Kompletne dzieła sprawiedliwego męża Bożego Jana z Kronsztadu. Tom 2

Będziemy kontynuować modlitwę i posługę słowa. (Dzieje 6:4) Tom 1 • Tom 2 • Tom 3 • Tom 4 • Tom 5 • Tom 6 • Tom 7 Słowo na tydzień o celniku i faryzeuszu I stał się faryzeuszem, modląc się w sobie: Boże, wysławiam Cię, bo nie jestem jak inni ludzie, drapieżnicy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy ani jak ten celnik. (Łukasz 18:11) Będąc nauczycielami wiary wśród narodu żydowskiego, faryzeusze szczycili się znajomością prawa, a mimo to bardziej niż ktokolwiek inny zniesławili Boga łamiąc prawo i swą skrajną hipokryzją. Zbawiciel ocenił ich dobrze, mówiąc, że uwielbiają przewodniczyć zborom i całować się na rynkach (por. Mt 23:6,7). Ta nieszczęsna pasja wywyższenia zrodziła się w nich z fałszywego wyolbrzymienia swoich zasług, gdyż będąc publicznymi nauczycielami wiary, dobrze znali Prawo Mojżeszowe, którego wielu Żydów nie znało. Celnicy byli celnikami i ze względu na swoją rangę bardzo często uciekali się do nielegalnych sposobów ściągania podatków. W Ewangelii widzimy niesamowity przykład pokory i poświęcenia pewnego celnika w osobie Zacheusza, przełożonego celników. Kiedy Zbawiciel przyszedł do jego domu, Zacheusz pogrążony w głębokiej skrusze powiedział do Pana: Oto połowę mojego majątku oddaję, Panie, ubogim, a kogokolwiek obraziłem, oddam czterokrotnie (Łk 19,8). Nadal istnieją faryzeusze i celnicy, nie z nazwy, ale z powodu czynu. Pasja wywyższenia i samochwalstwa nadal panuje w synach upadłego Adama. Porozmawiajmy na wezwanie Matki naszego Kościoła o tym, jak niszczycielska jest ta pasja i o zachętach do pokory. Skąd bierze się nasza pasja do wywyższania się i samochwalstwa? Skąd wzięły się wszystkie nasze grzechy: z pierwszego grzechu przodków. Człowiek został stworzony po to, aby przede wszystkim miłować Boga jako twórcę swojego istnienia, aby patrzył na Jego doskonałości i naśladował je, pełniąc w sposób święty Jego wolę. Ale on kochał siebie bardziej niż Boga, chciał przywłaszczyć sobie swoją doskonałość, chciał być tak wielki jak Bóg, chciał być człowiekiem obłudnym, uległ miłości własnej i pychie i upadł. Zatem pycha jest wrogością wobec Boga i pogardą dla bliźnich. Czy Bóg może spojrzeć łaskawie na stworzenie nadęte niektórymi własnymi doskonałościami i nie znaleźć w nich równych sobie, jakbyśmy mieli coś własnego? Podobnie jak namiętność, pycha jest naturalnie chorobą naszej duszy, która zaraziła ją w chwilach upadku pierwszych ludzi. Jako fałszywa opinia o własnej doskonałości, jako nielegalny ruch woli, jest jednocześnie owocem podszeptów złego ducha, który sam upadłszy przez pychę i zazdrość, sprowadził człowieka na upadek tych samych grzechów. Wiemy, że ludzie nie upadli sami z siebie, ale wskutek pokusy diabła. Czy trzeba rozpowszechniać informację, że pycha i samochwalstwo w połączeniu z poniżaniem innych są chorobą naszej duszy? Aby się o tym przekonać, wystarczy spojrzeć na dumnego człowieka – okiem świętej wiary. Kim jest osoba na swoim obecnym stanowisku? Upadły człowiek, załamany, pokryty ranami. Czy uważacie, że to porównanie jest przesadzone? Przypomnijcie sobie przypowieść o Samarytaninie i człowieku, który wpadł w ręce zbójców (Łk 10,30–37). Kogo reprezentuje ten człowiek, wpadający w ręce zbójców, pobity i ranny? Kto jak nie my, dręczeni namiętnościami, światem i diabłem? Gdyby taka osoba twierdziła, że ​​jest całkowicie zdrowa i nie odczuwa żadnych dolegliwości bólowych, co byśmy o niej powiedzieli? Nie powiedzielibyśmy, że jest zbyt chory i bliski śmierci; ponieważ w jego ciele nie ma już wrażliwości, która zdradzałaby obecność w nim sił życiowych. Z pewnością to samo musimy powiedzieć o dumnym mężczyźnie. Pycha jest ponadto owocem podszeptów złego ducha. Czy trudno się tego upewnić? Duma to fałszywa, przesadna opinia o własnej doskonałości, prawdziwej lub wyimaginowanej, połączona z obraźliwym poniżaniem innych. Fałszywa opinia; – skąd na świecie bierze się kłamstwo? Bóg jest prawdą. Pismo Święte wskazuje nam jedno źródło, jednego ojca kłamstwa: wy macie diabła za ojca – mówi Zbawiciel do Żydów i chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca. Jest on zabójcą od niepamiętnych czasów i w prawdzie nie trwa, bo prawdy w nim nie ma; Ilekroć mówi kłamstwo, mówi od swego ludu; gdyż kłamstwa są także ojcem kłamstw (Jana 8:44). Szepcze do człowieka zajętego sobą, swoimi dobrymi uczynkami, że jest istotą najdoskonalszą, na którą wszyscy powinni się dziwić, że wielu ludzi to istoty podłe, żyjące na próżno w świecie. Ale oceńcie sami, jak bardzo jest to fałszywe. Czy to bezczelne przechwalanie się jest rzeczywiście najdoskonalszą istotą i czy jego bliźni, którego potępia, rzeczywiście taki jest? Być może już w chwili wyroku pokutował, wylał łzy z powodu swoich grzechów przed Bogiem, który bada serca (Apok. 2,23) i otrzymał przebaczenie. Tymczasem doskonałości tego, kto się wywyższa, są podejrzane już przez sam fakt, że je głosi i trąbi. Prawdziwa doskonałość, prawdziwa cnota jest skromna: uwielbia ukrywać się w tajemnicy i nie ma odwagi przypisywać sobie własnych doskonałości, a tym bardziej poniżać innych. Mówisz o sobie, że jesteś dobry, miłosierny dla wszystkich, gorliwy o wiarę i Kościół Święty, a postem wyczerpujesz swoje ciało. Wspaniały. Ale kto oświadczył, że jesteście życzliwi, miłosierni, gorliwi dla Kościoła i jego świętych statutów? Bóg? Anioł? A może oceniłeś swoją własną cnotę? Jak możemy ocenić nasze czyny? Jak je zważymy? Jakie środki powinniśmy podjąć w tym przypadku? Czy dobrze znamy nasze nieczyste serce, które zawsze lub przynajmniej w większości bierze udział w dobrych uczynkach? Czy nasze cnoty nie obejmują wyrachowania pychy lub innych niestosownych pobudek? Jak łatwo czasami zły impuls, który był przyczyną naszego dobrego uczynku, ukrywa się przed naszą świadomością. Trucizna grzechu wniknęła głęboko w naszą duszę i bez naszej wiedzy zatruwa prawie wszystkie nasze cnoty. Czy nie lepiej przyjrzeć się sobie częściej i dokładniej i dostrzec w głębi duszy swoje braki, aby je skorygować, niż popisywać się doskonałościami? I po co je wystawiać, oceniać sami, skoro w niebie jest najbardziej bezstronny rzeczoznawca – Pan Bóg, który, mając obowiązek odwdzięczyć każdemu według jego uczynków (por. Ap 22,12; Jr 17,10), oczywiście wie, jak ocenić nasze czyny. Jemu zostawmy ocenę naszych cnót, a w bojaźni Bożej, bez wywyższenia, będziemy wypracowywać własne zbawienie (Flp 2,12). Nie powinniśmy być dumni z innych, ale pokorni sami. A ile zachęt do pokory dla każdego z nas! Człowiek nie ma nic własnego: wszystko, co ma, jest Bogiem – dusza, ciało i wszystko, co ma, z wyjątkiem grzechu. Każdy dobry uczynek także pochodzi od Boga. Czym może się pochwalić? Człowieku, dlaczego Imashi w ogóle to zaakceptował? Czy zaakceptowałeś także to, że się przechwalałeś, tak jakby nie było to akceptowane? (1 Kor. 4:7). Jeśli przechwala się swoimi cnotami, to świętokradzsko przywłaszcza sobie chwałę, która należy się jedynemu Bogu. Co więcej, każda osoba znajduje się mniej więcej w stanie grzesznego odprężenia, a przynajmniej bardzo wielu jest w stanie grzesznej niewrażliwości. Jak nie do zniesienia jest to bolesne, fałszywe przekonanie, że są całkowicie zdrowi i nie potrzebują lekarza. Jaką ma to motywację, aby nie cenić wysoko naszych dobrych uczynków, które być może są niczym więcej niż delirium naszej duszy. Niebiański, wszechwiedzący Sędzia wziął na siebie i oceni nasze czyny i w odpowiednim czasie wynagrodzi za nie każdego. Jakże konieczne jest zatem spełnianie każdego naszego dobrego uczynku w oczach Boga i pozostawienie osądu w tej sprawie wyłącznie Jemu, nie ośmielając się go dotykać naszym własnym, grzesznym osądem. Należy jednak zauważyć, że dobrych uczynków mamy bardzo niewiele, a złych jest nieporównywalnie więcej. Nowa i potężna zachęta do pokory. Jestem grzesznikiem, ale Bóg jest sprawiedliwy: jak mogę nie mieć w myślach sądu Bożego, który może już dziś na nas nastąpić, i nie zapomnieć być może najdrobniejszych dobrych uczynków, które w porównaniu z mnóstwem grzechów nic nie znaczą: bo z pewnością grzeszymy każdego dnia, w każdej godzinie, słowem, czynem, myślą i uczuciami. O! Daj nam, Boże, abyśmy stale mieli przed oczyma naszą całkowitą zależność od Ciebie, naszą słabość, naszą grzeszność, abyśmy stale uniżali się przed Tobą i przed naszymi bliźnimi. Bracia i siostry! Bez wątpienia nie można nie polubić przykładu pokory celnika przedstawionego w aktualnej Ewangelii, ponieważ ukazuje on nas jako grzeszników, którzy żałują: a my z łatwością rozpoznajemy i kochamy nasz obraz, zarysowany nam w Piśmie Świętym; Nie sposób go nie lubić, zwłaszcza że widziałeś, jak Bóg przebaczył mu za pokorę i choć był wielkim grzesznikiem, bo celnicy na ogół żyli z ucisku i przekupstwa, to jednak gdy szedł do swojego domu, został usprawiedliwiony (Łk 18,14). Spróbujmy naśladować ten przykład pokory. Nikt oczywiście nie powie, że nie jest grzesznikiem, jeśli nie ma powodu, jak celnik, opłakiwać swoje grzechy, uderzać się w pierś i pokornie prosić o przebaczenie: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (Łk 18,13). Wszyscy jesteśmy grzesznikami i potrzebujemy Bożego miłosierdzia. Gdyby nie wstawiała się za nami krew Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, to każdego dnia i godziny uderzałyby nad nami ciosy niebieskiej sprawiedliwości: każdego dnia żylibyśmy w nędzy i umarlibyśmy z naszą grzeszną duszą, i nie zaznalibyśmy na wieki ani pokoju, ani radości. Ale Syn Boży wstawia się za nami, a nasze grzechy nie wołają tak głośno o pomstę nad nami; Bóg przez wzgląd na swoje zasługi przebacza nam je, gdybyśmy sami je rozpoznali i pokutowali za nie. Tak, Bóg przebacza nam nasze grzechy. Trzeba tylko opłakiwać ich, całym sercem prosić Pana Jezusa o przebaczenie, a On przez łaskę i hojność swojej miłości do człowieka przebaczy nam przez Swojego sługę wszystkie grzechy ciążące na naszym sumieniu. Naśladując w pokorze celnika, unikajmy w każdy możliwy sposób wywyższania się faryzeusza. Jakie nieprzyjemne rysy ukazuje wspomniany w Ewangelii faryzeusz, cieszący się widokiem jego cnót. Ja – mówi – jestem taki i taki, a nie jak inni ludzie czy jak ten celnik. Dziękuję – mówi – za to. Dobrze czynicie, dziękując Bogu za dobre uczynki: nie pochodzą one od nas, ale od Boga; ale po co się chlubisz, wywyższasz się w nich przed obliczem samego Boga, jak gdyby On nie znał ich godności? Dlaczego poniżasz swojego brata? Czy nie jesteś tą samą potępioną i grzeszną osobą, co celnik? czy twoje cnoty nagle uczyniły cię czystym i bezgrzesznym aniołem? Czy sam je spełniałeś? Jak to się dzieje, że nagle zapomniałeś o swoich słabościach, widzisz tylko doskonałości i w ogóle nie myślisz o potrzebnej ci pokorze! Dlaczego uważasz, że jesteś wspaniałą, cnotliwą osobą? Dlaczego nawet ze swoimi cnotami nie pomyślicie, że wykonaliście tylko to, co należało i pozostaniecie tym samym nienagannym sługą, zgodnie z przykazaniem Zbawiciela: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, powiedzcie jako nienaganni słudzy: cokolwiek powinniście zrobić, niech się stanie (Łk 17,10). Bóg! Bez Ciebie nic nie możemy uczynić (Jana 15:5). Daj nam tę pokorę celnika i oddal od nas wszelką myśl o pychie faryzeuszy. Obyśmy zawsze pamiętali, że wszyscy jesteśmy Twoi ze wszystkim, co mamy i co widzimy wokół siebie, a nie mamy nic, absolutnie nic, czym moglibyśmy się pochwalić. Amen. Cotygodniowa rozmowa o celniku i faryzeuszu Bieżący tydzień w kościelnym porządku tygodni nazywany jest tygodniem celnika i faryzeusza. Został tak nazwany, ponieważ dzisiaj czyta się z Ewangelii przypowieść Pańską o celniku i faryzeuszu. W przypowieści, na przykładzie celnika i faryzeusza, Pan uczy nas, z jakim usposobieniem ducha powinniśmy się modlić w kościele czy gdziekolwiek indziej. Posłuchajmy, jak modlił się faryzeusz i jak modlił się celnik; który z nich podobał się Bogu swoją modlitwą, a który nie; co podobało się jednym, a co nie podobało się drugim, abyśmy i my mogli nauczyć się modlić zawsze w sposób miły Bogu, a nie w potępieniu. Modlitwa to wielka rzecz: poprzez modlitwę człowiek komunikuje się z Bogiem, otrzymuje od Niego różne dary łask, dziękuje Mu jako Dobroczyńcy za Jego nieustanne miłosierdzie lub wysławia Go jako wszechdoskonałego Stwórcę. Faryzeusz i celnik modlili się w kościele. Mówi się, że dwie osoby weszły do ​​kościoła, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz modlił się w ten sposób: "Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik. Poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesiątą część wszystkiego, co nabywam". Celnik modlił się zupełnie inaczej. Niewiele mówił, ale bardzo żałował za swoje grzechy; Nie podnosił głowy przed innymi, ale pochyliwszy twarz do ziemi, z głębokiego żalu uderzył się w pierś i powiedział tylko: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Która z nich była miła Panu, a która nie, wszyscy wiedzą: celnik wrócił z kościoła bardziej usprawiedliwiony, chociaż był grzesznikiem; ale faryzeusz tego nie zrobił, chociaż spełniał legalne uczynki sprawiedliwe (Łk 18:10-14). Dlaczego modlitwa celnika podobała się Bogu? Ponieważ był pokorny i miał skruszone serce w modlitwie; a dawno temu święty prorok i król Dawid powiedział, że Bóg nie pogardzi sercem złamanym i pokornym (Ps. 50:19). Dlaczego modlitwa faryzeusza okazała się niemiła Bogu? Oh! Aby odpowiedzieć poprawnie, potrzeba trochę inteligencji. Biada tym, którzy są mądrzy w sobie i rozumieją samych siebie (Iz. 5:21), mówi Bóg przez proroka. Faryzeusz w ślepej zarozumiałości i pysze zapomniał, kim jest i z kim rozmawia: grzesznik wyobrażał sobie, że jest sprawiedliwy; grzesznik zapomniał, że rozmawia z Wszystkowidzącym i Sprawiedliwym. Boże mój, co znaczą nasze dobre uczynki, którymi czasami ośmielamy się przechwalać przed ludźmi i przed Tobą? Każdy nasz dobry uczynek jest mało ważny: bo przechodząc przez nieczyste serce, zapożycza od niego przeważnie jakąś nieczystość, na przykład nieczystość braku wiary, niewiary, miłości własnej, pozorów, próżności, pychy, niecierpliwości, drażliwości itp., a jednocześnie dobry uczynek spełniamy z Bożą pomocą, tak że bez Pana, według Jego słowa, nie możemy nic zrobić (Jana 15:5). Nie ulega wątpliwości, że każdy z nas ma nieporównywalnie więcej grzechów niż dobrych uczynków. Jak mogę pamiętać w modlitwie o swoich nielicznych dobrych uczynkach i tych, które spełniłem z pomocą Bożą, skoro mam nieporównywalnie więcej złych uczynków? Nie: wolę wylać łzę żalu za swoje grzechy, wolę gorąco się modlić do Pana i Jemu będę opowiadać swoje smutki, bo dusza moja jest pełna zła, a żołądek zbliża się do piekła, 1 a o dobrych uczynkach, jeśli je spełniłem, będę milczeć lub całkowicie zapomnieć przed obliczem Boga, aby nie sądzić, że jestem sprawiedliwy i zasługuję na nagrodę od Niego za moje cnoty. Muszę pamiętać słowa Pana, które muszą być do mnie wypowiedziane po spełnieniu każdego dobrego uczynku: gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: bo wszystko, co powinniśmy zrobić, zrobiliśmy (Łk 17,10). Jak mogę wypisywać grzechy innych, skoro mam niezliczoną ilość własnych? Nie. Nie będę zachowywać się tak szalenie: nie dam się tak zwieść pychie i nie będę widzieć w sobie tylko dobra, ignorując zło, w przeciwnym razie z łatwością przejmie mnie pasja miłości własnej i dumy i naprawdę będę widzieć w sobie tylko dobro, jak faryzeusz, i zapomnę wiele złych rzeczy. Nie, wolę częściej mówić Panu: daj mi widzieć moje grzechy i nie potępiać mojego brata 2 . W tym nastroju, bracia i siostry, módlmy się wszyscy, a modlitwa nasza będzie miła Panu i posłuży nam do zbawienia. W modlitwie kościelnej lub domowej pokora jest absolutnie konieczna przed Bogiem i ludźmi: czy grzesznik powinien się uniżyć? Pan zmiłuje się i zbawia pokornych. Uniż się i wybaw mnie (Ps. 114:5), mówi Dawid. Boże, bądź miłosierny dla nas grzesznych. Amen. Cotygodniowe Rozmowy o Synu Marnotrawnym Wstaję i idę do mojego ojca (Łk 15,18) (Słowa syna marnotrawnego z przypowieści ewangelicznej czytane dzisiaj). Bracia! Całą naszą uwagę powinna zająć przypowieść o synu marnotrawnym. W nim, jak w lustrze, wszyscy jesteśmy widoczni. Pan, który zna serce, w kilku słowach i w osobie jednej osoby pokazał, jak zwodnicza słodycz grzechu oddala nas od prawdziwie słodkiego życia według Boga i jak ciężkość grzechu, jakiego doświadczyliśmy na duszy i ciele, skłania nas, poprzez działanie łaski Bożej, do zwrócenia się i faktycznie wielu z nich ponownie zwraca się do Boga, do cnotliwego życia. Powtórzmy to i porozmawiajmy o tym, jak konieczne i wygodne jest dla grzesznika zwrócenie się do Boga – mówi Dawid. Boże, bądź miłosierny dla nas grzeszników. Amen. Jeden mężczyzna miał dwóch synów. Gdy osiągnęli pełnoletność, młodszy powiedział ojcu: daj mi następną część majątku. A ojciec podzielił majątek. Najstarszy syn nie wziął swojej części i pozostał z ojcem: to znak, że kochał ojca czystym sercem, znajdował przyjemność w pełnieniu jego woli (nie przekroczyłem żadnego z Twoich przykazań (Łk 15,29)) i uważał za szaleństwo oddalanie się od niego. A młodszy w kilka dni później, zebrawszy cały swój majątek, opuścił dom swoich rodziców w odległe miejsce i tam roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustnie. Z tego wynika jasno, że miał niemiłe i nieczyste serce, nie był serdecznie usposobiony do swego dobrego ojca, był obciążony jego nadzorem i marzył o lepszym życiu zgodnie z wolą swego zdeprawowanego serca. Posłuchajmy jednak dalej, co się z nim stało po zabraniu z domu rodziców. Kiedy żył za granicą w nieżyczliwy sposób, w kraju tym nastał wielki głód i zaczął odczuwać niedostatek. I poszedł, i znęcał się nad jednym z mieszkańców tej krainy, i wysłał go na swoje pola, aby pasł świnie. I był zadowolony, że napełnił swój brzuch pokarmem (żołędziami i plewami), który jadły świnie, ale i tego nikt mu nie dał. Opamiętawszy się, powiedział: Ilu najemników mojego ojca zadowala się chlebem w obfitości, a ja umieram z głodu. Wstanę, pójdę do ojca i powiem mu: rodzicu! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem; przyjmij mnie jako jednego ze swoich najemników. Wstał i poszedł do ojca; a gdy był jeszcze daleko, ujrzał go jego ojciec, zlitował się nad nim, wyszedł mu na spotkanie, objął go i ucałował; przebaczył mu winę, wprowadził go do swego domu, przyodział go w najlepsze szaty i wydał ucztę z okazji jego powrotu (Łk 15,11-32). W ten sposób zagubiony syn ponownie wszedł w miłość swego ojca. Bracia! To właśnie czyni nam Ojciec Niebieski. Nie zatrzymuje nas przy sobie siłą, jeśli my, mając serce przewrotne i niewdzięczne, nie chcemy żyć według Jego przykazań, ale pozwala nam się od Niego oddalić i nauczyć się z doświadczenia, jak niebezpieczne jest życie według woli serca i jakim bolesnym uczuciem braku spokoju i wyciszenia jest dusza oddana namiętnościom, doświadczeniom, jakimże haniebnym pokarmem się żywi: bo cóż może być bardziej haniebnego niż pokarm namiętności? Ale nie daj Boże, aby ktokolwiek pozostawał na zawsze w takiej odległości od Boga; daleko od Boga jest pewna i wieczna zagłada. Oto ci, którzy odłączą się od Ciebie, zginą (Ps. 73:27), mówi święty król i prorok Dawid. Koniecznie należy z całego serca zawrócić z zgubnej ścieżki grzechu do Boga; i niech wszyscy będą ufni, że Bóg dostrzeże jego szczere nawrócenie, spotka się z nim z miłością i nadal przyjmie go jako jedno ze swoich dzieci. Czy zgrzeszyłeś? Powiedz z całą stanowczością w swoim sercu: Zmartwychwstałem, aby pójść do mojego Ojca (Łk 15,18) i iść do Niego w działaniu. A gdy tylko zdążysz wypowiedzieć te słowa w swoim sercu, gdy tylko postanowisz stanowczo żyć zgodnie z Jego wolą, On natychmiast zobaczy, że do Niego powracasz: On zawsze jest niedaleko od każdego z nas (Dz 17,27); Teraz wleje swój pokój w twoje serce: nagle stanie się to dla ciebie takie łatwe i przyjemne, jak na przykład przyjemne dla niewypłacalnego dłużnika, gdy jego dług zostanie umorzony, albo jak przyjemne dla żebraka, który nagle ubiera się w najlepsze ubranie lub zasiada przy bogatym stole. Ale jednocześnie zauważcie, bracia, ile jest rodzajów grzechów i namiętności, tak wiele dróg powrotnych do Ojca Niebieskiego: każdy grzech i namiętność jest drogą do kraju odległego od Boga. Zeszliście z drogi niewiary: zawróćcie i rozpoznajcie całą jej lekkomyślność, poczujcie w swoim sercu cały jej ciężar, pustkę, zniszczenie i stańcie pewnie na drodze wiary, która koi, słodka i życiodajna dla ludzkiego serca i trzymajcie się jej całym sercem. Poszliście drogą pychy: zawróćcie i idźcie drogą pokory, i nienawidźcie pychy, wiedząc, że Bóg sprzeciwia się pysznym. Poszedł drogą zazdrości: zawróć z tej piekielnej drogi i poprzestawaj na tym, co zesłał Bóg, i pamiętaj, czyim była potomstwem: - pierwszym zazdrości był diabeł, a zazdrość diabeł sprowadził śmierć na świat poniżej (Mdr 2,24); bądź miły dla wszystkich. Jeśli zeszedłeś ze ścieżki wrogości i gniewu: wróć i podążaj ścieżką łagodności i miłości. Pamiętaj, że jeśli nienawidzisz swego brata, jesteś mordercą (1 Jana 3:15); czy też oddaliłeś się od Boga przez obżarstwo i rozpustę: zawróćcie i wejdźcie na drogę umiarkowania i czystości, a jako wskazówki w życiu zawsze pamiętajcie o słowach Zbawiciela: słuchajcie siebie, a niech wasze serca nie będą obciążone obżarstwom, pijaństwem i smutkami tego życia (Łk 21,34) oraz słowami skruszonego syna marnotrawnego: zgrzeszyliśmy przed Tobą i nie jesteśmy już godni być wezwani synowie Twoi: przyjmijcie nas przynajmniej jako najemników; i On z wiernością przyjmie nas jako dzieci. Amen. Słowo na tydzień o synu marnotrawnym I poszedł, aby złączyć się z jednym z mieszkańców tej krainy; i wysłał go do swojej wioski, aby nakarmił świnię. I pragnie nasycić swój brzuch mięsem świni; i nikt mu nie dał (Łk 15,15-16) Do tego w końcu doszedł wspomniany w ewangelicznej przypowieści młodszy syn marnotrawny, który przez niezrozumiałą samowolę nie chciał pozostać w domu ojca, któremu – jak sam później wyznał – zabrakło chleba nawet najemnikowi (Łk 15,17). Zamiast prawdziwie przyjaznej wspólnoty ze swoim starszym, inteligentnym i dobrze wychowanym bratem, lgnął teraz do jednego nieludzkiego mieszkańca tej nieszczęsnej strony, do której oddalił się od ojca i w której roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustą. Okrutny mieszkaniec wysyła go do swojej wioski, aby wypasał świnię. Zamiast doskonałego zadowolenia i obfitości, które wcześniej znajdował w domu ojca, nagle cierpi skrajną i haniebną biedę – owoc rozwiązłego życia, tak że chce napełnić swój brzuch kubkami lub żołędziami jak mięsem świni. To było tak zgubne, bracia, że ​​syn marnotrawny został zabrany z domu rodzinnego wraz z majątkiem, który odziedziczył w wyniku podziału, do odległego i obcego kraju! Czy muszę mówić, że syn marnotrawny, o którym mowa w Świętej Ewangelii, przedstawia nas jako grzeszników? Właśnie nasze możliwości: umysł, wola i serce, nasze ciało ze swoim zdrowiem, z jego mądrą, piękną budową; nasze tytuły, do których jesteśmy powołani, nasz majątek, cały nasz dobrobyt, nawet kawałek ziemi, na którym mieszkamy, wszystko to odziedziczyliśmy w drodze podziału majątku Ojca Niebieskiego, który wyłącznie dzięki swojej dobroci, niezasłużenie z naszej strony, przeznaczył każdemu z nas część dóbr ze swego bogatego skarbca i dał nam wolę pójścia we wszystkich czterech kierunkach. Rzadko kto z nas pozostaje ze swoją posiadłością pod dachem ojca; wielu, biorąc swój udział, zdaje się opuszczać wszechdobrego Ojca na odległą stronę – do grzesznego świata i żyć tam rozpustnie w niewoli namiętności, aż w końcu ich okrucieństwo i oczywista zagłada przekonają ich do powrotu do Ojca. Tak, nasze namiętności, nasze grzechy są dla nas prawdziwymi tyranami. Porozmawiajmy o tym. Pan, nasz Bóg, jest istotą najdoskonalszą, dlatego nasza myśl nigdy nie będzie w stanie w pełni odzwierciedlić Jego doskonałości. Ponieważ jest wszechdoskonały, dlatego jest wszechzadowolony i wszechbłogosławiony. Wszechdoskonały i wiecznie szczęśliwy Bóg stworzył nas nie po to, aby ktokolwiek nas dręczył i tyranizował, ale po to, aby było to dla nas wiecznie dobre, abyśmy byli wiecznie szczęśliwi; ale tak jak tylko ten, kto stara się być doskonały i święty jak Bóg, może być błogosławiony, tak Stwórca dał nam wolną wolę i nakazał nam być świętymi, jak On jest święty: bądźcie święci, bo Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (1 Piotra 1:16; Kpł 19:2). Staraj się naśladować Go w świętości swoim umysłem, wolą i uczuciami; poznajcie Jego doskonałości, kochajcie Go i wszystkich ludzi w Nim, czyńcie dzieła Boże, a będziecie święci i będziecie błogosławieni. Jeśli nie będziesz próbował Go poznać, kochać Go i czynić tego, co On nakazał, będziesz nieszczęśliwym grzesznikiem, wiecznym jeńcem, męczennikiem namiętności; ponieważ błogość jest w Bogu i od Boga; Poza Nim nie może być błogości: istnieje jedynie tyrańska władza namiętności. Jakim wysiłkiem wydaje się poznać i miłować Boga całą duszą i całym sercem! Nawet gdyby jego dusza była jakimś obcym dla Boga stworzeniem, w przeciwnym razie jest to Jego stworzenie, tchnienie Jego ust, Jego obraz; Jak może nie kochać swojego Stwórcy, swojego wiecznego i wiecznego Dobroczyńcy, całkowicie, nierozerwalnie! Nasze ciało jest dziełem Jego mądrego umysłu, Jego twórczych rąk, naszego tytułu, bogactwa, wszystkiego, co mamy, z wyjątkiem grzechu, Jego własności; Jak można nie poznać i nie kochać całą duszą takiego Dobroczyńcy, który daje nam życie i tchnienie, i wszystko; Dzięki niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,25, 28). Jak nie kochać z Nim naszych bliźnich, jak braci, jak dzieci tego samego Ojca! Wydaje się, że słusznie należy się dziwić, że znamy i kochamy kogokolwiek innego niż On! Jak możemy oddalić się od Niego, Źródła życia i błogości, jak możemy być wrogo nastawieni do Jego praw i ustaw i zrobić coś, co Mu się nie podoba! Jednak kochamy wiele innych rzeczy oprócz Niego, nie robimy tego, co On chce i oddalamy się od Niego. W tym celu spójrz, co się z nami dzieje, do kogo czasami jesteśmy podobni. Oto śmiały wolnomyśliciel, który mówi nie sercem, ale już do ucha i głosi: nie ma Boga (Ps. 13,1) albo: nie ma Boga-człowieka Odkupiciela; nie ma darów kościelnych i niebieskich nauczanych w sakramentach dla naszego życia duchowego, doskonałości i zbawienia! No to co? Czy odrzuciłeś wszystko, co duchowe, święte i niebiańskie? Jesteście więc ciałem, ziemią, nie macie duszy, nie znacie nieba, piekło jest waszym wiecznym przeznaczeniem. Gdzie jest twoja dusza, powiedz mi? Każda dusza jest z Boga i zna Go, dąży do Niego, ale dla Twojej duszy nie ma Boga, ona Go nie zna: łatwiej uwierzyć, że Twoja dusza nie istnieje, niż Boga, Stworzyciela wszystkiego, co istnieje. Och, widzę, jak żałosne jest to, co nazywasz swoją duszą. W nieznanej odległości od Ojca duchów i wszelkiego ciała, biedactwo, marnieje w krainie ciała, ciemności i zagłady, z nieodpartą tęsknotą za jakąś stratą, za czymś drogim; jaką pustkę i ciemność czuje w sobie, jak ponuro widzi swoją sytuację! Być duchem, mieć duchowe potrzeby i aspiracje i nie znajdować dla nich zaspokojenia – co za męka dla duszy! Widzieć, jak inni biegną do cerkwi Bożych z żarliwą modlitwą do Boga, jak otrzymują stamtąd dary łask niebieskich, a jednocześnie czuć w sobie walkę umysłu pysznego, nieposłusznego świętej prawdzie - z naturalnymi pragnieniami własnej duszy: - jakże to zabójcze dla duszy. Wróć do domu, synu marnotrawny: dokąd poszedłeś? Dlaczego marnujesz bogactwo swego niebiańskiego Ojca z dala od Niego, żyjąc rozpustą? Twój umysł nie jest twój: jest darem Boga: dlaczego używasz go do zła? Bóg dał ci to, abyś Go poznał i próbował stać się podobny do Niego; a jednak czynicie z tego niszczycielski sposób na ucieczkę od Niego, zapomnienie i nieznajomość Go. Wróć do Ojca swego, nieszczęsny; Zaszedłeś daleko: w tej odległości nie ma nic poza wieczną śmiercią. Oto ambitny człowiek, dla którego ziemskie zaszczyty są celem życia. Zamiast zabiegać o wieczny zaszczyt powołania niebieskiego w Chrystusie Jezusie, wyczerpuje wszelkie wysiłki, aby wydobyć od ludzi jak najwięcej czci. Jednak w drodze do celu spotyka wielu rywali, którzy podziwiają cnoty, które jego zdaniem należą do niego! Jaka szkoda, jak trudno nie otrzymać tego, do czego tak bardzo dążysz i tego, co czasami uważasz za swoje! Ile nocy ambitny człowiek czasami spędza na bezsenności! Zawróć i ty, czy nie zauważyłeś, że jedziesz do odległego kraju; coraz dalej od waszego Ojca niebieskiego. Miłość do tego świata, umiłowanie jego zaszczytów i wyróżnień, jest wrogością wobec Boga (Jakuba 4:4). Dlaczego chcesz być wyższy od innych? Czy nie wiecie, że chwała człowieka jest jak kwiat trawy: trawa zniknęła i jej kwiat opadł (1 Piotra 1:24; Izaj. 40:6, 7), że otrzymaliśmy wieczną chwałę w niebie z Chrystusem? Otrzymaliście serce, w którym płonie miłość dobrej chwały – nie po to, abyście wiecznie zabiegali o przemijające zaszczyty, ale po to, abyście kochali duchowe wznoszenie się od chwały do ​​chwały, odwracając się wszelkimi możliwymi drogami od grzechu, jako najpotężniejszej przeszkody na drodze do waszej duchowej doskonałości. Wróć do domu swego Ojca i porzuć drobne ambicje. Oto miłośnik pieniędzy, w którego ręce przeszło już wiele lekkich, ziemnych iskier i który chce zgromadzić ich jak najwięcej. Srebro i złoto to jego idol. I oddalił się od Boga do odległego kraju: dzień i noc męczą go męczące troski o zdobycie i ocalenie skarbu: czasami słyszy słowo Boże, ale myśl o bogactwie je tłumi: nie ma czasu myśleć o Bogu, o swojej duszy, o jej losach po śmierci. Ilu i jakich środków używa czasami, aby zdobyć dla siebie tyle pięknej, lśniącej ziemi, ile mogą pomieścić jego nieograniczone pragnienia! Dokąd idziesz, po co ci tyle srebra i złota? Na deszczowy dzień, żeby utrzymać rodzinę? Ale w życiu prawdziwego chrześcijanina nie powinny być dni czarne, to znaczy dni nieszczęśliwe, według światowych koncepcji; czy możemy nazwać czarnymi te dni, kiedy bardzo grzeszymy i gniewamy wszechdobrego Pana naszego życia? Żyjemy w królestwie naszego kochającego i troskliwego Ojca, odwiecznego Pośrednika Syna Bożego i Pocieszyciela Ducha Świętego – naszego Boga. Trójca jednej istoty. Jakie są ciemne dni w takim królestwie? Aby utrzymać rodzinę? Cienki. Ale dla rodziny potrzebujesz znacznie mniej niż to, co zebrałeś. I chcesz całkowicie sam zapewnić swojej rodzinie przyszłość! Dlaczego nie zostawicie Bogu zaaranżowania przyszłego dobra swoich dzieci, pozostawiając je niemal wyłącznie bezdusznemu metalowi? A co jeśli błyszczący metal wpadnie w ręce marnotrawnych i rozpustnych dzieci, jeśli je zepsuje? Wtedy masz podwójny problem: z tego, że zebrawszy, nie wykorzystałeś swojego majątku tak, jak powinien, i z tego, że zniszczyłeś swoje dzieci. Wróć także do domu swego Ojca. Wydaje ci się, że powiększasz majątek, który otrzymałeś od Ojca Niebieskiego: nie, marnujesz go. Pomnażać swój majątek oznacza pomnażać go poprzez używanie zgodnie z zamysłem Bożym. Jak? pomnożyć przez użycie? Używając, nie mnożysz, ale marnujesz, mówisz. Na świecie to się naprawdę dzieje, ale u Boga tak nie jest. Ale nie używasz go tak, jak powinieneś, więc marnujesz go, na pewno marnujesz go chcąc nie chcąc, czasem być może niezauważalnie. Wróć także do domu Ojca Niebieskiego: dowiedz się tutaj, że wszelkie ziemskie bogactwa są Jego własnością, że jesteśmy strażnikami i dystrybutorami tej własności; dbajcie o to, abyśmy rozdając biednym jak najwięcej naszego bogactwa, nie zmarnowali go, ale nabyli. Ale oto niewolnik błogości i zmysłowości. Co to jest? Czy myśli o powrocie do Ojca Niebieskiego? A może męki i cierpienia cielesne jego duszy nie osiągnęły jeszcze ostatecznego kresu? Ale po co czekać na czas, kiedy dusza jest już całkowicie osłabiona od skromnych uczynków zmysłowości, a ciało jest wyczerpane ciągłym stresem, który ją zabija. Zapomniałeś, mój drogi, że dusza i ciało nie są twoje, ale Boga, ponieważ należąc całkowicie do Boga, jako dzieło Jego rąk, ponadto zostaliśmy odkupieni od grzechów za cenę krwi Syna Bożego; Czy zapomniałeś, że musimy chwalić Boga w naszych ciałach i duszach, samą istotę Boga (1 Kor. 6:20)? Odszedłeś daleko od Boga; Rzadko chodzisz do kościoła, wstydzisz się pokazać ze swoją nieczystością przed najświętszym Bogiem. Oczyść się i wróć do Ojca Niebieskiego: spotkają cię złe rzeczy w odległej krainie z okrutnym panem - twoją haniebną pasją. Przyjdźcie do Mnie, mówią wam Ojciec niebieski i Jego umiłowany Syn: Mam się dobrze. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mateusza 11:28, 30). To prawda, twoja pasja nie daje ci nic do jedzenia poza twarzą, którą zjada świnia; wasze bolesne, urojone przyjemności, przyjdźcie do mnie: wszystkiego mam dość, mam chleb nawet dla najemników (Łk 15,16-17). A oto żałosna ofiara nienasyconego brzucha: człowiek z powodu nadmiernej miłości do gorących napojów i smacznych potraw, spożywanych w nadmiarze, jest wiecznie chory zarówno na duszy, jak i na ciele. Przyjdź też. Ojciec Niebieski szukał cię przez długi czas. Nie chce, abyś zginął bezpowrotnie, ale abyś został zbawiony, otrzeźwiał i zamiast człowieka cielesnego, przeciwnego Bogu, stał się człowiekiem duchowym, miłym Bogu. Nienawidź służenia brzuchowi, kochaj złoty umiar, bądź duchowy i nie marnuj własności swojego niebiańskiego Ojca, swojej siły psychicznej i fizycznej, żyjąc rozpustą. Spójrz na siebie: prawie tylko jesz i pijesz, nieustannie tonąc w przyjemnościach zmysłowości; a Ojciec Niebieski znosi wszystko z wami na swojej ziemi: całe jego słońce świeci nad tobą; wszystko nie odbiera ci całkowicie korzyści. Jak jałowe drzewo figowe, powinniście już dawno zostać ścięci i wrzuceni w ogień; tymczasem ty nadal stoisz. Zawróćcie: a Kościół Święty czeka na was. Już dawno o niej zapomniałeś, o swojej matce. Tymczasem ona martwi się o Ciebie jak o swoje dziecko, zastanawiając się, jak ocalić Ciebie, tę zbuntowaną. Pan wzywa teraz wszystkich głosem Swojego Świętego Kościoła w ramiona swojej ojcowskiej miłości; Chce ocalić wszystkich. Wkrótce nadejdą dni postu i pokuty; Spieszmy wszyscy oczyścić się z naszych grzechów i namiętności, aby stać się nowymi i duchowymi ludźmi. Prawie każdy z nas wiedzie życie marnotrawne – w odległej krainie – na grzesznej ziemi, zupełnie zapominając o upragnionej i prawdziwej ojczyźnie w niebie. O, święta wiara! Przyjdź z pomocą nam zagubionym, powiedz nam, że po drugiej stronie grobu niewątpliwie czeka nas inne życie, życie nieskończone, błogie lub bolesne – w zależności od tego, kto tu mieszka; Czy jest jak wierny syn Ojca Niebieskiego, pozostający w nieustannej komunii z Bogiem, w czystości, świętości i miłości, czy też jak syn marnotrawny, oddalony od Boga w pożądliwościach i nieczystości? Powiedz, że ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego (1 Kor. 15:50). Bracia, pomyślcie sobie, że grzech powinien być martwy, ale Bóg żywy w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Niech grzech nie króluje w waszym martwym ciele, jeśli jesteście mu posłuszni w jego pożądliwościach; Poniżej wyobraźcie sobie wasze haki jako broń nieprawości skierowaną do grzechu, ale wyobraźcie sobie haki Boga jako pochodzące z żywych trupów, a wasze haki jako broń Bożej prawości. Niech was grzech nie opętał: nie jesteście pod zakonem, ale pod łaską. Czy nie wiecie, że wyobrażacie sobie, że wasi słudzy będą mu posłuszni, a wy w naturalny sposób jesteście mu posłuszni, albo grzech prowadzący do śmierci, albo posłuszeństwo prowadzące do sprawiedliwości (Rzym. 6:11-14, 16). Odłóżmy na bok ciemne czyny i przywdziejmy broń światła. Bo w tych dniach postępujmy przyzwoicie, nie przez gadanie o kozach i pijaństwo, nie przez rozpustę i cudzołóstwo, nie przez gorliwość i zazdrość; Ale przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa i nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rzym. 13:12-14). Amen. Cotygodniowe Słowo o Synu Marnotrawnym Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą (Łk 15,18) Umiłowani bracia, który z nas nie pracował i nie działa codziennie przeciwko grzechowi, chcąc nie chcąc, świadomie lub nieświadomie, świadomie lub nieświadomie? – Któż nie rozgniewał Pana, Nieskończonej Prawdy i Miłości? Któż nie został zraniony ostrzem grzechu i nie doświadczył ostrości i surowości grzechu, poważnego zamieszania sumienia, smutku i ucisku, tych zwykłych towarzyszy grzechu? "Wszyscy od najmniejszego do największego jesteśmy grzesznikami przed Bogiem i dlatego podlegamy karze i ekskomunice od Boga i gdyby Pan w swej nieskończonej miłości i miłosierdziu dla upadłego człowieka nie dał mu pokuty i odpuszczenia grzechów dla ofiary swego jednorodzonego Syna na krzyżu, to wszyscy ludzie zstąpiliby do piekła, do miejsca wiecznych mąk. Ale chwała wszechdobremu i wszechmądremu Bogu, który dał pokutę grzesznicy – do życia wiecznego niezliczone rzesze grzeszników zostały obmyte słowami pokuty, usprawiedliwione i uświęcone najczystszą krwią Baranka Bożego Jezusa Chrystusa, który wziął na siebie nasze grzechy i poniósł za nie wszystkie przygotowane dla nas kary – i teraz radują się z Aniołami w wioskach świętych. Czy wy wszyscy, grzesznicy tacy jak ja, którzy tu stoicie, cenicie ten bezcenny dar Pana, dar pokuty? Czy wzdychasz jak celnik, czy płaczesz jak nierządnica, czy obmywasz swoje łoże łzami jak praojciec Dawid, czy ze szczerą, głęboką skruchą wracasz do Ojca Niebieskiego, jak syn marnotrawny, o którym usłyszałeś w przeczytanej przed chwilą Ewangelii? Grzesznicy nie mają innej drogi do życia i odzyskania łaski i miłosierdzia Ojca Niebieskiego, jak tylko drogą szczerej, uczciwej pokuty, z owocami pokuty. A Kościół Święty, nosiciel i interpretator Ducha Chrystusowego, Jego nieskończonej miłości i miłosierdzia, każdego dnia pobudza nas wszystkich do pokuty, a w tych dniach, z okazji zbliżania się wielkich dni postu i pokuty, podnieca nas szczególnie, ponieważ w tę niedzielę postanowiliśmy przeczytać wzruszającą przypowieść Zbawiciela o Synu Marnotrawnym i śpiewać wzruszające hymny pokutne. Jako dobre dzieci, odpowiedzmy wszyscy na łagodny, pełen miłości głos świętej matki Kościoła: obudźmy się ze snu grzechu, jak za dni, postępujmy z wdziękiem (Rz 13,13); zmysłowość zostawmy ciału; dbajmy o duszę nieśmiertelną; Zacznijmy czynić dzieła Boże, a wtedy będziemy się cieszyć spokojem ducha i pociechami czystego sumienia. O, jak miłosierni i chętni do posłuszeństwa mamy Ojca, Pana i Sędziego – Boga! Natychmiast spieszy z bogatym miłosierdziem do każdego szczerze żałującego grzesznika, uwalnia go od kłopotów, smutków i nieszczęść, które spotykają go za jego grzechy, daje pokój i szerokość sercu, zamienia smutek w radość. Doświadczył tego każdy prawdziwie pokutujący grzesznik; Świadczy o tym także czytana dzisiaj ewangelia o skruszonym synu marnotrawnym. Gdy tylko postanowił ze skruchą wrócić do domu swego ojca i poszedł, ojciec go zobaczył i zlitował się; i pobiegł, rzucił mu się na szyję i pocałował go. Syn mu rzekł: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciw niebu i przed tobą, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem. I rzekł ojciec do swoich sług: Przynieście najlepsze szaty i ubierzcie go, i włóżcie mu pierścień na rękę i buty na nogi; i przyprowadźcie utuczone cielę i zabijcie je; jedzmy i weselmy się, bo mój syn był umarły, a ożył; zaginął i odnalazł się. I zaczęli się bawić (Łk 15,17-32). Wzruszający obraz ojcowskiej miłości z jednej strony i szczerej skruchy z drugiej. Jest to przypowieść, w której ukazani są ojciec, człowiek, choć dobry i miłosierny, oraz rozpustny, skruszony syn. Ale wgłębij się w głębokie wewnętrzne znaczenie tej przypowieści: wyobraź sobie zamiast zwykłego ojca – Boga, wspólnego Ojca ludzi i Jego bezgraniczną miłość do świata ginącego w grzechach. Jaki posiłek przygotował dla grzeszników, których przyjął za swoich synów przez wiarę i chrzest? Nie zabił cielca, ale swojego jednorodzonego Syna wydał na darmową rzeź; Nie przygotował mięsa byka na ucztę, ale dał i daje nam ciało i krew swego Syna na pokarm i napój na odpuszczenie grzechów i życie wieczne. Oto duchowe, życiodajne, zbawcze, cudowne święto wiary i zbawienia! Oto niezmierzona miłość ojca do nas, grzeszników! Czy czujesz tę miłość, grzeszniku? Czy odpowiadasz na miłość miłością? Czy szczerze żałujecie za swoje niegodziwości, abyście i wy mogli zostać nagrodzeni tą samą duchową ucztą za swoje zbawienie i cieszyć się miłością Ojca Niebieskiego, Jego jednorodzonego Syna i Ducha Świętego Pocieszyciela? A bez pokuty nie będzie sakramentu zbawienia. A jakie jest pierwsze ubranie, pierścionek na dłoni i buty na nogach? Pierwsza szata, w którą ojciec ubrał swego syna marnotrawnego, oznacza szatę sprawiedliwości, w którą przyodziewa nas Jezus Chrystus, lub jest to sam Chrystus, zgodnie z tym, co jest napisane; Zostałeś ochrzczony w Chrystusa, przyoblekłeś się w Chrystusa (Gal. 3:27). Oznacza to, że musimy żyć we wszelkiej prawości i prawdzie. Co to jest pierścionek na rękę? To jest zaręczyny Ducha Świętego dane w sercach wierzących. Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? (1 Kor. 3:16). Ale cerkiew Bożą należy zachować w świętości przez wszystkie dni: żyjmy świętymi. Buty na nogach to łaska chodzenia prosto ścieżką przykazań Chrystusa: kieruj moimi stopami, mówi się, zgodnie z Twoim słowem, i niech nie opęta mnie wszelka niegodziwość (Ps. 119:133), bo bez butów pełnych łaski nie możemy kroczyć prostymi ścieżkami przykazań Bożych. Odwróćcie wszystkich od waszych złych dróg i od swoich złych zamiarów (Jer. 25:5), mówi Słowo Boże. Zatem w duchowym obuwiu, w duchowej gorliwości spieszmy do Boga, odrzućmy grzeszny sen, lenistwo i zaniedbanie. Już niedługo nadejdzie Wielki Post – czas postu, spowiedzi i obcowania świętych, życiodajnych Tajemnic; Oczyśćmy nasze dusze i ciała postem, modlitwą i szczerą pokutą i przygotujmy się do cerkwi Pana, który chce zamieszkać i żyć w nas. Spójrzcie, jak ci, którzy chcieli spotkać się z królem lub osobistością wysokiej rangi, przygotowują wszystko, aby się z nim spotkać. Wyrównują i oczyszczają wszystkie drogi, którymi musi podróżować, przyozdabiają domy wielobarwnymi flagami lub wielobarwnymi światłami i okazują wszelkiego rodzaju oznaki gorliwości i radości, starają się go zobaczyć i mieć go dość, a jeśli ktoś miał szczęście przyjąć króla do swojego domu, to taki człowiek byłby nieprzytomny z zachwytu. Jeżeli ci, którzy chcieli spotkać króla ziemi, człowieka podobnego do siebie, przygotowują się w ten sposób, spotykają się z nim i w ten sposób go przyjmują, to wy i ja, którzy przygotowujemy się na spotkanie z niebiańskim Królem, Stwórcą i Bogiem, z jaką troską i gorliwością powinniśmy się przygotować na Jego przyjęcie? – Im bowiem nieskończenie wyższy jest Król niebiański od ziemskiego, im nieskończenie sprawiedliwszy jest Król niebiański od króla ziemskiego, tym większe i dokładniejsze muszą być przygotowania i tym bardziej różnią się od przygotowań na spotkanie ziemskiego króla. Albowiem Król niebieski potrzebuje naszych czystych dusz i ciał, ozdobionych cnotami, a nie wspaniale przystrojonych domów, nie wielobarwnych flag, ale różnorodnych cnót, stosownie do możliwości i stanu każdej z nich, nie jasno płonących ogni, ale naszych dusz płonących jasno wiarą i miłością. Przygotujmy wszyscy takie spotkanie dla Niebiańskiego Króla, abyśmy mogli zostać zaszczyceni radością przyjęcia Go do naszych emocjonalnych domów, do naszych serc. Amen. Rozmowa podczas Tygodnia Mięsnego Wierzę w jednego Pana Jezusa Chrystusa, który przyjdzie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych (7 artykuł Credo) Kto więc mówi? To samo mówi każdy chrześcijanin. Ale jeśli wszyscy są chrześcijanami, to bez wątpienia ja też jestem i każdy z nas. Czy zatem, bracia i siostry, szczerze wierzycie, że Jezus Chrystus, sprawiedliwy Sędzia wszystkich ziemskich istot, przyjdzie, aby sądzić wszystkich ludzi żywych i umarłych, którzy wszyscy ożyją albo dla wiecznej szczęśliwości, albo dla wiecznego potępienia? Czy jesteś gotowy spotkać się z Sędzią świata i dać odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa w każdym uczynku i słowie? Czy masz jakieś dobre uczynki? Po co pytać więcej? Z życia i działań chrześcijan jasno wynika, że ​​zapomnieli o sprawiedliwym Sędzim, Sądzie Ostatecznym, życiu wiecznym i z każdym dniem pędzą szybko ku wiecznej zagładzie, której nawet nie są w stanie sobie wyobrazić. Spieszą się, by otrzymać pocieszenie na ziemi, ale tracą je na zawsze – w niebie. Chodzi o to, jak zabić cenny czas, jak go miło spędzić, ale nikomu nie zależy na tym, aby spędzić go z pożytkiem dla duszy, aby przygotować się na wynik swoich spraw (por. Przysłów 24,27). Kto pragnie wiecznych radości, niewiele smakuje ziemskich3, powiada św. Giennadij, patriarcha Konstantynopola, a u nas ziemskie radości są niemal ciągłe. Wielu z nas żyje tak, jakbyśmy nigdy nie mieli umrzeć i zdać rachunku za swoje życie. Co to znaczy? Czy nie dzieje się tak dlatego, że myślą o pokucie dopiero przed śmiercią i uzyskaniu całkowitego przebaczenia? Z pewnością. Bóg nie odrzuca tych, którzy przychodzą do Niego o jedenastej godzinie, czyli tych, którzy całym sercem zwracają się do Niego. Jeśli jednak przez większą część życia Twoje serce było daleko od Boga, czy myślisz, że łatwo uda Ci się skierować je ku Bogu, wzbudzić w nim poczucie skruchy przed śmiercią? Och, bracia! To tutaj zwróci się przeciwko tobie, ku twojej zagładzie. Widziałem nie raz, jak trudno jest usłyszeć słowo o pokucie i jak zagubieni w spowiedzi przed odejściem są ci, którzy nie pomyśleli o swojej naprawie i nie umieli za życia pokutować. Nie, bracia! Śmierć chrześcijanina jest nagrodą dla prawdziwych chrześcijan. Nawracajcie się, jeśli to możliwe, przez całe życie, a powita was spokojna śmierć ze szczerą pokutą. Przygotujcie się więc na sąd, na sąd straszliwy, na sąd sprawiedliwy, na sąd jedyny i ostateczny, po którym nastąpi albo wieczna błogość, albo niekończące się męki. Nie dziwcie się, że mówię to stanowczo: prawda jest królewska, macie prawo to powiedzieć. Jednocześnie istnieje pilna potrzeba zdecydowanego mówienia o przygotowaniach do procesu. Kiedy następuje oczywiste wieczne zniszczenie dusz z powodu nieostrożności i zaniedbania, wówczas należy działać zdecydowanie, wtedy bardziej zdecydowanie niż w innych przypadkach, konieczne jest wyrażenie prawdy. Kiedy widzą, że komuś grozi wyraźne niebezpieczeństwo śmierci w pożarze lub utonięcia w wodzie, czy nie działają z całą stanowczością? Tak, bo jeśli ci, którzy chcą uratować umierającego od śmierci, są niezdecydowani, może on teraz umrzeć. Podobnie wielu musimy przez determinację i strach przed przyszłym sądem uratować z ognia z podziwem (Judy 1,23): jesteśmy przecież bardzo blisko ognia wiecznego, a dla wielu być może o krok od niego. Brat! pomyśl, może tej nocy twoja dusza zostanie ci zabrana (Łk 12,20): i będziesz w piekle, w mękach... w tym płomieniu. Przygotujcie się więc na sąd, przygotujcie się już od dzisiaj; czyńcie dobre uczynki, aż dzień przeminie; nadejdzie noc śmierci, kiedy nikt nie będzie mógł tego dokonać (J 9,4). Pracowaliśmy dość gorączkowo. Czas spojrzeć na biedną duszę oczami próby. Chodź do kościoła, wzdychaj nad swoimi grzechami, czekaj z nią w obawie na wielki dzień sądu. Kościół nieustannie myśli o sądzie: rano, po południu i wieczorem; codziennie, wcześnie i późno, przypomina swoim dzieciom o tym wielkim dniu, który decyduje o losach całego rodzaju ludzkiego, a myśli jej dzieci są zajęte tym, co przyjemnie zawraca głowę na kilka minut, rozwesela serce, pasjonuje się ziemskimi radościami. Pan, Prawda, Życie, grzmi swoim głosem o swoim sądzie, który na pewno nastąpi, nakazuje nam czuwać i modlić się w każdym czasie w duchu (Mk 13,33; Łk 21,36; Ef 6,18), abyśmy mogli uniknąć strasznego losu potępionych; apostołowie zapewniają, że Sędzia jest przed drzwiami (Jakuba 5:9); i to tak, jakbyśmy w ogóle nie chcieli o tym słyszeć. Inni myślą, a nawet mówią: co za straszny wyrok! Pan jest miłosierny: zmiłuje się; przecież bardziej grzeszymy ze słabości, a nie ze złośliwości, nie z goryczy... Ale nie będą myśleć, że tylko przez miłosierdzie dostąpimy miłosierdzia (Mt 5,7), że sąd bez miłosierdzia spotka tych, którzy miłosierdzia nie okazali (Jakuba 2,13). Gdzie są wasze uczynki miłosierdzia, skoro oczywiście troszczycie się tylko o siebie? Bracia, nie daj Boże, aby ktokolwiek pojawił się tam, gdzie znalazł się bogacz, radując się każdego dnia. Jeśli się tam znajdziemy, będzie już za późno, aby poprosić stamtąd o kroplę wody, aby ochłodzić nasz język, i będzie za późno, aby wysłać stamtąd do naszych bliskich, aby oni też tam nie przyszli (Łk 16,19-31). Czuwajcie, bo nie znacie dnia ani godziny, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,13). Amen. Słowo na Tydzień Mięsa Moi bracia i siostry, umiłowani w Panu! Czytamy dziś z Ewangelii Mateusza słowa samego Pana naszego Jezusa Chrystusa o Jego drugim, chwalebnym i strasznym przyjściu na ziemię: o tym, jak zasiądzie na tronie swojej chwały, aby sądzić świat, i zgromadzą się przed Nim wszystkie narody, które kiedykolwiek żyły, a także te, które obecnie istnieją i które będą istnieć, wszystko do jednej osoby. "I oddzieli ich Pan jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce od kóz; i postawi owce po prawej stronie, a kozy po lewej stronie. Wtedy król powie do tych po prawej stronie: Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; bo byłem głodny, a daliście Mi jeść; byłem spragniony, a daliście Mi pić; byłem przybyszem, a przyjęliście Mnie; byłem nagi, a przyodzialiście mnie; byłem chory, a odwiedziliście mnie; byłem w więzieniu, a przyszliście do mnie. Wtedy odpowiedzą Mu sprawiedliwi: Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Cię? Albo spragnionych i daliśmy im pić? Kiedy widzieliśmy Cię chorego lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? A król im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, jak uczyniliście to jednemu z najmniejszych moich braci, tak mnie uczyniliście. Wtedy powie i tym po lewej stronie: Idźcie precz ode mnie, przeklęci, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom, bo byłem głodny, a nie daliście Mi jeść; Byłem spragniony, a nie daliście Mi pić; Byłem obcym i nie przyjęli Mnie; Byłem nagi i nie przyodziali mnie; chory i w więzieniu, i nie odwiedzili Mnie. Wtedy i oni Mu odpowiedzą: Panie! Kiedy widzieliśmy Cię głodnym, spragnionym, przybyszem, nagim, chorym lub w więzieniu, a nie służyliśmy Ci? Wtedy im odpowie: Zaprawdę powiadam wam, tak jak nie uczyniliście tego jednemu z tych najmniejszych, tak i mnie nie uczyniliście. I ci pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego” (Mt 25,31-46). Tak zakończył swoje słowa Pan o strasznym, ostatecznym sądzie nad rodzajem ludzkim! Jaką słodką i radosną wypowiedź usłyszą sprawiedliwi, a jaką gorzką i straszliwą, niezmienną na wieki wypowiedź usłyszą grzesznicy o zatwardziałych sercach! Tak więc miłosierni dostąpią miłosierdzia (Mt 5,7). Ci, którzy zaopatrzyli się w olejek dobrych uczynków, wejdą do komnaty ślubnej, lecz ci, którzy są niemiłosierni, spotkają się z sądem bez miłosierdzia (Jakuba 2:13). A teraz, bracia i siostry, warto zadać sobie pytanie i zastanowić się: po której stronie będziemy należeć wy i ja – do prawej czy do lewej, do owiec czy do kozłów, do błogosławionych czy potępionych? Powiesz: Któż może to poznać, jeśli nie Pan, który bada serca i łona (Ps 7,10) i ma najwierniejszą wagę sprawiedliwości? Zatem doskonały tytuł każdej osoby należy do jednego Pana. On jeden wie, który z nas stanie po prawej stronie, a który po lewej, On jeden wie, który sprawiedliwy stanie tu w swojej sprawiedliwości, a który nie, który grzesznik nawróci się szczerze i pokutuje i przemieni się z kozła w owcę, a który całkowicie ustąpi w grzechach. Ale nam, bracia, dano przynajmniej teraz poznać siebie: kim jesteśmy, owcami czy kozami; Sumienie, niezniszczalny sędzia i świadek naszych myśli, słów i czynów, pokazuje nam, czy jesteśmy pokornymi i łagodnymi owcami słownej trzody, chętnie oddając swoje dobra potrzebującym, czy też dumnymi, samolubnymi, złymi, mściwymi, niemiłosiernymi, śmierdzącymi jak kozy naszą nieczystością, grzesznikami? Możemy to wiedzieć o sobie tutaj, przez całe nasze ziemskie życie, i dlatego możemy ocenić, po której stronie możemy się znaleźć na Sądzie Ostatecznym: to znaczy, możemy znaleźć się po lewej stronie, jeśli pozostaniemy zatwardziałymi, niepoprawnymi grzesznikami, z dumą i złośliwością, z grzesznymi nieczystościami w naszych sercach i ciałach, ale możemy mieć nadzieję, dzięki wierze, pokucie i dobrym uczynkom, że staniemy się po prawej stronie; wybór stron zależy od nas. Miłosierny Zbawiciel dał każdemu z nas czas, abyśmy opamiętali się, pokutowali, poprawili się i zaopatrzyli w olejek miłosierdzia i wszelkie cnoty w obfitości, aby nie zawstydzić się sądu. Starajmy się więc nabywać baranka cichość i dobroć, miłość i miłosierdzie, cierpliwość i wielkoduszną cierpliwość, pokorę i posłuszeństwo, wstrzemięźliwość i czystość, a unikajmy cech sprzecznych z tymi cnotami. Wskazane cnoty w tym życiu zapewniają nam błogosławieństwo Ojca Niebieskiego, a w przyszłości stawiają nas po prawej stronie. Powtarzam zatem, od nas zależy, czy na Sądzie Ostatecznym będziemy godni stanąć po prawej stronie, a unikać lewej: usłyszeć błogosławiony głos Zbawiciela wzywającego nas do królestwa niebieskiego i uniknąć straszliwego głosu, który wrzuca nas w ogień wieczny. My sami tutaj piszemy, że tak powiem, naszymi czynami wieczne usprawiedliwienie lub wieczne potępienie dla siebie na Sądzie Ostatecznym; i w tym sensie przyszły sąd nazywa się zapisanym: czyńcie w nich, mówi się, sąd jest zapisany (Ps. 149:9). Nasze księgi sumienia albo nas usprawiedliwią, albo potępią, a my będziemy musieli jedynie słuchać sprawiedliwego, wiecznego wyroku Sędziego świata. Raczej przez pilną pokutę i jałmużnę wymażmy z naszego sumienia wszystkie nasze grzechy, dobrowolne i mimowolne, i wypiszmy w nim wszelkie dobre uczynki. Bo ich uczynki idą z nimi (Obj. 14:13), mówi Pismo. Amen. Słowo w tygodniu Sernika Ilekroć pościcie, nie bądźcie jak obłudnicy i nie narzekajcie, bo zaciemniają sobie twarz, bo można ich postrzegać jako człowieka, który pości (Mt 6,16). Obecnie bardzo niewielu jest ludzi, którzy z hipokryzji chcieliby w okresie Wielkiego Postu ukazać się innym jako wielcy postnicy, aby zyskać chwałę od ludzi. Najprawdopodobniej będą teraz ludzie, którzy nie chcą być szybsi lub wydają się być szybsi: ponieważ uważają post za rzecz dla siebie bezużyteczną i niepotrzebną, a udawanie innych, że są szybsi, jest rzeczą głupią i śmieszną. Ale pomimo tych skrajności są niewątpliwie wśród chrześcijan tacy, którzy trzymają się złotego środka i nie zbaczając ani w prawo, ani w lewo, podążają drogą postu prosto, a nawet, jak prawdziwi postnicy, poszczą w przyjemnym poście, podobającym się Panu. Jutro rozpoczyna się Wielki Post, czyli Wielki Post, naprawdę cenny czas dla ludzi, którzy potrafią pościć tak, jak powinni w duchu chrześcijańskim. Aby ten czas służył nam dla dobra duchowego i zbawienia, porozmawiajmy teraz o konieczności i korzyściach postu. Czy konieczny jest post, czyli wstrzemięźliwość nie tylko od niektórych pokarmów niespożywanych w czasie postu, ale także od ich spożywania w dużych ilościach? Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od przyjemności wulgarnej zmysłowości? Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od nieuporządkowanych myśli i ruchów serca oraz wyrażających dezaprobatę działań? – Czy chcesz, kochany, odziedziczyć błogosławioną wieczność, czyli królestwo niebieskie, które także niewątpliwie istnieje, tak jak pewne jest, że teraz żyjemy na ziemi, bo zapewnia nas o tym sam wcielony Bóg Słowo, Jego prorocy, apostołowie i wszyscy Jego święci? Jak możesz nie chcieć! Tam, według wiernego i niezmiennego słowa Bożego, prawda, pokój i radość w Duchu Świętym żyją na wieki wieków (Rz 14,17), tam jest Bóg, są duchy błogosławione, są ludzie sprawiedliwi; a na ziemi, przez nieco ponad siedemdziesiąt lat, niemal wszędzie widzicie grzechy, zamieszanie i katastrofy. Jeśli chcesz, to z pewnością musisz pościć, ponieważ ciało i krew nie mogą odziedziczyć Królestwa Bożego (1 Kor. 15:50), ponieważ Królestwo Boże nie jest mięsem i napojem (Rz. 14:17). Ciało i krew, jedzenie i napoje, jako rzeczy szorstkie, elementarne, ziemskie, muszą pozostać na ziemi i poddać się wspólnemu losowi ciał ziemskich – rozkładowi. W niebie nie ma i nie może być miejsca dla prostackiego ciała i krwi właśnie dlatego, że jest niebo, a nie ziemia, a stworzenia tego świata mają tam właściwości zupełnie odmienne od właściwości ludzi żyjących w pożądliwościach świata, właściwości duchowe, świetliste. Czy mam z wami rozmawiać o samym Bogu, Ojcu błogosławionych mieszkańców nieba? On jest Duchem najczystszym, który brzydzi się, jak gdyby brudnymi, uczynkami ciała, wykraczającymi poza granice prawa, umiaru i przyzwoitości. Mój Duch nie będzie mieszkał w tych ludziach na zawsze – powiedział o ludziach, którzy obrazili Go swoim przywiązaniem do przyjemności zmysłowych. Dlaczego? Zane, mówi, są ciałem (Rdz 6,3), ponieważ są szorstkim ciałem, kawałkiem ziemi, na którym nie ma nic duchowego, podobnego do Mnie. Spójrzcie, o nas, mówi teraz także: Mój Duch nie może przebywać w tych ludziach, ponieważ są oni białym ciałem, w którym Mój Duch nie może spocząć, gdyż żyje w nich grzech i nieczystość, a Ja jestem sprawiedliwy i święty. Czy powinniśmy rozmawiać o stworzonych duchach? Są to drugie światła według Boga, które również będąc obce wszelkiej materialności, czyste i święte, mogą przyjąć do swojej błogosławionej wspólnoty tylko tych, którzy zrzucają jarzmo cielesnej niewoli i żyjąc na ziemi myślą o niebie, nie służą kaprysom swego ciała, wiedząc, że z czasem na ziemi ulegnie ono rozkładowi. Czy powinniśmy mówić o świętych mężach Bożych, którzy przeszli ze zniszczalnej ziemi do wiecznych siedzib w niebie? – Są to ziemscy aniołowie, którzy albo przez post i czuwanie, albo przez wyczyny męczeństwa i różne cnoty wznieśli się ponad swoje ciało, uczynili swoją naturę tak czcigodną, ​​że ​​ciała wielu z nich, uczestnicząc w łasce Bożej, stały się wyższe od wspólnego losu wszystkich rzeczy materialnych, czyli zepsucia. Wiedzieli, że nasze ciało to dom zbudowany ręką zdolnego Artysty, w którym tylko przez chwilę żyje istota niebiańskiego pochodzenia, która w krótkim czasie opuści swoją ziemską chatę i wzbije się w powietrze, dlatego żyli nie dla ciała, ale dla duszy. Tak, aby nasza egzystencja była jak najbardziej błoga, Pan raczył nas osadzić na tym świecie tylko na krótki czas - abyśmy ciesząc się na ziemi i z ziemi kontemplacją materialnych stworzeń Bożych, niebiańskich i ziemskich - ich piękna, poprawności, harmonii i różnorodnej, niezliczonej wielości, kochali ich Stwórcę, pragnęli zjednoczenia z Nim - pierwotnego Piękna - i czynami świętości i miłości zasłużyli sobie tutaj na wieczną jedność. To tak, jakby mówił to do każdego człowieka, który tu mieszka i kontempluje swoje dzieła: spójrz, jakie są ogromne Moje dzieła, ale jednocześnie jakie smukłe i piękne. Spójrz na siebie, jak mały i niezauważalny jesteś w Moim stworzeniu, a obiecuję ci – nieistotne – dziedzictwo nieba – z jego nieskończonością, z jego wiecznością: obiecuję ci to pod pewnymi warunkami; i wiecie, że Ja jestem Prawdą i nie mogę kłamać; Dlaczego nie starasz się spełnić tych warunków, dlaczego kurczowo stąpasz po ziemi i tak bardzo, że nie możesz się od niej oderwać? Czy naprawdę nie chcesz przyjść do Mnie, aby w jedności ze Mną, Stwórcą wszystkiego, co widzisz, móc czerpać wieczną przyjemność z poznania i kontemplacji Moich niezliczonych stworzeń, a przede wszystkim zaznać błogości we Mnie, Źródle błogości wszystkich rozumnych stworzeń? Jakże nie wznieść się duszą do nieba, nie dać się okraść cielesnym pożądliwościom, które walczą z duszą (1 Piotra 2:11), nie przejąć swego miłującego grzech ciała, które ściąga cię na ziemię, a z czasem z pewnością wpadnie w nią jak blok ziemi? Co dobrego czerpiesz z pysznego jedzenia i napojów, czy nie wstyd Ci się nimi obciążać? Dlaczego oddajesz się sile zmysłowości? Czy sprawia ci to przyjemność? Spójrz: wyimaginowana słodycz twoich przyjemności jest niebezpieczną przynętą ciała, przez którą łatwo zawładnie twoją duszą i nie daje ci możliwości myślenia o niebie i starania się tam. Uważaj na tę przynętę. Jak mucha w miodzie, utkniesz w nim i pozostaniesz na śmierć. Czy post jest konieczny jako powstrzymywanie się od nieuporządkowanych myśli i ruchów serca oraz wyrażających dezaprobatę działań? Jeśli zgodzisz się, że Bóg jest twoim Prawodawcą i Sędzią sprawiedliwym, który wie, jak ukarać tych, którzy łamią Jego prawa; jeśli sumienie podpowiada ci, że twoja dusza - nie w swojej randze - nie raz naruszyła porządek życia moralnego, wyszła z posłuszeństwa prawom Stwórcy: to musisz zgodzić się, że musisz przywrócić porządek swojego życia moralnego, doprowadzić swoje myśli do prawidłowego porządku z nieuporządkowanej fermentacji tu i tam, zmusić swoje serce do oderwania się od niegodnych przedmiotów, do których przez twoją nieuwagę i niedopatrzenie przylgnęło tak mocno, że zapomniało o pierwszym przedmiocie twojej miłości - Boże: zachowuj się tak, aby Twoje postępowanie nie wstydziło się narazić zarówno na sąd Twojego sumienia, jak i na sąd ludzi i Boga. – Wiecie, że myśl nieprawa jest obrzydliwością dla Pana, że ​​Bóg prosi się o serce wasze, które oddaliście woli namiętności, aby nikt podstępny (Ps. 5,5) i nieczysty nie zamieszkał z Nim. Jeśli chcesz być z Bogiem, jeśli chcesz mieć wieczny dobrobyt, musisz zgodzić się, że musisz pościć swoją duszą, zebrać umysł, skorygować swoje myśli, oczyścić swoje myśli i zamiast woru nieprawych uczynków przyozdobić się drogocenną szatą dobrych uczynków. Post fizyczny został ustanowiony, aby ułatwić duszy poszczenie. Czy po tym powinniśmy jeszcze mówić o korzyściach płynących z postu, skoro mówiąc o jego konieczności, częściowo wskazaliśmy także na jego zalety? On uspokaja nasze grzeszne, kapryśne ciało, uwalnia duszę spod jego ciężaru, dając jej jakby skrzydła, by mogła swobodnie wznieść się do nieba; daje przestrzeń działaniu łaski Bożej. Ten, kto pości swobodnie i prawidłowo, wie, jak lekka i jasna jest dusza podczas postu; wtedy dobre myśli łatwo przychodzą do głowy, a serce staje się czystsze, delikatniejsze, bardziej współczujące - odczuwamy pragnienie dobrych uczynków; Pojawia się żal za grzechy, dusza zaczyna odczuwać fatalność swojej sytuacji i zaczyna lamentować za grzechy. A kiedy nie pościmy, kiedy myśli są w nieładzie, uczucia nie są zahamowane, a wola pozwala sobie na wszystko, wtedy rzadko widać zbawczą zmianę w człowieku, wtedy jest on martwy w swojej duszy: wszystkie jego siły działają w złym kierunku; główny cel działania – cel życia – zostaje stracony z oczu; celów prywatnych jest wiele, prawie tyle, ile każdy człowiek ma pasji i zachcianek. W duszy dokonuje się dziwna praca, której efektem jest pozornie pewnego rodzaju kreacja: widzisz materiały do ​​budowy, początek, środek i koniec pracy, ale tak naprawdę koniec wszystkiego jest niczym. Dusza występuje przeciwko sobie, przeciwko własnemu zbawieniu, całą swoją mocą: umysłem, wolą i uczuciem. Kto pości po chrześcijańsku, mądrze, dobrowolnie, zgodnie z fałszywą obietnicą Pana, za swój czyn otrzymuje nagrodę od Ojca Niebieskiego. Twój Ojciec, Zbawiciel powiedział o prawdziwym, szybciej, widząc w ukryciu, wynagrodzi cię w rzeczywistości (Mt 6:4). A ta nagroda bez wątpienia jest zawsze hojna, prawdziwie ojcowska i służy naszemu najważniejszemu pożytkowi. Bracia! Uznajemy, że nasze ciało jest świątynią Ducha Świętego, że nie należymy do siebie, ale do Boga, ponieważ zostaliśmy wykupieni za cenę krwi Syna Bożego. Czy nie wiecie, że wasze ciało jest cerkwią mieszkającego w was Ducha Świętego, którego macie od Boga, ale niesiecie ze swoimi? Zakup ma naturalną cenę (1 Kor. 6:19, 20). Szanujmy naszą naturę, wywyższeni do komunii natury Bożej; Jedzmy i pijmy tyle, ile potrzeba, aby zachować życie i wzmocnić nasze siły; Nie oddamy go mocy nieczystych namiętności, uczynimy z niego cerkiew, na którą sami nie wstydzilibyśmy się patrzeć i w której Bóg rozpoznałby dzieło swoich rąk. Dotychczas grzeszyliśmy i oddawaliśmy się przyjemnościom wulgarnej zmysłowości; Żyjmy teraz w czystości i świętości. Do tej pory byliśmy daleko od Boga w naszych cielesnych sprawach; chociaż teraz zbliżmy się do Niego; Przekonajmy się, jak dobry jest. Spójrz, On daje nam swoje Ciało i Krew do jedzenia. Jeśli jesteś przekonany, że sam bez Boga jesteś niczym innym jak nieczystym zgnilizną, prochem, grzesznikiem, obcym życiu w łasce, wtedy zrozumiesz, jak wielka jest dobroć Pana, który karmi nas swoim Ciałem i Krwią. On jest Źródłem życia wszystkich stworzeń i poprzez zjednoczenie z Nim w sakramencie komunii pragnie w Tobie zamieszkać, swoje życie, swoje doskonałości, swój pokój, swoją błogość i sprawić, że będziesz żył wiecznie. Pamiętajmy zawsze, że dusza nasza musi dążyć do boskiej doskonałości, do drogiej wolności ducha, a tej doskonałości nie może osiągnąć, jeśli ugruntujemy ją czynami cielesnymi, spętając ciasnymi i ciężkimi łańcuchami materii. Niech Pan pomoże nam przeżyć Wielki Post z radością. Amen. Jeśli przebaczycie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski przebaczy i wam (Mt 6,14) Ta niedziela nazywana jest wśród rosyjskiego prawosławia Niedzielą Przebaczenia od dobrego i pobożnego zwyczaju żegnania się, czyli proszenia się o przebaczenie przed Wielkim Postem i postem. A zwyczaj ten wszedł w życie z rozkazu Zbawiciela, który w obecnej Ewangelii nakazuje nam odpuszczać sobie nawzajem grzechy, jeśli pragniemy, aby nasze grzechy zostały odpuszczone przez Ojca Niebieskiego, którego niezliczoną ilość zasmucamy i gniewamy każdego dnia i godzinie. Ponieważ jutro rozpoczyna się Wielki Post i wszyscy, zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim, zrzucimy z siebie ciężki ciężar grzechów, a to zrzucenie grzesznego ciężaru wymaga z naszej strony pewnej bezinteresowności i odrobiny życzliwości, Pan uczy nas, czego dokładnie od siebie wymagamy, aby nasze grzechy zostały nam wszystkim bez śladu odpuszczone lub co musimy z naszej strony poświęcić, gdyż Pan Bóg ze swojej strony jestem zawsze gotowy zmiłować się i zbawić skruszonych grzeszników; mianowicie mówi, że wymagana jest od nas prostota i zapominanie o złości, brak gniewu, zapominanie o skargach, życzliwość, miłość do wrogów. Twoje zbawienie jest w twoich rękach, w twojej mocy, człowieku. Przebaczysz innym ich zniewagi, błędy, irytacje i błagania; a twoje grzechy zostaną odpuszczone, a ty, ze swoimi zmartwieniami i częstymi prośbami do Boga, nigdy nie pozostawisz Go z pustymi rękami, a zostaniesz nagrodzony od Niego wielkim i bogatym miłosierdziem. Odpuścisz kilka grzechów bliźniemu w porównaniu z twoimi grzechami przed Bogiem, a Bóg przebaczy ci niezliczone grzechy, ty przebaczysz sto denarów, a Pan przebaczy ci tysiąc talentów. Ale jaką urazę często żywią ludzie! Choć Pan niewiele od nas żąda - przebaczenia i zapomnienia o zniewagach bliźnich - które są kroplami w morzu w porównaniu z naszymi grzechami przed Bogiem, a żąda dla naszego dobra i chcąc nas przyzwyczaić do łagodności, życzliwości, cierpliwości, pokory, miłości braterskiej, wyrozumiałości i spokoju - tracimy panowanie nad sobą, przedstawiamy nasze prawa, gwałcone przez bliźnich, rozpalamy w sobie i płomień wrogości wobec bliźnich, i w ten sposób szaleńczo i śmiało odsuwamy się od stajemy się prawicą Boga, która nas zbawia, dodawajcie grzechy do grzechów i pędźcie prosto na zagładę. Wielkim dobrem, wielką cnotą jest łagodność wobec Boga i ludzi: zakrywa mnóstwo grzechów. W Starym Testamencie za tę cnotę Bóg szczególnie kochał i wysławiał: Abla Abrahama, Izaaka, Jakuba, Mojżesza, Dawida Ojca Bożego, króla i proroka i wielu innych; a w Nowym Testamencie jest niezliczona ilość sprawiedliwych, którzy naśladują cichego i pokornego Pana i Boga, naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który w Ewangelii mówi do nas wszystkich: uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,29). Nie słuchajmy więc diabła, który uczy nas chować zło wobec bliźnich, ale w prostocie serca wybaczamy zniewagi wyrządzone przez bliźnich, także za namową wroga. Niech nikt nie myśli o sobie źle; Niech nikt nie daje się zwieść złym podejrzeniom wobec bliźniego: taki jest bowiem urok wroga naszego zbawienia, który na całym świecie wzmaga się, aby zniszczyć w nas jedność miłości i braterstwa oraz zaszczepić demoniczną wrogość i wrogość. Pamiętajmy o przykazaniu Zbawiciela: Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali (J 13,34) i słowa apostoła Pawła: Miłujcie się wzajemnie i wypełniajcie Prawo. Zatem wypełnieniem prawa jest miłość (Rzym. 13:8, 10). Dalej Pan uczy nas bezobłudnego postu i mówi nam, że na pole postu powinniśmy wkraczać nie ze smutnymi, ale wesołymi twarzami, jak prawdziwi i wierni wojownicy Chrystusa, którzy rozpoczęli walkę z grzechem i naszym rozpalonym ciałem, z pomocą i wsparciem wszechmocnej łaski Chrystusa, i przed obliczem Ojca Niebieskiego, z którym czeka nagroda dla wszystkich, którzy rzeczywiście walczą z urokami grzechu. Namaść swoją głowę, mówi Zbawiciel, i umyj twarz; namaść swoją głowę, to znaczy namaść swoją duszę olejkiem jałmużny i umyj twarz swojej duszy olejkiem czystości, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, odda ci jawnie (Mt 6,17-18). Dalej Pan uczy nas wyrzekać się serc ziemskich i ziemskich namiętności oraz zachęca nas do pragnienia i poszukiwania skarbów niebieskich, po pierwsze dlatego, że dusze nasze są pochodzenia niebieskiego i nieśmiertelności, a błogosławieństwa ziemskie, jako szorstkie, zniszczalne i przemijające, są niegodne nas, stworzonych i odkupionych krwią Syna Bożego dla korzystania z błogosławieństw duchowych i wiecznych – a po drugie, dlatego, że przez to przylgniemy sercem do dóbr ziemskich czynimy ich ziemskimi, niegrzecznymi, niskimi, namiętnymi, a siebie samych - niezdolnymi do kochania Boga i bliźniego, a miłość jest głównym celem i obowiązkiem naszego życia. Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną, ale gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (Mt 6,19-21). Św. Jan Chryzostom mówi o tym w ten sposób: wyrządzi wam to wielką krzywdę, jeśli będziecie lgnąć do rzeczy ziemskich, zamiast być wolnym staniecie się niewolnikami, odejdziecie od spraw niebieskich i nie będziecie mogli myśleć o sprawach niebieskich, a jedynie o pieniądzach, odsetkach, długach, zyskach i podłej chciwości. Co może być gorszego od tego? Osoba taka popada w niewolę, najgorszą niewolę ze wszystkich niewolników i, co jest najbardziej zgubne, arbitralnie odrzuca szlachetność i wolność wrodzoną człowiekowi. Nieważne, ile do ciebie mówię, ale ty, mając umysł przybity do bogactwa, nie słyszysz niczego pożytecznego i potrzebnego dla ciebie... bo gdzie jest twój skarb, tam jest twoje serce... Ale jeśli skarb złożysz w jałmużnie - w niebie, to nie tylko otrzymasz za to niebiańskie zaszczyty, ale także tutaj otrzymasz nagrodę, wstępując do nieba, myśląc i troszcząc się o sprawy niebiańskie. Jest bowiem oczywiste, że i tam przeniesiesz swój umysł, gdzie umieścisz swój skarb; wręcz przeciwnie, gdy umieścisz swój skarb na ziemi, doświadczysz czegoś zupełnie odwrotnego 4 . Zastosujmy więc do naszych serc naukę naszego Zbawiciela, przekazaną nam w tej Ewangelii, dotyczącą odpuszczenia grzechów, pobożnego postu i oderwania serca od ziemskich skarbów oraz umiłowania niebiańskich, niezniszczalnych błogosławieństw. Spróbujmy, jak powiedział Chryzostom, przygotować się na opuszczenie tego miejsca. Bo chociaż dzień powszechnej śmierci jeszcze nie nadszedł, koniec wszystkich, starych i młodych, jest już u drzwi... Póki więc mamy czas, przygotujmy się na śmiałość przed Bogiem; Gromadźmy oliwę w obfitości i przenośmy wszystko do nieba, abyśmy we właściwym czasie i w szczególnej potrzebie mogli się tym wszystkim cieszyć dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. (Chryzostom). Amen. Lekcja na tydzień Sernika Jeżeli przebaczycie ludziom ich grzechy, to wasz Ojciec niebieski przebaczy i wam. Jeśli jednak nie przebaczycie ludziom ich przewinień, wtedy wasz Ojciec nie przebaczy wam waszych win – mówi Pan (Mt 6,14-15) Ta niedziela nazywana jest potocznie Niedzielą Przebaczenia, gdyż dzisiaj mamy czytać Ewangelię, nakazującą nam odpuszczać grzechy bliźnim, aby nasz Ojciec niebieski przebaczył nam niezliczone grzechy. W rezultacie od czasów starożytnych pobożni chrześcijanie mieli w tym dniu i przez cały Tydzień Sera prosić się nawzajem o przebaczenie za to, co jeden z nich zgrzeszył wobec drugiego. Jest to zwyczaj wspaniały, prawdziwie chrześcijański, bo kto z nas nie grzeszy przeciw bliźniemu słowem, uczynkiem lub myślą; a prośba o przebaczenie od drugiego jest dowodem naszej wiary w Ewangelię, naszej pokory, życzliwości i pokoju; wręcz przeciwnie, niechęć do proszenia o przebaczenie tych, przeciwko którym jesteśmy naprawdę winni, ukazuje u tych, którzy nie chcą pojednania, brak wiary, dumy, zarozumiałości, pamięci, nieposłuszeństwa Ewangelii, sprzeciwu wobec Boga, porozumienia z diabłem. A my wszyscy jesteśmy dziećmi Ojca niebieskiego z łaski, członkami Chrystusa Boga, członkami jednego Ciała Kościoła, którym jest Jego Ciało, oraz członkami jedni drugich: Bóg jest miłością (1 Jana 4:8) i ponad wszelkie całopalenia i ofiary wymaga od nas miłości wzajemnej, miłości wielkodusznej, łaskawej, nie zazdrości, nie chełpi się, nie jest dumny, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie złości się, nie myśli źle, nie radujcie się z nieprawości, ale radujcie się między sobą. prawda. On wszystko znosi, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko znosi i nigdy nie zawodzi (1 Kor. 13:4-8). Całe prawo Boże zawarte jest w dwóch słowach; kochaj Boga i bliźniego. Tymczasem serce ludzkie jest niezwykle dumne, niecierpliwe, kapryśne, złe i mściwe: jest gotowe złościć się na bliźniego nie tylko za zło bezpośrednie, ale także za wyimaginowane, nie tylko za obraźliwe słowo, ale także za nieprzyjemne lub prawdziwe, szorstkie, nawet za spojrzenie, które wydawało się niemiłe lub dwuznaczne, przebiegłe, dumne, prawie wścieka się nawet na same myśli bliźniego, które wyobraża sobie u bliźniego. Pan, znawca serca, tak mówi o sercu człowieka: z serca pochodzą złe myśli, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, morderstwo, kradzież, chciwość, złośliwość, oszustwo, lubieżność, zazdrosne oko, bluźnierstwo, pycha, szaleństwo (Mk 7,21-22). Ale na silną chorobę muszą być mocne środki; Wielkiemu złu człowieka przeciwstawia się nieskończona dobroć i wszechmocna łaska Boża: z jej pomocą wygodnie jest pokonać całe zło zarówno w sobie, jak i w innych - łagodnością, życzliwością, uległością, cierpliwością i cierpliwością. Mówię wam, mówi Zbawiciel, nie przeciwstawiajcie się złu. Kto cię jednak uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a kto chce cię pozwać i zabrać twoją koszulę, oddaj mu także swoją wierzchnią odzież (Mt 5,39-40)... Za odpuszczenie grzechów bliźnich mamy obietnicę odpuszczenia grzechów przez Ojca Niebieskiego, przebaczenie na Sądzie Ostatecznym - szczęśliwość wieczna: miłosierni dostąpią miłosierdzia (Mt 5,7). A nieprzejednanej złości grozi sprawiedliwy sąd Boży i wieczne męki. Posłuchajcie jednej historii, z której możecie zobaczyć, jak Bóg karze tu ludzi, którzy są źli i nie do pojednania ze sobą. W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej w czasach starożytnych było dwóch mnichów, czyli mnisi, ksiądz Tytus i diakon Ewagriusz. Żyjąc ze sobą w zgodzie przez kilka lat, z jakiegoś powodu później rozwinęła się w nich wrogość i nienawiść; wzajemny gniew trwał bardzo długo; i nie pojednawszy się ze sobą, odważyli się złożyć Bogu bezkrwawą ofiarę. Bez względu na to, jak bardzo bracia radzili im, aby odłożyli swój gniew i żyli między sobą w pokoju i harmonii, wszystko to było daremne. Pewnego dnia ksiądz Tytus poważnie zachorował. Zrozpaczony życiem, zaczął gorzko płakać z powodu swojego grzechu i posłał do wroga, prosząc o przebaczenie; ale Ewagriusz nie chciał o tym słyszeć i zaczął go okrutnie przeklinać. Bracia, składając kondolencje z powodu tak poważnego błędu, siłą przyciągnęli go do umierającego. Tytus, widząc swego wroga, przy pomocy innych, wstał z łóżka i upadł przed nim, ze łzami w oczach błagając go, aby mu przebaczył; ale Ewagriusz był tak nieludzki, że odwrócił się od niego i zawołał w szaleństwie: „Nie chcę się z nim pogodzić ani w tym życiu, ani w przyszłości!” Uciekł z rąk braci i upadł na ziemię. Mnisi chcieli go wskrzesić, ale jakże byli zdumieni, widząc go martwego i tak zimnego, jakby umarł dawno temu! Ich zdumienie wzrosło jeszcze bardziej, gdy w tym samym czasie ksiądz Tytus wstał z łoża chorego zdrowy, jakby nigdy nie był chory. Przerażeni tak niezwykłym wydarzeniem otoczyli Tytusa i pytali się nawzajem: co to oznacza? Odpowiedział: Będąc w ciężkiej chorobie, podczas gdy ja, grzesznik, rozgniewałem się na brata, widziałem, jak Anioły cofały się ode mnie i płakały z powodu zagłady mojej duszy, a duchy nieczyste cieszyły się, dlatego najbardziej chciałem się z nim pojednać. Ale gdy tylko go tu przywieźli, pokłoniłem mu się, a on zaczął mnie przeklinać, widziałem, jak jeden potężny Anioł uderzył go ognistą włócznią, a nieszczęśnik padł martwy na ziemię; i ten sam Anioł podał mi rękę i przywrócił mnie do zdrowia z łoża choroby. Mnisi opłakiwali okrutną śmierć Ewagriusza i od tego czasu zaczęli bardziej niż kiedykolwiek czuwać, aby słońce nigdy nie zaszło nad ich gniewem. Bracia i siostry! Zło pamięci jest najstraszniejszą wadą i tak jak jest obrzydliwe przed Bogiem, jest także destrukcyjne dla społeczeństwa. Jesteśmy stworzeni na obraz i podobieństwo Boga: łagodność i łagodność powinny być naszymi niezmieniającymi się cechami; albowiem Bóg zawsze postępuje z nami według swej łagodności, jest cierpliwy i przebacza nam niezliczoną ilość. I musimy przebaczyć. „A kto jest złośliwy w pamięci, nie ma w sobie obrazu i podobieństwa Bożego: jest bardziej zwierzęciem niż człowiekiem.” Amen. Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi, gdzie mól i rdza niszczą i gdzie złodzieje włamują się i kradną; Gromadźcie sobie jednak skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną, bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie i wasze serce (Mt 6,19-21) (Słowa z ewangelii czytanej dzisiaj). To jest zbawienne przykazanie naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa dla nas wszystkich. Kto spośród ludzi nie zgrzeszył wbrew woli naszego najmiłującego Pana? Czyje serce nie jest mniej lub bardziej przywiązane do rzeczy ziemskich, do ziemskich skarbów, jakiegokolwiek rodzaju? Kto na przykład nie ma ochoty na swoje ciało, na ziemską cześć i chwałę, na ziemskie bogactwa, na ziemskie piękności, na wszelkiego rodzaju ziemskie przyjemności, w ogóle na wszelkie ziemskie sprawy, czasami do tego stopnia, że zapomina o Bogu i Jego świętych przykazaniach i Jego zbawiennych zamierzeniach wobec nas, do tego stopnia, że zapomina o niebieskiej naturze swojej duszy, jej obrazie i podobieństwie Bożym, o jej przeznaczeniu do życia wiecznego w Bogu i z Bogiem – jej głęboki upadek i potrzebę jej powstania przez szczera, głęboka i nieodwołalna pokuta – jej nawrócenie, oczyszczenie i uświęcenie łaską? Kto ma jeden skarb – Boga i Jego święte prawa – świętą cnotę oraz ciało z jego namiętnościami i pożądliwościami w pogardzie i upokorzeniu, jako przemijające i stale zajmujące swą panią – duszę, i cieszy się uwagą i opieką duszy tylko w takim stopniu, w jakim służy ona jej najwyższym, duchowym celom? – Któż nie ma różnych bożków serca umieszczonych w tym świętym miejscu, które zawsze powinno być tronem Pana Wszechmogącego? - Zatem wszyscy musimy to przyznać, umiłowani bracia i siostry w Panu - że gromadzimy skarby na ziemi, w tym naszym tymczasowym schronieniu, które musi przeminąć i zniknąć - i gdzie ćma i rdza pychy i namiętności, grzechy niszczą te skarby, jako zniszczalne i nieczyste, i gdzie złodzieje-demony, a może i ludzie, kopią i kradną - zarówno samo serce, jak i jego skarb. Oto w przybliżeniu twój skarb - pieniądze, przyjemności cielesne lub bezosobowe osobowości, które twoje zwierzęce namiętności uczyniły bezosobowymi i zamieniły je w przedmiot prymitywnej przyjemności, a ty sam stałeś się istotą niemoralną i bezosobową: czy też - czy twój skarb - to tylko ziemska wiedza, sztuka, przemysł, rzemiosło? Jak długo te skarby pozostaną twoje? - Nie dzisiaj - jutro lub niedługo potem twoja ziemska cerkiew - twoje ciało zostanie zniszczone, a twoje skarby, a wraz z twoim ciałem opuszczą cię: - co z nich pozostanie dla ciebie, twojej duszy? - Nic. Ale jest wieczna i w tym stuleciu będzie jej potrzebować wiecznych skarbów, które są dla niej charakterystyczne, takich jak: w Chrystusie nadzieja i miłość do Boga i bliźniego, miłosierdzie, pokora, czystość, prawość, dobroć w ogóle – uczynki cnót. Gdzie je masz? Czy zaopatrzyłeś się w olejek duchowy? Czy zaopatrzyłeś się w duchowe skarby? Ach, zróbcie zapasy szybko, póki jest jeszcze czas. Gromadźcie sobie skarby w niebie, gdzie ani mól, ani rdza nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się i nie kradną (Mt 6,20): gdyż, dodam, istnieje królestwo niezniszczalności, królestwo sprawiedliwości, nie ma tam diabła. Bo mówi Pan, gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Oto wielka prawda, o której często zapominamy, a inni zawsze zapominają: gdzie jest nasz skarb, tam jest nasze serce. A skoro nasze skarby są na ziemi, to i nasze serca są właśnie tam – na ziemi – z ziemskimi skarbami, przyjemnościami, przeważnie grubymi i nieczystymi; żarliwie się ich trzymali – a zatem nie w niebie, nie u Boga, nie z Jego świętymi przykazaniami, radami, obietnicami, pocieszeniami. Tutaj kapłan podczas liturgii w imieniu Kościoła głosi przed sprawowaniem sakramentu niebieskiego; biada naszym sercom! to znaczy wznieśmy nasze serca do Boga – wyrzeknijmy się wszystkiego, co ziemskie: – a któż jest w stanie zdecydowanie wznieść się ponad smutek, nawet w tych strasznych i wszystkich zbawiających chwilach, jeśli nasze myśli i serca są tak zajęte ziemskimi skarbami i przyjemnościami, zmartwieniami, przedmiotami naszych ziemskich namiętności? – Jak często w takich chwilach duchowi złodzieje podkopują nasze serca i kradną naszą uwagę, naszą wiarę i miłość do Boga oraz naszą cześć dla zbawczego sakramentu, dla tej powszechnej Ofiary – wstawienniczej, przebłagalnej i wdzięcznej? - Dlaczego? - Bo gdzie są nasze skarby, tam są nasze serca. Ponieważ udając się do cerkwi, aby być obecnymi na sprawowaniu niebieskiego sakramentu, nie przygotowaliśmy naszych dusz na godne stanowisko w cerkwi, nie odłożyliśmy na bok wszystkich codziennych zmartwień i zmartwień, nie oczyściliśmy naszych serc od złośliwych namiętności, nie zostawiliśmy wszelkiego grzechu za progiem cerkwi, zapomnieliśmy, że stojąc w cerkwi musimy stać jak w niebie; bo tu jest tron ​​Boży i Ofiara niebiańska, straszna i zbawcza; tutaj niewidzialnie służą z nami Moce Niebieskie, a wraz z nami Najświętsza Królowa nieba i ziemi, Najświętsze Bogurodzice i wszyscy święci, o których wspomina się w tajemnicy w liturgii – przed i po konsekracji Świętych Darów; bo i za nich składana jest ofiara dziękczynna Kościoła Bogu. Nadchodzą dni postu i pokuty, w których musimy rozpoznać nasze grzechy, przypomnieć sobie je, opłakiwać je, łamać serca, żałować i poprawiać się. Jaki będzie nasz post? Jaka będzie pokuta? – Jeśli Bóg jest naszym skarbem, Jego świętą wolą, Jego prawdą i życiem wiecznym z nieskończonymi błogosławieństwami, to nasz post będzie szczery, nieobłudny, a nasza pokuta będzie szczera, żarliwa, stanowcza, niezmienna; bo tylko taka pokuta przywraca nam na nowo utracony przez grzechy bezcenny skarb – Pana Boga i Jego łaskę; jeśli jednak naszym skarbem, naszym bożkiem, nadal będzie nasze rozpalone ciało, cudzołożny i grzeszny świat z jego uroczymi, kuszącymi, choć wkrótce zanikającymi, błogosławieństwami, to nasz post będzie nieszczery, albo nie będzie go w ogóle, a pokuta będzie tylko powierzchowna, a zatem nieszczera, niezdecydowana, mierna, bezowocna – od czego Bóg wybawi każdego z nas; bo taka pokuta jest grzeszną nieczułością, niewdzięcznością wobec Boga, który z nieskończonego miłosierdzia dał grzesznikom dar pokuty dla życia wiecznego – jest deptaniem darów Ducha Świętego, który oczyszcza nasze grzechy dla zasług Chrystusowych i uświęca nasze dusze i ciała. Zatem wszyscy zwracajcie szczególną uwagę na to, gdzie znajduje się wasz skarb: na ziemi czy w niebie? „Bo gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”. Amen. Kazanie na środę I tygodnia Wielkiego Postu Kochani, pościmy już czwarty dzień i czwarty dzień uczestniczymy w nabożeństwach. Czy post może przynieść korzyść naszej duszy? Każdy z nas powinien zadać sobie to pytanie, a następnie zwrócić uwagę na swoje serce: czy jest w nim święta przemiana, czy przestaje kochać i grzeszyć? Następnie trzeba sobie zdać sprawę: czy nabożeństwo ma na mnie jakiś wpływ, czy wychodzę z kościoła w pobożnym nastroju, czy też mija mi to jako coś obcego, więc stoję w kościele z zimną obojętnością, modlę się tylko z przyzwyczajenia, kłaniam się do ziemi bez głębokiej skruchy za swoje grzechy. Zatem, umiłowani bracia, z pewnością musimy zdać sobie sprawę ze świętego dzieła postu: czy przebiega ono pomyślnie i czy praca nie poszła na marne. Zdajemy sobie sprawę ze spraw przyziemnych, często nieistotnych; dlaczego nie spojrzeć na to święte dzieło okiem próby? Pamiętaj tylko, ukochany, na co się przygotowujesz. Przygotowujecie się do rozpoczęcia niebiańskich, najczystszych, życiodajnych i strasznych Tajemnic Ciała i Krwi Chrystusa, Boga naszego, przygotowujecie się do zjednoczenia z samym najczystszym Bogiem. Oh! Jakże więc nie zwrócić całej uwagi na post! Zatem, kochani, przyjrzyjmy się surowo naszemu postowi i starajmy się, aby z całych sił obrócić go na korzyść naszych dusz. Jak obrócić to na naszą korzyść? Najważniejsze, zróbmy tak: każdy przejmie kontrolę nad swoim sercem, - największą uwagę należy zwrócić na serce: - tutaj jest całe zło człowieka: albo lepiej - to jest grzeszny, bezbożny człowiek, to jest warsztat grzechu. Serce nasze, umiłowani, całkowicie odwróciło się od Boga, swego Stwórcy, i zwróciło się całkowicie do świata i jego rozkoszy; w nim są wszystkie nasze pożądliwości, wszystkie nasze namiętności, wszystko przeciwne Bogu. Jak widzisz, musisz dokonać w sobie istotnej przemiany: z miłości do świata, jego przyjemności, grzechu – musisz zwrócić się do miłości do Boga, którego przede wszystkim i przede wszystkim trzeba miłować: a nie jest to zadanie łatwe, zwłaszcza dla kogoś, kto bardzo kocha świat: gdyż miłość do tego świata, według słów Apostoła, jest bezpośrednią wrogością wobec Boga (Jk 4,4). Ale nie bójmy się trudności: to, co dla nas jest trudne i niemożliwe, dla Boga jest łatwe i możliwe: u Boga wszystko jest możliwe (Mt 19,26). A przede wszystkim w naszym świętym dziele nawrócenia się od świata do Boga pomoże wam nabożeństwo Boże: wystarczy stać i słuchać wszystkiego z uwagą i pokornym duchem, a na pewno przyjdą do was święte myśli i uczucia: nie może być tak, że pokornego i uważnego człowieka, pragnącego zjednoczyć się z Bogiem, nie nawiedziłby duch skruchy i czułości. Ale jest wiele rzeczy, których nie rozumiesz; ale ty przynajmniej coś rozumiesz, i to prawda, że ​​rozumiesz dużo: i to właśnie rozumiesz, wchłaniasz w swoje serce, zastanawiasz się nad tym; ze świętych słów Kościoła wydawajcie swoje święte myśli i uczucia, a z Bożą pomocą sprawa zakończy się pomyślnie. W końcu nasza dusza nie jest na dobre całkowicie jałową krainą. Czy jest to możliwe, gdy piła deszcz łask Bożych, który na nią obficie spadł? Weźcie też pod uwagę, że wielu z was może teraz pościć po raz ostatni i być może śmierć wkrótce dopadnie was przez przypadek i nie będą musieli przed śmiercią spowiadać się ani uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. I rzeczywiście: nawet siekiera leży u korzenia drzewa, a drzewem jesteśmy my: każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, to znaczy ludzi, którzy nie czynią dobrych uczynków, jest biczowane i w ogień wrzucane (Mt 3,10). Z jaką uwagą każdy powinien pościć, aby z całą pewnością zostać oczyszczonym ze swoich grzechów, być może po raz ostatni. Następnie wyobrażaj sobie częściej, że po poście i spowiedzi rozpoczniesz najczystsze Tajemnice. Jeśli jednak przystąpicie z nieskorygowanym sercem, niegodnie, wówczas przyjmiecie komunię na sąd i potępienie dla siebie i będziecie winni Ciała i Krwi Pańskiej (1 Kor. 11:27), a po komunii nie będziecie wcale lepsi, a wręcz przeciwnie, staniecie się jeszcze gorsi. Tymi i podobnymi myślami wzmocnij się w swoim wyczynie postu i módl się w kościele tak szczerze, jak to możliwe, całym sercem; Mów tak szczerze, jak to możliwe, częściej do Pana, który Cię wysłuchuje: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Boże, oczyść mnie, grzesznika! Niezliczoną liczbę grzeszników, przebacz Panie! Pamiętajcie, że same te słowa: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem (Łk 18,13), uniewinniły celnika. Dlaczego? Ponieważ zostały one powiedziane bez pretensji, z głębi serca, z całkowitego uznania swojej winy przed Bogiem i determinacji, aby na pewno się poprawić. A my wszyscy, kochani, jesteśmy tak grzeszni, że nie ma sensu odpowiadać Bogu w przeprosinach; nie jesteśmy godni wzniesienia oczu ku niebu. Jak nie powiedzieć z całego serca: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Boże, oczyść nas grzesznych! Niezliczone grzechy, przebacz Panie! Amen. Jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się u Ojca, Jezusa Chrystusa sprawiedliwego, a On jest oczyszczeniem za nasze grzechy (1 Jana 2:1-2) Dzisiaj, umiłowani bracia, pójdziecie odpokutować. Z obowiązku duszpasterskiego chciałbym w Was zaszczepić to, czego wymaga się od osoby przystępującej do spowiedzi – aby jej spowiedź była prawdziwa, miła Bogu i zbawiająca duszę. – Mianowicie od skruszonego wymaga się skruchy za swoje grzechy, zamiaru naprawienia swojego życia, wiary w Chrystusa i nadziei w Jego miłosierdzie. Zatem przede wszystkim potrzebny jest żal za grzechy. Ale jest to coś, czego my, spowiednicy, bardzo często nie widzimy u naszych duchowych dzieci. Spora część ludzi podchodzi do ducha z całkowitą obojętnością i gdyby ich o nic nie pytano, albo nic by nie powiedzieli, albo tylko ogólnie powiedzieli, że duchowy ojciec zgrzeszył wszystkimi swoimi grzechami. A gdyby i to powiedzieli z serdeczną świadomością swojej winy: - nie, w takim razie biada, że ​​bez świadomości swoich grzechów i tak - aby szybko zakończyć spowiedź. Ukochany! Nie zamieniajmy wielkiego miłosierdzia Bożego wobec nas grzeszników w powód do gniewu Bożego. Jakże jesteśmy nieczuli! Czy nie mamy się czego smucić podczas spowiedzi? Nie mamy wystarczająco dużo grzechów: gdybyśmy przez całe życie zaczęli płakać z powodu naszych grzechów, nie robilibyśmy nic niepotrzebnego, a jedynie to, co należy zrobić. Oh! Gdyby ktoś z nas mówił, że nie ma grzechu, oszukiwałby sam siebie i w tym człowieku każdy na próżno szukałby prawdy. Nie widzisz swoich grzechów? módl się do Boga, aby pozwolił ci je zobaczyć: czy na próżno często mówiłeś za księdzem w kościele: Panie! daj mi zobaczyć moje grzechy! „Spróbujmy teraz wspólnymi siłami dostrzec swoje grzechy, abyśmy później podczas spowiedzi mogli je wyznać z serdeczną skruchą”. I tu jest nasz pierwszy bardzo ważny grzech, a mianowicie fakt, że jako wielcy grzesznicy, nie czujemy się grzesznikami, którzy zasługują nie na miłosierdzie, ale na karę Bożą! Potępiajmy przede wszystkim siebie za tę nieczułość i całą duszą mówmy Panu: oto jestem, Pan i Władca mojego życia, grzesznik nieczuły, jestem największym grzesznikiem, ale nie czuję swoich grzechów; Musi tak być, ponieważ moje grzechy rozmnożyły się bardziej niż piasek morski i jestem cały w grzechach, jak chory na ospę – w ospę. Żałuję Cię, Panie mój, Boże, całym sercem za moją nieczułość i modlę się do Ciebie: Spraw, abym całym sercem odczuł, jak bardzo Cię rozgniewałem i jak bardzo Cię gniewam. - O! Ta nasza wyimaginowana, faryzejska sprawiedliwość, jak wielu ludzi zniszczyła i niszczy! I ku naszemu złu, uderza w nasze serce właśnie w czasie postu, w czasie samego sakramentu pokuty i przed sakramentem Komunii Świętej. Ale spójrzmy dalej – jakie grzechy przeciw Bogu zgrzeszyliśmy najbardziej? Ale jeśli jesteśmy ludźmi małej wiary, żyjemy na ziemi nie dla nieba, nie dla Boga i zbawienia naszych dusz, ale dla ziemi i wszystkiego, co przyjemne na ziemi, jednym słowem - żyjemy dla ciała, dla jego przyjemności, a nie dla naszej nieśmiertelnej duszy, nie dla jej przyszłego życia - czy to nie jest wielki grzech? Czy zapomnieliśmy o cierpieniu Pana Jezusa Chrystusa za nas? Syn Boży, Jego najczystsza Krew, przelana za nas na krzyżu. – Jego chwalebne zmartwychwstanie? Czy nie było to dla nas, to znaczy, aby wznieść nas do nieba, usuniętych z nieba przez grzech, Jego zejście na ziemię, Jego boskie nauczanie, Jego cuda, Jego proroctwa - na przykład o przyszłym strasznym sądzie, o zmartwychwstaniu umarłych w ostatnim dniu świata, o błogości sprawiedliwych i wiecznych mękach grzeszników? - w końcu Jego cierpienie, Jego zmartwychwstanie i wstąpienie do nieba? - Jeśli więc prawdą jest, że musimy tu żyć dla życia przyszłego stulecia, to czy grzechem nie jest nie żyć dla tego życia, ale żyć wszystkimi myślami i całym sercem na ziemi i dla ziemi? A ile grzechu wynika z tego, że chcemy tylko dobrze żyć na ziemi i nie wierzymy całym sercem w przyszłe błogie życie? - Ile z tego wynika złości, nienawiści, umiłowania pieniędzy, zazdrości, skąpstwa, oszustwa? Stąd wszystkie wady: wszystkie cielesne pożądliwości, wszystkie namiętności duszy. Zatem żałujmy, to znaczy będziemy żałować, że jesteśmy małej wiary, jeśli nie niewierzącymi, i że dla Boga i dla zbawienia naszych dusz albo tu nie mieszkamy, albo żyjemy bardzo mało; także, że w naszych sercach jest niewielka, jeśli nie żadna, nadzieja na przyszłe życie. – Cierpimy także na największy grzech niewdzięczności wobec Boga, niechęci do Niego za Jego niezliczone, niewysłowione miłosierdzie. Myślę, że jest to coś, o czym każdy przynajmniej od czasu do czasu zdaje sobie sprawę. Oto wy wszyscy, którzy poruszacie się na własnych nogach, wszyscy zdrowi na ciele i duszy, zaszczyceni umysłem Boga Stwórcy, wolną wolą, a kim byliśmy jeszcze niedawno? - Nic; ale Pan wyprowadził was wszystkich z nieistnienia do istnienia i odtąd dał wam wszystko; dał wam duszę z jej zdolnościami, ciało o mądrej i pięknej budowie, dał wam i nadal daje wam pożywienie do odżywiania waszego ciała, ubrania do jego ubioru, dał wam zakątek na swojej ziemi i schronienie dla waszego mieszkania; karmi Cię – bezcennym, życiodajnym pokarmem swojego Ciała i Krwi, zachwyca Cię nim i uspokaja; raduje cię, słuchając Jego słowa, odpuszcza ci niezliczone grzechy, stale strzeże twojego życia - jak matka życie dziecka; Daje nam swoje przyszłe królestwo i nigdy nie wiadomo, co robi ze swojej miłości do nas, grzeszników i niewdzięcznych ludzi. Nie sposób wymienić. No to co? Jak odpowiadamy na Jego miłość do nas – miłość, która nie ma liczby ani miary? - Po prostu bezprawie, po prostu złe zachowanie, po prostu niewdzięczność. - Zatem żałujmy ze łzami naszej niewdzięczności wobec Boga, naszej niechęci do Niego, a także ze łzami prośmy Go o dar miłości. O! Błogosław duszę moją Pana i nie zapomnij o wszystkich Jego nagrodach (Ps. 102:2). Od skruszonego wymaga się także, aby miał zamiar poprawić swoje życie i zwracał na to uwagę. Idąc do spowiedzi, powiedz sobie: po spowiedzi postaram się z całych sił naprawić te grzechy, za które teraz chcę odpokutować. Nie będę się już dłużej oszukiwać; Nie będę okłamywać Boga; Nie będę już obrażał sakramentu pokuty. Pomóż, Panie, wzmocnij moje siły duchowe, Panie! Jaki pożytek z takiej pokuty, po której ponownie, bez odrobiny sumienia, oddadzą się tym samym grzechom, za które żałowali? Na takich ludziach spełnia się przysłowie: pies wraca do wymiocin, a świnia po umyciu wraca do swojej kałuży (por. 2 Piotra 2,22). Wreszcie od pokutującego wymagana jest także wiara w Chrystusa i nadzieja w Jego miłosierdzie. Każdy przystępujący do spowiedzi musi wierzyć, że podczas sakramentu sam Chrystus stoi niewidzialnie i przyjmuje Jego spowiedź; że tylko Chrystus może odpuszczać grzechy, gdyż przez swoje cierpienie, swoją uczciwą krew i swoją śmierć zabiegał o prawo u Ojca Niebieskiego do przebaczenia nam wszystkich naszych win, nie obrażając Bożej sprawiedliwości, i że On w swoim miłosierdziu jest zawsze gotowy przebaczyć nam wszelkiego rodzaju grzechy, jeśli tylko ze skruchą serca wyznajemy je; Gdybyśmy tylko mieli zamiar odtąd żyć lepiej, gdybyśmy w sercach mieli wiarę w Niego. Twoja wiara cię ocali; Idźcie w pokoju (Marek 5:34). To właśnie mówi wewnętrznie każdemu, za pozwoleniem kapłana, który pokutuje tak, jak powinien. Pokutujmy wszyscy szczerze; Zróbmy wszystko, co w naszej mocy, aby poprawić nasze życie; Przynieśmy Bogu owoce pokuty. Amen. Rozmowa o Komunii Tajemnic Świętych Przyjmij Ciało Chrystusa, skosztuj nieśmiertelnego Źródła (uczestniczy) Przed wami, trzodowo Chrystusowe, w tym kielichu stoi Boskie Ciało i Boska Krew naszego Pana Jezusa Chrystusa, a przez post i spowiedź przygotowałyście się na przyjęcie tych świętych, nieśmiertelnych i życiodajnych Tajemnic. Aby je godnie przyjąć, wymagane jest od każdego z Was: 1) dziecięca, prostoduszna wiara, abyście pod postacią chleba i wina przyjęli najczystsze Ciało i najczystszą Krew Zbawiciela – abyście wargami w sercu przyjęli samego Zbawiciela, stali się z Nim jednym ciałem i krwią, jednym duchem, jak się mówi: jesteście Jego Ciałem, z Jego ciała i Jego kości (Ef 5,30); Kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, trwa we Mnie, a Ja w nim (J 6,56); i – przylgnij do Pana; jeden jest duch z Panem (1 Kor. 6:17); albowiem w tej części Ciała i Krwi Chrystusa Boga, którą przyjmujecie, znajduje się cały Jezus Chrystus, jako dusza w ciele. Po drugie, wymagana jest od ciebie całkowita i niezachwiana ufność w miłosierdzie Zbawiciela, że ​​On niczym boski ogień spali i oczyści swoją krwią wszystkie twoje grzechy; dlatego każdy z Was, uznając swoją niegodność przyjęcia Boskich Tajemnic, poddaj się całkowicie miłosierdziu Pana, aby On sam swoją łaską uczynił cię godnym przyjęcia Jego świętych Tajemnic; wszyscy bądźcie godni zaufania; nikt się nie waha, nie bądźcie tchórzliwi, nie popadajcie w przygnębienie, ukazując swoją nędzę i sprośność; z kielicha miłosierdzie władcy oraz wielkie przebaczenie i oczyszczenie grzechów jest dane każdemu. Po prostu wierz i ufaj. Jest ona wymagana w 3. wielkiej, żarliwej, anielskiej miłości uczestników Zbawiciela; Każdy z Was musi odpowiedzieć miłością na miłość Pana; bo powiedz mi, jaka miłość Boga do nas, grzeszników, objawiła się w tym, że sam Bóg, wcielając się za nas, cierpiąc, umarł i zmartwychwstał, dał nam swoje Boskie Ciało i Krew na pokarm i napój, i przez to zjednoczył się z nami w najściślejszej jedności, rozpuścił się lub zmieszał z nami, czyniąc nas uczestnikami swojej boskiej natury! Jaka matka, jaki ojciec kiedykolwiek kochał swoje dzieci tak bardzo, jak Pan umiłował nas? – A dlaczego Pan jednoczy się z nami w Świętych Tajemnicach? Aby oczyścić nas z brudu grzechów, z brudu, który nie jest już bardziej obrzydliwy i morderczy, aby udzielić nam swojej świętości, swojego boskiego życia, pokoju, pocieszenia, radości, lekkości, słodyczy, wolności, której nie ma nic cenniejszego, bardziej pożądanego na świecie: - abyśmy my, oczyszczeni z grzechów, przemienieni, odnowieni, mogli zostać wzięci do Niego do nieba, do życia wiecznego, do wiecznej szczęśliwości; bo z grzechami i namiętnościami nikt nie może być w raju. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, będzie miał życie wieczne, mówi Pan, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym (J 6,54). Zatem wy, którzy musicie uczestniczyć w Boskich Tajemnicach, rozpalcie swoje serca miłością do Zbawiciela. Duszo Święta, Pocieszycielko, Skarbie dobra, wlej swoją miłość w nasze serca! Wymagana jest od ciebie 4) przemiana serca. Do tej pory wielu z was kochało grzech, mimo to – chcąc czy nie chcąc – oddawało się grzechowi; teraz spróbujcie go znienawidzić ze wszystkich sił, bo grzech jest dziełem diabła, sprzeciwem wobec Boga; spróbuj zmienić wszystko w głębi swojej duszy. Macie możliwość skosztowania Ciała i Krwi Boskiego Baranka, cichego i łagodnego Pana Jezusa Chrystusa: sami bądźcie barankami cichymi, łagodnymi, cierpliwymi, posłusznymi woli Boga, Kościoła, woli swoich rodziców, przełożonych i starszych. Przyjmiecie Ciało i Krew Zbawiciela, a On jest całą miłością, a wrogość i złośliwość są dla Niego obrzydliwe; Starajmy się także żyć we wzajemnej miłości; odpuszczajcie zniewagi, nie oddawajcie złem za zło i irytacją za irytację. Przyjdźcie do Pana, Króla Niebieskiego, który prowadzi nas wszystkich do nieba; - staraj się myśleć o rzeczach niebiańskich; starajcie się zdobyć niebiańską moralność; porzuć swoje uzależnienie od rzeczy ziemskich, które są przemijające i zniewalają i zepsute dusze; kochajcie górzystą ojczyznę, górzyste miasto Jeruzalem, gdzie jest Matka Boża i wszyscy święci i do którego wszyscy powinniśmy dążyć; porzuć wszelkie nieczystości i grzeszne namiętności; wszyscy pokażcie zmianę na lepsze, wszyscy pokażcie korektę; wszyscy przynoszą Panu jakiś dobry owoc dobrych uczynków; wszyscy wydają owoce godne pokuty. Bóg! Ty sam nas zmieniasz, sam nas odnawiasz! Wreszcie, abyśmy mogli zachować ten niebiański dar – najczystsze Ciało i Krew Chrystusa – wymaga się od nas: 5) zwrócenia uwagi na siebie, na nasze myśli, na nasze serce, na wszystkie jego uczucia i skłonności, powstrzymując nasze grzeszne pragnienia i aspiracje, a także wstrzemięźliwość od jedzenia i picia; powstrzymywanie się od czczych rozmów, wulgaryzmów, profanacji i wszelkich kłamstw; jednym słowem: - wszyscy uważajcie na siebie od wszystkiego, co sprzeciwia się Chrystusowi, Zbawicielowi naszych dusz; pamiętajcie, że przez komunię Pan was adoruje, czyniąc was boskimi; bosko i starajcie się żyć we wszelkiej świętości, prawości i prawdzie. Jesteście dziećmi Boga i Chrystusa; Jaki rodzaj życia jest odpowiedni dla dzieci Bożych? Niech Pan obdarzy Was wszystkich godnym i owocnym przyjęciem Boskich Tajemnic. Kto je i pije Boskie Ciało i Boską Krew niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie (1 Kor. 11:29), mówi św. Apostoł Paweł. Przybliżmy się więc przez wiarę i miłość, abyśmy mogli być uczestnikami życia wiecznego. Amen. Homilia na I tydzień Wielkiego Postu, niedzielę prawosławia Odtąd będziecie widzieć otwarte niebiosa (Jana 1:51) Gratuluję sobie i wielu z Was, umiłowani bracia i siostry, niewysłowionego miłosierdzia Bożego, odnowy duchowej uzyskanej poprzez post, modlitwę, post i pokutę, a zwłaszcza poprzez obcowanie z najczystszymi i życiodajnymi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej. I w tym krótkim czasie mogliśmy sami doświadczyć dobrodziejstw postu i modlitwy, nie mówiąc już o dobrodziejstwach postu, spowiedzi i komunii; jeśli oczywiście szczerze wykorzystaliśmy ten czas dla naszego zbawienia i szczerze spełniliśmy warunki postu i postu; jeśli powstrzymywaliście się od nadmiaru jedzenia i picia, szczerze się modliliście, ukorzyliście się przed Bogiem i bliźnimi, byliście miłosierni, rozpoznaliście wiele swoich nieprawd i niegodziwości i głęboko ich żałowaliście, przyjmując stanowcze postanowienie, aby więcej ich nie czynić, i wreszcie szczerze się do nich przyznaliście, otrzymaliście pozwolenie i przebaczenie oraz zostaliście zaszczyceni skosztowaniem życiodajnej braszny. Ale czy naprawdę wszyscy skorzystaliśmy z minionego tygodnia? Niech nasze serca zbliżą się do Boga, do Najświętszej Matki Brzucha, do Kościoła, do świętego Anioła Stróża i świętych Bożych; czy szczerze umiłowaliśmy prawdę i cnotę, a nienawidziliśmy wszelkiej nieprawdy i bezprawia? Czy szczerze kochamy Boga i naszych bliźnich; Czy odczuwamy ze sobą większe duchowe pokrewieństwo, jako członkowie jednego Ciała Chrystusa, jako oud Chrystusa, bo jeden jest chleb sakramentu, jedno ciało, których jest nas wielu: wszyscy bowiem spożywamy jeden chleb (1 Kor. 10:17)? Czy czujemy w sercu, że strumienie niegodziwości nie wpływają do naszej duszy z taką bezczelnością i gwałtownością, jak przed postem i komunią, i czy znacznie w nas wyschły, i czy staliśmy się czystsi, swobodniejsi, spokojniejsi, bardziej beznamiętni, milsi, bardziej życzliwi, bardziej skłonni do wszystkiego, co dobre i pożyteczne? Czy nasza żądza cielesnych przyjemności i własnego interesu zmniejszyła się? Czy stałeś się bardziej potulny, cierpliwy i protekcjonalny wobec bliźnich? Czy zaczęliśmy częściej patrzeć w niebo, na prawdziwą i wieczną ojczyznę, a z mniejszą pasją zwracać wzrok na wszystko, co ziemskie, jako tymczasowe, chwilowe, przemijające? "Bo spójrzcie, jak wielu ludzi wśród nas cieszy się śmiercią w krótkim czasie, a śmierć nieustannie zabiera swoje ofiary. Jeśli tak, jeśli staliśmy się najlepsi i najroztropni, to jeszcze raz gratuluję sobie i wam wielkiego miłosierdzia Bożego i wspólnie modlę się, aby Pan utwierdził we mnie i w was to dobre usposobienie i nastrój serca, - ale niech nikt z nas nie daje się zwieść złej myśli, że teraz, dzięki Bogu, zrzuciliśmy ciężar grzechów i możemy znowu żyć tak, jak żyliśmy i grzeszymy tak, jak zgrzeszyliśmy, bo kto jest bez grzechu – powiedzielibyśmy! To prawda, bracia i siostry, że nikt nie jest bez grzechu, ale życie tak, jak żyłeś i grzeszenie jak wcześniej, po odnowie przez pokutę i komunię, nie powinno, nie powinno być dla chrześcijanina nieprzyzwoite. Kościół Święty za pośrednictwem spowiednika daje każdemu, kto pokutował, następujące napomnienie: odtąd strzeżcie się tych wszystkich grzechów, ochrzczeni już drugim chrztem według chrześcijańskiego sakramentu, dobrze zacznijcie z Bożą pomocą, a ponadto nie kpijcie z identyczności odwracając się i nie rozśmieszajcie ludzi, bo to nie przystoi chrześcijaninowi; ale żyjcie uczciwie, słusznie i z czcią, niech Bóg wam pomoże swoją łaską (Obrzęd spowiedzi, Testament). To właśnie Kościół wpaja skruszonemu. Tak, i zdrowy rozsądek również w nas zaszczepia; bo kto umywszy się, chciałby się umyślnie znowu ubrudzić? Tylko świnia, umywszy się, wraca do tarzania się w błocie; To naturalne, że pies powraca do własnych wymiocin (por. 2 Piotra 2:22). Bądź zdrowy; Niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (J 5,14) – mówi Pan do uzdrowionego paralityka. I coś bardzo złego może nam się przydarzyć, jeśli po pokucie zaniedbujemy cnotę; wtedy łaska Boża opuści nas z powodu naszej nieuwagi i niedbałości o siebie. Pokuta i komunia otwierają przed nami niebo i królestwo niebieskie, gdyż – mówi Pan – kto spożywa moje Ciało i pije moją krew, będzie miał życie wieczne – i on pozostanie we mnie, a ja w nim (J 6,54, 56). Jak możemy nie cenić daru, który otrzymaliśmy — życia wiecznego i przebywania Chrystusa w nas, a także naszego przebywania w Nim? Według Pisma Świętego niebo zostało nam otwarte przez pokutę i komunię; Odtąd będziesz widzieć otwarte niebo; jakie cudowne miłosierdzie! Zakończyły się one naszymi grzechami, jak najsilniejsze bramy i zamki, ale pokuta została otwarta; - skorzystajmy z tego miłosierdzia Bożego, zanim ponownie się dla nas zamknie: Bóg bowiem wie, czy znowu się przed nami otworzy, gdy ponownie zamkniemy je arbitralnymi grzechami. Dla wielu zakończyło się to na zawsze. Głupie panny pukały do ​​zamkniętych drzwi, mówiąc: Panie, Panie, otwórz nam; i powiedziano im; Zaprawdę, powiadam wam, nie znam was; i wszystkim nam powiedziano: Czuwajcie, bo nie znacie godziny dnia, w tym samym dniu przyjdzie Syn Człowieczy (Mt 25,11-13). Amen. Słowo na Tydzień Prawosławia Oto prawdziwy Izraelita; nie ma w nim pochlebstwa (Jana 1:47) Nasz Pan Jezus Chrystus wypowiedział właśnie wypowiedziane słowa o pewnym Izraelczyku, mieszkańcu miasta Kany Galilejskiej, Natanielu, kiedy za radą swojego znajomego Filipa udał się na spotkanie Jezusa Chrystusa, aby upewnić się, czy jest On Mesjaszem obiecanym Izraelowi. Filip rzekł do Natanaela: Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w Prawie i Prorocy, Jezusa, syna Józefa z Nazaretu. Ale Natanael mu odpowiedział: Czy z Nazaretu może być coś dobrego? Filip mu mówi: chodź i zobacz. Jezus, widząc przychodzącego do Niego Natanaela, powiedział o nim: Oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu. Mówi do Niego Natanael: Dlaczego mnie znasz? - Odpowiedział mu Jezus: Zanim Filip cię zawołał, kiedy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię, to znaczy znałem wszystkie twoje myśli, twoją wiarę, twoje pragnienia co do Mesjasza, twoją przyszłą służbę. Pan, znawca serca, najwyraźniej dotknął najżywszą strunę serca Natanaela, jego najszczerszą myśl, najszczersze pragnienie, dążenie, ukazując mu na własne oczy swoją boską wszechwiedzę; i w ten sposób Natanael dał się złapać w wiarę w Chrystusa. Woła: Rabbi! Jesteś Synem Bożym, jesteś Królem Izraela – a potem zostajesz Jego uczniem pod imieniem Bartłomiej, co znaczy – jeden z Dwunastu (J 1,45-50). Ale dlaczego właśnie w tę niedzielę, zwaną Tygodniem Prawosławia, Kościół ma czytać tę Ewangelię, która opowiada o rozmowie Pana z Natanaelem? – Ponieważ słowa Pana skierowane do Natanaela ukazują charakter prawdziwego, czyli prawosławnego chrześcijanina i w ogóle charakter prawdziwego prawosławnego Kościoła Chrystusowego. „Oto prawdziwy Izraelita” – powiedział Pan o Natanaelu, w którym nie ma podstępu, czyli oto człowiek, który słusznie i bezpośrednio, stanowczo myśli, rozumuje, wierzy, ma nadzieję, mówi i działa, tak jak Natanael bezpośrednio, od razu uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i nigdy więcej nie zachwiał się w wierze i nadziei, nie zmienił swoich myśli co do Jego Boskiego Oblicza. Czy nie taki powinien być prawdziwy chrześcijanin? Czyż nie tak powinna wyglądać cała ustanowiona przez Boga społeczność prawosławnych chrześcijan? Czyż nie taki właśnie powinien być Kościół prawosławny? Jakże wielka pochwała dla Natanaela od Tego, który bada serce i łono, słowami: oto prawdziwy Izraelczyk, w którym nie ma podstępu! Cóż za wielka pochwała dla tego chrześcijanina, o którym Pan powiedział: oto prawdziwy chrześcijanin, w którym nie ma podstępu, i dla tego Kościoła, o którym mówi Pan: oto Kościół, w którym nie ma podstępu ani próżnych wynalazków ludzkich, to znaczy, który jest prawdziwy w całym jego nauczaniu, sakramentach, kulcie, administrowaniu, w całej swojej strukturze. I tacy właśnie są wszyscy nasi święci; taki jest cały Kościół prawosławny od jego początków aż do chwili obecnej, o czym świadczy bezstronna historia Kościoła i sam Bóg poprzez różne znaki i cuda dokonywane w Kościele. Ona jest dla apostoła filarem i fundamentem prawdy (1 Tym. 3:15); istnieje chwalebny Kościół, nie mający brudu ani występku, ani niczego z nich (Efez. 5:27). I przez jakie krwawe czyny, przez jaką walkę z wrogami prawdy, przez jaką i ile śmierci fanatyków czystości, świętości i prawosławia wiary i Kościoła, wy i ja, moi bracia, zdobyliśmy prawosławie naszej wiary, naszego przewodnika do życia wiecznego! Tak jak dla zachowania i integralności naszej ojczyzny, a w niej naszej wiary prawosławnej, rzeki krwi przelali nasi przodkowie - rosyjscy żołnierze i przywódcy, którzy walczyli z poganami, z mahometanami i chrześcijanami obcymi Cerkwi prawosławnej - tak dla zachowania wiary prawosławnej przelano rzeki krwi apostolskiej, prorockiej, męczeńskiej; Wielebni ojcowie i inni orędownicy wiary znosili wiele cierpień. A co z nami, dziećmi Kościoła prawosławnego? Czy chronimy to najcenniejsze dziedzictwo – wiarę prawosławną, czy przestrzegamy jej nauk, przykazań, zasad, ustaw, rad? Czy kochamy służyć Bogu, będącym owocem tych, którzy wargami wyznają Jego imię (Hbr 13,15)? Czy jesteśmy przez nią odnawiani, czy każdego dnia uświęcamy się, czy się poprawiamy, czy osiągamy doskonałość, jaką osiągnęli święci? Czy doskonalimy miłość do Boga i bliźnich: czy cenimy naszą wiarę: czy za największe miłosierdzie Boże, za największe i pierwotne dobro życia uważamy to, że mamy szczęście przynależności do Cerkwi prawosławnej, która jest jedna, święta, katolicka i apostolska? Jak odpowiedzieć na te pytania, jeśli chcemy odpowiedzieć zgodnie ze swoim sumieniem? Ze wstydem musimy przyznać, że wielu, wielu prawosławnych chrześcijan nie tylko nie ma wiary prawosławnej w swoich sercach i życiu, ale nawet na językach, i ona dla nich całkowicie wyparowała lub zamieniła się w całkowitą obojętność wobec jakiejkolwiek wiary: katolickiej, luterańskiej, żydowskiej, mahometańskiej, a nawet pogańskiej. Od wielu słyszymy, że w każdej wierze można podobać się Bogu, to znaczy tak, jakby każda wiara podobała się Bogu, a kłamstwo i prawda, prawda i nieprawda były Bogu obojętne. Do tego właśnie doszła dla wielu nieznajomość wiary, nieznajomość ducha i historii swego Kościoła, wyobcowanie z jego życia i nabożeństw, do jakiego stopnia pojęcie prawosławia, nieortodoksji i innych wyznań zostało przyćmione! Kronika współczesnych wydarzeń opowiada historię, jak gdzieś w Rosji jeden z szefów, podczas testowania swoich uczniów, nazwał absurdem historię poświęcenia Izaaka. To ciemność, chaos, katastrofalna ignorancja! Chrześcijanin, jako członek Kościoła, powinien poznać swoją wiarę i starać się żyć wiarą, być zbawiony swoją wiarą, gdyż wrogowie naszego zbawienia nie śpią i o każdej godzinie dążą do naszej zagłady – i nie odrzucają swojej wiary jako specjalności niektórych ludzi, albo jako niepotrzebnej zabawki, charakterystycznej tylko dla dzieciństwa, albo jako własności rzekomo tylko niewykształconego tłumu. Ci, którzy marzą w ten sposób, powinni pamiętać o czcigodnej starożytności naszej wiary, współczesnej początkom rodzaju ludzkiego i jej bezpośrednim pochodzeniu od Boga, oraz o fakcie, że w tej wierze żyli i byli zbawieni ludzie wszelkiego rodzaju, rangi, stanu, płci: chwalebni królowie, mądrzy filozofowie, prawodawcy i najwięksi przywódcy, szlachetni i prości, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety, piękno i chwała ludzkości. Należy również powiedzieć na chwałę wiary prawosławnej, że żadna inna religia niż wiara prawosławna nie może doprowadzić człowieka do doskonałości moralnej, świętości i doskonałego podobania się Bogu, o czym świadczy zarówno historia Kościoła, jak i niezniszczalne, cudowne szczątki świętych Bożych oraz cudowne czyny świętych Kościoła prawosławnego, którymi całkowicie podobały się Bogu, będąc za życia widzącymi i cudotwórcami. Tak właśnie powinno być w myśl zdrowego rozsądku: tylko doskonała wiara ze wszystkimi boskimi mocami, z całą duchową zbroją Bożą przeciwko namiętnemu ciału, światu i diabłu może doprowadzić do doskonałości. Jeśli dziś wielu prawosławnych chrześcijan żyje gorzej niż mahometanie i poganie, tak że niedawno w Petersburgu głowa mahometan w Rosji publicznie i publicznie chwaliła swoich współwyznawców za to, że nie ma wśród nich takich niegodziwych ludzi, jak wśród chrześcijan, którzy wkraczają w życie królów, to takiemu naprawdę niegodziwemu życiu chrześcijan nie należy oczywiście w najmniejszym stopniu zarzucać wiary prawosławnej, która jest niewzruszona w swoich zasadach prawdy i świętości, zgodnie z obietnicy samego Zbawiciela i według świadectwa historii. Chociaż tacy ludzie pochodzili od nas, nie byli nasi w istocie, a tylko z nazwy. Tak, bracia moi, jedynie wiara prawosławna oczyszcza i uświęca naturę ludzką skażoną grzechem i odnawia naturę zepsutą, zwłaszcza przez sakramenty chrztu, pokuty i komunii; zaciemnieni oświecają; On leczy zranionych grzechami; lód się ociepla; to, co cuchnie namiętnościami, dzięki łasce Ducha Świętego nabiera aromatu; to, co martwe, zostaje przywrócone do życia; to, co zostało odrzucone przez Boga, ponownie jednoczy, to, co jest od Niego oderwane, zostaje Mu przywłaszczone; to, co jest osłabione, wzmacnia; to, co jest zniekształcone, reprezentuje i upiększa; przywraca upadłych; praca czyni cię wolnym; Wypełnia wrogość miłością, jak apostoł Paweł i wielu innych; spełnia bluźnierstwo, nieustannie wychwalając Boga; zdesperowany jest pełen nadziei; smutek jest pocieszający; wina chroni cię przed potępieniem i karą w Gehennie; niespokojny uspokaja się; wzmacnia słabych; uciskani rozprzestrzeniają się; nieprawość wzbogaca sprawiedliwością; czyni zło prostym; zło - dobro; On naprawia to, co zepsute; Robi chciwość abstynentowi; marnotrawny do cnotliwego; skąpy lub hojny; głupi czyni mądrym; to, co ziemskie, stwarza niebiańskie; szorstki jest wyrafinowany; ciało uduchowia; kochający rzeczy czyni kochającym Boga; kochający siebie, bezinteresowni i kochający wszystko; nieporównywalne z boskim i - oto! - boski! Oto cuda, jakie wiara prawosławna czyni w człowieku! Chcesz się o tym przekonać? Przeczytaj historię życia świętych, historię Kościoła, a zobaczysz na własne oczy wszystkie te cuda w życiu świętych. Zobaczycie wilki zamienione w barany, rozpustników i nierządnice w ludzi sprawiedliwych i równych aniołom; zobaczysz miłośników pieniędzy w miłosiernych, lubieżnych w abstynencjach, ludzi władzy i ziemskiej wielkości oraz luksusu w skromnym stroju mnicha. Byli to naprawdę prawdziwi chrześcijanie; oto aniołowie w ciele; na ziemi – niebiańscy obywatele, a razem – wierni słudzy ziemskiej ojczyzny, tak jak dziś wspominano 40 męczenników Sebasty! Oto, co nasza wiara prawosławna może zrobić z tymi ludźmi, którzy szczerze ją wspierają i podążają za jej wskazówkami! – Dlaczego nie wywołuje w nas takiej zbawczej zmiany? – Z naszego braku wiary lub braku wiary, z frywolności, ze zepsucia i zatwardziałości serca; z namiętności, które w nas nasiliły się i zawładnęły nami, z odsunięcia się od Kościoła, z faktu, że wielu nie jest wcale przenikniętych duchem i życiem Kościoła, a wielu jedynie słabo i bardziej formalnie, nieszczerze się do niego przywiązuje. Z tego samego powodu zdegenerowały się wśród nas wszystkie współczesne wady społeczne: morderstwo, samobójstwo, królobójstwo, podpalenie, kradzież mienia publicznego, nadmierny luksus, rozpusta, ekstrawagancja, pogoń za wszelkiego rodzaju przyjemnościami zmysłowymi. Abyśmy byli prawdziwymi prawosławnymi chrześcijanami, musimy przede wszystkim mieć żywą, stałą łączność z Cerkwią prawosławną, czyli uczestniczyć w jej modlitwach, naukach, sakramentach: - pilnie studiować naszą wiarę, przepojać się jej duchem i żyć nią, kierować się jej regułami, przykazaniami, statutami, a co najważniejsze - przywracać w sobie, przez prawdziwą i głęboką pokutę, obraz prawdziwego prawosławnego chrześcijanina na obraz starożytnych i współczesnych świętych, lub lepiej - na obraz naszego Pana Jezusa samego Chrystusa, mówiąc: Dałem wam obraz, tak jak stworzyłem, tak i wy (Jana 13:15), aby Pan mógł i o nas powiedzieć, jak kiedyś powiedział o Natanaelu: Oto prawdziwy nowy Izraelita, w którym nie ma pochlebstwa. Amen. Rozmowa w II tygodniu Wielkiego Postu Dziecko, Twoje grzechy są odpuszczone (Mk 2,5) Paralityk został przyprowadzony do Jezusa Chrystusa najwyraźniej po uzdrowienie z dręczącej go choroby paraliżu. A Jezus Chrystus najpierw uzdrawia swoją duszę z grzechów, a potem ciało z chorób. Dziecko – mówi do paralityka – odpuszczone są twoje grzechy, a po odpuszczeniu grzechów powiedział do niego: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu swego (Mk 2,11). Co oznacza ta metoda leczenia? Oznacza to, że choroby, które nas spotykają, są konsekwencją naszych grzechów i że nie da się całkowicie pozbyć chorób bez uprzedniego oczyszczenia z grzechów, tak samo jak nie można zniszczyć skutków bez zniszczenia przyczyny. Ponieważ nawet teraz jest wśród nas często wielu chorych, którzy szukają lekarstwa na swoją chorobę, to dla ogólnego zbudowania i pożytku porozmawiajmy teraz o ścisłym związku naszych grzechów z chorobami cielesnymi. Czy naprawdę istnieje tak ścisły związek pomiędzy grzechami a chorobami i cierpieniami cielesnymi, że skutkiem grzechów są choroby ciała, mniej lub bardziej poważne i długotrwałe? Rzeczywiście istnieje taki związek między chorobą a grzechem: grzech jest wyniszczający dla duszy i jednocześnie wyniszczający dla ciała. O grzechu mówi Święty Apostoł: wzorem grzechu jest śmierć (Rz 6,23), czyli grzech niczym okrutny tyran zbiera daninę od ludzi, którzy dla niego pracują – i wszyscy dla niego pracują. Tym hołdem jest śmierć. Zatem śmierć jest naszym niezbędnym hołdem złożonym grzechowi, a śmierć prawie zawsze poprzedza choroba, mniej lub bardziej długotrwała. Dlatego jasne jest, że istnieje bardzo ścisły związek pomiędzy grzechem a chorobą. Gdy nie ma grzechu, nie będzie chorób i śmierci. Dlatego w następnym stuleciu nie będzie żadnych chorób. Nie będzie dla nikogo śmierci, nie będzie płaczu, płaczu ani choroby (Obj. 21:4), zaświadcza widzący Jan w Boskim Objawieniu. Często za ludzkie grzechy Bóg zsyła choroby, np. wydając je szatanowi na zatracenie ciała (1 Kor. 5:5), jak miało to miejsce w przypadku kazirodztwa wspomnianego w liście apostoła Pawła do Koryntian, czy też pozbawiając ich posługiwania się niektórymi zmysłami i członkami lub poddając ich różnym innym chorobom. W tym przypadku choroba jest dziełem dobroci Pana, który nie chce wiecznej śmierci grzesznika, ale raczej, aby niegodziwy zawrócił ze swojej drogi i żył tak, jak był nim (Ezech. 33:11). Ludzie dają się bardzo zwieść chwilowej słodyczy grzechu i giną, lecz Bóg w swojej dobroci nie chce naszej wiecznej zagłady, lecz pragnie, aby wszyscy byli uczestnikami błogości. Ale jak to zrobić, gdy człowiek nie chce zwracać uwagi na przyszłą błogość lub wieczne męki i gdy całym sobą jest oddany ziemskim rozrywkom i przyjemnościom? Czuje się pełen sił i myśli, że musi tu żyć tak, jak chce, póki żyje. Jak sprawić, by myślał o Bogu, o życiu wiecznym, dla którego został stworzony, jak sprawić, by odwoływał się do wiary i cnót, aby zamieniły się w życie jego serca? Choroba i cierpienie są w tym przypadku najlepszym lekarstwem. Wystarczy spojrzeć na osobę chorą lub dotkniętą jakimś innym nieszczęściem, aby przekonać się, jak korzystne są dla nas czasem choroby i nieszczęścia. Człowiek odzyskuje przytomność pod wpływem tego nawiedzenia Bożego, wchodzi w siebie, widzi, że jest nieistotny i szybko przemija, jak trawa,... jak kwiat polny (Iz 40,6), że wszystko, co ziemskie, jest prochem i marnością, że tylko Bóg i cnota są wieczne, że człowiek potrzebuje w tym życiu służyć Bogu w duchu i prawdzie oraz gromadzić dobre uczynki na życie wieczne. Bracia! Wszyscy jesteśmy w jakiś sposób chorzy lub nieszczęśliwi i wszyscy chcemy, zgodnie z naszym własnym prawem samozachowawczym, być zdrowi i zamożni. Pamiętajmy, że nasze choroby, będące często owocem naszych niegodziwości, własnej nieostrożności lub nieumiarkowanego życia na początku, bardzo często są karą Bożą w swojej sile i czasie trwania za nasze grzechy. Jeśli chcemy uwolnić się od chorób, musimy najpierw zniszczyć ich wewnętrzną przyczynę – grzechy: wtedy zewnętrzne nieszczęścia same miną. Pamiętajmy, że nie byłoby chorób i śmierci w rodzaju ludzkim, gdyby grzech nie wszedł na świat przez pierwszego człowieka. Niech inni wyobrażają sobie przyczyny chorób według własnego uznania; jeśli jednak zagłębią się w istotę sprawy, wówczas w swoim wyjaśnieniu dojdą do tego samego głównego dla nich powodu, a mianowicie, że cielesna natura człowieka była kiedyś bardzo zniszczona, a obecnie ulega zniszczeniu przez jakąś wewnętrzną, wrogą siłę, i dlatego jest tak wrażliwa na najmniejsze spontaniczne zmiany, dlatego stała się tak słaba i łatwa do zniszczenia. Teraz jest czas na duchowe uzdrowienie. Odsuńmy się od grzechów, przez które dusza boleśnie cierpi, a wkrótce zajaśnieją nasze uzdrowienia (Iz. 58:8). Amen. Jezus wszedł do Kafarnaum i usłyszano, że w domu jest żywność; i zebrało się wielu, jak gdyby nikt nie mógł się pomieścić u drzwi, i mówiłeś do nich słowo. I przyszła do Niego z luźnymi ścięgnami, niesiona przez czterech (Marek 2:1-3) Jeśli król ziemi lub syn króla odwiedzi jakieś miasto lub wieś i zatrzyma się w jakimś domu, wówczas wokół tego domu gromadzą się ogromne tłumy ludzi, ponieważ każdy chce widzieć czyste oczy królewskie, uważnie zwrócone na całe rozległe królestwo i wszystkie poddane mu ludy, każdy chce usłyszeć miłosierne słowo królewskie. Tak wysoka jest ranga króla, tak ważna jest jego służba Bogu i ludziom na ziemi, że każdy odczuwa mimowolny szacunek dla jego osoby; i często jego widok zachwyca go. Ale był czas, kiedy sam Niebiański Król, Król całego świata, Bóg bez początku, Stwórca nieba i ziemi, Król królów ziemi, pojawił się na ziemi i żył z ludźmi, wędrując od miasta do miasta, od wsi do wsi. O, co za szczęście, co za rozkosz widzieć samego Króla Niebios; te jasne, nieśpiące oczy, patrzące na cały wszechświat, to spojrzenie radosne dla Aniołów i straszne dla demonów, i słyszeć z Jego najsłodszych ust Jego słowa, dające życie, pokój, radość, radość każdej szczerej, bezpośredniej duszy! Zazdrościcie tym szczęśliwym ludziom, którzy żyli podczas pobytu Jezusa Chrystusa na ziemi. Nie bądź zazdrosny. Już teraz jest nierozerwalnie z nami przez swoją Boskość, swoją łaskę, swoje życiodajne tajemnice, swoje boskie ciało i najczystszą krew: wcale nie obrażamy się pod tym względem w porównaniu ze współczesnymi Jezusowi Chrystusowi; niczego im nie odebrano, a nawet otrzymali więcej od nich; ponieważ nie mieli błogości spożywania Jego życiodajnego Ciała i Krwi, ale my je jemy i jesteśmy adorowani. Liturgia, podczas której sprawowany jest ten sakrament, ukazuje przed nami całe życie Jezusa Chrystusa od kołyski aż do wniebowstąpienia; - a święte Tajemnice objawiają Jego osobową obecność, niezmierzoną miłość Pana do Jego rozumnego stworzenia; a wzniosłe pojawienie się Boga w ciele i postaci człowieka ukazuje, bracia moi, godność natury ludzkiej, stworzonej na obraz Boży, ale upokorzonej, oszpeconej, osłabionej i umartwionej grzechem. Zaświadcza nam, że jeśli ktoś żyje na ziemi sprawiedliwie i świętoście, to będzie równy Aniołom i będzie żył z nimi na zawsze i radował się przez nieskończone wieki; że obok Boga, po Matce Bożej i świętych Aniołach, nie ma nikogo wyższego i droższego od człowieka – człowieka, do którego był przyrównany, dla którego cierpiał, umarł i zmartwychwstał; że całe niebo i królestwo niebieskie jest dziedzictwem człowieka i poza nim nie ma już więcej dziedziców, którym można by powiedzieć: przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Wróćmy jednak do tego, co jest powiedziane w Ewangelii. W dole powiedziane jest, że Jezus był w Kafarnaum i usłyszano, że w domu są ludzie, i że zebrało się wielu ludzi, jak gdyby dla nikogo nie było miejsca u drzwi. Żydowskie miasto Kafarnaum położone było nad Jeziorem Genezaret, w pobliżu ujścia rzeki Jordan, i było jednym z kwitnących i zaludnionych miast Galilei pod rządami Jezusa Chrystusa. Pan podczas swojej trzyletniej publicznej posługi dla zbawienia rodzaju ludzkiego wielokrotnie odwiedzał Kafarnaum, głosił kazania w żydowskich synagogach i dokonywał wielu cudów. Przy okazji uzdrowiono tu paralityka, który nie mógł chodzić, o którym czytamy dzisiaj w Ewangelii. Tutaj uzdrowieni zostali: służebnica pewnego setnika rzymskiego, teściowa apostoła Piotra i wielu innych; zmartwychwstali: kobieta krwawiąca, dwóch niewidomych, opętany i córka Jaira, przełożonego synagogi. Szczęśliwi, po stokroć szczęśliwi, powiadacie, są mieszkańcy tego miasta, w którym często przebywał Jezus Chrystus. - Ale tego nie powiem. Nie, nie mogę nazwać mieszkańców Kafarnaum szczęśliwymi tylko dlatego, że Syn Boży często przebywał z nimi; Nie mogę, bo mieszkańcy Kafarnaum, którzy wielokrotnie widzieli Jego cuda i dobrodziejstwa dla swoich współobywateli, pozostali niewdzięczni wobec swego Dobroczyńcy i Cudotwórcy – niewiernych, zatwardziałych grzeszników. Sam Pan skazał to miasto za brak skruchy, mówiąc do niego: a ty, Kafarnaum, które wstąpiłeś do nieba, będziesz strącony do piekła; bo gdyby w Sodomie ukazały się moce, to znaczy cuda, które się w tobie działy, wówczas pozostałby do dziś, to znaczy pokutowałby; ale powiadam wam, że w dniu sądu łatwiej będzie ziemi Sodomy niż wam (Mt 11,23–24). Teraz widzisz, że mieszkańcy Kafarnaum są ludźmi nieszczęśliwymi, ponieważ często widząc cuda Pana i słuchając Jego nauk, pozostali zatwardziałymi grzesznikami i zostali skazani na piekło. Moi bracia! Pomyślmy o sobie: czy jesteśmy mniej błogosławieni przez Pana niż mieszkańcy Kafarnaum? Urodziliśmy się w chrzcie wodą i Duchem Świętym i zostaliśmy adoptowani jako synowie Boży; podczas bierzmowania zostają uświęceni przez Ducha Świętego; w komunii jesteśmy godni uczestnictwa w najczystszym Ciele i najczystszej Krwi Pana; w pokucie otrzymujemy przebaczenie grzechów po szczerej pokucie za nie; w kapłaństwie mamy stałych nauczycieli wiary i życia chrześcijańskiego, sprawców sakramentów zbawienia oraz przywódców do Boga i życia wiecznego; przez poświęcenie oliwy uzyskujemy uzdrowienie z chorób ciała poprzez pokutę za grzechy. Cóż odwdzięczymy się Panu za całe Jego miłosierdzie wobec nas, za wszystkie cuda Jego wielkodusznej cierpliwości wobec nas? - Niewdzięczność, zła wola, zatwardziałość serca, niewiara, roztargnienie, upór i brak pokuty za grzechy. Ale czy tak będzie zawsze? Czyż miara wielkodusznej cierpliwości Boga wobec nas nie dopełni się wkrótce? Czyż miecz Boży nie wisi już nad naszymi głowami? Czyż śmiertelny topór nie jest już wyciągnięty aż do korzenia drzewa, do naszego serca? Czyż czarne jak smoła piekło nie otworzyło swych pysków, żeby nas połknąć? Opamiętajmy się, opamiętajmy się i pokutujmy z serca, póki mamy jeszcze czas na pokutę. Studiujmy Słowo Boże, pilnie odwiedzajmy cerkiew Bożą, angażujmy się w działalność charytatywną i jałmużnę. Prawdą jest, że w okresie Wielkiego Postu nasz kościół czasami jest wypełniony modlącymi się ludźmi, podobnie jak dom, w którym przebywał Jezus Chrystus, a ludzie ledwo się w nim mieszczą. Niech Bóg błogosławi! Ach, gdyby tylko był częściej zapełniany chrześcijanami! Ale wciąż teatr zapełnia się znacznie częściej. Kontynuujmy jednak objaśnianie Ewangelii. I powiedz im słowo. Wszędzie Pan ukazywał się ze słowem, a słowo to było słodsze niż miód z plastra miodu; uzdrawiał dusze i ciała; serca pochylone i przemienione, jak u Saula; ożywiał umarłych, wypędzał demony, rzucał śmiałość na ziemię, dowodził wszystkimi żywiołami; i usłuchali głosu Wszechmogącego; przemienił stworzenie w chwilę; to słowo słychać nawet teraz w cerkwi. Dlaczego tak mało ludzi słucha i występuje? Z naszego roztargnienia, z miłości do świata, do próżnych dóbr i przyjemności. Nie można – powiedział Pan raz na zawsze – pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24), czyli dla świata. Ale pamiętajcie: to słowo osądzi nas w dniu ostatecznym. Zwracajmy większą uwagę na to, co słyszymy, abyśmy nie odeszli wewnętrznie od Boga (Hbr 2,1). Dlatego Kościół Święty domaga się naszej uwagi podczas czytania Ewangelii. I przyszła do Niego osłabiona ścięgnami, niesiona przez czterech, a ci, którzy nie mogli się do Niego zbliżyć ze względu na lud, otworzyli pokrywę tam, gdzie byli, a wykopawszy łóżko, położył się na nim wypoczęty (Mk 2,3-4). Jakże żałosny jest człowiek, gdy choć w pełni świadomy, z powodu skrajnej słabości nie może samodzielnie chodzić i musi stale korzystać z usług innych; jest ciężarem dla siebie i innych. Takimi byli paralitycy, o których mówi dzisiejsza Ewangelia, tacy wśród nas są dotknięci paraliżem i innymi chorobami. Istnieje jednak duchowe odprężenie od grzechów, od namiętności, które jest nieporównywalnie bardziej niebezpieczne i bardziej godne żalu niż odprężenie ciała, gdyż często wiąże się z wieczną śmiercią. Pod tym względem każdy grzesznik jest paralitykiem. Każdemu grzechowi towarzyszy relaks duszy, będący konsekwencją odpadnięcia od Boga, w którym jest nasze życie i siła, jak upadek w śmierć. I tak jak wszyscy grzeszymy, tak wszyscy jesteśmy sparaliżowani. Jak wyleczyć się z tego relaksu, z przeznaczenia wiecznej śmierci? – Przez szczerą, głęboką, całkowitą skruchę za grzechy. Dlatego oczywiście należy teraz przeczytać Ewangelię o paraliżu, aby jego sytuacja, będąca konsekwencją grzechów, poruszyła nasze serca i usposobiła do żarliwej pokuty. Dlatego Jezus Chrystus uzdrowił paralityka, z góry udzielając mu odpuszczenia grzechów. Widząc ich wiarę, czyli nosicieli, powiedział do paralityka: Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy (Mk 2,5). Stąd jasne jest, że pacjent cierpiał za swoje grzechy. Moi bracia! Gdy jesteś chory, przede wszystkim przynieś Bogu skruchę za swoje grzechy, zwróć się do Wszechmogącego Lekarza – spożywaj Jego życiodajne Ciało i życiodajną Krew. Istnieje tajemniczy i ścisły związek pomiędzy grzechem i chorobą. Ale uczony w Piśmie siedział i myślał w swoim sercu: «Dlaczego ten mówi bluźnierstwo?» Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? (Marka 2:6–7). Podstępnym, zazdrosnym i ambitnym uczonym w Piśmie, to znaczy uczonym żydowskim nauczycielom, dobry uczynek Jezusa Chrystusa wydawał się bluźnierczy i dezorientował ich. Zatem teraz, bracia, zły człowiek ulega pokusie dobrymi uczynkami: chodzicie do kościoła, aby modlić się do Boga, czytać święte księgi, odsuwać się od rozrywek, rozrywek, przedstawień, towarzystw; Mówią: co za hipokryta. Dajesz jałmużnę; mówią: hoduje pasożyty. Ale czy nie byłoby lepiej, gdyby ci przebiegli ludzie spojrzeli na siebie takimi, jakimi są, zamiast osądzać i potępiać innych? Musimy pamiętać o słowach sprawiedliwego Sędziego: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni (Mt 7,1). Jezus Chrystus, jako Znający Serce, obnażył złe myśli swoich przeciwników; Zapytał ich: „Co myślicie w swoich sercach?” Co jest wygodniejsze? Powiedz paraliżowi: Czy twoje grzechy są odpuszczone? lub powiedzieć: Wstań, weź swoje łoże i chodź? (Marka 2:8-9) Rzeczywiście: czyż nie jest równie niemożliwe, aby prosty człowiek przebaczał grzechy przeciw Bogu osobie podobnej do niego i leczył choroby słowami? Nie da się ukryć, że jest to niemożliwe. Kto może to zrobić? – Tylko Bogu; zatem, jeśli słowo Jezusa Chrystusa było czynem, to znaczy, jeśli usuwało grzechy, leczyło wszelkiego rodzaju choroby, jak widzieli to wszyscy ludzie, łącznie z uczonymi w Piśmie, to jak mogli zarzucać Panu bluźnierstwo? Patrząc prosto na sprawę, musieli uwierzyć, że Jezus Chrystus jest Bogiem, ponieważ swoim słowem odpuszcza grzechy i leczy wszelkie choroby; i mówią: on mówi bluźnierstwo. Co im odpowiedział Pan? Ale dajcie znać, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówiąc do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu. I wstał, wyszedł ze swego łóżka na oczach wszystkich, jak gdyby chciał się wszystkiemu dziwić i chwalić Boga, który powiedział, że nic podobnego nie widział (Mk 2,10-12). Widzicie, słowo stało się czynem; grzechy zostały odpuszczone, minął relaks, osoba stała się całkowicie zdrowa i silna; i odpuszczenie grzechów oraz uzdrowienie z chorób – oba pokazały, że Jezus Chrystus jest Sędzią, Dawcą Życia i Bogiem, a nie bluźniercą, jak myśleli uczeni w Piśmie. Moi bracia! Władza odpuszczania grzechów ludzi należy wyłącznie do Boga, jako Stwórcy i Prawodawcy, a kto z Was nie doświadczył na własnej skórze, że Jezus Chrystus przebacza nam i odpuszcza wszelkie grzechy? O, jak spokojna, spokojna i radosna może być twoja dusza, gdy z całego serca żałujesz przed Panem swoich grzechów i słyszysz słowo przebaczenia: dziecko, twoje grzechy są ci odpuszczone. Jakże radośnie jest w duszy, gdy z wiarą i miłością skosztujesz Jego boskiego Pędzla – Jego najczystszego Ciała i Krwi! Podobnie jak obecnie, chorzy często zostają uzdrowieni wkrótce po tym, jak pokutują przed kapłanem i uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa! Wszyscy niezliczoną ilość doświadczyliśmy, że Jezus Chrystus jest naszym Sędzią, Zbawicielem, Życiodawcą i Bogiem: z wiarą zawsze pilnie biegnijmy do Niego, abyśmy od Jego zwykłego, sprawdzonego miłosierdzia otrzymali odpuszczenie grzechów, spokój ducha, a jednocześnie zdrowie ciała. Skarbiec miłosierdzia jest zawsze otwarty dla wszystkich: czerpcie z niego przynajmniej tysiąc razy dziennie; nasze niezliczone grzechy nie pokonają nieskończonego miłosierdzia Pana, jeśli nie będziemy grzesznikami – szczerze pokutujemy. Niech będzie chwała Twojemu miłosierdziu, Panie, na wieki wieków! Ale my, bracia, będziemy miłosierni także dla naszych bliźnich. Do Twojej miłości zwracam się jeszcze raz słowem o jałmużnie dla ubogich naszej parafialnej opieki. Racz to czynić w imię Boga. Kto daje ubogim, dzięki miłosierdziu Bożemu, nie zawiedzie (Prz 28,27). Amen. Lekcja na II tydzień Wielkiego Postu Widząc ich wiarę, Jezus powiedział do paralityka: „Synu, odpuszczone są ci twoje grzechy” (Marka 2:5) Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus, obchodząc miasta i miasteczka głosząc o królestwie niebieskim, pewnego razu wszedł do domu mieszkańca miasta Kafarnaum i jak zwykle przemówił tutaj słowo. Zgromadziło się tak wiele osób, że nie można było dotrzeć do drzwi domu. Cztery osoby przynoszą do tego domu chorego z osłabioną żyłą na łóżku, aby położyć go przed oczyma Tego, który leczy wszelkie dolegliwości i wszelkie choroby wśród ludzi (Mt 9,35). Ponieważ jednak nie było sposobu, aby rozdzielić tłum i dotrzeć do Chrystusa; Następnie weszli z chorym na dach domu, zdemontowali dach kryty dachówką i zrobiwszy otwór na tyle duży, aby chory mógł z niego zejść, powiesili go wraz z łóżkiem na podłodze przed samym Panem. Pan, widząc ich wiarę, powiedział do paralityka: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, a następnie, aby pokazać niewierzącym uczonym w Piśmie przez oczywisty cud uzdrowienia, że ​​jest Bogiem-Człowiekiem, który ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, powiedział mu: Mówię ci: wstań, weź swoje łoże i idź do domu. I wstał, wziąwszy swoje łoże, wyszedł przed wszystkimi (Mk 2,11-12). Wszyscy ludzie, świadkowie tego cudu, byli zaskoczeni i wielbiąc Boga, zeznali, że nigdy czegoś takiego nie widzieli. Oto nagroda od Boga-Człowieka za wiarę tych, którzy przyprowadzili paralityka! Gdyby tego paralityka przyprowadzono do ziemskiego lekarza, niewątpliwie uznałby on za niepotrzebne zwracanie uwagi na swoje grzechy i zacząłby leczyć go w celu odprężenia ciała, stosując raczej środki materialne niż duchowe. Ale boski Cudotwórca robi to inaczej: uzdrawia ciało poprzez odpuszczenie grzechów: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. Dlaczego tak jest? Bo oczywiście odprężenie psychiczne, czyli grzechy, było przyczyną odprężenia cielesnego. I rzeczywiście, wszystkie choroby i śmierć zaczęły się od grzesznego odprężenia ludzkiej duszy. I przez wiele tysięcy lat grzech był przyczyną wszelkich chorób duszy i ciała. Ale dlaczego Kościół Święty ustalił teraz sposób czytania ewangelicznej historii o paraliżu? Oczywiście, ponieważ widzi, że wszyscy jesteśmy chorzy na relaks, a mianowicie na relaks duchowy, czyli na grzechy, i chce, żebyśmy wszyscy spieszyli się do Jezusa Chrystusa po uzdrowienie. I na pewno wszyscy jesteśmy zrelaksowani. Jakikolwiek grzech mamy, jest to relaks. I że grzech jest prawdziwym relaksem umysłowym, każdy przekonał się sam. Każdy grzech osłabia nasze serce, umysł staje się przytępiony na wszystko, co duchowe, słabnie wola dobra i, że tak powiem, słabną wszystkie fundamenty naszego życia, bo gdy słabnie serce, główny silnik naszego życia, wtedy cały człowiek się relaksuje. Dlatego Kościół Święty, wiedząc, jak ważna dla człowieka jest stanowczość serca i stałość na skale wiary i przykazań Bożych, śpiewa nam w uszach: Utwierdź, Panie, moje serce, które poruszało się na skale Twoich przykazań 5 . Jesteśmy zatem zrelaksowani. I niektórzy z nas, pod wpływem sumienia, sami rozpoznają swoją chorobę i udają się do Chrystusa, aby uzyskać leczenie dla naszego grzesznego odprężenia, ale dla innych – niestety! - potrzebujemy zewnętrznej, sumiennej pomocy, aby szczerze przyznali się do swojej choroby i całym sercem pragnęli uzdrowienia od Jezusa Chrystusa. Oh! Kto w ogóle postawiłby tych ludzi, podobnie jak paralityk, mocą swojej wiary i serdeczną radą w głębokiej skrusze przed obliczem samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który wziął na siebie nasze grzechy i nasze dolegliwości? Oddałby takim ludziom największą chrześcijańską przysługę. A jest wśród nas wielu ludzi osłabionych duchem, którzy naprawdę potrzebują szczerej pomocy innych. Sami są tak słabi w wierze, ich serca tak osłabione różnymi namiętnościami, że o własnych siłach nie są w stanie zrobić ani kroku w wierze i życiu chrześcijańskim. No to co? Czy naprawdę nie ma wśród was, umiłowani, ludzi, którzy w wierze pomagaliby swoim słabym, słabym braciom? Czy naprawdę nie ma wśród was szczerych wierzących, którzy żywą wiarą pomagaliby niewierzącym? Czy naprawdę nie ma wśród was ludzi, którzy oświeciliby biednego lub nieporządnego brata i doradziliby mu, aby ze szczerą pokutą i wiarą zwrócił się do Chrystusa? Bracia słabi w wierze, żyjący nieporządnie i rozpustnie, powiedzcie mi, czy chcielibyście pozbyć się swojego żałosnego odprężenia psychicznego, którego końcem będą wieczne męki w ogniu Gehenny? Czy chcesz upaść przed samym Jezusem Chrystusem i zostać przez Niego uzdrowiony? To całkiem wygodne. Tutaj Jezus Chrystus w tej świętej cerkwi przez wszystkie dni, a jeśli to konieczne, w inne dni, przyjmuje do siebie wszystkich sparaliżowanych grzechami i przez wiarę uzdrawia ich za pośrednictwem kapłana. Za każdym razem, gdy grzesznik szczerze żałuje za swoje grzechy, sam Pan mówi mu wewnętrznie: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. Co uniemożliwia ci zbliżenie się do Jezusa Chrystusa przez wiarę i otrzymanie od Niego uzdrowienia? Przyjdźcie, bądźcie uzdrowieni: teraz ogłoszono przyjęcie dla wszystkich – przez całą Świętą Pięćdziesiątnicę. Sam Chrystus wszystkich przyjmuje. Kapłani są przed Nim jedynie świadkami, pośrednikami między Nim a wami. Tylko nie zapominajcie, że musicie przyjść do Jezusa Chrystusa z żywą świadomością, że jesteście grzesznikami, że bez Niego jesteście bezsilni i martwi na duszy, i całym sercem wierzcie, że On jest waszym Stwórcą i Sędzią i tylko On ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów (Mk 2,10). Nie zapominaj też, że po uzdrowieniu z grzesznego relaksu, celowe popadnięcie w nowy relaks jest lekkomyślne i niebezpieczne. Oto jesteście zdrowi, mówi Pan, niech nikt nie grzeszy, aby nie było gorzej (Jana 5:14). Amen. Kazanie na II tydzień Wielkiego Postu Dziecko, Twoje grzechy są odpuszczone (Mk 2,5) Dzisiaj, umiłowane dzieci i bracia w Chrystusie, człowiekowi osłabionemu na ciele i duszy, spuszczonemu przez dach domu na podłogę u stóp Jezusa Chrystusa, została odczytana Ewangelia o odpuszczeniu grzechów przez naszego Zbawiciela przez czterech tragarzy. Dziecko, twoje grzechy są odpuszczone, powiedział mu Pan, otchłań miłosierdzia. Tutaj, w tym domu, niektórzy z uczonych w Piśmie siedzieli i zastanawiali się w swoich sercach: Dlaczego On tak bluźni? Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg? - Żałosni i bezmyślni, mimo wielkich cudów Zbawiciela, przez swą pychę i przebiegłość nie wierzyli, że jest On Bogiem-Człowiekiem i mieli o Nim myśli niegodne. Jezus, wiedząc od razu w duchu, że oni sami w sobie tak myślą, rzekł do nich: «Dlaczego tak myślicie w swoich sercach?» Co jest łatwiejsze? Czy mam powiedzieć paraliżowi: odpuszczone są twoje grzechy? czy raczej powinienem powiedzieć: wstań, weź swoje łóżko i idź? Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, mówi do paralityka: Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu. Natychmiast wstał i wziąwszy łóżko, wyszedł na oczach wszystkich, tak że wszyscy zdumiewali się i chwalili Boga, mówiąc: czegoś takiego nigdy nie widzieliśmy (Mk 2,1-12). Tymi słowami kończy się dzisiejsza Ewangelia. Kościół Święty ustanowił lekturę tej Ewangelii w sposób terminowy i bardzo budujący – w drugą niedzielę Wielkiego Postu, po tym jak bardzo wielu z nas miało zaszczyt usłyszeć po spowiedzi w duszy ten sam słodki głos Pana: Synu, Twoje grzechy są odpuszczone, gdyż ten sam Pan, który teraz niewidzialnie stoi przy spowiedzi, a następnie odpuścił grzechy choremu, odpuszcza grzechy grzesznikom szczerze pokutującym, którzy spowiadają się przed kapłanem. Pragnę tu zwrócić Waszą uwagę, bracia i siostry, na wielkość i triumf miłosierdzia Bożego wobec nas, pokutujących grzeszników, oraz na kamienną niewrażliwość wielu grzeszników na to przedziwne miłosierdzie Boże, tych grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy, którzy nawet po spowiedzi i komunii Ciała i Krwi Chrystusa popełniają te same, a czasem nawet gorsze grzechy. Wielkie i niepojęte, ogromne jest miłosierdzie Boga wobec pokutujących grzeszników. Abyśmy mogli jaśniej zobaczyć ogrom tego miłosierdzia, zastanówmy się, czym jest grzech? „Grzech to bunt, bunt stworzenia przeciwko Stwórcy, nieposłuszeństwo Stwórcy, zdrada Go, podziw dla Bożej czci dla siebie lub samouwielbienie: będziecie jak bogowie (Rdz 3,5), - wąż szepnął do uszu Ewy, - tak jak teraz szepcze grzesznikowi; - wypaczenie własnej natury, wolne szaleństwo, brzydki absurd, samowolne upadek z dobra w zło, z prawdy w nieprawda: od prostoty do niegodziwości; od mocy do słabości; od przestrzeni - do ucisku; od życia do śmierci; grzech jest obrzydliwym brudem, bezbożnym urokiem, duszącą trucizną. Grzech spowodował wszystkie nieszczęścia na świecie i wszystkie choroby, jak w przypadku wspomnianego dzisiaj paralityka - głód, zniszczenie lub choroby powszechne, wojny, pożary, trzęsienia ziemi i śmierć, grzech najwyższego anioła stał się diabłem. Lucyfer – Szatan i wszystkie duchy, które zbuntowały się przeciwko Bogu, które były aniołami światła i nieopisanej urody – najciemniejszymi i najbardziej odrażającymi demonami. Grzech stworzył i powoduje straszliwe zło, straszliwe katastrofy, straszliwe wstrząsy na świecie, w rodzaju ludzkim; Z powodu grzechu cała przyroda pogrążona jest w chaosie. Nie da się tego opisać, nie da się wystarczająco opłakiwać – nie ma dość łez, aby cała ludzkość mogła opłakiwać – straszliwe konsekwencje grzechu na świecie. Gdyby miłosierdzie Syna Bożego, dzięki dobrej woli Boga Ojca i wstawiennictwu Ducha Świętego, nie szukało zagubionych grzeszników, co by się stało z nami wszystkimi, ze wszystkimi ludźmi? – I strasznie jest pomyśleć, a nie tylko doświadczyć, choć przez minutę, choćby przez sekundę, tego nieszczęścia, tej męki, jaka spotka odrzuconych grzeszników: zostaliby pochłonięci na zawsze przez straszliwy, wiecznie bulgoczący, nieugaszony płomień piekielny. Ale Syn Człowieczy, Syn Boży, przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Mt 18,11). I tak ty i ja jesteśmy ukarani – i jesteśmy zbawieni; Drzwi miłosierdzia są dla nas otwarte. Przyjdź każdy z duszą przygnębioną grzechami do sługi Bożego: szczerze żałuj, żałuj z serca za swoje grzechy, brzydź się nimi, nienawidź ich całą duszą - na to zasługują, miej mocny zamiar naprawienia, wierz w Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata; - i usłyszysz upragniony głos Pana: dziecko, twoje grzechy są odpuszczone. A wraz z przebaczeniem grzechów zostaniecie uwolnieni od potępienia za grzechy i od wiecznych mąk przygotowanych dla zatwardziałych grzeszników, tylko odtąd nie grzeszcie (Jana 8:11). Jeśli jednak nadal grzeszycie przez słabość i złe nawyki, bo każdy od młodości ma myśli o złu (por. Rdz 8,21), a mimo to szczerze żałujecie, wtedy na nowo otrzymacie przebaczenie, zgodnie ze słowem Apostoła: jeśli ktoś zgrzeszy, mamy orędownika u Ojca, Jezusa Chrystusa, sprawiedliwego. On jest przebłaganiem za nasze grzechy, i to nie tylko za nasze, ale i za grzechy całego świata (1 Jana 2:1-2). Pan nakazał siedemdziesiąt razy przebaczać tym, którzy popadli w grzechy; bo tak jak Jego wielkość jest niezmierzona, niezmierzona i nieporównywalna, tak niezmierzone jest Jego miłosierdzie. Czy jednak z wdzięczności korzystamy z tego największego miłosierdzia Bożego? Czy doskonalimy się, czy stajemy się lepsi z dnia na dzień, czy z roku na rok? Czy dążymy do doskonałości, jak nam nakazał Pan: bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski (Mt 5,48)? Czy staramy się widzieć grzechy w całej ich brzydkiej nagości: czy zdejmujemy maskę, którą zawsze próbuje się zakryć, aby nas nie przestraszyć i nie odepchnąć od siebie? – Nie, bracia – ze wstydem musimy przyznać, że dzień po dniu nadużywamy miłosierdzia naszego Boga i po okazaniu skruchy ponownie dorzucamy grzechy do grzechów – nie zważamy na to, jak niebezpiecznie postępujemy (por. Ef 5,15); Bez lęku często zmierzamy w stronę grzechu i często popadamy w jeszcze poważniejsze grzechy. Gdzie jest nasz umysł? Gdzie jest nasza wiara? Gdzie jest nasza pokuta? Wszystko zdawało się obrócić w pył. Dlatego szatan śmieje się z nas i klaska. Ale kiedyś nadejdzie kres naszej zdrady, a my, wielokrotnie kusząc miłosierdzie Boga, w końcu doświadczymy Jego straszliwej sprawiedliwości. Niemożliwe jest, powiada święty apostoł Paweł, dla tych, którzy raz zostali oświeceni, a skosztowali daru niebieskiego, stali się uczestnikami Ducha Świętego, skosztowali dobrego słowa Bożego i mocy przyszłego wieku, a odpadli, aby ponownie ich odnowić w pokucie, gdy ponownie krzyżują w sobie Syna Bożego i znieważają Go. Ziemia rodząca ciernie i osty jest nieużyteczna i bliska przekleństwa, którego koniec płonie (Hbr 6,4-8). Jeśli my, otrzymawszy poznanie prawdy, mówi ten sam Apostoł, grzeszymy dobrowolnie, to nie pozostaje nam już żadna ofiara za grzechy, lecz tylko pewne straszne oczekiwanie sądu i wściekłość ognia, gotowa pożreć naszych przeciwników. Jeśli ten, kto odrzuci Prawo Mojżesza, w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, jak sądzicie, jak surową karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą Krwi Przymierza, przez którą został uświęcony, i znieważa Ducha łaski? Znamy Tego, który powiedział: Do mnie należy zemsta; Odpłacę – mówi Pan. I jeszcze jedno: Pan będzie sądził swój lud (Hbr 10,26-30). Korzystajmy więc, bracia, z niezmierzonego miłosierdzia Bożego dla naszego zbawienia i bójmy się go nadużywać, aby nie zginąć na zawsze. Amen. Kazanie na III tydzień Wielkiego Postu Aby ułatwić osiągnięcie postu, Kościół Święty ustanowił noszenie życiodajnego krzyża Pańskiego w samym środku postu. Ktokolwiek prawdziwie pości, nieuchronnie musi znosić smutek ciała, uporczywą walkę ducha z nim, a na dodatek machinacje diabła, który oddziałuje na naszą duszę za pomocą różnych sztuczek, które przynoszą wielki smutek, zwłaszcza tym, którzy nie są jeszcze stanowczy i doskonały w życiu chrześcijańskim. Niech życiodajny krzyż Pana, teraz wyniesiony do uwielbienia oraz do serdecznej kontemplacji i całowania, pocieszy takich poszczących i ułatwi im wyczyn. Niech wszyscy, którzy nie poszczą prawdziwym postem i ci, którzy w ogóle nie poszczą, nie zostaną pozbawieni jego pociech; Niech każdy przyjdzie z wiarą i miłością i ucałuje na nim Zbawiciela. Niech Boski Cierpiący nauczy wszystkich ze swego krzyża ważnego obowiązku chrześcijanina – postu i umartwienia naszego miłującego grzech ciała. Ponieważ sam krzyż przywołuje słowo o miłości, teraz powiemy coś o wielkości miłości Boga do nas, objawionej na krzyżu, aby wzbudzić w zimnych sercach chrześcijan miłość do Boga i do życia godnego chrześcijanina. Zaprawdę, jaką otchłań miłości wyraził Bóg Stwórca na krzyżu dla swego stworzenia, człowieka! Stworzyciel nieba i ziemi, wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, Ten, który zaświecił słońce, miesiąc i niezliczone gwiazdy na niebie; Ten, który wylał powietrze, aby wszystkie istoty żyjące mogły oddychać. Który wylałeś wodę na oblicze ziemi, który pokryłeś całą ziemię roślinnością i – wydaje owoc, rośnie i karmi wszystkie żyjące istoty, Jednorodzony Syn Boży raczył stać się człowiekiem, aby zbawić człowieka, który z własnej woli upadł z życia do śmierci; znosi dla Niego najboleśniejsze cierpienia na krzyżu i najbardziej bluźnierczą śmierć, aby Jego cierpienia zostały zadane przez sprawiedliwego Ojca w niebie, jak własne cierpienia całej ludzkości wszystkich czasów i miejsc, i aby w ten sposób oddana Mu z wiarą i miłością ludzkość została wybawiona od niewyobrażalnych wiecznych mąk w piekle i od drugiej śmierci. Osoba o nieprzyćmionych oczach serca, widząc tak nieskończoną miłość wielkiego, wszechmocnego Boga do grzesznego człowieka, nie może powstrzymać się od płaczu z poczucia bezgranicznej miłości Boga - i wylewa łzy miłości i wdzięczności, nie mając nic więcej do zaniesienia poza własnymi łzami Temu, któremu drogie są nasze łzy miłości. Ale jak większość z nas reaguje na taką miłość do Boga? Nieczułość, gotowość ukrzyżowania Syna Bożego po raz drugi ze wszystkimi możliwymi wadami, najbardziej wzmożona służalczość naszego grzesznego ciała, tak że większość z nas, jakby zapominając o cierpieniach krzyża Pana Jezusa Chrystusa, wcale nie żyje dla nieba i nie dla swojej duszy, ale dla ziemi i dla naszego ciała i ledwo, zgodnie z ustanowieniem Kościoła, godzi się na odmowę naszemu ciału nadmiaru jedzenia i picia tylko przez kilka dni. Zatem my sami za wszelką cenę oddalamy się od naszego zbawienia; Zbawiciel cierpiał za nas na krzyżu, ale my nie chcemy zaznać tego cierpienia; Nakazał nam dla naszego zbawienia, abyśmy każdy wziął swój krzyż i poszedł za Nim do chwały niebieskiej, ale nawet nie chcemy słuchać; Wskazano nam to jako lekarstwo – umartwienie ciała namiętnościami i pożądliwościami – ale my jeszcze bardziej staramy się zaspokoić nasze namiętności, zaspokoić nasze pożądliwości. No to co? to będzie koniec. I pochłonie nas wieczny ogień i nie otrzymamy ani kropli chłodu w płomieniach Gehenny – bo tutaj mieliśmy wszelki możliwy chłód, wszelkie możliwe przyjemności dla grzesznego ciała. Broń Boże! raczej za krzyż, podczas gdy Ukrzyżowany nadal okazuje nam swoje miłosierdzie. Amen. Słowo na Tydzień Kultu Krzyża Dzisiaj, kochani bracia i siostry, proponuję wam, z Bożą pomocą, rozmowę na temat czytania apostolskiego na ten dzień. Apostoł Paweł mówi w nim o wielkim Arcykapłanie, który przeszedł przez niebo, Jezusie, Synu Bożym, i napomina nas, abyśmy trzymali się wyznania wiary, to znaczy nie ustawali w pokusach, udrękach i prześladowaniach za wiarę, gdyż nie mamy Arcykapłana, który by nie mógł współczuć nam w naszych słabościach, ale który podobnie jak my był kuszony we wszystkim z wyjątkiem grzechu i tak jak On sam cierpiał na krzyżu i na krzyżu. krzyż, będąc kuszonym; wtedy będzie mógł pomóc tym, którzy są kuszeni (por. Hbr 2,18); wówczas Apostoł przekonuje nas, abyśmy odważnie zbliżali się do tronu łaski, to znaczy do Pana Jezusa Chrystusa zasiadającego na tronie, abyśmy dostąpili miłosierdzia i znaleźli łaskę ku pomocy w potrzebie. A co innego możecie zrobić wy, bracia i siostry, kiedy często gromadzicie się w tym kościele na publiczną modlitwę lub zaczynacie żałować za swoje grzechy i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach, jeśli nie właśnie to, do czego przekonuje nas dzisiejsze czytanie apostolskie? Z wiarą i nadzieją podchodzicie do tronu łaski, aby otrzymać miłosierdzie od Pana, odpuszczenie grzechów przez pokutę i obcowanie z Boskimi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej, uświęcenie, wzmocnienie na przyszłe życie lub dalsze uczynki i przebóstwienie duszy. Przyjdźcie, bracia, często do tronu łaski, abyście zasłużyli na wielkie i bogate miłosierdzie wszechdobrego i wszechmocnego wiecznego Króla i Arcykapłana naszego Pana Jezusa Chrystusa, który zasiada na tronie. Ale zbliżajcie się bardziej do Boga przez ziemskich kapłanów, spośród ludu wybranego dla was, aby służyć Bogu, składać dary i ofiary za grzechy; uciekajcie się do ich modlitwy, która pośredniczy między wami a Bogiem i składaną przez nich ofiarą; pełnią bowiem urząd wiecznego Arcykapłana Jezusa Chrystusa i wykonują dla was Jego dzieło; och, nie daj Boże! tylko, że zawsze czynią to szczerze, z zapałem i szacunkiem; i nie sami przyjmują zaszczyt kapłaństwa, ale wzywając Boga, jak niegdyś arcykapłan Aaron w Starym Testamencie. Czcij ich i kochaj za ich godność, za ich wielką, najwyższą służbę, ponad wszystkie ziemskie posługi, za ich zbawczą, wstawienniczą, pożyteczną służbę, przynoszącą dusze stworzone na obraz Boży do Boga i do życia wiecznego. Pan nie uczynił świętych, jasnych, groźnych, silnych aniołów waszymi pośrednikami i wykonawcami niebiańskich tajemnic, ale ludźmi takimi jak wy, tak samo jak wy obciążeni słabościami i grzechami, a zatem wyrozumiałymi wobec waszych powszechnych słabości i złudzeń. Nawiasem mówiąc, o tym właśnie mówi Apostoł w tym czytaniu. Każdy arcykapłan, wybrany spośród ludzi, jest dla ludzi ustanowiony, aby służyć Bogu, składać dary i ofiary za grzechy, mogąc zniżyć się do ignorantów i błądzących; ponieważ sam jest obciążony słabością i dlatego musi składać ofiary za grzechy zarówno za lud, jak i za siebie. I nikt sam z siebie nie przyjmuje tego zaszczytu, lecz jest powołany przez Boga, jak Aaron. Tak więc Chrystus nie przypisał sobie chwały bycia arcykapłanem; lecz Ten, który mu powiedział: Ty jesteś kapłanem na wieki według porządku Melchizedeka. W dniach swego ciała z wielkim wołaniem i łzami zanosił modlitwy i błagania do Tego, który mógł Go wybawić od śmierci; i dla Jego czci został wysłuchany, chociaż był Synem, jednak nauczył się posłuszeństwa przez cierpienie, a gdy stał się doskonały, stał się dla wszystkich, którzy byli Mu posłuszni, sprawcą zbawienia wiecznego, mianowany przez Boga Najwyższym Kapłanem według porządku Melchizedeka (Hbr 5:1-10). Oto treść apostoła z jego interpretacją, nauczaniem i budującym zastosowaniem dla nas. To, powtarzam, mówi o jedynym i wiecznym Najwyższym Kapłanie, naszym Panu, Jezusie Chrystusie, który przed stworzeniem świata postanowił sprawować sam siebie na ołtarzu krzyża jako ofiarę przebłagalną za grzechy całego świata, wszystkich ludzi. Ofiarował siebie jako ofiarę Bogu, swemu Ojcu, zgodnie ze swoją wolą, za nas grzeszników, jako przebłaganie za nas, bez liczby grzeszników w każdym dniu i godzinie; a my, ziemscy kapłani, obciążeni słabościami, niesiemy godność Chrystusa i dzięki łasce Ducha Świętego kontynuujemy Jego wielkie, straszne i zbawcze dzieło pojednania siebie i was z Bogiem; i On sam przez nas składa na tronie jako przebłaganie straszliwą i życiodajną ofiarę swego Ciała i Krwi. Zawsze czcijcie tę ofiarę i Pana, który ją składa; módlcie się za nas, Jego sługi, Wasze modlitewniki i orędowników; pamiętajcie o Jego krzyżu, grobie, trzydniowym zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu, o Jego drugim i strasznym przyjściu; i niech każdy weźmie swój krzyż i naśladuje Go, i ukrzyżuje swoje ciało z namiętnościami i pożądliwościami. Amen. Ponieważ na naszych oczach krzyż Pański jest przedstawiany do czci i całowania, którego moc jest często wychwalana w modlitwach i hymnach kościelnych; w takim razie chcę, umiłowani, powiedzieć wam teraz kilka słów o jego mocy, czyli o jego cudach. Zamierzając o tym mówić, z jednej strony wszędzie widzę jego cudowną moc i nie wiem, gdzie się zatrzymać, jaki przypadek wziąć za przykład życiodajnej mocy krzyża; Widzę także wielką cześć, jaką starożytni ludzie okazywali życiodajnemu krzyżowi; z drugiej strony – niestety! – Widzę bardzo niewiele doświadczeń Jego mocy u ludzi obecnych czasów – i właśnie teraz widzę powód, dla którego tak mało wykorzystuje swoją cudowną moc; – właśnie dlatego, że Pan niewiele cudów uczynił w swojej ojczyźnie, to znaczy z niewiedzy, z powodu bezprawnego, niechrześcijańskiego życia chrześcijan. Tak więc, umiłowani bracia, historia Kościoła chrześcijańskiego przedstawia wiele doświadczeń cudownej mocy krzyża, ponieważ wtedy było więcej wiary w ludzi, więcej prawdziwych chrześcijan; Życiodajny krzyż nawet dzisiaj jest chwalebnie wysławiany, ale dziś widzimy znacznie mniej przykładów jego cudownej mocy, a mianowicie przykłady jego życiodajnej mocy widzimy tylko u tych nielicznych ludzi, którzy żyją wiarą. Święci asceci Chrystusa zdumiewali się nieustanną, życiodajną mocą Krzyża Pańskiego działającą w ich życiu i pokorą serca, obawiając się, aby ta moc nie opuściła ich, słabych i grzesznych w sobie, zawsze otoczonych niewidzialnymi wrogami, a często widzialnymi, modlili się jedynie: niezwyciężona, niepojęta, boska moc Krzyża Uczciwego i Życiodajnego, nie opuszczaj nas grzeszników (por. Modlitwa w Wielkiej Kompletie). Z pełną ufnością w jego cudowność i zdumienie jego mocą odpędzania niewidzialnych wrogów, radując się w sercach, wołali do krzyża: Raduj się, Najuczciwszy i Życiodajny Krzyżu Pańskim, wypędź demony mocą Pana naszego Jezusa Chrystusa... i który dał nam, swój Uczciwy Krzyżu, abyśmy przegnali każdego przeciwnika, i bez wątpienia przemówili do Niego, jak do żywego: O Najuczciwszy i Życiodajny Krzyż Pański! wspomóż nas z Najświętszą Maryją Panną i ze wszystkimi świętymi na wieki 6. Mimowolnie poruszasz swoje serce, gdy czytasz, jakimi pochwałami wywyższali życiodajny krzyż; nazywali to czteroramienną mocą, wszechmocnym krzyżem, chwałą apostołów, fortecą męczenników, twierdzą czcigodnych ludzi, słabymi - zdrowiem, zmartwychwstaniem, poprawą upadłych, umartwieniem namiętności, odpędzeniem nieczystych myśli, podstawą pobożności, niszczycielem demonów, zniszczeniem niegodziwych ludzi, hańbą wrogów w strasznym dniu sądu. Jak gdyby żył, mówili do niego: „Krzyżu, bądź dla mnie siłą, twierdzą i mocą, wybawicielem i zaawansowanym wojownikiem przeciwko wrogom, którzy mnie zwalczają, tarczą i obrońcą, moim zwycięstwem i twierdzą, zawsze mnie chroniącą i osłaniającą” (por. Kanon Czcigodnego i Życiodajnego Krzyża Pańskiego, Pieśń 1). Ogólnie nazywali obraz krzyża nieopisaną mocą, uświęceniem wód, oczyszczeniem powietrza, uświęceniem i oświeceniem dla każdego wiernego chrześcijanina, znakiem odwagi i berłem Chrystusa, depczącym przeciwników w ziemię. Nie wiedząc, jak odpowiednio uwielbić Jego moc, wołają: "Kto będzie spisywał wszystkie Twoje czyny, drogi światu Krzyż, moce i cuda, i powstanie umarłych z Twojej mocy? Ty wywyższyłeś wraz ze sobą cały świat, czyli wybranych chrześcijan, wstępując do Boga" (por. tamże, Pnp 9). Czy wy, umiłowani, znajdujecie dla siebie krzyż Pański, tak jak był on dla świętych? Nie, odpowiem za twoją większość. Krzyż nie czyni cudów w twoim życiu. Dlaczego? Z powodu twojego braku wiary. Krzyż sam w sobie jest zawsze wspaniały i życiodajny. Dla chrześcijan, którzy nadal są Mu wierni swoją wiarą i szacunkiem, jest on także wierny, jak najwierniejszy i stały przyjaciel. O! który da mi gorliwość Bożą i moc słowa, abym wzbudził w chrześcijanach współczesnych czasów żywą wiarę i należną cześć dla krzyża i Tego, który jest na nim ukrzyżowany! Wiem, że wielu nie zwraca uwagi na krzyż i znak krzyża. Czasami nieuwaga i brak szacunku dla krzyża dochodzi do tego, że nie akceptują sługi Chrystusa wchodzącego do domu z krzyżem i w imię krzyża; inni nie chcą, jak powinni, przedstawiać znaki krzyża na swoim grzesznym ciele, albo zaniedbują błogosławieństwo kapłańskie, albo zaniedbują je sami kapłani; czasami dzieje się to z nieuwagi, a czasami - och, okropność! - od fałszywego, przeklętego wstydu. Czy wstydzisz się, umiłowany, krzyża, który jest naszą czcią i chwałą? Ostrzegam was w odpowiednim czasie: nawet Syn Człowieczy będzie się za was wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (por. Mk 8,38). Ukochany! Czcijmy zawsze krzyż Pana wiarą i miłością; i będzie naszym przyjacielem, Zbawicielem, nie sam z siebie, ale mocą Tego, Ukrzyżowanego na nim. Amen. Kazanie po środkowym tygodniu Tygodnia Krzyża Niech się nie chlubię inaczej, jak tylko z krzyża naszego Pana Jezusa Chrystusa (Gal.6:14) Ostatnim razem, kochani, słyszeliśmy, z jaką pochwałą wypowiadali się święci Boży ludzie o krzyżu. Teraz razem z apostołem i z nimi chcę ja, wielki grzesznik, chlubić się mocą życiodajnego krzyża; Czy jest bowiem możliwe, aby kapłan, który mocą krzyża i przy udziale krzyża sprawował wszystkie nabożeństwa i wszystkie sakramenty, nie doświadczył na sobie jego zbawczej mocy: mocą Bożą jest krzyż dla zbawienia każdego wierzącego (Rz 1,16). I byłbym bardzo niewdzięczny przed moim Zbawicielem i Panem, gdybym milczał przed zgromadzeniem kościelnym o cudownej mocy Jego krzyża, który tak często okazywał i stale pokazuje na mnie swoją moc: zachowajcie tajemnicę królewską na dobre, ale dzieła Boże objawiajcie w chwale (Tb. 12:11). W istocie, jak mam żyć i pozostać grzesznym i słabym? Mocą krzyża. Kto mnie chroni przed niewidzialnymi wrogami, którzy walczą przeciwko mnie? Przechodzić. Kto jest moim pomocnikiem w walce z namiętnościami? Od młodości walczyło ze mną wiele namiętności. 7. Krzyż Pański. Krzyż chroni mnie przed wrogami. Chrześcijanin, umiłowany, który chce żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, jeśli nie na zewnątrz, to wewnętrznie, a często zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, zawsze spotyka się z prześladowaniami. Ale byłoby dziwnie usłyszeć z ust księdza i samego księdza, że ​​nie chce żyć pobożnie; bo jeśli ktoś, to ksiądz powinien bardziej niż ktokolwiek inny starać się żyć pobożnie. Zatem ci, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, zgodnie ze słowami Pisma Świętego są prześladowani (por. 2 Tymoteusza 3,12). Nie mówię o wrogach zewnętrznych. Łatwiej ich pokonać właśnie dlatego, że są widoczni; gdy będą prześladować, pamiętajcie tylko z wiarą, co Chrystus za nas wycierpiał, a wtedy z łatwością zniesiecie ich prześladowanie. Nie da się przejść milczeniem wrogów wewnętrznych – demonów, gdyż nasza walka nie toczy się przeciwko krwi i ciału, ale przeciwko władcom i władzom, a także przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach (Efez. 6:12); ich prześladowania są zawsze niezwykle okrutne, precyzyjne, trujące i mordercze. Tymczasem dzieje się to wewnątrz – w sercu. Co chrześcijanin może tu zrobić? Jak przepędzić niewidzialnych złoczyńców, którzy zajęli samo serce? Żadna materialna broń nie pomoże ich stamtąd wypędzić; Tymczasem męka, jaką powodują, jest dla duszy niezwykle bolesna: jest ogniem, który bezlitośnie pożera wnętrzności. Jakim lekarstwem jest ich przepędzenie i natychmiastowe zniszczenie powodowanych przez nie udręk? Krzyż Pański, czyli znak życiodajnego krzyża, przedstawiony na piersi lub brzuchu z żywą wiarą w Ukrzyżowanego na nim i z serdeczną pokutą, zostanie usunięty jakby ręcznie: nagle zniknie wewnętrzna męka, demony uciekną. W tym miejscu mimowolnie wołacie z radością: Raduj się, najbardziej czcigodny i życiodajny krzyżu Pana, przepędzający demony mocą naszego pijanego Pana Jezusa Chrystusa. 8. I wiele razy ja, pokorny i grzeszny, wypędzałem ode mnie niewidzialnych złoczyńców. Jeśli jakaś namiętność uderzy mnie w serce, natychmiast zwrócę wzrok ku Chrystusowi i z żywą wiarą odmaluję na sobie znak krzyża; pasja natychmiast zniknie, zniknie także wewnętrzny ogień, nieodłączny towarzysz każdej pasji. Ale czasami, niestety! namiętności porywają mnie na jakiś czas i dopiero ich męki, przeżyte wewnętrznie, zmuszają mnie do szczerego nawrócenia się do Chrystusa i Jego życiodajnego krzyża. Zatem krzyż, umiłowani, jest moim zwycięstwem nad niewidzialnymi wrogami. Tam, gdzie nie mogę przeniknąć, aby ich wypędzić, tam przenika mój Chrystus na obraz swego krzyża i dokonuje dla mnie upragnionego zwycięstwa. Cudowny jest Pan we mnie, cudowny Jego życiodajny Krzyż! Moc Boża doskonali się w mojej słabości (por. 2 Kor 12,9). Niewidzialni wrogowie, niewidzialni i bezlitośnie uderzający w moją duszę płonącymi strzałami, zabijając mojego ducha smutkiem i uciskiem, uciekają przed strasznym imieniem Jezusa Chrystusa i znakiem krzyża dla nich: pali ich, tak jak mnie parzą, i za równych Pan nagradza ich równymi dla mnie. Nagle pojawia się w duszy lekkość i staje się jaśniejsza, jak po groźnych i ponurych chmurach. Wymalujmy, kochani, z wielką wiarą na sobie znak krzyża, a on będzie zawsze naszą tarczą i stróżem. Amen. Lekcja na Tydzień Kultu Krzyża Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Władco, i wysławiamy Twoje święte Zmartwychwstanie (Troparion na cześć Krzyża, ton 6). Kościół Święty, biorąc z głębi ołtarza z tronu życiodajny krzyż Pana i ofiarowując go wiernym do uwielbienia i ucałowania, jaką ma myśl? Myśl ta, aby jej prawdziwe dzieci, które przechodzą przez pole postu i zmagają się ze swoim rozpalonym ciałem i z diabłem, który podczas postu szczególnie zapala swoje strzały w ich ciele, patrząc na krzyż i żywo wyobrażając sobie cierpienie Pana naszego Jezusa Chrystusa, nasze dla zbawienia zniesionego przez Niego w Jego najczystszym ciele, zostały przez to wzmocnione do walki ze swoim ciałem z jego namiętnościami i pożądliwościami, aby żałowali, że Ją ukrzyżowali w swoich namiętnościach i odważnie walczyliśmy z wrogiem, który atakował nas różnymi pokusami. Spójrz, jak Pan mówi nam z krzyża, że ​​cierpiałem dla ciebie w Moim najczystszym ciele, nienaruszalnym za każdy grzech; Czy odmówisz ukrzyżowania różnych namiętności i pożądliwości w swoim ciele? Nie możesz znieść goryczy postu? Czy nie będziesz tolerował przez jakiś czas pozbawienia słodyczy, aby okiełznać ciało, które im bardziej je rozkoszujesz i nasycasz, tym bardziej wpada w szał? Czy nie będziecie tolerować ognistych strzał wroga, gdy pozwolę mu przebić Moje boskie ciało wszelkiego rodzaju strzałami? Z tą myślą krzyż jest teraz wynoszony do uwielbienia i całowania. Nie zniechęcajcie się więc postem i walką z namiętnościami i diabłem; ale walczcie odważnie, wzywając pomocy Tego, który za nas cierpiał i krzyżem pokonał naszych wrogów, i zwyciężycie. Amen. Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i idzie za Mną (Mk 8,34) Ten tydzień Wielkiego Postu nazywany jest kultem krzyża ze względu na kult krzyża i mękę nas ukrzyżowanych na nim dla chwały Pana, a także dlatego, że Kościół postanowił w tym dniu czytać Ewangelię o każdym z nas noszącym własny krzyż, czyli cierpienie i smutek, nierozerwalnie związane w tym świecie z naśladowaniem Chrystusa. Jeśli ktoś chce mnie naśladować, Jezus Chrystus powiedział do ludu ze swoimi uczniami: wyrzeknijcie się siebie, weźcie krzyż i naśladujcie mnie. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; a kto straci swoją duszę, to znaczy swoje życie, to znaczy umrze wszystkie swoje namiętności i pożądliwości, dla Mnie i dla Ewangelii, ten ją zbawi. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swą duszę? Kto bowiem w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się Mnie i moich słów, tego i Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,34-38). Pan Jezus Chrystus nakazuje nam całkowicie zaprzeć się samych siebie, tj. od szatana działającego w nas i od wszystkich jego dzieł, i od całej jego służby, i całej jego pychy, - i weź swój krzyż, to znaczy znoś nieuniknione, ciężkie trudy, choroby, cierpienia i smutki zesłane na nas dla naszego oczyszczenia, napomnienia, umocnienia w cnocie i - pokus zadawanych nam przez demony i ludzi. Jesteśmy wyjątkowo stronniczy w życiu cielesnym; przyzwyczailiśmy się do naszych grzechów, przyzwyczailiśmy się do nich i boimy się wypowiedzieć im zdecydowaną wojnę, zerwać z nimi jakikolwiek sojusz; Podejmujemy przeciwko nim tylko półśrodki, jakbyśmy się nimi chronili, ponieważ stały się one naszymi zasobami naturalnymi i dlatego zawsze przy nich pozostajemy, a one coraz bardziej się w nas zakorzeniają, walka z nimi staje się coraz trudniejsza i uporczywa, często zatracamy się dla Boga i stajemy się codzienną zdobyczą i zdobyczą wroga. Słowa Pana: kto chce zbawić swoją duszę, straci ją, wypełniają się nad nami każdego dnia. Codziennie jesteśmy sprzedawani wrogowi przez wszelkiego rodzaju grzechy, które w nas żyją i działają; umieramy duchowo każdego dnia i och! gdyby tylko codziennie powstawali i ożywali dla Boga przez łzawą skruchę. Przecież nasze grzechy chwilowo oddzielają nas od Pana (por. Iz 59,2). Mogą nas rozdzielić na zawsze, jeśli nie odwrócimy się i nie pokutujemy z całego serca. Ale spójrzcie na przykłady wielu grzeszników, którzy stali się świętymi; Spójrzcie w ogóle na przykłady świętych, jak zdecydowanie i nieodwołalnie rozpoczęli walkę z grzechem, namiętnościami, diabłem; jak szczerze umiłowali Boga i Jego prawdę, a wyrzekli się życia cielesnego dla Chrystusa i Ewangelii, zbawili swoje dusze na wieki wieków. Dlaczego nie podejmujemy zdecydowanej walki z grzechem? Bardzo kochamy życie przejściowe, boimy się rozgniewać ciało, boimy się silnych pokus, niezwykle kochamy świat i jego błogosławieństwa, zapominając o nieuchronności śmierci i przejściu do nowego życia; spodziewamy się żyć przez wiele lat w niewykorzystanym dobrobycie; w pogoni za zmysłowymi przyjemnościami zapominamy o boskiej szlachetności naszej duszy, jej celu, jakim jest nieśmiertelność i wieczna błogość; zapominamy, że jest nieskończenie cenniejsza niż cały świat ze wszystkimi jego skarbami, które jak cień przeminą. Potępiając nasze szaleństwo, Pan mówi: co za pożytek z człowieka, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swoją duszę (Mk 8,36-37)? Jest jeszcze jeden powód, dla którego zdecydowanie nie porzucamy naszego grzesznego trybu życia i nie pozostajemy niewolnikami świata, jego nawyków, zwyczajów i całego schematu świeckiego, próżnego życia; – bo wielu z nas skrycie wstydzi się swojej wiary, wstydzi się wyznać Pana, żyć według Jego przykazań, według Jego Ewangelii, naśladować Go, aby nie stracić szacunku w świecie, czci w świecie cudzołożnym i grzesznym – i tak dają się ponieść potokowi życia światowego, grzesznego, próżnego, często głupiego i szkodliwego. Zdają sobie sprawę, że bezmyślnie i ze szkodą dla nich spędzają tak cenny czas; Znają też najwyższy cel życia ludzkiego na ziemi, wiedzą też o ofierze pojednania złożonej za nich na krzyżu – jednak ustalony sposób życia, koncepcje świata, osobliwe, wypaczone poglądy ich towarzyszy na życie, na wiarę, na Kościół, nie pozwalają im opuścić rozdroża, na którym się postawili, nie pozwalają im opamiętać się i opamiętać, pomyśleć o swoim losie. Są żałosnymi niewolnikami swojego środowiska, niewolnikami grzesznego świata, który leży w złu. Ale jeśli chcesz, chrześcijaninie, naśladować Chrystusa i wejść do Jego chwały, to z pewnością musisz Go naśladować, wypełniać Jego przykazania, ukorzyć się, modlić się, kochać Go, cierpieć i trwać. Przez waszą cierpliwość ratujcie swoje dusze (Łk 21,19). Straszna kara czeka niewiernych chrześcijan za to, że odrzucili wielką troskę Boga o siebie i ofiarę Pana Jezusa Chrystusa złożoną za nich na krzyżu. Wstydzili się Jego, Jego Ewangelii, życia według Ewangelii. On także będzie się ich wstydził, gdy przyjdzie sądzić świat w chwale swego Ojca, nie uzna ich za swoich i na zawsze odrzuci ich od swego oblicza. Kto się Mnie wstydzi – mówi Pan – w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, a Syn Człowieczy będzie się za niego wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,38). Straszny los! Dopóki więc mamy czas, odrzućmy namiętności, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pychę życia, nie bójmy się krzyża, który nas prowadzi do wiecznej chwały, i nieodwołalnie idźmy za Chrystusem, gdziekolwiek On rozkaże, bo gdzie On jest, tam będzie i Jego sługa (por. J 12, 26). Amen. Słowo na IV tydzień Wielkiego Postu Dzisiaj, umiłowani bracia i siostry, odczytano ewangelię Marka o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego głuchoniemego chłopca, za którego modlił się jego ojciec, poprzez wypędzenie złego ducha nieczystego, który był przyczyną głuchoty i niemoty nieszczęsnego młodzieńca. Duch jest niemy i głuchy! Pan rzekł do nieczystego: Rozkazuję ci, wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego. A krzycząc i potrząsając nim, wyszedł zły duch; i chłopiec stał się jakby martwy, tak że wielu twierdziło, że umarł. Ale Jezus ujął go za rękę i podniósł; i wstał (Marka 9:25–27). Ale posłuchajcie, jak zły był demon, który dręczył chłopca. Ojciec tego młodzieńca powiedział Panu, że gdziekolwiek demon go złapał, rzucał go na ziemię, a nieszczęśnik pienił się z ust, zgrzytał zębami i zupełnie odrętwiał. To samo wydarzyło się, gdy ojciec przyprowadził go do Zbawiciela. A kiedy Pan zapytał ojca, jakby nie wiedząc, choć on, podobnie jak Bóg, wiedział wszystko: Jak dawno temu mu się to przydarzyło? Mówił to od dzieciństwa i dodał, że zły duch wielokrotnie wrzucał go w ogień i wodę, aby go zniszczyć, i prosił Pana, aby zlitował się nad nim i jego synem i pomógł, jeśli mógł. Jezus mu odpowiedział: Jeśli potrafisz wierzyć tak bardzo, jak to możliwe, wierzącemu wszystko jest możliwe. A nieszczęsny ojciec małej wiary zawołał ze łzami w oczach: Wierzę, Panie! pomóż mojej niewierze. Widzisz, jaką moc Pan daje wierze i wierzącemu: dla wierzącego wszystko jest możliwe – mówi. Wierzący może wypędzać demony i leczyć wszelkiego rodzaju choroby. A jak bezsilny i żałosny jest niewierzący! Nie panuje nad sobą i nie może przezwyciężyć swoich grzechów, ale niczym niewolnik służy im i jest przez nie dręczony. Ponieważ nieszczęsny ojciec najpierw przyprowadził swego opętanego syna do apostołów, a ci nie mogli wyrzucić z niego tego demona, prywatnie zapytali Pana: dlaczego nie mogliśmy go wyrzucić? Pan im powiedział: To pokolenie nie może wyjść inaczej, jak tylko przez modlitwę i post (Mk 9,17-29). To jest pochwała Pana za post i modlitwę. To jest ewangeliczna podstawa postu. Dlaczego ci, którzy nazywają się wyznawcami Ewangelii, wyrzucili ze społeczności post, jakby był on niepotrzebny! Czy to nie dlatego, że mnożyły się wśród nas namiętności, niegodziwości i różnego rodzaju demony, że niektórzy chrześcijanie zerwali jedność z Kościołem, odrzucili modlitwę i post jako niepotrzebną pracę i żyli na podobieństwo niemych zwierząt, kierowani jedynie różnymi pożądliwościami, inni natomiast w gniewie, z pianą na ustach, niczym prawdziwi opętani, rzucili się do wszelkiego rodzaju okrucieństw: morderstw, samobójstw, podpaleń, min, wybuchów itp. Tak, umiłowani bracia i siostry, tacy ludzie doszli do tak strasznego szaleństwa właśnie z powodu niewiary, braku wstrzemięźliwości, nieczystości i wszystkich szkodliwych konsekwencji tej niewiary. Cicha wiara ewangeliczna nie głosi morderstwa, królobójstwa, podkopywania i eksplozji - mówi: każda dusza niech będzie posłuszna rządzącym. Nie ma mocy pochodzącej od Boga; Istniejące władze zostały ustanowione przez Boga i że mamy być im posłuszni nie tylko ze strachu, ale także ze względu na sumienie (Rzym. 13:1, 5) i nakazuje nam modlić się za króla i za wszystkich, których władze czczą, abyśmy mogli żyć cicho i spokojnie, z całą pobożnością i czystością (1 Tym. 2:2). Panie, oświeć oczy tych nieszczęsnych opętanych naszych nieszczęsnych czasów, zaślepionych złośliwością, którzy buntują się przeciwko władzom wyznaczonym przez Boga, aby wiedzieli, jak straszliwą otchłań kopią pod sobą, w jaką straszliwą piekielną otchłań są gotowi wpaść. W dawnych czasach przedchrześcijańskich niektórzy nieszczęśni Żydzi zbuntowali się przeciwko ustalonym władzom - przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi, wyrzucając im wyimaginowaną żądzę władzy i tylko narzekali: i co ich spotkało, jaka kara Boża? - Rozwarła się pod nimi ziemia i - żywi zstąpili ze swoimi rodzinami do piekła; a inni, mniej winni, zostali spaleni w ogniu, który wybuchł w cerkwi (Lb 16:1-35). Oto jak poważny jest to grzech – bunt wobec przełożonych. Co czeka naszych nihilistów, jaki jest sąd Boży? Im są straszniejsi, tym bardziej depczą dary Boże. Bo kim są nasi nihiliści i terroryści? Ochrzczeni, chrześcijanie, dochodzą do takiej wściekłości – takie morderstwa i samobójstwa, takie szatańskie okrucieństwa! Och, dlaczego się urodzili? Dlaczego nie umarli w łonie matki? Byłoby lepiej, gdyby się nie rodziły. To takie niewdzięczne, tak niegodziwe, tak szalone deptać dary Boże - łaskę chrztu, bierzmowania, komunii Ciała i Krwi Pańskiej - to naprawdę straszne! Ach, nieszczęśni rodzice takich dzieci! Jaki wstyd muszą znosić! Bracia i siostry! Trzymajmy się całym sercem wiary i Kościoła Bożego, tej jedynej arki zbawienia, ratującej od ogólnoświatowego potopu ognistego, który w swoim czasie spadnie na wszystkich bezprawia. Trzymajmy się świętych instytucji Kościoła, które prowadzą nas do zbawienia, pościmy i modlimy się nieustannie oraz bądźmy gorliwi w służbie Bożej! Diabeł, wróg naszego zbawienia, nie śpi, ale jak lew ryczący krąży wokół nas, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8), a ilu pożarł! Post i modlitwa z gorliwością, pokorą, wiarą i miłością są potężną bronią przeciwko diabłu i wszelkim namiętnościom, które w nas walczą. Amen. Kazanie na V tydzień Wielkiego Postu Kochani bracia i siostry! Chcę wam dzisiaj powiedzieć i nieco wyjaśnić dzisiejsze czytanie Apostoła i Ewangelii. Od Apostoła – odczytano fragment listu świętego Apostoła Pawła do Żydów o oczyszczającej mocy krwi Chrystusa Zbawiciela, który złożył siebie w ofierze Bogu Ojcu za grzechy całego świata (Hbr 9,11-14); oraz z Ewangelii - odczytano historię ewangelisty Marka o tym, jak Pan Jezus Chrystus z góry przepowiedział swoim dwunastu apostołom, w tym Judaszowi zdrajcy, że On, nasz Pan, zostanie wydany przez biskupa i uczonego w Piśmie Żydów, a oni skażą Go na śmierć i wydadzą w ręce pogan; i będą Go wyśmiewać, bić, pluć na Niego i zabijać Go; a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Dalej w Ewangelii przeczytano o niewłaściwej prośbie dwóch uczniów – braci Jakuba i Jana – aby zajęli pierwsze miejsca, gdy Jezus Chrystus będzie uwielbiony, oraz o tym, jak Pan pokornie ich przekonał, mówiąc, że droga do Jego chwały to droga krzyża, cierpienia i śmierci; o oburzeniech pozostałych uczniów na twierdzenia Jakuba i Jana oraz o pouczeniu, jakie Pan dał im wszystkim w tej sprawie, a mianowicie, że ci, którzy chcą być więksi od innych, powinni być sługami wszystkich, a kto chce być pierwszy, będzie niewolnikiem wszystkich, tak jak on sam nie przyszedł, aby mu służono, lecz aby służyć i dać swą duszę na okup za wielu (Mk 10,32-45). Wróćmy teraz do Apostoła. Tak więc święty apostoł Paweł w swoim Liście do Hebrajczyków mówi o Chrystusie, że „On, Arcykapłan dóbr przyszłych, wszedł przez swoją krew do cerkwi i osiągnął wieczne odkupienie (dla wszystkich, którzy w Niego wierzą); a jeśli w Starym Testamencie krew wołów i kozłów ofiarowanych oraz popiół z jałówki uświęcały skalanych przez pokropienie, aby ciało było czyste, o ileż bardziej należy Krew Chrystusa, który przez Ducha Świętego ofiarował się Bogu bez skazy, oczyść sumienie nasze od uczynków martwych, to znaczy od grzechów, za które skazano śmierć, na służbę Bogu żywemu i prawdziwemu.” Zatem znaczenie czytania apostolskiego jest takie, że jeśli przemieniająca krew Starego Testamentu, krew zwierząt ofiarnych, uświęciła skalanych, tak że ciało było czyste, to o ileż bardziej krew Chrystusa oczyści nasze sumienie, naszą duszę i ciało, od wszelkiego grzechu. A apostoł Jan Teolog mówi, że krew Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu (por. 1 J 1,7). Niech więc żaden grzesznik nie traci ducha, bez względu na to, jak bardzo jest grzeszny, ale ma nadzieję otrzymać przebaczenie i oczyszczenie ze wszystkich swoich grzechów; mamy bowiem Zbawiciela z łaski, który jest zawsze obecny z nami w Swoim Kościele, zwłaszcza w Świętych Tajemnicach, który raczył oczyścić nas od wszelkiego grzechu, gdybyśmy tylko w Niego uwierzyli, szczerze i nieodwołalnie pokutowali i z wiarą i miłością uczestniczyli w Jego najczystszym Ciele i Krwi. W ten sposób wspomniana obecnie Święta Maria Egipska została pierwotnie pogrążona w otchłani zła, w otchłani zepsucia; ale pokuta, wiara i miłość, wyczyny postu i modlitwy, komunia Świętych Tajemnic Chrystusa oczyściły ją, uczyniły świętą i równą aniołom. Naśladujmy także Jej wiarę, gorliwość w pokucie oraz modlitwie i miłości do Boga, Jej pragnienie komunii Ciała i Krwi Chrystusa – a Pan oczyści nas od wszelkiego grzechu, bo u Pana jest miłosierdzie, a u Niego wielkie wybawienie; i On nas wybawi od wszystkich naszych niegodziwości (Ps. 129:6). W dzisiejszej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus daje nam pouczenie, abyśmy nie szukali prymatu i wyższości nad innymi z powodu ambicji i miłości własnej, ale starali się o jedyny zaszczyt, który podoba się Bogu – służyć innym dla zbawienia, tak jak sam Chrystus Bóg nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć sobie i oddać swą duszę na okup za wielu. Ktokolwiek chce być między wami wielkim, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich (Mk 10,43-45). Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe (Gal.6:2). Amen. Kazanie na V tydzień Wielkiego Postu Syn Człowieczy nie przyszedł i nie pozwolił im służyć, ale niech służy i daje odkupienie duszy swojej za wielu (Marek 10:45) Wkrótce nadejdą pamiętne dni zbawczych cierpień naszego Pana Jezusa Chrystusa i w tę niedzielę Kościół postanowił przeczytać Ewangelię, w której Pan przepowiedział swoje przyszłe cierpienia, jakby były obecne. Mianowicie powiedział: Oto wstępujemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany arcykapłanom i uczonym w Piśmie, i skażą Go na śmierć, i wydadzą Go poganom; i będą Go wyśmiewać, bić, pluć na Niego i zabijać Go; a trzeciego dnia zmartwychwstanie (Marek 10:33–34). Tak więc Pan wiedział z góry wszystko, co Go spotka w Jerozolimie – wszystkie szczegóły Jego upokorzenia, cierpienia i śmierci, i nie cofnął się przed nimi, ale z radością i radością poszedł wypić gorzki kielich cierpień za świat i samych niewdzięcznych Żydów, którzy Go ukrzyżowali, aby służyć wspólnemu zbawieniu wszystkich. Och, niezmierzona miłości! och, niezmierzona protekcjonalność! och, cudowna cierpliwość! Całe życie Jezusa Chrystusa, od dzieciństwa aż do śmierci na krzyżu i zmartwychwstania, jest Jego cudowną, pełną miłości służbą dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Ale już od wstąpienia do nieba, kiedy zasiadł po prawicy Boga Ojca, aż dotąd Pan, który królował nad wszystkimi językami, służył zbawieniu rodzaju ludzkiego, zwłaszcza chrześcijańskiego, jak sam powiedział: Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20), czyli – w Ewangelii czytamy teraz: Syn Człowieczy nie przyszedł i niech mu służą, ale niech służy i daje wybawienie duszy swojej dla wielu. On wciąż oczyszcza, odradza i odnawia nas w chrzcie świętym; uświęca i utwierdza łaską Ducha Świętego w bierzmowaniu; Sprawuje liturgię jako wieczny Najwyższy Kapłan na wzór Melchizedeka i daje swoje najczystsze Ciało i Krew pod obraz chleba i wina; w pokucie - On Sam wysłuchuje naszej skruchy i przebacza grzechy tym, którzy szczerze żałują; w kapłaństwie, hierarchii czy pasterzu On Sam oświeca, pasterze, prowadzi, osądza i karze Swoje duchowo werbalne owce; w małżeństwie – błogosławi związek małżeński męża i żony dla błogosławionego porodu i wychowania dzieci; w poświęceniu oliwy jako Lekarz dusz i ciał leczy słabości duchowe i fizyczne. W każdej służbie jest z nami niewidzialnie, zgodnie ze swoją obietnicą: gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20), a On sam w cudowny, skuteczny i namacalny sposób przyjmuje naszą służbę, służąc naszemu zbawieniu, wytwarzając w nas przedziwne boskie moce, które niszczą żelazne więzy i kajdany grzechu i śmierci duchowej, uzdrawiają słabości, odkupując nas każdego dnia za pokutę i wiarę od niezmierzone grzechy, słodko ożywiające dusze przesiąknięte goryczą grzechu. Obecnie przeżywamy Wielki Post, który trwa czterdzieści dni. Czym jest ten Wielki Post? Jest dla nas cennym darem od naszego Zbawiciela, który sam pościł przez czterdzieści dni i nocy, nie jedząc i nie pijąc, naprawdę cenny dar dla wszystkich, którzy szukają zbawienia, jako umartwiacz duchowych namiętności. Swoimi słowami i przykładem Pan legitymizował to wobec Swoich naśladowców. I z jaką miłością, z jaką boską mocą łaski Pan służy wszystkim, którzy prawdziwie poszczą! Oświeca ich, oczyszcza, odnawia, umacnia w walce z namiętnościami i niewidzialnymi wrogami – z księstwami, władzami i władcami ciemności tego wieku (por. Ef 6,12); uczy wszelkich cnót i prowadzi do doskonałości, do nieskazitelności i niebiańskiej szczęśliwości. Wszyscy, którzy prawdziwie poszczą, doświadczyli tego i doświadczają tego. Post połączony z modlitwą jest niezawodną bronią przeciwko diabłu i wielonamiętnemu ciału. Niech nikt nie udaje, że post nie jest konieczny. – Ale teraz nadchodzą dni cierpień naszego najsłodszego Zbawiciela. Czym jest cierpienie, męka Pana? – To jest ostatnia doskonała ofiara naszego Zbawiciela za grzechy świata, której kulminacją jest Jego śmierć na krzyżu, przed którą zawołał: dokonało się (J 19,30)! To jest Jego ostatnia ostateczna służba na ziemi dla naszego zbawienia, abyśmy przez Jego cierpienie i śmierć mogli pozbyć się sprawiedliwych, wiecznych mąk za nasze grzechy, aby mógł dać nam swoje najczystsze, cierpliwe ciało i swoją najczystszą krew, przelaną za nas, na pokarm i napój, na oczyszczenie, uświęcenie, ożywienie i odnowienie naszych, aby przyodziać nas w swoją sprawiedliwość, swoje zasługi, aby nas przebóstwiać i błogosławić na wieki. Ach, gdyby tak było! Gdyby tylko wszyscy tak zawsze patrzyli na Jego cierpienie i przyswajali je z wiarą i miłością! Oby tylko ukrzyżowali się z Nim, krzyżując się ze światem i namiętnościami! – Albo liturgia jest sprawowana niemal przez cały rok. Czym jest liturgia? Jest to codzienna służba Pana dla naszego zbawienia i zbawienia świata – dla wszystkich i za wszystko. On sam służy nam i z nami w liturgii, sprawując Sakrament Swojego Ciała i Krwi. Do tej pory był dla nas zabijany, pozostając nie zabitym w swoim niezniszczalnym, przebóstwionym ciele; wylewa swoją krew, łamie swoje ciało i wydaje je nam na odpuszczenie grzechów, na uświęcenie i życie wieczne; Jego żywa i życiodajna krew wciąż dymi na ołtarzach prawosławnych kościołów chrześcijańskich! O wspaniały, boski dar miłości! O! błogość prawdziwych chrześcijan! W ten sposób Pan nadal służy naszemu zbawieniu na różnorodne i życiodajne sposoby. Ale pozostawił nam obraz, przykład, abyśmy i my mogli służyć sobie nawzajem z miłością. Powiedział: Kto między wami chce być wielkim, niech będzie waszym sługą; a kto chce być pierwszym między wami, niech będzie niewolnikiem wszystkich (Marka 10:43–44). Zatem każdy z nas, moi bracia, musi służyć sobie nawzajem swoimi talentami, zdolnościami, mocnymi stronami, naszą oficjalną pozycją, majątkiem, wykształceniem - a nie tylko po to, by sprawić sobie przyjemność. W ten sposób król i rząd służą narodowi, dbając o jego edukację, kierunek jego sił moralnych i fizycznych oraz życie rolnicze i gospodarcze. Pasterze służą swojej owczarni lub powinni być dobrym przykładem cnót chrześcijańskich, słowem nauczania i budowania, z szacunkiem sprawując sakramenty, - zbawcze prowadzenie swojej trzody do cnotliwego życia i do zbawienia w Bogu; wykształceni ludzie, przywódcy i mentorzy, autorzy, pisarze, w ogóle prasa, powinni służyć na chwałę Boga i pożytek ludu lub powierzonych ich kierownictwu swoim wpływem edukacyjnym na zasady Chrześcijańskiego Kościoła Prawosławnego. Bogaci powinni służyć biednym, a nie pasożytom, oczywiście, którzy nie chcą pracować, ale chcą jeść chleb za darmo, bo jeśli ktoś nie chce pracować, to nie je (2 Tes 3,10), mówi Apostoł, - ale biednym, którzy chcą, ale nie mogą pracować, lub których praca w ogóle nie przynosi efektów, praca jest wyczerpująca i niewdzięczna, lub - tym, którzy pracy nigdzie nie mogą znaleźć. Wszyscy jesteśmy członkami siebie nawzajem w Chrystusie zarówno przez wiarę, jak i obowiązki, a także przekonanie umysłu i serca, że ​​musimy służyć sobie nawzajem w każdy możliwy sposób; - tak, bracia, - służyć bliźnim, a nie żyć tylko dla siebie, nie tylko dla własnych przyjemności, - nie tylko zbierać dla siebie, nie spędzać czasu na bezczynności i lenistwie, nie uważać życia za zabawkę lub tylko łańcuch gier i przyjemności. Nie byłoby to chrześcijaństwo, ale pogaństwo. My, silni, musimy znosić słabości bezsilnych i nie zadowalać się sobą. Każdy z nas powinien podobać się bliźniemu dla dobra i zbudowania (Rzym. 15:1-2). Służba bliźnim nie może oczywiście obyć się bez poświęcenia i krzyża, a im czasem więcej, im większe dobro dostarczamy bliźnim, tym często trudniejszy jest np. krzyż. krzyż niewdzięczności i złośliwości od tych, którzy na tym skorzystali. Taki jest krzyż naszego dobrego i ukochanego Władcy. Nie należy jednak z tego powodu się zniechęcać, popadać w smutek ponad miarę i rezygnować z pracy duszpasterskiej. Bo czyj krzyż był cięższy od krzyża Chrystusa, który za nas wycierpiał? Niech przykład Pana Jezusa Chrystusa, który strasznie się dla nas wyczerpał, będzie dla nas silną motywacją, abyśmy się nie bali i nie uciekali od poświęcenia dla dobra wspólnego. A ta bezinteresowność i to dobro są tak potrzebne szczególnie teraz, wobec tak wielu wielkich przeciwności i nieszczęść naszego narodu, choć wierzącego i życzliwego, to niewykształconego, czasem przesądnego, buntowniczego, nieostrożnego, często krótkowzrocznego, wolnego, ale nie nauczył się jeszcze rozumieć i cenić daru prawdziwej wolności. Ale aby szczerze służyć swoim bliźnim, w tym celu musisz absolutnie przestać służyć swoim namiętnościom, potrzebujesz poświęcenia; namiętności bowiem nie pozwalają szczerze i pilnie służyć bliźnim, ale uczą podobać się tylko sobie. Amen. Rozmowa o piosence „Oto pan młody przychodzi o północy” Właśnie usłyszeliście, kochani, wzruszającą pieśń: Oto pan młody przychodzi o północy, którą śpiewa się podczas jutrzni w pierwszych trzech dniach Tygodnia Męki Pańskiej. Aby było to zrozumiałe dla wszystkich i przyniosło każdemu pożądaną korzyść, pozwólcie, że wyjaśnię to waszej miłości. Pieśń: Oto pan młody przychodzi o północy, przypomina nam przypowieść o Zbawicielu, w której przyrównuje On królestwo niebieskie do dziesięciu panien, które według starożytnego zwyczaju wzięły swoje lampy i wyszły na spotkanie pana młodego. Kompozytor pieśni miał na myśli tę przypowieść. Zaprezentujemy go tutaj i krótko wyjaśnimy. Królestwo Niebieskie będzie jak dziesięć panien – mówi Zbawiciel, które wziąwszy lampy, wyszły na spotkanie pana młodego; pięciu z nich było mądrych, a pięciu głupich. Ci głupi, wziąwszy lampy, nie zabrali ze sobą oliwy; Mądrzy nabrali oliwy do naczyń wraz ze swoimi lampami. A gdy pan młody zwolnił, wszyscy zasnęli. Ale o północy rozległ się krzyk: Oto pan młody idzie, wyjdźcie mu na spotkanie. Wtedy wstały wszystkie panny i przystroiły swoje lampy. Ale głupi rzekli do mądrych: Dajcie nam oliwy, bo nasze lampy gasną. Mądrzy odpowiedzieli, mówiąc: aby nie zabrakło i dla nas, i dla ciebie, lepiej idź do tych, którzy sprzedają i kup sobie. A gdy szły kupować, przyszedł oblubieniec, a te, które były gotowe, weszły z nim na wesele, i zamknięto drzwi; Potem przyszły inne panny i powiedziały: Panie! Bóg! otwarte dla nas. Odpowiedział im i rzekł: Zaprawdę powiadam wam, nie znam was. Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 25,1-13). Wyjaśnienie przypowieści: dziesięć dziewic, pięć mądrych i pięciu świętych głupców, oznacza nas, chrześcijan; Niektórzy z nas są mądrzy - w swojej wierze, cnotliwym życiu i gotowości na śmierć; inne są nierozsądne z powodu braku wiary lub zimnej obojętności na wiarę, z powodu błędnego życia cielesnego, z powodu braku przygotowania na śmierć i sąd bezpośrednio po niej, ponieważ tylko od człowieka zależy śmierć, a następnie sąd (Hbr 9:27). Mówi się, że głupcy wzięli swoje lampy i nie zabrali ze sobą oliwy. Co to za lampy i jakie znaczenie ma dla nich olej? Lampy to nasze dusze. Wkrótce przyjdę do ciebie i usunę twoją lampę z jej miejsca, jeśli nie pokutujesz (Obj. 2:5), powiedział Pan do prymasa kościoła w Efezie. Oliwa to według św. Chryzostoma jałmużna, czyli ogólnie dobre uczynki. Zatem głupi chrześcijanie, wychodząc na spotkanie pana młodego, nie przygotowali dla swoich dusz dobrych uczynków, które mogłyby wesprzeć ich życie duchowe. Mówi się, że mądrzy wraz z lampami brali oliwę do naczyń, czyli gromadzili dobre uczynki, aby z godnością spotkać się z panem młodym. Kim jest pan młody? – Jezus Chrystus. Kiedy i jak wychodzimy na spotkanie z Nim? Całe nasze życie musi być od początku przygotowaniem na prywatne spotkanie z Nim, gdyż każda dusza po swojej śmierci musi ukazać się Jemu z odpowiedzią, jak Głowa życia, dlatego też przez całe życie musimy dbać o to, aby zdobyć i zachować w sercu żywą wiarę i żarliwą miłość do Pana, abyśmy po naszej śmierci mogli bezwstydnie i bez potępienia stanąć przed straszliwym tronem Pana chwały; Na wspólne spotkanie z Nim wyjdziemy po naszym zmartwychwstaniu, gdy wszyscy w grobach usłyszą głos Syna Bożego, a ci, którzy dobrze czynili, wyjdą na zmartwychwstanie życia, a ci, którzy źle czynili, na zmartwychwstanie sądu (J 5,28-29). Pan Młody dotknie, tj. Jezus Chrystus waha się, czy zakończyć nasze życie śmiercią nie po to, aby niektórzy zginęli w grzechach, ale po to, aby wszyscy doszli do pokuty (2 Piotra 3:9); On również opóźnia swoje drugie chwalebne i straszne przyjście, aby synowie królestwa niebieskiego mogli się coraz bardziej rozmnażać; Tymczasem ludzie, zwiedzeni chwilową słodyczą grzechu, jego bezkarnością, widząc, że świat stoi mocno i myśląc, że tak będzie trwać w nieskończoność, a nawet ciesząc się dobrym zdrowiem i innymi dobrodziejstwami materialnymi, pogrążają się w duchowym śnie, nie troszczą się o swoją naprawę i zasypiają grzesznym snem. Ale o północy grzesznego snu, kiedy żaden z grzeszników nawet nie myśli o strasznym niebezpieczeństwie, jakie go czeka, słychać donośny głos: Oto oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie Mu na spotkanie. Wtedy wszyscy ożywili się i zapalili lampy, to znaczy wytężyli swoją duchową uwagę. W tym czasie będzie to dobre dla mądrych chrześcijan; ich dusze będą płonąć ogniem najsłodszej miłości do Pana; ale niedobrze jest głupim: dusze tych ostatnich zgasną jak lampy bez oliwy, tj. pociemnieją i zmarzną z powodu braku miłości do Boga, źródła miłości, i zaczną antycypować męki piekielne. O oliwę, czyli dobre uczynki, będą prosić mądrych chrześcijan, ale nie dadzą, aby i im nie zabrakło; Pójdą kupować od sprzedających, to znaczy uświadomią sobie, że mają czynić dobre uczynki i pójdą szukać ku temu okazji, ale właśnie w tym czasie przyjdzie oblubieniec, to znaczy w tym samym czasie, gdy będą chcieli czynić dobre uczynki, dopadnie ich śmierć i postawi przed niebiańskiego Sędziego bez żadnych cnót, śmierdząc ich nieprawościami. Jeśli będą chcieli wejść do pałacu królestwa niebieskiego, do którego wszyscy jesteśmy przeznaczeni od urodzenia i dla którego żyjemy, Pan ich nie wpuści i powie im: Nie znam was. Patrzcie więc, Pan kończy przypowieść, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie. Teraz hymn kościelny będzie dla nas wszystkich jasny: oto pan młody przychodzi o północy i błogosławiony sługa, to znaczy każdy chrześcijanin, który go czuwa; Uważaj, duszo moja, abyś nie była obciążona snem (tzn. nie bądźcie obarczeni duchowym, grzesznym snem), abyście nie zostali wydani na (wieczną) śmierć i wykluczeni z królestwa; ale wstańcie i wołajcie: Święty, Święty, Święty jesteś, Boże, zmiłuj się nad nami przez Matkę Bożą. Amen. Rozmowa w Wielki Poniedziałek Dziś, kochani bracia, na porannym nabożeństwie odczytano trzy przypowieści: pierwsza o jałowym drzewie figowym, druga o ojcu, który miał dwóch synów: jeden w odpowiedzi na prośbę ojca: dziecko, idź dzisiaj, pracuj w mojej winnicy, odpowiedział: nie chcę, po czym zmienił zdanie i poszedł; inny w odpowiedzi na tę samą prośbę powiedział: „idę”, ale nie poszedł; i wreszcie trzecia przypowieść opowiada o prostym człowieku, który mając winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę, oddał ją robotnikom i odszedł, a gdy nadszedł czas zbioru owoców, wysłał swoje sługi do pracowników winnicy, aby odebrali owoce. Robotnicy w swej goryczy pobili niektórych niewolników, innych zabili, a na koniec zabili Jego jednorodzonego Syna (Mt 21:17-44). Porozmawiajmy tym razem o pierwszej przypowieści. „Po nocy w wiosce Betanii Pan” – mówi ewangelista Mateusz, wracając do Jerozolimy, poczuł głód; ujrzał na drodze drzewo figowe, podszedł do niego i nie znalazłszy na nim nic poza kilkoma liśćmi, powiedział do niego: „Niech odtąd już na zawsze nie będzie z ciebie żadnego owocu”. I drzewo figowe natychmiast uschło. Widząc to, uczniowie zdziwili się i powiedzieli: Jak to drzewo figowe nagle uschło? Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: «Zaprawdę powiadam wam: Jeśli będziecie mieć wiarę i nie zwątpicie, nie tylko uczynicie to, co się stało drzewu figowemu, ale jeśli powiecie także tej górze: «Podnieś się i rzuć się do morza», stanie się, a o cokolwiek w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie. Jałowe drzewo figowe przy drodze, które ma tylko liście, to ja i ty, ukochany bracie i siostro. Plantator naszego życia, Pan Jezus Chrystus, głodny naszego zbawienia, często przychodzi do was i do mnie, wcześnie i późno, aby zaspokoić głód naszej duszy, aby stać się dla niej chlebem życia. I – niestety, prawie zawsze odnajduje w nas jedynie troski o sprawy codzienne – jedynie odchodzi, lecz owoce wiary, wszechmocna troska o zbawienie naszych dusz są zupełnie nieobecne. Tymczasem każdy z nas został zasadzony na ziemi, aby przynosić duchowe owoce. Jakie szczególne owoce powinien przynosić każdy człowiek, zwłaszcza chrześcijanin? Na to święty Apostoł odpowiada w ten sposób: owocem duchowym jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, miłosierdzie, wiara (Ga 5,22). Oto, bracie i siostro, owoce, które z pewnością musimy przynosić każdego dnia Plantatorowi naszego życia, Panu Jezusowi Chrystusowi. A teraz spójrzcie wszyscy: czy jesteście owocnym drzewem figowym, czy jałowym? Jeśli płodny, dobrze, idź naprzód; przynoście Panu coraz więcej owoców, aby was nimi karmił w wieczności; jeśli jesteś bezpłodna, drżyj: grozi ci przekleństwo Pana twojego życia, a być może już wkrótce powie ci: niech nie będzie z ciebie owocu na zawsze. I natychmiast wyschniesz; wszystkie wasze siły duchowe wygasną: wasza wiara, nadzieja i miłość całkowicie wyschną, a każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, będzie wycięte i wrzucone w ogień wieczny (Mt 3,10). Te słowa są prawdziwe i jasne jak słońce. Wypełnią się one bez wątpienia, bo niebo i ziemia przeminą, jak mijają dni, miesiące i lata, ale słowa Pana nie przeminą (por. Mk 13,31). Zatem, bracie i siostro, zadajcie sobie pytanie: czy codziennie przynosicie Panu swoje życie owoce dobrych uczynków, a co najważniejsze, czy macie królową cnót – miłość – żarliwą miłość do swego Stwórcy i miłość do bliźniego jak do siebie? Chcesz wiedzieć, jakimi czynami objawia się miłość? Święty Apostoł Paweł odpowie wam za mnie: miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, nie postępuje sprośnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą. On wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie zawodzi. Miłość jest tak potrzebna chrześcijaninowi, że jeśli mówi wszystkimi językami ludzi i aniołów, ale nie ma miłości, to z całą swoją wymową i gadatliwością jest jak dźwięcząca miedź lub jak talerz brzmiący. Jeśli ma dar proroctwa i zna wszystkie tajemnice i znaczenie wszystkich pism świętych, a nawet, co jest najbardziej zdumiewające, jeśli ma całą wiarę, tak że góry będą się przesuwać z miejsca na miejsce od jego słów, ale nie będzie miał miłości; wtedy jest niczym: cała jego wiedza jest daremna, cały jego trud bez miłości (1 Kor. 13:1-8). Dlaczego tak bardzo potrzebujemy miłości? Ponieważ sam Bóg jest siecią miłości (1 Jana 4:8), jesteśmy stworzeni na Jego obraz, a Bóg mieszka w chrześcijańskim człowieku. Albo nie wiecie, że Chrystus jest w was; Czy naprawdę jesteś niedoświadczony? (2 Kor. 13:5). Czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16). Kto żarliwie kocha Boga i bliźniego, ma w duszy inne owoce wyliczone przez Apostoła: radość w Duchu Świętym, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, miłosierdzie, wiarę; bo w miłości, jak w nasieniu, zawarte są wszystkie cnoty: bo gdzie jest miłość, tam jest Bóg, doskonałość wszechdoskonała, dobroć wieczna, dobroć nieskończona, wszechmoc nieskończona. Kto żarliwie kocha Boga, ma też taką wiarę, że może przenosić góry, jak powiedział Pan: i o cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (por. Mt 21,22). Jeśli więc nie chcemy wyschnąć jak drzewo figowe przeklęte przez Pana lub jak trawa i zostać wrzuceni w ogień wieczny, spróbujmy, umiłowani bracia, przynieść owoce dobrych uczynków Plantatorowi naszego życia, póki mamy czas, siły, środki i możliwości. Być może nadejdzie czas, kiedy będziesz chciał czynić dobro, ale będzie to niemożliwe. Nadszedł czas, imamowie, abyśmy czynili dobro wszystkim, a zwłaszcza tym, którzy są nam bliscy w wierze (Gal. 6:10). Amen. Bracia! Ten dzień jest dniem zdrady za cierpienie i śmierć naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Dusze wierne, które potrafią docenić i odczuć największe poświęcenie dla naszego zbawienia, naszego wspólnego Pana i Przyjaciela! Od tego dnia przede wszystkim strzeż swojego serca ze względu na Niego i nie pozwól, aby cokolwiek światowego, zepsutego lub jakiejkolwiek namiętności zawładnęło tobą. Udowodnijcie, że potraficie także odpowiadać miłością na miłość, że jesteście prawdziwymi chrześcijanami i z miłości do Chrystusa możecie z Nim czuwać, czyli czuwać nad swoim sercem, choćby przez kilka godzin, podczas których On sam wypił za nas kielich niebiańskiego gniewu. Wprowadźcie przez wiarę do waszych serc Chrystusa Pana, który za nas cierpi, cierpcie tam w swoim sercu – razem z Nim; Przypomnij sobie swoje grzechy, opłakuj je i, jeśli możesz, płacz za nie. Płacz nad sobą (Łk 23,28), mówi Pan. Przekażcie swoje westchnienia i łzy Chrystusowi, a będzie to najprzyjemniejsza ofiara dla Pana, który za nas cierpi: wkrótce odczujecie w swoim sercu Jego przychylność wobec was za wasz serdeczny dar: pokój w duszy, przewyższający wszelki rozum (Flp 4,7), a niebiańska cicha radość oznajmi wam, że wasza ofiara skruszonego i pokornego serca nie jest upokarzana, ale przyjęta przez Pana na Jego niebiańskim i mentalnym ołtarzu. Po oczyszczeniu się z grzechów dzisiejszego wieczoru w sakramencie pokuty, jeśli ktoś jeszcze się wcześniej nie oczyścił, jutro będziesz zaszczycony spożywaniem Jego Ciała i Krwi; niech ta wieczerza miłości jednoczy Was z Tym, który nakazał ją sprawować na swoją pamiątkę, niech zawsze przypomina o Jego bezgranicznej miłości do nas i dodaje sił do świętowania nadchodzących wielkich dni, w duchu ognistej miłości do Pana, który oddał za nas swoją duszę. Amen. Nauczanie w Wielki i Wielki Piątek przed Całunem W ten sposób nasz bezgrzeszny i najświętszy Pan Jezus Chrystus został wyszydzony, wrzodowany i umęczony! Po co beznamiętny Bóg tak strasznie cierpiał z powodu ludzi w swoim ciele? Jaką potrzebę miał sam Bóg-Człowiek znosić te pozornie piekielne męki na ziemi? Nie było potrzeby, bracia, aby Bóg narażał się na taką hańbę i takie cierpienia na ziemi; Jego poświęcenie jest całkowicie dobrowolne i nie mógł On wcielić się, nie cierpieć ani nie umrzeć. Tylko wtedy wszyscy, jako grzesznicy i wrogowie Boga, będziemy na zawsze jeńcami i niewolnikami diabła i wszyscy zginiemy na zawsze; Wtedy nie byłoby powiedziane: te dwie strony: prawa i lewa, nie byłoby powiedziane: sprawiedliwi pójdą do życia wiecznego, a grzesznicy na wieczne męki (Mt 25,46), ale dla wszystkich byłaby jedna straszna definicja – wieczne męki. I aż strach o tym myśleć! Ale Pan w swoim nieskończonym miłosierdziu, niecierpliwy, aby patrzeć na rodzaj ludzki dręczony przez diabła, przyszedł, aby nas wyzwolić z niewoli Jego i od wiecznych mąk. A aby nas wyzwolić z dzieła wroga, któremu się oddaliśmy i oddajemy, chciał stać się dla nas według człowieczeństwa najbardziej posłusznym sługą swego niebieskiego Ojca, któremu staliśmy się i teraz jesteśmy ustawicznie nieposłuszni, a w ludzkim ciele i ludzkiej duszy, ludzkimi siłami, wspieranymi przez bóstwo, aby pokonać diabła - kusiciela, któremu tak łatwo oddaliśmy się w niewolę, a teraz oddajemy się przez nasze grzechy; ponadto, aby uwolnić nas od wiecznych mąk piekielnych, którym, słusznie, powinny były zostać poddane nasze nieśmiertelne dusze, schwytane przez diabła. On, wieczny Bóg, chciał sam wraz ze swoim człowiekiem znosić nasze wieczne męki. I tak, jak widzicie, jak słyszycie z Ewangelii. On zniósł dla nas tę mękę. Zniósł cały wstyd i całe okrucieństwo męki ludzi i demonów, aby wydostać nas z piekła, gdzie bez Zbawiciela musielibyśmy cierpieć wiecznie. „Ale Chrystus wyprowadził nas z piekła i sami idziemy do piekła; kroczymy nieustraszenie, zamykając oczy, aby nie widzieć światła i aby szybko do niego biec. Wielu z nas bez lęku oddaje się wszelkiego rodzaju grzechom i nie myśli o naprawieniu siebie, jak gdyby Chrystus był sługą grzechu i jakby prowadził wszystkich, nawet zatwardziałych grzeszników, którzy nie zmienili serca i uczynków, do nieba. Niezrozumiała zatwardziałość serca i niewrażliwość są cechą wielu z nas. W czasie cierpień i śmierci Chrystusa Zbawiciela całe stworzenie zadrżało ze strachu - ziemia się zatrzęsła, kamienie rozpadły się, umarli zmartwychwstali, ale dusze nasze nie drżą ze strachu na widok cierpienia i śmierci Boga-Człowieka, na wspomnienie wiecznych i gwałtownych mąk, jakim bylibyśmy poddani, gdyby Pan nie cierpiał i nie umarł za nas. Serca nasze nie rozpadają się, nie miękną i nie rozstają się z powodu braku wiary, niewiary, zatwardziałości serca, pychy, złości na bliźniego, zazdrości o jego dobro, potępienia, obżarstwa, obżarstwa i pijaństwa, skąpstwa, umiłowania pieniędzy i nieczystości cielesnej. Ilu jest ludzi, którzy nawet w tym świętym i strasznym czasie nie przestają pracować dla diabła i żywić złość wobec bliźniego? zazdroszczcie sobie nawzajem; myślą o srebrnych monetach, o kradzieży, o pijaństwie, o nieczystości. Ilu jest takich, którzy w oczekiwaniu na święto natychmiast się upijają i oddają biesiadom oraz psują cerkiew swego ciała, która, choć przez krótki czas, była cerkwią Pańską po przyjęciu i uczestnictwie w Świętych Tajemnicach Ciała i Krwi Pańskiej! Ale o czym ja mówię – o wakacjach? Czyż nie widzimy jeszcze przed świętem, nawet teraz, gdy wspominamy cierpienie Chrystusa za nas, ludzi pijanych i oddających się rozpuście? Są to ludzie bezprawia, którzy teraz błogosławią Chrystusa swoimi wargami, ale jutro lub nawet dzisiaj będą Mu bluźnić swoimi uczynkami. O, ludzie niewdzięczni, nieczuli, bezmyślni, o kamiennym sercu, którzy dziś zdają się sympatyzować z Chrystusem i Go krzyżować, a jutro lub pojutrze Go ukrzyżują? Ale jak długo to będzie z nami, bracia? Jak długo będziemy hipokrytami? Jak długo będziemy pracować dla diabła i obrażać Pana w najbardziej drażliwy sposób? Oto co, bracia, jeśli nasze kamienne serca nie rozpadną się z powodu wielu różnych złości, nałogów i nieczystości, jeśli nie odejmiemy od nich braku wiary, niewiary, chłodu, obżarstwa i pijaństwa, cudzołóstwa, złośliwości, pychy, zazdrości, lenistwa i lenistwa i innych namiętności, to kiedyś zostaniemy potępieni przez te kamienie, które rozpadły się podczas śmierci Chrystusa. Jeśli nie pokutujemy i nie zwrócimy się całym sercem do Boga, wpadniemy do piekła, z którego Syn Boży przyszedł, aby nas wybawić. Tak, bracia, to prawda! Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy zginiecie (Łk 13,3). Jak pamiętacie, najgorszy zostanie nagrodzony męką, ponieważ podeptał Syna Bożego i wziął na siebie cenne skalanie Krwi, przez nią został uświęcony, a Duch łaski został zniesławiony. Wiemy, że Rexhago: Zemsta jest moja, ja odpłacę – mówi Pan. Straszna to rzecz wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,29-31). Amen. Nauczanie przed Całunem w Wielki Piątek Oto Baranku Boży, gładź grzechy świata (Jana 1:29) Oto, bracia moi, Baranek Boży, który wziął na siebie nasze grzechy, moje grzechy, grzechy każdego z was. Oto wcielony Syn Boży, jednorodzony, dręczony ludzką zazdrością i złośliwością! Co za człowieczeństwo! O, jak ponury i obrzydliwy jest obraz ludzkiej złośliwości! Padnijmy przed Nim w spowiedzi i płaczmy przed Panem, który nas stworzył i na końcu wieków cierpiał i umarł za nas. Z bojaźnią i miłością upadajmy sercem i ustami na te plagi - ze strachem, bo aż dotąd nasze grzechy cuchną przed Nim i wołają o karę dla nas; – z miłością: bo te plagi i Jego śmierć zostały przez Niego wzbudzone z niewysłowionej miłości do nas i w naturalny sposób wzywają nas do miłości! Oto, Baranku Boży, zgładź grzechy świata. Jakże radujące są te słowa dla duszy wierzącego! W nich pokładamy wielką nadzieję na nieskończone miłosierdzie Ojca Niebieskiego, który pojednał się z nami, bezprawnymi, przez ofiarę sprawiedliwości złożoną na krzyżu za nasze grzechy, czyli nieskończoną ofiarę swego Syna. Ile razy zgrzeszyliśmy w ciągu jednego dnia i godziny, nie mówiąc już o grzechach całego naszego przeklętego życia! Jakże dręczyły nas nasze grzechy! Ale teraz pokutowaliśmy z wiarą i nadzieją naszych serc, spojrzeliśmy na Zbawiciela, wzdychaliśmy i wylewaliśmy łzy z powodu naszych grzechów; i zostają oczyszczeni, obmyci, przebaczeni; znaleźliśmy pokój, wolność, radość. Co to znaczy? Oznacza to, że Baranek Boży każdego dnia, w każdej godzinie wszystkich dni naszego życia gładzi nasze grzechy, gładzi, oczyszcza, zapomina o nich, ratując nas od wiecznego potępienia za nie. Kto tego nie doświadczył? I dlatego wobec tak krwawego, wstrząsającego duszą spektaklu stoimy niezawodnie i choć ogarnięty smutkiem, jest to smutek przepojony czułością, radością i pewnego rodzaju powagą: jesteśmy bowiem pewni, że w tym Martwym Człowieku kryje się życie wszystkich żyjących, pojednanie z Bogiem, odpuszczenie grzechów i nadzieja życia wiecznego. W całym wszechświecie chrześcijanie z najgłębszą czułością kłaniają się teraz ranom Zbawiciela i czule je całują, a wszędzie wszystkimi sercami wierzących odczuwa się życiodajną moc zbawczego cierpienia i śmierci Pana: On bowiem nieustannie i wszędzie gładzi grzechy wszystkich pokutujących grzeszników, lituje się, oczyszcza, odnawia i zbawia. O nasz Zbawicielu! Od ilu śmierci duchowych uratowałeś mnie i każdego z nas. Wyznaję dzisiaj, o tej godzinie, przed tym pobożnym zgromadzeniem, mój Zbawicielu, objawiło mi się Twoje miłosierdzie, grzesznikowi bardziej niż wszyscy ludzie, że wybawiłeś mnie od niezliczonych duchowych śmierci, zbawiłeś i ratujesz mnie od wszelkich smutków, od wszelkich upadków. I tylko dzięki Twojemu miłosierdziu nie znalazłem się dotąd w czeluści zagłady, bo powiem za prorokiem Dawidem: Zwyciężyły mnie śmiertelne choroby, zmiażdżył mnie pot nieprawości, zwyciężyły mnie choroby piekielne, poprzedzając mnie aż do sideł śmierci. A kiedy byłem w smutku, wzywałem Pana i wołałem do mojego Boga (Ps. 17:5-7); i zawsze miłosiernie kłaniał się wołaniem mojego serca, ukazał mi swoje cudowne zbawienie, przebaczył mi moje grzechy, zniszczył moje smutki i wyprowadził mnie z okropnych ciasnych warunków na światło dzienne. Oto, Baranku Boży, zabierz moje grzechy! Oto, Baranku Boży, zabierz swoje grzechy! Przyjdźcie, ucałujmy rany tego Baranka, który gładzi grzechy świata, ze łzami skruchy i miłością. Ale Ty, o niezliczona Łaska, Panie nieba i ziemi, ześlij na nas swoje błogosławieństwo, obudź w nas szczerą skruchę i nieudawną miłość; Bądź cierpliwy wobec świata, który w grzechach ginie, a Twoimi drżącymi sztandarami obudź go z ciężkiego snu grzechu. Amen. Nauczanie w Wielki Piątek przed Całunem Jeśli zostanę wywyższony od ziemi, przyciągnę wszystkich do siebie (J 12,32), to znaczy, jeśli zostanę wywyższony na krzyżu, to swoimi cierpieniami na krzyżu odkupię cały świat, a mocą mojego krzyża przyciągnę do siebie wielu wybranych. Nawiasem mówiąc, to właśnie powiedział nasz Pan, Jezus Chrystus, na krótko przed cierpieniem za nas. O, nasza miłości, Chryste, i ja też powiem: o, nasza miłości, Chryste! Do czego doprowadziła Cię Twoja miłość do nas? Zostałeś opluty, uduszony, wrzodowaty i umarłeś w niewypowiedzianych cierpieniach ojców chrzestnych. O, nasz kochany Chrystusie! Jakże głęboko nas umiłowałeś! Twoje cierpienia za świat są niezmiernie wielkie, ale owoce Twoich cierpień są nieporównanie wielkie: dzięki Twojej pladze wszyscy jesteśmy uzdrowieni (por. 1 P 2,24; Iz 53,5). Znosisz cierpienia, aby nas uwolnić od namiętności, przyjąłeś koronę cierniową, aby nasze serca nie były dręczone bez radości, jak kłujące i płonące igły, ciernie grzechów; przyjąłem wrzody, aby pokutujący grzesznicy mogli schronić się w Twoich wrzodach przed strzałami niebiańskiego gniewu; znosiłeś krzyż, aby dać nam silną broń przeciwko naszym niewidzialnym wrogom, którzy silnie z nami walczą, i powiem – w końcu znosisz srogie męki krzyża, aby wybawić Twoich wiernych wyznawców od okrutnych, nieustannych mąk piekielnych, a koniec tego wszystkiego jest jeden, aby przyciągnąć nas do siebie i zjednoczyć z Nim na zawsze. W ten sposób, umiłowani, cierpi nasza Głowa, Chrystus, aby cierpiało całe Jego Ciało. to znaczy, było to dla nas łatwe; Nasza głowa zostaje spalona ogniem męki krzyżowej, aby wyzwolić Jego członki od grzechów i od wiecznego ognia piekielnego. Kto rozumem ogarnie, sercem odczuje całą wartość tego dobrego uczynku? Tylko On wie w pełni, jak wielka jest Jego ofiara za nas: ponieważ On jeden wiedział, widział, jak gdyby realne, wieczne męki grzeszników i całe okrucieństwo wiecznych mąk, gdy mówił o grzesznikach: ci idą na wieczne męki (Mt 25,46), co nieuchronnie spotka nieskruszonych grzeszników. Ale my, ledwo rozumiemy, nawet na ziemi, a nawet w naszych rękach z trudem, bardzo często nie rozumiemy całej nędzy naszej obecnej sytuacji – a nawet w niebie, to znaczy tego, co stanie się po śmierci – kto może to zrozumieć (Mdr 9:16)? O, nasz najukochańszy Zbawicielu! Co Ci ofiarujemy za Twoją nieskończenie wielką ofiarę za nas? - Wiara i miłość. Tak więc, umiłowani, wierzcie całym sercem bez najmniejszej wątpliwości, że jednorodzony, wcielony Syn Boży cierpiał za was, to znaczy za was, aby was wybawić od wiecznych mąk, które musieliśmy znosić według sprawiedliwości Ojca niebieskiego i które teraz będziemy cierpieć, jeśli nie uwierzymy całym sercem w Jego Syna, który wziął na siebie grzechy świata i nie będziemy przestrzegać Jego przykazań; przybliżaj Jego męki do swojego serca, doceniaj je jak najbardziej swym słabym umysłem i znoś wielkodusznie, bez narzekania, z wdzięcznością Bogu, każdy w swoim życiu, swoje własne smutki, choroby i cierpienia, i niech płomień miłości płonie w Twoich sercach do Tego, który z miłości do Ciebie znosi bolesny ogień cierpień cielesnych i psychicznych. Niech każdy z Was unika wzajemnej niechęci, nienawiści i niezgody; ponieważ nasza wzajemna niechęć i nienawiść jak strzały przebija serce Pana, który umiłował nas aż do krzyża i śmierci, i wyklucza nas spośród swoich wyznawców; Niech nikt nie przywiązuje serca do świata, do jego przyjemności: dla nas nie ma miejsca na tym świecie, nie, nasze miejsce jest w niebie: gdzie Ja jestem, oni też będą ze Mną (J 17,24), powiedział Zbawiciel o swoich naśladowcach. Nasze życie jest w niebie (Filip. 3:20), mówi apostoł. Świat ze swoimi błogosławieństwami nie jest nas godny: niebo powinno być w naszych myślach i sercach. Częściej będziemy tam przenosić nasze myśli i pragnienia. Który za nas dobrowolnie cierpiałeś, Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Powiedziałeś, że będziesz cierpieć: jeśli zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystko do Siebie. Pociągnij nas do swojego królestwa swoją łaską. Amen. Nauczanie przed Całunem Świętym w Wielki Piątek Widzę człowieka torturowanego, zabijanego, owiniętego w płótno i złożonego w trumnie. Ale kto to jest? Kim jest ta ofiara złośliwości i zemsty? Nie tylko człowiek, ale Bóg-Człowiek, Syn Boga żywego, Jezus Chrystus. Dlaczego niewinny, bezgrzeszny, sprawiedliwy i niezmiernie kochający Bóg-Człowiek został zabity? Kto zabił i gdzie są zabójcy? Zabijany, bo kochał ludzi tak, jak nikt nigdy nie kochał, a ci, którzy potrzebowali zrozumieć tę miłość, nie chcieli zrozumieć; ponieważ udzielił im wielu, niezliczonych dobrodziejstw, jakich nikt inny nie uczynił, a jednak dobrodziejstwa te zostały błędnie zinterpretowane; za to, że dokonał wielu największych, zbawiennych cudów, których nikt nie dokonał, a ludzie chytrze patrzyli na te cuda; za to, że powołał siebie, gdy było to konieczne, że jest. to znaczy Syna Bożego, który przyszedł zbawić tych, którzy ginęli; za obnażanie rażących nieprawd; za to, że poszedł za Nim cały świat, cały lud był widzami Jego cudów i uczestnikami Jego błogosławieństw, jednak szybko o tych błogosławieństwach i cudach zapomniał; Dlatego zginął Bóg-Człowiek. Zabity przez kogo? Żydzi, ci, którzy zabili proroków demaskujących ich nieprawdę i niegodziwość przed przyjściem Zbawiciela; Żydzi, naród wybrany przez Boga, któremu Bóg ukazał niezliczone dobrodziejstwa; niesamowite cuda, wciąż śpiewane codziennie przez Kościół prawosławny. Jednak tutaj kryje się największa tajemnica, w którą teraz wszyscy szczególnie powinniśmy się zagłębić: oprawcami i mordercami Syna Bożego byli nie tylko pogańscy Żydzi i Rzymianie; w tej męce i w tym morderstwie wszyscy jesteśmy bardzo winni. Dlaczego? Ponieważ Syn Boży Jezus Chrystus, jako Zbawiciel świata, był ofiarą naszych grzechów; cierpiąc i umierając, przyjął od wszechsprawiedliwego Ojca Niebieskiego, według ludzkości, karę za grzechy nas wszystkich. Żydzi uczynili Bogu-Człowiekowi to, co być może my zrobilibyśmy ze swoimi namiętnościami na ich miejscu, a prawdę mówiąc, już teraz w mniejszym stopniu i w innej formie czynimy innym sąsiadom. Przyjrzyj się więc bliżej temu boskiemu Cierpiącemu i Umarłemu, który miał trzy dni. To jest ofiara za nasze grzechy. Jest to ofiara nieskończonej miłości Boga za świat ginący w grzechach, a więc za mnie i za ciebie, umiłowany bracie. Syn Boży wziął na siebie zamiast mnie i zamiast was okropności wiecznej sprawiedliwości, wieczną karę, jaka mnie i wam przypadła, i wypił kielich sprawiedliwego gniewu i gniewu Boga Wszechmogącego, który powinienem był pić ja i ty; Wziął na siebie wszystkie rozpalone do czerwoności ostre strzały z kołczanu Bożego, przygotowane dla grzeszników, którzy powinni byli na zawsze uderzyć i przypalić mnie i ciebie, niewdzięcznego i złośliwego grzesznika. Odwieczna prawda i mądrość Boża przez ludzi ukarała Boga-Człowieka za ludzi. Z grozą i czcią kłaniam się przed sprawiedliwością Bożą, przed świętością Bóstwa Trójcy Świętej, która wymiatając nieprawdę grzechu i uświęcając grzesznego człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boże, w osobie Ojca raczył ukarać najświętszego Boga-Człowieka za ludzi, w osobie Syna raczył wcielić się i wziąć na siebie karę za wszelką nieprawość ludzką, a w osobie Duchu Święty - aby uświęcić pokutujących grzeszników, odnowić ich, wlać w ich serca najczulszą i najświętszą miłość. Bracia! posłuchaj tajemnicy. Rozważcie, jak straszny, obrzydliwy i nienawistny Bogu jest grzech, który wstąpił w ludzi, jak straszliwa jest kara za grzech, gdy Najświętszy i Sprawiedliwy Pan nie oszczędził swego umiłowanego Syna, ale wydał Go za nas na takie cierpienia i śmierć. Jeśli prawda Boża uczyniła to z zielonym drzewem, czyli z Bogiem-Człowiekiem, to co stanie się z suchym, jałowym, jak my, grzesznicy? A zatem, współgrzesznicy! Wciąż bójcie się dodawać grzechy do grzechów, bezprawie do bezprawia. Patrząc na tego boskiego Cierpiącego, naucz się nienawidzić i brzydzić się teraz i na wieki wszelkim grzechem oraz kochać prawdę i cnotę. Jeśli celowo i świadomie dodamy grzechy do grzechów i w ten sposób często i wielokrotnie krzyżujemy w sobie Syna Bożego; jeśli z obłudą pokutujemy i niegodnie uczestniczymy w Boskich Tajemnicach; jeśli wyznawszy i przyjmując Święte Tajemnice dla oczyszczenia i uświęcenia, będziemy żyć bez lęku, zgodnie z kaprysami zepsutego serca, to te wrzody na dłoniach i stopach oraz boku naszego Zbawiciela nie będą dla naszego zbawienia, ale dla naszego potępienia, a nawet wtedy nikt nie wybawi nas od męk Gehenny. Moi bracia! Zanieśmy Panu, który za nas cierpiał i umarł, łzy szczerej skruchy i czułości, a będziemy żyć w nieustannej pokucie i dobrych uczynkach. Amen. Nauczanie w Wielki i Wielki Piątek Uwierz mi, jak umierasz? (Stichera w Wielką Sobotę) Przyjdźcie całe stworzenie: zanieśmy oryginalne pieśni Stwórcy. Niezliczone zastępy niebiańskich mocy! wszyscy ziemscy inteligentni mieszkańcy! przyjdźcie: zanieśmy oryginalne pieśni naszemu wspólnemu Stwórcy, który po najcięższych cierpieniach spoczywa spokojnie w grobie! Zbliżmy się do Niego i zacznijmy Go pytać: „Dlaczego zostałeś przypisany do umarłych, żywy na wysokościach i niepowstrzymany przez niebiosa, a w dziwny sposób przyjęty w grobie?” Jak to się stało, że Ty, nieśmiertelna Głowo życia, sam zasmakowałeś śmierci i jak śmiertelnik zostałeś złożony w grobie? Jak to się stało, że Twoje słabe, ale złe stworzenia, ludzie, zaprowadziły Cię do grobu? Widocznie dobrowolnie raczyłeś ciało wznieść się na krzyż. W przeciwnym razie któż odważyłby się Cię dotknąć, Wszechmogący? Najwyraźniej kryje się tu wielka tajemnica, o której nie wiedzieli Twoi złoczyńcy i sam książę ciemności. I tak naprawdę ludzie nie wiedzieli, co czynią Jezusowi. Jasne jest, że z tej Twojej skrajnej protekcjonalności wobec ludzi stanie się dla nich wiele dobrego; ponieważ czynisz wszystko tylko po to, aby zwiększyć dobroć i błogość stworzeń. Musiałeś cierpieć z powodu wielkiej potrzeby, w najbardziej łaskawym i mądrym celu: stworzyłeś wszystko mądrze (Ps. 103:24) i jesteś dobry dla wszystkich (Ps. 145:9); Czy mogło być tak, że Twoje cierpienie i śmierć nie były dziełem Twojej nieskończonej mądrości i dobroci? Słuchajcie, bracia, odpowiedzi na to samego Pana, który za nas cierpiał: jeśli ziarno pszenicy nie spadnie na ziemię, pozostanie samo; lecz jeśli obumrze, wydaje owoc obfity (Jana 12:24). Oto więc, bracia, tajemnica śmierci Jezusa Chrystusa, Boga i człowieka; jak ziarno pszenicy, jeśli nie obumrze, przynosi obfity owoc; więc Zbawiciel umarł, aby swoją śmiercią przynieść ludziom jak największe dobro, tak jak rzeczywiście to uczynił. Chrystus Zbawiciel, Syn Boży, wziął na siebie wielkie zadanie odkupienia i usprawiedliwienia was, grzeszników, przez swoje cierpienie i śmierć przed Ojcem Niebieskim: On jest naszym usprawiedliwieniem (Rz 4,25), mówi apostoł, i dlatego Jego śmierć za nas wraz z poprzedzającymi cierpieniami uczyni dzieło największej miłości i mądrości Bożej wobec nas, którego nie doceni żaden stworzony umysł; a ponieważ ta śmierć jest dziełem mądrości Bożej, jest także największą tajemnicą. Cóż za pocieszająca prawda! Śmierć Zbawiciela jest ofiarą oczyszczającą za grzechy całego świata. To jest oczyszczenie – mówi święty apostoł Jan Teolog – z naszych grzechów, nie tylko naszych, ale całego świata (1 Jana 2,2). Umarł, a Jego śmierć na krzyżu zniszczyła nasze przekleństwo, na które zasłużyliśmy od Ojca Niebieskiego naszymi grzechami. Umarł i śmierć wieczna, która nieuchronnie miała nas spotkać bez Odkupiciela, teraz już nas nie posiada. On jest naszą prawdą pośród naszych niegodziwości, naszym wybawieniem w czasie naszej rozpaczy; nasze uświęcenie pośród naszej nieczystości; On jest światłem w naszych ciemnościach i życiem w naszej śmierci. Czy sprawiedliwy sąd Boży przeraża was, gdy przedstawiacie swoje winy, a w waszych kościach nie ma spokoju od obecności waszych grzechów (por. Ps 37:4); cierpienie i śmierć Jezusa Chrystusa usprawiedliwią cię przed Ojcem Niebieskim. Bóg usprawiedliwia; kto osądza? Chrystus Jezus umarł, a tym bardziej zmartwychwstał, który jest po prawicy Boga, który także wstawia się za nami (Rzym. 8:33-34). Czy rozpaczasz nad otrzymaniem królestwa niebieskiego, uznając się za niegodnego tego królestwa? Dokładnie, żaden z ludzi na niego nie zasługuje. Ale Chrystus, nasz Pan, jest godzien; Zasłużył na to dla nas swoją bezcenną krwią. Nasza godność zależy od Jego godności. Swoją godnością uczynił nas niegodnymi, godnymi; i dzięki Swojej łasce dobry i kochający człowieka Ojciec Niebieski, zgodnie ze Swoim bezwarunkowym miłosierdziem, zaszczyca ludzi królestwem niebieskim. Powiesz: Jestem wielkim grzesznikiem. Ale Chrystus Zbawiciel przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników (por. 1 Tm 1,15). Tylko nie grzesz umyślnie i złośliwie ze względu na przyszłość. Mówisz: gdzie mogę być i radować się ze świętymi, którzy takimi cnotami zajaśniali na ziemi? Ale święci zostali zbawieni także dzięki łasce Chrystusa. Jeśli przebywanie ze świętymi wydaje się zbyt trudne, módl się, aby przynajmniej być ze złodziejem, wołając: wspomnij na mnie, Panie, w swoim królestwie (por. Łk 23, 42) i staraj się żyć tak, jak powinien żyć chrześcijanin. Wszyscy jesteśmy braćmi, grzesznikami, ale jeśli wierzymy w Chrystusa, Pana naszego, ukrzyżowanego za nas i staramy się żyć zgodnie z Jego nauką, jeśli przeciwstawimy się grzechowi lub chociaż upadniemy, powstaniemy na nowo, to śmierć Zbawiciela, Jego rany są naszą obroną (Rz 3,25); uciekniemy od męk piekielnych i będziemy godni królestwa niebieskiego. Jeśli wielkodusznie znosimy smutki, choroby, niedostatki i różne nieszczęścia życiowe i uważamy je za należną nagrodę za nasze grzechy, z wiarą i miłością wspominając straszliwe męki Zbawiciela, które znosił dla nas, wówczas będziemy błogosławieni: ukrzyżowany Pan nas zbawi. Biada jednak tym, którzy są chrześcijanami tylko z nazwy i depczą Jego zbawienne nauczanie przez pogardę dla Niego lub aroganckie spekulacje na jego temat (Rzym. 2:8), którzy żyją według woli swego serca w nieprawdzie, w nieczystości, w zapomnieniu o Bogu; powinni być przerażeni swoją straszliwą sytuacją: strasznie jest wpaść w ręce Boga żywego (Hbr 10,31). Bóg zniszczy niegodziwych (Mt 21,41). Śmierć Życiodawcy nie zbawi zatwardziałych grzeszników, ale ich potępi; lecz grzesznicy, którzy szczerze żałują za swoje grzechy, którzy całym sercem wierzą w Pana i pokładają w Nim nadzieję oraz oczyszczają się z grzechów, zostaną przez Niego zbawieni: swoim cierpieniem na krzyżu Zbawiciel zakryje ich grzechy popełnione przez ludzką słabość. Ukrzyżowany, Chryste Boże, który śmiercią podeptałeś śmierć, zbaw nas! Amen. Słowo na Wielki i Wielki Piątek Boże mój, Boże mój, czy mnie opuściłeś? (Mateusza 27:46) Tym samym Ten, który został przybity do krzyża, płakał za grzechy świata, a zatem za was i za mnie, bracia i siostry, Baranka Bożego, Pana Jezusa. Mój Boże, mój Boże! Dlaczego mnie zostawiłeś? Płakał z powodu swojej ludzkiej natury, która ma słabości, a nie grzechy. Jak jednak Bóg Ojciec, który posłał Go na świat, aby świat zbawił, mógł porzucić swego jednorodzonego, swego umiłowanego Syna? Boskość była nierozłączna i na zawsze pozostanie nierozłączna z ludzką naturą Jezusa Chrystusa. To opuszczenie oznacza, umiłowani bracia, że ​​ludzka natura w Jezusie Chrystusie została wystawiona na wszelkie męki, całą okropność cierpień na krzyżu, cały straszliwy, śmiertelny smutek, jakiego doświadczył w Ogrodzie Getsemani, zanim został schwytany przez bandę złoczyńców pod wodzą Judasza Iskarioty. Wtedy zaczął się bać i zasmucać, i rzekł do swoich uczniów: Dusza moja smierci; zostańcie tutaj i czuwajcie ze mną (Mt 26,38). Wyobraźcie sobie, jaka była męka fizyczna, jaki był smutek wszechsprawiedliwej i wszechmiłującej, wrażliwej duszy Boga-Człowieka, który poniósł karę za wszystkie ludzkie grzechy, za grzechy Adama i Ewy oraz wszystkich bez wyjątku ich potomków, a zatem za was i mnie! A wy i ja, bracia, jesteśmy wielkimi grzesznikami i jesteśmy winni niezliczonych kar za nasze niezliczone niegodziwości. Osądzajcie, mówię, osądzajcie, jaka była ostrość, gorycz i paląca intensywność męki krzyża, - jaki był duchowy smutek Baranka Bożego, który wziął na siebie grzechy świata, jak trudno było Bogu Go opuścić, to znaczy opuścić swoje człowieczeństwo z całą goryczą cierpienia, swoją duszę - z całym przytłaczającym, bezgranicznym, strasznym smutkiem. Po tym zrozumiecie, w jakim stanie dusza Boga-Człowieka wisiała na krzyżu, gdy wołał: Boże mój, czemuś Mnie opuścił? Tak, była wraz z Jego najczystszym Ciałem w stanie straszliwego, niewyobrażalnego i nieopisanego cierpienia. Poznaj stąd, człowieku, kimkolwiek jesteś, gorycz, absurd, brzydotę, obrzydliwość, szaleństwo, obrzydliwość, bolesność, śmiertelną naturę grzechu; wiedzcie, jak nienaturalne jest to dla nas, nietypowe dla naszej boskiej natury, stworzonej na obraz Boga; i jak brzydzą się Najświętszą, Wspaniałą, Wszechdobrą Bóstwem – i po tym osądzijcie wszyscy, jak mamy postępować z grzechem, który nas zwodzi, kala i wypacza naszą naturę – psując ją, pogrążając w wiecznej hańbie, w wiecznym smutku, w wiecznych mękach, jeśli jej nie znienawidzimy, to znaczy grzeszymy całą duszą, jeśli nie żałujemy za nieprawości, jeśli nie odwrócimy się całkowicie od grzechu. Wyobraźcie sobie, wyobraźcie sobie, co by się z nami stało, gdyby jednorodzony Syn Boży nie cierpiał za nasze grzechy i nie zadowolił sprawiedliwości Bożej – i gdyby Bóg zostawił nas na zawsze swoją łaską? Och, jedna wyobraźnia, jedna lekka myśl o tym, mrożąca krew w żyłach i pogrążająca duszę w drżeniu. O, gdybym tylko ja i wszyscy grzesznicy zawsze pamiętali o tym opuszczeniu przez Boga zatwardziałych grzeszników, zwłaszcza gdy kusi nas grzech i – każdy uciekałby przed grzechem bardziej niż przed wężem, niż przed krwiożerczą bestią – niż przed okrutnym wrogiem! Och, wtedy byłoby zbawionych znacznie więcej ludzi; wtedy Ziemię nie nawiedziłyby straszliwe katastrofy za grzechy człowieka: nieurodzaje, powodzie, niszczycielskie trzęsienia ziemi, które dotknęły życie tysięcy ludzi, powszechne choroby, zniszczenie owoców, niszczycielskie pożary. Byłby to wówczas raj Boży, obfitujący w prawdę i wszelkiego rodzaju naturalne dary Boże. Wtedy na ziemi zapanowałby pokój i bezpieczeństwo: nie byłoby tych strasznych okrucieństw, wśród których ostatnio widzieliśmy najstraszniejsze z strasznych - bezczelne i okrutne morderstwo miłującego pokój i kochającego króla, cichego, w biały dzień. O, jakże świat jest teraz pełen bezprawnych ludzi i niegodziwości! Ale jak długo będzie istniał ten grzeszny świat, ta ziemia – siedlisko grzechu, splamione krwią niewinnych ofiar, tym nagromadzeniem wszelkiego rodzaju obrzydliwości? Czyż nie zbliża się już czas ogólnoświatowego ognistego oczyszczenia? Tak, oczywiście, jest już blisko. Jeśli apostołowie w swoich czasach mówili o jego bliskości, to z jeszcze większą stanowczością możemy mówić o bliskości końca wieku. Bracia i siostry! Póki mamy czas, z żarliwą pokutą zbliżmy się do Zbawiciela świata i ucałujmy Jego rany zadane nam z miłością i łzami. Kochajmy prawdę, kochajmy miłosierdzie, abyśmy miłosierdzie dostąpili. Amen. Umiłowani bracia, teraz jasny tydzień minął i zabrał ze sobą nasze czyny na tron ​​niebiańskiego Pana i Sędziego: tam, bracia, są teraz nasze czyny. Mówię to, aby przestraszyć strachem przed sądem niebieskim tych, którzy święto Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa spędzili niegodnie i niechrześcijańsko, oraz pocieszyć tych, którzy spędzili je w wstrzemięźliwości i duchowej radości. Jak wielu ludzi obchodziło i spędzało święto Jasnego Zmartwychwstania? Nie chciałbym przypominać złych uczynków ludzi, ale musimy o nich pamiętać i potępiać je w imieniu Boga wraz z osobami, które je popełniły. Po jasnym nabożeństwie wielkanocnym powitano jasne święto ciemnymi czynami: nieumiarkowaniem i pijaństwem, bójkami, wulgarnym językiem i wszelkiego rodzaju grzechami. Można by pomyśleć, że pościliśmy przed świętem tylko po to, aby z większą chciwością spieszyć się do wszelkich grzesznych czynów cielesnych, abyśmy z większą bezwstydnością i bezczelnością mogli oddawać się wszelkiego rodzaju bezprawiu. Niestety! biada, biada nam! Wszyscy, którzy obchodzili święto z niewstrzemięźliwością i pijaństwem, cudzołóstwem, wulgarnym językiem i innymi podobnymi czynami cielesnymi, stracili wszelkie korzyści, jakie otrzymali (jeśli tylko otrzymali) z postu, stracili korzyści z pokuty i komunii Świętych Tajemnic, deptali ich pod nogami jak głupie zwierzęta, stracili sprzyjający czas zbawienia dany nam przez miłosierdzie Pana i nie cofną się już tym razem. Oto teraz czas sprzyjający, oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:2), wypadało powiedzieć wam podczas świętego postu; bo dopiero wtedy rozpoczęliście zbawczą kąpiel pokuty i wszechoczyszczające Tajemnice wiernych Ciała i Krwi Pańskiej. Odtąd twoja spowiedź i komunia zostały przełożone na przyszły post i kto wie, czy Pan pozwoli ci spowiadać się i przyjmować komunię, czy też nie? Kto wie, czy nie umrzecie z powodu tych samych niegodziwości, którymi ponownie się skalaliście po kąpieli skruchy? Jakże bolesne i żałosne, umiłowani bracia, że ​​tak szybko okazaliście się zdrajcami Chrystusa i oddaliście się na stronę diabła, aby służyć jemu, pierwotnemu mordercy, sprawcy i nauczycielowi wszelkiego grzechu! Ty, mówię ci słowami Zbawiciela, i ja też jestem wielkim grzesznikiem, jesteś z ojca diabła i chcesz spełniać pożądliwości swojego ojca (J 8,44). Co nam pozostaje do zrobienia, umiłowani bracia? Módlcie się i płaczcie za swoje grzechy. Płaczcie nad tym, że wielu z nas obchodziło to święto nie po chrześcijańsku, a nawet po ludzku, ale jak podli bałwochwalcy i jak dzikie zwierzęta, którym od dawna nie wolno było jeść, którym przez długi czas nie karmiono ulubionego pokarmu; płakać, bo największe, zbawiające duszę sakramenty Chrystusa – pokuta i komunia – zostały zdeptane i przypisane nicości; płakać, że czas dany na zbawienie został lekkomyślnie stracony. Płaczmy i módlmy się do Pana, aby nie rozgniewał się na nas całkowicie i nie zniszczył nas naszymi nieprawościami, 9 lecz nawrócił nas na drogę pokuty i uczynił umiejętnymi wykonawcami swoich przykazań. Stanowczo postanówmy odtąd nie pozwalać sobie na niewstrzemięźliwość i pijaństwo oraz wszystkie grzechy z nich wynikające, a ze łzami będziemy prosić Pana, aby umocnił nas łaską Ducha Świętego w naszych zamierzeniach i dobrych uczynkach. Bracia! Wylewajmy wszyscy łzy, bo wszyscy niegodnie obchodziliśmy największe święto Pańskie i wszyscy rozgniewaliśmy naszego Pana: nie tak, nie tak wszyscy naprawdę powinniśmy obchodzić święta Pańskie. Musimy ich spotkać z duchową radością w Panu o naszym wybawieniu od grzechów i zbawieniu wiecznym przez Chrystusa, Syna Bożego, przez uczynki miłosierdzia, wstrzemięźliwość od namiętności i nawiedzanie cerkwi Bożej w duchu i prawdzie. Prawdziwie celebruje zmartwychwstanie ten, który sam powstał z martwych uczynków dla uczynków cnoty, dla wiary i miłości chrześcijańskiej, który podeptał niewstrzemięźliwość, zbytek i wszelkie namiętności. Bracia! Obchodźmy święta Pańskie jako chrześcijanie, a nie poganie! Amen. Tak minęły nasze wakacje; a królewskie drzwi w cerkwiach Pana zostały zamknięte, a nabożeństwo nie stało się tak uroczyste jak w Jasny Tydzień. Co, bracia, pozostawiło w naszych duszach to święto? Przecież chrześcijańskie święta mijają przed nami w swoim normalnym porządku nie po to, aby dać naszej duszy bezczynność, ale po to, aby przepędzić, uwolnić nas od zmartwień i spraw codziennej próżności, innymi słowy: Pan daje nam święta po to, abyśmy chwilowo przestali myśleć, troszczyć się, radować się lub smucić o sprawach codziennych, o sprawach ziemskich, ulotnych, a myśleć, troszczyć się i radować się sprawami niebiańskimi, wiecznymi. Właśnie dlatego dano nam minione wakacje. Ogólnoświatowe święto Zmartwychwstania Chrystusa dlatego Pan pozwolił nam widzieć w nim pierwociny powszechnego zmartwychwstania całego rodzaju ludzkiego w ostatnim dniu świata: Chrystus zmartwychwstał, pierwociny tych, którzy zasnęli (1 Kor. 15,20), mówi Słowo Boże. Za nas Pan cierpiał, umarł, został pogrzebany i zmartwychwstał; a Jego śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie są w pewnym sensie naszą śmiercią, pogrzebem i zmartwychwstaniem. Dlatego śpiewaliśmy podczas jutrzni w Jasny Tydzień: wczoraj zostałem pochowany w Tobie, Chryste, dziś zmartwychwstałem do Ciebie 10. Tak, z pewnością wszyscy zmartwychwstaniemy i wszyscy oczekujemy, to znaczy oczekujemy zmartwychwstania. To jest tak samo pewne, jak pewne, że jutro nadejdzie ten dzień. Czy kiedykolwiek przyszło Ci to do głowy, myślałeś o tym podczas wakacji? Ale zdecydowanie musiałem o tym pomyśleć. Wszystkie wielkie święta są świętami kościelnymi, a Wielkanoc szczególnie przypomina nam o naszym odkupieniu przez Jezusa Chrystusa od śmierci wiecznej i o naszym zmartwychwstaniu dla życia następnego stulecia. Kto jednak wierzy w Jego zmartwychwstanie, przygotowuje się tutaj do przyszłego życia, stara się żyć zgodnie z przykazaniami Pana, przestrzega świąt Pańskich i bardzo uważa, aby nie urazić swojej świętości czynami cielesnej nieczystości. Co zrobiliśmy w to jasne święto, my, prawosławni chrześcijanie? I wstyd jest rozmawiać; ale trzeba rozmawiać. Z jasnych dni tygodnia wielkanocnego chrześcijanie zamienili się, ku największemu smutkowi świętej matki Kościoła, w dni ciemne, dni godne łez i lamentu. Bardzo wielu nie obchodziło święta Zmartwychwstania Chrystusa i naszego własnego zmartwychwstania z martwych uczynków, ale święto demonicznego zmartwychwstania w swoich duszach. Wielki Post dla diabła był porażką, śmiercią, ponieważ uciekł od wielu dusz i niejako umarł za nie po szczerej pokucie i przyjęciu Świętych Tajemnic; a w święto Wielkanocy zmartwychwstał w bardzo wielu duszach. Jak doszło do zmartwychwstania? Przez przesyt, pijaństwo, rozpustę i inne wady, do których prowadzi pijaństwo i na które pozwalało sobie wielu chrześcijan. W ten sposób chrześcijanie kochają Chrystusa; Tak świętowali najwspanialsze święto w roku! Jaki pożytek mają tacy ludzie w imieniu chrześcijan? Wielu pogan żyje lepiej od nich i bez wątpienia jest od nich bardziej godnych w oczach Boga. Poganie i nieortodoksi mieszkający w naszym mieście są zaskoczeni swoim zachowaniem w tak wielkie święto i mówią: oto wy chrześcijanie, oto wy prawosławni! Świętują jak prawdziwi poganie i co za święto! Tak mówią o nas poganie i ludzie nieortodoksyjni. Ale co sam Pan mówi o naszych świętach, a dokładniej o naszym świętowaniu? Dusza moja nienawidzi waszych świąt i nie zniosę tego wielkiego dnia, mówi Pan, że szybko się nasycę, za kogo nie zniosę waszych grzechów (Iz. 1:14). Bracia! Kim się staliśmy? Jak daleko zapomnieliśmy? I wypełniło się na nas słowo Pisma Świętego z całą swą mocą: człowiek pełen czci i nierozumny, przyrównany jest do głupiego bydła i staje się do nich podobny (Ps. 49:13, 21). Chrystus Pan zaszczycił nas swoim imieniem, obmył nas swoją krwią, uczynił nas narodem wybranym, świętym językiem (1 Piotra 2:9); ale my odważnie i szaleńczo zaniedbaliśmy miłosierdzie Boże i zhańbiliśmy się różnymi nieprzyzwoitymi czynami. Nie pochlebiajcie sobie, bracia; ani pijacy, ani złodzieje, ani molestujący, ani nierządnice, ani cudzołożnicy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Tak, jeśli nie przestaniecie się tak zachowywać, zwłaszcza w święta, które według przykazania Pańskiego należy święcić, to nie ujrzycie Królestwa Bożego. Bracia! Jest rzeczą niezwykle niezbędną, abyśmy podczas świąt Pańskich zachowywali się bardziej roztropnie i uważniej. Pan surowo nas ukarze za nasze nierozsądne świętowanie. Święta nasze powinniśmy obchodzić nie według ciała, jak bałwochwalcy, ale według ducha, chociaż świętowanie fizyczne, jeśli łączy się z duchowym, jest dozwolone i nie sprzeciwia się Panu; ale w tym przypadku nie powinno to nigdy wykraczać poza granice umiaru. Bóg jest Duchem (Jana 4:24; 2 Kor. 3:17); nasza dusza, odkupiona przez Zbawiciela, jest duchem; Dlatego nasze święta powinny być bardziej duchowe niż cielesne. Kto celebruje tylko według ciała, nie celebruje Boga, ale swego bożka, swoje łono, czyli, co to samo, demona niewstrzemięźliwości. Boże chroń wszystkich przed takimi świętami! Chrześcijanom w święta zezwala się na obfitość cielesnego pożywienia na chwałę Boga w porządku, to znaczy, abyśmy jedli i pili z umiarem, dziękując Bogu. Który z duchową radością posyła nam fizyczne pocieszenie w różnorodności i słodyczy potraw i napojów, aby naszej radości nie brakowało. Ale duchowa radość na wakacjach powinna zawsze przewyższać radość fizyczną: u nas jest odwrotnie. W przykazaniu Bożym jest powiedziane: pamiętajcie o dniu szabatu, aby go święcić (Wj 20,8); w naszym języku Nowego Testamentu oznacza to: pamiętajcie o niedzieli, nie zapominajcie o jej świętości i sami starajcie się ją uświęcić swoimi dobrymi uczynkami. Bóg! Spraw, abyśmy zawsze pamiętali o Twoim przykazaniu dotyczącym obchodzenia świąt, zachowywali je świętością i sprawiali Ci przyjemność duchowym świętowaniem. Amen. Do czasownika jego (Tomasza) przyjaciół, uczniów: Widziałem Pana. Ale on rzekł do nich: Jeśli nie zobaczę śladu gwoździ na Jego ręce i nie włożę palca mojego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę (Jana 20:25). Ukochany! Święty Apostoł Tomasz swoją niewiarą i najszczerszą wiarą, która towarzyszyła mu w zmartwychwstałego Pana, uczy małych wiary i wszystkich niewierzących szczerze wierzyć w Jezusa Chrystusa. W szczególności uczy wiary ludzi – współczesnych chrześcijan, którzy są bardzo, zbyt ostrożni w wierze i bardzo się boją, że nie uwierzą w to, co im się wydaje, że może tak nie być i nie wierzą zbytnio w to, co faktycznie jest. Wszystkich takich ludzi pięknie uczy przykład świętego apostoła Tomasza; - Pan celowo pozwolił mu tak bardzo wątpić w swoje zmartwychwstanie, właśnie dlatego, że jako Bóg widział w przyszłości rzeszę niewierzących, których trzeba było przekonać o Jego boskości na przykładzie osoby podobnej do nich w niewierze; a taką a taką osobą jest św. Tomasz. Nie wierzy, że Jezus Chrystus jako Bóg zmartwychwstał mocą swojej Boskości, chociaż wszystkich dziesięciu apostołów zgodnie mu powiedziało: Widziałem Pana i obiecuje w to uwierzyć dopiero wtedy, gdy zobaczy na Nim rany po gwoździach, gdy włoży rękę w ślady gwoździ i w żebra. Spójrzcie, czego chce niewierzący apostoł Tomasz; chce włożyć rękę w rany Pana i w Jego przebity bok. To wydaje się zbyt wiele. Ale czego Pan nie zrobi dla nas? Wycierpiwszy krzyż i śmierć, zniesie także tę niewiarę Tomasza, gdyby tylko wszyscy mocno wierzyli, że On, nasz Pan, zmartwychwstał. A teraz, umiłowani, Zmartwychwstały Życiodawca zniża się do pragnienia niewierzącego; Świadomie ukazuje się apostołom, gdy byli wszyscy razem, a Tomasz jest z nimi i mówi do Tomasza: podnieś tutaj palec, spójrz na Moje ręce; podnieś rękę i połóż ją na Moim boku; i nie trwajcie w niewierze, ale wierzcie. Odpowiedział Mu Tomasz: Pan mój i Bóg mój! Potem rzekł do niego Pan: Uwierzyłeś, gdy już Mnie zobaczyłeś; Błogosławieni, którzy nie widząc, uwierzyli (Jana 20:19-29). Ukochany! wielu z nas zachowuje się jak Thomas. Czy wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa tak jak powinniśmy, całym sercem i konsekwentnie? Można chyba powiedzieć, że nie wierzymy tak szczerze. Nasze życie to potwierdza. Wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa bardziej tylko wtedy, gdy Go widzimy, to znaczy, gdy korzystamy z Jego oczywistych miłosierdzia wobec nas, gdy otrzymujemy od Niego pozwolenie na nasze grzechy, gdy dobre i lekkie jarzmo Chrystusa spoczywa na naszej duszy, gdy nasze sprawy układają się pomyślnie, gdy jesteśmy zdrowi i pomyślni we wszystkim. Kiedy jednak namiętności dręczą naszą duszę i nasza dusza dźwiga ciężkie brzemię grzesznego ciała i diabła, kiedy złamane serca, choroby ciała, niepowodzenia w pracy i w ogóle w biznesie sprawiają, że nasze życie staje się bolesne, wówczas bardzo często tracimy wiarę w Pana – Dobroczyńcę i często ośmielamy się myśleć, że nie ma nad nami kochającego Ojca i Zaopatrznika – Boga. Tak więc zmienne serce ludzkie jest za każdym razem gotowe szczerze wierzyć w Pana w sprzyjających okolicznościach i jest zdolne do niewiary w okolicznościach smutnych i niesprzyjających, podczas gdy prawda Pańska pozostaje niezmieniona na zawsze. Pan jest zawsze tym samym Panem, niezależnie od tego, czy zlituje się nad nami, czy też nas karze. Pan Jezus Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13,8). Pamiętajcie o Panu, który powstał z martwych. On jest wiecznie niezmienny. Dbajmy o to, aby nasza wiara była stała i niezmienna. Często wspominajmy Pana, który powstał z martwych. Pamiętajmy, że wszyscy powstaniemy w powszechnym zmartwychwstaniu i na Sądzie Ostatecznym Chrystusa damy odpowiedź co do naszego życia – a wtedy pójdziemy albo do wiecznej szczęśliwości, albo do wiecznych mąk. Amen. A Tomasz odpowiedział i rzekł do Niego: Mój Pan i mój Bóg! (Jana 20:28) Tak zdecydowanie Tomasz uwierzył w zmartwychwstanie Pana, gdy dotknął Jego ran na rękach i Jego rany na swoim najczystszym żebrze: Ty jesteś moim Panem i moim Bogiem! to znaczy Ten, który mocą Swojej Boskości pokonał śmierć upadłego Adama i dał Zmartwychwstanie całemu rodzajowi ludzkiemu. Jesteś zwycięzcą piekła; Ponownie otworzyłeś drzwi raju dla odnowionego przez Ciebie upadłego rodzaju ludzkiego! Tak wierzył wcześniej niewierny Tomasz! Czy tak teraz wierzymy w zmartwychwstałego Pana? Czy mamy dowody, w które naprawdę wierzymy? Czy odczuwamy w sobie i na sobie boskie działanie naszego Zbawiciela? Czy nie tylko jak Tomasz dotykamy naszego Zbawiciela? ale smakujemy Jego najczystszego Ciała i Krwi. No to co? Czy odczuwamy w tym czasie Jego Boskość tak, jak odczuwał ją apostoł Tomasz poprzez dotyk? Czy wtedy nasza dusza woła wewnętrznie jak apostoł Tomasz: Pan mój i Bóg mój! tj. Widzę, że jesteś we mnie, mój Pan i mój Bóg, a ja w Tobie; bo zdjąłeś ze mnie ciężar grzechów; zerwałem we mnie więzy grzechu i śmierci; uzdrowił moje duchowe wrzody; cudownie ożywił moją duszę i ciało, dając mi boski pokój, śmiałość, światło, siłę i wszelkie błogosławieństwo. W ten sposób Pan jest teraz namacalnie znany wszystkim, którzy prawdziwie uczestniczą w Jego najczystszym Ciele i Krwi. To jest nasza błogość, nasza radość, nasza siła! Nie zazdrościmy Tomaszowi, który dotknął Pana po Jego zmartwychwstaniu i dotykiem dał się przekonać, a swoją błogosławioną niewiarą w zmartwychwstanie naszego najsłodszego Pana przekonał cały świat! Sami nieustannie dotykamy i widzimy Pana, widzimy Go oczami serca i zawsze czujemy Go w sobie. Niech Bóg sprawi, aby każdy miał taką namacalną wiarę. Niech Bóg obdarzy nas wszystkich życiem i postępowaniem wiarą, miłowaniem Pana jak Ojca, który nas umiłował, miłowaniem się wzajemnie, jak przykazał i przestrzeganiem Jego przykazań. Amen. Dzisiaj, moi umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, chcę wam powiedzieć kilka słów na temat dzisiejszego czytania Dziejów Apostolskich. Jej treść jest następująca: przez ręce Apostołów działo się wiele znaków i cudów wśród ludu (tj. w Jerozolimie); i wszyscy zgodnie pozostali w przedsionku Salomona. Nikt z zewnątrz nie odważył się ich dręczyć, a lud ich wychwalał. Coraz więcej wiernych przyłączało się do Pana, mnóstwo mężczyzn i kobiet, tak że chorych wynoszono na ulice i kładziono na łóżkach i łóżkach, aby przynajmniej cień przechodzącego Piotra przyćmił każdego z nich. Wielu z okolicznych miast przybywało także do Jerozolimy, przywożąc chorych i opętanych przez duchy nieczyste, a wszyscy zostali uzdrowieni. Arcykapłan i wszyscy z nim, którzy należeli do herezji saduceuszy, napełnieni zazdrością położyli ręce na apostołach i zamknęli ich w więzieniu ludowym. Ale Anioł Pański otworzył w nocy bramy więzienia i wyprowadziwszy ich, powiedział: Idźcie, stańcie w cerkwi i mówcie do ludu wszystkie te słowa życia (Dz 5,12-20). W tym miejscu kończy się czytanie Apostoła. Jaka była siła pierwszego małego społeczeństwa chrześcijańskiego? – Mocno moją wiarą w Pana Jezusa Chrystusa, moją jednomyślnością i miłością, duchem prawdy, świętości, miłosierdzia i jednomyślnym pragnieniem jednego wzniosłego celu, zaszczytu powołania niebieskiego. Ponieważ pierwsze społeczeństwo chrześcijańskie było wzorowe pod względem duchowym, my, chrześcijanie, powinniśmy je naśladować. Mamy też w naszym mieście podobne społeczeństwo chrześcijan, mocnych duchem, jednomyślnością, prawdą, dążących do jednego charytatywnego celu i jestem pewien, że Bóg mu pomoże w jego dobrych intencjach, przedsięwzięciach i czynach. Na wieki Pan nie hańbił tych, którzy jednoczyli się, aby pracować na chwałę Jego imienia. A Rosja będzie silna wewnątrz i na zewnątrz tylko dzięki swojej wewnętrznej prawdzie, jednomyślności i wzajemnej pomocy wszystkich klas, bezinteresownemu oddaniu Kościołowi, tronu królewskiemu i ojczyźnie, gdyż prawda wywyższa język, czyli lud, ale plemiona grzechu poniżają (Przysłów 14:34). Cudowna moc łaski, umiłowani bracia i siostry, zajaśniała w apostołach Chrystusa po zstąpieniu na nich Ducha Świętego, zesłanego od Ojca przez Pana Jezusa Chrystusa. Prostych, nieświadomych, niewykształconych rybaków nagradza się taką mądrością, że nagle w różnych językach wysławiają wielkość Boga, otrzymują tak mocne wargi, które blokują usta wszystkim przeciwnikom, taką nadprzyrodzoną moc, że jednym słowem i dotykiem lub samym cieniem ciała leczą wszelkie choroby: modlitwą i rozkazem wskrzeszają umarłych, wypędzają demony; – napełnieni są tak żarliwą miłością do Boga i bliźnich, że dla imienia Pana Jezusa Chrystusa gotowi są iść do więzienia i na śmierć, znosić niezliczone męki, aby nie utracić społeczności z Chrystusem, lub być gotowi na wieczne męki, gdyby tylko ludzie, którym głosili Słowo Boże, otrzymali życie wieczne. Powtarzam też: przedziwna moc łaski w apostołach! Ale jakże cudowne było życie pierwszych apostolskich chrześcijan i apostolskich uczniów! Wszyscy mieli jedno serce i jedną duszę – nie było wśród nich ani jednego żebraka, gdyż każdy otrzymał wszystko, czego potrzebował (Dz 4,32-35). Tak więc pierwsza społeczność chrześcijan była bardzo silna i chwalebna dzięki swojej niezachwianej wierze w Pana Jezusa Chrystusa, swojej jednomyślności i miłości, obfitości cudów, które świadczyły o obecności w nich wszechmocnego Ducha Bożego, ducha prawdy i świętości, miłosierdzia i hojności oraz przyjaznego wspólnego pragnienia jednego wzniosłego celu - zaszczytu niebiańskiego powołania Bożego. Do takich cnót powinno dążyć każde społeczeństwo chrześcijańskie, czy w ogóle każde państwo chrześcijańskie, a zwłaszcza nasza prawosławna ojczyzna, która od początku przyjęła wiarę prawosławną i wychowała się w niej przez ponad tysiąc lat. Im gorliwiejsze będzie społeczeństwo lub państwo w chrześcijańskim przylgnięciu do Ewangelii, tym mocniej będzie ono kochać chrześcijańską, tym będzie silniejsze i zamożniejsze, tym skuteczniej będzie się rozwijać i doskonalić pod każdym względem; Prawda wywyższa lud, mówi Mądry, ale plemiona poniżają się przez grzech. Prześledź historię jakiegokolwiek narodu, a zobaczysz, że był on wówczas szczególnie wielki, bogaty, silny i niezwyciężony, kiedy był pobożnie prowadzony przez swego króla i nigdy nie upadł tak nisko, nigdy nie osiągnął takiej biedy i niemocy politycznej, nie wpadł w otchłań wszelkiego zła, jak wtedy, gdy zapomniał o Bogu i wpadł w otchłań niewiary i występków. Tak było, tak jest, tak powinno być zawsze; albowiem wiara chrześcijańska, wiara święta, niebiańska, życiodajna, wnosi w życie społeczeństw obywatelskich zasady mądrości, zasady wszelkiego porządku i siły, wszelką cnotę, czyni ją mądrą, umacnia ją, tworzy i odnawia, doskonaląc ją pod każdym względem. Nasze czasy są złymi czasami. Na ziemi rosyjskiej rosną i mnożą się grzechy i niegodziwości, wśród nas, noszących imię Chrystusa i nazywanych prawosławnymi, święta wiara zostaje przytłoczona i osłabiona, nie są wypełniane przykazania pobożności, gwałcona jest wierność statutom i nakazom kościelnym, porzucane są dobre obyczaje, tradycje ojcowskie są przypisywane niczym. Niezgoda i niezgoda wkroczyły do ​​​​życia rodzinnego, relaks i pobłażliwość weszły w wychowanie dzieci, zaniedbanie i interes własny weszły w służbę państwową i publiczną, nieokiełznane wolnomyślenie weszło w naukę, duma, pożądliwość, pragnienie przyjemności, niewstrzemięźliwość i zazdrość weszły w duszę każdego. Ale jeśli życie chrześcijan jest brzydkie, to do nas należy poprawienie tego, co brzydkie i uczynienie go pięknym. Jak to zrobić? Podobnie jak w podobnym przypadku starożytni mieszkańcy wielkiego miasta Niniwa, szczerze pokutując, zgodnie ze słowami proroka Jonasza, który przepowiedział zagładę całego miasta, jeśli jego mieszkańcy nie okażą skruchy w ciągu 40 dni. I wszyscy, od najmniejszego do największego, okazali Panu szczerą skruchę i poprawili swoje zepsute obyczaje (Jon. 3). Także i my pokutujmy i weźmy za przykład pierwszych apostolskich chrześcijan. Uczmy się od nich jednomyślności, wzajemnej miłości, wzajemnego miłosierdzia, niechciwości, wstrzemięźliwości, prawdy i uczciwości, czystości i świętości. Oto obraz prawdziwego chrześcijaństwa! Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48). Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski (Łk 6,36). Amen. Homilia na Tydzień Świętych Niewiast Niosących Mirrę A gdy minął szabat, Maria Magdalena, Maria Jakubowa i Salome kupiły wonności, aby przyjść i namaścić Jezusa (Mk 16,1). Ta niedziela w obrządku Kościoła nazywana jest tygodniem niewiast niosących mirrę, czyli uczniów Pana Jezusa Chrystusa, którzy trzeciego dnia po Jego śmierci na krzyżu, wczesnym rankiem, przyszli do Jego grobu z aromatami i mirrą, czyli wonnym olejkiem, aby namaścić Jego życiodajne ciało. Wśród nosicieli mirry wszyscy ewangeliści wymieniają najpierw Marię Magdalenę, z której Pan przed swoją męką i śmiercią wyrzucił siedem demonów; za nią druga Maria, matka apostoła Jakuba i Jozjasza; Salome, matka apostołów Jakuba i Jana Teologa; Joanna, żona Chuzy, zarządcy Heroda, Zuzanna oraz Marta i Maria, siostry Łazarza. Wszyscy byli tak szczerze oddani Panu Jezusowi Chrystusowi, że służenie Mu uważano za ich najwyższy obowiązek i największe szczęście; wszyscy, z wyjątkiem Marty i Marii, byli towarzyszkami Pana Jezusa Chrystusa w Jego wędrówce po Judei i Galilei, głosząc o Królestwie Bożym, uczyli się od Niego wiary i świętego życia oraz posiadając wystarczające środki do życia, służyli Mu w doczesnych potrzebach ze swoich majątków. A Marta i Maria, siostry Łazarza, nie towarzysząc Mu, często przyjmowały Go do swojego domu i tutaj wyrażały Mu swoją miłość, oddanie i wdzięczność w troskliwych posiłkach i pilnym słuchaniu Jego słowa. Podczas ostatniej wizyty Pana w rodzinie Łazarza wdzięczna miłość Marii wyraziła się w tym, że ona wziąwszy funt czystego spikenardu, drogocennej mirry, wylała go na głowę Pana Jezusa i w ten sposób jeszcze przed śmiercią i pogrzebem Pana weszła w godność nosicieli mirry. Pan powiedział o niej: gdziekolwiek na całym świecie będzie głoszona ta Ewangelia, na jej pamiątkę będzie opowiadane to, czego dokonała (por. Mk 14,9). To potężne prorocze słowo Stwórcy wieków spełnia się po dziś dzień, gdy we wszystkich kościołach czytana jest Ewangelia, wysławiając Jej gorliwość dla Jezusa Chrystusa, podobnie jak inne kobiety niosące mirrę. – Całkiem uczciwie, Kościół Święty czci ich pamięć, oddając należny hołd chwale ich wiary oraz gorącej miłości i oddania Panu, do którego nieustannie prześladowała zazdrość i złośliwość arcykapłanów, uczonych w Piśmie i starszych żydowskich. Kościół Święty poprzez przykład nosicieli mirry uczy nas szczerej wiary, żarliwej miłości i niezmiennego oddania Panu Jezusowi Chrystusowi przez całe nasze życie, w każdych warunkach, wśród wszystkich perypetii świata, w szczęściu i nieszczęściu, w smutku i radości, w bogactwie i ubóstwie, w zdrowiu i chorobie, w ciszy i burzy duszy. W dzisiejszych czasach nie ma już potrzeby namaszczania mirrą najczystszego ciała Pana Jezusa Chrystusa, który wstąpił do nieba, tak jak wtedy, za dni życia ziemskiego, dla Niego w istocie nie było to konieczne, gdyż samo Boskie Ciało wydzielało cudowną woń Boskości, jako źródło wonności, świętości i nieskazitelności dla wszystkich, którzy wierzą w Pana. Ponieważ jednak sami jesteśmy Ciałem Chrystusa, a poszczególnymi członkami (1 Kor. 12:27), to wszyscy powinniśmy nieść Mu w darze, w naszej osobie i w osobie naszych bliźnich, olejek cnoty, olejek wiary, nadziei i miłości; świat łagodności, pokory, dobroci i posłuszeństwa; wstrzemięźliwość, czystość i czystość; – świętość i wzniosłość myśli i uczuć; – jałmużnę i wzajemną pomoc; – brak pożądliwości i hojność; - świat cierpliwości i hojności, sprawiedliwości i wierności, bezstronności i prawości. Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo. Powiedziałem: zamiast świata niosącego mirrę, przyniesiemy Panu świat cnót, a przede wszystkim wiary. Wiara chrześcijańska, osobista, żywa, oparta na Ewangelii, jest prawdziwym pokojem dla Pana; Zawsze pocieszał i teraz pociesza prostota wiary w ludzi i hojnie nagradza i nagradza cudownymi talentami tych, w których je odnalazł: twoja wiara cię zbawi; idźcie w pokoju (Marek 5:34); idź, a jak uwierzyłeś, tak otrzymasz (Mt 8,13); Według waszej wiary stanie się wam (Mateusz 9:29), powiedział do tych, którzy uwierzyli. Natomiast niewiara bardzo zmartwiła Pana i odebrała ludziom dary Jego dobroci. O pokolenie niewierne i przewrotne, jak długo będę z wami? Jak długo będę z wami znosić? (Mt 17,17)? Mówił do niewiernych i małej wiary, a niewiara związała, że ​​tak powiem, ręce Wszechmogącego. Święty Ewangelista Marek zauważa, że ​​Jezus Chrystus w swojej ojczyźnie (Nazarecie) nie mógł dokonać żadnego cudu, a jedynie na kilku chorych położył ręce i ich uzdrowił. I dziwił się ich niedowiarstwu (Marek 6:5-6). Wierz niewątpliwie, chrześcijaninie, w Pana, w Jego dobroć, wszechmoc, mądrość, wszechobecność; proście bez wahania o to, czego potrzebujecie, a otrzymacie; wszystko, mówi Pan, o co na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (por. Mt 21,22). Niech więc żywa wiara będzie waszym pokojem w Panu. Codziennie przynoście Mu w darze ten olejek wiary; Wyznając swoje grzechy, odsuń się od dzieł ciemności, czyń dzieła światła, a wiara połączona z pokutą usprawiedliwi cię i pokaże jako uczestnika wiecznej chwały. Pokonaj i rozwiej wątpliwości, które w Tobie powstają, a zasiewają w Twojej duszy duchy niegodziwości lub niewierzący ludzie, oderwij niewiarę panującą w świecie, jak gdyby człowiek nie został stworzony na obraz Boga, jak gdyby nie było ekonomii zbawienia ludzkiego, jak gdyby nie było niedzieli, nieśmiertelności i sądu, jak gdyby los człowieka po śmierci był podobny do losu zwierzęcia, jakby wraz ze śmiercią człowieka wszystko się skończyło. Trzymajcie się Ewangelii i Kościoła, tego niewzruszonego filaru prawdy, którego nawet bramy piekielne nie przemogą na zawsze; i będziesz błogosławiony swoją wiarą. Połącz z wiarą ufność w Boże miłosierdzie, w Jego opatrznościową opiekę nad tobą i wszystkimi ludźmi, o wypełnienie się obietnic i proroctw Bożych u św. Pismo Święte mówi o zmartwychwstaniu, o Sądzie Ostatecznym, o nagrodzie dla sprawiedliwych i grzeszników. Połącz miłość i dobre uczynki z nadzieją. Mając nadzieję na otrzymanie wielkich, niezniszczalnych, nieskończonych błogosławieństw, usuń się od wszelkiego grzechu i stwórz świętość w bojaźni Bożej, bo bez świętości nikt nie ujrzy Pana; otrzymawszy miłosierdzie od Boga, zmiłuj się, a to będzie jak twój pokój dla Pana. Jeśli twoja namiętność, twoje złe umiejętności i złośliwość pobudzają cię do gniewu, wściekłości, zazdrości, nieposłuszeństwa, nie poddawaj się złu; pokonać złe pragnienia; opanuj pasje; nie gniewaj się, nie irytuj się na bliźniego z powodu winy lub bez winy; nie zazdrośćcie, nie zazdrujcie tym, którzy dopuszczają się bezprawia: chętnie słuchajcie tych, którzy mają nad wami władzę, nawet jeśli to, co jest nakazane, jest sprzeczne z waszymi grzesznymi skłonnościami; nie stawiaj diabłu ani jednej stopy w swoim sercu; zachowujcie miłość do bliźnich, usposobienie ducha ciche i ciche; i to będzie od was prawdziwy pokój, woń dla Pana, a Pan, który odpoczywa w pokornych sercach, odpocznie także w was. – Jeśli Twój brzuch, łakomy na jedzenie i picie, zmaga się z Tobą, często wciągając Cię do ekscesów, zmuszając do codziennego składania do niego tłustych wyrzeczeń i libacji, zwłaszcza jeśli dopada cię pijaństwo, podejmij stanowczą decyzję z Bożą pomocą, że nie będziesz już mu służyć, bo to odwraca cię od miłości i służby Bogu i bliźniemu, czyni cię niewolnikiem diabła i zepsucia i sprowadza cię do poziomu niemego bydła; walczcie uparcie, aż do potu i krwi, ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami, bo i one są niezwykle uparte. Wspominajcie często słowa Apostoła: brzuch jest mięsem i brzuch jest mięsem: Bóg obróci wniwecz i to, i to (1 Kor. 6:13); lub: Królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym (por. Rz 14,17) i bądźcie wstrzemięźliwi, jedząc tyle jedzenia i napojów, ile potrzeba dla wzmocnienia, wigoru i zdrowia; i – przynieś wstrzemięźliwość zamiast pokoju jako dar dla Pana; a Pan da wam Ducha swojej łaski. – Lub jesteś przytłoczony, zaniepokojony nieczystymi myślami i bezprawnymi uczuciami, zmysłowymi ruchami cielesnymi; Uważajcie, aby ten smród grzechu nie dotarł do waszego serca, gdyż jest to obrzydliwością dla Pana, jak mówi Pismo, i nieprawą myślą (Przyp. 15:26); walcz, wypędzaj namiętne myśli, nie pozwól, aby pochłonął cię nieczysty, piekielny ogień; zachowaj świętość swojej duszy i ciała; a teraz przyniesiesz Panu w darze olejek czystości i niewinności, a Pan ukoronuje cię za twoją czystość, jak Józef czysty. Staraj się mieć duszę wzniesioną ponad ziemskie namiętności; pamiętajcie o jej boskiej szlachetności (na obraz i podobieństwo Boga), o jej niebiańskiej ojczyźnie i nie dajcie się pokonać prostackim, nieczystym ziemskim pożądliwościom, które zniekształcają jej oblicze. Wyrażajcie szlachetność swojej duszy przede wszystkim w czynach miłości: jeśli zobaczycie głodnego, który z żałosnym spojrzeniem wyciąga do was rękę, nie żałujcie, że daliście mu chleb i gulasz: a Pan przyjmie to od was zamiast pokoju; jeśli zobaczysz nagą osobę, załóż to: Ten, który otrzymał pieczę nad Jego ciałem od Józefa z Arymatei, przyjmie je od ciebie w darze. Weź udział w sytuacji chorego, odwiedzaj go, służ mu; albo wprowadź obcego do domu i daj mu odpocząć; i Pan powie wam także na Sądzie Ostatecznym: Zrobiliście to jednemu z moich braci, uczyniliście to Mnie; odziedziczcie przygotowane dla was Królestwo (por. Mt 25,40.34). A może jesteś skąpy i samolubny? Ale jaki interes własny jest większy i bogatszy od tego interesu własnego, jak ocalić swoją duszę na życie wieczne, duszę cenniejszą niż cały świat? Oddajcie więc swoje skarby lub ich część - ten rozkład, dym, proch - Chrystusowi w osobie ubogiego i kupcie duszę, jej zbawienie przez jałmużnę, przynieście Chrystusowi olejek miłosierdzia, aby On wam dał swój olejek zbawienia. Jakże różnorodne są cnoty, którymi można podobać się Chrystusowi! Ale załóżmy, że sam jesteś nawiedzany przez zazdrość, złą wolę, oszczerstwa i oszczerstwa oraz różne intrygi wrogów; bądź cierpliwy i hojny; spójrzcie na przykład Chrystusa Zbawiciela, który dla nas wycierpiał o wiele więcej; Nie miej podłości ducha, aby w ten sam sposób reagować na swoich wrogów; zwyciężaj zło dobrem, nienawiść miłością, złą wolę szczerym pragnieniem dobra; wasz wyczyn będzie dla Pana większy niż wyczyn Nikodema, który gardząc pogłoskami, groźbami i nienawiścią do wrogów Jezusa, zebrał się z Józefem, aby zdjąć Ciało Pana z krzyża i przyniósł wonności do namaszczenia najczystszego ciała. -Jesteś szefem? Prowadź ostrożnie, we wszystkie sprawy wchodź sam; Nie polegajcie we wszystkim na pomocnikach, aby nikt nie poczuł się urażony ani nie kłamał; bądź sprawiedliwy i dostępny dla wszystkich, jak ojciec; bo jesteś wywyższony nie dla siebie, ale dla innych, aby każdy mógł cię łatwiej zobaczyć i szybciej mógł cię znaleźć oraz znaleźć w tobie schronienie i ochronę. Taka wasza służba, wraz z innymi waszymi dobrymi cechami i uczynkami, będzie prawdziwą wonią dla Pana, który dla naszego zbawienia sam przyjął postać sługi i złożył siebie w ofierze wonnej swemu Ojcu. -Jesteś sędzią? Niech Twój sąd będzie sprawiedliwy, szybki i równy dla wszystkich; nie skłaniajcie się ku bogatym i możnym, którzy są niesprawiedliwi i nie pozbawiajcie sprawiedliwości mało znaczących i biednych ludzi, uciskanych przez niesprawiedliwie bogatych. Wtedy Pan zakryje wasze grzechy i kłamstwa swoją sprawiedliwością, gdy będziecie za nie żałować, i nie odeśle was na inną stronę. -Jesteś kupcem? Prowadź handel uczciwie, zgodnie ze swoim sumieniem, nadwyżkę rozdawaj biednym; a Pan będzie ci błogosławił za twoją uczciwość i jałmużnę i przyjmie je jako zapach świata. -Jesteś urzędnikiem? Bądź wierny złożonej przysiędze, sumienny w swojej pracy i zadowolony ze swojego stanu; wypełniajcie obowiązki chrześcijanina najlepiej jak potraficie, a nie stracicie nagrody od Tego, od którego pochodzi cały porządek natury i porządek społeczeństw obywatelskich i który sam podlegał władzy. – Służmy wszyscy Chrystusowi ze szczerą wiarą i miłością, służmy sobie nawzajem całym sercem, abyśmy wszyscy byli godni łaski Ducha Świętego i byli miłą wonią dla Pana, całkowicie uwolnieni od smrodu grzechu. Przez światowe namiętności i pożądliwości nie spadajmy głupio z wyżyn odkupienia, na które umieściła nas łaska Boża, ale wznieśmy się do chwały powołania niebieskiego, na wzór świętych nosicieli mirry, którzy chwilowo pracując dla Boga z wiarą i miłością, odziedziczyli ojczyznę niebiańską, żyją nawet po śmierci ciała i są uwielbieni przez Boga w niebie i na ziemi. Amen. Nauczanie w Niedzielę Świętych Niewiast Niosących Mirrę i Sprawiedliwego Józefa Zaprawdę powiadam wam: Gdziekolwiek na całym świecie głosi się tę ewangelię, mówi się, i czyńcie to na jej pamiątkę (Mt 26,13) W tym tygodniu, kochani, nasza święta matka Kościół wspomina święte kobiety niosące mirrę i przystojnego Józefa, który zdjął ciało Pana z krzyża. Jak dobrze jest służyć Panu Wszechmogącemu całym sercem, bez względu na wszystko! Jaką nagrodę ten człowiek otrzymuje od hojnego Boga! Nagroda jest w was, w waszym sumieniu, nagroda jest poza wami, we wdzięcznej pamięci ludzi, ale co jest najwyższe i najcenniejsze, nagroda jest w pamięci, w wiecznej pamięci samego Pana Boga o was i w wiecznej chwale od Niego w niebie! Oto przykład z historii ewangelii. Pewnego razu, gdy nasz Zbawiciel przebywał w Betanii – w domu Szymona trędowatego, podeszła do Niego kobieta ze szklanką drogocennego olejku, stłukła naczynie i wylała Mu mirrę na głowę oraz namaściła Jego stopy, które wytarła swoimi włosami. Cały dom napełnił się zapachem pokoju. Gdy inni oburzeli się, że marnuje drogocenny olejek, Pan pochwalił ją i powiedział: Dobry uczynek uczyniła dla mnie: wylawszy ten olejek na moje ciało, przygotowała mnie w ten sposób do pogrzebu. Zaprawdę powiadam wam, gdziekolwiek po całym świecie będzie głoszona ta ewangelia, tam też będzie opowiadane w jej pamięci to, co ona uczyniła (Mt 26,6-13). Jak widzisz, to proroctwo Zbawiciela spełnia się po dziś dzień na całym świecie, gdziekolwiek są kościoły Pańskie; Co roku jej chwalebna gorliwość dla Pana jest wychwalana w uszach całego Kościoła i będzie wychwalana aż do końca czasów. Dobrze więc, kochani, służyć Panu całym sercem, z wielką miłością! Pamięć o Tobie będzie zachowana przez wszystkie wieki, aż do skończenia świata! Pamięć o Tobie będzie wieczna w niebie; Wieczna radość i chwała Tobie w niebie! Co więcej, nawet na ziemi jest wam tak miło, jak nie jest miło żadnemu z ludzi, którzy nie służą Panu całym sercem. Dowodem tego są wszyscy święci – apostołowie, prorocy, święci, męczennicy, święci i sprawiedliwi. Służyli Panu całym sercem na ziemi i ze stulecia na wiek są wielbieni na ziemi; wieczna chwała im w niebie. Przejdźmy jednak do kobiet niosących mirrę i przystojnego Józefa. Wszystkie święte żony niosące mirrę, które z wielkiej miłości do Niego przybyły do ​​grobu Zbawiciela - aby namaścić Jego pogrzebane, życiodajne ciało aromatami, są również uwielbione we wszystkich kościołach wszechświata - a także zgodnie z dyspensacją Pana, który nagrodził ich miłość i gorliwość wieczną pamięcią o nich w ludziach, ale szczególnie pamięcią w Jego królestwie niebieskim i wiecznymi radościami w niebie. Imiona tych świętych kobiet według Ewangelii są następujące: Maria Magdalena, Maria, matka Jakuba Małego i Jozjasz, Joanna lub Anna, żona Chuzy, zarządcy Heroda, Salome i kilka innych. Ale święty Józef pełen wdzięku, który służył Panu, zdejmując z krzyża swoje życiodajne ciało, z roku na rok, ze stulecia na stulecie, także zostaje pobłogosławiony boskimi pieśniami i będzie błogosławiony aż do końca wieków na całej ziemi, a jak wszyscy widzicie, jego czcigodne imię jaśnieje złotymi literami na Całunie Pańskim we wszystkich kościołach. Jakże zajaśnieje na niebie, jak zajaśnieje podczas drugiego przyjścia Pana na ziemię! Jak dobrze jest służyć Panu! Pamięć o świętych, którzy służyli Mu z wiarą i miłością, przemija i będzie mijać z stulecia na stulecie i nikt nigdy nie wymaże, nie będzie w stanie wymazać ich pamięci wśród ludzi; a w niebie im chwała wieczna. A gdybyśmy i my, umiłowani, mogli mieć udział w chwale świętych niewiast niosących mirrę i w chwale świętego sprawiedliwego Józefa, co by było, gdybyśmy i my uczynili coś podobnego do tego, co oni uczynili, gdybyśmy także przynieśli Panu mirrę, choć nie taką samą, jak przyniosły kobiety niosące mirrę, ale nie mniej wartościową; – A gdybyśmy mogli dokonać czegoś na wzór dzieła sprawiedliwego Józefa? Jakże by nam było z tego powodu miło! Albowiem Pan jest ten sam wczoraj i dziś, ten sam na wieki (Hbr 13,8). Możliwe jest, umiłowani, i dla nas, nie tylko raz czy dwa, ale wiele razy, dopuścić się czynów bardzo podobnych do czynów świętych nosicieli mirry i sprawiedliwego Józefa, dlatego możemy spodziewać się nagrody im równej. W Ewangelii Pana naszego, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa znajdują się słowa, które są dla nas bardzo pocieszające, dla nas bezcenne, prawdziwe, jak Ona i amen: Skoro stworzyłeś jednego z tych najmniejszych z moich braci, stworzyłeś dla mnie (Mt 25,40). Co możemy zrobić dla mniejszych braci Pana Jezusa? – Nakarmić głodnych, napić się spragnionych, przyodziać nagich lub tych, którzy nie mają potrzebnego i przyzwoitego ubrania, odwiedzać chorych, pomagać w ich powrocie do zdrowia, odwiedzać więźniów, grzebać zmarłych w ubóstwie (Mt 25, 35–36), czyli nasza miłość do bliźnich jest mirrą dla Ciała Pańskiego. Chrześcijanie są Jego Ciałem. Kościół jest Jego Ciałem (por. Ef 1,22-23; Kol 1,18), mówi apostoł. Tutaj jest nasz świat. Zanieśmy ten olejek najmniejszym braciom Chrystusa, jak samemu Panu, i chodźmy z nim, dopóki mamy dech w ustach; a Pan z pewnością przyjmie tę duchową mirrę na swój niebiański i mentalny ołtarz, w smród duchowej woni i nagrodzi nas za to swoją wieczną pamięcią i przyjmie nas do wiecznego pokoju i chwały swojego niebiańskiego królestwa. Niech każdy z nas czyni dobre uczynki według swoich sił, a kto jest pozbawiony możliwości czynienia uczynków miłosierdzia, płaczcie nad swoimi grzechami, bo często gniewacie nimi Pana, a wasze łzy będą dla Pana pokojem; To tak, jakbyś namaścił nimi swoje ciało, a woń z nich rozleje się na twoją duszę, a sam Pan zstąpi do niej i poczuje woń twego żalu za twoje grzechy, i da ci odpuszczenie grzechów, i uczyni cię dziedzicem królestwa niebieskiego, zgodnie z tym, co jest napisane: błogosławieni ci, którzy się smucą, albowiem oni będą pocieszeni (Mt 5, 4), to znaczy tam, w niebie. Powiem też coś bardzo pocieszającego dla pobożnych. Ci z Was, którzy w ubóstwie i pobożności grzebią zmarłych i modlą się o spokój ich dusz – ci, jak gdyby sam Chrystus został zdjęty z krzyża wraz z Józefem, jakby pochowano Jego najczystsze ciało, a oni otrzymają nagrodę w niebie, a Pan im powie: Skoro stworzyliście tylko tych najmniejszych, stworzyliście dla Mnie; takiego a takiego biednego i nędznego pochowaliście na swój koszt: Mi to uczyniliście: przyjdźcie i odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Oto zbudowanie i pocieszenie, jakie przynosi nam tydzień kobiet niosących mirrę i sprawiedliwego Józefa, umiłowani! Naśladujcie nosicieli mirry i sprawiedliwego Józefa. Amen. Słowo na Tydzień Kobiet Niosących Mirrę Dzisiaj została odczytana Ewangelia o pogrzebie zmarłego i ożywiającego ciała Chrystusa przez Józefa z Arymatei, o podróży niewiast niosących mirrę z wonnościami do Grobu Świętego, aby namaścić ciało Chrystusa, oraz o radosnej nowinie, którą przyniosły siedzącemu w grobie Aniołowi, o zmartwychwstaniu Chrystusa. Z tej obecnej Ewangelii można wyciągnąć pouczającą lekcję dla mężczyzn i kobiet, bogatych i biednych, wysokich i niskich. Bogaty i szlachetny Józef Szlachetny jest dobrym przykładem wiary i gorliwości dla Chrystusa dla wszystkich bogatych i szlachetnych, którzy już teraz mogą na różne sposoby demonstrować i udowadniać swoją wiarę i gorliwość dla Chrystusa duchowo i materialnie, chociaż nie osobiście dla Niego, ale dla Jego członków, Jego mniejszych braci, biednych i nieszczęśliwych, chorych i chorych, pogrążonych w niewiedzy i występkach, umierających w nędzy i nędzy; noszące mirrę są dobrym przykładem gorliwości i zapału miłości do Chrystusa dla wszystkich kobiet, które już teraz mogą na różne sposoby, w zależności od swoich sił, środków i okoliczności, wyrazić swoją żarliwą miłość do Chrystusa, który umarł i zmartwychwstał, poprzez różne cnoty, na przykład: współczucie i kondolencje z powodu żałoby, wierność obowiązkom chrześcijańskim i rodzinnym, miłosierdzie dla ubogich itp. Józef z Nikodemem, księciem żydowskim i żona niosąca mirrę służyła Chrystusowi Bogu trochę i przez krótki czas i odziedziczyła życie wieczne, wieczne szczęście za niewielką pracę i jest wiecznie błogosławiona na ziemi za swoją gorliwość i miłość do Chrystusa. Taka jest moc i chwała cnoty! Żyje na wieki i jest na wieki uwielbiona, podczas gdy zatwardziały występek i bezprawie są wydawane na wieczne męki i wieczną hańbę i potępienie. Przykład – Judasz zdrajca, który z miłości do pieniędzy wydał swego Pana bezprawnym i niewdzięcznym Żydom; wówczas przykładem tego są sami arcykapłani, starsi i uczeni Żydów - uczeni w Piśmie i faryzeusze. Och, absurdalna miłość do pieniędzy, która zepsuła i zniszczyła duszę byłego ucznia Chrystusa i cudotwórcy! O, ślepa zazdrość i nienawiść przywódców i uczonych Żydów, którzy nie uznali Pana chwały i największego Dobroczyńcy, i poddali się niewyobrażalnie straszliwym cierpieniom oraz bolesnej i bluźnierczej śmierci! O, dobre, współczujące i wdzięczne dusze Józefa i Nikodema oraz świętych niewiast! Z jaką miłością służyliście Dziwnemu, który przyszedł do swoich i nie został przyjęty przez swego własnego Pana, Syna Ojca bez początku, który wszystko stworzył i wszystkim rządził, a przez wzgląd na swą niezmierzoną miłość chciał wszystkich zbawić! Kościół zasługuje na to, aby wam błogosławić we wszystkich wiekach! Wszyscy pobożni chrześcijanie wszystkich czasów pamiętali o Tobie i pamiętają Cię z miłością i zdziwieniem, i oczywiście będą Cię pamiętać i wychwalać aż do skończenia świata. Czyńmy, bracia, dobrze wszystkim, póki mamy czas (Gal. 6,10), a możemy to czynić, unikając w każdy możliwy sposób haniebnych, haniebnych grzechów i namiętności, które hańbią nas i niszczą na zawsze. Kochajmy Chrystusa tak, jak On nas umiłował – kochajmy się wzajemnie. Amen. Słowo tygodniowo o zrelaksowanym W tym dniu odczytano przypowieść z Ewangelii Jana o uzdrowieniu słowem i poleceniem Chrystusa paralityka, który przebywał w Jerozolimie przy sadzawce owiec. Było tu wielkie mnóstwo chorych, niewidomych, chromych i uschłych, oczekujących na ruch wody; albowiem Anioł Pański od czasu do czasu wchodził do sadzawki i poruszał wodę, a kto pierwszy wszedł do niej po poruszeniu wody, wyzdrowiał, niezależnie od choroby, na jaką był opętany. Paralityk uzdrowiony przez Jezusa Chrystusa pozostawał przy wyznaczonej chrzcielnicy przez trzydzieści osiem lat. Jezus, widząc go leżącego – opowiada ewangelista, i dowiedziawszy się, że leżał tak od dawna, zapytał go: Czy chcesz być zdrowy? Chory odpowiada Mu: Tak, Panie; ale nie mam osoby, która by mnie spuściła do sadzawki, gdy woda będzie wzburzona; kiedy przybywam, inny już zstąpił przede mną. Jezus mu rzekł: wstań, weź swoje łoże i chodź. I natychmiast wyzdrowiał, wziął swoje łoże i poszedł. Było to w dzień szabatu. Dlatego Żydzi powiedzieli do uzdrowionego: Dziś jest szabat; nie wolno ci zabierać łóżka. Odpowiedział im: Ten, który mnie uzdrowił, powiedział mi: weź swoje łoże i chodź. Zapytali go: Kim jest ten człowiek, który ci powiedział: „Weź swoje łoże i chodź?” Uzdrowiony nie wiedział, kim On jest, gdyż Jezus ukrył się wśród ludzi, którzy byli w tym miejscu. Wtedy Jezus spotkał go w cerkwi i rzekł do niego: "Oto odzyskałeś zdrowie. Nie grzesz już więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło. Człowiek ten poszedł i oznajmił Żydom, że tym, który go uzdrowił, jest Jezus (Jana 5:1-15). Ta Ewangelia ukazuje nam wiele pouczających i moralnych rzeczy. Cudowne chrzcielnica, czyli kąpiel w Jerozolimie, reprezentowała chrześcijańską czcionkę chrztu, w której nie jeden, nie dwóch, ale wszyscy zanurzeni w imię Ojca i Syna i Duch Święty według wiary ich lub ich odbiorców otrzymuje uzdrowienie z chorób psychicznych, czyli z grzechów; - i już nie Anioł Pański, ale sam Duch Święty. Życiodajny Pan zstępuje do źródła i uświęca wodę oraz daje jej łaskę odnowy, ożywienia, uzdrowienia dolegliwości psychicznych i fizycznych. Kto wstawił się za nami i dał nam to źródło łask odrodzenia, oczyszczenia i uświęcenia? - Jezu Chryste. Bez tej czcionki bylibyśmy wiecznie nieprzyzwoici, niegodni nie tylko adopcji przez Boga, ale i spojrzenia na Boga; albowiem Pan Bóg jest Duchem najczystszym i brzydzi się wszelką nieczystością grzechu. Zachowajmy wszyscy starannie duchową szatę chrztu, szatę czystości i nieskazitelności oraz zaręczyny w Duchu Świętym, które otrzymaliśmy na chrzcie świętym; a jeśli już zbezcześciliśmy to ubranie różnymi grzechami i namiętnościami, to zadbajmy o oczyszczenie się szczerą pokutą i resztę życia spędźmy w pokucie, cnocie i przygotowaniu na wieczność; albowiem wszyscy jesteśmy powołani przez Pana do świętości i sprawiedliwości (Efez. 5:9) i do życia wiecznego. Nieszczęsny paralityk chorował przez trzydzieści osiem lat, leżał w łóżku i nie mógł zostać uzdrowiony, ponieważ był bezsilny i nie miał osoby, która by go natychmiast spuściła do sadzawki, gdy woda w niej zostałaby zakłócona przez Anioła; Dopiero Pan, zlitując się nad nim, natychmiast go uzdrowił, mówiąc mu później: Oto wyzdrowiałeś, nie grzesz więcej, aby ci się coś gorszego nie przydarzyło. Ta paralityk reprezentuje całą ludzkość cierpiącą z powodu grzechu, która cierpiała z powodu grzesznego odprężenia przez tyle tysięcy lat. Tylko Chrystus, Bóg, jedyny sprawiedliwy i święty, który poświęcił się za nas Bogu Ojcu, aby nas wybawić od grzechu, może nas uzdrowić z grzesznych słabości, zwiastunów wiecznej śmierci, na którą zostaną poddani zatwardziali grzesznicy; ale dla naszego całkowitego uzdrowienia z grzechu wymaga jedynie doskonałej pokuty, która choć jest kwestią naszej wolnej woli, jest jednocześnie największym darem dobroci Boga wobec nas. Tak więc, zrelaksowani i przygnębieni grzesznicy, przynieśmy do Boga całkowitą, szczerą skruchę, potwierdzoną i usprawiedliwioną dobrymi uczynkami, abyśmy mogli otrzymać od Chrystusa Boga zdrowie psychiczne i fizyczne, a co najważniejsze, wieczny dobrobyt i błogość w życiu przyszłym, za które zostaliśmy odkupieni przez cierpienie i śmierć Syna Bożego. Tylko ciepła, żarliwa pokuta oczyszcza grzechy i daje naszemu sercu zdrowie, pokój, ciszę, światło, siłę i siłę - śmiałość i radość; Tylko chrzcielnica łzowa leczy nas ze straszliwej, złośliwej choroby grzechu. Płaczmy nad naszymi grzechami. Bóg! Daj nam łzy, które oczyszczają brudy naszych serc (por. Przystąpienie do Komunii Świętej, Pnp 3, Troparion 1), choćbyśmy mogli Cię nimi zadowolić. Co powstrzymuje cię od pokuty i wylania łez za swoje grzechy? Te środki zbawienia są zawsze z wami, jeśli tylko macie wiarę w Chrystusa, ufacie Jego miłosierdziu, niezwyciężonemu przez wszystkie nasze grzechy. Nie ma już co czekać, aż woda w basenie zostanie poruszona, bo teraz tego basenu, który kiedyś był obrazem naszej chrzcielnicy i łzowej pokuty, już nie ma. Teraz możesz zostać uzdrowiony w swojej łzowej czcionce każdego dnia i o każdej godzinie, gdy tylko pokutujesz. Nasz najsłodszy Zbawiciel sam stoi u drzwi waszego serca i puka do nich, abyście przez swoją pokutę otworzyli Mu drzwi; a On przyjdzie do ciebie i uzdrowi cię, wzmocni cię i pocieszy. Oto stoję u drzwi, mówi Pan, i kołaczę. Jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20). Chwała Tobie, nasz wszechmiłosierny Zbawicielu, w każdym dniu i godzinie, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Posłuchajcie, bracia moi, słowa dzisiejszego czytania z Dziejów Apostolskich. Czytanie to mówi o uzdrowieniu przez apostoła Piotra w imieniu Jezusa Chrystusa paralityka Eneasza, pewnego mężczyzny w mieście Lidda, oraz o zmartwychwstaniu przez tego samego apostoła Piotra w mieście Joppa (Jaffa) cnotliwej chrześcijanki o imieniu Tabita, poprzez modlitwę i polecenie wstania (Dz 9, 32–42). Co jest wartego uwagi w tej lekturze? – Na uwagę zasługuje silna wiara apostoła Piotra w Chrystusa Zbawiciela i boska, życiodajna moc Chrystusa. Piotr widzi przed sobą paralityka, który nie porusza się od ośmiu lat, i natychmiast go uzdrawia w imię Jezusa Chrystusa. Eneasz! mówi do chorego: Jezus Chrystus cię uzdrawia; wyjdź z łóżka. I natychmiast wstał (Dz 9,34). Za słowem poszedł czyn. Cóż za siła wiary w Chrystusa Boga! Jaką moc ma imię Chrystusa! Natychmiast ożywiał martwe kończyny i dawał im siłę młodości! Ale jakże ścisłe zjednoczenie Piotra z Chrystusem! Czego pragnie Piotr, tego pragnie także Pan! Co Piotr nakazuje, Pan także raczy i Pan natychmiast to wypełnia. W ten sposób Piotr, który zaparł się Chrystusa, zjednoczył się z Chrystusem przez pokutę i wiarę! Oto jaką niezachwianą wiarę w Niego pokładałam! Cóż za ognista miłość! Chwała miłosierdziu Chrystusa, który przyjmuje pokutujących grzeszników! Chwała boskiej mocy Chrystusa, cudownie działającej w tych, którzy w Niego wierzą! Ale spójrz dalej, jak Piotr czyni cuda mocą Chrystusa. Przychodzą więc do Piotra dwie osoby, prosząc, aby przyszedł do tego samego domu, w którym przebywał zmarły. Piotr wstał i poszedł z nimi; zostaje wprowadzony do górnej izby, gdzie leżała zmarła Tabitha, prosząc go ze łzami o sprawowanie władzy w imieniu Boga. Piotr wysyła wszystkich i zginając kolana, modli się do Dawcy Życia, Chrystusa Boga, o dar życia zmarłemu i zwracając się do ciała, mówi: Tabita! wstać. A ona otworzyła oczy i ujrzawszy Piotra, usiadła. Podał jej rękę i podniósł ją; i przywoławszy świętych oraz wdowy, przyprowadził ją przed nich żywą (Dz 9,40). Zobacz, jakie cuda czyni silna wiara Pietrowa! Zobaczcie, jakich cudów dokonuje Życiodawca Chrystus Bóg, zmartwychwstały i żyjący na wieki wieków, przez swego wiernego ucznia! Co na to powiedzą niektórzy z dzisiejszych ludzi, zwanych chrześcijanami, którzy wstydzą się imienia Chrystusa i Jego zbawczego znaku i ośmielają się utożsamiać Go jedynie z osobą niezwykłą, nie wierząc w Niego jako Boga? Czy wszystkie Jego słowa i czyny nie objawiały i nadal nie manifestują w Nim żywego i wszechmocnego Boga, tak jak nie przestaną się objawiać aż do końca wieku? – Bo tak jak niemożliwe jest, aby słońce nie świeciło i nie dawało życia przyrodzie, tak nie jest możliwe, aby Chrystus Zbawiciel nie dokonywał cudów w swoim Kościele – nie dawał życia tym, którzy w Niego wierzą. I do dziś dokonuje niezliczonej liczby cudów z tymi, którzy w Niego wierzą, zarówno na duszy, jak i na ciele, oczyszczając wszystkie grzechy tych, którzy żałują, usuwając z ich serc gwałtowne smutki, dając pokój, radość i śmiałość ich sercom, pomoc we wszelkiego rodzaju potrzebach, uzdrawiając różne choroby. Wszyscy, którzy żyją wiarą, wiedzą to z doświadczenia; i dlatego ich wiara jest mocna i nikt i nic nie jest w stanie jej zachwiać. Stańcie przed nami, wy małej wiary i niewierności, i powiedzcie, że widzieliście kiedyś osobę niewierną w Chrystusie, że wyrzekacie się Go i Jego Kościoła słowami i czynami, a swoje absurdalne słowa wypowiadacie na wiatr? - Ale wy, wierzący, z dnia na dzień utwierdzajcie się w swojej wierze; studiuj w nim każdego dnia; starajcie się przestrzegać zasad wiary, aby wasza wiara nie oziębła, lecz paliła i ogrzewała, oczyszczała, uświęcała i oświecała nieustannie wasze serca; albowiem duch niewiary stara się zachwiać wiarą we wszystkich sercach; Pokusy wiary pojawiają się wszędzie ze strony ludzi głupich i zepsutych w umyśle i sercu. Żyjcie wiarą, wypełniajcie ustawy kościelne, módlcie się nieustannie umysłem i sercem; wzywajcie często najsłodszego imienia Chrystusa, naszego Zbawiciela; regularnie uczęszczać na nabożeństwa; i będziesz z Bogiem, a Bóg będzie z tobą i On ci pomoże we wszystkim, a zwłaszcza w tym najważniejszym - żyć pobożnie, w bojaźni Bożej i zbawić swoją duszę. Amen. Słowo tygodniowo o Samarytaninie Odpowiedział Jezus i rzekł do niej (Samarytanki): Gdybyś znała dar Boży i kim jest, powiedz ci: Daj mi pić, bo byś Go poprosiła i dałaby ci wodę żywą (J 4,10) Teraz podczas liturgii odczytano Świętą Ewangelię o rozmowie Pana Jezusa Chrystusa z Samarytanką z miasta Sychar na temat wody żywej, czyli potrzebnej każdemu człowiekowi łaski Ducha Świętego, a także na temat kultu Boga w duchu i prawdzie, a po odejściu kobiety - na temat rozmowy Pana z uczniami na temat pokarmu duchowego, pól duchowych i żniw duchowych. Dzisiejsza Ewangelia porusza zatem wiele tematów duchowych, które są bardzo ważne i pouczające dla każdego z nas. Porozmawiajmy tym razem, z Bożą pomocą, choć o dwóch pierwszych dla naszego zbudowania i zbawienia, czyli o wodzie żywej i o oddawaniu czci Bogu w duchu i prawdzie. Dla większej przejrzystości i zrozumiałości rozmowy powtórzmy fragment czytanej Ewangelii. „Pan przychodzi” – mówi święty ewangelista Jan Teolog, do samarytańskiego miasta zwanego Sychar, w pobliżu działki danej przez Jakuba jego synowi Józefowi. Tam znajdowała się studnia Jakuba. Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było około szóstej (naszym zdaniem dwunastej w południe). Kobieta przychodzi z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi coś do picia. Gdyż uczniowie Jego poszli do miasta, aby kupić żywność. Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz będąc Żydem prosić mnie, Samarytankę, o napój? gdyż Żydzi nie porozumiewają się z Samarytanami. Jezus jej odpowiedział: Gdybyś znała dar Boży i Kto ci mówi: Daj mi pić, wtedy sama byś Go poprosiła, a On dałby ci wodę żywą. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! nie masz czym czerpać, ale studnia jest głęboka; Skąd czerpałeś wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i który z niej pił, a także jego dzieci i jego bydło? Jezus odpowiedział i rzekł do niej: "Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął. A kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! Daj mi tej wody, abym nie była spragniona i nie musiała tu przychodzić czerpać. Jezus jej mówi: Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj. Kobieta odpowiedziała: Nie mam męża. Jezus jej mówi: Powiedziałaś prawdę, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego teraz masz, nie jest twoim mężem. To prawda, co powiedziałaś. Kobieta mówi do Niego: Panie, widzę, że jesteś prorokiem (J 4,5-19). Tutaj zatrzymamy się na czytaniu Ewangelii i porozmawiamy o tym, z jaką prostotą widzimy tutaj Boga-Człowieka, Stworzyciela nieba i ziemi, trzymającego swą ręką całe stworzenie, Króla aniołów i ludzi! Zmęczony jak mężczyzna podróżowaniem po skalistym terenie w palącym słońcu, siada przy studni i jak zwykły podróżnik rozmawia z kobietą, w dodatku Samarytanką, według obecnego imienia - schizmatyczką w dodatku z grzesznikiem, który miał nielegalnego partnera. Przychodząc na świat, aby wzywać do pokuty nie sprawiedliwych, ale grzeszników. Pan chce nawrócić tę grzesznicę do pokuty, a przez nią wielu jej rodaków, a co robi w tym celu wszechmądry Stwórca i Zbawiciel ludzi, który jest do nas podobny we wszystkim oprócz grzechu? Jeśli chodzi o ofiarowanie wody, zaczyna rozmawiać z kobietą o wodzie żywej, czyli o łasce Ducha Świętego, oczyszczeniu grzechów, ugaszeniu pragnienia duszy nieśmiertelnej, spalonej grzechami, ugaszeniu ognia namiętności i ognia piekielnego, pojednaniu duszy z Bogiem. I jak mądrze i jednocześnie prosto prowadzi ją do świadomości grzechów, potrzeby pokuty i odnowy życia; jak mądrze prowadzi ją do wiary w Niego jako prawdziwego Mesjasza! Jako Znawca Serca, znając całe jej przeszłe życie, pełne grzechów, Pan ostrożnie budzi stopniowo jej sumienie i zmusza ją do wyznania swoich grzechów, a tym samym całym sercem odczuwa swoje duchowe ubóstwo i nieszczęście, potrzebę wiary w Mesjasza - Odkupiciela, pragnienie miłosierdzia Bożego, usprawiedliwienie Boże, pragnienie czystości i czystości, pragnienie niezniszczalnego, życia wiecznego. I tak Samarytanka została złapana w zbawczą wiarę. Wierzyła w Jezusa Chrystusa i przyciągała do wiary swoich współobywateli; żałowała za swoje poprzednie uczynki, rozpoczęła cnotliwe życie i rozwinęła w sobie tak ognistą, świętą miłość do Pana, że ​​– jak głosi święta tradycja – nie bała się później wyznać Jego imienia przed Żydami i poganami i znosić dla Niego wiele cierpień – i otrzymała koronę męczeństwa pod prześladowcą chrześcijan, rzymskim cesarzem Neronem. Nazywała się Photina 11. Tak więc Samarytanka została rzeczywiście zaszczycona otrzymaniem od Pana wody żywej, która wpłynęła do wiecznego łona, czyli łaski Ducha Świętego, który oczyścił ją z grzechów, zaspokoił pragnienie jej nieśmiertelnej duszy, stworzonej na obraz Boga, wlał w jej serce żywą wiarę i ognistą miłość do Pana, umocnił ją w wyznawaniu Jego świętego imienia i w straszliwych mękach, które dla Niego znosiła, i uczyniła ją uczestniczką życia wiecznego. Czy po tym wszystkim, co powiedziano, jest teraz jasne, że istnieje woda żywa, o której Pan rozmawiał przy studni z Samarytanką, i jakie zbawcze skutki wywołuje ona w nas, grzesznikach? Woda żywa, czyli łaska Boża, jest zbawczą mocą Boga, działającą w człowieku dla zbawienia przez wiarę w Chrystusa, usposabiającą go do pokuty i czułości; moc, która przeciwstawia się grzechowi i zwycięża grzech, jest miłosierna, uzdrawiająca, oczyszczająca, uświęcająca, pojednana i jednocząca człowieka z Bogiem, wzbudzająca i rozpalająca serce ludzkie miłością do Boga i bliźniego; - moc oświecająca, pocieszająca i odżywiająca duchowo, odtwarzająca i odnawiająca, doskonaląca całego człowieka, w innych - działająca cuda i wgląd w to, co najskrytsze i tajemnicze. Osoba, która znalazła łaskę Boga, objawia ją w sobie różnymi cnotami: żywą wiarą, nadzieją i miłością, szczerą, ciągłą pokutą, głęboką pokorą, ciszą i łagodnością wobec wszystkich, łagodnością, wstrzemięźliwością, czystością, sprawiedliwością, kontemplacją Boga, pokojem i radością w Duchu Świętym, posłuszeństwem, cierpliwością, świętą śmiałością i gorliwością o każdą cnotę. Święty Apostoł Paweł pisze o łasce swemu uczniowi Tytusowi, biskupowi Kościoła Kreteńskiego: Ukazała się łaska Boża, niosąc zbawienie wszystkim ludziom, ucząc nas, że odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, w obecnym wieku powinniśmy żyć w czystości, prawości i pobożności, oczekując błogosławionej nadziei i pojawienia się chwały naszego wielkiego Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, który wydał samego siebie za nas, aby nas wybawić od wszelkiej nieprawości i oczyścić dla siebie wyjątkowi ludzie, gorliwi w dobrych uczynkach (Tytusa 2:11-14). Ta łaska, która zbawia wszystkich ludzi, jest nam wszystkim, moi bracia, potrzebna. Źródłem tej łaski, źródłem tej wody żywej jest nasz Pan Jezus Chrystus, czyli święta Cerkiew Prawosławna, na którą obficie wylał Ducha Świętego. Strumienie życia płyną w nim nieustannie w Słowie Bożym, w sakramentach świętych, w nabożeństwach, zwłaszcza podczas sprawowania liturgii. Przyjdźcie wszyscy, aby tu zaczerpnąć darmowej wody życia wiecznego. Łaski szukajmy wszyscy bardziej niż wszystkich ziemskich skarbów, tak jak szukali jej święci, którzy aby otrzymać łaskę, wzgardzili światem leżącym w złu, ze wszystkimi jego uroczymi i ulotnymi błogosławieństwami, wzgardzili i wyczerpali swoje wielonamiętne ciało, aby oczyścić, uświęcić, umocnić i wywyższyć smutną duszę, stłumioną i zaciemnioną cielesnymi nałogami, aby zatriumfować nad namiętnościami i pożądliwościami, całym sercem kochać Boga, prawdę i świętość i życie wieczne; bo dwóch panów nie może pracować. Pan nazywa swoją łaskę wodą żywą, w przeciwieństwie do wody martwej, którą sprawca śmierci i wszelkiego zła, diabeł, usilnie stara się zatruć wszystkich ludzi. Ta martwa woda, którą wielu zachłannie pije, uwiedzionych jej pozorną słodyczą lub uważając samą jej gorycz za słodycz, jest grzechem we wszystkich niezliczonych przejawach: duma, niewiara, herezja, schizma, przesąd, oszustwo, obłuda, gniew, uraza, drażliwość, mściwość, zła wola, złośliwość, zazdrość, chełpliwość, bluźnierstwo, bunt, nieposłuszeństwo władzom, potępienie, obżarstwo, delikatność, obżarstwo, zwłaszcza pijaństwo, wszeteczeństwo, nieczystość, bezczelność, nieposłuszeństwo, bluźnierstwo, skąpstwo, umiłowanie pieniędzy, chciwość, zatwardziałość serca, kradzież, kłamstwo, oszustwo, oszustwo, lenistwo, bezczynność, lenistwo, zaniedbanie duszy, brak skruchy, tchórzostwo, przygnębienie, demoniczny strach, rozpacz itp. Są to źródła martwa woda, płynąca wraz z tymi, w których płyną – ku wiecznej zagładzie. Na tę martwą wodę jest lekarstwo – pokuta i pokorna wiara połączona z żarliwą modlitwą – w domu i w kościele oraz poprzez post; – komunia Ciała i Krwi Chrystusa, wszechmocna, nieustanna walka ze swoimi namiętnościami i złymi skłonnościami, uważna lektura Słowa Bożego, opowieści o żywotach świętych i ich zbawiających dusze pismach; - pamięć o śmierci i sądzie oraz własnej nędzy i znikomości. Ale czytajmy dalej Ewangelię o rozmowie Pana z Samarytanką. Samarytanka mówi: Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze (czyli ojcowie Abrahama, Izaaka i Jakuba); a wy mówicie, że miejsce, w którym należy oddawać cześć, jest w Jerozolimie. Jezus mówi: Wierzcie Mi, że nadchodzi czas, kiedy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcili Ojca. Wy nie wiecie, czemu się kłaniacie, ale my wiemy, czemu się kłaniamy, bo zbawienie pochodzi od Żydów. Ale nadchodzi czas i już nadszedł, gdy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest duchem i ci, którzy Go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie. Mówi do Niego kobieta: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus; kiedy przyjdzie, powie nam wszystko. Jezus jej mówi: To Ja do ciebie mówię (J 4,20-26). Potem kobieta zostawiła swój dzban przy studni, pospiesznie poszła do miasta i oznajmiła wszystkim o cudownym Widzącym, a wielu Samarytan, widząc Go i słuchając Jego słowa, uwierzyło w Niego. Co to znaczy oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie? – To znaczy wierzyć, że Bóg jest na każdym miejscu i że na każdym miejscu widzi i słyszy tych, którzy się do Niego modlą, wzdychają do Niego, pokutują, dziękują i wysławiają Go – a nie w jakimś znanym miejscu, jak myślała Samarytanka, czy tylko w cerkwi, choć niewątpliwie w cerkwi Bóg jest bliżej nas, zgodnie ze swoją obietnicą: gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w Moje imię, że Ja jestem pośród nich (Mt 18,20), a zwłaszcza ze względu na Jego święte Tajemnice sprawowane tutaj; - kłaniać się w duchu i prawdzie oznacza modlić się do Boga w jedności z Kościołem całym sercem, wszystkimi myślami, z całą gorliwością i czcią, z żywą wiarą, z mocną nadzieją, a nie tylko wypowiadaniem słów bez znaczenia i uczuć, kiwaniem głową i poruszaniem ręką bez żywej myśli i żywego uczucia. To ostatnie nie jest modlitwą, lecz jedynie martwym cieniem modlitwy; nie uspokaja, ale gniewa Boga. Niech Bóg wybawi każdego z nas od takiej modlitwy. – Uczmy się wszyscy oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie; Modląc się, przyniesiemy Bogu owoce modlitwy: nieudawną skruchę, nawrócenie serca i całe życie, będziemy gorliwi we wszelkich cnotach. Będzie to oddawanie czci Bogu w duchu i prawdzie. Amen. Słowo tygodniowo o Samarytaninie Dzisiejsza Ewangelia Jana ukazuje nam cudownie wzruszający widok, umiłowani bracia i siostry! Bez początku, wszechmocny, straszny w chwale, niedostępny dla Aniołów, Stwórca nieba i ziemi, który przyjął na siebie ludzką naturę dla zbawienia ludzi, siedzi przy studni w Samarii i pokornie rozmawia z kobietą, a nawet ze znanym w mieście grzesznikiem – i o czym mówi? O tym, czego potrzebuje każdy człowiek – co jest najbardziej potrzebne każdemu z nas – o wodzie żywej, czyli o łasce Bożej, gaszącej pragnienie nieśmiertelnej duszy ludzkiej, wypalonej i wyczerpanej grzechami, o wodzie żywej, oczyszczającej ludzkie grzechy, dającej człowiekowi siłę do życia czystego i świętego – i porywa tę córkę Adama do zbawienia. I powtarzam, dzisiejsza Ewangelia ukazuje naszym oczom wspaniały i wzruszający spektakl! Cała anielska natura dziwiła się skrajnej protekcjonalności Stwórcy aniołów i ludzi, widząc swego Pana, niedostępnego przez swoje bóstwo, człowieka dostępnego dla wszystkich, rozmawiającego, jedzącego i pijącego z synami ludzkimi, uzdrawiającego wszystkie ich słabości, cierpiącego z powodu wielu niewdzięczności, oszczerstw, a na końcu wszystkiego - krzyża i śmierci. Posłuchajmy jednak samej historii ewangelisty Jana. Trzeba było – mówi – aby Pan przeszedł przez Samarię. Przychodzi więc do miasta Samarii, zwanego Sychar, w pobliżu działki podarowanej przez Jakuba jego synowi Józefowi (ten sam, który siłą, zniewagami i nienawiścią został sprzedany przez własnych braci obcej stronie, do Egiptu, około dwóch tysięcy lat przed Chrystusem, a do naszych czasów około czterech tysięcy). Tam znajdowała się studnia Jakuba. Jezus zmęczony podróżą usiadł przy studni. Było około szóstej (według nas około dwunastej). Kobieta przychodzi z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Jezus jej mówi: Daj mi coś do picia. (Ponieważ Jego uczniowie poszli do miasta, aby kupić żywność.) Rzekła do Niego Samarytanka: Jak możesz będąc Żydem, prosić mnie, Samarytankę, o napój? gdyż Żydzi nie porozumiewają się z Samarytanami. Jezus jej odpowiedział: Gdybyś znała dar Boży i Kto ci mówi: Daj mi pić, wtedy sama byś Go poprosiła, a On dałby ci wodę żywą. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! nie masz czym czerpać, ale studnia jest głęboka; Skąd czerpałeś wodę żywą? Czy jesteś większy od naszego ojca Jakuba, który dał nam tę studnię i który z niej pił, a także jego dzieci i jego bydło? Jezus odpowiedział i rzekł do niej: "Każdy, kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął. A kto pije wodę, którą mu dam, nigdy nie będzie pragnął. Ale woda, którą mu dam, stanie się w nim źródłem wody wytryskającej ku życiu wiecznemu. Kobieta mówi do Niego: Mistrzu! Daj mi tej wody, abym nie była spragniona i nie musiała tu przychodzić czerpać. Wtedy Jezus jej rzekł: Idź, zawołaj swego męża i przyjdź tutaj. Kobieta odpowiedziała: Nie mam męża. Jezus mówi do ona: Prawdę powiedziałaś, że nie masz męża, bo miałaś pięciu mężów, a ten, którego masz teraz, nie jest twoim mężem. To prawda, co powiedziałaś. Kobieta mówi do Niego: Panie! Widzę, że jesteś prorokiem. Nasi ojcowie oddawali cześć na tej górze; a wy mówicie, że miejsce, w którym należy oddawać cześć, jest w Jerozolimie. Rzekł jej Jezus: Uwierz Mi, że nadchodzi godzina, kiedy ani na tej górze, ani w Jerozolimie nie będziecie czcić Ojca. Wy nie wiecie, przed czym się kłaniacie, ale my wiemy, przed czym się kłaniamy, gdyż zbawienie – czyli Chrystus – pochodzi od Żydów. Ale nadejdzie czas i już nadszedł, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie, gdyż Ojciec takich czcicieli dla siebie szuka. Bóg jest Duchem i ci, którzy Go czczą, powinni oddawać cześć w duchu i prawdzie. Mówi do Niego kobieta: Wiem, że przyjdzie Mesjasz, czyli Chrystus; kiedy przyjdzie, powie nam wszystko. Jezus jej mówi: To Ja do ciebie mówię. W tym czasie przyszli Jego uczniowie i zdziwili się, że rozmawia z kobietą; jednak nikt nie powiedział: czego potrzebujesz? lub: o czym z nią rozmawiasz? Wtedy kobieta zostawiła swój dzban, poszła do miasta i rzekła do ludu: «Chodźcie, zobaczcie człowieka, który mi powiedział wszystko, co uczyniłam. Czyż nie jest to Chrystus? Wyszli z miasta i udali się do Niego. I wielu... uwierzyło w Niego dzięki słowu kobiety, która złożyła świadectwo, że powiedział jej wszystko, co uczyniła... i poprosiła Go, aby z nimi pozostał; i pozostał tam (z nimi) dwa dni. A jeszcze większa liczba uwierzyła w Jego słowo. I rzekli do tej kobiety: Już nie dzięki twoim słowom wierzymy, bo sami słyszeliśmy i poznaliśmy, że On jest naprawdę Zbawicielem świata, Chrystusem (J 4,4-30, 39-42). Zatem tematem aktualnej Ewangelii jest woda żywa, czyli nauka Chrystusa o naszym zbawieniu i Królestwie Bożym w nas, nauka, którą nieustannie słyszycie w Ewangelii i na nabożeństwach; woda żywa, czyli zbawienna łaska Boża, zamieszkująca nas przez wiarę i zbawiennie działająca w nas, oświecająca nasze szczere oczy, ukazująca grzech w całej jego obrzydliwej nagości, obrzydliwości i zagładzie, pobudzająca do wzruszającej i całkowitej, zupełnej pokuty, oczyszczająca grzechy, uświęcająca nas, pojednana z Bogiem, pocieszająca nadzieją na wieczne przebaczenie od Boga, umacniająca i dodająca odwagi do walki z grzechem, z diabłem, z namiętności, przed pokusami świata, chroniące i zbawiające nas; ta żywa woda Chrystusa, czyli łaska Boża, znajduje się szczególnie w sakramentach Kościoła i jest nauczana przez wszystkich, którzy szczerze w nich uczestniczą. Kolejnym tematem Ewangelii jest modlitwa w duchu i prawdzie i w każdym miejscu, czyli modlitwa szczera, całą duszą, w każdym czasie; bo jest powiedziane: módlcie się bez przerwy (1 Tes. 5:17). Ale jeśli istnieje woda żywa, która ożywia duszę człowieka, woda, której wiecznie płynącym Źródłem jest Pan Jezus Chrystus, to jest też oczywiście woda martwa, która zabija duszę człowieka na zawsze; ta martwa woda to grzech we wszystkich jego postaciach, na przykład: pijaństwo, marnotrawna nieczystość, wulgarny język, buntowniczość, złośliwość, zazdrość, chciwość, zatwardziałość i bezlitosność, pycha, niewiara, lenistwo i zaniedbanie własnego zbawienia, przygnębienie, rozpacz i inne grzechy, których początkiem, źródłem i nauczycielem jest diabeł ze swoją demoniczną armią. Zatem, bracia i siostry, nie przychodźcie leniwie, ale pilnie studiujcie Słowo Boże w świętych kościołach Bożych, módlcie się całym sercem w duchu i prawdzie; przynieście szczerą skruchę za swoje grzechy, jedzcie z nieśmiertelnego Źródła Chrystusa; - popraw swoją moralność; odwróć się od grzechów; starajcie się na całym świecie kroczyć drogą przykazań Chrystusa – osiągnijcie świętość w całym swoim życiu, a w końcu odziedziczycie życie wieczne dzięki łasce Chrystusa, Boga naszego – jak ta Samarytanka, o której dzisiaj opowiada Ewangelia; bo porzuciła swoje grzeszne życie, zaczęła czynić uczynki pokuty, dzieła sprawiedliwości, całym sercem wierząc w Chrystusa i kochając Go całą duszą. Według tradycji kościelnej stała się męczennicą dla Jego imienia. Amen. Cotygodniowa lekcja o Samarytaninie Kobieta przyszła z Samarii, aby zaczerpnąć wody. Rzekł do niej Jezus: Daj mi pić (Jana 4:7) Słów Zbawiciela skierowanych do Samarytanki, która przyszła do studni po wodę, nie należy rozumieć w sensie dosłownym, ale w sensie przypowieści. Wynika to po pierwsze z faktu, że Pan przemawiał do ludzi głównie w przypowieściach, wypełniając starożytne proroctwo: Otworzę usta w przypowieściach (Mt 13,35), a po drugie z tego, że niemal wszystkie przypadki, czyny i zjawiska życia codziennego zamienił w okazję do nauczania i pouczania ludzi o prawdach niebieskich, na przykład zamieniając zasiew na polu w okazję do nauczania o zasiewie Słowa Bożego na ludzi serca i tak dalej. Mają na myśli: kobieto! Pragnę Twojej pokuty i zbawienia, jako Ten, który przyszedł, aby wezwać grzeszników do pokuty (por. Mk 2,17; Łk 5,32) i zbawić ich; Tęsknię za twoją wieczną błogością, dla której cię stworzyłem, czyli w skrócie: bardzo pragnę cię zbawić; pokutujcie i naśladujcie mnie. Jezus jej powiedział: Daj Mi coś do picia. Pan uczynił proste wydarzenie – przybycie kobiety po wodę – pretekstem do nauczania o łasce Ducha Świętego. I pójdę za moim Panem. Ponieważ w tej cerkwi jest już zapewne sporo osób, które często chodzą zaczerpnąć odurzającego napoju ze źródeł, których w naszym mieście z biegiem czasu jest coraz więcej z powodu ludzkiej żądzy pieniędzy, ja na chwałę Bożą zamierzam teraz tę okoliczność, czyli pijaństwo mieszkańców i przybyszów tego miasta, uczynić okazją do pouczenia, jak wyzbyć się żądzy wina i wzbudzić w każdym z nas pragnienie łaski Bożej, pragnienie Twojego zbawienia. Jezus jej powiedział: Daj Mi coś do picia. Chrześcijańska dusza! gdybyś wiedział i zawsze pamiętał, jak spragniony jest Pan Bóg Twojej pokuty, nawrócenia i zbawienia; wówczas już dawno porzuciłbym swą żądzę zmysłowych, prostackich przyjemności i z bojaźnią i drżeniem zacząłbym wypracowywać swoje zbawienie (Flp 2,12). Ale czy nie wiesz, jak bardzo Bóg pragnie twojego zbawienia? Czy nie wiecie, że On przysięga na siebie, na swoje życie wieczne, które nie ma początku ani końca, że ​​gorąco nie chce, aby grzesznik umarł, ale chce, aby się nawrócił i żył na wieki? Jak żyję, mówi Pan, nie chcę śmierci grzesznika z woli, ale raczej nawracam się i żyję, aby nim być (Ezech. 33:11; Przystąpienie do Komunii Świętej, Modlitwa 1, Bazyli Wielki). Czy nie wiecie, że dał nam swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne? (Jana 3:15) Duszo chrześcijańska! włóżcie w uszy te wielkie słowa: Dla waszego zbawienia Ojciec Niebieski nie oszczędził swego jednorodzonego Syna, ale wydał go na poniżanie, na nieustanną pracę, na hańbę, oszczerstwo, ośmieszanie, opluwanie, duszenie, bicie, na krzyż i śmierć, a wy co robicie? "Gardzicie i depczecie zbawczą Opatrzność Bożą dla was, gardzicie miłością Boga Ojca i Jego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa i Duchem Świętym, życiodajnym Panem, a przez zwierzęce uzależnienie od upojnego napoju tracicie życie wieczne, swoje wieczne zbawienie. Depczecie krew Syna Bożego, przez którą zostaliście uświęceni i która jedynie jest prawdziwym napojem, a napój odurzający cenicie jako skarb; - zostaliście wykupieni z wieczności męki samego Syna Bożego za cenę Jego cierpienia, Jego krwi i Jego śmierci, a ty sam dobrowolnie ponownie zadajesz się diabłu, powiedz mi, człowiecze, czy jesteś za to godzien, jakie kary, jakie męki? - Jednak nieważne, jak bardzo jesteś grzeszny, nieważne, jak bardzo jesteś utopiony w swoich grzechach, ale póki żyjesz, wciąż masz szansę przestać grzeszyć, pokutować i naprawić siebie - dzięki wszechmocnej łasce tego samego Pana Jezusa Chrystusa; wystarczy chcieć całym sercem, aby się poprawić i zwrócić się o pomoc do boskiej łaski Zbawiciela. On sam bardzo pragnie Twojego zbawienia i czeka tylko, aż bez skrępowania całym sercem zawołasz Go na pomoc; On bowiem szuka naszego pozwolenia i nie zmusza nikogo do błogości. Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20). Błogosławiony ten, kto słucha głosu Chrystusa przemawiającego do niego wewnętrznie. Biada jednak człowiekowi, który wielokrotnie napominany przez wewnętrzny głos Boga lub głos kaznodziei kościelnego, nie słucha tych zbawczych głosów i nie okazuje skruchy; ogień wieczny go pochłonie; i wtedy żadna skrucha nie pomoże mu na wieki wieków. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostaje wycięte i wrzucone w ogień (Łk 3,9), a plewy spalane w ogniu nieugaszonym (Łk 3,17); Jak wiele, pamiętajcie, męką zostanie nagrodzony najgorszy, który podeptał Syna Bożego... Wiemy o Rexhago: Pomsta należy do mnie, ja odpłacę, mówi Pan... Straszne jest wpaść w rękę Boga żywego (Hbr 10:29-31). Zatem porzućcie żądzę wina, bracia? przestań pić. Co powoduje zachłanność wina? – Ponieważ chrześcijanie nie mają w sercu zbawczego pragnienia łaski Bożej, ponieważ nie pragną swojego zbawienia wiecznego i przez zwiedzenie wroga i własną nieuwagę zaniedbują to jako coś nieistotnego. Pragnienie łaski Bożej, pragnienie zbawienia odpędziłoby wszelkie pragnienie wina i w ogóle przyjemności zmysłowych, tak jak myśl o pragnieniu wiecznych słodyczy w niebie odebrała świętym pragnienie ziemskich słodyczy. - Gdyby pijak niewątpliwie wierzył, że za pijaństwo zostanie wrzucony jak suche drzewo w ogień wieczny - i zawsze o tym pamiętał, to wkrótce porzuciłby swoją namiętność. Wyobrażanie sobie okropności wiecznego ognia budziło w nim odrazę do wszelkich form niewstrzemięźliwości i przez całe życie zaczął ronić łzy z powodu swoich grzechów, swojego zwierzęcego życia. Bracia skłonni do pijaństwa, opłakujcie swoje grzechy, pokutujcie i nawróćcie się! Nasza pokuta i stanowczy zamiar naprawienia siebie tak podobają się Bogu i aniołom, że w niebie jest radość dla jedynego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7, 10). Co by było, gdyby wszyscy uzależnieni od alkoholu przestali pić? Wtedy zaprawdę niebo się rozraduje. Aktualna Ewangelia uczy nas wielu rzeczy: po pierwsze uczy nas, że wszyscy powinniśmy pragnąć wody żywej, czyli łaski Bożej dla naszych dusz: gdybyście znali dar Boży i kim jest, powiedzcie wam: Dajcie mi pić, mówi Pan, prosilibyście Go i dalibyście wam wodę żywą (J 4,10); żadne ziemskie błogosławieństwa nie ugasią pragnienia naszej duszy: jedynie łaska Boża je ugasi; pragnie, niech przyjdzie do mnie i niech pije (Troparion połowy Pięćdziesiątnicy; Jan 7:37), mówi Pan; po drugie, abyśmy wszyscy żyli w żywej i zawsze obecnej pamięci o wszechobecności i wszechwiedzy Boga; gdyż Pan objawił Samarytance, że zna całe jej życie i nie może się przed Nim ukryć. Po trzecie, uczy nas oddawać cześć Bogu w duchu i prawdzie, tj. uczy nas zwracać szczególną uwagę na wewnętrzne usposobienie, na szczerość serca podczas modlitwy, a nie tylko na zewnętrzne akcesoria modlitwy: na miejsce, na rzeczy, na formę, jak na przykład nasi wyimaginowani staroobrzędowcy gonią za złożeniem palców na znak krzyża, stare ikony, stare księgi kościelne, stare śpiewy itp.; w duchu i prawdzie warto się pokłonić (J 4,24) – mówi Pan; po czwarte, uczy nas, że podstawowym zadaniem naszego ziemskiego życia jest myślenie o podobaniu się Bogu i zbawieniu naszych dusz, a nie troska o jedzenie i picie lub samo jedzenie i picie, nie troszczenie się o ubranie, zdobywanie bogactwa, przyjemności i rozrywki. Pan uczy nas tego słowami: Moim zamiarem jest, abym wypełnił wolę Tego, który Mnie posłał, i dokończył Jego dzieło (J 4,34). A jaka jest wola Tego, który Go posłał? Taka jest wola Ojca, który Mnie posłał, aby Mi dał wszystko. Nie zniszczę Go, ale wskrzeszę w dniu ostatecznym; i jeszcze raz: aby każdy, kto widzi Syna i wierzy w Niego, miał życie wieczne (J 6,39-40), tj. wszyscy pilnie potrzebujemy zbawienia poprzez wypełnienie woli Bożej i życia w nadziei zmartwychwstania i życia wiecznego; i po piąte, wreszcie uczy, że wiara w Pana naszego Jezusa Chrystusa powinna być rozsądna, dogłębna, mocna i niezachwiana, abyśmy wierzyli w Niego nie na podstawie rozmów o Nim innych, ale także na podstawie własnego doświadczenia w prawdzie, świetle i ożywiającej naszej wierze; każdy musi skosztować i przekonać się na własne oczy, że Pan jest dobry (Ps. 33:9). Ktokolwiek poprzez własną refleksję, wewnętrzne serce lub jawne doświadczenia nie osiągnął poziomu zaufania do prawdy i zbawczej mocy swojej wiary, jego wiara jest jeszcze chwiejna. A kto sam zakosztował daru nieba i był uczestnikiem Ducha Świętego, i zakosztował dobrego słowa Bożego i mocy nadchodzącego wieku, jego wiara jest pełna. Zatem starajcie się wszyscy z całą gorliwością o zdobycie dla dusz waszych łaski Bożej, jako najlepszego, niezniszczalnego, nie przemijającego, ale wiecznego skarbca dusz, wnoszącego do duszy oczyszczenie z grzechów, pokój i światło duchowe, miłość, radość w Duchu Świętym (Rz 14,17) i jako zabezpieczenie braku dóbr ziemskich, gdyż sama Prawda mówi: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie dodane do ciebie (Mt 6,33). Proś Pana o tę łaskę; On sam zaprasza tych, którzy chcą to przyjąć do siebie: jeśli ktoś pragnie, niech przyjdzie do mnie i pije (por. J 7,37). Żyjcie wszyscy w pamięci i poczuciu wszechwiedzy i wszechobecności Boga; nigdy nie zapominajcie, że Bóg jest wszędzie i stale wszystko widzi i słyszy - i starajcie się żyć z najwyższą ostrożnością, poprawiajcie swoje myśli, oczyszczajcie myśli swojego serca, nie wypowiadajcie bezczynnych, potępiających, nieprzyzwoitych, obelżywych, zgniłych słów; Za wszelką cenę strzeżcie się złych uczynków, gdyż Pan, który zna serce, wie wszystko i wszystko osądzi. Módlcie się do Boga w domu, w cerkwi i na każdym miejscu szczerze, z serca, z ufnością, że Bóg nas wysłuchuje w każdym miejscu, ale szczególnie jednak w cerkwi, jak powiedziano: Dom mój jest domem modlitwy (Łk 19,46); nie wiąż swojej pobożności tylko ze znanymi np. starymi ikonami, jeśli ktoś ma taką słabość; albo do rzekomo starożytnego znaku krzyża, albo do krzyża mającego tylko osiem punktów, albo do takiej a takiej cerkwi. Wszelka siła tkwi w sercu, w duchu, w prawdzie, w miłości do Boga i bliźniego: trzeba kłaniać się duchowi i prawdzie. Jak kłaniać się w duchu i prawdzie? Oto jak: zgrzeszyłeś: szczerze przyznaj się do swojego grzechu, odpokutuj za niego i zdecyduj się go więcej nie powtarzać. Kto cię obraził? Nie pamiętajcie o przestępstwie, nie mścijcie się, ale przebaczcie sprawcy i módlcie się za niego, jak mówi Pan: módlcie się za tych, którzy was obrażają (Łk 6,28). Słyszycie czytanie, śpiew i okrzyki duchownego w kościele: zagłębiajcie się w sens, w ducha tego, co jest czytane, śpiewane, głoszone, przyłóżcie moc tego wszystkiego do swojego serca, poczujcie to, przepełnijcie się tym, połączcie się w jednym duchu z duchem Kościoła; i będziecie się modlić w duchu i prawdzie. Dalej, za główne zadanie waszego życia uważajcie nie próżne sprawy tego tymczasowego życia, ale wypełnienie woli waszego Stwórcy i zbawienie waszej duszy, dla którego Syn Boży zstąpił z nieba, cierpiał, umarł i zmartwychwstał; bez lenistwa uczęszczajcie do cerkwi Bożej: czytajcie w domu Słowo Boże, które jest pożyteczne do nauczania, do nagany i do karania w sprawiedliwości (2 Tym. 3:16); rozwijajcie się w łagodności, dobroci, cierpliwości i wzajemnej miłości; nie przywiązujcie się do tego, co tymczasowe i przemijające; filozofować o niebiańskiej, niebiańskiej, wiecznej ojczyźnie; Oczyśćcie swoje dusze łzami skruchy, aby godzina śmierci nie dopadła was jak złodziej w nocy. Wreszcie nabierzcie mocnej wiary w Pana; proście o to Pana, jeśli ktoś nie ma takiej wiary, a będzie mu dana; Uwierz w Pana nie tylko dzięki naszej rozmowie, ale na podstawie własnego wewnętrznego doświadczenia prawdy, życiodajnej, słodyczy i świętości naszej wiary. Musisz nam wszystko powiedzieć, jak Samarytanka i jej współobywatele: już nie dzięki Twoim słowom wierzymy, bo sami słyszeliśmy, sami widzieliśmy i wiemy, że On jest naprawdę Zbawicielem świata, Chrystusem (J 4,42). Amen. Słowo tygodniowo o Samarytaninie W czytanej dzisiaj Ewangelii św. Ewangelista Jan Teolog opowiada o rozmowie naszego Pana Jezusa Chrystusa z kobietą należącą do schizmy samarytańskiej. W związku z tym, że kobieta ta przychodziła do studni po wodę, która zwykle gasi pragnienie naszego ciała, Pan uczy ją o wodzie duchowej, czyli o łasce Bożej, która gasi pragnienie nieśmiertelnej duszy ludzkiej, gasząc w niej żar grzechu poprzez szczerą pokutę oraz schładzając i uspokajając jej sumienie; - dalej, skoro Samarytanka zaczęła mówić o miejscu, gdzie Samarytanie modlili się do Boga, a Żydzi zabronili im się tam modlić, twierdząc, że tylko w Jerozolimie można modlić się do Boga, Pan uczy ją i nas przez jej modlitwę duchową - w każdym miejscu, gdyż Bóg jest duchem i patrzy na serce modlącego się, a nie na to, gdzie się modli, gdzie jest ze swoim ciałem, w kościele czy w domu, czy gdziekolwiek indziej, bo w kościele można stać całym ciałem, ale być duszą i sercem, Bóg wie gdzie; preferowanym miejscem modlitwy i sprawowania sakramentów jest jednak kościół, konsekrowany przez samego Boga. Następnie Pan uczy swoich uczniów, którzy przynosili żywność kupioną w mieście i ofiarowali Panu, aby ją skosztował, że Jego pokarmem jest wypełnienie woli Ojca Niebieskiego, który Go posłał, i dokończenie Jego dzieła, i że dlatego i oni powinni ponad jakikolwiek pokarm preferować wypełnienie woli Bożej wobec nich i ludzi w ogóle, czyli zbawienie dusz ludzkich i doprowadzenie ich do wiecznego brzucha. Na koniec Ewangelista opowiada, że wielu mieszkańców samarytańskiego miasta Sychar uwierzyło w Pana jako Mesjasza, czyli Zbawiciela świata, obiecanego od czasów starożytnych przez proroków, najpierw według słów Samarytanki, która opowiadała im o Jezusie Chrystusie jako Znawcy Serca i wielkim Proroku, a następnie poprzez osobiste przekonanie podczas tych dwóch dni, podczas których na ich prośbę Jezus Chrystus przebywał w Sychar i nauczając oraz przez cuda, doprowadził ich do wiary w Go jako Stwórcę i Zbawiciela rodzaju ludzkiego, który przyszedł na świat w ciele. – Teraz sens czytanej dzisiaj Ewangelii jest dla nas jasny. Możemy z tego jedynie wyciągnąć wnioski na całe życie. Niech więc tak będzie, bracia i siostry, że dla nas ponad wszelki pokarm i napój jest pragnienie duchowego zbawienia dla nas samych i dla każdego człowieka, to znaczy, aby naszym pierwszym pragnieniem i czynem zawsze była szczera pokuta za grzechy; szczera wiara i nadzieja w Bogu, serdeczna modlitwa i dobre uczynki, takie jak: łagodność, pokora, pojednanie, uczciwość i prawość, szczerość i nieobłuda w całym życiu, nieustanne zajęcie i pożyteczna praca, wstrzemięźliwość, czystość i niewinność, jałmużna z dobrego serca; bo to jest prawdziwy pokarm i napój dla duszy. Nic ziemskiego nie może nasycić duszy stworzonej na obraz i podobieństwo Boże, żadne obiady, żadne potrawy i napoje nie zaspokoją jej pragnienia, żadne góry złota i innych skarbów, żadna ziemska chwała i żadne ziemskie przyjemności: w samym tylko Bogu jest kres wszystkich naszych pragnień, zaspokojenie pragnienia naszych dusz, w Jego wiecznej prawdzie i świętości, w Jego niezniszczalnej szczęśliwości. Najbardziej będziemy troszczyć się o duszę, o duszę nieśmiertelną i o życie wieczne, bracia, a ciało otrzyma wszystko, czego potrzebuje, przez możliwą pracę; szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33); - wszystko, co ziemskie i zniszczalne, przeminie, wszystko pozostanie na ziemi, a cała ziemia spłonie we właściwym czasie, zgodnie ze słowem Bożym, a dusza będzie żyła na wieki - albo wieczna błogość, albo cierpienie na zawsze, w zależności od uczynków każdego. Dopóki więc jest czas, starajmy się pozyskać całą zbawczą łaskę Bożą, żyjmy w pokucie i cnocie. Amen. Dzisiaj, umiłowani bracia, czytano Ewangelię Jana o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa człowieka niewidomego od urodzenia: słyszeliście tę Boską historię. Pan, Światłość świata, dokonał tego wielkiego cudu w ten sposób: plując na ziemię, z plucia uczynił błoto, czyli roztwór ziemi z wilgocią, i namaścił gliną oczy niewidomego, mówiąc: idź, obmyj się w sadzawce Siloam, co znaczy: posłany. Poszedł, umył się i przyszedł widząc (Jana 9:6-7). Ale co ważniejsze, ten niewidomy odzyskał wzrok duchowymi, a nie tylko fizycznymi oczami. Uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Zbawiciela świata, ku wstydowi wszystkich mądrych i roztropnych wśród Żydów, którzy nie uwierzyli w Pana pomimo wielu Jego cudów, co jasno świadczyło o Jego Boskiej wszechmocy. Ta okoliczność, czyli brak wiary uczonych i szlachetnych Żydów w Jezusa Chrystusa jako Boga-Człowieka, daje mi powód, aby porozmawiać z Wami krótko o ślepocie duchowej, która jest o wiele bardziej niebezpieczna i bardziej godna żalu, a czasem łez, niż ślepota fizyczna. Wzrok jest najszlachetniejszym członkiem naszego śmiertelnego ciała i daje człowiekowi największe korzyści i przyjemność, jak każdy z nas wie, a utrata wzroku oznacza utratę prawie połowy życia: nie widzieć słońca, nie widzieć nikogo ani niczego, ani siebie, ani innych, nie tego, co nas otacza, nie widzieć piękna nieba i ziemi, nie wszystkiego, co jest w niebie i na ziemi, i na morzu, a to prawie oznacza to samo, co bycie martwym. Ale bracia i siostry, osoba obdarzona przez Stwórcę rozumną duszą, zdolną do poznania prawdy, jaką jest jego życie, a przez pychę, samowolę i upór nawet jej nie chce poznać, sprzeciwiając się swemu rozumowi i sumieniu oraz Bogu i ludziom - czyż nie jest to najbardziej nieszczęśliwy ślepiec, nieszczęsny z własnej woli, złośliwie nieszczęsny, który sam dobrowolnie wykorzystuje dla zła największy dar Boga dla człowieka - rozum i wolną wolę, odróżniające go od wszystkich niemych zwierząt, czyż nie jest on najbardziej niewdzięczne zwierzę przed swoim Stwórcą, wyrzucając Jego cudowne dary swoim rozumnym stworzeniom? Czy nie ma dobrowolnego głupca lub szaleńca, który wypaczył daną przez Boga mądrość w szaleństwo i nazywa dobro złem lub dobro złem, a zło dobrem, słodkim gorzkim i gorzko słodkim? A tacy byli faryzeusze i uczeni w Piśmie, a także arcykapłani i starsi ludu Izraela za ziemskiego życia Jezusa Chrystusa: widząc cuda Jezusa Chrystusa dokonywane wśród ludu, najwspanialsze cuda, słuchając Jego mądrych, zbawiennych nauk i widząc Jego całkowicie sprawiedliwe, święte, wzorowe życie, przypisywali cuda mocy demonów, wypaczali znaczenie Jego słów, znieważali Go jako szaleńca i opętanego przez demony oraz pochlebcę lub zwodzicielem i w końcu jako zbuntowany złoczyńca, najświętszy ze wszystkich świętych, Syn Boży, został skazany na haniebną egzekucję. To straszna duchowa ślepota! Czyż nie jest godna wstrętu i gorzkich łez? Bo człowiek, którego dusza jest zaślepiona pychą i uporem, jest najbardziej nieszczęśliwy, jak pewna ofiara piekła, jak szatańskie towarzystwo, przepojony dumą i złośliwością swego ojca diabła. Jest to bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu, gdy człowiek przez pychę i upór nie chce wierzyć w oczywistą prawdę, potwierdzoną oczywistymi cudami. Nie ma przebaczenia dla takiej osoby ani w tym wieku, ani w przyszłym (por. Mt 12:32); nie dlatego, że nasze grzechy pokonują miłość Boga do ludzkości, ale dlatego, że sam człowiek ginie w pychie, uporze, złośliwości, kłamstwie i braku skruchy. Co powoduje u człowieka taką ślepotę? Dlaczego ona jest? - Od skrajnej dumy, dumy i zarozumiałości, od złośliwego usposobienia serca, od zazdrości i od ciągłego sytości i sytości. Jedz... i bądź zadowolony; grubszy, grubszy, szerszy; i porzuć Boga, który go stworzył (Deut. 32:15), mówi Pismo. W naszych czasach jest wielu takich wolnych, ślepych, synów zatracenia, tak jak było zawsze. W naszych czasach ci wolni lub liberalni niewidomi powstają albo przez wolne, a nie według rozumu Ewangelii nauczanie, że wszystko na świecie wydarzyło się samo przez się, z natury, że człowiek jako dziecko natury znika wraz ze swoją śmiercią, że rzekomo nie będzie zmartwychwstania i sądu i innego niekończącego się wieku - lub liberalnych rozmów i w ogóle wspólnoty i rozmów swego niepoważnego, niewierzącego ludu, lub szczęśliwego, beztroskiego, wesołego życia, pełnego codziennego bezprawia i występków, w którym ostatni Iskra chrześcijańska zgasła. Zgorzknienie i rozpacz, nieposłuszeństwo wobec istniejących władz, szalony, absurdalny zamiar usamodzielnienia się, realizacji swoich absurdalnych pomysłów, planów i zamierzeń, również rodzą zgorzkniałe, ślepe dusze. Tacy są dzisiejsi anarchiści i nihiliści, którzy w swojej ślepocie myślą o odtworzeniu i zrewolucjonizowaniu społeczeństwa na swój własny sposób, wyobrażając sobie, że ich plany są najlepsze i przyniosą ludziom największe korzyści - prawie złoty wiek. Potępieni sami idą prosto do piekła i robią tylko złe i brudne sztuczki, ale marzą o jakiejś korzyści dla ludzi. Czego dobrego można się po nich spodziewać? Drzewo poznaje się po owocach, a nihilistów po ich piekielnych czynach. Boże, chroń lud prawosławny przed takimi przywódcami! Bracia! uciekajcie od tej ślepoty i od wszelkiej ślepoty, która rodzi się z grzesznych namiętności: miłości własnej, zarozumiałości i dumy, złośliwości, zazdrości, krnąbrności i uporu, pijaństwa i nieumiarkowania, chciwości, rozpusty i lubieżności, przygnębienia i rozpaczy. Amen. Lekcja tygodniowo na temat niewidomego człowieka Ponieważ byłem ślepy, teraz widzę (Jana 9:25). Odpowiedź faryzeuszom na temat niewidomego, który odzyskał wzrok na rozkaz Chrystusa Boga. Dzisiejsza niedziela, kochani bracia i siostry, zwana jest w porządku kościelnym tygodniem niewidomego, gdyż dzisiaj mamy czytać z Ewangelii Jana świętą historię o cudownym uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa niewidomego od urodzenia. Cud uzdrowienia wydarzył się w ten sposób: Pan splunął na ziemię, z rożna zrobił błoto, namaścił gliną oczy niewidomego i rzekł do niego: Idź, obmyj się w sadzawce Siloam, co znaczy: posłany. Poszedł, umył się i przyszedł widząc (Jana 9:6-7). Niektórzy naoczni świadkowie tego chwalebnego cudu wychwalali Pana i wierzyli w Niego; wśród tych, którzy uwierzyli, był przede wszystkim sam dawny niewidomy, a inni, zwłaszcza faryzeusze, jeszcze bardziej znienawidzili Jezusa Chrystusa, oczerniając Go, że czyni cuda mocą demonów, chociaż demon nigdy jeszcze nie był w stanie nikogo uzdrowić ze ślepoty i nie może, gdyż jego moc jest na razie mocą śmierci i zła, a nie mocą życia i miłosierdzia. W związku z tą duchową ślepotą faryzeuszy, tą nienawiścią i zazdrością wobec nich, Pan powiedział wszystkim ludziom mądre słowa: Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, stali się ślepi (J 9,39); oznacza to, że ludzie prości, niemądrzy, naiwni uwierzą w Niego, w prawdziwe Światło, które oświeca każdego człowieka, i w Zbawiciela grzeszników, podczas gdy ludzie niegodziwi, dumni, zarozumiałi, zazdrośni, samolubni pozostali w żałosnej niewierze i dodali wielką złośliwość do złośliwości, do zazdrości - zazdrości, do obłudy - obłudy, do pochlebstwa - pochlebstwa, do ciemności - ciemności, do szaleństwa - szaleństwa, do morderstwa - morderstwa. I rzeczywiście ludzie szczerzy, prości, mili, jak rybacy, którzy później zostali apostołami, jak rzymski setnik, jak Jair, jak Łazarz, jak Józef z Arymatei, jak nosiciele mirry i wielu innych, uwierzyli w Niego, odzyskali duchowy wzrok i zmienili się na lepsze; i przebiegli i dumni, samolubni, jak faryzeusze, jak Judasz, jak arcykapłani i starsi żydowscy, a dzięki swojej nauce i pozornie jasnemu widzeniu stali się ślepi, ciemniejsi niż najciemniejsi ignorantzy ludu; nie chcieli bowiem ujrzeć słońca sprawiedliwości – Chrystusa, Syna Bożego, i uważali Go za człowieka prostego, za opętanego, a Jego nauczanie – za niegodne uwagi, i stali się jeszcze gorsi, źli, bardziej przebiegli. Jaki był powód ich tak strasznej duchowej ślepoty? Ich pasje, ich wady. Fizycznie widzieli, ale duchowo byli ślepi – ślepi z własnej woli – i przez tę ślepotę, przez namiętności, przez brak skruchy, przez niewiarę, na zawsze zniszczyli swoje dusze, bo nie ma innego imienia pod niebem, przez które człowiek mógłby być zbawiony, jak tylko imię Jezusa Chrystusa (por. Dz 4,12), w którego nie uwierzyli. Niewierzący, mówi Pan, jest już potępiony, ponieważ nie wierzy w imię Jednorodzonego Syna Bożego (Jana 3:18). Czy wszyscy jesteśmy widzącymi braćmi i siostrami, czy też wszyscy jesteśmy duchowo ślepi? Nie można nas nazwać całkowicie ślepymi; widzimy trochę, ponieważ wierzymy w Jezusa Chrystusa, mamy pokorny sposób myślenia oraz praktykujemy modlitwę i dobre uczynki; ale też nie można nas nazwać całkowicie widzącymi, gdyż grzechy i namiętności nieustannie, każdego dnia nas zaślepiają – bez względu na grzech, mamy ślepotę i ślepotę duchową; a gniew zaślepia duszę gniewnego; i zazdrość - dusza zazdrosnego; i pieniądze - dusza miłośnika pieniędzy; i wino - pijak; i obżarstwo - chciwy na jedzenie; i duma - dumny człowiek; i słodycz - zmysłowa; i oblicze – które w pięknie zewnętrznym, a nie wewnętrznym umiejscawia godność człowieka – jednym słowem, każdy jest zaślepiony grzechem, który żyje w jego sercu na wszelkie możliwe sposoby. I dlatego jest wśród nas niezliczona ilość osób niewidomych, ślepych duchowo. Ślepota fizyczna jest tymczasowa, tak jak ciało jest tymczasowe, a ślepota duchowa jest wieczna, podobnie jak dusza, chyba że w tym życiu osoba ślepa duchowo stara się zyskać wzrok poprzez skruchę i cnotę, zwłaszcza jałmużnę i pokorę; - zaślepiony oczami duszy, czyli zatwardziały grzesznik, nie ujrzy Boga, zostanie odrzucony przez Boga i pójdzie na wieczne męki, w zupełną ciemność. Spieszcie więc widzieć wszystko oczami serca poprzez pokutę i jałmużnę. Ślepi duchowo, bracia i siostry, zaopiekujmy się naszymi fizycznie niewidomymi braćmi i siostrami. Wiecie, że w naszej ojczyźnie jest wielu naszych niewidomych braci i sióstr – a w sąsiedniej stolicy znajduje się instytucja charytatywna, w której bezpłatnie leczą niewidomych lub uczą ich rękodzieła, czytania, śpiewu i różnych sztuk dostępnych dla niewidomych; wspierany jest dobrowolnymi datkami rodaków; wspomóżcie, bracia i siostry, według waszych sił, ofiarami na rzecz tej instytucji. Osoba zaufana przez tę instytucję skontaktuje się z Tobą w sprawie Twoich ofiar. W imię Chrystusa Zbawiciela, Doktora niewidomych i w imię chrześcijańskiego braterstwa nie rezygnujcie z dobrego uczynku, każdy wpłacając według swoich sił. Niech Pan złoży posłuszeństwo i miłosierdzie na twoim sercu i niech błogosławi z góry twoje ofiary. Niech Jego łaska będzie z tobą. Amen. Ilekroć jestem na świecie, jestem światłością świata. Tę rzekę splunę na ziemię i z plucia stworzę błoto, i namaszczę gliną oczy ślepego, i powiem mu: Idź, obmyj się w chrzcielnicy Siloamste; mówi się, że jeż został wysłany. Poszedł, umył się, przyszedł i zobaczył (Jana 9:5–7) Słyszeliście już, umiłowani bracia i siostry, ewangeliczną opowieść o cudownym uzdrowieniu przez Pana człowieka niewidomego od urodzenia poprzez namaszczenie jego oczu gliną i obmycie się w basenie. Czy słyszałeś racjonalne, proste przemówienia byłego niewidomego do faryzeuszy, którzy pytali go, jak odzyskał wzrok i kto otworzył mu oczy, oraz szalone przemówienia tych samozwańczych nauczycieli narodu żydowskiego, zaślepionych zazdrością i złośliwością, a widzących, że nie widzieli najprostszych rzeczy? – Faryzeusze z pewnością chcieli widzieć w boskim Cudotwórcy Jezusie Chrystusie nie Syna Bożego, jakim był naprawdę, nie Boga-Człowieka, ale prostego człowieka i grzesznika, jak gdyby swoimi cudownymi dobrodziejstwami psuli Sabat; Do uzdrowionego powiedzieli: Oddaj chwałę Bogu za uzdrowienie – wiemy, że ten człowiek jest grzesznikiem: z zazdrości i złośliwości wobec Chrystusa, w samych Jego cudach szukali pretekstu do oskarżenia Go i Jego śmierci. Odpowiedział im dawny niewidomy: Nie wiem, czy jest grzesznikiem; Jedno wiem, że byłem ślepy, ale teraz widzę. A kiedy go ponownie zapytali; co On ci zrobił? Jak otworzyłem ci oczy? i rzekł do nich: Czy i wy chcecie zostać Jego uczniami? Wtedy urągali mu i mówili do niego: Ty jesteś jego uczniem, a my jesteśmy uczniami Mojżesza; wiemy, że Bóg przemówił do Mojżesza; Nie wiemy skąd On pochodzi. Odpowiedział im dawny niewidomy: Dziwne, że nie wiecie, skąd przychodzi, ale otworzył mi oczy. Wiemy jednak, że Bóg nie wysłuchuje grzeszników; lecz kto czci Boga i pełni Jego wolę, słucha go. Od wieków nie słyszano, aby ktokolwiek otworzył oczy niewidomemu od urodzenia. Gdyby nie był od Boga, nie mógłby niczego stworzyć. Cóż jest prostszego i dokładniejszego niż ta rozsądna mowa byłego niewidomego? „Ale naukowcy okazali się złośliwymi ignorantami, a widzący okazali się ślepi”. Odpowiedzieli mu ze złością: Urodziłeś się cały w grzechach i nas pouczasz? I wyrzucili go. Gdy Jezus usłyszał, że go wyrzucili, i znalazł go, rzekł do niego: «Czy wierzysz w Syna Bożego?» Odpowiedział i rzekł: Kim on jest, Panie, żebym w Niego wierzył? Rzekł mu Jezus: I widziałeś Go, i On z tobą mówi. Powiedział: Wierzę Panie i oddałem Mu pokłon. (Jana 9:24–38). Niewidomi ludzie cierpiący na ślepotę umysłową zasługują na litość i obrzydzenie; bo z własnej woli są na to chorzy; - jest dla nich tylko jedno lekarstwo, jeśli chcą je przyjąć - szczera wiara w Chrystusa, prawdziwe Światło, które oświeca każdego człowieka przychodzącego na świat - szczera samopoznanie w świetle Ewangelii, czyli poznanie własnej nędzy, ubóstwa duchowego, ubóstwa, ślepoty i nagości, pokory, całkowitego potępienia siebie - pokuty i całkowitego oddania się Jezusowi Chrystusowi. W przeciwnym razie ci, którzy są duchowo ślepi, będą cierpieć wieczną ciemność, smołą ciemność, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13:42; 2). Duchowa ślepota panuje obecnie szczególnie na świecie, pomimo jego edukacji i cywilizacji. Gdzie jest teraz bezfilozofująca, prostoduszna wiara w Boga? Gdzie jest rodowa surowość i czystość moralności? Gdzie jest uczciwość, gdzie lojalność wobec obowiązku? Gdzie jest szczera życzliwość? Gdzie jest bezinteresowność w służbie prawdzie i drogiej ojczyźnie? Gdzie jest szczery pogląd na chrześcijańskie obowiązki? Fałszywy lub fałszywie nazwany rozum, fałszywie rozumiana wolność, nieprawda, oszustwo, kłamstwo na każdym kroku, interes własny, przyjemności zmysłowe zaślepiły serca chrześcijan, którzy tylko nazywają się chrześcijanami, ale nie mają chrześcijańskich uczynków. Uważajcie, jak niebezpiecznie chodzicie (Efez. 5:15). Godny żalu i współczucia jest także stan osoby niewidomej fizycznie, zwłaszcza jeśli jest to osoba życzliwa, grzeczna, uczciwa, pracowita, a wzrok utracił albo w wyniku choroby, albo w wyniku wypadku – zwłaszcza jeśli wzrok utracił w służbie cara i Ojczyzny, na przykład podczas wojny – lub nie wiadomo z żadnych nieprzewidzianych wydarzeń w życiu. Jeszcze trudniejsza jest jednak sytuacja człowieka niewidomego od urodzenia, dla którego od łona matki aż do śmierci upływa jedna nieprzerwana noc, dla którego nieznane jest piękno świata Bożego, dla którego ciało jest wiecznym więzieniem. Jeśli ktoś później oślepnie, w wieku pełnej świadomości, może pamiętać i wyobrażać sobie to, co widział wcześniej, i żyć dzięki pamięci i wyobraźni; ale osoba niewidoma od urodzenia nie jest w stanie niczego jasno sobie wyobrazić; dla niego wszystko jest pogrążone w ciemności. Zarówno niewidomi, jak i niewidomi są jednakowo godni wszelkiej litości, gdyż bez pomocy innych nie są w stanie nic zrobić, a we wszystkim potrzebują pomocy widzących, a często stają się dla wszystkich ciężarem. Czasami spotykamy wśród nas osoby niewidome, chociaż jest ich niewielu - a ci, którzy istnieją, korzystają z pomocy swoich bliskich lub przyjaciół i znajomych lub są zaniedbywani w naszym przytułku; ale w naszej stolicy Newskiej, tak blisko nas, jest wielu niewidomych, godnych wszelkiej litości, którzy w większości stracili wzrok w służbie ojczyzny, i dla nich rząd opiekuńczy utworzył tak zwany Instytut Niewidomych, nad którym patronuje nasza współczująca, łaskawa królowa. W tym instytucie inne niewidome uczą się rzemiosła, aby nie jeść chleba za darmo, a ci, którzy nie mogą pracować ze względu na starość lub chorobę, zadowalają się możliwymi wygodami życia; Powtarzam, tych niewidomych lub niewidomych i głuchych jest tam bardzo dużo i rząd nie jest w stanie ich zadowolić własnymi środkami; My, umiłowani bracia, musimy w imię Chrystusa pomóc mu naszymi ofiarami na rzecz tych naszych niewidomych braci, naszych współczłonków, i zapraszam was do tych ofiar w imię Pana. Nie wstydź się wcale swoich ofiar; wszyscy po prostu dają chętnie, na ile to możliwe, w imię miłości do innych, w imię Ewangelii. Dobro wyrządzone innym zostanie przyjęte przez samego Chrystusa Boga, tak jakby było wyrządzone Jemu osobiście. Ponieważ uczyniliście to – powie kiedyś – jednemu z najmniejszych Moich braci, zatem uczyniliście to Mnie (por. Mt 25,40). Zatem, bracia, poświęćcie ten tydzień kościelny poświęcony niewidomym, przekazując datki na rzecz naszych niewidomych braci w stolicy Piotra. Oto kubek, w którym chętni mogą składać swoje ofiary. Niech sam Pan błogosławi darczyńcom i pomnaża ich bogactwo oraz owoce prawdy chrześcijańskiej, owoce cnót. Amen. Słowo na Tydzień Świętych Ojców A teraz Ty, Ojcze, uwielbij mnie u siebie chwałą, bo przed Tobą nie było pokoju (Jana 17:5) W obecnym 7 tygodniu po Wielkanocy Kościół wspomina i wysławia 318 świętych i niosących Boga ojców pierwszego soboru powszechnego, zwołanego w greckim mieście Nicea przez cesarza Konstantyna Wielkiego 20 maja 325 roku po narodzeniu Chrystusa, aby ugruntować prawdziwą naukę o Synu Bożym, wstrząśniętą fałszywą nauką heretyka Apiusza, który odrzucił Boskość Syna. Boga i innych ludzi o podobnych poglądach. Wśród innych świętych ojców obecnych na Soborze Nicejskim byli: św. Mikołaj Cudotwórca, św. Aleksander, biskup Aleksandrii i towarzyszący mu młody diakon Atanazy, pochodzący z Aleksandrii, którego Aleksander bardzo szanował za swoje niezwykłe dary, za inteligencję, głębokie wykształcenie teologiczne, bezpośredniość, odwagę, siłę mowy i wysokie życie chrześcijańskie; Następnie on sam został wybrany na arcybiskupa Aleksandrii po śmierci biskupa Aleksandra. Na soborze obecni byli także św. Pafnutiusz, biskup Tebaidy w Egipcie, Paweł, biskup Neocezarei, Spyridon, biskup Trimifunt, wielki cudotwórca, i biskup wyspy Cypr, św. Jakub z Nisibius, również cudotwórca i inni. Wszystkich 318 ojców pochodziło z różnych krajów. Jednak pomimo skrajnych różnic krajów, z których pochodzili, języków, którymi mówili i zwyczajów, jakich przestrzegali ci święci ojcowie, którzy przybyli na Sobór, jednomyślnym wyznaniem wiary zeznali, że nauczanie Apiusza i jego wspólników, którzy ośmielili się zaprzeczać wieczności Syna Bożego i Jego współistotności z Bogiem Ojcem, jest czymś nowym, sprzecznym z nauczaniem apostolskim, obcym wierze Kościoła. Święci Ojcowie także zeznali, że symbol wiary, który ułożyli na soborze, zaczynający się od słów: Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego... i znanego wam wszystkim, to powszechny wierny głosiciel apostolskiej nauki prawosławnej, jaką jest wiara całego Kościoła i tradycja ojców. – Symbol ten, uzupełniony później na Soborze Powszechnym II, wyznacza apostolską naukę o Trójcy Świętej: o Bogu Ojcu, Stwórcy świata i Pantokratorze; o Panu Jezusie Chrystusie, drugiej Osobie Trójcy Świętej, jednorodzonym Synu Bożym, narodzonym z Boga Ojca przed wiekami, jako Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, niestworzony, współistotny Bogu Ojcu i Stwórcy wszystkiego; wcielony, ukrzyżowany, pogrzebany, zmartwychwstały, wstąpił do nieba i ponownie przyszedł, aby sądzić cały świat; i o Duchu Świętym, o Kościele, o jednym chrzcie, o zmartwychwstaniu i życiu przyszłym. Sobór Nicejski jest mądrym Bożym głosicielem Bożej chwały Trójcy Przenajświętszej, współistotnej i nierozłącznej, a w szczególności chwały Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i Boga-Człowieka. Wiara ta, powiada św. Chryzostom, wiara apostolska, zamknęła usta heretykom i niczym mur niewzruszony odpierała wszelkie ich intrygi. Sobór Nicejski ustalił także, że wszyscy chrześcijanie powinni obchodzić jasne święto Wielkanocy nie w inny dzień tygodnia, ale w niedzielę, pierwszą niedzielę po wiosennej pełni księżyca, gdyż wiadomo, że nasz Zbawiciel zmartwychwstał pierwszego dnia następującego po żydowskiej Paschy. Sobór wprowadził także możliwość ujednolicenia obrzędów celebracji chrześcijańskiej, postanawiając m.in. w swojej 20. regule nie klękać w kościołach w niedziele i przez całe Pięćdziesiątnicę, aby samą pozycją ciała przedstawić zmartwychwstanie Chrystusa. W Ewangelii podczas liturgii Kościół wypowiada wstawienniczą, czyli kapłańską modlitwę Syna Bożego o uwielbienie Go wieczną chwałą przez szerzenie prawdziwego poznania Boga w świecie, o ochronę wierzących przed wrogością, ich uświęceniem, jednością między sobą i z Bogiem oraz ich wieczną szczęśliwością. W tej modlitwie Jezus Chrystus w pełni objawił swoją Boską chwałę, nazywając siebie Synem Bożym, wiecznym, współistotnym i współistotnym Bogu Ojcu, Panu wszelkiego ciała, zrodzonym z Boga Ojca, źródłu błogosławionego życia wiecznego dla wszystkich. Czytanie Ewangelii w Niedzielę Świętych uczy wierzących zwracać się do Boga w modlitwie we wszystkich sprawach, a im są one ważniejsze, tym bardziej zmuszają nas do modlitwy. Modląc się, Zbawiciel wzniósł oczy ku niebu. Jeśli Syn Boży łączył modlitwę zewnętrzną z modlitwą wewnętrzną, czasami klękając, wznosząc ręce, wznosząc oczy ku smutkowi, to jakże konieczne i ważne jest, abyśmy modlitwie wewnętrznej towarzyszyły zewnętrzne znaki lub rytuały, które świadczą o obfitości i żywotności uczuć serdecznych: bo z obfitości serca mówią usta (Mt 12, 34), mówi Pan. Bracia i siostry! dzięki Bogu i naszej świętej Cerkwi prawosławnej wszyscy urodziliśmy się w prawdziwej wierze, mocno wierzymy w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, a także w Trójcę Świętą Boga Ojca i Syna i Ducha Świętego; - a większość z nas poprzez własne doświadczenie, umysłem, duszą, sercem i całą naszą istotą doświadczyła, poznała i stale doświadcza i uczy się, że Jezus Chrystus jest Dawcą Życia oraz naszym Bogiem i Zbawicielem; albowiem On nieustannie objawia nam i w nas znaki swojej dobroci, prawdy i świętości oraz wszechmocy - ożywia nas na każdą godzinę i minutę, my, przytępieni grzechami, litujemy się nad tymi, którzy żałują, oczyszcza, oświeca, uspokaja, pociesza, oświeca, wzmacnia, uzdrawia słabości psychiczne i fizyczne, cudownie pomaga w naszych sprawach i wieńczy je upragnionym sukcesem; – kieruje nasze duchowe stopy ku wypełnieniu Jego przykazań i już tu daje nam możliwość antycypacji początków życia wiecznego w niebie. Obyśmy wszyscy trwali wytrwale w naszej zbawczej wierze, wypełniając jej święte przykazania i ustawy, a Pan Jezus Chrystus niech będzie dla nas początkiem i końcem wszystkich naszych pragnień, myśli i wszystkich naszych uczynków, bo Jemu jest chwała i moc na wieki wieków. Amen. Homilia na Tydzień Świętych Ojciec Soboru Nicejskiego To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa (Jana 17:3) Moja pozycja kapłańska skłania mnie już w tę niedzielę do rozmowy z wami na bardzo ważne tematy, które wszyscy powinniśmy poznać, aby podobać się Bogu i zbawić nasze dusze. Teraz Kościół Święty wspomina Świętych Ojców pierwszego Soboru Nicejskiego, którzy ustanowili prawdziwą naukę o Bóstwie Syna Bożego, czyli o współistotności Syna Bożego z Bogiem Ojcem, przeciwko heretykowi Apiuszowi i jego podobnie myślącemu ludowi, którzy fałszywie nauczali, że Syn Boży nie jest jedną istotą z Bogiem Ojcem i rzekomo nie jest prawdziwym Bogiem, ale sam został stworzony przez Boga Ojca. Ci bluźniercy chcieli wstrząsnąć wiarą chrześcijańską u samych korzeni i fundamentów; Gdybyśmy bowiem przyznali, że Jezus Chrystus nie jest współistotnym Synem Bożym, a nie prawdziwym Bogiem, wówczas nasze odkupienie i zbawienie byłoby marzeniem, bylibyśmy bardziej nieszczęśliwi niż wszyscy ludzie, bo wszyscy tkwilibyśmy w grzechach, bez oczyszczenia i uświęcenia, i nie mielibyśmy nadziei zmartwychwstania i życia wiecznego. Ojcowie Święci udowodnili całą uczciwość tego heretyckiego nauczania, gdyż w rzeczywistości nikt inny niż jednorodzony i współistotny Syn Boży nie mógł odnowić zepsutej natury ludzkiej i oczyścić jej niezmierzone grzechy, i nikt inny, z wyjątkiem jednorodzonego Syna Bożego, nie mógł poświęcić się za cały świat i wziąć na siebie jego grzechy. Heretycy poprzez swoje niegodziwe nauczanie chcieli pozbawić ludzi nadziei, schronienia, pocieszenia, oczyszczenia, uświęcenia, siły i chwały, jaką był i jest Pan Jezus Chrystus dla wszystkich wierzących. To heretyckie nauczanie, szkodliwe dla dusz, zostało publicznie i mądrze obalone i przeklęte przez Świętych Ojców pierwszego soboru powszechnego, który odbył się za równego apostołom cara Konstantyna i w jego obecności, w roku 325 po narodzeniu Chrystusa w Nicei - i uroczyście przywrócono prawosławne nauczanie o Synu Bożym, naszym Zbawicielu; jest ono symbolem wiary i brzmi tak: „Wierzę w jednego Pana Jezusa Chrystusa, jedynego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed wiekami: Światło ze Światła, prawdziwego Boga z prawdziwego Boga, zrodzonego, niestworzonego, współistotnego Ojcu, w którym wszystko było”. Kościół Święty wychwala teraz Pana z wdzięcznością za to, że założył na ziemi rozumnych luminarzy naszych ojców i przez nich nauczył nas wszystkich prawdziwej wiary; а в недельном Евангелии она произносит устами диакона первосвященническую молитву Иисуса Христа, которую Он изрек к Богу Отцу Своему пред страданиями Своими. Ta cudowna modlitwa, z której jasno wynika, że ​​jest On prawdziwym Synem Bożym, jedyną Boską Istotą u Boga Ojca, który swoją śmiercią odkupił świat, przez którego jedynie możliwe jest nasze zbawienie (to znaczy przez cierpienie i śmierć za grzechy świata, bo Jego cierpienie i śmierć za nas jest Jego chwałą, gdyż przez swoje cierpienie i śmierć zwyciężył piekło i śmierć) brzmi następująco: Ojcze! Nadeszła godzina: uwielbij swojego Syna, aby Twój Syn również uwielbił Ciebie, skoro dałeś Mu władzę nad wszelkim ciałem, to znaczy nad całym rodzajem ludzkim, aby dał życie wieczne wszystkiemu, co Mu dałeś. To jest życie wieczne, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i Jezusa Chrystusa, którego posłałeś. Wysławiłem Cię na ziemi, wykonałem dzieło, które Mi powierzyłeś. A teraz uwielbij Mnie, Ojcze, wraz z Tobą tą chwałą, którą miałem u Ciebie zanim powstał świat. Objawiłem Twoje imię ludziom, których Mi dałeś ze świata; Należeli do Ciebie i dałeś ich Mi, a oni zachowali Twoje słowo. I wszystko, co moje, jest twoje, a twoje jest moje; i zostałem w nich uwielbiony. Nie jestem już na świecie, ale oni są na świecie, a ja idę do Ciebie. Ojcze Święty! strzeż ich w imię Twoje tych, których Mi dałeś, aby stanowili jedno, jak My” (Jana 17:1-6, 10-11). Ponieważ w naszych czasach i za granicą, w naszej ojczyźnie, a nawet w naszym mieście zdarzają się szaleńcy, którzy czasami w błahych rozmowach ośmielają się bluźnić i mówić niegodnie o Bogu i naszym Zbawicielu, i skoro w prawdziwym poznaniu Boga i Chrystusa, Syna Bożego, kryje się życie wieczne, a życie wieczne powinno być nam wszystkim niezwykle drogie, to porozmawiajmy teraz o tym, jak możemy w ten sposób poznać Boga i Pana Jezusa Chrystusa, abyśmy przez poznanie Jego osiągnęli wieczne życie. Nie każde bowiem poznanie Boga może prowadzić do życia wiecznego: bardzo wielu wie, a mimo to ginie na zawsze. Wszyscy znamy Boga i wzywamy Jego imię, lecz wiedza wielu jest bezowocną, martwą wiedzą, która nie doprowadzi do życia wiecznego. Po pierwsze, aby otrzymać życie wieczne, potrzebna jest poprawna wiedza o prawdziwym Bogu i posłanym przez Niego Jezusie Chrystusie, a także cała Jego nauka, Jego przykazania, a nie wypaczona fałszywą mądrością heretyków i schizmatyków, panuje bowiem chaos błędów podniesionych do rangi dogmatów; w przeciwnym razie nie jest możliwe, aby człowiek osiągnął życie wieczne: święty apostoł Paweł mówi: jeśli ktoś wam głosił Ewangelię inaczej niż my wam głosiliśmy, niech będzie przeklęty (por. Ga 1, 8-9), czyli na zawsze ekskomunikowany od Pana i życia wiecznego. Aby jednak mieć prawidłowe, prawdziwe, zbawcze poznanie Boga, trzeba w tym celu być członkiem Kościoła Bożego, do którego apostołowie niczym do bogatego skarbca włożyli całkowicie wszystko, co należy do prawdy, a co jest bramą życia, prowadzącą do życia wiecznego, według św. Ireneusza: tylko w Kościele można zawsze usłyszeć prawdziwą naukę o Bogu i mieć wszelkie środki do zbawienia i życia wiecznego, lecz poza Kościołem zbawienia nie ma. Po drugie, aby otrzymać życie wieczne, trzeba poznawać Boga nie tylko zimnym umysłem i sercem i jakby to nie miało znaczenia, dać się ponieść uzależnieniu od rzeczy doczesnych, co jest absurdem; znajomość Boga trzeba jednak udowadniać ciepłem uczuć i żarliwą, serdeczną miłością do Niego, korektą całego życia, odrzuceniem ziemskich namiętności i nałogów, grzesznych umiejętności i nawyków, skłonności, skłonności do grzechu, powodzenia we wszelkich cnotach oraz nieustannego dążenia do świętości i doskonałości. Bądźcie święci, jak święty jest Pan, Bóg wasz (Kpł 19:2). Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48). We wszystkich swoich listach do nowo nawróconych chrześcijan święci apostołowie nawołują ich, aby łączyli naprawę swojego życia z poznaniem Boga i wyróżniali się we wszelkich cnotach. Tak pisze święty apostoł Piotr w swoim liście do chrześcijan pochodzenia żydowskiego: Umiłowani, jako dzieci posłuszne, nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które były w waszej nieświadomości; ale naśladując przykład Świętego, który cię powołał, bądź święty we wszystkich swoich czynach. Napisano bowiem: Bądźcie święci, bo ja jestem święty. A jeśli nazywacie Ojca Tym, który bez skrupułów osądza wszystkich według ich uczynków, to czas waszego pielgrzymowania spędzajcie ze strachem, wiedząc, że nie zostaliście odkupieni zniszczalnym srebrem lub złotem z próżnego życia przekazanego wam przez waszych ojców, ale drogocenną Krwią Chrystusa, jako Niepokalanego i Nieskalanego Baranka. Przez posłuszeństwo prawdzie przez Ducha, oczyściwszy dusze do nieudawanej miłości braterskiej, miłujcie się wzajemnie zawsze czystym sercem, jako odrodzeni nie z nasienia zniszczalnego, ale z nieskazitelnego, ze Słowa Bożego, które żyje i trwa na wieki. Odkładając na bok wszelką złośliwość i wszelkie oszustwo, obłudę, zazdrość i wszelkie oszczerstwa, jak nowo narodzone dzieci, pragnijcie czystego mleka słowa, abyście z niego wzrastali do zbawienia (1 Piotra 1:14-23, 2:1-2). W innym liście pisze: w wierze swej okazujcie cnotę, w cnocie roztropność, w roztropności wstrzemięźliwość, w opanowaniu cierpliwość, w cierpliwości pobożność, w pobożności braterską życzliwość, w braterskiej miłości miłość. Jeśli to będzie w was i będzie się pomnażać, to nie pozostaniecie bez powodzenia i owocu w poznaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa. A kto tego nie ma, jest ślepy, zamknął oczy i zapomniał o oczyszczeniu swoich poprzednich grzechów. Dlatego, bracia, starajcie się coraz bardziej utwierdzać wasze poznanie i wybranie: czyniąc to, nigdy się nie potkniecie, bo w ten sposób zostanie wam otwarte wolne wejście do wiecznego Królestwa naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa (2 Piotra 1:5-11). Święty Apostoł Jan Teolog pisze, że z tego możemy się dowiedzieć, że poznaliśmy Boga, jeśli przestrzegamy Jego przykazań. Kto mówi: „Znam Go”, ale nie przestrzega Jego przykazań, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy (1 Jana 2:3-4). Dotychczas święci apostołowie. Zatem, Chrześcijanie, jeśli chcesz życia wiecznego, staraj się poznawać Boga nie tylko chłodnym umysłem, ale całym sercem, udowadniaj swoją wiedzę o Nim czynami; wiecie, że Bóg jest Święty; sam staraj się być święty; wiecie, że Bóg jest dobry i miłosierny, a wy bądźcie współczujący, przebaczający i miłosierni; Wiesz, że Bóg jest wielkoduszny i ty też jesteś wielkoduszny; przez waszą cierpliwość ratujcie wasze dusze (Łk 21,19); Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony (Mt 10,22), mówi Pan; wiecie, że Bóg jest sprawiedliwy i we wszystkim przestrzegacie sprawiedliwości; wiesz, że Bóg jest hojny i Jego łaska jest we wszystkich Jego dziełach (Ps. 145:9), i przestajesz być skąpym i bluźnić Wszechszcządnemu swoim skąpstwem; wiecie, że Bóg jest najczystszy i miłujecie czystość duchową i fizyczną oraz brzydzicie się nieczystością grzechu, zwłaszcza cielesną; wiesz, że Jezus Chrystus nauczał o korzyściach i konieczności postu dla człowieka, staraj się zachować abstynencję; Nie zaprzeczaj sobie, wiedząc jedno i robiąc coś zupełnie innego. Ta znajomość Boga i Chrystusa poprowadzi Cię wiernie do życia wiecznego. Miłosierdzie... będzie miłosierdzie; ci, którzy są czystego serca, będą oglądać Boga (Ew. Mateusza 5:7–8). Jeśli naprawdę chcesz poznać Boga i być przez Niego poznanym, natychmiast wejdź na aktywną ścieżkę, ścieżkę cnoty i natychmiast zejdź ze ścieżki bezprawia; w przeciwnym razie same wasze czyny będą świadczyć przeciwko wam, że nie znacie Boga i gardzicie swoim wiecznym dobrem; albo pochlebiasz i oszukujesz siebie, że możesz łączyć cielesne, grzeszne czyny z wiarą w Chrystusa, a nazywając siebie chrześcijaninem, dopuszczasz się pogańskich czynów. Ale apostoł wyraźnie mówi do ciebie i ludzi takich jak ty, którzy tak wiele marzą; Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani cudzołożnicy, ani pijacy, ani złodzieje nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Widzisz, jak absolutnie konieczne jest, aby ten, kto zna Boga i Chrystusa, Syna Bożego, zawrócił i porzucił ścieżkę grzechu, a poszedł drogą cnoty. Powtarzam więc, nie zaprzeczaj sobie; Jeżeli poznaliście Boga, nie wypierajcie się Go swoimi uczynkami. Bądź wierny, spokojny, pokorny w mądrości, prostoduszny, cichy, opanowany, pracowity, łaskawy; okazując sobie nawzajem miłość braterską i okazując sobie nawzajem większy szacunek (Rzym. 12:10); – cnotliwi, posłuszni, cierpliwi, wzniośli, myślący o tym, co wzniosłe, a nie o ziemskich; nie podążajcie za pragnieniami ciała i krwi i nie bądźcie gorsi od niemych zwierząt, które znają miarę i czas na zaspokojenie swoich potrzeb. Odrzuć starego człowieka, który ulega zepsuciu przez swoje zwodnicze pożądliwości, i przyoblecz się w nowego człowieka, stworzonego według Boga, na obraz Boży, w sprawiedliwości i świętości (por. Ef 4,22-24). Wszyscy święci, którzy podobali się Bogu, poznawszy Boga, natychmiast porzucili cielesne pożądliwości, wszelkie czyny bezprawne i prowadzili aktywne, duchowe, cnotliwe życie; jeśli upadli, było to natychmiast po świętej sprawie, aby podobać się Bogu. Ale życie wieczne, błogosławione nieustannie w świetle oblicza Bożego, warte jest znoszenia wszelkiego rodzaju trudów, trudów, pokus, smutków i chorób dla oczyszczenia i ulepszenia siebie, swojej duszy; abyś po zakończeniu wyczynu mógł się radować na zawsze. Ci, którzy sieją ze łzami, będą zbierać z radością. Ci, którzy chodzą, chodzą i płaczą, rzucając swoje nasiona; ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce (Ps. 125, 5-6), mówi święty król i prorok Dawid. To właśnie uznałem za konieczne powiedzieć wam dzisiaj, pod przewodnictwem słowa Bożego, dla waszego duchowego dobra. Starajcie się pamiętać o tym, co zostało powiedziane i czyńcie to czynem dla zbawienia waszych dusz, odkupionych najczystszą krwią naszego Pana Jezusa Chrystusa. Amen. Homilia na Niedzielę Ojców Świętych w Nicei I wszystko Moje jest Twoją istotą, a Twoje jest Moją; i został w nich uwielbiony (Jana 17:10) Dziś, umiłowani bracia i siostry, spędzamy razem dwa, a nawet cztery święta; pierwszym jest zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa i pamięć świętych, ojców Soboru Nicejskiego, którzy ustanowili dogmat, czyli naukę o Bóstwie Jezusa Chrystusa, przeciwko heretykowi Apiuszowi, który bluźnił Synowi Bożemu, wypierając się Boga Ojca Jego Boskości i współwieczności; to dwa święta; trzeci - św. Mikołaj Cudotwórca, wielki święty Boży, a czwarty - wspomnienie wielkiego proroka Izajasza, który grzmiał o boskości Jezusa Chrystusa 700 lat przed Jego narodzeniem. Tak więc, bracia moi, byli heretycy, którzy pouczeni przez diabła ośmielili się pozbawić ludzi nadziei zbawienia, pozbawić ludzi Zbawiciela, Niszczyciela śmierci i piekła, Pana Jezusa Chrystusa, i sprowadzić Go, Stwórcę i Boga, w szeregi stworzeń. To właśnie przeciwko tak śmiałemu i szalonemu ludowi, na czele którego stał prezbiter Aleksandrii Ariusz, w roku 325 po narodzeniu Chrystusa w mieście Nika car równy apostołom zwołał sobór powszechny, na którym bluźnierczy Ariusz został odrzucony i usunięty ze stopnia prezbiteratu oraz ekskomunikowany z Kościoła Bożego wraz ze swymi podobnie myślącymi ludzi, a wkrótce zmarł bluźnierczą śmiercią. O szaleństwo Arievo! Och, szatańska bezczelność! Jak można przyznać się do jednej myśli, a nie tylko stwierdzić i stwierdzić, że Jezus Chrystus nie jest odwiecznym, wszechmocnym Bogiem! Wszyscy prorocy Boży, poruszeni Duchem Świętym, ogłaszali Go jako prawdziwego Boga, a wśród nich najwybitniejszy Izajasz, nazywając Go Immanuelem, potężnym Bogiem Ojca przyszłego wieku. Wszystkie słowa i czyny Jezusa Chrystusa świadczyły o Nim, że jest prawdziwym Bogiem; wszystkie cuda, niezliczone cuda, które ukazały Jego boską wszechmoc nad złymi duchami, Jego władzę nad aniołami, nad ludźmi, nad niebem i ziemią, nad niebem, nad życiem, śmiercią i piekłem, Jego własne zmartwychwstanie nie pozostawiło wątpliwości, że jest prawdziwym Bogiem. Wtedy Jego boscy uczniowie, którzy otrzymali od Niego, jak od wszechmocnego Boga, moc czynienia cudów - leczenia wszelkiego rodzaju chorób, wypędzania złych duchów, wskrzeszania umarłych, odpuszczania grzechów ludzi - a którzy to wszystko czynili - głośno świadczyli i demonstrowali Jego Boskość, Swoją wszechmocną moc; zwłaszcza największy cud, że prości, niewykształceni rybacy stali się za łaską Chrystusa największymi mędrcami świata, którzy podbili cały świat dla wiary w Chrystusa – od bojaźliwych do odważnych i nieustraszonych, od słabych – wszechmocnych, bo sami powiedzieli – Wszystko mogę w Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia (Flp 4,13); od grzeszników – sprawiedliwych i świętych – utwierdza, mocniej niż jakikolwiek dowód, każdą roztropną osobę w boskości ich Nauczyciela. A jeśli weźmiemy pod uwagę także niezliczone zastępy męczenników i męczenników, którzy z wytrwałością, a nawet radością znosili nieopisane straszliwe męki dla Chrystusa – męki często są powolne, najbardziej wyrafinowane – największe i zdumiewające cuda, które działy się w czasie ich męki i po nich, a były widziane przez tysiące naocznych świadków i zapisane przez bezstronną historię – to jaki szaleniec ośmieliłby się otworzyć usta i twierdzić, że Jezus Chrystus, który umacniał św. męczennicy, czyż Bóg nie jest wszechmogący? Tak, powiedzmy, jest On nie tylko Bogiem wszechmocnym, współwiecznym z Bogiem Ojcem i Duchem Świętym, ale także stwarza ludzi jako bogów, ludzi, którzy Go kochają i pełnią Jego przykazania; Az reh: jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego (Ps. 82:6); Jego święci, w tym wielki św. Mikołaj Cudotwórca, byli jak niektórzy bogowie na ziemi i tacy są nawet teraz; po pierwsze, są święci, jak święty jest Pan Bóg, to jest pierwszy największy cud, to znaczy, że łaską Bożą pokonali grzech i diabła i wypełnili wszelką cnotę; po drugie, dokonywali i dokonują największych cudów: uzdrawiali chorych, wypędzali demony, wskrzeszali umarłych i dokonywali wielu innych cudów mocą Jezusa Chrystusa; Widzicie, jaka jest moc Chrystusa w świętych ludziach! Zatem On jest nie tylko samym Bogiem, ale także czyni boskimi swoich świętych i bogów: wy jesteście bogami. Co więcej, zawsze byli i są wśród pobożnych chrześcijan i zwykłych ludzi, którzy przez wiarę w Jezusa Chrystusa zwyciężali i zwyciężają swoje namiętności, odczuwali i czują w sobie niezliczoną moc Jezusa Chrystusa nad walczącymi z nimi demonami i namiętnościami, po serdecznie wzywaniu Jego imienia; czynią cnotę w Jego imieniu, zrzucają starego człowieka i przyoblekają się w nowego, pokonują w sobie śmierć i czują w sobie królestwo życia duchowego w Jezusie Chrystusie; Czyż nie jest to największy cud naszych czasów, cud dokonany w tajemnicy przez wielu wierzących za łaską Chrystusa Boga! Żyjcie według nauk Chrystusa, czyńcie Jego wolę; i zobaczysz, dotkniesz, poczujesz na własne oczy Boskość Chrystusa, podczas gdy niegodziwi, niewierzący i bezprawni oraz na podstawie oczywistych cudów dokonywanych przez Chrystusa nie rozpoznają Jego Boskości; bo oczy jego serca są ślepe od namiętności; ponieważ szatan ich zaślepił. Sam Pan w dzisiejszej Ewangelii świadczy o swojej jedności z Ojcem: Cała moja istota jest Twoja, a Twoja jest moja; i stał się w nich sławny. Jeśli wszystko, co należy do Boga Ojca, należy również do Syna, to bez wątpienia wieczność, wszechmoc, mądrość i wszechdobroć Ojca oraz wszelkie boskie właściwości. Wierzmy więc wszyscy mocno i czynnie w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, i naśladujmy Jego świętych, aby już w naszych przymiotach i czynach ludzie mogli dostrzec Boskość Autora naszej wiary. Święty Hierarcho Ojcze Mikołaju! naucz nas naśladować najlepiej jak potrafimy Twoje cnoty, aby w nas zostało uwielbione imię Pana naszego Jezusa Chrystusa. Amen. Ojcze Święty, nadeszła godzina; uwielbij Syna swego, aby Syn Twój i Ciebie uwielbił (Jana 17:1) Tydzień ten nazywany jest Niedzielą Świętych Soboru Nicejskiego. Ten sobór ekumeniczny, czyli spotkanie pasterzy i nauczycieli Kościoła z całego wszechświata, odbył się w roku 325 po narodzeniu Chrystusa, czyli tysiąc pięćset lat przed naszymi czasami w mieście Nicea w Grecji. Dlaczego święci ojcowie zgromadzili się na tym soborze? Utrwalić prawdziwą naukę o Synu Bożym, wypaczoną przez heretyka Ariusza, który odrzucił Boskość Jezusa Chrystusa. Święci ojcowie, zgromadzeni na soborze, udowodniwszy heretykom na podstawie Pisma Świętego, tradycji apostolskiej i na podstawie zdrowego rozsądku boskości Jezusa Chrystusa, odrzucili bluźnierczą naukę Apiusza i jego wspólników i na pamiątkę wszystkich przyszłych pokoleń przedstawili prawdziwą naukę w symbolu, to znaczy w krótkim wyznaniu wiary, które jest głoszone w usłyszeniu wszystkich jak przez grzmiącą trąbę. liturgia. Rozpoczyna się, jak wszyscy wiecie, słowami: Wierzę w jednego Boga Ojca i tak dalej. Święci Ojcowie Soboru Ekumenicznego są godnie i sprawiedliwie błogosławieni przez Kościół; bronili bowiem dla nas przed walczącymi z Bogiem heretykami, diabłami diabła, integralności i nieskazitelności naszej świętej wiary prawosławnej oraz bronili boskiej godności i czci Syna Bożego, od którego prawej wiary, od którego wraz z Ojcem i Duchem Świętym zależy nasze życie wieczne, jak czytano o tym w dzisiejszej Ewangelii: „Oto życie wieczne” – mówi Pan Jezus Chrystus w modlitwie do Boga Ojca, aby tylko Ciebie poznali, prawdziwego Boga, a Jezus Chrystus Go posłał (Jana). 17:3). Oni, czyli święci ojcowie, należnie wysławili przed bezwstydnymi obliczami heretyków jednorodzonego Syna Bożego, którego sam Bóg Ojciec wielokrotnie wysławiał swoim grzmiącym głosem zarówno nad wodami Jordanu, jak i na górze Tabor, a raz podczas swojej ostatniej rozmowy z ludem, gdy zawołał: Ojcze, wsław swoje imię, bo wtedy Ojciec niebieski odpowiedział: Ja uwielbiłem i znowu uwielbię (J 12,28). Jak to możliwe, że wychwalał i nadal musi wychwalać? Niezliczone cuda dokonane przez Niego i wiele proroctw przez Niego wypowiedzianych. Zatem sam Bóg Ojciec uwielbił swego Syna. Syn został uwielbiony przez swoje czyny, dokonane dla naszego zbawienia; apostołowie, święci, męczennicy, święci i wszyscy święci wychwalali Go jako jednorodzonego Syna Bożego, współistotnego Ojcu. A naszym obowiązkiem, bracia, jest wychwalać Pana naszego, Jezusa Chrystusa, godnego wszelkiej chwały, abyśmy my, którzy Go wysławiają, zostali uwielbieni; bo powiedziano: Będę chwalił tych, którzy mnie chwalą (1 Samuela 2:30); i powinniśmy głosić naszym dobrym życiem i dobrymi uczynkami Tego, który nas powołał z ciemności do przedziwnego swojego światła (1 Piotra 2:9). I jak tu nie uwielbić Syna Bożego wraz z Ojcem i Jego Duchem Świętym, skoro samo istnienie Boga jest napełnione niewysłowioną chwałą, tak jak słońce jest napełnione światłem? Lepiej jest, gdy słońce nie świeci, niż aby nasz Pan nie był uwielbiony. A gdybyśmy my, Jego rozumne stworzenia, nie zaczęli Go wysławiać, my, na których wylane zostały niezliczone największe miłosierdzie Boże, wówczas same kamienie płakałyby z powodu Jego chwalebnych czynów. Jak powinniśmy wychwalać Syna Bożego, naszego Pana Jezusa Chrystusa, Stwórcę, Dawcę i Zbawiciela? - Właściwa wiara i przestrzeganie Jego przykazań; - każdy wierzy całym sercem, mocno, nieustannie, według symbolu wiary, w Boga Ojca Wszechmogącego-Stwórcę nieba i ziemi; w jednorodzonego Syna Bożego, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, Bóg z Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez którego wszystko zostało powołane do istnienia, który dla nas, człowieka i dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, wcielił się przez Ducha Świętego i Dziewicę Maryję i stał się człowiekiem, ukrzyżowany za nas na krzyżu, cierpiał, umarł i został pogrzebany, a trzeciego dnia zmartwychwstał; wstąpił do nieba i zasiądzie po prawicy Boga Ojca, i przyjdzie ponownie w chwale, aby sądzić żywych i umarłych, i którego królestwu nie będzie końca; wierzcie w Ducha Świętego, Pana ożywiającego, pochodzącego od Ojca, któremu oddawana jest cześć i chwała wraz z Ojcem i Synem, który przemawiał przez proroków; wierzyć w jeden święty Kościół katolicki i apostolski; wyznać jeden chrzest na odpuszczenie grzechów; Oczekuj bez wątpienia zmartwychwstania i życia w przyszłym świecie i codziennie przygotowuj się na odejście 12 z tego życia do błogosławionego zmartwychwstania i życia przyszłego oraz przez dobre uczynki. Wierzcie więc i stale, szczerze, mocno udowadniajcie swoją wiarę swoim dobrym życiem, swoimi uczynkami zgodnymi z tą wiarą, a będziecie nieustannie chwalić Syna Bożego, a w nagrodę za należną Bogu chwałę, sami otrzymacie w końcu niewiędnącą koronę chwały w niebie. Chwała Syna Bożego i w ogóle Trójcy Świętej polega przede wszystkim na naszym zbawieniu, na udzieleniu nam nadprzyrodzonych środków do osiągnięcia wiecznej szczęśliwości, dlatego też my ze swojej strony nie będziemy wysławiać Trójcy Świętej lepiej, jak wtedy, gdy dzieło zbawienia naszych dusz uznamy za pierwsze i największe dzieło na ziemi i wszystkimi siłami naszych dusz osiągniemy królestwo niebieskie, przeznaczone nam od założenia świata. Rzeczywiście, chwała Boża objawiła się i objawia w zbawieniu rodzaju ludzkiego w sposób najbardziej zdumiewający, nieporównywalnie bardziej zdumiewający niż w stworzeniu świata; albowiem świat został stworzony przez Boga z niczego jednym słowem; niezliczone świetliste siły intelektualne nieba powstają z nieistnienia do istnienia także przez słowo; lecz aby ocalić grzesznego człowieka od wiecznej zagłady, konieczne było, aby Syn Boży wcielił się, zaczynając bez początku, wszechmocny w słabości, nieskończony, nie zawarty we wszystkich przestrzeniach świata, zmieścił się w łonie Dziewicy, przetrwał okres rodzenia, był niemowlęciem, stopniowo wzrastał, wędrował, pościł, nie potrzebując postu, był kuszony przez diabła do Tego, którego jedno spojrzenie drży otchłań do piekła, przyjąć chrzest od Najświętszego, potem ukazać się światu jako Nauczyciel, być odrzuconym i wzgardzonym przez wielu, chodzić głosić od miasta do miasta, męczyć się, głodować, pragnąć, płakać, modlić się aż do krwawego potu, być oczernianym przez obelżywe imiona kłamcy i zwodziciela za swoje dobre uczynki, za swoje cuda, cierpieć i umrzeć w najbardziej bluźnierczej egzekucji. Oto, co Syn Boży musiał znosić zgodnie ze swoją ludzką naturą – po co? Tylko po to, abyś ty, człowieku, nie zginął na zawsze w otchłani piekielnej, ale został zbawiony i odziedziczył niewyobrażalną błogość nieba, abyś stał się ubóstwiony, stając się uczestnikiem boskiej natury. To właśnie, powtarzam, Syn Boży musiał dla ciebie uczynić, robaku ziemskim, pełzającym w prochu, dla mnie i dla ciebie, poczętych w nieprawościach, zrodzonych i żyjących w grzechach. Jak cenimy nasze zbawienie, które tak drogo dla nas nabyliśmy? Często nawet o tym nie myślimy, większość z nas traktuje tę niezwykle ważną sprawę lekko, a niektórzy nawet – och, zgroza! Kpiąco mówią: „Tak, jest wybawiany”! Zatem zbawienie człowieka jest największą chwałą Syna Bożego i całej Trójcy Świętej. Dlaczego tak jest? Ponieważ człowiek stworzony na obraz i podobieństwo Boże, ozdobiony wszelkimi darami Bożymi, przeznaczony do wiecznej szczęśliwości, następnie popadł w grzech, wypaczył obraz Boga, wpadł w moc diabła i został poddany wiecznej zagładzie, - Syn Boży wcielony, cierpiał i umarł za nas - zostaje ponownie przywrócony z upadku, upadłszy z życia na wieczne zatracenie - zostaje ponownie skierowany do życia wiecznego, wróg Boży staje się przyjacielem, synem Bożym. Czy to nie jest największa chwała Boga, chwała Jego nieskończonej łaski, mądrości i wszechmocy? Myśl człowiecze, wcześnie i późno, myśl nieustannie o swoim zbawieniu i walcz ze wszystkich sił o to zbawienie, a przez to uwielbisz Boga - uwielbisz Pana Jezusa Chrystusa, który niczego nie oszczędził i nie oszczędzi dla twojego wiecznego dobra. Porzuć swoją lekkomyślność, roztargnienie, które nie pozwalają ci dobrze myśleć o tej bardzo ważnej sprawie i kierują cię do czynów próżnych i zgubnych dla twojej duszy: porzuć swój brak wiary lub niewiarę, proś Pana o dar wiary, a jeśli go otrzymasz, trzymaj się go z całych sił i dokonuj cudów odnowy moralnej i wychowania swojej wiary przez wiarę: walcz ze swoim miłującym grzech, wielonamiętnym ciałem i przekupnością i przekupnością grzeszny świat, z jego bezbożnymi zasadami i zwyczajami, z księciem tego wieku – diabłem, zwodzicielem wszechświata; niech Twój Zbawiciel Jezus Chrystus, Król chwały, Pan potężny i potężny w boju, będzie zawsze Twoim towarzyszem (por. Ps 23, 8); i niech On będzie w Twoim sercu jako Dusza Twojej duszy i niech codziennie dokonuje cudów zbawienia od grzechu przez Ciebie i w Tobie. Mówię: cuda zbawienia: gdyż zbawienie od grzechu, który przeniknął całą naszą istotę jak papier nasączony olejem, jest naprawdę cudem, możliwym tylko pod warunkiem wiary w Jezusa Chrystusa, chrztu w imię Trójcy Świętej i gorącej pokuty okazanej nam za Jego cierpienie i śmierć oraz pod warunkiem komunii z Jego Świętymi Tajemnicami; zabiegajcie o życie święte, starajcie się postępować po chrześcijańsku, zgodnie z wiarą, pokorni, pokorni, życzliwi, wstrzemięźliwi, cnotliwi, niepożądani, prości i szczerzy, prawdomówni, pracowici, sumienni, współczujący tym, którzy potrzebują współczucia - jednym słowem - odnawiajcie się w Chrystusie, uświęcajcie się, doskonalcie się z dnia na dzień i tak dalej swoim życiem będziecie chwalić Pana Jezusa Chrystusa Duchem Świętym. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). Odnowione święte życie chrześcijanina jest nieustannie zachodzącym cudem, w uderzający sposób ukazującym boskość Jezusa Chrystusa, który powoduje odnowę i odnowę tych, którzy w Niego wierzą, przez wiarę i przez zjednoczenie z Nim przez Jego wszechmoc oraz Jego niewysłowioną mądrość i dobroć. Gdyby ktoś z niewierzących Pisma Świętego zapytał mnie: jak udowodnicie mi, że Jezus Chrystus jest Bogiem, to wystarczy, że wskażę jednego żyjącego sprawiedliwego człowieka, który wyrzekł się wszelkich ziemskich przyjemności, luksusowe ubrania zamienił na śmieci, różne słodycze na czarny spleśniały chleb i wodę, wszelkie bogactwa na rzeczy niezbędne, a potem te najprostsze, spędzając czas na łzawym żalu za grzechy, modlitwie, nieustannym czuwaniu – na sprawiedliwych, którzy z pysznych stali się pokornymi, ze złych - cichy baranek, od złego - dobry, od zazdrosnego - życzliwy, od skąpego - hojny, od żarłoka - post; od upartych i krnąbrnych - posłusznych, od rozpieszczanych, leniwych i niecierpliwych - prowadzących surowe, trudne, cierpliwe życie, od niewiary - prawdziwie wierzących, od roztargnionych - skupionych na sobie i Bogu, od cudzołożnika - czystego i tak dalej. A Jezus Chrystus właśnie dokonuje takich cudów odrodzenia, czyli przemiany moralnej u tych, którzy szczerze w Niego wierzą. Niech Bóg obdarzy nas wszystkich wielbieniem naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, abyśmy nie na próżno nosili imię chrześcijan i nie na próżno stali pod sztandarem tych, którzy dostępują zbawienia. Amen. Lekcja na Niedzielę Wszystkich Świętych Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28) Teraz czcimy pamięć wszystkich świętych, którzy stoczyli dobry bój wiary i cnót na ziemi i przenieśli się do nieba – po wieczny pokój i radość. Coroczny powrót do nas obecnego święta pamięci wszystkich świętych, to nic innego, bracia, nic innego jak wielokrotnie powtarzane wezwanie zmarłych świętych do nas, żyjących na ziemi i walczących z wrogami zbawienia w imię przyszłego niezniszczalnego królestwa, wezwaniem do pójścia w ich ślady. Mówią nam: wy, nasi mali bracia, zabiegajcie bez lenistwa o przyszłe królestwo, tak jak my zabiegaliśmy; niech żadne przeszkody nie powstrzymują Cię na drodze do zbawienia, tak jak nic nie zatrzymało nas; bądźcie odważni, nieugięci w walce ze swoim leniwym i grzesznym ciałem, z pokusami zwodniczego, ulotnego światła, z machinacjami niewidzialnego wroga, diabła, pamiętajcie nieustannie, że królestwo niebieskie zdobywa się wysiłkiem i tylko silni poszukiwacze je odziedziczą (Mt 11,12), że trzeba do niego wejść przez wiele smutków (por. Dz 14,22). Oto wiele walczyliśmy, wiele przecierpieliśmy i dlatego teraz spoczywamy w pokoju wiecznym i niezniszczalnym. Ty także będziesz musiał znosić wiele zmagań; Wieczny pokój nadejdzie także dla ciebie. Żyjąc na ziemi, słyszeliśmy słowa naszego Zbawiciela i Odpoczywacza: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja wam dam ukojenie, a z wiarą i nadzieją pospieszyliście na Jego wezwanie, przyszliście do Niego, wszystko dla Niego znosiliście, a teraz otrzymaliście od Niego obiecany odpoczynek; podążaj także za tobą; On cię odpocznie na łonie swojej wiecznej miłości. Ale co? Choć sam Mistrz i wszyscy święci jednomyślnie wzywają nas do wiecznego odpoczynku; nie zwracamy uwagi na ich jednomyślne zaproszenie lub nie zwracamy na to uwagi i z całych sił przywiązujemy się do ziemi; – przywiązujemy się do pożądliwości, cielesnych przyjemności i poszukiwania chwilowych zaszczytów. Jakże niewielu jest ludzi, którzy zawsze myśleliby o życiu przyszłym i z całej siły duszy dążyliby do niego! Pierwotny wróg zaplątał chrześcijan w swoją sieć z powodu ich uzależnienia od błogosławieństw ziemi i skrajnej niedbałości o dobrodziejstwa ich dusz, związując ich umysły, wyobraźnię i serca, aby już nie myśleli, nie wyobrażali sobie ani nie pragnęli przyszłych błogosławieństw, których oko nie widziało i ucho nie słyszało i nie wzrosło w sercu człowieka (a więc są one wyższe od wszystkiego, co podlega zmysłom), które Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (( 1 Kor. 2:9). Zamknął więc przed nimi niebo i całkowicie zwrócił ich ku ziemi; na ziemi szukają wszelkiego rodzaju przyjemności, błogości i wszelkich błogosławieństw, a nie w niebie, dla którego zostali stworzeni i odkupieni najczystszą krwią Jezusa Chrystusa. Ale nie ma pokoju dla serca na ziemi; od przyjemności ziemskich, po krótkotrwałych przyjemnościach cielesnych, serce staje się puste, smutne, ciemne - a to dlatego, że zostało stworzone do życia w Bogu i do radowania się czystymi, duchowymi radościami królestwa niebieskiego, a nie do ziemi i korzystania z dóbr ziemskich, przemijających. We Mnie pokój (por. J 16,33), mówi Pan, to znaczy poza Panem nie ma nigdzie na ziemi prawdziwego pokoju serca. Nie zapominajmy, bracia, aby częściej przypominać o zakończeniu świętej spowiedzi (symbolu) naszej wiary: „Mam nadzieję na zmartwychwstanie umarłych i życie w przyszłym stuleciu” i rozpalajmy w ich sercach wiarę, że powszechne zmartwychwstanie z pewnością nastąpi i nagroda za czyny każdego nastąpi natychmiast. Oto przyjdę rychło, mówi Pan, a moja nagroda będzie ze Mną, abym każdemu oddał według jego uczynków. Błogosławieni, którzy wykonują Jego przykazania, aby ich terytorium było na żywym drzewie i aby bramy wchodziły do ​​miasta, to jest do niebiańskiego miasta Jeruzalem (Obj. 22:12, 14). Bracia! Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga (Jakuba 4:4), mówi apostoł Jakub. Nie miłujcie więc świata ani tych, którzy są na świecie; jak wszystko na świecie jest pożądliwością ciała i pożądliwością oczu, i pycha żywota. I świat przeminie, a wraz z nim jego pożądliwość; lecz kto pełni wolę Bożą, trwa na wieki (1 Jana 2:15-17). Nie lgnij sercem do tego, co widzialne, ale do tego, co niewidzialne; widoczne bo jest tymczasowe; lecz to, co niewidzialne, jest wieczne (2 Kor. 4:18). Amen. Dzisiejsza niedziela nazywana jest Tygodniem Wszystkich Świętych. Obchodząc ku czci wszystkich świętych, wspominamy wszystkich ludzi uświęconych Duchem Świętym, a mianowicie: przodków i patriarchów, proroków i apostołów, męczenników i hierarchów, świętych męczenników i czcigodnych męczenników, świętych i sprawiedliwych, świętych głupców w Chrystusie, także wszystkie święte niewiasty i innych bezimiennych świętych, a ze wszystkimi i nade wszystko Najświętszego, przewyższającego wszelkie szeregi anielskie, Matkę Bożą Zawsze Dziewicę. Maryja. Obchodząc wszystkich świętych wkrótce po święcie Zesłania Ducha Świętego, Kościół zamierza ukazać nam chwałę i łaskę Ducha Świętego – Boga, który uświęca, oświeca, umacnia i wysławia wszystkich świętych rodzaju ludzkiego w Starym i Nowym Testamencie; - zwłaszcza oznacza pokazanie nam owoców, jakie przyjście Ducha Świętego przyniosło przez apostołów - jak uświęciło ludzi takich jak my, uczyniło ich mądrymi, wyniosło ich do poziomu aniołów i doprowadziło do Boga; niektórzy zostali koronowani za wyczyny męczeństwa, inni za cnotliwe życie. WszechŚwięty Duch czyni to, co jest ponad prawami natury. Zstępując na apostołów w postaci ognia wznoszącego się ku górze, rozpala zamarznięte, ziemskie serca ludzi, opadające na ziemię i wznosi je do nieba. To pierwszy powód obchodzenia Wszystkich Świętych. Drugi powód, dla którego wszyscy święci powinni celebrować razem, jest następujący: jest wielu świętych, którzy podobali się Bogu doskonałą cnotą, a którzy jednak otrzymali od Boga wielką cześć, pozostają nieznani ludziom; Co więcej, ojcowie mieli na myśli także przyszłych świętych; i dlatego ustanowili święto wszystkich świętych, aby wspólnie uczcić wszystkich, zarówno tych, którzy byli przedtem, jak i tych, którzy będą i później, świętych objawionych i niezamanifestowanych. Po trzecie, święci, których codziennie szczególnie wspomina się, trzeba było jednego dnia wspominać, aby pokazać, że wszyscy pracowali mocą jednego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i zostali uświęceni łaską jednego Ducha Świętego – i dlatego wszyscy, jako słudzy jednego Pana, zostają ukoronowani godnością, że wszyscy tworzą jeden Kościół, żyją w tym samym świecie niebieskim i w ten sposób zachęcają nas do wysiłku we wszelkich cnotach dla dobra przyszłego życia. Czytając Apostoła w Niedzielę Wszystkich Świętych, Kościół głosi, że przez wiarę pokonali wrogów widzialnych i niewidzialnych, cierpliwie znosili ubóstwo, gorycz, prześladowania, męki i różne rodzaje śmierci, że przez nich lub przez nich działy się i dokonują niezliczone cuda, że ​​cały świat jest ich niegodny; Czytając w tym tygodniu Ewangelię, Kościół świadczy, że wszyscy oni są prawdziwymi wyznawcami świętej wiary; w imię Pana porzucili wszystko, co ich oddalało od służenia Bogu i błogiego zjednoczenia z Nim; dlatego Pan Jezus Chrystus wyznaje świętych przed swoim Ojcem w niebie i przez usta Kościoła wyznaje ich na ziemi przed ludźmi. Ewangelia tego dnia w języku rosyjskim brzmi tak: "Pan powiedział: Do każdego, kto się do mnie przyzna przed ludźmi, przyznam się i ja przed moim Ojcem niebieskim. A kto się mnie wyprze przed ludźmi, tego i ja się wyprę przed moim Ojcem w niebie. Kto miłuje ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; kto miłuje syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien; a kto nie bierze krzyża swego i nie idzie za Mną, nie jest Mnie godzien. Wtedy Piotr odpowiedział i rzekł do Niego: Oto my opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą; co się z nami stanie? Jezus rzekł do nich: "Zaprawdę powiadam wam, że wy, którzy poszliście za Mną w chwili odrodzenia, gdy Syn Człowieczy zasiądzie na tronie swojej chwały, i wy zasiądziecie na dwunastu tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela. A kto opuści domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo pola, ze względu na moje imię, stokroć więcej otrzyma i odziedziczy życie wieczne. Wielu pierwszych będzie ostatnimi, a ci, którzy będą ostatni, będą pierwszymi (Mateusz 10:32–33, 37–38, 19:27–30). A w obecnym czasie możemy i powinniśmy być, bracia i siostry, wyznawcami Jezusa Chrystusa przed ludźmi – a przede wszystkim my, duchowieństwo, musimy otwarcie i odważnie głosić chwałę Jezusa Chrystusa. Jego cuda i moce w nas i we wszystkich wierzących, Jego wieczne prawdy przedstawione w Ewangelii i odrzucają każdą ludzką myśl, która odważnie wchodzi do umysłu Boga; obalić i stłumić szydercze, absurdalne przemówienia wolnomyślicieli, których rozmnożyło się obecnie więcej niż złą trawę; Również publiczne i prywatne nabożeństwa należy odprawiać ze szczerą pobożnością, bez pośpiechu, bez ulegania lenistwu bogatych i możnych ziemi, bez dostosowywania się do ich upodobań, a raczej do ich duchowego braku smaku. Ale wy, bracia i siostry, bądźcie zawsze szczerymi wyznawcami Jezusa Chrystusa, bez lenistwa i gorliwości nawiedzając cerkiew Bożą, stójcie w niej z czcią, gorliwie i uważnie przedstawiając znak krzyża, nie wstydząc się kłaniać się i klękać, odważnie wyznając i głosząc tym, którzy powinni objawić miłosierdzie Boże sobie i innym, aby utwierdzać innych w wierze i zaufaniu Bogu; angażuj się w budujące rozmowy w społeczeństwie, bez obawy, że zostaniesz nazwany hipokrytą, świętym lub faryzeuszem; - bo kpiny i oszczerstwa narodów świata nad ludźmi pobożnymi są zwykłą nagrodą dla pobożnych: błogosławieni mówią, gdy wam urągają (Mt 5,11). Ale co to znaczy kochać ojca lub matkę, syna lub córkę bardziej niż Pana Jezusa Chrystusa? Oznacza to podobanie się im, a nie wypełnianie przykazań Bożych, ale wypełnianie ich rozkazów i zachcianek wbrew woli Bożej lub życie i wychowywanie dzieci dla świata, dla kontaktów, dla bogactwa, dla przyjemności, dla chwały świata, a nie dla Boga, nie dla zbawienia duszy, nie na wieki. Co to znaczy wziąć swój krzyż i naśladować Chrystusa? Oznacza kroczenie wąską i bolesną ścieżką - ciągłą walkę z namiętnościami i pożądliwościami, z pokusami świata, z pokusami diabła, znoszenie sporadycznych chorób, kłopotów, nieszczęść, prześladowań, wygnań. Za porzucenie przez apostołów wszystkich błogosławieństw świata i naśladowanie Chrystusa, Pan obiecał im największy zaszczyt - trony sądu nad całym światem podczas Jego przyszłego przyjścia na ziemię; wszystkim ludziom, którzy dla Chrystusa porzucili błogosławieństwa świata – stokrotna nagroda i życie wieczne. Taka nieskończenie wielka nagroda za pobożność, za krótkotrwałe oddanie Panu, za porzucenie nieistotnych dóbr ziemskich, za krótkotrwałą cierpliwość, pozbawienie! Jakże, umiłowani bracia i siostry, nie możemy całym sercem oddać się Panu, jak nie znosić smutków w tym chwilowym życiu! Zdradźmy, na pewno zdradzimy siebie i siebie nawzajem, i całe swoje życie Chrystusowi, naszemu Bogu. Wielu, którzy byli tu pierwsi, będzie tam ostatnimi, a ci, którzy byli tu ostatni, będą pierwszymi tam. Bóg nie ma względu na osobę; przed nim pojawią się razem król i wojownik, kapłani i świeccy, uczeni i ignoranci, szlachetni i prości, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety - wszyscy z równą godnością; Każdy zostanie uwielbiony lub zawstydzony swoimi uczynkami (por. 1 Kor. 3:8.14.15). Amen. Słowo na Tydzień Wszystkich Świętych Będziecie święci, bo Ja jestem święty (1 Piotra 1:16) Mamy teraz tydzień wszystkich świętych, czyli niedzielny dzień poświęcony pamięci i uwielbieniu wszystkich świętych Bożych, a zwłaszcza świętych męczenników za wiarę w Chrystusa, ich żarliwą miłość do Boga i bliźniego, ich wszelką cierpliwość, ofiarność, wstrzemięźliwość, posłuszeństwo wierze, niezachwiane oddanie Panu i Kościołowi świętemu, ich łagodność i pokorę, prostotę i łagodność, ich świętość i doskonałość. Byli więc ludźmi nam podporządkowanymi, ale przez wiarę, miłość i gorliwość dla Boga, cierpliwość i zmuszanie się do wszelkich cnót, pokutę i odsunięcie się od wszelkiego grzechu i bezprawia, podobali się Bogu i osiągnęli wieczny pokój i błogość; i jesteśmy zaproszeni, aby ich naśladować, modląc się dzień i noc do Boga o zbawienie nas wszystkich. Zdają się nam mówić z nieba: tutaj, za łaską Bożą, pracowaliśmy chwilowo dla Boga i naszych dusz, a teraz radujemy się na wieki; nie szczędziliśmy naszego wielonamiętnego, zniszczalnego ciała, wyczerpaliśmy je postem, pracą i nieustannymi modlitwami, albo byliśmy uciskani i dręczeni na wszelkie możliwe sposoby przez nieprawych prześladowców; teraz jesteśmy ukoronowani koronami nieskazitelności z życiodajnej prawicy Chrystusa Boga; nienawidziliśmy pochlebnego i niszczycielskiego grzechu i całym sercem trzymaliśmy się Boga i Jego świętych przykazań, i w ten sposób zostaliśmy błogosławieni na zawsze. Pracujcie pilnie dla Boga i swoich dusz, gardźcie waszym grzesznym ciałem, które pobudza was do ciągłego gardzenia przykazaniami Boga, kochajcie grzech i gardźcie cnotą, zadowalajcie diabła i przeciwstawiajcie się Bogu; zmuszaj ją nierozważną i leniwą do postu, modlitwy, cierpliwości, łagodności, miłosierdzia i wszelkiej cnoty aż do końca życia, który nie jest odległy, ale bardzo bliski, nienawidź całą duszą wszelkiego grzechu i kochaj życiodajną, wieczną prawdę Bożą; i wy także odpoczniecie i będziecie się radować na wieki. Tak więc święci bracia, święci Boży, których jest niezliczona liczba, wzywają nas, abyśmy szli za nimi do ojczyzny niebieskiej, gdzie jaśnieje wieczna chwała Boża, gdzie nie ma kłamstwa, gdzie życie jest bez pracy, smutków i chorób, życie nie ma końca. Idźmy za nimi, z pewnością pójdziemy za nimi, z Bożą pomocą; tak Bóg rozkazuje. Przyjdźcie – mówi do mnie wszyscy, którzy trudzą się w walce z grzechami i obciążeni są nieprawościami – przyjdźcie z gorliwą pokutą i cnotą, a Ja was pokrzepię; weźcie moje jarzmo, jarzmo moich świętych przykazań i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych; Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,28-30), to znaczy nie takie jak jarzmo i brzemię waszych grzechów i namiętności, które jest ciężkie, urocze, bezowocne i niszczycielskie. Bądźcie święci, bo Ja jestem święty, Pan, Bóg wasz (Kpł 19:2). Święty Apostoł Paweł mówi nam wszystkim: nie mamy tutaj stałego, czyli stałego miasta, ale czekamy na przyszłość (Hbr 13,14), której Budowniczym i Artystą jest sam Bóg. Starajmy się więc naśladować świętych, to znaczy żyć cnotliwie jak oni, każdy według własnych sił, i ostrożnie uciekać od wszelkiego grzechu, który w nas żyje i króluje, i z piekielną, nieśpiącą złośliwością i przebiegłością pragnie zniszczyć nasze dusze na zawsze. Przeciwko przebiegłości grzechu i jego ojca, diabła, my także będziemy mądrzy i ostrożni; Będziemy czuwać przeciwko jego czujności i będziemy czuwać w walce z nim; przeciwstawimy się jego uporowi i stałości i zawsze będziemy uparci i konsekwentni w walce z nim; Jeśli zajdzie taka potrzeba, będziemy strzec dzień i noc przed podstępnymi grzechami i podstępnymi demonami, które nie opuszczają człowieka swoimi machinacjami nawet w nocy, ale różnymi sennymi snami zmuszającymi go do walki z grzechami nawet w tym czasie; bo nawet w nocy w duszy grzesznika działają te same słabości i namiętności, którym oddaje się w rzeczywistości. Dołóżmy wszelkich starań, aby ocalić siebie i naszych bliźnich; Bądźmy pilni we wszelkich cnotach; albowiem po to zostaliśmy stworzeni przez Boga, po to żyjemy na świecie, po to zostaliśmy ochrzczeni i namaszczeni światem świętym, - po to zostaliśmy zjednoczeni i staliśmy się członkami Kościoła Bożego, tego królestwa Bożego na ziemi, abyśmy pełnili dobre uczynki, byli świętą i wybraną trzodą - los Boży, królewskie kapłaństwo, święte kapłaństwo, święty lud, lud odnowiony. W przeciwnym razie jaki pożytek odniesiemy z naszego chrztu i pieczęci Ducha Świętego, z faktu, że z imienia jesteśmy członkami Kościoła? Jaka jest korzyść z przyjmowania Ciała i Krwi Chrystusa, jeśli niedbamy o cnotę i nieustraszenie grzeszymy każdego dnia? Cóż nam z tytułu prawosławnych chrześcijan - łaskawych synów Bożych i dzieci Kościoła - z imienia świętej i wybranej trzody - jeśli każdego dnia oddajemy się wszelkiego rodzaju bezprawiu: zazdrości i złośliwości, miłości własnej, dumie, oszustwu, niewstrzemięźliwości, nieczystości, kłamstwom, oszustwom itp. grzechy? Nasze życie powinno być także po imieniu: ci, którzy należą do Chrystusa, powiada apostoł, ukrzyżowali ciało z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), to znaczy prawdziwi chrześcijanie muszą umartwiać w sobie wszelkie namiętności i wszystkie grzechy. Powiesz: bardzo trudno pokonać siebie, pokonać w sobie wszystkie namiętności. Nie ma wątpliwości: trudno, niełatwo złamać siebie, swoją grzeszną naturę, ale Bóg, nasz Pomocnik, jest wszechmocny; i od Niego dawane są chrześcijaninowi w Kościele wszelkie boskie siły potrzebne do świętego życia i pobożności (por. 2 Piotra 1,3); u Boga wszystko jest możliwe: wszystko mogę – mówi apostoł Paweł – o Jezusie Chrystusie, który mnie umacnia (Flp 4,13). A wszyscy święci, których teraz wspominamy i których czyny wysławiamy, stanowią dla nas doskonały przykład i zachętę do świętego, chrześcijańskiego życia i do walki z grzechem; Byli to, jak już powiedziano, ludzie pod każdym względem do nas podobni, ale wiarą i miłością, pracowitością i pracą w dobrych uczynkach pokonali grzech, świat i władcę świata oraz swoje namiętności i teraz wiecznie triumfują w swoim zwycięstwie. A wśród nich byli nie tylko mnisi, ale także ludzie świeccy - zamężne i zamężne kobiety, ludzie każdej rangi, stanu, płci i wieku. A z nimi był ten sam diabeł, kusiciel grzechów, i ten sam grzeszny świat ze swoimi pokusami, ci sami ludzie z ich pokusami. Nie da się nas odwieść od prowadzenia świętego życia, że ​​w obecnych czasach rzekomo niemożliwe jest zbawienie, że nie jesteśmy już tacy jak dawniej, że ludzie stali się jak demony, tylko zwodząc nas do grzechów, i życie wydaje się być zupełnie inne, a nie takie jak wcześniej. Nie, przyjaciele, to nieprawda, że ​​teraz nie można się zbawić; To możliwe teraz. Sam Pan powiedział wstępując do nieba do swoich uczniów, a wraz z nimi do nas wszystkich: oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków (Mt 28,20). A ponieważ jest zawsze z nami, nie mamy się czego obawiać; Pomoże nam we wszystkim; On pokona naszych wrogów jak wszechmocny; On nas podniesie, zbawi nas, ukoronuje nas, jeśli pozostaniemy Mu wierni aż do śmierci. Amen. Co mówisz, Panie: kto, powiadasz, chce iść za Tobą, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie swój krzyż i naśladuje mnie? Każdy z nas chciałby być tam, gdzie jesteś Ty, ale nie każdy chce iść tą drogą, którą Ty przeszedłeś, czyli drogą wąską, bolesną, pełną cierpienia; Szczególnie rzadko, rzadko dla Ciebie, ktoś zdecyduje się wyprzeć siebie, swojej grzesznej, zepsutej woli, swego rozpalonego serca, namiętności i pożądliwości, choć jesteśmy nimi zmęczeni, choć są one dla nas zgubne i wszyscy wydają się nam drodzy, to jednak rozstanie się z nimi jest trudne i bolesne. Nie: nie jest pożądane, aby grzesznik szedł za Tobą, Panie, ale podążał za swoim sercem, jego niszczycielskimi pragnieniami i światem pogrążonym w złu. Ale słowo Pana jest prawdziwe i niezmienne. Kto chce iść za Panem, to znaczy drogą prawości i prawdy, drogą prowadzącą do życia wiecznego, musi zaprzeć się samego siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Go. Ale dlaczego Pan mówi: jeśli ktoś chce? - Ponieważ nikogo nie zmusza do pójścia za Nim, ale daje każdemu wolną wolę wyboru drogi zbawienia, każdemu zostaje dana wola wyboru dobra i zła, życia i śmierci. Mówi się: niech się zaprze samego siebie: co to oznacza? Oznacza odrzucenie w sobie wszystkiego, co złe i złe, wyrzeczenie się wszelkiej komunikacji z grzechem, który przeniknął przez naszą duszę, nasz umysł, nasze serce, naszą wolę, nasze ciało, wszelkie uczucia, wszystkie ruchy; wypowiadać sobie wojnę, nieustannie walczyć ze sobą, ze swoimi grzesznymi skłonnościami, namiętnościami, umiejętnościami, nieprawdami, nienawidzić swojej duszy za ciągłe łamanie prawa Bożego, za jej niegodziwość, za cały jej wewnętrzny, bezbożny sposób życia, za wszystkie złe myśli tego widzialnego życia i za odrzucenie troski o życie przyszłego stulecia. Żądanie jest całkowicie sprawiedliwe. Dusza ludzka pełna jest wszelkiego rodzaju nieprawdy: próżności, stronniczości, samowoly, miłości własnej, braku wiary, pychy, zazdrości, wrogości, złośliwości, chełpliwości, urazy, bluźnierstwa, narzekania, niecierpliwości, chciwości, bezbożności, nieprawdy, urazy i ucisku bliźniego, lubieżności, niewstrzemięźliwości i wszelkiej nieczystości. Czasami trudno rozpoznać w człowieku duszę stworzoną na obraz i podobieństwo Boże; Tak to wypacza grzech! Ale człowiek z własnej woli oszpeca się i niszczy siebie. Jasne jest, że musi się zbawić dobrowolnie, z pomocą Bożą: dlatego Pan daje zbawienie naszej woli. Kto chce, mówi, pójść za Mną, musi zaprzeć się siebie, to znaczy wyrzucić grzech, znienawidzić grzech, który wybrałeś i umiłowałeś. Ale ponieważ trudno ci porzucić grzech, ponieważ stał się on nawykiem, stał się jakby twoją drugą naturą, a ponieważ źli ludzie będą cię prześladować, jeśli odsuniesz się od ich wspólnoty, a diabeł będzie cię okrutnie prześladować, będziesz musiał znosić smutki, kłopoty, zniewagi, trudy, wyczyny, zmagania - będziesz jakby ukrzyżowany na krzyżu. W tym sensie Pan powiedział, że kto chce Go naśladować, musi wziąć swój krzyż. Każdy ma swój krzyż, kto nie ma własnej słabości psychicznej i fizycznej? Któż nie ma smutku ani choroby, ani wrogów widzialnych i niewidzialnych, tajnych i oczywistych? Módlcie się, znoście wszystko, co nieprzyjemne, smutne, trudne, bez narzekania. Oto twój krzyż; ale wziąwszy swój krzyż, idź za Panem, to znaczy noś go cierpliwie, bez skargi, nieustannie, aż do końca; trwać w prawdzie do końca i nienawidzić do końca nieprawdy, demaskować nieprawdę, walczyć o prawdę do końca; a otrzymasz koronę sprawiedliwości od sprawiedliwego Sędziego. Amen. Kazanie na drugi tydzień Pięćdziesiątnicy Przechodząc w pobliżu Jeziora Galilejskiego, Jezus Chrystus ujrzał dwóch braci: Szymona, zwanego Piotrem, i Andrzeja, brata jego, zarzucających sieci w morze, bo byli rybakami, i rzekł do nich: Pójdźcie za mną, a uczynię was rybakami ludzi. I natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim (Mt 4,18-20) Moi umiłowani bracia w Chrystusie! Czytana dzisiaj Ewangelia opowiada o powołaniu przez Jezusa Chrystusa na urząd apostolski dwóch braci – Piotra i Andrzeja oraz dwóch innych braci – Jakuba i Jana, których później Jezus Chrystus nazwany był synami gromu, o ich niekwestionowanym naśladowaniu Zbawiciela – oraz o tym, że Pan przemierzał całą Galileę, głosząc kazanie o królestwie niebieskim, uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludzi. (Mateusza 4:23). Moi bracia, Pan powołuje do apostolstwa dwóch podobnie myślących i półkrwi braci, aby ukazać charakter Jego przyszłych naśladowców - chrześcijan, którzy wszyscy powinni być braćmi w Chrystusie w duchu wzajemnej miłości, wszyscy jesteście braćmi (Mt 23:8), mówi Jezus Chrystus do swoich naśladowców. Wzywa do najwyższego i największego wyczynu apostolstwa ludzi prostych i niewykształconych – po pierwsze ze względu na ich prostotę i naiwność, pokorę, nikczemność i łagodne usposobienie, za ich ciężką pracę i cierpliwość – a po drugie, aby pokazać, że zasadzenie wiary i Kościoła Chrystusowego na świecie nie było sprawą ludzkiej mądrości i siły, ale dziełem Boga, i aby żadne ciało nie chlubiło się przed Panem (1 Kor. 1:29), aby nikt nie mógł się szczycić tym, że chrześcijanin wiara wynika z jego mądrości, cierpliwości i trudu; Sam Bóg dokonał na nich największego cudu: uczynił ich mądrymi od nieświadomych, odważnymi i nieustraszonymi od bojaźliwych i bojaźliwych, duchowymi od cielesnych, niebieskimi od ziemskich, naczyniami sprawiedliwości z naczyń grzechu i świątyniami Ducha Świętego. Podobnie Pan może przemienić nas z grzeszników w sprawiedliwych, jeśli mamy żywą wiarę w Pana i stanowczo postanowimy kochać sprawiedliwość i nienawidzić bezprawia. W ten sposób Pan może uczynić pijaka i żarłoka abstynentem, miłośnika pieniędzy miłosiernym i miłującym Boga, a zdeprawowanego człowieka czystym; i w ogóle może nas łatwo i szybko wyzwolić z naszych grzesznych nawyków i namiętności, jeśli tylko my sami, jak rybacy, o których teraz mowa w Ewangelii, będziemy mieli wiarę w Pana i mocne, niezmienne postanowienie, aby nie kierować się naszą przestępczą wolą, ale przestrzegać mądrych, świętych i zbawiennych przykazań Boga. Przykładów tego jest wiele w życiu świętych. Są to: przykład roztropnego łotra, który pokutował na krzyżu i odziedziczył raj, Maria Egipska, celnik Piotr i wiele innych. Tak więc Pan powołał zwykłych ludzi do wyczynu apostolskiego, a nie mądrych i rozsądnych tego wieku. Święty Apostoł Paweł mówi: Bóg wybrał głupstwa tego świata, tj. Bóg wybrał prostych i niewyuczonych ludzi, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał słabe rzeczy tego świata, aby zawstydzić silnych; Bóg wybrał to, co niskie na świecie i to, co ulega zniszczeniu, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest; – aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem; i aby było tak, jak napisano: Kto się chlubi, niech się chlubi w Panu (1 Kor. 1:27-29, 31). Ten sam apostoł przytacza w swoim Liście do Koryntian słowa Pana z proroka Izajasza o wielce inteligentnej i grzesznej mądrości ziemskich mędrców: Zniszczę mądrość mądrych i odrzucę rozum roztropnych (por. Iz 29,14). Gdzie jest mędrzec? gdzie jest pisarz? gdzie jest pytający tego stulecia? Czy Bóg nie zamienił mądrości tego świata w głupotę (1 Kor. 1:19–20)? W rzeczywistości mędrcy tego wieku często gardzą świętą, nieskazitelną wiarą w Chrystusa. Czego można było od nich oczekiwać dla wiary i Kościoła? Jeśli nie ukorzą swego upartego umysłu i nie podporządkują go Chrystusowi, mogą jedynie zniszczyć wiarę, a nie ją tworzyć i szerzyć. Jest rzeczą niezwykle zaskakującą, że dzisiejsi ludzie uczeni, tak zwani inteligentni, są zarażeni niewiarą, która równa się szaleństwu, szaleństwu, tak jak Pismo mówi, że mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem (1 Kor. 3:19); ich niewiara bierze się z pychy, wyuczonej niewiedzy, która zna wiele pustych rzeczy i nie wie, co jest najbardziej potrzebne; Bóg sprzeciwia się pysznym (Jakuba 4:6). Zadziwiające jest też to, że prości, niewykształceni ludzie, ale o zdrowym rozsądku i dobrym, prostym sercu okazują się o wiele mądrzejsi od mędrców naszych czasów i mili Bogu, ponieważ w prostocie swoich serc, bez zbędnych ceregieli, wierzą w wiarę Boga, w Słowo Boże, przyjmując je życzliwym i prostym sercem, starając się je wypełnić najlepiej, jak potrafią, z pomocą łaski. Spójrzcie, bracia, powiem wam słowami Apostoła: kim jesteście, którzy przyszliście do tej cerkwi: niewielu z was jest mądrych według ciała (tj. uczonych), niewielu z was jest silnych (tj. możnych świata, szlachetnych i bogatych), niewielu z was jest szlachetnych; a większość to prości, niewykształceni, pół-piśmienni lub tylko piśmienni. Tak więc, bracia moi, podobnie jak rybacy, o których teraz mowa w Ewangelii, wierzcie całym sercem w Pana i Jego Ewangelię, przyjmujcie całym sercem słowo życia wiecznego, całym swoim życiem usprawiedliwiajcie, że jesteście chrześcijanami, uczniami i naśladowcami Chrystusa: nie opuszczajcie spotkań kościelnych i nabożeństw; czytaj, częściej słuchaj słowa Bożego, zdobywaj mądrość i bądź zbawiony. Ewangelia Chrystusa jest teraz dostępna dla wszystkich i zawsze, zwłaszcza dla osób piśmiennych, ponieważ została przetłumaczona na dialekt rosyjski, a księga Ewangelii sprzedawana jest po najniższej cenie. Bóg! Oświeć umysły wszystkich światłem rozumu Twojej świętej Ewangelii, naucz nas pełnić Twoją wolę, zbaw nas i wprowadź do Twojego królestwa niebieskiego. Amen. Kazanie na II niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czasownik Ima: On idzie za mną i uczynię cię rybakiem ludzi (Mt 4,19) Te słowa zostały wypowiedziane, bracia moi, przez Jezusa Chrystusa do dwóch rybaków i rodzeństwa – Piotra, późniejszego głównego apostoła, i Andrzeja, zwanego później Pierworodnym. On idzie za Mną, a Ja sprawię, że... Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi; za Mną, czyli moimi śladami, śladami niechęci, pełnej miłości do Boga i do rodzaju ludzkiego, do prawdziwej, niebiańskiej, wiecznej ojczyzny; śladami łagodności, pokory, cierpliwości, życzliwości, całkowitej bezinteresowności; i uczynię was rybakami ludzi, to znaczy sprawię, że będziecie łapać ludzi z otchłani grzechu do świętości, z wzburzonego morza tego życia do królestwa niebieskiego. Ale dlaczego Pan powiedział Piotrowi i Andrzejowi, że uczyni ich rybakami ludzi? Powiedział to w odniesieniu do ich rzemiosła lub zawodu, aby mogli łatwiej zrozumieć swoje przyszłe powołanie z Jego krótkich słów i, że tak powiem, aby było im wygodniej przemieszczać się z jednego zajęcia do drugiego, od podobnego do podobnego, od łowienia ryb do łowienia ludzi. Dzisiaj porozmawiamy z wami, bracia, o tym, czym jest duchowe uwięzienie ludzi - i na czym polega, jakiego rodzaju należy pragnąć, a przed jakim należy uciekać. Wiadomo oczywiście wszystko o tym, że na początku wąż, najmądrzejsza ze wszystkich bestii na ziemi, a dokładniej diabeł w postaci węża, złapał w swoje piekielne sieci pierwszych ludzi – Ewę, potem Adama, a oni oboje, a przez nich cały rodzaj ludzki został wciągnięty w grzech, przekleństwo i śmierć i nawet teraz tkwimy w tych grzesznych sieciach, wciąż umieramy przez grzech. Po długim czasie Wybawiciel obiecał pierwszym ludziom, Jezus Chrystus, Syn Boży, przyszedł na ziemię właśnie po to, aby wybawić ludzi z sideł starożytnego wroga, z grzechów i tymczasowej i wiecznej śmierci, w którą wciągnął rodzaj ludzki przez swojego strasznego łowcę, upadłego anioła światłości, Lucyfera, który stał się Szatanem, odstępcą od Boga, królem śmierci, wodzem ciemności, ogniem Gehenny. Aby jednak wyrwać ludzi z sideł starożytnego mordercy, który zaciemnił ich dusze i zbezcześcił ich swoim złym oddechem, należało oświecić ich światłem prawdy niebieskiej, zmyć ich grzeszne brudy przez pokutę, chrzest i inne sakramenty oraz nieustannie prowadzić ich przez wszystkie wieki do królestwa niebieskiego. Dlatego Zbawiciel, Bóg-Człowiek, musiał wybrać pomocników i kontynuatorów swego wielkiego dzieła zbawienia ludzkości i wybrał ich spośród prostego ludu, ze względu na ich prostotę i pokorę, nazwał ich apostołami i posłał, aby ludzi oświecali, prowadzili do pokuty, chrzcili, sprawowali inne sakramenty i prowadzili do życia wiecznego. Czyniąc to, byli rybakami ludzi, czyli wprowadzali ludzi schwytanych przez diabła w grzeszną ciemność do światła Bożego – z wiecznej zagłady do życia wiecznego. A teraz, kiedy głosimy wam słowo Boże, sprawujemy Boskie nabożeństwa i sakramenty, cóż innego robimy, jeśli nie to samo co oni? Zarzucamy duchową sieć, zgodnie ze słowem Pana, i oczekujemy, że właśnie ktoś, dzięki łasce Bożej, wpadnie w tę duchową, zbawczą sieć; Być może któryś z was opuści ścieżkę grzechu i zniszczenia i powróci na ścieżkę prawdy i cnoty oraz otrzyma życie wieczne. Ale ta sieć jest zbawienna, ta sieć jest boska, ta sieć musi być pożądana. Musisz w tym pozostać. Ale jest jeszcze inna sieć – destrukcyjna, szatańska, o której mówiliśmy na początku; tej sieci należy za wszelką cenę unikać. Tak, bracia moi, zły rybak, mam na myśli diabła, codziennie łapie każdego z nas w swoje piekielne sieci! A ile jest takich sieci i ilu nieostrożnych ludzi wpada w te sieci! Oto najzwyklejsze sieci, w jakie nas łapie: sieć gniewu i wrogości; sieć pożądliwości; sieć uzależnienia od przyjemności, rozrywki; sieć pychy, wątpliwości co do prawd wiary, sieć niewiary, sieć zazdrości bliźniemu i złej woli; sieć skąpstwa lub pasja gromadzenia pieniędzy; sieć obżarstwa, pijaństwa; sieć pasji marnotrawnej; sieć uzależnienia od ubrań, gdy człowiek myśli tylko o ozdobieniu ciała, ale nawet nie myśli o ozdobieniu duszy cnotami; sieć przygnębienia, szemrania; sieć fałszywego wstydu, strachu, śmiechu, sieć potępienia bliźniego; sieć próżnych rozmów i oszczerstw. Czy tych sieci jest za mało? Wystarczy dobrze przyjrzeć się swymi duchowymi oczami tej niewidzialnej, duchowej pułapce wroga, a przekonasz się, ile sideł zastawił wróg rodzaju ludzkiego na zagładę naszych dusz. Bracia i siostry! Uważaj na zasadzki wroga. Bądź stale uważny na siebie; ratujcie pilnie dusze wasze, z pomocą łaski Pana Jezusa Chrystusa; odwiedzajcie częściej cerkiew Bożą, to ciche schronienie, gdzie łaska Boża łapie nas w zbawczą sieć słowa Bożego, samej posługi Bożej i sakramentów sprawowanych do życia wiecznego. Amen. Kazanie na drugi tydzień Pięćdziesiątnicy I oni (Piotr i Andrzej) natychmiast porzucili sieci i poszli za Nim (tj. Chrystusem) (Mt 4:20) W czytanej dzisiaj Ewangelii Mateusza dowiadujemy się o powołaniu do rangi apostolskiej czterech prostych i niewykształconych rybaków, a mianowicie: dwóch braci Piotra i Andrzeja, synów Jonasza oraz Jakuba i Jana, synów rybaka Zebedeusza, o natychmiastowym i zdecydowanym naśladowaniu Zbawiciela dla wielkiego dzieła zbawienia ludzi; o Jezusie Chrystusie głoszącym Ewangelię królestwa w całej Galilei i o Jego uzdrawianiu wśród ludzi wszelkiego rodzaju chorób i słabości. Starajmy się, poprzez pobożną refleksję i rozmowę, skorzystać z czytanej dzisiaj Ewangelii. Co jest dla nas pouczające w tej Ewangelii? Bardzo pouczający jest dla nas wspaniały czyn prostych rybaków w stosunku do Jezusa Chrystusa, ich stanowcza, niekwestionowana, nieodwołalna determinacja, aby natychmiast we wszystkim i wszędzie naśladować Chrystusa, ich doskonałe posłuszeństwo, bez wahania, ich bezinteresowność i bezstronność wobec tzw. dóbr ziemskich, tak drogich wszystkim - a mianowicie: domu, rodzicom, żonom, innym krewnym, rybołówstwu tak wesołemu i uczciwemu, jakiemu rodzajowi rybołówstwa i innym. Ale powiecie: nie możemy naśladować apostołów, nie możemy zostawić wszystkiego i pójść za Chrystusem, który zresztą teraz w sposób widzialny nie chodzi po ziemi. To prawda, że ​​nie możemy we wszystkim naśladować świętych apostołów, bo ich pozycja i posługa w tamtym czasie była szczególna, wyjątkowa, niezwykła, ale pod wieloma względami możemy i powinniśmy ich naśladować. Czy możemy i powinniśmy teraz naśladować Chrystusa, bez chodzenia z Nim i naśladowania Go w sposób widzialny, ponieważ On jest teraz w niebie z przebóstwioną ludzkością i jest niewidzialnie z nami na ziemi? A my możemy i powinniśmy naśladować Chrystusa, czyli żyć i postępować według Jego niebiańskiej nauki i przykazań, naśladować Go: Jego prawdę, świętość, Jego miłość, miłosierdzie, łagodność, pokorę, spokój, łagodność, niechciwość i wolne ubóstwo, Jego post, modlitwę, kontemplację Boga, pokorę, posłuszeństwo, oddanie doskonałej woli Ojca Niebieskiego; Jego nieustanna praca w nauczaniu i oświecaniu ludzi, czyniąc im dobro; Jego cierpliwość i wielkoduszność. A jeśli jako chrześcijanie musimy podążać za naukami i życiem Chrystusa, wówczas możemy i musimy naśladować przykład Jego uczniów, czyli pierwszych naśladowców. Zostawili dla Niego wszystko i poszli za Nim. Pan nie nakazuje nam wszystkim porzucić wszystkiego i pójść za Nim; Pozwala nam korzystać zarówno z domów, jak i nabytej nieruchomości; pozostawia nas, abyśmy żyli razem z bliskimi i bliskimi, ale nakazuje nam, abyśmy nie popadli w uzależnienie od dóbr ziemskich, gdyż oddalają nas one od Boga, zaciemniają naszą duszę, potykają nasze duchowe stopy na drodze do Boga i zbawienia; Wypaczają nasze życie i wywracają wszystko, że tak powiem, do góry nogami. Nie można służyć dwóm panom; Bóg i bogactwo (por. Mt 6,24; Łk 16,13). Bóg i wielonamiętne ciało; gdyż zbuntowane, grzeszne ciało żąda najwięcej tego, co jest sprzeczne z Bogiem, np. żąda częstych przyjemności, słowem przyjemności, słowem wszelkiego rodzaju podobania się sobie; dąży do wzbogacenia się i nie zwraca uwagi na potrzeby bliźnich, wręcz przeciwnie, wciąż jest gotowy ich obrazić, odebrać im to, co do nich należy; skłonny do gniewu, pychy, zazdrości, skąpstwa, przesytu, niewstrzemięźliwości i pijaństwa, lenistwa i lenistwa. Chrześcijanin musi porzucić wszystkie te namiętności i pożądliwości, czyli grzechy, i naśladować Chrystusa, tj. żyć według Jego nauki w cichości, pokorze i wszelkiej cnocie, wstrzemięźliwości, niechciwości, szczerej życzliwości wobec każdego człowieka, życzliwości, czystości i czystości, pracując na rzecz duchowego zbawienia własnego i bliźnich, ku wszelkiej prawości i prawdzie. Tak, trzeba wiele opuścić, aby podążać za naukami Chrystusa i być godnymi uczniami i naśladowcami Chrystusa, naszego Boga; trzeba porzucić, umartwić w sobie wszelkie grzechy, namiętności, złe nawyki i skłonności - wykorzenić z duszy wszelkie grzeszne ciernie i zasiać w niej jedynie nasiona cnót i hodować je łzami skruchy i modlitwą, nieustanną czujnością nad sobą, smutkami i ciężką pracą, niekwestionowanym posłuszeństwem i samozadowoleniem cierpliwością. Niech każdy z nas z Bożą pomocą porzuci swoje grzechy, namiętności i pożądliwości, takie jak: pycha, złośliwość, pycha, niegodziwość, zazdrość, zła wola, potępienie, zatwardziałość, skąpstwo, egoizm, nieprawda i obłuda, lubieżność, niewstrzemięźliwość, lenistwo, zwłaszcza modlitwie – bo modlitwa jest potrzebna chrześcijaninowi tak, jak powietrze dla ciała – a wtedy, tylko wtedy, podążajmy za naszym niebiańskim Nauczyciel i Zbawiciel. Więc będziemy podążać. W przeciwnym razie nie będziemy Go naśladować na zawsze i zginiemy w grzechach, gdyż zapłatą za grzech jest śmierć (por. Rz 6,23). Amen. Homilia na II tydzień Zesłania Ducha Świętego Umiłowani bracia i siostry, czytana dzisiaj Ewangelia opowiada o powołaniu Pana do godności apostolskiej dwóch galilejskich rybaków Szymona Piotra i jego brata Andrzeja oraz dwóch pozostałych braci Jakuba i Jana, synów rybaka Zebedeusza; - następnie o postępowaniu Pana, głoszeniu Ewangelii o Królestwie po całej Galilei oraz o uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i słabości. To krótkie czytanie Ewangelii zawiera wiele tematów dla naszego zbudowania. Bardzo budujące dla nas są działania rybaków, którzy bez wątpienia, natychmiast na głos Zbawiciela, poszli za Nim, nie wiedząc jeszcze dokładnie, po co Pan ich powołał; To, co jest w nich niezwykłe, to dziecięca prostota charakteru i wiary oraz brak zainteresowania zwykłym i kuszącym przemysłem rybnym i narzędziami połowowymi; niezwykła jest suwerenna moc słowa Pana Jezusa Chrystusa, który podporządkowuje sobie proste serca na całe życie. Ale to, co jest dla nas szczególnie pouczające, to niezmierzona łaskawość wobec nas, ludzi, Pana chwały, Stwórcy nieba i ziemi, bez początku, wszechmocnego, żyjącego w niedostępnej światłości; Jest odwiecznym Królem Aniołów i wszystkich stworzeń, przybierając postać niewolnika i przechadzając się od miasta do miasta; od wioski do wioski; Codziennie pracuje swoimi czystymi stopami, naucza nieświadomych i błądzących, głosi wszystkim Ewangelię Królestwa, pojednanie ludzi z Bogiem i szczęśliwość wieczną przygotowaną w niebie dla tych, którzy kochają Boga; leczy w ludziach wszelkie choroby i słabości, nie gardzi chorymi na choroby nieczyste i zaraźliwe; Od wczesnego rana do późnego wieczora otaczają Go niezliczone tłumy ludzi, tłocząc się, miażdżąc, atakując; i każdego traktuje pokornie i cierpliwie, naucza łatwo, pokornie, z miłością i autorytetem, zapominając o jedzeniu i pokoju. Cóż za protekcjonalność! Co za miłość! Co za cierpliwość! Cóż za lekcja dla nas, pasterzy, tak leniwych w nauczaniu i nauczaniu, tak niecierpliwych i drażliwych w służeniu duchowym i fizycznym potrzebom naszych mniejszych braci, tak niedbałych o chwałę Bożą i o zbawienie nieśmiertelnych dusz ludzkich obdarzonych rozumem i wolną wolą! Cóż za lekcja dla was, bracia i siostry, w tym codziennym i całodniowym przechodzeniu Pana przez miasta i wsie w celu ratowania ludzi, nauczania ich zbawczej prawdy i uzdrawiania ich słabości! Czy cenisz swoje duchowe zbawienie tak samo jak nasz Pan i zawsze je cenisz? Czy troszczycie się o swoje nieśmiertelne dusze tak samo jak Jezus Chrystus, który nie oszczędził za nas życia, a w straszliwej agonii przelał za nas całą swoją krew, opiekował się nimi i nieustannie troszczy? Czy potraficie sobie wyobrazić całą grozę wiecznej sprawiedliwości Bożej, której niewątpliwie wszyscy musielibyśmy doświadczyć – i te nieznośne wieczne męki, w jakie pogrążylibyśmy się wszyscy, gdyby Jego jednorodzony Syn nie stał się za nami Orędownikiem u Swego Ojca niebieskiego, gdyby nie stał się dla nas Barankiem Bożym gładzącym grzechy świata? Czy możesz sobie wyobrazić, jak obrzydliwa jest dla Boga obrzydliwość grzechu i jak niszczycielska jest ona dla nas we wszystkich jej niezliczonych formach i przejawach? Jak absurdalny, szalony, jak bezczelny jest ten diabelski wymysł, czyli grzech, który wszystko wypaczył, wywrócił wszystko do góry nogami w świecie moralnym i wypaczył nie do poznania piękne dzieło Boże – człowieka? Nie, nadal nie chcieliśmy, byliśmy nieostrożni, byliśmy zbyt leniwi, aby właściwie dowiedzieć się, czym właściwie jest grzech, że jest tak podły, obrzydliwy, szalony, absurdalny, wszechniszczący; inaczej nie przyjaźnilibyśmy się z nim, nie ogrzalibyśmy tego węża w łonie, chociaż nas kłuje, dręczy, zabija naszą duszę. Wstydź się wreszcie, człowiecze, tak cudownej, niewysłowionej łaskawości Boga w imię twojego zbawienia! Wyobraźcie sobie, jak sam wieczny Syn Boży w ciele chodził po ziemi od miasta do miasta, od wsi do wsi dla naszego zbawienia, aby uczyć ludzi przykazań Bożych i świętego, miłego Bogu życia, aby im pomagać, uzdrawiać, pocieszać, nawracać na drogę prowadzącą do życia wiecznego; - jak sam starannie, z miłością i łagodnością wybierał swoich pomocników, uczniów czy apostołów, nauczał ich wszelkiej prawdy, dokonywał cudów, uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób, wypędzał demony, wskrzeszał umarłych, - oczyszczał trędowatych; - jak On pięćdziesiątego dnia po swoim zmartwychwstaniu i dziesiątego dnia po swoim wniebowstąpieniu zesłał na nich od Boga Ojca Ducha Świętego, który uczynił ich mądrymi i uświęconymi, i uczynił ich ognistymi, i z ziemskiego nieba, żarliwie miłującymi Boga i wszystkich ludzi i gotowymi do wszelkiej pracy i smutku dla ich wiecznego zbawienia; nauczał ich wszystkich tajemnic Królestwa Bożego i wysyłał ich, aby głosili Ewangelię, dając im moc czynienia wszelkiego rodzaju cudów. Bądź zazdrosny, umiłowany, o własne zbawienie, obudź się, powstań z grzesznego snu; nie dzisiaj, jutro, pojutrze, za rok, a nawet po dłuższym czasie, a spotka was wspólny los – śmierć, a teraz nastąpi po niej sąd; zaopatrzcie się w olejek dobrych uczynków, przygotujcie odpowiedź przed sprawiedliwym Sędzią, który sądzi całą ziemię sprawiedliwymi miarami (por. Ps 9,9). Sprawdź się, czy jesteś gotowy? Pan uczynił wszystko dla ciebie, dla twojego zbawienia; co zrobiłeś? Odpowiedź. Ale ty milczysz i nie odpowiadasz. Najwyraźniej nie jesteś gotowy; Cały swój czas spędzasz na próżności, drobiazgach, namiętnościach i kaprysach. Słuchaj, bracie, siostro; Przypomnę Ci także, co Pan uczynił dla Twojego zbawienia: wylał w swoim Kościele całe morze zbawiennych łask – od chwili zstąpienia Ducha Świętego na Apostołów – czyli dał Ci wszystkie Boskie siły do ​​życia i pobożności (por. 2 P 1, 2), abyś mógł zostać zbawiony na wszelkie możliwe sposoby; dla ciebie łaska chrztu, - dla ciebie synostwa lub adopcji do Boga, - ty, istoto przestępcza; dla was pieczęć Ducha Świętego. tj. sakrament namaszczenia; dla was łaskę pokuty, przebaczenia i odpuszczenia grzechów; dla ciebie - och cud nad cudami! najczystsze Ciało i najczystsza Krew Pana na odpuszczenie grzechów i życie wieczne; dla Was Kościół jest niebiańską szkołą i niebiańskim lekarzem, domem pokarmu duchowego i domem pocieszenia, cerkwią chwały i modlitwy do Bóstwa Trynitarnego, które daje nam życie i miłosierdzie, oraz skarbnicą wszelkich darów pełnych łask. Co robisz dla swojego zbawienia? Zapytam jeszcze raz, powiedz mi szczerze, a ty coś robisz? Czy nie jesteś całym sercem i całą swoją istotą, duszą i ciałem oddany światu i jego grzesznym zwyczajom? Czy nie dawno zgasiłeś w sobie łaskę Ducha Świętego? Czyż nie upokorzyliście się wobec niemych zwierząt i czy nie kierujecie się jedynie zwierzęcymi namiętnościami, jak niewolnik i niewolnik? Mówi się bowiem: Człowiek, który nie zna honoru, stał się jak nieme zwierzęta i stał się jak one (Ps. 49:13, 21). Bracie i siostro! Spieszmy się poświęcić resztę naszego czasu dziełom naszego zbawienia. Ewangelia Królestwa Bożego, którą głosił Jezus Chrystus i do której nadal wszystkich wzywa, warto wykorzystać wszystkie swoje siły, aby ją urzeczywistnić. Początki tego królestwa, które od czasu do czasu odczuwamy tu na ziemi, na przykład podczas szczerej modlitwy, kontemplacji Boga, czy łzawej pokuty, czy też czyniąc dobre uczynki, są niezwykle słodkie; Jaka jest słodycz królestwa niebieskiego tam – w niebie? Obyśmy wszyscy dotarli do Królestwa Bożego. Amen. Dziś, umiłowani bracia i siostry, czytamy z Ewangelii Mateusza o powołaniu przez Jezusa Chrystusa do apostolstwa rybaków galilejskich – braci Piotra i Andrzeja, a także braci Jakuba i Jana Zebedeuszów; o postępowaniu Jezusa Chrystusa, głoszeniu o królestwie niebieskim w całej Galilei i o Jego uzdrowieniu ze wszystkich chorób i wszelkich słabości wśród ludzi. Ewangelista zauważa, że ​​Piotr i Andrzej natychmiast porzucili sieci i poszli za Chrystusem, a Jakub i Jan natychmiast opuścili łódź, a ich ojciec poszli za Nim. Apostołowie zostawili więc wszystko dla Chrystusa i ze względu na przyszłe życie i królestwo: rodziców, krewnych, domy, niewinne, ulubione zajęcia, takie jak łowienie ryb, narzędzia, dzięki którym zdobywali środki do życia, swoje nawyki i uczucia serca. Dają nam wspaniałą lekcję poprzez swoje posłuszeństwo Panu Jezusowi Chrystusowi. Zostawili wszystko dla Boga. Czy my, umiłowani bracia i siostry, porzuciliśmy choćby jeden grzeszny nawyk, pasję, ulubiony grzech na rzecz Chrystusa, na rzecz pobożności chrześcijańskiej, w imię naszego duchowego zbawienia? Czy chętnie poświęcamy dla Chrystusa nawet najmniejszy majątek, aby okazać miłosierdzie biednym? Czy poświęcamy choć trochę czasu dla Boga i naszego zbawienia, aby modlić się żarliwie w domu i w kościele, aby wylać swoją duszę przed Bogiem w pokucie, dziękczynieniu i uwielbieniu? Czy oddajemy Mu swoje serce, bo mówi się: synu, oddaj Mi swoje serce (por. Przyp. 23:26), - wiara, nadzieja i miłość do Boga i bliźniego? Pan wzywa nas wszystkich, podobnie jak apostołowie, choć nie w taki sam sposób jak oni, do pójścia za Nim, do naśladowania Go. A co mam naśladować? - W prostocie, niechciwości, wstrzemięźliwości, łagodności, pokorze, posłuszeństwie, w świętości, w miłości, dobroci, miłosierdziu, cierpliwości ku sprawiedliwości i wielkodusznej cierpliwości. Czy naśladujemy Go najlepiej jak potrafimy w tych cnotach? Przyszedł, aby nas wyzwolić od grzechu, przekleństwa i śmierci, aby nas uświęcić, odnowić, uczynić nas swoimi synami i córkami (por. 2 Kor 6,18); i obywatele Jego wiecznego niebiańskiego królestwa; Czy jesteśmy gorliwi o prawdę i świętość, o zdobycie Jego wiecznego błogosławieństwa, jak jest powiedziane: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego (Mt 25,34); Czy zabiegamy pilnie o życie wieczne, traktując to życie jedynie jako przygotowanie na przyszłość i szukając prawdziwej ojczyzny? Jak na to reagujesz? Jak byś odpowiedział, gdyby teraz osobiście pojawił się sam Chrystus Pan i zapytał Cię o to? Przedstawiam wam wszystkim, abyście w tajemnicy odpowiedzieli na te pytania samemu Panu, który zna tajemnicę serc (Ps. 43:22). Pamiętajcie, jak męczennicy, męczennicy i święci męczennicy nie szczędzili dla Ewangelii Chrystusowej, dla chrześcijańskiej wiary i prawdy oraz dla życia wiecznego nie tylko dóbr materialnych, ale także samego życia i z radością poszli na okrutne męki. Pamiętajcie, jak czcigodni ojcowie i czcigodne kobiety porzucili wszelkie przyjemności cielesne, swoje piękno i chwałę świata na rzecz wypełnienia Ewangelii Chrystusowej, a przeszli trudną drogę nieustannego postu, czuwania i modlitwy oraz postępu we wszelkich cnotach – i nie zgrzeszyli w swojej nadziei – osiągnęli odwieczny upragniony pokój i radość w Duchu Świętym. Dalej Ewangelia mówi, że Jezus Chrystus przechadzał się po Galilei, nauczając w synagogach żydowskich i głosząc Ewangelię o królestwie oraz uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludzi. Cóż za protekcjonalność! co za cierpliwość! cóż za praca, jaka gorliwość na końcu i na początku, jaka miłość do grzesznej ludzkości, ginącej w grzechach! Czy troszczymy się o nasze zbawienie tak pilnie, jak Chrystus i troszczy się o nasze? Czy naprawdę zależy nam na ratowaniu siebie nawzajem? Z podobną gorliwością i miłością? O nie, nie! Wszyscy drzemiemy i śpimy, pogrążeni w grzesznym życiu; Skrzyżowaliśmy ręce, złożyliśmy broń, myśląc, że zbawienie samo przyjdzie do nas, zapominając o nauce naszego Zbawiciela o chodzeniu wąską ścieżką, o smutkach i cierpliwości, o nieustannej modlitwie, nieustannej pokucie, przypowieści o talentach, o robotnikach w winnicy Pańskiej. Obudźmy się i naśladujmy apostołów, męczenników, świętych i wszystkich świętych, a co najważniejsze samego Jezusa Chrystusa, naszego Pana, który dał nam obraz, i podążajmy Jego śladami, a który pragnie naszego nawrócenia, oświecenia, uświęcenia, odnowy i zbawienia. Amen. A czasownik brzmiał: On idzie za mną, a uczynię cię człowiekiem na wzór rybaka. Opuściła pustynię i oddała Mu cześć (Mt 4,19-20) Dziś, kochani bracia, podczas liturgii została odczytana ewangelia o powołaniu Pana do rangi apostolskiej rodzeństwa rybaków Piotra i Andrzeja, a także rodzeństwa Jakuba i Jana, synów Zebedeusza, także rybaków. Następnie opowiada o wędrówce Jezusa Chrystusa po Galilei, głoszeniu Ewangelii o królestwie i uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i słabości. Tę samą ewangelię czytamy podczas całonocnego czuwania w naszą świątynną uroczystość św. Apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Przez powołanie Piotra i Andrzeja, Jakuba i Jana Pan położył w swoim Kościele podwaliny pod rangę apostolską i kapłańską – wysoką, niebiańską, anielską, jeszcze wyższą – rangę Chrystusa; albowiem apostołowie i duchowieństwo kontynuują dzieło samego Jezusa Chrystusa Zbawiciela, to znaczy dzieło zbawienia ludzi, dzieło pojednania ich z Bogiem. Porozmawiajmy teraz dla naszego wspólnego dobra o tym, dlaczego Jezus Chrystus powołał do apostolstwa prostych i niewykształconych, biednych ludzi. Dlaczego więc Pan powołał do tytułu apostolskiego nie szlachetnych, potężnych i bogatych tego świata, nie mądrych i rozsądnych lub uczonych, ale ludzi o niskim statusie, niewykształconych i biednych? Święty Apostoł Paweł, powołany do apostolstwa przez prześladowców Kościoła Bożego i naukowców, wyjaśnia powód, dla którego Pan powołał zwykłych ludzi do tytułu apostoła. Bóg wybrał głupie rzeczy świata, aby zawstydzić mądrych, i Bóg wybrał słabe rzeczy świata, aby zawstydzić mocne; Bóg wybrał to, co niskie na świecie i to, co ulega zagładzie, i to, czego nie ma, aby obrócić wniwecz to, co jest, aby żadne ciało nie chlubiło się przed Bogiem (1 Kor. 1:27-29). Sam apostoł Paweł mówi o sobie, powołanym spośród mędrców świata, że ​​Bóg posłał go, aby głosił ewangelię nie w mądrości słowa, ale w prostocie, aby nie znieść krzyża Chrystusowego (1 Kor. 1:17), czyli mocy krzyża zasługi Chrystusa, naszego Zbawiciela, które nawet bez naszej próżnej mądrości są mocne do zbawienia wierzących. Dlatego też Pan powołał apostołów spośród zwykłych ludzi, to znaczy, aby dla wszystkich było oczywiste, że wiara chrześcijańska i zbawienie, jakie daje ludziom, jej cudowne rozprzestrzenianie się po całej ziemi, jest mocą Bożą, a nie dziełem mądrości i ludzkiej siły. To jest pierwszy powód. Powód drugi jest taki, że skoro Pan przyszedł na świat w naszym ciele, aby uzdrowić naszą naturę, która upadła przez pychę i oszustwo wroga oraz wzdęcia brzucha, to chcąc dać całej ludzkości lekcję prostoty, pokory i umiaru we wszystkim - i już w samym wyborze przyszłych lekarzy i rybaków ludzkości - wybiera ich spośród ludzi prostych i biednych, którzy ograniczali się tylko do tego, co konieczne i wcale nie marzyli o sobie. Dlatego On Sam, jako Doktor chorej ludzkości, narodził się z biednej Dziewicy i w nędznej jaskini, miał biednego wyimaginowanego ojca i żył w biedzie, nie mając gdzie głowy oprzeć. To jest drugi powód. Trzecim powodem, dla którego Pan wybrał apostołów z prostego i biednego stanu, a nie ze szlachetnego i bogatego, jest to, że, jak wszyscy wiecie, bogactwo wiąże ze sobą ludzkie serca, odrywa je od Boga i jest przyczyną wielu, wielu grzechów. Sam Pan mówi: nie można służyć Bogu i bogactwu; Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego (Mt 6,24, 19,24). The Holy Apostle John the Theologian says: whoever loves the world does not have the love of the Father, that is, for God, our heavenly Father, for all that is in the world is the lust of the flesh, the lust of the eyes and the pride of life (1 John 2:15–16). How could the apostles, chosen from rich people and lovers of wealth, be able to lead people to God, kindle in the hearts of people a fiery love for Him, without having love for Him in their hearts? That is why these apostles were chosen from poor people, that is, so that for the love of God they could more easily break ties with the world and with sin and cleave to God with all their hearts. Czwartym powodem, dla którego apostołowie zostali wybrani spośród ludzi biednych i prostych, jest to, że mogli łatwiej przyjąć do swoich serc bogactwo łaski Bożej, która obficie rozlewa się w sercach pokornych i prostych, głodnych i spragnionych usprawiedliwienia Bożego, a nie może pomieścić się w sercach pysznych i aroganckich z ich wyimaginowaną sprawiedliwością. Bez odrzucenia wąskiej miłości własnej i ziemskich zdobyczy oraz urojonej ziemskiej mądrości nie mogliby mieć miłości do Boga i całej ludzkości, a bez miłości nie mogliby być zdolni do posługi apostolskiej, która wymagała żarliwej miłości do ludzkości, zbawionej przez Boga Ojca przez Syna w Duchu Świętym; musieli wejść w ducha miłości Chrystusa i być nosicielami i dystrybutorami tego ducha innym; duch prawdy i świętości, duch łagodności i pokory, łagodności i cierpliwości, wstrzemięźliwości i nieskazitelności. Staliby się solą, straciwszy swą siłę i dlatego niezdolni do ochrony ludzkości przed zepsuciem grzechu, gdyby sami byli bogaci i szlachetni. A serca apostolskie obficie przyjęły łaskę Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy i napełniły tą łaską cały świat, i dotarła ona aż do dnia dzisiejszego i będzie wylewana na godnych aż do skończenia czasów. Zwróćmy uwagę na tę Ewangelię, jak rybacy Piotr i Andrzej, Jakub i Jan pospiesznie i nieodwołalnie opuścili swoje domy i swój skromny majątek i poszli za Jezusem Chrystusem; Jak prosto i uprzejmie się zachowywali! Gdyby byli bogaci, nie opuszczaliby tak łatwo swoich domów i majątku. Pewien bogaty młody człowiek zwrócił się do Jezusa Chrystusa, aby poprosić o radę dotyczącą osiągnięcia życia wiecznego, ale kiedy usłyszał, że musi rozdać swój majątek biednym, pozostawił Jezusa Chrystusa w smutku. Jednak u apostołów zdecydowane porzucenie dóbr ziemskich i zniszczalnych było, za łaską Bożą, powodem ich ognistej miłości do Boga i bliźniego oraz ich wysokiego powołania i pracy; było to ich duchowe bogactwo, ich siła, chwała, ich dekoracja i światło. Kto nas oddzieli od miłości Bożej, mówi apostoł Paweł; Ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? Nic: ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie (Rzym. 8:35-39). I jak miłowali swoich sąsiadów! Według nas nie – i nigdy nam się nie śniło, że kogoś kochamy tak, jak kochali apostołowie; byli gotowi co godzinę oddawać dusze za ludzi; Dlatego pobożni ludzie tak je umiłowali, że byli gotowi odwrócić wzrok i dać im je (por. Ga 4,15). Apostołowie nie mieli nic, ale wszystko posiadali – byli jak żebracy, a wielu wzbogacili łaską Bożą. Nie mam srebra ani złota, mówi apostoł Piotr do chromych od urodzenia, ale co mam, to wam daję; w imię Jezusa Chrystusa z Nazaretu wstań i chodź; a chromy wstał, zaczął chodzić i skakać (Dz 3,6-8). Taka jest ich moc: leczyli wszelkiego rodzaju choroby, wskrzeszali umarłych, wypędzali demony, deptali węża i skorpiona oraz całą moc wroga (Łk 10,19), czyli demonów, bez szkody dla siebie; mogli pocieszyć każdego, kto był smutny, pocieszeniem, którym sami zostali pocieszeni przez Boga. Czy to nie jest siła? Jaka jest ich chwała? Będąc jeszcze w śmiertelnym ciele, czyli poza ciałem, zostali porwani aż do trzeciego nieba i usłyszeli niewypowiedziane słowa (2 Kor. 12:2-4)! Nawet w ciele uważano ich za bogów, którzy zstąpili z nieba i chcieli ich czcić ofiarami i kadzidłem! Wzywał ich cały lud Jerozolimy (Dz 5,13) – mówi święty ewangelista Łukasz w Dziejach Apostolskich o apostołach i pierwszych chrześcijanach. Piąty powód, dla którego Pan powołał prostych ludzi do apostolstwa, jest następujący: skoro apostołowie mieli uczyć ludzi na ziemi życia niebieskiego, beznamiętnego, bezwstydnego, świętego, w nadziei na przyszłe życie błogosławione, ponadczasowe na wieki, to oni sami musieli pokazać wszystkim na ziemi przykład beznamiętności i świętości, niepożądliwości i życia w niebie na ziemi, aby tym wygodniej było uczyć wierzących przykładem ich życia i beznamiętności. Kiedy Bóg, który wybrał mnie już w łonie mojej matki, raczył objawić we mnie swego Syna, nie radziłam się ciała i krwi (Gal. 1,15-16), czyli porzuciłam wszelkie ziemskie namiętności. Powód szósty: święci apostołowie, jako głosiciele wolności duchowej w Chrystusie, sami powinni byli przyodziać się w wolność duchową poprzez całkowitą bezstronność wobec wszystkiego, co tymczasowe; lecz ten, kto jest uzależniony od rzeczy ziemskich, nie może być wolny duchowo; jest niewolnikiem swoich kaprysów. Apostołowie, z woli Bożej i własnej, byli wolni od wszelkich ziemskich przywiązań; nauczali nowego życia w Chrystusie, a sami byli przede wszystkim nowym stworzeniem. Apostołowie byli żołnierzami Chrystusa, którzy musieli walczyć nie tylko z ludźmi, ich namiętnościami i niegodziwościami, ale także z królestwem szatana, z księstwami i władzami oraz władcami ciemności tego świata, z duchami niegodziwości na wyżynach (Efez. 6:12). Jacy powinni być wojownicy Chrystusa? Muszą być duchowo niewrażliwi na wszelkie siły wroga, a mogą być niewrażliwi tylko wtedy, gdy nie są przywiązani do niczego ziemskiego ani do samego życia; gdyż wróg atakuje zazwyczaj poprzez namiętności cielesne i światowe; Nie będziemy mieć tych przywiązań; i dzięki łasce Bożej nie jesteśmy bezbronni. Takimi byli apostołowie i wszyscy święci męczennicy, święci, święci, nienajemnicy, wszyscy święci. Byli silni w swojej bezstronności, w umartwianiu ciała wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami. Nikt, kto był wojownikiem, nie jest związany nabytkami życia, aby podobać się dowódcy (2 Tym. 2:4). Piekielna złośliwość oprawców i straszliwe męki, jakim poddawali wyznawców imienia Chrystusa, nie były w stanie złamać ich odwagi i cierpliwości; były to przede wszystkim lęki i udręki. Oto, co oznaczała ich bezstronność wobec ciała i świata! Wreszcie siódmym powodem jest to, że Bóg spoczywa w prostych sercach, ale nie ma dla Niego miejsca w niegodziwych. W miarę naszych sił naśladujmy beznamiętność apostołów, aby czystym sercem służyć Bogu, osiągać coraz więcej w miłości do Boga i bliźnich, zachęcając się wzajemnie do dobrych uczynków (Hbr 10,24). Amen. Rozmowa w trzecim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Lampą ciała jest oko. Jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne. Jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne (Mateusza 6:22–23) Słowa Pana są dla nas prawdziwą lampą na ścieżce życia; tak też teraz czyta się słowa Ewangelii; trzeba się tylko nad nimi dokładniej zastanowić. Pomyślmy o tym. Lampą ciała jest oko, mówi Pan, czyli oko lub oko jest lampą ciała; Dlaczego nie mówi się: oczy, ale oko? Ponieważ tutaj Pan nie ma na myśli oczu cielesnych, ale oko duchowe, czyli nasze serce, które kontroluje oba oczy cielesne i dwojgiem oczu widzimy przedmioty nie podwójnie, ale indywidualnie. Zatem przez oko rozumiemy serce, w które wszczepione jest sumienie, czyli wewnętrzne prawo wskazujące, co jest dobre, a co złe, dlatego mówi się: oko, nie oczy; Przez ciało rozumiemy całe nasze życie wewnętrzne, myśli, pragnienia, intencje, wszystkie nasze czyny, których dokonujemy podczas naszego ziemskiego życia. Oznacza to, że znaczenie słów Zbawiciela będzie takie; serce lub sumienie jest lampą dla człowieka na ścieżce jego życia, we wszystkich jego myślach, pragnieniach, intencjach, słowach, we wszystkich jego czynach. Dalej Pan mówi: jeśli więc twoje oko będzie proste, całe twoje ciało będzie lekkie; jeśli, tj. to znaczy twoje serce, twoje sumienie będzie proste, czyste, wtedy wszystkie twoje myśli, twoje pragnienia, twoje czyny, intencje, twoje przedsięwzięcia będą jasne, właściwe, czyste; jeśli twoje oko i twoje sumienie są złe, wtedy całe twoje ciało będzie ciemne, to znaczy wszystkie twoje myśli i pragnienia. intencje, przedsięwzięcia, całe twoje życie, wszystkie twoje czyny będą ciemne, złe, podstępne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Jeśli twoje serce, które zostało ci dane od Pana zamiast lampy, przez twoje zaniedbanie stało się ciemnością, jak będzie wyglądało całe twoje życie, wszystkie twoje uczynki? Czy nie tak to właśnie bywa w życiu? Czy nie widzimy tego ciągłych przykładów? Weźmy przykład z życia. Weźmy człowieka o prostym sercu, o czystym sumieniu, z bezpośrednim spojrzeniem na życie, o poglądach ewangelicznych, i człowieka o złym sercu lub złym sumieniu, stronniczego wobec świata, ciała. Wszystkie działania tego pierwszego charakteryzują się sprawiedliwością, pracowitością, prostotą charakteru i życzliwością wobec bliźniego. Działania drugiego noszą piętno nieprawdy, oszustwa, hipokryzji, przebiegłości, oszustwa i obelg drugiego. Pierwszy zadowala się bardzo małym i nie trawi go pragnienie zbyt wielkiego, np. nie pragnie luksusowego stołu, wielu eleganckich i drogich ubrań, pragnie bogactwa, domu szerokiego i bogato zdobionego itp.: ma chleb powszedni i gulasz, kilka zmian czystego i przyzwoitego ubrania, stały, choć może niezbyt bogaty dochód lub pensję, ciężko zarobione pieniądze, uczciwy handel, przemysł, rzemiosło, zdrowy dom, choć nie szeroki, bez bogatych mebli; jest zadowolony i dziękuje Bogu; Nie chce więcej, bo uważa to za niepotrzebne; jeśli zobaczy niewielką nadwyżkę, najchętniej oddałby ją potrzebującym sąsiadom, ale nie wykorzysta jej na żadne własne zachcianki. Ale spójrz na życie innej osoby o złym sercu i pośrednio, złym sumieniu. Nie jest zadowolony z niczego; dla niego stół nie jest stołem, ubranie nie jest ubraniem, mieszkanie nie jest mieszkaniem, meble nie jest meblem, a gdy kubek jest pełny, chce, żeby był jeszcze pełniejszy, własne mu nie wystarcza, musi zagarnąć cudze, nawet z obrazą bliźniego; dla niego to jedzenie nie jest dobre, potrzebuje lepszego, albo codzienny chleb i gulasz nie wystarczają, potrzebuje wina, choć wcale nie jest mu potrzebne; Tak, nie tylko trochę, to nie byłby problem, w przeciwnym razie ktoś potrzebuje dużo, żeby się upić; te ubrania nie są dobre, wyszły z mody, muszą być lepsze; ta obudowa nie jest tak przestronna i wygodna, musi być szersza; te meble nie są dobre, potrzebujemy nowych; Ten dochód, ta pensja, ten dochód nie wystarczą, potrzebuje więcej - i prawie go nie zadowala; Wydaje się, że wszystko z nim jest w porządku, wszystkiego jest pod dostatkiem – mężczyzna jest dobrze odżywiony i syty, ubrany luksusowo i fantazyjnie, ma mnóstwo nadmiaru, a mimo to jest niezadowolony; Inny, mając środki do życia, a nawet mniej, ale dla siebie wystarczy, będzie mógł wydać na żywność i odzież dla potrzebujących sąsiadów, ale nie ma nic dla siebie i nic dla innych. Dlaczego? Ponieważ jego serce jest podstępne, ciemne, nierozsądne, nienasycone, namiętne. Dlaczego tak jest? – Ponieważ nie zna przykazań Pana lub nie chce znać, nie kieruje się światłem Ewangelii Chrystusowej. Ponieważ wykonuje wolę swojego ślepego, namiętnego ciała i swoich myśli. Nikt nie może dwom panom służyć. Albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24). Kim są ci dwaj panowie, którym nie można służyć jednocześnie? Jedno to Pan i Bóg, drugie to bogactwo czyli nasze grzeszne ciało, w którym działa diabeł, próbując przykuć je do świata. Oczywiście niemożliwa jest współpraca Boga i grzesznego ciała; właśnie dlatego, że Bóg żąda od nas świętości, niezachwianego i dokładnego wypełniania swojej woli, a ciało nieustannie namawia nas do grzechu - do obżarstwa, pijaństwa, cudzołóstwa, zazdrości, wrogości, chciwości i umiłowania pieniędzy, lenistwa itp. Jak pogodzić służbę Bogu i ciału? Oczywiście jest to niemożliwe, Słowo Boże bezpośrednio mówi, że ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24) - i w żadnym wypadku nie służą grzesznemu ciału, nie zadowalają się nim. Nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rz 13,14), mówi święty apostoł Paweł. I zawsze się tak dzieje, że kto podoba się swemu ciału, zaniedbuje podobanie się Bogu, zbawienie swojej duszy, swoje nawrócenie, cnotliwe życie, nie koryguje swego serca, nie zabiega w duchu o ojczyznę niebiańską, ale jest całkowicie przykuty do ziemi, do ziemskich przyjemności. Kto miłuje swoje grzeszne ciało, nie kocha Boga, Jego przykazania wydają mu się uciążliwe, nie miłuje bliźniego: nie troszczy się o swoje zbawienie, bo nie troszczy się o swoje; nie pomoże mu w potrzebie, bo za bardzo kocha siebie i woli realizować własne zachcianki, niż oddać swój majątek na potrzeby bliźniego. Dlatego powiadam wam, kontynuuje Pan, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czyż życie nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem (Mt 6,25)? Niewłaściwa, nieuzasadniona, zbytnia troska o jedzenie, picie, ubranie jest bardzo, bardzo szkodliwa dla życia chrześcijańskiego; Ona jest tym, co Pan wcześniej nazwał służbą mamony. To nasze błędne zainteresowanie jedzeniem, piciem i ubraniem wywraca, że ​​tak powiem, całe nasze życie do góry nogami; zamiast troszczyć się głównie o duszę, o jej oczyszczenie, poprawienie, uświęcenie w ogóle o zbawienie, codziennie troszczymy się o zadowolenie naszego zachłannego brzucha i o to, w co się ubrać, a dusza – ta nieśmiertelna istota stworzona na obraz i podobieństwo Boże – ginie żywa w grzechach, pozostawiamy w zaniedbaniu, bez poprawy, a nawet – codziennie dodajemy grzechy do grzechów; nasycamy i nasycamy ciało, ale pozostawiamy duszę głodującą; Ozdabiamy ciało, ale hańbimy duszę; Ożywiamy ciało, ale zabijamy duszę. Dlatego Pan, potępiając naszą głupotę, mówi: Czy dusza nie jest czymś więcej niż pokarmem, a ciało niż odzieniem? Jeśli dusza jest oczywiście większa od pożywienia, to dlaczego pozostawiacie ją bez troski, zajmując się czymś tak nieistotnym, jak jedzenie i picie: bo pokarm jest dla brzucha, a brzuch jest dla pokarmu; lecz Bóg zniszczy obu (1 Kor. 6:13). Albo znowu: czy ciało nie jest większe od ubrania? Gdyby Pan dał Ci więcej, tj. ciało, to czy nie zadba o to, by dać mniej, czy nie zadba o jego przykrycie – i czy nie da wam środków do zakrycia swojej nagości, jak zakrył nagość Ewy i Adama? Nie martwisz się o puste rzeczy, zostawiając najpotrzebniejsze, jedyne, czego potrzebujesz? Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy; a wasz Ojciec w niebie je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich (Mt 6,26)? Na ptaki małej wiary Pan wskazuje nam, ludziom małej wiary, aby ukazać niedrzemiącą, nieustanną opatrzność Ojca Niebieskiego dla wszystkich stworzeń na ziemi, która od początku świata aż dotąd nie przestaje i nie przestanie chronić i karmić każdego stworzenia, a zwłaszcza korony wszystkich stworzeń, człowieka, stworzonego na obraz i podobieństwo Boga, aby na przykładzie ptaków, które są zawsze dobrze odżywione, chociaż nie sieją i nie żną chlebie, jesteśmy przekonani, że z całą pewnością zdamy się na Opatrzność Bożą. Oczywiście te słowa Pana nie uczą nas bezczynnie czekać i pokładać nadzieję tylko w Bogu, ale uczą nas praktykować błogosławione prace i w trakcie pracy mieć nadzieję na Boże błogosławieństwo, na sukces w biznesie, na dar wszystkiego, czego potrzebujemy. Dalej mówi Pan: a który z was, troszcząc się, może dodać choćby jeden łokieć do swego wzrostu (Mt 6,27)? Czy wszystko nie zależy od Boga? Jeśli nasze ciało we wszystkich funkcjach – zarówno w żywieniu, jak iw rozwoju – zależy od Boga, jako dzieła Jego rąk, Jego mądrości, dobroci, wszechmocy; czy więc i nasze pożywienie nie jest zależne od Niego? Czyż nie zapewnia On pożywienia dla naszego wzrostu i wzmocnienia? Dlaczego uważamy, że jedzenie jest obce Jego opatrzności? O, zaprawdę Jego opatrzność żywi nie tylko nas, ale także każdego robaka, każdego owada! A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrzcie na lilie polne, jak rosną: nie pracują i nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, o ileż bardziej niż wy, małej wiary (Mt 6,28-30)! Słowem: dlaczego dbasz o ubrania? – Panie, naucz nas nie mieć uzależnienia od ubioru, jak mówił wcześniej o braku uzależnienia od jedzenia i picia. Nie da się w ogóle nie dbać o ubrania; musimy dbać o to, aby nasze ubrania były przyzwoite i czyste; powinien, kto powinien, zajmować się przędzeniem, tkaniem, szyciem. Sama Najczystsza Dziewica Maryja tkała i szyła Swoimi najczystszymi rękami, jak pokazuje tunika Zbawiciela, utkana Jej dziewiczymi rękami. Jednak ciągłe troski o stroje, które zawracają nam głowę, są całkowicie sprzeczne z duchem Ewangelii: czynią nas próżnymi, małostkowymi, a u wielu powodują nieczystość i pychę. Gdyby piękna odzież była nam potrzebna, tak jak jej kwiat dla wszelkich zbóż; wtedy Ojciec Niebieski nie pozostawiłby nas, abyśmy ubrali nas tysiąc razy lepiej niż róże, lilie i pawie; wiadomo jednak, że nasze ubranie jest tymczasowym przykryciem lub tymczasowym bandażem na ranę; ponieważ ubranie pojawiło się na skutek grzechu, gdy ludzie rozpoznali swoją nagość; Czy warto ozdabiać bandaże na ranę? Czy nie powinniśmy troszczyć się o to, jak najszybciej zagoić ranę, czyli jak najszybciej oczyścić się z grzechów? Czy rozsądne jest przyszywanie drogich bandaży na te grzeszne rany i nadal przechwalanie się tymi bandażami jako czymś godnym pochwały? Czy to nie dlatego panuje bardziej grzeszny smród? Pamiętajmy, że na chrzcie wszyscy otrzymaliśmy szatę niezniszczalności, szatę sprawiedliwości Chrystusowej. Dbajmy o tę szatę prawdy; Zatrzymamy te ubrania; Niech będzie naszą ozdobą. Jeśli ją zachowamy, to w następnym stuleciu Pan przyodzieje nas w szatę chwały, przyodzieje nas w wieczne światło, tak jak On sam przyodziewa się w światło jak szatę. Zakończę więc rozmowę słowami Zbawiciela: nie martwcie się i nie mówcie: co będziemy jeść? albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ tego wszystkiego szukają poganie; i ponieważ wasz Ojciec niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie (Mateusz 6:31–32). Słuchajcie: według słowa Pana wszyscy są poganami, a nie chrześcijanami, którzy martwią się o to, co jeść i pić, w co się ubrać, ale nie myślą o dziełach Bożych, o wypełnianiu Jego przykazań. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Każdy właściciel, pan, karmi, poi i ubiera swoje sługi; O ileż bardziej Pan Bóg nas nakarmi i przyodzieje, jeśli będziemy Jego sługami? Jeśli tych, którzy Mu służą, tych, którzy Go nie znają, On karmi i przyodziewa, o ileż mniej zapomni o tych, którzy Mu służą. Amen. Lekcja na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Lampą dla ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne (Mateusz 6:22-23) Znaczenie czytanej dziś Ewangelii można przedstawić w skrócie w następujący sposób: dusza ludzka jest zaciemniona ciemnością niezliczonych grzechów i dlatego znajduje się w skrajnym ubóstwie, zagrożona w przypadku braku pokuty i nienawrócenia się wiecznymi mękami. Tymczasem ludzie najmniej myślą i troszczą się o oświecenie i zbawienie swojej duszy, a całą swoją troskę wkładają w krótkotrwałe i ulotne ciało oraz korzyści cielesne: jedzenie, picie, ubranie, mieszkanie, z oczywistą, katastrofalną szkodą lub krzywdą dla ich duszy. W tej Ewangelii Pan pokornie demaskuje tę naszą głupotę i uczy nas przede wszystkim dbać o duszę; Czy dusza nie jest większa niż pokarm? (Mt 6,25) i szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego, które jest w nas (Łk 17,21) i tak być musi, jak w przypadku stworzonych na obraz i podobieństwo Boże – i sprawiedliwości Bożej, gdyż żyjemy we wszelkiej nieprawości, obciążeni niezliczonymi grzechami. Dla jasności i przekonywania Pan w swojej mowie porównuje rzeczy widzialne. Bierze za przykład nasze oko i nasze ciało. Lampa do ciała mówi, że jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Przez oko lub oko powinniśmy rozumieć nasze serce lub umysł, przez ciało naszą istotę, nasze życie, dla którego serce jest tym samym, co oko dla ciała. Jeśli serce człowieka jest czyste, jego sumienie jest czyste, wówczas cała nasza istota jest czysta i jasna, całe życie jest święte, wszystkie uczynki są dobre i nieskazitelne. Jeśli serce jest niegodziwe i nieczyste, a sumienie jest niegodziwe, wówczas cała istota jest niegodziwa, całe życie jest niegodziwe, wszystkie myśli, uczucia i czyny. Jeśli więc twoje serce, twoje sumienie jest już ciemnością, to jak powinno wyglądać całe twoje życie, jak ciemne, złe, złe, katastrofalne powinno być? Jasne? Tak, ponieważ wszyscy jesteśmy o tym przekonani na podstawie doświadczeń życiowych; Widzimy to albo u siebie, albo u innych ludzi. Nikt nie może służyć dwóm panom; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie możecie służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24). Święty Chryzostom tak wyjaśnia te słowa Zbawiciela: Bóg raz na zawsze powiedział, że służenia Bogu i mamonie nie można łączyć. Dlatego nie mów, że oba można połączyć. Gdyż Mamona rozkazuje ukraść cudzą własność, a Bóg nakazuje oddać swoją własność; kiedy Bóg nakazuje prowadzić życie czyste, a mamona - życie marnotrawne; kiedy mamona każe się upić i nasycić, a Bóg przeciwnie, każe okiełznać brzuch; kiedy Bóg nakazuje nam gardzić prawdziwymi dobrami tego świata, a mamoną przylgnąć do nich całym sercem; kiedy mamona sprawia, że ​​zachwycacie się marmurami, ścianami i dywanami, a Bóg sprawia, że ​​tym wszystkim gardzicie i czcicie prawdziwą mądrość; Jak więc powiedzieć, że służba Bogu i Mamonie mogą być zjednoczone? Dlatego Zbawiciel dodaje: nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie? (por. Mateusza 6:25); a nieco niżej mówi: poganie tego wszystkiego szukają; – Wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego potrzebujecie. Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,32-33). Z połączenia przemówienia wynika, że Pan nie zabrania troski o zdobywanie lub zdobywanie dóbr ziemskich na pożywienie do życia, na płacenie obowiązków, a jedynie zabrania nadmiernej, wyłącznej troski o rzeczy ziemskie - troski, która całkowicie pochłania człowieka i oddziela go od Boga, od Kościoła, od nabożeństw, od wypełniania chrześcijańskiego obowiązku postu, spowiedzi, komunii świętych tajemnic, od uczynków miłosierdzia - troski, która nie pozwala mu myśleć o życiu wiecznym, o przyszłej wieczności los. Bracia, Chrześcijanie! Filozofujmy bardziej o sprawach niebieskich niż o ziemskich, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (por. Kol 3,1-2). Po śmierci nie będziemy potrzebować niczego ziemskiego: ani jedzenia, ani odzieży, ani pieniędzy, ani domów, ale będziemy potrzebować jedynie miłości i uczynków miłości. Wyszczotkuj brzuch, a brzuch będzie śmieciem; Bóg również to zniszczy (1 Kor. 6:13). Amen. Rozmowa w trzecim tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego 13 Przede wszystkim dziękuję Panu, że powołał mnie przez Swojego wiernego sługę, wysokiej rangi Głowę tej stolicy pierwszego tronu Rosji, do służenia Boskiej Liturgii w tym przytulnym, wspaniałym kościele, gdzie jest przyzwyczajony zawsze wylewać swoją duszę przed Bogiem w modlitwie; bo nie składając już bezkrwawej ofiary przez pięć dni i nie spożywając Bożego pokarmu, odczuwam zubożenie w sobie łaski Bożej. To, czego chciałem, to dostałem. Liturgia jest zakończona; boskie mięso jest przygotowane; Byłem godzien uczestniczyć w wieczerzy. Chwała Tobie, Panie, któryś był dla mnie tak łaskawy! Teraz ośmielam się powiedzieć kilka słów na zbudowanie i duchowe pożytek mój i wszystkich obecnych, na temat czytanej dzisiaj Ewangelii, w której boski Mentor i Głowa naszej wiary, Pan Jezus Chrystus, mówi o zaciemnieniu oczu naszych serc przez światowe namiętności i grzeszne skłonności oraz o nienaturalnej dwoistości w naszej duszy, wywołanej naszymi nadmiernymi, niewłaściwymi zmartwieniami i troskami o przedmioty codziennego użytku, często puste i nieistotne, - dwoistość, która stanowi dla nas silną, nie do pokonania osobą dla siebie, bez szczególnej pomocy Boga, - przeszkodą w wypełnianiu dzieł prawdy i świętości, dla których został stworzony na początku, - wywracaniem wskazanego nam przez Boga porządku życia. Na zakończenie codziennej Ewangelii Pan nam woła: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko, czyli ziemskie błogosławieństwa: żywność, ubranie itp., będzie wam dodane (Mt 6,33-34), czyli otrzymane jakby dodatkowo, bez naszych szczególnych zmartwień i trosk. Pan głosi: lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Oto przypowieść i porównanie. Pan przyrównuje naszą duszę, czyli nasze życie i jego czyny, do ludzkiego ciała, a nasz umysł i serce do oka lub oka. Jak oko w ciele, tak umysł i serce w naszej duszy. Jeśli umysł i serce są oświecone, oczyszczone, wzmocnione wiarą, nadzieją i miłością, dobrocią, wówczas cała dusza, całe życie człowieka jaśnieje światłem wiedzy, wiary, prawości i dobrych uczynków; jeśli nasze oko, czyli umysł i serce, jest złe i podstępne, to znaczy, jeśli umysł i serce są nieoświecone, niewykształcone, nieoczyszczone z przesądów, uprzedzeń, namiętności - nie wolne od braku wiary, niewiary i niewiedzy religijnej, to cała dusza i całe życie człowieka będzie złe i ponure, pełne potknięć, błędów, namiętności i brzydoty. Potwierdzenie tej oczywistej prawdy można zobaczyć zawsze i wszędzie. Co zaciemnia oko naszego serca? Jest zaciemniona przez miłość własną, zarozumiałość i pychę, lubieżność, cielesność i chciwość, - kłamstwa i nieprawdy, urodę, - w ogóle, wzmocniona miłością do życia ziemskiego, z zapomnieniem o wieczności, - stronniczością i kontemplacją, wrogością i zazdrością, ufnością we własny umysł lub w naukowe badania ludzkiego umysłu w dziedzinie religii, której nadaje się znaczenie wyższe niż objawienie Boga - przygnębienie, tchórzostwo, rozpacz, lenistwo i bezczynność, niewstrzemięźliwość, pijaństwo i wszelkiego rodzaju grzechy. Nikt nie może dwom panom służyć, mówi Pan. Albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego. Nie można służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24), to znaczy Bogu i bogactwu, Bogu i światu z jego zepsutymi zwyczajami. Jest to prawo wieczne, niezmienne i niezmienne. Nasza dusza jest z natury boska i nieśmiertelna; jej wielkość jest niezmierzona; jedna dusza ludzka, wzięta z osobna, jest cenniejsza niż cały świat widzialny, zarówno materialny, jak i przemijający; zbawienie naszej duszy zostało okupione niezmierzoną ceną – krwią i śmiercią Syna Bożego; musi służyć całkowicie z wiarą i miłością do Boga Odkupiciela, a nie cudzołożnego i grzesznego świata, a nie zniszczalnego i przemijającego bogactwa, które często otwiera drogę do wszelkich ziemskich przyjemności i występków; nie do władcy świata, diabła, w którego rękach bogactwa tego świata często stanowią niebezpieczną pułapkę zagłady człowieka. Nie możecie służyć Bogu i mamonie; Dlaczego? Bowiem dusza nasza, podobnie jak duch, jest prosta, obca jakiejkolwiek złożoności czy dwoistości, tak jak prosty jest Pan, nasz Bóg – i nie może się podwoić bez zniekształcenia swojej natury; dualizm jest największym fałszem życia; sobowtór niszczy sam siebie. Nigdzie nikt nie wierzy w osobę, której dusza jest podwójna, gdy tylko dowie się, że jest ona podwójna, a nie jedna i pełna; wręcz przeciwnie, świętą prostotę i bezpośredniość człowieka szanują wszyscy ludzie uczciwi i mający dobre intencje. Dlatego powiadam wam, kontynuuje Pan: nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co będziecie się ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie? Człowiek w zaślepieniu swego umysłu jest tak pochłonięty troskami i troskami tego życia, że ​​swoją nieśmiertelną duszę i jej potrzeby duchowe umieszcza poniżej zniszczalnego ciała i potrzeb, które je niszczą: bardziej ceni jedzenie niż swoją duszę, a ponad ciałem umieszcza odzienie okrywające ciało, stworzone przez Stwórcę z taką mądrością. Jeśli Pan dał nam ciało i włożył w jego naturę pewne potrzeby, to oczywiście nie pozbawi nas tego, czego potrzebujemy dla ciała, ale da nam wszystkiego w obfitości, jeśli sami nie wypaczymy porządku Bożego i nie zadbamy przede wszystkim o wypełnienie naszego wzniosłego przeznaczenia, a nie o przyjemności cielesne i zaspokojenie naszej próżności. Spójrzcie na ptaki powietrzne: nie sieją, nie żną i nie gromadzą do spichlerzy; a wasz Ojciec niebieski je żywi. Czyż nie jesteście o wiele lepsi od nich (Mt 6,26)? Pan wskazuje nam na swoją opatrzność dla tych beztroskich zwierząt oczywiście nie po to, abyśmy w ogóle nie troszczyli się o nasze niższe potrzeby, ale po to, aby ukazać nam swoją energiczną i szczególną, niezwykłą opatrzność wobec człowieka; Jeśli Bóg dał człowiekowi nieporównywalnie więcej – dał nam całego siebie, nawet swoje boskie ciało i swoją krew na pokarm i napój, to jak mógłby nie dać mniej, rzeczy nieistotnych – jedzenia i napoju dla ciała! A który z was swoją troską może dodać choć jeden łokieć do swego wzrostu (Mt 6,27)? Jakże absurdalne byłoby, gdyby ktokolwiek z nas troszczył się o zwiększenie swojego wzrostu choćby o jeden łokieć, jest nie mniej śmieszne i żałosne nasze nieustanne troski o tylko jedno ciało, dla którego Pan stworzył i zapewnia wszystko, co potrzebne w obfitości. A dlaczego tak dbasz o ubrania? Spójrz na lilie polne, jak rosną; nie trudzą się ani nie przędą; ale powiadam wam, że Salomon w całej swej chwale nie był ubrany jak którykolwiek z nich; Jeśli jednak trawę polną, która dziś jest, a jutro do pieca będzie wrzucona, Bóg przyodziewa, o ileż bardziej niż wy, małej wiary (Mt 6,28-30)! Tutaj Pan wskazuje nam piękne, ale zniszczalne kwiaty polne jako przykład, abyśmy nie troszczyli się zbytnio o zniszczalną odzież, o zniszczalną ozdobę naszego zniszczalnego ciała, ale raczej dbali o niezniszczalną ozdobę naszych niezniszczalnych dusz przez wiarę i dobre uczynki, łagodność, prawość i miłość; abyśmy pamiętali, że jesteśmy przeznaczeni do niezniszczalnego, niezrównanego, wiecznego piękna i chwały w niebie - takiego piękna i chwały, przed którym wszelkie ziemskie piękno i chwała są nieistotne; bo Pan przyodzieje nas swoją chwałą, a sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Na zakończenie Ewangelii Pan mówi: nie martwcie się więc i nie mówcie: co będziemy jeść? albo co pić? lub w co się ubrać? ponieważ tego wszystkiego szukają poganie; i ponieważ wasz Ojciec w niebie wie, że tego wszystkiego potrzebujecie (Mateusz 6:31–32). Poganie, a nie chrześcijanie, zazwyczaj interesują się jedynie ziemskimi potrzebami i przyjemnościami. Chrześcijanie powołani są do życia wiecznego, niezniszczalnego, lecz poganie są zaciemnieni znaczeniami, to, co nam nie jest objawione, nie jest im znane, nie znają kochającego Ojca Niebieskiego i Jego jednorodzonego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego; Nie znają najsłodszych i najwierniejszych obietnic Bożych danych nam i dlatego działają w zaciemnionym umyśle. Szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, mówi Pan, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6,33). Tego powinniśmy przede wszystkim szukać i do tego dążyć ze wszystkich sił; aby Pan królował w naszych sercach swoją wieczną sprawiedliwością, aby kontrolował nasze myśli, pragnienia, intencje, działania i całe nasze życie. Głos naszego boskiego Mentora ucichł; Zatrzymuję też słabe słowo. Amen. Homilia na trzeci tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Mówię wam, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie? (Mateusza 6:25) W tej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus udziela nam wszystkim bardzo przydatnych i potrzebnych wskazówek oraz ojcowskiej pociechy, wpajając nam, że Opatrzność niebiańska stale i szczególnie troszczy się o nas wszystkich. Pan mówi na początku Ewangelii o prostocie istoty naszej duszy, stworzonej na obraz i podobieństwo Boże: jeśli twoje oko jest proste – mówi Pan, całe twoje ciało będzie jasne (Mt 6,22) oraz o niemożności współpracy z Bogiem i mamoną, dobrem i złem (Mt 6,24). Bo tak jak Bóg jest bytem prostym, niepodzielnym w trzech osobach: Ojcu, Synu i Duchu Świętym, tak też dusza ludzka jest bytem prostym, choć w trzech władzach: rozumu, słowa i ducha, czyli: umysłu, serca i woli; - bo te trzy moce są jedną duszą; i te trzy siły muszą być w człowieku nierozłączne, to znaczy na przykład: trzeba kochać Boga całym umysłem i myślą, całym sercem, całą siłą woli, całą siłą, a nie tylko umysłem i myślą. Nasz umysł, czyli serce, jest tym samym, co oko dla ciała, Pan mówi dalej: jeśli oko jest czyste i jasne, wtedy całe ciało jest lekkie, chodzimy bez potknięć; jeśli serce człowieka jest proste, czyste, wówczas wszystkie jego myśli, pragnienia, słowa i czyny są również proste, czyste, mające dobre intencje, święte, zapieczętowane duchem miłości, łagodności, prawości i prawdy. Jeśli oko jest cienkie, nieczyste i ciemne, całe ciało jest ciemne. Jeśli serce człowieka jest nieczyste, przebiegłe, złe, wówczas wszystkie jego myśli, pragnienia, słowa i całe jego życie, wszystkie jego czyny są podstępne, nieczyste i często złośliwe. Bo jeśli twój umysł, twoje serce, twoje sumienie - te twoje światła, które dał ci Pan, aby były dla ciebie światłem w świetle Ewangelii - jeśli już stały się dla ciebie ciemnością, to jaki to będzie rodzaj ciemności - jakie będą twoje myśli, pragnienia, przedsięwzięcia, wszystkie twoje czyny? Będzie to straszliwa ciemność, zwiastun piekielnej ciemności, smolnej ciemności. I rzeczywiście, ludzie ze skażonym umysłem i sercem, ze spalonym sumieniem i skażoną wolą, są gotowi na wszystko złe. Dbaj więc Chrześcijanie o swoją lampę - swoją duszę i serce, aby Twoja lampa zawsze jasno świeciła; Pilnuj, aby nie przyćmiła go niegodziwość ani zazdrość, duma i cielesność, gniew i wściekłość, duma i próżność, lenistwo i zaniedbanie, przygnębienie i tchórzostwo, obżarstwo i pijaństwo oraz inne uczynki ciemności. Ciemność, ciemność piekielna stale wzrasta, aby zaciemnić lampy naszych dusz; potrzebujesz ciągłej uwagi dla siebie, czujności nad sobą; potrzebujemy miłości do prawdy Bożej, do przykazań Bożych, na wypełnienie których składa się nasze życie wieczne, nasz spokój ducha, nasza cześć i chwała, także tu na ziemi, których wypełnienie objawia naszą miłość do Boga. Nikt nie może – mówi dalej Pan – służyć dwóm panom, czyli Bogu i diabłu, jego grzesznemu, wielonamiętnemu ciału, cudzołożnemu i grzesznemu światu. Jeśli kochacie swoje grzeszne ciało i spełniacie jego zachcianki i namiętności, to będziecie nienawidzić Boga, który żąda od nas prawdy i świętości, życia w duchu, umartwienia ciała namiętnościami i pożądliwościami. Nasze ciało jest złym panem, bo nie mieszka w nim dobro, mówi apostoł, lecz mieszka zło (Rzym. 7:18, 21); powinniśmy nienawidzić jej i jej pożądliwości, aby podobać się Bogu, który szuka naszego sanktuarium i daje nam zmartwychwstanie i życie wieczne; Nie martw się o to, Chrześcijanie, o to, by podobać się Twojemu ciału w pożądliwościach, abyś mógł podobać się Panu, bo ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu (Rzym. 8:8), mówi apostoł. Dlatego powiadam wam, mówi Pan, nie martwcie się o swoje życie, o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać. Czy życie nie jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż ubranie? Pan zabrania nam nadmiernej troski o jedzenie, napoje, ubranie, uzależnienia się od nich, ale nie zabrania zwykłej, rozważnej dbałości o przygotowanie pożywienia i odzieży; nie zabrania roztropnego dbania o przyzwoitość w ubiorze i wyposażeniu domu. Ale my przez nasze grzechy, przez nasze uzależnienie od życia ziemskiego i naszego ciała, wypaczyliśmy i wypaczamy porządek życia ustanowiony przez Boga; Bóg nakazuje przede wszystkim dbać o duszę, wypełniać przykazania Boże, czynić sprawiedliwość Bożą, nabywać łagodności, życzliwości, wzajemnej miłości, świętości, mieć nieustanną pokutę i w ogóle zabiegać o życie przyszłe; lecz my, przeciwnie, przede wszystkim dbamy o ciało, o jedzenie i picie, o różne wykwintne i eleganckie stroje, zaniedbując duszę, a nawet gdy przychodzimy do cerkwi Bożej - i tutaj podczas Boskiego nabożeństwa nie porzucamy próżnych trosk o jedzenie i ubranie; i tu próżność życia ogarnia nasze serca, ochładza je, nie pozwala szczerze i żarliwie modlić się do Boga, żałować za niezliczone grzechy, ani dziękować Panu z ciepłą duszą za Jego niezliczone błogosławieństwa. Nadmierna troska o ciało ma tak szkodliwy wpływ na naszą duszę; Nie pozwalają nam nawet w kościele szczerze modlić się za naszą duszę, o jej zbawienie; nie pozwalają nam wznieść się do Niego całym sercem, kochać Go całą duszą. Uzależnienie od naszego grzesznego ciała wywróciło, że tak powiem, całe życie chrześcijanina do góry nogami. Z powodu przywiązania do ciała wszystkie nasze grzechy: pycha, zazdrość, zła wola, skąpstwo, chciwość, zatwardziałość, przypodobanie się człowiekowi, służalczość, niewstrzemięźliwość, stronniczość, obłuda, chciwość, pijaństwo, ekstrawagancja, hazard, pokazy, lenistwo i zaniedbanie zbawienia duszy, lenistwo w modlitwie, pokucie, nieczystość, rozpusta, wszystko horda grzechów z powodu uzależnienia od ciała - wszystko zostało zniekształcone przez nasze wielonamiętne ciało, cały krąg życia. Zatem, chrześcijanie, ktokolwiek z was chce należeć do Chrystusa, musi ukrzyżować swoje ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). Nie troszczmy się zbytnio o ciało, a myślmy tylko o tym, co jeść i pić oraz w co się ubrać; Tego pragną jedynie poganie, którzy nie mają pojęcia o Królestwie Bożym i nie szukają go; a ty i ja narodziliśmy się w chrzcie dla Królestwa Bożego; jesteśmy dziećmi Bożymi i dziedzicami Boga, współdziedzicami Chrystusa (Rz 8,16-17); W niebie przygotowane jest dla nas niezniszczalne i niewiędnące dziedzictwo; będziemy o to zabiegać, a wszystko inne będzie nam dodane od Pana: pokarm, napój, odzienie, a jeśli to konieczne, chwała i cześć nawet na ziemi, ku chwały, pokoju i czci każdemu, kto czyni dobrze (Rzym. 2:10). Amen. Lampą ciała jest oko. Jeśli twoje oko jest proste, całe twoje ciało będzie jasne. Jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli jest w tobie ciemność, to ile jest w tobie ciemności? (Mateusza 6:22–23) Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus udziela nam moralnych i zbawiennych lekcji w czytanej dzisiaj Ewangelii i dla większej przejrzystości i zrozumiałości przemawia za pomocą porównań i przypowieści. Mówimy o lampie danej każdemu człowiekowi jako przewodnik w dziedzinie życia ziemskiego, czyli o umyśle i sumieniu oraz ludzkim sercu. Tę lampę ludzką, czyli rozum i sumienie, porównuje się do oka cielesnego, któremu Bóg dał zdolność widzenia przedmiotów świata widzialnego i odróżniania bieli od czerni, czyli różnych kolorów, wielkich i małych, szorstkich i gładkich, pięknych i brzydkich, rzeczywistych i fałszywych, jasnych i ciemnych. Zdrowe, czyste oko dobrze rozróżnia; ale osoba chora lub uszkodzona widzi je niewyraźnie i niewyraźnie lub błędnie lub w ogóle nie rozróżnia, nie widzi wcale. Dzieje się tak również w sprawach duchowych, w duszy ludzkiej. Jeśli umysł jest naprawdę oświecony światłem Ewangelii, jeśli sumienie człowieka jest dobre, bezpośrednie, prawdomówne, widzi on ludzi i wszystko w ich naturalnym stanie i świetle, jego relacje z ludźmi są bezpośrednie, szczere, sumienne, szczere, chrześcijańskie, a jeśli umysł jest nieoświecony lub nie po chrześcijańsku, fałszywie oświecony, jeśli jego sumienie jest nieczyste i przebiegłe, jego serce jest nieczyste, złe, to jego pogląd na ludzi i rzeczy również jest błędny i fałszywy; a jego myśli, uczucia i czyny są przebiegłe, nieczyste i niechrześcijańskie. Jakiekolwiek jest jego sumienie i serce, proste czy przebiegłe, takie są jego myśli, uczucia, słowa i czyny, takie jest całe jego życie. Widzimy to nieustannie u siebie i innych, każdego dnia. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; jeśli twoje oko jest uszkodzone, całe twoje ciało będzie ciemne. Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, to czym jest ciemność? Serce ludzkie jest niezwykle zmienne i podlega wszelkiego rodzaju zmianom; proste i złe, dobre i złe w jednej i tej samej osobie. Żywa wiara, pokuta i modlitwa czasami całkowicie przemieniają ludzkie serce na dobro i zamieniają naczynie obsceniczne w pożyteczne i miłe Bogu. Pan mówi przez proroka Izajasza: usuńcie niegodziwość ze swoich dusz... nauczcie się czynić dobro (Iz. 1:16-17), lub obiecuje dać ludziom nowe serce i nowego ducha: nowe serce i nowego ducha dam wam (Ez. 36:26). Dlaczego w człowieku stworzonym na obraz Boga sumienie i serce są złe, zamiast być nienaganne i sprawiedliwe? Czy konieczne jest, aby człowiek od młodości pilnie myślał o złu (Rdz 8,21)? Po pierwsze, z powodu początkowych szkód, jakie wyrządziliśmy naszym przodkom, gdyż po upadku grzechów pierwotni ludzie nabyli nieczyste sumienie i nieczyste serce i przekazali to nieszczęsne dziedzictwo wszystkim swoim potomkom; po drugie, sami przez dobrowolne i mimowolne grzechy pomnażamy w sobie to naturalne zepsucie, zwłaszcza w wyniku obcowania z ludźmi złymi lub z braku przyzwoitego wychowania, z czytania złych książek, z pokus i innych przykładów, bo trzeba – mówi Pan – ulegać pokusom; Tak czy inaczej, biada człowiekowi, na którego przychodzi pokusa (Mt 18,7). Złe serce jest powszechną dolegliwością, powszechnym grzechem potomków Adama, z wyłączeniem sprawiedliwych, którzy poprzez ciągłe nauczanie Pisma Świętego i uczynki całego życia oczyścili swoją duszę i serce od złego sumienia oraz nabyli czyste serce i nieskazitelne sumienie. Z oszustwa ludzkiego serca dzieje się tak, że całe nasze życie jakoś idzie nie tak, na lewą stronę, wbrew przykazaniom Boga; na przykład Ewangelia mówi: szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a potem tego wszystkiego (tj. niezbędne ziemskie błogosławieństwa) zostaną ci dodane (Mt 6,33), a nasz ziemski umysł, zły i ziemskie serce, złe, powiedz nam: szukaj najpierw przyjemności cielesnych, gromadź bogactwa wszelkimi sposobami, patrz na piękno ziemi, na skarby ziemi, zdobywaj mądrość lub doświadczenie tylko ziemskie, światowe, a zbawienie duszy, królestwo niebieskie, podobając się Bogu, stawiaj na pierwszym miejscu lub całkowicie to zostaw i zostaw to mnichom lub osoby duchowne. Ewangelia mówi: wszystko na ziemi jest przemijające, przeminie, skończy się, zniknie, jak sen, jak duch, jak para lub dym, ale dusza jest nieśmiertelna i wieczna, jak wieczny jest Bóg; lecz złe serce patrzy na rzeczy zupełnie odwrotnie: wszystko, co ziemskie, wydaje mu się trwałe, wbrew wyraźnym dowodom doświadczenia, a dusza wydaje się być istotą śmiertelną, płynącą jak powietrze. Dlatego całe życie ludzi o tak złym sumieniu jest błędne, ponure i beznadziejne. Z nienasyceniem oddają się ziemskim przyjemnościom, z wściekłością oddają się żądzy pieniędzy, wzbogacają się nielegalnymi środkami; ucisk, rabunek, przekupstwo, kradzież publicznych pieniędzy. Ewangelia mówi: dawajcie, a będzie wam dane (Łk 6,38), natomiast człowiek o złym sercu, samolubny, niewierzący, ufający pieniądzom, a nie Bogu żywemu, który daje nam wszystko obficie dla przyjemności (1 Tm 6,17), mówi: nie, niech mi będzie dane, ale innym nie dam, ale wszystko wezmę dla siebie, niech bogactwo spłynie do mnie jak rzeka, ale tylko z tej rzeki będę z niej czerpał, ale nie pozwól nikomu się do niego zbliżyć i nie bierz z niego kropli. Taka była postawa bogacza wobec Łazarza. Słowo Boże wymaga, abyśmy dostosowali naszą wolę do woli Bożej. Bądź wola Twoja (Mt 6,10; Łk 11,2), mówi Pan; lecz złe serce, przeciwnie, spełnia swoją wolę, wolę diabła: jesteście z waszego ojca, diabła, i chcecie pełnić pożądliwości waszego ojca (J 8,44), Pan potępia Żydów. Ewangelia mówi: kochajcie swoich wrogów (Mt 5,44; Łk 6,27), ale zły człowiek mówi: to niemożliwe, muszę zemścić się na moich wrogach, odpłacić złem za zło, hańbą za hańbę, zniewagą za zniewagę. Złe oko widzi tylko zło w dobrym człowieku i nie chce widzieć cech dobrych, honorowych i godnych szacunku; tak też uczeni w Piśmie i faryzeusze uważali nawet Boga-Człowieka za kłamcę, który oburzył lud; Schlebia ludowi, mówili. Zabrania dawania daniny Cezarowi; ogólnie złe oko podejrzewa u ludzi wszystko, co niemiłe, nieczyste i złe; ocenia człowieka nie według jego prawdziwej godności, ale według jego bogactwa i pozycji w świecie, zewnętrznych, nieistotnych zalet osoby o złym spojrzeniu, niewolniczo kłania się przed blichtrowym blaskiem i często poniża, prześladuje i piętnuje pokorną, nie olśniewającą z wyglądu cnotę, ponieważ nie zgodnie z jej wyglądem i myślami jest ona realizowana. Kto nie ma złego oka? – Jest to zauważalne już u niemowląt, którym często wydaje się, że kawałek w rękach rówieśnika jest większy i lepszy od jego własnego; i zazdrość, egoizm, oszustwo, gniew i nieposłuszeństwo są w nich zauważane, chociaż nie są tego świadomi. Starajmy się wszyscy, umiłowani bracia i siostry, być prostodusznymi, na wzór boskiej prostoty, gdyż nasz Bóg, trynitarny w Osobach, który stworzył nas na swój obraz, jest Bytem prostym, czystą Dobrocią, Świętością; najczystsze Światło, w którym nie ma ani jednej ciemności, dla której grzech jest niemożliwy. Dla których niegodziwa jest myśl nieprawa. Amen. Rozmowa w czwartym tygodniu Pięćdziesiątnicy Czytana dzisiaj Ewangelia Mateusza opowiada, jak setnik rzymski prosił Jezusa Chrystusa, aby uzdrowił jego, sługę setnika, o wielkiej wierze setnika w zwierzchnictwo Pana i Jego wszechmoc – aby czynił, co chce, leczył wszelkie choroby jednym słowem i rozkazem, wskrzeszał umarłych itp., itp.; dalej – że Pan zdziwił się prostą, subtelną wiarą setnika, a jednocześnie wypowiedział bardzo ważne dla nas wszystkich słowa pouczające i wreszcie, że jednym słowem Pan nagrodził wiarę setnika uzdrowieniem swego sługi (Mt 8, 5-13). Jakże dobroduszny, miły i pokornie prosty setnik zwraca się do Pana z prośbą o uzdrowienie swego chorego sługi! Pan odpowiada na jego prośbę, aby osobiście przyszedł do jego domu i uzdrowił swego sługę; i setnik rzekł do Niego: Nie jestem godzien, abyś wszedł do mojego domu; ale powiedz tylko słowo, Twoje wszechmocne słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Moje słowa i rozkazy – mówi – wykonują moi podwładni; i Ty jesteś nie mającym początku, wszechmocnym Bogiem, który na Twój rozkaz powołał cały świat z nieistnienia do istnienia i zawiera wszystko i rządzi Twoim słowem; Dlatego wystarczy jedno Twoje twórcze, suwerenne słowo, aby mój sługa został uzdrowiony, aby choroba ustąpiła i wróciło zdrowie. Mówi się, że Pan był zdziwiony taką wiarą i przekazał następującą naukę moralną ludziom, którzy za Nim poszli: Zaprawdę powiadam wam, takiej wiary nie znalazłem w Izraelu, czyli u Żydów, narodu wybranego, wychowanego w prawdziwej wierze, który widział cuda dokonujące się w nich, liczne i niezliczone błogosławieństwa Boże. Powiadam wam – kontynuuje Pan – że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu, tj. z różnych krajów i ludów i spoczną z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem (ojcami Żydów) w królestwie niebieskim, a synowie królestwa, czyli Żydzi, zostaną wypędzeni do ciemności zewnętrznych, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów. – Wszyscy wiemy, co Żydzi zrobili Chrystusowi Zbawicielowi, kiedy żył i współdziałał z ludźmi na ziemi; wielu z nich nie wierzyło w Jego Boskość, losowo interpretowało Jego słowa i cuda, np. że zwodzi lud, że dokonuje cudów mocą Belzebuba itp., w końcu oczerniali Go przed władzami rzymskimi i skazali na haniebną śmierć; i za to zatwardziali spośród nich zostali skazani na wygnanie w całkowitą ciemność - zamiast nich do wiary w Chrystusa zostali powołani Żydzi i poganie, w tym my, Rosjanie, a spośród tych nowo powołanych ludów wielu, którzy podobali się Bogu, odziedziczyło królestwo niebieskie. Ilu świętych zajaśniało w wierze i życiu wśród ludów greckich, rzymskich, perskich, rosyjskich i wielu innych języków! Bądźmy z głębi serca wdzięczni Panu, że powołał nas do swojej wiary i obdarzył nas niezliczonymi błogosławieństwami; Unikajmy żydowskiej niewiary i zatwardziałości serc, aby uniknąć ich strasznego losu. Ze względu na wiarę setnika Pan mu powiedział: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I o tej godzinie jego sługa wyzdrowiał. Taka jest siła wiary! Taka była wtedy, taka jest teraz; dla prostoty wiary, jak zawsze, tak i teraz Pan czyni cuda w samych wierzących i zgodnie z ich wiarą czyni cuda w innych ludziach. I rzeczywiście, kochani bracia i siostry, jakże często każdego dnia, według samej naszej wiary, według jednej pokutnej modlitwy wiary, Pan ożywia nas, martwych grzechami, okazuje miłosierdzie i zbawia. Jakże często i nieprzerwanie każdego dnia uzdrawia nasze dusze chore namiętnościami! Jak często nasza wiara leczy choroby ciała! Jakże objawia nam niezliczone korzyści za jedno wezwanie z wiarą w Jego zbawienne, cudowne imię! Nie sposób zliczyć wszystkich cudów miłosierdzia Pańskiego, których Pan dokonał w nas dla naszej wiary w Swoją dobroć, mądrość i wszechmoc, gdy Go pilnie wzywaliśmy! Pan szczególnie dokonuje w nas cudów swego miłosierdzia, gdy żyjemy wiarą, pokutą i cnotą, w prostocie, pokorze, wstrzemięźliwości, we wzajemnej miłości, wzajemnym współczuciu i wzajemnej pomocy. On bowiem sam nas napomina: Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz (Łk 6,36). Trwajmy więc mocno w wierze w Chrystusa, Syna Bożego, i starajmy się żyć wiarą we wszelkiej dobroci i czynieniu dobrych uczynków. W przeciwnym razie stanie się z nami to samo, co z Żydami – a my, nowy Izrael, synowie królestwa, zostaniemy wypędzeni w całkowitą ciemność, gdzie będzie płacz i zgrzytanie zębów; Nasza wiara prawosławna nie zbawi nas, jeśli będziemy małej wiary i niewierni, pyszni i zatwardziali, niepowściągliwi, nieczyści, o wulgaryzmach, kłótliwi, nieposłuszni, zdradzieccy, podstępni, lekceważący, leniwi, jeśli nie będziemy nosić siebie nawzajem ciężarów i pomagać sobie w codziennych potrzebach. Wiara bez dobrych uczynków jest martwa (Jakuba 2:20) i nie zbawi nas; w końcu demony wierzą w Pana i drżą przed Nim, ale wszyscy pozostają tymi samymi demonami i przygotowane są dla nich wieczne męki i wieczny ogień. Sprawdźmy więc siebie, czy żyjemy wiarą i przez wiarę, czy szczerze żałujemy, czy się poprawiamy, czy jesteśmy uświęceni, czy każdego dnia ćwiczymy się w błogosławionych uczynkach i czynach? – Dzisiejsza Ewangelia uczy nas dalej, jak wiele znaczy wstawiennictwo za innych przed Bogiem, jeśli łączy się je z wiarą i miłością. Wierzący setnik prosił Pana o dar zdrowia dla swego chorego sługi, a sługa bez wątpienia oddał chwałę Bogu za jego uzdrowienie i z całego serca „dziękował” swemu panu. Jest to dla nas lekcja, abyśmy pilnie uciekali się za nami do wstawiennictwa świętych Bożych, gdyż intensywna modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać (Jakuba 5:16), mówi apostoł, i w ogóle do wstawiennictwa Kościoła za nami. I codziennie prosimy o wstawiennictwo Matki Bożej, świętego Anioła Stróża i wszystkich świętych, przez których modlitwy i wstawiennictwo niech Pan Bóg zbawi nas wszystkich. Amen. Kazanie na IV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Słysząc Jezusa (odpowiedź setnika), zdziwił się i rzekł do tych, którzy po nim szli: Zaprawdę, powiadam wam, nie znalazłem zbytniej wiary w Izraelu (Mt 8,10) W tej Ewangelii, bracia, Pan pochwalił wiarę pewnego setnika, który prosił Pana, aby uzdrowił jego ciężko chorego sługę. Dlaczego Pan zdziwił się wiarą setnika i tak ją pochwalił, że powiedział: Nie znalazłem takiej wiary wśród Żydów, którzy wiedzieli z Pisma Świętego o przyjściu na ziemię wcielonego Syna Bożego wszechmogącego? – Ponieważ, bracia, wiara setnika była jak najbardziej rozsądna (nie ślepa) i najprostsza, najbardziej wzniosła i niezachwiana. Jego słowa do Pana są proste – wypowiedziane z bezpośredniej duszy; Co wydaje się być w nich wyjątkowego? Ale nie; w tych prostych słowach setnika widać jego najgłębszą ufność w boską suwerenność i wszechmoc Pana. A ja, Panie – zdaje się mówić do Pana – „jestem osobą posiadającą władzę; ale moi przełożeni są niewielkim pozorem Twoich uniwersalnych przełożonych; i nawet jeśli ja, nieistotny szef, rozkazuję temu czy innemu podwładnemu zrobić to czy tamto; i robią to; czy więc Twoje słowo nie sprawi wszystkiego, co zechcesz? Jesteś Stwórcą i Panem wszystkiego; całe stworzenie jest posłuszne Twojemu słowu. Powiedz więc tylko słowo, a moje dziecko zostanie uzdrowione (Mt 8,8). Czy widzicie, bracia, jak jasna, prosta i mocna jest wiara setnika w boską wszechmoc Zbawiciela? Takiej wiary szuka także wśród nas Pan Jezus Chrystus. A kto ma taką wiarę, miej nadzieję, że otrzyma od Niego wszystko, o co poprosisz. Czy potrzebujesz oczyszczenia z grzechów? - Dostaniesz to. Uzdrowienie z choroby? - Wyzdrowiejesz. Czy potrzebujesz pomocy swoich dziadków? - Dostaniesz to. Tak więc, bracia, jeśli prosicie Boga o coś, to z największą wiarą, bez najmniejszej wątpliwości, bądźcie całkowicie pewni, że dla Boga, jako nie mającego początku Króla chwały, od którego wszystko otrzymało byt i przez którego wszystko istnieje, nie ma nic niemożliwego - że wszystko jest Mu posłuszne, począwszy od Serafinów aż do ostatniego istnienia, On jest Bogiem duchów i wszelkiego ciała i jeśli zechce, to, co nieistniejące, stanie się istniejące, to, co niestworzone, stworzy na nowo. Rzeczy, których nie ma, nazywa tak, jakby były (Rzym. 4:17). Wiesz wszystko, że nieograniczony król robi w swoim państwie, co chce; Będzie mówił swe królewskie słowo swoim poddanym; a całe królestwo odpowie chęcią posłuszeństwa mu i zrobienia tego, czego chce król; na przykład władca powiedział swoje słowo, aby niższa klasa rolnicza w naszej ojczyźnie była wolna, a miliony ludzi były wolne i błogosławiły króla za jego dobrą władzę. - Jeśli słowo króla, który jest człowiekiem jak my wszyscy, tak wiele zdziała w jego królestwie i wszyscy będą posłuszni jego słowu, to czego nie zrobi słowo Boże w Jego nieskończonym królestwie? Jeśli król naprawia nieprawidłowości w swoim królestwie i chroni to, co zostało naprawione, prawami; w takim razie jakiego rodzaju zła nie naprawi Pan wszystkiego, zwłaszcza jeśli te zło w Jego stworzeniu wynika właśnie z naszego złego, nielegalnego życia i jest karą za nasze zło, za nasze niegodziwości? Wierzcie więc prosto, mocno i bez wątpienia, że ​​dla Boga w Jego nieskończonym królestwie nie ma nic niemożliwego i wszystko jest posłuszne Jego słowu. Czy trzeba zatrzymać słońce, zgasić gwiazdy, przenieść góry z miejsca na miejsce, zamienić ogień w rosę, zamienić wodę w wino lub wino w krew, kamienie w ludzi, uzdrowić chorych, ożywić umarłych, usprawiedliwić skruszonego grzesznika, uczynić pokornych i biednych szlachetnymi i bogatymi, bogatych biednymi? – wszystko będzie, działo się i dzieje się według Jego słowa. Wierzcie więc, modląc się do Boga, a wszystko otrzymacie i jak ten setnik Pan powie wam: idźcie i tak jak uwierzyliście, niech wam się stanie (Mt 8,13). Amen. Homilia na 4 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Idź, a tak jak uwierzyłeś, tak też zrobisz. I w tej godzinie jego sługa został uzdrowiony (Mt 8,13) Dziś Kościół Święty w Ewangelii czytanej podczas liturgii posyła nas do nauki Bożej wiary i miłości do bliźniego – do rzymskiego setnika. W mieście Kafarnaum setnik — który z nazwy był poganinem lub bałwochwalcą, ale w swej mądrości i czynach teologiem — miał sługę, który poważnie zachorował. Choć, jak widać ze słów setnika, miał w swoim posłuszeństwie wielu żołnierzy i sług, ale sam idzie prosić o swojego chorego do wszechmocnego Doktora ludzi, aby go uzdrowił. Zauważcie, jakim był dobrym panem dla swoich podwładnych, prostym, kochającym ich jak ojciec swoje dzieci; jakże silną wiarę ma w sobie nadzieję i pokorę! Sługa zachorował; i zwraca się o pomoc do Pana, w którego uwierzył, i mówi: Panie! mój sługa odpoczywa w domu i cierpi okrutnie. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. Odpowiadając setnik, rzekł: Panie, nie jestem godzien, abyś wszedł pod dach mój. Bo jestem człowiekiem podległym, ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a on idzie; i drugiemu: przyjdź, a przyjdzie; i mojemu słudze: Zrób to, a on to zrobi. Zauważcie także tutaj, jak prostą i silną wiarę ma setnik we wszechmocną moc Pana; Ja, mówi, jestem osobą podległą, ale wszyscy moi podwładni i moi słudzy są mi posłuszni i robią, co chcę, a Ty jesteś nie mającym początku Panem stworzeń; Stworzyłeś wszystko; Całe stworzenie podlega Tobie, wszystko jest dla Ciebie możliwe; powiedz tylko jedno słowo, a mój sługa wyzdrowieje. Usłyszawszy prośbę setnika, Jezus zdziwił się i rzekł do tych, którzy za Nim szli: Zaprawdę powiadam wam, nawet w Izraelu nie znalazłem takiej wiary, w Izraelu, to znaczy wśród Żydów, którzy od dzieciństwa byli wychowani w prawdziwej wierze; Powiadam wam, kontynuuje Pan, że wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i będzie patrzeć wraz z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem na Królestwo Niebieskie; a synowie królestwa – to znaczy Żydzi (i niektórzy przyszli chrześcijanie) – zostaną wyrzuceni w ciemność zewnętrzną; będzie płacz i zgrzytanie zębów. I rzekł Jezus do setnika: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie, a sługa jego został uzdrowiony w tej godzinie (Mt 8,5-13). Oto wielka nagroda za wiarę setnika! Sługa natychmiast wyzdrowiał! Tak będziemy wierzyć i tak będziemy prosić, czy to dla siebie, czy dla innych. Przyjrzyjmy się jednak, dlaczego prośba setnika podobała się Panu: po pierwsze dlatego, że wypływała z dobrego i prostego serca setnika; po drugie, ponieważ on, setnik, prosił Pana z mocną i niewątpliwą wiarą w Jego wszechmocne słowo; po trzecie, że prosił Pana z kochającego serca, gdyż kochał swojego sługę i w ogóle swoich podwładnych, jak ojciec dzieci. Tak wierzmy i tak prośmy zarówno dla siebie, jak i innych, powtarzam raz jeszcze: a otrzymamy od Pana to, o co prosimy, jeśli tylko ta prośba będzie dobra i pożyteczna dla naszych dusz i ciał, a nie jakiś kaprys. Przetestujmy się teraz i zobaczmy: jaka jest nasza wiara, czy jest taka sama jak rzymski setnik? I czy taka jest prostota serca, czy nasza miłość do bliźnich jest taka, jak setnik do swoich sług? Niestety! Obecnie wielu chrześcijan w ogóle nie ma wiary, a chrześcijańska miłość stała się rzadkością. - Mało tego: wielu bluźni wierze, Kościołowi i wierzącym, dlaczego wierzą, dlaczego nie żyją tak, jak żyją - niewierzący; Dlaczego nie idą na zagładę tak jak to robią? Powtarzam więc: uczcie się, bracia, wiary od setnika, nauczcie się prosić Pana o wszystko, tak jak On prosił Go o uzdrowienie swego sługi; naucz się żyć w takiej prostocie, w takiej pokorze, w takiej łagodności i miłości, w jakiej żył. Pan jest teraz taki sam, jak był wtedy; i jest teraz tak samo blisko nas jak wtedy; i teraz jest tym samym wszechmocnym Cudotwórcą, Doktorem, Zbawicielem, Pomocnikiem, co wtedy. A teraz jest tak samo dostępny dla wszystkich, którzy przychodzą do Niego z wiarą i pokutą, jak wtedy; i teraz jest tym samym bogatym Dawcą wszelkich błogosławieństw nieba i ziemi, jak wtedy i wcześniej na wieki. Prośmy Boga zawsze za siebie i za innych o każdy dar w prostocie i dobroci serca, z mocną wiarą i nadzieją, w serdecznej pokucie, z pokorą i miłością, a nigdy nie wstydzimy się naszej ufności. Dlatego tydzień temu modliliśmy się do Pana publicznie w cerkwi, aby zesłał deszcz na spieczoną, spragnioną ziemię, a On, posłuszny i miłosierny, zesłał obfity deszcz, który padał przez kilka dni i przyniósł radość na oblicze ziemi, zmiłował się i okazał miłosierdzie ludziom i zwierzętom. Dziękujmy Mu z całego serca za spełnienie naszych próśb, modląc się, aby Jego dobroć nadal nas nie opuszczała we wszystkim, o co Go prosimy w naszych potrzebach. A ile tych potrzeb mamy wszyscy! Nie mają numeru; Nasza dusza ma swoje liczne potrzeby, a nasze ciało ma swoje. Ale potrzeby duszy są nieskończenie ważniejsze niż potrzeby ciała, gdyż dusza jest nieśmiertelna i jest obrazem Boga, ale ciało jest zniszczalne; Dlatego trzeba najpierw prosić Pana o zaspokojenie potrzeb duchowych, np. o wzrost wiary w nas, nadziei, miłości chrześcijańskiej, aby dał nam czyste serce, skruszonego i pokornego ducha, prawdziwą pokutę, pełną owoców dobrych uczynków, a następnie – o dar wszystkiego, co niezbędne dla ciała – zdrowia, dobrego powietrza, obfitości ziemskich owoców, taniości wszelkich codziennych potrzeb, powodzenia w sprawach ziemskich i przedsięwzięciach potrzebnych dla dobra wspólnego i własnego i tak dalej. Jeśli będziemy prosić w ten sposób, nigdy nie zostaniemy zawstydzeni w naszej modlitwie i naszej nadziei. Niech Pan będzie chwałą wszystkich na wieki. Amen. Setnik odpowiadając Panu, rzekł: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach; ale powiedz tylko słowo, a mój sługa odzyska zdrowie (Mt 8,8) W dzisiejszej Ewangelii została mi przedstawiona wam, bracia moi, święta historia cudownego uzdrowienia przez Jezusa Chrystusa sługi rzymskiego setnika w mieście Kafarnaum. Sługa został uzdrowiony jednym słowem Zbawiciela dzięki wielkiej wierze i pokornej prośbie setnika, poganina, który osobiście przyszedł do boskiego Doktora. Bóg! Rzekł do Niego setnik: Sługa mój leży w domu w słabości i bardzo cierpi. Jezus mu mówi: Przyjdę i uzdrowię go. I rzekł do niego setnik: Panie! Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a mój sługa zostanie uzdrowiony. Bo – kontynuował – i ja jestem poddany człowiekowi; ale mając pod sobą żołnierzy, mówię jednemu: idź, a on idzie; i drugiemu: przyjdź, a przyjdzie, i słudze mojemu: zrób to, a on to zrobi. Ewangelia słysząc to dalej, Jezus zdziwił się i rzekł do tych, którzy Go szli: Zaprawdę powiadam wam, że nawet w Izraelu, to jest wśród Żydów, nie znalazłem takiej wiary; - a nieco dalej Pan mu mówi: Idź i jak uwierzyłeś, niech ci się stanie. I w tej godzinie sługa jego został uzdrowiony (Mt 8,5-13). Szczęśliwy sługa, że ​​miał tak dobrego, życzliwego i wierzącego pana! Pan, który kochał swego sługę jak ojca i w prostocie wiary patrzył na Jezusa Chrystusa, a Jego dzieła są godne wszelkiej pochwały! On teraz i na Sądzie Ostatecznym, podczas drugiego przyjścia Pana, będzie oskarżycielem niewiary i niegodziwości dla wielu, wielu współczesnych chrześcijan, którzy nie wierzą w Pana i śmiało odrzucają Jego cuda i Jego drugie przyjście i mówią: gdzie jest obietnica Jego przyjścia (2 Piotra 3:4) i końca wieku (Mateusza 24:3)? albo co to jest to samo - podobno powtórnego przyjścia w ogóle nie będzie? Ale zostawmy tych głupich i dumnych niewierzących, a porozmawiajmy lepiej o wierze – dla naszego zbudowania i zbawienia oraz o tym, jak szkodliwa jest niewiara; jakże odpycha od nas prawicę Boga, która nas zbawia. Co dokładnie mówimy teraz o wierze? I fakt, że wiara w Pana, w Jego Słowo, żywa, niewątpliwa wiara, jest kluczem do niewyczerpanej skarbnicy wszystkich darów Bożych - życiodajnej mocy, nadawanej przez Boga przez proste, mądrze mądre, pokorne dusze i przyciągającej do nich bogactwo Bożych dobrodziejstw. Udowodnijmy to na przykładach. Na naszych oczach mamy przykład rzymskiego setnika: jego prosta, mocna wiara we wszechmoc Jezusa Chrystusa zaskoczyła samego Pana i natychmiast przyciągnęła miłosierdzie Boże do setnika i jego chorego sługi: idźcie i niech wam się stanie, jak uwierzyliście. I w tej godzinie sługa został uzdrowiony (Mt 8,13). Dwóch niewidomych woła do Jezusa Chrystusa o uzdrowienie oczu: Synu Dawida, zmiłuj się nad nami! Pan każe ich przyprowadzić do siebie i pyta: Czy wierzycie, że mogę to zrobić? A gdy oni odpowiedzieli: «Wierzymy», uzdrowił ich, mówiąc: «Niech się wam stanie według waszej wiary». i natychmiast otworzyły się im oczy (por. Mt 9,27-30). Pewnego dnia przynoszą paralityka do Jezusa Chrystusa, a Pan, widząc wiarę nosicieli, zgodnie z ich wiarą, powiedział do paralityka: bądź dobrej myśli, dziecko! Odpuszczone są ci twoje grzechy. Wstań, weź swoje łoże i idź do domu; a chory wstał, wziął swoje łoże i poszedł do domu (Mt 9,2.6-7). Krwawiąca kobieta, która cierpiała na tę chorobę od dwunastu lat. Pan uzdrowił ją przez wiarę, dotykając Jego szat, mówiąc: Bądź dobrej myśli, córko! twoja wiara cię ocaliła (Mt 9,22). Ale pewnego dnia miało miejsce wydarzenie z uczniami Zbawiciela: jeden ojciec miał syna opętanego przez demona i przyprowadził go do nich, aby go uzdrowił, ale nie mogli go uzdrowić. Dlaczego? Z powodu niewiary ojca tego chorego człowieka i uczniów Chrystusa. O niewierne i skorumpowane pokolenie! Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować? Pan powiedział do tego ojca i do obecnych. Przyprowadź go tutaj do Mnie. I Jezus go zgromił, i wyszedł z niego zły duch; i o tej godzinie chłopiec został uzdrowiony. Uczniowie podeszli do Jezusa sami i zapytali Go: Dlaczego nie mogliśmy go wyrzucić? Jezus im odpowiedział: Z powodu waszej niewiary i dodał: Zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieli wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, to się przesunie; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. Wyścig ten można wyprzeć jedynie modlitwą i postem (Mt 17,14-21). Jednakże apostołowie czasami ulegali pokusie niewiary dopiero przed zstąpieniem na nich Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy; a po zesłaniu Ducha Świętego nigdy nie popadli w niewiarę, ale zawsze mieli niezachwianą wiarę i dzięki niej dokonywali niezliczonych cudów; leczyli wszelkie choroby, słowami wypędzali demony i wskrzeszali umarłych. Święci święci Boga starożytności i czasów współczesnych dokonywali przez wiarę wielu cudów, jak sam słyszałeś i czytałeś. Iluż dzisiaj dzięki swojej wierze otrzymało liczne uzdrowienia, cudowne wybawienie od kłopotów i nieszczęść, od męki demonów! Iluż ludzi zostało cudownie uzdrowionych dzięki uczestnictwu w życiodajnych tajemnicach Ciała i Krwi Chrystusa! Ile uzdrowień było i ma miejsce z powodu relikwii świętych świętych Boga, czy z cudownych, świętych ikon, czy po prostu ze szczerej, z wiarą w pokutę, modlitwy do Pana i Jego Przeczystej Matki, lub do świętych świętych Boga? Jeden z moich znajomych, pobożny pasterz, powiedział mi szczerze, że przez modlitwę wiary, w prostocie serca, prosił Pana i Przeczystą Matkę Bożą o wiele cudownych dobrodziejstw Bożych dla zwykłych ludzi, którzy prosili o Jego modlitewną pomoc, i na dowód był gotowy osobiście przedstawić mi wszystkich, którzy byli godni miłosiernego nawiedzenia Boga i mogli żywym głosem świadczyć o prawdziwości Jego słów. Ja, mówił o sobie, jestem zwykłym śmiertelnikiem, człowiekiem wielu grzechów, nie różnię się od innych ludźmi niczym, ani postem, ani całonocnym staniem na modlitwie, pozwalam sobie jeść i pić to, co wolno - w sobie i wśród ludzi - ale wierzę tylko w Pana, żyję w nieustannej pokucie, dziękuję Panu za wszystko, co otrzymuję z Jego łask; i nie pozostaje mi wstyd. Każdego dnia otrzymuję zbawienie z życiodajnej prawicy Boga, każdego dnia Pan otacza mnie radością wybawienia. Jeśli ktoś prosi mnie, abym się z nim modlił za niego, nie odmawiam, jeśli tylko zauważę u proszącego szczerą wiarę i szczere pragnienie zbawienia; ani wiara, ani nadzieja nie zawstydzają. Widzicie, bracia, nawet w naszych czasach, gdy wiara jest słaba, wierzący mogą prosić Pana o wszystko, czego potrzebują do zbawienia. Wierzcie we wszystko niewątpliwie w Panu, który jest z nami i będzie trwał przez wszystkie dni aż do końca wieku, żyjcie pobożnie, szczerze żałujcie, poprawiajcie swoje życie, proś Pana z niewątpliwą wiarą o to, co dobre i pożyteczne - a otrzymacie. Amen. Homilia na V tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiejsza Ewangelia opowiada o wygnaniu demonów przez dwóch opętanych, którzy wyszli z jaskiń grobowych w kraju Gergesin, tak gwałtownych, że nikt nie odważył się przejść ścieżką, na której się znajdowali. Ewangelia mówi o opętanych, o wypędzaniu demonów, o ich wprowadzeniu za pozwoleniem Jezusa Chrystusa w stado świń i zagładzie trzody w morzu, o prośbie mieszkańców miasta Gadara, aby Pan się od nich wycofał, o Jego powrocie, przeprawie na drugi brzeg i przybyciu do Canernaum (Mt 8,28-34,9,1). Sama historia jest jasna. Opowiada historię dwójki nieszczęśników opętanych przez złe duchy. Oznacza to, że wbrew upartemu niedowierzaniu i fałszywej wierze niektórych przeuczonych i zagubionych ludzi, na świecie istnieją złe duchy i dokonują swoich niszczycielskich czynów, które głównie polegają na niszczeniu ludzi i zadawaniu im różnych podłych, brudnych sztuczek. Sam Jezus Chrystus, jednorodzony Syn Boży, przyszedł na świat, aby zniszczyć dzieła diabła i pokonać go wraz z całą jego armią. Po to pojawił się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8), mówi apostoł Jan Teolog. Półwykształceni mędrcy nie zapewnią nas, że rzekomo złe duchy nie istnieją; odrzucić bowiem ich istnienie oznacza odrzucić całe Pismo Święte, odrzucić chrześcijaństwo, uznać za niepotrzebną wiarę w Chrystusa i przyjście na ziemię Chrystusa Boga i całą Jego boską ekonomię; w końcu oznacza odrzucenie oczywistych faktów; albowiem złe duchy poprzednio zepsuły i zniszczyły ludzi, a teraz na różne sposoby zwodzą ludzi i niszczą nieostrożnych, za pozwoleniem Boga, lub jak wcześniej zostały wypędzone z ludzi przez Pana lub za Jego łaską przez świętych ludzi, tak teraz są wypędzani. Istniały więc demony i opętani, i istnieją nadal. Jakich demoników jest dzisiaj więcej? Istnieją dwa rodzaje demonów; prawdziwi opętani, o których mowa w Ewangelii, zamknięci w zakładach dla obłąkanych, zepsuci demonicznie, których dręczą demony, zwłaszcza gdy tego rodzaju chorych przyprowadza się do jakiejś cerkwi lub gdy śpiewa się pieśń cherubinów w kościele przy wielkim wejściu, oraz opętanych - pod pozorem zmartwień i zaciemnień oraz szaleństwa z powodu różnych namiętności, gniewu i złośliwości, zazdrości, silnej namiętności cielesnej, z pijaństwa lub żądzy zysku, bo gromadzenie pieniędzy i powiększanie ich wraz z odsetkami, z powodu pychy, ambicji i próżności, i tak dalej; ludzi, którzy są tak zwanymi liberałami, należy zaliczyć do szczególnej klasy demoników; tj. zbyt swobodnie, wbrew chrześcijańskiemu i zdrowemu rozsądkowi myślących, tzw. nihilistów, którzy odrzucają wiarę chrześcijańską, Chrystusa i Kościół, modlitwę i sakramenty, nieśmiertelność duszy, zmartwychwstanie, sąd i nagrodę według uczynków każdego człowieka; Wśród nich są takie, tak złe demony w ludzkiej postaci, że wyruszają, aby obalić strukturę państwa i obalić trony królów, aby świętokradzsko wkroczyć w życie samych pomazańców Bożych, których życie i bezpieczeństwo powinny być nienaruszalne; podpalajcie domy i wszelkiego rodzaju budynki, niszczcie mienie ludzkie i zamieniajcie ziemię w piekło, miejsce łez i lamentu. To są demonicy, których mamy w naszych czasach, demonikowie świadomi, z własnej woli, z własnego złego serca! Och, niech nas Pan wybawi od tych złych stworzeń, które wraz z diabłem przeznaczone są na ogień wieczny. I wystrzegamy się innego rodzaju opętania demonicznego - wyolbrzymionej dumy, zazdrości, gniewu, złośliwości, nienawiści, drażliwości, cielesnej namiętności, pijaństwa, obżarstwa, wulgarnego języka, pożądliwości, zatwardziałości, ucisku bliźnich, przekleństw, kłótni, konfliktów, przygnębienia, rozpaczy i innych namiętności, które oddalają nas od Boga i pogrążają w mocy diabła. W czytanej przez nas Ewangelii zwróćmy także uwagę na zuchwałość demonów i uznanie przez nie przygotowanych dla nich wiecznych mąk. Kiedy opętani spotkali Jezusa Chrystusa, demony, które w nich były, zawołały: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). Spójrz, co za diabelska duma i bezczelność! co cię o nas obchodzi? Mówią; jakby nie podlegali mocy Bożej, która rozciąga się na całe królestwo szatańskie! Wkrótce jednak, odczuwając nieznośną mękę obecności Jezusa Chrystusa i Jego niezwyciężonej mocy, złagodzili ton i powiedzieli: jeśli nas wypędzicie, to poślijcie nas na stado świń (Mt 8,31); godna prośba - nieczyści proszeni są o wejście do nieczystego; Najwyraźniej osoby opętane przez demony również były poddawane opętaniu ze względu na nieczyste życie. Pan im nakazał; i weszli w stado świń, i potopili je wszystkie w wodzie. A co by było, gdyby pozwolono im zrobić to samo ludziom? Zabiliby wszystkich w jednej chwili. Ale oni nie odważą się im tego zrobić, ale za pozwoleniem Boga dręczcie ich na tyle, aby przywrócili im rozsądek. Pan pozwolił na zniszczenie świń, aby pokazać okrucieństwo i dzikość demonów i aby mieszkańcy Gergesin, bałwochwalcy, wiedzieli, co ich czeka, jeśli nie pokutują i nie uwierzą w Niego, Jezusa Chrystusa, a mianowicie, że wraz z demonami czeka ich wieczne męki. Godne uwagi jest to, że same demony oczekują wiecznych mąk i drżenia, podczas gdy inni ludzie w nie nie wierzą, nie drżą i nie boją się grzeszyć. Dlatego mieszkańcy Gergesin nie uwierzyli w Niego i poprosili, aby się od nich odeszli; i przeprawił się na drugą stronę. Ach, bracia i siostry, biada byłaby nam, biada wieczna, bez Jezusa Chrystusa, bez wiary w Niego, bez Jego łaski, bez dobrych uczynków, bez nieudawanej skruchy! Osoba żyjąca bez wiary w Jezusa Chrystusa, bez skruchy i dobrych uczynków, staje się igraszką niszczycielskich namiętności, jednej bardziej dręczącej od drugiej – cerkwią pełną demonów, jak wyżej wspomniani opętani, winni wiecznych mąk, pokarm ognia wiecznego. Żyjmy w pokucie i cnocie. Bądźmy zawsze z Jezusem Chrystusem. Amen. Dziś podczas liturgii, moi umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, została odczytana Ewangelia Mateusza o tym, jak Pan wypędza demony z dwóch bardzo srogich demonów. Czego nas to uczy? Demony mówią do Pana przez opętanych: co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, aby nas dręczyć (Mt 8,29). You see, the demons also believe in Him as the Son of God and as their future terrible and righteous Judge, who has prepared eternal torment for them; - but today's nihilists surpass demons in their madness, because they do not believe in Jesus Christ as the Son of God, nor in the Church, nor in the immortality of the human soul, they do not believe in either the resurrection or the future judgment, - they do not recognize the existence of Angels and evil spirits; That is why they are such desperate people, capable of all kinds of evil - murder, arson, kidnapping - they do not recognize God-appointed earthly authorities and do only the devil and their own destructive will. Po czwarte, Ewangelia uczy, że moc każdego tchnienia, każde życie jest w rękach Boga; a komu Pan chce, ten daje życie; komu chce odebrać, temu zabiera. Tak więc opętani ludzie mogli umrzeć z powodu demonicznej złośliwości w ciągu jednej minuty, ale Pan nie pozwolił demonom ich zniszczyć, a jedynie dręczyć ich w celu uzyskania napomnienia i skorygowania. Pozwolił na zabijanie świń, być może w ramach kary dla niewierzących mieszkańców kraju Gadarene, tak jak teraz na przykład Pan pozwala na śmierć bydła, aby ukarać i napominać ludzi, aby pokutowali. Abyśmy nie popadli w wpływy demonów, uciekajmy, bracia, od grzechu i pilnie starajcie się o nabycie wszelkich cnót, gdyż Pan stworzył nas do dobrych uczynków, z góry przygotowanych, abyśmy w nich chodzili (Ef 2,10); Nie tylko nie powinniśmy grzeszyć, ale powinniśmy także starać się być święci, jak przystało na chrześcijan, dzieci Boże, powołane do świętości i niezniszczalności. Bądźcie święci, jak Ja, Pan, Bóg wasz, jestem święty (Kapł. 19:2), mówi Pan; lub: bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48), mówi Jezus Chrystus. Pamiętajmy, bracia, o lekcji, jaką daje ta Ewangelia, i stosujmy ją w życiu; po to właśnie czyta się Ewangelię, abyśmy mogli się uczyć i być korygowani, póki mamy czas na naukę i bycie korygowanymi. Amen. Homilia na 6 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziecko! twoje grzechy są odpuszczone (Mateusza 9:2) To czytanie Ewangelii mówi o miłosierdziu naszego wspólnego Zbawiciela wobec nieszczęsnego człowieka, a w Ewangelii ostatniej niedzieli jest mowa także o Jego miłosierdziu; potem mówiono o uzdrowieniu opętanych, którzy strasznie cierpieli od złych duchów, a teraz mówią o uzdrowieniu paralityka; tam przyczyną kłopotów i nieszczęść były grzechy, jak widać z nauczania moralnego Jezusa Chrystusa do uzdrowionych: idźcie do swoich i opowiadajcie im, jak wielkiego Pan uczynił i okazał wam miłosierdzie (Mk 5,19). I tu powodem rozluźnienia członków ciała i samej duszy były grzechy, gdyż Lekarz Dusz i Ciał mówi do pacjenta: dziecko! twoje grzechy są ci odpuszczone. Cała Ewangelia, kochani bracia i siostry, wypełniona jest historią cudownych dzieł miłosierdzia Pana Jezusa Chrystusa wobec ludzi potrzebujących i błądzących; i tam wszędzie głosi się, że główną przyczyną prawie wszystkich chorób, kłopotów i nieszczęść ludzi są grzechy - to jest największe zło, nieszczęście rodzaju ludzkiego, ten straszliwy korzeń wszelkiego zła i największe zło śmierci, tymczasowe i wieczne. Dlatego Pan uzdrawiając paralityka, najpierw uzdrawia chorą z grzechów duszę, a potem ciało. Dziecko! Mówi do paralityka: Odpuszczone są ci twoje grzechy. A to oznacza, że ​​uczy nas, że w naszych chorobach trzeba pokornie i głęboko wyznać swoje grzechy, szczerze za nie żałować i prosić Pana o przebaczenie, aby w przyszłości nie grzeszyć. Główną częścią naszego bytu jest bowiem dusza, istota na obraz Boga, rozumna, posiadająca wolną wolę, nieśmiertelna, lecz upadła, chora na grzech i zepsucie, odkupiona od grzechu i śmierci przez śmierć Syna Bożego; o nią, o jej zbawienie, musimy z całych sił zabiegać o to, by podobać się Bogu, o wypełnianie Jego świętych i błogosławionych przykazań, o jej prawość i świętość. Albowiem namiętności cielesne zniewalają, kalają, oddzielają duszę od Boga i w efekcie często prowadzą do chwilowej i wiecznej zagłady. Spójrz na pijaka: jest wiecznie osłabiony na duszy i ciele, nie ma wiary ani bojaźni Bożej; on się nie modli; wszystkie podstawy moralne w nim zostają wstrząśnięte; jest gotowy na wszystko złe; złości się, karci, kłóci się, brudzi i nic się z nim nie kłóci; cała praca wymyka się spod kontroli. Spójrz na osobę, która lubi dużo jeść i pić; jest także zrelaksowany, a przez to leniwy i niezdarny; tak jak umiarkowane jedzenie i picie wzmacnia organizm, tak nadmiar go obciąża i osłabia. A zmysłowa osoba – jakby była uosobieniem słabości – często umiera żywa, z ciałem i duszą. W ten sposób grzechy osłabiają całą istotę człowieka oraz całe społeczeństwa i państwa! W ten sposób grzechy i namiętności społeczne osłabiają Rosję. Jakie grzechy zalały Rosję? - Niewiara, pijaństwo, oszustwo, kłamstwo i oszustwo, żądza zysku, częste morderstwa z żądzy zysku lub z niezaspokojonej miłości cielesnej, zamiłowanie do hazardu, kradzieży, przekupstwa, egoizmu, który chce wyłącznie, aby tylko on czuł się dobrze, bogaty i wesoły, a inni nawet umierali z głodu. Tak, nie można nie zauważyć w Rosji ogólnego rozluźnienia moralności, a w wyniku rozluźnienia moralności nasilają się katastrofy społeczne: głód, brak pieniędzy, zubożenie ludności, skłonność i chęć przemieszczania się z miejsca na miejsce, złośliwe podpalenia itp. Co robić? Powiem za apostołem: wzmocnijcie opadłe ręce i osłabłe kolana i chodźcie prosto na swoich nogach, aby to, co kulawe, nie zostało odwrócone, ale raczej wyprostowane. Uważajcie, aby nikomu nie zabrakło łaski Bożej; aby nie wyrósł korzeń goryczy i nie wyrządził szkody, przez co wielu się skalało (Hbr 12:12–13, 15). Umacniajmy dusze i serca łaską Bożą, jak uczy apostoł Paweł: umacniajmy serca dobrą łaską, a nie marnotrawstwem, z którego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnej korzyści (Hbr 13,9). Umacniajmy nasze dusze szczerą modlitwą – w domu i w miejscach publicznych – i w ogóle nieustanną modlitwą wewnętrzną; czytając lub słuchając słowa Bożego lub pism świętych i mądrych ojców, pilnie czytając lub słuchając żywotów świętych Bożych, abyśmy mogli naśladować ich wiarę i życie, ich dobre uczynki; także - rozmowy duchowe, a zwłaszcza szczera spowiedź i częste przystępowanie do Świętych Tajemnic. Umacniajmy się więc łaską Bożą, póki czas i aż nasze grzechy całkowicie nas osłabią. Gdyż wkrótce nadejdzie czas, a może już nadchodzi, kiedy wszyscy oddadzą się senności i spaniu, wszyscy osłabną moralnie, kiedy wiara się zuboży, a miłość wyschnie, a bezprawie jak morze rozleje się po ziemi. Ale wtedy będzie już za późno na poprawę. Będzie bowiem słyszalny głos: oto Oblubieniec nadchodzi, wyjdźcie mu naprzeciw (Mt 25,6): zabrzmi trąba Archanioła, gromadząc wszystkich żywych i zmartwychwstałych na miejsce powszechnego, straszliwego sądu, podczas którego zostanie wydany ostateczny sprawiedliwy wyrok albo na życie wieczne, albo na wieczne męki. Amen. Podczas tej niedzielnej Liturgii, kochani bracia i siostry, została odczytana Ewangelia Mateusza o uzdrowieniu przez naszego Pana Jezusa Chrystusa paralityka, który leżał na łóżku. Czy widziałeś podwójny dar Pana Jezusa Chrystusa dla człowieka słabego – dar odpuszczenia grzechów i dar uzdrawiania ciała? Aby jednak zrozumieć, jak wielki jest dar, zwłaszcza dar odpuszczenia grzechów, trzeba szczegółowo poznać, jak wielkim nieszczęściem i zniszczeniem dla człowieka jest grzech; bo słabości cielesne są bardziej widoczne, a ich nieszczęście jest mniej lub bardziej oczywiste dla wszystkich, ale katastrofa i zniszczenie grzechu dla wielu z powodu pychy i niewiary, z powodu ślepoty i ignorancji są niepozorne lub nieznane, a przynajmniej nie oczywiste. Aby więc zrozumieć wielkość daru dla paralityka - przebaczenie grzechów Pana, zrozumiejmy, jak wielkim nieszczęściem i jak wielką szkodą dla człowieka jest grzech w ogóle. Według Pisma Świętego grzech jest przede wszystkim bezprawiem (1 Jana 3:4), tj. pogwałcenie prawa Bożego danego człowiekowi, a przede wszystkim prawa miłości Boga i bliźniego - bunt przeciwko Bogu, Jego wielkości, świętości i prawdzie, nieposłuszeństwo wobec Niego oraz zgoda i połączenie z diabłem, pierworodnym i podżegaczem wszelkiego grzechu - bunt grzesznika przeciwko sobie, przeciwko swojej duszy i ciału, przeciwko swemu sumieniu, temu strażnikowi duszy i ciała, ich świętości i niewinności; istnieje w nas wypaczenie, wypaczenie, profanacja obrazu Bożego, według którego zostaliśmy stworzeni na początku; grzech jest podłą nieczystością duszy, oddzielającą ją od Boga, Źródła życia, - urokiem wroga, haniebną niewolą i dobrowolnymi więzami duszy, a raczej uciskiem; panuje piekielna ciemność, chaos moralny, nieporządek, osłabienie sił psychicznych i fizycznych, zamęt demoniczny, burza duchowa, która rzuca biedną duszę grzesznika tu i tam, utrata cichego duchowego schronienia, którym jest Bóg; istnieje darmowa choroba i choroba duszy, a jeśli grzesznik nie pokutuje, następuje skamienienie serca i śmierć, tymczasowa i wieczna. Ogólnie rzecz biorąc, jest to zniszczenie grzechu. A jednak wielu, wielu grzeszników popełnia każdy grzech, często kocha grzech, bawi się grzechem, powtarza grzechy, dodając grzechy do grzechów. I tak Pan wybawił paralityka z takich a takich kłopotów umysłowych i fizycznych, tak samo jak wybawia nas. Dlaczego Pan wybawił paralityka? – Za wiarę tragarzy i siebie; Jezus widząc ich wiarę, rzekł do paralityka: Bądź dobrej myśli, dziecko! Twoje grzechy są ci odpuszczone (Mt 9,2). Widzisz, jak silna jest wiara. Dla jednej wiary wybawienie od ileż zła! Miejcie wiarę w Boga; jeśli ktoś nie ma, niech prosi Boga, który daje każdemu po prostu i bez wypominania, a będzie mu dane (Jakuba 1:5). Z wiarą życie jest błogie, bez wiary jest trudne i pozbawione radości. Mając wiarę, możesz pozbyć się grzechów siedemdziesiąt siedem razy dziennie i równie wiele razy zostać nagrodzony pokojem Bożym i prawdą Bożą, ale bez wiary łatwo jest całkowicie zginąć w grzechach, tak samo jak wielu ginie. Zatem, bracia i siostry, wiara jest bezcennym i niezniszczalnym skarbem niebieskim; Zadbajmy wszyscy o zdobycie tego skarbu. Kto wierzy, żyje w światłości: stara się żyć świętoście, unika grzechu na wszelkie możliwe sposoby, a jeśli zgrzeszy z powodu ludzkiej słabości, natychmiast przynosi Bogu serdeczną skruchę i otrzymuje przebaczenie. Wróćmy jednak do tematu, o którym mówimy i kontynuujmy rozmowę o złych konsekwencjach grzechu dla naszego ciała i o dobrodziejstwach Pana dla samego ciała skruszonego grzesznika, a zwłaszcza dla duszy. Ponieważ skutki grzechu są zwykle katastrofalne dla naszego ciała, ze względu na ścisły związek duszy i ciała, a grzesznik narażony jest na różne choroby, to Pan, litując się nad duszą wierzącego i pokutującego grzesznika, okazuje miłosierdzie i uzdrawia jego ciało. Oto niech będzie zdrowy, niech nie grzeszy, aby nie cierpiał gorzej (J 5,14). Takie są łaski Pana dla skruszonego grzesznika! Cała jego istota zostaje uzdrowiona i odnowiona. Gdy grzesznik otrzyma przebaczenie grzechów, wówczas zostaje już pojednany z Bogiem i mieszkańcami nieba, samym sobą i Kościołem, tym świętym stowarzyszeniem zbawionych w Chrystusie, i ponownie zostaje nagrodzony przez Boga synostwem, czyli adopcją, którą przedtem śmiało odrzucił popełniając grzech, i ponownie otrzymuje łaskę i moc do dobrych uczynków, do których każdy z nas powołany jest przez swoje chrześcijańskie powołanie, i zostaje nagrodzony nadzieją przyszłego dziedzictwa w królestwo Chrystusa Boga, którego pozbawia się każdy, kto pozostaje w grzechu; niebiański pokój i cisza sumienia, wewnętrzne światło, wolność i przestronność duszy i ciała, śmiałość przed Bogiem i ludźmi do powrotu do Niego, jednym słowem człowiek grzeszny, przebaczony przez Boga, odnawia się, przemienia dobrą przemianą, staje się nowym stworzeniem i pozostaje takim, dopóki strzeże się nowych skłonności do grzechu. Ale jeśli ponownie popełni te same lub podobne grzechy, wówczas jego kara zostanie już zaostrzona, podwojona i potrojona za to, że odrzucił łaskę Bożą i okazał się niewdzięczny Bogu Dobroczyńcy. Widzicie więc, bracia, jaki wielki dar otrzymał paralityk, o którym czytamy dzisiaj w Ewangelii: zostały mu odpuszczone wszystkie grzechy, które były przyczyną jego choroby – został uzdrowiony z samej choroby, pojednany z Bogiem, ze swoim sumieniem i – jak należy przypuszczać – uwierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, stał się chrześcijaninem, dzieckiem Chrystusa i dziedzicem królestwa niebieskiego. Widzisz, jak wielkim darem Bożym są obdarowani grzesznicy, którzy szczerze żałują za swoją wiarę. Obyśmy my, bracia i siostry, zostali zaszczyceni przez Pana Jego wielkim miłosierdziem - przebaczeniem wszystkich naszych grzechów i Jego przyszłym błogosławionym dziedzictwem i radością ze świętymi. Amen. Homilia na 7 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Podeszło do Niego (Jezusa Chrystusa) dwóch niewidomych i Jezus zapytał: Czy wierzysz, że mogę to zrobić? Czasownik do Niego: tak, Panie. Wtedy dotknę ich oczu i powiem: „Obudźcie się według mojej wiary” (Mt 9,28–29) Oto niesamowita moc wiary w Pana! Tylko dzięki wierze w Jego wszechmoc dwóch niewidomych natychmiast odzyskuje wzrok. Czytano o tym dzisiaj w Ewangelii (Mt 9,27–31). Powtarzam więc: jaka siła wiary! Jakże cennym skarbem jest szczera, mocna i niewątpliwa wiara w Chrystusa, jeśli dzięki niej można otrzymać wszelkiego rodzaju dobrodziejstwa od stale płynącego Źródła wszelkich dobrodziejstw – Pana Boga! Bo któż z nas nie otrzymał od Pana, gdyby tylko zbliżył się do Niego ze szczerą wiarą i szczerą pokutą, wszelkiego rodzaju dobrodziejstw psychicznych i fizycznych, a ponadto wiele razy w ciągu jednego dnia? Chrześcijanie, którzy zawsze żyją wiarą i są przyzwyczajeni do zwracania się do Pana we wszystkich swoich potrzebach, głośno świadczą, że przez ich wiarę Pan dokonuje w nich, w ich świecie wewnętrznym, a często poza nimi, niezliczonych cudów swojej dobroci i mocy, że reprezentują góry łaski Bożej, nie góry ziemi, chociaż wierzącemu są posłuszne, ale góry boleści i wymówek wroga, które spadają na duszę, - że leczą nią ich słabości duchowe i cielesne przezwyciężają namiętności, zostają oczyszczeni z brudu grzechów, otrzymują siłę moralną, której wcześniej nie mieli i osiągają wszelką sprawiedliwość. Ale jeśli wiara jest dla człowieka tak dobra, to dlaczego nie każdy ją ma? Dlaczego nie każdy stara się zdobyć ten skarb, najcenniejszy ze wszystkich ziemskich skarbów? Dlaczego jest więcej niewierzących niż wierzących? Przecież Bóg jest bezstronny i gotowy obdarzyć swoimi skarbami każdego, każdego, kto pilnie pragnie i szuka. Wielu nie ma wiary, nie ma wiary z powodu swojej niewiedzy i dlatego, że jej nie szuka i nie prosi o nią pilnie Boga; albowiem wiara jest darem Boga. Inni nie mają wiary z powodu pychy, aroganckiego umysłu, albo dlatego, że całym umysłem i sercem zwrócili się ku światu i ciału, a nie ku Bogu i Jego świętemu prawu, nie cenią wiary jako czegoś nieważnego, bez czego łatwo mogą się obejść, wreszcie dlatego, że nie oczyszczają swoich serc szczerą skruchą; albowiem wiara nie może mieszkać w sercu skruszonym, jak czysta córka niebios. Dlatego szczera, mocna i nieudawana wiara jest uważana za zasługę człowieka i ze względu na nią Pan udziela mu niezliczonych dobrodziejstw. I dlatego Pan Jezus Chrystus szukał wiary w ludziach i dla ich wiary przebaczał grzechy, dokonywał cudów, a mianowicie: uzdrawiał z wszelkiego rodzaju chorób, wskrzeszał umarłych; Tak, dał tę samą moc Swoim apostołom, nakazując im uzdrawiać chorych, wskrzeszać umarłych i oczyszczać trędowatych. Dlaczego Pan wymagał wiary jako warunku otrzymania Jego dobrodziejstw? Wiara serca w człowieka służy niejako dłoniom lub wargom, które przyjmują dary Boże; Jakie ręce i usta są w ciele człowieka, taka jest wiara w duszy; wiara jest narzędziem i środkiem przyjęcia miłosierdzia Bożego. Wiara jest ustami duszy; otwórz usta w modlitwie i pokucie, a dusza twoja zostanie napełniona łaską. Aby zniszczyć duszę człowieka, diabeł zamyka usta serca, aby człowiek nie rozmawiał z Bogiem, nie modlił się, nie prosił Go, nie wysławiał, nie dziękował; Jasne jest, że powinniśmy jak najczęściej otwierać usta serca, rozpalać na nowo ostudzoną wiarę i od czasu do czasu zwracać się do Boga z modlitwą wiary; bo bez Boga wszyscy jesteśmy potępieni, biedni, ślepi i nadzy. Oto kolejny powód, dla którego Pan wymaga od ludzi wiary w Boga. Po Upadku ludzie zaciemnili się i popadli w niewiedzę o Bogu, odeszli od Boga, od Jego przykazań i zaczęli czcić stworzenia zamiast Stwórcy; uważali nawet demony za bogów i służyli im jako bogom, chociaż demony powodowały u nich wszelkiego rodzaju zło. Korygując tak zgubne zwiedzenie ludzi i chcąc wszystkich doprowadzić do poznania prawdziwego Boga, Stwórcy wszystkiego, Pan Jezus Chrystus, jako Stwórca i Mistrz, ukazał się w ciele, objawiając wszystkim swoją boską wszechmoc poprzez uczynki i żądając jako należnego hołdu wiary w siebie jako Wszechmogącego Stwórcę, dla nas dla człowieka i dla naszego zbawienia, zstąpił z nieba – dlatego pyta niewidomych przed dokonaniem cudu: czy wierzysz? Czy to możliwe, że mogę to zrobić? to znaczy, czy wierzysz, że jestem Stwórcą, który ukazał się tobie w ciele, a kiedy usłyszałem odpowiedź twierdzącą, powiedziałem: bądźcie przez wiarę. I otworzyły się jego oczy. Wierzmy, bracia, niewątpliwie, że już teraz Pan jest blisko nas (Flp 4,5), że jest ten sam wczoraj i dzisiaj, ten sam i na wieki (Hbr 13,8): wszechdobry, wszechmocny, wszechobecny, wszechwiedzący. Znający serce, wszechmiłosierny, wszechhojny, dobry i szybko posłuszny, pocieszający, łaskawy i jak dzieci zbliżymy się do Niego w naszych modlitwach z wiarą w pokucie, jak grzesznicy, z nadzieją i śmiałością; i przyjmijmy od Niego wszelkie miłosierdzie. Bóg! dodaj nam wiary i ulecz ślepotę naszego serca, ślepotę naszych grzechów i namiętności, które szczególnie nasiliły się w tym zepsutym czasie. Amen. Kazanie na VII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Wtedy Jezus dotknął ich oczu (dwóch niewidomych) i rzekł: «Według wiary waszej stanie się wam». I otworzyły się im oczy (Mt 9,29-30) Obecna historia ewangelii opowiada nam, umiłowani bracia, o cudownym uzdrowieniu przez Zbawiciela dwóch niewidomych i niemego, opętanego przez demona, którego język był związany przez demona. Stało się to w pobliżu miasta Kafarnaum, po zmartwychwstaniu córki Jaira, przełożonego synagogi żydowskiej. Ci dwaj niewidomi poszli za Jezusem Chrystusem i krzyczeli: zmiłuj się nad nami, Jezusie, Synu Dawida! Gdy wszedł do domu, podeszli do Niego niewidomi. A Jezus im rzekł: Czy wierzycie, że mogę to uczynić? Mówią Mu: Tak, Panie! potem dotknął ich oczu i rzekł: «Niech się wam stanie według waszej wiary». I otworzyły się ich oczy; a Jezus rzekł do nich surowo: Uważajcie, aby nikt się nie dowiedział. Wyszli i rozgłosili wieść o Nim po całej tej ziemi (Mt 9,27-31). Sprawa jest jasna: niewidomi nagle odzyskali wzrok na jedno słowo Zbawiciela; Stwórca człowieka, Sam Światło i Dawca światła, wypowiedział słowo, a słowo stało się czynem. Powiedział twórczy: niech tak się stanie, a dawni niewidomi teraz odzyskają wzrok. I dał tak wspaniały dar tylko dla wiary niewidomych, bez żadnej zasługi z ich strony: według waszej wiary wam się stanie. To, co podoba się Bogu w człowieku, to prosta i szczera wiara we wszechmoc Boga! Wiara działa z wielką mocą! Takie cuda dzieją się przez wiarę! Czy ty i ja mamy wiarę? Jeśli tak, to nie możemy powstrzymać się od dostrzegania w sobie cudownych dzieł Boga, zarówno w naszych duszach, jak i w naszych ciałach; Pan jest z nami teraz, zgodnie ze swoją Boską obietnicą: oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata (Mt 28,20), powiedział uczniom przed swoim wniebowstąpieniem; Jezus Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13:8). Codziennie widzę we mnie cuda Jego miłosierdzia i mocy i codziennie wysławiam Jego miłosierdzie; bo nie mają numeru. Mówiąc o niewidomych Ewangeliach i o cudownym uzdrowieniu ich przez Jezusa Chrystusa dla wiary, przenoszę się mentalnie do ludzi niewidomych innego rodzaju, a mianowicie do niewidomych, których dosięgła ślepota duchowa, która jest o wiele bardziej niebezpieczna i śmiertelna niż ślepota fizyczna. Jest to po pierwsze zaślepienie na wpół wykształconych lub całkowicie przeuczonych niektórych ludzi obecnych czasów, którzy w mądrej strukturze świata nie widzą palca Bożego, który wszystko stworzył i wszystko kontroluje, i uważają to za wytwór przypadku, tak jak oni sami, i robią ze swojego życia jakby zabawkę i rozrywkę, a gdy ta zabawka im się czymś znudzi, bezlitośnie ją łamią, czyli popełniają samobójstwo; albo czynią z tego serię okrucieństw wobec innych i naśmiewają się z ludzkich nieszczęść. Ta ślepota jest tym bardziej zgubna dla nich samych i dla społeczeństw, że ludzie tego rodzaju uważają się za ludzi widzących, inteligentnych i niemal życzliwych, a wszyscy inni ludzie - nie z ich gangu - za ignorantów, podłych. Czytając w codziennych wiadomościach różne zdarzenia, co jakiś czas spotykamy się z morderstwami, samobójstwami, pijaństwem, rozpustą, najbezczelniejszymi kradzieżami publicznych pieniędzy, podpaleniami miast i wsi. Podsumowując wszystkie te wydarzenia, wyciągamy konieczny wniosek, że ci ludzie odwrócili się od Boga, od wiary, od Kościoła Bożego, że są ślepi, błąkają się w ciemności i nie wiedzą, do czego dążą, co z tego wszystkiego wyniknie. Ach, nieszczęsne czasy! och, czasy niewiary! Och, czasy, które zapowiadają nadejście straszliwego dnia sądu! Strzeżcie się, bracia, tej ślepoty niewiary i tyranii. Przepraszam za wyrażenie, ale ludzi, którzy zachowują się tak bezczelnie i lekkomyślnie, nie mogę inaczej nazwać. Gdzie w ludziach światło rozsądku i sumienia? Jak stracili światło wiary? Po drugie, ślepota duszy jest ślepotą schizmy i przesądów. Po trzecie, ślepota duchowa to ślepota zwykłych ludzi, którzy nie znają najbardziej niezbędnych prawd swojej wiary i zasad życia chrześcijańskiego. Ale ta ślepota jest bardziej wybaczalna niż ta, o której mówiliśmy wcześniej: jest mimowolna. Trzymajcie się, bracia, silniejsi od waszej świętej wiary. Kościół Boży, który was uczy wszystkiego, co dobre, pożyteczne, święte i zbawiające duszę; Nie słuchajcie dzisiejszych tyranów, których nauczycielem jest diabeł i którzy próbują zepsuć wasze proste chrześcijańskie i rosyjskie znaczenie. Miejcie bojaźń Bożą przez całe życie; pamiętajcie o drugim strasznym przyjściu Pana Jezusa Chrystusa i strasznym sądzie nad całym wszechświatem i wypełniajcie dokładnie przykazania Boże i uczynki swego powołania. Uczcie się wiary i jej obowiązków; bądź oświecony, uświęcony, poprawiony i zbawiony. Kolejnym cudem, o którym mówi aktualna Ewangelia, było wyrzucenie demona z opętanego niemego człowieka. Pan wyrzucił demona i niemy zaczął mówić. Chwała Twojej boskiej mocy, Chryste Boże nasz! Rozkazujesz złym duchom; i wypełniają Twoje polecenie z drżeniem, chociaż ze zwykłą złośliwością, w której pozostają zatwardziali. Bóg! wyrzuć z nas ducha głupoty, bo i my mu podlegamy; kiedy musimy szczerze pokutować przed Tobą, stajemy się niemi i nie wiemy, co powiedzieć; kiedy trzeba się żarliwie modlić, znów jesteśmy niemi i nie wiemy, jak się modlić, o co prosić, za co dziękować i jak dziękować; Kiedy mówimy o sprawach codziennych, nasz język porusza się swobodnie i czasami mówi bez przerwy, ale gdy chodzi o boskość, o zbawienie duszy, język staje się odrętwiały. Gdzie w społeczeństwie zwyczajowo mówi się o Boskości, o zbawieniu grzesznej duszy, o życiu wiecznym? Prawie nigdzie. Tutaj jesteśmy niemi. Bóg! wybaw nas od ducha głupoty i naucz nas, co mamy mówić i co czynić, aby Tobie się podobało. Do Boga, naszego Zbawiciela. Amen. Idąc stamtąd (od domu przełożonego synagogi Jaira) Jezus szedł za Nim dwóch niewidomych, wołając i mówiąc: Zmiłuj się nad nami, Jezusie, synu Dawida (Mt 9,27). Zacytowałem pierwsze słowa z dzisiejszej Ewangelii. A w całym czytanym dzisiaj fragmencie Ewangelii jest mowa o uzdrowieniu przez Pana dwóch niewidomych jednym dotknięciem ręki i o wygnaniu demona niemoty z opętanego, o oszczerstwach faryzeuszy wobec Pana, jak gdyby wypędzał demony mocą księcia demonów; wreszcie, że Pan przechadzał się po miastach i wioskach, sam nauczając ludzi na zgromadzeniach publicznych, głosząc Ewangelię o królestwie i uzdrawiając wszelką chorobę i wszelką niemoc wśród ludzi (Mt 9,27-35). Zwróćmy przede wszystkim uwagę na wiarę niewidomych i ich uparte prośby. Idą za Panem i głośno wołają: zmiłuj się nad nami, Jezusie, Synu Dawida, a kiedy Pan wszedł do domu, odważnie, z pełną nadzieją na miłosierdzie boskiego Cudotwórcy, zbliżają się do Niego. Aby ukazać wszystkim wielką wiarę niewidomych, Pan pyta ich: Czy wierzycie, że mogę to zrobić? i otrzymuje odpowiedź: tak, Panie! Wtedy Pan dotknął ich oczu, mówiąc: Niech wam się stanie według waszej wiary, i otworzyły się ich oczy. Oto nagroda za wiarę, nagroda wielka: w dwóch słowach – doskonały wgląd; Wielka jest siła wiary! Bo dla wierzącego wszystko jest możliwe (Mk 9,23) – mówi Pan. Ale im bardziej zdumiewająca jest siła wiary, tym bardziej zdumiewający jest natomiast brak wiary w ludzi! Faryzeusze tymi samymi oczami patrzyli na cuda Pana, tymi samymi uszami co inni, słuchali nauk Pana - nie wierzyli i byli kuszeni. Zatem duma i uprzedzenia zaślepiają oczy ludzkiego serca! I stąd wynika, że ​​oprócz ślepoty cielesnej ludzie mają ślepotę duchową, która jest gorsza niż ślepota cielesna, ponieważ pochodzi ze złej woli lub ze złego serca samego człowieka, a nie jak ślepota cielesna, która nie zależy od woli człowieka. Strzeż się niewiary! Z całych sił strzeż wiary, jeśli ktoś ją posiada; Dobrze jest wierzącemu żyć w świecie: jest on zawsze z Bogiem. Uzdrowiwszy niewidomego, przyprowadzili do Pana niemego, który był szalony. Pan wygnał demona; i niemy zaczął mówić; Ludzie, będący świadkami cudu, zdziwili się, mówiąc: w Izraelu nigdy nie było takiego zjawiska, a faryzeusze, czyli uczeni, żydowscy nauczyciele, którzy wcielili się w rolę nauczycieli ludu, powiedzieli: On wypędza demony mocą księcia demonów, jak gdyby według przysłowia kruk mógł wydziobać wrony oko, albo demon mógł wyrzucić demona. Co było przyczyną tak podłych oszczerstw wobec Pana wśród faryzeuszy? Z ich pychy i zazdrości, ze złośliwości, bo namiętności zaślepiają oczy serca: jeśli oko waszego serca jest proste, to po prostu patrzycie na ludzi i ich czyny takimi, jakie są, bez podstępu, bez fałszywych interpretacji, a jeśli jest to niegodziwe i nieczyste, wtedy ludzie, ich słowa i czyny będą wam się wydawać przebiegłe, nieczyste, brudne lub, jak mówią, wszystko wyjdzie na lewą stronę. Dla czystego wszystko jest czyste, dla nieczystego wszystko jest nieczyste (por. Tt 1,15), gdyż ma on skażony umysł i sumienie. Biada nam, grzesznikom, z powodu nieczystego sumienia! Dlatego bądźmy prości i szczerzy i zawsze prośmy Pana o czyste serce. Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie (Ps 50,12). Pan, bracia, jest zawsze ten sam. Już teraz czyni wielkie cuda w ludziach wierzących, zarówno bezpośrednio w Siebie, jak i przez Swoją Przeczystą Matkę, Dziewicę Theotokos, oraz przez swoich świętych i przez swoich wybranych, którzy jeszcze żyją na ziemi. O, jak często On leczy ślepotę oczu mojego serca; gdyż grzechy każdego dnia zaślepiają oczy mojego serca, a dzięki modlitwie pokuty zostają cudownie oczyszczone, oświecone i przywrócone wzrok. Cierń, cierń grzechu, bracia, leży przed oczami naszych serc; i niestety! wielu tego nie rozumie; ludzie nie widzą swojego niebezpiecznego, katastrofalnego stanu; Pijak nie widzi swego nieszczęścia, bo pijaństwo zaślepiło mu oczy; Rozpustnik nie widzi swego nieszczęścia, gdyż pożądliwość zaślepiła jego oczy; Złodziej nie widzi swojej zagłady, bo łatwy pieniądz zaślepił mu oczy; Miłośnik pieniędzy nie widzi swego duchowego nieszczęścia, bo pieniądze zaślepiły mu oczy. Każdy grzesznik, dopóki szczerze nie odpokutuje za swoje grzechy, jest duchowo ślepy i nie wie, dokąd idzie, gdyż ciemność zaślepiła jego oczy. Zatem szczerze pokutujmy, patrzmy sercem. Amen. W czasie obecnej liturgii, drodzy Bracia i Siostry, czytamy z Ewangelii Mateusza o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa dwóch niewidomych z powodu wiary i niemego opętanego. Podczas każdej liturgii Kościół Święty zwraca naszą uwagę na krótkie fragmenty lub lekcje z pism apostolskich, ich aktów lub listów lub z Ewangelii, aby nas codziennie budować natchnionymi pouczeniami, aby nas pocieszać, przekonywać, pouczać i umacniać w prawdach wiary chrześcijańskiej i w życiu zgodnym z wiarą oraz aby nie pozbawiać nas szczęścia wynikającego ze stopniowego słuchania wszystkich ich pism, przemówień i czynów Chrystusa, aby chrześcijanie nie pozostawali w niewiedzy prawa i życia, ale poznaliby całą istotę wiary i jej prawa i mogliby je poznać nie tylko sami, ale byliby gotowi dać odpowiedź każdemu, kto pyta o swoją nadzieję (por. 1 P 3,15), aby orężem słowa Bożego łatwiej było walczyć z wrogami zbawienia oraz z grzesznymi nawykami i namiętnościami. Co jest dla nas budujące i pouczające w aktualnej Ewangelii? Wiara niewidomych i ich uparta, żarliwa prośba o miłosierdzie i uzdrowienie są pouczające. Zmiłuj się nad nami, wołali, Jezu, Synu Dawida, czyli Mesjasz, Król, Zbawiciel obiecany światu! Co więcej, podeszli do Niego – kiedy przyszedł do pewnego domu – z mocnym postanowieniem, że nie opuszczą Go, dopóki nie otrzymają tego, czego pragnęli. Aby objawić ludziom swoją wielką wiarę, Pan pyta ich, jakby nie wiedząc: czy wierzą, że On może tego dokonać? - Odpowiadają: tak, Panie! Wtedy Pan, aby pokazać wszystkim, że dla wierzącego nie ma rzeczy niemożliwych, dotknął ich oczu i powiedział: według waszej wiary niech wam się stanie. I otworzyły się im oczy. O wiaro, święty dar nieba, ileż cudów czynisz! Słyszeliście, bracia, z poprzednich czytań Ewangelii, jakie cuda zdziałał Pan w ludziach, ile chorób uzdrawiał, wypędzał demony, wskrzeszał umarłych przez wiarę lub na chwałę Bożą! Temu, kto wierzy, że wszystko jest możliwe (Marek 9:23); wierzący może przenosić góry. I dla was i dla mnie, dzieci Kościoła prawosławnego, cuda naszego Zbawiciela nie są w naszych czasach niczym nowym; My sami jesteśmy stałymi świadkami cudów Pana i Jego Najczystszej Matki w nas samych. Jakiego miasta, jakiego kraju, jakiej wiernej duszy chrześcijańskiej nie doświadczyła w sobie, poprzez modlitwę wiary, cudów miłosierdzia Bożego – wybawienia od namiętności, uzdrowienia w chorobach, pomocy w trudnych okolicznościach, pocieszenia w smutkach. Jeśli więc o coś poprosicie w modlitwie, wierzcie, że to otrzymacie, a stanie się wam; Powiem wam nie własnymi słowami, ale słowami samego Zbawiciela: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam; Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, a kto szuka, znajduje, a kołaczącemu będzie otworzone (Mt 7,7-8). Podobnie jak ślepcy ewangelii często wołamy: Panie, zmiłuj się; ponieważ wszyscy cierpimy na duchową ślepotę, zarówno będąc poczęci, jak i rodząc się, i żyjąc w nieprawości. Oczy naszych serc zostały zaślepione całą marnością życia, codziennymi grzesznymi zmartwieniami, smutkami i smutkami, codziennymi namiętnościami. Jesteśmy ślepi, gdy nie troszczymy się o duchowe zbawienie i poprawę życia, ale bardziej o ciało, jego przyjemności i kaprysy; Jesteśmy ślepi, gdy pracujemy dla cielesnych namiętności, gdy pilnie służymy mamonie i gdy zaniedbujemy podobanie się Bogu. My, bracia i siostry, gorąco wołamy do Pana o uzdrowienie ślepoty naszego serca, z ogromnym pragnieniem duchowego wglądu: zmiłuj się nad nami, Panie Jezu, Synu Boży, Prawdziwa Światłość, który przyszedłeś na świat, aby każdy, kto w Ciebie wierzy, nie pozostawał w ciemności! Również w tej Ewangelii słowa Zbawiciela wypowiedziane do niewidomych, którzy odzyskali wzrok, są pouczające: uważajcie, aby nikt się nie dowiedział (Mt 9,30). Uczą nas, abyśmy nie rozgłaszali przed ludźmi naszych dobrych uczynków, aby ludzie nas za nich wysławiali, ale skromności i pokory, przypisując całą chwałę Bogu, nie chcąc sami być bożkami i podziwiać dla siebie chwałę należną jedynemu Bogu. Który sam jest Bogiem chwały (Dz 7,2). W legendzie o uzdrowieniu opętanego niezwykłe są następujące okoliczności: po pierwsze zdziwienie ludzi, gdy usłyszeli mowę dawnego niemego, a po drugie oszczerstwa i bluźnierstwa faryzeuszy - tych żydowskich naukowców, którzy odważyli się przypisywać cuda Chrystusa mocy księcia demonów. Dlatego teraz prości ludzie w prostocie serca patrzą na cudowne dzieła Boże i widzą w nich, czym są, i chwalą Boga; a wielu naukowców lub naszych na wpół wykształconych mędrców odrzuca cuda Chrystusa i świętych Bożych i czci je albo jako fikcyjne opowieści, rzekomo wymyślone dla ludzi, albo jako zwykłe zjawiska naturalne. O, oszustwo ludzkiego serca! Czego nie zniekształcisz, czego nie zniekształcisz? Dla ciebie światło wydaje się ciemnością, a prawda jest fikcją. Za ich niegodziwość zapłać im, Panie (por. Ps 27,4)! Kiedy duch niemy mieszkał w człowieku, aż do tego czasu człowiek nie mógł mówić, ale kiedy Zbawiciel wyrzucił ducha niemego, człowiek zaczął mówić. A teraz duch głupoty panuje albo u naprawdę niemych, albo u tych, którzy powinni mówić ludziom prawdę zgodnie ze swoją rangą i stanowiskiem, a nie mówić, pozwalając, aby nieprawda uciskała ludzi, lub gdy mieli głosić słowo Boże we właściwym i przedwczesnym czasie, nie głoszą, nie pouczają, nie potępiają powierzonego im ludu, pogrążonego w niewiedzy o swojej wierze i swoich obowiązkach. Prorok nazywa takie psy niemymi, niezdolnymi do szczekania (por. Iz 56,10). Musimy odważnie mówić każdemu prawdę, nawet jeśli jest ona gorzka i nieprzyjemna dla tych, którzy jej słuchają. Duch głupoty występuje także u pijanych ludzi, u których nadmierne opary wina i demonów krępują serce i język dla wszelkiego rodzaju dobrych przemówień i otwierają je jedynie na język wulgarny i wulgarny, przekleństwa i wszelkiego rodzaju zniewagi. Wreszcie w Ewangelii ewangelista przepięknie mówi, że Jezus Chrystus przechadzał się po wszystkich miastach i wioskach, nauczając w synagogach, głosząc Ewangelię o królestwie i uzdrawiając wszelką chorobę i każdą niemoc wśród ludzi. Spójrzcie, Król nieba i ziemi pokornie przechadza się od miasta do miasta, od wsi do wsi, pracując i wędrując dla nas; Czyż nie pracujemy dla naszego wiecznego zbawienia, dla wybawienia od grzechów i wszechniszczycielskich namiętności; Czy nie powinniśmy służyć sobie nawzajem na tyle, na ile możemy? Dlatego też czytamy apostolskie: my, którzy jesteśmy silni, powinniśmy znosić słabości słabych, a nie podobać się sobie, bo Chrystus nie podobał się sobie samemu (por. Rz 15,1.3). Jezus Chrystus głosił Ewangelię królestwa, czyli Królestwa Bożego w nas i wyzwolenia z niewoli grzechu i diabła – królestwa wiecznego, niezniszczalnego, królestwa prawdy, pokoju, miłości, nieskończonej błogości. Porzućmy więc przywiązanie do spraw ziemskich i wznieśmy oczy serca ku niebu. Uzdrawiał w ludziach wszelkie choroby i wszelkie słabości, jako Źródło życia i Lekarz duszy i ciała; Zawsze będziemy się do Niego zwracać w chorobach i dolegliwościach ciała i umysłu. Tylko On jest szybki we wstawiennictwie, szybko i pewnie uwalniając od dolegliwości i gorzkich chorób. Chwała, Chryste Boże, Twojej uzdrawiającej mocy, objawiającej się w nas już teraz każdego dnia, przez nas dotykalnej, widzialnej i nieustannie uwielbionej! Amen. Dziś, kochani bracia i siostry, została odczytana Ewangelia Mateusza o uzdrowieniu przez Pana Jezusa Chrystusa dwóch niewidomych za wiarę i modlitwę: Jezu, synu Dawida, zmiłuj się nad nami! i o wypędzeniu niemego demona z jednego człowieka, po czym niemy zaczął mówić, oraz o zazdrości i złych oszczerstwach Żydów Faris przeciwko Jezusowi Chrystusowi; na końcu ewangelii jest mowa o wędrówce Pana po miastach i wioskach, głoszeniu o królestwie niebieskim i uzdrawianiu ludzi z wszelkiego rodzaju chorób i dolegliwości. Słyszeliście, kochani, jak od jednego dotknięcia Pana życiodajną prawicą oczu niewidomych i od jednego słowa – niech tak się stanie – nagle odzyskali wzrok. Mowa i szybkość, tak jak przy stworzeniu świata, Pan wypowiedział tylko słowo, niech stanie się to i tamto, niech stanie się światłość, niech będzie firmament; niech się zbiorą wody i ukaże się suchy ląd; niech ziemia wyda starą trawę i owocujące drzewa (Rdz 1:3, 6, 9, 11) dopuścił się grzesznej ślepoty: bo któż może się pochwalić czystym sercem? Nikt; a jeśli u każdego jest nieczyste, to jest ślepe i wszyscy powinniśmy nieustannie uciekać się w modlitwie do prawdziwego Światła, Jezusa Chrystusa, niech oświeci nasze myśli i oczy naszych serc światłem swojej łaski i niech pomoże nam zobaczyć całą masę naszych grzechów, zasłaniając jak ciemne chmury oczy naszych dusz i nie pozwalając nam widzieć, jaka jest wola Boża, dobra, przyjemna i doskonała (Rz 12, 2) i ją wypełnić, a ci, którzy to sugerują, czynią wolę Boga ich ciała i myśli. Dość słów na dzisiaj. Starajmy się przyswoić ją umysłem i sercem, a zwłaszcza czynami i życiem. Amen. Słowo na ósmy tydzień Pięćdziesiątnicy Ale gdy się spóźniłem, przyszli do Niego uczniowie Jego i rzekli: Miejsce jest puste i godzina już minęła; Wypuść narody, aby przychodząc do wsi, kupiły sobie mięso. Jezus im odpowiedział: nie żądają wyjścia; daj im pożywienie (Mateusza 14:15, 16) Pewnego dnia Pan samotnie popłynął statkiem na miejsce pustynne, aby się modlić; Lud usłyszawszy o tym, z miast poszedł za Nim pieszo. Wychodząc z łodzi, Jezus ujrzał mnóstwo ludzi, zlitował się nad nimi i uzdrawiał ich chorych. Gdy nastał wieczór, podeszli do Niego uczniowie i powiedzieli: To jest miejsce puste i jest już późno; odeślij ludzi, aby mogli udać się do wiosek i kupić sobie żywność. Jak? Co mówicie, apostołowie Chrystusa? – Aby ludzie opuścili swego Pana dla jedzenia i picia i pozbawili się Jego rozmowy, słodszej niż miód? Czy to nie On powiedział: Nie martwcie się o swoją duszę, co jecie i co pijecie... Czy dusza nie jest ważniejsza od pożywienia? Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mateusza 6:25, 33). O nie, lud nie odejdzie od Pana. Co ich obchodzi jedzenie i picie? Jedzenie i napoje są zawsze przy nich; lecz Pan nie zawsze jest w ciele, lecz sam jest dla nich pokarmem i napojem; spójrz, jak zachłannie słuchają każdego Jego słowa, jak wpatrują się w Jego boskie oblicze; och, prawdziwą przyjemnością było dla nich widzieć i słyszeć samego Pana - a zapomnieli o jedzeniu i piciu. Tak, On Sam przygotuje dla nich wspaniały posiłek. Ewangelia ta uczy nas, że słuchanie słowa Bożego i w ogóle troska o oświecenie, uświęcenie i wzmocnienie nieśmiertelnej duszy jest dla człowieka najcenniejsza, a jedzenie i picie są rzeczami drugorzędnymi i zostaną dodane temu, kto szuka Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości: bo robotnik godzien jest pożywienia (Mt 10,10). Tak więc na pustyni Pan nakarmił wszystkich wspaniale przygotowanym posiłkiem za trud słuchania Jego słowa. Dalej Ewangelia uczy, że naszym ostatnim dobrem powinniśmy dzielić się z potrzebującymi go bliźnimi, nie okazywać ani odrobiny chciwości i skąpstwa, a do zaspokojenia głodu i pragnienia człowiekowi potrzeba bardzo niewiele – tylko chleba powszedniego i czegoś bardziej soczystego; że rozmaite przysmaki i napoje nie stanowią naszego codziennego pożywienia i można je spożywać jedynie okazjonalnie; w przeciwnym razie zrelaksują nasze ciało i duszę. Nasza dusza, bracia i siostry, jest nieporównywalnie cenniejsza i szlachetniejsza niż ciało; jest obrazem Boga, czyli mówiąc najprościej, jak portret Boga, i jest nieśmiertelna; obdarzeni rozumem i wolną wolą, posiadający zdolność uświęcania się łaską Bożą, wspinania się coraz wyżej po stopniach cnoty, upodabniania się coraz bardziej do Boga, przebóstwiania się i osiągania największej szczęśliwości w Bogu. Ciało jest ziemią i rozkładem i z pewnością musi umrzeć i obrócić się w proch, z którego zostało wzięte; - po zmartwychwstaniu zmartwychwstanie jako ciało duchowe. Tymczasem dusza nasza znajduje się w stanie najżałosniejszego upadku, w stanie zaciemnienia, oddalenia od Boga i niewoli diabła, grzechu i namiętności. Ginie w grzechach i może zginąć na zawsze, dręczona ogniem nieugaszonym. Czym powinniśmy się wszyscy bardziej martwić podczas tej tymczasowej tułaczki po ziemi? O oświeceniu duszy, o jej zbawieniu, o zbliżeniu się do Boga, od którego odeszliśmy przez grzech, o prawdzie, którą podeptaliśmy, której staliśmy się obcy, o świętość w każdym życiu i odrzucenie złego życia: o to właśnie chodzi; a potem o jedzenie, napoje i ubranie – ale dbajcie o to z umiarem i bezstronnie, jak o rzeczy drugorzędne i tymczasowe. Nie wypaczajmy, bracia i siostry, porządku Bożego; Dbajmy bardziej o duchowe oświecenie, nasycenie, pocieszenie, zbawienie, a potem o dobra ziemskie, tzw. dobra – żywność, odzież, mieszkanie. Amen. Kazanie na VIII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Teraz, bracia moi, odczytano Ewangelię o cudownym nakarmieniu przez Pana pięciu tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami. Powtórzmy tę historię o cudzie w języku zrozumiałym dla każdego. Gdy Pan usłyszał o odcięciu głowy Janowi Chrzcicielowi, oddalił się samotnie na miejsce pustynne. Jak widać dalej, nasz Pan udał się samotnie, aby modlić się do Swego niebiańskiego Ojca i poprzez modlitwę uspokoić swoje serce, przytłoczone żalem z powodu gwałtownej śmierci Jego wielkiego Proroka i Poprzednika. Ach, bracia, Panu nie były obce smutki i to wielkie, śmiertelne smutki, jak sam powiedział przed swoimi cierpieniami: Smutna jest dusza moja aż do śmierci (Mt 26,38; św. Marek 14,34). Udał się więc na pustynię, aby w modlitwie wylać swój smutek przed Ojcem niebieskim – za Swego przyjaciela Jana Chrzciciela. Ale czy ludzie porzucą wielkiego Cudotwórcę i najłagodniejszego Nauczyciela? I tak lud szedł za Nim pieszo z miast; podąża za Nim wiele rzesz. Pan widzi idące za Nim tłumy ludzi; lituje się nad nim i odwracając się, uzdrawia chorych, których mieli. Ale ludzie nie pozostają w tyle za Panem i wszystko coraz bardziej oddala się od ich wiosek. Był już wieczór. Jego uczniowie podchodzą do Zbawiciela i mówią: to miejsce jest puste i jest już późno; wypuść lud, aby mógł udać się do wsi i kupić sobie chleb. Ale Jezus rzekł do nich: "Nie muszą iść; dajcie im jeść. Rzekli do Niego: Mamy tu tylko pięć chlebów i dwie ryby. On rzekł: Przynieście to do mnie. I kazał ludziom położyć się na trawie, a wziąwszy pięć chlebów i dwie ryby, patrząc w niebo, pobłogosławił, łamiąc je, dał chleby uczniom, a uczniowie ludowi. I wszyscy jedli, i nasycili się, a pozostałych kawałków zebrali, czyli dwanaście skrzyń. A tych, którzy jedli, było około pięciu tysięcy ludzi, oprócz kobiet i dzieci (Mt 14,13-21). Kiedy czytałem, bracia, tę Ewangelię, przychodziło mi na myśl wiele przykładów tego, jak święci mężowie Boży, żyjąc na ziemi, nigdy nie zwątpili - i ze swego skromnego majątku nakarmili głodnych i jak Pan w cudowny sposób rozmnożył ich chleby. Oto jeden z przykładów: Święty Tichon, późniejszy biskup Amafunt i wielki orędownik prawosławia, w młodości sprzedawał chleb, bo jego ojciec był piekarzem. Mając współczujące serce, pobożny młodzieniec często rozdawał biednym kilka bochenków chleba bez pieniędzy, za co jego zirytowany ojciec pewnego razu surowo go karał. Wtedy św. Tichon powiedział do niego: mój ojciec! Na próżno się denerwujecie, pożyczam wam chleb wasz i mam od Niego pismo w świętych księgach, gdzie jest napisane: Oddajcie Bogu, a otrzyma stokroć (Mt 19,29). Jeśli w to nie wierzysz, pójdźmy do spichlerza: tam zobaczysz, jak Bóg zwraca swój dług pożyczkodawcom. Powiedziawszy to, bierze ojca za rękę i prowadzi go do spichlerza; a kiedy otworzyli drzwi, zastali je wypełnione najczystszą i najlepszą pszenicą, chociaż wcześniej nie było w nich prawie nic. Ojciec był zaskoczony i przerażony; upadł na ziemię, dziękując Bogu i odtąd nie zabraniał synowi dawać jałmużny według swojej woli. Bracia! Nie wahajcie się i dawajcie jałmużnę zawsze z dużo - dużo, z małego - mniej i bądźcie pewni, że Pan będzie błogosławił waszemu domowi i nigdy nie pozwoli, aby zabrakło mu tego, co konieczne, a co najważniejsze, dla miłosierdzia wobec ubogich wynagrodzi was miłosierdziem na swoim straszliwym sądzie: Błogosławieni jesteście, bo miłosierdzia dostąpicie (Mt 5,7). Amen. Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla tych, którzy dostępują zbawienia, jest moc Boża (1 Kor. 1:18) W jakim sensie słowo o krzyżu jest głupstwem dla tych, którzy giną? Czy naprawdę są między nami? Prawdopodobnie Apostoł nie mówi tego o nas, ale o poganach, których w jego czasach było tak wielu i którzy oczywiście uważali za szaleństwo oddawanie czci krzyżowi jako narzędziu haniebnej egzekucji. Czy więc o tym mówią? Wszyscy czcimy krzyż tak, jak powinniśmy, a słowo o krzyżu jest dla nas mocą Bożą, a my jesteśmy tymi, którzy dostępują zbawienia, o których Apostoł mówi po tych, którzy giną? Czyż nikt nie uważa słowa o krzyżu za głupotę? Niech sumienie każdego odpowie na te pytania, w przeciwnym razie prawdą jest, że nawet wśród chrześcijan z imienia są poganie z powodu czynu; a skoro wiara bez dobrych uczynków jest martwa, to imię chrześcijanina dla takich ludzi jest jednym martwym dźwiękiem, który nie przyniesie im żadnej korzyści. Naszym obowiązkiem jest opowiedzieć krótko, kiedy krzyż staje się dla nas zbawczą mocą Boga i jak powinniśmy go pilnie czcić. Krzyż staje się dla nas zbawienną mocą Boga, gdy patrzymy na niego tylko z żywą wiarą w Boga i poczuciem szczerej miłości do Boga. Cudowna rzecz! Krzyż stał się nierozerwalnie związany z imieniem Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który został za nas stracony na krzyżu przez odwieczną prawdę i miłość Boga Ojca do nas, jednak za pozwoleniem samego Syna, równego i współistotnego Ojcu. Dlatego bracia, gdziekolwiek widzimy krzyż, od razu wyobraźmy sobie, że wisi na nim Syn Boży, przybity dla nas, a bez ukrzyżowanego Pana nigdy nie wyobrażamy sobie żadnego krzyża, ponieważ krzyż czczony jest tylko przez Tego, który jest na nim ukrzyżowany; Krzyże złodziei ukrzyżowanych z Chrystusem były podobne do krzyża Pańskiego, ale nie czcimy ich. Wraz z przedstawieniem ukrzyżowanego Pana na krzyżu wyobraźmy sobie także najstraszniejsze cierpienia, jakie musieli znosić ukrzyżowani, krew wypływającą z rąk i nóg przebitych gwoździami oraz krew i wodę wypływające z boku Pana przebitego włócznią, i jak ta krew wciąż jest wylewana i nauczana nas wszystkich wraz z ciałem, złamanym na odpuszczenie grzechów – i będzie wylewać się aż do skończenia świata. A poganie miłują tych, którzy ich miłują (Łk 6,32). Czy nie będziemy miłować Pana, który tak bardzo nas kocha, który oddał za nas życie swoje? Nikt nie ma większej miłości od tej, którą sieje, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich (Jana 15:13). Ale jeśli kto mnie miłuje, mówi Ukrzyżowany, słowa mojego dotrzyma (J 14,23). Ach, bracia! Gdybyśmy tylko w pełni wiedzieli, jak bezcenna jest dla nas śmierć Pana na krzyżu! Ale nie rozumiemy tego tak, jak powinniśmy. Tylko częściowo może to zrozumieć ktoś, kto został skazany na karę śmierci za przestępstwo i jest wykonywany, co mu teraz grozi i nieuchronnie musi nastąpić. Niech obcy złoży okup za tego człowieka w chwili, gdy go prowadzą na egzekucję, i powie sługom egzekucji: wypuśćcie go na wolność – zamiast jego głowy daję swoją głowę. Jak wielka byłaby radość i wdzięczność tego człowieka wobec takiego wybawiciela! To jest dokładnie to, co zrobił nam Syn Boży: przed Ojcem Niebieskim wszyscy byliśmy przestępcami, winnymi wiecznej kary. Droga jest dla nas wszystkich i jest to życie tymczasowe i nikt nie chce umierać. I jak drogie jest życie wieczne! Nie wiemy tego i dlatego nie doceniamy tego tak bardzo, jak powinniśmy. Ale nasz Odkupiciel wie, jak trudna jest śmierć wieczna i jak cenne jest życie wieczne. To właśnie z tej wiecznej śmierci odkupił nas swoim krzyżem i swoją śmiercią, aby dać nam życie wieczne. Co za miłość, co za miłosierdzie! Dlatego, bracia, wszyscy pilnie czcijmy krzyż, całując go z wiarą i miłością w kościele, w domu i gdziekolwiek indziej, poprawnie i z czcią przedstawiając na sobie jego znak. Są ludzie, którzy przez nieuwagę źle przedstawiają na sobie krzyż i myślą, że to nic; ale to nie jest nic, ale wielki grzech. To niewdzięczność za Boże błogosławieństwa, nieuwaga wobec tematu wartego wszelkiej uwagi. Jak! Syn Boży poniósł za nas krzyż i śmierć, przelał za nas krew, a my nie chcemy na sobie malować tego znaku zbawienia! Bracia, strzeżmy się. W krzyżu czcimy Pana ukrzyżowanego na nim; w końcu nasza miłość została na Nim ukrzyżowana, a tą miłością jest wcielony Syn samego Boga. Amen. Kazanie na ósmy tydzień Pięćdziesiątnicy Kochani bracia i siostry, jesteśmy już w ósmym tygodniu, czyli ósmej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego, czyli Dniu Trójcy Świętej, od którego następuje specjalne liczenie tygodni i szczególne nabożeństwo z Octoechos, czyli ośmiokątem św. Jana z Damaszku. W tę niedzielę powinniśmy czytać Ewangelię Mateusza o uzdrowieniu chorych przez Jezusa Chrystusa na pustyni Betsaida i nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi, nie licząc kobiet i dzieci, pięcioma chlebami jęczmiennymi i dwiema rybami (Mt 14,14-21). Pan Jezus Chrystus w dniach swego ziemskiego życia dokonał ludziom otchłani cudów, otchłani dobrych uczynków: cudownie uzdrawiał różnych chorych - gorączkujących, paralityków, trędowatych, lunatyków, głuchych, niewidomych, chromych, krzywych, suchych, opętanych uwalniał od złych demonów, głodnych nakarmił cudownym rozmnożeniem bochenków i ryb, wskrzeszał umarłych; Krótko mówiąc: Pan dokonał tak wielu zbawiennych znaków i cudów, że – jak mówi święty ewangelista Jan Teolog – gdyby ktoś po kolei o nich opowiadał, cały świat nie zmieściłby ksiąg do napisania (J 21,25). Cuda te, dokonujące się potężnym słowem, wyraźnie objawiły w Nim wszechmocnego, wszechdobrego i mądrego Boga, Stwórcę stworzenia, który pojawił się na świecie w ciele. I tylko zawistni i źli uczeni w Piśmie, faryzeusze, starsi i arcykapłani nie chcieli uparcie wierzyć w Niego jako we wszechmocnego Boga, Stwórcę, Dawcę i Zbawiciela. Ty i ja Go znamy i wierzymy w Niego, ponieważ urodziliśmy się z chrześcijańskich rodziców, urodziliśmy się w chrześcijańskiej chrzcielnicy i wychowani w zasadach i przepisach wiary chrześcijańskiej, karmimy się i ożywiamy chlebem niebieskim, który jest Ciałem Chrystusa Boga, i Jego krwią, która wypłynęła z Jego boku. Bądźmy wdzięczni naszemu Zbawicielowi za te bezcenne dary i umacniajmy się w wierze, nadziei i miłości do Niego oraz we wzajemnej miłości. Pan Jezus Chrystus jest teraz ten sam, który kiedyś żył, chodził po ziemi i dokonywał niezliczonych cudów, tylko teraz nie chodzi już widzialnie po ziemi jak wtedy, ale w boskiej chwale zasiądzie na tronie Boskości, rządząc całym światem i napełniając wszystko Sobą. A teraz swoją wszechmocną łaską leczy wszelkiego rodzaju choroby poprzez modlitwę wiary, zwłaszcza w sakramencie błogosławieństwa oliwy, czy to w sposób naturalny, za pomocą środków medycznych, czy bez nich, uzdrawiającą mocą samej natury; a teraz karmi On wszelkie stworzenie, wydając w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi; a teraz rośnie i rozmnaża zboże na polach i w stodołach, chociaż z powodu naszych grzechów oraz różnych zaburzeń i nieporządków w naszym życiu czasami, a teraz szczególnie, wstrzymuje swoje łaski i nie uprawia nasion zbóż dla ludzi i trawy dla bydła w wystarczającej obfitości. Naprawiajmy się i nieustannie pamiętajmy i kochajmy naszego Stwórcę i Dostawcę, Lekarza duszy i ciała oraz Odżywiciela wszelkiego stworzenia, wypełniając Jego przykazania. Z powodu niedoboru nasion zbóż chleb stał się drogi, a życie wielu biednych ludzi stało się niezwykle trudne, a w wielu miejscach ludzie cierpią z powodu prawdziwego głodu. Starajmy się nosić jedni drugich ciężary według naszych sił, a głodnym dawajmy chleb; albowiem dla zubożenia miłości w ludziach i dla wzrostu zatwardziałości serca i innych grzechów Pan powoduje niedostatek owoców. Prośmy Go żarliwie o obfitość ziemskich owoców i dbajmy o to, abyśmy obfitowali we wszelkiego rodzaju dobre uczynki - szczerą miłość wzajemną, szczerą życzliwość wobec każdego człowieka, prostotę i czystość obyczajów, łagodność i pokorę, życzliwość, wyrozumiałość i cierpliwość wobec siebie nawzajem, wstrzemięźliwość, szczerą pobożność i serdeczne uczestnictwo w nabożeństwach Bożych, pracowitość, prawość, uczciwość i wierność w handlu oraz we wszystkich słowach i czynach, jak przystało na chrześcijan powołanych do prawości i prawdy. Kiedy nasze życie będzie obfite i ozdobione cnotami chrześcijańskimi, wówczas ziemia będzie obfitować we wszelkiego rodzaju owoce, które będą dla nas pożywieniem i przyjemnością; w przeciwnym razie, jeśli się nie poprawimy i nasze grzechy się pomnożą, wówczas produkty ziemi staną się jeszcze rzadsze, a koszty życia wzrosną. Tam kiedyś Pan przemówił do Żydów, których bezprawie i nieprawdę potępił przez proroka Amosa: za wasze grzechy dałem wam obnażone zęby we wszystkich waszych miastach i brak chleba we wszystkich waszych wioskach; lecz nie zwróciliście się do mnie, mówi Pan. I wstrzymał dla was deszcz na trzy miesiące przed żniwami; w jednym mieście padał deszcz, w innym nie padał deszcz; jeden obszar został nawodniony deszczem, a drugi, nie spryskany deszczem, wyschł. Uderzyłem cię rdzą i spleśniałym chlebem; gąsienica pożarła wiele waszych ogrodów, waszych winnic, waszych drzew figowych i waszych drzew oliwnych; i z tego powodu nie zwróciliście się do mnie, mówi Pan (Am. 4:6–7, 9) Zwróćcie swoje serca ku czasowi od tego dnia i z powrotem... Czasem dochodzili do stogu siana, z którego można było uzyskać dwadzieścia miar chleba, a było ich tylko dziesięć (Ag. 26,18,16), mówi Pan przez innego proroka. Zatem teraz Pan zmniejsza plony pól za nasze grzechy. W naszych czasach dzieje się to samo, tylko trzeba dodać, że kradzież cudzej własności, własny interes i karty zawładnęły sercami mieszczan. Ale czas dokończyć słowo. Jak to zakończymy? Tymi słowami, które Pan powiedział do niektórych Żydów, którzy jedli cudownie rozmnożone bochenki i ryby: nie zabiegajcie o pokarm, który przemija, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, który wam da Syn Człowieczy... Ja jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie. Jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki; Ale chlebem, który Ja dam, jest moje ciało, które dałem za życie świata. Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym. Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem. Kto spożywa Moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim... To jest chleb, który z nieba zstąpił (J 6,27, 35, 51–56, 58). I oto on, dodam, tutaj, na świętym tronie, codziennie dokonując świętych czynności. Przygotujmy się na przyjęcie tego niebiańskiego, życiodajnego Chleba – i bierzcie, jedzcie i pijcie cały ten Kielich, bo to jest krew Nowego Testamentu, przelana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów 14 . Amen. Homilia na 8 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Ta niedziela, według porządku i upływu czasu, jest ósmą od dnia Pięćdziesiątnicy, czyli od Trójcy Świętej, a w porządku kościelnym nazywana jest ósmym tygodniem po Pięćdziesiątnicy. Dzisiejsza Ewangelia mówi o cudach miłosierdzia Pana Jezusa Chrystusa, a przy okazji o cudownym nakarmieniu przez Niego pięciu tysięcy ludzi na pustyni pięcioma bochenkami chleba i dwiema takimi samymi rybami. Czego nas to uczy? Po pierwsze, fakt, że Jezus Chrystus jest otchłanią, niezgłębioną otchłanią miłosierdzia: na każdym kroku widzimy Go czyniącego dobro i cuda wobec ludzi potrzebujących lub grzeszących, ale pokutujących. Po drugie, przypomina nam, że Jezus Chrystus jest Stwórcą i Żywicielem wszystkich stworzeń. Stwórca wszystkich owoców ziemi i jednocześnie sprawiedliwy Król i Sędzia wszystkich ludzi, który za grzechy i niegodziwości oraz za zapomnienie i zatajenie ludzi w grzechach karze ich między innymi poprzez niszczenie owoców ziemi nadmiernym i długotrwałym upałem lub suszą i nadmierną wilgocią lub gradem lub różnymi owadami, takimi jak gąsienice czy chrząszcze chlebowe. Po trzecie, Ewangelia uczy nas, abyśmy zawsze przyjmowali pokarm poprzez modlitwę i dziękczynienie Panu Bogu (1 Kor. 10,31), który według swego jedynego miłosierdzia obficie nas karmi wszelkiego rodzaju owocami i wszelkimi napojami. Przed cudownym rozdaniem cudownie rozmnożonych chlebów i ryb Pan spojrzał w niebo na Ojca Niebieskiego, a następnie pobłogosławił chleby i ryby, a przy okazji chciał nas nauczyć, abyśmy zawsze przed jedzeniem i piciem zwracali się do Boga modlitwą, na przykład tą: Oczy wszystkich ufają Tobie, Panie, a Ty dajesz im pokarm w swoim czasie: Otwierasz swoją hojną rękę i spełniasz dobrą wolę wszelkiej żywej istoty 15 (Ps. 144,15-16 w.): albo czytaj Ojcze nasz..., a po spożyciu posiłku mówi: Dziękujemy Tobie, Chryste, Boże nasz... Po czwarte, Ewangelia uczy nas, aby jeść i pić na chwałę Bożą, nie dla przesytu czy pijaństwa, czy dla przyjemności i obżarstwa, ale z umiarem, pokarm pobłogosławiony przez Kościół, na przykład w czasie postu, - z wyjątkiem przypadków słabości i choroby lub ubóstwa; gdyż Kościół pozwala słabym, chorym i ubogim spożywać drobne posiłki w czasie Wielkiego Postu. Po piąte, Ewangelia uczy nas wszystkich miłosierdzia i współczucia dla potrzebujących! Uczniowie Pana zapraszają swojego nauczyciela, aby pozwolił ludziom chodzić do wiosek po żywność, a Pan mówi do nich: dajcie im żywność; nie muszą wyjeżdżać. Mówią: mamy tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby: co to oznacza dla tak dużej liczby ludzi? A Pan w odpowiedzi na to nakazuje wszystkim usiąść na trawie i dokonuje cudu rozmnożenia bochenków i ryb, ucząc nas dzielić się z biednymi i naszym drobnym bogactwem, które On, jako Wszechmogący Stwórca, zawsze może pomnażać: kto daje ubogim, nie stanie się ubogim (Przysłów 28,27), zgodnie ze słowem Pisma Świętego. Po szóste, ponieważ człowiek składa się z ciała i duszy, która jest nieporównywalnie ważniejsza od ciała jako obrazu Boga i wymaga odpowiedniego duchowego pokarmu i napoju duchowego, a mianowicie najczystszego ciała i najczystszej krwi Pana, a także słowa Bożego, którym karmi się i umacnia dusza chrześcijańska, to Ewangelia uczy nas bardziej troszczyć się o pokarm niezniszczalny, który wzmacnia duszę, - o częstą komunię Ciała i Krwi Pańskiej, o wypełnianie woli Bożej i odcięcia się od kaprysów i pożądliwości, o nauczaniu słowa Bożego i wypełnianiu sprawiedliwości Bożej. Sam Pan mówi w Ewangelii: starajcie się nie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy (J 6,27). Dobrze jest wzmacniać serca łaską, a nie marnotrawstwem, z którego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnej korzyści (Hbr 13:9). Jedzenie jest dla brzucha, a brzuch jest dla jedzenia; lecz Bóg zniszczy jedno i drugie, mówi apostoł Paweł (1 Kor. 6:13). Najwyraźniej tego lata Pan wieńczy swoje błogosławieństwo i w większości daje obfite i obfite żniwa oraz wydał w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi dla naszej przyjemności i pożywienia. Za to, jak za wszystkie Jego miłosierdzie, będziemy Mu wdzięczni, będziemy Go kochać całym sercem, całą swoją myślą - swoją miłość do Niego udowodnimy wypełniając Jego przykazania, poprawiając swoje życie, szczerą i stałą skruchę, miłość i współczucie dla bliźnich, prawość serca i wszelkie cnoty, a w przyszłości zostaniemy uhonorowani przez Jego wszechdobrą Opatrzność wszelkimi darami duchowymi i fizycznymi. Amen. Drodzy Bracia i Siostry, dzisiejsza Ewangelia mówi nam o miłosierdziu Pana wobec ludzi i Jego Boskiej wszechmocy, a mianowicie o uzdrowieniu wielu chorych i cudownym nakarmieniu pięciu tysięcy osób cudownie rozmnożonymi pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami. Uczy nas prawdy, że Pan Jezus Chrystus jest Stwórcą wszystkiego. Nasz Dawca Życia, Odżywca i Lekarz duszy i ciała; On stworzył i stwarza w obfitości wszelkiego rodzaju owoce ziemi dla naszego pożywienia i przyjemności; On zsyła z nieba wczesne i późne deszcze; Grzmi w kręgu nieba i strasznie świeci błyskawicami; On wydobywa wiatry ze swoich skarbów; Dzięki Niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Dlatego też, umiłowani bracia i siostry, korzystając na co dzień z różnych darów Boga, bądźmy wdzięczni Panu za nie, za Jego wielką miłość do nas i bogatą Opatrzność za nas, aby Mu odwdzięczyć się miłością i według miary Jego hojności wobec nas, będziemy wzajemnie hojni wobec naszych bliźnich. Jeśli to zrobimy, ziemia nie przestanie wydawać obfitych owoców wszelkiego rodzaju, gdyż zgodnie z owocami naszej miłości do Boga i dobrych uczynków, ziemia będzie pełna owoców i nie będzie nieurodzaju, głodu ani wysokich kosztów wszelkich potrzeb. Jeśli będziemy niemiłosierni i zatwardziali, ziemia będzie twarda pod naszymi stopami i nie wyda owocu. Pan nie żąda od nas, bracia, niczego więcej ze względu na swoje dary i miłość do nas, jak abyśmy wypełnili Jego świętą wolę i naszą wzajemną miłość. Czego potrzebuje od nas Wszechzadowolony i Błogosławiony? Nic. Spójrzcie na wzruszające współczucie, jakie Pan okazuje ludziom, którzy licznie przybyli, aby słuchać Jego słodkich, życiodajnych słów i uzyskać uzdrowienie ze swoich dolegliwości! Widząc mnóstwo ludzi – mówi Ewangelista – Pan zlitował się nad nimi i uzdrowił ich chorych. Czyż nie uczy nas wszystkich wzajemnego współczucia i miłosierdzia? Tak, On daje nam przykład wszelkiej cnoty. Dałem wam przykład, abyście i wy robili to, co Ja (Jan 13,15) – mówi Pan, oczywiście w granicach możliwości. Nie możesz się leczyć? ale możesz współczuć choremu, odwiedzać go, pocieszać swoją miłością, pomagać mu, jak tylko możesz; albo możesz nakarmić głodnego, napić się spragnionego, ubrać nagiego lub kupić mu ubranie i buty i tak dalej. Nawet dzisiejsza Ewangelia uczy nas, że nie wahajmy się dawać bliźniemu i to od niewielkiej ilości, według naszych sił, gdyż Pan nawet trochę może się rozmnożyć, aby ten, kto daje ubogim, nie stał się biedny (Przysłów 28:27). Apostołowie mieli tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby i uważali, że nie warto dzielić tak małej ilości między tak wielką rzeszę ludzi. I ta małość stała się wielkim mnóstwem; Wszyscy jedli i nasycili się, a zostało jeszcze czterdzieści razy więcej, niż było. Czy podobny cud nie zdarza się dzisiaj miłosiernym ludziom? - I dość często. Kiedy oni dają, Pan daje im dziesięć, dwadzieścia, sto razy więcej. Pan jest wierny we wszystkich swoich słowach (Ps. 145:13). Ale szczególnie dzisiejsza Ewangelia uczy nas, że naszym prawdziwym chlebem, chlebem życia nie tymczasowego, ale życia wiecznego, jest Pan Jezus Chrystus i że powinniśmy troszczyć się nie tylko o pokarm przemijający, ale przede wszystkim o pokarm niezniszczalny, który daje duszy życie wieczne, czyli o obcowanie z najczystszym Ciałem i Krwią Chrystusa, o słuchanie i czytanie słowa Bożego, które jest duchowym pokarmem naszej duszy, oraz o modlitwę, która uświęca i nasyca duszę łaską. Kiedy ludzie po cudownym nakarmieniu zaczęli naśladować Jezusa Chrystusa, aby coraz więcej spożywać cudownego obiadu, wówczas Pan rzekł do nich oskarżycielsko: Zaprawdę powiadam wam, szukacie mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i zostaliście nasyceni. Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy. Zaprawdę powiadam wam: Mój Ojciec daje wam prawdziwy chleb z nieba. Albowiem chleb Boży to ten, który z nieba zstępuje i daje życie światu. Jestem chlebem życia; Kto do Mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we Mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie (Jana 6:26, 27, 32, 33, 35). Ziemska, przemijająca żywność wzmacnia tylko ciało, a nie nieśmiertelną duszę; Apostoł mówi: dobrze jest wzmacniać serca łaską i nie marnować, z czego ci, którzy nimi chodzą, nie odnoszą korzyści (Hbr 13,9). Pokarm dla brzucha i brzuch do jedzenia; lecz Bóg zniszczy obu (1 Kor. 6:13). Zatem, bracia i siostry, starając się zapewnić żywność przemijającą, zadbajmy bardziej o pokarm duchowy, który karmi naszą nieśmiertelną duszę – obcowanie Ciała i Krwi Chrystusa, słuchanie i czytanie słowa Bożego, modlitwę publiczną i domową. Niech Twoje Najświętsze Ciało, o najłaskawszy Panie, będzie chlebem życia wiecznego i Uczciwą Krwią oraz lekarstwem na różnorodne dolegliwości 16. Amen Kazanie na 9 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Co dzisiaj czytano w Ewangelii? Czy wysłuchałeś tego z uwagą, czy zrozumiałeś, czy zachowałeś to w pamięci, czy włożyłeś to w swoje serce, czy zastosowałeś to do siebie? I to wszystko należy zrobić. O czym była ewangelia? O modlitwie Zbawiciela w samotności; o Jego chodzeniu po morzu jak po suchym lądzie; o strachu uczniów Jego, gdy ujrzeli człowieka chodzącego po wodzie; o tym, jak Zbawiciel ich zachęcał; o prośbie Pietrowy, aby przyjść do Niego po wodzie i o pozwoleniu Pana; o braku wiary i strachu Piotra; o utonięciu; o ocaleniu topielca przez życiodajną Prawicę; o wyrzuceniu przez Pana Piotra jego braku wiary; o uspokojeniu wiatru; o wyznaniu uczniów Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego (Mt 14,23–33). Oto cała Ewangelia: i wszystko jest jasne i zrozumiałe! Teraz trzeba z tego zastosować to, co jest możliwe i powinno, dla każdego z nas. Przecież Ewangelia została napisana dla naszego zbudowania, pocieszenia i zbawienia. Pierwszą rzeczą, którą musisz zastosować do siebie, jest modlitwa. Pan, według ludzkości, często modlił się w samotności, w nocy. Z pewnością powinniśmy się modlić przez cały czas. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście (Mt 26,41), mówi Pan. Mamy wiele grzechów; istnieje wiele potrzeb psychicznych i fizycznych; istnieje wiele pokus; Dlatego musisz się modlić nieustannie, oczywiście najbardziej wewnętrznie. A w święta jest otwarte w kościele. Co więcej, budujące i pocieszające w tej Ewangelii jest to, że Jezus Chrystus, widząc katastrofalną podróż swoich uczniów, których łódź na środku morza uderzały silne fale, ruszył im z pomocą i jako Stwórca i Pan morza szedł brzegiem morza jak po suchym lądzie. Widząc człowieka idącego po morzu, co wydawało im się niemożliwe, uznali Go za ducha i ze strachu krzyknęli. Ale Pan, który przyszedł im z pomocą, uspokoił ich, mówiąc, że to On i że nie mają się czego obawiać. "A my, bracia, pływający w morzu życia, często miotają nas przeciwne wiatry pokus i różnych namiętności i podobnie jak apostołowie często popadamy w ubóstwo. Nie zapominajmy w godzinach pokus i ucisków, że Zbawiciel jest blisko nas (Flp 4,5) i jest gotowy nas zbawić, jeśli tylko z wiarą i szczerą pokutą za grzechy będziemy wołać do Niego o zbawienie. Często boją się nas duchy, które przedstawia Zły jesteśmy zdezorientowani machinacjami przebiegłego przeciwnika. Ale z całego serca wołamy do Pana; i wszystkie duchy znikną, a przeciwne wiatry ucichną. Tak jest zawsze w przypadku wierzących i tak będzie. Odwaga apostoła Piotra jest niezwykła. Zachęcony słowami Pana, prosi o pozwolenie, aby pójść do Niego po wodzie, jakby na chwilę zapominając o różnicy między nim samym – człowiekiem – a Bogiem-Człowiekiem. Pan jednak nie odrzuca śmiałości i mówi: idź. I cudowny cud! Wszechmocny rozkaz podtrzymuje Piotra, gdy chodzi po wodzie; chodzi po wodzie, dziwiąc się sobie. Ale śmiałość Pietrowa nie trwała długo; Widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczynając tonąć, krzyczał: Panie, ratuj mnie! Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podtrzymał go i powiedział do niego: małej wiary! dlaczego zwątpiłeś? Nie dziwcie się brakowi wiary Piotra; w tym czasie nie został jeszcze odnowiony przez życiodajne, ogniste tchnienie Ducha Świętego i dlatego ukazał ludzkie słabości. Dlatego po zesłaniu Ducha Świętego św. Piotr był ponad wszelkie wątpliwości i miał wiarę Bożą, dzięki której wskrzeszał umarłych. A my sami zadbamy o naszą wiarę. Piotr właśnie zaczął tonąć i natychmiast wołał o zbawienie: Panie, ratuj mnie! Ale wielu z nas całkowicie tonie w grzechach, ale nie przychodzi do Zbawiciela i nie mówi: Panie, ratuj mnie. Jak blisko nas wszystkich jest Zbawiciel? Po prostu spójrz na Niego, bracie, oczami serca, z wiarą i nadzieją, że On jest tuż przed tobą i On cię zbawi, jeśli naprawdę pragniesz zbawienia, z pewnością cię zbawi; zobaczysz na własne oczy, jak cię ocali, zobaczysz oczywiście oczami swojego serca. A teraz, bracie i siostro, uczcie się od Apostoła Piotra, z tą samą wiarą i nadzieją co on, wołać do Zbawiciela w kłopotach, smutkach, w grzechach: Panie, ratuj mnie, a na pewno będziesz zbawiony. Po to właśnie jest Zbawiciel, aby zbawić nas, grzeszników. A kiedy cię zbawi, wtedy powiesz: tak, naprawdę jesteś Synem Bożym i będziesz Mu oddawać cześć z miłością. Amen. Dzisiaj, umiłowani bracia, diakon czytał Ewangelię o samotnej modlitwie Zbawiciela na górze, o rozkazie apostołów, aby przeprawili się łodzią na drugą stronę morza, o ich trudnej żegludze przy przeciwnym wietrze, o Jezusie Chrystusie chodzącym po morzu jak po suchym lądzie, o strachu apostołów na widok człowieka chodzącego po wodzie i o ich zachętach od Pana; o śmiałej prośbie apostoła Piotra, aby przyjść do Pana przez wodę i pozwolenie - po to; o Petrze chodzącym po wodzie na początku przed strachem i tonącym po strachu; o pomocną dłoń udzieloną przez Pana i naganę udzieloną Piotrowi za brak wiary i zwątpienie, o nagłe ustanie wiatru i wreszcie o wyznanie przez tych, którzy są w łodzi, Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego. Ewangelia jest niezwykle pouczająca i budująca, zwłaszcza gdy pomyśli się, że przedstawione w niej twarze i przedmioty, z wyjątkiem twarzy samego Pana, przedstawiają ciebie i mnie. Po pierwsze, dzisiejsza Ewangelia uczy o korzyściach i konieczności samotnej modlitwy. Sam Jezus Chrystus, Bóg i człowiek, często modlił się jak człowiek, w samotności. W samotności człowiek może całkowicie, całym sercem oddać się modlitwie, bo wtedy nikt i nic nie stoi mu na przeszkodzie, aby się modlić, podczas gdy wśród ludzi oddanych zwykłej krzątaninie bardzo trudno, a czasem niemożliwe jest całkowite oddanie się modlitwie. Oczywiście, samotna modlitwa może czasem mieć miejsce wśród ludzi, gdy ktoś modli się w swoim sercu, jak w samotnej celi, i taka modlitwa podoba się Panu; ale nie każdy może się tak modlić, ale doświadczeni, którzy nauczyli się rozmawiać z Bogiem wszędzie, w każdym miejscu. Po drugie, dzisiejsza Ewangelia uczy nas odwagi i nieustraszoności w trudnych okolicznościach życia, w niebezpieczeństwach, pokusach, nieszczęściach, w ufności, że Pan jest zawsze z nami i nie pozwoli przedwcześnie zginąć tym, którzy Mu ufają i kochają Go. Tak więc apostołowie znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji, gdy znajdowali się w łodzi na środku morza, przy przeciwnym wietrze; a Pan, chcąc ich wyprowadzić z trudnej sytuacji, ruszył w ich stronę przez morze, a oni, widząc niezwykłe zjawisko człowieka chodzącego po wodzie, uznali Go za ducha i zawołali ze strachu – gdy Jezus przemówił do nich znanym im głosem: bądźcie dobrej myśli; To ja, nie bój się” – uspokoili się. Apostołowie, wówczas jeszcze niedoskonali, dopiero początkujący w wierze i życiu, przedstawiają ciebie i mnie; morze oznacza życie lokalne, próżne, niepokojone machinacjami diabła, światowymi namiętnościami i nieszczęściami; łódź oznacza nasze zniszczalne ciało, w którym wraz z naszą duszą nasz duch pływa przez morze tego życia i które wróg naszego zbawienia jest zawsze gotowy utopić z namiętnościami cielesnymi. Tak więc, bracia moi, wszyscy w różnym stopniu doświadczamy burzy kłopotów i nieszczęść w życiu, niczym pływacy w morzu, a nasza wyobraźnia, myśli, serce i wola są boleśnie dostrojone do grzechów i codziennych pokus; czasami boimy się wszystkiego i wszystkich, własnego cienia, szumu liści drzew, ale dzieje się tak dlatego, że nasza wiara w Jezusa Chrystusa jest wciąż słaba, że ​​nie zjednoczyliśmy się jeszcze z Nim; Kto w Niego wierzy całym sercem i jest z Nim ściśle zjednoczony, nie boi się nikogo ani w niebie, ani na ziemi, ani w podziemiach. Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam się bać? Pan jest Obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać? Nawet jeśli zaatakuje mnie armia demonów, moje serce nie będzie się bać; Nawet jeśli wybuchnie przeciwko mnie wojna demoniczna, będę Mu ufał (Ps. 27:1, 3). Oto, jak odważny i odważny, jak nieustraszony jest wierzący i miłujący Pana! Dalej Ewangelia mówi o śmiałej prośbie apostoła Piotra, aby przyjść do Pana po wodzie, na co zostało wydane pozwolenie, o tym, jak chodził po wodzie, zanim przestraszył się i utonął za strachem. Prośba Piotra z jednej strony jest godna uznania, jako owoc jego wiary w Chrystusa i miłości do Niego, z drugiej strony jest nierozsądna, gdyż nie utwierdzony jeszcze w wierze i miłości, ale mający dopiero początki w wierze i miłości, niepotrzebnie pragnął cudu, który dałby mu powód do wzniesienia się w myślach przed innymi apostołami, którzy nie odważyli się prosić Pana o coś takiego. Dlatego gdy Pan pozwolił mu chodzić po wodzie, chodził po wodzie, ale wkrótce jego wiara osłabła, zwątpił i zaczął tonąć. Często nam się to zdarza: kiedy robimy lub mówimy coś z wiarą i pewnością, wówczas nasza mowa przebiega gładko, a czyn zostaje wykonany prawidłowo; ale jeśli zaczniemy się wahać, wątpić, bać się, wtedy słowo wymrze i sprawy nie ułożą się dobrze. Weźmy jako przykład modlitwę. Kiedy modlimy się z wiarą, nadzieją i gorliwością, zobacz, jak żarliwa, łatwa i pożyteczna jest twoja modlitwa; ale jeśli zwątpimy lub zapomnimy o obecności Boga, lub jeśli bawią nas obce myśli, sny i modlitwa zgaśnie, i poczujemy duchowy upadek, utonięcie serca, duchową śmierć. Brak wiary i wątpliwości są tak szkodliwe i zgubne! Wiara znaczy tak wiele! Nie bądźmy z tych, którzy wahają się ku zagładzie, ale z tych, którzy wierzą w zbawienie dusz naszych (por. Hbr 10,39). „Panie, ratuj mnie” – zawołał Piotr, gdy zaczął tonąć. Pan wyciągnął do niego rękę, podtrzymał go i powiedział do niego: dlaczego zwątpiłeś? Wszyscy toniemy w grzechach jak w morzu; Dlatego my, podobnie jak Piotr, powinniśmy zwrócić się do Zbawiciela z mocnym wołaniem pokuty: Panie, ratuj mnie; utopiony Piotr oznacza nas, którzy giniemy w morzu życia. A Pan nigdy nie opuści tych, którzy szczerze żałują i modlą się do Niego, aby zginął: natychmiast wyciągnie pomocną dłoń; tego doświadczały i stale doświadczają miliony pokutujących grzeszników, z których ja jestem pierwszy. Kto przyszedł do Ciebie z płaczem i nie został szybko zbawiony? Kto krzyczał głośno i nie został usłyszany? Ale, o Mistrzu! Wkrótce zostaniesz znaleziony dla zbawienia wszystkich, którzy się do Ciebie modlą, bo jesteś niezwyciężony w miłosierdziu, mówi się przez cały dzień w nabożeństwie powszechnym do naszego Pana Jezusa Chrystusa 17. Pan przekonał Piotra o jego braku wiary, pokazując, że gdyby nie zachwiał się w wierze, nie utonąłby, ale twardo chodził po wodzie i dotarł do Pana. Przyczyną utonięcia Petrowa był brak wiary. Ile kłopotów i grzechów doświadczamy z powodu braku wiary? Nie ma liczb na temat naszych upadków i utonięć! Gdybyśmy całym sercem wierzyli, szlibyśmy pewnie ku Panu, wypełniając Jego przykazania, kochając Boga i bliźniego; a ponieważ mamy małą wiarę, każdego dnia wpadamy w otchłań grzechu i toniemy, czasem w nieumiarkowaniu, czasem w gniewie i wściekłości, czasem w zazdrości, czasem w światowym luksusie, czasem w miłości do pieniędzy i zatwardziałości serca, czasem w cielesnej nieczystości. Ach, przynajmniej częściej zwracajmy się do Pana w pokucie z modlitwą: Panie, ratuj mnie, ginę. Gdy Pan wszedł do łodzi, wiatr natychmiast ucichł. Zatem burza grzechu w nas natychmiast ustępuje, gdy ze szczerą pokutą zwracamy się do Chrystusa; i Boska cisza myśli i uczuć stanie się w nas. O, jakże to dobrze dla duszy! Wtedy ona także, pełna wiary i wdzięczności wobec Pana, podchodzi do Niego, pada przed Nim i mówi do Niego niczym apostołowie w łodzi: Prawdziwie jesteś Synem Bożym! Jesteś moim Zbawicielem! Jesteś moim brzuchem! Jesteś moim Bogiem! Amen. Rozmowa w 9 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Czytana dzisiaj Ewangelia, umiłowani bracia i siostry, opowiada o próbie uczniów, którzy stawiali ich w różnych trudnych okolicznościach, aby nie polegali na sobie, ale na Bogu we wszystkim i aby utwierdzili ich w wierze i zaufaniu Jemu. Ewangelia wpaja nam przede wszystkim potrzebę i konieczność modlitwy. Wiele razy w ciągu roku słyszy się z Ewangelii, że Jezus Chrystus często modlił się do swego niebieskiego Ojca, modlił się oczywiście za ludzkość, a nie za swoją Boskość – zarówno w dzień, jak i w nocy, zwłaszcza w nocy, ponieważ w ciągu dnia głosił i czynił dobro ludziom, dokonując niezliczonych cudów. Jeśli On, Bóg i człowiek, modlił się często, to jak mamy się modlić my, grzesznicy i słabi, nieustannie kuszeni i narażeni na wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa? Święty Apostoł Paweł mówi: módlcie się nieustannie (1 Tes 5,17), to znaczy zewnętrznie i wewnętrznie. Święty Apostoł Piotr mówi: bądźcie trzeźwi (w modlitwach). Czuwajcie, bo wasz przeciwnik diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Ani dzień, ani noc nie jesteśmy wolni od jego pokus. I stąd właśnie bierze się potrzeba szczególnie porannych modlitw i tych, którzy idą spać. Musimy zarówno zaczynać, jak i kończyć dzień żarliwą modlitwą, tj. Pamiętaj, aby modlić się rano i wieczorem; dodatkowo na początku i na końcu pracy: także przed jedzeniem i po jedzeniu – co dla wielu już zupełnie wyszło z zwyczaju. Modlitwa odświeża i wzmacnia duszę, oczyszcza, uświęca, pociesza, odżywia, oświeca i jednoczy z Bogiem, jeśli czyni się to mądrze, z duszy, ze szczerą wiarą. Zatem wszyscy się modlą. Modlitwa jest źródłem wszelkich błogosławieństw; wszystko działa dzięki modlitwie. O cokolwiek na modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (por. Mt 21,22), mówi Pan, Jezus Chrystus szczególnie często modlił się na górze. Przez to uczy nas wyrzekać się w modlitwie ziemskich myśli i namiętności oraz wznosi umysł i serce ku górze: filozofujcie o tym, co w górze, to znaczy o tym, co niebiańskie, a nie o tym, co ziemskie (por. Kol 3, 2) – mówi apostoł. Biada (niebu) naszym sercom! 18 głosi Kościół, czyli kierujmy naszymi sercami; Jest to szczególnie konieczne podczas Liturgii, kiedy sprawowany jest tak wielki, niebiański, straszny Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa. Ponadto, umiłowani bracia i siostry, dzisiejsza Ewangelia uczy nas, abyśmy nie byli bojaźliwi, nie bali się, nie tracili ducha w obliczu niebezpieczeństw, pokus i różnych trosk życiowych. Ewangelia mówi, że apostołowie o czwartej straży nocnej (tj. między trzecią a szóstą rano) widząc człowieka idącego po morzu, przestraszyli się i powiedzieli: to jest duch; i krzyczeli ze strachu. Dlaczego tak się bali? - Z braku wiary i braku zaufania do Boga: byli bowiem jeszcze niedoskonali. Duch Święty jeszcze ich nie przemienił. Związali się odwagą po zesłaniu Ducha Świętego; Teraz Pan, przyzwyczajając ich do odwagi i nieustraszoności, powiedział do nich: odważcie się; To ja, nie bój się. Właściwie, kogo i czego powinien się bać wierzący w Pana? „Choćbym szedł doliną cienia śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną (Ps. 23:4), mówi król prorok Dawid. Nie chwiejmy się w wierze i nie traćmy ducha podczas burz i fal pokus ze strony złych duchów oraz w ogóle w trudnych okolicznościach, lecz mocno ufajmy miłosierdziu i wszechmocy Boga, gdyż wierzącemu wszystko jest możliwe (Mk 9,23) – mówi Pan. Apostoł Piotr prosił Pana o pozwolenie przyjścia do Niego po wodzie i Pan na to pozwolił; Piotr wyszedł z łodzi i chodził po wodzie jak po suchym lądzie; i fale mu nie przeszkodziły; i nogi jego nie zanurzyły się; ale widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, krzycząc: Panie, ratuj mnie! Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podtrzymał go i powiedział do niego: małej wiary! dlaczego zwątpiłeś? Oznacza to, że gdyby nie wątpił i nie bał się, swobodnie szedłby po falach do Pana, ale brak wiary pozbawił go mocy pełnej łaski; - a gdy wołał o pomoc, Pan go podtrzymał i nie pozwolił mu zanurzyć się w przepaści. Apostoł Piotr nas ukazuje. Topimy się w demonicznych pokusach i naszych grzechach z powodu braku wiary i niewiary, światowych nałogów i braku chrześcijańskiej miłości, co pozbawia nas mocy Bożej, często boimy się strachu tam, gdzie nie ma strachu; boimy się duchów i demonicznych snów. Kiedy jednak umocnimy się w wierze i z głębi serca będziemy wołać do Pana o pomoc, ta pomoc nie będzie zwlekać i pokonamy pokusy. Gdy Pan wszedł do łodzi, wiatr ucichł. Łódź reprezentuje naszą duszę. Kiedy Pan zamieszka w nas, wtedy burza pokus ustąpi; i zapada w nas wielka cisza. Ci, którzy byli w łodzi, wyznali Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, ponieważ widzieli Jego wszechmocną moc. I z wielką wiarą wyznajemy Boskość Jezusa Chrystusa, ilekroć po burzy namiętności, oswojonych wzywaniem Jego imienia, odczujemy spokój w duszy. Chwała Tobie, Chryste Boże nasz, który uspokajasz burzę naszych namiętności i wprowadzasz pokój w nasze serca! Amen. Homilia na 10 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś odczytano Ewangelię o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanego szaleńca, a na samym końcu Ewangelii – przepowiednię Pana o Jego cierpieniu i śmierci w Jerozolimie (Mt 17,14-23). Ewangelia ukazuje, jak mocny może być człowiek przez wiarę w Pana, czyli tak mocny, że może góry przenosić, a jak słaby, bezsilny i żałosny jest niewierzący, bo może być żałosnym placem zabaw dla demonów i namiętności swoich i innych; ukazuje także wielką moc modlitwy i postu, gdy idą ręka w rękę, wzmacniając się wzajemnie. Oczyma wyobraźni widzicie w tej Ewangelii nieszczęsnego ojca, wyczerpanego cierpieniami swego nieszczęsnego, opętanego przez demona syna, którego od dzieciństwa zły duch strasznie dręczył w nowie księżyca i często wrzucał go do ognia, a potem do wody. Ojciec prosi Pana o łaskę uzdrowienia syna, dodając, że uczniowie Pana, których o to prosił, nie mogli go uzdrowić. Pan, zdemaskując i wyrzucając ludzi swoim prawym słowem za niewiarę i zepsucie, nakazuje sprowadzić demona do siebie i teraz jednym zakazem go uzdrawia. Co to za demoniczny szaleniec? Jest to osoba poddana działaniu złego ducha, który dręczył w nowiu księżyca – z podstępnym zamiarem, aby ludzie przypisali to zło nie jemu, złemu duchowi, ale niewinnemu stworzeniu Bożemu – księżycowi i w ten sposób bluźnili Stwórcy księżyca. Tak interpretuje to św. Chryzostom. Złe duchy, wyrządzając ludziom różnorodne zło, chcą ukryć przed ludźmi swoje szkodliwe działania, aby ludzie ich nie znienawidzili i całkowicie odwrócili się od nich i ich szkodliwych czynów - i zwrócili swoje oszczerstwa na piękne i wielofunkcyjne stworzenie Boże - na Księżycu, nocnej gwieździe. Ale zły duch nie może ukryć się przed swoimi niszczycielskimi machinacjami! Oświecony przez Boga człowiek rozpoznaje teraz swoje brudne sztuczki i dzięki łasce Bożej niszczy je. Ci, którzy nie wierzą, są nieostrożni; Nadal są złapani w jej sieć i cierpią z jej powodu, jak wskazany wariat. I ilu ludzi w naszym wieku, wieku niewiary i deprawacji, jest podatnych na oszustwo, kpiny i złośliwość złych duchów! Mam na myśli wszystkich tych, którzy ulegają pijaństwu, nieszczęśliwej i szalonej miłości cielesnej, a właściwie namiętnościom cielesnym, wszystkich tak zwanych nihilistów, którzy utraciwszy najcenniejszy skarb człowieka – wiarę, nie wierzą w życie przyszłe i nieśmiertelność naszej duszy, nie spodziewają się zmartwychwstania i sądu powszechnego, którzy nie wierzą w istnienie samego Boga i w Jego wieczną prawdę oraz w Jego potężną, niezniszczalną sprawiedliwość i, z powodu ich gorzkie nieszczęście, nie wierzą w złe duchy. Ci nieszczęśni, zagubieni ludzie, wplątani w sidła wroga, często niczym opętany wspomniany w Ewangelii, również uciekają się do ognia, wody lub broni palnej, aby się zastrzelić, utopić lub udusić. I zauważcie, jak naprawdę zła jest teraz ta gwałtowna, straszna śmierć! Codziennie ludzie albo się strzelają, albo topią, albo wieszają się, albo zabijają innych. Wielu ludzi nie przejmuje się ludzkim życiem. Jaki jest tego straszny powód? Jaka straszna dźwignia pcha tych nieszczęśników na gwałtowną śmierć? – Jest to po pierwsze niewiara i zdeprawowane lub wypaczone życie, a po drugie są to złe demony, pierwotni zabójcy rodzaju ludzkiego. Sam słyszałem od wielu nieszczęśliwych ludzi, którzy z powodu trudnych okoliczności popadają w upijanie się lub przygnębienie, że zły demon irytująco szepcze do nich: powieś się, powieś się! albo: utopić się, utonąć! albo: zastrzel się, zastrzel się! albo zabij tego i tamtego. O, przeklęty przeciwnik! Ile ludzkich, chrześcijańskich dusz zniszczyłeś w nieszczęsnym XIX wieku gwałtowną śmiercią poprzez swoje wszechniszczące złudzenia? Oni są winni, że dali się zwieść waszym oszustwom, ale wy jesteście winni tysiąc razy bardziej i za całe wasze zniszczenie otrzymacie zapłatę od sprawiedliwego Sędziego w dniu odpłaty. - Jakie jest lekarstwo na wrogów zaklinaczy, dręczycieli i niszczycieli? – Wiara w Chrystusa, który krzyżem podeptał moc diabła, post i modlitwa. Modlitwa i post oczyszczają, oświecają i wzmacniają duszę; wręcz przeciwnie, bez modlitwy i postu nasza dusza jest łatwym łupem dla diabła, ponieważ nie jest przed nim chroniona i chroniona. Post i modlitwa są duchową bronią przeciwko diabłu, dlatego Pan mówi w tej Ewangelii, że rasa demoniczna wychodzi tylko przez modlitwę i post. Kościół Święty, znając siłę tej duchowej broni, wzywa nas do postu dwa razy w tygodniu – nawiasem mówiąc w środę i piątek na pamiątkę cierpienia i śmierci naszego Zbawiciela, a także przez cały rok – wielokrotnie podczas wszystkich wielodniowych postów i łączy Wielki Post ze szczególnymi wzruszającymi modlitwami pokutnymi. Post i modlitwa mają tę duchową korzyść, że wzmacniając nasze dusze, wzmacniają naszą wiarę, nadzieję i miłość oraz jednoczą nas z Bogiem. W czytanej dzisiaj Ewangelii znajdujemy niezwykłe napomnienie Pana wobec Jego uczniów na temat niewiary. Czy apostołowie rzeczywiście na początku zachwiali się w wierze? Tak, i czasami byli słabi, zanim zstąpił na nich Duch Święty – i czasami wierzyli, czasami popadali w niewiarę i brak wiary; przynajmniej to trzeba powiedzieć o dziewięciu, wyłączając trzy, tak zwane filary wiary: Piotra, Jakuba i Jana. Wiarą leczyli wszelkie choroby, wskrzeszali umarłych, oczyszczali trędowatych, wypędzali złe duchy, a gdy łaska opuszczała jednego z nich z powodu braku wiary i niewiary, wówczas nie mogli wypędzać demonów, jak wspomniano w dzisiejszej Ewangelii. Dlatego przez nich Pan uczy nas wszystkich niewątpliwej wiary i mówi: jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: „przesuń się stąd tam”, to się przesunie; i nie będzie dla was nic niemożliwego (Mt 17,20). Rzeczywiście, wszyscy prawdziwi wierzący, wszyscy święci, przez wiarę dokonali wielu cudów i dzięki wierze niemożliwe stało się możliwe. Przeczytaj opis ich życia - i przekonaj się, jak silna jest wiara! Tymczasem ludzie naszego stulecia afiszują się i przechwalają niewiarą! Czy to już oświecony wiek? Jak! Wszystkie sukcesy oświecenia we wszystkich dziedzinach zawdzięczamy naszej wierze, która rzuciła obfite światło na ludzkie umysły i całą naukę, a mimo to odrzucamy wiarę?! Czy dzieci odrzucają matkę, która je urodziła i wychowała? Szalony i niewdzięczny! Bracia i siostry, pielęgnujcie swoją wiarę! Strzeż swojej wiary. Bez wiary nie ma zbawienia; bez wiary człowiek ginie na zawsze. Amen. Homilia na 11 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiaj, kochani bracia, została odczytana ewangeliczna przypowieść o Zbawicielu, w której On, Pan, nasz Bóg, przyrównał królestwo niebieskie lub swój sprawiedliwy sąd nad ludźmi do króla, który chciał się rozliczyć ze swoimi sługami; gdy zaczął się liczyć, przyprowadzono do niego człowieka, który był mu winien dziesięć tysięcy talentów, czyli dwadzieścia milionów! albo - po prostu bez liczby, bo zamiast nieokreślonej wstawia się liczbę określoną. A ponieważ nie miał z czego zapłacić, jego władca kazał go sprzedać wraz z żoną i dziećmi i wszystkim, co miał, i zapłacić. Wtedy ów niewolnik upadł i kłaniając mu się, powiedział: Panie! Bądź cierpliwy, a zapłacę ci wszystko. Cesarz, zlitując się nad tym niewolnikiem, uwolnił go i darował mu dług. Sługa ten wyszedłszy, zastał jednego ze swoich towarzyszy, który był mu winien sto denarów, na nasz koszt nie więcej niż dwadzieścia rubli, i chwycił go, udusił, mówiąc: daj mi, co jesteś winien. Wtedy jego towarzysz upadł mu do nóg, błagał go i mówił: miej cierpliwość nade mną, a dam ci wszystko. On jednak nie chciał, ale poszedł i wtrącił go do więzienia, aż spłaci dług. Jego towarzysze, widząc, co się stało, bardzo się zdenerwowali, a kiedy przyszli, opowiedzieli swemu władcy wszystko, co się wydarzyło. Wtedy jego władca wzywa go i mówi: zły niewolnik! Darowałem ci cały ten dług, bo mnie błagałeś; Czy i ty nie powinieneś był zlitować się nad swoim towarzyszem, tak jak ja zlitowałem się nad tobą? I rozgniewany władca wydał go katom, aż spłacił mu cały dług. Tak też uczyni wam Ojciec mój niebieski – zakończył Pan swoje przemówienie, jeśli każdy z was z serca nie przebaczy swojemu bratu jego grzechów (Mt 18,23-35). Powtórzyłem całą przeczytaną Ewangelię, żebyście ją lepiej zapamiętali. Nie naszą zasługą jest to, że dzisiejsza Ewangelia ukazuje skrajną zatwardziałość i złośliwość ludzkiego serca wobec bliźnich. Od chwili, gdy ludzie przez grzech poddali się przywódcy zła, diabłu, zbudował on w ich sercach solidne gniazdo, zasiewając w nim swoją piekielną złośliwość, którą od tego czasu bardzo często okazywał w bardzo niegrzecznych, brutalnych formach. Historia biblijna, obywatelska i pamiętniki naszych czasów pełne są przykładów tej złośliwości i zatwardziałości ludzi z powodu własnego interesu, z chęci drapieżnego wykorzystania majątku bliźniego, czy też z powodu urażonej pychy, z powodu dzikiego kaprysu, z powodu niezadowolenia ze zwierzęcej miłości, wielu i bardzo często nie myśli o wbiciu bliźniemu noża w serce lub gardło lub w inny sposób o odebranie mu życia - nie mówiąc już o kłótniach, spory, przekleństwa, sądy i inne przejawy ludzkiej złośliwości. Zwróćmy uwagę na czyn zatwardziałego pożyczkodawcy, o którym mowa w tej Ewangelii. Sam był winien swojemu władcy ogromną sumę, której nigdy nie był w stanie mu zapłacić, i zgodnie z sprawiedliwością kraju musiał zostać sprzedany wraz z żoną i dziećmi oraz całym majątkiem, aby spłacić przynajmniej część długu. Katastrofa, która nie może już istnieć. Dłużnik zaczął błagać króla o przebaczenie i otrzymał przebaczenie. Wydaje się, że powinniśmy pamiętać o tym niezrównanym miłosierdziu i czasami okazywać podobne miłosierdzie bliźniemu. Ale wydarzenie z sąsiadem ukazało złą stronę byłego dłużnika, jego skrajną złośliwość i zatwardziałość serca; Otrzymawszy właśnie od króla największe miłosierdzie, spotyka towarzysza, który jest mu winien najmniejszą sumę pieniędzy, od razu atakuje go wściekłością, dusi i mówi mu: spłacaj mój dług. Prosi o cierpliwość, lecz pożyczkodawca tego nie toleruje i wtrąca go do więzienia. Czy to nie jest skrajne okrucieństwo? Czy jest to skrajna niewrażliwość i niewdzięczność? I bardzo, bardzo wielu z nas ma do tego skłonność i zdolność. Jeśli to możliwe, czasami jesteśmy niezwykle twardzi w kontaktach z sąsiadami, którzy są nam coś winni! Tak, nasza natura jest niezwykle podatna na zło i lincz, lub na karanie przez nasze własne sądy, prawdopodobnie dlatego, że to szybciej i łatwiej zaspokaja naszą dumę i złośliwość niż ustalone sądy. Ale u nas, chrześcijan, zrodzonych w chrzcie wodą i Duchem Świętym, przyjętych przez Boga i otrzymanych od Boga łaski, czyli niebiańskiej pomocy dla każdej cnoty, nie powinno to się zdarzyć; musimy kultywować w sobie ducha łagodności, pokory, życzliwości, cierpliwości i wielkodusznej cierpliwości, umiaru we wszystkich działaniach. A żeby mieć takie usposobienie ducha, trzeba pamiętać o ogólnej słabości człowieka, ogólnej skłonności do grzechu, zwłaszcza o naszych wielkich słabościach i grzechach oraz o nieskończonym miłosierdziu Boga wobec nas, który za naszą pokutę i modlitwę przebaczył nam wiele i ciężkich grzechów. Tak, samo poczucie wdzięczności Bogu za Jego niezliczone miłosierdzie wobec nas zobowiązuje nas do bycia protekcjonalnymi i miłosiernymi wobec naszych bliźnich, którzy są z nami tego samego ciała i krwi i mają te same słabości, namiętności i przeszkody. Największą motywacją do naszego protekcjonalnego i pokornego traktowania bliźnich powinna być oczywiście przede wszystkim skrajna protekcjonalność Syna Bożego wobec nas, dla nas jako człowieka i dla naszego zbawienia, który zstąpił z nieba – wcielony i stał się człowiekiem – Jego przykład, Jego przykazania i przymierza, Jego łagodność i dobroć wobec grzeszników, Jego wielkoduszność, Jego cierpienie i śmierć za nas wszystkich. Jeśli On oddał życie za nas, to i my powinniśmy oddać życie za siebie nawzajem (1 Jana 3:16), mówi Apostoł. Inny Apostoł mówi: bądźcie dla siebie nawzajem dobrzy, miłosierni, nie oddawajcie złem za zło i złością za złość (1 Piotra 3:8-9); znosząc siebie nawzajem w miłości (Efez. 4:2). Pan mówi nam: chcę miłosierdzia, a nie ofiary (Mt 9,13); On, który jest niezwykle miłosierny, pragnie także od nas miłosierdzia, czyli miłosierdzia, dobroci i cierpliwości wobec bliźnich; Zawsze jest gotowy nam pomóc w każdym dobrym uczynku. Jeśli masz złe serce, poproś w pokucie, aby zmiękczył twoje serce, uczynił cię cichym i cierpliwym, a tak się stanie. Mówi nam: synu, oddaj mi swoje serce (por. Przysłów 23,26). Dla wierzącego i szczerze modlącego się nie ma rzeczy niemożliwych. Po prostu zdecyduj się, zdecydowanie i zostaw swój gniew za sobą. Na samym początku należy poskromić wszelkie namiętności, które w sobie powstają, zwłaszcza złośliwość i złość, i nie pozwolić, aby iskra przerodziła się w ogień, który oczywiście jest znacznie trudniejszy do ugaszenia niż jedną iskrę. Zatem – zakończę – „z serca przebaczajmy bliźnim grzechy wobec nas, pamiętając o naszej wspólnej słabości, niemocy, grzeszności i nieskończonym miłosierdziu Boga wobec nas. Amen. Homilia na 12 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Pewien bogaty młodzieniec podszedł do Zbawiciela i zapytał Go: Dobry Nauczycielu! Co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Rzekł mu: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. Mówi do Niego: Które? Jezus powiedział: Nie zabijajcie; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa; czcij swego ojca i matkę; oraz: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Mówi Mu młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; Czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Usłyszawszy te słowa, młodzieniec odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek. Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do Królestwa Niebieskiego; I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Gdy Jego uczniowie to usłyszeli, byli bardzo zdumieni i pytali: „Któż więc może się zbawić?” A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: U ludzi to niemożliwe, ale u Boga jest to możliwe (Mt 19,16-26). Wyjaśnijmy tę część Ewangelii z Bożą pomocą możliwie najkrócej. Bogaty młodzieniec, poznawszy z doświadczenia koleje ziemskiego, tymczasowego życia i jednocześnie korzyści płynące z posiadania ziemskich błogosławieństw, zapragnął życia wiecznego, wiecznej szczęśliwości, podchodzi do Źródła życia i pyta Go: Dobry Nauczycielu, co dobrego mogę zrobić, aby mieć życie wieczne? Kto z nas nie chciałby odziedziczyć życia wiecznego? „Nic nie przeraża nas bardziej niż śmierć, jak oddzielenie od wszystkich przyjemności życia i nic nie przyciąga nas bardziej niż życie, i to życie, które nie ma końca, życie w pełni błogosławione”. Posłuchajmy więc uważnie rozmowy bogatego młodzieńca ze Zbawicielem i zobaczmy, czego potrzeba, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan nie odpowiada bezpośrednio na jego pytanie, lecz zwraca mu uwagę: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jak nie jesteś dobry, Panie? Czyż nie jesteś Bogiem, czy nie jesteś współpoczątkującym Synem nie mającego początku Ojca – Bogiem? Czyż Ty i Twój Ojciec nie jesteście jednym? Co to znaczy, że Pan niejako odmawia sobie imienia dobra, skoro On sam jest wieczną Miłością i Dobrocią? Pan usuwa od siebie tytuł dobra nie jako Bóg, ale jako człowiek; skoro młodzieniec zwrócił się do Niego jedynie jako do dobrego Nauczyciela, jako do zwykłego człowieka, a nie do Boga, wówczas Pan odpowiada mu jako człowiek, a nie jako Bóg; bo żadnego z ludzi nie można nazwać wiecznie płynącym źródłem dobra, samym dobrem; albowiem istnieje tylko jedno Dobro Własne, wiecznie i niepowtarzalnie – tylko jeden Bóg. Tak należy rozumieć słowa Pana: dlaczego mówisz mi dobre rzeczy? Nikt nie jest dobry, z wyjątkiem jednego Boga. Następnie Pan bezpośrednio odpowiada na pytanie bogatego młodzieńca: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań, czy wszyscy słuchacie, umiłowani bracia? Aby odziedziczyć życie wieczne, należy przestrzegać przykazań Bożych, a bez ich przestrzegania nie można odziedziczyć życia wiecznego. Ktokolwiek stworzył tego człowieka, będzie w nich mieszkał (Rzym. 10:5). Nie każdy Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Jakie przykazania? młody człowiek pyta Pana; Jezus powiedział: Nie zabijajcie; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa; czcij swego ojca i matkę; oraz: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Umieśćcie w swoich sercach te przykazania Boże, których wypełnienie prowadzi do życia wiecznego. Nie zabijaj, to znaczy nie tylko nikogo nie zabijaj, nie odbieraj życia, ale także nikogo nie obrażaj, nie poniżaj, nie potępiaj, nie oczerniaj, nie gniewaj się na nikogo na próżno, nie przeklinaj, nie żyw do nikogo nienawiści ani złej woli, nie życz nikomu zła, nieszczęścia, śmierci; nie zabijaj w żaden sposób - okrucieństwem, biciem, pochlebstwem, przebiegłością, oszustwem, prześladowaniem; Nie zabijaj innych, a tym bardziej siebie, jakąkolwiek bronią materialną. Pielęgnuj spokój i dobrobyt wszystkich tak, jakby był to twój własny. Nie cudzołóż, to znaczy nie miej w sercu cielesnej, nieczystej, grzesznej, zwierzęcej miłości do człowieka, nie przekraczaj granic miłości wskazanych przez Boga i nie patrz na niczyją twarz z pożądliwością, z nieczystą myślą, nie tylko nie pozwalaj sobie na grzeszne połączenie z jakąkolwiek osobą. Nie będziesz kradł; a żeby nie kraść, nie chcę żyć luksusowo, lekko, bogato, wesoło, zadowalając się tym, co małe i potrzebne. Czcij swego ojca i matkę; w swoim ojcu i matce czcij i kochaj Boga, który przez nich dał ci istnienie i wychowanie, czcij ich jako sprawców twojego istnienia po Bogu, sprawców twojego szczęścia i kochaj bliźniego jak siebie samego; czego sobie życzysz, życz innym; Czego nie chcesz dla siebie, nie życz nikomu innemu. Jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie (Mt 7,12). Mówi Mu młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Wydaje się, że po takich słowach Pana – dobrego Nauczyciela – młody człowiek powinien pójść, sprzedać swój majątek i rozdać go biednym, aby mieć swój skarb w niebie; następnie przyjdź i podążaj za Zbawicielem. Ale nie; to nie są Piotr i Andrzej, nie Jakub i Jan, rybacy z Galilei, którzy poszli za Chrystusem zaraz po powołaniu przez Pana i opuścili wszystko. Bogactwo zdezorientowało i zdezorientowało młodego człowieka. Nagle poczuł w duszy smutek, być może nieznany dotychczas. Jego serce bolało i bolało na myśl o wyimaginowanym pozbawieniu jego kawałków srebra i złota oraz różnych rzeczy; i w tym wszystkim jest jego dusza, jego życie, jego nadzieja; Z tym wszystkim jego zatwardziałe serce było mocno, mocno zjednoczone. A co z bogatym młodzieńcem? Gdzie podziała się wasza odwaga, z jaką zbliżyliście się do Zbawiciela ludzi? Bogactwo lub uzależnienie od niego zniszczyło ją; osłabiało go, pogrążało we wstydzie, smutku i przygnębieniu. Taka jest bezduszna mamona! Pogrąża uzależnionych od bogactwa w takim wstydzie, upokorzeniu i zamieszaniu! Słysząc słowo Zbawiciela, młody człowiek – niestety – odszedł ze smutkiem; ponieważ miał duży majątek. To tyle, jeśli chodzi o miłość bliźniego jak i siebie, czym młodzieniec się tylko przechwalał, mówiąc do Pana: «Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej». Gdy tylko sprawa zeszła na temat podziału pieniędzy wśród biednych; serce już mnie bolało; i wieczny brzuch nie stał się słodki; i zrobiło się nieprzyjemnie przebywać razem i rozmawiać z dobrym Nauczycielem; a on pełen wstydu i zamętu odszedł, odsunął się od dobrego Nauczyciela. Pan, Znawca Serca, z góry widział, nie czekając na wynik sprawy, żarliwe przywiązanie młodzieńca do bogactwa i teraz tylko to wywołał, aby samemu młodemu człowiekowi pokazać, jakiego węża nosi i rozgrzewa w sercu, zżerając mu życie i niszcząc wszelkie najszlachetniejsze pragnienia jego duszy i jak konieczne jest, aby wytrząsnął tego węża z serca, aby go wcale nie zabił. Wszyscy, którzy są chorzy z miłości do pieniędzy, zastosujcie te słowa do swojego serca i porzućcie dławiącą miłość do pieniędzy! To samo, na co natknął się bogaty młodzieniec, zdarza się również wielu z nas dzisiaj. Niektórzy myślą o sobie, a inni mówią o sobie, że kochają swoich sąsiadów, a jeśli chodzi o pomoc bliźnim, to na przykład muszą pożyczyć pieniądze lub oddać hołd żebrakowi, albo zaprosić obcego do swojego domu, dać mu jedzenie, picie, pociechę i spokój, i tak serce odwraca się od bliźniego - staje się to nie miłe, a często nawet obrzydliwe, a serce mówi tylko: wejdź, wejdź, kochanie, nie zależy mi na tobie. NIE; Nie jesteś moim swatem ani bratem; taki a taki znajomy lub krewny leży chory: nie mam ochoty odwiedzać i rozmawiać; ktoś wpadł w kłopoty lub nieszczęście: w jakiś sposób jego serce jest wyobcowane; w szczęściu był przyjacielem, ale w nieszczęściu nie. To tyle, jeśli chodzi o miłowanie bliźniego jak siebie samego. Mamy wszystkiego pod dostatkiem dla siebie, na wszystkie nasze zachcianki są pieniądze i wszystko; dla bliźniego – nie, chociaż sąsiad jest naszym członkiem; dla siebie masz wszystkie pieniądze: masz pieniądze na bogaty stół, masz pieniądze na wino, masz pieniądze na bogate ubrania, masz pieniądze na karty, masz pieniądze na tytoń, masz pieniądze na teatr i masz pieniądze na różne zachcianki, ale nie masz pieniędzy dla bliźniego; Szkoda mu wszystkiego: szkoda grosza i szkoda przyzwoitego ubrania i butów - jakby żebrak nie był we wszystkim do nas podobny, jakby był bezdusznym posągiem, jakby niczego nie potrzebował. Jeśli będziemy tak żyć, to z pewnością nie będziemy już zasługiwać na wieczne szczęście: nie przyjęliśmy prawdy z miłości, aby zostać zbawieni (2 Tes. 2:10). Jezus, widząc smutek młodzieńca z powodu oddzielenia od majątku i oddalenia od Pana, powiedział swoim uczniom: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego; i jeszcze raz powiadam wam: łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. Dlaczego to jest? Bo bogactwo dla bogatego jest bożkiem, przed którym się kłania, na którym pokłada nadzieję, w nim, a nie w Bogu - gdyż zatwardza ​​jego serce, jego duszę, czyniąc ją niewolnikiem zepsucia, niezdolnym do miłości Boga. Dlatego Apostoł pisze do swego ucznia Tymoteusza: zabraniaj bogatym na tym świecie, aby nie popadali w pychę i nie pokładali ufności w bogactwach, które przemijają, ale w Bogu żyjącym, który obficie daje nam wszystko dla naszego pożytku (1 Tm 6,17). Słysząc słowa Zbawiciela o trudnościach, jakie napotyka bogaty człowiek, aby wejść do Królestwa Niebieskiego, uczniowie byli bardzo zdumieni i powiedzieli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe. Oznacza to, że bogaci nie powinni tracić nadziei na swoje zbawienie, podobnie jak biedni: muszą jedynie wykorzystać swój majątek dla dobra siebie i swoich bliźnich, uważać je nie za swoje, ale za dobro Boże, które zostało nam dane nie tylko dla nas samych, ale także dla innych, dla tych, którzy sami z powodu choroby lub z innego powodu nie są w stanie zapewnić sobie niezbędnego pożywienia, niezbędnego ubrania czy schronienia. Dzielmy się wszyscy, najlepiej jak potrafimy, z biednymi i potrzebującymi, abyśmy mieli skarb w niebie i za łaską Chrystusa Boga otrzymali życie wieczne za to małe miłosierdzie wobec naszych braci. Bo przez miłosierdzie dostąpią miłosierdzia (Mt 5,7). Amen. W tej Ewangelii nasz Pan Jezus Chrystus rozwiązuje ważne pytanie, które zadał Mu bogaty młodzieniec: co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan wskazuje mu na przykazania dane ludziom od Boga za pośrednictwem Mojżesza, ponadto na przykazania dotyczące miłości bliźniego, pomijając oczywiście przykazania dotyczące samego Pana Boga, gdyż miłość do Boga opiera się na miłości bliźniego, a bez miłości bliźniego nie można kochać Boga: bo kto nie miłuje swego brata, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi (1 Jana 4:20)? – mówi Święty Apostoł Jan Teolog. Tak mówi Pan do bogatego młodzieńca: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań, a mianowicie: nie zabijaj; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie; czcij swego ojca i matkę; oraz: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Tak, Pan w tej Ewangelii rozwiązuje dla nas ważne pytanie: jak i jakimi sposobami osiągnąć życie wieczne? Nie ma nic pewniejszego niż śmierć: wszyscy umrzemy i obrócimy się wraz z ciałami w proch, do ziemi, z której zostaliśmy stworzeni na początku, a dusze nasze nieśmiertelne, stworzone na obraz i podobieństwo Boże, zostaną porwane na sąd Boży. Postanowione jest bowiem ludziom raz umrzeć, a potem sąd (Hbr 9,27), mówi Apostoł, – prywatny sąd nad duszą każdego, kto stąd odejdzie; na nim rozstrzygają się losy człowieka aż do ostatniego powszechnego sądu całego świata po zmartwychwstaniu wszystkich umarłych. Dlatego też, mając na uwadze nieuchronność śmierci w ciele każdego z nas, bardzo ważne i konieczne jest, aby każdy z nas w zadowalający sposób rozwiązał pytanie: co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? – Życie wieczne poza grobem jest niewątpliwie, tak jak niewątpliwie istnieją męki wieczne, a to krótkie życie tutaj zostało nam dane przez Boga, abyśmy przygotowali się do życia przyszłego, ale nie będzie mu końca na wieki wieków. Pan rozstrzyga tę najważniejszą kwestię życiową dla całkowicie bogatego młodzieńca, a wraz z Nim dla nas wszystkich. Jeśli chcesz – mówi – wejść do życia wiecznego, to przestrzegaj przykazań. Który? – pyta młody człowiek. A Pan mu odpowiada: ale zabijaj, nie cudzołóż i tak dalej, jak już słyszałeś. Mało słów, mało przykazań, a jakże są ważne, bo od ich wypełnienia zależy życie wieczne każdego z nas. Bo kto stworzył tego człowieka, będzie w nich mieszkał (Rzym. 10:5), mówi Pismo. Trzeba więc zatrzymać się nad tymi przykazaniami i zgłębić ich znaczenie, aby zobaczyć całą konieczność i korzyść z ich wypełniania oraz zakres ich zastosowania w życiu. Pada pierwsze słowo: nie zabijaj; oznacza wiele innych podobnych poleceń, a mianowicie: nie obrażaj, nie irytuj się, nie bądź wrogi, nie złościj się; nie walcz; nie żywcie nienawiści: każdy, kto nienawidzi swego brata, jest zabójcą (1 Jana 3:15), mówi Apostoł; nie bądź bezczelny słowem i ręką; nie bądźcie zatwardziali wobec biednych i skąpych; nie dręcz swoich asystentów katorżniczą pracą; ratuj umierających, jeśli możesz, na przykład głodnych, tonących; Nie wyczerpujcie się katorżniczą pracą i nie psujcie zdrowia namiętnościami i wadami; nie kuście innych i nie wydawajcie diabłu dusz odkupionych bezcenną Krwią Pana Jezusa Chrystusa. Takie jest szerokie znaczenie tego przykazania. Dalej Pan mówi: nie cudzołóżcie nie tylko czynem, ale także myślą, nieczystym wzrokiem, pożądliwością; porzućcie wszelkie pożądliwe sny i wyobraźnię oraz to, co prowadzi do cudzołóstwa: delikatność, przesyt i pijaństwo; nieskromne, uwodzicielskie rozmowy, czytanie nieskromnych, uwodzicielskich książek; nieskromne traktowanie osób płci przeciwnej, nieskromne obrazy itp. A samo patrzenie na kobietę z pożądliwością jest już cudzołóstwem (Mt 5,28), zgodnie ze słowami Zbawiciela. Staraj się o czystość myśli i uczuć, o czystość moralności siebie i swoich sąsiadów, swoich dzieci i sług, podwładnych i wszystkich, z którymi masz powiązania i bliskie relacje. Dalej jest powiedziane: Nie będziesz kraść; tutaj oczywiście nie tylko kradzież, ale także pasożytnictwo i przekupstwo, czyli przekupstwo i wymuszenie, czyli rujnujące odsetki dla biednych, które pożyczkodawca bierze, i różne niesprawiedliwe zyski, przyjmowanie rzeczy znanych jako kradzione; wyniszczająca gra w karty, podczas której hazardzista kradnie pieniądze lub majątek rodzinny rodzicom i krewnym, żonie i dzieciom lub po prostu sobie samemu; i wreszcie ten, kto nie daje jałmużny ubogim, mając ku temu każdą okazję, gdyż Pan daje nadwyżki, aby pomóc biednym; Jeżeli ktoś wystarczający tego nie robi, to kradnie własność swoich sąsiadów i ukrywa dar Boży. Następnie Pan mówi: nie zeznawaj fałszywie i nie oczerniaj bliźniego; bo od oszczerstw, potępień, oszczerstw, ośmieszeń i fałszywych zeznań ludzie bardzo cierpią, pozbawiani są dobrego imienia, współczucia, są prześladowani, uciskani, pozbawiani miejsca służby i środków do życia, a czasem nie mając sił znieść oszczerstw, odbierają sobie życie. Z powodu fałszywego świadectwa i oszczerstw sam Pan Jezus Chrystus został przyprowadzony na krzyż i najbardziej bluźnierczą śmierć. Straszne zło - oszczerstwo! A święty prorok, król, modli się do Boga, aby wybawił go od oszczerstw: wybaw mnie od oszczerstw ludzkich, a będę przestrzegał Twoich przykazań (Ps. 119:134). Czcij swego ojca i matkę, mówi dalej. W zamian za szacunek dla rodziców Pan obiecuje dobrobyt i długowieczność w tym życiu oraz wieczną błogość w przyszłości. Rodzicom zawdzięczamy życie i w dużej mierze samo wychowanie, przynajmniej początkowe, i wydawać by się mogło, że nie ma nic prostszego i bardziej naturalnego niż oddanie rodzicom czci. Tymczasem w rzeczywistości, szczególnie w obecnych czasach, często jest odwrotnie: dzieci są obciążane przez rodziców, odmawiają im należnego szacunku, są wobec nich niegrzeczne i prosto w twarz ich obrażają, za nic nie biorą pod uwagę ich miłości, trosk i trosk, które ich dotyczyły; nie pomagajcie im, nie wspierajcie ich w biedzie, starości i chorobie. Biada im jednak, jeśli nie odzyskają rozumu, nie zaznają dobra w tym życiu i wiecznych mąk w życiu przyszłym. Kłótnicy, mówi Apostoł, nie odziedziczą Królestwa Bożego (1 Kor. 6:10). – Kochaj bliźniego swego jak siebie samego, mówi przykazanie, czyli troszcz się o niego, jak dbasz o siebie; życz mu tego samego, czego pragniesz dla siebie; postępuj z nim tak, jak chciałbyś, żeby cię traktowano; módl się za niego jak za siebie, za żywych i za umarłych; zrób dla niego coś dobrego i pożytecznego, tak jak robisz to dla siebie; wszyscy bowiem jesteśmy dziećmi jednego Ojca – Boga, odkupionymi jedną krwią; Dzieci jednej matki – Kościoła, wszyscy oczekujemy wspólnego królestwa. To są przykazania, które prowadzą do życia wiecznego! Młodzieniec przechwalał się, że zachował wszystkie przykazania, lecz w rzeczywistości okazało się, że daleko mu do doskonałości w ich wypełnianiu; całym sercem był bowiem przywiązany do bogactwa i dlatego nie kochał szczerze ani Boga, ani bliźniego; Pan bowiem mówi, a doświadczenie potwierdza, że ​​nie można pracować dla Boga i bogactwa (Mt 6,24; Łk 16,13), tak jak nie można dwom panom służyć. Ze smutkiem odszedł od Zbawiciela, gdy Pan dla swej doskonałości zaproponował sprzedaż swego majątku i oddanie go biednym, gdyż widział, że krępuje on jego duchowe stopy. Dlatego Pan powiedział, że bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego, trudniej niż wielbłądowi przejść przez ucho igielne. Ale to, co dla ludzi jest trudne i niemożliwe, jest wygodne dla Boga: gdyż Bóg może uczynić bogacza miłosiernym, jak wielu bogatych jest naprawdę miłosiernych, i może uczynić bogatego człowieka cnotliwym i dziedzicem Królestwa Niebieskiego, jeśli nie sprzeciwia się woli Bożej, ale pilnie ją wypełnia. Oto interpretacja dzisiejszej Ewangelii. Pamiętajcie i starajcie się je spełniać najlepiej jak potraficie. Amen. Kazanie na 12 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dobry nauczycielu, co dobrego uczynię, a imam będzie miał życie wieczne? Rzekł mu... Jeśli chcesz, żeby cię wzięto do brzucha, przestrzegaj przykazań (Mt 19,16-17) My, bracia, niewiele myślimy o życiu wiecznym, a wielu, wielu w ogóle nie myśli, całkowicie pogrążeni w troskach życia lub uniesieni przez zmysłowość i własny interes. Nie zadajemy sobie trudu, aby dokładnie zastanowić się, czym jest życie wieczne, że zostaliśmy stworzeni właśnie do życia wiecznego. Życie wieczne, bracia, to życie, które rozpoczęło się po zmartwychwstaniu i nigdy się nie zakończy; to życie będzie w niebie, gdzie wstąpił nasz Pan Jezus Chrystus, gdzie wstąpiła Matka Boża, gdzie są święci apostołowie, prorocy, męczennicy, hierarchowie, święci i wszyscy święci. Czy nie jest lekkomyślnością z naszej strony, gdy nie zadbamy o to, jak dokładniej osiągnąć to życie? Niezwykle lekkomyślny. W dzisiejszej Ewangelii pewien bogaty młodzieniec, podchodząc do Jezusa Chrystusa, pyta Go: Dobry Nauczycielu, co dobrego uczynię, aby Imam miał życie wieczne, jakie dobre uczynki powinien czynić, aby zasłużyć na życie wieczne? Co dobrego zrobię? Zbawiciel, który ma czasowniki życia wiecznego, odpowiada mu: jeśli chcesz wejść do życia wiecznego, przestrzegaj przykazań. Który? – pyta młody człowiek. Владыка жизни отвечает: не убей, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй; Honor your father and mother and love your neighbor as yourself. The young man says: I have kept all this from my youth: what else do I lack? What do you think he still lacked? It seems that he has fulfilled everything that God requires. Yes, brethren, this is our trouble, that it often seems to us that we have fulfilled the whole law in such a way that even if you write us as righteous. But in reality - no. It seemed to the evangelical youth that he had fulfilled all the commandments, but in reality it turned out differently. When the Lord said: if you want to be perfect, go sell your property and give it to the poor; a będziesz miał skarb w niebie; and come and follow Me, - then the young man went away with sadness, because he had a lot of property, - and it turned out that the young man lied, saying that he had kept all the commandments. Rzeczywiście, gdyby kochał bliźniego swego jak siebie samego, nie zebrałby wiele majątku i nie miałby więcej majątku, biorąc pod uwagę rzesze żebraków, których sam codziennie widywał, ale oddałby swój majątek biednym; Codziennie karmił głodnych, półnagich odziewał, dawał schronienie biednym, starał się, jeśli to możliwe, swoim majątkiem służyć potrzebującym – a zebrane mienie nie leżało na nim. Ale tego nie zrobił: zgromadził bogactwo i nie dbał o jałmużnę, o miłość bliźniego; and he was more selfish than God-loving, he loved himself much more than his neighbor. Och, to jest chciwość! what a strong obstacle it represents to our true good! What kind of enemy is he – of God and people? It is an idol which the rich man worships, which he loves with all his soul, which he serves diligently; bogaty człowiek ufa swemu bogactwu, a nie Bogu; Bogacz ma twarde serce i z przyjemnością patrzy na swoje złoto i srebro, nawet gdy biedni umierają z głodu. And the richest people are often the most stingy, the most hard-hearted. Nie będziemy jednak potępiać bogatych, którzy często czynią wiele dobrego, ale raczej zwróćmy się każdy do siebie i wyrzucajmy sobie pożądliwość, egoizm i zatwardziałość serca. Mamy tu bowiem wielu biednych wszelkiego rodzaju, mam na myśli naprawdę biednych, i toniemy w lubieżności i obżarstwo, w luksusie, w przyjemnościach, jak gdyby życia wiecznego nie było, jak gdyby życie ziemskie zostało nam dane, abyśmy mogli jeść i pić w luksusie i bawić się, a zaniedbywać boskie przykazania. Kiedy weźmiemy pod uwagę, że obecne życie jest jedynie drogą do innego życia wiecznego, że obecne życie, ściśle rzecz biorąc, nie jest życiem, ale jakby zarodkiem, pierwocinami życia, które przez naszą nieuwagę i zaniedbanie mogą zamarznąć i stać się pierwocinami, zarodkiem wiecznej śmierci? Kiedy porzucimy życie cielesne i zaczniemy prowadzić życie duchowe według przykazań Ewangelii? Czy nie wiemy, że Apostoł nakazuje ukrzyżować grzeszne, wielonamiętne ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24)? Jak długo trwa zmysłowość, jak długo trwa chciwość, jak długo trwa hałaśliwa radość na tym padoku łez? Jak długo miłość własna wysuszy naszą miłość do Boga i bliźniego? Czy nadal jest wystarczająco dużo nieszczęść w naszym grzesznym życiu? Czy dymiący wszędzie ogień nie uczy nas, że wszystko na ziemi podlega rozkładowi i zniszczeniu? Czy nie przypomina nam to o wiecznym ogniu, w którym nie domy, nie lasy, nie ziemia, ale zatwardziali grzesznicy będą płonąć i płonąć bez końca? Mówi się, że dym ich męki unosi się w górę na wieki wieków (Obj. 14:11). Bracia! Jeżeli pragniemy wejść do życia wiecznego, pilnie będziemy przestrzegać przykazań. Przykazania Boże nie są ciężkie (1 Jana 5:3). Jego jarzmo jest słodkie, a brzemię lekkie (Mt 11,30). Amen. Homilia na 13 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś podczas liturgii, kochani bracia i siostry, odczytano przypowieść o Chrystusie Zbawicielu z Ewangelii o właścicielu domu, który zasadził winnicę, otoczył ją płotem, wykopał w niej tłocznię, zbudował wieżę i oddawszy ją winiarzom, odszedł. Gdy nadszedł czas zbioru owoców, posłał swoje sługi do rolników, aby odebrali ich owoce. Winiarze pojmali jego sługi, jednego pobili, drugiego zabili, a drugiego ukamienowali. Znowu posłał inne sługi, więcej niż poprzednio, a oni uczynili z nimi to samo. Na koniec posłał do nich swego syna, mówiąc: Będą się wstydzić za mojego syna. Ale winiarze, widząc swego syna, mówili między sobą: To jest dziedzic, chodźmy, zabijmy go i przejmijmy jego dziedzictwo. I schwytali go, wyprowadzili z winnicy i zabili. A gdy przyjdzie właściciel winnicy, co zrobi z tymi plantatorami winorośli? Mówią do Niego arcykapłani i starsi, którym powiedziano tę przypowieść: Ci złoczyńcy zostaną skazani na złą śmierć, a winnica zostanie oddana innym winiarzom, którzy w swoim czasie dadzą mu owoc. Jezus im mówi: Czy nigdy nie czytaliście w Piśmie: Kamień odrzucony przez budujących stał się głowicą węgła? To pochodzi od Pana i jest cudowne w naszych oczach (Ps. 118:22-23). Dlatego powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane narodowi, który przyniesie jego owoce (Mt 21,33-43). Na tym kończy się dzisiejsze czytanie Ewangelii. Co oznacza ta przypowieść? I po pierwsze, kto jest właścicielem domu, który zasadził winnicę? Właścicielem domu jest Bóg, Ojciec Niebieski; winnica – Kościół Żydowski, tj. wszyscy Żydzi, którzy żyli przed Chrystusem i podczas Chrystusa; ogrodzenie winnicy jest prawem Bożym danym Żydom; tłocznia, czyli imadło, koryto, w którym depczą winogrona, wypuszczając sok, oznacza ołtarz, wokół którego zabijano zwierzęta na ofiarę i na którym wylewano ich krew na znak pokutnej krwi Syna Bożego przelanej za zbawienie świata; wieża w winnicy oznacza świątynię jerozolimską; winiarze to arcykapłani i starsi żydowscy; owoce winogron są owocami dobrych uczynków, których Pan oczekiwał zarówno od arcykapłanów i samych uczonych w Piśmie, jak i od zwykłego ludu, któremu Bóg powierzył ich kierownictwo; słudzy, których właściciel ogrodu wysłał do winnic po owoce, to prorocy Boga, których potępianie nie podobało się Żydom, a których bili, zabijali i kamienowali; Synem właściciela jest jednorodzony Syn Ojca Niebieskiego, Jezusa Chrystusa, którego arcykapłani, starsi i uczeni w Piśmie, przybiwszy do krzyża rękami bezprawnych pogan – Rzymian, zabili. Kamieniem węgielnym, czyli głównym kamieniem fundamentów budowli, odrzuconym przez budowniczych, jest Jezus Chrystus, który stał się Głową Kościoła Bożego i prawdziwym Pasterzem, Odkupicielem, Zbawicielem i Gościem naszych dusz. Odebranie Żydom Królestwa Bożego oznacza pozbawienie ich dobrodziejstw prawdziwej wiary – pozbawienie ich cerkwi, kapłaństwa, prawdziwego kultu, ojczyzny i wszelkich owoców łaski – co ich spotkało i trwa do dziś. Jednakże tę przypowieść w niektórych fragmentach lub słowach można i należy zastosować do nas; gdyż Ewangelia jest dana wszystkim czasom i narodom i właśnie powinna być stosowana przede wszystkim do nas, kapłanów, nie mówiąc już o innych władcach i nauczycielach ludu, a także o owczarni powierzonej nam przez Boga, aby ją prowadzić do cnotliwego życia, do zbawienia i Królestwa Niebieskiego. Przypowieść Chrystusowa uczy, że pasterze, tak jak sami powinni przynosić Panu i Początkowi Pasterza owoce dobrej nauki i wszelkiej cnoty oraz służyć owczarni z zasadą wiary, obrazem łagodności, wstrzemięźliwości, miłosierdzia, niechciwości, szczerej życzliwości wobec wszystkich i troski o podobanie się Bogu i zbawienie duszy, a także tych, których Bóg im powierzył w celu przewodnictwa do wiary i cnotliwego życia, ustawicznie nauczajcie prawa Bożego i chrześcijańskiego cnót, aby i oni przynosili Bogu owoce cnót i żyli pobożnie, pracując z bojaźnią o swoje zbawienie i oczekując spełnienia obietnicy Chrystusa o Jego powtórnym przyjściu, zmartwychwstaniu, Sądzie Ostatecznym i życiu wiecznym czyli wiecznych mękach. Wiadomo, że wiara lub brak wiary i sama niewiara, a także życie i zachowanie trzody zależą w dużej mierze od sposobu życia pasterza, od jego gorliwości lub zaniedbania w wypełnianiu wysokich i świętych obowiązków duszpasterskich – i podobnie jak kapłan (czyli pasterz) tak też jest i parafia, według popularnej plotki. Pasterz jest pouczający i pobożny, a jego trzoda jest pobożna i bogobojna. Tak więc, umiłowani bracia i siostry, jeśli nie chcemy, aby straszne słowo Zbawiciela, wypowiedziane do żydowskich arcykapłanów i starszych oraz narodu żydowskiego, wypełniło się na nas, aby nie zostało nam odebrane królestwo Boże, czyli łaskawa pomoc Boża, która nam we wszystkim pomaga, abyśmy nie wpadli w otchłań niewiedzy, zepsucia i wszelkiego rodzaju wad i nie zostali pozbawieni dobrodziejstw wspólnoty i wszelkiej obfitości oraz zadowolenie, błogosławieństwa ziemskie i niebieskie, abyśmy nie popadli w ubóstwo i ubóstwo ciała i duszy, w którym utknęło wielu ludzi, spieszmy się przynosić Bogu owoce prawdziwej pokuty, poprawy życia, nieustannej troski o jedyną potrzebną rzecz, czyli. o zbawieniu dusz nieśmiertelnych odkupionych krwią Chrystusa i o wszelkiej cnocie według sił. Amen. Kazanie na XIII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Robotnik... decyduje w sobie: chodźcie, zabijmy go i zatrzymajmy jego własność. A jeśli to zjem... zabiję (Mateusz 21:38-39) Te słowa zaczerpnięte są z czytanej dziś Ewangelii o człowieku miłującym dom i o winnicy, którą zasadził, której zarządcy byli skrajnie samolubni, nieostrożni i źli, a zamiast dbać o powierzoną im winnicę, aby przynosiła więcej owoców i oddać je właścicielowi winnicy, całkowicie ją zaniedbali i uczynili z niej dziką pustynię, a jak bardzo byli źli? Gdy właściciel posłał do nich swoje sługi po owoce, zabili wszystkich jego sługi. Przypowieść ta odnosiła się swego czasu do Żydów, do arcykapłanów żydowskich, do uczonych w Piśmie i do faryzeuszy, i na nich się spełniła; i teraz można je w pełni zastosować wobec fanatycznych islamistów Turków. Zgodnie z niezbadanymi losami Boga powierzono im, oddano w posiadanie Bożej winnicy - ludy słowiańskie i greckie, oczywiście, za grzechy tych plemion, podobnie jak naród rosyjski, w czasach starożytnych zostali zdradzeni lub oddani do niewoli Tatarom. Zamiast uprawiać winnicę Bożą, dbając o jego dobrobyt, wzrost i pomyślność, aby zapewnić mu wszelkie dobra obywatelskie lub cywilizacyjne: słuszny i równy sąd dla wszystkich, bezpieczeństwo osobiste i majątkowe; edukacja wszystkich narodowości i klas, swobodne praktykowanie kultu, a w końcu handel i przemysł - Turcy przez całe swoje 500-letnie panowanie nad chrześcijanami deptali, a ostatecznie w naszych czasach całkowicie zdeptali wszystkie prawa człowieka chrześcijan znajdujących się pod ich kontrolą; wszyscy ich biedni stali się ofiarami arbitralności i dzikich, brutalnych namiętności muzułmanów; nigdzie nie ma dla nich sprawiedliwości ani ochrony, odbiera się im wszystko, okradają, sami zabijają się bez litości. Po co? W celu eksterminacji poddanych plemion z powierzchni ziemi i przejęcia ich własności. No to co? Czy winnica Pańska zostanie oddana niewiernym Turkom na całkowite zniszczenie? Czy rzeczywiście plemiona słowiańskie dały się pożreć tym bestiom, wyznawcom Antychrysta – Mahometowi? NIE; kiedy wypełni się miara sprawiedliwości nad prawosławnymi i innymi chrześcijanami poddanymi Turkom oraz miara wielkoduszności Boga wobec niewiernych Turków, wówczas nastaną inne czasy, a dawne czasy tyranii pozostaną jedynie w pamięci narodów, a mapa Europy ulegnie zmianie; a teraz spostrzegawczy, inteligentni ludzie zauważają i mówią, że Turcy bardzo wymierają z powodu różnych niesprzyjających warunków politycznych i moralnych, a szybko powstają plemiona słowiańskie, podobnie jak Żydzi za egipskich faraonów. Ale sam Pan Bóg położy kres okrucieństwom Turków. Posłuchajmy, jaki wyrok Pan wydaje na złych zarządców swojej winnicy. „Kiedy przyjdzie pan winnicy, co zrobi robotnik” – zapytał Pan swoich słuchaczy? A sami urzędnicy, którzy byli wśród Jego słuchaczy, wydali na siebie sprawiedliwy wyrok! Odpowiedzieli: Bezbożni zniszczą ich złem, a winnica zostanie wydana przez innego pracownika, który w swoim czasie odwdzięczy mu się owocem. Zatem sam Pan, zgodnie ze swoim sprawiedliwym werdyktem, jest złem najbardziej złych Turków i Czerkiesów, tj. strasznie, okrutnie zniszczy i zdradzi swoje winogrona, ludy chrześcijańskie poddane Turkom, innym robotnikom lub władcom, którzy wynagrodzą go owocami, czyli owocami prawdy prawnej, prawdy życia, owocami wiary, oświecenia, obywatelstwa - w swoim czasie; a winnica Boża - Kościół słowiański i grecki - rozkwitnie i wzmocni się, a Turcy pozostaną tylko jednym wspomnieniem w historii i - jeśli Bóg pozwoli. Zrób to, Panie, wkrótce dla sprawiedliwej radości wszystkich prawosławnych chrześcijan! Ale w tej chwili wciąż odważam się zaprosić was, moi bracia, do udzielenia wszelkiej możliwej pomocy braciom słowiańskim, którzy nigdy nie przestają straszliwie cierpieć z powodu okrucieństw tureckich; Niech ofiara będzie możliwa, tylko niech będzie ofiarą dobrowolną, płynącą z serca. Bo Bóg miłuje chętnego dawcę (2 Kor. 9:7). Dawajcie, a będzie wam dane; bo taką miarą, jaką odmierzacie, będzie wam odmierzone (Łk 6,38), to znaczy, że Bóg z pewnością zwróci wam to w obfitości. Amen. W tę niedzielę, moi umiłowani bracia, Kościół postanowił przeczytać z Ewangelii przypowieść o pewnym gospodarzu, który zasadził winnicę, i o winiarzach, którym gospodarz powierzył swoją winnicę. Winnica była wspaniale zbudowana ze wszystkimi akcesoriami, z imadłem, na pięknym terenie, otoczona płotem, ale winiarze okazali się wyjątkowo przebiegli i źli i nie tylko nie dali właścicielowi owoców w wyznaczonym czasie, ale także pobili przysłaną przez właściciela służbę lub doszczętnie zabili i ukamienowali, aż w końcu zabili jedynego syna właściciela. Przez gospodarza rozumiemy Boga Ojca; pod winnicą znajduje się kościół żydowski; pod winnicami są arcykapłani, kapłani i przełożeni, którym powierzono Kościół żydowski; przez sługi rozumiemy proroków, których Bóg często posyłał do narodu żydowskiego i którzy w większości byli bici przez Żydów; Przez syna gospodarza rozumiemy Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Ale ta przypowieść, bracia, nie odnosi się tylko do Żydów, ale odnosi się także do nas, dotyczy także nas. Winnica Pańska może i powinna oznaczać także każdą duszę chrześcijańską; pod płotem jest prawo Boże, dzięki któremu każda dusza jest chroniona lub powinna być chroniona od grzechów; tłocznią lub występkiem w winnicy jest nasze serce lub nasze łono, przez które otrzymujemy najczystszą krew Baranka Bożego, który został za nas zabity; przez filar i/lub górne pomieszczenie rozumiemy Kościół Chrystusowy, czyli łaskę Ducha Świętego działającą w Kościele, utwierdzającą nasze serca w wierze, miłości i dobrych uczynkach oraz podnoszącą nas z ziemi do nieba, jak to się mówi: filozofujcie o tym, co w górze, a nie o tym, co ziemskie (Kol. 3:2). Zatem winnicą Boga jesteśmy my wszyscy, bracia. A winnica musi wydać obfity owoc; Czy przynosimy Panu, naszemu najwyższemu winiarzowi, owoce dobrych uczynków, owoce pokuty, wiary, miłości, pokory, łagodności, dobroci, miłosierdzia, wstrzemięźliwości, czystości, cierpliwości i cierpliwości oraz innych cnót? Przynosimy bardzo, bardzo mało, a czasem wcale, ale przynosimy owoce dzikich winogron, winogrona Sodomy i Gomory, czyli wszelkiego rodzaju złe uczynki: pychę, złośliwość, zazdrość, chciwość, rozpustę, cudzołóstwo, pijaństwo, niewiarę, ateizm, morderstwo i samobójstwo. Pan oczekuje od nas owoców pokuty, nawrócenia, cnoty i często czeka na próżno; pozostajemy tymi samymi grzesznikami, tymi samymi jałowymi, suchymi drzewami, którymi byliśmy. Wielu chrześcijan gwałci i zabija swoje sumienie, tego sługę Bożego w naszej duszy, i bez strachu oddaje się bezprawiu; wielu usprawiedliwia swoje grzechy lub usprawiedliwia się słabością natury lub potrzebą upadłej, grzesznej natury, nie odróżniając swoich kaprysów i pożądliwości od rzeczywistych potrzeb. Wielu nie wstydzi się nawet oczerniać Ewangelii, twierdząc, że żąda ona niemożliwego, a żyje w całkowitej sprzeczności z nią i w ten sposób niczym żydowscy arcykapłani i uczeni w Piśmie po raz drugi krzyżują w sobie Syna Bożego. Ale po co mówić niejasno: wielu krzyżuje Syna Bożego? – Ty i ja często krzyżujemy w sobie Syna Bożego – naszą niewiarą, naszą złośliwością, zazdrością, niewstrzemięźliwością, obżarstwom, pijaństwem, nieczystością serca, zaniedbaniem, skruchą, lenistwem i innymi wadami. Co zrobi właściciel naszej winnicy, zaniedbanej i dzikiej przez nasze zaniedbanie, gdy przyjdzie rozliczyć się z naszych uczynków, całej naszej nieczystości i zła? Odpowiedź na to jest ta sama, którą mówili sobie arcykapłani i uczeni w Piśmie: tych złoczyńców skazuje na złą śmierć, a winnicę odda innym winiarzom, czyli największy dar wiary, łaski, innym ludziom da, którzy w swoim czasie dadzą mu owoce, czyli przy pomocy łaski będą odnosić sukcesy we wszelkich cnotach stale, przez całe życie. Tak więc, bracia, dopóki Pan da nam czas, dopóki dusza w ciele i nasza winnica nie zostanie nam zabrana, troszczmy się o nią pilnie, uprawiajmy ją, podlewajmy łzawym deszczem, oczyszczajmy pokutą, aby wydała więcej owocu. Amen. Powiadam wam, że Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane językowi, który wydaje jego owoce (Mt 21,43) Chrześcijanie żyjący beztrosko nie wejdą do Królestwa Bożego, ale wejdą do niego ci, którzy wypełniają przykazania Boże. Komu Słowo Boże grozi odebraniem Królestwa Bożego? - Chrześcijanie, którzy nie żyją po chrześcijańsku, nie tworzą owoców Królestwa Bożego. Komu obiecane jest Królestwo Niebieskie zamiast nieostrożnych chrześcijan? – Ludziom, którzy tworzą owoce Królestwa Bożego; Jakie są owoce Królestwa Bożego? – Żywa wiara w Pana Boga, nadzieja w Nim i przyszłe zjednoczenie z Nim, żarliwa miłość do Boga i bliźniego. Teraz każdy uważnie zagłębia się w siebie, w swoje życie i pyta swoje serce: czy ma silną wiarę w Pana Boga, nadzieję w Nim i na przyszłe życie z Nim i w Nim, czy darzy gorącą miłością Boga i bliźniego? Nie kłam przed Bogiem i przed sobą; To pytanie jest bardzo ważne. Jeśli macie wiarę w Pana Boga, to z pewnością znajdzie to odzwierciedlenie w życiu: zawsze będziecie chodzić przed oczami Pana Boga, zawsze będziecie mieć Jego przykazania w swoim sercu, będziecie się starali na wszelkie możliwe sposoby je wypełniać i będziecie pilni w modlitwie; Jeśli pokładamy nadzieję w Bogu i w jedności z Nim w przyszłym życiu, to koniecznie odwrócimy swoje serce od przywiązania do dóbr ziemskich - do bogactwa, przyjemności łona, eleganckich ubrań i różnych próżnych ozdób i przyjemności. W smutkach, chorobach i różnych nieszczęściach bądź cierpliwy, a nie tchórzliwy, wesoły i nie smutny; nie będziecie się martwić ani narzekać, bez względu na to, co wam się przydarzy, w nadziei, że Ojciec Niebieski jest zawsze z wami; Nie zrelaksujesz się ani nie rozleniwisz w szczęściu, ani nie stracisz ducha w nieszczęściu; zawsze będziesz miał na uwadze swoje przyszłe życie, które nie będzie miało końca; jeśli macie miłość do Boga i bliźniego, to z pewnością okażecie ją w gorliwości dla chwały imienia Bożego, sami będziecie starali się Go wysławiać i pobudzać innych do tej chwały oraz zatykać usta bluźniercom; będziesz gorliwy o cerkiew Bożą, jak o miejsce zamieszkania Jego chwały, całym sercem będziesz pragnął duchowego zbawienia dla wszystkich, jak i dla siebie; postarasz się pomóc każdemu potrzebującemu na tyle, na ile będziesz mógł. Ale jeśli nie macie ani wiary, ani nadziei, ani miłości do Boga, to będziecie żyć tylko dla własnej przyjemności, tylko po to, aby dobrze jeść, pić, ubierać się lub ubierać według najnowszej mody, wznosić ogromne domy, aby się wzbogacić na wszelkie możliwe sposoby, bawić się wszelkiego rodzaju przyjemnościami, spędzać czas na bezczynnych rozmowach - w ogóle, spędzać swoje ziemskie życie we wszelkiego rodzaju chłodach; Albo nie będziesz pamiętał o przyszłym życiu, albo będziesz, ale rzadko i tylko przelotnie, i trudno będzie ci pamiętać o przyszłym życiu, będąc zadowolonym z teraźniejszości; będziesz miłował nie bliźniego, ale siebie, swoje grzeszne ciało i wszystko, co je karmi, tuczy, ozdabia i chłodzi; będziesz gotowy często wymieniać bliźniego na najmniejszą rzecz, zwłaszcza jeśli jej potrzebujesz; Co, mówisz, mam troszczyć się o bliźniego, skoro sam chcę jeść słodycze, pić, ubierać się, żyć bogato i w całym zadowoleniu? - Co mnie obchodzi, że mój sąsiad jest głodny, zimny, - co mnie obchodzi jego wady, błędy - niech żyje tak, jak wie; To po prostu sprawiłoby, że poczułbym się dobrze. Tak żyje i mówi człowiek, który nie ma w sercu wiary, nadziei i miłości. A jaki pożytek z tego, że taka osoba czasem chodzi do kościoła i dla pozoru uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa? Jaki jest pożytek z nazywania się chrześcijaninem? Nie ma żadnej korzyści. Jest jak poganin, nawet gorszy niż poganin, i na procesie zostanie poddany większemu potępieniu niż poganin; Lepiej będzie dla Tyru i Sydonu na rozprawie niż dla niego. Królestwo Boże zostanie mu zabrane. Mówię to, ponieważ dzisiaj zauważalny jest brak wiary, nadziei i miłości wśród chrześcijan; ludzie żyją widzialnością i teraźniejszością, wiara w dobra niewidzialne jest albo słaba, albo całkowicie wygasła; każdy chce żyć w tym życiu jak najweselej, nie troszcząc się o to, co będzie po krótkotrwałych radościach, gdy przejdziemy do wieczności; Nazywamy siebie chrześcijanami, ale zapominamy, że Chrystus w swoim testamencie pozostawił krzyż, czyli różne nieszczęścia i cierpienia swoim naśladowcom: kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną (Mk 8,34; Łk 9,23; Mt 16,24). Nazywamy się chrześcijanami, tj. jakbyśmy poszli za Chrystusem i wszystko, co ziemskie, uznawali za nieistotne, jak gdybyśmy całą nadzieję pokładali w Chrystusie, a w rzeczywistości tak nie było; podążamy za bogactwem, przyjemnościami, wszelkim ziemskim spokojem, pokładaliśmy nadzieję w ziemskich błogosławieństwach. Nazywamy się chrześcijanami, ale irytujemy się nawzajem, zazdrościmy sobie, odbieramy sobie nawzajem, nie zapewniamy sobie nawzajem środków. Nazywamy siebie chrześcijanami, ale kochanie Chrystusa całym sercem, podobanie się Chrystusowi całym naszym życiem jest dla wielu czymś zupełnie nieznanym. Pan chce, abyśmy filozofowali o sprawach wzniosłych (Kol. 3:2), ale my filozofujemy o sprawach ziemskich; Pan nakazuje chrześcijanom, aby zwracali uwagę na siebie, aby ich serca nie były obciążone obżarstwom, pijaństwem i troskami tego życia (Łk 21,34), ale dla nas od czasu do czasu nasze serca są przytłoczone obżarstwom, pijaństwem i troskami tego życia. Chrześcijanie stali się bardzo silni; Niewielu jest wśród nich tych, którzy postępują według Ducha i nie dopuszczają się cielesnych pożądliwości. Co to za chrześcijanie, którzy nie chcą obchodzić świąt Pańskich duchowo, ale już na pewno cieleśnie, upijać się, włóczyć się po ulicach, śpiewać nieprzyzwoite piosenki, wypowiadać różne wulgarne słowa? Jakimi chrześcijanami są ci, którzy nawet w święta nie chcą przychodzić do kościoła i żarliwie się modlić, a jeśli już przychodzą, to tylko po to, aby nie zmieniać przyzwyczajeń, nie popisywać się strojem, nie rozmawiać o czymś ze znajomym lub przyjacielem? Bracia! Ostrzegam was prawdziwym i strasznym słowem Pana, bo Królestwo Boże będzie wam zabrane, a dane będzie językowi, który tworzy jego owoce. Nie uważaj się za zbawionego dlatego, że urodziłeś się i żyjesz w zbawczej wierze; Zbawiająca wiara nie zbawi, jeśli sam nie zadbasz o zbawienie, jeśli nie będziesz żył tak, jak należy. Ostrzegam was, bracia; Pan spali was jak ściernisko i kąkol ogniem nieugaszonym (Łk 3,17), jeśli będziecie żyć ciałem, a nie duchem. Dlatego błagam: ratuj się – ogień wieczny jest już gotowy, a siedziby Królestwa jeszcze się nie napełniły. Nie pozwólcie Panu odebrać wam Królestwa Bożego i dać je językowi, który tworzy jego owoce. Amen. Rozmowa w 14 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego przed Podwyższeniem Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba i jest w niebie (Jana 3:13) Tak więc przed Jezusem Chrystusem nikt z ziemskiego pochodzenia nie zstąpił do nieba, z wyjątkiem Tego, Syna Człowieczego, który zstąpił z nieba. Nikt nie wstąpił do nieba, ponieważ było ono zamknięte dla rodzaju ludzkiego od czasu zbrodni Adama; albowiem Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów i bezbożni nie będą z Nim mieszkać, a bezbożni nie będą przebywać przed Jego oczami (Ps. 5:5-6). Jedynie Syn Człowieczy, który jest w niebie, wstąpił do nieba wraz ze swoim człowieczeństwem, zjednoczonym z Boskością, gdyż wypełnił dla nas całą sprawiedliwość, a kiedy został ochrzczony w Jordanie i modlił się, niebiosa, zamknięte grzechem Adama, najpierw otworzyły się przed Nim; i w końcu po cierpieniach, po swojej śmierci i zmartwychwstaniu wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca, wskazując nam drogę do wzniesienia się tam. Powiesz, że Enoch i Eliasz zostali wzięci do nieba. NIE; nie do nieba, ale tylko do wiosek sprawiedliwych, tylko jakby do nieba, zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego. Co wynika z tego, co zostało powiedziane? Fakt, że niebo, nasza prawdziwa ojczyzna, dla której zostaliśmy stworzeni, zostało teraz ponownie otwarte dla rodzaju ludzkiego przez Syna Bożego, a ludzie stali się dziećmi Bożymi w Chrystusie. Starajcie się, bracia, o otwarte niebo na podobieństwo świętych, którzy od wieków byli godni Boga i odziedziczyli ojczyznę niebiańską; nie śnij, że ziemia jest twoją ojczyzną, żyj jak obcy i obcy i bądź gotowy w każdej godzinie przejść przez śmierć tam - do swojej ojczyzny. I jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby wywyższono Syna Człowieczego; Tak, każdy, kto w Niego wierzy, nie zginie, ale będzie miał życie wieczne (J 3,14-15) – mówi dalej aktualna Ewangelia. Co to za sakrament? Tak jak Mojżesz wywyższył miedzianego węża na drzewie na pustyni, aby uleczyć Żydów ukąszonych przez węże, tak też było stosowne, aby Syn Boży wstąpił na krzyż i został przybity do krzyża. Pamiętajcie o pierwszym przykazaniu Adama i Ewy oraz o ich zbrodni: oni wbrew przykazaniu Bożemu wyciągnęli ręce do zakazanego drzewa i zerwali zakazany owoc, a za swoje nieposłuszeństwo, za pychę diabła, za odstępstwo od Boga, za zepsucie umysłu, serca i woli zostali skazani na śmierć. Umrzecie na śmierć (Rdz 2,17). Nieskończona nieprawda została popełniona przed Bogiem przez zbrodnię człowieka, który otrzymał od Boga nieskończoną ilość darów (jest bowiem stworzony na obraz Boży), a w podzięce Bogu za wszystkie dary wymagano od niego nieskończenie mało: wystarczyło, aby nie dotykał owoców jednego drzewa, aby umocnić duszę i ciało w posłuszeństwie Bogu, Źródłu życia i Prawodawcy naszego życia. Trzeba było uczciwie ustalić godną karę dla przestępcy - potępienie i wieczną śmierć. Ale człowiek początkowo nie upadł (Mdr 2:24); został oszukany przez diabła, a ponadto poczuł skruchę za swoją winę i dlatego zasłużył na wyrozumiałość. I tak przed sprawiedliwością Boga Ojca miłosierdzie Boga Syna wstawia się za przebaczeniem przestępcy pod warunkiem zadośćuczynienia za jego winę, za winę całego rodzaju ludzkiego. Samego Syna Bożego, który się wcielił. I tak za wyciąganie rąk przez pierwszych ludzi do zakazanego drzewa, za przylgnięcie, za przybijanie ludzi do rzeczy i przyjemności ziemskich, Syn Boży, który stał się człowiekiem, zostaje przybity do drzewa krzyża, za nasze uzależnienie od przyjemności cielesnych, strasznie cierpi na krzyżu; za to, że pozbawiliśmy się drobno tkanych szat i za naszą namiętność do próżnych strojów, On jest nagi na krzyżu i zamiast naszej śmierci wiecznej, sam zakosztuje śmierci, choć krótkotrwałej, bo nawet minuta śmierci Syna Bożego, bez początku, warta jest całą wieczność, niech nas zbawi od śmierci wiecznej. Oto tajemnica Mojżesza wywyższającego węża na pustyni i wniebowstąpienia Syna Bożego na krzyżu! I tak jak Żydzi, ukąszeni przez naturalne węże na pustyni, zostali uzdrowieni samym spojrzeniem na miedzianego węża, który był obrazem Pana ukrzyżowanego za nas na krzyżu, tak i my, patrząc oczami wiary na Tego ukrzyżowanego na krzyżu, zostajemy uzdrowieni od ukąszeń przez duchowe węże – demony i od naszych namiętności, od duchowej, tymczasowej i wiecznej śmierci. Dlatego wypada, aby Syn Człowieczy został wywyższony, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne (Jana 3:14-15). Śmierć Syna Bożego na krzyżu wybawia wierzących w Niego od wiecznej zagłady i daje prawo do dziedzictwa życia wiecznego, z którego wypadliśmy przez grzech, gdyż Syn Boży umarł za nas i przez swoją śmierć poniósł naszą śmierć, a przez swoje zmartwychwstanie dał nam życie wieczne. Zatem, bracia moi, nie przywiązujcie się do ziemi, unikajcie przywiązania do rzeczy ziemskich, gdyż nasze uzależnienie od nich przybiło Syna Bożego do krzyża, ale trzymajcie się całkowicie Boga, depcząc wolą swego serca namiętność do rzeczy ziemskich, gdyż wszystko, co ziemskie, pochodzi z ziemi i do ziemi się zwróci, a dusza powróci do Boga (Kazn. 12:7). Albowiem Bóg umiłował świat, dał bowiem do jedzenia swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat, aby sądził świat, ale przez Niego świat mógł zostać zbawiony (Jana 3:16-17). Jeżeli Bóg tak bardzo nas umiłował, to oczywiście my, w odpowiedzi na niewysłowioną miłość Boga do nas, powinniśmy kochać Go najbardziej. Co możemy powiedzieć o tych, którzy nie miłują Boga, nawet po tym, jak złożył On tak wielką ofiarę, aby ich zbawić? Co możemy powiedzieć o tych, którzy nie wierzą w Syna Bożego – krzyżują Go po raz drugi – co możemy powiedzieć o tych, którzy są zimni wobec wiary i Kościoła Chrystusowego, którzy nie uważają za konieczne poznanie Ewangelii i życie wiarą? Odpowiedź na nie jest wypowiedzona w Ewangelii: zginą na zawsze, bo jak wierzący nie zginie, ale będzie miał życie wieczne, tak niewierzący nie otrzyma życia wiecznego, ale zginie na zawsze. Niewierzący jest już potępiony, ponieważ nie wierzy w imię jednorodzonego Syna Bożego (Jana 3:18). Straszna śmierć niewiernych, bracia! Zaciekłymi wrogami wiary Chrystusowej są nasze uzależnienia od spraw ziemskich, ten materializm w życiu, który obecnie dominuje ze szczególną siłą – to pożądliwość, umiłowanie miłości, to obżarstwo, to pijaństwo, to rozpusta, to zamiłowanie do zabaw towarzyskich, gier, do kradzieży cudzych rzeczy – to zamiłowanie do wielkiego życia, to w szczególności zamiłowanie do życia jasnego, pogodnego. Bo to wszystko przybija nas do ziemi, ale jesteśmy powołani do królestwa niebieskiego. Bracia i siostry! Wierzcie szczerze w Syna Bożego, wierzcie w Ewangelię, wypełniajcie Ewangelię, bądźcie poprawiani, odnawiajcie się, czyńcie uczynki pokuty, a nie zginiecie. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna, aby sądził świat, ale przez Niego świat może zostać zbawiony (Jana 3:17). Amen. Homilia na 14 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego W czytanej dzisiaj Ewangelii Pan Jezus Chrystus przyrównuje Królestwo Niebieskie do człowieka, króla, który wyprawił ucztę weselną swemu synowi i posłał swoje sługi, aby zwołali zaproszonych na ucztę weselną; i nie chciałam przyjść. Co za nieuwaga, co za duma, niewdzięczność, bezczelność! Ale cóż za wyrozumiałość i cierpliwość króla! Znowu posłał inne sługi, mówiąc: Powiedzcie zaproszonym: Oto przygotowałem mój obiad, moje woły i tucz, zabiłem i wszystko jest gotowe; przyjść na ucztę weselną. A co z zaproszonymi, jak zareagowali na nowe zaproszenie swego dobrego króla? Oni, jak mówi Ewangelia, zaniedbali i poszli, niektórzy na swoje pole, inni do swojego rzemiosła; inni, chwytając jego niewolników, znieważali ich i zabijali. Ale teraz posłuchajcie, co król zrobił tym bezczelnym i niewdzięcznym ludziom. Słysząc o takiej bezczelności zaproszonych na wesele, król rozgniewał się i wysyłając swoje wojska, zniszczył ich morderców i spalił ich miasto. Potem mówi do swoich sług: Uczta weselna jest gotowa, ale zaproszeni nie byli godni; Idź więc na rozdroże i zaproś wszystkich, których spotkasz, na ucztę weselną. A ci niewolnicy, wychodząc na drogi, gromadzili wszystkich, których napotkali, zarówno złych, jak i dobrych; i uczta weselna była pełna leżących. Król wszedłszy, żeby popatrzeć na leżących, ujrzał tam człowieka nie ubranego w szaty weselne i rzekł do niego: Przyjacielu! Jak tu przyszedłeś, nie mając na sobie sukni ślubnej? On milczał. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów; bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych (Mt 22,2-14). Oto koniec obecnego czytania Ewangelii. Ta legenda nazywa się przypowieścią, to znaczy podobieństwem lub jakby zagadką. Musimy to zgadnąć. Kim jest ten król, który wyprawił ucztę weselną swojemu synowi? To jest Bóg Ojciec, Stwórca nieba i ziemi oraz Król wszelkiego stworzenia. Kto jest synem króla? To jest Jednorodzony Syn Boży, Pan nasz, Jezus Chrystus; a oblubienicą jest Jego Kościół, a po pierwsze naród żydowski wybrany przez Boga, a po drugie dusza każdego wierzącego chrześcijanina; Mówi się, że Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie (Efez. 5:25); Apostoł Paweł mówi: Poślubiłem was jednemu mężowi, aby przedstawić was Chrystusowi jako dziewicę czystą (2 Kor. 11:2); Przez ucztę weselną rozumiemy Królestwo Niebieskie, w którym prawdziwi wierzący zostaną zjednoczeni na zawsze z Panem Jezusem. Do tego małżeństwa, czyli do Królestwa Niebieskiego, Żydzi byli przede wszystkim zapraszani przez proroków i apostołów, ale odrzucili zaproszenie; Co więcej, znieważyli nawet posłańców Boga i wielu z nich zabili. W tym celu Bóg w późniejszym czasie zniszczył naród żydowski bronią Rzymian i zniszczył ich miasto i cerkiew. Zamiast Żydów, Bóg powołał narody pogańskie, w tym nas, Rosjan, do małżeństwa lub do Swojego Kościoła, poprzez apostołów i równych apostołom. Ale chrześcijanie z pogan i pokolenia chrześcijańskie, które po nich następują, również nie wszyscy wejdą do Królestwa Chrystusa. Ci z nich, którzy nie zachowają czystości jasnej szaty ślubnej niewinności i świętości, którą otrzymali na chrzcie, lub po zbezczeszczeniu przez grzechy nie oczyszczą jej łzami pokuty, zostaną wyrzuceni na Sąd Ostateczny w całkowitą ciemność, gdzie będzie wieczny płacz i zgrzytanie zębów. Oto interpretacja powyższej przypowieści! Ale może istnieć inna, podobna, równie poprawna interpretacja, w bliższym zastosowaniu do was i do mnie, bracia i siostry. Ucztą weselną, o której mowa w aktualnej Ewangelii, jest Boska Liturgia, podczas której wiernym ofiarowuje się nie zabitego cielca, ale samego Baranka Bożego, złożonego w ofierze za zbawienie nas grzeszników, abyśmy byli karmieni Jego najczystszym Ciałem i Krwią, abyśmy byli z Nim zjednoczeni w najściślejszej jedności, abyśmy byli ciałem z Jego ciała i kością z Jego kości. To jest zaślubin Syna Królewskiego – zjednoczenie dusz chrześcijańskich z Chrystusem w sakramencie komunii! Oto uczta – spożywanie Jego Ciała i Krwi! Boska, najświętsza, niezniszczalna, niebiańska i przebóstwiająca uczta! Ale ilu ludzi wciąż spieszy się na tę boską ucztę! Czy większość nadal nie unika uczestniczenia w tej niebiańskiej wieczerzy z powodu nieostrożności i lenistwa oraz różnych codziennych kalkulacji, na przykład: z powodu handlu, albo z braku wiary i arogancji, albo z powodu długiego snu itp.? Kto tego nie widzi, nie zauważa, nie wie? Taki jest nasz brak wiary, taka nasza duchowa słabość, takie nasze uzależnienie od świata, taka nasza nieuwaga wobec największej tajemnicy wiary, tajemnicy nieśmiertelności i przebóstwienia! Taka jest próżność i niewdzięczność chrześcijan wobec Pana, który ofiarowuje siebie jako pokarm i napój dla oczyszczenia, uświęcenia i życia nieśmiertelnego! Czego są godni? Czy nie jest to odrzucenie ze strony Boga, skoro sami odrzucaliśmy Go niemal przez całe życie? Ale ci, którzy przychodzą na to zaślubiny Baranka, na Boską Liturgię – na pamiątkę Jego życia, przepowiadania, cudów, dobrodziejstw, cierpień, śmierci, pogrzebu, zmartwychwstania i wniebowstąpienia – czy na obcowanie z Jego najczystszym Ciałem i Krwią – czy przychodzą w szatach weselnych, z czystą duszą, z czystym sercem? Czy masz wzniosłe myśli, czy jesteś w świętym nastroju? Czyż nie z ziemskimi marzeniami i namiętnościami wielu przychodzi do cerkwi, do tej jakby komnaty ślubnej Jezusa Chrystusa? Czy my sami, sprawcy strasznej, niebiańskiej bezkrwawej Ofiary, zawsze przychodzimy do cerkwi w strojach weselnych – w czystości i beznamiętności naszych dusz – i służymy w niej? Niestety! często nie mamy ubrań ślubnych i pełnych czci myśli i myśli serca; i często wchodzimy w nieczyste szmaty namiętności. Ach, spieszmy się wszyscy do pokuty i wybielenia szat naszych dusz łzami pokuty i uczynkami sprawiedliwości, zwłaszcza jałmużną, która oczyszcza grzechy. Widzę pałac Twój, mój Zbawicielu, ozdobiony, a nie mam ubrania, ale wchodzę do niego; oświeć szatę mojej duszy, Dawco Światła i zbaw mnie (Exapostilary (świetlisty)). Amen. Homilia na XV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Nasz Pan Jezus Chrystus w Ewangelii dzisiejszej niedzieli, w swojej odpowiedzi na pytanie pewnego prawnika faryzeusza, proponuje do wypełnienia przez wszystkich ludzi dwa istotne przykazania całego prawa Bożego: o miłości do Boga i bliźnich. Będziesz miłował Pana Boga swego, mówi, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; Całe Prawo i Prorocy opierają się na tych dwóch przykazaniach (Mt 22,37-40). Słów jest niewiele, ale jest w nich wielka moc, ich znaczenie i zastosowanie w życiu jest niezwykle rozległe; słów jest niewiele, ale niezwykle ważne i konieczne jest ich zrozumienie, zrozumienie ich w całości i ich znaczenia. Wyjaśnijmy je z Bożą pomocą. Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. Oznacza to: kochaj Boga i Jego wieczną prawdę, aby nie było miejsca na grzech i nieprawdę ani w twoim sercu, ani w myślach, ani w słowach, ani w czynach, ani w całym twoim życiu - kochaj prawdę i nienawidź bezprawia; bo co mają wspólnego prawda i bezprawie, światło i grzeszna ciemność, Chrystus i Belial, czyli diabeł? Nic. Bo nawet jedna nieprawa myśl w duszy jest obrzydliwością dla Pana (Przyp. 15:26), o ileż bardziej złe, podstępne i nieczyste słowo lub czyn! Dlatego też, czy modlicie się do Boga, czy żałujecie, czy dziękujecie, czy też czynicie cokolwiek innego ze względu na Boga, módlcie się zawsze całym swoim sercem, całym swoim umysłem i całą swoją mocą; całym sercem i całym umysłem przynieś pokutę, ze zdecydowaną niechęcią do grzechu, ze szczerą chęcią kochania i czynienia tego, co podoba się Bogu i cię zbawia; rób wszystko, co robisz dla Boga – całą swoją duszą, całą swoją mocą i zrozumieniem. Jeżeli składacie Bogu jakąś ofiarę, składajcie ją z całego serca, z całą gorliwością i ochotą. Niezależnie od tego, czy trzeba przeciwstawić się pokusie grzechu, czy też zachować prawdę, Prawo – przeciwstawiajcie się grzechowi ze wszystkich sił, całym sercem i umysłem i aż do śmierci stańcie za prawdą, niczym czczony dzisiaj wielki prorok, Poprzednik i Chrzciciel Pana Jana, który poniósł śmierć za ujawnienie kazirodczego współżycia króla Heroda z żoną jego brata Filipa – a otrzymacie koronę życia. Co to znaczy kochać bliźniego jak siebie samego? To znaczy kochać go jak siebie samego, bez względu na stopień, stan, płeć, osobę, życzyć mu wszystkiego dobrego, jak dla siebie, postępować z nim tak, jak sam chciałbyś być z tobą traktowany - współczuć mu, modlić się za niego, pomagać mu, jak tylko możesz - gdy się myli, grzeszy, rani, potrzebuje tego, co niezbędne do życia - na przykład pracy, jedzenia, ubrania, pieniędzy - dobrym słowem, pocieszeniem i uznaniem - bo to często wiele znaczy i może mieć korzystny wpływ na życie człowieka. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza starać się i modlić o jego zbawienie, tak jak pobożni ludzie starają się modlić o swoje zbawienie – pragnąć zbawienia zarówno dla żywych, jak i umarłych, modlić się za tych i innych; Nie ma większej miłości do bliźnich, jak wtedy, gdy gorąco pragniemy i modlimy się o zbawienie zarówno dla nich, jak i dla nas samych. Jeśli robisz coś dla bliźniego, rób to tak, jakbyś zrobił to dla siebie – szczerze, prawdziwie, uczciwie. W ten sposób przyciągniemy przede wszystkim do siebie błogosławieństwo Boże: bo miarą, której użyjesz – powiedział Pan – będzie ci odmierzona (Łk 6,38), a całe dobro wyświadczone bliźniemu zwróci się nam stokrotnie, jeśli nie w tym, to w następnym stuleciu. Amen. Kazanie na XV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie; Drugie jest podobne: kochaj swojego szczerego człowieka jak siebie samego; Na tych dwóch przykazaniach opiera się całe Prawo i Prorocy (Mateusz 22:37-40) Bracia moi, czy wszyscy z uwagą słuchaliście dzisiaj czytanej Ewangelii? Swoją drogą Pan Jezus Chrystus w odpowiedzi na pytanie jednego prawnika powiedział wszystkim, jakie jest główne przykazanie w prawie Bożym, które każdy człowiek powinien znać i wypełniać; mianowicie powiedział: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego; Na tych dwóch przykazaniach – mówi Pan – opiera się całe Prawo i Prorocy. Skoro w tych dwóch przykazaniach zawarte jest całe Prawo, to oczywiście każdy chrześcijanin powinien je dobrze znać i rozumieć. Co to znaczy kochać Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem? Co to znaczy kochać Boga, wyjaśnił nam sam Pan Jezus Chrystus. Mówi w Ewangelii: kto ma przykazania moje i przestrzega ich, ten mnie miłuje (J 14,21); Kto mnie nie miłuje, nie przestrzega moich przykazań. Kocha więc Boga, który stale ma w myślach i sercu przykazania Boże i ich przestrzega. Natomiast ten, kto całym sercem nienawidzi bezprawia, kocha Boga całym sercem, jak to się mówi: umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś bezprawie (Ps. 44,8); Kocha Boga całym sercem i całym umysłem, myśląc nieustannie o Bogu jako o swoim i o Stwórcy, Zaopatrzeniu, Zbawicielu, Sędzio całego świata i nieustannie wpatrujący się w Boga; podoba mu się całym sercem; Modli się do Niego całym sercem w domu lub w kościele, a podczas modlitwy nie zaprzątają go żadne ziemskie troski i w ogóle ziemskie myśli, a tym bardziej grzeszne myśli: szuka przede wszystkim Królestwa Bożego i sprawiedliwości (Mt 6,33); troszczy się przede wszystkim i przede wszystkim o zbawienie swojej duszy i dusz swoich bliźnich; Pamięta o Bogu we wszystkim, co czyni i wszystko dla Niego czyni pilnie, uczciwie, dokładnie. To jest ten, kto kocha Boga całym sercem! Czy tak żyjemy i postępujemy? Czy tak kochamy Boga, który dał nam życie, a wraz z życiem wszystko, czego potrzebujemy do życia i radości? Który zbawił i ratuje nas od grzechu, przekleństwa i śmierci; Kto jest naszym tchnieniem, światłem, siłą, wybawieniem, oczyszczeniem, uświęceniem, pokojem, radością, Pomocnikiem i Pomocnikiem we wszystkich dobrych uczynkach? Hej, nie w ten sposób! Kiedy patrzy się na nasze życie i czyny, wydaje się, że wielu z nas zupełnie zapomniało o Bogu i wcale Go nie kocha. Nie wspomnę, kto nie miłuje Boga i jest Bogu obcy: niech sumienie każdego mu to powie. Będę kontynuował temat drugiego przykazania prawa; mówi: kochaj szczerego, czyli bliźniego, każdego człowieka, jak siebie samego. Innymi słowy: życz każdemu tyle dobra, ile sam sobie życzysz; na przykład pragnij zbawienia jego duszy w równym stopniu, jak i siebie; sukcesów w biznesie i w sobie; dobre samopoczucie w życiu, jak dla siebie; życz mu dobrego imienia, tak jak sobie tego życzysz, i nie hańbij go w żaden sposób; bo i on został stworzony na obraz Boży, tak jak i ty; bo i jego dobre imię jest mu drogie; traktuj go szczerze, prosto, serdecznie; ogólnie rzecz biorąc, co chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie (por. Mt 7,12). Czy to właśnie robimy? Nie w ten sposób. Kochamy siebie, ale często nie kochamy naszych bliźnich; Nie życzymy im dobrze, zazdrościmy im, poniżamy naszych sąsiadów, hańbimy ich, oczerniamy; Często nie pomagamy naszym sąsiadom; Niewiele dbamy o ich zbawienie, a także o nasze własne, dlatego każdego dnia łamiemy i niszczymy przykazania Boże; Złościmy Pana Boga i ściągamy na siebie Jego sprawiedliwy gniew. Spieszmy się poprawiać, pamiętajmy i przestrzegajmy przykazań Bożych. A teraz, z miłości do naszych braci, sióstr i Czarnogórców, których obrażają niegodziwi Gurkowie, pomożemy także naszymi braterskimi ofiarami. Niech twoja ręka i twoje serce nie zmęczą się dobrymi uczynkami! Dobre uczynki są jak dobre nasiona: dadzą ci stokrotny owoc. Niech Pan obdarzy Was wszystkich obfitością ziemskich błogosławieństw i duchowego zbawienia. Amen. Homilia na Tydzień Podwyższenia i XV tydzień Zesłania Ducha Świętego W tę niedzielę, zwaną w porządku kościelnym tydzień po Podwyższeniu Krzyża, statut kościoła nakazuje czytanie Ewangelii o poświęceniu i niesieniu krzyża, wymaganej przez Ewangelię od każdego, kto chce naśladować Chrystusa (Mk 8, 34-38). Porozmawiajmy teraz o tym na chwałę Chrystusa oraz dla naszego oświecenia i zbawienia. Kto chce pójść za Mną, mówi Pan, musi się zaprzeć samego siebie, wziąć swój krzyż i naśladować Mnie. Pan nikogo nie zmusza do pójścia za Nim, ale pozostawia każdemu wolną wolę - pójść za Nim lub nie, czy żyć dla Niego, dla prawdy i świętości, dla wiecznego królestwa z Nim - czy dla siebie, dla ciała i zadowalania swoich namiętności, cudzołożnego i grzesznego świata i - diabła oraz wiecznej hańby i męki. Pan pozostawia naszą wolną wolę nienaruszoną; chce bowiem, abyśmy dobrowolnie, z przekonaniem serca Go kochali, wypełniali Jego przykazania i odwracali się od absurdalnych, niszczycielskich namiętności; a nie jako niewolnicy pod przymusem i mimowolną służbą. Ale jakże nie podążać za Tobą, Najsłodszy Jezu, naszym Życiem Wiecznym, naszym Tchnieniem, naszym Światłem, naszą Radością i Błogością! Ktokolwiek podąża za Tobą nieodwołalnie, tutaj także spodziewa się niebiańskiej błogości i z pewnością odziedziczy z Tobą wieczną błogość. Jest to prawda niezmienna, radosna, uderzająca, że ​​tak powiem, w oczach wszystkich swoją oczywistością. Tak więc apostołowie, męczennicy, święci, sprawiedliwi i wszyscy święci starożytności i czasów współczesnych z radością poszli za Chrystusem; chętnie poświęcili dla Pana wszystkie błogosławieństwa świata, całe swoje życie – i nie zgrzeszyli w swojej nadziei, nie dali się zwieść swojej nadziei i odziedziczyli niewzruszone, wieczne królestwo. Dlaczego większość ludzi nie podąża za Chrystusem? Przez niewiarę lub brak wiary; przez uzależnienie od życia tymczasowego i jego ulotnych korzyści; przez pychę i arogancję światowego wykształcenia, nieoświeconego łaską; z powodu nieczystości namiętnego serca i ustalonej skłonności woli do dążenia wyłącznie do ziemskich celów; z powodu duchowej ignorancji; nie rozwijając zamiłowania do błogosławieństw duchowych, które wymagają przygotowania, ćwiczenia myśli i serca w przedmiotach duchowych, takich jak: w modlitwie, kontemplacji Boga, czytaniu słowa Bożego oraz w uczynkach chrześcijańskiej miłości i miłosierdzia oraz nauczaniu ciała – wstrzemięźliwość. Czego jednak pozbawiony jest, jakich cudownych błogosławieństw, jakiego pokoju, jakiej duchowej słodyczy, jakiego duchowego światła, jakiej błogości traci człowiek, który nie podąża za Chrystusem, lecz podąża jedynie za swoimi grzesznymi pragnieniami, przyzwyczajeniami, namiętnościami, skłonnościami? Co na świecie może zastąpić Chrystusa, nieśmiertelny Brzuch? Nic. Żadnych skarbów, żadnych przyjemności i żadnych grzechów. Zaprzyj się siebie – mówi dalej Pan – weź swój krzyż i naśladuj Mnie. Wyrzeknij się siebie, to znaczy - wyrzeknij się swojej grzesznej woli, swoich występnych skłonności, skłonności, namiętności, jednym słowem - wszelkiego grzechu, który w Tobie mieszka, działa, wiąże, zaciemnia, kala, poniża i hańbi, uniemożliwiając Ci pójście za Chrystusem do nieba - zabiegaj o prawdziwą pokutę, o czystą cnotę i doskonałość chrześcijańską i czyniąc Cię niewolnikiem zepsucia i śmierci, wypaczając Twoją naturę, stworzoną przez Boga w prawdzie i świętości, przygotowując Cię na wieczne oddzielenie od Boga i wieczne męki. Tak, bracia i siostry! Zaprzeć się siebie jest absolutnie konieczne. Jeśli bezstronnie, z czystym sumieniem, zagłębimy się w siebie, w nasze sumienie, w nasze serce, w nasze czyny, w naszą bezczynność i w całe nasze próżne życie, to teraz odkryjemy, że przeważnie myślimy, pragniemy, mówimy, a nie robimy tego, co jest dla nas istotne; nie według zamysłu i woli naszego wszechdobrego i mądrego Stwórcy i Pana, ale wbrew Jego zamierzeniom, według naszej własnej przewrotnej, błędnej woli. Spójrz uważnie w swoje serce. Co to robi? Co kocha? Do czego to zmierza? Ku swemu stwórcy, ku dobroci, prawdzie i świętości, prawdziwemu dobrobytowi i błogości, wzajemnej miłości i pomocy? Nie. Serca są przeważnie zajęte sobą, przesiąknięte egoizmem. Ile namiętności jest w jednym sercu! Ileż źródeł śmierci! Każda namiętność jest źródłem śmierci; bo każdy może zabić człowieka na zawsze, jeśli się nie nawróci i nie zmieni, nie opuści jej. Więc człowieku, odmów się. Ale to trudne; pasje stały się Twoją drugą naturą. Co robić! A odcięcie członków ciała może być bardzo bolesne, ale gdy zajdzie taka potrzeba, dają rękę i nogę, a nawet oko do odcięcia. To samo musisz zrobić ze swoimi pasjami. Jeśli twoja prawa ręka cię gorszy, odetnij ją i odrzuć od siebie (Mt 5,30), to znaczy nie rękę ciała, ale namiętność, która jest w twojej duszy, która stała się jak twoja ręka, czyli jak twój przyrodzony członek; będzie to dla ciebie bolesne jak ukrzyżowanie, ale za to będzie zbawienne i doprowadzi cię do życia wiecznego; pozbędziesz się wszechniszczącej trucizny - grzechu, mocy diabła, ognia piekielnego. Weź swój krzyż i naśladuj Chrystusa, czyli czyń Jego wolę, Jego przykazania, ustawy i rady. A wojownicy na wojnie stanowczo postępują zgodnie z instrukcjami dowódcy, aby wygrać, i wygrywają; Ty także zwyciężysz, jeśli będziesz podążać za Twoim wszechmocnym Przywódcą – Chrystusem. Bo kto chce ocalić swą duszę – mówi Pan – straci ją (Mk 8,35). Co to znaczy dbać tutaj o swoją duszę? Oznacza to nie dotykanie namiętności duszy, pozostawienie ich w spokoju, pozwolenie im żyć i wzrastać w siłę oraz kontrolować nasz umysł i nasze serce, i naszą wolę, słowem, duszę i ciało; żyć bez skruchy, nie myśląc o śmierci i wiecznym sądzie. Dbać o siebie w ten sposób oznacza wieczne zniszczenie swojej duszy, utratę jej. Należy zaznaczyć, że Pan mówiąc to miał na myśli przede wszystkim czas prześladowań za wiarę w Niego oraz przypadki wyznawania Jego imienia przed prześladowcami; byli bowiem chrześcijanie, którzy chcąc zachować doraźne życie, bogactwo, zaszczyty, wyrzekli się Chrystusa i wiary chrześcijańskiej i przez to stracili duszę, zginęli przez swoje wyrzeczenie, przez uzależnienie od dóbr ziemskich. Ale nawet teraz jest wielu, którzy nadmiernie kochają życie tymczasowe i jego błogosławieństwa, a także życie cielesne - odmawiają naśladowania Chrystusa, wypełniania Jego przykazań, żyją wbrew obowiązkom swego powołania i nie żałują za to - tracąc w ten sposób swoją duszę na wieczność. A kto straci swą duszę dla Mnie i dla Ewangelii – mówi Pan w dzisiejszej Ewangelii – ten ją zbawi. Tutaj znowu mamy na myśli głównie przypadki męczenników, którzy dla Chrystusa, aby zachować wiarę w Niego i miłość do Niego, dobrowolnie stracili swój majątek, stopnie, krewnych i samo życie, ratując w ten sposób swoje życie na wieki dla Chrystusa i Jego wiecznego królestwa. Bo cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? Albo jaki okup da człowiek za swą duszę? (Marka 8:36–37). Mówi się, że to wyjaśnia poprzednią myśl, czyli co jest lepsze: stracić wszelkie bogactwa, zaszczyty, krewnych, samo życie według ciała, niż zniszczyć na zawsze swoją duszę przez wyrzeczenie się Boga, aby zachować tymczasowe życie i tymczasowe korzyści, które wkrótce nas opuszczają. Dusza jest nieporównywalnie droższa od całego świata, stworzona na obraz Boży i przeznaczona do nieśmiertelności, i nic nie może jej wykupić od wiecznych mąk, jeśli nie odkupimy jej tutaj przez wiarę w zasługi Odkupiciela, w pojednawczą krew, odważne wyznanie Jego imienia i dobre życie. Bo kto się Mnie i słów moich wstydzi – mówi Pan – w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego i Syn Człowieczy będzie się za niego wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami (Mk 8,38). Mówimy tu o potrzebie śmiałości lub śmiałości i odwadze w wyznawaniu Chrystusa, Syna Bożego, o nieszczędzeniu życia dla Chrystusa i o wypełnianiu Jego woli, bo jeśli ktoś tutaj uważa za wstyd naśladowanie Go, wypełnianie Jego przykazań, albo wstydzi się przestrzegać dekretów Jego Kościoła, aby podobać się światu, ciału i diabłu, to również Syn Boży nie uzna Go za swojego przy powtórnym przyjściu i na swoim strasznym sądzie. Straszne Słowo, bracia i siostry! Odrzućmy fałszywy wstyd i lenistwo w stronę pobożności i uczestniczenia w nabożeństwach, lenistwo w czytaniu słowa Bożego i nauczaniu w nim, wyrzeczmy się samych siebie, odrzućmy zadowalanie wielonamiętnego ciała, świat leżący w złu i władcę świata – diabła – weźmy swój krzyż i naśladujmy Chrystusa, Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata, naszego Króla i Pana, który przygotował dla nas królestwo niebieskie od założenia świata. Amen. Kazanie na XVI niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czy słyszeliście, umiłowani bracia, z przeczytanej teraz Ewangelii przypowieści Zbawiciela o talentach? Ta przypowieść jest bardzo pouczająca. Każdy powinien znać jego znaczenie i zawsze o nim pamiętać. Pochyl uszy. To jest jego znaczenie. Mówi o niewolnikach, którym pan udając się w odległe miejsce powierzył swój majątek i dał jednemu pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu, każdy według swoich możliwości (Mt 25,14-30). Uwaga. Ci niewolnicy to my, ludzie. Tym Panem jest nasz Pan Jezus Chrystus, nasz Stwórca, Rozdawca talentów, który wstąpił od nas do nieba, który siedzi po prawicy Ojca i który ponownie musi przyjść na ziemię, aby sądzić żywych i umarłych. Majątek lub talenty to siły i zdolności umysłowe, a także siły fizyczne, które dał nam Bóg i za pomocą których w tym stuleciu robimy wszystko, które wprowadzamy w obieg i dzięki którym w miarę naszych umiejętności i pracowitości powiększamy nasze duchowe bogactwo. Talenty powinny oznaczać także tę służbę w społeczeństwie, którą Bóg powierzył każdemu człowiekowi, w zależności od jego możliwości lub posiadanego majątku materialnego. Zgodnie ze znaczeniem przypowieści, kto otrzymał od Pana więcej talentów, musi w naturalny sposób czynić więcej dobra dla innych, musi się bardziej doskonalić w życiu doczesnym, w życiu przyszłym – a kto ma mniej, będzie zobowiązany do mniejszego zdawania rachunku. Od zwykłego człowieka będą żądać: czy sumiennie pracował i prowadził swoje sprawy; Czy bogacz nie gromadził dla siebie bogactwa oszustwem, przebiegłością, intrygami lub grami, odsetkami, czy żył i wychowywał swoje dzieci w bojaźni Bożej: czy wypełniał chrześcijański obowiązek modlitwy, czy był uświęcony przez sakramenty, czy dawał jałmużnę? Każdy poniesie swój własny ciężar. Kapłan będzie musiał rozliczyć się ze swojej posługi, nauczania i życia: czy uczył swoją trzodę wiary i dobrego życia, czy wychowywał ją do życia wiecznego? Ale posłuchajcie dalej przypowieści. Ten, który otrzymał od mistrza pięć talentów (wagi srebra), poszedł i zaczął pracować, i nabył za nie jeszcze pięć talentów; ten, który otrzymał dwa, nabył dwa pozostałe, a ten, który otrzymał jeden, wziął i zakopał w ziemi talent swego pana, tj. całe życie przeżył w lekkomyślnym, niewybaczalnym lenistwie, jadł, pił, bawił się, wzbogacał wszelkimi możliwymi środkami, żeby tu żyć szczęśliwie; ale nie zależało mi na tym życiu, na wierze, na modlitwie, na dobrych uczynkach. Oczywiste jest, że jego talent jest zakopany w ziemi, ponieważ nasze talenty, czyli nasze serce, nasze zdolności umysłowe, nie są skarbem ziemskim, ale duchowym i nie powinny leżeć w ziemi, nie tylko służyć do rzeczy ziemskich, ale przy ich pomocy musimy przyzwyczaić się do niebiańskiej, świętej moralności i zdobyć życie wieczne. Nie chowaj skarbów na ziemi, gdzie gniją robaki i mszyce, mówi Pan, i gdzie kopią i kradną; ukryj dla siebie skarb w niebie, gdzie ani robaki, ani mszyce nie niszczą i gdzie złodzieje nie włamują się ani nie kradną (Mt 6, 19–20), (to znaczy czyńcie dobre uczynki nie dla ziemi i ziemskich, doczesnych korzyści, ale dla nieba, dla Boga, na wieki). Cześć więc, bracia, sługom, którzy otrzymali pięć i dwa talenty i powiększyli majątek pana; hańba, hańba wielka, temu, który otrzymał jeden talent i z lenistwa i uporu zakopał go w ziemi. A jest wielu takich ludzi niegodnych miana człowieka, którzy zakopują swój talent w ziemi, którzy tylko piją, jedzą, bawią się, oszukują samych siebie, kradną i tak dalej. Ale spójrz, co czeka ich i innych niewolników: nadszedł czas, aby zdać relację z tego, jak wykorzystano srebro pana. Przychodzi Pan, czyli Pan. Ten, który wstąpił do nieba, przychodzi na Sąd Ostateczny, aby zażądać rachunku od Swoich sług. Pojawiają się jego słudzy, którym powierzono talenty. Podchodzi ten, który otrzymał pięć talentów i pokazuje Mistrzowi dziesięć talentów; potem przychodzi ten, który przyjął dwa i pokazuje cztery. Pan, zatwierdzając każdego z nich na ich wzrost, mówi: cóż, sługo dobry i wierny! Byłeś wierny w niewielu rzeczach, nad wieloma cię postawię: wejdź do radości swego pana; potem pojawia się ten, który przyjął jeden talent, i co wtedy? „Nie uczyniwszy nic pod nieobecność Mistrza, kiedy ten Mistrz przyszedł, leniwy sługa zwraca się do Niego bezczelnie, nazywając Go człowiekiem okrutnym, który żnie tam, gdzie nie siał i zbiera tam, gdzie nie roztrwonił. Czyż nie tak mówią, bracia, wszyscy leniwi, nieuprzejmi, niewierni chrześcijanie, którzy wymówką niewybaczalnego lenistwa w pracy dla dobra, wychowaniu się w duchu wiary chrześcijańskiej, zrzucają winę na wiarę, na Kościół, na samego Pana, nazywając przykazania wiary trudnymi, niewygodnymi do wypełnienia i ośmielając się nazwać dobrego Boga jakimś okrutnym, żądającym niemal niemożliwego! O leniwi niewolnicy! Spójrz na swoich braci, którzy otrzymali pięć i dwa talenty: będą cię strofować. Jak pomnożyli swoje talenty, dlaczego nie mówią nic takiego swojemu Mistrzowi? Ale spójrzcie, bracia, co leniwy sługa mówi następnie do Pana: Skoro jesteś takim a takim Mistrzem, mówi, bałem się, więc poszedłem i ukryłem Twój talent w ziemi: oto Twój. W ziemi: gdzie to jest? gdzie, jeśli nie w swoim grzesznym ciele, wyczerpałeś swoje siły i możliwości zaspokojenia swoich namiętności. Przyjdźcie, bracia, do grobu leniwego człowieka i wzdychajcie ciężko, ciężko: tutaj zobaczycie jego jedyny talent zakopany w ziemi; Dla nieba nie zrobił nic, wszystko zabrał ze sobą na ziemię. Powiedziałeś prawdę, biedny człowieku, człowieku godny wiecznych łez! Ale oto wyrok sprawiedliwego Sędziego dla niego i jemu podobnych: niewolnik niegodziwy i leniwy! Wiedzieliście, że żnę, gdzie nie siałem, i zbieram, gdzie nie rozsypałem. Dlatego musieliście oddać moje srebro kupcom. a ja, przyszedłszy, przyjąłbym moje z zyskiem. Jak Pan może żądać od chrześcijan korzyści z dobrych uczynków, skoro dał im wszystkie skarby swojej pomocy i wszechskutecznej łaski, aby im pomóc? Jak może nie żądać od chrześcijanina zysku dla własnej wiecznej szczęśliwości, skoro drzewo Pańskie co roku wydaje obfity owoc, gdy ziarno przynosi pożytek polu? Zaprawdę Pan żąda godnego zysku: i jest grzechem, grzechem ciężkim dla chrześcijanina, aby nie wydał w życiu owocu cnoty i pozostał jałowym drzewem figowym, zajmując tylko miejsce na próżno. Posłuchajcie w końcu wyroku leniwego sługi: Pan mówi: Zabierzcie mu więc talent i dajcie temu, który ma dziesięć talentów, bo każdemu, kto ma, będzie dodany i będzie miał w obfitości, lecz temu, który nie ma, zostanie zabrane nawet to, co ma. Ale niewolnika bezwartościowego wrzućcie w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Strach, bracia, ogarnia duszę, gdy pomyślicie, że wśród chrześcijan jest wielu leniwych niewolników, którzy żyją beztrosko, w przyjemnościach i wcale nie myślą o tej strasznej, wiecznej ciemności zewnętrznej, gdzie czeka ich nieustanny płacz i zgrzytanie zębów. Bóg! czyń z nami swoją wolę! Prosimy Cię, aby wszyscy leniwi słudzy zwrócili się do Ciebie w pokucie i cnocie. Jeśli nie, to naprawdę są godni Twojego strasznego, ale sprawiedliwego wyroku. Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Amen. Homilia na XVII Niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego O sile i wierze, nadziei i cierpliwości w modlitwie Teraz czytaliśmy, bracia moi, z Ewangelii Mateusza historię uporczywej prośby kobiety kananejskiej do Jezusa Chrystusa w intencji jej córki opętanej przez demona (Mt 15,21-28). Ta kananejska matka jest dla nas, bracia i siostry, pouczająca! Miłość do córki, okrutnie cierpiącej z powodu demonicznej mocy dręczącej, skłoniła ją do szukania zbawienia dla nieszczęsnej u boskiego, wszechmocnego Cudotwórcy - i nie pozostawała w tyle za Dobroczyńcą i Zbawicielem, dopóki nie otrzymała tego, o co prosiła, choć jej wierze i śmiałości nie było łatwych pokus! Podobno odmówiono jej raz, dwa, trzy razy, ale nie wstydziła się; Nie rozpaczałam, nie powiedziałam: nie, nie będę cię już pytać i zawracać głowy, widocznie nie jestem godzien; ale nadal miała niezachwianą nadzieję w Cudotwórcy. Z początku Znawca Serca nie odpowiedział jej ani słowa na jej prośbę, aby wzbudzić w niej jak największą wiarę i nadzieję oraz najgorętszą modlitwę, gdyż z przeszkód wiara i nadzieja wraz z modlitwą otrzymują coraz więcej siły i mocy w innych, są bardziej zaognione, podczas gdy u małych wiary i bojaźliwych słabną lub całkowicie wygasają. Rzeczywiście, kobieta kananejska nie osłabła w wierze, nadziei i modlitwie, ale zaczęła jeszcze mocniej prosić i krzyczeć, idąc za Panem i uczniami, aby zaczęli się za nią wstawiać, aby ją wypuścił. Pan, jakby nie chcąc słuchać ani jej, ani swoich uczniów, mówi, że został posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela, czyli do Żydów, którym dano obietnice, objawienia i proroctwa o Jego przyjściu na świat i zbawieniu ludzi przez Niego. Mimo wtórnej odmowy podchodzi do samego Pana, kłania się i mówi: Panie! Ratunku. Zwróć uwagę, jak wielka jest jej wiara, nadzieja i śmiałość! Będąc poganką, wyznaje Go jako Pana, Syna Dawida, wszechmocnego Króla Duchów, ufa w Jego nieskończoną dobroć, która obejmuje nie tylko Żydów, ale i pogan, i jako służebnica Pana, albo lepiej, jako córka Ojca, odważnie mówi: Panie! Ratunku. Kiedy Pan powiedział: Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać go psom, czyli psom pogan, którzy nie znali prawdziwego Boga, do którego należała ta kobieta; - Wcale nie poczuła się urażona tym imieniem, zdając sobie sprawę, że jest godna tak haniebnego imienia, i powiedziała: tak, Panie! ale psy też zjadają okruszki, które spadają ze stołu ich panów. Taka wiara, taka nadzieja, pokora i cierpliwość podobały się Zbawicielowi. Pochwalił ją za wielką wiarę i powiedział: och, niewiasto! Wielka jest wiara twoja, niech ci się stanie, jak chcesz. I w tej godzinie jej córka została uzdrowiona. Tak, takiej mamie należą się brawa! Tę samą wiarę Pan znalazł u pewnego setnika rzymskiego, także byłego bałwochwalcy, który miał bliskiego śmierci umiłowanego sługę, uzdrowionego przez Pana na prośbę i wielką wiarę setnika – i Pan wychwalając go powiedział: Nie znalazłem takiej wiary w Izraelu (Mt 8,10). Potem powiem wam wszystkim, bracia i siostry: uczcie się tak wierzyć, tak mieć nadzieję i tak prosić Pana, czyli Matkę Bożą, z taką odwagą i wytrwałością, jak kobieta kananejska prosiła o swoją córkę, jak setnik prosił o swoją służebnicę, a otrzymacie to, jak chcecie, jeśli Bogu się to spodoba i będzie dla was korzystne. Proście, mówi Pan, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam (Mt 7,7). Kobieta kananejska reprezentuje naszą duszę; jej opętana córka to nasze ciało o wielu namiętnościach, codziennie szalejące różnymi namiętnościami. W jakich kłopotach znalazła się kobieta kananejska i jej córka, ty i ja jesteśmy w tych samych kłopotach. Od młodości walczyło ze mną wiele namiętności, ale wstawiaj się za mną i ratuj mnie, mój Zbawicielu! (Pierwsza antyfona IV tonu). Dlaczego namiętności, te demony działające w sercach, często tak bezczelnie dominują nad ludźmi, dręczą, dręczą i zawstydzają opętanych przez nie ludzi? Ponieważ ci ludzie nie mają silnej wiary, nie modlą się żarliwie i wytrwale, i nie mają silnego pragnienia, aby się ich pozbyć. Ach, kto zesłałby nam taką matkę jak kobieta kananejska, która modliłaby się za nas do Pana z tą samą wiarą, nadzieją i miłością, jaką modliła się za swoją córkę, aby przez wzgląd na jej modlitwę Pan zlitował się nad nami i wypędził z nas nasze namiętności, uzdrawiając nas z naszych gniewów? Bo nasze ciało gniewa się na zło. Ale, bracia, nie mamy sobie równych z kobietą kananejską, bezwstydną i najmiłosierniejszą Modlitwą i Orędowniczką, wszechdobrą i najczystszą Matką naszego Boga, która zawsze jest gotowa wstawiać się u swego Syna i Boga, aby nas wybawić od wściekłości i wściekłości namiętności, gdybyś tylko zawsze przychodził do Niej z wiarą i nadzieją, w pokucie ze szczerego serca, z modlitwą o pomoc. Jej wstawiennictwo jest wszechmocne, wierne, godne zaufania, gdyż Ona jest Matką samego Pana i Stwórcą stworzenia, a Jej Syn i Bóg, jako dłużnik Matki, spełnią każdą Jej prośbę za nas. Zawsze będziemy uciekać się do Niej, do Jej suwerennej ochrony. Ale my sami będziemy udoskonalać i zwiększać naszą wiarę w Pana, naszą ufność i naszą miłość do Boga i naszych bliźnich i stale uciekamy się w pokucie do samego Pana, jak ta kananejska kobieta; albowiem Pan dał nam wszystkim prawo odważnie zwrócić się do Niego: proście, a będzie wam dane; i jeszcze jedno: o cokolwiek w modlitwie z wiarą poprosicie, otrzymacie (Mt 21,22). Zatem, bracia i siostry, wielka jest siła wiary! Im silniejsza jest nasza wiara, tym większa zbawienna moc Boga przyciąga do człowieka i nie ma grzechu, nie ma tak wielkiego smutku i nieszczęścia, od których wiara nie mogłaby uratować. Oczyszcza grzechy, wyzwala z namiętności, wypędza demony, leczy smutki, leczy choroby, wyzwala od śmierci; wskrzesza umarłych; – przemienia wrogów w przyjaciół, grzeszników w sprawiedliwych; ona przenosi góry; ona czyni różne cuda. Pewien mieszkaniec pewnego miasta, żyjący wiarą i wytrwale walczący z namiętnościami, niczym wojownik Chrystusa, powiedział mi w rozmowie ze mną, że codzienną i godzinną modlitwą pokuty i wiary niemal bez przerwy podziwia u Boga moc, która go wybawia od wszelkich grzechów i namiętności, że pomimo niezliczonych pokus i wewnętrznych upadków, ostatecznie jest zawsze zwycięzcą namiętności i wygnańcem demonicznych snów i obsesji, niszczycielem podstępów demonów - słowem, że dzięki łasce Bożej i danej mu wierze Bożej jest dla siebie nieustannym cudem. Oto, co oznacza modlitwa wiary, modlitwa pokuty! Tak wierzymy, tak się modlimy i tak pokonujemy swoje namiętności! Amen. Dzisiaj, kochani bracia i siostry, odczytano Ewangelię Mateusza o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa opętanej dziewczynki, na prośbę jej matki, kobiety kananejskiej, czyli bałwochwalcy (Mt 15,21-28). Posłuchajmy św. Jana Chryzostoma, uniwersalnego nauczyciela i świętego, który swoimi złotymi ustami rozmawia z ludem o aktualnej Ewangelii. Oto kobieta kananejska, mówi Pismo, wyszła z tych miejsc; Ewangelista wspomina o kobiecie, aby wskazać tu cud i ją uwielbić. Gdy bowiem usłyszycie imię kobiety kananejskiej, wyobraźcie sobie ludzi bezprawia, to znaczy kananejskich, czyli prostaków, którzy przekształcili prawa natury do samych podstaw i zrozumieli moc przyjścia Chrystusa. Ci Kananejczycy, którzy kiedyś zostali wypędzeni ze swojej ziemi, aby nie psuć Żydów, są teraz bardziej gorliwi niż Żydzi. Opuszczają granice swojego kraju i sami idą do Chrystusa, lecz Żydzi i Chrystus, którzy do nich przybyli, wypędzają ich. Przychodząc zatem do Jezusa, kobieta mówi tylko jedno: zlituj się nade mną i swoim płaczem przyciąga do siebie ludzi. To był naprawdę wzruszający widok, widzieć kobietę płaczącą z takim współczuciem, matkę błagającą o swoją córkę, za córkę cierpiącą tak okrutnie; nie odważyła się przyprowadzić wściekłej kobiety do Nauczyciela; lecz zostawiając ją w domu na łóżku, ona sama Go błaga i oznajmia jedynie chorobę, nie dodając nic więcej. I nie wzywa Doktora do swego domu, ale oznajmiwszy swą rozpacz i siłę swojej choroby, zwraca się do miłosierdzia Pana i woła donośnym głosem. Ale On nie odpowiada jej ani słowa. Co oznacza ten niezwykły czyn Jezusa? Nawet nie raczy jej odpowiedzieć. Któż by się nie obraził na Jezusa, widząc czyn tak niezgodny z plotkami o Nim? Słyszano, że sam chodził po wioskach, aby uzdrawiać chorych; ale i On odrzuca tę, która sama do Niego przyszła. Któż nie byłby skłonny na takie cierpienie i pokorę, z jaką kobieta błagała o swoją nieszczęsną córkę! Ale nie uległa pokusie i nie popadła w przygnębienie i rozpacz. A sami uczniowie poruszeni nieszczęściem kobiety, oburzyli się i zasmucili; i – zawstydzeni, nie odważyli się Mu powiedzieć: okaż jej miłosierdzie – ale przyszli i prosili Go, mówiąc: Puść ją, bo za nami wrzeszczy; a On odpowiada: Zostałem wysłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela. Co zrobiła kobieta? Czy umilkła, gdy to usłyszała? Odeszła, straciła wigor? NIE! Jeszcze bardziej zintensyfikowała swoje modlitwy. - Nie tak się zachowujemy. Jeśli nie otrzymamy tego, o co prosimy, przestaniemy prosić, a powinniśmy prosić jeszcze mocniej. Któż nie byłby zakłopotany słowami Zbawiciela? Samo milczenie Chrystusa wystarczyło, aby doprowadzić kobietę kananejską do rozpaczy; tym bardziej odpowiedź Chrystusa mogła tego dokonać; nie straciła jednak nadziei, ale widząc bezsilność swoich orędowników, uzbroiła się w godną pochwały odwagę. Wcześniej nie odważyła się stanąć przed obliczem Pana, teraz podchodzi bliżej i kłania się, mówiąc: Panie! Ratunku. A co z Chrystusem? Jeszcze bardziej pogłębia jej zdumienie, mówiąc: niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom. Zaszczyciwszy ją odpowiedzią, Pan uderzył ją jeszcze bardziej samą odpowiedzią niż milczeniem: im bardziej zwiększa swoją prośbę, tym bardziej stanowczo On odmawia. Już nie nazywa Żydów owcami, ale dzieci i jej psa. Co robi kobieta? Znajduje ochronę w samych Jego słowach. Jeśli jestem psem – mówi – to znaczy, że nie jestem obcy, bo nawet psy w domu swojego pana jedzą okruchy. Dlatego Chrystus wahał się, czy jej pomóc, aby okazać wiarę i mądrość. Nie chciał ukrywać wielkiej cnoty kobiety i to, co jej powiedział, powiedział nie po to, żeby jej zrobić wyrzuty, ale po to, aby przywołać ją do siebie i odkryć skarb wiary ukryty w jej duszy. Ale z wiarą poznaj jej pokorę. Mówi do niej Pan: Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom; a ona mówi: tak, Panie! to znaczy my, poganie, którzy nie znaliśmy prawdziwego Boga, jesteśmy jak głupie bydło, a Żydzi, którzy uwierzyli w jednego Boga, są dziećmi Bożymi. Pan nazywa Żydów dziećmi, a ona nazywa ich mistrzami. Nazywa ją psem, a ona przypisuje sobie zachowanie charakterystyczne dla psa. A co z Chrystusem? Och, kobieto! Mówi: wielka jest wasza wiara! Dlatego zwlekał aż do teraz z udzieleniem pomocy, aby powiedzieć jej słowa i ukoronować kobietę. Niech ci się stanie, jak chcesz. I w tej godzinie jej córka została uzdrowiona. Jej wiara dokonała tego, czego nie mogli dokonać apostołowie. Taka jest moc wytrwałej modlitwy. Bóg chce, abyśmy bardziej Go prosili o nasze potrzeby, niż inni, którzy wstawialiby się za nami. Chociaż apostołowie mieli więcej śmiałości, żona wykazała się wielką cierpliwością. Do tej pory Chryzostom. Dodam tylko od siebie: jeśli i my będziemy błagać Pana z tą samą wiarą, z tą samą nadzieją, równie niestrudzenie jak kobieta kananejska, również otrzymamy to, o co prosimy w naszych potrzebach. Amen. Homilia na XVIII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego A oto stworzył mnóstwo ryb i rozerwał się na kawałki, odcinając je (Łk 5,6) Moi kochani bracia, dzisiaj czytano Ewangelię Łukasza o Panu Jezusie Chrystusie głoszącym słowo Boże z łodzi - nad Jeziorem Genezaret - następnie o nakazie Pana skierowanym do rybaka Piotra, aby zarzucił sieci na głębiny oraz o niezwykle wielkim połowie ryb, od którego zerwały się sieci, a łodzie zaczęły tonąć - o przerażeniu rybaków przy tak cudownym połowie, o przeczuciu przez Piotra boskiej mocy Chrystusa i głębokim przeczuciu jego niemocy oraz powołaniu Piotra od rybaków do rybaków ludzi i jego bezpośrednich naśladowców po Nim (Łk 5,1-11). Naśladowanie Piotra jest cudem Chrystusa. Gratulujmy prostemu, pokornemu i pracowitemu rybakowi Piotrowi awansu na stopień apostolski i na stopień rybaka ludzi, a także innym rybakom Jakubowi, Janowi i Andrzejowi, gdyż jednocześnie wszyscy poszli za Chrystusem i stali się Jego uczniami i apostołami i doskonale wypełnili swoje zbawcze dzieło, wyrywając rodzaj ludzki z głębin grzesznego złudzenia i próżności, każdy na swój sposób. Zwróćmy się jednak do boskiego oblicza Zbawiciela: jestem zaskoczony i zachwycony jasnym, cudownym obrazem boskiej mocy Chrystusa, jako Stwórcy wszelkiego stworzenia i Zbawiciela ludzi; a Jego ludzki obraz jest absolutnie piękny, jakby obcy jakimkolwiek niedociągnięciom; bo całe Jego życie było doskonałe w człowieczeństwie, ale teraz zwracam szczególną uwagę na Jego Boskość. Tutaj widzę głupie ryby, które są Mu posłuszne i na fali Jego mocy zapełniają sieci rybackie; Od razu widzę bezwarunkowe posłuszeństwo Jego mocy i werbalnemu stworzeniu ludzi, którzy zgodnie z Jego słowem opuścili wszystko: swoje domy, swoich bliskich, swoją uczciwą i pogodną pracę, a także tych, którzy poszli za Chrystusem, którzy nie mieli gdzie głowy oprzeć, co też jest największym cudem. Tutaj i w innym przypadku widzę, że zna On wszystkie serca ludzkie, wszystkie nasze myśli, intencje i czyny; że posiada doskonałą wiedzę o wszystkim, co przeszłe, teraźniejsze i przyszłe. Widzę Go tam jako Króla zastępów aniołów, niewolniczo śpiewającego Jego wcielenie i służącego Mu jako Stwórcy przy Jego narodzinach i podczas Jego ziemskiego życia; tutaj widzę Go jako potężnego, wszechmocnego Pana złych duchów, drżącego swoimi mocami i pochodzącego od opętanych przez nie ludzi, według jednego Jego słowa lub według słowa apostołów, którym dał władzę nad demonami; tutaj widzę Jego boską władzę nad wodą i powietrzem, bo woda cicho niesie Go po swojej grani; fale uspokajają się w jednej chwili od Jego pojedynczego słowa, burza również ustępuje w jednej chwili od Jego słowa; tutaj gani ogień szalejący w żywym organizmie i ogień natychmiast ustaje; tutaj swoją mocą potrząsa całą ziemią jak liść drzewa i kruszy starożytne kamienne skały; tam słońce zachodzi w środku dnia i głęboka ciemność okrywa całą ziemię; tam objawia swoją Boską moc nad każdą chorobą, lecząc absolutnie każdą dolegliwość i każdą słabość człowieka, czy to słowem za dotknięciem swojej życiodajnej ręki, czy jednym słowem; tutaj widzę Go jako Pana brzucha i śmierci, na przykład, gdy widzę czterodniowe, śmierdzące zwłoki Łazarza, wychodzące z grobu na Jego słowo, zupełnie zdrowe i silne, lub martwego młodzieńca powstającego z grobu; tam widzę Go jako Zmartwychwstałego całego rodzaju ludzkiego, Sędziego sprawiedliwych, żywych i umarłych, Ojca przyszłości, wieczności nieskończonej, Króla królestwa nieskończonego; Wszędzie z Jego słów i czynów widzę, że wszelkie stworzenie, ożywione i nieożywione, jest Mu posłuszne, widzę panowanie nad całym wszechświatem, nad żywymi i umarłymi, nad samym niszczącym wszystko piekłem; ale co mnie szczególnie mile zaskakuje, to to, że poucza grzeszników, którzy wierzą i szczerze żałują za niezliczone grzechy, jak nierządnica, jak celnik, jak złodziej i na ścieżce zbawienia, na drodze prowadzącej do życia wiecznego, i utwierdza ją, i zbawia od przekleństwa sprawiedliwych i od wiecznych mąk, i przemienia grzeszników w sprawiedliwych. To są wszystkie cuda powyżej i poza nią. Albowiem dla zbawienia grzeszników przyszedł na świat, stał się człowiekiem, pracował najczystszymi nogami, uczył się, czynił cuda, cierpiał, umarł i zmartwychwstał; w tym celu wybrał apostołów i posłał ich na świat, aby wybawili ludzi z otchłani zagłady, przyodział ich w siebie, obdarzył ich mądrością i przepasał mocą z góry, dając im Ducha Świętego i moc czynienia niezliczonych cudów, wypędzania demonów i niszczenia wszystkich ich marzeń i zabezpieczeń; w tym celu założył swój Kościół na ziemi, powierzył mu swoje boskie słowo i dał mu swoje zbawcze prawa, hierarchię, kult, sakramenty, wszystkie Boskie siły potrzebne do życia i pobożności (2 Piotra 1:3) oraz cały porządek. Chwała i dziękczynienie Panu za Jego zbawienną, cudowną i wszechdobrą Opatrzność! To właśnie chciałem wam dzisiaj powiedzieć na temat czytanej dzisiaj Ewangelii, tj. przedstawić wam, najlepiej jak potrafię, na podstawie Ewangelii w przedziwnym świetle i wielkości Boską, przedziwną, wszechmądrą, wszechmocną i wszechzbawiającą moc naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, aby wzbudzić i umocnić w sobie i w was wiarę w Niego, nadzieję w Nim i żarliwą miłość, cześć i wdzięczność dla Niego jako wobec Boga wiecznego; aby obudzić gorliwość o zbawienie dusz, cześć i gorliwość dla Kościoła Świętego, dla jego sług, powołanych przez Niego i obdarzonych Jego władzą - dla zbawczych statutów Kościoła, dla nabożeństw i dla całego ustanowionego przez Boga obrzędu. Teraz zwracam uwagę na słowa Pana wypowiedziane do Piotra po tym, jak ten przerażony niezwykle dużym połowem ryb i twórczą mocą Zbawiciela powiedział do Niego: Wyjdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Co mu na ten temat powiedział Pan? - Powiedział: nie bójcie się; Odtąd będziesz łowił ludzi (Łk 5, 8, 10). Co oznaczają te słowa? Mają na myśli to: nie bój się Mnie, Piotrze, chociaż jestem Stwórcą oraz Bogiem bez początku i wszechmocy, stworzonym i zawierającym cały wszechświat Moim słowem; Nie przyszedłem cię przestraszyć ani zniszczyć, Moje słowne owce, porwane przez mentalnego wilka, ale aby okazać miłosierdzie i ocalić. Wąż otchłani – diabeł – pochwycił Moje drogie stworzenie, stworzone na Mój obraz i podobieństwo, w swoje niszczycielskie sieci; Przyszedłem, aby łapać ludzi niczym głupie ryby Moją zbawczą, pełną łaski siecią z głębin grzechu i zniszczenia do Mojego pełnego łaski i chwalebnego królestwa. Pospiesz się; Uczynię cię Moim pracownikiem; bądź rybakiem ludzi; głoście im słowo o Królestwie Bożym; o obaleniu jarzma grzechu przez pokutę, o miłosierdziu i przebaczeniu dla tych, którzy żałują, o pojednaniu z Bogiem. To właśnie oznaczają słowa Zbawiciela skierowane do Piotra! Stąd należy zwrócić uwagę na wysoką rangę apostoła i rangę następców apostolskich: biskupów, kapłanów i diakonów. Są waszymi pasterzami i nauczycielami, współpracownikami Boga; ich głównym zadaniem jest ratowanie dusz ludzkich od grzechu i wiecznej zagłady, oświecanie ich światłem Ewangelii Chrystusowej, wychowywanie ich na drodze cnót, prowadzenie ich do wiecznej ojczyzny. Czcijcie ich, módlcie się za nich, aby słusznie rządzili słowem prawdy, niech Pan przyodzieje ich w prawdę i świętość i obdarzy szczególną miłością do swojej pracy. Obecnie następuje ochłodzenie w stosunku do pasterzy; Jest to niemiły znak czasów obecnych, gdy wiara większości ludzi słabnie, gdy moralność chrześcijan została skrajnie osłabiona i zepsuta, u wielu przygasła gorliwość o zbawienie duszy, a wyłączna miłość do życia tymczasowego i różne namiętności stały się początkiem całej sprawy, wszelkiego życia. Przez modlitwy Twoich Świętych Apostołów zmiłuj się Panie i zbaw nas wszystkich. Amen. Nie bój się; Odtąd będziesz łowił ludzi (Łk 5,10) Na chwałę Bożą i dla zbawienia dusz chrześcijańskich chcę teraz, umiłowani bracia, powiedzieć kilka słów na temat łapania ludzi. Kiedy apostoł Piotr zgodnie ze słowem Pana wrzucił sieć rybacką do Jeziora Genezaret i wyciągnął ją z mnóstwem ryb, podczas gdy wcześniej, łowiąc całą noc, nie mógł nic złowić - i kiedy w przerażeniu z powodu tak cudownego połowu, padając na kolana Zbawiciela, prosił Go, aby go opuścił, jak od grzesznika niegodnego przebywania z Panem, Zbawiciel powiedział mu: nie bój się; odtąd będą ludzie łowiący ryby, co oznacza, że ​​ten cudowny połów ryb przez Piotra oznaczał jego przyszłe sukcesy, przy pomocy Zbawiciela, w głoszeniu Ewangelii lub w wyrywaniu ludzi z otchłani zagłady do życia wiecznego. Wychwytywanie ludzi z otchłani zagłady do nieskończonego, błogiego życia w niebie trwa, bracia, teraz i będzie trwało aż do końca wieku, kiedy drzwi Królestwa Niebieskiego zostaną zamknięte, a sieć Królestwa zostanie całkowicie wypełniona. Tak, umiłowani bracia, jesteśmy pochwyceni, nieustannie pochwyceni z jednej strony przez Pana, Jego Aniołów, apostołów, ludzi niosących Boga – z wezwaniami miłości i pokoju – do Królestwa życia wiecznego, wiecznego światła, pokoju i błogości – głosem sumienia, słowem Bożym, kultem, sakramentami wiary; z drugiej strony szatan ze swoimi sługami - duchami zła na wyżynach i z bezprawnymi ludźmi poprzez różne oszustwa - do królestwa wiecznej śmierci, wiecznej ciemności i ponurej, niekończącej się męki. Bądźcie trzeźwi, bądźcie czujni, wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8), apostoł Piotr ostrzega chrześcijan; Święty Apostoł Paweł pragnie, aby chrześcijanie, którzy nie żyją jak chrześcijanie, wyszli z sideł diabła i żyli (żywi) wyrwani z niego, zgodnie z jego wolą (2 Tym. 2:26). Zostaliśmy złapani, bracia, ponieważ jesteśmy wolnymi grzesznikami, którzy oddają cześć na obu nogach; Pan nas łapie: ponieważ my, choć chrześcijanie, zbłądziliśmy z prawdziwej drogi, zapominamy i zapomnieliśmy o naszym Dobroczyńcy i Stwórcy, przez uzależnienie od błogosławieństw życia doraźnego opuściliśmy Go w daleką krainę - i bez sieci Jego nauczania, bez Jego Boskiego Słowa, bez uświęcenia i odnowy przez Jego życiodajne sakramenty zginęlibyśmy bezpowrotnie; – z drugiej strony szatan nieustannie łapie nas różnymi pokusami zmysłowych, szybko zanikających przyjemności, urokiem najróżniejszych namiętności; ponieważ widzi ku temu okazję - w naszej grzesznej skłonności do przyjemności prostackiej zmysłowości, a zatem szansę na zniszczenie nas na zawsze. Zatem, umiłowani bracia, zwracajmy szczególną uwagę na siebie; Niech każdy spojrzy, w czyjej jest sieci: czy w sieci Pana, czy diabła; a jeśli w sieci Pana, to niech błogosławi swój los, bo jest w sieci życia, ale też niech uważa, aby z niej nie wypaść i żeby nie zaplątał się w sieci diabła, a jeśli się zaplątał, niech się postara szybko z nich wydostać; ponieważ jego pozycja jest katastrofalna; jest w sieci śmiertelników. Wszyscy chrześcijanie, którzy wiarą i czynami naśladują Chrystusa Zbawiciela, którzy nie zadowalają ciała w pożądliwościach (Rzym. 13:14), ale krzyżują je namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24), znajdują się w sieci Bożej; a chrześcijanie małej wiary lub niewierzący, żyjący bez Chrystusa w sercu i na języku, bez modlitwy i uczynków cnotliwych, pełniący wolę ciała i swoje myśli, wpadają w sidła diabła. Czy chcesz zobaczyć, jak dzieje się ta podwójna pułapka – jedna na zbawienie, druga na zagładę? Podam jeden przykład, że refleksyjny chrześcijanin zastosuje się w podobny sposób do wielu innych przypadków w swoim życiu. Oto pokorny mnich, mniszka lub żebrak przychodzi do ciebie z krzyżem i w imię krzyża - a w imię Chrystusa niektórzy proszą cię, abyś wrzucił grosz ze swoich ekscesów do skarbnicy Kościoła Bożego, - inny, abyś dał mu niezbędne pożywienie. Bądźcie uważni, kochani, na te osoby: w ich osobie niewątpliwie sam Chrystus przychodzi do was i przez nie przypomina wam swoje słowa wypowiedziane w Ewangelii: „Tylko tych najmniejszych z moich braci moich stworzył, ty mnie stworzyłeś” (Mt 25,40). On chce, przez Twoje miłosierdzie, złapać Cię w sieć Swojego Królestwa; Szuka pretekstów w waszej jałmużnie – aby usprawiedliwić was, grzeszników, przed Jego straszliwym sądem, który nieuchronnie nastąpi. Widzicie, dajcie wszystko, co możecie, temu, kto prosi w imieniu Chrystusa; bądź miłosierny, abyś sam dostąpił miłosierdzia w tym strasznym dniu dla wszystkich; – nie bójcie się – wasze jałmużny nie zostaną zapomniane; wykupuj, póki czas, swoją grzeszną duszę za cenę miłosierdzia dla sług Pana. Ale oto widzę, że słudzy Chrystusa zostawiają niektórych z was z niczym. oglądam; Przynoszą ci ogłoszenie zapraszające na listę koni i co widzę? Idziesz z zadowolonym spojrzeniem; nie szczędźcie wydatków, aby oglądać i podziwiać bestialskie widowisko. Ostrzegam cię, umiłowany, na przyszłość, strzeż się; tutaj szatan złapie was w swoją sieć, a wasze srebrniki pozostawione w spisach obnażą was tego dnia – w waszym uzależnieniu od pustych przyjemności, w zaniedbaniu uczynków wiary i pobożności, uczynków miłosierdzia wobec mniejszych braci Chrystusa – w waszym pogańskim sposobie życia. Być może śmiejesz się ze mnie, słysząc te słowa, nazywasz mnie marzycielem, niechcianym nauczycielem moralności, który jest poza czasami. Ale współczuję wam i mówię wam: biada wam, którzy się teraz śmiejecie, bo będziecie lamentować i płakać (Łk 6,25). Biada wam, którzy spędzacie czas na wyścigach konnych; biada wam, klaskające i śmiejące się zwierzęta i ich jeźdźcy. Biada wam; ponieważ często zamienialiście nabożeństwo świąteczne na wyścigi konne i ludzkie szaleństwo; ponieważ opuściłeś Kościół - swoją matkę wybawicielkę, zaniedbałeś jego Boskie nabożeństwa i żyjesz nie jak chrześcijanie, ale jak poganie; smutek – ponieważ odmówiłeś niezbędnego pożywienia potrzebującym, aby zaoszczędzić pieniądze na farsową przyjemność; smutek - ponieważ wielu z was po cyrku, jak w każdym innym czasie, oddaje się pijaństwu i rozpuście; Ale do jakiego lepszego celu poprowadzą wysiłki zwierząt i ludzi? Nie mówię tego o wszystkich, ale o niektórych; sumienie powie komu to powiedziano. Czy tego właśnie powinni czynić chrześcijanie, dla których Syn Boży zstąpił na ziemię, aby ich wynieść z ziemi do nieba, aby zamiast pustych, prymitywnych przyjemności, które poniżają ich nieśmiertelną, boską duszę, obdarzyli ich wieczną błogością – taką błogością, która tutaj nigdy nie przyszła im do serca? Czy tak postępuje chrześcijanin, przygotowując się do błogiej kontemplacji Trójpromiennego Jedynego Bóstwa? Przestrzegam jako pasterz moją umiłowaną trzodę oddaną mi przez Boga przed szkodliwym uzależnieniem od odwiedzania cyrków i teatrów i proszę wszystkich w imię Boga o to, aby zwracali uwagę na siebie, oczyszczali się z wszelkich brudów ciała i ducha, a zwłaszcza byli miłosierni dla ubogich. Zbliża się dzień wszystkich, umiłowani bracia, czyli dzień śmierci i prywatnego sądu grzesznej duszy. Sprawiedliwy sędzia stoi przed drzwiami (Jakuba 5:9). Ale sieci wroga są wszędzie. Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście (Mt 26,41). Bądź, o Boże, Obrońcą naszych dusz; bo wszyscy chodzimy wśród sideł wroga i wybawiamy nas od nich, i łapiemy nas wszystkich w sieć Twojego królestwa i zbawiamy nas, o Dobry, jako miłośnik ludzkości. Amen. Kazanie na XVIII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Narody usiadły ze statku (Łk 5,3) Bracia, co widzę? Cóż to za spektakl, którym zachwyca się niebo? Wieczny Syn Boży, Stwórca Aniołów, niósł na Cherubinach. Stwórca nieba i ziemi, otoczony małą liczbą swoich wybranych uczniów, siedzi w łodzi miotanej przez fale morza; odwieczne Słowo Ojca bez początku – Sam, w pokornej postaci człowieka, naucza ludzi pogrążonych w ciemnościach niewiedzy. O skrajna dobroć, o skrajna protekcjonalność! Spójrz, człowiecze, co uczynił dla ciebie twój Bóg, twój Stwórca, twój Zbawiciel! On sam przyszedł, aby was oświecić, aby was nauczyć poznania Boga, poznania Jego woli. On sam przyszedł, aby cię zbawić, ginącego grzesznika. Tak drogo i wysoko stawia Twoje zbawienie! Jak cenisz tę odpust i swoje zbawienie? Och, zdaje się, że zapomniałeś, kim jesteś i po co przyszedłeś na ten świat? Zapomniałem, że jesteś istotą na obraz Boga; że jesteś nieśmiertelny w swojej duszy i pewnego dnia będziesz nieśmiertelny w swoim przemienionym, duchowym ciele; zapomnieliście, że powołani jesteście do czynienia sprawiedliwości i świętości oraz do wypełniania przykazań Bożych, które nie są ciężkie (1 Jana 5:3), zgodnie ze słowem Apostoła. Spełniacie swoją cielesną, grzeszną, niszczycielską wolę i pogrążacie się w nieprawościach, tonąc w nich. Ale zobaczmy, co nasz wspaniały Nauczyciel zrobi dalej? Kiedy przestał nauczać, powiedział do Szymona, właściciela łodzi: „Wypłyń na głębię i zarzućcie sieci na połów”. Odpowiedział Mu Szymon: Mistrzu! Całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, ale na Twoje słowo zarzucę sieć. Uczyniwszy to, złowili mnóstwo ryb i nawet ich sieć została zerwana. I dali znak towarzyszom z drugiej łodzi, aby im przyszli z pomocą; i przyszli, i napełnili obie łodzie, tak że zaczęły tonąć. Widząc to, Szymon Piotr upadł przed Jezusem na kolana i powiedział: Odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Bo strach ogarnął jego i wszystkich, którzy z nim byli, podczas tego połowu ryb, które złowili; także Jakub i Jan, synowie Zebedeusza, towarzysze Szymona. I rzekł Jezus do Szymona: Nie bój się; Odtąd będziesz łowił ludzi (Łk 5,1-11). Wspaniałe rzeczy od wspaniałego Nauczyciela! Jedna twórcza fala - i ciemność ryb morskich wypełniła sieć rybacką. Tu, na ziemi, stała ciemność ludzi, zwabionych Jego niebiańską nauką i cudami, a tu, w sieciach, ciemność bezdźwięcznych ryb, przedstawiających boskie człowieczeństwo nieodwzajemnione wobec prawdy. Ale według słów Zbawiciela Piotr nie złowił tak wielu ryb dla siebie i swoich towarzyszy, ponieważ – jak głosi Ewangelia – oni, wyciągnąwszy obie łodzie na brzeg, zostawili wszystko i poszli za Nim; Oznacza to, że bogactwa morza trafiły do ​​ludu, w którym niewątpliwie było wielu biedaków – lud otrzymał bogaty połów, jakby w nagrodę za słuchanie słowa Bożego. A co otrzymamy i otrzymaliśmy od naszego boskiego Nauczyciela? Zostawił nam swoje zbawcze, słodkie, cudowne słowo. Wykorzystajmy to jako bezcenny skarb dla naszego oświecenia i zbawienia. Co z tego słowa, właśnie obecnego, weźmiemy dla naszego zbudowania? My, pasterze i rybacy dusz ludzkich, przyjmiemy dla swego zbudowania słowa wypowiedziane przez Pana do Piotra: nie lękajcie się; odtąd będziecie łapać ludzi, czyli my z ogromnym zrozumieniem i niezwykłą gorliwością będziemy dbać o zbawienie dusz ludzkich ginących w otchłani grzechu, a wszyscy, zarówno my, jak i wy, weźmiemy za lekcję ostatnie słowa aktualnej Ewangelii: zostawiliśmy wszystko i poszliśmy za Nim. W tych słowach kryje się wiele budujących myśli. Apostołowie zostawili wszystko dla Pana, dla zbawienia ludzi i swoich: łodzie z rybami i sieciami, dom i krewnych, ich nawyki i namiętności, których nie mogli powstrzymać się od posiadania jako ludzi i swojej woli; wszystkich i - podążali za swoim niebiańskim Nauczycielem aż do końca życia, Jego zbawczą drogą krzyżową; poszli za Jego świętą wolą - wyrzekli się siebie i grzechu; zaczął tworzyć tylko prawdę Bożą; najpilniej troszczył się o zbawienie ludzi od ich grzechów; nauczał woli Bożej; zagubieni zostali sprowadzeni na ścieżkę prawdy i zbawienia, a oświeceni, oczyszczeni, uświęceni, odnowieni łaską Bożą, przyprowadzeni do Ojca Niebieskiego do wiecznego schronienia. Naśladujmy także apostołów, jak tylko możemy. Zostawili wszystko i poszli za Panem. Zostawmy też, nie mówię wszystkiego: dom, posiadłość i krewni - nie jest to wymagane od wszystkich; Zostawmy grzech, nasze namiętności, nasze grzeszne skłonności, grzeszne, złe nawyki, wszystko, co nas pociąga do grzechu, co nas krzywdzi, co nas hańbi, kala, co nas wciąga na wieczną zagładę, co nas oddala od Boga, od Jego świętości i prawdy, co pozbawia nas życia wiecznego. O, ile mamy grzechów, to niszczycielskie nasienie diabła, przeklęte nasienie, które dławi pszenicę Bożą! My, nasze dusze, jesteśmy pszenicą Boga; ponieważ zostali stworzeni na obraz i podobieństwo Boga. Bądźmy z Bożą pomocą czystą pszenicą Bożą, starajmy się zawsze mieć czyste myśli, czyste i święte pragnienia i intencje, mówmy i czyńmy czystą prawdę Bożą; i w każdy możliwy sposób wykorzenimy diabelskie ciernie – grzech – z naszych serc, nawet jeśli ta praca jest dla nas bardzo, bardzo niesmaczna, nawet jeśli wiąże się ze smutkiem i cierpieniem; Lepiej znosić chwilowo, trochę cierpieć, niż umrzeć na zawsze. Amen. Dzisiejsze czytanie Ewangelii Łukasza ukazuje nam wzruszający i majestatyczny spektakl, jak Stwórca całego świata i Bóg, nie mający początku, wszechmocny, wszechmocny Dawca wszelkiego tchnienia, upodobniwszy się do nas we wszystkim, z wyjątkiem grzechu, siedząc w łodzi rybackiej blisko brzegu, w swojej pokornej, wszechatrakcyjnej prostocie uczy ludzi stojących w niezliczonym tłumie na brzegu Jeziora Genezaret (Łk 5, 1-11). ). Chwała niebiańskiemu Nauczycielowi, który przyszedł osobiście, aby oświecić zagubionych i ginących w ciemności grzechu, ale cześć ludziom, którzy najwyraźniej docenili godność takiego Nauczyciela i nauczania i gromadzili się wielotysięcznymi tłumami, aby słuchać słowa Bożego; - Daj Boże, aby w naszych czasach głód słowa Bożego nie ustał, ale się pomnażał; albowiem słowo Boże jest niezniszczalnym pokarmem, którym karmi się i wzmacnia serce ludzkie, i duchowym napojem, który gasi pragnienie duszy nieśmiertelnej, która niczym spragniony jeleń szuka źródła wody żywej. Wszystko w tej Ewangelii jest dla nas pouczające i budujące; i polecenie Pana dla Piotra - aby wypłynął na głębiny jeziora i zarzucił sieci do połowów, i odpowiedź Szymona Piotra do Pana, i cudowny połów, który prawie zatopił łodzie, i przerażenie Piotra i jego towarzyszy z powodu bezprecedensowego połowu i z powodu poczucia Najświętszej Boskości Jezusa i poczucia ich grzechów - i - jego pokorna modlitwa do Pana - aby opuścić go, Szymona i odpowiedź Pana do niego: nie bójcie się; odtąd będziesz łowił ludzi - i wreszcie poświęcenie uczniów, porzucenie wszystkich bogatych połowów, tak przyjemnych i zawsze pożądanych dla rybaków, oraz nieodwołalne, bez żalu, naśladowanie Zbawiciela. Pomyślmy z Bożą pomocą o tym, jak i dlaczego to wszystko jest pouczające i budujące, abyśmy mogli rzeczywiście odnieść korzyść i zbudować się ze słowa Bożego, które dzisiaj czytamy. Jezus Chrystus nakazuje Piotrowi wypłynąć na głębiny i zarzucić sieci, a Piotr odpowiada: Mentorze! Całą noc pracowaliśmy i nic nie złowiliśmy, ale na Twoje słowo zarzucę sieć. W rozkazie Zbawiciela widoczna jest moc Stwórcy stworzenia. Pan wiedział, że Piotr, Andrzej i ich towarzysze łowili całą noc i nic nie złowili, ale jako Bóg nakazuje im nadal zarzucać sieć, po prostu ją zarzucać, pozostawiając Swoją Boską moc – aby pomachać stworzeniu żyjącemu w wodzie – aby napełnili sieci. I - Piotr jest posłuszny poleceniu Mistrza, chociaż tuż przed tym kusiło go, aby całą noc łowić ryby i nic nie złowić; i - ryby na jedno poruszenie Pana natychmiast zapełniają sieci, objawiając się jako posłuszni słudzy Tego, któremu niezliczone zastępy Aniołów służą ze strachem w niebie; i - wydarzył się oczywisty cud i na jego własne oczy objawiła się Piotrowi boska władza Jezusa Chrystusa nad stworzeniami, oraz - Piotrowi wyraźnie ukazała się Jego nieskończona świętość i wszechwiedza - a także wszystkie słabości jego duszy, a on ze strachu padł na kolana Tego, przed którym zgina się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią (Flp 2:10); i mówi do Niego: Odejdź ode mnie, Panie! ponieważ jestem grzeszną osobą. Kogo nie wzruszyłby w sercu widok wiernego ucznia, który ze strachem padł na kolana Pana chwały i w jednej chwili poznał całą otchłań odległości pomiędzy jasnym, wszechsprawiedliwym Bóstwem a znikomym stworzeniem, gadami w prochu ziemi, grzesznymi i winnymi przed Bogiem! Cześć wierze Piotra, jego posłuszeństwu, pokorze i skrusze! Uczmy się od niego także tych cnót. Ale niewypowiedzianie wzruszająca, wzruszająca, piękna tutaj, jak gdzie indziej, jest pozycja Pana - Jego wielkość, a jednocześnie pokora, skrajna pokora, skrajna protekcjonalność, zaskakująca Aniołów. Nie mogę powstrzymać się od zawołania w tym miejscu: Panie! jak wszędzie, pod pokorną osłoną Twojego człowieczeństwa, Twoja najwznioślejsza Boskość jaśnieje i zachwyca mnie! Każde Twoje słowo jest boskie, potężne, życiodajne, cudowne, tak jak Twoje dzieło. Oto my tutaj, w tej cerkwi, teraz wszyscy stoimy przed obliczem tego samego Pana Jezusa Chrystusa, zarówno niewidzialnie obecni tutaj, jak i widocznie w Jego życiodajnych Tajemnicach. Czy czujemy, czy czujemy w naszych sercach, że stoimy przed Jego obliczem? Czy zdajemy sobie sprawę, czy odczuwamy nasze słabości, nasze grzechy, stojąc przed obliczem Boga, tak jak odczuwał Piotr? Czy uznajemy swoją niegodziwość, czy mamy zbawcze pragnienie nawrócenia, pragnienie uświęcenia przez łaskę Chrystusa, pragnienie prawdy Bożej, doskonałości chrześcijańskiej, chwały dzieci Bożych? Uczmy się nie chodzić do cerkwi Pana na próżno, ale stać tam z lękiem i poczuciem własnej niegodności i pokornie prosić o miłosierdzie. Ale co Jezus Chrystus odpowiedział Szymonowi Piotrowi, gdy ten ze strachem prosił Go, swego Pana, aby go opuścił? Nie bój się, powiedział mu Pan, odtąd będziesz łowił ludzi. Ta odpowiedź Pana jest dla nas wszystkich bardzo pouczająca i budująca. Tutaj Pan odnosi połów ryb do połowu ludzi; porównuje jedno z drugim. Ale o ile łowienie ryb jest dla wszystkich jasne za pierwszym razem, o tyle łowienie ludzi przez apostołów jest niezrozumiałe. W tych słowach Pana jest oczywiście przypowieść. Często mówił przypowieściami i jakby zagadkami. Ta przypowieść oznacza to: tak jak rybacy łowią ryby w wodzie siecią lub haczykiem na jadalną przynętę lub włócznią, tak wróg i niszczyciel rodzaju ludzkiego, diabeł, poprzez różne przynęty lub namiętności życiowe, poprzez różne sieci rozstawione wszędzie dla nas i jakby swoimi haczykami i ostrymi narzędziami, łapie nas w grzech i zagładę i chce nas wszystkich uczynić swoją zdobyczą i pożywieniem, aby nas zniszczyć i dręczyć przez długi czas. nieskończone powieki w jego nienasyconym łonie; - i niestety czasami odnosi straszliwe sukcesy w swojej sztuce łapania i niszczenia ludzi poprzez różne ziemskie namiętności. Ale Pan Jezus Chrystus przyszedł, aby wybawić ludzi od złej przebiegłości i chciwości tego rybaka. Posłał swoich rybaków – apostołów – na cały świat, ucząc ich najpierw sztuki bycia nieuchwytnym i niewrażliwym na ataki strasznego rybaka; także sztuka łapania ludzi już złapanych przez diabła w jego ogólnoświatowej siatce; i tak jak diabeł łapie ludzi na zagładę, tak uczniowie Chrystusa musieli wyrywać ludzi ze swoich niszczycielskich sieci do życia wiecznego przez wiarę, pokutę, nagany i dobre uczynki. I wiemy, że apostołowie, a po nich ich następcy, pasterze i nauczyciele, złapali w sieć ewangelii, czyli zbawczej nauki ewangelii, wielu ludzi straciło do zbawienia i po zniszczeniu wszelkiej mocy demonicznej schwytali i jakby z zębów diabła wyrwali dusze ludzkie jako rzeczy pożądliwe; siecią wiary porywali wszystkie narody do poznania Chrystusa Boga. Teraz jest jasne, co znaczą słowa Jezusa Chrystusa do Piotra: nie bójcie się; odtąd będziesz łowił ludzi - czyli swoją słowną, stworzoną przez Boga siecią będziesz łapał ludzi w Moją wiarę, naucz ich pokuty, Mojej sprawiedliwości i wszelkiej cnoty, i poprowadzisz ich do życia wiecznego. Nie bój się tzn. nie drżcie i nie myślcie, że Ja, Wszechsprawiedliwy, przyszedłem ukarać grzeszników; Przyszedłem zbawić i zmiłować się; bo tylko ja znam całą słabość człowieka, wiem, że całą ludzkość pokrył straszny, śmiercionośny i cuchnący strup grzechu, że przez złą przebiegłość węża wszyscy potomkowie Adama są pociągnięci na zagładę; Przyszedłem pomóc słabym, silnym, bezsilnym, sprawiedliwym, grzesznikom; przyszedł, aby wziąć na siebie grzechy świata, przyjąć jego dolegliwości i znieść jego choroby; Przyszedłem, aby uleczyć ten złośliwy strup i aby uleczyć, odnowić, nadać zapach i przebóstwić ludzkość, która we Mnie wierzy; Przyszedłem przeciwstawić rybaka ludzi zagładzie, czyli diabłu, przeciwstawić rybaka wiecznemu brzuchowi ze Mną i wszechmocnemu, współprzyrodzonemu Duchowi-Pocieszycielowi z Ojcem i Mną; Hordom demonów przeciwstawia się pułk apostołów i ich następców oraz wszyscy Moi wierni. Nie bój się, odtąd będziesz łapał ludzi. Przyszedłem zaszczepić w ludziach nie strach, ale miłość. Bóg! złap nas wszystkich w swoją zbawczą, boską sieć; Tak, nikt z nas nie będzie ofiarą i odpadem dla obcego; Zbawicielu, okaż nam miłosierdzie! Amen. Homilia na XIX niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Niech ludzie czynią, co chcecie, i wy im czyńcie podobnie (Łk 6,31) W czytanej dzisiaj Ewangelii Pan uczy nas postępować ze wszystkimi ludźmi tak, jak chcielibyśmy, aby oni postępowali z nami, czyli po prostu, z miłością, szczerze, szczerze i świątobliwie, z szacunkiem, protekcjonalnie, cierpliwie, życzliwie, naturalnie i chętnie. Pan daje nam prostą i mądrą zasadę, której jest wygodne dla każdego - dla prostych i uczonych, dla bogatych i biednych, dla szlachetnych i ignorantów, dla starych i małych. Bo każdy z nas ma w duszy miarę i regułę, choć nie zawsze słuszną, według której teraz oceniamy, czy nasi sąsiedzi dobrze nas traktują, czy nie - a jeśli dobrze nas traktują, jesteśmy spokojni i zadowoleni, a nasze sprawy toczą się we właściwym kierunku; jeśli nie jest to dobre, zimne, niemiłe lub pogardliwe, niemiłe, wymuszone, niesprawiedliwe lub nawet wrogie, jesteśmy bardzo niezadowoleni, a czasem nie odnosimy sukcesów w naszych sprawach. Tę samą miarę powinniśmy zachować, tylko od dobrej strony i w stosunku do innych ludzi, z którymi na co dzień musimy żyć i działać, albo po prostu spotykać się, poznawać, być razem. - Traktuj wszystkich tak, jak chciałbyś, żeby oni traktowali Ciebie; szczerze szanuj i kochaj wszystkich; bądź życzliwy dla wszystkich z serca; żałuj tych, którzy grzeszą; współczuj nieszczęściu, żalowi, smutkowi, stracie, biedzie bliźniego, skorzystaj z okazji, aby zrobić komuś dobro; radujcie się z tymi, którzy się cieszą, i płaczcie z tymi, którzy płaczą; Nie myśl źle o nikim bez wystarczającego powodu, ale myśl dobrze o wszystkich; Nie miej w duszy wrogości, wrogości, zazdrości ani złej woli wobec kogokolwiek; nie poniżajcie i nie pogardzajcie w duszy nikim z powodu jakichkolwiek niedociągnięć i błędów, ale otaczajcie wszystkich i wszystko miłością i pogardą, patrzcie na grzeszników jako na słabych, na chorych psychicznie; nie oddawajcie złem za zło, lecz dobrem za zło; - a wypełnicie przykazanie Chrystusa i zostaniecie od Niego ukoronowani niezniszczalną koroną sprawiedliwości i życia wiecznego. Wspaniałą rzeczą jest, umiłowani bracia i siostry, ani na jedną minutę nie pozostawiać w duszy miejsca żadnemu złu, ale stale zło dobrem zwyciężać, a każdy grzech odpowiednią pokutą i modlitwą; gdyż lekkomyślnością i zgubą jest wzmacniać zło złem i, że tak powiem, oliwy do ognia dolewać i z małego ognia rozpalać płomień. Zło lub jakikolwiek grzech jest największą katastrofą, nieszczęściem i nieszczęściem rodzaju ludzkiego, którego należy gorzko żałować i który należy wykorzenić, jeśli to możliwe, dobrocią, miłością, modlitwą, napomnieniem, miłosierdziem lub słuszną karą, a w skrajnych przypadkach poprzez wypędzenie złego człowieka spośród siebie. Odsuń od siebie zło, samekh (1 Kor. 5:13). Jeśli kochacie tych, którzy was kochają – mówi dalej Pan w czytanej teraz Ewangelii – jaką macie za to wdzięczność? bo i grzesznicy, czyli poganie, miłują tych, którzy ich miłują. A jeśli dobrze czynicie tym, którzy wam dobrze czynią, cóż to za wdzięczność dla was? bo grzesznicy czynią to samo. A jeśli pożyczacie tym, od których macie nadzieję je odzyskać, jakąż jesteście za to wdzięczni? bo i grzesznicy pożyczają grzesznikom, aby otrzymać z powrotem tę samą kwotę. Ale wy miłujecie swoich wrogów, dobrze czynicie i pożyczacie, nie oczekując niczego; i otrzymacie nagrodę wielką i będziecie synami Najwyższego; bo jest dobry dla niewdzięcznych i niegodziwych (Łk 6,32-35). Musimy głęboko zrozumieć powyższe słowa Pana i położyć je na sercu, aby je wypełnić. Te słowa są skierowane bezpośrednio do każdego z nas, przeciwko naszym złym, samolubnym, zepsutym zwyczajom i przekonują nas wszystkich o egoistycznej miłości; kochamy tylko tych, którzy kochają nas wzajemnie – albo często też ich nie kochamy – albo kochamy tych, którzy nam schlebiają, albo są współuczestnikami naszych grzechów, a mimo to mamy wrogość i wrogość wobec tych, którzy mówią o nas prawdę, potępiają nas lub karzą, nie zgadzają się na wspólne grzechy – albo naprawdę nas nie kochają, są wobec nas chłodni, gardzą nami i nienawidzą nas, mszczą się na nas i czynią nam zło. Takie zachowanie jest grzechem, egoizmem, miłością własną, bałwochwalstwem samych siebie i oddalaniem się od Boga. Prawo Boże należy wypełniać według zamysłu Boga, a nie według własnego, zaślepionego namiętnościami. Pan uczy nas przezwyciężać nasze zepsute serce, to znaczy przezwyciężać grzech, który się z nami narodził i w nas żyje, iść przeciwko sobie, płynąć, że tak powiem, pod prąd, zapierać się siebie. Nie jest rzeczą ważną czynić dobro tym, czy kochać tylko tych, którzy nam dobrze czynią: czynią to poganie, którzy nie znają Ewangelii, nie zostali odrodzeni przez łaskę, nie mają daru przybrania za Boga, psów, a nie dzieci; i mamy bezcenny, największy pożytek dzieci Bożych i łaskę daną nam w obfitości, czyli moc do wszelkiego dobra; - a od dzieci Bożych słusznie wymagane są czyny godne dzieci. Musimy być święci, jak święty jest Pan, nasz Bóg (por. 1 Piotra 1,16); musimy być miłosierni, jak miłosierny jest nasz Ojciec niebieski (Łk 6,36). Bądźcie święci przez całe życie (1 Piotra 1:15), mówi Apostoł Piotr. Dalej Pan potępia naszą chciwość, mówiąc, że pożyczamy innym, aby je otrzymać z powrotem, i to nawet z odsetkami, a nie lubimy dawać nieodwołalnie, nawet gdybyśmy wiedzieli, że osoba, która otrzymała od nas pieniądze w formie pożyczki, jest osobą niewypłacalną i biedną, i mimo że daliśmy mu tylko naszą nadwyżkę. Jest to także zwyczaj pogan, a nie chrześcijan. Za nasz skarb i bogactwo uważamy pieniądze, a nie Boga, który jest naszym niewyczerpanym skarbem, który jest naszym prawdziwym życiem i który może nas wygodnie wzbogacić nawet w naszym ubóstwie; – za swój skarb uważamy nie miłość do bliźniego, np. do dłużnika, który często nie jest w stanie spłacić swojego długu tylko z powodu biedy; nie miłosierdzie, które upodabnia nas do Boga i prowadzi do wiecznych schronień niebieskich, ale znowu pieniądze i pieniądze. Widzisz, jak nasze życie, nasze czyny są niezgodne z naukami naszego Pana każdego dnia i godziny, wszystko u nas dzieje się na lewą stronę, przewrotnie, nie według Boga, ale według złej mądrości cielesnej, światowej. Umiejmy żyć według Boga. Bądźcie więc miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz niebieski; bo jest dobry dla niewdzięcznych i niegodziwych. Amen. Mówiący o Bogu ewangelista Łukasz, w czytanej teraz Ewangelii, przekazuje nam pouczenie i przykazanie naszego Pana Jezusa Chrystusa, jak powinniśmy postępować z ludźmi we wspólnocie, aby podobać się nam, Bogu i ludziom, a także zyskać dobre imię i czyste sumienie oraz być godnymi obiecanej, niezniszczalnej ojczyzny niebieskiej za roztropne postępowanie w ojczyźnie ziemskiej (Łk 6,31-36). Cóż za mądre, wzniosłe, zbawcze, prawdziwie boskie instrukcje i przykazania! Ale jakże nie zgadza się z nimi nasza codzienność! Pan uczy nas traktować ludzi tak, jak sami chcielibyśmy, żeby ludzie nas traktowali, to znaczy po prostu z prostotą serca, życzliwie, ze współczuciem i cierpliwie. Postawił siebie za miarę naszych relacji z ludźmi, a tą miarą, tą skalą jest miłość: nikt bowiem nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je karmi i ogrzewa (Ef 5,29). Ale w hostelu często jest odwrotnie; Relacje między ludźmi są bardzo często nieprawidłowe, przewrotne, nie wyróżniające się duchem prostoty i szczerości, miłości i życzliwości, spokoju, łagodności i protekcjonalności, czystości i świętości, współczucia i miłosierdzia oraz chrześcijańskiej cierpliwości. Często wyróżnia ich duch nieszczerości i dwulicowości, chłód i arogancja, przebiegłość i zła wola lub nieczystość i lubieżność, niski egoizm i egoizm. Korzeń, czyli powód, źródło tego lub innego traktowania ludzi leży w sercu człowieka, gdyż dobry człowiek niszczy dobro ze złego skarbca swego serca, a zły człowiek niszczy dobro ze złego skarbca swego serca (Mt 12,35) – i to wynika albo z jego przymiotów, albo z wychowania, szczęśliwego lub złego, z różnych namiętności, skłonności, przyzwyczajeń, na przykład, do pewnych przyjemności, z dobrych lub złych przykładów, z życia sytuacji, z większej lub mniejszej bezosobowości materialnej, ze środowiska, w którym się żyje, z pozycji w społeczeństwie, z różnych codziennych lekcji i pokus, bo w końcu, w jakim stopniu ktoś został przesiąknięty lub nie duchem Chrystusa, Ewangelii, Kościoła. Zatem miarą relacji z innymi ludźmi dla niektórych ludzi jest prostota i szczerość, życzliwość, miłość do wszystkich; to jest najlepsza strona relacji między sobą; ale często naturą relacji międzyludzkich jest przebiegłość, podejrzliwość, wrogość, chamstwo, zazdrość, skrajna duma, samolubstwo, stronniczość, próżność, próżność, ambicja, lubieżność lub skrajna arogancja, to znaczy wysokie mniemanie o sobie, chęć upokorzenia innych. Jest to inny rodzaj relacji międzyludzkich, przeciwny do pierwszego. Ogólnie rzecz biorąc, wśród ludzi można zauważyć więcej postaw wobec siebie nieszczerych niż szczerych, gdyż wszystkie serca są mniej lub bardziej skażone nieczystością grzechu, pokryte popiołem namiętności. Bo któż może się poszczycić czystym sercem, mówi Pismo (Przysłów 20:9)? Zatem niektóre słowa są miękkie jak oliwa, a jednak są kłującymi strzałami. Zatem zgodnie z nauką naszego Zbawiciela miarą naszych relacji z innymi powinna być nasza właściwa miłość do siebie; tak jak chcielibyśmy, żeby ludzie nam czynili, tak i my im zrobimy, tj. prosto, szczerze, pokornie, z miłością, bez podejrzeń, protekcjonalnie, ze współczuciem, cierpliwie. Sam Pan daje nam siebie jako wzór, na który powinniśmy stale patrzeć i patrząc, zawsze się uczyć: uczcie się ode Mnie – mówi, bo jestem cichy i pokornego serca (Mt 11,29). Apostoł Paweł mówi: Starajcie się o pokój ze wszystkimi i świętość, bez której nikt nie ujrzy Pana (Hbr 12,14); Uczy także: miłość niech będzie nieudawana... Miłujcie się wzajemnie z czułością; ostrzegajcie się nawzajem w szacunku; uczestniczyć w potrzebach świętych, czyli braci chrześcijańskich; bądźcie gorliwi w gościnności. Błogosław swoich prześladowców; błogosławić, a nie przeklinać. Radujcie się z tymi, którzy się cieszą i płaczcie z tymi, którzy płaczą. Bądźcie tego samego zdania między sobą; nie bądźcie aroganccy, ale naśladujcie pokornych; nie śnij o sobie; nie oddawajcie nikomu złem za zło; ale zwróć uwagę na to, co jest dobre w oczach wszystkich ludzi. Jeśli to możliwe, zachowuj pokój ze wszystkimi ludźmi. Nie mścijcie się, umiłowani, ale dajcie miejsce gniewowi Bożemu. Bo napisano: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan. Jeśli więc twój wróg jest głodny, nakarm go; jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia. Nie dajcie się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwyciężajcie. Niech każda dusza będzie poddana władzom wyższym (Rzym. 12:9-21, 13:1). Oto zasady nawracania chrześcijan między sobą, które nakreślił apostoł Paweł w swoim liście do Rzymian. Są one obowiązkowe dla każdego z nas. Gdzie jest dla nas najwyższa motywacja, aby zrobić to sobie nawzajem? Na obraz i podobieństwo Boga, na który został stworzony człowiek, i w tym, że jesteśmy dziećmi jednego Ojca Niebieskiego, członkami Chrystusa, latoroślami jedynej winorośli Chrystusa, owcami Jego jedynej słownej owczarni; jemy jedyny zwierzęcy chleb Chrystusa, pijemy Jego Boską Krew z jednego kielicha; wszyscy zostali napełnieni jednym Duchem Świętym; Czekamy na jedno niezniszczalne, wieczne dziedzictwo. Oto zachęta do wzajemnego, szczerego i pełnego miłości traktowania! Jeśli kochacie tych, którzy was kochają, mówi Pan w dzisiejszej Ewangelii, jaką macie za to wdzięczność? bo i grzesznicy, to jest bałwochwalcy, miłują tych, którzy ich miłują. A jeśli dobrze czynicie tym, którzy wam dobrze czynią; jaką masz za to wdzięczność? bo i grzesznicy czynią to samo, dopóki cieszą się korzyściami, a to oznacza kochanie tylko siebie; bo w dobroczyńcach kochają tylko dobre uczynki lub korzyści dla siebie. A jeśli pożyczacie tym, od których macie nadzieję je odzyskać, jakąż jesteście za to wdzięczni? gdyż grzesznicy pożyczają także grzesznikom, aby otrzymać tę samą kwotę z powrotem – a w tym przypadku kochasz tylko siebie, swoje dobra, a nie dobro bliźniego – nie zaspokajasz całkowicie jego potrzeb. Jeśli chrześcijanie nie pełnią tych cnót naturalnych, to są znacznie gorsi od pogan, którzy z natury pełnią prawo (Rzym. 2:14), nie mając mocy łaski; Chrześcijanie, jak wiecie, otrzymali od Boga wszystkie Boskie, nadprzyrodzone moce do życia i pobożności (2 Piotra 1:3), aby wypełnić wszystkie przykazania Chrystusa. Spójrz, Chrześcijanie, w to zwierciadło przykazań Bożych i dowiedz się, jaki jesteś, czy kochasz tych, którzy cię kochają; a może nawet ich nie lubisz? Czy czynisz dobro swoim dobroczyńcom? Czy pożyczacie tym, którzy spłacają dług? Czy unikasz z powodu egoizmu i nieufności? Wielu pragnie zadowolić się jedynie miłością do tych, którzy kochają, a nie chcą zmuszać się do kochania tych, którzy ich nienawidzą lub są im wrogo nastawieni; Z taką pogańską miłością, Chrześcijanie, pozostaniesz zawstydzony na Sądzie Ostatecznym. Ale miłujcie swoich wrogów – kontynuuje Pan, czyńcie dobrze i pożyczajcie, nie oczekując niczego; i otrzymacie nagrodę wielką i będziecie synami Najwyższego; bo jest dobry dla niewdzięcznych i niegodziwych (Łk 6,35). Najwyraźniej nasz Zbawiciel zlecił nam trudne zadanie, nakazując nam miłować naszych wrogów i czynić im dobro; zepsute serce ludzkie powie: to niemożliwe, to sprzeczne z naturą i zdrowym rozsądkiem! To prawda, że ​​jest to trudne zadanie tylko dla serca zepsutego, nieodnowionego i nie wzmocnionego łaską, ale dla serca odrodzonego przez łaskę jest to łatwe zadanie, gdyż Pan pomaga wierzącemu we wszystkim; i widzimy wiele tego przykładów w życiu świętych. Ale komu powinieneś pożyczać, nie oczekując niczego? Osoby biedne i niewypłacalne, dla których spłata zadłużenia jest niezwykle trudna, a często niemożliwa. Ale bogaci ludzie z pewnością muszą spłacić dług, a pożyczkodawcy wcale nie grzeszą, jeśli starają się odzyskać dług uczciwie lub na drodze sądowej. W przeciwnym razie doszłoby do szkodliwego pobłażania pozbawionym skrupułów ludziom, którzy myślą, że łatwo jest przetrwać cudzym kosztem. Bądźcie więc miłosierni – powiedział Pan – jak Ojciec wasz jest miłosierny (Łk 6,36). Od chrześcijan, swoich dzieci z łaski, Pan wymaga miłosierdzia podobnego do miłosierdzia Ojca Niebieskiego. I rzeczywiście, jeśli chrześcijanie są dziećmi Ojca Niebieskiego, odkupionymi krwią Jego Syna i obiecane są im niezniszczalne, nieskończone błogosławieństwa w ojczyźnie niebieskiej, to muszą w tym życiu okazywać swoim braciom miłość i miłosierdzie, odpowiadające wielkości Bożej miłości i miłosierdzia wobec nich oraz nieskończonej wielkości niezniszczalnych błogosławieństw, największych zaszczytów i niebiańskich koron obiecanych im. Ukochany! Jeżeli Bóg tak nas umiłował, to i my powinniśmy miłować siebie nawzajem (1 Jana 4,11), mówi święty apostoł Jan Teolog. Amen. Homilia na XX Niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czytamy dzisiaj Ewangelię Łukasza o zmartwychwstaniu przez Pana jedynego syna wdowy z miasta Nain, która w wielkim smutku bardzo płakała po jego stracie. Filantrop zlitował się nad nią i powiedział: nie płacz. A on podszedł i dotknął łóżka; – w tym samym czasie zatrzymali się tragarze, a Pan rzekł do zmarłego: młody człowieku! Mówię ci, wstawaj! I oto! Zmarły wstał, usiadł i zaczął mówić; i Jezus oddał go jego matce. I wszystkich ogarnął strach, i chwalili Boga, mówiąc: Powstał między nami wielki prorok, a Bóg nawiedził swój lud (Łk 7,11-16). W tym miejscu kończy się dzisiejsza Ewangelia. Krótka lektura, ale ile w niej pouczającej i budującej! co za wspaniała, niesamowita i inspirująca historia! Młodzieniec powstał z martwych zgodnie ze słowem Życiodawcy i został wydany żywy gorzko płaczącej matce, która przypadkowo otrzymała jej bezcenny skarb, wsparcie swojej starości, światło i radość jej oczu. Cóż za boska moc i zwycięstwo nad śmiercią, która od wielu tysięcy lat tak mocno trzyma ludzkość w swoich straszliwych więzach! Cóż za miłosierdzie Boże, które przywróciło ukochane dziecko matczynej miłości! Ten cud zmartwychwstania młodzieńca, moi bracia, został dokonany jako obraz przyszłego zmartwychwstania wszystkich umarłych i dla potwierdzenia naszej wiary i naszych dążeń do powszechnego zmartwychwstania. Pamiętajmy i radujmy się, że przez Jezusa Chrystusa, naszego Odkupiciela, śmierć została pokonana, przemieniona w sen, a my wszyscy otrzymaliśmy Zmartwychwstanie, które z pewnością nastąpi w wyznaczonym przez Boga czasie. Ale synowie zmartwychwstania! Pamiętając o naszym przyszłym zmartwychwstaniu, starajmy się niezawodnie wskrzesić nas wszystkich do radości i życia wiecznego, a nie do wstydu i wiecznej hańby, jak mówi prorok Daniel; abyście po zmartwychwstaniu byli godni stanąć po prawicy Pana, a nie po lewej stronie, i nie słyszeć groźnego głosu, który wysyła was w ogień wieczny, ale głosu wołającego o dziedzictwo Królestwa Niebieskiego. W miarę naszych sił będziemy się starali naśladować miłosierdzie naszego Pana, pocieszać smutnych najlepiej jak potrafimy, odwiedzać sieroty i wdowy, zwłaszcza biednych i bezbronnych, pomagać biednym w łagodzeniu trudnego stanu nieszczęśliwych. Jałmużna bowiem, według Pisma Świętego, wyzwala od śmierci i oczyszcza wszelki grzech (Tw. 12:9). Uznajemy, że każdy z nas ma swojego zmarłego, to znaczy swoją martwą duszę z powodu niezliczonych grzechów w żyjącym ciele, tak jak Pan w jednym miejscu nazwał umarłymi niektórych ludzi, mimo że żyli w ciele, mówiąc pewnej osobie, która chciała pójść za Chrystusem, ale najpierw pogrzebała swojego ojca; zostaw umarłych, aby grzebali ich zmarłych (Mt 8,22; Łk 9,60), a ty pójdziesz i głosisz Królestwo Boże, czyli jak Pan mówi do jednej z głów Kościoła: nosisz imię, że żyjesz, ale jesteś umarły (Obj. 3:1). Tak, każdy grzesznik ma martwą duszę, która może zginąć na zawsze, nie przestając istnieć, ale pozostając bez końca w strasznych mękach. Tę martwą duszę grzesznika w tym życiu może wskrzesić jedynie sam Jezus Chrystus – poprzez wiarę i szczerą pokutę. I to jest wielki cud – Pan często dokonuje zmartwychwstania dusz grzeszników w ciągu jednego dnia, a nawet godziny, powołując tę ​​samą duszę ze śmierci do życia, umierając przez swoje grzechy i namiętności i zmartwychwstając przez szczerą pokutę. Och, ileż wielkich cudów Pan codziennie dokonuje w duszach wierzących i pokutujących grzeszników – tak wielu, że z powodu mnóstwa te cuda wydają się czasami bardzo zwyczajnymi zjawiskami wewnętrznymi! O przepaści miłosierdzia Bożego! O, niewyczerpane morze cudów dobroci i cierpliwości Boga! – Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste, Bólu Bożego, zabierz nasze grzechy, niszcząc naszą śmierć duchową i obdarzając ją życiem niewysłowioną dobrocią Twoją! Ale grzesznicy, nie nadużywajmy miłosierdzia Bożego, nie dodając grzechów do grzechów, pozostając w tym samym grzechu przez wiele lat, ale spieszmy się do szczerej, niezmiennej pokuty – łaską Bożą przezwyciężymy nasze złe skłonności i przyzwyczajenia i przyniesiemy Panu owoce godne pokuty. Dlatego tak długo czekał na dobre owoce od nas; śpieszmy się do pokuty, mówię, aby nas nie wyciął jak jałowe drzewo figowe i nie wrzucił w ogień nieugaszony. Amen. Kazanie na XX niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Pan powiedział: Młodzieńcze, mówię ci, wstań. I usiadł martwy, i zaczął mówić (Łk 7,14-15) W dzisiejszej Ewangelii widzimy w boskim majestacie naszego Pana Jezusa Chrystusa, wskrzeszającego słowem zmarłego niesionego do pogrzebu. To było wtedy, gdy Pan i Jego uczniowie weszli wraz z mnóstwem ludu do miasta Nain. Wynieśli zmarłego, jedynego syna jego matki, a ona była wdową; i wielu ludzi poszło z nią. Widząc ją, Pan zlitował się nad nią i powiedział jej: nie płacz. A on podszedł i dotknął łóżka; niosący je zatrzymali się, a On powiedział: Młody człowieku! Mówię ci, wstawaj! Zmarły wstał, usiadł i zaczął mówić; i Jezus oddał go jego matce. I wszystkich ogarnął strach, i chwalili Boga, mówiąc: Powstał między nami wielki prorok, a Bóg nawiedził swój lud (Łk 7,11-16). W jakiej prostocie i przystępności, a zarazem w jakiej wielkości Bóstwa widzimy tu Pana Jezusa Chrystusa! Cóż za łagodność i pokora! Wszechmogący Stwórca świata i Król wszystkich wieków w postaci człowieka otoczony jest uczniami i przyciśnięty przez ogromne rzesze ludzi, mówiących o Królestwie Bożym, uzdrawiających różne choroby i dokonujących niezliczonych cudów. Nieprzystępny dla Aniołów, z miłości do człowieka stał się przystępny dla wszystkich; od jednego Jego słowa, nawet przez dotknięcie Jego szat, chorzy są uzdrawiani; na jedno Jego słowo zmarli powstają; wszystkie Jego czyny i słowa objawiają w Nim wszechmocnego Boga i Stwórcę stworzeń. Tylko niektórzy ludzie, zaślepieni pychą, złośliwością i zazdrością, nie chcą uznać Go za Stwórcę i Odkupiciela ludzi. Ale czasami słyszę, jak wielu chrześcijan mówi: ach! Jak bardzo chcielibyśmy zobaczyć Pana, dotknąć Go, usłyszeć Go i otrzymać od Niego uzdrowienie! A my, jak mówią, jesteśmy pozbawieni możliwości zobaczenia Go! Nie czyni już między nami takich cudów, jak wtedy! Na to im odpowiem i powiem: uspokój się; Pan jest nadal z nami i czyni wielkie cuda, choć już nie w tej widzialnej formie, jak za czasów apostolskich, ale w innej – w postaci Jego najczystszego Ciała i Krwi, czy też w postaci tajemniczego chleba i wina, także w swoich świętych ikonach i w świętym krzyżu lub niewidzialnie – przez modlitwę wiary. Jednakże sam Pan podoba się tym, którzy Go nie widzieli, a uwierzyli (Jana 20:29). Doprawdy, co za cudowny cud! w sakramencie komunii Pan jest zasadniczo, osobiście obecny we wszystkich, w Boskości i człowieczeństwie, i nieustannie dokonuje cudownych cudów ze wszystkimi, którzy prawdziwie uczestniczą: wskrzesza dusze zabite grzechami, wprowadza pokój w duszach, uzdrawia, oczyszcza i uświęca dusze i ciała, pociesza, wzmacnia, odnawia w ogóle, dokonuje cudownych zmian w człowieku, nie sennych, nie złudnych, ale naprawdę, prawdziwie namacalnych! Cóż za błogosławieństwo dla tych, którzy wierzą w Pana! Synowie człowieczy! Dlaczego umierasz psychicznie z powodu grzechów, skoro Źródło życia jest tak blisko ciebie? Dlaczego tkwimy w grzechach? Tutaj za każdego z nas, jak ta matka wspomniana w Ewangelii, o której teraz słyszeliśmy – razem z nami, mówię, jak gdyby nasze jedyne dziecko, nasza dusza – ginie w grzechach, albo w pijaństwie i wulgarnym języku, albo w niewierze, frywolności i próżności, albo w gniewie, zazdrości, wrogości, albo w pożądliwości i marnotrawstwie, albo w lenistwie, albo w rozwiązłym życiu. Dlaczego powinniśmy umrzeć? Sam nasz Pan i Zbawiciel jest zawsze z nami. A tu i w każdej cerkwi płynie obfite, czyste i jasne źródło wody żywej, Jego życiodajne słowo i źródło życia wiecznego, Jego najczystsza krew, uświęcona na Jego świętym i strasznym tronie: oto chleb, który z nieba zstąpił i dał życie światu (J 6,33). Tutaj codziennie słyszysz najsłodszy głos twego Pana, wzywający cię na tajemną wieczerzę; okrzyki podczas liturgii: bierzcie, jedzcie: to jest Ciało Moje; i: pijcie z niej wszyscy: to jest Krew Moja Nowego Testamentu, która będzie wylana za was i za wielu na odpuszczenie grzechów (Mt 26,26-28). Jedzcie i pijcie ze Źródła nieśmiertelności, żyjcie i nie umierajcie, czyli śmiercią duchową. Powstańcie, śpijcie i powstańcie z martwych, a zajaśnieje wam Chrystus (Efez. 5:14). Pospieszcie się natychmiast, umiłowani bracia i siostry, do pokuty, do wewnętrznej skruchy, w tajemnicy przed Bogiem, a we właściwym czasie do otwartej pokuty przed sługą ołtarza; i zmartwychwstaniesz w swojej duszy. Święci Aniołowie opłakują was, Kościół Boży opłakuje was, ponieważ wasze drogie dusze, stworzone na obraz i podobieństwo Boże, odkupione Krwią Syna Bożego, giną i stają się ofiarą diabła – a wy jesteście niedbali. Powstań, zwróć się do Boga; i będziesz zbawiony. Jego ojcowskie ramiona są zawsze dla ciebie otwarte. Pamiętajcie przypowieść Zbawiciela o synu marnotrawnym. Powtarzam więc, powstań, śpiący grzeszniku, przez pokutę i powstań z martwych uczynków, a Chrystus cię oświeci i ożywi. Amen. Rozmowa w 20. tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego O duchowej śmierci i duchowym zmartwychwstaniu I dotknąłem (Pana) łóżka, w którym znajdował się (martwy) schowek. I powiedziałem: Młody człowieku, mówię ci, wstań. A on usiadł martwy, zaczął mówić i oddał go jego matce (Łk 7,14-15) Mówiący o Bogu ewangelista Łukasz w Ewangelii dzisiejszej niedzieli opowiada o wielkim cudzie, jakiego Pan Jezus Chrystus dokonał w mieście judzkiej ziemi Nain – o zmartwychwstaniu za sprawą słowa zmarłego – dwunastoletniego młodzieńca, jedynego syna wdowy (Łk 7,11-16). Szczęśliwa matka, myślimy wszyscy czytając tę ​​świętą historię, że w drodze do grobu syna spotkała samego Dawcę Życia i otrzymała od Niego żyjącego syna. Błogosławieni są nie tylko matka zmarłego, ale wszyscy, którzy byli świadkami cudu zmartwychwstania. Tak, błogosławiona i szczęśliwa jest matka, błogosławieni widzowie! Ale powiem, że ty i ja jesteśmy tak samo błogosławieni, jeśli nie bardziej. Jezus Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13:8). Jakiego daru Bożego pozbawieni są teraz wszyscy, którzy szczerze wierzą w Pana? Jakich cudów nie czynią dzisiaj w nas Pan i Jego Najczystsza Matka, Dziewica Theotokos? To prawda, że ​​dzisiaj cuda zmartwychwstania, czyli zmartwychwstania ciała ze śmierci, są bardzo rzadkie, ale z tego powodu cuda zmartwychwstania ze śmierci duchowej nieustannie dokonują się w duszach wierzących, gdy Pan nieustannie wskrzesza, codziennie i wiele razy w ciągu jednego dnia, dusze umierające przez grzech i szczerze pokutujące. A to jest tysiąc razy ważniejsze niż zmartwychwstanie ciała, albo jak to powiedzieć: tysiąc razy? O tyle ważniejsza, o ile dusza jest ważniejsza od ciała: ciało jest jakby odzieniem duszy, dusza bowiem jest żywym obrazem Boga i jest nieśmiertelna, chociaż ciało również przeznaczone jest do zmartwychwstania w dniu ostatecznym. Po zmartwychwstaniu Pana śmierć ciała stała się chwilowym snem. Biada jednak, jeśli dusza umrze śmiercią grzeszną; zginie na wieki, będzie cierpieć na wieki. Porozmawiajmy więc o duchowej śmierci i duchowym zmartwychwstaniu. Każdego dnia umieramy w duszach przez nasze grzechy, ale możemy też zmartwychwstać – a niektórzy z nas zmartwychwstają każdego dnia i każdej godzinie i o tej samej godzinie – wiele razy – przez wiarę i serdeczną pokutę przed Bogiem, Znającym Serce. Grzech, który umartwia nasze dusze, jest niezwykle wytrwały, podstępny, aktywny, w każdej chwili wciąga nas w niewolę, dezorientuje, zaciemnia, uciska, przypala, relaksuje, kala i umartwia nasze dusze, oddane światu, a nie Panu. Ale chociaż grzech jest czasem słodki i nikt nie chce z jego powodu umrzeć w duszy, każdy grzesznik pragnie i szuka wolności oraz serdecznej przestrzeni i zabawy; ale nie ma radości dla niegodziwych, mówi Pan, tylko serca niewinne mają prawdziwą radość; smutek i utrapienie każdej duszy ludzkiej czyni zło (Rzym. 2:9). Aby grzesznik uwolnił się od smutku i ucisku, czyli od śmierci grzechu, musi pojednać się z Bogiem, którego rozgniewał i nieustannie gniewa grzechem, od którego sam przenosi się w daleką krainę, do diabła. Potrzebujemy szczerej pokuty, a ponieważ stale grzeszymy, potrzebujemy ciągłej potajemnej pokuty przed oczami Boga, a w pewnym momencie otwartej przed kapłanem. Przez pokutę umierająca dusza zmartwychwstaje tyle razy, ile grzesznik, zgrzeszywszy, szczerze żałuje, tak że jeśli ktoś umrze sto razy dziennie z powodu grzechu i szczerze żałuje sto razy, wówczas zmartwychwstanie sto razy. Ile razy upadniesz, powstań, a będziesz zbawiony – mówi Pismo. O, jaki bezcenny, największy dar otrzymaliśmy od Boga – naszą wiarę i pokutę przed Bogiem! przez wiarę i pokutę codziennie jesteśmy odradzani, wskrzeszani, pojednani z Bogiem i odnawiani. Dając grzesznikom pokutę aż do końca ich tymczasowego życia, Pan okazuje nam, grzesznikom, największą miłość i dobroć, swoje największe łaski. Nie ma ograniczeń dla naszych grzechów, ale nie ma ograniczeń dla hojności Boga w okazywaniu miłosierdzia nam, grzesznikom, grzesznikom, którzy szczerze żałują; gdyż Jego wieczny gniew spoczywa na nieskruszonych (por. Hbr 10:27). Zatem grzeszniku, powstań, śpij i powstań z martwych, a oświeci cię Chrystus (Efez. 5:14). Pamiętajcie o swoich grzechach, jak są poważne i wielkie, jak lekkomyślne, odważne, aroganckie, katastrofalne, jak niezliczone są - wylej powódź łez; a zobaczysz, jak łaska wskrzesi twoją martwą duszę. Ale zmartwychwstając, staraj się nie umierać ponownie; doceniajcie wielki dar Boży; dar oczyszczenia, uświęcenia, odrodzenia, zmartwychwstania twojej duszy martwej przez grzech; nie depczcie skarbów łaski i miłosierdzia Bożego, abyście nie pomarli na wieki. Przez modlitwę i pokutę utrzymujcie stale łączność z łaską, częściej przystępujcie do Źródła życia – najczystszych i życiodajnych Tajemnic; dokonują największego cudu odnowy i ożywienia dusz umierających przez grzechy. Pokonaj pociąg do grzechu. Pan, ostrzegając Kaina przed planowanym bratobójstwem, mówi mu: grzech przyciąga cię do siebie, ale ty nad nim panujesz (Rdz 4,7). Każdy grzesznik powinien o tym wiedzieć i pamiętać – panować nad grzechem, zwyciężać go i nie ulegać mu, bez względu na to, co to jest; czy to gniew, pycha, pijaństwo, czy nieczystość, czy zazdrość, chciwość, zatwardziałość serca, skąpstwo, czy melancholia i przygnębienie, lenistwo i roztargnienie, nieostrożność w interesach i tak dalej. Chryste Jezu! Z całego serca dziękujemy, że codziennie i wielokrotnie, a teraz jak zawsze dokonujesz cudów zmartwychwstania w naszych duszach, wskrzeszając nasze umierające przez grzechy dusze, udzielając nam pokuty w żołądku. Uczcie się nieustannie kroczyć ścieżką Jego przykazań, abyście osiągnęli życie wieczne i byli godni radowania się Jego niedostępnym światłem. Amen. Do młodzieńca mówię ci, wstań (Łk 7,14) W tej Ewangelii słyszeliście, umiłowani bracia, historię zmartwychwstania przez Zbawiciela jedynego syna wdowy mieszkającej w mieście Nain (Łk 7,11-16). Kochani bracia! i wszyscy jesteśmy martwi duchowo. Zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych (Mt 8,22) – powiedział Pan do jednego ze swoich uczniów, który prosił Go o pozwolenie, aby najpierw pójść i pochować ojca, a potem pójść za Zbawicielem, to znaczy ludzi, którzy są martwi duszą, choć z pozoru żywi, zostawcie ich, aby pochowali swoich zmarłych na ciele. Imię imashi jest jak życie, ale jesteś martwy (Obj. 3:1), Pan także przemawia w Objawieniu do jednej, pozornie pobożnej osoby. Tak, jesteśmy martwi w duszy, bracia; i tak też i nasze dusze, umartwione grzechem, Pan często budzi się z martwego snu grzechu swoim skutecznym żywym słowem, swoją wszechskuteczną łaską; Nasze dusze często słyszą teraz Jego ożywiające słowa, jak ten martwy młodzieniec Nain: „Młodzieńcze, mówię ci, wstań” i powstają zgodnie z Jego głosem. Pan dotyka naszego serca swoją łaską poprzez słowo Boże głoszone w kościele lub przez dobrą radę bliskich nam osób, lub przez dobrą myśl, którą wlewa w naszą duszę zaciemnioną grzechami, lub dotyka naszego grzesznego ciała jakąś zesłaną przez Niego chorobą, lub nawiedza nas z pewnymi stratami, na przykład utratą bliskich, utratą naszego majątku, lub grozi nam bezpośrednim niebezpieczeństwem nagłej utraty życia na lądzie lub w morzu, lub innego, co miało korzystny wpływ na naszej duszy. No to co? My, umarli duchowo, bardzo często z tego ożywaliśmy, to znaczy zaczęliśmy odczuwać marność, zepsucie wszystkiego, co ziemskie i potrzebę dla duszy prawdziwej, żywej wiary w Boga i cnót, których wcześniej zaniedbywaliśmy; zaczęliśmy szczerze żałować za nasze przeszłe nieporządne życie, pojawił się w nas skruszony duch i pokorne serce, wzruszyliśmy się na myśl o wielkiej cierpliwości Boga nad nami, uważaliśmy się za największych grzeszników, opłakiwaliśmy nasze błędy i stanowczo postanowiliśmy i zaczęliśmy prowadzić zupełnie inne, przyjemne życie. I tutaj dokonuje się cud, bardzo podobny do tego, który przydarzył się zmarłemu synowi wdowy z Nain. - Młodzież usiadła, czyli nasza dusza powstaje z grzesznego snu, zaczyna wypowiadać słowa zbawienia - zaczęły się czasowniki - i Pan oddaje ją, wskrzeszoną ze śmierci duchowej, swojej matce, czyli Kościołowi Świętemu, który jest naszą Matką, dla duchowego wychowania i przewodnictwa w przyszłym życiu. Oto, umiłowani bracia, cudowne zmartwychwstanie, którego przyczyną jest sam Pan. I jest to wyższe, bardziej korzystne niż zmartwychwstanie ciała; ponieważ tutaj nieśmiertelna dusza, odkupiona Krwią Syna Bożego, zmartwychwstaje ze śmierci do życia, a nie zniszczalne ciało! Niech Bóg sprawi, że takich cudów będzie u nas wszystkich więcej. Bóg! Widząc w mieście Naina wdowę płaczącą na zielono, jakbyś zlitował się nad jej synem i wzbudził go do pogrzebu; Zmiłuj się i nade mną, Miłośniku ludzkości, i wskrześ moją duszę, zabitą przez grzechy. Amen. Homilia na XXI niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego O różnym działaniu słowa Bożego na serca ludzkie, w zależności od różnicy serc Dzisiaj, kochani, została odczytana ewangeliczna przypowieść o siewcy i ziarnie; o nierównej jakości ziemi, na którą spadło ziarno, i o odmiennym losie ziarna. Na zakończenie czytania Ewangelii przypowieść wyjaśnia sam Pan na prośbę swoich uczniów (Łk 8,5-15). Żałosny człowiek! biedny człowiek! Ileż przeszkód ma w najważniejszej sprawie, w sprawie zbawienia swojej duszy! Wtedy sam depcze zbawcze ziarno słowa Bożego, które może uczynić go mądrym ku zbawieniu – depcze albo umyślnie, świadomie, z drwiną, albo przez lekkomyślność, zaniedbanie i niewiedzę; - wtedy ogólnoświatowy złoczyńca i niszczyciel rodzaju ludzkiego, diabeł, kradnie zbawienne słowo; - że skamienienie i zatwardzenie serca nie pozwala na zbawienie; wówczas ciernie lub różne zmartwienia, namiętności i przyjemności życia, bogactwo stanowią przeszkody nie do pokonania na drodze do jego zbawienia. Tylko nieliczni, z dobrym i dobrym sercem, z prawdziwym umysłem, oceniają, jak powinno wyglądać ich zbawienie i cierpliwie korzystają z danych środków do zbawienia i zostają zbawieni. Wielu jest powołanych, ale niewielu jest wybranych. To wspaniała rzecz. Ale co to w końcu jest?.. Kto jest winien temu absurdowi, tej darmowej śmierci ludzi? Sam człowiek jest winien deptania, a często i uczenia się deptania na co dzień, cudownych, wielkich, niezliczonych darów Bożych. Pan Bóg, który go stworzył na swój obraz i podobieństwo, w prawdzie i świętości, dał mu wszelkie możliwości, wszelkie środki i siły do ​​życia i pobożności. Człowiek przez lenistwo i niewiedzę, przez zaniedbanie i upór, przez bezsensowne uzależnienie od tego życia, jak przechodzący cień, pędzi prosto w zagładę, odpychając prawicę Boga, która go zbawia. Kto jest winien śmierci, jeśli nie on sam? Powiesz: ucieczka jest niemożliwa lub przynajmniej trudna! Ale niezliczona liczba ludzi nam podporządkowanych została ocalona; ale teraz tylko nieliczni są zbawieni. - Trudno uciec! Czy naprawdę chcesz bez trudu otrzymać życie wieczne, w błogim zjednoczeniu z Bogiem, z Matką Bożą, z Aniołami, ze wszystkimi świętymi? – naprawdę – bez trudu samooczyszczenia przy pomocy łaski – bez trudu modlitwy, czuwania, bez jałmużny, bez łagodności, bez pokory, bez wstrzemięźliwości! Aby zdobyć ziemskie błogosławieństwa, nie uważamy pracy za zbyteczną – i pracujemy, często ze wszystkich sił, ale aby uzyskać wieczną błogość, rezygnujemy. Nie chodzi o to, że zadanie zbawienia jest niezwykle trudne; Moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie (Mt 11,30), mówi Zbawiciel. Tak, z Bożą pomocą staje się to stopniowo łatwiejsze, choć na początku utrudnia je uporczywa walka z grzechem. Ale czy grzech nie jest także sprawą niezwykle trudną, jako nienaturalną, obcą naszej boskiej naturze? Czy grzech nie jest bolesny? Jeśli grzeszymy, pracujemy, jak możemy nie pracować – czyniąc prawdę, ratując duszę od grzechu? Tam końcem jest śmierć, ale tutaj jest życie wieczne. Przykładem grzechu jest śmierć, ale darem Bożym jest życie wieczne (Rzym. 6:23). Ta przypowieść o siewcy i ziarnie miała na celu nie tylko zachęcić słuchaczy o dobrym i życzliwym sercu do gorliwszego wypełniania słowa Bożego i do większego doskonalenia się w cnotach, ale także po to, aby zmusić ludzi roztargnionych, nieostrożnych, zatwardziałych i pełnych namiętności do ożywienia i uważnego słuchania słowa Bożego i z bojaźnią pracowali nad swoim zbawieniem. Łaska Boża może zmienić każde serce na lepsze - stworzyć cud zbawienia dla każdego człowieka, gdyby tylko ten człowiek uwierzył, chciał być zbawiony, szukał zbawienia, znał otchłań swoich grzechów i jaką przepaść rozrywają między tymi, którzy grzeszą samowolnie i między Bogiem; Oby tylko poddał się łasce Bożej, która go zbawia i nie odepchnął zbawczej prawicy Bożej. Istniały i istnieją tysiące przykładów zbawienia takich ludzi, którzy wcześniej byli roztargnieni, niepoważni, o twardym sercu i poddani wszelkiego rodzaju namiętnościom. Usłuchali słowa Bożego, nie stawiali oporu, poszli za nim i zostali zbawieni, a teraz są szczęśliwi w Królestwie Niebieskim. Dla Boga nie ma nic niemożliwego; On może zbawić nawet zatwardziałego grzesznika; może go wynieść z dna piekła na wyżyny swego królestwa i wiecznej szczęśliwości, jak roztropny złodziej, jak Maria Egipska, tonąca w otchłani grzechu. Gdyby tylko człowiek sam tego chciał, prosił o to i gorliwie zabiegał o zbawienie: gdyż Pan nie chce nas na siłę pociągać do zbawienia, aby samo zbawienie, jako wymuszone, nie stało się dla Niego obrzydliwe; cenimy bowiem i cieszymy się tylko tym, co sami umiłowaliśmy jako godne miłości, za czym sami tęskniliśmy, do czego się zbliżyliśmy, co stało się naszym skarbem, niejako naszą naturą. I taka właśnie jest cnota chrześcijańska, takie jest Królestwo Boże; - musisz to poznać, pokochać całym sercem, przyswoić sobie tu na ziemi, zakorzenić się w swoim sercu tak, aby całkowicie przeniknęło całą Twoją duszę i nie pozostawiło w sercu miejsca dla wszechniszczącego i powszechnie pochlebnego grzechu. Chrześcijanin! porzućcie swoje zgubne roztargnienie, niewiarę, nieuwagę, zaniedbanie, lenistwo w kierunku zbawienia; nie depczcie cudownych darów łaski; czytaj lub słuchaj pilnie słowa Bożego, które otwiera ci drogę do zbawienia; wypełnij je z największą mądrością i siłą; pokonaj swoją zatwardziałość serca i skamieniałość; zmiękcz swoje serce jak wosk – ogniem łaski Ducha Świętego i łzami pokuty; wyrwij grzeszne ciernie ze swego serca, choć jest to godne pożałowania i bolesne, gdyż stały się one twoją drugą naturą. Nie możesz, mówisz, ale łaska Boża jest wszechmocna: pomoże ci łatwo dokończyć całe dzieło twojego zbawienia. Mówiąc o ziarnie słowa Bożego, które karmi duszę ludzką, pamiętam także o ziarnie ziemi, zniszczalnym, o ziarnie zboża - o obecnym nieurodzaju zbóż, o wysokich kosztach chleba, o niespotykanie wysokich kosztach; a nieurodzaj nastąpił w wyniku zniszczenia nasion zbóż przez owady i robaki lub w wyniku suszy. Z czego wynikają te kłopoty? - Od naszych grzechów. Nie przynosimy Panu, Bogu naszemu, owoców pokuty i naprawy naszego przeklętego życia; Pan zabiera nam także owoce ziemi, za które nie umieliśmy i nie chcieliśmy Mu być wdzięczni, nie chcieliśmy pełnić Jego woli i staliśmy się źli, przebiegli, pyszni, kłamliwi, niepowściągliwi, próżniacy i obrzydliwi, samolubni, okrutni, skąpi, niemiłosierni, nieczyści. Oczywiście wisi nad nami laska ojcowskiej sprawiedliwości. Bóg karze nas nieurodzajami, pożarami, powodziami, wyczerpującymi wojownikami, niszczycielskimi zarazami i chorobami. Ale czy opamiętamy się, pokutujemy i poprawimy się? – Czy nie staliśmy się zatwardziali, czy nie skamienialiśmy całkowicie naszych serc? Broń Boże! Gdzie więc będzie królestwo Boże na ziemi, jeśli nie będzie go w chrześcijanach nazywających siebie prawosławnymi, w krainie prawosławia, gdzie jest tak wiele zastawów prawosławnych cerkwi drogich Bogu? tak wiele świętych relikwii świętych Bożych; tyle cudownych ikon, tyle wspaniałych kościołów; Gdzie jest ta niebiańska służba na ziemi? Inaczej Królestwo Boże zostanie nam zabrane i dane narodowi, który wydaje jego owoce (Mt 21,43). O, nie wstydźmy się na wieki; Niech Pan karze nas rózgą kary i niech nie pozbawia nas swego miłosierdzia i swego Królestwa. Amen. Kazanie na XXI niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego W tej Ewangelii, umiłowani bracia, została odczytana bardzo pouczająca przypowieść o Zbawicielu o siewcy i ziarnie. W tej przypowieści, jak we wszystkich naukach Chrystusa Zbawiciela, wyraźnie, bracia, widzicie Boga, który przenika serce każdego człowieka lub, jak mówi Pismo Święte, bada nasze serca i wnętrzności (Ps 7,10) - wszystko, co w nich ukryte, czasem nawet nam samym nieznane, wszystkie ich duchowe zawiłości i zakamarki, wszystkie ich nieprawdy i prawdy. Ta przypowieść o Bogu Zbawicielu potępia niektórych z nas i pogrąża w hańbie i hańbie, podczas gdy inni wychwalają i wnoszą pokój i błogosławieństwo Boże do naszych serc. Tu, bracia, chodzi o słuchanie słowa Bożego. Więc słuchaj kochanie! Znawca serc patrzy na was i oczekuje owoców Jego słowa, głoszonego wam przeze mnie, pokornego i grzesznego. Wasza korzyść wymaga, abyście całym sercem przyjęli to słowo i zatrzymali je tam na zawsze – dla przyszłego przewodnictwa w słuchaniu słowa Bożego w kościele. Siewcą, umiłowani bracia, jest Jezus Chrystus; ziarno oznacza słowo Boże, a ziemia oznacza serce człowieka; dobre serce to dobra ziemia; a złe, nieczyste serce, zdruzgotane namiętnościami, jest złą ziemią. Oto niektórzy nieuważni i roztargnieni słuchacze, którzy nie czczą słowa Bożego tak, jak powinni; i do takich słuchaczy szatan wkrada się potajemnie do ich serc w tym samym czasie, gdy słuchają i jak złodziej nieostrożnych właścicieli domów zabiera im słowo Boże z ich serc, tak że nie wierzą i są zbawieni. To jest słowo Boże zasiane przy drodze. Uczcie się z tego, z jaką głęboką uwagą, z jaką niewątpliwą wiarą trzeba słuchać zbawczego i żywego słowa Bożego. Wróg nieustannie rozgląda się, czy można w jakiś sposób odwrócić uwagę od Słowa Bożego, czy można w czyimś sercu zniszczyć wiarę w Niego, aby przez wiarę w Słowo Boże nie żałował za swoje grzechy i został zbawiony. Czytając lub głosząc słowo Boże, skup cały swój umysł na sercu i z otwartym, wierzącym sercem słuchaj go z pokorą dla zbawienia swoich dusz i odpędzaj wątpliwości lub inne niespokojne lub nieczyste myśli i uczucia, niczym nasienie diabła. Inni chętnie i z uwagą słuchają słowa Bożego, ale biada: są niepoważni, niecierpliwi, samolubni, kapryśni; w sprzyjających okolicznościach wierzą, a w niesprzyjających okolicznościach zdradzają swoją wiarę; To ludzie, którzy nie zakorzenili wiary w siebie, to jest ziarno, które padło na kamień. Ale wiara głosi, że tylko ten, kto wytrwa do końca, zostanie zbawiony (Mt 10,22); lecz strachliwi i niewierni, obrzydliwi i wszyscy podstępni – ich dział będzie w jeziorze płonącym ogniem i siarką (Obj. 21:8). A czy w powszechnej świadomości ludzkiej nie jest słuszne wymagać, umiłowani bracia, aby człowiek był wierny do końca temu, któremu złożył przysięgę dochowania wierności aż do śmierci, zwłaszcza jeśli przysięgę składa się osobie godnej naszej pełnej miłości i doskonałego szacunku? Jeśli złożymy ziemskiemu królowi przysięgę, że będziemy służyć do ostatniej kropli krwi, i uznamy za haniebne niedotrzymanie tego przysięgi i pozostanie mu wiernymi aż do śmierci; jakże więc nie być wiernymi aż do śmierci Bogu Zbawicielowi, który wziąwszy na siebie naszą naturę, przelał za nas całą swą krew aż do ostatniej kropli i któremu na chrzcie złożyliśmy obowiązek wierności? Obyśmy nie odeszli od naszego Pana Odkupiciela, bez względu na to, jakie nieszczęście nas spotka! Bo gdzie możemy się przed Nim ukryć? Co znajdziemy bez Niego? On ma słowa życia wiecznego (Jana 6:68). – Ale są i tacy słuchacze słowa Bożego, których serca obciążone są troskami życiowymi, uzależnieniem od bogactwa i oddanymi przyjemnościom życia; będą słuchać słowa Bożego, rozumieć je i wydawać się, że biorą je sobie do serca; lecz kiedy opuszczają kościół, natychmiast atakują ich światowe troski lub oszustwa związane z bogactwem, lub też dają się uwieść światowym przyjemnościom; a teraz słowo Boże, ledwie zajmujące wąskie miejsce w sercu, zostaje przez to stłumione, jak gdyby ołowiany ucisk zmartwień życia codziennego, uzależnienia od bogactwa i przyjemności życia doraźnego; i niestety znowu nie ma owocu życia wiecznego, ponieważ człowiek stara się zebrać owoc życia tymczasowego. Niestety, umiłowani bracia, takich słuchaczy słowa Bożego w naszych kościołach jest więcej. Zgadzam się, że wielu z was przychodzi do kościoła z rozproszeniem świata, z troską o zaspokojenie swoich codziennych potrzeb – tak, gdybyś tylko miał więcej potrzeb – a często także o zaspokojenie swoich namiętności i pożądliwości; - i tak, gdy zaczyna się kazanie, najwyraźniej zaczynasz słuchać; Kazanie się skończyło, a twoje ulubione myśli i pragnienia opanowały cię, a ty zostałeś bez owocu słowa Bożego. Zdarza się również, że namiętności i pożądliwości wypędzają cię z kościoła już podczas samego głoszenia słowa Bożego i uciekasz od słów życia wiecznego. Och, gdyby to się nigdy wcześniej nie zdarzyło! Wreszcie, dzięki Bogu, zawsze byli i są tacy słuchacze, którzy słuchają słowa Bożego życzliwym i dobrym sercem, całkowicie oddani Bogu i Jego świętemu Słowu, którzy żyją nie przywiązując serca do spraw ziemskich, nie przytłaczając codziennymi troskami, ponieważ nie uważają za konieczne zabijania czasu przeznaczonego na przygotowanie się do ojczyzny niebieskiej morderczymi i drobnymi troskami o ubranie, jedzenie i picie. Słuchacze ci, wsłuchawszy się z uwagą w słowo Boże, trzymają je w sercu i cierpliwie walczą w życiu, oczekując przyszłego Królestwa Bożego, aż w końcu śmierć otworzy im do niego drzwi. Wiem, że tacy słuchacze są wśród was, umiłowani bracia. Niech spocznie na Was pokój i błogosławieństwo Boże, a Pan obdarzy Was swoim królestwem niebieskim. Kochani bracia! Czytając lub głosząc słowo Boże, należy bardzo uważać, aby się nie rozproszyć i nigdy nie siać cierni, czyli serc przepełnionych namiętnościami i pożądliwościami. Słuchaj całego słowa Bożego sercem życzliwym i dobrym, to znaczy sercem z żywą wiarą, z dobrymi i świętymi myślami. Amen. Rozmowa w 22 tygodniu Pięćdziesiątnicy Czytana dzisiaj Ewangelia ukazuje losy po śmierci bogatego i przepychowego wesołego człowieka oraz chorego żebraka Łazarza. Szczególnie niezwykła i budująca jest rozmowa bogacza z praojcem Abrahamem, którego widział z piekła rodem w niebiańskich wioskach, a wraz z nim dawnego żebraka Łazarza. Ogólnie rzecz biorąc, w aktualnej Ewangelii jest wiele pouczających i budujących dla nas treści. Ułóżmy z Bożą pomocą rozmowę na temat dzisiejszej Ewangelii i wyciągnijmy z niej duchowy pożytek dla naszych dusz. W tej Ewangelii, niczym w zwierciadle, ukazana jest grzeszna ludzkość, zwłaszcza szlachetna i bogata, obficie obdarzona ziemskimi darami Boga; możemy w nim zobaczyć siebie. Słuchajcie, mówi Pan: Pewien człowiek był bogaty, ubrany w purpurę i bisior i każdego dnia wspaniale ucztował (Łk 16,19). Słowa tego wersetu nie są dla was całkowicie jasne: purpura i delikatny len. Porfir to cenna szata wykonana z fioletowego lub karmazynowego materiału, w którą zwykle ubierali się starożytni królowie i szlachta; Cienki len nazywano także cenną, złotą odzieżą wykonaną z cienkiej i delikatnej przędzy, zbieranej z jednego indyjskiego drzewa lub – jak mówią inni – uprzędzonej z piór; z hebrajskiego viss oznacza biel; jednakże miał żółtawy lub fioletowy kolor i był cenny jak złoto. Oznacza to, że omawiany bogacz lubił ubierać się bardzo luksusowo, wyprawiać uczty i żyć pełnią przyjemności. Ale co jest w tym szczególnie złego, zapytają luksusowi weseliowcy naszych czasów? Bóg dał dobre środki do życia; Dlaczego nie żyć dla własnej przyjemności, skoro mamy też drogich przyjaciół, z którymi możemy dzielić czas? Tak właśnie myśli, mówi i robi dzisiaj wielu, wielu ludzi. Pogoń za wesołym życiem, ucztami, rozmachem i luksusowym otoczeniem życia jest teraz w wielkiej modzie; a żeby żyć w przyjemnościach, ludzie nie zaniedbują żadnych środków; ani masowych kradzieży na tysiące, dziesiątki tysięcy, a nawet setki tysięcy; ani przez morderstwa, ani przez różne oszustwa i podstępy. Bracia! Sąd Boży jest pewniejszy niż nasz; Pan Bóg prawdziwie potępi bogacza po śmierci na ogień i męki. Zasłużył na to ze względu na swoje zamiłowanie do luksusowego i wesołego życia, za zatwardziałość serca wobec biednego Łazarza, którego tak łatwo byłoby mu zapewnić schronienie, pieścić i uspokoić. Taka była zatwardziałość bogacza, uzależnionego od przyjemności, że psy były bardziej przywiązane do chorego; bo kiedy przyszły, lizały jego strupy; ale bogacz nie chciał mu rzucić ani kawałka; Łazarz chciał się zadowolić jedynie okruchami spadającymi ze stołu bogacza. Ale jak szybko okruchy zaspokoją twój głód? O, nieludzka, podła duszo! O, serce kamienne, nieczułe! Ale spójrzmy na nasze czyny: czy nie jesteśmy również podobni do wspomnianego bogacza? Zdarza się; i czasem lubimy się przebierać w jedwabiu, aksamicie i złocie i choć na co dzień nie biesiadujemy wspaniale, to nie mamy nic przeciwko zmysłowości na co dzień; a jednak nasze serca stają się szorstkie od tych uzależnień i stają się coraz mniej wrażliwe na braki, smutki, choroby i nieszczęścia naszych bliźnich; i ogarnia nas coraz większa przestępcza duma, chęć życia w słodyczy i przyjemnościach; Coraz mniej troszczymy się o naszą duszę, stworzoną na obraz i podobieństwo Boga; Coraz mniej myślimy i troszczymy się o poprawę życia, o odcięcie cierni namiętności i złych nawyków, które narosły w duszy – o dobre uczynki, którymi podoba się Bogu. Bracia i siostry! w którym dominuje pasja bogactwa, ubioru i przyjemności cielesnych, miłość chrześcijańska nie może w nim mieszkać: nie można współpracować z Bogiem i mamoną (Mt 6,24). Żyjmy w bojaźni Bożej, nie przywiązując się do prochu ziemi. Ale kontynuujmy wyjaśnienie Ewangelii: był też pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy pokryty strupami i chciał się pożywić okruchami spadającymi ze stołu bogacza, a psy przyszły i lizały jego strupy. Żebrak umarł i został zaniesiony przez Aniołów na łono Abrahama; Bogacz również umarł i został pochowany. A w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy, ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie i wołając, powiedział: Ojcze Abrahamie! zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby koniec swego palca umoczył w wodzie i ochłodził mój język, bo w tym płomieniu męki są (Łk 16,20-24). Taki jest los po śmierci uczciwych, biednych, chorych ludzi, którzy znoszą swoją sytuację z pokorą i łagodnością – oraz los bogatych o twardych sercach i zmysłowych! Jednego zaraz po śmierci Aniołowie zanoszą do królestwa niebieskiego, aby zaznać niewysłowionych błogosławieństw, drugiego zaś wrzucono w otchłań piekielną, w ogień, w męki nieznośne. Oto koniec tego cierpienia i radość grzeszników! Żyjmy w bojaźni Bożej, spędzając dni w wstrzemięźliwości, w cnocie, zwłaszcza w miłosierdziu wobec ubogich. Korzystajmy z hojnych darów Boga dla nas zgodnie z wolą Pana, a nie według własnych zachcianek, pamiętając, że jesteśmy szafarzami, a nie panami majątku danego nam przez Pana. Posłuchajmy jednak, co Abraham odpowiedział bogaczowi. Dziecko! mówi: pamiętajcie, że otrzymaliście już w swoim życiu dobro, a Łazarz – zło; teraz on tu doznaje pocieszenia, a wy cierpicie (Łk 16,25); to znaczy bawiłeś się na ziemi bez miary, zapominając o Bogu i cnocie, w całkowitej niedbałości o duszę, oddając się jedynie przyjemnościom cielesnym - i za to otrzymasz sprawiedliwą karę od sprawiedliwego Boga; Niewdzięcznie podeptaliście wszystkie dary Boże, wzgardziliście miłością Bożą, która was skłoniła do pokuty, wzgardziliście bliźnimi; za to jesteście skazani na wieczne męki, a Łazarz za swoją cierpliwość, za swoje cierpienie jest teraz wiecznie pocieszony. Straszny los bogatych! Tymczasem tu, na ziemi, ich los jest często godny pozazdroszczenia; Mają pełny kubek wszystkiego aż do śmierci i powód do przyjemności i luksusu na co dzień. Ale jaka jest ich dusza, to znaczy dusza niemiłosiernego bogacza o twardym sercu? Czy Bóg jej sprzyja? Czy jest w tym łaska Boża – to jest prawdziwe bogactwo chrześcijańskiej duszy? Czy jest żywa wiara, czy jest chrześcijańska nadzieja, wsparcie w smutkach, niedostatkach, w nieszczęściach – i chorobach – czy jest chrześcijańska miłość, kochająca wszystkich, współczująca wszystkim, miłosierna wobec wszystkich? Nie, tam gdzie panuje uzależnienie od dóbr przemijających, nie ma miejsca na niezniszczalną, niebiańską cnotę; nie ma miejsca na łaskę Bożą. Ale co Abraham mówi obok bogacza? "A poza tym wszystkim powstała między nami a wami wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą ani stamtąd do nas przejść (Łk 16,26). Cóż za straszne nieszczęście! Zatwardziały grzesznik nie ma nadziei przejścia z piekła do nieba, a sprawiedliwy nie może pomóc skruszonemu; ustaje wszelka komunikacja i wszelka pomoc! Straszna niemożność! Dusza zamarza na te słowa! Błogosławiony, który zaopatrzył się w wystarczającej liczby dobrych uczynków i zakończył swoje życie szczerą skruchą! Po śmierci nie ma już miejsca na cnotę i pokutę! Spieszmy, spieszmy, bracia, do pokuty i dobrych uczynków. Czas jest wciąż nasz, dzięki miłosierdziu Bożemu. Ale wkrótce może nam to zostać odebrane. Posłuchajmy, co mówi zrozpaczony bogacz: więc proszę cię, ojcze, pójdźmy do domu mojego ojca, bo mam pięciu braci; niech im da świadectwo, aby i oni nie przyszli na to miejsce męki (Łk 16,27–28). Zarówno sam bogacz, jak i jego bracia najwyraźniej nie wierzyli, że po śmierci następuje straszna i godna ubolewania męka grzeszników, dlatego żyli, podobnie jak on, nie troszcząc się o pokutę i nawrócenie. Były bogacz litował się teraz nad swoimi braćmi, obawiając się, że oni również zostaną wrzuceni w ten sam nieznośny ogień piekielny; i prosi Abrahama, aby wysłał Łazarza do swoich braci, aby zaświadczył o istnieniu straszliwych mąk dla grzeszników po śmierci; to znaczy bogacz chciał, aby Abraham wysłał zmarłego Łazarza do swoich braci, aby ich przestroił. Ale Abraham mu odpowiedział: Mają Mojżesza i proroków, to znaczy swoje pisma, niech ich słuchają. Ale bogacz mówi: Nie, Ojcze Abrahamie, ale jeśli ktoś przyjdzie do nich z umarłych, pokutują. Wtedy Abraham mu odpowiedział: Jeśli nie będą słuchali Mojżesza i proroków, to nawet gdyby ktoś powstał z martwych, nie uwierzyli (Łk 16,29-31). Ilu ludzi nawet teraz nie wierzy w piekielne męki po śmierci! Myślą i mówią także to, co myślał i mówił w swoich czasach pewien bogaty i luksusowy wesoły człowiek: kto był tam, aby nam powiedzieć, że istnieją męki piekielne? mówią. Żadnych udręk; oto koniec wszelkich przyjemności i udręk; Mówią, że po śmierci nie ma nic. Tak jak teraz wielu chciałoby, żeby ktoś powstał z martwych i dał świadectwo, że dla grzeszników istnieje straszliwe miejsce męki! Nie wierzą samemu Bogu Zbawicielowi, który świadczy o nas w Ewangelii, nie wierzą apostołom, świętym ojcom niosącym Boga i wyobrażają sobie, że uwierzą zmartwychwstałemu zmarłemu! Ale to jest niemożliwe; i uznaliby zmartwychwstałego za ducha, sen wyobraźni, i też w to nie uwierzyli. Zatem, bracia, czytajcie Słowo Boże, słuchajcie, bądźcie mądrzy i zbawiajcie się. Ewangelia jest Słowem samego Boga: nie przeminie z niej ani jedna jota, ani jedna kreska (prawo); wszystko się wypełni (Mt 5,18). Pilnie uczęszczajcie do cerkwi Bożej; kształćcie tutaj swoje dusze dla Królestwa Bożego; bo cerkiew jest szkółką dusz, szkołą pobożności chrześcijańskiej; bądźcie pilni w każdym dobrym dziele; zwyciężaj grzechy, poprawiaj moralność; przyozdobij się dobrocią, miłosierdziem i współczuciem, wstrzemięźliwością, czystością i czystością; a u kresu życia nie pozostaniesz w hańbie i po śmierci nie będziesz wydany na męki, ale odpoczniesz na łonie swego praojca lub więcej – będziesz z Chrystusem, jak powiedział Pan do skruszonego łotra: dzisiaj będziesz ze mną w raju (Łk 23,43). Amen. Homilia na XXII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego W tej Ewangelii, umiłowani bracia i siostry, sam nasz Pan Jezus Chrystus ukazuje widoczną nierówność stanu i życia ludzi w tym życiu tymczasowym, a co za tym idzie, nierówność losów ludzi w innym, życiu pozagrobowym, które nie ma końca. Ta Ewangelia jest bardzo pouczająca dla nas wszystkich, dla ludzi każdego stanu i rangi. Mówimy o jednym bogaczu, którego imienia nie wymieniono, i o żebraku imieniem Łazarz (Łk 16,19-31). Kim jest ten nieszczęsny bogacz, luksusowy wesoły człowiek, który odziedziczył wieczne męki? Sądząc po tym, że nazywa Abrahama ojcem i że on i jego bracia znali pisma Mojżesza i proroków, należy przyjąć, że bogacz był pochodzenia i prawa żydowskiego, potomkiem Abrahama. Jaki był jego grzech, jego wina, za co tak przypadkowo trafił do piekła? Ewangelia mówi, że był bogaty; ale bez wątpienia to nie bogactwo było przyczyną tak straszliwych męk, jakich bogacz doświadczył w piekle; Abraham był swego czasu człowiekiem bardzo bogatym, ale bogactwo nie przeszkodziło mu w byciu przyjacielem Boga, ponieważ był obcym i gościnnym oraz był wierny i posłuszny Bogu we wszystkim. Mówi się dalej, że ubierał się w purpurę i delikatny len, co oznacza czysto królewskie, i każdego dnia wspaniale ucztował. Wydawałoby się, że nie jest to szczególnie jego wina; bogaty człowiek, który ma tysiące, a może miliony pieniędzy i ogromne majątki - dlaczego nie ubrać się w jedwab i aksamit, a w obecnych czasach nie jest to uważane za szczególny luksus, chociaż szlachetny len był wówczas szczególnie drogi. Mówi się dalej, że każdego dnia ucztował znakomicie, to znaczy jadł, pił i bawił się z przyjaciółmi i pochlebcami; ale nawet w naszych oświeconych czasach często odbywają się uczty i drogie obiady – bardzo przydatne – a ci, którzy je organizują, nie myślą, że przez to ciężko grzeszą i skończą w piekle, zwłaszcza jeśli nie zapominają o biednych. Pójdźmy dalej - szukajmy winy bogatego, wesołego człowieka. Co mówi Ewangelia? Był pewien żebrak imieniem Łazarz, który leżał u jego bramy pokryty strupami i chciał się pożywić okruchami spadającymi ze stołu bogacza, a psy przyszły i lizały jego strupy. Na tym właśnie polega prawdziwa wina bogacza, która czyni go winnym zarówno luksusowego ubioru, jak i codziennych wystawnych uczt: tą winą jest zatwardziałość serca i brak miłosierdzia wobec biednych, które zrodziły się w nim z zamiłowania do luksusu i ekstrawagancji, do bezczynnego i wesołego życia. U samych bram jego domu leży biedny Łazarz pokryty strupami; taki biedny człowiek, który już samym swoim wyglądem i pozycją powinien budzić współczucie i miłosierdzie oraz wzywać bogacza o pomoc; ale bogacz, nawet widząc, zdaje się go nie widzieć i nie okazuje mu najmniejszego współczucia; jest zajęty swoimi ucztami; psy są od niego bardziej współczujące, przychodzą i liżą ropę Łazarza, Łazarz chciał się nakarmić okruchami ze stołu bogacza, co oznacza, że ​​nie dali mu nic z obfitego posiłku. Za tę zatwardziałość serca i bezlitosność bogacz został po śmierci zesłany do piekła; a Łazarz za swoje cierpienie, nieuskarżającą się cierpliwość, za swoje uczciwe ubóstwo i niedostatek otrzymał na łonie Abrahama wieczny pokój i błogość. Jaką lekcję daje nam ten obraz bogatych i biednych, ten opis ich życia i kondycji na ziemi oraz ich losu bezpośrednio po śmierci? Po pierwsze lekcja, że ​​bogactwo i ubóstwo, zdrowie i choroba, radość i smutek – wszystko tutaj szybko przemija i znika, ale czyny ludzkie, ich wady i cnoty nie umierają, ale przechodzą wraz z nimi w wieczność i tam albo zostaną usprawiedliwione, albo potępione przed Sędzią wszystkich myśli i czynów ludzi i – albo zostaną zaprowadzeni do nieba, albo wrzuceni do otchłani piekielnej, skąd na zawsze uciekną. Dlatego też, umiłowani bracia i siostry, nie bądźmy zatwardziali i niemiłosierni wobec biednych, gdy sami mamy obfitość, nie bądźmy zarozumiali w bogactwie i zadowoleniu, ale dzielmy się, ile możemy, z biednymi; abyśmy w przypadku ubóstwa w dobrych uczynkach przyjęli nas do wiecznych schronień, zgodnie ze słowami naszego Zbawiciela (Łk 16,9). Zobacz, jak po śmierci Łazarza i bogacza los i losy obojga nagle się zmieniają! Żebrak umarł i został zaniesiony przez aniołów na łono Abrahama. Cóż za zaszczyt, jaka miłość do niego ze strony niebios! Jest niesiony do nieba i towarzyszy mu jako współobywatel. Niebiańskie anioły, ci wierni przyjaciele ludzi wiernych Bogu. Bogacz również umarł i został pochowany; a w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy i ujrzał Abrahama w oddali i Łazarza na jego łonie. Co za widok! Łazarz jest biedny, chory, pogardzany niegdyś przez bogatych, teraz w miejscu światła, chłodu, błogości, a sam bogacz jest w piekle, w mękach. Znikąd nie ma pomocy. Gdzie są współtowarzysze stołu i pochlebcy? może oni też są w piekle? Zatem wiecie, co następuje: bogacz poprosił Abrahama, aby posłał Łazarza, aby końcówkę, sam czubek palca, zmoczył wodą i ochłodził mu język, ten zmysłowy język, teraz strasznie płonący i uschnięty. Ale bogatemu człowiekowi również tego odmawia się. To prawda, że ​​Abraham nazywa go dzieckiem, tak jak dawny bogacz nazwał go swoim ojcem, ale to imię – dziecko – posłużyło jedynie jako wyrzut dla bogacza, który nie wykonywał dzieł Abrahama, który nie miał jego wstrzemięźliwości i gościnności. Jaki jest powód odmowy przyjęcia kropli wody? Ten, w którym bogacz otrzymał swoje dobro za życia, a Łazarz otrzymał swoje zło. Jakie dobro jest twoje? - To, co uważał za dobre, tj. jadł, pił, elegancko się ubierał, bawił się, ale nie myślał o Bogu i zadowalaniu Go, nie czynił dobrych uczynków i dlatego żył jak nieme bydło, nie troszcząc się o nieśmiertelną duszę. Zatem tym żył, tym otrzymał, co uważał za swoje dobro, tym się cieszył; Nie przygotował niczego na wieczność, nie przygotował żadnych dobrych uczynków, nie nabył pragnień i potrzeb błogosławieństw duchowych i wiecznych, okazał się obcy miłości Boga i bliźniego - nie ma nic do roboty w niebie, gdzie jest miejsce tylko dla sprawiedliwych i tych, którzy czystą miłością kochają Boga i siebie nawzajem; Łazarz znajdujący się w tyglu choroby i nędzy został oczyszczony z grzechów i poniósł za nie karę w postaci choroby i nędzy; dlatego – mówi Abraham – tutaj doznaje pocieszenia, a wy cierpicie. Tak nagle zmieniły się role jednego i drugiego – i to zaraz po śmierci obojga. O, jak zmienne, kruche i niewierne jest wszystko, co ziemskie! Jak niezmienna i wieczna jest cnota i jej nagroda! Dalej Abraham przedstawia bogatemu człowiekowi kolejny powód, dla którego Łazarz nie może przyjść do niego, dawnego bogacza, i z najmniejszą radością – tylko kroplą wody na jego palcu – właśnie dlatego, że między uwięzionymi w piekle a tymi w niebie powstała przepaść, na zawsze nieprzejezdna. To powinno było uderzyć bogacza nową grozą beznadziejności miłosierdzia, grozą rozpaczy, a on już prosi Abrahama nie za siebie, ale za swoich braci, aby Abraham wysłał z nim Łazarza, aby świadczył o rzeczywistym istnieniu piekła i wiecznych mękach w jego płomieniach oraz o istnieniu raju - wiecznego domu i miejsca radości dla tych, którzy żyli świętością lub ponieśli karę za grzechy i pokutowali. Ale i temu byłemu bogaczowi odmówiono; ale powiedziane jest, że jego bracia powinni słuchać Mojżesza i proroków, to znaczy czytać i wypełniać ich pisma. Bogacz ponownie błagał Abrahama o to samo i otrzymał nową odmowę: nawet umarłym nie uwierzyliby w istnienie wiecznych mąk i życia wiecznego, gdyby nie słuchali Mojżesza i proroków, którzy przemawiali przez Ducha Świętego. Dobra, pouczająca lekcja dla wszystkich dzisiejszych szalenie mądrych ludzi, którzy nie wierzą w istnienie duszy ludzkiej po śmierci, w realne istnienie ognia wiecznego i w wieczność męki zatwardziałych grzeszników i przyszłą błogość. Oni także chcieliby, aby zmarli częściej do nich przychodzili i zapewniali o prawdzie tego, co jest powiedziane w Ewangelii – ale zmarli nie przyjdą do nich, aby ich zapewnić, że sama Prawda odwieczna – Chrystus nasz Bóg – przemówiła raz na zawsze, a jeśli chcą zmienić swój sposób myślenia i życia i osiągnąć życie wieczne, to niech pilnie czytają i słuchają Ewangelii oraz wypełniają to, co jest w niej napisane. Oto krótka dyskusja na temat dzisiejszej Ewangelii. Rozważaj to, co jest w nim napisane i wierz całym sercem we wszystko, co jest w nim napisane. Albowiem ani jedna jota nie przeminie od tego, co powiedziała sama Prawda – Chrystus – i wszystko się wypełni (Mt 5,18). Amen. Kazanie na XXII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Obecna Ewangelia z jednej strony demaskuje i napomina bogatych, wyluzowanych, aroganckich i o twardym sercu, którzy przez cały dzień radują się radośnie i nie troszczą się o to, by podobać się Bogu, o prawdziwy pokarm i prawdziwą, nieustającą, niebiańską radość ducha i miłosierdzie dla ubogich; z drugiej strony wlewa niebiańską pociechę w duszę biednych nieszczęśników tego świata, pogardzanych przez bogatych braci, zapomnianych przez bogactwa i przyjemności; Pan Jezus Chrystus, którego każde słowo jest prawdą, ukazuje los po śmierci, wieczny, niezmienny los obu: nieznośne męki tak bogatych ludzi – w płomieniach Gehenny i pocieszenie biednych jak Łazarz – na łonie Abrahama, w wioskach sprawiedliwych; przytacza prośbę bogacza o pomoc ze strony Abrahama i Łazarza oraz zdecydowaną odmowę tej pomocy przez bogacza, pozornie najmniej znaczącą; mówi o nieprzebytej otchłani między piekłem a niebem, między miejscem męki grzeszników a miejscem błogości sprawiedliwych; następnie mówi o nowej prośbie bogacza skierowanej do Abrahama, aby wysłał Łazarza do domu ojca tego bogacza, aby złożył świadectwo pięciu braciom, podobnie jak on żyjącym w luksusie, lenistwie i radości, o istnieniu straszliwych mąk dla grzeszników po śmierci oraz o nowej odmowie zaspokojenia tej prośby jako bezpodstawnej i lekkomyślnej. Wyciągnijmy wszyscy lekcję dla naszego życia z tej Ewangelii, potępiajmy próżność, szaleństwo naszego życia, naszą pożądliwość, naszą chciwość, naszą pychę, naszą niewdzięczność wobec Boga, nasze okrucieństwo wobec bliźnich. W dzisiejszych czasach, bardziej niż kiedykolwiek, nasiliła się pasja do ubrań eleganckich, luksusowych i buntowniczych – na każdy dzień życia. Mody zawracają głowy wielu dziewczętom i kobietom, a wielu zniewieściałym mężczyznom, zajmują całą ich duszę i nie pozwalają myśleć o jedynej rzeczy potrzebnej - o wybawieniu duszy od grzechów i namiętności - przed ogniem piekielnym, o ukłonieniu się miłosierdziu sprawiedliwego Sędziego, który przez łzy skruchy chce sądzić wszechświat sprawiedliwie (Ps 9,9); o nabycie wiary w Pana, o zmianę życia pogańskiego na chrześcijańskie, zgodnie z Ewangelią. Zamiłowanie do zabaw cielesnych, zwłaszcza zabaw pijackich, tawernowych, teatralnych i widowiskowych, dominuje także dzisiaj wśród wyznających chrześcijan; Pijanych ludzi często widać niemal na każdym kroku; teatry są zapełnione bezczynnymi widzami, którzy uwielbiają spędzać czas swobodnie, żartobliwie, a nawet w niedziele i święta, które muszą być całkowicie poświęcone rozmyślaniom o największych dziełach Opatrzności Bożej wobec nas i dziękowaniu Panu za nie. Mój Boże! jak wielkie są nasze nieprawdy! Zaniedbujemy podobanie się Tobie, naszemu Stworzycielowi, Zbawicielowi i Sędziemu, wypełnianie Twoich zbawczych przykazań, w których nasze życie i pomyślność są tymczasowe i wieczne - zaniedbujemy zbawienie naszych dusz, dla którego nie ma nic cenniejszego, dla którego zstąpiłeś z nieba, cierpiałeś, umarłeś i zmartwychwstałeś - a komu się podobamy? Ciało i diabeł, ciało, które dzisiaj żyje, być może jutro będzie martwe, zimne, nieruchome i śmierdzące. Nie szczędzimy niczego na przyjemności cielesne, ale dla naszych braci - dla biednych szczędzimy kilka kopiejek. Ale, bracia, „Bóg wytrwa do końca, ale męczy bez końca”. Nie ujdziemy przed sądem ognia Gehenny, jeśli nie wyrzekniemy się świętowania, pijaństwa, zamiłowania do eleganckiego ubierania się i nie zadbamy o zaspokojenie głodu duszy, nie głodu chleba i nie pragnienia wody, ale głodu świata Bożego, świętości, prawdy Bożej, wypełnienia przykazań Chrystusowych. Teraz aktualna Ewangelia z góry zapowiada los wszystkich biesiadników po śmierci; będą w płomieniach, w mękach, w strasznych mękach, bez nadziei, że to się zakończy. Kto ma uszy do słuchania, niech słucha i spiesz się, aby się poprawić, gdyż blisko każdego jest śmierć, a z nią sąd. Bo tylko człowiek musi umrzeć, a potem nadejdzie sąd (Hbr 9,27). Ale co słyszę od tych biesiadników? Bardzo wielu z nich nie wierzy, że po śmierci następuje taka straszna męka i myślą, że cały ich trąd pójdzie na marne, że po śmierci nic się nie stanie. Tak więc bogacz wspomniany w Ewangelii, wrzucony po śmierci w ogień Gehenny, prosi Abrahama, aby wysłał Łazarza do jego braci, aby zapewnić go, że wszystkich zatwardziałych grzeszników czekają straszne męki po śmierci; Oznacza to, że podobnie jak on żyli beztrosko m.in. z powodu braku wiary w sprawiedliwą nagrodę każdego po śmierci. Nie, przyjaciele, nie pochlebiajcie sobie; Bóg jest prawdomówny w swoich groźbach i obietnicach; w ustach Pana nigdy nie było kłamstwa; wiele Jego świętych słów wypełniło się dokładnie; reszta również się spełni. Niemożliwe jest, aby Pan nie nagrodził tych, którzy pilnie wypełniają Jego przykazania, na przykład przykazania cierpliwości, wstrzemięźliwości, łagodności, pokory, czystości i czystości, a także nie ukarał tych, którzy nieustraszenie Mu się sprzeciwiają i nieustannie bezczeszczą w sobie obraz Boga poprzez niewstrzemięźliwość, nieczystość ciała, nadmierną pożądliwość, pychę i inne namiętności. Ogień Gehenny jest gotowy. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostaje wycięte i w ogień wrzucone (Mt 3,10). Kim jest to jałowe drzewo? Zatwardziały żyjący grzesznik; i ten ogień nie jest naszym ogniem, ziemskim, słabym, ale ogniem Gehenny, tysiąc razy silniejszym; za wszystko jest tu nieporównywalnie lepsze od wszystkiego; Ogień tutaj, w porównaniu z ogniem w Gehennie, jest jedynie cieniem. Powiesz: to straszne. Tak, to straszne. Z takiego a takiego strasznego ognia, z takich a takich strasznych męk przyszedł Syn Boży, aby nas zbawić; i jaką straszliwą męką kosztowało Go to zbawienie, bezgrzesznego i świętego Boga-Człowieka? I nawet po tym ośmielamy się żyć beztrosko – a nawet nie wierzyć, że istnieje ogień Gehenny. W co będziemy wierzyć po tym? Moi bracia! zostawmy niewstrzemięźliwość i luksus, niedbałość o naszą duszę, o duszę, która nie ma ceny; gardźmy chwilowymi przyjemnościami, które znikają jak sen, ale pogrążmy się w wiecznych mękach, jeśli się nie poprawimy, i resztę życia spędźmy w pokucie, wstrzemięźliwości i błogosławionych trudach. Amen. I do tego (bogatego) człowieka zawołacie: Ojcze Abrahamie, zmiłuj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył czubek palca swego w wodzie i ochłodził mój język, gdy cierpię w tym płomieniu (Łk 16,24). My, umiłowani bracia, mamy zły zwyczaj nie rozpoznawania siebie w przypowieściach i przykładach, które czasami bezpośrednio dotyczą was i mnie; To, mówimy, nas nie dotyczy; Nie jesteśmy tacy; a to dotyczy takiego i takiego. A z tego wynika, że ​​często na przykład czytając ewangeliczną przypowieść lub opowiadanie, nie uczymy się przydatnych dla siebie wskazówek i po wyjściu z kościoła nadal żyjemy tak, jak żyliśmy. Działamy w złej wierze i w złej wierze. Odnieśmy do siebie aktualną ewangeliczną przypowieść o bogaczu i Łazarzu w takiej mierze, w jakiej nasze dobre sumienie każe nam zastosować do siebie to, co czytamy. Posłuchajmy, kto i co jest powiedziane w aktualnej Ewangelii. Mówi o bogatym człowieku i biednym Łazarzu; O bogaczu mówi się, że żył bogato, ubierał się luksusowo, jak niegdyś starożytni królowie, codziennie bawił się z przyjaciółmi obfitym posiłkiem, był niezwykle zatwardziały i skąpy w stosunku do biednych i nieszczęśliwych. Mówi się o Łazarzu, że leżał u bramy domu bogacza pokryty strupami i chciał się karmić jedynie okruchami spadającymi ze stołu bogacza, a psy przychodziły i lizały jego strupy; następnie mówi o losach obojga po śmierci - o najbardziej nieszczęsnym losie bogacza i o najbardziej błogosławionym losie Łazarza: żebrak umarł i został zaniesiony przez Aniołów do Królestwa Niebieskiego, na łono praojca Abrahama; Bogacz również umarł i został pochowany; a w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy i ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie (Łk 16,19-31). Zacznijmy wyciągać z tego wnioski dla siebie. Rozważcie czyny bogacza, za które został skazany na wieczny ogień, i los biednego Łazarza; więc bogacz ubierał się jak każdy król, w purpurę i złoto, jednym słowem, w najdroższe szaty i codziennie ucztował wystawnie; a mimo to był niezwykle dumny i zatwardziały; Widząc codziennie biednego człowieka u bramy swego domu, przeszedł obok niego bez współczucia – a biedny Łazarz chciał się nakarmić przynajmniej okruchami spadającymi ze stołu bogacza. Zwróćcie uwagę, jak skromne i niezwykle ograniczone były pragnienia biedaka: chciał się nakarmić przynajmniej okruchami ze stołu bogacza; Czy te okruchy zrujnowałyby bogacza, gdyby sam ze współczucia rozdawał je biednym? Ale on nie chciał mu dać nawet okruszka; chyba że słudzy dali mu to ukradkiem; psy były bardziej współczujące niż ich pan: przyszły i lizały strupy Łazarza. Widzisz, jak bogactwo nadyma się i zatwardza ​​serce człowieka, który korzysta z niego w sposób nierozsądny i niewdzięczny; gardzi tym, co dla niego naturalne - człowiek, który jest do niego we wszystkim podobny, nie uznaje go za brata, uważa go za gorszego niemal od zwierząt, bo głaszcze i karmi zwierzęta, lecz gardzi biednym człowiekiem i odmawia mu nawet okruchów. I mimo to, pomimo całej arogancji i zatwardziałości bogacza, cieszy się on szacunkiem wielu, choć oczywiście nie szczerze; schlebia mu, jest wychwalany za swój wesoły charakter, za zdolność do życia, za wyrafinowany gust, za umiejętność gustownego ubierania się, za inteligencję i tak dalej. Ale sąd Boży, bracia, nie jest tym samym, co sąd ludzki. Zobacz, co następuje po śmierci bogatego człowieka. Osławiony bogacz umiera; jego ciało zostało pochowane, a jego dusza wrzucona w nieznośny ogień przez okrutne demony. I tak dawny bogacz, płonący w płomieniach, prosi Abrahama, aby Łazarz zanurzył czubek palca w wodzie i przyszedł, aby ochłodzić mu język; ten język, który wcześniej był wybredny w szczegółach na temat luksusowych potraw i napojów. Ale i tej małej pociechy mu odmówiono, i to całkiem słusznie: bo bogacz, żyjąc na ziemi, nie chciał biednemu dać najmniejszej pociechy, nie dając mu okruszka - dlatego w innym życiu, po śmierci, nie zostanie mu dana kropla. Cóż za dokładna, nieuchwytna prawda! Tak, pamiętając o tym, przede wszystkim często poddaję się zatwardziałości serca; Niech każdy, kto cierpi na tę chorobę, pamięta, jak surowa, nieubłagana sprawiedliwość Boża czeka nas za zatwardziałość serca wobec biednych – jeśli się nie poprawimy, nie opamiętamy się i zostaniemy wrzuceni w ogień, a w ogniu Gehenny nie zaznamy najmniejszego pocieszenia. Ale przeciwnie, błogosławiony los biednego Łazarza po śmierci: jest on teraz niesiony przez świetlistych dobrych Aniołów do Królestwa Niebieskiego, a jego dusza zasmakowała najsłodszych pociech, jakie mu tu nawet nie przyszły do ​​głowy. Oto jak zmienny jest nasz los! Tak szybko przemijają ziemskie, próżne i efemeryczne błogosławieństwa! W takie kłopoty pogrążają człowieka na zawsze, bez powodu, nie według woli Boga, który się nim posługuje, ale według jego własnych grzesznych pożądliwości! Błogosławieni, stokroć błogosławieni, wszyscy Łazarzy, którzy bez skargi znoszą biedę, głód, zimno i choroby na ziemi. Nie będą tu długo cierpieć, ale tam zostaną pocieszeni na zawsze, jeśli z wiarą, cierpliwością i pokorą zniosą swój trudny los. Aby usprawiedliwić naszą zatwardziałość wobec biednych, zwykle obnażamy przed sobą i innymi ich słabości, rzeczywiste lub wyimaginowane wady, nazywając ich leniwcami, pasożytami, pijakami i tym podobnymi. Jest w tym jednak pewien haczyk; ale umieszczanie wszystkich w jednej kategorii i odrzucanie wszystkich jest niesprawiedliwe. Przyjrzyj się im bliżej, porozmawiaj z nimi, a zobaczysz. Wiele z nich zasługuje na nasze pełne uczestnictwo i współczucie. Nie bądźmy jednak surowymi sędziami naszych sąsiadów; Lepiej patrzeć na siebie bezstronnie i szczerze osądzać siebie za nasze codzienne przyjemności, za nasze rozrywki i rozrywki, za nasze cenne ubrania zgodnie z modą i gustem, za nasze wykwintne, luksusowe sprzęty domowe itp. I nie osądzajmy zbyt surowo biednych za to, że czasami pocieszają się i ogrzewają rozgrzewającym i pocieszającym napojem; przecież nie zostali stworzeni z żelaza i kamienia, ale tak jak my, grzesznicy, składają się z tego samego ciała i krwi; są zmarznięci, głodni i nadzy, znoszą wiele, wiele trudów, a na dodatek cieszą się powszechną pogardą, znosząc naszą zatwardziałość i kpiny, pozbawieni są zgromadzeń kościelnych, publicznej modlitwy i uwielbienia, tej wielkiej pociechy i wzmocnienia dla swoich dusz. Jeśli chodzi o obecną Ewangelię, nie będzie przesadą stwierdzenie, że jest ona szczególnie pouczająca dla osób, które przyjęły nowoczesne, fałszywe poglądy na temat losów ludzi po śmierci. Szaleńcy mówią: po śmierci nie będzie nic – ani męki, ani błogości; z życiem tutaj wszystko się kończy. Ale sama nieomylna, wieczna Prawda mówi dzisiaj: nie, za grobem zaczyna się albo prawdziwe, wieczne życie, albo prawdziwe, wieczne męki wiecznej duszy, która nie może zniknąć wraz ze swoim złem. Rozumiem: Abraham zmarł prawie 4000 lat temu; wspomniany bogacz zmarł; Łazarz umarł, ale oni umarli tylko ciałem; w swoich duszach żyją, jakby nie umarli w swoich ciałach: jedni są szczęśliwi i pocieszeni, inni dręczeni; dusza bogacza, podobnie jak Łazarz, zachowuje swoją żywotność, swoje uczucia, doznania, swoją pełną osobowość; jedna jest w straszliwej nędzy i w stanie zupełnie odwrotnym do tego, w jakim była na ziemi, druga jest w radości i zadowoleniu. Usłysz: rozmawiają; jeden w piekle, w płomieniach, drugi w Królestwie Niebieskim. Cóż za pouczająca rozmowa między bogaczem, który poszedł do piekła, a Abrahamem, który był odpowiedzialny za Łazarza. Bogacz prosi o choć odrobinę radości; odmawiają mu i mówią, że nie ma możliwości przejścia z nieba do piekła ani z piekła do nieba; więc – bogacz wskazuje na pięciu braci żyjących jeszcze na ziemi – także niewierzących, trzeba pomyśleć, bogatych, wesołych – i prosi Abrahama, aby wysłał Łazarza do domu jego ojca, aby zapewnił, że istnieje życie poza grobem, sąd bez miłosierdzia dla wszystkich niemiłosiernych, aby i oni nie przyszli na miejsce męki. Ale co Abraham odpowiada byłemu bogaczowi? Mają Mojżesza i proroków; niech ich słuchają. A naszym niewierzącym i wolnomyślicielom trzeba powiedzieć: macie Ewangelię – czytajcie ją pilnie, aby nie zagubić się całkowicie w labiryncie próżnego życia ziemskiego i nie udusić się w oparach i dymie swoich namiętności i pożądliwości i nie zginąć na zawsze. Posłuchajmy, co dawny bogacz odpowiada Abrahamowi: nie, Ojcze Abrahamie, ale jeśli przyjdzie do nich ktoś z umarłych, pokutują. A teraz wielu niewierzących chciałoby, aby zmarli przychodzili do nich z innego świata, aby ich utwierdzić w przyszłym życiu, jakby byli bardziej wiarygodni niż sam Pan czy apostołowie i ewangeliści. Abraham odpowiada: gdyby nie słuchali Mojżesza i proroków, to nawet gdyby ktoś powstał z martwych, nie uwierzyliby. A jeśli dzisiejsi mądrzy ludzie lub głupcy nie uwierzą Ewangelii i temu, co jest w niej napisane, to oczywiście nie uwierzą zmartwychwstałym. Zatem tym, co pozostaje nam wszystkim, dla naszego zbawienia i uniknięcia losu w Gehennie, jest pilne czytanie i słuchanie Ewangelii oraz jej wypełnianie, a zwłaszcza okazywanie miłosierdzia i współczucia wobec bliźnich. Amen. W dzisiejszej Ewangelii jest wiele pouczających informacji na temat bogacza oraz biednego i chorego Łazarza! Ile obrzydliwej dumy, cielesności, próżności i zatwardziałości serca jest w bogaczu! Jakim żałosnym obrazem jest biedny Łazarz, pozbawiony codziennego pożywienia, chory, nagi, opuszczony przez wszystkich, a szczególnie wzgardzony przez bogacza, który nie dał mu ani okruchu z jego wystawnego posiłku, ani jednej szmaty z wielu ubrań, ani ani jednego plastra z jego pomocy lekarskich. Psy, pamiętajcie, psy były bardziej współczujące niż ich właściciel: bo kiedy przyszły, głaskały żebraka i lizały jego strupy. Straszne, niepojęte okrucieństwo w człowieku, stworzonym na obraz Boga! Ale istnieje nawet teraz w całej swojej brzydocie. I rzecz dziwna – im ktoś jest bogatszy, tym częściej jest bardziej zatwardziały, choć wydawałoby się, że powinien być tym bardziej miłosiernym z wdzięczności wobec miłosiernego Boga. To, moi bracia, jest zła strona bogactwa; zatwardza ​​serce człowieka, czyni je kamiennym i nieczułym. Dlatego bogatemu bardzo trudno jest wejść do Królestwa Bożego; Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego (Mt 19,24). Wśród bogatych są oczywiście wyjątki: są ludzie życzliwi, współczujący i miłosierni, ale stanowią oni mały wyjątek; bardzo, bardzo mało takich. Ale spójrzcie, jaki jest los bogatych i biednych po śmierci: żebrak umarł i aniołowie zanieśli go na łono Abrahama, czyli do Królestwa Niebieskiego: umarł także bogacz i go pochowano; a w piekle, będąc w mękach, podniósł oczy, ujrzał w oddali Abrahama i Łazarza na jego łonie, i zawołał, mówiąc: Ojcze Abrahamie! zlituj się nade mną i poślij Łazarza, aby umoczył czubek swego palca w wodzie i ochłodził mój język, bo męki ten płomień mnie męczy. Posłuchajcie: Łazarz jest w Królestwie Niebieskim, a bogacz w piekle, w płomieniach Gehenny, w mękach; a ten, który sam w swoim życiu nie zaznał miłosierdzia, teraz prosi o miłosierdzie Abrahama i Łazarza – i o co prosić? Nie śmiejąc prosić o wiele, prosi jedynie, aby Abraham wysłał Łazarza, aby palcem zamoczonym w wodzie ochłodził jego zmysłowy język. Wygląda na to, że jest mniej! Ale nawet to nie zostało mu dane i temu odmówiono według sprawiedliwości Bożej; bo taką miarą, jakiej używacie, taką wam odmierzą (Łk 6,38). Co powiedział Abraham? A oto co: dziecko! – mówi – pamiętajcie, że otrzymaliście już w swoim życiu dobro, a Łazarz – zło; teraz on tu doznaje pocieszenia, a wy cierpicie; a ponad to wszystko powstała między nami a wami wielka przepaść, tak że ci, którzy chcą stąd do was przejść, nie mogą, ani też nie mogą przejść stąd do nas. Potem bogacz nie mógł już nic zrobić. Trzeba było poddać się prawemu przeznaczeniu i cierpieć bez radości. O, gdyby tylko pamiętali o tym wszyscy, których Bóg obdarzył bogactwem, a zwłaszcza wszyscy bogaci o twardych sercach i skąpi, oraz luksusowi weseli! Ach, gdyby zamiast chodzić na przykład na spektakle i bawić się tam zamaskowaną próżnością, odwiedzaliby na wakacjach, chociaż w święta, chorych i biednych i okazali im chrześcijańskie, braterskie miłosierdzie! W ten sposób odkupili swoje dusze od płomieni piekielnych. Jednak najczęstszą rzeczą wśród nas jest marnowanie pieniędzy na własne przyjemności i pomijanie biednych z pogardą. Nie mówię, że trzeba dawać każdemu biednemu: niektórzy mimowolnie odpychają się od siebie samym swoim zachowaniem; ale wśród niegodnych jest wielu godnych; Tak, jednak czyż nie naszą sprawą jest ich ścisłe analizowanie? Lepiej osądzić siebie. Ale posłuchajmy, co mówi nieszczęsny bogacz: Proszę cię, ojcze – mówi – wyślij Łazarza do domu mojego ojca, bo mam pięciu braci; niech im da świadectwo, aby i oni nie przyszli na to miejsce męki. Abraham mu odpowiedział: Mają Mojżesza i proroków; niech ich słuchają. Powiedział: Nie, Ojcze Abrahamie, ale jeśli przyjdzie do nich ktoś z umarłych, pokutują. Wtedy Abraham mu powiedział; Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, to choćby ktoś zmartwychwstał, nie uwierzą (Łk 16,19-31). Na tym kończy się obecna Ewangelia. Bogacz, cierpiący w ogniu Gehenny, wspomniał swoich braci, podobnych sobie wesołych ludzi i ludzi bezlitosnych. Wyślij Łazarza – mówi – do domu mojego ojca; Mam, mówi, pięciu braci; niech ich zapewni, że dla wszystkich niemiłosiernych jest ogień wieczny, aby i oni nie przyszli na to miejsce męki. Ale nawet dzisiaj bogaci, zaślepieni bogactwem i radością życia, nie wierzą, że istnieje piekło i piją kielich radości do granic możliwości, zadowalając się tym, czym mogą. O, gdyby tylko w to uwierzyli i przypomnieli sobie okropności wiecznych mąk! Zaspokoiliby się kawałkiem chleba, a nadwyżkę z radością rozdawaliby ubogim. Ale oni nie wierzą, nie słuchają ani apostołów, ani proroków, ani samego Pana, który przemawia w Ewangelii – do tego stopnia nie są wierni i oddani temu światu! Mówią: kto wie, co wydarzy się za grobem. Nikt stamtąd nie wrócił, żeby powiedzieć, co tam było: czy jest mąka, czy nie. A raczej mówią, że nie ma nic; Gdyby ktoś powstał z martwych i powiedział nam o tamtejszych mękach, wtedy uwierzylibyśmy. Co mówisz, szalony? Uwierzylibyście zmarłemu zmartwychwstałemu, ale nie wierzycie Panu, samemu Panu, który mówi w Ewangelii o tym, co stanie się po śmierci – grzeszników i sprawiedliwych? Tak, tylko z tego powodu jesteś wart piekła, jeśli nie żałujesz swojej bezczelności, swojej niewiary. Jeśli nie wierzycie samemu Panu, jeśli nie wierzycie ewangelistom, apostołom, którzy mówią wam prawdę przez Ducha Świętego; wtedy oczywiście nie uwierzysz żadnemu zmartwychwstałemu zmarłemu, ani własnemu ojcu, ani bratu, ani przyjacielowi. Czyńmy dobro bliźnim, póki możemy; Będziemy nakarmić i ubrać łazarów, czyli naszych sąsiadów; Nałożymy plaster na Łazarza; Opatrzymy rany Łazarzy; Pochowamy Łazary i nie pozwolimy, aby głupie psy były bardziej współczujące od nas, z inteligencją szanowanych ludzi. Amen. Homilia na XXII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Ale kiedy On (Jezus Chrystus) zstąpił na ziemię, został zabrany przez pewnego człowieka z miasta, który od wielu lat nosił imię demonów i nie był ubrany w szatę i nie mieszkał w cerkwi, ale w grobowcach (Łk 8,27). Czy słyszeliście, umiłowani bracia, przeczytaną dzisiaj historię ewangelii o opętanym w krainie Gadarene i jego uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa? -Słyszałeś, jak demony dręczyły nieszczęsnego człowieka i jak żałośnie przeciągał swoje nędzne życie? Czy widziałeś boską moc Jezusa Chrystusa nad demonami, nad całym ich legionem, czyli nad kilkoma tysiącami, które opętały nieszczęsnego człowieka? Czy widziałeś nagłą śmierć wielu zwierząt, tzw. nieczystych, do których za pozwoleniem Zbawiciela weszły demony (Łk 8,26–39)? – Zagłębmy się w tę historię i wyciągnijmy z niej lekcję: została opowiedziana dla naszego zbudowania. Demony istniały już wcześniej i istnieją nadal; dopiero teraz, w nowej łasce, demony działają bardziej skrycie i przebiegle niż za dawnych czasów, kiedy ich władza i władza nad ludźmi nie została jeszcze uroczyście zniszczona, a miały znacznie więcej miejsca na świecie. A teraz jednak jest bardzo, bardzo wielu ludzi wściekłych. Kto z nas nie jest świadomy istnienia obecnego pokolenia demonów i wściekłych pijaków? Nie dziw się, że nazywam pijaków opętanymi; naprawdę są. Kto nie słyszał i nie wie, jak – jeśli są mężczyznami i są w związku małżeńskim – dręczą i dręczą – nie mówiąc już o sobie – swoich żonach i, jeśli niestety są dzieci, to ich dzieci; jak często pod wpływem demonów rzucają się w pętlę lub bijąc i męki, zabijają swoje żony i dzieci; i czego nie toleruje jakaś żałosna kobieta od pijanego męża i dzieci od pijanego ojca! Nie będzie dość siły, aby opłakiwać nieszczęścia w domu, w którym zaczyna się pijak; piekło, dzieje się w nim prawdziwe piekło; Codziennie są łzy i jęki. Pijak upija się codziennie i wszystko z domu zabiera do picia. Och, straszna namiętność! straszne szaleństwo! Kto jest tutaj winien? Oczywiście on sam jest pijakiem, który osiągnął ten demoniczny stan poprzez swoją żądzę wina. Każdego chorego można wyleczyć, natomiast pijaka niczym nie można leczyć, chyba że sam chce zdecydowanie zerwać z pijaństwem i całym sercem zwróci się na pomoc Pana Jezusa Chrystusa, który sam swoją łaską może uleczyć tę straszliwą, zgubną namiętność. Widziałem wielu pijaków; Wśród nich widziałem kilku całkowicie uzdrowionych dzięki łasce Chrystusa, do której sami pilnie się uciekali; ale widziałem wielu, i ty ich widziałeś, którzy zmarli straszliwą śmiercią, bez pokuty, przez samobójstwo lub pijaństwo. - Więc mówię, że widziałem wielu pijaków całkowicie uzdrowionych łaską Chrystusa, której szczerze szukali i którą otrzymali, i to daje mi powód, by powiedzieć w imię zbudowania wszystkich pijaków: pilnie szukajcie pomocy u Zbawiciela, a On na pewno was zbawi, wypędźcie z was hordę demonów, która weszła w was z powodu waszej nieumiarkowania, zaniedbania siebie, lenistwa i chłodu na modlitwę, braku wiary i niewiary, usunięcia z was Boga i Kościoła... Ale widziałem też prawdziwych opętanych, w których demony wkroczyły zgodnie z niezbadanymi przeznaczeniami Boga i spowodowały w nich szaleństwo umysłowe, wypowiadając przez nich straszliwe bluźnierstwa i wulgarne słowa; Widziałem, jak okropnie rzucali jednego nieszczęśnika z rogu do rogu, zmuszali go do wspinania się po ścianie itp. Tak myślę – wraz z Apostołem – że Bóg oddał szatanowi na zatracenie ciała, aby duch został zbawiony (1 Kor. 5:5). Ale tacy demonicy byli oczywiście w stanie szaleństwa; nie zdawali sobie sprawy z tego, co robią. A pijacy są oskarżeni o swoje czyny; nie są bowiem pozbawieni inteligencji i swobody działania i zostaną ukarani za swoje pijaństwo i hańbę. Pijacy... nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:10). Ale jest, bracia, inny rodzaj szaleńców. To są źli, drażliwi i źli ludzie. Czy widziałeś wściekłych, wściekłych, wściekłych ludzi? Jakże są źli, kiedy się złoszczą! A Pismo mówi: Człowiek żarliwy jest haniebny (Przysłów 11:25). Jak brzydka jest cała ich twarz? Jakie błyszczące oczy, niczym u dzikich zwierząt, w których widać gniew i wściekłość? Wszyscy jesteśmy drażliwi, wszyscy jesteśmy podatni na gniew i dlatego wszyscy w pokucie musimy prosić Pana o ducha łagodności, pokory i cierpliwości. Nie mścijcie się, umiłowani, napomina Apostoł, ale dajcie miejsce gniewowi Bożemu, gdyż napisano: Moja jest pomsta, ja odpłacę – mówi Pan (Rz 12,19). Istnieje kilka innych rodzajów cichego – cichego lub oszczerczego – opętania; Takie jest szaleństwo ludzi zazdrosnych, których pochłania szczęście lub pomyślność innych i którzy albo w milczeniu w duszy cierpią, widząc szczęście swoich bliźnich, albo bluźnią i oczerniają tych, którym zazdroszczą. Jest szaleństwo skąpych, żądnych pieniędzy, którzy dla ich zysku i pomnożenia są gotowi na wszelką nieprawość i z powodu ich utraty są gotowi popełnić samobójstwo, a których serca są tak zatwardziałe przez demony, że nie dotyka ich żadna nieszczęście, ani prywatne, ani publiczne, którzy widząc głodnych, nagich, chorych, kalekich, przechodzą codziennie i nie dają ani grosza, podczas gdy ich skarbce są przepełnione dary Boże. Czy to nie jest wścieklizna, chociaż osoby na nią podatne spokojnie przechodzą codziennie obok nieszczęśników i nie uważają tego za grzech? Panuje szał cielesnej namiętności: opętani nią popadają w melancholię i rozpacz, jeśli ich namiętności nie są zaspokojone, albo decydują się na najbardziej haniebne czyny w celu jej zaspokojenia, albo często popełniają samobójstwo. Aby nie dać się ogarnąć tej czy innym szaleńczym namiętnościom, trzeba je już na początku pohamować; kiedy stają się silniejsze, wówczas niezwykle trudno jest sobie z nimi poradzić, tak, bez pomocy łaski jest to niemożliwe. Istnieje także mania hazardowa, kiedy ludzie spokojnie spędzają wieczory i noce grając w karty, zabijając cenny czas, ale nie patrząc na dzieła Boże, nie zwracając uwagi na swoją duszę, nie zwracając uwagi na jej zbawienie, nie troszcząc się wcale o pokutę i cnotę. Istnieje mania lub pasja spektaklu. Są ludzie, którzy w rzeczywistości i w snach zachwycają się teatrem, klaszczą gwiazdom teatru do zmęczenia, a do kościoła chodzą tylko raz, dwa razy w roku, a potem tylko ziewają. Istnieje mania strachu, próżnego strachu, gdy człowiek boi się takich jak on lub boi się wszystkiego wokół, podejrzewa wszystkich o złe intencje lub ogólnie u każdego przyjmuje złe myśli i zamiary; - mania wstrętu, gdy wszyscy i wszystko są uważani za nieczystych - dziesięć lub dwadzieścia razy myją rzecz, której dotknął obcy człowiek. – Ludzie też mają manię, czyli opętanie przez demony, przez co boją się lub czują obrzydzenie do Kościoła. Nabożeństwa, psalmodia i czytanie słowa Bożego, ogólnie rzeczy święte: nigdy ich nie przekonasz, aby przyszli do kościoła; Jeśli poprowadzisz, wyrwą się i uciekną lub uciekną pod różnymi szlachetnymi pretekstami: - to jest oddalenie od Boga i Jego świętej cerkwi! – W tym także szaleństwo nihilizmu, które odrzuca wszystko, co święte, wszelkie prawdy objawione, wszystko, co drogie istocie rozumnej, zwłaszcza chrześcijanom, co pociesza, wzmacnia, zdobi i podnosi człowieka. Istnieje szaleństwo wulgarnego języka, który kala serce i duszę, oraz usta wulgarnego języka, zauważalne głównie wśród zwykłych ludzi, a zwłaszcza wśród niższych warstw społecznych. – Oto, ile różnych rodzajów opętania, czyli manii, występuje u ludzi! Co więcej, nie wszyscy są tutaj: grzeszne szaleństwo ma niezliczone rodzaje, a hydra grzechu jest wielogłowa. – Jak wyleczyć tę chorobę moralną, jak uratować się przed tym wielogłowym potworem, aby nie stać się ofiarą przebiegłości demonów podstępnych, złych, nieczystych i wstrętnych? Tylko przez pokorną wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, który podeptał moc diabła, przez szczerą, głęboką pokutę, modlitwę i post. To pokolenie nie powstaje inaczej, jak tylko przez modlitwę i post (Mateusz 17:21), mówi Pan. W tym celu zresztą posty zostały ustanowione przez Kościół Święty, aby chrześcijanie mieli w sobie broń przeciwko diabłu i jego niezliczonym intrygom. Więc ten post został nam przysłany przez Kościół Święty, aby nam pomóc od wczoraj. Przyjmijmy chętnie to kościelne lekarstwo i stosownie do naszych sił przestrzegajmy postów, aby ukrzyżować ciało wraz z jego namiętnościami i pożądliwościami. Amen. Kazanie na XXII niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego A kiedy On (Jezus) wyszedł na ziemię, zastał pewnego człowieka z miasta, który od wielu lat nosił imię demonów, a nie był ubrany w szatę i nie mieszkał w cerkwi, ale w grobowcach (Łk 8,27). Po wyjściu na brzeg Jezus spotkał człowieka z miasta, który od dawna miał obsesję na punkcie okonia, który nie nosił ubrań i nie mieszkał w domu, ale w grobowcach. W tej Ewangelii święty ewangelista Łukasz opowiedział nam historię wygnania przez Zbawiciela wielu demonów z opętanego człowieka. Jakże żałosny był ten człowiek! nie ubierał się i nie mieszkał w domu, ale w trumnach, czyli w jaskiniach trumiennych; Przez długi czas demony dręczyły go tak bardzo, że bił się o kamienie, a sąsiedzi, ratując go, związali go łańcuchami i więzami; lecz on zerwał więzy i został wypędzony przez demona na pustynię. Jezus Chrystus zapytał nieszczęśnika: jak masz na imię? oczywiście nie dlatego, że nie wiedział; i dlatego, aby dać poznać ludziom, ilu było w człowieku nieczystych dręczycieli. Odpowiedział i rzekł: Legion; – gdyż weszło w niego wiele demonów. I prosili Jezusa, aby im nie kazał iść do otchłani, czyli do piekła. Na górze pasło się także duże stado świń; i demony prosiły Go, aby pozwolił im wejść do siebie. Pozwolił im pokazać, że człowiek jest nieskończenie cenniejszy od zwierząt. Demony wyszły z człowieka i weszły w świnie; a stado zbiegło po stromym zboczu do jeziora i utonęło. Pasterze, widząc, co się stało, pobiegli i opowiedzieli tę historię po miastach i wsiach. I wyszli zobaczyć, co się stało; a gdy przyszli do Jezusa, zastali człowieka, z którego wyszły demony, siedzącego u stóp Jezusa, ubranego i przy zdrowych zmysłach; i byli przerażeni. Ci, którzy ich widzieli, opowiedzieli im, jak uzdrowiono opętanego. I cały lud regionu Gadarene prosił Go, aby ich opuścił, gdyż ogarnął ich wielki strach. Wsiadł do łodzi i wrócił. Człowiek, z którego wyszły demony, poprosił Go, aby był z Nim; lecz Jezus go odesłał, mówiąc: Wróć do domu swego i opowiedz nam, co Bóg dla ciebie uczynił. Poszedł i głosił po całym mieście, co Jezus dla niego uczynił (Łk 8,27-39). Czy w naszych czasach są ludzie przez nas opętani? Jest ich wiele; oraz prawdziwi, oczywisti i ukryci demonicy; z tych ostatnich, po pierwsze, opętani są ci, którzy bluźnią świętym Bożym, Kościołowi Bożemu i zdecydowanie odwracają się od niego i od słowa Bożego; którzy bluźnią świętym ikonom, świętym relikwiom, świętemu zakonowi i osobom wyświęconym do tego zakonu, tym, którzy uważają święte posty i posty według przepisów Kościoła Świętego za niepotrzebne; nasi Paszkowici i starzy schizmatycy; po drugie, tych, którzy wbrew Ewangelii doświadczeniu i zdrowemu rozsądkowi twierdzą, że złych duchów nie ma, także w pewnym stopniu można nazwać opętanymi; Ta uparta niewiara w złe duchy jest prawdziwym demonem, gdyż sprzeciwia się prawdzie, przeciw objawieniu Bożemu. Pan przyszedł na ziemię właśnie po to, aby zniszczyć dzieła diabła i ocalić swego człowieka od przemocy. Jeśli nie ma diabła, nie ma chrześcijaństwa, wtedy przyjście Syna Bożego na świat nie byłoby konieczne. Ale to jest śmieszne. A doświadczenie każdego z nas i zdrowy rozsądek, historia życia świętych i historia wszystkich narodów utwierdzają nas w istnieniu złych duchów. Co więcej, osoby opętane można, uczciwie, nazwać złymi, gniewnymi, gwałtownymi, pijanymi, o wulgarnych ustach, obelżywymi, zazdrosnymi, niemiłymi, żywiącymi tajną lub otwartą wrogość i nienawiść do sąsiadów, przechwalającymi się; skąpy, kochający pieniądze, żyjący w marnotrawnej nieczystości; podstępni, podstępni, przestępcy, zatwardziali i niemiłosierni, w końcu ludzie o silnych namiętnościach cielesnych i wszyscy zatwardziali grzesznicy. Bo powiedz mi, skąd bierze się tyle zła w człowieku, stworzonym na obraz i podobieństwo Boga? Oczywiście od diabła, który z woli człowieka jest sprawcą wszelkiego zła. To diabeł stwarza grzech, gdyż diabeł zgrzeszył od początku (1 Jana 3:8). Wyeliminujmy więc z naszych serc wszelkie namiętności, wszelki grzech, wszelkie zło, aby w żaden sposób nie dawać w sobie miejsca diabłu; Nie dawajcie miejsca diabłu (Efez. 4:27), mówi Apostoł; stawiajcie mu opór, a ucieknie od was (Jakuba 4:7), mówi apostoł Jakub. Bądźcie trzeźwi, bądźcie czujni, wasz przeciwnik diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć; któremu przez wiarę stawiacie opór na firmamencie (1 Piotra 5:8–9). Amen. Rozmowa w 23 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiaj, bracia moi, została odczytana Ewangelia o tym, jak Pan Jezus Chrystus uzdrowił opętanego w krainie Gadarene, wypędzając od niego swoją boską mocą cały legion demonów, które dręczyły go od dawna; według ówczesnej relacji rzymskiej legion liczył 6000 żołnierzy. Oznacza to, że Pan wyrzucił z opętanego człowieka 6000 demonów. Duża liczba! I taka liczba w jednej osobie! Mój Boże! Jeden demon może skrzywdzić nieograniczoną liczbę ludzi, ale tutaj jest sześć tysięcy demonów. Tak, mogli już dawno wypędzić tego żałosnego człowieka ze świata. Dlaczego ich nie torturowali, nie prześladowali, aż Pan ich w końcu wypędził? Oczywiście, zgodnie z mocą Boga, nie mogli tego zrobić, ponieważ Bóg pozwolił im dręczyć opętanego przez demona tyle, ile było konieczne, zgodnie z Boską sprawiedliwością, aby go napominać i uczyć innych ludzi - pogan zamieszkujących ten kraj - jaką surową karą zostaną poddani od Boga, jeśli nie odwrócą się od bożków do prawdziwego Boga i nie odpokutują za swoje grzechy. Taka jest, bracia, moc Pana nad demonami! Mogą robić ludziom swoje brudne psikusy na tyle, na ile Pan im pozwala, ani na jotę więcej. I nie mają władzy nad zwierzętami, chyba że Pan pozwoli im wejść do nich i dręczyć je; wynika to z faktu, że demony prosiły Pana o pozwolenie na wejście do stada świń, co zostało im dozwolone – a gdy tylko pozwolił im wejść do świń, całe stado rzuciło się po stromym zboczu do morza i utonęło. Gdyby taką władzę dał Bóg demonom nad ludźmi, w ciągu kilku godzin, jak mówię, zniszczyłyby one całą rasę ludzką w ciągu kilku minut, z powodu ich wrodzonej złośliwości wobec niej. Ale Pan trzyma; gdyż całe ciemne królestwo szatana ze strachem słucha Jego mocy. Spójrzcie, jak demony upadły na Chrystusa; Spójrzcie, jak opętany przez nich od dawna opętany, ujrzał Go, zawołał i zawołał donośnym głosem: Co mam wspólnego ze mną, Jezusem, Synem Boga Najwyższego? Błagam, mówi, nie dręcz mnie. Jezus bowiem nakazał duchowi nieczystemu, aby wyszedł z człowieka. I aby wyraźnie pokazać ludziom i uczniom, którzy tam byli, że w opętanym jest zła moc, Pan zapytał demona: jak masz na imię? Powiedział: legion; gdyż weszło w niego wiele demonów. I prosili Jezusa, aby im nie kazał iść do otchłani. Musi im tam być nudno, duszno, boleśnie, nie do zniesienia! Ale teraz zwracam się do siebie i do was, bracia: czy czasem nie jesteśmy poddawani swego rodzaju opętaniu przez demony? Bądźmy szczerzy: jako grzeszni ludzie czasami cierpimy z powodu szaleństwa, np. gdy jesteśmy źli, zazdrośni, gdy jesteśmy zatwardziali w stosunku do bliźnich, skąpi, kochający pieniądze itp. Mamy niezliczone namiętności, a co za tym idzie nasze własne legiony demonów. Tak więc na przykład jest w nas demon uroku, demon przebiegłości; demon pożądliwości, demon kłamstwa i oszustwa; demon marnotrawnej nieczystości; duch wrogości, złośliwości, wrogości, zazdrości; duch wyobcowania od Boga, oddzielenia od siebie; duch lubieżności lub obżarstwa i różnych zachcianek; duch bezczynności i lenistwa; duch marności i marności; duch bluźnierstwa, przekleństwa, uporu, surowości, duch niecierpliwości, wulgarnego języka i wszelkiej absurdalności w naszych myślach, uczuciach, słowach i czynach; duch pijaństwa, duch buntu i buntu; duch potępienia i złośliwości wobec innych; duch złej woli i złośliwości wobec innych; duch zamętu, strachu i tchórzostwa, niecierpliwości i rozpaczy; duch roztargnienia i frywolności; duch śmiechu; duch buntu i samowoly; duch wątpliwości i niewiary; duch podejrzliwości i podejrzliwości; duch kaprysu i głupiego niezadowolenia; duch niechęci do modlitwy i uwielbienia Boga w ogóle, do służenia Bogu, do czytania słowa Bożego i innych ksiąg duchowych - i odwrotnie, duch uzależnienia od czytania próżnych lub pustych, bezużytecznych książek, karmiących jedynie próżną ciekawość i namiętności itp., itp. Jeśli uważnie i bezstronnie przyjrzymy się naszej duszy, jej myślom, uczuciom, nawykom, namiętnościom, słabościom w ogóle, całemu biegowi naszego życia wewnętrznego i zewnętrznego, wówczas wszyscy odkryjemy, że żyje w nas i działa wiele namiętności, a co za tym idzie, demony, a my wszyscy i na każdy możliwy sposób jesteśmy czasami robotnikami diabła, według słów jednego świętego ojca lub ich działającej cerkwi. I co wtedy, moi bracia? Co powinniśmy zrobić, cierpiąc z powodu zła demonów? Codziennie w pokucie uciekajmy się do Pana, który przyszedł, aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8) i wybawić nas od jego panowania i dzieła – modląc się do Niego żarliwie, aby udzielił nam łaski miłowania sprawiedliwości i nienawiści do bezprawia; niech obdarzy Cię wolą i siłą, inteligencją i mądrością, abyś miłował Go, Pana, całym swoim sercem i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego. Bo miłość, tylko miłość, jest wypełnieniem całego prawa (Rzym. 13:10); Unikajmy cielesności, egoizmu i uzależnienia od przemijających dóbr tego – bliskiego końca – świata; bo z powodu naszego uzależnienia od nich powstają wszystkie nasze grzechy, z ich powodu pracujemy dla bezcielesnego wroga, tak jak mieszkańcy krainy Gadare, którzy kochając i litując się nad swoimi świniami, które utonęły w morzu, modlili się do Pana, aby się od nich oddalił. Czyż nie jest tak, że wszyscy, którzy żarliwie miłują ziemskie błogosławieństwa, nie mówią w myślach: odejdź od nas, Panie; cieszmy się ziemskimi błogosławieństwami, są one nam droższe, droższe Tobie. To naprawdę przydarza się wielu ludziom; gdyż uzależnienie od dóbr ziemskich, przemijających jest plagą i wykorzenieniem miłości do Boga i bliźniego. Amen. Jezus zapytał go (opętanego) mówiąc: „Jak masz na imię?” Mówi: legion; jakby smród był irytujący, wdychało go wiele osób. I modlę się do Niego, aby nie kazał im iść do otchłani (Łk 8,30-31) Słyszeliście dzisiaj, bracia moi, ewangeliczną opowieść o uzdrowieniu opętanego przez Jezusa Chrystusa, jak Pan wyrzucił z niego cały legion demonów, czyli sześć tysięcy, bo legion rzymski liczył tak wiele. Tak wiele złych duchów zebrało się, aby dręczyć jedną osobę. Za pozwoleniem Boga, oczywiście, za niektóre swoje grzechy. Ten demonik jest, bracia, obrazem całego rodzaju ludzkiego dręczonego przez diabła. Ta męka zmienia się w nieskończoność, ale we wszystkich swoich formach jest zacięta. Weźmy jakąkolwiek ludzką namiętność, jakikolwiek grzech czy przywarę, jakiej pragniemy: czasami może być niezwykle bolesna, bezczelnie domaga się zaspokojenia dla siebie, walkami, gwałtami, tyranami, często zabija duszę i ciało; zwłaszcza – w obecnych, złych i trudnych czasach przykładów tego typu nie trzeba daleko szukać: wszędzie pełno jest samobójstw i morderstw; Przypomnijmy sobie na przykład niezliczone tyranie grzechu nad pijakami – nad szaleńcami, czyli cieleśnie, zakochanymi, nad skąpcami i żądnymi pieniędzy, nad gniewnymi, drażliwymi, zazdrosnymi, krnąbrnymi, podejrzliwymi itd., itd. Ile udręki diabeł ma w ludziach; Jak naśmiewa się z ludzi poddanych grzechowi, niewolników grzechu, ale nie ze sług prawdziwego Boga, którzy mu nieustannie służą czystym sercem, nad którymi nie ma władzy, choć niewielu jest takich prawdziwych sług Bożych, którzy żyją nie dla siebie, nie dla ciała i świata, ale dla Boga i swoich bliźnich? I oczywiście to nie Bóg jest winien takich męek diabła nad nami, ale my, jesteśmy grzesznikami, niewolnikami grzechu i diabła. A teraz Pan na własne oczy pokazuje nam wyraźnie w tym demoniku, jak okrutny, bolesny i niszczycielski jest grzech, a przywódcą wszelkiego grzechu jest diabeł, do którego musimy się zwrócić, aby pozbyć się męki grzechów. Teraz, każdy grzeszniku, pomyśl o sobie, o śmiertelnym panowaniu grzechu w tobie i spróbuj porzucić swoje przymierze z grzechem; przez to uwolnisz się od jego męki, tymczasowej i wiecznej, tak, wiecznej; albowiem grzech nie tylko z czasem tyranizuje człowieka, ale będzie go dręczyć na zawsze, jeśli tutaj ktoś szczerze nie żałuje, nie porzuci grzechu i nie zmieni swojego serca i życia. Ale niektórzy z was powiedzą, że niezwykle trudno jest pozbyć się grzechu, grzesznych skłonności, nawyku grzechu i dlatego przez całe życie jesteśmy pogrążeni w grzechach i dręczeni przez grzechy. To prawda, że ​​jest to niezwykle trudne, ale z Bożą pomocą wszystko jest łatwe i wygodne. Po prostu stanowczo postanowij nie popełniać grzechu. Kościół Święty, posiadający wszelką łaskę, wszelkie łaskawe moce, jest zawsze gotowy wam pomóc i na pewno wam pomoże, jeśli się do niego zwrócicie. Dlatego Pan dał jej całą swoją moc, całą swoją władzę. Kto nie mówi Ci, abyś skorzystał z jej potężnego wstawiennictwa? Pan jest zawsze ten sam (por. Hbr 13,8), zarówno wtedy, jak i teraz; Już teraz wypędza hordy grzechów od ludzi, którzy stale żałują - wypędza demony, które na różne sposoby płatają ludziom figle. Dlatego właśnie On, Pan, przyszedł na ziemię, aby zniszczyć dzieła diabła. Chwała Jego miłosierdziu! Spójrzcie, ile lat demony dręczyły nieszczęsnego człowieka, z którego, jak słyszeliście, Pan wypędził aż 6000 demonów; i co w końcu wzięli! potępieni wyszli z człowieka, a człowiek został zbawiony nie tylko tymczasowo, ale na zawsze; bo oczywiście potem Pan uczynił go naczyniem łaski i zakończył swoje dni w pokoju i cnocie, ciesząc się uznaniem Boga. Tak więc Pan wybawi nas od męki i szyderstwa diabła, jeśli z wiarą i pokutą zwrócimy się do Niego, naszego miłosiernego Zbawiciela. Ilu grzeszników zbawił w starożytnych i obecnych pokoleniach! Iluż ludzi jest stale zbawianych! Ileż naczyń diabła stało się naczyniami Boga, w których Pan zamieszkał na wieki! A dzieła diabła zostają zniszczone: rozpustnicy i nierządnice, prawdziwie pokutując, idą do Królestwa Bożego, pozostawiając za sobą dumnych, wyimaginowanych sprawiedliwych. Biada tylko niewierzącym i nieskruszonym oraz tym, którzy gardzą Kościołem; i dobrze jest dla wierzących i tych, którzy pokutują, że nie zginą i prędzej czy później pozbędą się grzechów, które ich nękają i dręczą. Chwała Bogu, naszemu Zbawicielowi, na wieki wieków. Amen. Homilia na XXIV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiejsza Ewangelia, umiłowani bracia i siostry, głosi nam wszechmoc Pana Jezusa Chrystusa, jako Dawcy życia, który daje życie i tchnienie każdemu, a także zdrowie nieuleczalnie chorym oraz wszelkie dary naturalne i pełne łaski, naturalne i nadprzyrodzone: to w dzisiejszej Ewangelii Pan mówi o zmartwychwstaniu córki Jaira, przełożonego synagogi, z martwych i o uzdrowieniu krwawiącej kobiety dwanaście lat cierpiała na swoją chorobę, której żaden lekarz nie potrafił wyleczyć. Nie będę powtarzał szczegółów historii tych cudów, bo słyszeliście je z czytanej Ewangelii, ale spróbuję jedynie wyciągnąć z nich naukę i zbudowanie dla siebie i dla was. Bezpośrednia nauka bezpośrednio objawiona w świętej opowieści o zmartwychwstaniu córki Jaira głosi, że niewątpliwie nastąpi Zmartwychwstanie; gdyż Pan wskrzesił umarłych, jak wynika z Ewangelii, po to przede wszystkim, aby pokazać, że jest zmartwychwstaniem i życiem, i Bogiem wszystkich. Ja jestem – mówi – zmartwychwstaniem i życiem (Jana 11:25); Nauczanie moralne jest takie, że wszyscy musimy przejść przez cały czas tego życia z pogodnym sercem i trzeźwymi myślami, w oczekiwaniu na powszechne zmartwychwstanie i straszny dzień pojawienia się z nieba Pana chwały wraz ze wszystkimi Jego aniołami podczas Jego drugiego i straszliwego przyjścia. Inna nauka, również prawdziwa i niezaprzeczalna, choć nie wynikająca tak bezpośrednio z lektury Ewangelii, jest taka, że przed śmiercią fizyczną wszyscy codziennie i co godzinę umieramy duszą, popadając w niezliczone grzechy, co oznacza, że umieramy duchowo oraz że dla tych, którzy umierają śmiercią duchową, następuje także duchowe zmartwychwstanie, udzielane przez łaskę Pana Jezusa Chrystusa wszystkim prawdziwie pokutującym grzesznikom, a zasada lub przykazanie jest następujące. Moralna nauka stąd jest taka, że każdy grzesznik, jeśli chce uniknąć wieczna śmierć duszy, musi nastąpić przed zwykłą, naturalną, cielesną śmiercią poprzez ciągłą pokutę, albo zmartwychwstać ze śmierci duchowej do życia, tj. przyzwyczajać się do życia według przykazań Pana, które dla nas jest życiem i pokojem, tłumić nasze namiętności, panować nad nimi, umartwiać je, starać się przyswoić sobie każdą cnotę, aby była dla nas naturalna, przenikała całą naszą duszę, nasze ciało i krew, i wydawała się owijać wokół naszych żeber i wszystkich naszych wnętrzności, tak jak u zatwardziałych grzeszników lub w ogóle u ludzi ciężko chorych. ci, którzy grzeszą, grzech i namiętność przenikają cały umysł, całe serce, całą wolę, całe ciało i krew, aż do kości. Bracia i siostry! zmartwychwstanie duchowe jest nam potrzebne, czyli ze wszystkich sił powinniśmy zadbać o zmartwychwstanie naszych dusz z grzesznej śmierci przed śmiercią fizyczną; w przeciwnym razie śmierć duchowa będzie wieczna. Czy chcesz zobaczyć straszny, obrzydliwy obraz grzesznej śmierci, który spowija grzesznika? Posłuchajcie na ten temat nauczyciela ekumenicznego św. Jana Chryzostoma. „Dusza oddana grzechowi śmierdzi obrzydliwie: staje się jak grób, w którym mieści się wszelki smród. A być grobem Tego, w którym żył Chrystus i działał Duch Święty, w którym wypełniło się tak wiele tajemnic, co za katastrofa! Cóż za godny płacz i szloch, gdy członkowie Chrystusa, czyli chrześcijanie, stają się grobowcem pełnym nieczystości! Pomyśl o tym, jak się urodziłeś, co otrzymałeś, jakie ubrania otrzymałeś; jak stała się niezniszczalną, piękną cerkwią, ozdobioną nie złotem i perłami, ale Duchem Świętym, który jest nieporównywalnie cenniejszy niż cokolwiek innego. Pomyśl, że w mieście nie trzyma się ani jednej trumny ze zmarłym; dlatego nie możesz pojawić się w niebiańskim mieście. Jeśli tutaj jest to zabronione, to tam tym bardziej. Albo jeszcze lepiej, nawet tutaj by się z ciebie śmiali, gdybyś zaczął nosić zmarłego, i nie tylko by się z ciebie śmiali, ale i od ciebie uciekali. Powiedz mi, czy gdyby ktoś wszędzie nosił ze sobą zwłoki, czy wszyscy natychmiast nie wycofaliby się i nie uciekli przed nim? Pomyśl w ten sam sposób w tym przypadku. Przedstawiacie o wiele straszniejszy widok, niesiecie wszędzie duszę, która umarła z powodu grzechów, duszę skazaną na zgnicie. Kto by żałował takiej osoby? Jeśli nie żałujesz swojej duszy, czy ktoś inny będzie żałował tak okrutnego i niszczycielskiego wroga dla siebie? Gdyby ktoś pochował zwłoki w Twojej sypialni lub jadalni, czego byś nie zrobił? Ale chowasz swoją duszę nie w jadalni ani w sypialni, ale wśród członków Chrystusa i nie boisz się, że tysiące grzmotów i błyskawic nie uderzą w twoją głowę z nieba? Jak śmiecie chodzić do Kościoła Bożego i świętych cerkwi, będąc wypełnionym w środku tak obrzydliwym smrodem? Gdyby ktoś wniósł zmarłego do pałacu królewskiego i tam go położył, poniósłby najsurowszą karę. I wchodzicie do świętej zagrody i napełniacie dom Boży takim smrodem; Zastanów się, jaką karę spotkasz? Ale nie czujesz tego smrodu? To skrajny stopień choroby! Oznacza to, że Twoja choroba jest nieuleczalna; że jest to o wiele gorsze od choroby tych, których ciała gniją i wydzielają nieprzyjemny zapach. Ta ostatnia choroba powoduje cierpienie i nie zasługuje na żadną winę, nawet godną żalu, natomiast ta pierwsza jest warta obrzydzenia i udręki. Pomyśl o tym, co mówisz, gdy śpiewasz: niech moja modlitwa zostanie skorygowana jak kadzidło (jak kadzidło) przed Tobą (Ps. 141:2). Ale jeśli nie kadzidło, ale śmierdzący dym unosi się od was i od waszych uczynków; w takim razie na jaką karę jesteś godny?” 19. Ale dość Chryzostoma. Wszystko to zapożyczyłem od nauczyciela ekumenicznego, aby jaśniej, bardziej uderzająco, wizualnie scharakteryzować śmierć duchową, przez którą każdego dnia umiera każdy grzesznik, a której jednak wielu nie odczuwa, a zatem nie widzi ich niebezpieczeństwa i nie troszczy się o pokutę i nawrócenie. W związku z uzdrowieniem przez Jezusa Chrystusa kobiety, której żaden lekarz nie był w stanie wyleczyć, przekazuję sobie i wam tę naukę moralną: we wszystkich dolegliwościach i słabościach psychicznych i fizycznych powinniśmy przede wszystkim zwracać się z modlitwą wiary, w serdecznej skrusze, do naszego wszechmogącego Lekarza dusz i ciał, Pana Jezusa Chrystusa, prędkiego we wstawiennictwie i zbawieniu. Krwawiąca kobieta tylko przez wiarę otrzymała od Pana natychmiastowe uzdrowienie z długotrwałej, ciężkiej choroby; i nie zostanie nam odmówione żadne Jego miłosierdzie, gdy stale, z niekwestionowaną wiarą, w nieudawanej skrusze, będziemy się do Niego uciekać w smutkach i chorobach. On sam nam mówi: wzywajcie Mnie w dniu waszego ucisku, a Ja was wybawię, a wy Mnie uwielbicie (Ps. 49,15). Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Kazanie na XXIV niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Dzisiaj podczas Liturgii odczytano Ewangelię św. Łukasza o wskrzeszeniu przez Jezusa Chrystusa zmarłej córki Jaira, przełożonego żydowskiej synagogi, oraz o uzdrowieniu krwawiącej kobiety jednym dotknięciem rąbka szaty Jezusa (Łk 8,41-56). Sprawmy radość szczęśliwemu Jairowi, który znowu ujrzał żywą swoją zmarłą córkę; Gratulujmy powrotu do zdrowia kobiecie, która przez dwanaście lat cierpiała na chorobę i całkowicie zwątpiła w pomoc ziemskich lekarzy i została uzdrowiona jednym dotknięciem szat boskiego Cudotwórcy. Pobłogosławmy ich obu za wielką wiarę w Jezusa Chrystusa, bo tylko przez wiarę w Niego oboje otrzymali największą, cudowną pomoc i miłosierdzie. Nie bój się, po prostu uwierz – powiedział Zbawiciel do przełożonego synagogi, a twoja córka zostanie zbawiona; odważ się, córko! Twoja wiara cię ocaliła – powiedział Pan do uzdrowionej kobiety. Ale i my bądźmy naśladowcami ich wiary; a teraz my, każdy według własnych potrzeb i potrzeb duszy i ciała, otrzymujemy od Pana przez modlitwę wiary dar na pożyteczną prośbę; albowiem Pan jest teraz z nami nieustannie, niewidzialnie – ze swoją boską wszechobecnością, swoją łaską i mocą oraz widzialnie – w świętych Tajemnicach Swojego Ciała i Krwi. Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata (Mt 28,20) – mówi Sam. Chrystus jest wczoraj i dziś, ten sam i na wieki (Hbr 13:8). Pan jest teraz z nami w tej świętej cerkwi i przyjmuje nasze modlitwy, naszą skruchę, nasze uwielbienie i dziękczynienie - i objawia w nas swoje miłosierdzie - wybawienie od grzechów i smutków - oświeca, oczyszcza, uświęca, pociesza każdego, kto modli się tu ze szczerą wiarą i ucieka się do Niego. Tutaj – w cerkwi – możemy szczególnie Go serdecznie dotknąć – swoją wiarą, jak kobieta, która kiedyś cierpiała na wspomnianą chorobę. Oto dotykam Jego świętego tronu: i cudowna rzecz! Natychmiast czuję życiodajną, zbawczą moc emanującą od Niego siedzącego niewidzialnie na tronie; Zostałem uzdrowiony ze wszystkich ran niewidzialnych węży, uwolniony od wszelkich smutków, od wszelkiego grzesznego ucisku - i otrzymuję pokój, wolność, śmiałość, siłę duchową. On jest tutaj, mój Pan i mój Bóg. Nie ma potrzeby ściągać Go z nieba, gdyż kiedyś zstąpił z nieba dla nas dla ludzi i dla naszego zbawienia, a teraz jest zawsze z nami, chociaż w ciele wstąpił do nieba. - Co zatem wynika z tego, co zostało powiedziane? „Wszyscy dotykajcie Pana przez wiarę, jak ta uzdrowiona kobieta”. Wszyscy w młodości cierpimy z powodu mentalnego nagromadzenia wielu różnych grzechów; Wszyscy cierpimy z powodu zalewu myśli i uczuć paskudnych, podstępnych, bluźnierczych, złych, uwodzicielskich – z powodu tej diabelskiej codziennej powodzi. Kto oprócz Pana może nas uzdrowić z tego zgubnego, paskudnego nurtu grzechu? Którzy fizjoterapeuci mogą wyleczyć te ludzkie dolegliwości? Nikt inny jak tylko Pan i Jego łaska. Dotykajcie Go wszyscy z wiarą i serdeczną pokutą; a zobaczysz na własne oczy, poczujesz duszą i ciałem, jak natychmiast zostaniesz uzdrowiony. Pan jest niewyczerpanym Źródłem miłosierdzia i uzdrowienia. Miejmy tylko wiarę, a zawsze otrzymamy uzdrowienie. Nie bój się, po prostu wierz – a będziesz zbawiony. Uczmy się prostej i żywej wiary w Pana od uzdrowionej kobiety, która dotknęła rąbka szaty Pańskiej. Wielu ludzi poszło za Chrystusem, otaczając Go i tłocząc; Było oczywiście wielu, którzy dotknęli Jego szat; ale było to dotknięcie bez wiary, dotknięcie mechaniczne, tak jak teraz wydaje się, że inni mechanicznie przychodzą do cerkwi i stoją w niej, bez serdecznej modlitwy i wiary w Pana, który jest tu obecny. Tylko jedna kobieta dotknęła Go z wielką wiarą i wyrwała Panu cudowną moc. Przychodźmy także do domu modlitwy, abyśmy przez wiarę, pokutę i żarliwą modlitwę zawsze radowali się Panem o uzdrowienie z dolegliwości psychicznych i fizycznych, smutków, namiętności i oczyszczenie z niezliczonych grzechów; albowiem Pan ma upodobanie w takim podziwie dla Jego łaski przez nas. Dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Synu Boga żywego, że pozwalasz mi, grzeszącym wiele przeciwko Tobie, w każdej godzinie, rozkoszować się Tobą, Źródłem uzdrowienia i przepaścią miłosierdzia i hojności, Twoją łaską miłosierną, uzdrawiającą, oczyszczającą, uświęcającą i ożywiającą. Modlę się do Ciebie, naucz cały Twój lud, od młodych do starych, aby zawsze przychodził do Ciebie ze śmiałością, bez ograniczeń i radował się przez wiarę Twoją wszechzbawiającą łaską. Pójdźmy jednak za Zbawicielem do domu Jaira, gdzie leży jego zmarła córka i przyjrzyjmy się cudowi zmartwychwstania dokonanemu przez Pana zgodnie z wiarą ojca zmarłego. Pan wchodzi do zmarłego tylko z Piotrem, Janem i Jakubem oraz z ojcem i matką zmarłego; wszyscy, którzy byli z Jairem przez pokrewieństwo i przyjaźń, płakali i szlochali nad zmarłym. Pan mówi: nie płaczcie: dziewczyna nie umarła, ale śpi, pokazując, że On jest niszczycielem śmierci i piekła i odtąd śmierć zostanie całkowicie pokonana. Ale ci, którzy nie rozumieli słów Pana, śmiali się, wiedząc, że ona umarła. On, rozesławszy wszystkich i biorąc ją za rękę, zawołał: dziewczyno! wstać. I jej duch powrócił; a ona natychmiast wstała i rozkazał, aby dano jej coś do jedzenia. O życie i zmartwychwstanie nasze, Panie, chwała Tobie! O, nasza nadzieja! Wskrzesiłeś umarłych! Wskrzesisz także wszystkich, którzy od wieków zmarli na Twój rozkaz, na dźwięk trąby Archanioła, która zabrzmi w ostatni dzień świata. To jest pewne. Ale Ty wskrzeszasz i teraz codziennie umierające przez grzechy dusze chrześcijańskie, wskrzeszasz je przez wiarę i pokutę. Oto jestem, każdego dnia wielokrotnie umieram w grzechach i przez pokutę zmartwychwstaję dzięki Twojej nieskończenie wielkiej łasce i miłosierdziu wobec mnie, niegodnego. Codziennie i wiele razy dajesz mi dar zbawienia. Dajesz mi życie zamiast śmierci, odnowę ducha zamiast grzechu, przestrzeń zamiast ciasnoty, światło zamiast ciemności. Tak, bracia i siostry! Pan wskrzesza i teraz wskrzesza dusze umierające z powodu grzechów przez pokutę. A więc grzesznicy tacy jak ja! kochajcie pokutę: a nie umrzecie grzeszną śmiercią, ale będziecie żyć i otrzymacie odnowienie przez łaskę każdego dnia i godziny; Codziennie będziecie świętować duchowe zmartwychwstanie, odnowę duszy i ciała. Amen. Ewangelia ta mówi o dwóch cudownych dobrodziejstwach, jakie nasz Zbawiciel zapewnił – krwawiącej kobiecie i przełożonemu żydowskiej synagogi, Jairowi: po pierwsze, Pan uzdrowił w jednej chwili – poprzez dotknięcie jej swoim ubraniem; inny wskrzesił z martwych swoją jednorodzoną, dwunastoletnią córkę. W tej ewangelicznej historii pouczająca jest dla nas przede wszystkim wiara Jaira, przełożonego synagogi. Jego jednorodzona córka umiera, a on prosi o pomoc nie lekarzy, ale Jezusa Chrystusa, wierząc, że jednym słowem może ją uzdrowić. Zatem wy, bracia moi, gdy zachorujecie, gdy zachoruje wasza żona lub dzieci, albo ktoś z waszych krewnych, albo znajomych, albo sługi, zwróćcie się przede wszystkim z modlitwą o pomoc do Jezusa Chrystusa. Do lekarza naszych dusz i ciał, który prędko wstawia się za wszystkimi, którzy z wiarą zwracają się do Niego, zaproś swojego duchowego ojca do domu z Boskimi Tajemnicami Ciała i Krwi Pańskiej i wierz, że niczym Jair nie zostaniesz zawstydzony swoją nadzieją. Ileż było przykładów podczas mojego duchowego naprawienia potrzeb, że chorzy, którzy zwracali się przede wszystkim do Boga o pomoc, uciekali się do pokuty i komunii, szybko wracali do zdrowia po przyjęciu świętych tajemnic! Mogę wymienić wielu, którzy zostali zaszczyceni tak wielkim miłosierdziem Bożym. Jair, wspomniany w Ewangelii, nie doznał hańby z powodu wiary w boskiego Cudotwórcę; Nie bój się, po prostu uwierz, powiedział mu Pan, gdy powiedziano Jairowi, że jego córka umarła, a ona będzie zbawiona; i on według słowa Pańskiego niewątpliwie wierzył, że jego córka zmartwychwstanie i rzeczywiście widział ją zmartwychwstałą. Kiedy więc dusza twoja, bracie, zostanie zabita grzechem, namiętnościami, wpadnie w otchłań zła, nie trać nadziei na swoje zbawienie, ale wierz, że Pan, który przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, może cię zbawić i podnieść z głębin grzechu; powstańcie ze snu grzechu: powstańcie, śpijcie i powstańcie z martwych, a zajaśnieje wam Chrystus (Efez. 5:14). Co więcej, w tej historii ewangelii pouczająca jest wiara kobiety, która przez dwanaście lat cierpiała z powodu krwawienia; Okoliczności jej bolesnego stanu są pouczające. Kobieta ta, według innego ewangelisty, zanim dotknęła szaty Zbawiciela, pomyślała: jeśli chociaż dotknę Jego szaty, to zostanę uzdrowiona, i z taką wiarą dotknęła rąbka Jego szaty i natychmiast została uzdrowiona; - tymczasem wcześniej, lecząc się u lekarzy przez około dwanaście lat i przekazując im cały swój majątek, nie uzyskała od żadnego z nich żadnego świadczenia, a wręcz przeciwnie, znalazła się w jeszcze gorszym stanie. Iluż jest dziś chrześcijan, którzy w swojej chorobie zwracają się tylko do lekarzy, zapominając zwrócić się do Jezusa Chrystusa, który czyni lekarzy mądrymi, zwłaszcza tych, którzy w Niego wierzą - i jak krwawiąca kobieta, chorują przez długi czas, są leczeni i oddają prawie cały swój majątek lekarzom, a mimo to nie otrzymują żadnej korzyści lub - niewielkiej korzyści tymczasem, jak gdyby wkrótce po chorobie zwrócili się do Zbawiciela i zaprosili Jego sługę z życiodajnymi tajemnicami - i skosztowali życiodajnego pokarmu - wkrótce otrzymają uzdrowienie i wielbijcie Pana za Jego moc i dobroć. Ale za brak wiary karani są czasem trwania choroby i wydatkami majątku na leki i lekarza. Godne uwagi jest to, że krwawiąca kobieta została natychmiast uzdrowiona poprzez dotknięcie szat Zbawiciela. Służy to jako obraz naszego uzdrowienia psychicznego. Nasze dusze zostają natychmiast uzdrowione, gdy z wiarą i pokutą wzywamy wszechzbawiającego imienia Jezusa Chrystusa lub gdy skosztujemy najczystszego Ciała i Krwi Zbawiciela: jakie życie, słodycz i cisza nagle wleje się w duszę i ciało po komunii Świętych Tajemnic! Przepływ grzesznych myśli i namiętności natychmiast się zatrzymuje; ich miejsce zajmują święte, niebiańskie myśli; cała dusza staje się zdrowa i radośnie wielbi Pana, Dawcę Życia. Zatem z całą wiarą i pokutą dotknij Pana, Ciała i Krwi Zbawiciela i zjedz je, a zostaniesz uzdrowiony. I jak niewielu szczerze dotyka Zbawiciela, szczerze, z głęboką wiarą i ognistą miłością, uczestnicząc w Jego Ciele i Krwi! W czasie Wielkiego Postu, w soboty na liturgiach, lud otacza i tłoczy Pana w Jego świętych Tajemnicach, pragnąc zakosztować najczystszego Ciała i Krwi Pana, lecz jakże wielu przyjmuje Go z wiarą, z jaką dotknęła się wspomniana kobieta. Myślę, że już teraz Pan zapytałby tych uczestników: kto z Was Mnie dotknął? tj. kto z Was dotknął Mnie wiarą i przez wiarę otrzymał moc, która ode Mnie wyszła – moc, która oczyszcza, uświęca, uspokaja, oświeca, wzmacnia? Czyż wielu nie przyjmuje komunii bez żywej wiary i po przyjęciu komunii nie wychodzi tak samo chorych duchowo jak wcześniej, a czasem nawet bardziej? natomiast ci, którzy przyjmują komunię z żywą wiarą, dostępują oczyszczenia z grzechów i uspokojenia sumienia, gdyż w swoim sumieniu wyraźnie słyszą głos Zbawiciela: odważ się, człowiecze! twoja wiara cię ocaliła; idź w spokoju. Na co jeszcze warto zwrócić uwagę w proponowanym czytaniu Ewangelii? Oto jeszcze coś, na co zwrócimy uwagę: kiedy Pan zobaczył płaczących i szlochających krewnych i przyjaciół zmarłej córki Jaira, powiedział: nie płaczcie, ona nie umarła, ale śpi. Te słowa są dla nas bardzo pocieszające. Bóg Dawca Życia nazywa naszą śmierć snem. Dlaczego? ponieważ nastąpi powszechne zmartwychwstanie, jakby powszechne przebudzenie ze snu, a dzieje się to dzięki Jego śmierci i zmartwychwstaniu; ponieważ Chrystus zmartwychwstał, jest pierwociną tych, którzy umarli (1 Kor. 15:20), tak jak przez Adama wszyscy umierają, tak przez Chrystusa wszyscy będą żyć. Ale co się stało, gdy Jezus Chrystus nazwał śmierć dziewczynki snem (nie martwym, ale śpiącym)? Śmiali się z Niego, wiedząc, że ona umarła. Nic dziwnego: nie znali jeszcze tajemnicy zmartwychwstania. Czy nie jest zaskakujące, że teraz niektórzy mogą drwić, słysząc o zmartwychwstaniu, teraz, gdy Zmartwychwstanie umarłych stało się dla nas tak pewne, jak pewne jest dzień dzisiejszy? Nie dziwmy się jednak: tak czynią chrześcijanie tylko z nazwy, a czynami poganie, niewolnicy brzucha, bogactwa nieprawości, czciciele tego świata – dla których nie ma większej przyjemności niż rozkosz krtani, kosztowanie słodkiego mięsa i napojów, z wyjątkiem przyjemności oddawania czci złotemu cielcowi. Ale ich koniec będzie zgodny z ich uczynkami. I będziemy oglądać majestatyczny spektakl, w którym nasz Życiodawca wskrzesza córkę Jaira. Wyprosiwszy wszystkich z pokoju, w którym leżała zmarła, z wyjątkiem Piotra, Jakuba i Jana oraz ojca i matki zmarłej, i biorąc ją za rękę, zawołał: dziewczyno! wstać. No to co? Ona natychmiast wstała, a On kazał jej dać coś do jedzenia. Oto, bracia, obraz naszego przyszłego zmartwychwstania: umarli usłyszą podobny głos Syna Bożego podczas drugiego przyjścia Syna Bożego, a usłyszawszy go, żyć będą i wyjdą, czyniąc dobro, aby powstać do życia, a źle czyniąc, aby zmartwychwstać sądu (Jana 5:29). Oto lekcja na temat zmartwychwstania: dobrze je zahartuj; pamiętaj, że zmartwychwstaniesz. I to wszystko? Nie, i żyj życiem chrześcijańskim, aby osiągnąć błogosławione zmartwychwstanie; bądźcie wstrzemięźliwi i czyści, cierpliwi, życzliwi, pokorni, przebaczający, miłosierni, jednomyślni. Starajcie się o siebie nawzajem, przyciągajcie się do królestwa niebieskiego. Amen. Rozmowa w 24 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś odczytano Ewangelię o uzdrowieniu przez Pana krwawiącej kobiety i zmartwychwstaniu córki Jaira (Łk 8,41–56). Było wielu ludzi, wśród których znajdowała się ta kobieta, i niewątpliwie wielu dotknęło Jezusa Chrystusa chcąc nie chcąc, ponieważ ucisk ze strony ludu był silny, ale niewielu dotknęło Go jak krwawiąca kobieta; Ewangelista nie mówi, że w tym czasie Pan uzdrowiłby kogokolwiek innego; dlatego być może zetknięcia się z wiarą w boską moc Zbawiciela dokonała tylko ta jedna kobieta; a wiara w cudowny sposób uratowała ją z długotrwałej choroby. Zwróćmy się do siebie. Wielu z nas ma obsesję na punkcie różnych dolegliwości psychicznych i fizycznych; wielu czasami przychodzi do tej cerkwi Bożej, aby się modlić i oczywiście wielu, aby uzdrowić swoje dolegliwości; ale ilu tutaj z głęboką, niewątpliwą wiarą dotyka Zbawiciela, prawdziwie tu obecnego, zgodnie ze swoją obietnicą: gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20)? Ilu z nich odeszło uzdrowionych? Czy w większości nie odchodzą tacy sami, jak przyszli, z tymi samymi dolegliwościami i słabościami? Człowiek małej wiary opuszcza człowieka małej wiary, grzesznik opuszcza grzesznika, jednym słowem prawie każdy odchodzi z tą samą słabością, z tą samą zakorzenioną namiętnością, z tymi samymi zakorzenionymi grzesznymi nawykami, namiętnościami, z którymi przyszedł do cerkwi. Ale już teraz, bracia, ludziom oddanym Panu zdarzają się prawdziwe cuda, zarówno w cerkwi, jak i na każdym miejscu: gdziekolwiek dotykają Pana z serdeczną wiarą, w nieudawanej pokucie, wszędzie otrzymują od Niego uzdrowienie, jak krwawiąca kobieta, ich dusze i ciała zostają uzdrowione i to nie tylko raz, ale wiele razy w ciągu jednego dnia; ile razy popadają w chorobę psychiczną lub w grzech, namiętność - ile razy otrzymują rany grzechu na duszy i ciele, ile razy zostają uzdrowieni życiodajną ręką Życiodawcy: i żywo odczuwają to uzdrowienie, radują się i triumfują dzięki Panu, który jest teraz tak blisko nich, jak wtedy, tak samo wszechmocny. Ale to nie wina czasu, miejsca czy wiary prawosławnej, że niewielu zostaje obecnie uzdrowionych; wina leży po stronie samych ludzi, w ich braku wiary; trudno bowiem obecnie znaleźć szczerą wiarę, podobną do wiary rzymskich setników wojskowych, o których mowa w Ewangelii i Dziejach Apostolskich, świętych apostołów, czy krwawiącej wiary lub wiary Kananejczyka. Kiedy Jezus Chrystus powiedział do kobiety: odważ się, córko! twoja wiara cię ocaliła; „Idź w pokoju” – ktoś przychodzi od domu przełożonego synagogi i mówi do niego: „Twoja córka umarła, nie przeszkadzaj Nauczycielowi. Ale Jezus, usłyszawszy to, rzekł do niego: Nie bój się, tylko wierz, a będziesz zbawiony. Przyszedłszy do domu, nie pozwolił wejść nikomu z wyjątkiem Piotra, Jana i Jakuba oraz ojca dziewczynki i matki. Miało to nas nauczyć unikać ludzkiej chwały przy czynieniu dobrych uczynków. Wszyscy płakali i szlochali nad nią, ale powiedział: Weep not; she is not dead, but she is sleeping. And they laughed at Him, knowing that she had died. Jesus Christ called death a sleep according to the very essence of the matter, because He destroyed death with His cross and His death, granting everyone resurrection in the future and making death only sleep and rest from work. But what does the Evangelist say next? He, sending everyone out and taking her by the hand, exclaimed: maiden! stand up. And her spirit returned; she immediately stood up; and He ordered to daj jej coś do jedzenia. A jej rodzice byli zdziwieni. Kazał im nikomu nie mówić o tym, co się wydarzyło. Chwała Tobie, Panie, wołamy wszyscy: Życie i nasze zmartwychwstanie! Wierzymy i mamy nadzieję, że pewnego dnia obudzisz cały rodzaj ludzki ze snu śmierci, wkrótce, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby, bo zabrzmi trąba Archanioła i umarli powstaną niezniszczalni (1 Kor. 15:52). Ale, bracia moi, choć powszechne zmartwychwstanie wszystkich ludzi jest jeszcze przed nami, w odległej lub bliskiej przyszłości, zmartwychwstanie duchowe, czyli zmartwychwstanie naszych dusz, codziennie umierających z powodu grzechów i namiętności, dokonuje się codziennie i wiele razy w ciągu jednego dnia, dzięki ciągłej, szczerej pokucie oraz żywej wierze i nadziei grzeszników. Przed śmiercią fizyczną codziennie szaleje w nas ogólna, duchowa, grzeszna śmierć, zabijając nasze dusze; gonią nas nasze śmiertelne namiętności i pozbawiają nas spokoju, śmiałości, wolności i duchowego światła. Oto szerokie pole codziennych zbawczych i życiodajnych działań Pana naszego Jezusa Chrystusa. Pan przez naszą wiarę i nieudawną pokutę codziennie wskrzesza nasze dusze, zabite przez grzechy; Dotyka swoją niewidzialną, życiodajną prawicą skruszonej, skruszonej duszy i cudownie ją ożywia, podnosząc ją z dołu namiętności, dając jej życie, usprawiedliwienie, pokój, wolność, światło, siłę; a dusza wierząca i pokutująca każdego dnia jest ożywiana i odnawiana przez Pana: dzięki Duchowi Świętemu każda umierająca dusza żyje i zostaje wywyższona czystością, rozjaśniona jednością Trójcy Świętej tajemnicy20. Tak więc dusze, podobnie jak moja dusza, codziennie umierające w grzechach, spieszcie się każdego dnia do Źródła zmartwychwstania i odnowy, do Pana Jezusa Chrystusa, spieszcie z żywą, jasnowidzącą wiarą i głęboką pokutą, a wasze dusze ożyją, zostaną oświecone, wzmocnione i odnowione. Pan, wskrzeszając zmarłą, nakazał jej jedzenie. Ale dusza ożywiona łaską potrzebuje także pokarmu duchowego: modlitwy, czytania i słuchania słowa Bożego, ćwiczenia się w dobrych uczynkach; w przeciwnym razie może wkrótce umrzeć ponownie. Zatem zanim umrzemy w ciele, będziemy codziennie wskrzeszani przez wewnętrzne zmartwychwstanie przez pokutę, zawsze zwyciężymy grzech, który w nas zrodził śmierć – a wtedy śmierć nie będzie dla nas śmiercią, lecz snem, a w powszechnym zmartwychwstaniu obudzimy się do nowego, wiecznie błogiego życia. Amen. Kazanie na 25 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego W czytanej dzisiaj Ewangelii (Łk 10,25-37) nasz Zbawiciel Bóg rozwiązał bardzo ważne dla nas wszystkich pytanie: co mamy czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Pytanie to zadał Panu pewien prawnik żydowski, który powiedział: co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Pan wskazał mu prawo dane Żydom przez Boga za pośrednictwem Mojżesza: co jest napisane w Prawie? jak czytasz? Odpowiedział i rzekł: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego. Jezus mu odpowiedział: Dobrze odpowiedziałeś; czyńcie to, a będziecie żyć, to znaczy na zawsze. On zaś, chcąc się usprawiedliwić, to znaczy uważając się, podobnie jak inni faryzeusze, za sprawiedliwego, który wypełnił Prawo, tak jak je rozumiał, jednostronnie, błędnie, rzekł do Jezusa: kto jest moim bliźnim? wierząc, że za bliźniego należy uważać tylko Żyda, a nie każdego człowieka. Poprzez przypowieść o człowieku zranionym przez zbójców i miłosiernym Samarytaninie, który wziął w nim najgorętszy i najaktywniejszy udział, Pan pokazał, że każdego człowieka należy uważać za bliźniego, niezależnie od tego, kim jest, nawet jeśli jest naszym wrogiem, a zwłaszcza wtedy, gdy potrzebuje pomocy. Oznacza to więc, że aby otrzymać życie wieczne, należy pilnie wypełniać dwa główne przykazania – kochać Boga całym sercem, a bliźniego jak siebie samego. Skoro jednak całe prawo składa się z tych dwóch przykazań, to trzeba je wyjaśnić, abyśmy dobrze wiedzieli, na czym polega miłość do Boga i bliźniego? A zatem, z Bożą pomocą, zacznijmy wyjaśnianie. Kochaj Pana Boga swego całym swoim sercem i całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, czyli całą swoją istotą, oddaj się Bogu ze wszystkich swoich sił - oddaj się Jemu całkowicie, bez żadnego braku, nie dziel się między Bogiem a światem; nie żyj częściowo tylko dla Boga i Jego prawa, a częściowo dla świata, dla wielonamiętnego ciała, dla grzechu i diabła, ale całkowicie oddaj się Bogu, bądź cały z Boga, cały święty w całym swoim życiu. Idąc za przykładem Świętego (Boga), który was powołał, bądźcie święci we wszystkich swoich czynach (1 Piotra 1:15), mówi święty apostoł Piotr. Wyjaśnijmy to przykazanie na przykładach. Załóżmy, że modlisz się do Boga. Jeśli kochasz Boga całym swoim sercem, to zawsze będziesz się do Niego modlić całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem; Nigdy nie będziesz roztargniony, leniwy, nieostrożny lub zimny w modlitwie; Podczas modlitwy nie będziesz zostawiać w swoim sercu miejsca na żadne doczesne troski i troski - odłożysz na bok wszystkie doczesne troski, zrzucisz wszystkie swoje smutki na Pana, gdyż On się o ciebie troszczy, jak mówi Apostoł. Spróbuj zrozumieć modlitwę, służbę Bogu całkowicie, w całej jej głębi. Jeśli kochasz Boga całą swoją duszą, wtedy szczerze żałujesz Bogu za swoje grzechy, codziennie będziesz przynosił Mu głęboką skruchę, bo każdego dnia dużo grzeszysz. Będziesz żałował, to znaczy potępisz siebie za swoje grzechy całym swoim sercem, całą swoją mocą, całym swoim zrozumieniem; Obnażysz się z całą szczerością, złożysz przed Bogiem pełną spowiedź, ofiarę całopalną za grzechy, aby żaden grzech nie pozostał bez skruchy i bez opłakiwania. Zatem kochać Boga całym sercem oznacza kochać całym sercem i całą swoją mocą Jego prawdę, Jego prawo i całym sercem nienawidzić wszelkiej nieprawości, wszelkiego grzechu; całym sercem i ze wszystkich sił, aby wypełniać prawdę, czynić dobro i całym sercem, ze wszystkich sił stronić od zła, czyli wszelkiego grzechu, ani na minutę, ani na chwilę nie ustępować w sercu żadnemu grzechowi, to znaczy nie zgadzać się na niego, nie współczuć mu, nie znosić go, ale stale, wiecznie być wrogiem grzechu, walczyć z nim i dzięki temu być odważnym i zwycięskim wojownikiem Chrystusa Boga. Albo weźmy inny przykład: załóżmy, że jesteś prześladowany za pobożność, za prawdę, za cnotę; jeśli kochacie Boga, to ani na chwilę nie odejdziecie od pobożności, od prawdy, od cnoty, choćby to przywiązanie do prawdy wiązało się z utratą jakichkolwiek korzyści; gdyż sama prawda, czyli wierność Bogu i Jego prawdzie, jest dla nas największą korzyścią, a Bóg może stokroć wynagrodzić wierność swojej prawdzie zarówno w tym, jak i w następnym stuleciu. Przykładem tego jest Józef sprawiedliwy, syn patriarchy Jakuba ze Starego Testamentu i wielu sprawiedliwych ludzi w Nowym Testamencie. Kochać Boga całym sercem oznacza więc walczyć o Boga, o Jego prawdę całym sercem, całą duszą, całą swoją mocą, całym swoim umysłem. Tak więc, według Boga, zgodnie z Jego prawdą, walczyli święci ojcowie i święci męczennicy, zwłaszcza w walce z herezjami i schizmami. To jest gorliwość dla Boga. Kochać Boga całym sercem oznacza także kierować wszystkich ludzi ze wszystkich sił do Boga, do Jego miłości, do Jego chwały, do Jego wiecznego królestwa, aby wszyscy Go poznali, kochali i chwalili. To także gorliwość dla Boga. Po wyjaśnieniu, najlepiej jak potrafimy, pierwszego przykazania, przejdźmy teraz do drugiego: kochaj bliźniego swego jak siebie samego. Co to znaczy kochać bliźniego, czyli każdego człowieka, jak siebie samego? Oznacza to szanowanie drugiego tak, jak chciałbyś być szanowany, nie uważanie nikogo za obcego, ale swojego, swojego brata, swojego członka, chrześcijanina i członka Chrystusa; uważaj jego dobro, jego zbawienie za swoje dobro, swoje zbawienie; raduj się z jego dobra jak własnego, smuć się z jego nieszczęścia jak z własnego; staraj się go ocalić od kłopotów, nieszczęść, biedy, grzechu – tak jak ja próbowałbym ocalić siebie. Radujcie się z tymi, którzy się weselą, płaczcie z tymi, którzy płaczą (Rz 12,15), mówi Apostoł. Musimy znosić słabości słabych, a nie zadowalać się sobą. Niech każdy z was zadowoli swego bliźniego dla dobra stworzenia (Rzym. 15:1-2). Módlcie się jeden za drugiego, abyście zostali uzdrowieni (Jakuba 5:16). Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza szanować go jak siebie samego, jeśli jednak jest tego godny, nie myśleć o nim niegodnie, podłym, bez powodu z jego strony, nie mieć wobec niego żadnego zła; nie zazdrośćcie mu, ale zawsze bądźcie życzliwi, zniżajcie się do jego wad, słabości, zakrywajcie jego grzechy miłością, tak jak chcemy, żeby zniżali się do naszych wad. Znosijcie jedni drugich z miłości (por. Ef 4:2), mówi Apostoł, nie oddając złu za zło ani złości za irytację (1 Piotra 3:9). Kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą (Mt 5,44). Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go; Jeśli jest spragniony, daj mu coś do picia (Prz. 25:22; Rz. 12:20), mówi Pismo Starego Testamentu. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza modlić się za żywych i umarłych, krewnych i niespokrewnionych, znajomych i obcych, za przyjaciół i wrogów - tak samo jak za siebie i życzyć im tyle dobra, zbawienia duszy, jak to robisz dla siebie. Tego właśnie uczy Kościół Święty w swoich codziennych modlitwach. Kochać bliźniego jak siebie samego oznacza także kochać wszystkich bez stronniczości, niezależnie od tego, czy jest on biedny czy bogaty, przystojny czy nie, stary czy młody, szlachetny czy prosty, zdrowy czy chory; czy jest to dla nas pożyteczne, czy nie, przyjaciel czy wróg, ponieważ wszystko jest takie samo z Bogiem, wszyscy na obraz Boga, wszyscy są dziećmi Bożymi, członkami Chrystusa (jeśli są prawosławni), wszyscy nasi członkowie: wszyscy bowiem jesteśmy jednym ciałem, jednym duchem (Efez. 4:4), wszyscy mamy jedną Głowę - Chrystusa Boga. Zrozummy więc i starajmy się wypełniać dwa główne przykazania Prawa Bożego, a życie wieczne odziedziczymy dzięki łasce Chrystusa Boga. Amen. Umiłowani bracia, ta Ewangelia (Łk 10,25-37) mówi o środkach i sposobie, dzięki którym możemy osiągnąć życie wieczne. Co to są za środki? w którą stronę to jest? Posłuchajmy o tym z Ewangelii, z ust samego naszego Pana Jezusa Chrystusa, który nazywa siebie drogą, prawdą i życiem. Ewangelista Łukasz opowiada co następuje: Oto powstał pewien zakonnik i kusząc Pana, rzekł: Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne? Zapytał go: „Co jest napisane w Prawie?” jak czytasz? Odpowiedział i rzekł: Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem, a swego bliźniego jak siebie samego. A oto odpowiedź Pana: Rzekł mu Jezus: odpowiedziałeś poprawnie: czyń to, a będziesz żył, to znaczy na wieki. Oznacza to, że aby odziedziczyć życie wieczne, trzeba kochać Boga całym sercem i całą duszą, a potem bliźniego jak siebie samego. To są środki, to jest droga, dzięki której można osiągnąć życie wieczne. Ale jeśli chodzi o miłowanie bliźniego jak siebie samego, to tutaj jest nasze złe ciało, w którym nie żyje... dobry (Rz 7,18), samowolnie pragnie ograniczyć krąg bliźnich i miłość bliźniego, a mianowicie: chce kochać tylko tych, którzy nas miłują, tylko swoich, tylko przyjaciół i znajomych, którzy są dla nas przychylni – a często nie uważa za bliźnich tych, którzy nas nienawidzą, wrogów, obcych, obcych, nieprzychylnych nam osób; nie chce okazywać im korzyści, a czasem tchnie złośliwością i zemstą, lub chce kochać tylko tych, którzy są zamożni i zdrowi, piękni z wyglądu, ale odwraca się od nieszczęsnych, biednych, chorych, kalekich, brzydkich. Ale co mówi niebiańska prawda i jedyny Nauczyciel prawdy, Jezus Chrystus? Mówi, że każdego człowieka trzeba kochać bez względu na różnicę wiary i religii, narodu czy pochodzenia, niezależnie od różnicy w stanie, w bogactwie czy ubóstwie, w zdrowiu lub chorobie człowieka, w pięknie czy brzydocie człowieka – i w tym celu przytoczył historię lub przypowieść o człowieku, który wpadł w ręce zbójców. Do Samarytanina, który okazał miłosierdzie nieszczęśnikowi – temu nieszczęśnikowi, tj. pobity przez zbójców, nie był ani współplemieniem, ani współwyznawcą, ani znajomym, ani krewnym, ani przyjacielem; a jednak wzruszył się swoim nieszczęściem i udzielił mu najaktywniejszej pomocy, bo był człowiekiem podobnym do niego, a zarazem człowiekiem, który wpadł w nieszczęście; Tymczasem kapłan i Lewita, słudzy Boga miłosierdzia i szczodrości, nie udzielili mu żadnej pomocy, mimo że Mojżesz w Prawie nakazał im podnosić nawet cudzego osła lub wołu, który upadł pod ciężarem (Pwt 22:4). Zatem Pan daje nam wszystkim wzór Miłosiernego Samarytanina i mówi: idźcie i czyńcie to samo, czyli okażcie miłosierdzie, jeśli to możliwe, każdemu, kto naprawdę tego potrzebuje, nie patrząc mu w twarz. I pytam was w imieniu Pana Boga, umiłowani bracia i siostry, czy macie gorliwość w wypełnianiu przykazania naszego Pana Jezusa Chrystusa o miłosierdziu wobec bliźniego? Czy wielu z Was zapomniało o tym przykazaniu? Ale który z was zapomni i odmówi przyjęcia codziennego, nieustannego miłosierdzia z ręki Pana? Prawdopodobnie chcesz, aby Pan okazał ci miłosierdzie, nie odwrócił od ciebie swego oblicza i nie odebrał ci swego Świętego, ożywiającego Ducha? Nie odwracajcie twarzy od nikogo, kto potrzebuje pomocy, czy jest chory, czy biedny i potrzebujący, czy smutny, czy potrzebuje pocieszenia, czy w ogóle znajduje się w trudnej sytuacji, czy potrzebuje pouczenia, napomnienia i wsparcia moralnego, czy też cierpliwości, łaskawości, przebaczenia, ochrony; okazujcie miłosierdzie bliźnim na różne sposoby, abyśmy wszyscy byli dziećmi jednego Ojca niebieskiego i powinniśmy żyć w miłości braterskiej, nosząc wzajemnie brzemiona (Gal. 6,2). Jaki brat porzuciłby własną siostrę, gdy zobaczy, że jest chora lub potrzebuje codziennego pożywienia lub ubrania – i nie pomoże jej, jeśli będzie mógł? A także dlatego, że jesteśmy członkami jednego ciała, które nazywa się Kościołem, członkami samego Pana Jezusa Chrystusa, ale gdy cierpi jeden członek w ciele, wszyscy będą z nim współczuć: gdy jednemu członkowi jest miło, radość ta jest udziałem wszystkich (por. 1 Kor. 12:26), - i dlatego też okazujcie miłosierdzie, aby tylko miłosierni dostąpili miłosierdzia (Mt 5:7) na Sądzie Ostatecznym, a na tych, którzy nie okazali miłosierdzia, czeka sąd bez miłosierdzia (Jakuba 2:13). Porzućcie, bracia moi, luksus; miłujcie we wszystkim chrześcijański umiar i prostotę, abyście mieli czym pomóc potrzebującym; porzuć skąpstwo, które drży o dary Boże i kradnie własność bliźniego; albowiem hojny Bóg daje nam obfitość, aby pomóc biednym, a nie zaspokoić naszą chciwość i zbytek; porzuć to, mówię, abyś sam mógł być spokojny, bo nie ma prawdziwego pokoju duszy, gdzie stale łamie się przykazania Boże. W naszym mieście jest wielu biednych ludzi. Jakże to wygodne dla tych, którzy chcą zaopatrzyć się w olejek miłosierdzia na dzień sądu! Oto biedni, jakby sprzedawali, wzywający nas codziennie, abyśmy kupili od nich oliwę, której Pan i Sędzia naszych dusz żąda od nas wszystkich. Jeśli jesteście mądrymi dziewicami, udowodnijcie swą mądrość swoimi uczynkami: kupujcie olejek miłosierdzia, nie uważajcie tego za marnotrawstwo tego, co dajecie ubogim, ale wierzcie, że to są nasiona, które wykiełkują i przyniosą wam stokrotny owoc w następnym stuleciu lub nawet w obecnym, bo kto daje ubogim, nie stanie się biedny (Przysłów 28:27); a jeśli jesteście świętymi głupcami, to porzućcie swoją głupotę, porzućcie tę namiętność do pijaństwa, obżarstwa, delikatności, ekstrawagancji, dla przepychu, wdzięku i wysokich kosztów wyposażenia mieszkań, które nie szczędzi pieniędzy na nieszczęścia, na zatracenie duszy ludzkiej, ale oszczędza kilka kopiejek dla biednych; porzuć tę pasję do drogich ubrań, która nie szczędzi dziesiątek i setek rubli na próżne zdobienie grzesznego ciała, ale oszczędza grosze dla biednych, uważając za stratę to, co jest prawdziwym zyskiem, co jest prawdziwym zasiewem. Ale czy mówię to słowo na próżno? Czy nie będzie to dźwięk instrumentów dętych blaszanych lub głos autora piosenek, którego będzie się słuchać ze względu na jego przyjemny głos, ale nie będzie się zwracać uwagi na wykonanie tego, co śpiewa? Jednak nasze miasto, dzięki łasce Bożej, nie należy do tych, w których nie zwraca się uwagi na słowo i nie myśli o jego wypełnieniu; tutaj kaznodzieje bardzo często cieszą się szacunkiem swoich słuchaczy, jednak słuchaczami są raczej obcy i prości żołnierze niż rdzenni mieszkańcy miasta, którzy nawet podczas liturgii oddają się troskom dnia codziennego i nie przychodzą do cerkwi, aby chwalić Pana i uczyć się Słowa Bożego. Spraw Boże, aby kaznodzieje cieszyli się uwagą; głoszą bowiem słowo Boże, a nie swoje własne. Źle jest temu miastu, miejscu, w którym ludzie odwracają uszy od słowa Bożego; dobre jest to miejsce, którego mieszkańcy pilnie go słuchają; nie zostaną pozbawieni żadnego dobra, wszystko będzie im dodane od Boga. Błogosławieni, którzy słuchają słowa Bożego i zachowują je (Łk 11,28). I znowu: błogosławieni są ci, którzy słuchają słowa Bożego i je wypełniają (Łk 8,21), czyli błogosławieni są nie tylko ci, którzy słuchają słowa Bożego, ale także ci, którzy je czynią; Błogosławieni, którzy nie tylko znają Prawo Boże, ale także ci, którzy je wypełniają. Staraj się więc umacniać, aby kochać Pana Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą i całą swoją mocą; staraj się całym sercem przylgnąć do Niego samego, jako do Źródła życia i wszelkiego dobra, i nie kochaj nikogo bardziej niż Niego, a tym bardziej czegokolwiek, to znaczy od rzeczy, gdyż uzależnienie od rzeczy jest bałwochwalstwem; a namiętna miłość nawet do krewnych jest nieprawdą przed Bogiem, gdyż Pan mówi: Jeśli ktoś kocha ojca lub matkę, syna lub córkę bardziej niż Mnie, ten nie jest mnie godzien (Mt 10,37). Starajcie się zatem kochać bliźniego jak siebie samego: jak chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie. Takie jest bowiem Prawo i Prorocy (Mt 7,12). Amen. Homilia na 25 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Co zrobiłem, czy odziedziczę życie wieczne? (Łukasz 10:25) Oto pytanie, które pewien prawnik zadał Zbawicielowi, który pragnął wiecznej błogości. I zapytał go Pan: co jest napisane w Prawie? co czytasz? On odpowiedział: Kochaj Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą, całą swoją mocą i całym swoim umysłem; a swego bliźniego jak siebie samego. Zbawiciel powiedział mu: „Tyś oddał sprawiedliwość: czyń to, a będziesz żył (Łk 10,26–27). To znaczy: kochaj Boga i bliźniego, a wejdziesz do życia wiecznego. Jak niewiele Pan wymaga od człowieka, aby otrzymać życie wieczne i jak mało człowiek jest przygotowany do wypełnienia przykazania Bożego! Czy wymaga od niego wiele, nakazując mu miłować swego Stwórcę i Dobroczyńcę miłością czystą, całym sercem, a bliźniego jak siebie samego? Co to za praca kochać ojca? Co to za praca kochać braci? Ale nie robimy tego trochę. Jaki jest powód naszego dziwnego, nienaturalnego zachowania? Dlaczego kochamy Go tak mało, ospale, chłodno, bezczynnie, Kto nas pierwszy umiłował (1 Jana 4:19), Kto kochając nas, przynosi nam korzyść w każdej godzinie, każdej minucie i chwili? Dlaczego nasze czyny tak mocno obnażają naszą miłość do świata i jego marności, a tak mało, a czasem wcale, nie mówią o naszej miłości do Boga? Ponieważ mamy małą wiarę w Boga i w przyszłe życie, które nie ma końca, bardzo mało jest świadomości i poczucia bezgranicznej miłości Boga do nas i Jego niezliczonych, nieustannych dobrodziejstw dla nas – ponieważ oczy naszych serc są zaślepione grzechami i ponieważ nie staramy się zdobyć wiary poprzez modlitwę, słuchanie i czytanie słowa Bożego. Spójrzcie, do czego zdolni byli ludzie, którzy mieli żywą wiarę w Boga i w życie przyszłe; jak silna była ich miłość do Boga! Kto nas oddzieli od miłości Bożej? – mówi jeden z głosicieli Ewangelii. Czy jest to ucisk, czy ucisk, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy ucisk, czy miecz? Jak napisano: Z powodu Ciebie cały dzień jesteśmy zabijani, liczeni jako owce na rzeź. Ale przezwyciężyliśmy je wszystkie dla naszego Ukochanego. Wiemy bowiem, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani zasady niższe od Mocy, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzym. 8:35-39). Nic nie było w stanie oddzielić Apostoła od jego miłości do Boga; a świat albo całkowicie nas oddzielił, albo często oddziela nas od niej. Dlaczego nie kochamy naszych bliźnich tak, jak kochamy siebie? Znów z braku wiary lub niewiary, która pozwala wzmóc w nas miłość własną i inne namiętności: wiara wypędza namiętność z siebie. Jeśli wierzę, że mój bliźni jest wraz ze mną rozumną istotą tego samego Stwórcy, jeśli uznaję go za brata w Chrystusie, jak mówi Zbawiciel: wszyscy jesteście braćmi (Mt 23, 8), – członkiem jednego Ciała Kościoła i współdziedzicem Królestwa Wiecznego, to czegóż nie zrobię dla niego, jak dla swoich w Chrystusie, jeśli zresztą Chrystusa kocham najbardziej? Czy przez wzgląd na mojego Pana nie podzielę się z nim jedzeniem i ubraniem, czy nie dam mu dobrej rady, czy nie będę go napominać, jeśli nawet rozsądnie żyje czasami tak, jakby bez powodu, czy nie pocieszę go, jeśli trawi go smutek, czy nie wybaczę mu, jeśli mnie obraził? Przecież we wszystkim jestem taki sam jak on: i mnie może przydarzyć się to samo, co jemu; Czy nie powinienem dokonać dla niego innych aktów miłosierdzia, gdy potrzeba tego wymaga, a środki na to pozwalają? Jeśli nie kocham bliźniego, to jest to pewny znak, że nie kocham też Boga: nie kochaj brata swego, który go nie widział – mówi święty apostoł Jan Teolog – Boże, który go nie widziałeś, jak możesz kochać? (1 Jana 4:20). A jeśli nie kochamy ani Boga, ani naszych bliźnich, to dlaczego mielibyśmy otrzymać życie wieczne? Co powinniśmy w nim zrobić? Życie wieczne jest królestwem miłości, gdyż sam Pan Bóg jest miłością. Istnieje Bóg miłości (1 Jana 4:16). Wtedy jest to dla nas pożądane, gdyż będziemy miłować Boga, a w Nim naszych bliźnich; bo kochanie Boga i tych, których On nakazuje kochać, jest naszym błogosławieństwem. A bez miłości do Niego trudno będzie nam nawet w raju, gdyby tylko można było w nim przebywać bez miłości, tak jak tu na ziemi trudno jest przebywać w obecności osoby, której nie kochamy, a jedynie się boimy. Nieznośna kara Boża byłaby dla osoby, która nie kocha Boga, gdyby On pozostawił go w Jego oczach; byłoby dla niego tysiąckroć bardziej satysfakcjonujące, gdyby wycofał się z oblicza Boga i jęknął, opłakując swoją lekkomyślność, swoją niewdzięczność, swoją niechęć do Boga Dobroczyńcy, z dala od Niego, w wiecznych ciemnościach piekła. Tam przynajmniej sama ciemność, do której był bardziej przyzwyczajony niż do światła, byłaby jakąś ulgą w jego cierpieniu. Jaka jest komunikacja między światłem a ciemnością? (2 Kor. 6:14). Bezbożni nie będą mieszkać z Bogiem; bezbożni będą przebywać pod Jego oczami (Ps. 5:5-6). Ponieważ miłość chrześcijańska jest tak konieczna do osiągnięcia życia wiecznego, Zbawiciel szczególnie przykazuje nam, abyśmy się wzajemnie miłowali: daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście, a także abyście miłowali siebie samych. Każdy to rozumie, bo jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłować (J 13,34–35). Również apostołowie Jezusa Chrystusa przekazali nam miłość: takie jest przykazanie – mówi święty apostoł Jan Teolog – abyśmy się wzajemnie miłowali (1 Jana 3,11). Apostoł Paweł mówi: trzymajcie się miłości (1 Kor. 14:1), gdzie indziej: wszelka miłość niech będzie z wami (1 Kor. 16:14). A co robi miłość? Miłość – mówi – jest wielkoduszna, miłosierna, nie jest arogancka, nie jest dumna, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą. On wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzyma. Miłość nigdy nie zawodzi (1 Kor. 13:4–8). Zmierzmy stopień naszej miłości tymi słowami Apostoła. Załóżmy, że Ty na przykład jesteś miłosierny. OK, to wszystko. Ale czy nie jesteś dumny? Miłość nie zna dumy. Nie jesteś zazdrosny? Nie jesteś zirytowany? Czy znosisz w życiu kłopoty i smutki? Czy wierzysz we wszystko, co jest napisane w Piśmie Świętym i czego naucza Kościół? Czy w obliczu przeciwności nie oddalasz się od Boga? Miłość nigdy nie przemija. Dbajmy o siebie uważnie i osiągajmy coraz więcej w miłości z pomocą Boga. Wtedy na pewno będziemy tam, gdzie na zawsze zapanuje pokój i miłość, czyli w Królestwie Niebieskim. Trwajcie w miłości, trwajcie w Bogu, a Bóg w nim. Ukochany! Miłujmy się wzajemnie, bo miłość jest z Boga, a każdy, kto miłuje, narodził się z Boga i zna Boga; jeśli jednak nie miłujecie, nie znacie Boga, gdyż Bóg kocha (1 Jana 4:16, 7-8). Amen. Homilia na 26 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego W przeczytanej teraz Ewangelii, bracia moi, słyszeliście przypowieść Zbawiciela o szalonym bogaczu, który otrzymawszy od hojnego Boga wiele owoców ziemi, chciał je przeznaczyć wyłącznie dla własnej przyjemności i nie myślał o dzieleniu się nimi z potrzebującymi sąsiadami; który śnił, że będzie żył na tym świecie przez wiele lat, i nie przypuszczał, że być może tej samej nocy jego dusza zostanie wyrwana z ciała i porwana na sąd przed Bogiem, bezstronnym Sędzią naszego życia. Pan Jezus Chrystus, który opowiedział tę przypowieść, przekazał ludziom, którzy Go słuchali, następującą naukę moralną: nie martwcie się o swoją duszę, co będziecie jeść, ani o swoje ciało, w co się będziecie ubierać: dusza to więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie. Spójrz na kruki; nie sieją i nie zbierają; Nie mają ani magazynów, ani spichlerzy, a Bóg ich żywi; O ile jesteś lepszy od ptaków? A który z was swoją troską doda choć jeden łokieć do swego wzrostu? Jeśli więc nie możesz zrobić nawet najmniejszej rzeczy, dlaczego martwisz się resztą? Spójrz na lilie, jak rosną: nie trudzą się, nie przędą; ale powiadam wam, że nawet Salomon w całej swojej chwale nie ubierał się jak żaden z nich. Jeśli Bóg przyozdabia trawę na polu, która dzisiaj jest, a jutro zostanie wrzucona do pieca, to o ileż bardziej niż wy, małej wiary! Nie szukajcie więc tego, co będziecie jeść i co będziecie pić, i nie martwcie się, ponieważ ludzie tego świata (i wy z innego świata) szukają tego wszystkiego; ale Ojciec wasz wie, że potrzebujecie; szukajcie przede wszystkim Królestwa Bożego, a to wszystko będzie wam dodane (Łk 12,22-31). Zwróćmy uwagę na pełne szaleństwa słowa bogacza: otrzymawszy dobre żniwa na polu, zastanawiał się: co mam zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców. Oto szalony problem: gdzie zebrać dużo owoców. Dlaczego musisz je gromadzić w magazynie, gromadzić i być może pozwolić im zgnić? Czy Pan ich zrodził, żeby leżały w śmietnikach i gniły? A może po prostu tylko ty możesz się nimi cieszyć? Czy nie jest tak, że wraz z dobrocią płynącą z serca dzielicie się z biednymi braćmi darami dobroci? albo że z darów miłosierdzia należy czynić dzieła miłosierdzia? Czy naprawdę żyjesz sam na świecie? Czy wszyscy tak jak Ty prosperują w bogactwie? Czy nie widzisz głodnych, półnagich, wypędzanych z domów za niepłacenie pieniędzy, których nie mają? Czy nie widzisz chorych, kalekich, kulawych, oszpeconych chorobą, którzy wszyscy potrzebują Twojej pomocy? Dlaczego się złościcie i mówicie: Nie mam gdzie zebrać owoców? Jak może nie być nigdzie? Oto wasze spichlerze: ręce biednych; uczcie darów dobroci Bożej danym wielu, wielu biednym i otrzymajcie za to od Pana przebaczenie grzechów i wielkie miłosierdzie; Czyniąc tak, będziecie działać zgodnie z wolą Boga, gdyż Pan daje nam obfitość, abyśmy pomagali ubogim, bo miłosierni sami miłosierdzia dostąpią (Mt 5,7); zachwycisz i uszczęśliwisz wielu; zgromadzisz dla siebie cudowną rezerwę wdzięczności i błogosławieństw biednych i cierpiących, które posłużą ci jako zbawienie i gwarancja twojego dobrobytu na ziemi i wiecznego dobrobytu w przyszłym życiu. Czyż nie wielu z nas, moi bracia, jest uwikłanych w grzech tego bogacza? Każdy z nas, który gromadzi w swoich magazynach dużo pieniędzy, dużo ubrań, mnóstwo drogich i często niepotrzebnych naczyń, jest jak ten bogacz i jest winny przed Bogiem, że jest zatwardziały wobec biednych. Jak ukażesz się sprawiedliwemu Sędziemu i Stwórcy, którego dary szaleńczo roztrwoniłeś, a z darów dobroci i miłosierdzia nie uczyniłeś może ani jednego aktu miłosierdzia, ale wykorzystałeś wszystko, aby zaspokoić szalone pożądliwości swojego ciała? Czy pijesz różne napoje, jesz różne przysmaki, ale oszczędzasz chleba biednym? A może przegrywasz w karty dziesiątki rubli, a biednym nie dajesz nawet kilku kopiejek? A może nawet robisz tak zwane szkiełka ze srebrnych i złotych naczyń i pozwalasz biednym otrząsnąć się z zimna? Albo wydajesz mnóstwo pieniędzy na wykwintne ubrania, jakie nakazuje moda, ale mijasz z pogardą żebraka ubranego w łachmany, jakbyś był już istotą wyjątkową, wyższą niż żebrak w cienkim ubraniu. A może masz kilka domów i zbierasz dużo pieniędzy od najemców - i oszczędzasz te pieniądze nie wiadomo dla kogo, czy wydajesz wszystko tylko na siebie, jesteś luksusowy i jesteś syty? Boję się, przerażam Was: co będzie z Wami po śmierci, kiedy nie będziecie mogli nic ze sobą zabrać i kiedy Sędzia będzie od Was żądał uczynków miłości i miłosierdzia? Posłuchajmy dalej szalonych przemówień bogacza: a on rzekł: Oto, co zrobię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i zgromadzę tam cały mój chleb i cały mój dobytek i powiem duszy: duszo! Masz wiele dóbr odłożonych na wiele lat: odpocznij, jedz, pij, weselcie się (Łk 12,18-19). Och, jak niemiłe są te słowa bogacza i podobne myśli współczesnych bogatych, takich jak on, Panu, który zsyła nam swoje błogosławieństwa nie po to, aby leżały w stodołach, ale po to, aby ludzie używali ich do jedzenia i przyjemności, na chwałę i dziękczynienie Pana? Do jakiego stopnia człowiek uzależnia się od ziemi i ziemskiego życia, zapominając o Bogu, hojnym Dawcy wszelkich błogosławieństw, i staje się jak kamień twardy w stosunku do bliźniego, który ma tę samą naturę co my i tę samą krew! Posłuchaj, co bogacz o twardym sercu mówi do swojej duszy: duszo! masz przed sobą mnóstwo dobrych rzeczy na długie lata: odpoczywaj, jedz, pij, bądź wesoły! Zła i złośliwa dusza! Celem życia jest odpoczynek, jedzenie, picie i radość! Czy nie zauważacie, że to jest w duchu naszych czasów i współczesnych ludzi! A teraz dobro życia polega na wymyślaniu różnego rodzaju rekreacji, przyjemności, rozrywek, jedzenia, picia i zabawy? O, biedne dusze! Całkowicie zatraciliście zdrowy, ewangeliczny rozsądek! Czy zostałeś stworzony tylko po to, żeby jeść, pić i bawić się? Czy to jest Twoje powołanie? Czyż nie polega to na oczyszczeniu się z wszelkiej zmazy ciała i ducha i stworzeniu świętości, która podoba się Bogu? Czy nie jest to krzyż boleści, czy nie jest to krzyż upartej walki z grzechem, jaki przekazał ci Twój Zbawiciel? Nie płaczesz za swoje grzechy? Czy to nie jest abstynencja? Czy nie jest to wąska i ciernista ścieżka? A ty chcesz po prostu odpocząć, zjeść, napić się, dobrze się bawić! To jest pogaństwo, bałwochwalstwo; nie ma tu nic chrześcijańskiego! Chrześcijanin filozofuje o tym, co w górze, a nie na ziemi (Kol. 3:2). I jak możemy rozłożyć nasze przyjemności na wiele lat? Jak możemy sobie przypisać długie lata życia? Obłąkany! mówi Pan, tej nocy dusza wasza zostanie wam zabrana; kto dostanie to, co przygotowałeś? i dodaje: Tak się dzieje z tymi, którzy gromadzą dla siebie skarby, ale nie wzbogacają się w Bogu (Łk 12, 20–21). Rzeczywiście nie powinniśmy martwić się o przyszłość: mamy samego Ojca Niebieskiego jako czujnego Stróża dla nas, który wie, czego potrzebujemy i który chce, abyśmy Go o chleb powszedni poprosili tylko dzisiaj - na ten dzień, który chce, aby nasze serce było oddane wyłącznie Jemu, Źródłu życia, Bogu naszego serca, a nie ziemskim słodyczom, nie naszemu wrogowi - zwodniczy diabeł ziemskich rozkoszy i zawładnięcia naszymi myślami i sercami poprzez pasję do rzeczy ziemskich, którą wytwarza w serce. O, jak ciężkie, jak nie do zniesienia jest to jarzmo ziemskich uzależnień! Jakie to duszące! Gardźmy przyjemnościami ciała, a duchem radujmy się na zawsze w Bogu! Gromadźmy sobie zapasy na życie przyszłe dzięki uczynkom miłosierdzia; nie gromadźmy dla siebie, ale wzbogacajmy się w Bogu; Nie martwmy się o to, co będziemy jeść i pić, i w co się ubrać, ale szukajmy Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie nam dodane. Amen. Kazanie na 26 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czytamy dzisiaj Ewangelię św. Łukasza o szalonym, dumnym bogaczu, który zbierał tylko dla siebie, a ze swojego majątku nie rozdawał potrzebującym (Łk 12,16-21). To jest przypowieść; dlatego jego znaczenie jest oczywiście znacznie szersze, niż się na pierwszy rzut oka wydaje, a przez człowieka bogatego powinniśmy rozumieć ludzi każdej rangi, tytułu i statusu, obdarzonych przez Boga wszelkim dobrem i zadowoleniem materialnym, a nie tylko właścicieli ziemskich i osoby posiadające status podatkowy; Podobnie przez dobre żniwa na polu należy rozumieć nie tylko produkty naturalne, roślinne, czyli pszenicę, żyto itp., ale wszelkie zadowolenie materialne: bogate dziedzictwo, dużą pensję otrzymywaną ze skarbu państwa, bogate dochody z jakiegoś miejsca lub stanowiska, bezpośrednie lub pośrednie, jawne lub tajne, - dobry, dochodowy handel, dobre dochody z wynajmu domów, dochodowe rzemiosło i tak dalej. Zatem przypowieść ta niczym sieć chwyta bardzo wielu, a jednym słowem wszystkich, którzy mają dobre środki do życia. Czego nasz boski nauczyciel, Pan Jezus Chrystus, chce i żąda od nas w tej przypowieści? Chce i żąda od nas, abyśmy nie tylko osobiście korzystali z darów Bożych dla własnej przyjemności, dla zaspokojenia naszych jedynie zwierzęcych potrzeb, przyzwyczajeń, namiętności i pożądliwości, ale dzielili się naszymi dobrami, według naszych możliwości, z biednymi i potrzebującymi, których jest tak wielu wszędzie; ponieważ Pan zsyła nam wszelkiego rodzaju materialne zadowolenie nie dla nas samych, ale przez nas i dla naszych bliźnich. Masz wiele darów Bożych, które zostały ci dane, zarówno dla ciebie, jak i dla dobra wspólnego, a leżą one bez żadnej korzyści, a źródło błogosławieństwa Bożego zamieniasz w źródło przekleństwa; przysięgacie na dobroć i hojność Boga, jesteście przyjacielem pospolitych zazdrosnych i wrogiem diabła; bo jesteście wrogami Boga i ludzi, bo wielu zatracacie swoją zatwardziałością serca. Ta prawda, wielu wydaje się dziwna, jest tak jasna, że mówi sama za siebie i osobie, która bezpośrednio na tę sprawę patrzy, nie ma własnych z góry przyjętych myśli i fałszywych przekonań, nie trzeba jej wyjaśniać i udowadniać: dla nas wszystkich, bogatych i biednych, szlachetnych i prostych, wykształconych i niewykształconych, wszyscy sobie bliscy, jako potomkowie tej samej krwi, członkowie jednej wielkiej rodziny Bożej, członkowie jeśli nie jednego Kościoła, to jednego państwa, członkowie jednego wspólnego ojczyznę, mamy jednego króla-ojca, który jednakowo troszczy się o dobro wszystkich swoich poddanych, dla którego najwyższym pragnieniem jest, aby wszyscy w ogóle byli szczęśliwi i zamożni, każdy pracował dla dobra społeczeństwa i każdy dla swojego. Jednak nasza skrajna duma, zgodnie z którą zwykliśmy uważać nasze dobra materialne wyłącznie za nasze, fałszywy pogląd na nasze relacje z innymi i ściśle sądowy, jednostronny pogląd na naszych bliźnich, którzy potrzebują naszej pomocy, stoją w sprzeczności z tą prawdą i wielu, wielu twierdzi: to, co moje, jest tylko dla mnie i dla nikogo innego, innych to nie obchodzi, chociaż jest oczywiste, że takie przekonanie jest fałszywe i skrajnie nieludzkie, czyli nieludzkie. Udowodnijmy na gruncie rozumu i słowa Bożego jego niespójność, a potem wyciągnijmy wniosek, że trzeba nie tylko zbierać dla siebie, ale i wzbogacać się w Boga, czyli bogaci w miłosierdzie, sprawiedliwość i w ogóle dobre uczynki. Po pierwsze, w całej naturze, w całym widzialnym świecie zauważamy wzajemność i towarzyskość. Słońce z wysokości nieba oświetla, ogrzewa i ożywia całą ziemię, wszystkie stworzenia, nie ma ich liczby; powietrze przenika wszystkich i wszystko - wszyscy oddychamy nim i żywimy się nim w każdej minucie; wiatry, wiejące naprzemiennie ze wszystkich stron, w różnych miejscach powodują korzystne zmiany w powietrzu, oczyszczają je i czynią zdrowszymi; Rzeki nawadniając różne obszary, przez które przepływają, przynoszą ludziom i zwierzętom wiele różnych korzyści. Pszczoły zbierają z kwiatów pachnący, zdrowy i pożywny sok, umieszczają go w plastrach miodu i tworzą miód, z którego korzysta wiele osób; Jedwabnik przędzie kokony, czyli jedwabne nici, a ludzie wykorzystują je do swoich produktów. Ludzie nauki i sztuki, rzemiosła, rolnictwa, handlu, przemysłu dzielą się swoimi skarbami z innymi ludźmi; wojsko oddaje życie za wiarę, króla i ojczyznę; wszystko i wszyscy są w interakcji i komunikacji. Ale masz duże sumy pieniędzy, które wystarczyłyby na wyżywienie tysiąca ludzi. Co z tego? Czy naszą jedyną własnością będzie tylko majątek, pieniądze, chleb, ubranie, mieszkanie i nie będziemy się nim chętnie dzielić z naszymi potrzebującymi braćmi? Zlitujcie się, bracia moi, jest to sprzeczne z naszą naturą i rozumem. Tak jak cała przyroda dzieli się z nami swoimi skarbami i bogactwami, tak i my powinniśmy dzielić się między sobą naszymi bogactwami dla wspólnego dobra. Po drugie, skoro my wszyscy, jako chrześcijanie, stanowimy staw duchowego ciała Kościoła, którego Głową jest Jezus Chrystus, a Pilotem, czyli Władcą jest Duch Święty, to jesteśmy zobowiązani troszczyć się duchowo i materialnie nie tylko o siebie, ale także o inne członki Ciała, zgodnie ze słowami apostoła Pawła: jeśli jeden członek cierpi, cierpią z nim wszystkie członki; jeśli jeden członek doznaje chwały, radują się razem z nim wszystkie członki. A wy jesteście Ciałem Chrystusa, a poszczególni członkowie (1 Kor. 12:26–27). Kościół i państwo są żywym organizmem, ale są w nim członkowie chorzy, słabi, niezdolni do pracy lub pozbawieni pracy i nie mogą jej zdobyć. Jeśli tak: to jak bogaty nie może zaopiekować się biednymi - bogatym człowiekiem każdej rangi: człowiekiem duchowym, kupcem, człowiekiem świeckim lub wojskowym, naukowcem lub przywódcą jakiejkolwiek rangi, bogatym rzemieślnikiem? I w tym przypadku osoby wyższe lub wyższe, jako bardziej wykształcone, powinny dawać przykład niższym, zgodnie ze słowami Apostoła: Słabości słabych należy znosić, a nie zadowalać się sobą (Rz 15:1). Jeśli silni, szlachetni, wysocy rangą ludzie lub bogaci zadowalają tylko siebie, nie troszcząc się o biednych i słabych, to co ludzie mogą zrobić na ich korzyść, choć mają dobre intencje, pragnienia, przedsięwzięcia, ale nie są silni siłą i kapitałem? Tutaj na przykład w Kronsztadzie mamy biedną, nieuprzywilejowaną klasę przydzielonych filistynów, którzy nie mają ani biznesu, ani pieniędzy, ani jedzenia, ani odzieży, ani mieszkania, ani najmniejszego głosu moralnego do obrony, ale którzy mogliby się przydać, gdyby ludzie szanowani przez władzę zwrócili na nich ojcowską uwagę. Powiedz mi, co się z nimi w końcu stanie, jeśli silni w mieście nie zwrócą na nich uwagi? Czy też będą musieli uschnąć i przedwcześnie umrzeć z głodu i zimna, czy też uciekną się do nielegalnych sposobów pozyskiwania, aby nie umrzeć z głodu? A jeśli szlachta i bogaci nie chcą im dać tego, czego potrzebują do życia, ze swoich spichlerzy lub z bogatych skarbców, to przynajmniej powinniśmy wspólnie zadbać o zapewnienie im mieszkania i zajęcie się pracą, stosownie do ich sił, i ogólnie o pomoc. Przecież oni też są chrześcijanami, tak jak my; poddani i dzieci tego samego władcy co my; członkami tego samego społeczeństwa co my. Tymczasem oni, nasi członkowie, z powodu dziwnego zaniedbania i zatwardziałości społeczeństwa, do dziś pozostają bez żadnej działalności charytatywnej. O duma, o duma, o zatwardziałość serca, o pożeranie własnych interesów ludzi aroganckich swoim fałszywym oświeceniem! Co oznacza oświecenie naukowe bez miłości chrześcijańskiej? Nic. Mądrość tego świata jest głupstwem przed Bogiem (1 Kor. 3:19). Ukorz się, arogancki umyśle, przed nauką Ewangelii i przed ubóstwem Chrystusa, zejdź z piedestału, stój niżej, zbliż się do tych biednych, których sam Chrystus nie wstydzi się nazwać swoimi braćmi, i wyciągnij do nich pomocną dłoń; Nie zbieraj tylko dla siebie, nie zaspokajaj tylko własnych zachcianek, ale także bądź bogaty w Boga w dobre uczynki, które będą ci towarzyszyć nawet po śmierci. Zatem natura, rozum i słowo Boże inspirują nas do bycia towarzyskimi i wobec bliźnich na naszej własności, giętkimi, bez narzekania, bez skąpstwa, chętnie, z gorliwością, pokornie i pokornie, z satysfakcją pomagając ubogim, jako bracia w Chrystusie i jako członkowie społeczeństwa obywatelskiego. Amen. Dzisiejsza Ewangelia brzmi tak: Pewien bogaty człowiek miał obfite żniwo na polu i rozważał sam w sobie; co powinienem zrobić? Nie mam gdzie zebrać owoców. I rzekł: Oto, co uczynię: zburzę moje stodoły, a zbuduję większe i tam zgromadzę całe moje zboże i cały mój dobytek. I powiem duszy mojej: duszo! Dużo dobrego masz odłożonego na wiele lat: odpocznij, jedz, pij, wesel się (Łk 12,16–20). Przez człowieka bogatego rozumiemy tu każdego, kto ma i otrzymuje dobrą pensję, dobre dochody itp., ma kamienice i w ogóle każdego, kto ma majątek. Ta Ewangelia dała mi powód, aby powiedzieć kilka słów na temat datków na rzecz naszych strasznie głodujących braci, mieszkańców okręgów prowincji Samara, których Bóg nawiedził ze straszliwymi nieurodzajami i strasznym głodem. Dzisiejsza Ewangelia inspiruje i uczy, że wszyscy bogaci i zamożni powinni pomagać biednym, dobrze odżywieni powinni pomagać głodnym, a ubrani powinni pomagać tym, którzy nie mają ubrań. "Dlatego w imię miłosiernego Boga wzywam was wszystkich, bracia, choć nie jesteście bogaci w pieniądze i majątek, ale bogaci w wiarę i miłość do Boga i bliźniego oraz gorliwość w wypełnianiu przykazań Chrystusa Boga, który nakazał nam odkładać dusze z miłości za naszych przyjaciół, którzy za nas cierpieli i umarli, - teraz ofiarujcie się za głodnych - każdy według swoich sił. Kto może wiele poświęcić, ofiarujcie nie szczędząc; kto może dać trochę, daj trochę mało, ale z gorliwością: Sam Chrystus Bóg wszystko przyjmie i odwdzięczy się stokroć – i to może, ale niewątpliwie już przy Jego drugim strasznym przyjściu. Niech nikt nie będzie jak bogacz wspomniany w Ewangelii, który wykorzystywał hojność Boga wobec siebie jako wymówkę dla chciwości i skąpstwa: zamknął cały swój chleb i cały swój dobytek w swoich stodołach lub spichlerzach, a chciał tylko jeść, pić i bawić się, ale nie chciał nawet myśleć o swoich biednych braciach cierpiących z głodu – bo całą swoją chciwość, okrucieństwo, lekkomyślność i niewdzięczność przed Bogiem tej samej nocy i zwymiotował swoją duszę. Skorzystajcie z okazji, aby okazać posłuszeństwo słowu Ewangelii, które usłyszeliście dzisiaj i nie tylko teraz, ale starajcie się zawsze wprowadzać w życie wszystko, co usłyszycie w kościele, i niech słowo stanie się czynem. Amen. Kazanie na 27 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Kiedy Jezus cię zobaczył, zaprosił cię i powiedział do niej: „Niewiasto, zostałaś uwolniona od swojej choroby”. I położył na nim rękę, a on wyciągnął się i chwalił Boga (Łk 13,12-13) W sobotę Jezus Chrystus nauczał w jednej z żydowskich synagog. Była pewna kobieta, która od osiemnastu lat miała ducha słabości: była pochylona i nie mogła ustać na nogach. Jezus, widząc ją, zawołał ją i powiedział do niej: niewiasto! jesteś wolny od swojej choroby. I położył na niej ręce; a ona natychmiast wyprostowała się i zaczęła chwalić Boga (Łk 13,10-13). Nawiązując do tej ewangelicznej historii o uzdrowieniu przez Zbawiciela zmiażdżonej kobiety, chcę na Jego chwałę i dla ogólnego zbudowania porozmawiać teraz o wierze w Jezusa Chrystusa jako Stwórcę i Zbawiciela, ponieważ prawdopodobnie są wśród Was, chociaż tylko nieliczni, tacy, którymi wstrząsają wiatry zwątpienia i niewiary epoki, zawstydzeni bluźnierstwami przeciwko Panu ze strony ludzi o zaciemnionych zmysłach i sercach. Słuchaj, kochany! Cała Ewangelia jest najczystszym światłem prawdy Bożej; w nim Boskość Zbawiciela jaśnieje wszędzie, jaśniej niż słońce. Nie odsyłając Was tym razem do niezliczonych innych miejsc, wskażę na przeczytaną właśnie historię Ewangelii o uzdrowieniu przez Zbawiciela zmiażdżonej kobiety poprzez słowo i nałożenie rąk. Ta choroba w ciele chorej była dziełem szatana, który ją związał, za pozwoleniem Boga, prawdopodobnie za jej ukryte grzechy; Zbawiciel wyraźnie powiedział, że Szatan związał ją już osiemnasty rok. Jak nie wysławiać wszechmocy Pana! Powiedział tylko: kobieto, jesteś uwolniona od swojej choroby i połóż na nią ręce, tak jak ona, która od osiemnastu lat była w pozycji przykucniętej i nie miała najmniejszej możliwości wyprostowania się, nagle wyprostowała się i zaczęła wychwalać Boga od cudu, który był nad nią widoczny. Widzicie: słowo Zbawiciela nagle stało się czynem; nakładanie rąk leczy. Ta przemowa się spełniła; Rozkazał (Ps. 149:5) i słaby wyzdrowiał. Któż tutaj nie widzi Stwórcy, którego słowu wszystko jest posłuszne, którego słowo nigdy nie zawodzi? Któż tutaj nie widzi Stwórcy, którego ręce nas stworzyły i ukształtowały (Ps. 119:73)? Któż nie widzi, że jesteśmy z Panem jak naczynia garncarskie, które równie łatwo jest Mu odtworzyć, co stłuc? Mówi się, że zmiażdżę naczynia biednych (Ps. 2:9). Któż tutaj nie widzi Boga duchów, samego Boga Szatana, spętanego suwerennym słowem Zbawiciela wiecznymi więzami ciemności i zarezerwowanego na sąd wielkiego dnia sądu i tylko za pozwoleniem Pana może dokonywać brudnych sztuczek wśród ludzi w ciele i w duszy, jako karę za swoje grzechy? Zatem niemądrzy synowie tego wieku, którzy mówią w swoich sercach i językami, jak gdyby Jezus Chrystus nie był Bogiem (Ps. 13:1), uważajcie: kłamstwa głosicie na wiatr; Słuchacie waszego ojca diabła i chcecie spełniać pożądliwości waszego ojca, ale on jest zabójcą od niepamiętnych czasów i nie trwa w prawdzie, bo prawdy w nim nie ma; Ilekroć mówi kłamstwo, mówi od swego ludu, gdyż kłamstwo jest ojcem kłamstwa (Jana 8:44). Uważaj: w przeciwnym razie zabije cię na zawsze. Czcij Syna Bożego, aby się nie rozgniewał i nie zginął na swojej drodze; bo Jego gniew szybko zapłonie (Ps. 2:12). Ale Panie Jezu Chryste, Boże duchów i wszelkiego ciała! Widzę Twoje niezliczone cuda, jak cud nad przykucniętą kobietą – nad wierzącymi grzesznikami. Kim jesteśmy my wszyscy, bracia, jeśli nie przykucnięci, jak ta przykucnięta kobieta, o której mówiliśmy w tej Ewangelii? Czyż dusze nasze nie są wypaczone niezliczonymi grzechami, tak że z powodu mnóstwa naszych niegodziwości nie jest nam trudno i wstydem patrzeć oczami serca na niebo? Czy czujemy całą gorzką prawdę tych słów? O, mocno odczuł to pewien bezprawny król, który później przyniósł Bogu szczerą skruchę za grzechy swojego życia. Mówię o Manassesie, królu Judy; Powiedział: Jestem spętany (spięty) wieloma żelaznymi więzami (żelaznymi więzami, co oznacza ucisk i ciężar grzechu), tak że nie mogę podnieść głowy, dlatego teraz zginam przed Tobą kolano mojego serca, prosząc Cię o dobroć 21 . Zatem wszyscy jesteśmy, umiłowani bracia, umysłowo okaleczeni naszymi grzechami; Wszyscy jesteśmy jak czworonożne zwierzęta pochyleni do ziemi i tylko na nią patrzymy, myślimy o sprawach doczesnych, szukamy rzeczy ziemskich, całym sercem trzymamy się spraw ziemskich i nie patrzymy w niebo - na Boga i Zbawiciela, Źródła naszego życia, nie patrzymy z wiarą i nadzieją na naszą prawdziwą ojczyznę, na miejsce naszego wiecznego spoczynku i błogości, dla którego wszyscy musimy tu żyć z bojaźnią, każdy czyniąc swoje zbawienie;.. życie jest w niebie (Filip. 2:12, 3:20). I tak Pan suwerennie uzdrawia nas, kalekich grzechami, i prostuje – jeśli szukamy tego przez modlitwę i pokutę – na prostej drodze Jego przykazań, na drodze prowadzącej do życia wiecznego. Kto z was, bracia, nie doświadczył wiele razy w swoim życiu tego wielkiego cudu dobroci i miłosierdzia Zbawiciela? Któż nie złożył ciężaru swoich grzechów przed Jego świętą ikoną w kościele podczas spowiedzi i po Komunii Świętych Tajemnic i nie pozostawił Go z ulgą, uspokojeniem, wyprostowaniem i ożywieniem? Któż nie odczuwał wówczas w sobie pewnego rodzaju nowego życia i tej niezwykłej lekkości w sercu? O! Jesteś lekki i szybki jak jeleń, gdy Zbawiciel zdejmuje z ciebie ciężki ciężar grzechów; Czujesz wtedy w sobie obfitość życia i samozadowolenia, ale na razie to – to brzemię grzechu – spoczywa na tobie, dopóki Zbawiciel nie dotknie twojego grzesznego serca, aby zdjąć z ciebie to brzemię, jak ciężkie może być, jak zdruzgotany jesteś wewnętrznie; Masz melancholię, przygnębienie, ciemność w swoim sercu i umyśle - wszyscy jesteście skrępowani, jakby nałożono na was łańcuchy i rzeczywiście - grzechy są duchowymi łańcuchami; Każdy jest obciążony niewolą swoich grzechów (Przyp. 5:22), mówi Słowo Boże. To w tych dziełach mocy i dobroci Jezusa Chrystusa my wszyscy, umiłowani bracia, nie możemy rozpoznać Zbawiciela i Boga: bo kto może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg (por. Mk 2,7)? Któż może ożywić, jeśli nie Dawca Życia? Porównaj to ze wszystkimi szalonymi wolnomyślicielami, których spotykasz tutaj lub gdzie indziej; powiedz im: Jezus Chrystus zawsze nas ożywia, tylko On i nikt inny – jasne jest, że On jest Dawcą Życia; On zawsze zbawia nas od naszych grzechów – tylko On i nikt inny – jasne jest, że On jest Zbawicielem; szczera, płynąca z serca wiara w Niego jest pokojem i słodyczą naszego serca; Jego jarzmo dla naszej duszy jest zawsze bardzo, bardzo dobre, a Jego brzemię bardzo, bardzo lekkie (Ew. Mateusza 11:30); - Zawsze nosiłbym takie jarzmo i taki ciężar; Jasne jest, że On jest naszym Bogiem i niesie nas jak pisklęta pod swoimi skrzydłami. Zwracajmy się wszyscy do Zbawiciela tak często, jak to możliwe, a zawsze znajdziemy w Nim życie za zubożone życie naszej duszy i zawsze z radością będziemy wielbić naszego Boga Zbawiciela. Amen. Homilia na 27 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czytamy dziś ewangeliczną historię o uzdrowieniu przez Zbawiciela złamanej kobiety, która od osiemnastu lat cierpiała na tę chorobę. Uzdrowienie dokonało się przez słowo i nałożenie rąk Jezusa Chrystusa na ułomną kobietę (Łk 13,10-17). Czytając tę historię o uzdrowieniu przez Zbawiciela wykrzywionej lub przykucniętej kobiety, przypominam sobie, bracia moi, pokutną modlitwę Manassesa, króla żydowskiego, w której wyznając Bogu swoje winy, porównuje te niegodziwości do żelaznych łańcuchów, które go tak wykrzywiły, że nie może podnieść głowy: Jestem spętany wieloma żelaznymi łańcuchami, że nie mogę podnieść głowy 21 I rzeczywiście wspomniana przykucnięta kobieta w czytanej dzisiaj Ewangelii reprezentuje całą ludzkość, skażoną grzechem, i oznacza ciebie i mnie, moi bracia. Zbawiciel, który uzdrowił tę kobietę ze skrzywienia, jest także naszym Zbawicielem, który codziennie uwalnia nas z więzów grzechu. Ach, kto z nas nie doświadczył, nie doświadcza na co dzień, że nasze grzechy i wróg rodzaju ludzkiego przekręcają nasze dusze, jeśli nie nasze ciała, nie pozwalają duszy swobodnie patrzeć na swoją niebiańską ojczyznę, ale siłą przyginają ją do ziemi, przybijają, a nawet jakby przybijają do ziemskich dóbr i przyjemności. Zatem zmiażdżona kobieta, uzdrowiona przez Zbawiciela, oznacza naszą duszę, skrzywioną przez grzech i diabła. I co by się stało z naszą duszą, gdyby Jezus Chrystus nie przyszedł na ziemię, aby ocalić rodzaj ludzki od przemocy diabła i namiętności; co by się stało, gdyby nie zbawiał nas nieustannie, rozluźniając więzy grzechu? Wszyscy bylibyśmy podobni do tej przykucniętej kobiety, spętani wieloma żelaznymi więzami i jak zwierzęta czołgalibyśmy się po ziemi, patrzylibyśmy tylko w ziemię, a nie patrzylibyśmy w stronę ojczyzny niebieskiej i nie mielibyśmy wyższych, niebiańskich myśli, pragnień i dążeń; ale utonąłby tylko w ziemskich, próżnych zmartwieniach i sprawach. Co ja mówię? Czy nawet teraz wśród chrześcijan, którzy nie mają ducha Chrystusowego, są ludzie mający jedynie ziemskie myśli i aspiracje, mowy i czyny? Są i o wiele więcej. Kto to jest? Wszyscy bredzą i kłócą się o ziemskie szczęście i mnóstwo pieniędzy, o modne ubrania, o wspaniałą dekorację tymczasowego domu, o różnorodne i piękne potrawy, o przyjęcia, wieczory, biesiady, o grę w karty, o tańce, o teatrze, o różnych przyjemnościach i próżnych rozrywkach. Czy nie widzicie, że wszyscy ci i podobni ludzie są podobni do tego przykucniętego, o którym jest mowa w Ewangelii - w tym sensie, że nie patrzą na niebo, patrzą tylko na ziemię, jak zwierzęta, jakby nie byli na obraz Boga, jakby ziemia była ich wieczną ojczyzną, jakby nie słyszeli o ojczyźnie niebieskiej, jakby nie zostali do niej powołani przez Ewangelię, Kościół, Jezusa Chrystusa i apostołów, jakby byli po to i stworzeni do ubierania się wstawać, zabijać czas próżnymi przemówieniami, zabawami, śmiechem lub zdobywaniem bogactwa? Ale ci przewrotni ludzie zostali przykucnięci z własnej woli, z kaprysu, z namiętności, co oznacza, że ​​sami są winni i nie można ich usprawiedliwić, a wspomniana w Ewangelii kobieta została zmiażdżona fizycznie, choć może z powodu grzechu duchowego, co oznacza, że ​​zasłużyła na żal za swoją słabość. Ta nie mogła uwolnić się od przykucnięcia, wyprostowania się i spojrzenia prosto w niebo, ale nasi krzywi, a raczej my wszyscy, dzięki łasce Bożej, możemy uwolnić się od krętości namiętności i pożądliwości, stanąć prosto na drodze przykazań Chrystusa i kontemplować smutek; - zostawcie ziemskie, ziemskie namiętności i miłość całym sercem Pana Boga, który stworzył nas na swój obraz i podobieństwo, a naszego bliźniego, zwłaszcza jego duszę, jak my sami i górskie miasto Jerozolima. Moi bracia! Dlaczego Pan Bóg stworzył nas z prostą sylwetką, z podniesionymi głowami, a nie pochylonymi do ziemi jak zwierzęta? - Patrzmy ciągle w niebo, jakbyśmy byli stworzeni dla nieba i dążyjmy do nieba. Czy jest to naturalna pozycja ciała człowieka, gdy jest ono pochylone do ziemi i nie może stać prosto? Nie, bolesne, nienaturalne. Zrozum, dlaczego tak się mówi. Dalej w tej ewangelicznej narracji zwracamy uwagę na obłudę starszego katedry, który oburzał się na Pana, że w sobotę uzdrowił zmiażdżoną kobietę, jak gdyby w sobotę grzechem było dokonanie dobrych uczynków lub spraw codziennych, niecierpliwych z powodu zwłoki, np. kobietę, która otrzymywała dobrodziejstwa, ale uważał za grzech czynić dobro w szabat. Dlatego dzisiaj wielu chrześcijan uważa za grzech zrobienie czegoś w czasie święta, na przykład jakiejś niezbędnej pracy, ale nie uważa za grzech zazdrości bliźniemu, bycia wrogo nastawionym, zemsty lub upijania się, śpiewania nieprzyzwoitych piosenek, bezmyślnego spędzania czasu, na samolubnych zabawach, czytaniu pustych książek, pustych rozmowach, wyśmiewaniu, wulgarnym języku! Albo uważają za grzech zjedzenie czegoś skromnego w dzień postu, choćby ze względu na słabość cielesną, i bez odrobiny sumienia gardzą lub potępiają swoich sąsiadów, na przykład znajomych, obrażają lub oszukują, ważą, mierzą i oddają się cielesnej nieczystości. Och, hipokryzja! hipokryzja! O niezrozumienie ducha Chrystusowego, ducha wiary chrześcijańskiej! Czyż nie właśnie wewnętrznej czystości, łagodności i pokory wymaga od nas Pan, nasz Bóg, przede wszystkim? Czy nie należy czyścić wnętrza naczyń szklanych i naczyń, aby powierzchnia zewnętrzna była czysta? Czy post zewnętrzny nie jest przeznaczony dla wspierania cnót wewnętrznych? Dlaczego wypaczamy boski porządek? Ach, nienawidźmy obłudy i oczyśćmy się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, tworząc świętość w męce Bożej (2 Kor. 7:1). Amen. Czytamy dziś krótką Ewangelię Łukasza o uzdrowieniu przez Jezusa Chrystusa słowem i nałożeniem rąk na skuloną kobietę (Łk 13,10-17). W myślach gratulujesz byłej chorej kobiecie cudownego uzdrowienia i cieszysz się razem z nią. Dobrą rzeczą chrześcijanina jest radować się z tymi, którzy się radują (Rzym. 12:15) i współczuć każdemu w radości i smutku. Wróćmy do przeczytanej właśnie Ewangelii o uzdrowieniu przez Pana zmiażdżonej kobiety. Czego uczy nas ta Ewangelia? Sam Pan powiedział, że szatan związał tę kobietę, pochylając ją i nie pozwalając jej się wyprostować przez osiemnaście lat. Czy i nas szatan nie wiąże, bracia? Tak, kochani, grzechy, tak nędznie zasiane w ludziach przez szatana na początku i pilnie przez niego wzrastające, u wszystkich tych, którzy mają małą wiarę i niewiarę, u wszystkich, którzy nie zwracają na siebie szczególnej uwagi, okaleczają, powiedzmy, na różne sposoby, wszystkich żyjących w grzechu. Osoba oddana grzechowi całym swoim jestestwem, wszystkimi myślami, pragnieniami, przedsięwzięciami, czynami upada na ziemię i nie może kłaniać się i patrzeć na górę – na niebo. Na przykład przychodzimy do kościoła na nabożeństwo – aby modlić się do naszego Pana i Zbawiciela, aby złożyć Mu ofiarę serdecznego dziękczynienia i uwielbienia; Ale w rzeczywistości, co często zdarza się wielu z nas? A w cerkwi myśli, zmartwienia i zmartwienia, nałogi i namiętności serca przygniatają człowieka do ziemi, odwracają go od Boga, od Jego łaski i życia, dezorientują, chłodzą, zaciemniają i ranią duszę. Człowiek chciałby wznieść się, wznieść się do Boga, wznieść się ponad ziemskie namiętności, napełnić się pokojem i radością w Duchu Świętym, ale bez szczególnej łaski Bożej nie może czuć się wewnętrznie związany, czuje duszą, że jest zaplątany w sieci wroga, że niewidzialna, zła siła zarzuciła na niego rodzaj uzdy, siedzi na nim i jeździ na nim jak na koniu, jednym słowem człowiek jest niewolnikiem i więźniem i zwierzęciem wróg. Dzieje się tak jednak z tymi, którzy rzadko chodzą do kościoła i nie uczestniczą serdecznie w nabożeństwie Bożym, ale gorliwi pielgrzymi pokonują niewidzialnych wrogów i odpędzają wpojone im myśli; bo łaska jest silniejsza niż wszystkie demoniczne podstępy. Musimy więc, bracia i siostry, wystrzegać się wszelkiego grzechu, wszelkiej namiętności, jako brzydoty moralnej i duchowej. Każdy grzech zniekształca i kaleczy duszę: tym, co ją zniekształca, jest wolnomyślność, niewiara, bluźnierstwo, pycha, złośliwość, złość i drażliwość; zazdrość i zła wola, przechwalanie się; tajna wrogość i wrogość; cielesna miłość i zazdrość, cielesna nieczystość; pożądliwość, skąpstwo, zatwardziałość serca; nieumiarkowanie i pijaństwo; ignorancja, przygnębienie i rozpacz. Wszystkie te grzechy i im podobne wiążą, kaleczą moralnie i zabijają duszę, przygniatają ją do ziemi i nie pozwalają patrzeć na smutek. Chrześcijanin jednak, powołany przez Pana do dziedzictwa w niebie, powinien myśleć o tym, co w górze, a nie o tym, co ziemskie, gdzie Chrystus zasiada po prawicy Boga (Kol 3:1-2); bo tam jest jego wieczna ojczyzna. Chryste Boże! Tylko Ty możesz rozwiązać tych, którzy są związani grzeszną niewoli. Wszyscy jesteśmy spętani grzesznymi więzami. Uwolnij nas z tych wrogich więzów, daj nam zawsze widzieć górę, abyśmy zdeptawszy wszelkie cielesne i światowe pożądliwości, byli godni Twojej wiecznej kontemplacji. Amen. Kazanie i 28 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego Bo wielu jest powołanych, ale niewielu wybranych (Łk 14,24) Teraz czytano w Ewangelii o Jego sługach, wezwanych przez Pana Domu na wielką wieczerzę, którą przygotował, o lekkomyślnym zlekceważeniu wezwanych na tę wieczerzę, o zaproszeniu do miejsca tych, którzy odmówili: biednych, nieszczęsnych, niewidomych i chromych, ludzi wszelkiego rodzaju i rangi, oraz o strasznym wyroku Gospodarza domu, że nikt z zaproszonych nie skosztuje Jego wieczerzy (Łk 14,16-24). Zastosujmy tę Ewangelię do siebie. Na wielką wieczerzę wezwani przez właściciela domu jesteśmy my wszyscy: przez chrzest, namaszczenie świętą mirrą, nabożeństwa i komunię Ciała i Krwi Chrystusa, wszyscy jesteśmy powołani do dziedzictwa wiecznych błogosławieństw, wpisanych w poczet obywateli nieba; dlatego Wieczerza Boża jest niewątpliwie i niezmiennie przygotowana dla Ciebie i dla mnie. Trzeba tylko o to zabiegać, nie odmawiać uparcie i tym samym nie urazić najzdolniejszego i najdobrszego Pana, Pana naszego życia, który w swej nieskończonej miłości przygotował dla nas wieczne błogosławieństwa. Ale tu zaczynamy się opierać, zaprzeczać pod różnymi pretekstami. To prawda, że ​​nikt z nas bezpośrednio werbalnie nie odmawia pójścia na kolację; ale z tego powodu wielu chrześcijan wyrzeka się tego poprzez swoje postępowanie, a mianowicie: brak wiary, zatwardziałość, wytrwałość i obojętność w grzechach, przyjaźń z wielonamiętnym ciałem, uzależnienie od zniszczalnych dóbr ziemskich i tak szybko przemijających przyjemności, które czasami nie pozwalają nawet na chwilę pomyśleć o Bogu i duszy, a tym bardziej pokochać całym sercem Boga, który umiłował nas niezmiernie, a dla naszego zbawienia nie uczynił tego nawet Jego Syn. który został oszczędzony. A bez pokuty, bez nawrócenia serca i życia nie można wejść na wieczerzę Bożą. Albowiem pokuta jest jedynym środkiem oczyszczenia zbrukanego sumienia i duszy grzesznika; zapewnia także odzież weselną, w której można ubrać się na kolację; tylko szczera pokuta daje duszy usposobienie i pragnienie błogosławieństw niebiańskiej wieczerzy. Bez pokuty i oczyszczenia z brudu grzechu grzesznik nie ma ani pragnienia, ani pragnienia wiecznych błogosławieństw, tak jak ciężko chory człowiek nie ma pragnienia i pragnienia jedzenia. Jak tu trafiliście nie mając stroju ślubnego, czyli tj. duchowa czystość, będzie powiedziane każdej zatwardziałej osobie; a związawszy mu ręce i nogi, wyrzucą go w ciemność zewnętrzną (Mt 22,12-13). Wieczerza Boża jest własnością, losem tylko wybranych, którzy szczerze nienawidzili grzechu i na tyle, na ile mogli, kochali prawdę i Boga. Wbrew słowom Zbawiciela inni otwierają wejście do wieczerzy królestwa niebieskiego każdemu bez wyjątku, twierdząc, że Bóg jest miłosierny i zlituje się nad każdym, w związku z czym ludzie zaludniają niebo, oczywiście, tylko w swojej wyobraźni, zatwardziałymi pijakami i rozpustnikami, złodziejami i molestującymi, publicznymi złoczyńcami i mordercami, łapówkarkami oraz ludźmi chciwymi i chciwymi, myśląc, że Bóg nas zbawi nawet wbrew naszej woli. nasze i co On może zrobić jako czyste słońce, bez udziału wszystkich i szczerej pokuty, bluźnierca i złoczyńca, złodziej i cudzołożnik, miłośnik pieniędzy o twardym sercu i arogancki przestępca oraz złodziej mienia publicznego, który zesłał na świat wiele rodzin i osób, które zostały przez niego zrujnowane. Nie, bracia, z Boga nie można się naśmiewać (Gal. 6:7); Zły nie będzie z Nim mieszkał; bezbożni pozostaną niżej w oczach Boga (Ps. 5:5-6). Pan wyznacza drogę sprawiedliwych, ale droga bezbożnych zginie (Ps. 1:6) wraz z ich podróżnikami, czyli libertynami. Mówi się, że bezbożni zostaną wywyższeni i nie oglądają chwały Pana (Iz. 26:10). Inni całkowicie odrzucają zarówno niebo, jak i piekło, głosząc całkowite zniszczenie osobowości i samoświadomości człowieka, choć sami widzą i wiedzą z nauki, że w przyrodzie właściwie nie ma śmierci i zniszczenia, ale wszystko w niej niemal odradza się, zmienia, ulega przekształceniu, przechodząc z jednego rodzaju bytu do drugiego, a to tym bardziej oznacza, że ​​człowiek, król stworzenia, najlepsze stworzenie Boże na ziemi, nie może zostać zniszczony. Oczywiście obaj bezczelnie bluźnią przeciwko Bogu, odrzucając prawdę Bożą, Jego nieskończoną prawdę i świętość, wierność Pana sobie – oraz wierność i niezmienność wszystkich Jego czasowników. Ani jedna jota, ani jedna jota nie przeminie z Prawa, aż wszystko się stanie (Mateusz 5:18), to znaczy, aż do joty wszystko się wypełni. I tu, na ziemi, porządni, uczciwi ludzie nie wpuszczają do swoich domów ludzi mniej lub bardziej nieuczciwych, ale przed obliczem Boga, którego ciemność jest o wiele jaśniejsza od słońca, sprowadzają wszelkiego rodzaju zatwardziałych grzeszników i, zdaje się, całkowicie zapominają o świętych świętych Boga, najbardziej oddanych przyjaciołach Boga, którzy z miłości i wierności Jemu i Jego prawu znosili wszelkiego rodzaju trudy, zmagania, pokusy czy niezliczone męki od niegodziwi – przyjaciele Boga, którzy dzięki łasce Bożej dokonali największych, niewiarygodnych wyczynów samooczyszczenia, samokorekty i uświęcenia; Osiedlają razem bezbożnego Nerona i świętych apostołów Piotra i Pawła, nie mówiąc już o innych bezbożnych oprawcach, którzy deptali wszelką cnotę i wszystkie prawa ludzkości. Wydaje się, że byliby gotowi złożyć razem zarówno królobójców, te potwory, jak i najbardziej oddane sługi króla, aż byliby gotowi oddać życie. Ale jaka jest społeczność między sprawiedliwością a nieprawością, światłością z ciemnością, wiernością z niewierzącym, Chrystusem i Belialem (2 Kor. 6:14-15)? Ani trochę; nieprzekraczalna otchłań, niezniszczalna bariera pomiędzy jednym a drugim. Człowiek dobrowolnie stał się jak bezmyślne bydło, zaszczycony obrazem i podobieństwem Boga, i w tak zwierzęcym stanie umarł; albo ktoś splamił się niezliczonymi niegodziwymi uczynkami i tak umarł, i otworzyły się przed nim bramy nieba. Jaka jest spójność? Nie, wszystko, co jest napisane w słowie Bożym, wypełni się. Nie pochlebiaj sobie: ani rozpustnicy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). Amen. Kazanie na 28 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Dziś czytano Ewangelię o wielkiej wieczerzy zorganizowanej przez Ojca Niebieskiego, czyli o królestwie niebieskim, przygotowanym dla ludzi od założenia świata, i o zaproszeniu przez Niego na tę wielką wieczerzę, czyli do królestwa niebieskiego, ludzi wszelkiej rangi. Wszyscy zaproszeni zaczęli odmawiać i wszyscy z pustych powodów: jeden kupił pole i poszedł obejrzeć; inny wziął pięć par wołów i poszedł je wypróbować; trzeci - ożenił się i z powodu żony nie chciał iść na kolację królewską? Czy nie jest prawdą, że zaproszeni okazali wielką bezczelność i nieuwagę wobec Króla i przygotowanej przez Niego kolacji? Zgodzicie się zatem, że werdykt Króla, który był gospodarzem wieczerzy, jest w pełni sprawiedliwy – w sprawie zaproszonych na wieczerzę. Jakie jest zdanie? Dalej: ani jeden człowiek z powołanych nie skosztuje Mojej wieczerzy, gdyż wielu jest powołanych, ale mało wybranych (Łk 14,24). Kim są ci zaproszeni? Wielu, wielu chrześcijan, być może nawet ty i ja. Nazywamy się Kościołem, wspólnotą powołanych, czyli na wieczerzę Królestwa Niebieskiego. Ty i ja wszyscy zostaliśmy powołani przez chrzest do Królestwa Niebieskiego, wszyscy zobowiązaliśmy się do wypełniania przykazań Chrystusa, ustaw Jego świętego Kościoła – ale który z nas idzie, jak należy, do królestwa Chrystusa? Kto pilnie przestrzega Jego przykazań? Wszyscy lub większość z nas jest przywiązana do świata, do bogactwa, przyjemności i próżnych zaszczytów; o Królestwie Niebieskim, o podobaniu się Bogu, o duszy, o jej zbawieniu od grzechów, o świętości, o odnowie duszy - nie ma troski: żyj dla siebie, duszo, w starych grzechach, a jeśli nie, dodawaj nowe; Możesz nazywać się chrześcijaninem i pozwalać sobie na dumę i nienawiść, zazdrość, obżarstwo, obżarstwo, pijaństwo, rozpustę, samowolę, upór, kłamstwa i oszustwa, lenistwo, roztargnienie, oszczerstwa, próżne rozmowy, oszczerstwa, zemstę. Tak myślimy i żyjemy my, powołani do królestwa niebieskiego, przyjęci za synów Bożych. I często słyszymy słowo Boże; Często w Ewangelii słyszymy słowo o pokucie i groźbie Pana, że ​​jeśli się nie nawrócimy, zginiemy, słowo o sądzie, o jałmużnie, abyśmy dostąpili miłosierdzia, ale wszyscy żyjemy w nienaprawieniu. Przez to właśnie odrzucamy królewskie zaproszenie na wieczerzę. A co, jeśli być może Pan już wydał na nas swój sprawiedliwy wyrok i ani jeden człowiek z powołanych nie skosztuje Mojej wieczerzy? Straszny. Jednak wciąż jest czas, aby odzyskać zmysły i poprawić się; Drzwi do pokuty są wciąż otwarte, nadal możesz porzucić nałogi do ziemskich przyjemności, chociaż od czasu do czasu będzie to coraz trudniejsze, nadal możesz porzucić roztargnienie i skoncentrować się na swojej duszy i jej wiecznym przeznaczeniu. - Pospieszmy się. Ale co możemy powiedzieć o tych, którzy na wezwanie Kościoła nawet w niedziele i święta nie przychodzą do kościoła, aby uczestniczyć w Boskiej wieczerzy zorganizowanej tutaj przez naszego Zbawiciela lub nie przychodzą nawet raz w roku, aby uczestniczyć w Boskiej wieczerzy? A faktem jest, że jeśli jest im trudno, a nie łatwo, gorzko i nie słodko, być na tej wieczerzy, na którą tak wygodnie jest teraz przyjść, to jasne jest, że trudniej i gorzko jest im iść na tę wieczerzę niebiańską, do Królestwa Niebieskiego. I jest to trudne, ponieważ ich serce jest przywiązane do spraw ziemskich, do ziemskiej próżności, do ziemskich błogosławieństw; dla nich srebro i złoto są droższe niż wieczerza Pańska; jedzenie i napoje są cenniejsze niż rozmowa i społeczność z Panem; droższe niż narty, teatry, bezczynne rozmowy o świeckich książkach itp. i tak dalej. Tacy ludzie nie mają powodu, aby być na wieczerzy Bożej; Jak mogli być z Panem Bogiem, skoro nie chcieli być z Nim tutaj? Jak mogli być tam z Aniołami i świętymi, skoro nie chcieli przebywać w swojej wspólnocie w tej cerkwi? Jak mogą cieszyć się niebiańską błogością, skoro tutaj także nie mieli o tym pojęcia i nie rozwinęli w sobie duchowego smaku, duchowej akceptacji tej błogości; gdy całe stulecie spędzili w namiętnościach i nałogach, których owocem są męki i wieczny ogień? - Niemożliwe. - Bóg! Zanim umrzemy całkowicie, ratuj nas! Amen. Homilia na XXIV Niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Zaczęliśmy razem zaprzeczać wszystkiemu (Łk 14,18) Śmiało, wszystko jest gotowe. W ten sposób powołał nas i obecnie nieustannie wzywa na swoją wieczerzę, czyli do Królestwa Niebieskiego, przygotowanego dla nas od założenia świata, a które objawi się na jego końcu, nasz Pan Jezus Chrystus. Przyjdźcie, bo cała esencja jest już gotowa (Łk 14,17), – Pan woła, woła swoje sługi, woła z miłości i miłosierdzia na duchową ucztę, czyli do wiecznych radości w Królestwie Niebieskim i jak niewolnicy odpowiadają na głos swego Pana? Zaczęliśmy razem wszystkiemu zaprzeczać; wszyscy, jakby za zgodą, zaczęli odmawiać pod różnymi możliwymi pretekstami: ktoś kupił pole i chciał pojechać i zobaczyć; drugi - woły i poszedł je przetestować; trzeci związał żonę i ze względu na żonę, czyli z powodu silnego przywiązania do niej, nie mógł iść na imprezę. Każdy mówił do Pana: Proszę Cię, spraw, abym się wyrzekł (Łk 14,18). Niewolnicy zaniedbali Pana, Jego wieczerzę: bez zastanowienia odmówili przebywania z królem w domu. Czy nie jest to skrajna obraza majestatu i dobroci Króla nieba i ziemi? Ale prawie wszyscy postępujemy w ten sposób lub prawie w ten sposób: w końcu ci niewolnicy to właśnie my. Pod różnymi prawdopodobnymi i przeważnie zupełnie niestosownymi pretekstami odmawiamy królewskiej wieczerzy lub pobożnego życia, które do niej prowadzi. Każdy, kto jest żarliwie oddany czemuś w tym życiu, powinien być odradzany zaproszeniom na wieczerzę. A teraz, bracia, zadajcie sobie pytanie, czym się pasjonuje w życiu, co najbardziej zajmuje jego myśli i serce, czego najbardziej pragnie i szuka, w czym najbardziej lubi spędzać czas, a następnie powiedzcie mi, jak bardzo wy, wasz umysł i serce zajmujecie się Bogiem i dobrem, które przygotował dla tych, którzy Go miłują, podczas wieczerzy Królestwa Niebieskiego, na którą zaprasza nas przez czytaną teraz Ewangelię? A przyszłe korzyści są nieskończenie ważne! Niewielu z nas, jeśli nie słowami, to czynami, mówi do Pana, który nas wzywa na swoją wieczerzę: Zajmuję się tym i tamtym, bardziej lubię to niż Twoją niebiańską wieczerzę; Modlę się do Ciebie, spraw, abym się wyrzekł. Oh! Mój Boże! Jakże często smutek tego wieku, pochlebstwo bogactwa i inne pożądliwości wkradające się do naszych serc tłumią słowo o królestwie niebieskim (Mt 13,22) i staje się ono bezowocne (Mk 4,19). Inny siedzi nad stertą zgromadzonego bogactwa, którym się cieszy, które ubóstwia, a którego w obfitości wystarczyłoby, aby wybawić tysiące biednych ludzi z głodu i zimna; Mówią mu: Niebiański Król wzywa cię na wieczną ucztę swojego Królestwa, pospiesz się tam, zanim zamkną się drzwi; wykorzystaj część swojego majątku, aby pomóc biednym; dając jałmużnę ubogim, zdobądź miłosierdzie niebieskiego Gospodarza i Sędziego; porzuć namiętne przywiązanie do bogactwa, które na zawsze niszczy nieśmiertelną duszę; nie wahaj się, życie jest krótkie; być może jeszcze tej nocy zabiorą ci duszę; i co przygotowałeś, dla kogo one będą (Łk 12,20)? On jednak, jakby był głuchy i nie słyszał, rzekł do dzwoniącego: Proszę Cię, spraw, abym się wyrzekł. Zazdrosny, dręczony dobrem innych i pragnący mieć dla siebie wszystkie cudze dobra, również odmawia niebiańskiej wieczerzy i mówi: Proszę Cię, spraw, abym się wyrzekł. Oddany nienawiści i złości, mówi: Proszę Cię, spraw, abym się wyrzekł. Żarłok i człowiek zdeprawowany, którego Bogiem jest brzuch, a chwałą jest jego zimno (Flp 3,19), mówi: Proszę Cię, spraw, abym się zaparł. Drapieżnik, zbójca, wyrzeknij się Królestwa Niebieskiego i swoimi uczynkami powiedz: Modlę się do Ciebie, spraw, abym się wyrzekł. Obłudnik, który oszukał siebie i ludzi pozorami pobożności i zaniedbuje skorygowanie swego serca, z którego pochodzi wszelkie zło, jakie dostrzega się w ludziach, mówi swoimi uczynkami: Modlę się do Ciebie, spraw, abym się wyrzekł. Każdy, kto żyje w świecie przez szczęście, jakby przez przypadek, nie zastanawiając się, jaki jest ostateczny cel jego życia na ziemi, ale nieświadomie poddaje się strumieniowi życia światła, ogólnie przyjętym zasadom i zwyczajom oraz swoim przyzwyczajeniom, mówi do Jezusa Chrystusa, wzywając go do swego królestwa niebieskiego: Proszę Cię, spraw, abym się wyrzekł; jednym słowem cały świat pogrążony w złem (1 Jana 5:19), według świadectwa Apostoła tak czy inaczej odrzuca królestwo niebieskie. Jest kilku ludzi, którzy nie są ze świata (J 17,14), którzy cierpliwie idą do ojczyzny niebieskiej, ale świat ich nienawidzi i patrzy na nich z pogardą. Ale co z tym? Kochani są przez Ojca Niebieskiego, Jego jednorodzonego Syna i Życiodajnego Ducha, kochani są przez Aniołów i świętych ludzi – mieszkańców nieba. Przyjrzyjmy się, bracia, temu, co mówimy i robimy; Zastanówmy się, czego i dlaczego odmawiamy. Wyrzekamy się naszego wiecznego, najszczęśliwszego życia z powodu kurzu, z powodu próżnych, ulotnych przyjemności i zmartwień tego życia, zmieszanych z żalem i smutkiem. Posłuchajmy, jaki wyrok wyda na nas Pan, urażony naszym wyrzeczeniem się? Oto Jego wyrok: ani jeden człowiek spośród powołanych nie skosztuje Mojej wieczerzy. Bo wielu jest szeregów, lecz niewielu wybranych (Łk 14,24). Żaden z zaproszonych ani tych, którzy odmówili, nie zasmakuje wiecznych radości Królestwa Niebieskiego i dlatego nie zostanie wrzucony w całkowitą ciemność. Wtedy król rzekł do sług: Związawszy mu ręce i nogi, weźcie go i wrzućcie w ciemność zewnętrzną; tam będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 22,13). Ale wielu z nas powie: kiedy odmówiliśmy tej wieczerzy? Czy nie byliśmy chrześcijanami? czy nie chodziliśmy do cerkwi Bożych; czy byli uczestnikami sakramentów wiary; Czyż nie dzieliłeś nadziei wiary ze wszystkimi chrześcijanami? I powiedzą nam: byliście chrześcijanami tylko z pozoru, a nie w czynach; chodziliście do kościołów, przyjmowaliście sakramenty, ale nie poprawialiście swoich serc; znali tylko swoją wolę i nie próbowali sprawdzać, jaka jest wola Boża, dobra, przyjemna i doskonała (Rzym. 12:2); Przykazania Boże były przed waszymi oczami, a nie wypełniliście ich; zostaliście wezwani do pałacu niebieskiego nie raz, nie dwa, ale wiele razy i odmówiliście. To już koniec; wyrok został już dawno spisany na ciebie; przyjmij to od sprawiedliwego Sędziego: odejdź ode Mnie, przekleństwo, w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25,41). Ale teraz, bracia, wciąż jest nadzieja, że ​​będziemy godni niebiańskiej wieczerzy. Póki jest czas, zmieńmy swoje życie; poprawmy nasze serce, z którego pochodzi każde złe pragnienie, każda namiętność, każdy grzech; Przestańmy namiętnie gonić za przyjemnościami i zwyczajami tego świata; Przypomnijmy sobie słowo Apostoła: miłość do tego świata jest wrogiem Boga, gdyż każdy, kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga (Jakuba 4,4). Ogrzejmy nasze dusze wiarą i miłością; Zgromadźmy tu zapas dobrych uczynków, jak mądre panny, które poszły na wesele oblubieńca niebieskiego, czyli do Królestwa Niebieskiego, zaopatrzone w oliwę lub jałmużnę, a zawsze będziemy gotowi odpowiedzieć Panu nie słowami: wyrzeknij się mnie, ale słowami: chodźmy, Panie, chodźmy; pomóż nam spieszyć się do Twojej niebiańskiej komnaty. Amen. Teraz chcę oznajmić Waszej miłości wolę Pana Niebios odnośnie tych, którzy zostali zaproszeni na wieczerzę Królestwa Niebieskiego, a pod różnymi możliwymi, codziennymi pretekstami odmówili na nią przybycia. Przypowieść o tej wieczerzy słyszeliście z dzisiejszej Ewangelii. Wieczerza nazywana jest przyszłą błogością; człowiek, który wydał Wielką Wieczerzę, jest Ojcem Niebieskim; sługą jest ten, który dla zbawienia przyjął postać naszego sługi, jednorodzonego Syna Bożego, który nieustannie woła nam w Ewangelii: nawracajcie się, bo przybliża się Królestwo Niebieskie (Mt 4,17). Powołani na niebiańską wieczerzę jesteśmy my, chrześcijanie. Na wieczerzy wszystko jest już gotowe, czyli Królestwo Niebieskie zostało przygotowane dla godnych od założenia świata. Zaproszeni, jak słyszeliście, unikają zaproszenia pod różnymi ziemskimi pretekstami: ziemia uniemożliwia przyjście na wieczerzę; do drugiego - pracujące woły; trzeci - małżeństwo; wszyscy odrzucają wysoki zaszczyt bycia w królestwie Ojca Niebieskiego i nie wstydzą się swojej odmowy i jak gdyby nic się nie stało, jakby nikt ich nie zaprosił na wieczną wieczerzę, spokojnie zajmą się swoją próżnością. Przekonaj się sam tutaj. Jeden z nas jest zajęty ziemią, sprawami ziemskimi, na przykład ziemskim, przemijającym bogactwem, i całe życie spędza na zbieraniu bogactw, całe życie martwi się o to, by zebrać więcej tej ziemi i nie ma czasu, aby zająć się zbawieniem swojej duszy; a jednak biedna dusza codziennie do niego woła: zaopiekuj się mną; Jestem z tobą sam; Jestem wam droższy niż cały świat i jeśli mnie zgubicie, niczym mnie nie odkupicie. Jakiż bowiem okup da człowiek za duszę swoją (Mt 16,26)? Co dobrego ci przyniesie, jeśli zdobędziesz cały świat, jeśli zostaniesz najbogatszym człowiekiem na świecie, ale stracisz lub zniszczysz swoją duszę? Opiekuj się moją nieskończoną błogością, nabytą dla mnie zasługami Jednorodzonego Syna Bożego; nie gardź tak drogą ceną daną Ojcu Niebieskiemu jako okup za mnie, nie sprzedawaj mnie za pieniądze diabłu – w wieczną niewolę i przygotowane dla niego wieczne męki. Tak dusza woła, ale namiętność do rzeczy ziemskich zagłusza głos duszy, a bogacz sprzedaje ją codziennie, wymienia swoją bezcenną duszę na przemijające bogactwo. Głoszą mu: porzuć uzależnienie od bogactwa; Jak długo będziesz na zawsze przywiązany do opieki nad popiołami? przygotujcie się na wieczną wieczerzę Królestwa Niebieskiego; i mówi: Kupiłem ziemię i muszę ją obejrzeć; Proszę Cię, przebacz mi (Łk 14,18), a on patrzy i patrzy na swoją ziemię, na swoje ziemskie skarby. Zgadza się, kupiłeś ziemię: mówisz prawdę. Dlaczego potrzebujesz tak dużo tej ziemi? Przecież obciąża to twoją duszę? Przecież to oddala Cię od Źródła Twojego życia od Boga? Przecież twoje życie nie zależy od obfitości twojego majątku, jak powiedział Chrystus: twoje życie. Oh! Ty sam wkrótce staniesz się ziemią i wtedy nie będziesz potrzebować więcej ziemi, jak tylko napełnić cię i zrównać z tą wspólną matką wszystkich. Idźcie więc na wieczerzę królestwa niebieskiego, póki czas, wszystko dla was gotowe. Tam będziesz miał wspaniałą wieczerzę, wielką, nieskończoną pociechę. Innemu uniemożliwiają pójście na wieczerzę królestwa niebieskiego przez woły: Kupiłem, mówi, pięć par wołów i zamierzam je wypróbować; Proszę Cię o przebaczenie (Łk 14,19). Co to za pięć par wołów? Oto pięć naszych zmysłów: wzrok, słuch, smak, węch i dotyk. To są nasze pracujące woły, do których wszyscy mamy tak wielką pasję w tym życiu i z którymi tak ciężko pracujemy na ziemi. Czy nie jest prawdą, że jesteśmy oddani zmysłowości? Kupiliśmy sobie te pięć od Pana i pracujemy z nimi pilnie nie dla Pana, jak powinniśmy, ale dla ciała, świata pogrążonego w złu i diabła; Pocieszamy oczy i uszy teatrami, cyrkami i wieczornymi spotkaniami wypełnionymi marnością życia, lenistwem i próżnymi rozmowami; pielęgnujemy smak i zapach smacznych i pachnących potraw i napojów; Pieścimy zmysł dotyku miękkimi łóżkami, siedziskami i miękkimi ubraniami. Każdego dnia ciężko pracujemy z tymi pięcioma wołami; Dążymy zachłannie do doświadczania wszelkich przyjemności cielesnych – i to robimy, a tymczasem – niestety, biada! jak kosztowna jest dla naszej duszy ta próba przyjemności zmysłowych; traci czas na niebiańską wieczerzę, pogrąża się w zmysłowości i ginie. - Ach! niech nikt z nas nie powie, bracia, pozwólcie mi zabawić moje pięć zmysłów; pozwól mi doświadczyć wszystkich ziemskich przyjemności; nie zmuszaj mnie, żebym z nich zrezygnowała: są bardzo kuszące. Będę usatysfakcjonowany: wtedy zaopiekuję się swoją duszą. Nie, bracia umiłowani, czas jest cenny: odkupuje wieczność: spieszcie się, spieszcie na wieczerzę niebiańską i porzućcie nałogi zmysłowych przyjemności, które oddalają nasze serca od Boga. Tutaj będziesz się cieszyć, nie troszcząc się o zbawienie swojej duszy: tam będziesz cierpieć; tutaj odmawiasz sobie przyjemności ze względu na Królestwo Niebieskie - tam odziedziczysz życie wieczne. Biada wam dzisiaj, nasyceni, bo będziecie głodni (Łk 6,25) – mówi Pan. Trzeciemu przeszkadza żona w pójściu na wieczerzę królestwa niebieskiego: Ożeniłem się – mówi i dlatego nie mogę przyjść (Łk 14,20). Ale dlaczego żona przeszkadza w zbawieniu duszy? Ponieważ ten, kto się żeni, troszczy się o sprawy tego świata, o to, jak zadowolić swoją żonę (1 Kor. 7:33), a nie o Pana, nie o to, by przede wszystkim podobać się Panu. Osoba pozostająca w związku małżeńskim łączy swoją wolę z wolą żony; i jak to będzie wyglądać? O! doświadczenie mówi, że wola współmałżonka jest często sprzeczna zarówno z wolą współmałżonka, jak i z wolą Boga: proszę, spraw przyjemność swojej ukochanej żonie i z miłości do niej złam przykazania Boże, jeśli zechcesz wypić z nią do dna kielich ziemskiej próżności i odmówić Bożej wieczerzy; ale nie - jeśli nie chcesz służyć jej próżności i zniszczyć swoją duszę, ona pozbawi cię swojej miłości: i nastąpią kłótnie i spory. Oh! ileż osób w związku małżeńskim rzeczywiście zmuszonych jest powiedzieć Panu, który zaprasza nas do swego wiecznego królestwa: wyszłam za mąż i dlatego nie mogę przyjść. Nie mogę przyjechać, bo muszę zadowolić żonę, jej pragnienia i zachcianki, które stały się dla mnie prawem. Dlaczego więc nie wyjść za mąż, powiedzą niektórzy? Nie, nikt tego nie mówi: nie każdy może zrozumieć to słowo, ale im dano jeść; Kto może potrzymać, niech pomieści (Mateusz 19:11-12). Spraw przyjemność swojej żonie, ale nie w tym, co szkodzi zbawieniu twojej duszy, ale nie w tym, co jest sprzeczne z wolą Bożą. Jako głowa swojej żony, umiej stanąć ponad jej zachciankami i sam kieruj jej pragnienia do świata niebieskiego, a nie ziemskiego. Wybierajcie, kochani bracia, czego chcecie: albo pójdziecie na wieczerzę Królestwa Niebieskiego, dążcie do wiecznej szczęśliwości na wąskiej i godnej pożałowania ścieżce prawdy i uwolnienia się od uzależnień od rzeczy i przyjemności ziemskich – albo jeśli zajmiecie się tylko sprawami ziemskimi, to bez wątpienia zginiecie na zawsze. Amen. Kazanie na 29 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Czy to nie było dziesięć oczyszczone! Gdzie jest dziewięć? Jak nie powrócić i oddać chwały Bogu? (Łukasz 17:17–18) Dzisiaj czytano Ewangelię o uzdrowieniu przez Zbawiciela dziesięciu trędowatych, z których tylko jeden wrócił, aby podziękować Panu za uzdrowienie. Ale jaką chorobą jest trąd, z którego Pan uzdrowił dziesięciu wspomnianych trędowatych? W naszym regionie nie ma takich chorób; można je znaleźć na wschodzie, w gorących krajach. Mamy jednak chorobę nieco podobną do trądu - jest to ospa prawdziwa, gdy występuje ona w najsilniejszym stopniu, lub choroba wynikająca z nieczystego życia. Chorzy na trąd zwykle mają całe ciało pokryte korą i ranami, oczy stają się ropne, cała twarz i język puchną, a z ust i całego ciała wydobywa się nieznośny smród. Wreszcie, gdy choroba osiągnie swój szczyt, wypadają wszystkie włosy na głowie; rany wgryzają się w ciało aż do kości i pokrywają się robakami; członki ciała odpadają, a pacjent wyczerpany cierpieniem umiera. Każdy, kto wykazywał oznaki tej choroby, był uważany za nieczystego i zgodnie z prawem miał obowiązek natychmiastowego stawienia się przed kapłanem, który stwierdził, czy jest chory na trąd. Jeśli to była ona, wówczas pacjent, ze względu na skrajną zaraźliwość tej choroby, został ekskomunikowany z własnej rodziny i wypędzony z miasta lub wsi. Wypędzeni udali się do lasów, budowali tam szałasy i mieszkali, jedząc to, co przynieśli im krewni. Jest to straszna, złośliwa, zaraźliwa choroba, z której Pan uzdrowił dziesięciu wspomnianych powyżej trędowatych, z których tylko jeden Samarytanin okazał się wdzięczny przed boskim Cudotwórcą. Zaskoczeni niewdzięcznością dziewięciu uzdrowionych, zwrócimy się do siebie i zobaczymy, czy jesteśmy lepsi od tych dziewięciu i czy jesteśmy jak dziesiąti? Wszyscy cierpimy na trąd duchowy, to znaczy grzechy: w najczystszych i najjaśniejszych oczach Boga wszyscy ludzie są pełni duchowego trądu i nieczystości, takich jak pycha, potępienie, marność, próżność, brak wiary, zatwardziałość serca, zło, niegodziwość, wszeteczeństwo; niewstrzemięźliwość, lenistwo, stronniczość, obłuda, zazdrość, złe, złe i bluźniercze myśli. Ten grzeszny trąd przenika człowieka aż do kości i mózgu, zakaża całą naturę człowieka, duszę i ciało, zaraża nieustannie. Mamy też Lekarza od tego trądu, tego samego Pana Jezusa Chrystusa, który zawsze jest gotowy nas z niego uzdrowić. Czy jesteśmy lepsi od tych trędowatych, którzy przyszli do Zbawiciela po uzdrowienie i zatrzymując się z daleka, głośno do Niego wołali: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami (Łk 17,13); Czy mamy tyle wiary i troski o naszą duchową integralność, o nasze zdrowie psychiczne, co ci trędowaci? Kościół Święty codziennie podnosi głos w imieniu nas wszystkich, cierpiących na grzeszny trąd: Panie, zmiłuj się! a czasem wiele razy na raz; Co? Czy z głębi serca zanosimy tę krótką, ale niezbędną modlitwę? Przecież Kościół Święty przejął tę modlitwę od trędowatych i zastosował ją do nas, trędowatych duchowo. Tak, ta modlitwa jest nam wszystkim potrzebna, jak oddychanie, jak jedzenie. Tonąc nieustannie, musimy stale żałować, uznawać swoją winę i prosić Pana o miłosierdzie, a nie być aroganccy, gdyż Bóg sprzeciwia się pysznym (Jakuba 4:6; Przysłów 3:34). Każdy z nas musi dbać o swoje zbawienie i nie zaniedbywać duchowego trądu, nie odkładać pokuty na długie dni, które mogą zakończyć się dzisiaj lub jutro – każdego dnia pilnie żałować w tajemnicy przed Bogiem, prosząc o przebaczenie i przynajmniej raz w roku pokazywać na spowiedzi cały swój trąd kapłanowi, któremu Bóg dał władzę leczenia i leczenia trądu duchowego. To jedno, ale tu mamy inny obowiązek: kiedy po modlitwie pokutnej lub po sakramencie spowiedzi czujemy, że nasz duchowy trąd został uzdrowiony, minął i odzyskaliśmy zdrowie na duszy, musimy być za to wdzięczni naszemu Zbawicielowi, który teraz nieustannie nas uzdrawia, a z poczucia wdzięczności i szacunku dla prawdy musimy wystrzegać się grzechów i potknięć w przyszłości. To uczucie wdzięczności i strach przed grzechem skłonią Dobroczyńcę do większych dobrych uczynków na przyszłość i sprawią, że nasza dusza stanie się bardziej miękka, wrażliwsza, bardziej żywotna, bardziej prawa i mocniejsza w cnocie. Naśladujmy dziesiątego trędowatego, który czując się zdrowy na słowo Zbawiciela, wrócił do Dobroczyńcy i z głębokim uczuciem dziękował Mu i usłyszał od Niego, że zbawiła go tylko wiara, a nie zasługa, nie cnota. Skoro więc wszyscy jesteśmy pełni wewnętrznego trądu, to jak dziesięciu trędowatych wołajmy wszyscy z serca: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami! Panie, zmiłuj się! i będziemy nieustannie wołać w tajemnicy: Panie, zmiłuj się! Amen. O uzdrowieniu dziesięciu trędowatych przez Jezusa Chrystusa, z których tylko jeden dziękował Bogu za jego uzdrowienie. O trądzie duchowym, którym jest grzech, a zwłaszcza o współczesnym trądzie socjalizmu i nihilizmu. Czytaliśmy dzisiaj, kochani bracia, świętą Ewangelię Łukasza o uzdrowieniu dziesięciu trędowatych przez naszego Pana Jezusa Chrystusa. Nie śmiąc się do Niego zbliżyć, zatrzymali się w oddali i donośnym głosem zawołali: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami! Pan im powiedział: idźcie, pokażcie się kapłanom. Wyruszyli. Rzeczywiście, w drodze wszystko się wyjaśniło. Wtedy jeden z nich, widząc, że jest uzdrowiony, natychmiast wrócił do Zbawiciela, upadł przed Nim na ziemię i dziękował Mu z całego serca, głośno wielbiąc Boga. Był Samarytaninem, czyli mieszkańcem miasta Samarii, wyznającym religię mieszaną, żydowską i pogańską. Jezus Chrystus, nie widząc uzdrowienia pozostałych dziewięciu, karcąc ich niewdzięczność, powiedział: Czy dziesięciu nie zostało oczyszczonych, gdzie jest pozostałych dziewięciu? Jakże nie wrócili i nie przyszli oddać chwały Bogu, z wyjątkiem tego cudzoziemca? I zwracając się do wdzięcznego Samarytanina, powiedział: Wstań, idź, twoja wiara cię ocaliła (Łk 17,12-19). Moi bracia, wszyscy cierpimy na ciężki trąd, który przeniknął całą naszą istotę – duszę i ciało, wdarł się do naszych kości i mózgów, do naszych żył i krwi. Trąd ten jest grzechem z niezliczonymi konsekwencjami, jest chorobą zaciekłą, przewlekłą, zaraźliwą, trującą, śmiertelną, zabijającą dusze i ciała ludzkie; nie usuwa człowieka ze społeczności ludzkiej, choć często tak się dzieje, jak mówi Pismo: usuń od siebie zło, samech (1 Kor. 5:13), ale, co najstraszniejsze, oddziela go od Boga, Matki Bożej, od Aniołów i wszystkich świętych, czyniąc go wspólnikiem diabła i jego aniołów oraz ognia wiecznego przygotowanego dla nich od założenia świata. To jest straszny trąd, który trawi ludzkość! I z tego strasznego trądu, który może zabić człowieka na zawsze, Syn Boży przyszedł, aby wybawić i uzdrowić człowieka, przepisując mu przede wszystkim lekarstwo na to - szczerą pokutę; nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie (Mt 3,2). A ten trąd, który szerzył się na Wschodzie i z którego Pan uzdrawiał trędowatych, był jedynie w pewnym sensie i na podobieństwo trądem duchowym, który zarażał wszystkich ludzi. Prawo wysyłało trędowatych do kapłanów, którzy na podstawie Prawa Mojżeszowego umieli odróżnić trąd od zwykłych chorób i usuwali ze społeczeństwa zarażonych nim, aby nie zarażali innych. A teraz Pan – i Kościół Święty – posyła trędowatych duchowych, czyli grzeszników, do kapłanów, aby dawali świadectwo o ich trądzie i aby uzdrowili duchowy trąd z grzechów. „Ja właśnie jestem świadkiem” – mówi kapłan do grzesznika przed spowiedzią, abym mógł złożyć przed Bogiem świadectwo o tym wszystkim, co mi powiedziałeś. Dlatego czytana dzisiaj Ewangelia pragnie zwrócić naszą uwagę na ten najcięższy trąd – na nasze grzechy i uczy nas, abyśmy je natychmiast uzdrawiali – poprzez szczerą pokutę; uczy nas także pilnej wdzięczności Panu, gdy uzdrawia i oczyszcza nasz trąd, w oparciu o naszą szczerą świadomość tego trądu i nasze potępienie w nim samych siebie. Tak, bracia, ten trąd jest straszny – jest to grzech i nie trzeba go lekceważyć, jak tego wymagano od trędowatych – lecz natychmiast leczyć go łzami skruchy; gdyż grzech, podobnie jak ogień, szybko ogarnia całą istotę człowieka i straszliwie psuje duszę i ciało. Grzech jest płomieniem Gehenny, płomieniem Sodomy i Gomory. Tymczasem każdy grzech często wydaje się uroczy, urzeka wyimaginowaną słodyczą, chce się wydawać sprawiedliwy, czyli nieunikniony wymóg natury, czyli natura, wymóg obyczaju, przyzwoitości mody, ducha czasu, wymóg statusu społecznego itp. Grzech jest niezwykle przebiegły i zaraźliwy. Nie musisz ani trochę wierzyć w jego pochlebstwa. Szczery chrześcijanin z łatwością potrafi odróżnić grzech od cnoty, od prawdy – po samych jej owocach. Czym więc jest ten duchowy trąd? Należy wskazać jego rodzaje. Trąd ten to nasza ogromna i głupia miłość własna, pycha, niewiara, wyobcowanie od Boga i Kościoła, złośliwość, wrogość, nienawiść, chciwość, drapieżnictwo, zatwardziałość serca, skąpstwo, mięsożerność, pijaństwo, cudzołóstwo, wulgarny język, zamieszki, upór, kłamstwa i oszustwa, pogoń za przyjemnościami zmysłowymi, pasja do hazardu, wolnomyślicielstwo, niewiara, bunt społeczny, lenistwo wobec modlitwy i kult publiczny; brak szacunku dla rodziców i przełożonych, brak szacunku dla władzy królewskiej i władz w ogóle, brak szacunku dla porządków społecznych (czyli rzeczywistych porządków, a nie nieporządku), a w końcu nowoczesnego nihilizmu i socjalizmu; nihilizm, tj. odrzucenie przez niektórych ludzi wszystkiego, co święte, świętości i konieczności religii, świętości małżeństwa, świętości więzi rodzinnych, świętości i nienaruszalności władzy królewskiej, przykazania posłuszeństwa rodzicom, obowiązkowego charakteru wszystkich członków państwa, jego praw i ustalonych sądów; socjalizm to to samo, co bezprawna jedność niektórych ludzi - mająca na celu obalenie porządku społecznego i - zrównanie wszystkich członków społeczeństwa pod względem godności, własności, rangi, jednym słowem, aby ustanowić równość we wszystkim, jakby to było możliwe i jakby to nie sam Bóg pokazał ludziom różnicę w służbie w społeczeństwie. Są różne posługi, mówi święty apostoł Paweł, ale Pan jest jeden i ten sam; i działania są różne, ale Bóg jest jeden i ten sam, tworząc wszystko w każdym. Albowiem jak ciało jest jedno, ale ma wiele członków, a wszystkie członki jednego ciała, chociaż jest ich wiele, stanowią jedno ciało, tak i Chrystus... Bóg ułożył członki, każdy w składzie ciała, jak chciał. Gdyby każdy zasiadał z jednym członkiem, gdzie byłoby ciało? Ale teraz jest wiele członków, ale jedno ciało... Bóg stworzył proporcje ciała... aby w ciele nie było podziału i aby wszystkie członki dbały o siebie nawzajem w równym stopniu (zob. 1 Kor. 12). A wśród zwykłych ludzi jest takie powiedzenie: tak jak Bóg nie zrównał palców u rąk, ale nie zrównał drzew w lesie, tak nie zrównał ludzi dla dobra ludzi. Jest rzeczą oczywistą, że wola Boża jest taka, aby każdy szanował swoją pozycję i stan i każdy był szczęśliwy, aby każdy troszczył się o siebie nawzajem, najwyższy o najniższego, bogaty o biednego, pasterza o swoją trzodę; i odwrotnie - niżsi o dobro wyższych, ubodzy - o uczciwość i pracowitość w pracy w stosunku do bogatych, a trzoda - o pasterzy, szanowanie ich i słuchanie oraz zapewnianie im środków do życia. Zatem, bracia, strzeżcie się grzesznego trądu, jakikolwiek by on nie był; wyleczyć się z tego poprzez szczerą i ciągłą pokutę. Dziękujcie Lekarzowi chorób psychicznych i fizycznych – Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi; ratujcie siebie i siebie nawzajem w Panu. Amen. Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami! (Łukasz 17:13) Dziś podczas liturgii odczytano ewangeliczną opowieść o uzdrowieniu przez Pana dziesięciu trędowatych. Trąd cielesny był poważny, zaraźliwy, ale jeszcze poważniejszy, moi bracia, jest trąd duchowy – nasze grzechy, ze względu na ich wyjątkową zaraźliwość, bolesność i morderczość; mogą nie tylko chwilowo, ale na całą wieczność zatracić nasze dusze i ciała w ognistym piekle, jak powiedział Pan: Bójcie się tego, który ma władzę zabijać, bo zostanie wrzucony na pustynię ognistą (Łk 12,5). Trąd fizyczny był mimowolny, ale trąd psychiczny jest chorobą bardziej dobrowolną niż wymuszoną i dlatego zasługuje na surową karę, jeśli ktoś dobrowolnie nie wyzdrowieje z niego poprzez pokutę, modlitwę, łzy, post, poprawę życia i dobre uczynki. I dzięki niech będą Bogu, że my, grzesznicy, dzięki łasce Bożej otrzymaliśmy pokutę, a wraz z nią możliwość naprawienia lub uzdrowienia duchowego trądu. Biada by nam się przydarzyła, gdybyśmy nie otrzymali tego lekarstwa na trąd grzechu, tak jak nie zostało ono dane upadłym duchom, czyli demonom, które uparcie i nieodwołalnie. To jest lekarstwo na nasz duchowy trąd, tj. pokuta, zgodnie ze statutem Kościoła, została nam dana przez wzgląd na darmowe cierpienia na krzyżu Syna Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Pamiętajcie, bracia, ile cierpień kosztowało Syna Bożego proszenie nas u Ojca Niebieskiego o uzdrowienie przez pokutę i przebaczenie naszych grzechów, i cenijcie ten dar miłosierdzia Bożego, to znaczy spieszcie się, póki czas, z pokuty za grzechy i podzielcie się z duchowym trądem, aby was nie zniszczył na zawsze. Trąd ten, podobnie jak trąd fizyczny, pokrywa całą duszę człowieka jak łuskami i czyni go bardzo obrzydliwym w oczach Boga; dusza grzesznika jakby ropieje i cuchnie przed Bogiem i aniołami, i przed świętymi, ulega zepsuciu i ginie, jeśli człowiek żyje niedbale, dodając grzechy do grzechów. Ale chwała nieskończonemu miłosierdziu Boga i Jego niezmierzonej mądrości; Każdy chrześcijanin, który szczerze żałuje i uczestniczy w najczystszych i życiodajnych Tajemnicach Chrystusa, zostaje cudownie oczyszczony z grzesznego trądu i zepsucia i ożywa z martwych, z cuchnących - pachnących świętością Chrystusa, ze słabych - silnych, z brudnych - białych jak śnieg. Zawsze będziemy wdzięczni Panu za to, że dał nam tak realny, wszechpotężny środek do oczyszczenia naszych grzechów i uzdrowienia naszych dolegliwości psychicznych i fizycznych. Dziesięciu trędowatych błagało Pana mocnym wołaniem, mówiąc: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami! I zawsze trzeba prosić o miłosierdzie całym sercem, całą duszą, całą swoją mocą i całą swoją myślą: Panie, zmiłuj się! Tak jak uczy nas tego Kościół, często wypowiadając w naszym imieniu krótką, ale znaczącą, jakże potrzebną i zbawczą modlitwę: Panie, zmiłuj się! Jesteśmy nieprzyzwoitymi niewolnikami, stale winnymi przed naszym Panem, godnymi sprawiedliwej kary o każdej porze: cóż możemy zrobić w naszych codziennych, codziennych sprawach i próżnościach, w które często wdziera się grzech, jeśli nie powiedzieć w pokucie, z głębi naszej duszy: Panie, zmiłuj się! Wzywajmy więc częściej do Pana w pokucie serca i z czułością: Panie, zmiłuj się nad nami, opętanymi wolnym, okrutnym trądem grzechu, i uzdrów nas, jak uzdrowiłeś dziesięciu trędowatych. Amen. Dlaczego ten, który powrócił, nie mógł oddać chwały Bogu, jak tylko ten cudzoziemiec? (Łukasz 17:18) Tym razem w Ewangelii czytano o dziesięciu trędowatych uzdrowionych przez Zbawiciela, z których tylko jeden dziękował Mu za cudowne uzdrowienie. Przypominają nam ci trędowaci, bracia, pokryci trądem grzechów i namiętności. To uzdrowienie przypomina nasze uzdrowienie i zbawienie od grzechów; niewdzięczność dziewięciu trędowatych, o której wspomina Ewangelia, jest także naszą niewdzięcznością wobec Zbawiciela za oczyszczenie z grzechów, nasze niewrażliwe życie w grzechach; Wdzięczność Samarytanina za uzdrowienie z trądu jest lekcją dla nas wszystkich – abyśmy gorąco dziękowali Zbawicielowi, ilekroć On poprzez naszą modlitwę uzdrowi nas z naszych grzechów. Zatem ci trędowaci oznaczają ciebie i mnie. Czyj głos stale słychać w kościele? Jaki głos? Panie, zmiłuj się – czasem raz, czasem trzy razy, czasem wiele razy. To jest nasz głos, nas wszystkich zgromadzonych w kościele. Tak jak trędowaci, stojąc z daleka, wznieśli głos do Zbawiciela: Jezu Mentorze, zmiłuj się nad nami, tak my, którzy w Jezusie Chrystusie rozpoznajemy więcej niż Mentora, samego Pana nieba i ziemi, wołamy do Niego: Panie, zmiłuj się! To jest więc głos winnych, grzeszników, godnych wszelkiej kary za swoje grzechy. Dlatego codziennie i często prosimy Pana, aby zlitował się nad nami i oczyścił nas z trądu grzechów, któremu podlega każdy z nas. Jakże miło byłoby Panu, gdyby każdy z nas rozpoznał i odczuł swoje grzechy tak, jak powinien, z mocnym zamiarem naprawienia się i całym sercem prosił Pana o miłosierdzie! Ale niestety wielu jest zarażonych skamieniałą nieczułością na grzechy i nie chcą lub nie wiedzą, jak jak trędowaci całym sercem wołać do Pana: Jezu, zmiłuj się nade mną! Wołajcie, bracia moi, do Pana – i w tej cerkwi, i w drodze, i w domu, i wszędzie, w każdym działaniu wołajcie całym sercem: Panie, zmiłuj się nade mną grzesznikiem! Oczyść mnie trędowatego, uzdrów mnie cierpiącego na niebezpieczną chorobę grzechu. Z takiego szczerego wołania odniesiesz wielką korzyść: 1) będziesz pokorny, gdyż świadomość grzechów wytwarza i utrzymuje pokorę; 2) będziesz nienawidzić grzechu; 3) kochaj cnotę jako lekarstwo, antidotum na grzech: 4) uzyskaj prawdziwe odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty przez kapłana oraz 5) będziesz się zachowywał, a przynajmniej starał się zachowywać zgodnie z przykazaniami Chrystusa. Gdy jednak otrzymacie od Pana przebaczenie grzechów, gdy poczujecie w sercu pokój Chrystusowy, wolność duchową, świętość, słodycz miłości Bożej, to z całego serca dziękujcie Panu za tak wielkie miłosierdzie wobec was i módlcie się o Jego dobroć, abyście nigdy przez grzech nie zerwali zjednoczenia z Nim, ale stale zjednoczyli się z Nim przez uczynki cnotliwe: przez łagodność, pokorę, cierpliwość, uprzejmość, bezstronność wobec rzeczy ziemskich, wstrzemięźliwość, miłosierdzie wobec bliźnich i inne cnoty. Ale aby to zrobić, potrzebna jest wiara; Bez wiary nie można podobać się Bogu (Hbr 11,6). Wstań, idź – powiedział Pan do uzdrowionego z trądu – twoja wiara cię wybawi (Łk 17,19). Wiara jest więc konieczna, aby modlić się do Pana o odpuszczenie grzechów, otrzymać przebaczenie i dziękować za uzdrowienie lub odpuszczenie grzechów. Uwierzcie, że Pan jest z nami wszędzie i módlcie się do Jego dobroci o wszystko, czego potrzebujecie w życiu, szczególnie o odpuszczenie grzechów i zbawienie duszy: ponieważ nasza dusza ginie w grzechach, ponieważ często śpiewamy na nabożeństwach do Pani, walcząc, giniemy od wielu grzechów. Amen. Kazanie na 30 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego I zapytał go pewien książę (Jezusa Chrystusa): O, dobry Nauczycielu, czyż stworząc życie wieczne, odziedziczę? (Łukasz 18:18) To bardzo ważne i żywotne pytanie, postawione Jezusowi Chrystusowi przez jednego z przywódców żydowskich, zostało później, na przestrzeni wieków, rozwiązane przez świętych Bożych w sposób jak najbardziej pozytywny, zdecydowany i godny powszechnego naśladowania: przez sumienne wypełnianie przykazań Chrystusa, pogardę dla próżnego życia tutaj i dla wielonamiętnego ciała, najwyższą troskę o duszę, istotę nieśmiertelną i nieodwołalne pragnienie życia wiecznego. Istnieją niezliczone przykłady tego w czasach starożytnych, średnich i współczesnych. Posłuchajmy jednak, jaką odpowiedź Jezus Chrystus dał księciu, czyli władcy żydowskiemu, na jego pytanie: co odziedziczę, stworzywszy życie wieczne? Odpowiedział mu Pan: Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca swego i matkę swoją. Powiedział: Przestrzegałem tego wszystkiego od młodości mojej. Gdy Jezus to usłyszał, rzekł do niego: «Jeszcze jednego ci brakuje: sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Przyjdź i naśladuj mnie». Gdy to usłyszał, zasmucił się, gdyż był bardzo bogaty. Jezus, widząc, że był zasmucony, powiedział: Jak trudno tym, którzy mają bogactwa, wejść do Królestwa Bożego! bo łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego! Ci, którzy to słyszeli, mówili: kto może zostać zbawiony? Ale On powiedział: co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga (Łk 18,20-27). Tymi słowami kończy się aktualna Ewangelia. Z tego, co zostało powiedziane jasno wynika, że ​​każdy, kto chce odziedziczyć życie wieczne, musi przestrzegać przykazań, których istotą jest miłość do Boga i bliźniego. Przywódca żydowski pozornie ich przestrzegał i był niedaleko Królestwa Bożego, lecz w rzeczywistości okazało się, że zabrakło mu jednego i bardzo ważnego wyczynu, a mianowicie porzucenia nałogu bogactwa, który był bożkiem jego serca, odsunął go od Boga i uczynił zatwardziałym w stosunku do biednych, przez co nie mógł szczerze kochać ani Boga, ani bliźniego. Oto, co oznacza pasja do bogactwa! Jest głęboko zakorzeniona w sercu człowieka i niepostrzeżenie podkopuje jego życie duchowe niczym robak drzewny. Osoba oddana namiętności pożądliwości jest najwyraźniej także pobożna, zawsze modli się do Boga, chociaż powierzchownie, zachowuje zewnętrzną czystość, uczciwość w stosunkach i sprawach z sąsiadami i współobywatelami, stroni od kłamstw i oszczerstw - nie ma wstrętu do jałmużny, chociaż w swoim pojęciu, w swoim pojęciu i upodobaniu lub z próżności; - gdy wymagana jest od niego wielka ofiara, wymagająca poświęcenia i pozbawienia się czegoś - gdy prawda niebiańska żąda od niego zniszczenia bożka, któremu gorliwie służył, a którego zawsze pielęgnował, być może nawet tego nie zauważając, wówczas okazuje się, że jest całkowicie w mocy tego bożka, czyli pożądliwości. Potem nagle staje się oziębły wobec Boga i bliźnich; wtedy życie wieczne, o którym wcześniej myślał i czego pragnął, nie jest mu tak drogie; wtedy pasja bogactwa okazuje się być w nim jak rak, dobrze znana choroba organizmu, która głęboko wbiła swoje śmiercionośne korzenie w jego serce i niszczy go. Wszystkie cnoty, które wcześniej czynił, zostają zagłuszone i niejako obumierają, jak ziarna zbóż zagłuszone przez złą trawę. To się nazywa, zgodnie ze znanym popularnym powiedzeniem, „beczka maści i mucha w maści”: jak jedna pasja zaraża wszystkie dobre uczynki i niszczy je! — A gdy dla duszy nieśmiertelnej grozi takie niebezpieczeństwo z powodu pożądliwości, to jasne jest, że należy ją wykorzenić poprzez gorliwą jałmużnę, pogardę dla luksusu, umiar we wszystkim, post i modlitwę, przekonując się o marności i przemijaniu wszystkiego, co ziemskie, o niezrównanej wyższości dóbr wiecznych, które nie przychodzą – nad dobrami przemijającymi, grubymi jak dym, znikającymi. Dlatego, bracia moi, powinniśmy spełniać nie jedną, nie dwie, ani tylko trzy cnoty, ale wszystkie, jeśli to możliwe, abyśmy byli doskonali i nie brakowało nam żadnej cnoty. Bądźcie doskonali i zupełni, którym niczego nie brakuje (Jakuba 1,4) – mówi święty apostoł Jakub. Bądźcie zatem doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie (Mt 5,48), mówi Pan w Ewangelii. Kiedy bogaty młodzieniec odszedł od Pana ze smutkiem, a Pan powiedział, że tym, którzy ufają bogactwu, trudno wejść do Królestwa Niebieskiego, uczniowie Pana ze zdziwieniem zapytali swojego Nauczyciela: kto może zostać zbawiony? Powiedział: co niemożliwe jest u ludzi, możliwe jest u Boga (Łk 18,26-27). Oznacza to, że Bóg może swoją łaską zmiękczyć i uzdrowić serce chciwych bogaczy, oświecić oczy serca zaślepione własnym interesem, przekonująco przedstawić jego umysłowi i sercu przemijalność i znikomość ziemskiego bogactwa i wieczności, niezrównane piękno i słodycz błogosławieństw królestwa niebieskiego, które może otrzymać w zamian za błogosławieństwa ziemskie - a niemożliwe stanie się dla niego możliwe - hojnie da jałmużnę ubodzy, których wcześniej zaniedbywał, będą przewyższać każdą cnotę, wzrastać od siły do siły i w ten sposób będą godni życia wiecznego. Czytanie apostolskie tego dnia służy jako kontynuacja i wyjaśnienie, rozwinięcie Ewangelii; ukazuje nam całe oblicze cnót chrześcijańskich: miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, pokój, cierpliwość, wyrozumiałość i przebaczenie oraz głowę i korzeń wszystkich cnót – miłość. Brzmi ono tak: przyobleczcie się jako wybrani Boży, święci i umiłowani, w miłosierdzie, dobroć, pokorę, łagodność, wielkoduszność, znosząc jedni drugich i przebaczając sobie nawzajem, jeśli ktoś ma skargę na kogokolwiek: jak i Chrystus wam przebaczył, tak i wy. Przede wszystkim przyobleczcie się w miłość, która jest sumą doskonałości. A w sercach waszych niech panuje pokój Boży, do którego powołani zostaliście w jednym ciele, i bądźcie przyjacielscy. Niech Słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie, z całą mądrością; nauczajcie i napominajcie się nawzajem w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych, śpiewając z łaską w sercach waszych Panu (Kol. 3:12-16). Jeśli więc chcemy życia wiecznego, wyrzeknijmy się przywiązania do życia doraźnego i chwilowych błogosławieństw, aż nadejdzie czas, aby je porzucić z konieczności, i przyobleczmy się w miłość do Boga i bliźniego, która jest pełnią doskonałości; Zachowujmy ze wszystkimi pokój, bez którego nikt nie ujrzy Boga (Hbr 12,14), i ustawicznie uczmy się chwały w cerkwi i w domu. Amen. Kazanie na 31 niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego Teraz, moi bracia, przeczytano Ewangelię o uzdrowieniu przez Zbawiciela niewidomego z Jerycha (Łk 18:35–43). Ta historia jest czytana, moi bracia, w tej Ewangelii dla naszego napomnienia i zbudowania. Weźmy więc teraz za naszego nauczyciela niewidomego z Jerycha. Niewidomy, dowiedziawszy się o odchodzącym i wszechmocnym Doktorze – Synu Dawida, Jezusie Chrystusie, natychmiast zaczął Go błagać o uzdrowienie, a pragnienie uzdrowienia jego oczu i jego modlitwa o uzdrowienie były tak silne, że nie zwracał uwagi na tych, którzy zmuszali go do milczenia, wołając coraz głośniej: Synu Dawida! miał litość