Božie slovo kázané v kostole, alebo cez dobrú radu blízkych, alebo cez dobrú myšlienku posiela do našej duše zatemnenej hriechmi, alebo sa dotýka nášho hriešneho tela nejakou chorobou, ktorú zoslal, alebo nás navštevuje s nejakými stratami, napríklad so stratou blízkych príbuzných, so stratou nášho majetku, alebo nám hrozilo nebezpečenstvo, že nám more hrozilo, že prídeme o život či niečo iné. blahodarný vplyv na našu dušu. Tak čo? My, duchovní mŕtvi, sme z toho veľmi často ožili, to znamená, že sme začali pociťovať márnosť, skazenosť všetkého pozemského a nevyhnutnosť duše pravej, živej viery v Boha a skutky cnosti, ktoré sme predtým zanedbávali; začali sme úprimne ľutovať svoj minulý neusporiadaný život, objavil sa v nás skrúšený duch a pokorné srdce, boli sme dojatí pri myšlienke na veľkú zhovievavosť Boha nad nami, považovali sme sa za najväčších hriešnikov, oplakávali svoje chyby a pevne sa rozhodli a začali viesť úplne iný, príjemný život. A tu sa stane zázrak, veľmi podobný tomu, ktorý sa stal mŕtvemu synovi vdovy z Nainu. - Mládež si sadla, to znamená, že naša duša vstáva z hriešneho spánku, začína hovoriť slová spásy - začali sa slovesá - a Pán ju dáva vzkriesenú z duchovnej smrti matke, teda Svätej Cirkvi, ktorá je našou Matkou, na duchovnú výchovu a vedenie do budúceho života. Hľa, milovaní bratia, zázračné vzkriesenie z mŕtvych, ktorého príčinou je jedine Pán. A je to vyššie, prospešnejšie ako vzkriesenie tela; pretože tu je zo smrti k životu vzkriesená nesmrteľná duša, vykúpená Krvou Syna Božieho, a nie porušiteľné telo! Nech Boh dá, že takýchto zázrakov bude s nami všetkými viac. Bože! Vidieť v meste Naina vdovu plačúcu zelenú, akoby si sa zmiloval nad jej synom a pozdvihol ho na pohreb; Zmiluj sa aj nado mnou, ó, Milovník ľudstva, a vzkries moju dušu, zabitú hriechmi. Amen. Homília na 21. nedeľu po Päťdesiatnici O rôznych účinkoch slova Božieho na ľudské srdcia, podľa rozdielnosti sŕdc Dnes, milovaní, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o rozsievačovi a semene; o nerovnakej kvalite pôdy, na ktorú semienko padlo, a o rozdielnom osude semena. Na konci čítania evanjelia podobenstvo vysvetľuje sám Pán na žiadosť svojich učeníkov (Lukáš 8:5-15). Úbohý človek! chudák! Koľko prekážok má v najdôležitejšej veci, vo veci záchrany svojej duše! Potom sám pošliapa spásonosné semeno Božieho slova, ktoré ho môže urobiť múdrym pre spásu – pošliape buď úmyselne, vedome, posmešne, alebo z ľahkomyseľnosti, nedbanlivosti a nevedomosti; - potom celosvetový zloduch a ničiteľ ľudskej rasy, diabol, ukradne spásonosné slovo; - že skamenenie a zatvrdnutie srdca mu nedovoľuje zachrániť sa; vtedy mu tŕne či rôzne starosti, vášne a radosti života, bohatstvo, kladú neprekonateľné prekážky k jeho spáse. Len málokto s láskavým a dobrým srdcom, so skutočnou mysľou zhodnotí, ako by mala byť ich spása a trpezlivo použijú dané prostriedky na spásu a sú spasení. Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených. Je to úžasná vec. Ale čo je to napokon?... Kto môže za túto absurditu, za túto slobodnú smrť ľudí? Sám človek je zodpovedný za to, že pošliapaval a často sa aj denne učí šliapať po úžasných, veľkých, nespočetných Božích daroch. Pán Boh, ktorý ho stvoril na svoj obraz a podobu, v pravde a svätosti, mu dal všetku príležitosť, všetky prostriedky a silu pre život a zbožnosť. Človek sa lenivosťou a nevedomosťou, nedbanlivosťou a tvrdohlavosťou, bezdôvodnou závislosťou na tomto živote, ako okoloidúci tieň, bezhlavo rúti do záhuby, odtláčajúc pravicu Boha, ktorá ho zachraňuje. Kto môže za smrť, ak nie sám človek? Poviete si: utiecť sa nedá, alebo aspoň ťažko! Ale nespočetné množstvo ľudí, ktorí nám boli podriadení, bolo zachránených; ale teraz sa zachraňuje len niekoľko. - Je ťažké utiecť! Naozaj chcete prijať večný život bez ťažkostí, v blaženom spojení s Bohom, s Božou Matkou, s anjelmi, so všetkými svätými? - naozaj - bez námahy sebaočistenia s pomocou milosti - bez námahy modlitby, bdenia, bez almužny, bez miernosti, bez pokory, bez zdržanlivosti! Aby sme získali pozemské požehnania, nepovažujeme prácu za zbytočnú – a pracujeme, často zo všetkých síl, ale pre získanie večnej blaženosti sa vzdávame. Toto podobenstvo o rozsievačovi a semene bolo povedané nielen preto, aby povzbudilo poslucháčov s láskavým a láskavým srdcom k horlivejšiemu napĺňaniu Božieho slova a k väčšiemu zdokonaľovaniu v cnosti, ale aj prinútilo roztržitých, nedbalých, tvrdohlavých a vášňami posadnutých ľudí, aby sa vzchopili a pozorne načúvali Božiemu slovu a so strachom pracovali na svojej spáse. Božia milosť môže zmeniť každé srdce k lepšiemu – vytvoriť zázrak spásy pre každého človeka, keby len človek sám uveril, chcel byť spasený, hľadal spásu, poznal priepasť svojich hriechov a akú priepasť trhajú medzi tými, čo hrešia svojvoľne a medzi Bohom; Ak sa podriadi Božej milosti, ktorá ho zachráni a neodstrčí spasiteľnú Božiu pravicu. Existovali a existujú tisíce príkladov spásy takých ľudí, ktorí boli predtým duchom neprítomní, ľahkomyseľní, tvrdohlaví a podliehali všelijakým vášňam. Poslúchli Božie slovo, neodporovali, nasledovali ho a boli spasení a teraz sú blažení v Kráľovstve nebeskom. Bohu nič nie je nemožné; Môže zachrániť aj zatvrdnutého hriešnika; môže ho pozdvihnúť z dna pekla do výšin svojho kráľovstva a večnej blaženosti, ako rozumný zlodej, ako Mária Egyptská, topiaca sa v priepasti hriechu. Keby to len človek sám chcel, žiadal a horlivo sa usiloval o spásu: lebo Pán nás nechce silou mocou pritiahnuť k spáse, aby sa mu samotná spása ako vynútená neznechutila; lebo si vážime a užívame len to, čo sme sami milovali ako hodné lásky, po čom sme sami túžili, čomu sme sa pripodobnili, čo sa stalo naším pokladom, našou prirodzenosťou. A taká je práve kresťanská čnosť, také je Kráľovstvo Božie; - musíte to poznať, milovať z celého srdca, osvojiť si to tu na zemi, zakoreniť vo svojom srdci, aby úplne preniklo do celej vašej duše a nenechalo v srdci miesto pre všezničujúci a všeobecne lichotivý hriech. Christian! vzdať sa svojej katastrofálnej neprítomnosti, svojej nevery, nepozornosti, nedbanlivosti, svojej lenivosti k spáse; nešliapať po úžasných daroch milosti; čítaj alebo počúvaj usilovne Božie slovo, ktoré ti otvára cestu k spáse; naplň to s najväčšou múdrosťou a silou; poraziť svoju tvrdosť a skamenenie; obmäkč svoje srdce ako vosk – ohňom milosti Ducha Svätého a slzami pokánia; vytrhni si zo srdca hriešne tŕne, hoci je to poľutovaniahodné a bolestivé, lebo sa ti stali druhou prirodzenosťou. Nemôžete, hovoríte, ale milosť Božia je všemohúca: pomôže vám ľahko dokončiť celé dielo vašej spásy. Keď hovorím o semene Božieho slova, ktoré živí ľudskú dušu, spomínam si aj na semeno zeme, ktoré podlieha skaze, na semeno obilia – na súčasnú neúrodu obilnín, na vysoké náklady na chlieb, na bezprecedentne vysoké náklady; a k neúrode došlo v dôsledku zničenia semien obilia hmyzom a červami alebo zo sucha. Čím sú tieto ťažkosti spôsobené? - Z našich hriechov. Neprinášame Pánovi, nášmu Bohu, ovocie pokánia a nápravy nášho prekliateho života; Pán nám berie aj plody zeme, za ktoré sme nevedeli a nechceli sme Mu byť vďační, nechceli sme plniť Jeho vôľu a stali sme sa zlými, prefíkanými, pyšnými, nepravdivými, nezdržanlivými, nečinnými a sprostými, sebeckými, krutými, lakomými, nemilosrdnými, nečistými. Je zrejmé, že nad nami visí prút otcovskej spravodlivosti. Boh nás trestá neúrodou, požiarmi, záplavami, vyčerpávajúcimi bojovníkmi, ničivými mormi a chorobami. Ale prídeme k rozumu, pokánieme a napravíme sa? – Nezatvrdili sme sa, neskameneli sme svoje srdcia úplne? Bože chráň! Kde bude potom kráľovstvo Božie na zemi, ak nebude existovať v kresťanoch, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi, v krajine pravoslávia, kde je toľko zástav pravoslávnych svätýň vzácnych Bohu; toľko svätých relikvií Božích svätých; toľko zázračných ikon, toľko nádherných kostolov; Kde je táto nebeská služba na zemi? Alebo nám bude Kráľovstvo Božie odňaté a dané ľudu, ktorý prináša jeho ovocie (Matúš 21:43). Ó, nehanbime sa naveky; Nech nás Pán napraví palicou trestu a nech nás nezbaví svojho milosrdenstva a svojho Kráľovstva. Amen. Kázeň na 21. nedeľu po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia, sa čítalo veľmi poučné podobenstvo o Spasiteľovi o rozsievačovi a semene. V tomto podobenstve, ako v celom učení Krista Spasiteľa, jasne, bratia, vidíte Boha, ktorý vidí cez srdce každého človeka alebo, ako hovorí Sväté písmo, skúša naše srdcia a bruchá (Ž 7:10) - všetko, čo je v nich skryté, niekedy aj nám samým neznáme, všetky ich duchovné zákruty a zákutia, všetky ich nepravdy či pravdy. Toto podobenstvo o Bohu Spasiteľovi odsudzuje niektorých z nás a uvrhuje nás do hanby a hanby, zatiaľ čo iní chvália a prinášajú pokoj a Božie požehnanie do našich sŕdc. Toto, bratia, je o počúvaní Božieho slova. Takže počúvajte, milovaní! Ten, kto pozná srdce, hľadí na teba a očakáva ovocie od Jeho slova, ktoré ti zvestujem cezo mňa, pokorného a hriešneho. Váš vlastný prospech si vyžaduje, aby ste toto slovo prijali celým svojím srdcom a držali ho tam navždy – pre budúce vedenie pri počúvaní Božieho slova v cirkvi. Rozsievač, milovaní bratia, je Ježiš Kristus; semeno znamená slovo Božie a zem znamená ľudské srdce; dobré srdce je dobrá zem; a zlé, nečisté srdce zdrvené vášňami je zlá zem. Hľa, sú niektorí nevšímaví poslucháči, neprítomní, ktorí nerešpektujú slovo Božie tak, ako by mali; a takýmto poslucháčom satan tajne prichádza do ich sŕdc práve v čase, keď počúvajú, a ako zlodej neopatrným majiteľom domu berie Božie slovo z ich sŕdc, takže neveria a sú spasení. Toto je slovo Božie zasiate pri ceste. Učte sa z toho s akou hlbokou pozornosťou, s akou nepochybnou vierou potrebujete počúvať spásonosné a živé Božie slovo. Nepriateľ neustále hľadí na to, či je možné nejakým spôsobom priviesť niekoho k nepozornosti voči Božiemu slovu, či je možné zničiť vieru v neho v srdci niekoho, aby vierou v Božie slovo neľutoval svoje hriechy a nebol spasený. Zamerajte celú svoju myseľ na svoje srdce pri čítaní alebo kázaní Božieho slova a s otvoreným, veriacim srdcom ho počúvajte s pokorou pre spásu svojich duší a zažeňte myšlienky pochybností alebo iné nepokojné alebo nečisté myšlienky a pocity, ako semeno diabla. Iní ochotne a pozorne počúvajú Božie slovo, ale beda: sú ľahkomyseľní, netrpezliví, sebeckí, nestáli; za priaznivých okolností veria a za nepriaznivých okolností zrádzajú svoju vieru; Sú to ľudia, ktorí nemajú v sebe zakorenenú vieru, toto je semienko, ktoré padlo na kameň. Ale viera káže, že spasený bude len ten, kto vytrvá do konca (Mt 10,22); ale strašní a neverní, ohavní a všetci podvodníci, ich podiel bude v jazere, ktoré horí ohňom a sírou (Zj. 21:8). A podľa všeobecného ľudského povedomia, nie je spravodlivé požadovať, milovaní bratia, aby bol človek až do konca verný tomu, komu zložil prísahu, že bude verný až na smrť, najmä ak prísahu vernosti dáva človeku hodnému našej plnej lásky a dokonalej úcty? Ak pozemskému kráľovi zložíme prísahu, že budeme slúžiť až do poslednej kvapky krvi a budeme považovať za nečestné nedodržať svoj sľub a zostať mu verní až do smrti; Ako potom nemôžeme byť až na smrť verní Bohu Spasiteľovi, ktorý keď vzal na seba našu prirodzenosť, vylial za nás všetku svoju krv do poslednej kvapky a ktorému sme dali pri krste povinnosť vernosti? Ó, kiež by sme neodpadli od nášho Pána Vykupiteľa, bez ohľadu na to, aké nešťastie nás postretne! Lebo kde sa pred Ním môžeme skryť? Čo nájdeme bez Neho? Má slová večného života (Ján 6:68). Súhlaste s tým, že mnohí z vás prichádzajú do kostola so svetským rozptýlením, so starosťami o uspokojenie svojich každodenných potrieb - áno, keby ste mali viac potrieb - a potom často o uspokojenie svojich vášní a žiadostí; - a tak, keď začne kázeň, začnete zrejme počúvať; Kázeň sa skončila a vaše obľúbené myšlienky a priania sa vás zmocnia a zostanete bez ovocia z Božieho slova. Stáva sa aj to, že vášne a žiadostivosti vás pri samotnom kázaní slova Božieho vyháňajú z kostola a utekáte pred slovami večného života. Ach, keby sa toto nikdy predtým nestalo! Napokon, vďaka Bohu, vždy boli a sú aj teraz takí poslucháči, ktorí počúvajú Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, sú úplne oddaní Bohu a Jeho svätému slovu, ktorí žijú bez toho, aby ich srdce bolo pripútané k pozemským veciam, bez toho, aby ich zavalili každodenné starosti, pretože nepovažujú za potrebné zabíjať čas venovaný príprave na nebeskú vlasť vražednými a malichernými starosťami o oblečenie, jedlo a pitie. Títo poslucháči, ktorí pozorne počúvali Božie slovo, ho držia vo svojich srdciach a trpezlivo sa namáhajú v živote, čakajúc na budúce Božie kráľovstvo, kým im smrť konečne otvorí dvere. Viem, že sú medzi vami takí poslucháči, milovaní bratia. Nech na vás spočinie pokoj a Božie požehnanie a nech vám Pán udelí svoje nebeské kráľovstvo. Milovaní bratia! Pri čítaní alebo kázaní Božieho slova buďte maximálne opatrní, aby ste sa nerozhádzali a nikdy nesejte na tŕne, teda na srdcia prerastené vášňami a žiadostivosťami. Počúvajte celé Božie slovo s láskavým a dobrým srdcom, teda srdcom so živou vierou, s dobrými a svätými myšlienkami. Amen. Rozhovor na 22. týždeň Turíc Dnes čítané evanjelium zobrazuje osud po smrti bohatého a prepychového veselého chlapíka a chorého žobráka Lazara. Mimoriadne pozoruhodný a poučný je rozhovor boháča s praotcom Abrahámom, ktorého videl z pekla v diaľke v nebeských dedinách a s ním bývalým žobrákom Lazarom. Vo všeobecnosti je v súčasnom evanjeliu veľa toho, čo je pre nás poučné a poučné. Urobme si s Božou pomocou rozhovor o dnešnom evanjeliu a získajme z neho duchovný úžitok pre naše duše. V tomto evanjeliu je ako v zrkadle zobrazené hriešne ľudstvo, najmä vznešené a bohaté, hojne obdarené pozemskými darmi od Boha; môžeme sa v ňom vidieť. Počúvajte, Pán hovorí: Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň skvele hodoval (Lukáš 16:19). Slová v tomto verši vám nie sú úplne jasné: fialová a jemná bielizeň. Porfyr je vzácny odev z purpurového alebo karmínového materiálu, do ktorého sa zvyčajne obliekali starí králi a šľachtici; Jemné plátno bolo tiež pomenovanie pre vzácne, zlaté odevy vyrobené z tenkej a jemnej priadze, zozbieranej z jedného indického stromu, alebo – ako hovoria iní – upradeného z peria; z hebrejčiny vis znamená belosť; mal však žltkastú alebo fialovú farbu a bol vzácny ako zlato. To znamená, že dotyčný boháč sa rád veľmi luxusne obliekal, dával hody a žil si podľa svojich predstáv. Ale čo je na tom obzvlášť zlé, pýtajú sa luxusní veseláci našej doby? Boh dal dobré prostriedky na život; Prečo nežiť pre svoje potešenie, keď máme aj milých priateľov, s ktorými môžeme zdieľať čas? Toto si dnes myslí, hovorí a robí veľa ľudí. Snaha o veselý život, hostiny, šmrnc, luxusné prostredie života je teraz vo veľkej móde; a aby žili v rozkoši, ľudia nezanedbávajú žiadne prostriedky; ani veľké krádeže dosahujúce tisíce a desaťtisíce či dokonca státisíce; ani vraždami, ani rôznymi podvodmi a trikmi. Bratia! Boží súd je istejší ako náš; Boháča Pán Boh skutočne odsúdi po smrti na oheň a muky. Bol toho hodný pre svoju vášeň pre prepychový a veselý život, pre svoju tvrdohlavosť voči úbohému Lazarovi, ktorého by tak ľahko mohol prichýliť, pohladiť a upokojiť. Taká bola tvrdosť boháča, závislého od rozkoše, že psi boli k chorému viac láskaví; lebo keď prišli, olizovali mu chrasty; ale boháč mu nechcel ani kúsok hodiť; Lazar sa chcel uspokojiť len s omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola. Ale ako skoro omrvinky zaženú váš hlad? Ó, neľudská, nízka duša! Oh, srdce z kameňa, necitlivé! Ale pozrime sa na naše skutky: nie sme aj my ako spomínaný boháč? Stávame sa; a niekedy sa radi obliekame do hodvábu, zamatu a zlata, a hoci každý deň nehostujeme oslnivo, nemáme odpor k zmyselnosti každý deň; a predsa naše srdcia z týchto závislostí hrubnú a sú čoraz menej citlivé na nedostatky, trápenia, choroby a nešťastia našich blížnych; a zmocňuje sa nás čoraz väčšia zločinná pýcha, túžba žiť v sladkosti a rozkoši; Čoraz menej nám záleží na našej duši, stvorenej na obraz a podobu Boha; Stále menej myslíme a staráme sa o nápravu života, o odrezanie tŕňov vášní a zlých zvykov, ktoré vyrástli v duši – o dobré skutky, z ktorých má Boh radosť. Bratia a sestry! v ktorom dominuje vášeň pre bohatstvo, pre oblečenie a telesné pôžitky, nemôže v ňom žiť kresťanská láska: je nemožné spolupracovať s Bohom a mamonou (Mt 6, 24). Žime s bázňou Božou a nelipnime na prachu zeme. Pokračujme však vo vysvetľovaní evanjelia: bol tam aj istý žobrák Lazár, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa kŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty. Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona; Zomrel aj boháč a pochovali ho. A v pekle, v mukách, pozdvihol oči, v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone a kričal: Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni (Lukáš 16:20–24). Toto je posmrtný osud čestných, chudobných, chorých ľudí, ktorí svoju situáciu znášajú s pokorou a miernosťou – a osud tvrdých a zmyselných boháčov! Jedného hneď po smrti odnesú anjeli do nebeského kráľovstva, aby sa tešil z nevýslovných požehnaní, a druhého hodia do pekelnej priepasti, do ohňa, do neznesiteľných múk. Hľa, koniec tohto utrpenia a tu radosti hriešnikov! Žime s bázňou Božou, trávime dni v zdržanlivosti, v cnosti, najmä v milosrdenstve voči chudobným. Využime štedré Božie dary pre nás podľa vôle Pána, a nie podľa našich vlastných rozmarov, pamätajúc na to, že sme správcami, a nie pánmi majetku, ktorý nám dal Pán. Ale počúvajme, čo Abrahám odpovedal boháčovi. Dieťa! hovorí, pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár - svoje zlo; teraz je tu utešený, ale ty trpíš (Lukáš 16:25); to znamená, že si sa na zemi tešil bez miery, zabúdajúc na Boha a cnosť, v úplnej nedbanlivosti o dušu, oddávajúci sa len telesným rozkošiam – a za to dostaneš od spravodlivého Boha spravodlivý trest; Nevďačne si pošliapal všetky Božie dary, pohŕdal si Božou láskou, ktorá ťa viedla k pokániu, pohŕdal si blížnymi; za to si odsúdený na večné muky a Lazár za svoju trpezlivosť, za svoje utrpenie je teraz večne utešovaný. Hrozný osud bohatých! Medzitým je ich osud tu na zemi často závideniahodný; Majú plný pohár všetkého, až do smrti a každý deň dôvod na potešenie a luxus. Aká je však ich duša, teda duša nemilosrdných boháčov s tvrdým srdcom? Má ju Boh naklonený? Je v tom milosť Božia – to je pravé bohatstvo kresťanskej duše? Existuje živá viera, existuje kresťanská nádej, opora v smútku, núdzi, v nešťastiach - a chorobách - existuje kresťanská láska, milujúca všetkých, súcitiaca s každým, milosrdná ku každému? Nie, kde je závislosť na tovaroch podliehajúcich skaze, nie je miesto pre neporušiteľnú, nebeskú cnosť; nie je miesto pre Božiu milosť. Čo však hovorí Abrahám vedľa boháča? "A popri tom všetkom sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani nemôžu prejsť odtiaľto k nám (Lukáš 16:26). Aké strašné nešťastie! nekajúcny hriešnik nemá nádej prejsť z pekla do neba; a spravodlivý nemôže pomôcť nekajúcnikovi; všetka komunikácia a všetky slová sú bezmocné! A bez pomoci! ten, kto sa zásobil dostatočným množstvom dobrých skutkov a svoj život ukončil úprimným pokáním, po smrti už niet miesta pre cnosť a pokánie! Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, bratia, k pokániu a dobrým skutkom. Čas je stále náš, z milosti Božej. Čoskoro nám to však môže byť odobraté. Počúvajme, čo hovorí boháč v zúfalstve: preto ťa prosím, otče, poďme do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk (Lk 16,27-28). Ani sám boháč, ani jeho bratia očividne neverili, že po smrti nastávajú strašné a žalostné muky hriešnikov, a preto žili ako on a nestarali sa o pokánie a nápravu. Bývalý boháč sa teraz zľutoval nad svojimi bratmi, pretože sa bál, že aj oni budú uvrhnutí do toho istého neznesiteľného pekelného ohňa; a žiada Abraháma, aby poslal Lazara k svojim bratom, aby svedčil o existencii strašných múk pre hriešnikov po smrti; to znamená, že boháč chcel, aby Abrahám poslal zosnulého Lazara k svojim bratom, aby ich napomenul. Ale Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov, teda ich spisy, nech ich počúvajú. Ale boháč hovorí: nie, otec Abrahám, ale ak k nim niekto príde z mŕtvych, budú sa kajať. Vtedy mu Abrahám povedal: Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by (Lk 16,29-31). Koľko ľudí ani teraz neverí v pekelné muky po smrti! Navštevujte usilovne Boží chrám; vychovávajte tu svoje duše pre kráľovstvo Božie; lebo chrám je škôlkou duší, školou kresťanskej zbožnosti; usilujte sa o každé dobré dielo; poraziť hriechy, napraviť morálku; ozdobte sa láskavosťou, milosrdenstvom a súcitom, zdržanlivosťou, čistotou a cudnosťou; a na konci svojho života nezostaneš v hanbe a po smrti nebudeš vydaný na muky, ale budeš odpočívať v lone svojho predka alebo viac – budeš s Kristom, ako povedal Pán kajúcemu lotrovi: dnes budeš so mnou v raji (Lk 23,43). Amen. Homília na 22. nedeľu po Päťdesiatnici V tomto evanjeliu, milovaní bratia a sestry, sám náš Pán Ježiš Kristus zobrazuje viditeľnú nerovnosť stavu a života ľudí v tomto dočasnom živote a podľa toho aj nerovnosť osudu ľudí v inom, posmrtnom živote, ktorý nemá konca. Toto evanjelium je veľmi poučné pre nás všetkých, pre ľudí každého stavu a postavenia. Hovoríme o jednom boháčovi, ktorého meno nie je uvedené, a o jednom žobrákovi menom Lazar (Lk 16:19-31). Kto je tento nešťastný boháč, ten luxusný veselý chlapík, ktorý zdedil večné muky? Súdiac podľa skutočnosti, že Abraháma nazýva otcom a že on a jeho bratia poznali spisy Mojžiša a prorokov, treba predpokladať, že boháč bol židovského pôvodu a práva, potomok Abraháma. Aký bol jeho hriech, jeho vina, pre ktorú tak náhodou skončil v pekle? Evanjelium hovorí, že bol bohatý; ale nepochybne to nebolo bohatstvo, čo bolo príčinou takých strašných múk, aké zažil boháč v pekle; a Abrahám bol svojho času veľmi bohatý muž, ale bohatstvo mu nebránilo byť Božím priateľom, pretože bol cudzinec a pohostinný a bol Bohu vo všetkom verný a poslušný. Ďalej sa hovorí, že sa obliekol do purpuru a jemného plátna, čo znamená čisto kráľovsky, a každý deň bravúrne hodoval. Zdalo by sa, že to nie je jeho vina; bohatý muž, ktorý má tisíce a možno milióny peňazí a obrovské majetky - prečo sa neobliecť do hodvábu a zamatu, a to sa v súčasnosti nepovažuje za zvláštny luxus, hoci jemná bielizeň bola v tom čase obzvlášť drahá. Ďalej sa hovorí, že každý deň skvele hodoval, čo znamená, že jedol, pil a zabával sa so svojimi priateľmi a pochlebovačmi; ale aj v našich osvietených časoch sú časté hostiny a drahé večere - veľmi využívané - a tí, čo ich organizujú, si nemyslia, že tým ťažko hrešia a skončia v pekle, najmä ak nezabudnú na chudobných. Poďme ďalej – hľadajme vinu bohatého, veselého chlapíka. Čo hovorí evanjelium? Bol istý žobrák menom Lazar, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nakŕmiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a psi prišli a olizovali mu chrasty. Tu je skutočná vina boháča, ktorá ho robí vinným z jeho prepychového obliekania aj z jeho každodenných bohatých hostín: touto vinou je tvrdohlavosť a nemilosrdnosť voči chudobným, ktorá v ňom vznikla z vášne pre luxus a márnotratnosť, pre nečinný a veselý život. Pri bránach jeho domu leží úbohý Lazár pokrytý chrastami; taký chudobný človek, ktorý by už svojím vzhľadom a postavením mal vzbudzovať súcit a milosrdenstvo a volať boháča o pomoc; ale boháč, aj vidiac, zdá sa, že ho nevidí a neprejavuje mu ani najmenší súcit; je zaneprázdnený svojimi hostinami; psy sú súcitnejšie ako on, prichádzajú a olizujú Lazarov hnis, Lazar sa chcel nakŕmiť omrvinkami z boháčovho stola, čiže z bohatého jedla mu nedali nič. Práve pre túto tvrdosť srdca a nemilosrdnosť bol boháč po smrti poslaný do pekla; a Lazár za svoje utrpenie, nesťažujúcu sa trpezlivosť, za svoju úprimnú chudobu a núdzu dostal Abrahámovo lono, večný pokoj a blaženosť. Aké poučenie nám dáva tento obraz bohatých a chudobných, tento opis ich života a stavu na zemi a ich osudu bezprostredne po smrti? Po prvé, poučenie, že bohatstvo a chudoba, zdravie a choroba, radosť a smútok - všetko tu čoskoro pominie a zmizne, ale skutky ľudí, ich neresti a cnosti neumierajú, ale odchádzajú s nimi do večnosti, a tam budú buď ospravedlnení alebo odsúdení pred Sudcom všetkých myšlienok a skutkov ľudí a - buď budú vedení do neba, pekla, alebo budú zvrhnutí do priepasti, kde budú navždy zvrhnutí. A preto, milovaní bratia a sestry, nebuďme tvrdohlaví a nemilosrdní voči chudobným, keď sami máme hojnosť, nebuďme namyslení v bohatstve a spokojnosti, ale podeľme sa, ako len môžeme, s chudobnými; aby nás v prípade, že schudobnieme v dobrých skutkoch, prijali do večných prístreškov podľa slov nášho Spasiteľa (Lk 16,9). Pozrite sa, ako sa po smrti Lazara a bohatého muža osud a bohatstvo oboch náhle zmení! Žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona. Aká česť, aká láska k nemu od nebešťanov! Je nesený a sprevádzaný do neba ako jeho spoluobčan. Nebeskí anjeli, títo verní priatelia ľudí verných Bohu. Aj boháč zomrel a bol pochovaný; a v pekle, v mukách, pozdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazara v jeho lone. Aký pohľad! Lazár je chudobný, chorý, opovrhovaný kedysi bohatými, teraz na mieste svetla, chladu, blaženosti a sám boháč je v pekle, v mukách. Žiadna pomoc odnikiaľ. Kde sú spolustolovníci a pochlebovači? možno sú aj v pekle? Potom viete, čo nasleduje: boháč požiadal Abraháma, aby poslal Lazara, aby si namočil koniec, len konček svojho prsta, do vody a ochladil si jazyk, tento zmyselný jazyk, ktorý teraz strašne páli a vyschol. Ale boháčovi sa to tiež odopiera. Pravda, Abrahám ho nazýva dieťaťom, tak ako ho bývalý boháč nazýval svojím otcom, ale toto meno – dieťa – slúžilo len ako výčitka boháčovi, ktorý nekonal Abrahámove skutky, ktorý nemal jeho zdržanlivosť a pohostinnosť. Aký je dôvod odmietnutia kvapky vody? Ten, že boháč prijal svoje dobro vo svojom živote a Lazár svoje zlo. Aký dobrý je ten váš? - To, čo považoval za dobré, t.j. jedol, pil, elegantne sa obliekal, zabával sa, ale nemyslel na Boha a na to, aby sa mu páčil, nerobil dobré skutky, a preto žil ako nemý dobytok, nestaral sa o nesmrteľnú dušu. Následne to, pre čo žil, to dostal, čo považoval za svoje dobro, to ho tešilo; Nepripravil nič pre večnosť, nepripravil žiadne dobré skutky, nezískal túžby a potreby duchovných a večných požehnaní, ukázal sa byť cudzí láske k Bohu a blížnemu - nemá čo robiť v nebi, kde je miesto len pre spravodlivých a tých, ktorí milujú Boha a jeden druhého čistou láskou; Lazár, v tégliku choroby a nedostatku, bol očistený od hriechov a trpel za ne trestom v chorobe a samotnom nedostatku; lebo toto, hovorí Abrahám, on sa tu teší, ale ty trpíš. Takto sa úlohy jedného a druhého náhle zmenili a - okamžite po smrti oboch. Ó, aké je všetko pozemské vrtkavé, krehké a neverné! Aká stála a večná je cnosť a jej odmena! Abrahám ďalej boháčovi predkladá ďalší dôvod, prečo k nemu, bývalému boháčovi, nemôže prísť Lazár, a to s najmenšou radosťou – len kvapkou vody na prste – práve preto, že medzi tými, ktorí sú uväznení v pekle a tými v nebi, je utvorená priepasť, ktorá je navždy nepriechodná. To malo boháča zasiahnuť novou hrôzou beznádeje po milosrdenstve, hrôzou zúfalstva a už teraz žiada Abraháma nie pre seba, ale pre svojich bratov, aby s ním Abrahám poslal Lazára, aby vydal svedectvo o skutočnej existencii pekla a večných mukách v jeho plameňoch ao existencii raja - večného domova a miesta radosti pre tých, ktorí žili sväto a činili pokánie. Ale aj toto bývalému boháčovi odopreli; ale hovorí sa, že jeho bratia by mali počúvať Mojžiša a prorokov, teda čítať a plniť ich spisy. Súčasné evanjelium na jednej strane odhaľuje a napomína prepychových, rozmaznaných, arogantných a tvrdých boháčov, ktorí sa celý deň veselo radujú a nejde im o to, aby sa páčili Bohu, o pravý pokrm a pravú, neustávajúcu, nebeskú radosť ducha a o milosrdenstvo k chudobným; na druhej strane vlieva nebeskú útechu do duše chudobných nešťastníkov na tomto svete, opovrhovaných bohatými bratmi, zabudnutými s ich bohatstvom a rozkošami; Pán Ježiš Kristus, ktorého každé slovo je pravda, zobrazuje osud po smrti, večný nemenný osud oboch: neznesiteľné trápenie takých boháčov – v plameňoch gehenny a útechy chudobných ako Lazár – v lone Abrahámovom, v dedinách spravodlivých; uvádza žiadosť boháča o pomoc od Abraháma a Lazara a rázne odmietnutie tejto pomoci boháčom, ktoré je zrejme nanajvýš bezvýznamné; hovorí o neprieleznej priepasti medzi peklom a nebom, medzi miestom múk hriešnikov a miestom blaženosti spravodlivých; potom hovorí o novej žiadosti boháča Abrahámovi, aby poslal Lazara do domu otca tohto boháča, aby svedčil piatim bratom, ako je on, žijúcim v prepychu, nečinnosti a radosti, o existencii strašných múk pre hriešnikov po smrti a o novom odmietnutí vyhovieť tejto žiadosti ako neopodstatnenej a bezohľadnej. Všetci si z tohto evanjelia vezmime ponaučenie pre svoj život, odsudzujme márnosť, šialenstvo nášho života, našu žiadostivosť, našu žiadostivosť, našu pýchu, našu nevďačnosť pred Bohom, našu krutosť voči blížnym. V súčasnosti, viac ako kedykoľvek predtým, sa vášeň pre oblečenie, elegantné, luxusné a bujaré – pre každý deň života zintenzívnila. Móda obracia hlavy mnohých dievčat a žien a mnohých zženštilých mužov, zamestnáva celú ich dušu a nedovoľuje im premýšľať o jedinom potrebnom – o záchrane duše pred hriechmi a vášňami – od pekelného ohňa, o klaňaní sa milosrdenstvu spravodlivého Sudcu, ktorý chce súdiť vesmír v spravodlivosti, cez slzy pokánia (9:9Ps). o nadobudnutí viery v Pána, o zmene života pohana na kresťanský, v súlade s evanjeliom. Vášeň pre telesnú zábavu, najmä pre pijanskú, krčmársku, divadelnú a veľkolepú zábavu, prevláda dnes aj medzi vyznávačmi kresťanov; Opitých ľudí je často vidieť takmer na každom kroku; divadlá sú plné nečinných divákov, ktorí milujú tráviť čas ľahko, hravo a dokonca aj nedele a sviatky, ktoré musia byť úplne zasvätené premýšľaniu o najväčších skutkoch Božej prozreteľnosti, ktoré sa nás týkajú, a ďakovať za ne Pánovi. Bože môj! aké veľké sú naše nepravdy! Zanedbávame, aby sme potešili Teba, náš Stvoriteľ, Spasiteľ a Sudca, aby sme plnili Tvoje spásonosné príkazy, v ktorých je náš život a blaho dočasný a večný - zanedbávame spásu našich duší, pre ktoré nie je nič vzácnejšie, pre ktoré si zostúpil z neba, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych - a koho prosíme? Mäso a diabol, mäso, ktoré dnes žije, možno zajtra bude mŕtve, studené, nehybné, páchnuce. Nič nešetríme pre telesné radosti, ale pre našich bratov – pre chudobných ušetríme pár kopejok. Ale, bratia, "Boh vytrvá do konca, ale bez konca mučí." Pred súdom ohňa gehenny neunikneme, ak sa nevzdáme slávností, opilstva, vášne pre elegantné obliekanie a nebudeme dbať na to, aby sme uspokojili hlad našej duše, nie hlad po chlebe a nie smäd po vode, ale hlad sveta Božieho, svätosti, pravdy Božej, plnenia Kristových prikázaní. Teraz súčasné evanjelium vopred oznamuje osud po smrti všetkých tých, ktorí sa radujú; budú v plameňoch, v mukách, v strašných mukách, bez nádeje, že to skončia. Kto má uši na počúvanie, nech počuje a ponáhľa sa napraviť sa, lebo smrť je blízka každému a s ňou aj súd, lebo jedine človek musí zomrieť a potom príde súd (Žid. 9:27). Ale čo počúvam od týchto nadšencov? Veľmi mnohí z nich neveria, že po smrti sú také hrozné muky a myslia si, že všetko ich malomocenstvo bude márne, že po smrti sa už nič nestane. Nekajúcny žijúci hriešnik; a tento oheň nie je naším ohňom, pozemským, slabým, ale ohňom gehenny, tisíckrát silnejším; lebo všetko je tu neporovnateľne nadradené všetkému; Oheň je tu v porovnaní s ohňom v Gehenne len tieňom. Poviete si: to je hrozné. Áno, je to hrozné. Od takého a takého hrozného ohňa, od takých a takých hrozných múk prišiel Syn Boží, aby nás zachránil; a aké strašné muky stálo toto spasenie Jeho, bezhriešneho a svätého Bohočloveka? A aj po tomto sa odvažujeme žiť bezstarostne - a dokonca neveriť, že existuje oheň gehenny. Čomu budeme po tomto veriť? Bratia moji! zanechajme nestriedmosť a prepych, bezstarostnosť o svoju dušu, o dušu, ktorá nemá cenu; pohŕdajme dočasnými rozkošami, ktoré miznú ako sen, ale uvrhni nás do večných múk, ak sa nenapravíme, a zvyšok života strávme v pokání, zdržanlivosti a požehnanej práci. Amen. A na toho (bohatého) muža budeš volať: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazára, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, keď trpím v tomto plameni (Lukáš 16:24) My, milovaní bratia, máme zlý zvyk nespoznávať sa v tých podobenstvách a príkladoch, ktoré sa niekedy priamo týkajú vás a mňa; Toto, hovoríme, sa nás netýka; Nie sme takí; a to sa týka takých a takých. A z toho vyplýva, že sa často, napríklad pri čítaní evanjeliového podobenstva alebo príbehu, nedozvieme pre seba užitočné pokyny a po odchode z kostola žijeme ďalej tak, ako sme žili. Konáme v zlej a zlej viere. Aplikujme na seba súčasné evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi do tej miery, do akej nás naše dobré svedomie núti aplikovať na seba to, čo čítame. Počúvajme, kto a čo sa hovorí v súčasnom evanjeliu. Hovorí o boháčovi a chudobnom Lazarovi; O boháčovi sa hovorí, že žil bohato, prepychovo sa obliekal ako kedysi dávni králi, každý deň sa zabával s priateľmi bohatým jedlom a bol mimoriadne tvrdý a skúpy na chudobných a nešťastných. O Lazarovi sa traduje, že ležal pri bráne boháčovho domu pokrytý chrastami a chcel sa živiť iba omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola, a že psy prišli a olizovali mu chrasty; potom hovorí o osude oboch po smrti - o najnešťastnejšom osude boháča a o najblaženejšom osude Lazara: žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do nebeského kráľovstva, do lona praotca Abraháma; Aj boháč zomrel a bol pochovaný; a v pekle, v mukách, pozdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a Lazára v jeho lone (Lukáš 16:19-31). Začnime z toho čerpať poučenie pre seba. Zamyslite sa nad činmi boháča, za ktoré je odsúdený na večný oheň, a nad biednym osudom chudobného Lazara; tak sa boháč obliekal ako každý kráľ, do purpuru a zlata, jedným slovom, do najdrahších šiat a každý deň prepychovo hodoval; a predsa bol nesmierne hrdý a tvrdohlavý; Keď každý deň videl pri bráne svojho domu chudobného muža, bez súcitu okolo neho prešiel – a chudobný Lazar sa chcel nasýtiť aspoň omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola. Venujte pozornosť tomu, aké skromné ​​a extrémne obmedzené boli túžby chudobného človeka: chcel sa nakŕmiť aspoň omrvinkami z boháčovho stola; Zničili by tieto omrvinky bohatého človeka, keby ich on sám zo súcitu dal chudobným? Ale nechcel mu dať ani omrvinku; ak mu to sluhovia tajne nedali; psy boli súcitnejšie ako ich pán: prišli a olizovali chrasty Lazara. Vidíte, ako bohatstvo nadúva a zatvrdzuje srdce človeka, ktorý ho používa bezdôvodne a nevďačne; pohŕda tým, čo je mu prirodzené – človekom, ktorý je mu vo všetkom podobný, neuznáva ho ako svojho brata, považuje ho takmer za horšieho ako zvieratá, lebo zvieratká hladí a kŕmi, no chudákom opovrhuje a odopiera mu aj jeho drobcov. A za to všetko, pri všetkej nadutosti a tvrdohlavosti boháča požíva úctu mnohých, hoci, pravdaže, nie úprimnú; lichotí mu, je vychvaľovaný pre jeho veselú povahu, pre jeho schopnosť žiť, pre jeho vycibrený vkus, pre jeho schopnosť vkusne sa obliekať, pre jeho inteligenciu atď. Ale Boží súd, bratia, nie je to isté ako ľudský súd. Pozrite sa, čo nasleduje po smrti bohatého muža. Vychvaľovaný boháč zomrie; jeho telo je pochované a jeho duša je hodená do neznesiteľného ohňa krutými démonmi. A tak bývalý boháč, horiaci v plameňoch, žiada Abraháma, aby si Lazár len namočil koniec prsta do vody a prišiel si ochladiť jazyk; ten jazyk, ktorý bol predtým až do detailov vyberavý, pokiaľ ide o luxusné jedlá a nápoje. Ale aj táto malá útecha mu bola odopretá, a to celkom oprávnene: lebo boháč, kým žil na zemi, nechcel dať ani najmenšiu útechu chudobnému, bez toho, aby mu dal omrvinku – z tohto dôvodu sa mu v inom živote, po smrti, nedáva ani kvapka. Aká presná, nepolapiteľná pravda! Áno, pamätajúc na to, ja, predovšetkým, ako často podlieham tvrdosti srdca; Nech si každý, kto trpí touto chorobou, pamätá, aká prísna, neúprosná Božia spravodlivosť nás čaká za tvrdosť srdca voči chudobným – ak sa nenapravíme, neprídeme k rozumu a budeme hodení do ohňa a v ohni Gehenny nebudeme mať ani najmenšiu útechu. Ale čo je naopak blaženým údelom úbohého Lazara po smrti: teraz ho unášajú žiariví dobrí anjeli do Kráľovstva nebeského a jeho duša ochutná tie najsladšie útechy, aké ho tu ani nenapadli. Takto premenlivý je náš osud! Takto rýchlo pominú pozemské, márne, pominuteľné požehnania! To je to, do akých ťažkostí uvrhnú človeka navždy, bezdôvodne, nie podľa vôle Boha, ktorý ich používa, ale podľa ich vlastných hriešnych žiadostí! Blahoslavení, stokrát požehnaní, sú všetci Lazari, ktorí bez výhrad znášajú chudobu, hlad, chlad a choroby na zemi. Nebudú tu dlho trpieť, ale budú sa tam utešovať navždy, ak svoj ťažký údel znášajú s vierou, trpezlivosťou a pokorou. Aby sme ospravedlnili svoju tvrdohlavosť voči chudobným, zvyčajne odhaľujeme sebe a iným ich slabosti, skutočné alebo vymyslené chyby, nazývame ich lenivcami, parazitmi, opilcami a podobne. Je v tom však háčik; ale je nespravodlivé zaradiť všetkých do jednej kategórie a všetkých odmietnuť. Pozri si ich bližšie, porozprávaj sa s nimi a uvidíš. Mnohí z nich si zaslúžia našu plnú účasť a súcit. Nebuďme však prísnymi sudcami svojich blížnych; Je lepšie pozerať sa na seba nestranne a úprimne sa posudzovať pre naše každodenné radosti, pre naše pobavenia a zábavy, pre naše hodnotné oblečenie podľa módy a vkusu, pre naše nádherné, luxusné domáce potreby atď. napokon neboli stvorení zo železa a kameňa, ale ako my hriešnici pozostávajú z rovnakého mäsa a krvi; je im zima, sú hladní a nahí a znášajú mnoho, mnoho ťažkostí a k tomu všetkému sa tešia všeobecnému opovrhovaniu, znášajú našu tvrdohlavosť a posmech a sú zbavení cirkevného zhromaždenia, verejnej modlitby a chvály, tejto veľkej útechy a posily pre ich duše. Čo sa týka súčasného evanjelia, nie je zbytočné povedať, že je zvlášť poučné pre ľudí, ktorí si osvojili moderné, falošné názory na osud ľudí až za hrob. Šialenci hovoria: po smrti nebude nič - ani muka, ani blaženosť; so životom tu všetko končí. Ale samotná neomylná, večná Pravda dnes hovorí: nie, za hrobom začína buď skutočný, večný život, alebo skutočné, večné trápenie večnej duše, ktorá nemôže zmiznúť so svojím zlom. Pustite sa do toho: Abrahám zomrel takmer pred 4000 rokmi; spomínaný boháč zomrel; Lazar zomrel, ale oni zomreli iba v tele; vo svojich dušiach sú živí, ako keby v tele nezomreli: niektorí sú blažení a utešení, iní sú mučení; duša boháča, podobne ako Lazar, si zachováva svoju vitalitu, svoje pocity, vnemy, svoju plnú osobnosť; jedna je v hroznom nedostatku a v úplne opačnom stave, ako bola na zemi, druhá je v radosti a spokojnosti. Počuť: rozprávajú sa; jeden v pekle, v plameňoch, druhý v Kráľovstve nebeskom. A aký poučný rozhovor medzi boháčom, ktorý sa dostal do pekla, a medzi Abrahámom, ktorý bol zodpovedný za Lazara. Bohatý si pýta čo i len trochu radosti; odmietajú ho a hovoria, že neexistuje spôsob, ako ísť z neba do pekla alebo z pekla do neba; tak - boháč ukazuje na piatich bratov, ktorí ešte žijú na zemi - neveriacich, tiež, treba si myslieť, bohatých, veselých druhov - a prosí Abraháma, aby poslal Lazára do domu svojho otca, aby sa uistil, že pre všetkých nemilosrdných je život bez milosti, súd bez milosti, aby aj oni neprišli na miesto múk. Čo však Abrahám odpovedá bývalému boháčovi? Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. A našim neveriacim a voľnomyšlienkárom treba povedať: máte evanjelium – čítajte ho usilovne, aby ste sa celkom nestratili v labyrinte márneho pozemského života a nezadusili sa vo výparoch a dyme svojich vášní a žiadostí a nezahynuli navždy. Počúvajme, čo bývalý boháč Abrahámovi odpovedá: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú sa kajať. A teraz by mnohí neveriaci chceli, aby k nim z druhého sveta prišli mŕtvi, aby ich v budúcom živote utvrdili, akoby boli spoľahlivejší ako samotný Pán alebo apoštoli a evanjelisti. Abrahám odpovedá: ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, tak aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuverili by. A ak dnešní múdri ľudia alebo blázni neveria evanjeliu a tomu, čo je v ňom napísané, potom, samozrejme, neuveria ani vzkrieseným. Takže to, čo nám všetkým zostáva, pre našu spásu a vyhnutie sa osudu v gehenne, je usilovne čítať a počúvať evanjelium a napĺňať ho, a najmä byť milosrdní a súcitní k blížnym. Amen. V dnešnom prečítanom evanjeliu je veľa poučného o boháčovi a chudobnom a chorom Lazarovi! Koľko ohavnej pýchy, telesnosti, márnivosti a tvrdosti srdca je v boháčovi! Aký žalostný je obraz úbohého Lazara, bez denného jedla, chorý, nahý, všetkými opustený a najmä boháčom opovrhovaný, ktorý mu nedal ani omrvinku z prepychového jedla, ani jednu handru z mnohých šiat a ani jednu náplasť zo svojich zdravotníckych pomôcok. Psy, majte na pamäti, psy boli súcitnejšie ako ich majiteľ: keď prišli, pohladili žobráka a oblizovali mu chrasty. Strašná, nepochopiteľná krutosť v človeku, stvorenom na Boží obraz! Ale v celej svojej škaredosti existuje aj teraz. A je to zvláštne – čím je človek bohatší, tým je častejšie tvrdohlavejší, keď by sa zdalo, že by mal byť milosrdnejší z vďačnosti k milosrdnému Bohu. Toto, bratia moji, je zlá stránka bohatstva; zatvrdzuje srdce človeka, robí ho kamenným a necitlivým. Preto je pre bohatého človeka veľmi ťažké vojsť do Božieho kráľovstva; Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého vojsť do Božieho kráľovstva (Matúš 19:24). Samozrejme, medzi bohatými existujú výnimky: sú takí, ktorí sú láskaví, súcitní a milosrdní, no tieto tvoria malú výnimku; veľmi, veľmi málo z nich. Ale pozrite sa, aký je osud bohatých a chudobných po smrti: žobrák zomrel a anjeli ho preniesli do Abrahámovho lona, ​​teda do Kráľovstva nebeského: zomrel aj boháč a pochovali ho; a v pekle, v mukách, pozdvihol oči, videl Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone a zvolal: Otec Abrahám! zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si namočil konček prsta do vody a ochladil mi jazyk, lebo sa trápim v tomto plameni. Počujte: Lazár je v Kráľovstve nebeskom a boháč v pekle, v plameňoch gehenny, v mukách; a ten, kto sám vo svojom živote nepoznal milosrdenstvo, teraz prosí o milosť Abraháma a Lazara – a o čo prosiť? Neodvážil sa žiadať veľa, len žiada, aby Abrahám poslal Lazara, aby schladil jeho zmyselný jazyk prstom namočeným vo vode. Zdá sa, že je toho menej! Ale ani to mu nebolo dané a to bolo odmietnuté podľa Božej spravodlivosti, lebo akou mierou použijete, takou sa vám nameria (Lukáš 6:38). Čo povedal Abrahám? A tu je to, čo: dieťa! - hovorí, - pamätajte, že ste už dostali svoje dobro vo svojom živote a Lazár - svoje zlo; teraz sa tu utešuje a ty trpíš; a nad tým všetkým sa medzi nami a vami vytvorila veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani nemôžu prejsť odtiaľto k nám. Potom už boháč nemohol nič robiť. Bolo potrebné podriadiť sa spravodlivým osudom a trpieť bez akejkoľvek radosti. Ó, keby si to pamätali všetci, ktorých Boh obdaril bohatstvom, najmä všetci tvrdohlaví a lakomí boháči a prepychoví veselí chlapi! Ach, keby namiesto toho, aby chodili napríklad na okuliarniky a zabávali sa na tamojšej prezlečenej márnivosti, navštevovali cez sviatky, hoci na sviatky, chorých a chudobných a preukazovali im kresťanské, bratské milosrdenstvo! Týmto by vykúpili svoje duše z plameňov pekla. Najbežnejšou vecou medzi nami je však plytvanie peniazmi na vlastné potešenie a obchádzanie chudobných s pohŕdaním. Nehovorím, že musíte dať každému chudobnému: niektorí sa od seba nedobrovoľne odtláčajú svojím správaním; ale medzi nehodnými je mnoho tých, ktorí sú hodní; Áno, ale nie je našou úlohou ich prísne analyzovať? Je lepšie posúdiť seba. Ale počúvajme, čo hovorí nešťastný boháč: Žiadam ťa, otec, hovorí, pošli Lazara do domu môjho otca, lebo mám piatich bratov; nech im svedčí, aby aj oni neprišli na toto miesto múk. Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov; nech ich počúvajú. Povedal: nie, otec Abrahám, ale ak k nim príde niekto z mŕtvych, budú činiť pokánie. Potom mu Abrahám povedal: Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuverí (Lukáš 16:19-31). Tu sa končí súčasné evanjelium. Bohatý muž, trpiaci v ohni Gehenny, si spomenul na svojich bratov, podobných veselých a nemilosrdných ľudí. Pošli Lazara, hovorí, do domu môjho otca; Mám, hovorí, piatich bratov; nech ich uistí, že pre všetkých, ktorí nie sú milosrdní, je večný oheň, aby ani oni neprišli na toto miesto múk. Ale ani dnes boháči, zaslepení bohatstvom a veselosťou života, neveria, že existuje peklo, a pijú kalich radosti až do dna a potešia sa tým, čo môžu. Ach, keby tomu uverili a pamätali na hrôzy večných múk! Spokojili by sa s kúskom chleba a svoj nadbytok by radostne rozdávali chudobným. Ale neveria, nepočúvajú ani apoštolov, ani prorokov, ani samotného Pána, ktorý hovorí v evanjeliu – až do takej miery nie sú verní a oddaní tomuto svetu! Hovorí sa: ktovie, čo bude za hrobom. Nikto sa odtiaľ nevrátil, aby povedal, čo tam bolo: či tam bola múka alebo nie. Alebo skôr hovoria, že nič nie je; Teraz, keby niekto vstal z mŕtvych a povedal nám o tamojších mukách, uverili by sme. Čo to hovoríš, blázon? Verili by ste, že vstal z mŕtvych, ale neveríte Pánovi, samotnému Pánovi, ktorý v evanjeliu hovorí o tom, čo bude po smrti – hriešnici a spravodliví? Áno, už len kvôli tomu si hodný pekla, ak neľutuješ svoju drzosť, svoju neveru. Počuli ste, milovaní bratia, dnes čítaný evanjeliový príbeh o démonovi v gadarskej krajine a jeho uzdravení Ježišom Kristom? -Počuli ste, ako démoni trýznili nešťastníka a ako biedne ťahal svoj biedny život? Videli ste božskú moc Ježiša Krista nad démonmi, nad celou ich légiou, teda nad niekoľkými tisíckami, ktoré sa zmocnili nešťastníka? Videli ste náhlu smrť mnohých zvierat, takzvaných nečistých, do ktorých vstúpili démoni s dovolením Spasiteľa (Lukáš 8:26–39)? – Pozorne sa ponorme do tohto príbehu a vezmime si z neho ponaučenie: je vyrozprávaný pre naše poučenie. Démonovia boli aj predtým a existujú dodnes; len teraz, v novej milosti, démoni konajú skrytejšie a prefíkanejšie ako za starých čias, keď ich moc a autorita nad ľuďmi ešte nebola slávnostne rozdrvená a mali vo svete oveľa viac miesta. A teraz je tu však veľmi, veľmi veľa besných ľudí. Kto z nás nepozná súčasnú generáciu démonov či besných opilcov? Nečudujte sa, že opilcov nazývam posadnutými; naozaj sú. Kto nepočul a kto nevie, ako – ak sú muži a ženatí – trápia a trápia – nehovoriac o sebe – svojich manželkách a ak sú, žiaľ, deti, tak ich deti; ako sa pôsobením démonov často buď vrhnú do slučky, alebo svojim bitím a mukami privádzajú na smrť svoje ženy a deti; a čo je to, čo nejaká úbohá žena netoleruje od opitého manžela, alebo deti od opitého otca! V dome, kde opilec začína, nebude dosť síl oplakávať nešťastia; peklo, deje sa v ňom pravé peklo; Každý deň sú slzy a stonanie. Opilec sa každý deň opije a vezme si z domu všetko na pitie. Oh, strašná vášeň! strašné šialenstvo! Kto je tu na vine? Samozrejme, on sám je opilec, ktorý sa do tohto démonického stavu dostal vďaka svojej chamtivosti po víne. Každého chorého možno liečiť, ale opilca nemožno liečiť ničím, iba ak by sa sám chcel rozhodne vzdať opilstva a z celého srdca sa neobrátil na pomoc Pána Ježiša Krista, ktorý jedine svojou milosťou môže uzdraviť túto hroznú, ničivou vášeň. Videl som veľa opilcov; Medzi nimi som videl niektorých úplne uzdravených Kristovou milosťou, na pomoc ktorej sa oni sami usilovne uchyľovali; ale videl som mnohých a vy ste ich videli, ktorí zomreli hroznou smrťou, bez pokánia, samovraždou alebo opitím. - Hovorím teda, že som videl mnohých opilcov úplne uzdravených Kristovou milosťou, ktorú úprimne hľadali a ktorú prijali, a to mi dáva dôvod povedať na vzdelanie všetkých opilcov: usilovne hľadajte pomoc od Spasiteľa a on vás určite zachráni, vyženie z vás hordu démonov, ktorá do vás vstúpila pre vašu nestriedmosť, nedbanlivosť, nedbalosť a vieru. neveru, na odstránenie od Boha a od Cirkvi... Ale videl som aj skutočných démonov, do ktorých sa démoni nasťahovali podľa nevyspytateľných Božích osudov a spôsobovali v nich duševné šialenstvo, hovorili cez nich hrozné rúhania a neslušné reči; Videl som, ako strašne hádzali jedného nešťastníka z rohu do rohu alebo ho nútili liezť na stenu atď. Myslím si, že takých – spolu s apoštolom – vydal Boh Satanovi na zničenie tela, aby bol duch spasený (1 Kor 5:5). Ale takí démoni boli, samozrejme, v stave nepríčetnosti; neuvedomovali si, čo robia. A opilci sú obvinení zo svojich činov; lebo nie sú zbavení svojej inteligencie a slobody konania a budú potrestaní za svoje opilstvo a za svoju potupu. Opilci... nezdedia kráľovstvo Božie (1. Kor. 6:10). Ale je tu, bratia, iný druh šialených ľudí. Sú to nahnevaní, podráždení, nahnevaní ľudia. Videli ste nahnevaných, nahnevaných, nahnevaných ľudí? Akí sú zlí, keď sa hnevajú! A Písmo hovorí: Horlivý človek je hanebný (Príslovia 11:25). Aká škaredá je celá ich tvár? Aké žiarivé oči, ako oči divokých zvierat, v ktorých je viditeľný hnev a zlosť? Všetci sme podráždení, všetci sme náchylní k hnevu, a preto musíme všetci v pokání prosiť Pána o ducha miernosti, pokory a trpezlivosti. Nepomstite sa, milovaní, nabáda Apoštol, ale dajte priestor Božiemu hnevu, lebo je napísané: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán (Rim 12,19). Existuje niekoľko ďalších typov tichého – tichého alebo ohováračského – vlastnenia; Také je šialenstvo závistivých ľudí, ktorí sú pohltení šťastím alebo blahom iných a ktorí buď v tichosti trpia vo svojich dušiach, vidiac šťastie svojich blížnych, alebo sa rúhajú a osočujú tých, ktorým závidia. Je tu šialenstvo lakomých, bažiacich po peniazoch, ktorí, aby ich profitovali a zveľaďovali, sú pripravení na každú neprávosť a pre ich stratu sú pripravení spáchať samovraždu a ktorých srdcia sú tak zatvrdené démonmi, že sa ich nedotkne žiadna - súkromná ani verejná katastrofa, ktorí vidiac hladných, nahých, chorých, chorých, zmrzačených každým dňom ani cent neprechádzajú. Božie dary. Nie je to besnota, hoci tí, ktorí sú na ňu náchylní, pokojne prechádzajú okolo nešťastníkov každý deň a nepovažujú to za hriech? Existuje šialenstvo telesnej vášne: tí, ktorí sú ňou posadnutí, upadajú do melanchólie a zúfalstva, ak ich vášne nie sú uspokojené, alebo sa rozhodnú pre najhanebnejšie činy, aby ju uspokojili, alebo často spáchajú samovraždu. Aby nás táto alebo iné šialené vášne nepremohli, je potrebné ich hneď na začiatku skrotiť; keď zosilnejú, potom je mimoriadne ťažké sa s nimi vyrovnať, áno, bez pomoci milosti to nejde. Existuje aj mánia hazardných hier, keď ľudia pokojne trávia večery a noci hraním kariet, zabíjajú drahocenný čas, ale nehľadia na skutky Božie, nevšímajú si svoju dušu, nedbajú na jej spásu, vôbec sa nestarajú o pokánie a cnosť. Existuje mánia alebo vášeň pre divadlo. Sú ľudia, ktorí v skutočnosti a vo svojich snoch šalejú o divadle, tlieskajú divadelným známym až do únavy, kým do kostola chodia len raz-dvakrát do roka a potom už len zívať. Existuje mánia strachu, márny strach, keď sa človek bojí takých, ako je on, alebo sa bojí všetkého okolo seba, podozrieva každého zo zlých úmyslov alebo vo všeobecnosti predpokladá u každého zlé myšlienky a úmysly; - mánia hnusu, keď sa všetci a všetko považujú za nečisté - desať-dvadsaťkrát umyjú vec, ktorej sa dotkol cudzí človek. – Ľudia majú aj mániu alebo démonickú posadnutosť, ktorej sa cirkev bojí alebo ju znechutí. Služby Božie, psalmódia a čítanie Božieho slova, všeobecne posvätné veci: nikdy ich nepresvedčíte, aby prišli do kostola; Ak ich povediete, vypuknú a utečú alebo sa vyhnú pod rôznymi vznešenými zámienkami: - také je odcudzenie Bohu a Jeho svätému chrámu! – Patrí sem aj šialenstvo nihilizmu, ktorý odmieta všetko sväté, všetky pravdy zjavenia, všetko, čo je drahé rozumnej bytosti, najmä kresťanom, čo človeka utešuje, posilňuje, zdobí a povznáša. Existuje šialenstvo obscénneho jazyka, ktorý poškvrňuje srdce a dušu, a pery oplzlého jazyka, ktoré si všimnete najmä medzi obyčajnými ľuďmi a najmä medzi nižšími vrstvami. – Toľko rôznych druhov posadnutosti alebo mánie je v ľuďoch! Navyše tu nie sú všetky: hriešne šialenstvo má nespočetné množstvo druhov a hydra hriechu je mnohohlavá. – Ako môžeme vyliečiť túto morálnu chorobu, ako sa môžeme zachrániť pred týmto mnohohlavým monštrom, aby sme sa nestali obeťou prefíkanosti prefíkaných, zlých, nečistých a odporných démonov? Len pokornou vierou v Pána Ježiša Krista, ktorý pošliapal moc diabla, úprimným hlbokým pokáním, modlitbou a pôstom. Toto pokolenie nevychádza inak ako modlitbou a pôstom (Matúš 17:21), hovorí Pán. Na tento účel, mimochodom, svätá Cirkev zaviedla pôsty, aby v nich kresťania mali zbrane proti diablovi a jeho nespočetným intrigám. Tak tento príspevok nám poslala Svätá Cirkev, aby nám pomohol od včera. Ochotne prijmime tento cirkevný liek a podľa svojich síl dodržujme pôsty, aby sme ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Amen. Kázeň na 23. nedeľu po Päťdesiatnici A keď (Ježiš) vyšiel na zem, našiel istého muža z mesta, ktorý sa dlhé roky volal démonmi a nebol oblečený v rúchu a nebýval v chráme, ale v hroboch (Lukáš 8:27). Keď Ježiš vystúpil na breh, stretol muža z mesta, ktorý bol už dlho posadnutý basou, nenosil sa a nebýval v dome, ale v hrobkách. V tomto evanjeliu nám svätý evanjelista Lukáš rozprával príbeh o Spasiteľovom vyhnaní mnohých démonov z posadnutého muža. Aký bol tento muž žalostný! neobliekal sa do šiat a býval nie v dome, ale v rakvách, teda v rakvových jaskyniach; Dlhý čas ho démoni tak mučili, že sa bil o kamene a susedia, ktorí ho zachránili, ho zviazali reťazami a putami; ale zlomil putá a démon ho zahnal na púšť. Ježiš Kristus sa spýtal nešťastníka: ako sa voláš? nie preto, že by to nevedel, samozrejme; a preto, aby to bolo ľuďom známe: koľko nečistých trýzniteľov bolo v človeku. Odpovedal a riekol: Légia; - pretože do neho vošlo mnoho démonov. A žiadali Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti, teda do pekla. Na hore sa páslo aj veľké stádo svíň; a démoni Ho žiadali, aby im dovolil vojsť do nich. Dovolil im ukázať, že človek je nekonečne cennejší ako zvieratá. Démoni vyšli z človeka a vošli do ošípaných; a stádo sa rútilo dolu strmým svahom do jazera a utopilo sa. Pastieri, keď videli, čo sa stalo, bežali a rozprávali príbeh v meste a dedinách. A vyšli sa pozrieť, čo sa stalo; a keď prišli k Ježišovi, našli muža, z ktorého vyšli démoni, sedieť pri Ježišových nohách, oblečeného a pri zmysloch. a boli zdesení. Tí, ktorí ich videli, im povedali, ako bol démonický uzdravený. A všetci ľudia z Gadarenskej oblasti Ho požiadali, aby ich opustil, pretože sa ich zmocnil veľký strach. Nastúpil do člna a vrátil sa. Muž, z ktorého vyšli démoni, Ho požiadal, aby bol s Ním; ale Ježiš ho poslal preč so slovami: Vráť sa do svojho domu a povedz nám, čo Boh pre teba urobil. Išiel a kázal po celom meste, čo pre neho Ježiš urobil (Lukáš 8:27–39). Sú v našej dobe ľudia posadnutí nami? Existuje a mnoho; a skutoční, očividní démoni a implicitní démoni; z tých druhých, po prvé, tí, ktorí sú posadnutí démonmi, sú tí, ktorí sa rúhajú svätým Božím, Cirkvi Božej a silne sa od nej a od Božieho slova odvracajú; ktorí sa rúhajú svätým ikonám, svätým relikviám, posvätnému rádu a osobám vysväteným do tohto rádu, tým, ktorí sväté pôsty a pôsty podľa pravidiel svätej cirkvi považujú za zbytočné; naši Paškovci a starí schizmatici; po druhé, tých, ktorí v rozpore s evanjeliom, skúsenosťami a zdravým rozumom tvrdia, že neexistujú zlí duchovia, možno do istej miery nazvať aj posadnutými; Táto tvrdohlavá nedôvera v zlých duchov je skutočným démonom, pretože ide proti pravde, proti Božiemu zjaveniu. Pán prišiel na zem práve preto, aby zničil skutky diabla a zachránil svojho človeka pred násilím. Ak nie je diabol, nie je ani kresťanstvo, potom by príchod Božieho Syna na svet nebol potrebný. Ale toto je smiešne. A skúsenosti každého z nás a zdravý rozum, dejiny života svätých a dejiny všetkých národov nás utvrdzujú v existencii zlých duchov. Ďalej, posadnutých ľudí možno spravodlivo nazvať zlými, nahnevanými, násilníckymi, opilými, sprostými, urážlivými, závistlivými, neláskavými, majúce tajné alebo otvorené nepriateľstvo a nenávisť k blížnym, chrapúnsky; lakomý, peniaze milujúci, žijúci v márnotratnej nečistote; prefíkaní, klamliví, previnilci, tvrdohlaví a nemilosrdní, napokon ľudia so silnou telesnou vášňou a všetci nekajúcni hriešnici. Lebo povedzte mi, odkiaľ sa v človeku, ktorý je stvorený na obraz a podobu Boha, môže vziať toľko zla? Očividne od diabla, ktorý je v človeku pôvodcom, z vôle človeka, všetkého zla. Je to diabol, ktorý tvorí hriech, pretože diabol zhrešil od počiatku (1 Ján 3:8). Vymaďme teda zo svojho srdca všetky vášne, každý hriech, všetko zlo, aby sme nijakým spôsobom nedali priestor diablovi v nás samých; Nedávajte miesto diablovi (Ef. 4:27), hovorí Apoštol; odporujte mu a utečie od vás (Jakub 4:7), hovorí apoštol Jakub. Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol ako revúci lev chodí okolo a hľadá, koho by zožral; ktorým vierou odporujete na oblohe (1Pt 5:8–9). Amen. Rozhovor na 23. týždeň po Päťdesiatnici Dnes, moji bratia, sa čítalo evanjelium o tom, ako Pán Ježiš Kristus uzdravil démonom posadnutého muža v gadarskej krajine, vyhnal z neho svojou božskou mocou celú légiu démonov, ktorí ho dlho trápili; légie podľa vtedajšej rímskej správy obsahovala 6000. To znamená, že Pán vyhnal z posadnutého muža 6000 démonov. Veľké číslo! A taký počet v jednej osobe! Bože môj! Jeden démon môže ublížiť neobmedzenému počtu ľudí, ale tu je šesťtisíc démonov. Áno, tohto úbohého muža mohli už dávno vyhnať zo sveta. Ako to, že ich nemučili, neprenasledovali, kým ich Pán napokon nevyhnal? Samozrejme, podľa Božej moci to nemohli urobiť, pretože Boh im dovolil, aby posadnutého démona trápili toľko, koľko bolo podľa božskej spravodlivosti potrebné, aby ho napomenuli a naučili iných ľudí – pohanov, ktorí žili v tej krajine –, akému prísnemu trestu od Boha budú vystavení, ak sa neodvrátia od modiel k pravému Bohu a nebudú sa kajať zo svojich hriechov. Taká je, bratia, moc Pána nad démonmi! Môžu robiť svoje špinavé triky na ľuďoch toľko, koľko im Pán dovolí, ani o kúsok viac. A nemajú moc nad zvieratami, pokiaľ im Pán nedovolí vstúpiť do nich a trápiť ich; je to zrejmé z toho, že démoni požiadali Pána o povolenie vstúpiť do stáda svíň, čo im bolo dovolené – a len čo im dovolil vojsť medzi ošípané, celé stádo sa rútilo dolu strmým svahom do mora a utopilo sa. Ak by Boh dal takú moc démonom nad ľuďmi, za pár hodín, ako hovorím, by za pár minút zničili celú ľudskú rasu, kvôli ich vrodenej zlobe voči nej. Ale Pán drží; lebo celé temné satanské kráľovstvo s bázňou poslúcha Jeho moc. Pozrite sa, ako démoni padli ku Kristovi; Pozrite sa, ako Ho uvidel démon, ktorý bol nimi už dlhší čas posadnutý, vykríkol a silným hlasom povedal: Čo máš so mnou, Ježiš, Syn Boha Najvyššieho? Prosím ťa, hovorí, netráp ma. Ježiš totiž prikázal nečistému duchu, aby vyšiel z človeka. A aby Pán jasne ukázal ľuďom a učeníkom, ktorí tam boli, že v démonovi je zlá sila, spýtal sa démona: ako sa voláš? Povedal: légia; pretože do neho vošlo mnoho démonov. A prosili Ježiša, aby im neprikazoval ísť do priepasti. Musí to tam byť pre nich nudné, dusné, bolestivé, neznesiteľné! Teraz sa však obraciam k sebe a k vám, bratia: nepodliehame niekedy akési démonické posadnutie? Buďme úprimní: ako hriešni ľudia niekedy trpíme šialenstvom, napríklad keď sme nahnevaní, závistliví, keď sme tvrdohlaví voči blížnym, lakomí, milujúci peniaze atď. Máme nespočetné množstvo vášní, a teda aj vlastné légie démonov. Takže napríklad je v nás démon šarmu, démon ľstivosti; démon žiadostivosti, démon lži a podvodu; démon márnotratnej nečistoty; duch nepriateľstva, zloby, nepriateľstva, závisti; duch odcudzenia sa Bohu, odlúčenie od seba; duch zmyselnosti alebo obžerstva a rôznych rozmarov; duch lenivosti a lenivosti; duch márnosti a márnosti; duch rúhania, kliatby, tvrdohlavosti, krutosti, duch netrpezlivosti, sprostý jazyk a všetka absurdita v našich myšlienkach, pocitoch, slovách a činoch; duch opilstva, duch nepokojov a poburovania; duch odsúdenia a zloby voči iným; duch zlej vôle a zloby voči iným; duch zmätku, strachu a zbabelosti, netrpezlivosti a zúfalstva; duch neprítomnosti a ľahkomyseľnosti; duch smiechu; duch vzbury a svojvôle; duch pochybností a nevery; duch podozrievavosti a podozrievavosti; duch rozmaru a hlúpej nespokojnosti; duch averzie k modlitbe a oslavovaniu Boha vo všeobecnosti, k službe Bohu, k čítaniu Božieho slova a iných duchovných kníh - a naopak duch k závislosti na čítaní márnych, alebo prázdnych, zbytočných kníh, živiacich sa len márnou zvedavosťou a vášňami atď., atď. Ak sa pozorne a nestranne pozrieme na svoju dušu, na jej myšlienky, pocity, zvyky, vášne, slabosti, vo všeobecnosti, na celý priebeh nášho vnútorného a vonkajšieho života, potom všetci zistíme, že v nás žije a pôsobí mnoho vášní, a teda aj démonov, a my všetci a všetkými možnými spôsobmi sme niekedy dielom diabla, slovami jedného svätého otca, alebo ich fungujúcim chrámom. Takže, čo potom, bratia moji? Čo by sme mali robiť, keď trpíme zlami démonov? Uchyľme sa každý deň v pokání k Pánovi, ktorý prišiel zničiť diablove skutky (1. Jána 3:8) a zachránil nás z jeho nadvlády a diela – vrúcne sa k nemu modlime, aby nám dal milosť milovať spravodlivosť a nenávidieť nezákonnosť; nech ti dá vôľu a silu, inteligenciu a múdrosť milovať Ho, Pána, celým svojím srdcom a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Lebo láska, len láska, je naplnením celého zákona (Rim 13,10); Vyhýbajme sa telesnosti, sebectvu a závislosti na porušiteľných dobrách tohto – až na koniec – sveta; pretože kvôli našej závislosti na nich dochádza ku všetkým našim hriechom, kvôli nim pracujeme pre nepriateľov bez tela, rovnako ako obyvatelia gadarskej krajiny, ktorí milujúc a ľutujúc svoje svine, ktoré sa utopili v mori, sa modlili k Pánovi, aby sa od nich vzdialil. Či v skutočnosti všetci tí, ktorí vrúcne milujú pozemské požehnania, vo svojich myšlienkach hovoria: odíď od nás, Pane; daj nám požívať pozemské požehnania, sú nám milšie, Tebe milšie. Toto sa skutočne stáva mnohým ľuďom; lebo závislosť na pozemských, pominuteľných statkoch je metlou a vykorenením lásky k Bohu a blížnemu. Amen. Ježiš sa ho (démona) spýtal: „Ako sa voláš? Hovorí: légia; ako keby ten smrad rozzúril, veľa ľudí ho vdychovalo. A modlím sa k Nemu, aby im neprikázal ísť do priepasti (Lukáš 8:30–31) Počuli ste dnes, bratia moji, evanjeliový príbeh o uzdravení démona Ježišom Kristom, ako Pán z neho vyhnal celú légiu démonov, teda šesťtisíc, lebo v rímskej légii bolo toľko. Toľko zlých duchov sa zhromaždilo, aby trápili jedného človeka. S Božím dovolením, samozrejme, za niektoré jeho hriechy. Tento démon, bratia, je obrazom celej ľudskej rasy sužovanej diablom. Toto trápenie sa mení donekonečna, ale vo všetkých svojich podobách je prudké. Vezmite si akúkoľvek ľudskú vášeň, akýkoľvek hriech alebo neresť, ktorú chcete: niekedy to môže byť mimoriadne bolestivé, bezostyšne si vyžaduje uspokojenie pre seba, bojuje, znásilňuje, tyranov, často zabíja dušu aj telo; najmä - v súčasnej zlej a ťažkej dobe netreba hľadať príklady tohto druhu ďaleko: samovrážd a vrážd je všade veľa; Spomeňme si napríklad na nespočetné tyranie hriechu nad opilcami – nad šialenými, teda telesne zamilovanými, nad lakomcami a peniazmilkmi, nad zlostnými, popudlivými, závistlivými, svojvoľnými, podozrievavými atď., atď. Koľko múk má diabol v ľuďoch; Ako sa vysmieva ľuďom, ktorí sú podriadení hriechu, otrokom hriechu – nie však služobníkom pravého Boha, ktorí mu neustále slúžia s čistým srdcom, nad ktorými nemá žiadnu moc, hoci týchto skutočných Božích služobníkov, ktorí nežijú pre seba, nie pre telo a svet, ale pre Boha a svojich blížnych, je málo? A samozrejme, za takéto trápenie diabla nad nami nemôže Boh, ale my, my sme hriešnici, otroci hriechu a diabla. A teraz nám Pán na vlastné oči jasne ukazuje v tomto démonovi, aký krutý, bolestivý a deštruktívny je hriech a vodcom všetkého hriechu je diabol a ku komu sa musíme uchýliť, aby sme sa zbavili múk hriechov. Teraz, každý hriešnik, mysli na seba, na smrteľnú nadvládu hriechu vo svojom vnútri a pokús sa opustiť svoje spojenectvo s hriechom; skrze to sa oslobodíš od jeho múk, dočasného a večného, ​​áno, večného; lebo hriech človeka časom nielen tyranizuje, ale bude ho navždy trápiť, ak sa tu človek úprimne neoľutuje, neopustí hriech a nezmení svoje srdce a svoj život. Ale niektorí z vás si povedia, že je nesmierne ťažké zbaviť sa hriechu, hriešnych náklonností, zlozvyku na hriech, a tak sa celý život motáme v hriechoch a trápime sa hriechmi. Je pravda, že je to nesmierne ťažké, ale s Božou pomocou je všetko ľahké a pohodlné. Stačí sa pevne rozhodnúť nepáchať hriech. Svätá Cirkev, vlastniaca všetku milosť, všetky milostivé sily, je vždy pripravená vám pomôcť a určite vám pomôže, ak sa k nej uchýlite. Preto jej Pán dal všetku svoju moc, všetku svoju autoritu. Kto ti nepovie, aby si sa uchýlil k jej mocnému príhovoru? Pán je vždy ten istý (Žid. 13:8), vtedy aj teraz; Z ľudí, ktorí sa neustále kajajú, aj teraz vyháňa hordy hriechov – vyháňa démonov, ktorí sa s ľuďmi rôznymi spôsobmi zahrávajú. Preto On, Pán, prišiel na zem, aby zničil diela diabla. Sláva Jeho milosrdenstvu! Pozrite, koľko rokov démoni trápili nešťastníka, z ktorého, ako ste počuli, Pán vyhnal až 6000 démonov; a čo si nakoniec zobrali! zatratení vyšli z človeka a človek bol spasený, nielen dočasne, ale naveky; lebo, samozrejme, potom z neho Pán urobil nádobu milosti a svoje dni ukončil v pokoji a cnosti, milujúc Boha. Pán nás teda vyslobodí z múk a výsmechu diabla, ak sa s vierou a pokáním uchýlime k Nemu, nášmu milosrdnému Spasiteľovi. Koľko hriešnikov zachránil v dávnych a súčasných pokoleniach! Koľkí sú neustále zachraňovaní! Koľko nádob diabla sa stalo nádobami Božími, v ktorých Pán prebýval navždy! A diablove skutky sú zničené: smilníci a neviestky, ktorí skutočne činili pokánie, odchádzajú do Kráľovstva Božieho a nechávajú za sebou pyšných, imaginárnych spravodlivých. Beda len neveriacim a nekajúcim a tým, ktorí opovrhujú Cirkvou; a je to dobré pre veriacich a tých, ktorí sa kajajú, nezahynú a skôr či neskôr sa zbavia hriechov, ktoré ich sužujú a trápia. Sláva Bohu, nášmu Spasiteľovi, na veky vekov. Amen. Homília na 24. nedeľu po Päťdesiatnici Dnešné evanjelium, milovaní bratia a sestry, nám káže o všemohúcnosti Pána Ježiša Krista ako Darcu života, ktorý dáva život a dych každému, ako aj zdravie nevyliečiteľne chorým a všetkým prirodzeným a milosťou naplneným, prirodzeným a nadprirodzeným darom: práve v dnešnom evanjeliu Pán hovorí o vzkriesení zo synagógy, o zmŕtvychvstaní synagógy, o dcére synagógy. uzdravenie krvácajúcej ženy, ktorá dvanásť rokov trpela svojou chorobou a ktorú nedokázali vyliečiť žiadni lekári. Nebudem opakovať podrobnosti príbehu o týchto zázrakoch, pretože ste ich počuli z evanjelia, ktoré ste čítali, ale pokúsim sa z neho vyvodiť učenie a poučenie pre seba a pre vás. Priame učenie priamo zjavené z posvätného príbehu o vzkriesení Jairovej dcéry je, že nepochybne dôjde ku vzkrieseniu mŕtvych; lebo Pán vzkriesil mŕtvych, ako vidno z evanjelia, predovšetkým preto, aby ukázal, že je vzkriesenie a život a Boh všetkých. Ja som, hovorí, vzkriesenie a život (Ján 11:25); Morálnym učením je, že všetci musíme prejsť celým časom tohto života s veselým srdcom a triezvymi myšlienkami, v očakávaní všeobecného vzkriesenia mŕtvych a hrozného dňa, kedy sa z neba zjaví Pán slávy so všetkými svojimi anjelmi pri Jeho druhom a strašnom príchode. Iné učenie, tiež pravdivé a nepopierateľné, aj keď nie je tak priamo odvodené z čítania evanjelia, je, že pred fyzickou smrťou všetci zomierame denne a každú hodinu s našimi dušami, upadajúc do nespočetných hriechov, čo znamená, že zomierame duchovne, a že pre tých, ktorí zomierajú duchovnou smrťou, je tu aj duchovné vzkriesenie, udelené milosťou Pána Ježiša Krista všetkým skutočne kajúcnym, morálnym hriešnikom, ak je tu pravidlo, že každý hriešnik alebo hriešnik je morálny, sa chce vyhnúť večnej smrti duše, musí povstať pred obyčajnou, prirodzenou, telesnou smrťou neustálym pokáním, alebo byť vzkriesený z duchovnej smrti do života, t.j. zvyknúť si žiť podľa prikázaní Pána, ktorými sú pre nás život a pokoj, potláčať svoje vášne, ovládnuť ich, umŕtvovať ich, snažiť sa osvojiť si každú cnosť tak, aby nám bola prirodzená, preniknúť celou našou dušou, telom a krvou a zdanlivo sa ovinúť okolo rebier a celého nášho vnútra, rovnako ako u ľudí vážne alebo nekajúcnych. tí, ktorí hrešia, hriech a vášeň prenikajú celou mysľou, celým srdcom, celou vôľou – všetko mäso a krv, samé kosti. Bratia a sestry! duchovné vzkriesenie je pre nás nevyhnutné, to znamená, že sa musíme zo všetkých síl starať o vzkriesenie našich duší z hriešnej smrti pred smrťou fyzickou; lebo inak bude duchovná smrť večná. Chcete vidieť strašný, ohavný obraz hriešnej smrti, ktorý zahaľuje hriešnika? Vypočujte si o tom ekumenického učiteľa sv. Jána Zlatoústeho. „Duša odovzdaná hriechu nechutne páchne: stáva sa ako hrob, ktorý obsahuje každý zápach. A byť hrobom toho, v ktorom žil Kristus a pôsobil Duch Svätý, v ktorom sa uskutočnilo toľko tajomstiev, aká katastrofa! Aký plač a vzlyky sú hodné, keď sa Kristovi údy, teda kresťania, stávajú hrobom plným nečistoty! Zamyslite sa nad tým, ako ste sa narodili, čím ste boli ocenení, aké oblečenie ste dostali; ako sa z neho stal neporušiteľný, nádherný chrám, ozdobený nie zlatom či perlami, ale Duchom Svätým, ktorý je neporovnateľne vzácnejší ako čokoľvek iné. Myslite, že v meste neschovávajú ani jednu truhlu s mŕtvym; preto sa nemôžeš objaviť v nebeskom meste. Ak je to zakázané tu, tak tam ešte viac. Alebo ešte lepšie, aj tu by sa vám vysmiali, keby ste začali nosiť mŕtveho a nielenže by sa vám vysmiali, ale aj ušli. Povedz mi, ak by niekto so sebou všade nosil mŕtve telo, neustúpili by všetci hneď späť a neutiekli by pred ním? Myslite rovnako aj v tomto prípade. Predstavuješ oveľa hroznejší pohľad, všade nosíš dušu, ktorá zomrela na hriechy, dušu odsúdenú na hnilobu. Kto by ľutoval takého človeka? Ak nebudete ľutovať svoju dušu, bude niekto iný ľutovať takého krutého a ničivého nepriateľa pre seba? Ak by niekto pochoval mŕtve telo vo vašej spálni alebo jedálni, čo by ste neurobili? Ale ty pochováš svoju dušu nie v jedálni alebo v spálni, ale medzi Kristovými údmi a nebojíš sa, aby ti z neba neudreli do hlavy tisíce hromov a bleskov? Ako sa opovažuješ ísť do Božej cirkvi a svätých chrámov, keď si vo vnútri naplnený takým odporným smradom? Ak by niekto priviedol do kráľovského paláca mŕtveho muža a položil ho tam, dostal by najprísnejší trest. A vojdete do posvätnej ohrady a naplníte dom Boží takým zápachom; Zamyslite sa nad tým, aký trest budete vystavený? Ale necítite ten smrad? Toto je extrémny stupeň choroby! To znamená, že vaša choroba je nevyliečiteľná; že je oveľa horšia ako choroba tých, ktorých telá hnijú a vydávajú nepríjemný zápach. Táto posledná choroba spôsobuje, že človek cíti utrpenie a nezaslúži si žiadnu vinu, dokonca hodnú ľútosti, ale prvá je hodná znechutenia a trápenia. Zamysli sa nad tým, čo hovoríš, keď spievaš: nech je moja modlitba pred tebou napravená ako kadidlo (ako kadidlo) (Ž 141:2). Ale ak nie kadidlo, ale smradľavý dym stúpa z vás a z vašich skutkov; akého trestu si teda zaslúžiš?" 19. Ale dosť od Chrysostoma. Všetko spomenuté som si požičal od ekumenického učiteľa, aby som jasnejšie a nápadnejšie, názornejšie charakterizoval duchovnú smrť, ktorou každý deň zomiera každý hriešnik, a ktorú však mnohí necítia, a teda nevidia ich nebezpečenstvo a nedbajú na pokánie a nápravu. Čo sa týka uzdravenia ženy Ježišom Kristom, ktorú nedokázali vyliečiť žiadni lekári, poviem sebe i vám toto morálne učenie: pri všetkých duševných a telesných chorobách a slabostiach sa musíme v prvom rade obrátiť s modlitbou viery, v úprimnom pokání k nášmu všemohúcemu Lekárovi duší a tiel, Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý je rýchly v príhovore a spasení. Krvácajúca žena len vierou prijala od Pána uzdravenie v okamihu z dlhodobej, ťažkej choroby; a nebude nám odopreté nič z Jeho milosrdenstva, keď sa k Nemu neustále, s nespochybniteľnou vierou, v nepredstieranom pokání, uchyľujeme v bolestiach a chorobách. On sám nám hovorí: vzývajte ma v deň svojho súženia a ja vás vyslobodím a budete ma oslavovať (Ž 49:15). Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Kázeň na 24. nedeľu po Päťdesiatnici Dnes sa počas liturgie čítalo Evanjelium svätého Lukáša o vzkriesení mŕtvej dcéry Jaira, predstaveného židovskej synagógy, Ježišom Kristom a o uzdravení krvácajúcej ženy jediným dotykom lemu Ježišovho rúcha (Lk 8,41-56). Potešme šťastného Jairusa, ktorý opäť videl svoju mŕtvu dcéru živú; Blahoželáme k uzdraveniu žene, ktorá dvanásť rokov trpela svojou chorobou a úplne zúfala z pomoci pozemských lekárov a bola uzdravená jediným dotykom šiat božského Divotvorcu. Požehnajme ich oboch pre ich veľkú vieru v Ježiša Krista, lebo len vierou v Neho obom sa dostalo najväčšej, zázračnej pomoci a milosrdenstva. Neboj sa, len ver, povedal Spasiteľ predstavenému synagógy a tvoja dcéra bude zachránená; odváž sa, dcéra! Tvoja viera ťa zachránila, povedal Pán uzdravenej žene. Ale buďme sami napodobňovateľmi ich viery; a teraz každý podľa svojej potreby a potreby duše a tela dostávame od Pána modlitbou viery dar na užitočnú prosbu; lebo Pán teraz zostáva s nami bez prestania, neviditeľne – so svojou božskou všadeprítomnosťou, svojou milosťou a mocou a viditeľne – vo svätých tajomstvách svojho tela a krvi. Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Matúš 28:20), hovorí On sám. Kristus je včera a dnes, ten istý a naveky (Žid. 13:8). Pán je teraz s nami v tomto svätom chráme a prijíma naše modlitby, naše pokánie, našu chválu a vďakyvzdanie – a zjavuje v nás svoje milosrdenstvo – oslobodenie od hriechov a bolestí – osvecuje, očisťuje, posväcuje, utešuje každého, kto sa tu modlí s úprimnou vierou a uchyľuje sa k Nemu. Tu – v chráme sa Ho môžeme obzvlášť srdečne – svojou vierou dotknúť, ako žena, ktorá kedysi trpela spomínanou chorobou. Tu sa dotýkam Jeho svätého trónu: a úžasná vec! Okamžite cítim životodarnú, spásnu silu vyžarujúcu z Neho, ako neviditeľne sedí na tróne; Som uzdravený zo všetkých rán neviditeľných hadov, som vyslobodený zo všetkých bolestí, zo všetkých hriešnych útlakov – a dostávam pokoj, slobodu, smelosť, duchovnú silu. Je tu, môj Pán a môj Boh. Netreba Ho znášať z neba, lebo kedysi zostúpil z neba pre nás pre ľudí a pre našu spásu, a teraz je vždy s nami, hoci vystúpil do neba v tele. - Čo teda vyplýva z toho, čo bolo povedané? "Všetci sa dotknite Pána vierou ako tá uzdravená." Všetci od mladosti trpíme duševným hnisaním mnohých rozličných hriechov; Všetci trpíme záplavou myšlienok a pocitov odporných, prefíkaných, rúhavých, zlých, zvodných – z tejto diabolskej každodennej záplavy. Kto, okrem Pána, nás môže uzdraviť z tohto zhubného, ​​odporného prúdu hriechu? Akí fyzickí lekári dokážu vyliečiť tieto ľudské neduhy? Nikto okrem Pána a Jeho milosti. Dotýkajte sa Ho celého s vierou, v úprimnom pokání; a sama uvidíš, precítiš dušou i telom, ako sa hneď uzdravíš. Pán je nevyčerpateľným zdrojom milosrdenstva a uzdravenia. Majme len vieru a vždy dostaneme uzdravenie. Neboj sa, len ver - a budeš spasený. Naučme sa jednoduchej a živej viere v Pána od uzdravenej ženy, ktorá sa dotkla lemu Pánovho rúcha. Mnoho ľudí nasledovalo Krista tak, že Ho obklopovali a plnili; Samozrejme, mnohí sa dotkli Jeho šiat; ale bol to dotyk bez viery, mechanický dotyk, ako sa teraz zdá, že iní mechanicky prichádzajú do chrámu a stoja v ňom, bez úprimnej modlitby a viery v Pána, ktorý je tu prítomný. Len jedna žena sa Ho dotkla s veľkou vierou a vytrhla Pánovi zázračnú moc. Príďme aj my do domu modlitby, aby sme vierou, pokáním a vrúcnou modlitbou vždy tešili Pána za uzdravenie duševných a telesných neduhov, bolestí, vášní a očistenie našich nespočetných hriechov; lebo Pán sa teší z takéhoto obdivu Jeho milosti z našej strany. Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Syn živého Boha, že dávaš mne, ktorý každú hodinu veľa hreším proti Tebe, tešiť sa z Teba, zdroja uzdravenia a priepasti milosrdenstva a štedrosti, Tvoju milosrdnú, uzdravujúcu, očisťujúcu, posväcujúcu, oživujúcu milosť. Modlím sa k Tebe, nauč celý Tvoj ľud, od mladých až po starých, aby k Tebe vždy prichádzali smelo, bez zábran a vierou sa tešili z Tvojej všespásnej milosti. Ale poďme za Spasiteľom do domu Jairova, kde leží jeho mŕtva dcéra, a pozrime sa na zázrak vzkriesenia, ktoré vykonal Pán podľa viery otca zosnulého. Pán vstupuje do zosnulého len s Petrom, Jánom a Jakubom a s otcom a matkou zomrelého; každý, kto bol s Jairusom príbuzenstvom a priateľstvom, plakal a vzlykal za zosnulým. Pán hovorí: neplač: dievča nezomrelo, ale spí, čím ukazuje, že On je Ničiteľ smrti a pekla a odteraz bude smrť úplne porazená. Ale tí, ktorí nerozumeli slovám Pána, sa smiali, vediac, že ​​zomrela. On všetkých poslal von a chytil ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. A jej duch sa vrátil; a ona hneď vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. Ó, náš život a vzkriesenie, Pane, sláva Tebe! Ó, naša nádej! Vzkriesili ste mŕtvych! Všetkých, ktorí zomreli od vekov, vzkriesiš aj Tvojim príkazom za zvuku archanjelskej trúby, ktorá zaznie v posledný deň sveta. Toto je isté. Ale Ty kriesiš a teraz každý deň kresťanské duše zomierajúce hriechmi, Ty ich kriesiš skrze vieru a pokánie. Tu som, každý deň mnohokrát zomieram v hriechoch a skrze pokánie som vzkriesený Tvojou nekonečne veľkou milosťou a milosrdenstvom voči mne, nehodný. Dávaš mi dar spasenia každý deň a mnohokrát. Dávaš mi život namiesto smrti, obnovu ducha namiesto hriechu, priestor namiesto stiesnenosti, svetlo namiesto tmy. Áno, bratia a sestry! Pán kriesi a teraz kriesi duše zomierajúce hriechmi prostredníctvom pokánia. Takže hriešnici ako ja! milujte pokánie: a nezomriete hriešnou smrťou a budete žiť, a bude vám udelená obnova z milosti každý deň a hodinu; Každý deň budete oslavovať duchovné vzkriesenie, obnovu duše a tela. Amen. Toto evanjelium hovorilo o dvoch zázračných výhodách, ktoré poskytol náš Spasiteľ – krvácajúcej žene a vedúcemu židovskej synagógy Jairusovi: 1. Pán v okamihu uzdravil – tým, že sa jej dotkol svojho rúcha; iný vzkriesil z mŕtvych jeho jednorodenú, dvanásťročnú dcéru. V tomto evanjeliovom príbehu je pre nás poučná po prvé viera Jaira, predstaveného synagógy. Jeho jediná dcéra zomiera a on prosí o pomoc nie lekárov, ale Ježiša Krista, pretože verí, že ju dokáže uzdraviť jediným slovom. Takže vy, bratia moji, keď ochoriete, alebo keď ochorie vaša žena alebo deti, alebo niekto z vašich príbuzných, alebo známych alebo sluhov, obráťte sa predovšetkým s modlitbou o pomoc k Ježišovi Kristovi. K lekárovi našich duší a tiel, ktorý sa rýchlo prihovára za všetkých, ktorí sa k Nemu s vierou uchyľujú, pozvite svojho duchovného otca do domu s božskými tajomstvami Pánovho Tela a Krvi a verte, že ako Jairus sa nenecháte zahanbiť vo svojej nádeji. Koľko príkladov bolo počas mojej duchovnej nápravy potrieb, že chorí, ktorí sa obracali predovšetkým na Boha o pomoc, uchýlili sa k pokániu a prijímaniu, sa po prijatí svätých tajomstiev rýchlo zotavili! Môžem vám vymenovať mnohých, ktorých Boh poctil takým veľkým milosrdenstvom. Jairus, spomínaný v evanjeliu, nebol zneuctený svojou vierou v božského Divotvorcu; Neboj sa, len ver, povedal mu Pán, keď povedali Jairovi, že jeho dcéra zomrela a bude zachránená; a on, podľa slova Pána, nepochybne veril, že jeho dcéra bude vzkriesená, a skutočne ju videl vzkriesenú. Takže, keď tvoju dušu, brat môj, zabije hriech, vášne, upadne do hlbín zla, nezúfaj nad svojou spásou, ale ver, že Pán, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, ťa môže zachrániť a pozdvihnúť z hlbín hriechu; vstaň zo spánku hriechu: vstaň, spi a vstaň z mŕtvych a zažiari ti Kristus (Ef. 5:14). Ďalej, v tomto evanjeliovom príbehu je poučná viera ženy, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním; Okolnosti jej bolestivého stavu sú poučné. Táto žena, podľa iného evanjelistu, predtým, ako sa dotkla Spasiteľovho rúcha, si pomyslela: ak sa len dotknem jeho rúcha, potom budem uzdravená as takou vierou sa dotkla lemu jeho rúcha a bola okamžite uzdravená; - medzitým predtým, keď sa asi dvanásť rokov liečila u lekárov a previedla na nich celý svoj majetok, nedostala od žiadneho z nich žiaden prospech, ba naopak, dostala sa ešte do horšieho stavu. Koľko je dnes kresťanov, ktorí sa vo svojej chorobe obracajú len na lekárov, zabúdajú sa obrátiť na Ježiša Krista, ktorý robí lekárov múdrymi, najmä tých, ktorí v Neho veria - a ako krvácajúca žena sú dlho chorí, liečia sa a takmer všetok svoj majetok rozdávajú lekárom a stále nedostávajú žiadnu úžitok, alebo - malý úžitok, medzitým, akoby sa krátko po chorobe obrátili k Spasiteľovi a jeho služobníkovi ochutnali a ochutnali jeho potravu. čoskoro prijmite uzdravenie a oslavujte Pána za Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatok viery sú potrestaní dĺžkou choroby a vynaložením majetku na lieky a lekára. Je pozoruhodné, že krvácajúca žena bola okamžite uzdravená dotykom Spasiteľových šiat. Toto slúži ako obraz nášho duševného uzdravenia. Naše duše sú okamžite uzdravené, keď s vierou v pokání vzývame spásonosné meno Ježiša Krista, alebo keď okúsime najčistejšie telo a krv Spasiteľa: aký život, sladkosť a ticho sa zrazu vlejú do duše a tela po prijímaní svätých tajomstiev! Tok hriešnych myšlienok a vášní sa okamžite zastaví; ich miesto zaujímajú sväté, nebeské myšlienky; celá duša sa stáva zdravou – a radostne oslavuje Pána, Darcu života. Tak, tak, s úprimnou vierou a pokáním, dotknite sa Pána, tela a krvi Spasiteľa a jedzte ich, a budete uzdravení. A ako málo ľudí sa úprimne dotýka Spasiteľa, úprimne, s hlbokou vierou a ohnivou láskou, prijímajúc Jeho telo a krv! Počas svätého Veľkého pôstu, v sobotu na liturgiách, ľudia obklopujú a tlačia Pána v Jeho svätých tajomstvách, snažiac sa okúsiť najčistejšie telo a krv Pána, ale koľkí Ho prijímajú s vierou, s ktorou sa spomínaná žena dotkla. Myslím, že aj teraz by sa Pán spýtal týchto účastníkov: kto z vás sa Ma dotkol? t.j. kto z vás sa Ma dotkol vierou a skrze vieru prijal silu, ktorá pochádzala odo Mňa – silu, ktorá očisťuje, posväcuje, upokojuje, osvecuje, posilňuje? Neprijímajú mnohí bez živej viery a keď prijímajú, odchádzajú takí duchovne chorí, ako boli predtým, a niekedy ešte horšie? ale tí, ktorí prijímajú spoločenstvo so živou vierou, prijímajú očistenie od hriechov a upokojenie svedomia, lebo vo svojom svedomí jasne počujú hlas Spasiteľa: vzchop sa, človeče! tvoja viera ťa zachránila; ísť v pokoji. Čomu by ste ešte mali venovať pozornosť pri navrhovanom čítaní z evanjelia? Tu je ešte niečo, čomu budeme venovať pozornosť: keď Pán videl príbuzných a priateľov Jairovej mŕtvej dcéry plakať a vzlykať, povedal: neplač: nie je mŕtva, ale spí. Tieto slová sú pre nás veľmi upokojujúce. Životodarca Boh nazýva našu smrť spánkom. prečo? pretože nastane všeobecné vzkriesenie mŕtvych, ako všeobecné prebudenie zo spánku, a to je spôsobené Jeho smrťou a zmŕtvychvstaním: lebo Kristus vstal z mŕtvych, je prvotinou tých, ktorí zomreli (1Kor 15:20), tak ako kvôli Adamovi všetci zomierajú, tak kvôli Kristovi budú všetci žiť. Čo sa však stalo, keď Ježiš Kristus nazval smrť dievčaťa spánkom (nie mŕtvym, ale spiacim)? Smiali sa Mu, vediac, že ​​zomrela. Niet divu: ešte nepoznali tajomstvo vzkriesenia. Nie je prekvapujúce, ako sa teraz niektorí môžu posmievať, keď počujú o vzkriesení, keď je vzkriesenie mŕtvych pre nás také isté, ako je istý dnešný deň? Nečudujme sa však: toto robia kresťania len podľa mena, ale pohania v skutkoch, otroci brucha, bohatstvá neprávosti, uctievači tohto sveta – pre ktorých niet vyššieho potešenia ako potešenie z hrtana, ochutnávanie sladkého mäsa a nápojov, okrem potešenia z uctievania zlatého teľaťa. Ale ich koniec bude podľa ich skutkov. A pozrieme sa na majestátne predstavenie o tom, ako náš Životodarca vzkriesi Jairovu dcéru. Keď poslal všetkých z izby, kde ležala zosnulá, okrem Petra, Jakuba a Jána a otca a matky mŕtveho, chytil ju za ruku a zvolal: panna! postaviť sa. Tak čo? Okamžite vstala a On prikázal, aby jej dali niečo na jedenie. Tu, bratia, je obraz nášho budúceho vzkriesenia: mŕtvi počujú podobný hlas Syna Božieho pri druhom príchode Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť a vyjdú dobre pre vzkriesenie života a zle pre vzkriesenie súdu (Ján 5:29). Tu je ponaučenie o vzkriesení: dobre ho otužuj; pamätaj, že budeš vzkriesený. A to je všetko? Nie a ži kresťanský život, aby si dosiahol požehnané vzkriesenie; buďte sebaovládaní a cudní, trpezliví, láskaví, pokorní, odpúšťajúci, milosrdní, jednomyseľní. Usilujte sa jeden o druhého, vtiahnite jeden druhého do nebeského kráľovstva. Amen. Rozhovor na 24. týždeň po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o Pánovom uzdravení krvácajúcej ženy a o vzkriesení Jairovej dcéry (Lk 8,41-56). Bolo mnoho ľudí, medzi ktorými bola táto žena, a mnohí sa nepochybne dotkli Ježiša Krista chtiac-nechtiac, keďže útlak ľudí bol silný, ale málokto sa Ho dotkol ako krvácajúca žena; a evanjelista nehovorí, že by Pán v tomto čase uzdravil niekoho iného; preto dotyk s vierou v božskú moc Spasiteľa urobila možno len táto jediná žena; a jej viera ju zázračne zachránila pred dlhotrvajúcou chorobou. Obráťme sa na seba. Mnohí z nás sú posadnutí rôznymi duševnými a fyzickými neduhmi; mnohí sa niekedy prichádzajú do tohto chrámu Božieho modliť a, samozrejme, mnohí si vyliečiť svoje neduhy; ale koľkí sa tu s hlbokou, nepochybnou vierou dotýkajú Spasiteľa, skutočne prítomného tu, podľa Jeho zasľúbenia: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20)? Koľkí odišli uzdravení? Či z väčšej časti neodchádzajú takí istí, ako prišli, s rovnakými chorobami a neduhmi? Máloverný odíde od máloverného človeka, hriešnik odíde od hriešnika, slovom, skoro každý odchádza s rovnakou slabosťou, s rovnakou zakorenenou vášňou, s rovnako zakorenenými hriešnymi návykmi, vášňami, s ktorými prišiel do chrámu. Ale aj teraz, bratia, sa ľuďom oddaným Pánovi dejú skutočné zázraky, ako v chráme, tak na každom mieste: kdekoľvek sa dotknú Pána s úprimnou vierou, v nepredstieranom pokání, všade od Neho dostávajú uzdravenie, ako krvácajúca žena, ich duše a telá sú uzdravené, a to nielen raz, ale mnohokrát v jeden deň; toľkokrát, koľkokrát upadnú do duševnej choroby alebo do hriechu, vášne - toľkokrát, koľkokrát dostanú rany hriechu do svojich duší a tiel, toľkokrát sú uzdravení životodarnou rukou Životodarcu: a živo cítia toto uzdravenie a radujú sa a víťazia vďaka Pánovi, ktorý je im teraz tak blízko, ako vtedy, rovnako všemocný. Ale nie je to chyba času alebo miesta, alebo pravoslávnej viery, že teraz nie je veľa ľudí uzdravených; chyba je v ľuďoch samotných, v ich nedostatku viery; lebo teraz je ťažké nájsť úprimnú vieru podobnú viere rímskych vojenských stotníkov, o ktorých sa hovorí v Evanjeliu a Skutkoch, svätých apoštolov alebo krvácajúcej viere či viere kanaánskej ženy. Keď Ježiš Kristus povedal žene: vzchop sa, dcéra! tvoja viera ťa zachránila; „Choď v pokoji,“ ktosi príde z domu predstaveného synagógy a hovorí mu: „Tvoja dcéra je mŕtva, neobťažuj Učiteľa. Ale keď to Ježiš počul, povedal mu: Neboj sa, len ver a budeš spasený. her; but He said: Weep not; she is not dead, but she is sleeping. And they laughed at Him, knowing that she had died. Jesus Christ called death a sleep according to the very essence of the matter, because He destroyed death with His cross and His death, granting everyone resurrection in the future and making death only sleep and rest from work. But what does the Evangelist say next? He, sending everyone out and taking her by the hand, exclaimed: maiden! stand up. And her spirit returned; she immediately stood a prikázal jej dať niečo na jedenie A jej rodičia boli prekvapení, aby nikomu nehovorili o tom, čo sa stalo, daj, aby sme všetci zvolali, Život a naše vzkriesenie. Veríme a dúfame, že jedného dňa prebudíš celé ľudské pokolenie zo spánku smrti, čoskoro, v okamihu, pri poslednej trúbe: lebo zaznie trúba archanjela a mŕtvi vstanú neporušiteľní (1 Kor 15, 52). Ale, bratia moji, zatiaľ čo všeobecné vzkriesenie všetkých ľudí je ešte pred nami, v ďalekej alebo blízkej budúcnosti, duchovné vzkriesenie alebo vzkriesenie našich duší, ktoré denne umierajú hriechmi a vášňami, sa deje denne a mnohokrát v jeden deň, prostredníctvom neustáleho, úprimného pokánia a živej viery a nádeje tých, ktorí hrešia. Pred fyzickou smrťou v nás každý deň zúri všeobecná, duchovná hriešna smrť, ktorá zabíja naše duše; prenasledujú nás naše smrteľné vášne a sme zbavení pokoja, odvahy, slobody a duchovného svetla. Tu je široké pole pre každodennú záchranu a životodarnú činnosť nášho Pána Ježiša Krista. Pán skrze našu vieru a nepredstierané pokánie denne kriesi naše duše zabité hriechmi; Dotýka sa svojou neviditeľnou životodarnou pravicou kajúcnej, skrúšenej duše a zázračne ju oživuje, pozdvihuje ju z priekopy vášní, dáva jej život, ospravedlnenie, pokoj, slobodu, svetlo, silu; a každý deň Pán oživuje a obnovuje veriacu a kajúcnu dušu: Duchom Svätým je každá umierajúca duša živá a je povýšená čistotou, rozjasnená jednotou Trojice posvätného tajomstva 20 . Takže duše, ako moja duša, každý deň zomierajúca v hriechoch, ponáhľajte sa každý deň k Prameňu vzkriesenia a obnovy, k Pánovi Ježišovi Kristovi, ponáhľajte sa so živou, jasnozrivou vierou a s hlbokým pokáním a vaše duše ožijú, budú osvietené, posilnené a obnovené. Keď Pán vzkriesil zosnulú, prikázal jej dať jedlo. Ale duša, oživená milosťou, potrebuje aj duchovný pokrm: modlitbu, čítanie a počúvanie Božieho slova, cvičenie v dobrých skutkoch; otherwise she may soon die again. Takže skôr, ako zomrieme v tele, budeme denne vzkriesení vnútorným vzkriesením cez pokánie, vždy zvíťazíme nad hriechom, ktorý v nás vyvolal smrť – a smrť potom pre nás nebude smrťou, ale snom a vo všeobecnom vzkriesení sa prebudíme k novému, večne blaženému životu. Amen. Kázeň na 25. nedeľu po Päťdesiatnici V dnešnom prečítanom evanjeliu (Lukáš 10:25–37) náš Spasiteľ Boh vyriešil pre nás všetkých veľmi dôležitú otázku: čo máme robiť, aby sme zdedili večný život? Túto otázku položil Pánovi istý židovský právnik, ktorý povedal: Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Pán ho upozornil na zákon, ktorý Boh dal Židom skrze Mojžiša: čo je napísané v zákone? ako čítaš? On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. Ježiš mu povedal: Správne si odpovedal; toto rob a budeš žiť, to jest naveky: Ale on, ktorý sa chcel ospravedlniť, teda pokladajúc sa ako ostatní farizeji za spravodlivého, ktorý jednostranne, nesprávne naplnil zákon, ako ho pochopil, povedal Ježišovi: Kto je môj blížny? veriť, že za suseda treba považovať len Žida a nie každého človeka. Podobenstvom o mužovi zranenom lupičmi a milosrdnom Samaritánovi, ktorý sa na ňom najsrdečnejšie a najaktívnejšie podieľal, Pán ukázal, že každého človeka treba považovať za blížneho, bez ohľadu na to, kto je, aj keď je naším nepriateľom, a najmä vtedy, keď potrebuje pomoc. Takže to znamená, že na to, aby si dostal večný život, potrebuješ usilovne plniť dve hlavné prikázania – milovať Boha celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého. Ale keďže celý zákon pozostáva z týchto dvoch prikázaní, je potrebné si ich vysvetliť, aby sme dobre vedeli, v čom spočíva láska k Bohu a blížnemu? A tak s Božou pomocou začnime s vysvetľovaním. Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou, to znamená celou svojou bytosťou, oddajte sa Bohu celou svojou silou - oddajte sa Mu úplne, bez akéhokoľvek nedostatku, nerozdeľujte sa medzi Boha a svet; neži sčasti len pre Boha a jeho zákon a sčasti pre svet, pre mnohonáruživé telo, pre hriech a diabla, ale oddať sa celkom Bohu, buď celý Boh, celý svätý, v celom svojom živote. Podľa príkladu Svätého (Boha), ktorý ťa povolal, buď svätý vo všetkých svojich skutkoch (1Pt 1,15), hovorí svätý apoštol Peter. Vysvetlime si toto prikázanie na príkladoch. Predpokladajme, že sa modlíte k Bohu. Ak miluješ Boha celým svojím srdcom, potom sa k Nemu budeš vždy modliť celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou; v modlitbe nikdy nebudete roztržitý, lenivý, nedbalý alebo chladný; Počas modlitby nedáš vo svojom srdci priestor žiadnym svetským starostiam a starostiam – všetky svetské starosti odložíš, všetok svoj smútok uvrhneš na Pána, lebo On sa o teba stará, ako hovorí Apoštol. Snažte sa úplne pochopiť modlitbu, službu Bohu, v celej jej hĺbke. Ak miluješ Boha celou svojou dušou, potom budeš úprimne ľutovať Boha zo svojich hriechov, každý deň Mu prinesieš hlboké pokánie, pretože každý deň veľa hrešíš. Budete činiť pokánie, to znamená, že sa odsúdite za svoje hriechy celým svojím srdcom, celou svojou silou, celým svojím rozumom; Odhalíš sa so všetkou úprimnosťou, ponúkneš Bohu plné vyznanie, obetu úplnej zápalnej obeti za hriechy, aby ani jeden hriech nezostal bez pokánia alebo bez smútku. Teda milovať Boha celým svojím srdcom znamená milovať celým svojím srdcom a celou svojou silou Jeho pravdu, Jeho zákon a celým srdcom nenávidieť každú neprávosť, každý hriech; celým svojím srdcom a celou svojou silou napĺňať pravdu, konať dobro a – celým svojím srdcom, celou svojou silou, vyhýbať sa zlu, teda všetkému hriechu, nedávať vo svojom srdci miesto žiadnemu hriechu ani na minútu, ani na chvíľu, to znamená nesúhlasiť s ním, nesúcitiť s ním, neznášať ho, ale neustále, večne s ním bojovať a byť s ním odvážny víťazný bojovník Krista Boha. Alebo si vezmime iný príklad: predpokladajme, že ste prenasledovaní pre zbožnosť, pre pravdu, pre cnosť; ak milujete Boha, potom sa ani na chvíľu neodchýlite od zbožnosti, od pravdy, od cnosti, aj keby táto oddanosť pravde mala za následok stratu akýchkoľvek výhod; keďže pravda sama alebo vernosť Bohu a Jeho pravde je pre nás najväčším prínosom a Boh môže vernosť Jeho pravde odmeniť stonásobne aj v tomto, aj v budúcom storočí. Príkladom toho je Jozef spravodlivý, syn starozákonného patriarchu Jakuba a mnohí spravodliví ľudia v novom zákone. Takže milovať Boha celým svojím srdcom znamená bojovať za Boha, za Jeho pravdu celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou, celou svojou mysľou. Teda podľa Boha, podľa Jeho pravdy, svätí otcovia a svätí mučeníci bojovali najmä v boji proti herézam a rozkolom. Toto je horlivosť pre Boha. Tiež milovať Boha z celého srdca znamená nasmerovať všetkých ľudí zo všetkých síl k Bohu, k Jeho láske, k Jeho chvále, k Jeho večnému kráľovstvu, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je tiež horlivosť pre Boha. Keď sme podľa našich najlepších schopností vysvetlili 1. prikázanie, dovoľte nám teraz vysvetliť 2.: milujte svojho blížneho ako seba samého. Čo to znamená milovať svojho blížneho, teda každého človeka, ako seba samého? Znamená to ctiť si druhého tak, ako by ste chceli, aby vás rešpektovali, nikoho nepovažovať za cudzieho, ale svojho vlastného, ​​svojho brata, svojho člena, kresťana – a člena Kristovho; považuj jeho dobro, jeho spásu za svoje dobro, za svoju spásu; radujte sa z jeho blaha, ako keby bolo vaše, smútiť nad jeho nešťastím, ako keby bolo vaše; pokúsiť sa ho zachrániť pred problémami, nešťastím, chudobou, hriechom – tak ako by som sa ja snažil zachrániť seba. Radujte sa s radujúcimi, plačte s plačúcimi (Rim 12:15), hovorí Apoštol. Musíme znášať slabosti slabých a nepotešiť sa. Nech každý z vás poteší svojho blížneho pre dobro stvorenia (Rim 15:1-2). Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jakub 5:16). Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená vážiť si ho ako seba samého, ak je však toho hodný, nemyslieť na neho nehodne, nedôstojne, bez príčiny z jeho strany, nemať voči nemu nič zlé; nezáviďte mu, ale buďte vždy láskaví, zhovievajte sa s jeho nedostatkami, slabosťami, zakrývajte jeho hriechy láskou, ako chceme, aby sa oni zhovárali s našimi nedostatkami. Znášajte sa navzájom z lásky (Ef 4:2), hovorí Apoštol, neodplácajte zlom zlom, ani zlosťou za zlosť (1Pt 3:9). Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44). Ak je tvoj nepriateľ hladný, nakŕm ho; Ak je smädný, dajte mu niečo napiť (Prísl. 25:22; Rim. 12:20), hovorí starozákonný spis. Milovať svojho blížneho ako seba samého znamená modliť sa za živých i mŕtvych, za príbuzných i nepríbuzných, za známych i za cudzincov, za priateľov i nepriateľov – rovnako ako za seba, a priať im toľko dobra, spásu duše, ako sebe. Toto učí Svätá Cirkev vo svojich každodenných modlitbách. Milovať blížneho ako seba samého znamená tiež milovať každého bez ohľadu na to, či je chudobný alebo bohatý, pekný alebo nie, starý alebo mladý, vznešený alebo jednoduchý, zdravý alebo chorý; či je to pre nás užitočné alebo nie, priateľ alebo nepriateľ, pretože je to všetko rovnaké od Boha, všetko na Boží obraz, všetci sú Božími deťmi, údmi Krista (ak sú pravoslávni kresťania), všetci naši údy: veď všetci sme jedno telo, jeden duch (Ef. 4:4), všetci máme jednu Hlavu – Krista Boha. Pochopme teda a pokúsme sa naplniť dve hlavné prikázania Božieho zákona a z milosti Krista Boha zdedíme večný život. Amen. Milovaní bratia, toto evanjelium (Lk 10,25-37) hovorilo o prostriedkoch a spôsoboch, ktorými musíme dosiahnuť večný život. Aké sú tieto prostriedky? akým smerom je toto? Počujme o tom z evanjelia, z úst samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa nazýva cestou, pravdou a životom. Evanjelista Lukáš rozpráva toto: Hľa, jeden právnik vstal a pokúšajúc Pána povedal: Učiteľ! Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? Povedal mu: Čo je napísané v zákone? ako čítaš? On odpovedal a riekol: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou a svojho blížneho ako seba samého. A tu je Pánova odpoveď: Ježiš mu povedal: správne si odpovedal: rob toto a budeš žiť, to jest naveky. To znamená, že ak chcete zdediť večný život, musíte milovať Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou a potom svojho blížneho ako seba samého. Toto sú prostriedky, toto je cesta, ktorou sa dosahuje večný život. Ale keď ide o milovať blížneho ako seba samého, tak tu je naše zlé telo, v ktorom nežije... dobrý (Rim 7,18), svojvoľne chce obmedziť okruh svojich blížnych a lásku k blížnemu, totiž: chce milovať len tých, ktorí nás milujú, len svojich, iba priateľov a známych, ktorí sú nám priazniví - a často nepovažuje za blížnych tých, ktorí nás nenávidia, nepriateľov, cudzincov, cudzincov, ktorí sú nám nepriazniví; nechce im ukazovať výhody a niekedy dýcha zlobou a pomstou, alebo chce milovať len tých, ktorí sú prosperujúci a zdraví, krásneho vzhľadu, ale odvracia sa od nešťastníkov, chudobných, chorých, zmrzačených, škaredých. Čo však hovorí nebeská pravda a jediný Učiteľ pravdy, Ježiš Kristus? Hovorí, že musíme milovať každého človeka, bez ohľadu na rozdiel vo viere a náboženstve, či národe, či pôvode, – bez ohľadu na rozdiel v stave, v bohatstve či chudobe, v zdraví či chorobe človeka, v kráse či škaredosti človeka – a na to uviedol príbeh alebo podobenstvo o mužovi, ktorý padol medzi zbojníkov. Samaritánovi, ktorý prejavil milosrdenstvo nešťastníkovi – tomuto nešťastníkovi, t.j. beaten by robbers, he was neither a fellow tribesman, nor a fellow believer, nor an acquaintance, nor a relative, nor a friend; a predsa sa ho dotklo jeho nešťastie a poskytol mu najaktívnejšiu pomoc pre to, že bol jemu podobným a do nešťastia upadnutým; Kňaz a levita, služobníci Boha milosrdenstva a štedrosti, mu medzitým neposkytli žiadnu pomoc, napriek tomu, že im Mojžiš v zákone nariadil, aby chovali čo i len cudzieho osla alebo vola, ktorý padol pod ťarchou (Dt 22:4). Pán teda prináša milosrdného Samaritána ako vzor nám všetkým a hovorí: choďte a robte to isté, teda prejavte milosrdenstvo, ak je to možné, každému, kto to skutočne potrebuje, bez toho, aby ste sa mu pozerali do tváre. A prosím vás v mene Pána Boha, milovaní bratia a sestry, máte horlivosť splniť prikázanie nášho Pána Ježiša Krista o milosrdenstve voči blížnemu? Zabudli mnohí z vás na toto prikázanie? But which of you will forget, refuse to accept daily, unceasing mercies from the hand of the Lord? Zrejme chceš, aby bol k tebe Pán milostivý a neodvrátil od teba svoju tvár a nevzal ti Jeho Svätého, životodarného Ducha? Do not turn your face away from anyone in need of help, whether he is sick, or poor and needy, or sad, in need of consolation, or generally in difficult circumstances, or in need of instruction and admonition and moral support, or in your patience, condescension, forgiveness, protection; show mercy to your neighbors in various ways for the sake of the fact that we are all children of one heavenly Father and should live in brotherly love, bearing each other’s burdens (Gal. 6:2). Čo je to za brata, ktorý by opustil svoju vlastnú sestru, keď ju vidí chorú alebo potrebuje každodenné jedlo alebo oblečenie – a nepomôže jej, ak môže? And also for the sake of the fact that we are members of one body, which is called the Church, members of the Lord Jesus Christ Himself, but when one member in the body suffers, everyone will sympathize with it: when it is pleasant for one member, this pleasantness is shared by everyone (cf. 1Kor.12:26), - a z tohto dôvodu prejavujte aj milosrdenstvo, aby pri poslednom súde len milosrdní dostali milosrdenstvo (Mt 5:7) a pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo, bude súd bez akéhokoľvek milosrdenstva (Jak 2:13). Vzdajte sa, bratia moji, luxusu; milujte kresťanskú umiernenosť a jednoduchosť vo všetkom, aby ste mali čím pomáhať tým, ktorí to potrebujú; vzdaj sa lakomosti, ktorá sa chveje nad Božími darmi a kradne majetok tvojich blížnych; lebo hojnosť nám dáva štedrý Boh na pomoc chudobným, a nie na uspokojenie našej chamtivosti a prepychu; vzdajte sa, hovorím, aby ste aj vy mali pokoj: lebo niet pravého pokoja duše tam, kde sa neustále porušujú Božie prikázania. V našom meste je veľa chudobných ľudí. Aké pohodlné je to pre tých, ktorí si chcú urobiť zásoby oleja milosrdenstva na súdny deň! Tu sú chudobní, ako keby predávali, každý deň nás volajú, aby sme od nich kúpili olej, ktorý od nás všetkých požaduje Pán a Sudca našich duší. Ak ste múdre panny, dokážte svoju múdrosť svojimi skutkami: kúpte si olej milosrdenstva, nepovažujte ho za plytvanie tým, čo dávate chudobným, ale verte, že sú to semená, ktoré vyklíčia a prinesú vám stonásobnú úrodu v budúcom storočí alebo aj v prítomnosti, lebo kto dáva chudobným, nezchudobnie (Príslovia 28:27); a ak ste svätí blázni, tak sa vzdajte svojej hlúposti, vzdajte sa tejto vášne pre opilstvo, obžerstvo, jemnosť, márnotratnosť, pre nádheru, milosť a vysoké náklady na zariadenie bytu - ktoré nešetrí peniaze na nešťastie, na ničenie ľudskej duše - ale ušetrí pár kopejok pre chudobných; vzdajte sa tejto vášne pre vzácne šaty, ktoré nešetria desiatky a stovky rubľov na márnu ozdobu hriešneho tela, ale šetria groše pre chudobných, považujúc za stratu, čo je skutočný zisk, čo je skutočná sejba. Hovorím však toto slovo nadarmo? Nebude to zvonenie dychovky alebo hlas pesničkára, ktorý sa bude počúvať pre jeho príjemný hlas, no nebude sa vôbec starať o prevedenie toho, čo spieva? Naše mesto však z Božej milosti nepatrí medzi tie, kde nedbajú na slovo a nemyslia na jeho naplnenie; kazatelia sa tu veľmi často tešia úctivej pozornosti svojich poslucháčov, poslucháči sú však skôr od cudzích a jednoduchých vojakov ako od domácich obyvateľov mesta, ktorí sa aj počas liturgie oddávajú starostiam všedného dňa a neprichádzajú do chrámu chváliť Pána a učiť sa Božiemu slovu. Boh daj, aby sa kazatelia tešili pozornosti; lebo kážu Božie slovo, nie svoje. Je to zlé pre to mesto, to miesto, v ktorom ľudia odvracajú uši od Božieho slova; a dobré je miesto, ktorého obyvatelia ho pilne počúvajú; nebude im ukrátené žiadne dobro, všetko sa im pridá od Boha. Blahoslavení, ktorí počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho (Lukáš 11:28). A opäť: blahoslavení sú tí, ktorí počúvajú slovo Božie a konajú ho (Lk 8, 21), čiže blahoslavení sú nielen tí, ktorí slovo Božie počúvajú, ale aj tí, ktorí ho konajú; Blahoslavení, ktorí nielenže poznajú Boží zákon, ale aj tí, ktorí ho konajú. Tak sa snaž a posilňuj milovať Pána Boha celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou silou; snaž sa len k Nemu priľnúť celým srdcom ako k Prameňu života a všetkého dobra a nemiluj nikoho viac ako Neho, tým menej nič, teda od vecí: lebo závislosť na veciach je modloslužba; a vášnivá láska aj k príbuzným je pred Bohom nepravda, lebo Pán hovorí: Ak niekto miluje otca alebo matku, syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden (Matúš 10:37). Potom sa snaž milovať svojho blížneho tak, ako miluješ seba: ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im. Lebo to je zákon a proroci (Matúš 7:12). Amen. Homília na 25. nedeľu po Päťdesiatnici Čo som urobil, získam večný život? (Lukáš 10:25) To je otázka, ktorú položil jeden právnik Spasiteľovi, ktorý chcel večnú blaženosť. A Pán sa ho opýtal: Čo je napísané v zákone? čo čítaš? Odpovedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou; a jeho sused ako on sám. Spasiteľ mu povedal: „Ty si dal právo: toto rob a budeš žiť (Lukáš 10:26–27) To znamená: miluj Boha a blížneho svojho a vojdeš do večného života. Ako málo Pán vyžaduje od človeka, aby získal večný život, a ako málo je človek pripravený splniť Božie prikázanie! Vyžaduje od neho veľa, keď mu prikazuje milovať svojho Stvoriteľa a Dobrodinca čistou, z celého srdca a svojho blížneho ako seba samého? Čo je to za prácu milovať svojho otca? Čo je to za prácu milovať bratov? Ale nerobíme to málo. Aký je dôvod takéhoto nášho zvláštneho, neprirodzeného správania? Prečo Ho milujeme tak málo, lenivo, chladne, nečinne, Kto nás miloval ako prvý (1. Jána 4:19), Kto, keď nás miluje, nám prospieva každú hodinu, každú minútu a okamih? Prečo nás naše skutky tak silno odhaľujú o našej láske k svetu a jeho márnomyseľnosti a o našej láske k Bohu hovoria tak málo a niekedy vôbec? Pretože máme malú vieru v Boha a v budúci život, ktorý nemá konca, je veľmi málo vedomia a pocitu Božej bezhraničnej lásky k nám a Jeho nespočetných neprestajných dobrodení pre nás – pretože oči nášho srdca sú zaslepené hriechmi a pretože sa nesnažíme získať vieru modlitbou, počúvaním a čítaním Božieho slova. Pozrite sa, čoho boli schopní ľudia, ktorí mali živú vieru v Boha a v budúci život; aká silná bola ich láska k Bohu! Kto nás odlúči od Božej lásky? hovorí jeden z hlásateľov evanjelia. Je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo súženie, alebo meč? Ako je napísané: Pre teba sme celý deň zabíjaní, počítaní za ovce na zabitie. Ale my ich všetky prekonávame pre nášho Milovaného. Vieme totiž, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani princípy nižšie ako Moc, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 8:35-39). Nič nemohlo oddeliť apoštola od jeho lásky k Bohu; a svet nás buď úplne oddelil, alebo nás od nej často oddeľuje. Prečo nemilujeme svojich blížnych tak, ako milujeme seba? Opäť z nedostatku viery alebo nedôvery, ktorá dovoľuje, aby sa v nás zintenzívnila sebaláska a iné vášne: viera od seba odháňa vášeň. Ak verím, že môj blížny je rozumný tvor toho istého Stvoriteľa so mnou, ak ho spoznám ako brata v Kristovi, ako hovorí Spasiteľ: všetci ste bratia (Matúš 23:8), - úd jedného tela Cirkvi a spoludedič večného kráľovstva, čo potom neurobím pre neho, ako pre svojich v Kristovi, ak navyše zo všetkého najviac milujem Krista? Pre svojho Pána sa s ním nebudem deliť o jedlo a oblečenie, nebudem mu dávať dobré rady, nebudem ho napomínať, ak aj s rozumom niekedy žije akoby bez rozumu, neuteším ho, ak ho pohltí smútok, neodpustím mu, ak ma urazil? Veď vo všetkom som rovnaký ako on: a môže sa mi stať to isté, čo jemu; Či pre neho neurobím iné skutky milosrdenstva, keď si to vyžaduje potreba a moje možnosti? Ak nemilujem svojho blížneho, potom je to neklamné znamenie, že nemilujem ani Boha: nemiluj svojho brata, ktorý ho nevidel, hovorí svätý apoštol Ján Teológ, Bože, ktorý si ho nevidel, ako môžeš milovať? (1. Jána 4:20). A ak nemilujeme ani Boha, ani svojich blížnych, prečo by sme potom mali dostať večný život? Čo by sme v ňom mali robiť? Večný život je kráľovstvom lásky: pretože sám Pán Boh je láska. Existuje Boh lásky (1 Ján 4:16). Potom je to pre nás žiaduce, pretože budeme milovať Boha a v Ňom svojich blížnych; pretože milovať Boha a tých, ktorých milovať prikazuje, je naše požehnanie. A bez lásky k Nemu nám bude ťažko aj v raji, keby v ňom bolo možné byť bez lásky, tak ako tu na zemi je ťažké byť v prítomnosti toho človeka, ktorého nemilujeme, ale len sa ho bojíme. Pre človeka, ktorý Boha nemiluje, by bol neznesiteľný Boží trest, keby ho nechal na očiach; bolo by preňho tisíckrát potešujúcejšie, keby sa stiahol z Božej tváre a stonal, aby oplakával svoju nerozvážnosť, nevďačnosť, nechuť k Bohu Dobrodincovi, ďaleko od Neho, vo večnej tme pekla. Tam by aspoň samotná tma, na ktorú bol zvyknutý viac ako na svetlo, bola určitou úľavou od jeho utrpenia. Aká je komunikácia medzi svetlom a tmou? (2. Kor. 6:14). Bezbožní nebudú bývať s Bohom; bezbožní zostanú pod Jeho očami (Ž 5:5-6). Pretože kresťanská láska je taká potrebná na to, aby sme zdedili večný život, Spasiteľ nám osobitne prikazuje, aby sme sa navzájom milovali: Dávam vám nové prikázanie, aby ste sa milovali navzájom, ako ste milovali, a aby ste milovali aj seba. Tomu každý rozumie, lebo ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému (Ján 13:34–35). Aj apoštoli Ježiša Krista nám odkázali lásku: toto je prikázanie, hovorí svätý apoštol Ján Teológ, že sa máme navzájom milovať (1. Jána 3:11). Apoštol Pavol hovorí: držte sa lásky (1Kor 14:1), na inom mieste: všetka láska nech je s vami (1Kor 16:14). A čo robí láska? Láska, hovorí, je zhovievavá, milosrdná, láska nie je arogantná, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí zle, neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy. Všetko zakrýva, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. Láska nikdy nesklame (1. Kor. 13:4–8). Merajme mieru našej lásky týmito slovami Apoštola. Predpokladajme, že ste napríklad milosrdní. Dobre, to je všetko. Ale nie si hrdý? Láska nepozná pýchu. Nežiarliš? Nie si naštvaný? Znášate v živote problémy a trápenie? Veríš všetkému, čo sa hovorí vo Svätom písme a čo učí Cirkev? Neodpadneš od Boha počas protivenstiev? Láska nikdy neopadne. Starajme sa o seba a s Božou pomocou dosahujme stále viac lásky. Potom budeme určite tam, kde bude navždy vládnuť pokoj a láska, teda v Kráľovstve nebeskom. Zostaňte v láske, ostaňte v Bohu a Boh v ňom. Milovaný! Milujme sa navzájom, ako je láska z Boha, a každý, kto miluje, narodil sa z Boha a pozná Boha; ale ak nemilujete, nepoznáte Boha, lebo Boh miluje (1 Ján 4:16, 7-8). Amen. Homília na 26. týždeň po Päťdesiatnici V teraz čítanom evanjeliu, bratia, ste počuli Spasiteľovo podobenstvo o bláznivom boháčovi, ktorý, keď dostal od štedrého Boha veľa plodov zeme, chcel ich obrátiť len podľa seba a nemyslel na to, že sa o ne podelí so svojimi blížnymi v núdzi; ktorý sníval o tom, že bude žiť na tomto svete mnoho rokov, a nemyslel si, že možno v tú istú noc bude jeho duša vytrhnutá z tela a dohnaná k súdu pred Bohom, nestranným Sudcom nášho života. Pán Ježiš Kristus, ktorý povedal toto podobenstvo, ponúkol ľuďom, ktorí ho počúvali, toto morálne učenie: nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť, ani o svoje telo, čo si oblečiete: duša je viac ako jedlo a telo ako odev. Pozrite sa na havrany; ani nesejú, ani nežnú; Nemajú ani sklady, ani sýpky a Boh ich živí; O čo ste lepší ako vtáky? A kto z vás si svojou starostlivosťou pridá čo i len jeden lakeť na výšku? Takže, ak nemôžete urobiť ani najmenšiu vec, prečo si robíte starosti o zvyšok? Pozrite sa na ľalie, ako rastú: nepracujú, neprúdia; ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve sa neobliekal ako nikto z nich. Ak Boh oblieka trávu na poli, ktorá je tam dnes a zajtra hodená do pece, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní! Takže nehľadajte, čo budete jesť alebo čo budete piť, a nebojte sa, pretože ľudia tohto sveta (a vy z iného sveta) toto všetko hľadajú; ale váš Otec vie, že máte núdzu; hľadajte nadovšetko Kráľovstvo Božie a toto všetko vám bude pridané (Lukáš 12:22–31). Venujme pozornosť šialeným slovám bohatého muža: keď dostal na poli dobrú úrodu, uvažoval sám so sebou: čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie. Tu je šialená obava: kde nazbierať veľa ovocia. Prečo ich potrebujete zbierať do skladu, hromadiť ich a možno ich nechať hniť? Porodil ich Pán, aby ležali v košoch a hnili? Alebo je to len preto, aby ste si ich užili len vy? Nie je to tak, že sa o dary dobra delíte s vrúcnou dobrotou svojim chudobným bratom? alebo aby ste z darov milosrdenstva konali skutky milosrdenstva? Naozaj žiješ na svete sám? Darí sa každému v bohatstve ako vám? Či nevidíte hladných, polonahých, vyhnaných zo svojich domovov pre nezaplatenie peňazí, ktoré nemajú; Nevidíš chorých, zmrzačených, chromých, znetvorených chorobou, ktorí všetci potrebujú tvoju pomoc? Prečo sa hneváš a hovoríš: Nemám kde zbierať ovocie? Ako môže byť nikde? Tu sú vaše sýpky: ruky chudobných; učte dary Božej dobroty dané mnohým, mnohým chudobným a prijmite za to od Pána odpustenie hriechov a veľké milosrdenstvo; Takto budete konať v súlade s Božou vôľou, lebo Pán nám dáva hojnosť na pomoc chudobným: lebo milosrdní sami dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7); potešíte a potešíte mnohých; nahromadíte si pre seba úžasnú rezervu vďačnosti a požehnania chudobných a trpiacich, ktorá bude slúžiť ako vaša spása a záruka vašej prosperity na zemi a večnej prosperity v budúcom živote. Nie sú mnohí z nás, bratia moji, zapletení do hriechu tohto boháča? Každý z nás, kto nahromadí veľa peňazí, veľa oblečenia, veľa drahého a často nepotrebného riadu vo svojich skladoch, je ako tento boháč a pred Bohom sa previnil tým, že je tvrdý voči chudobným. Ako sa budete javiť spravodlivému Sudcovi a Stvoriteľovi, ktorého dary ste šialene premrhali a z darov dobra a milosrdenstva ste neurobili možno ani jediný skutok milosrdenstva, ale všetko ste použili na uspokojenie šialených žiadostí svojho tela? Pijete rôzne nápoje, jete najrôznejšie pochúťky, no chudobným šetríte chlieb? Alebo strácate desiatky rubľov v kartách, ale chudobným nedarujete ani pár kopejok? Alebo dokonca vyrábate takzvané diapozitívy zo strieborného a zlatého riadu a nechávate chudobných, aby sa triasol od zimy? Alebo míňate veľa peňazí na znamenité oblečenie predpísané módou, no okolo žobráka oblečeného v handrách prechádzate s pohŕdaním, akoby ste už boli zvláštnou, vyššou bytosťou ako žobrák v tenkých šatách. Alebo máte niekoľko domov a inkasujete veľa peňazí od nájomníkov - a tieto peniaze šetríte pre koho, alebo míňate všetko len na seba, ste luxusní a ste nasýtení? Obávam sa, zdesený pre teba: čo bude s tebou po smrti, keď si nebudeš môcť vziať nič so sebou a keď bude od teba Sudca vyžadovať skutky lásky a milosrdenstva? Počúvajme ďalej bláznivé reči boháča: a on povedal: toto urobím: zbúram svoje stodoly a postavím väčšie a zhromaždím tam všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok a poviem svojej duši: duša! Na mnoho rokov máte veľa vecí: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa (Lukáš 12:18-19). Ó, ako sú tieto slová boháča a podobné myšlienky terajších boháčov jemu podobných nepríjemné Pánovi, ktorý nám posiela svoje požehnania nie preto, aby ležali v stodolách, ale preto, aby ich ľudia používali na jedlo a potešenie, na slávu a vďaku Pánovi? Do akej miery sa človek stáva závislým na zemi a na pozemskom živote, že zabúda na Boha, štedrého Darcu všetkého požehnania, a stáva sa ako kameň tvrdým srdcom k blížnemu, ktorý je s nami rovnakej povahy a má rovnakú krv! Počujte, čo hovorí boháč s tvrdým srdcom svojej duši: duša! máte veľa dobrých vecí ležiacich dlhé roky: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa! Zlá a zlomyseľná duša! Celý zmysel života je odpočívať, jesť, piť a byť veselý! Nevšimnete si, že je to v duchu našej doby a moderných ľudí! A teraz dobro života spočíva vo vymýšľaní rôznych druhov rekreácií, pôžitkov, zábavy, jedenia, pitia a zábavy? Ach, úbohé duše! Úplne ste stratili svoj zdravý, evanjelický zmysel! Boli ste stvorení len preto, aby ste jedli, pili a veselili sa? Je toto tvoje povolanie? Nie je to preto, aby ste sa očistili od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvorili svätosť, ktorá sa páči Bohu? Nie je to kríž bolesti, nie je to kríž tvrdohlavého boja proti hriechu, ktorý ti odkázal tvoj Spasiteľ? Neplačeš pre svoje hriechy? Nie je to abstinencia? Nie je to úzka a tŕnistá cesta? A vy chcete len relaxovať, jesť, piť, baviť sa! Toto je pohanstvo, modlárstvo; nie je tu nič kresťanské! Kresťan filozofuje o veciach hore, nie o zemi (Kol. 3:2). A ako môžeme naše potešenie rozdeliť na mnoho rokov? Ako si môžeme prisúdiť dlhé roky života? Šialené! hovorí Pán, tejto noci ti bude vzatá tvoja duša; kto dostane to, čo si pripravil? a dodáva: Toto sa stane tým, ktorí si zhromažďujú poklady, ale nezbohatnú v Bohu (Lukáš 12:20–21). V skutočnosti by sme si nemali robiť starosti o budúcnosť: máme samotného Nebeského Otca ako bdelého Strážcu pre nás, ktorý vie, čo potrebujeme a ktorý chce, aby sme Ho prosili o svoj každodenný chlieb len dnes - pre tento deň, ktorý chce, aby naše srdce bolo odovzdané výlučne Jemu, Zdroju života, Bohu nášho srdca, a nie pozemským sladkostiam, nie nášmu nepriateľovi a chyteniu pozemských sŕdc vášňou a pozemským podvodom. pozemské veci, ktoré produkuje v srdci. Ó, aké ťažké, aké neznesiteľné je toto jarmo pozemských závislostí! Aké je to dusivé! Pohŕdajme rozkošami tela a užívajme si ducha navždy v Bohu! Nahromadme si pre seba zásoby pre budúci život skrze skutky milosrdenstva; nehromadme sa pre seba, ale zbohatnime v Bohu; Nestarajme sa o to, čo máme jesť, čo piť alebo čo si obliecť, ale hľadajme Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko nám bude pridané. Amen. Kázeň na 26. nedeľu po Päťdesiatnici Dnes čítame evanjelium od svätého Lukáša o bláznivom, pyšnom boháčovi, ktorý zbieral len pre seba a nedával zo svojho bohatstva núdznym (Lk 12,16-21). Toto je podobenstvo; preto je jeho význam očividne oveľa širší, ako sa na prvý pohľad zdá a pod pojmom bohatý človek by sme mali myslieť ľudí každého postavenia, titulu a postavenia, obdarených Bohom všetkým dobrom a hmotnou spokojnosťou, a nielen vlastníkov pôdy a ľudí s daňovým postavením; Tak isto dobrou úrodou poľa treba rozumieť nielen prírodné, rastlinné produkty, t. j. pšenicu, raž atď., ale všetko hmotné uspokojenie: bohaté dedičstvo, veľký plat zo štátnej pokladnice, bohatý príjem z nejakého miesta alebo postavenia, priamy alebo nepriamy, otvorený alebo tajný, - dobrý, výnosný obchod, dobrý príjem z prenájmu domov a tak výnosné remeslo. Toto podobenstvo teda ako sieť zachytáva veľmi mnohých a jedným slovom všetkých, ktorí majú dobré prostriedky na živobytie. Čo od nás v tomto podobenstve chce a požaduje náš božský učiteľ, Pán Ježiš Kristus? Chce a vyžaduje od nás, aby sme dary Božie nielen osobne využívali pre svoje potešenie, aby sme uspokojili svoje jediné zvieracie potreby, zvyky, vášne a žiadostivosti, ale aby sme sa o svoje statky delili podľa svojich možností s chudobnými a núdznymi, ktorých je všade tak veľa; pretože Pán nám posiela všetky druhy hmotnej spokojnosti nie pre nás samotných, ale cez nás – a pre našich blížnych. Máte veľa darov Božích, ktoré ste dostali, pre vás aj pre spoločné dobro, a ležia tam bez akéhokoľvek úžitku a vy premieňate zdroj Božieho požehnania na zdroj kliatby; prisaháš na dobrotu a štedrosť Božiu, si priateľom obyčajných závistlivcov a nepriateľom diabla; lebo si nepriateľom Boha a ľudí, lebo svojou tvrdosťou srdca ničíš mnohých. Táto pravda, ktorá sa mnohým zdá zvláštna, je taká jasná, že hovorí sama za seba a človeku, ktorý sa na vec priamo pozerá, ktorý nemá vlastné predsudky a falošné presvedčenia, ju netreba vysvetľovať a dokazovať: pre nás všetkých, bohatých aj chudobných, šľachetných i jednoduchých, vzdelaných i nevzdelaných, všetkých blízkych, ak nie sú potomkami tej istej krvi, členovia jednej veľkej cirkvi, členovia jednej veľkej cirkvi, potom členovia jednej veľkej cirkvi, potom členovia jednej veľkej cirkvi otčina, máme jedného kráľa-otca, ktorému rovnako záleží na blahu všetkých svojich poddaných, pre ktorého je najvyššou túžbou, aby všetci boli vo všeobecnosti šťastní a prosperovali, každý pracoval v prospech spoločnosti a každý pre svoje vlastné. Ale naša extrémna pýcha, podľa ktorej sme zvyknutí považovať naše hmotné statky výlučne za naše, falošný pohľad na vzťahy s druhými a prísne súdny, jednostranný pohľad na našich blížnych, ktorí vyžadujú našu pomoc, ide proti tejto pravde a mnohí, mnohí hovoria: čo je moje, je len pre mňa a pre nikoho iného, ​​iných to nezaujíma, hoci je zrejmé, že takáto viera je humánna, falošná a extrémne humánna. Dokážme na základe rozumu a Božieho slova jeho nedôslednosť a potom vyvodme záver, že musíme nielen pre seba zbierať, ale aj zbohatnúť v Bohu, teda obohatiť milosrdenstvo, spravodlivosť a vôbec dobré skutky. Po prvé, v celej prírode, vo viditeľnom svete si všímame reciprocitu a družnosť. Slnko z nebeských výšin osvetľuje, ohrieva a oživuje celú zem, všetky tvory, nie je ich množstvo; vzduch preniká všetkým a všetkým - všetci ním dýchame a živíme sa každú minútu; vetry, striedavo fúkajúce zo všetkých strán, spôsobujú blahodarné zmeny vo vzduchu na rôznych miestach, čistia ho a robia ho zdravším; Rieky, ktoré zavlažujú rôzne oblasti, ktorými pretekajú, prinášajú ľuďom a zvieratám mnoho rôznych výhod. Včely zbierajú voňavú, zdravú a výživnú šťavu z kvetov, dávajú ju do plástov a tvoria med, ktorý mnohí ľudia používajú; Priadka morušová spriada kukly alebo hodvábne nite a ľudia ich používajú na svoje výrobky. Ľudia vedy a umenia, remeslá, poľnohospodárstvo, obchod, priemysel zdieľajú svoje poklady s inými ľuďmi; armáda položí život za vieru, kráľa a vlasť; všetko a všetci sú v interakcii a komunikácii. Ale máte veľké sumy peňazí, ktoré by stačili na nakŕmenie tisíc ľudí, načo je to dobré? Bude len majetok, peniaze, chlieb, odev, bývanie naším jediným majetkom a nebudeme sa oň dobrovoľne deliť s našimi núdznymi bratmi? Zmilujte sa, bratia moji, je to v rozpore s našou prirodzenosťou a rozumom. Tak ako sa celá príroda delí o svoje poklady a bohatstvá s nami, tak aj my sa musíme navzájom deliť o svoje bohatstvo pre spoločné dobro. Po druhé, keďže my všetci, ako kresťania, tvoríme spojenie duchovného tela Cirkvi, ktorej Hlavou je Ježiš Kristus a Kormidelníkom alebo Vládcom je Duch Svätý, potom sme povinní duchovne a materiálne sa starať nielen o seba, ale aj o ostatné údy tela, podľa slova apoštola Pavla: ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; ak je oslávený jeden člen, radujú sa s ním všetci členovia. A vy ste telo Kristovo a jednotliví údy (1. Kor. 12:26–27). Cirkev a štát sú živý organizmus, ale sú v ňom členovia chorí, slabí, neschopní, alebo im chýba pracovná sila a nevedia si ju zaobstarať. Ak áno: ako sa potom môže bohatý človek nepostarať o chudobných – o boháča každého postavenia: o duchovného človeka, obchodníka, človeka svetského alebo vojenského postavenia, vedca alebo vodcu v akejkoľvek hodnosti alebo bohatého remeselníka? A v tomto prípade by vyššie alebo vyššie postavené osoby ako vzdelanejšie mali ísť príkladom pre nižších, podľa slova Apoštola: Slabých musíme znášať a neľúbiť sa sami sebe (Rim 15,1). Ak silné, šľachetné, vysoko postavené osoby alebo bohatí potešia iba seba, bez ohľadu na chudobných a slabých, čo potom môžu ľudia urobiť v ich prospech, hoci s dobrými úmyslami, túžbami, podnikmi, ale nie silní v moci a kapitálu? Napríklad tu, v Kronštadte, máme chudobnú, neprivilegovanú triedu pridelených filištínov, ktorí nemajú ani obchod, ani peniaze, ani jedlo, ani oblečenie, ani bývanie, ani najmenší morálny hlas na svoju obranu, ale ktorí by mohli byť užitoční, keby im ľudia, ktorých rešpektuje moc, venovali otcovskú pozornosť. Povedz mi, čo sa s nimi nakoniec stane, ak si ich silní v meste nebudú všímať? Alebo budú musieť uschnúť a predčasne zomrieť od hladu a zimy, alebo sa uchýlia k nelegálnym prostriedkom získavania, aby nezomreli od hladu? A ak im šľachetní a bohatí nechcú dať to, čo potrebujú k životu zo svojich sýpok alebo z ich bohatých pokladníc, musíme sa aspoň spoločne postarať o to, aby sme ich ubytovali a zamestnali ich prácou, podľa ich síl, a všeobecne im pomáhame. Veď aj oni sú kresťania, ako my; poddaní a deti toho istého panovníka, akým sme my; členovia tej istej spoločnosti ako my. Medzitým oni, naši členovia, kvôli nejakej zvláštnej nedbalosti a tvrdohlavosti spoločnosti, zostávajú dodnes bez akejkoľvek dobročinnosti. Ó pýcha, ó pýcha, ó tvrdohlavosť, ó požierajúci vlastný záujem ľudí arogantných s ich falošným osvietením! Čo znamená vedecké osvietenie bez kresťanskej lásky? Nič. Múdrosť tohto sveta je pred Bohom bláznovstvom (1 Kor 3:19). Pokor sa, arogantná myseľ, pred učením Evanjelia a pred Kristovou chudobou, zostúp zo svojho piedestálu, postav sa nižšie, pristúp k týmto chudobným, ktorých sa sám Kristus nehanbí nazývať svojimi bratmi, a vystri im pomocnú ruku; Nezbierajte len pre seba, neuspokojujte len svoje rozmary, ale buďte v Bohu bohatí na dobré skutky, ktoré vás budú nasledovať aj po smrti. Príroda, rozum a Božie slovo nás teda inšpirujú k tomu, aby sme ako bratia v Kristovi a ako členovia občianskej spoločnosti boli spoločenskí a so svojimi blížnymi vo svojom majetku, poddajní, bez reptania, bez lakomosti, ochotne, s horlivosťou, pokorne a pokorne, samoľúbo pomáhali chudobným. Amen. Dnešné evanjelium znie takto: Istý boháč mal na poli bohatú úrodu a uvažoval sám so sebou; čo mám robiť? Nemám kde zbierať svoje ovocie. A povedal: Toto urobím: Zborím svoje stodoly a postavím väčšie a tam zhromaždím všetko svoje obilie a všetok svoj majetok. A poviem svojej duši: duša! Veľa dobrých vecí máte odložených na mnoho rokov: odpočívajte, jedzte, pite, veselte sa (Lk 12,16–20). Bohatým tu rozumieme každého, kto má a dostáva dobrý plat, dobrý príjem atď., má nájomné domy a vôbec každého, kto má majetok. Toto evanjelium mi dalo dôvod povedať pár slov o darovaní v prospech našich strašne hladujúcich bratov, obyvateľov okresov provincie Samara, ktorých Boh navštívil hroznou neúrodou a strašným hladomorom. Dnešné evanjelium inšpiruje a učí, že všetci bohatí a bohatí ľudia by mali pomáhať chudobným, dobre sýty pomáhať hladným a oblečení ľudia tým, ktorí nemajú šaty. „Preto v mene milosrdného Boha vás všetkých pozývam, bratia, hoci nie ste bohatí na peniaze a majetok, ale ste bohatí na vieru a lásku k Bohu a k blížnemu a horlivosť za plnenie prikázaní Krista Boha, ktorý nám prikázal položiť dušu z lásky k našim priateľom, ktorí za nás trpeli a zomreli, - teraz k obeti za hladných, - každý, kto môže dať veľa, obetu podľa svojich síl, každý môže dať veľa, obetu. málo, ale s horlivosťou: Sám Kristus Boh všetko prijme a stonásobne odplatí - a možno tu, ale už nepochybne pri svojom druhom strašnom príchode, nech nikto nie je ako boháč, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, ktorý si Božiu štedrosť ospravedlňoval za lakomstvo a lakomstvo: všetok svoj chlieb a všetok svoj majetok zamkol vo svojich stodolách a sýpkach, ale ani nepil, ani sýpky nechcel a chcel byť len o svojich chudobných. trpeli hladom - pre všetku svoju chamtivosť, krutosť, nerozvážnosť a nevďačnosť pred Bohom v tú istú noc a vyvrátil svoju dušu. Využite príležitosť a prejavte poslušnosť slovu evanjelia, ktoré ste dnes počuli, a nielen teraz, ale vždy sa snažte uviesť do praxe všetko, čo počujete v cirkvi, a slovo nech sa stane skutkom. Amen. Kázeň na 27. nedeľu po Päťdesiatnici Keď ťa Ježiš uvidel, pozval ťa a povedal jej: Žena, si oslobodená od svojej choroby. A on naňho položil ruku, vystrel sa a oslavoval Boha (Lukáš 13:12–13) Ježiš Kristus v sobotu učil v jednej zo židovských synagóg. Bola tam žena, ktorá mala osemnásť rokov ducha slabosti: bola zohnutá a nemohla stáť vzpriamene. Keď ju Ježiš uvidel, zavolal ju a povedal jej: Žena! si oslobodený od svojej choroby. A položil na ňu ruky; a hneď sa vzpriamila a začala chváliť Boha (Lukáš 13:10-13). Čo sa týka tohto evanjeliového príbehu o Spasiteľovom uzdravení pokrčenej ženy, chcem na Jeho slávu a na všeobecné pozdvihnutie teraz hovoriť o viere v Ježiša Krista ako Stvoriteľa a Spasiteľa, pretože sú medzi vami pravdepodobne, aj keď len málo, takí, ktorí sú otrasení vetrom pochybností a nevery veku, ktorí sú zahanbení ohováraním svojich sŕdc a zahanbení ohováraním Pána. Počúvaj, milovaný! Celé evanjelium je najčistejším svetlom božskej pravdy; v ňom všade žiari Božstvo Spasiteľa, jasnejšie ako slnko. Bez toho, aby som vás tentoraz odkazoval na nespočetné množstvo iných miest, poukážem na práve prečítaný evanjeliový príbeh o Spasiteľovom uzdravení pokrčenej ženy prostredníctvom slova a vkladaním rúk. Táto choroba v tele chorej ženy bola dielom Satana, ktorý ju z Božieho dopustenia zaviazal pravdepodobne za jej tajné hriechy; Spasiteľ konkrétne povedal, že Satan ju zviazal už osemnásty rok. Ako neoslavovať všemohúcnosť Pána! Povedal len: žena, si oslobodená od svojej choroby a polož na ňu ruky, - tak ako sa ona, ktorá bola osemnásť rokov v skrčenom stave a nemala ani najmenšiu príležitosť postaviť sa vzpriamene, zrazu vzpriamila a začala oslavovať Boha zo zázraku, ktorý bol nad ňou zjavný. Vidíte: Slovo Spasiteľa sa zrazu stalo skutkom; vkladanie rúk je liečivé. Tá reč sa stala; Rozkázal (Ž 149, 5) a slabý sa stal zdravým. Kto tu nevidí Stvoriteľa, ktorého slovo všetko poslúcha, ktorého slovo nikdy nesklame? Kto tu nevidí Stvoriteľa, ktorého ruky nás stvorili a sformovali (Ž 119:73)? Kto tu nevidí, že sme s Pánom ako hrnčiarske nádoby, ktoré je pre Neho tak ľahké znovu vytvoriť ako rozbiť? Ako nádoby chudobných, hovorí sa, rozdrvím (Ž 2, 9). Kto tu nevidí Boha duchov, samotného Boha Satana, ktorý je spútaný zvrchovaným slovom Spasiteľa večnými putami temnoty a je rezervovaný pre súd veľkého dňa súdu a len s dovolením Pána môže robiť špinavé triky medzi ľuďmi na ich tele, ako aj na duši ako trest za ich hriechy? A tak, nerozumní synovia veku, ktorí hovoria vo svojich srdciach a jazykmi, akoby Ježiš Kristus nebol Boh (Ž 13,1), dávajte si pozor: do vetra hovoríte lži; Počúvaš svojho otca diabla a chceš robiť túžby svojho otca, ale on je vrah od nepamäti a nestojí v pravde, lebo v ňom niet pravdy; Kedykoľvek hovorí lož, hovorí od svojho ľudu, pretože lož je otcom lži (Ján 8:44). Dajte si pozor: inak vás zabije navždy. Cti Syna Božieho, aby sa nehneval a nezahynul si na svojej ceste; lebo Jeho hnev rýchlo vzplane (Ž 2:12). Ale, Pane Ježišu Kriste, Bože duchov a každého tela! Vidím tvoje nespočetné zázraky, ako zázrak nad skrčenou ženou – nad veriacimi hriešnikmi. Kto sme my všetci, bratia, ak nie prikrčení, ako táto prikrčená žena, o ktorej sme hovorili v tomto evanjeliu? Či nie sú naše duše prekrútené nespočetnými hriechmi tak, že je pre nás ťažké a zahanbené hľadieť na nebo očami svojho srdca pre množstvo našich neprávostí? Cítime celú trpkú pravdu týchto slov? Ó, veľmi to cítil jeden bezzákonný kráľ, ktorý následne priniesol Bohu úprimné pokánie za hriechy svojho života. Hovorím o Manassesovi, judskom kráľovi; Povedal: Som spútaný (stiesnený) mnohými železnými putami (železnými putami znamenajúcimi tesnosť a váhu hriechu), takže nemôžem zdvihnúť hlavu, a preto teraz pred Tebou skláňam koleno svojho srdca a prosím Ťa o dobrotu 21 . Všetci sme teda, milovaní bratia, duševne zmrzačení svojimi hriechmi; Všetci sme, ako štvornohé zvieratá, sklonení k zemi a hľadíme len do zeme, myslíme na pozemské veci, hľadáme pozemské veci, lipneme na pozemských veciach celým srdcom a nehľadíme na nebo - na Boha a Spasiteľa, Zdroj nášho života, nepozeráme s vierou a nádejou na svoju pravú vlasť, na miesto svojho večného odpočinku, spásy a blaženosti, pre ktoré tu musíme žiť všetci s vlastnou spásou a blaženosťou. lebo náš život je v nebi (Flp 2:12, 3:20). A tak nás, hriechmi zmrzačených, Pán suverénne uzdravuje a narovnáva – keď to hľadáme modlitbou a pokáním – na priamu cestu Jeho prikázaní, na cestu vedúcu k večnému životu. Kto z vás, bratia, mnohokrát vo svojom živote nezažil tento veľký zázrak Spasiteľovej dobroty a milosrdenstva? Kto nezložil bremeno svojich hriechov pred Jeho svätú ikonu v kostole pri spovedi a po prijímaní svätých tajomstiev a neodišiel od neho uvoľneného a upokojeného, ​​narovnaného a posilneného? Kto vtedy nepocítil v sebe akýsi nový život a túto mimoriadnu ľahkosť vo svojom srdci? O! Si ľahký a rýchly ako jeleň, keď z teba Spasiteľ sníma ťažké bremeno hriechov; Cítite potom v sebe hojnosť života a sebauspokojenia, ale zatiaľ je to – toto bremeno hriechu – na vás, kým sa Spasiteľ nedotkne vášho hriešneho srdca, aby z vás sňal toto bremeno, aké ťažké môže byť, aký ste vnútorne pokrčený; Máte melanchóliu, skľúčenosť, temnotu vo svojom srdci a vo svojej mysli – všetci ste zviazaní, akoby vám nasadili reťaze, a skutočne – hriechy sú duchovné reťaze; Každý je zaťažený zajatím svojich hriechov (Prísl. 5:22), hovorí Božie slovo. Práve v týchto dielach moci a dobroty Ježiša Krista my všetci, milovaní bratia, nemôžeme rozpoznať Spasiteľa a Boha: veď kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh (Mk 2:7)? Kto môže oživiť okrem Darcu života? Porovnajte to so všetkými bláznivými voľnomyšlienkármi, ktorých tu alebo inde náhodou stretnete; povedz im: Ježiš Kristus nás vždy oživuje, On jediný a nikto iný – je zrejmé, že On je Darcom života; Vždy nás zachraňuje od našich hriechov – On jediný a nikto iný – je jasné, že On je Spasiteľ; úprimná, úprimná viera v Neho je pokoj a sladkosť nášho srdca; Jeho jarmo pre našu dušu je vždy veľmi, veľmi dobré a Jeho bremeno je veľmi, veľmi ľahké (Matúš 11:30); - Vždy by som niesol také jarmo a také bremeno; Je jasné, že On je náš Boh, ktorý nás nosí pod krídlami ako kurčatá. Obráťme sa všetci k Spasiteľovi tak často, ako je to len možné, a vždy v Ňom nájdeme život pre chudobný život našej duše a vždy budeme veselo oslavovať nášho Boha Spasiteľa. Amen. Homília na 27. nedeľu po Päťdesiatnici Dnes čítame evanjeliový príbeh o tom, ako Spasiteľ uzdravil pokrčenú ženu, ktorá trpela touto chorobou osemnásť rokov. Uzdravenie bolo uskutočnené slovom a vkladaním rúk Ježiša Krista na zmrzačenú ženu (Lukáš 13:10–17). Keď čítam tento príbeh o Spasiteľovom uzdravení skrútenej alebo skrčenej ženy, spomínam si, bratia moji, na kajúcnu modlitbu Manassesa, židovského kráľa, v ktorej on, vyznávajúc Bohu svoje neprávosti, prirovnáva tieto neprávosti k železným reťaziam, ktoré ho skrivili natoľko, že nemôže zdvihnúť hlavu, že nemôžem zdvihnúť hlavu, že som stiesnený mnohými železnými 21 v mojej skutočnosti. prikrčená žena spomínaná v evanjeliu, ktoré sa dnes číta, predstavuje celé ľudstvo poškvrnené hriechom a znamená teba a mňa, bratia moji. Spasiteľ, ktorý uzdravil ženu z jej skrútenia, je aj naším Spasiteľom, ktorý nás denne oslobodzuje z pút hriechu. Ach, kto z nás nezažil, nezažije každý deň, že naše hriechy a nepriateľ ľudského pokolenia krútia našimi dušami, ak nie našimi telami, nedovolia duši slobodne hľadieť do svojej nebeskej domoviny, ale násilne ju ohýbať k zemi, prilepiť a dokonca akoby priklincovať k pozemským statkom a rozkošiam. Takže zhrbená žena, uzdravená Spasiteľom, znamená našu dušu, pokrivenú hriechom a diablom. A čo by sa stalo s našou dušou, keby Ježiš Kristus neprišiel na zem, aby zachránil ľudské pokolenie pred násilím diabla a vášňami; čo by sa stalo, keby nás neustále nezachraňoval a neuvoľňoval putá hriechu? Všetci by sme boli ako táto skrčená žena, boli by sme spútaní mnohými železnými putami a ako zvieratá by sme sa plazili po zemi, hľadeli by sme len na zem a nehľadeli by sme smerom k nebeskej otčine a nemali by sme vyššie, nebeské myšlienky, túžby a túžby; ale utopil by sa len v pozemských, márnych starostiach a záležitostiach. čo to hovorím? Sú aj teraz medzi kresťanmi, ktorí nemajú Kristovho ducha, ľudia len s pozemskými myšlienkami a ašpiráciami, rečami a skutkami? Existuje a mnoho ďalších. kto to je? Všetci šalejú a hýria o pozemskom šťastí a dostatku peňazí, o módnom oblečení, o veľkolepej výzdobe dočasného domova, o rozmanitých a krásnych jedlách, o večierkoch, večeroch, hostinách, o kartách, o tanci, o divadle, o rôznych radovánkach a márnych zábavách. Nevidíte, že všetci títo a podobní ľudia sú podobní tomuto prikrčenému, o ktorom sa hovorí v evanjeliu - v tom zmysle, že sa nepozerajú na nebo, hľadia len na zem, ako zvieratá, akoby neboli na Boží obraz, akoby zem bola ich večnou otčinou, akoby nepočuli o nebeskej otčine, akoby neboli pre toto evanjelium, ako keby boli povolaní Ježišom Kristom, do nej Ježišom Kristom. účel a stvorený na obliekanie, zabíjanie času v márnych rečiach, v hrách, v smiechu alebo pri získavaní bohatstva? Ale títo pokrivení ľudia boli prikrčení vlastnou vôľou, rozmarom, vášňou, čo znamená, že oni sami sú vinní a nie sú ospravedlniteľní za svoje prikrčenie, a žena spomínaná v evanjeliu bola fyzicky zmačkaná, hoci možno pre duchovný hriech, čo znamená, že si za svoju slabosť zaslúžila ľútosť. Táto sa nemohla oslobodiť od prikrčenia, vzpriamiť sa a pozrieť sa rovno do neba, - ale naši pokrivení, alebo lepšie povedané, my všetci sa z Božej milosti môžeme oslobodiť od pokrivenosti vášní a žiadostivostí, postaviť sa rovno na cestu Kristových prikázaní a rozjímať o smútku; - nechaj za sebou pozemské, pozemské vášne a lásku z celého srdca Pána Boha, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, i nášho blížneho, najmä jeho dušu, ako nás samých a horské mesto Jeruzalem. Bratia moji! Prečo nás Pán Boh stvoril s rovnou postavou, so zdvihnutými hlavami a nie zohnutými k zemi ako zvieratá? - Neustále sa dívajme na oblohu, akoby sme boli stvorení pre nebo, a usilujme sa k nebu. Je toto prirodzená poloha ľudského tela, keď je skrčené a naklonené k zemi a nemôže stáť rovno? Nie, bolestivé, neprirodzené. Pochopte, prečo sa to hovorí. Ďalej, v tomto evanjeliovom rozprávaní je naša pozornosť upriamená na pokrytectvo staršieho katedrály, ktorý bol rozhorčený na Pána, pretože v sobotu uzdravil pokrčenú ženu, ako keby v sobotu bolo hriechom robiť dobré skutky alebo veci každodennej potreby, netrpezlivo meškať, napríklad napájať koňa, vola, osla, nepovažuje to za pokrytca, osla, atď. závidieť božskému Divotvorcovi, Jeho zázraky a žene, ktorá dostávala dobrodenia, ale on považoval za hriech konať dobro v sobotu. Takže dnes mnohí kresťania považujú za hriech robiť niečo cez sviatok, napríklad nejakú nevyhnutnú prácu, ale nepovažujú za hriech závidieť blížnemu, byť nepriateľskí, pomstiť sa alebo opíjať sa, spievať obscénne piesne, tráviť čas roztržito, sebeckými hrami, čítaním prázdnych kníh, nečinnými rečami, zosmiešňovaním, sprostými jazykmi! Alebo považujú za hriech zjesť niečo skromné ​​v pôstny deň, hoci aj pre telesnú slabosť, a bez štipky svedomia pohŕdajú alebo odsudzujú svojich blížnych, napríklad známych, urážajú alebo klamú, vážia, merajú a oddávajú sa telesnej nečistote. Ach, pokrytectvo! pokrytectvo! Ó, nepochopenie ducha Kristovho, ducha kresťanskej viery! Nie je to vnútorná čistota, miernosť a pokora, čo od nás žiada predovšetkým Pán, náš Boh? Nemalo by sa sklo a riad čistiť zvnútra tak, aby bol vonkajšok čistý? Nie je vonkajší pôst daný na pomoc vnútornej cnosti? Prečo prekrúcame božský poriadok? Ó, nenáviďme pokrytectvo a očistme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, vytvorme svätosť v Božom umučení (2. Kor. 7:1). Amen. Dnes si prečítame krátke Evanjelium od Lukáša o uzdravení Ježiša Krista slovom a vložením rúk na pokrčenú ženu (Lukáš 13:10-17). V duchu blahoželáte bývalej chorej žene k zázračnému uzdraveniu a radujete sa s ňou. Je dobré, keď sa kresťan raduje s tými, ktorí sa radujú (Rim. 12:15) a súcití s ​​každým v radosti a smútku. Vráťme sa k evanjeliovému príbehu, ktorý sme práve čítali o Pánovom uzdravení pokrčenej ženy. Čo nás učí toto evanjelium? Sám Pán povedal, že Satan zviazal túto ženu, zohol ju a nedovolil jej narovnať sa osemnásť rokov. Nespútava Satan aj nás, bratia? Áno, milovaní, hriechy, ktoré Satan na začiatku tak biedne zasieval do ľudí a ním usilovne rastú vo všetkých málo verných a neveriacich, vo všetkých, ktorí si na seba nedávajú prísny pozor, rôznymi spôsobmi ochromujú, povedzme, rôznymi spôsobmi všetkých žijúcich v hriechu. Človek odovzdaný hriechu klesá celý k zemi, celým svojím bytím, so všetkými svojimi myšlienkami, túžbami, podnikmi, činmi a nemôže sa skloniť a pozrieť sa na horu – do neba. Napríklad prichádzame do kostola na bohoslužbu – modliť sa k nášmu Pánovi a Spasiteľovi, prinášať mu obetu srdečného vďakyvzdania a chvály; Čo sa však v skutočnosti mnohým z nás často stáva? A v chráme - myšlienky, starosti a starosti, závislosti a vášne srdca skláňajú človeka k zemi, odvracajú ho od Boha, od Jeho milosti a života, mätú, ochladzujú, zatemňujú a zraňujú dušu. Človek by chcel vstať, vzlietnuť k Bohu, povzniesť sa nad svetské vášne, naplniť sa pokojom a radosťou v Duchu Svätom, ale nemôže sa bez zvláštnej Božej milosti cítiť vnútorne spútaný, cítiť dušou, že je zapletený do sietí nepriateľa, že neviditeľná, zlá sila naňho nasadila akúsi uzdu, sedí na ňom ako otrok a jazdí na ňom. väzeň a zviera nepriateľa. Stáva sa to však tým, ktorí zriedka chodia do kostola a nezúčastňujú sa srdečne na Božej službe, ale horliví pútnici porážajú neviditeľných nepriateľov a odháňajú im vštepené myšlienky; lebo milosť je silnejšia ako všetky démonické úskoky. Musíme sa teda, bratia a sestry, vystríhať každého hriechu, každej vášne ako mravnej a duchovnej škaredosti. Každý hriech znetvoruje a mrzačí dušu: čo ju znetvoruje, je voľnomyšlienkárstvo, nevera, rúhanie, pýcha, zloba, hnev a podráždenosť; závisť a zlá vôľa, škodoradostná; tajné nepriateľstvo a nepriateľstvo; telesná láska a žiarlivosť, telesná nečistota; žiadostivosť, lakomosť, tvrdohlavosť; nestriedmosť a opilstvo; nevedomosť, skľúčenosť a zúfalstvo. Všetky tieto hriechy a im podobné zväzujú, mravne ochromujú a zabíjajú dušu, skláňajú ju k zemi a nedovoľujú jej pozerať sa na smútok. Ale kresťan, povolaný Pánom do dedičstva v nebi, musí myslieť na veci hore, a nie na pozemské, kde Kristus sedí po pravici Boha (Kol 3,1-2); lebo tam je jeho večná vlasť. Kriste Bože! Len ty môžeš vyriešiť tých, ktorí sú spútaní hriešnym zajatím. Všetci sme spútaní hriešnymi putami. Osloboď nás z týchto nepriateľských pút, daj nám vždy vidieť horu, aby sme po pošliapaní všetkých telesných a svetských žiadostí boli hodní Tvojej večnej kontemplácie. Amen. Kázeň a 28. týždeň po Päťdesiatnici Lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Lukáš 14:24) Teraz sa čítalo jeho evanjelium o Jeho služobníkoch, ktorých Pán domu pozval na veľkú večeru, ktorú pripravil, o bezohľadnom ignorovaní pozvaných na túto večeru, o pozvaní na miesto tých, ktorí odmietli – chudobných, úbohých, slepých a chromých a všetkých druhov a radov ľudí – a o hroznej vôli, ktorú nepozval Majster domu 14:16–24). Aplikujme toto evanjelium na seba. Tí, ktorých majiteľ domu pozval na veľkú večeru, sme my všetci: krstom, pomazaním svätou myrhou, kostolom a prijímaním Kristovho tela a krvi sme vlastne všetci povolaní k dedičstvu večných požehnaní, zapísaných medzi občanov neba; preto je večera Božia nepochybne a nemenne pripravená pre vás a pre mňa. Ostáva nám len ísť do toho, tvrdohlavo neodmietať a tým neurážať najnadanejšieho a najdobrejšieho Pána, Pána nášho života, ktorý nám zo svojej nekonečnej lásky pripravil večné požehnania. Ale tu sa začíname brániť, popierať pod rôznymi zámienkami. Pravda, nikto z nás priamo verbálne neodmieta ísť na večeru; ale kvôli tomu sa ho mnohí kresťania zriekajú svojimi činmi, menovite: nedostatok viery, nekajúcnosť, vytrvalosť a ľahostajnosť v hriechoch, priateľstvo s mnohonáruživým telom, závislosť na porušiteľných pozemských dobrách a tak rýchlo sa míňajúce rozkoše, ktoré niekedy nedovoľujú ani na chvíľu pomyslieť na Boha a dušu, tým menej milovať celým svojím srdcom, dokonca aj svojho Syna, Boha, ktorý nás nesmierne miloval. ktorý bol ušetrený. A bez pokánia, bez nápravy srdca a života nie je možné vstúpiť na Božiu večeru. Lebo pokánie je jediným prostriedkom na očistenie poškvrneného svedomia a duše hriešnika; poskytuje aj svadobné oblečenie, v ktorom sa dá nosiť na večeru; len úprimné pokánie dáva duši náklonnosť a túžbu po požehnaní nebeskej večere. Bez pokánia a očistenia od špiny hriechu hriešnik nemá ani túžbu, ani túžbu po večnom požehnaní, tak ako ťažko chorý človek nemá chuť a túžbu po jedle. Ako ste sem prišli bez toho, aby ste mali svadobné šaty, t.j. duchovná čistota, povie sa každému nekajúcnemu človeku; a keď mu zviažu ruky a nohy, vyhodia ho von do vonkajšej tmy (Matúš 22:12-13). Večera Božia je vlastníctvom, údelom len vyvolených, ktorí úprimne nenávideli hriechy a podľa svojich najlepších schopností milovali pravdu a Boha. Na rozdiel od slov Spasiteľa, iní otvárajú vstup na večeru nebeského kráľovstva každému bez výnimky, tvrdiac, že Boh je milosrdný a zmiluje sa nad každým, a tak ľudia osídľujú nebo, samozrejme, len vo svojej fantázii, nekajúcnymi opilcami, smilníkmi, zlodejmi a obťažovačmi a verejnými zachraňujúcimi darebákmi a chamtivými vrahmi, ktorí si myslia, že nás Boh a chamtivý zabijú. aj proti našej vôli. naše a čo On dokáže ako jasné slnko, bez vlastnej účasti a úprimného pokánia každého, a rúhač a darebák, zlodej a cudzoložník a tvrdohlavý milovník peňazí a arogantný páchateľ a zlodej verejného majetku, ktorý poslal do sveta mnoho rodín alebo jednotlivcov, ktorých zničil. Nie, bratia, Bohu sa neposmievajú (Gal. 6:7); Zlý nebude bývať s Ním; bezbožní zostanú v Božích očiach nižšie (Ž 5:5-6). Pán oznamuje cestu spravodlivých, ale cesta bezbožných zahynie (Ž 1:6) spolu s ich cestujúcimi alebo osloboditeľmi. Hovorí sa, že bezbožní nech sú pozdvihnutí a nevidia Pánovu slávu (Iz. 26:10). Iní úplne odmietajú nebo aj peklo a kážu o úplnom zničení osobnosti a sebauvedomenia človeka, hoci sami vidia a vedia z vedy, že v prírode vlastne smrť a ničenie neexistuje, ale všetko sa v nej takmer znovuzrodí, mení, premieňa, prechádza z jedného typu bytosti na druhý, a to znamená, že ešte viac nemôže byť zničený človek, kráľ stvorenia, najlepšie stvorenie Boha na zemi. Je zrejmé, že obaja vyjadrujú drzé rúhanie sa Bohu, odmietajúc Božiu pravdu, Jeho nekonečnú pravdu a svätosť, Pánovu vernosť sebe samému – a vernosť a nemennosť všetkých Jeho slovies. Jeden bod alebo jeden bod zo zákona nepominie, kým sa všetko nestane (Matúš 5:18), to znamená, kým sa všetko nesplní. A tu na zemi slušní, čestní ľudia nevpúšťajú do svojich domovov ešte viac či menej nečestných ľudí, ale pred tvár Boha, ktorého temnota je oveľa jasnejšia ako slnko, privádzajú najrôznejších nekajúcnych hriešnikov, a zdá sa, že úplne zabúdajú na svätých Božích, najoddanejších Božích priateľov, ktorí z lásky a vernosti k Nemu bojujú, pokušenia, pokušenie a všetky druhy jeho zákonov. muky od bezbožných - Božích priateľov, ktorí podstúpili najväčšie, neuveriteľné výkony sebaočistenia, sebanapravenia a posvätenia Božou milosťou; Usadili spolu bezbožného Nera a svätých apoštolov Petra a Pavla, nehovoriac o iných bezbožných mučiteľoch, ktorí pošliapali všetky cnosti a všetky práva ľudstva. Zdá sa, že by boli pripravení dať dokopy oboch recidivistov, tieto monštrá a najoddanejších služobníkov kráľa, až do tej miery, že by boli pripravení položiť svoje životy. Ale aký druh spoločenstva je medzi spravodlivosťou a neprávosťou, svetlom s tmou, verným s neveriacim, Kristom a Beliálom (2. Kor. 6:14-15)? Ani v najmenšom; nepriechodná priepasť, nezničiteľná bariéra medzi jedným a druhým. Človek sa dobrovoľne stal ako nezmyselný dobytok, poctený Božím obrazom a podobou a v takom beštiálnom stave zomrel; alebo sa človek poškvrnil nespočetnými hanebnými skutkami, a tak zomrel, a otvorili sa mu nebeské brány. Aká je tam konzistencia? Nie, všetko napísané v Božom slove sa splní. Nelichotte si: ani smilníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 9-10). Amen. Kázeň na 28. nedeľu po Päťdesiatnici Dnes sa čítalo evanjelium o veľkej večeri, ktorú pripravil nebeský Otec, alebo o nebeskom kráľovstve, pripravenom od stvorenia sveta pre ľudí, a o pozvaní od Neho na túto veľkú večeru, alebo do nebeského kráľovstva, ľudí každého postavenia. Všetci pozvaní začali odmietať a všetci z prázdnych dôvodov: jeden kúpil pole a išiel sa naň pozrieť; iný vzal päť párov volov a išiel ich skúšať; tretí - oženil sa a kvôli manželke nechcel ísť na kráľovskú večeru? Nie je pravda, že pozvaní prejavili veľkú drzosť a nevšímavosť voči svojmu kráľovi a večeri, ktorú pripravil? Preto budete súhlasiť, že verdikt kráľa, ktorý usporiadal večeru, je celkom spravodlivý - o pozvaných na večeru. Aká je veta? Ďalej: Ani jeden muž z povolaných neokúsi moju večeru, lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Lukáš 14:24). Kto sú títo pozvaní? Mnohí, mnohí kresťania, možno aj vy a ja. Sme povolaní Cirkvou, spoločenstvom povolaných, čiže na večeru Kráľovstva nebeského. Vy a ja sme všetci boli povolaní krstom do Kráľovstva Nebeského, všetci sme sa zaviazali plniť Kristove prikázania, ustanovenia Jeho svätej Cirkvi - ale kto z nás ide, ako by sa malo, do kráľovstva Kristovho? Kto je usilovný v zachovávaní Jeho prikázaní? Všetci alebo väčšina z nás je pripútaná k svetu, k bohatstvu, k pôžitkom, k márnym poctám; o Kráľovstve nebeskom, o potešovaní Boha, o duši, o jej záchrane z hriechov, o svätosti, o obnove duše – nie je žiadna starosť: ži pre seba, duša, v starých hriechoch, a ak nie, pridaj si nové; Môžete sa nazývať kresťanom a dovoliť si pýchu a nenávisť, závisť, obžerstvo, obžerstvo, opilstvo, smilstvo, svojvôľu, tvrdohlavosť, klamstvo a podvod, nečinnosť, roztržitosť, ohováranie, plané reči, ohováranie, pomstu. Takto zmýšľame a žijeme my, povolaní do nebeského kráľovstva, prijatí za Božích synov. A často počúvame slovo Božie; V evanjeliu často počujeme slovo o pokání a hrozbe Pána, že ak nebudeme robiť pokánie, zahynieme, slovo o súde, o almužne, aby sme dostali milosrdenstvo, ale všetci žijeme v nenapravení. Touto vecou odmietame kráľovské pozvanie na večeru. Ale čo ak možno už Pán o nás vyslovil svoj spravodlivý rozsudok – ani jeden muž z povolaných neokúsi moju večeru? Strašné. Stále je však čas spamätať sa a zlepšiť sa; Dvere pokánia sú stále otvorené, stále sa môžete vzdať závislostí na svetských pôžitkoch, aj keď to bude z času na čas čoraz ťažšie, stále môžete opustiť neprítomnosť a sústrediť sa na svoju dušu a jej večný osud. - Ponáhľajme sa. Čo však povedať o tých, ktorí na výzvu Cirkvi ani v nedeľu a vo sviatok neprichádzajú do kostola, aby sa zúčastnili na Božej večeri, ktorú tu usporiadal náš Spasiteľ, alebo neprichádzajú ani raz do roka na večeru? A faktom je, že ak je pre nich ťažké, a nie ľahké, horké a nie sladké, byť pri tejto večeri, na ktorú je teraz tak vhodné prísť, potom je jasné, že je pre nich ťažšie a trpkejšie ísť na tú nebeskú večeru, do Kráľovstva nebeského. A je to ťažké, pretože ich srdce je pripútané k pozemským veciam, k pozemskej márnivosti, k pozemským požehnaniam; pre nich je striebro a zlato drahšie ako večera Pánova; jedlo a nápoje sú cennejšie ako rozhovor a spoločenstvo s Pánom; drahšie ako lyžovanie, divadlá, plané reči o svetských knihách atď. Takíto ľudia nemajú dôvod byť na Božej večeri; Ako mohli byť s Pánom Bohom, keď tu s Ním byť nechceli? Ako tam mohli byť s anjelmi a so svätými, keď sa im nepáčilo byť v ich komunite v tomto chráme? Ako sa môžu tešiť z nebeskej blaženosti, keď o nej ani tu nemali potuchy a nevyvinuli si duchovnú chuť, duchovnú prijateľnosť pre túto blaženosť; keď celé storočie prežili vo vášňach a závislostiach, ktorých ovocím sú muky a večný oheň? - Nemožné. - Bože! Skôr než úplne zomrieme, zachráň nás! Amen. Homília na 28. nedeľu po Päťdesiatnici Začali sme spolu všetko popierať (Lukáš 14:18) Pokračujte, všetko je pripravené. Takto nás povolal a teraz neustále volá k svojej večeri, teda do Kráľovstva nebeského, ktoré je pre nás pripravené od založenia sveta a ktoré sa zjaví na jeho konci, nášho Pána Ježiša Krista. Príďte, lebo celá podstata je už pripravená (Lk 14, 17), - Pán volá, volá svojich služobníkov, volá z lásky a milosrdenstva na duchovnú hostinu, teda do večných radostí v Kráľovstve nebeskom, a ako reagujú otroci na hlas svojho Pána? Začali sme spolu všetko popierať; všetci akoby na základe dohody začali odmietať pod rôznymi hodnovernými zámienkami: jeden kúpil pole a chcel sa ísť pozrieť; iný - voly, a išiel ich skúšať; tretí zviazal svoju ženu a kvôli svojej žene, teda zo silnej pripútanosti k nej, nemohol ísť na večierok. Každý povedal Pánovi: Modlím sa k tebe, nech ma zaprie (Lukáš 14:18). Otroci zanedbávali Pána, Jeho večeru: bez rozmýšľania odmietli byť s kráľom v dome. Nie je to extrémna urážka majestátu a dobroty Kráľa neba a zeme? Ale takmer všetci konáme takto, alebo takmer takto: koniec koncov, títo otroci sme presne my. My pod rôznymi hodnovernými a väčšinou úplne neslušnými zámienkami odmietame kráľovskú večeru alebo zbožný život, ktorý k nej vedie. Každý, kto je v tomto živote niečomu vášnivo oddaný, je odrádzaný od pozvánok na večeru. Teraz sa, bratia, spýtajte každého zo seba, pre čo je v živote zanietený, čo najviac zamestnáva jeho myšlienky a srdce, po čom najviac túži a čo hľadá, v čom najradšej trávi svoj čas, a potom mi povedzte, ako veľmi sa vy, vaša myseľ, vaše srdce, zaoberáte Bohom a dobrými vecami, ktoré pripravil pre tých, ktorí Ho milujú na nebeskej večierni, ktoré nás teraz pozýva na večeru Kráľovstva? A budúce výhody sú nekonečne dôležité! Nie je nás veľa, ak nie slovami, tak skutkami, keď hovoríme Pánovi, ktorý nás volá k svojej večeri: Som zaneprázdnený tým a tým, toto sa mi páči viac ako Tvoja nebeská večera; Modlím sa k Tebe, daj, aby som sa zriekol. Oh! Bože môj! Ako často smútok tohto veku, lichotenie bohatstvu a iné žiadostivosti, ktoré vstupujú do našich sŕdc, potláčajú slovo o nebeskom kráľovstve (Matúš 13:22) a stáva sa neplodným (Marek 4:19). Iný sedí nad hromadou nazbieraného bohatstva, ktoré si užíva, ktoré zbožňuje a ktoré by v hojnosti stačilo na to, aby zachránilo tisíce chudobných ľudí od hladu a zimy; Hovoria mu: Nebeský Kráľ ťa volá na večný sviatok Svojho Kráľovstva, ponáhľaj sa tam, kým sa zatvoria dvere; použiť časť svojho bohatstva na pomoc chudobným; tým, že dáte almužnu chudobným, získajte milosť nebeského Hospodára a Sudcu; vzdať sa vášnivého pripútania k bohatstvu, ktoré navždy ničí nesmrteľnú dušu; neváhaj, život je krátky; možno ešte túto noc ti dušu vezmú; a čo si pripravil, komu budú (Lukáš 12:20)? Ale on, ako keby bol hluchý a nepočul, povedal volajúcemu: Modlím sa k tebe, daj mi odriekanie. Závistlivec, ktorého sužuje blaho iných a chcel by mať všetky cudzie statky pre seba, odmieta aj nebeskú večeru a hovorí: Modlím sa k Tebe, daj mi odriekanie. Oddaný nenávisti, hnevu hovorí: Modlím sa k Tebe, daj mi odriekanie. Lakomec a skazený človek, ktorého Bohom je jeho brucho a jeho sláva je v ich chlade (Flp 3:19), hovorí: Modlím sa k tebe, nech ma zaprie. Dravec, zbojník sa zrieka nebeského kráľovstva a svojimi skutkami hovorí: Modlím sa k Tebe, zriekni sa ma. Pokrytec, ktorý oklamal seba i ľudí zdanlivo zbožnosťou a nedbal na nápravu svojho srdca, z ktorého pochádza každé zlo, ktoré sa na ľuďoch zbadá, hovorí svojimi skutkami: Modlím sa k tebe, daj mi odriekanie. Každý, kto žije vo svete šťastím, akoby náhodou, bez toho, aby premýšľal o tom, čo je konečným cieľom svojho života na zemi, ale nevedome sa poddáva prúdeniu svetla, všeobecne uznávaným pravidlám a zvykom a svojim zvykom, hovorí Ježišovi Kristovi a volá ho do svojho nebeského kráľovstva: Modlím sa k tebe, nech sa zrieknem; jedným slovom, celý svet leží v zlom (1. Jána 5:19), podľa svedectva apoštola tak či onak odmieta nebeské kráľovstvo. Existuje niekoľko ľudí, ktorí nie sú zo sveta (Ján 17:14), ktorí trpezlivo odchádzajú do nebeskej vlasti, ale svet ich nenávidí a hľadí na nich s opovrhnutím. Ale čo s tým? Miluje ich Nebeský Otec, Jeho jednorodený Syn a Životodarný Duch, milujú ich anjeli a svätí ľudia – obyvatelia neba. Uvedomme si, bratia, čo hovoríme a robíme; Zamyslime sa nad tým, čo a prečo odmietame. Zriekame sa svojho večného, ​​najblaženejšieho života pre prach, pre márne, prchavé radosti a starosti tohto života zmiešané so žiaľom a smútkom. Počúvajme, akú vetu o nás vyriekne Pán, urazený naším odriekaním? Toto je Jeho veta: Ani jeden muž z povolaných neochutná moju večeru. Lebo mnohí sú hodnosti, ale málo vyvolených (Lukáš 14:24). Ani jeden z pozvaných a tých, ktorí odmietli, neokúsi večné radosti Kráľovstva nebeského, a preto bude uvrhnutý do úplnej temnoty. Potom kráľ prehovoril k sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami (Matúš 22:13). Mnohí z nás si však povedia: kedy sme odmietli túto večeru? Neboli sme kresťania? nešli sme do chrámov Božích; či boli účastníkmi sviatostí viery; Nezdieľali ste nádeje viery so všetkými kresťanmi? A povedia nám: boli ste kresťanmi len naoko, a nie skutkami; chodili ste do kostolov, prijímali ste sviatosti, ale nenapravili ste svoje srdcia; poznali len svoju vlastnú vôľu a nesnažili sa skúšať, čo je vôľa Božia, dobrá, prijateľná a dokonalá (Rim 12:2); Prikázania Božie boli pred tvojimi očami, a nesplnili si ich; nebol si povolaný do nebeského paláca raz, nie dvakrát, ale veľakrát: a ty si odmietol. Teraz je po všetkom; rozsudok bol napísaný proti vám už dávno; prijmi to od spravodlivého Sudcu: odíď odo mňa, kliatby, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela (Matúš 25:41). Ale teraz, bratia, stále existuje nádej, že budeme hodní nebeskej večere. Kým je čas, zmeňme svoj život; napravme svoje srdce, z ktorého pochádza každá zlá túžba, každá vášeň, každý hriech; Prestaňme sa vášnivo venovať pôžitkom a zvykom sveta; Pamätajme na slovo Apoštola: láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu, lebo ktokoľvek chce byť priateľom sveta, je nepriateľom Boha (Jakub 4:4). Zahrejme si dušu vierou a láskou; nazbierajme si tu zásobu dobrých skutkov, ako múdre panny, ktoré išli na svadbu nebeského ženícha, teda do Kráľovstva nebeského, zásobené olejom alebo almužnou, a vždy budeme pripravení odpovedať Pánovi nie slovami: zriekni sa ma, ale slovami: poďme, Pane, poďme; pomôž nám ponáhľať sa do Tvojej nebeskej komnaty. Amen. Teraz chcem vyhlásiť tvojej láske vôľu Pána neba ohľadom tých, ktorí boli pozvaní na večeru Kráľovstva nebeského a pod rôznymi vierohodnými každodennými zámienkami na ňu odmietli prísť. Počuli ste dnes čítané podobenstvo o tejto večeri z evanjelia. Večera sa nazýva budúca blaženosť; muž, ktorý dal veľkú večeru, je nebeský Otec; sluha je ten, kto pre spásu prijal podobu nášho služobníka, jednorodeného Božieho Syna, ktorý nám v evanjeliu neustále hlása: čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo (Mt 4,17). Tí, ktorí sú povolaní na nebeskú večeru, sme my kresťania. Pri večeri je už všetko pripravené, to znamená, že Kráľovstvo nebeské je pripravené pre hodných od založenia sveta. Tí, ktorí sú pozvaní, ako ste počuli, sa vyhýbajú pozvaniu pod rôznymi pozemskými zámienkami: človeku bráni ísť na večeru zem; inému - pracovnému volovi; tretí - manželstvo; každý odmieta vysokú česť byť v kráľovstve nebeského Otca a nehanbí sa za svoje odmietnutie a akoby sa nič nestalo, akoby ich nikto nepozval na večnú večeru, pokojne sa venujte svojej márnivosti. Zistite si to tu. Jeden z nás je zaneprázdnený zemou, pozemskými vecami, napríklad pozemským bohatstvom, ktoré sa kazí, a celý svoj život zbiera bohatstvo, celý život sa stará o to, aby nazbieral viac z tejto zeme, a nemá čas zaoberať sa záchranou svojej duše; a predsa k nemu úbohá duša každý deň volá: staraj sa o mňa; Som jediný s tebou; Som ti drahší ako celý svet, a ak ma zničíš, nemôžeš ma ničím vykúpiť, lebo aké výkupné dá človek za svoju dušu (Matúš 16:26)? Načo ti bude, ak získaš celý svet, ak sa staneš najbohatším človekom na svete, no svoju dušu stratíš alebo zničíš? Postarajte sa o moju nekonečnú blaženosť, ktorú mi vykúpili zásluhy jednorodeného Syna Božieho; nepohŕdaj takou drahou cenou danou nebeským Otcom ako výkupné za mňa, nepredávaj ma za peniaze diablovi - do večného otroctva a do večných múk, ktoré sú mu pripravené. Duša teda kričí, ale vášeň pre pozemské veci prehluší hlas duše a boháč ju každý deň predáva, svoju neoceniteľnú dušu vymieňa za pokaziteľné bohatstvo. Kážu mu: vzdaj sa závislosti na bohatstve; Ako dlho sa budeš navždy viazať na starostlivosť o popol; pripravte sa na večnú večeru Kráľovstva nebeského; a on hovorí: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; Prosím Ťa, odpusť mi (Lukáš 14:18) a on pozerá a pozerá na svoju zem, na svoje pozemské poklady. To je pravda, kúpili ste pozemok: hovoríte pravdu. Prečo potrebujete toľko tejto pôdy? Predsa len ti to zaťažuje dušu? Koniec koncov, odstraňuje vás to od Zdroja vášho života od Boha? Koniec koncov, váš život nezávisí od hojnosti vášho majetku, ako povedal Kristus, váš život. Oh! Vy sami sa čoskoro stanete zemou a potom nebudete potrebovať viac zeme, len aby vás naplnila a narovnala s touto spoločnou matkou všetkých. Choďte teda na večeru nebeského kráľovstva, kým je čas, všetko je pre vás pripravené. Tam budete mať skvelú večeru, veľkú, nekonečnú útechu. Inému voly bránia ísť na večeru nebeského kráľovstva: kúpil som, hovorí, päť párov volov a idem ich skúšať; Prosím Ťa, aby si mi odpustil (Lukáš 14:19). Čo je týchto päť párov volov? Toto je našich päť zmyslov: zrak, sluch, chuť, čuch a hmat. Toto sú naše pracovné voly, pre ktoré máme všetci v tomto živote takú silnú vášeň a s ktorými tak tvrdo pracujeme na zemi. Nie je pravda, že sme oddaní zmyselnosti? Kúpili sme si týchto päť od Pána a pracujeme s nimi usilovne nie pre Pána, ako by sme mali, ale pre telo, svet ležiaci v zlom a diabla; Utešujeme svoje oči a uši divadielkami, cirkusmi a večernými stretnutiami naplnenými márnosťou života, lenivosťou a planými rečami; zachovávame chuť a vôňu chutnými a voňavými jedlami a nápojmi; Pohladíme pocit dotyku mäkkými posteľami, sedadlami a mäkkým oblečením. Každý deň tvrdo pracujeme s týmito piatimi volmi; S chamtivosťou sa snažíme zažiť všetky telesné potešenia – a robíme to, a medzitým – žiaľ, beda! aká drahá je táto skúška zmyslových pôžitkov pre našu dušu; premešká čas, aby sa zhromaždila na nebeskú večeru, uviazne v zmyselnosti a zahynie. - Ach! nech nikto z nás nehovorí, bratia, nech pobavím svojich päť zmyslov; daj mi zažiť všetky pozemské rozkoše; nenúťte ma, aby som sa ich vzdal: sú také lákavé. Budem spokojný: potom sa postarám o svoju dušu. Nie, milovaní bratia, čas je vzácny: vykupuje večnosť: ponáhľajte sa, ponáhľajte sa k nebeskej večeri a zanechajte závislosti na zmyslových pôžitkoch, ktoré odvádzajú naše srdcia od Boha. Tu sa budeš tešiť, nestarať sa o spásu svojej duše: tam budeš trpieť; tu si odopieraš rozkoše pre Kráľovstvo nebeské – tam zdedíš večný život. Beda vám, ktorí ste dnes nasýtení, lebo budete hladovať (Lk 6,25), hovorí Pán. Tretiemu jeho manželka bráni ísť na večeru nebeského kráľovstva: Oženil som sa, hovorí, a preto nemôžem prísť (Lukáš 14:20). Prečo však manželka zasahuje do spásy duše? Pretože ten, kto sa ožení, stará o veci sveta, o to, ako sa páčiť manželke (1 Kor 7:33), a nie o Pána, nie o to, aby sa najviac páčil Pánovi. Ženatý spája svoju vôľu s vôľou manželky; a čo sa bude páčiť tomuto? O! skúsenosť hovorí, že vôľa manželského partnera je často v rozpore s vôľou manželského partnera a vôľou Božou: potešte svoju milovanú manželku a z lásky k nej porušte Božie prikázania, ak s ňou vypijete kalich pozemskej márnosti až do dna a odmietnete Božiu večeru; ale nie - ak s ňou nechceš slúžiť márnivosti a zničiť si dušu, ona ťa pripraví o svoju lásku: a nastanú rozbroje a rozbroje. Oh! koľko ženatých je skutočne nútených povedať Pánovi, ktorý nás pozýva do svojho večného kráľovstva: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. Nemôžem prísť, pretože musím potešiť manželku, jej túžby a rozmary, ktoré sa mi stali zákonom. Tak prečo sa neoženiť, povedia si niektorí? Nie: toto nikto nehovorí: nie každý môže pochopiť toto slovo, ale im je dané jesť; Kto dokáže obsiahnuť, nech obsiahne (Matúš 19:11–12). Poteš svoju ženu, ale nie v tom, čo škodí spáse tvojej duše, ale nie v tom, čo je v rozpore s Božou vôľou. Ako hlava svojej manželky vedzte stáť nad rozmarmi svojej ženy a nasmerujte jej túžby do nebeského sveta, nie do pozemského. Vyberte si, milovaní bratia, čo chcete: buď choďte na večeru Kráľovstva nebeského, usilujte sa o večnú blaženosť po úzkej a poľutovaniahodnej ceste pravdy a zbavenia sa závislosti na pozemských veciach a rozkošiach - alebo, ak sa budete zaoberať iba pozemskými vecami, potom bezpochyby navždy zahyniete. Amen. Kázeň na 29. nedeľu po Päťdesiatnici Či to nebolo očistené! Kde je deväť? Ako sa nemôžeme vrátiť, aby sme vzdali slávu Bohu? (Lukáš 17:17–18) Dnes sa čítalo evanjelium o Spasiteľovom uzdravení desiatich malomocných, z ktorých len jeden sa vrátil, aby poďakoval Pánovi za uzdravenie. Čo je to však za chorobu malomocenstvo, z ktorej Hospodin uzdravil spomínaných desať malomocných? V našej oblasti sa takéto choroby nevyskytujú; nachádzajú sa na východe v horúcich krajinách. Máme však chorobu trochu podobnú lepre – ide o kiahne, keď sa vyskytujú v najsilnejšom stupni, alebo chorobu vyplývajúcu z nečistého života. Tí, ktorí trpia malomocenstvom, majú väčšinou celé telo pokryté kôrou a ranami, hnisajú im oči, opúcha im celá tvár a jazyk, z úst a celého tela ide neznesiteľný smrad. Nakoniec, keď choroba dosiahne svoj extrém, vypadnú všetky vlasy na hlave; rany požierajú telo až do kostí a pokrývajú sa červami; telesné údy odpadnú a pacient, vyčerpaný utrpením, zomiera. Každý, kto vykazoval známky tejto choroby, bol považovaný za nečistého a zo zákona bol povinný okamžite sa dostaviť ku kňazovi, ktorý rozhodne, či má malomocenstvo. Ak to bola ona, potom bol pacient pre extrémnu nákazlivosť tejto choroby exkomunikovaný z vlastnej rodiny a vyhnaný z mesta či dediny. Vyhnaní sa stiahli do lesov, postavili si tam chatrče a žili, jedli to, čo im priniesli príbuzní. Toto je tá hrozná, zhubná, nákazlivá choroba, z ktorej Pán vyliečil desať vyššie spomenutých malomocných, z ktorých iba jeden Samaritán bol vďačný pred božským Divotvorcom. Prekvapení nevďačnosťou deviatich uzdravených sa otočíme k sebe a uvidíme, či sme lepší ako títo deviati a sme ako desiati? Všetci trpíme duchovnou malomocnosťou, čiže hriechmi: pred najčistejšími a najjasnejšími Božími očami sú všetci ľudia plní duchovnej malomocenstva a nečistoty, ako je pýcha, odsúdenie, márnosť, márnosť, nedostatok viery, tvrdohlavosť, zlo, zloba, smilstvo; nestriedmosť, lenivosť, zaujatosť, pokrytectvo, závisť, škaredé, zlé a rúhačské myšlienky. Táto hriešna malomocenstvo preniká ľuďom do kostí a mozgov, infikuje celú prirodzenosť človeka, dušu a telo, infikuje neustále. Máme aj Lekára na túto malomocenstvo, toho istého Pána Ježiša Krista, ktorý je vždy pripravený nás z nej vyliečiť. Sme lepší ako títo malomocní, ktorí prišli k Spasiteľovi po uzdravenie a zastaviac sa na diaľku k Nemu nahlas volali: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami (Lukáš 17:13); Máme toľko viery a starostlivosti o svoju duchovnú integritu, o svoje duševné zdravie ako títo malomocní? Svätá Cirkev denne pozdvihuje hlas v mene nás všetkých, ktorí trpíme hriešnym malomocenstvom: Pane, zmiluj sa! a niekedy aj viackrát naraz; čo? Prednášame túto krátku, ale potrebnú modlitbu z hĺbky nášho srdca? Veď Svätá Cirkev vzala túto modlitbu od malomocných a aplikovala ju na nás, duchovne malomocných. Áno, táto modlitba je potrebná pre nás všetkých, ako dýchanie, ako jedlo. Keď sa neustále potápame, musíme neustále činiť pokánie, uznávať svoju vinu a prosiť Pána o milosť a nebyť arogantní, lebo Boh sa pyšným protiví (Jakub 4:6; Príslovia 3:34). Každý z nás sa musí postarať o svoje spasenie a nezanedbávať svoje duchovné malomocenstvo, neodkladať pokánie na dlhé dni, ktoré sa môžu skončiť dnes alebo zajtra – každý deň usilovne činiť pokánie v skrytosti pred Bohom, prosiť o odpustenie a aspoň raz do roka ukázať všetku našu malomocnosť v spovedi kňazovi, ktorý dostal od Boha právomoc vyriešiť a uzdraviť duchovnú malomocnosť. To je jedna vec, ale je tu pre nás ďalšia povinnosť: keď po modlitbe pokánia alebo po sviatosti spovede cítime, že naše duchovné malomocenstvo je uzdravené, pominulo a my sme sa stali zdravými na duši, musíme byť za to vďační nášmu Spasiteľovi, ktorý nás teraz neustále lieči, a z pocitu vďačnosti a z úcty k pravde sa musíme ustrážiť hriechy a potkýnať sa v budúcnosti. Tento pocit vďačnosti a tento strach z hriechu nakloní Dobrodinca k väčším dobrým skutkom pre budúcnosť a urobí našu dušu jemnejšou, citlivejšou, vitálnejšou, spravodlivejšou a pevnejšou v cnosti. Napodobňujme desiateho malomocných, ktorí sa zdraví na slovo Spasiteľa vrátili k Dobrodincovi, s hlbokým citom mu ďakovali a počuli od Neho, že ho zachránila iba viera, a nie žiadna zásluha, nie čnosť. Takže, keďže sme všetci plní vnútornej malomocnosti, tak ako desať malomocných, všetci zo srdca zvolajme: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! Pane, zmiluj sa! a my budeme neustále v skrytosti volať: Pane, zmiluj sa! Amen. O uzdravení desiatich malomocných Ježišom Kristom, z ktorých iba jeden ďakoval Bohu za uzdravenie. O duchovnej lepre, ktorá je hriechom, a najmä o novodobej lepre socializmu a nihilizmu. Dnes sme čítali, milovaní bratia, sväté Evanjelium podľa Lukáša o uzdravení desiatich malomocných naším Pánom Ježišom Kristom. Neodvážili sa k Nemu priblížiť, v diaľke sa zastavili a kričali silným hlasom: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! Pán im povedal: Choďte, ukážte sa kňazom. Vyrazili. Na ceste sa skutočne všetci vyčistili. Potom sa jeden z nich, keď videl, že je uzdravený, okamžite vrátil k Spasiteľovi, padol pred Ním na zem a ďakoval Mu z celého srdca a nahlas oslavoval Boha. Bol Samaritánom, teda obyvateľom mesta Samaria, ktorý vyznával zmiešané náboženstvo židovské a pohanské. Ježiš Kristus, keď nevidel uzdravených ostatných deväť, na pokarhanie ich nevďačnosti povedal: Nebolo desať očistených, kde je zvyšných deväť? Ako sa nevrátili a neprišli vzdať slávu Bohu, okrem tohto cudzinca? A obrátil sa k vďačnému Samaritánovi a povedal: vstaň, choď, tvoja viera ťa zachránila (Lukáš 17:12-19). Bratia moji, všetci trpíme ťažkou leprou, ktorá prenikla do celej našej bytosti – duše i tela, vstúpila do našich kostí a mozgu, do žíl a krvi. Toto malomocenstvo je hriech so svojimi nespočetnými dôsledkami, prudká, chronická, nákazlivá, jedovatá, smrteľná choroba, zabíjajúca ľudské duše a telá; neodstraňuje človeka zo spoločnosti ľudí, hoci sa to podľa Písma často stáva: odstráň zo seba zlo, samekh (1Kor 5,13), ale čo je na tom najstrašnejšie, oddeľuje ho od Boha, Matky Božej, od anjelov a všetkých svätých a robí z neho spolupáchateľa diabla a jeho anjelov a večný oheň pripravený pre nich svet. Toto je strašná malomocenstvo, ktoré pohlcuje ľudskú rasu! A z tohto hrozného malomocenstva, ktoré môže človeka zabiť na veky vekov, prišiel Boží Syn, aby človeka vyslobodil a uzdravil a predpísal mu naň predovšetkým liek – úprimné pokánie; čiňte pokánie, lebo je blízko nebeské kráľovstvo (Matúš 3:2). A malomocenstvo, ktoré sa rozmáhalo na východe a z ktorého Pán uzdravoval malomocných, bolo len nejakým spôsobom a podobalo sa duchovnému malomocenství, ktoré nakazilo všetkých ľudí. Zákon posielal malomocných ku kňazom, ktorí na základe Mojžišovho zákona vedeli rozlíšiť malomocenstvo od bežných chorôb a nakazených vylúčili zo spoločnosti, aby nenakazili iných. A teraz Pán – a svätá Cirkev – posiela duchovných malomocných, teda hriešnikov, ku kňazom, aby vydali svedectvo o ich malomocnosti a uzdravili duchovnú malomocnosť hriechov. „Ja som presne svedok,“ hovorí kňaz hriešnikovi pred spoveďou, aby som mohol svedčil pred Bohom o všetkom, čo si mi povedal. Takže dnešné prečítané evanjelium nás chce upozorniť na toto najťažšie malomocenstvo – na naše hriechy a učí nás ich okamžite uzdravovať – úprimným pokáním; nás tiež učí usilovnej vďačnosti Pánovi, keď uzdravuje a očisťuje naše malomocenstvo, a to na základe nášho úprimného uvedomenia si toho a nášho odsúdenia v ňom. Áno, bratia, toto malomocenstvo je hrozné – hriech, a netreba ho zanedbávať, ako sa to od tých malomocných vyžadovalo fyzicky – ale hneď ho vyliečiť slzami pokánia; lebo hriech, ako oheň, rýchlo pohltí celú ľudskú bytosť a strašne kazí dušu a telo. Hriech je plameňom gehenny, plameňom Sodomy a Gomory. Medzitým sa každý hriech často zdá očarujúci, uchvacuje imaginárnou sladkosťou, chce pôsobiť spravodlivo, alebo nevyhnutná požiadavka prírody, alebo prírody, požiadavka zvyku, slušnosti módy, duch doby, požiadavka spoločenského postavenia atď. Hriech je mimoriadne prefíkaný a nákazlivý. Jeho lichôtkam nemusíte ani trochu veriť. Úprimný kresťan dokáže ľahko rozlíšiť hriech od cnosti, od pravdy – podľa jeho ovocia. Čo je teda toto duchovné malomocenstvo? Je potrebné poukázať na jeho druhy. Toto malomocenstvo je naša nesmierna a hlúpa sebaláska, pýcha, nevera, odcudzenie od Boha a Cirkvi, zloba, nepriateľstvo, nenávisť, chamtivosť, dravosť, tvrdohlavosť, lakomosť, mäsožravosť, opilstvo, smilstvo, neslušné výrazy, výtržníctvo, tvrdohlavosť, klamstvo a podvod, pôžitok, honba za bezhlavým hazardom, spoločenská zrada poburovanie, lenivosť voči modlitbe a verejnému uctievaniu; neúcta k rodičom a nadriadeným, neúcta ku kráľovskej moci a k ​​autoritám vôbec, nerešpektovanie spoločenských rozkazov (teda skutočných rozkazov, nie neporiadku) a v konečnom dôsledku aj moderný nihilizmus a socializmus; nihilizmus, t.j. odmietnutie zo strany niektorých ľudí všetkého svätého, svätosť a nevyhnutnosť náboženstva, posvätnosť manželstva, posvätnosť rodinných zväzkov, svätosť a nedotknuteľnosť kráľovskej moci, príkaz poslušnosti voči rodičom, povinnosť všetkých členov štátu jeho zákonov a zriadených súdov; socializmus je to isté ako bezprávna jednota niektorých ľudí - s cieľom zvrhnúť spoločenský poriadok a - zrovnoprávniť všetkých členov spoločnosti v dôstojnosti, v majetku, v hodnosti, slovom, nastoliť rovnosť vo všetkom, akoby to bolo možné, a akoby to nebol sám Boh, kto ukázal ľuďom rozdiel v službe v spoločnosti. Sú rôzne služby, hovorí svätý apoštol Pavol, ale Pán je jeden a ten istý; a činy sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom vytvára všetko. Lebo ako telo je jedno, ale má mnoho údov, a všetky údy jedného tela, hoci je ich veľa, tvoria jedno telo, tak aj Kristus... Boh usporiadal údy, každý do zloženia tela, ako sa mu páčilo. Ak by si každý sadol s jedným údom, kde by bolo telo? Ale teraz je veľa údov, ale jedno telo... Boh dal telu proporcie... aby v tele nedošlo k rozdeleniu a aby sa všetci údy o seba rovnako starali (pozri 1. Kor. 12). A medzi pospolitým ľudom sa hovorí: ako Boh nezrovnal prsty na ruke, ale nezrovnal stromy v lese, tak nezrovnal ľudí v prospech ľudí. Je zrejmé, že vôľa Božia je taká, aby každý rešpektoval svoje postavenie a stav a každý bol šťastný, aby sa všetci starali jeden o druhého, najvyšší o najnižších, bohatí o chudobných, pastieri o svoje stádo; a naopak - tí nižší o dobre vyšších, chudobní - o poctivosti a pracovitosti v práci v pomere k bohatým a stádo - o pastieroch, úcte k nim, načúvaniu im a poskytovaniu životných potrieb. Takže, bratia, chráňte sa hriešneho malomocenstva, nech je čokoľvek; uzdrav sa z nej úprimným a neustálym pokáním. Ďakujte Lekárovi duševných a telesných neduhov – nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi; zachráňte sa a zachráňte sa navzájom v Pánovi. Amen. Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! (Lukáš 17:13) Dnes sa počas liturgie čítal evanjeliový príbeh o Pánovom uzdravení desiatich malomocných. Telesná lepra bola vážna, nákazlivá, ale ešte vážnejšia, bratia moji, je duchovná malomocenstvo – naše hriechy, pre ich extrémnu nákazlivosť, bolestivosť a vražednosť; môžu nielen dočasne, ale na celú večnosť zničiť naše duše a telá v ohnivom pekle, ako povedal Pán: Bojte sa toho, kto má moc zabíjať, bude uvrhnutý do ohnivej divočiny (Lk 12,5). Fyzická malomocnosť bola nedobrovoľná, ale duševná je choroba viac dobrovoľná ako vynútená, a preto si zaslúži prísny trest, ak sa z nej človek dobrovoľne nevylieči pokáním, modlitbou, slzami, pôstom, nápravou života a dobrými skutkami. A vďaka Bohu, že nám hriešnikom bolo z Božej milosti dané pokánie a s ním aj možnosť napraviť či vyliečiť duchovné malomocenstvo. Beda by sa nám stalo, keby sme nedostali tento liek proti malomocnosti hriechu, tak ako ho nedostali padlí duchovia alebo démoni, ktorí tvrdohlavo a neodvolateľne. Toto je liek na naše duchovné malomocenstvo, t.j. pokánie nám bolo podľa cirkevnej charty dané pre slobodné utrpenie na kríži Božieho Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Pamätajte si, bratia, aké utrpenie stálo Syna Božieho, keď nás požiadal Nebeského Otca o uzdravenie pokánia a odpustenie našich hriechov, a vážte si tento dar Božieho milosrdenstva, to znamená ponáhľajte sa využiť pokánie za hriechy, kým je čas, a podeľte sa o duchovné malomocenstvo, aby vás nezničilo navždy. Toto malomocenstvo, rovnako ako fyzické malomocenstvo, pokrýva celú dušu človeka akoby šupinami a robí to v Božích očiach veľmi odporným; duša hriešnika akoby hnisá a páchne pred Bohom a anjelmi a pred svätými, skazí sa a zahynie, ak človek žije bezstarostne a k hriechom pridáva hriechy. Ale sláva nekonečnému Božiemu milosrdenstvu a Jeho nesmiernej múdrosti; Každý kresťan, ktorý úprimne robí pokánie a prijíma najčistejšie a životodarné Kristove tajomstvá, je úžasne očistený od hriešneho malomocenstva a skazenosti a stáva sa živým z mŕtvych, od páchnucich – voňavých Kristovou svätosťou, od slabých – silných, od ohavných – bielych ako sneh. Vždy budeme vďační Pánovi, že nám dal taký skutočný, všemocný prostriedok na očistenie našich hriechov a liečenie našich duševných a fyzických chorôb. Desať malomocných prosilo Pána silnými výkrikmi: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami! A vždy musíme celým srdcom, celou dušou, celou silou a myšlienkami prosiť o milosrdenstvo: Pane, zmiluj sa! Tak ako nás to učí Cirkev, často za nás vyslovuje krátku, no významnú a veľmi potrebnú a spásnu modlitbu: Pane, zmiluj sa! Sme obscénni otroci, neustále vinní pred naším Pánom, hodní spravodlivého trestu v každú hodinu: čo môžeme robiť v našich bežných každodenných záležitostiach a márnostiach, do ktorých často vniká hriech, ak nie v pokání, z hĺbky našej duše: Pane, zmiluj sa! Volajme teda k Pánovi častejšie v pokání v srdci a s nehou: Pane, zmiluj sa nad nami, posadnutými slobodným, krutým malomocenstvom hriechu, a uzdrav nás, ako si ty uzdravil desať malomocných. Amen. Prečo ten, kto sa vrátil, nezistil, že je schopný vzdávať slávu Bohu, okrem tohto cudzinca? (Lukáš 17:18) Tentoraz sa čítalo evanjelium o desiatich malomocných uzdravených Spasiteľom, z ktorých iba jeden mu ďakoval za zázračné uzdravenie. Títo malomocní, bratia, nám pripomínajú, pokrytí malomocenstvom hriechov a vášní. Toto uzdravenie sa podobá nášmu uzdraveniu a spaseniu z hriechov; nevďačnosť deviatich malomocných, o ktorej sa hovorí v evanjeliu, je aj našou nevďačnosťou pred Spasiteľom za očistenie od hriechov, náš necitlivý život v hriechoch; Samaritánska vďačnosť za uzdravenie z malomocenstva je poučením pre nás všetkých – vrúcne ďakovať Spasiteľovi, kedykoľvek nás prostredníctvom našej modlitby uzdraví z našich hriechov. Takže títo malomocní myslia teba a mňa. Koho hlas je v cirkvi neustále počuť? Aký hlas? Pane, zmiluj sa - niekedy raz, niekedy trikrát, niekedy veľakrát. Toto je náš hlas, všetci sme zhromaždení v kostole. Tak ako malomocní z diaľky pozdvihli hlas k Spasiteľovi: Ježiš Mentor, zmiluj sa nad nami, tak aj my, ktorí v Ježišovi Kristovi spoznávame viac ako mentora, samotného Pána neba a zeme, voláme k Nemu: Pane, zmiluj sa! Tak toto je hlas vinníkov, hriešnikov, hodných každého trestu za svoje hriechy. A tak denne a často prosíme Pána, aby sa nad nami zmiloval, aby nás očistil od malomocenstva hriechov, ktorým podlieha každý z nás. Aké by to bolo pre Pána, keby každý z nás rozpoznal a pocítil svoje hriechy tak, ako by sme mali, s pevným úmyslom napraviť sa z nich a z celého srdca prosil Pána o milosť! Ale, žiaľ, mnohí sú nakazení skamenenou necitlivosťou voči hriechom a nechcú alebo nevedia ako malomocní z celého srdca volať k Pánovi: Ježišu, zmiluj sa nado mnou! Plačte, plačte, bratia moji, k Pánovi – a v tomto chráme, na cestách, doma a všade pri každej činnosti srdečne volajte: Pane, zmiluj sa nado mnou hriešnym! Očisti ma, malomocného, ​​uzdrav ma, ktorý trpím nebezpečnou chorobou hriechu. Z takého srdečného plaču bude veľký úžitok: 1) budeš pokorný: lebo vedomie hriechov produkuje a udržuje pokoru; 2) budeš nenávidieť hriech; 3) miluj cnosť ako liek, protijed na hriech: 4) prijmi skutočné odpustenie hriechov vo sviatosti pokánia prostredníctvom kňaza a 5) budeš sa správať alebo sa aspoň viac snažiť správať podľa Kristových prikázaní. Ale keď prijmete od Pána odpustenie hriechov, keď pocítite vo svojom srdci Kristov pokoj, duchovnú slobodu, svätosť, sladkosť Božej lásky, potom srdečne ďakujte Pánovi za také veľké milosrdenstvo voči vám a modlite sa za Jeho dobrotu, aby ste svoje spojenie s Ním nikdy neprerušili hriechom, ale neustále boli v spojení s Ním skutkami cnosti: prostredníctvom krotkosti, láskavosti, nestrannosti, pozemskosti. milosrdenstvo voči blížnym a iné cnosti. Ale na to je potrebná viera; Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu (Žid. 11:6). Vstaň, choď, povedal Pán mužovi, ktorý bol uzdravený z malomocenstva, tvoja viera ťa zachráni (Lukáš 17:19). Viera je teda potrebné modliť sa k Pánovi za odpustenie hriechov, prijať odpustenie a ďakovať za uzdravenie alebo odpustenie hriechov. Verte, že Pán je všade s nami, a modlite sa k Jeho dobrote za všetko, čo v živote potrebujete, najmä za odpustenie hriechov a spásu duše: lebo naša duša hynie v hriechoch, ako často spievame na modlitbách k Pani, zápasiac, hynieme od mnohých hriechov. Amen. Kázeň na 30. nedeľu po Päťdesiatnici A isté knieža sa Ho (Ježiša Krista) spýtalo: Ó, dobrý Učiteľ, po stvorení včného života budem dedičom? (Lukáš 18:18) Táto veľmi dôležitá, životne dôležitá otázka, ktorú Ježišovi Kristovi predložil jeden z vodcov Židov, bola vyriešená neskôr, v priebehu storočí, svätými Božími svätými tým najpozitívnejším, rozhodujúcim a hodným všeobecného napodobňovania: usilovným plnením Kristových prikázaní, pohŕdaním týmto márnym životom tu a mnohonáruživým telom, neústupčivou a extrémnou túžbou po duši, extrémnou usilovnosťou a usilovnosťou. života. Existuje nespočetné množstvo príkladov v staroveku, strednej a modernej dobe. Ale počúvajme, akú odpoveď dal Ježiš Kristus kniežaťu alebo vládcovi Židov na jeho otázku: čo zdedím, keď som stvoril večný život? Pán mu odpovedal: Prikázania poznáš: Nescudzoložíš, nezabiješ, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo, cti svojho otca i svoju matku. Povedal: Toto všetko som si uchovával od svojej mladosti. Keď to Ježiš počul, povedal mu: Jedno ti ešte chýba: predaj všetko, čo máš, rozdaj chudobným a budeš mať poklad v nebi, príď a nasleduj ma. Keď to počul, zarmútil sa, pretože bol veľmi bohatý. Keď Ježiš videl, že je zarmútený, povedal: Aké ťažké je pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva! lebo ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho! Tí, ktorí to počuli, povedali: Kto môže byť spasený? Ale On povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha (Lukáš 18:20-27). Týmito slovami končí súčasné evanjelium. Z toho, čo bolo povedané, je zrejmé, že každý, kto chce zdediť večný život, musí zachovávať prikázania, ktorých podstatou je láska k Bohu a k blížnemu. Židovský vodca ich očividne pozoroval a nebol ďaleko od Božieho kráľovstva, no v skutočnosti sa ukázalo, že mu chýbal jeden a veľmi dôležitý čin, totiž opustiť závislosť na bohatstve, ktoré bolo modlou jeho srdca, odňalo ho od Boha a urobilo ho tvrdým srdcom voči chudobným, a preto nemohol úprimne milovať ani Boha, ani blížneho. Toto znamená vášeň pre bohatstvo! Je hlboko zakorenená v srdci človeka a nebadateľne podkopáva jeho duchovný život ako stromový červ. Človek oddaný vášni pre žiadostivosť je zjavne aj zbožný, vždy sa modlí k Bohu, hoci povrchne, zachováva vonkajšiu čistotu, čestnosť vo vzťahoch a záležitostiach so susedmi a spoluobčanmi, odvracia klamstvá a ohováranie - nemá odpor k almužne, aj keď podľa jeho názoru, vo svojom poňatí a vkuse, či z márnivosti; - keď sa od neho vyžaduje veľká obeta, vyžadujúca si jeho sebaobetovanie a zbavenie niečoho - keď od neho nebeská pravda žiada, aby zničil modlu, ktorej usilovne slúžil a ktorú si vždy vážil, možno bez toho, aby si to všimol, vtedy sa ukáže, že je úplne v moci tejto modly, teda žiadostivosti. Potom náhle ochladne voči Bohu a svojim blížnym; potom večný život, o ktorom predtým uvažoval a túžil, mu nie je taký drahý; potom sa v ňom prejaví vášeň pre bohatstvo ako rakovina, známa choroba v tele, ktorá hlboko zarezala svoje smrtiace korene do jeho srdca a ničí ho. Všetky cnosti, ktoré predtým robil, sú utopené a akoby umierajú, ako semená obilia utopené zlou trávou. Tomu sa hovorí podľa známeho ľudového príslovia „súdka masti a mucha v masti“: ako jedna vášeň nakazí všetky dobré skutky a ničí ich! - A keď hrozí nesmrteľnej duši také nebezpečenstvo žiadostivosti, potom je jasné, že ju treba vykoreniť horlivou almužnou, pohŕdaním prepychom, striedmosťou vo všetkom, pôstom a modlitbou - presviedčaním o márnosti a skazenosti všetkého pozemského, o neporovnateľnej nadradenosti večných statkov, ktoré neprichádzajú ako dym, chradnúce, miznúce. Preto, bratia moji, musíme splniť nie jednu, nie dve, alebo len tri cnosti, ale podľa možnosti všetky, aby sme boli dokonalí a žiadna cnosť nám nechýbala. Nech ste dokonalí a úplní, nič vám nechýba (Jakub 1:4), hovorí svätý apoštol Jakub. Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48), hovorí Pán v evanjeliu. Keď bohatý mladý vládca so smútkom odišiel od Pána a Pán povedal, že pre tých, ktorí sa spoliehajú na bohatstvo, je ťažké vstúpiť do Kráľovstva nebeského, učeníci Pána sa prekvapene pýtali svojho Učiteľa: Kto môže byť spasený? Povedal: Čo je nemožné u ľudí, je možné u Boha (Lukáš 18:26–27). To znamená, že Boh môže svojou milosťou obmäkčiť a uzdraviť srdce žiadostivých boháčov, osvietiť oči srdca, zaslepeného vlastným záujmom, presvedčivo predstaviť jeho mysli a srdcu porušiteľnosť a bezvýznamnosť pozemského bohatstva a večnosti, neporovnateľnú krásu a sladkosť požehnaní nebeského kráľovstva, ktoré pre neho môže dostať blažené a štedro sa mu stanú blahoslavenými výmenou. daj almužnu chudobným, ktorých predtým zanedbával, bude vynikať v každej cnosti, povzniesť sa od sily k sile, a tak bude hodný večného života. Apoštolské čítanie tohto dňa slúži ako pokračovanie a vysvetlenie, rozvíjanie evanjelia; stavia pred nás celú tvár kresťanských cností: milosrdenstvo, dobrotu, pokoru, miernosť, pokoj, zhovievavosť, zhovievavosť a odpustenie a hlavou a koreňom všetkých cností je láska. Znie takto: oblečte sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, milosrdenstvom, láskavosťou, pokorou, miernosťou, zhovievavosťou, navzájom sa znášajte a odpúšťajte si, ak sa niekto na niekoho sťažuje: ako vám Kristus odpustil, aj vy. Oblečte si predovšetkým lásku, ktorá je súčtom dokonalosti. A nech vo vašich srdciach vládne Boží pokoj, ku ktorému ste boli povolaní v jednom tele, a buďte priateľskí. Nech vo vás bohato prebýva Slovo Kristovo so všetkou múdrosťou; učte sa a napomínajte sa navzájom v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajúc s milosťou vo svojich srdciach Pánovi (Kol. 3:12–16). Ak teda chceme večný život, zrieknime sa pripútanosti k dočasnému životu a dočasným požehnaniam, kým nepríde čas, aby sme ich z núdze opustili, a oblečme si lásku k Bohu a blížnemu, ktorá je úplnosťou dokonalosti; Zachovajme pokoj so všetkými, bez ktorého nikto neuvidí Boha (Žid. 12:14), a neustále študujme v chválach v chráme i doma. Amen. Kázeň na 31. nedeľu po Päťdesiatnici Teraz, bratia, bolo čítané evanjelium o Spasiteľovom uzdravení slepého muža z Jericha (Lukáš 18:35–43). Tento príbeh sa číta, bratia moji, v tomto evanjeliu na naše napomenutie a vzdelanie. Vezmime si teda slepého muža z Jericha za svojho učiteľa. Slepý, ktorý sa dozvedel o prechádzajúcom a všemocnom doktorovi - synovi Dávidovom, Ježišovi Kristovi, ho okamžite začal prosiť o uzdravenie a túžba po uzdravení jeho očí a jeho modlitba za uzdravenie boli také silné, že nevenoval pozornosť tým, ktorí ho nútili mlčať a kričali čoraz hlasnejšie: Syn Dávidov! mal milosť