Lucrări complete ale omului drept al lui Dumnezeu Ioan din Kronstadt. Volumul 2
Полное собрание сочинений праведника Божия Иоанна Кронштадтского. Том 2
Domeniu public — textul integral este aici.
Traducere automată din original · Arată originalul
Vom continua în rugăciune și slujirea cuvântului. (Fapte 6:4)
Volumul 1 • Volumul 2 • Volumul 3 • Volumul 4 • Volumul 5 • Volumul 6 • Volumul 7
Un cuvânt pentru săptămână despre vameș și fariseu
Și s-a făcut fariseu, rugându-se: Doamne, Te laud, că nu sunt ca alți oameni, prădători, nedrepți, adulteri sau ca acest vameș. (Luca 18:11)
Fiind învățători de credință în rândul poporului evreu, fariseii se lăudau cu cunoștințele lor despre lege și totuși, mai mult decât oricine altcineva, l-au dezonorat pe Dumnezeu încălcând legea și prin fățărnicia lor extremă. Salvatorul i-a apreciat bine, spunând că le place să prezideze congregații și să se sărute în piețe (comparați Matei 23:6,7). Această nefericită patimă de înălțare s-a născut în ei dintr-o falsă exagerare a meritelor lor, întrucât, fiind învățători publici ai credinței, cunoșteau bine legea lui Moise, pe care mulți dintre evrei nu o cunoșteau. Vameșii erau colectori de taxe și, datorită rangului lor, recurgeau de foarte multe ori la mijloace ilegale de a le impune. În Evanghelie vedem un exemplu uimitor al smereniei și jertfei de sine a unui vameș în Zaheu, maistrul vameșilor. Când a venit Mântuitorul în casa lui, Zaheu, într-un sentiment profund de pocăință, a zis Domnului: Iată, jumătate din averea mea, Doamne, o voi da săracilor și oricui am greșit, voi răsplăti în cvadruplu (Luca 19, 8).
Mai sunt farisei și vameși, nu după nume, ci prin fapte. Pasiunea înălțării și a laudei de sine predomină încă în fiii lui Adam căzut. Să vorbim, la chemarea maicii Bisericii noastre, despre cât de distructivă este această patimă și despre stimulente pentru smerenie. De unde ne vine pasiunea pentru exaltare și auto-lauda? De unde au venit toate păcatele noastre: de la primul păcat strămoșesc. Omul a fost creat astfel încât să-L iubească pe Dumnezeu ca autor al existenței sale, mai ales, ca să privească desăvârșirile Sale și să le imite, împlinind cu sfânt voința Lui. Dar s-a iubit pe sine mai mult decât pe Dumnezeu, a vrut să-și însuşească desăvârşirea Lui, a vrut să fie la fel de mare ca Dumnezeu, a vrut să fie un om neprihănit, a fost supus iubirii de sine şi mândriei şi a căzut. Astfel, mândria este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu și dispreț față de aproape. Poate Dumnezeu să privească cu bunăvoință o creatură care este umflată cu unele dintre propriile sale perfecțiuni și să nu găsească un egal în ele, de parcă am avea ceva al nostru?
Ca și pasiunea, mândria este în mod firesc o boală a sufletului nostru, care a molipsit-o în momentele căderii primilor oameni. Ca o părere falsă despre perfecțiunile cuiva, ca o mișcare ilegală a voinței, este, în același timp, rodul sugestiilor unui spirit rău, care, căzut el însuși prin mândrie și invidie, a dus pe om la căderea acelorași păcate. Știm că oamenii nu au căzut singuri, ci prin ispita diavolului. Este necesar să răspândim cuvântul că mândria sau autolauda, combinată cu umilirea altora, este o boală a sufletului nostru? Pentru a fi convins de acest lucru, trebuie doar să privești un om mândru - cu ochiul credinței sfinte. Ce este o persoană în poziția sa actuală? Un om căzut, rupt, acoperit de răni. Crezi că această comparație este exagerată? Amintiți-vă de pilda samariteanului și a omului care a căzut printre tâlhari (Luca 10:30–37). Pe cine reprezintă acest om, căzând în mâinile tâlharilor, bătuți și răniți? Cine altcineva dacă nu noi, chinuiți de patimi, de lume și de diavol? Dacă o astfel de persoană ar pretinde că este complet sănătoasă și nu simte nicio durere, ce am spune despre el?
Nu am spune că este prea bolnav și aproape de moarte; pentru că în corpul său nu mai există sensibilitate care să dezvăluie prezenţa forţelor vitale în el. Acesta este cu siguranță același lucru pe care trebuie să îl spunem despre un om mândru.
Mândria, în plus, este rodul sugestiilor unui spirit rău. Este greu să fii sigur de asta? Mândria este o părere falsă, exagerată, despre propriile perfecțiuni, adevărate sau imaginare, combinată cu umilirea jignitoare a celorlalți. Opinie falsă; – de unde vine minciuna în lume? Dumnezeu este adevărul. Sfânta Scriptură ne arată un singur izvor, un părinte al minciunii: tu ești din tatăl tău diavolul, zice Mântuitorul iudeilor, și vrei să faci poftele tatălui tău. El este un ucigaș din timpuri imemoriale și nu stă în adevăr, căci nu este adevăr în el; Ori de câte ori spune o minciună, el vorbește de la propriul său popor; căci minciunile sunt şi părintele minciunii (Ioan 8:44). Îi șoptește unei persoane ocupate cu sine, cu faptele sale bune, că este cea mai desăvârșită ființă, de care toți ceilalți ar trebui să fie uimiți, că mulți oameni sunt creaturi disprețuitoare care trăiesc în zadar pe lume. Dar judecă singur cât de fals este acest lucru. Oare această laudă de sine obrăzătoare este într-adevăr cea mai perfectă ființă și aproapele său, pe care îl condamnă, este într-adevăr așa?
Poate chiar în momentul în care a fost condamnat, s-a pocăit, a vărsat lacrimi pentru păcatele sale înaintea lui Dumnezeu, care cercetează inimile (Apoc. 2:23) și a primit iertarea. Între timp, perfecțiunile celui care se înalță sunt deja suspecte prin însuși faptul că el proclamă și trâmbiță despre ele. Adevărata perfecțiune, adevărata virtute este modestă: îi place să se ascundă în secret și nu îndrăznește să-și atribuie propriile perfecțiuni, cu atât mai puțin să-i umilească pe ceilalți. Spui despre tine că ești bun, milostiv cu toată lumea, râvnător pentru credință și Sfânta Biserică și îți epuizezi trupul cu postul. Minunat. Dar cine te-a declarat bun, milostiv, zelos pentru Biserică și statutele ei sfinte? Dumnezeu? Înger? Sau ți-ai evaluat propria virtute? Cum ne putem evalua faptele? Cum o să le cântărim? Ce măsură ar trebui să luăm în acest caz? Cunoaștem bine inima noastră necurată, care întotdeauna, sau cel puțin în cea mai mare parte, are un rol important în săvârșirea faptelor bune? Nu includ virtuțile noastre calcule de mândrie sau alte motive nepotrivite?
Cât de ușor se ascunde uneori de propria noastră conștiință impulsul malefic care a fost cauza faptei noastre bune. Otrava păcatului a pătruns adânc în sufletul nostru și, fără să știm, ne otrăvește aproape toate virtuțile. Nu este mai bine să te uiți mai des și mai atent la tine și să-ți observi neajunsurile în adâncul sufletului pentru a le corecta, decât să-ți arăți perfecțiunile? Și de ce să le expunem, să le evaluăm noi înșine, când există cel mai imparțial evaluator din ceruri – Domnul Dumnezeu, Care, trebuind să răsplătească pe fiecare după faptele lor (cf. Apoc. 22:12; Ier. 17:10), bineînțeles că știe să ne evalueze faptele. Să lăsăm Lui să judece virtuțile noastre și, în frica de Dumnezeu, fără înălțare, ne vom lucra pe propria noastră mântuire (Filipeni 2:12).
Nu trebuie să fim mândri de ceilalți, ci să ne smerim. Și câte stimulente la smerenie pentru fiecare dintre noi! Omul nu are nimic al lui: tot ce are este al lui Dumnezeu - suflet, trup și tot ce are, cu excepția păcatului. Orice faptă bună este tot de la Dumnezeu. Cu ce se poate lăuda? De ce a acceptat măcar Imashi, omule? Ai acceptat și tu că te-ai lăudat de parcă nu ar fi acceptat? (1 Cor. 4:7). Dacă se laudă cu virtuțile sale, atunci își însușește în mod sacrileg slava care aparține singurului Dumnezeu. Mai mult, fiecare persoană este mai mult sau mai puțin într-o stare de relaxare păcătoasă și cel puțin foarte mulți sunt într-o stare de insensibilitate păcătoasă. Cât de insuportabilă este această dureroasă, falsă încredere în ei că sunt complet sănătoși și nu au nevoie de un medic. Ce stimulent are aceasta să nu prețuiască prea mult faptele noastre bune, care, poate, nu sunt altceva decât delirul sufletului nostru. Judecătorul ceresc și omniscient și-a luat asupra sa și va evalua faptele noastre și va răsplăti pe toți pentru ele la timp.
Cât de necesar este, așadar, să înfăptuim fiecare faptă bună a noastră în ochii lui Dumnezeu și să lăsăm numai Lui judecata despre aceasta, fără a îndrăzni să o atingem cu propria noastră judecată păcătoasă. Dar de remarcat că avem foarte puține fapte bune, incomparabil mai multe rele. Un nou și puternic stimulent pentru umilință. Sunt un păcătos, dar Dumnezeu este drept: cum să nu am în gând judecata lui Dumnezeu, care poate fi gata să aibă loc asupra noastră chiar în această zi, și să nu uit, poate, cele mai neînsemnate fapte bune, care în comparație cu mulțimea păcatelor nu înseamnă nimic: pentru că cu siguranță păcătuim în fiecare zi, în fiecare ceas, în cuvânt, faptă, gând și simțire. DESPRE! Dă-ne, Doamne, să avem în permanență în fața ochilor dependența noastră completă de Tine, slăbiciunea noastră, păcătoșenia noastră, pentru a ne smeri neîncetat înaintea Ta și în fața aproapelui.
Frați și surori! Nu vă place, fără nicio îndoială, exemplul de smerenie a vameșului prezentat în Evanghelia actuală, deoarece ne înfățișează ca păcătoși care se pocăiesc: și ne recunoaștem și iubim cu ușurință chipul nostru, conturat pentru noi în Sfintele Scripturi; Nu poți să nu-ți placă mai ales pentru că ai văzut cum a fost iertat de Dumnezeu pentru smerenia lui și, deși era un mare păcătos, pentru că vameșii, în general, trăiau prin asuprire și mită, a fost îndreptățit când a coborât la casa lui (Luca 18:14). Să încercăm să imităm acest exemplu de smerenie. Nimeni, desigur, nu va spune că nu este un păcătos care nu are de ce, ca vameșul, să-și plângă păcatele, să se lovească în piept și să-și ceară cu umilință iertare: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13).
Suntem cu toții, toți păcătoși și avem nevoie de mila lui Dumnezeu. Dacă sângele Mielului lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii, nu ar fi mijlocit pentru noi, atunci în fiecare zi și ceas ar fi tunat asupra noastră loviturile dreptății cerești: am fi fost în mizerie în fiecare zi și am fi murit cu sufletul nostru păcătos și n-am fi trăit în veci nici pace, nici bucurie. Dar Fiul lui Dumnezeu mijlocește pentru noi: și păcatele noastre nu strigă atât de tare pentru răzbunare asupra noastră; de dragul meritelor Sale, Dumnezeu ne iartă pentru ele, numai dacă le-am recunoaște noi înșine și ne-am pocăi de ele. Da, Dumnezeu ne iartă păcatele. Trebuie doar să ne întristăm pentru ei, să cerem din toată inima iertare de la Domnul Isus, iar El, prin harul și generozitatea iubirii Sale pentru oameni, ne va ierta prin slujitorul Său toate păcatele care ne împovărează conștiința. Imitând vameșul cu smerenie, să evităm în toate modurile posibile înălțarea de sine a fariseului.
Ce trăsături neplăcute înfățișează fariseul menționat în Evanghelie, bucurându-se de vederea virtuților sale. Eu, spune el, sunt așa și așa, nu ca alți oameni sau ca acest vameș. Mulțumesc, spune el, pentru asta. Îți mulțumești lui Dumnezeu pentru faptele bune: nu sunt de la noi, ci de la Dumnezeu; dar de ce te lauzi, te înalți în ele înaintea lui Dumnezeu Însuși, de parcă El nu le cunoaște demnitatea? De ce-ți umilești fratele? Nu ești tu aceeași persoană condamnată și păcătoasă ca vameșul; virtuțile tale te-au făcut dintr-odată un înger curat și fără păcat? Le-ai indeplinit singur? Cum se face că ai uitat brusc de slăbiciunile tale și vezi doar perfecțiuni și nu te gândești deloc la smerenia care este necesară pentru tine! De ce crezi că ești o persoană minunată, virtuoasă? De ce nu credeți voi, chiar și cu virtuțile voastre, că nu ați făcut decât ceea ce se cuvenea și veți rămâne același slujitor ireproșabil, după porunca Mântuitorului: după ce veți fi făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți ca niște slujitori nestăpâni ai acesteia: căci orice trebuie să faceți, să se facă (Luca 17, 10).
Dumnezeu! Fără Tine nu putem face nimic (Ioan 15:5). Dă-ne această smerenie de vameș și alungă din noi orice gând de mândrie farisea. Să ne amintim mereu că suntem cu toții ai Tăi cu tot ce avem și pe care le vedem în jurul nostru și nu avem nimic, absolut nimic cu care să ne lăudăm. Amin.
Convorbire săptămânală despre vameș și fariseu
Săptămâna curentă în ordinea săptămânilor bisericești este numită săptămâna vameșului și a fariseului. Se numește așa pentru că astăzi se citește din Evanghelie pilda Domnului despre vameș și fariseu. În pildă, folosind exemplul vameșului și al fariseului, Domnul ne învață cu ce dispoziție de spirit avem nevoie pentru a ne rugăm în biserică sau oriunde altundeva. Să ascultăm cum s-a rugat fariseul și cum s-a rugat vameșul; care dintre ei i-a plăcut lui Dumnezeu cu rugăciunea lui și care nu; ce i-a plăcut unuia și ce nu i-a plăcut celuilalt, pentru ca și noi să învățăm să ne rugăm mereu într-un mod plăcut lui Dumnezeu, și nu în osândă. Rugăciunea este un lucru măreț: prin rugăciune o persoană comunică cu Dumnezeu, primește de la El diverse daruri ale harului, Îi mulțumește ca Binefăcător pentru îndurările Sale constante sau Îl slăvește ca Creatorul atotdesăvârșit.
Fariseul și vameșul se rugau în biserică. Doi oameni, se spune, au intrat în biserică să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era un vameș. Fariseul s-a rugat astfel: "Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș. Postesc de două ori pe săptămână; dau a zecea parte din tot ce dobândesc." Vamesul s-a rugat cu totul altfel. A vorbit puțin, dar s-a întristat mult pentru păcatele sale; Nu și-a ridicat capul în fața celorlalți, ci, aplecându-și fața la pământ, s-a lovit în piept de o durere intensă și a spus doar: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul. Care dintre ele rugăciunea a fost plăcută Domnului și care nu a fost, toată lumea știe: vameșul a plecat acasă de la biserică mai îndreptățit, deși era păcătos; dar fariseul nu a făcut-o, deși a făcut fapte legale de dreptate (Luca 18:10-14).
De ce a fost plăcută lui Dumnezeu rugăciunea vameșului? Pentru că era smerit și avea o inimă smerită în rugăciune; și cu mult timp în urmă s-a spus de către sfântul profet și regele David că Dumnezeu nu va disprețui o inimă zdrobită și smerită (Ps. 50:19).
De ce s-a dovedit a fi neplăcută lui Dumnezeu rugăciunea fariseului? Oh! Este nevoie de puțină inteligență pentru a răspunde corect. Vai de cei care sunt înțelepți în ei înșiși și se înțeleg pe ei înșiși (Is. 5:21), spune Dumnezeu prin profet. Fariseul, în îngâmfare oarbă și mândrie, a uitat cine era și cu cine vorbea: păcătosul și-a închipuit că este drept; păcătosul a uitat că vorbea cu Atotvăzătorul și Atotdreptul.
Doamne, ce înseamnă faptele noastre bune, pe care uneori îndrăznim să ne lăudăm înaintea oamenilor și înaintea Ta? Fiecare faptă bună a noastră are o importanță mică: pentru că, trecând printr-o inimă necurată, împrumută de la ea în cea mai mare parte un fel de necurăție, de exemplu, necurăția lipsei de credință, necredința, dragostea de sine, prefăcătoria, deșertăciunea, mândria, nerăbdarea, iritabilitatea etc., și în același timp, o faptă bună nu se poate face fără Cuvântul Său de către noi, așa că, fără Cuvântul Său, nu putem face cu ajutorul nostru. nimic (Ioan 15:5). Nu există nicio îndoială că fiecare dintre noi are incomparabil mai multe păcate decât fapte bune. Cum îmi pot aminti în rugăciune despre puținele mele fapte bune și despre cele făcute cu ajutorul lui Dumnezeu, când am fapte incomparabil mai rele? Nu: Aș prefera să vărs o lacrimă de regret pentru păcatele mele, aș prefera să vărs o rugăciune caldă către Domnul și Lui Îi voi vesti durerile mele, căci sufletul meu este plin de rău și stomacul meu se apropie de iad, 1 și despre faptele mele bune, dacă am făcut vreuna, voi rămâne tăcută sau cu totul voi uita în fața lui Dumnezeu, așa că nu am dreptate să-mi închipui că nu sunt vrednic de Dumnezeu. răsplată de la El pentru virtuțile mele.
Trebuie să-mi aduc aminte de cuvintele Domnului, care trebuie să mi se spună după ce am săvârșit orice faptă bună: după ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți, ca slujitori nevrednici, căci orice trebuie să facem, am făcut (Luca 17:10). Cum pot enumera păcatele altora când am nenumărate ale mele? Nu. Nu mă voi comporta atât de nebun: nu voi fi atât de amăgită de mândrie și nu voi vedea decât binele din mine, ignorând răul, altfel pasiunea iubirii de sine și a mândriei mă vor stăpâni cu ușurință și voi vedea cu adevărat numai binele din mine, ca și fariseul, și voi uita multe lucruri rele. Nu, aș prefera să-i spun Domnului mai des: dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele 2 . În această stare de spirit, frați și surori, să ne rugăm cu toții: și rugăciunea noastră va fi plăcută Domnului și ne va sluji spre mântuire. În rugăciunea la biserică sau acasă, smerenia este absolut necesară înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor: ar trebui un păcătos să se smerească? Domnul are milă și mântuiește pe cei smeriți. Smeriți-vă și mântuiți-mă (Ps. 114:5), spune David. Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii. Amin.
Conversație săptămânală despre Fiul Risipitor
Mă ridic și mă duc la tatăl meu (Luca 15:18)
(Cuvintele fiului risipitor din pilda Evangheliei citite astăzi).
Fraţi! Pilda fiului risipitor ar trebui să ne ocupe toată atenția. În ea, ca într-o oglindă, suntem cu toții vizibili. Domnul, cunoscătorul inimii, în câteva cuvinte și în persoana unei singure persoane, ne-a prezentat cum dulceața înșelătoare a păcatului ne îndepărtează de viața cu adevărat dulce după Dumnezeu și cum severitatea păcatului pe care am trăit-o pentru suflet și pentru trup ne îndeamnă, prin acțiunea harului lui Dumnezeu, să ne întoarcem și, de fapt, îi întoarce pe mulți la Dumnezeu, la o viață virtuoasă. Să o repetăm și să vorbim despre cât de necesar și cât de convenabil este ca un păcătos să se întoarcă la Dumnezeu, spune David, Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii. Amin.
Un bărbat a avut doi fii. Când au ajuns la majoritate, cel mic i-a spus tatălui său: dă-mi următoarea parte din moșie. Și părintele a împărțit moșia. Fiul cel mare nu și-a luat partea și a rămas cu tatăl său: semn că și-a iubit tatăl cu inima curată, a găsit plăcere să-și facă voia (n-am călcat nici una din poruncile tale (Luca 15:29)) și a considerat o nebunie să te îndepărtezi de el. Iar cel mai mic, la câteva zile după aceasta, după ce și-a adunat toate averile, a părăsit casa părinților săi într-un loc îndepărtat și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. Din aceasta rezultă limpede că avea o inimă răutăcioasă și necurată, nu era dispusă cordial față de bunul său tată, era împovărat de supravegherea sa și visa să trăiască mai bine după voința inimii sale depravate. Dar să ascultăm în continuare ce s-a întâmplat cu el după ce a fost îndepărtat din casa părintească. Când a trăit pe străinătate într-o manieră nebunească, a apărut o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie. Și s-a dus și a necăjit pe unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis la câmpurile lui să hrănească porcii.
Și s-a bucurat să-și umple burta cu hrană (ghinde și pleavă) pe care o mâncau porcii: dar nici asta nu i-a dat nimeni. Revenit în fire, a spus: Câți dintre angajații tatălui meu se mulțumesc cu pâine din belșug, dar eu mor de foame. Mă voi ridica, mă duc la tatăl meu și îi spun: părinte! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi. S-a ridicat și s-a dus la tatăl său; și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă de el și a mers în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat și l-a sărutat; l-a iertat pentru vina lui, l-a adus în casa lui, l-a îmbrăcat în cele mai bune haine și a ținut un ospăț cu ocazia întoarcerii lui (Luca 15:11-32). Așa că fiul pierdut a intrat din nou în dragostea tatălui său.
Fraţi! Aceasta este ceea ce ne face părintele ceresc. El nu ne ține cu el cu forța dacă noi, având o inimă depravată și nerecunoscătoare, nu vrem să trăim după poruncile Lui, ci ne îngăduie să ne îndepărtăm de el și să învățăm din experiență cât de periculos este să trăim după voia inimii noastre și ce sentiment dureros de lipsă de pace și liniște un suflet, dăruit patimilor, experiențelor, ce ar putea fi mai rușinoasă hrana cu hrana rușinoasă, cu ce hrană rușinoasă? Dar Dumnezeu ferește cuiva să rămână pentru totdeauna în această distanță de Dumnezeu; departe de Dumnezeu există o distrugere sigură și veșnică. Iată, cei care se despart de Tine vor pieri (Ps. 72:27), spune sfântul împărat și proroc David. Este imperativ să te întorci de la calea dezastruoasă a păcatului la Dumnezeu din toată inima ta; și toți să fie încrezători că Dumnezeu va vedea convertirea sa sinceră, îl va întâlni cu dragoste și va continua să-l accepte ca pe unul dintre copiii Săi.
Ai păcătuit? Spune cu deplină hotărâre în inima ta: M-am înviat să merg la Tatăl Meu (Luca 15:18) și să merg la El în acțiune. Și de îndată ce vei avea timp să rostești aceste cuvinte în Inima ta, de îndată ce te hotărăști să trăiești cu fermitate după voia Lui, El va vedea imediat că te întorci la El: El nu este mereu departe de fiecare dintre noi (Fapte 17:27); Acum El Își va revărsa pacea în inima ta: dintr-o dată îți va fi atât de ușor și plăcut, așa cum, de exemplu, este plăcut pentru un datornic insolvabil când îi este iertată datoria, sau așa cum este plăcut pentru un cerșetor care este îmbrăcat brusc în cele mai bune haine sau așezat la o masă bogată.
Dar în același timp, observați, fraților, câte tipuri de păcate sau patimi sunt, atâtea căi de întoarcere către Tatăl Ceresc: fiecare păcat sau patimă este o cale către o țară departe de Dumnezeu. Ați plecat pe calea necredinței: întoarceți-vă și recunoașteți toată nesăbuința ei, simțiți în inima voastră toată greutatea, goliciunea, distrugerea ei și rămâneți ferm pe calea credinței care este liniștitoare, dulce și dătătoare de viață pentru inima omului și țineți-o cu toată inima. Ai mers pe calea mândriei: întoarce-te și ia calea smereniei și urăști mândria, știind că Dumnezeu se opune celor mândri. El a mers pe calea invidiei: întoarce-te din drumul acesta infernal și mulțumește-te cu ceea ce a trimis Dumnezeu și amintește-ți a cui urmașă a fost ea: - prima pizmuială a fost diavolul, și pentru a invidia diavolul a adus moartea în lumea de jos (Înțelepciunea 2, 24); fii amabil cu toată lumea. Dacă ai părăsit calea vrăjmașiei și mâniei: întoarce-te și ia calea blândeții și a iubirii.
Amintiți-vă că, dacă urăști pe fratele tău, ești un ucigaș (1 Ioan 3:15); sau te-ai rătăcit de Dumnezeu prin lăcomie și desfrânare: întoarce-te și ia calea cumpătării și a castității și amintește-ți mereu, pentru călăuzire în viață, de cuvintele Mântuitorului: ascultă-te pe tine însuți și nu lăsa inimile tale împovărate de lăcomie și de beție și de durerile vieții acestei vieți (Luca 21:34) nu mai este vrednic să fie numiți fii Tăi: primiți-ne măcar ca mercenari; și El ne va primi cu credință ca pe copii. Amin.
Un cuvânt pentru săptămâna despre Fiul risipitor
Și s-a dus să se lipească de unul dintre locuitorii acelei țări; și l-a trimis în satul lui să hrănească un porc. Și dorește să-și satisfacă pântecele cu carne de porc; și nimeni nu i-a dat (Luca 15:15-16)
La asta a ajuns în cele din urmă fiul risipitor mai tânăr, menționat în pilda Evangheliei, care, din cauza unei voințe de neînțeles, nu a vrut să stea în casa tatălui său, de la care, după cum el însuși a mărturisit mai târziu, până și un angajat a rămas fără pâine (Luca 15, 17). În loc de o comunitate cu adevărat prietenoasă cu fratele său mai mare, inteligent și bine comportat, el se agață acum de un locuitor inuman din acea parte nefericită în care s-a retras de la tatăl său și în care și-a risipit averea, trăind desfrânarea. Un locuitor crud îl trimite în satul său să pască un porc. În loc de mulțumirea și abundența perfectă pe care le-a găsit anterior în casa tatălui său, acum suferă deodată o sărăcie extremă și rușinoasă - rodul unei vieți dezordonate, așa că vrea să-și umple burta cu căni, sau ghinde, ca carnea de porc. A fost atât de dezastruos, fraților, ca fiul risipitor să fie îndepărtat din casa părintească, cu averea pe care o moștenise prin divizare, într-o țară îndepărtată și străină!
Trebuie să spun că fiul risipitor menționat în Sfânta Evanghelie ne înfățișează ca păcătoși? Exact, abilitățile noastre: mintea, voința și inima, corpul nostru cu sănătatea sa, cu structura sa înțeleaptă, frumoasă; titlurile noastre, la care este numit unul, bogăția noastră, toată bunăstarea noastră, chiar și bucata de pământ pe care trăim, toate acestea ne-au moștenit prin împărțirea proprietății Tatălui Ceresc, Care, numai prin bunătatea Sa, nemeritat din partea noastră, ne-a alocat fiecăruia dintre noi o parte din beneficiile din bogata Sa vistierie și ne-a dat în toate cele patru voințe pentru a merge. Rareori vreunul dintre noi rămâne cu proprietatea sub acoperișul tatălui nostru; mulți, după ce și-au luat partea, par să-l lase pe Tatăl atot-bun într-o parte îndepărtată - în lumea păcătoasă și trăiesc acolo disolut în robia patimilor, până când în cele din urmă cruzimea și distrugerea lor evidentă îi convinge să se întoarcă la Tatăl lor. Da, patimile noastre, păcatele noastre sunt adevărați tirani pentru noi. Să vorbim despre asta. Domnul Dumnezeul nostru este ființa cea mai desăvârșită, astfel încât gândul nostru nu se poate ridica niciodată la reprezentarea deplină a desăvârșirilor Sale.
Întrucât El este atotperfect, de aceea El este atot-mulțumit și atot binecuvântat. Atotdesăvârșitul și veșnic fericitul Dumnezeu ne-a creat nu pentru ca cineva să ne chinuie și să ne tiranizeze, ci ca să ne fie veșnic bine, ca să fim veșnic fericiți; dar la fel cum poate fi binecuvântat numai cel care încearcă să fie desăvârșit și sfânt, ca Dumnezeu,, Creatorul ne-a dat liberul arbitru și ne-a poruncit să fim sfinți așa cum El este sfânt: fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (1 Petru 1:16; Lev. 19:2). Încercați să-L imitați în sfințenie cu mintea, voința și simțirea voastră; cunoaşte desăvârşirile Lui, iubeşte-L pe El şi pe toţi oamenii din El, fă lucrările lui Dumnezeu: şi vei fi sfinţi şi vei fi binecuvântat. Dacă nu încerci să-L cunoști, să-L iubești și să faci ceea ce a poruncit El, vei fi un păcătos nefericit, un captiv veșnic, un martir al patimilor; pentru că fericirea este în Dumnezeu și de la Dumnezeu; În afara Lui nu poate exista fericire: există doar stăpânirea tiranică a patimilor. Ce muncă pare să fie pentru o persoană să-L cunoască și să-L iubească pe Dumnezeu din tot sufletul și din toată inima!
Chiar dacă sufletul lui ar fi o creație străină pentru Dumnezeu, altfel este Creația Sa, suflarea gurii Sale, chipul Lui; Cum poate ea să nu-și iubească Creatorul, Binefăcătorul ei veșnic și veșnic, complet, inseparabil! Trupul nostru este lucrarea minții Sale înțelepte, mâinile Sale creatoare, titlul nostru, bogăția, tot ceea ce avem, cu excepția păcatului, proprietatea Lui; Cum să nu cunoască și să nu iubească din tot sufletul un astfel de Binefăcător, Care ne dă viață și suflare și toate; Prin cine trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:25, 28). Cum să nu ne iubim aproapele cu El, ca pe frați, ca pe copii ai aceluiași Tată! Se pare că cineva ar trebui să fie surprins pe bună dreptate cum știm și iubim orice altceva decât El! Cum ne putem îndepărta de El, Izvorul vieții și al fericirii, cum putem fi ostili legii și legile Sale și să facem ceva neplăcut Lui! Cu toate acestea, iubim multe alte lucruri în afară de El, nu facem ce vrea El și ne îndepărtăm de El. Pentru asta, uită-te la ce se întâmplă cu noi, cu care uneori semănăm.
Iată un liber cugetător îndrăzneț care nu vorbește în inimă, ci deja la ureche, proclamând: nu există Dumnezeu (Ps. 13:1) sau: nu există Dumnezeu-om Răscumpărător; nu există Biserică și daruri cerești predate în sacramente pentru viața noastră spirituală, perfecțiune și mântuire! Şi ce dacă? Ați respins tot ce este spiritual, sacru și ceresc? Deci ești carne, pământ, nu ai suflet, nu cunoști raiul, iadul este destinul tău etern. Unde este sufletul tău, spune-mi? Fiecare suflet este de la Dumnezeu și-L cunoaște, se străduiește pentru El, dar pentru sufletul tău nu există Dumnezeu, nu-L cunoaște: este mai ușor să crezi că sufletul tău nu există decât Dumnezeu, Creatorul a tot ceea ce există. Oh, văd cât de patetic este ceea ce-ți spui sufletul. Într-o depărtare necunoscută de Părintele duhurilor și al oricărei făpturi, ea lâncește, bietul, în tărâmul cărnii, al întunericului și al distrugerii, cu un dor irezistibil de vreo pierdere, de ceva drag; ce goliciune și întuneric simte în ea însăși, cât de sumbră își găsește situația! Să fii spirit, să ai nevoi și aspirații spirituale și să nu le găsești satisfacție – ce chin pentru suflet!
Să vezi cum alții vin alergând la bisericile lui Dumnezeu cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu, cum primesc de acolo darurile harului ceresc și, în același timp, să simtă în sine lupta unei minți mândre, neascultătoare de adevărul sfânt - cu aspirațiile firești ale sufletului: - cât de mortal este pentru suflet. Întoarce-te acasă, fiule risipitor: unde te-ai dus? De ce irosești bogăția Tatălui tău ceresc departe de El, trăind curvia? Mintea ta nu este a ta: este un dar de la Dumnezeu: de ce o folosești pentru rău? Dumnezeu ți-a dat-o ca să-L cunoști și să încerci să devii ca El; și totuși faci din ea un mijloc distructiv de a te îndepărta de El, de a-L uita și de a nu-L cunoaște. Întoarce-te la Tatăl tău, nefericitul; Ai mers departe: în această depărtare nu există decât moarte veșnică.
Iată un om ambițios pentru care onorurile pământești sunt scopul vieții. În loc să se străduiască pentru onoarea veșnică a unei chemări cerești în Hristos Isus, el epuizează toate eforturile pentru a obține cât mai multă onoare de la oameni. Însă în drum spre obiectivul său, întâlnește mulți rivali care admiră virtuțile care, după părerea lui, îi aparțin! Ce păcat, cât de greu este să nu primești ceea ce te străduiești atât de mult și ceea ce uneori consideri a fi al tău! Câte nopți petrece uneori un om ambițios cu insomnie! Întoarce-te și tu, să nu observi că mergi într-o țară departe; tot mai departe de Tatăl vostru ceresc. Dragostea acestei lumi, iubirea onorurilor și distincțiilor ei, există vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu (Iacov 4:4). De ce vrei să fii mai înalt decât alții? Nu știți că slava omului este ca floarea ierbii: iarba a dispărut și floarea ei a căzut (1 Petru 1:24; Isa. 40:6, 7), că ni s-a dat slavă veșnică în cer împreună cu Hristos?
Ți s-a dat o inimă în care, de altfel, arde dragostea de slavă bună – nu pentru a te strădui veșnic la onoruri trecătoare, ci pentru a iubi urcarea spirituală din slavă în slavă, îndepărtându-te în orice fel de păcat, ca pe cel mai puternic obstacol în calea desăvârșirii tale spirituale. Întoarce-te la casa Tatălui tău, renunță la ambițiile mărunte.
Iată un iubitor de bani, în mâinile căruia au trecut deja o mulțime de străluciri ușoare de pământ și care vrea să acumuleze cât mai multe dintre ele. Argintul și aurul sunt idolul lui. Și s-a retras de la Dumnezeu într-o țară îndepărtată: griji obositoare zi și noapte pentru dobândirea și salvarea comorii lui îl bântuie: aude uneori cuvântul lui Dumnezeu, dar gândul la bogăție îl înăbușă: nu are timp să se gândească la Dumnezeu, la sufletul său, la soarta vieții de apoi. Câte și ce mijloace folosește uneori pentru a dobândi pentru el însuși atâta pământ frumos, strălucitor, cât pot conține dorințele lui nelimitate! Unde te duci, de ce ai nevoie de atât de mult argint și aur? Pentru o zi ploioasă, pentru a-ți asigura familia? Dar în viața unui creștin adevărat nu ar trebui să existe zile negre, adică zile nefericite, după concepte lumești; putem numi negre acele zile în care păcătuim foarte mult și mâniem pe Domnul atot-bun al vieții noastre. Trăim în împărăția Tatălui nostru iubitor și grijuliu, Mijlocitorul veșnic al Fiului lui Dumnezeu și Mângâietorul Duhului Sfânt - Dumnezeul nostru. Trinitate dintr-o singură esență.
Care sunt zilele întunecate într-un asemenea regat? Pentru a asigura familia? Amenda. Dar pentru familie ai nevoie de mult mai puțin decât ai adunat. Și vrei să ai grijă de familia ta complet singur pentru viitor! De ce nu lași în seama lui Dumnezeu să aranjeze binele viitor al copiilor tăi, lăsându-i aproape exclusiv metalului fără suflet? Ce se întâmplă dacă metalul strălucitor cade în mâinile copiilor risipitori și dizolvați, dacă îi strica? Atunci ai dublu necaz: de la faptul că, după ce ai adunat, nu ți-ai folosit averea așa cum trebuia și de la faptul că ți-ai distrus copiii. Întoarce-te și în casa Tatălui tău. Ți se pare că sporești proprietatea pe care ai primit-o de la Tatăl tău Ceresc: nu, o risipiți. A-ți spori posesiunile înseamnă a le înmulți prin folosire în conformitate cu intenția lui Dumnezeu. Cum? inmultire prin utilizare? Când folosești, nu înmulți, ci risipi, zici. În lume asta se întâmplă cu adevărat, dar cu Dumnezeu nu este așa.
Dar nu îl folosești așa cum ar trebui, prin urmare, îl irosești, cu siguranță îl irosești vrând-nevrând, uneori, poate, neobservat de tine însuți. Întoarce-te și tu la casa Tatălui Ceresc: află aici că toată bogăția pământească este proprietatea Lui, că noi suntem paznicii și distribuitorii acestei proprietăți; asigurați-vă că, dând cât mai mult din averea noastră posibil săracilor, nu o risipim, ci o dobândim.
Dar aici este un sclav al beatitudinii și al voluptății. Ce este asta? Se gândește să se întoarcă la Tatăl Ceresc? Sau chinul și suferința trupească a sufletului său nu și-au atins încă limita finală? Dar de ce să aștepți vremea când sufletul s-a slăbit deja complet de faptele mărunte de voluptate, iar trupul este epuizat de stresul constant care îl omoară. Ai uitat, dragul meu, că sufletul și trupul nu sunt ale tău, ci ale lui Dumnezeu: pentru că, aparținând lui Dumnezeu în întregime, ca lucrare a mâinilor Sale, noi, de altfel, am fost răscumpărați din păcate cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu; ai uitat că trebuie să-L slăvim pe Dumnezeu în trupurile și în sufletele noastre, chiar și esența lui Dumnezeu (1 Cor. 6:20)? Ai plecat departe de Dumnezeu; Te duci rar la biserică, ți-e rușine să te înfățișezi cu necurăția ta înaintea lui Dumnezeu cel preasfânt. Curăță-te și întoarce-te la Tatăl Ceresc: ți se vor întâmpla lucruri rele într-un ținut îndepărtat cu un stăpân crud - patima ta rușinoasă. Veniți la Mine, Tatăl ceresc și Fiul Său iubit vă spun: Sunt bine. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:28, 30).
E adevărat, pasiunea ta nu îți dă nimic de mâncare decât fața pe care o mănâncă un porc; plăcerea ta dureroasă, închipuită, vino la Mine: mi-am săturat de toate, am pâine chiar și pentru angajați (Luca 15:16-17).
Și iată victima jalnică a unei burte nesățioase: o persoană, din dragoste excesivă pentru băuturi calde și preparate gustoase, consumate în exces, este veșnic bolnavă atât la suflet, cât și la trup. Hai si tu. Tatăl Ceresc te caută de multă vreme. El nu vrea ca tu să pierzi irevocabil, ci să fii mântuit, trezit, iar în locul unui om trupesc, opus lui Dumnezeu, să devii un om duhovnicesc, plăcut lui Dumnezeu. Urăsc să slujești pântecele, iubește moderația de aur, fii spiritual și nu irosește proprietatea Tatălui tău ceresc, puterea ta mentală și fizică, trăind destrăbălat. Privește-te: aproape doar mănânci și bei, înecându-te constant în plăcerile senzualității; iar Tatăl Ceresc îndură totul cu tine pe pământul Său: tot soarele Său strălucește peste tine; totul nu-ți ia complet beneficiile de la tine. Ca un smochin sterp, ar fi trebuit să fii tăiat de mult și aruncat în foc; între timp încă ești în picioare. Întoarce-te: și Sfânta Biserică te așteaptă. Ai uitat-o de mult, mama ta. Între timp, ea își face griji pentru tine ca și cum ar fi copilul ei, îngrijorându-se cum să te salveze pe tine, cel răzvrătit.
Domnul cheamă acum pe toți, prin glasul Sfintei Sale Biserici, în brațele iubirii Sale paterne; El vrea să salveze pe toți. În curând vor veni zilele postului și pocăinței; Să ne grăbim cu toții să ne curățăm de păcatele și patimile noastre pentru a deveni oameni noi și spirituali. Aproape toți trăim vieți risipitoare - într-o țară îndepărtată - pe un pământ păcătos, uitând complet de țara noastră năzuită și adevărată din ceruri. O, sfântă credință! Vino în ajutorul celor rătăciți, spune-ne că există, fără îndoială, o altă viață pentru noi de cealaltă parte a mormântului, o viață nesfârșită, fericită sau dureroasă – în funcție de cine locuiește aici; Este ca un fiu credincios al Tatălui Ceresc în comuniune constantă cu Dumnezeu, în curăție, sfințenie și iubire, sau ca un fiu risipitor departe de Dumnezeu în pofte și necurăție? Spuneți că carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50). Fraților, gândiți-vă că păcatul ar trebui să fie mort, dar Dumnezeu este viu în Hristos Isus, Domnul nostru.
Nu lăsa păcatul să domnească în trupul tău mort, dacă îl vei asculta în poftele lui; Mai jos, imaginează-ți cârligele ca pe niște arme ale nelegiuirii păcatului, dar imaginează-ți pe Dumnezeu ca dintre morții vii și cârligele tale ca pe arme ale neprihănirii lui Dumnezeu. Păcatul să nu vă stăpânească: nu sunteți sub lege, ci sub har. Nu știi că îți închipui că slujitorii tăi îl vor asculta și tu îl asculti în mod natural, fie păcatul ducând la moarte, fie ascultarea ducând la neprihănire (Rom. 6:11-14, 16). Să lăsăm deoparte faptele întunecate și să punem armele luminii. Căci în timpul zilelor să umblăm cuviincios, nu prin vorbire de capră și beție, nu prin curvie și adulter, nu prin râvnă și invidie; Dar îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Isus Hristos și nu plăceți firii prin poftă (Romani 13:12–14). Amin.
Cuvânt săptămânal despre Fiul risipitor
Tată, am păcătuit în cer și înaintea ta (Luca 15:18)
Iubiți frați, care dintre noi nu a lucrat și nu lucrează împotriva păcatului în fiecare zi, vrând-nevrând, conștient sau inconștient, conștient sau inconștient? – Cine nu L-a mâniat pe Domnul, Adevărul și Iubirea infinită? Cine nu a fost rănit de lama păcatului și nu a experimentat ascuțimea și duritatea păcatului, confuzia severă a conștiinței, întristarea și asuprirea, acești tovarăși obișnuiți ai păcatului? „Toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, suntem păcătoși înaintea lui Dumnezeu și, prin urmare, suntem supuși pedepsei și excomunicarii de la Dumnezeu și dacă Domnul, din dragostea și mila Sa infinită pentru omul căzut, nu i-ar fi dat pocăință și iertarea păcatelor de dragul jertfei pe cruce a singurului Său Fiu, atunci toți oamenii s-ar fi coborât în iad, dar veșnic și slavă. Dumnezeu atotînțelept, care a dat pocăință păcătoșilor – vieții veșnice Mulțimi nenumărate de păcătoși au fost spălate cu cuvinte de pocăință, îndreptățiți și sfințiți prin sângele cel mai curat al Mielului lui Dumnezeu Iisus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele noastre și a purtat pentru ei toate pedepsele pregătite pentru noi – și acum se bucură împreună cu sfinții îngeri.
Voi toți, păcătoși ca mine, care stați aici, prețuiți acest dar neprețuit al Domnului, darul pocăinței? Oftezi ca vameșul, plângi ca desfrânata, îți speli patul cu lacrimi ca strămoșul David, te întorci la Tatăl Ceresc cu pocăință sinceră, profundă, ca fiul risipitor, despre care ai auzit în Evanghelia pe care tocmai ai citit-o?
Păcătoșii nu au altă cale de viață și de a recâștiga harul și mila Tatălui Ceresc, decât calea pocăinței sincere, cinstite, cu roadele pocăinței. Iar Sfânta Biserică, purtătoarea și tălmăcitoarea Duhului lui Hristos, iubirea și milostivirea Sa infinită, ne entuziasmează pe toți în fiecare zi la pocăință, iar în aceste zile, cu prilejul apropierii marilor zile de post și pocăință, ne entuziasmează mai ales, stabilindu-ne în această duminică să citim înduioșătoarea pildă a Mântuitorului despre Fiul Risipitor și să ne căiăm. Ca niște copii buni, să răspundem cu toții glasului blând și iubitor al sfintei mame a Bisericii: să ne trezim din somnul păcatului, ca în zile, să umblăm cu har (Rom. 13, 13); să lăsăm voluptatea cărnii; să avem grijă de sufletul nemuritor; Să începem să facem lucrările lui Dumnezeu: și atunci ne vom bucura de liniște sufletească și de mângâierea unei conștiințe curate. O, cât de milostivi și de iute în ascultare avem un Tată, Domn și Judecător - Dumnezeu!
El se năpustește imediat cu milă bogată către fiecare păcătos sincer pocăit, îl eliberează de necazurile, durerile și nenorocirile care îi apar pentru păcatele sale, dă pace și lățime inimii, transformă tristețea în bucurie. Fiecare păcătos cu adevărat pocăit a experimentat aceasta; Acest lucru este arătat și de Evanghelia citită astăzi despre fiul risipitor pocăit.
De îndată ce a hotărât ferm să se întoarcă cu pocăință în casa tatălui său și s-a dus, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și a alergat, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și cizme în picioare; şi aduceţi viţelul îngrăşat şi omorâţi-l; să mâncăm şi să ne bucurăm, căci acesta fiul meu a murit şi a înviat; a fost pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze (Luca 15:17–32). O imagine emoționantă a iubirii paterne, pe de o parte, și a pocăinței sincere, pe de altă parte. Aceasta este o pildă în care sunt prezentate un tată, un om, deși bun și milostiv, și un fiu destrămat și pocăit. Dar adânciți în sensul profund interior al acestei pilde: imaginați-vă în loc de un tată obișnuit - pe Dumnezeu, Tatăl comun al oamenilor și iubirea Lui nemărginită pentru o lume care pier în păcate. Ce masă a pregătit El pentru păcătoșii pe care i-a adoptat ca fii ai Săi prin credință și botez?
El nu a ucis un vițel, ci l-a dat pe singurul Său Fiu pentru a fi sacrificat în mod gratuit; El nu a pregătit carnea unui taur pentru o sărbătoare, ci El a dat și ne dă trupul și sângele Fiului Său pentru mâncare și băutură, pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. Iată o sărbătoare spirituală, dătătoare de viață, mântuitoare, minunată a credinței și a mântuirii! Aceasta este dragostea nemăsurată a tatălui pentru noi, păcătoșii! Simți această iubire, păcătosule? Raspunzi iubirii cu dragoste? Te pocăiești sincer de fărădelegile tale, pentru ca și tu să fii răsplătit cu aceeași sărbătoare spirituală pentru mântuirea ta și să te bucuri de iubirea Tatălui Ceresc, singurul Său Fiu și Duhul Sfânt al Mângâietorului? Și fără pocăință nu va exista sacrament pentru mântuire. Și care sunt primele haine, un inel pe mână și cizme în picioare? Prima haină, în care tatăl l-a îmbrăcat pe fiul său risipitor, înseamnă haina dreptății, în care ne îmbrăcă Iisus Hristos, sau este Hristos Însuși, după cele scrise; Ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:27). Aceasta înseamnă că trebuie să trăim în toată dreptatea și adevărul. Ce este un inel de mână?
Aceasta este logodna Duhului Sfânt dat în inimile credincioșilor. Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? (1 Corinteni 3:16). Dar biserica lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit în toate zilele: să trăim sfinți. Cizmele în picioare sunt harul de a merge drept pe calea poruncilor lui Hristos: îndreptează-mi picioarele, se spune, după cuvântul Tău, și să nu mă stăpânească toată nelegiuirea (Ps. 119:133), căci fără încălțăminte plină de har, nu putem merge pe cărările drepte ale poruncilor lui Dumnezeu. Întoarceți pe fiecare de la căile voastre rele și de la intențiile voastre rele (Ier. 25:5), spune cuvântul lui Dumnezeu. Deci, în încălțăminte duhovnicească, în râvnă duhovnicească, să ne grăbim la Dumnezeu, să amânăm somnul păcătos, lenea și neglijența. În curând va veni Postul Mare - vremea postului, mărturisirea păcatelor și împărtășirea sfinților, Tainele dătătoare de viață; Să ne curățăm sufletele și trupurile cu post, rugăciune și pocăință sinceră și să ne pregătim pentru biserica Domnului, care vrea să locuiască și să trăiască în noi. Uite cum cei care au vrut să-l întâlnească pe rege sau pe o persoană de rang înalt pregătesc totul pentru a-l întâlni.
Ei nivelează și eliberează toate drumurile pe care trebuie să călătorească, împodobesc casele cu steaguri multicolore sau lumini multicolore și arată tot felul de semne de zel și bucurie, încearcă să-l vadă și să se sature de el, iar dacă cineva ar fi destul de norocos să-l primească pe rege în casa lor, atunci o astfel de persoană ar fi depășită de el însuși de încântare. Dacă cei care doreau să-l întâlnească pe regele pământului, un om asemănător cu ei, se pregătesc astfel, îl întâlnesc și îl acceptă în felul acesta, atunci tu și cu mine, care ne pregătim să-l întâlnim pe Regele ceresc, Creatorul și Dumnezeu, cu ce grijă și zel să ne pregătim pentru a-L primi? – Căci cu cât Regele ceresc este infinit mai înalt decât cel pământesc, cu atât Regele ceresc este infinit mai drept decât regele pământesc, cu atât pregătirea trebuie să fie mai mare și mai temeinică și cu atât mai diferită de pregătirea pentru întâlnirea împăratului pământesc. Căci Împăratul ceresc are nevoie de sufletele și trupurile noastre curate, împodobite cu virtuți, și nu de case împodobite măreț, nu de steaguri multicolore, ci de o varietate de virtuți, după capacitatea și starea fiecăruia, nu de focuri care aprind strălucitor, ci sufletele noastre ardând strălucitor de credință și dragoste.
Să pregătim cu toții o astfel de întâlnire pentru Regele Ceresc, astfel încât să fim onorați cu bucurie să-L primim în căminele noastre emoționale, în inimile noastre. Amin.
Conversație în timpul Săptămânii cărnii
Cred într-un singur Domn Isus Hristos - care va veni cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți (articolul 7 din Crez)
Deci cine vorbeste? Aceasta este ceea ce spune fiecare creștin. Dar dacă toți sunt creștini, atunci, fără îndoială, sunt și eu și fiecare dintre noi. Așadar, frați și surori, credeți cu sinceritate că Iisus Hristos, Dreptul Judecător al tuturor ființelor pământești, va veni să judece pe toți oamenii vii și morți, care toți vor învia fie pentru fericirea veșnică, fie pentru osânda veșnică? Ești gata să întâlnești Judecătorul lumii și să dai un răspuns la Judecata de Apoi a lui Hristos în fiecare faptă și cuvânt? Ai vreo faptă bună? De ce sa intrebi mai mult? Din viața și acțiunile creștinilor se vede clar că ei au uitat de Judecătorul drept, de Judecata de Apoi, de viața veșnică și în fiecare zi se grăbesc cu repeziciune spre distrugerea veșnică, pe care nici măcar nu își pot imagina. Se grăbesc să-și primească mângâierea pe pământ, doar ca să o piardă pentru totdeauna - în ceruri. Preocuparea este cum să ucizi timpul prețios, cum să-l petreci în mod plăcut, dar nimănui nu-i pasă să-l cheltuiască cu folos sufletului, pentru a se pregăti pentru deznodământul treburilor lor (cf. Proverbele 24:27).
Cel ce dorește bucuriile veșnice, gustă puțin din 3 pământești, spune Sfântul Ghenadie, Patriarhul Constantinopolului, iar la noi bucuriile pământești sunt aproape continue. Mulți dintre noi trăim de parcă nu va trebui să murim niciodată și să dăm socoteală pentru viețile noastre. Ce înseamnă? Nu se întâmplă asta pentru că ei se gândesc să se pocăiască numai înainte de moarte și să primească iertare completă? Cu siguranţă. Dumnezeu nu îi respinge pe cei care vin la El la ceasul al unsprezecelea, adică pe cei care se întorc la El din toată inima. Dar dacă inima ta a fost departe de Dumnezeu în cea mai mare parte a vieții tale, crezi că o poți muta cu ușurință către Dumnezeu, trezi în ea sentimente de pocăință înainte de moarte? O, fratilor! Aici se va întoarce împotriva ta, spre distrugerea ta. Am văzut de mai multe ori cât de greu este să auzi cuvântul despre pocăință și cât de pierduți în spovedanie înainte de plecarea lor sunt cei care nu s-au gândit la îndreptarea lor și nu au știut să se pocăiască în timpul vieții. Nu, fraților! Moartea creștină este o răsplată pentru creștinii adevărați. Pocăiește-te, dacă este posibil, pe tot parcursul vieții tale: și vei fi întâmpinat de o moarte liniștită cu pocăință sinceră.
Așadar, pregătiți-vă pentru judecată, pentru judecată teribilă, pentru judecată dreaptă, pentru singura și definitivă judecată, după care va fi fie fericire veșnică, fie chin nesfârșit. Nu te mira că spun atât de hotărât: adevărul este regal, ai dreptul să spui asta. În același timp, este urgentă necesitatea de a vorbi hotărâtor despre pregătirile pentru proces. Când există o distrugere eternă evidentă a sufletelor din nepăsare și neglijență, atunci este necesar să se acționeze decisiv, apoi mai hotărât decât în alte momente, este necesar să se exprime adevărul. Când văd că o persoană este în pericol clar de a muri într-un incendiu sau de a se îneca în apă, nu acționează atunci cu toată hotărârea? Da, pentru că dacă cei care vor să salveze de la moarte un muribund sunt nehotărâți, el poate muri acum. La fel, trebuie să-i salvăm pe mulți, prin hotărâre și frică de judecată viitoare, de foc cu admirație (Iuda 1:23): până la urmă suntem foarte aproape de focul veșnic și pentru mulți, poate, la un pas de el. Frate! gândește-te, poate că în noaptea asta ți se va lua sufletul (Luca 12:20): și ești în iad, în chin... în această flacără.
Așadar, pregătește-te pentru judecată, pregătește-te de astăzi; faceți fapte bune, până va trece ziua: va veni noaptea morții, când nimeni nu o poate face (Ioan 9:4). Am lucrat destul de agitat. E timpul să privești bietul suflet cu ochii încercării. Mergeți la biserică, suspinați pentru păcatele voastre, așteptați cu ea cu frică pentru ziua cea mare a judecății. Biserica se gândește constant la judecată: dimineața, după-amiaza și seara; în fiecare zi, devreme și târziu, ea le amintește copiilor ei despre această zi măreață, care decide soarta întregului neam uman, iar gândurile copiilor ei sunt ocupate cu ceea ce le întoarce plăcut capul pentru câteva minute, le înveselește inimile, pasionați de bucuriile pământești. Domnul, Adevărul, Viața, tună cu glasul Său despre judecata Lui, care va avea loc cu siguranță, ne poruncește să veghem și să ne rugăm tot timpul în duh (Marcu 13:33; Luca 21:36; Ef. 6:18), pentru a ne învrednici să scăpăm de cumplita soartă a condamnaților; apostolii asigură că Judecătorul este înaintea ușilor (Iacov 5:9); și parcă nici nu vrem să auzim despre asta. Alții gândesc și chiar spun: ce judecată groaznică!
Domnul este milostiv: El va avea milă; la urma urmei, păcătuim mai mult din slăbiciune, și nu din răutate, nu din amărăciune... Dar ei nu vor crede că numai prin milă vom primi milă (Matei 5, 7), că judecata fără milă va fi pentru cei care nu au arătat milă (Iacov 2:13). Unde sunt lucrările tale de îndurare când, evident, îți pasă doar de tine?
Fraților, Doamne ferește ca cineva să apară acolo unde s-a găsit bogatul, bucurându-se cu strălucire în fiecare zi. Dacă ne găsim acolo, atunci va fi prea târziu să cerem de acolo un strop de apă pentru a ne răcori limba și va fi prea târziu să trimitem de acolo rudelor noastre, ca să nu vină și ei acolo (Luca 16:19-31).
Vegheați, căci nu știți nici ziua, nici ceasul când va veni Fiul Omului (Matei 25:13). Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna cărnii
Frații și surorile mele, iubiții în Domnul! Astăzi citim din Evanghelia după Matei cuvintele Domnului nostru Isus Hristos Însuși despre cea de-a doua, glorioasă și teribilă Sa venire pe pământ: despre cum El va ședea pe tronul slavei Sale pentru a judeca lumea și toate neamurile care au trăit vreodată vor fi adunate înaintea Lui, precum și cele care există acum și care vor mai exista, toate la o singură persoană. „Și Domnul îi va despărți unul de altul, precum păstorul desparte oile de capre; și va pune oile la dreapta și caprele la stânga. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; Eu eram străin și M-ai acceptat, eram dezbrăcat și M-ai vizitat, iar tu ai venit la Mine: „Doamne, când te-am dat de mâncare, și le-am dat de băut?
Când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la Tine? Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că așa cum i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mie mi-ați făcut-o.” Atunci El va spune și celor din stânga Sa: Pleacă de la Mine, blestemaților, în focul veșnic pregătit diavolului și îngerilor lui; căci am fost flămând și nu Mi-ați dat mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat. Atunci ii vor raspunde si ei: Doamne! Când Te-am văzut flămând, sau însetat, sau străin, sau gol, sau bolnav, sau în închisoare și nu Ți-am slujit? Atunci el le va răspunde: „Adevărat vă spun că, după cum nu i-ați făcut unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ați făcut-o.” Și aceștia vor merge la pedeapsa veșnică, dar cei drepți în viața veșnică.” (Matei 25:31–46). Așa a încheiat Domnul cuvintele Sale despre judecata teribilă și definitivă asupra neamului omenesc! Ce cuvânt dulce și plin de bucurie va auzi cei neprihăniți și ce vorbă amară și îngrozitoare, neschimbată, va păcătui pentru totdeauna!
Deci, cei milostivi vor primi milă (Matei 5:7). Cei care s-au aprovizionat cu uleiul faptelor bune vor intra în camera nupțială, dar cei nemilostivi vor avea judecată fără milă (Iacov 2:13). Acum, fraților și surorilor, ne este de folos să ne întrebăm și să reflectăm: de ce parte vom aparține voi și cu mine - la dreapta sau la stânga, la oi sau la capre, la fericiți sau la blestemat? Veți spune: cine poate ști aceasta decât Domnul, care cercetează inimile și pântecele (Ps. 7:10) și are cea mai fidelă cântare a dreptății? Astfel, titlul perfect al fiecărei persoane aparține singurului Domn. Numai El știe care dintre noi va sta în partea dreaptă și care în stânga, El singur știe care persoană neprihănită va sta aici în neprihănirea lui și care nu, care păcătos se va întoarce sincer și se va pocăi și se va transforma din capră într-o oaie și care se va încăpățâna cu totul în păcate.
Dar nouă ne-a fost dat, fraţilor, măcar acum să ştim despre noi înşine: cine suntem, oi sau capre; Conștiința noastră, judecător nestricăcios și martor al gândurilor, cuvintelor și faptelor noastre, ne arată dacă suntem oi smerite și blânde ale turmei verbale, dând de bunăvoie bunurile noastre altora în nevoie, sau mândri, egoiști, răi, răzbunători, nemilostivi, împuțiți ca țapii cu necurăția noastră, păcătoșii? Putem ști despre noi aici, de-a lungul vieții noastre pământești și, prin urmare, putem judeca de ce parte ne putem găsi la Judecata de Apoi: adică ne putem găsi pe partea stângă dacă rămânem nepocăiți, păcătoși neîndreptați, cu mândrie și răutate, cu impurități păcătoase în inimile și trupurile noastre, dar putem spera cu credință, să ne pocăim de partea dreaptă; alegerea părților depinde de noi.
Fiecăruia dintre noi ne-a dat timp de către Mântuitorul milostiv să ne vină în fire, să ne pocăim, să ne îndreptăm și să ne aprovizionăm cu untdelemnul milei și cu orice virtute din belșug, ca să nu ne fie rușine la judecată. Așadar, să avem grijă să dobândim blândețea și bunătatea mielului, iubirea și îndurarea, răbdarea și îndelungă răbdare, smerenia și ascultarea, stăpânirea de sine și curăția și să evităm calitățile care sunt contrare acestor virtuți. Virtuțile indicate în această viață ne câștigă binecuvântarea Tatălui Ceresc, iar în viitor ne vor plasa pe partea dreaptă.
Așadar, repet, depinde de noi să fim vrednici să stăm la Judecata de Apoi în dreapta și să ferim de stânga: să auzim glasul atotfericit al Mântuitorului care ne cheamă la împărăția cerurilor și să evităm glasul cumplit care ne trimite în focul veșnic.
Noi înșine aici scriem, ca să spunem așa, prin faptele noastre, veșnică îndreptățire sau veșnică osândă pentru noi înșine la Judecata de Apoi; și în aceasta, de altfel, sens, judecata viitoare se numește scrisă: faceți în ei, se spune, judecata este scrisă (Ps. 149:9). Cărțile noastre de conștiință fie ne vor justifica, fie ne vor condamna și nu va trebui decât să ascultăm verdictul neprihănit și etern al Judecătorului lumii. Mai degrabă, prin pocăință sârguincioasă și milostenie, să ștergem toate păcatele noastre, voluntare sau involuntare, din conștiința noastră și să scriem în ea tot felul de fapte bune. Căci lucrările lor merg cu ei (Apoc. 14:13), spune Scriptura. Amin.
Un cuvânt în săptămâna Cheesecake
Ori de câte ori postați, nu fiți ca fățarnicii și nu vă plângeți, căci ei își întunecă fețele, căci se vede că sunt un om care postește (Matei 6:16)
În prezent, sunt foarte puțini oameni care, din ipocrizie, ar dori să se înfățișeze altora în timpul Postului Mare ca posturi mari pentru a-și câștiga gloria de la oameni. Cel mai probabil, vor exista acum oameni care nu vor să fie sau să pară a fi mai rapizi: pentru că ei consideră că postul este un lucru inutil și inutil pentru ei înșiși, iar să pară altora a fi mai rapizi este un lucru stupid și ridicol. Dar, în ciuda acestor extreme, există, fără îndoială, printre creștini cei care aderă la mijlocul de aur și, fără a se abate nici la dreapta, nici la stânga, urmează calea postului drept și chiar, ca niște adevărați posturi, postesc într-un post plăcut, plăcut Domnului.
Mâine începe Postul Mare, sau Postul Mare, un timp cu adevărat prețios pentru oamenii care știu să postească așa cum trebuie în spiritul creștin. Pentru ca acest timp să ne slujească pentru folos spiritual și mântuire, să vorbim acum despre necesitatea și beneficiile postului.
Este necesar postul, adică abstinența nu doar de la anumite alimente neconsumate în timpul postului, ci și abstinența de a le consuma în cantități mari? Este postul necesar ca abstinența de la plăcerile senzualității grosolane? Este postul necesar ca abstinența de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? – Vreți, iubiților, să moșteniți veșnicia binecuvântată, sau Împărăția cerurilor, care, fără îndoială, există și ea, așa cum este cert că acum trăim pe pământ, pentru că de asta ne asigură însuși Dumnezeul întrupat Cuvântul, proorocii Săi, apostolii și toți sfinții Săi? Cum să nu vrei! Acolo, după cuvântul credincios și imuabil al lui Dumnezeu, adevărul și pacea și bucuria în Duhul Sfânt trăiesc în vecii vecilor (Rom. 14:17), există Dumnezeu, sunt duhuri binecuvântate, sunt oameni drepți; iar pe pământ, de puțin peste șaptezeci de ani, aproape că vezi păcate, frământări și dezastre peste tot. Dacă vrei, atunci cu siguranță trebuie să postești: deoarece carnea și sângele nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50), pentru că Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură (Romani 14:17).
Carnea și sângele, mâncarea și băutura, ca lucruri aspre, elementare, pământești, trebuie să rămână pe pământ și să sufere soarta comună a trupurilor pământești - decăderea. În cer nu există și nu poate exista un loc pentru carne și sânge grosolan tocmai pentru că există cer, nu pământ, iar creaturile lumii de acolo au proprietăți complet diferite de proprietățile oamenilor care trăiesc în poftele lumii, proprietăți spirituale, luminoase. Să vă vorbesc despre Dumnezeu însuși, Tatăl fericiților locuitori ai cerului? El este Duhul cel mai curat, Care detestă, parcă murdare, faptele cărnii care trec dincolo de hotarele legii, moderației și decenței. Duhul Meu nu va locui în acești oameni pentru totdeauna, a spus El despre oamenii care L-au jignit prin atașamentul lor pentru plăcerile senzuale. De ce? Zane, spune el, sunt trup (Geneza 6:3), pentru că sunt carne aspră, o bucată de pământ în care nu este nimic spiritual asemănător cu Mine. Uite, despre noi, și El spune acum: Duhul Meu nu trebuie să rămână în acești oameni, pentru că sunt trup alb, în care Duhul Meu nu se poate odihni, căci păcatul și necurăția locuiesc în el, iar eu sunt drept și sfânt.
Ar trebui să vorbim despre spiritele create? Acestea sunt cele doua lumini după Dumnezeu, care, de asemenea, fiind străine de orice materialitate, curată și sfântă, nu pot primi în comunitatea lor binecuvântată decât pe cei care aruncă de pe jugul robiei trupești și, trăind pe pământ, se gândesc la cer, nu slujesc capriciilor cărnii lor, știind că acesta se va destrăma în timp pe pământ. Ar trebui să vorbim despre oamenii sfinți ai lui Dumnezeu care au trecut de pe pământul stricăcios la locașurile veșnice ale cerului? – Aceștia sunt îngeri pământești care, fie prin post și priveghere, fie prin fapte de martiriu și diferite virtuți, s-au ridicat deasupra cărnii lor, și-au făcut firea atât de venerabilă, încât trupurile multora dintre ei, împărtășindu-se de harul divin, au ajuns mai presus de soarta comună a tuturor lucrurilor materiale, adică stricăciunea. Ei știau că trupul nostru este o casă construită de mâna unui Artist iscusit, în care trăiește doar pentru o vreme o ființă de origine cerească, care în scurt timp își va părăsi coliba pământească și se va înălța spre locul său și de aceea au trăit nu pentru trup, ci pentru suflet.
Da, pentru a ne face existența cât mai fericită, Domnul a avut plăcerea să ne așeze în această lume doar pentru o perioadă scurtă de timp - astfel încât, bucurându-ne pe pământ și de pe pământ de contemplarea creațiilor materiale ale lui Dumnezeu, cerești și pământești - frumusețea, corectitudinea, armonia și multitudinea lor diversă, nenumărată, să ne iubim pe Creatorul lor, să dorim unirea cu el a frumuseții și a sfințeniei inițiale și a merita aici dragostea inițială, frumusețea și sfințenia. unitate eternă.
Este ca și cum ar spune asta oricărei persoane care locuiește aici și contemplă creațiile Sale: uite cât de vaste sunt creațiile Mele, dar în același timp cât de zvelte și frumoase. Privește-te pe tine, cât de mic și de neobservat ești în creația Mea și îți promit – neînsemnată – moștenirea cerului – cu nemărginirea ei, cu veșnicia ei: ți-o promit în anumite condiții; și știți că Eu sunt Adevărul și nu pot minți; De ce nu încerci să îndeplinești aceste condiții, de ce te agăți de pământ și atât de mult încât să nu te poți smulge de el? Nu vrei cu adevărat să vii la Mine pentru ca, în unire cu Mine, Creatorul a tot ceea ce vezi, să poți primi plăcere veșnică din cunoașterea și contemplarea nenumăratelor Mele creații și, mai ales, să fii fericiți în Mine, Sursa fericirii pentru toate creaturile raționale. Cum ai putea să nu te ridici cu sufletul spre cer, să nu fii jefuit de poftele trupești, care se războiesc cu sufletul (1 Petru 2:11), și să nu-ți stăpânești trupul iubitor de păcat, care te trage la pământ și, cu timpul, cu siguranță vei cădea în el ca un bloc de pământ?
La ce folosești mâncarea și băuturile delicioase, nu ți-e rușine să te împovărești cu ele? De ce te predai puterii senzualitatii? Sau îți place? Uite: dulceața imaginară a plăcerilor tale este o momeală periculoasă a cărnii, prin care îți preia cu ușurință sufletul și nu-ți dă ocazia să te gândești la rai și să te străduiești acolo. Atenție la această momeală. Ca o muscă în miere, vei rămâne blocat în ea și vei rămâne să mori.
Este postul necesar ca abstinența de la gândurile și mișcările dezordonate ale inimii și acțiunile dezaprobatoare? Dacă ești de acord că Dumnezeu este Dătătorul tău de Lege și un Judecător drept, Cine știe să-i pedepsească pe cei care încalcă legile Lui; dacă conștiința îți spune că sufletul tău - nu în rangul său - a încălcat de mai multe ori ordinea vieții morale, a ieșit din supunere față de legile Creatorului: atunci trebuie să fii de acord că trebuie să restabiliți ordinea vieții tale morale, să-ți aduci gândurile în ordinea corectă din fermentația dezordonată ici și colo, forțează-ți inima să se desprindă de obiectele nedemne de care ți-ai agățat atât de mult atenția și atenția. a uitat de primul obiect al iubirii tale – Dumnezeu: comportă-te în așa fel încât acțiunile tale să nu-ți fie rușine să te expui atât la judecata conștiinței tale, cât și la judecata oamenilor și a lui Dumnezeu. – Știi că un gând nelegiuit este o urâciune înaintea Domnului, că Dumnezeu Își cere inima ta, pe care ai dat-o voinței patimilor, ca nimeni înșelător (Ps. 5, 5) și necurat să nu se așeze cu El.
Dacă vrei să fii cu Dumnezeu, dacă vrei să fii veșnic prosper, atunci trebuie să fii de acord că trebuie să postești cu sufletul, să-ți adun mintea, să-ți îndrepti gândurile, să-ți cureți gândurile și, în locul sacului faptelor nedrepte, să te împodobești cu hainele prețioase ale faptelor bune. Postul fizic a fost instituit pentru a facilita postul sufletului.
Ar trebui să mai vorbim după aceasta despre beneficiile postului, deoarece, după ce am vorbit despre necesitatea lui, am subliniat și în parte beneficiile acestuia? El ne liniștește carnea păcătoasă, capricioasă, eliberează sufletul de sub greutatea lui, dându-i, parcă, aripi pentru a se înălța liber spre cer; dă loc pentru acţiunea harului lui Dumnezeu. Cel care postește liber și corect știe cât de ușor și luminos este sufletul în timpul postului; atunci gândurile bune vin ușor la cap, iar inima devine mai curată, mai tandră, mai plină de compasiune – simțim dorința de fapte bune; Apare cucerirea pentru păcate, sufletul începe să simtă dezastrul situației sale și începe să se plângă pentru păcate. Și când nu postim, când gândurile sunt în dezordine, sentimentele nu sunt înfrânate și voința își permite totul, atunci rareori vezi o schimbare salvatoare la o persoană, atunci ea este moartă în suflet: toate forțele sale acționează în direcția greșită; scopul principal al acțiunii - scopul vieții - se pierde din vedere; sunt multe scopuri private, aproape atâtea câte fiecare persoană are pasiuni sau capricii.
În suflet are loc o lucrare ciudată, al cărei rezultat, aparent, este un fel de creație: vezi materialele pentru construcție, începutul, mijlocul și sfârșitul lucrării, dar de fapt sfârșitul tuturor este nimic. Sufletul merge împotriva lui însuși, împotriva propriei mântuiri, cu toată puterea lui: minte, voință și simțire. Cine postește în mod creștin, cu înțelepciune, liber, conform falsei făgăduințe a Domnului, este răsplătit cu răsplata pentru isprava sa de la Tatăl Ceresc. Tatăl vostru, Mântuitorul a spus despre adevăratul mai repede, văzând în ascuns, vă va răsplăti în realitate (Matei 6:4). Și această răsplată, fără îndoială, este întotdeauna generoasă, cu adevărat paternă, slujind cel mai important beneficiu al nostru.
Fraţi! Recunoaștem că trupul nostru este biserica Duhului Sfânt, că nu suntem ai noștri, ci ai lui Dumnezeu, pentru că am fost cumpărați cu prețul sângelui Fiului lui Dumnezeu. Nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine, pe care îl ai de la Dumnezeu, dar îl porți cu al tău? Cumpărarea are un preț natural (1 Cor. 6:19, 20). Să ne respectăm firea, înălțată la comuniunea firii divine; Să mâncăm și să bem cât este necesar pentru a ne menține viața și a ne întări puterea; Nu o vom preda puterii patimilor necurate, o vom face un altar, la care noi înșine nu ne-ar fi rușine să-l privim și în care Dumnezeu ar recunoaște lucrarea mâinilor Sale. Până acum am păcătuit și ne-am răsfățat în plăcerile senzualității grosolane; Să trăim acum castă și sfântă. Până acum eram departe de Dumnezeu în treburile noastre trupeşti; deși acum să ne apropiem de El; Să aflăm cât de bun este El. Uite, El ne dă trupul și sângele Său să mâncăm. Dacă ești convins că pe cont propriu, fără Dumnezeu, nu ești altceva decât putrezire necurată, praf, păcătos, străin de o viață de har, atunci vei înțelege cât de mare este bunătatea Domnului în a ne hrăni cu trupul și sângele Său.
El este Izvorul vieții tuturor creaturilor și dorește să se stabilească în tine, prin unirea cu El în sacramentul comuniunii, viața Lui, desăvârșirile Sale, pacea Lui, fericirea Lui și să te facă veșnic în viață. Să ținem mereu minte că sufletul nostru trebuie să lupte spre perfecțiunea dumnezeiască, spre libertatea dragă a spiritului și că nu poate atinge această perfecțiune dacă o punem la pământ cu fapte trupești, îngăduindu-l cu lanțuri strânse și grele de materie.
Domnul să ne ajute să întâlnim Postul cu bucurie. Amin.
Dacă le ierți oamenilor păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine (Matei 6:14)
Această duminică este numită în rândul poporului ortodox rus Duminica iertării din bunul și evlaviosul obicei de a ne lua rămas bun unul de la altul, adică de a ne cere iertare înainte de Postul Mare și de post. Și acest obicei a intrat în vigoare din porunca Mântuitorului, care ne poruncește în Evanghelia de față să ne iertăm păcatele unii altora, dacă dorim ca păcatele noastre să fie iertate de Tatăl Ceresc, pe care ne întristăm și ne mâniem fără număr în fiecare zi și ceas.
De vreme ce mâine începe Postul Mare și, conform obiceiului creștin, vom arunca cu toții povara grea a păcatelor, și pentru că această lepădare de povara păcătoasă necesită o oarecare abnegație din partea noastră și o oarecare bunătate, Domnul ne învață exact ce se cere de la noi înșine pentru ca păcatele noastre să ne fie iertate tuturor, fără urmă de jertfă, din partea noastră, sau Dumnezeu, din partea mea, pentru că, din partea noastră, Domnul, sau eu sunt, mereu gata să aibă milă și să mântuiască păcătoșii pocăiți; și anume, El spune că ceea ce ni se cere este simplitatea și uitarea răutății, lipsa mâniei, uitarea nemulțumirilor, prietenia, dragostea pentru dușmani. Mântuirea ta este în mâinile tale, în puterea ta, omule. Îi vei ierta pe alții pentru insultele, greșelile, supărările și cerșit; iar păcatele tale îți vor fi iertate, iar tu, cu grijile și cererile dese de la Dumnezeu, nu-L vei părăsi niciodată cu mâinile goale și vei fi răsplătit cu îndurări mari și bogate de la El.
Vei ierta câteva păcate aproapelui tău, în comparație cu păcatele tale înaintea lui Dumnezeu, și Dumnezeu îți va ierta nenumărate păcate, vei ierta o sută de denari, iar Domnul îți va ierta o mie de talanți. Dar ce ranchiune au oamenii adesea! În timp ce Domnul cere puțin de la noi - iertare și uitarea de jignirile aproapelui - care sunt ca picăturile din ocean în comparație cu păcatele noastre înaintea lui Dumnezeu, și cere pentru binele nostru și dorind să ne obișnuiască cu blândețe, bunătate, răbdare, smerenie, iubire frățească, îngăduință și liniște - ne pierdem cumpătul, prezentăm drepturile aproapelui, ne încălcăm și ne îngăduim bunătatea. vrăjmășie față de aproapele noștri și astfel ne alungăm cu nebunie și îndrăzneală de la noi înșine mâna dreaptă a lui Dumnezeu care ne mântuiește, adăugăm păcatele la păcate și ne grăbim cu capul înainte spre distrugere. Un mare bine, o mare virtute, este blândețea înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor: ea acoperă o mulțime de păcate.
În Vechiul Testament, următorii au fost în mod deosebit iubiți și slăviți de Dumnezeu pentru această virtute: Abel Avraam, Isaac, Iacov, Moise, David Tatăl lui Dumnezeu, rege și profet și mulți alții; iar în Noul Testament sunt nenumărați oameni drepți care l-au imitat pe Domnul blând și smerit și pe Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos, care ne spune în Evanghelie tuturor: învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11, 29). Așadar, să nu ne supunem diavolului, care ne învață să adăpostim răul împotriva aproapelui, ci în simplitatea inimii noastre vom ierta jignirile pricinuite de aproapele, tot la instigarea dușmanului. Nimeni să nu gândească rău unul împotriva celuilalt; Nimeni să nu se lase dus de suspiciune rea cu privire la aproapele: căci acesta este farmecul vrăjmașului mântuirii noastre, care se intensifică în întreaga lume pentru a distruge unirea dragostei și a fraternității în noi și pentru a insufla vrăjmășie și ostilitate demonică. Să ne amintim de porunca Mântuitorului: Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții (Ioan 13:34) și de cuvintele Apostolului Pavel: iubiți-vă unii pe alții și împliniți legea. Deci, împlinirea legii este iubirea (Romani 13:8, 10).
Mai departe, Domnul ne învață postul neipocrit și ne spune că ar trebui să intrăm în câmpul postului nu cu fețe triste, ci vesele, ca niște războinici adevărați și credincioși ai lui Hristos, care au intrat în lupta împotriva păcatului și a trupului nostru mult pătimaș, cu ajutorul și asistența harului atotputernic al lui Hristos și care este gata pentru Tatăl cel ceresc, care este răsplătit pentru toată lumea. lupta cu adevărat împotriva farmecelor păcatului. Unge-ți capul, zice Mântuitorul, și spală-ți fața; unge-ți capul, adică unge-ți sufletul cu untdelemn de pomană și spală-ți fața sufletului cu untdelemnul curăției și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti pe față (Matei 6, 17-18).
În plus, Domnul ne învață să ne lepădăm inimile de comorile pământești și de patimile pământești și ne încurajează să dorim și să căutăm comori cerești, în primul rând pentru că sufletele noastre sunt de origine cerească și nemuritoare, iar binecuvântările pământești, fiind aspre, coruptibile și trecătoare, sunt nevrednice de noi, create de sângele lui Dumnezeu și de răscumpărarea veșnică a lui Dumnezeu. binecuvântări – și în al doilea rând pentru că, agățându-ne cu inima de bunurile pământești, prin aceasta le facem pământești, nepoliticoși, josnici, pătimași și pe noi înșine – incapabili să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru, pe când iubirea este scopul și datoria principală a vieții noastre. Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și nu fură, căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră (Matei 16:19-21). Sf.
Ioan Gură de Aur vorbește despre asta în felul acesta: îți va fi un mare rău dacă te agăți de lucrurile pământești, vei deveni sclav în loc de unul liber, dacă te îndepărtezi de lucrurile cerești și nu te poți gândi la lucrurile cerești, ci doar la bani, la dobânzi, la datorii, la profituri și lacomie ticăloasă. Ce poate fi mai rău decât asta? O astfel de persoană cade în sclavie, cea mai proastă sclavie a oricărui sclav și, ceea ce este cel mai dezastruos dintre toate, respinge în mod arbitrar noblețea și libertatea inerente omului. Oricât de mult aș vorbi cu tine, dar tu, având mintea pironită pe bogăție, nu poți auzi nimic util și necesar pentru tine... căci acolo unde este comoara ta, acolo este inima ta... Dar dacă așezi comoara prin pomană - în ceruri, atunci nu vei primi doar onoruri cerești pentru aceasta, dar vei primi și o răsplată aici, despre a te înălța la cer și a te gândi la cer. Căci este evident că îți vei transfera mintea și acolo, unde îți vei plasa comoara; și dimpotrivă, vei experimenta ceva complet opus atunci când îți așezi comoara pe pământ 4 .
Așadar, să aplicăm inimii noastre învățătura Mântuitorului nostru, oferită nouă în această Evanghelie cu privire la iertarea ofenselor, cu privire la postul evlavios și desprinderea inimii noastre de comorile pământești și iubirea pentru binecuvântările cerești, nestricăcioase. Să încercăm, în cuvintele lui Hrisostom, să ne pregătim pentru plecarea de aici. Căci, deși ziua morții universale nu a sosit încă, sfârșitul tuturor, atât bătrâni cât și tineri, este deja la ușă...
Deci, cât avem timp, să ne pregătim pentru noi îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu; Să strângem untdelemn din belșug și să transferăm totul în ceruri, pentru ca la vremea cuvenită și când avem nevoie mai ales, să ne bucurăm de toate acestea prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și stăpânirea, acum și pururea și în vecii vecilor. (Hrisostom). Amin.
Lecție pentru săptămâna Cheesecake
Dacă le ierți oamenilor păcatele, atunci și Tatăl tău ceresc te va ierta pe tine. Dar dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre, zice Domnul (Matei 6:14-15)
Această duminică este numită colocvial Duminica iertării, pentru că astăzi trebuie să citim Evanghelia, poruncindu-ne să iertăm păcatele aproapelui, pentru ca Tatăl nostru ceresc să ne ierte nenumăratele păcate. Drept urmare, încă din cele mai vechi timpuri, printre creștinii evlavioși a fost un obicei în această zi și pe tot parcursul Săptămânii Brânzei să ne cerem iertare unii altora pentru ceea ce a păcătuit unul împotriva celuilalt. Acesta este un obicei minunat, cu adevărat creștin, pentru că cine dintre noi nu păcătuiește împotriva aproapelui său nici în cuvânt, nici în faptă, nici în gând; iar a cere iertare de la altul dovedește credința noastră în Evanghelie, smerenia, bunătatea și liniștea noastră; dimpotrivă, reticența de a cere iertare de la cei față de care suntem cu adevărat vinovați arată la cei care nu vor împăcarea lipsă de credință, mândrie, îngâmfare, amintire, neascultare față de Evanghelie, rezistență față de Dumnezeu, înțelegere cu diavolul.
Și toți suntem copii ai Tatălui ceresc prin har, mădulare ale lui Hristos Dumnezeu, mădulare ale unui singur trup al Bisericii, care este trupul Său, și mădulare unii ale altora: Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8), și mai mult decât toate arderile de tot și jertfele, El cere de la noi dragoste reciprocă, iubire îndelungată, bună, care nu invidiază, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă, nu se laudă. iritat, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură unii cu alții. adevăr. El suportă toate lucrurile, crede toate lucrurile, nădăjduiește toate lucrurile, îndură toate lucrurile și nu dă greș niciodată (1 Cor. 13:4-8). Întreaga lege a lui Dumnezeu este cuprinsă în două cuvinte; iubește-L pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Între timp, inima omului este extrem de mândră, nerăbdătoare, capricioasă, rea și răzbunătoare: este gata să fie supărată pe un vecin nu numai pentru răul direct, ci și pentru imaginar, nu numai pentru un cuvânt jignitor, ci și pentru un cuvânt neplăcut sau veridic, aspru, chiar și pentru o privire care părea neplăcută, sau devenită aproape ambiguă, chiar și ambiguă pentru gândul său, vecinul pe care îl închipuie în aproapele cuiva.
Domnul, cunoscătorul inimii, spune despre inima omului: din inimă vin gânduri rele, adulter, desfrânare, ucidere, furt, lăcomie, răutate, înșelăciune, desfrânare, ochi invidios, hulă, mândrie, nebunie (Marcu 7, 21-22).
Dar împotriva unei boli puternice trebuie să existe mijloace puternice; Marele rău al omului este în contrast cu bunătatea infinită și harul atotputernic al lui Dumnezeu: cu ajutorul lui este convenabil să învingi tot răul atât în sine, cât și în ceilalți - cu blândețe, bunătate, cumpătare, răbdare și îndelungă răbdare. Eu vă spun, zice Mântuitorul, să nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt; iar cine vrea să te dea în judecată și să-ți ia cămașa, dă-i și haina ta exterioară (Matei 5:39-40)... Pentru iertarea păcatelor aproapelor noștri, ni se făgăduiește iertarea păcatelor de la Tatăl Ceresc, iertare la Judecata de Apoi - fericire veșnică: cei milostivi vor primi milă (Matei 5:7). Iar răutatea ireconciliabilă este amenințată de judecata dreaptă și de chinul etern al lui Dumnezeu. Ascultă o poveste, din care poți vedea cum Dumnezeu pedepsește oamenii de aici care sunt răi și ireconciliabili unii cu alții. În Lavra Kiev-Pechersk, în antichitate existau doi călugări, adică monahi, preotul Titus și diaconul Evagrie.
După ce au trăit pe cale amiabilă unul cu celălalt timp de câțiva ani, din anumite motive au dezvoltat mai târziu dușmănie și ură unul față de celălalt; furia reciprocă a continuat foarte mult timp; iar ei, fără împăcare unul cu altul, au îndrăznit să aducă lui Dumnezeu o jertfă fără sânge. Oricât de mult i-au sfătuit frații să-și lase mânia deoparte și să trăiască între ei în pace și armonie, totul a fost în zadar. Într-o zi, preotul Titus s-a îmbolnăvit grav. Deznădăjduit de viață, a început să plângă cu amărăciune pentru păcatul său și a trimis la vrăjmașul să-și ceară iertare; dar Evagrius nu voia să audă despre asta și începu să-l înjure cu cruzime. Frații, condolinându-se pentru o greșeală atât de gravă, l-au atras cu forța la muribund. Tit, văzându-și vrăjmașul, cu ajutorul altora, s-a ridicat din pat și a căzut înaintea lui, rugându-l în lacrimi să-l ierte; dar Evagrius era atât de inuman încât s-a întors de la el și a exclamat în nebunie: „Nu vreau să mă împac cu el nici în această viață, nici în viitor!” A scăpat din mâinile fraților și a căzut la pământ. Călugării au vrut să-l ridice, dar cât de uimiți au fost să-l vadă mort și atât de frig, de parcă ar fi murit cu mult înainte!
Uimirea lor a crescut și mai mult când preotul Titus, în același timp, s-a ridicat sănătos din patul de bolnav, de parcă n-ar fi fost niciodată bolnav. Îngroziți de un incident atât de extraordinar, l-au înconjurat pe Titus și s-au întrebat unul pe altul: ce înseamnă asta? Mi-a răspuns: fiind într-o boală gravă, pe când eu, păcătosul, eram supărat pe fratele meu, i-am văzut pe Îngeri retrăgându-se de la mine și plângând de distrugerea sufletului meu, iar duhurile necurate bucurându-se, acesta este motivul pentru care mai ales voiam să mă împac cu el. Dar, de îndată ce l-au adus aici, și m-am închinat înaintea lui, și a început să mă blesteme, am văzut că un singur Înger redutabil l-a lovit cu o suliță de foc, iar nefericitul a căzut mort la pământ; și același Înger mi-a dat mâna lui și m-a restabilit din patul bolii. Călugării au plâns moartea crudă a lui Evagrie și din acel moment au început să vegheze mai mult ca niciodată pentru ca soarele să nu apune niciodată asupra mâniei lor.
Frați și surori! Răutatea memoriei este un viciu foarte teribil și, așa cum este abominabil înaintea lui Dumnezeu, este și distructiv în societate. Suntem creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu: blândețea și blândețea ar trebui să fie proprietățile noastre neschimbate; căci Dumnezeu se poartă întotdeauna cu noi după blândețea Sa, are răbdare și ne iartă fără număr. Și trebuie să iertăm. „Iar cel rău în amintire nu are în sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu: este mai mult o fiară decât un om.” Amin.
Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură; Ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug, și unde hoții nu sparg și nu fură, căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi și inima voastră (Matei 6:19-21).
(Cuvinte din Evanghelie citite astăzi).
Aceasta este porunca mântuitoare a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos pentru noi toți. Cine dintre oameni nu a păcătuit împotriva acestei voințe a Domnului nostru cel mai iubitor? A cui inimă nu este mai mult sau mai puțin atașată de lucrurile pământești, de comorile pământești, de orice fel ar fi acestea? Oricine, de exemplu, nu este parțial față de trupul său, de cinstea și slava pământească, de bogăția pământească, de frumusețea pământească, de plăcerile pământești de diferite feluri, în general de tot felul de obiecte pământești, uneori până la uitarea lui Dumnezeu și a sfintelor Sale porunci și a intențiilor Sale mântuitoare cu privire la noi, până la uitarea de natura sa eternă a raiului și a destinației sale eterne a lui Dumnezeu. în Dumnezeu și cu Dumnezeu - căderea ei profundă și nevoia de răscoală prin pocăință sinceră, profundă și irevocabilă - îndreptarea, purificarea și sfințirea ei prin har?
Cine are o singură comoară - Dumnezeu și legile Sale sfinte - virtutea sfântă, iar carnea cu patimile și poftele ei în dispreț și umilire, ca stăpână trecătoare și care ocupă constant - sufletul și se bucură de atenția și grija sufletului doar în măsura în care își servește cele mai înalte scopuri spirituale? – Cine nu are diferiți idoli ai inimii așezați în acest sfânt locaș, care ar trebui să fie mereu tronul Domnului Atotputernic? - Deci, trebuie să recunoaștem cu toții acest lucru, iubiți frați și surori în Domnul, - că adunăm comori pe pământ, în acest adăpost temporar al nostru, care trebuie să treacă și să dispară - și unde molia și rugina mândriei și a patimilor, a păcatelor, distrug aceste comori, ca fiind coruptibile și necurate, și unde hoții, hoții și hoții, deopotrivă, distrug în inimi și hoții în sine și comoara ei.
Iată, aproximativ, comoara voastră - bani, sau plăceri carnale, sau personalități impersonale, pe care pasiunile tale bestiale le-au făcut impersonale și le-au transformat într-un obiect de plăcere brută, iar tu însuți ai fost făcut o ființă imorală și impersonală: sau - este comoara ta - doar cunoștințe pământești, arte, industrie, meșteșuguri? Ei bine, cât timp îți vor aparține aceste comori? - Nu azi - mâine, sau nu după mult timp, biserica tău pământesc - trupul tău va fi distrus, iar comorile tale, și cu trupul tău, te vor lăsa: - ce-ți va rămâne din ele, sufletului tău? - Nimic. Dar ea este veșnică și în acel secol va avea nevoie de comori veșnice care îi sunt caracteristice, precum: în Hristos, nădejdea și dragostea față de Dumnezeu și aproapele, milă, smerenie, curăție, dreptate, bunătate, în general - lucrări de virtute. Unde le ai? V-ați aprovizionat cu ulei spiritual? Te-ai aprovizionat cu comori spirituale? Oh, aprovizionați rapid cât mai este timp.
Adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu pătrund și nu fură (Matei 6, 20): de vreme ce, voi adăuga, este o împărăție a nestricăciunii, o împărăție a dreptății, acolo nu este diavol. Căci, zice Domnul, acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Iată un mare adevăr pe care noi îl uităm adesea, iar alții îl uită mereu: unde este comoara noastră, acolo este inima noastră. Și din moment ce comorile noastre sunt pe pământ, atunci inimile noastre sunt chiar acolo - pe pământ - cu comori pământești, plăceri, în mare parte grosolane și necurate; s-au agățat cu pasiune de ei – și deci nu în cer, nici cu Dumnezeu, nici cu sfintele Sale porunci, sfaturi, făgăduințe, mângâieri. Aici preotul, în timpul liturghiei, în numele Bisericii, proclamă înainte de celebrarea sacramentului ceresc; vai de inimile noastre! adică să ne ridicăm inimile la Dumnezeu - să lepădăm de tot ce este pământesc: - și cine este în stare să se ridice hotărât deasupra durerii, chiar și în aceste momente cumplite și atotmântuitoare, dacă gândurile și inimile noastre sunt atât de ocupate cu comorile și plăcerile pământești, grijile, obiectele patimilor noastre lumești?
– Cât de des în aceste momente hoții duhovnicești ne subminează inimile și ne fură atenția, credința și dragostea față de Dumnezeu și reverența față de sacramentul mântuitor, pentru acest Jertf universal - mijlocitor, ispășitor și recunoscător? - De ce? - Pentru că acolo unde sunt comorile noastre, acolo sunt inimile noastre. Pentru că, mergând la biserică pentru a fi prezenți la celebrarea sacramentului ceresc, nu ne-am pregătit sufletele pentru o poziție vrednică în biserică, nu am lăsat deoparte toate grijile și grijile cotidiene, nu ne-am curățat inimile de patimile vicioase, nu am lăsat tot păcatul în spatele pragului bisericii, am uitat că, stând ca în biserică, trebuie să stăm în rai; căci aici este tronul lui Dumnezeu și Jertfa cerească, cumplită și mântuitoare; aici, pe nevăzute, Puterile Cerești slujesc împreună cu noi, - și cu noi - Preasfânta Împărăteană a cerului și a pământului - Preasfânta Maica Domnului și toți sfinții care se pomenesc în taină la liturghie - înainte și după sfințirea Sfintelor Daruri; căci şi pentru ei se oferă o jertfă de mulţumire din partea Bisericii lui Dumnezeu.
Vin zilele de post și pocăință, în care trebuie să ne recunoaștem păcatele, să le aducem în memorie, să ne întristăm, să ne frângem inimile, să ne pocăim și să ne îndreptăm. Care va fi postul nostru? Cum va fi pocăința?
– Dacă Dumnezeu este comoara noastră, voia Sa sfântă, adevărul Lui și viața veșnică cu binecuvântările ei nesfârșite, atunci postul nostru va fi sincer, neipocrit, iar pocăința noastră va fi sinceră, arzătoare, fermă, neschimbătoare; căci numai o astfel de pocăință ne întoarce din nou comoara noastră neprețuită pierdută de păcate – Domnul Dumnezeu și harul Său; dar dacă comoara noastră, idolul nostru, continuă să fie trupul nostru mult pătimaș, lumea adulteră și păcătoasă cu binecuvântările ei fermecătoare, ispititoare, deși vor dispărea în curând, atunci postul nostru va fi nesincer, sau nu va mai fi deloc, iar pocăința va fi doar superficială și, prin urmare, nesincera, nehotărâtă, nehotărâtă, va izbăvi de fiecare dintre cei mediocri; căci o astfel de pocăință este nesimțire păcătoasă, nerecunoștință înaintea lui Dumnezeu, care, din mila infinită, a dat păcătoșilor darul pocăinței de dragul vieții veșnice - este călcarea în picioare a darurilor Duhului Sfânt, care ne curăță păcatele de dragul meritelor lui Hristos și ne sfințește sufletele și trupurile.
Deci, toți, acordați o atenție deosebită unde este comoara voastră: pe pământ sau în cer? „Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” Amin.
Predica de miercuri din a 1-a săptămână a Postului Mare
Acum, iubiților, noi am postit pentru a 4-a zi și am mers la slujbele divine pentru a 4-a zi. Există vreun beneficiu pentru sufletul nostru din post? Fiecare dintre noi trebuie să ne pună această întrebare și apoi să acorde atenție inimii noastre: există o schimbare sfântă în ea, încetează să iubească și să comită păcat? În continuare, trebuie să-ți dai socoteală: slujirea divină are vreun efect asupra mea, părăsesc biserica într-o dispoziție evlavioasă, sau trece ca ceva străin pentru mine, așa că stau în biserică cu nepăsare rece, mă rog doar din obișnuință, mă închin până la pământ fără să mă strig din inimă pentru păcatele mele. Așadar, preaiubiți frați, cu siguranță trebuie să ne dăm socoteală despre lucrarea sfântă a postului: oare merge cu succes, nu se irosește munca în zadar? Ne dăm socoteală despre chestiuni banale, adesea neimportante; de ce să nu privim această lucrare sfântă cu ochiul încercării? Doar amintește-ți, iubiților, pentru ce te pregătești.
Te pregătești să începi Tainele cerești, cele mai curate, dătătoare de viață și teribile ale trupului și sângelui lui Hristos Dumnezeul nostru, te pregătești să te unești cu Însuși cel mai curat Dumnezeu. Oh! După aceasta, cum să nu-ți îndrepți toată atenția către post! Așa că, iubiților, să aruncăm o privire severă asupra postului nostru și să avem grijă să-l îndreptăm cu toată puterea spre folosul sufletelor noastre. Cum îl putem transforma în avantajul nostru? Principalul lucru, să facem asta: să preluăm fiecare control asupra propriei inimi, - cea mai mare atenție ar trebui acordată inimii: - aici este tot răul omului: sau mai bine - aceasta este persoana păcătoasă, fără Dumnezeu, aceasta este casa păcatului. Inima noastră, iubiților, s-a îndepărtat complet de Dumnezeu, Creatorul ei, și s-a întors cu totul către lume și desfătările ei; în ea sunt toate poftele noastre, toate patimile noastre, tot ce este contrar lui Dumnezeu.
După cum vezi, trebuie să faci o schimbare importantă în tine: de la dragostea pentru lume, pentru plăcerile ei, pentru păcat, - trebuie să te întorci la iubirea față de Dumnezeu, pe Care mai întâi și mai ales trebuie să-L iubim: și aceasta nu este o sarcină ușoară, mai ales pentru cel care iubește lumea foarte mult: pentru dragostea acestei lumi, după cuvântul Apostolului, este vrăjmășie directă împotriva lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Dar să nu ne temem de greutăți: ceea ce este greu și imposibil pentru noi este ușor și posibil pentru Dumnezeu: la Dumnezeu toate sunt cu putință (Matei 19:26). Și în primul rând, în lucrarea noastră sfântă de întoarcere de la lume la Dumnezeu, slujirea divină vă va ajuta: doar stați și ascultați totul cu atenție și cu un duh smerit, iar gândurile și sentimentele sfinte vor veni cu siguranță la voi: nu se poate ca o persoană umilă și atentă, dorind să se unească cu Dumnezeu, să nu fie vizitată de un spirit de mâhnire și tandrețe. Dar sunt multe pe care nu le înțelegi; dar înțelegi măcar ceva și e adevărat că înțelegi multe: și asta înțelegi, absorbi în inima ta, reflectă asupra ei; din cuvintele sfinte ale Bisericii, produceți-vă gândurile și sentimentele sfinte și, cu ajutorul lui Dumnezeu, problema va merge cu succes.
La urma urmei, sufletul nostru nu este în întregime un pământ sterp pentru bine. Este posibil acest lucru când ea a băut ploaia harului lui Dumnezeu care a căzut peste ea din belșug? Mai mult, gândiți-vă că mulți dintre voi s-ar putea să postească pentru ultima oară și poate că moartea vă va atinge în curând din întâmplare și nu vor fi nevoiți să se spovedească și să se împărtășească din Sfintele Taine înainte de moarte. Și de fapt: până și securea stă la rădăcina pomului, iar copacul suntem noi: orice pom care nu face rodul binelui, adică oamenii care nu fac fapte bune, sunt biciuiți și aruncați în foc (Matei 3:10). Cu ce atenție pentru sine trebuie să-și facă fiecare postul, pentru a fi cu siguranță curățat de păcatele sale, poate pentru ultima oară. În continuare, imaginează-ți mai des că după post și spovedanie vei începe cele mai curate Taine. Dar dacă te apropii cu inima neîndreptată, nevrednic, atunci vei primi împărtășirea în judecată și osândă pentru tine și vei fi vinovat de Trupul și Sângele Domnului (1 Cor. 11, 27), iar după împărtășire nu vei fi cu nimic mai bun, ci dimpotrivă, vei deveni și mai rău.
Cu aceste gânduri și cu altele asemănătoare, întărește-te în isprava ta de a post și roagă-te în biserică cât se poate de sincer, din toată inima; Cât mai sincer, spune-i mai des Domnului care te ascultă: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Doamne, curăță-mă, păcătosul! Fără număr de păcătoși, Doamne, iartă! Amintește-ți că numai aceste cuvinte: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (Luca 18:13), l-au achitat pe vameș. De ce? Pentru că au fost spuse fără nicio pretenție, din adâncul inimii, dintr-o recunoaștere completă a vinovăției cuiva în fața lui Dumnezeu și hotărârea de a se corecta cu siguranță. Și noi toți, iubiților, suntem atât de păcătoși încât nu are rost să-i răspundem lui Dumnezeu prin scuze; nu suntem vrednici să ridicăm ochii la cer. Cum să nu spunem din toată inima: Doamne, fii milostiv cu noi, păcătoșii! Doamne, curăță-ne pe noi păcătoșii! Nenumărate păcate, Doamne, iartă! Amin.
Dacă cineva păcătuiește, imamii vor mijloci la Tatăl, Iisus Hristos cel neprihănit; și prin El este curățire pentru păcatele noastre (1 Ioan 2:1-2)
Astăzi, iubiți frați, veți merge să vă pocăiți. Din datorie de pastor, aș dori să vă insufleți ceea ce se cere cuiva care începe spovedania – pentru ca mărturisirea lui să fie adevărată, plăcută lui Dumnezeu și mântuitoare de suflet. – Și anume, ceea ce se cere celui care se pocăiește este cucerirea pentru păcatele sale, intenția de a-și îndrepta viața, credința în Hristos și nădejdea în mila Lui.
Așa că, în primul rând, se cere contrivarea pentru păcatele tale. Dar acesta este un lucru pe care noi, mărturisitorii, de foarte multe ori nu îl vedem la copiii noștri duhovnicești.
Destul de mulți oameni vin la spirit cu deplină indiferență și, dacă nu ar fi fost întrebați nimic, fie nu ar spune nimic, fie ar spune doar în general că părintele duhovnic a păcătuit în toate păcatele sale. Și dacă ar fi spus și asta cu o conștiință sinceră a vinovăției lor: - nu, atunci vai de acela fără conștiința păcatelor lor și așa - pentru a termina repede cu mărturisirea. Iubit! Să nu transformăm îndurarea extremă a lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii, într-un motiv pentru mânia lui Dumnezeu. Ce insensibili suntem! Nu avem de ce să ne întristăm în mărturisire? Nu avem destule păcate: dacă am începe să plângem toată viața despre păcatele noastre, atunci nu am face nimic inutil, ci doar ceea ce ar trebui făcut. Oh! Dacă cineva dintre noi ar spune că nu are păcat, s-ar înșela pe sine și în acea persoană ar căuta adevărul în zadar.
Nu-ți vezi păcatele? roagă-te lui Dumnezeu să te lase să-i vezi: degeaba ai spus adesea în spatele preotului în biserică: Doamne! dă-mi să-mi văd păcatele! „Să încercăm acum, cu puterea noastră comună, să ne vedem păcatele, pentru ca mai târziu, la mărturisire, să le putem mărturisi cu sinceră regretă.” Și iată primul nostru păcat foarte important, faptul că noi, fiind mari păcătoși, nu simțim că suntem păcătoși care merită nu milă, ci pedeapsa lui Dumnezeu! Să ne condamnăm în primul rând pentru această nesimțire și să spunem Domnului din tot sufletul: iată-mă, Domn și Stăpân al vieții mele, un păcătos nesimțit, sunt cel mai mare păcătos, dar nu-mi simt păcatele; Trebuie să fie pentru că păcatele mele s-au înmulțit mai mult decât nisipul mării și sunt toți în păcate, ca un bolnav de variolă - în variolă. Mă pocăiesc Ție, Doamne Dumnezeul meu, din toată inima pentru nesimțirea mea și mă rog Ție: Dă-mi să simt din toată inima cât de mult Te-am mâniat și Te-am mâniat. - DESPRE! Această neprihănire imaginară, fariseică a noastră, câți oameni a distrus și distruge!
Și spre răul nostru, ne lovește inima tocmai în timpul postului, chiar în timpul sacramentului pocăinței și înaintea sacramentului Sfintei Împărtășanie.
Dar să privim mai departe – ce păcate am păcătuit noi cel mai mult împotriva lui Dumnezeu? Dar dacă suntem oameni de puțină credință, trăim pe pământ nu pentru cer, nu pentru Dumnezeu și mântuirea sufletelor noastre, ci pentru pământ și tot ce este plăcut pe pământ, într-un cuvânt - trăim pentru trup, pentru plăcerile ei, și nu pentru sufletul nostru nemuritor, nu pentru viața lui viitoare - nu este acesta un mare păcat? Am uitat noi suferința Domnului Isus Hristos pentru noi? Fiul lui Dumnezeu, sângele Său cel mai curat, vărsat pentru noi pe cruce. – Învierea Sa glorioasă? Nu era pentru noi, adică pentru a ne ridica la cer, îndepărtați din cer de păcat, coborârea Lui pe pământ, învățătura Lui divină, minunile Sale, profețiile Sale - de exemplu, despre viitoarea judecată cumplită, despre învierea morților în ultima zi a lumii, despre fericirea drepților și a păcătosului veșnic? - în sfârșit, suferința Sa, învierea Sa din morți și înălțarea la ceruri? - Deci, dacă este adevărat că aici trebuie să trăim pentru viața secolului următor, atunci nu este păcat să nu trăim pentru acea viață, ci să trăim cu toate gândurile și cu toată inima pe pământ și pentru pământ?
Și cât de mult păcat vine din faptul că vrem doar să trăim bine pe pământ și să nu credem din toată inima în viitoarea viață fericită? - Câtă furie, ură, dragoste de bani, invidie, zgârcenie, înșelăciune vine de aici? De aici toate viciile: toate poftele trupești, toate patimile sufletești. Deci să ne pocăim de aceasta, adică ne vom pocăi că suntem de puțină credință, dacă nu necredincioși, și că pentru Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor noastre, ori nu trăim aici, ori trăim foarte puțin; de asemenea, că există puțină speranță în inimile noastre, dacă nu chiar deloc - pentru o viață viitoare. – Suferim și de cel mai mare păcat al nerecunoștinței față de Dumnezeu, antipatie față de El pentru îndurările Sale nenumărate, inefabile. Acest lucru, cred, este ceva de care toată lumea este conștientă cel puțin din când în când. Iată-vă pe toți cei care vă mișcați pe picioarele voastre, toți sunteți sănătoși la trup și la suflet, cinstiți de mintea lui Dumnezeu Creatorul, de liberul arbitru, și ce am fost noi atât de recent?
- Nimic; dar Domnul v-a adus pe toți din neexistență în existență – și de atunci v-a dat totul; ți-a dat un suflet cu abilitățile lui, un corp cu structura lui înțeleaptă și frumoasă, ți-a dat și îți dă neîncetat hrană pentru a-ți hrăni trupul, haine pentru a-l îmbrăca, ți-a dat un colț pe pământul Lui și adăpost pentru locuința ta; te hrănește – cu hrana neprețuită, dătătoare de viață a Trupului și Sângelui Său, te încântă și te liniștește cu ea; te bucură auzind cuvântul Lui, îți iartă fără număr păcatele tale, îți păstrează neîncetat viața – ca o mamă viața de copil; El ne dă împărăția Sa viitoare și nu știi niciodată ce face El din dragostea Sa față de noi, păcătoșii și oamenii nerecunoscători. Este imposibil de enumerat. Şi ce dacă? Cum răspundem la iubirea Lui pentru noi – o iubire care nu are număr sau măsură? - Doar fărădelege, doar comportament rău, doar ingratitudine. - Așadar, să ne pocăim cu lacrimi de ingratitudinea noastră în fața lui Dumnezeu, de antipatia noastră față de El, și tot cu lacrimi Îi vom cere darul iubirii. DESPRE! Binecuvântează sufletul meu pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui (Ps. 102:2).
Pocăitul i se cere, de asemenea, să aibă intenția de a-și corecta viața: și să acorde atenție acestui lucru. Când mergi la spovedanie, spune-ți: după spovedanie, voi încerca cu toată puterea să mă îndrept de acele păcate de care vreau acum să mă pocăiesc. nu mă voi mai amăgi; Nu voi minți pe Dumnezeu; Nu voi mai insulta sacramentul pocăinței. Ajută, Doamne, întărește-mi puterea spirituală, Doamne! Care este folosul unei astfel de pocăințe, după care iarăși, fără nicio strângere de conștiință, se complace în aceleași păcate de care s-au pocăit? La astfel de oameni se împlinește proverbul: un câine se întoarce la vărsăturile sale, iar un porc, după ce s-a spălat, se întoarce la băltoacă (cf. 2 Petru 2,22).
În cele din urmă, credința în Hristos și speranța în mila Lui sunt cerute și de la cei pocăiți. Oricine se apropie de spovedanie trebuie să creadă că, în timpul sacramentului, Hristos Însuși stă nevăzut și îi acceptă mărturisirea; că numai Hristos poate ierta păcatele, de vreme ce El, prin suferința Sa, sângele Său cinstit și moartea Sa, a căutat pentru Sine dreptul de la Tatăl Ceresc să ne ierte toate fărădelegile noastre, fără să jignească dreptatea dumnezeiască, și că El, în mila Sa, este mereu gata să ne ierte tot felul de păcate, de le-am mărturisi cu inima; Dacă am avea intenția de a trăi mai bine de acum înainte, dacă am avea credință în El în inimile noastre. Credința ta te va mântui; Du-te în pace (Marcu 5:34). Iată ce spune El în interior tuturor, după permisiunea preotului, care se pocăiesc așa cum trebuie.
Să ne pocăim cu toții sincer; Să facem tot ce putem pentru a ne îmbunătăți viața; Să-i aducem lui Dumnezeu roadele pocăinței. Amin.
Convorbire despre Împărtăşania Sfintelor Taine
Primiți Trupul lui Hristos, gustați din Sursa nemuritoare (Participat)
Înaintea ta, turma lui Hristos, în acest potir se află Trupul dumnezeiesc și Sângele dumnezeiesc al Domnului nostru Iisus Hristos – și te-ai pregătit prin post și mărturisire să primești aceste Taine sfinte, nemuritoare și dătătoare de viață.
Pentru a le accepta cu vrednicie, se cere fiecăruia dintre voi: 1) credință copilărească, cu inimă simplă, să acceptați, sub pretextul pâinii și vinului, trupul cel mai curat și sângele cel mai curat al Mântuitorului - să primiți pe Însuși Mântuitorul cu buzele în inima voastră, să deveniți un singur trup și sânge cu El, un singur duh, așa cum se spune: trupul Lui și oasele Lui sunt trupul Lui și din oasele Lui. 5:30); Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în el (Ioan 6:56); și - lipiți-vă de Domnul; există un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6:17); căci în această parte a trupului și sângelui lui Hristos Dumnezeu, pe care o primiți, se găsește întregul Isus Hristos, ca un suflet într-un trup.
Ceea ce ți se cere, al 2-lea, este încredere deplină, de neclintit în mila Mântuitorului, că El, ca focul dumnezeiesc, va arde și va curăți cu sângele Său toate păcatele tale; de aceea, fiecare dintre voi, recunoscând nevrednicia voastră de a primi dumnezeieştile Taine, predaţi-vă cu totul milei Domnului, pentru ca El Însuşi, prin harul Său, să vă învrednicească să primiţi sfintele Sale Taine; toți să fie de încredere; nimeni nu ezită, nu fi slăbit la inimă, nu deveni descurajat, prezentându-ți nenorocirea și desfrânarea; din pahar se da tuturor mila domnitorului si mare iertare si curatire de pacate. Doar crede și ai încredere. Se cere în 3, dragostea mare, arzătoare, îngerească a participanților la Mântuitorul; Fiecare dintre voi trebuie să răspundă iubirii Domnului cu dragoste; căci, spune-mi, ce fel de dragoste a lui Dumnezeu față de noi păcătoșii s-a revelat în faptul că Dumnezeu însuși, întrupat pentru noi, suferind, murit și înviat, ne-a dat Trupul și Sângele Său divin pentru mâncare și băutură, și prin aceasta S-a unit cu noi în cea mai strânsă unire, dizolvat sau amestecat cu noi, făcându-ne părtași ai firii Sale divine!
Ce mamă, ce tată și-a iubit copiii la fel de mult cum ne-a iubit Domnul pe noi? – Și de ce Domnul se unește cu noi în Sfintele Taine? Pentru a ne curăța de murdăria păcatelor, de o murdărie care nu mai este dezgustătoare și ucigașă - pentru a ne împărtăși sfințenia Sa, viața Lui dumnezeiască, pace, mângâiere, bucurie, ușurință, dulceață, libertate, din care nu este nimic mai prețios, mai de dorit în lume: - pentru ca noi, curățați de păcate, să fim transformați în veșnici în El însuși reînnoiți. viață, spre fericirea veșnică; căci cu păcate, cu patimi, nimeni nu poate fi în rai: oricine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu, va avea viață veșnică, zice Domnul, și Eu îl voi învia în ziua de apoi (Ioan 6, 54).
Așadar, voi care trebuie să vă împărtășiți cu Divinele Taine, înflăcărați-vă inimile cu dragoste pentru Mântuitorul. Suflete Sfinte, Mângâietorule, Comoara celor bine, toarnă iubirea Ta în inimile noastre!
Ceea ce se cere de la tine este 4) o schimbare a inimii. Până acum, mulți dintre voi au iubit păcatul, totuși – vrând sau fără voie – v-ați dedat păcatului; acum încearcă să-l urăști din toată puterea ta: căci păcatul este produsul diavolului, rezistența față de Dumnezeu; încearcă să schimbi totul în adâncul sufletului tău. Aveți ocazia să gustați trupul și sângele Mielului divin, Domnul blând și blând Iisus Hristos: fiți voi înșivă miei blânzi, blânzi, răbdători, supuși voinței lui Dumnezeu, Bisericii, voinței părinților, superiorilor și bătrânilor voștri. Vei accepta trupul și sângele Mântuitorului, iar El este toată dragostea, iar vrăjmășia și răutatea îi sunt dezgustătoare; Să încercăm și noi să trăim în dragoste reciprocă; iartă insultele, nu răsplăti rău pentru rău sau supărare pentru supărare.
Veniți la Domnul, Împăratul Ceresc, care ne conduce pe toți la cer; – încercați să vă gândiți la lucrurile cerești; străduiește-te să dobândești morale cerești; renunță la dependența ta de lucrurile pământești, care sunt pieritoare și înrobesc și corupte sufletele; iubiți patria muntoasă, orașul muntos al Ierusalimului, unde se află Maica Domnului și toți sfinții și unde ar trebui să ne luptăm cu toții; lasa toate necuratiile si patimile pacatoase; toată lumea arată o schimbare în bine, toată lumea arată o corecție; fiecare aduce Domnului orice rod bun al faptelor bune; fiecare creează fructe demne de pocăință. Dumnezeu! Tu însuți schimbă-ne, reînnoiește-ne!
În fine, pentru a păstra acest dar ceresc – cel mai curat trup și sânge al lui Hristos – ni se cere – 5) atenție la noi înșine, la gândurile noastre, la inima noastră, la toate sentimentele și înclinațiile ei, înfrânând dorințele și aspirațiile noastre păcătoase, precum și abstinența în mâncare și băutură; abținerea de la vorbăria inactivă, blasfemia, profanarea și toate minciunile; intr-un cuvant: - toti, ai grija de tot ce este contrar lui Hristos, Mantuitorul sufletelor noastre; amintește-ți că prin comuniune Domnul te adoră, făcându-te divin; divin și încearcă să trăiești în toată sfințenia, dreptatea și adevărul. Sunteți copii ai lui Dumnezeu și ai lui Hristos; Ce fel de viață este potrivit pentru copiii lui Dumnezeu?
Domnul să vă dea pe toți să acceptați Tainele Divine cu vrednicie și cu rod. Cine mănâncă și bea Trupul dumnezeiesc și Sângele dumnezeiesc cu nevrednicie mănâncă și bea osânda pentru sine (1 Cor. 11, 29), spune Sfântul Apostol Pavel. Deci, să ne apropiem prin credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică. Amin.
Omilie pentru săptămâna I a Postului Mare, Duminica Ortodoxiei
De acum înainte vei vedea cerurile deschise (Ioan 1:51)
Mă felicit pe mine și pe mulți dintre voi, iubiți frați și surori, pentru mila inefabilă a lui Dumnezeu, pentru reînnoirea duhovnicească primită prin isprava postului, rugăciunii, postului și pocăinței și mai ales prin împărtășirea celor mai curate și dătătoare de viață Taine ale trupului și sângelui Domnului. Și în acest scurt timp am putea experimenta pentru noi înșine binefacerile postului și rugăciunii, ca să nu mai vorbim de binefacerile postului, spovedaniei și împărtășirii; dacă, desigur, am profitat cu sinceritate de acest timp pentru mântuirea noastră și am împlinit cu sinceritate condițiile postului și postului; dacă te-ai abținut de la exces în mâncare și băutură, te-ai rugat cu sinceritate, te-ai smerit înaintea lui Dumnezeu și a aproapelui tău, ai fost milostiv, ai recunoscut multe dintre neadevărurile și fărădelegile tale și le-ai regretat profund, acceptând intenția fermă de a nu le mai face și, în cele din urmă, le-ai mărturisit sincer și ai primit permisiunea și iertarea de la ei, ai fi cinstit, iertându-le și cinstiți de viață. Dar am beneficiat cu adevărat cu toții de pe urma săptămânii trecute?
Să se apropie inimile noastre de Dumnezeu, de Preacurata Maică a Pântecului, de Biserică, de Sfântul Înger Păzitor și de sfinții lui Dumnezeu; am iubit cu sinceritate adevărul și virtutea și am urât orice neadevăr și fărădelege? Îl iubim cu sinceritate pe Dumnezeu și pe aproapele nostru? Simțim o mai mare afinitate spirituală unii cu alții, ca mădulare ale unui singur trup al lui Hristos, ca oud-uri ale lui Hristos, căci este o singură pâine a Sacramentului, un singur trup suntem mulți: căci toți ne împărtășim dintr-o singură pâine (1 Cor. 10:17)? Simțim în inimile noastre că fluxurile fărădelegii nu se revarsă în sufletul nostru cu atâta obrăznicie și violență ca înainte de post și împărtășire și s-au secat în mod semnificativ în noi și am devenit mai curați, mai liberi, mai calmi, mai lipsiți de pasiune, mai buni, mai buni la inimă, mai înclinați spre tot ce este bun și folositor? Lăcomia noastră pentru plăcerile carnale și interesul propriu a devenit mai mică? Ai devenit mai blând, mai răbdător, mai condescendent față de vecinii tăi? Am început să privim mai des la cer, la adevărata și veșnică patrie și cu mai puțină pasiune ne îndreptăm privirea spre tot ce este pământesc, ca temporar, de moment, trecător?
"Căci iată câți oameni dintre noi sunt încântați de moarte într-un timp scurt, iar moartea își duce în mod constant victimele. Dacă da, dacă am devenit cei mai buni și cei mai înțelepți, atunci mă felicit din nou pe mine și pe tine pentru marea milă a lui Dumnezeu și mă rog împreună ca Domnul să confirme această dispoziție și dispoziție bună a inimii în mine și în tine; - dar să nu se fi gândit răul de la noi acum, de către Dumnezeu. aruncat de povara păcatelor și să trăim din nou așa cum am trăit, și să păcătuim așa cum am păcătuit, căci cine este fără de păcat – am spune că este adevărat, fraților și surorilor, că nimeni nu este fără păcat, dar să trăiești așa cum ai trăit și să păcătuiești ca înainte, după reînnoire prin pocăință și comuniune, nu ar trebui, nu ar trebui, este indecent pentru un creștin.
Sfânta Biserică, prin mărturisitor, dă următorul îndemn tuturor celor care s-au pocăit: de acum înainte, să te păzești de toate aceste păcate, fiind deja botezat cu al doilea botez, după taina creștină, și să faci un bun început, cu ajutorul lui Dumnezeu, și, mai mult, să nu batjocorești asemănarea întorcându-te și să nu faci pe oameni să râdă, pentru că nu se cuvine creștinului; dar trăiește cinstit, corect și cu evlavie, Dumnezeu să te ajute cu harul Său (Ritul mărturisirii, Testament). Aceasta este ceea ce Biserica insuflă celor care se pocăiesc. Da, și bunul simț ne insuflă și în noi; căci cine, după ce s-a spălat, ar vrea să se murdărească din nou în mod deliberat? Numai porcul, după ce s-a spălat, se întoarce la tăvălirea în noroi; Este firesc ca un câine să se întoarcă la propria lui vărsătură (cf. 2 Petru 2:22). Fii sănătos; Nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14), zice Domnul paralizatului vindecat. Și ni se poate întâmpla ceva foarte rău dacă neglijăm virtutea după pocăință; atunci harul lui Dumnezeu ne va părăsi pentru neatenția și nepăsarea față de noi înșine.
Pocăința și împărtășirea ne deschide cerul și Împărăția cerurilor, căci, zice Domnul, cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu va avea viață veșnică – și el rămâne în Mine, iar eu în El (Ioan 6:54, 56). Cum să nu prețuim darul pe care l-am primit – viața veșnică și rămânerea lui Hristos în noi și rămânerea noastră în El? Cerul ni s-a deschis prin pocăință și împărtășire, după Scriptura; De acum încolo vei vedea cerul deschis; ce mila minunata! S-a încheiat prin păcatele noastre, ca cele mai puternice porți și castele, dar prin pocăință s-a deschis; - să profităm de această îndurare a lui Dumnezeu înainte ca ea să fie închisă din nou pentru noi: căci Dumnezeu știe dacă se va deschide iar pentru noi când o vom închide din nou cu păcate arbitrare. Pentru mulți s-a încheiat pentru totdeauna. Fecioarele nesăbuite au bătut la ușile închise, zicând: Doamne, Doamne, deschide-ne nouă; și li s-a spus; Adevărat vă spun că nu vă cunosc; și ni se spune tuturor: vegheați la voi, căci nu știți ceasul zilei, în aceeași zi va veni Fiul Omului (Matei 25:11-13). Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna Ortodoxiei
Iată, el este cu adevărat un israelit; în el nu există lingușire (Ioan 1:47)
Domnul nostru Iisus Hristos a rostit cuvintele tocmai spuse despre un israelian, locuitor al orașului Cana din Galileea, Natanael, când acesta, la sfatul cunoscutului său Filip, a mers să-l întâlnească pe Isus Hristos pentru a se asigura dacă El este Mesia promis lui Israel. Filip i-a spus lui Natanael: L-am găsit pe Cel despre care au scris Moise în Lege și proorocii, pe Isus, fiul lui Iosif, din Nazaret. Dar Natanael i-a zis: Poate să vină ceva bun din Nazaret? Filip îi spune: vino să vezi. Isus, văzându-l pe Natanael venind la El, a spus despre el: Iată, el este cu adevărat un israelit, în care nu este viclenie. Natanael I-a zis: De ce mă cunoști? - I-a răspuns Iisus: înainte să te cheme Filip, când erai sub smochin, te-am văzut, adică știam toate gândurile tale, credința, aspirațiile tale pentru Mesia, slujirea ta viitoare. Domnul, cunoscătorul inimii, se pare că a atins cel mai viu fir al inimii lui Natanael, gândul său cel mai sincer, dorința sinceră, aspirația, arătându-i cu ochii lui atotștiința Sa divină; și astfel Natanael a fost prins în credința lui Hristos. El exclamă: Rabi!
Tu ești Fiul lui Dumnezeu, Tu ești Regele lui Israel – și atunci devii ucenicul Lui, sub numele Bartolomeu, care înseamnă – unul dintre cei doisprezece (Ioan 1:45-50).
Dar de ce în această duminică, numită Săptămâna Ortodoxiei, Biserica trebuie să citească această Evanghelie, care povestește despre conversația Domnului cu Natanael? – Pentru că cuvintele Domnului către Natanael arată caracterul unui creștin adevărat sau ortodox și caracterul, în general, al adevăratei Biserici Ortodoxe a lui Hristos. „Iată, un adevărat israelit”, a spus Domnul despre Natanael, în care nu există viclenie, adică aici este un om care gândește, gândi, crede, speră, vorbește și acționează în mod corect și direct, ferm, așa cum Natanael în mod direct, a crezut imediat în Iisus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și nu a mai clintit niciodată în credință și speranță, nu și-a schimbat gândul divin. Nu așa ar trebui să fie un creștin adevărat? Nu așa ar trebui să fie întreaga societate a creștinilor ortodocși înființată de Dumnezeu? Nu așa ar trebui să fie Biserica Ortodoxă, așa cum este? Ce mare laudă lui Natanael de la Cel care cercetează inima și pântecele în cuvinte: iată un israelian cu adevărat, în care nu este viclenie!
Ce mare laudă este pentru acel creștin despre care Domnul a spus: iată un creștin adevărat, în care nu există viclenie, și pentru acea Biserică despre care spune Domnul: iată o Biserică în care nu există viclenie sau invenții deșarte ale oamenilor, adică care este totul adevărat în toată învățătura, sacramentele, închinarea, administrarea, în toată structura ei. Și exact asta sunt toți sfinții noștri; așa este întreaga Biserică Ortodoxă de la începutul ei până în prezent, fapt dovedit de istoria imparțială a Bisericii și de Dumnezeu Însuși prin diferite semne și minuni săvârșite în Biserică. Ea este, pentru apostol, stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3:15); există o Biserică glorioasă, care nu are murdărie sau viciu, sau ceva din acestea (Efeseni 5:27). Și prin ce fapte sângeroase, prin ce luptă cu vrăjmașii adevărului, prin ce și câte morți ale zeloților curăției, sfințeniei și Ortodoxiei credinței și Bisericii, voi și eu, frații mei, am dobândit Ortodoxia credinței noastre, călăuza noastră către viața veșnică!
La fel ca pentru păstrarea și integritatea patriei noastre și în ea credința noastră ortodoxă, râuri de sânge au fost vărsate de strămoșii noștri - soldați și conducători ruși care au luptat cu păgânii și cu mahomedanii și cu creștinii străini de Biserica Ortodoxă - tot pentru păstrarea credinței ortodoxe au fost râuri de sânge, mlaștină apostolică, profetică, apostolică; Cuvioșii părinți și alți campioni ai credinței au îndurat multă suferință.
Dar ce rămâne cu noi, copiii Bisericii Ortodoxe? Păstrăm această moștenire cea mai de preț - credința ortodoxă, îi respectăm învățăturile, poruncile, regulile, statutele, sfaturile? Ne place să oferim slujire lui Dumnezeu, rodul celor care mărturisesc Numele Lui cu buzele (Evrei 13:15)? Suntem reînnoiți prin ea, suntem sfințiți în fiecare zi, ne corectăm, atingem desăvârșirea pe care au obținut-o sfinții? Ne îmbunătățim iubirea față de Dumnezeu și aproapele: ne prețuim credința: o considerăm cea mai mare milă a lui Dumnezeu, cel mai mare și primar bine al vieții, că avem fericirea de a aparține Bisericii Ortodoxe, care este una, sfântă, catolică și apostolică? Cum răspundem la aceste întrebări dacă vrem să răspundem conform conștiinței noastre? Spre rușinea noastră, trebuie să recunoaștem că mulți, mulți creștini ortodocși nu numai că nu au credința ortodoxă în inimă și în viața lor, ci nici măcar pe limbă, și ea s-a evaporat complet pentru ei sau s-a transformat în deplină indiferență față de orice credință: catolică, luterană, evreiască, mahomedană, chiar păgână.
Auzim de la mulți că în fiecare credință se poate plăcea lui Dumnezeu, adică de parcă fiecare credință ar fi plăcută lui Dumnezeu și ca și cum minciuna și adevărul, adevărul și neadevărul sunt indiferente lui Dumnezeu. La asta a ajuns pentru mulți necunoașterea credinței lor, necunoașterea spiritului și istoriei Bisericii lor, înstrăinarea de viața ei și slujbele divine, în ce măsură conceptul de Ortodoxie, non-ortodoxie și alte credințe s-a eclipsat! Cronica incidentelor moderne spune povestea cum, undeva în Rusia, un șef, în timp ce își testa studenții, a numit povestea jertfei lui Isaac absurdă. Acesta este întuneric, haos, ignoranță dezastruoasă! Un creștin, ca membru al Bisericii, trebuie să-și cunoască credința și să încerce să trăiască prin credință, să fie mântuit prin credința sa, pentru că vrăjmașii mântuirii noastre nu dorm și caută distrugerea noastră la fiecare ceas - și să nu-și arunce credința ca specialitate a unor oameni, sau ca jucărie inutilă, caracteristică doar copilăriei, sau doar ca proprietate a presupusului needucat.
Cei care visează în acest fel ar face bine să-și amintească de venerabila vechime a credinței noastre, contemporană cu începutul rasei umane și de originea ei directă de la Dumnezeu, și de faptul că în această credință au trăit și au fost mântuiți oameni de orice fel, rang, condiție, gen: regi glorioși, filozofi înțelepți, legiuitori și cei mai mari conducători și femei, bogați și simpli, nobili și frumuseți umani, nobili și frumuseți oameni, nobili și simpli. De asemenea, ar trebui spus, spre gloria credinței ortodoxe, că nicio altă religie decât credința ortodoxă nu poate conduce o persoană la desăvârșirea morală, sau la sfințenie și la desăvârșită plăcere lui Dumnezeu, așa cum arată atât istoria Bisericii, cât și rămășițele nestricăcioase, miraculoase ale Sfinților lui Dumnezeu, cât și faptele minunate ale sfinților, care au fost pe deplin mulțumiți de Dumnezeu și de care au fost pe deplin mulțumiți de Dumnezeu. făcători de minuni în timpul vieții lor. Așa ar trebui să fie după bunul simț: numai credința desăvârșită cu toate puterile divine, cu toată armura spirituală a lui Dumnezeu împotriva firii pătimașe, a lumii și a diavolului poate duce la desăvârșire.
Dacă astăzi mulți creștini ortodocși trăiesc mai rău decât mahomedanii și păgânii, astfel încât șeful mahomedanilor din Rusia în mod public și public recent la Sankt Petersburg a proclamat laudă pe tovarășii săi pentru faptul că printre ei nu există oameni atât de răi ca printre creștini care pătrund în viața regilor: atunci un astfel de reproș, desigur, creștinii nu ar trebui să fie reproșați, cu adevărat Credința ortodoxă, care este de nezdruncinat în principiile sale de adevăr și sfințenie, după promisiunea Însuși Mântuitorului și după mărturia istoriei. Deși astfel de oameni veneau de la noi, nu erau ai noștri în esență, ci doar în nume.
Da, fraților mei, numai credința ortodoxă curăță și sfințește firea omenească, pângărită de păcat, și reînnoiește firea stricăcioasă, mai ales prin sacramentele botezului, pocăinței și comunicării; cel întunecat luminează; El vindecă pe cei răniți de păcate; gheața se încălzește; ceea ce pute de patimi se face parfumat de harul Duhului Sfânt; ceea ce este mort este adus la viață; ceea ce a fost respins de la Dumnezeu se reunește, ceea ce este înstrăinat de El îi este însușit; ceea ce este slăbit se întărește; ceea ce este desfigurat reprezintă și înfrumusețează; restaurează cei căzuți; munca te face liber; El împlinește ostilitatea cu dragoste, ca Apostolul Pavel și mulți alții; el împlinește blasfemia cu laudă constantă către Dumnezeu; cel disperat este plin de speranță; tristul este reconfortant; vinovăția te salvează de osândă și pedeapsă în Gheena; calmurile tulburi; întărește pe cei slabi; cei asupriți se răspândesc; nedreptatea se îmbogățește cu dreptate; face răul simplu; rău - bine; El corectează ceea ce este corupt; El face lacomul abstinentului; risipitor până la cast; zgârcit până la generos; cel nebun face înțelepți; ceea ce este pământesc creează ceresc; brutul este rafinat; carnea se spiritualizează; iubitor de lucruri îl face pe iubitor de Dumnezeu; iubitor de sine dezinteresat și iubitor de sine; incomparabil cu dumnezeiesc și - iată și iată!
- divin! Acestea sunt minunile pe care credința ortodoxă le face într-o persoană! Vrei să fii sigur de asta? Citiți istoria vieții sfinților, istoria Bisericii și veți vedea cu ochii voștri toate aceste minuni din viața sfinților. Veți vedea lupii prefăcuți în miei, curvie și curve în oameni drepți și egali cu îngerii; vei vedea iubitori de bani în cei milostivi, voluptuoși în abstinenți, oameni de putere și măreție pământească și lux în ținuta umilă de călugăr. Aceștia erau cu adevărat creștini adevărați; aici sunt îngerii în trup; pe pământ - cetăţeni cereşti, şi împreună - slujitori credincioşi ai patriei pământeşti, la fel cum şi-au amintit astăzi cei 40 de martiri ai lui Sebaste! Aceasta este ceea ce poate face credința noastră ortodoxă cu acei oameni care o susțin sincer și îi urmează îndrumarea! – De ce nu produce o schimbare atât de salvatoare în noi?
– Din lipsa noastră de credință sau lipsă de credință, din frivolitate, din depravare și necăință a inimii; din patimile care s-au intensificat în noi și s-au stăpânit pe noi, de la îndepărtarea de Biserică, de la faptul că mulți nu sunt deloc impregnați de spiritul și viața Bisericii și mulți doar slab și mai formal, aderă nesincer la aceasta. Din același lucru, toate viciile sociale moderne au degenerat printre noi: crima, sinuciderea, regicidul, incendierea, furtul proprietății publice, luxul excesiv, desfrânarea, extravaganța, urmărirea tot felul de plăceri senzuale.
Pentru ca noi să fim adevărați creștini ortodocși, trebuie în primul rând să avem o comunicare vie și constantă cu Biserica Ortodoxă sau să participăm la rugăciunile, învățăturile, sacramentele ei: - să ne studiem cu sârguință credința și să fim impregnați și să trăim prin spiritul ei, să fim călăuziți de regulile, poruncile, statutele ei și, cel mai important, să ne reparăm, într-o imagine adevărată și în profunzimea noastră. Creștin ortodox după chipul sfinților vechi și moderni, sau mai bine - după chipul Domnului nostru Isus Însuși Hristos, spunând: Ți-am dat un chip, așa cum am creat eu, și voi faceți (Ioan 13, 15), pentru ca Domnul să spună și despre noi, așa cum a făcut cândva despre Natanael: Iată, cu adevărat un nou israelit, nu este lingușire în el. Amin.
Convorbire în timpul celei de-a 2-a săptămâni a Postului Mare
Fiule, păcatele tale sunt iertate (Marcu 2:5)
Paraliticul a fost adus la Isus Hristos, se pare, pentru vindecare de boala paraliziei care-l cuprinsese. Și Iisus Hristos își vindecă mai întâi sufletul de păcate, iar apoi trupul de boală. Copil, El îi spune paralizatului, păcatele tale sunt iertate, iar după iertarea păcatelor tale i-a zis: Scoală-te, ia-ți patul și du-te la casa ta (Marcu 2:11). Ce înseamnă această metodă de vindecare? Aceasta înseamnă că bolile care ne vin sunt consecințele păcatelor noastre și că este imposibil să scăpăm complet de boli fără a fi mai întâi curățat de păcate, la fel cum este imposibil să distrugem consecințele fără a distruge cauza. Întrucât și acum sunt adesea mulți bolnavi printre noi care caută un leac pentru boala lor, atunci, pentru edificare generală și folos, să vorbim acum despre legătura strânsă dintre păcatele noastre cu bolile trupești.
Există într-adevăr o legătură atât de strânsă între păcate și bolile și suferințele trupești, încât bolile corpului, mai mult sau mai puțin severe și prelungite, sunt consecințele păcatelor? Într-adevăr, există o asemenea legătură între boli și păcate: păcatul este distrugător pentru suflet, în același timp este distrugător pentru trup. Sfântul Apostol vorbește despre păcat: modelul păcatului este moartea (Rom. 6, 23), adică păcatul, ca un tiran crud, adună tribut de la oamenii care lucrează pentru el – și toți lucrează pentru el. Acest tribut este moartea. Deci, moartea este tributul nostru necesar păcatului, iar moartea este aproape întotdeauna precedată de boală, mai mult sau mai puțin prelungită. Prin urmare, este clar că există o legătură foarte strânsă între păcat și boală. Când nu există păcat, atunci nu va exista boală și moarte. De aceea nu vor fi boli în secolul următor. Nu va fi moarte pentru nimeni, nici plâns, nici plâns, nici boală (Apoc. 21:4), mărturisește văzătorul Ioan, în Revelația divină.
Adesea, pentru păcatele omenești, Dumnezeu trimite boli, de exemplu, dându-le Satanei pentru distrugerea cărnii (1 Cor. 5:5), așa cum a fost cazul incestului menționat în scrisoarea apostolului Pavel către corinteni, sau privându-i de folosirea anumitor simțuri și mădulare, sau supunându-i la diferite alte boli. În acest caz, boala este lucrarea bunătății Domnului, care nu vrea moartea veșnică a păcătosului, ci mai degrabă ca cel rău să se întoarcă de la calea lui și să trăiască pentru a fi el (Ezechiel 33:11). Oamenii sunt extrem de seduși de dulceața temporară a păcatului și pier, dar Dumnezeu, în bunătatea Sa, nu vrea distrugerea noastră veșnică, ci vrea să-i facă pe toți participanți la fericire. Dar cum se poate face acest lucru atunci când o persoană nu dorește să acorde atenție beatitudinii viitoare sau chinului etern și când cu toată ființa sa este devotat distracției și plăcerilor pământești? Se simte plin de putere și crede că trebuie să trăiască aici așa cum își dorește cât timp trăiește. Cum să-l faci să se gândească la Dumnezeu, la viața veșnică pentru care a fost creat, cum să-l faci să recurgă la credință și virtute pentru ca acestea să se transforme în viața inimii lui?
Boala și suferința în acest caz sunt cel mai bun remediu. Nu trebuie decât să te uiți la cineva bolnav sau supus unei alte nenorociri pentru a fi convins de cât de benefice sunt uneori bolile și nenorocirile pentru noi aici. Omul își vine în fire la această vizitare a lui Dumnezeu, intră în sine, vede că este neînsemnat și trece repede, ca iarba,... ca floarea câmpului (Is. 40, 6), că tot ce este pământesc este praf și deșertăciune, că numai Dumnezeu și virtutea sunt veșnice, că omul are nevoie în această viață pentru a-L sluji lui Dumnezeu în duh și adevăr și pentru a se rezerve de fapte bune pentru viața veșnică. Fraţi! Cu toții suntem bolnavi sau nefericiți într-un fel și toți ne dorim, prin propria lege a autoconservării, să fim sănătoși și prosperi. Să ne amintim că bolile noastre, fiind adesea rodul fărădelegilor noastre, propria nepăsare sau viață necumpătă la început, sunt de foarte multe ori pedeapsa lui Dumnezeu în puterea și durata lor pentru păcatele noastre.
Dacă vrem să ne ferim de boli, trebuie mai întâi să le distrugem cauza interioară - păcatele: atunci nenorocirea exterioară va trece de la sine. Să ne amintim că boala și moartea nu ar fi existat în neamul omenesc dacă păcatul nu ar fi intrat în lume prin primul om. Lasă-i pe alții să-și imagineze cauzele bolii după bunul plac; dar dacă se adâncesc în esența materiei, atunci în explicația lor vor ajunge la același motiv principal pentru ei, și anume că natura corporală a omului a fost odinioară foarte deteriorată și acum este deteriorată de o forță internă, ostilă, și de aceea este atât de sensibilă la cele mai mici schimbări spontane, de aceea a devenit atât de slabă și ușor de distrus.
Acum este timpul pentru vindecarea spirituală. Să ne îndepărtăm de păcatele cu care sufletul suferă dureros, iar vindecarile noastre vor străluci în curând (Is. 58:8). Amin.
Isus a intrat în Capernaum și s-a auzit că în casă era mâncare; şi mulţi s-au adunat, ca şi când nimeni nu ar putea fi cazat la uşă: şi le-aţi spus un cuvânt. Și ea a venit la El, purtând tendoane slăbite, purtată de patru (Marcu 2:1-3)
Dacă regele pământului sau fiul regelui vizitează orice oraș sau sat și stă într-o casă, atunci mulțimi uriașe de oameni se adună în jurul acelei case, pentru că toată lumea vrea să vadă ochii regali limpezi, îndreptați cu atenție către întregul regat vast și către toate popoarele supuse, toată lumea vrea să audă cuvântul împărătesc milostiv. Atât de înalt este rangul regelui, atât de important este slujirea lui lui Dumnezeu și oamenilor de pe pământ, încât fiecare simte o reverență involuntară față de persoana lui; și adesea vederea lui îl încântă. Dar a fost o vreme când Însuși Împăratul Ceresc, Regele întregii lumi, Dumnezeul fără început, Făcătorul cerului și al pământului, Regele împăraților pământului, s-a arătat pe pământ și a trăit cu oamenii, rătăcind din oraș în oraș, din sat în sat. O, ce fericire, ce fericire a fost să-l vezi pe Însuși Regele Cerurilor; acești ochi strălucitori, nedormitori, privind întregul univers, această privire, veselă pentru Îngeri și îngrozitoare pentru demoni, și să audă din buzele Sale cele mai dulci cuvintele Lui, dând viață, pace, bucurie, bucurie fiecărui suflet sincer, direct!
Îi invidiezi pe acești oameni fericiți care au trăit în timpul șederii lui Isus Hristos pe pământ. Nu fi gelos. Chiar și acum El este nedespărțit cu noi prin Divinitatea Sa, harul Său, Tainele Sale dătătoare de viață, trupul Său dumnezeiesc și sângele preacurat: nu suntem deloc jigniți în această privință în comparație cu contemporanii lui Iisus Hristos; nu au fost lipsiți de nimic, ba chiar au primit mai mult decât ei; pentru că ei nu au avut fericirea de a mânca Trupul și Sângele Său dătătoare de viață, dar noi le mâncăm și suntem adorați. Liturghia în timpul căreia se săvârșește acest sacrament înfățișează în fața noastră întreaga viață a lui Isus Hristos de la leagănul Său până la înălțarea Sa la cer; - iar sfintele Taine dezvăluie prezența Lui personală, iubirea nemăsurată a Domnului pentru creația Sa rațională; iar înfăţişarea sublimă a lui Dumnezeu în trup şi în chip de om arată, fraţilor mei, demnitatea naturii omeneşti, creată după chipul lui Dumnezeu, dar umilită, desfigurată, slăbită şi smerită de păcat.
Ne certifică că, dacă o persoană trăiește pe pământ în mod drept și sfânt, atunci va fi egal cu Îngerii și va trăi cu ei pentru totdeauna și se va bucura timp de secole nesfârșite; că la Dumnezeu, după Maica Domnului și sfinții Îngeri, nu mai este nimeni mai înalt și mai drag decât omul – omul cu care a fost asemănat, pentru care a pătimit, a murit și a înviat; că tot cerul și Împărăția cerurilor este moștenirea omului și în afară de El nu mai sunt moștenitori cărora să li se spună: veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Dar să ne întoarcem la cele spuse în Evanghelie. Mai jos, se spune, Iisus era în Capernaum și s-a auzit că sunt oameni în casă și s-au adunat multă lume, de parcă nu era loc pentru nimeni la ușă. Orașul evreiesc Capernaum era situat pe lacul Ghenesaret, lângă confluența râului Iordan și a fost unul dintre orașele înfloritoare și populate ale Galileii sub Isus Hristos.
Domnul, în timpul slujirii Sale publice de trei ani pentru mântuirea neamului omenesc, a vizitat în mod repetat Capernaum, a predicat în sinagogile iudaice și a făcut multe minuni. Apropo, aici s-a vindecat un paralitic care nu putea să meargă, despre care citim astăzi în Evanghelie. Aici s-au vindecat: slujitorul unui sutaș roman, soacra apostolului Petru cu mulți alții; o femeie care sângera, doi orbi, un demonic și fiica lui Iair, conducătorul sinagogii, au înviat. Fericiți, de o sută de ori fericiți, spuneți voi, sunt locuitorii acestui oraș, în care Iisus Hristos a avut deseori ședere. - Dar nu voi spune asta. Nu, nu pot să-i spun fericiți pe locuitorii Capernaumului doar pentru că Fiul lui Dumnezeu a stat adesea cu ei; Nu pot pentru că locuitorii din Capernaum, care văzuseră minunile Sale de multe ori, beneficiile Lui față de concetățenii lor, au rămas nerecunoscători în fața binefăcătorului și făcătorului lor de minuni - păcătoșii necredincioși și nepocăiți.
Domnul Însuși a convins această cetate de necăință, spunându-i: și tu, Capernaum, care te-ai înălțat la ceruri, vei fi aruncat în iad; căci dacă s-ar fi arătat puterile în Sodoma, adică minunile care s-au făcut în tine, atunci ar fi rămas până astăzi, adică s-ar fi pocăit; dar vă spun că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei în ziua judecății decât pentru voi (Matei 11:23–24). Acum vezi că locuitorii Capernaumului sunt oameni nefericiți, pentru că, văzând adesea minunile Domnului și auzind învățătura Lui, au rămas păcătoși nepocăiți și au fost osândiți la iad.
Frații mei! Să ne gândim la noi înșine: suntem mai puțin binecuvântați de Domnul decât locuitorii din Capernaum? Ne-am născut în botez cu apă și cu Duhul Sfânt și am fost adoptați ca fii ai lui Dumnezeu; în confirmare, ei sunt sfinţiţi de Duhul Sfânt; în comuniune suntem vrednici să ne împărtășim din trupul cel mai curat și din sângele cel mai curat al Domnului; în pocăinţă ni se acordă iertarea păcatelor după pocăinţa sinceră pentru ele; în preoție avem învățători constanti ai credinței și a vieții creștine, săvârșitori de sacramente mântuitoare și conducători către Dumnezeu și viața veșnică; în sfințirea uleiului avem vindecare pentru bolile trupești prin pocăința păcatelor. Ce îi dăm Domnului pentru toate îndurările Sale față de noi, pentru toate minunile îndelungi răbdari față de noi? - Ingratitudinea, rea-voința, împietrirea inimii, necredința, distracția, încăpățânarea și necăința pentru păcate. Dar va fi mereu așa? Nu se va împlini în curând măsura îndelungatei răbdari a lui Dumnezeu față de noi? Nu atârnă deja peste capetele noastre sabia lui Dumnezeu? Securea muritoare nu este deja întinsă până la rădăcina copacului, la inima noastră? Nu și-a deschis gura iadul negru ca beznă ca să ne înghită?
Să ne întoarcem în fire, să ne căim și să ne pocăim din inimă cât mai avem timp să ne pocăim. Să studiem cuvântul lui Dumnezeu, vizitând cu sârguință biserica lui Dumnezeu și să ne angajăm în caritate și milostenie. Este adevărat că în Postul Mare, biserica noastră este uneori plină de oameni care se roagă, precum casa în care a fost Iisus Hristos, iar oamenii abia se încadrează în ea. Dumnezeu să ajute! O, de-ar fi mai des plin de creștini! Dar totuși teatrul se umple mult mai des.
Dar să continuăm cu explicația Evangheliei. Și spune-le cuvântul. Peste tot s-a arătat Domnul cu un cuvânt – și acest cuvânt era mai dulce decât mierea din fagure; a vindecat suflete și trupuri; inimile plecate și transformate, ca la Saul; a reînviat morții, a alungat demonii, a aruncat îndrăzneala la pământ, a poruncit tuturor elementelor; şi au ascultat de glasul Celui Atotputernic; a transformat creatura într-o clipă; acest cuvânt se aude în biserică și acum. De ce sunt atât de puțini oameni care ascultă și cântă? Din distragerea noastră, din dragoste pentru lume, pentru bunuri și plăceri deșarte. Nu poți, a spus Domnul odată pentru totdeauna, să lucrezi pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), adică pentru lume. Dar amintiți-vă: acest cuvânt ne va judeca în ultima zi. Să acordăm mai multă atenție la ceea ce auzim, ca să nu ne depărtăm (Evr. 2:1) în interior de Dumnezeu. Iată de ce Sfânta Biserică ne cere atenția atunci când se citește Evanghelia.
Iar ea a venit la El, slăbită de tendoanele ei, purtată de patru; iar cei care nu puteau să se apropie de El de dragul poporului, deschizând acoperământul unde se aflau, și după ce a săpat un pat, s-a întins relaxat pe el (Marcu 2, 3-4). Cât de jalnic este o persoană când, deși este pe deplin conștientă, nu poate merge pe cont propriu din cauza slăbiciunii extreme și trebuie să folosească în mod constant serviciile altora; este o povară pentru sine și pentru ceilalți. Așa a fost paraliticul menționat în Evanghelia de astăzi, așa sunt cei dintre noi care sunt afectați de paralizie și de alte boli. Există însă relaxare spirituală de păcate, de patimi, care este incomparabil mai periculoasă și mai demnă de regret decât relaxarea trupului, pentru că deseori atrage după sine moartea veșnică. În acest sens, fiecare păcătos este un paralitic. Fiecare păcat este însoțit de relaxarea sufletului, ca o consecință a căderii de la Dumnezeu, în Care este viața și puterea noastră, ca o cădere în moarte. Și așa cum toți păcătuim, toți suntem paralizați. Cum să te vindeci de această relaxare, de această predestinare a morții veșnice? – Prin pocăință sinceră, profundă, completă pentru păcate.
De aceea, desigur, acum este necesar să citim Evanghelia despre paralizat, pentru ca situația lui, care a fost o consecință a păcatelor, să ne atingă inimile și să ne dispună la pocăință fierbinte. De aceea, Iisus Hristos l-a vindecat pe paralizat, acordându-i dinainte iertarea păcatelor. Văzându-le credinţa, adică pe purtători, i-a zis slăbănogului: copile, ţi-au fost iertate păcatele (Marcu 2, 5). Prin urmare, este clar că pacientul a suferit pentru păcatele sale.
Frații mei! Când ești bolnav, în primul rând, adu-i lui Dumnezeu pocăință pentru păcatele tale, apelează la Medicul Atotputernic - mănâncă Trupul Lui dătător de viață și Sângele dătător de viață. Există o legătură secretă și strânsă între păcat și boală. Dar cărturarul stătea și se gândea în inima lui: „De ce vorbește acesta blasfemie?” Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? (Marcu 2:6–7). Cărturarilor vicleni, invidioși și ambițioși, adică învățătorilor evrei, fapta bună a lui Iisus Hristos li se părea hulitoare și îi încurca. Așa că acum, fraților, cel rău este condus în ispită de faptele bune: mergeți la biserică să vă rugați lui Dumnezeu, citiți cărți sfinte, vă îndepărtați de distracție, distracții, spectacole, companii; Ei spun: ce ipocrit. Dai pomana; ei spun: el inmulteste paraziti. Dar nu este mai bine ca acești oameni vicleni să se privească pentru ceea ce sunt, decât să-i judece și să-i condamne pe alții? Trebuie să ne amintim cuvintele dreptului Judecător: Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1).
Iisus Hristos, ca Cunoscător al Inimii, a expus gândurile rele ale adversarilor săi; El le-a zis: „La ce vă gândiți în inimile voastre?” Ce este mai convenabil? Spune-i paraliticului: îți sunt iertate păcatele? sau spune: Scoală-te, ia-ți patul și mergi? (Marcu 2:8–9) Într-adevăr: nu este la fel de imposibil pentru o persoană simplă să ierte păcatele împotriva lui Dumnezeu unei persoane asemănătoare cu sine și să vindece bolile cu cuvinte? Este de la sine înțeles că este imposibil. Cine poate face asta? – Numai lui Dumnezeu; de aceea, dacă cuvântul lui Isus Hristos a fost o faptă, adică dacă a rezolvat păcatele, a vindecat tot felul de boli, așa cum au văzut toți oamenii, inclusiv cărturarii, atunci cum ar putea ei să-L reproșeze pe Domnul pentru blasfemie? Privind chestiunea pur și simplu, ei au trebuit să creadă că Isus Hristos este Dumnezeu, pentru că El iartă păcatele și vindecă toate bolile cu cuvântul Său; iar ei spun: verbul este blasfemie. Ce le-a răspuns Domnul? Dar să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, zicând slăbănogului: Eu îți spun: Scoală-te, ia-ți patul tău și mergi la casa ta.
Și s-a sculat și din patul său, a ieșit înaintea tuturor, ca să se minuneze de toate și să slăvească pe Dumnezeu, care a zis că nu a văzut așa ceva (Mc. 2,10-12). Vedeți, cuvântul a devenit faptă; păcatele sunt iertate, relaxarea a trecut, persoana a devenit complet sănătoasă și puternică; și iertarea păcatelor și vindecarea bolilor – ambele au arătat că Iisus Hristos este Judecătorul, Dătătorul de viață și Dumnezeu, și nu un hulitor, așa cum credeau cărturarii. Frații mei! Puterea de a ierta păcatele oamenilor îi aparține numai lui Dumnezeu, în calitate de Creator și Dătător de Lege, și cine dintre voi nu a experimentat singur că Isus Hristos ne iartă și ne absolvă de orice păcat? O, cât de ușor și liniștit și vesel poate fi sufletul tău când te pocăiești din toată inima de păcatele tale înaintea Domnului și auzi cuvântul iertării: copile, păcatele îți sunt iertate. Cât de bucuros este în suflet când cu credință și iubire gusti Pensul Lui divin - trupul și sângele Lui cel mai curat! Ca și acum, bolnavii sunt adesea vindecați la scurt timp după ce se pocăiesc în fața preotului și se împărtășesc la Sfintele Taine ale lui Hristos!
Cu toții am experimentat fără număr că Iisus Hristos este Judecătorul, Mântuitorul, Dătătorul de viață și Dumnezeul nostru: să alergăm mereu cu sârguință la El cu credință, ca să primim din mila Lui obișnuită, dovedită - iertarea păcatelor, liniștea sufletească și, în același timp, sănătatea trupului. Visteria milei este mereu deschisă tuturor: trage din ea de cel puțin o mie de ori pe zi; nenumăratele noastre păcate nu vor învinge mila infinită a Domnului, decât dacă suntem păcătoși – sincer pocăiți. Fie slavă milei Tale, Doamne, în vecii vecilor! Dar noi, fraților, vom fi milostivi și cu aproapele. Mă întorc din nou la iubirea ta cu un cuvânt despre pomana către săracii din grija parohiei noastre. Îngrădiți-vă să faceți aceasta în numele lui Dumnezeu: oricine dă săracilor, prin mila lui Dumnezeu, nu va da greș (Prov. 28:27). Amin.
Lecție pentru a 2-a săptămână de post
Văzându-le credința, Isus i-a spus paralizatului: „Fiule, păcatele îți sunt iertate” (Marcu 2:5).
Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, înconjurând orașele și orașele propovăduind despre Împărăția cerurilor, a intrat odată în casa unui locuitor al orașului Capernaum și, ca de obicei, a rostit un cuvânt aici. Se adunase multă lume, încât era imposibil să ajungi la ușa casei. Patru oameni aduc în această casă un bolnav cu o venă slăbită pe un pat pentru a-l pune înaintea ochilor Celui care a vindecat orice boală și orice boală dintre oameni (Matei 9:35). Dar din moment ce nu era nicio modalitate de a îndepărta mulțimea și de a ajunge la Hristos; Apoi s-au urcat cu bolnavul pe acoperișul casei, au demontat acoperișul de țiglă și, făcând o gaură suficient de mare pentru a-l lăsa pe bolnav, l-au spânzurat cu patul pe jos înaintea Domnului Însuși. Domnul, văzându-le credința, i-a zis slăbănogului: copile, păcatele tale sunt iertate, iar apoi, pentru a arăta cărturarilor necredincioși printr-o minune vădită a tămăduirii că el este Dumnezeu-omul care are puterea pe pământ să ierte păcatele, i-a zis: Îți spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta. Și s-a ridicat și, luându-și patul, a ieșit înaintea tuturor (Marcu 2:11-12).
Toți oamenii, martori ai acestei minuni, au fost surprinși și, slăvind pe Dumnezeu, au mărturisit că nu au văzut niciodată așa ceva. Aceasta este răsplata de la Dumnezeu-omul credinței celor care l-au adus pe paralitic!
Dacă acest paralitic ar fi adus la un medic pământesc, el ar considera fără îndoială că este inutil să acorde atenție păcatelor sale și ar începe să-l trateze pentru relaxare corporală mai degrabă cu mijloace materiale decât spirituale. Dar Făcătorul de Minuni divin o face altfel: El vindecă relaxarea trupească prin iertarea păcatelor: copile, păcatele tale sunt iertate. De ce este așa? Pentru că, desigur, relaxarea mentală, adică păcatele, a fost cauza relaxării corporale. Și într-adevăr, toate bolile și moartea au început din relaxarea păcătoasă a sufletului uman. Și de multe mii de ani păcatul produce toate bolile sufletului și trupului.
Dar de ce a stabilit Sfânta Biserică acum citirea poveștii Evangheliei despre paralizat? Desigur, pentru că ea ne vede pe toți bolnavi de relaxare, și anume de relaxare spirituală, adică de păcate, și vrea ca toți să ne grăbim la Isus Hristos pentru vindecare. Și cu siguranță, suntem cu toții relaxați. Orice păcat am avea, este relaxare. Și acel păcat este cu adevărat relaxare mentală, fiecare a învățat singur. Fiecare păcat ne slăbește inima, mintea noastră devine plictisitoare pentru tot ce este spiritual, voința de bine slăbește și, ca să spunem așa, toate temeliile vieții noastre slăbesc, pentru că atunci când inima, motorul principal al vieții noastre, slăbește, atunci întreaga persoană se relaxează. De aceea Sfânta Biserică, știind cât de important este pentru o persoană să aibă fermitate a inimii și imobilitate pe stânca credinței și a poruncilor lui Dumnezeu, cântă în urechile noastre: întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe stânca poruncilor Tale 5 .
Deci, suntem relaxați. Iar unii dintre noi, îndemnați de conștiință, ne recunoaștem înșine boala și mergem la Hristos pentru a fi tratați pentru relaxarea noastră păcătoasă, dar pentru alții – vai! - avem nevoie de ajutor din afară, sârguincios, pentru ca ei să-și recunoască cu sinceritate boala și să-și dorească din toată inima vindecarea de la Isus Hristos. Oh! Cine i-ar pune măcar pe acești oameni, ca și paraliticul, prin puterea credinței sale și a sfatului său din inimă într-o stricăciune sinceră înaintea Însuși Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, care a luat asupra Sa păcatele și bolile noastre? El ar fi făcut cel mai mare serviciu creștin unor astfel de oameni. Și sunt mulți dintre noi care sunt slăbiți în spirit și care chiar au nevoie de ajutorul sincer al altora. Ei înșiși sunt atât de slabi în credință, inimile lor au fost atât de slăbite de diferite patimi, încât singuri nu pot face un singur pas în credință și viața creștină.
Şi ce dacă? Nu există cu adevărat oameni printre voi, iubiților, care să-i ajute pe frații lor slabi și slabi în credință? Nu există într-adevăr printre voi credincioși sinceri care, cu credința lor vie, să-i ajute pe necredincioși? Nu există cu adevărat oameni printre voi care să lumineze un frate sărac sau dezordonat și să-l sfătuiască să se întoarcă la Hristos cu pocăință sinceră și credință? Frați care sunt slabi în credință și trăiesc dezordonat și dezordonat, spuneți-mi, ați vrea să scăpați de relaxarea voastră mintală patetică, al cărei sfârșit va fi chinul veșnic în focul Gheenei? Vrei să cazi înaintea Însuși Isus Hristos și să fii vindecat de El? Este destul de convenabil. Aici Iisus Hristos în acest biserică sfânt în toate zilele, și dacă este nevoie, în alte zile, primește la Sine pe toți cei paralizați de păcate și, prin credință, îi vindecă prin mijlocirea preotului. De fiecare dată când un păcătos se pocăiește sincer de păcatele sale, Domnul Însuși în interior îi spune: copile, păcatele tale sunt iertate. Ce vă împiedică să vă apropiați de Isus Hristos prin credință și să primiți vindecare de la El?
Vino, fii vindecat: acum a fost anunțată primirea pentru toată lumea – pe tot parcursul Sfintei Rusalii. Hristos Însuși îi acceptă pe toți. Preoții sunt doar martori în fața Lui, mijlocitori între El și tine. Nu uitați că trebuie să veniți la Isus Hristos cu o conștiință vie că sunteți păcătoși, că sunteți neputincioși și morți în suflet fără El și să credeți din toată inima că El este Creatorul și Judecătorul vostru și că numai El are puterea pe pământ de a ierta păcatele (Marcu 2:10). De asemenea, nu uita că, după vindecarea de relaxarea păcătoasă, este nesăbuit și periculos să cazi intenționat într-o nouă relaxare. Iată, ești sănătos, zice Domnul, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu fie mai rău (Ioan 5:14). Amin.
Predica pentru a 2-a săptămână din Postul Mare
Fiule, păcatele tale sunt iertate (Marcu 2:5)
Astăzi, iubiți copii și frați în Hristos, Evanghelia despre iertarea păcatelor de către Mântuitorul nostru i-a fost citită unui om slăbit cu trupul și cu sufletul, care a fost coborât prin acoperișul casei pe podea la picioarele lui Iisus Hristos de către patru portari. Copule, păcatele tale sunt iertate, i-a spus Domnul, un abis de milă. Aici, în această casă, unii dintre cărturari stăteau și se gândeau în inimile lor: De ce hulește El atât de mult? Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu? - Milostivi si nesimtiti, in ciuda marilor minuni ale Mantuitorului, ei nu credeau, din trufia si viclenia lor, ca El este Dumnezeu-Omul si avea ganduri nevrednice de El. Isus, știind imediat în duhul Său că ei gândesc astfel în ei înșiși, le-a zis: „De ce gândiți așa în inimile voastre?” Ce este mai ușor? Să-i spun paraliticului: păcatele tale sunt iertate? sau ar trebui să spun: ridică-te, ia-ți patul și mergi? Dar pentru ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele, el zice slăbănogului: Îți spun: scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta.
S-a ridicat îndată și, luând patul, a ieșit în fața tuturor, încât toți s-au uimit și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: așa ceva n-am văzut niciodată (Marcu 2, 1-12). Evanghelia de astăzi se încheie cu aceste cuvinte.
Sfânta Biserică a stabilit citirea acestei Evanghelii într-o manieră oportună și foarte edificatoare - în a doua duminică a Postului Mare, după ce foarte mulți dintre noi am avut privilegiul de a auzi după spovedanie același glas dulce al Domnului în sufletele noastre: copile, păcatele tale sunt iertate, pentru același Domn, care acum stă nevăzut la spovedanie și apoi iertă sincer pe cei care se pocăiesc de păcatele. păcătoșii care își mărturisesc păcatele înaintea preotului. Vreau să vă atrag aici atenția, fraților și surori, asupra măreției și triumfului milostivirii lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii pocăiți, și asupra nesimțirii pietroase a multor păcătoși față de această mila minunată a lui Dumnezeu, acei păcătoși, dintre care eu sunt primul, care continuă, chiar și după mărturisirea și împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos, și uneori să comită aceleași păcate și chiar mai rău. Mare și de neînțeles, imensă este mila lui Dumnezeu față de păcătoșii care se pocăiesc. Ca să vedem mai limpede pentru noi imensitatea acestei milostiviri, să ne gândim ce este păcatul?
„Păcatul este răzvrătire, răzvrătire a unei făpturi împotriva Creatorului, neascultare față de Creator, trădarea Lui, admirație pentru onoarea divină pentru sine sau adorarea de sine: veți fi ca zeii (Gen. 3:5), - șoapte șarpele la urechile Evei, - așa cum șoptește el acum; absurdul, căderea arbitrară din bunătate în neadevăr: de la simplitate în răutate, de la putere la slăbiciune, de la slăbire, de la viață până la moarte, este o mizerie dezgustătoare, o otrăvire dezgustătoare a păcatului; foamete, distrugere sau boli generale, războaie, incendii, cutremure și moarte, temporare și veșnice Păcatul îngerului cel mai înalt a devenit diavolul, Luciferul - Satana și toate spiritele care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, care erau îngeri de lumină și de o frumusețe de nedescris - cei mai întunecați și dezgustători demoni.
Păcatul a produs și produce un rău teribil, dezastre groaznice, răsturnări teribile în lume, în rasa umană; Din cauza păcatului, toată natura este în frământare. Este imposibil de descris, este imposibil de plâns suficient — nu sunt suficiente lacrimi pentru ca întreaga rasă umană să plângă — consecințele teribile ale păcatului în lume. Dacă mila Fiului lui Dumnezeu, prin bunăvoința lui Dumnezeu Tatăl și mijlocirea Duhului Sfânt, nu i-ar fi căutat pe păcătoșii pierduți, ce s-ar fi întâmplat cu noi toți, cu toți oamenii? - Și este groaznic să te gândești, nu numai să experimentezi, chiar și pentru un minut, chiar și pentru o secundă, acea nenorocire, acel chin care s-ar abate pe păcătoșii lepădați: ar fi înghițiți pentru totdeauna de flacăra teribilă, mereu clocotită, nestinsă a iadului. Dar Fiul omului, Fiul lui Dumnezeu, a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Matei 18:11). Și așa, tu și cu mine suntem pedepsiți - și suntem mântuiți; Porțile milei ne sunt deschise.
Veniți fiecare cu sufletul abătut de păcate la slujitorul lui Dumnezeu: pocăiți-vă cu sinceritate, întristați-vă din inimă pentru păcatele voastre, urâți-le, urâți-le din tot sufletul – care este ceea ce merită, aveți o intenție fermă de îndreptare, credeți în Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii; - și vei auzi glasul râvnit al Domnului: copile, păcatele îți sunt iertate. Și odată cu iertarea păcatelor, vei fi izbăvit de osânda pentru păcate și de chinul veșnic pregătit pentru păcătoșii nepocăiți, numai că de acum înainte nu păcătui (Ioan 8:11). Totuși, dacă tot păcătuiți prin slăbiciune și obiceiul rău, căci toți au gândul răului încă din tinerețe (cf. Geneza 8,21), și încă vă veți pocăi sincer, atunci veți primi iarăși iertare, după cuvântul Apostolului: dacă cineva păcătuiește, avem un avocat la Tatăl, pe Iisus Hristos, cel drept. El este ispășirea pentru păcatele noastre și nu numai pentru păcatele noastre, ci și pentru păcatele lumii întregi (1 Ioan 2:1-2). Domnul a poruncit să ierte de șaptezeci de ori pe cei ce cad în păcate; căci, așa cum măreția Lui este nemăsurată, nemăsurată, incomparabilă, tot așa mila Lui este nemăsurată.
Dar folosim oare cu recunoștință această cea mai mare milă a lui Dumnezeu? Ne îmbunătățim, devenim mai buni zi de zi sau an de an? Luptăm noi spre desăvârșire, așa cum ne poruncește Domnul: fiți desăvârșiți, așa cum este desăvârșit Tatăl vostru ceresc (Matei 5:48)? Încercăm să vedem păcatele în toată goliciunea lor urâtă: ne dăm jos masca cu care încearcă mereu să se acopere, ca să nu ne sperie și să ne împingă de sine? - Nu, fraților, - spre rușinea noastră trebuie să recunoaștem că abuzăm de mila Dumnezeului nostru zi de zi și, după pocăință, adăugăm din nou păcate la păcate - nu ținem seama de cât de periculos mergem (cf. Ef. 5,15); Fără teamă, de multe ori mergem spre păcat și adesea cădem în păcate și mai grave. Unde este mintea noastră? Unde este credința noastră? Unde este pocăința noastră? Totul părea să devină praf. Deci Satana râde de noi și ne aplaudă. Dar într-o zi, sfârșitul trădării noastre va veni și noi, după ce am ispitit mila lui Dumnezeu de atâtea ori, vom experimenta în sfârșit dreptatea Sa cumplită.
Este cu neputință, spune Sfântul Apostol Pavel, pentru cei care au fost odată luminați și au gustat din darul ceresc și s-au făcut părtași Duhului Sfânt și au gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile veacului următor și au căzut, să-i înnoiască din nou cu pocăință, când vor răstigni din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși și ocară. Țara... care produce spini și ciulini este neprofitabilă și este aproape de un blestem, al cărui capăt arde (Evr. 6:4-8).
Dacă noi, primind cunoașterea adevărului, spune același Apostol, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o oarecare așteptare îngrozitoare a judecății și a mâniei focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, atunci cât de grea pedeapsă credeți că va fi vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă Duhul harului? Îl cunoaştem pe Cel care a spus: A Mea este răzbunarea; Voi răsplăti, zice Domnul. Și încă un lucru: Domnul Își va judeca poporul (Evr. 10:26–30).
Așa că, fraților mei, să profităm de mila nemăsurată a lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră și să ne fie frică să abuzăm de ea, ca să nu pirim pentru totdeauna. Amin.
Predica pentru a 3-a săptămână din Postul Mare
Pentru a facilita isprava postului, Sfânta Biserică a stabilit purtarea crucii dătătoare de viață a Domnului chiar în mijlocul postului. Cine postește cu adevărat trebuie să îndure, inevitabil, întristarea cărnii, lupta persistentă a duhului împotriva ei și, pe deasupra, mașinațiunile diavolului, care acționează asupra sufletului nostru prin diverse meșteșuguri care aduc o mare tristețe, mai ales celor care nu sunt încă fermi și desăvârșiți în viața creștină. Fie ca crucea dătătoare de viață a Domnului, scoasă acum la închinare și pentru contemplare și sărutare din inimă, să mângâie astfel de oameni care postesc și să le ușureze isprava. Fie ca toți cei care nu postesc cu postul adevărat și cei care nu postesc deloc, să nu fie lipsiți de mângâierile lui; Toți să vină cu credință și dragoste și să-L sărute pe Mântuitorul asupra lui. Fie ca dumnezeiescul suferind să învețe pe toți de pe crucea Sa importanta datorie a unui creștin - postul și mortificarea cărnii noastre iubitoare de păcat. Întrucât crucea însăși evocă un cuvânt despre iubire, vom spune acum ceva despre măreția dragostei lui Dumnezeu față de noi, revelată pe cruce, pentru a trezi în inimile reci ale creștinilor dragoste pentru Dumnezeu și pentru o viață demnă de creștin.
Într-adevăr, ce abis de iubire a exprimat Dumnezeu Creatorul pe cruce pentru creația Sa, omule! Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și nevăzute, Cel ce a strălucit soarele, luna și nenumăratele stele pe cer; Cel care a vărsat aer pentru ca toate viețuitoarele să respire. Care a turnat apă peste fața pământului, Care acoperă tot pământul cu vegetație și - rodește, crește și hrănește toate făpturile vii, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu s-a demnita să se facă om pentru a mântui pe omul căzut prin voia sa din viață în moarte; îndură pentru el suferințele cele mai dureroase de pe cruce și moartea cea mai hulitoare, pentru ca suferințele Lui să fie aduse de Tatăl cel drept din ceruri, ca și cum propriile suferințe ale întregii omeniri din toate timpurile și locurile, și pentru ca, astfel, omenirea închinată Lui cu credință și dragoste să fie izbăvită de neînchipuitul veșnic și de chinurile din moartea a doua el.
O persoană cu ochii nestingheriți ai inimii, văzând o astfel de iubire nesfârșită a marelui și atotputernic Dumnezeu pentru omul păcătos, nu poate să nu plângă din sentimentul iubirii nemărginite a lui Dumnezeu - și vărsă lacrimi de dragoste și recunoştinţă, neavând nimic altceva de adus decât propriile sale lacrimi Celui căruia îi sunt dragi lacrimile noastre de iubire. Dar cum răspundem cei mai mulți dintre noi la o asemenea iubire față de Dumnezeu? Nesimțirea, disponibilitatea de a-l răstigni a doua oară pe Fiul lui Dumnezeu cu toate viciile posibile, slujirea cea mai intensă a cărnii noastre păcătoase, pentru ca cei mai mulți dintre noi, parcă uitând de suferințele crucii Domnului Iisus Hristos, să trăim deloc pentru cer și nu pentru sufletul nostru, ci pentru pământ și pentru trupul nostru și abia de acord să lepădăm, după mâncarea și mâncarea, excesul Bisericii și al cărnii noastre. doar câteva zile.
Deci, noi înșine ne îndepărtăm de mântuirea noastră prin toate mijloacele; Mântuitorul a suferit pentru noi pe cruce, dar noi nu vrem să cunoaștem această suferință; El ne-a poruncit pentru mântuirea noastră să luăm fiecare crucile noastre și să-L urmăm spre slava cerească, dar nici nu vrem să auzim; Ne-a fost indicat ca medicament - mortificarea cărnii noastre cu patimi și pofte - dar ne străduim și mai mult să ne satisfacem patimile, să ne împlinim poftele. Şi ce dacă? acesta va fi sfarsitul. Și vom fi mistuiți de focul veșnic și nu vom primi o singură picătură de răcoare în flăcările Gheenei - pentru că aici am avut toată răcoarea posibilă, toate plăcerile posibile pentru trupul păcătos. Doamne fereşte! mai degrabă, pentru cruce, în timp ce Cel Răstignit continuă să-și continue îndurările față de noi. Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna Închinării Crucii
Astăzi, iubiți frați și surori, vă voi oferi, cu ajutorul lui Dumnezeu, o conversație despre lectura apostolică pentru această zi. În ea, Apostolul Pavel vorbește despre marele Mare Preot care a trecut prin cer, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, și ne îndeamnă să ne ținem strâns de mărturisirea credinței noastre, adică să nu leșinăm în ispite, necazuri și persecuții pentru credință, căci nu avem un Mare Preot care să nu poată simpatiza cu noi, ci doar care a fost ispitit de noi în ispite. păcat, și așa cum El Însuși a suferit până la cruce și pe cruce, fiind ispitit; atunci el îi poate ajuta pe cei ispitiți (cf. Evr. 2:18); atunci Apostolul ne convinge să ne apropiem cu îndrăzneală de tronul harului, adică de Domnul Iisus Hristos stând pe tron, pentru a primi milă și a găsi har pentru ajutor la vreme de nevoie. Și ce mai faceți voi, fraților și surorilor, când vă adunați des în această biserică pentru rugăciune publică sau începeți să vă pocăiți de păcatele voastre și să vă împărtășiți cu Sfintele Taine, dacă nu tocmai ceea ce ne convinge lectura apostolică de astăzi?
Te apropii de tronul harului cu credință și nădejde pentru a primi mila de la Domnul, iertarea păcatelor în pocăință și împărtășirea dumnezeieștilor Taine ale trupului și sângelui Domnului, sfințirea, întărirea pentru viața viitoare, sau pentru fapte viitoare și îndumnezeirea sufletului. Veniți, veniți, fraților și surorilor, adesea la tronul harului, ca să fiți vrednici de mare și bogată îndurare de la atotbunul și atotputernicul Împărat și Mare Preot al Domnului nostru Iisus Hristos, care șade pe tron. Dar apropie-te de Dumnezeu mai mult prin preoții pământeni, dintre poporul ales pentru ca tu să slujești lui Dumnezeu, să aduci daruri și jertfe pentru păcate; recurge la rugăciunea lor care mijlocește între tine și Dumnezeu și jertfa pe care o fac; pentru că ei poartă slujba Marelui Preot veșnic al lui Isus Hristos și fac lucrarea Lui pentru voi; o, Doamne ferește! doar că o fac mereu cu sinceritate, cu râvnă și evlavie; și nu prin ei înșiși acceptă cinstea preoției, ci chemând de la Dumnezeu, ca odată pe marele preot Aaron în Vechiul Testament.
Onorați-i și iubiți-i pentru demnitatea lor, pentru slujirea lor mare, cea mai înaltă, mai presus de toate slujirile pământești, pentru slujirea lor mântuitoare, mijlocitoare, binefăcătoare, aducând suflete create după chipul lui Dumnezeu la Dumnezeu și la viața veșnică. Domnul nu a făcut din îngeri sfinți, strălucitori, formidabili și puternici mijlocitori și săvârșitori ai tainelor cerești ale voștri, ci oameni ca voi, împovărați de neputințe sau de păcate la fel ca voi și de aceea îngăduitori față de neputințele și amăgirile voastre comune. Despre asta vorbește, de altfel, Apostolul în această lectură. Fiecare mare preot, ales dintre oameni, este rânduit pentru ca oamenii să-L slujească lui Dumnezeu, să aducă daruri și jertfe pentru păcate, în stare să se descurce față de cei neștiutori și greșiți; pentru că el însuși este împovărat de slăbiciune și de aceea trebuie să aducă jertfe pentru păcate atât pentru popor, cât și pentru el însuși. Și nimeni nu acceptă această cinste de la sine, ci este chemat de Dumnezeu, ca Aaron. Deci Hristos nu și-a atribuit slava de a fi mare preot; ci Cel care I-a zis: Tu eşti preot în veci, după rânduiala lui Melhisedec.
În zilele trupului Său, cu un strigăt puternic și cu lacrimi, El a făcut rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; și a fost auzit pentru cinstirea Lui, deși El era Fiul, totuși El a învățat ascultarea prin suferință și, după ce a fost desăvârșit, a devenit pentru toți cei care L-au ascultat autorul mântuirii veșnice, fiind numit de Dumnezeu Marele Preot după rânduiala lui Melhisedec (Evr. 5:1-10). Iată conținutul apostolului cu interpretarea, învățătura și aplicarea edificatoare pentru noi. Ea, repet, vorbește despre singurul și veșnic Mare Preot, Domnul nostru Iisus Hristos, care, înainte de crearea lumii, s-a hotărât să se oficieze pe altarul crucii ca jertfă ispășitoare pentru păcatele lumii întregi, ale tuturor oamenilor.
S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl Său, după voia Lui, pentru noi păcătoșii, ca ispășire pentru noi, fără număr de păcătoși în fiecare zi și ceas; iar noi, preoții pământești, împovărați de neputințe, purtăm demnitatea lui Hristos și continuăm cu harul Duhului Sfânt lucrarea Sa cea mare, cumplită și mântuitoare de a ne împăca pe noi înșine și pe voi cu Dumnezeu; iar El Însuși, prin noi, oferă spre ispășire pentru noi jertfa cumplită și dătătoare de viață a Trupului și Sângelui Său pe tron. Întotdeauna venerați această jertfă și pe Domnul care o oferă; roagă-te pentru noi, slujitorii Săi și cărțile de rugăciuni și mijlocitorii tăi; amintește-ți crucea, mormântul, învierea de trei zile și înălțarea la ceruri, a doua și cumplita Sa venire; și fiecare să-și ia crucea și să-I urmeze și să-și răstignească trupul cu patimi și pofte. Amin.
Întrucât înaintea ochilor noștri este prezentată crucea Domnului pentru închinare și sărutare cu respect, a cărei putere este adesea glorificată în rugăciunile și imnurile bisericești; atunci vreau, iubiților, să vă spun acum câteva cuvinte despre puterea lui, sau despre minunile lui. Intenționând să vorbesc despre asta, pe de o parte, îi văd puterea miraculoasă peste tot și nu știu unde să mă opresc, ce caz să iau ca exemplu al puterii dătătoare de viață a crucii; Văd, de asemenea, marea reverență pe care oamenii din vechime o plăteau crucii dătătoare de viață; pe de altă parte – vai! - Văd foarte puține experiențe ale puterii sale în oamenii din timpul prezent - și chiar acum văd motivul pentru care își exercită atât de puțin din puterea miraculoasă; – tocmai pentru că Domnul a făcut puține minuni în patria sa, adică din neștiință, din cauza vieții fără de lege, necreștine, a creștinilor.
Astfel, preaiubiți frați, istoria Bisericii creștine prezintă multe experiențe ale puterii miraculoase a crucii pentru că atunci era mai multă credință în oameni, mai mulți creștini adevărați; Crucea dătătoare de viață este glorios glorioasă și astăzi, dar astăzi vedem mult mai puține exemple ale puterii sale miraculoase - și anume, vedem exemple ale puterii ei dătătoare de viață doar la acei puțini oameni care trăiesc prin credință.
Sfinții asceți ai lui Hristos erau uimiți de puterea constantă, dătătoare de viață a Crucii Domnului care operează în viața lor și cu smerenie a inimii, temându-se că o asemenea putere nu-i va lăsa, slabi și păcătoși în ei înșiși, mereu înconjurați de dușmani nevăzuți și adesea vizibili, se rugau doar: nebiruiți, de neînțeles, puterea divină a păcătoșilor cinstiți, a vieții pentru păcătoșii cinstiți. (cf. Rugăciunea la marea completare). Cu deplină încredere în minunile ei și în uimirea puterii ei de a alunga pe vrăjmașii nevăzuți, bucurându-se în inimile lor, ei au strigat către cruce: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii cu puterea Domnului nostru Iisus Hristos... și care ne-a dat ție, cinstite Cruce a Lui, ca să-i alungi fără îndoială ca pe toți potrivnicii Lui: Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! ajuta-ne cu Prea Sfanta Fecioara Maria si cu toti sfintii in veci 6.
Îți atingi involuntar inima când citești cu ce laude au înălțat crucea dătătoare de viață; ei au numit-o putere în patru colțuri, cruce atotputernică, slava apostolilor, fortăreața martirilor, fortăreața reverenților, cei slabi - sănătate, învierea morților, îndreptarea celor care cad, mortificarea patimilor, alungarea gândurilor necurate, temelia evlaviei, distrugătorul poporului răi, distrugătorul demoniilor, distrugerea demoniilor. în ziua cumplită a judecăţii. De parcă ar fi fost în viață, i-au spus: „Cruce, fii pentru mine tărie, cetate și putere, izbăvitor și războinic înaintat împotriva vrăjmașilor care mă luptă, scut și ocrotitor, biruință și fortăreață, ocrotindu-mă și acoperindu-mă mereu” (cf. Canonul Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului. Cântarea 1).
În general, ei au numit imaginea crucii de nedescris în puterea ei, sfințirea apelor, purificarea aerului, sfințirea și iluminarea pentru fiecare creștin credincios, un semn al curajului și sceptrul lui Hristos, călcând pe adversari în pământ. Neștiind cum să-și slăvească în mod adecvat puterea, ei strigă: „Cine va enumera toate faptele tale, Crucea, dragă lumii, puterile și minunile și învierea morților din puterea ta? Ai înălțat cu tine toată lumea, adică pe creștinii aleși, înălțându-te pe tine însuți la Dumnezeu” (cf. ibid., Cântarea 9).
Voi, iubiților, găsiți crucea Domnului pentru voi înșivă așa cum a fost pentru oamenii sfinți? Nu, voi răspunde pentru majoritatea ta. Crucea nu face minuni în viața ta. De ce? Din cauza lipsei tale de credință. Crucea în sine este întotdeauna minunată și dătătoare de viață. Pentru creștinii care îi sunt încă credincioși cu credința și cinstirea lor, el este și credincios, ca cel mai credincios și constant prieten. DESPRE! care îmi va da râvna lui Dumnezeu și puterea cuvântului de a trezi în creștinii din timpul prezent o credință vie și evlavie cuvenită față de cruce și de El răstignit pe ea! Știu că mulți sunt neatenți la cruce și la semnul crucii. Uneori, neatenția și lipsa de respect față de cruce se extind până la punctul în care ei nu acceptă ca un slujitor al lui Hristos să vină în casă cu cruce și în numele crucii; alții nu vor, așa cum ar trebui, să înfățișeze semnele crucii pe trupul lor păcătos, sau neglijează binecuvântarea preoțească, sau preoții înșiși o neglijează; uneori acest lucru se face din neatenție, iar uneori - oh groază! - de la rușine falsă, blestemată. Ți-e rușine de cruce, iubiților, care este lauda și slava noastră?
Vă avertizez la timp: chiar și Fiul omului se va rușina de voi când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri (cf. Marcu 8,38).
Iubit! Să cinstim mereu crucea Domnului cu credință și dragoste; și el va fi prietenul nostru, mântuitorul, nu de la sine, ci prin puterea Celui Răstignit asupra lui. Amin.
Predica pe călcâiele săptămânii de mijloc a Săptămânii Crucii
Să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru Isus Hristos (Gal. 6:14)
Ultima dată, iubiților, am auzit cu ce laudă au vorbit sfinții oameni ai lui Dumnezeu despre cruce. Acum, împreună cu apostolul și cu ei, eu, mare păcătos, vreau să mă laud cu puterea crucii dătătoare de viață; căci este posibil ca un preot, care a săvârșit toate slujbele și toate sacramentele prin puterea crucii și cu participarea crucii, să nu experimenteze puterea ei mântuitoare asupra lui însuși: puterea lui Dumnezeu este crucea pentru mântuirea oricui crede (Rom. 1:16). Și aș fi foarte nerecunoscător în fața Mântuitorului și Domnului meu, dacă aș tăcea înaintea adunării bisericii despre puterea miraculoasă a crucii Sale, care atât de des și-a arătat și își arată constant puterea asupra mea: păstrează secretul împăratului pentru bine, dar dezvăluie lucrările lui Dumnezeu în mod glorios (Tob. 12:11). De fapt, cum să trăiesc și să rămân, păcătos și slab? Prin puterea crucii. Cine mă apără de dușmanii invizibili care luptă împotriva mea? Cruce. Cine este ajutorul meu în lupta împotriva pasiunilor? Din tinereţe m-au luptat multe patimi 7. Crucea Domnului. Crucea mă apără de dușmani.
Un creștin, iubit, care dorește să trăiască evlavios în Hristos Isus, dacă nu în exterior, atunci în interior, și adesea atât în exterior, cât și în interior, este întotdeauna persecutat. Dar ar fi ciudat să auzi de pe buzele unui preot și preotul însuși spunând că nu vrea să trăiască cu evlavie; pentru că dacă cineva, atunci preotul ar trebui să încerce mai mult decât oricine altcineva să ducă o viață evlavioasă. Deci, cei care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus sunt, după cuvântul Scripturii, persecutați (cf. 2 Timotei 3,12). Nu vorbesc de dușmani externi. Sunt mai ușor de învins tocmai pentru că sunt vizibile; când vor persecuta, adu-ți aminte numai cu credință ce a suferit Hristos pentru noi și atunci vei îndura cu ușurință persecuția lor. Este imposibil să trecem în tăcere pe dușmanii interni – demonii: căci lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva stăpânitorilor și a autorităților și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte (Efes. 6, 12); persecuția lor este întotdeauna extrem de vicioasă, precisă, otrăvitoare și criminală. Între timp, are loc în interior – în inimă. Ce trebuie să facă un creștin aici? Cum să alungi răufăcătorii invizibili care au ocupat chiar inima?
Nicio armă materială nu îi va ajuta să-i alunge de acolo; Între timp, chinul pe care îl provoacă este extrem de dureros pentru suflet: este un foc care mistuie fără milă interiorul. Ce remediu este să-i alungi și să distrugi instantaneu chinul pe care îl provoacă? Crucea Domnului, sau semnul crucii dătătoare de viață, înfățișat pe piept sau pe pântece cu credință vie în cel răstignit pe ea și cu pocăință din inimă, va fi îndepărtat ca de mână: deodată chinul interior va dispărea, demonii vor fugi. Aici exclami fără voie cu bucurie: Bucură-te, prea cinstită și făcătoare de viață cruce a Domnului, alungând demonii prin puterea Domnului nostru beat Iisus Hristos 8. Și de multe ori eu, smerit și păcătos, am alungat de la mine pe răufăcătorii nevăzuți. Dacă vreo pasiune îmi lovește inima și îmi întorc imediat mintea spre Hristos și, cu credință vie, înfățișez asupra mea semnul crucii; pasiunea va dispărea imediat, iar focul interior, tovarășul de nedespărțit al oricărei pasiuni, va dispărea și el. Dar uneori, vai!
patimile mă poartă de ceva vreme, și doar chinurile lor, îndurate în interior, mă obligă să mă întorc sincer către Hristos și crucea Lui dătătoare de viață. Deci crucea, iubiților, este biruința mea asupra dușmanilor nevăzuți. Acolo unde nu pot pătrunde ca să-i alung, Hristosul meu pătrunde acolo în chipul crucii Sale și realizează biruința dorită pentru mine. Minunat este Domnul în mine, minunată este Crucea Lui dătătoare de viață! Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciunea mea (cf. 2 Cor. 12:9). Vrăjmașii nevăzuți, lovind în mod nevăzut și fără milă sufletul meu cu săgeți în flăcări, ucigându-mi duhul cu durere și asuprire, fug de îngrozitorul nume al lui Iisus Hristos și de semnul crucii pentru ei: îi pârjoșește, așa cum ei mă pârjoșesc pe mine, iar pentru egali îi răsplătește Domnul cu egali pentru mine. Dintr-o dată se simte ușurință în sufletul meu și devine mai limpede, ca după nori amenințători și posomorâți.
Să ne înfățișăm, iubiților, cu mare credință asupra noastră semnul crucii: și acesta va fi mereu scutul și paznicul nostru. Amin.
Lecție pentru Săptămâna Închinării Crucii
Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă (Tropariul pentru Închinarea Crucii. Tonul 6).
Sfânta Biserică, luând crucea dătătoare de viață a Domnului din adâncul altarului de pe tron și oferind-o spre închinarea și sărutarea credincioșilor, ce gând are? Acel gând, pentru ca adevărații ei copii, care trec prin câmpul postului și se luptă cu trupul lor mult pătimaș și cu diavolul, care în timpul postului își aprinde îndeosebi săgețile în carnea lor - privind la cruce și închipuindu-și viu suferința Domnului nostru Iisus Hristos, ai noștri de dragul mântuirii îndurate de El în trupul Lui cel mai curat - să fie luptat cu trupul Său cel mai curat și prin trupul său cel mai curat. pofte, și astfel încât au regretat că au răstignit-o în patimile ei și au luptat cu curaj împotriva vrăjmașului, care ne ataca cu multe ispite diferite. Vezi cum ne spune Domnul de pe cruce că am îndurat pentru tine în trupul Meu cel mai curat, inviolabil pentru orice păcat; Veți refuza să răstigniți diferite patimi și pofte în trupul vostru? Nu poți suporta o parte din amărăciunea postului?
Nu vei tolera o vreme privarea de dulciuri pentru a îmblânzi carnea, care, cu cât o încânți și o saturi, cu atât se înfurie mai mult? Nu vei tolera săgețile de foc ale vrăjmașului când i-am permis să străpungă trupul Meu divin cu tot felul de săgeți? Acesta este gândul cu care este scoasă acum crucea pentru închinare și sărutare. Deci, nu vă pierdeți inima din post și din lupta împotriva patimilor și a diavolului; ci luptă cu curaj, chemând ajutor pe Cel ce a suferit pentru noi și i-a învins pe vrăjmașii noștri cu crucea și câștigă. Amin.
Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34)
Această săptămână a Postului Mare este numită cinstirea crucii din cauza închinării crucii și a patimii noastre răstigniți pe ea de dragul slavei Domnului, precum și pentru că Biserica a hotărât să citească în această zi Evanghelia despre fiecare dintre noi purtând propria cruce, sau suferința și întristarea, nedespărțite în această lume de urma lui Hristos. Dacă vrea cineva să Mă urmeze, a spus Iisus Hristos oamenilor împreună cu ucenicii Săi, lepădă-te de tine însuți, ia crucea și urmează-Mă. Căci cine vrea să-și salveze sufletul îl va pierde; și oricine își pierde sufletul, adică viața, - adică moare toate patimile și poftele lui, de dragul Meu și al Evangheliei, îl va mântui. Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? Căci de oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în această generație adulteră și păcătoasă, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții Îngeri (Marcu 8:34–38). Domnul Isus Hristos ne poruncește să ne lepădăm complet de noi înșine, adică.
de Satana care acționează în noi, și din toate lucrările lui, și din toată slujirea lui și toată mândria lui, - și ia-ți crucea, adică îndură greutățile, bolile, suferințele și tristețile inevitabile, grele, trimise către noi pentru curățirea, îndemnarea, întărirea în virtute și - ispitele cauzate nouă de demoni și oameni. Suntem extrem de parțiali față de viața cărnii; ne-am obișnuit cu păcatele noastre, ne-am obișnuit cu ele și ne este frică să le declarăm un război hotărâtor, să rupă orice alianță cu ei; Luăm doar jumătate de măsură împotriva lor, de parcă ne protejăm cu ele, pentru că au devenit resursele noastre naturale, și de aceea rămânem mereu cu ele, iar ele prind tot mai mult rădăcini în noi, lupta împotriva lor devine mai grea și mai persistentă, de multe ori ne pierdem pentru Dumnezeu și devenim prada și dobândirea zilnică a dușmanului. Cuvintele Domnului: cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va pierde, se împlinesc peste noi în fiecare zi. Zilnic suntem vânduți vrăjmașului nostru prin tot felul de păcate care trăiesc și acționează în noi; murim spiritual în fiecare zi, și oh! dacă s-ar ridica în fiecare zi și ar fi însuflețit pentru Dumnezeu prin pocăință plină de lacrimi.
La urma urmei, păcatele noastre ne despart temporar de Domnul (cf. Isaia 59:2). Ele ne pot despărți pentru totdeauna dacă nu ne întoarcem și nu ne pocăim din toată inima. Dar priviți exemplele multor păcătoși care au devenit sfinți; Priviți, în general, exemplele sfinților, cum au intrat aceștia hotărât și irevocabil în lupta cu păcatul, cu patimile, cu diavolul; cât de sincer L-au iubit pe Dumnezeu și adevărul Lui și, renunțând la viața trupească pentru Hristos și Evanghelie, și-au mântuit sufletele în vecii vecilor. De ce nu avem o luptă decisivă împotriva păcatului? Iubim foarte mult viața temporară, ne este frică să supărăm trupul, ne este frică de ispite puternice, iubim extrem de mult lumea și binecuvântările ei, uitând de inevitabilitatea morții și trecerea la o viață nouă; ne așteptăm să trăim mulți ani într-o prosperitate nefolosită; în căutarea plăcerilor senzuale, uităm noblețea divină a sufletului nostru, scopul său pentru nemurire și beatitudine veșnică; uităm că este infinit mai valoros decât întreaga lume cu toate comorile ei, care, ca o umbră, va trece.
Condamnând purtarea noastră nebunească, Domnul spune: la ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde propriul suflet? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său (Marcu 8:36–37)? Există un alt motiv pentru care nu abandonăm cu hotărâre modul nostru de viață păcătos și rămânem sclavi ai lumii și ai obiceiurilor, obiceiurilor și întregului tipar de viață seculară, deșartă; - pentru că multora dintre noi ne este rușine pe ascuns de credința noastră, ne este rușine să-L mărturisim pe Domnul, să trăim după poruncile Lui, după Evanghelia Sa, să-L urmăm, ca să nu pierdem respectul în lume, cinstea într-o lume adulteră și păcătoasă - și astfel se lasă duși de șuvoiul vieții lumești, păcătoase, deșarte, adesea proaste și vătămătoare.
Își dau seama că petrec un timp atât de prețios în mod nechibzuit, în detrimentul lor; Ei cunosc, de asemenea, cel mai înalt țel al vieții umane pe pământ, știu și despre sacrificiul ispășirii făcut pentru ei pe cruce - dar modul de viață stabilit, conceptele despre lume, părerile ciudate și pervertite ale camarazilor lor despre viață, despre credință, despre Biserică, nu le permit să părăsească răscrucea în care s-au așezat și nu le permit să-și revină la fire, să-și revină și să-și vină în fire. Sunt sclavi nenorociți ai mediului lor, sclavi ai unei lumi păcătoase care zace în rău. Dar dacă vrei, creștine, să-L urmezi pe Hristos și să intri în slava Lui, atunci cu siguranță trebuie să-L urmezi, să-i împlinești poruncile, să te smerești, să te rogi, să-L iubești, să suferi și să îndurați. Prin răbdarea voastră mântuiți-vă sufletele (Luca 21:19). O pedeapsă teribilă îi așteaptă pe creștinii necredincioși pentru că au respins marea grijă a lui Dumnezeu pentru ei înșiși și jertfa Domnului Isus Hristos, făcută pentru ei pe cruce. Le era rușine de El, Evanghelia Lui, trăind conform Evangheliei.
Și Lui îi va fi rușine de ei când va veni să judece lumea în slava Tatălui Său, nu îi va recunoaște ca fiind ai Săi și îi va lepăda pentru totdeauna din prezența Lui. Oricine se rușine de Mine, zice Domnul, în acest neam adulter și păcătos, și Fiul omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri (Marcu 8:38). O soartă groaznică! Deci, cât avem timp, să lepădăm patimile, pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții, să nu ne temem de cruce, care ne duce în slava veșnică, și să-L urmăm irevocabil pe Hristos oriunde poruncește El, căci acolo unde este El, acolo va fi și robul Său (cf. Ioan 12:26). Amin.
Cuvânt pentru a 4-a săptămână din Postul Mare
Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit povestea Evangheliei din Marcu despre vindecarea de către Iisus Hristos a unui băiat surd și mut stăpânit de demoni, pentru care tatăl său s-a rugat, prin izgonirea duhului rău și necurat care provoca surditatea și mutitatea nefericitului tânăr. Spiritul este mut și surd! Domnul a zis celui necurat: Îți poruncesc să ieși din el și să nu mai intri în el. Și, țipând și scuturându-l cu putere, a ieșit duhul rău; iar băiatul a devenit ca mort, încât mulți au spus că a murit. Dar Isus l-a luat de mână și l-a ridicat; și s-a ridicat (Marcu 9:25–27). Dar ascultă, cât de supărat era demonul care l-a chinuit pe băiat. Tatăl acestui tinere i-a spus Domnului că oriunde l-a apucat demonul, l-a aruncat la pământ, iar nefericitul a făcut spume la gură, a scrâșnit din dinți și a amorțit complet. La fel s-a întâmplat când tatăl său l-a adus la Mântuitorul. Și când Domnul l-a întrebat pe părinte, parcă n-ar fi știut, deși, ca Dumnezeu, știa totul: De cât timp i s-a întâmplat aceasta?
El a spus asta încă din copilărie și a adăugat că demonul l-a aruncat de multe ori în foc și apă pentru a-l nimici: și a cerut Domnului să aibă milă de el și de fiul său și să-l ajute dacă poate. Iisus i-a spus: dacă poți să crezi cât mai mult, toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede. Iar nefericitul părinte de puţină credinţă a exclamat cu lacrimi: Cred, Doamne! ajută-mi necredința. Vedeți ce putere atribuie Domnul credinței și credinciosului: toate lucrurile sunt posibile pentru credincios, spune El. Un credincios poate alunga demonii și poate vindeca tot felul de boli. Și cât de neputincios și de jalnic este necredinciosul! El nu se poate stăpâni și nu își poate birui păcatele, dar, ca un sclav, le slujește și este chinuit de ele. Întrucât nefericitul tată și-a adus mai întâi fiul stăpânit de demoni la apostoli și ei nu au putut scoate acest demon din el, ei l-au întrebat pe Domnul: de ce nu l-am putut scoate afară? Domnul le-a spus: această generație nu poate ieși decât prin rugăciune și post (Marcu 9:17-29). Aceasta este laudă de la Domnul pentru post și rugăciune. Aceasta este baza Evangheliei a postului.
De ce cei care se numesc urmași ai Evangheliei au alungat postul din comunitate, de parcă ar fi inutil! Nu pentru că patimile și nelegiuirile și demonii de diferite feluri s-au înmulțit printre noi acum, unii dintre creștini au rupt uniunea cu Biserica și au respins rugăciunea și postul ca o muncă inutilă și trăiesc în asemănarea animalelor mute, mânate doar de diverse pofte, în timp ce alții - în mânia lor, spumegând la gură, ca sinucideri, sinucideri, sinucideri, sinucideri adevărate, sinucideri... incendiere, mine, explozii etc. Da, iubiți frați și surori, astfel de oameni au ajuns la o frenezie atât de teribilă tocmai din cauza necredinței, a necumpătării, a necurăției și a tuturor consecințelor dăunătoare ale acestei necredințe. Credința evanghelică blândă nu propovăduiește crima, regicidul, subminarea și exploziile - spune: fiecare suflet să asculte de cei care au putere.
Nu există putere care să vină de la Dumnezeu; Autoritățile existente au fost stabilite de Dumnezeu și că trebuie să le ascultăm nu numai din frică, ci și din conștiință (Rom. 13:1, 5) și ne poruncește să ne rugăm pentru rege și pentru toți cei onorați de autorități, astfel încât să putem trăi o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritate (1 Tim. 2:2). Doamne, luminează ochii acestor nefericiți demonici ai vremurilor noastre nefericite, orbiți de răutate, care se răzvrătesc împotriva autorităților date de Dumnezeu, ca să știe ce prăpastie groaznică sapă sub ei înșiși, în ce prăpastie cumplită infernală sunt gata să cadă. În vechile vremuri precreștine, unii evrei nefericiți s-au răzvrătit împotriva autorităților înființate - împotriva lui Moise și Aaron, reproșându-le pofta imaginară de putere, și doar au mormăit: și ce li s-a întâmplat, ce pedeapsă a lui Dumnezeu? - Pământul s-a deschis sub ei și - au coborât vii în iad cu familiile lor; iar alţii, mai puţin vinovaţi, au fost arşi de focul care venea din biserică (Numeri 16:1-35). Așa este un păcat grav – răzvrătirea împotriva superiorilor tăi. Ce îi așteaptă pe nihiliștii noștri, care este judecata lui Dumnezeu?
Cu cât sunt mai groaznice, cu atât calcă mai mult în picioare darurile lui Dumnezeu. Căci cine sunt nihiliştii şi teroriştii noştri? Oamenii botezați, creștinii, ajung la așa furie - astfel de crime și sinucideri, atât de atrocități satanice! Oh, de ce s-au născut? De ce nu au murit în pântecele mamei lor? Ar fi mai bine dacă nu s-ar fi născut. Este atât de nerecunoscător, atât de rău, atât de nebun să călci în picioare darurile lui Dumnezeu - harul botezului, confirmării, împărtășirii trupului și sângelui Domnului - asta este cu adevărat groaznic! O, nefericiți părinți ai unor astfel de copii! Ce rușine trebuie să îndure!
Frați și surori! Să ne agățăm din toată inima de credința și de Biserica lui Dumnezeu, acest singur chivot mântuitor, mântuitor de potopul de foc mondial, care la vremea cuvenită se va abate pe toți cei fără de lege. Să aderăm la instituțiile sacre ale Bisericii, care ne conduc la mântuire, să postim neîncetat și să ne rugăm și să fim zeloși în slujirea lui Dumnezeu! Diavolul, vrăjmașul mântuirii noastre, nu doarme, ci ca un leu care răcnește, umblă în jurul nostru, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5, 8), și câți a devorat! Postul și rugăciunea cu râvnă, cu smerenie, cu credință și dragoste sunt o armă puternică împotriva diavolului și împotriva tuturor patimilor care se războiesc în noi. Amin.
Predica pentru a 5-a săptămână a Postului Mare
Iubiți frați și surori! Vreau să vă spun astăzi și să explic oarecum lectura de astăzi din Apostol și Evanghelie. De la Apostol - s-a citit o parte din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către iudei despre puterea de curățire a sângelui Mântuitorului Hristos, care S-a oferit ca jertfă lui Dumnezeu Tatăl pentru păcatele lumii întregi (Evr. 9, 11-14); iar din Evanghelie – s-a citit povestea Evanghelistului Marcu despre felul în care Domnul Iisus Hristos le-a prezis dinainte celor doisprezece apostoli ai Săi, inclusiv Iuda trădătorul, că El, Domnul nostru, va fi trădat de episcopul și cărturarul iudeilor, iar ei îl vor osândi la moarte și îl vor preda păgânilor; şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia.
Mai departe, în Evanghelie s-a citit despre cererea nepotrivită a doi ucenici – frații Iacov și Ioan – ca ei să ocupe primele locuri când Iisus Hristos a fost slăvit și despre cum Domnul i-a convins cu blândețe, spunând că calea spre slava Lui este calea crucii, a suferinței și a morții; despre indignarea celorlalți ucenici față de pretențiile lui Iacov și Ioan și despre îndrumarea pe care Domnul le-a dat tuturor cu privire la această chestiune, și anume că cei care vor să fie mai mari decât alții să fie slujitori ai tuturor, iar cine vrea să fie primul să fie sclavi tuturor, așa cum El Însuși nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea sufletul ca răscumpărare pentru mulți (Marte 2-45). Acum să ne întoarcem la Apostol.
Așadar, Sfântul Apostol Pavel, în scrisoarea sa către Evrei, spune despre Hristos că „El, Marele Preot al bunelor viitoare, a intrat odată în sanctuar cu Sângele Său și a dobândit răscumpărarea veșnică (pentru toți cei care cred în El); și dacă în Vechiul Testament sângele taurilor și țapilor care au fost jertfiți și cenușa unui trup pângărit ar fi sfințit într-un trup pângărit, fiți curați, cu atât mai mult Sângele lui Hristos, Care prin Duhul Sfânt S-a oferit lui Dumnezeu fără pată, să ne curățească conștiința de faptele moarte, adică de păcatele pentru care a fost osândită moartea, spre slujba Dumnezeului celui viu și adevărat.” Deci, sensul lecturii apostolice este că, dacă sângele transformator al Vechiului Testament, sângele animalelor jertfe, a sfințit pe cei întinați, astfel încât trupul să fie curat, cu atât mai mult sângele lui Hristos ne va curăța conștiința, sufletul și trupul nostru, de orice păcat. Iar Apostolul Ioan Teologul spune că sângele lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne curăță de orice păcat (cf. 1 Ioan 1,7).
Deci, niciun păcătos să nu-și piardă inima, oricât de păcătos ar fi el, ci nădăjduiește să primească iertarea și curățarea de toate păcatele sale; căci avem un Mântuitor prin har, care este mereu prezent cu noi în Biserica Sa, mai ales în Sfintele Taine, Care s-a îngăduit să ne curăţească de orice păcat, dacă am crede în El, să ne pocăim sincer şi irevocabil şi să ne împărtăşim cu credinţă şi dragoste de trupul şi sângele Său preacurat. Astfel, acum amintita Sfântă Maria Egipteanca a fost la început cufundată în abisul răului, în adâncurile depravației; dar pocăința, credința și dragostea, faptele de post și rugăciune, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos au curățit-o, au făcut-o sfântă și egală cu îngerii. Să imităm și noi credința ei, râvna în pocăință și rugăciune și dragoste față de Dumnezeu, setea ei de împărtășirea cu trupul și sângele lui Hristos – și Domnul ne va curăța de orice păcat, căci la Domnul este milă și cu El este multă izbăvire; și El ne va izbăvi de toate fărădelegile noastre (Ps. 129:6).
În Evanghelia acestei zile, Domnul nostru Iisus Hristos ne învață că nu trebuie să căutăm primatul și superioritatea față de ceilalți din forme de ambiție și iubire de sine, ci să căutăm singura cinste plăcută lui Dumnezeu - să slujim altora pentru mântuire, așa cum Însuși Hristos Dumnezeu a venit nu pentru a fi slujit, ci pentru a-și sluji Lui Însuși și a-și da sufletul pentru răscumpărarea multora. Cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor (Marcu 10:43–45). Purtați-vă poverile unii altora și astfel împliniți legea lui Hristos (Gal. 6:2). Amin.
Predica pentru a 5-a săptămână a Postului Mare
Fiul Omului nu a venit și i-a lăsat să-I slujească, ci El să slujească și să dea sufletului Său răscumpărare pentru mulți (Marcu 10:45)
În curând vor veni zilele memorabile ale suferințelor mântuitoare ale Domnului nostru Iisus Hristos, iar în această duminică Biserica a hotărât să citească Evanghelia, în care Domnul a prezis suferințele Sale viitoare ca și cum ar fi prezente. Și anume, El a spus: iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi dat preoților cei mai de seamă și cărturarilor, și ei Îl vor osândi la moarte și-L vor da păgânilor; şi ei Îl vor bate joc de El, îl vor bate, vor scuipa peste El şi îl vor ucide; iar a treia zi va învia (Marcu 10:33–34). Așa că Domnul știa dinainte tot ce se va întâmpla cu El în Ierusalim - toate detaliile umilinței Sale, suferinței și morții Lui, și nu s-a sfiit de ele, ci s-a dus cu bucurie și bucurie să bea paharul amar al suferinței pentru lume și pentru înșiși iudeii nerecunoscători care L-au răstignit, pentru a sluji mântuirii comune a tuturor. O, iubire nemăsurată! o, nemăsurată condescendență! o, minunată răbdare!
Întreaga viață a lui Isus Hristos, de la copilărie până la moartea pe cruce și la înviere, este slujirea Sa minunată și cea mai iubitoare pentru mântuirea rasei umane. Dar chiar de la înălțarea Sa la ceruri, când S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, până acum Domnul, care a domnit peste toate limbile, a slujit la mântuirea neamului omenesc, în special a neamului creștin, după cum El Însuși a spus: Iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20), sau - acum nu a venit, Fiul Omului și a slujit-o: ci El să slujească și să dea sufletului Său izbăvire pentru mulți.
El încă ne curăță, regenerează și ne reînnoiește în sfântul botez; sfințește și confirmă prin harul Duhului Sfânt în confirmare; El oficiază în liturghie ca Mare Preot veșnic după rânduiala lui Melhisedec și dă trupul și Sângele Său cel mai curat sub chipul pâinii și vinului; în pocăință – El Însuși ascultă pocăința noastră și iartă păcatele celor care se pocăiesc sincer; în preoţie, ierarhie sau păstor, El Însuşi luminează, păstoreşte, călăuzeşte, judecă şi pedepseşte spiritual oile Sale verbale; în căsătorie - binecuvântează uniunea conjugală dintre soț și soție pentru nașterea și creșterea binecuvântată a copiilor; în sfințirea uleiului ca medic al sufletelor și al trupurilor, vindecă infirmitățile spirituale și fizice.
Fiecare slujbă El este prezent cu noi în mod nevăzut, conform propriei Lui făgăduințe: acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20), iar El însuși acceptă slujirea noastră, în mod miraculos, eficient, slujind în mod tangibil mântuirii noastre, producând în noi puteri divine minunate care distrug păcatul și moartea spirituală, care distrug păcatul și moartea. slăbiciunile, izbăvindu-ne în fiecare zi pentru pocăință și credință de păcate nemăsurate, înviorând cu dulceață sufletele săturate de amărăciunea păcatului. Suntem acum în Postul Mare, care durează patruzeci de zile. Ce este acest Post? El este un dar prețios pentru noi de la Mântuitorul nostru, care El Însuși a postit patruzeci de zile și de nopți, nici mâncând, nici bând, un dar cu adevărat prețios pentru toți cei ce caută mântuirea, ca mortificator al patimilor duhovnicești. Prin cuvântul și exemplul Său, Domnul le-a legitimat urmașilor Săi. Și cu ce dragoste, cu ce puteri divine ale harului îi slujește Domnul pe toți cei care postesc cu adevărat!
El îi luminează, îi curăță, îi reînnoiește, îi întărește în lupta împotriva patimilor și a dușmanilor nevăzuți – cu principatele și puterile și stăpânitorii întunericului acestui veac (cf. Ef. 6, 12); învață orice virtute și duce la desăvârșire, la nestricăciune și la beatitudinea cerească. Toți cei care postesc cu adevărat au experimentat și trăiesc asta. Postul cu rugăciune este o armă sigură împotriva diavolului și a cărnii multi-pasionale. Nimeni să nu pretindă că postul nu este necesar. – Dar acum vin zilele de suferință ale celui mai dulce Mântuitor al nostru. Ce este suferința, patima Domnului? – Aceasta este ultima jertfă desăvârșită a Mântuitorului nostru pentru păcatele lumii, culminând cu moartea Sa pe cruce, înaintea căreia El a exclamat: s-a isprăvit (Ioan 19:30)!
Aceasta este ultima Sa slujire finală pe pământ pentru mântuirea noastră, pentru ca prin suferința și moartea Lui să putem scăpa de chinul drept și veșnic pentru păcatele noastre, pentru ca El să ne dea trupul Său cel mai curat și îndelung răbdător și sângele Său cel mai curat, vărsat pentru noi, pentru mâncare și băutură - pentru curățire, sfințire, revitalizare și reînnoire a îmbrăcămintei Sale, pentru a ne îndumnezeire. și binecuvântează-ne pentru totdeauna. O, de-ar fi așa! Dacă toată lumea ar privi întotdeauna suferința Lui în acest fel și s-ar interioriza cu credință și dragoste! Dacă s-ar răstigni împreună cu El, răstignindu-se lumii și patimilor! – Or, liturghia se oficiază aproape tot anul. Ce este liturghia? Este serviciul zilnic al Domnului pentru mântuirea noastră și mântuirea lumii - pentru toți și pentru toate. El Însuși slujește pentru noi și cu noi în liturghie, celebrând Taina trupului și sângelui Său.
El a fost ucis până acum pentru noi, rămânând El Însuși nejunghiat în trupul Său nestricăcios, îndumnezeit; Își revarsă sângele, îi frânge trupul și ni le dă nouă spre iertarea păcatelor, spre sfințire și viață veșnică; Sângele lui viu și dătător de viață încă mai fumează pe altarele bisericilor creștine ortodoxe! O, minunat, dar divin al iubirii! DESPRE! fericirea creștinilor adevărați! Astfel, Domnul încă slujește mântuirii noastre în moduri diverse și dătătoare de viață.
Dar El ne-a lăsat o imagine, un exemplu, pentru ca și noi să ne slujim unii altora cu dragoste. El a spus: cine vrea să fie mare între voi trebuie să fie slujitorul vostru; și cine vrea să fie primul dintre voi să fie sclavul tuturor (Marcu 10:43–44). Așa că fiecare dintre noi, frații mei, trebuie să ne slujim unii pe alții cu talentele, abilitățile, punctele forte, cu poziția noastră oficială, cu proprietățile, cu educația - și nu numai pentru a ne face pe plac. Astfel, regele și guvernul servesc poporul, având grijă de educația lui, de direcția forței lor morale și fizice și de viața lor agricolă și economică. Păstorii slujesc turma lor, sau ar trebui să servească ca un bun exemplu de virtuți creștine, cu un cuvânt de învățătură și de edificare, săvârșind cu evlavie sacramentele, - călăuzirea mântuitoare a turmei lor către o viață virtuoasă și către mântuirea în Dumnezeu; oamenii educați, conducătorii și mentorii, autorii, scriitorii, în general, presa, trebuie să slujească spre slava lui Dumnezeu și folosul poporului sau celor încredințați conducerii lor cu influența lor educațională asupra principiilor Bisericii Creștine Ortodoxe.
Oamenii bogați ar trebui să slujească săracilor, nu paraziților, desigur, care nu vor să muncească, ci vor să mănânce pâine degeaba, căci dacă cineva nu vrea să muncească, nu mănâncă (2 Tes. 3:10), spune Apostolul, - ci celor săraci care ar vrea, dar nu pot lucra, sau a căror muncă nu funcționează deloc, cei neputincioși nu pot munci, nici nu pot munci nicăieri. Cu toții suntem mădulare unii altora în Hristos, atât prin credință, cât și prin datorie, și prin convingerea minții și a inimii, trebuie să ne slujim unii altora în orice fel poate oricine; - da, fraților, - să slujiți aproapelui și să nu trăiți numai pentru voi, nu numai pentru propriile plăceri, - să nu adunați doar pentru voi, să nu petreceți timp în lenevire și lene, să nu considerați viața o jucărie sau doar un lanț de jocuri și plăceri. Nu ar fi creștinism, ci păgânism. Noi, cei puternici, trebuie să suportăm slăbiciunile celor neputincioși și să nu ne facem pe plac. Fiecare dintre noi ar trebui să placă aproapelui nostru pentru bine și zidire (Romani 15:1-2). Slujirea aproapelui, desigur, nu poate fi fără sacrificiu de sine și cruce și cu cât uneori mai mult, cu cât le oferim aproapelui mai mare, cu atât crucea este adesea mai dificilă, de exemplu.
crucea ingratitudinii și a răutății celor care au beneficiat. Aceasta este crucea bunului și iubitului nostru Suveran. Dar nimeni nu trebuie să se descurajeze din această cauză, să devină trist peste măsură și să renunțe la lucrarea de slujire. Căci a cui cruce a fost mai grea decât crucea lui Hristos, pe care a îndurat-o pentru noi? Fie ca exemplul Domnului Isus Hristos, care S-a epuizat îngrozitor pentru noi, să ne servească drept o motivație puternică pentru a nu ne teme și a nu fugi de jertfa de sine și pentru binele comun. Iar această abnegație și acest bine sunt atât de necesare mai ales acum, având în vedere atâtor nenorociri și nenorociri mari ale poporului nostru, deși credincioși și buni, ei sunt needucați, uneori superstițioși, răvășiți, nepăsători, adesea miopi, liberi, dar nu au învățat încă să înțeleagă și să aprecieze darul adevăratei libertăți. Dar pentru a-ți sluji cu sinceritate aproapele, pentru aceasta trebuie să încetezi absolut să-ți slujești patimile, ai nevoie de sacrificiu de sine; căci patimile nu îngăduie cuiva să slujească cu sinceritate și sârguință pe aproapele, ci învață să fie pe placul singur. Amin.
Conversație despre cântecul „Iată, mirele vine la miezul nopții”
Tocmai ai auzit, iubiților, un cântec înduioșător: iată că la miezul nopții vine mirele, care se cântă la utrenie în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor. Pentru ca toată lumea să fie de înțeles și să aducă beneficiul dorit tuturor, permiteți-mi să-ți ofer dragostei tale o explicație. Cântecul: Iată, mirele vine la miezul nopții ne amintește de pilda Mântuitorului, în care El aseamănă împărăția cerurilor cu zece fecioare, care, după obiceiul străvechi, și-au luat candelele și au ieșit în întâmpinarea mirelui. Compozitorul cântecului a avut în minte această pildă. O vom prezenta aici și o vom explica pe scurt. Împărăția Cerurilor va fi ca zece fecioare, zice Mântuitorul, care, luându-și lămpile, au ieșit în întâmpinarea mirelui; cinci dintre ei erau înțelepți și cinci erau proști. Aceşti nebuni, luându-şi lămpile, nu au luat ulei cu ei; Înțelepții au luat ulei în vase cu lămpile lor. Și pe măsură ce mirele încetinește, toată lumea ațipită și a adormit. Dar la miezul nopții s-a auzit un strigăt: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea lui. Atunci toate fecioarele s-au ridicat și și-au tăiat lămpile.
Dar cei proști au zis celor înțelepți: Dați-ne untdelemnul vostru, căci lămpile noastre se sting. Înțelepții au răspuns, zicând: ca să nu fie lipsă și pentru noi și pentru tine, mai bine te duci la cei care vând și cumpără pentru tine. Iar când s-au dus să cumpere, a venit mirele și cei gata au intrat cu el la nuntă și ușa a fost închisă; apoi vin alte fecioare și spun: Doamne! Dumnezeu! deschis pentru noi. El le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că nu vă cunosc”. De aceea, vegheați, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului (Matei 25:1-13).
Explicația pildei: zece fecioare, cinci înțelepte și cinci sfinți nebuni, înseamnă noi creștinii; Dintre noi, unii sunt înțelepți - în credința lor, viața virtuoasă și pregătirea pentru moarte; alții sunt nerezonați din cauza lipsei de credință sau a nepăsării reci față de credință, din cauza vieții lor trupești vicioase, din cauza nepregătirii lor pentru moarte și judecata imediat ce o urmează, pentru că numai omului stă să moară, apoi judecata (Evr. 9:27). Se spune că cei proști și-au luat lămpile și nu au luat ulei cu ei. Ce fel de lămpi sunt acestea și ce înseamnă uleiul pentru aceste lămpi? Lampile sunt sufletele noastre. Voi veni curând la tine și-ți voi scoate candela din locul ei, dacă nu te pocăiești (Apoc. 2:5), i-a spus Domnul întâistătorului bisericii din Efes. Uleiul este pomană, după Sfântul Gură de Aur, sau în general, fapte bune. Așadar, creștinii proști, după ce au ieșit în întâmpinarea mirelui, nu au pregătit pentru sufletele lor fapte bune care să le susțină viața spirituală. Înțelepții, se spune, luau ulei în vase cu lămpile lor, adică se aprovizionau cu fapte bune pentru a-l întâlni cu demnitate pe mire. Cine este mirele?
– Isus Hristos. Când și cum ieșim să-L întâlnim? Întreaga noastră viață trebuie să fie o pregătire de la început pentru o întâlnire privată cu El, pentru că fiecare suflet, după moartea sa, trebuie să-I apară cu un răspuns, ca Capul vieții, și de aceea pe tot parcursul vieții trebuie să avem grijă să dobândim și să păstrăm în inimile noastre o credință vie și o dragoste arzătoare pentru Domnul, pentru ca după moartea noastră să ne arătăm nerușinați și neosândiți la Domnul slavei cumplite; Vom ieși la o întâlnire comună cu El după învierea noastră din morți, când toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, iar cei ce au făcut binele vor ieși la învierea vieții, iar cei ce au făcut răul la învierea judecății (Ioan 5:28-29). Mirele se va atinge, adică.
Isus Hristos ezită să pună capăt vieții noastre prin moarte, nu pentru ca unii să piară în păcate, ci pentru ca toți să ajungă la pocăință (2 Petru 3:9); În egală măsură, El amână a doua Sa venire glorioasă și teribilă – pentru ca fiii împărăției cerurilor să se înmulțească din ce în ce mai mult; Între timp, oamenii, ademeniți de dulceața temporară a păcatului, de nepedepsirea lui și văzând că lumea stă ferm și gândindu-se că așa va rămâne la nesfârșit și chiar bucurându-se de sănătate puternică și de alte beneficii materiale, se cufundă în somn duhovnicesc, nu-i pasă de îndreptarea lor și dorm într-un somn păcătos. Dar chiar în miezul nopții de somn păcătos, când niciunul dintre păcătoși nici măcar nu se gândește la pericolul lor teribil, se aude un glas puternic: iată că vine mirele, ieșiți în întâmpinarea Lui. Apoi toți s-au însuflețit și și-au aprins lămpile, adică și-au încordat atenția spirituală. Va fi bine pentru creștinii înțelepți în acest moment; sufletele lor vor arde de focul celei mai dulci iubiri pentru Domnul; dar este rău pentru nebuni: sufletele acestor din urmă, ca lămpile fără ulei, se vor stinge, i.e.
se vor întuneca și se vor răci din cauza lipsei de iubire pentru Dumnezeu, izvorul iubirii, și vor începe să anticipeze chinurile iadului. Vor cere untdelemn, adică fapte bune, de la creștinii înțelepți, dar nu vor da, ca să nu le lipsească și ei; Se vor duce să cumpere de la cei care vând, adică își vor da seama să facă fapte bune și se vor duce să caute o ocazie pentru aceasta, dar chiar în acest moment va veni și mirele, adică chiar în momentul când vor să facă fapte bune, moartea îi va depăși și îi va pune înaintea Judecătorului ceresc fără nicio virtute, împuțit de nelegiuirile lor. Dacă vor să intre în palatul împărăției cerești, căruia toți suntem destinați încă de la nașterea noastră, pentru care trăim, Domnul nu-i va lăsa să intre și le va spune: nu vă cunosc. Deci, vegheați, Domnul încheie pilda, pentru că nu știți nici ziua, nici ceasul la care va veni Fiul Omului. Acum imnul bisericesc va fi limpede pentru noi toți: iată, mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul, adică orice creștin care îl va găsi vigilent; Ai grijă, suflete, să nu fii împovărat de somn (adică
nu fi împovărat cu somnul păcătos duhovnicesc), ca să nu fii predat morții (veșnice) și să fii exclus din împărăție; ci ridică-te, chemând: sfânt, sfânt, sfânt eşti, Dumnezeule, miluieşte-ne pe noi prin Maica Domnului. Amin.
Conversație de Luni Mare
Astăzi, iubiților frați, la slujba de dimineață s-au citit trei pilde: prima este despre smochinul sterp, a doua despre un tată care a avut doi fii: unul, ca răspuns la cererea tatălui: copil, du-te azi, lucrează în via mea, a răspuns: Nu vreau, și apoi s-a răzgândit și a plecat; un altul, ca răspuns la aceeași cerere, a spus: „Mă duc”, dar el nu s-a dus; și, în cele din urmă, a treia pildă este despre un om de casă care, având o vie, a înconjurat-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn, l-a dat muncitorilor și a plecat și apoi, când a venit vremea culegerii roadelor, și-a trimis slujitorii la lucrătorii viei să primească roadele. Lucrătorii, în amărăciunea lor, i-au bătut pe unii dintre sclavi, i-au ucis pe alții și, în cele din urmă, l-au ucis pe singurul Său Fiu (Matei 21:17-44). Să vorbim de data aceasta despre prima pildă.
„După ce a petrecut noaptea în satul Betania, dimineața Domnul”, spune evanghelistul Matei, întorcându-se în cetatea Ierusalimului, i s-a făcut foame; și a văzut un smochin pe drum, s-a suit la el și, negăsind pe el decât niște frunze, i-a zis: „Să nu mai fie rod de la tine de acum înainte”. Iar smochinul s-a ofilit imediat. Văzând aceasta, ucenicii s-au mirat și au spus: cum s-a ofilit brusc smochinul? Iisus le-a răspuns și le-a zis: „Adevărat vă spun că, dacă veți avea credință și nu vă îndoiți, nu numai că veți face ceea ce s-a făcut smochinului, ci și dacă veți zice muntelui acesta: „Fiți ridicat și aruncați în mare”, se va întâmpla și orice veți cere cu credință în rugăciune, veți primi.
Un smochin sterp de lângă drum cu numai frunze suntem eu și tu, frate și soră iubiți. Plantatorul vieții noastre, Domnul Iisus Hristos, flămând de mântuirea noastră, vine adesea la tine și la mine, devreme și târziu, pentru a potoli foamea sufletului nostru, pentru a deveni pâinea vieții pentru ea. Și - vai, aproape întotdeauna găsește în noi doar griji pentru lucrurile cotidiene - doar frunze, dar roadele credinței, grija atotputernică pentru mântuirea sufletelor noastre lipsesc cu desăvârșire. Între timp, fiecare dintre noi a fost sădit pe pământ pentru a aduce roade spirituale. Care sunt aceste roade pe care fiecare persoană, în special un creștin, ar trebui să le dea? La aceasta sfântul Apostol răspunde astfel: rodul celor duhovnicești este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, milostivirea, credința (Gal. 5, 22). Iată, frate și soră, roadele pe care cu siguranță trebuie să le aducem Săditorului vieții noastre, Domnul Isus Hristos, în fiecare zi. Acum uite, toți: sunteți un smochin roditor sau un sterp?
Dacă fertil, bun, mergi înainte; aduce Domnului tot mai multe roade, ca să te hrănească cu ele în veșnicie; dacă ești steril, tremură: ești amenințat de blestemul Domnului vieții tale și poate că foarte curând El îți va spune: să nu fie rod de la tine în veci. Și te vei usca imediat; toate puterile voastre duhovnicești se vor stinge: credința, nădejdea și dragostea voastră se vor usca complet și orice pom care nu face rod bun va fi tăiat și aruncat în focul veșnic (Matei 3:10). Aceste cuvinte sunt adevărate și clare ca ziua. Ele se vor împlini fără greșeală, căci cerul și pământul vor trece, la fel cum trec zilele, lunile și anii, dar cuvintele Domnului nu vor trece (cf. Marcu 13:31). Așadar, frate și soră, întreabă-te: aduci zilnic Domnului vieții tale roadele faptelor bune și, cel mai important, ai regina virtuților – iubirea – dragostea arzătoare pentru Creatorul tău și iubirea față de aproapele tău ca și față de tine însuți? Vrei să știi ce fapte arată dragostea?
Sfantul Apostol Pavel iti va raspunde pentru mine: iubirea este rabdatoare, milostiva, iubirea nu invidiaza, iubirea nu se inalta, nu se inalta, nu se mandreste, nu se comporta nepoliticos, nu cauta pe ale sale, nu se irita, nu gandeste raul, nu se bucura de nedreptate, ci se bucura de adevar. El acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu eșuează niciodată. Dragostea este atât de necesară pentru un creștin încât, dacă vorbește toate limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu are dragoste, atunci el este ca aramă, cu toată elocvența și verbozitatea lui, sau ca un chimval care sună. Dacă are darul profeției și cunoaște toate tainele și înțelesul tuturor scripturilor și chiar, ceea ce este mai uimitor, dacă are toată credința, astfel încât munții să se mute din loc în loc din cuvintele lui, dar nu are dragoste; atunci el nu este nimic: toată cunoașterea lui este zadarnică, toate ostenelile lui fără dragoste (1 Cor. 13:1-8). De ce avem atâta nevoie de iubire? Pentru că Dumnezeu Însuși este o rețea de iubire (1 Ioan 4:8), iar noi suntem creați după chipul Său, iar Dumnezeu rămâne în omul creștin. Sau nu știți că Hristos este în voi; Chiar esti fara experienta? (2 Cor. 13:5).
Nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16). Cel ce are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele are în suflet alte roade numărate de Apostol, bucurie în Duhul Sfânt, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință; căci în dragoste, ca într-o sămânță, toate virtuțile sunt cuprinse: căci acolo unde este iubire, este Dumnezeu, desăvârșire atotdesăvârșită, bunătate veșnică, bunătate infinită, atotputernicie infinită. Cel care are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu are și o asemenea credință încât poate muta munții, așa cum a spus Domnul: și orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi (cf. Mat. 21:22). Deci, dacă nu vrem să uscam ca smochinul blestemat de Domnul sau ca iarba și să fim aruncați în focul veșnic, să încercăm, iubiți frați, să aducem roadele faptelor bune Plantatorului vieții noastre cât avem timp, putere, mijloace și ocazie. Poate va veni vremea când ai vrea să faci bine, dar va fi imposibil. Acum este timpul, imami, să facem bine tuturor, mai ales celor apropiați în credință (Gal. 6:10). Amin.
Fraţi! Această zi este ziua trădării pentru suferința și moartea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.
Suflete credincioase care știu să aprecieze și să simtă cel mai mare sacrificiu de sine pentru mântuirea noastră, Domnul și prietenul nostru comun! În principal din această zi înainte, păzește-ți inima în cel mai atent mod numai pentru El și nu lăsa nimic lumesc, coruptibil sau vreo pasiune să te stăpânească. Dovediți că și voi știți să răspundeți iubirii cu dragoste, că sunteți creștini adevărați și din dragoste pentru Hristos puteți veghea împreună cu El, adică vegheați asupra inimii voastre, chiar și pentru câteva ore în care singur El a băut paharul mâniei cerești pentru noi. Aduceți prin credință în inimile voastre pe Hristos Domnul, care suferă pentru noi, suferiți acolo în inima voastră – împreună cu El; Aduceți-vă păcatele în memorie, plângeți-vă și, dacă puteți, plângeți pentru ele. Plânge pentru tine (Luca 23:28), zice Domnul.
Trimite-ți lui Hristos suspinele și lacrimile tale și aceasta va fi cea mai plăcută jertfă Domnului care suferă pentru noi: în curând vei simți în inima ta favoarea Lui față de tine pentru darul tău din inimă: pace în sufletul tău, peste orice înțelegere (Filipeni 4:7), și bucuria liniștită cerească te va anunța că jertfa ta de un smerit și smerit nu este în inima Lui smerită și smerită de Domnul, dar nu este smerită și smerită în inima Lui. altar mental. Curățindu-te de păcate în această seară în sacramentul pocăinței, dacă cineva nu s-a curățit încă înainte, mâine vei fi cinstit să te împărtășești cu trupul și sângele Lui; Fie ca această cină a iubirii să vă unească cu Acela care a poruncit să fie celebrată în pomenirea Sa, să vă amintească mereu de iubirea Lui nemărginită pentru noi și să vă dea puterea să petreceți sfânte zilele mari viitoare, în duhul iubirii de foc pentru Domnul, care și-a pus sufletul pentru noi. Amin.
Învățătură în Vinerea Mare și Sfântă înaintea Giulgiului
Așa a fost batjocorit, ulcerat și martirizat Domnul nostru, fără de păcat și preasfânt, Iisus Hristos! Ce nevoie era ca impasibilul Dumnezeu să sufere atât de teribil din cauza oamenilor în trupul Său? Ce nevoie a avut Dumnezeu-Omul Însuși pentru a îndura aceste chinuri aparent infernale de pe pământ? Nu era nevoie, fraţilor, ca Dumnezeu să Se expună la o asemenea dezonoare şi la asemenea suferinţe pe pământ; Jertfa lui de sine este complet voluntară – și El nu s-a putut întrupa, să nu sufere și să nu moară. Numai atunci noi toți, ca păcătoși și ca dușmani ai lui Dumnezeu, am fi pentru totdeauna robi și robi ai diavolului și toți am pieri pentru totdeauna; Atunci nu s-ar fi spus: aceste două părți: dreapta și stânga, nu s-ar fi spus: drepții vor merge în viața veșnică, iar păcătoșii în chinul veșnic (Matei 25:46), dar ar fi existat o singură definiție teribilă pentru toată lumea - chinul veșnic. Și e înfricoșător să te gândești! Dar Domnul, din mila Sa infinită, nerăbdător să vadă neamul omenesc chinuit de diavol, a venit să ne elibereze din robia lui și de chinul veșnic.
Iar pentru a ne scăpa de lucrarea vrăjmașului, căruia ne-am predat și ne dăruim, El a vrut să devină pentru noi, după omenire, cel mai ascultător slujitor al Tatălui Său ceresc, căruia i-am devenit și suntem acum neascultători neîncetat, și în trup și suflet omenesc, susținut cu puterea omenească de diavol, de ispititor, de diavol. pe care ne-am predat atât de ușor în captivitate și acum ne predăm pe noi înșine prin păcatele noastre; mai departe, să ne elibereze de chinul etern al iadului, căruia, în dreptate, sufletele noastre nemuritoare, prinse de diavol, ar fi trebuit să fie supuse. El, Dumnezeul veșnic, a vrut să îndure El însuși chinul nostru veșnic cu ființa Sa umană. Și așa, după cum vedeți, după cum auziți din Evanghelie. El a îndurat acest chin pentru noi. El a îndurat toată rușinea și toată cruzimea chinurilor de la oameni și de la demoni pentru a ne scoate din iad, unde fără Mântuitorul ar trebui să suferim pentru totdeauna. „Dar Hristos ne-a scos din iad, iar noi înșine mergem în iad; umblăm fără teamă, închizând ochii ca să nu vedem lumina și să ne repezim repede în ea.
Mulți dintre noi se complacă fără teamă în tot felul de păcate și nu se gândesc să ne îndreptăm, de parcă Hristos ar fi un slujitor al păcatului și parcă îi va conduce pe toți, chiar și pe păcătoșii nepocăiți, care nu s-au schimbat în inimă și fapte, în rai. Pe mulți dintre noi ne stăpânesc împietrirea și nesimțirea de neînțeles. În timpul suferinței și morții Mântuitorului Hristos, toată făptura s-a cutremurat de frică - pământul s-a zguduit, pietrele s-au destrămat, morții au înviat, dar sufletele noastre nu tremură de frică la vederea suferinței și morții Omului-Dumnezeu, la amintirea chinului veșnic și aprig căruia noi am fi fost supuși și dacă nu am fi murit pentru noi. Inimile noastre nu se destramă, nu se înmoaie și nu se despart de lipsa de credință, de necredință, de împietrirea inimii, de mândrie, de mânie față de aproapele nostru, de invidia pentru bunăstarea lui, de condamnare, de lăcomie, de lăcomie și de beție, de zgârcenie, de dragostea de bani și de necurăția trupească. Câți oameni sunt care, chiar și în acest timp sfânt și cumplit, nu încetează să lucreze pentru diavol și să adăpostească răutate împotriva aproapelui lor; se invidiază unii pe alții; se gândesc la monede de argint, la furt, la beție, la necurăție.
Câți sunt cei care, de îndată ce așteaptă sărbătoarea, îndată se îmbată și se răsfăț la desfăt și strică biserica trupului lor, care a fost, deși pentru scurt timp, biserica Domnului după ce au primit și s-au împărtășit cu Sfintele Taine ale trupului și sângelui Domnului! Dar despre ce vorbesc - despre vacanță? Oare nu vedem, chiar înainte de sărbătoare, chiar acum, când ne amintim de suferința lui Hristos pentru noi, oameni beți și complacându-se în desfrânare? Ei sunt un popor fără de lege care acum Îl binecuvântează pe Hristos cu buzele, dar mâine sau chiar astăzi Îl vor huli cu faptele lor. O, oameni nerecunoscători, nesimțiți, nesimțiți, cu inimă de piatră, care astăzi par să simpatizeze cu Hristos și să-L răstignesc, iar mâine sau poimâine Îl vor răstigi? Dar cât timp va fi asta cu noi, fraților? Cât timp vom rămâne ipocriți? Cât timp vom lucra pentru diavol și vom insulta pe Domnul în cel mai sensibil mod?
Aceasta este ceea ce, fraților, - dacă inimile noastre de piatră nu se dezintegrează cu multele lor răutăți, dependențele lor, impuritățile lor, dacă nu le luăm de la ei lipsa de credință, necredința, răceala, lăcomia și beția, adulterul, răutatea, mândria, invidia, lenea și lenevia și alte patimi și alte patimi, atunci vom fi condamnați odată moartea acelor patimi. Hristos. Dacă nu ne pocăim și nu ne întoarcem la Dumnezeu din toată inima, vom cădea în iadul din care a venit Fiul lui Dumnezeu să ne elibereze. Da, fraților, este adevărat! Dacă nu vă pocăiți, veți pieri cu toții (Luca 13:3). După cum vă amintiți, cel mai rău va fi răsplătit cu chinuri, după ce l-a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și după ce a luat întinarea prețuită a Sângelui, prin aceasta a fost sfințit și Duhul harului a fost ocarat. Știm că Rexhago: Răzbunarea este a mea, voi răsplăti, zice Domnul. Este un lucru groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:29–31). Amin.
Învățătură înaintea Giulgiului în Vinerea Mare
Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii (Ioan 1:29)
Iată, frații mei, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele noastre, păcatele mele, păcatele fiecăruia dintre voi. Iată-l pe Fiul lui Dumnezeu întrupat, singurul născut, chinuit de invidia și răutatea omenească! Ce umanitate! O, cât de sumbră și dezgustătoare este imaginea răutății umane! Să cădem înaintea Lui în mărturisire și să plângem înaintea Domnului, care ne-a creat și la sfârșitul veacurilor a suferit și a murit pentru noi. Cu frică și dragoste, să cădem cu inima și buzele la aceste urgii – cu frică: căci până acum păcatele noastre duh înaintea Lui și strigă pedeapsa pentru noi; - cu dragoste: căci aceste urgii și moartea Lui au fost ridicate de El din iubire inexprimată față de noi și, firesc, ne cheamă la iubire! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele lumii. Cât de îmbucurătoare sunt aceste cuvinte pentru sufletul unui credincios! În ele stă nădejdea noastră puternică pentru mila infinită a Tatălui Ceresc, care s-a împăcat cu noi, nelegiuiții, prin jertfa dreptății oferite pe cruce pentru păcatele noastre, adică jertfa nesfârșită a Fiului Său. De câte ori am păcătuit într-o zi și o oră, ca să nu mai vorbim de păcatele întregii noastre vieți blestemate! Cum ne-au chinuit păcatele!
Dar acum ne-am pocăit cu credința și nădejdea inimii noastre, ne-am ridicat privirea spre Mântuitorul, am oftat, am vărsat lacrimi pentru păcatele noastre; si sunt curatiti, spalati, iertati; am găsit pacea, libertatea, bucuria. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că Mielul lui Dumnezeu, în fiecare zi, în fiecare oră din toate zilele vieții noastre, ne ia păcatele, le ia, le curăță, le uită, mântuindu-ne de osânda veșnică pentru ele. Cine nu a experimentat asta? Și de aceea, în fața unui spectacol atât de sângeros, zguduitor de suflet, stăm cu încredere și, deși cu tristețe, este o tristețe plină de tandrețe, bucurie și un fel de solemnitate: căci suntem siguri că în acest Mort se află viața tuturor celor vii, împăcarea cu Dumnezeu, iertarea păcatelor și speranța vieții veșnice. În tot universul, cu cea mai evlavioasă tandrețe, creștinii se închină acum în fața rănilor Mântuitorului și le sărută cu blândețe și pretutindeni, din toată inima credincioșilor, se simte puterea dătătoare de viață a suferinței mântuitoare și a morții Domnului: căci El îndepărtează neîncetat și pretutindeni păcatele tuturor celor pocăiți, se pocăiesc, curăță și mântuiesc. O, Mântuitorul nostru!
De câte morți spirituale m-ai salvat pe mine și pe fiecare dintre noi. Mărturisesc astăzi, la acest ceas, înaintea acestei evlavioase adunare, Mântuitorul meu, îndurările Tale mi s-au descoperit, păcătos mai mult decât toți oamenii, că M-ai mântuit din nenumărate morți duhovnicești, m-ai mântuit și mă mântuiești din toate necazurile, din toate căderile. Și numai prin mila Ta nu sunt până acum în groapa nimicirii, căci voi spune împreună cu proorocul David: bolile muritoare m-au biruit și sudoarea nelegiuirii m-a zdrobit, bolile iadului m-au biruit, înaintea mea în cursele morții. Și când eram întristat, am chemat pe Domnul și am strigat către Dumnezeul meu (Ps. 17:5-7); și El s-a închinat mereu cu milă în fața strigătului inimii mele, mi-a arătat mântuirea Sa minunată, mi-a iertat păcatele, mi-a distrus durerile și m-a scos la iveală din condiții teribile de înghesuite. Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-mi păcatele! Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia-ți păcatele! Vino, să sărutăm rănile acestui Miel, care ridică păcatele lumii, cu lacrimi de pocăință și cu dragoste.
Dar Tu, Har nenumărat, Doamne al cerului și al pământului, trimite peste noi binecuvântarea Ta, trezește în noi pocăință sinceră și iubire neprefăcută; Ai răbdare cu lumea care piere în păcate și cu stindardele Tale tremurânde, trezește-o din somnul greu al păcatului. Amin.
Predarea în Vinerea Mare înaintea Giulgiului
Dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage pe toți la Mine (Ioan 12:32), adică dacă voi fi înălțat pe cruce, atunci cu suferințele Mele de pe cruce voi răscumpăra întreaga lume și prin puterea crucii Mele voi atrage la Mine mulți aleși. Aceasta este ceea ce a spus Domnul nostru Iisus Hristos, de altfel, cu puțin timp înainte de a suferi pentru noi. O, iubirea noastră, Hristoase, și voi spune și eu: o, iubirea noastră, Hristoase! La ce te-a adus dragostea ta pentru noi? Ai fost scuipat, sugrumat, ulcerat și ai murit în suferința nespusă a nașilor. O, iubirea noastră Hristoase! Cât de profund ne-ai iubit!
Suferințele voastre pentru lume sunt nemăsurat de mari, dar roadele suferințelor voastre sunt nemăsurat de mari: prin urgia voastră suntem cu toții vindecați (cf. 1 Pet. 2:24; Isaia 53:5). Suferi suferința pentru a ne scăpa de patimi, ai primit cununa de spini pentru ca inimile noastre să nu fie chinuite fără bucurie, ca niște ace înțepătoare și aprinse, spini ale păcatelor; a acceptat ulcere pentru ca păcătoșii pocăiți să se adăpostească în ulcerele Tale de săgețile mâniei cerești; a îndurat crucea pentru a ne dărui o armă puternică împotriva dușmanilor noștri nevăzuți, care luptă cu putere împotriva noastră, și voi spune - în cele din urmă, îndurați chinul aprig al crucii pentru a-i izbăvi pe credincioșii tăi de chinurile crude și neîncetate ale iadului, iar sfârșitul tuturor acestor lucruri este unul, pentru a ne atrage pe Sine și pe noi pentru totdeauna.
Astfel, iubiților, Capul nostru, Hristos, suferă pentru ca tot trupul Său să sufere. adică ne-a fost ușor; Capul nostru este ars de focul chinului crucii pentru a-și elibera mădularele de păcate și de focul veșnic al iadului. Cine va înțelege cu mintea, va simți cu inima întreaga valoare a acestei fapte bune? Numai El știe pe deplin cât de mare este jertfa Sa pentru noi: pentru că numai El cunoștea, vedea, parcă real, chinul veșnic al păcătoșilor și toată cruzimea chinului veșnic, când vorbea despre păcătoși: aceștia merg în chinul veșnic (Matei 25:46), care inevitabil se va întâmpla pe păcătoșii nepocăiți. Dar noi, abia înțelegem, chiar și pe pământ, și chiar în mâinile noastre cu greu, nu înțelegem de foarte multe ori toată mizeria situației noastre prezente – și chiar și în ceruri, adică ce se va întâmpla după moarte – cine poate înțelege (Înțelepc. 9:16)? O, Mântuitorul nostru cel mai iubit! Ce îți vom oferi pentru sacrificiul tău infinit de mare pentru noi? - Credință și iubire.
Deci, iubiților, credeți din toată inima, fără nici cea mai mică îndoială, că singurul Fiu al lui Dumnezeu, întrupat, a suferit pentru voi și anume pentru voi, ca să vă izbăvească de chinul veșnic pe care trebuia să-l suferim după dreptatea Tatălui ceresc și pe care îl vom suferi acum dacă nu credem cu toată inima în Fiul Său, care păzește porunca Lui în lumea Lui, care păzește porunca Lui; adu-ți chinurile Lui mai aproape de inima ta, prețuiește-le cât mai mult cu mintea ta slabă și îndură cu generozitate, fără mormăi, cu recunoștință față de Dumnezeu, fiecare în viața ta, propriile dureri, boli și suferințe și lasă să ardă în inimile voastre focul iubirii pentru Cel care, din dragoste pentru voi, îndură focul dureros și dureros al suferinței sufletești.
Fiecare dintre voi să evite antipatia, ura și discordia între voi; pentru că antipatia și ura noastră reciprocă, ca săgețile, străpunge inima Domnului, care ne-a iubit până la cruce și moarte, și ne exclude dintre urmașii Săi; Nimeni să nu-și atașeze inima de lume, de plăcerile ei: pentru noi nu este loc în această lume, nu, locul nostru este în ceruri: unde sunt Eu, și ei vor fi cu Mine (Ioan 17:24), a spus Mântuitorul despre urmașii Săi. Viața noastră este în ceruri (Fil. 3:20), spune apostolul. Lumea cu binecuvântările ei nu este demnă de noi: raiul ar trebui să fie în gândurile și inimile noastre. Ne vom transfera mai des gândurile și dorințele acolo.
Care a suferit pentru noi de bunăvoie, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu! Ai spus, mergând să suferi: dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage totul la Mine. Atrage-ne către împărăția Ta prin harul Tău. Amin.
Învățătură înaintea Giulgiului în Vinerea Mare
Văd un bărbat torturat, ucis, înfășurat în lenjerie și pus într-un sicriu. Dar cine este? Cine este această victimă a răutății și a răzbunării? Nu numai omul, ci Dumnezeu-omul, Fiul Dumnezeului celui viu, Isus Hristos. De ce a fost ucis Dumnezeu-omul nevinovat, fără păcat, drept și nemăsurat de iubitor? Cine a ucis și unde sunt ucigașii? Ucis pentru că El iubea oamenii așa cum nimeni nu iubise vreodată, iar cei care trebuiau să înțeleagă această iubire nu voiau să înțeleagă; pentru că El le-a făcut multe, nenumărate beneficii pe care nimeni altcineva nu le-a făcut, și totuși aceste beneficii au fost interpretate greșit; pentru faptul că a săvârșit multe dintre cele mai mari, binefăcătoare minuni pe care nimeni nu le-a făcut, iar oamenii priveau aceste minuni cu viclenie; pentru faptul că El S-a numit pe Sine, când este necesar, că El este. adică Fiul lui Dumnezeu, care a venit să-i mântuiască pe cei ce piereau; pentru expunerea unor neadevăruri flagrante; pentru faptul că întreaga lume L-a urmat, întregul popor era spectatori ai minunilor Sale și participanți la binecuvântările Lui, totuși, ei au uitat curând aceste binecuvântări și minuni; Acesta este motivul pentru care Dumnezeu-omul a fost ucis. Ucis de cine?
Evreii, cei care i-au ucis pe prooroci care și-au demascat neadevărul și nelegiuirea înainte de venirea Mântuitorului; evreii, poporul ales al lui Dumnezeu, cărora li s-au arătat nenumărate beneficii de la Dumnezeu; minuni uimitoare, încă cântate zilnic de Biserica Ortodoxă. Dar, totuși, iată cea mai mare taină, în care acum toți trebuie să ne adâncim în mod special: chinuitorii și ucigașii Fiului lui Dumnezeu nu erau doar evrei și romani păgâni; în acest chin și în această crimă, toți suntem foarte vinovați. De ce? Pentru că Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos, ca Mântuitor al lumii, a fost victima păcatelor noastre; suferind și murind, El a acceptat de la atot-dreptul Tată Ceresc, după omenire, pedeapsa pentru păcatele noastre tuturor. Evreii i-au făcut Omului-Dumnezeu ceea ce poate noi am fi făcut cu patimile noastre dacă am fi fost în locul lor și, să spun adevărul, nu facem decât într-o măsură mai mică și într-o formă diferită celorlalți vecini și acum. Așadar, uitați-vă mai atent la acest Divin suferind și mort de trei zile. Acesta este jertfa păcatelor noastre.
Acesta este un sacrificiu al iubirii infinite a lui Dumnezeu pentru o lume care piere în păcate și, prin urmare, pentru mine și pentru tine, frate iubit. Fiul lui Dumnezeu a luat asupra Sa, în locul meu și în locul vostru, ororile dreptății veșnice, pedeapsa veșnică care mi se cuvenea mie și vouă, și a băut paharul mâniei drepte și al mâniei lui Dumnezeu Atotputernic, care ar fi trebuit să fie băut de mine și de voi; El a luat asupra Sa toate săgețile ascuțite înroșite din tolba lui Dumnezeu, pregătite pentru păcătoși, care ar fi trebuit să ne lovească și să pârjoșească pentru totdeauna pe mine și pe tine, un păcătos nerecunoscător și răutăcios. Adevărul etern și înțelepciunea lui Dumnezeu prin oameni l-au pedepsit pe Dumnezeu-omul pentru oameni.
Cu groază și evlavie, mă închin în fața dreptății lui Dumnezeu, în fața sfințeniei Divinității Trinitare, care, înlăturând neadevărul păcatului și în sfințirea omului păcătos, a creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, în persoana Tatălui, s-a învrednicit să pedepsească pe cel mai sfânt Dumnezeu-Om pentru oameni, în persoana Fiului, pedepsit și pedepsit pentru a fi pedepsit pe toți oamenii. nedreptatea și în persoana Duhului Sfânt - să sfințiți păcătoșii pocăiți, să-i înnoiți, să revărsați iubirea cea mai duioasă și mai sfântă în inimile lor. Fraţi! ascultă misterul. Gândiți-vă cât de îngrozitor, dezgustător și de ură pentru Dumnezeu este păcatul care a intrat în oameni, cât de îngrozitoare este pedeapsa pentru păcat, când Domnul preasfânt și drept nu L-a cruțat pe Fiul Său iubit, ci L-a dat pentru noi unei asemenea suferințe și morți. Dacă adevărul lui Dumnezeu a făcut acest lucru copacului verde, adică Dumnezeului-omul, atunci ce se va întâmpla cu cel uscat, stearp, ca noi, păcătoșii? Deci, tovarăși păcătoși! Încă să vă fie frică să adăugați păcate la păcate, fărădelege la fărădelege.
Privind la acest suferind divin, învață să urăști și să urîști acum și pentru totdeauna tot păcatul și să iubești adevărul și virtutea. Dacă adăugăm păcate la păcate în mod intenționat și cu conștiință și astfel Îl răstignim pe Fiul lui Dumnezeu în noi înșine adesea și în mod repetat; dacă ne pocăim ipocrit și ne împărtășim cu nevrednicie la Dumnezeieștile Taine; dacă, mărturisind și primit Sfintele Taine spre curățire și sfințire, trăim fără teamă, după mofturile unei inimi stricate, atunci chiar aceste ulcere de pe mâini și picioare și din partea Mântuitorului nostru nu vor fi pentru mântuirea noastră, ci pentru osânda noastră, și chiar și atunci nimeni nu ne va izbăvi vreodată și vreodată de Ghehenna.
Frații mei! Să-i aducem Domnului, care a suferit și a murit pentru noi, lacrimi de pocăință sinceră și tandrețe și vom trăi în pocăință constantă și în fapte bune. Amin.
Învățătură în Vinerea Mare și Sfântă
Crede-mă, cum mori? (Stichera în Sâmbăta Mare)
Veniți, toată creația: să aducem Creatorului cântecele originale. Nenumărate cete de puteri cerești! toți locuitorii pământești inteligenți! vino: să aducem cântecele originale Creatorului nostru comun, care, după cea mai grea suferință, se odihnește liniștit în mormânt! Să ne apropiem de El și să începem să-L întrebăm: „De ce ești tu socotit printre morți, viu în cele mai înalte și neconținut de ceruri și acceptat în mod ciudat în mormânt?” Cum se face că Tu, Capul nemuritor al vieții, însuți ai gustat moartea și, ca un muritor, ai fost depus în mormânt? Cum s-a întâmplat ca făpturile tale slabe, dar rele, oamenii, să Te aducă în mormânt? Se pare că de bunăvoie ai demnitat trupul să urce la cruce: altfel, cine ar îndrăzni să Te atingă, Atotputernic? Se pare că există un mare secret aici, pe care ticăloșii tăi și prințul întunericului însuși nu l-au cunoscut. Și, de fapt, oamenii nu știau ce îi făceau lui Isus. Este clar că din această condescendență extremă a Ta față de oameni, se va întâmpla mult bine pentru ei; pentru că faci totul doar pentru a spori bunătatea și beatitudinea creaturilor.
Trebuie să fi suferit de mare nevoie, cu scopul cel mai milostiv și înțelept: ai făcut toate lucrurile cu înțelepciune (Ps. 103:24), și ești bun cu toți (Ps. 144:9); Se poate ca suferința Ta și moartea Ta să nu fi fost opera înțelepciunii și bunătății tale infinite? Ascultă, fraților, răspunsul la aceasta de la Însuși Domnul care a pătimit pentru noi: dacă un bob de grâu nu cade pe pământ, rămâne singur; dar dacă moare, face mult rod (Ioan 12:24). Deci, aceasta este, fraţilor, taina morţii lui Iisus Hristos, Dumnezeu şi om; ca un bob de grâu, dacă nu moare, aduce mult rod; așa că Mântuitorul a murit pentru a aduce oamenilor cel mai mare beneficiu prin moartea Sa, așa cum a făcut cu adevărat.
Mântuitorul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a luat asupra Sa marea sarcină de a vă răscumpăra și de a vă îndreptăți, păcătoșilor, prin suferința și moartea Sa înaintea Tatălui Ceresc: El este îndreptățirea noastră (Rom. 4:25), spune apostolul, și de aceea moartea Sa pentru noi, cu suferințele anterioare, va da o lucrare a înțelepciunii celei mai mari a minții și a voinței de Dumnezeu; și întrucât această moarte este o lucrare a înțelepciunii lui Dumnezeu, este și cea mai mare taină. Ce adevăr mângâietor! Moartea Mântuitorului este o jertfă de curățire pentru păcatele lumii întregi. Aceasta este curățire, spune Sfântul Apostol Ioan Teologul, despre păcatele noastre, nu despre ale noastre anume, ci și despre întreaga lume (1 Ioan 2, 2). El a murit, iar moartea Sa pe cruce a distrus blestemul nostru, pe care l-am meritat de la Tatăl Ceresc cu păcatele noastre. El a murit, iar moartea veșnică, care inevitabil trebuia să ne întâmpine fără un Răscumpărător, acum nu ne mai posedă. El este adevărul nostru în mijlocul fărădelegilor noastre, izbăvirea noastră în timpul deznădejdii noastre; sfințirea noastră în mijlocul necurăției noastre; El este lumină în întunericul nostru, viața în moartea noastră.
Te înspăimântă oare judecata dreaptă a lui Dumnezeu când îți prezinți fărădelegile și nu este pace în oasele tale din prezența păcatelor tale (cf. Ps. 37:4); suferința și moartea lui Isus Hristos vă vor îndreptăți înaintea Tatălui Ceresc. Dumnezeu să justifice; cine judeca? Hristos Isus a murit, și cu mult mai mult a înviat, care este de-a dreapta lui Dumnezeu, care mijlocește și pentru noi (Romani 8:33-34). Deznădăjduiți să primiți împărăția cerurilor, găsindu-vă nevrednic de ea? Exact, niciunul dintre oameni nu-l merită. Dar Hristos Domnul nostru este vrednic; El a câștigat-o pentru noi cu sângele Său neprețuit. Demnitatea noastră depinde de demnitatea Lui. Cu demnitatea lui, ne-a făcut pe noi, nevrednici, vrednici; și prin harul Său, Tatăl Ceresc bun și iubitor de oameni, conform milei Sale necondiționate, onorează oamenii cu Împărăția cerurilor. Vei spune: Sunt un mare păcătos. Dar Hristos Mântuitorul a venit în lume pentru a mântui pe păcătoși (cf. 1 Tim. 1:15). Doar nu păcătuiți intenționat și cu răutate pentru viitor. Ziceți: unde să fiu și să mă bucur cu sfinții care au strălucit pe pământ cu asemenea virtuți? Dar sfinții au fost mântuiți și prin harul lui Hristos.
Dacă ți se pare mult să fii cu sfinții, atunci roagă-te să fii măcar cu hoțul, strigând: adu-mă aminte, Doamne, în împărăția Ta (cf. Luca 23:42) și încearcă să trăiești așa cum ar trebui un creștin.
Toți suntem, frați, păcătoși, dar dacă credem în Hristos Domnul nostru, răstignit pentru noi, și încercăm să trăim după învățătura Lui, dacă ne împotrivim păcatului sau, deși cădem, înviam, atunci moartea Mântuitorului, loviturile Lui sunt apărarea noastră (Rom. 3, 25); vom scăpa de chinul iadului și vom fi vrednici de împărăția cerurilor. Dacă îndurăm cu generozitate necazurile, bolile, lipsurile și diferitele nenorociri în viață și le considerăm răsplată cuvenită pentru păcatele noastre, amintindu-ne cu credință și dragoste de patimile cumplite ale Mântuitorului, îndurate de dragul nostru, atunci fericiți suntem: Domnul răstignit ne va mântui. Dar vai de cei care sunt creștini numai în nume și călcă în picioare învățătura Lui mântuitoare prin disprețul lor față de El sau speculații arogante despre El (Rom. 2:8), care trăiesc după voia inimii lor în neadevăr, în necurăție, în uitarea lui Dumnezeu; ar trebui să fie îngroziți de situația lor teribilă: este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu (Evr. 10:31). Dumnezeu îi va nimici pe cei răi (Matei 21:41).
Moartea Dătătorul de Viață nu îi va salva pe păcătoșii nepocăiți, ci îi va osândi; dar păcătoșii care se pocăiesc sincer de păcatele lor, care au credință sinceră în Domnul și nădăjduiesc în El și care se curăță de păcate, vor fi mântuiți de El: cu suferința Sa de pe cruce, Mântuitorul le va acoperi păcatele săvârșite prin slăbiciunea omenească. Răstignit, Hristoase Dumnezeule, care ai călcat moartea în picioare, mântuiește-ne! Amin.
Cuvânt în Sfânta și Marea Vineri
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, m-ai părăsit? (Matei 27:46)
Astfel, cel care a fost pironit pe cruce a strigat pentru păcatele lumii, și deci pentru tine și pentru mine, fraților și surorilor, Mielul lui Dumnezeu, Domnul Isus. Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai părăsit? El a strigat din cauza naturii Sale omenești, care are slăbiciuni și nu păcate. Dar cum a putut Dumnezeu Tatăl, care L-a trimis în lume pentru a mântui lumea, să abandoneze pe singurul Său născut, pe Fiul Său iubit? Divinitatea era inseparabilă și va rămâne pentru totdeauna nedespărțită de natura umană a lui Isus Hristos. Această părăsire înseamnă, iubiți frați, că natura umană în Isus Hristos a fost expusă tuturor chinurilor, tuturor ororilor suferințelor de pe cruce, întregii dureri cumplite, muritoare, pe care El a trăit-o în Grădina Ghetsimani înainte de capturarea Sa de către o bandă de ticăloși condusă de Iuda Iscarioteanul. Atunci a început să fie îngrozit și întristat și a spus ucenicilor săi: Sufletul meu este întristat de moarte; Rămâneți aici și vegheați cu Mine (Matei 26:38).
Imaginați-vă care a fost chinul fizic, care a fost întristarea sufletului atotdrept și iubitor, sensibil al omului-Dumnezeu, care a suferit execuție pentru toate păcatele omenești, pentru păcatele lui Adam și Eva și a tuturor urmașilor lor fără excepție și, prin urmare, pentru tine și pentru mine! Iar voi și cu mine, fraților, suntem mari păcătoși și suntem vinovați de nenumărate pedepse pentru nenumăratele noastre fărădelegi. Judecă, zic, judecă, care a fost ascuțimea, amărăciunea și intensitatea arzătoare a chinului crucii, - care a fost durerea spirituală a Mielului lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii, cât de greu i-a fost lui Dumnezeu să-L părăsească, adică să-și părăsească omenirea cu toată amărăciunea suferinței, sufletul Său neîngrădit, cu necazul neîngrădit, cu necazul Lui. După aceasta, vei înțelege în ce stare atârna sufletul omului-Dumnezeu pe cruce când a strigat: Dumnezeule, de ce M-ai părăsit? Da, ea se afla, împreună cu trupul Său cel mai curat, într-o stare de suferință teribilă, de neînchipuit și de nedescris.
Cunoaște de aici, omule, oricine ai fi, amărăciunea, absurditatea, urâțenia, urâciunea, nebunia, natura dezgustătoare, dureroasă, de moarte a păcatului; să știți cât de nefiresc este pentru noi, necaracteristic naturii noastre divine, creată după chipul lui Dumnezeu; și cum ei detestă Divinitatea atotsfântă, atot desăvârșită, atotbună - și după acest judecător, toți, cum ar trebui să ne descurcăm cu păcatul, care ne ademenește și ne spurcă și ne pervertește natura - stricându-l, cufundându-l în dezonoarea veșnică, în întristarea veșnică, în chinul veșnic, dacă nu-l urâm fără suflet, dacă ne păcătuim cu toți, dacă ne păcătuim, în sufletele noastre, nu te îndepărta complet de păcat. Imaginați-vă, imaginați-vă ce s-ar întâmpla cu noi dacă singurul Fiu născut al lui Dumnezeu nu ar fi suferit pentru păcatele noastre și nu ar fi satisfăcut neprihănirea lui Dumnezeu – și dacă Dumnezeu ne-ar fi lăsat pentru totdeauna cu harul Său? O, o imaginație, o idee ușoară despre asta îngheață sângele și cufundă sufletul în tremurături.
O, dacă eu și toți păcătoșii ne-am aminti mereu de această părăsire a păcătoșilor nepocăiți de către Dumnezeu, mai ales când păcatul ne ispitește și – toți ar fugi de păcat mai mult decât de șarpe, decât de o fiară însetată de sânge, – decât de un dușman crud! O, atunci ar fi mult mai mulți oameni salvați; atunci pământul nu ar fi lovit de dezastre teribile pentru păcatele omului: scăderea recoltelor, inundații, cutremure distrugătoare care afectează mii de vieți omenești, boli răspândite, pagube ale fructelor, incendii distrugătoare. Atunci ar fi paradisul lui Dumnezeu, bogat în adevăr și tot felul de daruri naturale ale lui Dumnezeu. Atunci ar fi pace și securitate pe pământ: nu ar exista aceste atrocități teribile, printre care am văzut recent pe cea mai teribilă dintre cele groaznice - uciderea nesăbuită și vicioasă a unui rege iubitor și iubitor de pace, blând, în plină zi. O, cât de plină acum lumea de oameni fără de lege și fărădelegi! Dar cât timp va continua să existe, această lume păcătoasă, acest pământ – locuința păcatului, pătată cu sângele victimelor nevinovate, această acumulare de tot felul de urâciuni?
Nu se apropie deja vremea curățării de foc la nivel mondial? Da, este, desigur, deja aproape. Dacă apostolii din timpul lor au vorbit despre apropierea ei, atunci putem vorbi și mai hotărâtor despre apropierea sfârșitului veacului.
Frați și surori! Cât mai avem timp, să ne apropiem de Mântuitorul lumii cu pocăință arzătoare și să sărutăm rănile Lui îndurate pentru noi cu dragoste și lacrimi. Să iubim adevărul, să iubim mila, ca să primim milă. Amin.
Iubiți frați, acum a trecut săptămâna strălucitoare și a luat cu ea faptele noastre la tronul Domnului și Judecătorului ceresc: acolo, fraților, acolo sunt acum faptele noastre. Spun aceasta pentru a-i înspăimânta cu frica judecății cerești pe cei care au petrecut cu nevrednicie și într-o manieră necreștină sărbătoarea Luminii Învierii a lui Hristos și pentru a-i consola pe cei care au petrecut-o în abstinență și bucurie duhovnicească.
Câți oameni au sărbătorit și au petrecut sărbătoarea Învierii strălucitoare? Nu aș vrea să aduc în minte faptele rele ale oamenilor, dar trebuie să ne amintim de ele și să le condamnăm în numele lui Dumnezeu, împreună cu persoanele care le-au săvârșit. Sărbătoarea atot-luminoasă a fost întâmpinată după slujba luminoasă de Paște cu fapte întunecate: necumpătare și beție, lupte, limbaj urât și tot felul de păcat. Ai putea crede că noi am postit înainte de sărbătoare doar pentru a ne repezi cu mai mare lăcomie în toate faptele păcătoase trupeşti, pentru ca cu mai mare neruşinare şi obrăznicie să ne complaem la tot felul de fărădelegi. Vai! vai, vai de noi!
Toți cei care au sărbătorit sărbătoarea cu necumpătare și beție, adulter, limbaj urât și alte fapte trupești asemănătoare, au pierdut tot folosul pe care l-au primit (dacă au primit) de la post, au pierdut folosul pocăinței și împărtășirii Sfintelor Taine, i-au călcat în picioare ca niște animale nesăbuite, au pierdut vremea prielnică pentru mântuirea dată nouă de vremea aceasta și mila Domnului nu ne va mai întoarce înapoi. Iată, acum este timpul prielnic, iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2), se cuvenea să vă spun în timpul postului sfânt; căci numai atunci ai început baia mântuitoare a pocăinței și Tainele atotcurățătoare ale credincioșilor trupului și sângelui Domnului. De acum înainte, spovedania și împărtășania voastră au fost amânate până la un viitor post și cine știe dacă Domnul vă va îngădui sau nu să vă spovediți și să vă împărtășiți? Cine știe dacă nu vei muri chiar în acele fărădelegi cu care te-ai întinat din nou după baia pocăinței?
Cât de dureros, de jalnic, iubiți frați, că atât de curând v-ați dovedit a fi trădători ai lui Hristos și v-ați predat de partea diavolului pentru a-l sluji lui, ucigașul originar, autorul și învățătorul oricărui păcat! Ție, îți spun în cuvintele Mântuitorului, și eu și eu sunt un mare păcătos, ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău (Ioan 8:44).
Ce ne rămâne de făcut, dragi frați? Roagă-te și plânge pentru păcatele tale. Plângeți de faptul că mulți dintre noi am sărbătorit sărbătoarea nu în mod creștin sau chiar omenesc, ci ca niște idolatri ticăloși și ca niște animale sălbatice cărora nu li s-a lăsat să mănânce multă vreme, cărora nu li s-a hrănit multă vreme cu mâncarea preferată; să plângă pentru că cele mai mari sacramente mântuitoare ale lui Hristos - pocăința și împărtășirea - au fost călcate în picioare și au fost imputate la nimic; strigă că timpul dat pentru mântuire s-a pierdut cu nesăbuință. Să plângem și să ne rugăm Domnului, ca să nu se mânie cu totul pe noi și să nu ne piardă cu fărădelegile noastre, 9 ci să ne îndrepte pe calea pocăinței și să ne facă împlinitori iscusiți ai poruncilor Lui. Să ne hotărâm cu hotărâre de acum încolo să nu ne complacem necumpătarea și beția și toate păcatele care rezultă din ele și, cu lacrimi, vom ruga pe Domnul să ne întărească cu harul Duhului Sfânt în intențiile și faptele noastre bune.
Fraţi! Să vărsăm cu toții lacrimi, căci toți am sărbătorit cu nevrednicie cea mai mare sărbătoare a Domnului și cu toții l-am mâniat pe Domnul nostru: nu așa, nu așa avem nevoie cu adevărat să sărbătorim cu toții sărbătorile Domnului. Trebuie să-i întâlnim cu bucurie spirituală în Domnul despre eliberarea noastră de păcate și mântuirea veșnică prin Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin fapte de milă, abținerea de patimi și vizitarea bisericii lui Dumnezeu în spirit și adevăr.
Cel care sărbătorește cu adevărat învierea este cel care însuși a înviat din fapte moarte pentru fapte de virtute, pentru credință și dragoste creștină, care a călcat în picioare necumpătarea, luxul și toate patimile. Fraţi! Să sărbătorim sărbătorile Domnului ca creștini, și nu ca păgâni! Amin.
Deci sărbătoarea noastră de sărbători a trecut; iar ușile împărătești din bisericile Domnului au fost închise și slujba nu a devenit la fel de solemnă ca în Săptămâna Luminoasă. Ce, fraților, ne-a rămas sărbătoarea asta în suflete? La urma urmei, sărbătorile creștine trec în ordinea lor obișnuită înaintea noastră nu pentru a ne lăsa sufletul inactiv, ci pentru a ne desființa, a ne elibera de grijile și treburile deșertăciunii cotidiene, cu alte cuvinte: Domnul ne dă sărbători din acest motiv, pentru ca temporar să încetăm să ne gândim, să ne îngrijim, să ne bucurăm sau să ne întristăm de lucrurile de zi cu zi, să ne pasă de lucruri pământești și să ne bucurăm lucruri cerești, veșnice. Tocmai de aceea ne-a fost oferită vacanța trecută.
Sărbătoarea în toată lumea a Învierii lui Hristos este din acest motiv că Domnul ne-a dat să vedem în ea primele roade ale învierii generale a întregului neam omenesc în ultima zi a lumii: Hristos a înviat din morți, primele roade ale celor adormiți (1 Cor. 15:20), spune Cuvântul lui Dumnezeu. Pentru noi, Domnul a suferit, a murit, a fost îngropat și a înviat; iar moartea, îngroparea și învierea Lui sunt, parcă, propria noastră moarte, îngropare și înviere. De aceea am cântat la utrenie în Săptămâna Luminoasă: ieri am fost îngropat în Tine, Hristoase, astăzi am înviat la Tine 10. Da, cu siguranță vom învia cu toții, și toți ne așteptăm, adică așteptăm la învierea morților. Acest lucru este pe cât de sigur, pe atât de sigur că mâine va fi o zi. Ți s-a întâmplat vreodată asta, te-ai gândit la asta în vacanță? Dar cu siguranță a trebuit să mă gândesc la asta. Toate marile sărbători sunt sărbători bisericești, iar sărbătoarea Paștelui ne amintește în special de mântuirea noastră prin Isus Hristos de la moartea veșnică și de învierea noastră pentru viața secolului următor.
Dar cine crede în învierea Sa din morți se pregătește aici pentru viața viitoare, încearcă să trăiască după poruncile Domnului, cinstește sărbătorile Domnului și are mare grijă să nu jignească sfințenia lor prin fapte de necurăție trupească. Ce am făcut noi în această sărbătoare strălucitoare, noi creștinii ortodocși? Și este rușinos să vorbești; dar este necesar să vorbim. Din zilele luminoase ale Săptămânii Paștilor, creștinii s-au transformat, spre cea mai mare întristare a sfintei mame a Bisericii, în zile întunecate, zile vrednice de lacrimi și plângeri. Foarte mulți au sărbătorit nu sărbătoarea Învierii lui Hristos și propria noastră înviere din faptele moarte, ci sărbătoarea învierii demonice în sufletele lor. Postul pentru diavol a fost înfrângere, moarte, pentru că a fugit de multe suflete și, parcă, a murit pentru ele după pocăința sinceră și împărtășirea Sfintelor Taine; iar de sărbătoarea Paştelui a înviat în foarte multe suflete. Cum a înviat? Prin sațietate, beție, răvășire și alte vicii la care duce beția și la care s-au răsfățat mulți creștini.
Așa îl iubesc creștinii pe Hristos; Așa au sărbătorit cea mai mare sărbătoare a anului! Ce beneficii au astfel de oameni în numele creștinilor? Mulți păgâni trăiesc mai bine decât ei și, fără îndoială, sunt mai vrednici decât ei în ochii lui Dumnezeu. Neamurile și neortodocșii care locuiesc în orașul nostru sunt surprinși de comportamentul lor într-o sărbătoare atât de grozavă și spun: aici sunteți creștini, iată-vă ortodocși! Ei sărbătoresc ca niște păgâni adevărați și ce sărbătoare! Așa spun neamurile și neortodocșii despre noi. Dar ce spune Domnul Însuși despre sărbătorile noastre, sau mai precis, despre sărbătoarea noastră? Sufletul meu urăște sărbătorile tale și nu voi răbda această zi mare, zice Domnul, că mă voi sătura repede, pentru care nu voi răbda păcatele tale (Is. 1, 14).
Fraţi! Cu cine am devenit noi? Cât de departe am uitat? Și cuvântul Scripturii s-a împlinit asupra noastră cu toată puterea lui: un om care este în cinste fără pricepere, se aseamănă cu vitele nesăbuite și devine asemenea lor (Ps. 49:13, 21). Hristos Domnul ne-a cinstit cu numele Său, ne-a spălat cu sângele Său, ne-a făcut popor ales, cu o limbă sfântă (1 Petru 2:9); dar am neglijat cu îndrăzneală, nebunește mila lui Dumnezeu și ne-am dezonorat pe noi înșine cu diverse acte indecente. Nu vă lingușiți, fraților; nici beţivii, nici hoţii, nici turbatorii, nici curvele, nici adulterii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Da, dacă nu încetezi să te comporți astfel, mai ales în sărbători, care după porunca Domnului trebuie să fie sfințite, atunci nu vei vedea Împărăția lui Dumnezeu.
Fraţi! Este extrem de necesar să fim mai prudenți și mai atenți la noi înșine la sărbătorile Domnului. Domnul ne va pedepsi aspru pentru sărbătoarea noastră nerezonabilă. Trebuie să ne sărbătorim sărbătorile nu după trup, ca idolatrii, ci după duh, deși sărbătoarea fizică, dacă se întâmplă împreună cu cea spirituală, este permisă și nu este contrară Domnului; dar în acest caz nu ar trebui să depășească niciodată limitele moderației. Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24; 2 Cor. 3:17); sufletul nostru, răscumpărat de Mântuitorul, este duh; De aceea, sărbătorile noastre ar trebui să fie mai mult spirituale decât carnale. Cel care sărbătorește numai după trup, nu îl prăznuiește pe Dumnezeu, ci pe idolul său, pântecele său sau, ceea ce este același lucru, pe demonul necumpătării. Doamne ferește pe toți de asemenea sărbători! Mâncarea trupească din belșug este îngăduită creștinilor de sărbători pentru slava lui Dumnezeu în ordine, adică pentru a mâncă și bea cu cumpătare, mulțumind lui Dumnezeu. Care cu bucurie duhovnicească ne trimite mângâiere trupească în varietatea și dulceața mâncărurilor și a băuturilor, pentru ca bucuria noastră să nu lipsească.
Dar bucuria spirituală într-o sărbătoare ar trebui să fie întotdeauna mai mare decât bucuria fizică: dar la noi este opusul.
Se spune în porunca lui Dumnezeu: adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești (Exod 20:8); în limba noastră din Noul Testament asta înseamnă: amintește-ți de duminica, nu uita de sfințenia ei și încearcă să o sfinți singur cu faptele tale bune.
Dumnezeu! dă-ne să ne amintim mereu de porunca Ta despre sărbătorirea sărbătorilor, să o păstrăm cu sfințenie și să Te mulțumim cu sărbătoare duhovnicească. Amin.
La verbul prietenilor săi (Toma) ucenicii: L-am văzut pe Domnul. Dar el le-a spus: Dacă nu văd semnul cuielor în mâna Lui, dacă nu îmi pun degetul în semnul cuielor și nu pun mâna în partea Lui, nu am credință (Ioan 20:25).
Iubit! Sfântul Apostol Toma, cu necredința sa și cu cea mai sinceră credință care l-a urmat în Domnul înviat, îi învață pe cei de puțină credință și pe toți necredincioșii să creadă sincer în Iisus Hristos. El îi învață în special credința pe oameni - creștinii din prezent, care sunt foarte, prea precauți în credință și se tem că nu vor crede ceea ce cred că de fapt nu este, și nu cred prea multe din ceea ce este de fapt.
Toți astfel de oameni sunt învățați frumos de exemplul Sfântului Apostol Toma; - Domnul i-a permis intenționat să se îndoiască de învierea Sa din morți tocmai pentru că El, ca Dumnezeu, a văzut în viitor o mulțime de necredincioși care trebuiau convinși de Divinitatea Sa prin exemplul unei persoane asemănătoare lor în necredință; și cutare persoană este Sfântul Toma. El nu crede că Iisus Hristos, ca Dumnezeu, a înviat prin puterea Divinității Sale, deși toți cei zece apostoli i-au spus în unanimitate: L-am văzut pe Domnul și promite să cred asta numai când va vedea rănile de la cuiele pe el, când își va pune mâna în semnele cuielor și în coaste.
Uite ce vrea necredinciosul Apostol Toma; vrea să-și bage mâna în rănile Domnului și în partea Sa străpunsă. Asta pare prea mult. Dar ce nu va face Domnul pentru noi? După ce a îndurat crucea și moartea, El va îndura și această necredință a lui Toma, dacă toți ar crede cu fermitate că El, Domnul nostru, a înviat. Și acum, iubiților, Dătătorul de Viață înviat se condescende la dorința celui necredincios; El se arată în mod deliberat apostolilor când erau toți împreună, iar Toma este cu ei și îi spune lui Toma: adu-ți degetul aici, uită-te la mâinile Mele; ridică-ți mâna și pune-o în partea Mea; și nu rămâneți în necredință, ci credeți. Toma I-a răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu! După aceasta, Domnul i-a zis: Ai crezut când M-ai văzut deja; Fericiți cei care, nevăzând, cred (Ioan 20:19–29).
Iubit! mulți dintre noi ne comportăm ca Thomas. Credem în Domnul Isus Hristos așa cum ar trebui, din toată inima și consecvent? Putem spune probabil că nu credem atât de sincer. Viața noastră confirmă acest lucru. Credem în Domnul Iisus Hristos mai mult doar când Îl vedem, adică atunci când profităm de îndurările Sale evidente față de noi, când primim de la El îngăduința păcatelor noastre, când jugul bun și ușor al lui Hristos este pe sufletul nostru, când treburile noastre merg bine, când suntem sănătoși, prosperi în toate. Dar când patimile ne chinuiesc sufletele și sufletele noastre poartă o povară grea de trup păcătos și diavol, când frângerea inimii, bolile trupești, eșecurile în muncă și în afaceri în general ne fac viața dureroasă, atunci de foarte multe ori ne pierdem credința în Domnul - Binefăcătorul și adesea îndrăznim să credem că nu există Tată și Furnizor iubitor - Dumnezeu - mai presus de voi.
Astfel, inima umană neclintită este gata de fiecare dată să creadă sincer în Domnul în împrejurări favorabile și este capabilă de necredință în circumstanțe dureroase și nefavorabile, în timp ce adevărul Domnului rămâne neschimbat pentru totdeauna. Domnul este întotdeauna același Domn, fie că are milă de noi, fie că ne pedepsește. Domnul Isus Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evr. 13:8). Adu-ți aminte de Domnul care a înviat din morți. El este veșnic neschimbat. Să avem toată grijă posibilă pentru a asigura constanta și imuabilitatea credinței noastre. Să ne amintim adesea de Domnul care a înviat din morți. Să ne amintim că toți vom învia în învierea generală din morți și la Judecata de Apoi a lui Hristos vom da un răspuns despre viețile noastre - și atunci vom merge fie la fericirea veșnică, fie la chinul veșnic. Amin.
Și Toma a răspuns și I-a zis: Domnul meu și Dumnezeul meu! (Ioan 20:28)
Atât de hotărâtor a crezut Toma în învierea Domnului din morți când și-a atins rănile de pe mâini și rana din coasta sa cea mai curată: Tu ești Domnul meu și Dumnezeul meu! adică cel care, prin puterea Divinității Sale, a învins moartea Adam căzut și a dat Învierea întregului neam omenesc. Tu ești cuceritorul iadului; Ai deschis din nou ușile paradisului rasei umane căzute, restaurată de Tine! Așa credea infidelul Toma! Așa credem acum în Domnul înviat? Avem dovezi că credem cu adevărat? Simțim acțiunile divine ale Salvatorului nostru în noi și asupra noastră? Nu doar, ca Toma, ne atingem de Mântuitorul nostru? dar gustăm Trupul și Sângele Lui cel mai curat. Şi ce dacă? Simțim Divinitatea Sa în acest moment așa cum a simțit-o apostolul Toma prin atingere? Oare sufletul nostru strigă atunci în interior, precum Apostolul Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu! adică
Văd că Tu ești în mine, Domnul meu și Dumnezeul meu, și eu în Tine; căci Tu ai luat de la mine povara păcatelor; a rupt legăturile păcatului și ale morții din mine; mi-a vindecat ulcerele spirituale; Mi-a reînviat în mod miraculos sufletul și trupul, dându-mi pace divină, îndrăzneală, lumină, putere și toate binecuvântările. Astfel, Domnul este acum cunoscut în mod tangibil de toți cei care se împărtășesc cu adevărat din Trupul și Sângele Său cel mai pur. Aceasta este fericirea noastră, bucuria noastră, puterea noastră! Nu-l invidiem pe Toma, care L-a atins pe Domnul după învierea Sa și s-a convins prin atingere și a convins întreaga lume cu necredința sa binecuvântată în învierea celui mai dulce Domnul nostru! Noi înșine Îl atingem și Îl vedem constant pe Domnul, Îl vedem cu ochii inimii noastre și Îl simțim mereu în noi înșine. Dumnezeu să dea ca toată lumea să aibă o credință atât de tangibilă. Dumnezeu să ne dea tuturor să trăim și să acționăm prin credință și să-L iubim pe Domnul ca pe Tatăl care ne-a iubit și să ne iubim unii pe alții, așa cum a poruncit El și să păzim poruncile Sale. Amin.
Astăzi, iubiții mei frați și surori în Hristos, vreau să vă ofer un cuvânt despre lectura de astăzi din Faptele Apostolilor. Conținutul ei este următorul: prin mâinile Apostolilor s-au făcut multe semne și minuni în mijlocul poporului (adică cei din Ierusalim); și au rămas cu toții împreună în pridvorul lui Solomon. Nimeni din afară nu a îndrăznit să-i deranjeze, iar oamenii i-au glorificat. S-au alăturat Domnului din ce în ce mai mult credincioșii, o mulțime de bărbați și femei, încât au scos pe cei bolnavi pe străzi și i-au așezat pe paturi și paturi, pentru ca măcar umbra lui Petru care trece pe lângă ei să-i umbrească pe oricare dintre ei. Mulți din cetățile din jur s-au adunat și la Ierusalim, aducând bolnavi și stăpâniți de duhuri necurate, care erau toți vindecați. Marele preot și toți cu cel ce aparțineau ereziei saducheului s-au umplut de pizmă și și-au pus mâinile peste apostoli și i-au întemnițat în temnița poporului. Dar Îngerul Domnului a deschis noaptea ușile închisorii și, scoțându-i afară, a zis: Duceți-vă și stați în biserică și spuneți oamenilor toate aceste cuvinte ale vieții (Fapte 5:12-20). Aici se încheie lectura din Apostol.
Care a fost puterea primei mici societăți de creștini? – Tare cu credința mea în Domnul Iisus Hristos, cu unanimitatea și dragostea mea, cu duhul adevărului, al sfințeniei, al milei și al dorinței unanime pentru un singur scop înalt, pentru cinstea chemării cerești.
Întrucât prima societate creștină a fost exemplară în spirit, noi creștinii trebuie să o imităm.
Avem și în orașul nostru o societate asemănătoare de creștini, puternică în duh, unanimitate, adevăr, luptă spre un singur scop caritabil și sunt sigur că Dumnezeu îl va ajuta în bunele sale intenții, întreprinderi și fapte. Pentru totdeauna, Domnul nu i-a dezonorat pe cei care s-au unit pentru a lucra pentru slava Numelui Său. Și Rusia va fi puternică înăuntru și în exterior numai prin adevărul său interior, unanimitatea și asistența reciprocă a tuturor claselor, devotamentul dezinteresat față de Biserică, tronul regal și patrie, căci adevărul înalță limba, adică poporul, dar triburile păcatului degradează (Proverbe 14:34).
Puterea minunată a harului, preaiubiți frați și surori, a strălucit în apostolii lui Hristos după pogorârea peste ei a Duhului Sfânt, trimis de la Tatăl de Domnul Isus Hristos. Pescarii simpli, ignoranți, neînvățați sunt răsplătiți cu atâta înțelepciune încât deodată slăvesc măreția lui Dumnezeu în diferite limbi, primesc buze atât de puternice, care blochează buzele tuturor adversarilor, atât de multă putere supranaturală încât vindecă tot felul de boli cu un singur cuvânt și o atingere sau doar cu umbra trupului lor: prin rugăciune și poruncă învie morții, alungă demonii; - sunt plini de dragoste atât de arzătoare pentru Dumnezeu și pentru aproapele, încât pentru numele Domnului Isus Hristos sunt gata să meargă la închisoare și la moarte, să îndure nenumărate chinuri, tocmai pentru a nu pierde părtășia cu Hristos, sau sunt gata să fie în chinurile veșnice, dacă numai oamenii cărora le-au propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu au primit viața veșnică. Repet și: puterea minunată a harului în apostoli!
Dar ce viață minunată au fost primii creștini apostolici și ucenici apostolici! Toți aveau o singură inimă și un singur suflet – nu era un singur cerșetor printre ei, căci fiecăruia i se dădea tot ce avea nevoie oricui (Fapte 4:32-35).
Astfel, prima societate de creștini a fost foarte puternică și glorioasă pentru credința sa neclintită în Domnul Isus Hristos, unanimitatea și dragostea sa, abundența de minuni care mărturiseau prezența în ei a Duhului atotputernic al lui Dumnezeu, spiritul adevărului și sfințeniei, milostivirea și generozitatea și dorința comună prietenoasă pentru un singur scop înalt - pentru cinstea lui Dumnezeu.
Orice societate creștină sau, în general, fiecare stat creștin, în special patria noastră ortodoxă, care de la început a acceptat credința creștină ortodoxă și a fost crescută în ea de peste o mie de ani, ar trebui să se străduiască pentru astfel de virtuți. Cu cât o societate sau un stat este mai zeloasă în aderarea creștină la Evanghelie, cu atât este mai fermă în dragostea creștină, cu atât va fi mai puternică și mai prosperă, cu atât se va dezvolta și se va îmbunătăți cu succes în toate privințele; Adevărul înalță poporul, spune Înțeleptul, dar triburile sunt degradate de păcat. Urmăriți istoria oricărui neam și veți vedea acum că a fost atunci deosebit de mare, bogată, puternică și invincibilă, când a fost evlavios condus de regele său, și nu a căzut niciodată atât de jos, nu a ajuns niciodată la atâta sărăcie și neputință politică, nu a căzut în adâncul tuturor relelor, ca atunci când a uitat pe Dumnezeu și a căzut în prăpastii și vicii.
Așa a fost, așa este, așa ar trebui să fie întotdeauna; căci credința creștină, credința sfântă, cerească, dătătoare de viață, aduce în viața societăților civile principiile înțelepciunii, principiile oricărei rânduieli și puterii, toată virtutea, o face înțeleaptă, le întărește, le creează și le reînnoiește, desăvârșindu-le în toate privințele. Timpul nostru este un timp rău. Păcatele și fărădelegile cresc și se înmulțesc în țara rusă, printre noi care purtăm numele lui Hristos și suntem numiți ortodocși, sfânta credință este copleșită și slăbită, poruncile evlaviei nu se împlinesc, se încalcă fidelitatea față de actele și ordinele bisericești, bunele obiceiuri sunt abandonate, tradițiile paterne nu sunt imputate. Discordia și discordia au intrat în viața de familie, relaxarea și îngăduința au intrat în creșterea copiilor, neglijența și interesul propriu au intrat în stat și serviciul public, libertatea neînfrânată a intrat în știință, mândria, lăcomia, setea de plăcere, necumpătarea și invidia au intrat în sufletul tuturor. Dar dacă viața creștinilor este urâtă, atunci depinde de noi să corectăm urâtul și să-l facem frumos. Cum să faci asta?
Așa cum au făcut și vechii locuitori ai orașului cel mare Ninive într-un caz similar, căiindu-se sincer după cuvântul profetului Iona, care a prezis distrugerea întregului oraș dacă locuitorii săi nu s-au pocăit în 40 de zile. Și toți, de la cel mai mic până la cel mai mare, i-au adus Domnului pocăință sinceră și și-au corectat moravurile corupte (Ion. 3). Să ne pocăim și noi și să luăm ca exemplu primii creștini apostolici. Să învățăm de la ei unanimitatea, iubirea reciprocă, mila reciprocă, lipsa de lăcomie, abstinența, adevărul și onestitatea, puritatea și sfințenia. Aceasta este imaginea creștinismului adevărat! Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48). Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv (Luca 6:36). Amin.
Omilie pentru Săptămâna Sfintelor Mironosițe
Iar după ce a trecut Sabatul, Maria Magdalena și Maria din Iacov și Salomeea au cumpărat mirodenii, ca să vină să-L ungă pe Isus (Marcu 16:1)
Această duminică în ritul Bisericii se numește săptămâna femeilor smirnă, adică acele ucenici ai Domnului Iisus Hristos care, după moartea Sa pe cruce în a treia zi, dis-de-dimineață, au venit la mormântul Său cu mirosuri și mir, adică un mir parfumat pentru a unge trupul Său dătător de viață. Dintre smirnători, toţi Evangheliştii o pomenesc mai întâi pe Maria Magdalena, din care Domnul, înainte de suferinţa şi moartea Sa, a scos şapte demoni; în spatele ei se află o altă Maria, mama Apostolului Iacov și Iosia; Salomeea, mama apostolilor Iacov și Ioan Teologul; Ioana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod, Susanna, și Marta și Maria, surorile lui Lazăr. Toți au fost atât de sincer devotați Domnului Isus Hristos, încât a-I sluji Lui era considerată cea mai înaltă datorie și cea mai mare fericire; toate, în afară de Marta și Maria, au fost însoțitoare ale Domnului Isus Hristos în timpul călătoriei Sale prin Iudeea și Galileea propovăduind despre Împărăția lui Dumnezeu, au învățat de la el credința și viața sfântă și, având mijloace de viață suficiente, I-au slujit în nevoile pământești din moșiile lor.
Iar Marta și Maria, surorile lui Lazăr, fără să-L însoțească, L-au primit adesea în casa lor și aici și-au exprimat dragostea, devotamentul și recunoștința față de El în mesele grijulii și în atenția sârguincioasă la cuvântul Său. În timpul ultimei vizite a Domnului la familia Lazăr, iubirea recunoscătoare a Mariei s-a revărsat prin faptul că ea, luând o liră de smirnă prețioasă pură, a turnat-o pe capul Domnului Isus și astfel, chiar înainte de moartea și îngroparea Domnului, a intrat în rangul purtătorilor de smirnă. Domnul a spus despre ea: oriunde se propovăduiește această Evanghelie în întreaga lume, ceea ce a făcut ea se va spune în amintirea ei (cf. Marcu 14:9) Acest puternic cuvânt profetic al Creatorului veacurilor se împlinește până în ziua de azi când Evanghelia este citită în toate bisericile în slăvirea râvnei ei pentru Isus Hristos, ca și celelalte femei purtătoare de mir. – Cu toată dreptatea, Sfânta Biserică cinstește memoria lor, aducând omagiul cuvenit laudei credinței și iubirii înflăcărate și devotamentului lor față de Domnul, Care a fost neîncetat urmărit de invidia și răutatea marilor preoți și cărturari și bătrâni ai evreilor.
Sfânta Biserică, prin exemplul smirnătorilor, ne învață credință sinceră, dragoste arzătoare și devotament neschimbat față de Domnul Iisus Hristos de-a lungul întregii noastre vieți, în orice stare, printre toate vicisitudinile lumii, în fericire și nenorocire, în întristare și bucurie, în bogăție și sărăcie, în sănătate și boală și furtună tăcută.
În zilele noastre nu este nevoie de mir pentru a unge trupul cel mai curat al Domnului Iisus Hristos, care s-a înălțat la ceruri, la fel ca atunci, în zilele vieții pământești, pentru El, de fapt, nu a fost nevoie, căci trupul dumnezeiesc însuși emana un minunat parfum al Divinului, ca izvor de mireasmă, sfințenie și nestricăciune pentru toți cei ce cred în Domnul. Dar, întrucât noi înșine suntem trupul lui Hristos și în mod individual mădulare (1 Cor. 12:27), atunci toți trebuie să-L aducem ca dar, în propria noastră persoană și în persoana aproapelui, mirul virtuții, mirul credinței, al speranței și al iubirii; lumea blândeții, smereniei, bunătății și ascultării; abstinența, puritatea și castitatea; – sfințenia și sublimitatea gândurilor și sentimentelor; – pomană și asistență reciprocă; – non-lăcomie și generozitate; - lumea răbdării și generozității, a dreptății și a fidelității, a imparțialității și a dreptății.
Să vorbim despre asta mai detaliat. Am spus: în locul lumii miroase, vom aduce Domnului lumea virtuților și, în primul rând, a credinței.
Credința unei credințe creștine, personale, vie, bazată pe Evanghelie, este adevărata pace pentru Domnul; Mereu a fost mângâiat și acum este mângâiat de simplitatea credinței în oameni și generos răsplătit și răsplătește cu talente miraculoase pe cei în care a găsit-o: credința ta te va mântui; du-te în pace (Marcu 5:34); du-te și după cum ai crezut, vei primi (Matei 8:13); După credința voastră, vi se va întâmpla (Matei 9:29), a spus El celor care au crezut. Dar necredința, pe de altă parte, l-a supărat foarte mult pe Domnul și a retras de la oameni darurile bunătății Sale. O generație necredincioasă și perversă, până când voi fi cu tine? Până când vă voi îndura (Matei 17:17)? El a vorbit celor necredincioși și celor de puțină credință și necredința a legat, ca să spunem așa, mâinile Atotputernicului. Sfântul Evanghelist Marcu notează că Iisus Hristos în patria Sa (Nazaret) nu a putut săvârși nicio minune, doar punându-și mâinile peste câțiva bolnavi și vindecându-i. Și s-a mirat de necredința lor (Marcu 6:5–6). Crede fără îndoială, creștine, în Domnul, în bunătatea, atotputernicia, înțelepciunea, atotprezența Lui; cere, fără nicio ezitare, ce ai nevoie, și vei primi; totul, zice Domnul, pe care îl veți cere în rugăciune cu credință, veți primi (cf. Mat. 21,22).
Deci, credința vie să fie pacea voastră în Domnul. Adu-I în fiecare zi acest mir al credinței în dar; Mărturisindu-ți păcatele, îndepărtează-te de lucrările întunericului, fă lucrările luminii, iar credința cu pocăință te va îndreptăți și te va arăta ca părtaș la slava veșnică. Cucerește și risipi îndoielile care apar în tine și care sunt sădite în sufletul tău de spiritele răutății sau de oamenii necredincioși, rupe necredința care stăpânește lumea, ca și când omul nu ar fi fost creat după chipul lui Dumnezeu, ca și când nu ar exista o economie a mântuirii omenești, ca și când nu ar exista duminică, nemurire și judecată, ca și cum soarta unui animal, după moarte, va fi asemănătoare cu moartea unei persoane se va termina. Țineți-vă de Evanghelie și de Biserică, acest stâlp de nezdruncinat al adevărului, pe care nici măcar porțile iadului nu-l vor birui pentru totdeauna; și vei fi binecuvântat prin credința ta. Combină cu credință încrederea ta în mila lui Dumnezeu, în grija Sa providențială pentru tine și pentru toți oamenii, pentru împlinirea făgăduințelor și profețiilor dumnezeiești din Sfânta Scriptură despre învierea morților, despre Judecata de Apoi, despre răsplata pentru drepți și păcătoși.
Combină dragostea și faptele bune cu speranța. Sperând să primești binecuvântări mari, nestricăcioase, nesfârșite, îndepărtează-te de orice păcat și creează sfințenie în frica de Dumnezeu, căci fără sfințenie nimeni nu-L va vedea pe Domnul; după ce ai primit milă de la Dumnezeu, fii milostiv tu însuți și aceasta va fi ca pacea ta față de Domnul. Dacă pasiunea ta, priceperea ta rea și spiritul de răutate te îndeamnă la mânie, la mânie, la invidie, la neascultare, nu te lăsa în fața răului; învinge dorințele rele; stapaneste pasiunile; nu te supăra, nu te irita pe aproapele tău pentru vină sau fără nicio vină; nu invidia, nu fi gelos pe cei care fac fărădelege: ascultă de bunăvoie celor care au putere asupra ta, chiar dacă ceea ce este poruncit este contrar înclinațiilor tale păcătoase; nu-i da diavolului nici măcar un picior în inima ta; menține dragostea față de aproapele tău, o dispoziție sufletească blândă și liniștită; și aceasta va fi pace adevărată din partea voastră, o mireasmă pentru Domnul, și Domnul, care se odihnește în inimi smerite, se va odihni și în voi.
– Dacă burta ta, lacomă de mâncare și băutură, se luptă cu tine, trăgându-te adesea spre excese, obligându-te să-i aduci zi de zi jertfe grase și libații, mai ales dacă ești copleșit de beție, hotărăște-te ferm, cu ajutorul lui Dumnezeu, să nu-l mai slujești, căci te îndepărtează de iubire și slujire față de Dumnezeu și aproapele tău, te face corupt și corupt la nivelul diavolului și al aproapelui tău. vite mute; lupta cu incapatanarea, pana la sudoare si sange, cu patimile si poftele tale, pentru ca si ele sunt extrem de incapatanate. Amintiți-vă adesea cuvintele Apostolului: pântecele este carne și pântecele este carne: Dumnezeu va nimici și aceasta și aceasta (1 Cor. 6, 13); sau: Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci dreptate și pace și bucurie, în Duhul Sfânt (cf. Rom. 14:17), și fiți abținători, mâncând câte alimente și băuturi sunt necesare pentru întărire, vigoare și sănătate; și - aduceți abstinența în loc de pace ca dar Domnului; iar Domnul vă va da Duhul harului Său.
– Sau ești copleșit, îngrijorat de gânduri necurate și de sentimente fără lege, de mișcări carnale voluptuoase; Ai grijă să nu lași această duhoare de păcat să ajungă la inima ta, căci este o urâciune pentru Domnul, așa cum spune Scriptura, și un gând nedrept (Prov. 15:26); luptă, alungă gândurile pătimașe, nu permite focului necurat, infernal să te cuprindă; păstrează-ți sufletul și trupul sacru; iar acum îi vei aduce Domnului în dar mirul curăției și al castității, și Domnul te va încununa pentru curățarea ta, ca Iosif cel curat. Încearcă să ai un suflet ridicat deasupra pasiunilor lumești; amintiți-vă de noblețea ei divină (chipul și asemănarea lui Dumnezeu), de patria ei cerească și nu vă lăsați învins de poftele pământești grosolane, necurate, care îi desfigurează chipul. Exprimă noblețea sufletului tău mai ales în fapte de dragoste: dacă vezi un flămând întinzându-ți mâna cu o privire jalnică, nu regreta că i-ai dat pâine și tocană: și Domnul va primi aceasta de la tine în loc de pace; dacă vezi o persoană goală, îmbracă-l: Cel care a primit paza trupului Său de la Iosif din Arimateea îl va primi de la tine în dar.
Ia parte la situația bolnavului, vizitează-l, slujește-l; sau adu-l pe străin în casă și dă-i odihnă; și Domnul vă va spune și vouă la Judecata de Apoi: Ai făcut asta unuia dintre frații Mei, asta Mi-ai făcut; moșteniți Împărăția pregătită pentru voi (cf. Matei 25:40, 34). Sau ești zgârcit și egoist? Dar ce interes personal este mai mare și mai bogat decât acel interes personal, cum să-ți salvezi sufletul pentru viața veșnică, un suflet care este mai valoros decât întreaga lume? Așadar, dă comorile tale sau o parte din ele - această decădere, fum, praf - lui Hristos în persoana săracului și cumpără un suflet, mântuirea lui prin milostenie, adu-I lui Hristos mirul milostivirii, pentru ca El să-ți dea mirul Său de mântuire. Câte feluri diferite de virtuți cu care îi poți mulțumi lui Hristos!
Dar să presupunem că tu însuți ești bântuit de invidie, rea voință, defăimări și calomnii și diverse intrigi ale dușmanilor; fii răbdător și generos; uită-te la exemplul Mântuitorului Hristos, care a îndurat mult mai mult pentru noi; Să nu ai josnicia spiritului de a răspunde dușmanilor tăi în același mod; învinge răul cu binele, ura cu dragostea, rea-voința cu o dorință sinceră de bine; isprava ta va fi mai mare pentru Domnul decât isprava lui Nicodim, care, disprețuind zvonurile, amenințările și ura vrăjmașilor lui Iisus, s-a adunat împreună cu Iosif pentru a scoate trupul Domnului de pe cruce și a adus arome pentru a unge trupul cel mai curat. -Tu esti seful? Conduceți cu grijă, intrați singur în toate problemele; Nu te bizui pe ajutoare în toate, pentru ca nimeni să nu fie jignit sau neadevărat; fii corect și accesibil tuturor, ca un tată; căci ești pus sus nu pentru tine, ci pentru ceilalți, pentru ca toată lumea să te vadă mai ușor și cu atât mai repede să te găsească și să găsească în tine acoperire și protecție.
O astfel de slujire a ta, împreună cu celelalte calități și fapte ale tale bune, va fi un adevărat parfum pentru Domnul, Care pentru mântuirea noastră Însuși a luat chip de slujitor și S-a oferit ca jertfă de mireasmă Tatălui Său. -Ești judecător? Judecata ta să fie dreaptă, rapidă și egală pentru toți; nu vă aplecați de partea celor bogați și puternici care sunt nedrepți și nu-i lipsiți de dreptate pe cei neînsemnati și săraci, asupriți de cei pe nedrept bogați. Atunci Domnul vă va acoperi păcatele și neadevărurile cu neprihănirea Sa când vă pocăiți de ele și nu vă va trimite în altă parte. -Ești comerciant? Desfășoară comerțul cinstit, conform conștiinței tale, dă din surplusul tău săracilor; iar Domnul te va binecuvânta pentru onestitatea și milostenia ta și le va primi ca parfumul lumii. -Ești oficial? Fii credincios jurământului pe care l-ai depus, sârguincios în munca ta și mulțumit de starea ta; îndeplinește îndatoririle de creștin cât poți de bine: și nu-ți vei pierde răsplata de la Acela de la Care este toată ordinea naturii și ordinea societăților civile și Care El Însuși a fost supus autorităților.
– Să-L slujim cu toții lui Hristos cu credință și dragoste sinceră, slujindu-ne unii altora din toată inima, pentru ca toți să fim vrednici de harul Duhului Sfânt și să fim o mireasmă plăcută Domnului, cu totul eliberați de duhoarea păcatului. Din pricina patimilor și poftelor lumești, să nu cădem cu nebunie de pe înălțimile răscumpărării la care ne-a așezat harul lui Dumnezeu, ci să ne înălțăm la cinstea chemării cerești, în imitarea sfinților purtători de mir, care, muncind vremelnic pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, au moștenit și trupul pământului viețuit și slăvit după moartea pământului. de Dumnezeu în cer şi pe pământ. Amin.
Învățătură în Duminica Sfintelor Mironosițe și a dreptului Iosif
Adevărat vă spun: oriunde este propovăduită această Evanghelie în toată lumea, se spune, și faceți aceasta în amintirea ei (Matei 26:13)
Săptămâna aceasta, iubiților, sfânta noastră mamă Biserică își amintește de sfintele femei mironosițe și de frumosul Iosif, care a coborât trupul Domnului de pe cruce. Ce bine este să-L slujești pe Domnul Atotputernic din toată inima ta, indiferent de ce! Ce răsplată primește acest om de la Dumnezeul generos! Răsplata este înlăuntrul tău în conștiința ta, răsplata este în afara ta în memoria recunoscătoare a oamenilor, dar, ceea ce este mai înalt și mai de preț dintre toate, răsplata este în amintire, în amintirea veșnică a Domnului Dumnezeu Însuși pentru tine și în proslăvirea veșnică de la El în ceruri! Iată un exemplu din povestea Evangheliei. Odată, când Mântuitorul nostru se afla în Betania - în casa lui Simon leprosul, o femeie s-a apropiat de El cu un pahar de mir prețios, a spart vasul și a turnat mir pe capul Lui și i-a uns picioarele, pe care le-a șters cu părul ei. Toată casa era plină de parfumul păcii. Când alții s-au supărat de irosirea mirului prețios, Domnul a lăudat-o și a spus: Ea a făcut o faptă bună pentru Mine: după ce a turnat mirul acesta pe trupul Meu, ea M-a pregătit astfel pentru înmormântare.
Adevărat vă spun că oriunde va fi propovăduită această Evanghelie în toată lumea, ceea ce a făcut ea se va spune și în amintirea ei (Matei 26:6-13).
Această profeție a Mântuitorului, după cum vedeți, se împlinește până astăzi în toată lumea, oriunde sunt biserici ale Domnului; În fiecare an râvna ei lăudată pentru Domnul este lăudată în urechile întregii biserici și va fi lăudată până la sfârșitul timpurilor. Așadar, iubiților, este bine să slujiți Domnului din toată inima, cu mare dragoste! Amintirea ta va fi păstrată de-a lungul tuturor secolelor până la sfârșitul lumii! Amintirea ta va fi veșnică în ceruri; Bucurie și slavă veșnică vouă în ceruri! Mai mult, chiar și pe pământ este atât de plăcut pentru voi, cât nu este plăcut pentru niciunul dintre oamenii care nu slujesc Domnului din toată inima. Dovadă în acest sens sunt toți sfinții - apostoli, profeți, sfinți, martiri, sfinți și drepți. Ei au slujit Domnului din toată inima pe pământ – și din secol în secol sunt slăviți pe pământ; slavă veșnică lor în ceruri.
Dar să trecem la femeile smirnă și la frumosul Iosif. Toate sfintele soții smirnă, care au venit la mormântul Mântuitorului din mare dragoste față de El - pentru a unge cu mirosuri trupul Său îngropat dătătoare de viață, sunt, de asemenea, slăvite în toate bisericile universului - și, de asemenea, după dispensația Domnului, care le-a răsplătit dragostea și râvna cu amintirea veșnică a lor, dar mai ales cu pomenirea lor veșnică în pomenirea și bucuria veșnică în poporul Lui. raiul. Numele acestor sfinte femei, conform Evangheliei, sunt următoarele: Maria Magdalena, Maria, mama lui Iacov cel mic și Iosia, Ioana sau Ana, soția lui Chuza, ispravnicul lui Irod, Salomee și alții.
Dar Sfântul Iosif cel plin de har, care a slujit Domnului, scoțând de pe cruce trupul Său dătător de viață, din an în an, din secol în secol, este și el binecuvântat cu cântări dumnezeiești și va fi binecuvântat până la sfârșitul veacului pe tot pământul și, după cum vedeți cu toții, venerabilul său nume strălucește cu litere de aur pe Giulgiul Domnului în toate bisericile. Cum strălucește în ceruri, cum va străluci la a doua venire a Domnului pe pământ! Ce bine este să slujești Domnului! Amintirea sfinților, care L-au slujit cu credință și dragoste, trece și va trece din secol în secol, și nimeni nu va șterge vreodată, le va putea șterge amintirea printre oameni; iar în ceruri să le fie slava veşnică.
Și dacă noi, preaiubiților, am putea să participăm și la slava sfintelor smirnă și la slava sfântului drepți Iosif - ce-ar fi dacă și noi am face ceva asemănător cu ceea ce au făcut ei, dacă am aduce și smirnă Domnului, deși nu la fel cu ce au adus femeile mir, dar nu mai puțin valoros; - Ce se întâmplă dacă am putea face ceva ca lucrarea dreptului Iosif? Cât de bucuroși am fi pentru asta! Căci Domnul este același ieri și azi, același în veci (Evr. 13:8).
Este posibil, iubiților, și pentru noi, nu doar o dată sau de două ori, ci de multe ori, să facem fapte foarte asemănătoare cu faptele sfinților mironositori și ale dreptului Iosif și de aceea ne putem aștepta la o răsplată egală cu ei. În Evanghelia Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos sunt cuvinte care sunt foarte mângâietoare pentru noi, neprețuite pentru noi, adevărate, ca ea și aminul: de vreme ce ai făcut pe unul dintre aceștia cei mai mici dintre frații mei, ai făcut pentru mine (Matei 25, 40). Ce putem face pentru frații mai mici ai Domnului Isus? – A hrăni pe cei flămânzi, a da de băut celor însetați, a-i îmbrăca pe cei goi sau pe cei care nu au îmbrăcămintea necesară și decentă, a-i vizita pe bolnav, a-i ajuta la vindecare, a-i vizita pe cei aflați în închisoare, a îngropa morții în sărăcie (Matei 25:35-36), adică dragostea noastră față de aproapele nostru pentru trup este Domnul Domnului. Creștinii sunt trupul Său. Biserica este trupul Său (cf. Ef. 1:22–23; Col. 1:18), spune apostolul. Aici este lumea noastră.
Să ducem acest mir la cei mai mici frați ai lui Hristos, ca și pentru Domnul Însuși, și să umblăm cu el atâta timp cât avem suflare în gură; iar Domnul va accepta cu siguranță acest mir spiritual în altarul Său ceresc și mental, în duhoarea parfumului spiritual și ne va răsplăti pentru el cu amintirea Sa veșnică și ne va primi în pacea și slava eternă a împărăției Sale cerești. Să facem fiecare fapte bune după puterea noastră, iar oricine este lipsit de posibilitatea de a face fapte de milă, să plângă pentru păcatele lui, pentru faptul că de multe ori îl mâniați pe Domnul cu ele, iar lacrimile voastre vor fi pace pentru Domnul; Parcă vei unge cu ele trupul Său, iar mireasma din ele se va revărsa în sufletul tău, iar Domnul Însuși Se va pogorî în el și va simți mireasma regretului tau din inimă pentru păcatele tale și îți va da iertarea păcatelor și te va face moștenitor al Împărăției cerurilor, după cum este scris, pentru cei ce se plâng, mângâiere. 5:4), adică acolo, în cer. Voi spune și ceva foarte reconfortant pentru evlavioși.
Aceia dintre voi care îngropați morții în sărăcie și evlavie și vă rugați pentru odihna sufletelor lor - aceia, ca și cum Hristos Însuși ar fi fost coborât de pe cruce împreună cu Iosif, ca și când trupul Său cel mai curat ar fi fost îngropat și vor fi răsplătiți în ceruri, iar Domnul le va zice: pentru că ați creat numai pe aceștia mai mici, pentru Mine ați creat; ai îngropat pe cheltuiala ta pe un astfel de sărac și nenorocit: asta Mi-ai făcut: vino, moșteni Împărăția pregătită pentru tine de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Aceasta este zidirea și mângâierea pe care ni le aduce săptămâna mironosițelor și dreptului Iosif, iubiților! Imita-i pe mironosii si pe cel drept Iosif. Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna femeilor purtătoare de mir
Astăzi s-a citit Evanghelia despre îngroparea trupului mort și dătător de viață al lui Hristos de către Iosif din Arimateea, despre călătoria femeilor mironosițe cu mirodenii către Sfântul Mormânt pentru a unge trupul lui Hristos și despre vestea fericită pe care au adus-o Îngerului care ședea în mormânt despre învierea lui Hristos. Există o lecție instructivă de învățat din această Evanghelie actuală pentru bărbați și femei, bogați și săraci, înalți și dezamăgiți.
Bogatul și nobilul Iosif nobilul servește drept exemplu bun de credință și zel pentru Hristos pentru toți cei bogați și nobili, care chiar și acum își pot demonstra și dovedi în diferite moduri credința și zelul pentru Hristos din punct de vedere spiritual și material, deși nu personal față de El, ci față de membrii Săi, frații Săi mai mici, săracii și nenorociții, bolnavii și bolnavii, scufundați în neștiință și vicii; iar mironosițele servesc ca un bun exemplu al râvnei și ardorii iubirii față de Hristos pentru toate femeile, care și acum pot, în diverse moduri, după puterea, mijloacele și împrejurările lor, să-și exprime dragostea arzătoare față de Hristos, care a murit și înviat, prin diverse virtuți, de exemplu: simpatie și condoleanțe pentru doliu, fidelitate față de responsabilitățile lor creștine și familiale, mila Iosif etc. prinț al iudeilor și soția smirnă au slujit lui Hristos Dumnezeu puțin și pentru puțin timp și au moștenit viața veșnică, fericirea veșnică pentru puțină muncă și sunt binecuvântați veșnic pe pământ pentru râvna și dragostea lor pentru Hristos. Așa este puterea și gloria virtuții!
Ea trăiește pentru totdeauna și este veșnic glorificată, în timp ce viciul și fărădelegea nepocăiți sunt predați chinului veșnic și rușinii și osândirii veșnice. Exemplu - Iuda trădătorul, care, din pricina dragostei de bani, și-a trădat pe Domnul evreilor fără de lege și nerecunoscători; apoi, un exemplu în acest sens sunt înșiși marii preoți, bătrânii și oamenii învățați ai evreilor - cărturarii și fariseii. O, iubirea absurdă de bani care a corupt și distrus sufletul fostului ucenic al lui Hristos și făcător de minuni! O, invidia oarbă și ura conducătorilor și cărturari ai evreilor, care nu L-au recunoscut pe Domnul gloriei și pe cel mai mare Binefăcător și au predat suferințelor de neînchipuit de cumplite și unei morți dureroase și blasfemiante! O, suflete bune, pline de compasiune si recunoscatoare ale lui Iosif si Nicodim si ale sfintelor femei! Cu ce dragoste i-ai slujit pe Celui Ciudat, care a intrat în ale Sale și nu a fost primit de propriul Său Domnul, Fiul Tatălui fără început, care a creat totul și a guvernat totul și de dragul iubirii Sale nemăsurate a vrut să salveze pe toți! Biserica merită să vă binecuvânteze în toate vârstele!
Toți creștinii evlavioși din toate timpurile și-au amintit de tine și își vor aminti cu dragoste și surprindere și, bineînțeles, te vor aminti și te vor slăvi până la sfârșitul lumii. Să facem noi, fraților și surorilor, bine tuturor cât avem timp (Gal. 6:10), și putem să o facem, și în orice fel posibil să evităm păcatele și patimile necinstite, rușinoase, care ne dezonorează și ne distrug pentru totdeauna. Să-L iubim pe Hristos așa cum ne-a iubit El pe noi – să ne iubim unii pe alții. Amin.
Un cuvânt pe săptămână despre cel relaxat
În această zi, s-a citit povestea din Evanghelia după Ioan despre vindecarea prin cuvântul și porunca lui Hristos a paraliticului din Ierusalim, care se afla la iazul oilor. Aici era o mare mulțime de bolnavi, orbi, șchiopi, ofilite, așteptând mișcarea apei; căci Îngerul Domnului intra din când în când în bazin și tulbura apa și oricine intrase primul în ea după ce apa era tulburată era vindecat, indiferent de ce boală era posedat. Paraliticul vindecat de Isus Hristos a rămas la izvorul desemnat timp de treizeci și opt de ani. Iisus, văzându-l culcat, povesteşte evanghelistul, şi aflând că stă întins acolo de mult, i-a zis: Vrei să fii sănătos? Bolnavul Îi răspunde: Da, Doamne; dar nu am o persoană care să mă coboare în bazin când apa este tulburată; când ajung, un altul a coborât deja înaintea mea. Iisus i-a zis: ridică-te, ia-ți saltea și umblă. Și îndată s-a făcut sănătos, și-a luat patul și s-a dus. Era în ziua de Sabat. De aceea iudeii au zis omului vindecat: Astăzi este Sabatul; nu trebuie să vă ridicați patul.
El le-a răspuns: Cel ce m-a vindecat mi-a zis: ia-ți patul și umblă. L-au întrebat: Cine este omul care ți-a zis: „Ia-ți patul și mergi?” Cel vindecat nu știa cine este, pentru că Isus S-a ascuns printre oamenii care erau în acel loc. Atunci Iisus l-a întâlnit în biserică și i-a zis: „Iată, ești sănătos; nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău. Omul acesta s-a dus și a anunțat iudeilor că cel care l-a vindecat este Isus (Ioan 5:1-15). Această Evanghelie ne prezintă multe lucruri de învățătură și morale. Cristelnita sau scăldarea făcătoare de minuni în Ierusalim nu reprezentau creștinii, ci creștinii în Ierusalim, nu în unul singur botezul, ci în două creștine. cufundați în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, după credința lor sau a celor care primesc lor, primesc vindecare din bolile mintale, adică din păcate - și nu mai este un Înger al Domnului, ci Însuși Duhul Sfânt, dătătorul de viață, coboară în izvor și sfințește apa și îi dă harul revigorării și al revigorării fizice.
Cine a mijlocit și ne-a dat acest izvor al harului pentru renaștere, curățire și sfințire? - Isus Hristos. Fără acest font, am fi veșnic indecenți, nevrednici nu numai de înfierea de către Dumnezeu, ci și de părerea lui Dumnezeu; căci Domnul Dumnezeu este Duhul cel mai curat și urăște orice necurăție a păcatului. Să păstrăm cu toții cu grijă haina duhovnicească a botezului, haina curăției și nestricăciunii și logodna Duhului Sfânt, pe care ni s-a acordat la botez; iar dacă am pângărit deja această îmbrăcăminte cu diverse păcate și patimi, atunci să avem grijă să ne curățim cu pocăință sinceră și să ne petrecem restul vieții în pocăință și virtute și pregătire pentru veșnicie; căci toți suntem chemați de Domnul la sfințenie și dreptate (Efeseni 5:9) și la viața veșnică.
Nefericitul paralizat a fost bolnav de treizeci și opt de ani, întins pe patul lui, și nu a putut fi vindecat pentru că era neputincios și nu avea o persoană care să-l coboare imediat în bazin când apa din ea era tulburată de un Înger; Numai Domnul, miluindu-se de el, îndată l-a vindecat, zicându-i mai târziu: Iată, te-ai însănătoșit, nu mai păcătui, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău. Acest paralitic reprezintă întreaga omenire, care suferă de păcat, care a suferit de relaxare păcătoasă de atâtea mii de ani. Numai Hristos, Dumnezeu, singurul drept și sfânt, care S-a jertfit pentru noi lui Dumnezeu Tatăl, ca să ne izbăvească de păcat, ne poate vindeca de slăbiciunile păcătoase, acești înaintași ai morții veșnice cărora îi vor fi supuși păcătoșii nepocăiți; dar pentru vindecarea noastră completă de păcat, El cere doar pocăință desăvârșită, care, deși este o chestiune de voință liberă, este în același timp și cel mai mare dar al bunătății lui Dumnezeu pentru noi.
Așadar, păcătoși relaxați și deprimați, să aducem lui Dumnezeu pocăință deplină, sinceră, dovedită și îndreptățită prin fapte bune, pentru ca de la Hristos Dumnezeu să ni se dea sănătate mintală și fizică și, cel mai important, bunăstare și fericire veșnică în viața viitoare, pentru care am fost răscumpărați prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu. Numai căința caldă și arzătoare curăță păcatele și dă inimii noastre sănătate, pace, liniște, lumină, putere și putere - îndrăzneală și bucurie; Doar fonta lacrimală ne vindecă de teribila, malignă boală a păcatului. Să plângem pentru păcatele noastre. Dumnezeu! Dă-ne lacrimi care curăță murdăria inimii noastre (cf. Urmăriți la Sfânta Împărtășanie, Cântarea 3, Troparul 1), chiar dacă vă putem mulțumi cu ele. Ce te împiedică să te pocăiești și să verse lacrimi pentru păcatele tale? Aceste mijloace de mântuire sunt mereu cu tine, numai dacă ai credință în Hristos, dacă ai încredere în mila Lui, de neînvins prin toate păcatele noastre.
Nu mai este nevoie acum să așteptăm până când apa din bazin este tulburată, iar acum acest bazin, care la un moment dat a fost imaginea cristelniței noastre și cristinei pocăinței în lacrimi, nu mai există. Acum poți fi vindecat în fontul tău lacrimal în fiecare zi și oră, de îndată ce te pocăiești.
Mântuitorul nostru cel mai dulce Însuși stă la ușile inimii tale și bate la ele, ca să-I deschizi ușile prin pocăința ta; și El va intra la tine și te va vindeca, te va întări și te va mângâia. Iată, stau la uşă, zice Domnul, şi bat. Dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, Eu voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20).
Slavă Ție, Mântuitorul nostru atotmilostiv, în fiecare zi și ceas, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Ascultați, fraților mei, cuvântul pentru lectura de astăzi din Faptele Apostolilor. Această lectură vorbește despre vindecarea de către apostolul Petru în numele lui Iisus Hristos a paraliticului Enea, un bărbat în orașul Lida, și despre învierea din morți de către același apostol Petru în orașul Iope (Jaffa) a unei femei creștine virtuoase, numită Tabita, prin rugăciune și porunca de a se ridica (Fapte 9:32-42). Ce este de remarcat la această lectură? – Sunt demne de remarcat credința puternică a Apostolului Petru în Hristos Mântuitorul și puterea divină, dătătoare de viață a lui Hristos. Petru vede în fața lui un paralitic care nu s-a mișcat de opt ani și îl vindecă imediat în numele lui Isus Hristos. Enea! el zice bolnavului: Iisus Hristos te vindecă; iesi din pat. Și s-a ridicat imediat (Fapte 9:34). Cuvântul era urmat de faptă. Ce putere a credinței în Hristos Dumnezeu! Ce putere este numele lui Hristos! A reînviat instantaneu membrele moarte și le-a dat puterea tinereții! Dar ce unire strânsă a lui Petru cu Hristos! Ce vrea Petru, vrea și Domnul!
Ceea ce poruncește Petru, Domnul se demnește și Domnul îndată îl împlinește. Așa s-a unit Petru, care L-a lepădat pe Hristos, prin pocăință și credință! Aceasta este ce credință neclintită am avut în El! Ce dragoste de foc! Slavă milostivirii lui Hristos, care primește păcătoșii pocăiți! Slavă puterii divine a lui Hristos, lucrând în mod miraculos în cei care cred în El! Dar priviți mai departe cum Petru face minuni prin puterea lui Hristos. Așa că doi oameni vin la Petru să-l roage să vină în aceeași casă în care se afla defunctul. Petru s-a sculat și a mers cu ei; este condus în camera de sus unde zăcea defuncta Tabita, cerându-i cu lacrimi să îndeplinească putere în numele lui Dumnezeu. Petru îi trimite pe toți afară și, îndoind genunchii, se roagă Dătătorul de viață Hristos Dumnezeu pentru dăruirea vieții celui răposat și, întorcându-se către trup, spune: Tabita! ridice în picioare. Și ea și-a deschis ochii și, văzându-l pe Petru, s-a așezat. El i-a dat mâna și a ridicat-o; și chemând pe sfinți și pe văduve, a adus-o înaintea lor vie (Fapte 9:40). Vedeți ce minuni face credința puternică a lui Petrov!
Vedeți ce minuni săvârșește prin ucenicul Său credincios Dătătorul de viață Hristos Dumnezeu, înviat din morți și viu în vecii vecilor! Ce vor spune despre asta unii dintre oamenii de astăzi, numiți creștini, cărora le este rușine de numele lui Hristos și de semnul Său mântuitor și îndrăznesc să-L echivaleze numai cu o persoană extraordinară, care nu crede în El ca Dumnezeu? Nu s-au manifestat oare toate cuvintele și faptele Sale și nu s-au manifestat în El pe Dumnezeul cel viu și atotputernic, așa cum nu vor înceta să se manifeste până la sfârșitul veacului? - Căci așa cum este cu neputință ca soarele să nu strălucească și să nu dea viață naturii, tot așa este imposibil ca Mântuitorul Hristos să nu facă minuni în Biserica Sa - să nu dea viață celor care cred în El. Și până astăzi El săvârșește nenumărate minuni cu cei care cred în El, atât în sufletul lor, cât și în trupul lor, curățând toate păcatele de cei care se pocăiesc, alungând durerile înverșunate din inimile lor, dând pace, bucurie și îndrăzneală inimilor lor, ajutor în tot felul de nevoi, vindecând diferite boli. Toți cei care trăiesc prin credință știu acest lucru din experiență; și din acest motiv credința lor este fermă și nimeni și nimic nu o poate zgudui.
Stați în fața noastră, voi de puțină credință și necredincioșie, și spuneți că ați văzut odată o persoană necredincioasă în Hristos, că vă lepădați de El și de Biserica Lui în cuvinte și fapte și rostiți în vânt cuvintele voastre absurde? - Dar voi, credincioșilor, întăriți-vă în credința voastră din zi în zi; studiază în ea în fiecare zi; încercați să urmați regulile credinței, pentru ca credința voastră să nu se răcească, ci să ardă și să încălzească, să curețe, să sfințească și să vă lumineze inimile neîncetat; căci spiritul necredinței se străduiește să zdruncine credința în toate inimile; Ispitele pentru credință apar peste tot de la oameni proști și corupti la minte și la inimă. Trăiește prin credință, împlinește legile bisericești, roagă-te neîncetat cu mintea și inima ta; chemați adesea numele cel mai dulce al lui Hristos Mântuitorul nostru; participa la slujbele divine la ore regulate; și vei fi cu Dumnezeu, și Dumnezeu va fi cu tine, și El te va ajuta în toate, și mai ales în cel mai important lucru - să trăiești cu evlavie, în frica de Dumnezeu și să-ți mântuiești sufletul. Amin.
Un cuvânt pe săptămână despre samaritean
Iisus a răspuns și i-a zis ei (samarineanca): dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este, spune-ți: Dă-mi ceva de băut, L-ai fi cerut și ți-ai fi dat apă vie (Ioan 4:10).
Acum, în timpul liturghiei, s-a citit Sfânta Evanghelie despre discuția Domnului Iisus Hristos cu femeia samariteancă din orașul Sihar despre apa vie, sau despre harul Duhului Sfânt, necesar fiecărui om, - și despre închinarea lui Dumnezeu în duh și adevăr, iar după plecarea femeii - despre conversația Domnului cu ucenicii Săi despre hrana spirituală, câmpul duhovnicesc și secerișul spiritual. Evanghelia de astăzi vorbește astfel despre multe subiecte spirituale care sunt foarte importante și instructive pentru fiecare dintre noi. Să vorbim de această dată, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși despre primele două pentru edificarea și mântuirea noastră, adică despre apa vie și să ne închinăm lui Dumnezeu în duh și adevăr. Pentru o mai mare claritate și inteligibilitate a conversației, să repetăm o parte din Evanghelia pe care o citim.
„Domnul vine”, spune Sfântul Evanghelist Ioan Teologul, în cetatea samariteană numită Sihar, lângă terenul dat de Iacov fiului său Iosif. Fântâna lui Jacob era acolo. Iisus, obosit de călătorie, s-a așezat lângă fântână. Era cam ora șase (după părerea noastră, douăsprezece până la prânz). O femeie vine din Samaria să tragă apă. Isus îi spune: Dă-mi ceva de băut. Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare. Femeia samariteancă I-a zis: Cum poți Tu, fiind evreu, să mă ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? căci evreii nu comunică cu samaritenii. Iisus i-a răspuns: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Care îți zice: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți L-ai fi cerut și El ți-ar fi dat apă vie. Femeia Îi spune: Stăpâne! nu ai cu ce trage, dar fântâna este adâncă; De unde ți-ai luat apa vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și care a băut din ea, și copiii lui și vitele lui?
Iisus i-a răspuns și i-a zis: „Oricine va bea apa aceasta va însetați din nou; și oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care țâșnește în viața veșnică. Femeia I-a zis: „Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete, ca să-ți fie sete, Isuse, să-ți fie chemată aici să-i trag.” soțul și vino aici. I-a răspuns: Iisus i-a zis: „Adevărul nu ai bărbat, căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care-l ai acum nu este soțul tău: I-ai zis femeia: „Văd că ești un profet citește în ce simplitate vedem aici pe Dumnezeu-omul, Creatorul cerului și al pământului, ținând toată creația cu mâna Sa, Regele îngerilor și al oamenilor!
Obosit, ca un bărbat, să călătorească pe pământ stâncos sub soarele fierbinte și arzător, El stă la fântână și vorbește, ca un simplu călător, cu o femeie, de altfel, o femeie samariteancă, după numele actual - o schismatică, de altfel, cu un păcătos care a avut partener ilegal. Venind în lume să nu chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Domnul vrea să-l convertească pe această păcătoasă la pocăință și, prin ea, pe mulți dintre compatrioții ei, și ce face pentru aceasta Atotînțeleptul Creator și Mântuitor al oamenilor, care este ca noi în toate, în afară de păcat? Referitor la jertfa de apă, El începe să vorbească cu femeia despre apa vie, sau despre harul Duhului Sfânt, curățirea păcatelor, stingerea setei sufletului nemuritor, pârjolit de păcate, stingerea focului patimilor și a focului iadului, împăcarea sufletului cu Dumnezeu. Și cât de înțelept și în același timp simplu o conduce El la conștiința păcatelor, a nevoii de pocăință și de reînnoire a vieții; cu cât de înțelept o conduce el la credința în El ca adevăratul Mesia!
Pe măsură ce Cunoscătoarea Inimii, cunoscând întreaga ei viață trecută, plină de păcate, Domnul, cu grijă, își trezește treptat conștiința și o obligă să-și mărturisească păcatele și astfel să simtă din toată inima sărăcia și nenorocirea ei spirituală, nevoia de credință în Mesia - Răscumpărătorul, setea de mila lui Dumnezeu, îndreptățirea lui Dumnezeu, setea veșnică de curație și nenorocirea nefericită. viata. Și astfel femeia samariteancă a fost prinsă în credința mântuitoare. Ea a crezut în Isus Hristos și și-a atras concetățenii la credință; s-a pocăit de faptele ei anterioare, a început o viață virtuoasă și a dezvoltat o dragoste atât de înflăcărată și sfântă față de Domnul, încât – după cum spune tradiția sacră – nu s-a temut să-și mărturisească ulterior numele înaintea evreilor și păgânilor și să îndure multe suferințe de dragul Lui – și a primit coroana martiriului sub persecutorul creștinilor, împăratul roman Nero. Numele ei era Photina 11.
Așadar, femeia samariteancă a fost de fapt onorata să primească de la Domnul apă vie care curge în pântecele veșnice, sau harul Duhului Sfânt, care a curățit-o de păcate, a stins setea sufletului ei nemuritor, creat după chipul lui Dumnezeu, i-a revărsat în inima ei credință vie și dragoste de foc pentru Domnul, a întărit-o în mărturisirea și a făcut-o în numele ei îngrozitor pentru sfântul Său. părtaș la viața veșnică.
Este clar acum, după tot ce s-a spus, că există apă vie, despre care Domnul a vorbit cu femeia samariteancă la fântână și ce efecte mântuitoare produce ea în noi, păcătoșii? Apa vie, sau harul lui Dumnezeu, este puterea mântuitoare a lui Dumnezeu, acționând în om pentru mântuire prin credința în Hristos, dispunându-l la pocăință și tandrețe; puterea care se confruntă cu păcatul și învinge păcatul este o milostivă, vindecătoare, curățitoare, sfințitoare, împăcare și unire a omului cu Dumnezeu, stârnind și înflăcărând inima omului cu dragoste pentru Dumnezeu și aproapele; - o putere iluminatoare, consolatoare și hrănitoare spiritual, re-creatoare și reînnoitoare, perfecționând întreaga persoană, în ceilalți - făcătoare de minuni și pătrundere în cele mai lăuntrice și secrete.
Omul care a găsit harul de la Dumnezeu îl manifestă în sine prin diverse virtuți: credință vie, speranță și iubire, pocăință continuă sinceră, smerenie profundă, liniște și blândețe față de toată lumea, blândețe, stăpânire de sine, curăție, dreptate, contemplare la Dumnezeu, pace și bucurie în Duhul Sfânt, ascultare, răbdare, îndrăzneală sfântă și râvnă pentru fiecare virtute. Despre har, Sfântul Apostol Pavel scrie despre har ucenicului său Tit, episcopul Bisericii Cretei: Harul lui Dumnezeu s-a arătat, aducând mântuire tuturor oamenilor, învățându-ne că, după ce lepădăm nelegiuirea și poftele lumești, să trăim cu cura, dreptate și evlavie în veacul acesta, așteptând pe Preafericitul nostru Dumnezeu și slava Domnului Isus, care nădejde și slavă. S-a dat pe Sine însuși pentru noi, ca să ne izbăvească de orice nelegiuire și să curețe pentru Sine un popor deosebit, plin de râvnă pentru fapte bune (Tit 2:11-14). Acest har, care salvează pe toți oamenii, este nevoie de noi toți, frații mei.
Izvorul acestui har, fântâna acestei ape vii este Domnul nostru Iisus Hristos sau Sfânta Biserică Ortodoxă, peste care El a revărsat din belșug Duhul Sfânt. Fluxuri de viață curg în mod constant în ea în Cuvântul lui Dumnezeu, în sfintele taine, în slujbele dumnezeiești, mai ales în timpul săvârșirii liturghiei. Veniți, noi toți, să atragem aici apa liberă a vieții veșnice. Să căutăm cu toții harul mai mult decât toate comorile pământești, așa cum l-au căutat sfinții, care, pentru a primi har, au disprețuit lumea care zăcea în rău, cu toate binecuvântările ei fermecătoare și trecătoare, și-au disprețuit și și-au epuizat trupul mult pătimaș pentru a curăți, sfinți, întări și înălța sufletul, înăbușit prin întristarea întristată, întristarea întristată. a birui asupra patimilor și poftelor, a iubi din toată inima pe Dumnezeu, adevărul și sfințenia și viața veșnică; căci doi stăpâni nu pot lucra.
Domnul numește harul Său apă vie, spre deosebire de apa moartă, cu care vinovat de moarte și de tot răul, diavolul, încearcă cu sârguință să otrăvească pe toți oamenii. Această apă moartă, pe care mulți o beau cu lăcomie, ademeniți de dulceața ei aparentă sau socotind însăși amărăciunea ei a fi dulceață, este păcat în toate nenumăratele sale manifestări: mândrie, necredință, erezie, schismă, superstiție, înșelăciune, fățărnicie, mânie, răzbunare, iritabilitate, răzbunare, rea-voință, răutate, invidie, invidie, disprețuire, slăvire, invidie, disprețuire, slăbire. osândire, lăcomie, delicatețe, lăcomie, mai ales beție, desfrânare, necurăție, insolență, neascultare, blasfemie, zgârcenie, dragoste de bani, lăcomie, împietrire, furt, minciună, înșelăciune, înșelăciune, lenevire cu urmările deștepte, lenevire, neglijență, nerăbdare frica demonică, disperarea, etc. Acestea sunt surse de apă moartă, care curg împreună cu cei în care se revarsă - spre distrugerea veșnică.
Există un leac pentru această apă moartă - pocăință și credință smerită combinate cu rugăciune fierbinte - acasă și în biserică și cu post; – împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos, o luptă atotputernică, constantă cu patimile și înclinațiile rele, citirea sârguincioasă a Cuvântului lui Dumnezeu, povești despre viața sfinților și scrierile lor mântuitoare de suflet; - amintirea morții și a judecății și nefericirea și nesemnificația cuiva.
Dar să continuăm să citim Evanghelia despre conversația Domnului cu femeia samariteancă. Femeia samariteancă spune: Părinții noștri s-au închinat pe acest munte (adică părinții lui Avraam, Isaac și Iacov); iar tu zici că locul unde trebuie să se închine este în Ierusalim. Isus spune: Crede-Mă, că vine vremea când te vei închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Tu nu știi la ce te închini, dar noi știm la ce ne închinăm, căci mântuirea vine de la iudei. Dar vine vremea, și a sosit deja, când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, pentru că Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este duh, iar cei care se închină Lui trebuie să se închine în duh și în adevăr. Femeia Îi spune: Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a spus: Eu sunt cel care vă vorbesc (Ioan 4:20-26). După aceasta, femeia și-a lăsat vasul cu apă la fântână, a intrat în grabă în oraș și a vestit tuturor despre minunatul Văzător și mulți dintre samariteni, văzându-L și auzind cuvântul Lui, au crezut în El.
Ce înseamnă să te închini lui Dumnezeu în spirit și adevăr? - Înseamnă să crezi că Dumnezeu este în orice loc, și în orice loc îi vede și aude pe cei care se roagă Lui, suspină, pocăindu-I, mulțumindu-I și slăvind - și nu într-un loc cunoscut, de exemplu, pe vreun munte, așa cum credea samariteanca, sau numai în biserică, deși fără îndoială în biserică Dumnezeu este mai aproape de noi două promisiuni sau trei, după promisiunea Mea, trei: nume, că sunt în mijlocul lor (Matei 18:20), și mai ales din cauza sfintelor Sale Taine celebrate aici; - a te pleca în duh și adevăr înseamnă să te rogi lui Dumnezeu în comuniune cu Biserica din toată inima, cu tot gândul, cu toată râvna și evlavia, cu credință vie, cu speranță fermă și nu doar rostind cuvinte fără sens și simțire, sau dând din cap și mișcând mâna fără gând viu și simțire vie. Aceasta din urmă nu este rugăciunea, ci doar o umbră fără viață a rugăciunii; nu îl liniștește, ci îl mânie pe Dumnezeu. Dumnezeu să ne izbăvească pe fiecare de o asemenea rugăciune.
– Să învățăm cu toții să ne închinăm lui Dumnezeu în duh și adevăr; Când ne rugăm, vom aduce lui Dumnezeu roadele rugăciunii: pocăință neprefăcută, îndreptarea inimii și întreaga viață, vom fi zeloși pentru toată virtutea. Aceasta va fi închinarea lui Dumnezeu în spirit și adevăr. Amin.
Un cuvânt pe săptămână despre samaritean
Lectura Evangheliei de astăzi din Ioan ne oferă o vedere minunat de emoționantă, dragi frați și surori! Cel fără început, atotputernic, îngrozitor în slavă, inabordabil de Îngeri, Creatorul cerului și al pământului, care a luat asupra Sa firea umană de dragul mântuirii oamenilor, stă la fântâna Samariei și vorbește blând cu o femeie și chiar cu un păcătos cunoscut din oraș - și despre ce vorbește el? Despre ceea ce este nevoie de fiecare persoană - ceea ce este necesar pentru fiecare dintre noi - despre apa vie, sau despre harul lui Dumnezeu, stingerea setei sufletului omenesc nemuritor, pârjolit și epuizat de păcate, despre apa vie, curățirea păcatelor omenești, oferind unei persoane puterea de a trăi castos și sfânt - și prinde această fiică a lui Adam pentru mântuire. Și repet, un spectacol minunat și emoționant este prezentat ochilor noștri în Evanghelia de astăzi!
Toată natura îngerească s-a mirat de condescendența extremă a Creatorului Îngerilor și a oamenilor, văzându-L pe Domnul Său, inabordabil de dumnezeirea Sa, un om accesibil tuturor, convorbând, mâncând mâncare și băutură cu fiii oamenilor, tămăduind toate neputințele lor, suferind de multe ingratitudini, defăimări și la sfârșitul tuturor - crucea și moartea. Dar să ascultăm chiar povestea evanghelistului Ioan. Era necesar, spune el, ca Domnul să treacă prin Samaria. Așadar, El vine în cetatea Samariei, numită Sihar, lângă terenul dat de Iacov fiului său Iosif (același care a fost vândut cu forța, abuz și ură de către frații săi unei părți străine, în Egipt, cu vreo două mii de ani înainte de Hristos, și până în vremea noastră vreo patru mii). Fântâna lui Jacob era acolo. Iisus, obosit de călătorie, s-a așezat lângă fântână. Era pe la șase (după noi, pe la douăsprezece). O femeie vine din Samaria să tragă apă. Isus îi spune: Dă-mi ceva de băut. (Căci ucenicii Lui au mers în oraș să cumpere mâncare.)
Femeia samariteancă I-a zis: Cum poți tu, fiind evreu, să mă ceri de băut pe mine, o femeie samariteancă? căci evreii nu comunică cu samaritenii. Iisus i-a răspuns: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și Care îți zice: Dă-Mi de băut, atunci tu însuți L-ai fi cerut și El ți-ar fi dat apă vie. Femeia Îi spune: Stăpâne! nu ai cu ce trage, dar fântâna este adâncă; De unde ți-ai luat apa vie? Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat această fântână și care a băut din ea, și copiii lui și vitele lui? Iisus i-a răspuns și i-a zis: „Oricine va bea apa aceasta va înseta iarăși; și oricine va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; dar apa pe care i-o voi da Eu va deveni în el un izvor de apă care țâșnește în viața veșnică. Femeia I-a zis: „Stăpâne, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete, să-mi spună Isus, du-te să-i fie sete, să-i spună aici, du-te. soțul tău și vino aici femeia a răspuns: N-am bărbat Iisus îi spune: Adevărul ai spus că nu ai bărbat, căci ai avut cinci bărbați, iar cel pe care-l ai acum nu este soțul tău.
Femeia Îi spune: Doamne! Văd că ești un profet. Părinții noștri s-au închinat pe acest munte; iar tu zici că locul unde trebuie să se închine este în Ierusalim. Iisus i-a spus: Crede-Mă, că vine vremea când te vei închina Tatălui, nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim. Tu nu știi la ce te închini, dar noi știm la ce ne închinăm, pentru că mântuirea – adică Hristos – este de la iudei. Dar va veni și a venit vremea când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr, căci Tatăl caută astfel de închinători pentru Sine. Dumnezeu este Duh, iar cei care I se închină trebuie să se închine în duh și în adevăr. Femeia Îi spune: Știu că va veni Mesia, adică Hristos; când El va veni, El ne va spune totul. Isus i-a zis: Eu sunt cel care îți vorbesc. În acest timp au venit ucenicii Săi și s-au mirat că El vorbea cu o femeie; totuși, nimeni nu a spus: ce ai nevoie? sau: despre ce vorbesti cu ea? Atunci femeia și-a lăsat vasul cu apă și s-a dus în oraș și a zis oamenilor: „Veniți să vedeți un bărbat care mi-a spus tot ce am făcut, nu este El Hristosul? Au părăsit cetatea și s-au dus la El.
Și mulți... au crezut în El prin cuvântul femeii, care a mărturisit că El i-a spus tot ce a făcut ea... și L-a rugat să rămână cu ei; iar El a stat (cu ei) acolo două zile. Și un număr și mai mare a crezut în cuvântul Său. Și i-au spus acelei femei: Nu mai credem din pricina cuvintelor tale, căci noi înșine am auzit și am știut că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos (Ioan 4:4-30, 39-42).
Deci, subiectul Evangheliei actuale este apa vie, sau învățătura lui Hristos despre mântuirea noastră și Împărăția lui Dumnezeu în noi, învățătura pe care o auzi constant în Evanghelie și în slujbele divine; apa vie sau harul mântuitor al lui Dumnezeu, sălășluindu-ne prin credință și acționând mântuitor în noi, luminând ochii noștri sinceri, arătându-ne păcatul în toată goliciunea lui dezgustătoare, urâciunea și distrugerea lui, îndemnându-ne la atingerea și pocăința deplină din toată inima, curățirea păcatelor, mângâierea cu Dumnezeu cu nădejdea, mângâierea noastră pentru noi. iertare veșnică de la Dumnezeu, întărindu-ne și aprobându-ne să luptăm cu păcatul, cu diavolul, patimile, ispitele lumii, ocrotindu-ne și mântuindu-ne; această apă vie a lui Hristos, sau harul lui Dumnezeu, se află în special în sacramentele Bisericii și este predată tuturor celor care participă sincer la ele.
Un alt subiect al Evangheliei este rugăciunea în duh și adevăr și în orice loc, adică rugăciunea sinceră, din tot sufletul, în orice timp; căci se spune: rugaţi-vă neîncetat (1 Tes. 5:17).
Dar dacă există apă vie care reînvie sufletul unei persoane, apă al cărei izvor veșnic curgător este Domnul Isus Hristos, atunci există, desigur, și apă moartă care ucide sufletul unei persoane pentru totdeauna; această apă moartă este păcat în toate formele sale, de exemplu: beție, necurăție risipitoare, limbaj urât, revoltă, răutate, invidie, lăcomie, împietrire și lipsă de milă, mândrie, necredință, lene și neglijență cu privire la mântuirea cuiva, deznădejde, deznădejde și alte păcate, care este începutul și sursa diavolului și învățător al diavolului.
Așadar, fraților și surorilor, nu veniți cu lene, ci studiați cu sârguință Cuvântul lui Dumnezeu în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, rugați-vă din toată inima în duh și în adevăr; aduceți pocăință sinceră pentru păcatele voastre, mâncați din Izvorul nemuritor al lui Hristos; - corecteaza-ti morala; îndepărtează-te de păcate; străduiește-te în toată lumea să mergi pe calea poruncilor lui Hristos - dobândește sfințenia în toată viața ta și vei moșteni în sfârșit viața veșnică prin harul lui Hristos Dumnezeul nostru - ca acea femeie samariteancă despre care astăzi se povestește în Evanghelie; căci ea și-a părăsit viața păcătoasă, a început să facă fapte de pocăință, fapte de dreptate, crezând în Hristos din toată inima, iubindu-L din tot sufletul ei. Conform tradiției bisericești, ea a devenit o martiră pentru numele Său. Amin.
Lecție săptămânală despre samaritean
Femeia a venit din Samaria să tragă apă. Isus i-a spus: Dă-mi ceva de băut (Ioan 4:7)
Cuvintele Mântuitorului către femeia samariteancă care a venit la fântână după apă nu trebuie luate în sensul literal, ci în sensul unei pilde. Acest lucru este evident mai întâi din faptul că Domnul le-a vorbit oamenilor mai ales în pilde, în împlinirea vechei profeții: Îmi voi deschide gura în pilde (Matei 13:35) și al doilea din faptul că El a transformat aproape toate cazurile, faptele și fenomenele vieții obișnuite într-un prilej de învățare și instruire a poporului, pentru a învăța, astfel, adevărul despre el. într-un câmp într-un prilej pentru învățătura despre însămânțarea Cuvântului lui Dumnezeu în inimile oamenilor și așa mai departe. Ele înseamnă: femeie! Mă însetez după pocăința și mântuirea ta, ca unul care a venit să cheme pe păcătoși la pocăință (cf. Marcu 2:17; Luca 5:32) și să-i mântuiască; Tânjesc după fericirea ta eternă pentru care te-am creat, sau pe scurt: îmi doresc foarte mult să te mântuiesc; pocăiește-te și urmează-mă. Iisus i-a spus: Dă-mi ceva de băut. Domnul a transformat o întâmplare simplă - sosirea unei femei pentru apă - ca pretext pentru învățătura despre harul Duhului Sfânt. Și voi urma Domnului meu.
Întrucât în acest biserică sunt acum probabil destul de mulți oameni care merg adesea să tragă băuturi îmbătătoare din izvoarele, care în orașul nostru de-a lungul timpului cresc din ce în ce mai mult ca număr din cauza lăcomiei omenești de bani, eu, pentru slava lui Dumnezeu, intenționez acum să transform această împrejurare, adică beția locuitorilor și străinilor acestui oraș, într-un prilej de învățare îngrozitoare a vinului în mișcarea fiecăruia. harul lui Dumnezeu, setea de mântuirea ta.
Iisus i-a spus: Dă-mi ceva de băut. suflet creștin! dacă ai ști și ți-ai aminti mereu cât de însetat este Domnul Dumnezeu de pocăința, îndreptarea și mântuirea ta; atunci aș fi renunțat de mult la lăcomia mea pentru plăcerile senzuale, grosolane și cu frică și cutremur aș fi început să-mi lucrez mântuirea (Filipeni 2:12). Dar nu știi cât de mult tânjește Dumnezeu după mântuirea ta? Nu știți că El jură pe Sine, pe viața Sa veșnică, care nu are început sau sfârșit, că El nu vrea cu tărie ca păcătosul să moară, ci vrea ca el să se întoarcă și să fie viu pentru totdeauna. După cum trăiesc, zice Domnul, nu vreau moartea unui păcătos prin voință, ci mai degrabă sunt convertit și trăiesc pentru a fi el (Ezechiel 33:11; Urmărirea Sfintei Împărtășanie, Rugăciunea 1, Vasile cel Mare). Nu știți că El ne-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică? (Ioan 3:15) Suflet creștin!
pune în urechi aceste cuvinte mărețe: Pentru mântuirea voastră, Tatăl Ceresc nu l-a cruțat pe singurul Său Fiu, ci l-a dat la umilință, la o muncă neîncetată, la ocară, la defăimarea, la batjocura, la scuipat, la sugrumare, la bătaie, la cruce și la moarte și ce faceți? „Tu disprețuiești și călci în picioare providența mântuitoare a lui Dumnezeu pentru tine; disprețuiești iubirea lui Dumnezeu Tatăl și a singurului Său Fiu Isus Hristos și a Duhului Sfânt, Domnul dătător de viață, și îți pierzi viața veșnică, mântuirea ta veșnică din cauza dependenței tale animale de băutura îmbătătoare. Călci în picioare sângele Fiului lui Dumnezeu, prin care tu ai fost sfințit ca băutură adevărată și singura băutură toxică. comoară – ai fost răscumpărat din chinul veșnic de Însuși Fiul lui Dumnezeu cu prețul suferinței Lui, al sângelui Său și al morții Lui și tu însuți te vinzi din nou diavolului, de ce, spune-mi, ce pedepse, ce chinuri?
- Totuși, oricât de păcătos ai fi, oricât de înecat în păcatele tale, dar cât ești în viață, mai există o oportunitate ca tu să încetezi să mai păcătuiești, să te pocăiești și să te îndrepti – prin harul atotputernic al aceluiași Domnul Iisus Hristos; trebuie doar să dorești din toată inima să te corectezi și să chemi în ajutor harul divin al Mântuitorului. El Însuși tânjește profund după mântuirea ta și așteaptă doar ca tu să-L chemi în ajutor fără prefăcătorie, din toată inima ta; căci El ne caută permisiunea și nu obligă pe nimeni la fericire. Iată, stau la ușă și înțeleg: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el și el cu Mine (Apoc. 3:20). Ferice de cel care ascultă atunci glasul lui Hristos care îi vorbește în interior. Dar vai de omul care, după ce a fost în mod repetat mustrat de vocea interioară a lui Dumnezeu sau de vocea unui predicator bisericesc, nu ascultă aceste voci mântuitoare și rămâne nepocăit; focul veșnic îl va mistui; și atunci nicio pocăință nu-l va ajuta în vecii vecilor.
Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Luca 3:9), iar pleava este arsă cu foc nestins (Luca 3:17); Cât de mult, amintește-ți, cel mai rău va fi răsplătit cu chinul, cine a călcat în picioare pe Fiul lui Dumnezeu... Știm pentru Rexhago: A mea este răzbunarea, eu voi răsplăti, zice Domnul... Îngrozitor este să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:29-31).
Deci, renuntati la lacomia pentru vin, fratilor? renunță la băutură.
Ce cauzează lăcomia pentru vin? – Pentru că creștinii nu au o sete mântuitoare de harul lui Dumnezeu în inimile lor, pentru că nu sunt însetați după mântuirea lor veșnică și, prin înșelarea vrăjmașului și prin propria lor neatenție, îl neglijează ca pe ceva lipsit de importanță. Setea de har divin, setea de mântuire ar alunga toată setea de vin și, în general, de plăceri senzuale, așa cum ideea unei sete de dulciuri eterne în cer a îndepărtat sfinții dorința de dulciuri pământești. - Dacă un bețiv ar crede fără îndoială că pentru beție va fi aruncat, ca un copac uscat, în focul veșnic - și și-a amintit mereu de asta, atunci va renunța curând la pasiunea sa. Închipuirea ororilor focului veșnic l-ar face să urmeze orice formă de necumpătare și ar începe să verse toată viața cu lacrimi despre păcatele sale, despre viața lui animală.
Frați care sunt predispuși la beție, plângeți-vă păcatele, pocăiți-vă și reformați-vă! Pocăința și intenția noastră fermă de a ne corecta sunt atât de plăcute lui Dumnezeu și îngerilor, încât există bucurie în cer pentru singurul păcătos care se pocăiește (Luca 15:7, 10). Ce se întâmplă dacă toți cei dependenți de băutură ar renunța la băutură? Atunci, într-adevăr, cerul se va bucura.
Evanghelia actuală ne învață multe lucruri: în primul rând, ne învață că toți ar trebui să însetăm după apă vie, sau harul lui Dumnezeu pentru sufletele noastre: dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este, spune-ți: Dă-mi de băut, zice Domnul, L-ai fi cerut și ți-ai fi dat apă vie (Ioan 4, 10); nicio binecuvântare pământească nu va potoli setea sufletului nostru: numai harul lui Dumnezeu o va potoli; însetat, să vină la Mine și să bea (Troparul de la mijlocul Cincizecimii; Ioan 7:37), zice Domnul; în al doilea rând, astfel încât să trăim cu toții într-o amintire vie și veșnic prezentă a omniprezenței și atotștiinței lui Dumnezeu; căci Domnul i-a descoperit femeii samaritece că El îi cunoaște toată viața și nu se poate ascunde de El. În al treilea rând, ne învață să ne închinăm lui Dumnezeu în spirit și în adevăr, adică.
ne învață să acordăm o atenție deosebită dispoziției interioare, sincerității inimii în timpul rugăciunii și nu doar accesoriilor exterioare ale rugăciunii: la loc, la lucruri, la formă, ca de exemplu, Vechii credincioși imaginari își urmăresc îndoirea degetelor după semnul crucii, icoane vechi, cărți bisericești vechi, cântări vechi etc.; în duh şi în adevăr este vrednic să te închini (Ioan 4:24), zice Domnul; în al patrulea rând, ne învață că sarcina primordială a vieții noastre pământești este să ne gândim la plăcere lui Dumnezeu și mântuirea sufletelor noastre și să nu ne pasă de mâncare și băutură sau de mâncare și băutură în sine, de a nu ne preocupa de haine, de dobândirea bogăției, de plăceri și distracție. Domnul ne învață acest lucru cu cuvintele: Scopul Meu este să fac voia Celui care M-a trimis și să împlinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34). Și care este voia Celui care L-a trimis? Aceasta este voia Tatălui care M-a trimis, ca să Mi-a dat totul, nu-L voi nimici, ci Îl voi învia în ziua de apoi; și iarăși: pentru ca oricine îl vede pe Fiul și crede în El să aibă viață veșnică (Ioan 6:39–40), adică.
toți trebuie să fim mântuiți urgent prin împlinirea voinței lui Dumnezeu și să trăim în speranța învierii și a vieții veșnice; și în al cincilea rând, în cele din urmă, el ne învață că credința în Domnul nostru Iisus Hristos trebuie să fie rezonabilă, temeinică, fermă și de neclintit, astfel încât să credem în El nu datorită conversației altora despre El, ci și pe baza propriei noastre experiențe în adevărul, lumina și dătătorul de viață al credinței noastre; fiecare trebuie să guste și să vadă singur că Domnul este bun (Ps. 33:9).
Oricine, prin propria sa reflecție și inimă interioară sau prin experiențele deschise, nu a atins punctul de încredere în adevărul și puterea mântuitoare a credinței sale, credința lui este încă șubredă. Și oricine a gustat însuși din darul cerului și a fost părtaș cu Duhul Sfânt și a gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterea veacului viitor, credința lui este temeinică. Deci, toți se străduiesc cu toată râvna să dobândească pentru sufletele voastre harul lui Dumnezeu, ca cel mai bun, nu stricăcios, nu trecător, ci o comoară veșnică a sufletelor, aducând cu ea în suflet curățirea păcatelor, pacea și lumina duhovnicească, dragostea, bucuria în Duhul Sfânt (Rom. 14:17) și ca garanție pentru lipsa pământului însuși, prin lipsa spusă a binelui este în primul rând lipsa lui. Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Cereți acest har de la Domnul; El Însuși îi invită pe cei care doresc să o primească la Sine: dacă cineva îi este sete, să vină la Mine și să bea (cf. Ioan 7, 37).
Trăiește totul în amintire și într-un sens al omnisștienței și omniprezenței lui Dumnezeu; nu uita niciodată că Dumnezeu este în orice loc și vede și aude în mod constant totul - și încearcă să trăiești cu precauție extremă, corectează-ți gândurile, purifică gândurile inimii tale, nu spune cuvinte degeaba, condamnatoare, indecente, abuzive, putrede; Păziți-vă cu orice preț de faptele rele, căci Domnul care cunoaște inima știe totul și va judeca totul. Roagă-te lui Dumnezeu acasă și în biserică și în orice loc cu sinceritate, din inimă, cu încrederea că Dumnezeu ne ascultă în orice loc, dar mai ales, totuși, în biserică, precum se spune: Casa mea este o casă de rugăciune (Luca 19, 46); nu vă lega evlavia doar de icoane cunoscute, de exemplu, vechi, dacă cineva are o asemenea slăbiciune; sau la semnul presupus antic al crucii, sau la o cruce cu doar opt vârfuri, sau la cutare sau cutare biserică. Toată puterea este în inimă, în duh, în adevăr, în dragoste pentru Dumnezeu și aproapele: trebuie să se închine în duh și adevăr. Cum să te închini în spirit și adevăr? Iată cum: ai păcătuit: recunoaște-ți sincer păcatul, pocăiește-te de el și decide să nu-l mai repeți.
Cine te-a jignit? Nu vă aduceți aminte de greșeală, nu vă răzbunați, ci iertați pe cel greșit și rugați-vă pentru el, precum spune Domnul: rugați-vă pentru cei care vă jignesc (Luca 6:28). Auzi citirea și cântarea și exclamațiile duhovnicului din biserică: adâncește-te în sensul, în duhul a ceea ce se citește, se cântă, se proclamă, aplică puterea tuturor acestor lucruri în inima ta, simți-o, îmbibă-te cu ea, contopește-te într-un duh cu spiritul Bisericii; și te vei ruga în duh și în adevăr.
Mai mult, luați în considerare sarcina primordială a vieții voastre, nu treburile deșarte ale acestei vieți temporare, ci împlinirea voinței Creatorului vostru și mântuirea sufletului vostru, pentru care Fiul lui Dumnezeu a coborât din cer, a suferit, a murit și a înviat; mergi la biserica lui Dumnezeu fără lene: citește acasă Cuvântul lui Dumnezeu, care este de folos pentru a învăța, pentru mustrare, pentru pedeapsa în dreptate (2 Tim. 3:16); prosperă în blândețe, bunătate, răbdare, iubire reciprocă; nu au atașament față de temporar și perisabil; filozofează despre patria cerească, cerească, veșnică; Curăță-ți sufletele cu lacrimi de pocăință, ca să nu te apuce ceasul morții, ca un hoț în noapte. În cele din urmă, dobândiți credință fermă în Domnul; cereți-o de la Domnul dacă cineva nu are o astfel de credință: și i se va da; Crede în Domnul nu numai datorită conversației noastre, ci pe baza propriei experiențe interioare în adevărul, dătătorul de viață, dulceața și sfințenia credinței noastre. Trebuie să ne spui totul, precum femeia samariteancă și concetățenii ei: nu mai credem din pricina cuvintelor tale, căci noi înșine am auzit, noi înșine am văzut și știm că El este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos (Ioan 4, 42). Amin.
Un cuvânt pe săptămână despre samaritean
În Evanghelia citită astăzi, Sfântul Evanghelist Ioan Teologul povestește o conversație între Domnul nostru Iisus Hristos și o femeie care a aparținut schismei samariteanului. Datorită faptului că această femeie a venit la fântână după apă, care de obicei ne stinge setea trupească, Domnul o învață despre apa duhovnicească, sau despre harul lui Dumnezeu, care potolește setea sufletului omenesc nemuritor, potolind căldura păcatului din el prin pocăința sinceră și răcirea și liniștirea conștiinței acestuia; - mai departe, de când samariteanca a început să vorbească despre locul unde samaritenii s-au rugat lui Dumnezeu și că evreii le-au interzis să se roage pe el, susținând că numai în Ierusalim se poate ruga lui Dumnezeu, Domnul ne învață pe ea și pe noi prin rugăciunea ei duhovnicească - în orice loc, căci Dumnezeu este un duh și se uită la inima celui care se roagă, și nu unde se află el cu trupul sau în biserică, unde se roagă el sau acasă. oriunde altundeva, căci poți sta în biserică cu trupul tău, dar să fii suflet și inimă, Dumnezeu știe unde; totuși, biserica este un loc preferat pentru rugăciune și celebrarea sacramentelor, sfințite de însuși Dumnezeu.
Atunci Domnul îi învață pe ucenicii Săi, care au adus mâncare cumpărată în oraș și i-au oferit Domnului să guste, că hrana Lui este să facă voia Tatălui Ceresc care L-a trimis și să-și ducă la bun sfârșit lucrarea și că, de aceea, și ei ar trebui să prefere oricărei alimente împlinirea voinței lui Dumnezeu pentru ei și pentru oameni în general, adică mântuirea veșnică a sufletelor omenești. În cele din urmă, Evanghelistul povestește că mulți dintre locuitorii orașului samaritean Sihar au crezut în Domnul, ca Mesia, sau Mântuitorul lumii, făgăduit din cele mai vechi timpuri prin profeți, mai întâi după cuvântul femeii samaritece, care le-a vorbit despre Iisus Hristos ca Cunoscătorul Inimii și marele Profet, iar apoi prin acele două zile, la cererea lor personală, Isus și Hristos au rămas în convingere. învăţând şi prin minuni i-a condus la credinţa în El ca Creatorul şi Mântuitorul neamului omenesc care a venit în lume în trup. – Acum ne este clar sensul Evangheliei citite astăzi. Nu putem decât să luăm lecții din asta pentru viața noastră.
Așadar, fraților și surori, că pentru noi, de preferat oricărei mâncăruri și băuturi, este dorința de mântuire duhovnicească pentru noi înșine și pentru fiecare persoană, adică prima noastră dorință și faptă să fie mereu, pocăința din inimă a păcatelor; credință și nădejde sincere în Dumnezeu, rugăciune din inimă și fapte bune, precum: blândețea, smerenia, împăcarea, cinstea și neprihănirea, sinceritatea și neipocrizia în toată viața, ocupația neîncetată și munca folositoare, abstinența, curăția și castitatea, milostenia din inimă bună; căci aceasta este adevărata hrană şi băutură pentru suflet. Nimic pământesc nu poate satisface sufletul creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, nici cina, nici feluri de mâncare și băuturi nu-i pot satisface setea, nici munți de aur și alte comori, nici slavă pământească și nici plăceri pământești: numai în Dumnezeu este sfârșitul tuturor dorințelor noastre, satisfacerea setei sufletelor noastre, în sfințenia Lui veșnică, în adevărul Lui veșnic, în fericirea Lui.
Ne vom preocupa cel mai mult de suflet, de sufletul nemuritor și de viața veșnică, fraților, iar trupul va primi tot ce are nevoie printr-o muncă fezabilă; căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33); - tot ce este pământesc și pieritor va trece, totul va rămâne pe pământ și tot pământul va arde la vremea cuvenită, după cuvântul lui Dumnezeu, și sufletul va trăi veșnic - fie fericire în veci, fie suferință în veci, în funcție de faptele fiecăruia. Așadar, cât mai este timp, să încercăm să dobândim tot harul mântuitor al lui Dumnezeu, să trăim în pocăință și în virtute. Amin.
Astăzi, iubiți frați, s-a citit Evanghelia după Ioan despre vindecarea de către Iisus Hristos a unui orb din naștere: ați auzit această poveste dumnezeiască. Domnul, Lumina lumii, a făcut astfel această mare minune: scuipând pe pământ, A făcut din scuipat lut, adică o soluție de pământ cu umezeală, și a uns ochii orbului cu lut, zicând: du-te, spală-te în iazul Siloam, care înseamnă: trimis. S-a dus și s-a spălat și a venit văzând (Ioan 9:6-7). Dar, mai important, acest orb și-a primit vederea cu ochii săi spirituali, nu doar fizici. El a crezut în Iisus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii, spre rușinea tuturor celor înțelepți și înțelepți dintre evrei care nu au crezut în Domnul în ciuda numeroaselor Sale minuni, care mărturiseau limpede despre atotputernicia Sa divină. Această împrejurare, adică lipsa de credință a evreilor învățați și nobili în Iisus Hristos ca Omul-Dumnezeu, îmi dă motive să vă vorbesc pe scurt despre orbirea spirituală, care este mult mai periculoasă și mai demnă de regret, și uneori de lacrimi, decât orbirea fizică.
Vederea este cel mai nobil membru al corpului nostru muritor și oferă unei persoane cel mai mare beneficiu și plăcere, așa cum știm fiecare dintre noi, și a pierde din vedere înseamnă a pierde aproape jumătate din viață: să nu vedem soarele, să nu vedem pe nimeni sau nimic, nici pe sine, nici pe ceilalți, nici ceea ce este în jurul nostru, să nu vedem frumusețea cerului și a pământului și pe mare, pe pământ și pe mare. înseamnă același lucru cu a fi mort. Dar, frați și surori, o persoană dăruită de Creator cu un suflet rațional, capabil să cunoască adevărul, care este viața lui, și prin mândrie, voință și încăpățânare nici măcar nu vrea să-l cunoască, mergând împotriva rațiunii și conștiinței sale și împotriva lui Dumnezeu și a oamenilor - nu este el cel mai nefericit orb, nefericit prin propria sa voință, nenorocit din propria sa voință, care îl folosește cu răutate pe cel mai rău Dumnezeu pe cel mai rău dar de bunăvoie a lui Dumnezeu. - rațiunea și liberul arbitru, deosebindu-l de toate animalele mute, nu este el cel mai nerecunoscător animal în fața Creatorului său, reproșând darurile Sale minunate creaturilor Sale raționale?
Nu există un nebun sau un nebun voluntar care a pervertit înțelepciunea dată de Dumnezeu în nebunie și numește binele rău sau bunul rău și răul bun, dulce amar și amar dulce? Și astfel au fost fariseii și cărturarii și înșiși preoții și bătrânii poporului lui Israel în timpul vieții pământești a lui Iisus Hristos: văzând minunile lui Isus Hristos săvârșite în oameni, cele mai binefăcătoare minuni, auzind înțelepciunea Lui, mântuind învățătura și văzând viața Lui complet dreaptă, sfântă, exemplară, ei au atribuit minunile lui Isus Hristos înțelesul puterii Sale, înțelesul minunilor sale, înțelesul demonilor, înțelesul puterii Sale. un nebun și stăpânit de demoni și un lingușitor sau amăgitor și, în cele din urmă, ca un răufăcător răzvrătit, cel mai sfânt dintre toți sfinții, Fiul lui Dumnezeu, a fost pus la o executare rușinoasă. Aceasta este orbire spirituală teribilă! Nu este ea demnă de orice dezgust și lacrimi amare? Pentru o persoană al cărei suflet este orbit de mândrie și încăpățânare este cea mai nefericită, ca o pradă sigură a iadului, ca tovărășia satanică, impregnată de mândria și răutatea tatălui său diavolul.
Aceasta este o blasfemie împotriva Duhului Sfânt, când o persoană, din mândrie și încăpățânare, nu vrea să creadă adevărul evident, dovedit prin miracole evidente. Nu există iertare pentru o astfel de persoană, nici în această epocă, nici în cea viitoare (cf. Matei 12:32); nu pentru că păcatele noastre înfrâng dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, ci pentru că omul însuși piere în mândrie, încăpățânare, răutate, minciună și necăință. Ce dă naștere unei asemenea orbiri la o persoană? De ce este ea? - Din mândrie extremă, mândrie și îngâmfare, dintr-o dispoziție răutăcioasă a inimii, din invidie și din sațietate și sațietate constantă. Mănâncă... și fii mulțumit; mai gros, mai gros, mai lat; și părăsește-L pe Dumnezeu care l-a creat (Deut. 32:15), spune Scriptura. Există mulți astfel de orbi liberi, fii ai pierzării, în timpul nostru, așa cum au fost întotdeauna.
În vremea noastră, acești orbi liberi sau liberali sunt produși fie prin liber, nu după rațiunea Evangheliei, învățănd că totul în lume s-a întâmplat de la sine, prin natură, că omul, ca un copil al naturii, dispare odată cu moartea sa, că se presupune că nu va mai fi înviere și judecată și o altă epocă nesfârșită - fie conversații liberale și, în general, conversații liberale și, în general, comunitatea și conversația nepăsătoare, nepăsătoarea sau conținutul său nepăsător. viață veselă, plină de fărădelege și vicii zilnice, în care se stinge ultima scânteie creștină. Amărăciunea și disperarea, neascultarea față de autoritățile existente, o intenție frenetică, absurdă de a sta pe cont propriu, de a-și duce la îndeplinire ideile sau planurile și intențiile absurde ale cuiva, dau naștere, de asemenea, unor suflete amare, oarbe. Așa sunt anarhiștii sau nihiliștii de astăzi care, în orbirea lor, se gândesc să recreeze și să revoluționeze societatea în felul lor, imaginându-și că planurile lor sunt cele mai bune și vor aduce cel mai mare beneficiu oamenilor – aproape o epocă de aur. Naibii înșiși merg direct în iad și nu fac altceva decât trucuri rele și murdare, ci visează la un oarecare folos pentru oameni.
La ce bine te poți aștepta de la ei? Un copac este recunoscut după fructele sale, iar nihiliștii după faptele lor infernale. Doamne, salvează poporul ortodox de asemenea conducători!
Fraţi! fugi de această orbire și de toată orbirea care se naște din patimile păcătoase: dragostea de sine, îngâmfarea și mândria, răutatea, invidia, rătăcirea și încăpățânarea, beția și necumpătarea, lăcomia, curvia și desfrânarea, descurajarea și deznădejdea. Amin.
Lecție pe săptămână despre orb
Pentru că am fost orb, acum văd (Ioan 9:25). Răspuns către fariseii orbului care și-a primit vederea la porunca lui Hristos Dumnezeu.
Duminica aceasta, iubiți frați și surori, se numește în rânduiala bisericească săptămâna orbului, pentru că astăzi se presupune că citim din Evanghelia după Ioan povestea sfântă despre vindecarea miraculoasă de către Iisus Hristos a unui orb din naștere. Minunea vindecării s-a întâmplat astfel: Domnul a scuipat pe pământ, a făcut lut din scuipă și a uns ochii orbului cu lut și i-a zis: du-te, spală-te în iazul Siloam, care înseamnă: trimis. S-a dus și s-a spălat și a venit văzând (Ioan 9:6-7). Unii dintre martorii oculari ai acestei minuni glorioase L-au proslăvit pe Domnul și au crezut în El; printre cei care au crezut era, în primul rând, însuși fostul orb, iar alții, în special fariseii, L-au urât și mai mult pe Iisus Hristos, defăimându-L că El face minuni prin puterea demonilor, deși demonul nu a putut încă să vindece nicio persoană de orbire și nu poate, căci puterea lui este deocamdată puterea morții și a răului, și nu puterea vieții.
Cu privire la orbirea duhovnicească a acestui farisei, această ură și invidie față de ei, Domnul a rostit o vorbă înțeleaptă tuturor oamenilor: Am venit în această lume pentru judecată, pentru ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să devină orbi (Ioan 9, 39); asta înseamnă că oamenii simpli, neștiuți, ingenioși ar crede în El, adevărata Lumină care luminează fiecare persoană și în Mântuitorul păcătoșilor, în timp ce oamenii răi, mândri, însemnati, invidioși, egoiști au rămas în necredință jalnică și au adăugat o mare răutate răutății, invidiei - invidiei, ipocriziei - ipocriziei - întunericului - nebuniei, nebuniei, întunericului, nebuniei. nebunie, a ucide - crimă.
Și de fapt, oameni sinceri, simpli, buni, ca pescarii, care mai târziu au devenit apostoli, ca sutașul roman, ca Iair, ca Lazăr, ca Iosif din Arimateea, ca mironosii și mulți alții, au crezut în El, și-au primit vederea spiritual și s-au schimbat în bine; iar cei vicleni și mândri, egoiști, ca fariseii, ca Iuda, ca marii preoți și bătrânii iudeilor și cu învățătura lor, cu vederi aparent clare, au devenit orbi, mai întunecați decât cei mai întunecați ignoranți ai poporului; căci nu voiau să vadă soarele dreptății – Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și L-au socotit drept om simplu, demonic, și învățătura Lui – nevrednică de atenție, și au devenit și mai rele, mai răi, mai vicleni. Care a fost motivul orbirii lor spirituale atât de teribilă? Pasiunile lor, viciile lor. Au fost văzuți fizic, dar au fost orbi spiritual - orbi din propria lor voință - și din cauza acestei orbiri, din cauza acestor patimi și din cauza necăinței lor, din cauza necredinței, și-au distrus sufletul pentru totdeauna: căci nu este sub cer alt nume prin care omul să poată fi mântuit decât numele lui Isus Hristos (cf. Fapte 4:12), și nu au crezut în El.
Necredinciosul, zice Domnul, este deja osândit, pentru că nu crede în numele Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:18). Suntem cu toții frați și surori văzători sau suntem cu toții orbi spiritual? Nu putem fi numiți complet orbi; vedem puțin pentru că credem în Isus Hristos și avem o gândire umilă și practicăm rugăciunea și faptele bune; dar nici noi nu putem fi numiți complet văzători, întrucât păcatele și patimile neîncetat, în fiecare zi, ne orbesc – indiferent de păcat, avem orbire și orbire spirituală; iar mânia orbește sufletul celui mânios; și invidia - sufletul invidioșilor; și bani - sufletul iubitor de bani; și vin - un bețiv; și lăcomia - lacom de mâncare; și mândria - omul mândru; și dulceața - voluptuoasă; iar chipul – care plasează demnitatea unei persoane în frumusețea exterioară, și nu în frumusețea interioară – într-un cuvânt, fiecare este orbit de păcatul care trăiește în inima lui în toate felurile posibile. Și de aceea sunt nenumărați oameni orbi printre noi, orbi spiritual.
Orbirea fizică este temporară, la fel cum este vremelnică trupul, iar orbirea spirituală este veșnică, ca și sufletul, dacă nu în această viață un orb duhovnicesc are grijă să-și câștige vederea prin pocăință și virtute, mai ales milostenie și smerenie; - orbit de ochii sufletului, adică un păcătos nepocăit, nu va vedea pe Dumnezeu, va fi respins de Dumnezeu și va merge în chinul veșnic, în întuneric total. Așadar, grăbiți-vă să vedeți totul cu ochii inimii voastre prin pocăință și milostenie. Orbi cu ochi spirituali, frați și surori, să avem puțină grijă de frații și surorile noștri orbi fizic. Știți că sunt mulți dintre frații și surorile noastre orbi în patria noastră – iar în capitala noastră vecină există o instituție caritabilă unde îi tratează pe orbi gratuit sau îi învață meșteșuguri, lectură, cânt și diverse arte posibile pentru orbi; este susținută prin donații voluntare de la compatrioți; ajutor, frați și surori, după puterea voastră, cu ofrandele voastre către această instituție. O persoană de încredere de către această instituție vă va contacta pentru victimele dumneavoastră.
În numele lui Hristos Mântuitorul, Doctor al orbilor, și în numele frăției creștine, nu renunțați la o faptă bună, fiecare aducând o contribuție după puterea lui. Domnul să pună ascultare și milă în inima ta și să binecuvânteze jertfele tale de sus. Fie ca harul Său să fie cu tine. Amin.
Ori de câte ori sunt în lume, sunt lumina lumii. Râul acesta, voi scuipa pe pământ și voi crea lut din scuipat și voi unge ochii orbului cu lut și îi voi spune: du-te, spală-te în izvorul Siloamstei: se spune că ariciul a fost trimis. S-a dus și s-a spălat și a venit și a văzut (Ioan 9:5-7)
Ați auzit acum, preaiubiți frați și surori, povestea Evangheliei despre vindecarea miraculoasă de către Domnul a unui orb născut, ungându-și ochii cu lut și spălându-se în bazin. Ați auzit discursurile raționale, simple ale fostului orb către farisei, care l-au întrebat cum și-a primit vederea și cine i-a deschis ochii, și discursurile nebunești ale acestor autoproclamați învățători ai poporului evreu, orbiti de invidie și răutate și - văzând că nu văzuseră cele mai simple lucruri? – Fariseii au vrut cu siguranță să vadă în divinul Făcătorul de Minuni Iisus Hristos nu Fiul lui Dumnezeu, așa cum a fost El cu adevărat, nu Dumnezeu-omul, ci un om simplu și un păcătos, de parcă ar strica Sabatul cu binefacerile lor miraculoase; I-au spus omului vindecat: Dă slavă lui Dumnezeu pentru vindecarea ta – știm că acel om este un păcătos: din invidie și răutate față de Hristos, au căutat în chiar minunile Sale un pretext pentru a-L acuza pe El și moartea Lui. Fostul orb le-a răspuns: Nu știu dacă El este păcătos; Un lucru pe care îl știu este că am fost orb, dar acum văd. Și când l-au întrebat din nou; ce ți-a făcut El? Cum ți-am deschis ochii?
iar el le-a zis: Vreţi să vă faceţi şi voi ucenicii Lui? Atunci i-au reproșat și i-au zis: Tu ești ucenicul Lui, iar noi suntem ucenicii lui Moise; știm că Dumnezeu i-a vorbit lui Moise; Nu știm de unde vine El. Fostul orb le-a răspuns: Este surprinzător că nu știți de unde vine, dar mi-a deschis ochii. Dar știm că Dumnezeu nu ascultă de păcătoși; dar cine cinstește pe Dumnezeu și face voia Lui, îl ascultă. Nu s-a mai auzit de vremuri ca cineva să deschidă ochii unui orb născut. Dacă El nu ar fi de la Dumnezeu, El nu ar putea crea nimic. Ce este mai simplu, mai amănunțit decât acest discurs rezonabil al unui fost orb? „Dar oamenii de știință s-au dovedit a fi ignoranți răuvoitori, iar cei văzători s-au dovedit a fi orbi.” Ei i-au răspuns supărați: Te-ai născut cu totul în păcate și ne înveți pe noi? Și l-au dat afară. Când a auzit Isus că l-au scos afară și l-au găsit, i-a zis: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu?” El a răspuns și a zis: Cine este, Doamne, ca să cred în El? Isus i-a zis: Și tu L-ai văzut și El îți vorbește. El a spus: Eu cred, Doamne, și m-am închinat Lui. (Ioan 9:24–38).
Orbii care suferă de orbire spirituală sunt demni de milă și dezgust; pentru că prin propria lor voință sunt bolnavi de asta; - există un singur leac pentru ei, dacă vor să-l accepte - credința sinceră în Hristos, adevărata Lumină care luminează fiecare persoană care vine pe lume - cunoașterea sinceră de sine în lumina Evangheliei, adică cunoașterea nenorocirii cuiva, sărăcia spirituală, sărăcia, orbirea și goliciunea, smerenia, smerenia, condamnarea deplină de sine la Isus Hristos și devotamentul complet. Altfel, cei care sunt orbi din punct de vedere spiritual vor suferi întunericul veșnic, întunericul toți, acolo unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 13:42; 2). Orbirea spirituală domnește acum în special în lume, în ciuda educației și civilizației sale. Unde este acum credința nefilosofată și simplă în Dumnezeu? Unde este severitatea ancestrală și puritatea moravurilor? Unde este onestitatea, unde este loialitatea față de datorie? Unde este bunăvoința sinceră? Unde este abnegația când slujești adevărului și patriei dragi? Unde este viziunea sinceră asupra îndatoririlor creștine?
Rațiunea falsă sau numită în mod fals, libertatea fals înțeleasă, neadevărul, înșelăciunea, minciuna la fiecare pas, interesul propriu, plăcerile senzuale au orbit inimile creștinilor, care se numesc doar creștini, dar nu au fapte creștine. Ai grijă cât de periculos umbli (Efeseni 5:15).
Starea unui orb fizic este, de asemenea, demnă de regret și compasiune, mai ales dacă este o persoană bună, bine comportată, cinstă, muncitoare și și-a pierdut vederea fie din cauza bolii, fie din cauza accidentelor - mai ales dacă și-a pierdut vederea în slujba țarului și a patriei, de exemplu, în război - sau nu știi niciodată din vreun eveniment neprevăzut din viață. Dar și mai grea este situația unui orb din naștere, pentru care din pântece până la moarte există o noapte continuă, pentru care nu se cunoaște frumusețea lumii lui Dumnezeu, pentru care trupul este închisoare veșnică. Dacă cineva a devenit orb mai târziu, la vârsta conștiinței depline, își poate aminti și imagina ceea ce a văzut înainte și să trăiască prin memorie și imaginație; dar o persoană născută orb nu poate să-și imagineze clar nimic; pentru el totul este cufundat în întuneric. Orbii de ambele feluri sunt la fel de vrednici de toată milă, pentru că nu pot face nimic fără ajutorul altora și în orice au nevoie de ajutorul celor văzători și devin adesea o povară pentru toată lumea.
Ocazional vedem printre noi și orbi, deși avem puțini dintre ei – iar cei care există folosesc ajutorul rudelor sau prietenilor și cunoscuților lor sau sunt neglijați în pomana noastră; dar în capitala noastră Nevskaya, atât de aproape de noi, există mulți orbi, demni de orice milă, care și-au pierdut vederea în cea mai mare parte în slujba patriei lor, iar pentru ei guvernul gardian a înființat așa-numitul Institut al orbilor, care se află sub patronajul reginei noastre pline de milă și milostenie. În acest institut, alți orbi învață meșteșuguri pentru a nu mânca pâine degeaba, iar cei care nu pot lucra din cauza bătrâneții sau a bolii se mulțumesc cu posibilele mângâieri ale vieții; Repet, sunt mulți dintre acești orbi sau orbi și surzi acolo, iar guvernul nu este în stare să-i satisfacă cu propriile mijloace; Noi, iubiții frați, trebuie, în numele lui Hristos, să-l ajutăm cu darurile noastre în favoarea acestor frați orbi ai noștri, colegii noștri, și vă invit la aceste daruri în numele Domnului.
Nu vă sfiați deloc de sacrificiile voastre; toți doar dăruiesc de bunăvoie, în măsura posibilului, în numele iubirii pentru alții, în numele Evangheliei. Binele făcut altora va fi acceptat de Însuși Hristos Dumnezeu, ca și cum ar fi făcut Lui personal. Pentru că ai făcut asta, va spune El odată, unuia dintre cei mai mici dintre frații Mei, atunci Mi-ai făcut asta (cf. Matei 25:40). Așadar, fraților, dedicați această săptămână bisericească despre orbi cu o donație în beneficiul fraților noștri orbi din capitala lui Petru. Iată o cană în care cei care doresc își pot pune sacrificiile. Domnul Însuși să binecuvânteze donatorii și să le sporească bogăția și roadele adevărului creștin, roadele virtuților. Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna Sfinților Părinți
Și acum Tu, Părinte, proslăvește-Mă cu Tine însuți cu slavă, căci înainte de Tine nu era pace (Ioan 17:5)
În săptămâna a 7-a actuală după Paști, Biserica își amintește și slăvește pe cei 318 părinți sfinți și purtători de Dumnezeu ai primului sinod ecumenic, convocați în orașul grecesc Niceea de către împăratul Constantin cel Mare la 20 mai 325 după Nașterea lui Hristos, pentru a stabili adevărata învățătură despre Fiul lui Dumnezeu, care a respins aici falsicul Apaie. Divinitatea Fiului. Dumnezeu și alți oameni cu gânduri asemănătoare.
Printre ceilalți sfinți părinți prezenți la Sinodul de la Niceea s-au numărat: Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, Sfântul Alexandru, Episcopul Alexandriei, și însoțindu-l și tânărul diacon Atanasie, originar din orașul Alexandria, pe care Alexandru l-a respectat foarte mult pentru darurile sale extraordinare, pentru inteligența, educația teologică profundă, nedreptatea, curajul și puterea sa de înaltă viață creștină; Ulterior, el însuși a fost ales arhiepiscop al orașului Alexandria, după moartea episcopului Alexandru. De asemenea, la sinod au fost prezenți Sfântul Pafnutie, Episcopul Tebaidei din Egipt, Pavel, Episcopul Neocezareei, Spiridon, Episcopul Trimifuntului, mare făcător de minuni și Episcopul insulei Cipru, Sfântul Iacob de Nisibie, făcător de minuni și alții. Toți cei 318 tați erau din țări diferite.
Dar, în ciuda diferențelor extreme dintre țările din care au venit, limbile pe care le vorbeau și obiceiurile la care au aderat acești sfinți părinți, care au ajuns la sinod, au mărturisit cu o mărturisire unanimă de credință că învățătura lui Apius și complicii săi, care au îndrăznit să nege veșnicia Fiului lui Dumnezeu și consubstanțialitatea Lui, este o nouă învățătură apostolică, consubstanțială cu Dumnezeu. străin de credinţa bisericească. Sfinții părinți au mărturisit, în egală măsură, că simbolul credinței pe care l-au compus la sinod, începând cu cuvintele: Cred într-unul Dumnezeu Tatăl, Atotputernicul... și cunoscut tuturor, este predicatorul credincios universal al învățăturii ortodoxe apostolice, care este credința întregii Biserici și tradiția părinților.
– Acest simbol, completat ulterior la cel de-al doilea sinod ecumenic, expune învățătura apostolică despre Sfânta Treime: despre Dumnezeu Tatăl, Creatorul lumii și Pantocrator; despre Domnul Iisus Hristos, a doua persoană a Sfintei Treimi, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, născut din Dumnezeu Tatăl înainte de toate veacurile, ca Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, necreat, consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și Creatorul tuturor; întrupat, răstignit, îngropat, înviat, înălțat la cer și iarăși venind să judece lumea întreagă; și despre Duhul Sfânt, despre Biserică, despre un singur botez, despre învierea morților și despre viața viitoare.
Sinodul Ecumenic de la Nicee este un predicator înțelept de Dumnezeu al slavei divine a Preasfintei Treimi, consubstanțială și nedespărțită, și, în special, slavei lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu-Om. Această credință, spune Sfântul Gură de Aur, credința apostolică, a oprit buzele ereticilor și, ca un zid de neclintit, a respins toate intrigile lor.
Sinodul de la Niceea a hotărât, de asemenea, ca toți creștinii să sărbătorească sărbătoarea strălucitoare a Paștelui nu într-o altă zi a săptămânii, ci duminică, prima duminică după luna plină de primăvară, din moment ce se știe că Mântuitorul nostru a înviat din morți în prima zi care a urmat Paștelui evreiesc. Sinodul a introdus, de asemenea, o posibilă uniformitate în riturile sărbătorii creștine, hotărând, printre altele, prin cea de-a 20-a regulă să nu îngenuncheze în biserici duminica și pe tot parcursul Rusaliilor, pentru a înfățișa învierea lui Hristos prin însăși poziția trupului.
În Evanghelia la liturghie, Biserica rostește mijlocirea, sau rugăciunea preoțească a Fiului lui Dumnezeu pentru proslăvirea Lui cu slavă veșnică prin răspândirea adevăratei cunoștințe a lui Dumnezeu în lume, pentru ocrotirea credincioșilor de ostilitate, sfințirea lor, unitatea între ei și cu Dumnezeu și fericirea lor veșnică. În această rugăciune, Iisus Hristos și-a revelat pe deplin slava Sa divină, numindu-se pe Sine Fiul lui Dumnezeu, veșnic, consubstanțial și consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl, Domn al oricărei făpturi, născut din Dumnezeu Tatăl, izvor al vieții veșnice binecuvântate pentru toți. Citirea Evangheliei în Duminica Sfinților îi învață pe credincioși să se îndrepte către Dumnezeu în rugăciune în toate problemele și, cu cât sunt mai importante, cu atât ne obligă mai mult la rugăciune. Când S-a rugat, Mântuitorul Și-a ridicat ochii la cer.
Dacă Fiul lui Dumnezeu a combinat rugăciunea exterioară cu rugăciunea interioară, îngenunchind uneori, ridicând mâinile, ridicând ochii spre durere, atunci cât de necesar și de important este pentru noi să însoțim rugăciunea interioară cu semne sau ritualuri exterioare care mărturisesc abundența și vioicitatea sentimentelor sincere: căci din belșugul inimii, gura vorbește 1:234.
Frați și surori! mulțumită lui Dumnezeu și a sfintei noastre Biserici Ortodoxe, ne-am născut cu toții în adevărata credință, credem cu fermitate în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, precum și în Sfânta Treime a lui Dumnezeu Tatăl și Fiul și Sfântul Duh; - și cei mai mulți dintre noi, prin propria noastră experiență, cu mintea, sufletul și inimile noastre și cu toată ființa noastră, am experimentat și știut și experimentăm și învățăm constant că Isus Hristos este Dătătorul de viață și Dumnezeul și Mântuitorul nostru; căci El ne descoperă neîncetat nouă și în noi semnele bunătății Sale, adevărul și sfințenia și puterea atotputernică - El ne reînvie pentru fiecare ceas și minut, noi, înmuiți de păcate, avem milă de cei care se pocăiesc, curăță, luminează, liniștește, mângâie, luminează, întărește, vindecă, vindecă mintea și neputințele fizice; - ne îndreaptă picioarele spirituale spre împlinirea poruncilor Sale și chiar și aici ne oferă ocazia de a anticipa începuturile vieții veșnice în ceruri.
Fie ca toți să ne ținem cu fermitate de credința noastră mântuitoare, împlinind poruncile și statutele ei sfinte, iar Domnul Isus Hristos să fie pentru noi începutul și sfârșitul tuturor dorințelor, gândurilor și faptelor noastre, căci a Lui este slava și puterea în vecii vecilor. Amin.
Omilie pentru Săptămâna Sfinților Părinte al Sinodului de la Niceea
Aceasta este viața veșnică, ca ei să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe care L-ai trimis pe Isus Hristos (Ioan 17:3)
Poziția mea preoțească mă îndeamnă, chiar și în această duminică, să vorbesc cu voi despre subiecte foarte importante pe care trebuie să le cunoaștem cu toții pentru a fi pe plac lui Dumnezeu și pentru a ne mântui sufletele. Acum Sfânta Biserică își amintește de Sfinții Părinți ai Primului Sinod Ecumenic de la Nicee, care au stabilit adevărata învățătură despre Divinitatea Fiului lui Dumnezeu sau despre consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu Tatăl, împotriva ereticului Apius și a poporului său asemănător, care a învățat în mod fals că Fiul lui Dumnezeu nu este o singură ființă cu Dumnezeu Tatăl, ci însuși nu a fost creat de Dumnezeu Tatăl. Ei hulitorii au vrut să zdruncine credința creștină chiar la rădăcină și la temelie; căci dacă ar fi să admitem că Iisus Hristos nu este Fiul consubstanțial al lui Dumnezeu și nu adevăratul Dumnezeu, atunci răscumpărarea și mântuirea noastră ar fi un vis, am fi mai nenorociți decât toți oamenii, căci toți am fi în păcate, fără purificare și sfințire și nu am avea nicio speranță de înviere din morți și de viața veșnică.
Sfinții Părinți au dovedit întreaga integritate a acestei învățături eretice, căci, de fapt, era imposibil pentru nimeni, altul decât singurul Fiu născut și consubstanțial al lui Dumnezeu, să reînnoiască natura umană coruptă și să curețe păcatele ei nemăsurate, și nimeni altcineva, în afară de singurul Fiu al lui Dumnezeu, nu se putea jertfi pentru întreaga lume și își asumă păcatele. Ereticii, prin învățătura lor rea, au vrut să le răpească oamenilor nădejdea, refugiul, mângâierea, curățirea, sfințirea, puterea și slava lor, care a fost și este Domnul Isus Hristos pentru toți credincioșii.
Această învățătură eretică, vătămătoare sufletelor, a fost infirmată și blestemată public și cu înțelepciune de Sfinții Părinți ai primului sinod ecumenic, care a avut loc sub Egalul Apostolilor Țarul Constantin și în prezența acestuia, în anul 325 după Nașterea lui Hristos în orașul Niceea - și Orthodoxul nostru, Fiul nostru Savidox, restaurat; este în simbolul credinței și se citește astfel: „Cred într-un singur Domn Iisus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, în Care au fost toate lucrurile”. Sfânta Biserică Îl slăvește acum cu recunoștință pe Domnul pentru faptul că El a întemeiat luminarii raționali ai părinților noștri pe pământ și prin ei ne-a învățat pe toți adevărata credință; iar în Evanghelia săptămânală ea rostește prin buzele diaconului rugăciunea mare preot a lui Iisus Hristos, pe care El a rostit-o lui Dumnezeu Tatăl Său înainte de suferința Sa.
Această rugăciune minunată, din care se vede absolut clar că El este adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, singura ființă dumnezeiască cu Dumnezeu Tatăl, care a răscumpărat lumea cu moartea Sa, numai prin Care este posibilă mântuirea noastră (adică prin suferința și moartea pentru păcatele lumii, căci suferința și moartea Lui pentru noi este slava Lui, căci prin suferința și moartea Lui El va birui și El va birui astfel: Tatăl! A venit ceasul: proslăvește pe Fiul Tău, că și Fiul Tău Te va slăvi pe Tine, căci I-ai dat putere asupra oricărei făpturi, adică asupra întregului neam omenesc, pentru ca El să dea viață veșnică tot ceea ce I-ai dat Tu. Aceasta este viața veșnică, ca ei să Te cunoască pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu. Te-am proslăvit pe pământ, am îndeplinit lucrarea pe care Mi-ai încredințat-o. Și acum proslăvește-Mă, Tată, cu Tine, cu slava pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea. Am descoperit numele Tău poporului pe care Mi-ai dat din lume; Ei erau ai Tăi și Mi i-ai dat și ei s-au ținut de cuvântul Tău. Și tot ce este al meu este al tău, și al tău este al meu; și am fost slăvit în ei. Eu nu mai sunt în lume, dar ei sunt în lume și vin la Tine.
Sfinte Părinte! Păstrează-i în Numele Tău, pe cei pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei să fie una, așa cum suntem Noi” (Ioan 17:1-6, 10-11).
Întrucât în timpul nostru, și în străinătate, și în patria noastră și chiar în orașul nostru, există unii nebuni care uneori îndrăznesc în conversații frivole să huleze și să vorbească cu nevrednicie despre Dumnezeu și Mântuitorul nostru, și din moment ce în adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și a lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, se află viața veșnică și viața veșnică ar trebui să ne fie extrem de dragă tuturor, atunci să știm acum Domnul Isus, astfel încât Domnul să știm cum să vorbim acum despre Domnul Isus, prin cunoașterea Lui putem obține viața veșnică. Căci nu orice cunoaștere a lui Dumnezeu poate duce la viața veșnică: foarte mulți știu, dar totuși pierd pentru totdeauna. Cu toții îl cunoaștem pe Dumnezeu și îi chem numele, dar cunoașterea multora este o cunoaștere zadarnică, moartă, care nu va duce la viața veșnică.
În primul rând, pentru a primi viața veșnică ai nevoie de cunoașterea corectă a adevăratului Dumnezeu și a lui Iisus Hristos trimis de El, precum și a tuturor învățăturilor Sale, poruncilor Sale, și nu denaturate de înțelepciunea falsă a ereticilor și schismaticilor, căci există un haos de erori ridicate la dogme; altfel, este imposibil ca o persoană să dobândească viața veșnică: Sfântul Apostol Pavel spune: dacă cineva v-a propovăduit Evanghelia altfel decât v-am propovăduit-o noi, să fie blestemat (cf. Gal. 1, 8-9), adică excomunicat în veci de la Domnul și din viața veșnică. Dar pentru a avea o cunoaștere corectă, adevărată, mântuitoare a lui Dumnezeu, pentru aceasta trebuie să fii membru al Bisericii lui Dumnezeu, în care, ca într-o vistierie bogată, apostolii au așezat cu totul tot ce aparține adevărului și care este ușa vieții, care duce la viața veșnică, după Sf. Irineu: numai în Biserică poți auzi mereu despre Dumnezeu și adevărata învățătură despre viața veșnică și în afara Bisericii. nu există mântuire.
În al doilea rând, pentru a primi viața veșnică, trebuie să-L cunoști pe Dumnezeu nu numai cu mintea și inima rece și ca și cum nu contează să te lași dus de dependența de lucrurile lumești, ceea ce este absurd; dar cineva trebuie să dovedească cunoașterea lui Dumnezeu prin căldura sentimentului și dragostea arzătoare din inimă pentru El, corectarea întregii vieți, respingerea patimilor și dependențelor lumești, aptitudini sau obiceiuri păcătoase, înclinații, înclinații către păcat, succes în fiecare virtute și străduință neîncetată pentru sfințenie și perfecțiune. Fiți sfinți, precum Domnul Dumnezeul vostru este sfânt (Lev.19:2). Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48). În toate epistolele lor către creștinii nou convertiți, sfinții apostoli îi îndeamnă să îmbine corectarea vieții lor cu cunoașterea lui Dumnezeu și să exceleze în fiecare virtute. Așa scrie Sfântul Apostol Petru în scrisoarea sa către creștinii evrei: iubiților, ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de odinioară care erau în neștiința voastră; dar, urmând exemplul Sfântului care te-a chemat, fii sfinți în toate faptele tale.
Căci este scris: Fiţi sfinţi, căci Eu sunt sfânt. Iar dacă numiți Părinte Cel care judecă pe toți după faptele lor, atunci petreceți timpul pelerinajului vostru cu frică, știind că nu ați fost răscumpărați cu argint sau aur stricăcioase din viața deșartă dată vouă de la părinții voștri, ci cu Sângele prețios al lui Hristos, ca un Miel neprihănit și fără pată. Prin ascultarea de adevăr prin Duhul, curățindu-vă sufletele pentru o iubire frățească neprefăcută, să vă iubiți neîncetat unii pe alții dintr-o inimă curată, ca cei născuți nu din sămânța stricăcioasă, ci din nestricăcioasă, din cuvântul lui Dumnezeu, care trăiește și rămâne în veci. Lăsând deoparte orice răutate și orice înșelăciune, și fățărnicie, și pizmă și orice defăimare, ca bebelușii nou-născuți, dorește laptele curat al cuvântului, ca din el să crești spre mântuire (1 Pet. 1:14-23, 2:1-2). Într-o altă scrisoare el scrie: arată în credinţa ta virtutea, în virtute chibzuinţă, în chibzuinţă stăpânire de sine, în stăpânire răbdare, în răbdare evlavie, în evlavie bunătate frăţească, în dragoste frăţească iubire.
Dacă aceasta este în voi și se înmulțește, atunci nu veți rămâne fără succes și fără rod în cunoașterea Domnului nostru Isus Hristos. Și cine nu are aceasta este orb, și-a închis ochii și a uitat de curățarea păcatelor sale anterioare. De aceea, fraților, încercați din ce în ce mai mult să vă întăriți cunoștințele și alegerea: făcând aceasta, nu vă veți poticni niciodată, căci astfel vi se va deschide o intrare liberă în Împărăția veșnică a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos (2 Pet. 1:5-11). Sfântul Apostol Ioan Teologul scrie că din aceasta putem afla că am ajuns să-L cunoaștem pe Dumnezeu dacă păzim poruncile Lui. Cel care spune: „Îl cunosc”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și adevărul nu este în el (1 Ioan 2:3-4). Până acum sfinții apostoli.
Deci, creștine, dacă vrei viața veșnică, atunci încearcă să-L cunoști pe Dumnezeu nu numai cu mintea rece, ci din toată inima, dovedește-ți cunoștința despre El prin fapte; știi că Dumnezeu este Sfânt; încearcă să fii tu însuți sfânt; știi că Dumnezeu este bun și milostiv și fii milostiv, iertător și milostiv; Știi că Dumnezeu este îndelung răbdător și tu ești îndelung răbdător; prin răbdarea voastră mântuiți-vă sufletele (Luca 21:19); Cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22), zice Domnul; știi că Dumnezeu este drept și ții dreptate în toate; știi că Dumnezeu este generos și bunătatea Lui este în toate lucrările Sale (Ps. 145:9), și încetezi să fii zgârcit și să-l huli pe Cel Atotgenerros cu zgârcenia ta; știi că Dumnezeu este cel mai curat și iubești puritatea spirituală și fizică și urăști necurăția păcatului, în special necurația trupească; știi că Isus Hristos a învățat despre beneficiile și necesitatea postului pentru o persoană, încearcă să fii abstinent; Nu vă contraziceți știind un lucru și făcând cu totul altceva. Această cunoaștere a lui Dumnezeu și a lui Hristos te va conduce cu credincioșie la viața veșnică. Milă... va fi milă; cei care au inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5:7–8).
Dacă vrei cu adevărat să-L cunoști pe Dumnezeu și să fii cunoscut de la El, atunci ia imediat calea activă, calea virtuții și părăsește imediat calea fărădelegii; altfel, faptele tale vor mărturisi împotriva ta că nu-L cunoști pe Dumnezeu și disprețuiești propriul tău bine veșnic; sau te linguşeşti şi te înşeli că poţi îmbina faptele trupeşti, păcătoase, cu credinţa în Hristos şi, în timp ce te numeşti creştin, să faci fapte păgâne. Dar apostolul vă spune clar vouă și oamenilor ca voi care visează atât de mult; Nu vă înșelați: nici desfrânații, nici adulterii, nici bețivii, nici hoții nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Vedeți cât de absolut necesar este ca cel care Îl cunoaște pe Dumnezeu și pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, să se întoarcă și să părăsească calea păcatului și să ia calea virtuții. Deci, repet, nu te contrazice; Dacă ai ajuns să-L cunoști pe Dumnezeu, atunci nu-L tăgădui prin faptele tale.
Fii credincios, pașnic, smerit în înțelepciune, cu inimă simplă, blând, stăpân pe sine, harnic, milostiv; arătând dragoste frăţească unii faţă de alţii, arătându-vă mai multă cinste unii altora (Rom. 12:10); – cast, ascultător, răbdător, înălțat, gândește-te la lucrurile de sus și nu la cele pământești; nu urmați dorințele cărnii și oaselor și nu fiți mai rele decât animalele mute care știu măsura și timpul pentru a-și satisface nevoile. Dezbrăcați-vă de omul vechi, care se strică de poftele sale înșelătoare, și îmbrăcați-vă cu omul nou, creat după Dumnezeu, după chipul lui Dumnezeu, în dreptate și sfințenie (cf. Ef. 4:22–24). Toți sfinții care au plăcut lui Dumnezeu, cunoscându-L pe Dumnezeu, au abandonat imediat poftele trupești, toate faptele fără de lege și au dus o viață activă, duhovnicească, virtuoasă; dacă au căzut, a fost imediat pentru cauza sfântă de a plăcea lui Dumnezeu. Dar viața veșnică, binecuvântată continuu în lumina feței lui Dumnezeu, merită să îndurați tot felul de osteneli, greutăți, ispite, întristări și boli pentru purificarea și îmbunătățirea propriei persoane, a sufletului; pentru ca după sfârşitul ispravului să te bucuri pentru totdeauna.
Cei care seamănă cu lacrimi vor culege cu bucurie. Cei care umblă, merg și plâng, aruncându-și semințele; cei ce vin vor veni cu bucurie, strângându-le de mâini (Ps. 125, 5-6), spune sfântul împărat și proroc David.
Aceasta este ceea ce am considerat necesar să vă spun astăzi, sub îndrumarea cuvântului lui Dumnezeu, spre folosul vostru spiritual. Încercați să vă amintiți cele spuse și să faceți-o cu fapte pentru mântuirea sufletelor voastre, răscumpărate prin sângele cel mai curat al Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.
Omilie pentru Duminica Sfinților Părinți din Niceea
Și tot al Meu este esența Ta și a Ta este a Mea; și a fost slăvit în ei (Ioan 17:10)
Astăzi, iubiți frați și surori, avem împreună două sau chiar patru sărbători; prima este învierea Domnului nostru Iisus Hristos și amintirea sfinților, părinții Sinodului de la Niceea, care au întemeiat dogma sau doctrina Dumnezeirii lui Iisus Hristos împotriva ereticului Apius, care a hulit pe Fiul lui Dumnezeu, tăgăduind Dumnezeirea și coeternitatea Sa față de Dumnezeu Tatăl; sunt două sărbători; al treilea - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, marele sfânt al lui Dumnezeu, iar al patrulea - amintirea marelui profet Isaia, care a tunat despre Divinitatea lui Iisus Hristos cu 700 de ani înainte de nașterea Sa. Deci, frații mei, au fost eretici care, învățați de diavol, au îndrăznit să-i lipsească pe oameni de nădejdea mântuirii, să-i lipsească pe oameni de Mântuitorul, nimicitorul morții și al iadului, pe Domnul Iisus Hristos, și să-L coboare pe El, Creatorul și Dumnezeu, în rândurile făpturilor.
Împotriva unor astfel de oameni îndrăzneți și nebuni, în fruntea cărora stătea presbiterul Alexandriei Arie, a fost convocat un conciliu ecumenic de către țarul Egal cu Apostolii Constantin, în anul 325, după Nașterea lui Hristos în orașul Nika, la care hulitorul Arie a fost respins și depus de la biserica sa precomunicat de către Dumnezeu. oameni asemănători și apoi au murit în curând o moarte blasfemioasă. O, nebunia lui Arievo! O, insolență satanică! Cum ar putea cineva să admită un gând, nu doar să spună și să afirme că Isus Hristos nu este Dumnezeul veșnic, atotputernic! Toți profeții lui Dumnezeu, mișcați de Duhul Sfânt, L-au vestit ca adevăratul Dumnezeu, iar dintre ei pe cel mai eminent Isaia, numindu-L Emanuel, Dumnezeul puternic al Tatălui veacului viitor.
Toate cuvintele și faptele lui Isus Hristos mărturiseau despre El că El este adevăratul Dumnezeu; toate minunile, nenumărate minuni care au demonstrat atotputernicia Sa divină asupra duhurilor rele, puterea Sa asupra Îngerilor, asupra oamenilor, asupra cerului și pământului, asupra raiului, asupra vieții, asupra morții și în iad, propria Sa înviere din morți nu a lăsat nicio îndoială că El este adevăratul Dumnezeu.
Atunci dumnezeieștii Săi ucenici, care au primit de la El, ca de la Dumnezeul atotputernic, puterea de a face minuni – de a vindeca tot felul de boli, de a izgoni duhurile rele, de a învia morții, de a ierta păcatele oamenilor – și care au făcut toate acestea – au mărturisit cu voce tare și au demonstrat Divinitatea Sa, puterea Sa atotputernică; mai ales cea mai mare minune că pescarii simpli, needucați, au devenit, prin harul lui Hristos, cei mai mari înțelepți din lume, care au cucerit întreaga lume până la credința lui Hristos - de la timizi la curajoși și neînfricoșați, de la cei slabi - atotputernici, căci ei înșiși spuneau - pot face totul despre Iisus Hristos care mă întărește (Fil. 4:13); de la păcătoși – drepți și sfinți – confirmă, mai tare decât orice dovadă, orice persoană prudentă în divinitatea Învățătorului lor.
Și dacă luăm în considerare și nenumăratele cete de martiri și martiri care au îndurat cu fermitate și chiar cu bucurie un chin de nedescris îngrozitor pentru Hristos - chinul este adesea lent, cel mai rafinat - cele mai mari și uimitoare minuni care s-au petrecut în timpul și după chinul lor și au fost văzute de mii de martori oculari și ar consemna atunci ceea ce un om nebun și imparțial ar îndrăzni atunci să deschidă gura lui imparțială. Iisus Hristos, care i-a întărit pe sfinții martiri, nu este un Dumnezeu atotputernic?
Da, să spunem, El nu este numai Dumnezeul atotputernic, co-etern cu Dumnezeu Tatăl și cu Duhul Sfânt, ci creează și oameni ca dumnezei, oameni care Îl iubesc și împlinesc poruncile Lui; Az reh: voi sunteți dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt (Ps. 82:6); Sfinții săi, printre care și marele Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, erau la fel ca niște zei de pe pământ și și acum sunt așa; în primul rând, ei sunt sfinți, precum Domnul Dumnezeu este sfânt, aceasta este cea dintâi cea mai mare minune, adică că prin harul lui Dumnezeu au învins păcatul și pe diavol și au împlinit orice virtute; în al doilea rând, au făcut și fac cele mai mari minuni: au vindecat bolnavi, au alungat demoni, au înviat morții și au făcut multe alte minuni prin puterea lui Isus Hristos; Vedeți care este puterea lui Hristos în oamenii sfinți! Deci, El nu este numai Dumnezeu Însuși, ci și îi face pe sfinții Săi divini - și dumnezei: voi sunteți dumnezei.
Mai mult, dintotdeauna au existat și sunt acum printre creștini evlavioși și oameni obișnuiți care, prin credința în Iisus Hristos, și-au biruit și își biruiesc patimile, au simțit și simt în ei înșiși nenumăratele puteri ale lui Iisus Hristos asupra demonilor și patimilor care se luptă cu ei, după ce au chemat din inimă numele Lui; ei fac virtute în numele Său, dezbrăcău omul vechi și îmbracă cu noul, cuceresc moartea în ei înșiși și simt în ei înșiși împărăția vieții spirituale în Isus Hristos; Nu este aceasta cea mai mare minune din timpul nostru, o minune săvârșită în secret de mulți credincioși prin harul lui Hristos Dumnezeu! Trăiește după învățăturile lui Hristos, fă voia Lui; și vei vedea, atinge, simți pentru tine însuți Divinitatea lui Hristos, în timp ce cei răi, necredincioșii și nelegiuiții și din miracolele vădite săvârșite de Hristos, nu recunosc Divinitatea Lui; căci ochii inimii lui sunt orbi din cauza patimilor; pentru că Satana i-a orbit. Domnul Însuși în Evanghelia de astăzi mărturisește unitatea Sa cu Tatăl: Toată esența Mea este a Ta și a Ta este a Mea; și a devenit celebru în ei.
Dacă tot ce aparține lui Dumnezeu Tatăl aparține și Fiului, atunci, fără îndoială, veșnicia, atotputernicia, înțelepciunea și toată bunătatea Tatălui și toate proprietățile divine. Deci, să credem cu toții ferm și activ în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și să-i imităm pe sfinții Lui, pentru ca din însuși însușirile și faptele noastre oamenii să vadă Divinitatea Autorului credinței noastre.
Sfântul Părinte Ierarh Nicolae! învață-ne să imităm, cu cât putem, virtuțile tale, pentru ca numele Domnului nostru Iisus Hristos să fie slăvit în noi. Amin.
Sfinte Părinte, a venit ceasul; proslăvește pe Fiul Tău, pentru ca și Fiul Tău să Te proslăvească pe Tine (Ioan 17:1)
Săptămâna aceasta se numește Duminica Sfinților din Sinodul de la Niceea. Acest sinod ecumenic, adică o întâlnire a păstorilor și învățătorilor Bisericii din tot universul, a avut loc în anul 325 după Nașterea lui Hristos, adică cu o mie cinci sute de ani înaintea timpului nostru în orașul Niceea, în Grecia. De ce s-au adunat sfinții părinți pentru acest sinod? Pentru a stabili adevărata învățătură despre Fiul lui Dumnezeu, care a fost denaturată de ereticul Arie, care a respins Divinitatea lui Isus Hristos. Sfinții părinți, care s-au adunat la sinod, după ce le-au dovedit ereticilor din Sfintele Scripturi, tradiția apostolică și din bună rațiune dumnezeirea lui Iisus Hristos, au infirmat învățătura hulitoare a lui Apius și a complicilor săi și, ca amintire pentru toate generațiile viitoare, au expus adevărata învățătură într-un simbol, adică într-o declarație de credință, care este proclamată, pe scurt, ca o declarație de credință. trâmbiță tunătoare, în auzul tuturor. liturghie. Începe, după cum știți cu toții, cu cuvintele: Cred într-un singur Dumnezeu Tatăl și așa mai departe.
Sfinții Părinți ai Sinodului Ecumenic sunt binecuvântați cu vrednicie și dreptate de Biserică; căci ei au apărat pentru noi de ereticii care luptă cu Dumnezeu, de diavolții diavolului, integritatea și integritatea sfintei noastre credințe ortodoxe și au apărat demnitatea și cinstea dumnezeiască a Fiului lui Dumnezeu, de a cărui dreptă credință în Care, împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, depinde viața noastră veșnică, după cum s-a citit despre aceasta Evanghelia Domnului Isus de azi: „Fie Evanghelia de astăzi”. în rugăciune către Dumnezeu Tatăl, ca ei să Te cunoască pe Tine singur Dumnezeu adevărat, iar Isus Hristos L-a trimis (Ioan 17:3). Ei, adică sfinții părinți, l-au proslăvit în mod cuvenit înaintea fețelor nerușinate ale ereticilor pe singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu Tatăl Însuși L-a slăvit în repetate rânduri cu glasul Său tunător atât peste apele Iordanului, cât și pe muntele Tabor, și o dată în timpul ultimei Sale discuții cu poporul, când a strigat: Părinte, pentru numele tău, am slăvit amândurora. proslăvit și iar eu voi proslăvi (Ioan 12:28). Cum a proslăvit și a trebuit să proslăvească? Nenumărate minuni săvârșite de El și multe profeții rostite de El.
Deci, Dumnezeu Tatăl Însuși L-a proslăvit pe Fiul Său. Fiul a fost proslăvit prin faptele Sale, săvârșite de dragul mântuirii noastre; apostolii, sfinții, martirii, sfinții și toți sfinții L-au slăvit ca singurul Fiu al lui Dumnezeu, consubstanțial cu Tatăl. Și este datoria noastră, fraților, să slăvim pe Domnul nostru Iisus Hristos, vrednic de toată slava, pentru ca noi, cei ce Îl slăvim, să fim proslăviți; căci se spune: Voi proslăvi pe cei ce Mă slăvesc (1 Samuel 2:30); și trebuie să-l proclamăm cu viețile noastre bune și cu faptele noastre bune pe Cel care ne-a chemat din întuneric la lumina Sa minunată (1 Petru 2:9). Și cum să nu slăvim pe Fiul lui Dumnezeu împreună cu Tatăl și cu Duhul Său Sfânt, când însăși ființa lui Dumnezeu este plină de slavă inefabilă, așa cum soarele este plin de lumină? Este mai convenabil ca soarele să nu strălucească decât ca Domnul nostru să nu fie slăvit. Și dacă noi, făpturile Sale raționale, nu am fi început să-L slăvim, noi, asupra cărora nenumărate dintre cele mai mari îndurări ale lui Dumnezeu au fost revărsate, atunci chiar pietrele ar fi strigat despre faptele Sale glorioase.
Cum ar trebui să slăvim pe Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos, Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul?
- Dreptă credință și păzirea poruncilor Lui; - toată lumea crede din toată inima, ferm, neîncetat, după simbolul credinței, în Dumnezeu Tatăl Atotputernic, Făcătorul cerului și al pământului; în singurul Fiu al lui Dumnezeu, născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu din Dumnezeu, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, prin Care toate au fost aduse la ființă, care pentru noi, om și pentru mântuirea noastră, S-a coborât din ceruri, S-a întrupat prin Duhul Sfânt și Fecioara Maria și s-a făcut om, răstignit pentru noi pe cruce, a pătimit, a murit și a fost îngropat și a înviat în a treia zi; S-a înălțat la ceruri și va ședea de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl și va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți și a cărui împărăție nu va avea sfârșit; crede în Duhul Sfânt, Domnul dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a vorbit prin prooroci; crede într-o singură Biserică sfântă catolică și apostolică; mărturiseşte un singur botez pentru iertarea păcatelor; așteaptă fără îndoială învierea morților și viața lumii viitoare și pregătește-te în fiecare zi pentru plecarea ta 12 din această viață către învierea binecuvântată și viața viitoare și prin fapte bune.
Așadar, crede și neîncetat, sincer, dovedește-ți cu fermitate credința prin viața ta bună, prin faptele tale în concordanță cu această credință și vei slăvi neîncetat pe Fiul lui Dumnezeu și, ca răsplată pentru slava cuvenită lui Dumnezeu, tu însuți vei primi în sfârșit o cunună de slavă nestingherită în ceruri.
Slava Fiului lui Dumnezeu și, în general, a Sfintei Treimi constă în principal în mântuirea noastră, în acordarea de mijloace supranaturale pentru a ne dobândi fericirea veșnică și, prin urmare, noi, la rândul nostru, nu vom slăvi Sfânta Treime într-un mod mai bun decât dacă considerăm că lucrarea de mântuire a sufletelor noastre este prima și cea mai mare lucrare a noastră pe pământ și dobândim din împărăția destinului lumii întregi, întemeiată pentru întreaga lume. a sufletelor noastre.
De fapt, slava lui Dumnezeu s-a manifestat și se manifestă în mântuirea neamului omenesc într-un mod cât se poate de uimitor, incomparabil mai uimitor decât în crearea lumii; căci lumea a fost creată de Dumnezeu din nimic cu un singur cuvânt; miriade de forțe intelectuale luminoase ale cerului sunt aduse din inexistență în existență și prin cuvânt; dar pentru a-l mântui pe om păcătos de la distrugerea veșnică, a fost necesar ca Fiul lui Dumnezeu să se întrupeze, începând fără început, atotputernic în slăbiciune, infinit, neconținut de toate spațiile lumii, să se potrivească în pântecele unei fecioare, să îndure perioada nașterii, să fie prunc, să crească treptat, să nu fie ispitit, să postească, să nu fie ispitit de diavol, să nu fie nevoit să postească A cărui singură privire tremură prăpastia iadului, pentru a fi botezat de cel preasfințit, apoi pentru a se arăta lumii ca un Învățător, pentru a fi respins și disprețuit de mulți, pentru a merge propovăduind din oraș în oraș, să obosească, să înfometeze, să înseteze, să plângă, să se roage până la sudoare sângeroasă, să fie ocărită de abuziv pentru numele Său abuziv și de binele Lui. miracole, a suferi și a muri cea mai blasfemia execuție.
Aceasta a trebuit să îndure Fiul lui Dumnezeu conform naturii Sale umane – pentru ce? Tocmai pentru ca tu, omule, să nu pieri pentru totdeauna în adâncul iadului, ci să fii mântuit și să moștenești fericirea de neînchipuit a raiului, ca să te îndumnezeiești, devenind părtaș firii divine. Iată ceea ce, repet, trebuia să facă Fiul lui Dumnezeu pentru tine, vierme al pământului, târâtor în țărână, pentru mine și pentru tine, zămisliți în fărădelegi, născut și trăind în păcate. Cum prețuim mântuirea noastră, care a fost dobândită atât de scump pentru noi? De multe ori nici nu ne gândim la asta, cei mai mulți dintre noi iau cu ușurință această chestiune de cea mai mare importanță, iar unii chiar - oh, groază! Ei spun în batjocură: „Da, el este mântuit”! Deci, mântuirea omului este cea mai mare slavă a Fiului lui Dumnezeu și a întregii Sfinte Treimi. De ce este așa?
Pentru că omul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, împodobit cu toate darurile lui Dumnezeu, destinat fericirii veșnice, apoi a căzut în păcat, a deformat chipul lui Dumnezeu, a căzut sub puterea diavolului și a fost supus distrugerii veșnice, - Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat, a suferit și a murit pentru noi - este din nou restaurat din cădere - a căzut din nou în viață veșnică, a căzut din nou în viață veșnică, a căzut direct în veșnicie. vrăjmaşul lui Dumnezeu se face prieten, fiul lui Dumnezeu. Nu constituie aceasta cea mai mare slavă a lui Dumnezeu, slava harului Său infinit, înțelepciunii și atotputerniciei? Gândește-te, omule, devreme și târziu, gândește-te neîncetat la mântuirea ta și străduiește-te cu toată puterea puterii tale pentru această mântuire: și prin aceasta vei slăvi pe Dumnezeu - vei slăvi pe Domnul Iisus Hristos, care n-a cruțat și nu va cruța nimic pentru binele tău veșnic.
Lasă-ți frivolitatea, distragerea, care nu te lasă să te gândești bine la această chestiune foarte importantă și să te îndrepte spre fapte deopotrivă zadarnice și dezastruoase pentru sufletul tău: lasă-ți lipsa de credință sau necredința, cere Domnului darul credinței și, dacă îl primești, ține-l cu toată puterea și înfăptuiește miracole ale credinței tale, regenerarea morală, lupta împotriva păcatului tău: trup multi-pasionat și cu lumea venală și păcătoasă, cu regulile și obiceiurile ei nelegiuite, cu prințul acestui veac - diavolul, înșelătorul universului; Mântuitorul tău Iisus Hristos, Împăratul slavei, Domnul puternic și puternic în luptă, să-ți fie mereu tovarăș (cf. Ps. 23:8); și să fie El în inima ta ca Sufletul sufletului tău și să facă minuni zilnice de mântuire de păcat prin tine și în tine.
Spun: minuni ale mântuirii: pentru că mântuirea din păcat, care ne-a pătruns în toată ființa ca hârtia înmuiată în untdelemn, este cu adevărat o minune, posibilă numai sub condiția credinței în Iisus Hristos, a botezului în numele Sfintei Treimi și a căinței calde care ne-a fost dăruită pentru suferința și moartea Sa și sub condiția împărtășirii Sfintelor Sale Taine; străduiește-te pentru o viață sfântă, încearcă să te comporți ca un creștin, conform credinței, blând, smerit, bun, stăpân pe sine, cast, neplăvit, simplu și sincer, sincer, muncitor, conștiincios, simpatic cu cei care au nevoie de compasiune - într-un cuvânt - fii reînnoit în Hristos, sfințește-te pe tine însuți, sfinți-te pe tine însuți, cu Domnul Isus în fiecare zi, și te vei îmbunătăți zi de zi cu Domnul Isus. Duhul Sfânt. Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri (Matei 5:16).
Viața sfântă reînnoită a unui creștin este un miracol care se produce continuu, care demonstrează izbitor dumnezeirea lui Isus Hristos, care aduce restaurarea și reînnoirea celor care cred în El prin credința lor și prin unirea lor cu El prin puterea Sa atotputernică și înțelepciunea și bunătatea Sa inefabilă.
Dacă unul dintre necredincioșii Sfintelor Scripturi m-a întrebat: cum îmi veți dovedi că Iisus Hristos este Dumnezeu, atunci mi-ar fi de ajuns să arăt un singur om drept viu care a renunțat la toate plăcerile lumești, a înlocuit hainele luxoase cu gunoi, diverse dulciuri cu pâine neagră mucegăită și apă, toată bogăția cu lucruri necesare, iar apoi cel mai simplu timp de rugaciune pentru păcate, rugaciune, rugaciune neîncetată pentru păcate. pe cei drepți, care din cei mândri s-au smerit, din cei mâniți - miel blând, dintre cei răi - buni, din invidioși - binevoitori, dintre cei zgârciți - darnici, din lacomi - post; de la cei încăpățânați și rătăciți - ascultători, de la răsfățați, leneși și nerăbdători - ducând o viață aspră, grea, îndelungată de răbdare, din necredință - credincioșii adevărați, de la cei distrași - concentrați în sine și în Dumnezeu, de la desfrânat - cast, etc. Iar Isus Hristos face exact astfel de minuni ale renașterii sau transformării morale în cei care cred sincer în El.
Dumnezeu să ne dea tuturor să-L slăvim pe Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, astfel încât să nu purtăm în zadar numele creștinilor și să nu stăm în zadar sub steagul celor care sunt mântuiți. Amin.
Lecție pentru Duminica Tuturor Sfinților
Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28)
Acum sărbătorim amintirea tuturor sfinților care au luptat pe pământ în lupta bună a credinței și virtuții și s-au mutat în rai - pentru pacea și bucuria veșnică. Revenirea anuală la noi a sărbătorii prezente de amintire a tuturor sfinților nu este, fraților, altceva decât apelul de multe ori repetat al sfinților plecați la noi, care trăiesc pe pământ și se luptă cu dușmanii mântuirii de dragul viitoarei împărății nestricăcioase, un apel să călcăm pe urmele lor. Ei ne spun: voi, frații noștri, vă străduiți fără lene pentru împărăția viitoare, așa cum ne-am străduit noi; nici un obstacol să nu te oprească pe calea mântuirii, așa cum nimic nu ne-a oprit pe noi; fii curajos, ferm în lupta împotriva cărnii tale leneșe și păcătoase, împotriva momelilor unei lumini înșelătoare și trecătoare, împotriva mașinațiilor dușmanului nevăzut, diavolul, amintește-ți constant că împărăția cerurilor se dobândește prin efort și numai cei puternici căutători o vor moșteni (Matei 11:12), că prin multe suferințe trebuie să intri în ea (Fapte 2:14). Iată, am luptat mult, am îndurat mult și pentru aceasta ne odihnim acum în pace veșnică și indestructibilă.
Vei îndura și tu multă luptă; Pacea veșnică va veni și pentru tine. Trăind pe pământ, am auzit cuvintele Mântuitorului și Mântuitorului nostru: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni și cu credință și nădejde v-ați grăbit la chemarea Lui, ați venit la El, ați îndurat totul pentru El și acum ați primit de la El odihna făgăduită; urmează și pe tine; El te va odihni în sânul iubirii Sale eterne.
Dar ce? În timp ce Însuși Însuși și toți sfinții ne cheamă în unanimitate la odihna veșnică; acordăm puțină atenție sau deloc invitației lor unanime și ne atașăm de pământ cu toată puterea noastră; – ne atașăm de lăcomie, plăcerile trupești și căutarea onorurilor temporare. Cât de puțini sunt cei care să aibă mereu în gând o viață viitoare și să se străduiască spre ea cu toată puterea sufletului! Vrăjmașul primordial i-a încurcat pe creștini în plasa lui din cauza dependenței lor de binecuvântările pământului și a neatenției extreme față de binefacerile sufletului lor - și-au legat mintea, imaginația și inimile, astfel încât să nu mai gândească, să nu-și imagineze sau să-și dorească binecuvântări viitoare, pe care ochiul nu le-a văzut și urechea nu le-a auzit (deci ei sunt supuși inimii omului să nu se ridice). simțurile), pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care-L iubesc ( 1 Cor. 2:9). Deci a închis cerul de la ei și i-a întors cu totul spre pământ; pe pământ ei caută tot felul de plăceri și fericire și toate binecuvântările, și nu în ceruri, pentru care au fost creați și răscumpărați prin sângele cel mai curat al lui Isus Hristos.
Dar nu există pace pentru inimă pe pământ; din plăcerile pământești, după plăcerea trupească de scurtă durată, inima devine goală, tristă, întunecată - și asta pentru că a fost creată pentru viață în Dumnezeu și pentru a se bucura de bucuriile curate, spirituale ale împărăției cerurilor, și nu pentru pământ și pentru a se bucura de bunurile pământești, pieritoare. În Mine să aveți pace (cf. Ioan 16:33), spune Domnul, adică în afară de Domnul nu este adevărată pace a inimii nicăieri pe pământ. Să nu uităm, fraților, să ne amintim mai des sfârșitul sfintei mărturisiri (simbol) a credinței noastre: „Sper în învierea morților și în viața secolului următor” și să aprindem în inimile lor credința că învierea generală a morților va avea loc cu siguranță și că răsplata pentru faptele fiecăruia va urma imediat. Iată, vin repede, zice Domnul, și răsplata Mea va fi cu Mine, ca să răsplătesc fiecăruia după faptele lui. Fericiți cei care împlinesc poruncile Lui, pentru ca teritoriul lor să fie peste pomul viu și porțile să intre în cetate, adică în cetatea cerească a Ierusalimului (Apoc. 22:12, 14).
Fraţi! Cine vrea să fie prieten cu lumea devine dușman al lui Dumnezeu (Iacov 4:4), spune apostolul Iacov. De aceea, nu iubiți lumea, nici pe cei din lume; ca tot ce este în lume este pofta cărnii și pofta ochilor și mândria vieții. Și lumea trece, la fel și pofta ei; dar cel care face voia lui Dumnezeu rămâne în veac (1 Ioan 2:15–17).
Agățați-vă inima nu de ceea ce este vizibil, ci de ceea ce este invizibil; bo vizibil este temporar; dar cel nevăzut este etern (2 Cor. 4:18). Amin.
Duminica de astăzi se numește Săptămâna Tuturor Sfinților. Sărbătorind în cinstea tuturor sfinților, ne aducem aminte de toți oamenii sfințiți de Duhul Sfânt, și anume: strămoși și patriarhi, prooroci și apostoli, mucenici și ierarhi, sfinți mucenici și venerabili mucenici, sfinți și neprihăniți, sfinți nebuni în Hristos, de asemenea pe toți cei fără de nume și mai presus de toate sfintele și mai presus de toți ceilalți. depășind toate treptele îngerești, Maica Domnului și Maica Domnului, Veșnic Fecioara Maria. Prin prăznuirea tuturor sfinților la scurt timp după sărbătoarea pogorârii Duhului Sfânt, Biserica intenționează să ne arate slava și harul Duhului Sfânt – Dumnezeu, care sfințește, luminează, întărește și slăvește pe toți sfinții neamului omenesc din Vechiul și Noul Testament; - înseamnă mai ales să ne arate roadele pe care venirea Duhului Sfânt le-a adus prin apostoli - cum i-a sfințit pe oameni ca noi, i-a făcut înțelepți, i-a ridicat la nivelul Îngerilor și i-a condus la Dumnezeu; unii au fost încoronați pentru isprăvile martiriului, alții pentru o viață virtuoasă.
Duhul Atot-Sfânt face ceea ce este mai presus de legile naturii. După ce a coborât asupra apostolilor sub forma unui foc care se străduiește în sus, El aprinde inimile pământești înghețate ale oamenilor, lăsându-se în pământ și le ridică la cer. Acesta este primul motiv pentru care sărbătorim Tuturor Sfinților. Al doilea motiv pentru care toți sfinții ar trebui să sărbătorească împreună este următorul: sunt mulți sfinți care i-au plăcut lui Dumnezeu cu o virtute desăvârșită, care totuși, după ce au primit mare cinste de la Dumnezeu, rămân necunoscuți oamenilor; Mai mult, părinții aveau în minte și viitorii sfinți; și de aceea au înființat sărbătoarea tuturor sfinților, pentru a cinsti împreună pe toți, atât pe cei care au fost înainte, cât și pe cei care vor fi și după, pe sfinții revelați și nemanifestați.
Al treilea motiv, sfinții care sunt amintiți în mod special în fiecare zi, au trebuit să fie amintiți într-o singură zi pentru a arăta că toți au lucrat prin puterea unui singur Mântuitor Iisus Hristos și au fost sfințiți prin harul unicului Duh Sfânt - și pentru aceasta, toți, ca slujitori ai unui singur Domn, sunt încununați cu demnitate, că toți alcătuiesc o singură Biserică, să trăiască în aceeași lume și să se străduiască astfel în fiecare lume să se străduiască în aceeași virtute. de dragul vieții viitoare.
Citind Apostolul în Duminica Tuturor Sfinților, Biserica proclamă că prin credință au învins pe vrăjmașii văzuți și nevăzuți, au îndurat cu răbdare sărăcia, amărăciunea, prigoana, chinurile și felurile de moarte, că prin ei sau de dragul lor s-au făcut și se fac nenumărate minuni, că lumea întreagă este nevrednică de ei; Citind Evanghelia în această săptămână, Biserica mărturisește că toți sunt adevărați mărturisitori ai sfintei credințe; în numele Domnului au abandonat tot ceea ce i-a îndepărtat de la slujirea lui Dumnezeu și unirea fericită cu El; de aceea Domnul Iisus Hristos mărturiseşte pe sfinţi înaintea Tatălui Său din ceruri şi prin gura Bisericii îi mărturiseşte pe pământ înaintea oamenilor. Evanghelia acestei zile în limba rusă sună astfel: „Domnul a spus: pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și înaintea Tatălui Meu ceresc; dar pe oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor, de el îl voi lepăda și înaintea Tatălui Meu din ceruri. Oricine iubește pe tatăl Meu sau pe mama mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât Mine; nu este vrednic de Mine.
Atunci Petru a răspuns și I-a zis: Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; ce se va intampla cu noi? Isus le-a zis: „Adevărat vă spun că voi, care M-ați urmat, în renaștere, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, veți ședi și voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel. Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau va primi numele de nevastă, sau de o sută de copii, de soție, sau de o sută de copii, va primi numele meu, sau o sută de copii. moștenesc viața veșnică. Dar mulți dintre cei primii vor fi ultimii, iar cei din urmă vor fi primii (Matei 10:32–33, 37–38, 19:27–30).
Și în prezent, putem și trebuie să fim, frați și surori, mărturisitori ai lui Iisus Hristos înaintea oamenilor - și în primul rând, mai ales noi, clerul, trebuie să predicăm deschis și cu îndrăzneală slava lui Isus Hristos. Minunile și puterile Sale în noi și în toți credincioșii, adevărurile Sale veșnice expuse în Evanghelie și aruncă jos orice gând uman care intră cu îndrăzneală în mintea lui Dumnezeu; să răstoarne și să înăbușe discursurile batjocoritoare, absurde ale liber-gânditorilor, care acum s-au înmulțit mai mult decât iarba rea; De asemenea, slujbele divine publice și private ar trebui săvârșite cu sinceră evlavie, fără grabă, fără să se mulțumească la lenea celor bogați și puternici de pe pământ, fără a se adapta gusturilor lor, sau mai bine zis, lipsei de gust spiritual.
Dar voi, fraților și surorilor, trebuie să fiți întotdeauna mărturisitori sinceri ai lui Isus Hristos, vizitând biserica lui Dumnezeu fără lene și râvnă, să stați în el cu evlavie, înfățișând cu seriozitate și atenție semnul crucii și să nu vă fie rușine să vă închinați și să faceți genuflexiuni, mărturisind cu îndrăzneală și vestindu-le celor care ar trebui să dezvăluie milostivirea și credința altora în credința altora și încrederea altora. Dumnezeu; angajați-vă în conversații edificatoare în societate, fără teama de a fi catalogați drept ipocrit și sfânt sau fariseu; - căci batjocura și defăimarea oamenilor lumii asupra oamenilor evlavioși este răsplata obișnuită pentru cei evlavioși: binecuvântat se spune când vă ocărănesc (Matei 5:11). Dar ce înseamnă să iubești tatăl sau mama, fiul sau fiica mai mult decât pe Domnul Isus Hristos? Aceasta înseamnă, să le placă, nu să împlinească poruncile lui Dumnezeu, ci să le împlinească ordinele și mofturile, contrar voii lui Dumnezeu, sau să trăiască și să crească copii pentru lume, pentru legături, pentru bogăție, pentru plăcere, pentru slava lumii, și nu pentru Dumnezeu, nu pentru mântuirea sufletului, nu pentru veșnicie. Ce înseamnă să-ți iei crucea și să-L urmezi pe Hristos?
Înseamnă a merge pe o cale îngustă și întristată - o luptă continuă cu patimile și poftele, cu ispitele lumii, cu ispitele diavolului, îndurând bolile ocazionale, necazurile, nenorocirile, persecuțiile, izgonirile. Pentru abandonarea de către apostoli a tuturor binecuvântărilor lumii și pentru urma lor pe Hristos, Domnul le-a promis cea mai mare cinste - tronuri de judecată asupra întregii lumi în viitoarea Sa venire pe pământ; tuturor oamenilor care au lăsat binecuvântările lumii pentru Hristos – o răsplată de o sută și viață veșnică. O astfel de răsplată infinit de mare pentru devotament, pentru devotamentul pe termen scurt față de Domnul, pentru abandonarea bunurilor pământești nesemnificative, pentru răbdarea pe termen scurt, lipsa! Cum, preaiubiți frați și surori, să nu ne predăm Domnului din toată inima, cum să nu înduram durerile în această viață de moment! Să ne trădăm, cu siguranță ne vom trăda pe noi înșine și unii pe alții și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeul nostru. Mulți care au fost primii aici vor fi ultimii acolo, iar cei care au fost ultimii aici vor fi primii acolo.
Dumnezeu nu face respect pentru persoane; înaintea lui vor apărea împreună – toți în egală demnitate – regele și războinicul, preoții și mirenii, cei învățați și ignoranții, nobilii și simplii, bogații și săracii, bărbat și femeie; Fiecare va fi fie glorificat, fie rușinat prin propriile sale fapte (cf. 1 Cor. 3:8, 14, 15). Amin.
Cuvânt pentru Săptămâna Tuturor Sfinților
Veți fi sfinți, căci Eu sunt sfânt (1 Petru 1:16)
Acum avem săptămâna tuturor sfinților, adică o zi de duminică dedicată pomenirii și slăvirii tuturor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și, mai ales, a sfinților mucenici pentru credința lui Hristos, dragostea lor arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele, toată răbdarea, jertfa de sine, abținerea, ascultarea de credință, devotamentul și smerenia lor neclintită față de Domnul și simplitatea, smerenia și smerenia lor față de Biserică. blândețea, sfințenia și desăvârșirea lor. Deci au fost oameni supuși nouă, dar prin credință, dragoste și râvnă pentru Dumnezeu, răbdare și silindu-se la orice virtute, pocăință și îndepărtare de orice păcat și fărădelege, au plăcut lui Dumnezeu și au obținut pacea și fericirea veșnică; și suntem invitați să-i urmăm, rugându-ne zi și noapte lui Dumnezeu pentru mântuirea noastră a tuturor.
Ei par să ne spună din ceruri: aici ne-am trudit, prin harul lui Dumnezeu, vremelnic pentru Dumnezeu și sufletele noastre, iar acum ne bucurăm în veci; nu ne-am cruțat trupul nostru multipătimaș și stricăcios, am epuizat-o cu post, trudă și rugăciuni neîncetate, sau am fost asupriți și chinuiți în toate felurile posibile de persecutorii nedrepți; now we are crowned with crowns of incorruption from the life-giving right hand of Christ God; am urât păcatul atotmăgulitor și atotdistructiv și ne-am agățat din toată inima de Dumnezeu și de poruncile Sale sfinte și prin aceasta am devenit binecuvântați pentru totdeauna. Lucrați cu sârguință pentru Dumnezeu și sufletele voastre, disprețuiește-ți trupul păcătos, care te îndeamnă să disprețuiești neîncetat poruncile lui Dumnezeu, să iubești păcatul și să disprețuiești virtutea, pe placul diavolului și să te împotriviți lui Dumnezeu; siliți-o, nepăsătoare și leneșă, la post, rugăciune, răbdare, blândețe, milă și toată virtutea până la sfârșitul vieții tale, care nu este departe, ci foarte aproape, urăște din tot sufletul orice păcat și iubește adevărul dătător de viață, veșnic al lui Dumnezeu; și te vei odihni și te vei bucura în veci.
Așadar, sfinții frați, sfinți ai lui Dumnezeu, care sunt nenumărați la număr, ne cheamă să-i urmăm în patria cerească, unde strălucește slava veșnică a lui Dumnezeu, unde nu este neadevăr, unde viața este fără muncă, întristări și boli, viața este nesfârșită. Să urmăm, cu siguranță îi vom urma, cu ajutorul lui Dumnezeu; așa poruncește Dumnezeu. Veniți, zice El, la Mine, toți cei ce osteniți în lupta împotriva păcatelor și sunt împovărați cu fărădelegi - veniți cu pocăință și virtute plină de râvnă și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu, jugul sfintelor Mele porunci și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre; Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:28-30), adică nu ca jugul și povara păcatelor și patimilor voastre, care este grea, fermecătoare, fără rod și nimicitoare. Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul vostru (Lev.19:2). Sfantul Apostol Pavel ne spune tuturor: noi nu avem aici un oras locuitor, adica permanent, ci cautam viitorul (Evr. 13:14), al carui Ziditor si Artist este Insusi Dumnezeu.
Așadar, să încercăm să-i urmăm pe sfinți, adică să trăim virtuos, ca ei, fiecare după puterea lui, și să fugim cu grijă de tot păcatul care trăiește și domnește în noi și caută cu răutate și viclenie iadică, neadormită, să ne distrugă sufletele pentru totdeauna. Împotriva vicleniei păcatului și a tatălui său diavolul, și noi vom fi înțelepți și atenți; Vom fi vigilenți împotriva vigilenței lui și vom fi vigilenți în lupta împotriva lui; vom fi împotriva încăpățânării și consecvenței lui și vom fi mereu încăpățânați și constrânși în lupta împotriva lui; Dacă va fi nevoie, vom păzi zi și noapte împotriva păcatelor viclene și a demonilor vicleni care nu părăsesc o persoană, cu mașinațiile lor chiar și noaptea, dar cu diverse vise somnoroase care îl obligă să lucreze împotriva păcatelor chiar și în acest moment; căci chiar și noaptea aceleași slăbiciuni și patimi operează în sufletul unui păcătos, căruia acesta se complace în realitate.
Să facem toate eforturile pentru a ne salva pe noi înșine și pe vecinii noștri; Să fim harnici în fiecare virtute; căci pentru aceasta am fost creați de Dumnezeu, pentru aceasta trăim în lume, pentru aceasta am fost botezați și unși cu lumea sfântă, - pentru aceasta am fost bisericați și am devenit membri ai Bisericii lui Dumnezeu, această împărăție a lui Dumnezeu pe pământ, să facem fapte bune, să fim o turmă sfântă și aleasă - soarta lui Dumnezeu, o preoție împărătească, un popor sfânt, un popor sfânt, un popor înnoit. Altfel, care ne va fi de folos din botezul nostru și pecetea Duhului Sfânt, din faptul că suntem membri ai Bisericii cu nume? Care este beneficiul împărtășirii cu trupul și sângele lui Hristos dacă suntem nepăsători în privința virtuții și păcătuim fără teamă în fiecare zi? La ce ne folosește din titlul de creștini ortodocși – fii milostivi ai lui Dumnezeu și fii ai Bisericii – din numele turmei sfinte și alese – dacă în fiecare zi ne complăcăm în tot felul de fărădelegi: invidie și răutate, iubire de sine, mândrie, înșelăciune, necumpătare, necurăție, minciuna, înșelăciune etc. păcate?
Viața noastră ar trebui să fie și pe nume: cei care sunt ai lui Hristos, spune apostolul, au răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5, 24), adică adevărații creștini trebuie să mortifice în ei înșiși toate patimile, toate păcatele. Vei spune: este foarte greu să te cucerești pe tine însuți, să cucerești toate pasiunile din tine. Nu există nicio îndoială: este greu, nu ușor, să te rupi pe tine însuți, natura păcătoasă, dar Dumnezeu, Ajutorul nostru, este atotputernic; iar de la El sunt date creştinului din Biserică toate puterile dumnezeieşti pentru viaţa sfântă şi evlavie (cf. 2 Petru 1,3); la Dumnezeu toate sunt cu putinţă: toate pot face, spune Apostolul Pavel, despre Iisus Hristos care mă întăreşte (Filipeni 4, 13). Și toți sfinții, pe care acum îi pomenim și ale căror fapte le slăvim, ne slujesc ca exemplu excelent și încurajare pentru o viață sfântă, creștină și pentru lupta împotriva păcatului; Ei au fost, după cum s-a spus deja, oameni asemănători nouă în toate privințele, dar prin credință și dragoste, sârguință și osteneală în fapte bune, au învins păcatul, lumea și stăpânitorul lumii și patimile lor și acum triumfă veșnic în biruința lor. Și printre ei nu erau doar călugări, ci și mireni - femei căsătorite și căsătorite, oameni de orice rang, condiție, sex și vârstă.
Și cu ei era același diavol, ispititorul păcatelor și aceeași lume păcătoasă cu ispitele ei, același popor cu ispitele lor. Nu putem fi descurajați să trăim o viață sfântă, că în timpul prezent se presupune că este imposibil să fim mântuiți, că acum nu mai suntem ca vremurile de altădată, că oamenii au devenit acum ca demonii, doar ademenindu-ne în păcate, iar viața pare să fi devenit complet diferită, nu ca înainte. Nu, prieteni, nu este adevărat că este imposibil să fii mântuit acum; Este posibil acum. Domnul Însuși a zis pe când S-a înălțat la cer către ucenicii Săi și cu ei către noi toți: iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20). Și pentru că este mereu cu noi, atunci nu avem de ce să ne temem; El ne va ajuta în toate; El va învinge pe dușmanii noștri ca pe atotputernicii; El ne va învia, El ne va mântui, El ne va încununa dacă Îi rămânem credincioși până la moarte. Amin.
Ce spui, Doamne: cine vrea, zici Tu, să Te urmeze, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze? Fiecare dintre noi ar dori să fim acolo unde ești Tu, dar nu toată lumea vrea să meargă pe calea pe care ai umblat Tu, adică pe calea îngustă, întristată, suferindă; Este deosebit de rar, rar, de dragul Tău, ca cineva să se hotărască să se lepede de sine, de voința lui păcătoasă, coruptă, de inima lui mult pătimașă, sau de patimile și poftele, deși ne-am săturat de ele, deși sunt dezastruoase pentru noi și toți par să ne fie dragi, totul este greu și dureros să ne despărțim de ele. Nu: nu este de dorit ca un păcătos să Te urmeze, Doamne, ci să-i urmeze inima, dorințele ei distructive și lumea care zace în rău.
Dar cuvântul Domnului este adevărat și imuabil. Cine vrea să-L urmeze pe Domnul, adică calea dreptății și adevărului, calea care duce la viața veșnică, trebuie să se lepede de sine și să-și ia crucea și să-L urmeze. Dar de ce spune Domnul: dacă vrea cineva? - Pentru că nu obligă pe nimeni să-L urmeze, ci dă liberul arbitru al fiecăruia să aleagă calea mântuirii, fiecăruia i se dă voința de a alege binele și răul, viața și moartea. Se spune: să se lepede de sine: ce înseamnă asta? Înseamnă a respinge tot ce este rău și rău din tine, a renunța la orice comunicare cu păcatul, care a pătruns prin și prin sufletul nostru, mintea, inima, voința, trupul, toate sentimentele, toate mișcările; să-ți declari război, să lupți constant cu tine însuți, cu înclinațiile, pasiunile, abilitățile, neadevărurile sale păcătoase, să-ți urăști sufletul pentru încălcările constante ale Legii lui Dumnezeu, pentru răutatea ei, pentru întregul său mod de viață interioară, nelegiuită, pentru toate gândurile rele ale acestei vieți vizibile și pentru respingerea grijii pentru viața secolului următor. Cererea este absolut corectă.
Sufletul uman este plin de tot felul de neadevăruri: deșertăciunea, parțialitatea, voința de sine, iubirea de sine, lipsa de credință, mândria, invidia, ostilitatea, răutatea, veselia, ranchiunea, blasfemia, mormăitul, nerăbdarea, lăcomia, lipsa de Dumnezeu, neadevărul, resentimentele și asuprirea aproapelui, necumpătarea și toată necumpătarea. Uneori este dificil să recunoști într-o persoană un suflet creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; Așa îl distorsionează păcatul! Dar o persoană, prin propria sa voință, se desfigurează și se distruge. Este clar că el trebuie să se mântuiască de bunăvoie, cu ajutorul lui Dumnezeu: de aceea Domnul dă mântuirea voii noastre. Cine vrea, spune el, să Mă urmeze, trebuie să se lepede de sine, adică să arunce păcatul, să urască păcatul pe care l-ai ales și pe care l-ai iubit. Dar, din moment ce îți este greu să renunți la păcat, pentru că a devenit un obicei, a devenit, parcă, a doua ta natură și, din moment ce oamenii răi te vor persecuta dacă te îndepărtezi de comunitatea lor, iar diavolul te va persecuta cu cruzime, atunci vei avea nevoie să înduri durere, necazuri, jigniri, osteneli, isprăvi, lupte - vei fi, parcă, răstignit pe cruce.
În acest sens, Domnul a spus că cine vrea să-L urmeze trebuie să-și ia crucea. Fiecare are crucea lui, cine nu are propria slăbiciune mentală sau fizică? Cine nu are durere sau boală sau dușmani vizibili și invizibili, secreti și vădiți? Rugați-vă, îndurați tot ce este neplăcut, dureros, greu, fără să vă plângeți. Iată crucea ta; dar, luându-ți crucea, urmează pe Domnul, adică poartă-o cu răbdare, fără plângere, neîncetat, până la capăt; aderă la adevăr până la capăt și urăște neadevărul până la capăt, dezvăluie neadevărul, luptă pentru adevăr până la capăt; și ți se va da o cunună a dreptății de la Judecătorul drept. Amin.
Predica din a 2-a saptamana de Rusalii
Trecând lângă Marea Galileii, Iisus Hristos a văzut doi frați: Simon, numit Petru, și Andrei, fratele lui, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari, și le-a zis: Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni. Și ei și-au lăsat imediat mrejele și L-au urmat (Matei 4:18-20)
Iubiții mei frați în Hristos! Evanghelia citită astăzi povestește despre chemarea de către Isus Hristos la slujba apostolică a doi frați - Petru și Andrei și alți doi frați - Iacov și Ioan, care mai târziu au fost numiți de Isus Hristos fii ai tunetului, despre urmărirea lor neîndoielnică a Mântuitorului - și despre faptul că Domnul a umblat prin țara Galileii propovăduind despre Împărăția cerurilor și a tuturor oamenilor în stare de boală. (Matei 4:23).
Frații mei, Domnul cheamă la apostolatul a doi frați cu gânduri asemănătoare și semi-sânge pentru a înfățișa caracterul viitorilor Săi urmași - creștini, care ar trebui să fie toți frați în Hristos în spiritul iubirii reciproce, voi toți sunteți frați (Matei 23:8), spune Isus Hristos urmașilor Săi. Solicită cea mai mare și mai mare ispravă de apostolat a oamenilor simpli și neînvățați - în primul rând, pentru simplitatea și credulitatea lor, pentru dispoziția lor umilă, smerită și blândă, pentru munca lor grea și răbdarea - și, în al doilea rând, pentru a arăta că plantarea credinței și a Bisericii lui Hristos în lume nu a fost o chestiune de înțelepciune și putere omenească (1, ci să nu se laude înaintea lui Dumnezeu, ci să nu se laude înaintea Domnului. 1:29), pentru ca nimeni să nu se laude că credința creștină se datorează înțelepciunii, răbdării și ostenelii sale; Dumnezeu Însuși a făcut asupra lor cea mai mare minune: i-a făcut înțelepți de la cei neștiutori, curajoși și neînfricoși de la cei fricoși și fricoși, duhovnicești din cele trupești, cerești din pământești, vase ale dreptății din vase ale păcatului și biserici ale Duhului Sfânt.
La fel, Domnul ne poate transforma din păcătoși în oameni drepți dacă avem credință vie în Domnul și decidem ferm să iubim dreptatea și să urâm fărădelegea. Astfel, Domnul poate face pe un bețiv și pe un lacom abstinent, pe un iubitor de bani milostiv și iubitor de Dumnezeu, pe un depravat cast; și, în general, ne poate elibera ușor și repede de obiceiurile și patimile noastre păcătoase, dacă noi înșine, ca pescarii acum amintiți în Evanghelie, avem credință în Domnul și hotărârea fermă și neschimbătoare de a nu urma voința noastră criminală, ci de a urma poruncile înțelepte, sfinte și mântuitoare ale lui Dumnezeu. Există multe exemple în acest sens în viața sfinților. Acestea sunt: exemplul tâlharului chibzuit care s-a pocăit pe cruce și a moștenit paradisul, Maria Egipteanca, Petru vameșul și exemple ale multor alții. Deci, Domnul a chemat oamenii obișnuiți la isprava apostolică, și nu pe cei înțelepți și raționali ai veacului acesta. Sfântul Apostol Pavel spune: Dumnezeu a ales nebunile lumii, adică.
Dumnezeu a ales oameni simpli și neînvățați pentru a încurca pe cei înțelepți, iar Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a încurca pe cei puternici; Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile care sunt distruse și cele care nu sunt, pentru a nimici lucrurile care sunt; - ca nici un trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu; și ca să fie precum este scris: Cel ce se laudă să se laude în Domnul (1 Cor. 1:27-29, 31). Același apostol citează în scrisoarea sa către Corinteni cuvintele Domnului de la profetul Isaia despre înțelepciunea foarte inteligentă și păcătoasă a înțelepților pământești: voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi lepăda înțelegerea celor pricepți (cf. Is. 29,14). Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie (1 Cor. 1:19–20)? De fapt, înțelepții acestui veac disprețuiesc adesea credința sfântă și imaculată a lui Hristos. La ce se poate aștepta de la ei pentru credință și Biserică? Dacă nu își smeresc mintea îndârjită și nu o subjugă lui Hristos, ei nu pot decât să distrugă credința și nu să o creeze și să o răspândească.
Este extrem de surprinzător că oamenii învățați, așa-zișii oameni inteligenți de astăzi, sunt infectați cu necredință, ceea ce echivalează cu nebunie, nebunie, așa cum spune Scriptura că înțelepciunea acestei lumi este o nebunie înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 3:19); necredința lor vine din mândria lor, din ignoranța învățată, care cunoaște o mulțime de lucruri goale și nu știe ce este mai necesar; Dumnezeu se opune celor mândri (Iacov 4:6). De asemenea, este surprinzător faptul că oamenii simpli, needucați, dar cu bun simț și cu o inimă bună, simplă, se dovedesc a fi mult mai deștepți decât înțelepții acestui veac și plăcut lui Dumnezeu, pentru că în simplitatea inimii lor, fără alte prelungiri, ei cred în credința lui Dumnezeu, în cuvântul lui Dumnezeu, acceptând-o cu o inimă bună și simplă, încercând să-l împlinească cu binele lor, cu ajutorul harului lor. Iată, fraților, vă voi spune în cuvintele Apostolului: cine sunteți cei care ați venit la acest biserică: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup (adică, învățați), nu mulți dintre voi sunteți voinici (adică cei puternici ai lumii, nobili și bogați), nu mulți dintre voi sunteți nobili; iar majoritatea sunt toți simpli, needucați, semianalfabeti sau doar alfabetizați.
Așadar, frații mei, ca și pescarii pomeniți acum în Evanghelie, credeți din toată inima în Domnul și în Evanghelia Sa, primiți din toată inima cuvântul vieții veșnice, îndreptățiți cu toată viața că sunteți creștini, ucenici și urmași ai lui Hristos: nu abandonați adunările bisericești și slujbele divine; citește, ascultă mai des cuvântul lui Dumnezeu, câștigă înțelepciune și fii mântuit. Evanghelia lui Hristos este acum accesibilă oricui și întotdeauna, mai ales celor alfabetizați, pentru că a fost tradusă în dialectul rus, iar cartea Evangheliei se vinde la cel mai mic preț. Dumnezeu! Luminează mințile tuturor cu lumina rațiunii Sfintei Tale Evanghelii, învață-ne să facem voia Ta, mântuiește-ne și adu-ne în împărăția Ta cerească. Amin.
Predica pentru duminica a 2-a dupa Rusalii
Verb Ima: El vine după Mine și te voi face pescar de oameni (Matei 4:19)
Aceste cuvinte au fost rostite, fraților mei, de către Isus Hristos către doi pescari și frați – Petru, mai târziu apostolul cel mai mare, și Andrei, numit mai târziu Cel Întâi Chemat. El vine după Mine, și Eu vă voi face... Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni; după Mine, adică pe urmele Mei, pe urmele ne-lăcomiei, iubire deplină pentru Dumnezeu și pentru neamul omenesc, pentru patrie adevărată, cerească, veșnică; pe urmele blândeții, smereniei, răbdării, bunătății, abnegației deplină; și vă voi face pescari de oameni, adică vă voi face să prindeți oameni din abisul păcatului în sfințenie, din marea tulburată a acestei vieți în împărăția cerurilor. Dar de ce i-a spus Domnul lui Petru și Andrei că îi va face pescari de oameni? El a spus aceasta în legătură cu meșteșugul lor, sau cu meseria lor, pentru ca ei să-și înțeleagă mai ușor chemarea viitoare din cuvintele Lui scurte și, ca să spunem așa, să le fie mai convenabil să treacă de la o îndeletnicire la alta, de la asemănător la asemănător, de la prinderea peștilor la prinderea oamenilor.
Astăzi vom vorbi cu voi, fraților, despre ce este capcana spirituală a oamenilor - și cum este, ce fel ar trebui să fie dorită și de ce fel ar trebui să fie fugită.
Știți, desigur, tot ceea ce la început șarpele, cea mai înțeleaptă dintre toate fiarele pământului, sau mai clar, diavolul în formă de șarpe, i-a prins pe primii oameni în mrejele lui iad - Eva și apoi Adam, și atât ei, cât și prin ei, întreaga rasă umană a fost atrasă în păcat, blestem și moarte, și chiar și acum lânceim în aceste rețele păcătoase. După mult timp, Mântuitorul a promis primilor oameni, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit pe pământ tocmai pentru a-i elibera pe oameni din cursele dușmanului antic, de păcate și de moartea temporară și veșnică, în care neamul omenesc a fost atras de îngrozitorul său vânător, îngerul căzut al luminii, Lucifer, care a devenit Satana, un apostat al întunericului de la Dumnezeu, focul lui Gheena. Dar pentru a smulge oameni din capcanele ucigașului străvechi, care le-a întunecat sufletul și i-a profanat cu suflarea lui rea, a fost necesar să-i lumineze cu lumina adevărului ceresc, să-i spele cu pocăință, botez și alte sacramente și să-i călăuzească neîncetat în toate veacurile spre ceruri.
De aceea, Mântuitorul, Dumnezeu-omul, a trebuit să aleagă ajutoare și continuatori ai marii Sale lucrări de mântuire a omenirii, iar El i-a ales dintre oamenii de rând, pentru simplitatea și smerenia lor, i-a numit apostoli și i-a trimis să lumineze oamenii, să-i conducă la pocăință, să boteze, să săvârșească alte sacramente și să-i conducă la viața veșnică. Făcând aceasta, ei au fost pescari de oameni, adică au adus oameni prinși de diavol în întunericul păcătos în lumina lui Dumnezeu - de la distrugerea veșnică la viața veșnică. Și acum, când vă propovăduim cuvântul lui Dumnezeu, săvârșim slujbe și sacramente divine, ce altceva facem dacă nu la fel ca ei? Aruncăm o plasă spirituală, după cuvântul Domnului, și ne așteptăm ca aproape cineva, prin harul lui Dumnezeu, să cadă în această plasă spirituală, mântuitoare; Poate că unul sau altul dintre voi va părăsi calea păcatului și a distrugerii și va reveni pe calea adevărului și a virtuții și va primi viața veșnică. Dar această rețea salvează, această rețea este divină, această rețea trebuie dorită. Trebuie să stai în ea.
Dar mai există o rețea – cea distructivă, satanică, despre care am vorbit la început; această rețea trebuie evitată cu orice preț. Da, frații mei, pescarul rău, adică diavolul, ne prinde zilnic pe fiecare în mrejele lui infernale! Și câte dintre aceste rețele sunt și câți oameni neprudenți cad în aceste rețele! Acestea sunt rețelele mai obișnuite în care ne prinde: o rețea de furie și dușmănie; rețea de lăcomie; rețea de dependență de plăceri, divertisment; o rețea de mândrie, îndoieli cu privire la adevărurile credinței, o rețea de necredință, o rețea de invidie față de aproapele și rea voință; rețeaua zgârceniei sau pasiunea de a tezauriza bani; rețea de lăcomie, beție; reţeaua pasiunii risipitoare; o rețea de dependență de haine, când o persoană se gândește doar la decorarea corpului, dar nici măcar nu se gândește la decorarea sufletului cu virtuți; rețea de descurajare, murmur; o rețea de rușine falsă, frică, râs, o rețea de condamnare a aproapelui; rețea de discuții inactiv și calomnii. Nu sunt suficiente din aceste rețele? Privește bine cu ochii tăi spirituali această capcană invizibilă și spirituală a dușmanului și vei vedea singur câte capcane a întins dușmanul rasei umane pentru distrugerea sufletelor noastre.
Frați și surori! Feriți-vă de capcanele inamicului. Fii atent la tine în mod constant; mântuiți sufletele voastre cu sârguință, cu ajutorul harului Domnului Iisus Hristos; vizitați mai des biserica lui Dumnezeu, acest refugiu liniștit, unde harul lui Dumnezeu ne prinde în plasa mântuitoare a cuvântului lui Dumnezeu, slujirea divină în sine și sacramentele săvârșite în viața veșnică. Amin.
Predica din a 2-a saptamana de Rusalii
Și ei (Petru și Andrei) și-au lăsat imediat mrejele și L-au urmat (adică, Hristos) (Matei 4:20)
În Evanghelia după Matei citită astăzi, ni se spune despre chemarea la rangul apostolic a patru pescari simpli și neînvățați, și anume: doi frați Petru și Andrei, fiii lui Iona, și Iacov și Ioan, fiii pescarului Zebedeu, despre urmărirea imediată și hotărâtoare a Mântuitorului pentru marea lucrare a mântuirii oamenilor; despre Isus Hristos propovăduind Evanghelia Împărăției în toată Galileea și vindecarea Lui de tot felul de boli și neputințe printre oameni. Să încercăm, prin reflecție pioasă și conversație, să ne beneficiem de Evanghelia citită astăzi. Ce este instructiv pentru noi în această Evanghelie? Foarte instructiv pentru noi este actul minunat al pescarilor simpli în raport cu Iisus Hristos, hotărârea lor fermă, neîndoielnică, irevocabilă de a-L urma imediat pe Hristos în toate și pretutindeni, supunerea lor desăvârșită, fără nicio ezitare, abnegația și imparțialitatea lor față de așa-zisele bunuri pământești, atât de dragi tuturor - și anume: acasă, părinților, soțiilor, celorlalți rude de pescuit, cinstiți și cinstiți. si altele.
Dar veți spune: nu-i putem imita pe apostoli, nu putem să lăsăm totul și să-L urmăm pe Hristos, Care, de altfel, acum nu umblă vizibil pe pământ.
Este adevărat că nu-i putem imita pe sfinții apostoli în toate, pentru că poziția și slujirea lor în acea vreme era deosebită, excepțională, extraordinară, dar în multe feluri putem și trebuie să-i imităm. Putem și trebuie să-L urmăm acum pe Hristos, desigur, fără să umblăm cu El și să-L urmăm vizibil, pentru că El este acum în ceruri cu omenirea îndumnezeită și este în mod invizibil pe pământ cu noi? Și noi putem și trebuie să-L urmăm pe Hristos, adică să trăim și să acționăm conform învățăturii și poruncilor Sale cerești, să-L imităm: adevărul Lui, sfințenia, iubirea Lui, milostivirea, blândețea, smerenia, liniștea, blândețea, ne-lăcomia și sărăcia liberă, postul, rugăciunea, contemplarea lui Dumnezeu, smerenia, ascultarea, devotamentul lui Dumnezeu, smerenia, ascultarea, devotamentul lui Dumnezeu; Lucrările Lui neîncetate în a învăța și a-i lumina pe oameni, făcând bine oamenilor; Răbdarea și îndelungă răbdare. Și dacă noi, ca creștini, trebuie să urmăm învățăturile și viața lui Hristos, atunci putem și trebuie să imităm exemplul ucenicilor Săi sau primilor Săi discipoli. Au lăsat totul pentru El și L-au urmat.
Domnul nu ne poruncește tuturor să lăsăm totul pentru a-L urma; El ne permite să folosim atât casele, cât și bunurile dobândite; ne lasă să trăim împreună cu cei dragi și cu rudele noastre, dar El ne poruncește să nu avem dependență de bunurile pământești, pentru că ele ne îndepărtează de Dumnezeu, ne întunecă sufletul, ne poticnesc picioarele spirituale pe calea către Dumnezeu și spre mântuire; Ne distorsionează viața și întorc totul, ca să spunem așa, peste cap. Este imposibil să slujești doi stăpâni; Dumnezeu și bogăția (cf. Matei 6:24; Luca 16:13). Dumnezeu și trupul multi-pasionat; căci trupul răzvrătit, păcătos, cere cea mai mare parte din ceea ce este contrar lui Dumnezeu, de exemplu, cere plăceri frecvente, plăceri, într-un cuvânt, tot felul de plăcere pentru sine; se străduiește să se îmbogățească și nu ține seama de nevoile vecinilor săi, dimpotrivă, este încă gata să-i jignească, să le ia ceea ce le aparține; predispus la mânie, mândrie, invidie, zgârcenie, sațietate, necumpătare și beție, lenevie și lene. Un creștin trebuie să părăsească toate aceste patimi și pofte, sau păcate și să-L urmeze pe Hristos, adică.
a trăi conform învățăturii Sale în blândețe, smerenie și toată virtutea, în abstinență, nelăcomie, în bunăvoință sinceră față de fiecare persoană, bunăvoință, în curăție și castitate, în lucrarea pentru mântuirea spirituală proprie și a aproapelui, față de toată dreptatea și adevărul. Da, trebuie să lăsăm mult, mult pentru a urma învățăturile lui Hristos și a fi ucenici și urmași vrednici ai lui Hristos Dumnezeul nostru; trebuie să lase în urmă, să mortifice în sine toate păcatele, patimile, obiceiurile și înclinațiile rele - să smulgă din suflet toți spinii păcătoși și să semăneze în el numai semințele virtuților și să le crească cu lacrimi de pocăință și rugăciuni, veghe neîncetată asupra sinelui, întristări și trudă, ascultare neîndoielnică și răbdare mulțumită.
Să lăsăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, fiecare dintre noi păcatele, patimile și poftele noastre, precum: mândria noastră, răutatea, mândria, răutatea, invidia, rea, osânda, împietrirea, zgârcenia, egoismul, neadevărul și înșelăciunea, voluptatea, necumpătarea, lenea, rugăciunea creștină, mai ales ca aerul este necesar pentru un creștin și rugăciunea trupului. atunci, numai atunci putem să-l urmăm pe Învățătorul și Mântuitorul nostru ceresc. Deci vom urma. Altfel, nu-L vom urma pentru totdeauna și vom pieri în păcate: căci ruperea păcatului este moartea (cf. Rom. 6:23). Amin.
Omilie pentru a 2-a săptămână de Rusalii
Iubiți frați și surori, Evanghelia citită astăzi povestește despre chemarea Domnului la rangul apostolic a doi pescari galileeni Simon Petru și Andrei, fratele său, și a celorlalți doi frați Iacov și Ioan, fiii pescarului Zebedeu; - apoi despre umblarea Domnului propovăduind Evanghelia Împărăției în toată țara Galileii și despre vindecarea de tot felul de boli și neputințe printre oameni. Această scurtă lectură a Evangheliei conține multe subiecte pentru edificarea noastră. Foarte edificatoare pentru noi sunt acțiunile pescarilor, care fără îndoială, imediat la glasul Mântuitorului, L-au urmat, neștiind încă cu certitudine de ce îi chema Domnul; Ceea ce este remarcabil la ei este simplitatea lor copilărească a caracterului și credința și nepasiunea pentru industria de pescuit obișnuită și tentantă și uneltele de pescuit; remarcabilă este puterea suverană din cuvântul Domnului Isus Hristos, care Își supune inimile simple pentru viață.
Dar ceea ce este deosebit de instructiv pentru noi este condescendența nemăsurată față de noi, oamenii Domnului slavei, Creatorul cerului și al pământului, fără început, atotputernic, trăind în lumina de neapropiat; El este Regele etern al Îngerilor și al tuturor creaturilor, luând forma unui sclav și umblă din oraș în oraș; din sat în sat; El lucrează zilnic picioarele Sale curate, îi învață pe cei neștiutori și greșiți, propovăduiește tuturor Evanghelia Împărăției, împăcarea oamenilor cu Dumnezeu și fericirea veșnică pregătită în cer pentru cei ce iubesc pe Dumnezeu; vindecă tot felul de boli și infirmități la oameni, nu disprețuiește pe cei stăpâniți de boli necurate și contagioase; De dimineața devreme și până seara târziu, nenumărate mulțimi de oameni Îl înconjoară, înghesuindu-L, strivindu-L, atacându-L; iar El îi tratează pe toți cu blândețe și răbdare, învață ușor, smerit, cu dragoste și cu autoritate, uitând de hrană și pace. Ce condescendență! Ce dragoste! cata rabdare!
Ce lecție pentru noi, păstori, atât de leneși în învățătură și învățătură, atât de nerăbdători și iritabili în slujirea nevoilor spirituale și fizice ale fraților noștri mai mici, atât de nepăsători la slava lui Dumnezeu și la mântuirea sufletelor omenești nemuritoare, înzestrate cu rațiune și liber arbitru! Ce lecție pentru voi, fraților și surorilor, în această umblare zilnică și întreagă a Domnului prin orașe și sate de dragul mântuirii oamenilor, de dragul de a le învăța adevărul mântuitor și de dragul de a le vindeca neputințele! Îți prețuiești mântuirea spirituală la fel de mult cum a făcut-o Domnul nostru și o prețuiește întotdeauna? Îți pasă de sufletele tale nemuritoare la fel de mult ca Iisus Hristos, Care nu și-a cruțat viața pentru noi și a vărsat tot sângele Său pentru noi într-o agonie cumplită, a avut grijă de ele și îi pasă constant? Vă puteți imagina toată oroarea dreptății veșnice a lui Dumnezeu, pe care, fără îndoială, ar trebui să o trăim cu toții – și acele chinuri eterne insuportabile în care ne-am fi cufundat cu toții dacă singurul Său Fiu n-ar fi devenit Mijlocitor pentru noi cu Tatăl Său ceresc, dacă nu ar fi devenit pentru noi Mielul lui Dumnezeu, luând păcatele lumii?
Vă puteți imagina cât de dezgustătoare este urâciunea păcatului pentru Dumnezeu și cât de distructivă este pentru noi în toate formele și manifestările sale nenumărate; Cât de absurdă, nebună, cât de obscenă este această invenție diavolească, adică păcatul, care a pervertit totul, a pus totul peste cap în lumea morală - și a denaturat frumoasa creație a lui Dumnezeu - omul - dincolo de recunoaștere? Nu, tot nu am vrut, am fost nepăsători, am fost prea leneși să aflăm cum trebuie exact ce este păcatul, că este atât de josnic, dezgustător, nebun, absurd, atotdistructiv; altfel n-am fi prieteni cu el, n-am încălzi acest șarpe în sân, deși ne ustură, ne chinuie, ne ucide sufletele. În sfârşit, să-ţi fie ruşine, omule, de o asemenea minunată şi inefabilă condescendenţă a lui Dumnezeu de dragul mântuirii tale!
Imaginați-vă cum Însuși Fiul veșnic al lui Dumnezeu în trup a umblat pământul din oraș în oraș, din sat în sat de dragul mântuirii noastre, de dragul de a învăța oamenilor poruncile lui Dumnezeu și viața sfântă, plăcută lui Dumnezeu și pentru a-i ajuta, a-i vindeca, a-i consola, a-i îndrepta pe calea care duce la viața veșnică; - cum El și-a ales ajutoarele, ucenicii sau apostolii, El Însuși cu grijă, cu dragoste și blândețe, le-a învățat tot adevărul, a făcut minuni, a vindecat tot felul de boli, a scos demoni, a înviat morții, - a curățat pe leproși; - cum El, în a cincizecea zi după învierea Sa din morți și în a zecea zi de la înălțarea Sa la cer, a coborât la ei de la Dumnezeu Tatăl Duhul Sfânt, Care i-a făcut înțelepți și sfințiți și i-a făcut aprinși și din cerești pământești - iubindu-i cu ardoare pe Dumnezeu și pe toți oamenii și gata pentru tot felul de lucrare și întristare pentru mântuirea lor veșnică; i-a învățat toate tainele Împărăției lui Dumnezeu și i-a trimis să propovăduiască Evanghelia, dându-le puterea de a face tot felul de minuni.
Fii gelos, iubiților, pentru propria ta mântuire, trezește-te, trezește-te din somnul tău păcătos; nu azi, mâine, după mâine, peste un an sau chiar după o perioadă mai lungă, și te vei confrunta cu un lot comun - moartea, iar acum o va urma judecata; aprovizionați-vă cu untdelemnul faptelor bune, pregătiți un răspuns Judecătorului drept, care judecă cu măsură dreaptă întregul pământ (cf. Ps. 9, 9). Testează-te, ești gata? Domnul a făcut totul pentru tine, pentru mântuirea ta; ce-ai făcut? Răspuns. Dar taci si nu raspunzi. Evident că nu ești pregătit; Tot timpul tău este petrecut pe deșertăciune, pe fleacuri, pe pasiuni, pe capricii. Ascultă, frate, soră; Îți voi aminti și ceea ce a făcut Domnul pentru mântuirea ta: El a revărsat o mare întreagă de har mântuitor în Biserica Sa - de când Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor - adică ți-a dat toate puterile dumnezeiești pentru viață și evlavie (cf. 2 Pet. 1, 2) ca să fii mântuit în orice fel posibil; pentru tine harul botezului, - pentru tine fiiația, sau înfierea ta către Dumnezeu, - tu, făptură criminală; pentru voi pecetea Duhului Sfânt. adică
sacramentul ungerii; pentru tine harul pocăinței, iertării și iertării păcatelor tale; pentru tine - o minune de miracole! cel mai curat trup și cel mai curat sânge al Domnului pentru iertarea păcatelor tale și viața veșnică; pentru tine, Biserica este o școală cerească și un medic ceresc și o casă de hrană duhovnicească și o casă de mângâiere și o biserică de laudă și rugăciune către Dumnezeirea Trinitară, care ne dă viață și milă și o vistierie a tuturor darurilor pline de har. Ce faci pentru mântuirea ta? Te voi întreba din nou, spune-mi cu toată sinceritatea și faci ceva? Nu ești tu din toată inima și toată ființa, sufletul și trupul, devotat lumii și obiceiurilor ei păcătoase? Nu demult ai stins harul Duhului Sfânt în tine? Nu te-ai umilit până la fiarele mute și nu ești mânat numai de patimile animale, ca un sclav și ca un sclav – căci se spune: un om care nu cunoaște cinste a ajuns ca fiarele mute și a ajuns ca ele (Ps. 49:13, 21).
Frate și soră! Să ne grăbim să dedicăm restul timpului nostru lucrărilor mântuirii noastre. Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu, pe care a propovăduit-o Iisus Hristos și la care îi cheamă încă pe toți, merită să vă folosiți toată puterea pentru a o realiza. Începuturile acestei împărății, simțite din când în când de noi aici pe pământ, în timpul, de exemplu, rugăciunea sinceră, sau contemplarea lui Dumnezeu, sau pocăința în lacrimi, sau când facem fapte bune, sunt extrem de dulci; Care este dulceața împărăției cerurilor acolo - în ceruri? Să ajungem cu toții în Împărăția lui Dumnezeu. Amin.
Astăzi, iubiți frați și surori, citim din Evanghelia după Matei despre chemarea de către Iisus Hristos la apostolatul pescarilor Galileii - frații Petru și Andrei și, de asemenea, frații Iacov și Ioan Zebedeu; despre mersul lui Isus Hristos propovăduind despre Împărăția cerurilor în toată Galileea și despre vindecarea Lui a tuturor bolilor și a tuturor neputințelor dintre oameni.
Evanghelistul notează că Petru și Andrei imediat, lăsându-și mrejele, L-au urmat pe Hristos, iar Iacov și Ioan imediat, lăsând barca și tatăl lor, L-au urmat. Așa că apostolii au lăsat totul pentru Hristos și de dragul vieții și al împărăției viitoare: părinți, rude, case, activități nevinovate, preferate, precum pescuitul, uneltele cu care au dobândit mijloace de viață, obiceiurile și afecțiunile inimii. Ei ne dau o lecție minunată prin ascultarea lor față de Domnul Isus Hristos. Au lăsat totul pentru Dumnezeu. Oare noi, iubiți frați și surori, am abandonat chiar și un singur obicei păcătos, sau patima, păcatul preferat, de dragul lui Hristos, de dragul evlaviei creștine, de dragul mântuirii noastre spirituale? Jertfim de bunăvoie chiar și o mică avere pentru Hristos pentru a arăta milă celor săraci? Jertfim chiar și puțin timp pentru Dumnezeu și mântuirea noastră pentru a ne ruga cu ardoare acasă și în biserică, pentru a ne revărsa sufletele înaintea lui Dumnezeu în pocăință, mulțumire și laudă? Îi sacrificăm inima noastră, căci se spune: fiule, dă-Mi inima ta (cf. Prov.
23:26), - credință, speranță și dragoste față de Dumnezeu și aproapele? Domnul ne cheamă pe toți, ca apostolii, deși nu la fel ca ei, să-L urmăm, să-L imităm. Și ce ar trebui să imit? - În simplitate, nelacomie, abstinență, blândețe, smerenie, ascultare, în sfințenie, în dragoste, bunătate, milă, răbdare pentru dreptate și îndelungă răbdare. Îl imităm pe El cât putem de noi în aceste virtuți? El a venit să ne izbăvească de păcat, de blestem și de moarte, să ne sfințească, să ne înnoiască, să ne facă fii și fiice ale Lui (cf. 2 Cor. 6,18); și cetățeni ai Împărăției Sale veșnice cerești; Suntem zeloși pentru adevăr și sfințenie, pentru dobândirea binecuvântării Sale veșnice, așa cum se spune: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu” (Matei 25:34); Luptăm noi cu sârguință pentru viața veșnică, privind această viață doar ca pe o pregătire pentru viitor și căutând adevărata patrie?
Cum răspunzi la asta? Cum ai răspunde dacă acum Hristos Domnul Însuși s-ar arăta personal și te-ar întreba despre asta? Vă prezint tuturor pentru a răspunde în secret la aceste întrebări Domnului Însuși, care cunoaște secretul inimilor (Ps. 43:22). Amintiți-vă cum mucenicii, mucenicii și sfinții mucenici nu au cruțat de dragul Evangheliei lui Hristos, de dragul credinței și adevărului creștin și de dragul vieții veșnice, nu numai bunurile materiale, ci și viața însăși și s-au dus cu bucurie la chinuri crude. Amintiți-vă cum venerabilii părinți și venerabilele femei au abandonat toate plăcerile cărnii, frumusețea și slava lumii de dragul împlinirii Evangheliei lui Hristos și au mers pe calea dificilă a postului constant, a vegherii și a rugăciunii și a progresului în orice virtute - și nu au păcătuit în speranța lor - au obținut pacea și bucuria veșnică dorită în Duhul Sfânt.
Mai mult, Evanghelia spune că Iisus Hristos a umblat prin Galileea, învățând în sinagogile iudeilor și propovăduind Evanghelia Împărăției și tămăduind orice boală și orice neputință dintre oameni. Ce condescendență! ce rabdare! ce muncă, ce râvnă atât la sfârşit, cât şi la început – ce dragoste pentru umanitatea păcătoasă, pierzând în păcate! Ne pasă la fel de sârguincios de mântuirea noastră precum Hristos și îi pasă de a noastră? Ne pasă cu adevărat să ne salvăm unii pe alții? Cu zel și dragoste asemănătoare? O, nu, nu! Toți ațipim și dormim, agitați într-o viață păcătoasă; Ne-am încrucișat mâinile, ne-am depus armele, gândindu-ne că mântuirea ne va veni de la sine, uitând de învățătura Mântuitorului nostru despre mersul pe calea cea strâmtă, despre durerile și răbdarea, rugăciunea neîncetată, pocăința neîncetată, pilda despre talanți, despre muncitorii în via Domnului.
Să ne trezim și să-i imităm pe apostoli, martiri, sfinți și pe toți sfinții și, cel mai important, pe Însuși Iisus Hristos, Domnul nostru, care ne-a dăruit chipul, și să călcăm pe urmele Lui și care însetează după îndreptarea, iluminarea, sfințirea, reînnoirea și mântuirea noastră. Amin.
Iar verbul era: El vine după Mine și te voi face om ca un pescar. Ea a părăsit pustia și L-a idolatrizat (Matei 4:19–20)
Astăzi, preaiubiți frați, în liturghie s-a citit Evanghelia despre chemarea Domnului la treapta apostolică a fraților pescarilor Petru și Andrei și de asemenea a fraților Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, tot pescari. Apoi, vorbește despre mersul lui Isus Hristos în toată regiunea Galileii, propovăduind Evanghelia Împărăției și vindecând tot felul de boli și infirmități ale oamenilor.
Aceeași Evanghelie este citită la privegherea de toată noaptea la sărbătoarea din biserica nostru a Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. Prin chemarea lui Petru și Andrei, Iacov și Ioan, Domnul a pus temelia în Biserica Sa pentru rangul apostolic și preoțesc - un rang înalt, ceresc, îngeresc, și mai înalt - rangul lui Hristos; căci apostolii și clerul continuă lucrarea Însuși Mântuitorul Iisus Hristos, adică lucrarea mântuirii oamenilor, lucrarea împăcării lor cu Dumnezeu. Să vorbim acum, pentru beneficiul nostru comun, despre motivul pentru care Isus Hristos a chemat oamenii săraci simpli și neînvățați la apostolat.
Deci, de ce i-a chemat Domnul la titlul apostolic nu pe cei nobili și puternici sau bogați din această lume, nu pe cei înțelepți și rezonabili, sau pe cei învățați, ci pe oameni de statut scăzut, neînvățați și săraci? Sfântul Apostol Pavel, chemat la apostolat de la persecutorii Bisericii lui Dumnezeu și de la oameni de știință, explică motivul pentru care Domnul a chemat oamenii de rând la titlul de apostol.
Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii pentru a rușina pe cei înțelepți și Dumnezeu a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a rușina cele puternice; Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile care sunt distruse și cele care nu sunt, pentru a nimici cele ce sunt, pentru ca niciun trup să nu se laude înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:27-29). Însuși Apostolul Pavel spune despre sine, chemat dintre înțelepții lumii, că Dumnezeu l-a trimis să propovăduiască Evanghelia nu în înțelepciunea cuvintelor, ci în simplitate, pentru a nu desființa crucea lui Hristos (1 Cor. 1, 17), adică puterea crucii meritele lui Hristos Mântuitorul nostru, care și fără înțelepciunea noastră deșartă sunt puternice pentru a mântui credincioșii.
Așadar, de aceea Domnul i-a chemat pe apostoli din oamenii obișnuiți, adică pentru ca toată lumea să fie evident că credința creștină și mântuirea pe care o dă oamenilor, răspândirea ei miraculoasă pe tot pământul, este puterea lui Dumnezeu, dar nu lucrarea înțelepciunii și a puterii omenești. Acesta este primul motiv.
Al doilea motiv este că, din moment ce Domnul a venit în lume în trupul nostru pentru a vindeca firea noastră, căzută prin mândria și înșelăciunea dușmanului și prin incontinența pântecelui, atunci, dorind să învețe întregii omeniri o lecție de simplitate, smerenie și cumpătare în toate - și chiar în alegerea viitorilor doctori și pescari ai omenirii - El nu le-a făcut decât să fie necesar pentru cei simpli și săraci. toți visează foarte mult la ei înșiși. De aceea El Însuși, ca Doctor al umanității bolnave, se naște dintr-o Fecioară săracă și într-o groapă nenorocită - și a avut un biet tată imaginar și a trăit în sărăcie, neavând unde să-și pună capul. Acesta este al doilea motiv.
Al treilea motiv pentru care Domnul i-a ales pe apostoli dintr-un rang simplu și sărac, și nu din unul nobil și bogat, este că, după cum știți cu toții, bogăția leagă inimile oamenilor de sine și le smulge de Dumnezeu și dă naștere la multe, multe păcate.
Domnul Însuși spune: nu poți sluji lui Dumnezeu și bogăției; Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 6:24, 19:24). Sfântul Apostol Ioan Teologul spune: cine iubește lumea nu are dragostea Tatălui, adică pentru Dumnezeu, Tatăl nostru ceresc, căci tot ce este în lume este pofta trupului, pofta ochilor și mândria vieții (1 Ioan 2, 15-16). Cum ar putea apostolii, aleși dintre oamenii bogați și iubitorii de bogății, să poată conduce oamenii la Dumnezeu, să aprindă în inimile oamenilor o dragoste de foc pentru El, fără să aibă dragoste pentru El în inimile lor? De aceea, acești apostoli au fost aleși dintre oamenii săraci, adică pentru ca pentru dragostea lui Dumnezeu să rupă mai ușor legăturile cu lumea și cu păcatul și să se lipească de Dumnezeu din toată inima.
Al patrulea motiv pentru care apostolii au fost aleși dintre oamenii săraci și simpli este pentru ca aceștia să poată primi mai ușor în inimile lor bogăția harului lui Dumnezeu, care este turnată din belșug în inimile celor smeriți și simpli, flămânzi și însetați de îndreptățirea lui Dumnezeu și nu poate fi cuprins în inimile celor mândri și aroganți cu dreptatea lor imaginară. Fără a respinge iubirea de sine îngustă și dobândirile pământești sau înțelepciunea pământească imaginară, ei nu puteau avea dragoste pentru Dumnezeu și pentru întreaga omenire, iar fără iubire nu puteau fi capabili de slujire apostolică, care presupunea dragoste arzătoare pentru omenire, mântuită de Dumnezeu Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt; trebuiau să intre în spiritul iubirii lui Hristos și să fie purtători și distribuitori ai acestui spirit altora; duhul adevărului și al sfințeniei, duhul blândeții și al smereniei, al blândeții și al răbdării, al abstinenței și al nestricăciunii. Ei ar fi devenit sare, pierzându-și puterea și, prin urmare, incapabili să protejeze omenirea de stricăciunea păcatului, dacă, adică, ei înșiși ar fi fost bogați și nobili.
Iar inimile apostolice au primit din belșug harul Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii și au umplut toată lumea cu acest har, și a ajuns până astăzi și se va revărsa peste cei vrednici până la sfârșitul timpurilor.
Observați din această Evanghelie cum pescarii Petru și Andrei, Iacov și Ioan și-au părăsit în grabă și irevocabil casele și proprietățile lor slabe și L-au urmat pe Isus Hristos; Cât de simplu și de politicos s-au comportat! Dacă ar fi fost bogați, nu și-ar fi părăsit casele și proprietățile atât de ușor. Un tânăr bogat s-a apropiat de Isus Hristos pentru a-i cere sfaturi cu privire la obținerea vieții veșnice, dar când a auzit că trebuie să-și dea proprietatea săracilor, l-a părăsit pe Isus Hristos întristat. Dar la apostoli, abandonarea hotărâtoare a bunurilor pământești și stricăcioase a fost, prin Harul lui Dumnezeu, motivul dragostei lor de foc pentru Dumnezeu și aproapele și pentru înalta lor chemare și lucrarea lor; era bogăția lor spirituală, puterea, gloria, decorația și lumina lor. Cine ne va despărţi de dragostea lui Dumnezeu, zice Apostolul Pavel; Necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau primejdie, sau sabia? Nimic: nici moarte, nici viaţă, nici îngeri, nici principate, nici înălţime, nici adâncime, nici vreo altă făptură (Rom. 8:35-39).
Și cât de mult își iubeau vecinii! Nu după noi – și nu am visat niciodată că iubim pe cineva așa cum iubeau apostolii; erau gata să-și depună sufletul pentru oameni în fiecare oră; De aceea, oamenii evlavioși i-au iubit atât de mult, încât erau gata să întoarcă ochii și să le dea lor (cf. Gal. 4:15). Apostolii nu aveau nimic, ci stăpâneau totul – erau ca niște cerșetori, dar i-au îmbogățit pe mulți cu harul lui Dumnezeu. N-am argint sau aur, zice apostolul Petru şchiopilor din naştere, dar ceea ce am vă dau vouă; în numele lui Isus Hristos din Nazaret, ridică-te și umblă; iar șchiopul s-a ridicat și a început să meargă și să sară (Fapte 3:6–8). Aceasta este puterea pe care o au: au vindecat tot felul de boli, au înviat morții, au scos demoni, au călcat pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului (Luca 10, 19), adică pe demonic, fără nici un rău pentru ei înșiși; puteau mângâia pe oricine era trist cu mângâierea cu care ei înșiși erau mângâiați de la Dumnezeu. Nu este aceasta putere? Care este gloria lor? În timp ce erau încă în carne de muritor, sau din trup, ei au fost ridicați până în al treilea cer și au auzit cuvinte de nespus (2 Cor. 12:2-4)! Chiar și în trup, ei erau considerați zei care coboraseră din ceruri și voiau să-i cinstească cu jertfe și tămâie!
Tot poporul Ierusalimului i-a numit (Fapte 5:13), spune sfântul evanghelist Luca în Faptele Apostolilor despre apostoli și primii creștini.
Al cincilea motiv pentru care Domnul a chemat oamenii simpli la apostolat este următorul: de vreme ce apostolii au trebuit să-i învețe pe oameni de pe pământ o viață cerească, nepătimitoare, nerușinate, sfinte, în speranța unei vieți binecuvântate viitoare, fără vârstă pentru totdeauna, atunci ei înșiși au trebuit să arate tuturor celor de pe pământ un exemplu de nepătimire și sfințenie, nelacomință și mai convenabilă vieții pe pământ. învață-i pe credincioși prin exemplul vieții lor și al nepăsiunii lor. Când Dumnezeu, care m-a ales din pântecele mamei mele, s-a demnat să descopere pe Fiul Său în mine, nu am consultat trup și sânge (Gal. 1:15–16), adică am abandonat toate patimile lumești.
Al șaselea motiv: sfinții apostoli, ca predicatori ai libertății spirituale în Hristos, ar fi trebuit ei înșiși să fie îmbrăcați în libertate spirituală prin deplină imparțialitate față de tot ceea ce este temporar; dar cel care este dependent de lucrurile pământești nu poate fi liber spiritual; este sclavul capriciilor lui. Apostolii, prin voia lui Dumnezeu și prin propria lor voință, au fost eliberați de toate atașamentele pământești; au predat o viață nouă în Hristos și ei înșiși, în primul rând, au fost o creație nouă. Apostolii erau soldați ai lui Hristos, care trebuiau să lupte nu numai cu oamenii, sau cu patimile și fărădelegile lor, ci și cu împărăția lui Satana, cu stăpânirile și puterile și stăpânitorii întunericului acestei lumi, cu duhurile răutății din locurile înalte (Efes. 6:12). Cum ar trebui să fie războinicii lui Hristos? Ei trebuie să fie invulnerabili din punct de vedere spiritual de toate forțele inamicului și ar putea fi invulnerabili numai dacă nu ar fi atașați de nimic pământesc sau de viața lor însăși; căci vrăjmaşul atacă de obicei prin patimi trupeşti şi lumeşti; Nu vom avea aceste atașamente; iar noi nu suntem vulnerabili, prin harul lui Dumnezeu.
Așa au fost apostolii și toți sfinții martiri, sfinții, sfinții, nemercenarii, toți sfinții. Erau puternici în imparțialitatea lor, în mortificarea cărnii cu pasiunile și poftele ei. Nimeni care a fost războinic nu este legat de cumpărăturile vieții, ca să fie plăcut comandantului (2 Tim. 2:4).
Răutatea infernală a chinuitorilor și chinurile cumplite la care i-au supus pe mărturisitorii numelui lui Hristos au fost neputincioși să le rupă curajul și răbdarea; erau mai presus de orice frici și chinuri. Aceasta este ceea ce a însemnat imparțialitatea lor față de trup și față de lume!
În cele din urmă, al șaptelea motiv este că Dumnezeu se odihnește în inimile simple, dar nu are locul în cele răi.
Să imităm, după puterea noastră, nepătimirea apostolilor pentru a-L sluji lui Dumnezeu cu inima curată, pentru a ajunge din ce în ce mai mult în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele nostru, încurajându-ne unii pe alții la fapte bune (Evr. 10, 24). Amin.
Convorbire în a 3-a săptămână după Rusalii
Lampa corpului este ochiul. Dacă ochiul tău este simplu, întregul tău corp va fi luminos. Dacă ochiul tău este rău, tot trupul tău va fi întunecat (Matei 6:22-23)
Cuvintele Domnului sunt o adevărată lampă pentru noi pe calea vieții; așa se citesc acum cuvintele Evangheliei; trebuie doar să te gândești la ele mai atent. Să ne gândim la asta. Lampa trupului este ochiul, zice Domnul, adică ochiul sau ochiul este lampa trupului; De ce nu se spune: ochi, ci ochi? Pentru că aici Domnul nu se referă la ochii trupești, ci la ochiul spiritual, sau la inima noastră, care controlează atât ochii trupești și cu doi ochi vedem obiecte nu duble, ci individual. Deci, prin ochi înțelegem inima în care este implantată conștiința, sau legea internă care indică ce este bine și ce este rău, de aceea se spune: ochi, nu ochi; Prin trup înțelegem întreaga noastră viață interioară, gândurile, dorințele, intențiile, toate faptele pe care le facem în timpul vieții noastre pământești. Aceasta înseamnă că sensul cuvintelor Mântuitorului va fi acesta; inima sau conștiința este o lampă pentru o persoană pe calea vieții sale, în toate gândurile, dorințele, intențiile, cuvintele, în toate faptele sale. Mai departe, Domnul spune: de aceea, dacă ochiul tău este simplu, atunci tot trupul tău va fi lumina; dacă, adică
adică inima ta, conștiința ta, vor fi simple, curate, atunci toate gândurile tale, dorințele tale, faptele tale, intențiile tale, angajamentele tale vor fi strălucitoare, drepte, curate; dacă ochiul tău, conștiința ta este rău, atunci tot trupul tău va fi întunecat, adică toate gândurile și dorințele tale. intențiile, angajamentele, întreaga ta viață, toate faptele tale vor fi întunecate, greșite, viclene. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Dacă inima ta, care ți-a fost dăruită de la Domnul în locul unei lămpi, prin neglijența ta a devenit însăși întuneric, atunci cum va fi toată viața ta, toate faptele tale? Nu așa se întâmplă în viață? Nu vedem noi exemple constante în acest sens? Să luăm un exemplu din viață. Să luăm o persoană cu o inimă simplă, cu o conștiință dreaptă, cu o viziune directă asupra vieții, cu o perspectivă evanghelică și o persoană cu o inimă rea sau o conștiință rea și parțială față de lume, față de trup. Toate acțiunile celor dintâi sunt întipărite cu dreptate, sârguință, sinceritate de caracter și bunăvoință față de aproapele. Acțiunile celui de-al doilea poartă pecetea neadevărului, înșelăciunii, ipocriziei, vicleniei, înșelăciunii și insultelor celuilalt.
Primul se mulțumește cu foarte puțin și nu este consumat de o sete de mult, de exemplu, nu își dorește o masă luxoasă, multe haine elegante și scumpe, o sete de bogăție, o casă largă și bogat împodobită etc.: are zilnic pâine și tocană, mai multe schimbări de îmbrăcăminte curată și decentă, o constantă, deși poate nu bogată, venituri grele sau cinstite, industrie artizanală sau cinstită, meșteșuguri, industrie. casă sănătoasă, deși nu largă, fără mobilier bogat; este mulțumit și mulțumește lui Dumnezeu; Nu vrea mai mult, pentru că îl consideră inutil; dacă vede un mic surplus, l-ar oferi mai degrabă vecinilor săi nevoiași, dar nu îl va folosi pentru niciunul dintre propriile sale capricii.
Dar uită-te la viața altei persoane cu o inimă rea și o conștiință indirectă, rea. Nu este mulțumit de nimic; o masă nu este o masă pentru el, hainele nu sunt haine, locuința nu este locuință, mobila nu este mobilă, iar când paharul este plin vrea să fie și mai plin, al lui nu îi este de ajuns, trebuie să pună mâna pe al altcuiva, chiar și cu jignirea aproapelui său; pentru el această mâncare nu este bună, are nevoie de mai bună, sau pâinea și tocana lui zilnică nu sunt suficiente, are nevoie de vin, deși nu este deloc nevoie de el; Da, nu doar puțin, asta n-ar fi o problemă, altfel cineva are nevoie de mult pentru a se îmbăta; hainele astea nu sunt bune, sunt demodate, trebuie să fie mai bune; această carcasă nu este atât de spațioasă și confortabilă, trebuie să fie mai largă; acest mobilier nu este bun, avem nevoie de unul nou; Acest venit, acest salariu, acest venit nu sunt suficiente, are nevoie de mai mult - și cu greu este mulțumit de el; Totul pare să fie bine cu el, este destul de toate – bărbatul este bine hrănit și săturat, îmbrăcat luxos și capricios, și are mult exces, dar este încă nemulțumit; Altul, cu mijloacele sale de trai, ba chiar cu mai putine, si destule pentru el, va avea de cheltuit cu hrana si imbracaminte pentru vecinii sai nevoiasi, dar nu are putin pentru sine si nimic pentru altii. De ce?
Pentru că inima lui este înșelătoare, întunecată, nerezonabilă, nesățioasă, pasională. De ce este așa? – Pentru că nu cunoaște poruncile Domnului sau nu vrea să cunoască, nu este călăuzit de lumina Evangheliei lui Hristos. Pentru că face voia cărnii sale oarbe, pătimașe și a gândurilor sale.
Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona (Matei 6:24). Care sunt cei doi stăpâni de aici care nu pot fi slujiți în același timp? Unul este Domnul și Dumnezeu, celălalt este bogăția sau carnea noastră păcătoasă, în care operează diavolul, încercând să o înlănțuiască în lume. În mod evident, este imposibil ca Dumnezeu și trupul păcătos să lucreze împreună; tocmai pentru că Dumnezeu cere de la noi sfințenia, împlinirea neclintită și precisă a voinței Sale, iar trupul ne îndeamnă constant la păcat – la lăcomie, beție, curvie, invidie, vrăjmășie, lăcomie și dragoste de bani, lene etc. Cum să împacăm slujirea lui Dumnezeu și trupul? Evident că este imposibil, cuvântul lui Dumnezeu spune direct că cei care sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24) – și în niciun caz nu slujesc trupului păcătos, nu-i plăcea. Nu plăcea firii prin poftă (Rom. 13, 14), spune sfântul Apostol Pavel.
Și se întâmplă mereu că oricine își place trupul să fie neglijent în privința plăcerii lui Dumnezeu, în privința mântuirii sufletului său, în privința îndreptării lui, în privința unei vieți virtuoase, să nu-și îndrepte inima, să nu se străduiască cu duhul pentru patria cerească, dar este cu totul înlănțuit de pământ, de plăcerile pământești. Cine iubește trupul său păcătos nu-L iubește pe Dumnezeu, poruncile Lui i se par împovărătoare, nu-și iubește aproapele: nu-i pasă de mântuirea lui, pentru că nu-i pasă de a lui; nu-l va ajuta la nevoie, pentru că se iubește prea mult pe sine și ar prefera să-și îndeplinească propriile capricii decât să renunțe la avere pentru nevoile aproapelui său. De aceea vă spun, continuă Domnul, să nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca și de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea (Matei 6:25)? Preocuparea nepotrivită, nerezonabilă, prea mare pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte este foarte, foarte dăunătoare vieții creștine; Ea este ceea ce Domnul a numit anterior slujirea lui mamona.
trup, atunci nu va avea grijă să dăruiască mai puţin, nu se va ocupa să-l acopere – şi nu vă va da mijloacele pentru a-şi acoperi goliciunea, precum a acoperit goliciunea Evei şi a lui Adam?
Nu îți faci griji pentru lucrurile goale, lasând cele mai necesare, singurul lucru de care ai nevoie?
Priviţi la păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei (Matei 6:26)? Domnul ne arată păsările către noi, cei de puțină credință, pentru a arăta providența neadormită și neîncetată a Tatălui Ceresc pentru toate făpturile pământului, care de la începutul lumii și până acum nu a încetat și nu va înceta să păstreze și să hrănească orice făptură - și mai ales - cununa tuturor făpturii - chipul și omul, așa cum este creat de Dumnezeu în exemplul lui Dumnezeu. mereu bine hrăniți, deși nu seamănă și nu culeg pâine, suntem convinși că ne bazăm cu certitudine pe providența lui Dumnezeu. Desigur, aceste cuvinte ale Domnului nu ne învață să stăm cu mâinile în brațe și să sperăm doar în Dumnezeu, ci ne învață să practicăm lucrări binecuvântate și, în timp ce muncim, să sperăm în binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru succesul în afaceri, pentru darul a tot ce avem nevoie. Mai departe, Domnul spune: și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui (Matei 6:27)? Nu depinde totul de Dumnezeu?
Dacă trupul nostru în toate funcțiile – atât în alimentație, cât și în creștere – depinde de Dumnezeu, ca lucrare a mâinilor Sale, înțelepciunea, bunătatea, atotputernicia Lui; atunci hrana noastră nu depinde și de El? Nu oferă El și hrană pentru creșterea și întărirea noastră? De ce considerăm mâncarea ca fiind străină de providența Lui? O, cu adevărat providența Lui ne hrănește nu numai pe noi, ci și pe fiecare vierme, fiecare insectă! Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, cu cât mai mult decât voi, puțini credincioși (Matei 6:28-30)!
În cuvinte: de ce îți pasă de haine? - Doamne, învață-ne să nu avem dependență de îmbrăcăminte, așa cum a vorbit anterior despre a nu avea dependență de mâncare și băutură. Este imposibil să nu ai grijă deloc de haine; trebuie să avem grijă ca hainele noastre să fie decente și curate; cei care ar trebui să se angajeze în tors, țesut și cusut. Însăși Preacurata Fecioară Maria a țesut și a cusut cu mâinile Sale cele mai curate, așa cum arată tunica Mântuitorului, țesută cu mâinile Sale fecioare. Însă grijile necontenite cu privire la ținutele care ne învârt capetele sunt complet contrare spiritului Evangheliei: ne fac deșerți, meschini și dau naștere la necinste și mândrie în mulți. Dacă ne-ar fi nevoie de îmbrăcăminte frumoasă, așa cum este floarea ei pentru orice cereală; atunci Tatăl Ceresc nu ne-ar lăsa să ne îmbrăcăm de o mie de ori mai bine decât trandafirii și crinii sau păunii; dar se știe că îmbrăcămintea noastră este o acoperire temporară sau un bandaj temporar pe o rană; pentru că îmbrăcămintea a apărut ca urmare a păcatului, când oamenii și-au recunoscut goliciunea; Merită să decorați bandaje pe o rană?
Nu ar trebui să ne îngrijorăm cum să vindecăm rana cât mai repede posibil, adică cum să ne curățăm de păcate cât mai repede posibil? Este rezonabil să coasem bandaje scumpe pe aceste răni păcătoase și să ne lăudăm totuși cu aceste bandaje ca fiind ceva lăudabil? Nu de aceea există mai mult o duhoare păcătoasă? Să ne amintim că la botez toți am primit haina nestricăciunii, haina neprihănirii lui Hristos. Să avem grijă de această haină a adevărului; Vom păstra aceste haine; Să fie decorul nostru. Dacă o păstrăm, atunci în secolul următor Domnul ne va îmbrăca cu haina slavei, ne va îmbrăca cu lumină veșnică, așa cum El Însuși se îmbracă cu lumină, ca o haină.
Deci, voi încheia conversația cu cuvintele Mântuitorului: nu vă îngrijorați și nu spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea; și pentru că Tatăl vostru ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri (Matei 6:31–32). Ascultă: după cuvântul Domnului, toți sunt păgâni, nu creștini, care se îngrijorează cu ce să mănânce și să bea sau cu ce să se îmbrace, dar nu se gândesc la lucrările lui Dumnezeu, la împlinirea poruncilor Sale. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Fiecare stăpân, stăpân, hrănește, udă și îmbracă slujitorii săi; Cu cât mai mult Domnul Dumnezeu ne va hrăni și ne va îmbrăca dacă suntem slujitorii Lui? Dacă pe cei care Îi slujesc, pe cei care nu Îl cunosc, El hrănește și îmbracă, cu atât mai puțin îi va uita pe cei care Îi slujesc. Amin.
Lecție pentru a 3-a săptămână după Rusalii
Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot trupul tău se va întuneca (Matei 6:22-23)
Sensul Evangheliei citite astăzi poate fi prezentat sub formă prescurtată astfel: sufletul omenesc este întunecat de întunericul nenumăratelor păcate și de aceea se află într-o sărăcie extremă, amenințat, în caz de necăință și neîndreptare, cu chinul veșnic. Între timp, oamenii se gândesc și îi pasă cel mai puțin la iluminarea și mântuirea sufletului lor și își pun toată grija în beneficiile trupești și trupești de scurtă durată și trecătoare: mâncare, băutură, îmbrăcăminte, locuință, în detrimentul sau vătămarea evidentă, dezastruoasă a sufletului lor. În această Evanghelie, Domnul dezvăluie cu blândețe această nebunie a noastră și ne învață să avem grijă în primul rând de suflet; Nu este sufletul mai mare decât mâncarea? (Matei 6:25) și să căutăm în primul rând Împărăția lui Dumnezeu, care este în noi (Luca 17:21) și trebuie să fie, ca la cei creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu - și neprihănirea lui Dumnezeu, întrucât trăim în toată nedreptatea, împovărați cu nenumărate păcate.
Pentru claritate și persuasivitate, Domnul face comparații cu lucruri vizibile în vorbirea Sa. Ia ca exemplu ochiul și corpul nostru. Lampa pentru corp spune că există un ochi. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul?
Prin ochi sau ochi ar trebui să înțelegem inima sau mintea noastră, prin trup ființa noastră, viața noastră, pentru care inima este aceeași cu ochiul pentru trup. Dacă inima unei persoane este curată, conștiința lui este curată, atunci întreaga noastră ființă este curată și strălucitoare, toată viața este sfântă, toate faptele sunt bune și impecabile. Dacă inima este rea și necurată, iar conștiința este rea, atunci întreaga ființă este rea, toată viața este rea, toate gândurile, sentimentele și acțiunile. Deci, dacă inima ta, conștiința ta este deja întuneric, atunci cum ar trebui să fie întreaga ta viață, cât de întunecată, rea, rea, dezastruoasă ar trebui să fie? Clar? Da, pentru că toți suntem convinși de acest lucru prin experiențele de viață; Vedem asta fie în noi, fie în alți oameni.
Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni; căci fie îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona (Matei 6:24). Sfântul Gură de Aur explică astfel aceste cuvinte ale Mântuitorului: Dumnezeu a spus odată și pentru totdeauna că slujirea lui Dumnezeu și mamona nu pot fi combinate. Prin urmare, nu spuneți că ambele pot fi conectate. Căci când Mamona poruncește să fure averea altcuiva și Dumnezeu poruncește să dea proprietățile cuiva; când Dumnezeu poruncește să ducă o viață castă, iar mamona - să trăiască o viață risipitoare; când mamona poruncește cuiva să se îmbată și să se satură, iar Dumnezeu, dimpotrivă, poruncește să înfrâneze burta; când Dumnezeu ne poruncește să disprețuim bunurile reale lumești și mamona să ne lipim de ele cu toată inima; când mamona te face să te minunezi de marmură, pereți și covoare, iar Dumnezeu te face să disprețuiești toate acestea și să cinstiți adevărata înțelepciune; Atunci cum spuneți că slujirea lui Dumnezeu și a lui Mamona pot fi unite împreună?
De aceea, Mântuitorul adaugă: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce vei mânca și ce vei bea, nici pentru trupul tău, cu ce vei purta. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (cf. Matei 6:25); iar ceva mai jos zice: păgânii caută toate acestea; – Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:32–33). Din legătura cuvântului, este evident că Domnul nu interzice îngrijirea de a dobândi sau procura bunuri pământești pentru hrana vieții, pentru plata taxelor, ci doar interzice excesul, grija exclusivă pentru lucrurile pământești - o grijă care absoarbe o persoană cu totul și o îndepărtează de Dumnezeu, de biserică, de slujbele divine, de la îndeplinirea datoriei creștine de la sfânta, de la sfântul lucrărilor, de la îndurarea, de la slujba, de la slujba mea, de la slujba. - o grija care nu-i permite sa se gandeasca la viata vesnica, la soarta vesnica viitoare.
Frați, creștini! Să filosofăm mai mult despre lucrurile cerești decât despre cele pământești, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (cf. Col. 3:1-2). După moarte, nu vom avea nevoie de nimic pământesc: nici hrană, nici îmbrăcăminte, nici bani, nici case, ci vom avea nevoie doar de dragoste și fapte de dragoste. Burta este gunoi și burta este gunoi; Dumnezeu va desfiinţa şi aceasta (1 Cor. 6:13). Amin.
Conversație în a 3-a săptămână după Rusalii 13
În primul rând, Îi mulțumesc Domnului că m-a chemat prin slujitorul Său credincios, Capul de rang înalt al acestei capitale pe primul tron a Rusiei, să slujesc Dumnezeiasca Liturghie în această biserică confortabilă, splendidă, unde obișnuiește să-și reverse mereu sufletul înaintea lui Dumnezeu în rugăciune; căci fără să fi făcut deja o jertfă fără sânge timp de cinci zile și fără să mă împărtășesc din carnea divină, simt sărăcirea harului lui Dumnezeu în mine. Ce mi-am dorit este ceea ce am primit. Liturghia este încheiată; se prepară carnea divină; Am fost demn să iau cina. Slavă Ție, Doamne, care ai fost atât de bun cu mine!
Acum îndrăznesc să spun câteva cuvinte spre edificarea și folosul spiritual al meu și al tuturor celor prezenți, cu privire la Evanghelia citită astăzi, în care Îndrumătorul divin și Capul credinței noastre, Domnul Iisus Hristos, vorbește despre întunecarea ochilor inimii noastre de către patimile lumești și înclinațiile păcătoase și despre dualitatea nefirească din sufletul nostru, generată de grijile și nepotrivirile noastre excesive, adesea de nepotriviți. nesemnificativă, - dualitate, care reprezintă pentru o persoană puternică, de netrecut pentru sine, fără ajutor special de la Dumnezeu, - un obstacol în calea împlinirii acelor lucrări de adevăr și sfințenie pentru care a fost creat la început, - subminarea ordinii vieții pe care ne-o indica Dumnezeu. La încheierea Evangheliei zilnice, Domnul ne vestește: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri, adică binecuvântările pământești: hrană, îmbrăcăminte etc., vi se vor adăuga (Matei 6, 33-34), adică vi se vor da ca în plus, fără grijile și grijile noastre speciale.
Domnul propovăduiește: lampa trupului este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Iată o pildă și o comparație. Domnul aseamănă sufletul nostru, sau viața noastră cu faptele sale, cu un corp omenesc, iar mintea și inima noastră cu un ochi sau cu un ochi. Așa cum ochiul este în corp, tot așa este mintea sau inima în sufletul nostru. Dacă mintea și inima sunt luminate, purificate, întărite în credință, speranță și iubire, în bunătate, atunci întregul suflet, întreaga viață a unei persoane strălucește cu lumina cunoașterii, credinței, dreptății și faptelor bune; dacă ochiul nostru, adică mintea și inima, este rău și înșelător, adică dacă mintea și inima sunt neluminate, needucate, nepurificate de superstiții, prejudecăți, patimi - nu sunt libere de lipsă de credință, necredință și ignoranță religioasă, atunci întregul suflet și întreaga viață a unei persoane vor fi rele și sumbre, blocaje, patimi și greșeli. Confirmarea acestui adevăr evident poate fi văzută întotdeauna și peste tot. Ce ne întunecă ochiul inimii?
Este întunecat de iubire de sine, îngâmfare și mândrie, voluptate, carnalitate și lăcomie, - minciuni și neadevăruri, frumusețe, - în general, întărit de dragostea pentru viața pământească, cu uitarea veșniciei, - parțialitate și contemplare, ostilitate și invidie, încredere în propria minte sau în cercetarea științifică a religiei, care este o semnificație mai înaltă a religiei, Dumnezeu, care este dată de o semnificație mai înaltă a religiei, deznădejdea, lașitatea, disperarea, lenea și lenevia, necumpătarea, beția și tot felul de păcate.
Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, zice Domnul: căci ori va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va fi zelos pentru unul și neglijent față de celălalt. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona (Matei 6:24), adică lui Dumnezeu și bogăția, lui Dumnezeu și lumii cu obiceiurile ei corupte. Aceasta este o lege eternă, imuabilă, neschimbabilă. Sufletul nostru este prin natura sa divin si nemuritor; măreția ei este incomensurabilă; un singur suflet uman, luat separat, este mai valoros decât întreaga lume vizibilă, atât materială, cât și tranzitorie; mântuirea sufletului nostru a fost cumpărată la un preț nemăsurat – sângele și moartea Fiului lui Dumnezeu; ea trebuie să slujească în întregime cu credință și dragoste pe Dumnezeu Răscumpărătorul, și nu lumea adulteră și păcătoasă, nu bogăția coruptibilă și trecătoare, care deseori deschide calea tuturor plăcerilor și viciilor lumești; nu pentru conducătorul lumii, diavolul, în mâinile căruia bogăția acestei lumi este adesea o capcană periculoasă pentru distrugerea unei persoane. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona; De ce?
Pentru că sufletul nostru, ca un spirit, este simplu, străin de orice complexitate sau dualitate, la fel cum Domnul nostru Dumnezeul nostru este simplu – și nu se poate dubla fără a-i denatura natura; dualitatea este cea mai mare falsitate a vieții; dublul se autodistruge. Nicăieri nu se crede nimeni într-o persoană al cărei suflet este dublu, de îndată ce află că el este dublu, și nu unul și complet; dimpotrivă, sfânta simplitate și sinceritate într-o persoană este respectată de toți oamenii cinstiți și bine intenționați. De aceea vă spun, continuă Domnul: nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? Omul, în orbirea minții sale, este atât de purtat de grijile și grijile acestei vieți, încât își plasează sufletul nemuritor și nevoile sale spirituale sub trupul coruptibil și nevoile care îl distrug: prețuiește mâncarea mai mult decât sufletul său și pune îmbrăcămintea care acoperă trupul, creată de Creator cu atâta înțelepciune, deasupra corpului.
Dacă Domnul ne-a dat un trup și a pus în natura lui anumite nevoi, atunci, bineînțeles, El nu ne va lipsi de ceea ce avem nevoie pentru trup și ne va da totul din belșug, dacă noi înșine nu pervertim rânduiala lui Dumnezeu și, în primul rând, ne îngrijim de împlinirea înaltului nostru destin, și nu de plăcerile trupului și de satisfacția deșertăciunii noastre. Priviţi la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru ceresc îi hrănește. Nu ești cu mult mai bun decât ei (Matei 6:26)? Domnul ne îndreaptă către providența Sa pentru aceste animale lipsite de griji, desigur, nu pentru ca să nu ne pasă deloc de nevoile noastre inferioare, ci pentru a ne arăta providența Sa viguroasă și specială, extraordinară pentru om; Dacă Dumnezeu i-a dat omului incomparabil mai mult - El ne-a dat pe toți din Sine, chiar și trupul Său divin și sângele Său pentru mâncare și băutură, atunci cum să nu dea El lucruri mai puține, nesemnificative - mâncare și băutură trupească!
Și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la statura lui (Matei 6:27)? Cât de ridicol ar fi pentru oricare dintre noi să ne pese de creșterea înălțimii noastre fizice, chiar dacă cu un cot, nu este mai puțin ridicol și jalnic grijile noastre neîncetate pentru un singur trup, pentru care Domnul a creat și asigură tot ce este necesar din belșug. Și de ce îți pasă de haine? Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei; ei nici nu trudesc, nici nu toarce; dar vă spun că Solomon în toată gloria lui nu era îmbrăcat ca niciunul dintre ei; Dar dacă Dumnezeu îmbracă iarba câmpului, care există astăzi și mâine se aruncă în cuptor, cu cât mai mult decât voi, puțini credincioși (Matei 6:28-30)!
Aici Domnul arată spre noi florile frumoase, dar pieritoare ale câmpului, ca exemplu pentru noi, astfel încât să nu ne îngrijorăm prea mult de îmbrăcămintea pieritoare, de podoaba pieritoare a trupului nostru pieritor, ci mai degrabă să ne îngrijim de podoaba nepieritoare a sufletelor noastre nestricăcioase prin credință și fapte bune, blândețe, dreptate și dragoste; și astfel încât să ne amintim că suntem destinați pentru frumusețea și slava nepieritoare, incomparabile, veșnică în cer - o asemenea frumusețe și slavă, în fața cărora toată frumusețea și slava pământească sunt neînsemnate; căci Domnul ne va îmbrăca cu propria Sa slavă și cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor (Matei 13:43).
La încheierea Evangheliei, Domnul spune: de aceea, nu vă îngrijorați și spuneți: ce să mâncăm? sau ce sa bei? sau ce sa imbraci? pentru că păgânii caută toate acestea; și pentru că Tatăl vostru din ceruri știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri (Matei 6:31–32). Păgânilor, nu creștinilor, tind să le pese doar de nevoile și plăcerile pământești. Creștinii sunt chemați la viața veșnică, nestricăcioasă, dar păgânii sunt întunecați de sens, ceea ce nu ni se dezvăluie nu le este cunoscut, nu cunosc pe iubitor Tatăl Ceresc și pe singurul Său Fiu, Domnul nostru Iisus Hristos și pe Duhul Sfânt; Ei nu cunosc cele mai dulci și mai credincioase promisiuni ale lui Dumnezeu care ne sunt date și, prin urmare, acţionează într-o minte întunecată. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, zice Domnul, și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). Aceasta este ceea ce trebuie să căutăm în primul rând, să ne străduim din toată puterea noastră; pentru ca Domnul să domnească în inimile noastre cu neprihănirea Sa veșnică, astfel încât să ne controleze gândurile, dorințele, intențiile, acțiunile și întreaga noastră viață.
Glasul divinului nostru Mentor a tăcut; Opresc și cuvântul slab. Amin.
Omilie pentru a 3-a săptămână după Rusalii
Vă spun, nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? (Matei 6:25)
În această Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos ne oferă tuturor instrucțiuni foarte utile și necesare și mângâiere părintească, insuflând în noi că Providența cerească se îngrijește constant și mai ales de noi toți. Domnul vorbește la începutul Evangheliei despre simplitatea ființei sufletului nostru, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu: dacă ochiul tău este simplu, zice Domnul, tot trupul tău va străluci (Matei 6:22), și despre imposibilitatea de a lucra împreună cu Dumnezeu și mamona, binele și răul (Matei 6:24). Căci așa cum Dumnezeu este o Ființă simplă, indivizibilă în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, tot așa și sufletul omenesc este o ființă simplă, deși în trei puteri: minte, cuvânt și duh, sau: minte, inimă și voință; - căci aceste trei puteri sunt un singur suflet; iar aceste trei forțe trebuie să fie inseparabile în oameni, adică de exemplu: trebuie să-L iubim pe Dumnezeu cu toată mintea sau cu gândul, cu toată inima, cu toată voința, cu toată puterea și nu doar cu mintea sau cu gândul.
Mintea sau inima noastră este aceeași cu ochiul pentru trup, mai spune Domnul: dacă ochiul este curat și limpede, atunci tot trupul este lumină, umblăm fără poticnire; dacă inima unei persoane este simplă, curată, atunci toate gândurile, dorințele, cuvintele și acțiunile sale sunt, de asemenea, simple, curate, bine intenționate, sfinte, pecetluite cu spiritul iubirii, blândeții, dreptății și adevărului. Dacă ochiul este subțire, necurat, întunecat, atunci întregul corp este întunecat. Dacă inima unei persoane este necurată, vicleană, rea, atunci toate gândurile, dorințele, cuvintele și întreaga sa viață, toate acțiunile sale sunt viclene, necurate și adesea răutăcioase. Pentru că dacă mintea ta, inima ta, conștiința ta - aceste lumini ale tale, pe care ți le-a dat Domnul ca să fie lumină pentru tine, în lumina Evangheliei - dacă devin deja întuneric pentru tine, atunci ce fel de întuneric va fi - care vor fi gândurile tale, dorințele, întreprinderile, toate faptele tale? Va fi un întuneric groaznic, un vestitor al întunericului iad, întuneric total. Și într-adevăr, oamenii cu mintea și inima corupte, cu conștiința arsă, cu voința coruptă, sunt pregătiți pentru orice rău.
Așa că, creștine, ai grijă de lampa ta - sufletul și inima ta, pentru ca veioza ta să ardă mereu puternic; vezi în permanență că nu este întunecat de răutate sau invidie, mândrie și carnalitate, mânie și mânie, mândrie și deșertăciune, lene și neglijență sau descurajare și lașitate, lăcomie și beție și alte fapte ale întunericului. Întunericul, întunericul infernal crește continuu pentru a întuneca lămpile sufletelor noastre; ai nevoie de atenție constantă pentru tine, vigilență asupra ta; avem nevoie de iubire pentru adevărul lui Dumnezeu, pentru poruncile lui Dumnezeu, a căror împlinire constă în viața noastră veșnică, liniștea noastră sufletească, cinstea și slava noastră, chiar și aici pe pământ, a cărei împlinire descoperă dragostea noastră pentru Dumnezeu. Nimeni nu poate, mai spune Domnul, să slujească la doi stăpâni, adică lui Dumnezeu și diavolul, trupul său păcătos, multipasionat, lumea adulteră și păcătoasă. Dacă îți iubești trupul păcătos și îi împlinești mofturile și patimile, atunci îl vei urî pe Dumnezeu, care cere de la noi adevăr și sfințenie, viață în duh, mortificarea trupului cu patimi și pofte.
Trupul nostru este un stăpân rău, căci lucrurile bune nu locuiesc în ea, spune apostolul, ci locuiesc cele rele (Rom. 7:18, 21); trebuie s-o urâm pe ea și poftele ei de dragul lui Dumnezeu, care ne caută sanctuarul și ne dă învierea și viața veșnică; Nu-ți face griji să-ți mulțumești trupul în poftă, creștine, ca să fii pe plac Domnului, căci cei ce sunt în trup nu pot fi pe plac lui Dumnezeu (Rom. 8:8), spune apostolul.
De aceea vă spun, zice Domnul, să nu vă îngrijorați de viața voastră, de ce veți mânca sau de ce veți bea, nici de trupul vostru, cu ce vă veți îmbrăca. Nu este viața mai mult decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea? Domnul ne interzice preocuparea excesivă pentru mâncare, băutură, îmbrăcăminte, dependența de ele, dar nu interzice îngrijirea obișnuită și prudentă pentru pregătirea hranei și a îmbrăcămintei; nu interzice îngrijirea prudentă a decenței în îmbrăcăminte și mobilier pentru casă.
Dar noi, prin păcatele noastre, prin dependența noastră de viața pământească și de trupul nostru, am pervertit și pervertim ordinea vieții stabilită de Dumnezeu; Dumnezeu poruncește, în primul rând, să aibă grijă de suflet, să împlinească poruncile lui Dumnezeu, să facă dreptatea lui Dumnezeu, să dobândească blândețe, bunătate, iubire reciprocă, sfințenie, să avem pocăință constantă și, în general, să lupți pentru viața viitoare; dar noi, dimpotrivă, avem grijă în primul rând de trup, de mâncare și de băutură, de diverse ținute rafinate și elegante, neglijând sufletul și chiar și când venim la biserica lui Dumnezeu – și aici în timpul slujirii Divine nu abandonăm grijile noastre deșarte legate de mâncare și îmbrăcăminte; și aici deșertăciunea vieții ne invadează inimile, le răcorește, nu ne îngăduie să ne rugăm lui Dumnezeu cu sinceritate și stăruință, să ne pocăim de nenumăratele noastre păcate sau să mulțumim Domnului cu sufletul cald pentru nenumăratele Sale binecuvântări. Grija excesivă pentru carne are un efect atât de dăunător asupra sufletului nostru; Ei nu ne permit nici măcar în biserică să ne rugăm sincer pentru sufletul nostru, pentru mântuirea lui; nu ne permit să ne înălțăm la El din toată inima, să-L iubim din tot sufletul.
Dependența de carnea noastră păcătoasă a dat peste cap întreaga viață a unui creștin, ca să spunem așa. Din cauza dependenței de carne, toate păcatele noastre: mândrie, invidie, rea-voință, zgârcenie, lăcomie, împietrire, plăcere omului, servilism, necumpătare, parțialitate, fățărnicie, lăcomie, beție, extravaganță, jocuri de noroc, spectacole, lene și neglijență cu privire la mântuirea nepăsării, nepăsarea sufletului, rugăciunea, mântuirea nepăsării sufletului desfrânare, totul o hoardă de păcate din cauza dependenței de carne - totul a fost denaturat de carnea noastră multi-pasională, întregul cerc al vieții. Deci, creștinilor, oricine dintre voi vrea să fie al lui Hristos trebuie să-și răstignească trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24).
Să nu fim prea preocupați de carne și să ne gândim doar la ce să mâncăm și să bem și cu ce să ne îmbrăcăm; Acest lucru este căutat doar de păgânii care nu au concept despre Împărăția lui Dumnezeu și nu o caută; iar tu și cu mine ne-am născut în Botezul pentru Împărăția lui Dumnezeu; suntem copii ai lui Dumnezeu și moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos (Rom. 8:16–17); O moștenire nestricată și nestingherită ne este pregătită în ceruri; o vom căuta și toate celelalte ni se vor adăuga de la Domnul: mâncare, băutură, îmbrăcăminte și, dacă va fi nevoie, slavă și cinste chiar și pe pământ, spre slavă și pace și cinste oricui face binele (Rom. 2:10). Amin.
Lampa corpului este ochiul. Dacă ochiul tău este simplu, întregul tău corp va fi luminos. Dacă ochiul tău este rău, tot corpul tău va fi întunecat. Dacă este întuneric în tine, atunci cât de mult întuneric există? (Matei 6:22–23)
Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos ne oferă lecții morale și mântuitoare în Evanghelia citită astăzi și, pentru o mai mare claritate și inteligibilitate, vorbește în comparații și pilde. Vorbim despre o lampă dată fiecărei persoane ca ghid în domeniul vieții pământești, sau despre mintea și conștiința și inima omului. Această lampă a omului, adică rațiunea și conștiința, sunt asemănătoare cu ochiul trupesc, căruia i se dă puterea de la Dumnezeu de a vedea obiectele lumii vizibile și de a distinge albul de negru sau culori diferite unul de altul, precum și lucrurile mari sau mici, aspre sau netede, frumoase și urâte, reale sau false, deschise sau întunecate. Un ochi sănătos și curat distinge bine lucrurile; dar persoana bolnavă sau vătămată le vede neclar și vag sau incorect sau nu distinge deloc, nu vede deloc nimic. Acest lucru se întâmplă și în lucrurile spirituale, cu sufletul uman.
Dacă mintea este cu adevărat iluminată de lumina Evangheliei, dacă conștiința unei persoane este bună, directă, veridică, el vede oamenii și toate lucrurile în forma și lumina lor firească, relațiile sale cu oamenii sunt directe, sincere, conștiincioase, sincere, creștine, iar dacă mintea unei persoane este neluminată sau nu într-un mod creștin, în mod fals, conștiința lui este neluminată, unchiul și nemesteștii. rău, atunci viziunea lui despre oameni și lucruri este, de asemenea, incorectă și falsă; iar gândurile, sentimentele și acțiunile lui sunt viclene, necurate și nu creștine. Oricare ar fi conștiința și inima lui, simple sau viclene, așa sunt gândurile, sentimentele, cuvintele și acțiunile lui, așa este întreaga lui viață. Vedem asta în mod constant în noi și în alții în fiecare zi. Deci, dacă ochiul tău este curat, atunci tot corpul tău va fi strălucitor; dacă ochiul tău este rău, atunci tot corpul tău va fi întunecat. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce este întunericul? Inima omului este extrem de volubilă și este supusă la tot felul de schimbări; atât simplu, cât și rău, bine și rău în una și aceeași persoană.
Credința vie, pocăința și rugăciunea schimbă uneori complet inima omului spre bine și transformă un vas obscen într-unul util și plăcut lui Dumnezeu. Domnul spune prin profetul Isaia: îndepărtați răutatea din sufletele voastre... învățați să faceți binele (Is. 1:16-17), sau promite să dați oamenilor o inimă nouă și un duh nou: o inimă nouă și un duh nou vă voi da (Ezechiel 36:26). De ce în om, creat după chipul lui Dumnezeu, conștiința și inima sunt rele, în loc să fie fără prihană și drepte? Este necesar ca un om să se gândească cu sârguință la rău încă din tinerețe (Geneza 8:21)?
În primul rând, din prejudiciul nostru inițial în strămoșii noștri, căci după căderea păcatelor lor, oamenii primordiali au dobândit o conștiință necurată și o inimă necurată și au transmis această moștenire nefericită tuturor urmașilor lor; în al doilea rând, noi înșine, prin păcatele voluntare și involuntare, înmulțim în noi înșine această stricăciune firească, mai ales ca urmare a tratarii cu oameni răi sau a lipsei de educație decentă, a citirii cărților rele, a ispitelor și a altor exemple, căci este nevoie, zice Domnul, de a fi ispitit; Oricum, vai de omul la care vine ispita (Matei 18:7). Inima rea este o boală comună, un păcat comun al urmașilor lui Adam, excluzându-i pe cei drepți, care, prin învățătura constantă din Sfânta Scriptură și prin faptele întregii lor vieți, și-au curățat sufletul și inima de conștiința rea și au dobândit o inimă curată și o conștiință imaculată. Ceea ce se întâmplă din înșelăciunea inimii omenești este că toată viața noastră merge cumva greșit, pe dinăuntru spre exterior, contrar poruncilor lui Dumnezeu; de exemplu, Evanghelia spune: căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea (adică.
binecuvântările pământești necesare) vi se vor adăuga (Matei 6:33), iar mintea noastră pământească, cea rea, și inima pământească, cea rea, ne vor spune: căutați mai întâi plăcerile cărnii, strângeți bogățiile prin toate mijloacele, priviți frumusețea pământului, comorile pământului, dobândiți înțelepciune sau experiență a mântuirii pământești, puneți numai sufletul pământesc, mântuirea pământească și numai sufletul pământesc. cerul, mulțumind lui Dumnezeu în ultima prioritate sau lăsați-l complet și lăsați-l pe seama călugărilor sau a clerului. Evanghelia spune: tot ce este pe pământ este pieritor, va trece, va sfârşi, va dispărea, ca un vis, ca o fantomă, ca aburul sau fumul, dar sufletul este nemuritor şi veşnic, precum Dumnezeu este veşnic; dar inima rea privește lucrurile cu totul opuse: totul pământesc i se pare permanent, contrar dovezilor clare a experienței, iar sufletul pare a fi o ființă muritoare, curgând ca aerul. De aceea întreaga viață a oamenilor cu o conștiință atât de rea este vicioasă, mohorâtă și fără speranță.
Ei se complace cu nesățiune în plăcerile pământești, se complace cu furie la lăcomia de bani, se îmbogățesc prin mijloace ilegale; asuprire, tâlhărie, mită, furt de bani publici. Evanghelia spune: dă și ți se va da (Luca 6:38), dar un om cu inimă rea, egoist, necredincios, care se încrede în bani și nu în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul din belșug pentru a ne bucura (1 Tim. 6:17), spune: nu, să mi se dea mie, dar nu o voi da, lasă-l pe toți râul, dar eu îmi voi curge pe toți râul ca mine însumi. dar numai din acest râu voi trage din el, dar nu lăsa pe nimeni altcineva să se apropie de el și să nu ia o picătură din el. Aceasta a fost atitudinea bogatului față de Lazăr. Cuvântul lui Dumnezeu cere ca voia noastră să ne conformăm cu voia lui Dumnezeu, fă-se voia Ta (Matei 6:10; Luca 11:2), spune Domnul; dar inima rea, dimpotrivă, își face voia ei, voința diavolului: tu ești din tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău (Ioan 8:44), Domnul îi denunță pe evrei.
Evanghelia spune: iubiți-i pe vrăjmașii voștri (Matei 5:44; Luca 6:27), dar omul rău spune: acest lucru este imposibil, trebuie să mă răzbun pe vrăjmașii mei, să răsplătesc rău pentru rău, dezonoare pentru dezonoare, insultă pentru jignire. Ochiul rău vede doar răul la o persoană bună și nu vrea să vadă calitățile care sunt bune, onorabile și demne de respect; așa că cărturarii și fariseii au crezut chiar și în Omul-Dumnezeu un mincinos care a revoltat poporul; El linguşeşte poporul, ziceau ei: El interzice să dea tribut Cezarului; în general, ochiul rău bănuiește tot ce este rău, necurat și rău în oameni; evaluează o persoană nu după adevărata sa demnitate, ci după bogăția sa și poziția pe care o are în lume, după avantajele exterioare neimportante ale unei persoane cu un ochi rău și se înclină servitor în fața splendorii betelii și adesea umilește, persecută și ocărește virtutea smerită, nu strălucitoare în aparență, pentru că nu este conform înfățișării și gândurilor sale. Cine nu are ochiul rău?
– Este vizibil chiar și la sugari și adesea cred că o piesă din mâinile unui egal este mai mare și mai bună decât piesa lor; iar in ei se remarcă invidia, egoismul, înșelăciunea, mânia și neascultarea, deși nu sunt conștienți de asta. Să încercăm cu toții, iubiți frați și surori, să fim simpli la inimă, asemănătoare simplității dumnezeiești, căci Dumnezeul nostru, trinitar în Persoane, care ne-a creat după chipul Său, este o Ființă simplă, Bunătate curată, Sfințenie; cea mai curată Lumină, în care nu există un singur întuneric, pentru care păcatul este imposibil. Pentru care un gând nedrept este ticălos. Amin.
Convorbire în a 4-a săptămână după Rusalii
Evanghelia după Matei citită astăzi spune cum sutașul roman i-a cerut lui Iisus Hristos să-l vindece pe el, slujitorul sutașului, despre marea credință a sutașului în suveranitatea Domnului și în puterea Sa atotputernică - să facă ce vrea, să vindece tot felul de boli cu un singur cuvânt și poruncă, să învie morții etc., etc.; mai departe - că Domnul a fost surprins de credința simplă, nesubtilă a sutașului și, în același timp, a rostit cuvinte de învățătură foarte importante pentru noi toți și, în cele din urmă, că Domnul a răsplătit credința sutașului cu vindecarea slujitorului său printr-un singur cuvânt (Matei 8:5-13).
Cât de amabil, de amabil și de simplu este sutașul în cererea lui către Domnul pentru slujitorul său bolnav! Domnul răspunde cererii sale ca el să vină personal la casa lui și să-și vindece slujitorul; iar sutaşul I-a zis: Nu sunt vrednic ca Tu să intri în casa mea; ci doar spune cuvântul, cuvântul tău atotputernic, și slujitorul meu se va vindeca. Cuvintele și ordinele mele, spune el, sunt îndeplinite de subalternii mei; iar Tu ești Dumnezeul fără început, atotputernic, care a adus întreaga lume din neființă la existență prin porunca Ta și conține și guvernează totul prin cuvântul Tău; Prin urmare, un cuvânt al Tău creator, suveran, este suficient pentru ca slujitorul meu să fie vindecat, pentru ca boala să fugă și sănătatea să se întoarcă. Domnul s-a mirat, se spune, de o asemenea credință și a spus următoarea învățătură morală oamenilor care-L urmăreau: Adevărat vă spun că nu am găsit o asemenea credință în Israel, adică la evrei, poporul ales, crescut în adevărata credință, care au văzut minunile săvârșite în ei, multe și nenumărate binecuvântări ale lui Dumnezeu. Vă spun, continuă Domnul, că mulți vor veni de la răsărit și de la apus, adică.
din diferite țări și popoare și se vor culca cu Avraam, Isaac și Iacov (înaintașii iudeilor) în împărăția cerurilor, iar fiii împărăției, adică evreii, vor fi izgoniți în întunericul de afară, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților. – Știm cu toții ce i-au făcut evreii lui Hristos Mântuitorul când a trăit și a interacționat între oamenii de pe pământ; mulți dintre ei nu credeau în Divinitatea Sa, au interpretat cuvintele Sale și minunile Sale la întâmplare, de exemplu, că El înșela poporul, că făcea minuni prin puterea lui Belzebub etc., în cele din urmă, L-au defăimat în fața autorităților romane și L-au condamnat la o moarte rușinoasă; și pentru aceasta, cei nepocăiți dintre ei au fost condamnați la exil în întuneric total – în locul lor, iudeii, păgânii au fost chemați la credința lui Hristos, inclusiv noi, rușii, și dintre aceste popoare nou numite, mulți care au plăcut lui Dumnezeu au moștenit împărăția cerurilor. Câți sfinți au strălucit în credință și viață din poporul grecesc, roman, persan, rus și din multe alte limbi!
Să-i fim recunoscători din adâncul inimii Domnului că El ne-a chemat în credința Sa și ne-a dat nenumărate binecuvântări cu ea; Să evităm necredința evreiască și împietrirea inimii pentru a evita soarta lor cumplită. Din cauza credinței sutașului, Domnul i-a zis: Du-te și, așa cum ai crezut, să ți se facă. Și slujitorul său s-a vindecat în ceasul acela. Așa este puterea credinței! Așa era atunci, așa este acum; pentru simplitatea credinței, ca întotdeauna, așa și acum, Domnul face minuni în credincioșii înșiși și, după credința lor, face minuni în alți oameni. Și de fapt, preaiubiți frați și surori, de câte ori, în fiecare zi, numai după credința noastră, după o singură rugăciune de credință pocăită, Domnul ne învie, înmuiți de păcate, are milă și mântuiește. Cât de des și neîncetat, în fiecare zi, ne vindecă sufletele, bolnave de patimi! Cât de des vindecă credința noastră bolile trupești! Cum ne dezvăluie El nenumărate beneficii pentru o singură invocare cu credință în numele Său minunat și mântuitor!
Este imposibil să numărăm toate multele minuni ale milostivirii Domnului pe care Domnul le-a săvârșit în noi pentru credința noastră în bunătatea, înțelepciunea și atotputernicia Sa, când L-am chemat cu sârguință! Domnul face mai ales minuni ale milostivirii Sale în noi când trăim prin credință, în pocăință și virtute, în simplitate, smerenie, abstinență, în iubire reciprocă, simpatie reciprocă și ajutor reciproc. Căci El Însuși ne îndeamnă: Fiți, deci, milostivi, precum Tatăl vostru este milos (Luca 6:36). Deci, să ne ținem ferm de credința noastră în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și să încercăm să trăim prin credință în toată bunătatea și în faptele bune. Altfel, ni se va întâmpla și nouă ca și evreilor – iar noi, noul Israel, fiii împărăției, vom fi izgoniți în întuneric total, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților; Credința noastră ortodoxă nu ne va mântui dacă suntem puțin credincioși și necredincioși, mândri și împietriți - necumpătați, necurați, murdari, certați, neascultători, perfid, înșelător, lipsiți de respect, leneși, dacă nu ne purtăm poverile și ne ajutăm unii pe alții în fiecare zi.
Credința fără fapte bune este moartă (Iacov 2:20) și nu ne va mântui; la urma urmei, demonii cred în Domnul și tremură de El, dar toți rămân aceiași demoni și le sunt pregătite chinul veșnic și focul veșnic. Deci, să ne testăm pe noi înșine, trăim în credință și prin credință, ne pocăim sincer, ne corectăm, suntem sfințiți, ne exersăm în fapte și fapte binecuvântate în fiecare zi? – Evanghelia de astăzi ne învață în continuare cât de mult înseamnă mijlocirea pentru alții înaintea lui Dumnezeu dacă este combinată cu credință și iubire. Sutașul credincios a cerut Domnului să-i dea sănătate slujitorului său bolnav, iar slujitorul, fără îndoială, a dat slavă lui Dumnezeu pentru vindecarea sa și i-a spus din inimă „mulțumesc” stăpânului său. Aceasta este o lecție pentru noi să recurgem cu sârguință la mijlocirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu pentru noi, căci rugăciunea intensă a drepților poate face multe (Iacov 5:16), spune apostolul, și în general, la mijlocirea Bisericii pentru noi. Și cerem zilnic mijlocirea Maicii Domnului, a Sfântului Înger Păzitor și a tuturor sfinților, prin ale căror rugăciuni și mijlocire Domnul Dumnezeu să ne mântuiască pe toți. Amin.
Predica pentru duminica a 4-a dupa Rusalii
Auzind pe Isus (răspunsul sutașului), s-a mirat și a zis celor care veneau după El: Adevărat, vă spun că n-am găsit prea multă credință în Israel (Matei 8:10).
În această Evanghelie, fraților, Domnul a lăudat credința unui sutaș, care a cerut Domnului să vindece slujitorul său care era foarte bolnav. De ce a fost Domnul surprins de credința sutașului și a lăudat-o atât de mult încât a spus: Nu am găsit o asemenea credință printre iudei, care știau din scripturi despre venirea pe pământ întrupată a Fiului atotputernic al lui Dumnezeu? - Pentru că, fraților, credința centurionului a fost cea mai rezonabilă (nu oarbă) și cea mai simplă, mai sublimă și mai fermă. Cuvintele Lui către Domnul sunt simple – rostite dintr-un suflet direct; Ce pare să fie special la ei? Dar nu; în aceste cuvinte simple ale centurionului se poate vedea cea mai fermă încredere a lui în suveranitatea divină și atotputernicia Domnului. Iar eu, Doamne”, pare să-i spună Domnului, „sunt o persoană cu autoritate; dar superiorii mei sunt o aparență nesemnificativă a superiorilor Tăi universali; si chiar daca eu, un sef neinsemnat, dau ordin cutare sau cutare subordonata sa faca cutare sau cutare; și o fac; atunci nu va aduce cuvântul Tău tot ceea ce îți place? Tu ești Creatorul și Stăpânul a toate; toată creația se supune cuvântului Tău. Deci, spuneți numai cuvântul și copilul meu va fi vindecat (Matei 8:8).
Vedeți, fraților, cât de strălucitoare, simplă și fermă este credința sutașului în atotputernicia divină a Mântuitorului? Domnul Isus Hristos caută o asemenea credință și printre noi. Și oricine are o astfel de credință, nădăjduiește să primească de la El orice vei cere. Ai nevoie de curățire de păcate? - O vei primi. Vindecarea de boală? - Te vei vindeca. Ai nevoie de ajutor de la bunici? - O vei primi. Așadar, fraților, atunci când îi cereți ceva lui Dumnezeu, atunci aveți cea mai puternică credință, fără nici cea mai mică îndoială, fiți absolut siguri că pentru Dumnezeu, ca Împărat fără început al gloriei, de la Care totul a primit ființă și prin Care totul există, nimic nu este imposibil - că totul Îi ascultă, începând cu Serafimii până la existența cea din urmă, El este Dumnezeul spiritelor, al spiritelor și al tuturor, dacă nu-i place, dacă nu există. necreatul va crea din nou. El cheamă lucrurile care nu sunt ca și cum ar fi (Romani 4:17).
Știi tot ce un rege nelimitat face tot ce vrea în statul lui; El va rosti cuvântul său regal supușilor săi; iar întregul regat va răspunde cu dorința de a-i asculta și de a face ceea ce vrea regele; de exemplu, suveranul și-a spus cuvântul pentru ca clasa agricolă inferioară din patria noastră să fie liberă, iar milioane de oameni să fie liberi și să-l binecuvânteze pe rege pentru puterea sa bună. - Dacă cuvântul împăratului, care este un om ca noi toți, face atâtea în împărăția sa și fiecare se supune cuvântului său, atunci ce nu va face cuvântul lui Dumnezeu în împărăția Sa nesfârșită? Dacă regele corectează neregulile din regatul său și protejează ceea ce a fost corectat prin legi; atunci ce fel de greșeli nu va corecta Domnul tuturor, mai ales când aceste greșeli din creația Sa vin tocmai din viața noastră greșită, ilegală și ca pedeapsă pentru greșelile noastre, pentru nelegiuirile noastre? Deci, credeți simplu, ferm, fără îndoială, că pentru Dumnezeu în împărăția Sa nesfârșită nimic nu este imposibil și totul se supune cuvântului Său.
Este necesar să oprești soarele, să stingi stelele, să muți munții dintr-un loc în altul, să transformi focul în rouă, să transformi apa în vin sau vinul în sânge, pietrele în oameni, să-i faci pe bolnavi sănătoși, să învii pe cei morți, să îndreptățești pe păcătosul pocăit, să-i faci pe cei smeriți și pe săraci nobili și bogați, pe cei bogați săraci; - totul va fi, s-a întâmplat și se întâmplă după cuvântul Său. Crede, deci, când te vei ruga lui Dumnezeu, și vei primi totul și, ca acel sutaș, Domnul îți va zice: du-te și, așa cum ai crezut, să se facă vouă (Matei 8, 13). Amin.
Omilie pentru a 4-a săptămână după Rusalii
Du-te, și așa cum ai crezut, așa vei face și tu. Și slujitorul său a fost vindecat în ceasul acela (Matei 8:13)
Astăzi, Sfânta Biserică, în Evanghelia citită în timpul liturghiei, ne trimite să învățăm credința evlavioasă și iubirea față de aproapele nostru - centurionului roman.
În orașul Capernaum, un centurion — care era păgân sau idolatru în nume, dar teolog prin înțelepciunea și faptele sale — avea un slujitor care s-a îmbolnăvit grav. Deși, după cum se vede din cuvintele sutașului, a avut mulți ostași și slujitori în ascultarea sa, dar el însuși se duce să-și ceară bolnavul la atotputernicul Doctor al oamenilor, ca să-l vindece. Observați ce stăpân amabil a fost pentru subalternii săi, simplu, iubindu-i ca pe un tată pentru copiii săi; ce credinţă fermă are cu speranţă şi smerenie! Servitorul s-a îmbolnăvit; și se întoarce după ajutor la Domnul, în care a crezut, și zice: Doamne! servitorul meu stă acasă relaxat și suferă crunt. Isus i-a zis: Eu voi veni și-l voi vindeca. Sutașul, răspunzând, a zis: Doamne, nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu. Căci sunt un om subordonat, dar având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce; şi la altul: vino, şi el vine; și robul meu: Fă aceasta și el face.
Observați și aici ce credință simplă și puternică are sutașul în puterea atotputernică a Domnului; Eu, spune el, sunt o persoană subordonată, dar toți subordonații mei și slujitorii mei mă ascultă și fac ceea ce vreau eu, iar Tu ești Domnul fără început al creaturilor; Tu ai creat totul; Toată creația ți se supune, totul este posibil pentru tine; spune un singur cuvânt și slujitorul meu se va vindeca. Auzind cererea sutașului, Iisus s-a mirat și a zis celor care-L urmau: Adevărat vă spun că nici în Israel n-am găsit o asemenea credință, în Israel, adică printre evreii care au fost crescuți în adevărata credință din copilărie; Vă spun, continuă Domnul, că mulți vor veni de la răsărit și de la apus și vor privi împreună cu Avraam, Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor; iar fiii împărăției – adică evreii (și unii viitori creștini) – vor fi aruncați afară în întunericul exterior; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Iar Iisus a zis sutașului: „Du-te și, după cum ai crezut, să ți se facă și slujitorul lui a fost vindecat în ceasul acela” (Matei 8:5-13). Aceasta este marea răsplată pentru credința centurionului! Servitorul și-a revenit imediat! Așa vom crede și așa ne vom întreba, fie pentru noi, fie pentru ceilalți.
Dar să ne uităm bine la ce anume a fost plăcută Domnului cererea sutașului: în primul rând, pentru că era din inima bună și simplă a sutașului; în al doilea rând, pentru că el, sutaşul, l-a rugat pe Domnul cu credinţă fermă, fără îndoială, în cuvântul Său atotputernic; în al treilea rând, că l-a rugat pe Domnul dintr-o inimă iubitoare, căci el iubea pe slujitorul său și, în general, pe subalternii săi, ca pe un tată de copii. Să credem așa și să cerem așa, atât pentru noi, cât și pentru ceilalți, repet din nou: și vom primi de la Domnul ceea ce cerem, dacă numai această cerere este bună și de folos sufletelor și trupurilor noastre, și nu vreun fel de capriciu.
Să ne testăm acum și să vedem: care este credința noastră, este aceeași cu cea a centurionului roman? Și simplitatea inimii noastre este așa, iubirea noastră față de aproapele noștri este aceea a centurionului pentru slujitorii săi? Vai! În zilele noastre, mulți creștini nu au deloc credință, iar dragostea creștină a devenit rară. - Nu numai atât: mulți hulesc credința, Biserica și credincioșii, de ce cred, de ce nu trăiesc așa cum trăiesc - necredincioși; De ce nu merg la distrugere așa cum merg ei? Așadar, repet: învățați, fraților, credință de la sutaș, învățați să cereți de la Domnul pentru toate, precum El i-a cerut recuperarea robului său; învață să trăiești într-o asemenea simplitate, într-o asemenea smerenie, într-o asemenea blândețe și iubire, în care a trăit. Domnul este la fel acum ca atunci; și acum este la fel de aproape de noi ca atunci; iar acum El este același Făcător de Minuni, Doctor, Mântuitor, Ajutor, atotputernic, ca și atunci. Și acum El este la fel de accesibil pentru toți cei care vin la El cu credință și pocăință ca atunci; și acum El este același Dătător bogat al tuturor binecuvântărilor cerului și pământului, ca atunci și mai înainte pentru totdeauna.
Să ne rugăm mereu lui Dumnezeu pentru noi înșine și pentru alții pentru orice dar în simplitate și bunătate de inimă, cu credință fermă și nădejde, cu pocăință sinceră, cu smerenie și dragoste: și nu ne vom rușina niciodată de încrederea noastră. Așa că ne-am rugat Domnului în mod public în biserică în urmă cu o săptămână pentru acordarea ploii pământului uscat și însetat, iar El, grabnic să asculte și milostiv, a trimis ploaie abundentă, care a căzut câteva zile și a adus bucurie pe fața pământului, a avut milă și a arătat milă oamenilor și animalelor. Să-i mulțumim din suflet pentru împlinirea cererilor noastre, rugându-ne ca bunătatea Lui să nu ne părăsească în tot ceea ce Îi rugăm în nevoile noastre. Și câte dintre aceste nevoi avem cu toții! Nu au niciun număr; Sufletul nostru are propriile sale nevoi, iar corpul nostru are propriile sale nevoi.
Dar nevoile sufletului sunt infinit mai importante decât nevoile trupului, căci sufletul este nemuritor și chipul lui Dumnezeu, dar trupul este pieritor; Prin urmare, trebuie să cerem mai întâi Domnului împlinirea nevoilor spirituale, de exemplu, să mărească credința în noi, speranța, dragostea creștină, să ne dea o inimă curată, un duh smerit și smerit, pocăință adevărată, plină de roadele faptelor bune, iar apoi - pentru darul a tot ceea ce este necesar pentru trup - sănătate, aer bun, abundență de roade pământești, treburile de zi cu zi ieftine și bunele necesare pentru toate lucrurile pământești. ale comunului și ale cuiva și așa mai departe.
Dacă întrebăm astfel, nu vom fi niciodată rușinați în rugăciunea și în speranța noastră.
Domnul să fie slava tuturor în veci. Amin.
Sutașul, răspunzând Domnului, a zis: Doamne! Nu sunt vrednic ca Tu să intri sub acoperișul meu; ci doar spune cuvântul și robul Meu va fi vindecat (Matei 8:8)
În Evanghelia citită astăzi, mi s-a oferit vouă, fraților mei, povestea sfântă a vindecării miraculoase de către Iisus Hristos a slujitorului sutașului roman din orașul Capernaum. Slujitorul a fost vindecat printr-un singur cuvânt al Mântuitorului prin mare credință și prin cererea umilă a sutașului, un păgân, care a venit personal la dumnezeiescul Doctor. Dumnezeu! Sutașul I-a zis: Robul Meu zace acasă în slăbiciune și suferă mult. Isus i-a zis: Eu voi veni și-l voi vindeca. Iar centurionul i-a zis: Doamne! Nu sunt vrednic să intri sub acoperișul meu, ci doar spune cuvântul și slujitorul meu va fi vindecat. Căci, a continuat el, sunt şi eu supus omului; dar, având soldați sub porunca mea, îi spun unuia: du-te, și el se duce; iar altuia: vino, şi el vine; şi robul Meu: fă aceasta, şi el face. Auzind acestea, Evanghelia spune mai departe: Iisus s-a mirat și a zis celor care Îl urmau: Adevărat vă spun că nici în Israel, adică printre iudei, n-am găsit o asemenea credință; - si putin mai departe, Domnul ii zice: Du-te si, precum ai crezut, sa ti se faca. Și slujitorul său a fost vindecat în ceasul acela (Matei 8:5-13). Fericit este servitorul că a avut un stăpân atât de bun, bun și credincios!
Stăpânul care și-a iubit slujitorul ca pe un tată și în simplitatea credinței s-a uitat la Iisus Hristos și la faptele Lui este vrednic de toată lauda! El, acum și la Judecata de Apoi, la a doua venire a Domnului, va sluji ca acuzator de necredință și răutate pentru mulți, mulți dintre creștinii de astăzi care nu cred în Domnul și resping cu îndrăzneală minunile Sale și a doua Sa venire și spun: unde este promisiunea venirii Sale (2 Pet. 3:4) și sfârșitul veacului (Matei 24:3)? sau ce este același - se presupune că nu va exista deloc a doua venire? Dar să-i lăsăm pe acești necredincioși proști și mândri și vom vorbi mai bine despre credință - pentru edificarea și mântuirea noastră și cât de dăunătoare este necredința; cum îndepărtează de la noi mâna dreaptă a lui Dumnezeu care ne mântuiește. Ce spunem mai exact acum despre credință? Și faptul că credința în Domnul, în cuvântul Său, credința vie, fără îndoială, este cheia vistieriei inepuizabile a tuturor darurilor lui Dumnezeu - o putere dătătoare de viață, dăruită de la Dumnezeu de suflete simple, înțelepte, smerite și atrăgând către ele bogăția darurilor lui Dumnezeu. Să demonstrăm acest lucru cu exemple.
Exemplul sutașului roman este în fața ochilor noștri: credința sa simplă și fermă în atotputernicia lui Iisus Hristos L-a surprins pe Însuși Domnul și a atras îndată mila lui Dumnezeu către sutaș și slujitorul său bolnav: du-te și, așa cum ai crezut, să se facă vouă. Și slujitorul a fost vindecat în ceasul acela (Matei 8:13).
Doi orbi strigă către Iisus Hristos pentru vindecarea ochilor lor: Fiul lui David, miluiește-ne pe noi! Domnul poruncește să-i aducă la Sine și îi întreabă: Crezi că pot face asta? Și când ei au răspuns: „Noi credem”, El i-a vindecat, zicând: „Să vi se facă după credința voastră”. și imediat li s-au deschis ochii (cf. Matei 9:27–30).
Într-o zi îi aduc un paralitic la Iisus Hristos, iar Domnul, văzând credința purtătorilor, după credința lor, i-a spus paralizului: îndrăznește-te, copile! Păcatele îți sunt iertate: ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta; iar bolnavul s-a sculat, și-a luat patul și s-a dus acasă (Matei 9:2, 6-7).
O femeie sângerândă, care era bolnavă de boala ei timp de doisprezece ani. Domnul a vindecat-o prin credință prin atingerea ei de hainele Lui, zicând: Îndrăznește-te, fiică! credința ta te-a mântuit (Matei 9:22).
Dar într-o zi a avut loc o întâmplare cu ucenicii Mântuitorului: un tată a avut un fiu stăpânit de demoni și l-a adus la ei pentru vindecare, dar ei nu l-au putut vindeca. De ce? Din cauza necredinței părintelui acestui bolnav și a ucenicilor lui Hristos. O generație necredincioasă și coruptă! Cât timp voi fi cu tine? Cât timp te voi tolera? Domnul a spus acestui părinte și celor prezenți. Adu-l aici la Mine. Și Iisus l-a certat și demonul a ieșit din el; iar băiatul s-a vindecat la ora aceea. Ucenicii au venit singuri la Isus și L-au întrebat: De ce nu am putut să-l aruncăm afară? Isus le-a spus: Din cauza necredinței voastre și a adăugat: Adevărat vă spun că dacă veți avea credință ca un grăunte de muștar și veți zice muntelui acesta: „Mută-te de aici încolo”, atunci se va muta; și nimic nu va fi imposibil pentru tine. Această rasă este alungată numai prin rugăciune și post (Matei 17:14-21).
Cu toate acestea, apostolii cădeau uneori în ispita necredinței numai înainte de coborârea Duhului Sfânt asupra lor în ziua Cincizecimii; iar după pogorârea Duhului Sfânt, ei nu au căzut niciodată în necredință, ci au avut mereu credință de nezdruncinat și cu ea au făcut nenumărate minuni; au vindecat tot felul de boli, au scos demoni cu cuvinte și au înviat morții. Sfinții sfinți ai lui Dumnezeu din timpurile străvechi și moderne au făcut multe minuni prin credință, așa cum ați auzit și citit voi înșivă. Câți au primit astăzi, prin credința lor, numeroase vindecări, izbăvire minunată de necazuri și nenorociri, de chinul demonilor! Câți au fost vindecați în mod miraculos prin împărtășirea cu Tainele dătătoare de viață ale trupului și sângelui lui Hristos! Câte vindecări au fost și se întâmplă din moaștele sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, sau din icoane făcătoare de minuni, sfinte, sau pur și simplu din sincer, cu credință în pocăință, rugăciune către Domnul și Preacurata Maica Sa, sau către sfinții lui Dumnezeu?
Un păstor evlavios, un cunoscut de-al meu, mi-a spus cu sinceritate că, prin rugăciunea credinței, în simplitatea inimii sale, i-a cerut Domnului și Preacuratei Născătoare de Dumnezeu multe binefaceri miraculoase ale lui Dumnezeu oamenilor obișnuiți care i-au cerut ajutorul prin rugăciune și, ca dovadă, a fost gata să-mi prezinte personal pe toți cei care erau vrednici de vizita lui Dumnezeu și cuvintele sale vii, care puteau să mărturisească adevărul glasului său vie. Eu, spunea despre sine, sunt un muritor de rând, un om al multor păcate, nu mă deosebesc de ceilalți în nicio faptă, nici în post, nici în starea toată noaptea în rugăciune, îmi permit să mănânc și să beau ceea ce este îngăduit - în mine și printre oameni - dar am doar credință în Domnul, trăiesc în pocăință constantă, îi mulțumesc Domnului pentru tot ceea ce primesc din mila Lui; si nu raman de rusine. În fiecare zi primesc mântuire de la dreapta dătătoare de viață a lui Dumnezeu, în fiecare zi Domnul mă înconjoară cu bucuriile eliberării.
Dacă cineva îmi cere să mă rog cu el pentru el, nu refuz, doar dacă observ credința sinceră și o dorință sinceră de mântuire în persoana care cere; atât credința cât și speranța nu fac pe cineva de rușine.
Vedeți, fraților, chiar și în vremea noastră, când credința este săracă, credincioșii pot cere Domnului tot ce au nevoie pentru mântuire. Crede totul fără îndoială în Domnul, Care rămâne cu noi și va rămâne toate zilele până la sfârșitul veacului, trăiește cu evlavie, pocăiește-te sincer, îndreaptă-ți viața, cere Domnului cu credință neîndoielnic ceea ce este bun și folositor - și vei primi. Amin.
Omilie pentru a 5-a săptămână după Rusalii
Astăzi Evanghelia povestește despre izgonirea demonilor din doi demoni care au ieșit din peșterile mormintelor din țara Gergesin, atât de fioroși încât nimeni nu a îndrăznit să treacă pe poteca pe care se aflau.
Evanghelia vorbește despre cei posedați, despre izgonirea demonilor, despre introducerea lor, cu permisiunea lui Iisus Hristos, într-o turmă de porci și distrugerea turmei în mare - despre cererea cetățenilor orașului Gadara ca Domnul să se retragă de la ei și despre întoarcerea Sa trecerea pe malul celălalt - și sosirea în Canernaum (Mat. Povestea în sine este clară. Acesta spune povestea a doi oameni nefericiți posedați de spirite rele. Aceasta înseamnă, spre deosebire de neîncrederea încăpățânată și de credința falsă a unor oameni supraeducați și rătăciți, spiritele rele există în lume și își fac faptele distructive, care constau în principal în distrugerea oamenilor și în a le inflige diferite trucuri murdare. Însuși Iisus Hristos, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, a venit în lume pentru a nimici lucrările diavolului și a-l învinge cu toată armata sa. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului (1 Ioan 3, 8), spune Apostolul Ioan Teologul.
Înțelepții pe jumătate educați nu ne vor asigura că se presupune că nu există spirite rele; căci a le respinge existența înseamnă a respinge toată Sfânta Scriptură, a respinge creștinismul, a considera ca inutilă credința lui Hristos și venirea pe pământ a lui Hristos Dumnezeu și toată economia Sa divină; în sfârșit, înseamnă respingerea faptelor evidente; căci duhurile rele au corupt și distrus oameni înainte, iar acum ei înșelează oamenii în diferite moduri și îi distrug pe cei neprudenți, cu permisiunea lui Dumnezeu, sau așa cum înainte au fost alungați din oameni de către Domnul sau prin harul Său de către oamenii sfinți, așa că acum sunt alungați. Deci, au existat demoni și cei posedați și ei încă există acum. Ce fel de demonici există astăzi?
Există două feluri de demoniaci; adevărații demoniaci de genul celor menționate în Evanghelie, care sunt închiși în aziluri de nebuni, demoniaci corupti, pe care demonii îi chinuiesc mai ales când acest fel de bolnavi sunt aduși la vreun altar sau când se cântă cântecul herubicilor în biserica de la marea intrare, iar demoniacii - sub masca de a fi îngrijorați și înnebuniți, înnebuniți și întunecați de diverși. invidie, pasiune trupească puternică, din beție sau din pasiune pentru profit, pentru acumularea banilor și creșterea cu dobândă, din mândrie, ambiție și deșertăciune etc; oamenii care sunt așa-ziși liberali trebuie clasificați ca o clasă specială de demoniaci; adică
prea liber, contrar creștinului și oricărui bun simț al celor care gândesc, așa-zișii nihiliști, care resping credința creștină, și Hristos, și Biserica, rugăciunea și sacramentele, nemurirea sufletului, învierea morților, judecata și răsplata după faptele fiecăruia; Printre ei se află asemenea demoni, atât de răi în formă umană, încât ei își propun să submineze structura statului și să răstoarne tronurile regilor, să pătrundă în mod sacrileg în viața chiar unsului lui Dumnezeu, a cărui viață și siguranță ar trebui să fie inviolabile; dă foc la case și la tot felul de clădiri și distrug bunurile oamenilor și transformă pământul în iad, loc de lacrimi și bocete. Aceștia sunt demoniacii pe care îi avem în vremea noastră, demoniaci în mod conștient, din propria lor voință, din propria lor inimă rea! O, Domnul să ne izbăvească de aceste făpturi rele, care sunt destinate focului veșnic împreună cu diavolul.
Și ne vom păzi de un alt fel de posesie demonică - mândrie umflată, invidie, mânie, răutate, ură, iritabilitate, pasiune trupească, beție, lăcomie, limbaj urât, lăcomie, împietrire, asuprire a vecinilor, blesteme, certuri, ceartă, descurajare, disperare și alte patimi care ne scufundă de la Dumnezeu și ne scufundă deznădejdii.
În Evanghelia pe care o citim, să fim atenți și la îndrăzneala demonilor și la recunoașterea lor a chinului veșnic pregătit pentru ei. Când cei stăpâniți de demoni L-au întâlnit pe Isus Hristos, demonii care erau în ei au strigat: Ce treabă ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici înainte de vreme pentru a ne chinui (Matei 8:29).
Uite ce orgoliu diavolesc și ce insolență! ce iti pasa de noi? Ei spun; de parcă nu ar fi supuși puterii lui Dumnezeu, care se extinde asupra întregii împărății satanice! Totuși, curând, simțind chinul insuportabil al prezenței lui Iisus Hristos și al puterii Lui de neînvins, au coborât tonul și au spus: dacă ne alungi, atunci trimite-ne la turma de porci (Matei 8, 31); a worthy request - cei necurați sunt rugați să intre în cei necurați; Aparent, cei posedați de demoni au fost, de asemenea, supuși posesiei demonice pentru viața lor necurată. Domnul le-a poruncit; şi au intrat în turma de porci şi i-au înecat pe toţi în apă. Dacă li s-ar permite să facă la fel cu oamenii? I-ar fi ucis pe toți într-o clipă. Dar ei nu îndrăznesc să le facă asta, ci, cu îngăduința lui Dumnezeu, îi chinuie suficient pentru a-i aduce la fire. Domnul a îngăduit ca porcii să fie distruși pentru a arăta cruzimea și ferocitatea demonilor și pentru ca locuitorii din Gergesin, idolatri, să știe ce îi așteaptă dacă nu se pocăiesc și nu cred în El, Iisus Hristos - și anume că chinul veșnic îi așteaptă împreună cu demonii.
Este remarcabil că demonii înșiși se așteaptă la chinuri veșnice și tremură, dar alți oameni nu cred în ei și nu tremură și nu se tem să păcătuiască. Așa că locuitorii gergeșinului nu au crezut în El și au cerut să se îndepărteze de ei; iar El a trecut pe partea cealaltă. Ah, frați și surori, vai de noi, vai veșnic, fără Iisus Hristos, fără credință în El, fără harul Său, fără fapte bune, fără pocăință neprefăcută! O persoană care trăiește fără credință în Iisus Hristos, fără pocăință și fără fapte bune, devine un jucărie al patimilor distrugătoare, una mai chinuitoare decât alta - o biserică plin de demoni, precum cei stăpâniți de demoni pomeniți mai sus, vinovați de chinurile veșnice, hrana focului veșnic. Să trăim în pocăință și în virtute. Să fim mereu cu Isus Hristos. Amin.
Astăzi, în timpul liturghiei, iubiții mei frați și surori în Hristos, s-a citit Evanghelia după Matei despre Domnul scoțând demoni din doi demoni foarte feroce. Ce ne învață?
– În primul rând, adevărul că Domnul Isus Hristos este Creatorul și Stăpânitorul atotputernic al tuturor creaturilor, vizibile și invizibile, îngeri și oameni, orice făptură însuflețită și demonii înșiși, care la început au fost făcuți buni, dar apoi ei înșiși au căzut în răutate și răutate, s-au îndepărtat de Dumnezeu și au fost aruncați din rai în lumea interlopă; în al doilea rând, învață adevărul că, fără permisiunea lui Dumnezeu, demonii nu pot provoca rău nici unei făpturi și, dacă le este permis de Dumnezeu să chinuie oamenii, atunci li se permite să pedepsească și să adeverească pe cei care păcătuiesc pentru diversele lor neadevăruri și păcate și pentru îndreptarea lor, așa cum se vede din instrucțiunile către demonic de la Domnul după vindecarea lui, potrivit legendei Evanghelistului Luca; în al treilea rând, învață adevărul că va exista o înviere a morților și o judecată teribilă de la Domnul pentru toți oamenii vii și morți și pentru toate duhurile rele și o răsplată vrednică pentru toți: pentru duhurile rele - foc veșnic, în conformitate cu natura lor spirituală, necorporală, ca toți păcătoșii nepocăiți, și pentru oamenii drepți și cei care s-au pocăit veșnic - o viață veșnică.
Demonii zic Domnului prin demonizați: ce ai tu cu noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici înainte de vreme pentru a ne chinui (Matei 8:29). Vedeți, și demonii cred în El ca Fiul lui Dumnezeu și ca viitorul lor Judecător groaznic și drept, care le-a pregătit chinul veșnic; - dar nihiliştii de astăzi îi depăşesc pe demoni în nebunia lor, pentru că nu cred în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, nici în Biserică, nici în nemurirea sufletului omenesc, nu cred nici în înviere, nici în judecata viitoare, - nu recunosc existenţa Îngerilor şi a duhurilor rele; De aceea sunt oameni atât de disperați, capabili de tot felul de rele - crimă, incendiere, răpire - nu recunosc autoritățile pământești numite de Dumnezeu și fac doar diavolul și propria lor voință distructivă. În al patrulea rând, Evanghelia învață că puterea fiecărei suflare, a fiecărei vieți este în mâinile lui Dumnezeu; și cui vrea Domnul, dă viață; de la cine vrea să ia, ia.
Astfel, oamenii posedați ar fi putut muri de răutate demonică într-un minut, dar Domnul nu a permis demonilor să-i distrugă, ci doar să-i chinuie pentru îndemnarea și îndreptarea lor. El a permis distrugerea porcilor, poate ca o pedeapsă pentru locuitorii necredincioși din țara Gadarene, așa cum acum, de exemplu, Domnul îngăduie moartea vitelor pentru a pedepsi și a mustra oamenii pentru ca aceștia să se pocăiască. Pentru a nu cădea sub influența demonilor, să fugim, fraților, de păcat și să ne străduim cu sârguință să dobândim orice virtute: căci Domnul ne-a creat pentru fapte bune, care au fost pregătite dinainte, ca să putem umbla în ele (Efes. 2, 10); Nu numai că nu trebuie să păcătuim, dar ar trebui să încercăm să fim sfinți, așa cum se cuvine creștinilor, copii ai lui Dumnezeu, chemați la sfințenie și nestricăciune. Fiți sfinți, precum Eu, Domnul, Dumnezeul vostru, sunt sfânt (Lev.19:2), zice Domnul; sau: fiţi desăvârşiţi, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârşit (Matei 5:48), spune Isus Hristos. Să ne amintim, fraților, de lecția oferită de această Evanghelie și să o aplicăm vieții; căci de aceea se citeşte Evanghelia, ca să învăţăm şi să fim îndreptaţi cât avem timp să învăţăm şi să fim îndreptaţi.
Amin.
Omilie pentru a 6-a săptămână după Rusalii
Copil! păcatele voastre sunt iertate (Matei 9:2)
Această lectură evanghelică vorbește despre mila Mântuitorului nostru comun față de un nefericit, iar în Evanghelia de duminica trecută s-a vorbit și despre mila Lui; apoi au vorbit despre vindecarea celor posedați, care au suferit îngrozitor din cauza duhurilor rele, iar acum se vorbește despre vindecarea paraliticului; acolo, cauza necazului și a nenorocirii au fost păcatele, după cum se vede din învățătura morală a lui Isus Hristos către cei vindecați: du-te la ai tăi și spune-le cât de mare a făcut Domnul și a fost milostiv cu tine (Marcu 5:19). Și aici, motivul relaxării mădularelor trupești și a sufletului însuși au fost păcatele, căci Medicul sufletelor și trupurilor îi spune pacientului: copil! păcatele tale îți sunt iertate. Întreaga Evanghelie, iubiți frați și surori, este plină de povestea faptelor minunate de milă ale Domnului Isus Hristos față de oamenii nevoiași și greșiți; și acolo se proclamă pretutindeni că cauza principală a aproape tuturor bolilor, necazurilor și nenorocirilor cu oamenii sunt păcatele - acesta este cel mai mare rău, nenorocirea neamului omenesc, această rădăcină cumplită a tuturor relelor și cel mai mare rău al morții, temporar și etern.
De aceea Domnul, când vindecă un paralitic, mai întâi vindecă sufletul, care este bolnav de păcate, iar apoi trupul. Copil! El îi spune paraliticului, păcatele îți sunt iertate. Și aceasta înseamnă că ne învață că în bolile noastre trebuie să ne recunoaștem cu umilință și profund păcatele și să ne pocăim sincer de ele și să cerem Domnului iertarea lor, cu intenția de a nu păcătui pe viitor. Căci partea principală a ființei noastre este sufletul, o ființă după chipul lui Dumnezeu, rațională, cu voință liberă, nemuritoare, dar o ființă căzută, bolnavă de păcat și stricăciune și răscumpărată din păcat și moarte prin moartea Fiului lui Dumnezeu; despre ea, despre mântuirea ei, trebuie să avem grijă cu toată puterea – de a-i plăcea lui Dumnezeu, de a împlini poruncile Sale sfinte și binecuvântate, de dreptatea și sfințenia ei. Căci patimile trupești înrobesc, spurcă, îndepărtează sufletul de la Dumnezeu și în cele din urmă duc adesea la distrugere temporară și veșnică.
Uită-te la un bețiv: este veșnic slăbit în suflet și trup, nu are credință și nici frică de Dumnezeu; el nu se roagă; toate fundamentele morale din el sunt zdruncinate; el este pregătit pentru orice rău; se enervează, certa, se ceartă, se murdărește și nimic nu se ceartă cu el; toată munca cade din mână. Privește o persoană căreia îi place să mănânce și să bea mult; este, de asemenea, relaxat și, prin urmare, leneș și stângaci; la fel cum alimentele și băuturile moderate întăresc organismul, la fel excesul îl încarcă și îl slăbește. Iar o persoană voluptuoasă - ca și cum slăbiciunea personificată - moare adesea de viu, trup și suflet. Acesta este modul în care păcatele slăbesc întreaga ființă a unei persoane și întregi societăți și state! Astfel, păcatele și pasiunile sociale slăbesc Rusia. Ce păcate au inundat Rusia? - Necredință, beție, înșelăciune, minciună și înșelăciune, pasiune pentru profit, crime frecvente din cauza pasiunii pentru profit sau din cauza iubirii trupești nesatisfăcute, pasiune pentru jocuri de noroc, furt, mită, egoism, care își dorește exclusiv ca doar el să se simtă bine, bogat și vesel, în timp ce alții chiar mor de foame.
Da, nu se poate să nu vedem în Rusia o relaxare generală a moravurilor, iar ca urmare a relaxării moravurilor, dezastrele sociale cresc: foamea, lipsa banilor, sărăcirea oamenilor, înclinația și dorința de a se muta dintr-un loc în altul, incendiere răuvoitoare etc. Ce să faci? Voi spune împreună cu apostolul: întărește-ți mâinile căzute și genunchii slăbiți și umblați drept cu picioarele voastre, pentru ca ceea ce este șchioapă să nu fie abătut, ci mai degrabă să fie îndreptat. Vezi ca nimeni să nu fie lipsit de harul lui Dumnezeu; ca nu cumva vreo rădăcină de amărăciune să răsară și să provoace rău și, prin aceasta, mulți să se pângărească (Evr. 12:12–13, 15). Să întărim sufletele și inimile cu harul lui Dumnezeu, precum ne învață apostolul Pavel: întărirea inimii cu harul bun, și nu risipă, de care nu au primit nici un folos cei ce au umblat în ele (Evr. 13, 9).
Să ne întărim sufletele cu rugăciune sinceră – acasă și în public – și, în general, cu rugăciune interioară neîncetată; citind sau ascultând cuvântul lui Dumnezeu sau scrierile sfinților și înțelepților părinți, citind sau ascultând cu sârguință viața sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, ca să le putem imita credința și viața, faptele lor bune; de asemenea - convorbiri duhovniceşti şi mai ales mărturisire sinceră şi împărtăşire frecventă a Sfintelor Taine.
Deci, să ne întărim cu harul lui Dumnezeu cât mai este timp și până când păcatele noastre ne vor slăbi complet. Căci în curând va veni, sau poate că vine deja, când toată lumea se va deda cu somnolență și somn, toată lumea se va slăbi moral, când credința se va sărăci și iubirea se va usca și fărădelegea, ca marea, se va revărsa peste pământ. Dar atunci va fi prea târziu pentru a îmbunătăți. Căci se va auzi un glas: iată, Mirele vine, veniți în întâmpinarea Lui (Matei 25:6): va suna trâmbița Arhanghelului, adunând pe toți oamenii vii și pe cei înviați din morți la locul judecății generale cumplite, la care sentința finală dreaptă va fi pronunțată fie la viața veșnică, fie la viața veșnică. Amin.
În această Liturghie de duminică, dragi frați și surori, s-a citit Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Domnul nostru Iisus Hristos a paraliticului care stătea întins pe patul său. Ați văzut darul dublu al Domnului Hristos Dumnezeu pentru o persoană slabă - darul iertării păcatelor și darul vindecării trupului? Dar pentru a înțelege cât de mare este darul, mai ales darul iertării păcatelor, trebuie să știi în detaliu cât de mare este nenorocirea și distrugerea pentru o persoană; căci infirmitățile trupești sunt mai vizibile și nenorocirea lor este mai mult sau mai puțin evidentă pentru toată lumea, dar dezastrul și distrugerea păcatului pentru mulți, din cauza mândriei și a necredinței, din cauza orbirii și a neștiinței, sunt nevăzute sau necunoscute, sau cel puțin nu sunt evidente. Deci, pentru a înțelege măreția darului pentru paralitic - iertarea Domnului pentru păcatele sale, să înțelegem cât de mare este o nenorocire și cât de mare este un detriment pentru o persoană, în general, păcatul. Păcatul este în primul rând fărădelege (1 Ioan 3:4), conform Scripturii, - i.e.
încălcarea Legii lui Dumnezeu dată omului și, mai presus de toate - legea iubirii față de Dumnezeu și aproapele - răzvrătirea împotriva lui Dumnezeu, măreția, sfințenia și adevărul Lui, neascultarea față de El și acordul și combinarea cu diavolul, originar și instigator al oricărui păcat - răzvrătirea unui păcătos împotriva lui însuși, împotriva sufletului și a trupului său, împotriva conștiinței sale, a acestui păzitor și a trupului, paznic al sfințelor și al sufletului lor; există în noi o denaturare, pervertire, profanare a chipului lui Dumnezeu, după care am fost creați la început; păcatul este necurația ticăloasă a sufletului, îndepărtându-l de Dumnezeu, Izvorul vieții, - farmecul vrăjmașului, robia rușinoasă și legăturile voluntare ale sufletului, mai degrabă, strângerea; există întuneric infernal, haos moral, dezordine, relaxare a forței mentale și fizice, confuzie demonică, o furtună spirituală care aruncă încoace și încoace bietul suflet al unui păcătos, pierderea unui refugiu spiritual liniștit, care este Dumnezeu; există o boală și o boală liberă a sufletului, iar dacă păcătosul nu se pocăiește, există pietrificarea inimii și moartea, temporară și veșnică. Aceasta, în termeni generali, este distrugerea păcatului.
Și totuși mulți, mulți păcătoși comit fiecare păcat, adesea iubesc păcatul, se joacă cu păcatul, repetă păcatele, adăugând păcate la păcate. Și astfel Domnul l-a eliberat pe paralizat de așa și de atare necaz mental și fizic, așa cum ne eliberează pe noi. De ce l-a izbăvit Domnul pe paralizat? – Pentru credința portarilor și a lui însuși; Isus, văzându-le credința, i-a zis paraliticului: Îndrăznește-te, copile! Păcatele îți sunt iertate (Matei 9:2). Vezi cât de puternică este credința. Pentru o singură credință, izbăvire de câte rele! Ai credință în Dumnezeu; dacă cineva nu o are, atunci cere-o de la Dumnezeu, care dă fiecăruia simplu și fără ocara, și i se va da (Iacov 1:5). Cu credință viața este fericită, fără credință este grea și lipsită de bucurie. Având credință, poți să scapi de păcate de șaptezeci de ori de șapte ori pe zi și să fii răsplătit cu pacea lui Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu de tot atâtea ori, dar fără credință este ușor să pieri cu totul în păcate, la fel de mulți pieri. Astfel, frați și surori, credința este o comoară cerească neprețuită, nepieritoare; Să avem toți grijă să dobândim această comoară.
Cel ce crede trăiește în lumină: încearcă să trăiască sfânt, se ferește de păcat în toate felurile posibile, iar dacă păcătuiește din cauza slăbiciunii omenești, îi aduce imediat lui Dumnezeu pocăință sinceră și i se acordă iertarea. Dar să revenim la subiectul despre care vorbim și să continuăm discuția despre consecințele rele ale păcatului pentru trupul nostru și despre binefacerile Domnului pentru însuși trupul unui păcătos pocăit și mai ales pentru suflet. Întrucât consecințele păcatului sunt de obicei dezastruoase pentru trupul nostru, din cauza legăturii strânse dintre suflet și trup, iar păcătosul este expus la diferite boli, atunci Domnul, miluindu-se de sufletul unui credincios și al păcătosului pocăit, are milă și vindecă și trupul său. Iată, să fie sănătos, să nu păcătuiască, ca să nu sufere și mai rău (Ioan 5:14). Acestea sunt bunătățile Domnului față de păcătosul care se pocăiește! Întreaga sa ființă este vindecată și reînnoită.
Când păcătosul este iertat de păcatele sale, atunci el este deja împăcat cu Dumnezeu, cu locuitorii cerului, cu el însuși și cu Biserica, această societate sfântă a celor mântuiți în Hristos, - și este din nou răsplătit de Dumnezeu cu calitatea de fiu sau adopție, pe care a respins-o cu îndrăzneală mai înainte, săvârșind păcat și din nou primește harul și puterea, la care fiecare creștin este chemat să-și facă binele și prin chemarea noastră. este răsplătit cu speranța unei moșteniri viitoare în Împărăția lui Hristos Dumnezeu, de care se lipsește pe sine oricine rămâne în păcat; pacea cerească și liniștea conștiinței, lumina interioară, libertatea și întinderea sufletului și trupului, îndrăzneala înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor se întorc la El, într-un cuvânt, o persoană păcătoasă, iertată de Dumnezeu, este reînnoită, schimbată printr-o bună schimbare, devenind o făptură nouă și rămâne atâta timp cât se ferește de noi înclinații spre păcat. Dar dacă cade din nou în aceleași păcate sau în aceleași păcate, atunci pedeapsa lui este deja agravată, dublată și triplă pentru faptul că a respins harul lui Dumnezeu și s-a arătat nerecunoscător față de Dumnezeu binefăcătorul.
Așadar, vedeți, fraților, ce mare dar i s-a făcut paraliticului menționat în Evanghelia citită astăzi: i-au fost iertate toate păcatele, care au fost cauza bolii sale - a fost vindecat de boala însăși, s-a împăcat cu Dumnezeu, cu conștiința sa și, după cum trebuie să presupunem, a crezut în Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, devenit creștin al împărăției lui Hristos. Vedeți ce mare dar al lui Dumnezeu este acordat păcătoșilor care se pocăiesc sincer pentru credința lor. Fie ca noi, fraților și surorilor, să fim cinstiți de Domnul cu marea Sa îndurare - iertarea tuturor păcatelor noastre și moștenirea Sa atotfericită viitoare și bucuria cu sfinții. Amin.
Omilie pentru a 7-a săptămână după Rusalii
Doi orbi s-au apropiat de El (Iisus Hristos), iar Isus a spus: Crezi că pot face asta? Verbul către El: da, Doamne. Atunci le voi atinge ochii, spunând: „Trezește-te după credința mea” (Matei 9:28-29)
Aceasta este puterea uimitoare a credinței în Domnul! Numai prin credința în atotputernicia Sa, doi orbi își primesc instantaneu vederea. Despre aceasta a fost citită astăzi în Evanghelie (Matei 9:27–31).
Deci, repet: ce putere a credinței! Ce comoară prețioasă este credința sinceră, fermă și neîndoielnică în Hristos, dacă prin ea poți primi tot felul de foloase de la Sursa mereu curgătoare a tuturor binefacerilor – Domnul Dumnezeu! De fapt, cine dintre noi nu a primit de la Domnul, doar dacă s-a apropiat de El cu credință sinceră și pocăință sinceră, tot felul de beneficii mintale și fizice și, mai mult, de multe ori într-o singură zi? Creștinii, care trăiesc mereu prin credință și sunt obișnuiți să se întoarcă la Domnul în toate nevoile lor, mărturisesc cu voce tare că prin credința lor Domnul face în ei, în lumea lor interioară, și adesea în afara lor - nenumărate minuni ale bunătății și puterii Sale, că reprezintă munții harului lui Dumnezeu, nu munții pământului, deși ascultă de credincioșii, ci de scuzele celor care cad pe nenorociți și pe munții nefericiți. suflet, - ca să-și vindece cu el neputințele lor spirituale și cele trupești, să învingă patimile, să fie curățiți de murdăria păcatelor, să primească putere morală pe care nu o aveau înainte și să dobândească toată dreptatea.
Dar dacă credința este atât de bună pentru o persoană, atunci de ce nu o are toată lumea? De ce nu toată lumea încearcă să dobândească această comoară, cea mai de preț dintre toate comorile pământești? De ce sunt mai mulți necredincioși decât credincioși? La urma urmei, Dumnezeu este imparțial și este gata să împartă comorile Sale tuturor, tuturor celor care dorește și caută cu sârguință. Mulți nu au credință, nu au credință din cauza neștiinței lor și pentru că nu o caută și nu o cer cu sârguință de la Dumnezeu; căci credinţa este darul lui Dumnezeu. Alții nu au credință din cauza mândriei, a minții arogante sau pentru că s-au întors cu toată mintea și toată inima spre lume și trup, și nu către Dumnezeu și Legea Lui sfântă, nu prețuiesc credința ca pe ceva lipsit de importanță, de care se pot descurca cu ușurință și, în final, pentru că nu își curăță inimile cu pocăință sinceră; căci credinţa nu poate sălăşlui într-o inimă nepocăită, ca o fiică curată a cerului. De aceea credința sinceră, fermă și neprefăcută este considerată un merit pentru o persoană și, de dragul ei, Domnul îi dă nenumărate beneficii.
Și de aceea Domnul Iisus Hristos a căutat credința în oameni și pentru credința lor le-a iertat păcatele, a făcut minuni și anume: a vindecat tot felul de boli, a înviat morții; Da, el a dat aceeași putere apostolilor Săi, poruncindu-le să vindece pe cei bolnavi, să învie morții și să curețe pe leproși. De ce a cerut Domnul credința ca o condiție pentru a primi beneficiile Sale? Credința inimii într-o persoană servește, parcă, ca mâini sau buze pentru a accepta darurile lui Dumnezeu; Ce mâini sau gura sunt în corpul unei persoane, așa este și credința în suflet; credința este o unealtă și un mijloc de acceptare a îndurărilor lui Dumnezeu. Credința este gura sufletului; deschide-ți gura în rugăciune și pocăință și sufletul tău se va umple de har. Pentru a distruge sufletul unei persoane, diavolul închide buzele inimii, astfel încât omul să nu vorbească cu Dumnezeu, să nu se roage, să nu-I ceară, să nu-L slăvească, să nu-I mulțumească; Este limpede că trebuie, cât mai des, să ne deschidem buzele inimii, să ne reaprindem credința răcită și să ne întoarcem din când în când către Dumnezeu cu rugăciunea credinței; căci toți suntem blestemați, săraci, orbi și goi fără Dumnezeu. Și iată un alt motiv pentru care Domnul cere oamenilor să aibă credință în Dumnezeu.
După Cădere, oamenii s-au întunecat și au căzut în ignoranță despre Dumnezeu, s-au îndepărtat de Dumnezeu, de poruncile Lui și au început să onoreze făpturile în loc de Creator; chiar considerau demoni ca fiind zei și îi slujeau ca zei, deși demonii le provocau tot felul de rele. Corectând o astfel de amăgire dezastruoasă a oamenilor și dorind să-i conducă pe toți la cunoașterea adevăratului Dumnezeu, Creatorul tuturor, Domnul Iisus Hristos, ca Creator și Stăpân, S-a arătat în trup, dezvăluind tuturor prin fapte atotputernicia Sa divină și a cerut, ca tribut cuvenit, credința în Sine ca Creatorul Atotputernic, de aceea a coborât El pentru oameni, pentru mântuirea noastră. întreabă orbul înainte de a face o minune: crezi? Este posibil să pot face asta? adică credeţi că Eu sunt Creatorul, care s-a arătat pentru voi în trup, iar când am auzit un răspuns afirmativ, am spus: fiţi prin credinţă. Și i s-au deschis ochii.
Să credem, fraților, fără îndoială că și acum Domnul este aproape de noi (Filipeni 4:5), că El este același ieri și astăzi, același și în veci (Evr. 13:8): atotbun, atotputernic, omniprezent, atotștiutor. Cunoscător al inimii, atotmilostiv, atotdarnic, bun și repede ascultător, mângâietor, milostiv și, ca niște copii, ne vom apropia de El în rugăciunile noastre cu credință în pocăință, ca păcătoșii, cu nădejde și îndrăzneală; și să primim toată mila de la El.
Dumnezeu! adaugă nouă credință și vindecă orbirea inimii noastre, orbirea păcatelor și patimilor noastre, care s-au intensificat mai ales în acest timp corupt. Amin.
Predica pentru duminica a 7-a dupa Rusalii
Atunci Isus S-a atins de ochii lor (cei doi orbi) și a zis: „După credința voastră, vi se va face.” Și li s-au deschis ochii (Matei 9:29-30)
Povestea actuală a Evangheliei ne vorbește, dragi frați, despre vindecarea miraculoasă a Mântuitorului a doi orbi și a unui mut stăpânit de un demon, a cărui limbă era legată de un demon. S-a întâmplat în vecinătatea orașului Capernaum, după învierea din morți a fiicei lui Iair, conducătorul sinagogii evreiești. Acești doi orbi L-au urmat pe Isus Hristos și au strigat: miluiește-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui David! Când El a intrat în casă, orbii au venit la El. Iar Iisus le-a zis: Credeţi că eu pot face aceasta? Ei I-au zis: Da, Doamne! apoi le-a atins ochii și a zis: „După credința voastră, să vi se facă!” Și li s-au deschis ochii; iar Isus le-a zis cu asprime: Aveţi grijă să nu afle nimeni. Și au ieșit și au răspândit cuvântul despre El în toată țara aceea (Matei 9:27-31). Ideea este clară: orbii și-au primit deodată vederea la un cuvânt al Mântuitorului; Creatorul omului, Însuși Lumina și Dătătorul de lumină, a spus cuvântul, iar cuvântul a devenit faptă. El a spus creativului: lasă-l să fie, iar foștii orbi sunt acum văzători. Și El a dat un dar atât de minunat numai pentru credința orbilor, fără vreun merit din partea lor: după credința voastră va fi vouă.
Ceea ce este atât de plăcut lui Dumnezeu într-o persoană este o singură credință simplă și sinceră în atotputernicia lui Dumnezeu! Credința funcționează atât de puternic! Astfel de minuni se întâmplă prin credință! Tu și cu mine avem credință? Dacă avem, atunci nu putem să nu vedem în noi înșine lucrările minunate ale lui Dumnezeu, atât în sufletul nostru, cât și în trupul nostru; Domnul este cu noi acum, conform făgăduinței Sale dumnezeiești: iată, Eu sunt cu voi mereu, până la sfârșitul veacului (Matei 28:20), le-a spus ucenicilor înainte de înălțarea Sa la cer; Isus Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evrei 13:8). Văd minunile milei și puterii Sale în mine în fiecare zi și slăvesc îndurările Sale zilnic; căci nu au număr.
Vorbind despre orbii Evangheliei și despre vindecarea miraculoasă a acestora de către Iisus Hristos pentru credința lor, sunt transportat psihic la orbi de alt fel, și anume la orbi biruiți de orbirea spirituală, care este mult mai periculoasă și mai fatală decât orbirea fizică. Aceasta este, în primul rând, orbirea celor semieducați sau complet supraeducați a unor oameni ai timpului prezent, care în structura înțeleaptă a lumii nu văd degetul lui Dumnezeu, care a creat totul și controlează totul și îl consideră un produs al întâmplării, ca ei înșiși, și fac din viața lor, parcă, o jucărie și o distracție, iar când această jucărie se sinucide, ei se plictisesc fără milă de ei; sau fac din asta o serie de atrocități împotriva altora și își bat joc de nenorocirile umane. Această orbire este cu atât mai dezastruoasă pentru ei înșiși și pentru societăți, deoarece oamenii de acest fel se consideră oameni văzători, inteligenți și aproape amabili, iar toți ceilalți oameni - nu din gașca lor - ignoranți, ticăloși.
Citind în știrile zilnice despre diverse incidente, întâlnim din când în când - crime, sinucideri, beție, desfrânare, cele mai nesăbuite furturi de bani publici, incendierea orașelor și satelor. Rezumând toate aceste întâmplări, tragem concluzia necesară că acești oameni s-au dat înapoi de la Dumnezeu, de la credință, de la Biserica lui Dumnezeu, că sunt orbi, rătăcesc în întuneric și nu știu la ce se străduiesc, ce va veni din toate acestea. O, vremuri nefericite! o, vremuri de necredință! O, vremuri care prevestesc apropierea groaznicei zile a judecății! Păziți-vă, fraților, de această orbire a necredinței și a tiraniei. Scuzați expresia, dar nu pot numi altfel oamenii care acționează atât de nesăbuit și nesăbuit. Unde este lumina rațiunii și a conștiinței în oameni? Cum au pierdut ei lumina credinței?
În al doilea rând, orbirea sufletului este orbirea schismei și a superstiției.
În al treilea rând, orbirea spirituală este orbirea oamenilor de rând, care nu cunosc cele mai necesare adevăruri ale credinței lor și regulile vieții creștine. Dar această orbire este mai iertabilă decât cea despre care am vorbit mai devreme: este involuntară.
Țineți-vă, fraților, mai tari decât sfânta voastră credință. Biserica lui Dumnezeu, care te învață tot ce este bun, folositor, sfânt și mântuitor de suflet; Nu ascultați de tiranii de astăzi, care îl au pe diavolul ca profesor și încearcă să vă corupă sensul simplu creștin și rusesc. Să ai frică de Dumnezeu în toată viața ta; adu-ți aminte de a doua venire teribilă a Domnului Isus Hristos și de judecata teribilă a întregului univers și împlinește cu grijă poruncile lui Dumnezeu și faptele chemării tale. Învață credința și îndatoririle ei; fii iluminat, sfințit, corectat și mântuit. O altă minune despre care povestește actuala Evanghelie a fost alungarea unui demon dintr-un om mut care era posedat. Domnul a scos demonul și mutul a început să vorbească. Slavă puterii Tale dumnezeiești, Hristoase Dumnezeul nostru! Tu porunci duhurilor rele; și împlinesc porunca Ta cu înfrigurare, deși cu răutatea obișnuită în care rămân nepocăiți. Dumnezeu!
alungă din noi duhul mutității, căci și noi suntem supuși lui; când trebuie să ne pocăim cu seriozitate față de Tine, devenim muți și nu știm ce să spunem; când trebuie să ne rugăm cu ardoare, suntem din nou muți și nu știm să ne rugăm, ce să cerem, pentru ce să mulțumim și cum să mulțumim; Când vorbim despre lucruri de zi cu zi, limba noastră se mișcă liber și uneori vorbește neîncetat, dar când vine vorba de divin, de mântuirea sufletului, limba devine amorțită. Unde se obișnuiește în societate să se vorbească despre Divin, despre mântuirea unui suflet păcătos, despre viața veșnică? Aproape nicăieri. Aici suntem muți. Dumnezeu! izbăvește-ne de duhul mutității și învață-ne ce să spunem și ce să facem care să-ți fie plăcut. Lui Dumnezeu Mântuitorul nostru. Amin.
Trecând de acolo (din casa conducătorului sinagogii Iair) Iisus, doi orbi L-au urmat, strigând și zicând: Miluiește-ne pe noi, Iisuse, fiul lui David (Matei 9:27)
Am citat cuvintele de început din Evanghelia citită astăzi. Și în toată secțiunea Evangheliei citită astăzi, se povestește despre vindecarea de către Domnul a doi orbi cu o atingere a mâinii lui și despre izgonirea demonului mutității dintr-un stăpânit, despre defăimarea fariseilor împotriva Domnului, ca și cum ar alunga demonii prin puterea prințului demonilor; în sfârşit, că Domnul a umblat prin cetăţi şi sate, învăţând El însuşi pe oameni în adunările publice, propovăduind Evanghelia Împărăţiei şi tămăduind orice boală şi orice neputinţă dintre oameni (Matei 9:27-35).
Să fim în primul rând atenți la credința orbilor și la cererea lor persistentă. Ei îl urmează pe Domnul și strigă cu voce tare: miluiește-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui David, și când Domnul a intrat în casă, cu îndrăzneală, cu deplina nădejde a milostivirii divinului Făcător de Minuni, se apropie de El. Pentru a dezvălui marea credință a orbilor înaintea tuturor, Domnul îi întreabă: Crezi că pot face asta? și primește răspunsul: da, Doamne! Atunci Domnul S-a atins de ochii lor, zicând: Să vi se facă după credința voastră, și li s-au deschis ochii. Aceasta este răsplata credinței, o mare răsplată: pentru două cuvinte – înțelegere perfectă; Mare este puterea credinței! Căci celui ce crede toate lucrurile sunt cu putință (Marcu 9:23), zice Domnul. Dar cu cât puterea credinței este mai uimitoare, cu atât mai uimitoare este, pe de altă parte, lipsa credinței în oameni! Fariseii priveau cu aceiași ochi minunile Domnului, cu aceleași urechi ca și alții, ascultau învățătura Domnului – și n-au crezut și au fost ispitiți. Deci mândria și prejudecățile orbesc ochii inimii unei persoane!
Și de aici rezultă că, pe lângă orbirea trupească, oamenii au și orbirea spirituală, ceea ce este mai grav decât orbirea trupească, deoarece vine dintr-o voință rea, sau din inima rea a persoanei însuși, - nu ca orbirea trupească, care nu depinde de voința unei persoane. Feriți-vă de necredință! Ai grijă de credință cu toată puterea ta, dacă o are cineva; Este bine pentru un credincios să trăiască în lume: el este mereu cu Dumnezeu.
După ce i-au vindecat pe orbi, i-au adus Domnului un mut care era nebun. Domnul scoate demonul; iar mutul a început să vorbească; Oamenii, asistând la minune, au fost surprinși, spunând: un astfel de fenomen nu s-a întâmplat niciodată în Israel, iar fariseii, adică oamenii de știință, învățătorii evrei, care și-au asumat rolul de învățători ai poporului, au spus: El alungă demonii prin puterea prințului demonilor, ca și cum, după proverbul corbului, poate scoate un corb sau un diac. alunga un demon. Ce a provocat o asemenea calomnie ticăloasă împotriva Domnului printre farisei? Din mândria și invidia lor, din răutate, pentru patimi orbesc ochii inimii: dacă ochiul inimii tale este simplu, atunci pur și simplu privești oamenii și faptele lor așa cum sunt, fără viclenie, fără interpretări false și dacă este rău și necurat, atunci oamenii și cuvintele și faptele lor ți se vor părea vicleni, necurate, murdare în interior, sau totul vor apărea pe dinăuntru. Pentru cei curați toate sunt curate, dar pentru cei necurați toate sunt necurate (cf. Tit 1:15), căci el are mintea și conștiința spurcate. Vai de noi păcătoșii cu conștiință rea! De aceea, să fim simpli și sinceri și să-i cerem mereu Domnului o inimă curată.
Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu (Ps. 50:12).
Domnul, fraților, este mereu același. Chiar și acum El face minuni mari în oamenii care cred, atât direct El Însuși, cât și prin Maica Sa Preacurată, Fecioara Maica Domnului, și prin sfinții Săi, și prin aleșii Săi care sunt încă în viață pe pământ. O, cât de des vindecă El orbirea ochilor inimii mele; căci păcatele de fiecare zi orbesc ochii inimii mele și, prin rugăciunea pocăinței, sunt minunat curățite, luminate și dăruite vederea.
Un ghimpe, un ghimpe al păcatului, fraților, zace înaintea ochilor inimilor noastre; si vai! mulți nu înțeleg acest lucru; oamenii nu-și văd starea lor periculoasă, dezastruoasă; Beţivul nu-şi vede nenorocirea: căci beţia i-a orbit ochii; Desfrânatul nu-și vede nenorocirea: căci pofta i-a orbit ochii; Hoțul nu-și vede nimicirea: căci banii ușori i-au orbit ochii; Iubitorul de bani nu-și vede nenorocirea spirituală: căci banii i-au orbit ochii. Fiecare păcătos, până când se pocăiește sincer de păcatele sale, este orb din punct de vedere spiritual și nu știe încotro se duce, pentru că întunericul i-a orbit ochii. Deci, să ne pocăim cu adevărat, să vedem cu inimile noastre. Amin.
În timpul actualei liturghii, dragi frați și surori, citim din Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Isus Hristos a doi orbi pentru credința lor și a unui demoniac mut. În fiecare liturghie, Sfânta Biserică oferă atenției noastre scurte secțiuni sau lecții din scrierile apostolice, din actele sau epistolele lor sau din Evanghelie pentru a ne zidi zilnic cu îndrumări inspirate - pentru a ne consola, convinge, instrui și întări în adevărurile credinței creștine și într-o viață consecventă cu credința și să nu ne lipsească puțin câte puțin de ascultarea cuvintelor și a fericirii lor. faptele lui Hristos, pentru ca creștinii să nu fie ignoranți în lege și viață, ci să cunoască întreaga esență a credinței și a legii lor și să o cunoască nu numai ei înșiși, ci să fie gata să dea un răspuns oricui întreabă despre nădejdea lor (cf. 1 Pet. 3, 15), și pentru ca cu arma cuvântului lui Dumnezeu să poată lupta mai ușor împotriva mântuirilor și a dușmanilor păcatului. Ce este edificator și instructiv pentru noi în Evanghelia actuală? Credința orbilor și cererea lor persistentă și serioasă de îndurare și vindecare sunt instructive.
Miluiește-ne pe noi, au strigat, Iisuse, Fiul lui David, adică Mesia, Împăratul, Mântuitorul făgăduit lumii! Mai mult, ei s-au apropiat de El – când a venit într-o singură casă – cu intenția fermă de a nu-L părăsi până nu vor primi ceea ce și-au dorit. Pentru a dezvălui marea lor credință în fața oamenilor, Domnul îi întreabă, parcă nu știind: cred ei că El poate face asta? - Ei răspund: da, Doamne! Atunci Domnul, pentru a arăta tuturor că nimic nu este cu neputință pentru un credincios, i-a atins ochii și a zis: după credința voastră, să se facă vouă. Și li s-au deschis ochii. O, credință, dar sfânt al raiului, câte minuni faci! Ați auzit din lecturile Evanghelice anterioare, fraților mei, ce minuni a făcut Domnul în oameni, câte boli a vindecat, a scos demoni, a înviat oameni morți prin credință sau pentru slava lui Dumnezeu! Pentru cel ce crede toate lucrurile sunt cu putință (Marcu 9:23); un credincios poate muta munții. Și pentru voi și pentru mine, copii ai Bisericii Ortodoxe, minunile Mântuitorului nostru nu sunt noi în zilele noastre; Noi înșine suntem martori constanti ai minunilor Domnului și ale Maicii Sale Preacurate din noi înșine.
Ce oraș, ce țară, ce suflet creștin credincios nu a trăit în sinea lor, prin rugăciunea credinței, minunile milei lui Dumnezeu - izbăvirea de patimi, vindecarea în boli, ajutor în împrejurări grele, mângâiere în necazuri. Deci, dacă cereți ceva în rugăciune, credeți că îl primiți și vi se va face; Vă voi spune nu în cuvintele mele, ci în cuvintele Însuși Mântuitorului: cereți și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide; Căci oricine cere primește, și cine caută găsește și celui ce bate i se va deschide (Matei 7:7-8). Asemenea orbilor Evangheliei, strigăm adesea: Doamne, miluiește-te; pentru că toți suferim de orbire spirituală, deopotrivă fiind zămisliți și născuți și trăind în fărădelegi. Ochii inimilor noastre au fost orbiți de toată deșertăciunea vieții, de grijile păcătoase cotidiene, de durerile și de durerile, de patimile cotidiene. Suntem orbi când nu ne pasă de mântuirea spirituală și de corectarea vieții, ci ne pasă mai mult de trup și de plăcerile și mofturile lui; Suntem orbi când lucrăm pentru patimile trupești, când slujim cu sârguință lui mamona și când suntem neglijenți în a-i plăcea lui Dumnezeu.
Să strigăm cu stăruință Domnului, fraților și surorilor, pentru vindecarea orbirii inimii noastre, cu o dorință extremă de cunoaștere spirituală: miluiește-ne pe noi, Doamne Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, Lumină adevărată, care ai venit în lume, ca oricine crede în Tine să nu rămână în întuneric! Tot în această Evanghelie sunt învățătoare cuvintele Mântuitorului rostite orbilor care și-au căpătat vederea: vezi să nu afle nimeni (Matei 9, 30). Ei ne învață să nu trâmbițăm despre faptele noastre bune înaintea oamenilor pentru ca oamenii să ne slăvească pentru ei, ci să fim modesti și smeriți, atribuind toată slava lui Dumnezeu, nevrând să fim noi înșine idoli și să admirăm pentru noi înșine slava cuvenită singurului Dumnezeu. Care singur este Dumnezeul slavei (Fapte 7:2).
În legenda despre vindecarea unui demonic, sunt remarcabile următoarele împrejurări: în primul rând, surprinderea oamenilor când au auzit discursul fostului mut, și în al doilea rând, calomnia și blasfemia fariseilor - acești oameni de știință evrei care au îndrăznit să atribuie miracolele lui Hristos puterii prințului demonilor. Așa că acum oamenii simpli, cu simplitatea inimii, privesc la lucrările minunate ale lui Dumnezeu și văd în ei ce sunt ele și Îl slăvesc pe Dumnezeu; iar mulți oameni de știință sau înțelepții noștri pe jumătate educați resping minunile lui Hristos și sfinții lui Dumnezeu și le cinstesc fie ca povești fictive, presupuse inventate pentru oameni, fie ca fenomene naturale obișnuite. O, înșelăciunea inimii omenești! Ce nu vei distorsiona, ce nu vei distorsiona? Pentru tine, lumina pare întuneric, iar adevărul este ficțiune. Pentru răutatea lor, răsplătește-i, Doamne (cf. Ps. 27:4)! Când duhul mut trăia într-un om, până atunci omul nu putea vorbi, dar când Mântuitorul a scos duhul mut, omul a început să vorbească.
Și acum există un spirit de mutitate fie în cei cu adevărat muți, fie în acei oameni care ar trebui să spună adevărul oamenilor în funcție de rangul și poziția lor și nu vorbesc, permițând neadevărului să-i asuprească pe oameni, sau când ar trebui să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu la momentul oportun și prematur, ei nu propovăduiesc, nu instruiesc, nu denunță oamenii care le-au încredințat și ignoranțele lor, imersă în credința lor. Profetul numește astfel de câini muți, incapabili să latre (cf. Isaia 56:10). Trebuie să spunem cu îndrăzneală adevărul fiecărei persoane, chiar dacă este amar și neplăcut pentru cei care îl ascultă.
Spiritul mutității apare și la oamenii bețivi, la care fumurile excesive de vin și demoni leagă atât inima, cât și limba pentru tot felul de discursuri bune și le deschid doar la limbaj obscen și limbaj urât, blesteme și tot felul de ultraje.
În sfârşit, în Evanghelie se spune minunat de către evanghelist că Iisus Hristos a umblat prin toate cetăţile şi satele, învăţând în sinagogi, propovăduind Evanghelia Împărăţiei şi tămăduind orice boală şi orice neputinţă dintre oameni. Iată, Împăratul cerului și al pământului umblă cu smerenie din oraș în oraș, din sat în sat, lucrând, rătăcind pentru noi; Să nu lucrăm pentru mântuirea noastră veșnică, pentru eliberarea păcatelor și a patimilor atotdistructive; Nu ar trebui să ne servim unii pe alții în orice fel putem? De aceea lectura apostolică spune: noi cei puternici trebuie să suportăm neputinţele celor slabi, şi să nu ne plăcem nouă, căci Hristos nu S-a plăcut (cf. Rom. 15, 1.3). Iisus Hristos a propovăduit Evanghelia Împărăției, adică Împărăția lui Dumnezeu în noi și eliberarea din robia păcatului și a diavolului - împărăția veșnică, nestricăcioasă, împărăția adevărului, a păcii, a iubirii, a fericirii fără sfârșit. Așadar, să renunțăm la atașamentul nostru față de lucrurile pământești și să ne ridicăm ochii inimii către cer.
El a vindecat orice boală și orice neputință a oamenilor, ca Izvor al vieții și Medic al sufletului și al trupului; Ne vom întoarce mereu la El în bolile și afecțiunile minții și ale trupului. El este singurul care este iute în mijlocire, eliberând rapid și sigur de boli și boli amare. Slavă, Hristoase Dumnezeule, puterii Tale tămăduitoare, manifestată în noi și acum în fiecare zi, palpabilă de noi, vizibilă și neîncetat slăvită! Amin.
Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Domnul Iisus Hristos a doi orbi pentru credința și rugăciunea lor: Iisuse, fiul lui David, miluiește-ne pe noi! și despre izgonirea unui demon mut dintr-un singur om, - după care mut a început să vorbească, - și despre invidia și defăimarea rea a Faris-ului Iudeilor împotriva lui Iisus Hristos; la sfârșitul Evangheliei se vorbește despre călătoria Domnului prin orașe și sate propovăduind despre împărăția cerurilor și vindecarea tot felul de boli și afecțiuni la oameni.
Ați auzit, iubiților, cum de la o atingere a Domnului cu mâna Sa dreaptă dătătoare de viață până la ochii orbilor și dintr-un cuvânt - să fie, și-au primit deodată vederea. Vorbire și viteză, așa cum la întemeierea lumii, Domnul a rostit numai cuvântul, să fie cutare și cutare, să fie lumină, să fie întindere; să se strângă apele și să apară uscatul; să producă pământul iarbă bătrână și pomi roditori (Geneza 1:3, 6, 9, 11)
încredințat orbirii păcătoase: căci cine se poate lăuda că are o inimă curată? Nimeni; iar dacă este necurat în toată lumea, atunci este orb, și toți trebuie să recurgem neîncetat în rugăciune la adevărata Lumină, Iisus Hristos, să ne lumineze atât gândurile, cât și ochii inimilor noastre cu lumina harului Său, și să ne ajute să vedem toată mulțimea păcatelor noastre, acoperind, ca norii întunecați, ochii sufletelor noastre și să nu ne îngăduie să vedem, ceea ce este binevoitor să vedem. Rom.12:2), și împlinește-o, iar cei care o sugerează fac voia trupului și gândurile lor. Destul de cuvinte pentru azi. Să încercăm să o asimilăm cu mintea și inima noastră, și mai ales cu faptele și viața noastră. Amin.
Cuvânt pentru a 8-a săptămână de Rusalii
Dar când am întârziat, ucenicii Lui au venit la El, zicând: Locul este gol și ceasul a trecut deja; Lasă neamurile să plece, ca atunci când vor merge în sat, să-și cumpere carne. Isus le-a spus: ei nu cer să plece; dă-le mâncare (Matei 14:15, 16)
Într-o zi, Domnul a navigat singur pe o corabie într-un loc pustiu pentru a se ruga; Oamenii, auzind despre aceasta, L-au urmat din cetăți pe jos. Ieșind din corabie, Isus a văzut o mulțime de oameni și s-a făcut milă de ei și și-a vindecat bolnavii. Când a venit seara, ucenicii Săi au venit la El și au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja târziu; trimite oamenii să meargă la sate și să-și cumpere mâncare. Cum? Ce spuneți, apostoli ai lui Hristos? - Pentru ca oamenii să-și părăsească Domnul de dragul mâncării și al băuturii și să se privească de conversația Lui, mai dulce decât mierea? Nu El a spus: Nu-ți face griji pentru sufletul tău pentru ceea ce mănânci sau ce bei... Oare nu este sufletul mai mare decât mâncarea? Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:25, 33). O, nu, poporul nu îl va părăsi pe Domnul: ce le pasă lor de mâncare și băutură? Mâncarea și băutura sunt întotdeauna cu ei; dar Domnul nu este întotdeauna în trup, ci El Însuși este hrană și băutură pentru ei; vezi cum ei ascultă cu lăcomie fiecare cuvânt al Lui, cum privesc la chipul Lui divin; o, este o adevărată plăcere pentru ei să-l vadă și să-l audă pe Domnul Însuși – și au uitat de mâncare și băutură.
Da, El Însuși le va aranja o masă minunată.
Această Evanghelie ne învață că ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și, în general, grija pentru iluminarea, sfințirea și întărirea sufletului nemuritor este cea mai de preț pentru om și că mâncarea și băutura sunt lucruri secundare și se vor adăuga celui care caută Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui: căci lucrătorul este vrednic de hrană (Matei 10:10). Așa că, în deșert, Domnul a hrănit pe toți cu o masă minunată pregătită pentru munca de a asculta cuvântul Său. Mai departe, Evanghelia ne învață că ar trebui să împărtășim ultimul nostru bine cu aproapele care are nevoie de el și să nu avem nici măcar un pic de lăcomie și zgârcenie și că o persoană are nevoie de foarte puțin pentru a potoli foamea și setea - doar pâine zilnică și ceva mai suculent; că diversele delicatese și băuturi nu constituie hrana noastră zilnică și pot fi consumate doar ocazional; altfel ne vor relaxa trupul și sufletul.
Sufletul nostru, frați și surori, este nemăsurat mai prețios și mai nobil decât trupul; ea este chipul lui Dumnezeu, adică pur și simplu, ca un portret al lui Dumnezeu, și este nemuritoare; înzestrat cu rațiune și liber arbitru, cu capacitatea de a fi sfințit prin harul lui Dumnezeu, de a urca tot mai sus pe treptele virtuții, de a deveni din ce în ce mai asemănător cu Dumnezeu, de a deveni îndumnezeit și de a obține cea mai mare beatitudine în Dumnezeu. Trupul este pământ și putrezire și cu siguranță trebuie să moară și să se transforme în praf din care a fost luat; - la învierea morților va învia ca trup spiritual. Între timp, sufletul nostru se află într-o stare de cea mai mizerabilă cădere, într-o stare de întunecare, îndepărtare de Dumnezeu și sclavie diavolului, păcatului și patimilor. Ea piere în păcate și poate pieri pentru totdeauna, chinuită într-un foc nestins. De ce trebuie să ne îngrijorăm cu toții în timpul acestei rătăciri temporare pe pământ?
Despre iluminarea sufletului, despre mântuirea lui, despre apropierea de Dumnezeu, de care ne-am îndepărtat prin păcat, despre adevărul pe care l-am călcat în picioare, de care ne-am străin, despre sfințenia în toată viața și respingerea vieții rele: despre asta este vorba; și apoi despre mâncare și băutură și îmbrăcăminte - dar ai grijă de ele cu moderație, imparțial, ca și despre articolele secundare și temporare. Să nu stricam, fraților și surori, rânduiala lui Dumnezeu; Să ne pasă mai mult de iluminarea spirituală, de saturație, de mângâiere, de mântuire și apoi de bunurile pământești, așa-numitele - hrană, îmbrăcăminte, locuință. Amin.
Predica pentru duminica a 8-a după Rusalii
În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin.
Acum, fraților mei, s-a citit Evanghelia despre hrănirea miraculoasă a Domnului a cinci mii de oameni, fără a număra femeile și copiii, cu cinci pâini și doi pești. Să repetăm această poveste a unui miracol într-un limbaj pe înțeles de toată lumea. După ce Domnul a auzit despre tăierea capului lui Ioan Botezătorul, S-a retras singur într-un loc pustiu. După cum se poate vedea mai departe, Domnul nostru a mers să se roage în singurătate Tatălui Său ceresc și prin rugăciune pentru a-I liniști inima, asuprită de durerea din cauza morții violente a marelui Său profet și înaintemergător. Ah, fraţilor, Domnul nu a fost străin de întristări şi de dureri mari, muritoare, precum El Însuşi a spus înainte de suferinţele Sale: Sufletul meu este întristat până la moarte (Matei 26,38; Sfântul Marcu 14,34). Așa că, El a mers în deșert pentru a-și revărsa întristarea în rugăciune înaintea Tatălui Său ceresc - pentru prietenul Său Ioan Botezătorul. Dar vor abandona oamenii pe marele Făcător de minuni și pe cel mai dulce Învățător? Şi astfel poporul L-a urmat din cetăţi pe jos; multe mulţimi Îl urmează. Domnul vede mulțimile de oameni care Îl urmează; îi este milă de el și, întorcându-se, vindecă bolnavii pe care i-au avut.
Dar oamenii nu rămân în urma Domnului și totul merge din ce în ce mai departe de satele lor. Era deja seară. Ucenicii lui vin la Mântuitorul și spun: acest loc este pustiu și vremea este deja târziu; eliberează oamenii ca să meargă la sate și să-și cumpere pâine. Dar Iisus le-a zis: „Nu au nevoie să meargă; dați-le să mănânce. Ei I-au zis: „Avem aici doar cinci pâini și doi pești.” El a zis: „Aduceți-Mi aici.” Și a poruncit oamenilor să se culce pe iarbă și, luând cinci pâini și doi pești, ridicând privirea la cer, a binecuvântat și, frângându-i, a dat ucenicilor și discipolilor. au mâncat toți și s-au săturat; și au luat bucățile rămase, douăsprezece lăzi pline, iar cei care au mâncat au fost vreo cinci mii de oameni, în afară de femei și copii (Matei 14:13-21) Când am citit, fraților, această Evanghelie, mi-au venit în minte cât de sfinți oameni ai lui Dumnezeu, în timp ce trăiau pe pământ, nu s-au îndoit de bogăția lor mică și de minunea lor. pâini.
Iată un exemplu: Sfântul Tihon, care a fost mai târziu Episcop de Amafunt și mare campion al Ortodoxiei, în tinerețe vindea pâine, căci tatăl său era brutar. Având o inimă plină de compasiune, tânărul evlavios împărțea adesea mai multe pâini săracilor fără bani, fapt pentru care tatăl său iritat la un moment dat pedepsit aspru. Atunci Sfântul Tihon i-a spus: tatăl meu! Degeaba te supara, iti dau painea cu imprumut lui Dumnezeu si am un scris de la El in cartile sfinte, unde scrie: da-o lui Dumnezeu, o va primi in suta (Matei 19, 29). Dacă nu crezi asta, să mergem la grânar: acolo vei vedea cum Dumnezeu Își întoarce datoria către creditori. Acestea spunând, își ia tatăl de mână și-l duce la grânar; iar când au deschis ușa, au găsit-o plină cu cel mai curat și mai bun grâu, deși înainte nu era aproape nimic în ea. Tatăl era surprins și îngrozit; a căzut la pământ, mulțumind lui Dumnezeu și de atunci nu a interzis fiului său să facă milostenie după voia lui.
Fraţi! Nu ezita și dă mereu pomană din mult - mult, din puțin - mai puțin, și fii sigur că Domnul îți va binecuvânta casa și nu te va lăsa niciodată să nu rămâi fără nimic necesar și, cel mai important, pentru milă față de săraci El te va cinsti cu milă la judecata Lui cumplită: Fericiți ești, că vei primi milă (Matei 5:7). Amin.
Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt mântuiți puterea lui Dumnezeu este (1 Cor. 1:18)
Cum este cuvântul despre cruce nebunie pentru cei care pier? Chiar sunt între noi? Probabil că Apostolul spune asta nu despre noi, ci despre păgâni, dintre care erau atât de mulți la vremea lui și care, bineînțeles, considerau că este o nebunie să aducă respect crucii ca pe un instrument de execuție rușinoasă. Deci, despre asta vorbesc ei? Cu toții cinstim crucea așa cum ar trebui, iar cuvântul despre cruce este puterea lui Dumnezeu pentru noi și noi suntem cei care ne mântuim, despre care vorbește Apostolul după cei care pier? Pentru nimeni, cuvântul despre cruce nu servește drept nebunie? Conștiința tuturor să răspundă la aceste întrebări, altfel este adevărat că și printre creștini cu nume sunt păgâni prin fapte; și din moment ce credința fără fapte bune este moartă, atunci numele unui creștin pentru astfel de oameni este un sunet mort care nu le va aduce niciun folos. Este datoria noastră să oferim un scurt cuvânt despre când crucea devine puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi și despre cum trebuie să o onorăm cu sârguință. Crucea devine puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi atunci când o privim doar cu credință vie în Dumnezeu și cu un sentiment de iubire sinceră pentru Dumnezeu. Lucru minunat!
Crucea a devenit nedespărțită de numele Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a fost executat pe cruce pentru noi prin adevărul veșnic și iubirea lui Dumnezeu Tatăl față de noi, cu îngăduința, însă, a Însuși Fiului, egal și consubstanțial cu Tatăl. De aceea, fraților, oriunde vedem o cruce, să ne închipuim îndată că Fiul lui Dumnezeu atârnă pe ea, pironit pentru noi, și fără Domnul răstignit nu ne vom închipui niciodată vreo cruce, căci crucea este cinstită numai de El răstignit pe ea; Crucile hoților răstigniți cu Hristos erau asemănătoare cu crucea Domnului, dar noi nu le cinstim.
Odată cu prezentarea Domnului răstignit pe cruce, să ne imaginăm și cea mai îngrozitoare suferință pe care au trebuit să o îndure cei răstigniți, sângele curgând din mâini și picioare străpunse de cuie și sângele și apa care curg din partea Domnului străpunse de o suliță și cum acest sânge este încă vărsat și învățat tuturor, împreună cu iertarea și iertarea păcatului, până la sfârșitul păcatului, până la sfârșitul păcatului. lumea.
Și neamurile îi iubesc pe cei care îi iubesc (Luca 6:32). Să nu-l iubim pe Domnul care ne iubește atât de mult, Care și-a dat viața pentru noi? Nimeni nu are dragoste mai mare decât seamănă el, ci oricine își dă viața pentru prietenii săi (Ioan 15:13). Dar dacă cineva Mă iubește, zice Cel răstignit, va păzi cuvântul Meu (Ioan 14:23). Ah, fratilor! Dacă am ști pe deplin cât de neprețuită este moartea Domnului pe cruce pentru noi! Dar nu înțelegem asta așa cum ar trebui. Acest lucru poate fi înțeles doar parțial de cineva care a fost condamnat la moarte pentru o infracțiune și este executat, ceea ce acum îl amenință și trebuie inevitabil să aibă loc. Un străin să dea o răscumpărare pentru acest om chiar în momentul în care este dus la executare și să spună slujitorilor execuției: lăsați-l liber - în locul capului lui îmi dau capul. Cât de mare ar fi bucuria și recunoștința acestui om față de un astfel de eliberator! Exact asta ne-a făcut Fiul lui Dumnezeu: înaintea Tatălui Ceresc eram cu toții criminali, vinovați de pedeapsa veșnică. Drumul este pentru noi toți și aceasta este o viață temporară și nimeni nu vrea să moară. Și cât de dragă este viața veșnică! Nu știm asta și, prin urmare, nu o apreciem atât de mult pe cât ar trebui.
Dar Răscumpărătorul nostru știe cât de grea este moartea veșnică și cât de prețioasă este viața veșnică. Din această moarte veșnică El ne-a răscumpărat cu crucea Sa și cu moartea Sa pentru a ne da viața veșnică. Ce dragoste, ce milă!
De aceea, fraților, să cinstim cu sârguință crucea, sărutând-o cu credință și dragoste în biserică și acasă și oriunde altundeva, înfățișând corect și cu evlavie semnul ei asupra noastră. Sunt oameni care, prin neatenție, își înfățișează prost o cruce și cred că nu este nimic; dar acesta nu este nimic, ci un mare păcat.
Aceasta este ingratitudinea pentru binecuvântările lui Dumnezeu, neatenția la un subiect care merită toată atenția. Cum! Fiul lui Dumnezeu a suferit crucea și moartea pentru noi, a vărsat sânge pentru noi, dar noi nu vrem să înfățișăm acest semn mântuitor asupra noastră!
Fraților, să ne ferim. În cruce îl cinstim pe Domnul răstignit pe ea; la urma urmei, dragostea noastră a fost răstignită asupra lui, iar această iubire este Însuși Fiul întrupat al lui Dumnezeu. Amin.
Predica din a 8-a saptamana de Rusalii
Iubiți frați și surori, acum suntem în săptămâna a opta, adică a opta duminică după Rusalii, sau Ziua Treimii, de la care se face o numărare specială a săptămânilor și o slujbă specială cu Octoechos, sau octogonul Sfântului Ioan Damaschinul. Duminica aceasta ar trebui să citim Evanghelia după Matei despre vindecarea bolnavilor de către Isus Hristos în pustiul Betsaida și hrănirea a cinci mii de oameni, fără a număra femeile și copiii, cu cinci pâini de orz și doi pești (Matei 14:14-21).
Domnul Iisus Hristos a săvârșit un abis de minuni, un abis de fapte bune oamenilor în zilele vieții Sale pământești: El a vindecat în mod miraculos diverși bolnavi - febrili, paralizați, leproși, somnambuli, surzi, orbi, șchiopi, strâmbi, uscați, El a eliberat pe cei stăpâniți de diavoli îndrăgostiți și de nemulțumiți. pești, El a înviat morții; Pe scurt: Domnul a săvârșit atâtea semne binefăcătoare sau minuni, încât, așa cum spune sfântul evanghelist Ioan Teologul, dacă cineva ar spune despre ele unul câte unul, lumea întreagă nu ar putea conține cărțile de scris (Ioan 21, 25). Aceste minuni, înfăptuite cu un cuvânt puternic, l-au descoperit clar în El pe Dumnezeul atotputernic, atotbun și înțelept, Creatorul creației, care s-a arătat în lume în trup. Și numai cărturarii și fariseii, bătrânii și marii preoți invidioși și răi nu au vrut să creadă cu încăpățânare în El ca Dumnezeul atotputernic Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul.
Tu și cu mine Îl cunoaștem și credem în El, pentru că ne-am născut din părinți creștini și ne-am născut în cristelnita creștină și am crescut în regulile și regulamentele credinței creștine, ne hrănim și suntem însuflețiți cu pâinea cerului, care este trupul lui Hristos Dumnezeu, și prin sângele Său, care a curs din partea Lui.
Să fim recunoscători Mântuitorului nostru pentru aceste daruri neprețuite și să ne întărim în credință, speranță și iubire față de El și în dragoste reciprocă. Acelasi este si acum Domnul Iisus Hristos, Care odinioara a trait si a umblat pe pamant si a facut nenumarate minuni, numai ca acum nu umbla vizibil pe pamant ca atunci, ci in slava dumnezeiasca va sta pe tronul Divinului, stapanind lumea intreaga si umplund totul cu Sine insusi. Și acum El vindecă tot felul de boli cu harul Său atotputernic prin rugăciunea credinței, mai ales în sacramentul Binecuvântării uleiului, fie în mod firesc prin mijloace medicale, fie fără ele, numai prin puterea tămăduitoare a naturii; iar acum El hrănește orice făptură, producând din belșug tot felul de roade ale pământului; iar acum crește și înmulțește grâne pe câmpuri și în hambare, deși din cauza păcatelor noastre și a diverselor tulburări și tulburări din viața noastră, uneori, și acum mai ales, El își reține darurile și nu crește semințe de cereale pentru oameni și iarbă pentru vite în abundență suficientă.
Să ne corectăm și să ne amintim și să ne iubim în mod constant pe Creatorul și Furnizorul nostru, pe Medicul sufletului și al trupului și Hrănitorul fiecărei făpturi, împlinind poruncile Sale. Din cauza deficitului de semințe de cereale, pâinea a devenit scumpă, iar pentru mulți oameni săraci viața a devenit acum extrem de dificilă, iar în multe locuri oamenii suferă de foame reală. Să încercăm să purtăm unii altora poverile după puterea noastră și să dăm pâine celor flămânzi; căci pentru sărăcirea dragostei în oameni și pentru sporirea împietririi inimii și a altor păcate, Domnul face sărăcie de roade. Să ne rugăm cu stăruință Lui pentru o abundență de roade pământești și să avem grijă să abunde în tot felul de fapte bune - iubire sinceră unii pentru alții, bunăvoință sinceră față de fiecare persoană, simplitate și puritate a moravurilor, blândețe și smerenie, bunătate, îngăduință și răbdare unul față de celălalt, stăpânire de sine, stăpânire de sine, participare sinceră la evlavie și slujbe sincere, evlavie și slujire sinceră. fidelitate în comerț și în toate cuvintele și faptele, așa cum devin creștinii chemați la dreptate și la adevăr.
Când viața noastră va fi din belșug și împodobită cu virtuți creștine, atunci pământul va abunde cu tot felul de fructe pentru hrana și bucuria noastră; altfel, dacă nu ne corectăm și păcatele se înmulțesc, atunci produsele pământului vor deveni și mai rare și costul vieții va crește.
Acolo Domnul le-a vorbit odată iudeilor, a căror nelegiuire și neadevăr le-a denunțat prin proorocul Amos: pentru păcatele voastre v-am dat dinți goi în toate cetățile voastre și lipsă de pâine în toate satele voastre; dar nu v-aţi întors la Mine, zice Domnul. Și ți-a reținut ploaia cu trei luni înainte de seceriș; a plouat peste un oraș, dar nu a plouat peste un alt oraș; o zonă a fost udată de ploaie, iar cealaltă, nestropită cu ploaie, s-a uscat. Te-am lovit cu rugină și pâine decolorată; omida a devorat multe din grădinile tale, din viile tale, din smochinii tăi și din măslinii tăi; și pentru toate acestea nu v-ați întors la Mine, zice Domnul (Am. 4:6–7, 9)
Întoarceți-vă inimile la timpul din această zi și înapoi... Uneori ajungeau la un car de fân care putea da douăzeci de măsuri de pâine și erau doar zece (Ag. 26:18, 16), spune Domnul printr-un alt profet. Deci acum Domnul reduce roadele câmpurilor pentru păcatele noastre.
În vremea noastră, se face același lucru, doar trebuie să adăugăm că furtul proprietății altora, interesul propriu și cardurile au pus stăpânire pe inimile orășenilor.
Dar este timpul să termin cuvântul. Cum îl vom încheia? În acele cuvinte pe care Domnul le-a spus unora dintre iudeii care au mâncat pâinile și peștii înmulțite în mod miraculos: nu vă trudiți pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul omului... Eu sunt pâinea vieții; oricine vine la Mine nu va flămânzi niciodată, iar oricine crede în Mine nu va fi niciodată sete. Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi veșnic; Dar pâinea pe care o voi da, este trupul meu, pe care l-am dat pentru viața lumii. Dacă nu veți mânca trupul Fiului omului și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață în voi. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de pe urmă. Căci Trupul Meu este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură. Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El... Aceasta este pâinea care s-a pogorât din cer (Ioan 6:27, 35, 51–56, 58). Și iată-l, voi adăuga, aici, pe sfântul tron, săvârșind în fiecare zi acte sacre.
Să ne pregătim să primim această Pâine dătătoare de viață cerească – și să luăm, și să mâncăm și să bem tot acest Pahar, căci acesta este sângele Noului Testament, vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor 14 . Amin.
Omilie pentru a 8-a săptămână după Rusalii
Această duminică, în ordinea și după curgerea timpului, este a opta din ziua Rusaliilor, sau din Treime, iar în ordinea bisericii este numită a opta săptămână după Rusalii. Evanghelia de astăzi vorbește despre minunile milei Domnului Iisus Hristos și, de altfel, despre hrănirea Sa miraculoasă a cinci mii de oameni în deșert cu cinci pâini mici și două din același pește.
Ce ne învață? În primul rând, faptul că Iisus Hristos este un abis, un abis de nepătruns al milei: la fiecare pas Îl vedem făcând bine și făcând minuni asupra oamenilor nevoiași sau păcătuind, dar pocăindu-se. În al doilea rând, ne reamintește că Isus Hristos este Creatorul și Hrănitorul tuturor creaturilor. Creatorul tuturor roadelor pământului și, în același timp, Împăratul și Judecătorul drept al tuturor oamenilor, care, pentru păcate și fărădelegi și pentru necăința și obscuritatea oamenilor în păcate, îi pedepsește, printre altele, prin distrugerea fructelor pământului cu căldură sau secetă excesivă și prelungită și umiditate excesivă sau grindină, grindină sau diverse insecte, precum grindina sau insectele. În al treilea rând, Evanghelia ne învață să luăm mereu mâncare cu rugăciune și mulțumire Domnului Dumnezeu (1 Cor. 10:31), care, după singura Sa milă, ne hrănește din belșug cu tot felul de roade și cu tot felul de băuturi.
Înainte de împărțirea miraculoasă a pâinilor și peștilor înmulțiți în mod miraculos, Domnul S-a uitat la cer spre Tatăl Ceresc și apoi a binecuvântat pâinile și peștii, iar cu aceasta El, de altfel, a vrut să ne învețe mereu înainte de a mânca și a bea să ne întoarcem către Dumnezeu cu o rugăciune, de exemplu, aceasta: Ochii, Doamne, hrana cuvenită, dăruiește-le în Tine, Doamne. mâna, și împlinește orice viețuitor bunăvoință 15 (Ps. 144, 15-16 v.): sau citește Tatăl nostru..., iar după ce a mâncat zice: Îți mulțumim, Hristoase Dumnezeul nostru... În al patrulea rând, Evanghelia ne învață să luăm mâncare și să bem spre slava lui Dumnezeu, nu pentru săturație sau beție, ci pentru băutură și mîncare, cu cumpătare, cu mîncare, prin mîncare, prin mîncare, prin mîncare, cu mîncare, prin mîncare și să bem pentru slava lui Dumnezeu. Biserica, de exemplu, în timpul postului, - cu excepția cazurilor de slăbiciune și boală sau sărăcie; căci Biserica îngăduie celor slabi și bolnavi și săraci să mănânce mese mici în timpul Postului Mare. În al cincilea rând, Evanghelia ne învață pe toți milă și compasiune față de cei nevoiași!
Ucenicii Domnului îl invită pe învățătorul lor să lase oamenii să meargă la sate să cumpere mâncare, iar Domnul le spune: dați-le mâncare; nu trebuie să plece. Ei spun: avem doar cinci pâini și doi pești: ce înseamnă asta pentru o asemenea mulțime de oameni? Și Domnul, ca răspuns la aceasta, poruncește tuturor să stea pe iarbă și săvârșește o minune de înmulțire a pâinilor și a peștilor, învățându-ne să ne împărtășim cu cei săraci și cu micile noastre bogății, pe care El, ca Creatorul Atotputernic, le poate înmulți mereu: cel ce dă săracilor nu se va sărac (Proverbe 28:27), după Cuvântul Scripturii. În al șaselea rând, deoarece o persoană este formată dintr-un trup și un suflet, care este incomparabil mai important decât trupul, ca imagine a lui Dumnezeu, și necesită hrană spirituală și băutură spirituală corespunzătoare, și anume, trupul cel mai curat și sângele cel mai curat al Domnului, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu cu care este hrănit și întărit sufletul creștin, atunci Evanghelia ne învață să ne îngrijim de hrana mai desăvârșită, de împărtășire, de care sufletul ne întărește. a trupului și a sângelui Domnului, despre împlinirea voinței lui Dumnezeu și tăierea capriciilor și poftelor cuiva, despre a învăța în cuvântul lui Dumnezeu și a împlinirii dreptății lui Dumnezeu.
Domnul Însuși spune în Evanghelie: nu te străduiești pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului (Ioan 6:27).
Este bine să întăriți inimile cu har, și nu risipă, de la care cei ce au umblat în ele nu au primit nici un folos (Evr. 13:9).
Mâncarea este pentru burtă, iar burta este pentru mâncare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă, spune apostolul Pavel (1 Cor. 6:13).
În această vară, se pare, Domnul încununează cu binecuvântarea Sa și dă, în cea mai mare parte, o recoltă bogată și grasă și a produs din belșug tot felul de fructe de pe pământ pentru bucuria și hrana noastră. Pentru aceasta, ca și pentru toate îndurările Sale, Îi vom fi recunoscători, Îl vom iubi din toată inima, cu toate gândurile - ne vom dovedi dragostea pentru El prin împlinirea poruncilor Sale, corectarea vieții noastre, pocăință sinceră și constantă, dragoste și compasiune față de aproapele noștri, dreptatea inimii și orice virtute și, în viitor, toți vom fi prevăzuți cu daruri spirituale și onorate de către toți. Amin.
Iubiți frați și surori, citirea Evangheliei de astăzi ne vorbește despre mila Domnului față de oameni și despre puterea Sa divină atotputernică, și anume, vorbește despre vindecarea multor bolnavi și despre hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești înmulțite în mod miraculos.
Ne învață adevărul că Domnul Isus Hristos este Creatorul tuturor lucrurilor. Dătătorul și Hrănitorul nostru de viață și Doctorul sufletului și al trupului; El a creat și creează din belșug tot felul de fructe ale pământului pentru hrana și bucuria noastră; El trimite din cer ploile devreme și târzii; Tune în cercul cerului și strălucește îngrozitor de fulger; El scoate vânturile din comorile Sale; Prin El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră (Fapte 17:28). Și de aceea, iubiți frați și surori, profitând de diferitele daruri ale lui Dumnezeu în fiecare zi, să fim recunoscători Domnului pentru ei, pentru marea Sa iubire față de noi și bogata Sa Providență pentru noi, să-L răsplătim cu dragoste și, după măsura generozității Sale față de noi, să fim generoși reciproc față de aproapele. Dacă vom face acest lucru, atunci pământul nu va înceta să crească tot felul de roade din belșug, căci, conform roadelor dragostei noastre față de Dumnezeu și ale faptelor bune, pământul se va umple de roade și nu vor fi scăderi de recoltă și foamete sau costul mare al tuturor nevoilor. Dacă suntem nemilostivi și cu inima împietrită, atunci pământul va fi aspru sub picioarele noastre și nu va aduce roade.
Domnul nu cere nimic mai mult de la noi, fraților și surorilor, pentru darurile Sale și pentru dragostea Lui pentru noi, decât pentru noi să împlinim voia Sa sfântă și iubirea noastră reciprocă. Ce are nevoie Cel Atotmulțumit și Atotfericit de la noi? Nimic. Priviți la înduioșătoarea compasiune pe care Domnul o arată pentru oamenii care au venit în număr mare pentru a asculta cuvântul Lui dulce și dătător de viață - și pentru a fi vindecați de bolile lor! Văzând mulţimea de oameni, zice Evanghelistul, Domnul i s-a miluit şi i-a vindecat pe bolnavi. Nu ne învață El pe toți compasiunea unii pentru alții și mila? Da, El ne dă un exemplu pentru toată virtutea. V-am arătat un exemplu, ca să faceți și voi ceea ce fac Eu (Ioan 13:15), spune Domnul, desigur, în limitele a ceea ce este posibil. Nu te poți vindeca? dar poți să simpatizi cu persoana bolnavă, să-l vizitezi, să-l consolezi cu dragostea ta, să-l ajuți în orice fel poți; sau poți să-i hrănești pe cel flămând, să dai de băut celui însetat, să-l îmbraci pe cel gol sau să-i cumperi niște haine și încălțăminte și așa mai departe.
Chiar și Evanghelia de astăzi ne învață că nu trebuie să ezităm să dăm aproapelui și din puțin, după puterea noastră: căci Domnul poate să înmulțească chiar și puțin, pentru ca cel ce dă săracilor să nu devină sărac (Proverbe 28:27). Apostolii aveau doar cinci pâini și doi pești și s-au gândit că nu merită să împartă o cantitate atât de mică între o mulțime atât de mare de oameni. Și această micime a devenit o mare mulțime; Au mâncat cu toții și s-au săturat și au rămas încă de patruzeci de ori mai mult decât era.
Oare o minune similară nu se întâmplă astăzi oamenilor milostivi? - Și destul de des. Pe măsură ce ei dau, Domnul le dă de zece, douăzeci, o sută de ori mai mult. Domnul este credincios în toate cuvintele Sale (Ps. 145:13).
Dar mai ales Evanghelia de astăzi ne învață că adevărata noastră pâine, pâinea vieții nu temporare, ci veșnice, este Domnul Iisus Hristos și că trebuie să ne îngrijim nu numai de hrana pieritoare, ci mai ales de hrana nestricăcioasă, care dă sufletului viață veșnică, și anume de împărtășirea cu trupul și sângele cel mai curat al lui Hristos, despre ascultarea și citirea sufletelor noastre, despre hrana lui Dumnezeu, despre care este hrana spirituală, rugăciunea și hrana sufletelor noastre. sfințește și saturează sufletul cu har. Când oamenii, după hrănirea făcătoare de minuni, au început să-L urmeze pe Iisus Hristos pentru a mânca din ce în ce mai mult din cina miraculoasă, atunci Domnul le-a spus acuzator: Adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat. Nu te lupta pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului. Adevărat vă spun că Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri. Căci pâinea lui Dumnezeu este cea care se coboară din cer și dă viață lumii. Eu sunt pâinea vieții; Cel ce vine la Mine nu va flămânzi niciodată, iar cel ce crede în Mine nu va înseta niciodată (Ioan 6:26, 27, 32, 33, 35).
Mâncarea pământească, perisabilă, întărește doar trupul, și nu sufletul nemuritor; Apostolul spune: este bine să întăriți inimile prin har și să nu irosim, de care nu primesc nici un folos cei ce umblă în ele (Evr. 13, 9).
Hrana pentru burta si burta pentru mancare; dar Dumnezeu le va distruge pe amândouă (1 Cor. 6:13). Așadar, fraților și surorilor, încercând să furnizăm hrană perisabilă, să avem mai multă grijă de hrana duhovnicească care ne hrănește sufletul nemuritor - comuniunea cu trupul și sângele lui Hristos, ascultarea și citirea cuvântului lui Dumnezeu și rugăciunea publică și casnică. Fie ca Trupul Tău cel Sfânt, Doamne prea milostiv, să fie pâinea vieții veșnice și Sângele cinstit și vindecarea nenumăratelor boli 16. Amin
Predica pentru a 9-a săptămână după Rusalii
Ce s-a citit astăzi în Evanghelia? Ai ascultat-o cu atenție, ai înțeles-o, ai păstrat-o în memorie, ți-ai pus-o pe inimă, ți-ai aplicat-o? Și toate acestea ar trebui făcute. Despre ce era Evanghelia? Despre rugăciunea Mântuitorului în singurătate; despre mersul Lui pe mare ca pe uscat; despre frica ucenicilor Săi când au văzut un om mergând pe apă; despre modul în care Mântuitorul i-a încurajat; despre cererea lui Petrova de a veni la El pe apă și despre permisiunea Domnului; despre lipsa de credință și frică a lui Petru; despre înec; despre mântuirea unei persoane înecate de către Dreapta dătătoare de viață; despre reproșul Domnului către Petru pentru lipsa lui de credință; despre calmarea vântului; despre mărturisirea de către ucenici a lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu (Matei 14:23–33). Iată toată Evanghelia: și totul este clar și de înțeles! Acum trebuie să aplicăm din el, ceea ce este posibil și ar trebui, fiecăruia dintre noi. La urma urmei, Evanghelia a fost scrisă pentru zidirea, mângâierea și mântuirea noastră. Și primul lucru pe care trebuie să-l aplici pentru tine este rugăciunea. Domnul, după omenire, se ruga adesea în singurătate, noaptea. Cu siguranță ar trebui să ne rugăm, în orice moment. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41), zice Domnul.
Avem multe păcate; există multe nevoi mentale și fizice; sunt multe ispite; De aceea trebuie să te rogi neîncetat, desigur, cel mai mult în interior. Iar de sărbători este deschis în biserică. Mai mult, ceea ce este edificator și mângâietor în această Evanghelie este că Iisus Hristos, văzând călătoria dezastruoasă a ucenicilor Săi, a căror barcă era bătută de valurile puternice în mijlocul mării, a mers în ajutorul lor și, ca Creator și Domn al mării, a mers de-a lungul creastă a mării ca pe uscat. Văzând un om mergând pe mare, ceea ce li s-a părut imposibil, l-au considerat o fantomă și au strigat de frică. Dar Domnul, care le-a venit în ajutor, i-a liniștit, spunând că este El și că nu au de ce să se teamă. „Și noi, fraților, plutind în marea vieții, suntem adeseori năvăliți de vânturile opuse ale ispitei și ale diferitelor patimi, iar noi, ca apostolii, suntem adesea în sărăcie. Să nu uităm în ceasurile de ispite și de necazuri că Mântuitorul este aproape de noi (Filipeni 4:5) și este gata să ne mântuiască, dacă am fi numai cu credință și sinceritate pentru mântuire. păcatele ne înspăimântă deseori de fantomele pe care ni le prezintă cel rău.
Dar să strigăm către Domnul din toată inima; și toate fantomele se vor risipi și vânturile contrare se vor potoli. Acesta este întotdeauna cazul credincioșilor și așa va fi. Îndrăzneala apostolului Petru este remarcabilă. Încurajat de cuvintele Domnului, el cere permisiunea să meargă la El pe apă, parcă uitând pentru o vreme deosebirea dintre el – un om – și dintre Dumnezeu-Omul. Domnul, însă, nu respinge îndrăzneala și spune: du-te. Și o minune minunată! Porunca atotputernică îl susține pe Petru când merge pe apă; merge pe apă, minunându-se de sine. Dar îndrăzneala lui Petrov nu a durat mult; Văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne, mântuiește-mă! Iisus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a spus: tu de puțin credință! de ce te-ai indoit? Nu vă mirați de lipsa de credință a lui Petru; la vremea aceea el nu era încă reînnoit de suflarea dătătoare de viață și de foc a Duhului Sfânt și, prin urmare, a arătat slăbiciuni omenești. De aceea, după pogorârea Duhului Sfânt, Sfântul Petru a fost mai presus de orice îndoială și a avut credința lui Dumnezeu, cu care a înviat morții. Și noi înșine vom avea grijă de credința noastră.
Petru tocmai a început să se înece și imediat a strigat după mântuire: Doamne, mântuiește-mă! Dar mulți dintre noi ne înecăm cu totul în păcate, dar nu veniți la Mântuitorul și spunem: Doamne, mântuiește-mă. Cât de aproape este Mântuitorul de noi toți? Privește doar la El, frate, cu ochii inimii tale, cu credință și speranță că El este chiar aici în fața ta și El te va mântui, dacă vrei cu adevărat mântuire, El te va salva cu siguranță; vei vedea singur cum te va salva el, vei vedea, desigur, cu ochii inimii tale. Acum, frate sau soră, învață de la Apostolul Petru, cu aceeași credință și nădejde ca și el, să strigi Mântuitorului în necazuri, întristări, în păcate: Doamne, mântuiește-mă și cu siguranță vei fi mântuit. Pentru asta este Mântuitorul, pentru a ne mântui pe noi păcătoșii. Și când te va mântui, atunci vei spune: da, cu adevărat ești Fiul lui Dumnezeu și Îi vei închina cu dragoste. Amin.
Astăzi, preaiubiți frați, diaconul a citit Evanghelia despre rugăciunea solitară a Mântuitorului de pe munte, despre porunca apostolilor Săi de a trece cu barca spre celălalt mal al mării, despre navigarea lor grea pe un vânt contrar, despre Iisus Hristos umblând pe mare ca pe uscat, despre frica apostolilor la privirea unui om, despre încurajarea lor pe apă, despre încurajarea unui om; despre cererea îndrăzneață a Apostolului Petru de a veni la Domnul cu apă și îngăduință – pentru asta; despre Petrov umblând pe apă la început înainte de spaimă și înecându-se după frică; despre mâna de ajutor dată de Domnul și mustrarea lui Petru pentru lipsa de credință și îndoială, despre încetarea bruscă a vântului și, în cele din urmă, despre mărturisirea de către cei aflați în barca lui Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. Evanghelia este extrem de instructivă și edificatoare, mai ales când te gândești la faptul că chipurile și obiectele descrise în ea, excluzând chipurile Domnului Însuși, ne înfățișează pe tine și pe mine.
În primul rând, Evanghelia de astăzi învață despre beneficiile și necesitatea rugăciunii solitare. Însuși Iisus Hristos, Dumnezeu și om, s-a rugat adesea ca om, în singurătate. În singurătate, o persoană poate să se dedice complet, din toată inima, rugăciunii, pentru că atunci nimeni și nimic nu-l împiedică să se roage, în timp ce printre oamenii devotați forfotei lor obișnuite este foarte dificil, și uneori imposibil, să se dedice complet rugăciunii. Desigur, rugăciunea solitară se poate întâmpla uneori printre oameni, când cineva se roagă în inima lui, ca într-o chilie solitară, iar o asemenea rugăciune este plăcută Domnului; dar nu oricine se poate ruga astfel, ci cei experimentați care au învățat să vorbească cu Dumnezeu peste tot, în orice loc.
În al doilea rând, Evanghelia acestei zile ne învață curajul și neînfricarea în împrejurări grele ale vieții sau în primejdii, ispite, nenorociri, în încrederea că Domnul este mereu cu noi și nu va permite celor care se încred în El și Îl iubesc să piară prematur. Astfel, apostolii se aflau într-o situație foarte grea când se aflau într-o barcă în mijlocul mării, cu un vânt contrar; iar Domnul, vrând să-i scoată dintr-o situație grea, s-a îndreptat spre ei peste mare, iar ei, văzând fenomenul extraordinar al unui om care mergea pe apă, L-au socotit o stafie și au strigat de frică – când Iisus le-a vorbit cu un glas cunoscut lor: fiți cu voie bună; Sunt eu, nu vă temeți", s-au liniștit ei. Apostolii, care atunci erau încă imperfecți, doar începători în credință și viață, ne înfățișează pe tine și pe mine; marea înseamnă viața locală, deșartă, tulburată de mașinațiile diavolului, patimile și nenorocirile lumești; barca înseamnă trupul nostru distrugător, în care, împreună cu spiritul și sufletul nostru, înoată prin aceasta și sufletele noastre. vrăjmașul mântuirii noastre este mereu gata să se înece de patimi trupești.
Așadar, frații mei, toți experimentăm, în diferite grade, o furtună de necazuri și nenorociri în viață, ca niște înotători în mare, iar imaginația, gândurile, inima și voința noastră sunt dureros în acord cu păcatele și ispitele cotidiene; uneori ne este frică de tot și de toată lumea, de propria noastră umbră, de zgomotul frunzelor copacilor, dar asta pentru că credința noastră în Isus Hristos este încă slabă, că încă nu ne-am unit cu El; Cel care crede în El din toată inima și este strâns unit cu El nu se teme de nimeni, nici în cer, nici pe pământ, nici în lumea interlopă. Domnul este iluminarea mea și Mântuitorul meu, de cine să mă tem? Domnul este Ocrotitorul vieții mele, de cine să mă tem? Chiar dacă o armată demonică mă atacă, inima mea nu se va teme; Chiar dacă împotriva mea se va naște un război demonic, mă voi încrede în El (Ps. 27:1, 3). Iată cât de îndrăzneț și de curajos, cât de neînfricat este credinciosul și iubitor de Domnul!
Mai mult, Evanghelia vorbește despre cererea îndrăzneață a Apostolului Petru de a veni pe apă la Domnul, pentru care i s-a dat permisiunea, despre mersul lui pe apă înainte de a fi speriat și de a se îneca după frică. Cererea lui Petru, pe de o parte, este demnă de aprobare, ca rod al credinței sale în Hristos și al iubirii pentru El, și, pe de altă parte, este nerezonabilă: căci, neîntemeiată încă în credință și iubire, ci având doar începuturile credinței și dragostei, el a dorit inutil o minune, care să-i dea un motiv să fie ridicat în gând, ca și celălalt, ca să se gândească la ceva ca Domnul cel care nu a făcut-o pe gânduri. De aceea, când Domnul i-a permis să meargă pe apă, el a mers pe apă, dar în curând credința i s-a slăbit, s-a îndoit și a început să se înece. Ni se întâmplă adesea asta: când facem sau spunem ceva cu credință și încredere, atunci vorbirea noastră curge lin și fapta este făcută corect; dar dacă începem să ezităm, să ne îndoim, să ne temem, atunci cuvântul se va stinge și lucrurile nu vor merge bine. Să luăm rugăciunea ca exemplu.
Când ne rugăm cu credință, speranță și râvnă, vezi cât de arzătoare, ușoară și folositoare este rugăciunea ta; dar dacă ne îndoim sau uităm de prezența lui Dumnezeu, sau dacă suntem distrați de gânduri străine, vise și rugăciunea se vor stinge și vom simți căderea spirituală, inima înecată, moartea spirituală. Lipsa credinței și îndoiala sunt atât de dăunătoare și dezastruoase! Credința înseamnă atât de mult! Să nu fim dintre cei ce se clin spre distrugere, ci dintre cei care cred pentru mântuirea sufletelor noastre (cf. Evr. 10:39). „Doamne, mântuiește-mă”, a exclamat Petru când a început să se înece. Domnul i-a întins mâna, l-a sprijinit și i-a zis: de ce te-ai îndoit? Cu toții ne înecăm în păcate, ca în mare; De aceea, ca și Petru, trebuie să ne întoarcem către Mântuitorul cu un strigăt puternic de pocăință: Doamne, mântuiește-mă; Petru înecat ne semnifică pe noi cei care pierim în marea vieții. Iar Domnul nu-i va lăsa niciodată pe cei care se pocăiesc sincer și se roagă Lui să piară: El va întinde imediat o mână de ajutor; acest lucru a fost și este în mod constant experimentat de milioane de păcătoși pocăiți, dintre care eu sunt primul. Cine a venit la Tine plângând și nu a fost mântuit repede?
Cine a strigat tare și nu a fost auzit? Dar, o, Maestre! În curând vei fi găsit pentru mântuirea tuturor celor ce se roagă Ție, precum ești de nebiruit în milă, se spune în slujba generală în toate zilele Domnului nostru Iisus Hristos 17. Domnul l-a convins pe Petru de lipsa de credință, arătând că, dacă nu s-ar fi zdruncinat în credință, nu s-ar fi înecat, ci ar fi mers tare pe apă și ar fi ajuns la Domnul. Lipsa de credință a lui Petrovo a fost motivul înecului său. Câte necazuri și păcate trăim din cauza lipsei de credință? Nu există cifre pentru căderile noastre, înecurile noastre! Dacă am crede din toată inima, am merge ferm către Domnul prin împlinirea poruncilor Sale, iubind pe Dumnezeu și pe aproapele; și pentru că avem puțină credință, în fiecare zi cădem în adâncul păcatului și ne înecăm, când în necumpătare, când în mânie și furie, când în invidie, când în lux lumesc, când în dragoste de bani și împietrire a inimii, când în necurăția trupească. O, să ne întoarcem măcar la Domnul mai des în pocăință cu rugăciunea: Doamne, mântuiește-mă: pier. Când Domnul a intrat în corabie, vântul a încetat imediat.
Așa că furtuna păcatului din noi se potoli imediat când ne întoarcem la Hristos cu pocăință sinceră; iar tăcerea divină a gândurilor și sentimentelor va deveni în noi. O, ce bine este pentru suflet atunci! Apoi și ea, într-un profund simț al credinței și al recunoștinței față de Domnul, se apropie de El, cade înaintea Lui și Îi spune, asemenea apostolilor din corabie: Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu! Tu ești Mântuitorul meu! Tu esti burta mea! Tu esti Dumnezeul meu! Amin.
Convorbire în săptămâna a 9-a după Rusalii
Evanghelia citită astăzi, iubiți frați și surori, vorbește despre încercarea ucenicilor punându-i în diverse împrejurări dificile, pentru ca ei să nu se bizuie pe ei înșiși, ci pe Dumnezeu în toate și să-i întărească în credință și încredere în El.
Evanghelia ne insuflă, în primul rând, nevoia și necesitatea rugăciunii. Auzi de multe ori din Evanghelie de-a lungul anului că Iisus Hristos s-a rugat adesea Tatălui Său ceresc, s-a rugat pentru omenire, desigur, și nu pentru Dumnezeirea Sa - și ziua și noaptea, mai ales noaptea, pentru că ziua predica și făcea bine oamenilor, făcând nenumărate minuni. Dacă El, Dumnezeu și omul, S-a rugat des, atunci cum ar trebui să ne rugăm noi, păcătoși și slabi, necontenit ispitiți și supuși la tot felul de primejdii? Sfântul Apostol Pavel spune: rugați-vă neîncetat (1 Tesaloniceni 5, 17), adică atât exterior, cât și interior. Sfântul Apostol Petru spune: fii treaz (în rugăciuni). Stai treaz, căci potrivnicul tău diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8). Nici ziua, nici noaptea nu suntem eliberați de ispitele lui. Și de aici vine nevoia mai ales de rugăciunile de dimineață și de cei care merg la culcare. Trebuie să începem și să încheiem ziua cu o rugăciune fierbinte, adică.
Asigurați-vă că vă rugați atât dimineața, cât și seara; în plus, la începutul și la sfârșitul muncii: și înainte de mâncare și după masă - care pentru mulți acum a ieșit complet din obicei. Rugăciunea împrospătează și întărește sufletul, curăță, sfințește, mângâie, hrănește, luminează și se unește cu Dumnezeu, dacă se face inteligent, din suflet, cu credință sinceră. Deci, toată lumea se roagă. Rugăciunea este sursa tuturor binecuvântărilor; totul se rezolvă prin rugăciune. Orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (cf. Matei 21,22), spune Domnul, Iisus Hristos S-a rugat mai ales des pe munte. Prin aceasta El ne învață să lepădăm de gândurile și patimile pământești în timpul rugăciunii și ridică mintea și inima la munte: filozofați asupra lucrurilor de sus, adică asupra celor cerești, și nu asupra celor pământești (cf. Col. 3, 2), spune apostolul. Vai (de cer) inimile noastre! 18 proclamă Biserica, adică să ne îndreptăm inimile; Acest lucru este necesar mai ales în timpul Liturghiei, când se săvârșește o Taină atât de mare, cerească și cumplită a Trupului și Sângelui lui Hristos.
Mai mult, iubiți frați și surori, Evanghelia de astăzi ne învață să nu fim slăbiți, să nu ne temem, să nu ne pierdem inima în timpul primejdiilor, ispitelor și diverselor griji ale vieții. Evanghelia spune că apostolii, la a patra strajă a nopții (adică între ora trei și șase dimineața), văzând un om mergând pe mare, s-au alarmat și au spus: aceasta este o fantomă; și au strigat de frică. De ce erau atât de speriați? - Din lipsa de credință și lipsa de încredere în Dumnezeu: căci erau încă imperfecți. Duhul Sfânt încă nu i-a transformat. Ei au fost legați cu curaj după coborârea Duhului Sfânt; Acum Domnul, obișnuindu-i cu curaj și cu neînfricare, le-a zis: încurajați-vă; Eu sunt, nu-ți fie frică. De fapt, de cine și de ce ar trebui să se teamă un credincios în Domnul? „Deși aș umbla prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de niciun rău, căci Tu ești cu mine (Ps. 22:4), zice regele profet David.
Nu trebuie să ne șovăim în credință și să ne pierdem inima în timpul furtunilor și valurilor de ispite din partea duhurilor rele și, în general, în împrejurări grele, ci să ne încredem ferm în mila și puterea atotputernică a lui Dumnezeu: căci toate sunt cu putință celui ce crede (Marcu 9, 23), zice Domnul. Apostolul Petru i-a cerut Domnului voie să vină la El pe apă, iar Domnul a îngăduit; Petru a coborât din corabie și a mers pe apă ca pe uscat; iar valurile nu l-au împiedicat; iar picioarele lui nu s-au scufundat; dar, vazand vantul puternic, s-a speriat, si incepand sa se inece, a strigat: Doamne, mantuieste-ma! Iisus și-a întins imediat mâna, l-a sprijinit și i-a spus: tu de puțin credință! de ce te-ai indoit? Aceasta înseamnă că dacă nu s-ar fi îndoit și nu s-ar fi speriat, ar fi mers liber de-a lungul valurilor către Domnul, dar lipsa lui de credință l-a lipsit de puterea plină de har; – iar când a strigat după ajutor, Domnul l-a sprijinit și nu i-a lăsat să se cufunde în adâncuri. Apostolul Petru ne înfățișează.
Suntem înecați de ispitele demonice și de păcatele noastre din lipsa noastră de credință și necredință, de dependențele lumești și de lipsa iubirii creștine, aceasta ne lipsește de puterea lui Dumnezeu, de multe ori ne este frică de frică acolo unde nu există frică; ne este frică de fantome și vise demonice. Dar când suntem întăriți în credință și strigăm din adâncul inimii către Domnul pentru ajutor, acest ajutor nu va întârzia și vom birui ispitele. Când Domnul a intrat în corabie, vântul a încetat. Barca reprezintă sufletul nostru. Când Domnul locuiește în noi, atunci furtuna ispitei se potolește; și o mare liniște se instalează în noi. Cei din corabie L-au mărturisit pe Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, pentru că au văzut puterea Lui atotputernică. Și cu mare credință mărturisim Divinitatea lui Iisus Hristos ori de câte ori simțim pacea în sufletele noastre după o furtună de patimi, îmblânzite prin chemarea Numelui Său. Slavă Ție, Hristoase Dumnezeul nostru, care potolești furtuna patimilor noastre și ne faci pace în inimile noastre! Amin.
Omilie pentru a 10-a săptămână după Rusalii
Astăzi a fost citită Evanghelia despre vindecarea de către Isus Hristos a unui nebun stăpânit de demoni, iar la sfârșitul Evangheliei - predicția Domnului despre suferința și moartea Lui în Ierusalim (Matei 17:14-23). Evanghelia arată cât de puternic poate fi omul prin credința în Domnul, și anume atât de puternic încât poate muta munții și cât de slab, neputincios și jalnic este un necredincios, căci poate fi un loc de joacă jalnic pentru demoni și patimile sale și ale celorlalți; de asemenea, arată marea putere a rugăciunii și a postului atunci când merg mână în mână, întărindu-se reciproc.
Cu ochii minții în această Evanghelie îl vezi pe nefericitul părinte, epuizat de suferința nefericitului său fiu stăpânit de demoni, pe care din copilărie duhul rău îl chinuia îngrozitor în lunile noi și deseori îl arunca în foc, apoi în apă. Părintele îi cere Domnului milă pentru a-și vindeca fiul, adăugând că ucenicii Domnului, pe care i-a cerut aceasta, nu l-au putut vindeca. Domnul, după ce a dezvăluit și a reproșat oamenilor cu cuvântul Său drept pentru necredință și stricăciune, poruncește ca demoniacul să fie adus la Sine și acum, cu o singură interdicție, îl vindecă. Ce fel de nebun demoniac este acesta? Aceasta este o persoană supusă acțiunii unui spirit rău care a chinuit în lunile noi - cu o intenție insidioasă, astfel încât oamenii să-i atribuie acest rău nu lui, spiritului rău, ci creației nevinovate a lui Dumnezeu - luna și, prin urmare, să huleze pe Creatorul lunii. Așa o interpretează Sfântul Gură de Aur.
Spiritele rele, care provoacă o varietate de răutăți oamenilor, doresc să-și ascundă acțiunile dăunătoare de oameni, astfel încât oamenii să nu-i urăască și să se îndepărteze complet de ele și de faptele lor dăunătoare - și să-și întoarcă calomnia asupra creației frumoase și multi-utile a lui Dumnezeu - pe lună, steaua nopții. Dar spiritul rău nu se poate ascunde cu mașinațiile sale distructive! O persoană luminată de Dumnezeu își recunoaște acum trucurile murdare și, prin harul lui Dumnezeu, le distruge. Cei care nu cred sunt nepăsători; Sunt încă prinși în plasa lui și suferă de ea, ca nebunul indicat. Și câți oameni în epoca noastră, epoca necredinței și a depravării, sunt supuși înșelăciunii, ridicolului și răutății spiritelor rele!
Mă refer la toți cei care sunt supuși beției, iubirii trupești nefericite și nebunești sau, mai degrabă, patimii trupești, toți așa-zișii nihiliști, care, după ce au pierdut cea mai de preț comoară umană - credința, nu cred în viața viitoare și în nemurirea sufletului nostru, nu se așteaptă la învierea morților și la judecata universală, care nu cred în existența Lui și a Lui veșnică în adevărul Lui Dumnezeu și în adevărul Lui. dreptate formidabilă, incoruptibilă și, din cauza nenorocirii lor amare, ei nu cred în spiritele rele. Acești oameni nefericiți, rătăciți, încurcați în cursele vrăjmașului, deseori, ca demoniacul pomenit în Evanghelie, recurg și la foc, apă sau arme de foc pentru a se împușca, sau la înec, sau la strangulare. Și observați cât de cu adevărat rea este această moarte violentă și teribilă acum! În fiecare zi oamenii fie se împușcă, fie se îneacă, fie se spânzură, fie îi omoară pe alții. Mulți oameni nu le pasă de viața umană. Care este motivul teribil pentru asta? Ce pârghie teribilă îi conduce pe acești nefericiți la moarte violentă?
– Aceasta este, în primul rând, necredința și o viață depravată sau pervertită, iar în al doilea rând, aceștia sunt demonii răi, ucigașii originari ai rasei umane. Eu însumi am auzit de la mulți oameni nefericiți care sunt supuși consumului excesiv de alcool sau descurajării din cauza unor circumstanțe dificile că un demon rău le șoptește enervant: spânzură-te, spânzură-te! sau: îneacă, îneca! sau: împușcă-te, împușcă-te! sau ucide asa si asa. O, blestemat de adversar! Câte suflete umane, creștine, ai distrus în nenorocitul secol al XIX-lea prin moartea violentă prin amăgirea ta atotdistructivă? Ei sunt de vină că au fost ademeniți de înșelăciunile tale, dar tu ești de o mie de ori mai vinovat și pentru toată distrugerea ta vei primi pedeapsă de la Judecătorul drept în ziua pedepsei. - Care este remediul împotriva dușmanilor fermecătoarelor, ai chinuitorilor și ai distrugătorilor? – Credința în Hristos, care a călcat în picioare puterea diavolului cu crucea, și postul și rugăciunea. Rugăciunea și postul curăță, luminează și întăresc sufletul; dimpotriva, fara rugaciune si post sufletul nostru este prada usoara pentru diavol, pentru ca nu este ocrotit si ferit de el.
Postul și rugăciunea sunt arme spirituale împotriva diavolului, motiv pentru care Domnul spune în această Evanghelie că neamul demonic iese numai prin rugăciune și post. Sfânta Biserică, cunoscând puterea acestei arme duhovnicești, ne cheamă să postim de două ori în fiecare săptămână - miercuri și vineri, de altfel, în amintirea suferinței și morții Mântuitorului nostru și pe tot parcursul anului - de multe ori în timpul posturilor de mai multe zile și leagă Postul Mare cu rugăciuni speciale de pocăință emoționante. Postul și rugăciunea au beneficiul spiritual că, întărindu-ne sufletele, ne întăresc însăși credința, speranța și iubirea și ne unesc cu Dumnezeu.
În Evanghelia citită astăzi, există o mustrare remarcabilă din partea Domnului asupra ucenicilor Săi de necredință. Oare apostolii chiar au zdruncinat în credința lor la început? Da, și uneori erau slabi înainte ca Duhul Sfânt să se pogoare asupra lor – și uneori credeau, alteori cădeau în necredință și lipsă de credință; cel puțin acest lucru trebuie spus despre nouă, excluzând trei, așa-zișii stâlpi ai credinței: Petru, Iacov și Ioan. Prin credință au vindecat tot felul de boli, au înviat morții, au curățat leproși, au scos demoni și, când harul a părăsit pe unul dintre ei din lipsă de credință și de necredință, atunci nu au putut scoate demoni, așa cum se menționează în Evanghelia de astăzi. De aceea, prin ei, Domnul ne învață pe toți să avem credință fără îndoială și spune: dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și spui acestui munte: „mută-te de aici în colo”, atunci se va muta; și nimic nu vă va fi imposibil (Matei 17:20). Într-adevăr, toți credincioșii adevărați, toți sfinții, au făcut multe minuni prin credință și prin credință au făcut posibil imposibilul. Citiți descrierea vieții lor - și vedeți singur cât de puternică este credința!
Între timp, oamenii secolului nostru se etalează și se laudă cu necredință! Este aceasta o epocă iluminată? Cum! Toate succesele iluminării în toate domeniile le datorăm credinței noastre, care a aruncat lumină din belșug în mințile oamenilor și în toate științele și totuși respingem credința?! Își resping copiii pe mama, care i-a născut și i-a crescut? Nebun și nerecunoscător!
Frați și surori, prețuiți-vă credința! Păzește-ți credința. Fără credință nu există mântuire; fără credință o persoană piere pentru totdeauna. Amin.
Omilie pentru a 11-a săptămână după Rusalii
Astăzi, preaiubiți frați, s-a citit pilda evanghelică a Mântuitorului, în care El, Domnul Dumnezeul nostru, a asemănat împărăția cerurilor sau judecata Lui dreaptă asupra poporului cu un împărat care voia să pună socoteală cu slujitorii săi; când a început să socotească, i s-a adus cineva care îi datora zece mii de talanți, adică douăzeci de milioane! sau - pur și simplu fără număr, deoarece aici se pune un număr definit în loc de unul nedefinit. Și de vreme ce nu avea cu ce să plătească, suveranul său a poruncit să fie vândut, și soția lui și copiii și tot ce avea, și să plătească. Atunci acel sclav a căzut și, făcându-i o plecăciune, i-a spus: Domnule! Ai răbdare cu mine și îți voi plăti totul. Împăratul, milă de acel sclav, l-a eliberat și i-a iertat datoria. Acel slujitor, ieşind, a găsit pe unul din tovarăşii săi, care îi datora o sută de denari, pe cheltuiala noastră nu mai mult de douăzeci de ruble, şi, apucându-l, l-a sugrumat zicând: dă-mi ce datorezi. Atunci tovarășul său a căzut la picioarele lui, l-a implorat și i-a spus: ai răbdare cu mine și îți voi da totul. Dar nu a vrut, ci s-a dus și l-a băgat în închisoare până și-a plătit datoria.
Tovarășii săi, văzând ce s-a întâmplat, au fost foarte supărați și când au venit i-au povestit suveranului lor tot ce s-a întâmplat. Atunci suveranul lui îl cheamă și îi spune: sclav rău! Ți-am iertat toată datoria pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de tovarășul tău, așa cum am avut milă de tine? Și, supărat, suveranul lui l-a predat torționarilor până i-a plătit toată datoria. Așa vă va face și Tatăl Meu ceresc, și-a încheiat Domnul cuvântul, dacă fiecare dintre voi nu iartă din inimă fratele său pentru păcatele sale (Matei 18:23-35). Am repetat toată Evanghelia pe care am citit-o, ca să vă amintiți mai bine de ea.
Nu este meritul nostru faptul că Evanghelia de astăzi descrie duritatea și răutatea extremă a inimii umane față de aproapele nostru. Chiar din vremea când oamenii, prin păcat, s-au predat conducătorului răului, diavolul, el și-a construit un cuib solid în inimile lor, plantând în el răutatea sa iadică, pe care de atunci a arătat-o foarte des în forme foarte grosolane, violente. Istoria biblică și civilă și jurnalele timpului nostru sunt pline de exemple ale acestei răutăți și împietrire a oamenilor din cauza interesului propriu, din dorința de a profita în mod prădător de proprietatea aproapelui sau din cauza mândriei jignite, din cauza capriciului sălbatic, din cauza nemulțumirii față de dragostea animală, mulți și de foarte multe ori nu se gândesc să-și arunce inima sau un cuțit în alt mod de a-și arunca aproapele sau cuțitul. - ca să nu mai vorbim de certuri, dispute, blesteme, judecăţi şi alte expresii ale răutăţii umane.
Să fim atenți la fapta împrumutătorului cu inima împietrită menționată în această Evanghelie. El însuși îi datora suveranului său o sumă uriașă, pe care nu i-o putea plăti niciodată și, potrivit justiției țării, trebuia vândut cu soția și copiii și toate averile lui pentru a plăti măcar o parte din datorie. Un dezastru care nu mai poate exista. Debitorul a început să-i ceară iertare regelui, iar acesta a fost iertat. Se pare că ar trebui să ne amintim de o astfel de milă fără egal și să arătăm o milă asemănătoare aproapelui nostru uneori. Dar incidentul cu vecinul său a arătat partea rea a fostului datornic, răutatea sa extremă și duritatea inimii; Abia ce a primit cea mai mare milă de la rege, întâlnește un tovarăș care îi datorează cea mai neînsemnată sumă de bani, îl atacă imediat cu furie, îl sugrumă și îi spune: plătește-mi datoria. El cere să aibă răbdare, dar împrumutătorul nu o tolerează și îl bagă în închisoare. Nu este asta o cruzime extremă? Este insensibilitate și ingratitudine extremă? Și foarte, foarte mulți dintre noi suntem înclinați și capabili de asta.
Suntem uneori extrem de duri în a face față vecinilor noștri care ne datorează ceva, dacă se poate! Da, natura noastră este extrem de predispusă la rău și linșaj, sau la pedepse de către propriile noastre instanțe, probabil pentru că acest lucru ne satisface mândria și răutatea mai repede și mai ușor decât instanțele stabilite. Dar la noi, creștinii, născuți în izvorul botezului cu apă și cu Duhul Sfânt, înfiați de Dumnezeu și primiti de la Dumnezeu har, sau ajutor ceresc pentru orice virtute, aceasta nu trebuie să se întâmple; trebuie să cultivăm în noi înșine spiritul blândeții, al smereniei, al bunătății, al răbdării și al îndelungatei răbdari, al moderației în toate acțiunile. Și pentru a avea o asemenea dispoziție a spiritului, trebuie să ne amintim de slăbiciunea generală a omului, de tendința generală spre păcat, mai ales de marile noastre slăbiciuni și păcate și de mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de noi, care ne-a iertat și ne-a iertat multe și grave păcate pentru pocăința și rugăciunea noastră.
Da, însuși sentimentul de recunoștință față de Dumnezeu pentru îndurările Sale nenumărate față de noi ne obligă să fim condescendenți și milostivi față de aproapele noștri, care sunt din aceeași carne și sânge cu noi și au aceleași infirmități, patimi și pietre de poticnire. Cea mai mare motivație pentru tratarea noastră condescendentă și blândă față de aproapele ar trebui să fie, desigur, mai presus de toate, condescendența extremă față de noi a Fiului lui Dumnezeu, pentru noi ca om și pentru mântuirea noastră, care a coborât din cer - întrupat și făcut om - exemplul Său, poruncile și legămintele Lui, blândețea și bunătatea Lui față de păcătoșii și suferinții Lui, moartea tuturor celor suferinzi și suferinzi. Dacă El și-a dat viața pentru noi, atunci ar trebui să ne dăm viața unii pentru alții (1 Ioan 3:16), spune Apostolul. Un alt apostol spune: fiți buni unii cu alții, milostivi, fără să întoarceți rău pentru rău, sau supărare cu supărare (1 Petru 3:8-9); răbdând unul pe altul în dragoste (Efeseni 4:2).
Domnul ne spune: Eu vreau milă, nu jertfă (Matei 9:13); El, care este din belșug milostiv, vrea și de la noi milă sau milă, bunătate și răbdare față de aproapele; El este întotdeauna gata să ne ajute în fiecare faptă bună. Dacă ai o inimă rea, cere în pocăință ca El să-ți înmoaie inima, să te facă blând și răbdător: și așa va fi. El ne spune: fiule, dă-mi inima ta (cf. Proverbele 23:26). Nimic nu este imposibil pentru un credincios și pentru cel care se roagă sincer. Doar hotărâți-vă, hotărâți-vă ferm să vă lăsați furia în urmă. La început, trebuie să înfrâneze orice pasiune care apare în sine, în special răutatea și mânia, și să nu permită ca o scânteie să devină un foc, care, desigur, este mult mai greu de stins decât o scânteie. Așadar”, voi încheia, „să-i iertăm pe aproapele din inimă pentru păcatele lor împotriva noastră, amintindu-ne de slăbiciunea comună, infirmitatea, păcătoșenia și mila nesfârșită a lui Dumnezeu față de noi. Amin.
Omilie pentru a 12-a săptămână după Rusalii
Un tânăr bogat s-a apropiat de Mântuitor și L-a întrebat: Învățător bun! Ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică? El i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. El îi spune: Care? Isus a spus: Nu ucide; Să nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; cinstește-ți tatăl și mama; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul Îi zice: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; Ce altceva îmi lipsește? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă.
Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mari averi. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. Când ucenicii Lui au auzit aceasta, s-au uimit foarte mult și au zis: „Deci cine poate fi mântuit?” Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu este cu putință (Matei 19:16-26).
Să explicăm această parte a Evangheliei cu ajutorul lui Dumnezeu, cât mai pe scurt posibil. Un tânăr bogat, după ce a aflat din experiență vicisitudinile vieții temporare pământești și în același timp beneficiile deținerii binecuvântărilor pământești, și-a dorit viața veșnică, fericirea veșnică, se apropie de Izvorul vieții și Îl întreabă: Învățător bun, ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică? Cine dintre noi nu și-ar dori să moștenească viața veșnică? „Nimic nu ne îngrozește mai mult decât moartea, precum despărțirea de toate plăcerile vieții și nimic nu ne atrage mai mult decât viața și viața care nu are sfârșit, o viață binecuvântată.” Deci, să ascultăm cu atenție conversația tânărului bogat cu Mântuitorul și să vedem ce este nevoie pentru a moșteni viața veșnică? Domnul nu răspunde direct la întrebarea lui, ci îi remarcă: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Cum nu ești bun, Doamne? Nu ești Tu Dumnezeu, nu ești Tu Fiul co-începător al Tatălui fără început - Dumnezeu? Nu ești tu și Tatăl tău una? Ce înseamnă că Domnul, parcă, se leapădă de la Sine numele bun, când El, El Însuși, este Iubire și Bunătate veșnică?
Domnul îndepărtează de la Sine titlul de bine, nu ca Dumnezeu, ci ca om; de vreme ce tânărul s-a întors către El ca doar un Învățător bun, ca o persoană obișnuită, și nu ca Dumnezeu, atunci Domnul îi răspunde ca om, și nu ca Dumnezeu; căci niciunul dintre oameni nu poate fi numit sursa mereu curgătoare a bunătății, bunătatea însăși; pentru că există un singur Sine-Bine etern, unic - un singur Dumnezeu. Așa trebuie să înțelegem cuvintele Domnului: de ce îmi spui lucruri bune? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.
În continuare, Domnul răspunde direct la întrebarea tânărului bogat: dacă vreți să intrați în viața veșnică, păziți poruncile, auziți toți, iubiți frați? Pentru a moșteni viața veșnică, este necesar să se țină poruncile lui Dumnezeu și fără a le păzi este imposibil să moștenești viața veșnică. Oricine l-a creat pe acel om va trăi în ei (Romani 10:5). Nu toată lumea îmi spune: Doamne, Doamne, El va intra în Împărăția Cerurilor, ci fă voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21).
Ce porunci? tânărul îl întreabă pe Domnul; Isus a spus: Nu ucide; Să nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă; cinstește-ți tatăl și mama; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Puneți aceste porunci ale lui Dumnezeu în inimile voastre, a căror împlinire duce la viața veșnică. Să nu ucizi, adică nu numai să nu ucizi pe nimeni, să nu iei viața, dar și să nu jignești pe nimeni, să nu umilești, să nu condamni, să nu defăimești, să nu te mâni pe nimeni degeaba, să nu blestești, să nu adăpostești ură sau rea voință față de nimeni, nu vrei nimănui răul, nenorocirea, moartea; nu ucideți în niciun fel - cruzime, bătăi, lingușire, viclenie, înșelăciune, persecuție; Nu-i ucide pe alții cu nicio armă materială, cu atât mai puțin pe tine însuți. Prețuiește pacea și bunăstarea tuturor ca și cum ar fi ale tale. Nu comite adulter, adică nu ai în inima ta dragoste trupească, necurată, păcătoasă, animală pentru o persoană, nu depășește limitele iubirii indicate de Dumnezeu și nu te uita la fața nimănui cu poftă, cu un gând necurat, nu numai că nu-ți permite o legătură păcătoasă cu nicio persoană.
Să nu furi; si ca sa nu furi, sa nu vrei sa traiesti luxos, usor, bogat, vesel, multumindu-te cu cele mici si necesare. Onorează-ți tatăl și mama; în tatăl tău și în mama ta, cinstește și iubește pe Dumnezeu, care prin ei ți-a dat existența și creșterea, cinstește-i ca pe vinovații existenței tale după Dumnezeu, vinovații fericirii tale, și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; ceea ce îți dorești pentru tine, dorești pentru ceilalți; Ceea ce nu vrei pentru tine, nu-ți dorești altcuiva. Așa cum vrei să-ți facă oamenii ție, fă-le lor (Matei 7:12).
Tânărul Îi zice: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă. Se pare că după asemenea cuvinte ale Domnului – bunul Învățător – să meargă tânărul să-și vândă averea și să o dea săracilor pentru a avea comoara lui în ceruri; apoi vino și urmează-L pe Mântuitorul. Dar nu; aceștia nu sunt Petru și Andrei, nu Iacov și Ioan, pescarii Galileii, care L-au urmat pe Hristos imediat după ce au fost chemați de Domnul și au părăsit totul. Bogăția l-a încurcat și l-a derutat pe tânăr. Dintr-o dată a simțit o întristare în suflet, poate necunoscută până atunci. Îl durea inima și îl durea, simțind privarea imaginară a pieselor sale de argint și aur și a diverselor posesiuni; și în toate acestea este sufletul lui, viața lui, speranța lui; Cu toate acestea, inima lui împietrită era ferm, ferm unită. Dar tânărul bogat? Unde s-a dus curajul tău, cu care te-ai apropiat de Mântuitorul oamenilor?
Bogăția, sau dependența de ea, a distrus-o; l-a slăbit, l-a cufundat în rușine, întristare și descurajare. Așa este mamona fără suflet! Îi scufundă pe cei dependenți de bogăție într-o asemenea rușine, umilire și confuzie! Auzind cuvântul Mântuitorului, tânărul – vai – a plecat cu tristețe; pentru că avea o moșie mare. Atât pentru dragostea față de aproapele tău, cât și față de tine însuți, cu care tânărul doar s-a lăudat, spunând Domnului: „Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea”. De îndată ce problema a atins distribuirea banilor către săraci; deja mă durea inima; și pântecele veșnice nu s-a făcut dulce; și a devenit neplăcut să fim împreună și să vorbim cu bunul Învățător; iar el, plin de rușine și de confuzie, s-a îndepărtat, s-a retras de la bunul Învățător. Domnul, în calitate de Cunoscător al Inimii, a văzut dinainte, fără să aștepte deznodământul cazului, atașamentul pătimaș al tânărului față de bogăție și acum a strigat-o doar pentru a-i arăta tânărului însuși ce fel de șarpe poartă și încălzește în inima lui, mâncându-i viața și distrugând toate cele mai nobile aspirații ale sufletului său, și cât de necesar nu-i este atât de necesar să-i scuture sufletul. ucide-l deloc.
Toți cei bolnavi de dragostea de bani, aplicați aceste cuvinte în inima voastră și lăsați dragostea înăbușitoare de bani!
La fel ca în ceea ce s-a împiedicat tânărul bogat, ni se întâmplă și astăzi multora dintre noi. Unii oameni se gândesc la ei înșiși, iar alții spun despre ei înșiși că își iubesc aproapele și, de exemplu, atunci când vine vorba de a-și ajuta vecinii, trebuie să împrumute bani sau să ofere un tribut unui cerșetor sau să invite un străin în casa lor, să le dea mâncare, băutură, confort și pace, și astfel inima se întoarce de la vecin - nu devine drăguț și adesea chiar dezgustător spun: nu-ti pasa de tine. nu; Tu nu ești potrivitorul meu sau fratele meu; o astfel de cunoștință sau rudă zace bolnavă: nu vreau să vizitez sau să vorbesc; cineva a căzut în necazuri sau nenorociri: cumva i se înstrăinează inima; în fericire era prieten, dar în nenorocire nu era. Atât de mult pentru a-ți iubi aproapele așa cum te iubești pe tine însuți.
Avem totul din belșug pentru noi înșine, pentru toate mofturile noastre există bani și de toate; pentru vecin - nu, deși vecinul este membrul nostru; pentru tine ai toți banii: ai bani pentru o masă bogată, ai bani pentru vin, ai bani pentru haine bogate, ai bani pentru cărți, ai bani pentru tutun, ai bani pentru teatru și ai bani pentru tot felul de mofturi, dar nu ai bani pentru vecinul tău; Păcat pentru el de tot: păcat de un ban și păcat de haine și pantofi decente - de parcă cerșetorul nu este ca noi în toate, de parcă ar fi o statuie fără suflet, de parcă n-ar avea nevoie de nimic. Dacă trăim așa, atunci cu siguranță nu vom mai merita fericirea veșnică: nu am acceptat adevărul pentru iubire, pentru a fi mântuiți (2 Tes. 2:10).
Isus, referitor la tristețea tânărului despre despărțirea de avere și depărtarea lui de Domnul, a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu. De ce este asta? Pentru că bogăția pentru cei bogați este un idol în fața căruia se înclină, în care nădăjduiește, în el, și nu în Dumnezeu - pentru că îi împietriște inima, sufletul, făcându-l rob al stricăciunii, incapabil de iubirea lui Dumnezeu. De aceea, Apostolul îi scrie ucenicului său Timotei: ferește-le bogaților din lumea aceasta să nu fie trufași, nici să-și pună încrederea în bogățiile care pier, ci în Dumnezeu care trăiește, care ne dă din belșug toate lucrurile spre bucuria noastră (1 Tim. 6, 17). Auzind cuvintele Mântuitorului despre dificultatea pentru un bogat de a intra în Împărăția Cerurilor, ucenicii au fost foarte uimiți și au spus: deci cine poate fi mântuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.
Aceasta înseamnă că bogații nu trebuie să deznădăjduiască de mântuirea lor, la fel ca săracii: trebuie doar să-și folosească bogăția în folosul lor și al aproapelui, să o considere nu a lor, ci a lui Dumnezeu, care ne-a fost dat nu numai pentru noi, ci și pentru alții, pentru cei care ei înșiși, din cauza bolii sau dintr-un alt motiv, nu sunt capabili să-și facă ei înșiși îmbrăcămintea sau hrana necesară.
Să ne împărtășim cu toții, în măsura în care putem, bunurile noastre cu cei săraci și nevoiași, ca să avem comori în ceruri și, prin harul lui Hristos Dumnezeu, să primim viața veșnică pentru această mică milă față de frații noștri. Căci prin îndurare vor dobândi milă (Matei 5:7). Amin.
În această Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos rezolvă o întrebare importantă propusă Lui de un tânăr bogat: ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică? Domnul îl îndreaptă către poruncile date oamenilor de la Dumnezeu prin Moise, mai mult, spre poruncile despre iubirea de aproapele, ocolind poruncile referitoare la Însuși Domnul Dumnezeu, desigur, pentru că dragostea față de Dumnezeu se întemeiază pe dragostea față de aproapele, iar fără iubire față de aproapele este imposibil să-L iubești pe Dumnezeu: căci cine nu-și iubește pe fratele, pe care-l vede, cum să nu-l iubească pe Dumnezeu: – spune Sfântul Apostol Ioan Teologul. Deci, Domnul spune tânărului bogat: dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile și anume: nu ucizi; Să nu comite adulter; nu fura, nu da mărturie mincinoasă; cinstește-ți tatăl și mama; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
Da, Domnul rezolvă o întrebare importantă pentru noi în această Evanghelie, întrebarea cum, în ce moduri, să obținem viața veșnică? Nu este nimic mai sigur decât moartea: toți vom muri și cu trupurile noastre ne vom întoarce în țărână, pe pământul din care am fost creați la început, iar sufletele noastre nemuritoare, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, vor fi răpite pentru judecată înaintea lui Dumnezeu; de aici; pe ea se hotărăşte soarta omului până la ultima judecată generală a lumii întregi după învierea tuturor morţilor. Prin urmare, având în vedere inevitabilitatea morții pentru fiecare dintre noi în trup, este foarte important și necesar ca fiecare dintre noi să rezolve în mod satisfăcător întrebarea: ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică? – Viața veșnică de dincolo de mormânt este, fără îndoială, așa cum există fără îndoială chinul veșnic, iar această viață scurtă aici ne-a fost dată de Dumnezeu pentru a ne pregăti pentru viața viitoare, dar nu va avea sfârșit pentru totdeauna. Domnul decide această problemă cea mai importantă a vieții pentru tânărul complet bogat și cu el pentru noi toți.
Dacă vrei, spune el, să intri în viața veșnică, atunci păzește poruncile. Care? întreabă tânărul. Iar Domnul îi răspunde: dar ucide, nu preacurvi, și așa mai departe, precum ai auzit deja. Nu multe cuvinte, nu multe porunci, dar cât de importante sunt, pentru că viața veșnică a fiecăruia dintre noi depinde de împlinirea lor. Căci oricine l-a creat pe acel om va trăi în ei (Rom. 10:5), spune Scriptura. Deci, este necesar să ne oprim asupra acestor porunci și să pătrundem mai adânc în sensul lor pentru a vedea toată necesitatea și beneficiul împlinirii lor și amploarea aplicării lor în viață.
Se spune primul cuvânt: nu ucide; înseamnă multe alte comenzi asemănătoare și anume: nu jigni, nu te irita, nu fi ostil, nu te supăra; nu lupta; nu fi urâtor: oricine urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3, 15), spune Apostolul; nu fi insolent cu cuvântul sau cu mâna; nu fii împietrit cu inima cu cei săraci și zgârciți; nu-ți chinui asistenții cu o muncă sfâșietoare; salvează pe muribunzi dacă poți, de exemplu pe cei flămânzi, pe cei care se îneacă; Nu te epuiza cu o muncă stricatoare și nu-ți tulbura sănătatea cu pasiuni și vicii; nu-i ispiti pe alții și nu trăda diavolului sufletele răscumpărate de neprețuitul Sânge al Domnului Iisus Hristos. Acesta este sensul larg al acestei porunci.
Mai departe, Domnul spune: să nu săvârșiți adulter, nu numai cu fapta, ci și cu gândul, cu vederea necurată, cu pofta; renuntati la toate visurile si imaginatia poftitoare si la ceea ce duce la adulter: delicatete, satietate si betie; conversații nemodeste, seducătoare, citirea cărților nemodeste, seducătoare; Tratamentul nemodest al persoanelor de sex opus, picturi nemodeste etc. Și doar a privi o femeie cu poftă este deja adulter (Matei 5:28), conform cuvântului Mântuitorului. Încearcă pentru puritatea gândurilor și sentimentelor, pentru puritatea morală a ta și a vecinilor tăi, a copiilor și slujitorilor tăi, a subordonaților și a tuturor cu care ai legături și relații apropiate.
Se spune mai departe: Să nu furi; aici bineînțeles nu numai furtul, ci și parazitismul, și mita, sau mita, și estorcarea, sau dobânda ruinantă pentru săraci pe care împrumutătorul îl ia și diverse câștiguri nedrepte, acceptarea lucrurilor despre care se știe că sunt furate; un joc ruinos de cărți, prin care jucătorul fură bani sau bunurile familiei de la părinți și rude, sau de la soție și copii, sau pur și simplu de la el însuși; iar în cele din urmă, cel care nu face pomană săracilor, având toate prilejul să o facă, căci Domnul dă excese pentru a-i ajuta pe săraci; Dacă cineva care este suficient nu face acest lucru, atunci el fură proprietatea vecinilor săi și ascunde darul lui Dumnezeu. Apoi Domnul spune: nu da mărturie mincinoasă și nu defăima pe aproapele tău; căci din defăimare, condamnare, defăimire, batjocură și mărturie mincinoasă, oamenii suferă foarte mult, sunt lipsiți de bunul lor nume, de simpatie, sunt prigoniți, asupriți, lipsiți de un loc de slujire și de mijloace de viață, iar uneori, neavând puterea de a îndura calomnia, își iau viața.
Din cauza mărturiei false și a calomniilor, Însuși Domnul Isus Hristos a fost adus la cruce și la moartea cea mai hulitoare. Un rău groaznic - calomnie! Iar sfântul rege profet se roagă lui Dumnezeu să-l izbăvească de defăimarea: izbăvește-mă de defăimarea oamenilor și voi păzi poruncile Tale (Ps. 119:134). Onorează-ți tatăl și mama, se spune mai departe. Pentru respectul față de părinți, Domnul promite prosperitate și longevitate în această viață și fericire veșnică în viitor. Viețile noastre și, în cea mai mare parte, însăși creșterea noastră, cel puțin cea inițială, le datorăm părinților noștri și s-ar părea că nu este nimic mai ușor și mai firesc decât să ne onorăm părinții. Între timp, în realitate, mai ales în timpul prezent, se întâmplă adesea opusul: copiii sunt împovărați de părinți, le refuză respectul cuvenit, sunt nepoliticoși cu ei și îi insultă pe față, nu își iau niciodată în considerare dragostea, grijile și preocupările care au fost pentru ei pentru nimic; nu-i ajutați, nu-i sprijiniți în sărăcie, bătrânețe și boală. Dar vai de ei, dacă nu-și vin în fire, nu vor suferi nimic bun în această viață și chin veșnic în viața viitoare: necăjitorii, zice Apostolul, nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 10).
– Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, zice porunca, adică ai grijă de el precum ai grijă de tine însuți; urează-i la fel cum îți dorești pentru tine; fă cu el la fel cum ai vrea să fii tratat cu tine; roagă-te pentru el la fel ca și pentru tine, pentru cei vii sau pentru cei morți; fă ceva bun și util pentru el, așa cum faci și pentru tine; căci toți suntem copii ai unui singur Tată – Dumnezeu, răscumpărat printr-un singur sânge; Copii ai unei singure mame - Biserica, toți așteptăm o împărăție comună. Acestea sunt poruncile care duc la viața veșnică! Tânărul s-a lăudat că a păzit toate poruncile, dar în realitate s-a dovedit că era departe de a atinge perfecțiunea în împlinirea lor; căci din toată inima era atașat de bogăție și, prin urmare, nu-l iubea sincer nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele său; căci Domnul spune, iar experiența confirmă, că este imposibil să lucrezi pentru Dumnezeu și pentru bogăție (Matei 6:24; Luca 16:13), la fel cum este imposibil să slujești la doi stăpâni. S-a îndepărtat de Mântuitorul cu tristețe când Domnul, de dragul desăvârșirii sale, s-a oferit să-și vândă proprietatea și să o dea săracilor, pentru că a văzut că îi leagă picioarele duhovnicești.
De aceea a spus Domnul că este greu să intre în Împărăția Cerurilor unui bogat, mai greu decât să treacă o cămilă prin urechea unui ac. Dar ceea ce este greu și cu neputință pentru oameni este convenabil lui Dumnezeu: căci Dumnezeu poate face pe un bogat milostiv, la fel cum mulți dintre bogați sunt cu adevărat milostivi, și poate face pe un bogat virtuos și moștenitor al Împărăției Cerurilor, dacă nu se împotrivește voinței lui Dumnezeu, ci o împlinește cu sârguință. Iată interpretarea pentru Evanghelia de astăzi. Amintiți-vă și încercați să o îndepliniți cât mai bine. Amin.
Predica pentru a 12-a săptămână după Rusalii
Bun profesor, ce bine voi face, iar imamul va avea viață veșnică? El i-a spus... Dacă vrei să fii luat în pântece, păzește poruncile (Matei 19:16-17)
Noi, fraților, ne gândim puțin la viața veșnică și mulți, mulți nu se gândesc deloc, cufundați cu totul în grijile vieții sau duși de voluptate și interes propriu. Nu ne dăm osteneala să ne gândim cu atenție la ce este viața veșnică, că am fost creați tocmai pentru viața veșnică. Viața veșnică, fraților, este o viață care, după ce a început după învierea morților, nu se va sfârși niciodată; această viață va fi în ceruri, unde S-a înălțat Domnul nostru Iisus Hristos, unde s-a înălțat Maica Domnului, unde sunt sfinții apostoli, prooroci, mucenici, ierarhi, sfinți și toți sfinții. Nu este nesăbuit din partea noastră să nu avem grijă de cum să realizăm mai exact această viață? Extrem de nesăbuit. În Evanghelia de astăzi, un tânăr bogat, apropiindu-se de Iisus Hristos, Îl întreabă: Bunul Învățător, ce bine voi face, iar imamul să aibă viață veșnică, ce fapte bune să facă pentru a fi vrednic de viața veșnică? Ce bine voi face? Mântuitorul, care are verbele vieții veșnice, îi răspunde: dacă vrei să intri în viața veșnică, păzește poruncile. Care? întreabă tânărul.
Domnul vieții răspunde: să nu ucizi, să nu comite adulter, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă; Onorează-ți tatăl și mama și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Tânărul spune: Toate acestea le-am păstrat din tinerețe: ce-mi mai lipsește? Ce crezi că îi mai lipsea? Se pare că a împlinit tot ce cere Dumnezeu. Da, fraților, aceasta este necazul nostru, că deseori ni se pare că am împlinit toată legea în așa fel încât chiar dacă ne scrieți drept drepți. Dar în realitate - nu. Tineretului evanghelic i s-a părut că a împlinit toate poruncile, dar în realitate a ieșit altfel. Când Domnul a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde-ți proprietatea și dă-o săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă, - atunci tânărul a plecat cu tristețe, că avea o mulțime de avere, - și s-a dovedit că tânărul a mințit, zicând că a păzit toate poruncile.
De fapt, dacă și-ar fi iubit aproapele ca pe sine însuși, n-ar fi strâns prea multe averi și n-ar fi avut mai multe averi, dată fiind mulțimea de cerșetori pe care el însuși îi vedea în fiecare zi, dar și-ar fi dat averea săracilor; El i-ar hrăni pe cei flămânzi în fiecare zi, îi îmbrăca pe jumătate gol, îi dădea adăpost săracilor, ar încerca, dacă era posibil, să slujească cu averea lui unei persoane nevoiașe - iar averea adunată nu i-ar fi aparținut. Dar nu a făcut asta: a acumulat avere și a fost nepăsător la pomană, la dragostea pentru aproapele său; și era mai egoist decât iubitor de Dumnezeu, se iubea pe sine mult mai mult decât aproapele său. Oh, asta e lăcomie! ce obstacol puternic reprezintă pentru adevăratul nostru bine! Ce fel de dușman este el – al lui Dumnezeu și al oamenilor? Este un idol căruia se închină bogatul, pe care îl iubește din tot sufletul, căruia îi slujește cu sârguință; bogatul se încrede în averea lui și nu în Dumnezeu; Bogatul are inima împietrită și își privește cu plăcere aurul și argintul chiar și atunci când săracii mor de foame. Iar cei mai bogați oameni sunt adesea cei mai zgârciți, cei mai împietriți.
Cu toate acestea, nu îi vom condamna pe cei bogați, care fac adesea mult bine, ci mai degrabă să ne lăsăm fiecare să ne întoarcem spre noi înșine și să ne reproșăm pofta, egoismul și împietrirea inimii. Căci aici avem mulți oameni săraci de tot felul – adică săraci cu adevărat – și ne înecăm în voluptate și lăcomie, în lux, în plăceri, de parcă nu ar exista viață veșnică, de parcă viața pământească ne-ar fi dat să mâncăm și să bem în lux și să ne distrăm și să neglijăm legile divine. Când vom ține cont de faptul că viața prezentă este doar o cale către o altă viață veșnică, că viața prezentă, strict vorbind, nu este viață, ci, parcă, un embrion, primele roade ale vieții, care, din cauza neatenției și neglijenței noastre, poate îngheța și deveni primele roade, embrionul morții veșnice? Când vom părăsi viața trupească și vom duce o viață spirituală conform poruncilor Evangheliei? Nu știm că apostolul poruncește să răstignim trupul păcătos, multi-pătimaș, cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24)? Cât este voluptatea, cât este lăcomia, cât este bucuria zgomotoasă în această vale a lacrimilor?
Cât timp ne va usca iubirea de sine iubirea pentru Dumnezeu și aproapele? Există încă suficiente dezastre pentru viețile noastre păcătoase? Nu ne învață oare focul fumegând peste tot că totul de pe pământ este supus decăderii și distrugerii? Nu ne aduce aminte de focul veșnic, în care nu casele, nici pădurile, nici pământul, ci păcătoșii nepocăiți vor arde și vor arde la nesfârșit? Iar fumul chinului lor, se spune, se ridică în vecii vecilor (Apoc. 14:11).
Fraţi! Dacă dorim să intrăm în viața veșnică, să păzim urgent poruncile. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt grele (1 Ioan 5:3). Jugul Lui este ușor și povara Lui este ușoară (Matei 11:30). Amin.
Omilie pentru a 13-a săptămână după Rusalii
Astăzi, în timpul liturghiei, dragi frați și surori, din Evanghelie s-a citit pilda lui Hristos Mântuitorul despre proprietarul unei case care a sădit o vie, a înconjurat-o cu gard, a săpat în ea teasc, a construit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticultori să le ia roadele. Viticoii i-au prins pe slujitorii lui, pe unul l-au bătut, pe altul l-au ucis și pe altul l-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte, și ei le-au făcut la fel. În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Dar viticultorii, văzându-și pe fiul, au zis unul altuia: acesta este moștenitorul, să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât. Deci, când va veni proprietarul viei, ce le va face acelor viticoi? Marii preoți și bătrâni, cărora li s-a spus această pildă, Îi spun: Acești răufăcători vor fi pedepsiți cu moarte rea și via va fi dată altor viticultori, care să-i dea rodul la vremea lor.
Isus le spune: N-aţi citit niciodată în Scriptură: Piatra pe care au lepădat-o zidarii a ajuns capul unghiului? Aceasta este de la Domnul și este minunat în ochii noștri (Ps. 118:22-23). De aceea vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei (Matei 21:33-43). Aceasta se încheie citirea Evangheliei de astăzi. Ce înseamnă această pildă? Și, în primul rând, cine este proprietarul casei care a plantat via? Proprietarul casei este Dumnezeu, Tatăl Ceresc; podgorie - Biserica Evreiască, i.e.
toți evreii care au trăit înaintea lui Hristos și în timpul lui Hristos; gardul viei este legea lui Dumnezeu dată iudeilor; un teasc, sau un menghin, un jgheab, în care se calcă strugurii, scoțând sucul, înseamnă altarul, în jurul căruia au sacrificat animale pentru a fi jertfit, și pe care le-a fost turnat sângele, ca semn al sângelui ispășitor al Fiului lui Dumnezeu vărsat pentru mântuirea lumii; turnul din vie înseamnă templul Ierusalimului; viticultorii sunt marii preoți și bătrânii iudeilor; roadele strugurilor sunt roadele faptelor bune, pe care Domnul le aștepta, atât de la înșiși marii preoți și cărturari, cât și de la oamenii de rând care au fost încredințați de Dumnezeu conducerii lor; slujitorii trimiși de stăpânul grădinii la viticultori pentru rod sunt profeții lui Dumnezeu, ale căror denunțuri nu le-au plăcut atât de mult evreilor și pe care i-au bătut, ucis și ucis cu pietre; Fiul proprietarului este singurul Fiu născut al Tatălui Ceresc, Iisus Hristos, pe care marii preoți, bătrânii și cărturarii, după ce l-au pironit pe cruce cu mâinile păgânilor fără de lege - romanii, l-au ucis.
Piatra de temelie, sau piatra principală de la temelia clădirii, respinsă de constructori, este Iisus Hristos, care a devenit Capul Bisericii lui Dumnezeu și adevăratul Păstor, Răscumpărător, Mântuitor și Vizitator al sufletelor noastre. A lua Împărăția lui Dumnezeu de la evrei înseamnă a-i lipsi de binefacerile adevăratei credințe – a-i lipsi de biserică, de preoție, de închinarea adevărată, de patria lor și de toate roadele harului – care este tot ceea ce li s-a întâmplat și continuă până în zilele noastre. Totuși, această pildă în unele părți sau cuvinte poate și ar trebui să ne fie aplicată; căci Evanghelia este dată pentru toate timpurile și popoarele și, tocmai, trebuie aplicată, în primul rând, nouă, preoților, ca să nu mai vorbim de alți conducători și dascăli ai poporului, și turmei încredințate nouă de Dumnezeu pentru a le călăuzi către o viață virtuoasă și către mântuire și Împărăția Cerurilor.
Pilda lui Hristos ne învață că păstorii, așa cum ei înșiși trebuie să aducă Domnului și Începutul Păstorului roadele bunei învățături și ale întregii virtuți și să slujească turmei cu stăpânirea credinței, chipul blândeții, abstinenței, milei, ne-lăcomiei, bunăvoință sinceră față de toți și grija pentru a-i plăcea lui Dumnezeu și a mântuirii lui Dumnezeu și a celor încredințați, pentru mântuirea și încredințarea sufletului lui Dumnezeu. viață virtuoasă, învață în mod constant Legea lui Dumnezeu și virtuțile creștine, astfel încât și ei să aducă lui Dumnezeu roadele virtuților și să trăiască cu evlavie, lucrând cu frică pentru mântuirea lor și așteptând împlinirea promisiunii lui Hristos despre a doua Sa venire, învierea morților, Judecata de Apoi și viața veșnică sau chinul veșnic.
Se știe că credința sau lipsa de credință și necredința în sine, precum și viața și comportamentul turmei, depind foarte mult de modul de viață al păstorului, de râvna sau neglijența acestuia în îndeplinirea înaltelor și sfintelor sale îndatoriri pastorale - și ca și preotul (adică păstorul), așa este parohia, conform zvonului popular. Păstorul este instructiv și evlavios, iar turma lui este evlavioasă și cu frică de Dumnezeu. Așadar, iubiților frați și surori, dacă nu vrem să se împlinească peste noi cuvântul groaznic al Mântuitorului, rostit arhierei și bătrânilor iudei și poporului evreu, pentru ca Împărăția lui Dumnezeu, adică ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, care ne ajută în toate, să nu ni se ia de la noi, ca să nu cădem de la noi în neștiință și în nenorocire. vicii, și să nu fim lipsiți de beneficiile comunității și de orice belșug și mulțumire, binecuvântări pământești și cerești și să nu cădem în sărăcia și sărăcia trupească și sufletească, în care mulți oameni sunt blocați, să ne grăbim să aducem lui Dumnezeu roadele pocăinței adevărate, îndreptarea vieții, grija constantă pentru singurul lucru necesar, adică.
despre mântuirea sufletelor nemuritoare răscumpărate prin sângele lui Hristos - și orice virtute după puterea cuiva. Amin.
Predica pentru duminica a 13-a după Rusalii
Muncitorul... hotărând în sine: vino, să-l omorâm și să-i păstrăm proprietatea. Și dacă îl mănânc... îl omor (Matei 21:38-39)
Aceste cuvinte sunt preluate din Evanghelia citită astăzi despre un om iubitor de casă și despre via pe care a sădit-o, ai cărei conducători erau extrem de egoiști, nepăsători și răi, și în loc să aibă grijă de via care le-a fost încredințată, ca să aducă mai multe roade și să le dea proprietarului viei, au neglijat-o complet și au făcut-o un pustiu sălbatic, și chiar cât de răi au fost ei? Când stăpânul și-a trimis slujitorii la ei pentru fructe, ei i-au ucis pe toți slujitorii lui. Această pildă s-a aplicat la un moment dat iudeilor, arhiereilor, cărturarilor și fariseilor iudei și s-a împlinit asupra lor; iar acum poate fi aplicat pe deplin islamiţilor fanatici ai turcilor. Conform destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu, li s-au încredințat, predați în stăpânirea viei lui Dumnezeu - popoarele slave și grecești, desigur, pentru păcatele acestor triburi, ca și poporul rus, în vremurile străvechi au fost trădați sau dați în robie tătarilor.
În loc să cultive via lui Dumnezeu, să aibă grijă de bunăstarea, creșterea și prosperitatea lui, pentru a-i oferi toate beneficiile cetățeniei sau civilizației: o instanță de drept și egală pentru toți, securitatea personală și a proprietății; educația tuturor naționalităților și claselor, exercitarea liberă a cultului și, în cele din urmă, comerțul și industria - turcii, pe tot parcursul domniei lor asupra creștinilor timp de 500 de ani, au călcat și, în cele din urmă, în vremea noastră, au călcat cu totul în picioare toate drepturile omului ale creștinilor aflati sub controlul lor; toți săracii lor au devenit victime ale arbitrarului și ale pasiunilor sălbatice și brutale ale musulmanilor; nu există dreptate sau protecție nicăieri pentru ei, le este luat totul, sunt jefuiți, ei înșiși sunt uciși fără milă. Pentru ce? Pentru a extermina triburile supuse de pe fața pământului și a lua în stăpânire proprietățile lor. Şi ce dacă? Oare via Domnului este dată turcilor necredincioși spre distrugere completă? Sunt într-adevăr triburile slave date să fie devorate de aceste fiare, adepții lui Antihrist - Mohamed?
Nu; când se va împlini măsura dreptății asupra ortodocșilor și altor creștini supuși turcilor și măsura îndelungi răbdari a lui Dumnezeu față de turcii necredincioși, atunci vor veni alte vremuri, iar vechile timpuri ale tiraniei vor rămâne doar în memoria popoarelor, iar harta Europei se va schimba; iar acum oamenii observatori, inteligenți observă și spun că turcii mor în mare măsură din cauza diferitelor condiții politice și morale nefavorabile, iar triburi slave apar rapid, ca evreii sub faraonii egipteni. Dar Însuși Domnul Dumnezeu va pune capăt atrocităților turcilor. Să auzim ce judecată pronunță Domnul asupra ispravnicilor răi ai viei Sale. „Când va veni stăpânul viei, ce va face lucrătorul”, a întrebat Domnul pe ascultătorii Săi? Iar ofițerii înșiși, care erau printre ascultătorii Lui, și-au pronunțat o judecată dreaptă asupra lor! Ei au răspuns: Cei răi îi vor nimici cu rău, iar via va fi trădată de un alt muncitor, care îi va răsplăti cu rodul la vremea lui. Deci, Domnul Însuși, după verdictul Său drept, este rău dintre cei mai răi turci și circasieni, adică.
îngrozitor, crud va distruge, și își va trăda strugurii, popoarele creștine, supuse turcilor, altor muncitori sau domnitori, care-l vor răsplăti cu roade, adică roadele adevărului legal, adevărul vieții, roadele credinței, iluminării, cetățeniei – la vremea lor; iar via lui Dumnezeu - Biserica slavă și greacă - va înflori și se va întări, iar turcii vor rămâne doar o amintire în istorie, și - dacă Dumnezeu vrea. Fă asta, Doamne, în curând pentru dreptatea bucurie a tuturor creștinilor ortodocși! Dar în momentul de față încă îndrăznesc să vă invit, fraților mei, să oferiți toată asistența posibilă fraților slavi, care nu încetează să sufere îngrozitor de atrocitățile turcești; Să fie fezabil sacrificiul, să fie doar un sacrificiu de bunăvoie, din inimă. Căci Dumnezeu iubește pe cel care dă de bunăvoie (2 Cor. 9:7). Dați și vi se va da; căci cu măsura cu care măsori ți se va măsura înapoi (Luca 6:38), adică Dumnezeu cu siguranță o va întoarce din belșug. Amin.
În această duminică, preaiubiții mei frați, Biserica a rânduit să citească din Evanghelie o pildă despre un oarecare gospodar care a sădit o vie și despre viticultorii cărora gospodarul și-a încredințat via. Podgoria a fost construită magnific cu toate accesoriile, cu menghină, pe un teren frumos, înconjurat de un gard, dar viticultorii s-au dovedit a fi extrem de vicleni și răi și nu numai că nu au dat fructe proprietarului la ora stabilită, ci au bătut și slujitorii trimiși de proprietar sau au ucis complet și au ucis cu pietre și, în cele din urmă, au ucis doar fiii proprietarului. Prin gospodar ne referim la Dumnezeu Tatăl; sub vie este o biserică evreiască; sub viticultori sunt marii preoți, preoți și domnitori, cărora le-a fost încredințată biserica evreiască; prin slujitori înțelegem proorocii pe care Dumnezeu i-a trimis adesea poporului evreu și care în cea mai mare parte au fost bătuți de evrei; Prin fiul gospodarului ne referim la Domnul Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Dar această pildă, fraților, nu se aplică numai evreilor, ci se aplică și nouă, ne privește și pe noi.
Via Domnului poate și trebuie să însemne și orice suflet creștin; sub gard se află legea lui Dumnezeu, prin care fiecare suflet este protejat, sau ar trebui să fie protejat, de păcate; teascul sau viciul din vie este inima noastră sau pântecele nostru, cu care primim sângele cel mai curat al Mielului lui Dumnezeu, care a fost junghiat pentru noi; prin stâlp și sau cameră de sus înțelegem Biserica lui Hristos sau harul Duhului Sfânt care acționează în biserică, întărindu-ne inimile în credință și dragoste și fapte bune și înălțându-ne de pe pământ la cer, așa cum se spune: filozofează asupra celor de sus, și nu asupra celor pământești (Col. 3, 2).
Deci, via lui Dumnezeu suntem toți, fraților. Și via trebuie să dea roade din belșug; Aducem Domnului, viicul nostru suprem, roadele faptelor bune, roadele pocăinței, credinței, iubirii, smereniei, blândeței, bunătății, milei, cumpătării, curăției, răbdării și îndelungirii și altor virtuți? Aducem foarte, foarte puțin, și uneori deloc, dar aducem roadele strugurilor sălbatici, strugurii Sodomei și Gomorei, adică tot felul de fapte rele: mândrie, răutate, invidie, lăcomie, desfrânare, adulter, beție, necredință, ateism, crimă și sinucidere. Domnul așteaptă de la noi roadele pocăinței, îndreptării, virtuții și de multe ori așteaptă în zadar; rămânem aceiași păcătoși, aceiași copaci sterpi și uscați care am fost. Mulți creștini își violează și își ucid conștiința, acest slujitor al lui Dumnezeu din sufletul nostru, și se complace fără teamă fără teamă; mulți își justifică păcatele sau se scuză prin slăbiciunea naturii sau nevoia unei naturi păcătoase căzute, fără să-și deosebească capriciile sau poftele de nevoile reale.
Mulți nu se rușinează nici măcar să defăimească Evanghelia și să spună că ea cere imposibilul și trăiesc cu totul contrar ei și astfel, ca marii preoți și cărturari evrei, îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși pentru a doua oară. Dar de ce să spunem vag: mulți îl răstignesc pe Fiul lui Dumnezeu? – Tu și cu mine îl răstignim adesea pe Fiul lui Dumnezeu în noi înșine – cu lipsa noastră de credință, răutatea noastră, invidia, necumpătarea, lăcomia, beția, necurăția inimii noastre, neglijența, necăința, lenea și alte vicii. Ce va face proprietarul viei noastre, neglijată și sălbatică prin neglijența noastră, când va veni să țină seama de faptele noastre, de toată necurăția și răul nostru? Răspunsul la aceasta este același pe care și l-au spus și marii preoți și cărturari: el îi va pune pe acești răufăcători la o moarte rea și va da via altor viticori, adică cel mai mare dar al credinței, harul, îl va da altor oameni care îi vor da roadele la vremea lor, adică cu ajutorul harului, ei vor trăi neîncetat în toată virtutea lor, în toată virtutea lor.
Așadar, fraților, atâta vreme cât Domnul ne dă timp, până când sufletul în trup și via noastră ni se va lua de la noi, să-l îngrijim cu grijă, să-l cultivăm, să-l udăm cu ploaie în lacrimi, să-l curățim cu pocăință, ca să aducă mai multe roade. Amin.
Vă spun că Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care face roadele ei (Matei 21:43)
Creștinii care trăiesc nepăsător nu vor intra în Împărăția lui Dumnezeu, dar cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu vor intra în ea.
Pe cine amenință Cuvântul lui Dumnezeu cu luarea Împărăției lui Dumnezeu? - Creștini care nu trăiesc creștin, care nu creează roadele Împărăției lui Dumnezeu. Cui i se promite Împărăția Cerurilor în locul creștinilor nepăsători? – Oamenilor care creează roadele Împărăției lui Dumnezeu; Care sunt roadele Împărăției lui Dumnezeu? – Credință vie în Domnul Dumnezeu, nădejde în El și în viitoarea unire cu El, dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și aproapele. Acum fiecare se adâncește cu atenție în sine, în viața lui și își întreabă inima: are el credință fermă în Domnul Dumnezeu, nădăjduiește în El și într-o viață viitoare cu El și în El, are dragoste arzătoare pentru Dumnezeu și pentru aproapele său? Nu minți înaintea lui Dumnezeu și înaintea ta; Această întrebare este foarte importantă.
Dacă ai credință în Domnul Dumnezeu, atunci cu siguranță se va reflecta în viață: vei umbla mereu în fața ochilor Domnului Dumnezeu, vei avea mereu poruncile Lui în inima ta, vei încerca în toate modurile să le împlinești și vei fi harnic în rugăciune; Dacă ai nădejde în Dumnezeu și în unire cu El în viața viitoare, atunci prin toate mijloacele îți vei îndepărta inima de atașamentul față de bunurile pământești - față de bogăție, de plăcerile pântecelui, de haine elegante și de diverse decorațiuni și plăceri deșarte.
În întristări, boli și diverse nenorociri, fii răbdător și nu laș, vesel și nu trist; nu vă veți îngrijora și nici nu vă veți bâjâi, indiferent de ce vi se întâmplă, în speranța că Tatăl Ceresc este mereu cu voi; Nu te vei relaxa sau deveni leneș în fericire și nici nu te vei pierde inima în nenorocire; vei avea mereu în vedere viața ta viitoare, care nu va avea sfârșit; dacă ai dragoste de Dumnezeu și de aproapele tău, atunci cu siguranță o vei arăta cu râvnă pentru slava numelui lui Dumnezeu, tu însuți vei încerca să-L slăviști și să-i exciti pe alții la această proslăvire și să oprești buzele celor care hulesc; vei fi zelos pentru biserica lui Dumnezeu, ca și pentru locul de reședință al slavei Sale, vei dori din toată inima mântuirea spirituală pentru toți, ca pentru tine; vei încerca să ajuți pe toți cei care au nevoie cât poți de mult.
Dar dacă nu ai nici credință, nici speranță, nici dragoste pentru Dumnezeu, atunci vei trăi doar pentru propria ta plăcere, doar pentru a mânca bine, a bea, a te îmbrăca sau a te îmbrăca în ultimă modă, a ridica case vaste pentru a te îmbogăți în orice fel posibil, a te distra cu tot felul de plăceri, a petrece timpul în discursuri inactiv - în general, petreci viața pământească în tot felul de răcoare; Fie nu-ți vei aminti despre viața viitoare, fie îți vei aminti, dar rar, și apoi doar în treacăt, și îți va fi greu să-ți amintești despre viața viitoare în timp ce ești mulțumit de prezent; nu-ți vei iubi aproapele, ci pe tine însuți, carnea ta păcătoasă și tot ce servește la hrănirea, îngrășarea, decorarea și răcirea lui; vei fi gata să schimbi deseori aproapele cu cel mai neînsemnat lucru, mai ales dacă ai nevoie; Ce, zici tu, să-mi pese de aproapele meu, când eu însumi vreau să mănânc dulciuri, să beau, să mă îmbrac, să trăiesc bogat, în toată mulțumirea? - Ce-mi pasă că aproapele meu este flămând, frig, - ce-mi pasă de viciile, erorile lui - să trăiască așa cum știe; M-ar face să mă simt bine.
Așa trăiește și vorbește așa o persoană care nu are credință, speranță și iubire în inima sa. Și care este beneficiul în faptul că o astfel de persoană merge uneori la biserică și se împărtășește la Sfintele Taine ale lui Hristos de dragul înfățișării? La ce folosește să fii numit creștin? Nu există niciun beneficiu. El este ca un păgân, chiar mai rău decât un păgân și va fi supus unei condamnări mai mari la proces decât un păgân; Va fi mai bine pentru Tir și Sidon la proces decât pentru el. Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la el. Spun asta pentru că astăzi există o lipsă vizibilă de credință, speranță și iubire printre creștini; oamenii trăiesc în vizibil și în prezent, credința în bunurile invizibile este fie slabă, fie complet stinsă; toată lumea își dorește să trăiască în această viață cât mai vesel posibil, fără să-i pese de ce se va întâmpla după bucuriile de scurtă durată când vom trece în eternitate; Ne numim creștini, dar uităm că Hristos a lăsat crucea, sau diverse nenorociri și suferințe, urmașilor Săi în testamentul Său: cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine (Marcu 8:34; Luca 9:23; Mat. 16:24). Suntem numiți creștini, adică.
de parcă l-am fi urmat pe Hristos și am apreciat totul pământesc ca lipsă de importanță, de parcă ne-am fi pus toată nădejdea în Hristos, dar în realitate nu am făcut-o; urmărim bogăția, plăcerile, tot felul de răcoare pământească, ne-am pus speranța în binecuvântările pământești. Ne spunem creștini, dar ne irităm unii pe alții, ne invidiem, ne luăm unii de la alții, nu ne asigurăm. Ne numim creștini, dar să-L iubim pe Hristos din toată inima, să-I mulțumesc lui Hristos cu toată viața este un lucru complet necunoscut pentru mulți. Domnul vrea ca noi să filosofăm asupra lucrurilor de sus (Col. 3:2), dar noi filosofăm totul despre lucrurile pământești; Domnul le poruncește creștinilor să fie atenți la ei înșiși, pentru ca inimile lor să nu fie împovărate de lăcomia și beția și grijile acestei vieți (Luca 21, 34), ci pentru noi, din când în când, inimile noastre sunt împovărate de lăcomia și beția și grijile acestei vieți. Creștinii au devenit foarte puternici; Puțini sunt printre ei care umblă în Duhul și nu comit pofte trupești.
Ce fel de creștini sunt aceștia care nu vor să celebreze sărbătorile Domnului spiritual, ci cu siguranță carnal, să se îmbată, să se clătinească pe străzi, să cânte cântece obscene, să rostească diverse cuvinte obscene? Ce fel de creștini sunt aceia care, chiar și de sărbători, nu vor să vină la biserică și să se roage cu ardoare, sau, dacă vin, doar pentru a nu-și schimba obiceiul, pentru a-și arăta ținuta, sau pentru a vorbi despre ceva cu o cunoștință sau un prieten? Fraţi! Vă avertizez cu adevăratul și cumplitul cuvânt al Domnului: căci Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată limbii care-și face roadele. Nu te considera mântuit pentru că te-ai născut și trăiești într-o credință mântuitoare; Credința mântuitoare nu va mântui dacă tu însuți nu ai grijă de mântuire, dacă nu trăiești așa cum ar trebui să trăiești. Vă avertizez, fraților; Domnul te va arde ca miriștea și neghina cu foc nestins (Luca 3:17), dacă trăiești în trup și nu în duh.
Așadar, te implor: mântuiește-te - focul veșnic este gata, iar lăcașurile Împărăției nu sunt încă umplute. Nu permite Domnului să ia de la tine Împărăția lui Dumnezeu și să o dea limbii care își creează roadele. Amin.
Conversație în săptămâna a 14-a după Rusalii înainte de Înălțare
Nimeni nu s-a suit la cer decât Fiul Omului, care S-a pogorât din cer și este în cer (Ioan 3:13)
Așadar, înaintea lui Isus Hristos, nimeni din descendența pământească nu s-a coborât în cer, în afară de El, Fiul Omului care s-a pogorât din cer. Nimeni nu s-a înălțat la cer, pentru că era închis pentru rasa umană încă de pe vremea crimei lui Adam; căci Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor și cei răi nu vor locui cu El și cei răi nu vor rămâne înaintea ochilor Lui (Ps. 5:5-6). Numai Fiul Omului, care este în ceruri, S-a înălțat la cer cu umanitatea Sa, unit cu Divinitatea, căci El a împlinit toată dreptatea pentru noi, iar când S-a botezat în Iordan și S-a rugat, cerurile, închise de păcatul lui Adam, i s-au deschis mai întâi; iar El, în cele din urmă, după suferință, după moartea și învierea Sa, S-a înălțat la cer și s-a așezat de-a dreapta Tatălui Dumnezeu, arătându-ne calea de a urca acolo. Veți spune că Enoh și Ilie au fost duși la ceruri. Nu; nu spre cer, ci numai spre satele drepţilor, numai ca spre cer, după expresia Sfintei Scripturi. Ce rezultă din cele spuse?
Faptul că cerul, adevărata noastră patrie, pentru care am fost creați, a fost acum deschisă din nou pentru rasa umană de către Fiul lui Dumnezeu, iar oamenii au devenit copii ai lui Dumnezeu în Hristos. Luptăţi-vă, fraţilor, în cerul deschis, după asemănarea sfinţilor, care din veşnicie au fost potriviţi de Dumnezeu şi au moştenit patria cerească; Nu visa că pământul este patria ta, trăiește ca niște străini și străini și fii gata în fiecare oră să treci prin moarte acolo - către patria ta. Și așa cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat; Da, oricine crede în El nu va pieri, ci va avea viață veșnică (Ioan 3:14-15), - se spune mai departe în Evanghelia actuală. Ce fel de sacrament este acesta? Așa cum Moise a ridicat șarpele de aramă pe copacul din deșert pentru a-i vindeca pe evreii mușcați de șerpi, tot așa era potrivit ca Fiul lui Dumnezeu să se fi urcat pe cruce și să fie pironit pe cruce.
Amintiți-vă de prima poruncă pentru Adam și Eva și de crima lor: ei, contrar poruncii lui Dumnezeu, și-au întins mâinile spre pomul interzis și au smuls rodul oprit, iar pentru neascultarea lor, pentru mândria diavolului, pentru că s-au îndepărtat de Dumnezeu, pentru stricăciunea minții, a inimii și a voinței lor, au fost condamnați la moarte. Vei muri de moarte (Geneza 2:17). Un neadevăr infinit a fost săvârșit în fața lui Dumnezeu prin crima unui om căruia i s-au dat un număr infinit de daruri de la Dumnezeu (căci a fost creat după chipul lui Dumnezeu) și, în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru toate darurile, i s-a cerut infinit de puțin: doar să nu se atingă de fructele unui singur pom pentru a întări sufletul și trupul în ascultarea de Dumnezeu, Izvorul vieții și Legii noastre. A fost necesar, în dreptate, să se stabilească o pedeapsă demnă pentru criminal - osânda și moartea veșnică. Dar omul nu a căzut inițial (Ev. 2:24); a fost înșelat de diavol și, mai mult, a simțit pocăință pentru vinovăția sa și, prin urmare, a meritat clemență.
Și astfel, înaintea neprihănirii lui Dumnezeu Tatăl, mila lui Dumnezeu Fiul mijlocește pentru iertarea criminalului sub condiția mulțumirii pentru vinovăția lui, pentru vinovăția întregului neam omenesc. Însuși, Fiul lui Dumnezeu, care s-a întrupat. Și astfel, pentru că a întins mâinile la pomul interzis de către cei dintâi oameni, pentru a se agăța, pentru a-i pironi pe oameni în lucruri și plăceri pământești, Fiul lui Dumnezeu, care s-a făcut om, este pironit în pomul crucii, pentru dependența noastră de plăcerile trupești, suferă îngrozitor pe cruce; pentru că ne dezbrăcăm de hainele fin țesute și pentru patima noastră pentru hainele deșarte, El este gol pe cruce și în loc de moartea noastră veșnică El gustă Însuși moartea, deși de scurtă durată, căci și minutul morții Fiului lui Dumnezeu, fără început, merită o veșnicie întreagă, să ne salveze de la moartea veșnică. Acesta este misterul lui Moise ridicând șarpele în deșert și înălțarea pe cruce a Fiului lui Dumnezeu!
Și precum evreii, mușcați de șerpi naturali în deșert, s-au vindecat doar privind șarpele de aramă, care era chipul Domnului răstignit pentru noi pe cruce, tot așa și noi, privind cu ochii credinței la El răstignit pe cruce, suntem vindecați de a fi mușcați de șerpii duhovnicești - demoni și de patimile noastre provizorii și veșnice. Astfel, se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică (Ioan 3:14-15). Moartea Fiului lui Dumnezeu pe cruce îi mântuiește pe cei ce cred în El de la distrugerea veșnică și dă dreptul la moștenirea vieții veșnice, din care am căzut prin păcat: căci Fiul lui Dumnezeu a murit pentru noi și a dat moartea noastră prin moartea Lui, iar prin învierea Sa ne-a dat viața veșnică. Deci, frații mei, nu vă lipiți de pământ, evitați atașamentul de lucrurile pământești, căci dependența noastră de ele l-a pironit pe Fiul lui Dumnezeu pe cruce, ci lipiți-vă cu totul de Dumnezeu, călcând în picioare patima pentru lucrurile pământești cu voia inimii voastre, căci tot ce este pământesc este de pe pământ și se va întoarce pe pământ și sufletul se va întoarce la Dumnezeu (Ecl. 12:7).
Căci Dumnezeu a iubit lumea, căci pe singurul Său Fiu a dat să mănânce, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci lumea poate fi mântuită prin El (Ioan 3:16-17). Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci, desigur, noi, ca răspuns la iubirea inexprimabilă a lui Dumnezeu pentru noi, ar trebui să-L iubim mai ales. Ce putem spune despre cei care nu-L iubesc pe Dumnezeu nici după ce El a făcut un sacrificiu atât de mare pentru a-i mântui? Ce putem spune despre cei care nu cred în Fiul lui Dumnezeu – Îl răstignesc a doua oară – ce putem spune despre cei care sunt reci la credință și la Biserica lui Hristos, care nu consideră necesar să cunoască Evanghelia și să trăiască prin credință? Răspunsul la ei este rostit în Evanghelie: ei vor pieri pentru totdeauna, căci după cum un credincios nu va pieri, ci va avea o viață veșnică, tot așa un necredincios nu va primi o viață veșnică, ci va pieri pentru totdeauna. Necredinciosul este deja condamnat pentru că nu are credință în numele singurului Fiu al lui Dumnezeu (Ioan 3:18). Moarte teribilă a necredincioșilor, fraților!
Dușmanii puternici ai credinței lui Hristos sunt dependențele noastre de lucrurile pământești, acest materialism în viață, care domină acum cu o forță deosebită - aceasta este lăcomia, dragostea de dragoste, această lăcomie, această beție, această desfrânare, această pasiune pentru distracții sociale, jocuri, pentru furtul lucrurilor altora - această pasiune pentru o viață mare, această pasiune pentru o viață mai strălucitoare, mai ales, mai strălucitoare. Căci toate acestea ne bat în cuie la pământ, dar suntem chemați în împărăția cerurilor.
Frați și surori! Crede în Fiul lui Dumnezeu cu sinceritate, crede în Evanghelie, împlinește Evanghelia, fii îndreptat, fii reînnoit, fă lucrări de pocăință și nu vei pieri. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său să judece lumea, ci lumea poate fi mântuită prin El (Ioan 3:17). Amin.
Omilie pentru a 14-a săptămână după Rusalii
În Evanghelia citită astăzi, Domnul Iisus Hristos asemănă Împărăția Cerurilor cu un om, un rege, care a ținut nunta fiului său și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei invitați la nunta; și nu voia să vină. Cata neatentie, ce mandrie, ingratitudine, insolenta! Dar ce clemență și răbdare a regelui! El a trimis iarăși alți slujitori, zicând: Spuneți celor chemați: iată, mi-am pregătit cina, taurii și ce este îngrășat, sacrificat și totul este gata; vino la nunta. Dar cei care au fost invitați, cum au răspuns ei la noua invitație a bunului lor rege? Ei, spune Evanghelia, au neglijat și s-au dus, unii la câmpul lor, iar alții la meseria lor; ceilalți, prinzându-și sclavii, i-au insultat și i-au ucis. Dar acum ascultați ce le-a făcut regele acestor oameni obrăznici și nerecunoscători. Auzind despre o asemenea insolență a celor invitați la căsătorie, regele s-a supărat și, trimițându-și trupele, le-a distrus ucigașii și le-a ars orașul. Apoi zice slujitorilor săi: Nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici; Așa că, mergi la răscruce și invită pe toți pe care îi găsești la nuntă.
Și acei robi, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, și răi și buni; iar nunta s-a umplut de cei culcaţi. Regele, intrând să se uite la cei culcați, a văzut acolo un bărbat, neîmbrăcat în haine de nuntă, și i-a zis: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut. Atunci împăratul a zis slujitorilor: după ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Matei 22:2-14). Iată sfârșitul lecturii curente din Evanghelie.
Această legendă se numește pildă, adică o asemănare sau, parcă, o ghicitoare. Trebuie să ghicim. Cine este acest rege care a ținut o nuntă pentru fiul său? Acesta este Dumnezeu Tatăl, Creatorul cerului și al pământului și Împăratul oricărei făpturi. Cine este fiul regelui? Acesta este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar mireasa este Biserica Sa și, în primul rând, poporul evreu ales de Dumnezeu și, în al doilea rând, sufletul fiecărui credincios creștin; Hristos a iubit Biserica, se spune, și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea (Efeseni 5:25); Apostolul Pavel spune: V-am logodit cu un singur bărbat, ca să vă prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată (2 Cor. 11, 2); Prin sărbătoarea nunții înțelegem Împărăția Cerurilor, în care adevărații credincioși vor fi uniți pentru totdeauna cu Domnul Isus. La această căsătorie, sau la Împărăția Cerurilor, evreii au fost invitați în primul rând prin profeți și apostoli, dar au refuzat invitația; Mai mult, ei chiar i-au insultat pe solii lui Dumnezeu și i-au ucis pe mulți dintre ei. Pentru aceasta, Dumnezeu, mai târziu, a distrus poporul evreu cu armele romanilor și i-a distrus orașul și biserica.
În locul evreilor, Dumnezeu a chemat popoarele păgâne, inclusiv pe noi, rușii, la căsătorie, sau la Biserica Sa, prin apostolii și egalii apostolilor. Dar creștinii din păgâni și generațiile creștine care îi urmează nu vor intra toți în Împărăția lui Hristos. Cei dintre ei care nu păstrează puritatea hainei strălucitoare de nuntă a inocenței și sfințeniei, pe care au primit-o la botez, sau, după profanarea de păcate, nu o curăță cu lacrimi de pocăință, vor fi aruncați la Judecata de Apoi în întuneric deplin, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților veșnici. Iată interpretarea pildei de mai sus! Dar poate exista o altă interpretare similară, la fel de corectă, și într-o aplicare mai apropiată pentru tine și pentru mine, frați și surori. Sărbătoarea de nuntă, despre care se vorbește în Evanghelia actuală, este Dumnezeiasca Liturghie, la care credincioșilor li se oferă nu un vițel înjunghiat, ci Însuși Mielul lui Dumnezeu, jertfit pentru mântuirea noastră, păcătoșilor, să fim hrăniți cu Trupul și Sângele Lui cel mai curat, să fim uniți cu El și să fim uniți în oasele trupului Său. oase.
Aceasta este căsătoria Fiului împărătesc – unirea sufletelor creștine cu Hristos în sacramentul comuniunii! Iată o sărbătoare - să-i mănânci carnea și sângele! Sărbătoare dumnezeiască, preasfântă, nepieritoare, cerească și îndumnezeitoare! Dar câți oameni se mai grăbesc la această sărbătoare divină! Nu mai evită majoritatea să meargă la această cină cerească din cauza nepăsării și lenei și a diverselor calcule cotidiene, de exemplu: din cauza comerțului, sau din cauza lipsei de credință și aroganță, sau din cauza somnului lung etc.? Cine nu vede asta, nu observă, nu știe? Așa este lipsa noastră de credință, așa este slăbiciunea noastră spirituală, așa este dependența noastră de lume, așa este neatenția noastră față de cel mai mare mister al credinței, față de misterul nemuririi și al îndumnezeirii! Așa este deșertăciunea și ingratitudinea creștinilor față de Domnul, care Se oferă ca hrană și băutură de dragul purificării, sfințirii și vieții nemuritoare! De ce merită? Nu este respingerea de la Dumnezeu, din moment ce noi înșine L-am respins aproape toată viața?
Dar cei care vin la această nuntă a Mielului, la Dumnezeiasca Liturghie - pentru pomenirea vieții Sale, propovăduire, minuni, foloase, suferință, moarte, înmormântare, înviere și înălțare la ceruri - sau pentru împărtășirea Trupului și Sângelui Său preacurat - vin în haine de nuntă, cu sufletul curat, cu inima curată? Ești cu gânduri înalte sau într-o dispoziție sfântă? Nu cu vise și patimi pământești vin mulți la biserică, la aceasta, parcă, camera de mireasă a lui Isus Hristos? Noi înșine, săvârșitorii teribilului, ceresc Jertfă fără sânge, venim mereu la biserică în haine de nuntă - puritate și nepătimire a sufletelor noastre - și slujim în el? Vai! adesea nu avem haine de nuntă și gânduri reverente și gânduri ale inimii; iar deseori intrăm în zdrențele necurate ale patimilor. O, să ne grăbim cu toții să ne pocăim și să albim hainele sufletelor noastre cu lacrimi de pocăință și fapte de dreptate, mai ales pomană, care curăță păcatele. Văd palatul Tău, Mântuitorul meu, împodobit, și n-am haine, ci intru în el; luminează haina sufletului meu, Dătătorule de Lumină, și mântuiește-mă (Exapostilar (luminos)). Amin.
Omilie pentru a 15-a săptămână după Rusalii
Domnul nostru Iisus Hristos în Evanghelia din această duminică, în răspunsul Său la întrebarea unui jurist fariseu, oferă spre împlinire de către toți oamenii două porunci esențiale ale întregii legi a lui Dumnezeu: despre dragostea față de Dumnezeu și aproapele. Să iubești, zice el, pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este cea dintâi și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; Toată legea și profeții se bazează pe aceste două porunci (Matei 22:37–40). Sunt puține cuvinte, dar există o mare putere în ele, sensul și aplicarea lor în viață sunt extrem de extinse; sunt puține cuvinte, dar este extrem de important și necesar să le înțelegem, să le înțelegem în întregime și în sensul lor. Să le explicăm cu ajutorul lui Dumnezeu.
Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din tot cugetul tau. Aceasta înseamnă: iubește-L pe Dumnezeu și adevărul Său etern, astfel încât să nu existe loc pentru păcat și neadevăr nici în inima ta, nici în gânduri, nici în cuvinte, nici în fapte, nici în toată viața ta - iubește adevărul și urăște fărădelegea; căci ce au în comun adevărul şi fărădelegea, lumina şi întunericul păcătos, Hristos şi Belial, adică diavolul? Nimic. Căci chiar și un singur gând nedrept în suflet este o urâciune pentru Domnul (Prov. 15:26), cu atât mai mult un cuvânt sau o faptă răutăcioasă, vicleană, necurată! De aceea, fie că te rogi lui Dumnezeu, fie că te pocăiești, fie că dai mulțumiri, fie că faci altceva pentru Dumnezeu, roagă-te mereu din toată inima, din toată mintea, din toată puterea ta; adu pocăință din toată inima, din toată mintea, cu o aversiune hotărâtoare față de păcat, cu o sinceră disponibilitate de a iubi și de a face lucruri plăcute lui Dumnezeu și mântuindu-te; fă tot ce faci pentru Dumnezeu - cu tot sufletul tău, cu toată puterea și înțelegerea ta. Dacă oferiți vreo jertfă lui Dumnezeu, oferiți-l din toată inima, cu toată râvna și bunăvoința.
Fie că trebuie să stai împotriva ispitei păcatului sau să păzești adevărul, legea – stai împotriva păcatului cu toată puterea, cu toată inima și mintea ta și să stai pentru adevăr până la moarte, precum marele profet, Înaintaș și Botezător al Domnului Ioan, prăznuit astăzi, care a suferit până la moarte pentru demascarea conviețuirii incestuoase a regelui Irod cu soția lui Filip – și soția vieții te vei primi pe fratele lui Filip.
Ce înseamnă să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți? Înseamnă să-l iubești ca pe tine însuți, fără deosebire de rang, condiție, sex, persoană, să-i dorești tot ceea ce este bun, ca și pentru tine, să faci cu el așa cum ai vrea să fii tratat cu tine - să-ți pară rău pentru el, să te rogi pentru el, să-l ajuți în orice fel poți - când se înșeală, păcătuiește, doare, are nevoie de ceea ce este necesar pentru viață - de exemplu, îmbrăcăminte, mângâiere, - în hrană, în muncă, - în mângâiere aceasta înseamnă adesea mult și poate avea un efect benefic asupra vieții unei persoane. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să încerci și să te rogi pentru mântuirea lui, așa cum oamenii evlavioși încearcă și se roagă pentru mântuirea lor - să dorești mântuirea atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți, să te rogi și pentru aceștia și pentru alții; Nu există dragoste mai mare pentru aproapele nostru decât dacă ne dorim și ne rugăm cu ardoare pentru mântuire atât pentru ei, cât și pentru noi înșine. Dacă faci ceva pentru aproapele tău, fă-o așa cum ai face pentru tine - sincer, adevărat, corect.
Făcând aceasta, vom atrage în primul rând binecuvântarea lui Dumnezeu către noi înșine: căci cu măsura pe care o folosești, a spus Domnul, ți se va măsura înapoi (Luca 6:38), și tot binele făcut aproapelui tău ni se va întoarce de o sută, dacă nu în aceasta, atunci în secolul următor. Amin.
Predica pentru duminica a 15-a după Rusalii
Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este porunca cea dintâi și cea mare; Al doilea este asemănător cu acesta: iubește-ți pe cel sincer ca pe tine însuți; De aceste două porunci atârnă întreaga lege și profeții (Matei 22:37-40)
Frații mei, ați ascultat cu atenție Evanghelia citită astăzi? În ea, de altfel, Domnul Isus Hristos, ca răspuns la o întrebare a unui avocat, a spus tuturor care este porunca principală din Legea lui Dumnezeu, pe care fiecare om trebuie să o cunoască și să o împlinească; şi anume, El a spus: Să iubeşti pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, cu tot sufletul tău şi cu tot cugetul tău: aceasta este porunca cea dintâi şi cea mai mare; a doua este asemănătoare cu aceasta: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; Pe aceste două porunci, zice Domnul, toată legea și proorocii sunt întemeiate. Întrucât aceste două porunci conţin întreaga lege, atunci, evident, fiecare creştin trebuie să le cunoască şi să le înţeleagă bine. Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu cu toată inima ta, cu tot sufletul și cu toată mintea? Ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu, ne-a explicat Însuși Domnul Isus Hristos. El spune în Evanghelie: cine are poruncile Mele și le păzește, acela Mă iubește (Ioan 14:21); Cine nu Mă iubește, nu păzește poruncile Mele. Deci, el îl iubește pe Dumnezeu care are în mod constant poruncile lui Dumnezeu în gândurile și inima lui și le ține.
Pe de altă parte, cine urăște fărădelegea din toată inima, iubește pe Dumnezeu din toată inima, după cum se spune: ai iubit dreptatea și ai urât fărădelegea (Ps. 44:8); El Îl iubește pe Dumnezeu cu toată inima și cu toată mintea, care se gândește constant la Dumnezeu ca pe al său și pe Creatorul, Furnizorul, Mântuitorul, Judecătorul lumii întregi și se uită neîncetat la Dumnezeu; Îi place din toată inima lui; Se roagă Lui din toată inima acasă sau în biserică, iar în timpul rugăciunii nu este întreținut de nicio griji lumești sau gânduri pământești în general, cu atât mai puțin gânduri păcătoase: el caută în primul rând Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea (Matei 6, 33); se preocupă în primul rând și mai ales de mântuirea sufletului său și a sufletelor vecinilor săi; Își amintește de Dumnezeu în tot ceea ce face și face totul pentru El cu sârguință, onestitate, exactitate. Acela îl iubește pe Dumnezeu din toată inima!
Așa trăim și acționăm? Așa Îl iubim pe Dumnezeu, Care ne-a dat viață și cu viață tot ce avem nevoie pentru viață și bucurie; Care ne-a mântuit și ne mântuiește de păcat, blestem și moarte; Cine este suflarea, lumina, puterea, eliberarea, purificarea, sfințirea, pacea, bucuria, Ajutorul și Ajutorul nostru în toate faptele bune? Hei, nu așa! Când te uiți la viețile și faptele noastre, se pare că mulți dintre noi L-am uitat complet pe Dumnezeu și nu-L iubesc deloc. Nu voi aminti cine nu-L iubește pe Dumnezeu și este străin de Dumnezeu: să-i spună conștiința fiecăruia. Voi continua despre a doua poruncă a legii; ea spune: iubește-i pe sincer, adică pe aproapele tău, pe fiecare persoană, ca pe tine însuți.
Cu alte cuvinte: urează fiecărei persoane cât de bine îți dorești pentru tine; de exemplu, dorește mântuirea sufletului său la fel de mult ca și pentru tine însuți; succes în afaceri, precum și în tine; bunăstare în viață, ca și pentru tine; urează-i un nume bun, așa cum îți dorești și pentru tine și nu-l dezonora în niciun fel; căci și el a fost creat după chipul lui Dumnezeu, așa cum sunteți voi; căci numele lui bun îi este drag și lui; trata-l sincer, simplu, cordial; în general, așa cum doriți ca oamenii să vă facă vouă, faceți-le lor (cf. Matei 7:12). Asta facem? Nu așa. Ne iubim pe noi înșine, dar adesea nu ne iubim aproapele; Nu le dorim bine, îi invidiem, ne umilim vecinii, îi dezonorim, îi defăim; De multe ori nu ne ajutăm vecinii; Puțin ne pasă de mântuirea lor, precum și de a noastră, și astfel în fiecare zi încălcăm și distrugem poruncile lui Dumnezeu; Îl mâniăm pe Domnul Dumnezeu și aducem mânia Lui dreaptă asupra noastră. Să ne grăbim să ne corectăm și să ne amintim cu fermitate și să respectăm poruncile lui Dumnezeu. Și acum, din dragoste față de frații, surorile și muntenegrenii noștri, care sunt jigniți de nelegiuiții Gurk, vom ajuta și noi cu ofrandele noastre frățești. Fie ca mâna și inima voastră să nu se obosească de faptele bune!
Faptele bune sunt ca semințele bune: îți vor da roade în sută. Domnul să vă dea tuturor o abundență de binecuvântări pământești și mântuire spirituală. Amin.
Omilie pentru săptămâna Înălțării și a 15-a săptămână de Rusalii
În această duminică, numită în rânduiala bisericească în săptămâna după Înălțarea Crucii, este prescris de carta bisericii să se citească Evanghelia despre jertfa de sine și purtarea crucii, cerută de Evanghelie de la oricine vrea să-L urmeze pe Hristos (Marcu 8, 34-38). Deci, să vorbim despre asta acum pentru slava lui Hristos și pentru iluminarea și mântuirea noastră.
Cine vrea să vină după Mine, zice Domnul, trebuie să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze. Domnul nu obligă pe nimeni să-L urmeze, ci lasă pe fiecare în voia sa - să-L urmeze sau să nu-L urmeze, fie să trăiască pentru El, pentru adevăr și sfințenie, pentru o împărăție veșnică cu El - sau pentru ei înșiși, pentru trup și pentru a-și plăcea patimile, lumii adultere și păcătoase și - diavolului, și pentru rușine și chinuire veșnică. Domnul ne lasă liberul nostru arbitru intact; căci el vrea ca noi să-L iubim de bunăvoie, cu convingerea inimii noastre, să-I împlinim poruncile și să ne abatem de la patimile absurde, distrugătoare; și nu ca sclavi, sub constrângere și sclavie involuntară. Dar cum să nu Te urmăm, Prea Dulce Isuse, Viața noastră veșnică, Respirația noastră, Lumina noastră, Bucuria și Fericirea noastră! Oricine Te urmează irevocabil, anticipează și aici fericirea cerească și cu siguranță va moșteni fericirea veșnică cu Tine. Acesta este un adevăr imuabil, plin de bucurie, izbitor, ca să spunem așa, în ochii tuturor prin evidenta lui.
Așa că apostolii, martirii, sfinții, oamenii drepți și toți sfinții din timpurile străvechi și moderne L-au urmat cu bucurie pe Hristos; au sacrificat de bunăvoie pentru Domnul toate binecuvântările lumii, chiar viețile lor – și nu au păcătuit în speranța lor, nu au fost înșelați în nădejdea lor și au moștenit o împărăție neclintită, veșnică. De ce majoritatea oamenilor nu-L urmează pe Hristos? Prin necredință sau lipsă de credință; prin dependența de viața temporară și beneficiile ei trecătoare; prin mândria și trufia educației lumești, neluminate de har; datorită impurității inimii pătimașe și înclinației stabilite a voinței de a urmări numai scopuri pământești; din cauza ignoranței spirituale; prin nedezvoltarea gustului pentru binecuvântările spirituale, care necesită pregătire, exercitare a gândirii și a inimii în subiecte duhovnicești, precum: în rugăciune, contemplarea lui Dumnezeu, citirea cuvântului lui Dumnezeu și în fapte de iubire și milă creștină și de învățare a trupului - abstinența.
Dar de ce este lipsit, de ce binecuvântări minunate, de ce pace, de ce dulceață duhovnicească, de ce lumină spirituală, de ce fericire, o persoană care nu-L urmează pe Hristos, ci urmărește doar dorințele, obiceiurile, patimile, înclinațiile sale păcătoase? Ce naiba îl poate înlocui pe Hristos, Pântecele nemuritor? Nimic. Fără comori, fără plăceri și fără păcate. Lepăda-te de tine însuți, zice Domnul în continuare și ia-ți crucea și urmează-Mă. Lepădați-vă de voi înșivă, aceasta înseamnă - renunțați la voința voastră păcătoasă, înclinațiile, înclinațiile, patimile tale vicioase, într-un cuvânt - tot păcatul care trăiește în tine, acționează, te leagă, te întunecă, te spurcă, te umilește și te dezonorează, împiedicându-te să-l urmezi pe Hristos la cer - luptă-te pentru adevărata pocăință, pentru virtutea curată și desăvârșirea creștină, pervertizându-ți firea și sclavia pe Dumnezeu, făcându-ți stricăciune în moartea ta. adevăr și sfințenie, pregătindu-ți despărțirea veșnică de Dumnezeu și chinul veșnic.
Da, frați și surori! Este absolut necesar să te refuzi pe tine însuți. Dacă în mod imparțial, cu o conștiință curată, ne adâncim în noi înșine, în conștiința noastră, în inima noastră, în faptele noastre, în lenevia noastră și în toată viața noastră deșartă, atunci acum vom descoperi că în cea mai mare parte gândim, dorim și spunem și nu facem ceea ce este esențial pentru noi; nu conform intenției și voinței Creatorului și Domnului nostru atot-bun și înțelept, ci contrar intențiilor Sale, conform propriei noastre voințe perverse și vicioase. Privește cu atenție în inima ta. Ce face? Ce iubește? Spre ce gravitează? Spre creatorul cuiva, spre bunătate, către adevăr și sfințenie, către adevărata bunăstare și fericire, către iubire și ajutor reciproc? Nu. Inimile sunt în mare parte ocupate cu ele însele, impregnate de egoism. Câte pasiuni sunt într-o singură inimă! Câte surse de moarte! Fiecare pasiune este o sursă de moarte; căci fiecare poate ucide o persoană pentru totdeauna, dacă nu se pocăiește și nu se schimbă, nu o abandonează. Deci, omule, tăgăduiește-te pe tine însuți. Dar e greu; pasiunile au devenit a doua ta natură. Ce să fac!
Și tăierea membrelor corpului poate fi foarte dureroasă, dar atunci când este necesar, ele dau să fie tăiate un braț și un picior și chiar un ochi. Trebuie să faci același lucru cu pasiunile tale. Dacă mâna ta dreaptă te jignește, taie-o și aruncă-o departe de tine (Matei 5:30), adică nu mâna trupului, ci patima care este în sufletul tău, care a devenit ca mâna ta, adică ca mădularul tău firesc; va fi dureros pentru tine, precum răstignirea, dar pentru asta va fi mântuitor și te va conduce la viața veșnică; vei scăpa de otrava atotdistructivă - păcatul, de puterea diavolului, de focul iadului. Ia-ți crucea și urmează-L pe Hristos, adică fă voia Lui, poruncile, statutele și sfaturile Lui. Iar războinicii în război urmează cu fermitate instrucțiunile comandantului pentru a câștiga și ei câștigă; Și tu vei câștiga dacă vei urma Atotputernicul Tău Conducător – Hristos. Căci oricine vrea să-și mântuiască sufletul, zice Domnul, îl va pierde (Marcu 8:35). Ce înseamnă să ai grijă de sufletul tău aici?
Aceasta înseamnă să nu atingem patimile sufletului, să le lăsăm în pace, să le lăsăm să trăiască și să se întărească și să ne stăpânim mintea și inima, și voința, într-un cuvânt, sufletul și trupul; trăiește fără pocăință, fără să te gândești la moarte și la judecata veșnică. A avea grijă de tine în acest fel înseamnă să-ți distrugi sufletul veșnic, să-l pierzi.
Trebuie remarcat că Domnul, spunând aceasta, a însemnat în primul rând timpul persecuției pentru credința în El și cazurile de mărturisire a numelui Său în fața persecutorilor; căci au fost unii creștini care, pentru a păstra viața temporară, bogăția, onorurile, s-au lepădat de Hristos și de credința creștină și astfel și-au pierdut sufletul, au pierit prin lepădarea lor, prin dependența de bunurile pământești. Dar și acum sunt mulți care iubesc prea mult viața temporară și binecuvântările ei și viața trupească - ei refuză să-L urmeze pe Hristos, să-și împlinească poruncile, trăiesc contrar îndatoririlor chemării lor și nu se pocăiesc de ea - pierzându-și astfel sufletul pentru veșnicie. Și oricine își pierde sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, zice Domnul în Evanghelia de astăzi, îl va mântui. Aici, din nou, ne referim în principal la cazurile de martiri care, pentru Hristos, pentru a păstra credința în El și dragostea pentru El, și-au pierdut de bunăvoie proprietățile, rangurile, rudele și chiar viața lor și, astfel, și-au salvat viața pentru veșnicie pentru Hristos și Împărăția Sa veșnică.
Căci ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul? Sau ce răscumpărare va da un om pentru sufletul său? (Marcu 8:36–37). Acest lucru se spune pentru a clarifica gândul anterior, adică ce este mai bine: să pierzi toată averea, onorurile, rudele, viața însăși după trup, decât să-ți distrugi sufletul pentru totdeauna prin renunțarea la Dumnezeu, pentru a păstra viața temporară și beneficiile temporare care ne părăsesc curând. Sufletul este incomparabil mai drag decât lumea întreagă, așa cum este creată după chipul lui Dumnezeu și destinat nemuririi, și nimic nu-l poate răscumpăra din chinul veșnic dacă nu-l răscumpărăm aici prin credința în meritele Răscumpărătorului, în sângele ispășitor, mărturisirea curajoasă a Numelui Său și o viață bună. Căci oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele, zice Domnul, în acest neam preacurvar și păcătos, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Tatălui Său cu sfinții îngeri (Marcu 8:38).
Aici vorbim despre nevoia de îndrăzneală sau îndrăzneală și curaj în mărturisirea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, despre a nu cruța viața cuiva pentru Hristos și despre urma voinței Sale, pentru că dacă cineva aici consideră că este o rușine să-L urmeze, să-și împlinească poruncile, sau se rușine să urmeze hotărârile Bisericii Sale, de dragul de a plăcea lumii și nu-l va recunoaște pe Fiul Său, diavolul său, diavolul său, la a doua Sa venire şi la judecata Sa cumplită. Cuvânt îngrozitor, frați și surori! Să lăsăm deoparte rușinea falsă și lenea față de evlavie și de a asista la slujbele divine, lenea de a citi Cuvântul lui Dumnezeu și de a învăța în el, să ne lepădăm de noi înșine, să lăsăm deoparte mulțumirea cărnii multiplătite, lumea care zace în rău și stăpânitorul lumii - diavolul - să luăm pe Hristos, care ridică crucea păcatului nostru și ne luăm pe Dumnezeu, care ne ia crucea păcatului nostru. Împărat și Domnul, care ne-ai pregătit împărăția cerurilor de la întemeierea lumii. Amin.
Predica pentru duminica a 16-a după Rusalii
Ați auzit, preaiubiți frați, din Evanghelia acum citită, pilda Mântuitorului despre talanți? Această pildă este foarte instructivă. Toată lumea trebuie să-i cunoască semnificația și să-l amintească mereu. Înclinați urechile. Acesta este sensul lui. Se vorbește despre sclavi cărora un stăpân, plecând într-un loc îndepărtat, le-a încredințat moșia sa și le-a dat unuia cinci talanți, altul doi și al treilea, fiecare după capacitatea lui (Matei 25:14-30). Vă rugăm să rețineți. Acești sclavi suntem noi, oamenii. Acest domn este Domnul nostru Iisus Hristos, Creatorul nostru, Distribuitorul de talanți, care s-a înălțat de la noi la cer, care stă de-a dreapta Tatălui și care din nou trebuie să vină pe pământ pentru a judeca pe cei vii și pe cei morți. Posesiunile sau talentele sunt puteri și abilități mintale, precum și forțe fizice, pe care Dumnezeu ni le-a dat și cu care în acest secol facem totul, pe care le punem în circulație și prin care, în măsura priceperii și a hărniciei noastre, ne creștem bogăția spirituală. Talente ar trebui să însemne și acel serviciu în societate pe care Dumnezeu l-a încredințat fiecărei persoane, în funcție de abilitățile sale, sau de bogăția materială pe care o are cineva.
După sensul pildei, cine a primit mai mulți talanți de la Domnul trebuie în mod firesc să facă mai mult bine pentru alții, trebuie să se îmbunătățească mai mult în viața prezentă, pentru viața viitoare - și cine are mai puțini i se va cere să dea mai puțină socoteală. Ei vor cere de la o persoană obișnuită: dacă a lucrat conștiincios și și-a condus treburile; Oare bogatul nu a acumulat pentru sine avere prin înșelăciune, viclenie, intrigi sau jocuri, interes, și-a trăit și și-a crescut copiii în frica de Dumnezeu: a împlinit datoria creștină a rugăciunii, a fost sfințit prin sacramente, a făcut milostenie? Fiecare își va purta povara lui. Preotului i se va cere socoteală pentru slujirea, învățătura și viața sa: a învățat el credința și viața bună turmei sale, le-a educat pentru viața veșnică? Dar ascultați mai departe pilda. Cel care a primit cinci talanți (greutatea argintului) de la maestru s-a dus și a început să lucreze și a mai dobândit cinci talanți cu ei; cel care a primit două le-a dobândit pe celelalte două, iar cel care a primit una a luat-o și a îngropat talentul stăpânului său în pământ, adică.
a trăit toată viața într-o lene nesăbuită, de neiertat, a mâncat, a băut, s-a distrat, s-a îmbogățit cu toate mijloacele posibile, doar pentru a trăi aici fericit; dar nu mi-a păsat de acea viață, de credință, de rugăciune, de fapte bune. Este clar că talentul lui este îngropat în pământ, deoarece talentele noastre, adică inima noastră, abilitățile noastre mentale, nu sunt o comoară pământească, ci una spirituală, și nu ar trebui să zace în pământ, nu numai să fie folosite pentru lucruri pământești, dar cu ajutorul lor trebuie să ne obișnuim cu morala cerească, sfântă și să dobândim viața veșnică. Nu-ți ascunde comori pe pământ, unde viermii și afidele se putrezesc, zice Domnul, și unde scot și fură; ascunde-ți o comoară în ceruri, unde nici viermii, nici afidele nu strică și unde hoții nu sparg și nici nu fură (Matei 6:19–20), (adică să faci fapte bune nu pentru pământ și binefaceri pământești, lumești, ci pentru cer, pentru Dumnezeu, pentru veșnicie). Deci, cinste, fraților, slujitorilor care au primit cinci și doi talanți și au sporit averea stăpânului; rușine, rușine extremă, celui care a primit un singur talent și, din lene și încăpățânare, l-a îngropat în pământ.
Și sunt mulți dintre acești oameni nedemni de numele de om care își îngroapă talentul în pământ, care doar beau, mănâncă, se distrează, se înșală, fură etc. Dar uite ce îi așteaptă pe ei și pe alți sclavi: a sosit timpul să dea socoteală despre cum a fost folosit argintul stăpânului. Stăpânul vine, adică Domnul. Cel care s-a înălțat la cer vine la Judecata de Apoi pentru a cere socoteală de la slujitorii Săi. Apar slujitorii lui, cărora li s-au încredințat talanți. Cel care a primit cinci talanți vine și îi arată Stăpânului zece talanți; apoi vine cel care a acceptat două și arată patru. Domnul, aprobând pe fiecare dintre ei pentru sporirea lor, spune: bine, slujitor bun și credincios! Ai fost credincios peste putine lucruri, te voi pune peste multe: intra in bucuria stapanului tau; apoi apare cel care a acceptat un singur talent, și apoi ce? „Nefăcând nimic în lipsa Stăpânului, când a venit acest Stăpân, slujitorul leneș îi vorbește cu obrăznicie, numindu-L om crud, care secera ca unde n-a semănat și strânge unde nu a risipit.
Nu așa spun ei, fraților, toți creștini leneși, necunoscuți, necredincioși, care, în scuza lenei lor de neiertat de a lucra spre bine, de a se educa în spiritul credinței creștine, își pun vina pe credință, pe Biserică, pe Domnul Însuși, chemând preceptele credinței grele, neplăcute și neplăcute pe unii îndrăzneți la chemarea Domnului, neplăcut și neplăcut. aproape imposibil! O, sclavi leneși! Uită-te la frații tăi care au primit cinci și doi talanți: ei te vor mustra. Cum și-au înmulțit talentele, cum de nu spun așa ceva Stăpânului lor? Dar iată, fraților, ce zice mai departe slujitorul leneș Domnului: de vreme ce Tu ești un Stăpân, zice: M-am temut și m-am dus și am ascuns talentul Tău în pământ: iată-l pe al Tău. În pământ: unde este? unde, dacă nu în trupul tău păcătos, epuizându-ți puterea și capacitatea de a-ți satisface patimile. Veniți, fraților, la mormântul leneșului și suspinați din greu, din greu: aici veți vedea singurul lui talent îngropat în pământ; Nu a făcut nimic pentru cer, a luat totul cu el la pământ.
Ai spus adevărul, bietul om, om demn de lacrimi veșnice! Dar iată verdictul Judecătorului drept pentru el și cei ca el: slujitor rău și leneș! Știai că culeg unde n-am semănat și adun unde nu am împrăștiat: de aceea a trebuit să dai negustorilor argintul Meu; iar eu, venind, aş fi primit-o pe a Mea cu profit. Cum poate Domnul să ceară de la creștini profitul faptelor bune, când le-a dat toate comorile harului Său ajutător și atot-eficient pentru a le ajuta; Cum poate El să nu ceară profit de la un creștin pentru propria sa fericire veșnică, când pomul Domnului aduce roade din belșug în fiecare an, când grânele aduce profit câmpului? Cu adevărat, Domnul cere un profit vrednic: și este un păcat, un păcat grav pentru un creștin să nu creeze rodul virtuții în viață și să rămână un smochin sterp, ocupând loc degeaba. Ascultă, în sfârşit, judecata robului leneş: Domnul zice: Deci, ia de la el talentul şi dă-i celui ce are zece talanţi, căci oricui are i se va da şi va avea din belşug, dar celui ce nu are, chiar şi ce are i se va lua.
Dar aruncați pe robul fără valoare în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților. Frica, fraților, îmbrățișează sufletul când vă gândiți că printre creștini sunt mulți sclavi leneși care trăiesc nepăsător, în plăcere, și nu se gândesc deloc la acest întuneric teribil, veșnic de afară, unde îi așteaptă plânsul necontenit și scrâșnirea dinților. Dumnezeu! fă voia Ta cu noi! Ne rugăm Ție ca toți slujitorii leneși să se întoarcă la Tine cu pocăință și virtute. Dacă nu, atunci ei sunt cu adevărat demni de judecata Ta groaznică, dar dreaptă. Cine are urechi să audă, să audă! Amin.
Omilie pentru Duminica a 17-a după Rusalii
Despre putere și credință, speranță și răbdare în rugăciune
Acum, frații mei, am citit din Evanghelia după Matei povestea cererii persistente a unei femei canaanite către Isus Hristos pentru fiica ei stăpânită de demoni (Matei 15:21–28).
Această mamă canaanită este instructivă pentru noi, frați și surori! Dragostea pentru fiica ei, care suferea crunt de puterea chinuitoare demonică, a îndemnat-o să caute mântuirea nefericitului de la divinul, atotputernicul Făcător de Minuni – și nu a rămas în urma Mântuitorului și Mântuitorului până când a primit ceea ce i-a cerut, deși nu erau ispite ușoare pentru credința și îndrăzneala ei! Se pare că a fost refuzată o dată, de două ori, de trei ori, dar nu i-a fost jenă; Nu am deznădăjduit, nu am spus: nu, nu te voi mai întreba și nici nu te mai deranjez, se pare că sunt nedemn; dar încă mai avea speranţă fermă în Făcătorul de Minuni. La început, Cunoscătoarea Inimii nu i-a răspuns nici un cuvânt la cererea ei - pentru a trezi în ea cea mai puternică credință și speranță și cea mai arzătoare rugăciune, căci din piedici, credința și nădejdea cu rugăciunea primesc din ce în ce mai multă putere și putere în ceilalți, sunt mai aprinse, în timp ce la cei de puțină credință și slăbiți de inimă se slăbesc sau se sting complet. Într-adevăr, femeia canaaneană nu s-a slăbit în credință, nădejde și rugăciune, ci a început să ceară și să strige și mai tare, urmând pe Domnul și pe ucenici, astfel încât aceștia au început să mijlocească pentru ea ca să-i dea drumul.
Domnul, de parcă nu ar vrea să asculte nici pe ea, nici pe ucenicii Săi, spune că El a fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel, adică la evreii cărora li s-au dat făgăduințe, revelații și profeții despre venirea Lui în lume și mântuirea oamenilor prin El. În ciuda refuzului secundar, ea se apropie de Însuși Domnul, se înclină și spune: Doamne! Ajutați-mă. Observați cât de mari sunt credința, speranța și îndrăzneala ei! Păgână fiind, Îl mărturisește ca Domn, Fiul lui David, Atotputernicul Împărat al duhurilor, se încrede în bunătatea Sa nemărginită, care îi cuprinde nu numai pe evrei, ci și pe păgâni, iar ca slujitor al Domnului, sau mai bine zis, ca fiică a Tatălui, ea cu îndrăzneală spune: Doamne! Ajutați-mă. Când Domnul a spus: nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor, adică prin câini păgânii care nu l-au cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, căruia îi aparținea această femeie; – Nu s-a jignit deloc de acest nume, dându-și seama că este vrednică de un nume atât de rușinos, și a spus: așa, Doamne! dar și câinii mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor.
O asemenea credință, o asemenea speranță, smerenie și răbdare au fost plăcute Mântuitorului. A lăudat-o pentru marea ei credință și a spus: o, femeie! Mare este credința ta, să ți se facă așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Da, o astfel de mamă merită aplauze! Aceeași credință a găsit Domnul într-un sutaș roman, de asemenea, un fost idolatru, care a avut un slujitor iubit aproape de moarte, vindecat de Domnul la cererea și marea credință a sutașului – și în lauda Sa Domnul a spus: N-am găsit o asemenea credință în Israel (Matei 8:10). După aceasta, vă voi spune tuturor, fraților și surorilor: învățați să credeți așa, nădăjduiți așa și rugați astfel pe Domnul sau pe Maica Domnului, cu atâta curaj și stăruință, precum și-a cerut canaaneanca fiica, precum și-a cerut sutașul slujitorului său: și veți primi după voia voastră, dacă vă place lui Dumnezeu și este spre folosul vostru. Cereți, zice Domnul, și vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide (Matei 7:7). Femeia canaanită reprezintă sufletul nostru; fiica ei posedată este carnea noastră mult-pasională, care înfurie de diferite pasiuni în fiecare zi.
În ce necazuri au fost femeia canaanită și fiica ei, tu și cu mine suntem în aceeași necaz. Din tinerețe, multe patimi s-au luptat cu mine, dar stai pentru mine și mântuiește-mă, Mântuitorul meu! (Primul antifon al tonului al 4-lea). De ce pasiunile, acești demoni care operează în inimi, de multe ori cu atâta nebunie domina oamenii, chinuiesc, chinuiesc și rușinează oamenii posedați de ei? Pentru că acești oameni nu au credință puternică, nu se roagă cu ardoare și stăruință și nu au o dorință puternică de a scăpa de ei. O, cine ne-ar trimite o asemenea mamă ca femeia canaaneană, care să se roage pentru noi Domnului cu aceeași credință, nădejde și dragoste ca și pentru fiica ei, ca de dragul rugăciunii ei, Domnul să aibă milă de noi și să ne alunge patimile din noi, tămăduindu-ne de furiile noastre? Căci trupul nostru este mâniat pe rău.
Dar, fraților, nu avem nicio potrivire pentru femeia cananeană, nerușinată și milostivă Cartea de rugăciuni și Mijlocitoare, atotbună și Preacurată Născătoare a Dumnezeului nostru, care este mereu gata să mijlocească înaintea Fiului Său și a lui Dumnezeu ca să ne izbăvească de mânia și mânia patimilor, de ai veni mereu la Ea cu credință și nădejde, cu o rugăciune sinceră de ajutor, din pocăință. Mijlocirea ei este atotputernică, credincioasă, demnă de încredere, căci Ea este Însuși Maica Domnului și Creatoarea creației, iar Fiul și Dumnezeu, ca datornic față de Mamă, va împlini orice cerere a Ei pentru noi. Vom recurge mereu la Ea, la protecția Ei suverană. Dar noi înșine ne vom rafina și ne vom spori credința în Domnul, încrederea și dragostea noastră față de Dumnezeu și aproapele noștri și vom recurge constant în pocăință la Domnul Însuși, ca acea femeie canaanită; căci Domnul ne-a dat tuturor dreptul să ne întoarcem cu îndrăzneală la Sine: cereți și vi se va da; și încă ceva: orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi (Matei 21:22). Deci, frați și surori, mare este puterea credinței!
Cu cât credința noastră este mai puternică, cu atât este mai mare puterea mântuitoare a lui Dumnezeu pe care o atrage asupra unei persoane și nu există păcat, nu există întristare sau nenorocire atât de mare de care credința să nu poată salva. Ea curăță păcatele, eliberează de patimi, alungă demonii, vindecă durerile, vindecă bolile, eliberează de moarte; înviază morții; – transformă dușmanii în prieteni, păcătoșii în oameni drepți; ea mută munții; face tot felul de minuni. Un cetățean dintr-un anumit oraș, care trăiește prin credință și luptă cu stăruință cu patimile, ca un războinic al lui Hristos, mi-a spus într-o conversație cu mine că, cu rugăciunea zilnică și orară de pocăință și credință, admiră aproape neîncetat de la Dumnezeu puterea care îl mântuiește de toate păcatele și patimile, că, în ciuda nenumăratelor ispite și căderilor interioare, el este învingător al viselor și al patimilor mereu și învingători. obsesii, un distrugător al vicleniei demonilor - într-un cuvânt, că prin harul lui Dumnezeu și prin credința lui Dumnezeu dată lui, el este o minune constantă pentru sine. Iată ce înseamnă rugăciunea credinței, rugăciunea pocăinței!
Așa credem, așa ne rugăm și așa ne biruim patimile! Amin.
Astăzi, iubiți frați și surori, s-a citit Evanghelia după Matei despre vindecarea de către Iisus Hristos a unei fete stăpânite de demoni, la cererea mamei ei, o femeie canaanită, adică o idolatrică (Matei 15, 21-28).
Să-l ascultăm pe Sfântul Ioan Gură de Aur, învăţătorul şi sfântul universal, care vorbeşte cu oamenii cu buzele sale de aur despre Evanghelia actuală. Iată, o femeie canaanită, spune Scriptura, a ieşit din acele locuri; Evanghelistul pomenește despre femeie pentru a indica aici o minune și pentru a o slăvi. Căci când auzi numele femeii canaanite, imaginează-ți acel popor nelegiuit, adică canaaniții sau poporul prost, care au transformat legile naturii până la temelia lor și înțeleg puterea venirii lui Hristos. Acești canaaniți, care odată au fost alungați din țara lor pentru a nu-i corupe pe evrei, sunt acum mai zeloși decât evreii. Ei părăsesc granițele țării lor și merg înșiși la Hristos, dar evreii și Hristos care a venit la ei alungă de la ei. Așa că, venind la Isus, femeia spune un singur lucru: miluiește-mă și cu strigătul ei atrage oamenii la ea.
A fost cu adevărat o priveliște emoționantă să vezi o femeie strigând cu atâta compasiune, o mamă implorând pentru fiica ei, pentru o fiică care suferă atât de crud; ea nu a îndrăznit să aducă la Învățător pe femeia furioasă; dar, lăsând-o acasă pe patul ei, ea însăși Îl roagă și declară numai boală, fără să mai adauge nimic. Și nu-l cheamă pe Doctor în casa lui, ci, după ce și-a declarat necazul și puterea bolii, se întoarce la mila Domnului și strigă cu glas tare. Dar El nu-i răspunde niciun cuvânt. Ce înseamnă acest act extraordinar al lui Isus? Nici măcar nu se demnează să-i răspundă. Cine nu ar fi jignit de Isus, văzând un act atât de neconform cu zvonurile despre El? S-a auzit că El Însuși umbla prin sate pentru a vindeca bolnavii; dar El o respinge și pe cea care a venit la el singură. Cine n-ar fi înclinat de atâta suferință și atâta smerenie cu care femeia a implorat pentru nenorocita ei fiică! Dar ea nu a fost ispitită și nu a căzut în deznădejde și deznădejde.
Și ucenicii înșiși au fost atinși de nenorocirea femeii, au devenit indignați și întristați; și - stânjeniți, n-au îndrăznit să-I spună: arătați-i milă, - ci au venit și L-au întrebat, zicând: Dă-i drumul, că țipă după noi; iar El răspunde: Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel. Ce a făcut femeia? A tăcut când a auzit asta? S-a îndepărtat, și-a pierdut vigoarea? Nu! Și-a intensificat și mai mult rugăciunile. - Nu așa procedăm. Dacă nu primim ceea ce cerem, atunci încetăm să mai cerem, când ar trebui să cerem și mai tare. Cine nu ar fi nedumerit de cuvintele Mântuitorului? Numai tăcerea lui Hristos a fost suficientă pentru a o duce pe femeia canaanită în disperare; cu atât mai mult răspunsul lui Hristos ar fi putut face acest lucru; ea însă nu și-a pierdut speranța, ci, văzând neputința mijlocitorilor ei, s-a înarmat cu un curaj lăudabil. Înainte nu îndrăznea să se înfățișeze înaintea Domnului, dar acum se apropie și se închină zicând: Doamne! Ajutați-mă. Dar Hristos? El îi sporește și mai mult nedumerirea spunând: nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor.
După ce a onorat-o cu un răspuns, Domnul a lovit-o și mai mult cu răspunsul în sine, decât cu tăcerea: cu cât ea își sporește cererea, cu atât El refuză mai hotărât. El nu mai numește evreilor oi, ci copii și câinele ei. Ce face o femeie? Ea își găsește protecție pentru ea însăși în cuvintele Lui. Dacă sunt câine, spune ea, înseamnă că nu sunt un străin, pentru că până și câinii din casa stăpânului mănâncă firimituri. De aceea Hristos a ezitat să o ajute, pentru a-și arăta credința și înțelepciunea. El nu a vrut să ascundă marea virtute a femeii și ceea ce i-a spus, nu a spus pentru a-i reproșa, ci pentru a o chema la Sine și a dezvălui comoara credinței ascunsă în sufletul ei. Dar cu credință, cunoaște-i smerenia. Domnul îi zice: nu este bine să iei pâine de la copii și să o arunci la câini; iar ea zice: deci, Doamne! adică noi, păgânii, care nu L-am cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, suntem ca niște vite nebune, - iar evreii, care au crezut într-un singur Dumnezeu, sunt copiii lui Dumnezeu. Domnul îi numește pe evrei copii, iar ea îi numește stăpâni. El o numește câine, iar ea își atribuie acțiunea caracteristică unui câine. Dar Hristos? O femeie! El spune, mare este credința ta!
De aceea El a întârziat până acum pentru a oferi ajutor, pentru a-i spune cuvintele și a încununa femeia. Să se facă pentru tine așa cum vrei. Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela. Credința ei a realizat ceea ce apostolii nu au putut face. Aceasta este puterea rugăciunii persistente. Dumnezeu vrea ca noi să-I cerem nevoilor noastre mai mult decât să mijlocească alții pentru noi. Deși apostolii au avut mai multă îndrăzneală, soția a arătat o mare răbdare. Până acum Hrisostom. Voi adăuga doar în numele meu: dacă și noi Îl rugăm pe Domnul cu aceeași credință, cu aceeași speranță, la fel de necruțători ca femeia canaaneană, vom primi și ceea ce cerem pentru nevoile noastre. Amin.
Omilie pentru duminica a 18-a după Rusalii
Și iată, el a creat o mulțime de pești și s-a sfâșiat tăindu-i (Luca 5:6)
Iubiții mei frați, astăzi s-a citit Evanghelia după Luca despre Domnul Isus Hristos propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu dintr-o barcă - la lacul Ghenezaret - apoi despre porunca Domnului către pescarul Petru de a arunca o plasă în adâncuri și despre captura neobișnuit de mare de pește, din care s-au rupt mrejele și bărcile au început să se scufunde - despre un astfel de sentiment minunat de pescuit de Petru. puterea divină a lui Hristos și simțirea profundă a infirmităților sale și chemarea lui Petru de la pescari la pescari de oameni și urmărirea lui imediată după El (Luca 5:1-11). Urmărirea lui Petru este o minune a lui Hristos.
Să-l felicităm pe pescarul simplu, smerit și harnic Petru pentru promovarea sa la treapta apostolică și la rangul de pescar de oameni, precum și pe ceilalți pescari Iacov, Ioan și Andrei, căci toți l-au urmat pe Hristos și au devenit ucenici și apostoli ai Lui și și-au îndeplinit cu desăvârșire lucrarea mântuitoare, prinzând neamul omenesc din propria lor măsură și amăgirea păcatului. Dar să ne întoarcem la chipul divin al Mântuitorului: sunt surprins și încântat de imaginea strălucitoare și minunată a puterii divine a lui Hristos, ca Creator al întregii creații și Mântuitor al oamenilor; iar imaginea Lui umană este absolut frumoasă, parcă străină de orice neajuns; căci întreaga Lui viață a fost perfectă în umanitate, dar acum acord o atenție deosebită Divinității Sale.
Aici văd pești muți ascultând de El și, la valul puterii Lui, au umplut plasele de pescuit; Văd imediat ascultarea fără îndoială de puterea Lui și creația verbală a unor oameni care, după cuvântul Său, au părăsit totul: casele, rudele, munca lor cinstită și veselă și pe cei care L-au urmat pe Hristos, care nu au avut unde să-și pună capul, ceea ce este și cea mai mare minune. Aici, și într-un alt caz, văd că El cunoaște toate inimile omenești, toate gândurile, intențiile și faptele noastre; că El are o cunoaștere perfectă a tot ce este trecut, prezent și viitor.
Acolo Îl văd ca Regele oştirilor îngerilor, cântând cu sclavie întruparea Sa şi slujindu-I ca Creator la naşterea Sa şi în timpul vieţii Sale pământeşti; aici Îl văd ca pe un Domn formidabil, atotputernic al duhurilor rele, tremurând puterile Sale și emanând din oamenii stăpâniți de ele, după un cuvânt al Lui sau după cuvântul apostolilor, cărora le-a dat putere asupra demonilor; aici văd puterea Sa divină asupra apei și a aerului: căci apa Îl poartă în tăcere pe creasta ei; valurile se potolesc într-o clipă din singurul Său cuvânt, și furtuna se potolește într-o clipă cu cuvântul Său; aici el mustră focul care năvălește într-un organism viu și focul se oprește imediat; aici, cu puterea Sa, El zguduie tot pământul ca o frunză de copac și zdrobește stâncile străvechi de piatră; acolo soarele iese în mijlocul zilei și întunericul adânc acoperă tot pământul; acolo El își dezvăluie puterea divină asupra oricărei boli, vindecând absolut orice boală și orice slăbiciune a oamenilor, fie într-un cuvânt cu atingerea mâinii Sale dătătoare de viață, fie într-un singur cuvânt; aici Îl văd ca pe Domnul pântecelui și al morții, de exemplu, când văd cadavrul de patru zile și împuțit al lui Lazăr, ieșind din mormânt la cuvântul Lui, complet sănătos și puternic, sau un tânăr mort care se ridică din mormânt; acolo Îl văd ca Învierea din morți a întregului neam omenesc și Judecătorul drepților, al celor vii și al morților, și Tatăl viitorului, veacului nesfârșit, Împăratul împărăției fără sfârșit; Peste tot, din cuvintele și faptele Sale, văd că fiecare făptură, însuflețită și neînsuflețită, Îi ascultă, văd stăpânire asupra întregului univers, asupra celor vii și morților, asupra iadul care distruge totul; dar ceea ce mă surprinde în mod deosebit plăcut este că El îi instruiește pe păcătoși care cred și se pocăiesc sincer de nenumărate păcate, ca o curvă, ca un vameș, ca un hoț și pe calea mântuirii, pe calea care duce la viața veșnică, și o întărește și îi salvează de blestemul drepților și de chinul veșnic și transformă în păcătoși drepți.
Acestea sunt toate miracolele de deasupra și dincolo. Căci pentru mântuirea păcătoșilor El a venit în lume, S-a făcut om, și-a trudit picioarele cele mai curate, S-a învățat, a făcut minuni, a pătimit, a murit și a înviat din morți; în acest scop El i-a ales pe apostoli și i-a trimis în lume să prindă oameni din abisul nimicirii, i-a îmbrăcat cu Sine, i-a făcut înțelepți și i-a încins cu putere de sus, dându-le Duhul Sfânt și puterea de a face nenumărate minuni, de a alunga demonii și de a le distruge toate visele și asigurările; în acest scop El și-a întemeiat Biserica pe pământ, i-a încredințat cuvântul Său divin și i-a dat legile Sale mântuitoare, ierarhia, închinarea, sacramentele, toate puterile divine pentru viață și evlavie (2 Petru 1:3) și întreaga rânduială. Slavă și mulțumire Domnului pentru Providența Sa mântuitoare, minunată și atotbună! Aceasta este ceea ce am vrut să vă spun astăzi despre Evanghelia citită astăzi, adică.
să-ți prezint, cât pot, pe baza Evangheliei într-o lumină și măreție minunate, puterea divină, minunată, atotînțeleaptă, atotputernică și atotmântuitoare a Mântuitorului nostru, Domnul Isus Hristos, pentru a trezi și întări în tine și în tine credința în El, nădejdea în El și iubirea arzătoare, reverența și recunoștința față de Dumnezeu veșnic; ca să trezească râvna pentru mântuirea sufletelor lor, evlavie și râvnă pentru Sfânta Biserică, pentru slujitorii ei, chemați de la El și învestiți cu autoritatea Sa - pentru statutele mântuitoare ale Bisericii, pentru slujbele dumnezeiești și pentru întregul ritul dumnezeiesc stabilit. Acum sunt atent la cuvintele Domnului spuse lui Petru după ce acesta, îngrozit de captură neobișnuit de mare de pește și de puterea creatoare a Mântuitorului, I-a spus: Ieși din mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Ce i-a spus Domnul despre asta? - A spus: nu te teme; De acum înainte veți prinde oameni (Luca 5:8, 10). Ce înseamnă aceste cuvinte?
Ei înseamnă asta: nu te teme de Mine, Petre, deși Eu sunt Creatorul și Dumnezeul fără început și atotputernic, creat și cuprinzând întregul univers prin cuvântul Meu; Nu am venit să te înspăimânt sau să te distrug, Oaia Mea verbală, răpită de un lup mintal, ci să am milă și să mântuiesc. Șarpele abisului - diavolul - a prins creația Mea dragă, creată după chipul și asemănarea Mea, în mrejele lui distrugătoare; Am venit Eu Însumi să prind oameni, ca peștii muți, cu plasa Mea mântuitoare și plină de har din adâncul păcatului și al distrugerii în împărăția Mea plină de har și glorioasă. Haide; Te fac lucrătorul Meu; fii un pescar de oameni; propovăduiește-le cuvântul despre Împărăția lui Dumnezeu; despre răsturnarea jugului păcatului prin pocăință, despre milă și iertare pentru cei care se pocăiesc, despre împăcarea cu Dumnezeu. Aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele Salvatorului către Petru! De aici, remarcați rangul înalt de apostol și rangul succesorilor apostolici: episcopi, preoți și diaconi.
Ei sunt păstorii și învățătorii voștri, colaboratori cu Dumnezeu; sarcina lor principală este să salveze sufletele omeneşti de păcat şi de distrugere veşnică, să le lumineze cu lumina Evangheliei lui Hristos, să le instruiască pe calea virtuţii, să le călăuzească către patria veşnică. Cinstește-i, roagă-te pentru ei, ca să conducă corect cuvântul adevărului, Domnul să-i îmbrace cu adevăr și sfințenie și să-i aibă în dragoste deosebită pentru lucrarea lor. În zilele noastre are loc o răcire faţă de ciobani; Acesta este un semn nebun al timpului prezent, când credința în majoritatea oamenilor este în declin, când morala creștinilor a devenit extrem de slăbită și coruptă, zelul pentru mântuirea sufletului s-a stins printre mulți, iar dragostea exclusivă pentru viața temporară și diferitele patimi au devenit începutul întregii probleme, al întregii vieți.
Prin rugăciunile Sfinților Tăi Apostoli, Doamne, miluiește-ne și mântuiește-ne pe toți. Amin.
Nu-ți fie frică; De acum înainte vei pescui oameni (Luca 5:10)
Pentru slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor creștine, vreau acum, iubiților frați, să spun o vorbă scurtă despre prinderea oamenilor. Când Apostolul Petru, după cuvântul Domnului, a aruncat o plasă de pescuit în lacul Gânezaret și a scos-o cu mult pește, pe când înainte, pescuind toată noaptea, nu a putut prinde nimic - și când, îngrozit de o astfel de captură minunată, căzând în genunchii Mântuitorului, L-a rugat să-l lase, ca nevrednic să-l părăsească pe Domnul, ca de la Păcatul să nu fie cu Domnul, a spus: să fie frică; de acum înainte vor fi oameni care pescuiesc, adică această captură miraculoasă de pește de către Petru a însemnat succesele sale viitoare, cu ajutorul Mântuitorului, în propovăduirea Evangheliei sau în prinderea oamenilor din abisul distrugerii în viața veșnică. Prinderea oamenilor din abisul distrugerii într-o viață nesfârșită și fericită în ceruri continuă, fraților, acum și va continua până la sfârșitul veacului, când ușile Împărăției Cerurilor sunt închise și plasa Împărăției este complet umplută.
Da, preaiubiți frați, suntem prinși, neîncetat prinși pe de o parte de Domnul, Îngerii Săi, apostoli, oameni purtători de Dumnezeu - cu invocații de iubire și pace - în Împărăția vieții veșnice, a luminii veșnice, a păcii și a fericirii - cu glasul conștiinței, cu cuvântul lui Dumnezeu, cu închinarea, cu sacramentele credinței; pe de altă parte, Satana cu slujitorii săi - duhurile răului în locuri înalte și cu oameni fără de lege prin diverse înșelăciuni - în împărăția morții veșnice, a întunericului veșnic și a chinului fără de sfârșit fără de bucurie. Fii treaz, fii vigilent, potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, umblă căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5, 8), îi avertizează pe creștini apostolul Petru; Sfântul Apostol Pavel dorește ca creștinii care nu trăiesc ca creștinii să iasă din cursa diavolului, să trăiască (vii) prinși din el, după voia lui (2 Tim. 2:26).
Suntem prinși, fraților, pentru că suntem păcătoși liberi care ne închinăm cu ambele picioare; Domnul ne prinde: pentru că noi, deși creștini, ne abatem de la calea cea adevărată, uităm și uităm pe Binefăcătorul și Creatorul nostru, L-am părăsit într-o țară îndepărtată prin dependența de binecuvântările vieții temporare - și fără rețeaua învățăturii Sale, fără cuvântul Său divin, fără sfințire și reînnoire prin tainele Sale dătătoare de viață, ne-am pereca irevocabil; – pe de altă parte, suntem neîncetat prinși de Satana cu diverse momeli de plăceri senzuale, în curând dispărute, cu farmecul diferitelor pasiuni; pentru că vede o oportunitate pentru aceasta – în înclinația noastră păcătoasă către plăcerile senzualității grosolane și, prin urmare, o oportunitate de a ne distruge pentru totdeauna.
Așadar, iubiți frați, fiecare să ne acordăm o atenție strictă asupra noastră; Fiecare se uită în a cui plasă este: fie în plasa Domnului, fie a diavolului; iar dacă în mrejele Domnului, atunci să-și binecuvânteze soarta, pentru că este în mrejele vieții, dar să fie și atent, ca să nu cadă din ea și să nu se încurce în mrejele diavolului, iar dacă se încurcă, să se străduiască să iasă repede din ele; pentru că poziţia lui este dezastruoasă; este în plasa muritorilor. Toți creștinii care Îl urmează pe Hristos Mântuitorul prin credință și fapte, care nu plac firii în poftă (Rom. 13:14), ci îl răstignesc cu patimi și pofte (Gal. 5:24), sunt în plasa lui Dumnezeu; iar creștinii de puțină credință sau necredincioși, trăind fără Hristos în inimă și pe limbă, fără rugăciune și fapte de virtute, făcând voia trupului și gândurile lor, sunt în cursa diavolului. Vrei să vezi cum se întâmplă această dublă capcană - una pentru mântuire, cealaltă pentru distrugere? Voi da un exemplu conform căruia creștinii reflexivi se vor aplica într-un mod similar multor alte cazuri din viața lor.
Aici vine la tine un smerit călugăr sau călugăriță, sau un cerșetor cu cruce și în numele crucii - și în numele lui Hristos, unii îți cer să arunci un acar din excesele tale în vistieria Bisericii lui Dumnezeu, - altul, ca să-i dai hrana necesară. Fiți atenți, iubiților, la aceste persoane: în persoana lor, Hristos Însuși, fără îndoială, vine la voi și vă reamintește prin ele cuvintele Sale rostite în Evanghelie: „Numai pe aceștia frați ai Mei, pe aceștia, Tu M-ai făcut” (Matei 25:40). El vrea, prin mila ta, să te prindă în plasa Împărăției Sale; El caută pretexte în pomana voastră - pentru a vă justifica pe voi păcătoșii la judecata Sa cumplită, care va avea loc inevitabil. Vedeți, dă tot ce poți celui ce cere în numele lui Hristos; fii milostiv, pentru ca tu însuți să primești milă în ziua aceea cumplită pentru toți; – nu te teme – pomana ta nu va fi uitată; răscumpără, cât mai este timp, sufletul tău păcătos cu prețul milei față de slujitorii Domnului. Dar iată, văd că slujitorii lui Hristos îi lasă pe unii dintre voi fără nimic.
privesc; Îți aduc o reclamă prin care te invită la listele de cai și ce văd? Mergi cu o privire mulțumită; nu economisiți cheltuieli pentru a urmări și admira spectacolul bestial. Vă avertizez, iubiților, pentru viitor, aveți grijă; aici Satana te va prinde în plasa lui, iar piesele tale de argint, rămase în liste, te vor expune în acea zi - în dependența ta de plăcerile goale, în neglijarea faptelor de credință și evlavie, a faptelor de milă față de frații mai mici ai lui Hristos - în modul tău de viață păgân. Tu, poate, râzi de mine, auzind aceste cuvinte, mă numești un visător, un profesor de morală nesolicitat, în spatele vremurilor. Dar mi-e milă de tine și-ți spun: vai de voi, care râdeți acum, că veți plânge și veți plânge (Luca 6:25). Vai de voi care vă petreceți timpul în cursele de cai; vai de tine, bătând din palme și râzând animalele și călăreții lor.
Vai de tine; pentru că ai schimbat adesea slujba bisericească a unei sărbători cu o cursă de cai și nebunie omenească; pentru că ai abandonat Biserica – mama ta mântuitoare, ai neglijat serviciile ei divine și nu trăiești ca creștini, ci ca păgâni; durere – pentru că ai refuzat hrana esențială celor aflați în nevoie pentru a-ți economisi banii pentru plăcerea farsă; durere – pentru că mulți dintre voi, după circ, ca oricând, vă dedați la beție și desfrânare; Dar spre ce scop mai bun vor duce eforturile animale și umane? Nu spun asta despre toate, ci despre unele; conștiința va spune cui i se spune. Oare aceasta trebuie să facă creștinii, pentru care Fiul lui Dumnezeu a coborât pe pământ pentru a-i ridica de pe pământ la cer, pentru ca în loc de plăceri goale, crude, care le umilesc sufletul nemuritor, asemănător lui Dumnezeu, să le dea o fericire veșnică – o asemenea fericire care nu le-a venit niciodată la inimile aici? Este aceasta ceea ce face un creștin atunci când se pregătește pentru contemplarea fericită a Zeității Unice Tri-radiante?
Avertizez, ca păstor, turma mea iubită închinată mie de Dumnezeu, împotriva dependenței nocive de vizitarea circurilor și teatrelor și mă rog tuturor în numele lui Dumnezeu să fie atenți la ei înșiși, să se curețe de orice murdărie a cărnii și a duhului, mai ales să fie milostivi cu cei săraci. Aproape este ziua tuturor, iubiților frați, adică ziua morții și a judecății private a sufletului păcătos. Judecătorul drept este înaintea ușilor (Iacov 5:9). Dar rețelele inamicului sunt peste tot. Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41).
Fii, Doamne, Ocrotitorul sufletelor noastre; căci toți umblăm printre cursele vrăjmașului și ne eliberăm de ele și ne prindem pe toți în plasa împărăției Tale și ne mântuiește, Bunule, ca un Iubitor de Omenire. Amin.
Predica pentru duminica a 18-a după Rusalii
Neamurile s-au așezat de pe corabie (Luca 5:3)
Fraților, ce văd? Ce este acest spectacol de care se minune cerul? Veșnicul Fiu al lui Dumnezeu, Creatorul îngerilor, a purtat Heruvimi. Creatorul cerului și al pământului, înconjurat de un număr mic de ucenici aleși ai Săi, stă într-o barcă aruncată de valurile mării; Cuvântul veșnic al Tatălui fără început – El Însuși, în chip smerit de om, învață poporul cufundat în întunericul ignoranței. O bunătate extremă, o, extremă condescendență! Iată, omule, ce a făcut pentru tine Dumnezeul tău, Creatorul tău, Mântuitorul tău! El Însuși a venit să te lumineze, să te învețe cunoașterea lui Dumnezeu, cunoașterea voinței Lui. El însuși a venit să te salveze pe tine, un păcătos care piere. Iată cât de drag și înalt pune El mântuirea ta! Cum prețuiești această îngăduință și mântuirea ta? Oh, se pare că ai uitat cine ești și de ce ai venit pe această lume? Am uitat că ești o ființă după chipul lui Dumnezeu; că ești nemuritor în sufletul tău și vei fi într-o zi nemuritor în trupul tău spiritual transformat; ai uitat că ești chemat să faci dreptate și sfințenie și să împlinești poruncile lui Dumnezeu, care nu sunt grele (1 Ioan 5:3), după cuvântul Apostolului.
Îți faci voința trupească, păcătoasă, distructivă și ești înfundat în fărădelegi, înecându-te în ele. Dar să vedem ce face în continuare minunatul nostru Învățător? După ce a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon, proprietarul corăbiei: „Dă-te în apele adânci și aruncă-ți mrejele ca să prindă”. Simon I-a răspuns: Stăpâne! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. Făcând aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și plasa lor a fost ruptă. Și au făcut semn tovarășilor de pe cealaltă corabie să vină în ajutor; şi au venit şi au umplut ambele corăbii, încât au început să se scufunde. Văzând aceasta, Simon Petru a căzut la genunchii lui Isus și a zis: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă. Căci groaza l-a cuprins pe el și pe toți cei care erau cu el de pescuitul acesta de pești pe care i-au prins; de asemenea, Iacov și Ioan, fiii lui Zebedeu, care erau tovarășii lui Simon. Iar Iisus a zis lui Simon: Nu te teme; De acum înainte veți prinde oameni (Luca 5:1-11). Lucruri minunate de la un profesor minunat! Un val creativ - și întunericul peștilor de mare a umplut plasa de pescuit.
Aici, pe pământ, stătea un întuneric de oameni, atrași de învățătura și minunile Sale cerești, iar aici, în plase, un întuneric de pești fără glas, înfățișând omenirea divină neîmpărtășită în fața adevărului. Dar, după cuvântul Mântuitorului, Petru nu a prins atât de mulți pești pentru el și tovarășii săi: pentru că, după cum continuă Evanghelia, ei, după ce au tras ambele bărci la țărm, au lăsat totul și L-au urmat; Aceasta înseamnă că bogăția mării a mers către oameni, în care erau, fără îndoială, mulți oameni săraci - oamenii au primit o captură bogată, ca pe o răsplată pentru ascultarea cuvântului lui Dumnezeu. Și ce vom primi și ce vom primi de la Învățătorul nostru divin? El ne-a lăsat cuvântul Său mântuitor, dulce și minunat. Să-l folosim ca pe o comoară neprețuită pentru iluminarea și mântuirea noastră. Ce din acest cuvânt, tocmai cuvântul actual, vom lua pentru edificarea noastră?
Noi, păstori și pescari de suflete omenești, vom lua spre zidirea noastră cuvintele rostite de Domnul lui Petru: nu te teme; de acum încolo vei prinde oameni, adică ne vom ocupa, după o înțelegere extremă și cu o râvnă extremă, de mântuirea sufletelor omenești pierind în prăpastia păcatului și toți, atât noi, cât și voi, vom lua ca lecție ultimele cuvinte ale Evangheliei actuale: am lăsat totul și L-am urmat. Există multe gânduri edificatoare în aceste cuvinte. Apostolii au lăsat totul pentru Domnul, pentru mântuirea oamenilor și a lor: bărci cu pești, și plase, și o casă, și rude, și obiceiurile și patimile lor, pe care n-au putut să nu le aibă ca oameni, și voia lor; toți și - au urmat Învățătorul lor ceresc până la sfârșitul vieții lor, pe calea Lui mântuitoare a crucii; au urmat voia Lui sfântă - s-au lepădat de ei înșiși și de păcat; a început să creeze numai adevărul lui Dumnezeu; s-a preocupat cu cea mai mare sârguință să salveze oamenii de păcatele lor; a învățat voia lui Dumnezeu; cei pierduți au fost aduși pe calea adevărului și a mântuirii, iar cei luminați, purificați, sfințiți, reînnoiți prin harul lui Dumnezeu, aduși la Tatăl Ceresc la adăpostul veșnic.
Să imităm și noi pe apostoli în orice fel putem. Au lăsat totul și L-au urmat pe Domnul. Să plecăm și noi, nu spun totul: casa, moșia și rudele - acest lucru nu este cerut tuturor; Să lăsăm păcatul, patimile noastre, înclinațiile noastre păcătoase, obiceiurile păcătoase, rele, tot ce ne atrage la păcat, care ne dăunează, care ne dezonorează, ne spurcă, care ne atrage în distrugerea veșnică, care ne îndepărtează de Dumnezeu, de sfințenia și adevărul Lui, care ne lipsește de viața veșnică. O, câte păcate avem, această sămânță nimicitoare a diavolului, sămânța blestemata care a sufocat grâul lui Dumnezeu! Noi, sufletele noastre, suntem grâul lui Dumnezeu; pentru că au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu.
Să fim, cu ajutorul lui Dumnezeu, grâul curat al lui Dumnezeu, să încercăm mereu să avem gânduri curate, dorințe și intenții curate și sfinte, să vorbim și să facem adevărul curat al lui Dumnezeu; și vom stârpi spinii diavolului — păcatul — din inimile noastre în toate felurile posibile, chiar dacă această lucrare ne este foarte, foarte neplăcută, chiar dacă implică întristare și suferință; Este mai bine să înduri temporar, să suferi puțin, decât să mori pentru totdeauna. Amin.
Lectura de astăzi din Evanghelia după Luca ne prezintă un spectacol emoționant și maiestuos despre modul în care Creatorul întregii lumi și Dumnezeu, neînceputul, atotputernicul, atotputernicul Dătătorul oricărei suflare, care a devenit ca noi în toate ca oameni, cu excepția păcatului, stând într-o barcă de pescuit lângă mal, în umilul Său, atotputernicul Său simplitate neînvățată pe țărm. Genezaret (Luca 5:1-11). Slavă Învățătorului ceresc, care a venit personal să-i lumineze pe cei rătăciți și pieritori în întunericul păcatului, dar cinste oamenilor, care se pare că au apreciat demnitatea unui astfel de Învățător și a învățat și s-au adunat în mulțimi de mii pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu; - Să dea Dumnezeu ca în zilele noastre foamea de cuvântul lui Dumnezeu să nu înceteze, ci să se înmulțească; căci cuvântul lui Dumnezeu este hrana nestricăcioasă prin care se hrănesc și se întăresc inimile omenești și băutura duhovnicească care potolește setea sufletului nemuritor, care, asemenea căpriorului însetat, se străduiește spre izvorul apei vie.
Totul în această Evanghelie este instructiv și edificator pentru noi; și porunca Domnului către Petru - să navigheze în adâncurile lacului și să arunce mrejele pentru pescuit, și răspunsul lui Simon Petru către Domnul, și captura miraculoasă care aproape a scufundat bărcile și groaza lui Petru și a tovarășilor săi cu privire la captura fără precedent și din cauza sentimentului lor de Preasfânta Divinitate a lui Isus și părăsește-și rugăciunea Domnului și a păcatului său. Răspunsul Domnului către el: nu te teme; de acum încolo vei prinde oameni – și, în cele din urmă, jertfa de sine a ucenicilor, abandonarea tuturor capturii bogate, atât de plăcute și mereu de dorit pentru pescari, și irevocabile, fără regrete, după Mântuitorul. Să ne gândim, cu ajutorul lui Dumnezeu, cum și de ce toate acestea sunt instructive și edificatoare, astfel încât să putem primi efectiv beneficii și edificare din cuvântul lui Dumnezeu pe care îl citim astăzi. Iisus Hristos îi poruncește lui Petru să navigheze în adâncuri și să-și arunce mrejele, iar Petru îi răspunde: Mentor! Am muncit toată noaptea și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. În porunca Mântuitorului este vizibilă puterea Creatorului creației.
Domnul știa că Petru și Andrei și tovarășii lor au pescuit toată noaptea și nu au prins nimic, dar, ca Dumnezeu, le poruncește să mai arunce mrejele, doar să o arunce, lăsând puterea Sa Divină - să dea un val făpturii care trăiește în apă - să umple mrejele. Și - Petru se supune poruncii Stăpânului, deși chiar înainte de aceasta a fost ispitit să sufere toată noaptea la pescuit și să nu prindă nimic; și - peștii, la un val al Domnului, umplu îndată mrejele, dezvăluindu-se ca slujitori ascultători ai Lui, Căruia nenumărate armate de Îngeri slujesc cu frică în ceruri; și - s-a întâmplat o minune evidentă, iar puterea divină a lui Isus Hristos asupra creaturilor i-a fost descoperită lui Petru cu proprii săi ochi și - sfințenia Sa infinită și atotștiința Sa - și toate slăbiciunile sufletului său au fost prezentate în mod viu lui Petru, iar el, cu frică, a căzut în genunchii Lui, în fața căruia se înclină fiecare genunchi sub pământ și sub pământ (P, sub pământ și sub pământ. 2:10); și I-a zis: Pleacă de la mine, Doamne! pentru că sunt o persoană păcătoasă.
Cine nu s-ar fi atins în inimă de acest spectacol al ucenicului credincios, care a căzut cu frică în genunchii Domnului slavei și a cunoscut într-o clipă întregul abis al distanței dintre Divinitatea strălucitoare, atotdreapta, și făptura neînsemnată, reptile în țărâna pământului, păcătoase și vinovate înaintea lui Dumnezeu! Onoare pentru credința lui Petru, ascultarea, smerenia și pocăința lui! Să învăţăm şi noi aceste virtuţi de la el. Dar inexprimabil de atingătoare, de înduioșătoare, de frumoasă aici, ca și în altă parte, este poziția Domnului – măreția Sa și în același timp smerenia, smerenia extremă, condescendența extremă, surprinzând îngerii. Nu pot să nu exclam aici: Doamne! cum pretutindeni, sub acoperământul smerit al umanității Tale, Divinitatea Ta cea mai înălțată strălucește și mă încântă! Fiecare cuvânt al Tău este divin, puternic, dătător de viață, minunat, la fel ca lucrarea Ta.
Iată-ne aici, în acest biserică, acum toți stând în fața aceluiași Domn Iisus Hristos, ambii prezenți în mod invizibil aici, și vizibil în Tainele Sale dătătoare de viață. Simțim, simțim în inimile noastre că stăm în fața Lui? Ne dăm seama, ne simțim slăbiciunile, păcatele noastre, stând în fața lui Dumnezeu, așa cum a simțit Petru; Ne recunoaștem nevrednicia, avem o sete mântuitoare de îndreptare, o sete de sfințire prin harul lui Hristos, o sete de adevărul lui Dumnezeu, desăvârșirea creștină, slava copiilor lui Dumnezeu? Să învățăm să nu mergem degeaba la biserica Domnului, ci să stăm acolo cu frică și simțirea nevredniciei noastre și să cerem cu umilință milă. Dar ce i-a răspuns Iisus Hristos lui Simon Petru când acesta, cu frică, L-a rugat pe El, Domnul său, să-l părăsească? Nu te teme, i-a spus Domnul, de acum încolo vei prinde oameni. Acest răspuns al Domnului este foarte instructiv și edificator pentru noi toți. Domnul aplică aici pescuitul peștelui pescuitul oamenilor; se compară unul cu altul.
Dar, în timp ce pescuitul este clar pentru toată lumea prima dată, pe de altă parte, pescuitul oamenilor de către apostoli este de neînțeles. Aici, în aceste cuvinte ale Domnului, există evident o pildă. El vorbea adesea în pilde și ca în ghicitori. Pilda aceasta înseamnă așa: așa cum pescarii prind peștele în apă cu o plasă sau cu cârlig cu momeală comestibilă sau cu sulița, tot așa vrăjmașul și distrugătorul neamului omenesc, diavolul, prin diferite momeli sau patimi ale vieții, prin diverse plase puse peste tot pentru noi și, parcă, cu cârligele și uneltele ascuțite, ne prinde și ne distruge în păcate și ne distruge și distruge toate în păcate. să ne distrugă şi să ne chinuie multă vreme. pleoape nesfârșite în pântecele lui nesățios; - și, din păcate, uneori reușește îngrozitor în arta sa de a prinde și distruge oameni prin diverse pasiuni lumești. Dar Domnul Iisus Hristos a venit să elibereze oamenii de viclenia și lăcomia rea a acestui pescar.
El a trimis pescarii Săi - apostolii - în întreaga lume, învățându-i mai întâi arta de a fi evaziv și invulnerabil față de teribilul pescar; de asemenea, arta de a prinde oameni prinși deja de diavol în rețeaua sa mondială; și la fel cum diavolul prinde oamenii la distrugere, tot așa ucenicii lui Hristos au trebuit să-i prindă pe oameni din plasele lui distructive în viața veșnică prin credință, pocăință, corectări și fapte bune. Și știm că apostolii, și după ei urmașii lor, păstorii și învățătorii, prinși în plasa Evangheliei, adică în învățătura mântuitoare a Evangheliei, mulți au pierdut oameni pentru mântuire și, după ce au distrus toată puterea demonică, au prins și, ca din dinții diavolului, au smuls sufletele oamenilor ca niște lucruri lacomi; cu plasa credinței au prins toate neamurile la cunoașterea lui Hristos Dumnezeu. Acum este clar ce înseamnă cuvintele lui Isus Hristos către Petru: nu vă temeți; de acum înainte vei prinde oameni - adică cu plasa ta verbală, făcută de Dumnezeu, vei prinde oameni în credința Mea, îi vei învăța pocăința, dreptatea Mea și toată virtutea și îi vei conduce la viața veșnică. Nu-ți fie frică, adică.
nu te cutremura si sa nu crezi ca eu, Cel Atotdrept, am venit sa pedepsesc pacatosii; am venit să mântuiesc și să am milă; căci numai eu cunosc toată slăbiciunea ființei umane, știu că crusta teribilă, mortală, fetidă a păcatului a acoperit toată omenirea - că prin viclenia rea a șarpelui toți urmașii lui Adam sunt atrași spre distrugere; Am venit să-i ajut pe cei slabi, pe cei puternici - pe cei neputincioși, pe cei neprihăniți - pe cei păcătoși; a venit să-și ia asupra sa păcatele lumii, să accepte bolile ei, să-i suporte bolile; Am venit să vindec această crusta malignă - și să vindec, să reînnoiesc, să parfumez, să îndumnezeiesc omenirea care crede în Mine; Am venit să-l opun distrugerii pe pescar de oameni, adică diavolului, să-l opun pe pescar pântecelui veșnic cu Mine și atotputernicul, co-natural Duh-Mângâietor cu Tatăl și cu Mine; A se împotrivi hoardelor de demoni este regimentul apostolilor și urmașilor lor și tuturor credincioșilor Mei. Nu-ți fie teamă, vei prinde oameni de acum înainte. Am ajuns să insufle oamenilor nu frică, ci dragoste.
Dumnezeu! prinde-ne pe toți în plasa Ta mântuitoare, dumnezeiască; Da, niciunul dintre noi nu va fi pradă și risipă pentru un străin; Mântuitorule, îndură-te nouă! Amin.
Omilie pentru duminica a 19-a după Rusalii
Lăsați oamenii să facă tot ce voiți voi și faceți-le la fel (Luca 6:31)
În Evanghelia citită astăzi, Domnul ne învață să acționăm cu toți oamenii așa cum ne-am dori ca ei să acționeze cu noi, adică simplu, cu dragoste, sincer, sincer și sfânt, respectuos, condescendent, răbdător, bun, natural și de bunăvoie. Domnul ne dă o regulă simplă și înțeleaptă și este convenabil să o urmeze tuturor - pentru cei simpli și cei învățați, pentru cei bogați și pentru cei săraci, pentru cei nobili și neștiutori, pentru cei bătrâni și pentru cei mici. Pentru că fiecare dintre noi are în suflet o măsură și o regulă, deși nu întotdeauna corectă, prin care stabilim acum dacă vecinii noștri ne tratează bine sau nu - și dacă ne tratează bine, suntem liniștiți și mulțumiți, iar treburile noastre urmează cursul corect; dacă nu este bine, rece, nebun sau disprețuitor, nebunesc, forțat, nedrept sau chiar ostil, suntem foarte nemulțumiți și uneori fără succes în treburile noastre.
Ar trebui să respectăm aceeași măsură, doar din partea bună, și în raport cu alți oameni cu care trebuie să trăim și să acționăm în fiecare zi, sau doar să ne întâlnim, să ne cunoaștem, să fim împreună. - Tratează-i pe toți la fel cum vrei să te trateze cu tine; respectați și iubiți sincer pe toată lumea; fii bun cu toată lumea din inimă; milă de cei care păcătuiesc; simpatizați cu nenorocirea, durerea, întristarea, pierderea, sărăcia aproapelui, profitați de ocazie pentru a face bine cuiva; bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng; Nu gândi rău despre nimeni fără un motiv suficient, ci gândește-te bine despre toată lumea; Să nu ai dușmănie sau ostilitate sau invidie sau rea voință în sufletul tău față de nimeni; nu umili sau disprețuiți pe nimeni din sufletul vostru din cauza oricăror neajunsuri sau greșeli, ci acoperiți pe toți și totul cu dragoste și condescendență, priviți-i pe cei care păcătuiesc ca fiind slabi, ca bolnavi mintal; nu răsplătiți rău pentru rău, ci răsplătiți bine pentru rău; - și vei împlini porunca lui Hristos și vei fi încununat de la El cu o cunună nestricată a neprihănirii și a vieții veșnice.
Mare lucru este, iubiți frați și surori, să nu lăsați loc în sufletul vostru vreunui rău, nici măcar pentru un minut, ci să biruiți neîncetat răul cu binele și orice păcat cu pocăința și rugăciunea corespunzătoare; căci este nesăbuit și dezastruos să întărești răul cu rău și, ca să spunem așa, să adaugi untdelemn în foc și să faci o flacără dintr-un foc mic. Răul sau orice păcat este cel mai mare dezastru, nenorocire și nenorocire a neamului omenesc, care trebuie regretat amar și care trebuie stârpit, dacă este posibil, cu bunătate, dragoste, rugăciune, îndemn, caritate sau pedeapsă dreaptă și, în cazuri extreme, prin izgonirea celui rău dintre sine. Îndepărtează răul de la tine, samekh (1 Cor. 5:13).
Dacă îi iubești pe cei care te iubesc, spune Domnul în continuare, în Evanghelia acum citită, ce recunoștință ai pentru asta? căci chiar şi păcătoşii, adică păgânii, iubesc pe cei ce îi iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine, ce mulțumire este pentru tine? căci păcătoșii fac la fel. Și dacă împrumuți celor de la care speri să-l recuperezi, ce recunoștință ești pentru asta? căci chiar şi păcătoşii împrumută păcătoşilor pentru a primi înapoi aceeaşi sumă. Dar voi vă iubiți pe vrăjmașii voștri și faceți bine și împrumutați, fără să așteptați nimic; și veți avea o răsplată mare și veți fi fii ai Celui Prea Înalt; căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi (Luca 6:32–35). Trebuie să înțelegem profund cuvintele de mai sus ale Domnului și să le punem în inimile noastre pentru a le împlini.
Aceste cuvinte sunt îndreptate direct asupra fiecăruia dintre noi, împotriva obiceiurilor noastre rele, egoiste, corupte și ne condamnă pe toți de iubire egoistă; îi iubim doar pe cei care ne iubesc reciproc - sau chiar de multe ori nici nu îi iubim - sau îi iubim pe cei care ne măgulesc sau sunt parteneri în păcatele noastre, și totuși avem dușmănie și ostilitate față de cei care sunt sinceri despre noi, ne denunță sau pedepsesc, nu sunt de acord să păcătuim împreună - sau chiar nu ne iubesc, sunt reci față de noi, sau ne disprețuiesc și ne răzbună pe noi. răul. Comportamentul nostru ca acesta este păcatul, egoismul, iubirea de sine, idolatriza noastră, căderea de la Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu trebuie să se împlinească după mintea lui Dumnezeu, și nu după a cuiva, orbit de patimi. Domnul ne învață să biruim inima noastră stricăcioasă, adică să biruim păcatul care s-a născut cu noi și trăiește în noi, să mergem împotriva noastră, să înotăm, ca să spunem așa, împotriva valului, să ne lepădăm de noi înșine.
Nu este o chestiune importantă să le facem bine celor, sau să-i iubim doar pe cei care ne fac bine: aceasta o fac păgânii care nu cunosc Evanghelia, care nu au fost regenerați prin har, care nu au darul înfierii lui Dumnezeu, câinii, nu copiii; și avem avantajul neprețuit, cel mai mare al copiilor lui Dumnezeu și harul care ni s-a dat din belșug, sau putere pentru orice bine; - iar de la copiii lui Dumnezeu se cer fapte vrednice de copii. Trebuie să fim sfinți, precum Domnul Dumnezeul nostru este sfânt (cf. 1 Pet. 1:16); trebuie să fim milostivi, la fel cum Tatăl nostru ceresc este milostiv (Luca 6:36). Fiți sfinți în toată viața voastră (1 Petru 1:15), spune Apostolul Petru.
Mai departe, Domnul ne denunță lăcomia, spunând că împrumutăm altora pentru a-l primi înapoi, și chiar cu dobândă, și nu ne place să dăm irevocabil, chiar dacă știam că cel care a primit banii ca împrumut de la noi este o persoană insolvabilă și săracă, și deși i-am dat doar excedentul nostru. Acesta este și un obicei al păgânilor, nu al creștinilor. Considerăm că banii sunt comoara și bogăția noastră, și nu Dumnezeu, Care este comoara noastră inepuizabilă, Care este viața noastră adevărată și Care ne poate îmbogăți convenabil chiar și în sărăcia noastră; – considerăm comoara noastră nu dragoste pentru aproapele nostru, de exemplu, pentru un datornic, care de multe ori nu își poate rambursa datoria doar din cauza sărăciei; nu milă, care ne face ca Dumnezeu și ne duce în veșnicele adăposturi cerești, ci iarăși bani și bani. Vedeți cum viața noastră, faptele noastre sunt în neconcordanță cu învățăturile Domnului nostru în fiecare zi și ceas, totul cu noi se face pe dinăuntru în afară, pervers, nu după Dumnezeu, ci după înțelepciunea cea rea a trupului, lumesc. Să reușim să trăim după Dumnezeu.
Așadar, fiți milostivi, precum Tatăl vostru cel ceresc este milostiv; căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi. Amin.
Evanghelistul vorbitor de Dumnezeu Luca, în Evanghelia citită acum, ne transmite învățătura și porunca Domnului nostru Iisus Hristos, cum ar trebui să ne comportăm cu oamenii din comunitate, pentru a ne plăcea nouă, lui Dumnezeu și oamenilor, și pentru a dobândi pentru noi înșine un nume bun și o conștiință bună și să fim vrednici de promisiunea, nestricăciunea cerească, purtarea cerească neputincioasă (Luca patriei:363).
Ce instrucțiuni și porunci înțelepte, sublime, mântuitoare, cu adevărat divine! Dar cum viața noastră de zi cu zi nu este de acord cu ei! Domnul ne învață să tratăm oamenii așa cum ne-am dori ca oamenii să ne trateze cu noi, adică cu inimă simplă, bunăvoință, simpatie, răbdare. El s-a stabilit pe noi înșine ca măsură a relațiilor noastre cu oamenii, iar această măsură, această scară este iubirea: căci nimeni nu și-a urât vreodată propria trup, ci o hrănește și o încălzește (Efeseni 5:29). Dar la pensiune este adesea invers; Relațiile oamenilor între ei sunt deseori incorecte, perverse, nu se disting prin spiritul simplității și sincerității, dragostei și bunăvoinței, liniștea, blândețea și condescendența, puritatea și sfințenia, simpatia și mila și răbdarea creștină. Ei se disting adesea printr-un spirit de nesinceritate și duplicitate, răceală și aroganță, viclenie și rea voință, sau impuritate și voluptate, egoism scăzut și egoism.
Rădăcina sau rațiunea, sursa acestui sau aceluia tratament al oamenilor unul cu altul se află în inima unei persoane, căci un om bun uzează binele din comoara bună a inimii sale, iar un om rău uzează binele din comoara rea a inimii sale (Matei 12:35) - și vine fie din calitățile sale naturale, fie din creșterea, de la educație, obiceiuri, pasiuni, înclinații greșite până la anumite obiceiuri, pasiuni, fericiți sau greșite. plăceri, din exemple bune sau rele, din situația de viață, din impersonalitatea materială mai mare sau mai mică, sau din mediul în care se trăiește, din poziția în societate, din diverse lecții sau ispite cotidiene, pentru că, în sfârșit, în ce măsură cineva a fost impregnat sau nu cu spiritul lui Hristos, Evanghelia, Biserica.
Astfel, măsura relațiilor cu ceilalți pentru unii oameni este simplitatea și sinceritatea, bunăvoința, dragostea pentru toată lumea; aceasta este cea mai bună parte a relației dintre unul și altul; dar adesea natura relației dintre unul și altul este viclenia, suspiciunea, ostilitatea, grosolănia, invidia, mândria extremă, egoismul, parțialitatea, vanitatea, vanitatea, ambiția, voluptatea sau aroganța extremă, adică o părere înaltă despre sine, căutând să-i umilească pe ceilalți. Acesta este un alt tip de relație umană, opusă primei. În general, între oameni se pot observa atitudini mai nesincere unul față de celălalt decât sincere, pentru că toate inimile sunt infectate mai mult sau mai puțin cu necurăția păcatului, acoperită cu cenușa patimilor. Căci cine se poate lăuda că are o inimă curată, spune Scriptura (Proverbe 20:9)? Așa că unele cuvinte sunt moi, ca uleiul, și totuși sunt săgeți înțepătoare. Deci, conform învățăturii Mântuitorului nostru, măsura relațiilor noastre față de ceilalți ar trebui să fie iubirea noastră corectă pentru noi înșine; așa cum ne dorim ca oamenii să ne facă nouă, așa le vom face și lor, adică.
pur și simplu, sincer, blând, cu dragoste, nu în mod suspicios, condescendent, cu simpatie, cu răbdare. Domnul Însuși ni se oferă ca model, la care trebuie să ne uităm neîncetat și, privind, să învățăm mereu: învățați de la Mine, spune El, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11, 29). Apostolul Pavel spune: Încercați să aveți pace cu toți și sfințenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evr. 12:14); Mai învață: iubirea să fie neprefăcută... Fiți iubitori frăți unii cu alții cu tandrețe; avertizați-vă unii pe alții cu respect; ia parte la nevoile sfinților, adică fraților creștini; fii zelos pentru ospitalitate. Binecuvântează-ți persecutorii; binecuvântați, nu blestemați. Bucurați-vă cu cei ce se bucură și plângeți cu cei ce plâng. Aveți aceeași minte între voi; nu fi arogant, ci urmează pe cei smeriți; nu visa la tine; nu răsplăti nimănui rău pentru rău; dar acordă-ți atenția asupra a ceea ce este bine înaintea tuturor oamenilor. Dacă este posibil din partea ta, fii în pace cu toți oamenii. Nu vă răzbunați, iubiților, ci lăsați loc mâniei lui Dumnezeu.
Căci este scris: A Mea este răzbunarea, voi răsplăti, zice Domnul. Deci, dacă vrăjmașului tău îi este foame, hrănește-l; dacă îi este sete, dă-i ceva de băut. Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu bine. Fiecare suflet să fie supus autorităților superioare (Romani 12:9-21, 13:1). Acestea sunt regulile pentru convertirea creștinilor între ei pe care le-a conturat apostolul Pavel în scrisoarea sa către romani. Sunt obligatorii pentru noi toți. Unde este cea mai mare motivație pentru noi de a face asta unul altuia? După chipul și asemănarea lui Dumnezeu, în care a fost creat omul și în faptul că suntem copii ai unicului Tată Ceresc, mădulare ale lui Hristos, mlădițe ale singurei vițe a lui Hristos, oi ale singurei Sale turme verbale; mâncăm singura pâine animală a lui Hristos, bem sângele Său divin dintr-un pahar; toți sunt plini de un singur Duh Sfânt; Așteptăm o moștenire veșnică, nestricăcioasă. Iată un stimulent pentru un tratament reciproc, sincer și iubitor! Dacă îi iubești pe cei care te iubesc, spune Domnul în Evanghelia de astăzi, ce recunoștință ai pentru asta? căci chiar şi păcătoşii, adică idolatrii, iubesc pe cei ce îi iubesc. Și dacă faci bine celor care îți fac bine; ce recunostinta ai pentru asta?
căci și păcătoșii fac la fel, adică atâta timp cât se bucură de foloase, iar aceasta înseamnă să se iubească numai pe ei înșiși; căci în binefăcători ei iubesc numai faptele bune sau folosul pentru ei înșiși. Și dacă împrumuți celor de la care speri să-l recuperezi, ce recunoștință ești pentru asta? căci păcătoșii împrumută și păcătoșilor pentru a primi aceeași sumă înapoi - și în acest caz te iubești doar pe tine însuți, beneficiile tale, și nu folosul aproapelui tău - nu îi satisfaci în totalitate nevoile. Dacă creștinii nu împlinesc aceste virtuți firești, atunci ele sunt mult mai rele decât păgânii, care fac legea prin fire (Rom. 2:14), neavând puterile harului; Creștinii, după cum știți, au primit de la Dumnezeu toate puterile divine, supranaturale, pentru viață și evlavie (2 Petru 1:3), pentru împlinirea tuturor poruncilor lui Hristos. Privește, creștine, în această oglindă a poruncilor divine și află cum ești, dacă iubești pe cei ce te iubesc; sau uneori nici nu iti plac? Le faci bine binefăcătorilor tăi? Împrumutați celor care plătesc datoria? Eviți din egoism și neîncredere?
Mulți vor să se mulțumească doar cu iubirea pentru cei care iubesc și nu vor să se forțeze să-i iubească pe cei care îi urăsc sau le sunt ostili; Cu o asemenea dragoste păgână, creștine, vei rămâne de rușine la Judecata de Apoi. Dar iubiți-vă vrăjmașii, continuă Domnul, faceți bine și împrumutați, fără să așteptați nimic; și veți avea o răsplată mare și veți fi fii ai Celui Prea Înalt; căci El este bun cu cei nerecunoscători și cu cei răi (Luca 6:35). O sarcină dificilă, se pare, ne este prescrisă de Mântuitorul nostru, poruncindu-ne să ne iubim pe vrăjmașii și să le facem bine; inima omenească coruptă va spune: acest lucru este imposibil, este contrar naturii și bunului simț! O sarcină grea, este adevărat, numai pentru o inimă stricăcită, neînnoită și neîntărită prin har, dar pentru o inimă regenerată prin har, aceasta este o sarcină ușoară, căci Domnul ajută pe credincios în toate; și vedem multe exemple în acest sens în viața sfinților. Dar cui să împrumuți fără să te aștepți la nimic? Oameni săraci și insolvenți, pentru care rambursarea datoriilor este extrem de dificilă și adesea imposibilă.
Dar oamenii bogați trebuie să plătească cu siguranță datoria, iar creditorii nu păcătuiesc deloc dacă caută să încaseze datoria cinstit sau prin instanțe. În caz contrar, ar exista îngăduință dăunătoare pentru oamenii fără scrupule care cred că este ușor să se descurce pe cheltuiala altcuiva. Așadar, fiți milostivi, a spus Domnul, așa cum Tatăl vostru este milostiv (Luca 6:36). De la creștini, copiii Săi prin har, Domnul cere milă asemănătoare cu mila Tatălui Ceresc. Și, de fapt, dacă creștinii sunt copii ai Tatălui Ceresc, răscumpărați prin sângele Fiului Său și li se promite binecuvântări nesfârșite și nesfârșite în patria cerească, atunci ei trebuie să arate în această viață fraților lor dragoste și milă, corespunzătoare măreției iubirii și milei lui Dumnezeu față de ei și măreției infinite a celei mai mari cinstite și cinstire. coroane promise lor.
Iubit! Dacă Dumnezeu ne-a iubit atât de mult, atunci ar trebui să ne iubim unii pe alții (1 Ioan 4, 11), spune Sfântul Apostol Ioan Teologul. Amin.
Omilie pentru duminica a 20-a după Rusalii
Astăzi citim Evanghelia după Luca despre învierea de către Domnul a singurului fiu al unei văduve din orașul Nain, care, de mare întristare, a plâns mult pentru pierderea lui. Filantropul i s-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Și s-a suit și a atins patul; - în acelaşi timp s-au oprit hamalii, iar Domnul a zis mortului: tinere! Îți spun, trezește-te! Și iată și iată! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei lui. Și toți au fost cuprinsi de frică și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Un mare proroc s-a ridicat printre noi și Dumnezeu a cercetat pe poporul Său (Luca 7:11-16). Aici se termină Evanghelia de astăzi. O lectură scurtă, dar cât de instructivă și edificatoare este în ea! ce poveste minunată, uimitoare și inspirată! tânărul a înviat din morți după cuvântul Dătătorul de viață și a fost predat de viu mamei sale care plângea amar, care a primit din întâmplare comoara ei neprețuită, sprijinul bătrâneții ei, lumina și bucuria ochilor ei. Ce putere divină și ce victorie asupra morții, care a ținut umanitatea atât de strâns în legăturile sale cumplite de multe mii de ani!
Ce milă divină, care l-a întors pe iubitul copil la iubirea maternă! Această minune a învierii tânărului, frații mei, a fost săvârșită ca imagine a viitoarei învieri a tuturor morților și pentru confirmarea credinței noastre și a aspirațiilor noastre pentru învierea generală.
Să ne amintim și să ne bucurăm că prin Isus Hristos, Răscumpărătorul nostru, moartea a fost învinsă, schimbată în somn și tuturor ni s-a dat Învierea, care va urma cu siguranță la timpul hotărât de Dumnezeu. Dar fiii învierii! Aducându-ne aminte de învierea noastră viitoare, să ne străduim neîncetat să ne înviem pe toți la bucurie și la viață veșnică, și nu la rușine și ocara veșnică, precum spune Proorocul Daniel; pentru ca după înviere să fii vrednic să stai la dreapta Domnului, nu la stânga, și să nu auzi un glas amenințător care te trimite în focul veșnic, ci un glas care cheamă moștenirea Împărăției Cerurilor. Vom încerca, după puterea noastră, să imităm mila Domnului nostru, să-i mângâiem pe cei triști cât mai bine, să vizităm orfanii și văduvele, mai ales pe cei săraci și neputincioși, să-i ajutăm pe cei săraci să aline starea grea a nefericiților. Căci milostenia, conform Scripturii, eliberează de moarte și curăță orice păcat (Tov.12:9).
Recunoaștem că fiecare dintre noi are propriul său mort, și anume, sufletul său mort din cauza nenumăratelor păcate într-un trup viu, așa cum Domnul într-un loc a numit morți pe unii oameni, deși erau vii în trup, spunând unei anumite persoane care voia să-L urmeze pe Hristos, dar mai întâi îngroapă pe tatăl său; lăsați morții să-și îngroape morții (Matei 8:22; Luca 9:60), iar voi mergeți și vestiți Împărăția lui Dumnezeu, sau cum spune Domnul unui singur cap al Bisericii: porți numele că ești viu, dar ești mort (Apoc. 3:1).
Da, fiecare păcătos are un suflet mort, care poate pieri pentru totdeauna, fără să înceteze să existe, dar rămânând la nesfârșit într-un chin cumplit. Acest suflet mort al unui păcătos în această viață poate fi înviat numai de Isus Hristos - prin credință și pocăință sinceră. Și aceasta este o mare minune - Domnul săvârșește adesea învierea sufletelor păcătoșilor într-o zi și chiar într-o oră, chemând același suflet de la moarte la viață, murind prin păcatele și patimile sale și înviind prin pocăință sinceră. O, câte minuni mari săvârșește Domnul zilnic în sufletele credincioșilor și al păcătoșilor pocăiți – atât de multe încât, din cauza mulțimii, aceste minuni par uneori a fi fenomene interne foarte obișnuite! O, abisul milostivirii lui Dumnezeu! O, mare nesecată de minuni ale bunătății și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu! – Slavă Ție, Doamne Iisuse Hristoase, Supărarea lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele noastre, distrugându-ne moartea spirituală și dându-i viață prin bunătatea Ta inefabilă!
Dar, păcătoșilor, să nu abuzăm de mila lui Dumnezeu, adăugând păcate la păcate, rămânând mulți ani în aceleași păcate, ci să ne grăbim să aducem pocăință sinceră, neschimbată – vom birui înclinațiile și obiceiurile noastre rele prin harul lui Dumnezeu și vom aduce Domnului roade vrednice de pocăință.
Așa că El a așteptat de atâta vreme roade bune de la noi; să ne grăbim la pocăință, zic eu, ca nu cumva să ne taie ca un smochin sterp și să ne arunce în foc nestins. Amin.
Predica pentru duminica a 20-a după Rusalii
Domnul a zis: tinere, îți spun, scoală-te. Și a stat mort și a început să vorbească (Luca 7:14-15)
În Evanghelia de astăzi îl vedem în măreția divină pe Domnul nostru Iisus Hristos, înviind cu cuvântul un mort dus la înmormântare. Acesta a fost când Domnul și ucenicii Săi au intrat cu o mulțime de oameni în orașul Nain. L-au dus pe răposat, singurul fiu al mamei sale, iar ea era văduvă; și mulți oameni au mers cu ea. Văzând-o, Domnul i s-a făcut milă de ea și i-a spus: nu plânge. Și s-a suit și a atins patul; cei care le purtau s-au oprit, iar El a spus: tinere! Îți spun, trezește-te! Mortul s-a ridicat, s-a așezat și a început să vorbească; iar Isus l-a dat mamei lui. Și toți au fost cuprinsi de frică și au slăvit pe Dumnezeu, zicând: Un mare proroc s-a ridicat printre noi și Dumnezeu a cercetat pe poporul Său (Luca 7:11-16). În ce simplitate și accesibilitate și în același timp în ce măreție a Divinității Îl vedem pe Domnul Iisus Hristos aici! Câtă blândețe și smerenie! Atotputernicul Creator al lumii și Regele tuturor veacurilor în formă de om este înconjurat de ucenici și presat de mulțimi imense de oameni, vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu, vindecând diferite boli și săvârșind nenumărate minuni.
Inabordabil de Îngeri, din dragoste pentru omenire a devenit accesibil tuturor; dintr-un cuvânt al Lui, chiar și doar din atingerea hainelor Lui, bolnavii sunt vindecați; la un cuvânt al Lui morţii înviază; toate faptele și cuvintele Sale descoperă în El pe Dumnezeul atotputernic și Creatorul creaturilor. Doar unii oameni, orbiți de mândrie, răutate și invidie, nu vor să-L recunoască drept Creatorul și Răscumpărătorul oamenilor. Dar, aud uneori mulți creștini spunând: ah! Cât de mult ne-am dori să-L vedem pe Domnul, să-L atingem, să-L auzim și să primim vindecare de la El! Și noi, spun ei, suntem lipsiți de a-L vedea! El nu face astfel de minuni între noi acum ca atunci! La aceasta le voi răspunde și vă spun: liniștiți-vă; Domnul este încă cu noi și face minuni mari, deși, totuși, nu în acea formă vizibilă ca pe vremea apostolilor, ci în alta - sub forma Trupului și Sângelui Său prea curat, sau sub forma pâinii și vinului tainice, și în sfintele Sale icoane și în sfânta cruce, sau în nevăzut - prin rugăciunea credinței. Cu toate acestea, Domnul Însuși este mai plăcut celor care nu L-au văzut și au crezut (Ioan 20:29).
Într-adevăr, ce minune minunată! în sacramentul comuniunii, Domnul este prezent în mod esențial, personal în toți, Divinitate și umanitate, și face în mod constant minuni minunate cu toți cei care se împărtășesc cu adevărat: învie suflete ucise de păcate, creează pace în suflete, vindecă, curăță și sfințește suflete și trupuri, mângâie, întărește, reînnoiește, în general, o persoană, nu face ilușii, nu visează. cu adevărat, cu adevărat, tactil! Ce fericiți sunt cei care cred în Domnul!
Fiii oamenilor! De ce mori mental din cauza păcatelor când Sursa vieții este atât de aproape de tine? De ce rămânem blocați în păcate? Iată, pentru fiecare dintre noi, ca acea mamă pomenită în Evanghelie, despre care am auzit acum – la noi, zic, ca și cum singurul nostru copil, sufletul nostru – piere în păcate, sau în beție și limbaj urât, ori în necredință, frivolitate și deșertăciune, ori în mânie, invidie, vrăjmășie, ori în lăcomie sau în lăcomie sau în risipă. De ce să murim? Însuși Domnul și Mântuitorul nostru este întotdeauna cu noi. Și aici și în fiecare biserică curge un izvor abundent, curat și strălucitor de apă vie, cuvântul Său dătător de viață și izvorul vieții veșnice, sângele Său cel mai curat, săvârșit cu sfințenie pe tronul Său sfânt și cumplit: iată pâinea care s-a pogorât din cer și a dat viață lumii (Ioan 6:33). Aici auzi zilnic glasul cel mai dulce al Domnului tău, chemându-te la cina tainică; exclamații la liturghie: luați, mâncați: acesta este Trupul Meu; și: beți din el, toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care se varsă pentru voi și pentru mulți, spre iertarea păcatelor (Matei 26, 26-28).
Mâncați și beți din Izvorul nemuririi, trăiți și nu muriți, adică prin moarte spirituală.
Scoală-te, dormi și înviază din morți și Hristos va străluci asupra ta (Efeseni 5:14). Grăbește-te îndată, iubiți frate și soră, la pocăință, la pocăință interioară, secretă înaintea lui Dumnezeu și, la vremea cuvenită, la pocăință deschisă, înaintea slujitorului altarului; și vei fi înviat în sufletul tău. Sfinții Îngeri se întristează pentru tine, Biserica lui Dumnezeu se întristează pentru tine, pentru că sufletele voastre scumpe, create după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, răscumpărate prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, piere și devin pradă diavolului – iar voi sunteți neglijenți. Ridică-te, întoarce-te la Dumnezeu; și vei fi mântuit. Brațele lui părinte sunt mereu deschise pentru tine. Amintiți-vă de pilda Mântuitorului despre fiul risipitor. Deci, repet, ridică-te, păcătosul adormit, prin pocăință și înviază din faptele moarte și Hristos te va lumina și te va învia. Amin.
Conversație în săptămâna a 20-a după Rusalii
Despre moartea spirituală și învierea spirituală
Și am atins (Domnul) patul care purta ascunzișul (mort). Și am zis: tinere, îți spun, scoală-te. Și a stat mort și a început să vorbească și l-a dat mamei sale (Luca 7:14-15)
Evanghelistul vorbitor de Dumnezeu Luca, în Evanghelia acestei duminică, povestește despre marea minune pe care a săvârșit-o Domnul Iisus Hristos în orașul Nain, ținutului iudeu, - despre învierea prin cuvântul unui mort - un tânăr de doisprezece ani, singurul fiu al unei văduve (Luca 7:11-16).
Fericită este mama, ne gândim cu toții când citim această poveste sfântă, că pe drumul către mormântul fiului ei s-a întâlnit cu Însuși Dătătorul de viață și a primit de la El un fiu viu. Și nu numai mama răposatului, sunt binecuvântați și toți cei care au fost spectatori ai minunii învierii. Da, binecuvântată și fericită este mama, fericiți spectatorii! Dar voi spune că tu și cu mine suntem la fel de binecuvântați, dacă nu mai mult. Isus Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evrei 13:8). Ce dar al lui Dumnezeu sunt acum lipsiți de toți cei care cred sincer în Domnul? Ce minuni nu fac în noi astăzi Domnul și Preacurata Maica Sa, Fecioara Maica Domnului? Adevărat, astăzi minunile învierii morților, adică învierea trupului din moarte, sunt foarte rare, dar din acest motiv minuni ale învierii din moartea duhovnicească se înfăptuiesc neîncetat în sufletele credincioșilor, când Domnul învie neîncetat, zilnic și de multe ori într-o singură zi, sufletele care mor de păcat și se pocăiesc sincer. Și aceasta este de o mie de ori mai important decât învierea trupului, sau ce spun: de o mie de ori?
Cu cât sufletul este mai important decât trupul: trupul este, parcă, îmbrăcămintea sufletului, căci sufletul este chipul viu al lui Dumnezeu și este nemuritor, deși trupul este și el destinat învierii în ziua de apoi. După învierea Domnului din morți, moartea trupului a devenit un somn temporar. Dar vai dacă sufletul moare de moarte păcătoasă; va pieri pentru totdeauna, va fi chinuită în veci. Deci, să vorbim despre moartea spirituală și învierea spirituală. În fiecare zi murim în suflete prin păcatele noastre, dar putem fi și înviați – iar unii dintre noi înviam în fiecare zi și în fiecare oră, și la aceeași oră – de multe ori – prin credință și pocăință din inimă înaintea lui Dumnezeu, Cunoscătorul Inimii. Păcatul, care ne mortifică sufletele, este extrem de tenace, viclean, activ, în fiecare clipă ne trage în robie, ne încurcă, întunecă, asuprește, pârjole, relaxează, spurcă și mortifică sufletele noastre, devotați lumii și nu Domnului.
Dar, deși păcatul este uneori dulce și nimeni nu vrea să moară în suflet din cauza lui, fiecare păcătos dorește și caută libertate și spațiu și distracție sinceră; dar nu există bucurie pentru cei răi, zice Domnul, numai inimile nevinovate au bucurie adevărată; întristarea și necazul asupra fiecărui suflet al omului face rău (Romani 2:9). Pentru ca un păcătos să scape de întristare și asuprire, sau de moartea păcatului, trebuie să se împace cu Dumnezeu, pe care L-a mâniat și neîncetat mâniat pe păcat, de la care el însuși se mută într-o țară îndepărtată, la diavol. Avem nevoie de pocăință sinceră și, din moment ce păcătuim în mod constant, avem nevoie de pocăință secretă constantă, înaintea ochilor lui Dumnezeu și la un moment dat deschisă înaintea preotului. Prin pocăință, un suflet muribund este înviat de atâtea ori cât păcătosul, după ce a păcătuit, se pocăiește din inimă, astfel încât dacă o persoană moare de o sută de ori într-o zi de păcat și se pocăiește sincer de o sută de ori, atunci va învia de o sută de ori. De câte ori cazi, ridică-te și vei fi mântuit, spune Scriptura. O, ce dar neprețuit, cel mai mare, ne-a fost dat de la Dumnezeu - credința și pocăința noastră înaintea lui Dumnezeu!
prin credință și pocăință suntem zilnic reînviați, înviați, împăcați cu Dumnezeu și reînnoiți. Oferind păcătoșilor pocăință până la sfârșitul vieții lor temporare, Domnul arată cea mai mare iubire și bunătate față de noi, păcătoșii, cele mai mari daruri ale Sale. Nu există limită pentru păcatele noastre, dar nu există limită pentru generozitatea lui Dumnezeu de a ne milă de noi păcătoșii, păcătoșii care ne pocăim sincer; căci mânia Sa veşnică se sprijină asupra celor nepocăiţi (cf. Evrei 10:27). Deci, păcătosule, scoală-te, dormi și înviază din morți și Hristos îți va lumina (Efeseni 5:14). Adu-ți aminte de păcatele tale, cât de grave și de mari sunt, cât de nesăbuite, îndrăznețe, arogante, dezastruoase, cât de nenumărate sunt ele - vărsați un potop de lacrimi; și vei vedea cum harul îți va învia sufletul mort. Dar, după ce ai înviat, încearcă să nu mai mori; apreciați marele dar al lui Dumnezeu; darul curățirii, sfințirii, trezirii, învierii sufletului tău mort de păcat; nu călca în picioare comorile harului și milei lui Dumnezeu, ca nu cumva să mori pentru totdeauna.
Prin rugăciune și pocăință, menține constant comunicarea cu harul, împărtășește-te mai des cu Izvorul vieții - cele mai curate și dătătoare de viață Taine; fac cea mai mare minune de reînnoire și revitalizare a sufletelor celor care mor de păcate. Învinge atracția pentru păcat. Domnul, avertizându-l pe Cain împotriva fratricidului său plănuit, îi spune: păcatul te atrage spre el însuși, dar tu stăpânești asupra lui (Geneza 4:7). Fiecare păcătos ar trebui să știe și să-și amintească acest lucru – și să domine păcatul, să învingă păcatul și să nu cedeze lui, indiferent ce este; fie mânie, mândrie, beție sau necurăție, fie invidie, lăcomie, împietrire, zgârcenie sau melancolie și deznădejde, lene și distragere, nepăsare în afaceri și așa mai departe.
Hristos Isus! Îți mulțumim din toată inima că Tu zilnic și în mod repetat, iar acum, ca întotdeauna, săvârșim minuni de înviere în sufletele noastre, înviându-ne sufletele murind de păcate, dăruindu-ne pocăința în stomac. Învață să mergi neîncetat pe calea poruncilor Sale, ca să ajungi la viața veșnică și să fii vrednic să te bucuri de lumina Lui de neapropiat. Amin.
Tânărului, îți spun, scoală-te (Luca 7:14)
În această Evanghelie, ați auzit, iubiților frați, povestea Învierii din morți de către Mântuitorul singurului fiu al unei văduve care locuia în orașul Nain (Luca 7, 11-16).
Iubiți frați! și toți suntem morți spiritual. Lăsați morții să-și îngroape morții (Matei 8:22), i-a spus Domnul unuia dintre ucenicii Săi, care I-a cerut voie să meargă mai întâi să-și îngroape tatăl și apoi să-L urmeze pe Mântuitor, adică să lase oamenii care sunt morți cu sufletul, deși vii în aparență, să-i lase să-și îngroape morții în trup. Numele imashi este ca viu, dar tu ești mort (Apoc. 3:1), Domnul vorbește și în Apocalipsa unei persoane, aparent evlavioase. Da, suntem morți cu sufletul, fraților; și tot așa, sufletele noastre, mortificate de păcat, Domnul se trezește adesea cu cuvântul Său viu efectiv, cu harul Său atot-eficient, din somnul mort al păcatului; Sufletele noastre aud acum adesea cuvântul Său atotînsuflețitor, ca acel tânăr Nain mort: „Tinere, îți spun, scoală-te”, și se ridică după glasul Lui.
Domnul ne atinge inima cu harul Său, prin cuvântul lui Dumnezeu propovăduit în biserică, sau prin sfatul bun al celor apropiați, sau printr-un gând bun pe care El trimite în sufletul nostru întunecat de păcate, sau atinge trupul nostru păcătos cu vreo boală trimisă de El, sau ne vizitează cu unele pierderi, de exemplu, pierderea rudelor apropiate, amenințarea proprietății noastre sau amenințarea cu amenințarea proprietății noastre. pierderea bruscă a vieții noastre pe uscat sau în mare, sau altceva care a avut un efect benefic asupra sufletului nostru. Şi ce dacă? Noi, morții duhovnicești, de foarte multe ori am înviat din aceasta, adică am început să simțim deșertăciunea, stricăciunea a tot ceea ce este pământesc și necesitatea sufletului a credinței adevărate, vie, în Dumnezeu și a faptelor de virtute, pe care le neglijaserăm mai înainte; am început să ne pocăim sincer de viața noastră dezordonată trecută, un spirit smerit și o inimă smerită a apărut în noi, am fost mișcați la gândul la marea răbdare a lui Dumnezeu față de noi, ne-am considerat cei mai mari păcătoși, ne-am plâns greșelile noastre și am hotărât ferm și am început să ducem o viață complet diferită, plăcută.
Și aici are loc o minune, foarte asemănătoare cu cea care s-a întâmplat cu fiul mort al văduvei din Nain. - Tineretul s-a așezat, adică sufletul nostru se ridică din somnul păcătos, începe să rostească cuvintele mântuirii - au început verbele - și Domnul îl dă, înviat din moartea duhovnicească, mamei sale, adică Sfânta Biserică, care este Maica noastră, pentru educație duhovnicească și călăuzire către viața viitoare.
Iată, preaiubiți frați, o înviere miraculoasă din morți, a cărei cauză este numai Domnul. Și este mai înalt, mai binefăcător decât învierea trupului; pentru că aici sufletul nemuritor, răscumpărat prin Sângele Fiului lui Dumnezeu, este înviat din moarte la viață, și nu trup stricăcios! Să dea Dumnezeu să fie mai multe astfel de minuni cu noi toți.
Dumnezeu! Văzând în cetatea Naina pe văduva plângând verde, parcă ai avut milă de fiul ei și l-ai înviat spre înmormântare; Miluiește-mă și pe mine, Iubitorule de oameni, și învia-mi sufletul, ucis de păcate. Amin.
Omilie pentru duminica a 21-a după Rusalii
Despre diferitele efecte ale Cuvântului lui Dumnezeu asupra inimilor omenești, după diferența dintre inimi
Astăzi, iubiților, s-a citit pilda Evangheliei despre semănătorul și sămânța; despre calitatea inegală a pământului pe care a căzut sămânța și despre soarta diferită a seminței. La finalul lecturii Evangheliei, pilda este explicată de Însuși Domnul, la cererea ucenicilor Săi (Luca 8, 5-15).
Patetic om! bietul om! Câte obstacole are în cea mai importantă chestiune, în problema mântuirii sufletului său! Apoi el însuși călcă în picioare sămânța mântuitoare a cuvântului lui Dumnezeu, care îl poate face înțelept pentru mântuire - el calcă fie intenționat, conștient, batjocoritor, fie prin frivolitate, neglijență și ignoranță; - apoi ticălosul din întreaga lume și distrugătorul rasei umane, diavolul, fură cuvântul mântuitor; - că pietrificarea și împietrirea inimii nu-i permite să se mântuiască; apoi spinii sau diverse griji, patimile si placerile vietii, bogatia, ridica piedici de netrecut in calea mantuirii lui. Doar câțiva, cu o inimă bună și bună, cu o minte adevărată, evaluează cum ar trebui să fie mântuirea lor și folosesc cu răbdare mijloacele date pentru mântuire și sunt mântuiți. Mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși. Este un lucru minunat. Dar ce este asta până la urmă?.. Cine este de vină pentru această absurditate, pentru această moarte liberă a oamenilor? Omul însuși este vinovat pentru că a călcat în picioare și, deseori, a învățat să calce zilnic în picioare, darurile minunate, mărețe, nenumărate ale lui Dumnezeu.
Domnul Dumnezeu, care l-a creat după chipul și asemănarea Sa, în adevăr și sfințenie, i-a dat toată prilejul, toate mijloacele și puterea pentru viață și evlavie. Omul, prin lene și neștiință, prin neglijență și încăpățânare, printr-o dependență nerezonabilă față de această viață, ca o umbră care trece pe lângă el, se repezi cu capul înainte spre distrugere, alungând dreapta lui Dumnezeu care îl mântuiește. Cine este vinovat de moarte, dacă nu persoana însăși? Vei spune: este imposibil, sau cel puțin greu, să scapi! Dar un număr nenumărat de oameni supuși nouă au fost mântuiți; dar acum doar câțiva sunt mântuiți. - E greu să scapi! Chiar vrei să primești viața veșnică fără dificultate, în unire fericită cu Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Îngerii, cu toți sfinții? - într-adevăr - fără osteneala de autopurificare cu ajutorul harului - fără truda rugăciunii, priveghere, fără milostenie, fără blândețe, fără smerenie, fără abstinență! Pentru a dobândi binecuvântări pământești, nu considerăm că munca este de prisos - și muncim, de multe ori cu toată puterea, dar pentru a obține fericirea veșnică renunțăm.
Nu este că sarcina mântuirii este extrem de dificilă; Jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30), spune Mântuitorul. Da, cu ajutorul lui Dumnezeu, devine puțin câte puțin mai ușor, deși la început este îngreunat de lupta persistentă cu păcatul. Dar păcatul nu este și o chestiune extrem de dificilă, ca nefirească, străină naturii noastre divine? Nu este păcatul dureros? Dacă muncim în timp ce păcătuim, cum nu putem lucra – făcând adevărul, salvând sufletul de păcat? Acolo sfârșitul este moartea, dar aici este viața veșnică. Exemplele de păcat sunt moartea, dar darul lui Dumnezeu este viața veșnică (Romani 6:23).
Această pildă a semănătorului și a sămânței a fost spusă nu numai pentru a-i încuraja pe ascultătorii cu o inimă bună și bună să împlinească cu mai multă râvnă Cuvântul lui Dumnezeu și să îmbunătățească mai mult virtutea, ci și să-i oblige pe cei dispăruți, nepăsători, împietriți și stăpâniți de patimi să se bucure și să asculte cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu și să-și lucreze cu frică mântuirea. Harul lui Dumnezeu poate schimba fiecare inimă în bine – să creeze o minune de mântuire pentru fiecare persoană, dacă numai persoana însuși ar crede, ar fi vrut să fie mântuită, a căutat mântuirea, a cunoscut abisul păcatelor sale și ce abis rup între cei care păcătuiesc în mod arbitrar și între Dumnezeu; Dacă s-ar supune harului lui Dumnezeu care îl mântuiește și nu alungă dreapta mântuitoare a lui Dumnezeu. Au existat și există mii de exemple de mântuire a unor astfel de oameni care înainte erau distrași, frivoli, cu inima împietrită și supuși la tot felul de patimi. Ei au ascultat cuvântul lui Dumnezeu, nu au rezistat, l-au urmat și au fost mântuiți și sunt acum fericiți în Împărăția Cerurilor.
Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu; El poate salva chiar și un păcătos împietrit; îl poate ridica din fundul iadului pe înălțimile împărăției Sale și ale fericirii veșnice, ca un hoț priceput, ca Maria Egipteanca, care se îneacă în abisul păcatului. Dacă omul însuși ar fi vrut-o, a cerut-o și s-a străduit cu râvnă pentru mântuire: căci Domnul nu vrea să ne atragă cu putere la mântuire, pentru ca mântuirea însăși, ca forțată, să nu devină dezgustătoare pentru el; căci prețuim și ne bucurăm doar de ceea ce noi înșine am iubit ca demn de iubire, de ceea ce noi înșine am tânjit, de ceea ce ne-am înrudit, de ceea ce a devenit comoara noastră, natura noastră, parcă. Și așa este tocmai virtutea creștină, așa este Împărăția lui Dumnezeu; - trebuie să-l cunoști, să-l iubești din toată inima, să-l asimilezi aici pe pământ, să-l rădăcini în inima ta, astfel încât să-ți pătrundă complet în întregul suflet și să nu lase loc în inimă păcatului atotdistructiv și universal măgulitor.
Creştin! renunta la distragerea ta dezastruoasa, necredința, neatenția, neglijența, lenea ta spre mântuire; nu călca în picioare minunatele daruri ale harului; citiți sau ascultați cu sârguință cuvântul lui Dumnezeu, care vă deschide calea spre mântuire; împlinește-l cu cea mai mare înțelepciune și putere; cucerește-ți împietrirea și pietrificarea; înmoaie-ți inima ca ceara - cu focul harului Duhului Sfânt și cu lacrimile pocăinței; smulge-ți spini păcătoși din inima ta, deși este regretabil și dureros, pentru că ei au devenit a doua ta natură. Nu poți, zici, dar harul lui Dumnezeu este atotputernic: te va ajuta să duci la bun sfârșit întreaga lucrare a mântuirii tale.
Vorbind despre sămânța cuvântului lui Dumnezeu, care hrănește sufletul omenesc, îmi amintesc și despre sămânța pământului, pieritoare, despre sămânța de cereale - despre actualul eșec al recoltei cerealelor, despre prețul mare al pâinii, despre costul ridicat fără precedent; iar eșecul recoltei a apărut din distrugerea semințelor de cereale de către insecte și viermi sau din cauza secetei. De ce sunt cauzate aceste necazuri? - Din păcatele noastre. Noi nu aducem Domnului Dumnezeului nostru roadele pocăinței și îndreptării vieții noastre blestemate; Domnul ia de la noi și roadele pământului, pentru care nu am știut și nu am vrut să-I fim recunoscători, nu am vrut să facem voia Lui și s-a făcut rău, viclean, mândru, neadevărat, incontinent, leneș și cu gura urâtă, egoist, crud, zgârcit, nemilos, necurat. Evident, toiagul dreptății paterne atârnă peste noi. Dumnezeu ne pedepsește cu pierderi de recoltă, incendii, inundații, războinici epuizanți, pestile distructive și boli. Dar ne vom întoarce în fire, ne vom pocăi și ne vom corecta? – Nu ne-am împietrit, nu ne-am împietrit complet inimile? Doamne fereşte!
Unde va fi atunci împărăția lui Dumnezeu pe pământ, dacă nu există la creștinii care se numesc ortodocși, în țara Ortodoxiei, unde sunt atâtea gaj de lăcașuri ortodoxe prețioase pentru Dumnezeu; atâtea sfinte moaște ale sfinților lui Dumnezeu; atâtea icoane făcătoare de minuni, atâtea biserici mărețe; Unde este acest serviciu ceresc pe pământ? Sau Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la noi și dată unui popor care-și produce roadele (Matei 21:43). O, să nu ne fie rușine pentru totdeauna; Domnul să ne îndrepte cu toiagul pedepsei și să nu ne lipsească de mila Sa și de Împărăția Sa. Amin.
Predica pentru duminica a 21-a după Rusalii
În această Evanghelie, preaiubiți frați, s-a citit o pildă foarte instructive a Mântuitorului despre semănătorul și sămânța. În această pildă, ca și în toate învățăturile Mântuitorului Hristos, în mod clar, fraților, Îl vedeți pe Dumnezeu, văzând prin inima fiecărei persoane sau, după cum spune Sfânta Scriptură, încercând inimile și pântecele noastre (Ps. 7:10) - tot ce este ascuns în ele, uneori chiar neștiut de noi înșine, toate adevărurile lor, toate adevărurile lor spirituale sau neadevărurile lor. Această pildă a lui Dumnezeu Mântuitorul îi condamnă pe unii dintre noi și ne cufundă în rușine și rușine, în timp ce alții laudă și aduc pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu în inimile noastre. Aceasta, fraților, este despre ascultarea cuvântului lui Dumnezeu. Așadar, ascultă, iubito! Cunoscătorul inimii se uită la tine și așteaptă rod din cuvântul Său, propovăduit ție prin mine, smerit și păcătos. Beneficiul tău presupune să accepți acest cuvânt din toată inima și să-l ții acolo pentru totdeauna - pentru călăuzire viitoare în ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu în biserică.
Semănătorul, preaiubiți frați, este Iisus Hristos; sămânță înseamnă cuvântul lui Dumnezeu, iar pământ înseamnă inima omului; o inimă bună este un pământ bun; iar o inimă rea, necurată, zdrobită de patimi, este un pământ rău. Iată, sunt niște ascultători neatenți, distrași, care nu respectă cuvântul lui Dumnezeu așa cum ar trebui; și la astfel de ascultători Satana vine pe ascuns în inimile lor chiar în momentul în care ei ascultă și, ca un hoț al proprietarilor de case neprevăzuți, le ia cuvântul lui Dumnezeu din inimile lor, ca să nu creadă și să fie mântuiți. Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu semănat lângă drum. Învățați din aceasta cu ce atenție profundă, cu ce credință neîndoielnică aveți nevoie pentru a asculta cuvântul mântuitor și viu al lui Dumnezeu. Vrăjmașul caută în permanență să vadă dacă este posibil să facă pe cineva neatent la cuvântul lui Dumnezeu, dacă este posibil să distrugă credința în el în inima cuiva, astfel încât prin credința în cuvântul lui Dumnezeu să nu se pocăiască de păcatele lor și să fie mântuiți.
Concentrează-ți toată mintea asupra inimii tale în timp ce citești sau propovăduiești Cuvântul lui Dumnezeu și cu inimile deschise, credincioase, ascultă-l cu smerenie pentru mântuirea sufletelor tale și alungă gândurile de îndoială sau alte gânduri și sentimente neliniștite sau necurate, ca sămânța diavolului.
Alții ascultă de bunăvoie și cu atenție cuvântul lui Dumnezeu, dar vai de el: sunt frivoli, nerăbdători, egoiști, neclintiți; în împrejurări favorabile ei cred, iar în împrejurări nefavorabile își trădează credința; Aceștia sunt oameni care nu și-au înrădăcinat credința în ei înșiși, aceasta este o sămânță care a căzut pe o piatră. Dar credința propovăduiește că numai cel care va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 10:22); dar pe cei fricoși și necredincioși și pe cei abominabili și pe toți cei înșelători, partea lor va fi în lacul care arde cu foc și pucioasă (Apoc. 21:8). Și conform conștiinței generale omenești, nu este oare corect să cerem, iubiților frați, ca o persoană să fie credincioasă până la capăt celui căruia i-a făcut jurământul de a fi credincios până la moarte, mai ales dacă jurământul de credință este dat unei persoane demne de iubirea noastră deplină și respectul nostru desăvârșit?
Dacă facem un jurământ unui rege pământesc să slujească până la ultima picătură de sânge și considerăm că este dezonorant să nu ne respectăm jurământul și să-i rămânem credincioși până la moarte; atunci cum să nu fim credincioși până la moarte lui Dumnezeu Mântuitorul, Care, luând asupra Sa firea noastră, a vărsat tot sângele Său pentru noi până la ultima picătură și Căruia i-am dat la botez datoria fidelității? O, să nu ne depărtăm de Domnul nostru Răscumpărătorul, indiferent de ce nenorocire ni se va întâmpla! Căci unde ne putem ascunde de El? Ce vom găsi fără El? El are cuvintele vieții veșnice (Ioan 6:68).
– Dar există și acei ascultători ai cuvântului lui Dumnezeu ale căror inimi sunt împovărate cu grijile vieții, o dependență de bogăție și devotați plăcerilor vieții; ei vor asculta cuvântul lui Dumnezeu, îl vor înțelege și vor părea că îl iau la inimă; dar când părăsesc biserica, sunt imediat atacați de griji lumești sau de înșelăciunile bogăției sau sunt ademeniți de plăcerile lumești; iar acum cuvântul lui Dumnezeu, după ce abia a primit un loc îngust în inimă, este înăbușit de aceasta, parcă o asuprire plumbă a grijilor vieții de zi cu zi, dependența de bogăție și plăcerile vieții temporare; și, vai, nu există din nou rod în viața veșnică, pentru că omul se străduiește să adune roade în viața temporară. Vai, preaiubiți frați, sunt mai mulți astfel de ascultători ai Cuvântului lui Dumnezeu în bisericile noastre.
Sunteți de acord că mulți dintre voi veniți la biserică cu distragerea atenției lumești, cu preocupări legate de satisfacerea nevoilor voastre cotidiene – da, dacă ați avea mai multe nevoi – și apoi de multe ori de a vă satisface pasiunile și poftele; - și așa, când începe predica, începi, aparent, să asculți; Predica s-a terminat, iar gândurile și dorințele tale preferate te stăpânesc și rămâi fără rod din cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, se întâmplă ca patimile și poftele să te alunge din biserică chiar în timpul propovăduirii cuvântului lui Dumnezeu și să fugi de cuvintele vieții veșnice. Oh, dacă asta nu s-ar fi întâmplat niciodată înainte!
În sfârşit, mulţumesc lui Dumnezeu, au existat întotdeauna, şi există şi acum, asemenea ascultători care ascultă Cuvântul lui Dumnezeu cu o inimă bună şi bună, care sunt cu totul devotaţi lui Dumnezeu şi cuvântului Său sfânt, care trăiesc fără ca inima lor să fie ataşată de lucrurile pământeşti, fără să fie copleşiţi de grijile cotidiene, pentru că nu consideră necesar să ucidă timpul acordat pregătirii şi hranei ucigaşe pentru tărâm, cu hrana ucigaşă, ucigaşă. bea. Acești ascultători, după ce au ascultat cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu, îl țin în inimile lor și se străduiesc cu răbdare în viață, așteptând viitoarea Împărăție a lui Dumnezeu, până când moartea le deschide în sfârșit ușa acesteia. Știu că printre voi sunt astfel de ascultători, iubiți frați. Fie ca pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească asupra voastră și Domnul să vă dea împărăția Sa cerească.
Iubiți frați! Când citiți sau propovăduiți Cuvântul lui Dumnezeu, aveți mare grijă să nu vă împrăștiați și să nu semănați niciodată pe spini, adică pe inimile pline de patimi și pofte. Ascultă tot cuvântul lui Dumnezeu cu o inimă bună și bună, adică o inimă cu credință vie, cu gânduri bune și sfinte. Amin.
Conversație în săptămâna a 22-a de Rusalii
Evanghelia citită astăzi înfățișează soarta după moartea bogatului și luxosului vesel și a cerșetorului bolnav Lazăr. Deosebit de remarcabilă și edificatoare este conversația bogatului cu strămoșul Avraam, pe care l-a văzut din iad în depărtare în satele cerești și împreună cu el pe fostul cerșetor Lazăr. În general, există multe lucruri care sunt instructive și edificatoare pentru noi în Evanghelia actuală. Să alcătuim, cu ajutorul lui Dumnezeu, o conversație despre Evanghelia de astăzi și să obținem beneficii spirituale din ea pentru sufletele noastre. În această Evanghelie, ca într-o oglindă, este înfățișată umanitatea păcătoasă, mai ales pe cei nobili și bogați, înzestrați din belșug cu daruri pământești de la Dumnezeu; ne putem vedea în ea. Ascultă, spune Domnul: un om era bogat, îmbrăcat în purpură și in subțire și se ospăta cu strălucire în fiecare zi (Luca 16:19). Cuvintele din acest verset nu sunt în întregime clare pentru tine: purpuriu și in fin.
Porfirul este o haină prețioasă din material violet sau purpuriu, în care se îmbrăcau de obicei regii antici și oamenii nobili; Inul fin era, de asemenea, un nume pentru îmbrăcămintea prețioasă, de aur, făcută din fire subțiri și delicate, culese dintr-un copac indian sau - după cum spun alții - filate din pene; din ebraică viss înseamnă alb; totuși, era gălbui sau violet și era la fel de prețios ca aurul. Aceasta înseamnă că bogatul în cauză îi plăcea să se îmbrace foarte luxos, să dea ospături și să trăiască din plin. Dar ce este deosebit de rău în asta, se vor întreba luxoșii veseli ai timpului nostru? Dumnezeu a dat mijloace bune de a trăi; De ce să nu trăiești pentru plăcerea ta când avem și prieteni dragi cu care putem împărți timp? Aceasta este ceea ce mulți, mulți oameni gândesc, spun și fac astăzi.
Urmărirea unei vieți vesele, a sărbătorilor, a panașului, a împrejurimilor luxoase ale vieții este acum în mare vogă; iar pentru a trăi în plăcere oamenii nu neglijează niciun mijloc; nici furturi majore în valoare de mii și zeci de mii sau chiar sute de mii; nici prin crime, nici prin diverse înșelăciuni și trucuri. Fraţi! Judecata lui Dumnezeu este mai sigură decât a noastră; Domnul Dumnezeu îl va osândi cu adevărat pe bogatul, după moarte, la foc și la chinuri. Era demn de asta pentru pasiunea pentru o viață luxoasă și veselă, pentru împietrirea sa față de bietul Lazăr, pe care i-ar fi fost atât de ușor să-l adăpostească, să-l mângâie și să-l liniștească. Asa era duritatea bogatului, dependent de placere, incat cainii erau mai afectuosi fata de bolnav; pentru că când au venit i-au lins crustele; dar bogatul n-a vrut să-i arunce o bucată; Lazăr nu voia decât să se mulțumească cu firimiturile căzute de la masa bogatului. Dar cât de curând îți vor potoli firimiturile foamea? O, inuman, suflet jos! O, inimă de piatră, insensibilă! Dar să ne uităm la faptele noastre: nu suntem și noi ca bogatul menționat?
Se întâmplă; și uneori ne place să ne îmbrăcăm în mătase, catifea și aur și, deși nu ne ospătăm cu strălucire în fiecare zi, nu ne opreștem voluptatea în fiecare zi; și totuși inimile noastre devin mai aspre din cauza acestor dependențe și devin din ce în ce mai puțin sensibile la neajunsurile, durerile, bolile și nenorocirile vecinilor noștri; iar noi suntem preluați de mândria tot mai criminală, de dorința de a trăi în dulceață și plăcere; Ne pasă din ce în ce mai puțin de sufletul nostru, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu; Ne gândim și ne pasă din ce în ce mai puțin la corectarea vieții, la tăierea spinilor patimilor și a obiceiurilor rele care au crescut în suflet – la faptele bune cu care este mulțumit lui Dumnezeu. Frați și surori! în care domină patima pentru bogăție, pentru haine și plăcerile trupești, dragostea creștină nu poate trăi în el: este imposibil să lucrezi împreună cu Dumnezeu și cu mamona (Matei 6, 24). Să trăim cu frica de Dumnezeu, fără să ne agățăm de praful pământului.
Dar să continuăm explicația Evangheliei: era și un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care zăcea la poarta lui acoperit de cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii au venit și i-au lins crusta. Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam; A murit și bogatul și l-au îngropat. Iar în iad, fiind în chinuri, a ridicat ochii, a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și, strigând, a zis: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără (Luca 16:20–24). Aceasta este soarta de după moarte a oamenilor cinstiți, săraci, bolnavi care își suportă situația cu smerenie și blândețe – și soarta bogaților cu inima împietrită și voluptuoasă! Unul este dus imediat după moarte de către Îngeri în împărăția cerurilor pentru a se bucura de binecuvântări inexprimabile, iar celălalt este aruncat în abisul iadului, în foc, într-un chin insuportabil. Iată, sfârșitul acestei suferințe și bucuria de aici a păcătoșilor!
Să trăim cu frica de Dumnezeu, petrecându-ne zilele în abstinență, în virtute, mai ales în milă față de cei săraci. Să folosim darurile generoase ale lui Dumnezeu pentru noi după voia Domnului, și nu după propriile noastre capricii, amintindu-ne că suntem ispravnici, și nu stăpâni ai proprietății pe care ni le-a dat Domnul.
Dar să ascultăm ce i-a răspuns Avraam omului bogat. Copil! spune el, amintește-ți că ai primit deja binele tău în viața ta, iar Lazăr - răul tău; acum el este mângâiat aici, dar voi suferiți (Luca 16:25); adică te-ai bucurat pe pământ fără măsură, uitând de Dumnezeu și de virtute, într-o deplină nepăsare față de suflet, răsfățându-te doar cu plăcerile trupești – și pentru aceasta vei primi o pedeapsă dreaptă de la Dumnezeul drept; Ai călcat nerecunoscător toate darurile lui Dumnezeu, ai disprețuit iubirea lui Dumnezeu, care te-a dus la pocăință, i-ai disprețuit pe aproapele tău; pentru aceasta ești osândit la chinul veșnic, iar Lazăr, pentru răbdarea lui, pentru suferința lui, este acum mângâiat veșnic. Soarta teribilă a bogaților! Între timp, aici pe pământ soarta lor este adesea de invidiat; Au o ceașcă plină de toate, până la moarte, și un motiv de plăcere și lux în fiecare zi. Dar care este sufletul lor, adică sufletul bogaților nemilostivi, cu inima împietrită? Dumnezeu o favorizează? Există în ea harul lui Dumnezeu - aceasta este adevărata bogăție a sufletului creștin?
Există o credință vie, există speranță creștină, sprijin în necazuri, lipsuri, în nenorociri – și boli – există iubire creștină, iubind pe toți, simpatizant cu toți, milostiv față de toți? Nu, acolo unde există dependență de bunurile perisabile, nu este loc pentru virtutea nestricăcioasă, cerească; nu este loc pentru harul lui Dumnezeu. Dar ce spune Avraam lângă bogatul? „Și pe lângă toate acestea, s-a stabilit un mare prăpastie între noi și voi, astfel încât cei care vor să treacă de aici la voi nu pot și nici nu pot trece de acolo la noi (Luca 16:26). Ce nenorocire groaznică! un păcătos nepocăit nu are nicio speranță să se mute din iad în rai; iar drepții nu pot ajuta pe cei nepocăiți; orice nepocăință este imposibilă! Binecuvântat este cel care s-a aprovizionat cu un număr suficient de fapte bune și și-a încheiat viața cu pocăință sinceră După moarte nu mai este loc de virtute și pocăință!
Să ne grăbim, să ne grăbim, fraţilor, spre pocăinţă şi fapte bune. Timpul este încă al nostru, prin mila lui Dumnezeu. Dar s-ar putea să ne fie luată în curând.
Să ascultăm ce spune bogatul în deznădejde: așa că te rog, părinte, să mergem la casa tatălui meu, că am cinci frați; să le depună mărturie, pentru ca și ei să nu vină în acest loc de chin (Luca 16:27–28). Atât bogatul însuși, cât și frații săi, evident, nu credeau că după moarte există un chin teribil și deplorabil pentru păcătoși și, prin urmare, au trăit, ca el, fără să le pese de pocăință și îndreptare. Fostul bogat se simțea acum milă de frații săi, temându-se că și ei vor fi aruncați în același insuportabil foc iad; și îi cere lui Avraam să trimită pe Lazăr la frații săi pentru a mărturisi despre existența unui chin teribil pentru păcătoși după moarte; adică bogatul dorea ca Avraam să trimită pe răposatul Lazăr la fraţii săi pentru a-i mustra. Dar Avraam i-a spus: ei au pe Moise și pe profeți, adică scrierile lor, să-i asculte. Dar bogatul zice: nu, Părinte Avraam, dar dacă cineva va veni la ei din morți, se vor pocăi. Atunci Avraam i-a zis: dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, n-ar crede (Luca 16:29-31). Câți oameni nici acum nu cred în chinul infernal de după moarte!
De asemenea, gândesc și spun ce gândea un vesel bogat și luxos și spunea pe vremea lui: cine era acolo să ne spună că există chinuri ale iadului? spun ei. Fără chin; iată sfârșitul tuturor plăcerilor și chinurilor; Nu există nimic după moarte, spun ei. Așa cum acum mulți și-ar dori ca cineva să învie din morți și să mărturisească că există un loc teribil de chin pentru păcătoși! Ei nu-L cred pe Dumnezeu Mântuitorul Însuși, care ne mărturisește în Evanghelie, nu-i cred pe apostoli, sfinții părinți purtători de Dumnezeu și își închipuie că ar crede un mort înviat! Dar acest lucru este imposibil; iar ei l-ar considera pe cel înviat o fantomă, un vis al imaginației și nici ei nu le-ar crede. Deci, fraților, citiți cuvântul lui Dumnezeu, ascultați, deveniți înțelepți și fiți mântuiți. Evanghelia este Cuvântul lui Dumnezeu Însuși: din ea nu va trece nici o iotă sau o sticlă (lege); totul se va împlini (Matei 5:18).
Urmează cu sârguință biserica lui Dumnezeu; educați-vă sufletele aici pentru Împărăția lui Dumnezeu; căci biserica este o creșă de suflete, o școală de evlavie creștină; fii harnic pentru orice lucrare buna; învinge păcatele, moravurile corecte; împodobește-te cu bunătate, milă și compasiune, abstinență, curăție și castitate; iar la sfârşitul vieţii tale nu vei rămâne în ruşine şi după moarte nu vei fi dat chinului, ci te vei odihni în sânul strămoşului tău sau mai mult – vei fi cu Hristos, precum a spus Domnul tâlharului pocăit: astăzi vei fi cu Mine în rai (Luca 23, 43). Amin.
Omilie pentru duminica a 22-a după Rusalii
În această Evanghelie, iubiți frați și surori, Însuși Domnul nostru Iisus Hristos înfățișează inegalitatea vizibilă a stării și vieții oamenilor în această viață temporară și, în consecință, inegalitatea soartei oamenilor într-o altă viață, de apoi, care nu are sfârșit. Această Evanghelie este foarte instructivă pentru noi toți, pentru oameni de orice condiție și rang. Vorbim despre un om bogat, al cărui nume nu este pomenit, și despre un cerșetor pe nume Lazăr (Luca 16:19-31).
Cine este acest nenorocit om bogat, luxosul vesel care a moștenit chinul veșnic? Judecând după faptul că el îl numește pe Avraam tată și că el și frații săi cunoșteau scrierile lui Moise și ale profeților, ar trebui să presupunem că bogatul era de origine iudaică și de lege, un descendent al lui Avraam. Care a fost păcatul lui, vina lui, pentru care a ajuns atât de accidental în iad? Evanghelia spune că era bogat; dar, fără îndoială, nu bogăția a fost cauza unui chin atât de teribil pe care l-a trăit bogatul în iad; iar Avraam a fost la un moment dat un om foarte bogat, dar bogăția nu l-a împiedicat să fie prieten cu Dumnezeu, pentru că era străin și ospitalier și era credincios și ascultător de Dumnezeu în toate. Se mai spune că s-a îmbrăcat în purpuriu și in fin, ceea ce înseamnă pur regal și în fiecare zi s-a ospătat cu strălucire. S-ar părea că aceasta nu este în mod special vina lui; un om bogat care are mii și poate milioane de bani și moșii uriașe - de ce să nu se îmbrace în mătase și catifea, iar în prezent acest lucru nu este considerat un lux deosebit, deși lenjeria fină era deosebit de scumpă la acea vreme.
Se mai spune că în fiecare zi s-a ospătat cu strălucire, ceea ce înseamnă că a mâncat, a băut și s-a distrat cu prietenii și lingușitorii săi; dar chiar și în vremurile noastre luminate, sunt frecvente sărbători și mese scumpe – de mare folos – iar cei care le organizează nu cred că prin aceasta păcătuiesc grav și vor ajunge în iad, mai ales dacă nu-i uită pe săraci. Să mergem mai departe - căutați vinovăția celui bogat și vesel. Ce spune Evanghelia? Era un oarecare cerșetor, pe nume Lazăr, care stătea întins la poarta lui acoperit de cruste și voia să se hrănească cu firimiturile căzute de la masa bogatului, iar câinii au venit și i-au lins crustele. Aici se află adevărata vinovăție a bogatului, care îl face vinovat atât de îmbrăcămintea lui luxoasă, cât și de sărbătorile sale zilnice bogate: această vinovăție este împietrirea inimii și lipsa de milă față de sărac, care au apărut în el din pasiunea pentru lux și extravaganță, pentru o viață lenevă și veselă.
Chiar la porțile casei lui zace bietul Lazăr acoperit de cruste; un astfel de om sărac care, prin însăși înfățișarea și poziția sa, ar trebui să trezească compasiune și milă și să cheme pe bogat în ajutor; dar bogatul, chiar văzând, nu pare să-l vede și nu-i arată nici cea mai mică milă; este ocupat cu sărbătorile lui; câinii sunt mai milostivi decât el, vin și ling puroiul lui Lazăr, Lazăr a vrut să se hrănească cu firimituri de la masa bogatului, ceea ce înseamnă că nu i-au dat nimic din masa bogată. Pentru această împietrire a inimii și fără milă, bogatul a fost trimis în iad după moarte; iar lui Lazăr, pentru răbdarea lui suferindă, fără plângeri, pentru sărăcia și lipsa sa cinstită, i s-a acordat sânul lui Avraam, pacea și fericirea veșnică. Ce lecție ne oferă această imagine a bogaților și a săracilor, această descriere a vieții și stării lor pe pământ și a soartei lor imediat după moarte?
În primul rând, lecția potrivit căreia bogăția și sărăcia, sănătatea și boala, bucuria și tristețea - totul aici trece și dispare curând, dar faptele oamenilor, viciile și virtuțile lor, nu mor, ci trec odată cu ei în veșnicie și acolo vor fi fie îndreptățiți, fie condamnați în fața Judecătorului tuturor gândurilor și faptelor oamenilor, fie aruncați în el, fie aruncați în el. la naiba, de unde vor scăpa pentru totdeauna nu va exista. Și de aceea, preaiubiți frați și surori, să nu fim împietriți și nemilostivi față de cei săraci, când noi înșine avem belșug, să nu ne îngâmfam în bogăție și mulțumire, ci să ne împărtășim, cât putem, cu cei săraci; pentru ca, în cazul în care vom sărăci în fapte bune, ei ne vor primi în adăposturi veșnice, după cuvintele Mântuitorului nostru (Luca 16, 9). Vezi cum, după moartea lui Lazăr și a bogatului, soarta și averea celor doi se schimbă brusc! Cerșetorul a murit și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam. Ce onoare, ce dragoste pentru el dinspre cerești! El este purtat și însoțit la cer ca și concetățeanul său. Îngerii cerești, acești prieteni credincioși ai oamenilor credincioși lui Dumnezeu.
A murit și bogatul și a fost îngropat; iar în iad, fiind în chin, a ridicat ochii și a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul său. Ce priveliște! Lazăr este sărac, bolnav, disprețuit de cei bogați cândva, acum într-un loc de lumină, răcoare, beatitudine, iar bogatul însuși este în iad, în chin. Nici un ajutor de nicăieri. Unde sunt tovarășii de masă și lingușitorii? poate sunt si ei in iad? Atunci știi ce urmează: bogatul i-a cerut lui Avraam să-l trimită pe Lazăr, ca să ude capătul, doar vârful degetului, în apă și să-și răcorească limba, această limbă voluptuoasă, acum îngrozitor de arsă și ofilită. Dar și bogatului i se refuză acest lucru. Adevărat, Avraam îl numește copil, așa cum fostul bogat îi spunea tatăl său, dar acest nume – copil – nu a servit decât ca ocară omului bogat, care nu a făcut lucrările lui Avraam, care nu a avut abstinența și ospitalitatea lui. Care este motivul refuzului unei picături de apă? Cel pe care bogatul și-a primit binele în viața lui, iar Lazăr și-a primit răul. Ce bun este al tău? - Ceea ce a considerat bun, adică.
a mâncat, a băut, s-a îmbrăcat elegant, s-a distrat, dar nu s-a gândit la Dumnezeu și a-I plăcea, nu a făcut fapte bune și, de aceea, a trăit ca vitele mute, fără să-i pese de sufletul nemuritor. În consecință, pentru ce a trăit, pentru asta a primit, pentru ce a considerat bunul lui, pentru asta s-a bucurat; El nu a pregătit nimic pentru veșnicie, nu a pregătit nicio faptă bună, nu a dobândit dorințele și nevoile binecuvântărilor spirituale și veșnice, s-a dovedit a fi străin de dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui - nu are nimic de făcut în ceruri, unde este loc doar pentru cei drepți și cei care Îl iubesc pe Dumnezeu și unii pe alții cu dragoste curată; Lazăr, în creuzetul bolii și al lipsei, a fost curățat de păcate și a suferit pedeapsa pentru ele în boala și privarea însăși; pentru aceasta, zice Avraam, el este mângâiat aici, dar tu suferi.
Așa s-au schimbat brusc rolurile unuia și celuilalt și - imediat după moartea celor doi. O, cât de volubil, fragil și necredincios este tot ce este pământesc! Cât de constantă și veșnică este virtutea și răsplata ei! Mai departe, Avraam îi prezintă omului bogat un alt motiv pentru care Lazăr nu poate veni la el, fostul bogat, și cu cea mai mică bucurie – doar o picătură de apă pe deget – tocmai pentru că între cei închiși în iad și cei din rai se întemeiază o prăpastie, de netrecut pentru totdeauna. Acest lucru ar fi trebuit să-l lovească pe bogat cu o nouă groază a lipsei de speranță pentru milă, oroarea disperării, și deja îl cere lui Avraam nu pentru el însuși, ci pentru frații săi, astfel încât Avraam să-l trimită pe Lazăr cu el să mărturisească despre existența reală a iadului și chinul etern în flăcările lui și despre existența paradisului - un loc de bucurie pentru cei care au suferit și au suferit veșnicii și au trăit pedepsirea pentru cei veșnici. pocăit. Dar fostului bogat i s-a refuzat și acest lucru; dar se spune că frații săi ar trebui să asculte de Moise și de prooroci, adică să citească și să împlinească scrierile lor.
Bogatul l-a implorat din nou pe Avraam pentru acelasi lucru si a primit un nou refuz: nici macar mortii n-ar crede in existenta chinului vesnic si a vietii vesnice, daca nu ar asculta de Moise si de proorocii care au vorbit prin Duhul Sfant. O lecție bună, instructivă pentru toți oamenii deștepți nebuni de astăzi care nu cred în existența sufletelor omenești după moarte, în existența reală a focului veșnic și în veșnicia chinului păcătoșilor nepocăiți și a fericirii viitoare. Și ei și-ar dori ca morții să vină mai des la ei și să-i asigure de adevărul celor spuse în Evanghelie - dar morții nu vor veni la ei pentru a-i asigura că însuși Adevărul veșnic - Hristos Dumnezeul nostru - a vorbit odată pentru totdeauna și, dacă vor să-și schimbe modul de gândire și de viață și să obțină viața veșnică, atunci lăsați-i să citească și să asculte cu sârguință ceea ce este scris în Evanghelie. Iată o scurtă discuție despre Evanghelia de astăzi. Meditează la ceea ce este scris în ea și crede din toată inima tot ce este scris în ea. Căci nici o iotă nu va trece din ceea ce a spus însuși Adevărul – Hristos – și totul se va împlini (Matei 5:18). Amin.
Predica pentru duminica a 22-a după Rusalii
Evanghelia actuală, pe de o parte, îi dezvăluie și îi îndeamnă pe cei bogați luxoși, răsfățați, trufași și cu inima împietrită, care se bucură cu strălucire toată ziua și nu se preocupă de a plăcea lui Dumnezeu, de hrana adevărată și de bucuria adevărată, neîncetată, cerească a duhului și de îndurarea pentru cei săraci; pe de altă parte, revarsă mângâiere cerească în sufletul săracilor nenorociți din această lume, disprețuiți de frații lor bogați, uitați cu bogățiile și plăcerile lor; Domnul Iisus Hristos, al cărui cuvânt este adevăr, înfățișează soarta de după moarte, soarta veșnică neschimbată a amândurora: chinul insuportabil al unor astfel de bogați – în flăcările Gheenei și mângâierea săracilor ca Lazăr – în sânul lui Avraam, în satele drepților; citează cererea bogatului de ajutor de la Avraam și Lazăr și refuzul hotărâtor al bogatului de a-i ajuta, aparent cel mai neînsemnat; vorbește despre abisul de netrecut dintre iad și rai, dintre locul chinului păcătoșilor și locul fericirii celor drepți; apoi vorbește despre noua cerere a omului bogat către Avraam de a-l trimite pe Lazăr în casa tatălui acestui bogat pentru a depune mărturie celor cinci frați, ca el trăind în lux, lenevie și bucurie, despre existența chinurilor groaznice pentru păcătoși după moarte și despre un nou refuz de a satisface această cerere ca fiind neîntemeiată și nechibzuită.
Să tragem cu toții o lecție pentru viața noastră din această Evanghelie, să condamnăm deșertăciunea, nebunia vieții noastre, pofta noastră, lăcomia noastră, mândria noastră, ingratitudinea față de Dumnezeu, cruzimea față de aproapele nostru. În zilele noastre, mai mult ca oricând, pasiunea pentru haine, elegante, luxoase și răvășite - pentru fiecare zi din viață s-a intensificat. Moda întoarce capetele multor fete și femei și multor bărbați efeminați, le ocupă întreg sufletul și nu le lasă să se gândească la singurul lucru necesar - despre salvarea sufletului de păcate și patimi - de focul iadului, despre închinarea în mila dreptului Judecător, care vrea să judece universul în dreptate, prin lacrimi de pocăință (P.9); despre dobândirea credinței în Domnul, despre schimbarea vieții unui păgân în una creștină, în conformitate cu Evanghelia.
Pasiunea pentru distracția trupească, în special pentru distracția bețivă, de tavernă, de teatru și de distracție spectaculoasă, predomină și astăzi printre pretinșii creștini; Oamenii beți sunt adesea văzuți la aproape fiecare pas; teatrele sunt pline de spectatori leneși cărora le place să petreacă timpul cu ușurință, jucăuș și chiar duminica și sărbătorile, care trebuie să fie dedicate în întregime gândirii la cele mai mari fapte ale Providenței Divine cu privire la noi și mulțumirii Domnului pentru aceasta. Dumnezeul meu! cât de mari sunt neadevărurile noastre! Suntem neglijenți în ceea ce privește mulțumirea Ție, Creatorul, Mântuitorul și Judecătorul nostru, în ceea ce privește împlinirea poruncilor Tale mântuitoare, în care viața și bunăstarea noastră sunt temporare și veșnice - suntem neglijenți în ceea ce privește mântuirea sufletelor noastre, pentru care nu este nimic mai prețios, pentru care Te-ai coborât din cer, ai suferit, ai murit și ai înviat - și cui ne place? Carnea și diavolul, carnea care este vie astăzi, mâine, poate, va fi moartă, rece, nemișcată, împuțită.
Nu cruțăm nimic pentru plăcerile trupești, ci pentru frații noștri - pentru săraci cruțăm câteva copeici. Dar, fraților, „Dumnezeu răbda până la capăt, dar chinuiește fără de sfârșit”. Nu vom scăpa de judecata focului Gheenei dacă nu renunțăm la sărbătorile noastre, la beția noastră, la pasiunea noastră de a ne îmbrăca elegant și nu ne îngrijim să potolim foamea sufletului nostru, nu foamea de pâine și nu setea de apă, ci foamea lumii lui Dumnezeu, sfințenia, adevărul lui Dumnezeu, împlinirea poruncilor lui Hristos. Acum Evanghelia actuală anunță dinainte soarta de după moarte a tuturor celor petrecuți; vor fi în flăcări, în chin, în chin groaznic, fără speranța de a-i pune capăt. Cine are urechi de auzit, să audă și să se grăbească să se îndrepte, căci moartea este aproape de toată lumea și, odată cu ea, judecata; căci numai omul trebuie să moară și apoi vine judecata (Evr. 9:27). Dar ce aud eu de la acești petreci? Foarte mulți dintre ei nu cred că după moarte există un chin atât de groaznic și cred că toată lepra lor va fi în zadar, că nu se va întâmpla nimic după moarte.
Așa că bogatul menționat în Evanghelie, aruncat după moarte în focul Gheenei, îi cere lui Avraam să trimită pe Lazăr la frații săi pentru a-l asigura că există un chin cumplit după moarte pentru toți păcătoșii nepocăiți; Aceasta înseamnă că ei, ca și el, au trăit nepăsător, printre altele, din cauza lipsei de credință în răsplata dreaptă a fiecăruia după moarte. Nu, prieteni, nu vă flatați; Dumnezeu este sincer în amenințările și promisiunile sale; nu a fost niciodată o minciună în gura Domnului; multe din cuvintele Sale sfinte s-au împlinit întocmai; restul se va implini si el. Este imposibil ca Domnul să nu răsplătească pe cei care împlinesc cu sârguință poruncile Sale, de exemplu, poruncile răbdării, abstinenței, blândeței, smereniei, curăției și castității, și să nu-i pedepsească pe cei care Îi rezistă fără teamă și profanează în mod constant chipul lui Dumnezeu în ei înșiși prin necumpătare, necurăție a cărnii, lăcomie excesivă și alte patimi. Focul Gheenei este gata. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Cine este acest copac sterp?
Un păcătos viu nepocăit; iar acest foc nu este focul nostru, pământesc, slab, ci focul Gheenei, de o mie de ori mai aprins; pentru tot ce este acolo este incomparabil superior tuturor celor de aici; Focul de aici, în comparație cu focul din Gheenă, este doar o umbră. Vei spune: asta este groaznic. Da, este groaznic. Din atîta şi atîta groaznic foc, din atîta şi atîta îngrozitor chin, a venit Fiul lui Dumnezeu să ne mântuiască; și ce chin groaznic l-a costat această mântuire pe El, Dumnezeul-Omul fără păcat și sfânt? Și chiar și după aceasta îndrăznim să trăim nepăsător - și chiar să nu credem că există focul Gheenei. Ce vom crede după asta? Frații mei! să lăsăm necumpătarea și luxul, nepăsarea față de sufletul nostru, față de sufletul care nu are preț; să disprețuim plăcerile temporare, care dispar ca un vis, dar să ne cufundăm în chinurile veșnice dacă nu ne îndreptăm și să ne petrecem restul vieții în pocăință, abstinență și osteneli binecuvântate. Amin.
Iar aceluia (bogat) îi vei striga: Părinte Avraam, miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr, ca să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, precum sufăr eu în această flacără (Luca 16:24).
Noi, iubiții frați, avem un obicei prost de a nu ne recunoaște în acele pilde și exemple care uneori ne privesc direct pe tine și pe mine; Aceasta, spunem noi, nu ne priveşte; Noi nu suntem așa; si asta se refera la asa ceva. Și de aici rezultă că adesea, de exemplu, când citim o pildă sau o poveste evanghelică, nu învățăm instrucțiuni utile pentru noi înșine și, după ce părăsim biserica, continuăm să trăim așa cum am trăit. Acţionăm cu rea-credinţă şi cu rea-credinţă. Să aplicăm nouă înșine pilda actuală a Evangheliei despre bogatul și Lazăr, în măsura în care buna noastră conștiință ne obligă să aplicăm ceea ce citim pentru noi înșine. Să ascultăm cine și ce se spune în Evanghelia actuală. Vorbește despre un om bogat și despre un Lazăr sărac; Despre bogat se spune că trăia bogat, îmbrăcat luxos, ca odinioară regii din vechime, se distra cu prietenii săi în fiecare zi cu o masă bogată și era extrem de dur la inimă și zgârcit față de cei săraci și nefericiți.
Despre Lazăr se spune că stătea întins la poarta casei bogatului acoperit de cruste și voia să se hrănească numai cu firimiturile căzute de la masa bogatului și că au venit câinii și i-au lins crustele; apoi vorbește despre soarta amândurora după moarte – despre cea mai nenorocită soartă a omului bogat și despre cea mai binecuvântată soartă a lui Lazăr: cerșetorul a murit și a fost purtat de Îngeri în Împărăția Cerurilor, în sânul strămoșului Avraam; A murit și bogatul și a fost îngropat; iar în iad, fiind în chin, a ridicat ochii și a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul său (Luca 16:19-31).
Să începem să extragem edificare din ea pentru noi înșine. Luați în considerare acțiunile omului bogat, pentru care este condamnat la focul veșnic, și situația nefericită a bietului Lazăr; așa că bogatul s-a îmbrăcat ca orice rege, în purpură și aur, într-un cuvânt, în cele mai scumpe haine și se ospăta cu lux în fiecare zi; și totuși era extrem de mândru și împietrit; Văzând în fiecare zi un om sărac la poarta casei sale, a trecut pe lângă el fără nicio compasiune - și bietul Lazăr a vrut să fie hrănit măcar cu firimiturile căzute de la masa bogatului. Fii atent la cât de modeste și extrem de limitate erau dorințele săracului: voia să se hrănească măcar cu firimituri de la masa bogatului; Ar ruina aceste firimituri un om bogat dacă el însuși le-ar da săracilor din milă? Dar nu voia să-i dea nici măcar o firimitură; decât dacă slujitorii i-au dat-o pe furiș; câinii erau mai milostivi decât stăpânul lor: au venit și au lins crustele lui Lazăr.
Vedeți cum bogăția umflă și întărește inima unei persoane care o folosește nerezonabil și nerecunoscător; disprețuiește ceea ce îi este firesc – omul, care îi este asemănător în toate, nu-l recunoaște ca frate, îl consideră aproape mai rău decât animalele, pentru că mângâie și hrănește animalele, dar îl disprețuiește pe bietul om și îi neagă până și firimiturile. Și cu toate acestea, cu toată aroganța și împietrirea inimii bogatului, se bucură de respectul multora, deși, desigur, nu sincer; este măgulit, este lăudat pentru caracterul său vesel, pentru capacitatea de a trăi, pentru gustul său rafinat, pentru capacitatea de a se îmbrăca cu gust, pentru inteligența sa etc. Dar judecata lui Dumnezeu, fraților, nu este aceeași cu judecata omenească. Uite ce urmează după moartea unui om bogat. Bogatul lăudat moare; trupul lui este îngropat, iar sufletul său este aruncat în foc nesuferit de demonii cruzi. Și astfel fostul bogat, care arde în flăcări, îl roagă pe Avraam ca Lazăr să-și înmuie doar vârful degetului în apă și să vină să-și răcorească limba; acea limbă care înainte era pretențioasă până la detaliu cu privire la alimente și băuturi de lux.
Dar nici această mică mângâiere i s-a refuzat, și pe bună dreptate: căci bogatul, pe când trăia pe pământ, n-a vrut să dea nici cea mai mică mângâiere săracului, fără să-i dea o firimitură - de aceea, într-o altă viață, după moarte, nu i se dă nici o picătură. Ce adevăr precis, evaziv! Da, amintindu-mi aceasta, eu, în primul rând, sunt la fel de adesea supus împietririi inimii; Toți cei care suferă de această boală să-și amintească ce dreptate strictă și inexorabilă a lui Dumnezeu ne așteaptă pentru împietrirea noastră față de cei săraci - dacă nu ne îndreptăm, nu ne vom întoarce în fire și vom fi aruncați în foc și nu vom avea nici cea mai mică mângâiere în focul Gheenei. Dar care este, dimpotrivă, soarta binecuvântată a bietului Lazăr după moarte: el este purtat acum de strălucitorii Îngeri buni în Împărăția Cerurilor, iar sufletul lui gustă din cele mai dulci mângâieri, care nici măcar nu i-au trecut prin cap aici. Iată cât de schimbătoare este soarta noastră! Iată cât de repede trec binecuvântările pământești, deșarte, efemere! Acesta este necazul în care scufundă o persoană pentru totdeauna, nerezonabil, nu după voia lui Dumnezeu, care le folosește, ci după propriile pofte păcătoase!
Fericiți, de o sută de ori fericiți, sunt toți Lazărul care îndură fără plângere sărăcia, foamea, frigul și bolile pe pământ. Aici nu vor suferi mult timp, dar acolo vor fi consolați pentru totdeauna dacă își vor îndura soarta grea cu credință, răbdare și smerenie. Pentru a ne justifica împietrirea inimii față de săraci, de obicei le expunem nouă și altora slăbiciunile, greșelile reale sau imaginare, numindu-i leneși, paraziți, bețivi și altele asemenea. Există, totuși, o captură în asta; dar este nedrept să-i punem pe toți într-o singură categorie și să refuzi pe toți. Privește-le mai atent, vorbește cu ei și vei vedea. Mulți dintre ei merită participarea și compasiunea noastră deplină.
Totuși, să nu fim judecători stricti ai vecinilor noștri; Este mai bine să ne privim imparțial și sincer să ne judecăm pentru plăcerile noastre zilnice, pentru distracțiile și distracțiile noastre, pentru hainele noastre valoroase după modă și gust, pentru ustensilele noastre rafinate și luxoase de uz casnic etc., și să nu judecăm săracii prea aspru pentru faptul că uneori se consolează și se încălzesc cu o băutură caldă și mângâietoare; la urma urmei, ei nu au fost creați din fier și piatră, ci ca și noi, păcătoșii, sunt formați din aceeași carne și sânge; sunt frigi, flămânzi și goi și îndură multe, multe greutăți și, în plus, se bucură de disprețul general, îndurând împietrirea și batjocura noastră, și sunt lipsiți de o adunare a bisericii, de rugăciune publică și de laudă, această mare mângâiere și întărire pentru sufletele lor. În ceea ce privește Evanghelia actuală, nu este de prisos să spunem că este instructivă mai ales pentru oamenii care au adoptat concepții moderne, false, cu privire la soarta oamenilor de dincolo de mormânt. Nebunii spun: nu va fi nimic după moarte – nici chin, nici fericire; cu viata aici totul se termina.
Dar însuși Adevărul infailibil, etern, spune astăzi: nu, dincolo de mormânt începe fie viața reală, veșnică, fie chinul real, etern al unui suflet etern care nu poate dispărea odată cu răul său. Intrați în ea: Avraam a murit acum aproape 4.000 de ani; bogatul amintit a murit; Lazăr a murit, dar ei au murit numai în trup; în sufletele lor sunt vii de parcă n-ar fi murit în trupul lor: unii sunt fericiți și mângâiați, alții sunt chinuiți; sufletul bogatului, asemenea lui Lazăr, își păstrează vitalitatea, sentimentele, senzațiile, personalitatea deplină; una se află într-o privare teribilă și într-o stare complet opusă cu ceea ce a fost ea pe pământ, cealaltă este în bucurie și mulțumire. Auzi: ei vorbesc; unul în iad, în flăcări, celălalt în Împărăția Cerurilor. Și ce conversație instructivă între bogatul care a mers în iad și între Avraam, care era responsabil pentru Lazăr.
Bogatul cere chiar și puțină bucurie; ei îl refuză și spun că nu există nicio cale de a merge din rai în iad sau din iad în rai; deci – bogatul arată către cei cinci frați încă în viață pe pământ – necredincioși, de asemenea, trebuie să se gândească, oameni bogați, veseli – și îi cere lui Avraam să-l trimită pe Lazăr la casa tatălui său pentru a se asigura că există viață dincolo de mormânt, judecată fără milă pentru toți cei nemilostivi, pentru ca și ei să nu vină la locul chinului. Dar ce îi răspunde Avraam fostului bogat? Ei au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte. Iar necredincioșilor și libercugetătorilor noștri trebuie să le spunem: aveți Evanghelia - citiți-o cu sârguință, ca să nu vă pierdeți cu totul în labirintul vieții pământești deșarte și să nu vă sufocați în fumul și fumul patimilor și poftelor voastre și să nu pieriți pentru totdeauna. Să ascultăm ce îi răspunde lui Avraam fostul bogat: nu, părinte Avraam, dar dacă va veni cineva din morți la ei, se vor pocăi. Și acum mulți necredincioși ar dori ca morții să vină la ei din lumea cealaltă pentru a-i confirma în viața viitoare, de parcă ar fi mai de încredere decât Domnul Însuși sau apostolii și evangheliștii.
Avraam răspunde: dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci chiar dacă cineva ar învia din morți, nu ar crede. Și dacă oamenii deștepți sau proștii de astăzi nu cred Evanghelia și ceea ce este scris în ea, atunci, desigur, nu vor crede morții înviați. Așadar, ceea ce ne rămâne tuturor, pentru mântuirea noastră și pentru a ne feri soarta în Gheena, este să citim cu sârguință și să ascultăm Evanghelia și să o împlinim, și mai ales să fim milostivi și milostivi față de aproapele noștri. Amin.
Există multe lucruri instructive în Evanghelia citită astăzi despre bogatul și săracul și bolnavul Lazăr! Câtă mândrie dezgustătoare, carnalitate, deșertăciune și împietrire a inimii există în bogatul! Ce tablou jalnic este sărmanul Lazăr, fără hrană zilnică, bolnav, gol, părăsit de toată lumea și mai ales disprețuit de bogatul, care nu i-a dat nici măcar o firimitură din masa lui luxoasă, nici o cârpă din multele sale haine, și nici o ghips din ajutoarele sale medicale. Câinii, amintește-te, câinii au fost mai milostivi decât stăpânul lor: căci când au venit, l-au mângâiat pe cerșetor și i-au lins crustele. O cruzime îngrozitoare, de neînțeles în om, creată după chipul lui Dumnezeu! Dar există în toată urâțenia ei și acum. Și este un lucru ciudat - cu cât o persoană este mai bogată, cu atât este mai des cu inima împietrită, când s-ar părea că ar trebui să fie cu atât mai milostiv din recunoștință față de un Dumnezeu milostiv. Aceasta, frații mei, este partea rea a bogăției; întărește inima unei persoane, o face pietroasă și insensibilă.
De aceea este foarte greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu; Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu (Matei 19:24). Există, desigur, excepții în rândul celor bogați: sunt cei care sunt buni, plini de compasiune și milostivi, dar acestea constituie o mică excepție; foarte, foarte puține dintre acestea. Dar uite care este soarta bogaților și a săracului după moarte: a murit cerșetorul și a fost dus de Îngeri la sânul lui Avraam, adică în Împărăția Cerurilor: a murit și bogatul și l-au îngropat; iar în iad, fiind în chinuri, a ridicat ochii, a văzut în depărtare pe Avraam și pe Lazăr în sânul lui și a strigat, zicând: Părinte Avraam! miluiește-mă și trimite-l pe Lazăr să-și înmuie vârful degetului în apă și să-mi răcorească limba, căci sunt chinuit în această flacără. Auzi: Lazăr este în Împărăția Cerurilor, iar bogatul este în iad, în flăcările Gheenei, în chin; iar cel care însuși nu a cunoscut milă în viața lui, cere acum milă de la Avraam și Lazăr – și ce să ceară? Neavând îndrăzneală să ceară mult, el cere doar ca Avraam să-l trimită pe Lazăr să-și răcorească limba voluptuoasă cu un deget înmuiat în apă.
Se pare că e mai puțin! Dar nici aceasta nu i s-a dat și a fost tăgăduită, după neprihănirea lui Dumnezeu; căci cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura înapoi cu aceeași (Luca 6:38). Ce a spus Avraam? Și iată ce: copil! - spune el, - amintește-ți că deja ai primit binele tău în viața ta, iar Lazăr - răul tău; acum el este mângâiat aici, iar tu suferi; și mai presus de toate acestea s-a stabilit un mare prăpastie între noi și voi, astfel încât cei care vor să treacă de aici la voi nu pot, și nici nu pot trece de aici la noi. Omul bogat nu mai putea face nimic după aceea. Era necesar să ne supunem destinelor drepte și să suferim fără nicio bucurie. O, dacă toți cei pe care Dumnezeu i-a înzestrat cu bogăție și-ar aduce aminte de aceasta, mai ales toți oamenii bogați cu inima împietrită și zgârciți și oamenii veseli de lux! O, dacă în loc să meargă, de exemplu, la spectacole și să se distreze cu deșertăciunea deghizată de acolo, au vizitat în sărbători, deși în sărbători, bolnavii și săracii și le-au arătat milă creștină, frățească! Cu aceasta ei și-ar mântui sufletele din flăcările iadului. Dar cel mai obișnuit lucru printre noi este să risipim banii pe propriile noastre plăceri și să trecem cu dispreț pe lângă săraci.
Nu spun că trebuie să oferi fiecărei persoane sărace: unii se îndepărtează involuntar de ei înșiși prin comportamentul lor; dar printre cei nevrednici sunt mulți care sunt vrednici; Da, totuși, nu este treaba noastră să le analizăm strict? Este mai bine să te judeci singur. Dar să ascultăm ce zice nefericitul bogat: Te rog, părinte, zice, trimite pe Lazăr în casa tatălui meu, că am cinci frați; să le depună mărturie, ca să nu vină și ei în acest loc de chin. Avraam i-a spus: Ei au pe Moise și pe profeți; lasa-i sa-i asculte. El a spus: nu, părinte Avraam, dar dacă cineva din morți va veni la ei, se vor pocăi. Atunci Avraam i-a zis: Dacă nu ascultă de Moise și de profeți, atunci chiar dacă cineva a înviat din morți, nu va crede (Luca 16:19-31). Aici se termină actuala Evanghelie. Omul bogat, suferind în focul Gheenei, și-a adus aminte de frații săi, de oameni asemănători veseli și de oameni nemilostivi. Trimite pe Lazăr, zice el, la casa tatălui meu; Am, spune el, cinci frați; să-i asigure că există foc veșnic pentru toți cei care nu sunt milostivi, ca să nu vină și ei în acest loc de chin.
Dar și astăzi bogații, orbiți de bogăția și veselia vieții, nu cred că există iadul și beau paharul bucuriei până la dărâmă, mulțumindu-se cu ceea ce pot. O, dacă ar crede asta și și-ar aduce aminte de ororile chinului veșnic! Ei s-ar sătura cu o bucată de pâine, iar surplusul lor l-ar da cu bucurie săracilor. Dar ei nu cred, nu ascultă nici pe apostoli, nici pe profeți, nici pe Însuși Domnul, care vorbește în Evanghelie – în așa măsură nu sunt credincioși și devotați acestei lumi! Ei spun: cine știe ce se va întâmpla dincolo de mormânt. Nimeni nu s-a întors de acolo să spună ce era acolo: dacă era sau nu făină. Sau mai degrabă, ei spun că nu există nimic; Acum, dacă cineva ar învia din morți și ne-ar spune despre chinul de acolo, atunci am crede. Ce spui, nebunule? Ai crede că un mort a înviat, dar nu crezi pe Domnul, pe Domnul Însuși, care vorbește în Evanghelie despre ce se va întâmpla după moarte - păcătoși și oameni drepți? Da, numai pentru asta meriti iadul, daca nu te pocaiesti de insolența ta, de necredința ta.
Dacă nu credeți pe Domnul Însuși, dacă nu credeți pe evangheliști, apostoli, care vă spun adevărul prin Duhul Sfânt; atunci, desigur, nu vei crede niciun mort înviat, nici tatăl tău, nici fratele tău, nici prietenul tău. Să facem bine aproapelui cât putem; Îi vom hrăni și vom îmbrăca pe lazări, adică pe vecinii noștri; Vom aplica o tencuială pe Lazăr; Vom lega rănile lazărilor; Vom îngropa lazării și nu vom permite câinilor muți să fie mai milostivi decât noi, cu inteligența unor oameni respectabili. Amin.
Omilie pentru duminica a 23-a după Rusalii
Dar când El (Iisus Hristos) s-a pogorât pe pământ, a fost luat de un om din cetate, care a avut de mulți ani numele de demoni și nu era îmbrăcat în haină și nu locuia în biserică, ci în morminte (Luca 8:27).
Ați auzit, dragi frați, povestea Evangheliei citită astăzi despre un demonic din țara Gadarene și vindecarea lui prin Isus Hristos? -Ai auzit cum demonii l-au chinuit pe nefericit și cum și-a târât lamentabil viața nefericită? Ai văzut puterea divină a lui Iisus Hristos asupra demonilor, asupra unei întregi legiuni a acestora, adică peste câteva mii care au luat stăpânire pe o persoană nefericită? Ați văzut moartea subită a multor animale, așa-zisele necurate, în care au intrat demonii cu permisiunea Mântuitorului (Luca 8:26–39)? – Să pătrundem cu atenție în această poveste și să luăm o lecție din ea: este spusă pentru edificarea noastră. Au fost demonici înainte și ei există și astăzi; numai că acum, în noul har, demonii acţionează mai ascuns şi mai viclean decât pe vremea aceea veche, când puterea şi autoritatea lor asupra oamenilor nu fuseseră încă zdrobite solemn şi aveau mult mai mult loc în lume. Și acum, totuși, sunt foarte, foarte mulți oameni turbați. Cine dintre noi nu este conștient de actuala generație de demoniaci sau de bețivi turbați? Nu vă mirați că eu numesc bețivii posedați; chiar sunt.
Cine nu a auzit și cine nu știe cum ei - dacă sunt bărbați și căsătoriți - își chinuiesc și se chinuiesc - ca să nu mai zic de ei înșiși - soțiile și, dacă din păcate sunt copii, atunci copiii lor; cum, din cauza acțiunii demonilor, deseori fie se aruncă într-un laț, fie își aduc la moarte soțiile și copiii cu bătăile și chinurile lor; si ce anume nu suporta vreo femeie jalnica de la un sot beat, sau copii de la un tata beat! Nu va fi destulă putere să plângă nenorocirile din casa de unde începe bețivul; iad, adevăratul iad se întâmplă în el; În fiecare zi sunt lacrimi și gemete. Un bețiv se îmbată în fiecare zi și ia totul din casă să bea. O, teribilă pasiune! teribilă nebunie! Cine este vinovat aici? Desigur, el însuși este un bețiv, care a ajuns în această stare demonică prin lăcomia de vin. Orice bolnav poate fi tratat, dar un beţiv nu poate fi tratat cu nimic, decât dacă el însuşi doreşte să renunţe hotărât la beţie şi se întoarce din toată inima în ajutorul Domnului Iisus Hristos, Care singur, prin harul Său, poate vindeca această patimă cumplită, dezastruoasă.
Am văzut mulți bețivi; Printre ei i-am văzut pe unii complet vindecați prin harul lui Hristos, la ajutorul căruia ei înșiși au apelat cu sârguință; dar eu am văzut pe mulți, iar tu i-ai văzut, care au murit de o moarte îngrozitoare, fără pocăință, prin sinucidere sau prin beție. - Așadar, spun că am văzut mulți bețivi vindecați cu totul prin harul lui Hristos, pe care i-au căutat cu sinceritate și pe care i-au primit, și asta îmi dă motive să spun spre zidirea tuturor bețivilor: căutați cu sârguință ajutor de la Mântuitorul, și El cu siguranță vă va mântui, alunga din voi hoarda demonică care a intrat în tine, pentru neglijența și necumpătarea ta, pentru neglijența și necumpătarea ta pentru necumpătare. rugăciunea, pentru lipsă de credință și necredință, pentru îndepărtarea de Dumnezeu și de Biserică... Dar am văzut și adevărați demoniaci, în care demonii s-au mutat după destinele inscrutabile ale lui Dumnezeu și le-au provocat nebunie mintală, rostind prin ei blasfemii groaznice și limbaj urât; Am văzut cât de îngrozitor au aruncat un om nefericit din colț în colț sau l-au forțat să urce pe zid etc.
Așa cred că – împreună cu Apostolul – Dumnezeu a dat peste Satana pentru distrugerea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit (1 Cor. 5:5). Dar astfel de demonici erau, desigur, într-o stare de nebunie; nu și-au dat seama ce făceau. Iar beţivii sunt acuzaţi de faptele lor; căci nu sunt lipsiţi de inteligenţa şi libertatea lor de acţiune şi vor fi pedepsiţi pentru beţia şi pentru ruşinea lor. Beţivii... nu vor moşteni împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:10).
Dar există, fraților, un alt fel de nebuni. Aceștia sunt oameni supărați, iritabili, supărați. Ați văzut oameni supărați, supărați, supărați? Ce răi sunt când sunt supărați! Și spune Scriptura: un om înflăcărat este de rușine (Proverbe 11:25). Cât de urâtă este toată fața lor? Ce ochi scânteietori, ca cei ai animalelor feroce, în care se văd furia și furia? Cu toții suntem iritabili, toți suntem predispuși la mânie și, de aceea, toți trebuie, în pocăință, să cerem Domnului un duh de blândețe, smerenie și răbdare. Nu vă răzbunaţi, iubiţilor, îndeamnă Apostolul, ci lăsaţi loc mâniei lui Dumnezeu, căci este scris: A Mea este răzbunarea, Eu voi răsplăti, zice Domnul (Rom. 12, 19). Există mai multe alte tipuri de posesie liniștită – tăcută sau calomnioasă; Așa este nebunia invidioșilor, care sunt mistuiți de fericirea sau bunăstarea altora și care fie suferă în tăcere în suflet, văzând fericirea aproapelui, fie hulmă și defăimează pe cei pe care îi invidiază.
Există nebunia celor zgârciți, lacomi de bani, care, pentru a-i profita și a-i spori, sunt pregătiți pentru orice nedreptate și, din cauza pierderii ei, sunt gata să se sinucidă și ale căror inimi au fost atât de împietrite de demoni încât nu sunt atinși de nimeni - nici dezastrul privat, nici public, care, văzând pe cei flămânzi, bolnavi, nu vor trece nicio zi de zi penny, în timp ce vistieriile lor sunt pline de darurile lui Dumnezeu. Nu este aceasta rabie, deși cei susceptibili la ea trec cu calm pe lângă nefericiți în fiecare zi și nu o consideră un păcat?
Există o frenezie a pasiunii carnale: cei stăpâniți de ea cad în melancolie și disperare dacă pasiunile lor nu sunt satisfăcute sau decid asupra acțiunilor cele mai rușinoase de dragul satisfacerii acesteia sau adesea se sinucid. Pentru a nu fi biruit de aceasta sau de alte pasiuni frenetice, este necesar să le frânăm chiar de la început; când devin mai puternice, atunci este extrem de dificil să le faci față, da, fără ajutorul harului este imposibil.
Există și mania jocurilor de noroc, când oamenii petrec cu calm serile și nopțile jucând cărți, ucigând timp prețios, dar nu se uită la lucrările lui Dumnezeu, nu acordă atenție sufletului lor, nu acordă atenție mântuirii lui, nu-i pasă deloc de pocăință și virtute.
Există o manie sau o pasiune pentru spectacol. Sunt oameni care, în realitate și în vis, se delectează cu teatrul, aplaudă vedetele teatrului până obosesc, în timp ce merg la biserică doar o dată sau de două ori pe an, apoi doar să căscă. Există o manie a fricii, frică deșartă, atunci când o persoană se teme de cei ca el însuși, sau îi este frică de tot ce este în jurul său, bănuiește pe toată lumea de intenții rele sau își asumă în general gânduri și intenții rele în toată lumea; - mania dezgustului, când toată lumea și totul este considerată necurată - de zece sau douăzeci de ori se spală un lucru pe care l-a atins un străin. – Oamenii au și manie, sau posesiune demonică, care este frică sau dezgustată de biserică. Slujbele dumnezeiești, psalmodia și citirea cuvântului lui Dumnezeu, în general lucruri sfinte: nu-i vei convinge niciodată să vină la biserică; Dacă conduci, ei vor izbucni și vor fugi sau se vor sustrage sub diferite pretexte nobile: - așa este înstrăinarea de Dumnezeu și biserica Său sfânt!
– Aceasta include și nebunia nihilismului, care respinge tot ce este sfânt, toate adevărurile revelației, tot ceea ce este drag unei ființe raționale, mai ales creștinilor, care consolează, întărește, împodobește și înalță o persoană. Există o nebunie a limbajului obscen, care pângărește inima și sufletul, și buzele limbajului urât, remarcată mai ales în rândul oamenilor de rând și mai ales în rândurile de jos. – Iată câte tipuri diferite de posesie, sau manie, există în oameni! Mai mult decât atât, nu toate sunt aici: nebunia păcătoasă are nenumărate tipuri, iar hidra păcatului are multe capete. – Cum putem vindeca această boală morală, cum ne putem salva de acest monstru cu multe capete, ca să nu devenim victima vicleniei demonilor vicleni, răi, necurați și urâți? Numai prin credința smerită în Domnul Isus Hristos, care a călcat în picioare puterea diavolului, prin pocăință sinceră profundă, rugăciune și post. Această generație nu iese decât prin rugăciune și post (Matei 17:21), spune Domnul. În acest scop, de altfel, au fost instituite posturi de către Sfânta Biserică, pentru ca creștinii să aibă în ele arme împotriva diavolului și a nenumăratelor lui intrigi.
Așa că această postare ne-a fost trimisă de Sfânta Biserică pentru a ne ajuta de ieri. Să acceptăm de bunăvoie acest medicament bisericesc și, după puterea noastră, să ținem posturi pentru a răstigni trupul cu patimile și poftele ei. Amin.
Predica pentru duminica a 23-a după Rusalii
Și când El (Iisus) a ieșit pe pământ, a găsit un om din cetate, care a avut de mulți ani numele de demoni și nu era îmbrăcat în haină și nu locuia în biserică, ci în morminte (Luca 8:27).
Venind pe mal, Isus a întâlnit un bărbat din oraș care era obsedat de bas de multă vreme și care nu purta haine și nu locuia într-o casă, ci în morminte.
În această Evanghelie, Sfântul Evanghelist Luca ne-a spus povestea izgonirii de către Mântuitorul a multor demoni dintr-un om posedat. Ce jalnic era omul acesta! nu s-a îmbrăcat în haine și nu locuia într-o casă, ci în sicrie, adică în peșteri de sicrie; Multă vreme, demonii l-au chinuit atât de mult, încât s-a bătut de pietre, iar vecinii, mântuindu-l, l-au legat cu lanțuri și legături; dar el a rupt legăturile și a fost mânat de un demon în pustie. Iisus Hristos l-a întrebat pe nefericit: cum te cheamă? nu pentru că nu știa, desigur; şi de aceea, să facă cunoscut oamenilor: câţi chinuitori necuraţi au fost în om. El a răspuns și a zis: Legiune; - pentru că în el au intrat mulți demoni. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să meargă în abis, adică în iad. Pe munte era și o turmă mare de porci care pășteau; iar demonii L-au rugat să le permită să intre în ei. Le-a permis să arate că omul este infinit mai valoros decât animalele. Demonii au ieșit din om și au intrat în porci; iar turma s-a repezit pe o pantă abruptă în lac și s-a înecat. Păstorii, văzând ce s-a întâmplat, au alergat și au spus povestea prin oraș și sate.
Și au ieșit să vadă ce s-a întâmplat; și când au venit la Isus, l-au găsit pe omul din care ieșiseră demonii, așezat la picioarele lui Isus, îmbrăcat și cu mintea sa; și erau îngroziți. Cei care i-au văzut le-au spus cum a fost vindecat demonicul. Și toți oamenii din regiunea Gadarene L-au rugat să-i părăsească, pentru că erau cuprinsi de mare frică. S-a urcat în barcă și s-a întors. Omul din care ieșiseră demonii L-a rugat să fie cu El; dar Isus l-a trimis, zicând: „Întoarce-te în casa ta și spune-ne ce a făcut Dumnezeu pentru tine”. S-a dus și a propovăduit în toată cetatea ceea ce făcuse Isus pentru el (Luca 8:27-39). Există oameni stăpâniți de noi în timpul nostru?
Sunt și multe; și demoniacii reali, vădiți și demoniacii impliciti; dintre aceștia din urmă, în primul rând, cei care sunt stăpâniți de demoni sunt cei care hulesc pe sfinții lui Dumnezeu, Biserica lui Dumnezeu și se îndepărtează puternic de ea și de Cuvântul lui Dumnezeu; care hulesc sfintele icoane, sfintele moaște, rânduiala sfântă și persoanele rânduite acestui rânduiesc, cei care socotesc inutile posturile sfinte și posturile după regulile Sfintei Biserici; pașkoviții noștri și vechii schismatici; în al doilea rând, cei care, contrar Evangheliei, experienței și bunului simț, pretind că nu există spirite rele pot fi numiți și ei posedați într-o oarecare măsură; Această neîncredere încăpățânată în spiritele rele este un adevărat demon, pentru că merge împotriva adevărului, împotriva revelației lui Dumnezeu. Domnul a venit pe pământ tocmai pentru a distruge lucrările diavolului și pentru a-și salva omul de violență. Dacă nu există diavol, atunci nu există creștinism, atunci nu ar fi necesară venirea Fiului lui Dumnezeu în lume. Dar asta este ridicol. Iar experiența fiecăruia dintre noi și bunul simț, istoria vieții sfinților și istoria tuturor popoarelor ne confirmă în existența duhurilor rele.
Mai mult, oamenii care sunt posedați pot fi numiți, în dreptate, răi, supărați, violenți, bețivi, cu gura urâtă, abuzivi, invidioși, nebunești, având vrăjmășie secretă sau deschisă și ură față de aproapele lor, se bucură; zgârcit, iubitor de bani, trăind într-o necurăție risipitoare; vicleni, înșelători, păcătoși, cu inima împietrită și fără milă, în cele din urmă, oameni cu pasiune trupească puternică și toți păcătoșii nepocăiți. Căci, spune-mi, de unde pot veni atâtea astfel de rele în om, care este creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu? Evident, de la diavolul, care este autorul în om, prin voia omului, a tuturor relelor. Diavolul este cel care creează păcatul, căci diavolul a păcătuit de la început (1 Ioan 3:8). Deci, să stârpim din inimile noastre toate patimile, toate păcatul, toate relele, ca să nu dăm în niciun fel loc diavolului în noi înșine; Nu lăsați loc diavolului (Efeseni 4:27), spune Apostolul; împotriviți-i și el va fugi de la voi (Iacov 4, 7), spune apostolul Iacov.
Fii treaz, fii vigilent, potrivnicul tău diavolul, ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze; Căruia îi împotriviți pe firmament prin credință (1 Petru 5:8-9). Amin.
Convorbire în a 23-a săptămână după Rusalii
Astăzi, frații mei, s-a citit Evanghelia despre modul în care Domnul Iisus Hristos a vindecat un om stăpânit de demoni în țara Gadarene, alungând din el prin puterea Sa divină o întreagă legiune de demoni care îl chinuiseră de multă vreme; legiunea, conform relatării romane din acea vreme, conținea 6.000. Aceasta înseamnă că Domnul a scos 6.000 de demoni din omul posedat. Numar mare! Și un astfel de număr într-o singură persoană! Dumnezeul meu! Un demon poate face rău unui număr nelimitat de oameni, dar aici sunt șase mii de demoni. Da, l-ar fi putut alunga pe acest om patetic din lume cu mult timp în urmă. Cum de nu i-au torturat, nu i-au persecutat până când Domnul i-a alungat în cele din urmă? Bineînțeles că, după puterea lui Dumnezeu, ei nu puteau face acest lucru, deoarece Dumnezeu le-a permis să chinuie pe cel demonizat atât cât era necesar, conform dreptății divine, să-l admonesteze și să-i învețe pe alți oameni - păgânii care trăiau în acea țară - la ce pedeapsă aspră ar fi supuși de la Dumnezeu dacă nu s-ar întoarce de la idoli la adevăratul Dumnezeu și pentru păcatele lor. Așa este, fraților, puterea Domnului asupra demonilor!
Ei își pot face trucurile murdare asupra oamenilor atât cât le permite Domnul, nici măcar o iotă în plus. Și nu au nicio putere asupra animalelor decât dacă Domnul le permite să intre în ele și să le chinuie; acest lucru este evident din faptul că demonii i-au cerut Domnului permisiunea de a intra în turma de porci, ceea ce li s-a permis - și de îndată ce El le-a permis să intre în porci, întreaga turmă s-a repezit pe o pantă abruptă în mare și s-a înecat. Dacă o asemenea putere ar fi fost dată de Dumnezeu demonilor asupra oamenilor, în câteva ore, după cum spun, ei ar fi distrus întreaga rasă umană în câteva minute, datorită răutății lor inerente față de ea. Dar Domnul ține; căci întregul regat întunecat satanic ascultă de puterea Lui cu frică. Uite cum au căzut demonii la Hristos; Iată cum L-a văzut demonicul, stăpânit de ei de multă vreme, a strigat și a zis cu glas tare: Ce treabă ai cu mine, Iisuse, Fiul Dumnezeului Prea Înalt? Te implor, spune el, nu ma chinui. Căci Isus a poruncit duhului necurat să iasă din om.
Și pentru a arăta limpede oamenilor și ucenicilor care erau acolo că există o putere rea în demonic, Domnul l-a întrebat pe demon: care este numele tău? A spus: legiune; pentru că în el au intrat mulți demoni. Și l-au rugat pe Isus să nu le poruncească să intre în abis. Trebuie să fie plictisitor, înfundat, dureros, insuportabil pentru ei acolo!
Dar acum mă întorc la mine și la voi, fraților: nu suntem uneori supuși unui fel de posesie demonică? Să fim sinceri: ca oameni păcătoși, suferim uneori de nebunie, de exemplu, când suntem supărați, invidioși, când suntem împietriți față de aproapele noștri, zgârciți, iubitori de bani etc. Avem nenumărate pasiuni, și deci propriile noastre legiuni de demoni.
Deci, de exemplu, există în noi un demon al farmecului, un demon al vicleniei; demonul lăcomiei, demonul minciunii și al înșelăciunii; demonul necurăției risipitoare; spirit de ostilitate, răutate, dușmănie, invidie; spiritul de înstrăinare de Dumnezeu, de separare unul de celălalt; spiritul de voluptate sau lăcomie și diverse mofturi; spirit de lenevie și lene; spiritul deşertăciunii şi al deşertăciunii; spiritul de blasfemie, blestem, încăpățânare, severitate, spirit de nerăbdare, limbaj urât și toată absurditatea în gândurile, sentimentele, cuvintele și acțiunile noastre; spiritul beției, spiritul revoltei și al revoltei; spiritul de condamnare și răutate față de ceilalți; spiritul de rea voință și răutate față de ceilalți; un spirit de confuzie, frică și lașitate, nerăbdare și disperare; spirit de distracție și frivolitate; spirit de râs; spirit de rebeliune și voință proprie; spirit de îndoială și necredință; spirit de suspiciune și suspiciune; un spirit de capriciu și nemulțumire prostească; un spirit de aversiune față de rugăciune și slăvire a lui Dumnezeu, în general, față de slujirea lui Dumnezeu, din citirea cuvântului lui Dumnezeu și a altor cărți duhovnicești - și, dimpotrivă, un spirit de dependență de a citi cărți zadarnice, sau goale, inutile, hrănind doar curiozitatea și patimile deșarte etc., etc.
Dacă ne uităm cu atenție și imparțialitate la sufletul nostru, la gândurile, sentimentele, obiceiurile, pasiunile, slăbiciunile lui, în general, la întregul curs al vieții noastre interioare și exterioare, atunci vom descoperi cu toții că multe patimi trăiesc și acționează în noi și, în consecință, demoni, și noi toți și în toate felurile posibile suntem uneori lucrători ai diavolului, în cuvintele unui singur biserică, lucrător al diavolului. Deci, ce atunci, frații mei? Ce ar trebui să facem, suferind de relele demonilor? Să apelăm zilnic, în pocăință, la Domnul, care a venit să nimicească lucrările diavolului (1 Ioan 3, 8) și să ne mântuiască de stăpânirea și lucrarea Lui – rugându-ne cu stăruință să ne dea harul să iubim dreptatea și să urâm fărădelegea; să-ți dea voința și puterea, inteligența și înțelepciunea să-L iubești pe El, pe Domnul, cu toată inima și cu toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți.
Căci iubirea, numai iubirea, este împlinirea întregii legi (Rom. 13:10); Să evităm carnalitatea, egoismul și dependența de bunurile coruptibile ale acestei lumi – aproape de sfârșit; căci din pricina dependenței noastre de ei se produc toate păcatele noastre, din pricina lor lucrăm pentru vrăjmașul fără trup, la fel ca locuitorii țării gadarene, care, iubindu-și și milă de porcii lor care s-au înecat în mare, s-au rugat Domnului să se îndepărteze de ei. Nu cumva, de fapt, toți cei care iubesc cu ardoare binecuvântările pământești spun în gândurile lor: pleacă de la noi, Doamne; să ne bucurăm de binecuvântările pământești, ele ne sunt mai dragi, mai dragi Ție. Acesta este cu adevărat ceea ce se întâmplă cu mulți oameni; căci dependența de bunurile pământești, perisabile, este un flagel și eradicarea iubirii față de Dumnezeu și aproapele. Amin.
Isus l-a întrebat (demoniatul) spunând: „Care este numele tău?” El spune: legiune; de parcă duhoarea ar fi enervantă, mulți oameni o inspirau. Și mă rog la El să nu le poruncească să meargă în prăpastie (Luca 8:30-31)
Ați auzit astăzi, fraților mei, povestea Evangheliei despre vindecarea unui demonic de către Iisus Hristos, cum Domnul a scos din el o întreagă legiune de demoni, adică șase mii: căci legiunea romană conținea atât de mulți. Așa s-au adunat multe spirite rele pentru a chinui o persoană. Cu permisiunea lui Dumnezeu, desigur, pentru unele dintre păcatele lui. Acest demonic este, fraților, chipul întregului neam omenesc chinuit de diavol. Acest chin variază la nesfârşit, dar în toate formele lui este aprig. Luați orice pasiune umană, orice păcat sau viciu doriți: uneori poate fi extrem de dureros, cere cu nerăbdare satisfacție pentru sine, lupte, viole, tirani, adesea ucide atât sufletul, cât și trupul; mai ales - în vremurile rele și dificile actuale, nu trebuie să căutați departe exemple de acest gen: sunt multe sinucideri și crime peste tot; Să ne amintim, de exemplu, de nenumăratele tiranii ale păcatului asupra bețivilor - asupra nebuneștilor, adică carnale, în dragoste, asupra avariilor și iubitorilor de bani, asupra celor mânioși, iritabili, invidioși, răzvrătiți, suspicios etc., etc.
Cât chin are diavolul în oameni; Cum își bate joc de oameni supuși păcatului, robi ai păcatului - dar nu de slujitorii lui Dumnezeu cu adevărat, care-i slujesc neîncetat cu o inimă curată, asupra cărora nu are nicio putere, deși sunt puțini dintre acești slujitori adevărați ai lui Dumnezeu care nu trăiesc pentru ei înșiși, nu pentru trup și lume, ci pentru Dumnezeu și aproapele lor? Și desigur, nu Dumnezeu este vinovat pentru un asemenea chin al diavolului asupra noastră, ci noi, suntem păcătoși, sclavi ai păcatului și ai diavolului. Și acum Domnul, cu ochii Săi, ne arată clar în acest demoniac cât de crud, dureros și nimicitor este păcatul și conducătorul tuturor păcatului este diavolul și la care trebuie să apelăm pentru a scăpa de chinul păcatelor. Acum, fiecare păcătos, gândește-te la tine, la stăpânirea de moarte a păcatului din tine și încearcă să-ți părăsești alianța cu păcatul; prin aceasta te vei elibera de chinul lui, vremelnic si vesnic, da, vesnic; căci păcatul nu numai că tiranizează o persoană în timp, ci o va chinui pentru totdeauna, dacă aici o persoană nu se pocăiește sincer, abandonează păcatul și își schimbă inima și viața.
Dar unii dintre voi vor spune că este extrem de greu să scăpăm de păcat, de înclinațiile păcătoase, de obiceiul păcatului, și astfel toată viața ne încurcăm în păcate și suntem chinuiți de păcate. Este adevărat că este extrem de dificil, dar cu ajutorul lui Dumnezeu totul este atât ușor, cât și convenabil. Doar fă o hotărâre fermă să nu comită păcat. Sfânta Biserică, posedând tot harul, toate puterile pline de har, este întotdeauna gata să te ajute și cu siguranță te va ajuta dacă vei recurge la ea. De aceea Domnul i-a dat toată puterea Sa, toată autoritatea Sa. Cine nu îți spune să apelezi la mijlocirea ei puternică? Domnul este întotdeauna același (cf. Evr. 13:8), atât atunci, cât și acum; El chiar și acum alungă hoarde de păcate de la oamenii care se pocăiesc în mod constant - el alungă demonii care joacă păcăli pe oameni în diferite moduri. Iată de ce El, Domnul, a venit pe pământ să distrugă lucrările diavolului. Slavă milostivirii Lui! Uite cati ani l-au chinuit demonii pe nefericitul din care, dupa cum ai auzit, Domnul a alungat cat 6.000 de demoni; si ce au luat pana la urma!
osândiții au ieșit din om și omul a fost mântuit, nu numai temporar, ci veșnic; căci, desigur, după aceasta Domnul l-a făcut un vas al harului și și-a încheiat zilele în pace și în virtute, plăcându-i lui Dumnezeu. Deci Domnul ne va izbăvi de chinul și batjocura diavolului dacă recurgem la El, milostivul nostru Mântuitor, cu credință și pocăință. Câți păcătoși a mântuit El în generațiile vechi și prezente! Câți sunt în mod constant mântuiți! Câte vase ale diavolului au devenit vase ale lui Dumnezeu în care Domnul a locuit pentru totdeauna! Și lucrările diavolului sunt distruse: desfrânatele și curvele, după ce s-au pocăit cu adevărat, merg în Împărăția lui Dumnezeu, lăsând în urma lor pe cei mândri, drepți închipuiți. Vai numai de necredincioși și nepocăiți și de cei care disprețuiesc Biserica; și este bine pentru credincioși și pentru cei care se pocăiesc, ei nu vor pieri și mai devreme sau mai târziu vor scăpa de păcatele care îi năpăsc și îi chinuiesc. Slavă lui Dumnezeu Mântuitorul nostru în vecii vecilor. Amin.
Omilie pentru duminica a 24-a după Rusalii
Evanghelia de astăzi, iubiți frați și surori, ne propovăduiește despre atotputernicia Domnului Isus Hristos, ca Dătătorul de viață, care dă viață și suflare tuturor, precum și sănătate celor bolnavi incurabil și toate darurile firești și pline de har, firești și supranaturale: în Evanghelia de astăzi vorbește Domnul despre Sinagoga Iairului, fiica învierii moartă și despre vindecarea unei femei care sângera timp de doisprezece ani, care suferea de boala ei și nu putea fi vindecată de niciun doctor. Nu voi repeta detaliile poveștii despre aceste minuni, pentru că le-ați auzit din Evanghelia pe care ați citit-o, ci voi încerca doar să trag din ea învățătură și edificare pentru mine și pentru voi. Învățătura directă dezvăluită direct din povestea sacră a învierii fiicei lui Iair este că, fără îndoială, va exista o Înviere a morților; căci Domnul a înviat morții, după cum se vede din Evanghelie, pentru aceasta, mai ales, pentru a arăta că El este învierea și viața și Dumnezeul tuturor.
Eu sunt, spune El, învierea și viața (Ioan 11:25); Învățătura morală este că toți trebuie să trecem prin întreaga perioadă a acestei vieți cu o inimă veselă și cu gânduri sobre, în așteptarea învierii generale a morților și a zilei cumplite a apariției din cer a Domnului slavei cu toți Îngerii Săi la a doua și teribilă Sa venire. O altă învățătură, de asemenea adevărată și de netăgăduit, deși nu atât de direct dedusă din citirea Evangheliei, este că înainte de moartea trupească murim toți zilnic și în fiecare oră cu sufletul nostru, căzând în nenumărate păcate, ceea ce înseamnă că murim duhovnicesc, și că pentru cei care mor de moarte spirituală există și înviere spirituală, dăruită prin harul Domnului Isus Hristos, poruncește moral și păcătosul. de aici este că fiecare păcătos, dacă vrea să evite moartea veșnică a sufletului, trebuie să se ridice înaintea morții obișnuite, naturale, trupești prin pocăință constantă, sau să învie din moarte spirituală la viață, adică.
să ne obișnuim să trăim după poruncile Domnului, care pentru noi sunt viață și pace, să ne înăbușim patimile, să le stăpânim, să le mortificăm, să încercăm să asimilăm fiecare virtute astfel încât să ne fie firească, să ne pătrundă în tot sufletul, trupul și sângele nostru și să pară că se înfășoară în jurul coastelor noastre și cu tot cu lăuntrul nostru, cu păcatul nepăsător, grav, în general, nepăsător. oameni. cei care păcătuiesc, păcatul și patima pătrund în toată mintea, în toată inima, în toată voința - toată carnea și sângele, chiar oasele. Frați și surori! Învierea spirituală este necesară pentru noi, adică trebuie să avem grijă cu toată puterea de învierea sufletelor noastre din moartea păcătoasă înainte de moartea fizică; căci, altfel, moartea spirituală va fi eternă. Vrei să vezi imaginea teribilă și dezgustătoare a morții păcătoase care îl învăluie pe păcătos? Ascultă-l pe profesorul ecumenic Sfântul Ioan Gură de Aur despre asta. „Sufletul dat păcatului pute dezgustător: devine ca un mormânt, cuprinzând fiecare duhoare.
Și să fii mormântul celui în care a trăit Hristos și a acționat Duhul Sfânt, în care s-au săvârșit atâtea taine, ce dezastru! Ce plâns și hohot de plâns este demn când mădularele lui Hristos, adică creștinii, devin mormânt plin de necurăție! Gândește-te cum te-ai născut, ce ai fost premiat, ce haine ai primit; cum a devenit o biserică nestricăcios, frumos, împodobit nu cu aur sau mărgăritare, ci cu Duhul Sfânt, care este incomparabil mai prețios decât orice altceva. Gândiți-vă că în oraș nu țin un singur sicriu cu un mort; prin urmare, nu poți să arăți în orașul ceresc. Dacă aici este interzis, cu atât mai mult acolo. Sau mai bine zis, chiar și aici ar râde de tine dacă ai începe să porți un mort și nu numai că ar râde de tine, ci ar fugi și de tine. Spune-mi, dacă cineva ar duce un cadavru cu el peste tot, toți nu s-ar retrage imediat înapoi și s-ar fugi de el? Gândește-te la fel și în cazul de față. Prezinți o priveliște mult mai îngrozitoare, porți peste tot un suflet care a murit de păcate, un suflet condamnat să putrezească. Cine ar regreta o astfel de persoană?
Dacă nu-ți regreti sufletul, va regreta cineva un dușman atât de crud și distructiv pentru el însuși? Dacă cineva ar îngropa un cadavru în dormitorul tău sau în sala de mese, ce nu ai face? Dar tu nu-ți îngropi sufletul în sufragerie sau în dormitor, ci printre mădularele lui Hristos și nu ți-e teamă ca nu cumva mii de tunete și fulgere să-ți lovească capul din cer? Cum îndrăznești să mergi la Biserica lui Dumnezeu și la sfintele biserici, fiind umplut înăuntru de o duhoare atât de dezgustătoare? Dacă cineva ar fi adus un mort în palatul regal și l-ar fi așezat acolo, ar fi suferit cea mai aspră pedeapsă. Și intri în incinta sacră și umpli casa lui Dumnezeu cu o astfel de duhoare; Gândește-te la ce fel de pedeapsă vei fi supus? Dar nu simți duhoarea? Acesta este un grad extrem de boală! Aceasta înseamnă că boala ta este incurabilă; că este mult mai gravă decât boala celor ale căror trup putrezesc și degajă un miros urât. Această ultimă boală face pe cineva să se simtă suferind și nu merită nicio vină, chiar demnă de regret, dar prima este demnă de dezgust și chin.
Gândește-te la ce spui când cânți: rugăciunea mea să fie îndreptată ca tămâia (ca tămâia) înaintea Ta (Ps. 141:2). Dar dacă nu tămâie, ci fum împuțit se ridică din tine și din faptele tale; atunci de ce fel de pedeapsă ești demn?” 19. Dar destul de la Hrisostom. Toate cele de mai sus le-am împrumutat de la învățătorul ecumenic pentru a caracteriza mai clar și mai izbitor, mai vizual moartea spirituală prin care fiecare păcătos moare în fiecare zi și pe care, totuși, mulți nu o simt, și de aceea nu văd pericolul lor și nu se preocupă de pocăință și îndreptare.
Referitor la vindecarea de către Iisus Hristos a unei femei pe care niciun doctor nu a putut-o vindeca, îmi voi spune mie și vouă această învățătură morală: în toate afecțiunile și infirmitățile mintale și fizice, trebuie să ne întoarcem în primul rând cu rugăciunea credinței, cu pocăință sinceră, către atotputernicul nostru Medic al sufletelor și al trupurilor, Domnul Isus Hristos, care este grabnic în mijlocire și mântuire. Femeia însângerată, numai prin credință, a primit de la Domnul vindecare într-o clipă de o boală gravă, de lungă durată; și nu ni se va lepăda nimic din mila Lui când vom recurge constant la El, cu o credință incontestabilă, într-o pocăință neprefăcută, în necazuri și boli. El Însuși ne spune: cheamă-Mă în ziua necazului tău, și Eu te voi izbăvi și Mă vei slăvi (Ps. 49:15). Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin.
Predica pentru duminica a 24-a după Rusalii
Astăzi, în timpul Liturghiei, s-a citit Evanghelia Sfântului Luca despre învierea de către Iisus Hristos a fiicei moarte a lui Iair, conducătorul sinagogii evreiești, și despre vindecarea unei femei însângerate printr-o atingere a tivul hainei lui Isus (Luca 8:41-56).
Să ne rugăm fericitul Iair, care și-a văzut din nou fiica moartă vie; Să o felicităm pe femeie pentru însănătoșire, care a suferit de pe urma bolii ei timp de doisprezece ani și a disperat complet de ajutorul medicilor pământești și a fost vindecată printr-o atingere a hainelor divinului Făcător de Minuni. Să-i binecuvântăm pe amândoi pentru marea lor credință în Isus Hristos, căci numai prin credința în El au primit amândoi cel mai mare, miraculos ajutor și milă. Nu te teme, crede doar, a spus Mântuitorul conducătorului sinagogii, și fiica ta se va mântui; indrazneste, fiica! Credința ta te-a mântuit, i-a spus Domnul femeii vindecate. Dar să fim noi înșine imitatori ai credinței lor; iar acum noi, fiecare după nevoia şi nevoia noastră sufletească şi trupească, primim de la Domnul, prin rugăciunea credinţei, o îndemnizaţie pentru o cerere folositoare; căci Domnul rămâne acum cu noi neîncetat, nevăzut – cu atotprezența Sa dumnezeiască, cu harul și puterea Sa și în mod vizibil – în sfintele Taine ale trupului și sângelui Său. Iată, Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârşitul veacului (Matei 28:20), spune El Însuşi. Hristos este ieri și astăzi, același și în veci (Evr. 13:8).
Domnul este cu noi acum în acest biserică sfânt și primește rugăciunile noastre, pocăința noastră, lauda și mulțumirea noastră – și ne descoperă mila Lui – izbăvirea de păcate și dureri – luminează, curăță, sfințește, mângâie pe oricine se roagă aici cu credință sinceră și apelează la El. Aici – în biserică, mai ales Îl putem atinge din inimă – cu credința noastră, ca femeia care a suferit cândva de boala menționată mai sus. Aici mă ating de sfântul Său tron: și un lucru minunat! Simt imediat puterea dătătoare de viață, mântuitoare care emană de la El stând invizibil pe tron; Sunt vindecat de toate rănile șerpilor nevăzuți, sunt eliberat de toate necazurile, de orice asuprire păcătoasă - și primesc pace, libertate, îndrăzneală, putere spirituală. El este aici, Domnul meu și Dumnezeul meu. Nu este nevoie să-L coborâm din Rai, căci odată S-a coborât din cer pentru noi de dragul oamenilor și pentru mântuirea noastră, iar acum El este mereu cu noi, deși S-a înălțat la cer în trup. - Deci, ce rezultă din cele spuse? „Toți să atingeți Domnul prin credință, ca femeia aceea vindecată.”
Cu toții suferim din tinerețe din cauza purulării mintale a multor păcate diferite; Cu toții suferim din cauza potopului de gânduri și sentimente urâte, viclene, blasfeme, malefice, seducătoare - din acest potop zilnic diavolesc. Cine, în afară de Domnul, ne poate vindeca de acest curent răutăcios și răutăcios al păcatului? Ce medici fizici pot vindeca aceste boli umane? Nimeni în afară de Domnul și harul Său. Atinge-L pe toți cu credință, cu pocăință din inimă; și vei vedea singur, vei simți cu sufletul și trupul cum vei fi imediat vindecat. Domnul este un izvor nesecat de milă și vindecare. Să avem doar credință și întotdeauna vom primi vindecare. Nu-ți fie frică, crede doar - și vei fi mântuit. Să învățăm credința simplă și vie în Domnul de la femeia vindecată care a atins tivul hainei Domnului.
Mulți oameni L-au urmat pe Hristos astfel încât L-au înconjurat și L-au înghesuit; Au fost, desigur, mulți care i-au atins hainele; dar a fost o atingere fără credință, o atingere mecanică, așa cum acum alții par să vină mecanic la biserică și să stea în el, fără rugăciune sinceră și fără credință în Domnul care este prezent aici. O singură femeie L-a atins cu mare credință și a smuls de la Domnul puterea miraculoasă. Să venim și noi la casa de rugăciune pentru ca prin credință, pocăință și rugăciune din inimă să ne desfătăm mereu în Domnul pentru vindecarea afecțiunilor mintale și fizice, a durerilor, a patimilor și pentru curățarea nenumăratelor noastre păcate; căci Domnul se bucură de o asemenea admirație a harului Său de către noi. Îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul Dumnezeului celui Viu, că îmi dăruiești mie, care păcătuiesc mult împotriva Ta în fiecare ceas, să mă bucur de Tine, Izvorul tămăduirii și abisul milostivirii și generozității, harul Tău milostiv, tămăduitor, curățitor, sfințitor, înviorător.
Mă rog Ție, învață pe tot poporul Tău, de la tineri până la bătrâni, să vină mereu la Tine cu îndrăzneală, fără înfrânare și să se bucure de harul Tău atotmântuitor prin credință. Dar să-l urmăm pe Mântuitorul până în casa lui Iair, unde zace fiica lui moartă, și să privim la minunea învierii săvârșită de Domnul după credința tatălui răposatului. Domnul intră în răposat numai cu Petru, Ioan și Iacov și cu tatăl și mama răposatului; toți cei care erau cu Iair prin rudenie și prietenie plângeau și plângeau pentru defunct. Domnul zice: nu plânge: fata n-a murit, ci doarme, arătând că El este Distrugătorul morții și al iadului și de acum înainte moartea va fi cu totul învinsă. Dar cei care nu înțelegeau cuvintele Domnului au râs, știind că ea murise. El, trimiţând pe toţi afară şi luând-o de mână, a exclamat: fecioară! ridice în picioare. Și spiritul ei s-a întors; iar ea s-a ridicat imediat, iar El a poruncit să i se dea ceva de mâncare. O, viața și învierea noastră, Doamne, slavă Ție! O, speranța noastră! Ai înviat morții! De asemenea, îi vei învia pe toți cei care au murit din veac, prin porunca Ta, la sunetul trâmbiței Arhanghelului, care va suna în ziua de apoi a lumii. Acest lucru este sigur.
Dar Tu învii și acum în fiecare zi suflete creștine mor de păcate, le înviezi prin credință și pocăință. Iată-mă, în fiecare zi mor de multe ori în păcate, iar prin pocăință sunt înviat de harul și mila Ta infinit de mare față de mine, nevrednic. Îmi dăruiești darul mântuirii în fiecare zi și de multe ori. Îmi dai viață în loc de moarte, reînnoirea spiritului în loc de păcat, spațiu în loc de înghesuit, lumină în loc de întuneric. Da, frați și surori! Domnul învie și acum învie sufletele care mor de păcate prin pocăință. Deci, păcătoși ca mine! iubește pocăința: și nu vei muri de moarte păcătoasă și vei trăi și ți se va da înnoirea prin har în fiecare zi și în fiecare oră; Vei sărbători în fiecare zi învierea spirituală, reînnoirea sufletului și trupului. Amin.
Această Evanghelie a vorbit despre două beneficii miraculoase oferite de Mântuitorul nostru - femeii sângerânde și conducătorului sinagogii evreiești, Iair: 1, Domnul a vindecat într-o clipă - prin atingerea ei de hainele Sale; altul și-a înviat singura-născut, de doisprezece ani, dintre morți.
În această poveste a Evangheliei, ceea ce este instructiv pentru noi este, în primul rând, credința lui Iair, conducătorul sinagogii. Singura lui fiică este pe moarte, iar el cere ajutor nu doctorilor, ci lui Isus Hristos, crezând că El o poate vindeca cu un singur cuvânt. Așa că voi, frații mei, când vă îmbolnăviți, sau când soția sau copiii voștri, sau vreuna din rudele voastre, sau cunoscuții sau slujitorii voștri se îmbolnăvesc, întoarceți-vă în primul rând cu o rugăciune de ajutor către Iisus Hristos. Medicul sufletelor și trupurilor noastre, care se grăbește să mijlocească pentru toți cei ce apelează la El cu credință, cheamă-te pe părintele tău duhovnicesc în casa cu dumnezeieștile Taine ale Trupului și Sângelui Domnului și crede că, asemenea lui Iair, nu vei fi rușinat în nădejdea ta. Câte exemple au fost în timpul îndreptării mele duhovnicești de nevoi, că bolnavii, care au apelat în primul rând la Dumnezeu pentru ajutor, au recurs la pocăință și împărtășire, s-au însănătoșit repede după ce au primit sfintele taine! Vă pot numi mulți care au fost onorați cu atâta milă de la Dumnezeu.
Iair, menționat în Evanghelie, nu a fost dezonorat de credința sa în Făcătorul de Minuni divin; Nu vă fie teamă, crede doar, i-a spus Domnul, când i-au spus lui Iair că fiica lui a murit și ea va fi mântuită; și el, după cuvântul Domnului, a crezut fără îndoială că fiica lui va învia; și într-adevăr a văzut-o înviată. Deci, când sufletul tău, fratele meu, este ucis de păcat, patimi, cade în adâncul răului, nu deznădăjdui de mântuirea ta, ci crede că Domnul, care a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, te poate mântui și te poate ridica din adâncul păcatului; ridică-te din somnul păcatului: scoală-te, dormi și înviază din morți și Hristos va străluci asupra ta (Efeseni 5:14).
Mai mult, în această poveste a Evangheliei, credința unei femei care a suferit timp de doisprezece ani cu sângerare este instructivă; Circumstanțele stării ei dureroase sunt instructive. Această femeie, după un alt Evanghelist, înainte de a se atinge de haina Mântuitorului, s-a gândit în sinea ei: dacă mă voi atinge doar de haina Lui, atunci voi fi vindecată, și cu o asemenea credință ea a atins tivul hainei Lui și s-a vindecat îndată; - între timp, anterior, fiind tratată de medici de vreo doisprezece ani și transferându-le toate averile, nu a primit niciun beneficiu de la niciunul dintre ei, ci, dimpotrivă, a ajuns într-o stare și mai proastă.
Câți creștini sunt astăzi care, în boala lor, se întorc numai la doctori, uitând să se întoarcă la Iisus Hristos, Care îi înțelepește pe doctori, mai ales pe cei care cred în El - și ca o femeie care sângerează, sunt bolnavi de multă vreme și sunt tratați și dau aproape toate averile lor doctorilor și tot nu primesc nici un folos, sau - folos puțin, între timp, după invitația Lui, așa și s-au întors la slujitorul Său. Taine dătătoare de viață – și au gustat hrana dătătoare de viață – ei aveau să primească în curând vindecare și să-L slăvească pe Domnul pentru puterea și bunătatea Lui. Dar pentru lipsa lor de credință ei sunt pedepsiți cu durata bolii lor și cu cheltuirea proprietății cu medicamente și cu un medic. Este remarcabil că femeia care sângera a fost vindecată imediat prin atingerea hainelor Mântuitorului. Aceasta servește ca o imagine a vindecării noastre mentale.
Sufletele noastre sunt îndată tămăduite când noi, cu credință, în pocăință, chemăm numele atotmântuitor al lui Iisus Hristos, sau când gustăm din trupul și sângele cel mai curat al Mântuitorului: ce viață, dulceață și tăcere vor revărsa deodată în suflet și trup după împărtășirea Sfintelor Taine! Fluxul gândurilor și pasiunilor păcătoase se oprește instantaneu; locul lor este luat de gânduri sfinte, cerești; tot sufletul devine sănătos – și îl slăvește cu bucurie pe Domnul, Dătătorul de viață. Deci, așa, cu credință și pocăință din inimă, atingeți-L pe Domnul, trupul și sângele Mântuitorului, și mâncați-le și veți fi vindecați. Și cât de puțini îl ating sincer pe Mântuitorul, cu sinceritate, cu credință profundă și dragoste de foc, împărtășindu-se cu trupul și sângele Său! În Sfântul Post Mare, în zilele de sâmbătă la liturghii, poporul îl înconjoară și îl înghesuie pe Domnul în sfintele Sale Taine, căutând să guste din trupul și sângele cel mai curat al Domnului, dar câți Îl primesc cu credința cu care s-a atins numita femeie. Cred că și acum Domnul i-ar întreba pe acești participanți: care dintre voi M-a atins? adică
cine dintre voi M-a atins cu credință și prin credință a primit puterea care a venit de la Mine - o putere care curăță, sfințește, liniștește, luminează, întărește? Nu se împărtășesc mulți fără credință vie și, după ce s-au împărtășit, pleacă la fel de bolnavi spiritual ca înainte și uneori chiar mai rău? dar cei care primesc împărtășirea cu credință vie primesc curățirea de păcate și linișterea conștiinței, căci în conștiința lor aud limpede glasul Mântuitorului: încurajează-te, omule! credința ta te-a mântuit; mergi in pace.
La ce altceva ar trebui să acordați atenție în lectura propusă din Evanghelie? Iată altceva la care vom acorda atenție: când Domnul a văzut rudele și prietenii fiicei moarte a lui Iair plângând și plângând, El a spus: nu plânge: ea nu este moartă, ci doarme. Aceste cuvinte sunt foarte reconfortante pentru noi. Dătătorul de viață Dumnezeu numește moartea noastră somn. De ce? pentru că va avea loc o înviere generală a morților, ca o trezire generală din somn, și aceasta se datorează morții și învierii Lui: căci Hristos a înviat din morți, El este primul rod al celor care au murit (1 Cor. 15:20), așa cum din pricina lui Adam toți mor, tot așa din pricina lui Hristos toți vor trăi. Dar ce s-a întâmplat când Isus Hristos a numit moartea fetei un somn (nu moartă, ci adormită)? Au râs de El, știind că ea murise. Nu este surprinzător: ei nu cunoșteau încă secretul învierii. Nu este de mirare cum acum unii pot batjocori când aud despre înviere, acum că Învierea morților a devenit la fel de sigură pentru noi precum este sigură ziua de azi?
Totuși, să nu ne mirăm: așa fac creștinii numai cu numele, ci păgânii în fapte, robii pântecelui, bogățiile nelegiuirii, închinătorii acestei lumi - pentru care nu există plăcere mai mare decât plăcerea laringelui, gustând carne și băuturi dulci, cu excepția plăcerii închinării vițelului de aur. Dar sfârşitul lor va fi după faptele lor. Și ne vom uita la spectacolul maiestuos al modului în care Dătătorul nostru de viață o înviază pe fiica lui Iair.
După ce a trimis pe toți afară din camera în care zăcea răposatul, mai puțin pe Petru, Iacov și Ioan, și tatăl și mama răposatului, și luând-o de mână, a exclamat: fecioară! ridice în picioare. Şi ce dacă? Ea s-a ridicat imediat și El a poruncit să i se dea ceva de mâncare. Iată, fraților, chipul învierii noastre viitoare: morții vor auzi un glas asemănător al Fiului lui Dumnezeu la a doua venire a Fiului lui Dumnezeu și, auzind-o, vor trăi și vor ieși, făcând bine pentru învierea vieții și făcând rău pentru învierea judecății (Ioan 5:29). Iată o lecție despre înviere: întărește-o bine; amintește-ți că vei fi înviat. Și asta-i tot? Nu, și trăiește o viață creștină pentru a obține învierea binecuvântată; fii stăpân pe sine și cast, răbdător, bun, smerit, iertător, milos, unanim. Luați-vă unii pentru alții, atrageți-vă unul pe altul în împărăția cerurilor. Amin.
Conversație în săptămâna a 24-a după Rusalii
Astăzi s-a citit Evanghelia despre vindecarea de către Domnul a unei femei care sângera și învierea fiicei lui Iair (Luca 8.41–56).
Au fost mulți oameni printre care se afla această femeie și mulți, fără îndoială, L-au atins pe Iisus Hristos, vrând-nevrând, deoarece asuprirea poporului era puternică, dar nu mulți L-au atins ca femeia însângerată; iar Evanghelistul nu spune că Domnul ar vindeca pe altcineva în acest moment; de aceea, atingerea cu credinţa în puterea divină a Mântuitorului a fost făcută, poate, numai de această singură femeie; iar credința ei a salvat-o în mod miraculos de o boală de lungă durată. Să ne întoarcem la noi înșine. Mulți dintre noi suntem obsedați de diverse afecțiuni mentale și fizice; mulți vin uneori la acest biserică al lui Dumnezeu pentru a se ruga și, desigur, mulți pentru a-și vindeca bolile; dar câți aici îl ating cu credință profundă, neîndoielnică, pe Mântuitorul, prezent cu adevărat aici, după făgăduința Lui: unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor (Matei 18:20)? Câți pleacă vindecați? Nu pleacă ei, în cea mai mare parte, la fel cum au venit, cu aceleași afecțiuni și infirmități?
Un om de puțină credință lasă pe un om de puțină credință, un păcătos părăsește un păcătos, într-un cuvânt, aproape toți pleacă cu aceeași slăbiciune, cu aceeași patimă înrădăcinată, cu aceleași obiceiuri păcătoase înrădăcinate, patimi cu care a venit la biserică. Dar și acum, fraților, adevărate minuni se întâmplă oamenilor devotați Domnului, atât în biserică, cât și în orice loc: oriunde se ating de Domnul cu credință sinceră, într-o pocăință neprefăcută, oriunde primesc vindecare de la El, ca o femeie care sângerează, sufletele și trupurile lor sunt vindecate, și nu doar o dată, ci de multe ori într-o singură zi; de câte ori cad în boală mintală sau în păcat, patimă - de câte ori primesc rănile păcatului în sufletul și trupul lor, de atâtea ori sunt vindecați de mâna dătătoare de viață a Dătătorul de viață: și simt viu această vindecare și se bucură și triumfă mulțumită Domnului, care este la fel de aproape de ei și acum ca și atunci, la fel de atotputernic.
Dar nu este vina timpului sau a locului, sau a credinței ortodoxe, că nu mulți sunt acum vindecați; vina este în oamenii înșiși, în lipsa lor de credință; căci acum este greu să găsim credinţă sinceră asemănătoare cu credinţa centurionilor militari romani menţionaţi în Evanghelie şi Fapte, sfinţii apostoli sau credinţa sângerândă sau credinţa femeii canaanite.
Când Iisus Hristos i-a spus femeii: încurajează-te, fiică! credința ta te-a mântuit; „Du-te în pace”, vine cineva din casa conducătorului sinagogii și îi spune: „Fiica ta este moartă; nu-l deranja pe Învățător. Dar Isus, auzind acestea, i-a zis: Nu te teme, crede doar și vei fi mântuit. Venind în casă, n-a lăsat să intre, decât pe Petru, Ioan și pe mama lui Iacov, pentru a-l slăvi și pe tatăl lui Iacov, pentru a-l slăvi și pentru a slăvi. când făceau fapte bune, toţi plângeau şi plângeau pentru ea, dar El nu este moartă, dar s-a râs de El, ştiind că ea a murit, pentru că El a distrus moartea şi moartea Lui, dar ce face Dumnezeu şi învierea. trimiţând-o pe toţi şi luând-o de mână, s-a ridicat, iar duhul ei s-a ridicat şi El a poruncit să-i dea să mănânce.
Credem și sperăm că într-o zi vei trezi întregul neam omenesc din somnul morții, în curând, cât ai clipi, la ultima trâmbiță: căci trâmbița Arhanghelului va suna și morții vor învia nestricăcioase (1 Cor. 15, 52). Dar, frații mei, în timp ce învierea generală a tuturor oamenilor este încă înainte, în viitorul îndepărtat sau apropiat, învierea duhovnicească, sau învierea sufletelor noastre, murind zilnic de păcate și patimi, are loc zilnic și de multe ori într-o singură zi, prin pocăință constantă, sinceră și prin credința și speranța vie a celor care păcătuiesc. Înainte de moartea fizică, în fiecare zi o moarte generală, spirituală, păcătoasă, năvăli în noi, ucigându-ne sufletele; suntem urmăriți de pasiunile noastre de moarte și suntem lipsiți de pace, îndrăzneală, libertate și lumină spirituală. Iată un câmp larg pentru acțiunile zilnice de mântuire și dătătoare de viață ale Domnului nostru Isus Hristos.
Domnul, prin credința și pocăința noastră neprefăcută, învie zilnic sufletele noastre, ucise de păcate; El atinge cu mâna Sa cea nevăzută, dătătoare de viață, sufletul pocăit și smerit și-l reînvie în mod miraculos, ridicându-l din șanțul patimilor, dându-i viață, îndreptățire, pace, libertate, lumină, putere; iar în fiecare zi sufletul credincios și pocăit este reînviat și reînnoit de Domnul: prin Duhul Sfânt fiecare suflet muribund este viu, și este înălțat cu curăție, însuflețit de unitatea Treime a sfintei taine 20 . Așadar, suflete, ca și sufletul meu, murind în păcate în fiecare zi, grăbiți-vă în fiecare zi la Izvorul învierii și al reînnoirii, la Domnul Iisus Hristos, grăbiți-vă cu credință vie, clarvăzătoare și cu pocăință adâncă, iar sufletele voastre vor prinde viață, vor fi luminate, întărite și reînnoite. Domnul, după ce a înviat pe răposată, a poruncit să i se dea mâncare. Dar sufletul, reînviat prin har, are nevoie și de hrană duhovnicească: rugăciune, citire și ascultare a cuvântului lui Dumnezeu, exercițiu în fapte bune; altfel s-ar putea să moară din nou în curând.
Deci, înainte de a muri în trup, vom fi înviați zilnic prin învierea interioară prin pocăință, vom birui mereu păcatul, care a dat naștere la moarte în noi - și atunci moartea nu va fi moarte pentru noi, ci un vis, iar în învierea generală ne vom trezi la o viață nouă, veșnic fericită. Amin.
Predica pentru duminica a 25-a după Rusalii
În Evanghelia citită astăzi (Luca 10:25–37), Mântuitorul nostru Dumnezeu a rezolvat o întrebare foarte importantă pentru noi toți: ce ar trebui să facem pentru a moșteni viața veșnică? Această întrebare a fost pusă Domnului de un avocat evreu, care a spus: ce ar trebui să fac ca să moștenesc viața veșnică? Domnul i-a arătat legea dată iudeilor de Dumnezeu prin Moise: ce este scris în lege? cum citesti? El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Iisus i-a spus: Ai răspuns corect; fă aceasta, și vei trăi, adică veșnic: Dar el, vrând să se îndreptățească, adică socotindu-se, ca și ceilalți farisei, un om drept care a împlinit legea așa cum a înțeles-o, unilateral, greșit, i-a spus lui Isus: cine este aproapele meu? crezând că numai un evreu ar trebui considerat un vecin, și nu orice persoană.
Cu pilda omului rănit de tâlhari și a milostivului samaritean, care și-a luat cea mai sinceră și activă parte în el, Domnul a arătat că fiecare om trebuie socotit aproape, indiferent cine este, chiar dacă este dușmanul nostru și mai ales când are nevoie de ajutor. Deci, aceasta înseamnă că pentru a primi o viață veșnică, trebuie să împliniți cu sârguință cele două porunci principale - să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Dar întrucât întreaga lege este formată din aceste două porunci, este necesar să le explicăm pentru a ști bine în ce constă iubirea față de Dumnezeu și aproapele? Și așa, cu ajutorul lui Dumnezeu, să începem explicația. Iubeste pe Domnul Dumnezeul tau din toata inima ta si din tot sufletul tau si din toata puterea ta si din toata mintea ta, adica din toata fiinta ta, inchina-te lui Dumnezeu din toata puterea ta – inchina-te Lui cu totul, fara nicio lipsa, nu te imparti intre Dumnezeu si lume; nu trăiți parțial numai pentru Dumnezeu și Legea Lui și parțial pentru lume, pentru trupul multipătimaș, pentru păcat și diavol, ci devotați-vă în întregime lui Dumnezeu, fiți tot al lui Dumnezeu, tot sfânt, în toată viața voastră.
Urmând exemplul Sfântului (Dumnezeu) care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre (1 Petru 1, 15), spune Sfântul Apostol Petru.
Să explicăm această poruncă cu exemple. Să presupunem că te rogi lui Dumnezeu. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din toată inima ta, atunci Îl vei ruga mereu din toată inima, din tot sufletul, din toată puterea, din toată mintea; nu vei fi niciodată distrat, leneș, nepăsător sau rece în rugăciune; În timpul rugăciunii, nu vei lăsa loc în inima ta nici unei griji și griji lumești - vei da deoparte toate grijile lumești, vei arunca toată întristarea ta asupra Domnului, căci El are grijă de tine, precum spune Apostolul. Încercați să înțelegeți rugăciunea, slujirea lui Dumnezeu complet, în toată profunzimea ei. Dacă Îl iubești pe Dumnezeu din tot sufletul tău, atunci te vei pocăi sincer lui Dumnezeu de păcatele tale, Îi vei aduce în fiecare zi pocăință profundă, căci în fiecare zi păcătuiești mult. Te vei pocăi, adică te condamni pentru păcatele tale din toată inima ta, din toată puterea ta, din toată priceperea ta; Te vei expune cu toată sinceritatea, vei oferi mărturisire deplină lui Dumnezeu, jertfă de ardere de tot de tot a păcatelor, pentru ca niciun păcat să nu rămână nepocăit sau neplâns.
Astfel, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să iubești din toată inima și cu toată puterea adevărul Lui, legea Lui și din toată inima să urăști orice nedreptate, orice păcat; cu toată inima și cu toată puterea să împlinești adevărul, să faci binele și - din toată inima, cu toată puterea, să te ferești de rău, adică de tot păcatul, să nu dai loc în inima ta niciunui păcat nici măcar un minut, nici o clipă, adică să nu fii de acord cu el, să nu simpatizi cu el, să nu-l suporti, ci să lupți în mod constant cu păcatul și să lupți în veșnicie cu păcatul, în veșnicie. viteaz și biruitor războinic al lui Hristos Dumnezeu. Sau să luăm un alt exemplu: să presupunem că ești persecutat pentru evlavie, pentru adevăr, pentru virtute; dacă îl iubești pe Dumnezeu, atunci nu te vei abate nici o clipă de la evlavie, de la adevăr, de la virtute, chiar dacă acest devotament față de adevăr atrage după sine pierderea oricăror beneficii; întrucât adevărul însuși, sau fidelitatea față de Dumnezeu și adevărul Său, este cel mai mare beneficiu pentru noi, iar Dumnezeu poate răsplăti fidelitatea față de adevărul Său de o sută de ori atât în acest secol, cât și în următorul secol.
Un exemplu în acest sens este Iosif cel drept, Fiul patriarhului Vechiului Testament Iacov și mulți oameni drepți din Noul Testament. Așadar, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă să lupți pentru Dumnezeu, pentru adevărul Lui din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta, din toată mintea. Astfel, după Dumnezeu, după adevărul Său, sfinții părinți și sfinții mucenici au luptat, mai ales în lupta împotriva ereziilor și schismelor. Aceasta este râvna pentru Dumnezeu. De asemenea, a-L iubi pe Dumnezeu din toată inima înseamnă a-i îndrepta pe toți oamenii cu toată puterea spre Dumnezeu, spre iubirea Lui, spre lauda Lui, către împărăția Sa veșnică, pentru ca toată lumea să-L cunoască, să-L iubească și să-L slăvească. Aceasta este și zel pentru Dumnezeu.
După ce am explicat, cât putem, prima poruncă, să explicăm acum a doua: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Ce înseamnă să-ți iubești aproapele, adică fiecare persoană, ca pe tine însuți? Înseamnă să-l onorezi pe altul așa cum ai vrea să fii respectat, să nu consideri pe nimeni străin, ci pe al tău, fratele tău, membrul tău, un creștin - și un membru al lui Hristos; consideră binele lui, mântuirea lui ca binele tău, mântuirea ta; bucură-te de bunăstarea lui ca și cum ar fi a ta, întriste-te de nenorocirea lui ca și cum ar fi a ta; încerc să-l salvez de necaz, nenorocire, sărăcie, păcat - așa cum aș încerca să mă salvez pe mine. Bucurați-vă cu cei ce se bucură, plângeți cu cei ce plâng (Rom. 12, 15), zice Apostolul. Trebuie să suportăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne facem pe plac. Fiecare dintre voi să placă aproapelui său pentru binele creației (Rom. 15:1-2). Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați (Iacov 5:16).
A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă a-l respecta ca pe tine însuți, dacă, totuși, este demn de asta, să nu te gândești la el nevrednic, josnic, fără motiv pentru asta din partea lui, să nu ai vreun rău față de el; nu-l invidiați, ci fiți mereu buni, condescendeți-vă neajunsurilor, slăbiciunilor sale, acoperiți-i păcatele cu dragoste, așa cum vrem ca ele să se condescende față de neajunsurile noastre. Îndurați-vă unii pe alții din dragoste (cf. Efeseni 4:2), spune Apostolul, neîntorcând rău pentru rău, sau supărare pentru supărare (1 Petru 3:9). Iubiți-vă dușmanii, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc (Matei 5:44). Dacă vrăjmașul tău îi este foame, hrănește-l; Dacă îi este sete, dă-i ceva de băut (Prov. 25:22; Rom. 12:20), spune scriptura Vechiului Testament. Să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți înseamnă să te rogi pentru cei vii și morți, rude și nerude, cunoștințe și străini, pentru prieteni și dușmani - totuși, ca și pentru tine însuți, și să le dorești la fel de mult bine, mântuirea sufletului, ca și pentru tine însuți. Aceasta este ceea ce învață Sfânta Biserică în rugăciunile ei zilnice.
A-ți iubi aproapele ca pe tine însuți înseamnă și a-i iubi pe toți fără parțialitate, indiferent dacă este sărac sau bogat, arătos sau nu, bătrân sau tânăr, nobil sau simplu, sănătos sau bolnav; fie că ne este de folos sau nu, un prieten sau un dușman, pentru că toate sunt la fel de Dumnezeu, toate după chipul lui Dumnezeu, toți sunt copii ai lui Dumnezeu, mădulare ale lui Hristos (dacă creștini ortodocși), toate mădularele noastre: căci toți suntem un singur trup, un singur duh (Efes. 4:4), toți avem un singur Cap – Hristos Dumnezeu. Deci, să înțelegem și să încercăm să împlinim cele două porunci principale ale Legii lui Dumnezeu și vom moșteni viața veșnică prin harul lui Hristos Dumnezeu. Amin.
Iubiți frați, această Evanghelie (Luca 10:25-37) a vorbit despre mijloacele și calea prin care trebuie să obținem viața veșnică. Care sunt aceste mijloace? pe ce cale este aceasta? Să auzim despre aceasta din Evanghelie, de pe buzele Domnului nostru Iisus Hristos Însuși, care Se numește calea și adevărul și viața. Evanghelistul Luca povestește următoarele: iată, un avocat s-a ridicat și, ispitind pe Domnul, a spus: Învățătorule! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică? El i-a zis: „Ce este scris în lege?” cum citesti? El a răspuns și a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău și pe aproapele tău ca pe tine însuți”. Și iată răspunsul Domnului: Iisus i-a zis: ai răspuns corect: fă aceasta și vei trăi, adică pentru totdeauna. Aceasta înseamnă că, pentru a moșteni viața veșnică, trebuie să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima și din tot sufletul tău, iar apoi pe aproapele tău ca pe tine însuți. Acestea sunt mijloacele, acesta este modul prin care se realizează viața veșnică. Dar când vine vorba să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, atunci iată carnea noastră rea, în care nu trăiește...
bun (Rom. 7, 18), dorește în mod arbitrar să limiteze cercul vecinilor și dragostea față de aproapele, și anume: vrea să-i iubească numai pe cei care ne iubesc, numai pe ai lui, numai prietenii și cunoștințele care ne sunt favorabile - și de multe ori nu-i consideră pe cei care ne urăsc, dușmani, străini, străini, care ne sunt nefavorabili, aproape; nu vrea să le arate foloase, iar uneori respiră răutate și răzbunare, sau vrea să-i iubească numai pe cei prosperi și sănătoși, frumoși în aparență, dar se îndepărtează de cei nefericiți, săraci, bolnavi, schilodi, urâți. Dar ce spune adevărul ceresc și singurul Învățător al adevărului, Isus Hristos? El spune că trebuie să iubim fiecare persoană, indiferent de diferența de credință și religie, sau națiune, sau origine, - indiferent de diferența de stare, de bogăție sau de sărăcie, de sănătatea sau boala unei persoane, de frumusețea sau urâțenia unei persoane - și pentru aceasta a citat o poveste sau o pildă despre un om căzut printre tâlhari. Samariteanului care i-a arătat milă nefericitului – acesta nefericit, adică.
bătut de tâlhari, nu era nici un tovarăș de trib, nici un tovarăș de credință, nici un cunoscut, nici rudă, nici prieten; și totuși a fost atins de nenorocirea lui și i-a oferit cel mai activ ajutor de dragul faptului că era un om asemănător cu el și un om căzut în nenorocire; Între timp, preotul și levitul, slujitorii Dumnezeului milei și al bunătății, nu i-au oferit niciun ajutor, în ciuda faptului că Moise le-a ordonat prin lege să ridice chiar și măgarul sau boul altuia care căzuse sub greutate (Deut. 22:4). Așadar, Domnul îl aduce pe Milostivul Samaritean ca model pentru noi toți și ne spune: mergeți și faceți la fel, adică arătați milă, dacă se poate, față de oricine are nevoie cu adevărat, fără să se uite la fața lui. Și vă rog în numele Domnului Dumnezeu, iubiților frați și surori, aveți râvnă să împliniți porunca Domnului nostru Iisus Hristos despre mila față de aproapele vostru? Mulți dintre voi au uitat această poruncă? Dar cine dintre voi va uita, va refuza să accepte îndurarile zilnice, neîncetate din mâna Domnului?
Probabil vrei ca Domnul să fie milos cu tine și să nu-și întoarcă fața de la tine și să nu ia de la tine Duhul Său Sfânt, dătător de viață? Nu-ți întoarce fața de la nimeni care are nevoie de ajutor, fie că este bolnav, fie sărac și nevoiaș, fie trist, care are nevoie de mângâiere sau, în general, în împrejurări dificile, sau are nevoie de învățătură și îndemn și sprijin moral, sau în răbdarea, condescendența, iertarea, protecția ta; arătați milă față de aproapele vostru în diferite moduri, de dragul faptului că toți suntem copii ai unui singur Tată ceresc și trebuie să trăim în dragoste frățească, purtând poverile unii altora (Gal. 6:2). Ce fel de frate și-ar abandona propria soră când o vede bolnavă sau are nevoie de mâncare sau îmbrăcăminte zilnică – și nu o va ajuta dacă poate? Și, de asemenea, de dragul faptului că suntem mădulare ale unui singur trup, care se numește Biserică, mădulare ale Domnului Isus Hristos Însuși, dar când un mădular din trup suferă, toată lumea va simpatiza cu el: când este plăcut pentru un membru, această plăcere este împărtășită de toată lumea (cf.
1 Cor.12:26), - și din acest motiv arătați și milă, pentru ca numai cei milostivi să primească milă (Matei 5:7) la Judecata de Apoi, iar pentru cei care nu au arătat milă, va fi judecată fără nicio milă (Iacov 2:13). Renunțați, fraților mei, la lux; iubește cumpătarea creștină și simplitatea în toate, ca să ai cu ce să-i ajuți pe cei nevoiași; renunță la zgârcenia care tremură de darurile lui Dumnezeu și fură bunurile vecinilor tăi; căci belșugul ne este dat de Dumnezeul generos pentru a-i ajuta pe cei săraci și nu pentru a ne satisface lăcomia și luxul; renunta la ea, zic eu, ca tu insuti sa fii in pace: pentru ca nu exista pace adevarata a sufletului acolo unde este o incalcare constanta a poruncilor lui Dumnezeu. Sunt mulți oameni săraci în orașul nostru. Cât de convenabil este pentru cei care doresc să se aprovizioneze cu uleiul milei pentru ziua judecății! Iată săracii, de parcă ar fi vândut, chemându-ne în fiecare zi să cumpărăm de la ei uleiul pe care Domnul și Judecătorul sufletelor noastre îl cere de la noi toți.
Dacă sunteți fecioare înțelepte, dovediți-vă înțelepciunea prin faptele voastre: cumpărați untdelemnul milei, nu considerați că este o risipă din ceea ce dați săracilor, ci credeți că acestea sunt semințe care vă vor încolți și vă vor aduce roade de o sută în secolul următor sau chiar în prezent, căci cel care dă săracilor nu se va sărac (Proverbe 28:27); iar dacă sunteți sfinți proști, atunci renunțați la prostia voastră, renunțați la această pasiune pentru beție, lăcomie, delicatețe, extravaganță, pentru splendoarea, grația și prețul mare al mobilierului apartamentului - care nu scutește niciun ban pentru nenorocire, pentru distrugerea sufletului omenesc - dar scutește câteva copeci pentru săraci; renunta la aceasta pasiune pentru haine pretioase, care nu scuteste de zeci si sute de ruble pentru impodobirea vanita a unui trup pacatos, ci cruteaza banuti pentru saraci, considerand ca o pierdere ceea ce este un adevarat castig, ce este o adevarata semanat. Dar spun acest cuvânt în zadar? Nu va fi oare sunetul de aramă sau vocea unui compozitor care va fi ascultat pentru vocea lui plăcută, dar nu se va avea deloc grijă de executarea a ceea ce cântă?
Totuşi, oraşul nostru, prin harul lui Dumnezeu, nu este unul dintre cei în care ei nu acordă atenţie cuvântului şi nu se gândesc să-l împlinească; aici predicatorii se bucură foarte des de atenția respectuoasă a ascultătorilor lor, totuși, ascultătorii sunt mai mult din străini și simpli ostași decât din locuitorii băștinași ai orașului, care chiar și în timpul liturghiei se predau grijilor vieții de zi cu zi și nu vin la biserică să-L laude pe Domnul și să fie învățați în cuvântul lui Dumnezeu. Dumnezeu să dea ca predicatorii să se bucure de atenție; căci ei propovăduiesc cuvântul lui Dumnezeu, nu al lor. Este rău pentru acel oraș, acel loc în care oamenii își îndepărtează urechile de la cuvântul lui Dumnezeu; și bun este locul ai cărui locuitori îl ascultă cu sârguință; nu vor fi lipsiți de nici un bine, totul li se va adăuga de la Dumnezeu.
Fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc (Luca 11:28). Și iarăși: fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl împlinesc (Luca 8:21), adică fericiți nu numai cei care aud cuvântul lui Dumnezeu, ci și cei care îl fac; Fericiți cei care nu numai că cunosc Legea lui Dumnezeu, ci și cei care o fac.
Deci, încearcă și întărește-te să-L iubești pe Domnul Dumnezeu din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta; încearcă să te lipi de El singur din toată inima, ca de Izvorul vieții și al tuturor binelui, și să nu iubești pe nimeni mai mult decât pe El, cu atât mai puțin nimic, adică din lucruri: căci dependența de lucruri este idolatrie; și dragostea pătimașă chiar și față de rude este neadevăr înaintea lui Dumnezeu, căci Domnul zice: dacă iubește cineva pe tată sau pe mamă, pe fiu sau pe fiică mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine (Matei 10:37). Atunci încearcă să-ți iubești aproapele așa cum te iubești pe tine însuți: așa cum vrei să-ți facă oamenii, fă-le lor. Căci aceasta este legea și proorocii (Matei 7:12). Amin.
Omilie pentru duminica a 25-a după Rusalii
Ce am făcut, voi moșteni viața veșnică? (Luca 10:25)
Aceasta este întrebarea pe care un avocat a pus-o Mântuitorului, care dorea fericirea veșnică. Și Domnul l-a întrebat: ce este scris în lege? ce citesti? El a răspuns: Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toată puterea ta și din tot cugetul tău; iar aproapele lui ca pe el însuși. Mântuitorul i-a spus: „Tu ai dat dreptate: fă aceste lucruri și vei trăi (Luca 10:26–27). Aceasta înseamnă: iubește pe Dumnezeu și pe aproapele tău și vei intra în viața veșnică.
Cât de puțin cere Domnul omului pentru a primi viața veșnică și cât de puțin este omul dispus să împlinească porunca lui Dumnezeu! Cere El mult de la el atunci când îi poruncește să-și iubească Creatorul și Binefăcătorul cu dragoste curată, din toată inima și pe aproapele său ca pe sine însuși? Ce fel de muncă este să-ți iubești tatăl? Ce fel de muncă este să iubești frații? Dar noi nu facem asta puțin. Care este motivul pentru un comportament atât de ciudat, nenatural al nostru? De ce Îl iubim atât de puțin, leneș, rece, inactiv, Care ne-a iubit mai întâi (1 Ioan 4:19), Cine, iubindu-ne, ne folosește în fiecare oră, fiecare minut și clipă? De ce faptele noastre ne dezvăluie atât de puternic dragostea noastră pentru lume și vanitatea ei și vorbesc atât de puțin, și uneori deloc, despre dragostea noastră pentru Dumnezeu? Pentru că avem puțină credință în Dumnezeu și într-o viață viitoare care nu are sfârșit, există foarte puțină conștiință și sentiment al iubirii nemărginite a lui Dumnezeu pentru noi și al nenumăratelor Lui beneficii neîncetate pentru noi - pentru că ochii inimilor noastre sunt orbiti de păcate și pentru că nu încercăm să dobândim credință prin rugăciune, ascultare și citire a Cuvântului lui Dumnezeu.
Priviți de ce erau capabili oamenii care aveau o credință vie în Dumnezeu și în viața viitoare; cât de puternică era dragostea lor pentru Dumnezeu! Cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? spune unul dintre propovăduitorii Evangheliei. Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau sabie? După cum este scris: Din pricina Tău suntem uciși toată ziua, socotiți ca oile măcelării. Dar le biruim pe toate pentru Iubitul nostru. Căci știm că nici moartea, nici viața, nici Îngerii, nici principiile mai mici decât Puterea, nici prezentul, nici viitorul, nici înălțimea, nici adâncimea, nici vreo altă făptură nu ne poate despărți de dragostea lui Dumnezeu, care este în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:35-39). Nimic nu l-ar putea despărți pe Apostol de dragostea lui pentru Dumnezeu; iar lumea fie ne-a despărțit complet, fie ne separă adesea de ea. De ce nu ne iubim aproapele așa cum ne iubim pe noi înșine? Din nou din lipsă de credință sau neîncredere, care permite iubirea de sine și alte pasiuni să se intensifice în noi: credința alungă pasiunea de la sine.
Dacă cred că aproapele meu este o făptură rațională a aceluiași Creator cu mine, dacă îl recunosc ca frate în Hristos, așa cum spune Mântuitorul: toți sunteți frați (Matei 23, 8), - membru al unui singur trup al Bisericii și comoștenitor al Împărăției veșnice, atunci ce nu voi face pentru el, ca pentru ai mei în Hristos, dacă, mai mult, îl iubesc pe Hristos? De dragul Domnului meu, nu voi împărtăși cu el mâncare și îmbrăcăminte, nu-i voi da sfaturi bune, nu-l voi sfătui dacă chiar și cu rațiune trăiește uneori ca fără motiv, nu-l voi consola dacă este mistuit de tristețe, nu-l voi ierta dacă m-a jignit? La urma urmei, în toate sunt la fel ca el: și mi se poate întâmpla același lucru ca și lui; Să nu fac alte acte de milă pentru el când nevoia o cere și mijloacele mele îmi permit? Dacă nu-mi iubesc aproapele, atunci acesta este un semn sigur că nici eu nu-L iubesc pe Dumnezeu: să nu-l iubești pe fratele tău, care nu l-a văzut, zice Sfântul Apostol Ioan Teologul, Doamne, care nu L-a văzut, cum poți să-l iubești? (1 Ioan 4:20). Și dacă nu-L iubim nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele noștri, atunci de ce ar trebui să ni se dea viața veșnică? Ce ar trebui să facem în ea?
Viața veșnică este împărăția iubirii: pentru că Însuși Domnul Dumnezeu este iubire. Există un Dumnezeu al iubirii (1 Ioan 4:16). Atunci este de dorit pentru noi, cum Îl vom iubi pe Dumnezeu, iar în El pe aproapele nostru; pentru că a-i iubi pe Dumnezeu și pe cei pe care El poruncește să-i iubească este binecuvântarea noastră. Și fără dragoste pentru El ne va fi greu și în paradis, dacă ar fi posibil să fim în el fără iubire, așa cum aici pe pământ este greu să fim în prezența acelei persoane pe care nu o iubim, ci doar ne temem. Pedeapsa insuportabilă a lui Dumnezeu ar fi pentru o persoană care nu-L iubește pe Dumnezeu dacă L-ar lăsa în ochii Lui; ar fi de o mie de ori mai mulțumit pentru el să se retragă de la fața lui Dumnezeu și să geme să-și plângă nesăbuința, nerecunoștința, antipatia față de Dumnezeu binefăcătorul, departe de El, în întunericul etern al iadului. Acolo, cel puțin, întunericul însuși, cu care era mai obișnuit decât cu lumina, ar fi o oarecare ușurare din suferința lui. Ce comunicare există între lumină și întuneric? (2 Cor. 6:14). Cei răi nu vor locui cu Dumnezeu; cei răi vor rămâne sub ochii Lui (Ps. 5:5-6).
Pentru că dragostea creștină este atât de necesară pentru moștenirea vieții veșnice, Mântuitorul ne poruncește în mod special să ne iubim unii pe alții: Vă dau o poruncă nouă: să vă iubiți unii pe alții așa cum v-ați iubit și să vă iubiți și pe voi înșivă. Despre aceasta toată lumea înțelege, căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții (Ioan 13:34–35). Și apostolii lui Iisus Hristos ne-au lăsat moștenire dragoste: aceasta este porunca, spune sfântul Apostol Ioan Teologul, să ne iubim unii pe alții (1 Ioan 3, 11). Apostolul Pavel spune: ține-te de iubire (1 Cor. 14:1), în alt loc: toată dragostea să fie cu tine (1 Cor. 16:14). Și ce face dragostea? Dragostea, spune el, este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu este arogantă, nu este mândră, nu acționează scandalos, nu își caută pe ale ei, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr. El acoperă totul, crede totul, speră totul, îndură totul. Dragostea nu eșuează niciodată (1 Cor. 13:4–8). Să măsurăm gradul iubirii noastre cu aceste cuvinte ale Apostolului. Să presupunem că tu, de exemplu, ești milostiv. Bine, asta e. Dar nu ești mândru? Dragostea nu cunoaște mândria. Nu ești gelos? Nu ești enervat?
Îndurați necazurile și necazurile în viață? Crezi tot ce se spune în Sfânta Scriptură și ceea ce învață Biserica? Nu te îndepărtezi de Dumnezeu în timpul necazului? Dragostea nu cade niciodată. Să avem grijă de noi înșine și să obținem din ce în ce mai mult în dragoste cu ajutorul lui Dumnezeu. Atunci cu siguranță vom fi acolo unde pacea și iubirea domnesc pentru totdeauna, adică în Împărăția Cerurilor. Rămâneți în iubire, rămâneți în Dumnezeu și Dumnezeu în el. Iubit! Să ne iubim unii pe alții, precum iubirea este de la Dumnezeu și oricine iubește este născut din Dumnezeu și Îl cunoaște pe Dumnezeu; dar dacă nu iubești, nu-L cunoști pe Dumnezeu, căci Dumnezeu iubește (1 Ioan 4:16, 7-8). Amin.
Omilie pentru a 26-a săptămână după Rusalii
În Evanghelia citită acum, frații mei, ați auzit pilda Mântuitorului despre bogatul nebun, care, după ce a primit de la Dumnezeul generos multe roade ale pământului, a vrut să le întoarcă numai spre plăcerea lui și nu s-a gândit să le împărtășească aproapelui în nevoie; care a visat că va trăi în această lume mulți ani și nu s-a gândit că, poate, în aceeași noapte, sufletul lui va fi smuls din trup și va fi prins la judecată înaintea lui Dumnezeu, Judecătorul imparțial al vieții noastre. Domnul Iisus Hristos, care a rostit această pildă, a oferit următoarea învățătură morală oamenilor care L-au ascultat: nu-ți face griji pentru sufletul tău, ce vei mânca, nici pentru trupul tău, cu ce te vei îmbrăca: sufletul este mai mult decât hrana, iar trupul decât îmbrăcămintea. Uită-te la corbi; nici nu seamănă, nici nu seceră; Ei nu au nici magazii, nici grânare și Dumnezeu îi hrănește; Cu cât ești mai bun decât păsările? Și care dintre voi, prin grijă, poate adăuga măcar un cot la înălțimea lui? Deci, dacă nu poți face nici măcar cel mai mic lucru, de ce îți faci griji pentru restul? Uită-te la crini, cum cresc: nu se chinuie, nu se toarce; dar vă spun că nici Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei.
Dacă Dumnezeu îmbracă iarba din câmp, care este azi acolo și mâine se aruncă în cuptor, atunci cu atât mai mult decât voi, puțin credincioșilor! Deci, nu căuta ce vei mânca sau ce vei bea și nu te îngrijora, pentru că oamenii acestei lumi (și tu din altă lume) cauți toate acestea; dar Tatăl vostru știe că aveți nevoie; căutați mai presus de orice Împărăția lui Dumnezeu și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Luca 12:22–31).
Să fim atenți la vorbele pline de nebunie ale omului bogat: după ce a primit o recoltă bună pe câmp, s-a gândit în sine: ce să fac? Nu am de unde să-mi adun fructele. Iată o îngrijorare nebună: unde să colectezi o mulțime de fructe. De ce trebuie să le adunați în depozit, să le strângeți și poate să le lăsați să putrezească? I-a născut Domnul ca să zacă în coșuri și să putrezească? Sau doar pentru ca tu singur să te poţi bucura de ele? Nu este așa că împărtășiți darurile bunătății cu bunătatea voastră din inimă față de bieții voștri frați? sau că din darurile milei să faci fapte de milă? Chiar trăiești singur pe lume? Toată lumea prosperă în avere ca tine? Nu-i vezi pe cei flămânzi, pe jumătate goi, alungați din case pentru neplata banilor pe care nu îi au; Nu vezi pe cei bolnavi, schilodii, șchiopii, cei desfigurați de boală, care toți au nevoie de ajutorul tău? De ce ești nebun, zicând: n-am unde să-mi adun roadele? Cum poate să fie nicăieri?
Iată grânarele tale: mâinile săracilor; învață darurile bunătății lui Dumnezeu date multora, multor oameni săraci și primești pentru aceasta de la Domnul iertarea păcatelor și mare milă; Făcând aceasta, vei acţiona după voia lui Dumnezeu, căci Domnul ne dă belşug pentru a-i ajuta pe cei săraci: căci cei milostivi vor primi ei înşişi milă (Matei 5, 7); vei încânta și vei face pe mulți fericiți; vei acumula pentru tine o rezervă minunată de recunoștință și binecuvântări ale celor săraci și suferinzi, care îți vor servi drept mântuire și garanție a prosperității tale pe pământ și a prosperității veșnice în viața viitoare. Nu sunt mulți dintre noi, frații mei, implicați în păcatul acestui bogat? Fiecare dintre noi care acumulăm mulți bani, multe haine, multe feluri de mâncare scumpe și adesea inutile în magaziile noastre este ca acest bogat și este vinovat înaintea lui Dumnezeu că a fost împietrit cu inima față de săraci. Cum vă veți arăta dreptului Judecător și Creator, ale cărui daruri le-ați risipit nebunește și din darurile bunătății și milei nu ați făcut, poate, un singur act de milă, ci ați folosit totul pentru a satisface poftele nebunești ale trupului vostru?
Bei o varietate de băuturi, mănânci tot felul de delicatese, dar cruțăi pâinea săracului? Sau pierzi zeci de ruble la cărți, dar nu dai săracilor nici măcar câteva copeici? Sau chiar faci așa-zise diapozitive din vase de argint și aur și lași săracii să se scuture de frig? Sau cheltuiești mulți bani pe haine rafinate prescrise de modă, dar treci cu dispreț pe lângă un cerșetor îmbrăcat în zdrențe, de parcă ai fi deja o ființă specială, mai înaltă decât un cerșetor în haine subțiri. Sau ai mai multe case și strângi mulți bani de la chiriași – și economisești acești bani pentru cine știe cine, sau cheltuiești totul doar pe tine, ești luxos și ești sătul? Mi-e frică, îngrozită pentru tine: ce se va întâmpla cu tine după moarte, când nu vei mai putea lua nimic cu tine și când Judecătorul îți va cere fapte de dragoste și milă? Să ascultăm mai departe graiurile nebunești ale bogatului: și a zis: așa voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari și voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: suflet!
Aveți o mulțime de bunuri strânse pentru mulți ani: odihniți-vă, mâncați, beți, veseli (Luca 12:18-19). O, cum sunt neplăcute Domnului aceste cuvinte ale bogatului și gânduri asemănătoare ale bogaților de acum ca el, Care ne trimite binecuvântările Sale nu ca să zacă în hambare, ci ca să fie folosite de oameni pentru hrană și plăcere, spre slava și mulțumirea Domnului? În ce măsură omul devine dependent de pământ și de viața pământească, că uită de Dumnezeu, Dătătorul darnic al tuturor binecuvântărilor, și devine, ca o piatră, împietrit față de aproapele său, care este de aceeași fire cu noi și de același sânge! Ascultă ce spune sufletului său bogatul cu inima împietrită: suflet! ai o mulțime de lucruri bune întinsă de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel! Suflet rău și răutăcios! Tot scopul vieții este să te odihnești, să mănânci, să bei și să te bucuri! Nu observați că acest lucru este în spiritul timpului nostru și al oamenilor moderni! Și acum binele vieții constă în inventarea diferitelor tipuri de recreere, plăceri, distracții, mâncare, băutură și distracție? O, sărmanele suflete! Ți-ai pierdut complet simțul comun, evanghelic!
Ai fost creat doar pentru a mânca, a bea și a fi vesel? Aceasta este chemarea ta? Nu este să te cureți de orice murdărie a cărnii și a duhului și să creezi sfințenie, plăcut lui Dumnezeu? Nu este crucea durerilor, nu este crucea luptei încăpățânate împotriva păcatului, lăsată ție de Mântuitorul tău? Nu plângi pentru păcatele tale? Nu este abstinență? Nu este o potecă îngustă și spinoasă? Și vrei doar să te relaxezi, să mănânci, să bei, să te distrezi! Acesta este păgânism, idolatrie; nu e nimic crestin aici! Un creștin filosofează asupra lucrurilor de sus, nu de pe pământ ( Col. 3:2 ). Și cum ne putem distribui plăcerile pe parcursul mai multor ani? Cum ne putem atribui ani lungi de viață? Nebun! zice Domnul, în această noapte sufletul tău va fi luat de la tine; cine va primi ceea ce ai pregatit? și adaugă: Iată ce se întâmplă cu cei care adună comori pentru ei înșiși, dar nu se îmbogățesc în Dumnezeu (Luca 12:20–21).
De fapt, nu trebuie să ne îngrijorăm pentru viitor: Îl avem pe Însuși Tatăl Ceresc ca un Păzitor vigilent pentru noi, Care știe de ce avem nevoie și Care vrea să-I cerem pâinea cea de toate zilele doar astăzi - pentru această zi, Care vrea ca inima noastră să fie dăruită exclusiv Lui, Izvorul vieții, Dumnezeul inimii noastre, și nu îndrăgostiților noștri pământeni, îndrăgostiților și dracilor noștri. luând în stăpânire gândurile și inimile noastre prin pasiunea pentru lucrurile pământești pe care o produce în inimă. O, cât de greu, cât de insuportabil este acest jug al dependențelor pământești! Ce sufocant este! Să disprețuim plăcerile cărnii și să ne bucurăm de spiritul pentru totdeauna în Dumnezeu! Să acumulăm pentru noi înșine o provizie pentru viața viitoare prin fapte de milă; să nu ne adunăm pentru noi înșine, ci să ne îmbogățim în Dumnezeu; Să nu ne îngrijorăm ce să mâncăm sau ce să bem sau cu ce să ne îmbrăcăm, ci să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea ni se vor adăuga. Amin.
Predica pentru duminica a 26-a după Rusalii
Astăzi citim Evanghelia din Sfântul Luca despre un bogat nebun, mândru, care strângea doar pentru el și nu dădea din averea lui celor nevoiași (Luca 12, 16-21). Aceasta este o pildă; prin urmare, sensul ei este evident mult mai larg decât pare la început, iar prin om bogat ar trebui să înțelegem oameni de orice rang, titlu și statut, înzestrați de Dumnezeu cu toată mulțumirea bună și materială, și nu doar proprietarii de pământ și oameni cu statut fiscal; De asemenea, prin recoltă bună a câmpului, trebuie să se înțeleagă nu numai produse naturale, vegetale, adică grâu, secară etc., ci toată mulțumirea materială: o moștenire bogată, un salariu mare primit de la vistieria statului, venituri bogate livrate de un loc sau de o funcție, directe sau indirecte, deschise sau secrete, - bun, profit profitabil, venituri bune dintr-o casă și un profit atât de profitabil. Astfel, această pildă, ca o plasă, îi prinde pe foarte mulți și, într-un cuvânt, pe toți cei care au mijloace bune de viață.
Ce vrea și ce cere de la noi învățătorul nostru divin, Domnul Isus Hristos, în această pildă? El dorește și cere de la noi să folosim nu numai personal darurile lui Dumnezeu pentru propria noastră plăcere, pentru a ne satisface singurele nevoi animale, obiceiuri, patimi și pofte, ci să ne împărtășim bunurile, după mijloacele noastre, cu cei săraci și nevoiași, dintre care sunt atât de mulți pretutindeni; pentru că Domnul ne trimite tot felul de mulțumiri materiale nu numai pentru noi, ci prin noi – și pentru aproapele noștri. Ai multe daruri ale lui Dumnezeu date ție, atât pentru tine, cât și pentru binele comun, și ele zac acolo fără niciun folos și transformi sursa binecuvântării lui Dumnezeu într-un izvor de blestem; juri pe bunătatea și generozitatea lui Dumnezeu, ești prieten al invidioșilor comun și dușman al diavolului; căci ești dușman al lui Dumnezeu și al poporului, pentru că pe mulți îi nimicești cu împietrirea inimii tale.
Acest adevăr, care pare ciudat pentru mulți, este atât de limpede încât vorbește de la sine și pentru o persoană care privește direct problema, care nu are propriile gânduri preconcepute și credințe false, nu este nevoie să-l explicăm și să-l dovedim: pentru noi toți, bogați și săraci, nobili și simpli, educați și needucați, toți apropiați unul de celălalt, ca membri ai unuia mare, dacă nu, dintr-un singur sânge, membri ai aceluiași Dumnezeu, dacă nu sunt membri ai aceleiași familii. biserică, apoi a unui singur stat, membri ai unei patrii comune, avem un împărat-tată, căruia îi pasă în mod egal de bunăstarea tuturor supușilor săi, pentru care dorința cea mai înaltă este ca toată lumea, în general, să fie fericită și prosperă, fiecare lucrează în folosul societății și fiecare pentru al său.
Însă mândria noastră extremă, conform căreia suntem obișnuiți să considerăm bunurile noastre materiale exclusiv ale noastre, o viziune falsă a relațiilor noastre cu ceilalți și o viziune strict judiciară, unilaterală a vecinilor noștri care au nevoie de ajutorul nostru, merge împotriva acestui adevăr, și mulți, mulți spun: ceea ce este al meu este doar pentru mine și pentru nimeni altcineva, altora nu le pasă de asta, deși este evident că o astfel de credință, atât de umană, nu este falsă, nu este umană. Să dovedim, pe baza rațiunii și a cuvântului lui Dumnezeu, inconsecvența acesteia și apoi să tragem concluzia că nu trebuie doar să adunăm pentru noi înșine, ci și să ne îmbogățim în Dumnezeu, adică bogați în milă, dreptate și, în general, în fapte bune.
În primul rând, în întreaga natură, în întreaga lume vizibilă, observăm reciprocitate și sociabilitate. Soarele de pe înălțimile cerului luminează, încălzește și reînvie întregul pământ, toate făpturile, nu există un număr; aerul pătrunde în toată lumea și în toate – toți respirăm și ne hrănim cu el în fiecare minut; vânturile, care sufla alternativ din toate părțile, produc schimbări benefice în aer în diferite locuri, curăță și îl fac mai sănătos; Râurile, irigarea diferitelor zone prin care curg, aduc multe beneficii diferite oamenilor și animalelor. Albinele colectează sucul parfumat, sănătos și hrănitor din flori, îl pun în faguri și formează miere, pe care o folosesc mulți oameni; Viermele de mătase toarce coconi sau fire de mătase, iar oamenii le folosesc pentru produsele lor. Oameni de știință și artă, meșteșuguri, agricultură, comerț, industrie își împart comorile cu alți oameni; armata își dă viața pentru credință, rege și patrie; totul și toată lumea este în interacțiune și comunicare. Dar ai sume mari de bani, care ar fi suficiente pentru a hrăni o mie de oameni, la ce bun?
Numai proprietatea, banii, pâinea, îmbrăcămintea, locuința va fi singura noastră proprietate și nu o vom împărți de bunăvoie cu frații noștri nevoiași? Miluiește-te, fraților mei, acest lucru este contrar naturii și rațiunii noastre. Așa cum toată natura își împărtășește comorile și bogățiile cu noi, tot așa trebuie să ne împărtășim reciproc bogăția pentru binele comun. În al doilea rând, întrucât noi toți, creștinii, constituim o articulație a trupului spiritual al Bisericii, al cărui Cap este Iisus Hristos, iar Pilotul sau Conducătorul este Duhul Sfânt, atunci suntem datori să avem grijă spirituală și materială nu numai de noi înșine, ci și de celelalte mădulare ale trupului, după cuvântul Apostolului Pavel: dacă un mădular suferă, toate mădularele suferă cu el; dacă un membru este slăvit, toți membrii se bucură cu el. Și voi sunteți trupul lui Hristos și, în mod individual, mădulare (1 Cor. 12:26–27). Biserica și statul sunt un organism viu, dar în ea există membri care sunt bolnavi, slabi, incapabili sau lipsiți de muncă și nu pot să o obțină.
Dacă da: atunci cum poate un om bogat să nu aibă grijă de sărac - un om bogat de orice rang: un om duhovnicesc, un negustor, un om de rang laic sau militar, un om de știință sau un conducător în orice grad, sau un artizan bogat? Și în acest caz, persoanele mai înalte sau de rang înalt, ca mai educate, ar trebui să dea exemplu celor de jos, după cuvântul Apostolului: Trebuie să suportăm slăbiciunile celor slabi și să nu ne plăcem nouă înșine (Rom. 15, 1). Dacă persoanele puternice, nobile, de rang înalt sau bogații mulțumesc doar ei înșiși, fără să le pese de cei săraci și slabi, atunci ce pot face oamenii în favoarea lor, deși cu intenții bune, dorințe, întreprinderi, dar nu puternici în putere și capital? Aici, de exemplu, la Kronstadt avem o clasă săracă, neprivilegiată, de filisteni repartizați, care nu au nici afaceri, nici bani, nici mâncare, nici îmbrăcăminte, nici locuințe, nici cea mai mică voce morală care să se apere, dar care ar putea fi de folos dacă oamenii care sunt respectați de putere le-ar acorda atenție paternă.
Spune-mi, ce se va întâmpla cu ei până la urmă dacă cei puternici din oraș nu-i acordă atenție? Sau vor trebui să se ofilească și să moară prematur de foame și frig, sau vor recurge la mijloace ilegale de dobândire pentru a nu muri de foame? Iar dacă nobilii și bogații nu vor să le dea ceea ce au nevoie pentru viață din grânarele lor sau din bogatele lor vistierie, atunci, cel puțin, trebuie să ne îngrijim împreună de adăpostirea lor și de a-i ține ocupați cu munca, după puterea lor și, în general, de a-i asista. La urma urmei, și ei sunt creștini, ca și noi; supuși și copii ai aceluiași suveran ca și noi; membri ai aceleiași societăți ca și noi. Între timp, ei, membrii noștri, din cauza unei ciudate neglijențe și a împietririi societății, rămân până astăzi fără vreo caritate. O mândrie, o mândrie, o împietrire a inimii, o devoratoare de interes personal al oamenilor aroganți cu falsa lor iluminare! Ce înseamnă iluminarea științifică fără iubire creștină? Nimic. Înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 3:19).
Smerește-te, minte trufașă, înaintea învățăturii Evangheliei și înaintea sărăciei lui Hristos, coboară de pe piedestalul tău, stai mai jos, apropie-te de acești săraci, pe care Hristos Însuși nu se rușine să-i cheme pe frații Săi și întinde-le o mână de ajutor; Nu strânge doar pentru tine, nu îți satisface doar propriile capricii, ci și fii bogat în Dumnezeu în fapte bune, care și după moarte te vor urma. Așadar, natura și rațiunea și cuvântul lui Dumnezeu ne inspiră să fim sociabili și cu vecinii noștri în proprietatea noastră, plini, fără mormăi, fără zgârcenie, de bunăvoie, cu râvnă, blând și smerit, ajutând cu mulțumire pe cei săraci, ca frați în Hristos și ca membri ai societății civile. Amin.
Evanghelia de azi sună astfel: un oarecare bogat a avut o recoltă bogată pe câmp: și a gândit cu sine; Ce ar trebuii să fac? Nu am de unde să-mi adun fructele. Iar el a zis: „Iată ce voi face: îmi voi dărâma hambarele și îmi voi zidi altele mai mari, și acolo îmi voi strânge toate grânele și toate bunurile mele.” Și voi spune sufletului meu: suflet! Aveți o mulțime de lucruri bune adunate pentru mulți ani: odihniți-vă, mâncați, beți, veseli (Luca 12.16–20). Prin om bogat înțelegem aici toți cei care au și primesc un salariu bun, venituri bune etc., au case de locuit și, în general, pe toți cei care au avere. Această Evanghelie mi-a dat motive să spun câteva cuvinte despre donarea în favoarea fraților noștri îngrozitor de foame, locuitorii din raioanele provinciei Samara, pe care Dumnezeu i-a vizitat cu o recoltă îngrozitoare și o foamete cumplită. Evanghelia de astăzi inspiră și învață că toți oamenii bogați și bogați ar trebui să-i ajute pe cei săraci, oamenii bine hrăniți să-i ajute pe cei flămânzi, iar oamenii îmbrăcați să-i ajute pe cei care nu au haine.
„De aceea, în numele milostivului Dumnezeu, vă invit pe toți, fraților, deși nu sunteți bogați în bani și în avere, ci bogați în credință și dragoste față de Dumnezeu și aproapele și râvnă pentru împlinirea poruncilor lui Hristos Dumnezeu, care ne-a poruncit să ne dăm sufletul din dragoste pentru prietenii noștri, care au suferit și au murit pentru noi, - acum, să-și jertfească puterea, cel care poate să-și jertfească mult, pentru cel care poate să-și jertfească mult, pentru a-și jertfi mult. jertfește fără cruțare, cine poate da puțin, dă puțin, dar cu râvnă: Însuși Hristos Dumnezeu va primi totul și va răsplăti cu o sută de ori - și aici, poate, dar deja, fără îndoială, la cea de-a doua Sa venire groaznică, nimeni să nu fie ca bogatul menționat în Evanghelie, care s-a folosit de generozitatea lui Dumnezeu ca scuză pentru lăcomia și toate bunurile sale. grânare și nu voia decât să mănânce, să bea și să se bucure, dar nici nu voia să se gândească la frații săi sărmani care sufereau de foame - cu toată lăcomia, cruzimea, nesăbuința și nerecunoștința lui în fața lui Dumnezeu în aceeași noapte și și-a vărsat sufletul.
Profitați de ocazie pentru a arăta ascultare față de cuvântul Evangheliei pe care l-ați auzit astăzi, și nu numai acum, ci încercați întotdeauna să puneți în practică tot ceea ce auziți în biserică, și lăsați cuvântul să fie faptă. Amin.
Predica pentru duminica a 27-a după Rusalii
Când te-a văzut Isus, te-a invitat și i-a spus: „Femeie, ai fost eliberată de boala ta”. Și și-a pus mâna peste el și s-a întins și a slăvit pe Dumnezeu (Luca 13:12-13)
Iisus Hristos a predat într-una dintre sinagogile evreiești sâmbătă. Era o femeie care avea un spirit de slăbiciune timp de optsprezece ani: era aplecată și nu putea sta în picioare. Iisus, văzând-o, a chemat-o și i-a zis: femeie! esti eliberat de boala ta. Și și-a pus mâinile peste ea; iar ea s-a îndreptat imediat și a început să-L laude pe Dumnezeu (Luca 13:10-13). Referitor la această poveste evanghelică despre vindecarea de către Mântuitorul a unei femei mototolite, vreau, pentru slava Sa și pentru edificarea generală, să vorbesc acum despre credința în Isus Hristos ca Creator și Mântuitor, pentru că printre voi sunt, probabil, deși doar câțiva, cei care sunt zdruncinați de vânturile îndoielii și necredinței veacului, care sunt stânjeniți de poporul lor și stânjeniți de întuneric de Domnul. inimile. Ascultă, iubito! Întreaga Evanghelie este lumina cea mai pură a adevărului divin; în ea divinitatea Mântuitorului strălucește peste tot, mai strălucitoare decât soarele. Fără să vă referim de data aceasta la nenumărate alte locuri, voi indica povestea Evangheliei citită despre vindecarea de către Salvator a unei femei mototolite prin cuvânt și punerea mâinilor.
Această boală din trupul femeii bolnave a fost lucrarea lui Satana, care a legat-o, cu permisiunea lui Dumnezeu, probabil pentru păcatele ei secrete; Mântuitorul a spus în mod specific că Satana o legase acum al optsprezecelea an. Cum să nu preamăreşti atotputernicia Domnului! El doar a spus: femeie, ești scăpată de boala ta și pune-ți mâinile pe ea, - așa cum ea, care era în stare ghemuită de optsprezece ani și nu avea nici cea mai mică ocazie să stea în picioare, s-a îndreptat brusc și a început să-L slăvească pe Dumnezeu din minunea care se vedea asupra ei. Vedeți: cuvântul Mântuitorului s-a făcut deodată faptă; punerea mâinilor este vindecare. Acel discurs s-a împlinit; El a poruncit (Ps. 149:5) și cel slab a devenit sănătos. Cine nu-l vede aici pe Creator, al cărui cuvânt se supune totul, al cărui cuvânt nu cade niciodată? Cine nu-l vede aici pe Creatorul, ale cărui mâini ne-au creat și ne-au format (Ps. 119:73)? Cine nu vede aici că suntem cu Domnul ca niște vase de olar, pe care Lui îi este la fel de ușor de recreat, cât de ușor de spart? Asemenea vaselor săracilor, se spune, voi zdrobi (Ps. 2:9).
Cine nu-l vede aici pe Dumnezeul spiritelor, pe Dumnezeul Satanei însuși, care este legat de cuvântul suveran al Mântuitorului cu legături veșnice de întuneric și este rezervat judecății marii zile a judecății și numai cu permisiunea Domnului poate face trucuri murdare în trupul lor, precum și în suflet, ca pedeapsă pentru păcatele lor? Astfel, fii nebuni ai veacului, care vorbesc în inimile și cu limba lor, de parcă Iisus Hristos nu ar fi Dumnezeu (Ps. 13:1), luați seama: voi vorbiți minciuni în vânt; Îl asculți pe tatăl tău diavolul și vrei să faci poftele tatălui tău, dar el este un ucigaș din timpuri imemoriale și nu stă în adevăr, căci nu este adevăr în el; Ori de câte ori rostește o minciună, el vorbește de la propriul său popor, căci minciuna este tatăl minciunii (Ioan 8:44). Atenție: altfel te va ucide pentru totdeauna. Cinstește pe Fiul lui Dumnezeu, ca să nu se mânie și să nu pieri pe drumul tău; căci mânia Lui se va arde repede (Ps. 2:12).
Dar, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul duhurilor și al oricărei făpturi! Văd nenumăratele tale minuni, ca minunea asupra femeii ghemuite - asupra păcătoșilor care cred. Cine suntem toți, fraților, dacă nu ghemuiți, ca această femeie ghemuită, despre care am vorbit în această Evanghelie? Oare nu ne sunt sufletele sucite de nenumărate păcate, încât ne este greu și rușine să privim cerul cu ochii inimii din cauza mulțimii fărădelegilor noastre? Simțim tot adevărul amar al acestor cuvinte? O, a fost simțit puternic de un rege fără lege, care ulterior i-a adus lui Dumnezeu pocăință sinceră pentru păcatele vieții sale. Vorbesc despre Manase, regele lui Iuda; El a spus: Sunt legat (înghesuit) cu multe legături de fier (prin legături de fier însemnând strângerea și greutatea păcatului), ca să nu-mi pot ridica capul, și de aceea îmi plec acum genunchiul inimii înaintea Ta, implorându-Te bunătate 21 .
Deci, suntem cu toții, iubiți frați, schilodiți mintal de păcatele noastre; Suntem cu toții, ca niște animale cu patru picioare, îndoiți la pământ și ne uităm numai la pământ, ne gândim la lucrurile pământești, căutăm lucrurile pământești, ne lipim de lucrurile pământești din toată inima și nu privim la cer - la Dumnezeu și Mântuitorul, Izvorul vieții noastre, nu privim cu credință și speranță la adevărata noastră patrie, la locul nostru, la locul nostru de odihnă veșnică, pentru care fiecare trebuie să trăim aici cu frica noastră veșnică și pentru care trebuie să ne trăim toți cu teama noastră veșnică. mântuirea;.. căci viața noastră este în ceruri (Filipeni 2:12, 3:20). Și astfel Domnul ne vindecă în mod suveran, schilodiți de păcate, și ne îndreptă – când o căutăm prin rugăciune și pocăință – pe calea dreaptă a poruncilor Sale, pe calea care duce la viața veșnică. Care dintre voi, fraților, nu a experimentat acest mare miracol al bunătății și milei Mântuitorului de multe ori în viața voastră? Cine nu și-a așezat povara păcatelor înaintea sfintei Sale icoane în biserică în timpul spovedaniei și după împărtășirea Sfintelor Taine și L-a lăsat uşurat și liniștit, îndreptat și revigorat?
Cine nu a simțit atunci în sine un fel de viață nouă și această ușurință extraordinară în inima lui? DESPRE! Ești ușor și iute ca o căprioară când Mântuitorul îndepărtează de la tine povara grea a păcatelor; Simți atunci în tine o abundență de viață și de mulțumire de sine, dar deocamdată aceasta – această povară a păcatului – este asupra ta, până când Mântuitorul îți atinge inima păcătoasă pentru a îndepărta această povară de pe tine, cât de grea poate fi, cât de mototolită ești în interior; Ai melancolie, deznădejde, întuneric în inimă și în minte - toți sunteți legați, de parcă ți-ar fi pus lanțuri și într-adevăr - păcatele sunt lanțuri spirituale; Fiecare este împovărat cu captivitatea păcatelor sale (Prov. 5:22), spune cuvântul lui Dumnezeu. În aceste fapte ale puterii și bunătății lui Isus Hristos noi toți, iubiții frați, nu putem recunoaște pe Mântuitorul și pe Dumnezeu: căci cine poate ierta păcatele dacă nu numai Dumnezeu (cf. Marcu 2:7)? Cine poate reînvia în afară de Dătătorul de viață?
Compară asta cu toți liber-gânditorii nebuni pe care se întâmplă să-i întâlnești aici sau în altă parte; spune-le: Iisus Hristos ne reînvie mereu, El singur și nimeni altcineva – este evident că El este Dătătorul de viață; El ne mântuiește întotdeauna de păcatele noastre – El singur și nimeni altcineva – este clar că El este Mântuitorul; credința sinceră și sinceră în El este pacea și dulceața inimii noastre; Jugul Său pentru sufletul nostru este întotdeauna foarte, foarte bun, iar povara Lui este foarte, foarte uşoară (Matei 11:30); - Aș purta mereu un asemenea jug și o asemenea povară; Este clar că El este Dumnezeul nostru, purtându-ne ca niște pui sub aripile Lui.
Să ne întoarcem cu toții către Mântuitorul cât mai des posibil și vom găsi mereu în El viață pentru viața sărăcită a sufletului nostru și Îl vom slăvi mereu cu bucurie pe Dumnezeul nostru Mântuitorul. Amin.
Omilie pentru Duminica a 27-a după Rusalii
Astăzi citim povestea Evangheliei despre vindecarea de către Salvator a unei femei mototolite care suferea de această boală timp de optsprezece ani. Vindecarea a fost realizată prin cuvânt și prin punerea mâinilor lui Isus Hristos asupra femeii schilode (Luca 13:10–17).
Citind această poveste despre vindecarea de către Mântuitorul a unei femei contorsionate sau ghemuite, îmi amintesc, fraților mei, de rugăciunea pocăită a lui Manase, împăratul iudeilor, în care el, mărturisind lui Dumnezeu fărădelegile sale, aseamănă aceste nelegiuiri cu lanțuri de fier, care l-au contorsionat atât de mult, încât nu pot să-și ridic capul atât de strâns, încât să nu-mi pot ridica capul strâns. 21 Și, de fapt, femeia ghemuită menționată în Evanghelia citită astăzi reprezintă întreaga umanitate, pătată de păcat, și înseamnă pe tine și pe mine, frații mei. Mântuitorul care a vindecat-o pe femeie de contorsionarea ei este și Mântuitorul nostru, care ne eliberează zilnic de legăturile păcatului. Ah, cine dintre noi nu a experimentat, nu experimentează în fiecare zi, că păcatele noastre și vrăjmașul neamului omenesc ne răsucesc sufletul, dacă nu trupurile noastre, nu permit sufletului să privească liber către patria sa cerească, ci îl îndoaie cu forță de pământ, îl lipește și chiar, parcă, îl bate în cuie în bunurile și plăcerile pământești. Deci, femeia mototolită, vindecată de Mântuitorul, înseamnă sufletul nostru, strâmb de păcat și de diavol.
Și ce s-ar fi întâmplat cu sufletul nostru dacă Iisus Hristos nu ar fi venit pe pământ să salveze neamul omenesc de violența diavolului și a patimilor; ce s-ar întâmpla dacă El nu ne-ar mântui în mod constant, slăbind legăturile păcatului? Toți am fi ca această femeie ghemuită, am fi legați cu multe legături de fier și, ca animalele, ne-am târâi pe pământ, ne-am uita numai la pământ și n-am privi spre patria cerească și n-am avea gânduri, dorințe și aspirații mai înalte, cerești; dar s-ar îneca numai în griji și treburi pământești, deșarte. ce spun? Există și acum printre creștinii care nu au spiritul lui Hristos, oameni cu doar gânduri și aspirații pământești, discursuri și fapte? Există și multe altele. Cine este aceasta? Toți, delirios și agitați de fericirea pământească și de mulți bani, despre haine la modă, despre decorarea magnifică a unei cămin provizoriu, despre feluri de mâncare diverse și frumoase, despre cine, seri, sărbători, despre jocul de cărți, despre dans, despre teatru, despre diverse plăceri și distracții deșarte.
Nu vezi că toți acești oameni și asemenea oameni sunt asemănători cu acest ghemuit, despre care se vorbește în Evanghelie - în sensul că ei nu privesc la cer, ei privesc doar pământul, ca animalele, de parcă nu ar fi după chipul lui Dumnezeu, ca și cum pământul ar fi patria lor veșnică, de parcă n-ar fi auzit de patria cerească, ca și cum ei nu ar fi fost chemați de Hristos Evanghelia în ea. apostoli, de parcă ar fi în acest scop și făcuți să se îmbrace, să omoare timpul în discursuri zadarnice, în jocuri, în râs sau în dobândirea averii? Dar acești oameni strâmbi au fost ghemuiți din proprie voință, din capriciu, din pasiune, ceea ce înseamnă că ei înșiși sunt vinovați și nu sunt scuzați pentru ghemuirea lor, iar femeia menționată în Evanghelie a fost mototolită fizic, deși poate pentru păcatul spiritual, ceea ce înseamnă că merita regretul pentru slăbiciunea ei.
Aceasta nu s-a putut elibera de ghemuire, să se îndrepte și să privească drept la cer, - dar cei strâmbi ai noștri, sau mai bine spus, noi toți înșine, prin harul lui Dumnezeu, putem să ne eliberăm de strâmbătatea patimilor și a poftelor, să stăm drept pe calea poruncilor lui Hristos și să contemplăm durerea; - lăsați în urmă patimile pământești, pământești și iubirea din toată inima pe Domnul Dumnezeu, care ne-a creat după chipul și asemănarea Lui și pe aproapele nostru, mai ales sufletul său, ca pe noi înșine, și cetatea de munte a Ierusalimului. Frații mei! De ce ne-a creat Domnul Dumnezeu cu o figură dreaptă, cu capetele ridicate și nu aplecate până la pământ, ca animalele? - Să ne uităm constant la cer, ca și cum am fi fost creați pentru cer, și să ne străduim spre cer. Este aceasta poziția naturală a corpului uman, când este ghemuit și înclinat spre pământ și nu poate sta drept? Nu, dureros, nefiresc. Înțelegeți de ce se spune asta.
Mai departe, în această narațiune evanghelică ne este atrasă atenția asupra ipocriziei bătrânului catedralei, care s-a indignat pe Domnul pentru că a vindecat sâmbătă o femeie mototolită, de parcă sâmbăta ar fi fost un păcat să faci fapte bune sau lucruri de necesitate cotidiană, nerăbdător de întârziere, de exemplu, adăparea unui cal, a boului ipocrit nu a considerat-o soțul ipocrit, etc. păcat să-l invidieze pe Făcătorul de Minuni divin, pe minunile Lui și pe femeia care a primit foloase, dar el a considerat păcat să faci bine în Sabat. Așa că astăzi, mulți creștini consideră că este un păcat să faci ceva într-o sărbătoare, de exemplu, o muncă necesară, dar nu consideră un păcat să invidiezi aproapele, să fie dușmănător, să se răzbune sau să se îmbată, să cânte melodii obscene, să-și petreacă timpul distrat, în jocuri egoiste, în citirea cărților goale, în limbaj batjocoritor, în batjocură!
Sau consideră că este un păcat să mănânce ceva modest într-o zi de post, chiar din cauza slăbiciunii trupești, și fără nicio strângere de conștiință își disprețuiesc sau își condamnă aproapele, de exemplu, cunoscuții, jignesc sau înșală, cântăresc, măsoară și se complau cu necurăția trupească. O, ipocrizie! ipocrizie! O neînțelegere a spiritului lui Hristos, spiritul credinței creștine! Nu cumva curăția interioară, blândețea și smerenia ne cere în primul rând Domnul Dumnezeul nostru? Nu ar trebui curățat interiorul sticlăriei și al vaselor astfel încât exteriorul să fie curat? Postul extern nu este dat pentru a ajuta virtutea interioară? De ce pervertim ordinea divină? O, să urâm ipocrizia și să ne curățim de orice murdărie a cărnii și a duhului, creând sfințenie în patima lui Dumnezeu (2 Cor. 7:1). Amin.
Astăzi citim o scurtă Evanghelie din Luca despre vindecarea de către Isus Hristos prin Cuvânt și punerea mâinilor Sale a femeii mototolite (Luca 13:10-17). O feliciti mental pe femeia fost bolnava pentru vindecarea ei miraculoasa si te bucuri alaturi de ea. Este un lucru bun creștin să te bucuri cu cei care se bucură (Rom. 12:15) și să simpatizi cu toată lumea în bucurie și întristare.
Să ne întoarcem la povestea Evangheliei pe care tocmai am citit-o despre vindecarea de către Domnul a unei femei mototolite. Ce ne învață această Evanghelie? Domnul însuși a spus că Satana a legat-o pe această femeie, aplecând-o și nepermițându-i să se îndrepte timp de optsprezece ani. Nu ne leagă și pe noi Satana, fraților? Da, iubiților, păcate, atât de jalnic semănate în oameni de Satana la început și crescând cu sârguință de el în toți cei care au puțină credință și necredință, în toți cei care nu se acordă cu strictețe la ei înșiși, infirmă, să spunem, în diferite feluri pe toți cei care trăiesc în păcat. O persoană dăruită păcatului se afundă totul la pământ, cu toată ființa sa, cu toate gândurile, dorințele, întreprinderile, acțiunile sale și nu poate să se închine și să privească muntele - spre cer. De exemplu, venim la biserică pentru slujba divină – pentru a ne rugăm Domnului și Mântuitorului nostru, pentru a-I oferi o jertfă de mulțumire și laudă din inimă; Dar, în realitate, ce se întâmplă adesea cu mulți dintre noi?
Și în biserică - gândurile, grijile și grijile, dependențele și patimile inimii îndoaie o persoană până la pământ, o îndepărtează de Dumnezeu, de harul și viața Lui, încurcă, răcorește, întunecă și rănește sufletul. Omul ar vrea să se ridice, să zboare la Dumnezeu, să se ridice deasupra patimilor lumești, să fie plin de pace și bucurie în Duhul Sfânt, dar nu poate, fără harul special al lui Dumnezeu, să se simtă legat în interior, simte cu sufletul, că este încurcat în mrejele vrăjmașului, că o forță nevăzută, rea, i-a pus un fel de căpăstru, călare pe el, să se așeze pe el ca un cal și să-l călărească. persoana este un sclav și un prizonier și un animal al inamicului. Totuși, acest lucru se întâmplă celor care merg rar la biserică și nu participă cordial la slujba divină, dar pelerinii zeloși înfrâng dușmanii invizibili și alungă gândurile insuflate de la ei; căci harul este mai puternic decât toate vicleniile demonice. Așadar, trebuie, fraților și surori, să ne ferim de orice păcat, de orice patimă, ca urâțenie morală și spirituală.
Fiecare păcat desfigurează și schilodește sufletul: ceea ce îl desfigurează este libera gândire, necredința, hula, mândria, răutatea, mânia și iritabilitatea; invidia și rea voință, bucurie; ostilitate și dușmănie secretă; iubirea trupească și gelozia, necurăția trupească; lăcomie, zgârcenie, împietrire; necumpătare și beție; ignoranta, descurajare si disperare. Toate aceste păcate și altele asemănătoare leagă, schilod moral și omoară sufletul, îl îndoaie la pământ și nu-i permite să privească durerea. Dar un creștin, chemat de Domnul la o moștenire în ceruri, trebuie să se gândească la lucrurile de sus, și nu la cele pământești, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1-2); căci acolo este patria sa eternă.
Hristoase Doamne! Numai tu îi poți rezolva pe cei legați de captivitatea păcătoasă. Cu toții suntem legați de legături păcătoase. Eliberează-ne de aceste legături vrăjmașe, dă-ne să vedem mereu muntele, pentru ca, călcând în picioare toate poftele trupești și lumești, să fim vrednici de veșnica Ta contemplare. Amin.
Predica și a 28-a săptămână după Rusalii
Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (Luca 14:24)
Acum s-a citit Evanghelia despre slujitorii Săi care au fost chemați de către Stăpânul Casei la marea cină pe care o pregătise El, despre nesocotirea nesăbuită a celor chemați la această cină, despre invitația la locul celor care au refuzat - săracii, nenorociții, orbii și șchiopii și din tot felul și rândurile de oameni - și despre acel stăpân al cinei îngrozitoare care nu va gusta. Luca 14:16–24).
Să aplicăm această Evanghelie la noi înșine. Cei chemați la cina cea mare de stăpânul casei suntem noi toți: prin botez, ungerea cu mir sfânt, biserica și împărtășirea trupului și sângelui lui Hristos, toți suntem de fapt chemați la moștenirea binecuvântărilor veșnice, înscrise între cetățenii cerului; de aceea, Cina lui Dumnezeu este, fără îndoială și imuabil, pregătită pentru tine și pentru mine. Tot ce trebuie să facem este să mergem, să nu refuzăm cu încăpățânare și, prin urmare, să nu jignim pe cel mai dăruit și mai bun Domn, Domnul vieții noastre, care, din iubirea Sa infinită, ne-a pregătit binecuvântări veșnice. Dar aici începem să rezistăm, să negem sub diverse pretexte.
Adevărat, niciunul dintre noi nu refuză direct verbal să meargă la cină; dar pentru aceasta, mulți creștini renunță la el prin acțiunile lor, și anume: lipsa de credință, necăința lor, stăruința și indiferența lor în păcate, prietenia lor cu trupul multipasionat, dependența lor de bunurile pământești coruptibile și plăcerile atât de repede trecătoare, care uneori nu permit nici măcar o clipă să se gândească la Dumnezeu și la sufletul care Își iubește cu toată inima și cu atât mai puțin pe Dumnezeul nostru, cu atât mai puțin pe Dumnezeu. mântuirea nu a făcut-o nici măcar pe Fiul Său. care a fost cruţat. Și fără pocăință, fără îndreptarea inimii și a vieții, este imposibil să intri la cina lui Dumnezeu. Căci pocăința este singurul mijloc de curățire a conștiinței și a sufletului întinat al unui păcătos; oferă, de asemenea, îmbrăcăminte de nuntă în care se poate purta la cină; numai pocăința sinceră dă sufletului o dispoziție și dorință pentru binecuvântările cinei cerești. Fără pocăință și curățire de murdăria păcatului, păcătosul nu are nici dorința, nici dorința de binecuvântări veșnice, la fel cum o persoană grav bolnavă nu are dorință și dorință de hrană. Cum ai venit aici fără să ai haine de mireasă, adică?
puritate spirituală, se va spune oricărei persoane nepocaite; și, legându-i mâinile și picioarele, îl vor arunca afară în întunericul de afară (Matei 22:12-13).
Cina lui Dumnezeu este o proprietate, numai ale celor aleși, care au urât sincer păcatele și, cât au putut, au iubit adevărul și pe Dumnezeu. Spre deosebire de cuvintele Mântuitorului, alții deschid tuturor fără excepție intrarea în cina împărăției cerurilor, pretinzând că Dumnezeu este milos și va avea milă de toată lumea și astfel oamenii populează raiul, bineînțeles, numai în imaginația lor, cu bețivi nepocăiți, și desfrânați, și hoți și ticăloși și ucigași, și mituitori și ucigași publici oameni, gândind că Dumnezeu ne va mântui chiar și împotriva voinței noastre. al nostru și ceea ce El poate face ca un soare senin, fără participarea fiecăruia și fără pocăință sinceră, și un hulitor și un răufăcător, un hoț și un adulter, și un iubitor de bani cu inima împietrită și un infractor arogant și un hoț de proprietate publică, care a trimis multe familii sau persoane în întreaga lume care au fost distruse de el. Nu, fraţilor, Dumnezeu nu este batjocorit (Gal.6:7); Cel rău nu va locui cu El; cei răi vor rămâne mai jos înaintea lui Dumnezeu (Ps. 5:5-6). Domnul vestește calea celor drepți, dar calea celor răi va pieri (Ps. 1:6) împreună cu călătorii sau libertinii lor.
Se spune că cei răi să fie înălțați și să nu vadă slava Domnului (Is. 26:10). Alții resping complet atât raiul, cât și iadul și propovăduiesc distrugerea completă a personalității și a conștiinței de sine a omului, deși ei înșiși văd și știu din știință că în natură nu există de fapt moarte și distrugere, dar în ea totul aproape renaște, se schimbă, se transformă, trecând de la un tip de ființă la altul, iar asta înseamnă, cu atât mai mult, creația omului, cel mai bun pământ, nu poate fi distrus pe pământ. Evident, amândoi rostesc o blasfemie obrăzătoare împotriva lui Dumnezeu, respingând adevărul lui Dumnezeu, adevărul și sfințenia Lui infinită, credincioșia Domnului față de Sine - și credincioșia și imuabilitatea tuturor verbelor Sale. O iotă, sau o iotă nu va trece din lege, până când toate vor fi (Matei 5:18), adică până la iota totul se va împlini.
Și aici, pe pământ, oamenii cumsecade, cinstiți, nu dau voie oamenilor mai mult sau mai puțin necinstiți să intre în casele lor, ci înaintea feței lui Dumnezeu, al cărui întuneric este mult mai strălucitor decât soarele, aduc tot felul de păcătoși nepocăiți și, se pare, uită complet de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, cei mai devotați prieteni ai lui Dumnezeu, care, din dragoste și fidelitate, răbdează din dragoste și din toată legea Lui. lupte, ispite sau nenumărate chinuri de la cei răi – prieteni ai lui Dumnezeu care au îndurat cele mai mari, incredibile isprăvi de purificare de sine, de îndreptare de sine și de sfințire prin harul lui Dumnezeu; Îl așează împreună pe necredinciosul Nero și pe sfinții apostoli Petru și Pavel, ca să nu mai vorbim de alți chinuitori fără Dumnezeu care au călcat în picioare toată virtutea și toate drepturile omenirii. Ei, se pare, ar fi gata să-i pună împreună atât pe regicide, pe acești monștri, cât și pe cei mai devotați slujitori ai regelui, până la punctul de a fi gata să-și dea viața. Dar ce fel de părtășie există între dreptate și nelegiuire, lumină cu întuneric, credincioși cu necredincioși, Hristos și Nelegiuit (2 Cor. 6:14-15)? Nici cel mai mic; un abis de netrecut, o barieră indestructibilă între unul și celălalt.
Omul a devenit de bunăvoie ca vitele nesimțite, fiind onorat de chipul și asemănarea lui Dumnezeu și într-o asemenea stare bestială a murit; sau o persoană s-a pătat cu nenumărate fapte ticăloase și așa a murit: și i se deschid ușile raiului. Ce consistență există? Nu, tot ce este scris în Cuvântul lui Dumnezeu se va împlini. Nu te linguşeşti: nici desfrânatorii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici lăcomii, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Amin.
Predica pentru duminica a 28-a după Rusalii
Astăzi s-a citit Evanghelia despre marea cină aranjată de Tatăl Ceresc, sau despre împărăția cerurilor, pregătită de la întemeierea lumii pentru oameni și despre invitația de la El la această mare cină, sau în împărăția cerurilor, oameni de orice rang. Cei invitați au început toți să refuze, și toate din motive goale: unul a cumpărat un câmp și s-a dus să-l vadă; altul a luat cinci perechi de boi și s-a dus să-i încerce; al treilea - s-a căsătorit și din cauza soției nu a vrut să meargă la cina regală? Nu este adevărat că cei invitați au arătat o mare obrăznicie și neatenție față de Regele lor și de cina pe care El o pregătise? Prin urmare, veți fi de acord că verdictul Regelui care a găzduit cina este destul de corect - despre cei invitați la cina. Care este propozitia? În continuare: niciun om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea, căci mulți sunt cei chemați, dar puțini sunt cei aleși (Luca 14:24). Cine sunt acești invitați? Mulți, mulți dintre creștini, poate chiar și dintre voi și mine. Suntem numiți Biserica, societatea celor chemați, adică la cina Împărăției Cerurilor.
Tu și cu toții am fost chemați prin botez în Împărăția Cerurilor, cu toții ne-am angajat să împlinim poruncile lui Hristos, statutele sfintei Sale Biserici – dar care dintre noi merge, așa cum ar trebui să meargă, în Împărăția lui Hristos? Cine este sârguincios în a păzi poruncile Sale? Toți sau cei mai mulți dintre noi suntem atașați de lume, de bogăție, de plăceri, de onoruri deșarte; despre Împărăția Cerurilor, despre plăcerea lui Dumnezeu, despre suflet, despre mântuirea lui de păcate, despre sfințenie, despre reînnoirea sufletului - nu este grija: trăiește pentru tine, suflete, în păcatele vechi, iar dacă nu, adaugă altele noi; Poți să te numești creștin și să-ți îngădui orgoliul și ura, invidia, lăcomia, lăcomia, beția, curvia, voința de sine, încăpățânarea, minciuna și înșelăciunea, lenevia, distragerea, defăimarea, vorbăria lenevă, calomnia, răzbunarea. Așa gândim și trăim noi, chemați în Împărăția cerurilor, înfiați ca fii ai lui Dumnezeu. Și auzim adesea cuvântul lui Dumnezeu; Auzim adesea în Evanghelie cuvântul despre pocăință și amenințarea Domnului că dacă nu ne pocăim, vom pieri, cuvântul despre judecată, despre milostenie, ca să primim milă, dar toți trăim în neîndreptare. Chiar prin acest lucru refuzăm invitația regală la cină.
Dar dacă, poate, Domnul și-a pronunțat deja sentința Sa dreaptă despre noi - niciun om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea? Teribil. Cu toate acestea, mai este timp să vă veniți în fire și să vă îmbunătățiți; Porțile pocăinței sunt încă deschise, mai poți renunța la dependența față de plăcerile lumești, deși din când în când acest lucru va deveni din ce în ce mai dificil, poți totuși să părăsești distragerea și să te concentrezi asupra sufletului tău și a destinului său etern. - Să ne grăbim.
Dar ce putem spune despre cei care, la chemarea Bisericii, nu vin la biserică nici în duminica și în sărbători să participe la cina divină aranjată aici de Mântuitorul nostru, sau nu vin nici măcar o dată pe an să ia cina divină? Și adevărul este că, dacă le este greu, și nu ușor, amar și nu dulce, să fie la această cină, la care este atât de convenabil să venim acum, atunci este clar că le este mai greu și mai amar să meargă la acea cină cerească, în Împărăția Cerurilor. Și este greu pentru că inima lor este atașată de lucrurile pământești, de deșertăciunea pământească, de binecuvântările pământești; pentru ei argintul și aurul sunt mai dragi decât Cina Domnului; mâncarea și băuturile sunt mai valoroase decât conversația și părtășia cu Domnul; mai scump decât schiul, teatrele, discuțiile inactiv despre cărți seculare etc. și așa mai departe. Astfel de oameni nu au niciun motiv să fie la cina lui Dumnezeu; Cum au putut să fie cu Domnul Dumnezeu când nu au vrut să fie cu El aici? Cum au putut să fie acolo cu Îngerii și cu sfinții când nu le plăcea să fie în comunitatea lor în acest biserică?
Cum se pot bucura ei de fericirea cerească, când nici ei nu aveau idee despre asta aici și nu au dezvoltat un gust spiritual, o acceptare spirituală pentru această fericire? când au petrecut întregul secol în patimi și dependențe, al căror rod este chinul și focul veșnic? - Imposibil. - Doamne! Înainte să murim complet, salvează-ne! Amin.
Omilie pentru Duminica a 28-a după Rusalii
Am început să tăgăduim totul împreună (Luca 14:18)
Haide, totul este gata. Așa ne-a chemat și acum ne cheamă neîncetat la cina Sa, adică la Împărăția Cerurilor, pregătită nouă de la întemeierea lumii și care se va descoperi la sfârșitul ei, Domnul nostru Iisus Hristos. Vino, că toată esența este deja gata (Luca 14:17), - Domnul cheamă, cheamă slujitorii Săi, cheamă din dragoste și milă la un ospăț duhovnicesc, adică la bucurii veșnice în Împărăția Cerurilor, și cum răspund sclavii la glasul Domnului lor? Am început să negăm totul împreună; toată lumea, parcă de acord, a început să refuze sub diverse pretexte plauzibile: cineva a cumpărat un câmp și a vrut să meargă să-l vadă; altul - boi, și s-a dus să-i încerce; al treilea și-a legat soția și, de dragul soției, adică din un puternic atașament față de ea, nu a putut merge la petrecere. Fiecare a zis Domnului: Mă rog Ție, lepădă-te de mine (Luca 14:18). Sclavii L-au neglijat pe Domnul, Cina Lui: fără să se gândească deloc, au refuzat să fie cu Regele în casă. Nu este aceasta o insultă extremă la adresa măreției și bunătății Regelui cerului și al pământului?
Dar aproape toți acționăm așa, sau aproape așa: până la urmă, acești sclavi suntem tocmai noi. Noi, sub diferite pretexte plauzibile și în cea mai mare parte complet nepotrivite, refuzăm cina regală sau viața evlavioasă care duce la ea. Oricine este devotat cu pasiune la ceva în această viață este descurajat de la invitații de a fi la cină. Acum, fraților, întrebați-vă pe fiecare dintre voi despre ce îl pasionează în viață, ce îi ocupă mai ales gândurile și inima, ce dorește și caută cel mai mult, în ce îi place să-și petreacă timpul cel mai mult și, după aceea, spuneți-mi, cât de mult vă ocupați, mintea, inima voastră cu Dumnezeu și cu lucrurile bune pe care El le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc la cina Împărăției, prin care El o invită acum să citească Evanghelia? Iar beneficiile viitoare sunt infinit de importante! Nu suntem mulți dintre noi, dacă nu în cuvinte, atunci în fapte, zicând Domnului, care ne cheamă la cina Sa: Eu sunt ocupat cu aceasta și cu aceea, îmi place mai mult aceasta decât cina Ta cerească; Mă rog Ție, lepădă-te de mine. Oh! Dumnezeul meu!
De câte ori întristarea acestui veac, lingușirea bogăției și alte pofte care pătrund în inimile noastre suprimă cuvântul despre Împărăția cerurilor (Matei 13:22) și devine fără rod (Marcu 4:19). Altul stă peste o grămadă de avere adunată, de care se bucură, de care idolatrizează și care din belșug ar fi suficient pentru a scăpa de foame și frig mii de săraci; Ei îi spun: Regele Ceresc te cheamă la sărbătoarea veșnică a Împărăției Sale, grăbește-te acolo înainte ca ușile să se închidă; folosește o parte din averea ta pentru a-i ajuta pe cei săraci; făcând milostenie săracilor, câștigați mila gospodăriei și Judecătorului ceresc; renunta la atasamentul pasional fata de bogatie, care distruge pentru totdeauna sufletul nemuritor; nu ezita, viata este scurta; poate chiar în această noapte sufletul îți va fi luat; și ce ai pregătit, cui vor fi ei (Luca 12:20)? Dar el, de parcă ar fi surd și n-ar fi auzit, a zis celui care cheamă: Mă rog Ție, să mă lepăd de mine. Invidiosul, care este chinuit de bunăstarea altora și ar dori să aibă pentru sine toate bunurile celorlalți, refuză și el cina cerească și spune: Mă rog Ție, lepădă-te de mine. Devotat urii, mâniei, el spune: Mă rog Ție, lepădă-te de mine.
Un lacom și un om depravat, al cărui Dumnezeu este pântecele lui și slava lui este în frigul lor (Filipeni 3:19), spune: Mă rog Ție, să mă lepăd de mine. Răpitorul, tâlharul, se leapădă de Împărăția Cerurilor și cu faptele lor zic: Mă rog Ție, lepădă-te de mine. Ipocritul, care s-a înșelat pe sine și pe oameni cu înfățișarea evlaviei și este neglijent în a-și îndrepta inima, din care vine orice rău care se observă în oameni, spune cu faptele sale: Mă rog Ție, să mă lepăd de mine. Oricine trăiește în lume din noroc, parcă din întâmplare, fără să se gândească la care este scopul final al vieții sale pe pământ, dar în mod inconștient abandonându-se curgerii vieții luminii, regulilor și obiceiurilor general acceptate și obiceiurilor lui, îi spune lui Iisus Hristos, chemându-l în împărăția Sa cerească: Mă rog Ție, lepădă-te de mine; într-un cuvânt, toată lumea zacând în rău (1 Ioan 5:19), după mărturia Apostolului, într-un fel sau altul refuză împărăția cerurilor. Sunt câțiva oameni care nu sunt din lume (Ioan 17:14), care merg cu răbdare în patria cerească, dar lumea îi urăște și îi privește cu dispreț. Dar ce zici de asta?
Ei sunt iubiți de Tatăl Ceresc, singurul Său Fiu și Duhul dătător de viață, sunt iubiți de Îngeri și de oamenii sfinți - locuitorii raiului.
Să ne întoarcem în fire, fraților, despre ceea ce spunem și facem; Să ne gândim ce și de ce refuzăm. Renunțăm la viața noastră veșnică, cea mai fericită din cauza prafului, din cauza plăcerilor și grijilor deșarte, trecătoare ale acestei vieți amestecate cu durere și tristețe. Să ascultăm ce sentință ne va pronunța Domnul, jignit de lepădarea noastră? Aceasta este sentința Lui: niciun om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea. Căci mulți sunt rândurile, dar puțini sunt aleși (Luca 14:24). Nici unul dintre cei invitați și cei care au refuzat nu va gusta bucuriile veșnice ale Împărăției Cerurilor și, prin urmare, va fi aruncat în întuneric total. Atunci Împăratul a vorbit slujitorilor: după ce i-au legat mâna și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 22:13). Dar mulți dintre noi vom spune: când am refuzat această cină? Nu eram noi creștini? nu am mers noi la bisericile lui Dumnezeu; dacă erau participanți la sacramentele credinței; Nu ai împărtășit speranțele credinței cu toți creștinii?
Și ne vor spune: ați fost creștini numai în aparență, și nu în fapte; ați mers la biserici, primind sacramentele, dar nu v-ați îndreptat inimile; ei cunosteau doar propria lor vointa si nu incercau sa testeze care este voia lui Dumnezeu, buna si acceptabila si perfecta (Rom. 12:2); Poruncile lui Dumnezeu erau înaintea ochilor tăi și nu le-ai împlinit; ai fost chemat la palatul ceresc nu o dată, nu de două ori, ci de multe ori: și ai refuzat. Totul s-a terminat acum; judecata a fost scrisă împotriva ta de mult; primește-o de la Judecătorul drept: du-te de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său (Matei 25:41).
Dar acum, fraților, mai există speranța de a fi vrednici de cina cerească. Cât mai este timp, să ne schimbăm viețile; să ne îndreptăm inima, din care vine orice dorință rea, orice patimă, orice păcat; Să încetăm să urmărim cu pasiune plăcerile și obiceiurile lumii; Să ne amintim de cuvântul Apostolului: dragostea acestei lumi este vrăjmășie față de Dumnezeu, căci oricine dorește să fie prieten cu lumea este vrăjmaș al lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Să ne încălzim sufletele cu credință și dragoste; să strângem aici un stoc de fapte bune, ca fecioarele înțelepte care au mers la nunta mirelui ceresc, adică la Împărăția Cerurilor, aprovizionate cu untdelemn sau pomană, și vom fi mereu gata să răspundem Domnului nu cu cuvintele: lepădă-mă, ci cu cuvintele: să mergem, Doamne, să mergem; ajută-ne să ne grăbim în camera Ta cerească. Amin.
Acum vreau să declar iubirii voastre voința Domnului cerurilor cu privire la cei care au fost invitați la cina Împărăției Cerurilor și, sub diferite pretexte plauzibile de zi cu zi, au refuzat să vină la ea. Ai auzit pilda despre această cină din Evanghelia citită astăzi. Cina se numește beatitudine viitoare; omul care a dat Cina cea Mare este Tatăl Ceresc; un slujitor este cel care a luat chipul robului nostru de dragul mântuirii, singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, care ne vestește neîncetat în Evanghelie: pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor se apropie (Matei 4:17). Cei chemați la cina cerească suntem noi creștinii. La cină totul este deja gata, adică Împărăția Cerurilor a fost pregătită pentru cei vrednici de la întemeierea lumii.
Cei invitați, după cum ați auzit, evită invitația sub diverse pretexte pământești: pe cineva este împiedicat să meargă la cină de către pământ; la altul - boi de lucru; a treia - căsătoria; toată lumea refuză înalta cinste de a fi în împărăția Tatălui Ceresc și nu se rușinează de refuzul lor și, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, de parcă nimeni nu i-ar fi invitat la cina veșnică, mergi cu calm la deșertăciunea lor. Află singur aici.
Unul dintre noi este ocupat cu pământul, cu lucruri pământești, de exemplu, cu averea pământească pieritoare și își petrece întreaga viață strângând avere, își petrece toată viața îngrijorându-se să strângă mai mult din acest pământ și nu are timp să se preocupe să-și salveze sufletul; şi totuşi bietul suflet îi strigă în fiecare zi: ai grijă de mine; Sunt singurul cu tine; Îți sunt mai drag decât întreaga lume și, dacă mă vei nimici, nu mă poți răscumpăra cu nimic: căci ce răscumpărare va da omul pentru sufletul său (Matei 16:26)? La ce îți va folosi dacă vei câștiga întreaga lume, dacă vei deveni cel mai bogat om din lume, dar vei pierde sau îți distrugi sufletul? Ai grijă de fericirea mea nesfârșită, cumpărată pentru mine prin meritele singurului Fiu al lui Dumnezeu; nu disprețuiți un preț atât de scump dat Tatălui Ceresc ca răscumpărare pentru mine, nu mă vindeți pe bani diavolului - în robia veșnică și în chinul veșnic pregătit pentru el. Așa că strigă sufletul, dar pasiunea pentru lucrurile pământești îneacă glasul sufletului, iar bogatul îl vinde în fiecare zi, schimbă sufletul său neprețuit cu bogății pieritoare.
Ei îi propovăduiesc: renunță la dependența de bogăție; Cât timp te vei lega pentru totdeauna de grija cenușii; pregătiți-vă pentru cina veșnică a Împărăției Cerurilor; și zice: Am cumpărat pământ și trebuie să mă duc să mă uit la el; Te rog, iartă-mă (Luca 14:18), iar el se uită și se uită la pământul său, la comorile lui pământești. Așa e, ai cumpărat terenul: spui adevărul. De ce ai nevoie atât de mult din acest pământ? La urma urmei, îți împovărează sufletul? La urma urmei, te îndepărtează de Sursa vieții tale de la Dumnezeu? La urma urmei, viața ta nu depinde de abundența bunurilor tale, așa cum a spus Hristos, Viața Ta. Oh! Tu însuți vei deveni în curând pământ și atunci nu vei avea nevoie de mai mult pământ decât să te umple și să te niveleze cu această mamă comună a tuturor. Așa că mergi la cina împărăției cerurilor, cât mai este timp, totul este gata pentru tine. Acolo vei avea o cină grozavă, o mângâiere mare, nesfârșită. Altul este împiedicat de boi să meargă la cina împărăției cerurilor: am cumpărat, zice, cinci perechi de boi și am să-i încerc; Te rog să mă ierți (Luca 14:19). Care sunt aceste cinci perechi de boi? Acestea sunt cele cinci simțuri ale noastre: văzul, auzul, gustul, mirosul și atingerea.
Aceștia sunt boii noștri de lucru, pentru care toți avem o pasiune atât de puternică în această viață și cu care muncim atât de mult pe pământ. Nu este adevărat că suntem devotați senzualității? Ne-am cumpărat aceste cinci de la Domnul și lucrăm cu ea cu sârguință nu pentru Domnul, așa cum ar trebui, ci pentru trup, pentru lumea care zace în rău și pentru diavol; Ne consolam ochii și urechile cu teatre, circuri și adunări de seară pline de deșertăciunea vieții, de lene și de vorbăria lenevă; prețuim gustul și mirosul cu alimente și băuturi gustoase și parfumate; Mângâiam simțul tactil cu paturi moi, scaune și haine moi. În fiecare zi muncim din greu cu acești cinci boi; Ne străduim cu lăcomie să experimentăm toate plăcerile cărnii – și facem, și între timp – vai, vai! cât de scump este pentru sufletul nostru acest test al plăcerilor senzuale; ea pierde timpul să se adune pentru cina cerească, se blochează în senzualitate și piere. - Ah! să nu spună niciunul dintre noi, fraților, lăsați-mă să-mi amuz cele cinci simțuri; lasă-mă să experimentez toate plăcerile pământești; nu mă obliga să renunț la ele: sunt atât de tentante.
Voi fi mulțumit: atunci voi avea grijă de sufletul meu. Nu, preaiubiți frați, timpul este prețios: el răscumpără veșnicia: grăbiți-vă, grăbiți-vă la cina cerească și abandonați dependența de plăcerile senzuale, care ne îndepărtează inimile de Dumnezeu. Aici te vei bucura, fără să-ți pese de mântuirea sufletului tău: acolo vei suferi; aici te renunți la plăceri de dragul Împărăției Cerurilor - acolo vei moșteni o viață veșnică. Vai de voi, care sunteți săturați în această zi, căci veți flămânzi (Luca 6:25), zice Domnul. Al treilea este împiedicat de soția sa să meargă la cina împărăției cerurilor: m-am căsătorit, spune ea, și de aceea nu pot veni (Luca 14:20). Dar de ce se amestecă soția în mântuirea sufletului? Pentru că celui ce se căsătorește îi pasă de lucrurile lumii, de cum să-și mulțumească soția (1 Cor. 7:33), și nu de Domnul, nu de a-I plăcea Domnului mai ales. Persoana căsătorită leagă voința sa de voința soției sale; si cum va fi aceasta? DESPRE!
experiența spune că voința soțului este adesea contrară atât voinței soțului, cât și voinței lui Dumnezeu: te rog, te rog iubitei tale soții și, din dragoste pentru ea, încălcați poruncile lui Dumnezeu, dacă vă rog să beți împreună cu ea paharul deșertăciunii pământești până la dărâmă și să refuzați cina lui Dumnezeu; dar nu - dacă nu vrei să slujești deșertăciunii cu ea și să-ți distrugi sufletul, ea te va lipsi de dragostea ei: și vor urma ceartă și ceartă. Oh! câți căsătoriți sunt cu adevărat siliți să spună Domnului, care ne invită în împărăția Sa veșnică: M-am căsătorit și de aceea nu pot veni. Nu pot veni pentru că trebuie să îi mulțumesc soției mele, a dorințelor și capriciilor ei, care au devenit lege pentru mine. Deci, de ce să nu te căsătorești, vor spune unii? Nu: nimeni nu spune aceasta: nu toți pot înțelege acest cuvânt, dar lor le este dat să mănânce; Cine poate să țină, să cuprindă (Matei 19:11-12). Te rog soției tale, dar nu în ceea ce dăunează mântuirii sufletului tău, dar nu în ceea ce este contrar voii lui Dumnezeu. În calitate de cap al soției tale, știi cum să stai deasupra capriciilor soției tale și tu însuți direcționează-i dorințele către lumea cerească, nu către cea pământească.
Alegeți, iubiți frați, ceea ce doriți: fie mergeți la cina Împărăției Cerurilor, luptați pentru fericirea veșnică pe calea îngustă și regretabilă a adevărului și îndepărtarea de dependența de lucrurile și plăcerile pământești - sau, dacă vă ocupați numai de lucruri pământești, atunci fără nicio îndoială veți pieri pentru totdeauna. Amin.
Predica pentru duminica a 29-a după Rusalii
Nu era zece curățate! Unde sunt nouă? Cum să nu ne întoarcem să dăm slavă lui Dumnezeu? (Luca 17:17–18)
Astăzi s-a citit Evanghelia despre vindecarea de către Mântuitorul a zece leproși, dintre care doar unul s-a întors pentru a-i mulțumi Domnului pentru vindecare. Dar ce fel de boală este lepra, de care Domnul i-a vindecat pe cei zece leproși amintiți? Nu există astfel de boli în zona noastră; se gasesc in est in tarile fierbinti. Cu toate acestea, avem o boală oarecum asemănătoare cu lepra - aceasta este variola, când se întâmplă în cel mai puternic grad, sau o boală rezultată din viața necurată. Cei care suferă de lepră au, de obicei, întregul corp acoperit cu scoarță și răni, ochii devin purulenți, toată fața și limba se umflă, iar din gură și tot corpul iese o duhoare insuportabilă. În cele din urmă, când boala ajunge la extrem, tot părul de pe cap cade; rănile mănâncă corpul până la oase și se acoperă de viermi; membrele trupului cad, iar pacientul, epuizat de suferință, moare. Oricine dădea semne ale acestei boli era considerat necurat și era obligat prin lege să se prezinte imediat preotului, care să hotărască dacă are lepră.
Dacă era ea, atunci pacientul, din cauza contagiozității extreme a acestei boli, a fost excomunicat din propria familie și alungat din oraș sau sat. Cei alungați s-au retras în păduri, și-au construit colibe acolo și au trăit, mâncând ce le-au adus rudele. Aceasta este boala teribilă, malignă, contagioasă de care Domnul i-a vindecat pe cei zece leproși amintiți mai sus, față de care doar un samaritean s-a dovedit a fi recunoscător în fața divinului Făcător de Minuni. Surprinși de ingratitudinea celor nouă vindecați, ne vom întoarce spre noi și vom vedea dacă suntem mai buni decât acești nouă și suntem ca al zecelea? Cu toții suferim de lepră duhovnicească, adică păcate: înaintea celor mai curați și strălucitori ochi ai lui Dumnezeu, toți oamenii sunt plini de lepră spirituală și de necurăție, precum mândria, osânda, deșertăciunea, deșertăciunea, lipsa de credință, împietrirea inimii, răutatea, răutatea, curvia; necumpătarea, lenea, parțialitatea, ipocrizia, invidia, gândurile urâte, rele și hulitoare. Această lepră păcătoasă pătrunde în oameni până la oase și creier, infectează întreaga natură a omului, sufletul și trupul, infectează în mod constant.
Avem și un Medic pentru această lepră, același Domn Iisus Hristos, Care este mereu gata să ne vindece de ea. Suntem noi mai buni decât acești leproși care au venit la Mântuitorul pentru vindecare și, oprindu-se la distanță, au strigat cu voce tare către El: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi (Luca 17:13); Avem la fel de multă credință și grijă pentru integritatea noastră spirituală, pentru sănătatea noastră mintală, precum acești leproși? Sfânta Biserică ridică zilnic un glas în numele tuturor celor care suferim de lepră păcătoasă: Doamne, miluiește-te! și uneori de multe ori o dată; ce? Oare din adâncul inimii noastre oferim această rugăciune scurtă, dar necesară? La urma urmei, Sfânta Biserică a luat această rugăciune de la leproși și a aplicat-o nouă, leproșii spirituali. Da, această rugăciune este necesară pentru noi toți, ca respirația, ca mâncarea. Ne scufundăm continuu, trebuie să ne pocăim continuu, să ne recunoaștem vinovăția și să cerem milă de la Domnul și să nu fim trufași: căci Dumnezeu se împotrivește celor mândri (Iacov 4:6; Proverbele 3:34).
Fiecare dintre noi trebuie să aibă grijă de mântuirea noastră și să nu neglijeze lepra noastră spirituală, să nu amâne pocăința noastră pentru zile lungi care se pot sfârși astăzi sau mâine - în fiecare zi să ne pocăim cu sârguință în secret înaintea lui Dumnezeu, cerând iertare și cel puțin o dată pe an să arătăm toată lepra noastră în mărturisire unui preot căruia i s-a dat autoritatea de la Dumnezeu să rezolve lepra și să vindece spiritual. Acesta este un lucru, dar iată o altă obligație pentru noi: atunci când, după rugăciunea de pocăință sau după sacramentul spovedaniei, simțim că lepra noastră spirituală s-a vindecat, a trecut și am devenit sănătoși la suflet, trebuie să fim recunoscători pentru aceasta Mântuitorului nostru, Care acum ne vindecă mereu, și din respect pentru adevăr și pentru păcat trebuie să fim recunoscători pentru adevăr și respect față de păcat. poticniri în viitor. Acest sentiment de recunoștință și această teamă de păcat îl vor înclina pe Binefăcător către fapte mai bune pentru viitor și ne vor face sufletul mai blând, mai sensibil, mai vital, mai drept și mai ferm în virtute.
Să imităm pe al zecelea dintre leproși, care, simțindu-se sănătoși la cuvântul Mântuitorului, s-au întors la binefăcător și I-au mulțumit cu profund simțire și au auzit de la El că numai credința l-a mântuit, și nu orice merit, nici virtute. Deci, fiindcă suntem cu toții plini de lepră interioară, atunci, ca cei zece leproși, să strigăm cu toții din inimă: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi! Doamne, miluiește-te! și vom striga mereu în ascuns: Doamne, miluiește-te! Amin.
Despre vindecarea a zece leproși de către Iisus Hristos, dintre care numai unul i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru vindecarea sa. Despre lepra spirituală, care este păcatul, și mai ales despre lepra modernă a socialismului și a nihilismului.
Astăzi am citit, iubiților frați, Sfânta Evanghelie după Luca despre vindecarea a zece leproși de către Domnul nostru Iisus Hristos.
Neîndrăznind să se apropie de El, s-au oprit în depărtare și au strigat cu glas tare: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi! Domnul le-a zis: mergeți, arătați-vă preoților. Au pornit. Pe drum, într-adevăr, toți s-au limpezit. Atunci unul dintre ei, văzându-se vindecat, s-a întors îndată la Mântuitorul, a căzut la pământ înaintea Lui și I-a mulțumit din toată inima, slăvind cu glas tare pe Dumnezeu. Era un samaritean, adică un locuitor al orașului Samaria, care profesa o religie mixtă de evreiesc și păgân. Iisus Hristos, nevăzându-i pe ceilalți nouă vindecați, în semn de mustrare pentru nerecunoștința lor, a spus: n-au fost zece curățiți, unde sunt ceilalți nouă? Cum nu s-au întors ei și au venit să dea slavă lui Dumnezeu, decât acest străin? Și întorcându-se către samariteanul recunoscător, i-a spus: scoală-te, du-te, credința ta te-a mântuit (Luca 17:12-19).
Frații mei, toți suferim de lepră severă, care ne-a pătruns în toată ființa – suflet și trup, a intrat în oase și creier, în vene și sânge. Această lepră este un păcat cu nenumăratele sale ramificații, o boală aprigă, cronică, contagioasă, otrăvitoare, mortală, care ucide suflete și trupuri omenești; nu îndepărtează o persoană din societatea oamenilor, deși asta se întâmplă adesea conform Scripturii: îndepărtează răul de la tine, samekh (1 Cor. 5:13), ci, ceea ce este cel mai îngrozitor dintre toate, îl desparte de Dumnezeu, Maica Domnului, de Îngeri și de toți sfinții și îl face complice al diavolului și al îngerilor lui și al focului veșnic pregătit pentru ei. Aceasta este lepra teribilă care mistuie neamul uman! Și din această teribilă lepră, care poate ucide o persoană în vecii vecilor, Fiul lui Dumnezeu a venit să elibereze și să vindece o persoană, prescriindu-i, în primul rând, un leac pentru ea - pocăința sinceră; pocăiește-te, căci Împărăția cerurilor este aproape (Matei 3:2). Și acea lepră care era răspândită în răsărit și de care Domnul i-a vindecat pe leproși, a fost doar într-un fel și asemănare cu lepra spirituală care a infectat pe toți oamenii.
Legea trimitea leproși la preoți, care, pe baza Legii lui Moise, știau să deosebească lepra de bolile obișnuite și i-au scos din societate pe cei infectați cu ea pentru a nu infecta pe alții. Și acum Domnul – și Sfânta Biserică – trimite leproși duhovnicești, adică păcătoși, la preoți să mărturisească despre lepra lor și să vindece lepra duhovnicească a păcatelor. „Tocmai eu sunt martor”, îi spune preotul păcătosului înainte de spovedanie, ca să mărturisesc înaintea lui Dumnezeu cu tot ce mi-ai spus. Așadar, Evanghelia citită astăzi dorește să ne atragă atenția asupra acestei cele mai severe lepră – asupra păcatelor noastre, și ne învață să le vindecăm imediat – prin pocăință sinceră; de asemenea, ne învață recunoștință sârguincioasă față de Domnul atunci când El ne vindecă și ne curăță lepra, pe baza conștientizării noastre sincere despre ea și a condamnării noastre pe noi înșine în ea. Da, fraților, această lepră este îngrozitoare – un păcat și nu este necesar să o neglijezi, așa cum se cerea acelor leproși fizic – dar să o vindeci imediat cu lacrimi de pocăință; căci păcatul, ca focul, cuprinde rapid întreaga ființă a unei persoane și corupe teribil sufletul și trupul.
Păcatul este flacăra Gheenei, flacăra Sodomei și Gomorei. Între timp, fiecare păcat pare adesea fermecător, captivează cu o dulceață imaginară, vrea să pară corect, sau o cerință inevitabilă a naturii, sau a naturii, o cerință a obiceiului, decența modei, spiritul vremii, o cerință a statutului social etc. Păcatul este extrem de viclean și contagios. Nu trebuie să crezi măcar măgul lui. Un creștin sincer poate distinge cu ușurință păcatul de virtute, de adevăr – prin însăși roadele sale. Deci, ce este această lepră spirituală? Este necesar să se sublinieze tipurile sale.
Această lepră este iubirea noastră imensă și stupidă de sine, mândria, necredința, înstrăinarea față de Dumnezeu și Biserică, răutatea, vrăjmășia, ura, lăcomia, prădarea, împietrirea inimii, zgârcenia, carnivorul, beția, curvia, limbajul urât, revoltele, încăpățânarea, minciuna și înșelăciunea, urmărirea liberă a jocurilor senzuale, jocurile de noroc, libertățile. necredință, revoltă socială, lene față de rugăciune și închinare publică; lipsa de respect pentru părinți și superiori, lipsa de respect pentru puterea regală și pentru autorități în general, lipsa de respect pentru ordinele sociale (adică ordinele reale, nu dezordine) și, în final, nihilismul și socialismul modern; nihilismul, adică
respingerea de către unii oameni a tot ceea ce este sfânt, sfințenia și necesitatea religiei, sfințenia căsătoriei, sfințenia legăturilor de familie, sfințenia și inviolabilitatea puterii regale, porunca ascultării față de părinți, caracterul obligatoriu al tuturor membrilor statului de legile și curțile sale stabilite; socialismul este la fel cu unitatea fără lege a unor oameni - cu scopul de a răsturna ordinea socială și - de a egaliza toți membrii societății în demnitate, în proprietate, în rang, într-un cuvânt, pentru a stabili egalitatea în toate, de parcă acest lucru ar fi posibil și de parcă nu Dumnezeu însuși ar fi fost cel care a arătat oamenilor diferența de serviciu în societate. Sunt diferite slujbe, spune sfântul Apostol Pavel, dar Domnul este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, producând totul în fiecare. Căci după cum trupul este unul, dar are multe mădulare, și toate mădularele unui trup, deși sunt multe, alcătuiesc un singur trup, tot așa Hristos... Dumnezeu a rânduit mădularele, fiecare în alcătuirea trupului, după cum a vrut El. Dacă toți s-ar așeza cu un singur membru, unde ar fi corpul? Dar acum sunt multe mădulare, dar un singur trup... Dumnezeu a proporționat trupul...
astfel încât să nu existe dezbinare în trup și toate mădularele se îngrijesc în mod egal unul de celălalt (vezi 1 Cor. 12). Și printre oamenii de rând există o vorbă: așa cum Dumnezeu nu a egalat degetele de la mână, dar nu a egalat copacii din pădure, tot așa El nu a egalat oamenii în folosul oamenilor. Este evident că voia lui Dumnezeu este de așa natură încât fiecare își respectă poziția și condiția și toți sunt fericiți, că toți au grijă unul de celălalt, cei mai înalți pentru cei mai de jos, cei bogați pentru cei săraci, păstorii pentru turma lor; și invers - cei de jos despre binele celor mai înalți, cei săraci - despre onestitatea și sârguința în muncă în raport cu cei bogați, iar turma - despre păstori, respectându-i și ascultându-i și asigurându-le cele necesare vieții.
Așadar, fraților, păziți-vă de lepra păcătoasă, oricare ar fi aceasta; vindeca de ea prin pocăință sinceră și constantă. Mulțumiți Medicului de afecțiuni mintale și fizice - Domnul nostru Iisus Hristos; mântuiește-te și mântuiește-te unii pe alții în Domnul. Amin.
Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi! (Luca 17:13)
Astăzi, în timpul liturghiei, a fost citită povestea Evangheliei despre vindecarea de către Domnul a zece leproși.
Lepra corporală a fost gravă, contagioasă, dar și mai gravă, frații mei, este lepra spirituală - păcatele noastre, din cauza contagiozității, dureroasă și criminalității lor extreme; ei pot nu numai temporar, ci pentru totdeauna, să ne distrugă sufletele și trupurile în iad de foc, așa cum a spus Domnul: Teme-te de cel ce are puterea să omoare, el va fi aruncat în sălbăticia focului (Luca 12:5). Lepra fizică a fost involuntară, dar lepra mintală este o boală mai mult voluntară decât forțată și, prin urmare, merită o pedeapsă severă dacă o persoană nu își revine voluntar din ea prin pocăință, rugăciune, lacrimi, post, corectarea vieții și fapte bune. Și mulțumiri fie lui Dumnezeu că nouă, păcătoșii, am primit prin harul pocăinței lui Dumnezeu și, odată cu aceasta, ocazia de a corecta sau vindeca lepra spirituală. Vai de noi s-ar întâmpla dacă nu ni s-ar fi dat acest leac împotriva lepra păcatului, la fel cum nu a fost dat spiritelor căzute, sau demonilor, care se încăpăţânează şi irevocabil. Acesta este leacul pentru lepra noastră spirituală, adică.
pocăința, conform carta Bisericii, ne-a fost dată de dragul suferinței libere de pe crucea Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos. Adu-ți aminte, fraților, ce suferință a costat Fiul lui Dumnezeu să ne ceară de la Tatăl Ceresc vindecarea pocăinței și iertarea păcatelor noastre și prețuiește acest dar al milei lui Dumnezeu, adică grăbiți-vă să folosiți pocăința pentru păcate cât mai este timp și să vă împărtășiți de lepra spirituală, ca să nu vă distrugă pentru totdeauna. Această lepră, la fel ca și lepra fizică, acoperă întregul suflet al unei persoane ca cu solzi și îl face foarte dezgustător în ochii lui Dumnezeu; sufletul unui păcătos, parcă, purpurește și pute înaintea lui Dumnezeu și a Îngerilor și înaintea sfinților, se strică și piere dacă o persoană trăiește nepăsător, adăugând păcate la păcate. Dar, slavă milostivirii infinite a lui Dumnezeu și înțelepciunii Sale nemăsurate; Fiecare creștin care se pocăiește sincer și se împărtășește cu cele mai curate și dătătoare de viață Taine ale lui Hristos este minunat curățit de lepra și stricăciunea păcătoasă și devine viu din morți, din cei puțirosi - înmiresmat de sfințenia lui Hristos, dintre cei slabi - puternici, de cei murdari - albi ca zăpada.
Îi vom fi întotdeauna recunoscători Domnului pentru că ne-a dat un mijloc atât de real și atotputernic de a ne curăța păcatele și de a ne vindeca bolile mentale și fizice. Zece leproși L-au implorat pe Domnul cu strigăte puternice, zicând: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi! Și trebuie să cerem mereu milă din toată inima, din tot sufletul, din toată puterea și din tot gândul: Doamne, miluiește-te! Așa cum ne învață Biserica aceasta, pronunțând adesea în numele nostru o rugăciune scurtă, dar semnificativă și foarte necesară și mântuitoare: Doamne, miluiește-te! Suntem sclavi obsceni, necontenit vinovați înaintea Domnului nostru, vrednici de pedeapsă dreaptă în fiecare ceas: ce putem face în treburile și deșertăciunile noastre obișnuite de toate zilele, în care păcatul invadează adesea, dacă nu să spunem în pocăință, din adâncul sufletului nostru: Doamne, miluiește-te! Deci, să strigăm Domnului mai des cu pocăință de inimă și cu duioșie: Doamne, miluiește-ne pe noi, stăpâniți de lepra cea slobodă, cruntă a păcatului, și ne vindecă pe noi, precum ai vindecat pe cei zece leproși. Amin.
De ce cel care s-a întors nu s-a trezit în stare să dea slavă lui Dumnezeu, în afară de acest străin? (Luca 17:18)
De data aceasta s-a citit Evanghelia despre zece leproși vindecați de Mântuitorul, dintre care doar unul I-a mulțumit pentru vindecarea miraculoasă. Acești leproși, fraților, ne amintesc, acoperiți de lepra păcatelor și patimilor. Această vindecare seamănă cu vindecarea și mântuirea noastră de păcate; ingratitudinea celor nouă leproși, despre care se menționează în Evanghelie, este și ingratitudinea noastră în fața Mântuitorului pentru curățirea păcatelor, viața noastră nesimțită în păcate; Recunoștința samariteanului pentru vindecarea de lepră este o lecție pentru noi toți – să-i mulțumim cu ardoare Mântuitorului ori de câte ori El, prin rugăciunea noastră, ne vindecă de păcatele noastre. Deci, acești leproși înseamnă tu și eu. Al cui glas se aude în mod constant în biserică? Ce voce? Doamne, ai milă - uneori o dată, alteori de trei ori, alteori de multe ori. Aceasta este vocea noastră, toți suntem adunați în biserică. Așa cum leproșii, stând de departe, au ridicat un glas către Mântuitorul: Iisuse Mentor, miluiește-ne pe noi, tot așa și noi, care recunoaștem în Iisus Hristos mai mult decât Îndrumător, Însuși Domnul cerului și al pământului, strigăm către El: Doamne, miluiește-te!
Deci, acesta este glasul celor vinovați, păcătoșilor, vrednici de toată pedeapsa pentru păcatele lor. Și așa ne rugăm zilnic și adesea pe Domnul să ne miluiască, să ne curețe de lepra păcatelor la care suntem supuși fiecare dintre noi. Cât de plăcut ar fi Domnului dacă fiecare dintre noi ar fi recunoscut și simțit păcatele noastre așa cum ar trebui, intenționând cu fermitate să ne îndreptăm de ele și să ceară din toată inima Domnului milă! Dar, din păcate, mulți sunt molipși de o nesimțire împietrită a păcatelor și nu vor sau nu știu, ca leproșii, să strige Domnului din toată inima: Iisuse, miluiește-mă! Plângeți, strigați, fraților mei, Domnului – și în acest biserică, și pe drum, și acasă, și pretutindeni în orice activitate, strigați din inimă: Doamne, miluiește-mă pe mine păcătosul! Curăță-mă, leprosule, vindecă-mă, care sufăr de boala periculoasă a păcatului.
Dintr-un asemenea strigăt din inimă va fi mare folos: 1) vei fi smerit: căci conștiința păcatelor produce și întreține smerenia; 2) vei urî păcatul; 3) iubiți virtutea ca medicament, antidot împotriva păcatului: 4) primiți iertare reală a păcatelor în sacramentul pocăinței printr-un preot și 5) vă veți comporta, sau măcar încercați mai mult să vă comportați, după poruncile lui Hristos. Dar când primești iertarea păcatelor de la Domnul, când simți în inima ta pacea lui Hristos, libertatea duhovnicească, sfințenia, dulceața iubirii lui Dumnezeu, atunci mulțumește din inimă Domnului pentru atât de mare mila față de tine și roagă-te pentru bunătatea Lui, încât să nu rupi niciodată uniunea cu El prin păcat, ci să fii mereu în unire cu El prin fapte de bunătate, smerenie, smerenie, smerenie față de pământ, smerenie, smerenie față de mine. substante, abstinenta, mila fata de aproape si alte virtuti. Dar pentru a face acest lucru este nevoie de credință; Fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu (Evr. 11:6). Scoală-te, du-te, i-a spus Domnul omului vindecat de lepră, credința ta te va mântui (Luca 17:19).
Deci credința este necesară pentru a te ruga Domnului pentru iertarea păcatelor, pentru a primi iertarea și a mulțumi pentru vindecare sau iertarea păcatelor. Crede că Domnul este cu noi pretutindeni și roagă-te bunătății Sale pentru tot ce ai nevoie în viață, mai ales pentru iertarea păcatelor și mântuirea sufletului: căci sufletul nostru piere în păcate, precum cântăm adesea la slujbele de rugăciune către Doamna, zbătându-ne, pierim din multe păcate. Amin.
Predica pentru duminica a 30-a după Rusalii
Și un oarecare prinț L-a întrebat (Iisus Hristos), zicând: O, bun Învățător, că, după ce am creat viața veșnică, voi moșteni? (Luca 18:18)
Această întrebare foarte importantă, vitală, propusă lui Iisus Hristos de unul dintre conducătorii evreilor, a fost rezolvată mai târziu în timp, în decursul secolelor, de sfinții sfinți ai lui Dumnezeu în modul cel mai pozitiv, hotărâtor și vrednic de imitație generală: prin împlinirea sârguincioasă a poruncilor lui Hristos, disprețul față de această viață deșartă de aici și față de multi-pasională, sufletească, nemuritoare și nemuritoare. o dorinta irevocabila de viata vesnica. Există nenumărate exemple în acest sens în vremurile antice, mijlocii și moderne. Dar să ascultăm ce răspuns a dat Iisus Hristos prințului sau conducătorului iudeilor la întrebarea lui: ce voi moșteni, după ce am creat viața veșnică? Domnul i-a răspuns: Tu știi poruncile: să nu comită adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. El a spus: Toate acestea le-am păstrat din tinerețe. Când a auzit Iisus aceasta, i-a zis: „Îți lipsește încă un lucru: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino și urmează-Mi”. Când a auzit aceasta, s-a întristat, pentru că era foarte bogat.
Isus, văzând că era întristat, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu! căci este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu! Cei care au auzit acestea au spus: cine poate fi mântuit? Dar El a spus: ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu (Luca 18:20-27). Cu aceste cuvinte se încheie Evanghelia actuală. Din cele spuse, este clar că oricine dorește să moștenească viața veșnică trebuie să păzească poruncile, a căror esență este iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Liderul evreu, se pare, i-a observat și nu era departe de Împărăția lui Dumnezeu, dar în realitate s-a dovedit că îi lipsea una și foarte importantă ispravă, și anume, să părăsească dependența de bogăție, care era idolul inimii sale, l-a îndepărtat de Dumnezeu și l-a făcut săraci cu inima împietrită și din cauza căreia nu a putut să-l iubească sincer nici pe Dumnezeu, nici pe aproapele său. Asta înseamnă pasiunea pentru bogăție! Este adânc înrădăcinată în inima unei persoane și subminează imperceptibil viața sa spirituală, ca un vierme de copac.
O persoană devotată pasiunii pentru lăcomie este, aparent, și evlavioasă, se roagă întotdeauna lui Dumnezeu, deși superficial, păstrează castitatea exterioară, onestitatea în relațiile și treburile cu vecinii și concetățenii, evită minciunile și calomniile - nu este împotriva pomanei, deși în viziunea lui, în conceptul și gustul său, sau din vanitate; - când i se cere un mare sacrificiu, care necesită sacrificiul său de sine și privarea de ceva - când adevărul ceresc îi cere să distrugă idolul pe care l-a slujit cu sârguință, pe care l-a prețuit mereu, poate fără să-l observe, atunci se dovedește că este în întregime în puterea acestui idol, adică lăcomia. Apoi se răcește brusc față de Dumnezeu și de aproapele lui; atunci viața veșnică, la care a gândit și a dorit-o anterior, nu-i este atât de dragă; atunci pasiunea pentru bogăție se dovedește a fi ca un cancer în el, o boală binecunoscută a corpului, care și-a tăiat adânc rădăcinile mortale în inima lui și îl distruge.
Toate virtuțile pe care le-a făcut anterior sunt înecate și, parcă, mor, ca semințele de cereale înecate de iarba rea. Așa se numește, conform unei cunoscute vorbe populare, „un butoi cu unguent și o muscă în unguent”: cum o singură pasiune molipsește toate faptele bune și le distruge! - Și când există un astfel de pericol pentru sufletul nemuritor din lăcomie, atunci este clar că este necesar să-l stârpim prin milostenie zeloasă, disprețul luxului, cumpătare în toate, post și rugăciune - convingându-se de deșertăciunea și perisabilitatea a tot ceea ce este pământesc, de superioritatea incomparabilă a bunurilor veșnice, care nu vin ca binele, nu vin, nu vin, nu vine ca binele, grosolan. dispărând. De aceea, frații mei, trebuie să împlinim nu una, nici două sau doar trei virtuți, ci toate, dacă se poate, ca să fim desăvârșiți și să nu ne lipsească vreo virtute. Să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, fără lipsă de nimic (Iacov 1:4), spune Sfântul Apostol Iacov. Fiți deci desăvârșiți, precum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (Matei 5:48), spune Domnul în Evanghelie.
Când tânărul conducător bogat s-a îndepărtat de Domnul cu tristețe, iar Domnul a spus că este greu pentru cei care se încred în bogăție să intre în Împărăția Cerurilor, ucenicii Domnului l-au întrebat surprinși pe Învățătorul lor: cine poate fi mântuit? El a spus: ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu (Luca 18:26–27). Aceasta înseamnă că Dumnezeu poate, cu harul Său, să înmoaie și să vindece inima bogaților lacomi, să lumineze ochii inimii, orbiți de interesul propriu, să prezinte în mod convingător minții și inimii sale perisabilitatea și nesemnificația bogăției și eternității pământești, frumusețea și dulceața incomparabile a binecuvântărilor cerului, care poate deveni împărăția cerească și imposibilă, în schimbul căreia poate să primească împărăția pământească și imposibilă. posibil pentru el - va face milostenie cu generozitate săracilor, pe care anterior îi neglijase, va excela în orice virtute, va urca din putere în putere și, astfel, va fi vrednic de viața veșnică.
Lectura apostolică a acestei zile servește ca continuare și explicație, dezvoltare a Evangheliei; ne pune în fața întregului chip al virtuților creștine: milă, bunătate, smerenie, blândețe, pace, îndelungă răbdare, îngăduință și iertare, iar capul și rădăcina tuturor virtuților este iubirea. Se citește astfel: îmbrăcați-vă, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, cu milă, bunătate, smerenie, blândețe, îndelungă răbdare, răbdându-vă unii pe alții și iertați-vă unii pe alții dacă are cineva vreo plângere împotriva cuiva: precum Hristos v-a iertat pe voi, așa și voi. Mai presus de toate, îmbrăcați-vă dragostea, care este suma perfecțiunii. Și pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre, la care ați fost chemați într-un singur trup, și fiți prietenoși. Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug, cu toată înțelepciunea; învățați-vă și sfătuiți-vă unii pe alții prin psalmi, imnuri și cântări duhovnicești, cântând cu har în inimile voastre Domnului (Col. 3:12–16).
Așadar, dacă dorim o viață veșnică, să renunțăm la atașamentul față de viața temporară și de binecuvântările temporare, până va veni vremea să le lăsăm din necesitate și să ne îmbrăcăm cu dragostea față de Dumnezeu și aproapele, care este totalitatea perfecțiunii; Să menținem pacea cu toți, fără de care nimeni nu-L va vedea pe Dumnezeu (Evr. 12:14), și să studiem neîncetat la laudă în biserică și acasă. Amin.
Predica pentru duminica a 31-a după Rusalii
Acum, frații mei, s-a citit Evanghelia despre vindecarea de către Salvator a orbului din Ierihon (Luca 18:35–43).
Această poveste este citită, fraților mei, în această Evanghelie pentru îndemnul și edificarea noastră. Deci, să luăm acum ca învățător pe orbul din Ierihon. Orbul, după ce a aflat despre Doctorul trecător și atotputernic - Fiul lui David, Iisus Hristos, a început imediat să-L roage pentru vindecare, iar dorința de vindecare a ochilor lui și rugăciunea lui pentru vindecare au fost atât de puternice, încât nu a dat atenție celor care l-au forțat să tacă, strigând din ce în ce mai tare: Fiul lui David! a avut milă