ღვთის მართალი კაცის იოანე კრონშტადტის სრული ნამუშევრები. ტომი 2

ჩვენ გავაგრძელებთ ლოცვას და სიტყვის მსახურებას. (საქმეები 6:4) ტომი 1 • ტომი 2 • ტომი 3 • ტომი 4 • ტომი 5 • ტომი 6 • ტომი 7 კვირის სიტყვა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ და გახდა ფარისეველი და ევედრებოდა თავის თავს: ღმერთო, გაქებ შენ, რადგან არ ვარ როგორც სხვა ადამიანები, არც მტაცებლები, არც უსამართლონი, არც მრუშები და არც ამ მებაჟე. (ლუკა 18:11) როგორც ებრაელ ხალხში რწმენის მასწავლებლები, ფარისევლები ტრაბახობდნენ კანონის ცოდნით, მაგრამ, ყველა სხვაზე მეტად, ისინი შეურაცხყოფდნენ ღმერთს კანონის დარღვევით და უკიდურესი თვალთმაქცობით. მაცხოვარმა ისინი კარგად შეაფასა და თქვა, რომ უყვართ კრებების თავმჯდომარეობა და ბაზრობებზე კოცნა (შდრ. მათ. 23:6,7). ამაღლების ეს სამწუხარო ვნება მათში წარმოიშვა მათი ღვაწლის ყალბი გაზვიადებიდან, რადგან, როგორც რწმენის საზოგადო მასწავლებლები, კარგად იცოდნენ მოსეს კანონი, რომელიც ბევრმა ებრაელმა არ იცოდა. მებაჟეები გადასახადების ამკრეფები იყვნენ და თავიანთი წოდებიდან გამომდინარე, ხშირად მიმართავდნენ უკანონო გადასახადების საშუალებებს. სახარებაში ვხედავთ ერთი მებაჟელის თავმდაბლობისა და თავგანწირვის საოცარ მაგალითს მებაჟეთა წინამძღვარ ზაქეში. როცა მაცხოვარი თავის სახლში მივიდა, ზაქემ ღრმა სინანულით უთხრა უფალს: აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, ღარიბებს მივცემ და ვისაც ვაწყენინე, ოთხმაგად გადავუხდი (ლუკა 19:8). ჯერ კიდევ არიან ფარისევლები და გადასახადების ამკრეფები, არა სახელით, არამედ საქმით. დაცემული ადამის შვილებში ამაღლების და საკუთარი თავის ქების ვნება კვლავ ჭარბობს. მოდით, ჩვენი ეკლესიის დედის მოწოდებით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად დამღუპველია ეს ვნება და სიმდაბლის წახალისებაზე. საიდან მოდის ჩვენი ვნება ამაღლებისა და საკუთარი თავის ქებისკენ? საიდან მოვიდა ჩვენი ყველა ცოდვა: პირველი წინაპრების ცოდვიდან. ადამიანი ისე შეიქმნა, რომ უყვარდეს ღმერთი, როგორც მისი არსებობის ავტორი, ყველაზე მეტად, რათა შეხედოს მის სრულყოფილებებს და მიბაძოს მათ, წმინდად აღასრულოს მისი ნება. მაგრამ ღმერთზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი, სურდა თავისი სრულყოფილება მიეთვისებინა თავისთვის, სურდა ღმერთივით დიდებული ყოფილიყო, სურდა თავმოყვარეობა, საკუთარი თავის სიყვარულსა და ამპარტავნებას დაექვემდებარა და დაეცა. ამრიგად, სიამაყე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ და ზიზღი მეზობლების მიმართ. შეუძლია თუ არა ღმერთს კეთილგანწყობით შეხედოს ქმნილებას, რომელიც ადიდებულია საკუთარი სრულყოფილებით და ვერ პოულობს მათში ტოლს, თითქოს რაღაც ჩვენი გვქონდეს? ჩვენ არ ვიტყოდით, რომ ის ძალიან ავად არის და სიკვდილთან ახლოსაა; რადგან მის სხეულში აღარ არის მგრძნობელობა, რომელიც ამჟღავნებს მასში სასიცოცხლო ძალების არსებობას. ეს, რა თქმა უნდა, იგივეა, რაც უნდა ვთქვათ ამაყ ადამიანზე. სიამაყე, უფრო მეტიც, ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფია. ძნელია ამაში დარწმუნება? სიამაყე არის ცრუ, გაზვიადებული აზრი საკუთარი სრულყოფილების შესახებ, ჭეშმარიტი თუ წარმოსახვითი, შერწყმული სხვების შეურაცხმყოფელ დამცირებასთან. მცდარი აზრი; - საიდან მოდის ტყუილი ამქვეყნად? ღმერთი არის სიმართლე. წმიდა წერილი გვიჩვენებს ერთ წყაროს, სიცრუის ერთ მამას: მამაშენი ეშმაკი ხარო, ეუბნება მაცხოვარი ებრაელებს და გსურს აკეთო მამაშენის ვნებანი. იგი უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ამბობს, თავისი ხალხისგან ლაპარაკობს; რადგან სიცრუე ასევე არის სიცრუის მამა (იოანე 8:44). ის ეჩურჩულება საკუთარი თავით, თავისი კეთილი საქმით დაკავებულ ადამიანს, რომ ის არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, რომელზედაც ყველა უნდა გაოცდეს, რომ ბევრი ადამიანი საზიზღარი არსებაა, რომელიც ამაოდ ცხოვრობს სამყაროში. მაგრამ რამდენად მცდარია ეს თავად განსაჯეთ. ნუთუ ეს თავხედური თავის ქება მართლა ყველაზე სრულყოფილი არსებაა და მართლა ასეთია მისი მეზობელი, რომელსაც გმობს? შესაძლოა სწორედ იმ დროს, როცა ის გაასამართლეს, მან მოინანია, ცრემლები დაღვარა ცოდვების შესახებ ღვთის წინაშე, რომელიც გულებს იკვლევს (აპოკ. 2:23) და მიიღო პატიება. იმავდროულად, საკუთარი თავის ამაღლების სრულყოფილება უკვე საეჭვოა იმით, რომ ის მათ შესახებ აუწყებს და საყვირებს. ჭეშმარიტი სრულყოფილება, ჭეშმარიტი სათნოება მოკრძალებულია: მას უყვარს ფარულად დამალვა და ვერ ბედავს საკუთარი სრულყოფილების მიკუთვნებას, მით უმეტეს, სხვების დამცირებას. შენს თავზე ამბობ, რომ კეთილი ხარ, ყველას მიმართ მოწყალე, სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის მოშურნე და ხორცს მარხვით იწურავ. მშვენიერია. მაგრამ ვინ გამოგიცხადათ კეთილი, მოწყალე, მოშურნე ეკლესიისა და მისი წმიდა წესდების მიმართ? ღმერთი? ანგელოზი? ან შეაფასეთ საკუთარი სათნოება? როგორ შევაფასოთ ჩვენი საქმეები? როგორ ვაწონოთ ისინი? რა ზომები უნდა მივიღოთ ამ შემთხვევაში? კარგად ვიცნობთ ჩვენს უწმინდურ გულს, რომელიც ყოველთვის ან უმეტესწილად დიდ როლს ასრულებს კეთილი საქმეების კეთებაში? განა ჩვენი სათნოებები არ მოიცავს სიამაყის ან სხვა უსიამოვნო მოტივების გამოთვლებს? რამდენად ადვილად ემალება ზოგჯერ ბოროტი იმპულსი, რომელიც ჩვენი კეთილი საქმის მიზეზი იყო. ცოდვის შხამმა ღრმად შეაღწია ჩვენს სულში და, ჩვენთვის უცნობია, ის წამლავს ჩვენს თითქმის ყველა სათნოებას. არ ჯობია უფრო ხშირად და უფრო მჭიდროდ შეხედო საკუთარ თავს და შეამჩნიო შენი ნაკლოვანებები მათი გამოსწორების მიზნით, ვიდრე შენი სრულყოფილების გამოვლენა? და რატომ გამოვაფინოთ ისინი, თავად შევაფასოთ, როცა სამოთხეში არის ყველაზე მიუკერძოებელი შემფასებელი - უფალი ღმერთი, რომელმაც, თავისი საქმის მიხედვით ყველას უნდა დააჯილდოოს (შდრ. აპოკ. 22:12; იერ. 17:10), რა თქმა უნდა, იცის, როგორ შეაფასოს ჩვენი საქმეები. მას მივატოვოთ ჩვენი სათნოების განსჯა და ღვთის შიშით, ამაღლების გარეშე, ჩვენ თვითონ მოვახერხოთ ჩვენი ხსნა (ფილ. 2:12). ჩვენ არ უნდა ვიამაყოთ სხვებით, არამედ თავი დავიმდაბლოთ. და რამდენი სტიმულია თავმდაბლობისკენ თითოეული ჩვენგანისთვის! ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი: ყველაფერი რაც აქვს ღვთისაა - სული, სხეული და ყველაფერი რაც აქვს, გარდა ცოდვისა. ყოველი კეთილი საქმეც ღვთისგანაა. რითი შეიძლება დაიკვეხნოს? რატომ მიიღო იმაში, კაცო, კიდეც? შენც მიიღე, რომ ტრაბახობდი თითქოს არ მიიღეს? (1 კორ. 4:7). თუ ის იკვეხნის თავისი სათნოებით, მაშინ ის სასულიერო პირობით ითვისებს საკუთარ თავს იმ დიდებას, რომელიც ეკუთვნის ერთადერთ ღმერთს. გარდა ამისა, ყოველი ადამიანი მეტ-ნაკლებად იმყოფება ცოდვილი მოდუნების მდგომარეობაში და, სულ მცირე, ძალიან ბევრი იმყოფება ცოდვილი უგრძნობელობის მდგომარეობაში. როგორი აუტანელია ეს მტკივნეული, ცრუ ნდობა მათში, რომ სრულიად ჯანმრთელები არიან და არ სჭირდებათ ექიმი. რა სტიმული აქვს ამას, რომ არ დააფასოს ჩვენი კეთილი საქმეები, რომლებიც, შესაძლოა, სხვა არაფერია თუ არა ჩვენი სულის დელირიუმი. ზეციურმა, ყოვლისმცოდნე მსაჯულმა აიღო თავის თავზე და შეაფასებს ჩვენს საქმეებს და ყველას დააჯილდოებს მათთვის თავის დროზე. მაშასადამე, რაოდენ აუცილებელია ყოველი ჩვენი კეთილი საქმე აღვასრულოთ ღვთის თვალში და განსჯა მხოლოდ მას მივატოვოთ, არ გავბედოთ შეხება ჩვენივე, ცოდვილი განსჯით. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ კარგი საქმეები ძალიან ცოტა გვაქვს, ცუდი - შეუდარებლად მეტი. ახალი და ძლიერი სტიმული თავმდაბლობისაკენ. მე ცოდვილი ვარ, მაგრამ ღმერთი სამართლიანია: როგორ არ მქონდეს ფიქრებში ღვთის განაჩენი, რომელიც შეიძლება დღეს ჩვენზე იყოს მზად და არ დავივიწყო, ალბათ, ყველაზე უმნიშვნელო სიკეთე, რაც ცოდვების სიმრავლესთან შედარებით არაფერს ნიშნავს: რადგან ჩვენ ნამდვილად ვცოდავთ ყოველდღე, ყოველ საათში, სიტყვით, საქმით, ფიქრითა და გრძნობით. შესახებ! მოგვეცი, ღმერთო, მუდმივად გვქონდეს ჩვენს თვალწინ სრული შენზე დამოკიდებულება, ჩვენი სისუსტე, ჩვენი ცოდვა, რათა მუდმივად დავიმდაბლოთ შენს წინაშე და ჩვენი მოყვასის წინაშე. ძმებო და დებო! თქვენ, უეჭველად, არ მოგწონთ ამჟამინდელ სახარებაში წარმოდგენილი მებაჟეების თავმდაბლობის მაგალითი, რადგან ის გვაჩვენებს როგორც ცოდვილებს, რომლებიც მოინანიებენ: და ჩვენ ადვილად ვაღიარებთ და გვიყვარს ჩვენი ხატება, რომელიც ჩვენთვის არის გამოსახული წმინდა წერილში; არ მოგეწონებათ განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ხედავთ, როგორ აპატია ღმერთმა თავმდაბლობისთვის და მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ცოდვილი იყო, რადგან გადასახადების ამკრეფები, ზოგადად, ჩაგვრათა და მოსყიდვით ცხოვრობდნენ, ის გამართლდა, როცა სახლში ჩავიდა (ლუკა 18:14). შევეცადოთ მივბაძოთ თავმდაბლობის ამ მაგალითს. არავინ, რა თქმა უნდა, არ იტყვის, რომ ის არ არის ცოდვილი ადამიანი, რომელსაც არ აქვს მიზეზი, როგორც გადასახადების ამკრეფმა, დაიტიროს თავის ცოდვებზე, დაარტყა მკერდზე და თავმდაბლად ითხოვოს შენდობა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ლუკა 18:13). ჩვენ ყველანი, ყველანი ცოდვილები ვართ და გვჭირდება ღვთის წყალობა. ღვთის კრავის სისხლი, რომელიც სამყაროს ცოდვებს ართმევს, რომ არ გვეშუამდგომლოდა ჩვენთვის, მაშინ ყოველ დღე და საათში ზეციური სამართლიანობის დარტყმები დაგვატყდებოდა: ყოველდღე უბედურებაში ვიქნებოდით და ჩვენი ცოდვილი სულით მოვკვდებოდით და სამუდამოდ არ განვიცდით არც მშვიდობას და არც სიხარულს. მაგრამ ღვთის ძე შუამდგომლობს ჩვენთვის: და ჩვენი ცოდვები ასე ხმამაღლა არ ღაღადებენ ჩვენზე შურისძიებას; თავისი ღვაწლის გულისთვის ღმერთი გვაპატიებს მათ, მხოლოდ ჩვენ რომ ვაღიაროთ ისინი და მოვინანიოთ. დიახ, ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს. ჩვენ უბრალოდ გვჭირდება მწუხარება მათ გამო, მთელი გულით ვთხოვოთ პატიება უფალ იესოს და ის, კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის მადლითა და გულუხვობით, მოგვიტევებს თავისი მსახურის მეშვეობით ყველა ცოდვას, რომელიც ამძიმებს ჩვენს სინდისს. თავმდაბლობით მივბაძოთ მებაჟეს, ყველანაირად ავიცილოთ თავიდან ფარისევლის თვითამაღლება. რა უსიამოვნო თვისებებს ასახავს სახარებაში მოხსენიებული ფარისეველი, რომელიც ტკბება მისი სათნოებების ხილვით. მე, ამბობს ის, ასე ვარ და ასე, არა სხვა ადამიანებისა და ამ გადასახადების ამკრეფის მსგავსი. გმადლობთ, ამბობს ის, ამისათვის. თქვენ კარგად აკეთებთ მადლობას ღმერთს კეთილი საქმეებისთვის: ისინი ჩვენგან კი არ არიან, არამედ ღვთისაგან; მაგრამ რატომ იკვეხნი, ამაღლდი მათში თვით ღმერთის წინაშე, თითქოს მან არ იცის მათი ღირსება? რატომ ამცირებ შენს ძმას? განა შენ ისეთივე მსჯავრდებული და ცოდვილი არ ხარ, როგორც მებაჟე; შენმა სათნოებამ უცებ წმინდა და უცოდველი ანგელოზად აქცია? თქვენ თვითონ შეასრულეთ ისინი? როგორ ხდება, რომ უცებ დაივიწყე შენი სისუსტეები და მხოლოდ სრულყოფილებას ხედავ და საერთოდ არ ფიქრობ შენთვის საჭირო თავმდაბლობაზე! რატომ გგონიათ, რომ დიდი, სათნო ადამიანი ხართ? რატომ არ გგონიათ, თუნდაც თქვენი სათნოებით, რომ შეასრულეთ მხოლოდ ის, რაც იყო და დარჩებით იგივე უბიწო მსახური, მაცხოვრის მცნების მიხედვით: როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გევალებათ, უთხარით, როგორც ამის უნაკლო მსახურნი, რადგან რაც უნდა გააკეთოთ, იყოს ის (ლუკა 17:10). ღმერთო! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ (იოანე 15:5). მოგვეცი ეს მებაჟე თავმდაბლობა და განდევნე ჩვენგან ყოველგვარი აზრი ფარისეველთა ამპარტავნებაზე. დაე, ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ყველანი შენი ვართ ყველაფრით, რაც გვაქვს და რაც ჩვენს ირგვლივ ვხედავთ, და არაფერი გვაქვს საამაყო, აბსოლუტურად არაფერი. ამინ. ყოველკვირეული საუბარი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ კვირეების საეკლესიო წესით მიმდინარე კვირას მებაჟესა და ფარისევლის კვირა ეწოდება. ასე ეწოდა, რადგან დღეს სახარებიდან იკითხება უფლის იგავი მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. იგავში, მებაჟელისა და ფარისევლის მაგალითის გამოყენებით, უფალი გვასწავლის, თუ რა სულისკვეთებით გვჭირდება ვილოცოთ ეკლესიაში ან სადმე სხვაგან. მოვისმინოთ, როგორ ლოცულობდა ფარისეველი და როგორ ლოცულობდა მებაჟე; რომელ მათგანს ესიამოვნა ღმერთს მისი ლოცვა და რომელი არა; რა მოეწონა ერთს და რა არ მოეწონა მეორეს, რათა ჩვენც ვისწავლოთ ყოველთვის ღვთისთვის მოსაწონი ლოცვა და არა განსჯა. ლოცვა დიდი რამ არის: ლოცვით ადამიანი ურთიერთობს ღმერთთან, იღებს მისგან სხვადასხვა მადლის ძღვენს, მადლობას უხდის მას, როგორც ქველმოქმედს მისი მუდმივი წყალობისთვის ან ადიდებს მას, როგორც სრულყოფილ შემოქმედს. ფარისეველი და მებაჟე ეკლესიაში ლოცულობდნენ. როგორც ამბობენ, ორი ადამიანი შევიდა ეკლესიაში სალოცავად: ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადების ამკრეფი. ფარისეველი ასე ლოცულობდა: „ღმერთო! გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ, ყოველი შეძენილის მეათედს ვაძლევ“. მებაჟე სულ სხვაგვარად ლოცულობდა. ცოტას ლაპარაკობდა, მაგრამ ცოდვების გამო ბევრს სწუხდა; სხვების წინაშე თავი არ ასწია, არამედ, პირი მიწასთან დახრილმა, მძაფრი დარდისგან მკერდზე დაარტყა და მხოლოდ თქვა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილიო. რომელი მათგანი იყო ლოცვა მოსაწონი უფალს და რომელი არა, ყველამ იცის: მებაჟე ეკლესიიდან სახლში უფრო გამართლებული წავიდა, თუმცა ცოდვილი იყო; ფარისეველმა კი არა, თუმცა სიმართლის კანონიერ საქმეებს აკეთებდა (ლუკა 18:10-14). რატომ იყო მებაჟეების ლოცვა სასიამოვნო ღმერთისთვის? რადგან თავმდაბალი იყო და ლოცვაში სინანულის გული ჰქონდა; და დიდი ხნის წინ თქვა წმინდა წინასწარმეტყველმა და მეფემ დავითმა, რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილი და თავმდაბალი გულს (ფსალმ. 50,19). რატომ აღმოჩნდა ღმერთისთვის არასასიამოვნო ფარისევლის ლოცვა? ოჰ! ამაზე სწორი პასუხის გაცემას ცოტა ინტელექტი სჭირდება. ვაი მათ, ვინც საკუთარ თავში ბრძენი არიან და საკუთარ თავს ესმით (ეს. 5:21), ამბობს ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ფარისეველმა ბრმა ამპარტავნებამ და ამპარტავნებამ დაივიწყა ვინ იყო და ვისთან საუბრობდა: ცოდვილმა თავი მართალად წარმოიდგინა; ცოდვილს დაავიწყდა, რომ ყოვლისმხილველსა და მართალს ელაპარაკებოდა. ღმერთო ჩემო, რას ნიშნავს ჩვენი კეთილი საქმეები, რომლითაც ხანდახან ვბედავთ დავიკვეხნით ხალხის წინაშე და შენს წინაშე? ჩვენს ყოველ კეთილ საქმეს მცირე მნიშვნელობა აქვს: რადგან ის, უწმინდურ გულში გავლისას, უმეტესწილად ისესხებს მისგან რაიმე სახის უწმინდურებას, მაგალითად, ურწმუნოების უბიწოებას, ურწმუნოებას, თავის სიყვარულს, პრეტენზიას, ამაოებას, სიამაყეს, მოუთმენლობას, გაღიზიანებას და ა.შ. ჩვენ ვერაფერს ვერ გავაკეთებთ (იოანე 15:5). ეჭვგარეშეა, რომ თითოეულ ჩვენგანს შეუდარებლად მეტი ცოდვა აქვს, ვიდრე კარგი საქმეები. როგორ გავიხსენო ლოცვაში ჩემი მცირეოდენი კარგი საქმეები და ღვთის შემწეობით გაკეთებული, როცა შეუდარებლად მეტი ცუდი საქმე მაქვს? არა: ჩემი ცოდვებისთვის სინანულის ცრემლი მირჩევნია, უფალს თბილად ვილოცო და მას გამოვუცხადო ჩემი მწუხარება, რადგან ჩემი სული სავსეა ბოროტებით და ჩემი მუცელი უახლოვდება ჯოჯოხეთს, 1 და ჩემი კეთილი საქმეების შესახებ, თუ რაიმე ჩავიდინე, გავჩუმდები ან სრულიად დავივიწყებ ისე, როგორც არ წარმოვიდგინო ღვთის წინაშე მართალი. მისგან ჩემი სათნოებისთვის. უნდა გავიხსენო უფლის სიტყვები, რომელიც უნდა მეთქვა ყოველი კეთილი საქმის დასრულების შემდეგ: როცა ყველაფერს შეასრულებ, რაც გიბრძანეს, უთხარი, როგორც უღირსი მონები ვართ, რადგან რაც უნდა გავაკეთოთ, ის გავაკეთეთ (ლუკა 17:10). როგორ შემიძლია ჩამოვთვალო სხვისი ცოდვები, როცა ჩემი უთვალავი მაქვს? არა, ასე გიჟად არ ვიქცევი: სიამაყით ასე არ მოვიტყუებ და საკუთარ თავში მხოლოდ კარგს დავინახავ, ცუდს იგნორირებას უკეთებს, თორემ საკუთარი თავის სიყვარულის და სიამაყის ვნება იოლად შემიპყრობს და მართლა მხოლოდ კარგს დავინახავ საკუთარ თავში, როგორც ფარისეველი და დავივიწყებ ბევრ ცუდს. არა, მირჩევნია უფრო ხშირად ვუთხრა უფალს: მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები და არ გავაგმო ჩემი ძმა 2. ამ გონებით, ძმებო და დებო, ყველამ ვილოცოთ: და ჩვენი ლოცვა სასიამოვნო იქნება უფლისთვის და გვემსახურება ხსნისთვის. ეკლესიასა თუ საშინაო ლოცვაში თავმდაბლობა აბსოლუტურად აუცილებელია ღვთისა და ხალხის წინაშე: უნდა დაიმდაბლოს თუ არა ცოდვილი თავი? უფალი შეიწყალებს და იხსნის თავმდაბალს. დამდაბლდი და მიშველე (ფსალმ. 114,5), ამბობს დავითი. ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი. ამინ. ყოველკვირეული საუბარი უძღები შვილის შესახებ ვდგები და მივდივარ მამაჩემთან (ლუკა 15:18) (დღეს წაკითხული უძღები შვილის სიტყვები სახარების იგავიდან). ძმებო! უძღები შვილის იგავმა მთელი ჩვენი ყურადღება უნდა მიიპყროს. მასში, როგორც სარკეში, ჩვენ ყველანი ჩანან. უფალმა, გულის მცოდნემ, ორიოდე სიტყვით და ერთი ადამიანის პირად წარმოადგინა, როგორ აგვაცილებს ცოდვის მატყუარა სიტკბო ღვთის ჭეშმარიტად ტკბილი ცხოვრებიდან და როგორ გვაიძულებს ცოდვის სიმძიმე, რომელიც განვიცადეთ სულისა და სხეულისთვის, ღვთის მადლის მოქმედებით, მივმართოთ და ფაქტობრივად ბევრს კვლავ ვაქცევთ ღმერთს, სათნო ცხოვრებას. გავიმეოროთ და ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად საჭიროა და რამდენად მოსახერხებელია ცოდვილი ღმერთთან მიმართებაში, ამბობს დავითი, ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს. ამინ. ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. სრულწლოვანებამდე უმცროსმა უთხრა მამას: მამულის შემდეგი ნაწილი მომეციო. მამამ კი ქონება გაყო. უფროსმა ვაჟმა არ აიღო თავისი წილი და დარჩა მამასთან: ნიშანი იმისა, რომ მას უყვარდა მამა სუფთა გულით, სიამოვნებდა მისი ნების შესრულება (შენი მცნება არ დამირღვევია (ლუკა 15:29)) და სიგიჟედ მიიჩნია მისგან დაშორება. უმცროსმა კი, რამდენიმე დღის შემდეგ, მთელი თავისი ქონება რომ შეაგროვა, მშობლების სახლი შორეულ ადგილას დატოვა და იქ გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა უაზროდ. აქედან ირკვევა, რომ მას ჰქონდა არაკეთილსინდისიერი და უწმინდური გული, არ იყო გულწრფელად განწყობილი კარგი მამის მიმართ, იყო დამძიმებული მისი მეთვალყურეობით და ოცნებობდა უკეთესად ეცხოვრა თავისი გარყვნილი გულის ნებით. მაგრამ მოდი კიდევ მოვუსმინოთ რა დაემართა მას მშობლების სახლიდან გაყვანის შემდეგ. როცა ის უცხო მხარეში არაკეთილსინდისიერად ცხოვრობდა, იმ ქვეყანაში დიდი შიმშილობა დაიწყო და გაჭირვება დაიწყო. და წავიდა და შეაწუხა იმ ქვეყნის ერთ-ერთი მკვიდრი და გაგზავნა იგი თავის მინდვრებში ღორების გამოსაკვებად. და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი ღორებითა და საკვებით, რომელსაც ჭამდნენ; გონს რომ მოვიდა, თქვა: მამაჩემის დაქირავებულთაგან რამდენი კმაყოფილია უხვად პურით, მე კი შიმშილით ვკვდები. ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მშობელო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. ადგა და წავიდა მამასთან; და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, დაინახა იგი მამამისმა და შეიწყალა და წავიდა მის შესახვედრად, მოეხვია და ეამბორა; აპატია მას დანაშაული, მიიყვანა სახლში, ჩააცვა საუკეთესო ტანსაცმელი და გამართა დღესასწაული მისი დაბრუნების დღეს (ლუკა 15:11-32). ასე რომ, დაკარგული ვაჟი კვლავ შევიდა მამის სიყვარულში. ძმებო! ამას გვიკეთებს მამაზეციერი. ის ძალით არ გვყავს მასთან, თუ გარყვნილი და უმადური გულით არ გვინდა ვიცხოვროთ მისი მცნებების მიხედვით, არამედ გვაძლევს საშუალებას, დავშორდეთ მისგან და გამოცდილებიდან ვისწავლოთ, რამდენად საშიშია ჩვენი გულის ნებით ცხოვრება და რა მტკივნეული გრძნობა სიმშვიდისა და სიმშვიდის ნაკლებობისა, ვნებების, გამოცდილების მიცემის სული. მაგრამ ღმერთმა ქნას ვინმეს სამუდამოდ დარჩეს ღმერთთან ამ დისტანციაზე; ღვთისგან შორს არის გარკვეული და მარადიული განადგურება. აჰა, შენგან განშორებულნი დაიღუპებიან (ფსალმ. 72,27), ამბობს წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი. აუცილებელია ცოდვის დამღუპველი გზიდან ღმერთისკენ მთელი გულით გადახვიდეთ; დაე, ყველა იყოს დარწმუნებული, რომ ღმერთი დაინახავს მის გულწრფელ მოქცევას, შეხვდება მას სიყვარულით და გააგრძელებს მის ერთ-ერთ შვილად მიღებას. შესცოდე? თქვი მთელი მონდომებით შენს გულში: მე ავდექი, რომ წავიდე მამაჩემთან (ლუკა 15:18) და მივიდე მასთან მოქმედებით. და როგორც კი დრო გექნებათ გულში წარმოთქვათ ეს სიტყვები, როგორც კი გადაწყვეტთ მტკიცედ იცხოვროთ მისი ნების შესაბამისად, მაშინვე დაინახავს, ​​რომ თქვენ უბრუნდებით მას: ის ყოველთვის არ არის შორს თითოეული ჩვენგანისგან (საქმეები 17:27); ახლა ის თავის სიმშვიდეს ჩაგაგდებს გულში: უცებ ეს ისეთი ადვილი და სასიამოვნო იქნება შენთვის, როგორც, მაგალითად, სასიამოვნოა გადახდისუუნარო მოვალესთვის, როცა ვალი ეპატიება, ან როგორც სასიამოვნოა მათხოვრისთვის, რომელიც უეცრად საუკეთესო ტანსაცმელშია ჩაცმული ან მდიდარ სუფრასთან ზის. მაგრამ ამავე დროს, ძმებო, შეამჩნიეთ, რამდენი სახის ცოდვა და ვნებაა, ამდენი გზა მამაზეციერისკენ მიმავალი გზაა: ყოველი ცოდვა თუ ვნება არის გზა ღვთისგან შორს ქვეყნისკენ. თქვენ წახვედით ურწმუნოების გზაზე: დაბრუნდით და აღიარეთ მთელი მისი უგუნურება, იგრძენით გულში მთელი მისი სიმძიმე, სიცარიელე, ნგრევა და მტკიცედ დადგეთ რწმენის გზაზე, რომელიც დამამშვიდებელი, ტკბილი და მაცოცხლებელია ადამიანის გულისთვის, და ჩაეჭიდეთ მას მთელი გულით. თქვენ გაიარეთ სიამაყის გზა: დაბრუნდით და აიღეთ თავმდაბლობის გზა და გძულთ სიამაყე, რადგან იცოდეთ, რომ ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს. შურის გზას გაუყვა: დაბრუნდი ამ ჯოჯოხეთური გზიდან და დაკმაყოფილდი იმით, რაც ღმერთმა გამოგზავნა და გაიხსენე, ვისი შთამომავალი იყო იგი: - პირველი შური ეშმაკი იყო და ეშმაკის შურმა სიკვდილი შემოიტანა დაბლა სამყაროში (სიბრძნე 2:24); იყავით კეთილი ყველას მიმართ. თუ მტრობისა და რისხვის გზა დატოვეთ: დაბრუნდით და თვინიერებისა და სიყვარულის გზას ადექით. გახსოვდეს, რომ თუ გძულს შენი ძმა, მკვლელი ხარ (1 იოანე 3:15); ან გაშორდით ღმერთს სიძულვილითა და გარყვნილების გამო: დაბრუნდით უკან და აიღეთ ზომიერების და უბიწოების გზა და ყოველთვის გახსოვდეთ მაცხოვრის სიტყვები ცხოვრებაში ხელმძღვანელობისთვის: მოუსმინეთ საკუთარ თავს და ნუ დაიტვირთავთ თქვენს გულებს სიხარბეთა და ლოთობით და ამ ცხოვრების მწუხარებით (ლუკა 21:34). თქვენ და აღარ ხართ ღირსნი წოდების თქვენი შვილები: მიგვიღეთ მაინც დაქირავებულებად; და ის ერთგულად მიგვიღებს როგორც შვილებს. ამინ. კვირის სიტყვა უძღები შვილის შესახებ და წავიდა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრთან შესაკრავად; და გაგზავნა იგი თავის სოფელში ღორის გამოსაკვებად. და მას სურს დაიკმაყოფილოს მუცელი ღორის ხორცით; და არავინ მისცა მას (ლუკა 15:15–16) ასე მივიდა ბოლოს სახარების იგავში მოხსენიებული უმცროსი უძღები ვაჟი, რომელსაც გაუგებარი ნებისყოფის გამო არ სურდა მამის სახლში დარჩენა, რომელსაც, როგორც თავადაც მოგვიანებით აღიარა, პურიც კი გაუვარდა (ლუკა 15:17). იმის ნაცვლად, რომ ჭეშმარიტად მეგობრული საზოგადოება იყოს თავის უფროს, ინტელექტუალურ და კარგად მოქცეულ ძმასთან, ის ახლა მიჯაჭვულია იმ უბედური მხარის ერთ არაადამიანურ ბინადრთან, რომელსაც იგი დაშორდა მამას და სადაც მან გაფლანგა თავისი ქონება, ცოცხალ სიძვაში. სასტიკი მცხოვრები მას სოფელში აგზავნის ღორის საძოვრად. სრულყოფილი კმაყოფილებისა და სიმრავლის ნაცვლად, რაც მან ადრე იპოვა მამის სახლში, ის მოულოდნელად განიცდის უკიდურეს და სამარცხვინო სიღარიბეს - დაშლილი ცხოვრების ნაყოფი, ასე რომ მას სურს, მუცელი აავსოს კათხებით, ან მუწუკებით, როგორც ღორის ხორცი. ძალიან დამღუპველი იყო, ძმებო, უძღები შვილის გაყოფის შედეგად მემკვიდრეობით მიღებული მამული სახლიდან შორეულ და უცხო ქვეყანაში გაყვანა! მჭირდება იმის თქმა, რომ წმინდა სახარებაში მოხსენიებული უძღები შვილი ცოდვილებად გვიხატავს? ზუსტად, ჩვენი შესაძლებლობები: გონება, ნება და გული, ჩვენი სხეული თავისი სიჯანსაღით, თავისი ბრძნული, ლამაზი აგებულებით; ჩვენი ტიტულები, რომელსაც ეწოდება, ჩვენი სიმდიდრე, მთელი ჩვენი კეთილდღეობა, მიწის ნაკვეთიც კი, რომელზეც ვცხოვრობთ, ეს ყველაფერი მემკვიდრეობით მივიღეთ მამაზეციერის ქონების გაყოფით, რომელმაც მხოლოდ თავისი სიკეთით, ჩვენი მხრიდან დაუმსახურებლად, თითოეულ ჩვენგანს გამოყო სარგებლის ნაწილი და მოგვცა თავისი ოთხივე მდიდარი ხაზინის ანდერძი. იშვიათად რომელიმე ჩვენგანი რჩება მამის ჭერქვეშ ჩვენი ქონებით; ბევრი, თავისი წვლილიდან გამომდინარე, თითქოს ტოვებს ყოვლადკეთილ მამას შორეულ მხარეს - ცოდვილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ განცალკევებით ვნებების ტყვეობაში, სანამ საბოლოოდ მათი სისასტიკით და აშკარა განადგურება არ დაარწმუნებს მათ დაბრუნდნენ მამასთან. დიახ, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ცოდვები ჩვენთვის ნამდვილი ტირანებია. მოდით ვისაუბროთ ამაზე. უფალი ჩვენი ღმერთი არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, ასე რომ, ჩვენი აზროვნება ვერასოდეს აღწევს მის სრულყოფილებას. ვინაიდან ის არის ყოვლისშემძლე, ამიტომ არის ყოვლისშემძლე და კურთხეული. ყოვლად სრულყოფილმა და მარად ნეტარმა ღმერთმა შეგვქმნა არა იმისთვის, რომ ვინმემ დაგვტანჯოს და დაგვჩაგროს, არამედ იმისთვის, რომ მარადიულად კარგი იყოს ჩვენთვის, მარადიულად ნეტარ ვიყოთ; მაგრამ როგორც მხოლოდ ის, ვინც ცდილობს იყოს სრულყოფილი და წმინდა, როგორც ღმერთი, შეიძლება იყოს კურთხეული, შემოქმედმა მოგვცა თავისუფალი ნება და გვიბრძანა, ვიყოთ წმინდანი, როგორც ის არის წმიდა: იყავით წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი თქვენი (1 პეტრე 1:16; ლევ. 19:2). შეეცადეთ მიბაძოთ მას სიწმინდეში თქვენი გონებით, ნებით და გრძნობით; იცოდე მისი სრულყოფილება, შეიყვარე ის და ყველა ადამიანი მასში, აკეთე ღვთის საქმეები: და იქნები წმიდა და კურთხეული. თუ არ ეცდები მის შეცნობას, გიყვარდეს და შეასრულო ის, რაც მან ბრძანა, იქნები უბედური ცოდვილი, მარადიული ტყვე, ვნებათა წამებული; რადგან ნეტარება არის ღმერთში და ღვთისგან; მის გარეთ არ შეიძლება იყოს ნეტარება: არსებობს მხოლოდ ვნებების ტირანული მმართველობა. როგორი შრომაა ადამიანისთვის ღმერთის შეცნობა და სიყვარული მთელი სულით და მთელი გულით! თუნდაც მისი სული იყოს რაიმე უცხო ქმნილება ღმერთისთვის, თორემ ეს არის მისი ქმნილება, მისი პირის სუნთქვა, მისი ხატება; როგორ არ უყვარდეს თავისი შემოქმედი, მარადიული და მარადიული ქველმოქმედი, სრულიად, განუყოფლად! ჩვენი სხეული არის მისი ბრძენი გონების, მისი შემოქმედებითი ხელების, ჩვენი ტიტული, სიმდიდრე, ყველაფერი რაც გვაქვს, გარდა ცოდვისა, მისი საკუთრებისა; როგორ შეიძლება არ შეიცნო და მთელი სულით არ შეიყვაროს ასეთი კეთილისმყოფელი, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს; ვისთან ერთად ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ (საქმეები 17:25, 28). როგორ არ უნდა გვიყვარდეს მასთან მოყვასი, როგორც ძმები, როგორც ერთი მამის შვილები! როგორც ჩანს, სამართლიანად უნდა გაგიკვირდეს, თუ როგორ ვიცით და გვიყვარს სხვა რამე მის გარდა! როგორ შეგვიძლია დავშორდეთ მისგან, სიცოცხლისა და ნეტარების წყაროს, როგორ შეიძლება ვიყოთ მტრულად განწყობილი მისი კანონისა და წესდების მიმართ და რამე არასასიამოვნო გავაკეთოთ მისთვის! თუმცა, მის გარდა სხვა ბევრი რამ გვიყვარს, არ ვაკეთებთ იმას, რაც მას სურს და ვშორდებით მას. ამისთვის შეხედეთ რა ხდება ჩვენთან, ვისაც ხანდახან ვემსგავსებით. აი, გაბედული თავისუფლად მოაზროვნე, რომელიც ლაპარაკობს არა გულში, არამედ უკვე ყურში და ქადაგებს: არ არის ღმერთი (ფსალმ. 13:1), ან: არ არის ღმერთკაცი მხსნელი; არ არსებობს ეკლესია და ზეციური ძღვენი, რომლებიც ისწავლება ზიარებებში ჩვენი სულიერი ცხოვრების, სრულყოფისა და გადარჩენისთვის! მერე რა? უარყავი ყველაფერი სულიერი, წმინდა და ზეციური? ასე რომ, თქვენ ხართ ხორცი, მიწა, თქვენ არ გაქვთ სული, თქვენ არ იცით სამოთხე, ჯოჯოხეთი არის თქვენი მარადიული ბედი. სად არის შენი სული, მითხარი? ყოველი სული ღვთისაგან არის და იცნობს მას, მისკენ ისწრაფვის, მაგრამ შენი სულისთვის ღმერთი არ არის, ის არ იცნობს მას: უფრო ადვილია დაიჯერო, რომ შენი სული არ არსებობს, ვიდრე ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი, რაც არსებობს. ოჰ, ვხედავ, რა სავალალოა ის, რასაც შენს სულს უწოდებ. სულების და ყოველგვარი ხორციელი მამისგან გაურკვეველ დაშორებაში, ის იღუპება, ღარიბი, ხორცის, სიბნელის და განადგურების სამეფოში, რაღაც დანაკარგის, რაღაც ძვირფასისადმი დაუძლეველი ლტოლვით; რა სიცარიელეს და სიბნელეს გრძნობს ის საკუთარ თავში, რა საშინელ მდგომარეობაშია! იყო სული, გქონდეს სულიერი მოთხოვნილებები და მისწრაფებები და არ იპოვო მათთვის კმაყოფილება - რა ტანჯვაა სულისთვის! იმის დანახვა, თუ როგორ მიდიან სხვები ღვთის ტაძრებში ღვთისადმი მხურვალე ლოცვით, როგორ იღებენ იქიდან ზეციური მადლის ძღვენს და ამავე დროს გრძნობენ საკუთარ თავში ამაყი გონების ბრძოლას, წმინდა ჭეშმარიტებისადმი დაუმორჩილებელს - სულის ბუნებრივ მისწრაფებებს: - რა სასიკვდილოა ეს სულისთვის. დაბრუნდი სახლში, უძღები შვილო: სად წახვედი? რატომ ფლანგავთ თქვენი ზეციერი მამის სიმდიდრეს მისგან შორს, ცოცხალ სიძვაში? შენი გონება არ არის შენი: ეს არის ღვთის საჩუქარი: რატომ იყენებ მას ბოროტებისთვის? ღმერთმა მოგცა ის, რომ გაიცნო და ეცადო მისნაირი გახდე; და მაინც, თქვენ მას აქცევთ მისგან თავის დაღწევის, მისი დავიწყებისა და არ შეცნობის დამღუპველ საშუალებას. დაბრუნდი მამაშენთან, უბედურო; შორს წახვედი: ამ მანძილზე არაფერია მარადიული სიკვდილის გარდა. აქ არის ამბიციური ადამიანი, რომლისთვისაც მიწიერი პატივია ცხოვრების მიზანი. ქრისტე იესოში ზეციური მოწოდების მარადიული პატივისკენ სწრაფვის ნაცვლად, ის ამოწურავს ყველა ძალისხმევას, რომ რაც შეიძლება მეტი პატივი მიიღოს ხალხისგან. მაგრამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე ის ბევრ მეტოქეს ხვდება, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან იმ სათნოებით, რომლებიც, მისი აზრით, მას ეკუთვნის! რა სირცხვილია, რა ძნელია არ მიიღოთ ის, რისთვისაც ასე იბრძვით და რასაც ხანდახან შენსად თვლი! რამდენ ღამეს ატარებს ხანდახან ამბიციური მამაკაცი უძილობაში! შენც შებრუნდი, ხომ არ შეამჩნიე, რომ შორეულ ქვეყანაში მიდიხარ; უფრო და უფრო შორს თქვენი ზეციერი მამისგან. ამ სამყაროს სიყვარული, მისი პატივისცემისა და განსხვავებების სიყვარული, არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ (იაკობი 4:4). რატომ გინდა იყო სხვებზე მაღალი? განა არ იცი, რომ ადამიანის დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს: ბალახი გაქრა და მისი ყვავილი ჩამოვარდა (1 პეტრე 1:24; ეს. 40:6, 7), რომ მოგვეცა მარადიული დიდება ზეცაში ქრისტესთან ერთად? თქვენ მოგეცემათ გული, რომელშიც, სხვათა შორის, იწვის კეთილი დიდების სიყვარული - არა იმისთვის, რომ მარადიულად მიისწრაფოდეთ წარმავალი პატივისკენ, არამედ ისე, რომ გიყვარდეთ სულიერი აღმაფრენა დიდებიდან დიდებამდე, ცოდვისგან ყოველმხრივ მოშორება, როგორც ყველაზე ძლიერი დაბრკოლება თქვენი სულიერი სრულყოფილებისკენ. დაბრუნდი მამის სახლში, დაანებე თავი წვრილმან ამბიციებს. აქ არის ფულის მოყვარული, რომლის ხელში უკვე ბევრი მსუბუქი თიხის ნაპერწკალი გადავიდა და სურს რაც შეიძლება მეტი დააგროვოს. ვერცხლი და ოქრო მისი კერპია. და წავიდა ღმერთისგან შორეულ ქვეყანაში: დამღლელი საზრუნავი დღედაღამ აწუხებს მისი განძის შეძენისა და გადარჩენის შესახებ: ზოგჯერ ისმენს ღვთის სიტყვას, მაგრამ სიმდიდრეზე ფიქრი თრგუნავს მას: მას არ აქვს დრო, იფიქროს ღმერთზე, მის სულზე, მის შემდგომ ბედზე. რამდენ და რა საშუალებებს იყენებს ის ხანდახან, რათა შეიძინოს იმდენი ლამაზი, მბზინავი მიწა, რამდენსაც მისი შეუზღუდავი სურვილები შეიცავს! სად მიდიხარ, რად გჭირდება ამდენი ვერცხლი და ოქრო? წვიმიანი დღისთვის, რომ უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახი? მაგრამ ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრებაში არ უნდა იყოს შავი დღეები, ანუ უბედური დღეები, ამქვეყნიური ცნებების მიხედვით; შეგვიძლია ვუწოდოთ შავი ის დღეები, როცა დიდად ვცოდავთ და ვბრაზობთ ჩვენი ცხოვრების ყოვლად კეთილი უფალი. ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი მოსიყვარულე და მზრუნველი მამის, ღვთის ძის მარადიული შუამავლისა და სულიწმიდის ნუგეშისმცემლის - ჩვენი ღმერთის სასუფეველში. ერთი არსის სამება. მაგრამ თქვენ არ იყენებთ მას ისე, როგორც უნდა, შესაბამისად, ფუჭად ხარჯავთ მას, რა თქმა უნდა, ნებადართულია, ხანდახან, შესაძლოა, შეუმჩნევლად. დაბრუნდი მამაზეციერის სახლშიც: გაიგე აქ, რომ მთელი მიწიერი სიმდიდრე მისი საკუთრებაა, რომ ჩვენ ვართ ამ ქონების მცველები და გამანაწილებლები; დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი სიმდიდრის რაც შეიძლება მეტი ღარიბებს მივეცით, არ დავხარჯოთ იგი, არამედ შევიძინოთ. მართალია, შენი ვნება არაფერს გაძლევს საჭმელად გარდა სახისა, რომელსაც ღორი ჭამს; შენი მტკივნეული, მოჩვენებითი სიამოვნება, მოდი ჩემთან: მე მაქვს ყველაფერი საკმარისი, პური მაქვს დაქირავებულებისთვისაც კი (ლუკა 15:16-17). და აი, დაუოკებელი მუცლის საცოდავი მსხვერპლი: ადამიანი, ცხელი სასმელებისა და გემრიელი კერძებისადმი გადაჭარბებული სიყვარულისგან, ჭარბად მოხმარებული, სამუდამოდ ავადდება სულითაც და სხეულითაც. მოდი შენც. მამაზეციერი დიდი ხანია გეძებთ. მას არ სურს, რომ თქვენ შეუქცევად დაიღუპოთ, არამედ გადარჩეთ, გამოფხიზლდეთ და ხორციელი ადამიანის ნაცვლად, ღმერთს დაპირისპირდეთ, გახდეთ სულიერი ადამიანი, ღმერთისთვის სასიამოვნო. გძულს მუცელზე მსახურება, გიყვარდეს ოქროს ზომიერება, იყავი სულიერი და ნუ დახარჯავ შენი ზეციერი მამის ქონებას, შენს გონებრივ და ფიზიკურ ძალას, უნამუსოდ ცხოვრებით. შეხედეთ საკუთარ თავს: თქვენ თითქმის მხოლოდ ჭამთ და სვამთ, მუდმივად იხრჩობთ სენსუალურობის სიამოვნებებში; და მამაზეციერი ყველაფერს ითმენს შენთან ერთად თავის მიწაზე: მთელი მისი მზე ანათებს შენზე; ყველაფერი მთლიანად არ მოგართმევს მის სარგებელს. უნაყოფო ლეღვის ხესავით დიდი ხნის წინ უნდა მოგჭრინათ და ცეცხლში ჩაგეგდოთ; ამასობაში ისევ დგახარ. დაბრუნდი: და წმინდა ეკლესია გელოდებათ. შენ დიდი ხანია დაივიწყე ის, შენი დედა. ამასობაში ის შენზე ზრუნავს, თითქოს მისი შვილი იყო, იმაზე წუხს, როგორ გიშველო, მეამბოხეო. ნუ მეფობს ცოდვას შენს მკვდარ სხეულში, თუ ემორჩილები მას მის ვნებებში; ქვემოთ წარმოიდგინეთ თქვენი კაუჭები, როგორც ცოდვისთვის უსამართლობის იარაღი, მაგრამ წარმოიდგინეთ ღმერთი, როგორც ცოცხალი მკვდრეთით და თქვენი კაუჭები, როგორც ღმერთის სიმართლის იარაღი. ცოდვამ არ დაიმკვიდროს თქვენ: თქვენ არ ხართ კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ. განა არ იცი, რომ წარმოიდგენ, რომ შენი მსახურები დაემორჩილებიან მას და ბუნებრივად ემორჩილები მას, ან ცოდვა იწვევს სიკვდილს, ან მორჩილება სიმართლისკენ (რომ. 6:11-14, 16). მოდით, თავი დავანებოთ ბნელ საქმეებს და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. რადგან დღეებში ვიაროთ წესიერად, არა თხის ლაპარაკით და ლოთობით, არა სიძვითა და მრუშობით, არა მონდომებითა და შურით; ოღონდ შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13:12–14). ამინ. ყოველკვირეული სიტყვა უძღები შვილის შესახებ მამაო, მე შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე (ლუკა 15:18) საყვარელო ძმებო, რომელი ჩვენგანი არ მუშაობდა და არ მუშაობს ცოდვის წინააღმდეგ ყოველდღე, ნებით თუ უნებლიეთ, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად? – ვინ არ განარისხა უფალი, უსაზღვრო ჭეშმარიტება და სიყვარული? ვის არ დაუჭრია ცოდვის პირი და არ განუცდია ცოდვის სიმკვეთრე და სიმკაცრე, სინდისის მძიმე არეულობა, მწუხარება და ჩაგვრა, ცოდვის ეს ჩვეულებრივი თანამგზავრები? „ყველა ჩვენგანი, უმცირესიდან დიდამდე, ცოდვილები ვართ ღვთის წინაშე და ამიტომ დავექვემდებარებით სასჯელს და განდევნას ღვთისაგან, და თუ უფალმა, დაცემული ადამიანისადმი თავისი უსაზღვრო სიყვარულითა და წყალობის გამო, არ მისცა მას მონანიება და ცოდვათა მიტევება ჯვარზე თავისი მხოლოდშობილი ძის მსხვერპლის გამო, მაშინ ყველა ადამიანი მიიღებდა მას მარადიულ ადგილას. დიდება ყოვლადკეთილსა და ყოვლადბრძენს ღმერთს, რომელმაც სინანული მისცა ცოდვილებს - ცოდვილთა უთვალავი სიმრავლე განიბანა სინანულის სიტყვებით, გამართლებული და განწმენდილი ღვთის კრავის უწმინდესი სისხლით, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცოდვები და მოამზადა ჩვენთვის სოფლის ყველა სასჯელი. წმინდანები. ყველა თქვენ, ჩემნაირ ცოდვილნო, ვინც აქ დგახართ, აფასებთ უფლის ამ ფასდაუდებელ საჩუქარს, სინანულს? მებაჟევით კვნესით, მეძავივით ტირიხართ, დავით წინაპარივით ცრემლით იბანთ საწოლს, გულწრფელი, ღრმა მონანიებით უბრუნდებით მამაზეციერს, როგორც უძღები შვილი, რომლის შესახებაც გსმენიათ ახლახან წაკითხულ სახარებაში? იგი მაშინვე მიეჩქარება მდიდარი წყალობით ყოველ გულწრფელად მონანიებულ ცოდვილს, ათავისუფლებს მას უბედურებისგან, დარდისა და უბედურებისგან, რაც მას ცოდვებისთვის აწუხებს, გულს სიმშვიდესა და სიგანეს ანიჭებს, მწუხარებას სიხარულად აქცევს. ყველა ჭეშმარიტად მომნანიებელმა ცოდვილმა განიცადა ეს; ამას მოწმობს დღეს წაკითხული სახარება მონანიებული უძღები შვილის შესახებ. როგორც კი მტკიცედ გადაწყვიტა მონანიებით დაბრუნებულიყო მამის სახლში და წავიდა, მამამ დაინახა და შეიბრალა; და გაიქცა, კისერზე დაეცა და აკოცა. შვილმა უთხრა: მამაო! შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: მოიტანეთ საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვით, ხელზე ბეჭედი დაუდეთ და ფეხზე ჩექმები; მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით: ვჭამოთ და ვიმხიარულოთ, რადგან ეს ჩემი შვილი მოკვდა და გაცოცხლდა; დაიკარგა და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა (ლუკა 15:17–32). მამობრივი სიყვარულის ამაღელვებელი სურათი, ერთი მხრივ, და გულწრფელი მონანიება, მეორე მხრივ. ეს არის იგავი, რომელშიც წარმოდგენილია მამა, კაცი, თუმცა კარგი და მოწყალე, და დაშლილი, მონანიებული შვილი. მაგრამ ჩაუღრმავდით ამ იგავის ღრმა შინაგან მნიშვნელობას: წარმოიდგინეთ ჩვეულებრივი მამის ნაცვლად - ღმერთი, ადამიანთა საერთო მამა და მისი უსაზღვრო სიყვარული ცოდვებით დაღუპული სამყაროს მიმართ. რა ტრაპეზი მოუმზადა მან ცოდვილებს, რომლებიც თავის შვილებად აიყვანა რწმენითა და ნათლობით? ეს არის სულიწმიდის ნიშნობა მორწმუნეთა გულებში. განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში? (1 კორ. 3:16). მაგრამ ღვთის ტაძარი მთელი დღე უნდა იყოს წმინდა: ვიცხოვროთ წმიდად. ფეხზე ჩექმები არის მადლი, რომ ვიარო პირდაპირ ქრისტეს მცნებების გზაზე: მიმართე ჩემი ფეხები, ნათქვამია, შენი სიტყვისამებრ და არ დამეუფლოს ყოველგვარი ბოროტება (ფსალმ. 119:133), რადგან მადლით სავსე ფეხსაცმლის გარეშე ვერ ვივლით ღვთის მცნებების სწორ გზაზე. გადაუხვიეთ ყოველი თქვენი ბოროტი გზებიდან და თქვენი ბოროტი ზრახვებიდან (იერ. 25:5), ამბობს ღვთის სიტყვა. ასე რომ, სულიერი ფეხსაცმლით, სულიერი მონდომებით მივისწრაფოთ ღმერთთან, გადავდოთ ცოდვილი ძილი, სიზარმაცე და დაუდევრობა. მალე მოვა დიდი მარხვა - მარხვის, ცოდვათა აღსარებისა და წმინდანთა ზიარების, მაცოცხლებელი საიდუმლოების ჟამი; მარხვით, ლოცვითა და გულწრფელი სინანულით განვიწმინდოთ სული და სხეული და მოვემზადოთ უფლის ტაძრისთვის, რომელსაც სურს ჩვენში დამკვიდრება და ცხოვრება. ნახეთ, როგორ ამზადებენ ყველაფერს, ვისაც მეფესთან ან მაღალჩინოსანთან შეხვედრა სურდა, მასთან შესახვედრად. ასწორებენ და ასუფთავებენ ყველა გზას, რომლითაც მან უნდა გაიაროს, სახლებს ამშვენებს ფერად-ფერადი დროშებით ან ფერად-ფერადი განათებით, ავლენენ ყველა სახის მონდომებასა და ხალისს, ცდილობენ მის ნახვას და საკმარისად მიღებას, და თუ ვინმეს გაუმართლა, რომ მეფე სახლში მიეღო, მაშინ ასეთი ადამიანი სიამოვნებით დარჩება გვერდით. თუკი დედამიწის მეფესთან შეხვედრის მსურველნი, თავის მსგავს კაცს, ასე ემზადებიან, ხვდებიან და მიიღებენ მას, მაშინ მე და შენ, ვინც ვემზადებით ზეციურ მეფესთან, შემოქმედთან და ღმერთთან შესახვედრად, რა ზრუნვითა და გულმოდგინებით უნდა მოვემზადოთ მის მისაღებად? - რაკი უსასრულოდ მაღალია ზეციური მეფე მიწიერზე, რაც უფრო მართალია ზეციური მეფე მიწიერ მეფეზე, მით უფრო დიდი და საფუძვლიანი უნდა იყოს მზადება და მით უფრო განსხვავებული უნდა იყოს მიწიერი მეფის შეხვედრისთვის მზადება. რადგან ზეციურ მეფეს სჭირდება ჩვენი წმინდა სულები და სხეულები, სათნოებით შემკული და არა დიდებულად მორთული სახლები, არა ფერად-ფერადი დროშები, არამედ სხვადასხვა სათნოება, თითოეულის შესაძლებლობისა და მდგომარეობის მიხედვით, არა კაშკაშა ცეცხლები, არამედ ჩვენი სულები ანათებს რწმენითა და სიყვარულით. მოდით, ყველამ მოვამზადოთ ზეციური მეფისთვის ასეთი შეხვედრა, რათა სიხარულით მივიღოთ მისი მიღება ჩვენს ემოციურ სახლებში, ჩვენს გულებში. ამინ. საუბარი ხორცის კვირის განმავლობაში მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე - რომელიც დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად (მრწამსის მე-7 მუხლი) მერე ვინ ლაპარაკობს? ამას ყველა ქრისტიანი ამბობს. მაგრამ თუ ყველა ქრისტიანია, მაშინ ეჭვგარეშეა, მეც და თითოეული ჩვენგანი. ასე რომ, ძმებო და დებო, გულწრფელად გჯერათ, რომ იესო ქრისტე, ყველა მიწიერი არსების მართალი მსაჯული, მოვა ყველა ცოცხალი და მკვდარი ადამიანის განსასჯელად, რომელიც ყველა გაცოცხლდება ან მარადიული ნეტარებისთვის ან მარადიული წყევლისთვის? მზად ხართ შეხვდეთ მსოფლიო მსაჯულს და პასუხი გასცეთ ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე ყოველ საქმესა და სიტყვაში? გაქვთ რაიმე კარგი საქმე? რატომ გთხოვ მეტი? ქრისტიანთა ცხოვრებიდან და მოქმედებებიდან ნათლად ჩანს, რომ მათ დაივიწყეს მართალი მსაჯული, უკანასკნელი განკითხვა, მარადიული სიცოცხლე და ყოველდღე სწრაფად მიისწრაფიან მარადიული განადგურებისკენ, რასაც ვერც კი წარმოიდგენენ. ისინი ჩქარობენ თავიანთი ნუგეშის მისაღებად დედამიწაზე, მხოლოდ სამუდამოდ დაკარგავენ - სამოთხეში. საზრუნავია, როგორ მოკლას ძვირფასი დრო, როგორ გაატაროს ის სასიამოვნოდ, მაგრამ არავის აინტერესებს მისი სულისთვის სარგებლობის დახარჯვა, რათა მოემზადოს თავისი საქმის შედეგისთვის (შდრ. იგავები 24,27). ასე რომ, მოემზადეთ სამსჯავროსთვის, საშინელი სამსჯავროსთვის, მართალი სამსჯავროსთვის, ერთადერთი და საბოლოო სამსჯავროსთვის, რის შემდეგაც იქნება ან მარადიული ნეტარება, ან გაუთავებელი ტანჯვა. ნუ გაგიკვირდებათ, ასე გადამწყვეტად რომ ვამბობ: სიმართლე სამეფოა, ამის თქმის უფლება გაქვს. ამავდროულად, აუცილებელია გადამწყვეტი საუბარი სასამართლო პროცესისთვის მზადების შესახებ. როდესაც აშკარაა სულების მარადიული განადგურება უყურადღებობისა და დაუდევრობისგან, მაშინ საჭიროა გადამწყვეტად მოქმედება, მაშინ უფრო გადამწყვეტად, ვიდრე სხვა დროს, საჭიროა სიმართლის გამოხატვა. როცა ხედავენ, რომ ადამიანს ცეცხლში სიკვდილის ან წყალში დახრჩობის აშკარა საფრთხე ემუქრება, განა არ მოქმედებენ მთელი გადამწყვეტი? დიახ, რადგან თუ ისინი, ვისაც სურს მომაკვდავი ადამიანის სიკვდილისგან გადარჩენა, გადამწყვეტია, ის შეიძლება ახლა მოკვდეს. ანალოგიურად, ჩვენ უნდა გადავარჩინოთ ბევრი, მტკიცედ და მომავალი განკითხვის შიშით, აღფრთოვანებული ცეცხლისგან (იუდა 1:23): ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ძალიან ახლოს ვართ მარადიულ ცეცხლთან და ბევრისთვის, შესაძლოა, ერთი ნაბიჯით დაშორება მას. ძმაო! დაფიქრდი, იქნებ ამ ღამეს სული წაგართხოს შენგან (ლუკა 12:20): და ხარ ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში... ამ ცეცხლში. მაშ, მოემზადეთ განკითხვისთვის, მოემზადეთ დღეიდან; აკეთე კეთილი საქმეები, სანამ დღე არ გაქრება: დადგება სიკვდილის ღამე, როცა ამას ვერავინ შეძლებს (იოანე 9:4). ჩვენ საკმაოდ დაძაბული ვმუშაობდით. დროა შეხედო საწყალ სულს განსაცდელის თვალით. დაესწარით ეკლესიას, ამოისუნთქეთ თქვენი ცოდვების გამო, შიშით დაელოდეთ მასთან ერთად განკითხვის დიდ დღეს. ეკლესია განუწყვეტლივ ფიქრობს განკითხვაზე: დილით, შუადღისას და საღამოს; ყოველდღე, ადრე თუ გვიან, ის ახსენებს თავის შვილებს ამ დიდ დღეს, რომელიც წყვეტს მთელი კაცობრიობის ბედს და მისი შვილების ფიქრები დაკავებულია იმით, რაც სასიამოვნოდ ატრიალებს მათ რამდენიმე წუთის განმავლობაში, ახარებს მათ გულებს, ვნებიანად მიწიერი სიხარულით. უფალი, ჭეშმარიტება, სიცოცხლე ჭექა-ქუხილს თავისი ხმით მისი განკითხვის შესახებ, რომელიც აუცილებლად შესრულდება, გვიბრძანებს, ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ მუდამ სულით (მარკ. 13:33; ლუკ. 21:36; ეფეს. 6:18), რათა ღირსნი გავხდეთ მსჯავრდებულთა საშინელი ბედის გასაქცევად; მოციქულები ირწმუნებიან, რომ მსაჯული კარების წინ არის (იაკ. 5:9); და თითქოს არც გვინდა ამის გაგონება. სხვები ფიქრობენ და ამბობენ კიდეც: რა საშინელი განაჩენია! უფალი მოწყალეა: შეიწყალებს; ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ უფრო მეტად ვცოდავთ სისუსტის გამო, და არა ბოროტების გამო, არა სიმწარის გამო... მაგრამ ისინი არ იფიქრებენ, რომ მხოლოდ მოწყალების წყალობით მივიღებთ წყალობას (მათე 5:7), რომ სამსჯავრო უმოწყალოდ იქნება მათთვის, ვინც არ გამოიჩინა წყალობა (იაკ. 2:13). სად არის შენი მოწყალების საქმეები, როცა აშკარად მხოლოდ საკუთარ თავზე ზრუნავ? ძმებო, ღმერთმა ნუ ქნას, ვინმე გამოჩნდეს იქ, სადაც მდიდარი იყო, ყოველდღე მხიარულად. თუ იქ აღმოვჩნდებით, მაშინ გვიან იქნება იქიდან წვეთი წყლის თხოვნა ენის გასაგრილებლად და გვიანი იქნება იქიდან ჩვენს ახლობლებთან გაგზავნა, რომ ისინიც იქ არ მოვიდნენ (ლუკა 16,19-31). იფხიზლე, რადგან არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა (მათე 25:13). ამინ. სიტყვა ხორცის კვირისთვის ჩემო ძმებო და დებო, საყვარელნო უფალში! დღეს მათეს სახარებიდან ვკითხულობთ თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებს მისი მეორე, დიდებული და საშინელი მოსვლის შესახებ დედამიწაზე: იმის შესახებ, თუ როგორ დაჯდება იგი თავისი დიდების ტახტზე, რათა განიკითხოს სამყარო და ყველა ერი, რომელიც ოდესმე უცხოვრია, შეიკრიბება მის წინაშე, ისევე როგორც ის, ვინც ახლა არსებობს და იარსებებს, ყველა ერთ ადამიანზე. „და გამოყოფს მათ უფალი ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ. მაშინ მეფე ეტყვის თავის მარჯვნივ მდგომებს: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სამეფო ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მომეცი საჭმელი; დალიე, მე შიშველი ვიყავი, მე კი მომინახულე, შენ კი მიპასუხე: უფალო, როცა გვინახეს? როდის დაგინახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედით თქვენთან? და უპასუხებს მეფე მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც ეს ჩემს უმცირეს ძმათაგანს გაუკეთეთ, მეც გამიკეთეთ. შემდეგ ის ასევე ეტყვის თავის მარცხენა მხარეს მყოფთ: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, რადგან მშიერი ვიყავი და არ მომეცი საჭმელი; მე მწყუროდა და არ მომცა სასმელი; მე უცხო ვიყავი და არ მიმიღეს; შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეს; ავადმყოფი და ციხეში მყოფი და არ მომინახულეს. მაშინ ისინიც უპასუხებენ მას: უფალო! როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში და არ გემსახურეთ? მაშინ უპასუხებს მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, როგორც არ გაუკეთეთ ეს ერთ-ერთ უმცირესთაგანს, არც მე გამიკეთეთ. და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, მართალნი კი მარადიულ სიცოცხლეში“ (მათე 25:31–46). ასე დაასრულა უფალმა თავისი სიტყვები კაცობრიობის საშინელი, საბოლოო განაჩენის შესახებ! ასე რომ, მოწყალე მიიღებს წყალობას (მათე 5:7). ისინი, ვინც კეთილი საქმეების ზეთით მოიმარაგეს, საქორწინო დარბაზში შევლენ, ხოლო უმოწყალეები განიკითხავენ უმოწყალოდ (იაკობი 2:13). ახლა, ძმებო და დებო, ჩვენთვის სასარგებლოა კითხვა და დაფიქრება: რომელ მხარეს ვეკუთვნით მე და თქვენ - მარჯვნივ თუ მარცხნივ, ცხვრებს თუ თხებს, ნეტარებს თუ დაწყევლილს? თქვენ იტყვით: ვის შეუძლია ამის ცოდნა, გარდა უფლისა, რომელიც იკვლევს გულებსა და საშვილოსნოებს (ფსალმ. 7:10) და აქვს სამართლიანობის ყველაზე ერთგული სასწორი? ამრიგად, ყოველი ადამიანის სრულყოფილი წოდება ერთ უფალს ეკუთვნის. მხოლოდ მან იცის, რომელი ჩვენგანი დადგება მარჯვენა მხარეს და რომელი მარცხნივ, მხოლოდ მან იცის, რომელი მართალი დადგება აქ თავის სიმართლეში და რომელი არა, რომელი ცოდვილი გულწრფელად შებრუნდება და მოინანიებს და თხიდან ცხვრად გადაიქცევა და რომელი გახდება ცოდვაში მთლად ჯიუტი. მაგრამ მოგვეცა, ძმებო, ახლა მაინც ვიცოდეთ საკუთარი თავის შესახებ: ვინ ვართ ჩვენ, ცხვრები თუ თხა; ჩვენი სინდისი, უხრწნელი მსაჯული და ჩვენი აზრების, სიტყვებისა და საქმეების მოწმე, გვიჩვენებს, ვართ თუ არა სიტყვიერი ფარის თავმდაბალი და ნაზი ცხვრები, ნებით ვუთმობთ ჩვენს საქონელს გაჭირვებულებს, თუ ამაყები, ეგოისტები, ბოროტები, შურისმაძიებლები, უმოწყალოები, თხებივით სუნიანი ჩვენი უწმინდურებით, ცოდვილები? ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ ეს ჩვენს შესახებ აქ, მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, და ამიტომ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომელ მხარეს შეიძლება აღმოვჩნდეთ უკანასკნელი განკითხვისას: ანუ, ჩვენ შეგვიძლია აღმოვჩნდეთ მარცხენა მხარეს, თუ დავრჩებით მოუნანიებელი, გამოუსწორებელი ცოდვილები, სიამაყითა და ბოროტებით, ცოდვილი მინარევებით გულსა და სხეულში, მაგრამ შეგვიძლია იმედი ვიქონიოთ რწმენით, სინანულით, რომ გავხდეთ კეთილგანწყობილი; მხარეთა არჩევანი ჩვენზეა დამოკიდებული. მოწყალე მაცხოვარმა თითოეულ ჩვენგანს მოგვცა დრო, რომ გონს მოვიდეს, მოინანიოს, გამოსწორდეს თავი და უხვად მოიმარაგოს წყალობის ზეთი და ყოველი სათნოება, რათა არ შეგვრცხვეს განკითხვისას. მაშ, ვიზრუნოთ კრავის თვინიერება და სიკეთე, სიყვარული და წყალობა, მოთმინება და სულგრძელობა, თავმდაბლობა და მორჩილება, თავშეკავება და სიწმინდე და მოვერიდოთ ამ სათნოების საწინააღმდეგო თვისებებს. ამ ცხოვრებაში მითითებული სათნოებები გვაძლევს მამზეციერის კურთხევას და მომავალში ისინი სწორ მხარეს დაგვაყენებენ. ასე რომ, ვიმეორებ, ჩვენზეა დამოკიდებული, ვიყოთ ღირსი ვიყოთ უკანასკნელი განკითხვისას მარჯვენა მხარეს და ავირიდოთ მარცხნივ: მოვისმინოთ მაცხოვრის ყოვლადნეტარი ხმა, რომელიც მოგვიწოდებს ცათა სასუფეველში და მოვერიდოთ საშინელ ხმას, რომელიც გვაგზავნის მარადიულ ცეცხლში. ჩვენ თვითონ აქ ვწერთ, ასე ვთქვათ, ჩვენი საქმით, მარადიულ გამართლებასა თუ სამუდამო განსჯას საკუთარი თავისთვის უკანასკნელი განკითხვისას; და ამ, სხვათა შორის, გაგებით, მომავალ სამსჯავროს იწოდება დაწერილი: გააკეთე მათში, ნათქვამია, სასამართლო დაწერილია (ფსალმ. 149,9). ჩვენი სინდისის წიგნები ან გაგვამართლებს ან დაგმობს და ჩვენ მხოლოდ სამყაროს მსაჯულის მართალი მარადიული განაჩენის მოსმენა დაგვჭირდება. უფრო მეტიც, გულმოდგინე მონანიებითა და მოწყალების მეშვეობით, მოვიშოროთ სინდისიდან ყველა ჩვენი ცოდვა, ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე, და ჩავწეროთ მასში ყოველგვარი კეთილი საქმე. რადგან მათი საქმეები მათთან მიდის (გამოცხ. 14:13), ამბობს წმინდა წერილი. ამინ. სიტყვა ჩიზქეიქის კვირაში ყოველთვის, როცა მარხულობთ, ნუ დაემსგავსებით თვალთმაქცებს და ნუ ჩივიან, რადგან ისინი სახეს უბნელებენ, რადგან მარხულ კაცად ჩანან (მათე 6:16). დღესდღეობით ძალიან ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვისაც თვალთმაქცობის გამო მოუნდება დიდმარხვის დროს სხვებს გამოჩენილიყვნენ დიდ მარხვებად, რათა ხალხისგან დიდება მოეპოვებინათ. დიდი ალბათობით, ახლა იქნებიან ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ, ან მმარხველები გამოჩნდებიან: რადგან მარხვა თავისთვის უსარგებლო და ზედმეტად მიაჩნიათ მარხვას, ხოლო სხვებისთვის მმარხველად გამოცხადება სისულელე და სასაცილოა. მაგრამ ამ უკიდურესობების მიუხედავად, ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტიანებს შორის არიან ისეთებიც, რომლებიც ოქროს შუალედს იცავენ და მარჯვნიდან ან მარცხნივ გადახვევის გარეშე, პირდაპირ მარხვის გზას მიჰყვებიან და თანაბრად, როგორც ჭეშმარიტი მარხვა, მარხულობენ სასიამოვნო მარხვაში, უფლისთვის სასიამოვნო. ხვალ იწყება დიდი მარხვა, ანუ დიდი მარხვა, მართლაც ძვირფასი დრო მათთვის, ვინც იცის მარხვა ისე, როგორც უნდა ქრისტიანული სულისკვეთებით. რათა ეს დრო სულიერი სარგებლობისა და ხსნისთვის გვემსახუროს, ახლა ვისაუბროთ მარხვის აუცილებლობასა და სარგებელზე. აუცილებელია თუ არა მარხვა, ანუ თავშეკავება არა მხოლოდ გარკვეული საკვებისგან, რომელიც არ მოიხმარება მარხვის დროს, არამედ მათი დიდი რაოდენობით მიღებისგან? მარხვა აუცილებელია, როგორც უხეში გრძნობების სიამოვნებისგან თავის შეკავება? აუცილებელია თუ არა მარხვა, როგორც თავშეკავება უწესრიგო აზრებისა და გულის მოძრაობებისაგან და არასათანადო ქმედებებისგან? – გინდათ, საყვარელნო, დაიმკვიდროთ კურთხეული მარადისობა, თუ ცათა სასუფეველი, რომელიც ასევე უდავოდ არსებობს, ისევე, როგორც ცხადია, რომ ახლა დედამიწაზე ვცხოვრობთ, რადგან ამაში გვარწმუნებს თვით ხორცშესხმული ღმერთი, სიტყვა, მისი წინასწარმეტყველები, მოციქულები და ყველა მისი წმინდანი? როგორ არ გინდა! იქ, ღვთის ერთგული და უცვლელი სიტყვის თანახმად, ჭეშმარიტება და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში ცხოვრობენ მარადიულად და მარადიულად (რომ. 14,17), არის ღმერთი, არიან ნეტარი სულები, არიან მართალნი; და დედამიწაზე, სამოცდაათ წელზე ცოტა მეტი ხნის განმავლობაში, თქვენ თითქმის ყველგან ხედავთ ცოდვებს, არეულობას და უბედურებებს. თუ გინდა, მაშინ აუცილებლად უნდა იმარხულო: ვინაიდან ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 15:50), რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის ხორცი და სასმელი (რომ. 14:17). ხორცი და სისხლი, საკვები და სასმელი, როგორც უხეში, ელემენტარული, მიწიერი საგნები, უნდა დარჩეს დედამიწაზე და განიცადოს მიწიერი სხეულების საერთო ბედი - გახრწნა. სამოთხეში არ არის და არ შეიძლება იყოს უხეში ხორცისა და სისხლის ადგილი, ზუსტად იმიტომ, რომ არის ზეცა და არა დედამიწა, და სამყაროს არსებებს აქვთ სრულიად განსხვავებული თვისებები სამყაროს ვნებებში მცხოვრები ადამიანების თვისებებისგან, სულიერი, მანათობელი თვისებები. უნდა გესაუბროთ თვით ღმერთზე, ზეცის ნეტარი მკვიდრთა მამაზე? ის არის უწმინდესი სული, რომელიც სძულს, თითქოს ბინძურს, ხორციელ საქმეებს, რომლებიც სცილდება კანონის, ზომიერების და წესიერების საზღვრებს. ჩემი სული სამუდამოდ არ დამკვიდრდება ამ ადამიანებში, თქვა მან იმ ადამიანებზე, რომლებმაც შეურაცხყოფა მიაყენეს მას გრძნობითი სიამოვნებებისადმი მიჯაჭვულობით. რატომ? ზეინი, ამბობს ის, ხორცია (დაბ. 6:3), რადგან ისინი უხეში ხორცია, მიწის ნაჭერი, რომელშიც არაფერია ჩემი სულიერი მსგავსი. შეხედე, ჩვენზე, ის ასევე ამბობს: ჩემი სული არ უნდა დარჩეს ამ ადამიანებში, რადგან ისინი თეთრი ხორცია, რომელშიც ჩემი სული ვერ განისვენებს, რადგან მასში ცოდვა და უწმინდურება ცხოვრობს, მე კი მართალი და წმიდა ვარ. შექმნილ სულებზე უნდა ვისაუბროთ? ეს არის ღმერთის მეორე მნათობი, რომელიც ასევე უცხოა ყოველგვარი მატერიალურობისთვის, წმინდა და წმიდა, მათ შეუძლიათ მიიღონ თავიანთ კურთხეულ საზოგადოებაში მხოლოდ ისინი, ვინც ჩამოაგდებს ხორციელი მონობის უღელს და დედამიწაზე მცხოვრები ფიქრობს ზეცაზე, არ ემსახურება მათი ხორცის ახირებას, რადგან იცის, რომ ის დროთა განმავლობაში დაიხრწნება დედამიწაზე. უნდა ვისაუბროთ ღვთის წმიდა ადამიანებზე, რომლებიც ხრწნადი მიწიდან ზეცის მარადიულ საცხოვრებლებში გადავიდნენ? - ესენი არიან მიწიერი ანგელოზები, რომლებიც მარხვითა და სიფხიზლით, ან მოწამეობითა და სხვადასხვა სათნოებით ამაღლდნენ ხორცზე, თავიანთ ბუნებას იმდენად პატივს სცემდნენ, რომ მრავალი მათგანის სხეული, ღმრთიურ მადლს ეზიარა, ყველა მატერიალურის საერთო ბედზე, ანუ ხრწნილებაზე მაღლა გახდა. მათ იცოდნენ, რომ ჩვენი სხეული გამოცდილი ხელოვანის ხელით აშენებული სახლია, რომელშიც მხოლოდ ცოტა ხნით ცხოვრობს ზეციური წარმოშობის არსება, რომელიც მოკლე დროში მიატოვებს მიწიერ ქოხს და აფრინდება თავის ადგილზე და ამიტომ ისინი ცხოვრობდნენ არა სხეულისთვის, არამედ სულისთვის. დიახ, იმისთვის, რომ ჩვენი არსებობა ყველაზე ნეტარი ყოფილიყო, უფალს მოეწონა დაგვსახლება ამქვეყნად მხოლოდ მცირე ხნით - რათა დედამიწაზე და მიწიდან ღვთის მატერიალური ქმნილებების ჭვრეტით ვტკბებით, ზეციური და მიწიერი - მათი სილამაზე, სისწორე, ჰარმონია და მრავალფეროვნება, გვიყვარდეს მათი შემოქმედი, თავდაპირველი სიყვარულით და სიყვარულით. იმსახურებს აქ მარადიულ ერთობას. თითქოს ამას ეუბნებოდა ყველა აქ მცხოვრებს და ჭვრეტდა მის შემოქმედებას: შეხედე, რა ვრცელია ჩემი შემოქმედება, მაგრამ ამავდროულად როგორი მოხდენილი და ლამაზი. შეხედე შენს თავს, რა პატარა და შეუმჩნეველი ხარ ჩემს შემოქმედებაში და გპირდები - უმნიშვნელო - სამოთხის მემკვიდრეობას - თავისი უსასრულობით, მარადიულობით: გპირდები ამას გარკვეული პირობებით; და თქვენ იცით, რომ მე ვარ ჭეშმარიტება და არ შემიძლია ტყუილი; რატომ არ ცდილობ ამ პირობების შესრულებას, რატომ ეკიდები მიწას და იმდენს, რომ ვერ მოშორდები მას? ნამდვილად არ გინდა ჩემთან მოსვლა ისე, რომ ჩემთან, ყველაფრის შემოქმედთან ერთად, რაც ხედავ, მარადიული სიამოვნება მიიღო ჩემი უთვალავი ქმნილების ცოდნითა და ჭვრეტით და, ყველაზე მეტად, იყავი ნეტარი ჩემში, ნეტარების წყაროში ყველა რაციონალური არსებისთვის. როგორ არ შეგეძლო სულით ზეცაში აფრინდე, ხორციელი ვნებათაღელვა არ გაძარცვოს, რომელიც სულს ებრძვის (1 პეტრე 2:11) და არ დაეუფლო შენს ცოდვის მოყვარულ ხორცს, რომელიც მიზიდავს მიწაზე და დროთა განმავლობაში აუცილებლად ჩავარდება მასში, როგორც მიწის ნაჭერი? რა სარგებელს მოაქვს გემრიელი საჭმელი და სასმელი, არ გრცხვენია მათით ტვირთად? რატომ თმობ თავს სენსუალურობის ძალას? ან გსიამოვნებთ? შეხედე: შენი სიამოვნების მოჩვენებითი სიტკბო არის ხორციელი სახიფათო სატყუარა, რომლის მეშვეობითაც ის ადვილად იპყრობს შენს სულს და არ გაძლევს შესაძლებლობას იფიქრო სამოთხეზე და იქ იბრძოლო. უფრთხილდით ამ სატყუარას. როგორც ბუზი თაფლში, მასში გაიჭედები და სასიკვდილოდ დარჩები. აუცილებელია თუ არა მარხვა, როგორც თავშეკავება უწესრიგო აზრებისა და გულის მოძრაობებისაგან და არასათანადო ქმედებებისგან? თუ ეთანხმებით, რომ ღმერთი არის თქვენი კანონმდებელი და მართალი მსაჯული, რომელმაც იცის როგორ დასაჯოს ისინი, ვინც მის კანონებს არღვევს; თუ შენი სინდისი გეუბნება, რომ შენმა სულმა არაერთხელ დაარღვია ზნეობრივი ცხოვრების წესი, წავიდა შემოქმედის კანონების მორჩილებით: მაშინ უნდა დაეთანხმო, რომ ზნეობრივი ცხოვრების წესრიგი უნდა აღადგინო, აზრები სწორ წესრიგში მოიყვანო აქა-იქ უწესრიგო დუღილიდან, აიძულო გული დაშორდეს უღირს ნივთებს. მტკიცედ რომ დაივიწყა შენი სიყვარულის პირველი ობიექტი - ღმერთი: ისე მოიქეცი, რომ შენი ქმედებები არ შერცხვეს, როგორც შენი სინდისის, ისე ხალხის და ღმერთის განსჯას. – შენ იცი, რომ უსამართლო ფიქრი სისაძაგლეა უფლისთვის, რომ ღმერთი თავის თავს სთხოვს შენს გულს, რომელიც შენ მიენიჭე ვნებების ნებას, რომ მატყუარა (ფსალმ. 5:5) და უწმინდური არ დასახლდეს მასთან. თუ გსურს ღმერთთან ყოფნა, თუ გსურს მარადიული კეთილდღეობა, მაშინ უნდა დათანხმდე, რომ სულით მარხვა, გონების მოგროვება, აზრების გამოსწორება, აზრების განწმენდა და უსამართლო საქმის ჯვალოს ნაცვლად, სიკეთის ძვირფასი სამოსით შეამკო. ფიზიკური მარხვა დაწესდა სულისთვის მარხვის გასაადვილებლად. ამის შემდეგ მაინც უნდა ვისაუბროთ მარხვის სარგებლიანობაზე, რადგან მის აუცილებლობაზე ვისაუბრეთ, ნაწილობრივ მის სარგებელზეც ავღნიშნეთ? ის ამშვიდებს ჩვენს ცოდვილ, ახირებულ ხორცს, ათავისუფლებს სულს მისი სიმძიმისგან, აძლევს მას, თითქოსდა, ფრთებს თავისუფლად აფრინდეს ცისკენ; აძლევს ადგილს ღვთის მადლის მოქმედებისთვის. ვინც თავისუფლად და სწორად მარხულობს, იცის, რამდენად მსუბუქი და ნათელია სული მარხვისას; მაშინ კარგი აზრები ადვილად მოდის თავში და გული ხდება უფრო სუფთა, ნაზი, უფრო თანამგრძნობი - ჩვენ ვგრძნობთ კეთილი საქმის სურვილს; ჩნდება სინანული ცოდვებისთვის, სული იწყებს თავისი მდგომარეობის დამღუპველობის შეგრძნებას და იწყებს გოდებას ცოდვებზე. ხოლო როცა არ ვმარხულობთ, როცა აზრები არეულია, გრძნობები არ იზღუდება და ნებისყოფა თავისთავად ყველაფერს აძლევს, მაშინ იშვიათად ხედავ ადამიანში გადარჩენილ ცვლილებას, მაშინ ის თავის სულში მკვდარია: მთელი მისი ძალა მოქმედებს არასწორი მიმართულებით; მოქმედების მთავარი მიზანი - ცხოვრების მიზანი - მხედველობის დაკარგვაა; ბევრი პირადი მიზანია, თითქმის იმდენი, რამდენიც თითოეულ ადამიანს აქვს ვნებები ან ახირება. სულში ხდება უცნაური ნამუშევარი, რომლის შედეგიც, როგორც ჩანს, არის ერთგვარი შემოქმედება: შენ ხედავ სამშენებლო მასალას, სამუშაოს დასაწყისს, შუასა და დასასრულს, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფრის დასასრული არაფერია. სული მიდის საკუთარი თავის წინააღმდეგ, საკუთარი ხსნის წინააღმდეგ, მთელი ძალით: გონებით, ნებით და გრძნობით. ვინც მარხულობს ქრისტიანულად, ბრძნულად, თავისუფლად, უფლის ცრუ დაპირებისამებრ, დაჯილდოვდება ზეციერი მამის ღვაწლით. მამაშენმა, მაცხოვარმა თქვა ჭეშმარიტი მარხვის შესახებ, ფარულად ხილვა, სინამდვილეში დაგაჯილდოებთ (მათე 6:4). და ეს ჯილდო, ეჭვგარეშეა, ყოველთვის გულუხვია, ჭეშმარიტად მამობრივი და ემსახურება ჩვენს ყველაზე მნიშვნელოვან სარგებელს. ის არის ყველა ქმნილების სიცოცხლის წყარო და სურს დამკვიდრდეს თქვენში, მასთან კავშირის მეშვეობით ზიარების საიდუმლოში, მისი სიცოცხლე, მისი სრულყოფილება, მისი მშვიდობა, მისი ნეტარება და მარადიულად გაცოცხლდეს. ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ჩვენი სული უნდა იბრძოდეს ღვთიური სრულყოფისაკენ, სულის ძვირფასი თავისუფლებისაკენ და რომ იგი ვერ მიაღწევს ამ სრულყოფილებას, თუ მას ხორციელი საქმეებით დავამკვიდრებთ, მატერიის მჭიდრო და მძიმე ჯაჭვებით შევკრავთ. უფალი დაგვეხმაროს სიხარულით შევხვდეთ დიდმარხვას. ამინ. თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ (მათე 6:14). ამ კვირას რუს მართლმადიდებლებს შორის მიტევების კვირას უწოდებენ ერთმანეთს კარგი და ღვთისმოსავი ჩვეულებიდან, რომ დავემშვიდობოთ ერთმანეთს, ანუ დიდი მარხვისა და მარხვის წინ შენდობის თხოვნა. და ეს ჩვეულება ამოქმედდა მაცხოვრის ბრძანებიდან, რომელიც წინამდებარე სახარებაში გვიბრძანებს, მივუტევოთ ერთმანეთის ცოდვები, თუ გვსურს ჩვენი ცოდვების მიტევება მამაზეციერის მიერ, რომელსაც ყოველ დღე და საათში ვწუხვართ და ვბრაზდებით ურიცხვი. რადგან ხვალ დიდი მარხვა იწყება და ჩვენ ყველანი, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, ვაპირებთ ცოდვების მძიმე ტვირთის გადაგდებას, და რადგანაც ცოდვის ტვირთის ჩამოგდება მოითხოვს ჩვენი მხრიდან თავგანწირვასა და სიკეთეს, უფალი გვასწავლის, თუ რა გვევალება ჩვენგან, რათა ჩვენი ცოდვები უკვალოდ მოგვეტევოს, ან რა უნდა შევწიროთ ღმერთს ჩემი ნაწილისთვის. გადაარჩინე მონანიებული ცოდვილები; კერძოდ, ის ამბობს, რომ ჩვენგან საჭიროა სიმარტივე და ბოროტების დავიწყება, სიბრაზის ნაკლებობა, წყენის დავიწყება, კეთილგანწყობა, მტრების სიყვარული. შენი ხსნა შენს ხელშია, შენს ძალაშია, კაცო. სხვებს აპატიებთ მათ შეურაცხყოფას, შეცდომებს, გაღიზიანებას და ხვეწნას; და შეგეტევებათ ცოდვები და თქვენ, თქვენი საზრუნავითა და ღვთისგან ხშირი თხოვნით, არასოდეს მიატოვებთ მას ხელცარიელი და დაჯილდოვდებით მისგან დიდი და მდიდარი წყალობით. რამდენიმე ცოდვას აპატიებ შენს მოყვასს, შენს ცოდვებს ღვთის წინაშე და ღმერთი გაპატიებს უამრავ ცოდვას, შენ გაპატიებს ას დენარს და უფალი გაპატიებს ათას ტალანტს. მაგრამ რა ზიზღი აქვთ ხშირად ადამიანებს! მაშინ, როცა უფალი ჩვენგან ცოტას ითხოვს - პატიებას და მოყვასის შეურაცხყოფის დავიწყებას - რაც ოკეანის წვეთებს ჰგავს ღვთის წინაშე ჩვენს ცოდვებთან შედარებით და გვთხოვს ჩვენს სასიკეთოდ და გვსურს შეგვაჩვიოს თვინიერებას, სიკეთეს, მოთმინებას, თავმდაბლობას, ძმურ სიყვარულს, შემწყნარებლობას და სიმშვიდეს - ჩვენ ვკარგავთ გუნებას, კეთილგანწყობას, მოყვასის უფლებას. ჩვენი მეზობლების მიმართ და ამგვარად, სიგიჟემდე და გაბედულად ვაშორებთ საკუთარ თავს ღვთის მარჯვენას, რომელიც გვიხსნის, ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს და თავდავიწყებით მივდივართ განადგურებისკენ. დიდი სიკეთე, დიდი სათნოება არის სიმშვიდე ღვთისა და ხალხის წინაშე: იგი ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს. ძველ აღთქმაში ამ სათნოებით ღმერთმა განსაკუთრებით შეიყვარა და განადიდა: აბელ აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მოსე, დავით ღვთის მამა, მეფე და წინასწარმეტყველი და მრავალი სხვა; და ახალ აღთქმაში არის უამრავი მართალი ადამიანი, რომლებიც მიბაძეს თვინიერ და თავმდაბალ უფალს და ღმერთს, ჩვენს მხსნელს, იესო ქრისტეს, რომელიც სახარებაში გვეუბნება ყველას: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით თავმდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს (მათე 11:29). მაშ, ნუ დავემორჩილებით ეშმაკს, რომელიც გვასწავლის მოყვასის წინააღმდეგ ბოროტების შენახვას, არამედ ჩვენი გულის უბრალოებით ვაპატიებთ მოყვასის შეურაცხყოფას, ასევე მტრის წაქეზებით. არავინ იფიქროს ბოროტება ერთმანეთის წინააღმდეგ; მოყვასის მიმართ ბოროტმა ეჭვმა ნურავინ გაიტაცეს: ეს არის ჩვენი ხსნის მტრის ხიბლი, რომელიც მთელ მსოფლიოში ძლიერდება ჩვენში სიყვარულისა და ძმობის კავშირის დასანგრევად და დემონური მტრობისა და მტრობის დასანერგად. გავიხსენოთ მაცხოვრის მცნება: ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი (იოანე 13:34) და პავლე მოციქულის სიტყვები: გიყვარდეთ ერთმანეთი და აღასრულეთ კანონი. ასე რომ, კანონის შესრულება სიყვარულია (რომ. 13:8, 10). გარდა ამისა, უფალი გვასწავლის არათვალთმაქცურ მარხვას და გვეუბნება, რომ მარხვის ველში უნდა შევიდეთ არა სევდიანი, არამედ მხიარული სახეებით, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი და ერთგული მეომრები, რომლებიც ბრძოლაში შევიდნენ ცოდვისა და ჩვენი მრავალვნებიანი ხორცის წინააღმდეგ, ქრისტეს ყოვლისშემძლე მადლის დახმარებითა და შემწეობით. ჭეშმარიტად ბრძოლა ცოდვის ხიბლებთან. სცხე შენს თავს, ამბობს მაცხოვარი და დაიბანე პირი; სცხე შენს თავს, ანუ სცხე სულს მოწყალების ზეთით, და დაიბანე პირი შენი სულის ზეთით სიწმინდის ზეთით, და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, ცხადად მოგაგებს (მათე 6,17-18). გარდა ამისა, უფალი გვასწავლის გულების უარვყოფას მიწიერი საგანძურისა და მიწიერი ვნებებისგან და გვამხნევებს ზეციური საგანძურის სწრაფვასა და ძიებას, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ჩვენი სულები ზეციური წარმოშობისა და უკვდავია, ხოლო მიწიერი კურთხევები, რომლებიც არიან უხეში, ხრწნადი და გარდამავალი, უღირსნი არიან ჩვენთვის, შექმნილნი და მარადიული სისხლით ღვთის გამოსყიდვით. კურთხევა - და მეორეც იმიტომ, რომ მიწიერ სიკეთეებზე გულით მიჯაჭვული, ამით მათ ვაქცევთ მიწიერს, უხეშს, მდაბალს, ვნებიანად, საკუთარ თავს კი - ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულს არ ძალუძს, ხოლო სიყვარული ჩვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი და მოვალეობაა. ნუ დააგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანგრევს და სადაც ქურდები არ გატეხენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 19-1). წმ. იოანე ოქროპირი ასე ლაპარაკობს: შენთვის დიდი ზიანი იქნება, თუ მიწიერ ნივთებს ჩაეჭიდები, თავისუფალის ნაცვლად მონა გახდები, ზეციურს ჩამოშორდები და ზეციურზე ვერ იფიქრებ, მაგრამ მხოლოდ ფულზე, პროცენტზე, ვალებზე, მოგებაზე და სიხარბეზე. ამაზე უარესი რა შეიძლება იყოს? ასეთი ადამიანი ვარდება მონობაში, ყველაზე უარეს მონობაში და, რაც ყველაზე დამღუპველია, თვითნებურად უარყოფს ადამიანის თანდაყოლილ კეთილშობილებასა და თავისუფლებას. რამდენიც არ უნდა გელაპარაკო, მაგრამ შენ, სიმდიდრეზე მიბმული გონებით, ვერაფერი გესმის შენთვის სასარგებლო და საჭირო... რადგან, სადაც შენი განძია, იქ შენი გულია... მაგრამ თუ განძი მოწყალებით დადებ - სამოთხეში, მაშინ ამისთვის არა მხოლოდ ზეციური ღირსებები დაჯილდოვდები, არამედ ჯილდოსაც მიიღებ, ზეცად ამაღლებით, ზეცად ფიქრით. რამეთუ ცხადია, რომ იქაც გადაიტან გონებას, სადაც განძს დადებ; და პირიქით, თქვენ განიცდით რაღაც სრულიად საპირისპიროს, როდესაც თქვენს საგანძურს მიწაზე დადებთ 4 . ამ კვირას სასაუბროდ მიტევების კვირა ჰქვია, რადგან დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სახარება, რომელიც გვკარნახობს მიტევებას მოყვასის ცოდვებს, რათა ზეციერმა მამამ მოგვიტევოს ჩვენი უთვალავი ცოდვები. შედეგად, უძველესი დროიდან მოყოლებული, ღვთისმოსავი ქრისტიანების ჩვეულება იყო ამ დღეს და მთელი ყველის კვირის განმავლობაში, ერთმანეთს ეთხოვათ პატიება იმის გამო, რაც ერთმა მეორეს შესცოდა. ეს მშვენიერი ჩვეულებაა, ჭეშმარიტად ქრისტიანული, რადგან ვინც ჩვენ შორის არ სცოდავს მოყვასს არც სიტყვით, არც საქმით და არც ფიქრით; და სხვისგან შენდობის თხოვნა ადასტურებს ჩვენს რწმენას სახარებისადმი, ჩვენს თავმდაბლობას, სიკეთესა და სიმშვიდეს; პირიქით, იმათგან პატიების თხოვნის უყოყმანობა, ვის მიმართაც ნამდვილად დამნაშავენი ვართ, მათში, ვისაც არ სურს შერიგება, აჩვენებს რწმენის ნაკლებობას, სიამაყეს, ამპარტავნებას, ხსოვნას, სახარებისადმი დაუმორჩილებლობას, ღმერთს წინააღმდეგობას, ეშმაკთან შეთანხმებას. ჩვენ ყველანი მადლით ვართ ზეციერი მამის შვილები, ქრისტე ღმერთის წევრები, ეკლესიის ერთი სხეულის წევრები, რომელიც მისი სხეულია, და ერთმანეთის წევრები: ღმერთი სიყვარულია (1 იოანე 4:8) და ყველა დასაწვავ შესაწირავზე და მსხვერპლზე მეტად ის მოითხოვს ჩვენგან ურთიერთსიყვარულს, სულგრძელ სიყვარულს, კეთილს, არ შურს, არ ქედმაღლობს, არ ამაყობს. საკუთარი, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ბოროტებით, მაგრამ ხარობს ერთმანეთთან. სიმართლე. ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სწამს, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს ითმენს და არასოდეს მარცხდება (1 კორ. 13:4-8). ღვთის მთელი კანონი ორ სიტყვაშია მოთავსებული; გიყვარდეს ღმერთი და შენი მოყვასი. იმავდროულად, ადამიანის გული უკიდურესად ამაყი, მოუთმენელი, კაპრიზული, ბოროტი და შურისმაძიებელია: ის მზად არის გაბრაზდეს მეზობელზე არა მხოლოდ პირდაპირი ბოროტების, არამედ წარმოსახვითი, არა მხოლოდ შეურაცხმყოფელი სიტყვისთვის, არამედ უსიამოვნო ან მართალი, უხეში, თუნდაც ერთი შეხედვით, რომელიც ძალიან არაკეთილსინდისიერი ჩანდა, ან თუნდაც ამაზრზენი. მეზობლის აზრები, რომლებიც მას მეზობელში წარმოუდგენია. მაგრამ ძლიერი ავადმყოფობის წინააღმდეგ უნდა არსებობდეს ძლიერი საშუალებები; ადამიანის დიდ ბოროტებას უპირისპირდება ღმერთის უსაზღვრო სიკეთე და ყოვლისშემძლე მადლი: მისი დახმარებით მოსახერხებელია ყოველგვარი ბოროტების დამარცხება როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში - თვინიერებით, სიკეთით, მორჩილებით, მოთმინებითა და სულგრძელობით. მე გეუბნებით, ამბობს მაცხოვარი, ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც სურს გიჩივლოს და პერანგი წაიღოს, მასაც მიეცი შენი გარე ტანსაცმელი (მათე 5:39-40)... მოყვასის ცოდვების მიტევებისთვის მამაზეციერი გვპირდება ცოდვების მიტევებას, ბოლო განკითხვისას პატიება - მარადიული ნეტარება: მოწყალე მიიღებს წყალობას:57). და შეურიგებელ ბოროტებას ემუქრება ღვთის სამართლიანი განკითხვა და მარადიული ტანჯვა. მოუსმინეთ ერთ ისტორიას, საიდანაც ხედავთ, როგორ სჯის ღმერთი აქ ბოროტებს და ერთმანეთთან შეურიგებელ ადამიანებს. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ძველად ორი ბერი ცხოვრობდა, ანუ ბერი, მღვდელი ტიტე და დიაკონი ევაგრიუსი. რამდენიმე წელი ერთმანეთთან მეგობრულად რომ იცხოვრეს, რატომღაც მოგვიანებით ერთმანეთის მიმართ მტრობა და სიძულვილი განავითარეს; ორმხრივი აღშფოთება გაგრძელდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში; და მათ, ერთმანეთთან შერიგების გარეშე, გაბედეს ღმერთს უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა. რამდენიც არ უნდა ურჩიეს ძმებმა, განეშორებინათ რისხვა და ეცხოვრათ ერთმანეთში მშვიდობიანად და ჰარმონიაში, ეს ყველაფერი ამაო იყო. ერთ დღეს მღვდელი ტიტე მძიმედ დაავადდა. სიცოცხლისგან სასოწარკვეთილმა დაიწყო ცოდვის გამო მწარედ ტირილი და მტერთან გაგზავნა შენდობის სათხოვნელად; მაგრამ ევაგრიუსს ამის გაგონება არ სურდა და მისი სასტიკი ლანძღვა დაიწყო. ძმებმა, სამძიმარი ასეთი მძიმე შეცდომის გამო, ძალით მიიყვანეს მომაკვდავთან. ტიტე, როცა დაინახა თავისი მტერი, სხვების დახმარებით, ადგა საწოლიდან და დაემხო მის წინაშე და აცრემლებული ევედრებოდა პატიებას; მაგრამ ევაგრიუსი იმდენად არაადამიანური იყო, რომ გვერდი აუარა მას და გაბრაზებულმა წამოიძახა: "არ მინდა მასთან შერიგება არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში!" ძმებს ხელიდან გაექცა და მიწაზე დაეცა. ბერებს სურდათ მისი აღზრდა, მაგრამ როგორი გაოცებული დახვდნენ მკვდარი და ისეთი ცივი, თითქოს დიდი ხნით ადრე მოკვდა! მათი გაოცება კიდევ უფრო გაიზარდა, როცა მღვდელი ტიტე, ამავე დროს, ავადმყოფი საწოლიდან ჯანმრთელი ადგა, თითქოს არასოდეს ყოფილა ავად. ასეთი არაჩვეულებრივი შემთხვევით შეძრწუნებულებმა ტიტუსს შემოუარეს და ერთმანეთს ჰკითხეს: რას ნიშნავს ეს? უპასუხა: მძიმე ავადმყოფობაში ყოფნისას, როცა მე, ცოდვილი, ვბრაზობდი ჩემს ძმაზე, დავინახე, რომ ანგელოზები უკან იხევდნენ და ტიროდნენ ჩემი სულის დაღუპვაზე, ხოლო უწმინდური სულები ახარებდნენ, ამიტომ ყველაზე მეტად მინდოდა მასთან შერიგება. მაგრამ როგორც კი აქ მოიყვანეს და მე თაყვანი ვეცი, მან კი ჩემი ლანძღვა დაიწყო, დავინახე, რომ ერთმა საშინელმა ანგელოზმა ცეცხლოვანი შუბი დაარტყა და უბედური მკვდარი მიწაზე დაეცა; და იმავე ანგელოზმა მომცა ხელი და გამომიბრუნა ავადმყოფობის საწოლიდან. ბერები გლოვობდნენ ევაგრიუსის სასტიკ სიკვდილს და იმ დროიდან დაიწყეს სიფრთხილე უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, რათა მზე არასოდეს ჩასულიყო მათ რისხვაზე. ძმებო და დებო! მეხსიერების ბოროტება ყველაზე საშინელი მანკია და როგორც საზიზღარია ღვთის წინაშე, ასევე დამღუპველია საზოგადოებაში. ჩვენ ღვთის ხატად და მსგავსად ვართ შექმნილი: თვინიერება და სიმდაბლე უნდა იყოს ჩვენი უცვლელი თვისება; რადგან ღმერთი ყოველთვის თავისი თვინიერებისამებრ გვექცევა, მომთმენია და უსაზღვროდ გვპატიობს. და ჩვენ უნდა ვაპატიოთ. "ხოლო მას, ვისაც მეხსიერებაში ბოროტი აქვს, არ აქვს ღვთის ხატება და მსგავსება: ის უფრო მხეცია, ვიდრე ადამიანი." ამინ. ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები ტეხენ და იპარავენ; ოღონდ დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ ამტვრევენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:19–21). (სიტყვები დღეს წაკითხული სახარებიდან). ეს არის ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მაცხოვნებელი მცნება ყველა ჩვენთაგანისთვის. ვინ არ შესცოდა ადამიანთა შორის ჩვენი ყველაზე საყვარელი უფლის ამ ნების წინააღმდეგ? ვისი გულიც არ არის მიჯაჭვული მეტ-ნაკლებად მიწიერ საგნებზე, მიწიერ საგანძურზე, როგორი არ უნდა იყოს ისინი? ვინც, მაგალითად, არ არის მიკერძოებული თავისი ხორცით, მიწიერი პატივითა და დიდებით, მიწიერი სიმდიდრით, მიწიერი მშვენიერებით, სხვადასხვა სახის მიწიერი სიამოვნებით, ზოგადად ყველა სახის მიწით, ზოგჯერ ღვთისა და მისი წმინდა მცნებების დავიწყებამდე და მის გადარჩენის ზრახვებზე ჩვენთან მიმართებაში, ზეციური სულის, მისი ხატებითა და ღმერთის მსგავსი ღვთიური ბუნების დავიწყებამდე. ღმერთი - მისი ღრმა დაცემა და მისი აჯანყების საჭიროება გულწრფელი, ღრმა და შეუქცევადი მონანიებით - მისი გამოსწორება, განწმენდა და განწმენდა მადლით? ვის აქვს ერთი საუნჯე - ღმერთი და მისი წმინდა კანონები - წმინდა სათნოება, ხოლო ხორცს თავისი ვნებებითა და ვნებებით ზიზღითა და დამცირებით, როგორც გარდამავალი და გამუდმებით დაკავებული მისი ბედია - სული, და სარგებლობს სულის ყურადღებითა და მზრუნველობით მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი ემსახურება მის უმაღლეს სულიერ მიზნებს? – ვის არ აქვს ამ წმინდა ადგილას მოთავსებული გულის სხვადასხვა კერპები, რომლებიც მუდამ ყოვლისშემძლე უფლის ტახტი უნდა იყოს? - ასე რომ, ჩვენ ყველამ უნდა ვაღიაროთ ეს, საყვარელო ძმებო და დებო უფალში, - რომ ჩვენ ვაგროვებთ განძს დედამიწაზე, ჩვენს დროებით თავშესაფარში, რომელიც უნდა გაიაროს და გაქრეს - და სადაც ამპარტავნების და ვნებების, ცოდვების ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს ამ საგანძურს, როგორც ხრწნას და უწმინდურს, და სადაც თვით ქურდებიც და გულებშიც, ასევე ადამიანებშიც. მისი საგანძური. – რამდენად ხშირად ამ წუთებში სულიერი ქურდები ძირს უთხრის ჩვენს გულებს და იპარავენ ჩვენს ყურადღებას, რწმენასა და სიყვარულს ღმერთისადმი და პატივისცემას მხსნელის საიდუმლოს, ამ საყოველთაო მსხვერპლის მიმართ - შუამავლობით, შემწეობით და მადლიერებით? - რატომ? - იმიტომ, რომ სადაც ჩვენი საგანძურია, იქ არის ჩვენი გული. რადგან ტაძარში ზეციური ზიარების აღსანიშნავად წასვლისას, ჩვენ არ მოვამზადეთ სული ტაძარში ღირსეული დგომისთვის, არ გადავდგით ყოველგვარი ყოველდღიური საზრუნავი და საზრუნავი, არ განვწმინდეთ გული მანკიერი ვნებებისგან, არ დავტოვეთ ყველა ცოდვა ტაძრის ზღურბლს მიღმა, დაგვავიწყდა, რომ ტაძარში უნდა ვიდგეთ; რამეთუ აქ არის ღვთის ტახტი და ზეციური, საშინელი და მხსნელი მსხვერპლი; აქ, უხილავად, ჩვენთან ერთად მსახურობენ ზეციური ძალები, - ჩვენთან კი - ზეცისა და მიწის ყოვლადწმიდა დედოფალი - ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი, ვინც საიდუმლოდ იხსენიება ლიტურგიაზე - ძღვენის კურთხევამდე და შემდეგ; რამეთუ მათთვისაც ეკლესიიდან ღვთისადმი სამადლობელი მსხვერპლი შეწირულია. – თუ ღმერთი არის ჩვენი საუნჯე, მისი წმიდა ნება, მისი ჭეშმარიტება და მარადიული სიცოცხლე თავისი გაუთავებელი კურთხევით, მაშინ ჩვენი მარხვა იქნება გულწრფელი, თვალთმაქცური, ხოლო ჩვენი მონანიება – გულწრფელი, მხურვალე, მტკიცე, უცვლელი; რამეთუ მხოლოდ ასეთი მონანიება კვლავ გვაბრუნებს ცოდვებით დაკარგულ ჩვენს ფასდაუდებელ განძს - უფალი ღმერთი და მისი მადლი; მაგრამ თუ ჩვენი საგანძური, ჩვენი კერპი კვლავაც იქნება ჩვენი მრავალვნებიანი ხორცი, მრუში და ცოდვილი სამყარო თავისი მომხიბლავი, მაცდური, თუმცა მალე ქრება, კურთხევებით, მაშინ ჩვენი მარხვა იქნება არაგულწრფელი, ან საერთოდ არ იქნება, მონანიება კი მხოლოდ ზედაპირული და, მაშასადამე, არაგულწრფელი, განუსაზღვრელი, ყოველი ღმერთი გვიხსნის. რადგან ასეთი მონანიება არის ცოდვილი უგრძნობლობა, უმადურობა ღვთის წინაშე, რომელმაც უსაზღვრო წყალობის გამო ცოდვილებს საუკუნო სიცოცხლისთვის აჩუქა სინანული - ეს არის სულიწმიდის ძღვენი, რომელიც განწმენდს ჩვენს ცოდვებს ქრისტეს ღვაწლისთვის და განწმენდს ჩვენს სულებსა და სხეულებს. მაშ, ყველა თქვენგანმა, ყურადღებით მიაქციეთ ყურადღება, სად არის თქვენი საგანძური: დედამიწაზე თუ ზეცაში? "რადგან, სადაც არის შენი განძი, იქ იქნება შენი გულიც." ამინ. ქადაგება დიდმარხვის I კვირის ოთხშაბათს ახლა, საყვარელო, მე-4 დღეა ვმარხულობთ და მე-4 დღეა ღვთისმსახურებაზე მივდივართ. არის თუ არა რაიმე სარგებელი ჩვენს სულს მარხვისგან? თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაუსვას საკუთარ თავს ეს შეკითხვა და შემდეგ მივაქციოთ ყურადღება გულს: არის თუ არა მასში წმინდა ცვლილება, წყვეტს თუ არა სიყვარულს და ცოდვას? შემდეგ, თქვენ უნდა გასცეთ ანგარიში: მოქმედებს თუ არა ჩემზე ღვთიური მსახურება, ვტოვებ ეკლესიას ღვთისმოსავი განწყობით, თუ ის მიდის, როგორც ჩემთვის უცხო, ამიტომ ცივი გულგრილად ვდგავარ ეკლესიაში, ვლოცულობ მხოლოდ ჩვევის გამო, ქედს ვიხრი მიწამდე ჩემი ცოდვებისთვის. ასე რომ, ძვირფასო ძმებო, ჩვენ აუცილებლად უნდა გავეცნოთ საკუთარ თავს მარხვის წმინდა საქმის შესახებ: წარმატებულად მიდის თუ არა შრომა ტყუილად. ჩვენ საკუთარ თავს ვუხსნით ამქვეყნიურ, ხშირად უმნიშვნელო საკითხებს; რატომ არ შეხედოთ ამ წმინდა საქმეს გამოცდის თვალით? უბრალოდ დაიმახსოვრე, საყვარელო, რისთვის ემზადები. თქვენ ემზადებით ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზეციური, ყველაზე წმინდა, მაცოცხლებელი და საშინელი საიდუმლოებების დასაწყებად, თქვენ ემზადებით თვით ყველაზე წმინდა ღმერთთან შესაერთებლად. ოჰ! ამის შემდეგ როგორ შეიძლება მთელი ყურადღება მარხვაზე არ გადაიტანო! ასე რომ, საყვარელნო, მკაცრად შევხედოთ ჩვენს მარხვას და ვიზრუნოთ, რომ მთელი ძალით მივაქციოთ ის ჩვენი სულის სასარგებლოდ. როგორ მოვიქცეთ ის ჩვენს სასარგებლოდ? მთავარია, ასე მოვიქცეთ: თითოეულმა ავიღოთ საკუთარი გული, - უდიდესი ყურადღება უნდა მიექცეს გულს: - აქ არის ადამიანის მთელი ბოროტება: ან უკეთესი - ეს არის ცოდვილი, უღვთო ადამიანი, ეს არის ცოდვის სამუშაო სახლი. ჩვენი გული, ძვირფასო, სრულიად განერიდა ღმერთს, მის შემოქმედს და მთლიანად მიუბრუნდა სამყაროს და მის სიამოვნებას; მასშია მთელი ჩვენი ვნებები, ყველა ჩვენი ვნება, ყველაფერი ღმერთს ეწინააღმდეგება. როგორც ხედავთ, თქვენ უნდა შეცვალოთ საკუთარ თავში მნიშვნელოვანი ცვლილება: სამყაროს სიყვარულიდან, მისი სიამოვნებისგან, ცოდვისგან, - უნდა მიმართოთ ღვთის სიყვარულს, რომელიც უპირველეს ყოვლისა უნდა გვიყვარდეს: და ეს ადვილი საქმე არ არის, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც სამყარო ძალიან უყვარს: ამ სამყაროს სიყვარული, მოციქულის სიტყვით, პირდაპირი მტრობაა ღმერთის წინააღმდეგ (4:4). მაგრამ სიძნელეების ნუ გვეშინია: რაც ჩვენთვის რთულია და შეუძლებელი, ადვილია და შესაძლებელია ღმერთისთვის: ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია (მათე 19:26). და უპირველეს ყოვლისა, სამყაროდან ღმერთთან მიბრუნების ჩვენს წმინდა საქმეში დაგეხმარებათ ღვთაებრივი მსახურება: უბრალოდ დადექით და მოუსმინეთ ყველაფერს ყურადღებით და თავმდაბალი სულით, და წმინდა აზრები და გრძნობები აუცილებლად მოგივა: არ შეიძლება, რომ თავმდაბალ და ყურადღებიან ადამიანს, რომელსაც ღმერთთან შეერთება სურს, არ მოინახულოს სინანულისა და სინაზის სული. მაგრამ ბევრი რამ არ გესმის; მაგრამ შენ რაღაც მაინც გესმის და მართალია, ბევრი გესმის: და ეს არის ის, რაც გესმის, შეიწოვება გულში, ასახავს მას; ეკლესიის წმინდა სიტყვებიდან გამოიღე შენი წმინდა აზრები და გრძნობები და ღვთის შემწეობით საქმე წარმატებით წავა. ამ და მსგავსი აზრებით გაძლიერდით მარხვაში და ილოცე ეკლესიაში რაც შეიძლება გულწრფელად, მთელი გულით; რაც შეიძლება გულწრფელად, უფრო ხშირად უთხარი შენს მსმენელ უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! ღმერთო, განმიწმინდე, ცოდვილი! ცოდვილთა რაოდენობის გარეშე, უფალო, აპატიე! გახსოვდეთ, რომ მხოლოდ ამ სიტყვებმა: ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი (ლუკა 18:13), გაამართლა მებაჟე. რატომ? რადგან ისინი ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე ითქვა, გულის სიღრმიდან, ღვთის წინაშე საკუთარი დანაშაულის სრული აღიარებიდან და საკუთარი თავის აუცილებლად გამოსწორების გადაწყვეტილების გამო. და ყველა ჩვენგანი, საყვარელო, იმდენად ცოდვილები ვართ, რომ აზრი არ აქვს ღმერთს ბოდიშით პასუხის გაცემას; ჩვენ არ ვართ ღირსნი ავხედოთ ზეცისკენ. როგორ არ ვიტყვით მთელი გულით: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ღმერთო, განგვიწმინდე ცოდვილნი! ურიცხვი ცოდვები, უფალო, აპატიე! ამინ. თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამასთან, იესო ქრისტესთან, მართალთან: და მისი მეშვეობით ხდება ჩვენი ცოდვების განწმენდა (1 იოანე 2:1-2). დღეს, საყვარელო ძმებო, წახვალთ მოსანანიებლად. მე, როგორც მოძღვრის მოვალეობის გამო, მსურს ჩაგანერგოთ ის, რაც მოეთხოვებათ იმას, ვინც აღსარებას იწყებს - რათა მისი აღსარება იყოს ჭეშმარიტი, ღვთისთვის მოსაწონი და სულის გადამრჩენი. - სახელდობრ, მონანიებისგან მოითხოვება ცოდვების სინანული, სიცოცხლის გამოსწორების განზრახვა, ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა თქვენი ცოდვების მონანიება. მაგრამ ეს არის ის, რასაც ჩვენ, აღმსარებლები, ძალიან ხშირად ვერ ვხედავთ ჩვენს სულიერ შვილებში. ვერ ხედავ შენს ცოდვებს? ევედრე ღმერთს, რომ დაგინახოს ისინი: ტყუილად ხომ არ ამბობდი ხოლმე ეკლესიაში მღვდლის უკან: უფალო! მომეცი ჩემი ცოდვების დანახვა! „მოდით, ახლა ჩვენი საერთო ძალით ვეცადოთ დავინახოთ ჩვენი ცოდვები, რათა მოგვიანებით აღსარებისას ვაღიაროთ ისინი გულწრფელი სინანულით“. და აი, ჩვენი პირველი ძალიან მნიშვნელოვანი ცოდვა, ის, რომ ჩვენ, როგორც დიდი ცოდვილები, არ ვგრძნობთ, რომ ვართ ცოდვილები, რომლებიც იმსახურებენ არა წყალობას, არამედ ღვთის სასჯელს! ამ უგრძნობლობისთვის უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი დავისაჯოთ და მთელი სულით ვუთხრათ უფალს: აი, მე ვარ, უფალო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარი, უგრძნობი ცოდვილი, ყველაზე დიდი ცოდვილი ვარ, მაგრამ ჩემს ცოდვებს არ ვგრძნობ; ეს იმიტომ უნდა იყოს, რომ ჩემი ცოდვები ზღვის ქვიშაზე მეტად გამრავლდა და მე სულ ცოდვაში ვარ, როგორც ჩუტყვავილა - ჩუტყვავილაში. ვნანობ შენდა, უფალო ღმერთო, მთელი გულით ჩემი უგრძნობლობის გამო და გევედრები: მომეცი, რომ მთელი გულით შევიგრძნო, რამხელა გაბრაზება და განრისხება. - შესახებ! ეს ჩვენი მოჩვენებითი, ფარისეველი სიმართლე, რამდენი ადამიანი გაანადგურა და ანადგურებს! ჩვენს ბოროტებაზე კი გულს ურტყამს ზუსტად მარხვის დროს, სინანულის საიდუმლოსა და წმიდა ზიარების ზიარების წინ. მაგრამ მოდით, უფრო შორს გავიხედოთ - რა ცოდვები ჩავიდინეთ ყველაზე მეტად ღმერთს? მაგრამ თუ ჩვენ მცირემორწმუნე ხალხი ვართ, ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე არა ზეცისთვის, არა ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის, არამედ მიწისთვის და ყველაფერი სასიამოვნო დედამიწაზე, ერთი სიტყვით - ჩვენ ვცხოვრობთ ხორცისთვის, მისი სიამოვნებისთვის და არა ჩვენი უკვდავი სულისთვის, არა მისი მომავალი ცხოვრებისთვის - ეს დიდი ცოდვა არ არის? დავივიწყეთ ჩვენთვის უფალი იესო ქრისტეს ტანჯვა? ძე ღვთისა, მისი უწმინდესი სისხლი, დაიღვარა ჩვენთვის ჯვარზე. – მისი დიდებული აღდგომა? განა ეს არ იყო ჩვენთვის, ანუ იმისთვის, რომ ავმაღლდეთ სამოთხეში, ცოდვით ჩამოგვეცილებინა ზეციდან, მისი მიწაზე დაშვება, მისი ღვთაებრივი სწავლება, მისი სასწაულები, მისი წინასწარმეტყველებები - მაგალითად, მომავალი საშინელი სამსჯავროს შესახებ, მიცვალებულთა აღდგომაზე სამყაროს ბოლო დღეს, მართალთა და ცოდვილთა ნეტარებაზე? - ბოლოს მისი ტანჯვა, მკვდრეთით აღდგომა და ზეცად ამაღლება? - მაშ, თუ მართალია, რომ აქ უნდა ვიცხოვროთ მომავალი საუკუნისთვის, მაშინ ცოდვა არ არის, რომ არ ვიცხოვროთ ამ სიცოცხლისთვის, არამედ ვიცხოვროთ მთელი ჩვენი ფიქრებით და მთელი გულით დედამიწაზე და მიწიერზე? და რამხელა ცოდვა მოდის იქიდან, რომ ჩვენ გვსურს მხოლოდ კარგად ვიცხოვროთ დედამიწაზე და მთელი გულით არ გვჯერა მომავალი ნეტარი ცხოვრებისა? - რამდენი ბრაზი, სიძულვილი, ფულის სიყვარული, შური, სიძუნწე, მოტყუება მოდის აქედან? აქედან გამომდინარეობს ყველა მანკიერება: ყველა ხორციელი ვნება, სულის ყველა ვნება. მაშ, მოვინანიოთ ეს, ანუ მოვინანიოთ, რომ მცირემორწმუნეები ვართ, თუ არა ურწმუნოები, და რომ ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ან აქ არ ვცხოვრობთ, ან ძალიან ცოტა ვცხოვრობთ; ისიც, რომ ჩვენს გულებში მცირე იმედია, თუ სულაც არა - მომავალი ცხოვრებისა. - ჩვენ ასევე ვიტანჯებით ღმერთისადმი უმადურობის უდიდეს ცოდვას, ზიზღს მისი უთვალავი, უთქმელი წყალობის გამო. ეს, ვფიქრობ, არის ის, რაც ყველამ იცის დროდადრო მაინც. აი, ყველანი, ვინც ფეხზე მოძრაობთ, სულით და სხეულით ჯანმრთელები ხართ, შემოქმედი ღმერთის გონებით, თავისუფალი ნებით დაფასებული და რა ვიყავით ამ ბოლო დროს? - არაფერი; მაგრამ უფალმა მოგიყვანათ ყველა არარაობიდან არსებობაში - და იმ დროიდან მოგცათ ყველაფერი; მოგცა სული თავისი შესაძლებლობებით, სხეული თავისი ბრძნული და მშვენიერი აგებულებით, მოგცა და გამუდმებით გაძლევს საჭმელს შენი სხეულის გამოსაკვებად, ტანსაცმელს მის შესამოსად, მოგცა კუთხე თავის მიწაზე და თავშესაფარი შენი საცხოვრებლად; გჭამს - მისი სხეულისა და სისხლის ფასდაუდებელი, მაცოცხლებელი საკვებით, გსიამოვნებს და ამშვიდებს ამით; გახარებს მისი სიტყვის მოსმენით, გაპატიებს შენს ცოდვებს ურიცხვი, განუწყვეტლივ ინარჩუნებს სიცოცხლეს - დედასავით შვილის სიცოცხლეს; ის გვაძლევს თავის მომავალ სამეფოს და თქვენ არასოდეს იცით, რას აკეთებს ის ჩვენი ცოდვილებისა და უმადურების სიყვარულის გამო. ჩამოთვლა შეუძლებელია. მერე რა? როგორ ვუპასუხოთ მის სიყვარულს ჩვენდამი - სიყვარულს, რომელსაც არა აქვს რიცხვი და ზომა? -უბრალოდ უკანონობა,უბრალოდ ცუდი საქციელი,უბრალოდ უმადურობა. - მაშ ასე, ცრემლით მოვინანიოთ ღვთის წინაშე ჩვენი უმადურობა, მისი სიძულვილი და ასევე ცრემლით ვთხოვოთ მას სიყვარულის ძღვენი. შესახებ! აკურთხეთ ჩემი სული უფალი და ნუ დაივიწყებთ მის ყველა ჯილდოს (ფსალმ. 102:2). მონანიებულს ასევე მოეთხოვება ცხოვრების გამოსწორების განზრახვა: და ყურადღება მიაქციე ამას. აღსარებაზე წასვლისას უთხარი შენს თავს: აღსარების შემდეგ მთელი ძალით ვეცდები გამოვისწორო ჩემი თავი იმ ცოდვებისგან, რომლებიც ახლა მინდა მოვინანიო. თავს აღარ მოვიტყუებ; ღმერთს არ მოვატყუებ; სინანულის საიდუმლოს აღარ შეურაცხყოფ. მიშველე, უფალო, გააძლიერე ჩემი სულიერი ძალა, უფალო! რა სარგებლობა მოაქვს ასეთ სინანულს, რის შემდეგაც ისევ სინდისის ქენჯნის გარეშე ინებებენ იმავე ცოდვებს, რაც მოინანიეს? ასეთ ადამიანებზე სრულდება ანდაზა: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას და ღორი, გარეცხილი, ბრუნდება თავის გუბეში (შდრ. 2 პეტრე 2:22). დაბოლოს, მონანიებისგან ასევე საჭიროა ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ნებისმიერს, ვინც აღსარებას უახლოვდება, უნდა სწამდეს, რომ ზიარების დროს თავად ქრისტე უხილავად დგას და იღებს მის აღსარებას; რომ მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია აპატიოს ცოდვები, რადგან ის თავისი ტანჯვით, პატიოსანი სისხლითა და სიკვდილით ცდილობდა თავის უფლებას მამაზეციერისგან, მოგვიტევებინა ყველა ჩვენი ურჯულოება, ღვთიური სამართლიანობის შეურაცხყოფის გარეშე, და რომ ის, თავისი წყალობით, ყოველთვის მზადაა მოგვიტევოს ყველა სახის ცოდვა, თუ მხოლოდ ჩვენ ვაღიარებთ მათ; ჩვენ რომ გვქონდეს განზრახვა, რომ ამიერიდან უკეთ გვეცხოვრა, თუ მხოლოდ მისი რწმენა გვქონდა გულში. შენი რწმენა გადაგარჩენს; წადი მშვიდობით (მარკოზი 5:34). ამას ეუბნება იგი შინაგანად ყველას, მღვდლის ნებართვის შემდეგ, რომელიც როგორც უნდა ინანიებს. ყველამ გულწრფელად მოვინანიოთ; ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად; მივიღოთ ღმერთს სინანულის ნაყოფი. ამინ. საუბარი წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე მიიღეთ ქრისტეს სხეული, დააგემოვნეთ უკვდავი წყარო (მონაწილეობა) თქვენს წინაშე, ქრისტეს სამწყსო, ამ თასში არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული და ღვთაებრივი სისხლი - და თქვენ მარხვითა და აღსარების გზით მოემზადეთ ამ წმინდა, უკვდავი და მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მისაღებად. იმისათვის, რომ ღირსეულად მიიღოთ ისინი, თითოეულ თქვენგანს მოეთხოვება: 1) ბავშვური, უბრალო რწმენა, რომ მიიღოთ პურისა და ღვინის საფარქვეშ მაცხოვრის ყველაზე სუფთა სხეული და ყველაზე სუფთა სისხლი - თავად მაცხოვარი მიიტანოთ თქვენს გულში, გახდეთ ერთი ხორცი და სისხლი მასთან, ერთი სული ხართ მისი სხეული, როგორც ნათქვამია. 5:30); ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში (იოანე 6:56); და - მიჰყევით უფალს; უფალთან ერთი სულია (1 კორ. 6:17); რადგან ქრისტე ღმერთის სხეულისა და სისხლის ამ ნაწილში, რომელსაც თქვენ იღებთ, არის მთელი იესო ქრისტე, როგორც სული სხეულში. რაც თქვენგან მოეთხოვებათ, მე-2, არის სრული, ურყევი ნდობა მაცხოვრის წყალობაზე, რომ ის, როგორც ღვთაებრივი ცეცხლი, დაწვავს და თავისი სისხლით განწმენდს თქვენს ყველა ცოდვას; ამიტომ, ყოველი თქვენგანი, აღიარებით თქვენს უღირსობას საღმრთო საიდუმლოთა მიღებისა, მთლიანად ჩაბარდით უფლის წყალობას, რათა თავადაც, თავისი მადლით, ღირსი გახადოთ მისი წმიდა საიდუმლოებების მიღებისა; ყველა იყოს სანდო; ნურავინ ყოყმანობ, ნუ დაღონდები, ნუ დათრგუნული იქნები შენი სისაძაგლისა და უხამსობის წარმოჩენით; თასიდან ყველას ეძლევა ხელმწიფის წყალობა და დიდი მიტევება და ცოდვათა განწმენდა. უბრალოდ გჯეროდეს და ენდე. ეს საჭიროა მაცხოვრის მონაწილეთა 3, დიდი, მგზნებარე, ანგელოზური სიყვარულით; თითოეულმა თქვენგანმა სიყვარულით უნდა უპასუხოს უფლის სიყვარულს; რადგან, მითხარი, როგორი ღმერთის სიყვარული გამოვლინდა ჩვენთვის ცოდვილების მიმართ, იმაში, რომ თვით ღმერთი, რომელიც ჩვენთვის ხორცშესხმული გახდა, განიცადა, მოკვდა და აღდგა, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად, და ამით გაერთიანდა ჩვენთან უახლოეს ერთობაში, დაიშალა ან შეერია ჩვენთან, გვიზიარებდა მის ღვთაებრივ ბუნებას! რაც თქვენგან მოითხოვება არის 4) გულის შეცვლა. აქამდე ბევრ თქვენგანს უყვარდა ცოდვა, თუმცა - ნებით თუ უნებლიეთ - ცოდვას ანებებდით; ახლა ეცადე მთელი ძალით გძულდეს იგი: რადგან ცოდვა ეშმაკის ნაყოფია, ღვთისადმი წინააღმდეგობა; შეეცადეთ შეცვალოთ ყველაფერი თქვენი სულის სიღრმეში. თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა გასინჯოთ ღვთაებრივი კრავის, თვინიერი და ნაზი უფლის იესო ქრისტეს სხეული და სისხლი: თავად იყავით თვინიერ კრავები, თვინიერები, მომთმენები, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, ეკლესიას, თქვენი მშობლების, უფროსებისა და უხუცესების ნებას. მიიღებ მაცხოვრის სხეულს და სისხლს, და ის ყოველივე სიყვარულია, მტრობა და ბოროტება კი ამაზრზენია მისთვის; ჩვენც ვეცადოთ ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულში; აპატიე შეურაცხყოფა, ნუ გადაუხდი ბოროტებას ბოროტებით, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებით. მობრძანდით უფალთან, ზეციურ მეფესთან, რომელიც ყველას სამოთხეში მიგვიყვანს; - შეეცადეთ იფიქროთ ზეციურ საგნებზე; ეცადე შეიძინო ზეციური ზნეობა; უარი თქვით მიწიერ ნივთებზე დამოკიდებულებაზე, რომლებიც ხრწნადია და სულებს ამონებენ და ხრწნიან; გიყვარდეთ მთიანი სამშობლო, მთიანი ქალაქი იერუსალიმი, სადაც არის ღვთისმშობელი და ყველა წმინდანი და სადაც ყველა უნდა ვიბრძოლოთ; დატოვე ყველა უწმინდურება და ცოდვილი ვნება; ყველა აჩვენებს ცვლილებას უკეთესობისკენ, ყველა აჩვენებს შესწორებას; ყველამ მოაქვს უფალს კეთილი საქმის ნებისმიერი კარგი ნაყოფი; ყველა ქმნის მონანიების ღირსეულ ნაყოფს. ღმერთო! შენ თვითონ გვიცვლი, შენ თვითონ განგვიახლე! დაბოლოს, იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ეს ზეციური ძღვენი - ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი - საჭიროა ჩვენგან - 5) ყურადღება საკუთარ თავზე, ჩვენს აზრებზე, ჩვენს გულზე, მის ყველა გრძნობაზე და მიდრეკილებაზე, ჩვენი ცოდვილი სურვილებისა და მისწრაფებების შეკავება, აგრეთვე საჭმელ-სასმელში თავშეკავება; თავშეკავება უსაქმური ლაპარაკის, ბილწსიტყვაობის, ბილწობისა და ყოველგვარი სიცრუისგან; ერთი სიტყვით: - ყველას, უფრთხილდით თავს ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს, ჩვენი სულების მხსნელს; დაიმახსოვრე, რომ ზიარებით უფალი გათაყვანს, ღვთაებრივად გხდის; ღვთაებრივად და ეცადე იცხოვრო ყოველგვარი სიწმინდით, სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. თქვენ ხართ ღვთისა და ქრისტეს შვილები; როგორი ცხოვრებაა შესაფერისი ღვთის შვილებისთვის? უფალმა მოგცეთ ყველა თქვენთაგანი ღირსეულად და ნაყოფიერად მიიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები. ვინც ჭამს და სვამს ღვთაებრივ სხეულს და ღვთაებრივ სისხლს უღირსად ჭამს და სვამს განსჯას თავისთვის (1 კორ. 11,29), ამბობს წმ. პავლე მოციქული. მაშ, მივუახლოვდეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი. ამინ. ქადაგება დიდმარხვის I კვირის, მართლმადიდებლობის კვირას ამიერიდან იხილავთ გახსნილ ცას (იოანე 1:51) ვულოცავ ჩემს თავს და ბევრ თქვენგანს, საყვარელო ძმებო და დებო, ღვთის უთქმელ წყალობას, მარხვის, ლოცვის, მარხვის და სინანულის ღვაწლით მიღებულ სულიერ განახლებას და განსაკუთრებით უფლის სხეულისა და სისხლის ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებით. და ამ მოკლე დროში ჩვენ თვითონ შეგვეძლო გამოგვეცადა მარხვისა და ლოცვის სარგებელი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მარხვის, აღსარებისა და ზიარების სარგებლობაზე; თუ, რა თქმა უნდა, ჩვენ გულწრფელად ვისარგებლეთ ამ დროით ჩვენი გადარჩენისთვის და გულწრფელად შევასრულეთ მარხვის და მარხვის პირობები; თუ თქვენ თავი შეიკავეთ ჭარბი საკვებისა და სასმელისგან, გულწრფელად ლოცულობდით, დაიმდაბლდით ღვთისა და მეზობლების წინაშე, იყავით მოწყალე, აღიარებდით თქვენს ბევრ სიცრუეს და ცოდვას და ღრმად ინანებდით მათზე, მიიღეთ მტკიცე განზრახვა, რომ აღარ გაეკეთებინათ ისინი, და ბოლოს გულწრფელად აღიარებდით მათ და მიიღე ნება და პატიება. მაგრამ მართლა ყველამ ვისარგებლეთ გასული კვირისგან? დაახლოვდეს ჩვენი გული ღმერთთან, ყოვლადწმიდა მუცლის დედასთან, ეკლესიასთან, წმიდა მფარველ ანგელოზთან და ღვთის წმინდანებთან; გულწრფელად გვიყვარდა სიმართლე და სათნოება და გვძულდა ყოველგვარი სიცრუე და უკანონობა; გულწრფელად გვიყვარს ღმერთი და ჩვენი მოყვასი; ვგრძნობთ თუ არა ერთმანეთთან უფრო დიდ სულიერ კავშირს, როგორც ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები, როგორც ქრისტეს უდები, რადგან ერთია ზიარების პური, ერთი სხეული ვართ მრავალნი: რადგან ყველანი ერთ პურს ვიღებთ (1 კორ. 10:17)? ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს გულში, რომ უსამართლობის ნაკადები ისეთი თავხედობითა და ძალადობით არ შემოედინება ჩვენს სულში, როგორც მარხვამდე და ზიარებამდე და საგრძნობლად დაშრა ჩვენში და გავხდით უფრო სუფთა, თავისუფალი, მშვიდი, უფრო გულმოწყალე, კეთილი, გულკეთილი, უფრო მიდრეკილი ყოველივე კარგისა და სასარგებლოსკენ? შემცირდა ჩვენი სიხარბე ხორციელი სიამოვნებებისა და პირადი ინტერესების მიმართ? გახდი უფრო თვინიერი, მომთმენი, უფრო დამთმობი მეზობლების მიმართ? დავიწყეთ უფრო ხშირად ზეცისკენ, ჭეშმარიტი და მარადიული სამშობლოსკენ ყურება და ნაკლები ვნებით ვაქცევთ მზერას ყოველივე მიწიერს, როგორც დროებითს, წამიერს, გარდამავალს? „აჰა, ჩვენ შორის რამდენ ადამიანს ახარებს მოკლე დროში სიკვდილი და სიკვდილი გამუდმებით ატარებს მსხვერპლს. თუ ასეა, თუ ჩვენ გავხდით საუკეთესოები და ყველაზე გონიერები, მაშინ კიდევ ერთხელ ვულოცავ ჩემს თავს და თქვენ ღვთის დიდ წყალობას და ერთად ვლოცულობ, რომ უფალმა დაამტკიცოს ეს კარგი განწყობა და გულის განწყობა ჩემში და თქვენში. ცოდვების ტვირთი და შეიძლება ისევ ისე ვიცხოვროთ, როგორც ვცოდავთ, ვინც უცოდველია - მართალია, ძმებო და დებო, რომ არავინაა უცოდველი, მაგრამ ცხოვრება ისე, როგორც ადრე, განახლების შემდეგ სინანულით და ზიარებით, არ უნდა, არ უნდა იყოს უხამსი ქრისტიანისთვის! ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა ის სიტყვები, რაც ახლა თქვა გალილეის ქალაქ კანაში მცხოვრებ ერთ ისრაელზე, ნათანაელზე, როდესაც ის, მისი ნაცნობი ფილიპეს რჩევით, წავიდა იესო ქრისტეს შესახვედრად, რათა დარწმუნდა, იყო თუ არა ის ისრაელისთვის აღთქმული მესია. უთხრა ფილიპემ ნათანაელს: ჩვენ ვიპოვეთ ის, ვისზეც მოსე რჯულში და წინასწარმეტყველებმა წერდნენ, იოსების ძე ნაზარეთიდან. მაგრამ ნათანაელმა უთხრა მას: განა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი მოდის? ფილიპე ეუბნება მას: მოდი და ნახე. იესომ დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი და უთხრა მას: აჰა, ის ნამდვილად ისრაელელია, რომელშიც არ არის მზაკვრობა. ნათანაელი ეუბნება მას: რატომ მიცნობ? - მიუგო მას იესომ: სანამ ფილიპე დაგიძახებდა, როცა ლეღვის ხის ქვეშ იყავი, მე გნახე, ანუ ვიცოდი შენი ყველა აზრი, შენი რწმენა, შენი მისწრაფება მესიისადმი, შენი მომავალი მსახურება. უფალი, გულის მცოდნე, აშკარად შეეხო ნათანაელის გულის ყველაზე ცოცხალ ძაფს, მის ყველაზე გულწრფელ ფიქრს, გულწრფელ სურვილს, მისწრაფებას, საკუთარი თვალით უჩვენა თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობა; და ასე შეიპყრეს ნათანაელი ქრისტეს სარწმუნოებაში. ის იძახის: რაბი! შენ ხარ ძე ღვთისა, შენ ხარ ისრაელის მეფე - და შემდეგ გახდები მისი მოწაფე, სახელით ბართლომე, რაც ნიშნავს - თორმეტიდან ერთს (იოანე 1:45-50). მაგრამ რატომ ხდება ამ კვირას, რომელსაც მართლმადიდებლობის კვირას უწოდებენ, ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს ეს სახარება, რომელიც მოგვითხრობს უფლის ნათანაელთან საუბრის შესახებ? - იმიტომ, რომ უფლის სიტყვები ნათანაელისადმი გვიჩვენებს ჭეშმარიტი, ანუ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხასიათს და, ზოგადად, ქრისტეს ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიის ხასიათს. "აჰა, ჭეშმარიტი ისრაელი", - თქვა უფალმა ნათანაელზე, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, ანუ აქ არის ადამიანი, რომელიც სწორად და პირდაპირ, მტკიცედ ფიქრობს, მსჯელობს, სწამს, იმედოვნებს, ლაპარაკობს და მოქმედებს, ისევე როგორც პირდაპირ ნათანაელმა, მაშინვე ირწმუნა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, და აღარასოდეს შეირყევა რწმენასა და იმედში, არ შეცვალა თავისი აზრი. ასე არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანი? ასე არ უნდა იყოს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელი ღვთიური საზოგადოება? ასე არ უნდა იყოს მართლმადიდებელი ეკლესია, როგორიც არის? რა დიდებაა ნათანაელს, ვინც გულსა და საშვილოსნოს ეძებს სიტყვებით: აი, ჭეშმარიტად ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა! როგორც ჩვენი სამშობლოს და მასში ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების შენარჩუნებისა და მთლიანობისთვის, სისხლის მდინარეები დაღვარეს ჩვენმა წინაპრებმა - რუსი ჯარისკაცები და წინამძღოლები, რომლებიც ებრძოდნენ წარმართებს, მუჰამედელებს და მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის უცხო ქრისტიანებს - ასევე მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესანარჩუნებლად, მისი სისხლის მდინარეები იყო მოციქულთა მოწამეები. პატივცემულმა მამებმა და სარწმუნოების სხვა მებრძოლებმა ბევრი ტანჯვა გადაიტანეს. მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილებო? ვიცავთ თუ არა ამ უძვირფასეს მემკვიდრეობას - მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ვიცავთ თუ არა მის სწავლებებს, მცნებებს, წესებს, წესდებას, რჩევას? გვიყვარს ღვთისადმი მსახურება, ნაყოფი მათი, ვინც აღიარებს მის სახელს თავისი ბაგეებით (ებრ. 13:15)? განახლებულვართ თუ არა ამით, ვიწმინდებით თუ არა ყოველდღე, ვისწორებთ თუ არა, ვაღწევთ თუ არა იმ სრულყოფილებას, რასაც წმინდანები მიაღწიეს? ვაუმჯობესებთ თუ არა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს: ვაფასებთ თუ არა ჩვენს რწმენას: მივიჩნევთ თუ არა ღვთის უდიდეს წყალობად, ცხოვრების უდიდეს და უპირველეს სიკეთედ, რომ გვქონდეს ბედნიერება ერთიანი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მიკუთვნებით? როგორ ვუპასუხოთ ამ კითხვებს, თუ გვინდა პასუხის გაცემა ჩვენი სინდისის მიხედვით? ჩვენდა სირცხვილისთვის, უნდა ვაღიაროთ, რომ ბევრ, ბევრ მართლმადიდებელ ქრისტიანს არა მხოლოდ გულში და ცხოვრებაში არ აქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, არამედ ენებზეც კი, და ეს მათთვის სრულიად აორთქლდა ან გადაიქცა სრულ გულგრილობაში ნებისმიერი სარწმუნოების მიმართ: კათოლიკური, ლუთერანული, ებრაელი, მუჰამედური, თუნდაც წარმართული. ბევრისგან გვესმის, რომ ყოველ სარწმუნოებაში შეიძლება ღმერთს ასიამოვნო, ანუ თითქოს ყოველი რწმენა ახარებს ღმერთს და თითქოს სიცრუე და სიმართლე, სიმართლე და სიცრუე ღვთის მიმართ გულგრილი იყოს. აი რა მიაღწია ბევრს მათი რწმენის უცოდინრობამ, ეკლესიის სულისა და ისტორიის იგნორირება, მისი ცხოვრებისა და ღვთისმსახურების გაუცხოება, რამდენად დაბნელდა მართლმადიდებლობის, არამართლმადიდებლობის და სხვა სარწმუნოების ცნება! თანამედროვე ინციდენტების ქრონიკა მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ უწოდა სადღაც რუსეთში ერთმა უფროსმა, როდესაც ამოწმებდა თავის სტუდენტებს, აბსურდული უწოდა ისაკის მსხვერპლშეწირვის ისტორიას. ეს არის სიბნელე, ქაოსი, დამღუპველი უმეცრება! ქრისტიანმა, როგორც ეკლესიის წევრმა, უნდა იცოდეს თავისი სარწმუნოება და შეეცადოს იცხოვროს რწმენით, იხსნას რწმენით, რადგან ჩვენი ხსნის მტრებს არ სძინავთ და არ ეძიებენ ჩვენს განადგურებას ყოველ საათში - და არ გადააგდებენ რწმენას, როგორც ზოგიერთი ადამიანის სპეციალობას, ან როგორც ზედმეტ სათამაშოს, დამახასიათებელი მხოლოდ ბავშვობისთვის, ან როგორც ვითომ მობეზრებულის საკუთრებას. მათ, ვინც ასე ოცნებობს, კარგი იქნება, გაიხსენონ ჩვენი რწმენის პატივცემული სიძველე, თანამედროვე კაცობრიობის დასაწყისთან, და მისი უშუალო წარმოშობა ღვთისგან, და ის ფაქტი, რომ ამ რწმენით ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ყველა სახის, წოდების, მდგომარეობის, სქესის ხალხი: დიდებული მეფეები, ბრძენი ფილოსოფოსები, კანონმდებლები და უდიდესი ლიდერები, კეთილშობილი და უბრალო ქალები, დიდებულები და უბრალო ქალები, კაცობრიობა. მართლმადიდებლური რწმენის დიდებაზეც უნდა ითქვას, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოების გარდა ვერანაირი რელიგია ვერ მიიყვანს ადამიანს ზნეობრივ სრულყოფამდე, ან სიწმინდემდე და ღვთისთვის სრულყოფილად მოსაწონად, როგორც ეს აჩვენა ეკლესიის ისტორიაც და წმიდა წმინდანთა უხრწნელი, სასწაულებრივი ნაშთები და წმინდანთა სასწაულებრივი საქმეები, რომლებიც სიამოვნებით ასრულებდნენ ღვთის სასწაულთმოქმედს. მათი სიცოცხლის განმავლობაში. ასე უნდა იყოს საღი აზრის მიხედვით: მხოლოდ სრულყოფილ რწმენას ყველა ღვთაებრივი ძალით, ღვთის მთელი სულიერი აბჯარით ვნებიანი ხორცის, სამყაროსა და ეშმაკის წინააღმდეგ შეუძლია სრულყოფილებამდე მიყვანა. თუ დღეს ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს მაჰმადიანებზე და წარმართებზე უარესად, ასე რომ, რუსეთში მუჰამედელთა მეთაურმა საჯაროდ და საჯაროდ ახლახან სანქტ-პეტერბურგში ქება გამოაცხადა თანამორწმუნეებს იმის გამო, რომ მათ შორის არ არის ისეთი ბოროტი ხალხი, როგორიც ქრისტიანებს შორის, რომლებიც ხელყოფენ მეფეთა სიცოცხლეს: მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელიც ურყევია ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის პრინციპებით, თვით მაცხოვრის დაპირებით და ისტორიის მოწმობით. მართალია ასეთი ადამიანები ჩვენგან იყვნენ, მაგრამ არსებითად ჩვენები კი არ იყვნენ, არამედ მხოლოდ სახელით. დიახ, ჩემო ძმებო, მხოლოდ მართლმადიდებლური სარწმუნოება განწმენდს და განწმენდს ცოდვით შებილწულ ადამიანურ ბუნებას და განაახლებს გარყვნილ ბუნებას, განსაკუთრებით ნათლობის, სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებით; ჩაბნელებული ნათდება; ის კურნავს ცოდვებით დაჭრილებს; ყინულოვანი ათბობს; რა ვნებათა სურნელება სულიწმიდის მადლით არის სურნელოვანი; მკვდარი ცოცხლდება; ის, რაც ღვთისგან უარყოფილია, კვლავ აერთიანებს, რაც მისგან გაუცხოებულია, მას მიითვისებენ; რაც დასუსტებულია ძლიერდება; რაც დამახინჯებულია წარმოადგენს და ალამაზებს; აღადგენს დაცემულს; სამუშაო გათავისუფლებს; ის სიყვარულით ასრულებს მტრობას, როგორც პავლე მოციქული და მრავალი სხვა; ღმერთის მუდმივი ქებით აღასრულებს გმობას; სასოწარკვეთილი ივსება იმედით; სევდიანი დამამშვიდებელია; დანაშაული გიხსნის გეენაში განსჯისა და დასჯისგან; პრობლემური ამშვიდებს; აძლიერებს სუსტებს; დაჩაგრული ავრცელებს; უსამართლობა მდიდრდება სიმართლით; ხდის ბოროტებას მარტივს; ბოროტი - კეთილი; ის ასწორებს იმას, რაც კორუმპირებულია; გაუმაძღარს აკეთებს თავშეკავებულს; prodigal to chaste; ძუნწი გულუხვი; უგუნური ხდის ბრძენს; რაც მიწიერია ქმნის ზეციურს; უხეში დახვეწილია; ხორცი სულიერდება; ნივთების მოყვარული ღმერთის მოყვარულს ხდის; თავისმოყვარე უანგარო და ყოვლისმოყვარე; შეუდარებელი ღვთიური და - აი, აჰა! დამბლა მიიყვანეს იესო ქრისტესთან, როგორც ჩანს, დამბლის დაავადებისგან განკურნებისთვის, რომელიც მას დაემართა. იესო ქრისტე კი ჯერ სულს კურნავს ცოდვებისგან, შემდეგ კი სხეულს სნეულებისგან. შვილო, ის ეუბნება დამბლას, შენ გეპატიება ცოდვები და ცოდვების მიტევების შემდეგ უთხრა: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში (მარკოზი 2:11). რას ნიშნავს განკურნების ეს მეთოდი? ეს ნიშნავს, რომ დაავადებები, რომლებიც თავს გვხვდება, ჩვენი ცოდვების შედეგია და შეუძლებელია დაავადებისგან სრულად განთავისუფლება ცოდვებისგან განწმენდის გარეშე, ისევე როგორც შეუძლებელია შედეგების განადგურება მიზეზის განადგურების გარეშე. ვინაიდან ახლაც ხშირად არის ჩვენ შორის ბევრი ავადმყოფი, რომლებიც ეძებენ თავიანთი ავადმყოფობის განკურნებას, მაშინ, ზოგადი აღზრდისა და სარგებლობისთვის, ახლა ვისაუბროთ ჩვენი ცოდვების მჭიდრო კავშირზე სხეულებრივ დაავადებებთან. ხშირად, ადამიანური ცოდვებისთვის ღმერთი აგზავნის დაავადებებს, მაგალითად, გადასცემს მათ სატანას ხორცის დასაღუპავად (1 კორ. 5:5), როგორც ეს იყო პავლე მოციქულის კორინთელთა მიმართ წერილში ნახსენები ინცესტის შემთხვევაში, ან ართმევს მათ გარკვეული გრძნობებისა და წევრების გამოყენებას, ან სხვა დაავადებებს. ამ შემთხვევაში სნეულება უფლის სიკეთის საქმეა, რომელსაც არ სურს ცოდვილის მარადიული სიკვდილი, არამედ ის, რომ ბოროტი თავისი გზიდან გადაბრუნდეს და იცხოვროს მისად (ეზეკ. 33:11). ადამიანებს უკიდურესად აცდუნებს ცოდვის დროებითი სიტკბო და იღუპებიან, მაგრამ ღმერთს თავისი სიკეთით არ სურს ჩვენი მარადიული განადგურება, არამედ სურს, რომ ყველა მონაწილე გახდეს ნეტარებაში. მაგრამ როგორ შეიძლება ეს მოხდეს, როცა ადამიანს არ სურს ყურადღება მიაქციოს მომავალ ნეტარებას ან მარადიულ ტანჯვას და როცა მთელი არსებით მიწიერი გართობისა და სიამოვნებისთვის არის თავდადებული? გრძნობს ძალით სავსეს და ფიქრობს, რომ სიცოცხლემდე აქ ისე უნდა იცხოვროს, როგორც უნდა. როგორ უნდა აიძულოს იგი იფიქროს ღმერთზე, მარადიულ სიცოცხლეზე, რისთვისაც ის შეიქმნა, როგორ მივაყენოთ რწმენა და სათნოება, რათა ისინი იქცეს მისი გულის სიცოცხლედ? ავადმყოფობა და ტანჯვა ამ შემთხვევაში საუკეთესო წამალია. ადამიანმა მხოლოდ უნდა შეხედოს ავად ან სხვა უბედურებას, რათა დარწმუნდეს, რამდენად სასარგებლოა ზოგჯერ ჩვენთვის ავადმყოფობა და უბედურება. ღმერთის ამ მონახულებისას ადამიანი გონს მოდის, შედის საკუთარ თავში, ხედავს, რომ უმნიშვნელოა და სწრაფად მიდის, როგორც ბალახი, როგორც მინდვრის ყვავილი (ეს. 40:6), რომ ყველაფერი მიწიერი მტვერია და ამაოება, რომ მხოლოდ ღმერთი და სათნოებაა მარადიული, რაც ადამიანს სჭირდება ამ ცხოვრებაში, რათა ემსახუროს ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით და მარადიული სიცოცხლით მოიმარაგოს. ძმებო! ჩვენ ყველანი ვართ ავად ან უბედური რაღაცით და ყველას გვსურს, ჩვენი თვითგადარჩენის კანონით, ვიყოთ ჯანმრთელები და აყვავებულები. გვახსოვდეს, რომ ჩვენი სნეულებები, რომლებიც ხშირად ჩვენი ურჯულოების, ჩვენივე დაუდევრობის ან თავდაუზოგავი ცხოვრების ნაყოფია, ძალიან ხშირად არის ღვთის სასჯელი ჩვენი ცოდვებისთვის მათი ძალითა და ხანგრძლივობით. თუ დედამიწის მეფე ან მეფის ძე ეწვევა რომელიმე ქალაქს ან სოფელს და დარჩება რომელიმე სახლში, მაშინ ამ სახლის ირგვლივ ხალხის უზარმაზარი ბრბო იკრიბება, რადგან ყველას სურს დაინახოს წმინდა სამეფო თვალები, გულდასმით მიმართული მთელი ვრცელი სამეფოსკენ და ყველა დაქვემდებარებული ხალხისკენ, ყველას სურს მოისმინოს მოწყალე სამეფო სიტყვა. იმდენად მაღალია მეფის წოდება, იმდენად მნიშვნელოვანია მისი ღვთისა და ხალხის მსახურება დედამიწაზე, რომ ყველა უნებლიეთ პატივს სცემს თავისი პიროვნების მიმართ; და ხშირად მისი ხილვა ახარებს მას. მაგრამ იყო დრო, როდესაც თვით ზეციური მეფე, მთელი სამყაროს მეფე, უსაფუძვლო ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი, დედამიწის მეფეთა მეფე, გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ხალხთან ერთად, დახეტიალობდა ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში. ოჰ, რა ბედნიერებაა, რა ნეტარება იყო თავად ზეციური მეფის ნახვა; ეს ნათელი, უძილო თვალები, უყურებს მთელ სამყაროს, ეს მზერა, ანგელოზებისთვის სასიხარულო და დემონებისთვის საშინელი, და მისი ტკბილი ტუჩებიდან მისი სიტყვების მოსმენა, რომელიც სიცოცხლეს, მშვიდობას, სიხარულს, სიხარულს ანიჭებს ყოველ გულწრფელ, პირდაპირ სულს! თქვენ გშურთ ამ ბედნიერი ადამიანების, რომლებიც ცხოვრობდნენ იესო ქრისტეს დედამიწაზე ყოფნის დროს. ნუ ეჭვიანობ. ახლაც ის განუყოფლად არის ჩვენთან თავისი ღვთაებრიობით, თავისი მადლით, მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით, მისი ღვთაებრივი სხეულითა და უწმინდესი სისხლით: ჩვენ ამ მხრივ სულაც არ ვართ განაწყენებული იესო ქრისტეს თანამედროვეებთან შედარებით; მათ არაფერი აკლდათ, მათზე მეტიც კი მიიღეს; რადგან მათ არ ჰქონდათ მისი მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ჭამის ნეტარება, მაგრამ ჩვენ მათ ვჭამთ და თაყვანს ვცემთ. ლიტურგია, რომლის დროსაც აღესრულება ეს ზიარება, ჩვენს წინაშე ასახავს იესო ქრისტეს მთელ ცხოვრებას მისი აკვნიდან ზეცად ამაღლებამდე; - და წმინდა საიდუმლოებები ავლენს მის პიროვნულ ყოფნას, უფლის განუზომელ სიყვარულს მისი რაციონალური ქმნილების მიმართ; და ღმერთის ამაღლებული გარეგნობა ხორცში და ადამიანის სახით გვიჩვენებს, ძმებო, ადამიანური ბუნების ღირსებას, ღვთის ხატად შექმნილ, მაგრამ დამცირებულს, დაქვეითებულს, დასუსტებულს და ცოდვით დაღუპულს. უფალი, კაცობრიობის გადარჩენისთვის თავისი სამწლიანი საჯარო მსახურების განმავლობაში, არაერთხელ ეწვია კაპერნაუმს, იქადაგა ებრაულ სინაგოგებში და მრავალი სასწაული მოახდინა. სხვათა შორის, აქ განიკურნა დამბლა, რომელსაც სიარული არ შეეძლო, რომლის შესახებაც დღეს სახარებაში ვკითხულობთ. აქ განიკურნა: ერთი რომაელი ცენტურიონის მსახური, პეტრე მოციქულის დედამთილი მრავალ სხვასთან ერთად; სისხლიანი ქალი, ორი ბრმა, ეშმაკი და სინაგოგის მმართველის იაიროსის ასული აღდგა. ბედნიერები არიან, ასჯერ ბედნიერები, თქვენ ამბობთ, არიან ამ ქალაქის მკვიდრნი, რომელშიც იესო ქრისტე ხშირად ჩერდებოდა. -მაგრამ ამას არ ვიტყვი. არა, კაპერნაუმის მცხოვრებლებს ბედნიერებს ვერ ვუწოდებ მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთის ძე ხშირად რჩებოდა მათთან; არ შემიძლია, რადგან კაპერნაუმის მკვიდრნი, რომლებმაც არაერთხელ იხილეს მისი სასწაულები, მისი სარგებელი თანამოქალაქეებისთვის, უმადური დარჩნენ თავიანთი კეთილისმყოფელისა და საკვირველმოქმედის - ორგული, მოუნანიებელი ცოდვილების წინაშე. თვით უფალმა გაასამართლა ეს ქალაქი მოუნანიებლად და უთხრა: შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ; რამეთუ სოდომში რომ გამოჩენილიყო ძალები, ანუ შენში აღსრულებული სასწაულები, მაშინ იგი დღემდე დარჩებოდა, ანუ მოინანიებდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენთვის (მათე 11:23–24). ახლა ხედავთ, რომ კაპერნაუმის მკვიდრნი უბედური ხალხია, რადგან ხშირად უფლის სასწაულების ხილვით და მისი მოძღვრების მოსმენით, ისინი რჩებოდნენ მოუნანიებელ ცოდვილებად და ჯოჯოხეთში იყვნენ განწირულნი. ჩემო ძმებო! მოდით ვიფიქროთ საკუთარ თავზე: ნუთუ კაპერნაუმის მცხოვრებლებზე ნაკლებ კურთხეულნი ვართ უფლისგან? ჩვენ დავიბადეთ ნათლით წყლითა და სულიწმიდით და ვიშვილეთ ღვთის ძეებად; დადასტურებაში ისინი განიწმინდებიან სულიწმიდის მიერ; ზიარებაში ჩვენ ღირსნი ვართ მივიღოთ უწმინდესი სხეული და უფლის უწმინდესი სისხლი; მონანიებისას ჩვენ გვეძლევა ცოდვების მიტევება მათთვის გულწრფელი მონანიების შემდეგ; მღვდელმსახურებაში გვყავს მუდმივი სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების მასწავლებლები, ზიარების შემსრულებლები და ღვთისა და მარადიული სიცოცხლის წინამძღოლები; ზეთის კურთხევისას გვაქვს სხეულის დაავადებების განკურნება ცოდვების მონანიებით. რას ვუძღვნით უფალს ჩვენს მიმართ მისი ყველა წყალობისთვის, ჩვენდამი სულგრძელობის ყველა სასწაულისთვის? - უმადურობა, ბოროტმოქმედება, გულქვაობა, ურწმუნოება, უგუნურება, სიჯიუტე და ცოდვათა მოუნანიება. მაგრამ ყოველთვის ასე იქნება? განა მალე არ შესრულდება ჩვენდამი ღვთის სულგრძელობის საზომი? ღმერთის მახვილი უკვე არ დევს ჩვენს თავზე? მოკვდავი ცული უკვე ხის ფესვებამდე არ არის გადაჭიმული ჩვენს გულამდე? განა შავმა ჯოჯოხეთმა არ გააღო პირი, რომ ჩაგვყლაპოს? გონს მოვედით, გონს მოვიდეთ და გულიდან მოვინანიოთ, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს მონანიების დრო. მოდით, შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა, გულმოდგინედ მოვინახულოთ ღვთის ტაძარი და მივიღოთ ქველმოქმედება და მოწყალება. მართალია, დიდი მარხვის დროს ჩვენი ეკლესია ზოგჯერ ივსება მლოცველით, ისევე როგორც ის სახლი, რომელშიც იესო ქრისტე იყო და ხალხი ძლივს ეტევა მასში. ღმერთმა დალოცოს! ოჰ, რომ უფრო ხშირად ქრისტიანებით ივსებოდეს! მაგრამ მაინც თეატრი ბევრად უფრო ხშირად ივსება. მაგრამ განვაგრძოთ სახარების განმარტება. და უთხარი მათ სიტყვა. ყველგან სიტყვით ჩნდებოდა უფალი - და ეს სიტყვა უფრო ტკბილი იყო ვიდრე თაფლი თაფლიდან; კურნავდა სულებსა და სხეულებს; დახრილი და გარდასახული გულები, როგორც საულში; გააცოცხლა მკვდრები, განდევნა დემონები, გაბედულები მიწაზე დააგდო, უბრძანა ყველა ელემენტს; და დაემორჩილნენ ყოვლისშემძლეს ხმას; გარდაქმნა არსება მყისიერად; ეს სიტყვა ტაძარში ახლაც ისმის. რატომ არის ასე ცოტა ხალხი უსმენს და ასრულებს? ჩვენი არყოფნისგან, სამყაროს სიყვარულისგან, ამაო საქონლისა და სიამოვნებისგან. თქვენ არ შეგიძლიათ, თქვა უფალმა ერთხელ და სამუდამოდ, იმუშაოთ ღვთისა და მამონისთვის (მათე 6:24), ანუ სამყაროსთვის. მაგრამ დაიმახსოვრე: ეს სიტყვა გაგვამართლებს ბოლო დღეს. მეტი ყურადღება მივაქციოთ იმას, რაც გვესმის, რათა შინაგანად არ დავშორდეთ ღმერთს (ებრ. 2:1). ამიტომაც ითხოვს წმინდა ეკლესია ჩვენს ყურადღებას სახარების წაკითხვისას. ამიტომ, რა თქმა უნდა, ახლა აუცილებელია სახარების წაკითხვა დამბლადაცემულზე, რათა მისმა მდგომარეობამ, რომელიც ცოდვების შედეგი იყო, ჩვენს გულს შეეხოს და მხურვალე სინანულისკენ მიგვიყვანოს. ამიტომ იესო ქრისტემ განკურნა დამბლა, წინასწარ მიანიჭა ცოდვების მიტევება. დაინახა მათი რწმენა, ანუ მატარებლები, უთხრა დამბლას: შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები (მარკოზი 2:5). აქედან ცხადია, რომ პაციენტი თავისი ცოდვებისთვის იტანჯებოდა. ჩემო ძმებო! როცა ავად ხარ, უპირველეს ყოვლისა, სინანული მიუტანე ღმერთს შენი ცოდვების გამო, მიმართე ყოვლისშემძლე ექიმს - ჭამე მისი მაცოცხლებელი სხეული და მაცოცხლებელი სისხლი. ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის არის საიდუმლო და მჭიდრო კავშირი. მაგრამ მწიგნობარი იჯდა და გულში ფიქრობდა: რატომ ლაპარაკობს ეს მკრეხელობა? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? (მარკოზი 2:6–7). მზაკვრულ, შურიან და ამბიციურ მწიგნობრებს, ანუ სწავლულ ებრაელ მასწავლებლებს, იესო ქრისტეს კეთილი საქმე მკრეხელურად ეჩვენებოდათ და აბნევდა მათ. ასე რომ, ახლა, ძმებო, ბოროტი ადამიანი კეთილი საქმეებით მიჰყავთ განსაცდელში: მიდიხართ ეკლესიაში, რათა ილოცოთ ღმერთთან, კითხულობთ წმინდა წიგნებს, შორდებით გართობას, გართობას, შოუებს, კომპანიებს; ამბობენ: რა თვალთმაქცო. მოწყალებას გაძლევთ; ამბობენ: პარაზიტებს ამრავლებსო. მაგრამ განა არ ჯობია ამ მზაკვრებმა შეხედონ საკუთარ თავს იმას, რაც არიან, ვიდრე სხვების განსჯა და დაგმობა? ჩვენ უნდა გვახსოვდეს მართალი მსაჯულის სიტყვები: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ (მათე 7:1). და ადგა და ლოგინიდან გამოვიდა ყოველთა წინაშე, ვითარცა ყოვლითა განსაცვიფრებელი და ადიდოს ღმერთი, რომელმაც თქვა, რომ მსგავსი არაფერი უნახავს (მკ. 2.10-12). ხედავთ, სიტყვა საქმედ იქცა; ცოდვები ეპატიება, დასვენება გავიდა, ადამიანი სრულიად ჯანმრთელი და ძლიერი გახდა; და ცოდვათა მიტევება და სნეულებათა განკურნება - ორივემ აჩვენა, რომ იესო ქრისტე არის მსაჯული, სიცოცხლის მომცემი და ღმერთი და არა მკრეხელი, როგორც მწიგნობართა აზრით. ჩემო ძმებო! ადამიანთა ცოდვების მიტევების ძალა ეკუთვნის მხოლოდ ღმერთს, როგორც შემოქმედს და კანონმდებელს, და რომელ თქვენგანს არ გამოუცდია, რომ იესო ქრისტე გვაპატიებს და გვიხსნის ყოველგვარი ცოდვისგან? ოჰ, რა ადვილი, მშვიდი და მხიარული შეიძლება იყოს შენი სული, როცა მთელი გულით მოინანიებ ცოდვებს უფლის წინაშე და მოისმენ შენდობის სიტყვას: შვილო, შენ მოგიტევა ცოდვები. რა სასიხარულოა სულში, როცა რწმენითა და სიყვარულით აგემოვნებ მის ღვთაებრივ ფუნჯს - მის ყველაზე სუფთა სხეულს და სისხლს! როგორც ახლა, სნეულები ხშირად მალევე განიკურნებიან მას შემდეგ, რაც ისინი მოინანიებენ მღვდლის წინაშე და ეზიარებიან ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს! ჩვენ ყველამ განუმეორებლად განვიცადეთ, რომ იესო ქრისტე არის ჩვენი მსაჯული, მხსნელი, მაცოცხლებელი და ღმერთი: ყოველთვის გულმოდგინედ ვირბინოთ მისკენ რწმენით, რათა მისი ჩვეულებრივი, დადასტურებული წყალობა მივიღოთ - ცოდვების მიტევება, გონების სიმშვიდე და, ამავე დროს, სხეულის ჯანმრთელობა. მოწყალების ხაზინა ყოველთვის ღიაა ყველასთვის: გამოიღეთ მისგან დღეში მინიმუმ ათასჯერ; ჩვენი უთვალავი ცოდვები ვერ დაამარცხებს უფლის უსაზღვრო წყალობას, თუ ჩვენ არ ვიქნებით ცოდვილები - გულწრფელად მონანიებულები. დიდება იყოს შენი წყალობა, უფალო, უკუნითი უკუნისამდე! მაგრამ ჩვენც, ძმებო, მოწყალე ვიქნებით მეზობლების მიმართ. კვლავ მივმართავ შენს სიყვარულს სიტყვით მოწყალების შესახებ ჩვენი მრევლის მზრუნველობის ღარიბებისთვის. ღმრთის სახელით აკეთე ეს: ვინც გასცემს ღარიბებს, ღვთის წყალობით, არ ჩავარდება (იგავ. 28:27). ამინ. დიდმარხვის მე-2 კვირის გაკვეთილი დაინახა მათი რწმენა, იესომ უთხრა დამბლას: „შვილო, მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მარკოზი 2:5). ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე, შემოიარა ქალაქებსა და დაბებში და ქადაგებდა ცათა სასუფეველზე, ერთხელ შევიდა ქალაქ კაპერნაუმის მკვიდრის სახლში და ჩვეულებისამებრ, აქ თქვა სიტყვა. ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი, ისე რომ სახლის კარებთან მისვლა შეუძლებელი იყო. ოთხ ადამიანს მოჰყავს ამ სახლში ავადმყოფი ძარღვით დასუსტებული საწოლზე, რათა დაასვენონ თვალწინ მის თვალწინ, ვინც განკურნა ყოველგვარი სნეულება და ყოველი სნეულება ადამიანთა შორის (მათე 9:35). მაგრამ რადგან არ არსებობდა ბრბოს დაშორება და ქრისტესთან მისასვლელი გზა; შემდეგ ისინი ავადმყოფთან ერთად ავიდნენ სახლის სახურავზე, დაშალეს კრამიტიანი სახურავი და გააკეთეს დიდი ხვრელი, რომ ავადმყოფი დაეშვა, დაკიდეს იგი საწოლით იატაკზე თვით უფლის წინაშე. უფალმა, როცა დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები, შემდეგ კი, რათა ურწმუნო მწიგნობრებს განკურნების აშკარა სასწაულით ეჩვენებინა, რომ ის არის ღმერთკაცი, რომელსაც აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, უთხრა მას: გეუბნები: ადექი, აიღე საწოლი და წადი შენს სახლში. და ადგა, აიღო თავისი საწოლი და გამოვიდა ყველას წინაშე (მარკოზი 2:11-12). ყველა ადამიანი, ამ სასწაულის მოწმე, გაოცებული იყო და ღმერთს ადიდებდა, მოწმობდა, რომ მსგავსი არაფერი უნახავთ. ეს არის ჯილდო ღმერთკაცისგან დამბლის მოყვანის სარწმუნოებამდე! თუ ეს დამბლა მიწიერი ექიმის წინაშე მიიყვანდა, ის უეჭველად ზედმეტად ჩათვლიდა თავის ცოდვებზე ყურადღების მიქცევას და მატერიალური და არა სულიერი საშუალებებით დაიწყებდა მას სხეულის განტვირთვის მკურნალობას. მაგრამ ღვთაებრივი საკვირველმოქმედი ამას სხვაგვარად აკეთებს: ის კურნავს სხეულებრივ სიმშვიდეს ცოდვების მიტევებით: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები. რატომ არის ეს ასე? რადგან, რა თქმა უნდა, გონებრივი მოდუნება, ანუ ცოდვები, იყო სხეულის მოდუნების მიზეზი. და მართლაც, ყველა სნეულება და სიკვდილი დაიწყო ადამიანის სულის ცოდვილი სიმშვიდიდან. და მრავალი ათასი წლის განმავლობაში ცოდვა იწვევს სულისა და სხეულის ყველა დაავადებას. მაგრამ რატომ დაადგინა წმინდა ეკლესიამ ახლა დამბლის შესახებ სახარების ამბის კითხვა? რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ის ყველა ჩვენგანს განიხილავს, როგორც ავადმყოფს დასვენებით, კერძოდ, სულიერი სიმშვიდით, ანუ ცოდვებით, და სურს, რომ ყველანი ვისწრაფოთ იესო ქრისტესთან განკურნებისთვის. და რა თქმა უნდა, ჩვენ ყველანი მოდუნებულები ვართ. რაც არ უნდა ცოდვა გვქონდეს, ეს არის დასვენება. და ეს ცოდვა ნამდვილად გონებრივი დასვენებაა, ყველამ თვითონ ისწავლა. ყოველი ცოდვა ასუსტებს ჩვენს გულს, გონება დუნდება ყველაფრისთვის, სიკეთის ნება სუსტდება და, ასე ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრების ყველა საფუძველი სუსტდება, რადგან როცა გული, ჩვენი ცხოვრების მთავარი ძრავა სუსტდება, მაშინ მთელი ადამიანი ისვენებს. ამიტომაც წმიდა ეკლესიამ იცის, რაოდენ მნიშვნელოვანია ადამიანის გულის სიმტკიცე და უძრაობა რწმენისა და ღვთის მცნებების კლდეზე, ყურში გალობს: დაამყარე, უფალო, შენი მცნებების კლდეზე მოძრავი გული 5. მერე რა? ნუთუ მართლა არ არის თქვენ შორის, საყვარელო, ვინც დაეხმარებოდა მათ სუსტ, სუსტ მორწმუნე ძმებს? ნუთუ ნამდვილად არ არსებობს თქვენ შორის გულწრფელი მორწმუნე, რომელიც თავისი ცოცხალი რწმენით დაეხმარებოდა ურწმუნოებს? ნუთუ მართლა არ არსებობს თქვენ შორის ისეთი ხალხი, ვინც გაანათლებს ღარიბ ან უწესრიგო ძმას და ურჩევს, გულწრფელი მონანიებითა და რწმენით მიმართოს ქრისტეს? ძმებო, რომლებიც სარწმუნოებით სუსტნი და უწესრიგოდ და უღიმღამოდ ცხოვრობენ, მითხარით, გსურთ განთავისუფლდეთ თქვენი პათეტიკური გონებრივი სიმშვიდისგან, რომლის დასასრული გეჰენის ცეცხლში მარადიული ტანჯვა იქნება? გსურს დაეცემა იესო ქრისტეს წინაშე და განიკურნო მისგან? საკმაოდ მოსახერხებელია. აქ იესო ქრისტე ამ წმიდა ტაძარში ყველა დღეებში, საჭიროების შემთხვევაში, სხვა დღეებში იღებს თავისთან ყველა ცოდვით პარალიზებულს და რწმენით კურნავს მათ მღვდლის შუამავლობით. ყოველთვის, როცა ცოდვილი გულწრფელად ინანიებს ცოდვებს, თავად უფალი შინაგანად ეუბნება მას: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები. რა გიშლით ხელს იესო ქრისტეს რწმენით მიახლოებაში და მისგან განკურნების მიღებაში? მობრძანდით, განიკურნეთ: მიღება უკვე გამოცხადებულია ყველასთვის - მთელი სულთმოფენობის განმავლობაში. ქრისტე თავად იღებს ყველას. მღვდლები მხოლოდ მოწმეები არიან მის წინაშე, შუამავლები მასსა და შენს შორის. უბრალოდ არ დაგავიწყდეთ, რომ თქვენ უნდა მიხვიდეთ იესო ქრისტესთან ცოცხალი შეგნებით, რომ ცოდვილები ხართ, რომ უძლური ხართ და სულით მკვდარი ხართ მის გარეშე და მთელი გულით გწამთ, რომ ის არის თქვენი შემოქმედი და მსაჯული და მხოლოდ მას აქვს დედამიწაზე ცოდვების მიტევების ძალა (მარკოზი 2:10). ასევე, არ დაგავიწყდეთ, რომ ცოდვილი დასვენებისგან განკურნების შემდეგ, უგუნური და საშიშია განზრახ ჩავარდნა ახალ რელაქსაციაში. აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ამბობს უფალი, ნურავინ შესცოდავს, რომ უარესი არ იყოს (იოანე 5:14). ამინ. დიდი მარხვის II კვირის ქადაგება შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები (მარკოზი 2:5) დღეს, საყვარელო შვილებო და ძმებო, ქრისტესმიერ ძმებო, ჩვენი მაცხოვრის მიერ ცოდვების მიტევების შესახებ სახარება წაუკითხეს სხეულით და სულით დასუსტებულ კაცს, რომელიც სახლის სახურავიდან იატაკზე ჩამოასვენეს იესო ქრისტეს ფეხებთან ოთხმა მცველმა. შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები, უთხრა უფალმა, წყალობის უფსკრული. აქ, ამ სახლში, ზოგიერთი მწიგნობარი იჯდა და გულში ფიქრობდა: რატომ გმობს ამდენს? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? - საწყალი და უაზრო, მიუხედავად მაცხოვრის დიდი სასწაულებისა, მათ სიამაყითა და მზაკვრობით არ სჯეროდათ, რომ ის იყო ღმერთკაცი და ჰქონდათ მისთვის უღირსი აზრები. იესომ მაშინვე გაიგო თავისი სულით, რომ ისინი საკუთარ თავში ასე ფიქრობდნენ, უთხრა მათ: „რატომ ფიქრობთ ასე თქვენს გულებში? რა არის უფრო ადვილი? პარალიზებულს უნდა ვუთხრა: შენ გეპატიება ცოდვები? ან უნდა ვთქვა: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე? მაგრამ რათა იცოდე, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე, ეუბნება დამბლას: გეუბნები შენ, ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში. მაშინვე ადგა და საწოლი აიღო, ყველას თვალწინ გავიდა, ისე რომ ყველა გაოცდა და ადიდებდა ღმერთს და ამბობდა: მსგავსი არაფერი გვინახავს (მარკოზი 2:1-12). დღევანდელი სახარება ამ სიტყვებით მთავრდება. „ცოდვა არის აჯანყება, ქმნილების აჯანყება შემოქმედის წინააღმდეგ, შემოქმედისადმი დაუმორჩილებლობა, მისი ღალატი, საკუთარი თავის ღვთიური პატივის აღტაცება ან საკუთარი თავის თაყვანისცემა: ღმერთებს დაემსგავსებით (დაბ. 3:5), - ჩურჩულებდა გველი ევას ყურში; სიგიჟე, მახინჯი აბსურდი, თვითნებური დაცემა სიკეთიდან ცრურწმენაში; როგორც დღეს ნახსენებ დამბლაში - შიმშილი, განადგურება, ან ზოგადი დაავადებები, ომები, ხანძრები, მიწისძვრები და სიკვდილი, დროებითი და მარადიული ცოდვა გახდა ეშმაკი, ლუციფერი - სატანა და ყველა სული, რომელიც აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ, რომლებიც იყვნენ სინათლისა და ენით აღუწერელი სილამაზის ანგელოზები - ყველაზე ბნელი და ამაზრზენი. ცოდვამ წარმოქმნა და წარმოშობს საშინელ ბოროტებას, საშინელ უბედურებებს, საშინელ აჯანყებებს სამყაროში, ადამიანთა მოდგმაში; ცოდვის გამო მთელი ბუნება არეულია. შეუძლებელია აღწერო, შეუძლებელია საკმარისად გლოვა - არ არის საკმარისი ცრემლი მთელი კაცობრიობის დასატირებლად - ცოდვის საშინელი შედეგები მსოფლიოში. თუ ღვთის ძის წყალობა, მამა ღმერთის კეთილი ნებით და სულიწმიდის შუამდგომლობით, არ ეძიებდა დაკარგულ ცოდვილებს, რა მოხდებოდა ჩვენ ყველას, ყველა ადამიანს? - და საშინელებაა იფიქრო, თუნდაც ერთი წუთით, თუნდაც ერთი წამით განიცადო ის უბედურება, ის ტანჯვა, რომელიც უარმყოფელ ცოდვილებს დაემართებოდათ: მათ სამუდამოდ შთანთქავდა ჯოჯოხეთის საშინელი, მუდამ აყვავებული, ჩაუქრობელი ალი. მაგრამ კაცის ძე, ძე ღვთისა, მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (მათე 18:11). ასე რომ, მე და შენ დავსჯით - და გადავარჩინეთ; მოწყალების კარები ღიაა ჩვენთვის. მაგრამ ვიყენებთ თუ არა ღვთის ამ უდიდეს წყალობას მადლიერებით? ვუმჯობესდებით, ვხდებით დღითიდღე უკეთესები თუ წლიდან წლამდე? ვცდილობთ თუ არა სრულყოფილებისკენ, როგორც უფალი გვიბრძანებს: იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48)? ვცდილობთ დავინახოთ ცოდვები მთელი მათი მახინჯი სიშიშვლით: ვიხსნით თუ არა ნიღაბს, რომლითაც ის ყოველთვის ცდილობს თავის დაფარვას, რათა არ შეგვაშინოს და არ მოგვაშოროს საკუთარი თავისგან? - არა, ძმებო, - ჩვენდა სამარცხვინოდ უნდა ვაღიაროთ, რომ დღითი დღე ბოროტად ვიყენებთ ჩვენი ღმერთის წყალობას და სინანულის შემდეგ ისევ ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს - არ ვაკვირდებით, რა საშიშად მივდივართ (შდრ. ეფ. 5,15); შიშის გარეშე ხშირად მივდივართ ცოდვისკენ და ხშირად ვვარდებით კიდევ უფრო მძიმე ცოდვებში. სად არის ჩვენი გონება? სად არის ჩვენი რწმენა? სად არის ჩვენი მონანიება? ყველაფერი თითქოს მტვერში გადავიდა. ასე რომ, სატანა იცინის ჩვენზე და ტაშს გვიკრავს. მაგრამ ოდესღაც ჩვენი ღალატის დასასრული მოვა და ჩვენ, რამდენჯერ განვიცადეთ ღვთის წყალობა, საბოლოოდ განვიცდით მის საშინელ სამართალს. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ვისარგებლოთ ღვთის განუზომელი წყალობით ჩვენი გადარჩენისთვის და გვეშინოდეს მისი ბოროტად გამოყენება, რომ სამუდამოდ არ დავიღუპოთ. ამინ. დიდი მარხვის მე-3 კვირის ქადაგება მარხვის გასაადვილებლად წმიდა ეკლესიამ მარხვის შუა პერიოდში დაადგინა უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის ტარება. ვინც ჭეშმარიტად მარხულობს, აუცილებლად უნდა აიტანოს ხორციელი მწუხარება, სულის დაჟინებული ბრძოლა მის წინააღმდეგ და, უპირველეს ყოვლისა, ეშმაკის მაქინაციებს, რომელიც მოქმედებს ჩვენს სულზე სხვადასხვა ხელნაკეთობებით, რომლებიც დიდ მწუხარებას მოაქვს, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ არის მტკიცე და სრულყოფილი ქრისტიანულ ცხოვრებაში. დაე, უფლის მაცოცხლებელმა ჯვარმა, ახლა უკვე გამოტანილმა თაყვანისცემისა და გულთბილი ჭვრეტისთვის და კოცნისთვის, ანუგეშა ასეთი მარხვა და გაუადვილოს მათი საქმე. ყველა, ვინც ჭეშმარიტი მარხვით არ მარხულობს და ვინც საერთოდ არ მარხულობს, ნუგეშისცემას მოკლებული იყოს; ყველამ მოვიდეს რწმენითა და სიყვარულით და აკოცეს მას მაცხოვარი. ღმერთმა მტანჯველმა ყველას თავისი ჯვრიდან ასწავლოს ქრისტიანის მნიშვნელოვანი მოვალეობა - მარხვა და ჩვენი ცოდვის მოყვარული ხორცის მოკვლა. ვინაიდან ჯვარი თავისთავად იწვევს სიტყვას სიყვარულზე, ახლა ჩვენ ვიტყვით ჯვარზე გამოვლენილ ჩვენდამი ღვთის სიყვარულის სიდიადეზე, რათა ქრისტიანთა ცივ გულებში აღვძრათ სიყვარული ღვთისა და ქრისტიანისთვის ღირსეული ცხოვრებისა. დაუოკებელი გულის თვალების მქონე ადამიანი, რომელიც ხედავს დიდი, ყოვლისშემძლე ღმერთის ასეთ გაუთავებელ სიყვარულს ცოდვილი ადამიანის მიმართ, არ შეუძლია არ იტიროს ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულის გრძნობისგან - და ღვრის სიყვარულისა და მადლიერების ცრემლებს და სხვა არაფერი აქვს მისატანი, ვიდრე საკუთარი ცრემლები მას, ვისთვისაც ჩვენი სიყვარულის ცრემლები ძვირფასია. მაგრამ როგორ პასუხობს ჩვენთაგანი უმეტესობა ღმერთის ასეთ სიყვარულს? უგრძნობლობა, მზადყოფნა მეორედ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს ყველა შესაძლო მანკიერებით, ჩვენი ცოდვილი ხორცის ყველაზე მძაფრი მონობა, ისე რომ უმეტესობა ჩვენგანი, თითქოს ავიწყდება უფალი იესო ქრისტეს ჯვრის ტანჯვა, სულაც კი არ ცხოვრობს ზეცისთვის და არა ჩვენი სულისთვის, არამედ მიწისთვის და ჩვენი სხეულისთვის, და ძლივს დავთანხმდეთ ეკლესიის ღვაწლზე და სასმელზე. მხოლოდ რამდენიმე დღით. ასე რომ, ჩვენ თვითონ ყველანაირად ვშორდებით ჩვენს ხსნას; მაცხოვარმა ჯვარზე განიცადა ჩვენთვის, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ვიცოდეთ ეს ტანჯვა; მან გვიბრძანა ჩვენი გადარჩენისთვის, თითოეულმა ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ მას ზეციურ დიდებამდე, მაგრამ ჩვენ არც კი გვინდა გავიგოთ; ეს ჩვენთვის მიგვითითეს, როგორც წამალი - ვნებებითა და ვნებებით ჩვენი ხორცის დაღუპვა - მაგრამ ჩვენ კიდევ უფრო ვცდილობთ დავიკმაყოფილოთ ვნებები, აღვასრულოთ ვნებები. მერე რა? ეს იქნება დასასრული. ჩვენ კი მარადიული ცეცხლით შთანთქავს და ვერც ერთ წვეთს სიგრილეს ვერ მივიღებთ გეენის ცეცხლში – რადგან აქ გვქონდა ყველა შესაძლო სიგრილე, ყველა შესაძლო სიამოვნება ცოდვილი ხორცისთვის. ღმერთმა ქნას! უფრო სწორად, ჯვრისთვის, სანამ ჯვარცმული ჯერ კიდევ განაგრძობს ჩვენს მიმართ წყალობას. ამინ. სიტყვა ჯვრის თაყვანისცემის კვირისთვის დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, შემოგთავაზებთ, ღვთის შემწეობით, სამოციქულო კითხვაზე საუბარს ამ დღისთვის. მასში მოციქული პავლე საუბრობს დიდ მღვდელმთავარზე, რომელმაც გაიარა ზეცა, იესო ღვთის ძე, და მოგვიწოდებს, რომ მტკიცედ დავიჭიროთ ჩვენი რწმენის აღიარება, ანუ არ დავიღალოთ ცდუნებებში, გასაჭირში და რწმენის გამო დევნაში. მან თვითონ განიცადა ჯვარზე და ჯვარზე, განსაცდელში; მაშინ მას შეუძლია დაეხმაროს განსაცდელებს (შდრ. ებრ. 2:18); მაშინ მოციქული გვარწმუნებს, რომ გაბედულად მივუახლოვდეთ მადლის ტახტს, ანუ ტახტზე მჯდომ უფალ იესო ქრისტეს, რათა მივიღოთ წყალობა და ვიპოვოთ მადლი დახმარებისთვის გაჭირვების დროს. და კიდევ რას აკეთებთ, ძმებო და დებო, როცა ხშირად იკრიბებით ამ ეკლესიაში საჯარო ლოცვისთვის ან იწყებთ ცოდვების მონანიებას და წმინდა საიდუმლოების ზიარებას, თუ არა ის, რასაც დღევანდელი სამოციქულო კითხვა გვარწმუნებს, რომ გავაკეთოთ? მან თავი შესწირა მსხვერპლად ღმერთს, მამას, მისი ნებისამებრ, ჩვენ ცოდვილთათვის, ჩვენთვის შესაწირავად, ცოდვილთა ურიცხვი დღე და საათი; და ჩვენ, მიწიერი მღვდლები, უძლურებით დამძიმებულნი, ვატარებთ ქრისტეს ღირსებას და სულიწმიდის მადლით ვაგრძელებთ მის დიდ, საშინელ და მხსნელ საქმეს ღმერთთან შერიგებისა და საკუთარი თავის შერიგებას; და ის თავად, ჩვენი მეშვეობით, გვთავაზობს ჩვენთვის საშინელ და მაცოცხლებელ მსხვერპლს ტახტზე მისი სხეულისა და სისხლის. ყოველთვის პატივი ეცით ამ მსხვერპლს და უფალს, ვინც მას შესწირავს; ილოცეთ ჩვენთვის, მისი მსახურებისთვის და თქვენი ლოცვების წიგნები და შუამავლები; გაიხსენეთ მისი ჯვარი, საფლავი, სამდღიანი აღდგომა და ზეცად ამაღლება, მისი მეორე და საშინელი მოსვლა; და ყველამ აიღოს თავისი ჯვარი და გაჰყვეს მას და ჯვარს აცვას მისი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით. ამინ. ვინაიდან ჩვენს თვალწინ არის წარდგენილი უფლის ჯვარი პატივმოყვარეობისა და კოცნისთვის, რომლის ძალა ხშირად განდიდებულია საეკლესიო ლოცვებში და საგალობლებში; მაშინ, ძვირფასო, მინდა გითხრათ ახლა ორიოდე სიტყვა მის ძალაზე, ან მის სასწაულებზე. ამაზე ლაპარაკის განზრახვა, ერთი მხრივ, ყველგან ვხედავ მის სასწაულებრივ ძალას და არ ვიცი სად გავჩერდე, რა საქმე ავიღო მაგალითი ჯვრის მაცოცხლებელი ძალისა; მე ასევე ვხედავ იმ დიდ პატივისცემას, რომელსაც უძველესი ხალხი ავლენდა მაცოცხლებელ ჯვარს; მეორეს მხრივ - ვაი! - ახლანდელ ადამიანებში ძალიან ცოტას ვხედავ მისი ძალაუფლების გამოცდილებას - და ახლა მე ვხედავ მიზეზს, თუ რატომ ახორციელებს ის ასე ცოტას თავისი სასწაულებრივი ძალისგან; - სწორედ იმიტომ, რომ უფალმა რამდენიმე სასწაული მოახდინა თავის სამშობლოში, ანუ უმეცრების გამო, ქრისტიანთა უკანონო, არაქრისტიანული ცხოვრების გამო. ამგვარად, საყვარელო ძმებო, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია წარმოგვიდგენს მრავალ გამოცდილებას ჯვრის სასწაულებრივი ძალის შესახებ, რადგან მაშინ მეტი რწმენა იყო ადამიანებში, მეტი ჭეშმარიტი ქრისტიანები; მაცოცხლებელი ჯვარი დღესაც დიდებულად არის განდიდებული, მაგრამ დღეს მისი სასწაულებრივი ძალის გაცილებით ნაკლებ მაგალითებს ვხედავთ - კერძოდ, მისი მაცოცხლებელი ძალის მაგალითებს მხოლოდ იმ რამდენიმე ადამიანში ვხედავთ, ვინც რწმენით ცხოვრობს. ქრისტეს წმიდა ასკეტები გაოცებულნი იყვნენ უფლის ჯვრის მუდმივი, მაცოცხლებელი ძალით მათ ცხოვრებაში მოქმედი და გულის სიმდაბლით, იმის შიშით, რომ ასეთი ძალა არ დატოვებდა მათ, სუსტ და ცოდვილს საკუთარ თავში, მუდამ უხილავი მტრებით გარშემორტყმული და ხშირად ხილული, ლოცულობდნენ მხოლოდ: უძლეველი, გაუგებარი, ღვთაებრივი ჯვარი, არა ცოდვილი და ღვთაებრივი ძალისთვის. (შდრ. ლოცვა დიდ კომპლაინზე). მისი სასწაულებრიობის სრული დარწმუნებით და უხილავი მტრების განდევნის მისი ძალის გაოცებით, გულებში გახარებულებმა ჯვარს შესძახეს: გიხაროდენ, უპატიოსნო და სიცოცხლის მომცემი ჯვარი უფლისა, განდევნე დემონები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ძალით... ო, უპატიოსნო და სიცოცხლის მომცემი ჯვარი უფლისა! დაგვეხმარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელ მარიამთან და ყველა წმიდანთან ერთად 6. გულს უნებურად ეხები, როცა კითხულობ, რა ქებით აღამაღლეს მაცოცხლებელი ჯვარი; მათ უწოდეს მას ოთხპუნქტიანი ძალა, ყოვლისშემძლე ჯვარი, მოციქულთა დიდება, მოწამეთა ციხე, პატივცემული კაცების ციხესიმაგრე, სუსტი - ჯანმრთელობა, მკვდრეთით აღდგომა, დაცემის გამოსწორება, ვნებების დაღუპვა, უწმინდური აზრების განდევნა, ღვთისმოსაობის საფუძველი, ბოროტების დამღუპველი, დემონების დამღუპველი. საშინელი განკითხვის დღე. თითქოს ცოცხალი იყო, უთხრეს: „ჯვარი, შენ იყავი ჩემთვის ძალა, ციხე და ძალა, მხსნელი და წინდაწინ მებრძოლი მტერთა წინააღმდეგ, ფარი და მფარველი, ჩემი გამარჯვება და სიმაგრე, მუდამ დამფარე და დამფარე“ (შდრ. უფლის საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის კანონი. სიმღერა 1). ზოგადად, ისინი უწოდებდნენ ჯვრის გამოსახულებას მისი ძალით აღუწერელ, წყლების განწმენდას, ჰაერის განწმენდას, განწმენდას და განმანათლებლობას ყოველი ერთგული ქრისტიანისთვის, გამბედაობისა და ქრისტეს კვერთხის ნიშნად, მოწინააღმდეგეების მიწაში გათელვას. არ იციან, როგორ ადეკვატურად განადიდონ მისი ძალა, ისინი ყვირიან: „ვინ ჩამოთვლის შენს ქმედებებს, ჯვარს, სამყაროსთვის ძვირფასს, ძალებს და სასწაულებს და მკვდრეთით აღდგომას შენი ძალისგან? შენთან ერთად აღამაღლე მთელი სამყარო, ანუ რჩეული ქრისტიანები, ღმერთთან ამაღლებული“ (შდრ. ibid 9). ბოლო დროს, საყვარელო, გავიგეთ, რა დიდებით ლაპარაკობდნენ ღვთის წმინდა კაცები ჯვარზე. ახლა მოციქულთან და მათთან ერთად მე, დიდმა ცოდვილმა, მინდა ვიამაყო მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით; რამეთუ შეიძლება მღვდელმა, რომელიც ჯვრის ძალითა და ჯვრის მონაწილეობით ასრულებდა ყველა მსახურებას და საიდუმლოს, არ განიცადოს მისი გადარჩენის ძალა საკუთარ თავზე: ღვთის ძალა არის ჯვარი ყოველი მორწმუნის გადასარჩენად (რომ. 1:16). და ძალიან უმადური ვიქნები ჩემი მაცხოვრისა და უფლის წინაშე, თუ ჩუმად ვიქნებოდი საეკლესიო კრების წინ მისი ჯვრის სასწაულმოქმედ ძალაზე, რომელიც ასე ხშირად აჩვენებდა და გამუდმებით აჩვენებდა თავის ძალას ჩემზე: შეინახე მეფის საიდუმლო სამუდამოდ, მაგრამ ღვთის საქმეები დიდებით გამოავლინე (თობ. 12:11). სინამდვილეში, როგორ ვცხოვრობ და ვრჩები ცოდვილი და სუსტი? ჯვრის ძალით. ვინ მიცავს ჩემს წინააღმდეგ მებრძოლი უხილავი მტრებისგან? ჯვარი. ვინ არის ჩემი დამხმარე ვნებებთან ბრძოლაში? ყრმობიდან მოყოლებული მრავალი ვნება მებრძოდა 7. უფლის ჯვარი. ჯვარი მიცავს მტრებისგან. ქრისტიანი, საყვარელი, რომელსაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, თუ გარეგნულად არა, შინაგანად და ხშირად გარეგნულადაც და შინაგანადაც, ყოველთვის იდევნება. მაგრამ უცნაური იქნებოდა მღვდლის ტუჩიდან მოსმენა და თავად მღვდელი რომ თქვას, რომ არ სურს ღვთისმოსავი ცხოვრება; რადგან თუ ვინმეს, მაშინ მღვდელი სხვაზე მეტად უნდა ეცადოს ღვთისმოსავი ცხოვრებით იცხოვროს. ასე რომ, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, დევნილები არიან (შდრ. 2 ტიმოთე 3:12). გარე მტრებზე არ ვსაუბრობ. მათი დამარცხება უფრო ადვილია სწორედ იმიტომ, რომ ხილული არიან; როცა დევნიან, მხოლოდ რწმენით გაიხსენეთ, რა განიცადა ქრისტემ ჩვენთვის და მაშინ ადვილად გაუძლებთ მათ დევნას. შეუძლებელია შინაგანი მტრების - დემონების ჩუმად გადატანა: ჩვენი ბრძოლა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ კი არ არის, არამედ ხელმწიფეებისა და ხელმწიფების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის ბნელის მბრძანებლებთან, მაღლობებში სულიერი ბოროტების წინააღმდეგ (ეფეს. 6,12); მათი დევნა ყოველთვის უკიდურესად სასტიკი, ზუსტი, შხამიანი და მკვლელია. ამასობაში ის ხდება შიგნით - გულში. რა უნდა გააკეთოს აქ ქრისტიანმა? როგორ განდევნოთ უხილავი ბოროტმოქმედები, რომლებმაც დაიპყრეს გული? არცერთი მატერიალური იარაღი არ დაეხმარება მათ იქიდან გაყვანას; იმავდროულად, მათ მიერ გამოწვეული ტანჯვა უაღრესად მტკივნეულია სულისთვის: ეს არის ცეცხლი, რომელიც უმოწყალოდ შთანთქავს შინაგანს. რა წამალია მათი განდევნა და მყისიერად განადგურება მათ მიერ გამოწვეული ტანჯვისგან? უფლის ჯვარი, ანუ მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშანი, რომელიც გამოსახულია მკერდზე ან მუცელზე, მასზე ჯვარცმულის ცოცხალი რწმენით და გულწრფელი მონანიებით, მოიხსნება თითქოს ხელით: უცებ გაქრება შინაგანი ტანჯვა, დემონები გაიქცევიან. აი, სადაც უნებურად აძაგებთ სიხარულით: გიხაროდენ, უპატიოსნო და მაცოცხლებელო ჯვარეო უფლისაო, განდევნე ეშმაკები მთვრალი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ძალით 8. და მრავალგზის მე, თავმდაბალმა და ცოდვილმა, განვდევნე უხილავი ბოროტმოქმედები. თუ რაიმე ვნება შემეკრა გულში და მაშინვე მივაქცევ თვალი ქრისტეს და ცოცხალი რწმენით ჩემს თავზე გამოვსახავ ჯვრის ნიშანს; ვნება მაშინვე გაქრება და შინაგანი ცეცხლიც, ნებისმიერი ვნების განუყოფელი თანამგზავრი. მაგრამ ხანდახან, სამწუხაროდ! წმიდა ეკლესია, საკურთხევლის სიღრმიდან უფლის მაცოცხლებელი ჯვარი ტახტიდან აღებას და მორწმუნეთა თაყვანისცემისა და კოცნისთვის შესწირავს, რა აზრი აქვს მას? ეს ფიქრობდა, რომ მისი ჭეშმარიტი შვილები, რომლებიც მარხვის ველს გადიან და ებრძვიან მრავალ ვნებიან ხორცს და ეშმაკს, რომელიც მარხვის დროს განსაკუთრებით ანთებს ისრებს ხორცში - უყურებენ ჯვარს და ნათლად წარმოიდგენენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ტანჯვას, ჩვენი ხსნისათვის, რომელიც მან გადაიტანა მის ყველაზე სუფთა ხორცთან ერთად, რათა იბრძოლონ და განმტკიცდნენ თავიანთი წმინდა ხორცით. რომ ნანობდნენ მისი ვნებებში ჯვარცმას და გაბედულად ებრძოდნენ მტერს, რომელიც მრავალი სხვადასხვა განსაცდელებით გვიტევდა. ნახეთ, როგორ გვეუბნება უფალი ჯვრიდან, რომ მე ვიტანდი შენთვის ჩემი უწმინდესი ხორცით, ყოველგვარი ცოდვისთვის ხელშეუხებელი; უარს იტყვით თქვენს ხორცში სხვადასხვა ვნებებისა და ვნების ჯვარზე? ვერ იტანს მარხვის სიმწარეს? არ მოითმენთ ცოტა ხნით ტკბილეულის ჩამორთმევას ხორცის მოსათვინიერებლად, რომელსაც რაც უფრო ახარებთ და აჭმევთ, მით უფრო ბრაზდება? ნუთუ არ მოითმენთ მტრის ცეცხლოვან ისრებს, როცა მე მივეცი მას უფლება, რომ ყველანაირი ისრებით განგმიროს ჩემი ღვთაებრივი ხორცი? ეს არის აზრი, რომლითაც ახლა ჯვარს თაყვანისცემასა და კოცნაზე გამოჰყავთ. ასე რომ, ნუ დაკარგავ გულს მარხვისგან და ვნებებთან და ეშმაკთან ბრძოლიდან; მაგრამ იბრძოლეთ გაბედულად, მოუწოდეთ დახმარებისთვის მას, ვინც ჩვენთვის განიცადა და ჯვრით დაამარცხა ჩვენი მტრები და გაიმარჯვეთ. ამინ. თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34). დიდმარხვის ამ კვირას ჯვრის თაყვანისცემა და უფლის დიდებისთვის მასზე ჯვარცმული ჩვენი ვნების გამო ეწოდება ჯვრის თაყვანისცემა, ასევე იმიტომ, რომ ეკლესიამ გადაწყვიტა ამ დღეს წაიკითხოს სახარება თითოეული ჩვენგანის შესახებ, რომელიც ატარებს საკუთარ ჯვარს ან ტანჯვასა და მწუხარებას, რომელიც განუყოფელია ამ სამყაროში ქრისტეს მიმდევრობისგან. თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, იესო ქრისტემ უთხრა ხალხს თავის მოწაფეებთან ერთად, უარყავი შენი თავი, აიღე ჯვარი და გამომყევი. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დაკარგავს მას; და ვინც დაკარგავს თავის სულს, ანუ სიცოცხლეს, - ანუ კვდება მთელი მისი ვნებანი და ვნებანი, ჩემი და სახარების გულისთვის, ის გადაარჩენს მას. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს? რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად (მარკოზი 8:34–38). უფალი იესო ქრისტე გვიბრძანებს მთლიანად უარვყოთ საკუთარი თავი, ე.ი. ჩვენში მოქმედი სატანისგან, მთელი მისი საქმიდან, მთელი მისი მსახურებიდან და მთელი მისი სიამაყედან - და აიღე შენი ჯვარი, ანუ გადაიტანე გარდაუვალი, მძიმე გაჭირვება, ავადმყოფობა, ტანჯვა და მწუხარება, რომელიც გამოგვიგზავნეს ჩვენი განწმენდისთვის, შეგონებისთვის, სათნოებაში განმტკიცებისთვის და - დემონებისა და ადამიანების მიერ გამოწვეულ ცდუნებებს. ჩვენ უკიდურესად მიკერძოებულნი ვართ ხორციელი ცხოვრების მიმართ; ჩვენ შევეჩვიეთ ჩვენს ცოდვებს, შევეჩვიეთ მათ და გვეშინია გადამწყვეტი ომის გამოცხადების, მათთან ყოველგვარი ალიანსის გაწყვეტის; ჩვენ მხოლოდ ნახევარ ზომებს ვიღებთ მათ წინააღმდეგ, თითქოს მათთან ერთად ვიცავთ თავს, რადგან ისინი გახდნენ ჩვენი ბუნებრივი რესურსები და ამიტომ ჩვენ ყოველთვის მათთან ვრჩებით და ისინი უფრო და უფრო იმკვიდრებენ ფესვებს ჩვენში, მათთან ბრძოლა უფრო რთული და დაჟინებული ხდება, ხშირად ვკარგავთ თავს ღვთისთვის და ვხდებით მტრის ყოველდღიური მტაცებელი და შეძენა. უფლის სიტყვები: ვისაც თავისი სულის გადარჩენა სურს, დაკარგავს მას, ჩვენზე ყოველდღე აღსრულდება. ჩვენ ყოველდღიურად ვყიდით ჩვენს მტერს ყველა სახის ცოდვებით, რომლებიც ცხოვრობენ და მოქმედებენ ჩვენში; სულიერად ყოველდღე ვკვდებით და ოჰ! თუკი ისინი ყოველდღე აღდგებოდნენ და ცრემლიანი მონანიებით ღვთისთვის გაცოცხლდნენ. მასაც შერცხვება მათი, როცა მოვა სამყაროს განსასჯელად მამის დიდებით, არ აღიარებს მათ თავის საკუთრებად და სამუდამოდ განდევნის მათ თავისი თანდასწრებისგან. ვისაც შერცხვება ჩემი, ამბობს უფალი, ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, და კაცის ძე შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად (მარკოზი 8:38). საშინელი ბედი! მაშ, სანამ დრო გვაქვს, უარვყოთ ვნებები, ხორციელი ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, ნუ გვეშინია ჯვრის, რომელიც მარადიულ დიდებაში მიგვიყვანს და შეუქცევად მივყვეთ ქრისტეს, სადაც ის ბრძანებს, რადგან სადაც არის, იქ იქნება მისი მსახურიც (შდრ. იოანე 12,26). ამინ. სიტყვა დიდმარხვის მე-4 კვირისთვის დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მარკოზის სახარების ამბავი იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი ბიჭის განკურნების შესახებ, რომლისთვისაც მამამისი ლოცულობდა, ბოროტი უწმინდური სულის განდევნით, რომელიც უბედურ ახალგაზრდებს სიყრუესა და მუნჯს აჩენდა. სული მუნჯი და ყრუა! უთხრა უფალმა უწმინდურს: გიბრძანებ, გამოდი მისგან და აღარ შეხვიდე. და ყვირილითა და ძლიერად შერხევით გამოვიდა ბოროტი სული; და ყმაწვილი მკვდარი გახდა, ისე რომ ბევრმა თქვა, რომ მოკვდა. მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა და წამოაყენა; და ის ადგა (მარკოზი 9:25–27). მაგრამ მისმინე, როგორი გაბრაზებული იყო დემონი, რომელიც აწამებდა ბიჭს. ამ ყმაწვილის მამამ უფალს უთხრა, სადაც დემონი დაეჭირა, მიწაზე აგდებდა და უბედურს პირიდან ქაფი გამოსცრა, კბილებში ღრჭიალი და სრულიად დაბუჟდა. იგივე მოხდა, როცა მამამ იგი მაცხოვართან მიიყვანა. და როცა უფალმა ჰკითხა მამას, თითქოს არ იცოდა, თუმცა, როგორც ღმერთმა, ყველაფერი იცოდა: რამდენი ხნის წინ მოხდა ეს? ამას ბავშვობიდანვე ამბობდა და დასძინა, რომ დემონმა ცეცხლსა და წყალში არაერთხელ ჩააგდო, რათა გაენადგურებინა: და სთხოვა უფალს შეეწყალებინა იგი და მისი ვაჟი და დახმარება თუ შეეძლო. იესომ უთხრა მას: თუ შენ შეგიძლია რაც შეიძლება მეტი გჯეროდეს, ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს. და საცოდავი მცირემორწმუნე მამამ ცრემლებით წამოიძახა: მწამს, უფალო! დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას. თქვენ ხედავთ, რა ძალას ანიჭებს უფალი რწმენას და მორწმუნეს: მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ამბობს ის. მორწმუნეს შეუძლია დემონების განდევნა და ყველა სახის დაავადების განკურნება. და რა უძლური და საწყალია ურწმუნო! თავს ვერ აკონტროლებს და ვერ სძლევს ცოდვებს, მაგრამ მონასავით ემსახურება მათ და იტანჯება მათგან. რაკი უბედურმა მამამ პირველად მიიყვანა მოციქულებთან თავისი ეშმაკით შეპყრობილი შვილი და მათ ეს ეშმაკი ვერ განდევნეს მისგან, მათ პირადად ჰკითხეს უფალს: რატომ ვერ განვდევნეთ იგი? უფალმა უთხრა მათ: ეს თაობა არ შეიძლება გამოვიდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით (მარკოზი 9:17-29). ეს არის დიდება უფლისგან მარხვისა და ლოცვისთვის. ეს არის მარხვის სახარების საფუძველი. რატომ განდევნეს მარხვა თემიდან ისინი, ვინც თავს სახარების მიმდევრებს უწოდებს, თითქოს არასაჭირო იყო! განა იმიტომ არა, რომ ახლა ჩვენში გამრავლდა ვნებები, ურჯულოებანი და სხვადასხვა სახის დემონები, რომ ზოგიერთმა ქრისტიანმა გაწყვიტა კავშირი ეკლესიასთან და უარყო ლოცვა და მარხვა, როგორც არასაჭირო საქმე და ცხოვრობს მუნჯი ცხოველების მსგავსად, მხოლოდ სხვადასხვა ვნებებით ამოძრავებს, ზოგი კი - რისხვით, პირში ქაფით, ჭეშმარიტი ეშმაკების მსგავსად: თვითმკვლელობები, ცეცხლმოკიდებულები, ნაღმები, აფეთქებები და ა.შ. დიახ, საყვარელო ძმებო და დებო, ასეთმა ადამიანებმა მიაღწიეს ასეთ საშინელ სიგიჟეს სწორედ ურწმუნოების, თავშეუკავებლობის, უწმინდურების და ამ ურწმუნოების ყველა მავნე შედეგის გამო. თვინიერი ევანგელისტური რწმენა არ ქადაგებს მკვლელობას, რეგიციდს, ძირს და აფეთქებას - ამბობს: დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს ძალაუფლებას. არ არსებობს ძალა, რომელიც ღვთისგან მოდის; არსებული ხელისუფლება დაამყარა ღმერთმა და ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ მათ არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც (რომ. 13:1, 5) და გვიბრძანებს, ვილოცოთ მეფისთვის და ყველასათვის, ვინც პატივს სცემს ხელისუფლებას, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 2:2). უფალო, გაანათე თვალი ჩვენი უბედურებით დაბრმავებულ, ბოროტებით დაბრმავებულ, ღვთისგან დანიშნულ ხელისუფლებასთან, რათა იცოდნენ, რა საშინელ უფსკრულს თხრიან საკუთარ თავში, რა საშინელ ჯოჯოხეთურ უფსკრულში არიან მზად. ძველ ქრისტიანობამდელ ხანაში ზოგიერთი უბედური ებრაელი აუჯანყდა დამკვიდრებულ ხელისუფლებას - მოსეს და აარონის, საყვედურობდა მათ წარმოსახვითი ლტოლვის გამო და მხოლოდ წუწუნებდა: და რა დაემართათ მათ, რა სასჯელი ღმერთი? - მათ ქვეშ გაიხსნა დედამიწა და - ისინი ცოცხლად ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში ოჯახებით; ხოლო სხვები, ნაკლებად დამნაშავეები, დაწვეს ტაძრიდან მოსულ ცეცხლში (რიცხ. 16:1-35). აი, რაოდენ მძიმე ცოდვაა - აჯანყება უფროსების წინააღმდეგ. რა ელის ჩვენს ნიჰილისტებს, რა არის ღმერთის განაჩენი? ძმებო და დებო! მთელი გულით მივეჭიდოთ ღვთის სარწმუნოებას და ეკლესიას, ამ ერთადერთ მხსნელ კიდობანს, გადარჩენას მსოფლიო ცეცხლოვანი წარღვნისაგან, რომელიც თავის დროზე დაემართება ყველა უკანონოს. მივყვეთ ეკლესიის წმიდა დაწესებულებებს, რომლებიც ხსნისკენ მიგვიყვანს, გამუდმებით ვიმარხოთ და ვილოცოთ და ვიყოთ გულმოდგინე ღვთის მსახურებაში! ეშმაკს, ჩვენი ხსნის მტერს, არ სძინავს, არამედ მღელვარე ლომივით დადის ჩვენს ირგვლივ და ეძებს ვინმეს გადაყლაპვას (1 პეტრე 5:8) და რამდენი შეჭამა! მარხვა და ლოცვა გულმოდგინებით, თავმდაბლობით, რწმენით და სიყვარულით არის ძლიერი იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ და ყველა იმ ვნებათა წინააღმდეგ, რომლებიც ებრძვიან ჩვენში. ამინ. დიდმარხვის მე-5 კვირის ქადაგება საყვარელო ძმებო და დებო! დღეს მინდა გითხრათ და რამდენადმე ავხსნა დღევანდელი კითხვა მოციქულისა და სახარებიდან. მოციქულისგან - იკითხებოდა წმიდა პავლე მოციქულის იუდეველთა მიმართ წერილის ნაწილი ქრისტეს მაცხოვრის სისხლის განწმენდის შესახებ, რომელმაც თავი შესწირა მამა ღმერთს მთელი მსოფლიოს ცოდვებისთვის (ებრ. 9,11-14); და სახარებიდან - წაიკითხეს მახარებლის მარკოზის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ უწინასწარმეტყველა უფალმა იესო ქრისტემ თავის თორმეტ მოციქულს, მათ შორის იუდას მოღალატეს, რომ მას, ჩვენს უფალს, გასცემდა ებრაელთა ეპისკოპოსი და მწიგნობარი და ისინი მას სიკვდილით დასჯიან და წარმართებს გადასცემდნენ; და დასცინიან მას, სცემენ მას, შეაფურთხებენ მას და მოკლავენ; და მესამე დღეს აღდგება. გარდა ამისა, სახარებაში იკითხებოდა ორი მოწაფის - ძმების იაკობისა და იოანეს შეუსაბამო თხოვნის შესახებ, რომ პირველები დაეკავებინათ იესო ქრისტეს განდიდებისას და როგორ თვინიერად სჯიდა მათ უფალმა და თქვა, რომ მისი დიდების გზა არის ჯვრის გზა, ტანჯვა და სიკვდილი; სხვა მოწაფეების აღშფოთების შესახებ იაკობისა და იოანეს მტკიცებით და იმის შესახებ, თუ რა მითითება მისცა უფალმა მათ ამ საკითხთან დაკავშირებით, კერძოდ, რომ ვისაც სურს სხვებზე დიდი იყოს, ყველას მსახური უნდა იყოს და ვისაც სურს იყოს პირველი, იქნება ყველას მონა, როგორც თვითონ არ მოვიდა მსახურებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ემსახუროს და მისცეს თავის სულს 10:32-45). ახლა მოციქულს დავუბრუნდეთ. ასე რომ, არცერთ ცოდვილს არ დაეკარგოს გული, როგორი ცოდვილიც არ უნდა იყოს იგი, არამედ იმედოვნებს, რომ მიიღებს შენდობას და განწმენდს ყველა ცოდვას; ჩვენ გვყავს მადლით მაცხოვარი, რომელიც მუდამ ჩვენთანაა მის ეკლესიაში, განსაკუთრებით წმინდა საიდუმლოებებში, რომელიც ნებდება, რათა განგვეწმინდა ყოველგვარი ცოდვისგან, თუ მხოლოდ მას გვწამს, გულწრფელად და შეუქცევად მოვინანიებთ და რწმენითა და სიყვარულით ვეზიარებით მის უწმინდეს სხეულსა და სისხლს. ამრიგად, ახლა ხსენებული წმიდა მარიამ ეგვიპტე თავდაპირველად ბოროტების უფსკრულში, გარყვნილების სიღრმეში ჩავარდა; მაგრამ მონანიებამ, რწმენამ და სიყვარულმა, მარხვისა და ლოცვის ღვაწლმა, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებამ განწმინდა იგი, წმიდა და ანგელოზთა თანასწორი აქცია. ჩვენც მივბაძოთ მის რწმენას, მოშურნეობას სინანულისა და ლოცვისა და ღვთისადმი სიყვარულის, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების წყურვილს - და უფალი განგვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან, რადგან უფალთან არის წყალობა, მასთან არის მრავალი ხსნა; და ის გვიხსნის ყველა ჩვენი ურჯულოებისგან (ფსალმ. 129:6). ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სამყაროს გადარჩენის სამახსოვრო დღეები მალე დადგება და ამ კვირას ეკლესიამ გადაწყვიტა წაიკითხოს სახარება, რომელშიც უფალმა იწინასწარმეტყველა თავისი მომავალი ტანჯვა, თითქოს ისინი იმყოფებოდნენ. კერძოდ, მან თქვა: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და კაცის ძე გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, და ისინი მას სიკვდილით დასჯიან და წარმართებს გადასცემენ; და დასცინიან მას, სცემენ მას, შეაფურთხებენ მას და მოკლავენ; და მესამე დღეს აღდგება (მარკოზი 10:33–34). ასე რომ, უფალმა წინასწარ იცოდა ყველაფერი, რაც მოხდებოდა მას იერუსალიმში - მისი დამცირების, მისი ტანჯვისა და სიკვდილის ყველა დეტალი და არ მოერიდა მათ, მაგრამ მხიარულად და მხიარულად წავიდა დასალევად ტანჯვის მწარე თასი სამყაროსთვის და თავად უმადური ებრაელებისთვის, რომლებმაც ჯვარს აცვეს იგი, რათა ემსახურა საერთო ხსნას. ოჰ, განუზომელი სიყვარული! ოჰ, განუზომელი დათმობა! ოჰ, საოცარი მოთმინება! იესო ქრისტეს მთელი ცხოვრება, ჩვილობიდან სიკვდილამდე ჯვარზე და აღდგომამდე, არის მისი მშვენიერი, ყველაზე მოსიყვარულე სამსახური კაცობრიობის გადარჩენისთვის. მაგრამ ზეცად ამაღლებიდანაც კი, როცა დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ, აქამდე უფალი, რომელიც მეფობდა ყველა ენაზე, ემსახურებოდა კაცობრიობის, განსაკუთრებით ქრისტიანული რასის გადარჩენას, როგორც თავად თქვა: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, თუნდაც საუკუნის დასასრულამდე (მათე 28:20). ემსახურეთ მას, ოღონდ დაე, ემსახუროს და მისცეს მისი სულის ხსნა ბევრისთვის. ის კვლავ გვწმენდს, აღადგენს და გვაახლებს წმინდა ნათლით; განწმენდს და ადასტურებს სულიწმიდის მადლით დასტურით; მელქისედეკის ბრძანებით მარადიულ მღვდელმთავარს აღასრულებს წირვა-ლოცვას და პურის და ღვინის ხატის ქვეშ აძლევს თავის უწმინდეს სხეულს და სისხლს; სინანულში - ის თავად უსმენს ჩვენს მონანიებას და მიუტევებს ცოდვებს მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს; სამღვდელოებაში, იერარქიაში თუ მწყემსში, ის თავად ანათლებს, მწყემსებს, წარმართავს, განსჯის და სჯის მის სულიერ სიტყვიერ ცხვრებს; ქორწინებაში - აკურთხებს ცოლ-ქმრის ოჯახურ კავშირს შვილების კურთხეული დაბადებისა და აღზრდისთვის; ზეთის კურთხევისას სულისა და სხეულების ექიმად კურნავს სულიერ და ფიზიკურ უძლურებებს. ყოველი მსახურება ის იმყოფება ჩვენთან უხილავად, თავისი დაპირებისამებრ: სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის (მათე 18:20) და ის თავად იღებს ჩვენს მსახურებას, სასწაულებრივად, ეფექტურად, ხელშესახებ ემსახურება ჩვენს ხსნას, წარმოშობს ჩვენში საოცარ ღვთაებრივ ძალებს, რომლებიც ანადგურებენ ცოდვებს და ანადგურებენ რკინას. გვიხსნის ყოველდღე სინანულისა და რწმენისთვის განუზომელი ცოდვებისგან, ტკბილად აცოცხლებს ცოდვის სიმწარით გაჯერებულ სულებს. ჩვენ ახლა დიდმარხვაში ვართ, რომელიც ორმოცი დღე გრძელდება. რა არის ეს მარხვა? ის ჩვენთვის ძვირფასი საჩუქარია ჩვენი მაცხოვრისგან, რომელიც თავად მარხულობდა ორმოცი დღე და ღამე, არც ჭამდა და არც სვამდა, ჭეშმარიტად ძვირფასი საჩუქარია ყველასთვის, ვინც ხსნას ეძებს, როგორც სულიერი ვნებათა დამღუპველი. უფალმა თავისი სიტყვითა და მაგალითით დააკანონა იგი თავის მიმდევრებს. და რა სიყვარულით, რა ღვთაებრივი მადლის ძალით ემსახურება უფალი ყველას, ვინც ჭეშმარიტად მარხულობს! ეს არის მისი უკანასკნელი მსახურება დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, რათა მისი ტანჯვითა და სიკვდილით ჩვენ გავთავისუფლდეთ მართალი, მარადიული ტანჯვისგან ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა მოგვცეს თავისი უწმინდესი, სულგრძელი სხეული და უწმინდესი სისხლი ჩვენთვის დაღვრილი, საჭმელი და სასმელი - განწმენდისთვის, განწმენდისთვის, აღორძინებისთვის და ჩვენი სიმართლით განახლებისთვის. რომ გვაღმერთებდეს და გვაკურთხოს სამუდამოდ. ოჰ, ასე რომ ყოფილიყო! ნეტავ ყველამ ყოველთვის ასე შეხედოს მის ტანჯვას და რწმენითა და სიყვარულით გააცნობიეროს იგი! ნეტავ ჯვარს აცვეს მასთან ერთად, ჯვარს აცვეს სამყაროსა და ვნებებს! – ან, ლიტურგია თითქმის მთელი წლის განმავლობაში სრულდება. რა არის ლიტურგია? ეს არის უფლის ყოველდღიური მსახურება ჩვენი გადარჩენისთვის და სამყაროს ხსნისთვის - ყველასთვის და ყველაფრისთვის. ის თავად გვემსახურება ჩვენთვის და ჩვენთან ერთად წირვა-ლოცვაში, ზეიმობს მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებას. ის აქამდე მოკლული იყო ჩვენთვის, თვითონ კი უკვდავი დარჩა თავის უხრწნელ, გაღმერთებულ ხორცში; ასხამს თავის სისხლს, არღვევს მის სხეულს და გვაძლევს მათ ცოდვათა მისატევებლად, განწმენდისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის; მისი ცოცხალ და მაცოცხლებელ სისხლს დღემდე ეწევა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიების სამსხვერპლოზე! ოჰ, მშვენიერი, ღვთაებრივი სიყვარულის საჩუქარი! შესახებ! ჭეშმარიტი ქრისტიანების ნეტარება! ამრიგად, უფალი კვლავ ემსახურება ჩვენს ხსნას მრავალფეროვანი და მაცოცხლებელი გზებით. მაგრამ მან დაგვიტოვა გამოსახულება, მაგალითი, რათა ჩვენც სიყვარულით ვემსახუროთ ერთმანეთს. მან თქვა: ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს, თქვენი მსახური იყოს; და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს ყველას მონა (მარკოზი 10:43–44). ასე რომ, თითოეული ჩვენგანი, ჩემო ძმებო, უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს ჩვენი ნიჭით, შესაძლებლობებით, ძალებით, ჩვენი თანამდებობით, ქონებით, განათლებით - და არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ვასიამოვნოთ. ამრიგად, მეფე და მთავრობა ემსახურება ხალხს, ზრუნავს მათ განათლებაზე, მორალურ და ფიზიკურ ძლიერებაზე, სამეურნეო და ეკონომიკურ ცხოვრებაზე. მწყემსები ემსახურებიან თავიანთ სამწყსოს, ან ქრისტიანულ სათნოებათა კარგ მაგალითს უნდა ემსახურებოდნენ, სწავლებითა და აღმზრდელობით, პატივისცემით აღასრულებენ ზიარებას, - სამწყსოს მხსნელ ხელმძღვანელობას სათნო ცხოვრებისა და ღმერთში ხსნისკენ; განათლებული ადამიანები, ლიდერები და მენტორები, ავტორები, მწერლები, ზოგადად, პრესა უნდა ემსახურებოდეს ღვთის დიდებას და ხალხის ან მათ ხელმძღვანელობას მინდობილთა კეთილდღეობას ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესიის პრინციპებზე საგანმანათლებლო გავლენის ქვეშ. უმადურობისა და ბოროტების ჯვარი მათგან, ვინც ისარგებლა. ასეთია ჩვენი კეთილი და საყვარელი ხელმწიფის ჯვარი. მაგრამ ამის გამო არ უნდა იმედგაცრუება, უსაზღვროდ მოწყენილი და უარი თქვას მსახურებაზე. ვისი ჯვარი იყო უფრო მძიმე ვიდრე ქრისტეს ჯვარი, რომელიც მან დაითმინა ჩვენთვის? უფალი იესო ქრისტეს მაგალითი, რომელმაც საშინლად ამოწურა თავი ჩვენთვის, ძლიერ მოტივად იქცეს, რომ არ გვეშინოდეს და არ გავექცეთ თავგანწირვას და საერთო კეთილდღეობას. და ეს უანგარობა და ეს სიკეთე განსაკუთრებით საჭიროა ახლა, ჩვენი ხალხის ამდენი უბედურებისა და უბედურების გათვალისწინებით, თუმცა მორწმუნე და კეთილი, ისინი არიან გაუნათლებელი, ზოგჯერ ცრუმორწმუნეები, აჯანყებულები, უყურადღებო, ხშირად შორსმჭვრეტელები, თავისუფლები, მაგრამ ჯერ არ ისწავლეს ჭეშმარიტი თავისუფლების ნიჭის გაგება და დაფასება. მაგრამ იმისთვის, რომ გულწრფელად ემსახურო მეზობლებს, ამისათვის აბსოლუტურად უნდა შეწყვიტო შენი ვნებების მსახურება, საჭიროა თავგანწირვა; რადგან ვნებები ადამიანს არ აძლევს საშუალებას გულწრფელად და გულმოდგინედ ემსახუროს მეზობლებს, არამედ ასწავლოს მხოლოდ საკუთარი თავის სიამოვნება. ამინ. საუბარი სიმღერაზე "აჰა, საქმრო მოდის შუაღამისას" თქვენ ახლახან მოისმინეთ, საყვარელო, შემაძრწუნებელი სიმღერა: აჰა, საქმრო მოდის შუაღამისას, რომელსაც მღერიან მატიანეზე ვნების კვირის პირველ სამ დღეს. ყველასთვის გასაგები რომ იყოს და ყველასთვის სასურველი სარგებელი მოიტანოს, ნება მომეცით თქვენს სიყვარულს შევთავაზო ამის ახსნა. სიმღერა: აჰა, შუაღამისას საქმრო მოდის, გვახსენებს მაცხოვრის იგავს, რომელშიც ის ცათა სასუფეველს ათ ქალწულს ადარებს, რომლებმაც ძველი წეს-ჩვეულებისამებრ, აიღეს ლამპრები და გამოვიდნენ სიძის შესახვედრად. სიმღერის კომპოზიტორს ეს იგავი ჰქონდა მხედველობაში. აქ შემოგთავაზებთ და მოკლედ აგიხსნით. ცათა სასუფეველი დაემსგავსება ათ ქალწულს, ამბობს მაცხოვარი, რომლებმაც თავიანთი ლამპრები აიღო და საქმროს შესახვედრად გამოვიდნენ; ხუთი მათგანი ბრძენი იყო, ხუთი კი სულელი. ამ უგუნურებმა თავიანთი ლამპრები წაიღეს და ზეთი არ წაიღეს; ბრძენებმა ჭურჭელში აიღეს ზეთი თავიანთი ლამპრებით. და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა. მაგრამ შუაღამისას ძახილი გაისმა: აჰა, საქმრო მოდის, გამოდი მის შესახვედრად. შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოკვეთეს. უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. ბრძენმა უპასუხა და თქვა: ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, ჯობია მიხვიდე ვინც ყიდის და იყიდე შენთვის. და როცა წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა საქმრო და შევიდნენ მასთან ერთად ქორწილში გამზადებულნი და კარი დაკეტეს; შემდეგ სხვა ქალწულები მოდიან და ამბობენ: უფალო! ღმერთო! ღია ჩვენთვის. მან მიუგო და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ. ამიტომ, იფხიზლეთ, რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა კაცის ძე (მათე 25:1-13). იგავის ახსნა: ათი ქალწული, ხუთი ბრძენი და ხუთი წმინდა სულელი, ჩვენ ქრისტიანებს ნიშნავს; ჩვენგან ზოგი ბრძენია – რწმენით, სათნო ცხოვრებითა და სიკვდილისთვის მზადყოფნით; სხვები არაგონივრულნი არიან ურწმუნოების ან რწმენისადმი ცივი გულგრილობის გამო, მათი მანკიერი ხორციელი ცხოვრების გამო, სიკვდილისთვის მოუმზადებლობისა და მას შემდეგ განკითხვის გამო, რადგან მხოლოდ ადამიანს ევალება სიკვდილი, შემდეგ კი განკითხვა (ებრ. 9:27). უგუნურებმა, როგორც ამბობენ, აიღეს მათი ნათურები და ზეთი არ წაიღეს. რა სახის ნათურებია ეს და რას ნიშნავს ზეთი ამ ნათურებისთვის? ნათურები ჩვენი სულებია. მალე მოვალ შენთან და მოვაცილებ შენს ლამპარს ადგილიდან, თუ არ მოინანიებ (გამოცხ. 2:5), უთხრა უფალმა ეფესოს ეკლესიის წინამძღვარს. ზეთი არის მოწყალება, წმინდა ოქროპირის მიხედვით, ან საერთოდ, კეთილი საქმე. ასე რომ, უგუნური ქრისტიანები, რომლებიც გამოდიოდნენ საქმროს შესახვედრად, არ უმზადებდნენ კეთილ საქმეებს მათი სულებისთვის, რაც მათ სულიერ ცხოვრებას შეეძლო. ბრძენნი, როგორც ამბობენ, ჭურჭელში ზეთს იღებდნენ თავიანთი ლამპრებით, ანუ კეთილ საქმეებს აგროვებდნენ, რათა ღირსეულად შეხვედროდნენ საქმროს. ვინ არის საქმრო? - იესო ქრისტე. როდის და როგორ გამოვალთ მის შესახვედრად? მთელი ჩვენი ცხოვრება თავიდანვე უნდა იყოს მზადება მასთან პირადი შეხვედრისთვის, რადგან ყოველი სული, სიკვდილის შემდეგ, უნდა გამოეცხადოს მას პასუხით, როგორც სიცოცხლის თავი, და ამიტომ მთელი ჩვენი სიცოცხლე უნდა ვიზრუნოთ ჩვენს გულებში ცოცხალი რწმენისა და უფლისადმი მხურვალე სიყვარულის მოპოვებაზე და შენახვაზე, რათა სიკვდილის შემდეგ უსირცხვილოდ და უსჯულოდ გამოვჩნდეთ უფლის მრისხანე. ჩვენ გამოვალთ მასთან საერთო შეხვედრაზე ჩვენი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას, და სიკეთის მოქმედნი გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომაზე, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის, სამსჯავროს აღდგომაზე (იოანე 5:28-29). საქმრო შეეხო, ე.ი. სულიერი ცოდვილი ძილით ნუ დაიტვირთებით, რათა (საუკუნო) სიკვდილს არ მოგცეთ და სასუფეველს არ გამოეპაროთ; არამედ ადექი და მოუხმე: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ შენ, ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ღვთისმშობლის მეშვეობით. ამინ. საუბარი დიდ ორშაბათს დღეს, ძვირფასო ძმებო, დილის წირვაზე სამი იგავი წაიკითხეს: პირველი უნაყოფო ლეღვის ხეზეა, მეორე მამაზე, რომელსაც ორი ვაჟი ჰყავდა: ერთი, მამის თხოვნის პასუხად: შვილო, წადი დღეს, იმუშავე ჩემს ვენახში, უპასუხა: არ მინდა, მერე გადაიფიქრა და წავიდა; მეორემ იმავე თხოვნის საპასუხოდ თქვა: „მე მივდივარ“, მაგრამ ის არ წავიდა; და ბოლოს, მესამე იგავი მოგვითხრობს კეთილშობილ კაცზე, რომელსაც ვენახი ჰქონდა, გალავნით შემოუარა, საწნახელი ამოთხარა, კოშკი ააგო, მუშებს მისცა და წავიდა, შემდეგ კი, როცა ნაყოფის მოსავლის დრო დადგა, თავისი მსახურები გაგზავნა ვენახის მუშაკებთან ნაყოფის მისაღებად. მუშებმა, თავიანთი სიმწარით, სცემეს ზოგიერთი მონა, ზოგი მოკლეს და ბოლოს მოკლა მისი მხოლოდშობილი ძე (მათე 21:17-44). ამჯერად პირველ იგავზე ვისაუბროთ. "ღამე რომ გაათენა სოფელ ბეთანიაში, დილით უფალმა", - ამბობს მახარებელი მათე, რომელიც დაბრუნდა იერუსალიმში, მოშივდა: გზაზე ლეღვის ხე დაინახა, მივიდა მასთან, ფოთლის გარდა ვერაფერი იპოვა, უთხრა: "არავითარი ნაყოფი არ იყოს შენგან ამიერიდან სამუდამოდ". და ლეღვის ხე მაშინვე გახმა. ამის შემხედვარე მოწაფეებს გაუკვირდათ და თქვეს: ლეღვი უცებ როგორ გახმა? უპასუხა იესომ და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ გწამთ და ეჭვი არ გეპარებათ, არა მარტო გააკეთებთ იმას, რაც ლეღვის ხეს დაემართა, არამედ თუ ამ მთას ეტყვით: „აიღე და ზღვაში გადააგდე“, ეს მოხდება და რასაც ლოცვაში ითხოვ რწმენით, მიიღებ. გზაზე უნაყოფო ლეღვის ხე მხოლოდ ფოთლებით მე და შენ ვართ, საყვარელო ძმაო და და. ჩვენი ხსნისთვის მშიერი უფალი იესო ქრისტე ხშირად მოდის შენთან და მე, ადრე თუ გვიან, რათა დაიკმაყოფილოს ჩვენი სულის შიმშილი, გახდეს მისთვის სიცოცხლის პური. და - სამწუხაროდ, ჩვენში თითქმის ყოველთვის გვხვდება მხოლოდ ყოველდღიური საზრუნავი - მხოლოდ ფოთლები, მაგრამ რწმენის ნაყოფი, ყოვლისშემძლე ზრუნვა ჩვენი სულის გადარჩენისთვის სრულიად არ არის. იმავდროულად, თითოეული ჩვენგანი დედამიწაზე დარგეს სულიერი ნაყოფის მოსატანად. რა არის ეს განსაკუთრებული ნაყოფი, რომელიც ყველა ადამიანმა, განსაკუთრებით ქრისტიანმა, უნდა მოიტანოს? ამაზე წმიდა მოციქული ასე პასუხობს: სულიერის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, წყალობა, რწმენა (გალ. 5:22). აი, ძმანო და დებო, ის ნაყოფია, რომელიც აუცილებლად უნდა მივიღოთ ჩვენი ცხოვრების დამლაგებელს, უფალ იესო ქრისტეს, ყოველდღე. ახლა შეხედეთ ყველამ: ნაყოფიერი ლეღვი ხართ თუ უნაყოფო? თუ ნაყოფიერია, კარგი, წადი წინ; უფალს უფრო მეტი ნაყოფი მიეცი, რათა მარადისობაში გჭამო; თუ უნაყოფო ხარ, აკანკალე: შენი სიცოცხლის უფლის წყევლა გემუქრება და, შესაძლოა, ძალიან მალე გეტყვის: არავითარი ნაყოფი არ იყოს შენგან სამუდამოდ. და მაშინვე გაშრება; ყველა თქვენი სულიერი ძალა ჩაქრება: თქვენი რწმენა, იმედი და სიყვარული მთლიანად გაშრება და ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოიჭრება და მარადიულ ცეცხლში ჩააგდებს (მათე 3:10). ეს სიტყვები ჭეშმარიტი და ნათელია, როგორც დღე. ისინი უსათუოდ აღსრულდება, რადგან ცა და მიწა გადავა, როგორც დღეები, თვეები და წლები გადის, მაგრამ უფლის სიტყვები არ გადაივლის (შდრ. მარკოზი 13,31). ასე რომ, ძმაო და დანო, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ყოველდღიურად მოაქვთ თუ არა თქვენი ცხოვრების უფალს კეთილი საქმის ნაყოფი და, რაც მთავარია, გაქვთ სათნოებათა დედოფალი - სიყვარული - მხურვალე სიყვარული შემოქმედისა და მოყვასისადმი, როგორც საკუთარი თავის მიმართ? გნებავთ იცოდეთ, როგორი საქმეებია სიყვარული? წმიდა მოციქული პავლე გიპასუხებთ ჩემს მაგივრად: სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. სიყვარული არასოდეს მარცხდება. სიყვარული იმდენად აუცილებელია ქრისტიანისთვის, რომ თუ ის ლაპარაკობს ადამიანთა და ანგელოზთა ყველა ენაზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული, მაშინ ის ჰგავს რეკავს სპილენძს, მთელი თავისი მჭევრმეტყველებითა და სიტყვიერებით, ან როგორც ჟღერადობის ციმბალი. თუ მას აქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და იცის ყველა წმინდა წერილის საიდუმლოება და მნიშვნელობა, და კიდევ, რა არის ყველაზე გასაოცარი, თუ მას აქვს მთელი რწმენა, რომ მისი სიტყვებიდან მთები გადაადგილდებიან ადგილიდან მეორეზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული; მაშინ ის არაფერია: მთელი მისი ცოდნა ამაოა, მთელი მისი შრომა სიყვარულის გარეშე (1 კორ. 13:1-8). რატომ გვჭირდება ასე ძალიან სიყვარული? რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარულის ქსელი (1 იოანე 4:8) და ჩვენ მის ხატად ვართ შექმნილი და ღმერთი მკვიდრობს ქრისტიან ადამიანში. ან არ იცით, რომ ქრისტე არის თქვენში; მართლა გამოუცდელი ხარ? (2 კორ. 13:5). განა არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16). ვისაც ღვთისა და მოყვასისადმი მხურვალე სიყვარული აქვს სულში მოციქულის მიერ დათვლილი სხვა ნაყოფიც აქვს, სულიწმიდით სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა; რადგან სიყვარულში, როგორც თესლში, ყველა სათნოებაა: რადგან სადაც არის სიყვარული, იქ არის ღმერთი, სრულყოფილი სრულყოფილება, მარადიული სიკეთე, უსაზღვრო სიკეთე, უსაზღვრო ყოვლისშემძლეობა. ვისაც ღვთისადმი მხურვალე სიყვარული აქვს, ისეთი რწმენაც აქვს, რომ შეუძლია მთების გადაადგილება, როგორც უფალმა თქვა: და რასაც სთხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ (შდრ. მათ. 21,22). ასე რომ, თუ არ გვსურს უფლის მიერ დაწყევლილი ლეღვივით ან ბალახივით გამომშრალი და მარადიულ ცეცხლში ჩაგდება, შევეცადოთ, ძვირფასო ძმებო, სანამ დრო, ძალა, საშუალება და შესაძლებლობა გვექნება, კეთილი საქმეების ნაყოფი მივიტანოთ ჩვენი ცხოვრების მთესველს. ალბათ დადგება დრო, როცა სიკეთის კეთება გინდა, მაგრამ ეს შეუძლებელი იქნება. ახლა დროა, იმამებო, სიკეთე ვუყოთ ყველას, განსაკუთრებით რწმენით ახლობლებს (გალ. 6:10). ამინ. გაუგზავნე შენი კვნესა და ცრემლი ქრისტეს და ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლი უფალს, რომელიც ჩვენთვის იტანჯება: მალე იგრძნობ მის კეთილგანწყობას შენს მიმართ შენი გულწრფელი ძღვენისთვის: მშვიდობა შენს სულში, ყოველგვარ გონიერებას აღემატება (ფილიპ. 4:7) და ზეციური მშვიდი სიხარული გაგაცხადებს, რომ შენი თავმდაბალი, თავმდაბალი გულით უფლის მიერ შეწირული მსხვერპლია ზეციური და გონებრივი საკურთხეველი. ამ საღამოს სინანულის ზიარებით ცოდვებისგან განწმენდილი, თუ ვინმეს ჯერ კიდევ არ განიწმინდა თავი, ხვალ თქვენ გექნებათ პატივი, ეზიაროთ მის სხეულს და სისხლს; დაე, სიყვარულის ეს ვახშამი გაერთიანდეთ მასთან, ვინც ბრძანა, რომ აღენიშნათ მისი ხსოვნა, ყოველთვის გაგახსენოთ მისი უსაზღვრო სიყვარული ჩვენდამი და მოგცეთ ძალა, გაატაროთ მომავალი დიდი დღეები წმინდად, უფლისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულის სულით, რომელმაც სული გაგვწირა ჩვენთვის. ამინ. სწავლება წმიდა და დიდ პარასკევს სამოსელის წინ ბევრი ჩვენგანი უშიშრად ეშვება ყველანაირ ცოდვას და არ ფიქრობს თავის გამოსწორებაზე, თითქოს ქრისტე ცოდვის მსახურია და თითქოს ყველას, გულითა და საქმით შეუცვლილ ცოდვილსაც კი სამოთხეში წაიყვანს. გაუგებარი გულმოდგინება და უგრძნობლობა ბევრ ჩვენგანს ფლობს. ქრისტე მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის დროს მთელი ქმნილება შიშით აკანკალდა - მიწა შეირყა, ქვები დაიშალა, მკვდრები აღდგნენ, მაგრამ ჩვენი სული არ კანკალებს ღმერთის ტანჯვისა და სიკვდილის ხილვით, მარადიული და სასტიკი სატანჯველის ხსოვნაზე, რომელსაც ჩვენ დავემორჩილებოდით და უფალი არ გვემუქრებოდა. ჩვენი გული არ იშლება, არ რბილდება და არ გვეყოფა რწმენის ნაკლებობა, ურწმუნოება, გულის სიმტკიცე, სიამაყე, მოყვასისადმი ბრაზი, მისი კეთილდღეობის შური, გმობა, სიძუნწე, ჭირვეულობა და ლოთობა, სიძუნწე, ფულის სიყვარული და ხორციელი უწმინდურება. რამდენი ადამიანია, ვინც ამ წმინდა და საშინელ დროსაც არ წყვეტს ეშმაკისთვის მუშაობას და მოყვასის მიმართ ბოროტების შენახვას; შურს ერთმანეთის; ფიქრობენ ვერცხლის მონეტებზე, ქურდობაზე, სიმთვრალზე, უწმინდურებაზე. რამდენია ის, ვინც დღესასწაულს ელოდება, მაშინვე მთვრალი და ქეიფი აფუჭებს თავისი სხეულის ტაძარს, რომელიც, თუმცა მცირე ხნით, უფლის ტაძარი იყო უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოებების მიღებისა და ზიარების შემდეგ! მაგრამ რაზე ვსაუბრობ - დღესასწაულზე? განა ვერ ვხედავთ, დღესასწაულამდეც, ახლაც, როცა ჩვენთვის ქრისტეს ტანჯვას ვიხსენებთ, მთვრალ და გარყვნილ ადამიანებს? ისინი უკანონო ხალხია, რომლებიც ახლა ბაგეებით აკურთხებენ ქრისტეს, მაგრამ ხვალ ან დღესაც შეურაცხყოფენ მას თავიანთი საქმით. ოჰ, უმადური, უგრძნობი, უაზრო, ქვის გულის ხალხო, რომლებიც დღეს თითქოს თანაუგრძნობენ ქრისტეს და ჯვარს აცვევენ, ხვალ-ზეგ კი ჯვარს აცავენ? მაგრამ როდემდე იქნება ეს ჩვენთან, ძმებო? როდემდე დავრჩეთ თვალთმაქცები? როდემდე უნდა ვიმუშაოთ ეშმაკისთვის და შეურაცხყოფა მივაყენოთ უფალს ყველაზე მგრძნობიარე გზით? აი რა, ძმებო, - თუ ჩვენი ქვის გული არ დაიშლება თავისი მრავალგვარი ბოროტებით, მათი მიდრეკილებებით, მათი უწმინდურებით, თუ არ მოვაშორებთ მათ ურწმუნოებას, ურწმუნოებას, სიცივეს, ჭირვეულობას და ლოთობას, მრუშობას, ბოროტებას, ამპარტავნებას, შურს, სიზარმაცეს და უსაქმურობას და სხვა ვნებებს, რომლებიც ოდესღაც განვიცხრებით. ქრისტეს. თუ არ მოვინანიებთ და მთელი გულით არ მივმართავთ ღმერთს, ჩავვარდებით ჯოჯოხეთში, საიდანაც ღვთის ძე მოვიდა ჩვენს გასახსნელად. დიახ, ძმებო, მართალია! თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით (ლუკა 13:3). როგორც გახსოვთ, ყველაზე უარესი დაჯილდოვდება ტანჯვით, ფეხქვეშ დათრგუნა ძე ღვთისა და მიიღო სისხლის სანუკვარი სიბილწე, ამით განიწმინდა და მადლის სული შეურაცხყოფა მიაყენა. ჩვენ ვიცით, რომ რეჯაგო: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:29–31). ამინ. სწავლება სამოსელის წინაშე დიდ პარასკევს აჰა, ღვთის კრავი, წაიღე წუთისოფლის ცოდვები (იოანე 1:29) აჰა, ჩემო ძმებო, ღვთის კრავი, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი ცოდვები, ჩემი ცოდვები, თითოეული თქვენგანის ცოდვები. აი, ხორციელი ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, ადამიანური შურითა და ბოროტებით დატანჯული! რა ადამიანობაა! ო, რა პირქუში და ამაზრზენია ადამიანური ბოროტების სურათი! დავეცემით მის წინაშე აღსარების ნიშნად და ვიტიროთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა და უკუნითი უკუნისამდე იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის. შიშითა და სიყვარულით დავეცემით გულითა და ტუჩებით ამ ჭირს - შიშით: რამეთუ აქამდე ცოდვები სუნიან მის წინაშე და ღაღადებენ ჩვენთვის სასჯელად; - სიყვარულით: რადგან ეს ჭირი და მისი სიკვდილი მან აღადგინა ჩვენდამი გამოუთქმელი სიყვარულით და, ბუნებრივია, სიყვარულისკენ მოგვიწოდებს! აჰა, ღვთის კრავი, წაართვი ცოდვები სამყაროს. რა სასიხარულოა ეს სიტყვები მორწმუნის სულისთვის! მათში დევს ჩვენი ძლიერი იმედი მამაზეციერის უსაზღვრო წყალობისა, რომელიც შეურიგდა ჩვენ უკანონო ადამიანებს ჩვენი ცოდვებისთვის ჯვარზე შეწირული სიმართლის მსხვერპლით, ანუ მისი ძის გაუთავებელი მსხვერპლით. რამდენჯერ შევცოდეთ ერთ დღესა და საათში, რომ აღარაფერი ვთქვათ მთელი ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების ცოდვებზე! როგორ გვტანჯავდა ჩვენი ცოდვები! მაგრამ ახლა ჩვენ მოვინანიეთ რწმენითა და გულის იმედით, შევხედეთ მაცხოვარს, ვწუწუნებდით, ცრემლებს ვღვრიდით ჩვენს ცოდვებზე; და განიწმინდნენ, განიბანნენ, მიეტევნენ; ჩვენ ვიპოვეთ მშვიდობა, თავისუფლება, სიხარული. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ღვთის კრავი, ჩვენი ცხოვრების ყველა დღეების ყოველდღე, ყოველ საათში, ართმევს ჩვენს ცოდვებს, ართმევს, განწმენდს, ივიწყებს მათ, გვიხსნის მათთვის მარადიული მსჯავრისგან. ვის არ განუცდია ეს? და ამიტომაც, ასეთი სისხლიანი, სულისშემძვრელი სანახაობის წინაშე საიმედოდ ვდგავართ და თუმცა სევდით, ეს სინაზით, სიხარულითა და ერთგვარი საზეიმოდ გამსჭვალული სევდაა: რადგან დარწმუნებულები ვართ, რომ ამ მკვდარშია ყველა ცოცხალის სიცოცხლე, ღმერთთან შერიგება, ცოდვათა მიტევება და იმედი. მთელ სამყაროში, ყველაზე პატივმოყვარე სინაზით, ქრისტიანები ახლა თაყვანს სცემენ მაცხოვრის ჭრილობებს და სათუთად კოცნიან მათ და ყველგან, მორწმუნეთა მთელი გულით, იგრძნობა უფლის გადამრჩენელი ტანჯვისა და სიკვდილის მაცოცხლებელი ძალა: ის მუდმივად და ყველგან ართმევს ცოდვებს, ცოდვებს ასუფთავებს, ხსნის ყველას ცოდვებს. ჩვენო მაცხოვარო! მაგრამ შენ, ურიცხვო მადლნო, ცისა და მიწის უფალო, გამოგვიგზავნე კურთხევა ჩვენზე, გააღვიძე ჩვენში გულწრფელი სინანული და უფალო სიყვარული; იყავი მომთმენი ცოდვებით დაღუპული სამყაროს მიმართ და შენი აკანკალებული დროშებით გააღვიძე იგი ცოდვის მძიმე ძილისგან. ამინ. სწავლება დიდ პარასკევს სამოსელის წინ თუ ამაღლებული ვარ მიწიდან, ყველას ჩემსკენ მოვიზიდავ (იოანე 12:32), ანუ თუ ჯვარზე ავამაღლე, მაშინ ჯვარზე ჩემი ტანჯვით გამოვიხსნი მთელ სამყაროს და ჩემი ჯვრის ძალით ბევრ რჩეულს მოვიზიდავ ჩემკენ. ასე თქვა ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, სხვათა შორის, ჩვენთვის ტანჯვამდე ცოტა ხნით ადრე. ოჰ, ჩვენი სიყვარული, ქრისტე, და მეც ვიტყვი: ოჰ, ჩვენი სიყვარული, ქრისტე! რაში მოგიყვანა ჩვენდამი სიყვარულმა? შეგაფურთხეს, დაახრჩვეს, დაწყლულე და ნათლიების ენით აუწერელი ტანჯვით მოკვდი. ოჰ, ჩვენი სიყვარული ქრისტე! რა ღრმად შეგვიყვარე! ასე იტანჯება, საყვარელნო, ჩვენი თავი ქრისტე, რათა მთელი მისი სხეული იტანჯოს. ანუ ჩვენთვის ადვილი იყო; ჩვენი თავი დაიწვა ჯვრის ტანჯვის ცეცხლით, რათა დაიხსნას მისი წევრები ცოდვებისაგან და ჯოჯოხეთის მარადიული ცეცხლისგან. ვინ გაიგებს გონებით, გულით შეიგრძნობს ამ კეთილი საქმის მთელ ღირებულებას? მხოლოდ მან იცის, რამდენად დიდია მისი მსხვერპლი ჩვენთვის: რადგან მხოლოდ მან იცოდა, ხედავდა ცოდვილთა მარადიულ ტანჯვას და მარადიული ტანჯვის მთელი სისასტიკეს, როცა ცოდვილებზე ლაპარაკობდა: ისინი მარადიულ ტანჯვაში გადადიან (მათე 25:46), რომელიც აუცილებლად დაემართება მოუნანიებელ ცოდვილებს. მაგრამ ჩვენ, ჩვენ ძლივს გვესმის, თუნდაც დედამიწაზე და თუნდაც ჩვენს ხელში, ძალიან ხშირად არ გვესმის ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობის მთელი უბედურება - და თუნდაც ზეცაში, ანუ რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ - ვის შეუძლია გაიგოს (ბრძ. 9:16)? ო, ჩვენო უსაყვარლესო მაცხოვარო! რას შემოგთავაზებთ ჩვენთვის თქვენი უსაზღვროდ დიდი მსხვერპლისთვის? - რწმენა და სიყვარული. ასე რომ, საყვარელნო, მთელი გულით ირწმუნეთ, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, რომ ღვთის მხოლოდშობილმა, ხორცშესხმულმა ძემ განიცადა თქვენთვის, კერძოდ, თქვენთვის, რათა გიხსნათ მარადიული ტანჯვისგან, რომელიც ზეციერი მამის მართლმსაჯულებისამებრ უნდა გადაგვეტანა და ახლა განვიცდით, თუ მთელი გულით არ დავიჯერებთ მის ცოდვებს და ვიცავთ მის ქვეყნიერებას. გულთან ახლოს მიიტანე მისი ტანჯვა, შეძლებისდაგვარად დააფასე ისინი სუსტი გონებით და უხვად, წუწუნის გარეშე, ღვთის მადლიერებით, თითოეულს საკუთარ ცხოვრებაში, საკუთარ მწუხარებას, ავადმყოფობასა და ტანჯვას, და სიყვარულის ცეცხლი აანთოს შენს გულებში, ვინც შენდამი სიყვარულით იტანს სხეულის და სულიერი ტანჯვის მტკივნეულ ცეცხლს. დაე, თითოეულმა თქვენგანმა თავიდან აიცილოს ერთმანეთის სიძულვილი, სიძულვილი და უთანხმოება; იმიტომ, რომ ჩვენი ორმხრივი სიძულვილი და სიძულვილი, ისრებივით, უფლის გულს გვიღრღნის, რომელმაც ჯვარსა და სიკვდილამდე შეგვიყვარა და თავის მიმდევრებს შორის გამოგვრიცხავს; ნურავინ მიამაგრებს თავის გულს სამყაროს, მის სიამოვნებას: ჩვენთვის ადგილი არ არის ამქვეყნად, არა, ჩვენი ადგილი სამოთხეშია: სადაც მე ვარ, ისინიც ჩემთან იქნებიან (იოანე 17:24), - თქვა მაცხოვარმა თავის მიმდევრებზე. ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია (ფილ. 3:20), ამბობს მოციქული. სამყარო თავისი კურთხევით არ არის ჩვენი ღირსი: სამოთხე უნდა იყოს ჩვენს აზრებსა და გულებში. ჩვენს აზრებს და სურვილებს იქ უფრო ხშირად გადავიტანთ. ვინც ნებით იტანჯებოდა ჩვენთვის, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო! შენ თქვი, ტანჯვას აპირებ: თუ მიწიდან ამაღლებული ვარ, ყველაფერს ჩემსკენ მივიზიდავ. მიგვიზიდე შენს სამეფომდე შენი მადლით. ამინ. სწავლება დიდ პარასკევს წმინდა სამოსლის წინაშე ვხედავ კაცს ნაწამები, მოკლული, თეთრეულში გახვეული და კუბოში მოთავსებული. მაგრამ ვინ არის? ვინ არის ეს ბოროტების და შურისძიების მსხვერპლი? არა მარტო ადამიანი, არამედ ღმერთკაცი, ცოცხალი ღმერთის, იესო ქრისტეს ძე. რატომ მოკლეს უდანაშაულო, უცოდველი, მართალი და განუზომლად მოსიყვარულე ღმერთკაცი? ვინ მოკლა და სად არიან მკვლელები? მოკლეს იმიტომ, რომ უყვარდა ხალხი ისე, როგორც არავის უყვარდა და ვისაც ეს სიყვარული სჭირდებოდა, არ სურდა გაგება; რადგან მან მათ ბევრი, უთვალავი სარგებელი მოახდინა, რაც არავის გაუკეთებია, მაგრამ ეს სარგებლობა არასწორად იყო განმარტებული; იმის გამო, რომ მან მრავალი უდიდესი, სასარგებლო სასწაული მოახდინა, რაც არავის გაუკეთებია და ხალხი ეშმაკურად უყურებდა ამ სასწაულებს; იმის გამო, რომ მან საკუთარ თავს, საჭიროების შემთხვევაში, უწოდა, რომ ის არის. ანუ ძე ღმრთისა, რომელიც მოვიდა წარწყმედილთა გადასარჩენად; უხეში სიცრუის მხილებისთვის; იმის გამო, რომ მთელი მსოფლიო მიჰყვებოდა მას, მთელი ხალხი იყო მისი სასწაულების მაყურებელი და მისი კურთხევის მონაწილე, თუმცა მათ მალე დაივიწყეს ეს კურთხევები და სასწაულები; ამიტომაც მოკლეს ღმერთკაცი. ვის მიერ მოკლა? ებრაელები, ისინი, ვინც მაცხოვრის მოსვლამდე დახოცეს წინასწარმეტყველები, რომლებმაც ამხილეს მათი სიცრუე და ბოროტება; ებრაელები, ღვთის რჩეული ხალხი, რომელთაც ღვთისგან უთვალავი სარგებელი აჩვენეს; საოცარი სასწაულები, რომლებსაც დღესაც მღერის მართლმადიდებელი ეკლესია. მაგრამ, თუმცა, აქ არის ყველაზე დიდი საიდუმლო, რომელიც ახლა ჩვენ განსაკუთრებით გვჭირდება ჩაღრმავება: ღვთის ძის მტანჯველები და მკვლელები არ იყვნენ მხოლოდ წარმართი ებრაელები და რომაელები; ამ ტანჯვაში და ამ მკვლელობაში ყველა ჩვენ ვართ დამნაშავე. რატომ? რადგან ძე ღვთისა იესო ქრისტე, როგორც სამყაროს მხსნელი, ჩვენი ცოდვების მსხვერპლი იყო; იტანჯებოდა და კვდებოდა, მან მიიღო ყოვლად მართალი მამაზეციერი, კაცობრიობის მიხედვით, სასჯელი ყველა ჩვენგანის ცოდვებისთვის. ებრაელებმა ღმერთკაცის მიმართ გააკეთეს ის, რასაც, ალბათ, ჩვენ გავაკეთებდით ჩვენი ვნებებით, მათ ადგილას რომ ვიყოთ და, სიმართლე გითხრათ, ახლაც მხოლოდ მცირე ზომით და სხვაგვარად ვაკეთებთ სხვა მეზობლებს. ასე რომ, დააკვირდით ამ ღვთაებრივ ტანჯულს და მკვდარს სამი დღის განმავლობაში. ეს არის ჩვენი ცოდვების მსხვერპლი. ეს არის ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის მსხვერპლშეწირვა ცოდვებით დაღუპული სამყაროსადმი და, მაშასადამე, ჩემი და შენდამი, საყვარელო ძმაო. ძემ ღმრთისა აიღო ჩემ მაგივრად და შენს მაგივრად მარადიული სამართლიანობის საშინელება, მარადიული სასჯელი, რომელიც მე და შენ გეკუთვნოდა, და დალია მართალი რისხვისა და ყოვლისშემძლე ღმერთის რისხვა, რომელიც მე და შენ უნდა დაგესვათ; მან თავის თავზე აიღო ყველა ცოდვილთათვის მომზადებული ღმრთის კვარცხლბეკიდან გაცხელებული ბასრი ისარი, რომლებსაც სამუდამოდ უნდა დაერტყათ და დამეცხროთ მე და თქვენ, უმადური და ბოროტი ცოდვილი. ღვთის მარადიული ჭეშმარიტება და სიბრძნე ადამიანების მეშვეობით დასაჯა ღმერთკაცი კაცთათვის. საშინელებითა და პატივისცემით ქედს ვიხრი ღვთის სამართლიანობის წინაშე, სამების ღვთაების სიწმინდის წინაშე, რომელიც ცოდვის სიცრუის მოსპობისას და ცოდვილი ადამიანის განწმენდით, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, მამის პიროვნებაში, რომელიც განზრახული აქვს დასაჯოს უწმიდესი ღმერთკაცი ადამიანთათვის და ადამიანთათვის მინიჭებული. სასჯელი ყოველგვარი ადამიანური უსამართლობისთვის და სულიწმიდის პიროვნებაში - მონანიებული ცოდვილების განწმენდა, მათი განახლება, მათ გულებში ყველაზე ნაზი და უწმინდესი სიყვარულის ჩაღვრა. ძმებო! მოუსმინე საიდუმლოს. დაფიქრდით, რამდენად საშინელი, ამაზრზენი და საძულველია ღმერთისთვის ცოდვა, რომელიც შემოვიდა ადამიანებში, რა საშინელია ცოდვის სასჯელი, როცა ყოვლადწმიდა და მართალმა უფალმა არ შეიწყალა თავისი საყვარელი ძე, არამედ გასცა იგი ჩვენთვის ასეთი ტანჯვისა და სიკვდილისთვის. თუ ღმერთის ჭეშმარიტებამ ასე მოიქცა მწვანე ხესთან, ანუ ღმერთკაცთან, მაშინ რა დაემართება ჩვენს ცოდვილებს მშრალ, უნაყოფოს? მაშ ასე, ცოდვილნო! მაინც გეშინოდეს ცოდვებს ცოდვების მიმატების, უკანონობის უკანონობას. შეხედეთ ამ ღვთაებრივ ტანჯულს, ისწავლეთ სიძულვილი და სიძულვილი ახლა და სამუდამოდ ყველა ცოდვისა და გიყვარდეთ სიმართლე და სათნოება. თუ განზრახ და შეგნებულად ცოდვებს დავუმატებთ ცოდვებს და ამით ჯვარს აცვით ღვთის ძეს საკუთარ თავში ხშირად და არაერთხელ; თუ თვალთმაქცურად მოვინანიებთ და უღირსად ვეზიარებით საღმრთო საიდუმლოებებს; თუ ვაღიარეთ და მივიღეთ წმიდა საიდუმლოებები განწმენდისა და განწმენდისთვის, უშიშრად ვიცხოვრებთ გაფუჭებული გულის ახირებების მიხედვით, მაშინ ეს წყლულები ხელებსა და ფეხებზე და ჩვენი მაცხოვრის მხარეზე არ იქნება ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ ჩვენი განსასჯელად და მაშინაც კი, ვერავინ გვიხსნის ჩვენგან. ჩემო ძმებო! მივაწოდოთ ჩვენთვის განსაცდელი და მოკვდა უფალს გულწრფელი სინანულისა და სინაზის ცრემლები და ვიცხოვროთ მუდმივ მონანიებაში და კეთილ საქმეებში. ამინ. სწავლება წმიდა და დიდ პარასკევს დამიჯერე, როგორ კვდები? (სტიკერა დიდ შაბათს) მოდი, ყველა ქმნილება: მივიტანოთ ორიგინალური სიმღერები შემოქმედს. ზეციური ძალების უთვალავი ლაშქარი! ყველა მიწიერი გონიერი მკვიდრი! მოდი: მივუტანოთ ორიგინალური სიმღერები ჩვენს საერთო შემოქმედს, რომელიც უმძიმესი ტანჯვის შემდეგ მშვიდად განისვენებს საფლავში! მოდით მივუახლოვდეთ მას და დავიწყოთ მისი კითხვა: „რატომ ხარ მიჩნეული მკვდრებს შორის, ცოცხლები უმაღლესში და შეუზღუდავი ზეცაში და უცნაურად მიღებული საფლავში? როგორ ხდება, რომ შენ, უკვდავმა სიცოცხლემ, თავად გასინჯე სიკვდილი და, როგორც მოკვდავმა, დაასვენე საფლავში? როგორ მოხდა, რომ შენმა სუსტმა, მაგრამ ბოროტმა არსებებმა, ადამიანებმა, საფლავში მიგიყვანეს? როგორც ჩანს, შენ ნებით განიზრახე ხორცი ჯვარზე ასვლა: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინ გაბედავს შენთან შეხებას, ყოვლისშემძლეო? როგორც ჩანს, აქ არის დიდი საიდუმლო, რომელიც თქვენმა ბოროტმოქმედებმა და თავად სიბნელის პრინცმა არ იცოდნენ. სინამდვილეში, ადამიანებმა არ იცოდნენ, რას უზამდნენ იესოს. ცხადია, რომ შენი ამ უკიდურესი დათმობისგან ხალხის მიმართ, ბევრი სიკეთე მოხდება მათთვის; რადგან ყველაფერს აკეთებ მხოლოდ იმისთვის, რომ გაზარდო ქმნილებათა სიკეთე და ნეტარება. ქრისტე მაცხოვარმა, ღვთის ძემ, თავის თავზე აიღო დიდი დავალება, გამოისყიდოს და გაგამართლოს თქვენ, ცოდვილნო, თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით მამაზეციერის წინაშე: ის არის ჩვენი გამართლება (რომ. 4:25), - ამბობს მოციქული, და ამიტომ მისი სიკვდილი ჩვენთვის, წინა ტანჯვით, მოგვცემს იმ საქმეს, რომელიც არ შექმნილ სიყვარულს და გვაფასებს. და რადგან ეს სიკვდილი ღვთის სიბრძნის ნაწარმოებია, ის ასევე უდიდესი საიდუმლოა. რა დამამშვიდებელი სიმართლეა! მაცხოვრის სიკვდილი არის განწმენდის მსხვერპლი მთელი სამყაროს ცოდვებისთვის. ეს არის განწმენდა, ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, ჩვენი ცოდვების შესახებ, არა კონკრეტულად ჩვენი, არამედ მთელი სამყაროს შესახებ (1 იოანე 2:2). ის მოკვდა და მისმა სიკვდილმა ჯვარზე გაანადგურა ჩვენი წყევლა, რომელიც ჩვენი ცოდვებით დავიმსახურეთ მამაზეციერისაგან. ის მოკვდა და მარადიული სიკვდილი, რომელიც აუცილებლად უნდა დაგვემართა მხსნელის გარეშე, ახლა აღარ გვფლობს. ის არის ჩვენი ჭეშმარიტება ჩვენი ურჯულოების შუაგულში, ჩვენი ხსნა ჩვენი სასოწარკვეთილების ჟამს; ჩვენი სიწმინდე ჩვენი უწმინდურების შუაგულში; ის არის სინათლე ჩვენს სიბნელეში, სიცოცხლე ჩვენს სიკვდილში. აფრთხობს თუ არა ღმერთის მართალი განაჩენი, როცა წარადგენ შენს ურჯულოებას და არ არის შენს ძვლებში სიმშვიდე შენი ცოდვების გამო (შდრ. ფსალმ. 37,4); იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი გაგამართლებს მამაზეციერის წინაშე. ღმერთმა გაამართლოს; ვინ განსჯის? მოკვდა ქრისტე იესო და უფრო მეტიც, აღდგა, რომელიც არის ღვთის მარჯვნივ, რომელიც ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის (რომ. 8:33-34). სასოწარკვეთილება გაქვთ ცათა სასუფევლის მიღებაზე და უღირსად თვლით მას? ზუსტად, არც ერთი ადამიანი არ იმსახურებს მას. მაგრამ ქრისტე უფალი ჩვენი ღირსია; მან ეს ჩვენთვის თავისი ფასდაუდებელი სისხლით დაიმსახურა. ჩვენი ღირსება დამოკიდებულია მის ღირსებაზე. თავისი ღირსებით ჩვენ, უღირსნი, ღირსად შეგვქმნა; და თავისი მადლით, კეთილი და კაცთმოყვარე ზეციური მამა, თავისი უპირობო წყალობის მიხედვით, პატივს სცემს ადამიანებს ცათა სასუფეველით. თქვენ იტყვით: მე ვარ დიდი ცოდვილი. მაგრამ ქრისტე მაცხოვარი მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად (შდრ. 1 ტიმ. 1:15). უბრალოდ ნუ შესცოდავთ განზრახ და ბოროტებით მომავლისთვის. თქვენ ამბობთ: სად ვიყო და ვიხარო იმ წმიდანებთან, რომლებიც ამგვარ სათნოებით გაბრწყინდნენ დედამიწაზე? მაგრამ წმინდანებიც ქრისტეს მადლმა იხსნა. თუ წმინდანებთან ყოფნა ბევრი გეჩვენებათ, მაშინ ილოცეთ, რომ ქურდთან მაინც იყოთ, ტირილით: მომიხსენე მე, უფალო, შენს სასუფეველში (შდრ. ლუკა 23,42) და ეცადე იცხოვრო ისე, როგორც ქრისტიანს უნდა. ჩვენ ყველანი ვართ, ძმები, ცოდვილები, მაგრამ თუ გვწამს ჩვენთვის ჯვარცმული ჩვენი უფალი ქრისტე და ვცდილობთ ვიცხოვროთ მისი სწავლებით, თუ ვეწინააღმდეგებით ცოდვას ან, მიუხედავად იმისა, რომ დავეცემათ, კვლავ აღვდგებით, მაშინ მაცხოვრის სიკვდილი, მისი ზოლები ჩვენი დაცვაა (რომ. 3:25); ჩვენ გადავურჩებით ჯოჯოხეთის ტანჯვას და ვიქნებით ღირსნი ცათა სასუფევლისა. თუ გულუხვად ვიტანთ მწუხარებას, სნეულებას, ცოდვასა და სხვადასხვა უბედურებას ცხოვრებაში და მივიჩნევთ მათ ცოდვებისთვის კუთვნილ ჯილდოდ, რწმენით და სიყვარულით გავიხსენებთ მაცხოვრის საშინელ ვნებებს, ჩვენი გულისთვის გადატანილი, მაშინ ნეტარ ვართ: ჯვარცმული უფალი გვიხსნის. მაგრამ ვაი მათ, ვინც მხოლოდ სახელით ქრისტიანია და თელავს მის მხსნელ სწავლებას მისდამი ზიზღით ან ამპარტავანი სპეკულაციით (რომ. 2:8), რომლებიც ცხოვრობენ თავიანთი გულის ნების მიხედვით სიცრუეში, უწმინდურებაში, ღვთის დავიწყებაში; ისინი უნდა შეშინდნენ თავიანთი საშინელი მდგომარეობის გამო: საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31). ღმერთი გაანადგურებს ბოროტებს (მათე 21:41). სიცოცხლის მომცემის სიკვდილი არ გადაარჩენს მოუნანიებელ ცოდვილებს, არამედ დაგმობს მათ; მაგრამ ცოდვილები, რომლებიც გულწრფელად მოინანიებენ ცოდვებს, რომელთაც აქვთ უფლის გულწრფელი რწმენა და მისი იმედი და რომლებიც განიწმინდებიან ცოდვებისგან, გადარჩებიან მის მიერ: ჯვარზე ტანჯვით მაცხოვარი დაფარავს მათ ცოდვებს, ჩადენილი ადამიანური სისუსტით. ჯვარცმულო, ქრისტე ღმერთო, სიკვდილით სიკვდილით გათელე, გვიხსენი! ამინ. სიტყვა წმიდა და დიდ პარასკევს ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, მიმატოვე? (მათე 27:46) ამგვარად, ის, ვინც ჯვარზე იყო მიკრული, ღაღადებდა ქვეყნიერების ცოდვებისთვის და ამიტომაც თქვენ და მე, ძმებო და დებო, ღვთის კრავი, უფალო იესო. ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! რატომ მიმატოვე? ის ყვიროდა თავისი ადამიანური ბუნების გამო, რომელსაც აქვს სისუსტეები და არა ცოდვები. მაგრამ როგორ შეეძლო მამა ღმერთს, რომელმაც ის გამოგზავნა სამყაროში, რათა გადაერჩინა სამყარო, დაეტოვებინა თავისი მხოლოდშობილი, თავისი საყვარელი ძე? ღვთაება განუყოფელი იყო და სამუდამოდ განუყოფელი დარჩება იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნებისაგან. ეს მიტოვება ნიშნავს, ძვირფასო ძმებო, რომ იესო ქრისტეს ადამიანური ბუნება გამოაშკარავდა ყველა ტანჯვას, ჯვარზე ტანჯვის ყველა საშინელებას, მთელ იმ საშინელ, მომაკვდინებელ მწუხარებას, რომელიც მან განიცადა გეთსიმანიის ბაღში, ბოროტმოქმედების ბანდის მიერ იუდა ისკარიოტელის მეთაურობით. მაშინ დაიწყო შეშინებული და მწუხარება და უთხრა თავის მოწაფეებს: ჩემი სული სიკვდილამდე გლოვობს; დარჩით აქ და იყურეთ ჩემთან ერთად (მათე 26:38). წარმოიდგინეთ, როგორი იყო ფიზიკური ტანჯვა, რა იყო მწუხარება ღმერთკაცის ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი, მგრძნობიარე სული, რომელმაც სიკვდილით დასჯა განიცადა ყველა ადამიანური ცოდვისთვის, ადამისა და ევას და მათი ყველა შთამომავლის ცოდვებისთვის, გამონაკლისის გარეშე, და, შესაბამისად, მე და შენ! მე და შენ, ძმებო, დიდი ცოდვილები ვართ და უთვალავი სასჯელები ვართ ჩვენი უთვალავი ურჯულოების გამო. განსაჯე, მე ვამბობ, განსაჯე, რა იყო ჯვრის ტანჯვის სიმკვეთრე, სიმწარე და მწველი სიმძაფრე, - როგორი იყო სულიერი მწუხარება ღვთის კრავისა, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო ქვეყნიერების ცოდვები, რა ძნელი იყო ღმერთისთვის მისი მიტოვება, ანუ მისი კაცობრიობის დატოვება მთელი ტანჯვის სიმწარით, ტანჯვის უღიმღამოდ, სულის მწუხარებით. ამის შემდეგ მიხვდებით, რა მდგომარეობაში იყო ჯვარზე ჩამოკიდებული ღმერთკაცის სული, როცა შესძახა: ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე? დიახ, ის თავის უწმინდეს სხეულთან ერთად საშინელ, წარმოუდგენელ და ენით აუწერელ ტანჯვაში იყო. იცოდე აქედან, ადამიანო, ვინც არ უნდა ხარ, ცოდვის სიმწარე, აბსურდი, სიმახინჯე, სისაძაგლე, სიგიჟე, ამაზრზენი, მტკივნეული, მომაკვდინებელი ბუნება; იცოდეთ, რამდენად არაბუნებრივია ის ჩვენთვის, ჩვენი ღვთაებრივი ბუნებისათვის არადამახასიათებელი, ღვთის ხატად შექმნილი; და როგორ ეზიზღებათ ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლადკეთილი ღვთაება - და ამ განსჯის შემდეგ ყველას, როგორ უნდა მოვიქცეთ ცოდვასთან, რომელიც გვაცდუნებს, ბილწავს და ამახინჯებს ჩვენს ბუნებას - აფუჭებს მას, მარადიულ შეურაცხყოფაში, მარადიულ მწუხარებაში, მარადიულ ტანჯვაში, თუ არ გვძულს ის, თუ არ გვძულს ჩვენი ცოდვა, ე.ი. მთლიანად აარიდე ცოდვას. წარმოიდგინეთ, წარმოიდგინეთ, რა მოხდებოდა ჩვენთან, თუ ღვთის მხოლოდშობილი ძე არ იტანჯებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის და არ დააკმაყოფილებდა ღვთის სიმართლეს - და თუ ღმერთი სამუდამოდ დაგვტოვებდა თავისი მადლით? ოჰ, ერთი ფანტაზია, მისი ერთი მსუბუქი წარმოდგენა სისხლს აგრილებს და სულს აკანკალებს. ო, მე და ყველა ცოდვილს რომ მუდამ გვახსოვდეს ღმერთის მიერ მოუნანიებელი ცოდვილების ეს მიტოვება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ცოდვა გვცდის და - ყველა უფრო გაურბოდა ცოდვას, ვიდრე გველს, ვიდრე სისხლისმსმელ მხეცს, - ვიდრე სასტიკ მტერს! ოჰ, მაშინ კიდევ ბევრი ადამიანი გადარჩებოდა; მაშინ დედამიწას არ დაარტყამს საშინელი კატასტროფები ადამიანის ცოდვებისთვის: მოსავლის უკმარისობა, წყალდიდობა, დამანგრეველი მიწისძვრები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ათასობით ადამიანის სიცოცხლეზე, გავრცელებული დაავადებები, ხილის დაზიანება, დამანგრეველი ხანძარი. მაშინ ეს იქნებოდა ღვთის სამოთხე, რომელიც უხვად იყო ჭეშმარიტებითა და ღვთის ყველანაირი ბუნებრივი ნიჭით. მაშინ დედამიწაზე მშვიდობა და უსაფრთხოება იქნებოდა: არ იქნებოდა ეს საშინელი სისასტიკეები, რომელთა შორის ახლახან ვნახეთ ყველაზე საშინელი - მშვიდობისმოყვარე და მოსიყვარულე მეფის, თვინიერი, დღისით დღისით თავხედური და მანკიერი მკვლელობა. ოჰ, როგორ ივსება ახლა სამყარო უკანონო კაცებითა და ურჯულოებით! მაგრამ როდემდე გააგრძელებს არსებობას, ეს ცოდვილი სამყარო, ეს დედამიწა - ცოდვის სამყოფელი, უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლით შეღებილი, ყველანაირი სისაძაგლეების დაგროვება? რამდენმა ადამიანმა აღნიშნა და გაატარა ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაული? არ მინდა გავიხსენო ადამიანთა ცუდი საქმეები, მაგრამ ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ისინი და დავიგმოთ ისინი ღვთის სახელით, მათთან ერთად, ვინც ეს ჩაიდინა. ყოვლისმომცველი დღესასწაული აღდგომის ბრწყინვალე წირვის შემდეგ, ბნელი საქმეებით: თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე, ჩხუბი, უხამსი მეტყველება და ყოველგვარი ცოდვა დახვდა. შეიძლება იფიქროთ, რომ დღესასწაულის წინ ვმარხულობდით მხოლოდ იმისთვის, რომ მეტი სიხარბით მივვარდეთ ყველა ხორციელ ცოდვილ საქმეში, რათა უფრო დიდი უსირცხვილობითა და თავხედობით შეგვეძლოს ყოველგვარი უკანონობა. ვაი! ვაი, ვაი ჩვენ! ყველა, ვინც აღნიშნავდა დღესასწაულს თავშეკავებითა და ლოთობით, მრუშობით, უხამსი სიტყვით და სხვა მსგავსი ხორციელი საქმით, დაკარგა მარხვისგან მიღებული (თუ მხოლოდ მიიღეს) სარგებელი, დაკარგა სარგებელი სინანულისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებისგან, უგუნური ცხოველებივით ფეხქვეშ დააბიჯა. აჰა, ახლა არის ხელსაყრელი დრო, აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2), მართებული იყო წმინდა მარხვის დროს გითხრათ; რადგან მხოლოდ მაშინ დაიწყეთ სინანულის მხსნელი აბანო და უფლის სხეულისა და სისხლის ერთგულების ყოვლისმომცველი საიდუმლოებები. ამიერიდან თქვენი აღსარება და ზიარება გადაიდო მომავალ მარხვამდე და ვინ იცის, მოგცემთ თუ არა უფალი აღსარებას და ზიარებას? ვინ იცის, არ მოკვდებით თუ არა იმ ურჯულოებაში, რომლითაც კვლავ შეიბილწეთ თავი სინანულის აბაზანის შემდეგ? რა მტკივნეული, რა საწყენია, საყვარელო ძმებო, რომ ასე მალე აღმოჩნდით ქრისტეს მოღალატეები და ეშმაკის მხარეს გადაეცით, რათა ემსახუროთ მას, თავდაპირველ მკვლელს, ყოველგვარი ცოდვის ავტორს და მოძღვარს! შენ, მაცხოვრის სიტყვით გეუბნები და მეც დიდი ცოდვილი ვარ, მამაშენი ეშმაკი ხარ და გინდა, რომ აკეთო მამის ვნებანი (იოანე 8:44). რა დაგვრჩენია გავაკეთოთ, საყვარელო ძმებო? ილოცე და იტირე შენი ცოდვებისთვის. ვიტირეთ იმაზე, რომ ბევრი ჩვენგანი აღნიშნავდა დღესასწაულს არა ქრისტიანულად ან თუნდაც ადამიანურად, არამედ როგორც ბოროტი კერპთაყვანისმცემლები და როგორც გარეული ცხოველები, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ აძლევდნენ ჭამას, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ აჭმევდნენ საყვარელ საკვებს; ტირილი, რადგან ქრისტეს უდიდესი, სულის გადამრჩენელი საიდუმლოებები - მონანიება და ზიარება - ფეხქვეშ გათელეს და მათ არაფრად მიაწერეს; ტირილი, რომ გადარჩენისთვის დათმობილი დრო დაუფიქრებლად დაიკარგა. ვიტიროთ და ვევედრებით უფალს, რათა სრულიად არ განრისხდეს ჩვენზე და არ დაგვღუპოს ჩვენი ურჯულოებით, 9 არამედ მოგვაქციოს სინანულის გზაზე და გაგვაჩინოს თავისი მცნებების ოსტატურად შემსრულებელი. მოდი მტკიცედ გადავწყვიტოთ ამიერიდან არ შევიტანოთ თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე და ყველა მათგან წარმოშობილი ცოდვები და ცრემლით შევთხოვოთ უფალს, რომ სულიწმინდის მადლით გაგვაძლიეროს ჩვენს ზრახვებსა და კეთილ საქმეებში. ძმებო! ყველამ ცრემლები გადმოგვყაროს, რადგან ყველამ უღირსად აღვნიშნეთ უფლის უდიდესი დღესასწაული და ყველანი განრისხდით ჩვენი უფალი: ასე არ არის, ასე ნამდვილად არ გვჭირდება ყველას უფლის დღესასწაულების აღნიშვნა. ჩვენ უნდა შევხვდეთ მათ სულიერი სიხარულით უფალში ჩვენი ცოდვებისგან განთავისუფლებისა და მარადიული ხსნის შესახებ ქრისტეს, ღვთის ძის მეშვეობით, წყალობის საქმეებით, ვნებებისგან თავშეკავებით და ღვთის ტაძრის სულითა და ჭეშმარიტებით მონახულებით. ის, ვინც ჭეშმარიტად ზეიმობს აღდგომას, არის ის, ვინც თავად აღდგა მკვდრეთით სათნოების საქმეებისთვის, რწმენისთვის და ქრისტიანული სიყვარულისთვის, ვინც ფეხქვეშ თელავდა თავშეუკავებლობას, ფუფუნებას და ყოველგვარ ვნებას. ძმებო! უფლის დღესასწაულები ქრისტიანულად აღვნიშნოთ და არა წარმართებად! ამინ. ასე რომ, ჩვენი არდადეგების დღესასწაული დასრულდა; და დაიხურა სამეფო კარები უფლის ტაძრებში და მსახურება არ გახდა ისეთი საზეიმო, როგორც ეს იყო ნათელ კვირაში. რა დარჩა, ძმებო, ამ დღესასწაულმა ჩვენს სულში? ქრისტიანული არდადეგები ხომ თავისი წესით გადის ჩვენს თვალწინ არა იმისთვის, რომ სული უსაქმოდ დაგვტოვოს, არამედ იმისთვის, რომ გააუქმოს, განთავისუფლდეს ყოველდღიური ამაოების საზრუნავისაგან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უფალი ამ მიზეზით გვაძლევს დღესასწაულებს, რათა დროებით შევწყვიტოთ ფიქრი, ზრუნვა, სიხარული ან გაქცევა, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი. ზეციური, მარადიული რამ. სწორედ ამიტომ მოგვცეს გასული დღესასწაული. ქრისტეს აღდგომის საყოველთაო დღესასწაული სწორედ ამიტომ მოგვცა უფალმა, რომ მასში ვნახოთ მთელი კაცობრიობის ზოგადი აღდგომის პირველი ნაყოფი მსოფლიოს ბოლო დღეს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მიძინებულთა პირველი ნაყოფი (1 კორ. 15:20). ჩვენთვის უფალი განიცადა, მოკვდა, დაკრძალეს და აღდგა; და მისი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა არის, თითქოს, ჩვენი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა. ამიტომაც ვმღეროდით ნათელ კვირას მატიანეზე: გუშინ დავმარხე შენში, ქრისტე, დღეს აღვდგები შენთან 10. დიახ, ჩვენ ყველა აუცილებლად აღვდგებით და ყველანი ველოდებით, ანუ ველით მკვდრეთით აღდგომას. ეს ისეთივე დარწმუნებულია, როგორც დარწმუნებულია, რომ ხვალინდელი დღე იქნება. ეს ოდესმე გაგიჩნდა, გიფიქრიათ ამაზე დღესასწაულის დროს? მაგრამ აუცილებლად უნდა მეფიქრა. ყველა დიდი დღესასწაული საეკლესიო დღესასწაულებია და აღდგომის დღესასწაული განსაკუთრებით გვახსენებს იესო ქრისტეს მიერ მარადიული სიკვდილისგან ჩვენს გამოხსნას და ჩვენს აღდგომას მომავალი საუკუნის სიცოცხლისთვის. ასე უყვართ ქრისტიანებს ქრისტე; ასე აღნიშნეს მათ წლის უდიდესი დღესასწაული! რა სარგებელი მოაქვს ასეთ ადამიანებს ქრისტიანების სახელით? ბევრი წარმართი მათზე უკეთ ცხოვრობს და, უეჭველია, მათზე უფრო ღირსია ღვთის თვალში. ჩვენს ქალაქში მცხოვრები წარმართები და არამართლმადიდებლები გაოცებულნი არიან მათი საქციელით ასეთ დიდ დღესასწაულზე და ამბობენ: აი, თქვენ ქრისტიანებო, აი, თქვენ მართლმადიდებლები! ჭეშმარიტი წარმართებივით ზეიმობენ და რა დღესასწაულია! ასე ამბობენ ჩვენზე წარმართები და არამართლმადიდებლები. მაგრამ რას ამბობს თავად უფალი ჩვენს დღესასწაულებზე, უფრო ზუსტად, ჩვენს დღესასწაულზე? ჩემს სულს სძულს თქვენი არდადეგები და არ გავუძლებ ამ დიდ დღეს, ამბობს უფალი, რომ მალე დავკმაყოფილდე, ვისთვისაც არ ვიტან თქვენს ცოდვებს (ეს. 1:14). ძმებო! ვის გავხდით? სადამდე დავივიწყეთ? წმინდა წერილის სიტყვა კი მთელი ძალით აღსრულდება ჩვენზე: უგუნური პატივმოყვარე კაცი უგუნურ პირუტყვს ემსგავსება და ემსგავსება მათ (ფსალმ. 49:13, 21). ქრისტე უფალმა თავისი სახელით გაგვაფასა, თავისი სისხლით განგვბანა, რჩეულებად დაგვაჩინა წმინდა ენით (1 პეტ. 2:9); მაგრამ ჩვენ თამამად, სიგიჟემდე უგულებელვყავით ღვთის წყალობა და შეურაცხყოფთ თავს სხვადასხვა უხამსი ქმედებებით. ნუ მაამებთ თავს, ძმებო; არც მთვრალები, არც ქურდები, არც მოძალადეები, არც მეძავები და არც მრუშები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). დიახ, თუ არ შეწყვეტთ ასე მოქცევას, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, რომელიც უფლის მცნების მიხედვით უნდა იყოს წმინდად, მაშინ ვერ იხილავთ ღვთის სასუფეველს. ძმებო! ჩვენთვის უაღრესად აუცილებელია უფლის დღესასწაულებზე უფრო წინდახედული და ყურადღებიანი ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ. უფალი სასტიკად დაგვსჯის ჩვენი არაგონივრული ზეიმისთვის. ჩვენი დღესასწაულები უნდა აღვნიშნოთ არა ხორციელად, როგორც კერპთაყვანისმცემლებმა, არამედ სულისკვეთებით, თუმცა ფიზიკური აღნიშვნა, თუ ეს სულიერთან ერთად ხდება, დასაშვებია და არ ეწინააღმდეგება უფალს; მაგრამ ამ შემთხვევაში ის არასოდეს არ უნდა გასცდეს ზომიერების ფარგლებს. ღმერთი სულია (იოანე 4:24; 2 კორ. 3:17); ჩვენი სული, მაცხოვრის მიერ გამოსყიდული, არის სული; ამიტომ ჩვენი დღესასწაულები უფრო სულიერი უნდა იყოს ვიდრე ხორციელი. ვინც მხოლოდ ხორციელად ზეიმობს, აღნიშნავს არა ღმერთს, არამედ თავის კერპს, თავის საშვილოსნოს ან, იგივე, თავშეუკავებლობის დემონს. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი დღესასწაულებისგან! ხორციელი საკვების სიუხვე ნებადართულია ქრისტიანებს დღესასწაულებზე ღვთის სადიდებლად, რათა ვჭამოთ და ვსვამთ ზომიერად, მადლობა ღმერთს. ვინც სულიერი სიხარულით გვიგზავნის ფიზიკურ ნუგეშს საჭმელებისა და სასმელების მრავალფეროვნებასა და სიტკბოებაში, რათა ჩვენი სიხარული არ აკლდეს. მაგრამ სულიერი სიხარული დღესასწაულზე ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ფიზიკური სიხარული: ჩვენთან კი პირიქითაა. ნათქვამია ღვთის მცნებაში: გაიხსენე შაბათი, რათა წმიდა იყოს იგი (გამოსვლა 20,8); ჩვენს ახალ აღთქმის ენაზე ეს ნიშნავს: გაიხსენე კვირა კვირა, არ დაივიწყო მისი სიწმინდე და შეეცადე შენს განწმენდას შენი კეთილი საქმეებით. ღმერთო! მოგვეცი ყოველთვის გვახსოვდეს შენი მცნება დღესასწაულების აღნიშვნის შესახებ, შევინარჩუნოთ იგი წმინდად და გაგახაროთ სულიერი დღესასწაულებით. ამინ. მისი (თომას) მეგობრების მოწაფეების ზმნას: მე ვიხილე უფალი. მაგრამ მან უთხრა მათ: თუ არ დავინახავ მის ხელზე ლურსმნების კვალს, არ ჩავუვლი თითს ლურსმნების ნიშანს და არ ჩავუდებ ხელს მის გვერდს, არ მექნება რწმენა (იოანე 20:25). საყვარელო! წმიდა მოციქული თომა თავისი ურწმუნოებით და ყველაზე გულწრფელი რწმენით, რომელიც მოჰყვა მას აღდგომის უფლის მიმართ, ასწავლის მცირემორწმუნეებს და ყველა ურწმუნოებს, გულწრფელად ირწმუნონ იესო ქრისტე. ის განსაკუთრებით ასწავლის რწმენას ადამიანებს - ახლანდელ ქრისტიანებს, რომლებიც ძალიან, ძალიან ფრთხილები არიან რწმენით და ძალიან ეშინიათ, რომ არ დაიჯერონ ის, რაც ფიქრობენ, რომ შეიძლება სინამდვილეში არ იყოს და არ სჯერათ ბევრი რამ, რაც სინამდვილეში არის. ყველა ასეთ ადამიანს მშვენივრად ასწავლის წმიდა მოციქულის თომას მაგალითი; - უფალმა განზრახ დაუშვა მას ეჭვი ეპარებოდა მკვდრეთით აღდგომაში, სწორედ იმიტომ, რომ მან, როგორც ღმერთმა, მომავალში დაინახა ურწმუნოების სიმრავლე, რომლებსაც უნდა დაერწმუნებინათ მის ღვთაებრიობაში ურწმუნოების მსგავსი ადამიანის მაგალითით; და ასეთი და ასეთი ადამიანი არის წმინდა თომა. მას არ სჯერა, რომ იესო ქრისტე, როგორც ღმერთი, აღდგა მისი ღვთაებრიობის ძალით, თუმცა ათივე მოციქულმა ერთხმად უთხრეს მას: მე ვიხილე უფალი და გვპირდება, რომ დაიჯერებს ამას მხოლოდ მაშინ, როცა დაინახავს მასზე ლურსმნების ჭრილობებს, როცა ხელს ჩასვამს ფრჩხილების კვალში და ნეკნებში. ნახეთ, რა სურს ურწმუნო თომა მოციქულს; მას სურს ხელი ჩაავლოს უფლის ჭრილობებში და მის გახვრეულ მხარეს. ეს ძალიან ბევრი ჩანს. მაგრამ რას არ გააკეთებს უფალი ჩვენთვის? ჯვარს და სიკვდილს რომ გაუძლო, ისიც გაუძლებს თომას ამ ურწმუნოებას, თუკი ყველას მტკიცედ სწამდა, რომ ის, ჩვენი უფალი, აღდგა. ახლა კი, საყვარელო, აღმდგარი სიცოცხლის მომცემი ურწმუნოების სურვილს ემორჩილება; ის განზრახ ეჩვენება მოციქულებს, როცა ყველანი ერთად იყვნენ, თომა კი მათთანაა და ეუბნება თომას: მოიტანე თითი აქ, შეხედე ჩემს ხელებს; ასწიე ხელი და მოათავსე ჩემს გვერდზე; და ნუ დარჩებით ურწმუნოებაში, არამედ ირწმუნეთ. თომამ უპასუხა მას: უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო! ამის შემდეგ უფალმა უთხრა: ირწმუნე, როცა უკვე მნახე; ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არ უნახავს და სწამს (იოანე 20:19-29). საყვარელო! ბევრი ჩვენგანი იქცევა თომას მსგავსად. გვწამს უფალი იესო ქრისტე ისე, როგორც უნდა, მთელი გულით და თანმიმდევრულად? შეიძლება ითქვას, რომ ასე გულწრფელად არ გვჯერა. ამას ჩვენი ცხოვრება ადასტურებს. უფალი იესო ქრისტე უფრო გვწამს მხოლოდ მაშინ, როცა მას ვხედავთ, ანუ ვისარგებლებთ მის მიმართ აშკარა წყალობაზე, როცა მისგან ვიღებთ ჩვენი ცოდვების ნებას, როცა ქრისტეს კეთილი და მარტივი უღელი ჩვენს სულზეა, როცა საქმეები კარგად მიდის, როცა ჯანმრთელები ვართ, ყველაფერში აყვავებულები ვართ. მაგრამ როდესაც ვნებები გვატანჯავს ჩვენს სულებს და ჩვენი სულები ატარებენ მძიმე ტვირთს ცოდვილი ხორცისა და ეშმაკისგან, როდესაც გულისტკივილი, სხეულებრივი დაავადებები, წარუმატებლობა სამსახურში და ზოგადად საქმეში გვატანჯავს ცხოვრებას, მაშინ ხშირად ვკარგავთ რწმენას უფლის - ქველმოქმედის მიმართ და ხშირად ვბედავთ ვიფიქროთ, რომ ჩვენზე მაღლა არ არის მოსიყვარულე მამა და მიმწოდებელი - ღმერთი. ასე გადამწყვეტად სწამდა თომას უფლის მკვდრეთით აღდგომა, როდესაც შეეხო მის ჭრილობებს ხელებზე და ჭრილობას თავის ყველაზე სუფთა ნეკნში: შენ ხარ ჩემი უფალი და ჩემი ღმერთი! ანუ ის, ვინც თავისი ღვთაებრიობის ძალით დაამარცხა დაცემული ადამის სიკვდილი და აღდგომა მისცა მთელ კაცობრიობას. შენ ხარ ჯოჯოხეთის დამპყრობელი; თქვენ კვლავ გააღეთ სამოთხის კარები თქვენს მიერ აღდგენილი დაცემული კაცობრიობისთვის! ასე სწამდა მანამდე მოღალატე თომას! ასე გვწამს ახლა აღმდგარი უფალი? გვაქვს თუ არა მტკიცებულება იმისა, რომ ნამდვილად გვჯერა? ვგრძნობთ თუ არა ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივ ქმედებებს საკუთარ თავში და საკუთარ თავზე? ჩვენ მხოლოდ თომას მსგავსად არ ვეხებით ჩვენს მხსნელს? მაგრამ ჩვენ ვაგემოვნებთ მის ყველაზე სუფთა სხეულს და სისხლს. მერე რა? ვგრძნობთ თუ არა ამ დროს მის ღვთაებრიობას, როგორც ამას თომა მოციქული გრძნობდა შეხებით? ნუთუ მაშინ ჩვენი სული შინაგანად ღაღადებს, როგორც თომა მოციქული: უფალო და ღმერთო ჩემო! ე.ი. ვხედავ, რომ ჩემში ხარ, უფალო და ღმერთო ჩემო, მე კი შენში; რამეთუ მომაშორე ცოდვათა ტვირთი; გაწყვიტა ცოდვისა და სიკვდილის ბორკილები ჩემში; განკურნა ჩემი სულიერი წყლულები; სასწაულებრივად აღადგინა ჩემი სული და სხეული, მომცა ღვთაებრივი სიმშვიდე, გამბედაობა, სინათლე, ძალა და ყოველგვარი კურთხევა. ამრიგად, უფალს ახლა ხელშესახები იცნობს ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ღებულობს მის უწმინდეს სხეულსა და სისხლს. ეს არის ჩვენი ნეტარება, ჩვენი სიხარული, ჩვენი ძალა! ჩვენ არ გვშურს თომას, რომელიც მისი აღდგომის შემდეგ შეეხო უფალს და შეხებით დარწმუნდა და მთელი მსოფლიო დაარწმუნა თავისი კურთხეული ურწმუნოებით ჩვენი ტკბილი უფლის აღდგომაში! ჩვენ თვითონ მუდმივად ვეხებით და ვხედავთ უფალს, ვხედავთ მას ჩვენი გულის თვალით და ყოველთვის ვგრძნობთ მას საკუთარ თავში. ღმერთმა ქნას, ყველას ჰქონდეს ასეთი ხელშესახები რწმენა. ღმერთმა ყველას მოგვცეს, ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ რწმენით და გვიყვარდეს უფალი, როგორც მამა, რომელმაც შეგვიყვარა, და გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც მან ბრძანება, და დავიცვათ მისი მცნებები. ამინ. დღეს ჩემო საყვარელო ძმებო და დებო ქრისტეში, მინდა შემოგთავაზოთ სიტყვა მოციქულთა საქმეების დღევანდელი წაკითხვის შესახებ. მისი შინაარსი ასეთია: მოციქულთა ხელით მრავალი ნიშანი და სასწაული აღესრულებოდა ხალხში (ე.ი. იერუსალიმში); და ყველანი ერთხმად დარჩნენ სოლომონის ვერანდაში. გარედან ვერავინ გაბედა მათი შეურაცხყოფა და ხალხი ადიდებდა მათ. მორწმუნეები უფრო და უფრო უერთდებოდნენ უფალს, კაცთა და ქალთა სიმრავლეს, რათა ავადმყოფები ქუჩებში გაჰყავდათ და საწოლებსა და საწოლებზე აწვებოდნენ, რათა პეტრეს ჩრდილი მაინც დაეჩრდილა რომელიმე მათგანს. ბევრი მიმდებარე ქალაქებიდანაც შეიკრიბა იერუსალიმში, მოჰყავდათ ავადმყოფები და უწმინდური სულებით შეპყრობილნი, რომლებიც ყველა განიკურნა. მღვდელმთავარი და ყველა მასთან ერთად, ვინც სადუკეველთა ერესს მიეკუთვნებოდა, შურით აღივსნენ და მოციქულებს ხელი დაუსვეს და ხალხის საპყრობილეში ჩასვეს. მაგრამ უფლის ანგელოზმა გააღო ციხის კარები ღამით და გამოიყვანა ისინი და თქვა: წადით და დადექით ტაძარში, უთხარით ხალხს მთელი ეს სიცოცხლის სიტყვა (საქმეები 5:12-20). აქ მთავრდება მოციქულის კითხვა. რა ძალა ჰქონდა ქრისტიანთა პირველ პატარა საზოგადოებას? - მტკიცედ ჩემი რწმენით უფალი იესო ქრისტესადმი, ჩემი ერთსულოვნებითა და სიყვარულით, ჭეშმარიტების სულით, სიწმინდით, მოწყალებით და ერთსულოვანი სურვილით ერთი მაღალი მიზნის, ზეციური მოწოდების პატივისცემისკენ. ვინაიდან პირველი ქრისტიანული საზოგადოება სულით სამაგალითო იყო, ჩვენ ქრისტიანებმა უნდა მივბაძოთ მას. ჩვენს ქალაქშიც გვყავს ქრისტიანთა მსგავსი საზოგადოება, სულით, ერთსულოვნებით, ჭეშმარიტებით, ერთი საქველმოქმედო მიზნისკენ მიმავალი, და დარწმუნებული ვარ, ღმერთი დაეხმარება მას კეთილ ზრახვებში, საწარმოებში და საქმეებში. მარად უფალმა არ შეარცხვინა ისინი, ვინც გაერთიანდა თავისი სახელის სადიდებლად სამუშაოს შესასრულებლად. და რუსეთი გაძლიერდება შიგნით და გარეთ მხოლოდ შინაგანი ჭეშმარიტებით, ერთსულოვნებით და ყველა კლასის ურთიერთდახმარებით, ეკლესიის, სამეფო ტახტისა და სამშობლოსადმი თავდაუზოგავი ერთგულებით, რადგან სიმართლე ამაღლებს ენას, ანუ ხალხს, მაგრამ ცოდვის ტომები ამცირებენ (იგავები 14:34). მადლის საოცარი ძალა, საყვარელო ძმებო და დებო, ბრწყინავდა ქრისტეს მოციქულებში მათზე სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ, რომელიც მამისაგან გამოგზავნილი იყო უფალ იესო ქრისტეს მიერ. უბრალო, უცოდინარი, გაუნათლებელი მეთევზეები დაჯილდოვდებიან ისეთი სიბრძნით, რომ უცებ ადიდებენ ღმერთის სიდიადეს სხვადასხვა ენაზე, იღებენ ისეთ ძლიერ ტუჩებს, რომლებიც ყველა მოწინააღმდეგის ტუჩებს კეტავს, ისეთ ზებუნებრივ ძალას, რომ ერთი სიტყვითა და შეხებით ან სხეულის ჩრდილით კურნავს ყველანაირ დაავადებას: ლოცვითა და ბრძანებით აცოცხლებენ ეშმაკებს; - ღვთისა და მოყვასისადმი ისეთი მხურვალე სიყვარულით არიან აღვსილნი, რომ უფალი იესო ქრისტეს სახელისთვის მზად არიან ციხეში წავიდნენ და სიკვდილი, გადაიტანონ უთვალავი ტანჯვა, რათა არ დაკარგონ ქრისტესთან ურთიერთობა, ან მზად იყვნენ მარადიულ ტანჯვაში, თუ მხოლოდ იმ ადამიანებს, რომლებსაც უქადაგეს ღვთის სიტყვა, მიეღოთ მარადიული სიცოცხლე. ასევე ვიმეორებ: მადლის საოცარი ძალა მოციქულებში! მაგრამ რა მშვენიერი ცხოვრება იყო პირველი მოციქული ქრისტიანები და მოციქულთა მოწაფეები! ყველას ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა - მათ შორის არც ერთი მათხოვარი არ იყო, რადგან ყველას ეძლეოდა ყველაფერი, რაც ვინმეს სჭირდებოდა (საქმეები 4:32-35). ამრიგად, ქრისტიანთა პირველი საზოგადოება ძალიან ძლიერი და დიდებული იყო უფალი იესო ქრისტესადმი ურყევი რწმენით, ერთსულოვნებითა და სიყვარულით, სასწაულების სიმრავლით, რაც მოწმობდა მათში ღვთის ყოვლისშემძლე სულის არსებობას, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის სულს, წყალობასა და კეთილშობილებას და მეგობრული საერთო სურვილით ერთი მაღალი მიზნისთვის - ღვთის პატივისცემისკენ. ყოველი ქრისტიანული საზოგადოება ან, საერთოდ, ყოველი ქრისტიანული სახელმწიფო, განსაკუთრებით ჩვენი მართლმადიდებლური სამშობლო, რომელმაც თავიდანვე მიიღო მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება და აღიზარდა მასში ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, უნდა იბრძოდეს ასეთი სათნოებისკენ. რაც უფრო მოშურნეა საზოგადოება ან სახელმწიფო სახარებისადმი ქრისტიანულ ერთგულებაში, რაც უფრო მტკიცეა ქრისტიანულ სიყვარულში, მით უფრო ძლიერი და აყვავებული იქნება, მით უფრო წარმატებულად განვითარდება და გაუმჯობესდება ყველა თვალსაზრისით; ჭეშმარიტება ამაღლებს ხალხს, ამბობს ბრძენი, მაგრამ ტომები ცოდვით დამცირებულნი არიან. თვალყური ადევნეთ რომელიმე ერის ისტორიას და ახლა ნახავთ, რომ ის მაშინ იყო განსაკუთრებით დიდი, მდიდარი, ძლიერი და უძლეველი, როცა იყო ღვთისმოსავი მეფის მეთაურობით და არასოდეს დაეცა ასე დაბლა, არასოდეს მიაღწია ისეთ სიღარიბეს და პოლიტიკურ უძლურებას, არ ჩავარდა ყოველგვარი ბოროტების სიღრმეში, როგორც მაშინ, როცა დაივიწყა ღმერთი და ჩავარდა ურწმუნოების უფსკრულში. ასე იყო, ასეა, ასე უნდა იყოს ყოველთვის; რადგან ქრისტიანული სარწმუნოება, წმინდა, ზეციური, მაცოცხლებელი რწმენა სამოქალაქო საზოგადოებებში შემოაქვს სიბრძნის პრინციპებს, ყოველგვარი წესრიგისა და ძალის, ყოველგვარი სათნოების პრინციპებს, ხდის მას ბრძენს, აძლიერებს, ქმნის და განაახლებს მათ, სრულყოფს მათ ყველა თვალსაზრისით. ჩვენი დრო ბოროტი დროა. ცოდვები და ურჯულოებანი იზრდება და მრავლდება რუსულ მიწაზე, ჩვენ შორის, ვინც ქრისტეს სახელს ატარებს და მართლმადიდებლურად წოდებულნი ვართ, წმიდა სარწმუნოება ჭარბობს და სუსტდება, ღვთისმოსაობის მცნებები არ სრულდება, ირღვევა საეკლესიო წესდების და ბრძანებების ერთგულება, მიტოვებული კარგი წეს-ჩვეულებები, მამობრივი ტრადიციები არაფერზეა მიჩნეული. უთანხმოება და უთანხმოება შემოვიდა ოჯახურ ცხოვრებაში, დასვენება და ლტოლვა შევიდა ბავშვების აღზრდაში, დაუდევრობა და პირადი ინტერესი შევიდა სახელმწიფო და საჯარო სამსახურში, აღვირახსნილი თავისუფალი აზროვნება შემოვიდა მეცნიერებაში, სიამაყე, სიხარბე, სიამოვნების წყურვილი, თავშეკავებულობა და შური შემოვიდა ყველას სულში. მაგრამ თუ ქრისტიანთა ცხოვრება მახინჯია, მაშინ ჩვენზეა დამოკიდებული მახინჯის გამოსწორება და მისი გალამაზება. როგორ გავაკეთოთ ეს? ისევე, როგორც დიდ ქალაქ ნინევეს ძველმა მაცხოვრებლებმა გააკეთეს მსგავს შემთხვევაში, გულწრფელად მოინანიეს წინასწარმეტყველ იონას სიტყვის მიხედვით, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მთელი ქალაქის განადგურება, თუ მისი მაცხოვრებლები არ მოინანიებდნენ 40 დღის განმავლობაში. და ყველამ, მცირედან დიდამდე, გულწრფელი სინანული მიუტანა უფალს და გამოასწორა მათი გაფუჭებული ზნე-ჩვეულებები (იოან. 3). ჩვენც მოვინანიოთ და მაგალითი ავიღოთ პირველი მოციქული ქრისტიანები. ვისწავლოთ მათგან ერთსულოვნება, ურთიერთსიყვარული, ურთიერთმოწყალება, არასიხარბე, თავშეკავება, სიმართლე და პატიოსნება, სიწმინდე და სიწმინდე. ეს არის ჭეშმარიტი ქრისტიანობის სურათი! ასე რომ, იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48). იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა მოწყალე (ლუკა 6:36). ამინ. ქადაგება წმიდა მირონმტვირთველ ქალთა კვირისთვის შაბათი რომ გავიდა, მარიამ მაგდალინელმა და მარიამმა იაკობმა და სალომემ სანელებლები იყიდეს, რათა მოსულიყვნენ და სცხონ იესო (მარკოზი 16:1). საეკლესიო წეს-ჩვეულებაში ამ კვირას ეწოდება მირონმცველი ქალების კვირა, ანუ უფალი იესო ქრისტეს მოწაფეები, რომლებიც ჯვარზე მისი სიკვდილის შემდეგ მესამე დღეს, დილით ადრე, მივიდნენ მის საფლავზე სურნელებითა და მირონით, ანუ სურნელოვანი მალამოებით მისი მაცოცხლებელი სხეულის საცხებლად. მირონმტანთა შორის ყველა მახარებელი პირველად ახსენებს მარიამ მაგდალინელს, რომლისგანაც უფალმა ტანჯვისა და სიკვდილის წინ განდევნა შვიდი დემონი; მის უკან არის მეორე მარიამი, იაკობ მოციქულის და იოშიას დედა; სალომე, მოციქულთა იაკობისა და იოანე ღვთისმეტყველის დედა; იოანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველის, სუსანა და მართა და მარია, ლაზარეს დები. ყველა მათგანი იმდენად გულწრფელად იყო ერთგული უფალ იესო ქრისტესადმი, რომ მისი მსახურება მათ უმაღლეს მოვალეობად და უდიდეს ბედნიერებად ითვლებოდა; ყველა მათგანი, მართას და მარიამის გარდა, იყვნენ უფალი იესო ქრისტეს თანამგზავრები იუდეასა და გალილეაში მისი მოგზაურობის დროს, ქადაგებდნენ ღვთის სამეფოს შესახებ, ისწავლეს მისგან რწმენა და წმინდა ცხოვრება და საკმარისი სასიცოცხლო საშუალებების ფლობით, ემსახურებოდნენ მას მიწიერ საჭიროებებში თავიანთი მამულებიდან. ხოლო მართა და მარიამი, დები ლაზარეს თანხლების გარეშე, ხშირად იღებდნენ მას საკუთარ სახლში და აქ გამოხატავდნენ მის სიყვარულს, ერთგულებასა და მადლიერებას მისდამი მზრუნველობით კვებაში და გულმოდგინე ყურადღების ცენტრში. ლაზარეს ოჯახში უფლის უკანასკნელი ვიზიტის დროს, მარიამის მადლიერი სიყვარული იმაში გამოიხატა, რომ მან, აიღო ერთი ფუნტი ძვირფასი ძვირფასი მირონი, უფალი იესოს თავზე დაასხა და ამგვარად, უფლის სიკვდილამდე და დაკრძალვამდეც, იგი შევიდა მირონის მატარებელთა რიგებში. უფალმა თქვა მასზე: სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელს მსოფლიოში, ის, რაც მან გააკეთა, იტყვიან მის ხსოვნას (შდრ. მარკოზი 14:9) საუკუნეთა შემოქმედის ეს ძლიერი წინასწარმეტყველური სიტყვა სრულდება დღემდე, როცა სახარებას ყველა ეკლესიაში კითხულობენ იესო ქრისტესადმი მისი გულმოდგინების სადიდებლად, ისევე როგორც სხვა მირონის მატარებელი ქალები. - სამართლიანად, წმინდა ეკლესია პატივს სცემს მათ ხსოვნას, პატივს მიაგებს მათი რწმენის ქებას, უფლისადმი მხურვალე სიყვარულსა და ერთგულებას, რომელსაც გამუდმებით დევნიდა მღვდელმთავრების, მწიგნობრებისა და იუდეველთა უხუცესების შური და ბოროტება. წმიდა ეკლესია მირონმტანთა მაგალითით გვასწავლის გულწრფელ რწმენას, მხურვალე სიყვარულს და უცვლელ ერთგულებას უფალი იესო ქრისტესადმი მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ყოველგვარი ვითარებაში, სამყაროს ყველა პერიპეტიში, ბედნიერებასა და უბედურებაში, მწუხარებაში და სიხარულში, სიმდიდრესა და სიღარიბეში, ჯანმრთელობასა და სნეულებაში. დღეს არ არის საჭირო მირონით ზეცად ამაღლებული უფალი იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეული, როგორც მაშინ, მიწიერი ცხოვრების დღეებში, მისთვის, ფაქტობრივად, არ იყო საჭირო, რადგან თავად ღვთაებრივი სხეული აფრქვევდა ღვთაებრივ საოცარ სურნელს, როგორც სურნელებას, სიწმინდესა და უფლის მორწმუნეებს. მაგრამ, რაკი ჩვენ თვითონ ვართ ქრისტეს სხეული და ინდივიდუალურად წევრები (1 კორ. 12:27), მაშინ ჩვენ ყველამ უნდა მივიღოთ იგი საჩუქრად, როგორც საკუთარ პიროვნებაში, ისე მოყვასის პიროვნებაში, სათნოების, რწმენის, იმედისა და სიყვარულის მალამო; თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთისა და მორჩილების სამყარო; თავშეკავება, სიწმინდე და უბიწოება; - აზრებისა და გრძნობების სიწმინდე და ამაღლება; – მოწყალება და ურთიერთდახმარება; - არასიხარბე და კეთილშობილება; - მოთმინებისა და კეთილშობილების, სამართლიანობისა და ერთგულების, მიუკერძოებლობისა და სამართლიანობის სამყარო. ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ. მე ვუთხარი: მირონმცველი სამყაროს ნაცვლად უფალს მივუტანთ სათნოების სამყაროს და, პირველ რიგში, რწმენას. ასე რომ, ცოცხალი რწმენა იყოს თქვენი მშვიდობა უფალში. მიიტანეთ მას რწმენის ეს მალამო ყოველდღე საჩუქრად; ცოდვების აღიარება, განშორება სიბნელის საქმეებს, აკეთე სინათლის საქმეები და რწმენა სინანულით გაგამართლებს და გაჩვენებს, როგორც მარადიული დიდების თანაზიარი. დაამარცხე და გააფანტე ეჭვები, რომლებიც შენში ჩნდება და შენს სულში აყენებენ ბოროტების სულებს ან ურწმუნო ადამიანებს, გაანადგურე ურწმუნოება, რომელიც დომინირებს სამყაროზე, თითქოს ადამიანი არ არის შექმნილი ღვთის ხატად, თითქოს არ არსებობს კაცობრიობის ხსნა, თითქოს არ არის კვირა, უკვდავება და სამსჯავრო იქნება ცხოველის მსგავსი, თითქოს მსუქანი ცხოველისა. ადამიანის სიკვდილით ყველაფერი დასრულდება. ჩაეჭიდეთ სახარებასა და ეკლესიას, ჭეშმარიტების ამ ურყევ საყრდენს, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიც კი სამუდამოდ ვერ გაიმარჯვებს; და დალოცვილი იქნები შენი რწმენით. რწმენით შეაერთეთ თქვენი ნდობა ღვთის წყალობაზე, მის განზრახ მზრუნველობაზე თქვენზე და ყველა ადამიანზე, წმინდა წერილებში ღვთაებრივი აღთქმებისა და წინასწარმეტყველებების შესრულებაზე არის მკვდრეთით აღდგომა, უკანასკნელი განკითხვა, მართალთა და ცოდვილთა ჯილდო. შეუთავსეთ სიყვარული და კარგი საქმეები იმედს. დიდი, უხრწნელი, გაუთავებელი კურთხევის მიღების იმედით, მოიშორეთ თავი ყოველგვარი ცოდვისაგან და შექმენით სიწმინდე ღვთის შიშით, რადგან სიწმინდის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს; ღმერთისგან წყალობა რომ მიიღე, შეიწყალე შენ და ეს იქნება შენი მშვიდობა უფალს. თუ შენი ვნება, შენი ბოროტი ოსტატობა და ბოროტების სული გიბიძგებს რისხვისკენ, გაბრაზებისკენ, შურისკენ, დაუმორჩილებლობისკენ, ნუ დანებდები ბოროტებას; ბოროტი სურვილების დაძლევა; დაეუფლოს ვნებებს; ნუ გაბრაზდები, ნუ გაბრაზდები მეზობელზე დანაშაულის გამო ან ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე; ნუ შეშურდები, არ შეშურდე უკანონობის ჩამდენს: ნებით დაემორჩილე მათ, ვისაც შენზე ძალაუფლება აქვს, თუნდაც ნაბრძანები ეწინააღმდეგებოდეს შენს ცოდვილ მიდრეკილებებს; ეშმაკს გულში ერთი ფეხიც კი არ მისცე; შეინარჩუნე სიყვარული მეზობლების მიმართ, სულის თვინიერი და მშვიდი განწყობა; და ეს იქნება ჭეშმარიტი მშვიდობა თქვენგან, სურნელი უფლისა და უფალი, რომელიც თავმდაბალ გულებში განისვენებს, თქვენშიც დაისვენებს. - თუ საჭმელ-სასმელზე გაუმაძღარი მუცელი გიჭირს, ხშირად გიზიდავს ზედმეტობისკენ, აიძულებს ყოველდღიურად მსხვერპლშეწირვა და მსხვერპლშეწირვა, განსაკუთრებით თუ სიმთვრალე გძლია, გადაწყვიტე ღვთის შემწეობით, აღარ ემსახურო მას, რადგან აშორებს ღმერთს და მოყვასს სიყვარულს და მსახურებას. კორუფციას და დაგაყვანინებთ მუნჯი პირუტყვის დონემდე; ებრძოლე ჯიუტად, ოფლსა და სისხლამდეც კი, შენს ვნებებს და ვნებებს, რადგან ისინიც უკიდურესად ჯიუტები არიან. ხშირად გაიხსენე მოციქულის სიტყვები: მუცელი ხორცია და მუცელი ხორცია: ღმერთი ამარცხებს ამასაც და ამასაც (1 კორ. 6,13); ან: ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული, სულიწმიდაში (შდრ. რომ. 14,17) და იყავით თავშეკავებული, ჭამეთ იმდენი საჭმელი და სასმელი, რამდენიც საჭიროა განმტკიცებისთვის, ძალისა და ჯანმრთელობისთვის; და - უფლის ძღვნად მშვიდობის ნაცვლად თავშეკავება; და უფალი მოგცემთ თავისი მადლის სულს. – ან დაღლილი ხარ, აწუხებს უწმინდური ფიქრები და უკანონო გრძნობები, ვნებათაღელვა ხორციელი მოძრაობები; ფრთხილად იყავით, რომ ცოდვის ამ სურნელმა გულში არ შეაღწიოს, რადგან ეს სისაძაგლეა უფლისთვის, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, და უსამართლო ფიქრი (იგავ. 15:26); იბრძოლეთ, განდევნეთ ვნებიანი აზრები, არ დაუშვათ უწმინდურმა, ჯოჯოხეთურმა ცეცხლმა ჩაგაგდოთ; შეინახე სული და სხეული წმინდად; ახლა კი უფალს მიიტან საჩუქრად სიწმინდისა და უბიწოების ნელსაცხებელს და უფალი გვირგვინს დაგამშვენებს შენი სიწმინდისთვის, როგორც იოსებ უწმინდესი. ეცადე სული გქონდეს ამქვეყნიურ ვნებებზე ამაღლებული; გაიხსენეთ მისი ღვთაებრივი კეთილშობილება (ღვთის ხატება და მსგავსება), მისი ზეციური სამშობლო და ნუ დაამარცხებთ უხეში, უწმინდური მიწიერი ვნებებით, რომლებიც ამახინჯებენ მის სახეს. გამოხატეთ თქვენი სულის კეთილშობილება ძირითადად სიყვარულის საქმით: თუ დაინახავთ მშიერს, რომელიც საწყალი მზერით გიშლით ხელს, არ ინანოთ, რომ მისცეთ პური და ღუმელი: და მშვიდობის ნაცვლად ამას უფალი მიიღებს თქვენგან; თუ ხედავთ შიშველს, ჩაიცვით: ვინც იოსებ არიმათიელისგან მიიღო მისი სხეულის მფარველობა, მიიღებს მას საჩუქრად თქვენგან. მიიღეთ მონაწილეობა ავადმყოფის მდგომარეობაში, ეწვიეთ მას, ემსახურეთ; ან შემოიყვანეთ უცხო კაცი სახლში და დაასვენეთ; და უფალიც გეტყვის უკანასკნელ სამსჯავროზე: შენ ეს გაუკეთე ჩემს ერთ-ერთ ძმას, შენ ეს გამიკეთე მე; დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სამეფო (შდრ. მთ. 25:40, 34). ანუ ძუნწი და ეგოისტი ხარ? მაგრამ რა არის საკუთარი ინტერესი უფრო დიდი და მდიდარი ვიდრე ეს პირადი ინტერესი, როგორ გადაარჩინო შენი სული მარადიული სიცოცხლისთვის, სული, რომელიც უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი სამყარო? მაშ, მიეცი შენი საგანძური ან მათი ნაწილი - ეს გახრწნა, კვამლი, მტვერი - ქრისტეს ღარიბთა პირისპირ და იყიდე სული, მისი ხსნა მოწყალების მეშვეობით, მოიტანე ქრისტეს მოწყალების მალამო, რათა მოგცეს შენი ხსნის მალამო. რამდენი სხვადასხვა სახის სათნოებაა, რომლითაც შეგიძლიათ ასიამოვნოთ ქრისტეს! მაგრამ დავუშვათ, რომ თქვენ თვითონ გატაცებული ხართ შურით, ბოროტი ნებისყოფით, ცილისწამებითა და ცილისწამებით და მტრების სხვადასხვა ინტრიგებით; იყავი მომთმენი და გულუხვი; შეხედეთ ქრისტეს მაცხოვრის მაგალითს, რომელმაც ჩვენთვის ბევრად მეტი გადაიტანა; არ გქონდეს სულის სიმცირე, რომ ერთნაირად უპასუხო შენს მტრებს; დაამარცხე ბოროტება სიკეთით, სიძულვილი სიყვარულით, ბოროტი ნება სიკეთის გულწრფელი სურვილით; შენი ღვაწლი უფლისთვის უფრო დიდი იქნება, ვიდრე ნიკოდემოსის, რომელიც აბუჩად იგდებდა იესოს მტრების ჭორებს, მუქარას და სიძულვილს, იოსებთან ერთად მოვიდა უფლის სხეულის ჯვრიდან ამოსაღებად და სურნელებით სცხო ყველაზე სუფთა სხეულს. -ბოსი შენ ხარ? იხელმძღვანელე ყურადღებით, შენ თვითონ შედი ყველა საქმეში; ნუ დაეყრდნობით ყველაფერში დამხმარეებს, რათა არავინ შეურაცხყოთ ან ტყუილით; იყავით სამართლიანი და ყველასთვის ხელმისაწვდომი, როგორც მამა; რადგან მაღლა დგახარ არა შენთვის, არამედ სხვებისთვის, რათა ყველამ უფრო ადვილად დაგინახოს და რაც უფრო მალე გიპოვოს და შენში საფარსა და დაცვას იპოვის. შენი ასეთი მსახურება, შენს სხვა კეთილ თვისებებთან და საქმეებთან ერთად, იქნება ჭეშმარიტი სურნელი უფლისთვის, რომელმაც ჩვენი გადარჩენისთვის თავად მიიღო მსახურის სახე და შესწირა თავი სურნელოვან მსხვერპლად მამას. - მოსამართლე ხარ? იყოს თქვენი გადაწყვეტილება სამართლიანი, სწრაფი და თანაბარი ყველასთვის; ნუ იხრებით მდიდრებისა და ძლევამოსილებისა, რომლებიც უსამართლონი არიან და ნუ მოაკლებთ სამართლიანობას უმნიშვნელო და ღარიბ ხალხს, უსამართლოდ მდიდრების მიერ დაჩაგრული. მაშინ უფალი დაფარავს შენს ცოდვებს და სიცრუეს თავისი სიმართლით, როცა მოინანიებ მათ და არ გაგიშვებს სხვა მხარეს. -ვაჭარი ხარ? პატიოსნად აწარმოე ვაჭრობა, შენი სინდისის მიხედვით, მიეცი შენი ჭარბი ღარიბებს; და უფალი გაკურთხებს შენს პატიოსნებასა და მოწყალებას და მიიღებს მათ როგორც სამყაროს სურნელს. -ჩინოვნიკი ხარ? იყავი დადებული ფიცის ერთგული, შრომისმოყვარე და შენი მდგომარეობით კმაყოფილი; შეასრულეთ ქრისტიანის მოვალეობები თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში: და თქვენ არ დაკარგავთ ჯილდოს მისგან, ვისგანაც არის მთელი ბუნების წესრიგი და სამოქალაქო საზოგადოებების წესრიგი და რომელიც თავად ექვემდებარებოდა ხელისუფლებას. - ვემსახუროთ ყველამ ქრისტეს გულწრფელი რწმენითა და სიყვარულით, ვემსახუროთ ერთმანეთს მთელი გულით, რათა ყველანი ვიყოთ ღირსნი სულიწმიდის მადლისა და ვიყოთ უფლის სასიამოვნო სურნელი, სრულიად განთავისუფლებული ცოდვის სუნისგან. ამქვეყნიური ვნებებისა და ვნებების გამო, უგუნურად ნუ ჩამოვვარდებით გამოსყიდვის სიმაღლეებიდან, რომლებშიც ღვთის მადლმა დაგვაყენა, არამედ ზეციური მოწოდების პატივს ავიდეთ, მიბაძვით წმინდა მირონმტანებს, რომლებიც დროებით შრომობდნენ ღვთისთვის რწმენითა და სიყვარულით, მემკვიდრეობით მიიღეს მამა ღმერთის სხეულს. ზეცაში და დედამიწაზე. ამინ. სწავლება წმიდა მირონის ქალთა და მართალ იოსების კვირას ამინ გეუბნებით თქვენ: სადაც კი იქადაგება ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ნათქვამია და გააკეთეთ ეს მის ხსოვნას (მათე 26:13). ამ კვირაში, საყვარელნო, ჩვენი წმინდა დედა ეკლესია იხსენებს წმიდა მირონმტვირთველ ქალებს და მშვენიერ იოსებს, რომლებმაც ჯვრიდან უფლის ცხედარი ჩამოხსნეს. რა კარგია ყოვლისშემძლე უფალს მთელი გულით ემსახურო, რაც არ უნდა იყოს! რა ჯილდოს იღებს ეს კაცი დიდსულოვანი ღმერთისაგან! ჯილდო შენშია შენს სინდისში, ჯილდო შენს გარეთ არის ხალხის მადლიერ მეხსიერებაში, მაგრამ, რაც ყველაზე მაღალი და ძვირფასია, ჯილდო არის ხსოვნაში, თავად უფალი ღმერთის შენთვის მარადიული ხსოვნაში და სამოთხეში მისგან სამუდამო განდიდებაში! აქ არის მაგალითი სახარებისეული ისტორიიდან. ერთხელ, როცა ჩვენი მაცხოვარი ბეთანიაში - სიმონ კეთროვანის სახლში იმყოფებოდა, მასთან მივიდა ქალი ძვირფასი მალამოთი, გატეხა ჭურჭელი და თავზე მირო დაასხა და ფეხებზე სცხო, რომელიც თმით მოიწმინდა. მთელი სახლი მშვიდობის სურნელით იყო სავსე. როცა სხვები განრისხდნენ ძვირფასი მალამოს ფლანგვით, უფალმა შეაქო იგი და უთხრა: მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის: ეს მალამო რომ გადაისხა ჩემს სხეულზე და ამგვარად გამიმზადა დასაფლავებისთვის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ის, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვის მის ხსოვნას (მათე 26:6-13). მაცხოვრის ეს წინასწარმეტყველება, როგორც ხედავთ, დღემდე სრულდება მთელ მსოფლიოში, სადაც კი არის უფლის ეკლესიები; ყოველწლიურად მისი საქებარი მონდომება უფლისადმი მთელი ეკლესიის ყურში ადიდდება და ადიდდება ჟამის აღსასრულამდე. ასე რომ, საყვარელო, კარგია უფალს მთელი გულით, დიდი სიყვარულით ემსახურო! თქვენი ხსოვნა შენარჩუნდება საუკუნეების მანძილზე სამყაროს აღსასრულამდე! სამოთხეში მარადიული იქნება შენი ხსოვნა; მარადიული სიხარული და დიდება შენდა სამოთხეში! უფრო მეტიც, დედამიწაზეც კი ისეთი სასიამოვნოა შენთვის, როგორც არ არის სასიამოვნო არც ერთი ადამიანისთვის, ვინც მთელი გულით არ ემსახურება უფალს. ამის დასტურია ყველა წმინდანი - მოციქული, წინასწარმეტყველი, წმიდანი, მოწამე, წმიდანი და მართალი. ისინი მთელი გულით ემსახურებოდნენ უფალს დედამიწაზე - და საუკუნიდან საუკუნემდე განადიდებენ დედამიწაზე; მარადიული დიდება მათ სამოთხეში. ოღონდ გადავიდეთ მირონის ქალებზე და ლამაზ იოსებზე. ყველა წმინდა მირონიანი ცოლები, რომლებიც მისდამი დიდი სიყვარულით მივიდნენ მაცხოვრის საფლავთან - მის დამარხულ მაცოცხლებელ სხეულს სურნელებით სცხეს, ასევე განდიდებულია სამყაროს ყველა ეკლესიაში - და ასევე უფლის დარიგების მიხედვით, რომელმაც დააჯილდოვა მათი სიყვარული და გულმოდგინება, მაგრამ განსაკუთრებით მარადიული ხსოვნა და მარადიული ხსოვნა მათ ხალხში. სამოთხეში. ამ წმიდა ქალების სახელები, სახარების მიხედვით, ასეთია: მარიამ მაგდალინელი, მარიამი, იაკობ პატარას და იოშიას დედა, იოანა, ან ანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მეურვე, სალომე და სხვანი. მაგრამ წმიდა იოსებ მადლიანი, რომელიც ემსახურებოდა უფალს ჯვრიდან მისი მაცოცხლებელი სხეულის ამოღებით, წლიდან წლამდე, საუკუნემდე, ასევე დალოცვილია ღვთაებრივი სიმღერებით და კურთხეული იქნება უკუნითი უკუნისამდე მთელ დედამიწაზე და, როგორც ხედავთ, მისი პატივცემული სახელი ოქროს ასოებით ბრწყინავს უფლის სამოსელზე ყველა ეკლესიაში. როგორ ანათებს ის ზეცაში, როგორ გაბრწყინდება უფლის მეორედ მოსვლისას დედამიწაზე! რა კარგია უფლის მსახურება! წმიდათა ხსოვნა, რომლებიც მას რწმენითა და სიყვარულით ემსახურებოდნენ, გადადის და გადადის საუკუნიდან საუკუნეში, და ვერავინ ვერასდროს წაშლის, შეძლებს მათი ხსოვნის წაშლას ხალხში; და ზეცაში იყოს მათ დიდება მარადიული. და თუ ჩვენც, საყვარელო, შეგვეძლო მონაწილეობა მიგვეღო წმიდა მირონმტანი ქალებისა და წმიდა მართალი იოსების დიდებაში - რა მოხდება, თუ ჩვენც მსგავსი რამ გავაკეთეთ, რაც მათ გააკეთეს, თუ უფალს მირონც მივატანეთ, თუმცა არა იგივე, რაც მირონმტვირთავმა ქალებმა, მაგრამ არანაკლებ ღირებული; - თუ ჩვენ შეგვეძლო მართალი იოსების საქმის მსგავსი რამის გაკეთება? რა მოხარული ვიქნებით ამის გამო! რამეთუ უფალი იგივეა გუშინ და დღეს, იგივეა სამუდამოდ (ებრ. 13:8). შესაძლებელია, ძვირფასო, ჩვენთვისაც არა ერთხელ-ორჯერ, არამედ მრავალჯერ, წმინდა მირონმცველებისა და მართალი იოსების საქმეების მსგავსი საქმეების კეთება და ამიტომაც შეიძლება მათ ტოლფას ჯილდოს ველოდოთ. ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახარებაში არის სიტყვები, რომლებიც ჩვენთვის ძალიან მანუგეშებელია, ჩვენთვის ფასდაუდებელი, ჭეშმარიტი, ისევე როგორც მისი და ამინ: რადგან შენ შექმენი ჩემი ამ უმცირესი ძმათაგანი, შენ შექმენი ჩემთვის (მათე 25:40). რა შეგვიძლია გავაკეთოთ უფალი იესოს უმცროსი ძმებისთვის? - მშიერების გამოკვება, მწყურვალთა დალევა, შიშველი ან აუცილებელი და წესიერი სამოსის ჩასაცმელი, ავადმყოფის მონახულება, მისი გამოჯანმრთელება, ციხეში მყოფთა მონახულება, მკვდრების სიღარიბეში დამარხვა (მათე 25:35–36), ანუ ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ არის მირონია უფლის სხეულის მიმართ. ქრისტიანები მისი სხეულია. ეკლესია მისი სხეულია (შდრ. ეფ.1:22–23; კოლ.1:18), ამბობს მოციქული. აქ არის ჩვენი სამყარო. მივიღოთ ეს მალამო ქრისტეს უმცირეს ძმებს, თითქოს თვით უფალს და ვიაროთ მანამ, სანამ სუნთქვა იქნება ჩვენს პირში; და უფალი აუცილებლად მიიღებს ამ სულიერ მირონს თავის ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოში, სულიერი სურნელის სუნში და დაგვაჯილდოებს ამისთვის თავისი მარადიული მეხსიერებით და მიგვიღებს მარადიულ მშვიდობასა და დიდებაში მისი ზეციური სასუფეველი. თითოეულმა ჩვენი ძალის მიხედვით ვაკეთოთ კეთილი საქმეები და ვისაც მოწყალების კეთების შესაძლებლობას მოკლებულია, ტირილი მის ცოდვებზე, რომ ხშირად აბრაზებ მათზე უფალს და შენი ცრემლები მშვიდობა იქნება უფლისთვის; თითქოს მათ სცხებ მის სხეულს და მათგან სურნელი დაიღვრება შენს სულში და თავად უფალი ჩამოვა მასში და შეიგრძნობს შენი ცოდვების გამო გულითადი სინანულის სურნელს, მოგიტევებს ცოდვებს და გაგხდის ცათა სასუფევლის მემკვიდრედ. (მათე 5:4), ანუ იქ, სამოთხეში. ღვთისმოსავებისთვის ძალიან დამამშვიდებელსაც ვიტყვი. ვინც მიცვალებულს სიღარიბეში და ღვთისმოსაობაში ასაფლავებთ და სულის განსასვენებლად ლოცულობთ - ისინი, თითქოს თვით ქრისტე ჯვრიდან ჩამოხსნეს იოსებთან ერთად, თითქოს მისი წმინდა სხეული დამარხეს და ზეცაში დაჯილდოვდებიან და უფალი ეტყვის მათ: რადგან მხოლოდ ეს მცირე შექმენი, ჩემთვის შექმენი. შენ შენი ხარჯით დამარხე ესეთი ღარიბი და საწყალი ადამიანი: შენ ეს გამიკეთე: მოდი, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). ეს არის აღზრდა და ნუგეში, რომელსაც ჩვენთვის მოაქვს მირონმცველი ქალებისა და მართალი იოსების კვირა, საყვარელო! მიბაძეთ მირონმტანებს და მართალ იოსებს. ამინ. სიტყვა მირონმზიდი ქალების კვირისთვის დღეს სახარება წაიკითხეს იოსებ არიმათიელის მიერ ქრისტეს მკვდარი და მაცოცხლებელი სხეულის დაკრძალვის შესახებ, სანელებლებით მირონცხებული ქალების მოგზაურობის შესახებ წმიდა სამარხში ქრისტეს სხეულის საცხებლად და სასიხარულო ამბის შესახებ, რომელიც მათ საფლავში მჯდომ ანგელოზს მიუტანეს ქრისტეს აღდგომის შესახებ. ამ წინამდებარე სახარებიდან შეიძლება ვისწავლოთ გაკვეთილი კაცებისა და ქალების, მდიდრებისა და ღარიბებისთვის, მაღალი და დაბალი დონისთვის. მდიდარი და კეთილშობილი იოსებ დიდებული ემსახურება ქრისტესადმი რწმენისა და გულმოდგინების კარგ მაგალითს ყველა მდიდრისთვის და კეთილშობილისთვის, რომლებსაც ახლაც შეუძლიათ სხვადასხვა გზით აჩვენონ და დაამტკიცონ თავიანთი რწმენა და გულმოდგინება ქრისტესადმი სულიერად და მატერიალურად, თუმცა არა პირადად მისთვის, არამედ მისი წევრებისთვის, მისი უმცროსი ძმებისთვის, ღარიბებისა და უბედურების, სნეულებისა და ავადმყოფებისთვის, უმეცრებაში და უმეცრებაში. და მირონმტანები ქრისტესადმი სიყვარულისა და გულმოდგინების კარგ მაგალითს წარმოადგენენ ყველა ქალისთვის, რომლებსაც ახლაც შეუძლიათ სხვადასხვა გზით, თავიანთი ძალების, საშუალებებისა და გარემოებების მიხედვით, გამოხატონ თავიანთი მხურვალე სიყვარული ქრისტესადმი, რომელიც მოკვდა და აღდგა, სხვადასხვა სათნოებით, მაგალითად: თანაგრძნობა და თანაგრძნობა გლოვის, იოსების ოჯახისადმი ერთგულების, ქრისტიანებისა და ოჯახის ერთგულების მიმართ. იუდეველთა უფლისწულმა ნიკოდემოსმა და მირონცხებულმა ცოლმა ცოტა ხანი და ხანმოკლე ემსახურეს ქრისტე ღმერთს და დაიმკვიდრეს მარადიული სიცოცხლე, მარადიული ნეტარება მცირე შრომისთვის და მარადიულად კურთხეულნი არიან დედამიწაზე თავიანთი გულმოდგინებისა და ქრისტეს სიყვარულისთვის. ასეთია სათნოების ძალა და დიდება! ის მარადიულად ცხოვრობს და მარადიულად განდიდებულია, ხოლო მოუნანიებელი მანკიერება და უკანონობა გადაეცემა მარადიულ ტანჯვას და მარადიულ სირცხვილსა და წყევლას. მაგალითი - იუდა მოღალატე, რომელმაც ფულის სიყვარულის გამო უღალატა თავის უფალს უკანონო და უმადურ ებრაელებს; ამის მაგალითია თავად მღვდელმთავრები, იუდეველთა უხუცესები და სწავლულები - მწიგნობარნი და ფარისევლები. ოჰ, ფულის აბსურდულმა სიყვარულმა, რომელმაც გააფუჭა და გაანადგურა ქრისტეს ყოფილი მოწაფისა და საოცრებათა სული! ო, ბრმა შური და სიძულვილი ებრაელთა წინამძღოლებისა და სწავლულების, რომლებმაც არ იცნეს დიდების უფალი და უდიდესი კეთილისმყოფელი და გადაეცათ წარმოუდგენლად საშინელ ტანჯვასა და მტკივნეულ და მკრეხელურ სიკვდილს! ოჰ, იოსების და ნიკოდემოსისა და წმინდა ქალების კეთილი, თანამგრძნობი და მადლიერი სულები! რა სიყვარულით ემსახურე უცნაურს, რომელიც საკუთარ თავში შევიდა და არ მიიღო თავისმა უფალმა, უდავო მამის ძემ, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და განაგებდა ყველაფერს და თავისი განუზომელი სიყვარულის გულისთვის სურდა ყველას გადარჩენა! ეკლესია იმსახურებს დაგლოცოთ ყველა საუკუნეში! ყველა დროის ყველა ღვთისმოსავმა ქრისტიანმა გაიხსენა და გაიხსენა სიყვარულით და გაკვირვებით და, რა თქმა უნდა, გაგახსენდება და გადიდებს სამყაროს აღსასრულამდე. მოდით, ძმებო და დებო, ვაკეთოთ სიკეთე ყველას, სანამ დრო გვაქვს (გალ. 6:10) და ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება და ყოველმხრივ ავიცილოთ თავიდან სამარცხვინო, სამარცხვინო ცოდვები და ვნებები, რომლებიც შეურაცხყოფენ და გვანადგურებენ სამუდამოდ. გვიყვარდეს ქრისტე ისე, როგორც მან შეგვიყვარა - გვიყვარდეს ერთმანეთი. ამინ. კვირაში სიტყვა მოდუნებული ადამიანის შესახებ ამ დღეს წაიკითხეს ამბავი იოანეს სახარებიდან განკურნების შესახებ იერუსალიმში დამბლის ქრისტეს სიტყვითა და ბრძანებით, რომელიც ცხვრის აუზში იმყოფებოდა. აქ იყო სნეულთა დიდი სიმრავლე, ბრმა, კოჭლი, გამხმარი, წყლის მოძრაობას ელოდა; რადგან უფლის ანგელოზი დროდადრო შედიოდა აუზში და არღვევდა წყალს, და ვინც პირველად შედიოდა მასში წყლის აშლილობის შემდეგ, გამოჯანმრთელდა, რა სნეულებაც არ უნდა ჰქონოდა მას. იესო ქრისტეს მიერ განკურნებული დამბლა დარჩა დანიშნულ შრიფტზე ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში. იესომ დაინახა იგი მწოლიარე, მოთხრობილია მახარებელი და შეიტყო, რომ დიდი ხანია იწვა იქ, უთხრა მას: გინდა იყო ჯანმრთელი? ავადმყოფი პასუხობს მას: დიახ, უფალო; მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; როცა მივედი, ჩემამდე სხვა უკვე ჩამოვიდა. იესომ უთხრა მას: ადექი, აიღე შენი ხალიჩა და იარე. და მაშინვე გამოჯანმრთელდა, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა. ეს იყო შაბათის დღე. ამიტომ იუდეველებმა უთხრეს განკურნებულს: დღეს შაბათია; არ უნდა აწიოთ საწოლი. მან მიუგო მათ: ვინც განმკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე. მათ ჰკითხეს: ვინ არის ის კაცი, რომელმაც გითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე? განკურნებულმა არ იცოდა ვინ იყო ის, რადგან იესო იმ ადგილას მყოფ ხალხს შორის დაიმალა. მაშინ იესო შეხვდა მას ტაძარში და უთხრა: „აჰა, გამოჯანმრთელდი; აღარ შესცოდავ, რამე უარესი არ დაგემართოს. წავიდა ეს კაცი და გამოუცხადა იუდეველებს, რომ განკურნა ის იესო იყო (იოანე 5:1-15). ერთი, არა ორი, არამედ ყველა, ვინც ჩაძირულია მამისა და ძისა და სულიწმიდის რწმენის მიხედვით, მკურნალობს ფსიქიკური სნეულებებისაგან, ანუ ცოდვებისგან - და აღარ არის უფლის ანგელოზი, არამედ თავად სულიწმიდა, რომელიც წყალს აძლევს წყალს. აღორძინება, ფსიქიკური და ფიზიკური დაავადებების განკურნება. ვინ შუამდგომლობდა და მოგვცა ეს მადლის შრიფტი აღორძინებისთვის, განწმენდისთვის და განწმენდისთვის? - იესო ქრისტე. ამ შრიფტის გარეშე, ჩვენ ვიქნებოდით სამუდამოდ უხამსი, უღირსები ვიქნებოდით არა მხოლოდ ღვთის მიერ შვილად აყვანის, არამედ ღმერთის შეხედულებისაც; რადგან უფალი ღმერთი არის უწმინდესი სული და ეზიზღება ცოდვის ყოველგვარი უწმინდურება. ყველამ გულდასმით შევინარჩუნოთ ნათლობის სულიერი კვართი, სიწმინდისა და უხრწნელობის კვართი და სულიწმიდის ნიშნობა, რომელიც ნათლობისას მოგვცეს; და თუ ეს სამოსი უკვე შევიწუწუნეთ სხვადასხვა ცოდვებითა და ვნებებით, მაშინ ვიზრუნოთ გულწრფელი სინანულით განვიწმინდოთ და დარჩენილი სიცოცხლე გავატაროთ სინანულში და სათნოებაში და მარადისობისთვის მზადებაში; რადგან ჩვენ ყველანი უფლის მიერ მოწოდებულნი ვართ სიწმიდისა და სიმართლისა (ეფეს. 5:9) და საუკუნო სიცოცხლისაკენ. უბედური დამბლა ოცდათვრამეტი წელი ავად იყო, ლოგინზე იწვა და ვერ განიკურნა, რადგან უმწეო იყო და არ ჰყავდა ადამიანი, რომელიც მაშინვე აუზში ჩააშვებდა, როცა მასში წყალი ანგელოზმა შეაწუხა; მხოლოდ უფალმა შეიწყნარა იგი, მაშინვე განკურნა, მოგვიანებით უთხრა: აჰა, გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ დაგემართოს. ეს პარალიზებული ადამიანი წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას, ცოდვით დაავადებულს, რომელიც ამდენი ათასი წლის განმავლობაში განიცდიდა ცოდვით დასვენებას. მხოლოდ ქრისტეს, ღმერთს, ერთადერთ მართალს და წმიდას, რომელმაც თავი შესწირა ჩვენთვის მამა ღმერთს, რათა ცოდვისაგან გვიხსნას, შეუძლია განგვკურნოს ცოდვილი სისუსტეები, ეს მარადიული სიკვდილის წინამორბედები, რომლებსაც მოუნანიებელი ცოდვილები დაექვემდებარებიან; მაგრამ ცოდვისაგან ჩვენი სრული განკურნებისთვის ის მოითხოვს მხოლოდ სრულყოფილ მონანიებას, რაც, მართალია, ჩვენი თავისუფალი ნების საქმეა, მაგრამ ამავე დროს არის ჩვენთვის ღვთის სიკეთის უდიდესი საჩუქარი. ასე რომ, მოდუნებულმა და დათრგუნულმა ცოდვილნო, მივიტანოთ ღმერთს სრული, გულწრფელი მონანიება, კარგი საქმეებით დადასტურებული და გამართლებული, რათა მოგვცეს ქრისტე ღმერთისგან სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა და რაც მთავარია, მარადიული კეთილდღეობა და ნეტარება მომავალ ცხოვრებაში, რისთვისაც გამოვისყიდეთ ღვთის ძის ტანჯვითა და სიკვდილით. მხოლოდ თბილი, მხურვალე მონანიება განწმენდს ცოდვებს და ანიჭებს ჩვენს გულს ჯანმრთელობას, სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, სინათლეს, ძალასა და ძალას - გაბედულებას და სიხარულს; მხოლოდ ცრემლიანი შრიფტი გვკურნავს ცოდვის საშინელი, ავთვისებიანი დაავადებისგან. ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე. ღმერთო! გვიბოძე ცრემლები, რომლებიც განწმენდს ჩვენს გულებს (შდრ. მიჰყევი წმიდა ზიარებას, სიმღერა 3, ტროპარი 1), მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება გაგვასიამოვნოთ მათით. რა გიშლის ხელს, რომ მოინანიო და ცრემლი დაღვარე ცოდვებისთვის? ხსნის ეს საშუალებები მუდამ შენთანაა, თუ მხოლოდ შენ გქონდეს რწმენა ქრისტესი, მიენდე მის წყალობას, დაუმარცხებელი ყველა ჩვენი ცოდვით. ახლა არ არის საჭირო ლოდინი, სანამ აუზში წყალი შეწუხდება, ახლა კი ეს აუზი, რომელიც ერთ დროს ჩვენი ნათლობისა და სინანულის ცრემლიანი შრიფტის გამოსახულება იყო, აღარ არსებობს. ახლა თქვენ შეგიძლიათ განიკურნოთ თქვენი ცრემლიანი შრიფტით ყოველდღე და საათში, როგორც კი მოინანიებთ. ჩვენი ტკბილი მაცხოვარი თავად დგას თქვენი გულის კარებთან და აკაკუნებს მათ, რათა შენს მონანიებით გააღო მას კარები; და შემოვა შენთან და განგკურნავს, გაგაძლიერებს და დაგამშვიდებს. აჰა, კართან ვდგავარ, ამბობს უფალი და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20). დიდება შენდა, ყოვლადმოწყალეო მაცხოვარო ჩვენო, ყოველი დღე და საათი, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მოუსმინეთ, ჩემო ძმებო, დღევანდელი კითხვის სიტყვა მოციქულთა საქმეებიდან. ეს საკითხავი საუბრობს პეტრე მოციქულის სახელით იესო ქრისტეს მიერ დამბლა ენეასის, ქალაქ ლიდაში მცხოვრები კაცის მკვდრეთით აღდგომაზე და იმავე პეტრე მოციქულის მიერ ქალაქ იოპაში (იაფა) ერთი სათნო ქრისტიანი ქალის, სახელად ტაბითა, ლოცვითა და ადგომის ბრძანებით (საქმეები29). რა არის საყურადღებო ამ კითხვაში? – აღნიშვნის ღირსია პეტრე მოციქულის მტკიცე რწმენა ქრისტეს მაცხოვრისადმი და ქრისტეს ღვთაებრივი, მაცოცხლებელი ძალა. პეტრე ხედავს მის წინაშე დამბლა კაცს, რომელიც რვა წელია არ განძრეულა და მაშინვე კურნავს მას იესო ქრისტეს სახელით. ენეასი! ის ეუბნება ავადმყოფს: იესო ქრისტე გკურნავს; ადექი შენი საწოლიდან. და მაშინვე წამოდგა (საქმეები 9:34). სიტყვას საქმე მოჰყვა. რა ძალა აქვს რწმენას ქრისტე ღმერთში! რა ძალა აქვს ქრისტეს სახელს! მან მყისიერად გააცოცხლა მკვდარი კიდურები და მისცა მათ ახალგაზრდობის ძალა! მაგრამ რა მჭიდრო კავშირია პეტრე ქრისტესთან! რაც პეტრეს უნდა, უფალსაც უნდა! რასაც პეტრე ბრძანებს, უფალიც ეგებება და უფალი მაშინვე ასრულებს. ასე იყო ქრისტეს უარმყოფელი პეტრე ქრისტესთან სინანულითა და რწმენით! აი რა ურყევი რწმენა მქონდა მისდამი! რა ცეცხლოვანი სიყვარულია! დიდება ქრისტეს წყალობას, რომელიც იღებს მონანიებულ ცოდვილებს! დიდება ქრისტეს ღვთაებრივ ძალას, რომელიც სასწაულებრივად მოქმედებს მათში, ვინც მას სწამს! მაგრამ შეხედეთ შემდგომ, როგორ ახდენს პეტრე სასწაულებს ქრისტეს ძალით. ასე რომ, ორი ადამიანი მიდის პეტრესთან, რათა სთხოვონ მისვლა იმავე სახლში, სადაც გარდაცვლილი იმყოფებოდა. პეტრე ადგა და წავიდა მათთან; მას ზედა ოთახში შეჰყავთ, სადაც გარდაცვლილი ტაბითა იწვა და ცრემლით სთხოვს, ღვთის სახელით ძალაუფლება შეესრულებინა. პეტრე ყველას აგზავნის და მუხლებზე მოხრილი ევედრება სიცოცხლის მომნიჭებელ ქრისტე ღმერთს მიცვალებულისთვის სიცოცხლის მინიჭებისთვის და სხეულს მიუბრუნდა და ეუბნება: ტაბითა! ადექი. და გაახილა თვალები და დაინახა პეტრე და დაჯდა. ხელი გაუწოდა და წამოაყენა; და მოუწოდა წმინდანებსა და ქვრივებს და ცოცხლად მიიყვანა იგი მათ წინაშე (საქმეები 9:40). ნახეთ, რა სასწაულებს ახდენს პეტროვის ძლიერი რწმენა! ნახეთ, რა სასწაულებს ახდენს მკვდრეთით აღმდგარი მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი და ცოცხალი მარადიულად ცოცხალი ქრისტე ღმერთი თავისი ერთგული მოწაფის მეშვეობით! რას იტყვის ამაზე ზოგიერთი დღევანდელი ხალხი, ქრისტიანებად წოდებული, რომელსაც რცხვენია ქრისტეს სახელისა და მისი მხსნელი ნიშნის და გაბედავს მისი გაიგივებას მხოლოდ არაჩვეულებრივ ადამიანთან, რომელიც არ სწამს მას, როგორც ღმერთს? განა ყველა მისმა სიტყვამ და საქმემ არ გამოავლინა და კვლავაც გამოავლინა მასში ცოცხალ და ყოვლისშემძლე ღმერთი, როგორც არ შეწყვეტს გამოვლენას საუკუნის ბოლომდე? - როგორც შეუძლებელია მზემ არ გამოანათოს და სიცოცხლე არ მისცეს ბუნებას, ასევე შეუძლებელია ქრისტე მაცხოვარმა არ მოახდინოს სასწაულები თავის ეკლესიაში - არ მისცეს სიცოცხლე მის მორწმუნეებს. და დღემდე უამრავ სასწაულს ახდენს მის მორწმუნეებთან, როგორც სულით, ასევე სხეულებით, წმენდს ყველა ცოდვას, ვინც მოინანიებს, განდევნის სასტიკი მწუხარებას გულიდან, აძლევს მათ გულებს სიმშვიდეს, სიხარულს და გამბედაობას, ეხმარება ყველა სახის საჭიროებაში, კურნავს სხვადასხვა დაავადებას. ყველა, ვინც რწმენით ცხოვრობს, ეს გამოცდილებიდან იცის; და ამიტომ მათი რწმენა მტკიცეა და ვერავინ და ვერაფერი შეარყევს მას. დადექით ჩვენს წინაშე, მცირემორწმუნე და ორგულო, და თქვით, რომ ერთხელ გინახავთ ქრისტეში მოღალატე, რომ უარს ამბობთ მასზე და მის ეკლესიაზე სიტყვებით და საქმით და თქვენს აბსურდულ სიტყვებს ქარში ამბობთ? - ოღონდ მორწმუნეებო, დღითიდღე დამკვიდრდით თქვენს რწმენაში; ისწავლეთ მასში ყოველდღე; ეცადე, დაიცვა რწმენის წესები, რათა რწმენა არ გაცივდეს, არამედ დაწვას და გაათბოს, განიწმინდოს, განწმინდოს და გაანათოს შენი გული გამუდმებით; რადგან ურწმუნოების სული ცდილობს შეარყიოს რწმენა ყველა გულში; რწმენის ცდუნება ყველგან ჩნდება გონებითა და გულით უგუნური და კორუმპირებული ადამიანებისგან. იცხოვრე რწმენით, შეასრულე საეკლესიო წესდება, ილოცეთ განუწყვეტლივ გონებითა და გულით; ხშირად უხმოთ ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს ტკბილ სახელს; რეგულარულად დაესწროს ღვთისმსახურებას; და იქნები ღმერთთან და ღმერთიც შენთან იქნება და დაგეხმარება ყველაფერში და განსაკუთრებით ყველაზე მნიშვნელოვანში - ღვთისმოსაობით იცხოვრო, ღვთის შიშით და სულის გადარჩენაში. ამინ. კვირაში სიტყვა სამარიელის შესახებ უპასუხა იესომ და უთხრა მას (სამარიელ ქალს): შენ რომ იცოდე ღვთის ძღვენი და ვინ არის ის, უთხარი: მომეცი დასალევი, სთხოვდი მას და მოგცემდი ცოცხალ წყალს (იოანე 4:10). ახლა, ლიტურგიის დროს, წაიკითხეს წმინდა სახარება უფალი იესო ქრისტეს სამარიელ ქალთან ქალაქ სიქარის საუბრის შესახებ ცოცხალ წყალზე, ან სულიწმიდის მადლზე, რომელიც აუცილებელია თითოეული ადამიანისთვის, ასევე ღვთის თაყვანისცემაზე სულითა და ჭეშმარიტებით, ხოლო ქალის წასვლის შემდეგ - უფლის საუბრის შესახებ თავის მოწაფეებთან სულიერ საზრდოზე, სულიერ ველებზე. ამგვარად, დღევანდელი სახარება საუბრობს მრავალ სულიერ საკითხზე, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვანია და სასწავლო თითოეული ჩვენგანისთვის. მოდით ვისაუბროთ ამჯერად ღვთის შემწეობით, თუმცა პირველ ორზე ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის, ანუ ცოცხალ წყალზე და ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემაზე. საუბრის მეტი სიცხადისთვის და გასაგებად გავიმეოროთ წაკითხული სახარების ნაწილი. "უფალი მოდის", - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი, სამარიულ ქალაქში, სახელად სიქარში, იაკობის მიერ მის შვილს, იოსებს მიცემული მიწის მახლობლად. იქ იაკობის ჭა იყო. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო (ჩვენი აზრით, შუადღის თორმეტი). სამარიიდან ქალი მოდის წყლის ამოსაღებად. იესო ეუბნება მას: მომეცი დასალევი. რადგან მისი მოწაფეები ქალაქში შევიდნენ საკვების საყიდლად. უთხრა მას სამარიელმა ქალმა: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? რადგან ებრაელები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან. იესომ უპასუხა მას: შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი და რომელიც გეუბნება: მომეცი დალიე, მაშინ შენ თვითონ სთხოვდი მას და მოგცემდა ცოცხალ წყალს. ქალი ეუბნება მას: მოძღვარო! დასახატული არაფერი გაქვს, მაგრამ ჭა ღრმაა; საიდან მიიღეთ თქვენი ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა, რომელმაც დალია მისგან, მის შვილებსა და პირუტყვზე? მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება; და ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება საუკუნო სიცოცხლეში. ეუბნება მას ქალი: მოძღვარო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ თქვას შენი ქმარი, რომ მოხვიდე აქ, რომ მოხვიდე. ქალმა უპასუხა: შენ თქვა, რომ შენ არ გყავს ქმარი, და ის, რაც ახლა გყავს, არ არის შენი ქმარი ცა და დედამიწა, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება, ანგელოზთა და ადამიანთა მეფე! დაღლილი, როგორც კაცი, კლდოვან მიწაზე მოგზაურობით ცხელი, მწველი მზის ქვეშ, ზის ჭასთან და ესაუბრება, როგორც უბრალო მოგზაური, ქალს, უფრო მეტიც, სამარიელ ქალს, ამჟამინდელი სახელის მიხედვით - სქიზმატი, უფრო მეტიც, ცოდვილთან, რომელსაც უკანონო პარტნიორი ჰყავდა. მოვიდა ქვეყნად, რათა მოუწოდოს არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის. უფალს სურს მოაქცია ეს ცოდვილი მონანიებაზე და მისი მეშვეობით ბევრი მისი თანამემამულე და რას აკეთებს ამისთვის ყოვლადბრძენი შემოქმედი და კაცთა მხსნელი, რომელიც ჩვენნაირია ყველაფერში, გარდა ცოდვისა? წყლის შეთავაზებასთან დაკავშირებით ის იწყებს ქალთან საუბარს ცოცხალ წყალზე, ანუ სულიწმიდის მადლზე, ცოდვების განწმენდაზე, ცოდვებით დამწვარი უკვდავი სულის წყურვილის ჩაქრობას, ვნებების და ჯოჯოხეთის ცეცხლის ჩაქრობას, სულის ღმერთთან შერიგებას. და რა ბრძნულად და ამავდროულად უბრალოდ მიჰყავს იგი ცოდვების შეგნებამდე, სინანულისა და სიცოცხლის განახლების აუცილებლობამდე; რამდენად ბრძნულად მიჰყავს იგი მას რწმენამდე მის, როგორც ჭეშმარიტ მესიაში! როგორც გულის მცოდნე, იცის მთელი მისი ცოდვებით სავსე ცხოვრება, უფალი ფრთხილად აღვიძებს სინდისს და აიძულებს აღიაროს ცოდვები და ამით მთელი გულით იგრძნოს სულიერი სიღარიბე და უბედურება, მესიის - მხსნელის რწმენის მოთხოვნილება, ღვთის წყალობის წყურვილი, ღვთის წყალობის წყურვილი და გამართლება. უხრწნელი, მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, სამარიელი ქალი დაიჭირა მხსნელ რწმენაში. მას სწამდა იესო ქრისტე და იზიდავდა თანამოქალაქეებს რწმენაში; მოინანია თავისი წინა საქმეები, დაიწყო სათნო ცხოვრება და განავითარა ისეთი ცეცხლოვანი, წმიდა სიყვარული უფლის მიმართ, რომ - როგორც წმინდა ტრადიცია მოგვითხრობს - არ ეშინოდა შემდგომში ეღიარებინა თავისი სახელი ებრაელებისა და წარმართების წინაშე და მრავალი ტანჯვის გადატანა მის გულისთვის - და მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი ქრისტიანთა მდევნელის, რომის იმპერატორის, ნერონის ქვეშ. მისი სახელი იყო ფოტინა 11. ასე რომ, სამარიელ ქალს ფაქტობრივად ჰქონდა პატივი, მიეღო უფლისგან ცოცხალი წყალი, რომელიც მიედინებოდა მარადიულ მუცელში, ანუ სულიწმიდის მადლი, რომელიც განწმენდდა მას ცოდვებისგან, კლავდა მისი უკვდავი სულის წყურვილს, ღვთის ხატად შექმნილ, გულში ჩაეღვარა ცოცხალი რწმენა და ცეცხლოვანი სიყვარული უფლის მიმართ, აძლიერებდა მას პატიოსანი სახელისა და აღსარებაში. გახადა იგი მარადიული ცხოვრების თანაზიარი. ნათელია თუ არა ახლა, ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, რომ არსებობს ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც უფალი ესაუბრებოდა სამარიელ ქალს ჭასთან და რა გადამრჩენი ეფექტი მოაქვს მას ჩვენ ცოდვილებში? ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მადლი, არის ღმერთის მხსნელი ძალა, რომელიც მოქმედებს ადამიანში ხსნისათვის ქრისტეს რწმენით, განკარგავს მას სინანულსა და სინაზეს; ძალა, რომელიც ებრძვის ცოდვას და სძლევს ცოდვას, არის მოწყალე, სამკურნალო, განწმენდის, განწმენდის, შერიგებისა და ადამიანის ღმერთთან შეერთების, ღვთისა და მოყვასისადმი სიყვარულით აღგზნებული და აანთებული ადამიანის გულში; - განმანათლებლური, ნუგეშისმცემელი და სულიერად მკვებავი ძალა, ხელახალი შექმნა და განახლება, მთლიანი ადამიანის სრულყოფა, სხვებში - სასწაულმოქმედი და შინაგანი და საიდუმლოს ჩახედვა. ღმერთისგან მადლი ჰპოვა მას საკუთარ თავში სხვადასხვა სათნოებით: ცოცხალი რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, გულწრფელი მუდმივი მონანიება, ღრმა თავმდაბლობა, სიმშვიდე და თვინიერება ყველას მიმართ, სიმშვიდე, თავშეკავება, სიწმინდე, სიმართლე, ღვთის ჭვრეტა, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, მორჩილება, მოთმინება და სიწმინდე. წმიდა მოციქული პავლე წერს მადლის შესახებ თავის მოწაფე ტიტეს, კრეტის ეკლესიის ეპისკოპოსს: გამოჩნდა ღვთის მადლი, მოაქვს ხსნა ყველა ადამიანს, გვასწავლის, რომ უარვყოფთ უღმერთობას და ამქვეყნიურ ვნებებს, უნდა ვიცხოვროთ უმწეოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსაად ამ ეპოქაში, ველოდოთ იესო ქრისტეს გამოცხადებას, ჩვენი კურთხეული იმედისა და ღვთისმშობლისა. გასცა თავი ჩვენთვის, რათა გვიხსნას ყოველგვარი ურჯულოებისაგან და განეწმინდა თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი, კეთილი საქმეების მოშურნე (ტიტე 2:11-14). ეს მადლი, ყველა ადამიანის გადარჩენა, ყველას გვჭირდება, ჩემო ძმებო. ამ მადლის წყარო, ამ ცოცხალი წყლის ჭა არის უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ანუ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელზედაც მან უხვად გადმოასხა სულიწმიდა. მასში მუდმივად მიედინება სიცოცხლის ნაკადები ღვთის სიტყვაში, წმიდა ზიარებებში, ღვთისმსახურებაში, განსაკუთრებით ლიტურგიის აღსრულების დროს. მობრძანდით, ყველა ჩვენგანი, რომ აქ ავიღოთ მარადიული სიცოცხლის უფასო წყალი. ყველამ ვეძიოთ მადლი ყველა მიწიერ საგანძურზე მეტად, როგორც ამას ეძებდნენ წმინდანები, რომლებმაც მადლის მისაღებად აბუჩად აგდებდნენ ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, მთელი მისი მომხიბვლელი, წარმავალი კურთხევით, ზიზღით იგდებდნენ და ამოწურავდნენ თავიანთ მრავალვნებიან ხორცს, რათა განეწმინდათ, განეწმინდათ, გააძლიერონ და აამაღლონ სულები. დამოკიდებულებები, რათა გაიმარჯვო ვნებებსა და ვნებებზე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი, ჭეშმარიტება და სიწმინდე და მარადიული სიცოცხლე; რადგან ორი ოსტატი ვერ მუშაობს. უფალი თავის მადლს ცოცხალ წყალს უწოდებს, განსხვავებით მკვდარი წყლისა, რომლითაც სიკვდილისა და ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე, ეშმაკი, გულმოდგინედ ცდილობს ყველა ადამიანის მოწამვლას. ეს მკვდარი წყალი, რომელსაც ბევრი ხარბად სვამს, მოჩვენებითი სიტკბოებით აცდუნებს ან მის სიმწარეს სიტკბოს თვლის, ცოდვაა ყველა მისი უთვალავი გამოვლინებით: სიამაყე, ურწმუნოება, ერესი, განხეთქილება, ცრურწმენა, მოტყუება, თვალთმაქცობა, რისხვა, სიძულვილი, გაღიზიანება, შურისძიება, შურისძიება, ბოროტი ნებისყოფა, ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, გმობა, სიძუნწე, დელიკატესობა, სიხარბე, განსაკუთრებით სიმთვრალე, სიძვა, უწმინდურება, თავხედობა, დაუმორჩილებლობა, მკრეხელობა, სიძუნწე, ფულის სიყვარული, სიხარბე, გულჩათხრობილობა, ქურდობა, სიცრუე, მოტყუება, მოტყუება, სიცრუე, სიცრუე, სიცრუე სული, მოუნანიება, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, დემონური შიში, სასოწარკვეთა და ა.შ. ეს არის მკვდარი წყლის წყაროები, რომლებიც მიედინება მათთან ერთად, რომლებშიც მიედინება - მარადიულ განადგურებაში. არის ამ მკვდარი წყლის განკურნება - მონანიება და თავმდაბალი რწმენა მხურვალე ლოცვასთან ერთად - სახლში და ეკლესიაში და მარხვასთან; - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, ყოვლისშემძლე, მუდმივი ბრძოლა ვნებებთან და ბოროტ მიდრეკილებებთან, ღვთის სიტყვის გულმოდგინე კითხვა, ისტორიები წმინდანთა ცხოვრებაზე და მათ სულის გადამრჩენელ ნაწერებზე; - სიკვდილისა და განკითხვის გახსენება და საკუთარი უბედურება და უმნიშვნელოობა. მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ სახარების კითხვა სამარიელ ქალთან უფლის საუბრის შესახებ. სამარიელი ქალი ამბობს: ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე (იგულისხმება აბრაამის, ისაკის და იაკობის მამები); და თქვენ ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც უნდა თაყვანი სცეს, არის იერუსალიმში. იესო ამბობს: მერწმუნეთ, დადგება დრო, როცა თაყვანს სცემთ მამას არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში. თქვენ არ იცით, რას თაყვანს სცემთ, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რას ვეხებით, რადგან ხსნა ებრაელებისგან მოდის. მაგრამ დრო მოდის და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი. ქალი ეუბნება მას: ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის. იესო ეუბნება მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები (იოანე 4:20–26). ამის შემდეგ ქალმა დატოვა თავისი ქოთანი ჭასთან, სასწრაფოდ შევიდა ქალაქში და ყველას აუწყა მშვენიერი მხილველის შესახებ და ბევრმა სამარიელმა, როცა დაინახა იგი და გაიგონა მისი სიტყვა, ირწმუნა იგი. რას ნიშნავს ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემა? - ნიშნავს გჯეროდეს, რომ ღმერთი ყველგან არის და ყველგან ხედავს და ისმენს მის მიმართ მლოცველებს, კვნესას, მონანიებას, მადლიერებასა და განდიდებას - და არა ცნობილ ადგილას, მაგალითად, რომელიმე მთაზე, როგორც ფიქრობდა სამარიელი ქალი, ან მხოლოდ ტაძარში, თუმცა უდავოა, რომ ტაძარში ღმერთი იკრიბება ჩვენი ორი დაპირების მიხედვით, სადაც არის ჩვენი სამი დაპირება: მე მათ შორის ვარ (მათე 18:20) და განსაკუთრებით აქ აღსანიშნავი მისი წმინდა საიდუმლოებების გამო; - სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანი ნიშნავს ღმერთს ეკლესიასთან ზიარებაში მთელი გულით, მთელი ფიქრებით, მთელი მონდომებითა და პატივისცემით, ცოცხალი რწმენით, მტკიცე იმედით და არა უბრალოდ სიტყვების წარმოთქმა უაზრო და გრძნობის გარეშე, ან თავის დაქნევა და ხელის მოძრაობა ცოცხალი აზრისა და ცოცხალი გრძნობის გარეშე. ეს უკანასკნელი ლოცვა კი არა, მხოლოდ ლოცვის უსიცოცხლო ჩრდილია; ის არ ამშვიდებს, არამედ აბრაზებს ღმერთს. ღმერთმა გვიხსნას თითოეული ჩვენგანი ასეთი ლოცვისგან. იოანეს დღევანდელი სახარების კითხვა წარმოგვიდგენს საოცრად ამაღელვებელ სანახაობას, საყვარელო ძმებო და დებო! უსაწყო, ყოვლისშემძლე, დიდებით საშინელი, ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, ცისა და მიწის შემოქმედი, რომელმაც ადამიანური ბუნება აიღო ხალხის გადარჩენის მიზნით, ზის სამარიის ჭასთან და თვინიერად ესაუბრება ქალს და თუნდაც ქალაქში ცნობილ ცოდვილს - და რაზე ლაპარაკობს? იმის შესახებ, თუ რა სჭირდება თითოეულ ადამიანს - რაც ყველაზე მეტად საჭიროა თითოეულ ჩვენგანს - ცოცხალ წყალზე, ან ღვთის მადლზე, ცოდვებით დამწვარ და გამოფიტული ადამიანის უკვდავი სულის წყურვილის მოკვლაზე, ცოცხალ წყალზე, ადამიანური ცოდვების განწმენდაზე, ადამიანს აძლევს ძალას იცხოვროს სიწმინდეზე - და იჭერს ადამის ამ ქალიშვილს გადარჩენისთვის. და ვიმეორებ, მშვენიერი და ამაღელვებელი სანახაობაა წარმოდგენილი ჩვენს თვალწინ დღევანდელ სახარებაში! მთელი ანგელოზური ბუნება გაოცებული იყო ანგელოზთა და ადამიანთა შემოქმედის უკიდურესი შემწყნარებლობით, დაინახა თავისი უფალი, მიუწვდომელი მისი ღვთაებისთვის, ყველასთვის ხელმისაწვდომი ადამიანი, ესაუბრებოდა, ჭამდა საჭმელსა და სასმელს ადამიანთა ძეებთან, კურნავდა მათ ყველა უძლურებას, იტანჯებოდა მრავალი უმადურობით, ცილისწამებით და ყოველივეს ბოლოს - სიკვდილით. მაგრამ მოდი მოვუსმინოთ იოანე მახარებლის ამბავს. საჭირო იყო, ამბობს ის, რომ უფალი სამარიაში გაევლო. ასე რომ, ის მოდის ქალაქ სამარიაში, სახელად სიხარში, იაკობის მიერ მის შვილს, იოსებს (იგივე, რომელიც ძალით, შეურაცხყოფითა და სიძულვილით მიჰყიდეს საკუთარ ძმებს უცხო მხარეს, ეგვიპტეში, ქრისტემდე დაახლოებით ორი ათასი წლით ადრე და ჩვენს დრომდე დაახლოებით ოთხი ათასი). იქ იაკობის ჭა იყო. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო (ჩვენი თქმით, დაახლოებით თორმეტი საათი). სამარიიდან ქალი მოდის წყლის ამოსაღებად. იესო ეუბნება მას: მომეცი დასალევი. (რადგან მისი მოწაფეები ქალაქში წავიდნენ საკვების საყიდლად.) უთხრა მას სამარიელმა ქალმა: როგორ შეგიძლია, ებრაელი ხარ, მე, სამარიელ ქალს, სასმელი მთხოვო? რადგან ებრაელები არ ურთიერთობენ სამარიელებთან. იესომ უპასუხა მას: შენ რომ იცოდე ღვთის ნიჭი და რომელიც გეუბნება: მომეცი დალიე, მაშინ შენ თვითონ სთხოვდი მას და მოგცემდა ცოცხალ წყალს. ქალი ეუბნება მას: მოძღვარო! დასახატული არაფერი გაქვს, მაგრამ ჭა ღრმაა; საიდან მიიღეთ თქვენი ცოცხალი წყალი? განა შენ უფრო დიდი ხარ ვიდრე ჩვენი მამა იაკობი, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა, რომელმაც დალია მისგან, მის შვილებსა და პირუტყვზე? მიუგო იესომ და უთხრა მას: „ყველას, ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება; და ვინც სვამს იმ წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება საუკუნო სიცოცხლეში. ეუბნება მას ქალი: მოძღვარო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ თქვას შენი ქმარი, რომ მოხვიდე აქ. ქალმა უპასუხა: ქმარი არ მყავს, იესომ უთხრა: შენ მართალი თქვი, რომ ქმარი არ გყავს; ქალი ეუბნება მას: უფალო! ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ. ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე; და თქვენ ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც უნდა თაყვანი სცეს, არის იერუსალიმში. უთხრა მას იესომ: მერწმუნეთ, დადგება დრო, როცა მამას თაყვანს სცემთ არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში. თქვენ არ იცით, რას ემორჩილებით, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რასაც ვეხებით, ხსნა - ანუ ქრისტე - იუდეველთაგანაა. მაგრამ მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი. ქალი ეუბნება მას: ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის. იესომ უთხრა მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები. ამ დროს მოვიდნენ მისი მოწაფეები და გაუკვირდათ, რომ ქალს ელაპარაკებოდა; თუმცა არცერთს არ უთქვამს: რას ითხოვთ? ან: რაზე ელაპარაკები მას? მაშინ ქალმა დატოვა თავისი ჭურჭელი, შევიდა ქალაქში და უთხრა ხალხს: „მოდით, იხილოთ კაცი, რომელმაც მითხრა ყველაფერი, რაც გავაკეთე, განა ის არ არის ქრისტე?“ დატოვეს ქალაქი და წავიდნენ მასთან. და ბევრმა... ირწმუნა იგი იმ ქალის სიტყვით, რომელმაც დაამოწმა, რომ უთხრა მას ყველაფერი, რაც მან გააკეთა... და სთხოვა, მათთან დარჩენილიყო; და დარჩა (მათთან) ორი დღე. და კიდევ უფრო მეტმა ირწმუნა მისი სიტყვა. და უთხრეს იმ ქალს: შენი სიტყვების გამო აღარ გვწამს, რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ და ვიცოდით, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე (იოანე 4:4-30, 39-42). ასე რომ, ამჟამინდელი სახარების საგანია ცოცხალი წყალი, ანუ ქრისტეს სწავლება ჩვენი ხსნისა და ჩვენში ღვთის სასუფევლის შესახებ, სწავლება, რომელსაც მუდმივად ისმენთ სახარებაში და საღვთო მსახურებებში; ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მხსნელი მადლი, რომელიც ბინადრობს ჩვენში რწმენით და მოქმედებს ჩვენში მხსნელად, ანათებს ჩვენს გულწრფელ თვალებს, გვაჩვენებს ცოდვას მთელი მისი ამაზრზენი სიშიშვლით, სისაძაგლეებითა და განადგურებით, აღგვძრავს შეხებით და სრული სინანულისკენ, განწმენდს ცოდვებს, განწმენდს ჩვენ, გვანუგეშებს ღმერთს, გვანუგეშებს ღმერთთან და გვანუგეშებს ჩვენთან. გვიმტკიცებს ცოდვასთან, ეშმაკთან, ვნებებთან, სამყაროს ცდუნებებთან ბრძოლაში, გვიცავს და გვიხსნის; ქრისტეს ეს ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მადლი, განსაკუთრებით საეკლესიო საიდუმლოებშია და ასწავლის ყველას, ვინც გულწრფელად მონაწილეობს მათში. სახარების კიდევ ერთი საგანია ლოცვა სულითა და ჭეშმარიტებით და ყოველ ადგილას, ანუ გულწრფელი ლოცვა, მთელი სულიდან, ყოველ დროს; რადგან ნათქვამია: ილოცეთ განუწყვეტლივ (1 თეს. 5:17). მაგრამ თუ არის ცოცხალი წყალი, რომელიც აცოცხლებს ადამიანის სულს, წყალი, რომლის მარადიული წყარო უფალი იესო ქრისტეა, მაშინ, რა თქმა უნდა, არის მკვდარი წყალიც, რომელიც კლავს ადამიანის სულს სამუდამოდ; ეს მკვდარი წყალი ცოდვაა ყველა მისი ფორმით, მაგალითად: სიმთვრალე, უწმიდესი უწმინდურება, უხამსი ენა, აჯანყება, ბოროტება, შური, სიხარბე, გულჩათხრობილობა და უმოწყალობა, სიამაყე, ურწმუნოება, სიზარმაცე და დაუდევრობა საკუთარი ხსნის მიმართ, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა და სხვა ცოდვები. ასე რომ, ძმებო და დებო, ნუ მობრძანდით ზარმაცი, არამედ გულმოდგინედ შეისწავლეთ ღვთის სიტყვა ღვთის წმიდა ეკლესიებში, ილოცეთ მთელი გულით სულით და ჭეშმარიტებით; მოიყვანეთ გულწრფელი მონანიება თქვენი ცოდვებისთვის, ჭამეთ ქრისტეს უკვდავი წყაროდან; - შეასწორეთ თქვენი მორალი; მოშორდი ცოდვებს; ეცადე მთელ მსოფლიოში იარო ქრისტეს მცნებების გზაზე - მიაღწიე სიწმინდეს მთელი შენი ცხოვრების განმავლობაში და საბოლოოდ დაიმკვიდრებ მარადიულ სიცოცხლეს ქრისტეს ჩვენი ღმერთის მადლით - იმ სამარიელი ქალის მსგავსად, რომლის შესახებაც დღეს მოთხრობილია სახარებაში; რადგან მან მიატოვა ცოდვილი ცხოვრება, დაიწყო სინანულის საქმეების კეთება, სიმართლის საქმეები, მთელი გულით ირწმუნა ქრისტე, შეიყვარა იგი მთელი სულით. ეკლესიის ტრადიციის თანახმად, იგი გახდა მოწამე მისი სახელისთვის. ამინ. ყოველკვირეული გაკვეთილი სამარიელის შესახებ ქალი სამარიიდან ჩამოვიდა წყლის ამოსაღებად. იესომ უთხრა მას: მომეცი დასალევი (იოანე 4:7). მაცხოვრის სიტყვები სამარიელ ქალს, რომელიც ჭასთან მივიდა წყლისთვის, არ უნდა იქნას მიღებული პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ იგავის მნიშვნელობით. ეს ჩანს, პირველ რიგში, იმ ფაქტიდან, რომ უფალი ხალხს ძირითადად იგავებით ესაუბრებოდა ძველი წინასწარმეტყველების შესასრულებლად: მე გავხსნი პირს იგავებით (მათე 13:35) და მეორე იქიდან, რომ მან ჩვეულებრივი ცხოვრების თითქმის ყველა შემთხვევა, საქმე და ფენომენი აქცია ასწავლისა და ხალხის სწავლების, ზეციური ჭეშმარიტების მაგალითზე გადაქცევად. სწავლება ადამიანთა გულებზე ღვთის სიტყვის დათესვის შესახებ და ა.შ. ისინი გულისხმობენ: ქალს! მე მწყურია შენი მონანიება და ხსნა, როგორც მოვიდა ცოდვილების მოსაწოდებლად (შდრ. მარკ. 2,17; ლუკა 5,32) და გადარჩენისთვის; მსურს შენი მარადიული ნეტარება, რისთვისაც შეგქმნა, ან მოკლედ: დიდი სურვილი მაქვს შენი გადარჩენა; მოინანიე და გამომყევი. იესომ უთხრა მას: მომეცი დასალევი. უფალმა სულიწმიდის მადლის შესახებ სწავლების საბაბად აქცია უბრალო შემთხვევა - ქალის ჩამოსვლა წყალზე. და მე მივყვები ჩემს უფალს. ვინაიდან ამ ტაძარში ახლა ალბათ საკმაოდ ბევრია, ვინც ხშირად მიდის წყაროებიდან დამათრობელი სასმელის დასალევად, რომლებიც ჩვენს ქალაქში დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო მატულობენ ადამიანთა ფულის სიხარბის გამო, მე, ღვთის სადიდებლად, ახლა ვაპირებ, რომ ეს გარემოება, ანუ ამ ქალაქის მცხოვრებთა და უცხოთა სიმთვრალე, ყოველი გამარჯვებისთვის და სწავლების გამო გადაადგილების მიზნით გადავაქციო. ჩვენგან ღვთის მადლი, თქვენი ხსნის წყურვილი. იესომ უთხრა მას: მომეცი დასალევი. ქრისტიანული სული! თუ იცოდი და ყოველთვის გახსენდებოდა, როგორ სწყურია უფალ ღმერთს შენი მონანიება, გამოსწორება და ხსნა; მაშინ მე დიდი ხნის წინ დავთმობდი ჩემს სიხარბეს გრძნობადი, უხეში სიამოვნებებისადმი და შიშითა და კანკალით დავიწყებდი ჩემი ხსნის შემუშავებას (ფილ. 2:12). მაგრამ არ იცი, რამდენად სწყურია ღმერთი შენს ხსნას? არ იცით, რომ ის იფიცებს საკუთარ თავს, თავის მარადიულ სიცოცხლეს, რომელსაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, რომ მას მტკიცედ არ სურს ცოდვილის სიკვდილი, არამედ სურს, რომ ის მობრუნდეს და იყოს მარადიული ცოცხალი. როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი, მე არ მსურს ცოდვილის სიკვდილი ნებით, არამედ მოქცეული ვარ და ვცოცხლობ მასზე (ეზეკ. 33:11; წმიდა ზიარების შემდეგ, ლოცვა 1, ბასილი დიდი). განა არ იცით, რომ მოგვცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე? (იოანე 3:15) ქრისტიანული სული! ყურში ჩასვით ეს დიდი სიტყვები: თქვენი გადარჩენისთვის მამაზეციერმა არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე, არამედ მისცა დამცირებას, უწყვეტ შრომას, საყვედურს, ცილისწამებას, დაცინვას, ფურთხებას, დახრჩობას, ცემას, ჯვარს და სიკვდილს და რას აკეთებთ? თქვენ ზიზღთ და თელავთ ღვთის მაცხოვნებელ განზრახვას თქვენთვის, ზიზღთ მამ ღმერთისა და მისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს და სულიწმიდის, სიცოცხლის მომნიჭებელი უფლის სიყვარულს და კარგავთ მარადიულ სიცოცხლეს, მარადიულ ხსნას, ცხოველური სასმელისადმი მიდრეკილების გამო. დამათრობელი სასმელი, როგორც საუნჯე – შენ თვითონ ღვთის ძემ გამოისყიდა მისი ტანჯვის, მისი სისხლისა და სიკვდილის ფასად, შენ კი ნებაყოფლობით მიყიდე თავი ეშმაკს, რისი ღირსი ხარ, რისი სატანჯველი? - თუმცა, როგორი ცოდვილიც არ უნდა იყო, ცოდვებში ჩაძირული, მაგრამ სანამ ცოცხალი ხარ, ჯერ კიდევ არის შესაძლებლობა, შეაჩერო ცოდვა, მოინანიო და გამოსწორდე - იგივე უფლის იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე მადლით; უბრალოდ, მთელი გულით უნდა გინდოდეს გამოსწორება და დახმარებისთვის მაცხოვრის ღვთაებრივი მადლი. ის თვითონაც ღრმად სწყურია შენს ხსნას და მხოლოდ შენ გელოდება, რომ დაუფარავად, მთელი გულით მოუხმო მას დასახმარებლად; რადგან ის ჩვენს ნებართვას ეძებს და არავის აიძულებს ნეტარებას. აჰა, მე ვდგავარ კართან და მესმის: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20). ნეტარია ის, ვინც შემდეგ ისმენს ქრისტეს ხმას, რომელიც შინაგანად ესაუბრება მას. მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომელიც არაერთხელ შეაგონებდა ღვთის შინაგანი ხმით ან ეკლესიის მქადაგებლის ხმით, არ უსმენს ამ მხსნელ ხმებს და რჩება მოუნანიებელი; მარადიული ცეცხლი შთანთქავს მას; და მაშინ არავითარი მონანიება არ დაეხმარება მას სამუდამოდ. ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (ლუკ. 3:9), ჭუჭყს კი ჩაუქრობელი ცეცხლით წვავენ (ლუკა 3:17); რამდენს, გახსოვდეს, ტანჯვით დაჯილდოვდება ყველაზე უარესი, ვინც ძე ღვთისა გათელა... რექსაგოსთვის ვიცით: შურისძიება ჩემია, მე გადავუხდიო, ამბობს უფალი... საშინელებაა ცოცხალ ღმერთს ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:29-31). მაშ, დაანებეთ თავი ღვინის სიხარბეს, ძმებო? შეწყვიტე სასმელი. რა იწვევს ღვინის სიხარბეს? - იმიტომ, რომ ქრისტიანებს არ აქვთ გულში ღვთის მადლის გადარჩენის წყურვილი, რადგან არ სწყურიათ მათი მარადიული ხსნა და მტრის მოტყუებით და საკუთარი უყურადღებობით უგულებელყოფენ მას, როგორც რაღაც უმნიშვნელოს. ღვთაებრივი მადლის წყურვილი, ხსნის წყურვილი განდევნის ყოველგვარ წყურვილს ღვინისა და, ზოგადად, გრძნობადი სიამოვნების, ისევე როგორც სამოთხეში მარადიული ტკბილეულის წყურვილის იდეამ წაართვა წმინდანებს მიწიერი ტკბილეულისადმი ლტოლვა. - თუ მთვრალს უეჭველად სჯეროდა, რომ სიმთვრალისთვის მას, როგორც ხმელი ხე, მარადიულ ცეცხლში ჩააგდებდნენ - და ამას ყოველთვის ახსოვდა, მაშინ მალევე უარს იტყოდა ვნებაზე. მარადიული ცეცხლის საშინელებების წარმოდგენა მას ყოველგვარი თავშეუკავებლობის ზიზღს აიძულებდა და მთელი ცხოვრება ცრემლების ღვრას დაიწყებდა თავის ცოდვებზე, ცხოველურ ცხოვრებაზე. სიმთვრალისკენ მიდრეკილ ძმებო, გლოვობთ ცოდვებს, მოინანიეთ და გამოსწორდით! ჩვენი მონანიება და საკუთარი თავის გამოსწორების მტკიცე განზრახვა იმდენად სასიამოვნოა ღმერთისთვის და ანგელოზებისთვის, რომ სიხარულია ზეცაში ერთადერთი ცოდვილისთვის, ვინც ინანიებს (ლუკა 15:7, 10). რა მოხდება, თუ ყველამ, ვინც სასმელზეა დამოკიდებული, უარი თქვას სასმელზე? მაშინ ჭეშმარიტად ცა გაიხარებს. ამჟამინდელი სახარება ბევრ რამეს გვასწავლის: პირველ რიგში, ის გვასწავლის, რომ ჩვენ ყველას უნდა გვწყურდეს ცოცხალი წყალი, ან ღვთის მადლი ჩვენი სულებისთვის: თქვენ რომ იცოდეთ ღმერთის ნიჭი და ვინ არის ის, თქვით: მომეცი რამე დასალევი, - ამბობს უფალი, სთხოვდით მას და მოგცემდით ცოცხალ წყალს (იოანე 4:10); არც ერთი მიწიერი კურთხევა არ მოაკლებს ჩვენს სულს წყურვილს: მხოლოდ ღვთის მადლი მოაკლებს მას; წყურვილი, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს (ტროპარი შუა სულთმოფენობისა; იოანე 7:37), ამბობს უფალი; მეორეც, რომ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ ღმერთის ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლისმცოდნეობის ცოცხალ და მუდამ მოგონებაში; რადგან უფალმა გამოავლინა სამარიელ ქალს, რომ მან იცის მისი მთელი ცხოვრება და არ შეუძლია მისგან დამალვა. მესამე, გვასწავლის ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემას, ე.ი. გვასწავლის ლოცვის დროს განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ შინაგან განწყობას, გულის გულწრფელობას და არა მხოლოდ ლოცვის გარეგნულ აქსესუარებს: ადგილს, ნივთებს, ფორმას, მაგალითად, ჩვენი წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეები ჯვრის ნიშნისთვის თითების დაკეცვას მისდევენ, ძველ ხატებს, ძველ საეკლესიო წიგნებს, ძველ გალობას და ა.შ. სულითა და ჭეშმარიტებით ღირს თაყვანისცემა (იოანე 4,24), ამბობს უფალი; მეოთხე, ის გვასწავლის, რომ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების უპირველესი ამოცანაა ვიფიქროთ ღვთის სიამოვნებაზე და ჩვენი სულის ხსნაზე, და არ ვიზრუნოთ საჭმელ-სასმელზე ან თავად ჭამაზე და დალევაზე, არ ვიზრუნოთ ტანსაცმელზე, სიმდიდრის შეძენაზე, სიამოვნებაზე და გართობაზე. უფალი ამას გვასწავლის სიტყვებით: ჩემი მიზანია შევასრულო ჩემი მომავლინებლის ნება და დავასრულო მისი საქმე (იოანე 4:34). და რა არის მისი ნება, ვინც ის გამოგზავნა? ეს არის ჩემი მომავლინებელი მამის ნება, რომ მან ყველაფერი მომცა, მე კი არ გავანადგურებ მას, არამედ აღვადგენ უკანასკნელ დღეს; და კიდევ: რათა ყველას, ვინც იხილავს ძეს და სწამს, ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 6:39–40), ე.ი. ჩვენ ყველა სასწრაფოდ უნდა გადავარჩინოთ ღვთის ნების აღსრულებით და ვიცხოვროთ აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედით; და მეხუთე, ბოლოს, ის გვასწავლის, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენა უნდა იყოს გონივრული, საფუძვლიანი, მტკიცე და ურყევი, რათა გვჯეროდეს მისი არა მასზე სხვების საუბრის გამო, არამედ ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტების, სინათლისა და მაცოცხლებელი გამოცდილების საფუძველზე; ყველამ უნდა დააგემოვნოს და თავად ნახოს, რომ უფალი კეთილია (ფსალმ. 33:9). ვინც, საკუთარი ანარეკლითა და შინაგანი გულითა თუ აშკარა გამოცდილებით, ვერ მიაღწია ჭეშმარიტების და რწმენის მხსნელ ძალის ნდობას, მისი რწმენა მაინც რყევია. და ვინც თავად გასინჯა სამოთხის ნიჭი და იყო სულიწმიდის თანაზიარი და გასინჯა ღვთის კეთილი სიტყვა და მომავალი საუკუნის ძალა, მისი რწმენა საფუძვლიანია. ასე რომ, ყველანი მთელი მონდომებით ეცადეთ შეიძინოთ თქვენი სულისთვის ღვთის მადლი, როგორც საუკეთესო, არა ხრწნადი, არა გარდამავალი, არამედ სულთა მარადიული საგანძური, რომელიც მოაქვს სულში ცოდვათა განწმენდას, მშვიდობასა და სულიერ სინათლეს, სიყვარულს, სულიწმიდაში სიხარულს (რომ. 14:17) და როგორც გარანტია, პირველ რიგში, სიკეთეა მისი ნაკლებობა. ღვთის სამეფო და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ თქვენ (მათე 6:33). ითხოვეთ ეს მადლი უფლისგან; ის თავად იწვევს მის მიღებას მსურველებს: თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს (შდრ. იოანე 7,37). იცხოვრე ყველა ხსოვნაში და ღმერთის ყოვლისმცოდნეობისა და ყოვლისშემძლეობის გრძნობით; არასოდეს დაივიწყო, რომ ღმერთი ყველგან არის და გამუდმებით ყველაფერს ხედავს და ესმის - და ეცადე იცხოვრო უკიდურესი სიფრთხილით, გამოასწორო აზრები, განიწმინდო გულის აზრები, არ თქვა უსაქმური, დამგმობი, უხამსი, შეურაცხმყოფელი, დამპალი სიტყვები; ერიდეთ ბოროტ საქმეებს ყოველ ფასად, რამეთუ გულის მცოდნე უფალმა ყველაფერი იცის და ყველაფერს განსჯის. ილოცეთ ღმერთს სახლში, ტაძარში და ყოველ ადგილას გულწრფელად, გულით, დარწმუნებით, რომ ღმერთი გვისმენს ყველგან, მაგრამ განსაკუთრებით, თუმცა, ტაძარში, როგორც ნათქვამია: ჩემი სახლი არის სალოცავი სახლი (ლუკა 19,46); ნუ მიაბამთ თქვენს ღვთისმოსაობას მხოლოდ ცნობილ, მაგალითად, ძველ ხატებს, თუ ვინმეს აქვს ასეთი სისუსტე; ან ჯვრის ვითომდა უძველეს ნიშანს, ან მხოლოდ რვა წერტილის მქონე ჯვარს, ან ამა თუ იმ ტაძარს. მთელი ძალა გულშია, სულში, ჭეშმარიტებაში, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში: სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა ქედმაღლობდე. როგორ დავიხაროთ სულითა და ჭეშმარიტებით? აი, როგორ: შენ შესცოდე: გულწრფელად აღიარე შენი ცოდვა, მოინანიე და გადაწყვიტე აღარ გაიმეორო. ვინ გაწყენინა? ნუ გახსოვთ შეურაცხყოფა, არ იძიოთ შურისძიება, არამედ აპატიეთ დამნაშავეს და ილოცეთ მისთვის, როგორც უფალი ამბობს: ილოცეთ მათთვის, ვინც შეგაწუხებთ (ლუკა 6:28). გესმით ეკლესიაში სასულიერო პირის კითხვა-გალობა და შეძახილები: ჩაუღრმავდით წაკითხულის, გალობის, გამოცხადების მნიშვნელობას, სულისკვეთებას, მიმართეთ ამ ყველაფრის ძალას თქვენს გულზე, იგრძენით იგი, გაჟღენთილი იყავით, შეერწყეთ ერთ სულში ეკლესიის სულს; და სულითა და ჭეშმარიტებით ილოცებ. გარდა ამისა, განიხილეთ თქვენი ცხოვრების უპირველესი ამოცანა არა ამ დროებითი ცხოვრების ამაო საქმეები, არამედ თქვენი შემოქმედის ნების შესრულება და თქვენი სულის ხსნა, რისთვისაც ღვთის ძე ჩამოვიდა ზეციდან, განიცადა, მოკვდა და აღდგა; დაესწარით ღვთის ტაძარს სიზარმაცის გარეშე: წაიკითხეთ სახლში ღვთის სიტყვა, რომელიც სასარგებლოა სასწავლებლად, საყვედურისთვის, სიმართლეში დასასჯელად (2 ტიმ. 3:16); აყვავდეს თვინიერებას, სიკეთეს, მოთმინებას, ურთიერთსიყვარულს; არ აქვთ მიჯაჭვულობა დროებითსა და მალფუჭებასთან; ფილოსოფოსი ზეციური, ზეციური, მარადიული სამშობლოს შესახებ; განიწმინდე სულები სინანულის ცრემლით, რათა სიკვდილის ჟამმა არ მოგიწიოს, როგორც ღამით ქურდი. და ბოლოს, შეიძინეთ უფლის მტკიცე რწმენა; სთხოვეთ უფალს, თუ ვინმეს არ აქვს ასეთი რწმენა: და მიეცემა მას; ირწმუნეთ უფალი არა მხოლოდ ჩვენი საუბრის გამო, არამედ საკუთარი შინაგანი გამოცდილების საფუძველზე ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტებაში, მაცოცხლებელში, სიტკბოებასა და სიწმინდეში. თქვენ უნდა გვითხრათ ყველაფერი, როგორც სამარიელი ქალი და მისი თანამოქალაქეები: ჩვენ აღარ გვჯერა თქვენი სიტყვების გამო, რადგან ჩვენ თვითონ მოვისმინეთ, ჩვენ თვითონ ვნახეთ და ვიცით, რომ ის არის ჭეშმარიტად სამყაროს მხსნელი, ქრისტე (იოანე 4:42). ამინ. კვირაში სიტყვა სამარიელის შესახებ დღეს წაკითხულ სახარებაში წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი მოგვითხრობს საუბარს უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესა და სამარიელთა განხეთქილების კუთვნილ ქალს შორის. იმის გამო, რომ ეს ქალი ჭასთან მივიდა წყლისთვის, რომელიც ჩვეულებრივ გვკლავს ჩვენს სხეულებრივ წყურვილს, უფალი ასწავლის მას სულიერ წყალს, ან ღვთის მადლს, რომელიც კლავს წყურვილს უკვდავ ადამიანურ სულს, კლავს მასში ცოდვის სიცხეს გულწრფელი მონანიებით და გაგრილებისა და სინდისის დამშვიდებით. მას შემდეგ, რაც სამარიელმა ქალმა დაიწყო ლაპარაკი იმ ადგილას, სადაც სამარიელები ღმერთს ლოცულობდნენ, და რომ ებრაელებმა აუკრძალეს მასზე ლოცვა, ამტკიცებდნენ, რომ მხოლოდ იერუსალიმში შეიძლება ღმერთს ლოცვა, უფალი გვასწავლის მას და ჩვენ სულიერი ლოცვით - ყველგან, რადგან ღმერთი არის სული და უყურებს მლოცველის გულს, სადაც ლოცულობს, ან ეკლესიაში, სადაც ლოცულობს. თორემ, შენ შეგიძლია ეკლესიაში შენი სხეულით იდგე, მაგრამ სული და გული რომ იყოს, ღმერთმა იცის სად; თუმცა, ეკლესია არის სასურველი ადგილი ლოცვისა და ზიარების აღსანიშნავად, რომელიც თავად ღმერთმა აკურთხა. შემდეგ უფალი ასწავლის თავის მოწაფეებს, რომლებმაც ქალაქში ნაყიდი საკვები მიიტანეს და უფალს შესთავაზეს მისი გასინჯვა, რომ მისი საჭმელი არის შეასრულოს მამაზეციერის ნება, რომელმაც მოავლინა იგი და დაასრულოს მისი საქმე, და ამიტომ მათაც ურჩევნიათ ნებისმიერ საკვებს ღვთის ნების აღსრულება მათთვის და ზოგადად ხალხისთვის, ანუ ადამიანთა სულების გადარჩენა და მარადიულად მიყვანა. და ბოლოს, მახარებელი მოგვითხრობს, რომ სამარიელთა ქალაქ სიქარის ბევრმა მკვიდრმა სწამდა უფალი, როგორც მესია, ანუ სამყაროს მხსნელი, აღთქმული უძველესი დროიდან წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ჯერ სამარიელი ქალის სიტყვის მიხედვით, რომელმაც უთხრა მათ იესო ქრისტეს შესახებ, როგორც გულის მცოდნე და დიდი წინასწარმეტყველი, შემდეგ კი იმ ორ დღეს მათი პირადი სწავლებით, რომლებიც რჩებიან იესო ქრისტეში. და სასწაულებით მან მიიყვანა ისინი რწმენამდე მისდამი, როგორც კაცობრიობის შემოქმედისა და მხსნელისა, რომელიც ხორციელად მოვიდა სამყაროში. – ახლა ჩვენთვის გასაგებია დღეს წაკითხული სახარების მნიშვნელობა. მისგან მხოლოდ ჩვენი ცხოვრებისთვის გაკვეთილები შეგვიძლია. მაშ ასე, ძმებო და დებო, რომ ჩვენთვის, ყოველგვარ საჭმელზე და სასმელზე უპირატესი, ჩვენი და ყოველი ადამიანის სულიერი ხსნის სურვილია, ანუ ჩვენი პირველი სურვილი და საქმე იყოს მუდამ, ცოდვათა გულითადი მონანიება; ღმერთისადმი გულწრფელი რწმენა და იმედი, გულწრფელი ლოცვა და კეთილი საქმეები, როგორიცაა: თვინიერება, თავმდაბლობა, შემრიგებლობა, პატიოსნება და სიმართლე, გულწრფელობა და თვალთმაქცობა მთელ ცხოვრებაში, განუწყვეტელი ოკუპაცია და სასარგებლო შრომა, თავშეკავება, სიწმინდე და უმანკოება, მოწყალება კეთილი გულიდან; რადგან ეს არის ჭეშმარიტი საჭმელი და სასმელი სულისთვის. ვერაფერი მიწიერი ვერ დააკმაყოფილებს ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ სულს, ვერცერთი ვახშამი, ვერცერთი კერძი და სასმელი ვერ დააკმაყოფილებს მის წყურვილს, ვერც ოქროს მთები და სხვა საგანძური, ვერც მიწიერი დიდება და ვერც მიწიერი სიამოვნება: მხოლოდ ღმერთშია ჩვენი ყველა სურვილის დასასრული, ჩვენი სულების წყურვილის დაკმაყოფილება, მისი სულის სიწმინდეები, სიწმინდეები. ჩვენ ყველაზე მეტად სულზე ვიზრუნებთ, უკვდავ სულზე და მარადიულ სიცოცხლეზე, ძმებო, და სხეული მიიღებს ყველაფერს, რაც სჭირდება შესაძლებელი შრომით; ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33); - ყველაფერი მიწიერი და წარმავალი გაივლის, ყველაფერი დედამიწაზე დარჩება და მთელი დედამიწა თავის დროზე დაიწვება, ღვთის სიტყვის მიხედვით და სული იცოცხლებს მარადიულად - ან სამუდამოდ ნეტარება, ან სამუდამოდ იტანჯება, თითოეულის საქმიდან გამომდინარე. ასე რომ, სანამ დროა, ვეცადოთ შევიძინოთ ღვთის მთელი მხსნელი მადლი, ვიცხოვროთ სინანულში და სათნოებაში. ამინ. დღეს, ძვირფასო ძმებო, წაიკითხეს იოანეს სახარება იესო ქრისტეს მიერ დაბადებიდან ბრმა ადამიანის განკურნების შესახებ: თქვენ გსმენიათ ეს ღვთაებრივი ამბავი. უფალმა, სამყაროს ნათელმა, ეს დიდი სასწაული ასე მოახდინა: მიწაზე დაფურთხება, თიხისგან თიხა, ანუ მიწის ხსნარი, ტენიანი ხსნარი გააკეთა და ბრმას თვალებს თიხით სცხო და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში, რაც ნიშნავს: გაგზავნილი. წავიდა, დაიბანა და მოვიდა სანახავად (იოანე 9:6-7). მაგრამ, რაც მთავარია, ამ ბრმა კაცმა მხედველობა მიიღო სულიერი და არა მხოლოდ ფიზიკური თვალებით. მას სწამდა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე და სამყაროს მხსნელი, სირცხვილით ყველა ბრძენი და გონიერი იუდეველთა შორის, რომლებსაც არ სწამდათ უფალი მისი მრავალი სასწაულის მიუხედავად, რაც აშკარად მოწმობდა მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაზე. ეს გარემოება, ანუ სწავლული და კეთილშობილი ებრაელების ურწმუნოება იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცისადმი, მაძლევს საფუძველს მოკლედ გესაუბროთ სულიერ სიბრმავეზე, რომელიც ბევრად სახიფათო და სინანულის, ზოგჯერ კი ცრემლების ღირსია, ვიდრე ფიზიკურ სიბრმავეზე. მხედველობა ჩვენი მოკვდავი სხეულის უკეთილშობილესი წევრია და ის უდიდეს სარგებელსა და სიამოვნებას ანიჭებს ადამიანს, როგორც თითოეულმა ჩვენგანმა იცის, და მხედველობის დაკარგვა ნიშნავს სიცოცხლის თითქმის ნახევარს: არ დაინახოს მზე, არ დაინახოს ვინმე და არაფერი, არც საკუთარი თავი, არც სხვები, არც ის, რაც ჩვენს ირგვლივ არის, არ დაინახოს ცისა და მიწის სილამაზე, არ დაინახოს ყველაფერი, რაც დედამიწაზეა და მკვდარია. მაგრამ, ძმებო და დებო, შემოქმედის მიერ გონივრული სულით დაჯილდოვებული ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეიცნოს ჭეშმარიტება, რაც მისი ცხოვრებაა, და სიამაყით, მიზანდასახულობით და სიჯიუტით არ სურს ამის ცოდნა, ეწინააღმდეგება გონებას და სინდისს, ღმერთს და ხალხს - განა ის არ არის ყველაზე სამწუხარო ბრმა ადამიანი, უბედური თავისი ნებით, ბოროტი ნებით, ბოროტი ნებით. ადამიანი - გონება და თავისუფალი ნება, რომელიც განასხვავებს მას ყველა მუნჯი ცხოველისგან, განა ის არ არის ყველაზე უმადური ცხოველი თავისი შემოქმედის წინაშე, რომელიც საყვედურობს მის მშვენიერ საჩუქრებს თავისი გონიერი ქმნილებებისთვის? განა არ არის ნებაყოფლობითი სულელი ან შეშლილი, რომელმაც ღვთისგან ბოძებული სიბრძნე სიგიჟედ გადააქცია და სიკეთეს ბოროტს უწოდებს ან კარგს ბოროტს და ბოროტს სიკეთეს, ტკბილს, მწარეს და მწარე ტკბილს? და ასეთი იყვნენ ფარისევლები და მწიგნობრები, თავად ისრაელის ხალხის მღვდელმთავრები და უხუცესები იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში: ხედავდნენ იესო ქრისტეს სასწაულებს ხალხში, ყველაზე სასარგებლო სასწაულებს, უსმენდნენ მის ბრძენს, ხსნიდნენ სწავლებას და ხედავდნენ მის სრულიად მართალ, წმიდას, სამაგალითო ცხოვრებას, მათ მიაწერეს მისი სასწაულები, როგორც ბოროტი სიტყვები, როგორც ძალა. შეშლილი და დემონებით შეპყრობილი, მაამებელი თუ მატყუარა, და ბოლოს, როგორც მეამბოხე ბოროტმოქმედი, უწმინდესი ყველა წმინდანი, ღვთის ძე, სამარცხვინო სიკვდილით დასაჯეს. ეს საშინელი სულიერი სიბრმავეა! განა ის არ არის ყოველგვარი ზიზღისა და მწარე ცრემლის ღირსი? ადამიანისთვის, რომლის სული სიამაყითა და სიჯიუტით დაბრმავებულია, ყველაზე უბედურია, როგორც ჯოჯოხეთის უეჭველი მტაცებელი, როგორც სატანური თანამგზავრობა, გამსჭვალული მამის, ეშმაკის სიამაყითა და ბოროტებით. ეს არის სულიწმიდის გმობა, როცა ადამიანს სიამაყისა და სიჯიუტის გამო არ სურს დაიჯეროს აშკარა სასწაულებით დადასტურებული აშკარა ჭეშმარიტება. ასეთ ადამიანს პატიება არ აქვს არც ამ ხანაში და არც შემდეგში (შდრ. მათ. 12,32); არა იმიტომ, რომ ჩვენი ცოდვები ამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ თავად ადამიანი იღუპება სიამაყით, სიჯიუტით, ბოროტებით, სიცრუითა და მონანიებით. რა იწვევს ადამიანში ასეთ სიბრმავეს? რატომ არის ის? - უკიდურესი სიამაყისგან, სიამაყისა და ამპარტავნებისგან, გულის ბოროტი განწყობისგან, შურისგან და მუდმივი გაჯერებისა და გაჯერებისგან. ჭამე... და დაკმაყოფილდი; სქელი, სქელი, ფართო; და მიატოვე ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი (კან. 32:15), ამბობს წმინდა წერილი. ბევრია ასეთი თავისუფალი ბრმები, დაღუპვის შვილები, ჩვენს დროში, როგორც ყოველთვის. ჩვენს დროში ეს თავისუფალი ან ლიბერალური ბრმები წარმოიქმნება ან თავისუფალი, არა სახარების მიზეზის მიხედვით, რომელიც ასწავლის, რომ სამყაროში ყველაფერი თავისთავად მოხდა, ბუნებით, რომ ადამიანი, როგორც ბუნების შვილი, ქრება სიკვდილით, რომ სავარაუდოდ არ იქნება აღდგომა და განკითხვა და სხვა გაუთავებელი ხანა - ან ლიბერალური საუბრები და, ზოგადად, უგუნური საზოგადოება ან საუბარი. ხალისიანი ცხოვრება, სავსე ყოველდღიური უკანონობითა და მანკიერებებით, რომელშიც ჩაქრება უკანასკნელი ქრისტიანული ნაპერწკალი. სიმწარე და სასოწარკვეთა, არსებული ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, საკუთარ თავზე დგომის, აბსურდული იდეების ან გეგმებისა და ზრახვების განხორციელების გაბრაზებული, აბსურდული განზრახვა, ასევე იწვევს მწარე, ბრმა სულებს. ასეთები არიან დღევანდელი ანარქისტები თუ ნიჰილისტები, რომლებიც სიბრმავეში ფიქრობენ საზოგადოების ხელახლა შექმნასა და რევოლუციაზე საკუთარი გზით, წარმოიდგინონ, რომ მათი გეგმები საუკეთესოა და ყველაზე დიდ სარგებელს მოუტანს ხალხს - თითქმის ოქროს ხანას. დაწყევლულები პირდაპირ ჯოჯოხეთში მიდიან და არაფერს აკეთებენ ბოროტი და ბინძური ხრიკების გარდა, მაგრამ ოცნებობენ ხალხისთვის რაიმე სარგებელზე. რა სიკეთეს შეიძლება მოელოდე მათგან? ხეს ნაყოფით იცნობენ, ნიჰილისტებს კი ჯოჯოხეთური საქმით. ღმერთო, გადაარჩინე მართლმადიდებელი ხალხი ასეთი ლიდერებისგან! ძმებო! გაექცეთ ამ სიბრმავეს და ყოველგვარ სიბრმავეს, რომელიც შობილა ცოდვილი ვნებებისგან: საკუთარი თავის სიყვარული, ამპარტავნება და ამპარტავნება, ბოროტება, შური, თავხედობა და სიჯიუტე, სიმთვრალე და თავშეუკავებლობა, სიხარბე, სიძვა და უზნეობა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა. ამინ. კვირაში გაკვეთილი ბრმა კაცის შესახებ რადგან ბრმა ვიყავი, ახლა ვხედავ (იოანე 9:25). პასუხი ბრმას ფარისევლებს, რომლებმაც მხედველობა მიიღეს ქრისტე ღმერთის ბრძანებით. ამ კვირას, საყვარელო ძმებო და დებო, საეკლესიო წესით ბრმის კვირას უწოდებენ, რადგან დღეს იოანეს სახარებიდან უნდა წავიკითხოთ წმინდა ამბავი იესო ქრისტეს მიერ დაბადებიდან ბრმა ადამიანის სასწაულებრივი განკურნების შესახებ. განკურნების სასწაული ასე მოხდა: უფალმა დააფურთხა მიწაზე, ნაფურთხით თიხა დაამზადა და ბრმას თვალებს თიხით სცხო და უთხრა: წადი, დაიბანე სილოამის აუზში, რაც ნიშნავს: გაგზავნილი. წავიდა, დაიბანა და მოვიდა სანახავად (იოანე 9:6-7). ამ დიდებული სასწაულის ზოგიერთმა თვითმხილველმა განადიდა უფალი და ირწმუნა იგი; მათ შორის, ვინც ირწმუნა, იყო, უპირველეს ყოვლისა, თავად ყოფილი ბრმა და სხვებს, განსაკუთრებით ფარისევლებს, უფრო მეტად სძულდათ იესო ქრისტე, ცილისწამებდნენ, რომ ის სასწაულებს ახდენს დემონების ძალით, თუმცა დემონმა ჯერ ვერ შეძლო ერთი ადამიანის განკურნება სიბრმავისგან და არ შეუძლია, რადგან მისი ძალა ამ დროისთვის არის სიკვდილისა და ბოროტების ძალა და არა წყალობა. ამ ფარისეველთა სულიერ სიბრმავეზე, მათ მიმართ ამ სიძულვილსა და შურზე, უფალმა ბრძნული სიტყვა უთხრა ყველა ადამიანს: მე მოვედი ამქვეყნად განკითხვისთვის, რათა ვინც ვერ ხედავს, დაინახოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს (იოანე 9,39); ეს ნიშნავს, რომ უბრალო, უგუნური, გონიერი ხალხი იჯერებდა მას, ჭეშმარიტ შუქს, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს და ცოდვილთა მხსნელს, ხოლო ბოროტი, ამაყი, თვითმნიშვნელოვანი, შურიანი, ეგოისტი ხალხი დარჩებოდა სავალალო ურწმუნოებაში და ბოროტებას შემატებდა დიდი ბოროტება, შურს - შურს, თვალთმაქცობას - სიბნელეს, თვალთმაქცობას - თვალთმაქცობას, თვალთმაქცობას. სიგიჟე, მკვლელობა - მკვლელობა. და ფაქტობრივად, გულწრფელმა, უბრალო, კეთილმა ადამიანებმა, როგორც მეთევზეებმა, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ მოციქულები, როგორც რომაელი ასისთავი, როგორიცაა იაიროსი, ლაზარეს მსგავსად, იოსებ არიმათიელი, ისევე როგორც მირონისტები და მრავალი სხვა, ირწმუნეს იგი, სულიერად მიიღეს მხედველობა და უკეთესობისკენ შეიცვალეს; და მზაკვრები და ამაყები, ეგოისტები, როგორც ფარისევლები, როგორც იუდა, როგორც მღვდელმთავრები და იუდეველთა უხუცესები, და თავიანთი სწავლით, ერთი შეხედვით ნათელი ხედვით, ისინი გახდნენ ბრმები, უფრო ბნელი, ვიდრე ხალხის ყველაზე ბნელი უმეცრები; რადგან არ სურდათ სიმართლის მზის - ქრისტეს, ღვთის ძის დანახვა და უბრალო კაცად, ეშმაკად მიიჩნიეს, ხოლო მისი სწავლება - ყურადღების ღირსად, და კიდევ უფრო უარესები, ბოროტები, უფრო მზაკვრები გახდნენ. რა იყო მათი ასეთი საშინელი სულიერი სიბრმავის მიზეზი? მათი ვნებები, მათი მანკიერებები. ისინი ფიზიკურად მხედველნი იყვნენ, მაგრამ ბრმები იყვნენ სულიერად - ბრმები საკუთარი ნებით - და ამ სიბრმავის გამო, ამ ვნებების გამო და მათი მოუნანიებლობის გამო, ურწმუნოების გამო, სამუდამოდ გაანადგურეს მათი სულები, რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, რომლითაც ადამიანი შეიძლება გადარჩეს, გარდა იესო ქრისტეს სახელისა (შდრ. საქმეები 4:1). ურწმუნო, ამბობს უფალი, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის (იოანე 3:18). ყველანი მხედველნი და-ძმები ვართ თუ სულიერად ბრმები ვართ? ჩვენ არ შეიძლება გვეწოდოს სრულიად ბრმები; ჩვენ ცოტას ვხედავთ, რადგან გვწამს იესო ქრისტეს და გვაქვს თავმდაბალი აზროვნება და ვაკეთებთ ლოცვასა და კეთილ საქმეებს; მაგრამ ჩვენც არ შეიძლება გვეწოდოს სრულიად მხედველნი, ვინაიდან ცოდვები და ვნებები გამუდმებით, ყოველდღე გვაბრმავებს - რაც არ უნდა ცოდვა იყოს, ჩვენ გვაქვს სიბრმავე და სულიერი სიბრმავე; და მრისხანება აბრმავებს გაბრაზებულს; და შური - შურიანი სული; ხოლო ფული – ფულის მოყვარულის სული; და ღვინო - მთვრალი; და ჭირვეულობა – საჭმლის ხარბი; და სიამაყე - ამაყი კაცი; და სიტკბო - ვნებათაღელვა; ხოლო სახე - რომელიც ადამიანის ღირსებას გარეგნულ მშვენიერებაში ათავსებს და არა შინაგან მშვენიერებაში - ერთი სიტყვით, ყოველნაირად დაბრმავებულია მის გულში მცხოვრები ცოდვა. და ამიტომ არის ჩვენ შორის უთვალავი ბრმა, სულიერად ბრმა. ფიზიკური სიბრმავე დროებითია, ისევე როგორც სხეული დროებითია და სულიერი სიბრმავე მარადიულია, როგორც სული, თუ ამ ცხოვრებაში სულიერად ბრმა არ ზრუნავს მხედველობის მოპოვებაზე მონანიებითა და სათნოებით, განსაკუთრებით მოწყალებისა და თავმდაბლობის გზით; - სულის თვალით დაბრმავებული, ანუ მოუნანიებელი ცოდვილი, ვერ იხილავს ღმერთს, უარყოფილი იქნება ღვთისგან და წავა მარადიულ ტანჯვაში, სრულ სიბნელეში. ასე რომ, იჩქარეთ ყველაფრის გულის თვალით დანახვა სინანულითა და მოწყალების გზით. სულიერი თვალებით ბრმაო, ძმებო და დებო, ცოტა მივხედოთ ჩვენს ფიზიკურად ბრმა ძმებსა და დებს. თქვენ იცით, რომ ჩვენს სამშობლოში ბევრია ჩვენი უსინათლო და-ძმა - და ჩვენს მეზობელ დედაქალაქში არის საქველმოქმედო დაწესებულება, სადაც ისინი უსინათლოთა მკურნალობენ ან ასწავლიან ხელსაქმეს, კითხვას, სიმღერას და უსინათლოთა სხვადასხვა ხელოვნებას; მას მხარს უჭერენ თანამემამულეების ნებაყოფლობითი შემოწირულობები; დაეხმარეთ, ძმებო და დებო, თქვენი ძალის მიხედვით, თქვენი შეთავაზებებით ამ დაწესებულებისთვის. ამ ინსტიტუტის სანდო პირი დაგიკავშირდებათ თქვენი მსხვერპლისთვის. ქრისტეს მაცხოვრის, უსინათლოთა ექიმის სახელით და ქრისტიანული ძმობის სახელით, ნუ დანებდებით კეთილ საქმეს, თითოეულმა თავისი ძალის მიხედვით შეაქვს წვლილი. უფალმა მორჩილება და წყალობა დაამკვიდროს შენს გულში და დალოცოს შენი მსხვერპლი ზემოდან. მისი მადლი იყოს თქვენთან. ამინ. როდესაც მე ვარ სამყაროში, მე ვარ სამყაროს ნათელი. ამ მდინარეს, მიწაზე დავაფურთხებ და თიხას შევქმნი, ბრმას თვალებს თიხით ვასხებ და ვეუბნები: წადი, დაიბანე სილოამსტეში: ზღარბი გამოგზავნილიაო. წავიდა, დაიბანა, მოვიდა და დაინახა (იოანე 9:5–7) თქვენ ახლა გსმენიათ, საყვარელო ძმებო და დებო, სახარებისეული ამბავი უფლის მიერ დაბადებული ბრმა კაცის სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, თვალებზე თიხით ცხების და აუზში დაბანის გზით. გსმენიათ ყოფილი ბრმას რაციონალური, მარტივი გამოსვლები ფარისევლებთან, რომლებმაც ჰკითხეს, როგორ მიიღო მხედველობა და ვინ გაახილა თვალები, და ებრაელი ხალხის ამ თვითგამოცხადებული მასწავლებლების გიჟური გამოსვლები, შურითა და ბოროტებით დაბრმავებული და - დაინახეს, რომ მათ უმარტივესი რამ არ უნახავთ? – ფარისევლებს, რა თქმა უნდა, სურდათ ღვთაებრივ საკვირველმოქმედ იესო ქრისტეში ენახათ არა ღვთის ძე, როგორიც ის იყო სინამდვილეში, არა ღმერთკაცი, არამედ უბრალო ადამიანი და ცოდვილი, თითქოს შაბათს ანგრევენ თავიანთი სასწაულებრივი სარგებლით; მათ უთხრეს განკურნებულს: განადიდეთ ღმერთს თქვენი განკურნებისთვის - ჩვენ ვიცით, რომ ის კაცი ცოდვილია: ქრისტეს მიმართ შურითა და ბოროტებით, სწორედ მის სასწაულებში ეძებდნენ საბაბს მისი და მისი სიკვდილისთვის დადანაშაულებისთვის. ყოფილმა ბრმამ მათ უპასუხა: არ ვიცი, ცოდვილია თუ არა; ერთი ვიცი, რომ ბრმა ვიყავი, მაგრამ ახლა ვხედავ. და როცა კვლავ ჰკითხეს; რა დაგიშავა? როგორ გავახილე თვალები? და უთხრა მათ: თქვენც გინდათ გახდეთ მისი მოწაფეები? მაშინ შეურაცხყვეს და უთხრეს: შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები; ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ელაპარაკა მოსეს; ჩვენ არ ვიცით, საიდან მოდის ის. ყოფილმა ბრმამ უპასუხა მათ: რა გასაკვირია, რომ არ იცით საიდან მოდის, მაგრამ მან თვალები გამხილა. მაგრამ ვიცით, რომ ღმერთი არ უსმენს ცოდვილებს; მაგრამ ვინც პატივს სცემს ღმერთს და ასრულებს მის ნებას, უსმენს მას. ოდითგანვე გაუგონია ვინმემ თვალი გაახილოს ბრმა დაბადებულს. ღმერთი რომ არ იყოს, ვერაფერს შექმნიდა. რა არის უფრო მარტივი, უფრო საფუძვლიანი, ვიდრე ყოფილი ბრმა კაცის ეს გონივრული გამოსვლა? ”მაგრამ მეცნიერები აღმოჩნდნენ ბოროტი უმეცრები, ხოლო მხედველები ბრმები.” მათ მრისხანედ უპასუხეს: შენ მთლიანად ცოდვაში დაიბადე და გვასწავლი? და გააძევეს. იესომ რომ გაიგო, რომ გააძევეს და იპოვეს, უთხრა მას: გწამს ღვთის ძის? მან უპასუხა და თქვა: ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს იგი? იესომ უთხრა მას: შენ იხილე იგი და გელაპარაკება. მან თქვა: მე მწამს, უფალო, და თაყვანი ვეცი მას. (იოანე 9:24–38). სულიერი სიბრმავეთ დაავადებული ბრმები იმსახურებენ მოწყალების და ზიზღის გრძნობას; რადგან საკუთარი ნებით ავად არიან ამით; - მათთვის მხოლოდ ერთი განკურნებაა, თუ მათ სურთ მისი მიღება - გულწრფელი რწმენა ქრისტესადმი, ჭეშმარიტი შუქი, რომელიც ანათებს ყოველ ადამიანს, რომელიც ამქვეყნად მოდის - გულწრფელი თვითშემეცნება სახარების შუქზე, ეს არის უბედურების ცოდნა, სულიერი სიღარიბე, სიღარიბე, სიბრმავე და სიშიშვლე, თავმდაბლობა, სრული სინანული - იესო ქრისტეს განსჯა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ვინც სულიერად ბრმაა, იტანჯება მარადიული სიბნელე, სიბნელე, სადაც იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა (მათე 13:42; 2). სულიერი სიბრმავე ახლა განსაკუთრებით სუფევს მსოფლიოში, მიუხედავად მისი განათლებისა და ცივილიზაციისა. სად არის ახლა უფილოსოფოსო, უბრალო რწმენა ღმერთისადმი? სად არის საგვარეულო სიმკაცრე და ზნეობის სიწმინდე? სად არის პატიოსნება, სად არის მოვალეობის ერთგულება? სად არის გულწრფელი კეთილგანწყობა? სად არის უანგარობა, როცა ემსახურება სიმართლეს და ძვირფას სამშობლოს? სად არის გულწრფელი შეხედულება ქრისტიანულ მოვალეობებზე? ცრუ ან ტყუილად დასახელებულმა მიზეზმა, ცრუ გაგებულმა თავისუფლებამ, სიცრუემ, მოტყუებამ, სიცრუემ ყოველ ნაბიჯზე, ინტერესებმა, გრძნობაურმა სიამოვნებებმა დააბრმავა ქრისტიანების გული, რომლებიც მხოლოდ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ, მაგრამ არა აქვთ ქრისტიანული საქმეები. მიაქციეთ ყურადღება, რამდენად სახიფათოდ დადიხართ (ეფეს.5:15). სინანულისა და თანაგრძნობის ღირსია ფიზიკურად ბრმა ადამიანის მდგომარეობაც, მით უმეტეს, თუ ის კეთილი, კეთილსინდისიერი, პატიოსანი, შრომისმოყვარე ადამიანია და მხედველობა დაკარგა ავადმყოფობისგან ან უბედური შემთხვევის გამო - მით უმეტეს, თუ მან დაკარგა მხედველობა მეფისა და სამშობლოს სამსახურში, მაგალითად, ომში - ან თქვენ არასოდეს იცით რაიმე გაუთვალისწინებელი მოვლენები. მაგრამ კიდევ უფრო რთულია დაბადებიდან ბრმა კაცის მდგომარეობა, რომლისთვისაც მუცლიდან სიკვდილამდე ერთი უწყვეტი ღამეა, რომლისთვისაც უცნობია ღვთის სამყაროს სილამაზე, რომლისთვისაც სხეული მარადიული საპყრობილეა. თუ ვინმე დაბრმავდა მოგვიანებით, სრული ცნობიერების ასაკში, მას შეუძლია დაიმახსოვროს და წარმოიდგინოს ის, რაც მანამდე ნახა და იცხოვროს მეხსიერებითა და წარმოსახვით; მაგრამ ბრმა დაბადებულს ნათლად ვერაფერი წარმოუდგენია; მისთვის ყველაფერი სიბნელეშია ჩაფლული. ორივე სახის უსინათლოები ერთნაირად იმსახურებენ ყოველგვარი სიბრალულის, რადგან სხვისი დახმარების გარეშე ვერაფერს აკეთებენ და ყველაფერში მხედველთა დახმარება სჭირდებათ და ხშირად ყველასთვის ტვირთად იქცევიან. ზოგჯერ ჩვენ შორის უსინათლოებს ვხედავთ, თუმცა ცოტა გვყავს - და ვინც არსებობს, ნათესავებისა თუ მეგობრებისა და ნაცნობების დახმარებას იყენებს ან ჩვენს საწყალში უგულებელყოფილია; მაგრამ ჩვენს დედაქალაქ ნევსკაიაში, ჩვენთან ასე ახლოს, არის მრავალი უსინათლო, ყოველგვარი სიბრალულის ღირსი, რომლებმაც მხედველობა დაკარგეს უმეტესწილად სამშობლოს სამსახურში და მათთვის მფარველმა მთავრობამ დააარსა ე.წ. ამ ინსტიტუტში სხვა უსინათლოები სწავლობენ ხელსაქმეს, რათა ტყუილად არ ჭამონ პური, ხოლო ვინც სიბერის ან ავადმყოფობის გამო ვერ მუშაობს, კმაყოფილია შესაძლო კომფორტით; ვიმეორებ, ამ უსინათლოთა თუ უსინათლო და ყრუ-მუნჯთაგან ბევრია იქ და ხელისუფლება ვერ ახერხებს მათ საკუთარი სახსრებით დაკმაყოფილებას; ჩვენ, საყვარელო ძმებო, ქრისტეს სახელით უნდა დავეხმაროთ მას ჩვენი უსინათლო ძმების, ჩვენი თანამემამულეების სასარგებლოდ, და მე გეპატიჟებით ამ შესაწირავებზე უფლის სახელით. სულაც ნუ შეგეშინდებათ თქვენი მსხვერპლის მიმართ; ყველა მხოლოდ ნებით გასცემს, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, სხვების სიყვარულის სახელით, სახარების სახელით. სხვებისთვის გაკეთებულ სიკეთეს თავად ქრისტე ღმერთი მიიღებს, თითქოს ეს პირადად მას გაუკეთოს. რაკი ეს გააკეთე, ერთხელაც იტყვის ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, მაშინ ეს გამიკეთე მე (შდრ. მათ. 25:40). ასე რომ, ძმებო, მიუძღვნეთ ეს საეკლესიო კვირა უსინათლოთა შესახებ შემოწირულობით პეტრეს დედაქალაქში ჩვენი ბრმა ძმების სასარგებლოდ. აქ არის ჭიქა, რომელშიც მსურველებს შეუძლიათ თავიანთი მსხვერპლშეწირვა. თვით უფალმა დალოცოს შემომწირველები და გაზარდოს მათი სიმდიდრე და ქრისტიანული ჭეშმარიტების ნაყოფი, სათნოების ნაყოფი. ამინ. სიტყვა წმინდა მამათა კვირეულზე და ახლა შენ, მამაო, შენთან ერთად განმადიდებ დიდებით, რადგან შენს წინაშე მშვიდობა არ იყო (იოანე 17:5). აღდგომიდან მიმდინარე მეშვიდე კვირაში ეკლესია იხსენებს და ადიდებს 318 წმიდა და ღვთისმშობელ მამას პირველი საეკლესიო კრების, რომელიც მოიწვია საბერძნეთის ქალაქ ნიკეაში იმპერატორ კონსტანტინე დიდის მიერ 325 წლის 20 მაისს ქრისტეს შობის შემდეგ, რათა დაემკვიდრებინა ჭეშმარიტი სწავლება ღვთის ძის მიერ ცრუ სწავლების შესახებ. ძის ღვთაება. ღმერთი და სხვა თანამოაზრეები. ნიკეის კრებაზე სხვა წმინდა მამებს შორის იყვნენ: წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, წმინდა ალექსანდრე, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი და მასთან ერთად ალექსანდრიელი ახალგაზრდა დიაკონი ათანასე, რომელსაც ალექსანდრე დიდ პატივს სცემდა არაჩვეულებრივი ნიჭით, გონიერებით, ღრმა საღვთისმეტყველო განათლებისთვის, სიტყვის პირდაპირობით, მაღალი სიმამაცით. შემდგომში იგი თავად აირჩიეს ქალაქ ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსად, ეპისკოპოს ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ. კრებას ასევე ესწრებოდნენ ეგვიპტის თებაიდის ეპისკოპოსი წმიდა პაფნუტი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი პავლე, დიდი სასწაულთმოქმედი ტრიმიფუნტის ეპისკოპოსი სპირიდონი და კუნძულ კვიპროსის ეპისკოპოსი, წმინდა იაკობი ნისიბიელი, ასევე სასწაულმოქმედი და სხვები. 318 მამა სხვადასხვა ქვეყნიდან იყო. მაგრამ, მიუხედავად უკიდურესი განსხვავებისა იმ ქვეყნებში, საიდანაც ისინი მოდიოდნენ, ენები, რომლებსაც ისინი ლაპარაკობდნენ და წეს-ჩვეულებები, რომლებსაც იცავდნენ ეს წმინდა მამები, რომლებიც კრებაზე მივიდნენ, რწმენის ერთსულოვანი აღიარებით მოწმობდნენ, რომ აპიუსისა და მისი თანამზრახველების სწავლება, რომლებმაც გაბედეს უარყვეს ღვთის ძის მარადიულობა და მისი თანასუბსტანციურობა, ეწინააღმდეგება ღვთის სწავლებას. რწმენა. წმიდა მამებმა თანაბრად მოწმობდნენ, რომ კრებაზე მათ მიერ შედგენილი რწმენის სიმბოლო დაწყებული სიტყვებით: მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე... და ყველასათვის ცნობილია, არის სამოციქულო მართლმადიდებლური სწავლების საყოველთაო ერთგული მქადაგებელი, რომელიც არის მთელი ეკლესიის რწმენა და მამათა ტრადიცია. – ეს სიმბოლო, რომელიც მოგვიანებით მეორე მსოფლიო კრებაზე დაემატა, ასახავს სამოციქულო სწავლებას წმინდა სამების შესახებ: სამყაროს შემოქმედისა და პანტოკრატორის მამა ღმერთის შესახებ; უფალი იესო ქრისტეს შესახებ, წმიდა სამების მეორე პირის, მხოლოდშობილის ძის შესახებ ღვთისა, მამა ღმერთისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, როგორც ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღვთისაგან, შეუქმნელი, თანაარსებული მამა ღმერთისა და ყოვლის შემოქმედი; ხორცშესხმული, ჯვარცმული, დამარხული, მკვდრეთით აღმდგარი, ზეცად ამაღლებული და კვლავ მოდის მთელი სამყაროს განსასჯელად; და სულიწმიდის შესახებ, ეკლესიის შესახებ, ერთი ნათლობის შესახებ, მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი ცხოვრების შესახებ. ნიკეის საეკლესიო კრება არის ყოვლადწმიდა სამების ღვთაებრივი დიდების, თანაარსებული და განუყოფელი, და, კერძოდ, იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძისა და ღმერთკაცის დიდების ღვთივბრძენი მქადაგებელი. ამ სარწმუნოებამ, ამბობს წმიდა ოქროპირი, სამოციქულო სარწმუნოებამ, შეაჩერა ერეტიკოსთა ბაგეები და, როგორც ურყევი კედელი, მოიგერია ყველა მათი მზაკვრობა. ნიკეის კრებამ ასევე დაადგინა, რომ ყველა ქრისტიანმა აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაული უნდა იზეიმოს არა კვირის სხვა დღეს, არამედ კვირას, გაზაფხულის სავსემთვარის შემდეგ პირველ კვირას, რადგან ცნობილია, რომ ჩვენი მაცხოვარი აღდგა მკვდრეთით პირველ დღეს, რომელიც მოჰყვა ებრაულ პასექს. საბჭომ ასევე შემოიღო შესაძლო ერთგვაროვნება ქრისტიანული დღესასწაულების რიტუალებში, სხვა საკითხებთან ერთად, გადაწყვიტა, მე-20 წესით არ დაეჩოქოთ ეკლესიებში კვირაობით და სულთმოფენობის განმავლობაში, რათა გამოესახათ ქრისტეს აღდგომა სხეულის პოზიციით. ლიტურგიაზე სახარებაში ეკლესია გამოთქვამს შუამავლობას ანუ სამღვდელო ლოცვას ღვთის ძის სადიდებლად მარადიული დიდებით მსოფლიოში ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის გავრცელებით, მორწმუნეთა მტრობისგან დასაცავად, მათი განწმენდისთვის, ერთობისა და ღმერთთან და მარადიული ნეტარებისგან. ამ ლოცვაში იესო ქრისტემ სრულად გამოავლინა თავისი ღვთაებრივი დიდება, უწოდა საკუთარ თავს ღვთის ძე, მარადიული, თანაარსებული და თანაარსებული მამა ღმერთთან, ყოველი ხორციელის უფალი, მამა ღმერთისაგან შობილი, მარადიული კურთხეული სიცოცხლის წყარო ყველასათვის. წმინდანთა კვირას სახარების კითხვა მორწმუნეებს ასწავლის, რომ ლოცვით მიმართონ ღმერთს ყველა საკითხში და რაც უფრო მნიშვნელოვანია ისინი, მით მეტად გვავალდებულებენ ლოცვას. როცა ლოცულობდა, მაცხოვარმა ზეცისკენ აღაპყრო თვალები. თუ ღვთის ძემ გარეგანი ლოცვა და შინაგანი ლოცვა, ზოგჯერ დაჩოქება, ხელების აწევა, მწუხარებისთვის თვალების აწევა, ჩვენთვის რაოდენ აუცილებელი და მნიშვნელოვანია შინაგანი ლოცვა თან ახლდეს გარეგნული ნიშნებით ან რიტუალებით, რომლებიც მოწმობენ გულის გრძნობების სიმრავლესა და სიცოცხლით: რადგან გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს უფალი 1. ძმებო და დებო! ღვთისა და ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წყალობით, ჩვენ ყველანი დავიბადეთ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში, მტკიცედ გვწამს იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, ასევე სამების წმიდა ღვთისა და ძისა და სულიწმიდისა; - და უმეტესობა ჩვენგანი, საკუთარი გამოცდილებით, ჩვენი გონებით, სულით და გულით და მთელი ჩვენი არსებით, განიცადა და იცის და მუდმივად განიცდის და სწავლობს, რომ იესო ქრისტე არის სიცოცხლის მომცემი და ჩვენი ღმერთი და მხსნელი; რადგან ის მუდმივად გვიცხადებს ჩვენ და ჩვენში თავისი სიკეთის, ჭეშმარიტების, სიწმინდის და ყოვლისშემძლე ძალის ნიშნებს - ის გვაცოცხლებს ყოველ საათსა და წუთში, ჩვენ, ცოდვებით დაღუპულებს, მოწყალეებს მონანიებულებს, განწმენდს, ანათებს, ამშვიდებს, ანუგეშებს, ანათლებს, აძლიერებს, კურნავს გონებრივ და ფიზიკურ დაავადებებს და სასწაულებრივ სნეულებებს კურნავს მათ წარმატება; - მიმართავს ჩვენს სულიერ ფეხებს მისი მცნებების აღსრულებისკენ და აქაც გვაძლევს შესაძლებლობას განჭვრიტოთ სამოთხეში მარადიული ცხოვრების დასაწყისი. დაე, ყველამ მტკიცედ დავიჭიროთ ჩვენი მხსნელი რწმენა, აღვასრულოთ მისი წმიდა მცნებები და წესდებანი და უფალი იესო ქრისტე იყოს ჩვენთვის დასაწყისი და დასასრული ყველა ჩვენი სურვილისა, ფიქრისა და ყველა ჩვენი საქმისა, რადგან მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქადაგება წმინდანთა კვირისთვის ნიკეის კრების მამის ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა შეგცნონ შენ, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და რომელიც შენ გამოგზავნე იესო ქრისტე (იოანე 17:3). ჩემი სამღვდელო თანამდებობა მიბიძგებს, თუნდაც ამ კვირას, ვისაუბრო თქვენთან ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებზე, რომლებიც ჩვენ ყველამ უნდა ვიცოდეთ, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს და გადავარჩინოთ ჩვენი სულები. ახლა წმინდა ეკლესია იხსენებს ნიკეის პირველი საეკლესიო კრების წმიდა მამებს, რომლებმაც დაადგინეს ჭეშმარიტი სწავლება ღვთის ძის ღვთაებრიობის შესახებ, ან ღვთის ძის თანასუბსტანციურობის შესახებ მამა ღმერთთან, ერეტიკოს აპიუსისა და მისი თანამოაზრე ხალხის წინააღმდეგ, რომლებიც ცრუ ასწავლიდნენ, რომ ძე ღვთისა არ არის ჭეშმარიტი და ღმერთთან ერთად შექმნილი. მამაო. მათ ღვთისმგმობებს სურდათ ქრისტიანული რწმენის შერყევა ძირიდან და საფუძვლიდან; რადგან თუ ვაღიარებდით, რომ იესო ქრისტე არ არის ღმერთის თანაარსებული ძე და არა ჭეშმარიტი ღმერთი, მაშინ ჩვენი გამოსყიდვა და ხსნა სიზმარი იქნებოდა, ყველა ადამიანზე მეტად სავალალო ვიქნებოდით, რადგან ყველა ვიქნებოდით ცოდვებში, განწმენდისა და განწმენდის გარეშე და არ გვექნებოდა მკვდრეთით აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედი. წმიდა მამებმა დაადასტურეს ამ ერეტიკული სწავლების მთლიანობა, რადგან, ფაქტობრივად, შეუძლებელი იყო ვინმეს გარდა ღვთის მხოლოდშობილი და თანაარსებული ძისა, განაახლეს ხრწნილი ადამიანური ბუნება და განეწმინდა მისი განუზომელი ცოდვები და ღვთის მხოლოდშობილი ძის გარდა ვერავინ შესწირა თავი მთელი სამყაროსთვის. ერეტიკოსებს თავიანთი ბოროტი სწავლებით სურდათ მოეპარათ ხალხის იმედი, თავშესაფარი, ნუგეში, განწმენდა, განწმენდა, მათი ძალა და დიდება, რაც უფალი იესო ქრისტე იყო და არის ყველა მორწმუნესთვის. ეს ერეტიკული სწავლება, სულისთვის მავნებელი, საჯაროდ და ბრძნულად უარყვეს და დაწყევლეს პირველი მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა, რომელიც გაიმართა თანასწორ მოციქულთა ცარ კონსტანტინეს დროს და მისი თანდასწრებით, 325 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ ქალაქ ნიკეაში - და მართლმადიდებელი ღვთის სწავლება იყო ჩვენს შესახებ. აღადგინა; იგი რწმენის სიმბოლოშია და ასე იკითხება: „მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის ერთადერთი ძე, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე: ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომელშიც იყო ყოველივე“. წმიდა ეკლესია ახლა მადლიერებით ადიდებს უფალს იმის გამო, რომ მან დააარსა ჩვენი მამების გონიერი მნათობნი დედამიწაზე და მათი მეშვეობით გვასწავლა ყველას ჭეშმარიტი რწმენა; და ყოველკვირეულ სახარებაში იგი დეკანოზის ტუჩებით წარმოთქვამს იესო ქრისტეს მღვდელმთავრის ლოცვას, რომელიც მან ღმერთს, თავის მამას, ტანჯვის წინ უთხრა. ეს მშვენიერი ლოცვა, საიდანაც სრულიად ნათელია, რომ ის არის ღმერთის ჭეშმარიტი ძე, ერთი ღვთაებრივი არსება მამა ღმერთთან, რომელმაც გამოისყიდა სამყარო თავისი სიკვდილით, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელია ჩვენი ხსნა (ანუ ტანჯვით და სიკვდილით სამყაროს ცოდვებისთვის, რადგან მისი ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის მისი დიდებაა, რადგან მისი ტანჯვითა და სიკვდილით ის კითხულობს ამგვარ სიკვდილს). დადგა ჟამი: განადიდე შენი ძე, რათა შენმა ძემაც გადიდოს შენ, რადგან შენ მიანიჭე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, ანუ მთელ კაცობრიობაზე, რათა მან მარადიული სიცოცხლე მისცეს ყველაფერს, რაც შენ მიეცი. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე. მე განგადიდე შენ დედამიწაზე, მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მე მინდობილი. ახლა კი განმადიდე, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე. მე გავუმხილე შენი სახელი იმ ხალხს, ვინც შენ მომეცი ქვეყნიერებიდან; ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი მე და დაიცვეს შენი სიტყვა. და ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია ჩემი; და მე განვდიდი მათში. მე აღარ ვარ სამყაროში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ. წმიდაო მამაო! დაიცავი შენი სახელით ისინი, ვინც მომეცი, რათა ერთნი იყვნენ, როგორც ჩვენ ვართ“ (იოანე 17:1-6, 10-11). ვინაიდან ჩვენს დროში, საზღვარგარეთ, ჩვენს სამშობლოში და ჩვენს ქალაქშიც კი არიან შეშლილები, რომლებიც ხანდახან ბედავენ უაზრო საუბრებში გმობასა და უღირსად ლაპარაკს ღმერთზე და ჩვენს მხსნელზე, და რადგან ღვთისა და ქრისტეს ჭეშმარიტი შემეცნებით მარადიული სიცოცხლე დევს და მარადიული სიცოცხლე ძალიან ძვირფასი უნდა იყოს ყველასათვის მისი შეცნობით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ღმერთის ყოველი შემეცნება არ შეიძლება გამოიწვიოს მარადიულ სიცოცხლემდე: ბევრმა იცის, მაგრამ მაინც სამუდამოდ იღუპება. ჩვენ ყველა ვიცნობთ ღმერთს და ვუწოდებთ მის სახელს, მაგრამ ბევრის ცოდნა არის უნაყოფო, მკვდარი ცოდნა, რომელიც არ გამოიწვევს მარადიულ სიცოცხლეს. უპირველეს ყოვლისა, მარადიული სიცოცხლის მისაღებად გჭირდებათ სწორი ცოდნა მის მიერ გამოგზავნილი ჭეშმარიტი ღმერთისა და იესო ქრისტეს შესახებ, ისევე როგორც ყველა მისი სწავლება, მისი მცნებები და არა დამახინჯებული ერეტიკოსებისა და სქიზმატიკოსების ცრუ სიბრძნით, რადგან არის დოგმებამდე ამაღლებული შეცდომების ქაოსი; თორემ შეუძლებელია, ადამიანმა მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს: წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: თუ ვინმემ სხვანაირად გიქადაგა სახარება, ვიდრე ჩვენ გიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს (შდრ. გალ. 1, 8-9), ანუ სამუდამოდ განდევნილი უფლისგან და მარადიული სიცოცხლისაგან. მაგრამ იმისათვის, რომ გქონდეთ სწორი, ჭეშმარიტი, მაცხოვნებელი ცოდნა ღვთის შესახებ, ამისათვის საჭიროა იყოთ ღვთის ეკლესიის წევრი, რომელშიც მოციქულებმა, თითქოს მდიდარ საგანძურში მოათავსეს ყველაფერი, რაც ჭეშმარიტებას ეკუთვნის და რაც არის სიცოცხლის კარი, რომელიც მარადიულ ცხოვრებაში მიდის, წმ. ხსნა. მეორეც, საუკუნო სიცოცხლის მისაღებად საჭიროა ღმერთის შეცნობა არა მხოლოდ ცივი გონებითა და გულით, და თითქოს არ აქვს მნიშვნელობა, ნებას დართეთ თავი ამქვეყნიურზე დამოკიდებულებით, რაც აბსურდია; მაგრამ ღმერთის შემეცნება უნდა დაამტკიცოს გრძნობის სითბოთი და მისდამი მხურვალე სიყვარულით, მთელი ცხოვრების გამოსწორებით, ამქვეყნიური ვნებებისა და მიდრეკილებების უარყოფით, ცოდვილი უნარებისა თუ ჩვევების, მიდრეკილებების, ცოდვისკენ მიდრეკილებით, ყველა სათნოებაში წარმატებისა და სიწმინდისა და სრულყოფილებისკენ განუწყვეტელი სწრაფვით. იყავი წმიდა, როგორც წმიდაა უფალი, შენი ღმერთი (ლევ.19:2). იყავით სრულყოფილი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48). ახლადმოქცეული ქრისტიანებისადმი ყველა ეპისტოლეში წმიდა მოციქულები მოუწოდებენ მათ, შეაერთონ თავიანთი ცხოვრების გამოსწორება ღვთის შემეცნებასთან და გამოიჩინონ ყველა სათნოება. ასე წერს წმიდა მოციქული პეტრე თავის წერილში ებრაელ ქრისტიანებს: საყვარელნო, როგორც მორჩილი შვილები, ნუ დაემსგავსებით თქვენს უმეცრებაში არსებულ ყოფილ ვნებებს; მაგრამ წმინდანის მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდა, იყავით წმიდა ყველა თქვენს საქმეში. რადგან დაწერილია: იყავი წმიდა, რადგან წმიდა ვარ მე. და თუ მამას უწოდებთ, ვინც უტყუარად განსჯის ყველას საქმის მიხედვით, მაშინ შიშით გაატარეთ თქვენი მომლოცველობის დრო, იცოდეთ, რომ თქვენ არ გამოისყიდეთ უხრწნელი ვერცხლით ან ოქროთი მამათაგან გადმოცემული ამაო სიცოცხლით, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უბიწო და უმწიკვლო კრავი. ჭეშმარიტების მორჩილებით სულიწმიდით, განიწმინდეთ თქვენი სულები უტყუარ ძმურ სიყვარულში, მუდმივად გიყვარდეთ ერთმანეთი სუფთა გულით, როგორც აღორძინებულნი არა ხრწნილი თესლისაგან, არამედ უხრწნელისაგან, ღვთის სიტყვისგან, რომელიც ცოცხლობს და რჩება მარადიულად. ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი სიცრუე, თვალთმაქცობა, შური და ყოველგვარი ცილისწამება, ახალშობილთა მსგავსად, მოისურვეთ სიტყვის სუფთა რძე, რათა მისგან განიზარდოთ ხსნისთვის (1 პეტ. 1:14-23, 2:1-2). სხვა წერილში ის წერს: რწმენით გამოიჩინე სათნოება, სათნოებაში წინდახედულობა, გონიერებაში თავშეკავება, თავშეკავებაში მოთმინება, მოთმინებაში ღვთისმოსაობა, ღვთისმოსაობაში ძმური სიკეთე, ძმური სიყვარული. თუ ეს თქვენშია და გამრავლდება, მაშინ არ დარჩებით უშედეგოდ და ნაყოფის გარეშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემეცნებაში. და ვისაც ეს არ აქვს, ბრმაა, დახუჭა თვალები და დაივიწყა წინა ცოდვების განწმენდა. ამიტომ, ძმებო, უფრო მეტად ეცადეთ, რომ თქვენი ცოდნა და არჩევა გამყარდეს: ამით თქვენ არასოდეს დაბრკოლდებით, რადგან ასე გაიხსნება თქვენთვის თავისუფალი შესასვლელი ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მარადიულ სამეფოში (2 პეტ. 1:5-11). წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი წერს, რომ აქედან შეგვიძლია ვისწავლოთ, რომ შევიცანით ღმერთი, თუკი მის მცნებებს დავიცავთ. ვინც ამბობს: „მე ვიცნობ მას“, მაგრამ არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა და ჭეშმარიტება არ არის მასში (1 იოანე 2:3–4). აქამდე წმიდა მოციქულები. ასე რომ, ქრისტიანო, თუ გსურს მარადიული სიცოცხლე, მაშინ ეცადე, შეიცნო ღმერთი არა მხოლოდ ცივი გონებით, არამედ მთელი გულით, დაამტკიცო შენი ცოდნა საქმით; თქვენ იცით, რომ ღმერთი წმინდაა; შეეცადეთ იყოთ წმინდანი; თქვენ იცით, რომ ღმერთი კეთილი და მოწყალეა და იყავით მოწყალე, მიმტევებელი და მოწყალე; შენ იცი, რომ ღმერთი სულგრძელია და შენ სულგრძელი ხარ; თქვენი მოთმინებით გადაარჩინე სულები (ლუკა 21:19); ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 10,22), ამბობს უფალი; თქვენ იცით, რომ ღმერთი სამართლიანია და ყველაფერში იცავთ სამართლიანობას; თქვენ იცით, რომ ღმერთი დიდსულოვანია და მისი სიკეთე არის მის ყველა საქმეში (ფსალმ. 145:9) და თქვენ შეწყვეტთ სიძუნწესა და ყოვლისშემძლეს გმობას თქვენი სიძუნწით; თქვენ იცით, რომ ღმერთი ყველაზე წმინდაა და გიყვართ სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე და გეზიზღებათ ცოდვის უწმინდურება, განსაკუთრებით ხორციელი უწმინდურება; თქვენ იცით, რომ იესო ქრისტე ასწავლიდა ადამიანისათვის მარხვის სარგებელსა და აუცილებლობას, შეეცადეთ იყოთ თავშეკავებული; ნუ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს ერთი რამის ცოდნით და სრულიად განსხვავებული საქმის კეთებით. ღმერთისა და ქრისტეს ეს ცოდნა ერთგულად მიგიყვანთ მარადიულ სიცოცხლემდე. წყალობა... იქნება წყალობა; ვინც გულით სუფთაა იხილავს ღმერთს (მათე 5:7–8). თუ მართლა გსურს ღმერთის შეცნობა და მისგან შეცნობა, მაშინვე აიღე აქტიურ გზაზე, სათნოების გზაზე და მაშინვე დატოვე უკანონობის გზა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენი საქმეები მოწმობს თქვენს წინააღმდეგ, რომ თქვენ არ იცნობთ ღმერთს და ზიზღით საკუთარ მარადიულ სიკეთეს; ან მაამებ და ატყუებ საკუთარ თავს, რომ შეგიძლია შეუთავსო ხორციელი, ცოდვილი საქმეები ქრისტეს რწმენას და, როცა თავს ქრისტიანად უწოდებ, წარმართული საქმეები აკეთო. მაგრამ მოციქული გარკვევით ეუბნება შენ და შენნაირებს, რომლებიც ასე ოცნებობენ; ნუ მოიტყუებით: არც მეძავები, არც მრუშები, არც მთვრალნი და არც ქურდები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). თქვენ ხედავთ, რა აბსოლუტურად აუცილებელია, ვინც იცნობს ღმერთს და ქრისტეს, ღვთის ძეს, შებრუნდეს და დატოვოს ცოდვის გზა და აიღოს სათნოების გზა. ასე რომ, ვიმეორებ, ნუ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს; თუ თქვენ შეიცანი ღმერთი, მაშინ არ უარყოთ იგი თქვენი საქმით. იყავი ერთგული, მშვიდობიანი, სიბრძნით თავმდაბალი, უბრალო გული, თვინიერი, თავშეკავებული, შრომისმოყვარე, მადლიანი; ერთმანეთის მიმართ ძმური სიყვარულის გამოვლენა, ერთმანეთისადმი მეტი პატივისცემა (რომ. 12:10); – უბიწო, მორჩილი, მომთმენი, ამაღლებული, ზემოდან იფიქრე და არა მიწიერზე; ნუ მიჰყვებით სისხლისა და ხორცის სურვილებს და ნუ იქნებით უარესი მუნჯ ცხოველებზე, რომლებმაც იციან ზომა და დრო თავიანთი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მოაშორე ძველი ადამიანი, რომელიც მისი მატყუარა ვნებებით არის გახრწნილი და შეიმოსე ახალი ადამიანი, ღვთის ხატად შექმნილი, სიმართლითა და სიწმინდით (შდრ. ეფ. 4:22–24). ყველა წმიდანმა, ვინც ღმერთს ახარებდა, ღმერთს შეეცნო, მაშინვე მიატოვა ხორციელი ვნებანი, ყოველგვარი უკანონო საქმეები და ეწეოდა აქტიურ, სულიერ, სათნო ცხოვრებას; თუ ისინი დაეცემოდათ, ეს მაშინვე იყო ღვთის სიამოვნების წმინდა მიზეზის გამო. მაგრამ საუკუნო სიცოცხლე, განუწყვეტლივ კურთხეული ღმერთის სახის შუქით, ღირს ყოველგვარი შრომის, გაჭირვების, განსაცდელის, მწუხარებისა და სნეულების გაძლება საკუთარი თავის, სულის განწმენდისა და გაუმჯობესებისთვის; რათა ბედის დასრულების შემდეგ სამუდამოდ გაიხარო. ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის. ვინც დადის, დადის და ტირის, თესლს აგდებს; მოსულები სიხარულით მოვლენ, ხელებს ჩასჭიდებენ (ფსალმ. 125,5-6), ამბობს წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი. ეს არის ის, რისი თქმაც საჭიროდ მივიჩნიე დღეს, ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით, თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის. შეეცადეთ დაიმახსოვროთ ნათქვამი და გააკეთეთ ეს თქვენი სულების ხსნისთვის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სისხლით გამოსყიდული. ამინ. ქადაგება წმინდა მამათა კვირას ნიკეაში და ყოველივე ჩემი არის შენი არსი და შენია ჩემი; და განდიდდა მათში (იოანე 17:10) დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, ორი ან თუნდაც ოთხი დღესასწაული გვაქვს ერთად; პირველი არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა და ხსოვნა წმინდანთა, ნიკეის კრების მამების, რომლებმაც დაადგინეს დოგმატი ან მოძღვრება იესო ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ ერეტიკოს აპიუსის წინააღმდეგ, რომელიც გმობდა ღვთის ძეს, უარჰყო მისი ღვთაებრიობა და მამა ღმერთის თანა-მარადიულობა; ეს ორი დღესასწაულია; მესამე - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ღვთის დიდი წმინდანი და მეოთხე - დიდი წინასწარმეტყველის ესაიას ხსოვნა, რომელიც მის დაბადებამდე 700 წლით ადრე ქუხდა იესო ქრისტეს ღვთაებრიობაზე. ასე რომ, ჩემო ძმებო, იყვნენ ერეტიკოსები, რომლებიც ეშმაკის მიერ სწავლულებმა გაბედეს ხალხს ხსნის იმედი ჩამოერთვა, მაცხოვრის, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამღუპველის, უფალი იესო ქრისტეს ჩამორთმევა და შემოქმედი და ღმერთი ქმნილებათა რიგებში ჩაყვანა. სწორედ ასეთი გაბედული და გიჟური ხალხის წინააღმდეგ, რომელთა სათავეში იდგა ალექსანდრიის პრესვიტერი არიუსი, მოიწვია მსოფლიო კრება მოციქულთა თანასწორმა ცარ კონსტანტინეს მიერ 325 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ ქალაქ ნიკაში, სადაც ღვთისმგმობელი არიუსი უარყო და ღვთისგან განდევნილი და ღვთისგან განდევნილი პრესბიტერი. მისი თანამოაზრე ხალხი, შემდეგ კი მალევე გარდაიცვალა ღვთისმგმობელი სიკვდილით. ოჰ, არიევოს სიგიჟე! ოჰ, სატანური თავხედობა! როგორ შეიძლება ერთი აზრის აღიარება, არა მხოლოდ იმის თქმა და მტკიცება, რომ იესო ქრისტე არ არის მარადიული, ყოვლისშემძლე ღმერთი! ღვთის ყველა წინასწარმეტყველმა, სულიწმიდით აღძრულმა, გამოაცხადა იგი ჭეშმარიტ ღმერთად და მათ შორის ყველაზე გამოჩენილმა ესაიამ, უწოდა მას იმანუელს, მომავალი საუკუნის მამის ძლევამოსილ ღმერთს. იესო ქრისტეს ყველა სიტყვა და საქმე მოწმობდა მასზე, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი; ყველა სასწაული, უთვალავი სასწაული, რომელიც აჩვენებდა მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობას ბოროტ სულებზე, მის ძალაუფლებას ანგელოზებზე, ადამიანებზე, ცაზე და დედამიწაზე, ზეცაზე, სიცოცხლეზე, სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე, მისმა მკვდრეთით აღდგომამ ეჭვი არ დატოვა, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი. შემდეგ მისმა ღვთაებრივმა მოწაფეებმა, რომლებმაც მიიღეს მისგან, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთისაგან, სასწაულების მოხდენის ძალა - განკურნონ ყველანაირი დაავადება, განდევნონ ბოროტი სულები, აღადგინონ მკვდრები, აპატიონ ადამიანების ცოდვები - და ვინც ეს ყველაფერი გააკეთა - ხმამაღლა მოწმობდნენ და აჩვენეს მისი ღვთაებრიობა, მისი ყოვლისშემძლე ძალა; განსაკუთრებით უდიდესი სასწაული, რომ უბრალო, გაუნათლებელი მეთევზეები გახდნენ ქრისტეს მადლით უდიდესი ბრძენები მსოფლიოში, რომლებმაც დაიპყრეს მთელი სამყარო ქრისტეს სარწმუნოებამდე - მორცხვიდან მამაცამდე და უშიშრად, სუსტიდან - ყოვლისშემძლე, რადგან თავად ამბობდნენ - მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო იესო ქრისტეზე, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:1); ცოდვილთაგან - მართალთა და წმინდანთაგან - ადასტურებს, ყოველგვარ მტკიცებულებაზე ძლიერი, ნებისმიერი გონიერი ადამიანი თავისი მასწავლებლის ღვთაებრიობაში. და თუ გავითვალისწინებთ მოწამეთა და მოწამეთა უთვალავ ლაშქარს, რომლებმაც სიმტკიცით და სიხარულითაც კი გადაიტანეს ქრისტესთვის წარმოუდგენლად საშინელი ტანჯვა - ტანჯვა ხშირად ნელია, ყველაზე დახვეწილი - უდიდესი და გასაოცარი სასწაულები, რომლებიც მოხდა მათი ტანჯვის დროს და შემდეგ და იხილეს ათასობით თვითმხილველმა და ისტორიამ, როგორი გაუგებარია მისი ისტორია. ამტკიცებთ, რომ იესო ქრისტე, რომელმაც განამტკიცა წმინდა მოწამეები, არ არის ყოვლისშემძლე ღმერთი? დიახ, ვთქვათ, ის არის არა მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთი, თანამარადი მამა ღმერთთან და სულიწმიდასთან, არამედ ის ქმნის ადამიანებს ღმერთებად, ადამიანებს, რომლებსაც უყვართ იგი და ასრულებენ მის მცნებებს; აზ რეჰ: ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ (ფსალმ. 82,6); მისი წმინდანები, მათ შორის დიდი წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი, ისეთივე ღმერთები იყვნენ დედამიწაზე და ახლაც ასე არიან; ჯერ ერთი, ისინი წმიდანი არიან, როგორც წმიდაა უფალი ღმერთი, ეს არის პირველი უდიდესი სასწაული, ანუ ღვთის მადლით დაამარცხეს ცოდვა და ეშმაკი და აღასრულეს ყოველი სათნოება; მეორეც, ისინი ახდენდნენ და ახდენენ უდიდეს სასწაულებს: კურნავდნენ სნეულებს, განდევნეს ეშმაკები, აღადგინეს მკვდრები და სხვა მრავალი სასწაული აღასრულეს იესო ქრისტეს ძალით; თქვენ ხედავთ, რა არის ქრისტეს ძალა წმინდა ადამიანებში! ასე რომ, ის არა მხოლოდ თავად ღმერთია, არამედ თავის წმინდანებსაც ღვთაებრივს - და ღმერთებს: თქვენ ღმერთები ხართ. უფრო მეტიც, ყოველთვის იყვნენ და არიან ღვთისმოსავ ქრისტიანებსა და უბრალო ადამიანებს შორის, რომლებიც იესო ქრისტეს რწმენით იპყრობდნენ და სძლევდნენ თავიანთ ვნებებს, გრძნობდნენ და გრძნობდნენ იესო ქრისტეს უთვალავ ძალას დემონებზე და მათ წინააღმდეგ მებრძოლ ვნებებზე, მას შემდეგ რაც გულითადად მოუწოდებდნენ მის სახელს; ისინი აკეთებენ სათნოებას მისი სახელით, აშორებენ ძველ კაცს და იცვამენ ახალს, სძლევენ სიკვდილს საკუთარ თავში და გრძნობენ სულიერი ცხოვრების სასუფეველს იესო ქრისტეში; განა ეს არ არის უდიდესი სასწაული ჩვენს დროში, მრავალი მორწმუნის მიერ საიდუმლოდ აღსრულებული სასწაული ქრისტე ღმერთის მადლით! იცხოვრე ქრისტეს სწავლების მიხედვით, შეასრულე მისი ნება; და შენ თვითონ დაინახავ, შეეხები, შეიგრძნობ ქრისტეს ღვთაებრიობას, ხოლო ბოროტი, ურწმუნო და უკანონო და ქრისტეს მიერ აღსრულებული აშკარა სასწაულებიდან არ აღიარებს მის ღვთაებას; რამეთუ ვნებათა გამო ბრმაა მისი გულის თვალები; რადგან სატანამ დააბრმავა ისინი. თვით უფალი დღევანდელ სახარებაში მოწმობს მამასთან ერთობას: მთელი ჩემი არსი შენია და შენია ჩემი; და ცნობილი გახდა მათში. თუ ყველაფერი, რაც ეკუთვნის მამა ღმერთს, ასევე ეკუთვნის ძეს, მაშინ, უეჭველად, მამის მარადიულობა, ყოვლისშემძლეობა, სიბრძნე და ყოვლისშემძლე სიკეთე და ყველა ღვთაებრივი თვისება. ასე რომ, ყველამ მტკიცედ და აქტიურად გვწამდეს ღვთის ძის, იესო ქრისტეს და მივბაძოთ მის წმინდანებს, რათა ადამიანებმა ჩვენი სარწმუნოების ავტორის ღვთაებრიობა დაინახონ ჩვენი თვისებებიდან და საქმიდან. წმიდა იერარქ მამა ნიკოლოზ! გვასწავლე, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში მივბაძოთ თქვენს სათნოებებს, რათა განდიდდეს ჩვენში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელი. ამინ. წმიდაო მამაო, დადგა ჟამი; განადიდე შენი ძე, რომ შენი ძეც გადიდებდეს შენ (იოანე 17:1) ამ კვირას ნიკეის კრების წმინდანთა კვირა ეწოდება. ეს საეკლესიო კრება, ანუ ეკლესიის მწყემსებისა და მასწავლებლების შეხვედრა მთელი სამყაროდან, შედგა ქრისტეს შობის შემდეგ 325 წელს, რაც ნიშნავს ათას ხუთასი წლით ადრე ჩვენს დრომდე ქალაქ ნიკეაში, საბერძნეთში. რატომ შეიკრიბნენ წმინდა მამები ამ კრებაზე? დაამყაროს ჭეშმარიტი სწავლება ღვთის ძის შესახებ, რომელიც დამახინჯდა ერეტიკოსი არიუსის მიერ, რომელმაც უარყო იესო ქრისტეს ღვთაება. კრებაზე შეკრებილმა წმიდა მამებმა ერეტიკოსებს წმინდა წერილებიდან, სამოციქულო ტრადიციით და საღი გონებით იესო ქრისტეს ღვთაებრიობა დაუმტკიცეს, უარყვეს აპიუსისა და მისი თანამზრახველების მკრეხელური სწავლება და მომავალი თაობის ხსოვნის ნიშნად ჭეშმარიტი სწავლება გამოთქვეს ჭეშმარიტი სწავლების სიმბოლოდ, ანუ რწმენის მტკიცებით. საყვირი, ყველას სმენაში. ლიტურგია. ის იწყება, როგორც ყველამ იცით, სიტყვებით: მე მწამს ერთი ღმერთი მამა და ა.შ. ასე რომ, თავად მამა ღმერთმა განადიდა თავისი ძე. ძე განდიდდა თავისი საქმეებით, აღსრულდა ჩვენი ხსნისათვის; მოციქულებმა, წმინდანებმა, მოწამეებმა, წმიდანებმა და ყველა წმინდანმა განადიდეს იგი, როგორც მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამასთან თანაარსებული. და ჩვენი მოვალეობაა, ძმებო, განვადიდოთ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ყოველგვარი დიდების ღირსი, რათა განვადიდოთ ჩვენ, ვინც მას ვადიდებთ; რამეთუ ნათქვამია: მე განვადიდებ მათ, ვინც განადიდებს მე (1 სამუელი 2:30); და ჩვენ ჩვენი კეთილი ცხოვრებითა და კეთილი საქმით უნდა გამოვაცხადოთ ის, ვინც სიბნელიდან გამოგვიძახა თავის საოცარ ნათელში (1 პეტ. 2:9). და როგორ არ უნდა განვადიდოთ ძე ღვთისა მამასთან და მის სულიწმიდასთან ერთად, როცა ღმერთის თვით არსება აღივსება უთქმელი დიდებით, ისევე როგორც მზე ივსება შუქით? უფრო მოსახერხებელია, რომ მზე არ ანათებდეს, ვიდრე ჩვენი უფალი არ განდიდდეს. და ჩვენ, მის გონიერ ქმნილებებს რომ არ დავეწყოთ მისი დიდება, ჩვენ, რომელზედაც ღვთის უთვალავი უდიდესი წყალობაა გადმოღვრილი, მაშინ სწორედ ქვები შეჰღაღადებდნენ მის დიდებულ საქმეებს. როგორ უნდა განვადიდოთ ღვთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, შემოქმედი, მომწოდებელი და მხსნელი? - სწორი რწმენა და მისი მცნებების დაცვა; - ყველას სწამს გულითადად, მტკიცედ, განუწყვეტლივ, რწმენის სიმბოლოს მიხედვით, ყოვლისშემძლე ღმერთის, ცისა და მიწის შემოქმედის; მხოლოდშობილ ძედ ღმრთისა, მამისაგან შობილი ყოველთა საუკუნემდე; სინათლე სინათლისგან, ღმერთი ღვთისაგან, დაბადებული, შეუქმნელი, მამასთან თანაარსებული, ვის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რომელიც ჩვენი გულისთვის, ადამიანისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩამოვიდა ზეციდან, განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის მიერ და გახდა ადამიანი, ჯვარს აცვეს ჩვენთვის, განიცადა, მოკვდა და აღდგა, მესამე დღეს დაკრძალეს. ავიდა ზეცად და დაჯდება მამა ღმერთის მარჯვნივ და კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება; ირწმუნე სულიწმიდა, მაცოცხლებელი უფალი, მამისაგან გამომავალი, რომელიც თაყვანს სცემენ და განდიდებულია მამასთან და ძესთან ერთად, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით; გწამს ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია; აღიარეთ ერთი ნათლობა ცოდვათა მისატევებლად; მოუთმენლად ელოდეთ მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ სამყაროს და მოემზადეთ ყოველდღე თქვენი წასასვლელად 12 ამ ცხოვრებიდან კურთხეულ აღდგომამდე და მომავალ ცხოვრებაში და კეთილი საქმეებით. ასე რომ, გჯეროდეს და გამუდმებით, გულწრფელად, მტკიცედ დაამტკიცე შენი რწმენა შენი კეთილი ცხოვრებით, ამ რწმენის შესაბამისი საქმით და განუწყვეტლივ ადიდებ ღვთის ძეს და, როგორც ჯილდო ღვთისადმი სათანადო დიდებისთვის, შენ საბოლოოდ მიიღებ დიდების განუყრელ გვირგვინს ზეცაში. ღვთის ძისა და, ზოგადად, წმინდა სამების დიდება ძირითადად ჩვენს გადარჩენაში, ზებუნებრივი საშუალებების მინიჭებაშია, რათა მივაღწიოთ მარადიულ ნეტარებას და ამიტომ ჩვენ, ჩვენი მხრივ, განვადიდებთ წმინდა სამებას უკეთესად, ვიდრე ჩვენი სულის გადარჩენის საქმეს მივიჩნევთ, როგორც პირველ და უდიდეს ღვაწლს დედამიწაზე დაღუპული. ჩვენი სულის მთელი ძალით. ფაქტობრივად, ღვთის დიდება გამოვლინდა და ვლინდება კაცობრიობის გადარჩენაში ყველაზე გასაოცრად, შეუდარებლად უფრო გასაოცრად, ვიდრე სამყაროს შექმნით; რადგან სამყარო ღმერთმა შექმნა არაფრისგან ერთი სიტყვით; ზეცის უამრავი მანათობელი ინტელექტუალური ძალა არარსებობიდან ყოფიერებაში ასევე სიტყვით არის მოყვანილი; მაგრამ ცოდვილი კაცის საუკუნო განადგურებისგან გადასარჩენად საჭირო იყო ღვთის ძე ხორცშესხმული ყოფილიყო, უსაწყისოდ დაწყებული, ყოვლისშემძლე სისუსტეში, უსასრულო, არ შეიცავდა მსოფლიოს ყველა სივრცეს, მოერგო ქალწულის საშვილოსნოში, გაუძლო მშობიარობის პერიოდს, ჩვილი ყოფილიყო, თანდათან იზრდებოდა, მარხვა, მარხვა. ის, ვისი ერთი მზერაც ჯოჯოხეთის უფსკრულს აძრწუნებს, ყოვლადწმიდამ მოინათლოს, შემდეგ სამყაროს მოძღვრად მოეჩვენოს, ბევრის მიერ უარყოფილი და ზიზღი, ქალაქიდან ქალაქში ქადაგება, დაღლილობა, შიმშილი, წყურვილი, ტირილი, ლოცვა, სანამ ოფლს არ ამოიწურება. მისი კეთილი საქმეები, მისი სასწაულებისთვის, იტანჯება და მოკვდება ყველაზე მკრეხელური აღსრულებით. ეს არის ის, რაც ღვთის ძემ უნდა გადაიტანოს თავისი ადამიანური ბუნების მიხედვით - რისთვის? მხოლოდ იმისთვის, რომ შენ, ადამიანო, სამუდამოდ არ დაიღუპო ჯოჯოხეთის სიღრმეში, არამედ გადარჩე და დაიმკვიდრო სამოთხის წარმოუდგენელი ნეტარება, რათა განღმრთობოდე, გახდე ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი. ეს არის ის, რაც, ვიმეორებ, სჭირდებოდა ღვთის ძეს შენთვის, მიწის ჭია, მტვერში მცოცავი, ჩემთვის და შენთვის, ურჯულოებაში ჩაფიქრებული, ცოდვაში დაბადებული და მცხოვრები. როგორ ვაფასებთ ჩვენთვის ასე ძვირად შეძენილ ხსნას? ჩვენ ხშირად არც კი ვფიქრობთ ამაზე, უმეტესობა ჩვენგანი სერიოზულად აღიქვამს ამ უდიდეს მნიშვნელობას, ზოგი კი - ოჰ, საშინელება! დაცინვით ამბობენ: „დიახ, გადარჩება“! ასე რომ, ადამიანის ხსნა არის ღვთის ძისა და მთელი წმინდა სამების უდიდესი დიდება. რატომ არის ეს ასე? რადგან ღმერთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი, ღვთის ყველა ნიჭით შემკული, მარადიული ნეტარებისთვის განზრახული ადამიანი, შემდეგ ცოდვაში ჩავარდა, დაამახინჯა ღვთის ხატება, დაექვემდებარა ეშმაკის ძალას და დაექვემდებარა მარადიულ განადგურებას. სიცოცხლე, ღმერთის მტერი დამეგობრებულია, ძეო ღვთისა. განა ეს არ წარმოადგენს ღვთის უდიდეს დიდებას, მისი უსაზღვრო მადლის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის დიდებას? იფიქრე, ადამიანო, ადრე და გვიან, გამუდმებით იფიქრე შენს ხსნაზე და მთელი ძალით ისწრაფე ამ ხსნისთვის: და ამით ადიდებ ღმერთს - ადიდებ უფალ იესო ქრისტეს, რომელმაც არაფერი დაინდო და არ დაინდო შენი მარადიული სიკეთისთვის. მიატოვე შენი უაზრობა, უაზრობა, რომელიც არ გაძლევს უფლებას იფიქრო ამ ძალიან მნიშვნელოვან საკითხზე და გიბიძგებს საქმეებისკენ, როგორც ამაო, ისე შენი სულისთვის დამღუპველი საქმეებისკენ: მიატოვე რწმენის ნაკლებობა ან ურწმუნოება, სთხოვე უფალს რწმენის ძღვენი და თუ მიიღებ, მთელი ძალით ჩაეჭიდე მას და მოახდინე სასწაულები ზნეობრივი ბრძოლით, რწმენის აღორძინებით: მრავალვნებიანი ხორცი და ვენური და ცოდვილი სამყაროთი, თავისი უღმერთო წესებითა და წეს-ჩვეულებებით, ამ საუკუნის უფლისწულთან - ეშმაკთან, სამყაროს მატყუარასთან; შენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, მეფე დიდებისა, ძლევამოსილი უფალი და ბრძოლაში ძლევამოსილი, ყოველთვის შენი თანამგზავრი იყოს (შდრ. ფსალმ. 23,8); და იყოს ის შენს გულში, როგორც შენი სულის სული და მოახდინოს ცოდვისგან ხსნის ყოველდღიური სასწაულები შენს მეშვეობით და შენში. მე ვამბობ: ხსნის სასწაულები: რადგან ცოდვისგან ხსნა, რომელიც მთელ ჩვენს არსებას ზეთში დასველებულ ქაღალდზე შეაღწია, ჭეშმარიტად სასწაულია, შესაძლებელია მხოლოდ იესო ქრისტეს რწმენის, სამების სახელით ნათლობისა და მისი ტანჯვისა და სიკვდილისთვის მოწოდებული თბილი მონანიებითა და მისი წმინდა საიდუმლოების ზიარების პირობებში. ისწრაფე წმინდა ცხოვრებისაკენ, ეცადე, მოიქცე ქრისტიანივით, რწმენით, თვინიერად, თავმდაბლად, კეთილგანწყობილ, თავშეკავებულს, უმანკო, უღიმღამო, უბრალო და გულწრფელი, მართალი, შრომისმოყვარე, კეთილსინდისიერი, თანამგრძნობი მათ მიმართ, ვისაც თანაგრძნობა სჭირდება - ერთი სიტყვით - განახლდი ქრისტეში, განიწმინდე შენი ცხოვრება უფალთან ერთად, განიწმინდე შენი თავი დღეს უფალთან ერთად. სულიწმიდა. ამგვარად, ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა მათ დაინახონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი მამა ზეციერი (მათე 5:16). ქრისტიანის განახლებული წმიდა ცხოვრება არის მუდმივი სასწაული, რომელიც საოცრად ასახავს იესო ქრისტეს ღვთაებას, რომელიც აღადგენს და განაახლებს მათ, ვინც მას სწამს რწმენით და მასთან კავშირის მეშვეობით მისი ყოვლისშემძლე ძალით და მისი უთქმელი სიბრძნითა და სიკეთით. წმიდა წერილის ერთ-ერთმა ურწმუნომ რომ მკითხოს: როგორ დამიმტკიცებ, რომ იესო ქრისტე ღმერთია, მაშინ საკმარისი იქნებოდა მე მივუთითო ერთ ცოცხალ მართალ კაცზე, რომელმაც უარყო ყოველგვარი ამქვეყნიური სიამოვნება, მდიდრული ტანსაცმელი შეცვალა ნაგვით, სხვადასხვა ტკბილეული შავი დაფქული პურითა და წყლით, მთელი სიმდიდრე საჭირო ნივთებით, უბრალო ლოცვით გატარებული დრო, უბრალო ლოცვა. სიფხიზლე - მართალზე, რომელიც ამაყისგან თავმდაბალი გახდა, მრისხანებისგან - თვინიერი ბატკანი, ბოროტისგან - კეთილი, შურიანი - კეთილგანწყობილი, ძუნწისგან - დიდსულოვანი, ღორღისგან - მარხვა; ჯიუტი და გზააბნეულიდან - მორჩილი, განებივრებული, ზარმაცი და მოუთმენელი - მკაცრი, რთული, სულგრძელი ცხოვრების წინამძღოლი, ურწმუნოებისგან - ჭეშმარიტი მორწმუნე, დაუსწრებელი - საკუთარ თავში და ღმერთში თავმოყრილი, მეძავისგან - უბიწო და ა.შ. და იესო ქრისტე სწორედ აღორძინების, ანუ მორალური გარდაქმნის ასეთ სასწაულებს ახდენს მათში, ვისაც გულწრფელად სწამს მისი. ღმერთმა მოგვცეს ყველას, რომ განვადიდოთ ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე, რათა ტყუილად არ ვატარებთ ქრისტიანთა სახელს და ამაოდ არ ვიდგეთ გადარჩენილთა დროშის ქვეშ. ამინ. გაკვეთილი ყველა წმინდანის კვირას მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). ახლა ჩვენ აღვნიშნავთ ყველა წმინდანის ხსოვნას, ვინც იბრძოდა სარწმუნოებისა და სათნოების კეთილ ბრძოლაში დედამიწაზე და გადავიდა ზეცაში - მარადიული მშვიდობისა და სიხარულისთვის. ყველა წმინდანის ხსოვნის ამჟამინდელი დღესასწაულის ყოველწლიური დაბრუნება, ძმებო, სხვა არაფერია, თუ არა გარდაცვლილი წმინდანების მრავალგზის განმეორებითი მიმართვა ჩვენთვის, დედამიწაზე მცხოვრები და ხსნის მტრებთან ბრძოლა მომავალი უხრწნელი სამეფოს გულისთვის, მოწოდება, მივყვეთ მათ კვალს. გვეუბნებიან: თქვენ, ჩვენო პატარა ძმებო, სიზარმაცის გარეშე იბრძვით მომავალი სამეფოსთვის, როგორც ჩვენ ვისწრაფვით; არავითარმა დაბრკოლებამ არ შეგაჩეროთ ხსნის გზაზე, ისევე, როგორც არაფერი შეგვაჩერა; იყავი მამაცი, მტკიცე ბრძოლაში შენი ზარმაცი და ცოდვილი ხორცის წინააღმდეგ, მატყუარა, წარმავალი შუქის მატყუარას წინააღმდეგ, უხილავი მტრის ეშმაკის მაქინაციების წინააღმდეგ, მუდმივად გახსოვდეს, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით არის შეძენილი და მხოლოდ ძლიერი მაძიებლები დაიმკვიდრებენ მას (მათე 11:12), რომლებიც მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდნენ (2:2). აჰა, ჩვენ ბევრი ვიბრძოლეთ, ბევრი გადავიტანეთ და ამისთვის ახლა განვისვენებთ მარადიულ და ურღვევ მშვიდობაში. თქვენც ბევრ ბრძოლას გაუძლებთ; მარადიული სიმშვიდე შენთვისაც მოვა. დედამიწაზე მცხოვრებმა ჩვენ მოვისმინეთ ჩვენი მაცხოვრისა და მხსნელის სიტყვები: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული, და მე მოგასვენებთ და რწმენითა და იმედით იჩქარეთ მის მოწოდებაზე, მიხვედით მასთან, დაითმინეთ ყველაფერი მისთვის და ახლა მიიღეთ მისგან აღთქმული განსვენება; გაჰყევი შენც; ის დაგასვენებთ მისი მარადიული სიყვარულის წიაღში. მაგრამ რა? მაშინ როცა თვით მოძღვარი და ყველა წმინდანი ერთხმად მოგვიწოდებენ საუკუნო განსვენებისაკენ; ჩვენ მცირედ ან საერთოდ არ ვაქცევთ ყურადღებას მათ ერთსულოვან მოწვევას და მთელი ძალით მიჯაჭვულები ვართ დედამიწაზე; - ჩვენ მიჯაჭვულები ვართ სიხარბესთან, ხორციელ სიამოვნებებთან და დროებითი ღირსებების ძიებასთან. რა ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვისაც ფიქრებში ყოველთვის ექნება მომავალი ცხოვრება და მთელი სულის ძალით ისწრაფვის მისკენ! პირველყოფილმა მტერმა ქრისტიანები ჩაბღაუჭა თავის ბადეში მათი მიწიერი კურთხევებისადმი მათი დამოკიდებულების და სულის სარგებლობისადმი უკიდურესი უყურადღებობის გამო - მათ გონება, ფანტაზია და გული შეუბოჭა, რათა აღარ ეფიქრათ, წარმოედგინათ ან არ სურდეთ მომავალი კურთხევა, რომელიც თვალს არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და ამაღლებული გული აქვს. ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს (1 კორ. 2:9). ამიტომ დახურა მათგან ცა და მთლიანად მიაბრუნა ისინი მიწაზე; დედამიწაზე ისინი ეძებენ ყველა სახის სიამოვნებას, ნეტარებას და ყველა კურთხევას და არა ზეცაში, რისთვისაც ისინი შეიქმნა და გამოისყიდეს იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სისხლით. მაგრამ არ არის მშვიდობა გულისთვის დედამიწაზე; მიწიერი სიამოვნებისგან, მოკლევადიანი ხორციელი სიამოვნების შემდეგ, გული ხდება ცარიელი, სევდიანი, ბნელი - და ეს იმიტომ, რომ იგი შეიქმნა ღმერთში სიცოცხლისთვის და ცათა სასუფევლის წმინდა სულიერი სიხარულით ტკბობისთვის და არა მიწითა და მიწიერი, წარმავალი საქონლით ტკბობისთვის. ჩემში გქონდეს მშვიდობა (შდრ. იოანე 16,33), ამბობს უფალი, ანუ უფლის გარდა დედამიწაზე არსად არ არის ჭეშმარიტი გულის სიმშვიდე. არ დაგვავიწყდეს, ძმებო, უფრო ხშირად გავიხსენოთ ჩვენი რწმენის წმინდა აღსარების (სიმბოლოს) დასასრული: „მკვდრეთით აღდგომის იმედი მაქვს და მომავალი საუკუნის სიცოცხლე“ და მათ გულებში ჩავიწვიოთ რწმენა, რომ მკვდრების საყოველთაო აღდგომა აუცილებლად მოხდება და ყოველი ადამიანის ღვაწლი დაუყოვნებლივ მოჰყვება. აჰა, მე მალე მოვალ, ამბობს უფალი, და ჩემი საზღაური იქნება ჩემთან, რათა მივუგო ყველას თავისი საქმეების მიხედვით. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ასრულებენ მის მცნებებს, რომ მათი ტერიტორია იყოს ცოცხალ ხეზე და კარიბჭეები შევიდნენ ქალაქში, ანუ ზეციურ ქალაქ იერუსალიმში (გამოცხ. 22:12, 14). ძმებო! ვისაც სურს იყოს ქვეყნიერების მეგობარი, ხდება ღმერთის მტერი (იაკობი 4:4), - ამბობს იაკობი მოციქული. მაშასადამე, ნუ შეიყვარებ ქვეყნიერებას და არც ამქვეყნად მყოფებს; როგორც ყველაფერი მსოფლიოში არის ხორციელი ვნება, თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე. და სამყარო გადის და მისი ვნებაც; მაგრამ ის, ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად (1 იოანე 2:15–17). მიჰყევით გულს არა ხილულს, არამედ იმას, რაც უხილავს; ხილული ბო დროებითია; მაგრამ უხილავი მარადიულია (2 კორ. 4:18). ამინ. დღევანდელ კვირას ყველა წმინდანის კვირა ეწოდება. აღვნიშნავთ ყველა წმინდანის პატივსაცემად, ვიხსენებთ სულიწმიდით განწმენდილ ყველა ადამიანს, კერძოდ: წინაპრებს და პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, მოწამეებს და იერარქებს, წმიდა მოწამეებს და პატივცემულ მოწამეებს, წმინდანებსა და მართალს, წმიდა სულელებს ქრისტეში, აგრეთვე ყველა წმიდა ქალებს და უსახელო ყველა წმიდანს. ანგელოზთა წოდება, ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი, მარადის ღვთისმშობელი. სულიწმიდის ჩამოსვლის დღესასწაულიდან მალევე ყველა წმინდანის ზეიმით, ეკლესია განზრახულია გვაჩვენოს სულიწმიდის დიდება და მადლი - ღმერთი, რომელიც განწმენდს, ანათლებს, აძლიერებს და ადიდებს კაცობრიობის ყველა წმინდანს ძველ და ახალ აღთქმაში; - განსაკუთრებით ნიშნავს გვაჩვენოს ის ნაყოფი, რომელიც სულიწმიდის მოსვლამ მოიტანა მოციქულთა მეშვეობით - როგორ განწმინდა ჩვენნაირი ადამიანები, გაბრძენდა ისინი, აამაღლა ანგელოზების დონეზე და მიიყვანა ღმერთთან; ზოგს მოწამეობრივი ღვაწლის გამო დაგვირგვინდა, ზოგს სათნო ცხოვრებისათვის. სულიწმიდა აკეთებს იმას, რაც ბუნების კანონებზე მაღლა დგას. მოციქულებზე გადმოსული ცეცხლის სახით, რომელიც ზევით მიისწრაფვის, აანთებს ადამიანთა გაყინულ მიწიერ გულებს, მიწაში ჩავარდნილს და ამაღლებს მათ ზეცაში. ეს არის ყველა წმინდანის აღნიშვნის პირველი მიზეზი. მეორე მიზეზი, რის გამოც ყველა წმინდანი ერთად იზეიმებენ, არის შემდეგი: არის მრავალი წმინდანი, ვინც ღმერთს ესიამოვნა სრულყოფილი სათნოებით, რომლებიც, თუმცა ღვთისგან დიდი პატივის მიღებით, ხალხისთვის უცნობი რჩებიან; მეტიც, მამებს მომავალი წმინდანებიც ჰყავდათ მხედველობაში; და ამიტომ დააწესეს ყველა წმინდანის დღესასწაული, რათა ერთად პატივი სცენ ყველას, როგორც მათ, ვინც ადრე იყო, ასევე ვინც იქნება და შემდეგ, გამოცხადებული და გამოუვლენელი წმინდანები. მესამე მიზეზი, წმინდანები, რომლებიც განსაკუთრებულად იხსენებენ ყოველდღიურად, ერთ დღეს უნდა გახსენებულიყვნენ, რათა ეჩვენებინათ, რომ ისინი ყველა შრომობდნენ ერთი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ძალით და განიწმინდნენ ერთი სულიწმიდის მადლით - და ამისთვის ყველა, როგორც ერთი უფლის მსახური, ღირსეულად გვირგვინდება, რომ ყველანი შეგვექმნას ერთი და იგივე ეკლესიაში ცხოვრება. ყოველი სათნოება მომავალი ცხოვრებისთვის. მოციქულის კითხვისას ეკლესია აცხადებს, რომ რწმენით დაამარცხეს ხილული და უხილავი მტრები, მოთმინებით გაუძლეს სიღარიბეს, სიმწარეს, დევნას, ტანჯვას და სხვადასხვა სახის სიკვდილს, რომ მათი მეშვეობით ან მათი გულისთვის უამრავი სასწაული აღესრულება და ხდება, რომ მთელი მსოფლიო მათ უღირსია. ამ კვირაში სახარების კითხვით ეკლესია მოწმობს, რომ ისინი ყველანი არიან წმინდა რწმენის ჭეშმარიტი აღმსარებლები; უფლის სახელით მიატოვეს ყველაფერი, რაც აშორებდა მათ ღვთის მსახურებას და მასთან ნეტარ კავშირს; ამიტომაც უფალი იესო ქრისტე აღიარებს წმიდანებს ზეციერი მამის წინაშე და ეკლესიის პირით აღიარებს მათ დედამიწაზე ადამიანთა წინაშე. დღევანდელი სახარება რუსულ ენაზე ასე წერია: „უფალმა თქვა: ვინც ადამიანთა წინაშე ვაღიარებ, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე; მაგრამ ვინც უარმყოფს ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ზეციერი მამის წინაშე. ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსი არ არის; და გამომყევი არ არის ჩემი ღირსი. მაშინ მიუგო პეტრემ და უთხრა მას: აჰა, ჩვენ დავტოვეთ ყველაფერი და გამოგყევით; რა მოგვივა? უთხრა მათ იესომ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ვინც მე გამომყევით, აღორძინებისას, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტ ტომს განსაჯეთ. ასჯერ და დაიმკვიდრებენ მარადიულ სიცოცხლეს, მაგრამ ბევრი, ვინც პირველია, იქნება უკანასკნელი, ხოლო ვინც უკანასკნელი იქნება, პირველი (მათე 10:32–33, 37–38, 19:27–30). და ახლა ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვიყოთ, ძმები და დები, იესო ქრისტეს აღმსარებლები ხალხის წინაშე - და პირველ რიგში, განსაკუთრებით ჩვენ, სასულიერო პირებმა, ღიად და გაბედულად უნდა ვიქადაგოთ იესო ქრისტეს დიდება. მისი სასწაულები და ძალები ჩვენში და ყველა მორწმუნეში, მისი მარადიული ჭეშმარიტება გადმოცემულია სახარებაში და ჩამოგდებს ყოველ ადამიანურ აზრს, რომელიც გაბედულად შემოდის ღმერთის გონებაში; დაამხოს და ჩაახშო თავისუფალ მოაზროვნეთა დამცინავი, აბსურდული გამოსვლები, რომლებიც ახლა ცუდ ბალახზე მეტად მომრავლდნენ; ასევე, საჯარო და კერძო ღვთაებრივი მსახურება უნდა აღსრულდეს გულწრფელი ღვთისმოსაობით, აუჩქარებლად, მიწის მდიდრებისა და ძლევამოსილების სიზარმაცეზე შეურაცხყოფის გარეშე, მათ გემოვნებასთან, უფრო სწორად, სულიერ უგემოვნობასთან შეგუების გარეშე. თქვენ კი, ძმებო და დებო, ყოველთვის უნდა იყოთ იესო ქრისტეს გულწრფელი აღმსარებლები, ეწვიოთ ღვთის ტაძარს სიზარმაცის გარეშე და გულმოდგინებით, დადექით მასში პატივისცემით, გულმოდგინედ და ყურადღებით გამოსახავთ ჯვრის ნიშანს და არ გრცხვენიათ თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის, გაბედულად აღიაროთ და გამოაცხადოთ სხვებისადმი წყალობა და რწმენით. ღმერთში; ჩაერთეთ საზოგადოებაში აღმზრდელობით საუბრებში, იმის შიშის გარეშე, რომ ფარისევლად და წმინდანად, ან ფარისევლად შეაფასეთ; - ღვთისმოსავ ადამიანებზე ქვეყნიერების ხალხის დაცინვა და ცილისწამება ჩვეულებრივი ჯილდოა ღვთისმოსავისთვის: ნეტარია ნათქვამი, როცა გაკიცხვენ (მათე 5:11). მაგრამ რას ნიშნავს გიყვარდეს მამა ან დედა, შვილი ან ქალიშვილი უფალ იესო ქრისტეზე მეტად? ეს ნიშნავს, ასიამოვნო მათ, არა ღვთის მცნებების შესრულებას, არამედ შეასრულონ მათი ბრძანებები და ახირება, ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ, ან იცხოვრონ და აღზარდონ შვილები სამყაროსთვის, კავშირებისთვის, სიმდიდრისთვის, სიამოვნებისთვის, სამყაროს დიდებისთვის და არა ღვთისთვის, არა სულის ხსნისთვის, არა მარადისობისთვის. რას ნიშნავს აიღო შენი ჯვარი და გაჰყვე ქრისტეს? იგულისხმება ვიწრო და სევდიან გზაზე სიარული - მუდმივი ბრძოლა ვნებებთან და ვნებებთან, სამყაროს ცდუნებებთან, ეშმაკის ცდუნებებთან, დროდადრო ავადმყოფობის, უბედურების, უბედურების, დევნის, განდევნის ატანას. მოციქულების მიერ სამყაროს ყველა კურთხევის მიტოვებისთვის და ქრისტეს მიმდევრებისთვის, უფალი აღუთქვა მათ უდიდეს პატივს - სამსჯავროს ტახტებს მთელ მსოფლიოში მისი მომავალი დედამიწაზე მოსვლისას; ყველა ადამიანს, ვინც ქრისტესთვის დაუტოვა სამყაროს კურთხევა - ასმაგი ჯილდო და მარადიული სიცოცხლე. ასეთი უსაზღვროდ დიდი ჯილდო ერთგულებისთვის, უფლისადმი ხანმოკლე თავდადებისთვის, უმნიშვნელო მიწიერი საქონლის მიტოვებისთვის, ხანმოკლე მოთმინებისთვის, დაღლილობისთვის! როგორ, საყვარელო ძმებო და დებო, მთელი გულით არ უნდა ჩავებაროთ უფალს, როგორ არ გავუძლოთ მწუხარებას ამ წამიერ ცხოვრებაში! მოდით, ვუღალატოთ, ჩვენ აუცილებლად ვუღალატებთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს და მთელ ჩვენს ცხოვრებას ქრისტე ღმერთს. ბევრი, ვინც აქ იყო პირველი, იქ იქნება უკანასკნელი, ხოლო ვინც აქ იყო უკანასკნელი, იქ პირველი იქნება. ღმერთი არ აფასებს პიროვნებებს; მის წინაშე გამოვლენ მეფე და მეომარი, მღვდლები და ერისკაცები, სწავლულნი და უმეცრები, კეთილშობილნი და უბრალოები, მდიდრები და ღარიბები, კაცი და ქალი - ყველა თანაბარი ღირსებით; თითოეული ან განდიდდება ან შერცხვება თავისი საქმით (შდრ. 1 კორ. 3:8, 14, 15). ამინ. სიტყვა ყველა წმინდანის კვირისთვის წმიდა იქნები, რადგან მე წმიდა ვარ (1 პეტრე 1:16) ახლა ჩვენ გვაქვს ყველა წმინდანის კვირა, ანუ კვირა დღე, რომელიც ეძღვნება ღვთის ყველა წმიდა წმინდანის და, განსაკუთრებით, ქრისტეს რწმენისთვის წმიდა მოწამეთა ხსენებას და განდიდებას, მათი მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, მათი ყოველი მოთმინება, თავგანწირვა, თავშეკავება, რწმენისადმი მორჩილება, ურყევი თავმდაბლობა და უფლისა და მორჩილება. სიმშვიდე, მათი სიწმინდე და სრულყოფილება. ასე რომ, ისინი იყვნენ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანები, მაგრამ ღვთისადმი რწმენით, სიყვარულითა და გულმოდგინებით, მოთმინებითა და ყოველგვარი სათნოების იძულებით, სინანულით და ყოველგვარი ცოდვისა და უკანონობისგან განთავისუფლებით, ახარებდნენ ღმერთს და მიაღწიეს მარადიულ მშვიდობასა და ნეტარებას; და ჩვენ მოწვეულნი ვართ მივყვეთ მათ, ვლოცულობთ დღე და ღამე ღმერთს ჩვენი ყველა გადარჩენისთვის. ისინი თითქოს ზეციდან გვეუბნებიან: აქ ჩვენ ვიშრომეთ ღვთის მადლით დროებით ღვთისა და ჩვენი სულისთვის და ახლა ვხარობთ უკუნისამდე; ჩვენ არ ვიშურებდით მრავალვნებიანი, ხრწნადი ხორცს, ამოვწურეთ მარხვით, შრომითა და განუწყვეტელი ლოცვებით, ან ყოველგვარი შევიწროება და ტანჯვა გვიჭირდა უსამართლო მდევნელების მიერ; ახლა უხრწნელი გვირგვინებით ვართ დაგვირგვინებული ქრისტე ღმერთის მაცოცხლებელი მარჯვნიდან; ჩვენ გვძულდა ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი ცოდვა და მთელი გულით ვეყრდნობოდით ღმერთს და მის წმიდა მცნებებს და ამით სამუდამოდ კურთხეულები გავხდით. გულმოდგინედ იმუშავეთ ღვთისა და თქვენი სულებისთვის, ზიზღით შეურაცხყოფთ თქვენი ცოდვილი ხორცს, რომელიც გიბიძგებთ გამუდმებით იგძნოთ ღვთის მცნებები, გიყვარდეთ ცოდვა და სათნოება, მოეწონეთ ეშმაკს და შეეწინააღმდეგეთ ღმერთს; აიძულე იგი, უყურადღებო და ზარმაცი, მარხვა, ლოცვა, მოთმინება, თვინიერება, წყალობა და ყოველგვარი სათნოება სიცოცხლის ბოლომდე, რაც არ არის შორს, მაგრამ ძალიან ახლოს, შეიძულე მთელი სულით ყოველი ცოდვა და შეიყვარე ღვთის მაცოცხლებელი, მარადიული ჭეშმარიტება; და შენც დაისვენებ და იხარებ სამუდამოდ. ასე რომ, წმიდა ძმები, ღვთის წმიდანები, რომლებიც ურიცხვნი არიან, მოგვიწოდებენ, მივყვეთ მათ ზეციურ სამშობლოში, სადაც ანათებს ღვთის მარადიული დიდება, სადაც არ არის ტყუილი, სადაც ცხოვრება შრომის გარეშეა, მწუხარება და სნეულება, სიცოცხლე უსასრულო. მივყვეთ, ჩვენ აუცილებლად მივყვებით მათ, ღვთის შემწეობით; ასე ბრძანებს ღმერთი. მოდი, ამბობს ის, ჩემთან, ვინც ცოდვასთან ბრძოლაში შრომობს და ურჯულოებით არის დამძიმებული - მობრძანდით მონანიებითა და სათნოებით, და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი, ჩემი წმიდა მცნებების უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით თავმდაბალი, და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს; რამეთუ უღელი ჩემი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია (მათე 11,28-30), ანუ არა შენი ცოდვებისა და ვნებების უღელი და ტვირთი, რომელიც მძიმეა, მომხიბვლელი, უნაყოფო და დამღუპველი. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი (ლევ.19:2). წმიდა მოციქული პავლე ყველას გვეუბნება: ჩვენ არ გვაქვს აქ მუდმივი, ე.ი. მუდმივი ქალაქი, არამედ ვეძებთ მომავალს (ებრ. 13,14), რომლის აღმაშენებელი და ხელოვანი თავად ღმერთია. მაშ, შევეცადოთ მივყვეთ წმინდანებს, ანუ ვიცხოვროთ მათსავით სათნოდ, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით და ფრთხილად გავექცეთ ყოველგვარ ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს და სუფევს ჩვენში და ჯოჯოხეთური, უძილო ბოროტებითა და ეშმაკობით ეძებს ჩვენი სულების სამუდამოდ განადგურებას. ცოდვის ეშმაკობის და მისი მამის ეშმაკის წინააღმდეგ ჩვენც ვიქნებით ბრძენი და ფრთხილად; ჩვენ ვიქნებით ფხიზლად მისი სიფხიზლის წინააღმდეგ და ვიქნებით ფხიზლად მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ჩვენ ვიქნებით მისი სიჯიუტის და მუდმივობის წინააღმდეგი და ყოველთვის ჯიუტები და მუდმივი ვიქნებით მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ჩვენ, საჭიროების შემთხვევაში, დღედაღამ დავიცავთ მზაკვრულ ცოდვებსა და მზაკვრულ დემონებს, რომლებიც არ ტოვებენ ადამიანს ღამითაც კი, თავიანთი მაქინაციებით, არამედ სხვადასხვა მძინარე სიზმრებით, რომლებიც აიძულებენ მას ამ დროსაც იმუშაოს ცოდვების წინააღმდეგ; რამეთუ ღამითაც იგივე სისუსტეები და ვნებები მოქმედებს ცოდვილის სულში, რასაც ის სინამდვილეს ემორჩილება. ყველა ღონე ვიხმაროთ საკუთარი თავის და მეზობლების გადასარჩენად; ვიყოთ გულმოდგინე ყოველ სათნოებაში; ამისთვის შეგვქმნა ღმერთმა, ამისთვის ვცხოვრობთ სამყაროში, ამისთვის მოვინათლეთ და სცხეთ წმინდა სამყაროთი, - ამისთვის გვიქრისტიანეს და გავხდით ღვთის ეკლესიის წევრები, ღვთის ამ სამეფოს დედამიწაზე, რათა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, ვიყოთ წმინდა და რჩეული სამწყსო - ღვთის წილი, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა მღვდელმსახურება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა სარგებელს მოგვიტანს ჩვენი ნათლობა და სულიწმიდის ბეჭედი, რომ სახელით ეკლესიის წევრები ვართ? რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, თუ ჩვენ უყურადღებოდ ვიქცევით სათნოების მიმართ და უშიშრად ვცოდავთ ყოველდღე? რა გვეშველება მართლმადიდებელი ქრისტიანების ტიტულიდან - ღვთის მადლიანი შვილები და ეკლესიის შვილები - წმინდა და რჩეული სამწყსოს სახელიდან - თუ ყოველდღიურად ვიტანთ ყოველგვარ უკანონობას: შურს და ბოროტებას, თავმოყვარეობას, სიამაყეს, მოტყუებას, თავშეუკავებლობას, უწმინდურებას, სიცრუეს, ცოდვას და ა. ჩვენი ცხოვრებაც სახელით უნდა იყოს: ვინც ქრისტესია, ამბობს მოციქული, ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24), ანუ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა უნდა დახოცონ საკუთარ თავში ყველა ვნება, ყველა ცოდვა. თქვენ იტყვით: ძალიან რთულია საკუთარი თავის დაპყრობა, საკუთარ თავში ყველა ვნების დაპყრობა. ეჭვგარეშეა: ძნელია, ადვილი არ არის საკუთარი თავის, ცოდვილი ბუნების გატეხვა, მაგრამ ღმერთი, ჩვენი შემწე, ყოვლისშემძლეა; და მისგან ეძლევა ქრისტიანს ეკლესიაში ყველა ღვთაებრივი ძალა წმიდა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (შდრ. 2 პეტრე 1:3); ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო, ამბობს პავლე მოციქული, იესო ქრისტეს შესახებ, რომელიც მაძლიერებს (ფილ. 4:13). და ყველა წმინდანი, რომელთაც ახლა ჩვენ ვიხსენებთ და რომელთა ღვაწლს ვადიდებთ, გვაძლევს ჩინებულ მაგალითს და გამხნევებას წმინდა, ქრისტიანული ცხოვრებისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის; ისინი, როგორც უკვე ითქვა, ყველანაირად ჩვენნაირი ადამიანები იყვნენ, მაგრამ რწმენითა და სიყვარულით, მონდომებითა და კეთილი საქმით დაამარცხეს ცოდვა, სამყარო და სამყაროს მბრძანებელი და მათი ვნებები და ახლა მარადიულად იმარჯვებენ თავიანთ გამარჯვებაში. და მათ შორის იყვნენ არა მარტო ბერები, არამედ ერისკაცებიც - გათხოვილი და გათხოვილი ქალები, ყველა რანგის, მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანი. და მათთან იყო იგივე ეშმაკი, ცოდვათა მაცდური და იგივე ცოდვილი სამყარო თავისი განსაცდელებით, იგივე ხალხი თავისი განსაცდელებით. ჩვენ არ შეგვიძლია თავშეკავება წმინდა ცხოვრებით, რომ დღევანდელ დროში ვითომ შეუძლებელია გადარჩენა, რომ ახლა არ ვართ ისეთი, როგორიც იყო წინა დრო, რომ ადამიანები ახლა დაემსგავსნენ დემონებს, მხოლოდ ცოდვაში გვაცდუნებენ და ცხოვრება თითქოს სრულიად განსხვავებული გახდა, არა როგორც ადრე. არა, მეგობრებო, არ არის მართალი, რომ ახლა შეუძლებელია გადარჩენა; ახლა შესაძლებელია. თავად უფალმა უთხრა ზეცად ამაღლებისას თავის მოწაფეებს და მათთან ერთად ყველას: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც (მათე 28:20). და რადგან ის ყოველთვის ჩვენთანაა, მაშინ არაფრის გვეშინია; ის დაგვეხმარება ყველაფერში; ის ჩვენს მტრებს ყოვლისშემძლესავით დაამარცხებს; აღგვადგენს, გვიხსნის, გვირგვინი გვირგვინის თუ დავრჩებით მისი ერთგული სიკვდილამდე. ამინ. რას ამბობ, უფალო: ვისაც უნდა, შენ ამბობ, გამოგყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს? თითოეულ ჩვენგანს სურს იყოს იქ, სადაც შენ ხარ, მაგრამ ყველას არ უნდა იმ გზის გავლა, რომელიც შენ გაიარე, ანუ ვიწრო, სევდიანი, ტანჯული გზა; განსაკუთრებით იშვიათია, იშვიათად, შენი გულისთვის, რომ ვინმემ გადაწყვიტოს უარყოს საკუთარი თავი, თავისი ცოდვილი, გახრწნილი ნება, მისი მრავალვნებიანი გული, ან ვნებები და ვნებები, თუმცა დავიღალეთ, თუმცა ისინი დამღუპველია ჩვენთვის და ყველა ჩვენთვის ძვირფასია, ძნელი და მტკივნეულია მათი საბოლოოდ განშორება. არა: ცოდვილი არ არის სასურველი, რომ გაჰყვეს შენ, უფალო, არამედ მიჰყვეს მის გულს, მის დამღუპველ სურვილებს და ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს. მაგრამ უფლის სიტყვა ჭეშმარიტი და უცვლელია. ვისაც სურს მიჰყვეს უფალს, ანუ სიმართლისა და ჭეშმარიტების გზას, გზას მარადიული სიცოცხლისაკენ, უნდა უარყოს საკუთარი თავი და აიღოს თავისი ჯვარი და მიჰყვეს მას. მაგრამ რატომ ამბობს უფალი: თუ ვინმეს უნდა? - იმის გამო, რომ ის არავის აიძულებს გაჰყვეს მას, არამედ აძლევს ყველას თავისუფალ ნებას, აირჩიოს ხსნის გზა, ყველას ეძლევა ნება აირჩიოს კეთილი და ბოროტი, სიცოცხლე და სიკვდილი. ნათქვამია: უარყოს თავი: რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს საკუთარ თავში უარყოს ყოველივე ბოროტება და ბოროტება, უარი თქვას ცოდვასთან ყოველგვარ კავშირზე, რომელიც შეაღწია ჩვენს სულში, გონებაში, გულში, ნებაში, სხეულში, ყველა გრძნობაში, ყველა მოძრაობაში; ომი გამოუცხადოს საკუთარ თავს, გამუდმებით იბრძოლოს საკუთარ თავთან, ცოდვილ მიდრეკილებებთან, ვნებებთან, უნარებთან, სიცრუეებთან, სულის სიძულვილი ღვთის კანონის მუდმივი დარღვევისთვის, ბოროტების გამო, მთელი შინაგანი, უღმერთო ცხოვრებისათვის, ამ ხილული ცხოვრების ყველა ბოროტი აზრების გამო. მოთხოვნა აბსოლუტურად სამართლიანია. ადამიანის სული სავსეა ყოველგვარი სიცრუით: ამაოება, მიკერძოებულობა, საკუთარი თავის ნება, საკუთარი თავის სიყვარული, რწმენის ნაკლებობა, სიამაყე, შური, მტრობა, ბოროტება, ბრაზი, სიძულვილი, მკრეხელობა, წუწუნი, მოუთმენლობა, სიხარბე, უღმერთოება, სიცრუე, უკმაყოფილება და მოყვასის უნებლიე და ყოველგვარი შევიწროება. ზოგჯერ ძნელია ადამიანში ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილი სულის ამოცნობა; ასე ამახინჯებს მას ცოდვა! მაგრამ ადამიანი თავისი ნებით ამახინჯებს საკუთარ თავს და ანადგურებს საკუთარ თავს. გასაგებია, რომ მან ნებაყოფლობით უნდა იხსნას, ღვთის შემწეობით: ამიტომაც უფალი ანიჭებს ხსნას ჩვენს ნებას. ვისაც უნდა, ამბობს ის, გამომყვეს, უნდა უარყოს საკუთარი თავი, ანუ განდევნოს ცოდვა, სძულდეს ის ცოდვა, რომელიც შენ აირჩიე და გიყვარდა. მაგრამ რადგან გიჭირს ცოდვის დათმობა, რადგან ის ჩვევად იქცა, ის, როგორც იქნა, შენს მეორე ბუნებად იქცა, და რადგან ცუდი ადამიანები გადევნიან, თუ მათ საზოგადოებას შორდები, ეშმაკი კი სასტიკად დაგდევნის, მაშინ მოგიწევს გაუძლო მწუხარებას, უბედურებას, შეურაცხყოფას, შრომას, ექსპლუატაციას, ბრძოლას - ჯვარცმული იქნები. ამ თვალსაზრისით, უფალმა თქვა, რომ ვისაც სურს მიჰყვეს მას, უნდა აიღოს მისი ჯვარი. ყველას თავისი ჯვარი აქვს, ვის არ აქვს საკუთარი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტე? ვის არ აქვს მწუხარება ან ავადმყოფობა ან მტრები ხილული და უხილავი, საიდუმლო და აშკარა? ილოცეთ, უჩივის გარეშე გადაიტანეთ ყველაფერი უსიამოვნო, სევდიანი, რთული. აი შენი ჯვარი; მაგრამ აიღე შენი ჯვარი, მიჰყევი უფალს, ანუ მოთმინებით, უჩივლოდ, განუწყვეტლივ, ბოლომდე აიტანე; ბოლომდე მიჰყევი სიმართლეს და ბოლომდე გძულს სიცრუე, სიცრუის ამხილა, სიმართლისთვის ბოლომდე ბრძოლა; და მოგცემენ სიმართლის გვირგვინი მართალი მსაჯულისგან. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის II კვირის შესახებ გალილეის ზღვის მახლობლად გავლისას იესო ქრისტემ დაინახა ორი ძმა: სიმონი, პეტრე წოდებული, და ანდრია, მისი ძმა, რომლებიც ბადეებს ისროდნენ ზღვაში, რადგან ისინი მეთევზეები იყვნენ და უთხრა მათ: გამომყევით და ადამიანთა მეთევზეებად გაქცევთ. და მათ მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას (მათე 4:18–20). ჩემო საყვარელო ძმებო ქრისტეში! დღეს წაკითხული სახარება მოგვითხრობს იესო ქრისტეს მოწოდებაზე ორი ძმის - პეტრესა და ანდრიას და ორი სხვა ძმის - იაკობისა და იოანეს სამოციქულო თანამდებობაზე, რომლებიც მოგვიანებით იესო ქრისტემ ჭექა-ქუხილის ძეებად უწოდა, მაცხოვრის უდავო მიმდევრობის შესახებ - და იმაზე, რომ უფალი დადიოდა გალილეის ქვეყანაში და ქადაგებდა ზეციურ ხალხში, ყველა სნეულებაზე. (მათე 4:23). ჩემო ძმებო, უფალი მოუწოდებს ორი თანამოაზრე და ნახევრადსისხლიანი ძმის მოციქულობას, რათა წარმოაჩინონ მისი მომავალი მიმდევრების ხასიათი - ქრისტიანები, რომლებიც ყველანი უნდა იყვნენ ქრისტეში ძმები ურთიერთსიყვარულის სულით, თქვენ ყველანი ძმები ხართ (მათე 23:8), ეუბნება იესო ქრისტე თავის მიმდევრებს. მოუწოდებს უბრალო და უსწავლელ ადამიანთა მოციქულობის მაღალ და უდიდეს ღვაწლს - პირველ რიგში, მათ უბრალოებასა და გულუბრყვილობას, თავმდაბლობას, თავმდაბალს და ნაზ განწყობას, შრომისმოყვარეობასა და მოთმინებას - და მეორეც, რათა ეჩვენებინა, რომ სამყაროში რწმენისა და ქრისტეს ეკლესიის დარგვა არ იყო ადამიანური სიბრძნე და უფლის სიბრძნე. კორ. 1:29), რათა ვერავინ დაიკვეხნოს, რომ ქრისტიანული რწმენა მისი სიბრძნის, მოთმინებისა და შრომის წყალობით; თავად ღმერთმა მოახდინა მათზე უდიდესი სასწაული: უგუნურთაგან ბრძენი, გაბედული და უშიშარი გახადა მორცხვებისგან და შიშისგან, სულიერი ხორციელისგან, ზეციური მიწიერიდან, სიმართლის ჭურჭლები ცოდვის ჭურჭლებიდან და სულიწმიდის ტაძრებიდან. ანალოგიურად, უფალს შეუძლია ცოდვილებიდან მართალ ადამიანებად გარდაქმნას, თუ ჩვენ გვექნება ცოცხალი რწმენა უფლის მიმართ და მტკიცედ გადავწყვეტთ, გვიყვარდეს სიმართლე და სძულდეს უკანონობა. ამგვარად, უფალს შეუძლია მთვრალი და გლახაკი თავშეკავებული, ფულის მოყვარული მოწყალე და ღვთისმოყვარე, გარყვნილი ადამიანი უბიწო; და საერთოდ, ადვილად და სწრაფად გვიხსნის ჩვენი ცოდვილი ჩვევებისა და ვნებებისგან, თუ მხოლოდ ჩვენ, ისევე როგორც სახარებაში ნახსენები მეთევზეები, გვქონდეს უფლის რწმენა და მტკიცე, უცვლელი გადაწყვეტილება, არ მივყვეთ ჩვენს დანაშაულებრივ ნებას, არამედ მივყვეთ ღვთის ბრძნულ, წმინდა და მაცხოვნებელ მცნებებს. ამის მრავალი მაგალითია წმინდანთა ცხოვრებაში. ესენია: გონიერი ქურდის მაგალითი, რომელმაც ჯვარზე მოინანია და სამოთხე დაიმკვიდრა, ეგვიპტელი მარიამი, პეტრე მებაჟე და მრავალი სხვა მაგალითები. ასე რომ, უფალმა უბრალო ადამიანებს მოუწოდა სამოციქულო საქმეში და არა ამ ეპოქის ბრძენებსა და გონიერებს. წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: ღმერთმა აირჩია სამყაროს უგუნური, ე.ი. ღმერთმა უბრალო და უსწავლელი ხალხი აირჩია ბრძენთა დასაბნეავად, ღმერთმა კი სამყაროს სუსტი საგნები აირჩია ძლიერის დასაბნევად; ღმერთმა აირჩია სამყაროს ძირეული საგნები და დანგრეული და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის რაც არის; - რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღმერთის წინაშე; და რათა იყოს, როგორც დაწერილია: ვინც იკვეხნის უფალში (1 კორ. 1:27-29, 31). იგივე მოციქული კორინთელთა მიმართ წერილში მოჰყავს უფლის სიტყვებს ესაია წინასწარმეტყველისგან მიწიერი ბრძენთა უაღრესად გონიერი და ცოდვილი სიბრძნის შესახებ: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერთა აზრს უარვყოფ (შდრ. ეს. 29,14). სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის კითხვის ნიშანი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ სამყაროს სიბრძნე სისულელედ (1 კორ. 1:19–20)? სინამდვილეში, ამ ეპოქის ბრძენკაცები ხშირად ეზიზღებიან ქრისტეს წმინდა, უბიწო რწმენას. რას შეიძლება ველოდოთ მათგან რწმენისა და ეკლესიისთვის? თუ ისინი არ დაიმდაბლებენ თავიანთ ჯიუტ გონებას და არ დაუმორჩილებენ მას ქრისტეს, მათ შეუძლიათ მხოლოდ გაანადგურონ რწმენა და არა შექმნან და გაავრცელონ იგი. უაღრესად გასაკვირია, რომ სწავლულები, ეგრეთ წოდებული ინტელექტუალური ადამიანები დღეს, დაინფიცირებულნი არიან ურწმუნოებით, რაც სიგიჟეს, სიგიჟეს უდრის, ისევე როგორც წმინდა წერილი ამბობს, რომ ამ სამყაროს სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე (1 კორ. 3:19); მათი ურწმუნოება მოდის მათი სიამაყიდან, ნასწავლი უცოდინრობით, რომელმაც ბევრი სიცარიელე იცის და არ იცის რა არის ყველაზე საჭირო; ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს (იაკობი 4:6). გასაკვირია ისიც, რომ უბრალო, გაუნათლებელი, მაგრამ საღი გონებითა და კეთილი, უბრალო გულით, ბევრად ჭკვიანები აღმოჩნდებიან, ვიდრე ამ ეპოქის ბრძენკაცები და ღმერთს ახარებენ, რადგან მათი გულის სიმარტივით, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, სწამთ ღმერთის რწმენას, ღვთის სიტყვას, იღებენ მას კეთილი და უბრალო გულით, ცდილობენ შეასრულონ იგი საუკეთესოდ. აჰა, ძმებო, მე გეტყვით მოციქულის სიტყვებით: ვინ ხართ თქვენ, ვინც ამ ტაძარში მოხვედით: ბევრი თქვენგანი არ არის ხორციელი ბრძენი (ე.ი. სწავლული), ბევრი თქვენგანი არ არის ძლიერი (ე.ი. სამყაროს ძლევამოსილი, კეთილშობილი და მდიდარი), ბევრი თქვენგანი არ არის კეთილშობილი; და უმრავლესობა ყველა უბრალოა, გაუნათლებელი, ნახევრად წიგნიერი ან მხოლოდ წიგნიერი. ასე რომ, ჩემო ძმებო, როგორც ახლა სახარებაში ნახსენები მეთევზეები, მთელი გულით ირწმუნეთ უფალი და მისი სახარება, მთელი გულით მიიღეთ მარადიული სიცოცხლის სიტყვა, მთელი ცხოვრებით გაამართლეთ, რომ ხართ ქრისტიანები, ქრისტეს მოწაფეები და მიმდევრები: არ მიატოვოთ საეკლესიო კრებები და ღვთისმსახურება; წაიკითხეთ, უფრო ხშირად მოუსმინეთ ღვთის სიტყვას, მოიპოვეთ სიბრძნე და გადარჩით. ქრისტეს სახარება ახლა ყველასთვის და ყოველთვის ხელმისაწვდომია, განსაკუთრებით წიგნიერებისთვის, რადგან ის რუსულ დიალექტზეა ნათარგმნი და სახარების წიგნი ყველაზე იაფად იყიდება. ღმერთო! განანათლე ყველას გონება შენი წმიდა სახარების გონების შუქით, გვასწავლე შენი ნების შესრულება, გვიხსენი და შეგვიყვანე შენს ზეციურ სასუფეველში. ამინ. ორმოცდამეათე დღის მეორე კვირას ქადაგება ზმნა იმა: ის მოდის ჩემს შემდეგ და მე გაქცევ ადამიანთა მეთევზედ (მათე 4:19) ეს სიტყვები, ჩემო ძმებო, იესო ქრისტემ უთხრა ორ მეთევზეს და ძმას - პეტრეს, მოგვიანებით მთავარ მოციქულს და ანდრიას, მოგვიანებით პირველწოდებულს. ის ჩემს შემდეგ მოდის და მე გაქცევთ... გამომყევით და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად; ჩემს შემდეგ, ანუ ჩემს კვალდაკვალ, არასიხარბეობის კვალდაკვალ, სრული სიყვარული ღვთისა და კაცობრიობის, ჭეშმარიტი, ზეციური, მარადიული მამულისადმი; თვინიერების, თავმდაბლობის, მოთმინების, სიკეთის, სრული უანგარობის კვალდაკვალ; და მე გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად, ანუ გაქცევთ ადამიანებს ცოდვის უფსკრულიდან სიწმინდეში, ამ ცხოვრების მღელვარე ზღვიდან ცათა სასუფეველში. მაგრამ რატომ უთხრა უფალმა პეტრეს და ანდრიას, რომ ის მათ ადამიანთა მეთევზეებად აქცევდა? მან ეს თქვა მათ ხელობასთან, ან ვაჭრობასთან დაკავშირებით, რათა უფრო ადვილად გაეგოთ თავიანთი მომავალი მოწოდება მისი მოკლე სიტყვებიდან და, ასე ვთქვათ, უფრო მოსახერხებელი ყოფილიყო მათთვის გადაადგილება ერთი საქმიდან მეორეზე, მოწონებიდან, თევზის დაჭერიდან ხალხის დაჭერაზე. დღეს თქვენთან, ძმებო, ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რა არის ადამიანთა სულიერი ხაფანგი - და როგორია ის, როგორი უნდა იყოს სასურველი და როგორი უნდა გაექცეს მას. თქვენ იცით, რა თქმა უნდა, ყველაფერი, რომ თავიდან გველმა, ყველაზე ბრძენმა დედამიწის ცხოველთა შორის, ან უფრო ნათლად, გველის სახით ეშმაკმა, დაიჭირა პირველი ხალხი თავის ჯოჯოხეთურ ბადეებში - ევა და შემდეგ ადამი, და ისინი და მათი მეშვეობით მთელი კაცობრიობა ჩაითრია ცოდვაში, წყევლაში და სიკვდილში, და ჩვენ ახლაც ვცოდავთ. დიდი ხნის შემდეგ, მხსნელი დაჰპირდა პირველ ადამიანებს, იესო ქრისტე, ღვთის ძე, დედამიწაზე ზუსტად იმისთვის, რომ გაეხსნა ხალხი ძველი მტრის მახეებისგან, ცოდვებისგან და დროებითი და მარადიული სიკვდილისგან, რომელშიც კაცობრიობა მიიზიდა მისმა საშინელმა მონადირემ, სინათლის დაცემულმა ანგელოზმა, ლუციფერმა, რომელიც გახდა სატანა, სიბნელე, ცეცხლის ღმერთი, განდგომილი. გეენის. მაგრამ იმისთვის, რომ ხალხი გამოეგდოთ უძველესი მკვლელის მახეებიდან, რომელმაც მათი სულები დააბნელა და თავისი ბოროტი სუნთქვით შეურაცხყო, საჭირო იყო მათი ზეციური ჭეშმარიტების შუქით განათლება, სინანულით, ნათლობითა და სხვა საიდუმლოებით განწმენდა და მუდმივად წარმართვა ზეციურ სასუფეველში ყველა საუკუნეში. მაშასადამე, მაცხოვარს, ღმერთკაცს, სჭირდებოდა კაცობრიობის გადარჩენის თავისი დიდი საქმის დამხმარეები და გამგრძელებლები, და უბრალო ხალხიდან აირჩია ისინი უბრალოებისა და თავმდაბლობისთვის, მოციქულები უწოდა და გაგზავნა ხალხის გასანათლებლად, მონანიებისკენ, ნათლობის, სხვა ზიარების აღსასრულებლად და მარადიულ ცხოვრებაში. ამით ისინი ადამიანთა მეთევზეები იყვნენ, ანუ ეშმაკის მიერ დაჭერილი ადამიანები ცოდვილ სიბნელეში მიჰყავდათ ღვთის ნათელში - მარადიული განადგურებიდან მარადიულ სიცოცხლემდე. ახლა კი, როცა ჩვენ გიქადაგებთ ღვთის სიტყვას, აღვასრულებთ ღვთისმსახურებას და ზიარებას, კიდევ რას ვაკეთებთ, თუ არა იგივე, რაც ისინი? ჩვენ უფლის სიტყვის მიხედვით ვყრით სულიერ ბადეს და ველით, რომ დაახლოებით ვინმე, ღვთის მადლით, ჩავარდება ამ სულიერ, მხსნელ ბადეში; შესაძლოა ერთმა ან მეორემ მიატოვოს ცოდვისა და განადგურების გზა და დაუბრუნდეს ჭეშმარიტებისა და სათნოების გზას და მიიღოს მარადიული სიცოცხლე. მაგრამ ეს ქსელი ზოგავს, ეს ქსელი ღვთაებრივია, ეს ქსელი სასურველი უნდა იყოს. თქვენ უნდა დარჩეთ მასში. მაგრამ არის სხვა ქსელი - დესტრუქციული, სატანისტური, რაზეც თავიდან ვისაუბრეთ; ეს ქსელი თავიდან უნდა იქნას აცილებული ნებისმიერ ფასად. დიახ, ჩემო ძმებო, ბოროტი მეთევზე, ​​ეშმაკს ვგულისხმობ, ყოველდღიურად იჭერს თითოეულ ჩვენგანს თავის ჯოჯოხეთურ ბადეებში! და რამდენია ასეთი ქსელი და რამდენი გაუფრთხილებელი ადამიანი ხვდება ამ ქსელებში! ეს არის უფრო ჩვეულებრივი ქსელები, რომლებშიც ის გვაჭერს: ბრაზისა და მტრობის ქსელი; სიხარბის ქსელი; სიამოვნებებზე დამოკიდებულების ქსელი, გართობა; სიამაყის ქსელი, რწმენის ჭეშმარიტების შესახებ ეჭვი, ურწმუნოების ქსელი, მოყვასის შურის ქსელი და ბოროტი ნება; სიძუნწის ქსელი ან ფულის შეგროვების გატაცება; სიძულვილის, სიმთვრალის ქსელი; უძღები ვნების ქსელი; ტანსაცმელზე დამოკიდებულების ქსელი, როცა ადამიანი მხოლოდ სხეულის მორთვაზე ფიქრობს, სულის სათნოებით მორთვაზე კი არ ფიქრობს; სასოწარკვეთილების, წუწუნის ქსელი; ცრუ სირცხვილის, შიშის, სიცილის ქსელი, მეზობლის დაგმობის ქსელი; უსაქმური ლაპარაკისა და ცილისწამების ქსელი. არ არის საკმარისი ეს ქსელები? უბრალოდ კარგად დააკვირდით თქვენი სულიერი თვალებით მტრის ამ უხილავ, სულიერ მახეს და თავად დარწმუნდებით, რამდენი მახე დააგდო კაცობრიობის მტერმა ჩვენი სულების განადგურებას. ძმებო და დებო! უფრთხილდით მტრის მახეებს. იყავით მუდმივად ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ; იხსენით თქვენი სულები გულმოდგინედ, უფალი იესო ქრისტეს მადლით; უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, ამ წყნარ თავშესაფარს, სადაც ღვთის მადლი გვაპყრობს ღვთის სიტყვის მხსნელ ბადეში, თავად საღვთო მსახურებასა და საუკუნო სიცოცხლეში აღსრულებულ ზიარებებში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის II კვირის შესახებ და მათ (პეტრემ და ანდრიამ) მაშინვე დატოვეს ბადეები და გაჰყვნენ მას (ე.ი. ქრისტეს) (მათე 4:20). დღეს წაკითხულ მათეს სახარებაში მოგვითხრობს ოთხი უბრალო და უსწავლელი მეთევზის სამოციქულო წოდებაზე მოწოდების შესახებ, კერძოდ: ორი ძმის პეტრე და ანდრია, იონას ძეები და იაკობი და იოანე, მეთევზის ძეები, მაცხოვრის უშუალო და გადამწყვეტი მიმდევრობის შესახებ მაცხოვრის დიდი საქმისთვის; იესო ქრისტეს შესახებ სამეფოს სახარების ქადაგების შესახებ მთელ გალილეაში და მის განკურნებაზე ყველა სახის სნეულებისა და უძლურების შესახებ ადამიანებში. შევეცადოთ, ღვთისმოსავი ფიქრებითა და საუბრით, ვისარგებლოთ დღეს წაკითხული სახარებით. რა არის ჩვენთვის სასწავლო ამ სახარებაში? ჩვენთვის ძალზე სასწავლოა უბრალო მეთევზეების მშვენიერი საქციელი იესო ქრისტესთან მიმართებაში, მათი მტკიცე, უდავო, შეუქცევადი გადაწყვეტილება, დაუყოვნებლივ გაჰყოლოდნენ ქრისტეს ყველაფერში და ყველგან, მათი სრული მორჩილება, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე, მათი თავგანწირვა და მიუკერძოებლობა მიწიერი ეგრეთ წოდებული საქონლის მიმართ, ყველასთვის ასე ძვირფასი - კერძოდ: ნათესავებისთვის, მშობლებისთვის, ნათესავებისთვის, თევზებისთვის. პატიოსანი, როგორი მეთევზეობა და სხვა. მართალია, წმიდა მოციქულებს ყველაფერში ვერ მივბაძავთ, რადგან მათი თანამდებობა და მსახურება მაშინ განსაკუთრებული, გამორჩეული, არაჩვეულებრივი იყო, მაგრამ მრავალმხრივ შეგვიძლია და უნდა მივბაძოთ მათ. შეგვიძლია და უნდა მივყვეთ ქრისტეს, რა თქმა უნდა, მასთან სიარულის გარეშე და ხილულად მიჰყვება მას, რადგან ის ახლა სამოთხეშია გაღმერთებულ კაცობრიობასთან ერთად და უხილავად არის ჩვენთან ერთად დედამიწაზე? ჩვენ შეგვიძლია და უნდა მივყვეთ ქრისტეს, ანუ ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ მისი ზეციური სწავლებისა და მცნებების მიხედვით, მივბაძოთ მას: მისი ჭეშმარიტება, სიწმინდე, მისი სიყვარული, წყალობა, თვინიერება, თავმდაბლობა, სიმშვიდე, თვინიერება, არასიხარბე და თავისუფალი სიღარიბე, მისი მარხვა, ლოცვა, ღვთის ჭვრეტა, თავმდაბლობა, ნებისყოფის მორჩილება. მისი განუწყვეტელი შრომა ხალხის სწავლებისა და განმანათლებლობის საქმეში, ხალხისთვის სიკეთის კეთებაში; მისი მოთმინება და სულგრძელობა. და თუ ჩვენ, როგორც ქრისტიანები, უნდა მივყვეთ ქრისტეს სწავლებებსა და ცხოვრებას, მაშინ შეგვიძლია და უნდა მივბაძოთ მის მოწაფეებს ან მის პირველ მიმდევრებს. მათ ყველაფერი მიატოვეს და გაჰყვნენ მას. უფალი არ გვიბრძანებს, რომ ყველაფერი დავტოვოთ, რათა მივყვეთ მას; ის გვაძლევს საშუალებას ვისარგებლოთ როგორც სახლებით, ასევე შეძენილი ქონებით; გვტოვებს საყვარელ ადამიანებთან და ნათესავებთან ერთად საცხოვრებლად, მაგრამ გვიბრძანებს, არ გვქონდეს დამოკიდებულება მიწიერ სიკეთეებზე, რადგან ისინი გვაშორებენ ღმერთს, გვაბნელებენ სულს, აბრკოლებენ ჩვენს სულიერ ფეხებს ღვთისა და ხსნის გზაზე; ჩვენს ცხოვრებას ამახინჯებენ და ყველაფერს, ასე ვთქვათ, თავდაყირა აყენებენ. შეუძლებელია ემსახურო ორ ბატონს; ღმერთი და სიმდიდრე (შდრ. მათე 6:24; ლუკა 16:13). ღმერთი და მრავალვნებიანი ხორცი; რადგან მეამბოხე, ცოდვილი ხორცი ითხოვს ყველაზე მეტად იმას, რაც ეწინააღმდეგება ღმერთს, მაგალითად, ის მოითხოვს ხშირ სიამოვნებას, სიამოვნებას, ერთი სიტყვით, ყველა სახის თავისთვის სასიამოვნოს; ცდილობს გამდიდრდეს და ყურადღებას არ აქცევს მეზობლების მოთხოვნილებებს, პირიქით, კვლავ მზადაა შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ, წაართვას ის, რაც მათ ეკუთვნის; მიდრეკილება სიბრაზის, სიამაყის, შურის, სიძუნწის, გაჯერების, თავშეუკავებლობისა და სიმთვრალის, უსაქმურობისა და სიზარმაცისკენ. ქრისტიანმა უნდა დატოვოს ყველა ეს ვნება და ვნება, ანუ ცოდვები და მიჰყვეს ქრისტეს, ე.ი. ღვთის შემწეობით, თითოეულმა ჩვენგანმა დავტოვოთ ჩვენი ცოდვები, ვნებები და ვნებები, როგორიცაა: სიამაყე, ბოროტება, სიამაყე, ბოროტება, შური, ბოროტი ნება, გმობა, გულმოდგინება, სიძუნწე, ეგოიზმი, სიცრუე და სიცრუე, ვნებათაღელვა, თავშეუკავებლობა, ლოცვისთვის განსაკუთრებით საჭიროა სიზარმაცე. მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია მივყვეთ ჩვენს ზეციურ მასწავლებელს და მხსნელს. ასე რომ, ჩვენ მივყვებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ არ მივყვებით მას სამუდამოდ და დავიღუპებით ცოდვებით: რადგან ცოდვის ტირაჟი სიკვდილია (შდრ. რომ. 6,23). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის II კვირისთვის საყვარელო ძმებო და დებო, დღეს წაკითხული სახარება მოგვითხრობს უფლის მოწოდებაზე ორი გალილეელი მეთევზეების სიმონ პეტრესა და მისი ძმის ანდრია, და დანარჩენი ორი ძმის იაკობი და იოანე, ზებედეს მეთევზის ძეების სამოციქულო წოდებაზე; - შემდეგ უფლის სიარულის შესახებ სასუფევლის სახარების ქადაგების შესახებ გალილეის ქვეყანაში და ადამიანთა შორის ყველა სახის სნეულებისა და უძლურების განკურნების შესახებ. ეს მოკლე სახარების საკითხავი შეიცავს ბევრ საკითხს ჩვენი აღზრდისთვის. ჩვენთვის ძალიან აღმზრდელია მეთევზეების ქმედება, რომლებიც უდავოდ, მაშინვე მაცხოვრის ხმით გაჰყვნენ მას, ჯერ კიდევ არ იცოდნენ დანამდვილებით რატომ მოუწოდებდა მათ უფალი; მათში საყურადღებოა მათი ხასიათისა და რწმენის ბავშვური სიმარტივე და მათი უკმაყოფილება ჩვეულებრივი და მაცდური თევზჭერის ინდუსტრიისა და თევზაობის იარაღების მიმართ; საყურადღებოა უფალ იესო ქრისტეს სიტყვაში არსებული სუვერენული ძალა, რომელიც უბრალო გულებს სიცოცხლეს უმორჩილებს საკუთარ თავს. მაგრამ ჩვენთვის განსაკუთრებით სასწავლო არის განუზომელი დათმობა ჩვენ მიმართ დიდების უფლის, ცისა და მიწის შემოქმედის, უსაწყისო, ყოვლისშემძლე, მიუწვდომელ ნათელში მცხოვრები ადამიანებისა; ის არის ანგელოზებისა და ყველა ქმნილების მარადიული მეფე, მონის სახეს იღებს და ქალაქიდან ქალაქში დადის; სოფლიდან სოფელში; ის ყოველდღიურად ამუშავებს თავის წმინდა ფეხებს, ასწავლის უმეცარებს და შეცდომებს, უქადაგებს ყველას სასუფევლის სახარებას, ადამიანთა ღმერთთან შერიგებას და ღვთის მოყვარულთათვის სამოთხეში მომზადებულ მარადიულ ნეტარებას; კურნავს ადამიანებში ყველანაირ სნეულებასა და უძლურებას, არ სწყალობს უწმინდურ და გადამდები სნეულებით დაავადებულებს; დილიდან გვიან საღამომდე ხალხის უთვალავი ბრბო გარს ეხვევა მას, ხალხმრავლობაა, ამსხვრევს, უტევს მას; და ის ყველას ექცევა თვინიერად და მოთმინებით, ასწავლის ადვილად, თავმდაბლად, სიყვარულით და ავტორიტეტით, ავიწყდება საკვები და მშვიდობა. რა დათმობაა! რა სიყვარულია! რა მოთმინებაა! რა გაკვეთილია ჩვენთვის, მწყემსებისთვის, ასე ზარმაცი სწავლებაში და სწავლებაში, ასე მოუთმენელნი და გაღიზიანებულნი ჩვენი პატარა ძმების სულიერ და ფიზიკურ მოთხოვნილებების სამსახურში, ასე უყურადღებო ღვთის დიდებაზე და გონიერებითა და თავისუფალი ნებით დაჯილდოვებულ უკვდავ ადამიანთა სულების გადარჩენაზე! რა გაკვეთილია თქვენთვის, ძმებო და დებო, უფლის ყოველდღიური და მთელი დღის სიარული ქალაქებსა და სოფლებში ხალხის გადასარჩენად, მათთვის მხსნელი ჭეშმარიტების სწავლებისთვის და მათი უძლურების განკურნების მიზნით! ისე აფასებ შენს სულიერ ხსნას, როგორც ჩვენმა უფალმა და ყოველთვის აფასებ მას? ისე ზრუნავთ თქვენს უკვდავ სულებზე, როგორც იესო ქრისტემ, რომელმაც სიცოცხლე არ დაინდო ჩვენთვის და საშინელ ტანჯვაში დაღვარა ჩვენთვის მთელი თავისი სისხლი, ზრუნავდა მათზე და მუდმივად ზრუნავს? შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ღვთის მარადიული სამართლიანობის მთელი საშინელება, რომელიც, უდავოდ, ყველას მოგვიწევს განვიცადოთ - და ის აუტანელი მარადიული ტანჯვა, რომელშიც ყველანი ჩავძირავდით, თუ მისი მხოლოდშობილი ძე არ გამხდარიყო ჩვენთვის შუამავალი თავის ზეციერ მამასთან, ჩვენთვის რომ არ გამხდარიყო ღმერთის კრავი, რომელიც წაართმევდა სამყაროს ცოდვებს? წარმოგიდგენიათ, რა ამაზრზენია ღმერთისთვის ცოდვის სისაძაგლე და რა დამღუპველია ჩვენთვის მისი ყველა უთვალავი ფორმითა და გამოვლინებით; რამდენად აბსურდული, გიჟური, რა თავხედია ეს ეშმაკური გამოგონება, ანუ ცოდვა, რომელმაც ყველაფერი ამახინჯა, ყველაფერი თავდაყირა დააყენა ზნეობრივ სამყაროში - და დაამახინჯა ღვთის მშვენიერი ქმნილება - ადამიანი - ამოცნობის მიღმა? არა, ჩვენ მაინც არ გვინდოდა, უყურადღებო ვიყავით, ძალიან გვეზარებოდა სწორად გაგვეგო, რა არის ცოდვა, რომ ეს არის ასეთი საზიზღარი, ამაზრზენი, გიჟური, აბსურდული, ყოვლისმომცველი; თორემ ჩვენ მასთან არ ვიმეგობრებდით, ამ გველს წიაღში არ გავათბებდით, თუმცა გვკბენს, გვტანჯავს, სულს გვკლავს. და ბოლოს, გრცხვენოდეს, ადამიანო, ღვთის ასეთი მშვენიერი, გამოუთქმელი დათმობა შენი გადარჩენის გულისთვის! წარმოიდგინეთ, როგორ დადიოდა ღმერთის მარადიული ძე ხორციელად დედამიწაზე ჩვენი ხსნისათვის ქალაქიდან ქალაქამდე, სოფლიდან სოფელში, რათა ესწავლებინა ადამიანები ღვთის მცნებები და წმინდა, ღვთისმოსაწონი ცხოვრება და დაეხმარა მათ, განკურნა, ნუგეშის აჩვენა, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე გადაეყვანა; - როგორ ირჩევდა თავის თანაშემწეებს, მოწაფეებს თუ მოციქულებს, თავად ფრთხილად, სიყვარულით და თვინიერებით ასწავლიდა მათ ყოველივე ჭეშმარიტებას, ახდენდა სასწაულებს, კურნავდა ყველა სახის დაავადებას, განდევნიდა დემონებს, აღადგენდა მკვდრებს, - განწმენდდა კეთროვნებს; როგორ გამოუგზავნა მათ მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს და ზეცად ამაღლებიდან მეათე დღეს, მამა ღმერთისაგან, სულიწმიდისგან, რომელმაც ისინი ბრძენი და განწმინდა და გახადა ცეცხლოვანი და მიწიერი ზეციური - გულმოდგინედ უყვარდა ღმერთი და ყველა ადამიანი და მზად იყო ყოველგვარი ღვაწლისა და მწუხარების გადარჩენისთვის; ასწავლა მათ ღვთის სასუფევლის ყველა საიდუმლო და გაგზავნა სახარების საქადაგებლად, მისცა მათ ძალა, მოეხდინათ ყველანაირი სასწაული. შეშურნე, საყვარელო, შენი თავის ხსნისთვის, გამოფხიზლდი, ადექი შენი ცოდვილი ძილისაგან; არა დღეს, ხვალ, ხვალინდელი დღის შემდეგ, ერთ წელიწადში ან კიდევ უფრო დიდი პერიოდის შემდეგ, და თქვენ წინაშე იქნება საერთო ხვედრი - სიკვდილი, და ახლა მას მოჰყვება განაჩენი; მოიმარაგეთ კეთილი საქმეების ზეთი, მოუმზადეთ პასუხი მართალ მსაჯულს, რომელიც სამართლიანი ზომებით განიკითხავს მთელ დედამიწას (შდრ. ფსალმ. 9,9). გამოცადე საკუთარი თავი, მზად ხარ? უფალმა ყველაფერი გააკეთა შენთვის, შენი გადარჩენისთვის; რა გააკეთე? უპასუხე. მაგრამ შენ ჩუმად ხარ და არ პასუხობ. აშკარად არ ხარ მზად; მთელი თქვენი დრო იხარჯება ამაოებაზე, წვრილმანებზე, ვნებებზე, ახირებებზე. მისმინე, ძმაო, და; შეგახსენებთ იმასაც, თუ რა გააკეთა უფალმა თქვენი გადარჩენისთვის: მან დაღვარა მაცხოვნებელი მადლის მთელი ზღვა თავის ეკლესიაში - სულიწმიდის გადმოსვლის დროიდან მოციქულებზე - ანუ მოგცათ მთელი ღვთაებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (შდრ. 2 პეტ. 1:2), რათა ყოველმხრივ გადარჩეთ; შენთვის ნათლობის მადლი, - შენს შვილობისთვის, ან შენი შვილობისთვის ღმერთისთვის, - შენ, ბოროტმოქმედო; შენთვის სულიწმიდის ბეჭედი. ე.ი. ცხების საიდუმლო; შენთვის მადლი სინანულისა, შენდობისა და ცოდვათა შენდობისა; შენთვის - ოჰ სასწაულების სასწაული! უწმინდესი სხეული და უწმინდესი სისხლი უფლისა შენი ცოდვების მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისათვის; შენთვის ეკლესია არის ზეციური სკოლა და ზეციური ექიმი, და სახლი სულიერი საზრდოსა და ნუგეშის სახლი, და სადიდებელი და ლოცვის ტაძარი სამების ღვთაებისა, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს და წყალობას, და საგანძური ყოველგვარი მადლით აღსავსე ძღვენისა. რას აკეთებ შენი გადარჩენისთვის? კიდევ გკითხავ, გულწრფელად მითხარი და რამეს აკეთებ? განა მთელი გულით და მთელი არსებით, სულითა და სხეულით არ ხართ მიძღვნილი სამყაროსა და მისი ცოდვილი წეს-ჩვეულებებისადმი? სულიწმიდის მადლი ცოტა ხნის წინ ჩააქრო შენში? ნუთუ მუნჯ მხეცებს არ დამცირებულხარ და მხოლოდ ცხოველურ ვნებებს არ ამოძრავებთ, როგორც მონა და მონა - რადგან ნათქვამია: ღირსების უცოდინარი მხეცებს დაემსგავსა და დაემსგავსა მათ (ფსალმ. 49:13, 21). ძმაო და და! მოდით ვიჩქაროთ დარჩენილი დრო დაუთმოთ ჩვენი ხსნის საქმეებს. ღვთის სასუფევლის სახარება, რომელიც იესო ქრისტემ იქადაგა და რომელსაც დღესაც მოუწოდებს ყველას, ღირს მთელი ძალის გამოყენება მის მისაღწევად. ამ სასუფევლის დასაწყისი, რომელსაც დროდადრო ვგრძნობთ ჩვენ აქ, დედამიწაზე, მაგალითად, გულწრფელი ლოცვის დროს, ან ღმერთის ჭვრეტის დროს, ან ცრემლიანი მონანიების დროს, ან როცა ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს, ძალიან ტკბილია; რა არის ცათა სასუფევლის სიტკბო იქ - ზეცაში? ყველამ მივაღწიოთ ღვთის სასუფეველს. ამინ. დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, მათეს სახარებიდან ვკითხულობთ იესო ქრისტეს მოწოდების შესახებ გალილეის მეთევზეების - ძმების პეტრესა და ანდრიას და ასევე ძმების იაკობის და იოანე ზებედეს მოციქულობის შესახებ; იესო ქრისტეს სიარულის შესახებ, რომელიც ქადაგებდა ცათა სასუფევლის შესახებ მთელ გალილეაში და მის განკურნებაზე ყველა სნეულებაზე და ადამიანთა შორის ყველა უძლურებაზე. მახარებელი აღნიშნავს, რომ პეტრე და ანდრია მაშინვე დატოვეს ბადეები, გაჰყვნენ ქრისტეს, ხოლო იაკობი და იოანე მაშინვე, დატოვეს ნავი და მათი მამა, გაჰყვნენ მას. ასე რომ, მოციქულებმა ყველაფერი დატოვეს ქრისტესთვის და მომავალი ცხოვრებისა და სასუფევლისთვის: მშობლები, ნათესავები, სახლები, უდანაშაულო, საყვარელი საქმიანობა, როგორიცაა თევზაობა, იარაღები, რომლებითაც მათ შეიძინეს ცხოვრების საშუალებები, მათი ჩვევები და გულის გრძნობები. ისინი გვაძლევენ შესანიშნავ გაკვეთილს უფალ იესო ქრისტესადმი მორჩილებით. მათ ყველაფერი ღმერთს დაუტოვეს. ჩვენ, საყვარელო ძმებო და დებო, მივატოვეთ თუნდაც ერთი ცოდვილი ჩვევა, ან ვნება, საყვარელი ცოდვა, ქრისტეს გულისთვის, ქრისტიანული ღვთისმოსაობისთვის, ჩვენი სულიერი ხსნისთვის? ჩვენ ნებით ვწირავთ თუნდაც მცირე ქონებას ქრისტესთვის, რათა წყალობა გამოვხატოთ ღარიბების მიმართ? ვწირავთ თუ არა ცოტა დროს ღმერთს და ჩვენს გადარჩენას, რათა მხურვალედ ვილოცოთ სახლში და ეკლესიაში, განვღვრათ ჩვენი სულები ღვთის წინაშე სინანულით, მადლიერებითა და დიდებით? ვწირავთ თუ არა მას ჩვენს გულს, რადგან ნათქვამია: შვილო, მომეცი შენი გული (შდრ. იგ. 23:26), - რწმენა, იმედი და სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? უფალი ყველას მოგვიწოდებს, როგორც მოციქულები, თუმცა არა ისე, როგორც ისინი, მივყვეთ მას, მივბაძოთ მას. და რას მივბაძო? - უბრალოებაში, არასიხარბეში, თავშეკავებაში, თვინიერებაში, თავმდაბლობაში, მორჩილებაში, სიწმინდეში, სიყვარულში, სიკეთეში, მოწყალებაში, სიმართლისა და სულგრძელობის მოთმინებაში. ვბაძავთ თუ არა მას ამ სათნოებებში ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში? ის მოვიდა, რათა გვიხსნას ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, განწმინდოს, განაახლოს ჩვენ, რათა თავის ვაჟებად და ასულებად გაგვაჩინოს (შდრ. 2 კორ. 6,18); და მისი მარადიული ზეციური სამეფოს მოქალაქეები; მოშურნე ვართ თუ არა ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის, მისი მარადიული კურთხევის მოპოვებისთვის, როგორც ნათქვამია: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან (მათე 25:34); გულმოდგინედ ვიბრძვით მარადიული სიცოცხლისთვის, ვუყურებთ ამ ცხოვრებას მხოლოდ როგორც მომავლის სამზადისს და ვეძებთ ჭეშმარიტ სამშობლოს? როგორ რეაგირებთ ამაზე? როგორ უპასუხებდით, თუ ახლა თავად ქრისტე უფალი გამოჩნდებოდა და ამის შესახებ გკითხავთ? მე წარმოგიდგენთ ყველას, რომ ფარულად უპასუხოთ ამ კითხვებს თვით უფალს, რომელმაც იცის გულთა საიდუმლო (ფსალმ. 43:22). გაიხსენეთ, როგორ არ იშურებდნენ მოწამეები, მოწამეები და წმიდა მოწამეები ქრისტეს სახარების, ქრისტიანული რწმენისა და ჭეშმარიტების გულისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის, არა მხოლოდ მატერიალურ სიკეთეებს, არამედ თვით სიცოცხლესაც და სიხარულით მიდიოდნენ სასტიკ ტანჯვამდე. გაიხსენეთ, როგორ მიატოვეს ღირსმა მამებმა და პატივცემულმა ქალებმა ხორციელი სიამოვნება, სილამაზე და სამყაროს დიდება ქრისტეს სახარების აღსრულების მიზნით და გაიარეს მუდმივი მარხვის, სიფხიზლისა და ლოცვისა და წინსვლის რთულ გზაზე ყველა სათნოებით - და არ შესცოდეს მათი იმედი - მიაღწიეს მარადიულ სასურველ მშვიდობასა და სიხარულს სულიწმიდით. გარდა ამისა, სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე დადიოდა მთელ გალილეაში, ასწავლიდა იუდეველთა სინაგოგებში და ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას და კურნავდა ყოველგვარ დაავადებას და ყოველგვარ უძლურებას ადამიანებს შორის. რა დათმობაა! რა მოთმინება! რა შრომა, რა მონდომება ბოლოს და დასაწყისში - ცოდვაში დაღუპული ცოდვილი კაცობრიობის სიყვარული! ჩვენც ისე გულმოდგინედ ვზრუნავთ ჩვენს ხსნაზე, როგორც ქრისტე და ზრუნავს ჩვენზე? მართლა ვზრუნავთ ერთმანეთის გადარჩენაზე? მსგავსი მონდომებითა და სიყვარულით? ოჰ არა, არა! ჩვენ ყველანი ვიძინებთ და ვიძინებთ, ცოდვილ ცხოვრებაში ჩაფლულები; ხელები დავყარეთ, იარაღი დავყარეთ, ვიფიქრეთ, რომ ხსნა თავისთავად მოვიდოდა, დავივიწყეთ მაცხოვრის სწავლება ვიწრო ბილიკზე სიარულის შესახებ, მწუხარებისა და მოთმინების შესახებ, განუწყვეტელი ლოცვა, მუდმივი მონანიება, იგავი ნიჭის შესახებ, უფლის ვენახში მშრომელთა შესახებ. გამოვფხიზლდეთ და მივბაძოთ მოციქულებს, მოწამეებს, წმინდანებს და ყველა წმინდანს და, რაც მთავარია, თვით იესო ქრისტეს, ჩვენს უფალს, რომელმაც მოგვცა ხატი, მივყვეთ მის კვალს და ჩვენი გამოსწორების, განმანათლებლობის, განწმენდის, განახლებისა და ხსნის მწყურვალია. ამინ. და ზმნა იყო: ჩემს შემდეგ მოდის და მეთევზედ გაქცევ. მან დატოვა უდაბნო და კერპად აქცია იგი (მათე 4:19–20) დღეს, ძვირფასო ძმებო, ლიტურგიაზე წაიკითხეს სახარება უფლის მოწოდების შესახებ მეთევზე პეტრესა და ანდრიას და-ძმების მოციქულთა წოდებაზე და ასევე ზებედეს ძეთა იაკობ და იოანე ძმებზე, ასევე მეთევზეები. შემდეგ ის საუბრობს იესო ქრისტეს გალილეის რეგიონში სიარულის შესახებ, სასუფევლის სახარების ქადაგებაზე და ადამიანების ყველა სახის ავადმყოფობისა და უძლურების განკურნებაზე. იგივე სახარება იკითხება ჩვენი ტაძრის წმიდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლეზე. პეტრესა და ანდრიას, იაკობისა და იოანეს მოწოდებით უფალმა თავის ეკლესიაში საფუძველი ჩაუყარა სამოციქულო და სამღვდელო წოდებას - მაღალი, ზეციური, ანგელოზური წოდება, კიდევ უფრო მაღალი - ქრისტეს წოდება; რადგან მოციქულები და სასულიერო პირები აგრძელებენ თვით იესო ქრისტეს მაცხოვრის საქმეს, ანუ ადამიანების გადარჩენის საქმეს, ღმერთთან მათი შერიგების საქმეს. მოდით ახლა ვისაუბროთ ჩვენი საერთო სარგებლობისთვის იმაზე, თუ რატომ მოუწოდა იესო ქრისტემ უბრალო და გაუნათლებელი, ღარიბი ხალხი მოციქულობისთვის. მაშ, რატომ მოუწოდა უფალმა სამოციქულო წოდებას არა ამქვეყნიური კეთილშობილი და ძლევამოსილი ან მდიდარი, არა ბრძენი და გონიერი, ან სწავლული, არამედ დაბალი სტატუსის მქონე, გაუნათლებელი და ღარიბი ხალხი? წმიდა მოციქული პავლე, მოწოდებული ღვთის ეკლესიის მდევნელთაგან და მეცნიერთაგან, განმარტავს მიზეზს, თუ რატომ უწოდებდა უფალმა უბრალო ადამიანებს მოციქულის წოდება. ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა შესარცხვენად და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების სუსტი საგნები ძლიერის შესარცხვენად; ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უნიჭო და დანგრეული, და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის რაც არის, რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღვთის წინაშე (1 კორ. 1:27-29). თავად პავლე მოციქული ამბობს თავის შესახებ, მოწოდებული სამყაროს ბრძენთაგან, რომ ღმერთმა გამოგზავნა სახარების საქადაგებლად არა სიტყვების სიბრძნით, არამედ უბრალოებით, რათა არ გააუქმოს ქრისტეს ჯვარი (1 კორ. 1:17), ანუ ჯვრის ძალა ჩვენი მაცხოვრის ქრისტეს დამსახურებაა, რომელიც ჩვენი ამაო სიბრძნის გარეშეც ძლიერია. ამიტომაც მოუწოდა უფალმა მოციქულები უბრალო ადამიანებისგან, ანუ ყველასთვის ცხადი ყოფილიყო, რომ ქრისტიანული რწმენა და ხსნა, რომელიც მას აძლევს ადამიანებს, მისი სასწაულებრივი გავრცელება მთელ დედამიწაზე, არის ღმერთის ძალა, მაგრამ არა სიბრძნისა და ადამიანური ძალის საქმე. ეს არის პირველი მიზეზი. მეორე მიზეზი ის არის, რომ, რადგან უფალი ჩვენი ხორცით შემოვიდა სამყაროში, რათა განკურნოს ჩვენი ბუნება, რომელიც დაეცა მტრის სიამაყით, მოტყუებით და მუცლის შეუკავებლობით, სურდა მთელ კაცობრიობას ასწავლოს უბრალოების, თავმდაბლობისა და ზომიერების გაკვეთილი ყველაფერში - და მომავალი ექიმებისა და მეთევზეების არჩევისას. ყველა საკუთარ თავზე ოცნებობს. ამიტომ ის თავად, როგორც ავადმყოფი კაცობრიობის ექიმი, დაიბადა ღარიბი ღვთისმშობლისგან და სავალალო ბუნაგში - და ჰყავდა ღარიბი წარმოსახვითი მამა და ცხოვრობდა სიღარიბეში, არსად ჰქონდა თავის დასაყრდენი. ეს არის მეორე მიზეზი. მესამე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩია უფალმა მოციქულები უბრალო და ღარიბი წოდებიდან და არა დიდგვაროვანი და მდიდარი, არის ის, რომ, როგორც ყველამ იცით, სიმდიდრე აკავშირებს ადამიანთა გულებს, აშორებს მათ ღმერთს და ბადებს ბევრ, ბევრ ცოდვას. თავად უფალი ამბობს: შენ არ შეგიძლია ემსახურო ღმერთს და სიმდიდრეს; აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში (მათე 6:24, 19:24). წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: ვისაც სამყარო უყვარს, მას არ აქვს მამის სიყვარული, ანუ ღმერთის, ჩვენი ზეციერი მამის მიმართ, რადგან ყოველივე ამქვეყნად არის ხორციელი ვნება, თვალთა ვნება და სიცოცხლის ამპარტავნება (1 იოანე 2:15-16). როგორ შეძლეს მდიდრებისა და სიმდიდრის მოყვარულთაგან არჩეულ მოციქულებს ხალხის ღმერთთან მიყვანა, ადამიანთა გულებში მისდამი ცეცხლოვანი სიყვარულის გაღვივება, გულში მისდამი სიყვარულის გარეშე? ამიტომაც აირჩიეს ეს მოციქულები ღარიბი ადამიანებისგან, ანუ ღვთის სიყვარულისთვის უფრო ადვილად გაწყვიტეს კავშირი სამყაროსთან და ცოდვასთან და მთელი გულით მიეკრათ ღმერთს. მეოთხე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩიეს მოციქულები ღარიბი და უბრალო ადამიანებისგან, არის ის, რომ მათ უფრო ადვილად მიითვისონ თავიანთ გულებში ღვთის მადლის სიმდიდრე, რომელიც უხვად არის ჩაღვრილი თავმდაბალთა და უბრალოების, ღვთის გასამართლებლად მშივრების და მწყურვალთა გულებში და ვერ იტევს ამაყსა და ამპარტავან მართალთა გულებში მათი წარმოსახვით. ვიწრო საკუთარი თავის სიყვარულისა და მიწიერი შენაძენების ან წარმოსახვითი მიწიერი სიბრძნის უარყოფის გარეშე, მათ არ შეეძლოთ სიყვარული ღვთისა და მთელი კაცობრიობის მიმართ და სიყვარულის გარეშე ვერ შეძლებდნენ სამოციქულო მსახურებას, რაც მოითხოვდა კაცობრიობის მხურვალე სიყვარულს, რომელიც იხსნა მამა ღმერთის მიერ ძის მიერ სულიწმიდით; მათ უნდა შესულიყვნენ ქრისტეს სიყვარულის სულში და ყოფილიყვნენ ამ სულის მატარებლები და გამავრცელებლები სხვებისთვის; ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის სული, თვინიერებისა და თავმდაბლობის სული, თვინიერება და მოთმინება, თავშეკავება და უხრწნელობა. ისინი გახდებოდნენ მარილი, დაკარგავდნენ თავიანთ ძალას და, შესაბამისად, ვერ შეძლებდნენ კაცობრიობის დაცვას ცოდვის გახრწნისაგან, თუ, ანუ, ისინი თავად იყვნენ მდიდრები და კეთილშობილები. ხოლო მოციქულთა გულებმა სულთმოფენობის დღეს უხვად მიიღეს სულიწმიდის მადლი და ამ მადლით ავსეს მთელი სამყარო და დღემდე მოაღწია და ღირსეულებზე დაიღვრება ჟამის აღსასრულამდე. შენიშნეთ ამ სახარებიდან, თუ როგორ მეთევზეებმა პეტრემ და ანდრიამ, იაკობმა და იოანემ ნაჩქარევად და შეუქცევად დატოვეს თავიანთი სახლები და მწირი ქონება და გაჰყვნენ იესო ქრისტეს; რა მარტივად და თავაზიანად მოიქცნენ ისინი! მდიდრები რომ ყოფილიყვნენ ასე იოლად არ მიატოვებდნენ სახლს და ქონებას. ერთმა მდიდარმა ახალგაზრდამ მიუახლოვდა იესო ქრისტეს, რათა რჩევა ეკითხა მარადიული სიცოცხლის მიღწევის შესახებ, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ღარიბებისთვის თავისი ქონების დათმობა სჭირდებოდა, მწუხარებით დატოვა იესო ქრისტე. მაგრამ მოციქულებში მიწიერი და ხრწნადი სიკეთეების გადამწყვეტი მიტოვება ღვთის მადლით იყო მიზეზი მათი ცეცხლოვანი სიყვარულისა ღმერთისა და მოყვასისა და მათი მაღალი მოწოდებისა და მათი საქმისა; ეს იყო მათი სულიერი სიმდიდრე, მათი ძალა, დიდება, მათი მორთულობა და სინათლე. ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, ამბობს პავლე მოციქული; გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? არაფერი: არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც სიმაღლე, არც სიღრმე და არც სხვა რაიმე ქმნილება (რომ. 8:35-39). და როგორ უყვარდათ მეზობლები! ჩვენი მიხედვით არა - და არც გვიოცნებია, რომ ვინმე ისე გვიყვარდა, როგორც მოციქულებს უყვარდათ; ისინი მზად იყვნენ ყოველ საათში სული დაეწირათ ხალხისთვის; ამიტომაც უყვარდათ ღვთისმოსავ ადამიანებს ისინი ისე, რომ მზად იყვნენ თვალი აეხილათ და მიეცათ მათთვის (შდრ. გალ. 4:15). მოციქულებს არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ ფლობდნენ ყველაფერს - მათხოვრებს ჰგავდნენ, მაგრამ ღვთის მადლით ბევრს ამდიდრებდნენ. მე არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო, ეუბნება პეტრე მოციქული დაბადებიდან კოჭლს, მაგრამ რაც მაქვს, შენ გაძლევ; იესო ქრისტეს სახელით ნაზარეველი, ადექი და იარე; და კოჭლი ადგა, დაიწყო სიარული და ხტუნვა (საქმეები 3:6–8). ეს არის ძალა, რომელსაც ისინი ფლობენ: კურნავდნენ ყოველგვარ სნეულებას, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, დევნიდნენ ეშმაკებს, დააბიჯებდნენ გველზე და მორიელზე და მტრის მთელი ძალა (ლუკა 10:19), ანუ ეშმაკები, ყოველგვარი ზიანის გარეშე; მათ შეეძლოთ დაემშვიდებინათ ყველა მოწყენილი იმ ნუგეშით, რომლითაც ისინი თავად იყვნენ ანუგეშებული ღვთისგან. ეს არ არის ძალა? რა არის მათი დიდება? ჯერ კიდევ მოკვდავ ხორცში ყოფნისას, ანუ ხორცში მყოფნი, მესამე ცამდე აიღეს და უთქმელი სიტყვები მოისმინეს (2 კორ. 12:2-4)! ხორციელადაც ითვლებოდნენ ზეციდან ჩამოსულ ღმერთებად და სურდათ მათი პატივისცემა მსხვერპლითა და საკმევლით! ყველა იერუსალიმელმა მათ მოუწოდა (საქმეები 5:13), - ამბობს წმიდა მახარებელი ლუკა მოციქულთა საქმეებში მოციქულთა და პირველ ქრისტიანებზე. მეხუთე მიზეზი, რის გამოც უფალმა უბრალო ადამიანებს მოციქულობისკენ მოუწოდა, შემდეგია: ვინაიდან მოციქულებს დედამიწაზე უნდა ესწავლებინათ ზეციური ცხოვრება, უგუნური, უსირცხვილო, წმიდა, მომავალი კურთხეული ცხოვრების იმედით, მარადიულად უბერებელი, მაშინ მათ თავად უნდა ეჩვენებინათ დედამიწაზე ყველას უვნებლობისა და სიწმინდის მაგალითი. მორწმუნეები თავიანთი ცხოვრებისა და უგუნურების მაგალითით. როდესაც ღმერთმა, რომელმაც ამირჩია დედაჩემის მუცლიდან, განიზრახა თავისი ძე გამოეჩინა ჩემში, მე არ მივმართე ხორცსა და სისხლს (გალ. 1:15–16), ანუ მივატოვე ყველა ამქვეყნიური ვნება. მეექვსე მიზეზი: წმიდა მოციქულები, როგორც ქრისტეში სულიერი თავისუფლების მქადაგებლები, თავად უნდა ყოფილიყვნენ სულიერი თავისუფლებით შემოსილი ყოველგვარი დროებითისადმი სრული მიუკერძოებლობით; მაგრამ ვინც მიწიერ საგნებზეა დამოკიდებული, სულიერად თავისუფალი ვერ იქნება; ის თავისი ახირების მონაა. მოციქულები, ღვთის ნებითა და საკუთარი ნებით, თავისუფალი იყვნენ ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან; ქრისტეში ახალ ცხოვრებას ასწავლიდნენ და თავადაც, პირველ რიგში, ახალი ქმნილება იყო. მოციქულები იყვნენ ქრისტეს ჯარისკაცები, რომელთაც უწევდათ ბრძოლა არა მხოლოდ ადამიანებთან, ან მათ ვნებებთან და ურჯულოებასთან, არამედ სატანის სამეფოსთან, ამქვეყნიური სიბნელის სამთავროებთან და ძალებთან და მბრძანებლებთან, ბოროტების სულებთან მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). როგორი უნდა იყვნენ ქრისტეს მეომრები? ისინი სულიერად დაუცველები უნდა იყვნენ მტრის ყველა ძალისგან და დაუცველები იქნებოდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ რაიმე მიწიერს, ან თავად ცხოვრებას არ აკავშირებდნენ; რადგან მტერი, როგორც წესი, ხორციელი და ამქვეყნიური ვნებებით ესხმის თავს; ჩვენ არ გვექნება ეს დანართები; და ჩვენ არ ვართ დაუცველები, ღვთის მადლით. ასეთები იყვნენ მოციქულები და ყველა წმიდა მოწამე, წმიდანი, წმიდანი, დაქირავებული, ყველა წმინდანი. ისინი ძლიერები იყვნენ მიუკერძოებლობით, ხორციელი ვნებებითა და ვნებებით დაღუპვით. არავის, ვინც მეომარი იყო, არ არის შებოჭილი სიცოცხლის შესყიდვებით, რათა სარდალს მოეწონოს (2 ტიმ. 2:4). მტანჯველთა ჯოჯოხეთური ბოროტება და საშინელი ტანჯვა, რომელსაც ისინი ქრისტეს სახელის აღმსარებლებს დაუქვემდებარათ, უძლურნი იყვნენ დაერღვიათ მათი სიმამაცე და მოთმინება; ისინი ყველა შიშსა და ტანჯვაზე მაღლა იყვნენ. აი რას ნიშნავდა მათი მიუკერძოებლობა ხორცისა და სამყაროს მიმართ! და ბოლოს, მეშვიდე მიზეზი არის ის, რომ ღმერთი განისვენებს უბრალო გულებში, მაგრამ მას ადგილი არ აქვს ბოროტებში. ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძოთ მოციქულთა უგუნურებას, რათა წმინდა გულით ვემსახუროთ ღმერთს, მივაღწიოთ სულ უფრო მეტს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში, ვამხნევებთ ერთმანეთს კეთილი საქმეებისკენ (ებრ. 10:24). ამინ. საუბარი ორმოცდამეათე კვირას მე-3 კვირას სხეულის ნათურა არის თვალი. თუ შენი თვალი მარტივია, მთელი სხეული გაბრწყინდება. თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება (მათე 6:22–23). უფლის სიტყვები ჭეშმარიტი ლამპარია ჩვენთვის ცხოვრების გზაზე; ასე იკითხება ახლა სახარების სიტყვები; თქვენ უბრალოდ უნდა იფიქროთ მათზე უფრო ფრთხილად. მოდი ვიფიქროთ. სხეულის ლამპარი არის თვალი, ამბობს უფალი, ანუ თვალი ან თვალი არის სხეულის ლამპარი; რატომ არ არის ნათქვამი: თვალები, მაგრამ თვალი? რადგან აქ უფალი სხეულებრივ თვალებს კი არ გულისხმობს, არამედ სულიერ თვალს, ანუ ჩვენს გულს, რომელიც აკონტროლებს ორივე სხეულებრივ თვალს და ორი თვალით ვხედავთ საგნებს არა ორმაგ, არამედ ინდივიდუალურად. ასე რომ, თვალში ვგულისხმობთ გულს, რომელშიც სინდისი არის ჩადებული, ან შინაგანი კანონი, რომელიც მიუთითებს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი, რის გამოც ნათქვამია: თვალი და არა თვალები; სხეულით ვგულისხმობთ მთელ ჩვენს შინაგან ცხოვრებას, აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ყველა ჩვენს საქმეს, რასაც ვაკეთებთ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ეს ნიშნავს, რომ მაცხოვრის სიტყვების მნიშვნელობა ეს იქნება; გული ან სინდისი არის ნათურა ადამიანისათვის თავისი ცხოვრების გზაზე, ყველა მის აზრში, სურვილში, განზრახვაში, სიტყვაში, ყველა მის საქმეში. შემდეგ უფალი ამბობს: მაშ, თუ შენი თვალი მარტივია, მაშინ შენი მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ, ე.ი. ანუ შენი გული, შენი სინდისი იქნება მარტივი, სუფთა, მაშინ ყველა შენი აზრი, შენი სურვილები, შენი საქმეები, განზრახვები, შენი ვალდებულებები იქნება ნათელი, სწორი, სუფთა; თუ შენი თვალი, შენი სინდისი ბოროტია, მაშინ მთელი შენი სხეული ბნელი იქნება, ანუ მთელი შენი აზრი და სურვილი. ზრახვები, ვალდებულებები, მთელი შენი ცხოვრება, ყველა შენი საქმე იქნება ბნელი, არასწორი, მზაკვრული. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? თუ შენი გული, რომელიც ლამპრის ნაცვლად უფლისგან მოგეცა, შენი დაუდევრობით გახდა სიბნელე, მაშინ როგორი იქნება შენი მთელი ცხოვრება, მთელი შენი საქმე? ასე არ ხდება ცხოვრებაში? ამის მუდმივ მაგალითებს ხომ არ ვხედავთ? ავიღოთ მაგალითი ცხოვრებიდან. ავიღოთ უბრალო გულით, სწორი სინდისით, ცხოვრებაზე პირდაპირი ხედვით, ევანგელისტური ხედვით და ბოროტი გულით ან ბოროტი სინდისით და სამყაროსადმი მიკერძოებული, ხორცით. პირველის ყველა ქმედება აღბეჭდილია სამართლიანობით, შრომისმოყვარეობით, ხასიათის პირდაპირობითა და კეთილგანწყობით მოყვასის მიმართ. მეორის ქმედებები ატარებს სხვისი სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობის, ეშმაკობის, მოტყუების და შეურაცხყოფის ნიშანს. პირველი ძალიან ცოტათი კმაყოფილდება და ბევრის წყურვილი არ ჭამს, მაგალითად, არ სურს მდიდრული სუფრა, ბევრი ელეგანტური და ძვირადღირებული ტანსაცმელი, სიმდიდრის წყურვილი, ფართო და უხვად მორთული სახლი და ა. თუმცა არა ფართო, მდიდარი ავეჯის გარეშე; კმაყოფილია და მადლობა ღმერთს; მას მეტი არ სურს, რადგან ამას არასაჭიროდ თვლის; თუ მცირე ნამეტს ხედავს, ურჩევნია მისცეს მას გაჭირვებულ მეზობლებს, მაგრამ არ გამოიყენებს მას საკუთარი ახირებისთვის. მაგრამ შეხედეთ სხვა ადამიანის ცხოვრებას ბოროტი გულით და ირიბი, ბოროტი სინდისით. მას არაფრით არ უხარია; მაგიდა არ არის მისთვის მაგიდა, ტანსაცმელი არ არის ტანსაცმელი, საცხოვრებელი არ არის საცხოვრებელი, ავეჯი არ არის ავეჯი და როდესაც ჭიქა სავსეა, მას სურს, რომ ის კიდევ უფრო სავსე იყოს, მისთვის საკუთარი არ არის საკმარისი, მან უნდა წაართვას სხვისი, თუნდაც მეზობლის შეურაცხყოფა; მისთვის ეს საჭმელი არ არის კარგი, უკეთესი სჭირდება, ან ყოველდღიური პური და ღუმელი არ კმარა, ღვინო სჭირდება, თუმცა ამის საჭიროება საერთოდ არ არის; დიახ, ცოტა არ იყოს, ეს არ იქნება პრობლემა, თორემ ვიღაცას ბევრი სჭირდება დათრობა; ეს სამოსი არ არის კარგი, მოდიდანაა, უკეთესი უნდა იყოს; ეს სახლი არც ისე ფართო და კომფორტულია, ის უფრო ფართო უნდა იყოს; ეს ავეჯი არ არის კარგი, გვჭირდება ახალი; ეს შემოსავალი, ეს ხელფასი, ეს შემოსავალი არ არის საკმარისი, მას მეტი სჭირდება - და ამით ძლივს კმაყოფილდება; როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგად არის მასთან, ყველაფერი საკმარისია - კაცი ნაკვები და გაჯერებულია, მდიდრულად და ახირებულად არის ჩაცმული და ბევრი ზედმეტი აქვს, მაგრამ მაინც უკმაყოფილოა; სხვას, თავისი საარსებო საშუალებებით და თუნდაც ნაკლები და საკმარისი თავისთვის, ექნება საკმარისი დახარჯვა გაჭირვებული მეზობლების საკვებსა და ტანსაცმელში, მაგრამ ცოტა აქვს თავისთვის და არაფერი სხვებისთვის. რატომ? რადგან მისი გული მატყუარაა, ჩაბნელებული, უგუნური, დაუოკებელი, ვნებიანი. რატომ არის ასე? – რადგან არ იცის უფლის მცნებები ან არ სურს იცოდეს, არ ხელმძღვანელობს ქრისტეს სახარების შუქით. რადგან ის ასრულებს თავისი ბრმა, ვნებიანი ხორცისა და აზრების ნებას. ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). რა არის აქ ის ორი ბატონი, რომელსაც ერთდროულად ვერ მოემსახურება? ერთი არის უფალი და ღმერთი, მეორე არის სიმდიდრე ან ჩვენი ცოდვილი ხორცი, რომელშიც ეშმაკი მოქმედებს და ცდილობს მის მიჯაჭვას სამყაროსთან. ცხადია, შეუძლებელია ღმერთისა და ცოდვილი ხორცის ერთად მუშაობა; სწორედ იმიტომ, რომ ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს სიწმინდეს, თავისი ნების ურყევად და ზუსტ შესრულებას, ხორცი კი გამუდმებით ცოდვისკენ გვიბიძგებს - სიხარბეს, სიმთვრალეს, სიძვას, შურს, მტრობას, სიხარბეს და ფულის სიყვარულს, სიზარმაცეს და ა.შ. როგორ შევურიგდეთ ღმერთსა და ხორცს? ცხადია, შეუძლებელია, ღვთის სიტყვა პირდაპირ ამბობს, რომ ვინც ქრისტესია, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24) - და არავითარ შემთხვევაში არ ემსახუროთ ცოდვილ ხორცს, ნუ მოეწონებათ მას. ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13,14), ამბობს წმიდა მოციქული პავლე. და ყოველთვის ხდება, რომ ვინც სიამოვნებს თავის ხორცს, უგულებელყოფს ღმერთის სიამოვნებას, სულის ხსნას, გამოსწორებას, სათნო ცხოვრებას, არ ასწორებს გულს, სულით არ ისწრაფვის ზეციური მამულისთვის, არამედ მთლიანად მიჯაჭვულია მიწაზე, მიწიერ სიამოვნებებზე. ვისაც თავისი ცოდვილი ხორცი უყვარს, არ უყვარს ღმერთი, მისი მცნებები მძიმედ ეჩვენება მას, არ უყვარს მოყვასი: არ ზრუნავს თავის ხსნაზე, რადგან არ ზრუნავს თავისზე; არ დაეხმარება მას გაჭირვებაში, რადგან მას ძალიან უყვარს საკუთარი თავი და ურჩევნია შეასრულოს საკუთარი ახირება, ვიდრე დათმოს თავისი ქონება მეზობლის საჭიროებისთვის. ამიტომ გეუბნებით თქვენ, განაგრძობს უფალი, ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ და რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე (მათე 6:25)? შეუსაბამო, დაუსაბუთებელი, ზედმეტი ზრუნვა საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის მიმართ ძალიან, ძალიან საზიანოა ქრისტიანული ცხოვრებისათვის; ის არის ის, რასაც უფალმა ადრე უწოდა მამონის მსახურება. ეს ჩვენი არასწორი საზრუნავი საჭმელზე, სასმელსა და ტანსაცმელზე აქცევს მთელ ჩვენს ცხოვრებას, ასე ვთქვათ; იმის ნაცვლად, რომ ვიზრუნოთ ძირითადად სულზე, მის განწმენდაზე, გამოსწორებაზე, განწმენდაზე, ზოგადად, ხსნაზე, ყოველდღიურად ვზრუნავთ იმაზე, რომ გავახაროთ ჩვენი გაუმაძღარი მუცელი და რა ჩავიცვათ, და სული - ეს უკვდავი არსება ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი - ცოდვაში ცოცხლად დაღუპული, უყურადღებოდ ვტოვებთ, ცოდვების გამოსწორების გარეშე, ან თუნდაც - ყოველდღიურად. ჩვენ ვივსებით და ვივსებით სხეულს, მაგრამ სულს ვტოვებთ შიმშილით; ჩვენ ვამშვენებთ სხეულს, მაგრამ ვამარცხვებთ სულს; ჩვენ ვაცოცხლებთ სხეულს, მაგრამ ვკლავთ სულს. მაშასადამე, უფალი გმობს ჩვენს სისულელეს, ამბობს: განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? თუ სული აშკარად საჭმელს აღემატება, მაშინ რატომ ტოვებ სულს უზრუნველად, საჭმელ-სასმელის მსგავსი უმნიშვნელო რამეზე წუხს: რამეთუ საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი ორივეს გაანადგურებს (1 კორ. 6:13). ან კიდევ, ტანი ტანსაცმელზე დიდი არ არის? თუ უფალმა მეტი მოგცა, ე.ი. სხეული, მაშინ არ იზრუნებს იმაზე ნაკლების გაცემაზე, არ იზრუნებს მის დაფარვაზე - და არ მოგცემს საშუალებას, რომ დაიფარო მისი სიშიშვლე, როგორც ევას და ადამის სიშიშვლე დაფარა? არ ღელავთ ცარიელ ნივთებზე, ტოვებთ ყველაზე საჭიროს, ერთადერთს, რაც გჭირდებათ? შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არც თესავს, არც მკიან, არც ბეღელებში იკრიბებიან; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ (მათე 6:26)? უფალი გვიჩვენებს ჩიტებს ჩვენ, მცირემორწმუნეებს, რათა ვაჩვენოთ მამზეციერის განუწყვეტელი განგებულება დედამიწის ყველა ქმნილებაზე, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან დღემდე არ შეწყვეტილა და არ შეწყვეტს ყოველი ქმნილების შენარჩუნებას და კვებას - და განსაკუთრებით - გვირგვინი ყველა ქმნილების, ხატისა და ადამიანის მაგალითით შექმნილი. ფრინველები, რომლებიც ყოველთვის კარგად იკვებებიან, თუმცა ისინი არ თესავს და არ მკიან პურს, ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ დარწმუნებით ვეყრდნობით ღვთის განგებულებას. რასაკვირველია, უფლის ეს სიტყვები არ გვასწავლის უსაქმოდ ჯდომას და მხოლოდ ღმერთის იმედს, არამედ გვასწავლის კურთხეული ღვაწლის შესრულებას და შრომის დროს ღვთის კურთხევის, ბიზნესში წარმატების, ყველაფრის ძღვენის იმედით, რაც გვჭირდება. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: და რომელს თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს თავის სიმაღლეს (მათე 6:27)? განა ყველაფერი ღმერთზე არ არის დამოკიდებული? თუ ჩვენი ორგანიზმი ყველა ფუნქციით - კვებაშიც და ზრდაშიც - ღმერთზეა დამოკიდებული, როგორც მისი ხელების ნამოქმედარი, მისი სიბრძნე, სიკეთე, ყოვლისშემძლეობა; მაშინ ჩვენი საკვებიც ხომ არ არის მასზე დამოკიდებული? განა ის ასევე არ გვაძლევს საკვებს ჩვენი ზრდისა და გაძლიერებისთვის? რატომ მივიჩნევთ საკვებს, თითქოს უცხოდ მისი განგებულებისთვის? ოჰ, ჭეშმარიტად მისი განგებულება არა მარტო ჩვენ, არამედ ყველა ჭიას, ყველა მწერს კვებავს! და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არც ერთ მათგანს არ ეცვა; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელში ჩააგდეს, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო (მათე 6:28-30)! სიტყვებით: რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? - უფალო, გვასწავლე, რომ არ გვქონდეს დამოკიდებულება ტანსაცმელზე, როგორც ადრე ლაპარაკობდა საჭმელ-სასმელზე დამოკიდებულების არქონაზე. შეუძლებელია საერთოდ არ მოუფრთხილდე ტანსაცმელს; ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ტანსაცმელი იყოს წესიერი და სუფთა; ვინც უნდა დაწნულიყო, ქსოვა და კერვა. წმიდა ღვთისმშობელი მარიამი თავად ქსოვდა და კერავდა თავისი უწმინდესი ხელებით, როგორც ეს მაცხოვრის ტანკით ჩანს, მისი ქალწული ხელებით ნაქსოვი. მაგრამ უწყვეტი საზრუნავი იმ სამოსის შესახებ, რომელიც ჩვენს თავებს ატრიალებს, სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს: ისინი გვაქცევენ ამაოებს, წვრილმანს და ბევრში უბიწოებასა და სიამაყეს იწვევს. თუ ლამაზი სამოსი გვჭირდებოდა, როგორც მისი ყვავილი არის ნებისმიერი მარცვლეულისთვის; მაშინ მამაზეციერი არ დაგვტოვებს, რომ ვარდებზე და შროშანებსა თუ ფარშევანგებზე ათასჯერ უკეთ შემოგვეცვა; მაგრამ ცნობილია, რომ ჩვენი ტანსაცმელი არის დროებითი საფარი, ან დროებითი სახვევი ჭრილობაზე; რადგან ტანსაცმელი გაჩნდა ცოდვის შედეგად, როცა ადამიანებმა აღიარეს მათი სიშიშვლე; ღირს ჭრილობაზე სახვევების გაფორმება? არ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ შევიხორცოთ ჭრილობა რაც შეიძლება სწრაფად, ანუ როგორ გავწმინდოთ ცოდვები რაც შეიძლება სწრაფად? არის თუ არა გონივრული ამ ცოდვილ ჭრილობებზე ძვირადღირებული სახვევების შეკერვა და მაინც ამ სახვევებით ტრაბახობა, როგორც რაღაც საქებარი? ამიტომ არ არის უფრო საცოდავი სუნი? გავიხსენოთ, რომ ნათლობისას ჩვენ ყველამ მივიღეთ უხრწნელობის სამოსი, ქრისტეს სიმართლის სამოსი. ვიზრუნოთ ჭეშმარიტების ამ სამოსელზე; ჩვენ შევინარჩუნებთ ამ ტანსაცმელს; დაე, ეს იყოს ჩვენი დეკორაცია. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ მას, შემდეგ საუკუნეში უფალი შეგვამოსავს დიდების კვართს, შეგვმოსავს მარადიული შუქით, როგორც თვითონ ატარებს შუქს, როგორც კვართს. მაშ ასე, საუბარს დავასრულებ მაცხოვრის სიტყვებით: არ ინერვიულო და არ თქვა: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ამ ყველაფერს ეძებენ; და რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი (მათე 6:31–32). გაიგე: უფლის სიტყვის თანახმად, ყველა წარმართია და არა ქრისტიანი, რომლებიც ზრუნავენ იმაზე, თუ რა ჭამა და დალიოს ან რა ჩაიცვას, მაგრამ არ ფიქრობს ღვთის საქმეებზე, მისი მცნებების შესრულებაზე. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). ყოველი მფლობელი, ბატონი აჭმევს, რწყავს და ატარებს თავის მსახურებს; კიდევ რამდენს გვაჭმევს და შეგვმოსავს უფალი ღმერთი, თუ მისი მსახურები ვართ? თუ ისინი, ვინც მას ემსახურებიან, ვინც მას არ იცნობს, ის კვებავს და ტანსაცმელს, მით უფრო დაივიწყებს მათ, ვინც მას ემსახურება. ამინ. გაკვეთილი სულთმოფენობის შემდეგ მე-3 კვირისთვის სხეულის ნათურა არის თვალი. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება (მათე 6:22–23). დღეს წაკითხული სახარების მნიშვნელობა შეიძლება მოკლედ ასე წარმოვიდგინოთ: ადამიანის სული დაბნელებულია უთვალავი ცოდვის სიბნელეში და ამიტომ უკიდურეს სიღარიბეშია, ემუქრება, მონანიებისა და გამოუსწორებლობის შემთხვევაში, მარადიული ტანჯვა. იმავდროულად, ადამიანები ყველაზე ნაკლებად ფიქრობენ და ზრუნავენ სულის განმანათლებლობაზე და ხსნაზე და მთელ ზრუნვას დებენ ხანმოკლე და წარმავალ სხეულსა და სხეულებრივ სარგებელზე: საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე, მათი სულის აშკარა, დამღუპველი ზიანის მიყენების მიზნით. ამ სახარებაში უფალი თვინიერად ამხელს ჩვენს ამ უგუნურებას და გვასწავლის უპირველეს ყოვლისა სულზე ზრუნვას; სული საჭმელზე დიდი არ არის? (მათე 6:25) და ვეძიოთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი, რომელიც ჩვენშია (ლუკა 17:21) და უნდა იყოს, როგორც ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილში - და ღმერთის სიმართლე, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ყოველგვარ უსამართლობაში, დატვირთული უთვალავი ცოდვებით. სიცხადისა და დამაჯერებლობისთვის უფალი თავის მეტყველებაში ადარებს ხილულ საგნებს. მაგალითს იღებს ჩვენს თვალსა და სხეულს. სხეულის ნათურა ამბობს, რომ არის თვალი. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? თვალით ან თვალით უნდა ვიგულისხმოთ ჩვენი გული ან გონება, სხეულით ჩვენი არსება, ჩვენი სიცოცხლე, რომლისთვისაც გული იგივეა, რაც თვალი სხეულისთვის. თუ ადამიანის გული სუფთაა, მისი სინდისი სუფთაა, მაშინ მთელი ჩვენი არსება სუფთა და ნათელია, მთელი ცხოვრება წმინდაა, ყველა საქმე კარგი და უმწიკვლო. თუ გული ბოროტი და უწმინდურია, ხოლო სინდისი - ბოროტი, მაშინ მთელი არსება ბოროტია, მთელი ცხოვრება ბოროტია, ყველა აზრი, გრძნობა და მოქმედება. მაშ, თუ შენი გული, შენი სინდისი უკვე სიბნელეა, მაშინ როგორი უნდა იყოს შენი მთელი ცხოვრება, როგორი ბნელი, ცუდი, ბოროტი, დამღუპველი უნდა იყოს? გასუფთავება? დიახ, რადგან ამაში ყველა ცხოვრებისეული გამოცდილებით ვართ დარწმუნებული; ჩვენ ამას ვხედავთ ან საკუთარ თავში ან სხვა ადამიანებში. ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რამეთუ ან შეაძულებს ერთს და შეიყვარებს მეორეს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24). წმიდა ოქროპირი ასე განმარტავს მაცხოვრის ამ სიტყვებს: ღმერთმა ერთხელ და სამუდამოდ თქვა, რომ ღვთისა და მამონის მსახურება არ არის შერწყმული. ამიტომ, ნუ იტყვით, რომ ორივე შეიძლება იყოს დაკავშირებული. რადგან როცა მამონი ბრძანებს სხვისი ქონების მოპარვას, ღმერთი კი ბრძანებს საკუთარი ქონების გაცემას; როცა ღმერთი ბრძანებს უბიწო ცხოვრებას, მამონი კი - უძღები ცხოვრებას; როცა მამონი უბრძანებს დათვრას და გაჯერებას, ღმერთი კი პირიქით, მუცლის შეკვრას უბრძანებს; როცა ღმერთი გვიბრძანებს, ზიზღი მივიღოთ რეალური ამქვეყნიური სიკეთეებით, მამონი კი გულმოდგინედ მივიდოთ მათ; როცა მამონი გაოცებს მარმარილოებით, კედლებითა და ხალიჩებით, ღმერთი კი გაიძულებს, რომ ზიზღი გქონდეს ეს ყველაფერი და პატივი სცე ჭეშმარიტ სიბრძნეს; მაშინ როგორ ამბობთ, რომ ღმერთისა და მამონის მსახურება შეიძლება იყოს გაერთიანებული? ამიტომ, მაცხოვარი დასძენს: არ ინერვიულო შენი სულისთვის, რას შეჭამ და რას დალევ და არც შენი სხეული, რა ჩაიცვა. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (შდრ. მათე 6,25); და ცოტა დაბლა ამბობს: წარმართები ყველაფერს ეძებენ; - თქვენმა მამაზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:32–33). სიტყვის კავშირიდან აშკარაა, რომ უფალი არ კრძალავს ზრუნვას მიწიერი საქონლის მოპოვებაზე ან შესყიდვაზე სიცოცხლის საკვებისთვის, მოვალეობების გადასახდელად, არამედ კრძალავს მხოლოდ ზედმეტ, ექსკლუზიურ ზრუნვას მიწიერ ნივთებზე - ზრუნვას, რომელიც მთლიანად შთანთქავს ადამიანს და აშორებს მას ღმერთს, ეკლესიას, ღვთისმსახურებას, ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებას, მარხვას, თანაზიარებას რაც არ აძლევს საშუალებას იფიქროს მარადიულ სიცოცხლეზე, მომავალ მარადიულ ბედზე. ძმებო, ქრისტიანებო! მოდი, უფრო მეტად ვიფილოსოფოთ ზეციურზე, ვიდრე მიწიერზე, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (შდრ. კოლ. 3:1-2). სიკვდილის შემდეგ ჩვენ არაფერი დაგვჭირდება მიწიერი: არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც ფული, არც სახლი, არამედ მხოლოდ სიყვარული და სიყვარულის საქმეები დაგვჭირდება. მუცელი ნაგავია და მუცელი ნაგავია; ღმერთი ამასაც გააუქმებს (1 კორ. 6:13). ამინ. საუბარი ორმოცდამეათე კვირას მე-3 კვირას უპირველეს ყოვლისა, ვმადლობ უფალს, რომ თავისი ერთგული მსახურის, რუსეთის ამ პირველ ტახტის დედაქალაქის მაღალჩინოსნის მეშვეობით მომიძახა საღვთო ლიტურგია ამ მყუდრო, ბრწყინვალე ტაძარში, სადაც სჩვევია მუდამ ლოცვით ღვრის სული ღვთის წინაშე; რადგან ხუთი დღის განმავლობაში უკვე უსისხლო მსხვერპლშეწირვის გარეშე და ღვთაებრივი ხორცის გარეშე ვგრძნობ ღვთის მადლის გაღატაკებას ჩემში. რაც მინდოდა, არის ის, რაც მივიღე. ლიტურგია დასრულდა; ღვთაებრივი ხორცი მზადდება; ღირსი ვიყავი ვახშამზე მიმეღო. დიდება შენდა უფალო, რომელიც ასე კეთილგანწყობილი იყავი ჩემს მიმართ! ახლა ვბედავ რამდენიმე სიტყვის თქმას ჩემი და ყველა დამსწრე აღზრდისა და სულიერი სარგებლობისთვის, დღეს წაკითხულ სახარებასთან დაკავშირებით, რომელშიც ღვთაებრივი მოძღვარი და ჩვენი რწმენის ხელმძღვანელი, უფალი იესო ქრისტე, საუბრობს ჩვენი გულის თვალების დაბნელებაზე ამქვეყნიური ვნებებითა და ცოდვილი მიდრეკილებით და ჩვენს სულში არაბუნებრივი ორმაგობაზე, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენი ზედმეტად და ცარიელ საგნებზე. უმნიშვნელო, - ორმაგობა, რომელიც უქმნის ძლიერს, გადაულახავ ადამიანს თავისთვის, ღვთისგან განსაკუთრებული დახმარების გარეშე, - დაბრკოლება იმ ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის საქმეების შესასრულებლად, რისთვისაც იგი თავდაპირველად შეიქმნა, - არღვევს ღვთის მიერ ჩვენთვის მითითებულ ცხოვრების წესს. ყოველდღიური სახარების დასასრულს უფალი გვაუწყებს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს, ანუ მიწიერი კურთხევები: საკვები, ტანსაცმელი და ა. უფალი ქადაგებს: სხეულის ლამპარი თვალია. ასე რომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება; თუ შენი თვალი ცუდია, მაშინ მთელი სხეული დაბნელდება. მაშ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა, მაშინ რა არის სიბნელე? აქ არის იგავი და შედარება. უფალი ჩვენს სულს, ან ჩვენს ცხოვრებას თავისი საქმით, ადამიანის სხეულს ადარებს, ჩვენს გონებას და გულს თვალს ან თვალს. როგორც თვალი არის სხეულში, ასევე არის გონება ან გული ჩვენს სულში. თუ გონება და გული ნათდება, განიწმინდება, განმტკიცდება რწმენაში, იმედში და სიყვარულში, სიკეთეში, მაშინ მთელი სული, ადამიანის მთელი ცხოვრება ანათებს ცოდნის, რწმენის, სიმართლისა და კეთილი საქმეების შუქით; თუ ჩვენი თვალი, ანუ გონება და გული ცუდი და მატყუარაა, ანუ თუ გონება და გული გაუნათლებელი, გაუნათლებელი, ცრურწმენებისგან, ცრურწმენებისგან, ვნებებისგან განწმენდილი - არ არის რწმენის ნაკლებობა, ურწმუნოება და რელიგიური უმეცრება, მაშინ ადამიანის მთელი სული და მთელი ცხოვრება იქნება ცუდი და პირქუში, ჭუჭყიანი, ცდომილებით სავსე. ამ აშკარა სიმართლის დადასტურება ყოველთვის და ყველგან ჩანს. რა არის ის, რაც გვიბნელებს ჩვენს გულს? იგი დაბნელებულია საკუთარი თავის სიყვარულით, ქედმაღლობით და სიამაყით, ვნებათაღელვით, ხორციელობითა და სიხარბით, - სიცრუით და სიცრუით, სილამაზით, - ზოგადად, გაძლიერებულია მიწიერი ცხოვრების სიყვარულით, მარადისობის დავიწყებით, - მიკერძოებულობითა და ჭვრეტით, მტრობითა და შურით, საკუთარი გონებისადმი ნდობით, მეცნიერული გონებით ან მეცნიერული გონებით. გამოცხადება ღმერთი - სასოწარკვეთა, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, სიზარმაცე და უსაქმურობა, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე და ყველა სახის ცოდვა. ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება, ამბობს უფალი, რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს; ან ერთის მიმართ მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს (მათე 6:24), ანუ ღმერთს და სიმდიდრეს, ღმერთს და სამყაროს თავისი გაფუჭებული წეს-ჩვეულებებით. ეს არის მარადიული, უცვლელი, უცვლელი კანონი. ჩვენი სული ბუნებით ღვთაებრივი და უკვდავია; მისი სიდიადე განუზომელია; ერთი ადამიანის სული, ცალკე აღებული, უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი ხილული სამყარო, როგორც მატერიალური, ისე გარდამავალი; ჩვენი სულის ხსნა შეძენილ იქნა განუზომელ ფასად - სისხლსა და სიკვდილზე ღვთის ძისა; მან უნდა ემსახუროს მთლიანად რწმენით და შეიყვაროს მხსნელი ღმერთი და არა მრუშობა და ცოდვილი სამყარო, არა ხრწნადი და წარმავალი სიმდიდრე, რომელიც ხშირად ხსნის გზას ყველა ამქვეყნიური სიამოვნებისა და მანკიერებისკენ; არა მსოფლიო მმართველს ეშმაკს, რომლის ხელში ამქვეყნიური სიმდიდრე ხშირად არის ადამიანის განადგურების სახიფათო მახე. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონას; რატომ? რადგან ჩვენი სული, როგორც სული, მარტივია, უცხოა ყოველგვარი სირთულისა და ორმაგობისთვის, ისევე როგორც უბრალოა ჩვენი უფალი ჩვენი ღმერთი - და არ შეუძლია გაორმაგდეს მისი ბუნების დამახინჯების გარეშე; ორმაგობა ცხოვრების უდიდესი სიცრუეა; ორმაგი თავს ანგრევს. არსად არავის სჯერა ადამიანის, რომლის სული ორმაგია, როგორც კი გაიგებენ, რომ ორმაგია და არა ერთი და სრული; პირიქით, ადამიანში წმინდა უბრალოებას და პირდაპირობას ყველა პატიოსანი და კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანი პატივს სცემს. ამიტომ გეუბნებით თქვენ, განაგრძობს უფალი: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? ადამიანი, გონების სიბრმავეში, იმდენად არის გატაცებული ამ ცხოვრების საზრუნავით, რომ თავის უკვდავ სულს და მის სულიერ მოთხოვნილებებს ათავსებს ხრწნადი სხეულზე და მოთხოვნილებებზე, რომლებიც ანადგურებს მას: ის უფრო აფასებს საკვებს, ვიდრე სულს და ტანზე მაღლა აყენებს შემოქმედის მიერ შექმნილი სიბრძნით შექმნილ სხეულს. თუ უფალმა გვაჩუქა სხეული და მის ბუნებაში გარკვეული მოთხოვნილებები ჩააყენა, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ დაგვაკარგვინებს სხეულისთვის საჭირო და ყველაფერს უხვად მოგვცემს, თუ ჩვენ თვითონ არ ვაფუჭებთ ღვთის ბრძანებას და პირველ რიგში ვიზრუნებთ ჩვენი მაღალი დანიშნულების აღსრულებაზე და არა ხორციელ სიამოვნებაზე და ამაოების დაკმაყოფილებაზე. შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არ თესავს, არც მკიან და არც ბეღელებში აგროვებენ; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ (მათე 6:26)? უფალი მიგვითითებს თავის განგებულებაზე ამ უდარდელი ცხოველების მიმართ, რა თქმა უნდა, არა იმისთვის, რომ საერთოდ არ ვიზრუნოთ ჩვენს ქვედა მოთხოვნილებებზე, არამედ იმისთვის, რომ გვაჩვენოს თავისი ენერგიული და განსაკუთრებული, არაჩვეულებრივი განგებულება ადამიანისთვის; თუ ღმერთმა ადამიანს შეუდარებლად მეტი მისცა – ჩვენ თვითონ მოგვცა ყველას, თვით თავისი ღვთაებრივი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად, მაშინ როგორ არ უნდა მისცეს ნაკლები, უმნიშვნელო რამ – საჭმელი და სხეულებრივი სასმელი! და რომელ თქვენგანს შეუძლია, ზრუნვით, თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს თავის სიმაღლეს (მათე 6:27)? რა სასაცილო იქნებოდა ნებისმიერი ჩვენთაგანისთვის ფიზიკური სიმაღლის გაზრდაზე ზრუნვა, თუნდაც ერთი წყრით, არანაკლებ სასაცილო და სამარცხვინოა ჩვენი განუწყვეტელი წუხილი მხოლოდ ერთ სხეულზე, რომლისთვისაც უფალმა შექმნა და უხვად გვაწვდის ყველაფერს, რაც საჭიროა. და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან; არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არც ერთ მათგანს არ ეცვა; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელში ჩააგდეს, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო (მათე 6:28-30)! აქ უფალი მინდვრის მშვენიერ, მაგრამ ხრწნადი ყვავილებზე მიგვითითებს, როგორც მაგალითი, რათა ჩვენ ძალიან არ ვიდარდოთ მალფუჭებადი სამოსი, ჩვენი ხრწნადი სხეულის ხრწნადი მორთულობა, არამედ ვიზრუნოთ ჩვენი უხრწნელი სულების უხრწნელი შემკულობაზე რწმენითა და კეთილი საქმეებით, თვინიერებით, სიმართლით და სიყვარულით. და რათა გვახსოვდეს, რომ ჩვენ განწირული ვართ უხრწნელი, შეუდარებელი, მარადიული მშვენიერება და დიდება სამოთხეში - ისეთი სილამაზე და დიდება, რომლის წინაშე ყოველგვარი მიწიერი სილამაზე და დიდება უმნიშვნელოა; რადგან უფალი თავისი დიდებით შეგვმოსავს და მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43). სახარების დასასრულს უფალი ამბობს: მაშ, ნუ ღელავთ და თქვით: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ამ ყველაფერს ეძებენ; და რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი (მათე 6:31–32). წარმართები და არა ქრისტიანები ზრუნავენ მხოლოდ მიწიერ საჭიროებებზე და სიამოვნებებზე. ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან საუკუნო, უხრწნელი ცხოვრებისათვის, წარმართები კი დაბნელებულნი არიან მნიშვნელობით, რაც არ გვევლინება, მათთვის ცნობილი არ არის, ისინი არ იცნობენ მოსიყვარულე მამაზეციერს და მის მხოლოდშობილ ძეს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს და სულიწმიდას; მათ არ იციან ღვთის ყველაზე ტკბილი და ერთგული დაპირებები, რომლებიც გვეძლევა და ამიტომ მოქმედებენ ჩაბნელებული გონებით. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, ამბობს უფალი, და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). ეს არის ის, რაც პირველ რიგში უნდა ვეძიოთ, ვისწრაფოთ მთელი ძალით; რათა უფალი სუფევდეს ჩვენს გულებში თავისი მარადიული სიმართლით, რათა მან გააკონტროლოს ჩვენი აზრები, სურვილები, განზრახვები, ქმედებები და მთელი ჩვენი ცხოვრება. ჩვენი ღვთაებრივი მენტორის ხმა გაჩუმდა; სუსტ სიტყვასაც ვწყვეტ. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მე-3 კვირის შემდეგ გეუბნები, ნუ იდარდებ შენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამ ან რას დალევ, არც შენი სხეული, რა ჩაიცვა. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? (მათე 6:25) ამ სახარებაში უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ყველას გვთავაზობს ძალიან სასარგებლო და საჭირო მითითებებს და მამობრივ ნუგეშს, გვინერგავს, რომ ზეციური განგებულება მუდმივად და განსაკუთრებით ზრუნავს ჩვენზე. უფალი სახარების დასაწყისში საუბრობს ჩვენი სულის არსების უბრალოებაზე, ღვთის ხატად და მსგავსებაზე: თუ შენი თვალი უბრალოა, ამბობს უფალი, მთელი შენი სხეული ნათელი იქნება (მათე 6:22) და ღმერთთან და მამონთან, სიკეთესა და ბოროტებასთან მუშაობის შეუძლებლობაზე (მათე 6:24). როგორც ღმერთი უბრალო, განუყოფელი არსებაა სამ პირში: მამა, ძე და სულიწმიდა, ასევე ადამიანის სულიც უბრალო არსებაა, თუმცა სამი ძალით: გონება, სიტყვა და სული, ან: გონება, გული და ნება; - რადგან ეს სამი ძალა ერთი სულია; და ეს სამი ძალა განუყოფელი უნდა იყოს ადამიანებში, ანუ, მაგალითად: ღმერთი უნდა გვიყვარდეს მთელი გონებითა თუ აზროვნებით, მთელი გულით, მთელი ნებისყოფით, მთელი ძალით და არა მხოლოდ გონებითა თუ აზროვნებით. ჩვენი გონება ან გული იგივეა, რაც თვალი სხეულისთვის, შემდგომში უფალი ამბობს: თუ თვალი სუფთა და ნათელია, მაშინ მთელი სხეული მსუბუქია, დაბრკოლების გარეშე დავდივართ; თუ ადამიანის გული მარტივია, სუფთაა, მაშინ მისი ყველა აზრი, სურვილი, სიტყვა და მოქმედება ასევე მარტივია, სუფთა, კეთილი განზრახვით, წმინდა, სიყვარულის, თვინიერების, სიმართლისა და ჭეშმარიტების სულით დალუქული. თუ თვალი თხელი, უწმინდური, მუქია, მაშინ მთელი სხეული მუქია. თუ ადამიანის გული უწმინდური, მზაკვრული, ბოროტია, მაშინ მთელი მისი ფიქრები, სურვილები, სიტყვები და მთელი ცხოვრება, მთელი მისი ქმედება მზაკვრული, უწმინდური და ხშირად ბოროტია. რადგან თუ შენი გონება, გული, სინდისი - ეს შენი მნათობები, რომლებიც უფალმა მოგცა, რათა იყოს შენთვის ნათელი, სახარების შუქზე - თუ უკვე შენთვის ბნელდება, მაშინ როგორი სიბნელე იქნება - როგორი იქნება შენი აზრები, სურვილები, საწარმოები, ყველა შენი საქმე? ეს იქნება საშინელი სიბნელე, ჯოჯოხეთური სიბნელის წინამძღვარი, სიბნელე. და მართლაც, გახრწნილი გონებითა და გულით, დამწვარი სინდისით, გახრწნილი ნების მქონე ადამიანები მზად არიან ყოველგვარი ცუდისთვის. ასე რომ, ქრისტიანო, გაუფრთხილდი შენს ლამპარს - შენს სულს და გულს, რათა შენი ლამპარი მუდამ კაშკაშა აანთო; მუდმივად ნახე, რომ მას არ აბნელებს ბოროტება ან შური, სიამაყე და ხორციელი, ბრაზი და გაბრაზება, სიამაყე და ამაოება, სიზარმაცე და დაუდევრობა ან სასოწარკვეთა და სიმხდალე, სიხარბე და ლოთობა და სხვა სიბნელის საქმეები. სიბნელე, ჯოჯოხეთური სიბნელე განუწყვეტლივ მატულობს ჩვენი სულის ლამპრების დასაბნელებლად; თქვენ გჭირდებათ მუდმივი ყურადღება საკუთარ თავზე, სიფხიზლე საკუთარ თავზე; ჩვენ გვჭირდება სიყვარული ღვთის ჭეშმარიტებისადმი, ღვთის მცნებების მიმართ, რომელთა შესრულებაში შედის ჩვენი მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი სიმშვიდე, ჩვენი პატივი და დიდება, თუნდაც აქ, დედამიწაზე, რომლის შესრულებაც ცხადყოფს ჩვენს სიყვარულს ღმერთის მიმართ. არავის არ შეუძლია, ამბობს უფალი, ემსახუროს ორ ბატონს, ანუ ღმერთს და ეშმაკს, მის ცოდვილ, მრავალვნებიან ხორცს, მრუშ და ცოდვილ სამყაროს. თუ გიყვარს შენი ცოდვილი ხორცი და ასრულებ მის ახირებებსა და ვნებებს, მაშინ შეგძულდება ღმერთი, რომელიც ჩვენგან ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს, სულში ცხოვრებას, ხორციელის ვნებებითა და ვნებებით დაღუპვას მოითხოვს. ჩვენი ხორცი ცუდი ბატონია, რადგან მასში სიკეთე არ ცხოვრობს, ამბობს მოციქული, არამედ ბოროტი ბინადრობს (რომ. 7:18, 21); ჩვენ უნდა გვძულდეს იგი და მისი ვნებები ღვთის მოსაწონად, რომელიც ეძებს ჩვენს სალოცავს და გვაძლევს აღდგომას და მარადიულ სიცოცხლეს; ნუ ღელავ, ქრისტიანო, ვნებათა შინა შენი ხორციელი სიამოვნება, რათა ასიამოვნო უფალს, რადგან ხორცში მყოფნი ღმერთს ვერ ასიამოვნებენ (რომ. 8,8), ამბობს მოციქული. ამიტომ გეუბნებით თქვენ, ამბობს უფალი, ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ ან რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? უფალი გვიკრძალავს საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის გადაჭარბებულ ზრუნვას, მათზე დამოკიდებულებას, მაგრამ არ კრძალავს ჩვეულებრივ, წინდახედულ ზრუნვას საჭმლისა და ტანსაცმლის მომზადებაზე; არ კრძალავს ფრთხილ ზრუნვას ტანსაცმლისა და სახლის ავეჯში წესიერებაზე. მაგრამ ჩვენ ჩვენი ცოდვებით, მიწიერი ცხოვრებისა და ჩვენი სხეულისადმი დამოკიდებულების გამო, ამახინჯეთ და ვარღვევთ ღვთის მიერ დადგენილ ცხოვრების წესს; ღმერთი უპირველეს ყოვლისა ბრძანებს სულზე ზრუნვას, ღვთის მცნებების შესრულებას, ღვთის სიმართლის აღსრულებას, თვინიერების, სიკეთის, ურთიერთსიყვარულის, სიწმინდის შეძენას, მუდმივ სინანულს და საერთოდ, მომავალი ცხოვრებისათვის სწრაფვას; ჩვენ, პირიქით, უპირველეს ყოვლისა ვზრუნავთ სხეულზე, საჭმელზე და სასმელზე, სხვადასხვა დახვეწილ და ელეგანტურ ჩაცმულობაზე, სულის უგულებელყოფით და მაშინაც კი, როცა ღვთის ტაძარში მივდივართ - და აქ ღვთისმსახურების დროს არ ვტოვებთ ჩვენს ამაო საზრუნავს საკვებსა და ტანსაცმელზე; და აქ სიცოცხლის ამაოება შემოიჭრება ჩვენს გულებში, აგრილებს, არ გვაძლევს საშუალებას გულწრფელად და გულმოდგინედ ვილოცოთ ღმერთს, მოვინანიოთ ჩვენი უთვალავი ცოდვები ან თბილი სულით მადლობა გადავუხადოთ უფალს მისი უთვალავი კურთხევისთვის. ხორცზე გადაჭარბებული ზრუნვა ასეთ მავნე გავლენას ახდენს ჩვენს სულზე; ეკლესიაშიც კი არ გვაძლევენ საშუალებას, გულწრფელად ვილოცოთ ჩვენი სულისთვის, მისი გადარჩენისთვის; არ გვაძლევენ უფლებას მთელი გულით ავიდეთ მასთან, მთელი სულით გვიყვარდეს იგი. ჩვენს ცოდვილ ხორცზე დამოკიდებულებამ ქრისტიანის, ასე ვთქვათ, მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. ხორცისადმი დამოკიდებულების გამო ყველა ჩვენი ცოდვაა: სიამაყე, შური, ბოროტი ნება, სიძუნწე, სიხარბე, გულმოდგინება, კაცთმოყვარეობა, მონობა, თავშეკავებულობა, მიკერძოება, თვალთმაქცობა, სიხარბე, სიმთვრალე, ექსტრავაგანტულობა, აზარტული თამაში, გამოვლინებები, სიზარმაცე და უყურადღებობა სულის ლოცვის მიმართ, ლტოლვის მიმართ. უწმინდურება, გარყვნილება, ყველაფერი ხორცზე დამოკიდებულების გამო ცოდვათა ურდო - ყველაფერი დაამახინჯეს ჩვენმა მრავალვნებიანმა ხორცმა, ცხოვრების მთელმა წრემ. ასე რომ, ქრისტიანებო, ვისაც თქვენგანი უნდა იყოს ქრისტესი, უნდა ჯვარს აცვას მისი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24). ზედმეტად არ ვიზრუნოთ ხორცზე და ვიფიქროთ მხოლოდ იმაზე, რა ვჭამოთ და დავლიოთ და რა ჩავიცვათ; ამას მხოლოდ წარმართები ეძებენ, რომლებსაც არ აქვთ წარმოდგენა ღვთის სასუფეველზე და არ ეძებენ მას; და მე და შენ დავიბადეთ ნათლობაში ღვთის სასუფევლისთვის; ჩვენ ვართ ღვთის შვილები და ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8:16–17); უხრწნელი და განუყრელი სამკვიდრო მომზადდა ჩვენთვის სამოთხეში; ჩვენ ვეძიებთ მას და სხვა ყველაფერი შეგვემატება უფლისგან: საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი და, თუ საჭიროა, დიდება და პატივი დედამიწაზეც, დიდება, მშვიდობა და პატივი ყველას, ვინც სიკეთეს აკეთებს (რომ. 2:10). ამინ. სხეულის ნათურა არის თვალი. თუ შენი თვალი მარტივია, მთელი სხეული გაბრწყინდება. თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება. თუ შენში სიბნელეა, მაშინ რამდენი სიბნელეა? (მათე 6:22–23) ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე გვთავაზობს ზნეობრივ, გადარჩენის გაკვეთილებს დღეს წაკითხულ სახარებაში და მეტი სიცხადისთვის და გასაგებად საუბრობს მსგავსებითა და იგავებით. საუბარია მიწიერი ცხოვრების გზამკვლევად ყოველი ადამიანისათვის მიცემულ ლამპარზე, ანუ გონებასა და სინდისზე და ადამიანის გულზე. ადამიანის ეს ნათურა, ანუ გონიერება და სინდისი, შედარებულია სხეულებრივ თვალთან, რომელსაც ღმერთისგან აქვს უნარი დაინახოს ხილული სამყაროს საგნები და განასხვავოს თეთრი შავიდან, ან ერთმანეთისგან განსხვავებული ფერები, ასევე დიდი თუ პატარა, უხეში ან გლუვი, ლამაზი და მახინჯი, ნამდვილი თუ ყალბი, ნათელი თუ ბნელი. ჯანსაღი, სუფთა თვალი კარგად განასხვავებს ნივთებს; მაგრამ ავადმყოფი ან დაზიანებული ხედავს მათ გაურკვევლად და ბუნდოვნად ან არასწორად ან საერთოდ არ განასხვავებს, საერთოდ ვერაფერს ხედავს. ეს სულიერ საგნებშიც ხდება, ადამიანის სულთან. ცოცხალი რწმენა, მონანიება და ლოცვა ხანდახან მთლიანად ცვლის ადამიანის გულს სიკეთისკენ და უხამსი ჭურჭელს აქცევს ერთ სასარგებლო და ღვთისთვის სასიამოვნო. უფალი ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: ამოიღეთ ბოროტება თქვენი სულიდან... ისწავლეთ სიკეთის კეთება (ეს. 1:16-17), ან ჰპირდება ადამიანებს ახალ გულს და ახალ სულს: ახალ გულს და ახალ სულს მოგცემთ (ეზეკ. 36:26). რატომ ხდება, რომ ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანში სინდისი და გული ბოროტია, ნაცვლად იმისა, რომ იყოს უმწიკვლო და მართალი? აუცილებელია თუ არა კაცმა სიყრმიდანვე გულმოდგინედ იფიქროს ბოროტებაზე (დაბ. 8:21)? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენი წინაპრების საწყისი ზიანიდან გამომდინარე, რადგან ცოდვების დაცემის შემდეგ, პირველყოფილმა ხალხმა შეიძინა უწმინდური სინდისი და უწმინდური გული და გადასცა ეს უბედური მემკვიდრეობა ყველა მათ შთამომავლებს; მეორეც, ჩვენ თვითონ, ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვებით ვამრავლებთ საკუთარ თავში ამ ბუნებრივ ხრწნას, განსაკუთრებით მანკიერ ადამიანებთან ურთიერთობის ან წესიერი აღზრდის, ცუდი წიგნების კითხვის, ცდუნებისა და სხვა მაგალითების გამო, რადგან საჭიროა, ამბობს უფალი, განსაცდელი. ასეა თუ ისე, ვაი იმ კაცს, რომელსაც განსაცდელი მოვა (მათე 18:7). ბოროტი გული ჩვეულებრივი სნეულებაა, ადამის შთამომავლების საერთო ცოდვა, მართალთა გამოკლებით, რომლებიც წმინდა წერილში მუდმივი სწავლებითა და მთელი ცხოვრების ღვაწლით განიწმინდნენ სული და გული ბოროტი სინდისისაგან და შეიძინეს სუფთა გული და უმანკო სინდისი. რაც ხდება ადამიანის გულის მოტყუებით არის ის, რომ მთელი ჩვენი ცხოვრება რაღაცნაირად არასწორია, შიგნით გარეთ, ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ; მაგალითად, სახარება ამბობს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი (ე.ი. საჭირო მიწიერი კურთხევები) დაგემატებათ (მათე 6:33) და ჩვენი მიწიერი გონება, ბოროტი, და მიწიერი გული, ბოროტი, გვითხარით: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ხორციელი სიამოვნება, შეაგროვეთ სიმდიდრე ყველა საშუალებით, შეხედეთ დედამიწის სილამაზეს, დედამიწის საგანძურს, შეიძინეთ სიბრძნე ან განიცადეთ მხოლოდ მიწიერი, ამქვეყნიური სულის გადარჩენა და მიწიერი ხსნა და განცდა. ღმერთს ასიამოვნოს ბოლო პრიორიტეტში ან მთლიანად მიატოვოს იგი და მიანდო ბერებს ან სასულიერო პირებს. სახარება ამბობს: დედამიწაზე ყველაფერი წარმავალია, გაივლის, დასრულდება, გაქრება, როგორც სიზმარი, როგორც აჩრდილი, როგორც ორთქლი ან კვამლი, მაგრამ სული უკვდავია და მარადიული, როგორც ღმერთი მარადიულია; მაგრამ ბოროტი გული საგნებს სრულიად საპირისპიროდ უყურებს: ყველაფერი მიწიერი მას თითქოს მუდმივია, გამოცდილების აშკარა მტკიცებულების საწინააღმდეგოდ, ხოლო სული თითქოს მოკვდავი არსებაა, ჰაერივით მიედინება. ამიტომაა, რომ ასეთი ბოროტი სინდისის მქონე ადამიანების მთელი ცხოვრება მანკიერი, პირქუში და უიმედოა. – ჩვილებშიც კი შესამჩნევია და ხშირად ფიქრობენ, რომ თანატოლის ხელში ნაჭერი უფრო დიდი და უკეთესია, ვიდრე საკუთარი ნამუშევარი; და მათში შეინიშნება შური, ეგოიზმი, მოტყუება, მრისხანება და ურჩობა, თუმცა მათ ეს არ იციან. ყველამ ვეცადოთ, საყვარელო ძმებო და დებო, ვიყოთ უბრალო გული, ღვთაებრივი უბრალოების მსგავსი, რადგან ჩვენი ღმერთი, სამების პიროვნებით, რომელმაც თავის ხატად შეგვქმნა, არის უბრალო არსება, წმინდა სიკეთე, სიწმინდე; ყველაზე სუფთა სინათლე, რომელშიც არ არის ერთი სიბნელე, რომლისთვისაც ცოდვა შეუძლებელია. ვისთვისაც უსამართლო ფიქრი საზიზღარია. ამინ. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მე-4 კვირას დღეს წაკითხული მათეს სახარება მოგვითხრობს, თუ როგორ სთხოვა რომაელმა ასისთავმა იესო ქრისტეს განეკურნა იგი, ცენტურიონის მსახური, ცენტურიონის დიდი რწმენის შესახებ უფლის უზენაესობისა და მისი ყოვლისშემძლე ძალაუფლების შესახებ - მოიქცეს როგორც მას სურს, განკურნოს ყველა სახის დაავადება ერთი სიტყვით და ბრძანებით, აღადგინოს მკვდრები და ა.შ. შემდგომ - რომ უფალი გაოცებული იყო ასისთავშის უბრალო, უცენზურო რწმენით და ამავდროულად წარმოთქვა ძალიან მნიშვნელოვანი სასწავლო სიტყვები ჩვენთვის ყველასთვის და ბოლოს, რომ უფალმა დააჯილდოვა ასისთავის რწმენა თავისი მსახურის განკურნებით ერთი სიტყვით (მათე 8:5-13). როგორი კეთილი, კეთილგანწყობილი და თავმდაბლად უბრალოა ასისთავი, როცა სთხოვს უფალს თავისი ავადმყოფი მსახურისთვის! უფალი პასუხობს მის თხოვნას, რომ ის პირადად მივიდეს თავის სახლში და განკურნოს თავისი მსახური; და ასისთავმა უთხრა მას: არ ვარ ღირსი, რომ შეხვიდე ჩემს სახლში; მაგრამ მხოლოდ თქვი სიტყვა, შენი ყოვლისშემძლე სიტყვა და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება. ჩემს სიტყვებს და ბრძანებებს, ამბობს ის, ჩემი ხელქვეითები ასრულებენ; და შენ ხარ უსაფუძვლო, ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელმაც შენი ბრძანებით მოიყვანა არსებობაში მთელი სამყარო არარსებიდან და შეიცავს და განაგებს ყველაფერს შენი სიტყვით; ამიტომ, ერთი შენი შემოქმედებითი, სუვერენული სიტყვა საკმარისია, რომ ჩემი მსახური განიკურნოს, ავადმყოფობა გაიქცეს და ჯანმრთელობა დაუბრუნდეს. უფალი გაოცდა, როგორც ამბობენ, ასეთი რწმენით და შემდეგი ზნეობრივი სწავლება უთხრა მის მიმდევარ ხალხს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ასეთი რწმენა ვერ ვიპოვე ისრაელში, ანუ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში აღზრდილ ებრაელებში, რჩეულ ხალხში, რომლებმაც დაინახეს მათში აღსრულებული სასწაულები, ღვთის მრავალი და უთვალავი კურთხევა. გეუბნებით, განაგრძობს უფალი, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ე.ი. სხვადასხვა ქვეყნებიდან და ხალხებიდან და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან (იუდეველთა წინაპრებთან) ცათა სასუფეველში, ხოლო სამეფოს ძეები, ანუ ებრაელები, განდევნილნი იქნებიან გარე სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. – ჩვენ ყველამ ვიცით, რა გაუკეთეს ებრაელებმა ქრისტე მაცხოვარს, როდესაც ის ცხოვრობდა და ურთიერთობდა დედამიწაზე ხალხში; ბევრ მათგანს არ სჯეროდა მისი ღვთაებრიობის, შემთხვევით განმარტავდნენ მის სიტყვებს და მის სასწაულებს, მაგალითად, რომ ის ატყუებდა ხალხს, რომ სასწაულებს ახდენდა ბელზებულის ძალით და ა.შ. და ამისთვის მათ შორის მოუნანიებელნი განწირულნი იყვნენ სრულ სიბნელეში გადასახლებაში - მათ ნაცვლად ქრისტეს სარწმუნოებისკენ მოუწოდეს იუდეველები, წარმართები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, და ამ ახლად წოდებულმა ხალხებმა, ბევრმა, ვინც ღმერთს მოსწონდა, დაიმკვიდრა ცათა სასუფეველი. რამდენი წმინდანი გაბრწყინდა რწმენითა და ცხოვრებით ბერძნული, რომაული, სპარსული, რუსული და მრავალი სხვა ენიდან! გულით ვიყოთ მადლიერნი უფლისა, რომ მოგვიწოდა თავის რწმენაში და უთვალავი კურთხევა მოგვცა ამით; თავიდან ავიცილოთ ებრაული ურწმუნოება და გულის სიმტკიცე, რათა თავიდან ავიცილოთ მათი საშინელი ბედი. ასისთავისის რწმენის გამო უფალმა უთხრა: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცნენ. და განიკურნა მისი მსახური იმ დროს. ასეთია რწმენის ძალა! ასე იყო მაშინ, ასეა ახლაც; რწმენის უბრალოებისთვის, როგორც ყოველთვის, ახლაც, უფალი სასწაულებს ახდენს თავად მორწმუნეებში და მათი რწმენის მიხედვით სასწაულებს ახდენს სხვა ადამიანებში. და სინამდვილეში, საყვარელო ძმებო და დებო, რამდენად ხშირად, ყოველდღე, მხოლოდ ჩვენი რწმენის მიხედვით, რწმენის ერთი მონანიებული ლოცვით, გვაცოცხლებს უფალი ცოდვებით დაღუპულებს, შეგვიწყალებს და გვხსნის. რა ხშირად და განუწყვეტლივ, ყოველდღე კურნავს ჩვენს სულებს, ვნებებით დაავადებულს! რამდენად ხშირად კურნავს ჩვენი რწმენა სხეულებრივ დაავადებებს! როგორ გვიჩვენებს ის უთვალავ სარგებელს ერთი მოწოდებისთვის მისი მხსნელი, მშვენიერი სახელის რწმენით! შეუძლებელია უფლის წყალობის მრავალი სასწაულის დათვლა, რაც უფალმა მოახდინა ჩვენში მისი სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის რწმენისთვის, როცა გულმოდგინედ მოვუწოდებდით მას! უფალი განსაკუთრებულად ახდენს ჩვენში თავისი წყალობის სასწაულებს, როცა ვცხოვრობთ რწმენით, სინანულით და სათნოებით, უბრალოებით, თავმდაბლობით, თავშეკავებით, ურთიერთსიყვარულით, თანაგრძნობითა და ურთიერთდახმარებით. რადგან ის თავად მოგვიწოდებს: იყავით მოწყალე, როგორც მამა თქვენი მოწყალეა (ლუკა 6:36). ასე რომ, მტკიცედ დავიჭიროთ რწმენა ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ და ვეცადოთ ვიცხოვროთ რწმენით ყოველგვარი სიკეთისა და კეთილი საქმეების კეთებაში. თორემ ჩვენც იგივე დამემართება, რაც ებრაელებს - და ჩვენ, ახალი ისრაელი, სამეფოს ძენი, განდევნილები ვართ სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა; ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოება არ გვიშველის, თუ ვიქნებით მცირემორწმუნეები და მოღალატეები, ამაყები და გულჩათხრობილები - უღიმღამოები, უწმინდურები, უბიწოები, მეჩხუბეები, ურჩები, მოღალატეები, მატყუარა, უპატივცემულო, ზარმაცები, თუ არ ვიტანთ ერთმანეთის ტვირთს და არ დავეხმარებით ერთმანეთს ყოველდღიურ საჭიროებებში. რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:20) და არ გადაგვარჩენს ჩვენ; ბოლოს და ბოლოს, დემონებს სწამთ უფალი და კანკალებენ მასზე, მაგრამ ყველა რჩება იგივე დემონები და მარადიული ტანჯვა და მარადიული ცეცხლი მათთვის მზადდება. მაშ, გამოვცადოთ საკუთარი თავი, ვცხოვრობთ თუ არა რწმენითა და რწმენით, გულწრფელად ვნანობთ თუ არა, ვისწორებთ თუ არა, განვიწმინდებით, ვვარჯიშობთ თუ არა კურთხეულ საქმეებში და საქმეებში ყოველდღე? - დღევანდელი სახარება გვასწავლის, თუ რამდენს ნიშნავს ღვთის წინაშე სხვებისთვის შუამდგომლობა, თუ ის შერწყმულია რწმენასთან და სიყვარულთან. მორწმუნე ასისთავმა უფალს ევედრებოდა ავადმყოფი მსახურისთვის ჯანმრთელობის ძღვენი და მსახურმა, უეჭველად, დიდება მისცა ღმერთს მისი განკურნებისთვის და გულწრფელი „მადლობა“ უთხრა თავის ბატონს. ეს არის გაკვეთილი ჩვენთვის, რომ გულმოდგინედ მივმართოთ ჩვენთვის ღვთის წმიდა წმინდანთა შუამდგომლობას, რადგან მართალთა მძაფრი ლოცვა ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია (იაკ. 5:16), - ამბობს მოციქული და საერთოდ, ეკლესიის შუამდგომლობა ჩვენთვის. და ჩვენ ყოველდღიურად ვითხოვთ შუამდგომლობას ღვთისმშობლის, წმიდა მფარველი ანგელოზისა და ყველა წმინდანისა, რომლის ლოცვითა და შუამდგომლობით უფალმა ღმერთმა გვიხსნას ყველა. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მე-4 კვირას იესოს (ასისთავის პასუხის) მოსმენა გაუკვირდა და უთხრა მის უკან მომავალთ: ამინ, გეუბნებით თქვენ, ისრაელში დიდი რწმენა არ ვიპოვე (მათე 8:10). ამ სახარებაში, ძმებო, უფალმა შეაქო ერთი ასისთავი, რომელმაც უფალს სთხოვა განეკურნა თავისი მსახური, რომელიც მძიმედ იყო დაავადებული. რატომ გაუკვირდა უფალი ასისთავზე რწმენით და ადიდებდა მას ისე, რომ თქვა: მე ვერ ვიპოვე ასეთი რწმენა ებრაელებში, რომლებმაც წმინდა წერილებიდან იცოდნენ ღვთის ყოვლისშემძლე ძის ხორცშესხმული დედამიწაზე მოსვლის შესახებ? - იმიტომ, რომ, ძმებო, ასისთავის რწმენა იყო ყველაზე გონივრული (არა ბრმა) და უმარტივესი, ყველაზე ამაღლებული და მტკიცე. მისი სიტყვები უფალს უბრალოა - პირდაპირი სულიდან ნათქვამი; რა არის მათში განსაკუთრებული? მაგრამ არა; ცენტურიონის ამ მარტივ სიტყვებში შეიძლება დაინახოს მისი მტკიცე რწმენა უფლის ღვთაებრივი სუვერენიტეტისა და ყოვლისშემძლეობის მიმართ. მე კი, უფალო, - როგორც ჩანს, ეუბნება უფალს, - ავტორიტეტი ვარ; მაგრამ ჩემი უფროსები თქვენი უნივერსალური ზემდგომების უმნიშვნელო მსგავსებაა; და თუნდაც მე, უმნიშვნელო უფროსმა, ამა თუ იმ ხელქვეითს ვუბრძანო ესა თუ ის გაკეთება; და ისინი აკეთებენ; მაშინ შენი სიტყვა არ მოიტანს ყველაფერს, რაც გსურს? შენ ხარ ყველაფრის შემოქმედი და მბრძანებელი; მთელი ქმნილება ემორჩილება შენს სიტყვას. ასე რომ, თქვით მხოლოდ სიტყვა და ჩემი შვილი განიკურნება (მათე 8:8). ხედავთ, ძმებო, როგორი ნათელი, მარტივი და მტკიცეა ასისთავისის რწმენა მაცხოვრის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის მიმართ? უფალი იესო ქრისტე ასეთ რწმენას ჩვენშიც ეძებს. და ვისაც აქვს ასეთი რწმენა, იმედი აქვს მისგან მიიღებს რასაც ითხოვ. გჭირდებათ ცოდვათა განწმენდა? - მიიღებ. ავადმყოფობისგან განკურნება? - გამოჯანმრთელდები. გჭირდებათ ბაბუების დახმარება? - მიიღებ. ასე რომ, ძმებო, როცა ღმერთს რამეს სთხოვთ, მაშინ გქონდეთ მტკიცე რწმენა, ოდნავი ეჭვის გარეშე, დარწმუნებული იყავით, რომ ღმერთისთვის, როგორც დიდების უსაფუძვლო მეფისთვის, ვისგანაც ყველაფერი მიიღო და ვისგანაც ყველაფერი არსებობს, შეუძლებელი არაფერია - რომ ყველაფერი ემორჩილება მას, სერაფიმიდან დაწყებული ბოლო არსებობამდე, ის არის სულების ღმერთი და ყველა უხორცო, თუ ის არარსებული იქნება. ისევ შექმნის. ის უწოდებს იმას, რაც არ არის ისეთი, როგორიც არის (რომ. 4:17). თქვენ ყველაფერი იცით, რომ შეუზღუდავი მეფე თავის სახელმწიფოში რასაც უნდა აკეთებს; ის თავის სამეფო სიტყვას ეტყვის თავის ქვეშევრდომებს; და მთელი სამეფო უპასუხებს მზადყოფნას დაემორჩილოს მას და გააკეთოს ის, რაც მეფეს სურს; მაგალითად, სუვერენმა თქვა თავისი სიტყვა, რათა ჩვენს სამშობლოში სოფლის მეურნეობის დაბალი კლასი იყოს თავისუფალი და მილიონობით ადამიანი თავისუფალია და დალოცოს მეფე მისი კარგი ძალაუფლებისთვის. - თუკი მეფის სიტყვა, რომელიც ჩვენნაირი კაცია, ამდენს აკეთებს თავის სასუფეველში და ყველა ემორჩილება მის სიტყვას, მაშინ რას არ გააკეთებს ღვთის სიტყვა მის უსასრულო სამეფოში? თუ მეფე გამოასწორებს თავის სამეფოში არსებულ დარღვევებს და იცავს კანონებით გამოსწორებულს; მაშინ რა სახის შეცდომებს არ გამოასწორებს უფალი ყველას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს შეცდომები მის შემოქმედებაში მოდის ზუსტად ჩვენი არასწორი, უკანონო ცხოვრებიდან და სასჯელად ჩვენი ცოდვებისთვის, ჩვენი ურჯულოებისთვის? ასე რომ, ირწმუნეთ უბრალოდ, მტკიცედ, უეჭველად, რომ ღმერთისთვის მის უსასრულო სამეფოში არაფერია შეუძლებელი და ყველაფერი ემორჩილება მის სიტყვას. აუცილებელია მზის შეჩერება, ვარსკვლავების ჩაქრობა, მთების გადაადგილება ადგილიდან ადგილზე, ცეცხლის გადაქცევა ნამად, წყალი ღვინოდ ან ღვინო სისხლად, ქვები ადამიანებად, ავადმყოფის გამოჯანმრთელება, მკვდრების გაცოცხლება, მონანიებული ცოდვილის გამართლება, თავმდაბალი და ღარიბი კეთილშობილი და მდიდარი, მდიდარი ღარიბი; - ყველაფერი იქნება, მოხდა და ხდება მისი სიტყვის მიხედვით. ასე რომ, ირწმუნეთ, როცა ღმერთს ევედრებით და მიიღებთ ყველაფერს და, როგორც იმ ასისთავი, უფალი გეტყვით: წადით და როგორც ირწმუნეთ, ისე მოგექცნენ (მათე 8:13). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-4 კვირისთვის წადი და როგორც გჯეროდა, ისე იქნები. და მისი მსახური იმ დროს განიკურნა (მათე 8:13). დღეს წმინდა ეკლესია, ლიტურგიის დროს წაკითხულ სახარებაში, გვიგზავნის, რომ ვისწავლოთ ღვთიური რწმენა და სიყვარული მოყვასის მიმართ - რომაელ ასისთავთან. ქალაქ კაპერნაუმში ასისთავთან, რომელიც სახელით წარმართი ან კერპთაყვანისმცემელი იყო, მაგრამ თავისი სიბრძნითა და საქმით ღვთისმეტყველი, ჰყავდა მსახური, რომელიც მძიმედ დაავადდა. მართალია, როგორც ასისთავის სიტყვებიდან ჩანს, მას ბევრი ჯარისკაცი და მსახური ჰყავდა თავის მორჩილებაში, მაგრამ თვითონ მიდის ავადმყოფის სათხოვნელად კაცთა ყოვლისშემძლე დოქტორთან, რათა განკურნოს იგი. დააკვირდით, რა კეთილი ოსტატი იყო იგი ქვეშევრდომებისთვის, უბრალო, შვილების მამასავით მოსიყვარულე; რა მტკიცე რწმენა აქვს მას იმედითა და თავმდაბლობით! მსახური ავად გახდა; და დახმარებისთვის მიმართავს უფალს, რომელსაც ირწმუნა, და ამბობს: უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს მშვიდად და სასტიკად იტანჯება. იესო ეუბნება მას: მოვალ და განვკურნები. ასისთავმა უპასუხა: უფალო, არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე. რადგან მე ქვეშევრდომი კაცი ვარ, მაგრამ ჯარისკაცები მყავს მეთაურობით, ერთს ვეუბნები: წადი და ის მიდის; ხოლო მეორეს: მოდი და მოვა; და ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს. დააკვირდით აქაც, რა უბრალო, მტკიცე რწმენა აქვს ასისთავზე უფლის ყოვლისშემძლე ძალის მიმართ; მე, ამბობს ის, დაქვემდებარებული ადამიანი ვარ, მაგრამ ყველა ჩემი ქვეშევრდომი და ჩემი მსახური მემორჩილება და იმას ვაკეთებ, რაც მე მინდა, შენ კი უსაწყისო უფალი ხარ ქმნილებათა; შენ შექმენი ყველაფერი; მთელი ქმნილება შენ გექვემდებარება, შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია; მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება. ასისთავისის თხოვნა რომ მოისმინა, იესომ გაოცდა და მის მიმდევრებს უთხრა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელშიც კი არ ვიპოვე ასეთი რწმენა ისრაელში, ანუ ბავშვობიდან ჭეშმარიტი რწმენით აღზრდილ ებრაელებში; გეუბნებით, განაგრძობს უფალი, რომ ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში შეხედავენ; ხოლო სამეფოს ძენი - ანუ ებრაელები (და ზოგიერთი მომავალი ქრისტიანი) - გარე სიბნელეში განდევნიან; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა. ხოლო იესომ ასისთავთან უთხრა: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე დაგემართოს და მისი მსახური განიკურნა იმ საათში (მათე 8:5-13). ეს არის დიდი ჯილდო ასისთავის რწმენისთვის! მსახური მაშინვე გამოჯანმრთელდა! ასე დავიჯერებთ და ასე ვიკითხავთ, საკუთარი თავისთვის თუ სხვებისთვის. ოღონდ კარგად დავაკვირდეთ, რა იყო ასისთავის თხოვნა უფლისთვის სასიამოვნო: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ეს იყო ასისთავის კეთილი და უბრალო გულიდან; მეორეც, რადგან მან, ასისთავმა, სთხოვა უფალს მტკიცე, უდავო რწმენით მისი ყოვლისშემძლე სიტყვის მიმართ; მესამე, რომ სიყვარულით სავსე გულით სთხოვა უფალს, რადგან უყვარდა თავისი მსახური და, საერთოდ, ქვეშევრდომები, როგორც შვილების მამა. ასე ვირწმუნოთ და ვითხოვოთ, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე სხვებისთვის, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: და უფლისგან მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, თუ მხოლოდ ეს თხოვნა იყოს კარგი და სასარგებლო ჩვენი სულისა და სხეულისთვის და არა რაიმე სახის ახირება. მოდით, ახლა გამოვცადოთ საკუთარი თავი და ვნახოთ: როგორია ჩვენი რწმენა, იგივეა თუ არა რომაელი ცენტურიონის რწმენა? და ასეთია ჩვენი გულის უბრალოება, არის თუ არა ჩვენი მოყვასის სიყვარული ასისთავზე მისი მსახურების მიმართ? ვაი! დღესდღეობით ბევრ ქრისტიანს საერთოდ არ აქვს რწმენა და ქრისტიანული სიყვარული იშვიათი გახდა. - არა მხოლოდ: ბევრი გმობს რწმენას, ეკლესიას და მორწმუნეებს, რატომ სწამთ, რატომ არ ცხოვრობენ ისე, როგორც ცხოვრობენ - ურწმუნოები; რატომ არ მიდიან განადგურებამდე, როგორც აკეთებენ? ასე რომ, ვიმეორებ: ისწავლეთ, ძმებო, რწმენა ასისთავისგან, ისწავლეთ უფლისგან ყველაფრის თხოვნა, როგორც მან სთხოვა მისგან თავის მსახურის გამოჯანმრთელება; ისწავლეთ ცხოვრება ისეთ უბრალოებაში, ისეთ თავმდაბლობაში, ისეთ თვინიერებაში და სიყვარულში, რომელშიც ის ცხოვრობდა. უფალი ახლაც ისეთივეა, როგორიც მაშინ იყო; და ახლა ჩვენთან ისევე ახლოსაა, როგორც მაშინ; ახლა კი ის არის იგივე ყოვლისშემძლე საოცრება, ექიმი, მხსნელი, შემწე, როგორც მაშინ. ახლა კი ის ისევე მიუწვდომელია ყველასთან, ვინც მასთან მოდის რწმენითა და მონანიებით, როგორც მაშინ; და ახლა ის არის იგივე მდიდარი მიმღები ცისა და მიწის ყველა კურთხევისა, როგორც მაშინ და ადრე სამუდამოდ. მუდამ ვილოცოთ ღმერთს საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის ყოველი ძღვენი უბრალოებითა და გულის სიკეთით, მტკიცე რწმენითა და იმედით, გულწრფელი მონანიებით თავმდაბლობითა და სიყვარულით: და არასოდეს შეგვრცხვენოს ჩვენი ნდობა. ასე რომ, ერთი კვირის წინ ტაძარში საჯაროდ ვევედრებოდით უფალს წვიმის მინიჭებისთვის გამშრალ, მწყურვალ მიწაზე, და მან, სწრაფმა მორჩილმა და მოწყალემ, მოავლინა უხვი წვიმა, რომელიც რამდენიმე დღის განმავლობაში მოდიოდა და სიხარული მოჰქონდა დედამიწას, შეიწყალა და წყალობა გამოიჩინა ხალხს და პირუტყვს. მოდით, გულითად მადლობა გადავუხადოთ მას ჩვენი ვედრების შესრულებისთვის, ვლოცულობთ, რომ მისი სიკეთე კვლავაც არ დაგვტოვოს ყველაფერში, რისთვისაც ვლოცულობთ მას ჩვენს საჭიროებებში. და რამდენი ასეთი მოთხოვნილება გვაქვს ჩვენ ყველას! მათ არ აქვთ ნომერი; ჩვენს სულს აქვს თავისი მრავალრიცხოვანი მოთხოვნილებები და ჩვენს სხეულს აქვს თავისი. მაგრამ სულის მოთხოვნილებები უსასრულოდ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეულის მოთხოვნილებები, რადგან სული უკვდავია და ღვთის ხატებაა, მაგრამ სხეული წარმავალია; მაშასადამე, უფალს ჯერ სულიერი მოთხოვნილებების აღსრულება უნდა ვთხოვოთ, მაგალითად, ჩვენს მიმართ რწმენა, იმედი, ქრისტიანული სიყვარული, წმინდა გული, მომნუსხველი და თავმდაბალი სული, ჭეშმარიტი მონანიება, კეთილი საქმეების ნაყოფით სავსე, შემდეგ კი - სხეულისთვის საჭირო ყველაფრის ძღვენი - ჯანმრთელობა, კარგი ჰაერი, მიწიერი ნაყოფის სიმრავლე, მიწიერი ნაყოფის სიუხვე, ყოველი სიკეთე, მიწიერი ნაყოფის სიძვირე. საერთოსა და საკუთარის და ა.შ. თუ ასე ვიკითხავთ, არასოდეს შეგვრცხვენია ლოცვაში და იმედში. უფალი იყოს ყველას დიდება მარადიულად. ამინ. ასისთავმა უფალს უპასუხა და უთხრა: უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე; მაგრამ მხოლოდ თქვი სიტყვა და ჩემი მსახური განიკურნება (მათე 8:8) დღეს წაკითხულ სახარებაში შემოგთავაზეთ, ჩემო ძმებო, რომაელი ასისთავი მსახურის ქალაქ კაპერნაუმში იესო ქრისტეს მიერ სასწაულებრივი განკურნების წმინდა ამბავი. მსახური მაცხოვრის ერთი სიტყვით განიკურნა დიდი რწმენით და ასისთავისის, წარმართის მოკრძალებული თხოვნით, რომელიც პირადად მივიდა ღვთაებრივ ექიმთან. ღმერთო! ასისთავმა უთხრა მას: ჩემი მსახური სახლში წევს სისუსტეში და მძიმედ იტანჯება. იესო ეუბნება მას: მოვალ და განვკურნები. და უთხრა მას ასისთავმა: უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური განიკურნება. რადგან, განაგრძო მან, მეც ვემორჩილები ადამიანს; მაგრამ, როცა ჯარისკაცები მექვემდებარება, ერთს ვეუბნები: წადი და ის მიდის; მეორეს: მოდი და მოვა, ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს. ამის გაგონებაზე, სახარებაში ნათქვამია, რომ იესო გაოცდა და უთხრა მის მიმდევართ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელშიც, ანუ იუდეველთა შორის, ასეთი რწმენა ვერ ვიპოვე; - და ცოტა მოშორებით ეუბნება მას უფალი: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცეს. და მისი მსახური განიკურნა იმ საათში (მათე 8:5-13). ბედნიერია მსახური, რომ ჰყავდა ასეთი კარგი, კეთილი, მორწმუნე ბატონი! ბატონი, რომელსაც თავისი მსახური მამასავით უყვარდა და რწმენის უბრალოებით შეჰყურებდა იესო ქრისტეს და მის საქმეებს ყოველგვარი ქების ღირსია! ის ახლა და უკანასკნელი განკითხვისას, უფლის მეორედ მოსვლისას, იქნება ურწმუნოებისა და ბოროტების ბრალმდებელი ბევრი, ბევრი დღევანდელი ქრისტიანისთვის, რომლებსაც არ სწამთ უფალი და თამამად უარყოფენ მის სასწაულებს და მის მეორედ მოსვლას და იტყვიან: სად არის მისი მოსვლის აღთქმა (2 პეტ. 3:4) და საუკუნის დასასრული (მათე 2:3) ან რა არის იგივე - ვითომ მეორედ მოსვლა საერთოდ არ იქნება? მაგრამ დავტოვოთ ეს სულელი და ამაყი ურწმუნოები და უკეთ ვისაუბროთ რწმენაზე - ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის და რამდენად საზიანოა ურწმუნოება; როგორ უბიძგებს ჩვენგან ღვთის მარჯვენას, რომელიც გვიხსნის. კონკრეტულად რას ვიტყვით ახლა რწმენაზე? და ის ფაქტი, რომ უფლის რწმენა, მისი სიტყვა, ცოცხალი, უდავო რწმენა, არის ღმერთის ყველა ძღვენის ამოუწურავი საგანძურის გასაღები - მაცოცხლებელი ძალა, რომელიც ღმერთისგან მინიჭებულია უბრალო, ბრძენი, თავმდაბალი სულების მიერ და მიიზიდავს მათ ღვთის სიკეთეების სიმდიდრეს. ეს დავამტკიცოთ მაგალითებით. რომაელი ცენტურიონის მაგალითი ჩვენს თვალწინ დგას: მისმა უბრალო, მტკიცე რწმენამ იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლეობაში გააკვირვა თვით უფალი და მაშინვე მიიპყრო ღვთის წყალობა ასისთავზე და მის ავადმყოფ მსახურზე: წადი და როგორც გწამდა, ისე მოგექცნენ. და იმ დროს მსახური განიკურნა (მათე 8:13). ორი ბრმა შეჰღაღადა იესო ქრისტეს თვალების განკურნებას: დავითის ძეო, შეგვიწყალე! უფალი ბრძანებს მათ თავისთან მიყვანას და ეკითხება: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? და როდესაც მათ უპასუხეს: "ჩვენ გვწამს", მან განკურნა ისინი და უთხრა: "თქვენი რწმენისამებრ, იყოს თქვენ". და მაშინვე აეხილათ თვალები (შდრ. მათე 9:27–30). ერთ მშვენიერ დღეს მიჰყავთ დამბლა იესო ქრისტესთან და უფალმა, როცა დაინახა მატარებელთა რწმენა, მათი რწმენის მიხედვით, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! მოგეტევება შენი ცოდვები: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში; და ავადმყოფი ადგა, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა სახლში (მათე 9:2, 6-7). სისხლიანი ქალი, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში ავად იყო თავისი ავადმყოფობით. უფალმა განკურნა იგი რწმენით მისი სამოსის შეხებით და უთხრა: გაიხარე, შვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა (მათე 9:22). თუმცა მოციქულები ხანდახან ურწმუნოების განსაცდელში მხოლოდ სულთმოფენობის დღეს მათზე სულიწმიდის გადმოსვლამდე ხვდებოდნენ; და სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ არასოდეს ჩავარდებოდნენ ურწმუნოებაში, არამედ მუდამ ჰქონდათ ურყევი რწმენა და მასთან ერთად ახდენდნენ უამრავ სასწაულს; კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, სიტყვებით განდევნიდნენ დემონებს და მკვდრებს აცოცხლებდნენ. ძველი და თანამედროვე დროის ღვთის წმინდა წმინდანები რწმენით ახდენდნენ მრავალ სასწაულს, როგორც თქვენ თვითონ გსმენიათ და წაიკითხეთ. რამდენმა დღეს, თავისი რწმენით, მიიღო მრავალი განკურნება, მშვენიერი ხსნა უბედურებისგან და უბედურებისგან, დემონების ტანჯვისგან! რამდენი სასწაულებრივად განიკურნა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოებით! რამდენი განკურნება ყოფილა და ხდება ღვთის წმიდა წმინდანთა ნაწილებიდან, ან სასწაულმოქმედი, წმინდა ხატებიდან, ან უბრალოდ გულწრფელი, სინანულის რწმენით, ლოცვით უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი, თუ ღვთის წმიდა წმინდანთა მიმართ? ჩემმა ნაცნობმა ერთმა ღვთისმოსავმა მწყემსმა გულწრფელად მითხრა, რომ რწმენის ლოცვით, თავისი გულის სიმარტივით, უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სთხოვა ღვთის მრავალი სასწაულებრივი სარგებელი უბრალო ადამიანებისთვის, რომლებიც ლოცვით დახმარებას ითხოვდნენ და, როგორც მტკიცებულება, ის მზად იყო პირადად მეჩუქებინა ყველა, ვინც ღვთის ჭეშმარიტების ღირსი იყო, გამოსცადა მისი ჭეშმარიტება. მე, თავის თავზე ამბობდა, ჩვეულებრივი მოკვდავი ვარ, მრავალი ცოდვის კაცი, არ განვსხვავდები სხვებისგან არავითარი საქმით, არც მარხვით, არც ლოცვაში მთელი ღამის დგომით, ვაძლევ თავს უფლებას ვჭამ და ვსვამ, რაც ნებადართულია - საკუთარ თავში და ადამიანებს შორის - მაგრამ მხოლოდ უფლის რწმენა მაქვს, მუდმივი მონანიებით ვცხოვრობ, ვმადლობ უფალს ყველაფრისთვის. და მე არ ვრჩები სირცხვილში. ყოველდღე ვიღებ ხსნას ღვთის მაცოცხლებელი მარჯვნისაგან, ყოველდღე უფალი გარს მახვევს ხსნის სიხარულით. არსებობს ორი სახის დემონია; სახარებაში ნახსენები ნამდვილი ეშმაკები, რომლებიც გიჟურ თავშესაფარში არიან გამომწყვდეულები, დემონურად გახრწნილები, რომლებსაც დემონები აწამებენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ასეთ ავადმყოფს მიჰყავთ რომელიმე სალოცავში ან როცა ქერუბიზმს მღერიან ეკლესიაში დიდ შესასვლელთან, და ეშმაკები - შეშფოთების, გაგიჟების და დაბნელების ნიღბის ქვეშ. ხორციელი ვნება, სიმთვრალისგან ან მოგების გატაცებისგან, ფულის დაგროვებისა და ინტერესით გაზრდის, ამპარტავნებისგან, ამბიციებისგან და ამაოებისგან და ა.შ. ადამიანები, რომლებიც ე.წ. ლიბერალები არიან, უნდა მიეკუთვნებოდეს დემონიების სპეციალურ კლასს; ე.ი. ზედმეტად თავისუფლად, მოაზროვნეთა ქრისტიანული და ყოველგვარი საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ეგრეთ წოდებული ნიჰილისტები, რომლებიც უარყოფენ ქრისტიანულ რწმენას და ქრისტეს და ეკლესიას, ლოცვასა და საიდუმლოებებს, სულის უკვდავებას, მკვდრეთით აღდგომას, განკითხვას და ჯილდოს თითოეული ადამიანის საქმის მიხედვით; მათ შორის არიან ადამიანური სახით ისეთი ბოროტი დემონები, რომ ისინი აპირებენ სახელმწიფო სტრუქტურის დამხობას და მეფეთა ტახტების დამხობას, ღვთის ცხებულთა სიცოცხლეს, რომელთა სიცოცხლე და უსაფრთხოება ხელშეუხებელი უნდა იყოს; ცეცხლი წაუკიდეს სახლებს და ყველანაირ შენობას და გაანადგურე ხალხის ქონება და აქცევს დედამიწას ჯოჯოხეთად, ცრემლებისა და გოდების ადგილად. ეს ის დემონები გვყავს ჩვენს დროში, ეშმაკები შეგნებულად, საკუთარი ნებით, საკუთარი ბოროტი გულისთქმით! ო, უფალმა გვიხსნას ამ ბოროტი ქმნილებებისგან, რომლებიც ეშმაკთან ერთად მარადიული ცეცხლისთვის არიან განწირულნი. ჩვენ მოვერიდებით სხვა სახის დემონურ საკუთრებას - გაბერილ სიამაყეს, შურს, რისხვას, ბოროტებას, სიძულვილს, გაღიზიანებას, ხორციელ ვნებას, სიმთვრალეს, ჭირვეულობას, უხამს ენას, სიხარბეს, გულმოდგინებას, მეზობლების ჩაგვრას, წყევლას, ჩხუბს, კამათს, სასოწარკვეთას, ჩვენგან განდევნას და სხვა ვნებებს, რომლებიც გვაშორებს ღმერთს და სასოწარკვეთას. ეშმაკი. სახარებაში, რომელსაც ვკითხულობთ, ყურადღება მივაქციოთ ეშმაკთა თავხედობას და მათ მიერ მათთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვის აღიარებას. როცა ეშმაკეულები შეხვდნენ იესო ქრისტეს, მათში მყოფმა დემონებმა შესძახეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ძეო ღვთისაო? თქვენ აქ დროზე ადრე მოხვედით ჩვენს სატანჯველად (მათე 8:29). შეხედე, რა ეშმაკური სიამაყე და თავხედობაა! რა ზრუნავთ ჩვენზე? ამბობენ; თითქოს ისინი არ ექვემდებარებიან ღვთის ძალას, რომელიც ვრცელდება მთელ სატანურ სამეფოზე! თუმცა, მალე, იესო ქრისტეს ყოფნისა და მისი უძლეველი ძალის აუტანელი ტანჯვის შეგრძნებით, ტონი დაუქვეითდათ და თქვეს: თუ გაგვასახლე, ღორების ფარაში გამოგვიგზავნე (მათე 8,31); ღირსეული თხოვნა - უწმინდურებს სთხოვენ უწმინდურში შესვლას; როგორც ჩანს, დემონებით შეპყრობილნი ასევე ექვემდებარებოდნენ დემონებს მათი უწმინდური ცხოვრებისთვის. უფალმა უბრძანა მათ; და შევიდნენ ღორებში და დაახრჩვეს ყველანი წყალში. რა მოხდება, თუ მათ მიეცით უფლება, იგივე გაეკეთებინათ ხალხისთვის? ერთ წამში ყველას მოკლავდნენ. მაგრამ ისინი ვერ ბედავენ მათ ამის გაკეთებას, არამედ, ღვთის ნებართვით, საკმარისად აწამებენ მათ, რომ გონს მოიყვანონ. უფალმა დაუშვა ღორების განადგურება, რათა ეჩვენებინათ დემონების სისასტიკე და სისასტიკე, და რათა გერგესინის მცხოვრებლებმა, კერპთაყვანისმცემლებმა იცოდნენ, რა ელოდებათ მათ, თუ არ მოინანიებენ და არ ირწმუნებიან მას, იესო ქრისტეს - კერძოდ, მარადიული ტანჯვა ელის მათ დემონებთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ თავად დემონები მარადიულ ტანჯვას ელიან და კანკალებენ, მაგრამ სხვა ადამიანებს არ სჯერათ მათი და არ კანკალებენ და არ ეშინიათ ცოდვის. ასე რომ, გერგესინებმა არ დაიჯერეს მისი და სთხოვეს მათგან დაშორება; და ის გადავიდა მეორე მხარეს. აჰ, ძმებო და დებო, ვაი ჩვენთვის, მარადიული ვაი, იესო ქრისტეს გარეშე, მისი რწმენის გარეშე, მისი მადლის გარეშე, კეთილი საქმეების გარეშე, უტყუარი მონანიების გარეშე! იესო ქრისტეს რწმენის, სინანულისა და კეთილი საქმეების გარეშე მცხოვრები ადამიანი ხდება დამღუპველი ვნებების სათამაშო, ერთი მეორეზე მეტად მტანჯველი - დემონებით სავსე ტაძარი, როგორც ზემოთ ხსენებული ეშმაკები, მარადიული ტანჯვის დამნაშავე, მარადიული ცეცხლის საკვები. ვიცხოვროთ მონანიებითა და სათნოებით. ვიყოთ ყოველთვის იესო ქრისტესთან. ამინ. დღეს ლიტურგიის დროს, ჩემო საყვარელო ძმებო და დებო ქრისტეში, წაიკითხეს მათეს სახარება, რომ უფალი განდევნის ეშმაკებს ორი ძალიან სასტიკი დემონისგან. რას გვასწავლის? - უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტება, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყოვლისშემძლე შემოქმედი და მბრძანებელი ყველა ქმნილებისა, ხილულისა და უხილავისა, ანგელოზებისა და ადამიანების, ყოველი ცოცხალი არსებისა და თავად დემონებისა, რომელნიც თავიდან კეთილად იყვნენ შექმნილნი, შემდეგ კი ბოროტებასა და ბოროტებაში ჩავარდნენ, დაეცნენ ღმერთს და განდევნეს ზეციდან ქვესკნელში; მეორეც, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ ღმერთის ნებართვის გარეშე დემონებს არ შეუძლიათ რაიმე ქმნილებას ბოროტება მიაყენონ და თუ მათ ღმერთის ნებას აძლევს, ტანჯონ ადამიანები, მაშინ მათ უფლება აქვთ დასჯონ და შეაგონონ ადამიანები, რომლებიც სცოდავენ თავიანთი სხვადასხვა სიცრუისა და ცოდვების გამო და მათი გამოსწორებისთვის, როგორც ჩანს უფლის მითითებებიდან, რომელიც ეშმაკს კურნავს მას, ევანგელისტის თანახმად. მესამე, ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ იქნება მკვდრეთით აღდგომა და საშინელი სამსჯავრო უფლისგან ყველა ცოცხალი და მკვდარი ადამიანისთვის და ყველა ბოროტი სულისთვის და ღირსეული ჯილდო ყველასათვის: ბოროტი სულებისთვის - მარადიული ცეცხლი, მათი სულიერი, უსხეულო ბუნების შესაბამისად, როგორც ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი და მარადიული სიცოცხლე, ვინც მართალს ინანიებს. ამრიგად, შეპყრობილ ადამიანებს შეეძლოთ ერთ წუთში დაეღუპათ დემონური ბოროტებით, მაგრამ უფალმა არ მისცა დემონებს მათი განადგურების საშუალება, არამედ მხოლოდ ტანჯვა დაუშვა მათი შეგონებისა და გამოსწორებისთვის. მან ნება დართო ღორების განადგურება, ალბათ, როგორც სასჯელი გადარეული ქვეყნის ურწმუნო მკვიდრებისთვის, ისევე როგორც ახლა, მაგალითად, უფალი ნებას რთავს პირუტყვის დაღუპვას, რათა დაისაჯოს და შეაგონოს ადამიანები, რათა მოინანიონ. დემონების ზემოქმედების ქვეშ რომ არ მოვექცეთ, ძმებო, გავექცეთ ცოდვას და გულმოდგინედ ვისწრაფოთ ყოველგვარი სათნოების მოსაპოვებლად: რამეთუ უფალმა შეგვქმნა კეთილი საქმეებისათვის, წინასწარ მომზადებული, რათა მათში ვიაროთ (ეფეს. 2,10); არათუ არ უნდა შევცოდოთ, არამედ უნდა ვეცადოთ ვიყოთ წმინდები, როგორც ეს შეეფერებათ ქრისტიანებს, ღვთის შვილებს, სიწმინდისა და უხრწნელობისკენ მოწოდებულს. წმიდა იყავით, როგორც წმიდა ვარ მე უფალი, თქვენი ღმერთი (ლევ.19:2), ამბობს უფალი; ან: იყავით სრულყოფილი, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი (მათე 5:48), ამბობს იესო ქრისტე. გავიხსენოთ, ძმებო, ამ სახარების მიერ შემოთავაზებული გაკვეთილი და გამოვიყენოთ იგი ცხოვრებაში; ამიტომაც იკითხება სახარება, რათა ვისწავლოთ და გამოვსწორდეთ, სანამ დრო გვაქვს სწავლისა და გამოსასწორებლად. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-6 კვირისთვის ბავშვი! გეპატიებათ თქვენი ცოდვები (მათე 9:2) ეს სახარებისეული საკითხავი მოგვითხრობს ჩვენი საერთო მაცხოვრის წყალობაზე უბედური კაცის მიმართ და გასული კვირის სახარებაშიც მის წყალობაზე იყო საუბარი; მერე ლაპარაკობდნენ ბოროტი სულებისგან საშინლად დატანჯულთა განკურნებაზე, ახლა კი დამბლის განკურნებაზე საუბრობენ; იქ უბედურებისა და უბედურების მიზეზი ცოდვები იყო, რაც იესო ქრისტეს ზნეობრივი სწავლებიდან ჩანს განკურნებულთა მიმართ: წადი შენთან და უთხარი, რა დიდად მოიქცა და მოწყალე უფალმა შენდამი (მარკოზი 5:19). და აი, სხეულის წევრებისა და თვით სულის მოდუნების მიზეზი ცოდვები იყო, რადგან სულისა და სხეულების ექიმი ავადმყოფს ეუბნება: შვილო! შენი ცოდვები გეპატიება. მთელი სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, სავსეა უფალი იესო ქრისტეს მოწყალების ამბით გაჭირვებულ და ცდომილ ადამიანთა მიმართ; და იქ ყველგან აცხადებენ, რომ ადამიანებთან თითქმის ყველა ავადმყოფობის, უბედურების და უბედურების მთავარი მიზეზი ცოდვებია - ეს არის უდიდესი ბოროტება, კაცობრიობის უბედურება, ყველა ბოროტების ეს საშინელი ფესვი და სიკვდილის უდიდესი ბოროტება, დროებითი და მარადიული. ამიტომაც უფალი, დამბლადაცემულს კურნავს ჯერ ცოდვებით დაავადებულ სულს, შემდეგ კი სხეულს. ბავშვი! ეუბნება დამბლას, ცოდვები გეპატიებაო. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ გვასწავლის, რომ ჩვენს ავადმყოფობებში თავმდაბლად და ღრმად უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები და გულწრფელად მოვინანიოთ ისინი და ვთხოვოთ უფალს პატიება, იმ განზრახვით, რომ მომავალში არ შევცოდოთ. რადგან ჩვენი არსების ძირითადი ნაწილი არის სული, არსება ღვთის ხატად, რაციონალური, თავისუფალი ნებით, უკვდავი, მაგრამ დაცემული არსება, ცოდვითა და ხრწნილებით დაავადებული და ცოდვისა და სიკვდილისგან გამოხსნილი ღვთის ძის სიკვდილით; მის შესახებ, მის ხსნაზე, მთელი ძალით უნდა ვიზრუნოთ - ღვთის სიამოვნებაზე, მისი წმინდა და კურთხეული მცნებების შესრულებაზე, მის სიმართლესა და სიწმინდეზე. ხორციელი ვნებებისთვის დამონება, ბილწავს, სულს ღმერთს აშორებს და ბოლოს ხშირად იწვევს დროებით და მარადიულ განადგურებას. შეხედე მთვრალს: სულითა და სხეულით სამუდამოდ დასუსტებულია, არც რწმენა აქვს და არც ღვთის შიში; ის არ ლოცულობს; მასში ყველა მორალური საფუძველი შეირყევა; ის მზად არის ნებისმიერი ცუდისთვის; ბრაზდება, ლანძღავს, ჩხუბობს, ბინძურდება და არაფერი ეკამათება; ყველა სამუშაო ხელიდან ამოვარდება. შეხედეთ ადამიანს, რომელსაც უყვარს ბევრი ჭამა და სმა; ის ასევე მოდუნებულია და ამიტომ ზარმაცი და მოუხერხებელია; როგორც ზომიერი საკვები და სასმელი აძლიერებს ორგანიზმს, ასევე ზედმეტი ტვირთავს და ასუსტებს მათ. და ვნებათაღელვა ადამიანი - თითქოს სისუსტე პერსონიფიცირებული - ხშირად კვდება ცოცხალი, სხეულით და სულით. ასე ასუსტებს ცოდვები ადამიანის მთელ არსებას და მთელ საზოგადოებებს და სახელმწიფოებს! ამრიგად, ცოდვები და სოციალური ვნებები ასუსტებს რუსეთს. რა ცოდვებმა დატბორა რუსეთი? - ურწმუნოება, სიმთვრალე, მოტყუება, ტყუილი და მოტყუება, ვნება მოგებისკენ, ხშირი მკვლელობები მოგებისადმი ვნების გამო ან დაუკმაყოფილებელი ხორციელი სიყვარულის გამო, აზარტული თამაშებისადმი გატაცება, ქურდობა, მექრთამეობა, ეგოიზმი, რომელსაც მხოლოდ ის უნდა, რომ თავი კარგად, მდიდრად და ხალისიანად იგრძნოს, სხვები კი კვდებიან შიმშილით. დიახ, რუსეთში არ შეიძლება არ დაინახოს ზნეობის ზოგადი მოდუნება და მორალის დასვენების შედეგად იზრდება სოციალური კატასტროფები: შიმშილი, უსახსროება, ხალხის გაღატაკება, ადგილიდან ადგილზე გადასვლის მიდრეკილება და სურვილი, მავნე ცეცხლი და ა.შ. რა უნდა გავაკეთოთ? მოციქულთან ერთად ვიტყვი: გაიმაგრეთ დაშვებული ხელები და დასუსტებული მუხლები და იარეთ ფეხებით პირდაპირ, რათა კოჭლი არ გადაიხედოს, არამედ გასწორდეს. გაუფრთხილდი, რომ არავინ ჩამოუვარდეს ღვთის წყალობას; რათა არ აღმოცენდეს რაიმე სიმწარის ფესვი და ზიანი არ მოჰყვეს და ამით ბევრი არ გაიწმინდოს (ებრ. 12:12–13, 15). განვამტკიცოთ სულები და გული ღვთის მადლით, როგორც ამას პავლე მოციქული გვასწავლის: გულების განმტკიცება კეთილი მადლითა და არა ფუჭებით, საიდანაც არავითარი სარგებელი არ მიუღიათ მათში მყოფმა (ებრ. 13,9). სული განვამტკიცოთ გულწრფელი ლოცვით - სახლში და საზოგადოებაში - და საერთოდ, განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვით; ღვთის სიტყვის ან წმიდა და ბრძენი მამათა თხზულების კითხვითა თუ მოსმენით, ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრების გულმოდგინებით კითხვით ან მოსმენით, რათა მივბაძოთ მათ რწმენასა და ცხოვრებას, მათ კეთილ საქმეებს; ასევე - სულიერი საუბრები და განსაკუთრებით გულწრფელი აღსარება და წმიდა საიდუმლოთა ხშირი ზიარება. ასე რომ, განვაძლიეროთ ღვთის მადლით, სანამ დროა და სანამ ჩვენი ცოდვები მთლიანად არ დაგვასუსტებს. რამეთუ მალე მოვა დრო, ან შეიძლება უკვე მოვა, როცა ყველას ძილიანობა და ძილი მოერევა, ყველა ზნეობრივად დასუსტდება, როცა რწმენა გაღატაკდება და სიყვარული დაშრება და უკანონობა, როგორც ზღვა, დაიღვრება დედამიწაზე. მაგრამ შემდეგ უკვე გვიანი იქნება გაუმჯობესება. რადგან მოისმენს ხმა: აჰა, სიძე მოდის, მობრძანდით მის შესახვედრად (მათე 25:6): გაისმა მთავარანგელოზის საყვირი, შეკრებს ყველა ცოცხალ ხალხს და მკვდრეთით აღმდგარს საყოველთაო საშინელი სამსჯავროს ადგილზე, სადაც გამოცხადდება საბოლოო მართალი განაჩენი მარადიული სიცოცხლისთვის ან მარადიული სიცოცხლისთვის. ამინ. ადამიანისადმი მიცემული ღვთის კანონის დარღვევა და უპირველეს ყოვლისა - ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის კანონი - აჯანყება ღმერთის წინააღმდეგ, მისი სიდიადე, სიწმინდე და ჭეშმარიტება, დაუმორჩილებლობა და შეთანხმება და შერწყმა ეშმაკთან, ყოველგვარი ცოდვის თავდაპირველ და წამქეზებელთან - ცოდვილის აჯანყება საკუთარი თავის წინააღმდეგ, მისი სულისა და სხეულის წინააღმდეგ, მისი სინდისის, სულისა და სხეულის მცველის წინააღმდეგ; არის ჩვენში ღვთის ხატის დამახინჯება, გარყვნილება, შეურაცხყოფა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ თავიდანვე შექმენით; ცოდვა არის სულის საზიზღარი სიბინძურე, აშორებს მას ღმერთს, სიცოცხლის წყაროს, - მტრის ხიბლი, სამარცხვინო ტყვეობა და სულის ნებაყოფლობითი ბმები, უფრო სწორად, შებოჭილობა; არის ჯოჯოხეთური სიბნელე, მორალური ქაოსი, განუკითხაობა, გონებრივი და ფიზიკური ძალების მოდუნება, დემონური დაბნეულობა, სულიერი ქარიშხალი, რომელიც ცოდვილის ღარიბ სულს აქეთ-იქით აგდებს, მშვიდი სულიერი თავშესაფრის დაკარგვა, რომელიც არის ღმერთი; არის სულის უფასო სნეულება და სნეულება და თუ ცოდვილი არ ინანიებს, არის გულის გაქვავება და სიკვდილი, დროებითი და მარადიული. ეს, ზოგადად, ცოდვის განადგურებაა. და მაინც ბევრი, ბევრი ცოდვილი ჩადის ყველა ცოდვას, ხშირად უყვართ ცოდვა, თამაშობენ ცოდვას, იმეორებენ ცოდვებს, ცოდვებს ამატებენ ცოდვებს. ასე რომ, უფალმა იხსნა დამბლადაცემული ამათი გონებრივი და ფიზიკური უბედურებისგან, ისევე როგორც ჩვენ გვხსნის. რატომ იხსნა უფალმა დამბლა? – მტვირთველებისა და საკუთარი თავის რწმენისთვის; იესომ დაინახა მათი რწმენა, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! გეპატიებათ თქვენი ცოდვები (მათე 9:2). ხედავთ, რამდენად ძლიერია რწმენა. ერთი რწმენისთვის, ხსნა რამდენი ბოროტებისგან! გქონდეთ ღმერთის რწმენა; თუ ვინმეს არა აქვს, მაშინ სთხოვეთ ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს მარტივად და უსაყვედუროდ და მიეცემა მას (იაკობი 1:5). რწმენით ცხოვრება ნეტარია, რწმენის გარეშე მძიმე და უსიამოვნო. რწმენით შეგიძლიათ დღეში სამოცდაათჯერ შვიდჯერ განთავისუფლდეთ ცოდვებისგან და დაჯილდოვდეთ ღვთის მშვიდობითა და ღვთის ჭეშმარიტებით იმდენჯერ, მაგრამ რწმენის გარეშე ადვილია მთლიანად დაიღუპო ცოდვები, ისევე როგორც ბევრი იღუპება. ამრიგად, დებო და ძმებო, რწმენა არის ფასდაუდებელი, უხრწნელი ზეციური განძი; ყველამ ვიზრუნოთ ამ განძის შეძენაზე. ვინც მორწმუნე ცხოვრობს სინათლეში: ცდილობს იცხოვროს წმიდად, ყოველმხრივ ერიდება ცოდვას, ხოლო თუ ადამიანური სისუსტის გამო შესცოდავს, მაშინვე მოაქვს ღმერთს გულწრფელი მონანიება და შეწყალებას ანიჭებს. მაგრამ დავუბრუნდეთ იმ საკითხს, რომელზეც ვსაუბრობთ და გავაგრძელოთ საუბარი ცოდვის ცუდი შედეგების შესახებ ჩვენი სხეულისთვის და უფლის სარგებლობის შესახებ მონანიებული ცოდვილის სხეულისთვის და განსაკუთრებით სულისთვის. ვინაიდან ცოდვის შედეგები, როგორც წესი, დამღუპველია ჩვენი სხეულისთვის, სულისა და სხეულის მჭიდრო კავშირის გამო და ცოდვილი ექვემდებარება სხვადასხვა სნეულებას, მაშინ უფალი, მორწმუნისა და მონანიებული ცოდვილის სულს შეიწყალებს და კურნავს მის სხეულს. აჰა, იყოს ჯანმრთელი, ნუ შესცოდავს, რათა უარესი არ განიცადოს (იოანე 5:14). ასეთია უფლის სიკეთე მონანიებულ ცოდვილს! მთელი მისი არსება განიკურნა და განახლდა. როცა ცოდვილს ეპატიება ცოდვები, მაშინ ის უკვე შეურიგდება ღმერთს, ზეცის მკვიდრთ, საკუთარ თავთან და ეკლესიასთან, ქრისტეში გადარჩენილთა ამ წმინდა საზოგადოებასთან, და კვლავ დაჯილდოვდება ღმერთის მიერ შვილობით ან შვილად აყვანით, რომელიც მან გაბედულად უარყო ადრე, ცოდვის ჩადენით, და კვლავ ღებულობს თითოეულ ჩვენგანს მოწოდებულ სიკეთესა და ძალას. მოწოდება, - და დაჯილდოვებულია ქრისტე ღმერთის სასუფეველში მომავალი მემკვიდრეობის იმედით, რომელსაც ყოველი, ვინც ცოდვაში რჩება, ართმევს თავს; ზეციური სიმშვიდე და სინდისის სიმშვიდე, შინაგანი სინათლე, სულისა და სხეულის თავისუფლება და სივრცე, სითამამე ღვთისა და ხალხის წინაშე უბრუნდება მას, ერთი სიტყვით, ღვთისგან შეწყალებული ცოდვილი ადამიანი განახლდება, იცვლება კარგი ცვლილებით, ხდება ახალი ქმნილება და რჩება მანამ, სანამ თავს იცავს ცოდვისადმი ახალი მიდრეკილებისგან. მაგრამ თუ კვლავ ჩავარდება იმავე ან მსგავს ცოდვებში, მაშინ მისი სასჯელი უკვე გამწვავებულია, გაორმაგდება და გასამმაგდება იმის გამო, რომ მან უარყო ღვთის მადლი და უმადურად მოეჩვენა მოწყალე ღმერთის წინაშე. ასე რომ, ხედავთ, ძმებო, რა დიდი საჩუქარი მიეცა დღეს წაკითხულ სახარებაში მოხსენიებულ დამბლას: მიეტევა ყველა მისი ცოდვა, რაც მისი ავადმყოფობის მიზეზი იყო - განიკურნა თავად ავადმყოფობისგან, შეურიგდა ღმერთს, სინდისს და, როგორც უნდა ვივარაუდოთ, ირწმუნა იესო ქრისტე, როგორც ქრისტეს ძე, ღვთის ძე, ქრისტიანი. სამოთხე. თქვენ ხედავთ, თუ რა დიდი საჩუქარი ენიჭება ღმერთს ცოდვილებს, რომლებიც გულწრფელად ინანიებენ რწმენისთვის. ჩვენ, ძმებო და დებო, პატივი მივაგოთ უფალმა თავისი დიდი წყალობით - ყველა ჩვენი ცოდვის მიტევებით და მისი მომავალი ყოვლადკურთხეული მემკვიდრეობითა და სიხარულით წმინდანებთან. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-7 კვირისთვის ორი ბრმა მიუახლოვდა მას (იესო ქრისტეს) და იესომ უთხრა: გჯერა, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ზმნა მას: დიახ, უფალო. შემდეგ მათ თვალებს შევეხები და ვიტყვი: „გაიღვიძეთ ჩემი რწმენისამებრ“ (მათე 9:28–29). ეს არის უფლის რწმენის საოცარი ძალა! მხოლოდ მისი ყოვლისშემძლეობის რწმენით, ორ ბრმას მყისიერად უჩნდება მხედველობა. ამის შესახებ დღეს იკითხებოდა სახარებაში (მათე 9:27–31). ასე რომ, ვიმეორებ: რა ძალა აქვს რწმენას! რა ძვირფასი საგანძურია გულწრფელი, მტკიცე და უდავო რწმენა ქრისტესადმი, თუ მისი მეშვეობით შეგიძლიათ მიიღოთ ყოველგვარი სარგებლობა ყოველგვარი სარგებლობის მარადიული წყაროდან - უფალი ღმერთი! ფაქტობრივად, ვინ ჩვენგან არ მიუღია უფლისგან, თუ მხოლოდ გულწრფელი რწმენითა და გულწრფელი მონანიებით, ყოველგვარი გონებრივი და ფიზიკური სარგებელით და მითუმეტეს ერთ დღეში მრავალჯერ მიუახლოვდა? ქრისტიანები, რომლებიც ყოველთვის რწმენით ცხოვრობენ და მიჩვეულნი არიან უფალს მიმართონ ყველა საჭიროებაში, ხმამაღლა მოწმობენ, რომ მათი რწმენით უფალი აღასრულებს მათში, მათ შინაგან სამყაროში და ხშირად მათ გარეთ - თავისი სიკეთისა და ძალის უთვალავ სასწაულებს, რომ ისინი წარმოადგენენ ღვთის მადლის მთებს და არა დედამიწის მთებს, თუმცა ემორჩილებიან მწუხარებისა და მთების მორწმუნეებს. ისინი ამით კურნავენ სულიერ და სხეულებრივ უძლურებებს, სძლევენ ვნებებს, განიწმინდებიან ცოდვათა სიბინძურისგან, იღებენ მორალურ ძალას, რაც აქამდე არ ჰქონდათ და აღწევენ ყოველგვარ სიმართლეს. მაგრამ თუ რწმენა ასეთი კარგია ადამიანისთვის, მაშინ რატომ არ აქვს ის ყველას? რატომ არ ცდილობს ყველა შეიძინოს ეს საგანძური, მიწიერი საგანძურიდან ყველაზე ძვირფასი? რატომ არის უფრო მეტი ურწმუნო, ვიდრე მორწმუნე? ღმერთი ხომ მიუკერძოებელია და მზადაა თავისი საგანძური გადაუხადოს ყველას, ყველას, ვისაც გულმოდგინედ სურს და ეძებს. ბევრს არა აქვს რწმენა, არ აქვს რწმენა უმეცრების გამო და იმიტომ, რომ არ ეძიებს და გულმოდგინედ არ ითხოვს ღმერთს; რადგან რწმენა ღვთის საჩუქარია. სხვებს არ აქვთ რწმენა სიამაყის, ამპარტავანი გონების გამო, ან იმიტომ, რომ მთელი გონებითა და გულით მიბრუნდნენ წუთისოფლისა და ხორცისკენ, და არა ღმერთისა და მისი წმინდა კანონისკენ, არ აფასებენ რწმენას, როგორც უმნიშვნელოს, რის გარეშეც ადვილად შეუძლიათ, და ბოლოს იმიტომ, რომ არ წმენდენ გულებს გულწრფელი მონანიებით. რადგან რწმენა არ შეიძლება დამკვიდრდეს მოუნანიებელ გულში, როგორც ზეცის წმინდა ასული. ამიტომ გულწრფელი, მტკიცე და უტყუარი რწმენა ითვლება ადამიანის დამსახურებად და ამისთვის უფალი მას უთვალავ სარგებელს ანიჭებს. და ამიტომ ეძებდა უფალი იესო ქრისტე ადამიანებში რწმენას და მათი რწმენისთვის მიუტევა მათ ცოდვები, მოახდინა სასწაულები, კერძოდ: განკურნა ყოველგვარი სნეულება, აღადგინა მკვდრები; დიახ, მან იგივე ძალა მისცა თავის მოციქულებს, უბრძანა მათ განეკურნებინათ ავადმყოფები, აღედგინათ მკვდრები და განეწმინდათ კეთროვანი. რატომ მოითხოვა უფალმა რწმენა, როგორც მისი სარგებლობის მიღების პირობა? ადამიანის გულის რწმენა ემსახურება, თითქოს, ხელებს ან ტუჩებს ღვთის საჩუქრების მიღებას; რა ხელები ან პირი არის ადამიანის სხეულში, ასეა რწმენა სულში; რწმენა არის ინსტრუმენტი და საშუალება ღვთის წყალობის მისაღებად. რწმენა სულის პირია; გააღე პირი ლოცვითა და მონანიებით და შენი სული მადლით აღივსება. ადამიანის სულის დასანგრევად ეშმაკი გულის ბაგეებს ხურავს, რათა არ ელაპარაკოს ღმერთს, არ ილოცოს, არ სთხოვოს, არ ადიდოს, არ გადაუხადოს მადლობა; გასაგებია, რომ რაც შეიძლება ხშირად უნდა გავხსნათ ჩვენი გულის ბაგეები, გავაცოცხლოთ გაცივებული რწმენა და დროდადრო მივმართოთ ღმერთს რწმენის ლოცვით; რადგან ჩვენ ყველანი ვართ დაწყევლილი, ღარიბები, ბრმები და შიშველები ღმერთის გარეშე. და აი, კიდევ ერთი მიზეზი, თუ რატომ მოითხოვს უფალი ადამიანებს ღმერთის რწმენას. სახარების ამჟამინდელი ამბავი მოგვითხრობს, ძვირფასო ძმებო, მაცხოვრის სასწაულებრივად განკურნებაზე ორი უსინათლო და მუნჯი, რომელსაც ეშმაკი ჰქონდა შეპყრობილი, რომელსაც ენა ეშმაკი ჰქონდა შეკრული. ეს მოხდა ქალაქ კაპერნაუმის მიდამოებში, ებრაული სინაგოგის მმართველის, იაიროსის ასულის მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. ეს ორი ბრმა გაჰყვა იესო ქრისტეს და შესძახა: შეგვიწყალე, იესო, ძეო დავითისო! როდესაც ის სახლში შევიდა, ბრმა მივიდა მასთან. ხოლო იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? ისინი ეუბნებიან მას: დიახ, უფალო! შემდეგ შეეხო მათ თვალებს და უთხრა: „თქვენი რწმენისამებრ, მოგექცეთ“. და აეხილა მათი თვალები; და იესომ მკაცრად უთხრა მათ: იზრუნეთ, რომ არავინ გაიგოს. და გავიდნენ და ავრცელებდნენ მის შესახებ მთელ ქვეყანას (მათე 9:27-31). საქმე ცხადია: მაცხოვრის ერთ სიტყვაზე უსინათლოებს მხედველობა უეცრად; ადამიანის შემოქმედმა, თავად ნათელმა და სინათლის მომნიჭებელმა, თქვა სიტყვა და სიტყვა საქმედ იქცა. მან თქვა შემოქმედებითმა: დაე, იყოს და ყოფილი ბრმები ახლა მხედველნი არიან. და მან ასეთი მშვენიერი საჩუქარი მისცა მხოლოდ ბრმების რწმენისთვის, მათი მხრიდან ყოველგვარი დამსახურების გარეშე: თქვენი რწმენის მიხედვით ეს იქნება თქვენთვის. რაც ასე სასიამოვნოა ადამიანში ღმერთისთვის არის ერთი უბრალო, გულწრფელი რწმენა ღმერთის ყოვლისშემძლეობის! რწმენა მუშაობს ძალიან ძლიერად! ასეთი სასწაულები ხდება რწმენით! მე და შენ გვაქვს რწმენა? თუ გვაქვს, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია არ დავინახოთ საკუთარ თავში ღვთის საკვირველი საქმეები, როგორც ჩვენს სულებში, ასევე ჩვენს სხეულებში; უფალი ახლა ჩვენთანაა თავისი ღვთაებრივი დაპირებისამებრ: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც (მათე 28:20), უთხრა მან მოწაფეებს ზეცად ამაღლებამდე; იესო ქრისტე არის გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად (ებრ. 13:8). მე ყოველდღე ვხედავ ჩემში მისი წყალობისა და ძალის საოცრებებს და ყოველდღიურად ვადიდებ მის წყალობას; რადგან მათ არ აქვთ ნომერი. სახარების ბრმა ადამიანებზე საუბრისას და იესო ქრისტეს მიერ მათი რწმენის გამო მათი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, მე გონებრივად გადავდივარ სხვა სახის ბრმა ადამიანებთან, კერძოდ, სულიერი სიბრმავით დაძლევილ ბრმა ადამიანებთან, რაც ბევრად უფრო საშიში და საბედისწეროა, ვიდრე ფიზიკური სიბრმავე. ეს არის, პირველ რიგში, ნახევრად განათლებული ან სრულიად ზედმეტად განათლებული ზოგიერთი დღევანდელი დროის სიბრმავე, რომლებიც სამყაროს ბრძნულ სტრუქტურაში ვერ ხედავენ ღმერთის თითს, რომელმაც შექმნა და აკონტროლებს ყველაფერს და მიაჩნია, რომ ეს შემთხვევითობის პროდუქტად არის მიჩნეული და საკუთარი ცხოვრებიდან, თითქოსდა, სათამაშოდ და გასართობად აქცევს, და როცა ეს სათამაშო რაღაცას სწყალობს. თვითმკვლელობა; ან ამას სხვების მიმართ სისასტიკეების სერიას აკეთებენ და ადამიანურ უბედურებებს დასცინიან. ეს სიბრმავე მით უფრო დამღუპველია საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებებისთვის, რადგან ასეთი ადამიანები თავს მხედველად, გონიერ და თითქმის კეთილ ადამიანებად თვლიან, ხოლო ყველა სხვა ადამიანი - არა მათი ბანდადან - უცოდინარი, ბოროტი. ყოველდღიურ ამბებში ვკითხულობთ სხვადასხვა ინციდენტს, დროდადრო ვაწყდებით - მკვლელობებს, თვითმკვლელობებს, სიმთვრალეს, გარყვნილებას, სახელმწიფო ფულის ყველაზე თავხედურ ქურდობას, ქალაქებისა და სოფლების ცეცხლს. ყველა ამ შემთხვევის შეჯამებით, ჩვენ ვაკეთებთ საჭირო დასკვნას, რომ ამ ხალხმა უკუაგდო ღმერთს, სარწმუნოებას, ღვთის ეკლესიას, რომ ბრმები არიან, სიბნელეში მოხეტიალე და არ იციან, რისკენ ისწრაფვიან, რა მოუვა ამ ყველაფერს. ოჰ, უბედური დრო! ოჰ, ურწმუნოების დრო! ოჰ, დრო, რომელიც წინასწარმეტყველებს საშინელი განკითხვის დღის მოახლოებას! უფრთხილდით, ძმებო, ამ ურწმუნოებისა და ტირანიის სიბრმავე. მაპატიეთ გამოთქმა, მაგრამ ასე თავხედურად და დაუფიქრებლად მოქცევას სხვანაირად ვერ ვუწოდებ. სად არის გონების და სინდისის შუქი ადამიანებში? როგორ დაკარგეს რწმენის სინათლე? მეორეც, სულის სიბრმავე არის განხეთქილებისა და ცრურწმენის სიბრმავე. მესამე, სულიერი სიბრმავე არის უბრალო ხალხის სიბრმავე, რომელმაც არ იცის თავისი რწმენის ყველაზე აუცილებელი ჭეშმარიტება და ქრისტიანული ცხოვრების წესები. მაგრამ ეს სიბრმავე უფრო საპატიებელია, ვიდრე ის, რაზეც ადრე ვისაუბრეთ: ეს არის უნებლიე. მე მოვიყვანე დღეს წაკითხული სახარებიდან პირველი სიტყვები. და დღეს წაკითხული სახარების მთელ ნაწილში მოთხრობილია უფლის მიერ ორი ბრმის განკურნებაზე ერთი ხელის შეხებით და მუნჯის დემონის განდევნის შესახებ, ფარისეველთა ცილისწამების შესახებ უფლის წინააღმდეგ, თითქოს დემონებს აძევებს დემონების მთავრის ძალით; და ბოლოს, რომ უფალი დადიოდა ქალაქებსა და სოფლებში, თავად ასწავლიდა ხალხს სახალხო შეკრებებზე, ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას და კურნავდა ადამიანთა ყოველგვარ დაავადებასა და უძლურებას (მათე 9:27-35). უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მივაქციოთ უსინათლოთა რწმენას და მათ დაჟინებულ თხოვნას. მიჰყვებიან უფალს და ხმამაღლა ღაღადებენ: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო, და როცა უფალი სახლში შევიდა, გაბედულად, ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის წყალობის სრული იმედით, მიუახლოვდნენ მას. ყველას წინაშე ბრმების დიდი რწმენის გამოსავლენად უფალი ეკითხება მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? და იღებს პასუხს: დიახ, უფალო! მაშინ უფალი შეეხო მათ თვალებს და უთხრა: მოგემართოთ თქვენი რწმენისამებრ და აეხილათ თვალები. ეს არის რწმენის ჯილდო, დიდი ჯილდო: ორი სიტყვისთვის - სრულყოფილი გამჭრიახობა; დიდია რწმენის ძალა! რადგან ვისაც სწამს ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 9:23), ამბობს უფალი. მაგრამ რაც უფრო გასაოცარია რწმენის ძალა, მით უფრო გასაოცარია, მეორე მხრივ, ადამიანებში რწმენის ნაკლებობა! ფარისევლები იმავე თვალით უყურებდნენ უფლის სასწაულებს, ისეთივე ყურებით, როგორც სხვები, ისმენდნენ უფლის სწავლებას - და არ ირწმუნეს და ცდებოდნენ. ასე რომ, სიამაყე და ცრურწმენა უბრმავებს თვალებს ადამიანის გულს! და აქედან გამომდინარეობს, რომ სხეულებრივ სიბრმავესთან ერთად ადამიანებს აქვთ სულიერი სიბრმავე, რაც სხეულებრივ სიბრმავეზე უარესია, რადგან ის ბოროტი ნებიდან, ან თავად ადამიანის ბოროტი გულიდან მოდის, - არა როგორც სხეულებრივი სიბრმავე, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის ნებაზე. უფრთხილდით ურწმუნოებას! იზრუნე რწმენაზე მთელი ძალით, თუ ვინმეს აქვს; მორწმუნესთვის კარგია სამყაროში ცხოვრება: ის ყოველთვის ღმერთთანაა. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში (ფსალმ. 50:12). უფალი, ძმებო, ყოველთვის იგივეა. ახლაც კი ის დიდ სასწაულებს ახდენს ადამიანებში, რომლებსაც სწამთ, როგორც უშუალოდ თავად, ასევე მისი უწმინდესი დედის, ღვთისმშობლის, წმინდანებისა და მისი რჩეულების მეშვეობით, რომლებიც ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან დედამიწაზე. ოჰ, რამდენჯერ კურნავს ჩემი გულის თვალების სიბრმავეს; რადგან ყოველი დღე ცოდვები აბრმავებს ჩემს გულს და სინანულის ლოცვით ისინი შესანიშნავად იწმინდება, ნათდება და მხედველობა ეძლევა. ეკალი, ცოდვის ეკალი, ძმებო, დევს ჩვენს გულთა თვალწინ; და ვაი! ბევრს ეს არ ესმის; ხალხი ვერ ხედავს მათ საშიშ, დამღუპველ მდგომარეობას; მთვრალი ვერ ხედავს თავის უბედურებას: ლოთობამ თვალი დაუბრმავა; მეძავი ვერ ხედავს თავის უბედურებას: ვნებამ თვალი დაუბრმავა; ქურდი ვერ ხედავს თავის განადგურებას: რადგან იოლი ფული დაბრმავდა მისი თვალები; ფულის მოყვარული ვერ ხედავს თავის სულიერ უბედურებას: ფულმა თვალი დაუბრმავა. ყოველი ცოდვილი, სანამ გულწრფელად არ მოინანიებს ცოდვებს, სულიერად ბრმაა და არ იცის სად მიდის, რადგან სიბნელემ თვალი დაუბრმავა. ასე რომ, ჭეშმარიტად მოვინანიოთ, გულით ვნახოთ. ამინ. ამჟამინდელი ლიტურგიის დროს, საყვარელო ძმებო და დებო, ჩვენ ვკითხულობთ მათეს სახარებიდან იესო ქრისტეს მიერ ორი ბრმა ადამიანის რწმენისა და მუნჯი დემონის განკურნების შესახებ. ყოველი ლიტურგია, წმიდა ეკლესია ჩვენს ყურადღებას გვთავაზობს მოკლე მონაკვეთებს ან გაკვეთილებს სამოციქულო წერილებიდან, მათი საქციელიდან ან ეპისტოლეებიდან ან სახარებიდან, რათა ყოველდღიურად აღვამაღლოთ შთაგონებული მითითებებით - ნუგეშისცემით, დაგვამჩნიონ, გვასწავლონ და გაგვაძლიერონ ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტებაში და სარწმუნოებასთან შესაბამისობაში და არ დაგვაკლონ თავიანთი მწერლობის მცირე ბედნიერება და სიტყვის მცირე სიამოვნება. ქრისტეს, რათა ქრისტიანები არ იყვნენ უცოდინრები კანონში და ცხოვრებაში, არამედ იცოდნენ რწმენის მთელი არსი და კანონი და შეეძლოთ არა მხოლოდ თავად იცოდნენ იგი, არამედ მზად იყვნენ პასუხი გასცენ ყველას, ვინც მათ იმედზე ეკითხება (შდრ. 1 პეტ. 3:15), და რათა ღვთის სიტყვის იარაღით უფრო ადვილად შეებრძოლონ ცოდვებსა და მტრებს ცოდვების წინააღმდეგ. რა არის ჩვენთვის აღმზრდელი და სასწავლო სახარება? ბრმების რწმენა და მათი დაჟინებული, გულმოდგინე თხოვნა წყალობისა და განკურნების შესახებ არის სასწავლო. შეგვიწყალე, ღაღადებდნენ, იესო, დავითის ძეო, ანუ მესია, მეფე, მაცხოვარი აღთქმული წუთისოფელსო! უფრო მეტიც, ისინი მიუახლოვდნენ მას - როდესაც ის ერთ სახლთან მივიდა - მტკიცე განზრახვით არ დაეტოვებინათ იგი, სანამ არ მიიღებდნენ იმას, რაც სურდათ. ხალხის წინაშე მათი დიდი რწმენის გამოსავლენად უფალი ეკითხება მათ, თითქოს არ იცოდნენ: სჯერათ თუ არა, რომ მას შეუძლია ამის გაკეთება? - პასუხობენ: დიახ, უფალო! მაშინ უფალი, რათა ყველას ეჩვენებინა, რომ მორწმუნესთვის შეუძლებელი არაფერია, მათ თვალებს შეეხო და უთხრა: შენი სარწმუნოებისამებრ, დაგემართოსო. და მათ თვალები გაახილეს. ოჰ, რწმენა, ზეცის წმიდა ნიჭი, რამდენ სასწაულს ახდენ! სახარების წინა საკითხავებიდან გსმენიათ, ძმებო, რა სასწაულები მოახდინა უფალმა ადამიანებში, რამდენი დაავადება განკურნა, განდევნა ეშმაკები, აღადგინა ადამიანები, რომლებიც მკვდრები იყვნენ რწმენით ან ღვთის სადიდებლად! ვისაც სწამს, ყველაფერი შესაძლებელია (მარკოზი 9:23); მორწმუნეს შეუძლია მთების გადაადგილება. და ჩემთვის და თქვენთვის, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილებო, ჩვენი მაცხოვრის სასწაულები ახალი არ არის ჩვენს დღეებში; ჩვენ თვითონ ვართ მუდმივი მოწმე უფლისა და მისი უწმინდესი დედის სასწაულების ჩვენში. რომელი ქალაქი, რომელი ქვეყანა, რა ერთგული ქრისტიანული სული არ განიცადა საკუთარ თავში, რწმენის ლოცვით, ღვთის წყალობის სასწაულები - ვნებებისგან განთავისუფლება, სნეულებათა განკურნება, დახმარება რთულ ვითარებაში, ნუგეშისცემა მწუხარებაში. ასე რომ, თუ რაიმეს ითხოვ ლოცვაში, გჯეროდეს, რომ მიიღებ და შეგესრულება; მე გეტყვით არა ჩემი სიტყვებით, არამედ თვით მაცხოვრის სიტყვებით: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება; რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება (მათე 7:7-8). სახარების უსინათლოების მსგავსად ჩვენც ხშირად ვღაღადებთ: უფალო, შემიწყალე; რადგან ჩვენ ყველანი სულიერი სიბრმავით ვიტანჯებით, როგორც ჩაფიქრებულნი, ასევე დაბადებულნი და ურჯულოებაში მცხოვრებნი. ჩვენი გულის თვალები დაბრმავდა ცხოვრების ყოველგვარი ამაოებით, ყოველდღიური ცოდვილი საზრუნავით, დარდით და დარდით, ყოველდღიური ვნებებით. ბრმები ვართ, როცა სულიერი ხსნა და ცხოვრების გამოსწორება კი არ გვაინტერესებს, არამედ უფრო მეტად ვზრუნავთ სხეულზე და მის სიამოვნებებზე და ახირებებზე; ჩვენ ბრმები ვართ, როცა ვმუშაობთ ხორციელ ვნებებზე, როცა გულმოდგინედ ვემსახურებით მამონს და როცა უყურადღებოდ ვიქცევით ღვთის სიამოვნებისთვის. მოდი, ძმებო და დებო, გულმოდგინედ მივმართოთ უფალს ჩვენი გულის სიბრმავის განკურნებისთვის, სულიერი გამჭრიახობის უკიდურესი სურვილით: შეგვიწყალე ჩვენ, უფალო იესო, ძეო ღვთისაო, ჭეშმარიტო ნათელო, რომელნიც მოსულხართ ამქვეყნად, რათა ყოველი შენი მორწმუნე სიბნელეში არ დარჩეს! ასევე ამ სახარებაში, მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია უსინათლოთა მიმართ, რომლებსაც მხედველობა ჰქონდათ, არის სასწავლო: ნახეთ, რომ არავინ გაიგოს (მათე 9:30). ისინი გვასწავლიან, რომ არ ვაყვიროთ ჩვენი კეთილი საქმეები ხალხის წინაშე, რათა ადამიანებმა გვადიდონ მათთვის, არამედ ვიყოთ მოკრძალებულები და თავმდაბლები, მივაწეროთ მთელი დიდება ღმერთს, არ გვინდა ვიყოთ კერპები და აღფრთოვანებული ვიყოთ მხოლოდ ღმერთის დიდებით. ვინ არის მხოლოდ ღმერთი დიდების (საქმეები 7:2). ახლა კი სისულელეა ან ჭეშმარიტად მუნჯებში, ან იმ ადამიანებში, რომლებიც სიმართლეს უნდა ელაპარაკონ ხალხს თავიანთი წოდებისა და თანამდებობის მიხედვით და არ ლაპარაკობდნენ, სიცრუეს აძლევენ ხალხის დაჩაგვრის საშუალებას, ან როდესაც ისინი უნდა ქადაგებდნენ ღვთის სიტყვას დროულად და დროულად, არ ქადაგებენ, არ ასწავლიან, არ გმობენ მათზე მინდობილ ხალხს. ასეთ ძაღლებს წინასწარმეტყველი უწოდებს მუნჯებს, არ შეუძლიათ ყეფა (შდრ. ის. 56,10). ყოველ ადამიანს თამამად უნდა ვუთხრათ სიმართლე, თუნდაც ის მწარე და უსიამოვნო იყოს მათთვის, ვინც მას უსმენს. სისულელის სული ასევე გვხვდება მთვრალ ადამიანებში, რომლებშიც ღვინისა და დემონების ჭარბი აორთქლება აკავშირებს გულსაც და ენასაც ყველა სახის კარგი გამოსვლისთვის და ხსნის მათ მხოლოდ უხამსი და უხამსი მეტყველებისთვის, წყევლისა და ყოველგვარი შეურაცხყოფისთვის. და ბოლოს, სახარებაში საოცრად ნათქვამია მახარებლის მიერ, რომ იესო ქრისტე დადიოდა ყველა ქალაქსა და სოფელში, ასწავლიდა სინაგოგებში, ქადაგებდა სასუფევლის სახარებას და კურნავდა ადამიანთა ყოველგვარ სნეულებასა და ყოველგვარ უძლურებას. აჰა, ცისა და მიწის მეფე თავმდაბლად დადის ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში, შრომობს, იხეტიალებს ჩვენთვის; ნუთუ არ ვმუშაობთ ჩვენი მარადიული ხსნისთვის, ცოდვებისა და ყოვლისმომცველი ვნებების განთავისუფლებისთვის; არ უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს რითაც შეგვიძლია? ამიტომაც ამბობს სამოციქულო საკითხავი: ჩვენ, ძლიერებმა, სუსტების უძლურება უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს, რადგან ქრისტე არ ასიამოვნებდა თავის თავს (შდრ. რომ. 15:1, 3). იესო ქრისტემ იქადაგა სასუფევლის სახარება, ანუ ჩვენში ღვთის სასუფეველი და ცოდვისა და ეშმაკის მონობისაგან განთავისუფლება - მარადიული, უხრწნელი სამეფო, ჭეშმარიტების, მშვიდობის, სიყვარულის, უსაზღვრო ნეტარების სამეფო. მაშ ასე, უარი ვთქვათ მიწიერ ნივთებთან მიჯაჭვულობაზე და გული ზეცისკენ ავაპყროთ. მან განკურნა ყოველი დაავადება და ყოველი უძლურება ადამიანებში, როგორც სიცოცხლის წყარო და სულისა და სხეულის ექიმი; ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას გონებისა და სხეულის დაავადებებში და სნეულებებში. ის ერთადერთია, ვინც ჩქარობს შუამავალს, სწრაფად და აუცილებლად იხსნის სნეულებებსა და მწარე სნეულებებს. დიდება, ქრისტე ღმერთო, შენს განკურნებულ ძალას, ჩვენში ვლინდება ახლაც ყოველდღე, ჩვენ მიერ ხელშესახები, ხილული და მუდმივად განდიდებული! ამინ. დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მათეს სახარება უფალ იესო ქრისტეს მიერ ორი ბრმის რწმენისა და ლოცვისათვის განკურნების შესახებ: იესო, დავითის ძე, შეგვიწყალე ჩვენ! ხოლო ერთი კაცისაგან მუნჯი დემონის განდევნის შესახებ, - რის შემდეგაც მუნჯმა დაიწყო ლაპარაკი, - და ებრაელთა ფარისის შურისა და ბოროტი ცილისწამების შესახებ იესო ქრისტეს მიმართ; სახარების ბოლოს იგი საუბრობს უფლის მოგზაურობაზე ქალაქებსა და სოფლებში, სადაც ქადაგებს ცათა სასუფეველზე და ადამიანებში ყველა სახის სნეულებათა და სნეულებათა განკურნებაზე. გსმენიათ, ძვირფასო, როგორ უფლის ერთი შეხებიდან მისი მაცოცხლებელი მარჯვენა ხელით ბრმების თვალებამდე და ერთი სიტყვიდან - დაე, უეცრად მათ მხედველობა მიიღეს. მეტყველება და სისწრაფე, როგორც სამყაროს შექმნისას, უფალმა მხოლოდ სიტყვა თქვა, იყოს ეს და ეს, იყოს ნათელი, იყოს სამყარო; შეიკრიბოს წყლები და გამოჩნდეს ხმელი; გამოიღოს დედამიწამ ძველი ბალახი და ნაყოფიერი ხეები (დაბ. 1:3, 6, 9, 11). ერთგული ცოდვილი სიბრმავე: ვინ დაიკვეხნის, რომ სუფთა გული აქვს? არავინ; და თუ ყველაში უწმინდურია, მაშინ ბრმაა და ყველამ მუდმივად უნდა მივმართოთ ლოცვაში ჭეშმარიტ ნათელს, იესო ქრისტეს, ნათელში მოჰყვეს ჩვენი აზრები და გულის თვალები თავისი მადლის შუქით და დაგვეხმაროს დავინახოთ ჩვენი ცოდვების მთელი სიმრავლე, დაფაროს, როგორც ბნელი ღრუბლები, ჩვენი სულის თვალები და არ მიგვიღოს ღმერთის ნება, რომ დავინახოთ რომ. 12:2) და შეასრულეთ იგი, ხოლო ისინი, ვინც ამას გვთავაზობენ, ასრულებენ თავიანთი ხორცისა და აზრების ნებას. დღეისთვის საკმარისი სიტყვებია. შევეცადოთ შევითვისოთ იგი ჩვენი გონებით და გულით და განსაკუთრებით ჩვენი საქმითა და ცხოვრებით. ამინ. სიტყვა სულთმოფენობის მე-8 კვირისთვის მაგრამ როცა დავაგვიანე, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ადგილი ცარიელია და საათი უკვე გავიდა; წავიდნენ ერები, რომ სოფელში რომ წავიდნენ, ხორცს თავისთვის იყიდონ. იესომ უთხრა მათ: ისინი არ ითხოვენ წასვლას; მიეცით მათ საჭმელი (მათე 14:15, 16) ერთ დღეს უფალი გემით მარტო მიცურავდა უკაცრიელ ადგილას სალოცავად; ხალხმა ეს რომ გაიგო, ქალაქებიდან ფეხით გაჰყვა მას. ნავიდან გამოსულმა იესომ დაინახა უამრავი ხალხი, შეიბრალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. საღამო რომ დადგა, მივიდნენ მასთან მისი მოწაფეები და უთხრეს: ეს უკაცრიელი ადგილია და დრო უკვე გვიანია; გააგზავნეთ ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ საჭმელი. როგორ? რას ამბობთ, ქრისტეს მოციქულებო? - ხალხმა რომ მიატოვოს თავისი უფალი საჭმელისა და სასმელის გულისთვის და თაფლზე ტკბილი საუბრისგან თავი დააღწიოს თავს? განა ის არ იყო, ვინც თქვა: ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ და რას სვამთ... განა სული საჭმელზე დიდი არ არის? ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:25, 33). ო, არა, ხალხი არ მიატოვებს უფალს: რა აინტერესებს მათ საჭმელი და სასმელი? საჭმელი და სასმელი ყოველთვის მათთანაა; მაგრამ უფალი ყოველთვის არ არის ხორცში, არამედ თავად არის საკვები და სასმელი მათთვის; ნახეთ, როგორ ხარბად უსმენენ მის ყოველ სიტყვას, როგორ უყურებენ მის ღვთაებრივ სახეს; ოჰ, მათთვის ნამდვილი სიამოვნებაა თვით უფლის დანახვა და მოსმენა - და დაივიწყეს საჭმელი და სასმელი. დიახ, ის თავად მოაწყობს მათ შესანიშნავ ტრაპეზს. ეს სახარება გვასწავლის, რომ ღვთის სიტყვის მოსმენა და, ზოგადად, უკვდავი სულის განმანათლებლობაზე, განწმენდაზე და განმტკიცებაზე ზრუნვა ყველაზე ძვირფასია ადამიანისთვის და რომ საჭმელი და სასმელი მეორეხარისხოვანია და დაემატება ადამიანს, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს და მის სიმართლეს, რადგან მუშაკი საკვების ღირსია (მათე: 101). ასე რომ, უდაბნოში უფალმა ყველას აჭამა შესანიშნავად მომზადებული კერძი მისი სიტყვის მოსმენის შრომისთვის. გარდა ამისა, სახარება გვასწავლის, რომ ჩვენი უკანასკნელი სიკეთე უნდა გავუზიაროთ მეზობლებს, რომლებსაც ეს სჭირდებათ, არ უნდა გვქონდეს ოდნავი სიხარბე და სიძუნწე, და რომ ადამიანს ძალიან ცოტა სჭირდება შიმშილისა და წყურვილის დასაკმაყოფილებლად - მხოლოდ ყოველდღიური პური და რაღაც უფრო წვნიანი; რომ სხვადასხვა დელიკატესები და სასმელები არ წარმოადგენს ჩვენს ყოველდღიურ საკვებს და შეიძლება მხოლოდ ხანდახან მიირთვათ; წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაამშვიდებენ ჩვენს სხეულს და სულს. ჩვენი სული, ძმებო და დებო, სხეულზე განუზომლად უფრო ძვირფასი და კეთილშობილია; ის არის ღმერთის გამოსახულება, ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, ღმერთის პორტრეტივით და უკვდავია; გონიერებითა და თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული, ღვთის მადლით განწმენდის, სათნოების საფეხურებზე მაღლა და მაღლა ასვლის, ღმერთს უფრო და უფრო დაემსგავსება, გაღმერთება და ღმერთში უდიდესი ნეტარების მიღწევის უნარი. სხეული მიწა და ხრწნაა და აუცილებლად უნდა მოკვდეს და მტვრად იქცეს, საიდანაც იგი იქნა აღებული; - მკვდრეთით აღდგომისას ის სულიერი სხეულით აღდგება. ამასობაში ჩვენი სული ყველაზე სავალალო დაცემის, დაბნელების, ღვთისგან განშორებისა და ეშმაკის, ცოდვისა და ვნებების მონობის მდგომარეობაშია. ის ცოდვებში იღუპება და შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, ჩაუქრობელ ცეცხლში იტანჯება. რა უნდა ვიყოთ უფრო მეტად შეშფოთებული დედამიწაზე ამ დროებითი ხეტიალის დროს? სულის განმანათლებლობაზე, მის ხსნაზე, ღმერთთან მიახლოების შესახებ, ვისთანაც ცოდვით დავშორდით, ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც ფეხქვეშ დავთელეთ, რომელსაც უცხო გავხდით, სიწმინდის შესახებ მთელ ცხოვრებაში და ბოროტი ცხოვრების უარყოფაზე: აი, რა არის საქმე; შემდეგ კი საჭმელზე, სასმელსა და ტანსაცმელზე - მაგრამ იზრუნეთ მასზე ზომიერად, მიუკერძოებლად, როგორც მეორეხარისხოვან და დროებით ნივთებზე. მოდით, ძმებო და დებო, არ გავაფუჭოთ ღვთის ბრძანება; უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ განმანათლებლობაზე, გაჯერებაზე, ნუგეშისცემაზე, ხსნაზე, შემდეგ კი მიწიერ, ეგრეთ წოდებულ საქონელზე - საკვებზე, ტანსაცმელზე, საცხოვრებელზე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-8 კვირას მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამინ. ახლა, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარება უფლის სასწაულებრივ გამოკვებაზე ხუთი ათასი ადამიანის, ქალებისა და ბავშვების გარეშე, ხუთი პურითა და ორი თევზით. ყველასთვის გასაგებ ენაზე გავიმეოროთ სასწაულის ამბავი. მას შემდეგ რაც უფალმა გაიგო ნათლისმცემლის იოანეს თავის მოკვეთის შესახებ, ის მარტო გავიდა უკაცრიელ ადგილას. როგორც შემდგომში ჩანს, ჩვენი უფალი წავიდა სალოცავად განმარტოებით თავის ზეციერ მამასთან და ლოცვით, რათა შეემსუბუქებინა მისი გული, დაჩაგრული მწუხარებით მისი დიდი წინასწარმეტყველისა და წინამორბედის ძალადობრივი სიკვდილის გამო. აჰ, ძმებო, უფალს უცხო არ იყო მწუხარება და დიდი, სასიკვდილო მწუხარება, როგორც თვითონ თქვა ტანჯვამდე: მწუხარეა ჩემი სული სიკვდილამდე (მათე 26,38; წმ. მარკოზი 14,34). ასე რომ, ის წავიდა უდაბნოში, რათა ლოცვით გადმოეტანა თავისი მწუხარება ზეციერი მამის წინაშე - მისი მეგობარი იოანე ნათლისმცემლისათვის. მაგრამ მიატოვებს ხალხი დიდ საოცრებას და ყველაზე ტკბილ მასწავლებელს? და ასე გაჰყვა მას ხალხი ქალაქებიდან ფეხით; მრავალი სიმრავლე მიჰყვება მას. უფალი ხედავს ხალხის ბრბოს, რომელიც მას მიჰყვება; შეიწყალებს მას და, მობრუნებით, კურნავს მათ ავადმყოფებს. მაგრამ ხალხი არ ჩამორჩება უფალს და ყველაფერი უფრო და უფრო შორს მიდის მათი სოფლებიდან. უკვე საღამო იყო. მისი მოწაფეები მივიდნენ მაცხოვართან და უთხრეს: ეს ადგილი დაცარიელებულია და დრო უკვე გვიანია; გაათავისუფლეთ ხალხი, რომ წავიდნენ სოფლებში და იყიდონ პური. მაგრამ იესომ უთხრა მათ: „არ უნდა წასულიყვნენ, თქვენ მიეცით მათ საჭმელად. მათ უთხრეს: ჩვენ აქ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს. მან თქვა: მომიტანეთ ისინი! და უბრძანა ხალხს, დაეწვათ ბალახზე, აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, ახედა ზეცისკენ, აკურთხა და მოწაფეები გატეხა, მოწაფეები და მიუჩინა ხალხს. შეჭამეს და ივსებოდნენ და აიღეს თორმეტი ყუთი სავსე და ისინი, ვინც ჭამდნენ, იყო დაახლოებით ხუთი ათასი ადამიანი, გარდა ქალებისა და ბავშვებისა (მათე 14:13-21, როდესაც მე წავიკითხე, ძმებო, ეს სახარება, ბევრი მაგალითი მომივიდა გონებაში იმის შესახებ, თუ როგორ ვცხოვრობდით ღმერთზე, არასოდეს შეგვპარვია მათი მადლიერება. პურები. აი ერთი მაგალითი: წმიდა ტიხონი, რომელიც შემდგომში იყო ამაფუნტის ეპისკოპოსი და მართლმადიდებლობის დიდი წინამძღოლი, ახალგაზრდობაში პურს ყიდდა, რადგან მამამისი მცხობელი იყო. მოწყალე გულით, ღვთისმოსავი ახალგაზრდები ხშირად ურიგებდნენ ღარიბებს უფულოდ რამდენიმე პურს, რისთვისაც გაღიზიანებული მამა ერთ დროს სასტიკად სჯიდა მას. მაშინ წმინდა ტიხონმა უთხრა: მამაო! ტყუილად ნერვიულობ, მე შენს პურს ვაძლევ ღმერთს სესხად და მისგან მაქვს ხელწერა წმინდა წიგნებში, სადაც წერია: მიეცი ღმერთს, ასჯერ მიიღებს (მათე 19:29). თუ ამის არ გჯერათ, მოდით წავიდეთ მარცვლეულში: იქ ნახავთ, როგორ უბრუნებს ღმერთი თავის ვალს გამსესხებლებს. ეს რომ თქვა, მამას ხელში აიყვანს და მარცვლამდე მიჰყავს; და როცა კარი გააღეს, ნახეს, რომ სავსე იყო ყველაზე სუფთა და საუკეთესო ხორბლით, თუმცა ადრე მასში თითქმის არაფერი იყო. მამა გაკვირვებული და შეშინებული იყო; მიწაზე დაეცა, ღმერთს მადლობა გადაუხადა და ამ დროიდან არ აუკრძალა შვილს მოწყალების გაცემა თავისი სურვილისამებრ. როგორ არის სიტყვა ჯვრის შესახებ სისულელე მათთვის, ვინც დაიღუპება? მართლა ჩვენს შორის არიან? ამას ალბათ მოციქული ამბობს არა ჩვენზე, არამედ წარმართებზე, რომლებიც თავის დროზე ამდენი იყვნენ და რომლებიც, რა თქმა უნდა, სიგიჟედ თვლიდნენ ჯვრის პატივისცემას, როგორც სამარცხვინო აღსრულების იარაღს. მაშ, ამაზე ლაპარაკობენ? ჩვენ ყველანი პატივს ვცემთ ჯვარს, როგორც უნდა, და სიტყვა ჯვარზე არის ჩვენთვის ღვთის ძალა და ჩვენ ვართ გადარჩენილები, რომლებზეც მოციქული საუბრობს დაღუპულთა შემდეგ? არავის უგუნურებად არ ემსახურება სიტყვა ჯვარზე? ამ კითხვებზე ყველას სინდისმა უპასუხოს, თორემ მართალია, ქრისტიანთა შორისაც კი საქმით წარმართები არიან; და რადგან რწმენა კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია, მაშასადამე, ასეთი ადამიანებისთვის ქრისტიანის სახელი არის ერთი მკვდარი ხმა, რომელიც მათ არანაირ სარგებელს არ მოუტანს. ჩვენი მოვალეობაა, მოკლედ წარმოვთქვათ, თუ როდის ხდება ჯვარი ჩვენთვის ღვთის მხსნელი ძალა და როგორ გულმოდგინედ უნდა მივცეთ მას პატივი. ჯვარი ჩვენთვის ხდება ღმერთის მხსნელი ძალა, როდესაც მას შევხედავთ მხოლოდ ღმერთის ცოცხალი რწმენით და ღვთისადმი გულწრფელი სიყვარულის გრძნობით. მშვენიერი რამ! ჯვარი განუყოფელი გახდა უფალი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, სახელისაგან, რომელიც აღსრულდა ჩვენთვის ჯვარზე მამის ღმერთის მარადიული ჭეშმარიტებითა და სიყვარულით ჩვენდამი, მაგრამ თვით ძის ნებართვით, მამასთან თანასწორი და თანაარსებული. ამიტომ, ძმებო, სადაც კი ჯვარს დავინახავთ, მაშინვე წარმოვიდგინოთ, რომ მასზე ძე ღვთისა ჰკიდია, ჩვენთვის ლურსმულია და ჯვარცმული უფლის გარეშე ვერასდროს წარმოვიდგენთ ჯვარს, რადგან ჯვარს მხოლოდ მასზე ჯვარცმული პატივს სცემს; ქრისტესთან ერთად ჯვარცმული ქურდების ჯვრები უფლის ჯვარს ჰგავდა, მაგრამ ჩვენ მათ პატივს არ ვცემთ. ჯვარზე ჯვარცმული უფლის წარდგენასთან ერთად, წარმოვიდგინოთ ყველაზე საშინელი ტანჯვა, რაც ჯვარცმულებმა უნდა გადაიტანონ, ლურსმნებით გახვრეტილი ხელებიდან და ფეხებიდან სისხლი მიედინება და უფლის მხრიდან შუბით გაჟღენთილი სისხლი და წყალი, და როგორ იღვრება ეს სისხლი და ასწავლის ყველას ცოდვების მიტევებას. მსოფლიოს დასასრულამდე. და წარმართებს უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ (ლუკა 6:32). განა არ გვიყვარს უფალი, რომელიც ასე გვიყვარს, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ჩვენთვის? არავის აქვს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე თესავს, მაგრამ ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის (იოანე 15:13). მაგრამ თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ამბობს ჯვარცმული, ჩემს სიტყვას დაიცავს (იოანე 14:23). აჰ, ძმებო! ჩვენ რომ კარგად ვიცოდეთ, რა ფასდაუდებელია ჩვენთვის უფლის ჯვარზე სიკვდილი! მაგრამ ჩვენ არ გვესმის ეს ისე, როგორც უნდა. ამას მხოლოდ ნაწილობრივ შეუძლია გაიგოს ის, ვინც სიკვდილით დასაჯეს დანაშაულისთვის და სიკვდილით დასაჯეს, რაც ახლა მას ემუქრება და აუცილებლად უნდა მოხდეს. დაე, უცნობმა მისცეს გამოსასყიდი ამ კაცს იმ დროს, როცა მას სიკვდილით დასჯაზე მიჰყავთ და სიკვდილით დასჯის მსახურებს უთხრას: გაათავისუფლეთ - თავის მაგივრად თავს ვაძლევ. რაოდენ დიდი იქნებოდა ამ კაცის სიხარული და მადლიერება ასეთი მხსნელის მიმართ! სწორედ ასე მოიქცა ჩვენთვის ღვთის ძე: მამაზეციერის წინაშე ყველანი დამნაშავეები ვიყავით, დამნაშავეები მარადიულ სასჯელში. გზა ყველა ჩვენგანისთვისაა და ეს დროებითი ცხოვრებაა და არავის უნდა სიკვდილი. და რა ძვირფასია მარადიული სიცოცხლე! ჩვენ ეს არ ვიცით და ამიტომ არ ვაფასებთ ისე, როგორც უნდა. მაგრამ ჩვენმა გამომსყიდველმა იცის, რა მძიმეა მარადიული სიკვდილი და რამდენად ძვირფასია მარადიული სიცოცხლე. სწორედ ამ მარადიული სიკვდილისგან გამოგვისყიდა თავისი ჯვრით და თავისი სიკვდილით, რათა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე. რა სიყვარული, რა წყალობა! ამიტომ, ძმებო, ყველამ გულმოდგინედ პატივი მივაგოთ ჯვარს, რწმენითა და სიყვარულით ვაკოცოთ მას ეკლესიაში და სახლში და სადაც სხვაგან, სწორად და პატივისცემით გამოვხატოთ მისი ნიშანი საკუთარ თავზე. არიან ადამიანები, რომლებიც უყურადღებობის გამო ცუდათ გამოსახავენ საკუთარ თავზე ჯვარს და ფიქრობენ, რომ ეს არაფერია; მაგრამ ეს არაფერია, მაგრამ დიდი ცოდვა. ეს არის მადლიერება ღვთის კურთხევის მიმართ, უყურადღებობა იმ საკითხზე, რომელიც ყურადღების ღირსია. როგორ! ღვთის ძემ ჩვენთვის განიცადა ჯვარი და სიკვდილი, ჩვენთვის სისხლი დაღვარა, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ეს მხსნელი ნიშანი საკუთარ თავზე გამოვხატოთ! ძმებო, გავფრთხილდეთ. ჯვარში ჩვენ პატივს ვცემთ მასზე ჯვარცმულ უფალს; ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სიყვარული მასზე ჯვარს აცვეს და ეს სიყვარული არის თვით ღმერთის ხორცშესხმული ძე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის მე-8 კვირას უფალმა იესო ქრისტემ თავისი მიწიერი ცხოვრების დღეებში მოახდინა სასწაულების უფსკრული, კეთილი საქმეების უფსკრული: მან სასწაულებრივად განკურნა სხვადასხვა ავადმყოფი - ციებ-ცხელები, დამბლა, კეთროვანი, მძინარენი, ყრუ, ბრმა, კოჭლი, მრუდე, მშრალი, ათავისუფლებდა სასწაულებრივად მონდომებულებს ბოროტებისგან. პური და თევზი, მკვდრები აღადგინა; მოკლედ რომ ვთქვათ: უფალმა იმდენი სასიკეთო ნიშანი თუ სასწაული მოახდინა, რომ, როგორც წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს, მათ შესახებ სათითაოდ რომ ეთქვათ, მთელი მსოფლიო ვერ შეიცავდა დასაწერ წიგნებს (იოანე 21:25). ძლევამოსილი სიტყვით აღსრულებულმა ამ სასწაულებმა ნათლად გამოავლინა მასში ყოვლისშემძლე, ყოვლადკეთილი და ბრძენი ღმერთი, ქმნილების შემოქმედი, რომელიც სამყაროში ხორციელად გამოჩნდა. და მხოლოდ შურიან და ბოროტ მწიგნობრებს და ფარისევლებს, უხუცესებსა და მღვდელმთავრებს არ სურდათ ჯიუტად ერწმუნათ მისი, როგორც ყოვლისშემძლე ღმერთის შემოქმედის, მიმწოდებლისა და მხსნელის. გამოვისწოროთ თავი და გამუდმებით გვახსოვდეს და გვიყვარდეს ჩვენი შემოქმედი და მიმწოდებელი, სულისა და სხეულის ექიმი და ყოველი ქმნილების მკვებავი, მისი მცნებების შემსრულებელი. მარცვლეულის თესლის სიმწირის გამო, პური გაძვირდა და ბევრი ღარიბი ადამიანისთვის ცხოვრება უკიდურესად გართულდა და ბევრგან ხალხს ნამდვილი შიმშილი განიცდის. ვეცადოთ ერთმანეთის ტვირთი ჩვენი ძალისამებრ ავიტანოთ და მშიერს მივცეთ პური; რადგან ადამიანებში სიყვარულის გაღატაკებისთვის, გულძმარებისა და სხვა ცოდვების გაზრდის მიზნით, უფალი იწვევს ნაყოფის სიმცირეს. გულმოდგინედ ვილოცოთ მას მიწიერი ნაყოფის სიმრავლისთვის და ვიზრუნოთ სიმრავლეზე ყველანაირი კეთილი საქმით - გულწრფელი სიყვარული ერთმანეთის მიმართ, გულწრფელი კეთილგანწყობა ყოველი ადამიანის მიმართ, ზნეობის უბრალოება და სიწმინდე, თვინიერება და თავმდაბლობა, სიკეთე, შემწყნარებლობა და მოთმინება, თავშეკავება და გულმოდგინება ერთმანეთის მიმართ, თავშეკავება და გულმოდგინება. პატიოსნება და ერთგულება ვაჭრობაში და ყველა სიტყვასა და საქმეში, როგორც ხდება სიმართლისა და ჭეშმარიტებისკენ მოწოდებული ქრისტიანები. როცა ჩვენი ცხოვრება უხვად იქნება და ქრისტიანული სათნოებებით არის შემკული, მაშინ დედამიწა სავსე იქნება ყველანაირი ხილით ჩვენი საკვებისა და სიამოვნებისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენ არ გამოვისწორებთ და ჩვენი ცოდვები გამრავლდება, მაშინ დედამიწის პროდუქტები კიდევ უფრო მწირი გახდება და სიცოცხლის ღირებულება გაიზრდება. იქ ერთხელ უფალი ელაპარაკა ებრაელებს, რომელთა უკანონობა და სიცრუე მან დაგმო წინასწარმეტყველ ამოსის მეშვეობით: თქვენი ცოდვების გამო გამოგაშიშვლეთ კბილები თქვენს ყველა ქალაქში და პურის ნაკლებობა თქვენს ყველა სოფელში; მაგრამ შენ არ მომიბრუნდი, ამბობს უფალი. და მოსავლის აღებამდე სამი თვით ადრე წვიმა მოგაცილა; წვიმდა ერთ ქალაქში, მაგრამ არ წვიმდა მეორე ქალაქში; ერთი უბანი წვიმით მორწყავდა, მეორე კი წვიმით არ მოფრქვეული დაშრა. ჟანგი და გაცვეთილი პური დაგიკრა; მუხლუხამ გადაყლაპა შენი მრავალი ბაღი, შენი ვენახები, ლეღვები და ზეთისხილის ხეები; და ამ ყველაფრის გამო არ მომიბრუნდი, ამბობს უფალი (ამ. 4:6–7, 9). მიაქციეთ გული ამ დღიდან და უკან... ხანდახან მოდიოდნენ თივის ღეროზე, რომელიც ოცი საზომი პურის გამოტანას იძლეოდა და მხოლოდ ათი იყო (აღ. 26:18, 16), ამბობს უფალი სხვა წინასწარმეტყველის მეშვეობით. ასე რომ, ახლა უფალი ამცირებს მინდვრის ნაყოფს ჩვენი ცოდვებისთვის. ჩვენს დროშიც იგივეს აკეთებენ, მხოლოდ ის უნდა დავამატოთ, რომ სხვისი ქონების ქურდობამ, პირადი ინტერესებმა და ბარათებმა დაიპყრეს ქალაქელების გული. მოვემზადოთ ამ ზეციური მაცოცხლებელი პურის მისაღებად - და ავიღოთ, ვჭამოთ და დავლიოთ მთელი ეს თასი, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის სისხლი, დაღვრილი თქვენთვის და მრავალისთვის ცოდვათა მისატევებლად 14. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-8 კვირისთვის ეს კვირა, რიგით და დროის დინების მიხედვით, მერვეა სულთმოფენობის დღიდან, ანუ სამების დღიდან, საეკლესიო წესით კი სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირას უწოდებენ. დღევანდელ სახარებაში საუბარია უფალი იესო ქრისტეს წყალობის სასწაულებზე და, სხვათა შორის, მის სასწაულებრივ კვებაზე ხუთი ათასი ადამიანის უდაბნოში ხუთი პატარა პურითა და ორი იგივე თევზით. უფლის მოწაფეები ეპატიჟებიან თავიანთ მოძღვარს, რომ ხალხი სოფლებში გაუშვას საკვების საყიდლად, უფალი კი ეუბნება მათ: მიეცით საჭმელი; მათ არ უნდა დატოვონ. ისინი ამბობენ: ჩვენ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს: რას ნიშნავს ეს ხალხის ამხელა სიმრავლისთვის? და უფალი ამის საპასუხოდ ბრძანებს ყველას დაჯდეს ბალახზე და მოახდინოს პურის და თევზების გამრავლების სასწაული, გვასწავლის ღარიბების გაზიარება და ჩვენი მცირე სიმდიდრე, რომელიც მას, როგორც ყოვლისშემძლე შემოქმედს, ყოველთვის შეუძლია გაამრავლოს: ვინც ღარიბებს აძლევს, არ გაღარიბდება (იგავები 28:27). მეექვსე, რადგან ადამიანი შედგება სხეულისა და სულისგან, რომელიც სხეულზე შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანია, როგორც ღვთის ხატება, და მას სჭირდება შესაბამისი სულიერი საზრდო და სულიერი სასმელი, კერძოდ, ყველაზე წმინდა სხეული და უფლის ყველაზე სუფთა სისხლი, ასევე ღვთის სიტყვა, რომლითაც ქრისტიანული სული საზრდოობს და ძლიერდება, მაშინ სახარება გვასწავლის უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულის კვებით, რომელ სხეულზე გავაძლიეროთ. უფლის სისხლი, ღვთის ნების აღსრულებისა და ახირებისა და ვნების მოკვეთის შესახებ, ღვთის სიტყვით სწავლებისა და ღვთის სიმართლის აღსრულების შესახებ. თავად უფალი ამბობს სახარებაში: არ ესწრაფოდეთ წარმავალი საზრდოს, არამედ მარადიული სიცოცხლისათვის გამძლე საზრდოს, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე (იოანე 6:27). კარგია გულების განმტკიცება მადლით და არა ფუჭებით, საიდანაც მათში დადიოდა არავითარი სარგებელი არ მიუღია (ებრ. 13:9). საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი ორივეს მოსპობს, ამბობს პავლე მოციქული (1 კორ. 6:13). ამ ზაფხულს, როგორც ჩანს, უფალი თავისი კურთხევით გვირგვინდება და უმეტესწილად უხვად და მსუქან მოსავალს იძლევა და უხვად გამოუშვა დედამიწის ყველანაირი ნაყოფი ჩვენი სიამოვნებისა და საკვებისთვის. ამისთვის, როგორც მთელი მისი წყალობისთვის, ჩვენ მადლიერი ვიქნებით მისი, შევიყვარებთ მას მთელი გულით, მთელი ჩვენი ფიქრებით - დავამტკიცებთ მის სიყვარულს მისი მცნებების აღსრულებით, ცხოვრების გამოსწორებით, გულწრფელი და მუდმივი სინანულით, მოყვასის სიყვარულითა და თანაგრძნობით, გულის სისწორითა და ყოველგვარი სათნოებით, და მომავალში ყოველგვარი სულიერი ძღვენითა და ღვაწლით მივიღებთ პატივს. ამინ. ძვირფასო დებო და ძმებო, დღევანდელი სახარების საკითხავი მოგვითხრობს უფლის წყალობაზე ხალხის მიმართ და მისი ღვთაებრივი ყოვლისშემძლე ძალა, კერძოდ, საუბარია მრავალი ავადმყოფის განკურნებაზე და ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივ კვებაზე სასწაულებრივად გამრავლებული ხუთი პატარა პურითა და ორი თევზით. ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყველაფრის შემოქმედი. ჩვენი სიცოცხლის მომცემი და მკვებავი და სულისა და სხეულის ექიმი; მან შექმნა და უხვად ქმნის დედამიწის ყველა ნაყოფს ჩვენი საკვებისა და სიამოვნებისთვის; ის აგზავნის ზეციდან ადრეულ და გვიან წვიმებს; ცის წრეში ჭექა და საშინლად ანათებს ელვას; ის მოაქვს ქარებს თავისი საგანძურიდან; მისით ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ (საქმეები 17:28). და ამიტომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ყოველდღე ვისარგებლოთ ღვთის სხვადასხვა ნიჭით, მადლობელი ვიყოთ უფლისა მათთვის, მისი დიდი სიყვარულისთვის და ჩვენდამი მდიდარი განგებულებისთვის, სიყვარულით გადაუხადოს მას და ჩვენდამი კეთილშობილების ზომით, ჩვენ ვიქნებით ერთმანეთის გულუხვი ჩვენი მეზობლების მიმართ. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ დედამიწა არ შეწყვეტს ყველა სახის ხილის უხვად მოყვანას, რადგან, ღვთისადმი ჩვენი სიყვარულისა და კეთილი საქმეების ნაყოფის მიხედვით, დედამიწა გაივსება ხილით და არ იქნება მოსავლის უკმარისობა და შიმშილი ან ყველა საჭიროების მძიმე მაღალი ღირებულება. თუ ჩვენ უმოწყალოები და გულჩათხრობილები ვართ, მაშინ დედამიწა ფეხქვეშ გამაგრდება და ნაყოფს არ გამოიღებს. უფალი არაფერს მოითხოვს ჩვენგან, ძმებო და დებო, თავისი ძღვენისთვის და ჩვენი სიყვარულისთვის, ვიდრე მისი წმინდა ნების აღსრულება და ჩვენი ურთიერთსიყვარული. რა სჭირს ჩვენგან ყოვლად კმაყოფილსა და ყოვლადნეტარს? არაფერი. შეხედეთ რა შემაძრწუნებელ თანაგრძნობას ავლენს უფალი იმ ხალხის მიმართ, ვინც მოვიდა დიდი რაოდენობით, რათა მოესმინათ მისი ტკბილი, მაცოცხლებელი სიტყვა - და განიკურნონ თავიანთი სნეულებები! ხალხის სიმრავლის დანახვისას, ამბობს მახარებელი, უფალმა შეიწყალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. განა ის ყველას არ გვასწავლის ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობას და წყალობას? დიახ, ის ყველა სათნოების მაგალითს გვაძლევს. მე გაჩვენე მაგალითი, რათა შენც აკეთო ის, რასაც მე ვაკეთებ (იოანე 13:15), ამბობს უფალი, რა თქმა უნდა, შესაძლებლობის ფარგლებში. ვერ განიკურნები? ოღონდ შეგიძლიათ ავადმყოფს თანაუგრძნოთ, ეწვიოთ მას, ანგელოთ თქვენი სიყვარულით, დაეხმაროთ რითაც შეგიძლიათ; ან შეგიძლია მშიერი გამოკვებო, მწყურვალს დალიო, შიშველი ჩააცვა ან ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი იყიდო და ა.შ. დღევანდელი სახარებაც გვასწავლის, რომ მოყვასისთვის მიცემას არ უნდა ვაყოვნოთ და მცირედან, ჩვენი ძალისამებრ, რადგან უფალს ძალუძს ცოტათი გამრავლდეს, რათა გაღატაკებულს გამცემი არ გაღატაკდეს (იგავები 28:27). მოციქულებს მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი ჰქონდათ და ფიქრობდნენ, რომ არ ღირდა ამხელა ხალხში ასეთი მცირე რაოდენობის გაყოფა. და ეს სიმცირე გახდა დიდი სიმრავლე; ყველამ შეჭამა და დაკმაყოფილდა და კიდევ ორმოცჯერ მეტი დარჩა ვიდრე იყო. განა დღეს მსგავსი სასწაული არ ხდება მოწყალე ადამიანებთან? - და საკმაოდ ხშირად. როგორც ისინი აძლევენ, უფალი აძლევს მათ ათს, ოცს, ასჯერ მეტს. უფალი ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში (ფსალმ. 145:13). მიწიერი, მალფუჭებადი საკვები აძლიერებს მხოლოდ სხეულს და არა უკვდავ სულს; მოციქული ამბობს: კარგია მადლით განმტკიცო გულები და არა ფუჭად, საიდანაც არავითარ სარგებელს არ იღებს მათში მოსიარულენი (ებრ. 13,9). საკვები მუცლისთვის და მუცელი საჭმლისთვის; მაგრამ ღმერთი ორივეს გაანადგურებს (1 კორ. 6:13). მაშ, ძმებო და დებო, მალფუჭებადი საკვების მიწოდებისას უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ საზრდოზე, რომელიც კვებავს ჩვენს უკვდავ სულს - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, ღვთის სიტყვის მოსმენას და კითხვას, საზოგადოებრივ და შინაურ ლოცვას. შენი წმიდა სხეული, უფალო, იყოს საუკუნო სიცოცხლის პური და პატიოსანი სისხლი და მრავალგვარი სნეულების განკურნება 16. ამინ სულთმოფენობის მე-9 კვირის ქადაგება პეტრემ მხოლოდ დახრჩობა დაიწყო და მყისვე დაიძახა გადარჩენისთვის: უფალო, მიშველე! მაგრამ ბევრი ჩვენგანი სრულიად ვიძირებით ცოდვებში, მაგრამ არ მივიდეთ მაცხოვართან და არ თქვათ: უფალო, მიხსენი მე. რამდენად ახლოსაა მაცხოვარი ყველა ჩვენგანთან? უბრალოდ შეხედე მას, ძმაო, შენი გულის თვალებით, რწმენით და იმედით, რომ ის სწორედ აქ არის შენს წინაშე და გიხსნის, თუ მართლა გსურს ხსნა, ის აუცილებლად გადაგარჩენს; თავად ნახავ როგორ გიშველის, ნახავ, რა თქმა უნდა, გულის თვალით. ახლა კი, ძმაო თუ და, ისწავლე პეტრე მოციქულისგან ისეთივე რწმენითა და იმედით, როგორიც ის იყო, მაცხოვარს გასაჭირში, მწუხარებაში, ცოდვებში შეძახილი: უფალო, მიშველე და აუცილებლად გადარჩები. სწორედ ამისთვის არის მაცხოვარი, რომ გვიხსნას ცოდვილები. და როცა გიშველის, მაშინ იტყვი: დიახ, ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა და სიყვარულით თაყვანს სცემ მას. ამინ. დღეს, ძვირფასო ძმებო, დიაკონმა წაიკითხა სახარება მთაზე მაცხოვრის განმარტოებული ლოცვის შესახებ, მისი მოციქულების ბრძანების შესახებ, ნავით ზღვის მეორე მხარეს გადასულიყვნენ, საპირისპირო ქარით რთული ნაოსნობის შესახებ, იესო ქრისტეს შესახებ, როგორც მშრალ მიწაზე დადის ზღვაზე, მოციქულთა შიშის შესახებ, უფლის წყალზე სიარულის შესახებ; პეტრე მოციქულის გაბედული თხოვნის შესახებ უფალთან წყლით და ნებართვით მისვლის შესახებ - ამისთვის; პეტროვის შესახებ, რომელიც წყალზე დადიოდა დასაწყისში შიშის წინ და დაიხრჩო შიშის შემდეგ; უფლის მიერ გაწეული დახმარებისა და პეტრეს გაკიცხვის შესახებ მისი ურწმუნოებისა და ეჭვის გამო, ქარის უეცარი შეწყვეტის შესახებ და ბოლოს, იესო ქრისტეს ნავში მყოფთა მიერ ღვთის ძედ აღიარების შესახებ. სახარება უაღრესად შემსწავლელი და აღმზრდელია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ფიქრობ იმაზე, რომ მასში გამოსახული სახეები და საგნები, თვით უფლის სახეების გამოკლებით, გამოსახავს შენ და მე. უპირველეს ყოვლისა, დღევანდელი სახარება გვასწავლის მარტოობის ლოცვის სარგებელსა და აუცილებლობას. თავად იესო ქრისტე, ღმერთი და ადამიანი, ხშირად ლოცულობდა როგორც კაცი, მარტოობაში. განმარტოებაში ადამიანს შეუძლია მთლიანად, მთელი გულით დაუთმოს ლოცვას, რადგან მაშინ არავინ და არაფერი უშლის ხელს ლოცვაში, ხოლო ჩვეული აურზაურისთვის თავდადებულ ადამიანებში ძალიან რთულია, ზოგჯერ კი შეუძლებელია, მთლიანად ლოცვას მიეძღვნა. რა თქმა უნდა, განმარტოებული ლოცვა ზოგჯერ შეიძლება მოხდეს ადამიანებში, როცა ვინმე ლოცულობს გულში, როგორც განმარტოებულ საკანში და ასეთი ლოცვა სასიამოვნოა უფლისთვის; მაგრამ ყველას არ შეუძლია ასე ილოცოს, მაგრამ გამოცდილმა ადამიანებმა ისწავლეს ღმერთთან საუბარი ყველგან, ყველგან. მეორეც, ამ დღის სახარება გვასწავლის სიმამაცეს და უშიშრობას ცხოვრების რთულ ვითარებაში ან საფრთხეებში, ცდუნებებში, უბედურებებში, იმ რწმენით, რომ უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა და არ დაუშვებს მას, ვინც მას ენდობა და უყვარს, უდროოდ დაიღუპოს. ამგვარად, მოციქულები ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, როცა ისინი ნავში იყვნენ შუა ზღვაში, მოწინააღმდეგე ქართან; და უფალმა, რომ სურდა მათი გამოყვანა რთული მდგომარეობიდან, მათკენ გაემართა ზღვის გაღმა, და მათ, როცა დაინახეს წყალზე მოსიარულე კაცის არაჩვეულებრივი მოვლენა, მოჩვენებად ჩათვალეს და შიშით შესძახეს - როცა იესომ მათთვის ნაცნობი ხმით უთხრა: გაიხარეთ; მე ვარ, ნუ გეშინია, - დაწყნარდნენ ისინი. მოციქულები, რომლებიც მაშინ ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ, მხოლოდ რწმენისა და ცხოვრების დამწყები, წარმოგიდგენთ მე და თქვენ; ზღვა ნიშნავს ადგილობრივ, ამაო ცხოვრებას, შეწუხებულს ეშმაკის მაქინაციებით, ამქვეყნიური ვნებებითა და უბედურებით; ნავი ნიშნავს ჩვენს დამღუპველ სხეულს, რომელიც აფრქვევს ჩვენს სულს და სულს. ჩვენი ხსნა ყოველთვის მზადაა ხორციელი ვნებებით დაიხრჩოს. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ ყველანი განვიცდით, სხვადასხვა ხარისხით, ცხოვრებისეულ უბედურებათა და უბედურებათა ქარიშხალს, როგორც ზღვაში მოცურავეები, და ჩვენი ფანტაზია, აზრები, გული და ნება მტკივნეულად არის მორგებული ცოდვებსა და ყოველდღიურ ცდუნებებზე; ზოგჯერ გვეშინია ყველაფრის და ყველას, საკუთარი ჩრდილის, ხის ფოთლების ხმაურის, მაგრამ ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი რწმენა იესო ქრისტეს მიმართ ჯერ კიდევ სუსტია, რომ ჯერ კიდევ არ გავერთიანდით მასთან; ვისაც მთელი გულით სწამს მისი და მჭიდროდ არის მასთან შეერთებული, არავის ეშინია არც ზეცაში, არც დედამიწაზე და არც ქვესკნელში. უფალი ჩემი განმანათლებელი და მხსნელია, ვისი მეშინოდეს? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისგან უნდა მეშინოდეს? დემონური ლაშქარი რომც შემომეჭრას, გული არ შემეშინდება; მაშინაც კი, თუ ჩემ წინააღმდეგ დემონური ომი წამოიჭრება, მე მას ვენდობი (ფსალმ. 27:1, 3). აი როგორი გაბედული და მამაცი, როგორი უშიშარია უფლის მორწმუნე და მოყვარე! გარდა ამისა, სახარება საუბრობს პეტრე მოციქულის გაბედულ თხოვნაზე, წყალზე მისულიყო უფალთან, რისთვისაც ნებართვა იყო მიცემული, წყალზე სიარულის შესახებ, სანამ შეშინდებოდა და შიშის შემდეგ დაიხრჩო. პეტრეს თხოვნა, ერთი მხრივ, მოწონების ღირსია, როგორც ქრისტესადმი მისი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის ნაყოფი, ხოლო მეორე მხრივ, არაგონივრული: რადგან, ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული რწმენასა და სიყვარულში, მაგრამ მხოლოდ რწმენისა და სიყვარულის საწყისები ჰქონდა, ზედმეტად სურდა სასწაული, რომელიც მისცემდა საფუძველს, რომ აემაღლებინა ფიქრი სხვა მოციქულების წინაშე. ამიტომ, როცა უფალმა წყალზე სიარულის ნება დართო, წყალზე დადიოდა, მაგრამ შემდეგ მალე რწმენა შესუსტდა, დაეჭვდა და დახრჩობა დაიწყო. ჩვენთან ხშირად ხდება ასე: როცა რაღაცას ვაკეთებთ ან ვამბობთ რწმენითა და დარწმუნებით, მაშინ ჩვენი მეტყველება მშვიდად მიედინება და საქმეც სწორად კეთდება; მაგრამ თუ დავიწყებთ ყოყმანს, ეჭვს, შიშს, მაშინ სიტყვა დაიღუპება და საქმე კარგად არ წავა. მაგალითად ავიღოთ ლოცვა. როცა რწმენით, იმედითა და გულმოდგინებით ვლოცულობთ, ნახეთ, რამდენად მხურვალე, მარტივი და სასარგებლოა თქვენი ლოცვა; მაგრამ თუ ეჭვი გვეპარება ან დავივიწყებთ ღმერთის არსებობას, ან თუ გაგვიტაცებს გარე აზრები, ოცნებები და ლოცვა გაქრება და ვიგრძნობთ სულიერ ნგრევას, გულის დახრჩობას, სულიერ სიკვდილს. რწმენის ნაკლებობა და ეჭვი იმდენად მავნე და დამღუპველია! რწმენა ძალიან ბევრს ნიშნავს! ნუ ვიქნებით განადგურების მერყევთაგან, არამედ მათი, ვისაც სწამს ჩვენი სულის ხსნისთვის (შდრ. ებრ. 10:39). "უფალო, მიშველე", - წამოიძახა პეტრემ, როდესაც დახრჩობა დაიწყო. უფალმა ხელი გაუწოდა მას, მხარი დაუჭირა და უთხრა: რატომ დაეჭვდი? ჩვენ ყველანი ვიძირებით ცოდვებში, როგორც ზღვაში; ამიტომ ჩვენ, პეტრეს მსგავსად, უნდა მივმართოთ მაცხოვარს სინანულის ძლიერი ძახილით: უფალო, მიშველე; დამხრჩვალი პეტრე ნიშნავს ჩვენ, ვინც ვიღუპებით სიცოცხლის ზღვაში. ხოლო უფალი არასოდეს დატოვებს მათ, ვინც გულწრფელად მოინანიებს და ლოცულობს მას, რომ დაიღუპოს: მაშინვე გაუწოდა დახმარების ხელს; ამას მუდმივად განიცდიდა და განიცდის მილიონობით მონანიებული ცოდვილი, რომელთაგან მე ვარ პირველი. ვინ მოვიდა შენთან ტირილით და სწრაფად არ გადაარჩინა? ვინ იყვირა ხმამაღლა და არ ისმოდა? მაგრამ, ო, ოსტატო! მალე იპოვი ყველა შენს სალოცავად, რადგან უძლეველი ხარ წყალობაში, ნათქვამია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მთელი დღეების მსახურებაში 17. უფალმა გაასამართლა პეტრე რწმენის ნაკლებობაში და აჩვენა, რომ რწმენით არ დაიხრჩო, მაგრამ წყალზე მტკიცედ დადიოდა და უფალს მიაღწევდა. პეტროვოს საკუთარი ურწმუნოება იყო მისი დახრჩობის მიზეზი. რამდენ უბედურებას და ცოდვას განვიცდით რწმენის ნაკლებობის გამო? ჩვენი დაცემის, ჩვენი დახრჩობის რიცხვი არ არსებობს! მთელი გულით რომ გვწამდეს, მტკიცედ მივდიოდით უფლისკენ მისი მცნებების აღსრულებით, ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით; და რაკი მცირე რწმენა გვაქვს, ყოველდღე ვეცემით ცოდვის სიღრმეში და ვიხრჩობით ხან თავშეუკავებლობაში, ხან მრისხანებაში და ბრაზში, ხან შურში, ხან ამქვეყნიურ ფუფუნებაში, ხან ფულისა და გულის სიხისტეში, ხან ხორციელ უწმინდურებაში. ო, უფალს მაინც უფრო ხშირად მივმართოთ სინანულით ლოცვით: უფალო, მიშველე: ვიღუპები. როცა უფალი ნავში შევიდა, ქარი მაშინვე ჩაქრა. ასე რომ, ჩვენში ცოდვის ქარიშხალი მაშინვე ჩაცხრება, როცა გულწრფელი მონანიებით მივმართავთ ქრისტეს; და აზრებისა და გრძნობების ღვთაებრივი სიჩუმე გახდება ჩვენში. ოჰ, რა კარგია მაშინ სულისთვის! შემდეგ ისიც, უფლისადმი ღრმა რწმენითა და მადლიერებით, უახლოვდება მას, ეცემა მის წინაშე და ეუბნება მას, როგორც ნავში მყოფი მოციქულები: ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა! შენ ხარ ჩემი მხსნელი! შენ ხარ ჩემი მუცელი! შენ ხარ ჩემი ღმერთი! ამინ. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მე-9 კვირას დღეს წაკითხული სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, მოგვითხრობს მოწაფეების გამოცდის შესახებ სხვადასხვა რთულ ვითარებაში ჩაყენებით, რათა მათ არ დაეყრდნონ საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს ყველაფერში და დაამტკიცონ ისინი რწმენითა და ნდობით. აუცილებლად ილოცეთ დილითაც და ღამითაც; გარდა ამისა, სამუშაოს დასაწყისში და დასასრულს: ასევე ჭამის წინ და ჭამის შემდეგ - რაც ბევრისთვის ახლა სრულიად გამოვიდა ჩვეულებიდან. ლოცვა განაახლებს და აძლიერებს სულს, განწმენდს, განწმენდს, ანუგეშებს, კვებავს, ანათებს და აერთიანებს ღმერთს, თუ იგი ჭკვიანურად, სულიდან, გულწრფელი რწმენით ხდება. ასე რომ, ყველა ილოცეთ. ლოცვა არის ყველა კურთხევის წყარო; ყველაფერი ლოცვით ხდება. რასაც ლოცვაში ითხოვ რწმენით, მიიღებ (შდრ. მათ. 21,22), ამბობს უფალი, იესო ქრისტე განსაკუთრებით ხშირად ლოცულობდა მთაზე. ამით გვასწავლის ლოცვისას მიწიერი აზრებისა და ვნებების უარყოფას და გონებასა და გულს მთაზე ამაღლებს: ფილოსოფოსობდეთ ზეციურზე, ანუ ზეციურზე და არა მიწიერზე (შდრ. კოლ. 3,2), ამბობს მოციქული. ვაი (ზეცას) ჩვენს გულებს! 18 ქადაგებს ეკლესიას, ანუ მივმართოთ ჩვენს გულებს; ეს განსაკუთრებით საჭიროა ლიტურგიის დროს, როცა აღესრულება ასეთი დიდი, ზეციური, საშინელი ზიარება ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა. ჩვენ დაგვხრჩობიან დემონური ცდუნებებით და ჩვენი ცოდვებით ჩვენი ურწმუნოებისა და ურწმუნოების, ამქვეყნიური დამოკიდებულებისგან და ქრისტიანული სიყვარულის ნაკლებობისგან, ეს გვაკლებს ღვთის ძალას, ხშირად გვეშინია შიშის იქ, სადაც შიში არ არის; ჩვენ გვეშინია მოჩვენებების და დემონური სიზმრების. მაგრამ როდესაც ჩვენ გავძლიერდებით რწმენაში და გულიდან ვთხოვთ უფალს დახმარებისთვის, ეს დახმარება არ დააყოვნებს და ჩვენ დავძლევთ განსაცდელებს. როცა უფალი ნავში შევიდა, ქარი ჩაქრა. ნავი წარმოადგენს ჩვენს სულს. როცა უფალი დამკვიდრდება ჩვენში, მაშინ განსაცდელის ქარიშხალი ჩაცხრება; და ჩვენში დიდი სიჩუმე ისადგურებს. ნავში მყოფებმა აღიარეს იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, რადგან დაინახეს მისი ყოვლისშემძლე ძალა. და დიდი რწმენით ვაღიარებთ იესო ქრისტეს ღვთაებას, როცა ვგრძნობთ სიმშვიდეს ჩვენს სულებში ვნებების ქარიშხლის შემდეგ, მოთვინიერებული მისი სახელის მოწოდებით. დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო ჩვენო, რომელიც ამშვიდებს ჩვენს ვნებათა ქარიშხალს და ქმნი სიმშვიდეს ჩვენს გულებში! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-10 კვირისთვის დღეს იკითხებოდა სახარება იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკით შეპყრობილი გიჟის განკურნების შესახებ, ხოლო სახარების ბოლოს - უფლის წინასწარმეტყველება მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ იერუსალიმში (მათე 17:14-23). სახარება გვიჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს ადამიანი უფლის რწმენით, კერძოდ, იმდენად ძლიერი, რომ მას შეუძლია მთების გადაადგილება, და რამდენად სუსტი, უძლური და საწყალია ურწმუნო, რადგან მას შეუძლია იყოს სამარცხვინო სათამაშო მოედანი დემონებისთვის და საკუთარი და სხვისი ვნებებისთვის; ის ასევე გვიჩვენებს ლოცვისა და მარხვის დიდ ძალას, როდესაც ისინი ერთმანეთს აძლიერებენ. თქვენი გონებრივი თვალებით ამ სახარებაში ხედავთ უბედურ მამას, თავისი უბედური დემონებით შეპყრობილი შვილის ტანჯვით დაქანცულს, რომელსაც ბავშვობიდან ბოროტი სული საშინლად ტანჯავდა ახალმთვარეზე და ხშირად აგდებდა ცეცხლში, შემდეგ წყალში. მამა უფალს შვილის განკურნებისთვის წყალობას სთხოვს და დასძენს, რომ უფლის მოწაფეებმა, რომლებსაც ეს სთხოვა, მისი განკურნება ვერ შეძლეს. უფალი, რომელმაც ამხილა და გაკიცხა ხალხი თავისი მართალი სიტყვით ურწმუნოებისა და ხრწნილების გამო, ბრძანებს ეშმაკი მიიყვანონ თავისთან და ახლა ერთი აკრძალვით განკურნოს იგი. როგორი დემონური გიჟია ეს? ეს არის ადამიანი, რომელიც ექვემდებარება ბოროტი სულის მოქმედებას, რომელიც იტანჯებოდა ახალმთვარეებზე - მზაკვრული განზრახვით, რათა ადამიანებმა ეს ბოროტება მიაწერონ არა მას, ბოროტ სულს, არამედ ღვთის უდანაშაულო ქმნილებას - მთვარეს და ამით გმობდნენ მთვარის შემოქმედს. ასე განმარტავს ამას წმინდა ოქროპირი. ვგულისხმობ ყველას, ვინც ექვემდებარება სიმთვრალეს, უბედურს და გიჟურ ხორციელ სიყვარულს, უფრო სწორად, ხორციელ ვნებას, ყველა ეგრეთ წოდებულ ნიჰილისტს, ვინც დაკარგა ყველაზე ძვირფასი ადამიანური საგანძური - რწმენა, არ სჯერა მომავალი ცხოვრებისა და ჩვენი სულის უკვდავების, არ ელოდება მკვდრების აღდგომას და საყოველთაო განსჯას. მის საშინელ, უხრწნელ სამართალში და მათი მწარე უბედურების გამო, მათ არ სჯერათ ბოროტი სულების. ეს უბედური, დაკარგული ხალხი, მტრის მახეში ჩაბმული, ხშირად, როგორც სახარებაში მოხსენიებული ეშმაკი, ასევე მიმართავენ ცეცხლს, წყალს ან ცეცხლსასროლ იარაღს საკუთარი თავის დასახვრელად, ან დახრჩობის ან დახრჩობისთვის. და დააკვირდით, რა ჭეშმარიტად ბოროტია ახლა ეს ძალადობრივი, საშინელი სიკვდილი! ყოველდღე ადამიანები ან თავს ესვრიან, ან იძირებიან, ან თავს ჩამოახრჩობენ, ან სხვებს კლავენ. ბევრი ადამიანი არ ზრუნავს ადამიანის სიცოცხლეზე. რა არის ამის საშინელი მიზეზი? რა საშინელი ბერკეტი უბიძგებს ამ უბედურებს ძალადობრივ სიკვდილამდე? - ეს არის, ჯერ ერთი, ურწმუნოება და გარყვნილი ან გარყვნილი ცხოვრება და მეორეც, ესენი არიან ბოროტი დემონები, კაცობრიობის თავდაპირველი მკვლელები. მე თვითონ მსმენია ბევრი უბედური ადამიანისგან, რომლებიც ექვემდებარებიან უზომო სასმელს ან სასოწარკვეთას რაღაც რთული გარემოებების გამო, რომ ბოროტი დემონი შემაწუხებლად ეჩურჩულება მათ: ჩამოიხრჩო, ჩამოიხრჩო! ან: დაიხრჩო, დაიხრჩო! ან: ესროლე თავს, ესროლე! ან მოკლა ასე და ასე. ოჰ, დაწყევლილი მოწინააღმდეგე! რამდენი ადამიანის, ქრისტიანული სული გაანადგურეთ უბედურ მეცხრამეტე საუკუნეში ძალადობრივი სიკვდილით თქვენი ყოვლისმომცველი ბოდვით? ისინი არიან დამნაშავენი, რომ აცდუნებენ შენმა მოტყუებით, შენ კი ათასჯერ მეტი დამნაშავე ხარ და მთელი შენი განადგურებისთვის სამაგიეროს მიიღებ მართალი მსაჯულისგან სამაგიეროს დღეს. - რა არის წამალი მომხიბვლელების, მტანჯველებისა და დამღუპველების მტრების წინააღმდეგ? – რწმენა ქრისტესადმი, რომელმაც ჯვრით დაარტყა ეშმაკის ძალა, მარხვა და ლოცვა. ლოცვა და მარხვა განწმენდს, ანათლებს და აძლიერებს სულს; პირიქით, ლოცვისა და მარხვის გარეშე ჩვენი სული ეშმაკისთვის ადვილი მტაცებელია, რადგან მისგან დაცული და დაცული არ არის. მარხვა და ლოცვა სულიერი იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ, რის გამოც უფალი ამბობს ამ სახარებაში, რომ დემონური მოდგმა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით გამოდის. წმინდა ეკლესია, იცის ამ სულიერი იარაღის ძალა, მოგვიწოდებს მარხვისკენ კვირაში ორჯერ - ოთხშაბათს და პარასკევს, სხვათა შორის, ჩვენი მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის ხსოვნას და მთელი წლის განმავლობაში - მრავალჯერ მრავალდღიანი მარხვის დროს და დიდ მარხვას აკავშირებს სინანულის განსაკუთრებული ლოცვებით. მარხვას და ლოცვას აქვს სულიერი სარგებელი, რომ აძლიერებს ჩვენს სულს, აძლიერებს ჩვენს რწმენას, იმედს და სიყვარულს და გვაკავშირებს ღმერთთან. დღეს წაკითხულ სახარებაში არის გასაოცარი გაკიცხვა მისი მოწაფეების ურწმუნოების შესახებ. მოციქულები თავიდან მართლა მერყეობდნენ რწმენაში? დიახ, და ისინი ხან უძლურობდნენ, სანამ სულიწმიდა მათზე გადმოსულიყო - და ხან ირწმუნეს, ხან ურწმუნოებაში და ურწმუნოებაში ჩავარდნენ; ყოველ შემთხვევაში ეს უნდა ითქვას ცხრაზე, გამოკლებით სამი, ეგრეთ წოდებული რწმენის საყრდენი: პეტრე, იაკობი და იოანე. რწმენით კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, ასუფთავებდნენ კეთროვნებს, განდევნიდნენ ეშმაკებს და როცა მადლმა დატოვა ერთი მათგანი ურწმუნოებისა და ურწმუნოების გამო, მაშინ ვერ განდევნეს ეშმაკები, როგორც ეს დღევანდელ სახარებაშია მოხსენიებული. ამიტომ მათი მეშვეობით უფალი ყველას გვასწავლის უდავო რწმენის ქონას და ამბობს: თუ მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა გექნებათ და ამ მთას უთხარით: „აქეთ იქით გადადიო“, მაშინ ის გადავა; და არაფერი იქნება თქვენთვის შეუძლებელი (მათე 17:20). მართლაც, ყველა ჭეშმარიტმა მორწმუნემ, ყველა წმინდანმა რწმენით მრავალი სასწაული მოახდინა და რწმენით შეუძლებელს გახადა შესაძლებელი. წაიკითხეთ მათი ცხოვრების აღწერა - და თავად დარწმუნდებით, რამდენად ძლიერია რწმენა! ამასობაში, ჩვენი საუკუნის ხალხი ურწმუნოებით ამაყობს და ტრაბახობს! ეს არის განმანათლებლობის ხანა? როგორ! ყველა სფეროში განმანათლებლობის ყველა წარმატება ჩვენი რწმენის დამსახურებაა, რომელმაც უხვი ნათელი მოჰფინა ადამიანთა გონებას და ყველა მეცნიერებას და მაინც უარვყოფთ რწმენას?! უარს ამბობენ თუ არა ბავშვები დედაზე, რომელმაც გააჩინა და გაზარდა ისინი? გიჟი და უმადური! ძმებო და დებო, დააფასეთ თქვენი რწმენა! დაიცავი შენი რწმენა. რწმენის გარეშე არ არსებობს ხსნა; რწმენის გარეშე ადამიანი სამუდამოდ იღუპება. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-11 კვირისთვის დღეს, ძვირფასო ძმებო, წაიკითხეს სახარებისეული იგავი მაცხოვრის შესახებ, სადაც მან, უფალმა ჩვენმა ღმერთმა, ცათა სასუფეველი ან ადამიანებზე თავისი სამართლიანი განკითხვა შეადარა მეფეს, რომელსაც სურდა ანგარიშის გასწორება თავის მსახურებთან; როცა ანგარიშს შეუდგა, ვიღაც მოიყვანეს, ვინც ათი ათასი ტალანტი ემართა, ანუ ოცი მილიონი! ან - უბრალოდ რიცხვის გარეშე, რადგან განუსაზღვრელი რიცხვის ნაცვლად აქ მითითებულია განსაზღვრული რიცხვი. და რაკი მას არაფერი ჰქონდა გადასახდელი, მისმა ხელმწიფემ ბრძანა გაეყიდა იგი, ცოლი და შვილები და ყველაფერი, რაც ჰქონდა და გადაეხადა. მაშინ ის მონა დაეცა და თაყვანი სცა მას და უთხრა: ბატონო! მომითმინე და ყველაფერს გადაგიხდი. იმპერატორმა შეიწყალა ეს მონა, გაათავისუფლა იგი და აპატია ვალი. იმ მსახურმა, გარეთ გასვლის შემდეგ, იპოვა ერთ-ერთი თანამებრძოლი, რომელიც მას ასი დინარი ემართა, ჩვენს ხარჯზე არაუმეტეს ოცი მანეთი, და ხელში აიყვანა, დაახრჩო და უთხრა: მომეცი ის, რაც გმართებს. მერე ამხანაგი ფეხებთან დაემხო, ევედრებოდა და უთხრა: მოითმინე და ყველაფერს მოგცემ. მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ გადაიხდიდა. მისმა ამხანაგებმა, მომხდარის დანახვისას, ძალიან შეწუხდნენ და როცა მოვიდნენ, თავიანთ ხელმწიფეს უთხრეს ყველაფერი, რაც მოხდა. შემდეგ მისი ხელმწიფე უხმობს მას და ეუბნება: ბოროტი მონა! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? და, გაბრაზებულმა, მისმა ხელმწიფემ გადასცა იგი წამებულებს, სანამ არ გადაიხდიდა მთელ ვალს. ასე მოგექცებათ ჩემი ზეციერი მამაც, დაასრულა უფალმა სიტყვა, თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს (მათე 18:23-35). მთელი წაკითხული სახარება გავიმეორე, რომ უკეთ დაგამახსოვროთ. ჩვენი დამსახურება არ არის, რომ დღევანდელი სახარება ასახავს ადამიანის გულის უკიდურეს სიმტკიცეს და ბოროტებას ჩვენი მეზობლების მიმართ. იმ დროიდან, როცა ადამიანები ცოდვის გამო დანებდნენ ბოროტების წინამძღოლს, ეშმაკს, მან ააშენა მყარი ბუდე მათ გულებში, ჩადო მასში თავისი ჯოჯოხეთური ბოროტება, რომელსაც მას შემდეგ ძალიან ხშირად ავლენდა ძალიან უხეში, ძალადობრივი ფორმებით. ბიბლიური და სამოქალაქო ისტორია და ჩვენი დროის დღიურები სავსეა ადამიანთა ამ ბოროტებისა და გულგრილობის მაგალითებით პირადი ინტერესის გამო, მოყვასის საკუთრებით მტაცებლური სარგებლობის სურვილის გამო, ან შეურაცხმყოფელი სიამაყის გამო, ველური ახირება, ცხოველური სიყვარულით უკმაყოფილების გამო, ბევრი და ძალიან ხშირად არ ფიქრობს მოყვასის გულში ჩაძირვაზე ან სხვაგვარად მოქცევაზე. გზა - რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩხუბზე, კამათზე, ლანძღვაზე, განსჯაზე და ადამიანური ბოროტების სხვა გამოვლინებებზე. მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ სახარებაში ნახსენები გულმოდგინე გამსესხებლის საქციელს. მას თავად ემართა თავის სუვერენს უზარმაზარი თანხა, რომელსაც ვერასოდეს გადაუხდიდა და, ქვეყნის მართლმსაჯულების თანახმად, ცოლ-შვილით და მთელი თავისი ქონება უნდა გაეყიდა, რომ ვალის ნაწილი მაინც გადაეხადა. კატასტროფა, რომელიც ვეღარ იარსებებს. მოვალემ მეფეს შენდობის თხოვნა დაუწყო და მას აპატიეს. როგორც ჩანს, ასეთი უბადლო მოწყალება უნდა გვახსოვდეს და მოყვასის მიმართ ასეთივე წყალობა გამოვიჩინოთ ხოლმე. მაგრამ მეზობელთან მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა ყოფილი მოვალის ცუდი მხარე, მისი უკიდურესი ბოროტება და გულის სიმტკიცე; მეფისგან უდიდესი წყალობა რომ მიიღო, ხვდება ამხანაგს, რომელსაც უმცირესი თანხა აქვს, მაშინვე გაბრაზებული თავს ესხმის, ახრჩობს და ეუბნება: გადამიხადე ვალიო. ის ითხოვს მოთმინებას, მაგრამ გამსესხებელი ამას არ მოითმენს და ციხეში აყენებს. ეს არ არის უკიდურესი სისასტიკე? არის თუ არა ეს უკიდურესი უგრძნობლობა და უმადურობა? და ძალიან, ძალიან ბევრი ჩვენგანი მიდრეკილია და შეუძლია ამის. ჩვენ ხანდახან უკიდურესად უხეში ვართ მეზობლებთან ურთიერთობაში, რომლებიც რაღაცას გვმართებენ, თუ ეს შესაძლებელია! დიახ, ჩვენი ბუნება უკიდურესად მიდრეკილია ბოროტებისა და ლინჩისკენ, ან ჩვენივე სასამართლოების მიერ დასჯისკენ, ალბათ იმიტომ, რომ ეს ჩვენს სიამაყესა და ბოროტებას უფრო სწრაფად და მარტივად აკმაყოფილებს, ვიდრე დადგენილი სასამართლოები. მაგრამ ჩვენთან, ქრისტიანებთან, წყლითა და სულიწმიდით ნათლის წიაღში დაბადებული, ღვთის მიერ მიღებულ და ღვთისგან მადლი, ანუ ზეციური დახმარება ყოველი სათნოებისთვის, ეს არ უნდა მოხდეს; ჩვენ უნდა განვივითაროთ საკუთარ თავში თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, მოთმინებისა და სულგრძელობის სული, ზომიერება ყველა საქმეში. და იმისთვის, რომ ასეთი განწყობილება გვქონდეს, უნდა გვახსოვდეს ადამიანის ზოგადი სისუსტე, ცოდვისადმი ზოგადი მიდრეკილება, განსაკუთრებით ჩვენი დიდი სისუსტეები და ცოდვები და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ, რომელმაც მრავალი და მძიმე ცოდვა მოგვიტევა და მოგვიტევა სინანულისა და ლოცვისთვის. დიახ, ღვთისადმი მადლიერების გრძნობა ჩვენდამი უთვალავი წყალობისთვის გვავალდებულებს, ვიყოთ თავმდაბლები და მოწყალეები ჩვენი მეზობლების მიმართ, რომლებიც ჩვენთან ერთი და იგივე ხორცისა და სისხლისა არიან და აქვთ იგივე უძლურებები, ვნებები და დაბრკოლებები. მეზობლების მიმართ ჩვენი დამთმობი და თვინიერი მოპყრობის ყველაზე დიდი მოტივაცია უნდა იყოს, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად, უკიდურესი დათმობა ჩვენს მიმართ ღვთის ძის, ჩვენთვის, როგორც კაცისა და ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ჩამოვედით ზეციდან - ხორცშესხმული და ადამიანად - მისი მაგალითი, მისი მცნებები და აღთქმები, მისი თვინიერება და სიკეთე ცოდვილთა და ცოდვილთა მიმართ, მისი ტანჯვისა და სიკვდილის მიმართ. თუ მან გაწირა თავისი სული ჩვენთვის, მაშინ ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სული ერთმანეთისთვის (1 იოანე 3:16), - ამბობს მოციქული. სხვა მოციქული ამბობს: იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილგანწყობილი, მოწყალენი, ბოროტს ნუ უბრუნებთ ბოროტებას, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებას (1 პეტ. 3,8-9); ერთმანეთის სიყვარულით მოთმინება (ეფეს.4:2). უფალი გვეუბნება: მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი (მათე 9,13); ის, ვინც უხვად მოწყალეა, ჩვენგანაც უნდა მოწყალება ან წყალობა, სიკეთე და მოთმინება მოყვასის მიმართ; ის ყოველთვის მზადაა დაგვეხმაროს ყველა კეთილ საქმეში. თუ ბოროტი გული გაქვს, სთხოვე სინანულით, რომ შეარბილოს შენი გული, გახდი თვინიერი და მომთმენი: და ასეც იქნება. ის გვეუბნება: შვილო, მომეცი გული შენი (შდრ. იგავები 23,26). არაფერია შეუძლებელი მორწმუნესთვის და გულწრფელად ლოცვისთვის. უბრალოდ გადაწყვიტეთ, მტკიცედ გადაწყვიტეთ, რომ თქვენი რისხვა უკან დატოვოთ. თავიდანვე უნდა დაიკავოს საკუთარ თავში გაჩენილი ყოველგვარი ვნება, განსაკუთრებით ბოროტება და მრისხანება და არ დაუშვას ნაპერწკალი ცეცხლად იქცეს, რომლის ჩაქრობა, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი ნაპერწკალი. ასე რომ, - დავასკვნა მე, - მივუტევოთ მეზობლებს ჩვენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები, გავიხსენოთ ჩვენი საერთო სისუსტე, უძლურება, ცოდვა და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-12 კვირისთვის ერთი მდიდარი ახალგაზრდა მივიდა მაცხოვართან და ჰკითხა: კარგი მოძღვარო! რა კარგი რამ შემიძლია გავაკეთო, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე? უთხრა მას: რატომ მეძახი კარგს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები. ის ეუბნება მას: რომელი? იესომ თქვა: ნუ მოკლავ; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია? იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. ამ სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი მოწყენილი წავიდა, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა. იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. ეს რომ მოისმინეს მისმა მოწაფეებმა, გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ გადარჩება? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი შესაძლებელია (მათე 19:16-26). მოდით ავხსნათ სახარების ეს ნაწილი ღვთის დახმარებით, რაც შეიძლება მოკლედ. მდიდარი ახალგაზრდა, გამოცდილებიდან შეიტყო მიწიერი დროებითი ცხოვრების პერიპეტიები და ამავე დროს მიწიერი კურთხევის, სასურველი მარადიული სიცოცხლის, მარადიული ნეტარების სარგებლობა, უახლოვდება სიცოცხლის წყაროს და ეკითხება მას: კეთილო მოძღვარო, რა სიკეთე შემიძლია გავაკეთო საუკუნო სიცოცხლისთვის? ვინ ჩვენგანს არ სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე? "არაფერი გვაშინებს ისე, როგორც სიკვდილი, როგორც განშორება ცხოვრების ყველა სიამოვნებისგან, და არაფერი გვხიბლავს იმაზე მეტად, ვიდრე სიცოცხლე და სიცოცხლე, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ყოვლად კურთხეული სიცოცხლე." მაშ, ყურადღებით მოვუსმინოთ მდიდარი ჭაბუკის საუბარს მაცხოვართან და ვნახოთ, რა არის საჭირო საუკუნო სიცოცხლის დასამკვიდრებლად? უფალი პირდაპირ არ პასუხობს მის კითხვას, არამედ შენიშნავს: რატომ მეძახი კეთილს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. როგორ არ ხარ კარგი, უფალო? განა შენ არ ხარ ღმერთი, განა შენ არ ხარ უსაფუძვლო მამის - ღმერთის თანადამწყები ძე? შენ და მამაშენი ერთი არ ხარ? რას ნიშნავს, რომ უფალი, თითქოსდა, უარყოფს თავისგან სახელს სიკეთეს, როცა ის, თავად არის მარადიული სიყვარული და სიკეთე? უფალი ართმევს თავს სიკეთის ტიტულს არა როგორც ღმერთს, არამედ როგორც ადამიანს; ვინაიდან ახალგაზრდა კაცი მას მხოლოდ კარგ მასწავლებელს მიუბრუნდა, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს და არა როგორც ღმერთს, მაშინ უფალი პასუხობს მას როგორც კაცს და არა როგორც ღმერთს; რადგან არცერთ ხალხში არ შეიძლება ეწოდოს სიკეთის მარად მომდინარე წყარო, თვით სიკეთე; რადგან არსებობს მხოლოდ ერთი თვით-კარგი მარადიულად, უნიკალური - მხოლოდ ერთი ღმერთი. ასე უნდა გავიგოთ უფლის სიტყვები: რატომ მეუბნები კარგს? არავინ არის კარგი მხოლოდ ღმერთის გარდა. შემდეგი, უფალი პირდაპირ პასუხობს მდიდარი ჭაბუკის კითხვას: თუ გსურთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავით მცნებები, გესმით თუ არა, ძვირფასო ძმებო? მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრებისთვის აუცილებელია ღვთის მცნებების დაცვა და მათი დაცვის გარეშე შეუძლებელია მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრება. ვინც შექმნა ეს ადამიანი, იცხოვრებს მათში (რომ. 10:5). ყველა არ მეუბნება: უფალო, უფალო, ის შევა ცათა სასუფეველში, მაგრამ შეასრულე ჩემი ზეციერი მამის ნება (მათე 7:21). რა მცნებები? ჭაბუკი უფალს სთხოვს; იესომ თქვა: ნუ მოკლავ; არ იმრუშო; არ მოიპარო; ნუ მისცემთ ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. განათავსეთ ღვთის ეს მცნებები თქვენს გულებზე, რომელთა შესრულებაც მარადიულ სიცოცხლემდე მივყავართ. არ მოკლა, ანუ არავის არ მოკლა, არ გააცოცხლო, არამედ არავის შეურაცხყოფა, ნუ დაამცირებ, არ დაგმო, არ ცილისწამებ, ტყუილად ნუ გაბრაზდები, არ წყევლა, არავის მიმართ სიძულვილი და ბოროტი ნება არ ატარო, არავის უსურვო ბოროტება, უბედურება, სიკვდილი; არანაირად არ მოკლა - სისასტიკე, ცემა, მლიქვნელობა, ეშმაკობა, მოტყუება, დევნა; ნუ მოკლავთ სხვებს რაიმე მატერიალური იარაღით, მით უმეტეს საკუთარ თავს. დააფასეთ ყველას სიმშვიდე და კეთილდღეობა, თითქოს ის თქვენი იყოს. არ იმრუშო, ანუ არ გქონდეს გულში ხორციელი, უწმინდური, ცოდვილი, ცხოველური სიყვარული ადამიანის მიმართ, არ გადალახო ღმერთის მიერ მითითებულ სიყვარულის საზღვრები და არ შეხედო ვინმეს სახეს ვნებით, უწმინდური ფიქრით, არამარტო არ დაუშვა ცოდვილი კავშირი რომელიმე ადამიანთან. არ მოიპარო; და იმისათვის, რომ არ მოიპარო, არ გინდა იცხოვრო მდიდრულად, მსუბუქად, მდიდრულად, ხალისიანად, კმაყოფილი წვრილმანებით და საჭიროებით. პატივი ეცი მამას და დედას; შენს მამასა და დედაში პატივი და გიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც მათი მეშვეობით მოგცა არსებობა და აღზრდა, პატივი სცეს მათ, როგორც ღმერთის შემდეგ შენი არსებობის დამნაშავეებს, შენი ბედნიერების დამნაშავეებს და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი; რასაც შენ უსურვებ საკუთარ თავს, უსურვებ სხვებს; რაც არ გინდა შენთვის, ნუ უსურვებ სხვას. როგორც გინდათ რომ მოგექცნენ ადამიანები, ისე მოექეცით მათ (მათე 7:12). ჭაბუკი ეუბნება მას: ეს ყველაფერი სიყრმიდანვე შევინარჩუნე; კიდევ რა მაკლია? იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი. როგორც ჩანს, უფლის – კეთილი მოძღვრის – ასეთი სიტყვების შემდეგ ჭაბუკი უნდა წავიდეს, გაყიდოს თავისი ქონება და ღარიბებს მისცეს, რათა მისი განძი სამოთხეში იყოს; შემდეგ მოდი და გაჰყევი მაცხოვარს. მაგრამ არა; ესენი არ არიან პეტრე და ანდრია, არა იაკობი და იოანე, გალილეის მეთევზეები, რომლებიც მიჰყვნენ ქრისტეს უფლის მიერ მოწოდებისთანავე და მიატოვეს ყველაფერი. სიმდიდრემ დააბნია და დააბნია ჭაბუკი. უცებ მან სულში სევდა იგრძნო, აქამდე ალბათ უცნობი. გული სტკიოდა და სტკიოდა, გრძნობდა მოჩვენებითი წართმევას მისი ვერცხლისა და ოქროს ნაჭრებისა და სხვადასხვა ნივთებისგან; და ამ ყველაფერში არის მისი სული, მისი სიცოცხლე, მისი იმედი; ამ ყველაფერთან ერთად მისი გამაგრებული გული მტკიცედ, მტკიცედ ერთობოდა. რაც შეეხება მდიდარ ახალგაზრდას? სად წავიდა შენი გამბედაობა, რომლითაც მიუახლოვდი კაცთა მხსნელს? სიმდიდრემ ან მასზე დამოკიდებულებამ გაანადგურა იგი; დაასუსტა იგი, ჩაძირა სირცხვილში, მწუხარებაში და სასოწარკვეთილებაში. ასეთია უსულო მამონი! ის ასეთ სირცხვილში, დამცირებასა და დაბნეულობაში აგდებს სიმდიდრეზე დამოკიდებულებს! მაცხოვრის სიტყვის გაგონებაზე ჭაბუკი - ვაი - მწუხარებით წავიდა; რადგან მას დიდი ქონება ჰქონდა. მოყვასის სიყვარული იმდენად, რამდენადაც საკუთარი თავის მიმართ, რითაც ჭაბუკი მხოლოდ ტრაბახობდა და ეუბნებოდა უფალს: „ეს ყველაფერი ბავშვობიდან ვინახავდი“. როგორც კი საქმე ღარიბებზე ფულის დარიგებას შეეხო; გული უკვე მტკიოდა; და მარადიული მუცელი არ გახდა ტკბილი; და უსიამოვნო გახდა კეთილ მოძღვართან ერთად ყოფნა და საუბარი; და სირცხვილითა და დაბნეულობით აღსავსე წავიდა, განშორდა კეთილ მოძღვარს. უფალმა, როგორც გულის მცოდნე, წინასწარ, საქმის შედეგს მოლოდინის გარეშე, დაინახა ჭაბუკის მგზნებარე მიჯაჭვულობა სიმდიდრისადმი და ახლა მხოლოდ იმისთვის გამოიძახა, რომ თავად ეჩვენებინა, თუ როგორი გველი ატარებს და ათბობს გულში, ჭამს მის სიცოცხლეს და ანადგურებს მისი სულის ყველა კეთილშობილ მისწრაფებას. მას საერთოდ. ყველა, ვინც ფულის სიყვარულით არის დაავადებული, მიიდეთ ეს სიტყვები გულზე და მიატოვეთ ფულის დამთრგუნველი სიყვარული! ისევე, როგორც ის, რაზეც დაბრკოლდა მდიდარი ახალგაზრდა, დღესაც ბევრ ჩვენგანს ემართება. ზოგი საკუთარ თავზე ფიქრობს, ზოგი საკუთარ თავზე ამბობს, რომ უყვართ მეზობლები, და როცა საქმე ეხება მეზობლების დახმარებას, მაგალითად, ფულის სესხება ან მათხოვარის ხარკის მიცემა, ან სახლში უცხო ადამიანის დაპატიჟება, საჭმელი, სასმელი, კომფორტი და სიმშვიდე, ასე რომ გული მეზობელს უბრუნდება - ეს არ არის სასიამოვნო და ხშირად ამაზრზენიც კი მეუბნება: შემოდი, გულში. შენს შესახებ. არა; შენ არ ხარ ჩემი მაჭანკალი ან ჩემი ძმა; ასეთი და ასეთი ნაცნობი ან ნათესავი ავადმყოფი წევს: არ მინდა სტუმრობა და საუბარი; ვიღაც უბედურებაში ან უბედურებაში ჩავარდა: რატომღაც გაუცხოებულია გული; ბედნიერებაში მეგობარი იყო, უბედურებაში კი არა. იმდენი გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. იესომ ჭაბუკის სევდასთან დაკავშირებით სიმდიდრესთან განშორებისა და უფლისგან დაშორების გამო, უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ძნელია მდიდარი კაცის შესვლა ცათა სასუფეველში; და კიდევ გეუბნებით: აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში. რატომ არის ეს? რადგან სიმდიდრე მდიდრისთვის არის კერპი, რომლის წინაშეც ქედს იხრის, ვისზეც იმედოვნებს, მასზე და არა ღმერთზე - იმიტომ, რომ ეს ამძიმებს მის გულს, მის სულს, ხდის მას ხრწნილების მონა, ღვთის სიყვარულის უუნარო. ამიტომ მოციქული წერს თავის მოწაფე ტიმოთეს: აუკრძალე მდიდრებს ამქვეყნად არ იყვნენ ამპარტავნები და არ მინდობონ სიმდიდრეზე, რომელიც წარსულშია, არამედ ცოცხალ ღმერთზე, რომელიც მდიდრულად გვაძლევს ყველაფერს ჩვენი სიამოვნებისთვის (1 ტიმ. 6:17). მაცხოვრის სიტყვების გაგონებაზე მდიდარი კაცის ცათა სასუფეველში შესვლის სიძნელეების შესახებ, მოწაფეები დიდად გაოცდნენ და თქვეს: მაშ, ვინ შეიძლება გადარჩეს? იესომ აიხედა და უთხრა მათ: ადამიანებთან ეს შეუძლებელია, ღმერთთან კი ყველაფერი შესაძლებელია. ეს ნიშნავს, რომ მდიდრებმა არ უნდა დაიდარდონ თავიანთი ხსნა, ისევე როგორც ღარიბები: მათ უბრალოდ უნდა გამოიყენონ თავიანთი სიმდიდრე საკუთარი და მეზობლების საკეთილდღეოდ, ჩათვალონ ის არა საკუთარი, არამედ ღვთის სიკეთე, რომელიც მოგვეცა არა მარტო ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც, ვინც ავადმყოფობის ან სხვა მიზეზის გამო ვერ ახერხებს საჭირო ტანსაცმლის ან საჭირო საკვების მიღებას. ყველამ, ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, გავუზიაროთ ჩვენი საქონელი ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, რათა გვქონდეს განძი სამოთხეში და ქრისტე ღმერთის მადლით მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე ამ მცირე წყალობისთვის ჩვენი ძმების მიმართ. რადგან წყალობის მეშვეობით ისინი მოიპოვებენ წყალობას (მათე 5:7). ამინ. ამ სახარებაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე წყვეტს მნიშვნელოვან კითხვას, რომელიც მას შესთავაზა მდიდარმა ახალგაზრდამ: რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უფალი მიანიშნებს მას მოსეს მეშვეობით ღმერთისგან მიცემულ მცნებებზე, უფრო მეტიც, მცნებებზე მოყვასის სიყვარულის შესახებ, გვერდის ავლით თვით უფალ ღმერთთან დაკავშირებით, რა თქმა უნდა, რადგან ღმერთის სიყვარული ემყარება მოყვასის სიყვარულს და მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული: ვისაც არ უყვარს ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ არ ხედავს ღმერთს (20) - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. ასე რომ, უფალი ეუბნება მდიდარ ჭაბუკს: თუ გინდა საუკუნო ცხოვრებაში შესვლა, დაიცავი მცნებები, კერძოდ: არ მოკლა; არ იმრუშო; არ მოიპარო, ნუ გამოიტან ცრუ ჩვენებას; პატივი ეცით მამას და დედას; და: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. დიახ, უფალი წყვეტს ჩვენთვის მნიშვნელოვან კითხვას ამ სახარებაში, კითხვაზე, თუ როგორ, რა გზებით მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს? სიკვდილის მეტი არაფერია დარწმუნებული: ჩვენ ყველა მოვკვდებით და ჩვენი სხეულით ვიქცევით მტვრად, მიწად, საიდანაც თავიდან შევიქმენით, და ჩვენი უკვდავი სულები, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილნი, ღვთის წინაშე განიკითხებიან, რადგან ადამიანთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი, შემდეგ კი განკითხვა (ებრ. 9:27). აქედან; მასზე წყდება ადამიანის ბედი მთელი სამყაროს უკანასკნელ ზოგად განკითხვამდე ყველა მკვდრების აღდგომის შემდეგ. მაშასადამე, სხეულში თითოეული ჩვენგანისთვის სიკვდილის გარდაუვალობის გათვალისწინებით, ძალზე მნიშვნელოვანია და აუცილებელია თითოეული ჩვენთაგანის დამაკმაყოფილებლად გადაჭრას კითხვა: რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? – საფლავის მიღმა მარადიული სიცოცხლე უდავოდ არის, ისევე, როგორც უეჭველად არის მარადიული ტანჯვა და ეს ხანმოკლე სიცოცხლე ღმერთმა მოგვცა, რათა მოვემზადოთ მომავალი ცხოვრებისთვის, მაგრამ არ ექნება დასასრული სამუდამოდ. უფალი წყვეტს ცხოვრების ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხს სრულიად მდიდარი ახალგაზრდისთვის და მასთან ერთად ყველა ჩვენგანისთვის. თუ გინდა, ამბობს ის, შეხვიდე მარადიულ ცხოვრებაში, მაშინ დაიცავი მცნებები. რომელი? ეკითხება ახალგაზრდა. უფალი კი პასუხობს: ოღონდ მოკალი, არ იმრუშო და ასე შემდეგ, როგორც უკვე გსმენია. არც ბევრი სიტყვა, არც ბევრი მცნება, მაგრამ რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი, რადგან თითოეული ჩვენგანის მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მათ შესრულებაზე. რადგან ვინც შექმნა ეს ადამიანი, იცხოვრებს მათში (რომ. 10:5), ამბობს წმინდა წერილი. ასე რომ, აუცილებელია ამ მცნებებზე დაფიქრება და მათი მნიშვნელობის ღრმად ჩასვლა, რათა დავინახოთ მათი შესრულების ყველა აუცილებლობა და სარგებელი და მათი ცხოვრების სივრცის გამოყენება. პირველი სიტყვა ნათქვამია: არ მოკლა; იგულისხმება მრავალი სხვა მსგავსი ბრძანება, კერძოდ: არ განაწყენდე, არ გაბრაზდე, არ იყო მტრულად განწყობილი, არ გაბრაზდე; არ იბრძოლო; ნუ იქნებით მოძულე: ყოველი, ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია (1 იოანე 3:15), ამბობს მოციქული; ნუ იქნები თავხედური სიტყვით ან ხელით; ღარიბთა და ძუნწითა მიმართ ნუ იქნები გულახდილი; ნუ ტანჯავთ თქვენს თანაშემწეებს ზურგის შრომით; გადაარჩინე მომაკვდავი, თუ შეგიძლია, მაგალითად, მშიერი, დამხრჩვალი; ნუ ამოწურავ თავს ზურგის გატეხილი შრომით და ნუ დაარღვიე ჯანმრთელობა ვნებებითა და მანკიერებით; ნუ აცდენთ სხვებს და ნუ უღალატებთ ეშმაკს უფალი იესო ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდულ სულებს. ეს არის ამ მცნების ფართო მნიშვნელობა. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: არ იმრუშო, არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც, უწმინდური ხედვით, ვნებით; უარი თქვით ყოველგვარ ვნებათაღელვა ოცნებასა და ფანტაზიაზე და იმას, რაც მრუშობამდე მიგვიყვანს: დელიკატურობა, გაჯერება და სიმთვრალე; უზომო, მაცდუნებელი საუბრები, უზომო, მაცდური წიგნების კითხვა; საპირისპირო სქესის ადამიანების მიმართ უმოკრძალო მოპყრობა, უხამსი ნახატები და ა.შ. და მხოლოდ ვნებით შეხედვა ქალს უკვე მრუშობაა (მათე 5:28), მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით. ეცადეთ აზრებისა და გრძნობების სიწმინდისთვის, საკუთარი თავის და მეზობლების, თქვენი შვილების და მსახურების, ქვეშევრდომების და ყველას, ვისთანაც გაქვთ კავშირები და ახლო ურთიერთობა. იქვე ნათქვამია: არ მოიპარო; აქ, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ქურდობა, არამედ პარაზიტიზმი, მექრთამეობა, ან მექრთამეობა, და გამოძალვა, ან ღარიბებისთვის დამღუპველი ინტერესი, რომელსაც იღებს გამსესხებელი, და სხვადასხვა უსამართლო მოგება, მოპარული ნივთების მიღება; ბანქოს დამღუპველი თამაში, რომლის მეშვეობითაც აზარტული მოთამაშე იპარავს ფულს ან ოჯახურ ქონებას მშობლებსა და ნათესავებს, ან ცოლ-შვილს, ან უბრალოდ საკუთარ თავს; და ბოლოს, ვინც მოწყალებას არ აძლევს ღარიბებს, აქვს ამის შესაძლებლობა, რადგან უფალი ჭარბობს ღარიბების დასახმარებლად; თუ ვინმე საკმარისი არ აკეთებს ამას, მაშინ ის იპარავს მეზობლების ქონებას და მალავს ღვთის ნიჭს. შემდეგ უფალი ამბობს: ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ და ცილი მოყვეს მოყვასს; რადგან ცილისწამების, გმობის, ცილისწამების, დაცინვისა და ცრუ ჩვენების გამო ადამიანები ძალიან იტანჯებიან, ართმევენ კეთილ სახელს, თანაგრძნობას, დევნიან, ავიწროებენ, ართმევენ სამსახურს და საარსებო საშუალებას, ზოგჯერ კი, ცილისწამების გაძლების ძალა არ აქვთ, საკუთარ სიცოცხლეს ართმევენ. ცრუ მოწმობისა და ცილისწამების გამო თვით უფალი იესო ქრისტე ჯვარზე და ყველაზე მკრეხელურ სიკვდილამდე მიიყვანეს. საშინელი ბოროტება - ცილისწამება! ხოლო წმიდა წინასწარმეტყველი მეფე ევედრება ღმერთს, რომ იხსნას ცილისწამებისაგან: მიხსენი კაცთა ცილისწამებისაგან და მე დავიცვა შენი მცნებები (ფსალმ. 119,134). პატივი ეცი მამას და დედას, ნათქვამია. მშობლების პატივისცემისთვის უფალი ჰპირდება კეთილდღეობას და დღეგრძელობას ამ ცხოვრებაში და მარადიულ ნეტარებას მომავალში. ჩვენი ცხოვრება და, უმეტესწილად, ჩვენი აღზრდა, ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველი, მშობლების დამსახურებაა და, როგორც ჩანს, არაფერია უფრო ადვილი და ბუნებრივი, ვიდრე მშობლების პატივისცემა. ამასობაში, სინამდვილეში, განსაკუთრებით ახლა, ხშირად პირიქით ხდება: ბავშვებს ამძიმებენ მშობლები, უარყოფენ მათ სათანადო პატივისცემას, უხეშად ეპყრობიან და პირისპირ შეურაცხყოფენ, არასოდეს არაფერზე თვლიან მათ სიყვარულს, ზრუნვას და საზრუნავს; ნუ დაეხმარებით მათ, ნუ უჭერთ მხარს სიღარიბეში, სიბერეში და ავადმყოფობაში. მაგრამ ვაი მათ, თუ გონს არ მოვიდნენ, ამ ცხოვრებაში სიკეთეს არ განიცდიან და მომავალ ცხოვრებაში მარადიულ ტანჯვას: აურზაურებს, ამბობს მოციქული, არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10). – გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი, ამბობს მცნება, ანუ იზრუნე მასზე, როგორც საკუთარ თავზე ზრუნავ; უსურვეთ მას ისევე, როგორც საკუთარ თავს; მოიქეცი მასთან ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ; ილოცე მისთვის ისევე, როგორც შენთვის, ცოცხლებისთვის თუ მკვდრებისთვის; გააკეთე მისთვის რაიმე კარგი და სასარგებლო, ისევე როგორც შენ თვითონ აკეთებ; რადგან ჩვენ ყველანი ერთი მამის - ღმერთის შვილები ვართ, ერთი სისხლით გამოსყიდული; ერთი დედის შვილები - ეკლესია, ჩვენ ყველას ველოდებით საერთო სამეფოს. ეს არის მცნებები, რომლებსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ! ახალგაზრდა იკვეხნიდა, რომ ყველა მცნებას იცავდა, სინამდვილეში კი აღმოჩნდა, რომ სრულყოფილების მიღწევისგან შორს იყო მათი შესრულება; რადგან მთელი გულით იყო მიჯაჭვული სიმდიდრეზე და, ამიტომ, გულწრფელად არ უყვარდა არც ღმერთი და არც მოყვასი; რადგან უფალი ამბობს და გამოცდილებაც ადასტურებს, რომ შეუძლებელია ღვთისა და სიმდიდრისთვის მუშაობა (მათე 6:24; ლუკა 16:13), ისევე როგორც შეუძლებელია ორ ბატონს ემსახურო. იგი მწუხარებით განეშორა მაცხოვარს, როცა უფალმა სრულყოფილების გულისთვის შესთავაზა მისი ქონების გაყიდვა და ღარიბებისთვის მიცემა, რადგან დაინახა, რომ ეს მის სულიერ ფეხებს აკრავდა. ამიტომ თქვა უფალმა, რომ მდიდრისთვის ძნელია ცათა სასუფეველში შესვლა, უფრო რთული, ვიდრე აქლემის ნემსის ყუნწში გავლა. მაგრამ რაც ძნელი და შეუძლებელია ადამიანებისთვის, ღმერთისთვის მოსახერხებელია: ღმერთს შეუძლია მდიდარი კაცი მოწყალე, ისევე, როგორც ბევრი მდიდარია ჭეშმარიტად მოწყალე, და შეუძლია მდიდარი ადამიანი სათნო და ცათა სასუფევლის მემკვიდრე გახდეს, თუ იგი არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, მაგრამ გულმოდგინედ ასრულებს მას. აქ არის დღევანდელი სახარების ინტერპრეტაცია. დაიმახსოვრეთ და შეეცადეთ შეასრულოთ იგი თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-12 კვირისა კარგი მოძღვარო, მე რა სიკეთეს ვიზამ და იმამს მარადიული სიცოცხლე ექნება? უთხრა მას... თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, დაიცავი მცნებები (მათე 19:16-17). ჩვენ, ძმებო, ცოტას ვფიქრობთ მარადიულ სიცოცხლეზე და ბევრი, ბევრი საერთოდ არ ფიქრობს, მთლიანად ჩაძირული ცხოვრების საზრუნავში ან გატაცებული ვნებათაღელვითა და პირადი ინტერესებით. ჩვენ არ ვიტანჯებით გულდასმით ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა არის მარადიული სიცოცხლე, რომ ჩვენ ვართ შექმნილი სწორედ მარადიული სიცოცხლისთვის. მარადიული სიცოცხლე, ძმებო, არის სიცოცხლე, რომელიც მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ დაიწყო და არასოდეს დასრულდება; ეს ცხოვრება იქნება სამოთხეში, სადაც ამაღლდა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, სადაც ამაღლდა ღვთისმშობელი, სადაც არიან წმიდა მოციქულები, წინასწარმეტყველნი, მოწამეები, იერარქები, წმიდანები და ყველა წმინდანი. არ არის ჩვენი მხრიდან უგუნური, რომ არ ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ მივაღწიოთ უფრო ზუსტად ამ ცხოვრებას? უკიდურესად უგუნური. დღევანდელ სახარებაში ვიღაც მდიდარი ახალგაზრდა, რომელიც იესო ქრისტეს უახლოვდება, ეკითხება მას: კეთილო მოძღვარო, რა სიკეთეს გავაკეთებ და იმამს აქვს მარადიული სიცოცხლე, რა კარგი საქმეები უნდა გააკეთოს მან, რომ მარადიული სიცოცხლის ღირსი იყოს? რა კარგს ვიზამ? მაცხოვარი, რომელსაც აქვს მარადიული სიცოცხლის ზმნები, პასუხობს: თუ გინდა საუკუნო ცხოვრებაში შეხვიდე, დაიცავი მცნებები. რომელი? ეკითხება ახალგაზრდა. სიცოცხლის უფალი პასუხობს: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოიღო; პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ჭაბუკი ამბობს: ეს ყველაფერი სიყმაწვილედან მაქვს შენახული: სხვა რა მაკლია? როგორ ფიქრობთ, რა აკლდა მას მაინც? როგორც ჩანს, მან შეასრულა ყველაფერი, რასაც ღმერთი მოითხოვს. დიახ, ძმებო, ეს ჩვენი უბედურებაა, ხშირად გვეჩვენება, რომ მთელი კანონი ისე შევასრულეთ, რომ თუნდაც მართლებად დაგვიწეროთ. მაგრამ სინამდვილეში - არა. ევანგელურ ახალგაზრდობას ეჩვენებოდა, რომ მან ყველა მცნება შეასრულა, სინამდვილეში კი სხვაგვარად გამოვიდა. როცა უფალმა თქვა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი შენი ქონება გაყიდე და მიეცი ღარიბებს; და გექნებათ განძი სამოთხეში; და მოდი და გამომყევი, - მაშინ ჭაბუკი სევდიანად წავიდა, რადგან ბევრი ქონება ჰქონდა, - და აღმოჩნდა, რომ ახალგაზრდამ იცრუა და თქვა, რომ ყველა მცნებას იცავდა. ფაქტობრივად, თუ მას საკუთარი თავივით უყვარდა მოყვასი, დიდ ქონებას არ შეაგროვებდა და მეტი ქონება არ ექნებოდა, თუ გავითვალისწინებთ მათხოვრების სიმრავლეს, რომლებსაც თავად ხედავდა ყოველდღე, მაგრამ თავის ქონებას ღარიბებს გადასცემდა; ყოველდღე აჭმევდა მშიერს, აცმევდა ნახევრად შიშველს, აფარებდა ღარიბებს, შეძლებისდაგვარად ცდილობდა, თავისი ქონებით ემსახურა გაჭირვებულს - და შეგროვებული ქონება მას არ დაედო. მაგრამ ეს არ გააკეთა: დააგროვა სიმდიდრე და უყურადღებოდ იყო მოწყალების, მოყვასის სიყვარულის მიმართ; და უფრო ეგოისტი იყო, ვიდრე ღვთისმოყვარე, უყვარდა საკუთარი თავი მოყვასზე მეტად. ოჰ, ეს სიხარბეა! რა ძლიერ დაბრკოლებას წარმოადგენს ის ჩვენი ნამდვილი სიკეთისთვის! როგორი მტერია ის – ღმერთისა და ხალხისა? ეს არის კერპი, რომელსაც მდიდარი კაცი ეთაყვანება, რომელსაც მთელი სულით უყვარს, რომელსაც გულმოდგინედ ემსახურება; მდიდარი ენდობა თავის სიმდიდრეს და არა ღმერთს; მდიდარი კაცი გულჩათხრობილია და სიამოვნებით უყურებს თავის ოქროსა და ვერცხლს მაშინაც კი, როცა ღარიბი შიმშილით კვდება. და უმდიდრესი ხალხი ხშირად ყველაზე ძუნწი, ყველაზე მძიმე გულია. თუმცა, ჩვენ არ დავგმობთ მდიდრებს, რომლებიც ხშირად ბევრ სიკეთეს აკეთებენ, არამედ მოდით, თითოეულმა მივმართოთ საკუთარ თავს და ვაკინოთ საკუთარი თავი ვნების, ეგოიზმისა და გულის სიმკაცრის გამო. რადგან აქ ბევრი ღარიბი გვყავს ყველანაირი - ვგულისხმობ ჭეშმარიტად ღარიბებს - და ვიხრჩებით ვნებათაღელვაში და სიხარბეში, ფუფუნებაში, სიამოვნებაში, თითქოს მარადიული სიცოცხლე არ არსებობს, თითქოს მიწიერი ცხოვრება მოგვცეს, რათა ვჭამოთ და დავლიოთ ფუფუნებაში და ვიმხიარულოთ და უგულებელვყოთ ღვთაებრივი წესები. როდის გავითვალისწინებთ, რომ ახლანდელი ცხოვრება მხოლოდ გზაა სხვა მარადიული სიცოცხლისაკენ, რომ ახლანდელი ცხოვრება, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის სიცოცხლე, არამედ, თითქოს, ემბრიონი, სიცოცხლის პირველი ნაყოფი, რომელიც ჩვენი უყურადღებობისა და დაუდევრობის გამო შეიძლება გაიყინოს და გახდეს პირველი ნაყოფი, მარადიული სიკვდილის ემბრიონი? როდის დავტოვებთ ხორციელ ცხოვრებას და სახარების მცნებების მიხედვით სულიერ ცხოვრებას გავუძღვებით? არ ვიცით, რომ მოციქული ბრძანებს ჯვარს აცვეს ცოდვილი, მრავალვნებიანი ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24)? რამდენი ხანია ვნებათაღელვა, როდემდე სიხარბე, როდემდეა ხმაურიანი სიხარული ცრემლების ამ ველში? როდემდე დაგამშრალებს საკუთარი თავის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ? ჯერ კიდევ არის საკმარისი კატასტროფები ჩვენი ცოდვილი ცხოვრებისთვის? ყველგან ცეცხლის მოწევა ხომ არ გვასწავლის, რომ დედამიწაზე ყველაფერი გაფუჭებას და განადგურებას ექვემდებარება? განა არ გვახსენებს მარადიულ ცეცხლს, რომელშიც არა სახლები, არც ტყეები, არც მიწა, არამედ მოუნანიებელი ცოდვილები დაიწვებიან და უსასრულოდ იწვებიან? და მათი ტანჯვის კვამლი, ნათქვამია, ადის მარადიულად და მარადის (გამოცხ. 14:11). ძმებო! თუ გვსურს მარადიულ ცხოვრებაში შესვლა, სასწრაფოდ შევასრულებთ მცნებებს. ღვთის მცნებები არ არის მძიმე (1 იოანე 5:3). მისი უღელი ადვილია და ტვირთი მსუბუქი (მათე 11:30). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-13 კვირისთვის დღეს წირვაზე, საყვარელო ძმებო და დებო, სახარებიდან წაიკითხეს ქრისტე მაცხოვრის იგავი სახლის პატრონის შესახებ, რომელმაც გააშენა ვენახი, შემოუარა მას ღობე, ამოთხარა საწნახელი, ააგო კოშკი და მევენახეებს მისცა და წავიდა. როცა ხილის ჟამი მოახლოვდა, მან თავისი მსახურები გაგზავნა მევენახეებთან, რომ ნაყოფი წაეღოთ. მევენახეებმა შეიპყრეს მისი მსახურები, ერთი სცემეს, მეორე მოკლეს და მეორე ჩაქოლეს. მან კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები, ვიდრე ადრე, და მათაც იგივე მოექცნენ მათ. ბოლოს თავისი ვაჟი გაუგზავნა მათ და უთხრა: ჩემი შვილის შერცხვება. მაგრამ მევენახეებმა შვილის დანახვისას ერთმანეთს უთხრეს: ეს არის მემკვიდრე, წავიდეთ, მოვკლათ და დავიმკვიდროთ მისი სამკვიდრო. და შეიპყრეს იგი, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს. მაშ, როცა მოვა ვენახის პატრონი, რას უზამს იმ მევენახეებს? მღვდელმთავრები და უხუცესები, რომლებსაც ეს იგავი უთხრეს, ეუბნებიან მას: ეს ბოროტმოქმედნი ბოროტად მოკვდებიან, ვენახი კი სხვა მევენახეებს გადაეცემათ, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს. იესომ უთხრა მათ: ნუთუ არასოდეს წაგიკითხავთ წერილში: ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს, კუთხის თავი გახდა? ეს უფლისაგან არის და საოცარია ჩვენს თვალში (ფსალმ. 118:22-23). ამიტომ გეუბნებით, რომ ღვთის სამეფო წაერთმევა თქვენგან და მიეცემათ მის ნაყოფიერ ხალხს (მათე 21:33–43). ამით დასრულდა დღევანდელი სახარების კითხვა. რას ნიშნავს ეს იგავი? და, პირველ რიგში, ვინ არის სახლის პატრონი, რომელმაც ვენახი გააშენა? სახლის პატრონი ღმერთია, მამა ზეციერი; ვენახი - ებრაული ეკლესია, ე.ი. ყველა ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა ქრისტემდე და ქრისტეს დროს; ვენახის გალავანი არის ებრაელებისთვის მიცემული ღვთის კანონი; საწნახელი, ან ვიცე, ღარი, რომელშიც თხევენ ყურძენს, გამოდევნიან წვენს, ნიშნავს სამსხვერპლოს, რომლის ირგვლივ კლავდნენ ცხოველებს შესაწირად და რომელზედაც ასხამდნენ მათ სისხლს, როგორც მსოფლიოს ხსნისათვის დაღვრილი ღვთის ძის გამომსყიდველი სისხლისა; კოშკი ვენახში ნიშნავს იერუსალიმის ტაძარს; მევენახეები არიან იუდეველთა მღვდელმთავრები და უხუცესები; ყურძნის ნაყოფი არის კეთილი საქმეების ნაყოფი, რომელსაც უფალი მოელოდა, როგორც თავად მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრებისგან, ისე უბრალო ხალხისგან, რომლებიც ღმერთმა მათ წინამძღოლობას მიანდო; ბაღის პატრონის მიერ მევენახეებთან ნაყოფისთვის გაგზავნილი მსახურები არიან ღვთის წინასწარმეტყველები, რომელთა დაგმობა ებრაელებს არც ისე ძალიან მოეწონათ და რომლებსაც სცემეს, მოკლეს და ჩაქოლეს; პატრონის შვილი არის ზეციური მამის, იესო ქრისტეს, მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მღვდელმთავრებმა, უხუცესებმა და მწიგნობრებმა, უკანონო წარმართების - რომაელების ხელით ჯვარზე ლურსმნებით მოკლეს. მშენებლების მიერ უარყოფილი შენობის საძირკვლის ქვაკუთხედი, ანუ მთავარი ქვა, არის იესო ქრისტე, რომელიც გახდა ღვთის ეკლესიის მეთაური და ჩვენი სულების ჭეშმარიტი მწყემსი, გამომსყიდველი, მხსნელი და სტუმარი. იუდეველთაგან ღვთის სამეფოს წართმევა ნიშნავს ჭეშმარიტი რწმენის სარგებლობის ჩამორთმევას - ტაძრის, მღვდლობის, ჭეშმარიტი თაყვანისცემის, მათი სამშობლოს და მადლის ყველა ნაყოფის წართმევას - რაც მათ შეემთხვათ და გრძელდება დღემდე. თუმცა, ეს იგავი ზოგიერთ ნაწილში ან სიტყვაში შეიძლება და უნდა გამოვიყენოთ ჩვენზე; რადგან სახარება ყველა დროისა და ხალხისთვისაა მოცემული და, ზუსტად, პირველ რიგში, ჩვენ მღვდლებს უნდა მივმართოთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხალხის სხვა მმართველებსა და მოძღვრებზე, და ღვთისგან მინდობილ სამწყსოზე, რათა წარმართოს ისინი სათნო ცხოვრებისა და ხსნისა და ცათა სასუფევლისაკენ. ქრისტეს იგავი გვასწავლის, რომ მწყემსებმა, ისევე როგორც თავად უნდა მოუტანონ უფალს და მწყემსის დასაწყისს, კეთილი სწავლების ნაყოფი და ყოველგვარი სათნოება და ემსახურონ სამწყსოს რწმენის წესით, თვინიერების, თავშეკავების, მოწყალების, არახარბლობის, გულწრფელი კეთილგანწყობის გამოსახულებით ყველას მიმართ და ზრუნავდნენ ღვთისა და ღვთის კეთილგანწყობის გამო. რწმენისა და სათნო ცხოვრების გზამკვლევი, გამუდმებით ასწავლე ღვთის კანონი და ქრისტიანული სათნოებები, რათა მათაც მოიტანონ ღმერთს სათნოების ნაყოფი და იცხოვრონ ღვთივკეთილად, შიშით მუშაობენ თავიანთი გადარჩენისთვის და ელიან ქრისტეს აღთქმის შესრულებას მისი მეორედ მოსვლის, მკვდრების აღდგომის, უკანასკნელი განკითხვისა და მარადიული სიცოცხლისა თუ მარადიული ტანჯვის შესახებ. ცნობილია, რომ თვით რწმენა ან ურწმუნოება და ურწმუნოება, ისევე როგორც სამწყსოს ცხოვრება და ქცევა, დიდად არის დამოკიდებული მწყემსის ცხოვრების წესზე, მის გულმოდგინებაზე თუ უყურადღებობაზე მისი მაღალი და წმინდა მწყემსი მოვალეობების შესრულებისას - და როგორც მღვდელი (ე.ი. მწყემსი), ასევე მრევლიც, გავრცელებული ჭორებით. მწყემსი მოძღვარი და ღვთისმოსავია, მისი ფარა კი ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიშია. ასე რომ, საყვარელო ძმებო და დებო, თუ არ გვსურს, რომ მაცხოვრის საშინელი სიტყვა, რომელიც ნათქვამია ებრაელ მღვდელმთავრებთან, უხუცესებთან და ებრაელ ხალხთან, აღსრულდეს ჩვენზე, რათა ღვთის სასუფეველი, ანუ ღვთის მადლიანი დახმარება, რომელიც ყველაფერში გვეხმარება, არ წაგვართვეს, რათა არ ჩავვარდეთ სისაძაგლესა და უბედურებაში. მანკიერებებს და არ მოვაკლოთ საზოგადოების სარგებელი და ყოველგვარი სიუხვე და კმაყოფილება, მიწიერი და ზეციური კურთხევა და არ ჩავარდეთ სიღარიბეში და სხეულისა და სულის სიღარიბეში, რომელშიც ბევრი ადამიანია ჩარჩენილი, ვიჩქაროთ ღმერთთან მივიტანოთ ნამდვილი სინანულის ნაყოფი, ცხოვრების გამოსწორება, მუდმივი ზრუნვა მხოლოდ საჭიროზე, ე.ი. ქრისტეს სისხლით გამოსყიდული უკვდავი სულების ხსნის შესახებ - და ყოველი სათნოება საკუთარი ძალის მიხედვით. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-13 კვირას მუშა... საკუთარ თავში გადაწყვეტს: მოდი, მოვკლათ და მისი ქონება შევინარჩუნოთ. და თუ ვჭამ, ვკლავ (მათე 21:38–39) ეს სიტყვები აღებულია დღეს წაკითხული სახარებიდან სახლის მოყვარულ კაცზე და მის მიერ გაშენებულ ვენახზე, რომლის მეპატრონეები უაღრესად ეგოისტები, უყურადღებო და ბოროტები იყვნენ და იმის ნაცვლად, რომ ვენახზე იზრუნონ, რომ მეტი ნაყოფი გამოსულიყო და ვენახის პატრონისთვის მიეცათ, სრულიად უგულებელყვეს და ველურ უდაბნოდ აქციეს? როცა პატრონმა თავისი მსახურები გაგზავნა მათთან ხილზე, მათ დახოცეს ყველა მისი მსახური. ეს იგავი ერთ დროს ეხებოდა ებრაელებს, ებრაელ მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს და აღსრულდა მათზე; ახლა კი ის სრულად შეიძლება გამოვიყენოთ თურქების ფანატიკურ ისლამიტებზე. ღმერთის გაუგებარი ბედის თანახმად, მათ დაევალათ, გადაეცათ ღვთის ვენახის მფლობელობაში - სლავურ და ბერძენ ხალხებს, რა თქმა უნდა, ამ ტომების ცოდვებისთვის, ისევე როგორც რუსი ხალხი, ძველ დროში მათ უღალატეს ან ტყვეობაში გადასცეს თათრებს. ღმერთის ვენახის გაშენების, მის კეთილდღეობაზე, ზრდასა და კეთილდღეობაზე ზრუნვის ნაცვლად, რათა უზრუნველყოს მას მოქალაქეობისა თუ ცივილიზაციის ყველა სარგებელი: ყველასათვის უფლება და თანაბარი სასამართლო, პირადი და ქონებრივი უზრუნველყოფა; ყველა ეროვნებისა და კლასის განათლება, თაყვანისცემის თავისუფლად განხორციელება და ბოლოს ვაჭრობა და მრეწველობა - თურქებმა 500 წლის განმავლობაში ქრისტიანებზე მეფობის განმავლობაში თელეს და, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს დროში, მთლიანად დაარღვიეს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფი ქრისტიანების ყველა ადამიანური უფლება; ყველა მათი ღარიბი გახდა მუსლიმთა თვითნებობისა და ველური, სასტიკი ვნებების მსხვერპლი; მათ არსად არ აქვთ სამართალი და დაცვა, ყველაფერს ართმევენ, ძარცვავდნენ, თვითონ კლავენ უმოწყალოდ. რისთვის? რათა მიწის პირიდან მოსპოს დაქვემდებარებული ტომები და დაეუფლონ მათ ქონებას. მერე რა? არის თუ არა უფლის ვენახი ურწმუნო თურქებს გადაცემული სრული განადგურებისთვის? სლავური ტომები მართლა გადაცემულნი არიან ამ მხეცებმა, ანტიქრისტეს - მუჰამედის მიმდევრებმა? არა; როდესაც აღსრულდება სამართლიანობის საზომი მართლმადიდებლებსა და სხვა ქრისტიანებზე თურქებზე დაქვემდებარებული და ღვთის სულგრძელობის საზომი ორგული თურქების მიმართ, მაშინ დადგება სხვა დრო და ტირანიის ძველი დრო დარჩება მხოლოდ ხალხთა მეხსიერებაში და შეიცვლება ევროპის რუკა; ახლა კი დაკვირვებული, ინტელექტუალური ხალხი ამჩნევს და ამბობს, რომ თურქები ძლიერ იღუპებიან სხვადასხვა არახელსაყრელი პოლიტიკური და მორალური პირობებისგან და სწრაფად ჩნდებიან სლავური ტომები, როგორც ებრაელები ეგვიპტის ფარაონების ქვეშ. მაგრამ თვით უფალი ღმერთი ბოლოს მოუღებს თურქთა სისასტიკეს. მოვისმინოთ, რა განაჩენს გამოსცემს უფალი თავისი ვენახის ბოროტ მეურვეებს. „როცა მოვა ვენახის მბრძანებელი, რას გააკეთებს მუშაკი“, - ჰკითხა უფალმა თავის მსმენელებს? და თავად მოხელეებმა, რომლებიც მის მსმენელებს შორის იყვნენ, სამართლიანი განაჩენი გამოუცხადეს საკუთარ თავს! მათ უპასუხეს: ბოროტები გაანადგურებენ მათ ბოროტებით, ვენახს კი სხვა მუშაკი გასცემს, რომელიც თავის დროზე ნაყოფით გადაუხდის მას. ასე რომ, თვით უფალი, თავისი მართალი განაჩენით, ბოროტია ყველაზე ბოროტი თურქებისა და ჩერქეზების, ე.ი. საშინლად, სასტიკად გაანადგურებს და უღალატებს თავის ყურძენს, თურქებს დაქვემდებარებულ ქრისტიან ხალხებს, სხვა მუშებს თუ მმართველებს, რომლებიც დააჯილდოებენ მას ნაყოფით, ანუ კანონიერი ჭეშმარიტების, ცხოვრების ჭეშმარიტების, რწმენის, განმანათლებლობის, მოქალაქეობის ნაყოფს - თავის დროზე; ხოლო ღმერთის ვენახი - სლავური და ბერძნული ეკლესია - აყვავდება და გაძლიერდება, თურქებს კი ისტორიაში მხოლოდ ერთი მოგონება დარჩება და - ღმერთმა ქნას. გააკეთე ეს, უფალო, მალე ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სამართლიანი სიხარულისთვის! მაგრამ ამ წუთში მაინც გაბედავ მოგიწვიოთ, ჩემო ძმებო, რათა ყველანაირი დახმარება გაუწიოთ სლავ ძმებს, რომლებიც არასოდეს წყვეტენ საშინლად ტანჯვას თურქეთის ბოროტმოქმედებისგან; დაე, მსხვერპლი იყოს შესაძლებელი, მხოლოდ ნებაყოფლობითი მსხვერპლი, გულიდან. რადგან ღმერთს უყვარს მსურველი (2 კორ. 9:7). მიეცით და მოგეცემათ; რადგან იმ საზომით, რომლითაც თქვენ გაზომავთ, მოგიზომავთ (ლუკა 6:38), ანუ ღმერთი აუცილებლად დაგიბრუნებთ უხვად. ამინ. ამ კვირას, ჩემო საყვარელო ძმებო, ეკლესიამ დანიშნა, რომ წაიკითხონ სახარებიდან იგავი ერთ მობინადრეზე, რომელმაც ვენახი გააშენა და მევენახეების შესახებ, რომლებსაც სახლის პატრონმა ანდო თავისი ვენახი. ვენახი ჩინებულად აშენდა ყველა აქსესუარით, მანკიერებით, ლამაზ მიწაზე, გალავნით შემოსაზღვრულ, მაგრამ მევენახეები უაღრესად მზაკვრები და ბოროტები აღმოჩნდნენ და დანიშნულ დროს არათუ ხილს არ აძლევდნენ პატრონს, არამედ სცემეს პატრონის გამოგზავნილ მსახურებს ან მთლიანად მოკლეს და ჩაქოლეს, ბოლოს კი მხოლოდ პატრონი მოკლეს. შინაურში ვგულისხმობთ მამა ღმერთს; ვენახის ქვეშ არის ებრაული ეკლესია; მევენახეების ქვეშ არიან მღვდელმთავრები, მღვდლები და მმართველები, რომლებსაც ებრაული ეკლესია დაევალა; მსახურებში ვგულისხმობთ წინასწარმეტყველებს, რომლებსაც ღმერთი ხშირად უგზავნიდა ებრაელ ხალხთან და რომლებსაც უმეტესად ებრაელები სცემდნენ; მეპატრონის ძეში ვგულისხმობთ უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს. მაგრამ ეს იგავი, ძმებო, მარტო ებრაელებს კი არ ეხება, არამედ ჩვენც გვეხება, ჩვენც გვეხება. უფლის ვენახი შეიძლება და უნდა ნიშნავდეს ყოველ ქრისტიანულ სულსაც; გალავნის ქვეშ არის ღვთის კანონი, რომლითაც ყოველი სული დაცულია, ან უნდა იყოს დაცული ცოდვებისგან; საწნახელი ან მანკიერი ვენახში არის ჩვენი გული ან ჩვენი საშვილოსნო, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ ღვთის კრავის უწმინდეს სისხლს, რომელიც ჩვენთვის იყო დაკლული; სვეტში და ან ზედა ოთახში ვგულისხმობთ ქრისტეს ეკლესიას ან სულიწმიდის მადლს, რომელიც მოქმედებს ეკლესიაში, რომელიც ადასტურებს ჩვენს გულებს რწმენით, სიყვარულით და კეთილი საქმეებით და გვამაღლებს მიწიდან ზეცამდე, როგორც ნათქვამია: ფილოსოფოსობდეთ ზევით და არა მიწიერზე (კოლ. 3:2). ასე რომ, ღმერთის ვენახი ჩვენ ყველა ვართ, ძმებო. და ვენახმა უნდა მოიტანოს უხვი ნაყოფი; მივაქვთ თუ არა უფალს, ჩვენს უზენაეს მევენახეს, კეთილი საქმის ნაყოფი, სინანულის, რწმენის, სიყვარულის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სიკეთის, წყალობის, ზომიერების, სიწმინდის, მოთმინების და სულგრძელობის და სხვა სათნოებების ნაყოფს? ძალიან, ძალიან ცოტას, ხანდახან სულაც არა, მოვიტანთ ველური ყურძნის ნაყოფი, სოდომისა და გომორის ყურძენი, ანუ ყველანაირი ცუდი საქმე: სიამაყე, ბოროტება, შური, სიხარბე, სიძვა, მრუშობა, ლოთობა, ურწმუნოება, ათეიზმი, მკვლელობა და თვითმკვლელობა. უფალი ჩვენგან მონანიების, გამოსწორების, სათნოების ნაყოფს ელის და ხშირად ამაოდ ელის; ჩვენ ვრჩებით იგივე ცოდვილები, იგივე უნაყოფო, მშრალი ხეები, როგორიც ვიყავით. ბევრი ქრისტიანი აუპატიურებს და კლავს სინდისს, ღვთის ამ მსახურს ჩვენს სულში და შიშის გარეშე ეშვება უკანონობას; ბევრი ამართლებს თავის ცოდვებს, ან იმართლებს თავს ბუნების სისუსტით ან დაცემული ცოდვილი ბუნების საჭიროებით, ისე, რომ არ განასხვავოს თავისი ახირება ან ვნება რეალური მოთხოვნილებებისგან. ბევრს არ რცხვენია სახარების ცილისწამებაც კი და თქვას, რომ ის შეუძლებელს მოითხოვს და მის საპირისპიროდ ცხოვრობს და ამგვარად, როგორც ებრაელი მღვდელმთავრები და მწიგნობრები, მეორედ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს. მაგრამ რატომ ამბობენ ბუნდოვნად: ბევრი ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს? - მე და შენ ხშირად ვატარებთ ჯვარს საკუთარ თავში ღმრთის ძეს - ჩვენი ურწმუნოებით, ჩვენი ბოროტებით, შურით, თავშეუკავებლობით, ჭირვეულობით, სიმთვრალეობით, ჩვენი გულის უწმინდურებით, დაუდევრობით, მოუნანიებლობით, სიზარმაცით და სხვა მანკიერებით. რას მოიმოქმედებს ჩვენი დაუდევრობით უგულებელყოფილი და ველური ჩვენი ვენახის პატრონი, როცა მოვა ჩვენი საქმეების, მთელი ჩვენი უწმინდურებისა და ბოროტების გასათვალისწინებლად? ამაზე პასუხი იგივეა, რაც მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა თქვეს საკუთარ თავს: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს, ვენახს კი სხვა მევენახეებს მისცემს, ანუ რწმენის უდიდეს საჩუქარს, მადლს, მისცემს სხვა ადამიანებს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს, ანუ მადლის დახმარებით, ისინი მუდმივად წარმატებას მიაღწევენ. ასე რომ, ძმებო, სანამ უფალი გვაძლევს დროს, სანამ სული სხეულში და ჩვენი ვენახი არ წაგვართმევს, ყურადღებით მივხედოთ, გავაშენოთ, ცრემლიანი წვიმით მორწყოთ, სინანულით განვწმინდოთ, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს. ამინ. მე გეუბნებით, რომ წაერთმევა თქვენგან ღვთის სასუფეველი და მიეცემა ენას, რომელიც გამოიღებს მის ნაყოფს (მათე 21:43). ქრისტიანები, რომლებიც უყურადღებოდ ცხოვრობენ, არ შევლენ ღვთის სასუფეველში, მაგრამ ისინი, ვინც ასრულებენ ღვთის მცნებებს, შევლენ მასში. ვის ემუქრება ღვთის სიტყვა ღვთის სამეფოს წართმევით? - ქრისტიანები, რომლებიც არ ცხოვრობენ ქრისტიანულად, რომლებიც არ ქმნიან ღვთის სასუფევლის ნაყოფს. უყურადღებო ქრისტიანების ნაცვლად ვის დაჰპირდებიან ზეცის სამეფოს? – ადამიანებს, რომლებიც ქმნიან ღვთის სასუფევლის ნაყოფებს; რა არის ღვთის სამეფოს ნაყოფი? - ცოცხალი რწმენა უფალი ღმერთისადმი, მისი იმედი და მომავალი მასთან კავშირი, მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ახლა ყველა გულდასმით იკვლევს საკუთარ თავს, თავის ცხოვრებას და ეკითხება გულს: აქვს თუ არა მას მტკიცე რწმენა უფალი ღმერთის მიმართ, აქვს თუ არა მისი იმედი და მომავალი ცხოვრება მასთან და მასზე, აქვს თუ არა მას მგზნებარე სიყვარული ღმერთისა და მოყვასის მიმართ? ნუ იტყუები ღვთისა და საკუთარი თავის წინაშე; ეს კითხვა ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ უფალი ღმერთის რწმენა გაქვს, მაშინ ეს აუცილებლად აისახება ცხოვრებაში: მუდამ უფალი ღმერთის თვალწინ ივლი, მისი მცნებები მუდამ გულში გექნება, ყველანაირად ეცდები მათ აღსრულებას და გულმოდგინე იქნები ლოცვაში; თუ თქვენ გაქვთ ღმერთის და მომავალ ცხოვრებაში მასთან ერთობის იმედი, მაშინ აუცილებლად აარიდებთ გულს მიწიერი სიკეთეებისადმი მიჯაჭვულობისგან - სიმდიდრის, საშვილოსნო სიამოვნების, ელეგანტური სამოსისა და სხვადასხვა ფუჭი დეკორაციებისა და სიამოვნებებისადმი. მწუხარებაში, ავადმყოფობაში და სხვადასხვა უბედურებაში იყავი მომთმენი და არა მშიშარა, მხიარული და არა სევდიანი; არ ინერვიულებ და არ წუწუნებ, რაც არ უნდა დაგემართოს, იმ იმედით, რომ მამაზეციერი ყოველთვის შენთან იქნება; არ მოდუნდები და არ დაიზარებ ბედნიერებაში, არც უბედურებაში დაგიკარგავს გული; ყოველთვის გექნება მხედველობაში შენი მომავალი ცხოვრება, რომელსაც დასასრული არ ექნება; თუ თქვენ გაქვთ სიყვარული ღმერთისა და თქვენი მოყვასის მიმართ, მაშინ აუცილებლად გამოავლენთ მას ღვთის სახელის დიდებისადმი მოშურნეობით, თქვენ თავად შეეცდებით განადიდოთ იგი და ამ განდიდებას სხვები აღაგზნოთ და შეაჩეროთ მკრეხელობის ბაგეები; მოშურნე იქნები ღვთის ტაძრისთვის, ხოლო მისი დიდების საცხოვრებელ ადგილს, მთელი გულით მოისურვებ სულიერ ხსნას ყველას, ისევე როგორც შენს თავს; შეძლებისდაგვარად ეცდები დაეხმარო ყველას გაჭირვებულს. მაგრამ თუ არ გაქვს არც რწმენა, არც იმედი, არც სიყვარული ღმერთის მიმართ, მაშინ იცხოვრებ მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის, მხოლოდ იმისთვის, რომ კარგად იკვებო, დალიო, ჩაიცვა ან ჩაიცვა უახლესი სტილით, ააშენო უზარმაზარი სახლები, რათა გამდიდრდე ყოველმხრივ, გაერთო ყველანაირი სიამოვნებით, გაატარო დრო უსაქმურ სიტყვებში - ზოგადად, გაატარო შენი მიწიერი ცხოვრება ყველა სახის მხიარულებაში; ან არ გემახსოვრება მომავალი ცხოვრება, ან გახსოვდეს, მაგრამ იშვიათად, და შემდეგ მხოლოდ წარსულში და გაგიჭირდება მომავალი ცხოვრების გახსენება აწმყოში კმაყოფილების დროს; შეგიყვარდება არა მოყვასი, არამედ საკუთარი თავი, შენი ცოდვილი ხორცი და ყველაფერი, რაც მის კვებას, გასუქებას, გაფორმებასა და გაგრილებას ემსახურება; მზად იქნები ხშირად გაცვალო შენი მეზობელი ყველაზე უმნიშვნელო ნივთში, განსაკუთრებით თუ ეს დაგჭირდება; რას ამბობ, მეზობელზე რა უნდა ვიზრუნო, როცა თვითონ მინდა ტკბილეულის ჭამა, დალევა, ჩაცმა, მდიდრულად ცხოვრება, მთელი კმაყოფილებით? - რა მაინტერესებს, რომ მეზობელი მშია, მცივა, - რა მაინტერესებს მისი მანკიერებები, შეცდომები - ისე იცხოვროს, როგორც იცის; ეს უბრალოდ კარგად მაგრძნობინებდა თავს. ასე ცხოვრობს და ლაპარაკობს ადამიანი, რომელსაც გულში არ აქვს რწმენა, იმედი და სიყვარული. და რა სარგებლობა მოაქვს იმაში, რომ ასეთი ადამიანი ხანდახან ეკლესიაში დადის და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებებს ღებულობს გარეგნობის გამო? რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტიანად წოდებას? არანაირი სარგებელი არ არის. იგი წარმართს ჰგავს, წარმართზე უარესიც კი, და სასამართლოზე უფრო დიდ განსჯას დაექვემდებარება, ვიდრე წარმართი; ტვიროსისა და სიდონისთვის უკეთესი იქნება სასამართლოზე, ვიდრე მისთვის. წაერთმევა მას ღვთის სამეფო. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ დღეს ქრისტიანებს შორის შესამჩნევია რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ნაკლებობა; ადამიანები ცხოვრობენ ხილულში და აწმყოში, რწმენა უხილავი სიკეთეებისადმი ან სუსტია, ან მთლიანად ქრება; ყველას სურს იცხოვროს ამ ცხოვრებაში რაც შეიძლება მხიარულად, არ აინტერესებს რა მოხდება ხანმოკლე სიხარულის შემდეგ, როცა მარადისობაში გადავალთ; ჩვენ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, მაგრამ გვავიწყდება, რომ ქრისტემ ანდერძით თავის მიმდევრებს დაუტოვა ჯვარი, ან სხვადასხვა უბედურება და ტანჯვა: ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკ. 8:34; ლკ. 9:23; მთ. 16:24). ჩვენ ქრისტიანებს გვეძახიან, ე.ი. როგორი ქრისტიანები არიან ესენი, რომლებსაც არ სურთ უფლის დღესასწაულების სულიერად აღნიშვნა, რა თქმა უნდა, ხორციელად, მთვრალნი, ქუჩებში ტრიალებენ, უცენზურო სიმღერებს მღერიან, წარმოთქვამენ სხვადასხვა უცენზურო სიტყვებს? როგორი ქრისტიანები არიან ისინი, რომლებსაც დღესასწაულებზეც კი არ სურთ ეკლესიაში მისვლა და მხურვალედ ლოცვა, ან თუ მოდიან, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ შეცვალონ ჩვევა, არ გამოიჩინონ ჩაცმულობა ან რაიმეზე ისაუბრონ ნაცნობთან ან მეგობართან? ძმებო! მე გაფრთხილებ უფლის ჭეშმარიტი და საშინელი სიტყვით: რადგან წაგართმევენ ღვთის სასუფეველს და მიეცემა ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს. ნუ თვლით თავს გადარჩენად, რადგან დაიბადეთ და ცხოვრობთ გადარჩენის რწმენით; გადარჩენის რწმენა არ გიშველის, თუ შენ თვითონ არ იზრუნებ ხსნაზე, თუ არ იცხოვრებ ისე, როგორც უნდა იცხოვრო. გაფრთხილებ ძმებო; უფალი დაგაწვავს, როგორც ღერო და ღვარძლი ჩაუქრობელი ცეცხლით (ლუკა 3:17), თუ ხორციელად ცხოვრობ და არა სულით. ასე რომ, გევედრები: გადაარჩინე თავი - მარადიული ცეცხლი მზად არის და სამეფოს სამყოფელი ჯერ კიდევ არ არის სავსე. ნუ მისცე უფლება უფალს, წაართვას შენგან ღვთის სასუფეველი და მისცეს ენას, რომელიც ქმნის მის ნაყოფს. ამინ. საუბარი ამაღლებამდე სულთმოფენობის შემდეგ მე-14 კვირას არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და არის ზეცაში (იოანე 3:13). ასე რომ, იესო ქრისტემდე არავინ ჩამოსულა სამოთხეში მიწიერი წარმოშობიდან, გარდა მისი, კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა. არავინ ამაღლებულა სამოთხეში, რადგან ის დახურული იყო კაცობრიობისთვის ადამის დანაშაულის დროიდან; რამეთუ წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, და ბოროტნი არ დარჩებიან მასთან და ბოროტნი არ დარჩებიან მის თვალწინ (ფსალმ. 5,5-6). მხოლოდ ძე კაცისა, რომელიც ზეცაშია, ამაღლდა ზეცაში თავისი კაცობრიობით, გაერთიანდა ღმრთიურებასთან, რადგან მან აღასრულა ჩვენთვის მთელი სიმართლე, და როცა მოინათლა იორდანეში და ილოცა, ადამის ცოდვით დახურული ზეცა მას პირველად გაეხსნა; და ბოლოს, ტანჯვის შემდეგ, მისი სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ, ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ და გვაჩვენა იქ ასვლის გზა. თქვენ იტყვით, რომ ენოქი და ელია სამოთხეში აიყვანეს. არა; არა სამოთხეში, არამედ მხოლოდ მართალთა სოფლებში, მხოლოდ თითქოს სამოთხეში, წმინდა წერილის გამოთქმით. რა გამომდინარეობს ნათქვამიდან? ის ფაქტი, რომ ზეცა, ჩვენი ნამდვილი სამშობლო, რომლისთვისაც ჩვენ შევქმენით, ახლა კვლავ გაიხსნა კაცობრიობისთვის ღვთის ძის მიერ და ადამიანები გახდნენ ღვთის შვილები ქრისტეში. იბრძოლეთ, ძმებო, ღია ზეცაში, წმიდათა მსგავსებით, რომელნიც უკუნითი უკუნისამდე იყვნენ შესაფერისნი ღმერთს და დაიმკვიდრეს ზეციური მამული; არ იოცნებო, რომ დედამიწა შენი სამშობლოა, იცხოვრე როგორც უცხო და უცხო და მზად იყავი ყოველ საათში სიკვდილით იქ გადაადგილებისთვის - შენს სამშობლოში. და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე შეეფერება კაცის ძეს ამაღლება; დიახ, ყოველი, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპება, არამედ ექნება საუკუნო სიცოცხლე (იოანე 3,14-15), - შემდგომში ნათქვამია ახლანდელ სახარებაში. რა სახის ზიარებაა ეს? როგორც მოსემ აწია სპილენძის გველი ხეზე უდაბნოში, რათა განეკურნა გველისგან დაკბენილი ებრაელები, ასევე მართებული იყო, რომ ღვთის ძე ჯვარზე ავიდა და ჯვარზე მიგდო. გაიხსენეთ პირველი მცნება ადამსა და ევას მიმართ და მათი დანაშაული: მათ, ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ, გაუწოდეს ხელები აკრძალულ ხეს და აიღეს აკრძალული ნაყოფი, ხოლო მათი დაუმორჩილებლობისთვის, ეშმაკის სიამაყისთვის, ღმერთთან დაშორებისთვის, გონების, გულის და ნების გახრწნისთვის ისინი სიკვდილით დასაჯეს. სასიკვდილოდ მოკვდები ( დაბ. 2:17 ). უსაზღვრო სიცრუე ჩაიდინა ღმერთის წინაშე იმ ადამიანის დანაშაულით, რომელსაც უსასრულო რაოდენობის ძღვენი მიენიჭა ღვთისაგან (რადგან იგი ღვთის ხატად შეიქმნა) და ღვთის მადლიერების ნიშნად ყველა ძღვენისთვის, მისგან უსაზღვროდ ცოტას მოითხოვდნენ: მხოლოდ ერთი ხის ნაყოფს არ შეეხოთ, რათა სული და სხეული გაეძლიერებინა ღმერთის, სიცოცხლის წყაროს და კანონის მორჩილებაში. საჭირო იყო, სამართლიანად, დამნაშავესთვის ღირსეული სასჯელის დადგენა - წყევლა და მარადიული სიკვდილი. მაგრამ ადამიანი თავდაპირველად არ დაეცა (Wis.2:24); ეშმაკმა მოატყუა და მეტიც, დანაშაულის გამო სინანული იგრძნო და ამიტომაც დაიმსახურა ლმობიერება. ასე რომ, მამა ღმერთის სიმართლის წინაშე, ღვთის ძის წყალობა შუამდგომლობს ბოროტმოქმედის შეწყალებაზე, მისი დანაშაულის დაკმაყოფილების პირობით, მთელი კაცობრიობის დანაშაულისთვის. თავად ღვთის ძე, რომელიც ხორცშესხმული იყო. და აი, პირველი ადამიანების მიერ აკრძალულ ხეზე ხელების გაშლისთვის, მიწებებისთვის, მიწიერ საგნებსა და სიამოვნებებზე ადამიანების მიწებებისთვის, ძე ღვთისა, რომელიც ადამიანად იქცა, ჯვრის ხეზეა მიჯაჭვული, ხორციელ სიამოვნებებზე ჩვენი დამოკიდებულების გამო, საშინლად იტანჯება ჯვარზე; წვრილად ნაქსოვი ტანსაცმლის გაძარცვისა და ამაო ჩაცმულობისადმი ჩვენი ვნების გამო, ის შიშველია ჯვარზე და ჩვენი მარადიული სიკვდილის ნაცვლად ის თავად იგემებს სიკვდილს, თუმცა ხანმოკლე, რადგან ღვთის ძის სიკვდილის ერთი წუთიც კი, უსაწყისოდ, ღირს მთელი მარადისობა, გვიხსნას მარადიული სიკვდილისგან. ეს არის მოსეს უდაბნოში გველის ამაღლების საიდუმლო და ღვთის ძის ჯვარზე ამაღლება! და როგორც უდაბნოში ბუნებრივი გველების მიერ დაკბენილი ებრაელები განიკურნენ მხოლოდ სპილენძის გველის ყურებით, რომელიც იყო ჩვენთვის ჯვარზე ჯვარცმული უფლის გამოსახულება, ასევე ჩვენ, რწმენის თვალით ვუყურებთ მას ჯვარზე ჯვარზე, განვკურნავთ სულიერი გველების კბენისგან - ეშმაკები და მარადიული ვნებები. ამგვარად, მართებულია კაცის ძე ამაღლდეს, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:14-15). ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილი იხსნის მის მორწმუნეებს საუკუნო განადგურებისგან და აძლევს უფლებას საუკუნო სიცოცხლის მემკვიდრეობაზე, საიდანაც ჩვენ ცოდვით გამოვვარდით: რადგან ღვთის ძე მოკვდა ჩვენთვის და მოკვდა ჩვენი სიკვდილით, ხოლო მისი აღდგომით მოგვცა მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, ჩემო ძმებო, ნუ მიჰყვებით მიწას, მოერიდეთ მიწიერ ნივთებს, რადგან მათზე ჩვენმა დამოკიდებულებამ ჯვარს მიამაგრა ღვთის ძე, არამედ მთლიანად ღმერთს მიჰყევით, თქვენი გულის ნებით გათელეთ მიწიერი საგნების ვნება, რადგან ყველაფერი მიწიერი მიწიდანაა და მიწიერია და სული ღმერთს დაუბრუნდება (ეკ. 7). რადგან ღმერთმა შეიყვარა სამყარო, რადგან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე საჭმელად, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, რათა განეკითხა სამყარო, არამედ მისი მეშვეობით შეიძლებოდა გადარჩენილიყო სამყარო (იოანე 3:16–17). თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ, ღვთის გამოუთქმელი სიყვარულის საპასუხოდ, ყველაზე მეტად ის უნდა გვიყვარდეს. რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვისაც ღმერთი არ უყვარს მას შემდეგაც კი, რაც მან ასეთი დიდი მსხვერპლი გაიღო მათ გადასარჩენად? რას ვიტყვით მათზე, ვისაც არ სწამს ძე ღვთისა - მეორედ ჯვარს აცვეს მას - რას გვეტყვით სარწმუნოებისა და ქრისტეს ეკლესიისადმი ცივებზე, რომლებიც საჭიროდ არ თვლიან სახარების შეცნობას და რწმენით ცხოვრებას? მათზე პასუხი ნათქვამია სახარებაში: ისინი სამუდამოდ დაიღუპებიან, რადგან როგორც მორწმუნე არ დაიღუპება, არამედ ექნება მარადიული სიცოცხლე, ასევე ურწმუნო არ მიიღებს საუკუნო სიცოცხლეს, არამედ დაიღუპება სამუდამოდ. ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ აქვს რწმენა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელის (იოანე 3:18). ურწმუნოთა საშინელი სიკვდილი, ძმებო! ქრისტეს რწმენის ძლიერი მტრები არიან ჩვენი დამოკიდებულება მიწიერ საგნებზე, ეს მატერიალიზმი ცხოვრებაში, რომელიც ახლა განსაკუთრებული ძალით დომინირებს - ეს არის სიხარბე, სიყვარულის სიყვარული, ეს სიძუნწე, ეს სიმთვრალე, ეს გარყვნილება, ეს ვნება სოციალური გართობის, თამაშების, სხვისი ნივთების მოპარვისთვის - ეს ვნება დიდი ცხოვრებისთვის, ვნება. რადგან ეს ყველაფერი მიწაზე გვკრავს, მაგრამ ცათა სასუფეველში ვართ მოწოდებულნი. ძმებო და დებო! გულწრფელად ირწმუნეთ ღვთის ძის, ირწმუნეთ სახარება, აღასრულეთ სახარება, გამოსწორდით, განახლდით, აკეთეთ მონანიების საქმეები და არ დაიღუპებით. რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე სამყაროს განსახილველად, არამედ მისი მეშვეობით შეიძლება სამყარო გადარჩეს (იოანე 3:17). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-14 კვირისთვის დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი იესო ქრისტე ცათა სასუფეველს ადარებს კაცს, მეფეს, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა და თავისი მსახურები გაგზავნა საქორწილო დღესასწაულზე მოწვეულთა დასაძახებლად; და არ სურდა მოსვლა. რა უყურადღებობა, რა სიამაყე, უმადურობა, თავხედობა! მაგრამ რა ლმობიერება და მოთმინებაა მეფე! მან კვლავ გაგზავნა სხვა მსახურები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ჩემი ხარები და ნასუქები, დაკლული და ყველაფერი მზად არის; მოდი ქორწილში. რაც შეეხება მიწვეულებს, როგორ გამოეხმაურნენ თავიანთი კარგი მეფის ახალ მოწვევას? მათ, ნათქვამია სახარებაში, უგულებელყვეს და წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში; დანარჩენებმა, წაართვეს მისი მონები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს. ოღონდ ახლა მოუსმინეთ რა დაუშავა მეფემ ამ თავხედ და უმადურ ხალხს. ქორწინებაში მიწვეულთა ასეთი თავხედობის შესახებ, მეფე განრისხდა და ჯარის გაგზავნით, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი. შემდეგ თავის მსახურებს ეუბნება: ქორწილი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი; ასე რომ, წადით გზაჯვარედინზე და მოიწვიეთ ყველა, ვინც იპოვით ქორწილში. და იმ მონებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, ბოროტიც და კეთილიც; და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა. შემოსულმა მეფემ მწოლიარეთა დასათვალიერებლად დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო გამოწყობილი და უთხრა: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში. იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა; რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (მათე 22:2-14). აქ მთავრდება მიმდინარე საკითხავი სახარებიდან. ამ ლეგენდას ჰქვია იგავი, ანუ მსგავსება, ან, თითქოს, გამოცანა. უნდა გამოვიცნოთ. ვინ არის ეს მეფე, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა? ეს არის მამა ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი და ყოველი ქმნილების მეფე. ვინ არის მეფის შვილი? ეს არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე; და პატარძალი მისი ეკლესიაა და, პირველ რიგში, ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხი და მეორეც, ყოველი ქრისტიანი მორწმუნის სული; ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია, ნათქვამია, და მისცა თავი მისთვის (ეფეს. 5:25); პავლე მოციქული ამბობს: ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო (2 კორ. 11,2); საქორწილო დღესასწაულში ვგულისხმობთ ცათა სასუფეველს, რომელშიც ჭეშმარიტი მორწმუნეები მარადიულად იქნებიან გაერთიანებულნი უფალ იესოსთან. ამ ქორწინებაზე ანუ ცათა სასუფეველში ებრაელები უპირველეს ყოვლისა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით იყვნენ მიწვეულნი, მაგრამ მათ უარი თქვეს მოწვევაზე; უფრო მეტიც, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის მოციქულებს და მოკლეს ბევრი მათგანი. ამისთვის ღმერთმა, მოგვიანებით, რომაელთა იარაღით გაანადგურა ებრაელი ხალხი და გაანადგურა მათი ქალაქი და ტაძარი. ებრაელების ნაცვლად ღმერთმა წარმართი ხალხები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, მოგვიწოდა ქორწინებაზე ან თავის ეკლესიაში მოციქულთა და მოციქულთა თანასწორთა მეშვეობით. მაგრამ წარმართთა ქრისტიანები და მათ მიმდევარი ქრისტიანული თაობები ასევე არ შევლენ ქრისტეს სამეფოში. ისინი, ვინც არ შეინარჩუნებენ უმანკოებისა და სიწმინდის ნათელი საქორწილო სამოსის სიწმინდეს, რომელიც მიიღეს ნათლობისას, ან, ცოდვებით შეურაცხყოფის შემდეგ, არ განწმენდენ მას სინანულის ცრემლით, უკანასკნელი განკითხვისას გადაგდებულნი იქნებიან სრულ სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილების ღრჭენა. აი, ზემოაღნიშნული იგავის ინტერპრეტაცია! მაგრამ შეიძლება არსებობდეს სხვა მსგავსი, თანაბრად სწორი ინტერპრეტაცია და უფრო ახლოს მე და თქვენ, ძმებო და დებო. საქორწილო დღესასწაული, რომელზეც საუბარია ახლანდელ სახარებაში, არის საღმრთო ლიტურგია, რომლის დროსაც მორწმუნეებს აღავლენენ არა დაკლულ ხბოს, არამედ თვით ღვთის კრავს, მსხვერპლად მოკლული ჩვენი ცოდვილების გადარჩენისთვის, ვიკვებოთ მისი უწმინდესი სხეულითა და სისხლით, ვიყოთ მისი უხორცო და უხორცო ერთიანობა. მისი ძვლების. ეს არის სამეფო ძის ქორწინება - ქრისტეს სულების შეერთება ზიარების საიდუმლოში! აქ არის დღესასწაული - მისი ხორცისა და სისხლის ჭამა! ღვთაებრივი, ყოვლადწმიდა, უხრწნელი, ზეციური და განღმრთობის დღესასწაული! მაგრამ რამდენი ადამიანი მაინც ჩქარობს ამ ღვთაებრივ დღესასწაულს! უყურადღებობისა და სიზარმაცის და სხვადასხვა ყოველდღიური გათვლების გამო, მაგალითად: ვაჭრობის გამო, ან ურწმუნოებისა და ამპარტავნების გამო, ან ხანგრძლივი ძილის გამო, უმრავლესობა მაინც არ გაურბის ამ ზეციურ ვახშამს? ვინ ვერ ხედავს ამას, ვერ ამჩნევს, არ იცის? ასეთია ჩვენი ურწმუნოება, ასეთია ჩვენი სულიერი უსუსურობა, ასეთია ჩვენი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, ასეთია ჩვენი უყურადღებობა რწმენის უდიდესი საიდუმლოსადმი, უკვდავებისა და განღმრთობის საიდუმლოსადმი! ასეთია ქრისტიანთა ამაოება და უმადურობა უფლის მიმართ, რომელიც თავის თავს საჭმელ-სასმელად შესწირავს განწმენდის, განწმენდისა და უკვდავი სიცოცხლისთვის! რის ღირსნი არიან ისინი? განა ეს ღმერთის უარყოფა არ არის, რადგან ჩვენ თვითონ უარვყოფთ მას თითქმის მთელი ცხოვრება? მაგრამ ისინი, ვინც კრავის ამ ქორწინებაზე, საღმრთო ლიტურგიაზე - მისი ცხოვრების, ქადაგების, სასწაულების, სარგებლობის, ტანჯვის, სიკვდილის, დაკრძალვის, აღდგომისა და ზეცაში ამაღლებისთვის - თუ მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებისთვის - საქორწილო სამოსით მოდიან, წმინდა სულით, სუფთა გულით? მაღალი აზრებით ხარ, თუ წმინდა ხასიათზე? მიწიერი ოცნებებითა და ვნებებით ხომ არ მოდის ბევრი ტაძარში, იესო ქრისტეს ამ, თითქოსდა, საქორწილო პალატაში? ჩვენ თვითონ, საშინელი, ზეციური უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შემსრულებლები, ყოველთვის მოვდივართ ტაძარში საქორწილო ტანსაცმლით - ჩვენი სულის სიწმინდითა და განწირულობით - და ვემსახურებით მას? ვაი! ხშირად არ გვაქვს საქორწილო სამოსი და პატივმოყვარე აზრები და გულის აზრები; და ჩვენ ხშირად შევდივართ ვნებების უწმინდურ ნაგლეჯებში. ო, ყველამ ვიჩქაროთ მონანიება და ჩვენი სულის სამოსი სინანულის ცრემლითა და სიმართლის ღვაწლით გავათეთროთ, განსაკუთრებით მოწყალება, რომელიც განწმენდს ცოდვებს. მე ვხედავ შენს სასახლეს, მაცხოვარო, შემკულს და არ მაქვს სამოსი, მაგრამ შევდივარ მასში; განანათლე ჩემი სულის კვართი, სინათლის მომცემი, და მიხსენი (ეგზაპოსტილარული (მნათობი)). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-15 კვირისთვის ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამ კვირას სახარებაში, ერთი ფარისეველი იურისტის კითხვაზე პასუხის გაცემისას, ყველა ადამიანს შესთავაზებს ღვთის კანონის ორ არსებით მცნებას: ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ. გიყვარდეს, ამბობს ის, უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები ამ ორ მცნებაზეა დაფუძნებული (მათე 22:37–40). სიტყვები ცოტაა, მაგრამ მათში დიდი ძალაა, მათი მნიშვნელობა და გამოყენება ცხოვრებაში უკიდურესად ვრცელია; სიტყვები ცოტაა, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი და აუცილებელია მათი გაგება, მათი მთლიანობაში და მნიშვნელობის გაგება. მოდით ავხსნათ ისინი ღვთის დახმარებით. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით. ეს ნიშნავს: გიყვარდეს ღმერთი და მისი მარადიული ჭეშმარიტება, რათა ადგილი არ გქონდეს ცოდვისა და სიცრუისთვის არც გულში, არც ფიქრებში, არც სიტყვებში, არც საქმეებში, არც მთელ სიცოცხლეში - გიყვარდეს სიმართლე და გძულდეს უკანონობა; რა საერთო აქვთ სიმართლესა და უკანონობას, სინათლესა და ცოდვილ სიბნელეს, ქრისტესა და ბელიალს, ანუ ეშმაკს? არაფერი. რამეთუ სულში ერთი უსამართლო აზრიც კი სისაძაგლეა უფლისთვის (იგავ. 15:26), მით უმეტეს ბოროტი, მზაკვრული, უწმინდური სიტყვა თუ საქმე! ამიტომ, ევედრებით ღმერთს, მოინანიებთ, მადლობთ თუ სხვა რამეს აკეთებთ ღვთის გულისთვის, ყოველთვის ილოცეთ მთელი გულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით; მოიტანეთ მონანიება მთელი გულით, მთელი გონებით, ცოდვისადმი გადამწყვეტი ზიზღით, გულწრფელი სურვილით გიყვარდეთ და გააკეთოთ ის, რაც ღმერთს მოეწონება და გიხსნით; გააკეთე ყველაფერი, რასაც აკეთებ ღვთისთვის - მთელი სულით, მთელი ძალით და გაგებით. თუ რაიმე მსხვერპლს შესწირავთ ღმერთს, შესწირეთ იგი მთელი გულით მთელი მონდომებითა და მონდომებით. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს, გიყვარდეს ის, როგორც საკუთარი თავი, წოდების, მდგომარეობის, სქესის, პიროვნების განურჩევლად, უსურვო მას ყველაფერი კარგი, როგორც შენთვის, ისე მოიქეცი ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ - შეინანო, ილოცო, დაეხმარო ყველანაირად - როცა ცდება, სცოდავს, სტკივა, სჭირდება სიცოცხლისთვის საჭირო - მაგალითად, საჭმელში, სამოსში, საქმეში ეს ხშირად ბევრს ნიშნავს და შეიძლება დადებითად იმოქმედოს ადამიანის ცხოვრებაზე. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს სცადო და ილოცო მისი გადარჩენისთვის, ისევე როგორც ღვთისმოსავი ადამიანები ცდილობენ და ლოცულობენ მათი გადარჩენისთვის - სურდო ხსნა როგორც ცოცხლებისთვის, ასევე მიცვალებულებისთვის, ილოცო როგორც მათთვის, ასევე სხვებისთვის; არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული მეზობლების მიმართ, ვიდრე თუ ჩვენ მხურვალედ ვისურვებთ და ვლოცულობთ გადარჩენისთვის მათთვის და საკუთარი თავისთვის. თუ რამეს აკეთებ შენი მეზობლისთვის, გააკეთე ისე, როგორც შენთვის გააკეთებ - გულწრფელად, ჭეშმარიტად, სამართლიანად. ამით ჩვენ უპირველეს ყოვლისა ღვთის კურთხევას მოვიზიდავთ საკუთარ თავზე: რადგან იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, თქვა უფალმა, ის გაგიზომავთ (ლუკა 6:38) და ყველა სიკეთე, რაც შენს მოყვასს გაუკეთებია, ასჯერ დაგვიბრუნდება, თუ ამით არა, შემდეგ საუკუნეში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-15 კვირას შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და დიდი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დამოკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 22:37–40). ჩემო ძმებო, ყველამ ყურადღებით მოუსმინეთ დღეს წაკითხულ სახარებას? მასში, სხვათა შორის, უფალმა იესო ქრისტემ, ერთი ადვოკატის კითხვის პასუხად, ყველას უთხრა, რა არის ღვთის კანონის მთავარი მცნება, რომელიც ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს და შეასრულოს; კერძოდ, მან თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზე, თქვა უფალმა, მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები დამკვიდრებულია. ვინაიდან ეს ორი მცნება შეიცავს მთელ კანონს, მაშინ, ცხადია, ყველა ქრისტიანმა კარგად უნდა იცოდეს და გაიგოს ისინი. რას ნიშნავს გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით? რას ნიშნავს ღმერთის სიყვარული, თავად უფალმა იესო ქრისტემ გვიხსნა. ის ამბობს სახარებაში: ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას მე ვუყვარვარ (იოანე 14,21); ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს მცნებებს. ასე რომ, მას უყვარს ღმერთი, რომელსაც მუდმივად აქვს ღვთის მცნებები ფიქრებში და გულში და იცავს მათ. მეორეს მხრივ, ვისაც მთელი გულით სძულს უკანონობა, მთელი გულით უყვარს ღმერთი, როგორც ნათქვამია: სიმართლე შეიყვარე და უკანონობა შეიძულე (ფსალმ. 44,8); მას უყვარს ღმერთი მთელი გულით და მთელი გონებით, რომელიც გამუდმებით ფიქრობს ღმერთზე, როგორც თავისა და მთელი სამყაროს შემოქმედზე, მიმწოდებელზე, მხსნელზე, მსაჯულზე და განუწყვეტლივ უყურებს ღმერთს; სიამოვნებს მას მთელი გულით; მას მთელი გულით ლოცულობს სახლში თუ ეკლესიაში და ლოცვის დროს მას არ ართმევს რაიმე ამქვეყნიური საზრუნავი ან საერთოდ მიწიერი ფიქრები, მით უმეტეს ცოდვილი აზრები: ის ეძიებს უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველს და სიმართლეს (მათე 6,33); უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად ზრუნავს თავისი სულის და მეზობლების სულების გადარჩენაზე; ის ახსოვს ღმერთს ყველაფერში, რასაც აკეთებს და ყველაფერს აკეთებს მისთვის გულმოდგინედ, პატიოსნად, ზუსტად. აი, ვისაც უყვარს ღმერთი მთელი გულით! ასე ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ? ასე გვიყვარს ღმერთი, რომელმაც მოგვცა სიცოცხლე და სიცოცხლით ყველაფერი, რაც გვჭირდება სიცოცხლისა და სიამოვნებისთვის; ვინც გვიხსნა და გვიხსნის ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილისგან; ვინ არის ჩვენი სუნთქვა, სინათლე, ძალა, ხსნა, განწმენდა, განწმენდა, მშვიდობა, სიხარული, დამხმარე და შემწე ყველა კეთილ საქმეში? ჰეი, ასე არა! როცა ჩვენს ცხოვრებასა და საქმეებს უყურებ, როგორც ჩანს, ბევრ ჩვენგანს სრულიად დავიწყებული აქვს ღმერთი და საერთოდ არ უყვარს იგი. არ აღვნიშნავ, ვისაც ღმერთი არ უყვარს და ღმერთისთვის უცხოა: ყველას სინდისმა უთხრას. განვაგრძობ კანონის მეორე მცნების შესახებ; ის ამბობს: გიყვარდეს გულწრფელი, ანუ შენი მოყვასი, ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უსურვეთ ყველა ადამიანს იმდენი სიკეთე, რამდენიც საკუთარ თავს უსურვებ; მაგალითად, ისურვეთ მისი სულის ხსნა ისევე, როგორც საკუთარ თავს; წარმატება ბიზნესში, ისევე როგორც საკუთარ თავში; კეთილდღეობა ცხოვრებაში, როგორც საკუთარი თავისთვის; უსურვეთ მას კარგი სახელი, როგორც თავად გსურთ და არანაირად არ შეურაცხყოთ იგი; რადგან ისიც ღვთის ხატად შეიქმნა, როგორც თქვენ; რადგან მისთვისაც ძვირფასია მისი კეთილი სახელი; მოეპყარით მას გულწრფელად, უბრალოდ, გულითადად; ზოგადად, როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ, ისე მოექეცით მათ (შდრ. მათე 7:12). ეს არის ის რასაც ჩვენ ვაკეთებთ? ასე არა. ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი, მაგრამ ხშირად არ გვიყვარს მეზობლები; ჩვენ არ ვუსურვებთ მათ სიკეთეს, ჩვენ გვშურს მათი, ვამცირებთ მეზობლებს, ვამცირებთ მათ, ვლანძღავთ; ჩვენ ხშირად არ ვეხმარებით მეზობლებს; ჩვენ ნაკლებად ვზრუნავთ მათ გადარჩენაზე, ისევე როგორც საკუთარზე და ამით ყოველდღე ვარღვევთ და ვანგრევთ ღვთის მცნებებს; ჩვენ ვაბრაზებთ უფალი ღმერთს და ვაყენებთ მის სამართლიან რისხვას საკუთარ თავზე. ვიჩქაროთ გამოსწორება და მტკიცედ გავიხსენოთ და დავიცვათ ღვთის მცნებები. ახლა კი, ჩვენი ძმების, დების და ჩერნოგორიელების სიყვარულით, რომლებიც განაწყენებულნი არიან ბოროტი გურკებით, ჩვენც დავეხმარებით ძმურ შესაწირავებში. ხელი და გული არ დაიღალოს კეთილი საქმეებით! კეთილი საქმეები კარგ თესლს ჰგავს: ასჯერ მოგცემთ ნაყოფს. უფალმა მოგცეთ ყველას მიწიერი კურთხევა და სულიერი ხსნა. ამინ. ქადაგება ამაღლების კვირისა და სულთმოფენობის მე-15 კვირისთვის ამ კვირას, რომელიც საეკლესიო ბრძანებით არის წოდებული ჯვრის ამაღლებიდან ერთი კვირის შემდეგ, საეკლესიო წესდებით არის დადგენილი, რომ წაიკითხოთ სახარება თავგანწირვისა და ჯვრის ტარების შესახებ, რომელსაც სახარება მოითხოვს ყველასგან, ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს (მარკოზი 8:34-38). ასე რომ, მოდით ვისაუბროთ ამაზე ახლა ქრისტეს სადიდებლად და ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის. ვისაც უნდა ჩემს უკან მოსვლა, ამბობს უფალი, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. უფალი არავის აიძულებს, რომ მიჰყვეს მას, მაგრამ ყველას თავისუფალ ნებას უტოვებს - მიჰყვეს თუ არ გაჰყვეს მას, იცხოვრონ მისთვის, ჭეშმარიტებისთვის და სიწმინდისთვის, მასთან მარადიული სამეფოსთვის - თუ საკუთარი თავისთვის, ხორცისთვის და ვნებების მოსაწონად, მრუში და ცოდვილ სამყაროში და - ეშმაკზე, მარადიული სირცხვილისა და ტანჯვისთვის. უფალი ჩვენს თავისუფალ ნებას ხელუხლებლად ტოვებს; რადგან მას სურს, რომ ჩვენ ნებაყოფლობით, ჩვენი გულის დარწმუნებით, გვიყვარდეს იგი, აღვასრულოთ მისი მცნებები და გადავუხვიოთ აბსურდულ, დამღუპველ ვნებებს; და არა როგორც მონები, იძულებითა და უნებლიე ყმობით. მაგრამ როგორ არ გამოგყვეთ, ტკბილო იესო, ჩვენი მარადიული სიცოცხლე, ჩვენი სუნთქვა, ჩვენი ნათელი, ჩვენი სიხარული და ნეტარება! ვინც შეუქცევად მოგყვება, აქაც ზეციურ ნეტარებას ელის და აუცილებლად დაიმკვიდრებს შენთან ერთად მარადიულ ნეტარებას. ეს არის უცვლელი, ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტება, თვალშისაცემი, ასე ვთქვათ, ყველას თვალში თავისი აშკარაობით. ასე რომ, ქრისტეს სიხარულით მიჰყვებოდნენ მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, მართალნი და ყველა ძველი და თანამედროვე დროის წმინდანები; მათ ნებით შესწირეს უფლისთვის ქვეყნიერების ყველა კურთხევა, მათი სიცოცხლე - და არ შესცოდავთ მათი იმედით, არ მოტყუებულან მათი იმედით და დაიმკვიდრეს ურყევი, მარადიული სასუფეველი. რატომ არ მიჰყვება ადამიანების უმეტესობა ქრისტეს? ურწმუნოების ან ურწმუნოების გამო; დროებით ცხოვრებაზე დამოკიდებულებით და მისი წარმავალი სარგებელით; ამქვეყნიური განათლების სიამაყითა და ამპარტავნებით, მადლით არა განათლებული; ვნებიანი გულის უწმინდურებისა და მხოლოდ მიწიერი მიზნებისკენ ნების დამკვიდრებული მიდრეკილების გამო; სულიერი უცოდინრობის გამო; სულიერი კურთხევის გემოვნების არ გამომუშავებით, რაც მოითხოვს მომზადებას, აზროვნებისა და გულის ვარჯიშს სულიერ საგნებში, როგორიცაა: ლოცვაში, ღვთის ჭვრეტა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ქრისტიანული სიყვარულისა და მოწყალების საქმეებში და ხორცის სწავლება - თავშეკავება. მაგრამ რას მოკლებულია, რა საოცარ კურთხევებს, რა სიმშვიდეს, რა სულიერ სიტკბოს, რა სულიერ სინათლეს, რა ნეტარებას, ადამიანს, რომელიც არ მისდევს ქრისტეს, არამედ მისდევს მხოლოდ თავის ცოდვილ სურვილებს, ჩვევებს, ვნებებს, მიდრეკილებებს? რა შეიძლება შეცვალოს მსოფლიოში ქრისტეს, უკვდავ მუცელს? არაფერი. არანაირი საგანძური, სიამოვნება და ცოდვა. უარყავი შენი თავი, ამბობს შემდგომ უფალი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი. უარყავი საკუთარი თავი, ეს ნიშნავს - უარყავი შენი ცოდვილი ნება, შენი მანკიერი მიდრეკილებები, მიდრეკილებები, ვნებები, ერთი სიტყვით - ყველა ცოდვა, რომელიც შენში ცხოვრობს, მოქმედებს, აკავშირებს, გბნელებს, ბილწავს, დამცირებს და შეურაცხყოფს, ხელს გიშლის ქრისტეს ზეცაში გაყოლაში - ისწრაფე ჭეშმარიტი მონანიებისაკენ, წმინდა სათნოებისა და ქრისტიანული სიკვდილის სრულყოფისაკენ. შენი ბუნება, შექმნილი ღმერთის მიერ ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, გიმზადებს ღმერთთან მარადიულ განშორებას და მარადიულ ტანჯვას. დიახ, ძმებო და დებო! აბსოლუტურად აუცილებელია საკუთარი თავის უარყოფა. თუ ჩვენ მიუკერძოებლად, სუფთა სინდისით ჩავუღრმავდებით საკუთარ თავს, ჩვენს სინდისს, ჩვენს გულს, ჩვენს საქმეებს, ჩვენს უსაქმურობას და მთელ ჩვენს ამაო ცხოვრებას, მაშინ ახლა აღმოვაჩენთ, რომ უმეტესწილად ვფიქრობთ, გვსურს, ვამბობთ და არ ვაკეთებთ იმას, რაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია; არა ჩვენი ყოვლად კეთილი და ბრძენი შემოქმედისა და უფლის განზრახვისა და ნების მიხედვით, არამედ მისი განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ჩვენივე გარყვნილი, მანკიერი ნების მიხედვით. ყურადღებით ჩაიხედე შენს გულში. რას აკეთებს? რა უყვარს? რისკენ მიზიდავს? საკუთარი შემოქმედის მიმართ, სიკეთისაკენ, ჭეშმარიტებისა და სიწმინდისაკენ, ჭეშმარიტი კეთილდღეობისა და ნეტარებისაკენ, ურთიერთსიყვარულისა და დახმარებისაკენ? არა, გულები ძირითადად საკუთარი თავით არის დაკავებული, ეგოიზმით გამსჭვალული. რამდენი ვნებაა ერთ გულში! სიკვდილის რამდენი წყაროა! ყოველი ვნება სიკვდილის წყაროა; რადგან თითოეულს შეუძლია სამუდამოდ მოკლას ადამიანი, თუ არ მოინანიებს და არ შეიცვლება, არ მიატოვებს მას. ასე რომ, კაცო, უარყავი საკუთარი თავი. მაგრამ ძნელია; ვნებები შენს მეორე ბუნებად იქცა. რა ვქნათ! სხეულის ნაწილების მოკვეთა კი შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს, მაგრამ როცა ეს საჭიროა, მკლავს და ფეხს და თვალსაც კი აჭრიან. თქვენც იგივე უნდა გააკეთოთ თქვენს ვნებებთან დაკავშირებით. თუ მარჯვენა ხელი შეგაწუხებს, მოკვეთე და გადააგდე შენგან (მათე 5,30), ანუ სხეულის ხელი კი არა, სულში არსებული ვნება, რომელიც შენს ხელს დაემსგავსა, ე.ი. მტკივნეული იქნება შენთვის, როგორც ჯვარცმა, მაგრამ ამისთვის იქნება გადამრჩენი და საუკუნო სიცოცხლემდე მიგიყვანს; თქვენ განთავისუფლდებით ყოვლისმომცველი შხამი - ცოდვა, ეშმაკის ძალისგან, ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი ქრისტეს, ანუ შეასრულე მისი ნება, მისი მცნებები, წესები და რჩევა. და მეომრები ომში მტკიცედ მიჰყვებიან მეთაურის მითითებებს, რათა გაიმარჯვონ და ისინი იმარჯვებენ; თქვენც გაიმარჯვებთ, თუ მიჰყვებით თქვენს ყოვლისშემძლე წინამძღოლს - ქრისტეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, ამბობს უფალი, დაკარგავს მას (მარკოზი 8:35). რას ნიშნავს აქ შენს სულზე ზრუნვა? ეს ნიშნავს, რომ არ შევეხოთ სულის ვნებებს, დავტოვოთ ისინი მარტო, მივცეთ საშუალება იცოცხლონ და გაძლიერდნენ და გააკონტროლონ ჩვენი გონება და გული და ჩვენი ნება, ერთი სიტყვით, სული და სხეული; იცხოვრე მოუნანიებლად, სიკვდილზე და მარადიულ სამსჯავროზე ფიქრის გარეშე. ამგვარად იზრუნო საკუთარ თავზე, ნიშნავს სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული, დაკარგო იგი. რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს? (მარკოზი 8:36–37). ნათქვამია, რომ განმარტავს წინა აზრს, ანუ რა ჯობია: დაკარგო ყოველგვარი სიმდიდრე, პატივი, ნათესაობა, თვით ხორციელი სიცოცხლე, ვიდრე სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული ღმერთზე უარის თქმის გზით, რათა შეინარჩუნო დროებითი სიცოცხლე და დროებითი სარგებელი, რომელიც მალე გვტოვებს. სული შეუდარებლად უფრო ძვირფასია, ვიდრე მთელი სამყარო, ღვთის ხატად შექმნილი და უკვდავებისთვის განზრახული და ვერაფერი გამოისყიდის მას მარადიული ტანჯვისგან, თუ ჩვენ არ გამოვისყიდით მას აქ გამომსყიდველის ღვაწლის, გამომსყიდველი სისხლის, მისი სახელის გაბედული აღიარებითა და კარგი ცხოვრებით. რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, ამბობს უფალი, ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად (მარკოზი 8:38). აქ საუბარია ქრისტეს, ღვთის ძის, აღიარების სითამამეზე ან გაბედულებაზე და გამბედაობაზე, ქრისტესთვის სიცოცხლის არ დაზოგვისა და მისი ნების შესრულებაზე, რადგან თუ ვინმე აქ თვლის, რომ სირცხვილია მიჰყვეს მას, შეასრულოს მისი მცნებები, ან რცხვენია მისი ეკლესიის დადგენილებების შესრულება, ისე რომ არ ასიამოვნოს მის ნებას და ქვეყნიერებას. მისი მეორედ მოსვლა და მისი საშინელი სამსჯავრო. საშინელი სიტყვა, ძმებო და დებო! გადავდოთ ცრუ სირცხვილი და სიზარმაცე ღვთისმოსაობისა და ღვთისმსახურებაზე დასწრების მიმართ, სიზარმაცე ღვთის სიტყვის კითხვისა და მასში სწავლების მიმართ, უარვყოთ საკუთარი თავი, განვთავისუფლდეთ მრავალვნებიანი ხორცის დაკმაყოფილებაზე, ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროში და სამყაროს მბრძანებელმა - ეშმაკმა - ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ცოდვას, ქრისტეს, კრავის მეფეს. მოამზადა ჩვენთვის ცათა სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-16 კვირას გსმენიათ, საყვარელო ძმებო, ახლა წაკითხული სახარებიდან მაცხოვრის იგავი ნიჭების შესახებ? ეს იგავი ძალიან დამრიგებელია. ყველამ უნდა იცოდეს მისი მნიშვნელობა და ყოველთვის გახსოვდეთ. დახარეთ ყურები. ეს არის მისი მნიშვნელობა. საუბარია მონებზე, რომლებსაც შორეულ ადგილას მიმავალმა ბატონმა მიანდო თავისი ქონება და ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი და მესამე, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით (მათე 25:14-30). გთხოვთ გაითვალისწინოთ. ეს მონები ჩვენ ხალხი ვართ. ეს უფალი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა, ჩვენი შემოქმედი, ნიჭის გამანაწილებელი, რომელიც ჩვენგან ამაღლდა ზეცად, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ და რომელიც კვლავ უნდა მოვიდეს დედამიწაზე ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. საკუთრება ან ნიჭი არის გონებრივი სიძლიერე და შესაძლებლობები, ასევე ფიზიკური ძალა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა და რომლითაც ამ საუკუნეში ვაკეთებთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ მიმოქცევაში და რომლითაც ჩვენი უნარისა და შრომისმოყვარეობის ფარგლებში ვზრდით ჩვენს სულიერ სიმდიდრეს. ნიჭი ასევე უნდა ნიშნავდეს საზოგადოებაში იმ მომსახურებას, რომელიც ღმერთმა მიანდო თითოეულ ადამიანს, მისი შესაძლებლობებიდან ან მატერიალური სიმდიდრის მიხედვით, რომელიც ვინმეს აქვს. იგავის მნიშვნელობით, ვისაც მეტი ნიჭი აქვს მიღებული უფლისგან, ბუნებრივია, მეტი სიკეთე უნდა გააკეთოს სხვებისთვის, უფრო მეტად უნდა გაიუმჯობესოს საკუთარი თავი ახლანდელ ცხოვრებაში, მომავალი ცხოვრებისთვის - და ვისაც ნაკლები აქვს, მას ნაკლები ანგარიში მოეთხოვება. ისინი მოითხოვენ რიგითი ადამიანისგან: მუშაობდა თუ არა კეთილსინდისიერად და აწარმოებდა თავის საქმეებს; მდიდარმა არ დააგროვა თავისთვის სიმდიდრე მოტყუებით, ეშმაკობით, ინტრიგებით თუ თამაშებით, ინტერესით, ცხოვრობდა და ზრდიდა შვილებს ღვთის შიშით: შეასრულა თუ არა ქრისტიანული ლოცვის მოვალეობა, განიწმინდა თუ არა ზიარებით, გასცა მოწყალება? ყველა თავის ტვირთს აიღებს. მღვდელს მოეთხოვება თავისი მსახურების, მოძღვრებისა და ცხოვრების პასუხისმგებლობა: ასწავლა თუ არა მან სამწყსოს რწმენა და კარგი ცხოვრება, განანათლა თუ არა ისინი მარადიული სიცოცხლისთვის? მაგრამ კიდევ მოუსმინეთ იგავს. ვინც ბატონისგან ხუთი ტალანტი (ვერცხლის წონა) მიიღო, წავიდა და დაიწყო მუშაობა და მათთან ერთად კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც მიიღო ორი, შეიძინა დანარჩენი ორი, ხოლო ვინც მიიღო, აიღო და მიწაში დამარხა თავისი ბატონის ნიჭი, ე.ი. მთელი ცხოვრება უგუნურ, უპატიებელ სიზარმაცეში იცხოვრა, ჭამდა, სვამდა, მხიარულობდა, ყველა შესაძლო საშუალებით გამდიდრდა, მხოლოდ აქ ბედნიერად ეცხოვრა; მაგრამ მე არ მაინტერესებდა ის ცხოვრება, რწმენა, ლოცვა, კეთილი საქმეები. გასაგებია, რომ მისი ნიჭი მიწაშია ჩაფლული, რადგან ჩვენი ნიჭი, ანუ გული, ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობები არ არის მიწიერი საგანძური, არამედ სულიერი და მიწაში არ უნდა იწვა, არა მარტო მიწიერ საქმეებში უნდა გამოიყენოს, არამედ მათი დახმარებით უნდა შევეჩვიოთ ზეციურ, წმინდა ზნეობას და შევიძინოთ მარადიული სიცოცხლე. ნუ დამალავთ საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ზიანდება ჭიები და ბუგრები, ამბობს უფალი, სადაც თხრიან და იპარავენ; დაიმალე საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან, და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ (მათე 6:19–20), (ანუ გააკეთე კარგი საქმეები არა მიწისა და მიწიერი, ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, არამედ ზეცისთვის, ღვთისთვის, მარადისობისთვის). ასე რომ, პატივი, ძმებო, იმ მსახურებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი და გაზარდეს ბატონის ქონება; სირცხვილი, უკიდურესი სირცხვილი მას, ვინც მიიღო ერთი ტალანტი და სიზარმაცისა და სიჯიუტის გამო მიწაში ჩამარხა. და ბევრია ამ კაცის სახელის უღირსი ადამიანები, რომლებიც თავიანთ ნიჭს მიწაში ამარავენ, რომლებიც მხოლოდ სვამენ, ჭამენ, მხიარულობენ, თავს იტყუებენ, იპარავენ და ა.შ. მაგრამ შეხედეთ, რა ელის მათ და სხვა მონებს: დადგა დრო, რომ აღვნიშნოთ, თუ როგორ გამოიყენეს ბატონის ვერცხლი. მოდის ბატონი, ანუ უფალი. ის, ვინც ზეცად ამაღლდა, მოდის უკანასკნელ სამსჯავროზე, რათა ანგარიში მოსთხოვოს თავის მსახურებს. ჩნდებიან მისი მსახურები, რომლებსაც ნიჭი მიანდეს. ის, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოდის და უჩვენებს მოძღვარს ათ ტალანტს; შემდეგ მოდის ის, ვინც მიიღო ორი და აჩვენებს ოთხს. უფალი, ამტკიცებს თითოეულ მათგანს მათი გაზრდისთვის, ამბობს: კარგი, კარგი და ერთგული მსახურო! ცოტაზე ერთგული იყავი, ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი ბატონის სიხარულში; მერე გამოდის ის, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და მერე რა? „უფლის არყოფნისას არაფერი გაუკეთებია, როცა ეს ბატონი მოვიდა, ზარმაცი მსახური თავხედურად ელაპარაკება მას და უწოდებს სასტიკ კაცს, რომელიც ისე მოიმკის, სადაც არ თესავს და აგროვებს იქ, სადაც არ გაფლანგა. ასე არ ამბობენ, ძმებო, ყველა ზარმაცი, არაკეთილსინდისიერი, ორგული ქრისტიანები, რომლებიც თავიანთი უპატიებელი სიზარმაცის საბაბით სიკეთისთვის მუშაობენ, ქრისტიანული სარწმუნოების სულისკვეთებით ასწავლიან, ადანაშაულებენ რწმენას, ეკლესიას, თვით უფალს, მოუწოდებენ რწმენის ზოგიერთ მცნებას ძნელისა და კეთილსინდისიერებისკენ. ითხოვს თითქმის შეუძლებელს! ო ზარმაცი მონები! შეხედე შენს ძმებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი: გაკიცხონ. როგორ გაამრავლეს თავიანთი ნიჭი, როგორ არ ეუბნებიან თავიანთ ბატონს მსგავსს? მაგრამ ნახეთ, ძმებო, რას ეუბნება ზარმაცი მსახური უფალს: რაკი ასეთი და ასეთი ბატონი ხარ, ამბობს, შემეშინდა, წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე: აი, შენი. მიწაში: სად არის? სადაც, თუ არა თქვენს ცოდვილ ხორცში, ამოწურეთ თქვენი ძალა და უნარი თქვენი ვნებების დასაკმაყოფილებლად. მობრძანდით, ძმებო, ზარმაცის საფლავთან და მძიმედ, მძიმედ ამოისუნთქეთ: აქ იხილავთ მიწაში ჩაფლულ მის ერთადერთ ნიჭს; სამოთხისთვის არაფერი გაუკეთებია, ყველაფერი მიწაზე წაიღო. სიმართლე თქვი, საწყალი, მარადიული ცრემლების ღირსი კაცი! მაგრამ აქ არის მართალი მსაჯულის განაჩენი მისთვის და მის მსგავსებისთვის: ბოროტი და ზარმაცი მონა! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ ვფანტავ: ამიტომ ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცა; და მე, რომ მოვსულიყავი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი. როგორ უნდა მოსთხოვოს უფალმა ქრისტიანებს კეთილი საქმის სარგებელი, როცა მათ მისცა მათ დასახმარებლად თავისი შემწე და ყოვლისშემძლე მადლის მთელი საგანძური; როგორ არ მოითხოვოს ის ქრისტიანისგან სარგებელს საკუთარი მარადიული ნეტარებისთვის, როცა უფლის ხე ყოველწლიურად უხვად იძლევა ნაყოფს, როცა მარცვლეული სარგებელს მოაქვს მინდორში? ჭეშმარიტად, უფალი ღირსეულ მოგებას ითხოვს: და ცოდვაა, მძიმე ცოდვაა ქრისტიანისთვის, რომ სიცოცხლეში სათნოების ნაყოფი არ შექმნას და უნაყოფო ლეღვად დარჩეს, მხოლოდ ტყუილად იკავებს ადგილს. ბოლოს მოუსმინე ზარმაცი მსახურის განაჩენს: უფალი ამბობს: მაშ, აიღე მისგან ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს, რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა და უხვად ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევს იმას, რაც აქვს. მაგრამ ჩააგდე უსარგებლო მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. შიში, ძმებო, სულს იპყრობს, როცა ფიქრობთ, რომ ქრისტიანთა შორის ბევრი ზარმაცი მონაა, რომლებიც უდარდელად, სიამოვნებით ცხოვრობენ და საერთოდ არ ფიქრობენ ამ საშინელ, მარადიულ გარეგნულ სიბნელეზე, სადაც მათ უწყვეტი ტირილი და კბილების ღრჭენა ელის. ღმერთო! შეასრულე შენი ნება ჩვენთან ერთად! ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, რომ ყველა ზარმაცი მსახური მოგმართოთ მონანიებითა და სათნოებით. თუ არა, მაშინ ისინი ნამდვილად იმსახურებენ შენი საშინელი, მაგრამ სამართლიანი განკითხვის. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-17 კვირას სიძლიერისა და რწმენის, იმედისა და მოთმინების შესახებ ლოცვაში ახლა ჩვენ წავიკითხეთ, ჩემო ძმებო, მათეს სახარებიდან ქანაანელი ქალის დაჟინებული თხოვნის ამბავი იესო ქრისტესადმი მისი დემონებით შეპყრობილი ქალიშვილის გამო (მათე 15:21–28). ეს ქანაანელი დედა ჩვენთვის, ძმებო და დებო, სასწავლებელია! ქალიშვილის სიყვარულმა, რომელიც სასტიკად იტანჯებოდა დემონური მტანჯველი ძალით, აიძულა იგი ეძია ხსნა უბედურისთვის ღვთაებრივი, ყოვლისშემძლე საოცრებათაგან - და იგი არ ჩამორჩებოდა ქველმოქმედსა და მხსნელს, სანამ არ მიიღო ის, რაც ითხოვდა, თუმცა მისი რწმენისა და გამბედაობის ადვილი ცდები არ იყო! ეტყობა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ უთხრეს უარი, მაგრამ არ შერცხვებოდა; სასოწარკვეთილება არ მომივიდა, არ მითქვამს: არა, აღარ გკითხავ და აღარ შეგაწუხებ, როგორც ჩანს, უღირსი ვარ; მაგრამ მას მაინც ჰქონდა მტკიცე იმედი საოცრებათა. თავდაპირველად, გულის მცოდნე სიტყვას არ უპასუხა მის თხოვნაზე - რათა აღეძრა მასში ყველაზე ძლიერი რწმენა და იმედი და ყველაზე მხურვალე ლოცვა, რადგან დაბრკოლებებიდან რწმენა და იმედი ლოცვით უფრო და უფრო მეტ ძალასა და ძალას იძენს სხვებში, ხოლო მცირემორწმუნეებში და დაღლილში სუსტდება ან მთლიანად ქრება. მართლაც, ქანაანელი ქალი არ დასუსტდა რწმენაში, იმედში და ლოცვაში, არამედ დაიწყო კითხვა და ყვირილი კიდევ უფრო ძლიერად, მიჰყვებოდა უფალს და მოწაფეებს, რათა მათ დაიწყეს მისი შუამავლობა, რათა გაეშვა იგი. უფალი, თითქოს არ უნდა მოუსმინოს არც მის და არც მის მოწაფეებს, ამბობს, რომ იგი გაგზავნილი იყო მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან, ანუ ებრაელებთან, რომლებსაც მიეცათ დაპირებები, გამოცხადებები და წინასწარმეტყველებები მისი სამყაროში მოსვლისა და მისი მეშვეობით ხალხის გადარჩენის შესახებ. მეორადი უარის მიუხედავად, იგი უახლოვდება თავად უფალს, ქედს იხრის და ამბობს: უფალო! დამეხმარე. დააკვირდით, რამდენად დიდია მისი რწმენა, იმედი და გაბედულება! როგორც წარმართი, იგი აღიარებს მას, როგორც უფალს, დავითის ძე, სულების ყოვლისშემძლე მეფე, ენდობა მის უსაზღვრო სიკეთეს, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც და როგორც უფლის მსახური, უფრო სწორად, როგორც მამის ასული, თამამად ამბობს: უფალო! დამეხმარე. როცა უფალმა თქვა: არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება, რაც ნიშნავს ძაღლებს წარმართებს, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელსაც ეს ქალი ეკუთვნოდა; - სულაც არ ეწყინა ეს სახელი, მიხვდა, რომ ასეთი სამარცხვინო სახელის ღირსი იყო და თქვა: მაშ, უფალო! მაგრამ ძაღლებიც ჭამენ იმ ნამსხვრევებს, რომლებიც მათი ბატონის სუფრიდან ცვივა. ასეთი რწმენა, ასეთი იმედი, თავმდაბლობა და მოთმინება სიამოვნებდა მაცხოვარს. მან შეაქო იგი მისი დიდი რწმენისთვის და უთხრა: ოჰ, ქალო! დიდია შენი რწმენა, როგორც გინდა ისე მოგემართოს. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. დიახ, ასეთი დედა იმსახურებს ტაშს! უფალმა იგივე რწმენა აღმოაჩინა ერთ რომაელ ასისთავთან, ასევე ყოფილ კერპთაყვანისმცემელთან, რომელსაც ჰყავდა საყვარელი მსახური სიკვდილის მახლობლად, უფლის მიერ განკურნებული ასისთავის თხოვნით და დიდი რწმენით - და მის ქებაზე უფალმა თქვა: მე არ ვიპოვე ასეთი რწმენა ისრაელში (მათე 8:10). ამის შემდეგ ყველას გეტყვით, ძმებო და დებო: ისწავლეთ ასე რწმენა, ასე იმედოვნებთ და ასე სთხოვეთ უფალს ან ღვთისმშობელს, ისეთი გამბედაობითა და დაჟინებით, როგორც ქანაანელმა ქალმა სთხოვა თავის ასულისთვის, როგორც ასისთავი სთხოვა თავის მსახურს: და როგორც გინდათ, მიიღებთ, თუ ღმერთს მოეწონება და თქვენთვის სასარგებლოა. ითხოვეთ, ამბობს უფალი, და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაგეხსნება (მათე 7:7). ქანაანელი ქალი წარმოადგენს ჩვენს სულს; მისი დაპყრობილი ქალიშვილი ჩვენი მრავალგზის ვნებიანი ხორცია, რომელიც ყოველდღე სხვადასხვა ვნებებით მძვინვარებს. რა გასაჭირში იყო ქანაანელი ქალი და მისი ქალიშვილი, მე და შენ ერთნაირ უბედურებაში ვართ. სიყმაწვილედან მრავალი ვნება მებრძვის, ოღონდ აღუდგე და გადამარჩინე, ჩემო მაცხოვარო! (მე-4 ტონის პირველი ანტიფონი). რატომ დომინირებენ ვნებები, გულებში მოქმედი ეს დემონები, ხშირად ასე თავხედურად ბატონობენ ადამიანებზე, აწამებენ, იტანჯებიან და არცხვენენ მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებს? იმიტომ, რომ ამ ადამიანებს არ აქვთ ძლიერი რწმენა, არ ლოცულობენ მხურვალედ და დაჟინებით და არ აქვთ ძლიერი სურვილი, მოიშორონ ისინი. ოჰ, ვინ გამოგვიგზავნის ისეთ დედას, როგორიც ქანაანელი ქალია, რომელიც ჩვენთვის ევედრებოდა უფალს ისეთივე რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, როგორც მან ასულისთვის, რათა მისი ლოცვის გულისთვის უფალმა შეგვიწყალოს და განდევნოს ჩვენი ვნებები, განგკურნოს ჩვენი მრისხანება? რადგან ჩვენი ხორცი განრისხებულია ბოროტებით. მაგრამ, ძმებო, ჩვენ არ გვაქვს ტოლი ქანაანელი ქალის, უსირცხვილო და ყველაზე მოწყალე ლოცვის წიგნისა და შუამავლის, ყოვლად კეთილ და უწმინდეს დედას ჩვენი ღვთისა, რომელიც მუდამ მზად არის შუამავლობისა თავისი ძისა და ღმერთის წინაშე, რათა გვიხსნას ვნებათა ბრაზი და მრისხანება. მისი შუამდგომლობა არის ყოვლისშემძლე, ერთგული, სანდო, რადგან ის არის თვით უფლის დედა და ქმნილების შემოქმედი და მისი ძე და ღმერთი, როგორც დედის მოვალე, შეგვისრულებს მის ყოველ თხოვნას ჩვენთვის. ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას, მის სუვერენულ დაცვას. მაგრამ ჩვენ თვითონ დავხვეწთ და გავზრდით რწმენას უფლისადმი, ნდობასა და სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ და გამუდმებით მივმართავთ სინანულს თვით უფალს, როგორც იმ ქანაანელი ქალი; რადგან უფალმა ყველას მოგვცა უფლება, თამამად მივმართოთ თავისკენ: ითხოვეთ და მოგეცემათ; და კიდევ ერთი რამ: რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ (მათე 21:22). ასე რომ, ძმებო და დებო, დიდია რწმენის ძალა! რაც უფრო ძლიერია ჩვენი რწმენა, მით უფრო დიდია ღმერთის მხსნელი ძალა ის იზიდავს ადამიანს და არ არსებობს ცოდვა, არ არსებობს ისეთი დიდი მწუხარება ან უბედურება, რომლისგანაც რწმენამ ვერ იხსნა. განწმენდს ცოდვებს, იხსნის ვნებებისგან, განდევნის დემონებს, კურნავს მწუხარებას, კურნავს სნეულებებს, ხსნის სიკვდილისგან; აღადგენს მკვდარს; – მტრებს მეგობრებად აქცევს, ცოდვილებს – მართალ ადამიანებად; ის მოძრაობს მთებს; ის აკეთებს ყველა სახის სასწაულს. ერთ ქალაქში მცხოვრებმა ერთმა მოქალაქემ, რომელიც ცხოვრობდა რწმენით და დაჟინებით ებრძოდა ვნებებს, როგორც ქრისტეს მეომარი, ჩემთან საუბარში მითხრა, რომ მონანიებისა და რწმენის ყოველდღიური და საათობრივი ლოცვით თითქმის განუწყვეტლივ აღფრთოვანებულია ღმერთის ძალით, რომელიც იხსნის მას ყოველგვარი ცოდვისა და ვნებათაგან, რომ მიუხედავად უთვალავი ცდუნებისა და შინაგანი დაცემისა, ის ყოველთვის აკრძალავს და არღვევს ოცნებებს. აკვიატებები, დემონების ბოროტმოქმედების დამღუპველი - ერთი სიტყვით, რომ ღვთის მადლითა და მისთვის მიცემული რწმენით, ის თავისთვის მუდმივი სასწაულია. აი რას ნიშნავს რწმენის ლოცვა, სინანულის ლოცვა! ასე გვწამს, ასე ვლოცულობთ და ასე ვიმარჯვებთ ვნებებს! ამინ. დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, მათეს სახარება წაიკითხეს იესო ქრისტეს მიერ დემონით შეპყრობილი გოგონას განკურნების შესახებ, დედის, ქანაანელი ქალის, ანუ კერპთაყვანისმცემლის თხოვნით (მათე 15:21-28). მოვუსმინოთ წმინდა იოანე ოქროპირს, საყოველთაო მოძღვარსა და წმიდანს, როცა ის თავისი ოქროს ტუჩებით ესაუბრება ხალხს ამჟამინდელ სახარებაზე. აჰა, იმ ადგილებიდან გამოვიდა ქანაანელი ქალი, ამბობს წერილი; მახარებელი ახსენებს ქალს, რათა აქ სასწაული მიუთითოს და განადიდეს იგი. რადგან, როცა გესმით ქანაანელი ქალის სახელი, წარმოიდგინეთ ის უკანონო ხალხი, ანუ ქანაანელი ან ბოხი ხალხი, რომლებმაც ბუნების კანონები თავიანთ საფუძვლამდე შეცვალეს და გაიგეთ ქრისტეს მოსვლის ძალა. ეს ქანაანელები, რომლებიც ოდესღაც განდევნეს თავიანთი მიწიდან, რათა არ გაეფუჭებინათ ებრაელები, ახლა უფრო მოშურნეები არიან ვიდრე ებრაელები. ისინი ტოვებენ თავიანთი ქვეყნის საზღვრებს და თავად მიდიან ქრისტესთან, მაგრამ ებრაელები და მათთან მისული ქრისტე განდევნიან მათ. ასე რომ, იესოსთან მისული ქალი მხოლოდ ერთს ამბობს: შემიწყალე და თავისი ტირილით იზიდავს ხალხს თავისკენ. მართლაც შემაძრწუნებელი სანახაობა იყო ქალის დანახვა, რომელიც ტირის ასეთი თანაგრძნობით, დედა ევედრებოდა თავის ქალიშვილს, ქალიშვილს, რომელიც ასე სასტიკად იტანჯებოდა; ვერ გაბედა მძვინვარე ქალის მასწავლებელთან მიყვანა; მაგრამ, როცა მას სახლში საწოლზე ტოვებს, თვითონ ევედრება მას და მხოლოდ ავადმყოფობას უცხადებს და მეტს არაფერს უმატებს. და ის არ იძახებს ექიმს თავის სახლში, არამედ, როცა გამოაცხადა თავისი გასაჭირი და ავადმყოფობის სიძლიერე, მიმართა უფლის წყალობას და ხმამაღლა შესძახა. მაგრამ ის მას არცერთ სიტყვას არ პასუხობს. რას ნიშნავს იესოს ეს არაჩვეულებრივი მოქმედება? მას არც კი ეღირსება პასუხის გაცემა. ვინ არ განაწყენდება იესოს, როცა დაინახავს მის შესახებ ჭორებთან ასე შეუსაბამო ქმედებას? გაისმა, რომ თვითონ დადიოდა სოფლებში ავადმყოფების განსაკურნებლად; მაგრამ ის ასევე უარყოფს მას, ვინც თვითონ მივიდა მასთან. ვის არ ეხვეწებოდა ისეთი ტანჯვა და ისეთი თავმდაბლობა, რომლითაც ქალი ევედრებოდა თავის უბედურ ქალიშვილს! მაგრამ იგი არ ცდუნებას და არ ჩავარდა სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში. ხოლო თავად მოწაფეებს შეეხო ქალის უბედურება, აღშფოთდნენ და დამწუხრდნენ; და - დარცხვენილმა ვერ გაბედეს ეთქვათ მისთვის: მოწყალეო, - მაგრამ მივიდნენ და სთხოვეს და უთხრეს: გაუშვი, რადგან ჩვენზე ყვირის; და ის პასუხობს: მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან ვიყავი გამოგზავნილი. რა ქნა ქალმა? ეს რომ გაიგო, გაჩუმდა? მოშორდა, ძალა დაკარგა? არა! მან კიდევ უფრო გააძლიერა ლოცვა. - ასე არ ვიქცევით. თუ ჩვენ არ ვიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, მაშინ ვწყვეტთ თხოვნას, როცა უფრო მეტად უნდა ვითხოვოთ. ვის არ აწუხებს მაცხოვრის სიტყვები? მხოლოდ ქრისტეს დუმილი იყო საკმარისი იმისათვის, რომ ქანაანელი ქალი სასოწარკვეთილებაში ჩაეყვანა; მით უმეტეს, რომ ქრისტეს პასუხს შეეძლო ამის გაკეთება; თუმცა იმედს არ კარგავდა, მაგრამ შუამავლების უძლურების დანახვისას, შესაქებელი სიმამაცით შეიარაღდა. ადრე ვერ ბედავდა უფლის პირისპირ გამოჩენას, ახლა კი მიუახლოვდება და ქედს იხრის და ამბობს: უფალო! დამეხმარე. რაც შეეხება ქრისტეს? ის კიდევ უფრო ამძაფრებს მის გაკვირვებას და ამბობს: არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაყრა. მას შემდეგ, რაც პატივი მიაგო მას პასუხით, უფალმა უფრო მეტად დაარტყა თავად პასუხით, ვიდრე დუმილით: რაც უფრო აძლიერებს ის მის თხოვნას, მით უფრო მტკიცედ ამბობს ის უარს. ის ებრაელებს აღარ უწოდებს ცხვრებს, არამედ ბავშვებს და მის ძაღლს. რას აკეთებს ქალი? იგი თავის სიტყვებში პოულობს თავის დაცვას. თუ ძაღლი ვარ, ამბობს ის, ეს ნიშნავს, რომ უცხო არ ვარ, რადგან მათი ბატონის სახლში ძაღლებიც კი ჭამენ ნამსხვრევებს. ამიტომაც ყოყმანობდა ქრისტე დაეხმარა მას, რათა გამოეჩინა რწმენა და სიბრძნე. მას არ სურდა ქალის დიდი სათნოების დამალვა და რაც უთხრა მას, თქვა არა მის გასაკიცხავად, არამედ იმისთვის, რომ თავისთან მოეწოდებინა და მის სულში ჩაფლული რწმენის საგანძური გამოეჩინა. მაგრამ რწმენით იცოდე მისი თავმდაბლობა. უფალი ეუბნება მას: არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება; და ის ამბობს: ასე, უფალო! ანუ ჩვენ წარმართნი, რომელნიც არ ვიცოდით ჭეშმარიტი ღმერთი, უგუნური პირუტყვივით ვართ, - ხოლო იუდეველები, რომელთაც ერთი ღმერთი სწამდათ, ღვთის შვილები ვართ. უფალი ებრაელებს შვილებს უწოდებს, ის კი მათ ბატონებს. ის მას ძაღლს უწოდებს, ის კი თავის თავს ძაღლისთვის დამახასიათებელ მოქმედებას მიაწერს. რაც შეეხება ქრისტეს? ოჰ ქალი! ის ამბობს, დიდია შენი რწმენა! ამიტომაც გადაიდო აქამდე დახმარების გაწევა, რათა მისთვის სიტყვები ეთქვა და ქალის გვირგვინი დაედგა. დაე, ეს გაკეთდეს თქვენთვის, როგორც გსურთ. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. მისმა რწმენამ შეასრულა ის, რაც მოციქულებმა ვერ გააკეთეს. ასეთია მუდმივი ლოცვის ძალა. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ ვთხოვოთ მას ჩვენი მოთხოვნილებები, ვიდრე სხვები შუამავლობდნენ ჩვენთვის. მიუხედავად იმისა, რომ მოციქულებს მეტი გაბედულება ჰქონდათ, ცოლმა დიდი მოთმინება გამოიჩინა. აქამდე ოქროპირი. მხოლოდ ჩემი სახელით დავამატებ: თუ ჩვენც ვევედრებით უფალს იმავე რწმენით, იმავე იმედით, ისევე დაუნდობლად, როგორც ქანაანელი ქალი, ჩვენც მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ ჩვენი საჭიროებისთვის. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირას და აჰა, მან შექმნა უამრავი თევზი და გატეხა თავი მათი მოჭრით (ლუკა 5:6). ჩემო საყვარელო ძმებო, დღეს წაიკითხეს ლუკას სახარება უფალი იესო ქრისტეს შესახებ, რომელიც ქადაგებდა ღვთის სიტყვას ნავიდან - გენესარეტის ტბაზე - შემდეგ უფლის ბრძანების შესახებ პეტრე მეთევზეს, რომ ბადე ესროლა სიღრმეში და თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერის შესახებ, საიდანაც ბადეები გატყდა და ნავებმა დაიწყეს ჩაძირვა. ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა და მისი უძლურების ღრმა განცდა და პეტრეს მოწოდება მეთევზეებიდან ადამიანთა მეთევზეებად და მის შემდეგ მის უშუალო მიმდევრებად (ლუკა 5:1-11). პეტრეს მიმდევრობა ქრისტეს სასწაულია. მივულოცოთ უბრალო, თავმდაბალ და შრომისმოყვარე მეთევზე პეტრეს სამოციქულო წოდება და კაცთა მეთევზე, ​​აგრეთვე სხვა მეთევზეები იაკობი, იოანე და ანდრია, რადგან ამავდროულად ისინი გაჰყვნენ ქრისტეს, გახდნენ მისი მოწაფეები და მოციქულები და სრულყოფილად შეასრულეს თავიანთი გადარჩენის საქმე, დაიჭირეს კაცობრიობის ცოდვა და ცოდვა. მაგრამ მივმართოთ მაცხოვრის ღვთაებრივ სახეს: მიკვირს და აღფრთოვანებული ვარ ქრისტეს ღვთაებრივი ძალის ნათელი, მშვენიერი გამოსახულება, როგორც ყოველი ქმნილების შემოქმედისა და ადამიანთა მხსნელისა; და მისი ადამიანური გამოსახულება აბსოლუტურად მშვენიერია, თითქოს უცხოა რაიმე ნაკლოვანებისთვის; რადგან მთელი მისი ცხოვრება სრულყოფილი იყო კაცობრიობაში, მაგრამ ახლა განსაკუთრებულ ყურადღებას ვაქცევ მის ღვთაებრიობას. აქ ვხედავ მუნჯ თევზებს, რომლებიც მას ემორჩილებიან და მისი ძალის ტალღაზე ავსებენ სათევზაო ბადეებს; მაშინვე ვხედავ უდავოდ ემორჩილებიან მის ძალას და ადამიანების სიტყვიერ შემოქმედებას, რომლებმაც მისი სიტყვისამებრ დატოვეს ყველაფერი: სახლები, ახლობლები, პატიოსანი და ხალისიანი შრომა და ქრისტეს მიმდევარნი, რომელთაც არსად ჰქონდათ თავი დაეყარათ, რაც ასევე უდიდესი სასწაულია. აქ და სხვა შემთხვევაში ვხედავ, რომ მან იცის ყველა ადამიანის გული, ყველა ჩვენი აზრი, განზრახვა და საქმე; რომ მას აქვს სრულყოფილი ცოდნა წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ. იქ მე ვხედავ მას, როგორც ანგელოზთა ლაშქართა მეფეს, რომელიც მონურად მღერის თავის განსახიერებას და ემსახურება მას, როგორც შემოქმედს მისი დაბადებისას და მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში; აქ მე ვხედავ მას, როგორც ბოროტ სულთა უძლიერეს, ყოვლისშემძლე უფალს, რომელიც კანკალებს თავის ძალებს და გამოდის მათ მიერ შეპყრობილი ადამიანებისგან, მისი ერთი სიტყვის მიხედვით ან მოციქულთა სიტყვის მიხედვით, რომლებსაც მან ძალაუფლება მისცა დემონებზე; აქ მე ვხედავ მის ღვთაებრივ ძალას წყალსა და ჰაერზე: რადგან წყალი ჩუმად ატარებს მას თავის ქედზე; ტალღები მყისვე წყნარდება მისი ერთი სიტყვიდან, ქარიშხალიც მყისვე ჩაცხრება მისი სიტყვით; აქ ის საყვედურობს ცოცხალ ორგანიზმში მძვინვარებულ ცეცხლს და ცეცხლი მაშინვე ჩერდება; აქ თავისი ძალით მთელ დედამიწას ხის ფოთოლივით შეარყევს და უძველეს ქვის კლდეებს ამსხვრევს; იქ მზე ჩადის შუა დღეს და ღრმა სიბნელე ფარავს მთელ დედამიწას; იქ ავლენს თავის ღვთაებრივ ძალას ყოველ დაავადებაზე, კურნავს ადამიანებში აბსოლუტურად ყოველგვარ სნეულებასა და ყოველგვარ სისუსტეს, ან ერთი სიტყვით მისი მაცოცხლებელი ხელის შეხებით, ან მხოლოდ ერთი სიტყვით; აქ მე ვხედავ მას, როგორც მუცლისა და სიკვდილის მბრძანებელს, მაგალითად, როცა ვხედავ ლაზარეს ოთხდღიანი, სუნიანი გვამი, რომელიც საფლავიდან გამოდის მის სიტყვაზე, სრულიად ჯანმრთელად და ძლიერად, ან მკვდარი ჭაბუკი ამოდის საფლავიდან; იქ მე ვხედავ მას, როგორც მთელი კაცობრიობის მკვდრეთით აღდგომას და მართალთა, ცოცხალთა და მიცვალებულთა მსაჯულს, და მომავლის მამას, გაუთავებელ საუკუნეს, უსასრულო სამეფოს მეფეს; ყველგან მისი სიტყვებიდან და საქმიდან ვხედავ, რომ ყოველი ქმნილება, ცოცხალი და უსულო, ემორჩილება მას, ვხედავ ბატონობას მთელ სამყაროზე, ცოცხლებსა და მკვდრებზე, თვით ყოვლისმომცველ ჯოჯოხეთზე; მაგრამ განსაკუთრებით სასიამოვნოდ მიკვირს ის, რომ ის ასწავლის ცოდვილებს, რომლებსაც სწამთ და გულწრფელად ინანიებენ უთვალავი ცოდვებისგან, მეძავივით, მეზვერვით, ქურდივით და ხსნის გზაზე, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე და ადასტურებს მას, იხსნის მართალთა წყევლისა და მარადიული ტანჯვისგან და გარდაქმნის მართალ ცოდვილებად. ეს არის ყველა სასწაული ზემოთ და მის მიღმა. რამეთუ ცოდვილთა ხსნისათვის მოვიდა ქვეყნად, გახდა კაცი, იშრომა თავისი უწმინდესი ფეხები, ასწავლა თავი, მოახდინა სასწაულები, განიცადა, მოკვდა და აღდგა მკვდრეთით; ამ მიზნით მან აირჩია მოციქულები და გაგზავნა ისინი სამყაროში, რათა დაეჭირათ ხალხი განადგურების უფსკრულიდან, შემოსვა მათ, დააბრძენა და შემოარტყა ძალა ზემოდან, მისცა მათ სულიწმიდა და ძალა, რომ მოეხდინათ უთვალავი სასწაული, განდევნინათ დემონები და გაანადგურონ ყველა მათი ოცნება და დაზღვევა; ამ მიზნით მან დააარსა თავისი ეკლესია დედამიწაზე, მიანდო მას თავისი ღვთაებრივი სიტყვა და მისცა მას თავისი მხსნელი კანონები, იერარქია, თაყვანისცემა, საიდუმლოებები, ყველა ღვთაებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3) და მთელი წესრიგი. დიდება და მადლობა უფალს მისი გადარჩენისთვის, მშვენიერი და ყოვლადკეთილი განგებულებისთვის! ეს მინდოდა მეთქვა დღეს დღეს წაკითხული სახარების შესახებ, ე.ი. წარმოგიდგინოთ, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, სახარების საფუძველზე საოცარი სინათლით და სიდიადით, ჩვენი მაცხოვრის, უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრივი, საოცარი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ძალა, რათა აღვძრათ და განმტკიცოთ საკუთარ თავში და თქვენში მისი რწმენა, მისი იმედი და მხურვალე სიყვარული, ღვთისადმი პატივისცემა და მადლიერება; მათი სულების ხსნის მონდომების გასაღვიძებლად, პატივისცემა და გულმოდგინება წმიდა ეკლესიისადმი, მისგან მოწოდებული მსახურებისადმი და მისი ავტორიტეტით ჩადებული - ეკლესიის გადარჩენის წესდებათათვის, ღვთიური მსახურებისთვის და მთელი ღვთიური რიტუალისთვის. ახლა ყურადღებას ვაქცევ უფლის სიტყვებს, რომლებიც პეტრეს ეუბნებოდა მას შემდეგ, რაც მან, შეძრწუნებულმა თევზის უჩვეულოდ დიდი დაჭერით და მაცხოვრის შემოქმედებითი ძალით, უთხრა: გამოდი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. რა უთხრა მას უფალმა ამის შესახებ? - თქვა: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ კაცებს (ლუკა 5:8, 10). რას ნიშნავს ეს სიტყვები? ისინი ამას გულისხმობენ: ნუ გეშინია ჩემი, პეტრე, თუმცა მე ვარ შემოქმედი და უსაფუძვლო და ყოვლისშემძლე ღმერთი, ჩემი სიტყვით შექმნილი და შემავალი მთელი სამყარო; მოვედი არა იმისთვის, რომ შეგაშინო ან განადგურებო, ჩემო სიტყვიერ ცხვარ, გონებრივი მგლის მიერ გატაცებული, არამედ იმისთვის, რომ შემიწყალო და გადავარჩინო. უფსკრულის გველმა - ეშმაკმა - დაიჭირა ჩემი ძვირფასი ქმნილება, ჩემი ხატად და მსგავსად შექმნილი, თავის დამღუპველ ბადეებში; მე თვითონ მოვედი ხალხის დასაჭერად, როგორც მუნჯი თევზი, ჩემი მხსნელი, მადლით სავსე ბადით ცოდვისა და განადგურების სიღრმიდან ჩემს მადლით სავსე და დიდებულ სამეფოში. მოდი; მე შენ ჩემს მუშაკად გხდი; იყავი კაცთა მეთევზე; უქადაგეთ მათ სიტყვა ღვთის სასუფევლის შესახებ; სინანულით ცოდვის უღლის დამხობის შესახებ, მონანიებულთა წყალობისა და მიტევების შესახებ, ღმერთთან შერიგების შესახებ. აი რას ნიშნავს მაცხოვრის სიტყვები პეტრეს მიმართ! აქედან აღნიშნეთ მოციქულთა მაღალი წოდება და სამოციქულო მემკვიდრეთა წოდება: ეპისკოპოსები, მღვდლები და დიაკვნები. ისინი არიან თქვენი მწყემსები და მოძღვრები, თანამოაზრეები ღმერთთან; მათი მთავარი ამოცანაა ადამიანთა სულების გადარჩენა ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან, ქრისტეს სახარების შუქით განათება, სათნოების გზაზე დარიგება, მარადიული სამშობლოსკენ წარმართვა. პატივი ეცით მათ, ილოცეთ მათთვის, რათა მართებულად მართონ ჭეშმარიტების სიტყვა, უფალმა შეიმოსოს ისინი ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით და განსაკუთრებული სიყვარულით ჰქონდეთ მათ საქმეს. დღესდღეობით მწყემსების მიმართ გაციებაა; ეს არის არაკეთილსინდისიერი ნიშანი ამჟამინდელი დროისა, როცა ხალხის უმრავლესობაში რწმენა იკლებს, როცა ქრისტიანთა ზნეობა უკიდურესად შესუსტდა და გაფუჭდა, სულის გადარჩენის მონდომება ბევრს გაუქრა და დროებითი ცხოვრებისა და სხვადასხვა ვნებებისადმი განსაკუთრებული სიყვარული გახდა მთელი საქმის, მთელი ცხოვრების დასაწყისი. შენი წმიდა მოციქულთა ლოცვით, უფალო, შეგვიწყალე და გვიხსენი ყველანი. ამინ. ნუ გეშინია; ამიერიდან კაცებზე თევზაობთ (ლუკა 5:10) ღვთის სადიდებლად და ქრისტიანული სულების გადარჩენისთვის, ახლა მინდა, საყვარელო ძმებო, მოკლე სიტყვა ვთქვა კაცების დაჭერაზე. როდესაც მოციქულმა პეტრემ, უფლის სიტყვის თანახმად, გენესარეთის ტბაში სათევზაო ბადე ჩააგდო და ბევრი თევზი გამოაძვრინა, მანამდე კი, მთელი ღამე თევზაობდა, ვერაფერს იჭერდა - და როცა ასეთი მშვენიერი დაჭერისგან შეშინებულმა დაემხო მაცხოვრის მუხლებში, სთხოვა დაეტოვებინა იგი ცოდვილთან, როგორც ცოდვილთან: გეშინოდეს; ამიერიდან იქნება კაცები, რომლებიც თევზაობენ, ე.ი. პეტრეს მიერ თევზის ეს სასწაულებრივი დაჭერა ნიშნავდა მის მომავალ წარმატებებს მაცხოვრის დახმარებით, სახარების ქადაგებაში ან ხალხის დაჭერაში განადგურების უფსკრულიდან მარადიულ ცხოვრებაში. ხალხის დაჭერა განადგურების უფსკრულიდან უსასრულო, ნეტარი სამოთხეში, გრძელდება, ძმებო, ახლაც და გაგრძელდება საუკუნის ბოლომდე, როცა დაიხურება ზეცის სამეფოს კარები და მთლიანად შეივსება სასუფევლის ბადე. დიახ, საყვარელო ძმებო, ჩვენ დაჭერილნი ვართ, ერთი მხრივ, უფალმა, მისმა ანგელოზებმა, მოციქულებმა, ღვთისმშობელმა - სიყვარულისა და მშვიდობის მოწოდებებით - მარადიული სიცოცხლის, მარადიული სინათლის, მშვიდობისა და ნეტარების სამეფოში - სინდისის ხმით, ღვთის სიტყვით, თაყვანისცემით, რწმენის საიდუმლოებით; მეორეს მხრივ, სატანა თავის მიმდევრებთან ერთად - ბოროტის სულები მაღალ ადგილებში და უკანონო ადამიანებთან ერთად სხვადასხვა მოტყუებით - მარადიული სიკვდილის, მარადიული სიბნელისა და მხიარული გაუთავებელი ტანჯვის სამეფოში. იყავით ფხიზლად, ფხიზლად იყავით, თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8), აფრთხილებს პეტრე მოციქული ქრისტიანებს; წმიდა მოციქულ პავლეს სურს, რომ ქრისტიანები, რომლებიც ქრისტიანებივით არ ცხოვრობენ, გამოვიდნენ ეშმაკის მახეში, მისგან დაჭერილი (ცოცხალი) ცხოვრებით, მისი ნების მიხედვით (2 ტიმ. 2:26). ვიჭერთ, ძმებო, რადგან თავისუფალი ცოდვილები ვართ, რომლებიც თაყვანს ვცემთ ორივე ფეხზე; უფალი გვიჭერს: იმის გამო, რომ ჩვენ, მართალია, ქრისტიანები ვართ გადაცდენილი ჭეშმარიტ გზაზე, მაგრამ დავივიწყეთ და დავივიწყეთ ჩვენი კეთილისმყოფელი და შემოქმედი, ჩვენ დავტოვეთ იგი შორეულ ქვეყანაში დროებითი ცხოვრების კურთხევით დამოკიდებულებით - და მისი სწავლების ქსელის გარეშე, მისი ღვთაებრივი სიტყვის გარეშე, განწმენდისა და განახლების გარეშე მისი მაცოცხლებელი, მაცოცხლებელი ზიარებებით; – მეორე მხრივ, ჩვენ მუდმივად ვიჭერთ სატანას გრძნობადი, მალევე გაქრება სიამოვნებების სხვადასხვა ხიბლში, სხვადასხვა ვნებათა ხიბლით; რადგან ის ხედავს ამის შესაძლებლობას - ჩვენს ცოდვილ მიდრეკილებაში უხეში სენსუალურობის სიამოვნებისკენ და, მაშასადამე, ჩვენს სამუდამოდ განადგურების შესაძლებლობას. მაშ ასე, საყვარელო ძმებო, თითოეულმა განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ საკუთარ თავს; ყველამ შეხედეთ ვის ბადეშია: უფლისა თუ ეშმაკის ბადეში; და თუ უფლის ბადეშია, აკურთხოს თავისი ბედი, რადგან სიცოცხლის ბადეშია, მაგრამ ასევე ფრთხილად იყოს, რომ მისგან არ ჩამოვარდეს და ეშმაკის ბადეებში არ ჩაებმება, ხოლო თუ ჩახლართულია, ეცადოს სწრაფად გამოვიდეს მათგან; რადგან მისი პოზიცია დამღუპველია; ის მოკვდავ ბადეშია. ყველა ქრისტიანი, რომელიც მიჰყვება ქრისტეს მაცხოვარს რწმენითა და საქმით, რომლებიც არ ახარებენ ხორცს ვნებებით (რომ. 13:14), არამედ ჯვარს აცვეს მას ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24), ღვთის ბადეშია; ხოლო მცირემორწმუნე ქრისტიანები ან ურწმუნოები, რომლებიც ცხოვრობენ ქრისტეს გარეშე გულში და ენაზე, ლოცვისა და სათნოების გარეშე, ხორციელ ნებასა და აზრებს ასრულებენ, ეშმაკის მახეში არიან. გსურთ ნახოთ, როგორ ხდება ეს ორმაგი ხაფანგი - ერთი გადარჩენისთვის, მეორე - განადგურებისთვის? მე მოვიყვან ერთ მაგალითს, რომ ამრეკლავი ქრისტიანები ანალოგიურად გამოიყენებენ ბევრ სხვა შემთხვევას თავიანთ ცხოვრებაში. აქ მოკრძალებული ბერი ან მონაზონი, ან მათხოვარი მოდის შენთან ჯვრით და ჯვრის სახელით - და ქრისტეს სახელით, ზოგი გთხოვს, შენი ზედმეტიდან ტკიპა ჩაყარო ღვთის ეკლესიის საგანძურში, - მეორე, რათა მისთვის საჭირო საკვები მისცე. იყავით ყურადღებიანი, საყვარელნო, ამ ადამიანების მიმართ: მათში, უეჭველად, თავად ქრისტე მოდის თქვენთან და შეგახსენებთ სახარებაში ნათქვამს მის სიტყვებს: „მხოლოდ ეს უმცროსი ძმები შემიქმნა, შენ შემქმენი მე“ (მათე 25:40). მას სურს, შენი მოწყალების წყალობით, დაგიჭიროს მისი სამეფოს ბადეში; ის თქვენს მოწყალებაში ეძებს საბაბს - გამართლდეს თქვენ ცოდვილებო მის საშინელ სამსჯავროზე, რომელიც აუცილებლად მოხდება. ნახე, რაც შეგიძლია, მიეცი მას, ვინც ქრისტეს სახელით ითხოვს; იყავით მოწყალე, რათა თქვენ თავად მიიღოთ წყალობა ყველასათვის იმ საშინელ დღეს; - ნუ გეშინია - შენი მოწყალება არ დაგავიწყდება; გამოისყიდე, სანამ დროა, შენი ცოდვილი სული უფლის მსახურების წყალობის ფასად. მაგრამ აჰა, მე ვხედავ, რომ ქრისტეს მსახურები ზოგიერთ თქვენგანს არაფერს ტოვებენ. მე ვუყურებ; რეკლამა მოგიტანენ ცხენების სიებში გეპატიჟებიან და რას ვხედავ? კმაყოფილი მზერით დადიხარ; არ იშურებს ხარჯებს ცხოველური სპექტაკლის საყურებლად და აღფრთოვანებისთვის. გაფრთხილებ, საყვარელო, მომავლისთვის, ფრთხილად იყავი; აქ სატანა დაგიჭერს თავის ბადეში და შენი ვერცხლის ნაჭრები, რომლებიც დარჩება სიებში, გაგავლენს იმ დღეს - ცარიელ სიამოვნებებზე დამოკიდებულებაში, რწმენისა და ღვთისმოსაობის საქმეების უგულებელყოფაში, ქრისტეს უმცროსი ძმების მიმართ მოწყალების საქმეებში - შენი წარმართული ცხოვრების წესით. შენ, ალბათ, დამცინი, ამ სიტყვების გაგონებაზე, მეოცნებე, უთხოვარი ზნეობის მოძღვარი მეძახი, დროის მიღმა. მაგრამ ვწუხვარ და გეუბნებით: ვაი თქვენ, ვინც ახლა იცინით, რადგან გლოვობთ და იტირებთ (ლუკა 6:25). ვაი თქვენ, ვინც დროს ატარებთ დოღში; ვაი თქვენ, ტაშს უკრავთ და იცინიან ცხოველებს და მათ მხედრებს. ვაი შენდა; რადგან თქვენ ხშირად ცვლიდით დღესასწაულის საეკლესიო მსახურებას დოღისა და ადამიანთა სიგიჟეზე; რადგან მიატოვე ეკლესია - დედაშენი მაცხოვარი, უგულებელყავი მისი საღვთო მსახურება და ცხოვრობ არა როგორც ქრისტიანები, არამედ წარმართები; მწუხარება - იმიტომ, რომ თქვენ უარყავით აუცილებელი საკვები გაჭირვებულთათვის, რათა დაზოგოთ თქვენი ფული ფარსული სიამოვნებისთვის; მწუხარება - იმიტომ, რომ ბევრი თქვენგანი, ცირკის შემდეგ, როგორც ნებისმიერ დროს, ლოთობასა და გარყვნილებას ემორჩილება; მაგრამ რა უკეთეს მიზნამდე მიგვიყვანს ცხოველებისა და ადამიანების მცდელობები? ამას ყველა მათგანზე კი არ ვამბობ, არამედ ზოგიერთზე; სინდისი ეტყვის ვის ეუბნება. ეს არის ის, რაც უნდა გააკეთონ ქრისტიანებმა, ვისთვისაც ღვთის ძე ჩამოვიდა დედამიწაზე, რათა აეყვანა ისინი მიწიდან ზეცაში, რათა ცარიელი, უხეში სიამოვნებების ნაცვლად, რომლებიც ამცირებენ მათ უკვდავ, ღვთაებრივ სულს, მიანიჭონ მათ მარადიული ნეტარება - ისეთი ნეტარება, რომელიც მათ გულს აქ არ მოსვლია? აკეთებს თუ არა ამას ქრისტიანი, როდესაც ემზადება სამგანსხივოსანი ერთი ღვთაების ნეტარი ჭვრეტისთვის? მე ვაფრთხილებ, როგორც მწყემსი, ღვთის მიერ ჩემთვის თავდადებულ ჩემს საყვარელ სამწყსოს, ცირკების და თეატრების მონახულების მავნე დამოკიდებულებისგან და ღვთის სახელით ყველას ვლოცულობ, რომ იყვნენ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, განიწმინდონ თავი ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, განსაკუთრებით მოწყალე იყვნენ ღარიბების მიმართ. ახლოა ყველას დღე, საყვარელო ძმებო, ანუ ცოდვილი სულის სიკვდილისა და პირადი განკითხვის დღე. მართალი მსაჯული კარების წინ არის (იაკობი 5:9). მაგრამ მტრის ქსელები ყველგანაა. იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26:41). იყავი, ღმერთო, ჩვენი სულების მფარველი; რადგან ჩვენ ყველანი დავდივართ მტრის მახეებს შორის და გვიხსენ მათგან, დაგვიჭერენ ყველას ბადეში შენი სასუფეველი და გვიხსენი, კეთილო, როგორც კაცობრიობის მოყვარე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-18 კვირას გემიდან ჩამოსხდნენ ერები (ლუკა 5:3) ძმებო, რას ვხედავ? რა არის ეს სანახაობა, რომლითაც ცა აოცებს? მარადიული ძე ღვთისა, ანგელოზთა შემოქმედი, ატარებდა ქერუბიმებს. ცისა და მიწის შემოქმედი, თავისი რჩეული მოწაფეების მცირე რაოდენობით გარშემორტყმული, ზის ზღვის ტალღებით გადაგდებულ ნავში; უდავო მამის მარადიული სიტყვა - თავად კაცის თავმდაბალი სახით ასწავლის უმეცრების სიბნელეში ჩაძირულ ხალხს. ოი უკიდურესი სიკეთე, ოი უკიდურესი დათმობა! აჰა, ადამიანო, რა გააკეთა შენთვის შენმა ღმერთმა, შენმა შემოქმედმა, შენმა მხსნელმა! ის თვითონ მოვიდა, რათა გაგანათლოთ, გასწავლოთ ღმერთის ცოდნა, მისი ნების შემეცნება. ის თვითონ მოვიდა შენს გადასარჩენად, დაღუპული ცოდვილი. აი, რამდენად ძვირფასს და მაღალს აყენებს ის შენს ხსნას! როგორ აფასებთ ამ ინდულგენციას და თქვენს ხსნას? ოჰ, როგორც ჩანს დაგავიწყდა ვინ ხარ და რატომ მოხვედი ამ სამყაროში? დამავიწყდა, რომ შენ ხარ ღვთის ხატად მყოფი; რომ უკვდავი ხარ შენს სულში და ერთ დღესაც უკვდავი იქნები შენს გარდაქმნილ, სულიერ სხეულში; თქვენ დაგავიწყდათ, რომ მოწოდებული ხართ სიმართლისა და სიწმინდის შესასრულებლად და ღვთის მცნებების აღსასრულებლად, რომლებიც არ არის მძიმე (1 იოანე 5:3), მოციქულის სიტყვის მიხედვით. შენ ასრულებ შენს ხორციელ, ცოდვილ, დამღუპველ ნებას და ხარ ჩაფლული ურჯულოებაში, იხრჩობ მათში. მაგრამ ვნახოთ, რას აკეთებს ჩვენი შესანიშნავი მასწავლებელი შემდეგში? როდესაც მან შეწყვიტა სწავლება, უთხრა სიმონს, ნავის პატრონს: „გამოდი ღრმა წყლებში და ჩაყარე ბადეები დასაჭერად“. სიმონმა მიუგო: მოძღვარო! მთელი ღამე ვიშრომეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს გავუშვებ. ამის შემდეგ მათ დაიჭირეს უამრავი თევზი და მათი ბადეც კი გატყდა. და ნიშანი მისცეს მეორე ნავზე მყოფ ამხანაგებს, რომ მისულიყვნენ დასახმარებლად; და მოვიდნენ და აავსეს ორივე ნავი, ისე რომ ჩაძირვა დაიწყეს. ამის შემხედვარე სიმონ პეტრე დაემხო იესოს მუხლებში და უთხრა: წადი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. საშინელებამ შეიპყრო ის და ყველა, ვინც მასთან იყო, თევზის ამ თევზაობისგან, რომელიც დაიჭირეს; აგრეთვე იაკობი და იოანე, ზებედეს ძეები, რომლებიც იყვნენ სიმონის თანამოაზრეები. უთხრა იესომ სიმონს: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ კაცებს (ლუკა 5:1-11). საოცარი რამ მშვენიერი მასწავლებლისგან! ერთი შემოქმედებითი ტალღა - და ზღვის თევზის სიბნელემ აავსო სათევზაო ბადე. აქ, დედამიწაზე, იდგა ხალხის სიბნელე, მიზიდული მისი ზეციური სწავლებითა და სასწაულებით, და აქ, ბადეებში, უხმო თევზის სიბნელე, რომელიც ასახავს ღვთაებრივ კაცობრიობას ჭეშმარიტების წინაშე უპასუხოდ. მაგრამ, მაცხოვრის სიტყვით, პეტრემ არ დაიჭირა ამდენი თევზი თავისთვის და თანამებრძოლებისთვის: რადგან, როგორც სახარება გრძელდება, მათ ორივე ნავი ნაპირზე გაიყვანეს, ყველაფერი მიატოვეს და გაჰყვნენ; ეს ნიშნავს, რომ ზღვის სიმდიდრე ხალხზე წავიდა, რომლებშიც უდავოდ ბევრი ღარიბი იყო - ხალხმა მიიღო მდიდარი დაჭერა, თითქოს ჯილდოდ ღვთის სიტყვის მოსმენისთვის. და რას მივიღებთ და მივიღეთ ჩვენი ღვთაებრივი მოძღვრისგან? მან დაგვიტოვა თავისი მხსნელი, ტკბილი, მშვენიერი სიტყვა. გამოვიყენოთ ის, როგორც ფასდაუდებელი საგანძური ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის. რას ავიღებთ ამ სიტყვიდან, ზუსტად ამჟამინდელი სიტყვიდან, ჩვენი აღზრდისთვის? ჩვენც მივბაძოთ მოციქულებს რითაც შეგვიძლია. მათ ყველაფერი მიატოვეს და უფალს გაჰყვნენ. მოდით, ჩვენც დავტოვოთ, ყველაფერს არ ვამბობ: სახლი, ქონება და ნათესავები - ეს ყველას არ მოეთხოვება; დავტოვოთ ცოდვა, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ცოდვილი მიდრეკილებები, ცოდვილი, ცუდი ჩვევები, ყველაფერი, რაც ცოდვისკენ მიგვიყვანს, რაც გვაყენებს ზიანს, გვაყენებს შეურაცხყოფას, ბილწავს, საუკუნო განადგურებაში მიგვიყვანს, გვაშორებს ღმერთს, მის სიწმინდესა და ჭეშმარიტებას, რაც გვართმევს მარადიულ სიცოცხლეს. ოჰ, რამდენი ცოდვა გვაქვს, ეს ეშმაკის დამღუპველი თესლი, დაწყევლილი თესლი, რომელიც ახშობს ღვთის ხორბალს! ჩვენ, ჩვენი სულები, ღვთის ხორბალი ვართ; რადგან ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებად არიან შექმნილნი. ლუკას სახარების დღევანდელი საკითხავი წარმოგვიდგენს ამაღელვებელ და დიდებულ სანახაობას, თუ როგორ დგას მთელი სამყაროს შემოქმედი და ღმერთი, ყოველი სუნთქვის უსაწყისი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე მიმცემი, ყველაფერში ჩვენნაირი, როგორც ადამიანები, გარდა ცოდვისა, ნაპირთან სათევზაო ნავში იჯდა, თავის თავმდაბლ, უბრალო ადამიანებში დგას ყოვლისმომცველი. გენესარეტის ტბის ნაპირზე (ლუკა 5:1-11). დიდება ზეციურ მასწავლებელს, რომელიც მოვიდა პირადად ცოდვის სიბნელეში დაკარგულთა და დაღუპულთა გასანათებლად, მაგრამ პატივი ხალხს, ვინც აშკარად აფასებდა ასეთი მასწავლებლის ღირსებას და სწავლებას და ათასობით ხალხში მოიყარა თავი ღვთის სიტყვის მოსასმენად; - ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენს დღეებში ღვთის სიტყვის შიმშილი არ შეწყდეს, არამედ გამრავლდეს; რადგან ღვთის სიტყვა არის უხრწნელი საკვები, რომლითაც საზრდოობს და ძლიერდება ადამიანთა გული და სულიერი სასმელი, რომელიც კლავს წყურვილს უკვდავ სულს, რომელიც მწყურვალი ირემივით ისწრაფვის ცოცხალი წყლის წყაროსკენ. ყველაფერი ამ სახარებაში არის ჩვენთვის სასწავლო და აღმზრდელობითი; და უფლის ბრძანება პეტრეს - ტბის სიღრმეში გაცურვა და ბადეების გადაყრა სათევზაოდ, და სიმონ პეტრეს პასუხი უფალს, და სასწაულებრივი დაჭერა, რომელმაც კინაღამ ჩაძირა ნავები, და პეტრესა და მისი თანამებრძოლების საშინელება უპრეცედენტო დაჭერის გამო, და უწმინდესის გრძნობის გამო - უფლის ცოდვისა და ლოცვის მიტოვება. ის, სიმონ და უფლის პასუხი მას: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ხალხს - და ბოლოს, მოწაფეების თავგანწირვას, ყველა მდიდარი დაჭერის მიტოვებას, მეთევზეებისთვის ასე სასიამოვნო და ყოველთვის სასურველს და შეუქცევადს, სინანულის გარეშე, მაცხოვრის მიმდევარს. მოდით, ღვთის დახმარებით, ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ და რატომ არის ეს ყველაფერი სასწავლო და აღმზრდელობითი, რათა რეალურად მივიღოთ სარგებელი და აღზრდა ღვთის სიტყვიდან, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ. იესო ქრისტე უბრძანებს პეტრეს სიღრმეში გაცურვას და ბადეების გასროლას, პეტრე კი პასუხობს: მენტორ! მთელი ღამე ვმუშაობდით და ვერაფერი დავიჭირეთ, მაგრამ შენი სიტყვით ბადეს გავუშვებ. მაცხოვრის ბრძანებაში ჩანს ქმნილების შემოქმედის ძალა. უფალმა იცოდა, რომ პეტრე და ანდრია და მათი ამხანაგები მთელი ღამე თევზაობდნენ და ვერაფერი დაიჭირეს, მაგრამ, როგორც ღმერთი, უბრძანებს მათ, ბადე მაინც ააგდონ, მხოლოდ ის გადაყარონ, ტოვებს თავის ღვთაებრივ ძალას - წყალში მცხოვრებ არსებას ტალღა მისცეს - ბადეები აავსონ. და - პეტრე ემორჩილება მოძღვრის ბრძანებას, თუმცა მანამდე ცდუნებას აძლევდა თევზაობაში მთელი ღამე ტანჯვა და არაფრის დაჭერა; და - თევზი, უფლის ერთ ტალღაზე, მაშინვე ავსებს ბადეებს, გამოავლენენ თავს, როგორც მის მორჩილ მსახურებს, რომლებსაც ანგელოზთა უთვალავი ლაშქარი შიშით ემსახურება ზეცაში; და - მოხდა აშკარა სასწაული და იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა ქმნილებებზე საკუთარი თვალით გამოეცხადა პეტრეს, და - მისი უსაზღვრო სიწმინდე და მისი ყოვლისმცოდნეობა - და მისი სულის ყველა უძლურება ნათლად წარუდგინეს პეტრეს, და ის შიშით დაეცა მის მუხლებში, რომლის წინაშეც ყოველი მუხლი ეყრდნობა დედამიწას და ზეცის ქვეშ. და ეუბნება მას: წადი ჩემგან, უფალო! რადგან ცოდვილი ადამიანი ვარ. ვის არ შეაწუხებდა გულში ერთგული მოწაფის ეს სანახაობა, რომელიც შიშით დაემხო დიდების უფლის მუხლებს და მყისიერად შეიცნო მანძილის მთელი უფსკრული ნათელ, მართალ ღვთაებასა და უმნიშვნელო ქმნილებას, ქვეწარმავლებს დედამიწის მტვერში, ღმერთის წინაშე ცოდვილი და დამნაშავე! პატივი პეტრეს რწმენას, მის მორჩილებას, თავმდაბლობას და მონანიებას! ეს სათნოებებიც ვისწავლოთ მისგან. მაგრამ გამოუთქმელად შეხება, შეხება, მშვენიერი აქაც, ისევე როგორც სხვაგან, არის უფლის პოზიცია - მისი სიდიადე და ამავე დროს თავმდაბლობა, უკიდურესი თავმდაბლობა, უკიდურესი დათმობა, ანგელოზების გასაკვირი. აქ არ შემიძლია არ წამოვიძახო: უფალო! როგორ ყველგან, შენი კაცობრიობის თავმდაბალი საფარის ქვეშ, შენი ამაღლებული ღვთაება ანათებს და მახარებს! ყოველი შენი სიტყვა არის ღვთაებრივი, ძლიერი, მაცოცხლებელი, მშვენიერი, ისევე როგორც შენი საქმე. აი, ჩვენ აქ ვართ, ამ ტაძარში, ახლა ყველა ვდგავართ იმავე უფლის იესო ქრისტეს პირისპირ, როგორც აქ უხილავად, ისე მის მაცოცხლებელ მისტერიებში. ვგრძნობთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს გულებში, რომ ვდგავართ მისი სახის წინაშე? ვაცნობიერებთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს სისუსტეებს, ჩვენს ცოდვებს, ღვთის წინაშე დგომას, როგორც ამას პეტრე გრძნობდა; ვაღიარებთ თუ არა ჩვენს უღირსობას, გვაქვს თუ არა გამოსწორების გადარჩენის წყურვილი, ქრისტეს მადლით განწმენდის წყურვილი, ღმერთის ჭეშმარიტების, ქრისტიანული სრულყოფილების, ღვთის შვილების დიდების წყურვილი? ვისწავლოთ უფლის ტაძარში ტყუილად კი არ სიარული, არამედ შიშით და ჩვენი უღირსობის განცდით დგომა და თავმდაბლად ვთხოვოთ წყალობა. მაგრამ რა უპასუხა იესო ქრისტემ სიმონ პეტრეს, როდესაც მან შიშით სთხოვა მას, თავის უფალს, დაეტოვებინა იგი? ნუ გეშინია, უთხრა უფალმა, ამიერიდან ხალხს დაიჭერო. უფლის ეს პასუხი ძალიან სასწავლო და აღმზრდელია ყველა ჩვენგანისთვის. უფალი აქ თევზის თევზაობას ადამიანთა თევზაობას მიმართავს; ადარებს ერთს მეორესთან. მაგრამ სანამ თევზაობა პირველად ყველასთვის გასაგებია, მეორე მხრივ, მოციქულთა მიერ ადამიანების თევზაობა გაუგებარია. აი, უფლის ამ სიტყვებში, აშკარად არის იგავი. ხშირად ლაპარაკობდა იგავით და თითქოს გამოცანებით. ეს იგავი ამას ნიშნავს: როგორც მეთევზეები იჭერენ თევზს წყალში ბადით ან კაუჭით საჭმელად ან შუბით, ასევე მტერი და ადამიანთა მოდგმის დამღუპველი ეშმაკი სხვადასხვა სატყუარებითა თუ ცხოვრების ვნებებით, ყველგან ჩვენთვის მოთავსებული სხვადასხვა ბადეებით და, თითქოსდა, თავისი კაუჭებითა და ბასრი იარაღებით, ყველას გვანადგურებს და გვანგრევს საჭმელში. დიდხანს გვტანჯავს. დაუსრულებელი ქუთუთოები მის დაუოკებელ საშვილოსნოში; – და, სამწუხაროდ, ხანდახან საშინლად ახერხებს სხვადასხვა ამქვეყნიური ვნებებით ადამიანების დაჭერისა და განადგურების ხელოვნებაში. მაგრამ უფალი იესო ქრისტე მოვიდა ხალხის დასახსნელად ამ მეთევზის ბოროტი ეშმაკობისა და სიხარბისაგან. მან გაგზავნა თავისი მეთევზეები - მოციქულები - მთელ მსოფლიოში, მან პირველმა ასწავლა მათ საშინელი მეთევზესაგან მიუღწეველი და დაუცველობის ხელოვნება; ასევე ეშმაკის მიერ უკვე დაჭერილი ადამიანების დაჭერის ხელოვნება მის მსოფლიო ქსელში; და როგორც ეშმაკი იჭერს ადამიანებს განადგურებამდე, ასევე ქრისტეს მოწაფეებს მოუწიათ ხალხის დაჭერა მისი დამღუპველი ბადეებიდან მარადიულ ცხოვრებაში რწმენის, მონანიების, გამოსწორებისა და კეთილი საქმეების მეშვეობით. ჩვენ ვიცით, რომ მოციქულები და მათ შემდეგ მათი მემკვიდრეები, მწყემსები და მოძღვრები, დაიჭირეს სახარების ბადეში, ანუ სახარების გადარჩენის სწავლება, მრავალი ადამიანი დაკარგა გადარჩენისთვის და მთელი დემონური ძალა გაანადგურა, შეიპყრეს და თითქოს ეშმაკის კბილებიდან ამოკვეთეს ადამიანთა სულები, როგორც სანატრელი. რწმენის ბადით დაიჭირეს ყველა ერი ქრისტე ღმერთის შეცნობაში. ახლა გასაგებია, რას ნიშნავს იესო ქრისტეს სიტყვები პეტრეს მიმართ: ნუ გეშინია; ამიერიდან თქვენ დაიჭერთ ადამიანებს - ანუ თქვენი სიტყვიერი, ღვთისგან შექმნილი ბადით დაიჭერთ ადამიანებს ჩემი რწმენით, ასწავლით მათ მონანიებას, ჩემს სიმართლეს და ყოველგვარ სათნოებას და მიიყვანთ მათ მარადიულ სიცოცხლეში. ნუ გეშინია, ანუ. ნუ კანკალებ და ნუ იფიქრებ, რომ მე, ყოვლად მართალი, ცოდვილთა დასასჯელად მოვედი; მოვედი გადარჩენისა და მოწყალებისა; რადგან მხოლოდ მე ვიცი ადამიანთა მთელი სისუსტე, ვიცი, რომ ცოდვის საშინელმა, მომაკვდინებელმა, მომაკვდინებელმა ქერტლმა მოიცვა მთელი კაცობრიობა - გველის ბოროტი ეშმაკობით ადამის ყველა შთამომავალი განადგურებისკენ მიისწრაფვის; მოვედი დასახმარებლად სუსტებს, ძლიერებს - უძლურებს, ყოვლად მართალს - ცოდვილებს; მოვიდა თავის თავზე აეღო სამყაროს ცოდვები, მიეღო მისი სნეულებები, გადაეტანა მისი სნეულებები; მე მოვედი ამ ავთვისებიანი ქერცლის განსაკურნებლად - და განვკურნო, განვაახლო, სურნელოვანი გავხადო, განღმრთო კაცობრიობა, ვისაც ჩემი სწამს; მე მოვედი, რათა ადამიანთა მეთევზეს, ანუ ეშმაკს დავუპირისპირო, მეთევზეს მარადიულ მუცელში დავუპირისპირო ჩემი თავი და ყოვლისშემძლე, თანაბუნებრივი სული – ნუგეშისმცემელი მამასთან და ჩემთან ერთად; დემონების ლაშქართა წინააღმდეგობა არის მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების პოლკი და ყველა ჩემი ერთგული. ნუ გეშინია, ამიერიდან ხალხს დაიჭერ. მე იმისთვის მოვედი, რომ ადამიანებს შიში კი არა, სიყვარული ჩავნერგო. ღმერთო! დაგვიჭირე ყველა შენს მხსნელ, ღვთაებრივ ბადეში; დიახ, არცერთი ჩვენგანი არ იქნება მტაცებელი და ნაგავი უცხო ადამიანისათვის; მაცხოვარო, შეგვიწყალე! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-19 კვირას აკეთონ ადამიანებმა, რაც გნებავთ და ასევე მოექეცით მათ (ლუკა 6:31). დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი გვასწავლის, რომ ყველა ადამიანთან მოვიქცეთ ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ ისინი მოიქცნენ ჩვენთან, ანუ უბრალოდ, სიყვარულით, გულწრფელად, გულწრფელად და წმინდად, პატივისცემით, დათმობით, მოთმინებით, კეთილგანწყობით, ბუნებრივად და ნებით. უფალი გვაძლევს მარტივ და ბრძნულ წესს და მისი შესრულება ყველასთვის მოსახერხებელია - უბრალოებისთვის და სწავლულებისთვის, მდიდრებისთვის და ღარიბებისთვის, კეთილშობილებისთვის და უმეცრებისთვის, მოხუცებისთვის და პატარებისთვის. იმიტომ, რომ თითოეულ ჩვენგანს სულში აქვს საზომი და წესი, თუმცა არა ყოველთვის სწორი, რომლითაც ახლა განვსაზღვრავთ, მეზობლები კარგად გვექცევიან თუ არა - და თუ კარგად გვექცევიან, მშვიდად და კმაყოფილნი ვართ და ჩვენი საქმეები სწორ გზას ადგას; თუ ეს არ არის კარგი, ცივი, არაკეთილსინდისიერი ან ზიზღი, არაკეთილსინდისიერი, იძულებითი, უსამართლო ან თუნდაც მტრული, ჩვენ ძალიან უკმაყოფილო ვართ და ზოგჯერ წარუმატებელი ჩვენს საქმეებში. ერთი და იგივე ზომა უნდა დავიცვათ მხოლოდ კარგი მხრიდან და სხვა ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებთანაც ყოველდღიურად უნდა ვიცხოვროთ და ვიმოქმედოთ, ან უბრალოდ შევხვდეთ, გავიცნოთ, ვიყოთ ერთად. - მოექეცი ყველას ისე, როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ შენ; გულწრფელად პატივს სცემთ და გიყვართ ყველას; იყავით კეთილი ყველას მიმართ გულიდან; საწყალი მათ, ვინც სცოდავს; თანაუგრძნობს მოყვასის უბედურებას, მწუხარებას, მწუხარებას, დანაკარგს, სიღარიბეს, გამოიყენე შესაძლებლობა ვინმესთვის სიკეთის გაკეთება; გიხაროდენ, რომელნიც გიხაროდენ და ტირილითა ტირილითა; არავისზე ცუდს ნუ იფიქრებ საკმაო მიზეზის გარეშე, არამედ იფიქრე კარგი აზრები ყველაზე; არ გქონდეთ მტრობა ან მტრობა, შური ან ბოროტება ვინმეს მიმართ; არავითარი ნაკლისა თუ შეცდომის გამო ნუ დაამცირებ და არ ამცირებ სულში არავის, არამედ სიყვარულითა და დათმობით დაფარე ყველას და ყველაფერს, შეხედე ცოდვილს, როგორც სუსტს, როგორც ფსიქიურად დაავადებულს; ბოროტს ბოროტს ნუ გადაუხდი, ბოროტებით სიკეთე გადაუხადე; - და შეასრულებ ქრისტეს მცნებას და დაგვირგვინდები მისგან სიმართლისა და მარადიული სიცოცხლის უხრწნელი გვირგვინით. დიდი საქმეა, საყვარელო ძმებო და დებო, არ დაუთმოთ ადგილი თქვენს სულში რაიმე ბოროტებას, თუნდაც ერთი წუთით, არამედ გამუდმებით სძლიოთ ბოროტებას სიკეთით და ყოველ ცოდვას შესაბამისი მონანიებითა და ლოცვით; რადგან უგუნური და დამღუპველია ბოროტების გაძლიერება ბოროტებით და, ასე ვთქვათ, ცეცხლზე ზეთის შეტანა და პატარა ცეცხლიდან ალი. ბოროტება ან ნებისმიერი ცოდვა არის კაცობრიობის უდიდესი უბედურება, უბედურება და უბედურება, რომელიც უნდა იყოს მწარედ სინანული და რომელიც უნდა აღმოიფხვრას, თუ შესაძლებელია, სიკეთით, სიყვარულით, ლოცვით, შეგონებით, ქველმოქმედებით ან სამართლიანი სასჯელით და უკიდურეს შემთხვევაში, ბოროტი ადამიანის განდევნით. წაართვი შენგან ბოროტებას, იგივეხ (1 კორ. 5:13). ეს სიტყვები მიმართულია უშუალოდ თითოეული ჩვენგანისკენ, ჩვენი ბოროტი, ეგოისტური, კორუმპირებული ადათ-წესების წინააღმდეგ და ყველას გვსჯის ეგოისტურ სიყვარულში; ჩვენ გვიყვარს მხოლოდ ისინი, ვინც ორმხრივად გვიყვარს - ან თუნდაც ხშირად არ გვიყვარს - ან გვიყვარს ისინი, ვინც გვიმალობს, ან ჩვენი ცოდვების პარტნიორია, მაგრამ გვაქვს მტრობა და მტრობა მათ მიმართ, ვინც მართალს ამბობს ჩვენზე, გმობს ან გვსჯის, არ გვეთანხმება ერთად ცოდვას - ან ნამდვილად არ გვიყვარს, ცივია ჩვენს მიმართ, ან გვძულს და გვძულს, შურს იძიებს ჩვენზე. ჩვენი ასეთი საქციელი არის ცოდვა, ეგოიზმი, საკუთარი თავის სიყვარული, საკუთარი თავის გაკერპება, ღმერთთან დაშორება. ღვთის კანონი უნდა შესრულდეს ღვთის გონებით და არა საკუთარი, ვნებებით დაბრმავებული. უფალი გვასწავლის, დავძლიოთ ჩვენი გახრწნილი გული, ანუ დავძლიოთ ჩვენთან ერთად დაბადებული და ჩვენში მცხოვრები ცოდვა, გავიაროთ საკუთარი თავის წინააღმდეგ, ვიცუროთ, ასე ვთქვათ, დინების საწინააღმდეგოდ, უარვყოთ საკუთარი თავი. გარდა ამისა, უფალი გმობს ჩვენს სიხარბეს და ამბობს, რომ ჩვენ სხვებს ვაძლევთ სესხს მის დასაბრუნებლად და თუნდაც პროცენტით, და არ გვიყვარს შეუქცევადად გაცემა, თუნდაც ვიცოდეთ, რომ ის, ვინც სესხად მიიღო ჩვენგან ფული, გადახდისუუნარო და ღარიბი ადამიანია, თუმცა ჩვენ მას მხოლოდ ზედმეტი მივეცით. ეს ასევე წარმართების ჩვეულებაა და არა ქრისტიანებისთვის. ჩვენ განძად და სიმდიდრედ მივიჩნევთ ფულს და არა ღმერთს, რომელიც არის ჩვენი ამოუწურავი საგანძური, რომელიც არის ჩვენი ჭეშმარიტი ცხოვრება და რომელსაც შეუძლია მოხერხებულად გაგვამდიდროს თუნდაც ჩვენს სიღარიბეში; – ჩვენს განძს მივიჩნევთ არა მოყვასის სიყვარულზე, მაგალითად, მოვალის მიმართ, რომელიც ხშირად მხოლოდ სიღარიბის გამო ვერ იხდის ვალს; არა წყალობა, რომელიც გვამსგავსებს ღმერთს და მიგვიყვანს მარადიულ ზეციურ თავშესაფრებში, არამედ ისევ ფული და ფული. თქვენ ხედავთ, როგორ ეწინააღმდეგება ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი საქმეები ჩვენი უფლის სწავლებას ყოველდღე და საათში, ჩვენთან ყველაფერი კეთდება შიგნით, უკუღმართად, არა ღმერთის, არამედ ხორციელი, ამქვეყნიური ბოროტი სიბრძნის მიხედვით. მოვახერხოთ ღმერთის მიხედვით ცხოვრება. ასე რომ, იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი ზეციერი მამაა მოწყალე; რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ. ამინ. ღმერთად მოლაპარაკე მახარებელი ლუკა, ახლა წაკითხულ სახარებაში, გადმოგვცემს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მითითებებს და მცნებას, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ საზოგადოებას, რათა ვასიამოვნოთ ჩვენ, ღმერთს და ხალხს, შევიძინოთ კარგი სახელი და კარგი სინდისი და ვიყოთ აღთქმული, უხრწნელი ზეციური საქციელის ღირსი. 6:31-36). რა ბრძნული, ამაღლებული, მხსნელი, ჭეშმარიტად ღვთაებრივი მითითებები და მცნებები! მაგრამ როგორ არ ეთანხმება მათ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება! უფალი გვასწავლის, მოვექცეთ ადამიანებს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ მოგვექცნენ ჩვენ, ანუ უბრალო გულით, კეთილგანწყობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. მან ადამიანებთან ჩვენი ურთიერთობის საზომად დაადგინა საკუთარი თავი და ეს საზომი, ეს სასწორია სიყვარულია: არავის არასოდეს სძულდა საკუთარი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას (ეფეს. 5:29). მაგრამ ჰოსტელში ხშირად პირიქითაა; ადამიანების ურთიერთობა ერთმანეთთან ძალიან ხშირად არასწორია, გარყვნილი, არ გამოირჩევა უბრალოებისა და გულწრფელობის სულისკვეთებით, სიყვარულითა და კეთილგანწყობით, სიმშვიდით, თვინიერებითა და დათმობით, სიწმინდითა და სიწმინდით, თანაგრძნობითა და წყალობათა და ქრისტიანული მოთმინებით. ისინი ხშირად გამოირჩევიან არაგულწრფობისა და ორგულობის სულისკვეთებით, სიცივითა და ამპარტავნობით, მზაკვრობითა და ბოროტი ნებისყოფით, ან უბიწოებითა და ვნებათაღელობით, დაბალი ეგოიზმითა და ეგოისტურობით. ადამიანების ერთმანეთისადმი ამა თუ იმ მოპყრობის საფუძველი ან მიზეზი ადამიანის გულშია, რადგან კეთილი ადამიანი კარგავს სიკეთეს თავისი გულის კეთილი საგანძურიდან, ბოროტი კი სიკეთეს ატარებს გულის ბოროტი საგანძურიდან (მათე 12:35) - და ეს მოდის ან მისი ბუნებრივი თვისებებიდან, ან აღზრდიდან, სხვადასხვა ჩვევებიდან, სიამოვნებით, სიამოვნებით, სიამოვნებით, სიამოვნებით. კარგი თუ ცუდი მაგალითებიდან, ცხოვრებისეული სიტუაციიდან, მეტ-ნაკლებად მატერიალური უპიროვნობისგან, ან გარემოდან, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, საზოგადოებაში არსებული პოზიციიდან, სხვადასხვა ყოველდღიური გაკვეთილებიდან თუ ცდუნებებიდან, რადგან, ბოლოს და ბოლოს, რამდენად არის ადამიანი გამსჭვალული ან არა გამსჭვალული ქრისტეს სულით, სახარებით, ეკლესიისა. ამრიგად, სხვებთან ურთიერთობის საზომი ზოგიერთი ადამიანისთვის არის უბრალოება და გულწრფელობა, კეთილგანწყობა, სიყვარული ყველას მიმართ; ეს არის ერთმანეთის ურთიერთობის საუკეთესო მხარე; მაგრამ ხშირად ერთმანეთის ურთიერთობის ბუნება არის ეშმაკობა, ეჭვი, მტრობა, უხეშობა, შური, უკიდურესი სიამაყე, ეგოიზმი, მიკერძოებულობა, ამაოება, ამაოება, ამბიცია, ვნებათაღელვა ან უკიდურესი ამპარტავნება, ანუ საკუთარი თავის მაღალი აზრი, სხვების დამცირების მცდელობა. ეს არის ადამიანური ურთიერთობის კიდევ ერთი ტიპი, პირველის საპირისპირო. საერთოდ, ადამიანებს შორის შეიძლება შეინიშნოს ერთმანეთის მიმართ არაგულწრფელი დამოკიდებულება, ვიდრე გულწრფელი, რადგან ყველა გული მეტ-ნაკლებად დაინფიცირებულია ცოდვის უწმინდურებით, ვნებების ფერფლით დაფარული. ვის შეუძლია დაიკვეხნოს სუფთა გულით, ამბობს წმინდა წერილი (იგავები 20:9)? ასე რომ, ზოგიერთი სიტყვა რბილია, როგორც ზეთი, მაგრამ მაინც ისრებია. ასე რომ, ჩვენი მაცხოვრის სწავლებით, ჩვენი ურთიერთობის საზომი უნდა იყოს ჩვენი სწორი სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ; როგორც გვსურს, რომ მოგვექცნენ ხალხს, ისე მოვიქცეთ მათ, ე.ი. უბრალოდ, გულწრფელად, თვინიერად, სიყვარულით, არა საეჭვოდ, დამთმობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. უფალი თავად გვთავაზობს თავის თავს, როგორც ნიმუშს, რომელსაც მუდმივად უნდა მივხედოთ და, ყურებით, ყოველთვის ვისწავლოთ: ისწავლეთ ჩემგან, ამბობს ის, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი (მათე 11:29). პავლე მოციქული ამბობს: ეცადეთ იყოთ ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12,14); ისიც გვასწავლის: სიყვარული უტყუარი იყოს... იყავით ძმურად მოსიყვარულე ერთმანეთის მიმართ სინაზით; გააფრთხილეთ ერთმანეთი პატივისცემით; წმიდანების, ანუ ქრისტიანი ძმების საჭიროებებში მონაწილეობა; იყავით გულმოდგინე სტუმართმოყვარეობისთვის. დალოცე შენი მდევნელები; დალოცე და არა წყევლა. იხარეთ მათთან ერთად, ვინც გაიხარებს და ტირილით ტირილით. იყავით ერთნაირ აზრზე თქვენს შორის; ნუ იქნები ამპარტავანი, არამედ მიჰყევი თავმდაბალს; არ იოცნებო საკუთარ თავზე; არავის გადაუხადე ბოროტი ბოროტების ნაცვლად; მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ იმას, რაც კარგია ყველა ადამიანის თვალში. თუ ეს შესაძლებელია თქვენი მხრიდან, მშვიდად იყავით ყველა ადამიანთან. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას. რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. ასე რომ, თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცი დასალევი. ნუ დაძლევ ბოროტებას, არამედ დაამარცხე ბოროტება სიკეთით. ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას (რომ. 12:9-21, 13:1). ეს არის ქრისტიანთა ერთმანეთთან მოქცევის წესები, რომლებიც მოციქულმა პავლემ რომაელთა მიმართ თავის წერილში ჩამოაყალიბა. ისინი ყველა ჩვენგანისთვის სავალდებულოა. სად არის ჩვენთვის ყველაზე მაღალი მოტივაცია, რომ ეს ერთმანეთს გავუკეთოთ? ღვთის ხატებითა და მსგავსებით, რომლითაც შეიქმნა ადამიანი და იმით, რომ ჩვენ ვართ ერთი ზეციერი მამის შვილები, ქრისტეს წევრები, ქრისტეს ერთი ვაზის ტოტები, მისი ერთი სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრები; ჩვენ ვჭამთ ქრისტეს ერთ ცხოველურ პურს, ვსვამთ მის ღვთაებრივ სისხლს ერთი ჭიქიდან; ყველა აღივსება ერთი სულიწმიდით; ჩვენ ველოდებით ერთ უხრწნელ, მარადიულ მემკვიდრეობას. აქ არის სტიმული ორმხრივი, გულწრფელი, სიყვარულით მოპყრობისთვის! თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, ამბობს უფალი დღევანდელ სახარებაში, რა მადლიერება გაქვთ ამისათვის? რადგან ცოდვილებსაც კი, ანუ კერპთაყვანისმცემლებს, უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ. და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს; რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? რადგან ცოდვილებიც იგივეს აკეთებენ, ანუ სანამ სარგებლობენ სარგებლით და ეს ნიშნავს მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულს; რადგან კეთილისმყოფელებში უყვართ მხოლოდ კეთილი საქმეები ან სარგებელი საკუთარი თავისთვის. და თუ სესხს აძლევ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვს, რა მადლიერი ხარ ამისთვის? რამეთუ ცოდვილნი ცოდვილებსაც ისესხავენ, რომ იგივე თანხა დაიბრუნონ - და ამ შემთხვევაში გიყვართ მხოლოდ საკუთარი თავი, თქვენი სარგებელი და არა მოყვასის სარგებელი - თქვენ სრულად არ აკმაყოფილებთ მის მოთხოვნილებებს. თუ ქრისტიანები არ ასრულებენ ამ ბუნებრივ სათნოებებს, მაშინ ისინი ბევრად უარესები არიან, ვიდრე წარმართები, რომლებიც ბუნებით ასრულებენ კანონს (რომ. 2:14) და არ გააჩნიათ მადლის ძალა; ქრისტიანებმა, მოგეხსენებათ, ღვთისგან მიიღეს ყველა ღვთაებრივი, ზებუნებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის (2 პეტ. 1:3), ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად. შეხედე, ქრისტიანო, საღვთო მცნებების ამ სარკეში და გაიგე, როგორი ხარ, გიყვარს თუ არა ისინი, ვინც გიყვარს; ან ზოგჯერ არც კი მოგწონთ ისინი? სიკეთეს აკეთებ შენს ქველმოქმედებს? ვალის დაფარვას ხომ არ გასესხებთ? თავს არიდებთ ეგოიზმისა და უნდობლობის გამო? ბევრს სურს დაკმაყოფილდეს მხოლოდ სიყვარულით, ვისაც უყვარს და არ უნდა აიძულოს საკუთარი თავი შეიყვაროს ისინი, ვინც მათ სძულს ან მტრულად არის განწყობილი; ასეთი წარმართული სიყვარულით, კრისტიან, დარჩები სირცხვილი უკანასკნელი განკითხვისას. მაგრამ გიყვარდეთ თქვენი მტრები, განაგრძობს უფალი, აკეთეთ სიკეთე და ისესხე, არაფრის მოლოდინი; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ (ლუკა 6:35). რთული ამოცანა, როგორც ჩანს, დაგვიწესა მაცხოვარმა, გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ; გაფუჭებული ადამიანის გული იტყვის: ეს შეუძლებელია, ეს ეწინააღმდეგება ბუნებას და საღ აზრს! რთული საქმეა, მართალია, მხოლოდ გაფუჭებული, მადლით განახლებული და განუმტკიცებელი გულისთვის, მაგრამ მადლით აღორძინებული გულისთვის ეს ადვილი საქმეა, რადგან უფალი ყველაფერში ეხმარება მორწმუნეს; და ამის მაგალითებს ვხედავთ წმინდანთა ცხოვრებაში. მაგრამ ვის უნდა მისცეთ სესხი არაფრის მოლოდინის გარეშე? ღარიბი და გადახდისუუნარო ხალხი, რომლებისთვისაც ვალის დაფარვა უკიდურესად რთული და ხშირად შეუძლებელია. მაგრამ მდიდარმა ადამიანებმა, რა თქმა უნდა, უნდა გადაიხადონ ვალი და კრედიტორები საერთოდ არ სცოდავთ, თუ ისინი ცდილობენ ვალის პატიოსნად ან სასამართლოს გზით შეგროვებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არაკეთილსინდისიერი ადამიანების მიმართ საზიანო მიდრეკილება იქნებოდა, რომლებიც თვლიან, რომ ადვილია სხვისი ხარჯებით გატარება. ასე რომ, იყავით მოწყალე, - თქვა უფალმა, ისევე როგორც თქვენი მამა არის მოწყალე (ლუკა 6:36). ქრისტიანებისაგან, მისი შვილებისგან, მადლით, უფალი ითხოვს წყალობას, როგორც მამაზეციერის წყალობა. და ფაქტობრივად, თუ ქრისტიანები არიან ზეციერი მამის შვილები, გამოისყიდნენ მისი ძის სისხლით და მათ აღუთქვამთ უხრწნელი, გაუთავებელი კურთხევები ზეციურ სამშობლოში, მაშინ მათ ამ ცხოვრებაში უნდა გამოავლინონ თავიანთი ძმებისადმი სიყვარული და წყალობა, რაც შეესაბამება მათდამი ღვთის სიყვარულისა და წყალობის სიდიადეს და უსასრულო, უსაზღვრო და უსაზღვრო პატივისცემას. გვირგვინები დაჰპირდა მათ. საყვარელო! თუ ღმერთს ასე გვიყვარდა, მაშინ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი (1 იოანე 4:11), - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირას დღეს ვკითხულობთ ლუკას სახარებას ქალაქ ნაინიდან ქვრივის ერთადერთი ვაჟის უფლის მიერ აღდგომის შესახებ, რომელიც დიდი მწუხარების გამო დიდად ატირდა მის დაკარგვაზე. ქველმოქმედმა შეიბრალა იგი და უთხრა: ნუ ტირიო. და მივიდა და საწოლს შეეხო; - ამავდროულად მტვირთველები შეჩერდნენ და უფალმა მიცვალებულს უთხრა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი! და აჰა! მკვდარი ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო; და იესომ მისცა იგი დედას. და ყველანი შიშმა შეიპყრეს და ადიდებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: ჩვენ შორის დიდი წინასწარმეტყველი აღდგა და ღმერთი ეწვია თავის ხალხს (ლუკა 7:11-16). აქ მთავრდება დღევანდელი სახარება. მოკლედ წაკითხული, მაგრამ რამდენი სასწავლო და აღმზრდელობითია მასში! რა მშვენიერი, საოცარი და შთამაგონებელი ამბავია! ყმაწვილი მკვდრეთით აღდგა მკვდრეთით სიცოცხლის მომცემის სიტყვით და ცოცხლად გადასცეს მწარედ მტირალს დედას, რომელმაც შემთხვევით მიიღო მისი ფასდაუდებელი საგანძური, სიბერის საყრდენი, მისი თვალების სინათლე და სიხარული. რა ღვთაებრივი ძალა და გამარჯვებაა სიკვდილზე, რომელიც ასე მჭიდროდ ატარებს კაცობრიობას თავის საშინელ კავშირებში მრავალი ათასი წლის განმავლობაში! რა ღვთაებრივი წყალობა, რომელმაც საყვარელ შვილს დედობრივი სიყვარული დაუბრუნა! ჭაბუკის, ჩემო ძმებო, აღდგომის ეს სასწაული აღსრულდა, როგორც ყველა მიცვალებულის მომავალი აღდგომის გამოსახულება და ჩვენი რწმენისა და ჩვენი მისწრაფების საერთო აღდგომის დასადასტურებლად. გავიხსენოთ და ვიხაროთ, რომ იესო ქრისტემ, ჩვენს გამომსყიდველმა, სიკვდილი დაამარცხა, ძილი შეცვალა და ჩვენ ყველას მოგვეცა აღდგომა, რომელიც აუცილებლად მოჰყვება ღვთის მიერ განსაზღვრულ დროს. მაგრამ აღდგომის შვილებო! გავიხსენოთ ჩვენი მომავალი აღდგომა, უსათუოდ ვისწრაფოდეთ, რომ ყველანი აღგვდგეს სიხარულისა და მარადიული სიცოცხლისაკენ და არა სირცხვილისა და მარადიული საყვედურისკენ, როგორც დანიელ წინასწარმეტყველი ამბობს; რათა აღდგომის შემდეგ ღირსი იყოთ უფლის მარჯვნივ დგომა და არა მარცხნივ და მოისმინოთ არა მუქარის ხმა, რომელიც გიგზავნით მარადიულ ცეცხლში, არამედ ხმა, რომელიც მოუწოდებს ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობას. ვეცდებით, ჩვენი ძალისამებრ, მივბაძოთ ჩვენი უფლის წყალობას, ვანუგეშოთ სევდიანები, მოვინახულოთ ობლები და ქვრივები, განსაკუთრებით ღარიბები და უმწეოები, დავეხმაროთ ღარიბებს უბედურთა მძიმე მდგომარეობის შემსუბუქებაში. მოწყალებისთვის, წმინდა წერილის მიხედვით, ხსნის სიკვდილისგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას (თვ.12:9). ჩვენ ვაღიარებთ, რომ თითოეულ ჩვენგანს ჰყავს თავისი მკვდარი ადამიანი, კერძოდ, მისი სული მკვდარია ცოცხალ სხეულში უთვალავი ცოდვის გამო, ისევე როგორც უფალმა ერთ ადგილას მკვდარი უწოდა ზოგიერთ ადამიანს, თუმცა ისინი სხეულში ცოცხლები იყვნენ, ეუბნებოდა გარკვეულ ადამიანს, რომელსაც სურდა გაჰყოლოდა ქრისტეს, მაგრამ ჯერ მამა დამარხა; მიატოვე მკვდრები თავიანთი მიცვალებულების დასამარხად (მათე 8:22; ლუკა 9:60), შენ კი წადი და აუწყებ ღმრთის სასუფეველს, ან როგორც უფალი ეუბნება ეკლესიის ერთ მთავარს: შენ ატარებ სახელს, რომ ცოცხალი ხარ, მაგრამ მკვდარი ხარ (გამოცხ. 3:1). დიახ, ყველა ცოდვილს აქვს მკვდარი სული, რომელიც შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს, არსებობის შეწყვეტის გარეშე, მაგრამ უსასრულოდ დარჩეს საშინელ ტანჯვაში. ცოდვილის ამ მკვდარ სულს ამ ცხოვრებაში მხოლოდ იესო ქრისტეს შეუძლია აღადგინოს - რწმენით და გულწრფელი მონანიებით. და ეს დიდი სასწაულია - უფალი ხშირად აღავლენს ცოდვილთა სულებს ერთ დღეში და თუნდაც ერთ საათში, მოუწოდებს იმავე სულს სიკვდილიდან სიცოცხლეში, კვდება ცოდვებითა და ვნებებით და აღდგება გულწრფელი სინანულით. ოჰ, რამდენ დიდ სასწაულს აღასრულებს უფალი ყოველდღიურად მორწმუნეთა და მონანიებულ ცოდვილთა სულებში - იმდენს, რომ სიმრავლის გამო ეს სასწაულები ზოგჯერ ძალიან ჩვეულებრივ შინაგან მოვლენებად გვეჩვენება! ო, ღვთის წყალობის უფსკრულო! ოჰ, ღვთის სიკეთისა და სულგრძელობის სასწაულების ამოუწურავი ზღვა! - დიდება შენდა, უფალო იესო ქრისტე, ღმრთის ღელვა, წაიღე ჩვენი ცოდვები, გაანადგურე ჩვენი სულიერი სიკვდილი და სიცოცხლე მიანიჭე მას შენი გამოუთქმელი სიკეთით! ოღონდ, ცოდვილნო, ნუ ბოროტად გამოვიყენებთ ღვთის წყალობას, ცოდვებს ცოდვებს არ ვუმატებთ, იმავე ცოდვებში ვრჩებით მრავალი წლის განმავლობაში, არამედ ვიჩქაროთ გულწრფელი, უცვლელი სინანულის მოტანა - ღვთის მადლით დავამარცხებთ ჩვენს ბოროტ მიდრეკილებებსა და ჩვევებს და მივიღებთ უფალს მონანიების ღირსეულ ნაყოფს. ასე რომ, ის ამდენი ხანი ელოდება ჩვენგან კარგ ნაყოფს; ვიჩქაროთ სინანულისკენ, მე ვამბობ, რომ არ მოგვჭრას, როგორც უნაყოფო ლეღვი და ჩაგვაგდოს ჩაუქრობელ ცეცხლში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირას უფალმა თქვა: ახალგაზრდავ, გეუბნები, ადექი. და დაჯდა მკვდარი და დაიწყო ლაპარაკი (ლუკა 7:14–15) დღევანდელ სახარებაში ჩვენ ვხედავთ ღვთაებრივი დიდებულებით, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც სიტყვით აღადგენს მკვდარს, რომელიც გადაიყვანეს დასაფლავებლად. ეს იყო, როცა უფალი და მისი მოწაფეები ხალხთან ერთად შევიდნენ ქალაქ ნაინში. წაიყვანეს გარდაცვლილი, დედის ერთადერთი ვაჟი და ქვრივი იყო; და ბევრი ხალხი წავიდა მასთან. მისი დანახვისას უფალმა შეიწყალა და უთხრა: ნუ ტირი. და მივიდა და საწოლს შეეხო; ისინი, ვინც მათ ატარებდნენ, გაჩერდნენ და მან თქვა: ახალგაზრდავ! გეუბნები, ადექი! მკვდარი ადგა, დაჯდა და ლაპარაკი დაიწყო; და იესომ მისცა იგი დედას. და ყველანი შიშმა შეიპყრეს და ადიდებდნენ ღმერთს და ამბობდნენ: ჩვენ შორის დიდი წინასწარმეტყველი აღდგა და ღმერთი ეწვია თავის ხალხს (ლუკა 7:11-16). რა სიმარტივეში და ხელმისაწვდომობაში და ამავე დროს ღვთაებრიობის რა სიდიადეში ვხედავთ აქ უფალ იესო ქრისტეს! რა თვინიერება და თავმდაბლობაა! სამყაროს ყოვლისშემძლე შემოქმედი და ყველა საუკუნის მეფე კაცის სახით არის გარშემორტყმული მოწაფეებით და დაჭერილი ხალხის დიდი მასებით, საუბრობენ ღვთის სასუფეველზე, კურნავს სხვადასხვა დაავადებას და ახდენენ უთვალავ სასწაულებს. ანგელოზებისთვის მიუწვდომელი, კაცობრიობის სიყვარულის გამო ყველასთვის მიუწვდომელი გახდა; მისი ერთი სიტყვიდან, თუნდაც მხოლოდ მისი სამოსის შეხებით, ავადმყოფები განიკურნებიან; მისი ერთი სიტყვით მკვდრები აღდგებიან; ყველა მისი საქმე და სიტყვა ავლენს მასში ყოვლისშემძლე ღმერთს და ქმნილებათა შემოქმედს. მხოლოდ ზოგიერთ ადამიანს, სიამაყით, ბოროტებითა და შურით დაბრმავებულს, არ სურს მისი აღიარება ადამიანთა შემოქმედად და გამომსყიდველად. მაგრამ მე მესმის, რომ ბევრი ქრისტიანი ამბობს: აჰ! როგორ გვსურს უფლის ნახვა, შეხება, მოსმენა და მისგან განკურნება! ჩვენ კი, ამბობენ, მოკლებული ვართ მის ხილვას! ისეთ სასწაულებს ახლა ჩვენ შორის არ ახდენს, როგორც მაშინ! ამაზე მე ვუპასუხებ მათ და გეტყვით: დამშვიდდით; უფალი ჯერ კიდევ ჩვენთანაა და დიდ სასწაულებს ახდენს, თუმცა, არა იმ ხილული სახით, როგორც მოციქულთა დროს, არამედ სხვა სახით - მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის სახით, ან იდუმალი პურის და ღვინის სახით, ასევე თავის წმინდა ხატებში და წმიდა ჯვარში, ან უხილავად - რწმენის ლოცვით. თუმცა, თავად უფალი უფრო სასიამოვნოა მათთვის, ვისაც არ უნახავს იგი და ირწმუნა (იოანე 20:29). მართლაც, რა საოცარი სასწაულია! ზიარების საიდუმლოში უფალი არსებითად, პიროვნულად იმყოფება ყველაფერში, ღვთაებრიობაში და კაცობრიობაში და მუდმივად ახდენს საოცარ სასწაულებს ყველასთან, ვინც ჭეშმარიტად ეზიარება: აცოცხლებს ცოდვებით დაღუპულ სულებს, ქმნის მშვიდობას სულებში, კურნავს, წმენდს და განწმენდს სულებს და სხეულებს, ანუგეშებს, აძლიერებს, განაახლებს, ზოგადად, მაგრამ არა ჭეშმარიტად, ცვლის სიზმარს ნამდვილად, ტაქტილური! რა ნეტარ არიან უფლის სწამთ! კაცთა შვილებო! რატომ კვდები გონებრივად ცოდვებისგან, როცა სიცოცხლის წყარო ასე ახლოს არის შენთან? რატომ ვრჩებით ცოდვებში ჩარჩენილნი? აი, თითოეული ჩვენთაგანისთვის, როგორც სახარებაში მოხსენიებული დედა, რომლის შესახებაც ახლა გავიგეთ - ჩვენთან ერთად, მე ვამბობ, თითქოს ჩვენი ერთადერთი შვილი, ჩვენი სული - იღუპება ცოდვებში, ან სიმთვრალეში და ბილწსიტყვაობაში, ან ურწმუნოებაში, უგუნურებაში და ამაოებაში, ან რისხვაში, შურში, მტრობაში, ან სიხარბეში ან უსირცხვილობაში, ან სიცრუეში. რატომ უნდა მოვკვდეთ? თვით ჩვენი უფალი და მაცხოვარი ყოველთვის ჩვენთანაა. და აქ და ყველა ტაძარში მიედინება ცოცხალი წყლის უხვი, წმინდა და ნათელი წყარო, მისი მაცოცხლებელი სიტყვა და მარადიული სიცოცხლის წყარო, მისი უწმინდესი სისხლი, წმინდად შესრულებული მის წმინდა და საშინელ ტახტზე: აი, პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და სიცოცხლე მისცა სამყაროს (იოანე 6:33). აქ ყოველდღიურად გესმის შენი უფლის ყველაზე ტკბილი ხმა, რომელიც საიდუმლო ვახშმისკენ გიწოდებს; ძახილები ლიტურგიაზე: აიღე, ჭამე: ეს არის ჩემი სხეული; და: დალიეთ მისგან ყველანი: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის და მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად (მათე 26:26-28). ჭამე და დალიე უკვდავების წყაროდან, იცოცხლე და არ მოკვდე, ანუ სულიერი სიკვდილით. ადექი, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით და გაბრწყინდება შენზე ქრისტე (ეფეს. 5:14). სასწრაფოდ იჩქარეთ, საყვარელო ძმაო და დანო, სინანულისკენ, შინაგანი სინანულისკენ, ღვთის წინაშე საიდუმლოდ და თავის დროზე ღია მონანიებისკენ, საკურთხევლის მსახურის წინაშე; და შენს სულში აღდგები. წმიდა ანგელოზები გლოვობენ შენთვის, ღვთის ეკლესია გლოვობს შენზე, რადგან შენი ძვირფასი სულები, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული, იღუპებიან და ხდებიან ეშმაკის მტაცებელი - შენ კი უყურადღებო ხარ. ადექი, მიმართე ღმერთს; და გადარჩები. მისი მამობრივი მკლავები ყოველთვის ღიაა შენთვის. გაიხსენეთ მაცხოვრის იგავი უძღები შვილის შესახებ. ასე რომ, ვიმეორებ, ადექი, მძინარე ცოდვილო, სინანულით და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათლებს და გაცოცხლებს. ამინ. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ მე-20 კვირას სულიერი სიკვდილისა და სულიერი აღდგომის შესახებ და მე შევეხე (უფალს) საწოლს, რომელიც ატარებდა (მკვდარ) ჭურჭელს. მე კი ვუთხარი: ახალგაზრდავ, გეუბნები, ადექი. და დაჯდა მკვდარი, დაიწყო ლაპარაკი და მისცა იგი დედას (ლუკა 7:14–15). ღვთისმეტყველი მახარებელი ლუკა ამ კვირას სახარებაში მოგვითხრობს იმ დიდ სასწაულზე, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ მოახდინა იუდეის ქვეყნის ქალაქ ნაინში - მკვდარი ადამიანის - თორმეტი წლის ჭაბუკის, ქვრივის ერთადერთი შვილის სიტყვით აღდგომის შესახებ (ლუკა 7:11-16). ბედნიერია დედა, ამ წმინდა ამბის კითხვისას ყველა გვგონია, რომ შვილის საფლავის გზაზე თავად სიცოცხლის მომცემი შეხვდა და მისგან ცოცხალი შვილი მიიღო. და არა მარტო მიცვალებულის დედა, დალოცვილია ყველა, ვინც აღდგომის სასწაულის მაყურებელი იყო. დიახ, ნეტარი და ბედნიერია დედა, ნეტარ არიან მაყურებლები! მაგრამ მე ვიტყვი, რომ მე და შენც ისეთივე კურთხეულები ვართ, თუ მეტი არა. იესო ქრისტე არის გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად (ებრ. 13:8). ღვთის რომელ ძღვენს ახლა მოკლებულია ყველას, ვისაც გულწრფელად სწამს უფალი? რა სასწაულებს არ ახდენენ დღეს ჩვენში უფალი და მისი უწმინდესი დედა, ღვთისმშობელი? მართალია, დღეს მკვდრეთით აღდგომის, ანუ სხეულის სიკვდილისგან აღდგომის სასწაულები ძალზე იშვიათია, მაგრამ ამიტომაც სულიერი სიკვდილისგან აღდგომის სასწაულები მუდმივად აღესრულება მორწმუნეთა სულებში, როცა უფალი განუწყვეტლივ, ყოველდღიურად და მრავალჯერ ერთ დღეში აცოცხლებს ცოდვით მოკვდავ და გულწრფელად მონანიებულ სულებს. და ეს ათასჯერ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეულის აღდგომა, ან რა ვთქვა: ათასჯერ? რამდენადაც სული უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სხეული: სხეული, თითქოსდა, სულის სამოსია, რადგან სული ღვთის ცოცხალი ხატია და უკვდავია, თუმცა სხეულიც განზრახულია აღდგომისთვის უკანასკნელ დღეს. უფლის მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ სხეულის სიკვდილი დროებით ძილად იქცა. მაგრამ ვაი თუ სული ცოდვილი სიკვდილით მოკვდება; სამუდამოდ დაიღუპება, სამუდამოდ იტანჯება. მაშ ასე, ვისაუბროთ სულიერ სიკვდილზე და სულიერ აღდგომაზე. ჩვენ ყოველდღე ვკვდებით სულებში ჩვენი ცოდვების გამო, მაგრამ ასევე შეგვიძლია აღდგომა - და ზოგიერთი ჩვენგანი აღდგება ყოველდღე და ყოველ საათში, და იმავე საათში - მრავალჯერ - რწმენითა და გულითადი სინანულით ღვთის, გულის მცოდნის წინაშე. ცოდვა, რომელიც ჩვენს სულს აოხრებს, უაღრესად გამძლეა, მზაკვრული, მოქმედი, ყოველ წამს გვიყვანს ტყვეობაში, გვაბნევს, აბნელებს, ავიწროებს, აწვალებს, ამშვიდებს, ბილწავს და აოხრებს ჩვენს სულებს, სამყაროსადმი და არა უფალს. მაგრამ, თუმცა ცოდვა ხანდახან ტკბილია და არავის სურს მის გამო სულით მოკვდეს, ყოველ ცოდვილს სურს და ეძებს თავისუფლებას და გულწრფელ ადგილს და გართობას; მაგრამ არ არის სიხარული ბოროტებისთვის, ამბობს უფალი, მხოლოდ უდანაშაულო გულებს აქვთ ჭეშმარიტი სიხარული; მწუხარება და გაჭირვება ყოველი ადამიანის სულზე ბოროტებას ახდენს (რომ. 2:9). იმისათვის, რომ ცოდვილმა თავი დააღწიოს მწუხარებასა და ჩაგვრას, ან ცოდვის სიკვდილს, უნდა შეურიგდეს ღმერთს, რომელიც მან განარისხა და გამუდმებით აბრაზებს ცოდვით, რომლისგანაც თავად გადადის შორეულ ქვეყანაში, ეშმაკთან. ჩვენ გვჭირდება გულწრფელი მონანიება და რადგან მუდმივად ვცოდავთ, გვჭირდება მუდმივი ფარული მონანიება, ღვთის თვალწინ და გარკვეულ დროს მღვდლის წინაშე ღია. მონანიებით იმდენჯერ აღდგება მომაკვდავი სული, რამდენჯერაც ცოდვილმა ცოდვილმა გულით ინანიებს, ასე რომ, თუ ადამიანი დღეში ასჯერ მოკვდება ცოდვით და გულწრფელად ინანიებს ასჯერ, მაშინ ის ასჯერ აღდგება. რამდენჯერაც დაეცემა, ადექი და გადარჩები, ამბობს წმინდა წერილი. ოჰ, რა ფასდაუდებელი, უდიდესი საჩუქარი მოგვცეს ღმერთმა - ჩვენი რწმენა და მონანიება ღვთის წინაშე! რწმენითა და მონანიებით ჩვენ ყოველდღიურად ვცოცხლდებით, აღვდგებით, შეურიგდებით ღმერთს და ვახლდებით. ცოდვილებს დროებითი სიცოცხლის ბოლომდე სინანულის მინიჭებით უფალი უდიდეს სიყვარულსა და სიკეთეს გვიჩვენებს ჩვენ ცოდვილთა მიმართ, თავის უდიდეს სიკეთეს. ჩვენს ცოდვებს საზღვარი არ აქვს, მაგრამ არ არის საზღვარი ღვთის კეთილშობილებაზე, რომელიც შეგვიწყალებს ჩვენ ცოდვილებს, ცოდვილებს, ვინც გულწრფელად ინანიებს; რადგან მისი მარადიული რისხვა მოუნანიებელზეა (შდრ. ებრ. 10,27). მაშ, ცოდოო, ადექი, დაიძინე და აღდექი მკვდრეთით, და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5:14). გაიხსენე შენი ცოდვები, როგორი მძიმე და დიდია ისინი, როგორი უგუნური, გაბედული, ამპარტავანი, დამღუპველი, როგორი უთვალავი - დაღვარე ცრემლების ღვრა; და დაინახავ, როგორ აღადგენს მადლი შენს მკვდარ სულს. მაგრამ, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ეცადე აღარ მოკვდე; დააფასე ღვთის დიდი საჩუქარი; ცოდვით მკვდარი შენი სულის განწმენდის, განწმენდის, აღორძინების, აღდგომის ნიჭი; ნუ თელავთ ღვთის მადლისა და წყალობის საგანძურს, რათა სამუდამოდ არ მოკვდეთ. ლოცვითა და მონანიებით განუწყვეტლივ შეინარჩუნეთ მადლთან ურთიერთობა, უფრო ხშირად ეზიარებით სიცოცხლის წყაროს - ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს; ისინი ახდენენ ცოდვით დაღუპულთა სულების განახლებისა და გამოცოცხლების უდიდეს სასწაულს. გადალახეთ ცოდვისადმი მიზიდულობა. უფალი, რომელიც აფრთხილებს კაენს დაგეგმილი ძმათამკვლელობის შესახებ, ეუბნება მას: ცოდვა გიზიდავს თავისკენ, მაგრამ შენ განაგებ მასზე (დაბ. 4:7). ეს ყოველმა ცოდვილმა უნდა იცოდეს და ახსოვდეს – და ბატონობდეს ცოდვაზე, სძლიოს ცოდვას და არ დაემორჩილოს მას, რაც არ უნდა იყოს; სიბრაზე, სიამაყე, სიმთვრალე, თუ უწმინდურება, ან შური, სიხარბე, გულდასმით, სიძუნწე, ან სევდა და სასოწარკვეთა, სიზარმაცე და უაზრობა, უყურადღებობა ბიზნესში და ა.შ. ქრისტე იესო! მთელი გულით მადლობას გიხდით, რომ ყოველდღიურად და არაერთხელ და ახლაც, როგორც ყოველთვის, აღასრულებთ აღდგომის სასწაულებს ჩვენს სულებში, აცოცხლებთ ჩვენს სულებს ცოდვებით მოკვდავ, გვაძლევთ კუჭში მონანიებას. ისწავლეთ გამუდმებით სიარული მისი მცნებების გზაზე, რათა მიაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს და ღირსი იყოთ დატკბეთ მისი მიუწვდომელი შუქით. ამინ. ჭაბუკს გეუბნები, ადექი (ლუკა 7:14) ამ სახარებაში თქვენ მოისმინეთ, საყვარელო ძმებო, ქალაქ ნაინში მცხოვრები ქვრივის ერთადერთი ვაჟის მაცხოვრის მიერ მკვდრეთით აღდგომის ამბავი (ლუკა 7:11-16). საყვარელო ძმებო! და ჩვენ ყველანი სულიერი მკვდარი ვართ. დატოვე მკვდრები, რომ დამარხონ მიცვალებულები (მათე 8:22), უთხრა უფალმა ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელმაც ნებართვა სთხოვა, ჯერ წასულიყო და დაემარხა მამამისი და შემდეგ გაჰყოლოდა მაცხოვარს, ანუ დაეტოვებინა სულით მკვდარი ადამიანები, თუმცა გარეგნულად ცოცხლები, დატოვონ ისინი, რომ სხეულში დამარხონ მკვდარი. სახელი იმაში ცოცხალს ჰგავს, მაგრამ შენ მკვდარი ხარ (გამოცხ. 3:1), უფალი გამოცხადებაშიც ესაუბრება ერთ, აშკარად ღვთისმოსავ ადამიანს. დიახ, სულით მკვდრები ვართ, ძმებო; და ასევე, ცოდვით დაღუპული ჩვენი სულები, უფალი ხშირად იღვიძებს თავისი ქმედითი ცოცხალი სიტყვით, თავისი ყოვლისშემძლე მადლით, ცოდვის მკვდარი ძილისგან; ჩვენი სულები ახლა ხშირად ისმენენ მის ყოვლისმომცველ სიტყვას, როგორც მკვდარი ნაინელი ახალგაზრდობა: „ახალგაზრდავ, გეუბნები შენ, ადექი“ და ადგება მისი ხმის მიხედვით. უფალი ჩვენს გულს ეხება თავისი მადლით, ეკლესიაში ქადაგებული ღვთის სიტყვით, ან ახლობელთა კეთილი რჩევით, ან კარგი ფიქრით, რომელიც გვიგზავნის ცოდვებით დაბნელებულ სულში, ან ეხება ჩვენს ცოდვილ სხეულს მის მიერ გამოგზავნილი ავადმყოფობით, ან გვესტუმრება გარკვეული დანაკარგებით, მაგალითად, ახლო ნათესავების დაკარგვა, ჩვენი ქონების დაკარგვა ან სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ. ან ზღვაში, ან სხვა რამ, რამაც სასარგებლო გავლენა მოახდინა ჩვენს სულზე. მერე რა? ჩვენ, სულიერი მკვდრები, ძალიან ხშირად ვცოცხლობდით აქედან, ანუ ვიწყებდით ყოველივე მიწიერის ამაოებას, ხრწნას და სულის აუცილებლობას ღმერთისადმი ჭეშმარიტი, ცოცხალი რწმენისა და სათნოების საქმეებისთვის, რაც ადრე უგულებელვყავით; დავიწყეთ გულწრფელად მონანიება წარსული უწესრიგო ცხოვრების გამო, ჩვენში გამოჩნდა მონანიებული სული და თავმდაბალი გული, შეგვძრა ჩვენზე ღვთის დიდი სულგრძელობის ფიქრმა, თავი უდიდეს ცოდვილებად მივიჩნიეთ, გლოვობდით ჩვენს შეცდომებს და მტკიცედ გადავწყვიტეთ და დავიწყეთ სრულიად განსხვავებული, სასიამოვნო ცხოვრება. და აქ ხდება სასწაული, რომელიც ძალიან ჰგავს ნაინის ქვრივის გარდაცვლილ შვილს. - დაჯდა ჭაბუკი, ანუ ჩვენი სული აღდგება ცოდვილი ძილიდან, იწყებს ხსნის სიტყვებს - დაიწყო ზმნები - და უფალი მას სულიერი სიკვდილისგან აღდგომილს აძლევს დედას, ანუ წმინდა ეკლესიას, რომელიც ჩვენი დედაა, სულიერი აღზრდისა და მომავალი ცხოვრების ხელმძღვანელობისთვის. აჰა, საყვარელო ძმებო, სასწაულებრივი აღდგომა მკვდრეთით, რომლის მიზეზი მხოლოდ უფალია. და ეს უფრო მაღალი, უფრო სასარგებლოა, ვიდრე სხეულის აღდგომა; რადგან აქ უკვდავი სული, ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული, სიკვდილიდან სიცოცხლეში აღდგება და არა ხრწნადი სხეული! ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი სასწაულები ყველა ჩვენგანთან კიდევ იყოს. ღმერთო! იხილა ქალაქ ნაინაში ქვრივი, რომელიც მწვანედ ტირის, თითქოს შეიწყალე მისი შვილი და აღზარდე დასაფლავებლად; შემიწყალე მეც, კაცთმოყვარეო, და აღადგინე ცოდვით მოკლული სული ჩემი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 21-ე კვირას ღვთის სიტყვის სხვადასხვა ზემოქმედების შესახებ ადამიანთა გულებზე, გულთა განსხვავების მიხედვით დღეს, ძვირფასო, წაიკითხეს სახარებისეული იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ; მიწის არათანაბარი ხარისხის შესახებ, რომელზეც თესლი დაეცა და თესლის განსხვავებული ბედი. სახარების კითხვის დასასრულს იგავი განმარტავს თავად უფალს, მისი მოწაფეების თხოვნით (ლუკა 8:5-15). სამარცხვინო კაცი! ღარიბი კაცი! რამდენი დაბრკოლება აქვს მას ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეში, სულის გადარჩენის საქმეში! მერე თვითონ თელავს ღმრთის სიტყვის მხსნელ თესლს, რომელსაც შეუძლია გადარჩენისთვის ბრძენი გახადოს - თელავს ან განზრახ, შეგნებულად, დამცინავად, ან სულელურობით, დაუდევრობით და უმეცრებით; - მაშინ მსოფლიო ბოროტმოქმედი და ადამიანთა მოდგმის გამანადგურებელი, ეშმაკი, იპარავს მხსნელ სიტყვას; - რომ გაქვავება და გულის გამკვრივება არ აძლევს მას გადარჩენის საშუალებას; შემდეგ ეკლები თუ სხვადასხვა საზრუნავი, ცხოვრებისეული ვნებები და სიამოვნებები, სიმდიდრე, გადაულახავ დაბრკოლებებს უქმნის მის ხსნას. მხოლოდ რამდენიმე, კეთილი და კეთილი გულით, ჭეშმარიტი გონებით აფასებს, როგორი უნდა იყოს მათი ხსნა და მოთმინებით იყენებს ხსნის მოცემულ საშუალებას და გადარჩება. ბევრს ეძახიან, მაგრამ ცოტას ირჩევენ. მშვენიერი რამაა. მაგრამ რა არის ეს საბოლოოდ?.. ვინ არის დამნაშავე ამ აბსურდში, ადამიანთა ამ თავისუფალ სიკვდილში? თავად ადამიანია დამნაშავე ღვთის მშვენიერი, დიდი, უთვალავი ნიჭების გათელვაში და ხშირად ყოველდღიურად სწავლის ფეხქვეშ. უფალმა ღმერთმა, რომელმაც შექმნა იგი თავის ხატად და მსგავსად, ჭეშმარიტებითა და სიწმინდით, მისცა მას სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობის ყველა შესაძლებლობა, ყველა საშუალება და ძალა. ადამიანი სიზარმაცითა და უმეცრებით, დაუდევრობითა და სიჯიუტით, ამ ცხოვრებაზე უსაფუძვლო დამოკიდებულების გამო, როგორც ჩრდილი გამვლელი, თავდავიწყებით მიისწრაფის განადგურებისკენ, უბიძგებს ღმერთის მარჯვენას, რომელიც მას იხსნის. ვინ არის სიკვდილის დამნაშავე, თუ არა თავად ადამიანი? თქვენ იტყვით: შეუძლებელია, ან თუნდაც რთული, გაქცევა! მაგრამ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანების უამრავი რაოდენობა გადაარჩინა; მაგრამ ახლა მხოლოდ რამდენიმე არის გადარჩენილი. - ძნელია გაქცევა! ნამდვილად გინდა მარადიული სიცოცხლის მიღება უპრობლემოდ, ღმერთთან, ღვთისმშობელთან, ანგელოზებთან, ყველა წმინდანთან ნეტარ ერთობაში? - მართლაც - მადლის შემწეობით თვითგანწმენდის შრომის გარეშე - ლოცვის შრომის გარეშე, სიფხიზლე, მოწყალების გარეშე, თვინიერების გარეშე, თავმდაბლობის გარეშე, თავშეკავების გარეშე! მიწიერი კურთხევის მოსაპოვებლად შრომას ზედმეტად არ მივიჩნევთ - და ხშირად მთელი ძალით ვმუშაობთ, მაგრამ მარადიული ნეტარების მოსაპოვებლად უარს ვამბობთ. ეს არ არის ის, რომ გადარჩენის ამოცანა უკიდურესად რთულია; ჩემი უღელი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია (მათე 11:30), ამბობს მაცხოვარი. დიახ, ღვთის შემწეობით ეს ნელ-ნელა უფრო ადვილი ხდება, თუმცა თავიდან ცოდვასთან გამუდმებული ბრძოლა ართულებს. მაგრამ განა ცოდვა ასევე უაღრესად რთული საკითხია, როგორც არაბუნებრივი, უცხო ჩვენი ღვთაებრივი ბუნებისთვის? ცოდვა არ არის მტკივნეული? თუ ცოდვის დროს ვმუშაობთ, როგორ არ ვიმუშაოთ - სიმართლის კეთება, სულის ცოდვისგან გადარჩენა? იქ დასასრულია სიკვდილი, მაგრამ აქ არის მარადიული სიცოცხლე. ცოდვის მაგალითებია სიკვდილი: ღვთის საჩუქარი კი მარადიული სიცოცხლეა (რომ. 6:23). მთესველისა და თესლის შესახებ ეს იგავი არა მხოლოდ იმისთვის იყო ნათქვამი, რომ კეთილი და კეთილი გულით მსმენელები უფრო გულმოდგინედ აღასრულონ ღვთის სიტყვა და სათნოებაში მეტი გაუმჯობესდნენ, არამედ აიძულებდნენ უგულებელყოფილ, უყურადღებო, მძიმე და ვნებებით აღსავსე ადამიანებს, გულდასმით მოუსმინონ ღვთის სიტყვას და ემუშავათ თავიანთი ხსნით. ღვთის მადლს შეუძლია შეცვალოს ყოველი გული უკეთესობისკენ - შეუქმნას ხსნის სასწაული ყოველი ადამიანისთვის, თუ მხოლოდ ადამიანმა ირწმუნა, სურდა გადარჩენა, ეძია ხსნა, იცოდა თავისი ცოდვების უფსკრული და რა უფსკრულს ანადგურებენ მათ შორის, ვინც თვითნებურად ცოდავს და ღმერთს შორის; თუ მხოლოდ ის დაემორჩილება ღვთის მადლს, რომელიც გადაარჩენს მას და არ აშორებს ღვთის მხსნელ მარჯვენას. იყო და არის ასეთი ადამიანების გადარჩენის ათასობით მაგალითი, რომლებიც მანამდე იყვნენ უაზრო, უაზრო, გულჩათხრობილი და ყოველგვარ ვნებას ექვემდებარებოდნენ. მათ ყურად იღეს ღვთის სიტყვა, წინააღმდეგობა არ გაუწიეს, მიჰყვნენ მას და გადარჩნენ და ახლა ნეტარები არიან ცათა სასუფეველში. ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია; მას შეუძლია გადაარჩინოს თუნდაც გამაგრებული ცოდვილი; შეუძლია აიყვანოს იგი ჯოჯოხეთის ფსკერიდან მისი სამეფოსა და მარადიული ნეტარების სიმაღლეებამდე, როგორც გონიერი ქურდი, როგორც ეგვიპტელი მარიამი, ცოდვის უფსკრულში ჩაძირული. თუ თვით ადამიანმა მოისურვა, სთხოვა და გულმოდგინედ ესწრაფვოდა ცხონებას: რადგან უფალს არ სურს ძალით მიგვიყვანოს ხსნისკენ, რათა თვით ხსნა, როგორც იძულებითი, არ გახდეს მისთვის ამაზრზენი; რადგან ჩვენ ვაფასებთ და ვტკბებით მხოლოდ იმას, რაც ჩვენ თვითონ გვიყვარდა, როგორც სიყვარულის ღირსი, რაც ჩვენ თვითონ გვინდოდა, რაც ჩვენ გავხდით, რაც გახდა ჩვენი განძი, ჩვენი ბუნება, თითქოსდა. და სწორედ ასეთია ქრისტიანული სათნოება, ასეთია ღვთის სასუფეველი; - უნდა იცოდე, მთელი გულით გიყვარდეს, აითვისო აქ, დედამიწაზე, ჩაიძიროს გულში ისე, რომ მთლიანად შენს სულში შეაღწიოს და გულში ადგილი არ დარჩეს ყოვლისმომცველი და საყოველთაოდ მაამებელი ცოდვისთვის. კრისტიან! დაანებე შენი დამღუპველი უაზრობა, ურწმუნოება, უყურადღებობა, დაუდევრობა, ხსნისადმი სიზარმაცე; ნუ თელავთ მადლის მშვენიერ საჩუქრებს; წაიკითხეთ ან მოუსმინეთ გულმოდგინედ ღვთის სიტყვას, რომელიც ხსნის გზას გიხსნით; შეასრულეთ იგი უდიდესი სიბრძნით და ძალით; დაამარცხე შენი გულმოდგინება და გაქვავება; ცვილივით შეარბილე გული - სულიწმიდის მადლის ცეცხლითა და სინანულის ცრემლით; ამოიღე გულიდან ცოდვილი ეკლები, თუმცა ეს სამწუხარო და მტკივნეულია, რადგან ისინი შენს მეორე ბუნებად იქცა. თქვენ არ შეგიძლიათ, თქვენ ამბობთ, მაგრამ ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა: ის დაგეხმარებათ მარტივად დაასრულოთ თქვენი გადარჩენის მთელი საქმე. საუბრისას ღვთის სიტყვის თესლზე, ​​რომელიც კვებავს ადამიანის სულს, ასევე მახსოვს დედამიწის თესლზე, ​​მალფუჭებაზე, მარცვლეულის თესლზე - მარცვლეულის ამჟამინდელი მოსავლის უკმარისობაზე, პურის სიძვირეზე, უპრეცედენტო სიძვირეზე; და მოსავლის უკმარისობა მოხდა მწერების და ჭიების მიერ მარცვლეულის თესლის განადგურების ან გვალვის შედეგად. რით არის გამოწვეული ეს უსიამოვნებები? - ჩვენი ცოდვებისგან. ჩვენ არ მივაქვთ უფალს, ჩვენს ღმერთს, სინანულისა და ჩვენი დაწყევლილი ცხოვრების გამოსწორების ნაყოფი; უფალი წაგვართმევს მიწის ნაყოფებსაც, რისთვისაც არ ვიცოდით და არ გვინდოდა მისი მადლიერება, არ გვინდოდა მისი ნების შესრულება და გავხდით ბოროტი, მზაკვარი, ამაყი, უტყუარი, თავშეუკავებელი, უსაქმური და პირქუში, ეგოისტი, სასტიკი, ძუნწი, უმოწყალე, უწმინდური. ცხადია, მამობრივი სამართლიანობის კვერთხი გვიკიდია. ღმერთი გვსჯის მოსავლის უკმარისობით, ხანძრით, წყალდიდობით, დამღლელი მეომრებით, დამანგრეველი ჭირითა და დაავადებებით. მაგრამ მოვალთ თუ არა გონს, მოვინანიებთ და გამოვასწორებთ თავს? – არ გავქვავებულვართ, სულ არ გავქვავეთ გული? ღმერთმა ქნას! სად იქნება მაშინ ღმერთის სასუფეველი დედამიწაზე, თუ ის არ არსებობს ქრისტიანებში, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ, მართლმადიდებლობის ქვეყანაში, სადაც ღვთისთვის ძვირფასი მართლმადიდებლური სიწმინდეების ამდენი აღთქმაა; ღვთის წმინდათა ამდენი წმინდა ნაწილები; ამდენი სასწაულმოქმედი ხატი, ამდენი დიდებული ეკლესია; სად არის ეს ზეციური მსახურება დედამიწაზე? ან ღვთის სასუფეველი წაგვართმევს ჩვენგან და მიენიჭება ხალხს, ვინც მის ნაყოფს გამოიღებს (მათე 21:43). ოჰ, ნუ გვრცხვენია სამუდამოდ; უფალმა გამოგვისწოროს სასჯელის კვერთხი და არ მოგვაკლოს თავისი წყალობა და სასუფეველი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 21-ე კვირას ამ სახარებაში, ძვირფასო ძმებო, იკითხებოდა მაცხოვრის იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ. ამ იგავში, როგორც ქრისტე მაცხოვრის ყველა სწავლებაში, ნათლად, ძმებო, თქვენ ხედავთ ღმერთს, რომელიც ხედავს ყოველი ადამიანის გულს, ან, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, ჩვენს გულებსა და მუცლებს სცდის (ფსალმ. 7:10) - ყველაფერს, რაც მათში იმალება, ზოგჯერ ჩვენთვისაც კი უცნობია, მთელ მათ სულიერ შერწყმას და ჭეშმარიტებას. მაცხოვარი ღმერთის ეს იგავი ზოგიერთ ჩვენგანს გმობს და სირცხვილსა და სირცხვილში გვაყენებს, ზოგი კი ქება-დიდებას და მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას მოაქვს ჩვენს გულებში. ძმებო, ეს არის ღვთის სიტყვის მოსმენა. ასე რომ, მისმინე, საყვარელო! გულის მცოდნე გიყურებს და ნაყოფს მოელის ჩემი მეშვეობით შენთვის ნაქადაგებული სიტყვისგან, თავმდაბალი და ცოდვილი. თქვენი საკუთარი სარგებელი მოითხოვს, რომ მიიღოთ ეს სიტყვა მთელი გულით და იქ შეინახოთ სამუდამოდ - სამომავლო ხელმძღვანელობისთვის ეკლესიაში ღვთის სიტყვის მოსმენაში. მთესველი, საყვარელო ძმებო, არის იესო ქრისტე; თესლი ნიშნავს ღვთის სიტყვას, მიწა კი ადამიანის გულს; კარგი გული კარგი მიწაა; და ვნებებით დამსხვრეული ბოროტი, უწმინდური გული ცუდი მიწაა. აჰა, არიან რამდენიმე უყურადღებო მსმენელი, უაზრო, რომლებიც არ სცემენ პატივს ღვთის სიტყვას, როგორც უნდა; და ასეთ მსმენელებს სატანა ფარულად ხვდება მათ გულებში ზუსტად იმ დროს, როცა ისინი უსმენენ და, როგორც ქურდი უგუნური სახლის მეპატრონეებისგან, ართმევს მათ გულიდან ღვთის სიტყვას, რათა მათ არ დაიჯერონ და გადარჩნენ. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც დათესილია გზის პირას. ისწავლეთ აქედან, რა ღრმა ყურადღებით, რა უდავო რწმენით გჭირდებათ ღვთის მხსნელი და ცოცხალი სიტყვის მოსმენა. მტერი გამუდმებით ეძებს, რათა დაინახოს, შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უყურადღებო გახადოს ღვთის სიტყვის მიმართ, შესაძლებელია თუ არა მისი რწმენა ვინმეს გულში გაანადგუროს, რათა ღვთის სიტყვის რწმენით არ მოინანიონ ცოდვები და არ გადარჩნენ. ღვთის სიტყვის კითხვისა და ქადაგებისას მთელი თქვენი გონება გულზე გაამახვილეთ და ღია, მორწმუნე გულით, მოუსმინეთ მას თავმდაბლობით თქვენი სულების ხსნისთვის და განდევნეთ ეჭვის აზრები ან სხვა მოუსვენარი ან უწმინდური აზრები და გრძნობები, როგორც ეშმაკის თესლი. სხვები ნებით და ყურადღებით უსმენენ ღვთის სიტყვას, მაგრამ ვაი: ისინი არიან უაზრო, მოუთმენლები, ეგოისტები, მერყევები; ხელსაყრელ პირობებში სჯერათ და არახელსაყრელ პირობებში ღალატობენ თავიანთ რწმენას; ეს ის ხალხია, ვისაც საკუთარი თავის რწმენა არ აქვს ფესვგადგმული, ეს არის ქვაზე დაცემული თესლი. მაგრამ რწმენა ქადაგებს, რომ მხოლოდ ის, ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 10:22); ხოლო მოშიშთა და ორგულთა და საზიზღრთა და ყოველთა მატყუარათა მათი წილი იქნება ტბაში, რომელიც იწვის ცეცხლითა და გოგირდით (გამოცხ. 21:8). და ზოგადად ადამიანური ცნობიერების თანახმად, განა არ არის სამართლიანი მოთხოვნა, ძვირფასო ძმებო, რომ ადამიანი ბოლომდე ერთგული იყოს მისი, ვისზეც მან ფიცი დადო სიკვდილის ერთგულებაზე, მით უმეტეს, თუ ერთგულების ფიცი ეძლევა ადამიანს, რომელიც ღირსია ჩვენი სრული სიყვარულისა და პატივისცემის ღირსი? თუკი მიწიერ მეფეს დავიფიცებთ, რომ სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე ვიმსახურებთ და უპატივცემულოდ მივიჩნევთ აღთქმის შეუსრულებლობას და სიკვდილამდე მის ერთგულებას; მაშ, როგორ არ უნდა ვიყოთ სიკვდილამდე ერთგულნი მაცხოვარი ღმერთის მიმართ, რომელმაც ჩვენი ბუნება აიღო საკუთარ თავზე, დაღვარა ჩვენთვის მთელი თავისი სისხლი ბოლო წვეთამდე და რომელსაც ჩვენ მივეცით ნათლობისას ერთგულების მოვალეობა? ო, ნუ ჩამოვშორდებით ჩვენს უფალს, მხსნელს, რაც არ უნდა უბედურება დაგვხვდეს! სად შეიძლება დავიმალოთ მისგან? რას ვიპოვით მის გარეშე? მას აქვს მარადიული სიცოცხლის სიტყვები (იოანე 6:68). – მაგრამ არიან ღვთის სიტყვის ის მსმენელებიც, რომელთა გულები დამძიმებულია ცხოვრებისეული საზრუნავით, სიმდიდრეზე დამოკიდებულებით და ცხოვრებისეული სიამოვნებით თავდადებული; მოისმენენ ღვთის სიტყვას, გაიგებენ მას და თითქოს გულთან მიიტანენ; მაგრამ როცა ისინი ტოვებენ ეკლესიას, მაშინვე თავს ესხმიან ამქვეყნიური საზრუნავი ან სიმდიდრის მოტყუება, ან აცდუნებს ამქვეყნიური სიამოვნებით; და ახლა ღვთის სიტყვა, რომელმაც ძლივს დაიჭირა გულში ვიწრო ადგილი, თრგუნავს ამით, თითქოს ტყვიის ჩაგვრას ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავზე, სიმდიდრეზე დამოკიდებულებაზე და დროებითი ცხოვრების სიამოვნებაზე; და ვაი, რომ ისევ არ არის ნაყოფი მარადიულ ცხოვრებაში, რადგან ადამიანი ცდილობს ნაყოფი მოაგროვოს დროებით ცხოვრებაში. ვაი, საყვარელო ძმებო, ჩვენს ეკლესიებში უფრო მეტია ღვთის სიტყვის ასეთი მსმენელი. დამეთანხმებით, რომ ბევრი თქვენგანი ეკლესიაში მიდის ამქვეყნიური ყურადღების გაფანტვით, ყოველდღიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ფიქრით - დიახ, თუ გქონდეთ მეტი მოთხოვნილება - და შემდეგ ხშირად თქვენი ვნებების და ვნებების დაკმაყოფილებით; - და ასე, როცა ქადაგება იწყება, შენ იწყებ, როგორც ჩანს, მოსმენას; ქადაგება დასრულდა და შენი საყვარელი აზრები და სურვილები გეუფლება და შენ დარჩები ღვთის სიტყვისგან ნაყოფის გარეშე. ისეც ხდება, რომ ვნებები და ვნებები ეკლესიიდან გადიხართ ღვთის სიტყვის ქადაგების დროს და გაურბიხართ მარადიული სიცოცხლის სიტყვებს. ოჰ, ეს რომ აქამდე არ მომხდარიყო! დაბოლოს, მადლობა ღმერთს, ყოველთვის იყვნენ და არიან ახლაც ასეთი მსმენელები, რომლებიც კეთილი და კეთილი გულით უსმენენ ღვთის სიტყვას, სრულიად ერთგულნი ღმერთსა და მის წმიდა სიტყვას, ცხოვრობენ მიწიერ საქმეებზე მიჯაჭვული გულით, ყოველდღიური საზრუნავით გადატვირთულის გარეშე, რადგან საჭიროდ არ თვლიან მკვლელობისა და მამულისთვის მკვლელობისთვის მომზადებისთვის დათმობილი დროის მოკვლა. ეს მსმენელები, ყურადღებით უსმენდნენ ღვთის სიტყვას, ინახავენ მას გულებში და მოთმინებით იბრძვიან ცხოვრებაში, ელიან ღვთის მომავალ სამეფოს, სანამ სიკვდილი საბოლოოდ არ გაუღებს მათ კარს. მე ვიცი, რომ თქვენს შორის არიან ასეთი მსმენელები, საყვარელო ძმებო. უფლის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე და მოგცეთ უფალმა თავისი ზეციური სასუფეველი. საყვარელო ძმებო! ღვთის სიტყვის კითხვისას ან ქადაგებისას, უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ გაიფანტოთ და არასოდეს დათესოთ ეკლებზე, ანუ ვნებებითა და ვნებებით გადატვირთულ გულებზე. მოუსმინეთ ღვთის მთელ სიტყვას კეთილი და კეთილი გულით, ანუ გული ცოცხალი რწმენით, კეთილი და წმინდა აზრებით. ამინ. საუბარი სულთმოფენობის 22-ე კვირაზე დღეს წაკითხული სახარება ასახავს ბედს მდიდარი და მდიდრული მხიარული თანამემამულეისა და ავადმყოფი მათხოვარი ლაზარეს გარდაცვალების შემდეგ. განსაკუთრებით აღსანიშნავი და აღმზრდელია მდიდარი კაცის საუბარი წინაპარ აბრაამთან, რომელიც მან შორიდან ჯოჯოხეთიდან დაინახა სამოთხეში და მასთან ერთად ყოფილ მათხოვარ ლაზარესთან. ზოგადად, ამჟამინდელ სახარებაში ბევრი რამ არის ჩვენთვის სასწავლო და აღმზრდელობითი. მოდით, ღვთის შემწეობით შევადგინოთ საუბარი დღევანდელ სახარებაზე და მივიღოთ მისგან სულიერი სარგებელი ჩვენი სულისთვის. ამ სახარებაში, როგორც სარკეში, გამოსახულია ცოდვილი კაცობრიობა, განსაკუთრებით კეთილშობილი და მდიდარი, უხვად დაჯილდოებული ღვთისაგან მიწიერი ნიჭებით; ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ საკუთარი თავი მასში. მისმინე, ამბობს უფალი: ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და თეთრეული ეცვა და ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა (ლუკა 16:19). ამ ლექსის სიტყვები მთლად გასაგები არ არის შენთვის: მეწამული და თხელი სელისფერი. პორფირი არის მეწამული ან ჟოლოსფერი მასალისგან დამზადებული ძვირფასი სამოსი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეცვათ ძველი მეფეები და დიდგვაროვანი ადამიანები; დახვეწილი თეთრეული ასევე ეწოდებოდა ძვირფას, ოქროს ტანსაცმელს, რომელიც დამზადებულია თხელი და დელიკატური ძაფისგან, შეგროვებული ერთი ინდური ხისგან, ან - როგორც სხვები ამბობენ - ბუმბულისგან დაწნული; ებრაულიდან viss ნიშნავს სითეთრეს; თუმცა მოყვითალო ან მეწამული ფერის იყო და ოქროვით ძვირფასი იყო. ეს ნიშნავს, რომ მდიდარ კაცს უყვარდა ძალიან მდიდრულად ჩაცმა, ქეიფების გამართვა და სრული სიამოვნებით ცხოვრება. მაგრამ რა არის ამაში განსაკუთრებით ცუდი, იკითხავენ ჩვენი დროის მდიდრული მხიარულები? ღმერთმა მისცა კარგი საარსებო საშუალება; რატომ არ იცხოვროთ საკუთარი სიამოვნებისთვის, როდესაც ჩვენ ასევე გვყავს ძვირფასი მეგობრები, რომლებთანაც შეგვიძლია დროის გაზიარება? ეს არის ის, რასაც დღეს ბევრი, ბევრი ადამიანი ფიქრობს, ამბობს და აკეთებს. ახლა დიდ მოდაშია ხალისიანი ცხოვრების, ქეიფის, პანაქის, ცხოვრების მდიდრული გარემოსკენ სწრაფვა; და იმისათვის, რომ იცხოვრონ სიამოვნებაში, ადამიანები უგულებელყოფენ არანაირ საშუალებას; არც გრანდიოზული ქურდობა, რომელიც შეადგენს ათასობით და ათიათასს ან თუნდაც ასობით ათასს; არც მკვლელობებით, არც სხვადასხვა მოტყუებითა და ხრიკებით. ძმებო! ღვთის განაჩენი უფრო გარკვეულია, ვიდრე ჩვენი; უფალი ღმერთი მდიდარს სიკვდილის შემდეგ ჭეშმარიტად ცეცხლსა და ტანჯვას დასჯის. იგი ამის ღირსი იყო მდიდრული და ხალისიანი ცხოვრებისადმი ლტოლვისთვის, ღარიბი ლაზარეს მიმართ გულმოდგინებით, რომლის შეფარება, მოფერება და დამშვიდება მისთვის ასე ადვილი იქნებოდა. ისეთი სიმკაცრე იყო მდიდარი, სიამოვნებაზე დამოკიდებული, რომ ძაღლები ავადმყოფის მიმართ უფრო მოსიყვარულე იყვნენ; რადგან, როცა მოვიდნენ, აჭყიტეს მისი ნაწიბურები; მაგრამ მდიდარს არ სურდა მისთვის ნაჭრის გადაგდება; ლაზარეს მხოლოდ მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით დაკმაყოფილება სურდა. მაგრამ რამდენად მალე დააკმაყოფილებს ნამსხვრევები თქვენს შიმშილს? ო, არაადამიანო, მდაბალი სული! ოჰ, ქვის გული, უგრძნობი! მაგრამ მივხედოთ ჩვენს საქმეებს: ჩვენც ხომ არ ვგავართ ნახსენებ მდიდარს? ჩვენ ვხდებით; და ჩვენ ხანდახან გვიყვარს აბრეშუმის, ხავერდისა და ოქროთი ჩაცმა და მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღე ბრწყინვალედ არ ვქეიფობთ, ყოველდღე არ ვეწინააღმდეგებით ვნებათაღელვას; და მაინც, ჩვენი გული უფრო უხეში ხდება ამ დამოკიდებულებისგან და სულ უფრო ნაკლებად მგრძნობიარე ხდება ჩვენი მეზობლების ნაკლოვანებების, მწუხარების, ავადმყოფობებისა და უბედურების მიმართ; ჩვენ კი სულ უფრო მეტი კრიმინალური სიამაყე გვეუფლება, სიტკბოსა და სიამოვნებაში ცხოვრების სურვილი; ჩვენ სულ უფრო ნაკლებად ვზრუნავთ ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ჩვენს სულზე; ჩვენ სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ვფიქრობთ და ვზრუნავთ ცხოვრების გამოსწორებაზე, სულში ამოსული ვნებებისა და ბოროტი ჩვევების ეკლების მოკვეთაზე – კეთილ საქმეებზე, რომლითაც ღმერთი კმაყოფილია. ძმებო და დებო! რომელშიც დომინირებს ვნება სიმდიდრის, ტანსაცმლისა და ხორციელი სიამოვნებისადმი, მასში ქრისტიანული სიყვარული ვერ იცხოვრებს: შეუძლებელია ღმერთთან და მამონთან ერთად მუშაობა (მათე 6:24). ვიცხოვროთ ღვთის შიშით და არ მივეჭიდოთ დედამიწის მტვერს. მაგრამ განვაგრძოთ სახარების ახსნა: ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნამცეცებით და სურდა ეჭამა მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრებით, ხოლო ძაღლები მოვიდნენ და მის ნამცეცებს აჭყიტეს. მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს; მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს. ჯოჯოხეთში კი, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და ყვირილი თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები (ლუკა 16:20–24). ეს არის ბედი პატიოსანი, ღარიბი, ავადმყოფი ადამიანების სიკვდილის შემდეგ, რომლებიც თავმდაბლობით და თვინიერებით იტანენ თავიანთ მდგომარეობას - და ბედი გულჩათხრობილი და ვნებათაღელვა მდიდრების! ერთს ანგელოზები სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ ატარებენ ცათა სასუფეველში, რათა ტკბებოდნენ გამოუთქმელი კურთხევებით, მეორეს კი ჩააგდებენ ჯოჯოხეთის უფსკრულში, ცეცხლში, აუტანელ ტანჯვაში. აჰა, ამ ტანჯვის დასასრული და ცოდვილთა აქ სიხარული! ვიცხოვროთ ღვთის შიშით, გავატაროთ დღეები თავშეკავებაში, სათნოებაში, განსაკუთრებით ღარიბთა მიმართ წყალობაში. გამოვიყენოთ ღვთის კეთილშობილური ძღვენი ჩვენთვის უფლის ნებით და არა ჩვენი ახირებით, გვახსოვდეს, რომ ჩვენ ვართ მმართველები და არა უფლის მიერ მოწოდებული ქონების ბატონები. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ რა უპასუხა აბრაამმა მდიდარს. ბავშვი! ის ამბობს, გახსოვდეს, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარე - შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები (ლუკა 16:25); ესე იგი, უზომოდ ტკბებოდით დედამიწაზე, დაივიწყეთ ღმერთი და სათნოება, სულისადმი სრული უყურადღებობით, მხოლოდ ხორციელი სიამოვნებით დატკბებით - და ამისთვის მიიღებთ მართალ სასჯელს მართალი ღმერთისაგან; შენ უმადუროდ გათელე ღვთის ყველა ნიჭი, აბუჩად აგდებ ღვთის სიყვარულს, რომელმაც სინანულამდე მიგიყვანა, მეზობლებს აბუჩად აგდებ; ამისთვის საუკუნო სატანჯველად ხარ განწირული და ლაზარე თავისი მოთმინებისთვის, ტანჯვისთვის ახლა მარადიულად ნუგეშია. მდიდრების საშინელი ბედი! იმავდროულად, აქ დედამიწაზე მათი ბედი ხშირად შესაშურია; მათ აქვთ სავსე ჭიქა ყველაფერი, სიკვდილამდე და ყოველ დღე სიამოვნებისა და ფუფუნების მიზეზი. მაგრამ რა არის მათი სული, ანუ უმოწყალო, გულქვა მდიდრების სული? ღმერთი აწყობს მას? არის მასში ღვთის მადლი - ეს არის ქრისტიანული სულის ნამდვილი სიმდიდრე? არის თუ არა ცოცხალი რწმენა, არის თუ არა ქრისტიანული იმედი, საყრდენი მწუხარებაში, დაღუპვაში, უბედურებაში - და ავადმყოფობაში - არის თუ არა ქრისტიანული სიყვარული, ყველას სიყვარული, ყველას თანაგრძნობა, ყველას მიმართ მოწყალე? არა, სადაც არის მალფუჭებადი საქონლისადმი მიდრეკილება, ადგილი არ არის უხრწნელი, ზეციური სათნოებისთვის; ადგილი არ არის ღვთის მადლისთვის. მაგრამ რას ამბობს აბრაამი მდიდარი კაცის გვერდით? გარდა ამისა, ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, ასე რომ, ვისაც სურს აქედან თქვენთან გადასვლა, ვერც და ვერც იქიდან ჩვენთან გადაკვეთს (ლუკა 16:26). ამ სიტყვებზე სული ყინავს, ვინც საკმაო რაოდენობის სიკეთე მოაგროვა და სიცოცხლე გულწრფელი სინანულით დაასრულა! ვიჩქაროთ, ვიჩქაროთ, ძმებო, სინანულისა და კეთილი საქმეებისკენ. დრო ისევ ჩვენია, ღვთის წყალობით. მაგრამ ის შეიძლება მალე წაგვართვეს ჩვენგან. მოვუსმინოთ, რას ამბობს სასოწარკვეთილი მდიდარი: ამიტომ გთხოვ, მამაო, წავიდეთ მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; დაე, მან დაამოწმოს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ სატანჯველ ადგილას (ლუკა 16:27–28). თავად მდიდარსაც და მის ძმებსაც აშკარად არ სჯეროდათ, რომ სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთათვის საშინელი და სავალალო ტანჯვაა და ამიტომაც ცხოვრობდნენ, როგორც მას, არ აინტერესებდათ მონანიება და გამოსწორება. ყოფილ მდიდარს ახლა შეებრალა თავისი ძმები, იმის შიშით, რომ ისინიც იმავე აუტანელ ჯოჯოხეთურ ცეცხლში ჩააგდებდნენ; და ის სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე თავის ძმებთან, რათა დაემოწმებინა სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთა საშინელი ტანჯვის არსებობა; ანუ მდიდარს სურდა აბრაამს მიცვალებული ლაზარე გამოეგზავნა თავის ძმებთან, რათა შეეგონებინა ისინი. მაგრამ აბრაამმა უთხრა: მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები, ანუ მათი ნაწერები, მოისმინონ ისინი. მაგრამ მდიდარი ამბობს: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მივა, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას: თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, ისინი არ ირწმუნებიან (ლუკა 16:29-31). რამდენ ადამიანს ახლაც არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთური ტანჯვის! ისინიც ფიქრობენ და ამბობენ, რას ფიქრობდა მდიდარი და მდიდრული მხიარული თანამემამულე თავის დროზე: ვინ იყო იქ, რომ გვეთქვა, რომ ჯოჯოხეთის ტანჯვაა? ამბობენ. არავითარი ტანჯვა; აქ არის ყველა სიამოვნებისა და ტანჯვის დასასრული; სიკვდილის მერე არაფერიაო, ამბობენ. ისევე, როგორც ახლა ბევრს სურს, რომ ვინმე მკვდრეთით აღდგეს და მოწმობდეს, რომ ცოდვილთა საშინელი სატანჯველია! მათ არ სწამთ თვით მაცხოვარი ღმერთი, რომელიც გვამოწმებს სახარებაში, არ სჯერათ მოციქულების, წმინდა ღვთისმშობელი მამების და წარმოიდგინეთ, რომ მკვდრეთით აღმდგარი მკვდრეთით დაიჯერებენ! მაგრამ ეს შეუძლებელია; და მკვდრეთით აღმდგარი აჩრდილად, ფანტაზიის სიზმრად მიიჩნიეს და არც დაუჯერეს. ასე რომ, ძმებო, წაიკითხეთ ღვთის სიტყვა, მოუსმინეთ, გაბრძენდით და გადარჩით. სახარება თვით ღმერთის სიტყვაა: მისგან (კანონი) არც ერთი იოტა და არც ერთი ტიტული არ გაივლის; ყველაფერი შესრულდება (მათე 5:18). გულმოდგინედ დაესწრო ღვთის ტაძარს; განანათლეთ თქვენი სულები აქ ღვთის სასუფევლისთვის; რადგან ტაძარი სულების ბაგაა, ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სკოლა; იყავით გულმოდგინე ყოველი კარგი საქმისთვის; ცოდვების დაპყრობა, ზნეობის გამოსწორება; დაამშვენე შენი თავი სიკეთით, მოწყალებითა და თანაგრძნობით, თავშეკავებით, სიწმინდითა და უმანკოებით; და სიცოცხლის ბოლოს არ დარჩები სირცხვილში და სიკვდილის შემდეგ არ დანებდები ტანჯვას, არამედ განისვენებ მამაშენის წიაღში ან უფრო მეტად - იქნები ქრისტესთან, როგორც უთხრა უფალმა მონანიებულ ქურდს: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში (ლუკა 23:43). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 22-ე კვირას ამ სახარებაში, საყვარელო ძმებო და დებო, თავად უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ასახავს ადამიანთა მდგომარეობისა და ცხოვრების თვალსაჩინო უთანასწორობას ამ დროებით ცხოვრებაში და, შესაბამისად, ადამიანების ბედის უთანასწორობას სხვა, შემდგომ ცხოვრებაში, რომელსაც დასასრული არ აქვს. ეს სახარება უაღრესად შემსწავლელია ყველა ჩვენგანისთვის, ყველა მდგომარეობისა და რანგის ადამიანებისთვის. საუბარია ერთ მდიდარ კაცზე, რომლის სახელი არ არის ნახსენები და ერთ მათხოვარზე, სახელად ლაზარე (ლუკა 16:19-31). ვინ არის ეს უბედური მდიდარი კაცი, მდიდრული მხიარული თანამემამულე, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მარადიული ტანჯვა? თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ის აბრაამს მამას უწოდებს და რომ მან და მისმა ძმებმა იცოდნენ მოსესა და წინასწარმეტყველთა ნაწერები, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მდიდარი კაცი იყო ებრაული წარმოშობისა და კანონის, აბრაამის შთამომავალი. რა იყო მისი ცოდვა, მისი დანაშაული, რისთვისაც ასე შემთხვევით ჯოჯოხეთში მოხვდა? სახარებაში ნათქვამია, რომ ის მდიდარი იყო; მაგრამ, უეჭველად, სიმდიდრე არ იყო ისეთი საშინელი ტანჯვის მიზეზი, რომელიც მდიდარს ჯოჯოხეთში განიცდიდა; ხოლო აბრაამი ერთ დროს ძალიან მდიდარი კაცი იყო, მაგრამ სიმდიდრემ ხელი არ შეუშალა მას ღვთის მეგობარი ყოფილიყო, რადგან უცხო და სტუმართმოყვარე იყო და ყველაფერში ღვთის ერთგული და მორჩილი იყო. გარდა ამისა, ნათქვამია, რომ იგი ეცვა მეწამულ და ლამაზ თეთრეულში, რაც ნიშნავს წმინდა სამეფოს, და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. როგორც ჩანს, ეს განსაკუთრებით მისი ბრალი არ არის; მდიდარი კაცი, რომელსაც აქვს ათასობით და შესაძლოა მილიონობით ფული და უზარმაზარი მამულები - რატომ არ ჩაიცვამს აბრეშუმსა და ხავერდში და ამჟამად ეს არ ითვლება განსაკუთრებულ ფუფუნებად, თუმცა თეთრეული იმ დროს განსაკუთრებით ძვირი ღირდა. შემდგომში ნათქვამია, რომ ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მეგობრებთან და მაამებლებთან ერთად ჭამდა, სვამდა და მხიარულობდა; მაგრამ ჩვენს განათლებულ დროშიც ხშირია ქეიფები და ძვირადღირებული ვახშმები - დიდი სარგებლობა - და მათ, ვინც მათ აწყობს, არ ფიქრობს, რომ ამით მძიმედ სცოდავენ და ჯოჯოხეთში აღმოჩნდებიან, განსაკუთრებით თუ არ დაივიწყებენ ღარიბებს. მოდით წავიდეთ უფრო შორს - მოძებნეთ დანაშაული მდიდარი, მხიარული თანამემამულე. რას ამბობს სახარება? იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნაჭუჭებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრებით, ძაღლები კი მოვიდნენ და მის ნამცეცებს აკოცეს. სწორედ აქ არის მდიდრის ნამდვილი დანაშაული, რაც მას დამნაშავედ აქცევს როგორც მდიდრულ ჩაცმულობაში, ასევე ყოველდღიურ მდიდრულ ქეიფებში: ეს დანაშაული არის სიმძიმე და უმოწყალობა ღარიბების მიმართ, რაც მასში წარმოიშვა ფუფუნებისა და ექსტრავაგანტულობის, უსაქმური და მხიარული ცხოვრებისგან. მისი სახლის კარიბჭესთან წევს ღარიბი ლაზარე ნაჭუჭებით დაფარული; ისეთ ღარიბ კაცს, რომელიც თავისი გარეგნობითა და პოზიციით უნდა აღძრას თანაგრძნობა და წყალობა და მდიდარს დახმარებისთვის მოუხმოს; მაგრამ მდიდარი კაცი, ხედავს კიდეც, თითქოს არ ხედავს მას და ოდნავადაც არ ავლენს თანაგრძნობას; დაკავებულია თავისი ქეიფებით; ძაღლები მასზე მეტად მოწყალეები არიან, მოდიან და ლაზარეს ჩირქს სლუკუნებენ, ლაზარეს სურდა მდიდრის სუფრის ნამსხვრევებით ეკვება, რაც იმას ნიშნავს, რომ მსუყე კერძიდან არაფერი აჩუქეს. სწორედ ამ გულჩათხრობილობისა და უმოწყალეობის გამო მდიდარს სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში მიაბარეს; ხოლო ლაზარეს თავისი ტანჯვისთვის, უმწეო მოთმინებისთვის, პატიოსანი სიღარიბისა და გაჭირვებისთვის მიენიჭა აბრაამის წიაღი, მარადიული მშვიდობა და ნეტარება. რა გაკვეთილს გვაძლევს მდიდრებისა და ღარიბების ეს გამოსახულება, ამ აღწერას მათი ცხოვრება და მდგომარეობა დედამიწაზე და მათი ბედი სიკვდილის შემდეგ? უპირველეს ყოვლისა, გაკვეთილი, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სიხარული და მწუხარება - აქ ყველაფერი მალე გადის და ქრება, მაგრამ ადამიანების საქმეები, მათი მანკიერებები და სათნოებები არ კვდებიან, არამედ მარადისობაში გადადიან და იქ ან გაამართლებენ, ან განიკითხავენ ყოველგვარი აზრისა და საქმის მსაჯულის წინაშე, ან განიდევნებიან ადამიანთა აზრებში. ჯოჯოხეთი, საიდანაც სამუდამოდ გაიქცევიან, არ იქნება. და მაშასადამე, საყვარელო ძმებო და დებო, ნუ ვიქნებით გულჩათხრობილები და უმოწყალეები ღარიბების მიმართ, როცა ჩვენ თვითონ გვაქვს სიუხვე, ნუ ვიქნებით ამპარტავნული სიმდიდრით და კმაყოფილებით, არამედ გავუზიაროთ, რამდენადაც შეგვიძლია, ღარიბებს; რათა კარგი საქმეებით გაღატაკებულები მიგვიღონ მარადიულ თავშესაფრებში, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვების მიხედვით (ლუკა 16:9). ნახეთ, როგორ იცვლება ლაზარესა და მდიდარი კაცის სიკვდილის შემდეგ ორივეს ბედი და ბედი მოულოდნელად! მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. რა პატივია, რა სიყვარულია მისთვის ციურიდან! მას ატარებენ და თან ახლებენ სამოთხეში, როგორც მისი თანამოქალაქე. ზეციური ანგელოზები, ღვთის ერთგული ხალხის ეს ერთგული მეგობრები. მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს; და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, აეხილა თვალები და დაინახა შორს აბრაამი და მის წიაღში ლაზარე. რა სანახაობაა! ლაზარე ღარიბია, ავადმყოფი, ოდესღაც მდიდრების ზიზღი, ახლა სინათლის, სიგრილის, ნეტარების ადგილზეა, თავად მდიდარი კი ჯოჯოხეთშია, ტანჯვაში. დახმარება არსაიდან. სად არიან სუფრის ამხანაგები და მაამებლები? იქნებ ისინიც ჯოჯოხეთში არიან? მერე იცით, რა მოყვება: მდიდარმა აბრაამს სთხოვა, ლაზარე გამოეგზავნა, რომ ბოლო, მხოლოდ თითის წვერი დაასველებინა წყალში და ენა გაგრილებოდა, ეს ვნებათაღელვა, ახლა საშინლად მწველი და გამხმარი ენა. მაგრამ მდიდარს ამასაც უარყოფენ. მართალია, აბრაამი მას შვილს უწოდებს, ისევე როგორც ყოფილმა მდიდრმა მას მამა უწოდა, მაგრამ ეს სახელი - შვილი - მხოლოდ საყვედურს ემსახურებოდა მდიდრისთვის, რომელიც არ აკეთებდა აბრაამის საქმეებს, რომელსაც არ ჰქონდა მისი თავშეკავება და სტუმართმოყვარეობა. რა არის წვეთი წყლის უარის მიზეზი? ის, რომ მდიდარმა მიიღო თავისი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო თავისი ბოროტება. რა კარგია შენი? - რაც კარგს მიაჩნდა, ე.ი. ჭამდა, სვამდა, ელეგანტურად ეცვა, მხიარულობდა, მაგრამ არ ფიქრობდა ღმერთზე და მის სიამოვნებაზე, არ აკეთებდა კეთილ საქმეებს და ამიტომ ცხოვრობდა როგორც მუნჯი პირუტყვი, არ ზრუნავდა უკვდავ სულზე. შესაბამისად, რისთვის ცხოვრობდა, რაც მიიღო, რაც თავის კეთილად მიიჩნია, ამით ტკბებოდა; მან არაფერი მოამზადა მარადისობისთვის, არ მოამზადა რაიმე კარგი საქმე, მან არ შეიძინა სულიერი და მარადიული კურთხევის სურვილები და მოთხოვნილებები, ის უცხო აღმოჩნდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის - მას არაფერი აქვს სამოთხეში, სადაც არის ადგილი მხოლოდ მართალთათვის და მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და ერთმანეთი სუფთა სიყვარულით; ლაზარე, სნეულებისა და განწირულობის ჯვარცმულში, განიწმინდა ცოდვებისაგან და განიცადა სასჯელი მათთვის ავადმყოფობისა და თვით განწირულობის დროს; ამისთვის, ამბობს აბრაამი, ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები. ასე უცებ შეიცვალა ერთის და მეორეს როლები და - ორივეს გარდაცვალებისთანავე. ო, რა მერყევი, მყიფე და ურწმუნოა ყველაფერი მიწიერი! რამდენად მუდმივი და მარადიულია სათნოება და მისი ჯილდო! გარდა ამისა, აბრაამი კიდევ ერთ მიზეზს წარუდგენს მდიდარს, რის გამოც ლაზარე ვერ მივიდა მასთან, ყოფილ მდიდარს, და ოდნავი სიხარულით - თითზე წყლის წვეთი - ზუსტად იმიტომ, რომ ჯოჯოხეთში დაპატიმრებულებსა და სამოთხეში მყოფებს შორის არის უფსკრული დამკვიდრებული, სამუდამოდ გაუვალი. ამან მდიდარ კაცს მოწყალების უიმედობის ახალი საშინელება, სასოწარკვეთის საშინელება უნდა მოჰყოლოდა და ის უკვე სთხოვს აბრაამს არა თავისთვის, არამედ ძმებისთვის, რათა აბრაამმა გამოგზავნა ლაზარე მასთან, რათა დაემოწმებინა ჯოჯოხეთის ნამდვილი არსებობისა და მარადიული ტანჯვის შესახებ მის ცეცხლში და სამოთხის არსებობის შესახებ - მარადიული საშინელება მათთვის, ვინც იტანჯებოდა. მოინანია. მაგრამ ყოფილ მდიდარს ესეც უარყვეს; მაგრამ ნათქვამია, რომ მისმა ძმებმა უნდა მოუსმინონ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, ანუ წაიკითხონ და შეასრულონ მათი ნაწერები. მდიდარმა ისევ იგივე ევედრებოდა აბრაამს და მან მიიღო ახალი უარი: საუკუნო ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის არსებობას მკვდრებსაც არ დაუჯერებდნენ, თუ არ მოუსმენდნენ მოსეს და სულიწმიდით მოლაპარაკე წინასწარმეტყველებს. კარგი, დამრიგებლური გაკვეთილი ყველა დღევანდელი გიჟი ჭკვიანი ადამიანისთვის, ვისაც არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულების არსებობის, მარადიული ცეცხლის არსებობისა და მოუნანიებელი ცოდვილების ტანჯვის მარადისობისა და მომავალი ნეტარების. მათ ასევე სურთ, რომ მკვდრები უფრო ხშირად მივიდნენ მათთან და დაარწმუნონ სახარებაში ნათქვამის სიმართლე - მაგრამ მკვდრები არ მივიდნენ მათთან, რათა დაარწმუნონ, რომ თავად მარადიული ჭეშმარიტება - ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა - თქვა ერთხელ და სამუდამოდ, და თუ სურთ შეცვალონ თავიანთი აზროვნება და ცხოვრება და მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს, გულმოდგინედ წაიკითხონ და მოუსმინონ მასში დაწერილს. აქ არის მოკლე დისკუსია დღევანდელ სახარებაზე. დაფიქრდით იმაზე, რაც მასში წერია და მთელი გულით დაიჯერეთ ყველაფერი, რაც მასში წერია. რადგან არც ერთი იოტა არ გადავა, რაც თავად ჭეშმარიტებამ - ქრისტემ - თქვა და ყველაფერი აღსრულდება (მათე 5:18). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 22-ე კვირას ამჟამინდელი სახარება, ერთი მხრივ, ამხელს და აგონებს მდიდრულ, განებივრებულ, ამპარტავან და გულქვა მდიდრებს, რომლებიც მთელი დღე ხალისობენ და არ ზრუნავენ ღვთის სიამოვნებით, ჭეშმარიტი საკვებით და ჭეშმარიტი, განუწყვეტელი, ზეციური სიხარულით და ღარიბთა წყალობაზე; მეორეს მხრივ, ზეციურ ნუგეშს ასხამს ამქვეყნიური ღარიბი უბედურების სულს, მათი მდიდარი ძმების ზიზღით, სიმდიდრითა და სიამოვნებით დავიწყებული; უფალი იესო ქრისტე, რომლის ყოველი სიტყვა სიმართლეა, ასახავს სიკვდილის შემდგომ ბედს, ორივეს მარადიულ უცვლელ ბედს: ასეთი მდიდარი ადამიანების აუტანელ ტანჯვას - გეენის ცეცხლში და ლაზარესავით ღარიბთა ნუგეშისცემაში - აბრაამის წიაღში, მართალთა სოფლებში; მოჰყავს მდიდრის თხოვნა აბრაამისგან და ლაზარესგან დახმარებისთვის და მდიდრის გადამწყვეტი უარი ამ დახმარებაზე, როგორც ჩანს, ყველაზე უმნიშვნელო; საუბრობს გაუვალ უფსკრულზე ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის, ცოდვილთა წამების ადგილსა და მართალთა ნეტარების ადგილს შორის; შემდეგ ის საუბრობს მდიდრის ახალ თხოვნაზე აბრაამთან, რომ ლაზარე გაეგზავნა ამ მდიდარი კაცის მამის სახლში, რათა მისცეს ფუფუნებაში, უსაქმურობასა და სიხარულში მცხოვრები ხუთი ძმის ჩვენება, სიკვდილის შემდეგ ცოდვილთა საშინელი ტანჯვის არსებობაზე და ამ თხოვნის უსაფუძვლო და უსაფუძვლო დაკმაყოფილებაზე ახალ უარს. მოდით, ყველამ გამოვიტანოთ გაკვეთილი ჩვენი ცხოვრებისთვის ამ სახარებიდან, დავგმოთ ამაოება, ჩვენი ცხოვრების სიგიჟე, ჩვენი ვნება, ჩვენი სიხარბე, ჩვენი სიამაყე, ჩვენი უმადურობა ღვთის წინაშე, ჩვენი სისასტიკე მოყვასის მიმართ. დღესდღეობით, როგორც არასდროს, გაძლიერდა გატაცება ტანსაცმლის, ელეგანტური, მდიდრული და მღელვარე - ცხოვრების ყოველი დღისადმი. მოდა ბევრ გოგონასა და ქალს აქცევს თავებს, ბევრი ქალი მამაკაცი, იკავებს მათ მთელ სულს და არ აძლევს საშუალებას იფიქრონ მხოლოდ იმაზე, რაც საჭიროა - სულის გადარჩენაზე ცოდვებისგან და ვნებებისგან - ჯოჯოხეთის ცეცხლიდან, ქედმაღლობაზე მართალი მსაჯულის წყალობაზე, რომელსაც სურს სამყარო სიმართლით განიკითხოს, ცრემლებით; უფლის რწმენის შეძენის შესახებ, წარმართის ცხოვრების ქრისტიანულად გადაქცევის შესახებ, სახარების მიხედვით. ხორციელი გართობის, განსაკუთრებით მთვრალის, ტავერნის, თეატრალური და სანახაობრივი გართობისადმი ვნება დღესაც ჭარბობს აღიარებულ ქრისტიანებს შორის; მთვრალი ადამიანები ხშირად თითქმის ყოველ ნაბიჯზე ჩანან; თეატრები სავსეა უსაქმური მაყურებლებით, რომლებსაც უყვართ დროის მარტივად, მხიარულად გატარება და თუნდაც კვირას და არდადეგებზე, რომლებიც მთლიანად უნდა დაეთმოს ღვთიური განგებულების უდიდეს საქმეებზე ფიქრს ჩვენთან მიმართებაში და ამისთვის უფალს მადლობას ვუხდით. ღმერთო ჩემო! რა დიდია ჩვენი სიცრუე! ჩვენ უგულებელვყოფთ შენს სიამოვნებას, ჩვენს შემოქმედს, მხსნელს და მსაჯულს, შენი გადარჩენის მცნებების შესრულებას, რომლებშიც ჩვენი სიცოცხლე და კეთილდღეობა დროებითია და მარადიულია - ჩვენ უგულებელყოფთ ჩვენი სულის ხსნას, რისთვისაც არაფერია უფრო ძვირფასი, რისთვისაც ჩამოხვედი ზეციდან, იტანჯე, მოკვდი და აღდგებით - და ვინ ვაკეთებთ? ხორცი და ეშმაკი, ხორცი, რომელიც დღეს ცოცხალია, ხვალ, ალბათ, მკვდარი იქნება, ცივი, უმოძრაო, სუნიანი. ჩვენ არაფერს ვიშურებთ ხორციელი სიამოვნებისთვის, მაგრამ ჩვენი ძმებისთვის - ღარიბებისთვის ვიშურებთ რამდენიმე კაპიკს. მაგრამ, ძმებო, „ღმერთი ბოლომდე ითმენს, მაგრამ უსასრულოდ ტანჯავს“. ჩვენ არ გავექცევით გეენის ცეცხლის სამსჯავროს, თუ არ დავთმობთ დღესასწაულებს, სიმთვრალეს, ელეგანტურად ჩაცმის სურვილს და არ ვიზრუნოთ ჩვენი სულის შიმშილის დაკმაყოფილებაზე, არა პურის შიმშილს და არა წყლის წყურვილს, არამედ ღვთის სამყაროს შიმშილს, სიწმინდეს, ქრისტეს ჭეშმარიტებას, ღვთის მცნებას. ახლა ამჟამინდელი სახარება წინასწარ აუწყებს ყველა მახარებლის სიკვდილის ბედს; ისინი იქნებიან ცეცხლში, ტანჯვაში, საშინელ ტანჯვაში, მისი დასრულების იმედის გარეშე. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს და იჩქაროს თავის გამოსწორება, რადგან სიკვდილი ყველასთან ახლოსაა და მასთან ერთად განკითხვაც, რადგან მხოლოდ ადამიანი უნდა მოკვდეს და შემდეგ მოდის სასამართლო (ებრ. 9:27). მაგრამ რა მესმის ამ ქეიფებისგან? მათგან ძალიან ბევრს არ სჯერა, რომ სიკვდილის შემდეგ ასეთი საშინელი ტანჯვაა და ფიქრობენ, რომ მთელი მათი კეთრი ამაო იქნება, სიკვდილის შემდეგ არაფერი მოხდება. ასე რომ, სახარებაში მოხსენიებული მდიდარი, სიკვდილის შემდეგ გეენის ცეცხლში ჩაგდებული, სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე თავის ძმებთან, რათა დაარწმუნოს, რომ სიკვდილის შემდეგ საშინელი ტანჯვაა ყველა მოუნანიებელი ცოდვილისთვის; ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ისევე როგორც მას, უყურადღებოდ ცხოვრობდნენ, სხვა საკითხებთან ერთად, სიკვდილის შემდეგ ყველას სამართლიანი ჯილდოსადმი რწმენის არარსებობის გამო. არა, მეგობრებო, ნუ მაამებთ თავს; ღმერთი მართალია თავის მუქარებსა და დაპირებებში; არასოდეს ყოფილა ტყუილი უფლის პირში; მისი მრავალი წმინდა სიტყვა ზუსტად აღსრულდა; დანარჩენიც შესრულდება. შეუძლებელია უფალმა არ დააჯილდოვოს ისინი, ვინც გულმოდგინედ ასრულებს მის მცნებებს, მაგალითად, მოთმინების, თავშეკავების, თვინიერების, თავმდაბლობის, სიწმინდისა და უბიწოების მცნებებს და არ დასაჯოს ისინი, ვინც უშიშრად ეწინააღმდეგება მას და გამუდმებით ბილწავს ღვთის ხატებას თავშეუკავებლობის, ხორცის უწმინდურების, გადაჭარბებული სიამაყის და სხვა. გეენის ცეცხლი მზად არის. ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). ვინ არის ეს უნაყოფო ხე? მოუნანიებელი ცოცხალი ცოდვილი; და ეს ცეცხლი ჩვენი ცეცხლი კი არ არის, მიწიერი, სუსტი, არამედ გეენის ცეცხლი, ათასჯერ მძვინვარე; რამეთუ იქ ყველაფერი შეუდარებლად აღემატება ყველაფერს; ცეცხლი აქ, გეენის ცეცხლთან შედარებით, მხოლოდ ჩრდილია. თქვენ იტყვით: ეს საშინელებაა. დიახ, საშინელებაა. ამათი საშინელი ცეცხლისგან, ამათი საშინელი ტანჯვისგან მოვიდა ძე ღვთისა ჩვენს გადასარჩენად; და რა საშინელი ტანჯვა დაუჯდა მას ეს ხსნა მას, უცოდველ და წმინდა ღმერთკაცს? და ამის შემდეგაც კი გავბედავთ უყურადღებოდ ცხოვრებას - და თუნდაც არ დავიჯეროთ, რომ გეენის ცეცხლია. რას დავიჯერებთ ამის შემდეგ? ჩემო ძმებო! დავტოვოთ თავშეუკავებლობა და ფუფუნება, უყურადღებობა ჩვენს სულზე, სულზე, რომელსაც ფასი არ აქვს; შევიძულოთ დროებითი სიამოვნებები, რომლებიც სიზმარივით ქრება, მაგრამ საუკუნო ტანჯვაში ჩაგვაგდოს, თუ არ გამოვისწორებთ და დარჩენილი სიცოცხლე სინანულში, თავშეკავებასა და კურთხეულ შრომაში გავატაროთ. ამინ. და იმ (მდიდარ) კაცს შესძახა: მამაო აბრაამ, შემიწყალე და გამომიგზავნე ლაზარე, რათა თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, როგორც მე ვიტანჯები ამ ცეცხლში (ლუკა 16:24). ჩვენ, საყვარელო ძმებო, გვაქვს ცუდი ჩვევა, რომ არ ვაღიაროთ საკუთარი თავი იმ იგავებში და მაგალითებში, რომლებიც ზოგჯერ პირდაპირ ეხება მე და თქვენ; ეს, ჩვენ ვამბობთ, არ გვეხება; ჩვენ ასე არ ვართ; და ეს ეხება ასეთს და ასეთს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ ჩვენ ხშირად, მაგალითად, სახარებისეული იგავის ან მოთხრობის კითხვისას, არ ვსწავლობთ ჩვენთვის სასარგებლო მითითებებს და ეკლესიიდან გასვლის შემდეგ ვაგრძელებთ ცხოვრებას ისე, როგორც ვცხოვრობდით. ჩვენ ვმოქმედებთ არაკეთილსინდისიერად და არაკეთილსინდისიერად. მოდით გამოვიყენოთ სახარების ამჟამინდელი იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ, იმდენად, რამდენადაც ჩვენი კეთილი სინდისი გვაიძულებს გამოვიყენოთ ის, რაც წავიკითხავთ საკუთარ თავზე. მოვისმინოთ ვინ და რა არის ნათქვამი მიმდინარე სახარებაში. საუბარია მდიდარ კაცზე და ღარიბ ლაზარეზე; მდიდარზე ამბობენ, რომ ის ცხოვრობდა მდიდრულად, მდიდრულად ეცვა, როგორც ძველ მეფეებს აკეთებდნენ, ყოველდღე მხიარულობდა მეგობრებთან ერთად მსუყე კერძებით და უკიდურესად გულჩათხრობილი და ძუნწი იყო ღარიბებისა და უბედურების მიმართ. ლაზარეს შესახებ ნათქვამია, რომ იგი მდიდრის სახლის კარიბჭესთან იწვა ნაჭუჭებით დაფარული და სურდა მხოლოდ მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით საზრდოობა, ძაღლები კი მოვიდნენ და მისი ნამცეცები აკოცეს; შემდეგ საუბარია ორივეს ბედზე სიკვდილის შემდეგ - მდიდრის ყველაზე უბედურ ბედზე და ლაზარეს ყველაზე ნეტარ ბედზე: მათხოვარი გარდაიცვალა და ანგელოზებმა ცათა სასუფეველში, აბრაამის წინაპრის წიაღში წაიყვანეს; მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს; და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია და დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში (ლუკა 16:19-31). დავიწყოთ მისგან აღზრდის გამოტანა ჩვენთვის. განვიხილოთ მდიდარი კაცის ქმედება, რისთვისაც იგი საუკუნო ცეცხლშია განწირული, და ღარიბი ლაზარეს გაჭირვება; ასე რომ, მდიდარს ეცვა, როგორც ნებისმიერი მეფე, მეწამულსა და ოქროში, ერთი სიტყვით, ყველაზე ძვირადღირებულ ტანსაცმელში და ყოველდღე მდიდრულად ქეიფობდა; და მაინც ის იყო უაღრესად ამაყი და მძიმე გული; თავისი სახლის კარიბჭესთან ყოველდღე ხედავდა ღარიბ კაცს და ყოველგვარი თანაგრძნობის გარეშე გადიოდა მის გვერდით - და საწყალ ლაზარეს სურდა, მდიდრის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამსხვრევებით მაინც ეკვება. ყურადღება მიაქციეთ, რამდენად მოკრძალებული და უკიდურესად შეზღუდული იყო ღარიბი კაცის სურვილები: მას სურდა თავისი თავი მაინც მიეტანა მდიდრის სუფრიდან ნამსხვრევებით; გააფუჭებს თუ არა ეს ნამსხვრევები მდიდარ კაცს, თუ იგი თანაგრძნობის გამო ღარიბებს მისცემდა? მაგრამ მას არ სურდა მისთვის ნამცხვრის მიცემაც; თუ მსახურებმა ქურდულად არ მისცემდნენ მას; ძაღლები უფრო მოწყალეები იყვნენ, ვიდრე მათი ბატონი: მოვიდნენ და ლაზარეს ნამცეცები აკოცეს. ხედავ, როგორ აფუჭებს და ამძიმებს გულს სიმდიდრე ადამიანს, რომელიც მას უსაფუძვლოდ და უმადუროდ იყენებს; ეზიზღება ის, რაც თავისთვის ბუნებრივია - ადამიანი, რომელიც ყველაფერში მას ჰგავს, არ ცნობს მას ძმად, მას თითქმის ცხოველებზე უარესად თვლის, რადგან ცხოველებს ეფერება და კვებავს, მაგრამ ღარიბს ზიზღს აყენებს და მის ნამსხვრევებსაც კი უარყოფს. და ყოველივე ამის გამო, მდიდარი კაცის მთელი ამპარტავნობისა და გულმოდგინების გამო, ის ბევრის პატივისცემით სარგებლობს, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა გულწრფელად; მას მაამებენ, ადიდებენ ხალისიანი ხასიათით, ცხოვრების უნარით, დახვეწილი გემოვნებით, გემოვნებით ჩაცმის უნარით, გონიერებით და ა.შ. მაგრამ ღვთის განაჩენი, ძმებო, არ არის იგივე, რაც ადამიანური განაჩენი. ნახეთ, რა მოჰყვება მდიდარი კაცის სიკვდილს. ამაყი მდიდარი კაცი კვდება; მისი სხეული დაკრძალულია და მისი სული აუტანელ ცეცხლში ჩააგდეს სასტიკი დემონების მიერ. ასე რომ, ცეცხლში დამწვარი ყოფილი მდიდარი კაცი სთხოვს აბრაამს, რომ ლაზარე მხოლოდ თითის წვერს ჩაასველებდა წყალში და მოვიდოდა ენის გასაგრილებლად; ის ენა, რომელიც ადრე დეტალურად იყო მდიდრული საკვებისა და სასმელის შესახებ. მაგრამ ეს მცირე ნუგეშიც კი უარყვეს და სავსებით სამართლიანადაც: რადგან მდიდარს, დედამიწაზე ყოფნისას, არ სურდა ოდნავი ნუგეშისცემა ღარიბისთვის, ნამცხვრის მიცემის გარეშე - ამ მიზეზით, სხვა ცხოვრებაში, სიკვდილის შემდეგ, მას წვეთი არ ეძლევა. რა ზუსტი, გაუგებარი ჭეშმარიტებაა! დიახ, ამის გახსენებისას, მე, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ხშირად ვემორჩილები გულის სიმტკიცეს; ყველას, ვინც ამ სნეულებას განიცდის, გაიხსენოს, როგორი მკაცრი, დაუოკებელი სამართლიანობა გველოდება ღარიბთა მიმართ ჩვენი გულძმარვის გამო - თუ არ გამოვისწორებთ, გონს არ მოვალთ, ცეცხლში ჩაგვაგდებენ და ოდნავი ნუგეშიც არ გვექნება გეენის ცეცხლში. პირიქით, რა არის ღარიბი ლაზარეს კურთხეული ბედი სიკვდილის შემდეგ: მას ახლა ნათელ კეთილ ანგელოზებს ატარებენ ზეცის სასუფეველში და მისი სული ტკბილ ნუგეშს იგემებს, რაც აქ არც კი მოსულა. აი რა ცვალებადია ჩვენი ბედი! ასე სწრაფად გადის მიწიერი, ამაო, ეფემერული კურთხევები! აი, რა უბედურებაში აყენებენ ადამიანს სამუდამოდ, უსაფუძვლოდ, არა ღვთის ნებით, ვინც მათ იყენებს, არამედ საკუთარი ცოდვილი ვნების მიხედვით! ნეტარ, ასჯერ კურთხეულნი არიან ყველა ლაზარე, ვინც უსაყვედუროდ ითმენს სიღარიბეს, შიმშილს, სიცივეს და დაავადებას დედამიწაზე. აქ დიდხანს არ იტანჯებიან, მაგრამ იქ სამუდამოდ ნუგეში იქნებიან, თუ რწმენით, მოთმინებითა და თავმდაბლობით გაუძლებენ რთულ ბედს. ღარიბების მიმართ ჩვენი გულმოდგინების გასამართლებლად, ჩვენ ჩვეულებრივ ვამხელთ საკუთარ თავს და სხვებს მათ სისუსტეებს, რეალურ თუ წარმოსახვით ნაკლოვანებებს, ვუწოდებთ მათ ზარმაცებს, პარაზიტებს, მთვრალებს და ა.შ. თუმცა, არის ამაში დაჭერა; მაგრამ უსამართლოა ყველას ერთ კატეგორიაში მოქცევა და ყველას უარის თქმა. დააკვირდით მათ, დაელაპარაკეთ მათ და ნახავთ. ბევრი მათგანი იმსახურებს ჩვენს სრულ მონაწილეობას და თანაგრძნობას. თუმცა, ნუ ვიქნებით მკაცრი მსაჯულები მეზობლების მიმართ; სჯობს, მიუკერძოებლად და გულწრფელად შევხედოთ საკუთარ თავს ჩვენი ყოველდღიური სიამოვნებისთვის, ჩვენი გართობისთვის და გართობისთვის, ჩვენი ძვირფასი ტანსაცმლით, მოდის და გემოვნებით, ჩვენი დახვეწილი, მდიდრული საყოფაცხოვრებო ჭურჭლით და ა.შ. ისინი ხომ რკინისა და ქვისგან არ შექმნილა, არამედ როგორც ჩვენ ცოდვილებს, ისინიც ერთი და იგივე ხორცისა და სისხლისაგან შედგებიან; ისინი ცივნი არიან, მშივრები და შიშვლები, იტანენ ბევრ, ბევრ გაჭირვებას, და ყოველივე ამის გარდა, ისინი სარგებლობენ ზოგადი ზიზღით, იტანენ ჩვენს სიმძიმესა და დაცინვას და მოკლებულნი არიან საეკლესიო კრებას, სახალხო ლოცვასა და ქებას, ამ დიდ ნუგეშს და განმტკიცებას მათი სულებისთვის. ამჟამინდელ სახარებასთან დაკავშირებით, ზედმეტი არ არის იმის თქმა, რომ ის განსაკუთრებით სასწავლოა იმ ადამიანებისთვის, რომლებმაც მიიღეს თანამედროვე, ცრუ შეხედულებები საფლავის მიღმა მყოფი ადამიანების ბედზე. გიჟები ამბობენ: სიკვდილის შემდეგ არაფერი იქნება - არც ტანჯვა, არც ნეტარება; ცხოვრებით აქ ყველაფერი მთავრდება. მაგრამ თავად უტყუარი, მარადიული ჭეშმარიტება დღეს ამბობს: არა, საფლავის იქით იწყება ან ნამდვილი, მარადიული სიცოცხლე ან მარადიული სულის ნამდვილი, მარადიული ტანჯვა, რომელიც ვერ გაქრება თავისი ბოროტებით. შედით მასში: აბრაამი გარდაიცვალა თითქმის 4000 წლის წინ; ხსენებული მდიდარი გარდაიცვალა; ლაზარე მოკვდა, მაგრამ ისინი მხოლოდ სხეულით დაიღუპნენ; მათ სულში ცოცხლები არიან, თითქოს სხეულში არ მომკვდარიყვნენ: ზოგი ნეტარია და ნუგეშისცემა, ზოგიც იტანჯება; მდიდარი ადამიანის სული, ლაზარეს მსგავსად, ინარჩუნებს სიცოცხლისუნარიანობას, გრძნობებს, შეგრძნებებს, სრულ პიროვნებას; ერთი საშინელ გაჭირვებაშია და სრულიად საპირისპირო მდგომარეობაშია, რაც დედამიწაზე იყო, მეორე სიხარულსა და კმაყოფილებაში. გაიგე: ისინი საუბრობენ; ერთი ჯოჯოხეთში, ცეცხლში, მეორე ცათა სასუფეველში. და რა დამრიგებლური საუბარია ჯოჯოხეთში წასულ მდიდარსა და ლაზარეს პასუხისმგებელ აბრაამს შორის. მდიდარი ითხოვს თუნდაც მცირე სიხარულს; უარს ამბობენ მასზე და ამბობენ, რომ სამოთხიდან ჯოჯოხეთში ან ჯოჯოხეთიდან სამოთხეში წასვლა არ არსებობს; ასე რომ - მდიდარი მიუთითებს დედამიწაზე ჯერ კიდევ ცოცხალ ხუთ ძმაზე - ურწმუნოებს, ასევე, უნდა იფიქრო, მდიდრები, მხიარულები - და სთხოვს აბრაამს, გაგზავნოს ლაზარე მამის სახლში, რათა დაარწმუნოს, რომ არსებობს სიცოცხლე საფლავის მიღმა, განაჩენი უმოწყალოდ ყველა უმოწყალესთვის, რათა ისინიც არ მივიდნენ სატანჯველში. მაგრამ რას პასუხობს აბრაამი ყოფილ მდიდარს? მათ ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველები; დაე მათ მოუსმინონ მათ. და ჩვენს ურწმუნოებს და თავისუფალ მოაზროვნეებს უნდა ვუთხრათ: თქვენ გაქვთ სახარება - წაიკითხეთ გულმოდგინედ, რათა მთლიანად არ დაიკარგოთ ამაო მიწიერი ცხოვრების ლაბირინთში და არ დაიხრჩოთ თქვენი ვნებების და ვნებების კვამლში და არ დაიღუპოთ სამუდამოდ. მოვუსმინოთ, რას პასუხობს ყოფილი მდიდარი კაცი აბრაამს: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. ახლა კი ბევრ ურწმუნოს სურს, რომ მიცვალებულები მივიდნენ მათთან სხვა სამყაროდან, რათა დაამტკიცონ ისინი მომავალ ცხოვრებაში, თითქოს ისინი უფრო სანდო იყვნენ, ვიდრე თავად უფალი ან მოციქულები და მახარებლები. აბრაამი პასუხობს: მოსეს და წინასწარმეტყველებს რომ არ მოუსმინონ, მაშინაც კი, ვინმე მკვდრეთით რომ აღდგეს, არ იჯერებენ. და თუ დღევანდელ ჭკვიან ადამიანებს ან სულელებს არ სჯერათ სახარების და მასში ჩაწერილის, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ დაიჯერებენ მკვდრეთით აღმდგარს. ასე რომ, ის, რაც ჩვენ ყველას გვრჩება, ჩვენი გადარჩენისთვის და გეენაში ჩვენი ბედის თავიდან ასაცილებლად, არის გულმოდგინედ წაკითხვა და მოსმენა სახარების და მისი აღსრულება, განსაკუთრებით კი მოწყალე და თანაგრძნობა მოყვასის მიმართ. ამინ. დღეს წაკითხულ სახარებაში ბევრი რამ არის შემსწავლელი მდიდრისა და ღარიბი და ავადმყოფი ლაზარეს შესახებ! რამხელა ამაზრზენი სიამაყე, ხორციელი, ამაოება და გულის სიხისტეა მდიდრებში! რა სამარცხვინო სურათია ღარიბი ლაზარე, ყოველდღიური საკვების გარეშე, ავადმყოფი, შიშველი, ყველასგან მიტოვებული და განსაკუთრებით საზიზღარი მდიდარი კაცის მიერ, რომელმაც არც ერთი ნატეხი არ მისცა მას თავისი მდიდრული კერძიდან, არც ერთი ნაჭერი მისი მრავალრიცხოვანი ტანსაცმლიდან და არც ერთი თაბაშირი სამედიცინო დახმარებისგან. ძაღლები, ყურადღება მიაქციეთ, ძაღლები უფრო თანამგრძნობი იყვნენ, ვიდრე მათი პატრონი: როცა მოვიდნენ, მათხოვარს ეფერებოდნენ და მის ნამცეცებს აჭმევდნენ. საშინელი, გაუგებარი სისასტიკე ადამიანში, ღვთის ხატად შექმნილი! მაგრამ მთელი თავისი სიმახინჯე ახლაც არსებობს. და ეს უცნაურია - რაც უფრო მდიდარია ადამიანი, მით უფრო ხშირად ის უფრო გულჩათხრობილია, როდესაც ჩანს, რომ ის უფრო მოწყალე უნდა იყოს მოწყალე ღმერთის მადლიერების გამო. ეს არის, ძმებო, სიმდიდრის ცუდი მხარე; ის ამძიმებს ადამიანს გულს, ხდის მას ქვისა და უგრძნობს. ამიტომაც უჭირს მდიდარს ღვთის სასუფეველში შესვლა; აქლემისთვის უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი კაცის შესვლა ღვთის სასუფეველში (მათე 19:24). მდიდრებს შორის, რა თქმა უნდა, არის გამონაკლისები: არიან ისეთებიც, ვინც კეთილი, მოწყალე და გულმოწყალეა, მაგრამ ესენი მცირე გამონაკლისია; ძალიან, ძალიან ცოტა მათგანი. მაგრამ ნახეთ, რა ბედი ეწევა მდიდარსა და ღარიბს სიკვდილის შემდეგ: მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა წაიყვანეს აბრაამის წიაღში, ანუ ცათა სასუფეველში: მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს; და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, თვალები ასწია, დაინახა შორს აბრაამი და ლაზარე მის წიაღში და შესძახა და თქვა: მამაო აბრაამ! შემიწყალე და გამოგზავნე ლაზარე, რომ თითის წვერი წყალში ჩავარდეს და ენა გამიგრილოს, რადგან ამ ცეცხლში ვიტანჯები. ისმინე: ლაზარე ცათა სასუფეველშია, მდიდარი კი ჯოჯოხეთში, გეენის ცეცხლში, ტანჯვაში; და ვინც თავად არ იცოდა წყალობა თავის ცხოვრებაში, ახლა ითხოვს წყალობას აბრაამისგან და ლაზარესგან - და რა უნდა ითხოვოს? ბევრის თხოვნას ვერ ბედავს, ის მხოლოდ სთხოვს, რომ აბრაამმა გამოაგზავნოს ლაზარე წყალში ჩაძირული თითით მისი ვნებათაღელვა ენის გასაგრილებლად. როგორც ჩანს, ნაკლებია! მაგრამ ისიც კი არ მიეცა და უარყვეს, ღვთის სიმართლის მიხედვით, რადგან იმ საზომით, რომელსაც თქვენ იყენებთ, იგივე გაგითვლებათ (ლუკა 6:38). რა თქვა აბრაამმა? და აი რა: შვილო! - ამბობს ის, - დაიმახსოვრე, რომ შენ უკვე მიიღე შენი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარე - შენი ბოროტება; ახლა ის აქ ნუგეშია და შენ იტანჯები; და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენსა და თქვენ შორის დიდი უფსკრული დამყარდა, რომ ვისაც სურს აქედან თქვენთან გადასვლა, ვერც და ვერც აქედან გადმოდის ჩვენთან. ამის შემდეგ მდიდარს არაფერი შეეძლო. საჭირო იყო მართალი ბედისადმი დამორჩილება და ყოველგვარი სიხარულის გარეშე ტანჯვა. ოჰ, ეს რომ გაიხსენოს ყველას, ვინც ღმერთმა სიმდიდრით დააჯილდოვა, განსაკუთრებით ყველა გულჩათხრობილ და ძუნწი მდიდარს და მდიდრულ მხიარულ თანამემამულეებს! ოჰ, თუ ნაცვლად იმისა, რომ წასულიყვნენ, მაგალითად, სპექტაკლებზე და იქ შენიღბული ამაოებით გაერთონ, დღესასწაულებზე ესტუმრებოდნენ, თუმცა დღესასწაულებზე ავადმყოფებს და ღარიბებს და ქრისტიანულ, ძმურ წყალობას გამოავლენდნენ! ამით ისინი თავიანთ სულებს ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან გამოისყიდიდნენ. მაგრამ ჩვენ შორის ყველაზე გავრცელებულია ფულის ფლანგვა საკუთარ სიამოვნებაზე და ღარიბების გვერდით ზიზღით გავლა. მე არ ვამბობ, რომ ყველა ღარიბს უნდა მისცე: ზოგი უნებურად აშორებს თავს თავისი საქციელით; მაგრამ უღირსთა შორის ბევრია ღირსი; დიახ, თუმცა, ჩვენი საქმე არ არის მათი მკაცრად გაანალიზება? ჯობია საკუთარი თავი განსაჯო. ოღონდ მოვუსმინოთ რას ამბობს უბედური მდიდარი: გთხოვ, მამაო, ის ამბობს, ლაზარე გამოგზავნე მამაჩემის სახლში, რადგან ხუთი ძმა მყავს; მოწმობს მათ, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ სატანჯველ ადგილას. უთხრა მას აბრაამმა: ჰყავთ მოსე და წინასწარმეტყველნი; დაე მათ მოუსმინონ მათ. უთხრა: არა, მამაო აბრაამ, მაგრამ თუ ვინმე მკვდრეთით მოვა მათთან, მოინანიებენ. მაშინ აბრაამმა უთხრა მას; თუ ისინი არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, მაშინაც კი, თუ ვინმე მკვდრეთით აღმდგარიყო, ისინი არ ირწმუნებიან (ლუკა 16:19-31). აქ მთავრდება დღევანდელი სახარება. გეენის ცეცხლში დატანჯულმა მდიდარმა გაიხსენა თავისი ძმები, მსგავსი მხიარული თანამემამულეები და უმოწყალო ხალხი. გაგზავნე ლაზარე, ამბობს ის, მამაჩემის სახლში; მე მყავს, ამბობს, ხუთი ძმა; დაე, დაარწმუნოს ისინი, რომ არის მარადიული ცეცხლი ყველა, ვინც არ არის მოწყალე, რათა ისინიც არ მივიდნენ ამ ტანჯვის ადგილზე. მაგრამ დღესაც კი, სიცოცხლის სიმდიდრითა და ხალისით დაბრმავებულ მდიდრებს არ სჯერათ, რომ არსებობს ჯოჯოხეთი და სიხარულის თასს სვამენ ღვარცოფს, ახარებენ თავს იმით, რაც შეუძლიათ. ოჰ, რომ დაეჯერებინათ ეს და გაიხსენონ მარადიული ტანჯვის საშინელება! პურის ნატეხით დაკმაყოფილდებოდნენ და მათ ნამეტს სიხარულით აძლევდნენ ღარიბებს. მაგრამ მათ არ სწამთ, არ უსმენენ არც მოციქულებს, არც წინასწარმეტყველებს, არც თვით უფალს, რომელიც სახარებაში ლაპარაკობს - იმდენად, რამდენადაც ისინი არ არიან ამქვეყნიური ერთგული და თავდადებული! ამბობენ: ვინ იცის, საფლავის მიღმა რა იქნებაო. იქიდან არავინ დაბრუნებულა, რომ ეთქვა, რა იყო: ფქვილი იყო თუ არა. უფრო სწორად, ამბობენ, რომ არაფერია; ახლა ვინმე მკვდრეთით რომ აღმდგარიყო და გვითხრას იქაური ტანჯვის შესახებ, მაშინ დავიჯერებდით. რას ამბობ, გიჟო? თქვენ გჯერათ მკვდარი აღმდგარი, მაგრამ არ გჯერათ უფლის, თვით უფლის, რომელიც სახარებაში საუბრობს იმაზე, თუ რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ - ცოდვილები და მართალნი? დიახ, მხოლოდ ამისთვის ხარ ჯოჯოხეთის ღირსი, თუ არ მოინანიე შენი თავხედობა, შენი ურწმუნოება. თუ არ გწამთ თვით უფლის, თუ არ გწამთ მახარებლების, მოციქულების, რომლებიც სულიწმიდით გეუბნებიან სიმართლეს; მაშინ, რა თქმა უნდა, არ დაიჯერებ არც ერთ მკვდრეთს, არც მამას, არც ძმას და არც მეგობარს. სანამ შეგვიძლია, სიკეთე ვუყოთ მეზობლებს; ლაზარებს, ანუ მეზობლებს, ვაჭმევთ და შევამოსავთ; ლაზარეს თაბაშირს წავუსვათ; ლაზარების ჭრილობებს შევკრავთ; ლაზარებს დავმარხავთ და პატივცემული ადამიანების ჭკუით არ დავუშვებთ მუნჯ ძაღლებს ჩვენზე მეტად თანამგრძნობი. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირას მაგრამ როდესაც ის (იესო ქრისტე) ჩამოვიდა დედამიწაზე, ის ერთმა კაცმა წაიყვანა ქალაქიდან, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში ერქვა დემონების სახელი და არ იყო შემოსილი სამოსელი და არ ცხოვრობდა ტაძარში, არამედ სამარხებში (ლუკა 8:27). გსმენიათ, ძვირფასო ძმებო, დღეს წაკითხული სახარების ამბავი გადარენის ქვეყანაში მყოფი დემონისა და იესო ქრისტეს მიერ მისი განკურნების შესახებ? -გსმენიათ როგორ ტანჯავდნენ დემონები უბედურ კაცს და როგორ უმწეოდ გააჭიანურეს თავისი უბედური ცხოვრება? გინახავთ იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა დემონებზე, მათ მთელ ლეგიონზე, ანუ რამდენიმე ათასზე, ვინც დაიპყრო უბედური ადამიანი? გინახავთ მრავალი ცხოველის უეცარი სიკვდილი, ეგრეთ წოდებული უწმინდური, რომლებშიც დემონები შევიდნენ მაცხოვრის ნებართვით (ლუკა 8:26–39)? – მოდით, გულდასმით ჩავუღრმავდეთ ამ ამბავს და მისგან გაკვეთილი ავიღოთ: ეს ჩვენი აღსაზრდელად არის მოთხრობილი. ადრეც იყვნენ დემონები და დღესაც არსებობენ; მხოლოდ ახლა, ახალ მადლში, დემონები მოქმედებენ უფრო ფარულად და ეშმაკურად, ვიდრე იმ ძველ დროში, როდესაც მათი ძალა და ძალაუფლება ადამიანებზე ჯერ კიდევ არ იყო საზეიმოდ დამსხვრეული და მათ გაცილებით მეტი ადგილი ჰქონდათ სამყაროში. ახლა კი, თუმცა, ძალიან, ძალიან ბევრი გაბრაზებული ადამიანია. ვინ ჩვენ შორის არ იცის ამჟამინდელი თაობის დემონიების ან გააფთრებული მთვრალების შესახებ? ნუ გაგიკვირდებათ, მთვრალებს რომ დაპატრონებულებს ვუწოდებ; ისინი ნამდვილად არიან. ვის არ გაუგია და ვინ არ იცის როგორ - თუ კაცები არიან და ცოლ-ქმარი - ტანჯვა და ტანჯვა - თავი რომ აღარაფერი ვთქვათ - მათი ცოლები და, სამწუხაროდ, თუ შვილები არიან, მაშინ შვილები; როგორ, დემონების მოქმედების გამო, ისინი ხშირად ან მარყუჟში აგდებენ, ან თავიანთი ცემითა და ტანჯვით სასიკვდილოდ მოჰყავთ ცოლ-შვილი; და რა არის, რომ ვიღაც პათეტიკური ქალი არ ითმენს მთვრალი ქმრისგან, ან შვილები მთვრალი მამისგან! იმ სახლში, სადაც მთვრალი იწყება, არ იქნება საკმარისი ძალა უბედურების დასატირებლად; ჯოჯოხეთი, ნამდვილი ჯოჯოხეთი ხდება მასში; ყოველდღე ისმის ცრემლები და კვნესა. მთვრალი ყოველდღე სვამს და სახლიდან ყველაფერს სვამს. ოჰ, საშინელი ვნება! საშინელი სიგიჟე! ვინ არის აქ დამნაშავე? რა თქმა უნდა, ის თავად არის მთვრალი, რომელმაც ამ დემონურ მდგომარეობას ღვინის სიხარბემ მიაღწია. ნებისმიერი ავადმყოფი შეიძლება განიკურნოს, მაგრამ მთვრალს არაფრით ვერ უმკურნალებს, თუ თვითონ არ მოინდომებს გადამწყვეტად მიატოვოს სიმთვრალე და მთელი გულით მიმართოს უფალი იესო ქრისტეს დახმარებას, რომელსაც მხოლოდ თავისი მადლით შეუძლია განკურნოს ეს საშინელი, დამღუპველი ვნება. ბევრი მთვრალი მინახავს; მათ შორის დავინახე ქრისტეს მადლით სრულიად განკურნებულნი, რომელთა დახმარებასაც თავადაც გულმოდგინედ მიმართავდნენ; მაგრამ მე ბევრი მინახავს და შენ გინახავს ისინი, ვინც საშინელი სიკვდილით მოკვდნენ, სინანულის გარეშე, თვითმკვლელობით ან ლოთობით. - ასე რომ, მე ვამბობ, რომ ვნახე ბევრი მთვრალი სრულიად განკურნებული ქრისტეს მადლით, რომელსაც ისინი გულწრფელად ეძებდნენ და მიიღეს, და ეს მაძლევს საფუძველს ვთქვა ყველა მთვრალის აღზრდისთვის: გულმოდგინედ ეძიეთ დახმარება მაცხოვარს და ის აუცილებლად გადაგარჩენთ, განდევნის თქვენგან დემონურ ურდოს, რომელიც შემოვიდა თქვენში უგუნებობისა და სიცივის გამო. ლოცვა, ურწმუნოებისა და ურწმუნოების გამო, ღვთისა და ეკლესიიდან განდევნისთვის... მაგრამ ვნახე ნამდვილი ეშმაკებიც, რომლებშიც დემონები შემოდიოდნენ ღმერთის გაუგებარი ბედის მიხედვით და იწვევდნენ მათში გონებრივ სიგიჟეს, წარმოთქვამდნენ საშინელ მკრეხელობას და ბილწ სიტყვებს; დავინახე როგორ საშინლად აგდებდნენ კუთხიდან კუთხეში ერთ უბედურ კაცს ან აიძულეს კედელზე ასვლა და ა.შ. ასეთი, ვფიქრობ, - მოციქულთან ერთად - ღმერთმა გადასცა სატანას ხორცის დასაღუპავად, რათა სული გადაერჩინა (1 კორ. 5:5). მაგრამ ასეთი დემონები, რა თქმა უნდა, სიგიჟეში იყვნენ; მათ არ ესმოდათ, რას აკეთებდნენ. და მთვრალებს ბრალად ედებათ თავიანთი ქმედება; რადგან მათ არ ართმევენ გონიერებას და მოქმედების თავისუფლებას და დაისჯებიან სიმთვრალისა და სირცხვილის გამო. მთვრალები... ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:10). მაგრამ არის, ძმებო, სხვა სახის გიჟები. ეს არის გაბრაზებული, გაღიზიანებული, გაბრაზებული ხალხი. გინახავთ გაბრაზებული, გაბრაზებული, გაბრაზებული ხალხი? რა ცუდები არიან როცა გაბრაზებულები არიან! და წმინდა წერილი ამბობს: მხურვალე კაცი სამარცხვინოა (იგავები 11:25). რამდენად მახინჯია მათი მთელი სახე? რა ცქრიალა თვალები, როგორიცაა სასტიკი ცხოველები, რომლებშიც ბრაზი და გაბრაზება ჩანს? ჩვენ ყველანი გაღიზიანებულნი ვართ, ყველანი მიდრეკილნი ვართ რისხვისკენ და ამიტომ ყველამ, სინანულით უნდა ვთხოვოთ უფალს თვინიერების, თავმდაბლობისა და მოთმინების სული. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, შეაგონებს მოციქული, არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას, რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადავუხდიო, ამბობს უფალი (რომ. 12,19). არსებობს კიდევ რამდენიმე სახის მშვიდი - ჩუმი ან ცილისმწამებლური - ფლობა; ასეთია შურიანი ადამიანების სიგიჟე, რომლებიც შთანთქავენ სხვის ბედნიერებითა თუ კეთილდღეობით და რომლებიც ან ჩუმად იტანჯებიან თავიანთ სულში, ხედავენ მეზობლების ბედნიერებას, ან გმობენ და ცილისწამებენ მათ, ვისაც შურს. არის სიგიჟე ძუნწი, ფულის გაუმაძღარი, რომელიც სარგებელი რომ მოიპოვოს და გაზარდოს იგი მზადაა ყოველგვარი უსამართლობისთვის და მისი დაკარგვის გამო მზადაა თავი მოიკლას და გული ისე გაუმაგრდა დემონებს, რომ არ შეხებიათ - არც კერძო და არც საზოგადო უბედურება, ვინც მშიერი, შიშველი, მშიერი, შიშველი სნეულის ხილვით ყოველდღე არ გასცემს. პენი, ხოლო მათი საგანძური სავსეა ღვთის საჩუქრებით. განა ეს არ არის ცოფი, თუმცა მისადმი მიდრეკილნი ყოველდღე მშვიდად მიდიან უბედურების გვერდით და არ თვლიან მას ცოდვად? ხორციელი ვნების სიგიჟეა: მის მიერ შეპყრობილნი ვარდებიან მელანქოლიაში და სასოწარკვეთილებაში ვარდებიან, თუ მათი ვნებები არ დაკმაყოფილდება, ან გადაწყვეტენ ყველაზე სამარცხვინო მოქმედებებს მისი დაკმაყოფილების მიზნით, ან ხშირად იკლავენ თავს. იმისთვის, რომ არ დაძლიოს ამა თუ სხვა გააფთრებული ვნებები, აუცილებელია თავიდანვე მათი შეკავება; როდესაც ისინი ძლიერდებიან, მაშინ ძალიან რთულია მათთან გამკლავება, დიახ, მადლის დახმარების გარეშე შეუძლებელია. ასევე არის აზარტული მანია, როცა ადამიანები მშვიდად ატარებენ საღამო-ღამეებს ბანქოს თამაშში, კლავენ ძვირფას დროს, მაგრამ არ უყურებენ ღვთის საქმეებს, არ აქცევენ ყურადღებას საკუთარ სულს, არ აქცევენ ყურადღებას მის ხსნას, საერთოდ არ აინტერესებთ მონანიება და სათნოება. არსებობს მანია ან გატაცება სპექტაკლის მიმართ. არიან ადამიანები, რომლებიც რეალურად და სიზმარში თეატრზე ბრაზობენ, თეატრის ცნობილ ადამიანებს დაღლილობამდე ტაშს უკრავენ, ეკლესიაში კი წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ დადიან, შემდეგ კი მხოლოდ ყვირილისთვის. არის შიშის მანია, ამაო შიში, როცა ადამიანს ეშინია თავის მსგავსების, ან ეშინია ირგვლივ ყველაფრის, ეჭვი ეპარება ყველას ბოროტ ზრახვებში, ან საერთოდ ბოროტ აზრებსა და ზრახვებს აყალიბებს ყველაში; - ზიზღის მანია, როცა ყველა და ყველაფერი უწმინდურად ითვლება - ათჯერ თუ ოცჯერ რეცხავენ ისეთ ნივთს, რომელსაც უცნობი შეეხო. - ადამიანებს ასევე აქვთ მანია, ანუ დემონური შეპყრობა, რომელსაც ეკლესიის ეშინია ან ეზიზღება. ღვთისმსახურება, ფსალმუნი და ღვთის სიტყვის კითხვა, ზოგადად წმინდა რამ: თქვენ ვერასოდეს დაარწმუნებთ მათ ეკლესიაში მისვლაზე; თუ წინამძღოლობ, გატყდებიან და გაიქცევიან ან თავს აარიდებენ სხვადასხვა კეთილშობილური საბაბით: - ასეთია გაუცხოება ღმერთთან და მის წმინდა ტაძართან! - ეს ასევე მოიცავს ნიჰილიზმის სიგიჟეს, რომელიც უარყოფს ყველაფერს წმინდას, ყველა გამოცხადების ჭეშმარიტებას, ყველაფერს რაც ძვირფასია რაციონალური არსებისთვის, განსაკუთრებით ქრისტიანებისთვის, რაც ანუგეშებს, აძლიერებს, ამშვენებს და ამაღლებს ადამიანს. უხამსი მეტყველების სიგიჟეა, რომელიც ბილწავს გულსა და სულს, ბილწსიტყვაობის ტუჩებს, რომელიც შეინიშნება ძირითადად უბრალო ხალხში და განსაკუთრებით დაბალ რიგებში. – აი, რამდენი სხვადასხვა სახის ფლობა, ანუ მანია არსებობს ადამიანებში! უფრო მეტიც, ყველა მათგანი აქ არ არის: ცოდვილ სიგიჟეს უამრავი სახეობა აქვს და ცოდვის ჰიდრა მრავალთავიანია. – როგორ განვკურნოთ ეს ზნეობრივი სნეულება, როგორ დავიცვათ თავი ამ მრავალთავიანი ურჩხულისგან, რომ არ გავხდეთ მზაკვრული, ბოროტი, უწმინდური და საზიზღარი დემონების ეშმაკობის მსხვერპლი? მხოლოდ თავმდაბალი რწმენით უფალი იესო ქრისტესადმი, რომელმაც დაარტყა ეშმაკის ძალა, გულწრფელი ღრმა მონანიებით, ლოცვითა და მარხვით. ეს თაობა არ წარმოიქმნება გარდა ლოცვითა და მარხვით (მათე 17:21), ამბობს უფალი. ამ მიზნით, სხვათა შორის, წმინდა ეკლესიამ მარხვა დააწესა, რათა ქრისტიანებს იარაღი ჰქონოდათ ეშმაკისა და მისი უთვალავი მზაკვრობის წინააღმდეგ. ასე რომ, ეს პოსტი გამოგვიგზავნა წმინდა ეკლესიამ გუშინდელი დღის დასახმარებლად. ნებაყოფლობით მივიღოთ ეს საეკლესიო წამალი და, ჩვენი ძალისამებრ, ვიმარხოთ, რათა ჯვარს აცვეთ ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 23-ე კვირას და როდესაც ის (იესო) გამოვიდა დედამიწაზე, მან იპოვა კაცი ქალაქიდან, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში ერქვა დემონების სახელი და არ იყო შემოსილი სამოსელი და არ ცხოვრობდა ტაძარში, არამედ სამარხებში (ლუკა 8:27). ნაპირზე გამოსული იესო შეხვდა კაცს ქალაქიდან, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო გატაცებული ბასებით, რომელიც არ ეცვა ტანსაცმელი და არ ცხოვრობდა სახლში, არამედ სამარხებში. ამ სახარებაში წმიდა მახარებელმა ლუკამ მოგვიყვა მაცხოვრის მიერ შეპყრობილი ადამიანისგან მრავალი დემონის განდევნის ამბავი. რა სამარცხვინო იყო ეს კაცი! ის არ ეცვა ტანსაცმელი და ცხოვრობდა არა სახლში, არამედ კუბოებში, ანუ კუბოების გამოქვაბულებში; დიდი ხნის განმავლობაში დემონები მას ისე ტანჯავდნენ, რომ ქვებს ურტყამდა თავს, მეზობლებმა კი, რომ გადაარჩინეს, ჯაჭვებითა და ბორკილებით შეაბეს; მაგრამ მან დაარღვია ბორკილები და დემონმა უდაბნოში შეაგდო. იესო ქრისტემ ჰკითხა უბედურ კაცს: რა გქვია? არა იმიტომ, რომ არ იცოდა, რა თქმა უნდა; და მაშასადამე, რომ ხალხისთვის ცნობილი იყოს: რამდენი უწმინდური მტანჯველი იყო ადამიანში. მან უპასუხა და თქვა: ლეგიონი; - იმიტომ, რომ ბევრი დემონი შევიდა მასში. და სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში, ანუ ჯოჯოხეთში წასვლა. მთაზე ღორების დიდი ნახირიც ძოვდა; და დემონებმა სთხოვეს, რომ მათში შესულიყვნენ. მან მათ საშუალება მისცა ეჩვენებინათ, რომ ადამიანი უსაზღვროდ უფრო ღირებულია ვიდრე ცხოველები. გამოვიდნენ დემონები კაციდან და შევიდნენ ღორებში; ნახირი კი ციცაბო ფერდობიდან ტბაში შევარდა და დაიხრჩო. მწყემსებმა, რაც დაინახეს, გაიქცნენ და ქალაქსა და სოფლებში ამბავი უამბეს. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა; და როცა მივიდნენ იესოსთან, ნახეს კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, იჯდა იესოს ფეხებთან, ჩაცმული და გონებაგახსნილი; და შეშინებულები იყვნენ. მათ, ვინც დაინახა, უთხრეს, როგორ განიკურნა ეშმაკი. გადარენის მხარის მთელმა ხალხმა სთხოვა, დაეტოვებინა ისინი, რადგან დიდი შიშით შეიპყრო ისინი. ნავში ჩაჯდა და დაბრუნდა. კაცმა, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, სთხოვა მასთან ყოფნა; მაგრამ იესომ გაუშვა და უთხრა: „დაბრუნდი შენს სახლში და გვითხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა“. ის წავიდა და ქადაგებდა მთელ ქალაქში იმას, რაც იესომ გააკეთა მისთვის (ლუკა 8:27–39). არიან ჩვენს დროში შეპყრობილი ადამიანები? არის და ბევრიც; და რეალური, აშკარა დემონიაკები და იმპლიციტური დემონიაკები; ამ უკანასკნელთაგან, პირველ რიგში, დემონებით შეპყრობილნი არიან ისინი, ვინც გმობენ ღვთის წმინდანებს, ღვთის ეკლესიას და მტკიცედ შორდებიან მას და ღვთის სიტყვას; რომლებიც გმობენ წმინდა ხატებს, წმიდა სიწმინდეებს, წმიდა წესს და ამ ბრძანებით დაბრძანებულ პირებს, ვინც წმიდა მარხვას და წმინდა ეკლესიის წესით მარხვას ზედმეტად მიიჩნევს; ჩვენი პაშკოველები და ძველი სქიზმატები; მეორეც, ისინიც, ვინც სახარების, გამოცდილებისა და საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს ბოროტი სულები, შეიძლება გარკვეულწილად დაპატრონებულიც ეწოდოს; ბოროტი სულების ეს ჯიუტი ურწმუნოება ნამდვილი დემონია, რადგან ის ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, ღვთის გამოცხადებას. უფალი დედამიწაზე სწორედ იმისთვის მოვიდა, რომ გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები და იხსნა თავისი კაცი ძალადობისგან. თუ არ არის ეშმაკი, მაშინ არ არის ქრისტიანობა, მაშინ ღვთის ძის სამყაროში მოსვლა არ იქნება საჭირო. მაგრამ ეს სასაცილოა. და თითოეული ჩვენგანის გამოცდილება და საღი აზრი, წმინდანთა ცხოვრების ისტორია და ყველა ხალხის ისტორია გვადასტურებს ბოროტი სულების არსებობაში. გარდა ამისა, დაპყრობილ ადამიანებს, სამართლიანად, შეიძლება ეწოდოს ბოროტი, გაბრაზებული, მოძალადე, მთვრალი, უხამსი, შეურაცხმყოფელი, შურიანი, არაკეთილსინდისიერი, ფარული ან ღია მტრობა და სიძულვილი მეზობლების მიმართ, ახარხარებული; ძუნწი, ფულის მოყვარული, უწმიდურ უწმინდურობაში მცხოვრები; მზაკვარი, მატყუარა, შეურაცხმყოფელი, გულჩათხრობილი და უმოწყალო, ბოლოს და ბოლოს, ძლიერი ხორციელი ვნების მქონე ადამიანები და ყველა მოუნანიებელი ცოდვილი. რამეთუ, მითხარი, საიდან შეიძლება იყოს ამდენი ასეთი ბოროტება ღვთის ხატად და მსგავსად შექმნილ ადამიანში? ცხადია, ეშმაკისაგან, რომელიც არის ავტორი ადამიანში, ადამიანის ნებით, ყოველგვარი ბოროტებისა. ეს არის ეშმაკი, რომელიც ქმნის ცოდვას, რადგან ეშმაკმა შესცოდა თავიდან (1 იოანე 3:8). მაშ, ამოვიძირკვოთ გულიდან ყოველგვარი ვნება, ყოველგვარი ცოდვა, ყოველგვარი ბოროტება, რათა არავითარ შემთხვევაში არ მივცეთ ადგილი ეშმაკს საკუთარ თავში; ნუ მისცემ ადგილს ეშმაკს (ეფეს. 4:27), ამბობს მოციქული; წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას და ის გაგექცევა (იაკობი 4:7), - ამბობს იაკობ მოციქული. დღეს, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარება იმის შესახებ, თუ როგორ განკურნა უფალმა იესო ქრისტემ ეშმაკით შეპყრობილი კაცი გადარენის ქვეყანაში, თავისი ღვთაებრივი ძალით განდევნა მისგან დემონების მთელი ლეგიონი, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა; ლეგიონი, იმდროინდელი რომაული გადმოცემით, შეიცავდა 6000-ს. ეს ნიშნავს, რომ უფალმა განდევნა 6000 დემონი შეპყრობილისგან. დიდი რიცხვი! და ასეთი რიცხვი ერთ ადამიანში! ღმერთო ჩემო! ერთ დემონს შეუძლია შეუზღუდავი რაოდენობის ადამიანთა ზიანი მიაყენოს, მაგრამ აქ ექვსი ათასი დემონია. დიახ, მათ შეეძლოთ დიდი ხნის წინ გაეძევებინათ ეს პათეტიკური ადამიანი სამყაროდან. როგორ არ აწამეს ისინი, არ დევნიდნენ, სანამ უფალმა საბოლოოდ არ განდევნა ისინი? რასაკვირველია, ღვთის ძალის თანახმად, მათ ეს არ შეეძლოთ, რადგან ღმერთმა ნება დართო მათ ეწამებინათ ეშმაკი, რამდენადაც საჭირო იყო, ღვთიური სამართლიანობის შესაბამისად, შეაგონებდნენ მას და ესწავლებინათ სხვა ხალხი - იმ ქვეყანაში მცხოვრები წარმართები - რა სასტიკი სასჯელი დაექვემდებარათ ღმერთს, თუ ისინი კერპებიდან ჭეშმარიტ ღმერთზე არ შებრუნდნენ და ცოდვებს არ აბრუნებდნენ. ასეთია, ძმებო, უფლის ძალა დემონებზე! მათ შეუძლიათ თავიანთი ბინძური ხრიკები აკეთონ ადამიანებზე იმდენი, რამდენიც უფალი დაუშვებს მათ, არც ერთი იოტა მეტი. და მათ არა აქვთ ძალაუფლება ცხოველებზე, თუ უფალი არ დაუშვებს მათში შესვლას და ტანჯვას; ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ დემონებმა უფალს სთხოვეს ღორების ნახირში შესვლის ნებართვა, რაც მათ ნებადართული იყო - და როგორც კი მან მათ ღორებში შესვლის ნება დართო, მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობზე შევარდა ზღვაში და დაიხრჩო. ღმერთის მიერ ასეთი ძალაუფლება რომ მიეცა დემონებს ადამიანებზე, რამდენიმე საათში, როგორც მე ვამბობ, ისინი რამდენიმე წუთში გაანადგურებდნენ მთელ კაცობრიობას მის მიმართ თანდაყოლილი ბოროტების გამო. მაგრამ უფალი ფლობს; რადგან მთელი ბნელი სატანური სამეფო შიშით ემორჩილება მის ძალას. ნახეთ, როგორ დაეცნენ დემონები ქრისტეს; შეხედე, როგორ დაინახა იგი დიდი ხნის განმავლობაში მათ მიერ შეპყრობილმა ეშმაკმა, შესძახა და ხმამაღლა თქვა: რა საქმე გაქვს ჩემთან, იესო, უზენაესი ღმერთის ძეო? გევედრები, მეუბნება, ნუ მტანჯავ. რადგან იესომ უბრძანა უწმინდურ სულს გამოსულიყო კაციდან. და იმისათვის, რომ ნათლად ეჩვენებინა იქ მყოფ ხალხსა და მოწაფეებს, რომ ეშმაკში იყო ბოროტი ძალა, უფალმა ჰკითხა დემონს: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი; რადგან ბევრი დემონი შევიდა მასში. და მათ სთხოვეს იესოს, არ უბრძანა მათ უფსკრულში წასვლა. იქ მათთვის მოსაწყენი, დაბნეული, მტკივნეული, აუტანელი უნდა იყოს! მაგრამ ახლა მე მივმართავ ჩემს თავს და თქვენ, ძმებო: განა ჩვენ ხანდახან არ ექვემდებარება ერთგვარ დემონურ შეპყრობას? გულახდილად ვიყოთ: როგორც ცოდვილ ადამიანებს, ხანდახან სიგიჟე გვაქვს, მაგალითად, როცა ვართ გაბრაზებული, შურიანი, მეზობლების მიმართ გულჩათხრობილი, ძუნწი, ფულის მოყვარული და ა.შ. ასე, მაგალითად, ჩვენში არის ხიბლის დემონი, ეშმაკის დემონი; სიცრუის დემონი, სიცრუისა და მოტყუების დემონი; უძღები უწმინდურების დემონი; მტრობის, ბოროტების, მტრობის, შურის სული; ღმერთთან გაუცხოების სული, ერთმანეთისგან განშორება; ვნებათაღელვისა თუ ჭირვეულობის სული და სხვადასხვა ახირება; უსაქმურობისა და სიზარმაცის სული; ამაოებისა და ამაოების სული; გმობის სული, ლანძღვა, სიჯიუტე, სიმკაცრე, მოუთმენლობის სული, ბილწსიტყვაობა და ყოველგვარი აბსურდი ჩვენს აზრებში, გრძნობებში, სიტყვებში და ქმედებებში; სიმთვრალის სული, ბუნტისა და ამბოხის სული; სხვათა მიმართ გმობისა და ბოროტების სული; ბოროტი ნებისყოფა და ბოროტება სხვების მიმართ; დაბნეულობის, შიშისა და სიმხდალის, მოუთმენლობისა და სასოწარკვეთის სული; უაზრობისა და უაზრობის სული; სიცილის სული; აჯანყებისა და თვითნების სულისკვეთება; ეჭვისა და ურწმუნოების სული; საეჭვოობისა და საეჭვოობის სული; კაპრიზული სულისკვეთება და სულელური უკმაყოფილება; ზიზღის სული ლოცვისა და ღვთის განდიდების, ზოგადად, ღვთის მსახურებისგან, ღვთის სიტყვისა და სხვა სულიერი წიგნების კითხვისგან - და, პირიქით, დამოკიდებულების სული ამაო, ან ცარიელი, უსარგებლო წიგნების კითხვაზე, მხოლოდ ამაო ცნობისმოყვარეობითა და ვნებებით კვებაზე და ა.შ. თუ ყურადღებით და მიუკერძოებლად დავაკვირდებით ჩვენს სულს, მის აზრებს, გრძნობებს, ჩვევებს, ვნებებს, სისუსტეებს, ზოგადად, ჩვენი შინაგანი და გარეგანი ცხოვრების მთელ მსვლელობას, მაშინ ყველანი აღმოვაჩენთ, რომ ბევრი ვნება ცხოვრობს და მოქმედებს ჩვენში და, შესაბამისად, დემონები, და ჩვენ ყველანი და ყოველმხრივ ვართ ზოგჯერ ეშმაკის მუშაკი, ტაძრის მამა, მათ სიტყვებში. მერე რა, ჩემო ძმებო? რა უნდა ვქნათ, დემონების ბოროტებით ვიტანჯოთ? მოდი, ყოველდღე მონანიებით მივმართოთ უფალს, რომელიც მოვიდა ეშმაკის საქმეების დასანგრევად (1 იოანე 3:8) და გვიხსნას მისი ბატონობისა და მოღვაწეობისგან - გულმოდგინედ ვილოცოთ მას, რომ მოგვანიჭოს სიმართლის სიყვარული და უკანონობის სიძულვილი; დაე მოგცეთ ნება და ძალა, გონიერება და სიბრძნე, რომ გიყვარდეთ იგი, უფალი, მთელი გულით და მთელი გონებით, და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. რადგან სიყვარული მხოლოდ სიყვარულია მთელი კანონის შესრულება (რომ. 13:10); მოვერიდოთ ხორციელობას, ეგოიზმს და მიჯაჭვულობას ამ – დასასრულის მახლობლად – სამყაროს ხრწნადი სიკეთეებზე; რადგან მათზე ჩვენი დამოკიდებულების გამო ხდება ჩვენი ყველა ცოდვა, მათ გამო ვმუშაობთ უსხეულო მტრისთვის, ისევე როგორც გადარეული ქვეყნის მკვიდრნი, რომლებსაც უყვარდათ და სწყალობდნენ ზღვაში დამხრჩვალ თავიანთი ღორები, ევედრებოდნენ უფალს, რომ თავი დაეღწია მათგან. არა, ფაქტობრივად, ყველა, ვისაც გულმოდგინედ უყვარს მიწიერი კურთხევა, ამბობს თავის ფიქრებში: მოშორდი ჩვენგან, უფალო; ვისარგებლოთ მიწიერი კურთხევებით, ისინი უფრო ძვირფასები არიან ჩვენთვის, უფრო ძვირფასები შენთვის. ეს ნამდვილად ხდება ბევრ ადამიანს; რადგან მიწიერი, მალფუჭებადი საქონლისადმი დამოკიდებულება არის უბედურება და ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის აღმოფხვრა. ამინ. იესომ ჰკითხა მას (ეშმაკს) და უთხრა: „რა გქვია? ის ამბობს: ლეგიონი; თითქოს სუნი აბრაზებდა, ბევრი ისუნთქავდა. და მე ვლოცულობ მას, რომ არ უბრძანოს მათ უფსკრულში წასვლას (ლუკა 8:30–31) თქვენ მოისმინეთ დღეს, ჩემო ძმებო, სახარების ამბავი იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკის განკურნების შესახებ, თუ როგორ განდევნა უფალმა მისგან დემონების მთელი ლეგიონი, ანუ ექვსი ათასი, რადგან რომაული ლეგიონი ამდენი იყო. აი რამდენი ბოროტი სული შეიკრიბა ერთი ადამიანის სატანჯველად. ღვთის ნება, რა თქმა უნდა, მისი ზოგიერთი ცოდვის გამო. ეს ეშმაკი, ძმებო, მთელი კაცობრიობის გამოსახულებაა ეშმაკის მიერ გატანჯული. ეს ტანჯვა განუსაზღვრელი ვადით განსხვავდება, მაგრამ ყველა მისი ფორმით სასტიკია. აიღეთ ნებისმიერი ადამიანური ვნება, როგორი ცოდვა და მანკიერებაც გინდათ: ზოგჯერ ის შეიძლება იყოს უკიდურესად მტკივნეული, თავხედურად მოითხოვს საკუთარი თავის კმაყოფილებას, ჩხუბობს, აუპატიურებს, ტირანებს, ხშირად კლავს სულსაც და სხეულსაც; განსაკუთრებით - ახლანდელ ცუდ და რთულ დროში შორს არ არის საჭირო ასეთი მაგალითების ყურება: ყველგან არის თვითმკვლელობები და მკვლელობები; გავიხსენოთ, მაგალითად, ცოდვის უთვალავი ტირანია მთვრალებზე - სიგიჟეზე, ანუ ხორციელად, სიყვარულზე, ძუნწი და ფულის მოყვარულებზე, გაბრაზებულებზე, გაღიზიანებულებზე, შურიანებზე, თავხედებზე, საეჭვოებზე და ა.შ. რამდენი ტანჯვა აქვს ეშმაკს ადამიანებში; როგორ დასცინის ის ადამიანებს, რომლებიც ცოდვას ექვემდებარებიან, ცოდვის მონებს - მაგრამ არა ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებს, რომლებიც მას მუდმივად ემსახურებიან სუფთა გულით, რომლებზეც მას არ აქვს ძალა, თუმცა ცოტაა ღვთის ჭეშმარიტი მსახურები, რომლებიც ცხოვრობენ არა საკუთარი თავისთვის, არა ხორცისა და სამყაროსთვის, არამედ ღმერთისა და მათი მოყვასისთვის? და რა თქმა უნდა, ღმერთი კი არ არის დამნაშავე ჩვენზე ეშმაკის ასეთ ტანჯვაში, არამედ ჩვენ ვართ ცოდვილები, ცოდვისა და ეშმაკის მონები. ახლა კი უფალი საკუთარი თვალით ნათლად გვიჩვენებს ამ დემონურში, თუ რამდენად სასტიკი, მტკივნეული და დამღუპველი ცოდვაა და ყველა ცოდვის წინამძღოლი ეშმაკია და ვის უნდა მივმართოთ ცოდვების ტანჯვისგან თავის დასაღწევად. ახლა, ყოველი ცოდვილი, იფიქრე საკუთარ თავზე, შენში ცოდვის მომაკვდინებელ ბატონობაზე და შეეცადე დატოვო შენი კავშირი ცოდვასთან; ამით განთავისუფლდები მისი ტანჯვისგან, დროებითი და მარადიული, დიახ, მარადიული; რამეთუ ცოდვა არა მარტო დროზე ტირანიზებს ადამიანს, არამედ სამუდამოდ ტანჯავს, თუ აქ ადამიანი გულწრფელად არ მოინანიებს, მიატოვებს ცოდვას და შეცვლის გულსა და ცხოვრებას. მაგრამ ზოგიერთი თქვენგანი იტყვის, რომ უკიდურესად რთულია ცოდვისგან თავის დაღწევა, ცოდვილი მიდრეკილებისგან, ცოდვის ჩვევისგან და ამიტომ მთელი ცხოვრება ცოდვებში ვიბნევით და ცოდვებით ვიტანჯებით. მართალია, უაღრესად რთულია, მაგრამ ღვთის შეწევნით ყველაფერი ადვილიცაა და მოსახერხებელიც. უბრალოდ მიიღეთ მტკიცე გადაწყვეტილება, არ ჩაიდინოთ ცოდვა. წმიდა ეკლესია, რომელიც ფლობს ყოველგვარ მადლს, ყველა მადლიან ძალას, ყოველთვის მზად არის დაგეხმაროთ და აუცილებლად დაგეხმარება, თუ ამას მიმართავთ. ამიტომაც უფალმა მისცა მას მთელი თავისი ძალა, მთელი თავისი ძალაუფლება. ვინ არ გეუბნებათ, რომ მის ძლიერ შუამავლობას მიმართოთ? უფალი ყოველთვის ერთნაირია (შდრ. ებრ. 13,8), როგორც მაშინ, ასევე ახლა; ის ახლაც განდევნის ცოდვების ურდოებს იმ ადამიანებისგან, რომლებიც გამუდმებით ინანიებენ - ის განდევნის დემონებს, რომლებიც სხვადასხვა გზით ატყუებენ ადამიანებს. ამიტომაც მოვიდა ის, უფალი, დედამიწაზე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები. დიდება მის წყალობას! ნახეთ, რამდენი წელი ტანჯავდნენ დემონები უბედურ კაცს, რომლისგანაც, როგორც გსმენიათ, უფალმა 6000-მდე დემონი განდევნა; და რა წაიღეს ბოლოს! დაწყევლილი გამოვიდა ადამიანიდან და ადამიანი გადარჩა, არა მხოლოდ დროებით, არამედ სამუდამოდ; რამეთუ, რა თქმა უნდა, ამის შემდეგ უფალმა მას მადლის ჭურჭელი გაუკეთა და თავისი დღეები მშვიდობითა და სათნოებით დაასრულა, ღვთის სიამოვნებით. ასე რომ, უფალი გვიხსნის ეშმაკის ტანჯვისა და დაცინვისგან, თუ მას, ჩვენს მოწყალე მაცხოვარს, რწმენითა და სინანულით მივმართავთ. რამდენი ცოდვილი გადაარჩინა მან ძველ და ახლანდელ თაობებში! რამდენია მუდმივად გადარჩენილი! რამდენი ეშმაკის ჭურჭელი გახდა ღვთის ჭურჭელი, რომლებშიც უფალი მარადიულად ცხოვრობდა! და ეშმაკის საქმეები განადგურდა: მეძავები და მეძავები, ჭეშმარიტად მოინანიების შემდეგ, მიდიან ღვთის სასუფეველში და ტოვებენ მათ ამაყ, წარმოსახვით მართალს. ვაი მხოლოდ ურწმუნოებს და მოუნანიებელს და ეკლესიას ზიზღს; და კარგია მორწმუნეებისთვის და ვინც მოინანიებს, ისინი არ დაიღუპებიან და ადრე თუ გვიან გათავისუფლდებიან იმ ცოდვებისგან, რომლებიც მათ აწუხებს და ტანჯავს. დიდება ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირას დღევანდელი სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, ქადაგებს უფალი იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლეობის შესახებ, როგორც სიცოცხლის მომცემი, რომელიც აძლევს ყველას სიცოცხლეს და სუნთქვას, ასევე ჯანმრთელობას უკურნებელ ავადმყოფებს და ყველა ბუნებრივ და მადლით აღსავსე, ბუნებრივ და ზებუნებრივ ნიჭს: დღევანდელ სახარებაში ლაპარაკობს უფლის ასული უფლის ასულზე. სინაგოგა, მკვდრეთით და თორმეტი წლის განმავლობაში სისხლიანი ქალის განკურნების შესახებ, რომელიც იტანჯებოდა მისი ავადმყოფობით და ვერც ერთი ექიმი ვერ განკურნა. მე არ გავიმეორებ ამ სასწაულების შესახებ ისტორიის დეტალებს, რადგან თქვენ მოისმინეთ ისინი წაკითხული სახარებიდან, მაგრამ მე მხოლოდ ვეცდები მისგან სწავლება და აღზრდა მივიღო ჩემთვის და თქვენთვის. იაიროსის ასულის აღდგომის წმინდა ზღაპრიდან პირდაპირ გამოვლენილი პირდაპირი სწავლება არის ის, რომ უდავოდ იქნება მკვდრეთით აღდგომა; რადგან უფალმა აღადგინა მკვდრები, როგორც ეს სახარებიდან ჩანს, ამისთვის ყველაზე მეტად იმის დასანახად, რომ ის არის აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი ყოველთა. მე ვარ, ამბობს ის, აღდგომა და სიცოცხლე (იოანე 11:25); ზნეობრივი სწავლება არის ის, რომ ჩვენ ყველამ უნდა გავიაროთ ამ ცხოვრების მთელი დრო მხიარული გულით და ფხიზელი ფიქრებით, მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომის მოლოდინში და დიდების უფლის ზეციდან გამოჩენის საშინელი დღის მოლოდინში, მის ყველა ანგელოზთან ერთად მისი მეორე და საშინელი მოსვლის დროს. კიდევ ერთი სწავლება, რომელიც ასევე ჭეშმარიტი და უდაო, თუმცა არც ისე პირდაპირ არის გამოტანილი სახარების კითხვით, არის ის, რომ ფიზიკური სიკვდილის წინ ყველანი ვკვდებით ყოველდღიურად და ყოველ საათში ჩვენი სულით, ვვარდებით უთვალავ ცოდვაში, რაც ნიშნავს, რომ სულიერად ვკვდებით და რომ სულიერი სიკვდილით გარდაცვლილთათვის არის სულიერი აღდგომა, მინიჭებული უფალი იესო ქრისტეს მადლით. აი, რომ ყოველი ცოდვილი, თუ მას სურს სულის მარადიული სიკვდილის თავიდან აცილება, მუდმივი სინანულით უნდა აღდგეს ჩვეულებრივ, ბუნებრივ, სხეულებრივ სიკვდილამდე, ან სულიერი სიკვდილიდან სიცოცხლეში აღდგეს, ე.ი. შევეჩვიოთ ვიცხოვროთ უფლის მცნებების მიხედვით, რაც ჩვენთვის სიცოცხლე და მშვიდობაა, ვნებების დათრგუნვა, მათზე გაბატონება, დაღუპვა, ყოველგვარი სათნოების შეთვისება ისე, რომ ეს ბუნებრივი იყოს ჩვენთვის, შეაღწიოს ჩვენს მთელ სულში, ჩვენს ხორცსა და სისხლში და გვეჩვენოს, რომ შემოეხვია ჩვენს ნეკნებსა და ცოდვილს, როგორც სერიოზულად ან შინაგანად. ავადმყოფი ხალხი. ვინც სცოდავს, ცოდვასა და ვნებას აღწევს მთელ გონებაში, მთელ გულში, მთელ ნებაში - მთელ ხორცსა და სისხლში, თვით ძვლებში. ძმებო და დებო! სულიერი აღდგომა ჩვენთვის აუცილებელია, ანუ მთელი ძალით უნდა ვიზრუნოთ ცოდვილი სიკვდილისგან ჩვენი სულის ხორციელ სიკვდილამდე აღდგომაზე; რადგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სულიერი სიკვდილი იქნება მარადიული. გსურს იხილო ცოდვილი სიკვდილის საშინელი, ამაზრზენი გამოსახულება, რომელიც ცოდვილს ფარავს? მოუსმინეთ ამის შესახებ ეკუმენისტ მოძღვარს წმინდა იოანე ოქროპირს. „ცოდვისათვის მიცემული სული ამაზრზენად სუნავს: საფლავს ემსგავსება, ყოველგვარ სუნს შეიცავს. და იყო საფლავი იმისა, რომელშიც ქრისტე ცხოვრობდა და სულიწმიდა მოქმედებდა, რომელშიც ამდენი საიდუმლო აღსრულდა, რა უბედურებაა! რა ღირსი ტირილი და ტირილი, როცა ქრისტეს წევრები, ანუ ქრისტიანები, უწმინდურებით სავსე საფლავი ხდებიან! იფიქრეთ როგორ დაიბადეთ, რა დააჯილდოვეს, რა ტანსაცმელი მიიღეთ; როგორ იქცა უხრწნელ, მშვენიერ ტაძრად, შემკული არა ოქროთი ან მარგალიტით, არამედ სულიწმიდით, რომელიც შეუდარებლად ძვირფასია ყველაფერზე. იფიქრეთ, რომ ქალაქში არც ერთ კუბოს არ ინახავენ გარდაცვლილთან; ამიტომ ზეციურ ქალაქში ვერ გამოჩნდები. თუ აქ აკრძალულია, იქ მით უმეტეს. ან კიდევ უკეთესი, აქაც დაგაცინებდნენ, გარდაცვლილის ტარება რომ დაგეწყო და არა მარტო დაგცინებდნენ, არამედ გაქცევდნენ. მითხარი, ვინმემ რომ ყველგან მიცვალებული ატაროს, ყველა მაშინვე არ დაიხევს უკან და არ გაიქცევა? ანალოგიურად იფიქრე ამ შემთხვევაშიც. თქვენ წარმოგიდგენთ ბევრად უფრო საშინელ სანახაობას, ყველგან ატარებთ ცოდვებისგან დაღუპულ სულს, დამპალ სულს. ვინ ინანებს ასეთ ადამიანს? თუ შენ არ ინანებ შენს სულს, განა ვინმე სხვას ნანობს თავის ასეთ სასტიკ და დამღუპველ მტერს? თუ ვინმემ ცხედარი თქვენს საძინებელში ან სასადილო ოთახში დამარხა, რას არ გააკეთებდით? მაგრამ თქვენ სულს ასაფლავებთ არა სასადილოში ან საძინებელში, არამედ ქრისტეს წევრებს შორის და არ გეშინიათ, ზეციდან ათასობით ჭექა-ქუხილი და ელვა არ მოგცეთ თავში? როგორ ბედავ ღვთის ეკლესიასა და წმიდა ტაძრებში წასვლას, შიგნით ასეთი ამაზრზენი სუნით სავსე? ვინმეს სამეფო სასახლეში მკვდარი რომ შეეყვანა და დაასვენა, უმძიმესი სასჯელი დაისჯებოდა. შენ კი შედიხარ წმინდა გალავანში და აავსებ ღვთის სახლს ასეთი სუნით; დაფიქრდი, რა სახის სასჯელი მოგიწევს? მაგრამ არ გრძნობ სუნს? ეს არის დაავადების უკიდურესი ხარისხი! ეს ნიშნავს, რომ თქვენი ავადმყოფობა განუკურნებელია; რომ ის ბევრად უარესია, ვიდრე იმათი დაავადება, ვისი სხეულიც ლპება და უსიამოვნო სუნს გამოსცემს. ეს უკანასკნელი დაავადება ადამიანს ტანჯვის გრძნობას აყენებს და არ იმსახურებს რაიმე ბრალს, თუნდაც სინანულის ღირსი, მაგრამ პირველი ზიზღისა და ტანჯვის ღირსია. დაფიქრდი, რას ამბობ, როცა მღერი: საკმეველივით (საკმეველივით) გამოსწორდეს ჩემი ლოცვა შენს წინაშე (ფსალმ. 141,2). მაგრამ თუ არა საკმეველი, არამედ სუნიანი კვამლი ამოდის შენგან და შენი საქმიდან; მაშინ როგორი სასჯელის ღირსი ხარ?" 19. მაგრამ საკმარისია ოქროპირისაგან. ყოველივე ზემოაღნიშნული ვისესხე ეკუმენისტური მოძღვრისგან, რათა უფრო ნათლად და გასაოცრად, უფრო ვიზუალურად დამეხასიათებინა სულიერი სიკვდილი, რომლითაც ყოველი ცოდვილი ყოველდღე კვდება და რომელსაც ბევრი ვერ გრძნობს და ამიტომ ვერ ხედავს მათ საფრთხეს და არ აინტერესებს მონანიება და გამოსწორება. იესო ქრისტეს მიერ ქალის განკურნებასთან დაკავშირებით, რომელსაც ვერცერთი ექიმი ვერ განკურნავდა, ჩემს თავს და თქვენ გეტყვით ამ ზნეობრივ სწავლებას: ყველა სულიერ და ფიზიკურ სნეულებასა და უძლურებაში, უპირველეს ყოვლისა, რწმენის ლოცვით, გულითად სინანულით უნდა მივმართოთ ჩვენს ყოვლისშემძლე ექიმს, უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც მსწრაფლ მხსნელსა და შუამავალში. სისხლიანმა ქალმა მხოლოდ რწმენით მიიღო უფლისგან განკურნება მყისიერად ხანგრძლივი, მძიმე ავადმყოფობისგან; და ჩვენ არ ვიქნებით უარს მის წყალობაზე, როცა გამუდმებით, უდავო რწმენით, უცენზურო მონანიებით მივმართავთ მას მწუხარებაში და სნეულებაში. ის თავად გვეუბნება: მომიხმე შენი გასაჭირის დღეს და მე გიხსნი და შენ განმადიდებ მე (ფსალმ. 49,15). მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდგომი 24-ე კვირა დღეს, ლიტურგიის დროს, წაიკითხეს წმინდა ლუკას სახარება იესო ქრისტეს მიერ ებრაული სინაგოგის წინამძღვრის, იაიროსის გარდაცვლილი ასულის აღდგომისა და იესოს კვართის ერთი შეხებით სისხლიანი ქალის განკურნების შესახებ (ლუკა 8:41-56). გვიხარია იაიროსი, რომელმაც კვლავ იხილა თავისი მკვდარი ქალიშვილი ცოცხალი; მივულოცოთ გამოჯანმრთელება ქალს, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა სნეულებით, მიწიერი ექიმების დახმარებას სრულიად სასოწარკვეთილი და ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის ტანსაცმლის ერთი შეხებით განიკურნა. ვაკურთხოთ ორივე იესო ქრისტეს დიდი რწმენისთვის, რადგან მხოლოდ მისდამი რწმენით მიიღეს ორივემ უდიდესი, სასწაულებრივი დახმარება და წყალობა. ნუ გეშინია, მხოლოდ ირწმუნე, უთხრა მაცხოვარმა სინაგოგის წინამძღოლს და შენი ქალიშვილი გადარჩება; გაბედე, ქალიშვილი! შენმა რწმენამ გიხსნა, უთხრა უფალმა განკურნებულ ქალს. მაგრამ ჩვენ თვითონ მივბაძოთ მათ რწმენას; და ახლა ჩვენ, თითოეული ჩვენი სულისა და სხეულის საჭიროებისა და მოთხოვნილების შესაბამისად, ვიღებთ უფლისგან, რწმენის ლოცვით, სასარგებლო თხოვნას; რადგან უფალი ახლა ჩვენთან რჩება განუწყვეტლივ, უხილავად - თავისი ღვთაებრივი ყველგანმყოფობით, მისი მადლითა და ძალით და ხილულად - მისი სხეულისა და სისხლის წმინდა საიდუმლოებებში. აჰა, მე თქვენთან ვარ მთელი დღის ბოლომდე (მათე 28:20), ამბობს თავად იგი. ქრისტე არის გუშინ და დღეს, იგივეა და მარადიულად (ებრ. 13:8). უფალი ახლა ჩვენთანაა ამ წმინდა ტაძარში და იღებს ჩვენს ლოცვებს, ჩვენს მონანიებას, დიდებასა და მადლიერებას - და ავლენს თავის წყალობას ჩვენში - ცოდვებისა და მწუხარებისგან განთავისუფლებას - ანათებს, განწმენდს, განწმენდს, ანუგეშებს ყველას, ვინც აქ ლოცულობს გულწრფელი რწმენით და მიმართავს მას. აქ - ტაძარში, ჩვენ შეგვიძლია განსაკუთრებით გულიანად შევეხოთ მას - ჩვენი რწმენით, როგორც იმ ქალს, რომელიც ოდესღაც იტანჯებოდა ზემოხსენებული სნეულებით. აი, მე ვეხები მის წმინდა ტახტს: და მშვენიერი რამ! მე მაშინვე ვგრძნობ ტახტზე უხილავად მჯდომისაგან მომდინარე მაცოცხლებელ, მხსნელ ძალას; მე განვიკურნე უხილავი გველების ყველა ჭრილობა, ვხსნი ყველა მწუხარებისგან, ყოველგვარი ცოდვილი ჩაგვრისგან - და ვიღებ მშვიდობას, თავისუფლებას, სიმამაცეს, სულიერ ძალას. ის აქ არის, უფალო და ღმერთო ჩემო. არ არის საჭირო მისი ზეციდან ჩამოყვანა, რადგან ის ერთხელ ჩამოვიდა ზეციდან ჩვენთვის ადამიანთა გულისთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, ახლა კი ყოველთვის ჩვენთანაა, თუმცა ხორციელად ამაღლდა ზეცად. - მაშ, რა გამომდინარეობს ნათქვამიდან? „ყველამ, რწმენით შეეხეთ უფალს, როგორც ის განკურნებული ქალი“. ჩვენ ყველანი ახალგაზრდობაში ვიტანჯებით მრავალი განსხვავებული ცოდვის გონებრივი გაფუჭებით; ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით საზიზღარი, მზაკვრული, მკრეხელური, ბოროტი, მაცდური აზრებისა და გრძნობების წყალდიდობისგან - ამ ეშმაკური ყოველდღიური წარღვნასგან. ვის შეუძლია, გარდა უფლისა, განგვკურნოს ცოდვის ამ დამღუპველი, საზიზღარი დინებისგან? რომელ ფიზიკურ ექიმებს შეუძლიათ განკურნონ ეს ადამიანური დაავადებები? არავინ გარდა უფლისა და მისი მადლისა. შეეხეთ მას ყველას რწმენით, გულწრფელი მონანიებით; და თავად ნახავ, იგრძენი სულითა და სხეულით, როგორ განიკურნები მაშინვე. უფალი წყალობისა და კურნების ამოუწურავი წყაროა. მხოლოდ რწმენა გვქონდეს და ყოველთვის მივიღებთ განკურნებას. ნუ გეშინია, უბრალოდ გჯეროდეს - და გადარჩები. მოდით ვისწავლოთ უბრალო და ცოცხალი რწმენა უფლის მიმართ განკურნებული ქალისგან, რომელიც შეეხო უფლის კვართის კიდეებს. ბევრი ხალხი გაჰყვა ქრისტეს ისე, რომ გარშემორტყმული და ხალხმრავლობაა მას; რა თქმა უნდა, ბევრი იყო, ვინც შეეხო მის ტანსაცმელს; მაგრამ ეს იყო შეხება რწმენის გარეშე, მექანიკური შეხება, ისევე როგორც ახლა სხვები თითქოს მექანიკურად მოდიან ტაძარში და დგანან მასში, გულწრფელი ლოცვისა და უფლის რწმენის გარეშე, რომელიც აქ იმყოფება. მხოლოდ ერთი ქალი შეეხო მას დიდი რწმენით და გამოსტაცა უფალს სასწაულებრივი ძალა. მოვედით ლოცვის სახლშიც, რათა რწმენით, მონანიებითა და გულითადი ლოცვით მუდამ გვიხაროდეს უფალი სულიერი და ფიზიკური სნეულებების, მწუხარების, ვნებების განკურნებისთვის და ჩვენი უთვალავი ცოდვების განწმენდისთვის; რადგან უფალს სიამოვნებს ჩვენ მიერ მისი მადლის ასეთი აღტაცება. გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ცოცხალი ღმერთისა, რომ მომეცი მე, ვინც ყოველ საათში ბევრს ვცოდავთ, ვიხალისო შენით, განკურნების წყარო და წყალობისა და დიდსულოვნების უფსკრული, შენი მოწყალე, განმკურნებელი, განმწმენდელი, განმანათლებელი, გამაცოცხლებელი მადლი. გევედრები შენ, ასწავლე მთელ შენს ხალხს, პატარებიდან მოხუცებამდე, რომ ყოველთვის მოვიდნენ შენთან გაბედულად, თავშეკავების გარეშე და რწმენით აღფრთოვანდნენ შენი ყოვლისშემძლე მადლით. ოღონდ მივყვეთ მაცხოვარს იაიროსის სახლამდე, სადაც მისი გარდაცვლილი ასული დევს და მივხედოთ უფლის მიერ აღდგომის სასწაულს მიცვალებულის მამის რწმენით. უფალი მიცვალებულში შემოდის მხოლოდ პეტრესთან, იოანესთან და იაკობთან და მიცვალებულის მამასთან და დედასთან; ყველა, ვინც იაიროსთან იყო ნათესაობითა და მეგობრობით, ტიროდა და ტიროდა მიცვალებულს. უფალი ამბობს: ნუ ტირი: გოგონა არ მოკვდა, არამედ სძინავს, რაც აჩვენებს, რომ ის არის სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის დამღუპველი და ამიერიდან სიკვდილი მთლიანად დამარცხდება. მაგრამ მათ, ვისაც არ ესმოდა უფლის სიტყვები, იცინოდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ ის მოკვდა. მან, ყველას გააგზავნა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი. და დაბრუნდა მისი სული; და იგი მაშინვე ადგა და ბრძანა, მიეცეს მას რაიმე საჭმელად. ოჰ, ჩვენი სიცოცხლე და აღდგომა, უფალო, დიდება შენდა! ოჰ, ჩვენი იმედი! შენ მკვდრები აღადგინე! თქვენ ასევე აღადგენთ ყველა მათ, ვინც საუკუნეების მანძილზე დაიღუპნენ თქვენი ბრძანებით მთავარანგელოზის საყვირის ხმაზე, რომელიც გაისმა ქვეყნიერების უკანასკნელ დღეს. ეს გარკვეულია. მაგრამ შენ აღადგენ და ახლა ყოველ დღე ცოდვებით მოკვდავ ქრისტიანულ სულებს, შენ აცოცხლებ მათ რწმენითა და მონანიებით. აი, მე ყოველდღე ვკვდები მრავალგზის ცოდვებით და სინანულით მკვდრეთით აღვდგები ჩემს მიმართ უსაზღვროდ დიდი მადლითა და წყალობით, უღირსი. შენ მაძლევ ხსნის საჩუქარს ყოველდღე და ბევრჯერ. შენ მაძლევ სიცოცხლეს სიკვდილის ნაცვლად, სულის განახლებას ცოდვის ნაცვლად, სივრცეს სიმძიმის ნაცვლად, სინათლეს სიბნელის ნაცვლად. დიახ, ძმებო და დებო! უფალი აცოცხლებს და ახლაც აცოცხლებს ცოდვით მოკვდავ სულებს სინანულით. ასე რომ, ჩემნაირი ცოდვილები! გიყვარდეს მონანიება: და არ მოკვდები ცოდვილი სიკვდილით და იცოცხლებ და ყოველ დღე და ჟამს მოგეცემა მადლით განახლება; თქვენ ყოველ დღე იზეიმებთ სულიერ აღდგომას, სულისა და სხეულის განახლებას. ამინ. ეს სახარება საუბრობს ჩვენი მაცხოვრის მიერ მინიჭებულ ორ სასწაულებრივ სიკეთეზე - სისხლიან ქალსა და ებრაული სინაგოგის წინამძღოლ იაიროსზე: 1, უფალმა განკურნა მყისიერად - მისი სამოსის შეხებით; მეორემ მკვდრეთით აღადგინა თავისი მხოლოდშობილი, თორმეტი წლის ქალიშვილი. ამ სახარების ამბავში ჩვენთვის სწავლა, პირველ რიგში, სინაგოგის წინამძღოლის, იაიროსის რწმენაა. მისი მხოლოდშობილი ქალიშვილი კვდება და ის დახმარებას სთხოვს არა ექიმებს, არამედ იესო ქრისტეს, რადგან თვლის, რომ მას შეუძლია ერთი სიტყვით განკურნოს. ასე რომ, თქვენ, ჩემო ძმებო, როცა ავად გახდებით, ან როცა თქვენი ცოლი ან შვილები, ან რომელიმე თქვენი ნათესავი, ან ნაცნობი, ან მსახური ავადდება, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვით მიმართეთ იესო ქრისტეს დახმარებისთვის. ჩვენი სულებისა და სხეულების ექიმს, რომელიც სწრაფად შუამდგომლობს ყველასთვის, ვინც მას რწმენით მიმართავს, მოიწვიე შენი სულიერი მამა სახლში უფლის სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოებით და გჯეროდეს, რომ იაიროსის მსგავსად, არ შეგრცხვება შენი იმედი. რამდენი მაგალითი იყო ჩემი მოთხოვნილებების სულიერი გამოსწორების დროს, რომ ავადმყოფები, რომლებიც უპირველეს ყოვლისა ღმერთს მიმართავდნენ დახმარებისთვის, მიმართავდნენ მონანიებასა და ზიარებას, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ! მე შემიძლია დაგისახელოთ მრავალი, ვინც ღვთისგან ასეთი დიდი წყალობის პატივი მიაგო. სახარებაში მოხსენიებული იაიროსი არ შერცხვენია ღვთაებრივი საკვირველმოქმედისადმი რწმენით; ნუ გეშინია, უბრალოდ გჯეროდეს, უთხრა უფალმა, როცა იაიროსს უთხრეს, რომ მისი ქალიშვილი მოკვდა და გადარჩებოდა; და მას, უფლის სიტყვისამებრ, უეჭველად სწამდა, რომ მისი ასული აღდგებოდა და მართლაც იხილა იგი მკვდრეთით. ასე რომ, როცა შენს სულს, ჩემო ძმაო, ცოდვა, ვნებები კლავს, ბოროტების სიღრმეში ჩავარდება, ნუ დაიდარდებ ხსნას, არამედ გჯეროდეს, რომ ცოდვილთა გადასარჩენად სამყაროში შემოსულ უფალს შეუძლია შენი გადარჩენა და ცოდვის სიღრმიდან ამაღლება; ადექი ცოდვის ძილისაგან: ადექი, დაიძინე და მკვდრეთით აღდექი და ქრისტე გაბრწყინდება შენზე (ეფეს. 5:14). გარდა ამისა, ამ სახარების ამბავში, მასწავლებელია ქალის რწმენა, რომელიც თორმეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა სისხლდენით; მისი მტკივნეული მდგომარეობის გარემოებები სასწავლოა. ეს ქალი, სხვა მახარებლის თქმით, სანამ მაცხოვრის კვართს შეხებოდა, თავისთვის ფიქრობდა: თუ მხოლოდ მის კვართს შევეხები, მაშინ განვიკურნები და ასეთი რწმენით შეეხო მისი კვართის ძირს და მაშინვე განიკურნა; - ამასობაში, მანამდე, დაახლოებით თორმეტი წლის განმავლობაში ექიმებთან მკურნალობდა და მთელი თავისი ქონება მათ გადასცემდა, არცერთისგან არ იღებდა სარგებელს, პირიქით, კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში მივიდა. რამდენი ქრისტიანია დღეს, რომლებიც ავადმყოფობისას მხოლოდ ექიმებს მიმართავენ, ავიწყდებათ მიმართონ იესო ქრისტეს, რომელიც აბრძენს ექიმებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სწამს - და სისხლიანი ქალივით დიდხანს ავადდებიან და მკურნალობენ და თითქმის მთელ ქონებას უთმობენ ექიმებს და ჯერ კიდევ არ იღებენ სარგებელს, ან - მცირე სარგებელს, ამასობაში კი სწამს სწამს. მაცოცხლებელი საიდუმლოებები - და გასინჯეს მაცოცხლებელი საკვები - ისინი მალე მიიღებდნენ განკურნებას და განადიდებდნენ უფალს მისი ძალისა და სიკეთისთვის. მაგრამ ურწმუნოების გამო ისინი ისჯებიან ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და ქონების ხარჯვით მედიკამენტებზე და ექიმზე. აღსანიშნავია, რომ სისხლიანი ქალი მაშინვე განიკურნა მაცხოვრის ტანსაცმლის შეხებით. ეს ემსახურება როგორც ჩვენი ფსიქიკური განკურნების სურათს. ჩვენი სულები მაშინვე განიკურნება, როცა რწმენით, სინანულით მოვიხმობთ იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე სახელს, ან როცა ვაგემოვნებთ მაცხოვრის წმინდა სხეულსა და სისხლს: რა სიცოცხლე, სიტკბო და სიჩუმე უეცრად დაიღვრება სულსა და სხეულში წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ! ცოდვილი აზრებისა და ვნებების ნაკადი მყისიერად ჩერდება; მათ ადგილს წმინდა, ზეციური აზრები იკავებს; მთელი სული ჯანმრთელი ხდება - და სიხარულით ადიდებს უფალს, სიცოცხლის მომცემი. მაშ ასე, ასე, გულითადი რწმენითა და სინანულით შეეხეთ უფალს, მაცხოვრის სხეულსა და სისხლს და შეჭამეთ და განიკურნებით. და რაოდენ ცოტანი ეხებიან მაცხოვარს გულწრფელად, გულწრფელად, ღრმა რწმენით და ცეცხლოვანი სიყვარულით, მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებით! დიდი მარხვის დროს, შაბათობით წირვა-ლოცვაზე, ხალხი აკრავს და აგროვებს უფალს მის წმინდა საიდუმლოებით, ეძებს უფლის წმინდა სხეულისა და სისხლის გასინჯვას, მაგრამ რამდენი იღებს მას იმ რწმენით, რომლითაც ეს ქალი შეეხო. მე ვფიქრობ, რომ უფალი ახლაც ეკითხებოდა ამ მონაწილეებს: რომელი თქვენგანი შემეხო? ე.ი. ვინ შემეხო ჩემგან რწმენით და რწმენით მიიღო ჩემგან მომდინარე ძალა - ძალა, რომელიც განწმენდს, განწმენდს, ამშვიდებს, ანათლებს, აძლიერებს? განა ბევრი არ ეზიარება ცოცხალი რწმენის გარეშე და ზიარების შემდეგ არ ტოვებს სულიერად ავადმყოფებს, როგორც ადრე იყო და ზოგჯერ უარესსაც? ხოლო ვინც ცოცხალი რწმენით ზიარებას იღებს, ცოდვათა განწმენდა და სინდისის დაწყნარება ხდება, რადგან მათ სინდისში ნათლად ესმით მაცხოვრის ხმა: მიიღე გული, ადამიანო! შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით. კიდევ რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება სახარების შემოთავაზებულ კითხვაში? აი, კიდევ რაღაცას მივაქცევთ ყურადღებას: როცა უფალმა დაინახა იაიროსის გარდაცვლილი ქალიშვილის ნათესავები და მეგობრები, რომლებიც ტიროდნენ და ტიროდნენ, თქვა: ნუ ტირი, ის არ არის მკვდარი, არამედ სძინავს. ეს სიტყვები ჩვენთვის ძალიან დამამშვიდებელია. სიცოცხლის მომცემი ღმერთი ჩვენს სიკვდილს ძილს უწოდებს. რატომ? რადგან იქნება მკვდრების საყოველთაო აღდგომა, როგორც ზოგადი გამოღვიძება ძილისგან, და ეს არის მისი სიკვდილი და აღდგომა: რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, ის არის პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა (1 კორ. 15:20), როგორც ადამის გამო იღუპება ყველა, ასევე ქრისტეს გამო ყველა იცოცხლებს. მაგრამ რა მოხდა, როდესაც იესო ქრისტემ გოგონას სიკვდილს ძილი უწოდა (არა მკვდარი, არამედ მძინარე)? მათ დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ ის მოკვდა. გასაკვირი არ არის: მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ აღდგომის საიდუმლო. განა გასაკვირი არ არის, როგორ შეუძლია ახლა ზოგიერთს დაცინვა, როდესაც გაიგებს აღდგომის შესახებ, ახლა, როდესაც მკვდრეთით აღდგომა ჩვენთვის ისეთივე გარკვეული გახდა, როგორც დღეს არის გარკვეული? თუმცა, ნუ გაგვიკვირდება: ამას მხოლოდ სახელით აკეთებენ ქრისტიანები, არამედ წარმართები საქმით, მუცლის მონები, უსამართლობის სიმდიდრე, ამქვეყნიური თაყვანისმცემლები - რომლებისთვისაც არ არსებობს უფრო მაღალი სიამოვნება, ვიდრე ხორხის სიამოვნება, ტკბილი ხორცი და სასმელი, გარდა ოქროს ხბოს თაყვანისცემის სიამოვნებისა. მაგრამ მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეების მიხედვით. და ჩვენ გადავხედავთ დიდებულ სანახაობას, თუ როგორ აღადგენს ჩვენი სიცოცხლის მომცემი იაიროსის ქალიშვილს. ყველა გააგზავნა ოთახიდან, სადაც მიცვალებული იწვა, გარდა პეტრეს, იაკობისა და იოანესა და გარდაცვლილის მამისა და დედისა და ხელში აიყვანა, წამოიძახა: ქალწულო! ადექი. მერე რა? იგი მაშინვე წამოდგა და უბრძანა, რომ საჭმელად მიეცათ. აი, ძმებო, ჩვენი მომავალი აღდგომის გამოსახულება: მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის მსგავს ხმას ღვთის ძის მეორედ მოსვლისას და ამის მოსმენის შემდეგ ისინი იცოცხლებენ და გამოვლენ სიკეთის კეთების შემდეგ სიცოცხლის აღდგომისთვის და ბოროტების კეთების შემდეგ განკითხვის აღდგომისთვის (იოანე 5:29). აი, გაკვეთილი აღდგომის შესახებ: კარგად გამაგრდი; გახსოვდეს, რომ აღდგებით. და სულ ესაა? არა და იცხოვრე ქრისტიანული ცხოვრებით, რათა მიაღწიო კურთხეულ აღდგომას; იყავით თავშეკავებული და სუფთა, მომთმენი, კეთილი, თავმდაბალი, მიმტევებელი, მოწყალე, ერთსულოვანი. იბრძოლეთ ერთმანეთისთვის, მიიზიდეთ ერთმანეთი ცათა სასუფეველში. ამინ. საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ 24-ე კვირას დღეს იკითხებოდა სახარება უფლის მიერ სისხლიანი ქალის განკურნებისა და იაიროსის ასულის აღდგომის შესახებ (ლუკა 8.41–56). იყო ბევრი ადამიანი, რომელთა შორის იყო ეს ქალი და ბევრი, უეჭველია, ნებით თუ უნებლიეთ შეეხო იესო ქრისტეს, რადგან ხალხის ჩაგვრა იყო ძლიერი, მაგრამ ბევრი არ შეეხო მას, როგორც სისხლიანი ქალი; და მახარებელი არ ამბობს, რომ უფალი ამ დროს სხვას განკურნავსო; ამიტომ, მაცხოვრის ღვთაებრივი ძალის რწმენით შეხება, ალბათ, მხოლოდ ამ ერთმა ქალმა გააკეთა; და მისმა რწმენამ სასწაულებრივად იხსნა იგი ხანგრძლივი ავადმყოფობისგან. მივუბრუნდეთ საკუთარ თავს. ბევრი ჩვენგანი შეპყრობილია სხვადასხვა ფსიქიკური და ფიზიკური სნეულებით; ბევრი ხანდახან მოდის ღვთის ამ ტაძარში სალოცავად და, რა თქმა უნდა, ბევრიც სნეულების განსაკურნებლად; მაგრამ რამდენი აქ ეხება ღრმა, უდავო რწმენით მაცხოვარს, რომელიც ჭეშმარიტად იმყოფება აქ, მისი დაპირებისამებრ: სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის (მათე 18:20)? რამდენი გამოჯანმრთელდა ფეხით? განა ისინი უმეტესწილად არ ტოვებენ იმავეს, როგორც მოვიდნენ, იგივე სნეულებითა და უძლურებით? მცირემორწმუნე ტოვებს მცირემორწმუნე კაცს, ცოდვილი ტოვებს ცოდვილს, ერთი სიტყვით, თითქმის ყველა მიდის ერთი და იგივე სისუსტით, იგივე ფესვგადგმული ვნებით, იგივე ფესვგადგმული ცოდვილი ჩვევებით, ვნებებით, რომლითაც ის ტაძარში მოვიდა. მაგრამ ახლაც, ძმებო, ჭეშმარიტი სასწაულები ემართებათ უფლის თავდადებულ ადამიანებს, როგორც ტაძარში, ასევე ყველგან: სადაც კი გულითადად რწმენით, უცენზურო მონანიებით შეეხებიან უფალს, ყველგან მისგან განკურნებას იღებენ, როგორც სისხლიანი ქალი, მათი სულები და სხეულები იკურნება და არა ერთხელ, არამედ მრავალჯერ ერთ დღეში. რამდენჯერაც დაეცემა ფსიქიკურ დაავადებას ან ცოდვას, ვნებას - იმდენჯერ, რამდენჯერაც მიიღებენ ცოდვის ჭრილობებს სულსა და სხეულში, იმდენჯერ განიკურნებიან მაცოცხლებელი ხელით: და ნათლად გრძნობენ ამ განკურნებას, ხარობენ და იმარჯვებენ უფლის წყალობით, რომელიც მათთან ისეთივე ახლოსაა, როგორც მაშინ. მაგრამ არც დროისა და არც ადგილის, არც მართლმადიდებლური რწმენის ბრალი არ არის, რომ ახლა ბევრი არ განიკურნება; ბრალი თავად ხალხშია, მათ ურწმუნოებაში; რადგან ახლა ძნელია იპოვოთ გულწრფელი რწმენის მსგავსი რომაელი სამხედრო ცენტურიონების სარწმუნოება, რომლებიც მოხსენიებულია სახარებასა და საქმეებში, წმინდა მოციქულთა, ან ქანაანელი ქალის რწმენის სისხლიანი რწმენისა. როცა იესო ქრისტემ უთხრა ქალს: გულო, შვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა; „წადი მშვიდობით,“ მოდის ვინმე სინაგოგის წინამძღვრის სახლიდან და ეუბნება მას: „შენი ქალიშვილი მოკვდა, ნუ შეაწუხებ მოძღვარს, მაგრამ იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა: ნუ გეშინია, ირწმუნე და გადარჩები. სახლში მისულმა არავის მისცა უფლება, გარდა პეტრეს, იოანესა და იაკობისა. ყველამ ტიროდა და ტიროდა, ის არ მკვდარია, მაგრამ იცოდნენ, რომ ის მოკვდა, როგორც ეს არსებითად მოკვდა აიღო ხელი და წამოიძახა: დაბრუნდა მისი სული და უბრძანა, რომ არავისთვის ეთქვათ, რა მოხდა, უფალო! ჩვენ გვჯერა და იმედი გვაქვს, რომ ერთ დღესაც გამოაღვიძებ მთელ კაცობრიობას სიკვდილის ძილისგან, მალე, თვალის დახამხამებაში, უკანასკნელ საყვირზე: რადგან მთავარანგელოზის საყვირი გაისმება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი (1 კორ. 15:52). მაგრამ, ჩემო ძმებო, სანამ ხალხის ზოგადი აღდგომა ჯერ კიდევ წინ არის, შორეულ თუ ახლო მომავალში, სულიერი აღდგომა ან ჩვენი სულების აღდგომა, რომლებიც ყოველდღიურად კვდებიან ცოდვებითა და ვნებებით, ხდება ყოველდღიურად და მრავალჯერ ერთ დღეში, მუდმივი, გულწრფელი მონანიებით და ცოდვილთა ცოცხალი რწმენითა და იმედით. ფიზიკური სიკვდილის წინ ყოველ დღე ჩვენში მძვინვარებს ზოგადი, სულიერი ცოდვილი სიკვდილი, რომელიც კლავს ჩვენს სულებს; ჩვენ გვდევნის ჩვენი მომაკვდინებელი ვნებები და მოკლებული ვართ სიმშვიდეს, გამბედაობას, თავისუფლებას და სულიერ სინათლეს. აქ არის ფართო ველი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოველდღიური გადამრჩენი და მაცოცხლებელი მოქმედებებისთვის. უფალი ჩვენი რწმენითა და უცენზურო მონანიებით ყოველდღიურად აცოცხლებს ჩვენს სულებს, ცოდვებით მოკლულს; იგი თავისი უხილავი მაცოცხლებელი მარჯვენა ხელით ეხება მონანიებულ, მონანიებულ სულს და სასწაულებრივად აცოცხლებს მას, აღამაღლებს ვნებების თხრილიდან, ანიჭებს მას სიცოცხლეს, გამართლებას, მშვიდობას, თავისუფლებას, სინათლეს, ძალას; და ყოველ დღე მორწმუნე და მომნანიებელი სული ცოცხლდება და ახლდება უფლის მიერ: სულიწმიდით ყოველი მომაკვდავი სული ცოცხალია და ამაღლებულია სიწმინდით, გაბრწყინდება წმინდა საიდუმლოს სამების ერთობით 20 . ასე რომ, სულები, როგორც ჩემი სული, ყოველდღე ცოდვაში კვდებიან, ყოველდღე იჩქარეთ აღდგომისა და განახლების წყაროსკენ, უფალ იესო ქრისტესკენ, იჩქარეთ ცოცხალი, ნათელმხილველი რწმენით და ღრმა მონანიებით, და თქვენი სულები გაცოცხლდებიან, განათლდებიან, გაძლიერდებიან და განახლდებიან. უფალმა, რომელმაც აღადგინა მიცვალებული, ბრძანა, მიეცეს საკვები. მაგრამ მადლით გაცოცხლებულ სულს სულიერი საზრდოც სჭირდება: ლოცვა, ღვთის სიტყვის კითხვა და მოსმენა, კეთილ საქმეებში ვარჯიში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის შეიძლება მალე კვლავ მოკვდეს. ასე რომ, სანამ სხეულში მოვკვდებით, ყოველდღიურად აღვდგებით შინაგანი აღდგომით სინანულით, ყოველთვის დავძლევთ ცოდვას, რომელმაც ჩვენში სიკვდილი გამოიწვია - და მაშინ სიკვდილი ჩვენთვის სიკვდილი კი არ იქნება, არამედ სიზმარი და საერთო აღდგომაში გამოვიღვიძებთ ახალ, მარადიულად ნეტარ ცხოვრებას. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 25-ე კვირას დღეს წაკითხულ სახარებაში (ლუკა 10:25–37) ჩვენმა მხსნელმა ღმერთმა გადაჭრა ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: რა უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? ეს კითხვა უფალს დაუსვა ერთმა ებრაელმა ადვოკატმა, რომელმაც თქვა: რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? უფალმა მიანიშნა მას ღვთის მიერ მოსეს მეშვეობით ებრაელებისთვის მიცემულ კანონზე: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით და მოყვასი, როგორც თავი შენი. იესომ უთხრა მას: შენ სწორად უპასუხე; გააკეთე ეს და იცოცხლებ, ანუ სამუდამოდ: მაგრამ მან თავის გამართლება სურდა, ანუ თავი სხვა ფარისევლების მსგავსად მართალ ადამიანად მიიჩნია, რომელიც ასრულებდა რჯულს, როგორც ეს ესმოდა, ცალმხრივად, არასწორად უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი? მიაჩნია, რომ მხოლოდ ებრაელი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად და არა ყველა ადამიანი. ყაჩაღების მიერ დაჭრილი კაცისა და მოწყალე სამარიელის იგავით, რომელმაც მასში ყველაზე გულწრფელი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო, უფალმა აჩვენა, რომ ყოველი ადამიანი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად, ვინც არ უნდა იყოს ის, თუნდაც ის ჩვენი მტერი იყოს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა დახმარება სჭირდება. ასე რომ, ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ შეასრულოთ ორი მთავარი მცნება - გიყვარდეთ ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მაგრამ რადგან მთელი კანონი ამ ორი მცნებისგან შედგება, აუცილებელია მათი ახსნა, რათა კარგად ვიცოდეთ, რისგან შედგება ღვთისა და მოყვასის სიყვარული? ასე რომ, ღვთის დახმარებით, დავიწყოთ ახსნა. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, ანუ მთელი არსებით, მიეძღვნა თავი ღმერთს მთელი ძალით - მიეძღვნა თავი მთლიანად მას, ყოველგვარი უკმარისობის გარეშე, ნუ გაიყოფ ღმერთსა და სამყაროს შორის; ნუ იცხოვრებ ნაწილობრივ მხოლოდ ღმერთისა და მისი რჯულისთვის და ნაწილობრივ სამყაროსთვის, მრავალვნებიანი ხორცისთვის, ცოდვისა და ეშმაკისთვის, არამედ მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს, იყავი ღმერთი, ყოვლით წმინდა მთელი შენი სიცოცხლე. წმინდანის (ღმერთის) მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდათ, იყავით წმინდანი ყველა თქვენს საქმეში (1 პეტრე 1:15), - ამბობს წმიდა მოციქული პეტრე. მოდით ავხსნათ ეს მცნება მაგალითებით. დავუშვათ, რომ ღმერთს ევედრებით. თუ მთელი გულით გიყვართ ღმერთი, მაშინ ყოველთვის ევედრებით მას მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით; არასოდეს იქნები უაზრო, ზარმაცი, უყურადღებო ან ცივი ლოცვაში; ლოცვის დროს შენს გულში ადგილს არ დაუთმობთ ამქვეყნიურ საზრუნავსა და საზრუნავს - განზე გადადებთ ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, მთელ თქვენს მწუხარებას უფალზე გადადებთ, რადგან ის ზრუნავს თქვენზე, როგორც მოციქული ამბობს. შეეცადეთ გაიგოთ ლოცვა, ღვთის მსახურება მთლიანად, მთელი მისი სიღრმისეულად. თუ ღმერთი მთელი სულით გიყვართ, მაშინ გულწრფელად მოინანიებთ ღმერთს თქვენი ცოდვების გამო, ყოველ დღე მოუტანთ მას ღრმა მონანიებას, ყოველი დღისთვის, როცა ბევრს შესცოდავთ. მოინანიებ, ანუ მსჯავრო საკუთარ თავს ცოდვებისთვის მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით; მთელი გულწრფელობით გამოავლენ თავს, სრულ აღსარებას შესწირავ ღმერთს, ცოდვათა სრული აღსავლენის მსხვერპლს, რომ არც ერთი ცოდვა არ დარჩეს მოუნანიებელი და უგოლო. ამრიგად, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს გიყვარდეს მთელი გულით და მთელი ძალით მისი ჭეშმარიტება, მისი კანონი და მთელი გულით გძულდეს ყოველგვარი უსამართლობა, ყოველი ცოდვა; მთელი გულით და მთელი ძალით აღასრულო ჭეშმარიტება, აკეთო სიკეთე და მთელი გულით, მთელი ძალით ერიდე ბოროტებას, ანუ ყოველგვარ ცოდვას, არ დაუთმო გულში ადგილი არც ერთ ცოდვას ერთი წუთით, არც ერთი წუთით, ანუ არ დაეთანხმო, არ თანაუგრძნო, არ შეეგუო, მაგრამ გამუდმებით, სამუდამოდ იყო ცოდვის წინააღმდეგ, ებრძოლო მას. ქრისტე ღმერთის გამარჯვებული მეომარი. ან კიდევ ერთი მაგალითი ავიღოთ: დავუშვათ, რომ გდევნიან ღვთისმოსაობისთვის, ჭეშმარიტებისთვის, სათნოებისთვის; თუ ღმერთი გიყვართ, მაშინ ერთი წუთითაც არ გადაუხვევთ ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, სათნოებას, თუნდაც ეს ერთგულება ჭეშმარიტებისადმი რაიმე სარგებლის დაკარგვას მოჰყვეს; ვინაიდან თავად ჭეშმარიტება, ანუ ღვთისა და მისი ჭეშმარიტების ერთგულება, ჩვენთვის უდიდესი სარგებელია და ღმერთს შეუძლია თავისი ჭეშმარიტების ერთგულება ასჯერ დააჯილდოოს როგორც ამ, ისე მომავალ საუკუნეში. ამის მაგალითია იოსებ მართალი, ძველი აღთქმის პატრიარქ იაკობის ძე და მრავალი მართალი ადამიანი ახალ აღთქმაში. ასე რომ, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს იბრძოლო ღმერთისთვის, მისი ჭეშმარიტებისთვის მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით. ამრიგად, ღვთის სიტყვით, მისი ჭეშმარიტებით, წმინდა მამები და წმიდა მოწამეები იბრძოდნენ, განსაკუთრებით მწვალებლობისა და განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს არის ღვთისადმი გულმოდგინება. ასევე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი ნიშნავს მთელი ძალით მიმართო ყველა ადამიანს ღმერთისკენ, მისი სიყვარულისკენ, მისი დიდებისკენ, მისი მარადიული სასუფევლისკენ, რათა ყველამ შეიცნოს იგი, შეიყვაროს და განადიდეს იგი. ესეც ღვთისადმი მონდომებაა. ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში ავხსენით პირველი მცნება, ახლა ავხსნათ მე-2: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, ანუ ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს პატივი სცეს სხვას ისე, როგორც გინდა, რომ გქონდეს პატივს, არა ვინმე უცხოდ მიიჩნიო, არამედ შენი, შენი ძმა, შენი წევრი, ქრისტიანი - და ქრისტეს წევრი; განიხილე მისი სიკეთე, მისი ხსნა შენს სიკეთედ, შენს ხსნად; გიხაროდენ მისი კეთილდღეობა, ვითარცა შენი, სევდიანი მისი უბედურება, ვითარცა შენი; ეცადე გადაარჩინო იგი უბედურებისგან, უბედურებისგან, სიღარიბისგან, ცოდვისგან – ისევე, როგორც მე ვცდილობდი თავის გადარჩენას. იხარეთ გახარებულებთან ერთად, იტირეთ მტირალთან ერთად (რომ. 12,15), - ამბობს მოციქული. სუსტთა სისუსტეები უნდა ავიტანოთ და საკუთარ თავს არ ვასიამოვნოთ. ყოველმა თქვენგანმა ასიამოვნოს მოყვასს ქმნილების სასიკეთოდ (რომ. 15:1-2). ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ (იაკობი 5:16). გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს პატივი სცე მას, როგორც საკუთარ თავს, თუკი ის ამის ღირსია, არ იფიქრო მასზე უღირსად, ძირეულად, ამის უმიზეზოდ მისი მხრიდან, არ გქონდეს რაიმე ბოროტება მის მიმართ; არ შეგშურდეთ მას, არამედ იყავით ყოველთვის კეთილი, დათმობდით მის ნაკლოვანებებს, სისუსტეებს, დაფარეთ მისი ცოდვები სიყვარულით, როგორც ჩვენ გვინდა, რომ ისინი დათმობენ ჩვენს ნაკლოვანებებს. სიყვარულით მოითმინეთ ერთმანეთი (შდრ. ეფეს. 4:2), - ამბობს მოციქული, ბოროტებას არ უბრუნებთ ბოროტებით, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებით (1 პეტ. 3:9). გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს (მათე 5:44). თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცით დასალევი (იგავ. 25:22; რმ. 12:20), ნათქვამია ძველი აღთქმის წერილში. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს ილოცო ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის, ნათესავებისთვის და არანათესავებისთვის, ნაცნობებისთვის და უცნობებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის - იგივეა, რაც შენთვის და უსურვო მათ იმდენი სიკეთე, სულის ხსნა, როგორც შენთვის აკეთებ. ამას ასწავლის წმიდა ეკლესია თავის ყოველდღიურ ლოცვებში. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ასევე ნიშნავს გიყვარდეს ყველას მიუკერძოებლად, მიუხედავად იმისა, არის ის ღარიბი თუ მდიდარი, გარეგნული თუ არა, მოხუცი თუ ახალგაზრდა, კეთილშობილი თუ უბრალო, ჯანმრთელი თუ ავადმყოფი; ჩვენთვის სასარგებლოა თუ არა, მეგობარია თუ მტერი, რადგან ეს ყველაფერი ღვთის ხატადაა, ყველა ღვთის შვილები არიან, ქრისტეს წევრები (თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები), ყველა ჩვენი წევრები: რადგან ჩვენ ყველა ვართ ერთი სხეული, ერთი სული (ეფეს. 4:4), ყველას ერთი თავი გვაქვს - ქრისტე ღმერთი. ასე რომ გავიგოთ და შევეცადოთ აღვასრულოთ ღვთის კანონის ორი მთავარი მცნება და ქრისტე ღმერთის მადლით დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. ამინ. საყვარელო ძმებო, ეს სახარება (ლუკა 10:25-37) საუბრობს საშუალებებზე და გზებზე, რომლითაც ჩვენ უნდა მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. რა არის ეს საშუალებები? რა გზაა ეს? მოვისმინოთ ამის შესახებ სახარებიდან, თავად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბაგეებიდან, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს გზას და ჭეშმარიტებას და სიცოცხლეს. მახარებელი ლუკა შემდეგს მოგვითხრობს: აჰა, ერთი ადვოკატი ადგა და უფლის ცდუნებაში თქვა: მოძღვარო! რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უთხრა მას: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით და მოყვასი, როგორც თავი შენი. და აი, უფლის პასუხი: უთხრა მას იესომ: სწორად უპასუხე: გააკეთე ეს და იცოცხლებ, ანუ მარადიულად. ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობით უნდა გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით და მთელი სულით, შემდეგ კი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს არის საშუალება, ეს არის გზა, რომლითაც მიიღწევა მარადიული სიცოცხლე. მაგრამ როცა საქმე ეხება მოყვასის საკუთარ თავს სიყვარულს, მაშინ აქ არის ჩვენი ბოროტი ხორცი, რომელშიც ის არ ცხოვრობს... კარგი (რომ. 7:18), თვითნებურად სურს შეზღუდოს მეზობლების წრე და მოყვასის სიყვარული, კერძოდ: მას სურს უყვარდეს მხოლოდ ის, ვინც ჩვენ გვიყვარს, მხოლოდ საკუთარი, მხოლოდ ჩვენთვის ხელსაყრელი მეგობრები და ნაცნობები - და ხშირად არ თვლის მეზობლად ჩვენთვის მოძულეებს, მტრებს, უცხოებს, უცხოებს, ჩვენთვის არახელსაყრელებს; არ სურს მათთვის სარგებელი აჩვენოს და ზოგჯერ სუნთქავს ბოროტებასა და შურისძიებას, ან სურს შეიყვაროს მხოლოდ აყვავებული და ჯანმრთელი, გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ შორდება უბედურს, ღარიბს, ავადმყოფს, ინვალიდს, მახინჯს. მაგრამ რას ამბობს ზეციური ჭეშმარიტება და ჭეშმარიტების ერთადერთი მასწავლებელი, იესო ქრისტე? ის ამბობს, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყოველი ადამიანი, განურჩევლად რწმენისა და რელიგიისა, ერისა თუ წარმოშობისა, განურჩევლად მდგომარეობისა, სიმდიდრისა თუ სიღარიბისა, ადამიანის ჯანმრთელობისა თუ ავადმყოფობისა, ადამიანის სილამაზისა თუ სიმახინჯისა - და ამისთვის მოჰყავდა ამბავი ან იგავი ყაჩაღებში ჩავარდნილ კაცზე. სამარიელს, რომელმაც მოწყალება გამოავლინა უბედურს - ამ უბედურს, ე.ი. ყაჩაღებმა ნაცემი, არც თანატომელი იყო, არც თანამორწმუნე, არც ნაცნობი, არც ნათესავი და არც მეგობარი; და მაინც შეაწუხა მისმა უბედურებამ და ყველაზე აქტიური დახმარება გაუწია იმის გულისთვის, რომ მისნაირი ადამიანი იყო და უბედურებაში ჩავარდნილი ადამიანი; ამასობაში მღვდელმა და ლევიანმა, მოწყალებისა და სიკეთის ღმერთის მსახურებმა, მას არავითარი დახმარება არ გაუწიეს, მიუხედავად იმისა, რომ მოსემ მათ კანონით უბრძანა, აეყვანათ თუნდაც სხვისი ვირი ან ხარი, რომელიც მძიმედ დაეცა (კან. 22:4). ასე რომ, უფალი მოწყალე სამარიელს ყველა ჩვენთაგანს მოჰყავს და გვეუბნება: წადით და ასეც მოიქეცით, ანუ შეიწყალე, თუ შეიძლება, ყველას, ვისაც ეს ნამდვილად სჭირდება, მის სახეზე შეხედვის გარეშე. და მე გეკითხებით უფალი ღმერთის სახელით, საყვარელო ძმებო და დებო, გაქვთ თუ არა გულმოდგინება, რომ შეასრულოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მცნება მოყვასის მიმართ წყალობის შესახებ? ბევრ თქვენგანს დაგავიწყდათ ეს მცნება? მაგრამ რომელი თქვენგანი დაივიწყებს, უარს იტყვის ყოველდღიურ, განუწყვეტელ წყალობაზე უფლის ხელიდან? ალბათ გსურს, რომ უფალი მოწყალე იყოს შენდამი და არ მოგაშოროს პირი და არ წაგართვას სული წმიდა, მაცოცხლებელი? ნუ აშორებ პირს არავის, ვისაც დახმარება ესაჭიროება, იქნება ის ავადმყოფი, ღარიბი და გაჭირვებული, ან მოწყენილი, ნუგეშისცემა, ან ზოგადად რთულ ვითარებაში, ან საჭიროებს მითითებას, შეგონებას და მორალურ მხარდაჭერას, ან თქვენი მოთმინებით, დათმობით, პატიებით, მფარველობით; შეიწყალე შენი მეზობლები სხვადასხვა გზით იმისთვის, რომ ჩვენ ყველანი ერთი ზეციერი მამის შვილები ვართ და უნდა ვიცხოვროთ ძმური სიყვარულით, ერთმანეთის ტვირთის ტარებით (გალ. 6:2). როგორი ძმა მიატოვებს საკუთარ დას, როცა დაინახავს, ​​რომ ის ავად არის ან სჭირდება ყოველდღიური საკვები ან ტანსაცმელი - და არ დაეხმარება მას, თუ შეუძლია? და ასევე იმისთვის, რომ ჩვენ ვართ ერთი სხეულის წევრები, რომელსაც ეკლესია ჰქვია, თვით უფალი იესო ქრისტეს წევრები ვართ, მაგრამ როდესაც სხეულის ერთი წევრი იტანჯება, ყველა თანაუგრძნობს მას: როდესაც ეს სასიამოვნოა ერთი წევრისთვის, ამ სიამოვნებას ყველა იზიარებს (შდრ. 1 კორ.12:26), - და ამიტომაც გამოიჩინეთ წყალობა, რათა უკანასკნელი განკითხვისას მხოლოდ მოწყალეები მიიღებენ წყალობას (მათე 5:7), ხოლო ვინც არ მოწყალებულა, იქნება განკითხვა უმოწყალოდ (იაკ. 2:13). თავი დაანებეთ, ძმებო, ფუფუნებას; გიყვარდეთ ქრისტიანული ზომიერება და უბრალოება ყველაფერში, რათა გქონდეთ რაიმე დახმარება გაჭირვებულთათვის; თავი დაანებე სიძუნწეს, რომელიც კანკალებს ღვთის ძღვენზე და იპარავს შენი მეზობლების ქონებას; რამეთუ სიმრავლე გვეძლევა დიდსულოვანი ღმერთის მიერ ღარიბთა დასახმარებლად და არა ჩვენი სიხარბისა და ფუფუნების დასაკმაყოფილებლად; უარი თქვით, მე ვამბობ, რომ თქვენ თვითონ იყოთ მშვიდად, რადგან არ არის ნამდვილი სულის სიმშვიდე, სადაც მუდმივი დარღვევაა ღვთის მცნებები. ჩვენს ქალაქში ბევრი ღარიბი ადამიანია. რა მოსახერხებელია მათთვის, ვისაც სურს განკითხვის დღისთვის მოწყალების ზეთი შეინახოს! აი, ღარიბები, თითქოს ყიდიან, ყოველდღე გვეძახიან, რომ მათგან ვიყიდოთ ის ზეთი, რომელსაც ჩვენი სულის უფალი და მსაჯული ითხოვს ყველა ჩვენგანისგან. თუ ბრძენი ქალწულები ხართ, საქმით დაამტკიცეთ თქვენი სიბრძნე: იყიდეთ მოწყალების ზეთი, ნუ ჩათვლით ღარიბებს ფუჭად, მაგრამ გჯეროდეთ, რომ ეს არის თესლი, რომელიც ამოიზარდება და ასმაგ ნაყოფს მოგიტანთ მომავალ საუკუნეში ან თუნდაც აწმყოში, რადგან ის, ვინც ღარიბს გასცემს, არ გაღარიბდება (იგავები: 28); და თუ წმინდა სულელები ხართ, თავი დაანებეთ უგუნურებას, დაანებეთ ეს ვნება სიმთვრალეში, სიხარბეს, დელიკატურობას, ექსტრავაგანტურობას, ბრწყინვალებას, მადლსა და ბინის ავეჯეულობას - რომელიც არ იშურებს ფულს უბედურებისთვის, ადამიანის სულის განადგურებისთვის - მაგრამ ზოგავს რამდენიმე კაპიკს პოისთვის; უარი თქვით ძვირფასი ტანსაცმლისადმი ამ ვნებაზე, რომელიც არ იშურებს ათეულ და ასეულ რუბლს ცოდვილი სხეულის ამაო გაფორმებისთვის, მაგრამ ზოგავს გროშებს ღარიბებისთვის, ზარალად მიაჩნია რა არის ნამდვილი მოგება, რა არის ნამდვილი თესვა. მაგრამ ტყუილად ვამბობ ამ სიტყვას? ეს არ იქნება სპილენძის ზარი ან სიმღერების ავტორის ხმა, რომელსაც მოუსმენენ მისი სასიამოვნო ხმის გამო, მაგრამ საერთოდ არ იზრუნებენ მის შესრულებაზე, რასაც მღერის? თუმცა ჩვენი ქალაქი, ღვთის მადლით, არ არის ისეთი, სადაც სიტყვას ყურადღებას არ აქცევენ და მის შესრულებაზე არ ფიქრობენ; აქ მქადაგებლები ხშირად სარგებლობენ მსმენელთა პატივისცემით, თუმცა მსმენელები უფრო უცხო და უბრალო ჯარისკაცები არიან, ვიდრე ქალაქის მკვიდრი მკვიდრნი, რომლებიც ლიტურგიის დროსაც კი თავს ართმევენ თავს ყოველდღიურ საზრუნავზე და არ მიდიან ტაძარში უფლის სადიდებლად და ღვთის სიტყვის სასწავლებლად. ღმერთმა ქნას, რომ მქადაგებლები სარგებლობენ ყურადღება; რადგან ისინი ქადაგებენ ღვთის სიტყვას და არა საკუთარს. ცუდია იმ ქალაქისთვის, იმ ადგილისთვის, სადაც ხალხი ყურს აშორებს ღვთის სიტყვას; და კარგია ადგილი, რომლის მკვიდრნი გულმოდგინედ უსმენენ მას; მათ არავითარი სიკეთე არ მოაკლდებათ, ყველაფერი ღვთისგან დაემატებათ. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას (ლუკა 11:28). და კიდევ: ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და ასრულებენ მას (ლუკა 8,21), ანუ ნეტარ არიან არა მხოლოდ ის, ვინც ისმენს ღვთის სიტყვას, არამედ მათ, ვინც ამას ასრულებს; ნეტარ არიან ისინი, ვინც არამარტო იციან ღვთის კანონი, არამედ ის, ვინც ამას ასრულებს. მაშ, ეცადე და გააძლიერე, რომ გიყვარდეს უფალი ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი ძალით; ეცადე, მთელი გულით მიჰყვე მას, როგორც სიცოცხლის წყაროს და ყოველგვარი სიკეთის, და არ გიყვარდეს მასზე მეტად არავინ, მით უმეტეს, არაფერი, ანუ საგნები: რამეთუ ნივთებზე დამოკიდებულება კერპთაყვანისმცემლობაა; და ახლობლებისადმი ვნებიანი სიყვარული სიცრუეა ღვთის წინაშე, რადგან უფალი ამბობს: თუ ვინმეს უყვარს მამა ან დედა, შვილი ან ქალიშვილი ჩემზე მეტად, ის არ არის ჩემი ღირსი (მათე 10:37). მაშინ ეცადე, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი: როგორც გინდა, რომ მოგექცნენ შენ, ისე მოექეცი მათ. რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 7:12). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 25-ე კვირას რა გავაკეთე, დავიმკვიდრო თუ არა მარადიული სიცოცხლე? (ლუკა 10:25) ეს არის კითხვა, რომელიც ერთმა ადვოკატმა დაუსვა მაცხოვარს, რომელსაც მარადიული ნეტარება სურდა. და უფალმა ჰკითხა მას: რა წერია კანონში? რას კითხულობ? მან უპასუხა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით; და მისი მეზობელი, როგორც თვითონ. მაცხოვარმა უთხრა მას: „შენ გასცე სამართალი, აკეთე ეს და იცოცხლებ (ლუკა 10:26–27) ეს ნიშნავს: გიყვარდეს ღმერთი და მოყვასი შენი და შეხვალ მარადიულ ცხოვრებაში. რა ცოტას ითხოვს უფალი ადამიანისაგან მარადიული სიცოცხლის მისაღებად და რამდენად ცოტაა განწყობილი ადამიანი ღვთის მცნების შესასრულებლად! ბევრს ითხოვს მისგან, როცა უბრძანებს, შეიყვაროს თავისი შემოქმედი და კეთილისმყოფელი წმინდა, მთელი გულით სიყვარულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? როგორი საქმეა მამის სიყვარული? როგორი საქმეა ძმების სიყვარული? მაგრამ ჩვენ ამას ცოტას არ ვაკეთებთ. რა არის ჩვენი ასეთი უცნაური, არაბუნებრივი ქცევის მიზეზი? რატომ გვიყვარს ის ასე ცოტა, დუნე, ცივად, უმოქმედოდ, ვინც პირველმა შეგვიყვარა (1 იოანე 4:19), ვინ, გვიყვარს, ყოველ საათს, ყოველ წუთსა და წამს გვიყვარს? რატომ გვაჩვენებს ჩვენი საქმეები სამყაროსადმი ჩვენს სიყვარულს და მის ამაოებას და ასე ცოტას, ზოგჯერ კი საერთოდ არ ლაპარაკობს ღმერთისადმი ჩვენს სიყვარულზე? იმის გამო, რომ ჩვენ ნაკლებად გვწამს ღმერთი და მომავალი ცხოვრება, რომელსაც დასასრული არ აქვს, ძალიან მცირეა ცნობიერება და გრძნობა ღვთის უსაზღვრო სიყვარულისა და ჩვენდამი უთვალავი სარგებლობის შესახებ - რადგან ჩვენი გულის თვალები დაბრმავებულია ცოდვებით და იმიტომ, რომ არ ვცდილობთ რწმენის შეძენას ლოცვით, ღვთის სიტყვის მოსმენითა და კითხვით. შეხედეთ, რა შეეძლოთ ადამიანებს, რომლებსაც ცოცხალი რწმენა ჰქონდათ ღმერთისა და მომავალი ცხოვრებისა; რა ძლიერი იყო მათი სიყვარული ღმერთის მიმართ! ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? ამბობს სახარების ერთ-ერთი მქადაგებელი. ეს გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის მთელი დღე გვკლავენ, საკლავის ცხვრებად ითვლებიან. მაგრამ ჩვენ ყველა მათგანს გადავლახავთ ჩვენი საყვარელი ადამიანისთვის. რადგან ვიცით, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც ძალაზე დაბალი პრინციპები, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში (რომ. 8:35-39). ვერაფერი განასხვავებს მოციქულს ღვთისადმი სიყვარულს; და სამყარო ან მთლიანად დაგვაშორა, ან ხშირად გვშორდება მისგან. რატომ არ გვიყვარს მეზობლები ისე, როგორც საკუთარი თავი? ისევ ურწმუნოების ან ურწმუნოებისგან, რაც საშუალებას აძლევს ჩვენში გაძლიერდეს საკუთარი თავის სიყვარული და სხვა ვნებები: რწმენა განდევნის ვნებას საკუთარი თავისგან. თუ მე მჯერა, რომ ჩემი მოყვასი ჩემთან ერთად იმავე შემოქმედის გონივრული ქმნილებაა, თუ მას ქრისტეს ძმად ვაღიარებ, როგორც მაცხოვარი ამბობს: თქვენ ყველანი ძმები ხართ (მათე 23:8), - ეკლესიის ერთი სხეულის წევრი და მარადიული სასუფევლის თანამემკვიდრე, მაშინ რას არ გავაკეთებ მისთვის, რაც უფრო მეტად მიყვარს ქრისტეში? ჩემი უფლის გულისთვის არ გავუზიარებ მას საჭმელსა და ტანსაცმელს, არ მივცემ მას კარგ რჩევას, არ გავაფრთხილებ, თუ გონიერებითაც ხანდახან ცხოვრობს ისე, როგორც უმიზეზოდ, განა არ ვანუგეშებ მას, თუ მწუხარებამ მოიცვა, არ ვაპატიებ, თუ შეურაცხყოფა მიაყენა? მე ხომ ყველაფერში იგივე ვარ, როგორც ის: და იგივე შეიძლება დამემართოს, რაც მას; არ გავაკეთო სხვა მოწყალების მოქმედებები მისთვის, როცა ამას საჭიროება მოითხოვს და ჩემი საშუალებები იძლევა? თუ მე არ მიყვარს ჩემი მოყვასი, მაშინ ეს იმის უტყუარი ნიშანია, რომ არც მე მიყვარს ღმერთი: არ გიყვარდეს შენი ძმა, რომელიც არ უნახავს, ​​ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, ღმერთო, რომელიც არ გინახავს, ​​როგორ გიყვარდეს? (1 იოანე 4:20). და თუ არ გვიყვარს არც ღმერთი და არც მოყვასი, მაშინ რატომ უნდა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე? რა უნდა გავაკეთოთ მასში? მარადიული სიცოცხლე სიყვარულის სასუფეველია, რადგან უფალი ღმერთი თავად არის სიყვარული. არსებობს სიყვარულის ღმერთი (1 იოანე 4:16). მაშინ ჩვენთვის სასურველია, რადგან ჩვენ გვიყვარს ღმერთი და მასში ჩვენი მოყვასი; რადგან ღვთისა და მათ, ვისაც ის უბრძანებს სიყვარულს, ჩვენი კურთხევაა. და მისდამი სიყვარულის გარეშე გაგვიჭირდება სამოთხეშიც კი, თუ მხოლოდ მასში ყოფნა შესაძლებელი იქნებოდა სიყვარულის გარეშე, ისევე როგორც აქ დედამიწაზე ძნელია იყო იმ ადამიანის თანდასწრებით, რომელიც ჩვენ არ გვიყვარს, მაგრამ მხოლოდ გვეშინია. ღმერთის აუტანელი სასჯელი იქნება ადამიანისთვის, რომელსაც ღმერთი არ უყვარს, თუ ის მის თვალწინ დატოვებს; ათასჯერ უფრო სასიხარულო იქნებოდა მისთვის ღვთის პირიდან განშორება და კვნესა, რათა გლოვობდეს მის უგუნურებას, უმადურობას, ზიზღს მისგან შორს, ჯოჯოხეთის მარადიულ სიბნელეში. იქ, ყოველ შემთხვევაში, თავად სიბნელე, რომელსაც იგი უფრო მეტად იყო მიჩვეული, ვიდრე სინათლეს, გარკვეულ შვებას აძლევდა მის ტანჯვას. რა კავშირი არსებობს სინათლესა და სიბნელეს შორის? (2 კორ. 6:14). ბოროტი ღმერთთან არ იცხოვრებს; ბოროტი დარჩება მის თვალებში (ფსალმ. 5:5-6). რაკი ქრისტიანული სიყვარული აუცილებელია მარადიული სიცოცხლის დამკვიდრებისთვის, მაცხოვარი განსაკუთრებით გვიბრძანებს, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი: ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც გიყვარდეთ და ასევე გიყვარდეთ საკუთარი თავი. ეს ყველას ესმის, რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ (იოანე 13:34–35). იესო ქრისტეს მოციქულებმაც დაგვიბარეს სიყვარული: ეს არის მცნება, ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი (1 იოანე 3:11). პავლე მოციქული ამბობს: დაიჭირეთ სიყვარული (1 კორ. 14:1), სხვაგან: მთელი სიყვარული იყოს თქვენთან (1 კორ. 16:14). და რას აკეთებს სიყვარული? სიყვარული, ამბობს, სულგრძელია, მოწყალეა, სიყვარული არ არის ამპარტავანი, არ არის ამაყი, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. სიყვარული არასოდეს ცდება (1 კორ. 13:4–8). მოციქულის ამ სიტყვებით გავზომოთ ჩვენი სიყვარულის ხარისხი. დავუშვათ, რომ თქვენ, მაგალითად, მოწყალე ხართ. კარგი ეს არის. მაგრამ არ ამაყობ? სიყვარულმა სიამაყე არ იცის. არ ეჭვიანობ? არ გაღიზიანებთ? იტან უბედურებას და მწუხარებას ცხოვრებაში? გჯერათ ყველაფრის, რაც წმინდა წერილშია ნათქვამი და რასაც ეკლესია ასწავლის? არ შორდებით ღმერთს გაჭირვების დროს? სიყვარული არასოდეს ქრებოდა. მოდით, ფრთხილად მივხედოთ საკუთარ თავს და ღვთის დახმარებით უფრო და უფრო მეტს მივაღწიოთ სიყვარულში. მაშინ ჩვენ აუცილებლად ვიქნებით იქ, სადაც მშვიდობა და სიყვარული სამუდამოდ სუფევს, ანუ ცათა სასუფეველში. დარჩი სიყვარულში, ცხოვრობს ღმერთში და ღმერთი მასში. საყვარელო! გვიყვარდეს ერთმანეთი, როგორც სიყვარული ღვთისგანაა, და ყოველი, ვინც უყვარს, ღვთისგან არის დაბადებული და იცნობს ღმერთს; მაგრამ თუ არ გიყვარს, არ იცნობ ღმერთს, რადგან ღმერთს უყვარს (1 იოანე 4:16, 7-8). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 26-ე კვირისთვის ახლა წაკითხულ სახარებაში, ჩემო ძმებო, გსმენიათ მაცხოვრის იგავი გიჟური მდიდრის შესახებ, რომელმაც გულუხვი ღმერთისაგან მიიღო დედამიწის მრავალი ნაყოფი, სურდა ისინი მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის მოექცია და არ უფიქრია მათი გაზიარება გაჭირვებულ მეზობლებთან; რომელიც ოცნებობდა, რომ ამქვეყნად მრავალი წელი იცხოვრებდა და არ უფიქრია, რომ, შესაძლოა, იმავე ღამეს მისი სული სხეულიდან ამოგლეჯილიყო და ღვთის, ჩვენი ცხოვრების მიუკერძოებელი მსაჯულის წინაშე განკითხვამდე მიეღო. უფალმა იესო ქრისტემ, რომელმაც ეს იგავი წარმოთქვა, მის მსმენელ ხალხს შემდეგი ზნეობრივი სწავლება შესთავაზა: არ ინერვიულოთ თქვენს სულზე, რას ჭამთ და არც თქვენს სხეულზე, რას ჩაიცვამთ: სული საჭმელზე მეტია და სხეული - ტანსაცმელზე. შეხედე ყორნებს; არც თესავენ და არც მკიან; მათ არც საწყობები აქვთ და არც მარცვლები და ღმერთი კვებავს მათ; რამდენად უკეთესი ხართ ჩიტებზე? და რომელ თქვენგანს შეუძლია, ზრუნვით, თუნდაც ერთი წყრთა დაამატოს მის სიმაღლეს? ასე რომ, თუ ოდნავი რამის გაკეთებაც კი არ შეგიძლია, დანარჩენზე რატომ ღელავ? შეხედე შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არ შრომობენ, არ ტრიალებენ; მაგრამ გეუბნებით, რომ სოლომონსაც კი მთელი თავისი დიდებით არ ეცვა, როგორც არც ერთ მათგანს. თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს იქ არის და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო! ასე რომ, ნუ ეძებთ რას შეჭამთ და რას დალევთ და ნუ ღელავთ, რადგან ამქვეყნიური ხალხი (და თქვენ სხვა სამყაროს) ეძებენ ამ ყველაფერს; მაგრამ თქვენმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ; უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (ლუკა 12:22–31). ყურადღება მივაქციოთ მდიდარი კაცის სიგიჟეებით სავსე სიტყვებს: მინდორში კარგი მოსავალი რომ მიიღო, საკუთარ თავთან მსჯელობდა: რა ვქნა? არსად მაქვს ხილის შეგროვება. აქ არის გიჟური საზრუნავი: სად შეაგროვოთ ბევრი ხილი. რატომ გჭირდებათ მათი შეგროვება საცავში, დაგროვება და, შესაძლოა, დამპალი? განა უფალმა გააჩინა ისინი, რომ ურნებში დაწოლილიყვნენ და ლპებოდნენ? თუ ეს მხოლოდ იმიტომ არის, რომ მარტო თქვენ შეგიძლიათ დატკბეთ მათით? განა ასე არ არის, რომ სიკეთის ნიჭებს თქვენი გულითადი სიკეთით უზიარებთ თქვენს ღარიბ ძმებს? ან რომ წყალობის ნიჭებიდან უნდა აკეთო მოწყალების საქმეები? მართლა მარტო ცხოვრობ მსოფლიოში? შენსავით ყველა ხარობს სიმდიდრით? არ ხედავთ მშიერს, ნახევრად შიშველს, გაძევებულს სახლებიდან იმ ფულის გადაუხდელობის გამო, რაც არ აქვთ; ვერ ხედავთ ავადმყოფებს, ინვალიდებს, კოჭლებს, ავადმყოფობის გამო დახრილებს, ვისაც თქვენი დახმარება სჭირდება? რატომ გაგიჟდი და ამბობ: არსად მაქვს ხილის შეგროვება? როგორ შეიძლება არსად იყოს? აი შენი მარცვლები: ღარიბთა ხელები; ასწავლე მრავალთა, მრავალ ღარიბთათვის მიცემული ღვთის სიკეთის ნიჭი და ამისთვის მიიღე უფლისაგან ცოდვათა მიტევება და დიდი წყალობა; ამით თქვენ იმოქმედებთ ღვთის ნების შესაბამისად, რადგან უფალი გვაძლევს სიუხვეს ღარიბების დასახმარებლად: რადგან მოწყალეები თავად მიიღებენ წყალობას (მათე 5:7); ბევრს გაახარებ და გაახარებ; თქვენ დააგროვებთ ღარიბთა და ტანჯულთა მადლიერებისა და კურთხევის მშვენიერ რეზერვს, რომელიც იქნება თქვენი ხსნა და თქვენი კეთილდღეობის გარანტია დედამიწაზე და მარადიული კეთილდღეობის გარანტია მომავალ ცხოვრებაში. ბევრი ჩვენგანი, ჩემო ძმებო, არ არის ჩართული ამ მდიდარი კაცის ცოდვაში? თითოეული ჩვენგანი, ვინც აგროვებს ბევრ ფულს, ბევრ ტანსაცმელს, ბევრ ძვირადღირებულ და ხშირად არასაჭირო კერძებს ჩვენს საწყობებში, ჰგავს ამ მდიდარ კაცს და დამნაშავეა ღმერთის წინაშე იმაში, რომ ღარიბების მიმართ გულჩათხრობილია. როგორ გამოჩნდები მართალ მსაჯულსა და შემოქმედს, რომლის ძღვენი სიგიჟემდე გაფლანგა და სიკეთისა და წყალობის ძღვენი არ გაგიკეთებია, შესაძლოა, არც ერთი მოწყალება, არამედ ყველაფერი გამოიყენე შენი ხორცის გიჟური ვნების დასაკმაყოფილებლად? სვამთ სხვადასხვა სასმელს, მიირთმევთ ყველანაირ გემრიელობას, მაგრამ ზოგავთ ღარიბის პურს? ან ათეულობით რუბლს კარგავ ბარათზე, მაგრამ რამდენიმე კაპიკსაც არ აძლევ ღარიბებს? ან ვერცხლის და ოქროს ჭურჭლისგან ე.წ. ან დიდ ფულს ხარჯავ მოდაში დანიშნულ დახვეწილ სამოსში, მაგრამ ზიზღით ჩაუვლი ნაცარში გამოწყობილ მათხოვარს, თითქოს უკვე განსაკუთრებული, უფრო მაღალი არსება იყო, ვიდრე თხელი ტანსაცმლით გამოწყობილი მათხოვარი. ან რამდენიმე სახლი გაქვს და მოიჯარეებისგან ბევრ ფულს აგროვებ - და ამ ფულს ვინ იცის ვის აგროვებ, ან ყველაფერს მხოლოდ საკუთარ თავზე ხარჯავ, მდიდრული ხარ და გაჯერებული ხარ? მეშინია, შენთვის შემზარავი: რა დაგემართება სიკვდილის შემდეგ, როცა ვერაფერს წაიღებ შენთან და როცა მსაჯული მოგთხოვს სიყვარულისა და წყალობის საქმეებს? მოდი კიდევ მოვუსმინოთ მდიდარი კაცის გიჟურ სიტყვებს: და მან თქვა: აი რას ვიზამ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს, იქ შევკრებ მთელ ჩემს პურს და მთელ ჩემს საქონელს და ჩემს სულს ვეტყვი: სულო! თქვენ გაქვთ მრავალი საქონელი დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენეთ, ჭამეთ, დალიეთ, იმხიარულეთ (ლუკა 12:18-19). ოჰ, როგორ უსიამოვნოა მდიდრის ეს სიტყვები და მისი მსგავსი დღევანდელი მდიდრების მსგავსი აზრები უფლისთვის, რომელიც გვიგზავნის თავის კურთხევებს არა იმისთვის, რომ ბეღელებში იწვა, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა გამოიყენოს საჭმელად და სიამოვნებისთვის, უფლის სადიდებლად და მადლიერებისთვის? რამდენად ხდება ადამიანი მიწაზე და მიწიერ ცხოვრებაზე დამოკიდებული, რომ ივიწყებს ღმერთს, ყოველგვარი კურთხევის კეთილშობილს, და ქვასავით გულგახეთქილი ხდება მოყვასის მიმართ, რომელიც ჩვენთანა და სისხლიანია! ისმინე, რას ეუბნება თავის სულს გულჩათხრობილი მდიდარი: სულო! ბევრი კარგი რამ დევს მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე! ბოროტი და ბოროტი სული! ცხოვრების მთელი მიზანი დასვენება, ჭამა, დალევა და მხიარულებაა! ნუთუ ვერ ამჩნევთ, რომ ეს ჩვენი დროისა და თანამედროვე ადამიანების სულისკვეთებითაა! და ახლა ცხოვრების სიკეთე მდგომარეობს სხვადასხვა სახის დასვენების, სიამოვნების, გართობის, ჭამის, დალევისა და გართობის გამოგონებაში? ოჰ, საწყალი სულები! თქვენ მთლიანად დაკარგეთ საერთო, ევანგელურ აზრი! დღეს ვკითხულობთ წმინდა ლუკას სახარებას გიჟის, ამაყი მდიდრის შესახებ, რომელიც მხოლოდ თავისთვის აგროვებდა და თავისი სიმდიდრიდან არ აძლევდა გაჭირვებულებს (ლუკა 12:16-21). ეს არის იგავი; მაშასადამე, მისი მნიშვნელობა აშკარად ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, და მდიდარ ადამიანში უნდა ვიგულისხმოთ ყველა წოდების, წოდებისა და სტატუსის მქონე, ღმერთის მიერ ყოველგვარი სიკეთე და მატერიალური კმაყოფილებით დაჯილდოებული და არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეები და საგადასახადო სტატუსის მქონე ადამიანები; ასევე, მინდვრის კარგ მოსავალში უნდა იგულისხმებოდეს არა მხოლოდ ბუნებრივი, მცენარეული პროდუქტები, ანუ ხორბალი, ჭვავი და ა.შ., არამედ ყოველგვარი მატერიალური კმაყოფილება: მდიდარი მემკვიდრეობა, სახელმწიფო ხაზინიდან მიღებული დიდი ხელფასი, რომელიმე ადგილიდან ან თანამდებობისგან მიღებული მდიდარი შემოსავალი, პირდაპირი თუ არაპირდაპირი, ღია თუ საიდუმლო, კარგი, მომგებიანი სახლი, ვაჭრობა. on. ამრიგად, ეს იგავი, როგორც ბადე, იპყრობს ძალიან ბევრს და, ერთი სიტყვით, ყველას, ვისაც კარგი საარსებო საშუალება აქვს. რას ითხოვს და რას ითხოვს ჩვენგან ამ იგავში ჩვენი ღვთაებრივი მოძღვარი, უფალი იესო ქრისტე? მას სურს და მოითხოვს ჩვენგან, რომ ჩვენ არა მხოლოდ პირადად გამოვიყენოთ ღვთის ნიჭი ჩვენი სიამოვნებისთვის, ჩვენი ერთადერთი ცხოველური მოთხოვნილებების, ჩვევების, ვნებებისა და ვნებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ ჩვენი საქონელი, ჩვენი შესაძლებლობების მიხედვით, გავუზიაროთ ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, რომლებიც ყველგან არიან ამდენი. რადგან უფალი გვიგზავნის ყოველგვარ მატერიალურ კმაყოფილებას არა მარტო ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეშვეობით - და ჩვენი მეზობლებისთვის. თქვენ გაქვთ ღვთის მრავალი ნიჭი, როგორც თქვენთვის, ასევე საერთო კეთილდღეობისთვის და ისინი იქ ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე წევენ და ღვთის კურთხევის წყაროს წყევლის წყაროდ აქცევთ; ღმერთის სიკეთესა და დიდსულოვნებას გეფიცები, ეშმაკის საერთო შურიანი და მტერი ხარ მეგობარი; რამეთუ მტერი ხარ ღმრთისა და ხალხისა, რამეთუ მრავალს ანადგურებ შენი გულის სიმკაცრით. ეს ჭეშმარიტება, რომელიც ბევრს უცნაურად ეჩვენება, იმდენად ცხადია, რომ თავისთავად ლაპარაკობს და იმ ადამიანს, ვინც პირდაპირ უყურებს ამ საკითხს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი წინასწარ ჩაფიქრებული აზრები და მცდარი რწმენა, არ არის საჭირო ამის ახსნა და დამტკიცება: ჩვენთვის, მდიდარიც და ღარიბიც, კეთილშობილი და უბრალო, განათლებული და გაუნათლებელი, ყველა ჩვენგანისთვის ახლობელი, თუ არა ღმერთის წარმოშობის დიდი წევრი. ეკლესიის, შემდეგ ერთი სახელმწიფოს, ერთი საერთო მამულის წევრები, გვყავს ერთი მეფე-მამა, რომელიც თანაბრად ზრუნავს ყველა ქვეშევრდომის კეთილდღეობაზე, რომლის უმაღლესი სურვილია, რომ ყველა, ზოგადად, იყოს ბედნიერი და აყვავებული, ყველა იშრომოს საზოგადოების სასარგებლოდ და თითოეული თავისთვის. მაგრამ ჩვენი უკიდურესი სიამაყე, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ჩვენი მატერიალური სიკეთე მხოლოდ ჩვენსად მივიჩნიოთ, მცდარი შეხედულება სხვებთან ურთიერთობაზე და მკაცრად სასამართლო, ცალმხრივი შეხედულება მეზობლების მიმართ, რომლებიც ჩვენს დახმარებას საჭიროებენ, ეწინააღმდეგება ამ სიმართლეს და ბევრი, ბევრი ამბობს: რაც ჩემია მხოლოდ ჩემთვის და სხვისთვის, სხვებს არ აინტერესებთ, თუმცა აშკარაა, რომ ასეთი რწმენა არ არის მცდარი. გონივრული და ღვთის სიტყვის საფუძველზე დავამტკიცოთ მისი შეუსაბამობა და შემდეგ გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის უნდა შევაგროვოთ, არამედ გავმდიდრდეთ ღმერთში, ანუ გავმდიდრდეთ წყალობით, სიმართლით და, ზოგადად, კეთილი საქმეებით. პირველ რიგში, მთელ ბუნებაში, მთელ ხილულ სამყაროში, ჩვენ ვამჩნევთ ურთიერთგაგებასა და კომუნიკაბელურობას. მზე ცის სიმაღლიდან ანათებს, ათბობს და აცოცხლებს მთელ დედამიწას, ყველა ქმნილებას, მათი რიცხვი არ არის; ჰაერი შეაღწევს ყველას და ყველაფერში - ჩვენ ყველა ვსუნთქავთ და ვიკვებებით ყოველ წუთს; ყველა მხრიდან მონაცვლეობით ქრის ქარები ჰაერში სასიკეთო ცვლილებებს იწვევს სხვადასხვა ადგილას, ასუფთავებს და აჯანსაღებს მას; მდინარეები, რომლებიც რწყავენ სხვადასხვა ტერიტორიებს, რომლებშიც ისინი მიედინება, ბევრ სარგებელს მოაქვს ადამიანებსა და ცხოველებს. ფუტკარი ყვავილებიდან აგროვებს სურნელოვან, ჯანსაღ და მკვებავ წვენს, ასხამს თაფლის თაფლში და ქმნის თაფლს, რომელსაც ბევრი იყენებს; აბრეშუმის ჭია აბრეშუმის ძაფებს ატრიალებს და ადამიანები მათ პროდუქტებს იყენებენ. მეცნიერებისა და ხელოვნების, ხელოსნების, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, მრეწველობის ადამიანები თავიანთ საგანძურს სხვა ადამიანებს უზიარებენ; ლაშქარი სიცოცხლეს წირავს სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის; ყველაფერი და ყველა ურთიერთქმედებაში და კომუნიკაციაშია. მაგრამ თქვენ გაქვთ დიდი თანხები, რაც საკმარისი იქნება ათასი ადამიანის გამოსაკვებად, რა არის ეს? მხოლოდ ქონება, ფული, პური, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი იქნება ჩვენი ერთადერთი საკუთრება და ჩვენ ნებით არ გავუზიარებთ მას ჩვენს გაჭირვებულ ძმებს? შეიწყალე, ძმებო, ეს ეწინააღმდეგება ჩვენს ბუნებას და გონებას. როგორც მთელი ბუნება გვიზიარებს თავის საგანძურს და სიმდიდრეს, ასევე ჩვენ უნდა გავუზიაროთ ერთმანეთს ჩვენი სიმდიდრე საერთო სიკეთისთვის. მეორეც, რადგან ჩვენ ყველანი, ვინაიდან ქრისტიანები, ვქმნით ეკლესიის სულიერ სხეულს, რომლის თავია იესო ქრისტე, ხოლო მფრინავი ანუ მბრძანებელი სულიწმიდა, მაშინ ვალდებულნი ვართ სულიერი და მატერიალური ვიზრუნოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ სხეულის სხვა წევრებზეც, პავლე მოციქულის სიტყვით: თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება. თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად. და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები (1 კორ. 12:26–27). ეკლესია და სახელმწიფო ცოცხალი ორგანიზმია, მაგრამ მასში არიან სნეულები, სუსტი, ქმედუუნარო ან შრომის ნაკლებობის წევრები და ვერ იღებენ მას. თუ ასეა: მაშინ მდიდარმა როგორ არ უნდა იზრუნოს ღარიბებზე - ყველა წოდების მდიდარზე: სულიერ კაცზე, ვაჭარზე, საერო თუ სამხედრო წოდების კაცზე, მეცნიერსა თუ წინამძღოლზე რაიმე წოდების, თუ მდიდარ ხელოსანზე? და ამ შემთხვევაში უფრო მაღალმა თუ მაღალჩინოსნებმა, როგორც უფრო განათლებულებმა, უნდა მისცენ მაგალითი დაბალს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: სუსტთა სისუსტეები უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს (რომ. 15,1). თუ ძლიერი, კეთილშობილი, მაღალი თანამდებობის პირები ან მდიდრები მხოლოდ საკუთარ თავს ახარებენ, ღარიბებზე და სუსტებზე ზრუნვის გარეშე, მაშინ რა შეუძლიათ ხალხს მათ სასარგებლოდ, ოღონდ კარგი ზრახვებით, სურვილებით, საწარმოებით, მაგრამ არა ძლიერი ძალაუფლებითა და კაპიტალით? მაგალითად, კრონშტადტში გვყავს დანიშნულ ფილისტიმელთა ღარიბი, არაპრივილეგირებული კლასი, რომლებსაც არც ბიზნესი აქვთ, არც ფული, არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც საცხოვრებელი, არც ოდნავი მორალური ხმა საკუთარი თავის დასაცავად, მაგრამ ვისაც ძალაუფლებით პატივს სცემენ მათ მამობრივ ყურადღებას. მითხარი, ბოლოს რა დაემართებათ, ქალაქში ძლიერებმა რომ ყურადღება არ მიაქციონ? ან შიმშილისგან და სიცივისგან ნაადრევად მოკვლა მოუწევთ, თუ შიმშილით არ მოკვდებიან უკანონო შეძენის საშუალებებს მიმართავენ? და თუ კეთილშობილებსა და მდიდრებს არ სურთ მათთვის სასიცოცხლოდ საჭირო მარცვლებიდან ან მდიდარი საგანძურიდან მიცემა, მაშინ, სულ მცირე, ერთობლივად უნდა ვიზრუნოთ მათ დაბინავებაზე და მათი ძალის მიხედვით შრომით დაკავებაზე და საერთოდ, მათ დახმარებაზე. ისინიც ხომ ქრისტიანები არიან, როგორც ჩვენ; სუბიექტები და შვილები იმავე სუვერენის, როგორიც ჩვენ ვართ; იმავე საზოგადოების წევრები, როგორიც ჩვენ ვართ. ამასობაში ისინი, ჩვენი წევრები, საზოგადოების რაღაც უცნაური დაუდევრობისა და გულგრილობის გამო, დღემდე ყოველგვარი ქველმოქმედების გარეშე რჩებიან. ო, სიამაყე, ოი სიამაყე, ოჰ გულმოდგინება, ო, ცრუ განმანათლებლობით ქედმაღალი ადამიანების თავმოყვარეობა! რას ნიშნავს მეცნიერული განმანათლებლობა ქრისტიანული სიყვარულის გარეშე? არაფერი. ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე (1 კორ. 3:19). დაიმდაბლე, ამპარტავანო გონება, სახარების სწავლებამდე და ქრისტეს სიღარიბემდე, ჩამოდი შენი კვარცხლბეკიდან, დადექი დაბლა, მიუახლოვდი ამ ღარიბებს, რომელთა ძმების მოწოდებაც თავად ქრისტეს არ რცხვენია და დახმარების ხელი გაუწოდე მათ; ნუ აგროვებთ მხოლოდ საკუთარ თავს, ნუ დააკმაყოფილებთ საკუთარ ახირებას, არამედ იყავით ღმერთით მდიდარი კეთილი საქმეებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც მოგყვებათ. ასე რომ, ბუნება და გონება და ღვთის სიტყვა შთააგონებს ვიყოთ კომუნიკაბელურები და მეზობლებთან ჩვენს საკუთრებაში, მოქნილები, წუწუნის გარეშე, სიძუნწის გარეშე, ნებით, გულმოდგინებით, თვინიერად და თავმდაბლად, თვითკმაყოფილად ვეხმარებით ღარიბებს, როგორც ქრისტეს ძმებს და როგორც სამოქალაქო საზოგადოების წევრებს. ამინ. დღევანდელი სახარება ასე იკითხება: ერთ მდიდარს მინდორში მდიდარი მოსავალი ჰქონდა და თავის თავთან მსჯელობდა; რა უნდა გავაკეთო? არსად მაქვს ხილის შეგროვება. მან თქვა: "აი რას გავაკეთებ: დავანგრევ ჩემს ბეღლებს და ავაშენებ უფრო დიდებს და იქ შევაგროვებ მთელ ჩემს მარცვლეულს და მთელ ჩემს საქონელს". და ჩემს სულს ვეტყვი: სული! თქვენ ბევრი კარგი რამ გაქვთ დაგროვილი მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენეთ, ჭამეთ, დალიეთ, იმხიარულეთ (ლუკა 12.16–20). მდიდარ ადამიანში აქ ვგულისხმობთ ყველას, ვისაც აქვს და იღებს კარგი ხელფასი, კარგი შემოსავალი და ა.შ., აქვს საცხოვრებელი სახლები და, ზოგადად, ყველას, ვისაც აქვს სიმდიდრე. ამ სახარებამ მომცა მიზეზი, მეთქვა რამდენიმე სიტყვა ჩვენი საშინლად მშიერი ძმების, სამარას პროვინციის ოლქების მცხოვრებთა სასარგებლოდ შეწირულობის შესახებ, რომლებიც ღმერთმა მოინახულა მოსავლის საშინელი უკმარისობით და საშინელი შიმშილით. დღევანდელი სახარება შთააგონებს და გვასწავლის, რომ ყველა მდიდარი და შეძლებული ადამიანი უნდა დაეხმაროს ღარიბებს, კარგად ნაკვები - მშიერებს, ხოლო ჩაცმულები უნდა დაეხმარონ მათ, ვისაც ტანსაცმელი არ აქვს. „ამიტომ, მოწყალე ღმერთის სახელით გეპატიჟებით ყველას, ძმებო, თუმცა არა ხართ მდიდარი ფულით და ქონებით, არამედ მდიდარი ხართ რწმენით, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით და მოშურნეობით აღასრულეთ ქრისტე ღმერთის მცნებები, რომელმაც ბრძანა, სული დავწიროთ ჩვენი მეგობრების სიყვარულით, ვინც იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის, - ახლა შესწიროს ძალა, ვისაც შეუძლია ბევრი შესწიროს თავის მსხვერპლს. მსხვერპლშეწირვის გარეშე, ვისაც შეუძლია გასცეს ცოტა, მაგრამ მონდომებით: თავად ქრისტე ღმერთი მიიღებს ყველაფერს და ასჯერ გადაუხდის მას - და, ალბათ, უკვე უდავოდ მის მეორე საშინელ მოსვლაზე, ნურავინ დაემსგავსება სახარებაში მოხსენიებულ მდიდარს, რომელმაც გამოიყენა ღვთის კეთილშობილება მის მიმართ ყველა სიკეთესა და სიკეთეს. მის ბეღლებსა თუ მარცვლებს და მხოლოდ ჭამა, დალევა და მხიარულება სურდა, მაგრამ არც კი უნდოდა ეფიქრა შიმშილით ტანჯულ ღარიბ ძმებზე - მთელი მისი სიხარბის, სისასტიკისა, უგუნურებისა და უმადურობის გამო იმავე ღამეს ღმერთის წინაშე და სული ამოიღო. გამოიყენე შესაძლებლობა, გამოიჩინო მორჩილება სახარების სიტყვის მიმართ, რომელიც მოისმინე დღეს და არა მხოლოდ ახლა, არამედ ყოველთვის ეცადე, პრაქტიკაში გამოიყენო ყველაფერი, რასაც ეკლესიაში ისმენ და სიტყვა იყოს საქმე. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 27-ე კვირას როცა დაგინახა იესომ, დაგიპატიჟა და უთხრა: „დედაკაცო, განთავისუფლდი შენი სნეულებისგან“. და დაადო მას ხელი, გაიწოდა და ადიდებდა ღმერთს (ლუკა 13:12–13). იესო ქრისტე ასწავლიდა ერთ-ერთ ებრაულ სინაგოგაში შაბათს. იყო ქალი, რომელსაც თვრამეტი წლის განმავლობაში ჰქონდა სისუსტის სული: მოხრილი იყო და ვერ იდგა. იესომ დაინახა იგი, დაუძახა და უთხრა: დედაკაცო! თქვენ გათავისუფლდებით თქვენი ავადმყოფობისგან. და დაადო ხელები მასზე; და მაშინვე გასწორდა და დაიწყო ღმერთის ქება (ლუკა 13:10-13). ამ სახარების ამბავთან დაკავშირებით მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ, მისი დიდებისთვის და ზოგადი აღზრდისთვის მინდა ვისაუბრო ახლა რწმენაზე იესო ქრისტეს, როგორც შემოქმედისა და მხსნელის მიმართ, რადგან თქვენ შორის არიან, ალბათ, თუმც მხოლოდ ცოტანი, ვინც შეძრწუნებულია საუკუნის ეჭვისა და ურწმუნოების ქარში, რომლებიც შერცხვენილნი არიან თავიანთი ხალხის უფლისგან შეურაცხყოფილი. გულები. მისმინე, საყვარელო! მთელი სახარება არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უწმინდესი ნათელი; მასში მაცხოვრის ღვთაება ანათებს ყველგან, მზეზე უფრო კაშკაშა. ამჯერად სხვა უამრავ ადგილას არ მოგახსენებთ, მე მივუთითებ სახარების ამბავს, რომელიც ახლახან წავიკითხე მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ სიტყვით და ხელების დადებით. ავადმყოფი ქალის სხეულში ეს სნეულება სატანის საქმე იყო, რომელმაც იგი ღვთის ნებართვით შებოჭა, ალბათ, საიდუმლო ცოდვებისთვის; მაცხოვარმა კონკრეტულად თქვა, რომ სატანამ იგი მეთვრამეტე წელია შებოჭა. როგორ არ განვადიდოთ უფლის ყოვლისშემძლეობა! მან უბრალოდ თქვა: ქალო, განთავისუფლდი ავადმყოფობისაგან და ხელები დაადე მასზე, - ისევე როგორც მან, რომელიც თვრამეტი წელი იყო დახუნძლულ მდგომარეობაში და ოდნავი საშუალებაც არ ჰქონდა, ფეხზე წამომდგარიყო, უცებ გასწორდა და დაიწყო ღვთის განდიდება იმ სასწაულისგან, რომელიც მასზე ჩანდა. ხედავთ: მაცხოვრის სიტყვა უეცრად საქმედ იქცა; ხელების დადება სამკურნალოა. ეს გამოსვლა მოხდა; უბრძანა (ფსალმ. 149,5) და სუსტი გამოჯანმრთელდა. ვინ ვერ ხედავს აქ შემოქმედს, რომლის სიტყვას ყველაფერი ემორჩილება, რომლის სიტყვა არასოდეს ცდება? ვინ ვერ ხედავს აქ შემოქმედს, რომლის ხელმა შეგვქმნა და შეგვქმნა (ფსალმ. 119:73)? ვინ ვერ ხედავს აქ, რომ ჩვენ უფალთან ვართ ჭურჭელივით, რომლის ხელახლა შექმნაც მისთვის ადვილია, როგორც გატეხვა? როგორც ღარიბთა ჭურჭელი, ნათქვამია, დავამსხვრევ (ფსალმ. 2:9). ვინ ვერ ხედავს აქ სულების ღმერთს, თვით სატანის ღმერთს, რომელიც მაცხოვრის სუვერენული სიტყვით არის შეკრული ბნელის მარადიული ბორკილებით და დაცულია განკითხვის დიდი დღის განკითხვისთვის და მხოლოდ უფლის ნებართვით შეუძლია ადამიანთა შორის ბინძური ხრიკების გაკეთება როგორც ხორცში, ასევე სულში, როგორც სასჯელი? ამგვარად, უგუნურო ძეო საუკუნისა, რომლებიც გულში და ენით ლაპარაკობენ, თითქოს იესო ქრისტე ღმერთი არ არის (ფსალმ. 13:1), ყურადღება მიაქციეთ: სიცრუეს ლაპარაკობთ ქარში; თქვენ უსმენთ მამას, ეშმაკს და გინდათ აკეთოთ მამის ვნება, მაგრამ ის უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როდესაც ის ტყუილს ამბობს, ის ლაპარაკობს თავისი ხალხისგან, რადგან ტყუილი არის სიცრუის მამა (იოანე 8:44). ფრთხილად: წინააღმდეგ შემთხვევაში ის სამუდამოდ მოგკლავს. პატივი ეცი ღვთის ძეს, რათა არ განრისხდეს და არ დაიღუპო შენს გზაზე; რადგან მისი რისხვა სწრაფად დაიწვება (ფსალმ. 2:12). მაგრამ, უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო სულთა და ყოველთა ხორციელთა! მე ვხედავ შენს უთვალავ სასწაულებს, როგორც სასწაული მოქცეულ ქალზე - მორწმუნე ცოდვილებზე. ვინ ვართ ყველა ჩვენგანი, ძმებო, თუ არა დახუნძლული, როგორც ეს ჩახრილი ქალი, რომელზედაც ვისაუბრეთ ამ სახარებაში? განა ჩვენი სულები უთვალავი ცოდვებით არ დატრიალებულია ისე, რომ ჩვენი ურჯულოების სიმრავლის გამო ძნელი და სირცხვილის გულის თვალით ყურება გვიჭირს? ვგრძნობთ ამ სიტყვების მთელ მწარე სიმართლეს? ოჰ, ეს ძლიერად იგრძნო ერთმა უკანონო მეფემ, რომელმაც შემდგომში გულითადად სინანული მოუტანა ღმერთს თავისი სიცოცხლის ცოდვების გამო. მე ვლაპარაკობ მენაშეზე, იუდას მეფეზე; მან თქვა: მე ვარ შეკრული (დავიწროებული) მრავალი რკინის ბორკილით (რკინის ბორკილებით, რაც ნიშნავს ცოდვის შებოჭილობას და სიმძიმეს), ასე რომ, მე არ შემიძლია ავწიო ჩემი თავი და ამიტომ ახლა შენს წინაშე ქედს ვიხრი ჩემი გულის მუხლს და გევედრები სიკეთეს 21. ასე რომ, ჩვენ ყველანი, საყვარელო ძმებო, ჩვენი ცოდვებით გონებრივად დაზიანებულნი ვართ; ჩვენ ყველანი, როგორც ოთხფეხა, მიწაზე მოხრილები ვართ და მხოლოდ მიწას ვუყურებთ, ვფიქრობთ მიწიერზე, ვეძებთ მიწიერს, მთელი გულით მიჯაჭვულები ვართ მიწიერ ნივთებს და არ ვიყურებით ზეცისკენ - ღმერთსა და მაცხოვარს, ჩვენი ცხოვრების წყაროს, რწმენით და იმედით არ ვუყურებთ ჩვენს ნამდვილ სამშობლოს, იმ ადგილს, სადაც ყოველი ჩვენი შიშით უნდა ვიცხოვროთ, ჩვენი მარადიული განსვენებისთვის. საკუთარი ხსნა;.. რადგან ჩვენი სიცოცხლე ზეცაშია (ფილ. 2:12, 3:20). ასე რომ, უფალი უზენაესად გვკურნავს ჩვენ, ცოდვებით დაზიანებულს და გვისწორებს - როცა ამას ლოცვითა და მონანიებით ვეძებთ - მისი მცნებების სწორ გზაზე, მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალ გზაზე. რომელ თქვენგანს, ძმებო, არ გამოუცდია მაცხოვრის სიკეთისა და წყალობის ეს დიდი სასწაული თქვენს ცხოვრებაში? ვინ არ დაუტევა ცოდვების ტვირთი ეკლესიაში წმინდა ხატის წინაშე აღსარებისას და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ და არ დატოვა იგი განმშვიდებული და დამშვიდებული, გასწორებული და გაცოცხლებული? ვის არ უგრძვნია მაშინ თავის თავში ერთგვარი ახალი სიცოცხლე და ეს არაჩვეულებრივი სიმსუბუქე თავის გულში? შესახებ! ირემივით მსუბუქი და სწრაფი ხარ, როცა მაცხოვარი მოგხსნის ცოდვების მძიმე ტვირთს; მაშინ გრძნობთ საკუთარ თავში სიცოცხლის სიუხვეს და თვითკმაყოფილებას, მაგრამ ახლა ის - ეს ცოდვის ტვირთი - თქვენზეა, სანამ მაცხოვარი არ შეეხო თქვენს ცოდვილ გულს, რომ ეს ტვირთი მოაცილოთ თქვენგან, რამდენად მძიმე შეიძლება იყოს იგი, რამდენად დაჭყლეტილი ხართ შინაგანად; გულსა და გონებაში გაქვს სევდა, სასოწარკვეთა, სიბნელე – ყველანი შეკრულნი ხართ, თითქოს ჯაჭვები დაგდეს და მართლაც – ცოდვები სულიერი ჯაჭვებია; ყოველი დამძიმებულია თავისი ცოდვების ტყვეობით (იგავ. 5:22), ამბობს ღვთის სიტყვა. იესო ქრისტეს ძალისა და სიკეთის ამ საქმეებში ჩვენ ყველანი, საყვარელო ძმებო, ვერ ვიცნობთ მაცხოვარსა და ღმერთს: ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება, თუ არა მხოლოდ ღმერთი (შდრ. მარკოზი 2:7)? ვის შეუძლია აღორძინება სიცოცხლის მომცემის გარდა? შეაპირეთ ეს ყველა გიჟურ თავისუფალ მოაზროვნეს, რომლებსაც შემთხვევით შეხვდებით აქ ან სხვაგან; უთხარი მათ: იესო ქრისტე ყოველთვის გვაცოცხლებს, მხოლოდ ის და სხვა არავინ - აშკარაა, რომ ის არის სიცოცხლის მომცემი; ის ყოველთვის გვიხსნის ცოდვებისგან - მარტო ის და სხვა არავინ - ცხადია, რომ ის არის მაცხოვარი; მისდამი გულწრფელი, გულწრფელი რწმენა არის ჩვენი გულის სიმშვიდე და სიტკბო; მისი უღელი ჩვენი სულისთვის ყოველთვის ძალიან, ძალიან კარგია, მისი ტვირთი კი ძალიან, ძალიან მსუბუქი (მათე 11:30); - ასეთ უღელს და ასეთ ტვირთს ყოველთვის ვიტანდი; ცხადია, რომ ის არის ჩვენი ღმერთი, წიწილებივით გვატარებს ფრთების ქვეშ. რაც შეიძლება ხშირად მივმართოთ მაცხოვარს და ყოველთვის ვიპოვოთ მასში სიცოცხლე ჩვენი სულის გაღატაკებული ცხოვრებისთვის და ყოველთვის მხიარულად ვადიდებდეთ ჩვენს მაცხოვარ ღმერთს. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 27-ე კვირას დღეს ჩვენ ვკითხულობთ სახარების მოთხრობას მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ, რომელიც თვრამეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ამ ავადმყოფობით. განკურნება განხორციელდა სიტყვითა და იესო ქრისტეს ხელის დადებით შეშლილ ქალზე (ლუკა 13:10–17). როდესაც ვკითხულობ ამ ამბავს მაცხოვრის მიერ დახუნძლული ან დახუნძლული ქალის განკურნების შესახებ, მახსოვს, ჩემო ძმებო, მენაშეს, იუდეველთა მეფის მონანიებული ლოცვა, რომელშიც ის ღმერთს აღიარებს თავის ცოდვებს, ამ ურჯულოებებს ადარებს რკინის ჯაჭვებს, რომლებიც ისე ახვევენ მას, რომ მე არ შემიძლია თავის აწევა. head 21 და, ფაქტობრივად, დღეს წაკითხულ სახარებაში ნახსენები ჩახრილი ქალი წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას, ცოდვით შეღებილს და ნიშნავს თქვენ და მე, ჩემო ძმებო. მაცხოვარი, რომელმაც განკურნა ქალი მისი შებოჭვისგან, ასევე არის ჩვენი მხსნელი, რომელიც ყოველდღიურად გვათავისუფლებს ცოდვის ბორკილებისაგან. აჰ, ჩვენ შორის ვინც არ გამოუცდია, ყოველდღე არ განიცდის, რომ ჩვენი ცოდვები და კაცობრიობის მტერი ატრიალებენ ჩვენს სულს, თუ სხეულს, არ აძლევენ საშუალებას სულს თავისუფლად შეხედოს თავის ზეციურ სამშობლოს, მაგრამ ძალით მიაბრუნოს იგი მიწაზე, მიამაგროს და თუნდაც, თითქოს, მიწიერ სიკეთესა და სიამოვნებაზე მიგდოს. მაშ ასე, მაცხოვრის მიერ განკურნებული დაქუცმაცებული დედაკაცი ნიშნავს ცოდვითა და ეშმაკისაგან გამრუდებულ ჩვენს სულს. და რა მოუვიდოდა ჩვენს სულს, იესო ქრისტე რომ არ მოსულიყო დედამიწაზე კაცობრიობის ეშმაკისა და ვნებების ძალადობისგან გადასარჩენად; რა მოხდებოდა, თუ ის მუდმივად არ გვიხსნიდა ცოდვის ბორკილებს? ჩვენ ყველანი ვიქნებოდით ამ ჩახუნძულ ქალს, ვიქნებოდით მრავალი რკინის ბორკილებით და, როგორც ცხოველები, მიწაზე დავცოცავდით, მხოლოდ მიწას გავყურებდით და ზეციური მამულისაკენ არ ვიყურებოდით და არ გვექნებოდა უმაღლესი, ზეციური აზრები, სურვილები და მისწრაფებები; მაგრამ მხოლოდ მიწიერ, ამაო საზრუნავებსა და საქმეებში დაიხრჩო. რას ვამბობ? არიან თუ არა ახლაც ქრისტიანებს შორის, რომლებსაც არ აქვთ ქრისტეს სული, ადამიანები მხოლოდ მიწიერი აზრებითა და მისწრაფებებით, სიტყვითა და საქმით? არის და კიდევ ბევრი. ვინ არის ეს? ყველა, მიწიერ ბედნიერებასა და უამრავ ფულზე, მოდურ სამოსზე, დროებითი სახლის ბრწყინვალე გაფორმებაზე, სხვადასხვა და ლამაზ კერძებზე, ვახშამზე, საღამოებზე, ქეიფებზე, ბანქოზე, ცეკვაზე, თეატრზე, სხვადასხვა სიამოვნებაზე და ამაო გართობაზე. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ყველა ეს და მსგავსი ხალხი ჰგავს ამ დახრილს, რაზეც სახარებაშია საუბარი - იმ გაგებით, რომ ისინი არ უყურებენ ზეცას, ისინი უყურებენ მხოლოდ დედამიწას, როგორც ცხოველები, თითქოს ისინი არ არიან ღვთის ხატად, თითქოს დედამიწა მათი მარადიული სამშობლოა, თითქოს არ სმენიათ ზეციური სამშობლოს შესახებ, თითქოს არ სმენიათ ზეციური სამშობლოს შესახებ მოციქულებს, თითქოს ამ მიზნით იყვნენ და შექმნილნი იყვნენ ჩასაცმლად, დროის მოსაკლავად ამაო გამოსვლებში, თამაშებში, სიცილში თუ სიმდიდრის შესაძენად? მაგრამ ეს თაღლითები თავიანთი ნებით, ახირებით, ვნებით იყვნენ დახუნძლული, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი თავად არიან დამნაშავენი და არ ამართლებენ თავიანთ ჩახრჩობას, ხოლო სახარებაში ნახსენები ქალი ფიზიკურად დაჭყლეტილი იყო, თუმცა შესაძლოა სულიერი ცოდვის გამო, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან სინანული დაიმსახურა სისუსტის გამო. ამან ვერ გაათავისუფლა თავი დახრილისაგან, გასწორდა და პირდაპირ ცას შეხედა, - მაგრამ ჩვენმა მრუდეებმა, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ყველა ჩვენგანს, ღვთის მადლით, შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ვნებებისა და ვნებების გარყვნილისაგან, პირდაპირ დავდგეთ ქრისტეს მცნებების გზაზე და ჩავფიქრდეთ მწუხარებას; - მიატოვეთ მიწიერი, მიწიერი ვნებები და მთელი გულით შეიყვარეთ უფალი ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა თავის ხატად და მსგავსებად და ჩვენი მოყვასი, განსაკუთრებით მისი სული, როგორც ჩვენ და მთიანი ქალაქი იერუსალიმი. ჩემო ძმებო! რატომ შეგვქმნა უფალმა ღმერთმა სწორი ფიგურით, მაღლა აწეული თავებით და არა მიწაზე დახრილი, როგორც ცხოველები? - გამუდმებით შევხედოთ ცას, თითქოს სამოთხისთვის ვართ შექმნილი და ვისწრაფოთ სამოთხისკენ. ეს არის ადამიანის სხეულის ბუნებრივი მდგომარეობა, როდესაც ის დახრილი და მიდრეკილია მიწისკენ და ვერ დგას პირდაპირ? არა, მტკივნეული, არაბუნებრივი. გაიგე, რატომ არის ნათქვამი ეს. გარდა ამისა, ამ სახარების თხრობაში ჩვენი ყურადღება მიიპყრო ტაძრის უხუცესის თვალთმაქცობაზე, რომელიც აღშფოთებული იყო უფალზე, რადგან მან განკურნა დაჭმუჭნული ქალი შაბათს, თითქოს შაბათს ცოდვა იყო კეთილი საქმის კეთება ან ყოველდღიური აუცილებლობის საქმე, მოუთმენელი დაყოვნების, მაგალითად, ვირის მორწყვა და ა.შ. ცოდვად არ მიიჩნია ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის, მისი სასწაულების და სარგებელის მიმღები ქალის შური, მაგრამ ცოდვად მიიჩნია შაბათს სიკეთის კეთება. ასე რომ, დღეს ბევრი ქრისტიანი ცოდვად თვლის რაიმეს კეთებას დღესასწაულზე, მაგალითად, რაიმე საჭირო საქმის კეთებას, მაგრამ არ თვლის ცოდვად მოყვასის შურს, მტრობას, შურისძიებას ან დათრობას, უხამსი სიმღერების სიმღერას, დროის უაზროდ გატარებას, ეგოისტურ თამაშებში, ცარიელი წიგნების კითხვას, უაზრო ენებზე, უაზრო ლაპარაკს! ან ცოდვად თვლიან მარხვაში რაიმე მოკრძალებულად ჭამა, თუნდაც სხეულის სისუსტის გამო და სინდისის ქენჯნის გარეშე აბუჩად იგდებენ ან გმობენ მეზობლებს, მაგალითად, ნაცნობებს, შეურაცხყოფენ ან ატყუებენ, წონიან, ზომავენ და ხორციელ უწმინდურებას ეპყრობიან. ოჰ, თვალთმაქცობა! თვალთმაქცობა! ო, ქრისტეს სულის გაუგებრობა, ქრისტიანული რწმენის სული! განა შინაგანი სიწმინდე, თვინიერება და თავმდაბლობა არ ითხოვს ჩვენგან უპირველესად უფალი ღმერთი? შუშის ჭურჭლისა და ჭურჭლის შიგნიდან არ უნდა გაიწმინდოს ისე, რომ გარე სუფთა იყოს? არ არის გარეგანი მარხვა შინაგანი სათნოების დასახმარებლად? რატომ ვაფუჭებთ ღვთაებრივ წესრიგს? ო, შევიძულოთ თვალთმაქცობა და განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის ვნებაში (2 კორ. 7:1). ამინ. დღეს ჩვენ ვკითხულობთ ლუკას მოკლე სახარებას იესო ქრისტეს მიერ დაქუცმაცებული ქალის სიტყვით განკურნებისა და ხელების დადების შესახებ (ლუკა 13:10-17). თქვენ სულიერად ულოცავთ ყოფილ ავადმყოფ ქალს სასწაულებრივ განკურნებას და იხარეთ მასთან ერთად. კარგი ქრისტიანული საქმეა გახარებულებთან ერთად გახარება (რომ. 12:15) და ყველას თანაგრძნობა სიხარულსა და მწუხარებაში. მოდით მივმართოთ სახარების ამბავს, რომელიც ახლახან წავიკითხეთ, უფლის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ. რას გვასწავლის ეს სახარება? თავად უფალმა თქვა, რომ სატანამ შებოჭა ეს ქალი, დახარა და თვრამეტი წლის განმავლობაში არ მისცა გასწორების საშუალება. სატანა ჩვენც ხომ არ გვავალდებულებს, ძმებო? დიახ, ძვირფასო, ცოდვები, სატანის მიერ თავიდან ასე უბედურად დათესილი ადამიანებში და გულმოდგინედ იზრდება ყველა მათში, ვისაც მცირე რწმენა და ურწმუნოება აქვს, ყველა მათში, ვინც მკაცრ ყურადღებას არ აქცევს საკუთარ თავს, აჭიანურებს, ვთქვათ, სხვადასხვა გზით ყველა ცოდვაში მცხოვრებს. ცოდვისთვის მიცემული ადამიანი მიწაზე იძირება, მთელი არსებით, მთელი თავისი ფიქრებით, სურვილებით, საწარმოებით, მოქმედებებით და არ შეუძლია თაყვანი სცეს და შეხედოს მთას - სამოთხეს. მაგალითად, ჩვენ მოვდივართ ეკლესიაში საღმრთო მსახურებაზე - ვილოცოთ ჩვენს უფალსა და მაცხოვარს, შევწიროთ მას გულითადი სამადლობელი და დიდება; მაგრამ სინამდვილეში რა ხდება ხშირად ბევრ ჩვენგანს? ტაძარში კი - ფიქრები, საზრუნავი და საზრუნავი, მიდრეკილებები და გულის ვნებები ადამიანს მიწაზე აქცევს, აშორებს მას ღმერთს, მის მადლსა და სიცოცხლეს, აბნევს, აციებს, აბნელებს და ჭრილობს სულს. ადამიანს სურს ადგეს, აფრინდეს ღმერთთან, ამაღლდეს ამქვეყნიურ ვნებებზე, აღივსოს სულიწმიდით მშვიდობითა და სიხარულით, მაგრამ მას არ შეუძლია ღვთის განსაკუთრებული მადლის გარეშე შინაგანად შებოჭილი, სულით გრძნობს, რომ მტრის ბადეებშია ჩაბმული, რომ უხილავმა, ბოროტმა ძალამ მას ცხენის მსგავსი ლაგამი დაადო. არის მტრის მონა და ტყვე და ცხოველი. თუმცა ეს ემართება მათ, ვინც იშვიათად დადის ეკლესიაში და გულითად არ მონაწილეობს ღვთისმსახურებაში, მაგრამ გულმოდგინე მომლოცველები ამარცხებენ უხილავ მტრებს და განდევნიან მათგან ჩადებულ აზრებს; რადგან მადლი უფრო ძლიერია, ვიდრე ყველა დემონური მზაკვრობა. ამიტომ, ძმებო და დებო, უნდა ვუფრთხილდეთ ყოველგვარ ცოდვას, ყოველგვარ ვნებას, როგორც ზნეობრივ და სულიერ სიმახინჯეს. ყოველი ცოდვა ამახინჯებს და ამახინჯებს სულს: რაც ამახინჯებს მას თავისუფალი აზროვნება, ურწმუნოება, გმობა, სიამაყე, ბოროტება, რისხვა და გაღიზიანება; შური და ბოროტი ნება, გამაყრუებელი; ფარული მტრობა და მტრობა; ხორციელი სიყვარული და ეჭვიანობა, ხორციელი უწმინდურება; სიხარბე, სიძუნწე, გულმოდგინება; თავშეუკავებლობა და სიმთვრალე; უცოდინრობა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა. ყველა ეს ცოდვა და მათი მსგავსი აკავშირებს, ზნეობრივად აჭიანურებს და კლავს სულს, მიწაზე აქცევს და არ აძლევს უფლებას შეხედოს მწუხარებას. მაგრამ უფლის მიერ სამოთხეში სამკვიდროდ მოწოდებული ქრისტიანი უნდა იფიქროს ზევით და არა მიწიერზე, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ (კოლ. 3:1-2); რადგან იქ არის მისი მარადიული სამშობლო. ქრისტე ღმერთო! მარტო შენ შეგიძლია გადაჭრა ცოდვილი ტყვეობით შებოჭილი. ჩვენ ყველანი ვართ შეკრული ცოდვილი ობლიგაციებით. განვთავისუფლდით ამ მტრის ბორკილებიდან, მოგვეცით, რომ ყოველთვის ვიხილოთ მთა, რათა ყოველგვარი ხორციელი და ამქვეყნიური ვნებათაღელვა ვიყოთ ღირსნი შენი მარადიული ჭვრეტისა. ამინ. ქადაგება და სულთმოფენობის შემდეგ 28-ე კვირა რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (ლუკა 14:24) ახლა წაიკითხეს სახარება მისი მსახურების შესახებ, რომლებსაც სახლის ბატონმა მოუწოდა დიდ ვახშამზე, რომელიც მან მოამზადა, ამ ვახშამზე მოწვეულთა დაუფიქრებელი უგულებელყოფის შესახებ, უარის თქმის ადგილზე მიწვევის შესახებ - ღარიბები, უბედურები, ბრმები და კოჭლები, და ყველანაირი და წოდებრივი ხალხის წოდება - და მიიწვიეს მისი სახლის ნების ნებაზე. (ლუკა 14:16–24). მოდით გამოვიყენოთ ეს სახარება საკუთარ თავზე. სახლის პატრონის მიერ დიდ ვახშამზე მოწოდებულნი ყველანი ვართ: ნათლობით, წმიდა მირონით ცხებით, ეკლესიაში და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებით, ჩვენ ყველანი ფაქტობრივად მოწოდებულნი ვართ სამოთხის მოქალაქეთა შორის ჩაწერილი მარადიული კურთხევის სამკვიდრებლად; ამიტომ, ღვთის ვახშამი უდავოდ და უცვლელად მომზადებულია თქვენთვის და ჩემთვის. ჩვენ მხოლოდ უნდა ვიმოქმედოთ, ჯიუტად არ უარვყოთ და ამით არ შეურაცხყოთ ყველაზე ნიჭიერი და ყველაზე კარგი უფალი, ჩვენი ცხოვრების უფალი, რომელმაც თავისი უსაზღვრო სიყვარულით მოამზადა ჩვენთვის მარადიული კურთხევები. მაგრამ სწორედ აქ ვიწყებთ წინააღმდეგობას, უარყოფას სხვადასხვა საბაბით. მართალია, არცერთი ჩვენგანი პირდაპირ სიტყვიერ უარს არ ამბობს ვახშამზე წასვლაზე; მაგრამ ამისთვის ბევრი ქრისტიანი უარს ამბობს მას თავისი მოქმედებებით, კერძოდ: ურწმუნოებით, მოუნანიებლად, ცოდვებისადმი დაჟინებით და გულგრილობასთან, მრავალვნებიან ხორცთან მეგობრობასთან, მიწიერ გარყვნილ ნივთებთან მიდრეკილებასთან და ასე სწრაფად წარმავალ სიამოვნებებზე, რომლებიც ზოგჯერ წამითაც კი არ აძლევენ საშუალებას ვიფიქროთ ღმერთზე და სულით, ვინც გვიყვარს. ხსნა კი არ მის ძეს. ვინც გადაურჩა. ხოლო სინანულის გარეშე, გულისა და სიცოცხლის გამოსწორების გარეშე შეუძლებელია ღვთის ვახშამში შესვლა. რამეთუ მონანიება არის ცოდვილის შებილწული სინდისისა და სულის განწმენდის ერთადერთი საშუალება; ის ასევე გთავაზობთ საქორწილო ტანსაცმელს, რომლის ტარებაც შეიძლება ვახშამზე; მხოლოდ გულწრფელი მონანიება ანიჭებს სულს ზეციური ვახშმის კურთხევის სურვილს და სურვილს. სინანულისა და ცოდვის სიბინძურისაგან განწმენდის გარეშე ცოდვილს არ აქვს არც სურვილი და არც მარადიული კურთხევის სურვილი, ისევე როგორც მძიმედ დაავადებულს არ აქვს საჭმლის სურვილი და სურვილი. საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი, ე.ი. სულიერი სიწმინდე, იტყვის ყოველი მოუნანიებელი; და ხელ-ფეხი შეკრული, გარე სიბნელეში ჩააგდებენ (მათე 22:12-13). ღვთის ვახშამი არის საკუთრება, მხოლოდ რჩეულთა წილი, რომლებსაც გულწრფელად სძულდათ ცოდვები და შეძლებისდაგვარად უყვარდათ ჭეშმარიტება და ღმერთი. მაცხოვრის სიტყვების საპირისპიროდ, სხვები ზეციური სასუფევლის ვახშამზე უხსნიან ყველას გამონაკლისის გარეშე და ამტკიცებენ, რომ ღმერთი მოწყალეა და ყველას შეიწყალებს და ამით ადამიანები ასახლებენ სამოთხეს, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მათი წარმოსახვით, მოუნანიებელი მთვრალებით, მეძავებით, ქურდები და მესაფლავეები, მეძალები და მკვლელები და მზაკვარი ხალხი, ფიქრობს, რომ ღმერთი გვიხსნის თუნდაც ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ. ჩვენი და რისი გაკეთება შეუძლია მას, როგორც ნათელ მზეს, ყველას მონაწილეობისა და გულწრფელი მონანიების გარეშე, მკრეხელისა და ბოროტმოქმედის, ქურდისა და მრუშის, ფულის მოყვარული და ამპარტავანი დამნაშავის, და საზოგადოებრივი ქონების ქურდი, რომელმაც მთელ მსოფლიოში გაგზავნა მის მიერ განადგურებული ოჯახი ან პიროვნება. არა, ძმებო, ღმერთს არ დასცინიან (გალ.6:7); ბოროტი არ იცხოვრებს მასთან; ბოროტი დარჩება ღვთის წინაშე (ფსალმ. 5:5-6). უფალი უცხადებს მართალთა გზას, მაგრამ ბოროტთა გზა დაიღუპება (ფსალმ. 1:6) მათ მოგზაურებთან ან თავისუფლებასთან ერთად. ბოროტი, ნათქვამია, ამაღლდეს და არ იხილოს უფლის დიდება (ეს. 26,10). სხვები მთლიანად უარყოფენ სამოთხესაც და ჯოჯოხეთსაც და ქადაგებენ ადამიანის პიროვნებისა და თვითშეგნების სრულ განადგურებას, თუმცა თავად ხედავენ და იციან მეცნიერებიდან, რომ ბუნებაში სიკვდილი და ნგრევა არ არის, მაგრამ მასში ყველაფერი თითქმის ხელახლა იბადება, იცვლება, გარდაიქმნება, გადადის ერთი ტიპის არსებიდან მეორეზე და ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი, ქმნილების საუკეთესო მეფე დედამიწაზე არ შეიძლება განადგურდეს. ცხადია, ორივე მათგანი გამოხატავს თავხედურ გმობას ღმერთის წინააღმდეგ, უარყოფს ღმერთის ჭეშმარიტებას, მის უსაზღვრო ჭეშმარიტებასა და სიწმინდეს, უფლის ერთგულებას საკუთარი თავის მიმართ - და მისი ყველა ზმნის ერთგულებასა და უცვლელობას. ერთი იოტა, ან ერთი იოტა არ გადავა რჯულიდან, სანამ ყველაფერი არ იქნება (მათე 5:18), ანუ სანამ იოტა არ აღსრულდება ყველაფერი. და აქ, დედამიწაზე, წესიერი, პატიოსანი ხალხი არ უშვებს საკუთარ სახლებში მეტ-ნაკლებად არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს, მაგრამ ღმერთის წინაშე, რომლის სიბნელე მზეზე ბევრად კაშკაშაა, შემოჰყავთ ყველანაირი მოუნანიებელი ცოდვილი და, როგორც ჩანს, სრულიად ივიწყებენ ღვთის წმინდა წმინდანებს, ღვთის ყველაზე ერთგულ მეგობრებს, რომლებიც რჯულისა და რჯულისადმი შრომისმოყვარეობისა და კეთილგანწყობის გამო. ბრძოლა, ცდუნება თუ უთვალავი ტანჯვა ბოროტებისგან - ღვთის მეგობრები, რომლებმაც გადაიტანეს თვითგანწმენდის, თვითგამოსწორებისა და ღვთის მადლით განწმენდის უდიდესი, წარმოუდგენელი საქმეები; ისინი ერთად ასახლებენ უღმერთო ნერონს და წმიდა მოციქულებს პეტრესა და პავლეს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა უღმერთო მტანჯველებზე, რომლებიც არღვევდნენ კაცობრიობის ყოველგვარ სათნოებას და ყველა უფლებას. როგორც ჩანს, ისინი მზად იქნებოდნენ ერთად გაეერთიანებინათ როგორც რეგიციდები, ეს ურჩხულები და მეფის ყველაზე თავდადებული მსახურები იმ დონემდე, რომ მზად იყვნენ თავიანთი სიცოცხლისთვის. მაგრამ როგორი ურთიერთობაა სიმართლესა და ურჯულოებას შორის, სინათლეს სიბნელეს შორის, ერთგულს ურწმუნოსთან, ქრისტესა და ბელიალს შორის (2 კორ. 6:14-15)? არცთუ ოდნავი; გაუვალი უფსკრული, ურღვევი ბარიერი ერთსა და მეორეს შორის. ადამიანი ნებაყოფლობით დაემსგავსა უაზრო პირუტყვს, ღვთის ხატებითა და მსგავსებით პატივს სცემდა და ასეთ ცხოველურ მდგომარეობაში მოკვდა; ან ადამიანმა უთვალავი სისაძაგლე საქციელით შეიღება თავი და მოკვდა: და სამოთხის კარები გაიღეს მას. რა თანმიმდევრულობა არსებობს? არა, ღვთის სიტყვაში დაწერილი ყველაფერი შესრულდება. ნუ აამებინებ საკუთარ თავს: არც მეძავები, არც მრუშები, არც ბილწები, არც მტაცებლები, არც ქურდები, არც ლოთები, არც მოძალადეები, არც მძარცველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 28-ე კვირას დღეს იკითხებოდა სახარება მამაზეციერის მიერ მოწყობილ დიდ ვახშამზე, ანუ კაცთათვის სამყაროს დაარსებიდან მომზადებულ ცათა სასუფეველზე და მისგან მიწვევის შესახებ ამ დიდ ვახშამზე, ანუ ცათა სასუფეველში, ყველა რანგის ადამიანზე. დაპატიჟებულებმა ყველამ დაიწყო უარის თქმა და ეს ყველაფერი ცარიელი მიზეზების გამო: ერთმა იყიდა მინდორი და წავიდა მის სანახავად; მეორემ აიღო ხუთი წყვილი ხარი და წავიდა შესამოწმებლად; მესამე - გათხოვდა და ცოლის გამო არ სურდა სამეფო ვახშამზე წასვლა? არაა მართალი, რომ მოწვეულებმა დიდი თავხედობა და უყურადღებობა გამოიჩინეს თავიანთი მეფისა და მის მიერ მომზადებული ვახშმის მიმართ? ამიტომ, დამეთანხმებით, რომ ვახშმის მასპინძელი მეფის განაჩენი საკმაოდ სამართლიანია - ვახშამზე მოწვეულთა შესახებ. რა სასჯელია? შემდეგი: მოწოდებულთაგან არც ერთი კაცი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (ლუკა 14:24). ვინ არიან ეს მოწვეულები? ბევრი, ბევრი ქრისტიანი, შესაძლოა მე და შენგანაც კი. ჩვენ გვქვია ეკლესია, მოწოდებულთა საზოგადოება, ანუ ცათა სასუფევლის ვახშამზე. მე და თქვენ ყველანი მოვიხმეთ ნათლით ცათა სასუფეველში, ჩვენ ყველამ დავდეთ პირობა, რომ შევასრულოთ ქრისტეს მცნებები, მისი წმიდა ეკლესიის წესდება - მაგრამ რომელი ჩვენგანი მიდის, როგორც უნდა წავიდეს, ქრისტეს სასუფეველში? ვინ არის გულმოდგინე მისი მცნებების დაცვაში? ყველა ან უმეტესი ჩვენგანი მიჯაჭვულია სამყაროზე, სიმდიდრეზე, სიამოვნებებზე, ამაო ღირსებებზე; ცათა სასუფევლის შესახებ, ღმერთის სიამოვნების შესახებ, სულის შესახებ, ცოდვებისაგან მისი ხსნის, სიწმინდის, სულის განახლების შესახებ - არ არის საზრუნავი: იცხოვრე შენთვის, სულო, ძველ ცოდვებში და თუ არა, დაამატეთ ახალი; შენ შეგიძლია უწოდო საკუთარ თავს ქრისტიანი და დაუშვას სიამაყე და სიძულვილი, შური, სიძულვილი, სიძულვილი, სიმთვრალე, სიძვა, თვითნებობა, სიჯიუტე, ტყუილი და მოტყუება, უსაქმურობა, უაზრობა, ცილისწამება, უსაქმური ლაპარაკი, ცილისწამება, შურისძიება. ასე ვფიქრობთ და ვცხოვრობთ ჩვენ, ცათა სასუფეველში მოწოდებულნი, ღვთის შვილებად ნაშვილები. და ჩვენ ხშირად გვესმის ღვთის სიტყვა; სახარებაში ხშირად გვესმის სიტყვა სინანულისა და უფლის მუქარის შესახებ, რომ თუ არ მოვინანიებთ, დავიღუპებით, სიტყვა განკითხვის შესახებ, მოწყალების შესახებ, რათა მივიღოთ წყალობა, მაგრამ ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ გამოუსწორებლობაში. სწორედ ამით უარს ვამბობთ სამეფო მიწვევაზე ვახშამზე. მაგრამ რა მოხდება, თუ, შესაძლოა, უფალმა უკვე გამოთქვა თავისი სამართლიანი განაჩენი ჩვენზე - მოწოდებულთაგან არც ერთი კაცი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს? საშინელება. თუმცა, ჯერ კიდევ არის დრო, რომ გონს მოხვიდეთ და გაუმჯობესდეთ; მონანიების კარები ჯერ კიდევ ღიაა, თქვენ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ უარი თქვათ ამქვეყნიურ სიამოვნებებზე დამოკიდებულებზე, თუმცა დროდადრო ეს უფრო და უფრო გართულდება, შეგიძლიათ მაინც დატოვოთ უაზრობა და კონცენტრირდეთ თქვენს სულზე და მის მარადიულ ბედზე. - ვიჩქაროთ. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ეკლესიის მოწოდებით არც კვირას და არც უქმე დღეებში არ მოდის ეკლესიაში ჩვენი მაცხოვრის მიერ მოწყობილ საღმრთო ვახშამში მონაწილეობის მისაღებად ან წელიწადში ერთხელაც არ მოდის საღმრთო ვახშმის მისაღებად? და ფაქტია, რომ თუ მათთვის ძნელია, და არა ადვილი, მწარე და არა ტკბილი, ამ ვახშამზე ყოფნა, სადაც ახლა ასე მოსახერხებელია მისვლა, მაშინ ცხადია, რომ მათთვის უფრო რთული და მწარეა წასვლა იმ ზეციურ ვახშამზე, ცათა სასუფეველში. და ძნელია, რადგან მათი გული მიწიერია, მიწიერი ამაოება, მიწიერი კურთხევა; მათთვის ვერცხლი და ოქრო უფრო ძვირფასია ვიდრე უფლის ვახშამი; საჭმელი და სასმელი უფრო ღირებულია, ვიდრე საუბარი და უფალთან ურთიერთობა; უფრო ძვირი ვიდრე თხილამურები, თეატრები, უსაქმური ლაპარაკი საერო წიგნებზე და ა.შ. ასეთ ადამიანებს ღმერთის ვახშამზე ყოფნის საფუძველი არ აქვთ; როგორ შეეძლოთ უფალ ღმერთთან ყოფნა, როცა არ სურდათ მასთან ყოფნა? როგორ შეიძლებოდა ისინი იქ იყვნენ ანგელოზებთან და წმინდანებთან, როცა არ უყვარდათ ამ ტაძარში თავიანთ საზოგადოებაში ყოფნა? როგორ უნდა დატკბნენ ზეციური ნეტარებით, როცა აქაც წარმოდგენა არ ჰქონდათ ამაზე და არ განუვითარდათ სულიერი გემოვნება, სულიერი მისაღებობა ამ ნეტარებისთვის; როცა მთელი საუკუნე გაატარეს ვნებებსა და მიდრეკილებებში, რომლის ნაყოფია ტანჯვა და მარადიული ცეცხლი? - შეუძლებელია. - ღმერთო! სანამ ბოლომდე მოვკვდებით, გადაგვარჩინეთ! ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 28-ე კვირას ჩვენ ერთად დავიწყეთ ყველაფრის უარყოფა (ლუკა 14:18) წადი, ყველაფერი მზადაა. ასე მოუწოდა და ახლაც გამუდმებით მოგვიწოდებს თავის ვახშამზე, ანუ ცათა სასუფეველში, რომელიც ჩვენთვის მომზადდა სამყაროს დასაბამიდან და რომელიც გამოცხადდება მის დასასრულს, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. მოდი, რადგან მთელი არსი უკვე მზადაა (ლუკა 14:17), - მოუწოდებს უფალი, მოუწოდებს თავის მსახურებს, სიყვარულით და წყალობით მოუწოდებს სულიერ დღესასწაულზე, ანუ მარადიულ სიხარულზე ცათა სასუფეველში და როგორ ეხმაურებიან მონები თავიანთი უფლის ხმას? ჩვენ ერთად დავიწყეთ ყველაფრის უარყოფა; ყველამ, თითქოს შეთანხმებით, დაიწყო უარის თქმა სხვადასხვა დამაჯერებელი საბაბით: ერთმა იყიდა მინდორი და სურდა წასვლა და მისი ნახვა; მეორე - ხარები და წავიდა მათ შესამოწმებლად; მესამემ ცოლი შეკრა და ცოლის გულისთვის, ანუ მასთან ძლიერი მიჯაჭვულობის გამო, წვეულებაზე ვერ წავიდა. თითოეულმა უთხრა უფალს: გევედრები, უარყავი მე (ლუკა 14:18). მონებმა უგულებელყვეს უფალი, მისი ვახშამი: ყოველგვარი ფიქრის გარეშე, უარი თქვეს სახლში მეფესთან ყოფნაზე. განა ეს არ არის უკიდურესი შეურაცხყოფა ცისა და მიწის მეფის დიდებულებისა და სიკეთისთვის? მაგრამ თითქმის ყველა ჩვენგანი ასე ან თითქმის ასე მოქმედებს: ბოლოს და ბოლოს, ეს მონები სწორედ ჩვენ ვართ. ჩვენ, სხვადასხვა სარწმუნო და, უმეტესწილად, სრულიად უადგილო საბაბით, უარს ვამბობთ სამეფო ვახშამზე ან მისკენ მიმავალ ღვთისმოსავ ცხოვრებაზე. ვინც ამ ცხოვრებაში რაღაცას ვნებიანად ეძღვნება, თავს იკავებს ვახშამზე მოწვევისგან. ახლა, ძმებო, ჰკითხეთ თითოეულ თქვენგანს, რით არის გატაცებული მას ცხოვრებაში, რა უჭირავს ყველაზე მეტად მის აზრებს და გულს, რა სურს და ეძებს, რაში უყვარს დროის გატარება და ამის შემდეგ მითხარით, რამდენად დაკავდებით თქვენ, თქვენი გონება, გული, ღმერთთან და იმ სიკეთეებით, რაც მან მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი, რომელიც ახლა გვეპატიჟება ვახშამზე. წაიკითხე? და მომავალი სარგებელი უსაზღვროდ მნიშვნელოვანია! განა ბევრნი არ ვართ, თუ არა სიტყვით, მაშინ საქმით, უფალს, რომელიც თავის ვახშამზე მოგვიწოდებს: დაკავებული ვარ ამით და ამით, ეს უფრო მომწონს, ვიდრე შენი ზეციური ვახშამი; მე ვლოცულობ შენთან, უარი თქვა. ოჰ! ღმერთო ჩემო! რამდენად ხშირად ამ ეპოქის მწუხარება, სიმდიდრის მლიქვნელობა და სხვა ვნებები შემოდის ჩვენს გულებში, თრგუნავს სიტყვას ცათა სასუფევლის შესახებ (მათე 13:22) და ის უნაყოფო ხდება (მარკოზი 4:19). მეორე ზის შეგროვებული სიმდიდრის გროვაზე, რომლითაც სარგებლობს, რომლითაც კერპებს და რომელიც უხვად საკმარისი იქნებოდა ათასობით ღარიბი ადამიანის შიმშილისა და სიცივისგან გადასარჩენად; ეუბნებიან მას: ზეციური მეფე გიხმობს თავისი სასუფევლის მარადიულ დღესასწაულზე, იჩქარე იქ, სანამ კარები დაიხურება; გამოიყენეთ თქვენი სიმდიდრის ნაწილი ღარიბების დასახმარებლად; ღარიბთა მოწყალების გაცემით მოიპოვე ზეციური სახლისა და მსაჯულის წყალობა; უარი თქვით სიმდიდრეზე ვნებიან მიჯაჭვულობაზე, რომელიც სამუდამოდ ანგრევს უკვდავ სულს; ნუ მოგერიდებათ, ცხოვრება ხანმოკლეა; შესაძლოა, ამ ღამითაც წაგართვან სული; და რა მოამზადე, ვისთვის იქნებიან ისინი (ლუკა 12:20)? მაგრამ მან, თითქოს ყრუ იყო და არ ესმოდა, უთხრა გამრეკელს: გევედრები, უარყავი. შურიანი ადამიანი, რომელსაც სხვისი კეთილდღეობა ტანჯავს და სურს, რომ სხვისი ყველა საქონელი თავისთვის ჰქონდეს, ასევე უარს ამბობს ზეციურ ვახშამზე და ამბობს: გევედრები, უარს მეუბნები. სიძულვილის, რისხვის თავდადებული ამბობს: გევედრები, უარყავი. მჭამელი და გარყვნილი კაცი, რომლის ღმერთი მუცელია და მისი დიდება მათ სიცივეშია (ფილ. 3:19), ამბობს: გევედრები, უარყავ მე. მტაცებელი, ყაჩაღი, უარს ამბობს ცათა სასუფეველზე და თავისი საქმით ამბობს: გევედრები, უარყავი მე. თვალთმაქცმა, რომელმაც მოატყუა საკუთარი თავი და ხალხი ღვთისმოსაობის გარეგნობით და გულგრილად ეკიდება გულის გამოსწორებას, საიდანაც მოდის ყოველი ბოროტება, რაც ადამიანებში შეიმჩნევა, თავისი საქმით ამბობს: გევედრები, უარყავი. ვინც ამ სამყაროში იღბლით ცხოვრობს, თითქოს შემთხვევით, არ ფიქრობს, რა არის მისი დედამიწაზე ცხოვრების საბოლოო მიზანი, მაგრამ უგონოდ ემორჩილება სინათლის ცხოვრების დინებას, საყოველთაოდ მიღებულ წესებსა და ჩვეულებებს და თავის ჩვევებს, ეუბნება იესო ქრისტეს და თავის ზეციურ სასუფეველში მოუწოდებს: გევედრები, უარი თქვა; ერთი სიტყვით, მთელი ქვეყნიერება ბოროტებაშია (1 იოანე 5:19), მოციქულის მოწმობით, ასე თუ ისე უარს ამბობს ცათა სასუფეველზე. არის რამდენიმე ადამიანი, ვინც არ არის ამქვეყნიური (იოანე 17:14), რომლებიც მოთმინებით მიდიან ზეციურ სამშობლოში, მაგრამ სამყარო მათ სძულს და ზიზღით უყურებს მათ. მაგრამ რაც შეეხება ამას? და გვეტყვიან: მხოლოდ გარეგნულად იყავით ქრისტიანები და არა საქმით; დადიოდი ეკლესიებში, იღებდი ზიარებას, მაგრამ არ გისწორებდი გულებს; მათ იცოდნენ მხოლოდ საკუთარი ნება და არ ცდილობდნენ გამოეცადათ, რა არის ღვთის ნება, კარგი, მისაღები და სრულყოფილი (რომ. 12:2); ღვთის მცნებები იყო თქვენს თვალწინ და არ აღასრულეთ ისინი; ერთხელ, ორჯერ კი არა, ბევრჯერ მოგიწვიეს ზეციურ სასახლეში და უარი თქვი. ახლა ყველაფერი დასრულდა; განაჩენი დიდი ხნის წინ დაიწერა შენს წინააღმდეგ; მიიღეთ ეს მართალი მსაჯულისგან: წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). მაგრამ ახლა, ძმებო, ჯერ კიდევ არის იმედი, რომ ზეციური ვახშმის ღირსი ვიყოთ. სანამ დროა, მოდით შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრება; გამოვასწოროთ გული, საიდანაც მოდის ყოველი ბოროტი სურვილი, ყოველი ვნება, ყოველი ცოდვა; მოდით შევწყვიტოთ ვნებიანად მიდევნება სამყაროს სიამოვნებებისა და ჩვეულებებისა; გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვა: ამ წუთისოფლის სიყვარული მტრობაა ღმერთის მიმართ, რადგან ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ღმერთის მტერია (იაკ. 4:4). რწმენითა და სიყვარულით გავათბოთ სული; შევკრიბოთ აქ კეთილი საქმეების მარაგი, როგორც ბრძენი ქალწულები, რომლებიც წავიდნენ ზეციური სიძის ქორწინებაზე, ანუ ცათა სასუფეველში, ნავთობით ან მოწყალების მარაგით და ყოველთვის მზად ვიქნებით ვუპასუხოთ უფალს არა სიტყვებით: უარვყო, არამედ სიტყვებით: წავიდეთ, უფალო, წავიდეთ; დაგვეხმარე ვიჩქაროთ შენს ზეციურ პალატაში. ამინ. ახლა მსურს გამოვუცხადო თქვენს სიყვარულს ზეცის უფლის ნება მათთან დაკავშირებით, ვინც მიიწვიეს ცათა სასუფევლის ვახშამზე და სხვადასხვა დასაჯერებელი ყოველდღიური საბაბით უარი თქვეს მასზე მისვლაზე. თქვენ მოისმინეთ იგავი ამ ვახშმის შესახებ დღეს წაკითხული სახარებიდან. ვახშამი ეწოდება მომავალ ნეტარებას; ადამიანი, რომელმაც დიდი ვახშამი მისცა, არის მამაზეციერი; მსახური არის ის, ვინც ჩვენი მსახურის სახე მიიღო გადარჩენისთვის, ღვთის მხოლოდშობილი ძისა, რომელიც სახარებაში გამუდმებით გვაუწყებს: მოინანიეთ, რადგან ახლოვდება ცათა სასუფეველი (მათე 4:17). ზეციურ ვახშამზე მოწოდებულები ჩვენ ქრისტიანები ვართ. ვახშამზე ყველაფერი უკვე მზადაა, ანუ ცათა სასუფეველი ღირსეულთათვის სამყაროს დასაბამიდან მომზადდა. მიწვეულები, როგორც გსმენიათ, მოწვევას ერიდებიან სხვადასხვა მიწიერი საბაბით: ვახშამზე წასვლას მიწა უშლის; მეორეს - სამუშაო ხარები; მესამე - ქორწინება; ყველა უარს ამბობს მამაზეციერის სასუფეველში ყოფნის დიდ პატივს და არ რცხვენია მათი უარის და, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს არავის მიუპატიჟებია საუკუნო ვახშამზე, მშვიდად იარეთ ამაოებაზე. შეიტყვეთ თქვენთვის აქ. ერთი ჩვენგანი დაკავებულია მიწით, მიწიერი ნივთებით, მაგალითად, მიწიერი წარმავალი სიმდიდრით და მთელი ცხოვრება სიმდიდრის შეგროვებაში ატარებს, მთელი ცხოვრება ზრუნავს ამ მიწის მეტის შეგროვებაზე და დრო არ აქვს სულის გადარჩენაზე; და მაინც ღარიბი სული ყოველდღე უხმობს მას: იზრუნე ჩემზე; მე შენთან ერთად ერთადერთი ვარ; მე შენთვის მთელ ქვეყნიერებაზე ძვირფასი ვარ და თუ დამღუპავ, ვერაფრით გამომიხსნი: რა გამოსასყიდს მისცემს ადამიანი თავის სულს (მათე 16:26)? რა სარგებელს მოგიტანთ, თუ მოიპოვებთ მთელ სამყაროს, თუ გახდებით მსოფლიოს უმდიდრესი ადამიანი, მაგრამ დაკარგავთ ან გაანადგურებთ თქვენს სულს? იზრუნე ჩემს უსასრულო ნეტარებაზე, შეძენილ ჩემთვის ღვთის მხოლოდშობილი ძის ღვაწლით; ნუ შეურაცხყოფთ მამაზეციერისათვის მიცემული ასეთი ძვირფასი ფასი, როგორც გამოსასყიდი, ნუ მიყიდით ეშმაკს ფულზე - მარადიულ მონობაში და მისთვის გამზადებულ მარადიულ ტანჯვაში. ასე რომ სული ღაღადებს, მაგრამ მიწიერი საგნებისადმი ვნება ახშობს სულის ხმას და მდიდარი ყიდის მას ყოველდღე, ცვლის თავის ფასდაუდებელ სულს წარმავალ სიმდიდრეზე. უქადაგებენ მას: დაანებე თავი სიმდიდრეზე დამოკიდებულებას; როდემდე სამუდამოდ შებოჭავ თავს ფერფლის მოვლაზე; მოემზადეთ ცათა სასუფევლის მარადიული ვახშმისთვის; და ის ამბობს: მე ვიყიდე მიწა და უნდა წავიდე მის სანახავად; მე გთხოვ, მაპატიე (ლუკა 14:18) და ის შეხედავს და შეხედავს თავის მიწას, თავის მიწიერ საგანძურს. ასეა, შენ იყიდე მიწა: მართალს ამბობ. რატომ გჭირდება ამდენი მიწა? ბოლოს და ბოლოს, ეს შენს სულს ტვირთავს? ბოლოს და ბოლოს, ეს მოგაშორებთ ღმერთის თქვენი ცხოვრების წყაროს? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი ცხოვრება არ არის დამოკიდებული თქვენი ქონების სიმრავლეზე, როგორც ქრისტემ თქვა, თქვენი ცხოვრება. ოჰ! შენ თვითონ მალე გახდები მიწა და მაშინ აღარ დაგჭირდებათ მიწა, ვიდრე დაგავსოთ და გაათანაბროთ ყველას ამ საერთო დედასთან. ასე რომ, წადი ცათა სასუფევლის ვახშამზე, სანამ დროა, ყველაფერი მზად არის შენთვის. იქ გექნებათ დიდი ვახშამი, დიდი, გაუთავებელი ნუგეში. მეორეს ცათა სასუფევლის ვახშამზე აბრკოლებენ ხარები: ვიყიდე, ამბობს, ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას; გთხოვ, მაპატიო (ლუკა 14:19). რა არის ეს ხუთი წყვილი ხარი? ეს არის ჩვენი ხუთი გრძნობა: მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა და შეხება. ესენი არიან ჩვენი მუშა ხარები, რისთვისაც ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ძლიერი ვნება ამ ცხოვრებაში და რომლებთან ერთადაც ასე შრომას ვახდენთ დედამიწაზე. არაა მართალი, რომ სენსუალურობის ერთგული ვართ? ჩვენ ვიყიდეთ ეს ხუთეული უფლისგან და გულმოდგინედ ვმუშაობთ არა უფლისთვის, როგორც უნდა, არამედ ხორცისთვის, ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროსთვის და ეშმაკისთვის; ჩვენ ვამშვიდებთ თვალებსა და ყურებს თეატრებით, ცირკებითა და საღამოს შეკრებებით სავსე ცხოვრების ამაოებით, სიზარმაცითა და უსაქმური საუბრებით; ჩვენ ვაფასებთ გემოს და სუნს გემრიელი და სურნელოვანი საკვებითა და სასმელებით; ჩვენ ვზრუნავთ შეხების გრძნობას რბილი საწოლებით, სავარძლებით და რბილი ტანსაცმლით. ყოველდღე ამ ხუთ ხართან ვმუშაობთ; ჩვენ სიხარბით ვცდილობთ განვიცადოთ ყველა ხორციელი სიამოვნება - და ვაკეთებთ და ამასობაში - ვაი, ვაი! რამდენად ძვირია ჩვენი სულისთვის გრძნობადი სიამოვნების ეს გამოცდა; მას ენატრება ზეციური ვახშმისთვის შეკრების დრო, სენსიურობაში იძირება და იღუპება. - აჰ! არცერთმა ჩვენგანმა არ თქვას, ძმებო, ნება მომეცით გავამხიარულო ჩემი ხუთი გრძნობა; ნება მომეცით განვიცადო ყველა მიწიერი სიამოვნება; ნუ მაიძულებ მათ დავთმო: ისინი ისეთი მაცდური არიან. კმაყოფილი ვიქნები: მაშინ ჩემს სულს მივხედავ. არა, ძვირფასო ძმებო, დრო ძვირფასია: ის ხსნის მარადისობას: იჩქარეთ, იჩქარეთ ზეციურ ვახშამზე და თავი დაანებეთ გრძნობით სიამოვნებებს, რაც ჩვენს გულებს ღმერთს აშორებს. აქ ისიამოვნებთ, სულის ხსნაზე არ ზრუნავთ: იქ დაიტანჯებით; აქ თქვენ უარყოფთ საკუთარ თავს სიამოვნებას ზეციური სასუფევლის გულისთვის - იქ დაიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს. ვაი თქვენ, ვინც დღეს გაჯერებული ხართ, რადგან მოშივდებით (ლუკა 6:25), ამბობს უფალი. მესამეს ცოლი ხელს უშლის ცათა სასუფევლის ვახშამზე წასვლას: მე დავქორწინდი, ამბობს ის, და ამიტომ ვერ მოვალ (ლუკა 14:20). მაგრამ რატომ ერევა ცოლი სულის ხსნაში? რადგან ის, ვინც დაქორწინდება, ზრუნავს ქვეყნიერებაზე, როგორ ასიამოვნოს ცოლს (1 კორ. 7:33), და არა უფალზე, არა უფალზე სიამოვნებაზე ყველაზე მეტად. გათხოვილი პირი თავის ნებას ცოლის ნებას უკავშირებს; და როგორია ეს? შესახებ! გამოცდილება ამბობს, რომ მეუღლის ნება ხშირად ეწინააღმდეგება როგორც მეუღლის ნებას, ასევე ღვთის ნებას: გთხოვთ, გაახაროთ თქვენი საყვარელი ცოლი და მისი სიყვარულით დაარღვიოთ ღვთის მცნებები, თუ გნებავთ მასთან ერთად დალიოთ მიწიერი ამაოების თასი ძირამდე და უარი თქვათ ღვთის ვახშამზე; მაგრამ არა - თუ არ გსურს მასთან ერთად ამაოებას ემსახურო და სული დაანგრიო, ის სიყვარულს წაგართმევს: და მოჰყვება ჩხუბი და ჩხუბი. ოჰ! რამდენი გათხოვილი ადამიანი ნამდვილად იძულებულია უთხრას უფალს, რომელიც თავის მარადიულ სასუფეველში გვეპატიჟება: მე გავთხოვდი და ამიტომ ვერ მოვალ. ვერ მოვალ, რადგან უნდა ვასიამოვნო ცოლს, მის სურვილებს და ახირებებს, რაც ჩემთვის კანონი გახდა. მაშ, რატომ არ გათხოვდებიო, იტყვის ზოგი? არა: ამას არავინ ამბობს: ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის გაგება, მაგრამ მათ ეძლევა საჭმელად; ვისაც შეკავება ძალუძს, შეიცავდეს (მათე 19:11–12). მოიწონე შენი ცოლი, მაგრამ არა იმით, რაც ზიანს აყენებს შენი სულის ხსნას, მაგრამ არა იმაში, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. როგორც თქვენი მეუღლის უფროსმა, იცოდეთ როგორ დადგეთ ცოლის ახირებებზე მაღლა და თავად მიმართეთ მის სურვილებს ზეციური სამყაროსკენ და არა მიწიერი. აირჩიეთ, საყვარელო ძმებო, რაც გსურთ: ან წადით ცათა სასუფევლის ვახშამზე, იბრძოლეთ მარადიული ნეტარებისაკენ ჭეშმარიტების ვიწრო და სამწუხარო გზაზე და მიწიერი საგნებისა და სიამოვნებებისადმი დამოკიდებულებისგან განთავისუფლებისკენ - ან, თუ მხოლოდ მიწიერ საქმეებთან გაქვთ საქმე, უეჭველად სამუდამოდ დაიღუპებით. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდგომი 29-ე კვირა განა ათი არ იყო განწმენდილი! სად არის ცხრა? როგორ არ უნდა დავბრუნდეთ ღმერთის სადიდებლად? (ლუკა 17:17–18) დღეს სახარება წაიკითხეს მაცხოვრის მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ, რომელთაგან მხოლოდ ერთი დაბრუნდა უფალს განკურნებისთვის მადლობა გადაუხადა. მაგრამ რა სნეულებაა კეთრი, საიდანაც განკურნა უფალმა ხსენებული ათი კეთროვანი? ჩვენს მხარეში ასეთი დაავადებები არ არის; ისინი გვხვდება აღმოსავლეთში ცხელ ქვეყნებში. თუმცა, ჩვენ გვაქვს კეთრის მსგავსი დაავადება - ეს არის ჩუტყვავილა, როდესაც ეს ხდება უძლიერესი ხარისხით, ან უწმინდური ცხოვრებით გამოწვეული დაავადება. კეთრით დაავადებულებს, როგორც წესი, მთელი სხეული ქერქითა და ჭრილობებით აქვთ დაფარული, თვალები ჩირქოვანი ხდება, მთელი სახე და ენა შეშუპებულია, პირიდან და მთელი სხეულიდან აუტანელი სუნი მოდის. ბოლოს, როცა დაავადება უკიდურესობას აღწევს, თავზე ყველა თმა ცვივა; ჭრილობები ჭამს სხეულს ძვლებს და იფარება ჭიებით; სხეულის ნაწილები ცვივა და პაციენტი, ტანჯვით დაღლილი, კვდება. ვინც ამ დაავადების ნიშნებს ავლენდა, უწმინდურად ითვლებოდა და კანონით ავალდებულებდა დაუყოვნებლივ გამოცხადებულიყო მღვდელთან, რომელიც გადაწყვეტდა, ჰქონდა თუ არა კეთრი. თუ ეს იყო, მაშინ პაციენტი, ამ დაავადების უკიდურესად გადამდები გამო, განკვეთეს საკუთარი ოჯახიდან და გააძევეს ქალაქიდან ან სოფლიდან. გაძევებულები ტყეებში წავიდნენ, იქ ქოხები ააშენეს და ცხოვრობდნენ, ჭამდნენ იმას, რაც ახლობლებმა მოიტანეს. ეს ის საშინელი, ავთვისებიანი, გადამდები დაავადებაა, რომლიდანაც უფალმა განკურნა ზემოხსენებული ათი კეთროვანი, რომელთაგან მხოლოდ ერთი სამარიელი აღმოჩნდა მადლიერი ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის წინაშე. ცხრა განკურნებულის უმადურობით გაკვირვებულები მივმართავთ საკუთარ თავს და ვნახავთ ამ ცხრაზე უკეთესები ვართ და მეათეს ვგავართ? ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით სულიერი კეთრით, ანუ ცოდვებით: ღვთის უწმინდესი და ნათელი თვალის წინაშე ყველა ადამიანი სავსეა სულიერი კეთრითა და უწმინდურებით, როგორიცაა სიამაყე, გმობა, ამაოება, ამაოება, რწმენის ნაკლებობა, გულმოდგინება, ბოროტება, ბოროტება, სიძვა; თავშეუკავებლობა, სიზარმაცე, მიკერძოებულობა, თვალთმაქცობა, შური, საზიზღარი, ბოროტი და მკრეხელური აზრები. ეს ცოდვილი კეთრი აღწევს ადამიანებში ძვლებამდე და ტვინამდე, აინფიცირებს ადამიანის მთელ ბუნებას, სულსა და სხეულს, აინფიცირებს მუდმივად. ჩვენ ასევე გვყავს ამ კეთრის ექიმი, იგივე უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ყოველთვის მზადაა განგვკურნოს მისგან. განა ჩვენ უკეთესები ვართ ამ კეთროვნებზე, რომლებიც მაცხოვართან მივიდნენ სამკურნალოდ და, შორს გაჩერდნენ, ხმამაღლა შეჰღაღადეს მას: იესო მოძღვარი, შეგვიწყალე ჩვენ (ლუკა 17:13); გვაქვს თუ არა იმდენი რწმენა და ვზრუნავთ ჩვენს სულიერ მთლიანობაზე, ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, რამდენიც ამ კეთროვანებს? წმიდა ეკლესია ყოველდღიურად ამაღლებს ხმას ყველა ჩვენგანის სახელით, ვინც ცოდვილი კეთრით ვიტანჯებით: უფალო, შემიწყალე! და ზოგჯერ ბევრჯერ ერთდროულად; რა? ნუთუ ჩვენი გულის სიღრმიდან ვთავაზობთ ამ მოკლე, მაგრამ საჭირო ლოცვას? წმიდა ეკლესიამ ხომ ეს ლოცვა კეთროვანთაგან წაიღო და ჩვენც, სულიერად კეთროვანებს, მოგვმართა. დიახ, ეს ლოცვა აუცილებელია ყველა ჩვენგანისთვის, როგორც სუნთქვა, როგორც საკვები. განუწყვეტლივ ვიძირებით, მუდმივად უნდა მოვინანიოთ, ვაღიაროთ ჩვენი დანაშაული და ვთხოვოთ წყალობა უფლისგან და არ ვიყოთ ამპარტავნები, რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს (იაკობი 4:6; იგავები 3:34). თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა იზრუნოს ჩვენს ხსნაზე და არ უგულებელყოს ჩვენი სულიერი კეთრი, არ გადადოს მონანიება იმ დღეებით, რომლებიც შეიძლება დასრულდეს დღეს ან ხვალ. ეს ერთია, მაგრამ ჩვენთვის სხვა მოვალეობაა: როცა სინანულის ლოცვის ან აღსარების საიდუმლოს შემდეგ ვგრძნობთ, რომ ჩვენი სულიერი კეთრი განიკურნა, გაქრა და სულით გამოვჯანმრთელდით, მადლიერი უნდა ვიყოთ ჩვენი მხსნელის, რომელიც ახლა გამუდმებით გვკურნავს და მადლიერების გრძნობითა და ჭეშმარიტების პატივისცემით უნდა ვიყოთ. ეს მადლიერების გრძნობა და ცოდვის ეს შიში მომავლისთვის უფრო დიდ კეთილ საქმეებზე მიიქცევს და ჩვენს სულს გახდის უფრო რბილს, მგრძნობიარეს, სასიცოცხლო მნიშვნელოვნებას, უფრო მართალს და სათნოებით უფრო მტკიცეს. მივბაძოთ კეთროვანთა მეათედს, რომელიც მაცხოვრის სიტყვით თავს ჯანმრთელად გრძნობდა, მიუბრუნდა კეთილმსახურს და ღრმა გრძნობით მადლობა გადაუხადა მას და მისგან გაიგო, რომ მხოლოდ რწმენამ გადაარჩინა იგი და არა რაიმე დამსახურება, არც სათნოება. მაშ, რაკი ჩვენ ყველანი შინაგანი კეთრებით ვართ სავსე, მაშ, როგორც ათი კეთროვანი, ყველამ ვიყვიროთ გულიდან: იესო მენტორ, შეგვიწყალე! უფალო, შეიწყალე! და ჩვენ განუწყვეტლივ ვიღაღადებთ ფარულად: უფალო, შემიწყალე! ამინ. იესო ქრისტეს მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ, რომელთაგან მხოლოდ ერთმა შესწირა მადლობა ღმერთს განკურნებისთვის. სულიერი კეთრის შესახებ, რომელიც ცოდვაა, და განსაკუთრებით სოციალიზმისა და ნიჰილიზმის თანამედროვე კეთრის შესახებ. დღეს ჩვენ წავიკითხეთ, საყვარელო ძმებო, ლუკას წმიდა სახარება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ. ვერ გაბედეს მასთან მიახლოება, შორს გაჩერდნენ და ხმამაღლა შესძახეს: იესო მენტორ, შეგვიწყალე! უთხრა მათ უფალმა: წადით, ეჩვენეთ მღვდლებს. დაიძრნენ. გზაზე, მართლაც, ყველა მოწესრიგდა. შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, როცა იხილა თავი განკურნებული, მაშინვე დაბრუნდა მაცხოვართან, დაეცა მიწაზე მის წინაშე და მთელი გულით მადლობა გადაუხადა მას, ხმამაღლა ადიდებდა ღმერთს. ის იყო სამარიელი, ანუ ქალაქ სამარიის მკვიდრი, რომელიც ებრაელებისა და წარმართების შერეულ რელიგიას ასწავლიდა. იესო ქრისტემ, რომ არ დაინახა ცხრა განკურნებული, მათი უმადურობის საყვედურით, თქვა: განა ათი არ განიწმინდა, დანარჩენი ცხრა სად არის? როგორ არ დაბრუნდნენ და მოვიდნენ ღვთის სადიდებლად, გარდა ამ უცხოელისა? და მიუბრუნდა მადლიერ სამარიელს და უთხრა: ადექი, წადი, შენმა რწმენამ გიხსნა (ლუკა 17:12-19). ჩემო ძმებო, ჩვენ ყველანი ვიტანჯებით მძიმე კეთრით, რომელმაც შეაღწია მთელ ჩვენს არსებაში - სულსა და სხეულში, შევიდა ჩვენს ძვლებში და ტვინში, ჩვენს ძარღვებში და სისხლში. ეს კეთრი არის ცოდვა თავისი უთვალავი განშტოებებით, სასტიკი, ქრონიკული, გადამდები, შხამიანი, მომაკვდინებელი დაავადება, რომელიც კლავს ადამიანთა სულებსა და სხეულებს; ის არ აშორებს ადამიანს ადამიანთა საზოგადოებიდან, თუმცა ეს ხშირად ხდება წმინდა წერილის მიხედვით: მოაშორე ბოროტება შენგან, იგივეხ (1 კორ. 5:13), მაგრამ რაც ყველაზე საშინელია, აშორებს მას ღმერთს, ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და ყველა წმინდანს და აქცევს ეშმაკის თანამონაწილედ და აქცევს მას მარადიული ცეცხლისთვის მომზადებული მათთვის და სამყაროსთვის. ეს არის საშინელი კეთრი, რომელიც შთანთქავს კაცობრიობას! და ამ საშინელი კეთრისგან, რომელსაც შეუძლია ადამიანის მოკვლა სამუდამოდ და მარადიულად, ღვთის ძე მოვიდა ადამიანის გამოსახსნელად და განსაკურნებლად, და დაუნიშნა მას, უპირველეს ყოვლისა, წამალი - გულწრფელი მონანიება; მოინანიეთ, რადგან ახლოა ცათა სასუფეველი (მათე 3:2). და ის კეთრი, რომელიც გავრცელდა აღმოსავლეთში და რომლიდანაც უფალმა განკურნა კეთროვანი, მხოლოდ რაღაცნაირად და მსგავსი სულიერი კეთრი იყო, რომელიც აინფიცირებდა ყველა ადამიანს. კანონი კეთროვნებს უგზავნიდა მღვდლებს, რომლებმაც მოსეს რჯულის საფუძველზე იცოდნენ კეთრის გარჩევა ჩვეულებრივი დაავადებებისგან და ამით ინფიცირებულებს აშორებდნენ საზოგადოებას, რათა სხვები არ დაინფიცირებულიყვნენ. ახლა კი უფალი - და წმიდა ეკლესია - სულიერ კეთროვნებს, ანუ ცოდვილებს უგზავნის მღვდლებს, რათა დამოწმდეს მათი კეთრი და განკურნონ ცოდვათა სულიერი კეთრი. "ზუსტად მოწმე ვარ", - ეუბნება მღვდელი აღსარების წინ ცოდვილს, რათა ღვთის წინაშე ვამოწმო ყველაფერი, რაც შენ მითხარი. ასე რომ, დღეს წაკითხულ სახარებას სურს მიაპყროს ჩვენი ყურადღება ამ უმძიმეს კეთრზე - ჩვენს ცოდვებზე და გვასწავლის მათ დაუყოვნებლივ განკურნებას - გულწრფელი მონანიებით; ასევე გვასწავლის გულმოდგინე მადლიერებას უფლის მიმართ, როდესაც ის კურნავს და განწმენდს ჩვენს კეთრს, მისი გულწრფელი შეგნებისა და მასში საკუთარი თავის დაგმობის საფუძველზე. დიახ, ძმებო, ეს კეთრი საშინელებაა - ცოდვაა და ზედმეტია მისი უგულებელყოფა, როგორც ეს ფიზიკურად მოეთხოვებოდათ იმ კეთროვანებს - ოღონდ მაშინვე განკურნოთ სინანულის ცრემლებით; რადგან ცოდვა, როგორც ცეცხლი, სწრაფად შთანთქავს ადამიანის მთელ არსებას და საშინლად ანგრევს სულსა და სხეულს. ცოდვა არის გეენის ალი, სოდომისა და გომორის ალი. იმავდროულად, ყოველი ცოდვა ხშირად მომხიბვლელად გამოიყურება, იპყრობს წარმოსახვითი სიტკბოებით, სურს სამართლიანად გამოიყურებოდეს, ან ბუნების გარდაუვალი მოთხოვნაა, ან ბუნება, ჩვეულების მოთხოვნა, მოდას წესიერება, დროის სული, სოციალური სტატუსის მოთხოვნა და ა.შ. ცოდვა უკიდურესად მზაკვრული და გადამდებია. თქვენ არ უნდა დაიჯეროთ მისი მლიქვნელობა. გულწრფელი ქრისტიანი ადვილად განასხვავებს ცოდვას სათნოებისგან, ჭეშმარიტებისგან - მისი ნაყოფით. მაშ, რა არის ეს სულიერი კეთრი? აუცილებელია აღინიშნოს მისი ტიპები. ეს კეთრი არის ჩვენი უზარმაზარი და სულელური საკუთარი თავის სიყვარული, სიამაყე, ურწმუნოება, გაუცხოება ღვთისა და ეკლესიისგან, ბოროტება, მტრობა, სიძულვილი, სიხარბე, მტაცებლობა, გულმოდგინება, სიძუნწე, მტაცებელი, სიმთვრალე, სიძვა, უხამსი ენა, აჯანყება, სიჯიუტე, სიცრუე და სიცრუე. აზარტული თამაშები, თავისუფალი აზროვნება, ურწმუნოება, სოციალური აჯანყება, სიზარმაცე ლოცვისა და სახალხო თაყვანისცემის მიმართ; მშობლებისა და უფროსების უპატივცემულობა, სამეფო ძალაუფლებისა და ზოგადად ავტორიტეტებისადმი უპატივცემულობა, სოციალური წესრიგების (ანუ რეალური ბრძანებების და არა უწესრიგობის) უპატივცემულობა და, ბოლოს და ბოლოს, თანამედროვე ნიჰილიზმი და სოციალიზმი; ნიჰილიზმი, ე.ი. ზოგიერთი ადამიანის მიერ ყოველგვარი წმიდაზე უარის თქმა, რელიგიის სიწმინდე და აუცილებლობა, ქორწინების სიწმინდე, ოჯახური კავშირების სიწმინდე, სამეფო ძალაუფლების სიწმინდე და ხელშეუხებლობა, მშობლებისადმი მორჩილების მცნება, მისი კანონებისა და სასამართლოების სახელმწიფოს ყველა წევრის სავალდებულო ბუნება; სოციალიზმი იგივეა, რაც ზოგიერთი ადამიანის უკანონო ერთობა - სოციალური წესრიგის დამხობის მიზნით და - საზოგადოების ყველა წევრის ღირსებით, ქონებით, წოდებით გათანაბრება, ერთი სიტყვით, ყველაფერში თანასწორობის დამყარება, თითქოს ეს შესაძლებელი იყო და თითქოს თავად ღმერთი არ აჩვენებდა ადამიანებს საზოგადოებაში მსახურების განსხვავებას. არის სხვადასხვა მსახურება, ამბობს წმიდა მოციქული პავლე, მაგრამ უფალი ერთი და იგივეა; და მოქმედებები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთი და იგივეა, რომელიც ქმნის ყველაფერს ყველაში. რადგან, როგორც სხეული ერთია, მაგრამ მრავალი წევრი აქვს და ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთ სხეულს ქმნის, ასევე ქრისტემ... ღმერთმა განალაგა წევრები, თითოეული სხეულის შემადგენლობაში, როგორც სურდა. ყველა ერთ წევრთან ერთად რომ დაჯდეს, სხეული სად იქნებოდა? მაგრამ ახლა მრავალი წევრია, მაგრამ ერთი სხეული... ღმერთმა სხეულის პროპორციები მოახდინა... ისე, რომ სხეულში არ არის გაყოფა და ყველა წევრი ერთნაირად ზრუნავს ერთმანეთზე (იხ. 1 კორ. 12). და უბრალო ხალხში არის გამონათქვამი: როგორც ღმერთმა არ გაათანაბრა ხელის თითები, მაგრამ არ გაათანაბრა ტყეში ხეები, ასევე არ გაათანაბრა ხალხი ხალხის სასარგებლოდ. აშკარაა, რომ ღმერთის ნება ისეთია, რომ ყველა პატივს სცემს თავის მდგომარეობას და მდგომარეობას და ყველა ბედნიერია, რომ ყველა ერთმანეთზე ზრუნავს, უმაღლესი - უმდაბლესზე, მდიდარი - ღარიბზე, მწყემსობს სამწყსოს; და პირიქით - ქვემოები უფროსების სიკეთეზე, ღარიბები - მდიდრებთან შედარებით პატიოსნებასა და შრომისმოყვარეობაზე, ფარა კი - მწყემსების, პატივისცემისა და მოსმენის და ცხოვრებისეული საჭიროებების უზრუნველყოფის შესახებ. ასე რომ, ძმებო, ერიდეთ ცოდვილ კეთრს, რაც არ უნდა იყოს; განკურნე მისგან გულწრფელი და მუდმივი მონანიებით. მადლობა გადაუხადეთ გონებრივი და ფიზიკური სნეულების ექიმს - უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს; გადაარჩინე თავი და იხსენი ერთმანეთი უფალში. ამინ. იესო მენტორ, შეგვიწყალე! (ლუკა 17:13) დღეს ლიტურგიაზე წაიკითხეს სახარებისეული ამბავი უფლის მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ. მონანიება, ეკლესიის წესდების თანახმად, მოგვეცა ღვთის ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე ტანჯვისთვის. დაიმახსოვრეთ, ძმებო, რა ტანჯვა დაუჯდა ღვთის ძეს, რომ გვეთხოვა მამაზეციერი სინანულის განკურნება და ცოდვათა მიტევება და დაფასეთ ღვთის წყალობის ეს ძღვენი, ანუ იჩქარეთ ცოდვების მონანიება, სანამ დროა, და გაიზიარეთ სულიერი კეთრი, რათა სამუდამოდ არ დაგღუპოთ. ეს კეთრი, ისევე როგორც ფიზიკური კეთრი, ადამიანის მთელ სულს ფარავს თითქოს ქერცლით და ძალიან საზიზღრად ხდის მას ღვთის თვალში; ცოდვილის სული, თითქოსდა, სტკივა და სუნავს ღვთისა და ანგელოზებისა და წმინდანთა წინაშე, იხრწნება და იღუპება, თუ ადამიანი უდარდელად ცხოვრობს, ცოდვებს ცოდვებს უმატებს. მაგრამ, დიდება ღვთის უსაზღვრო წყალობასა და მის განუზომელ სიბრძნეს; ყოველი ქრისტიანი, რომელიც გულწრფელად ინანიებს და ეზიარება ქრისტეს ყველაზე წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, საოცრად განიწმინდება ცოდვილი კეთრისა და ხრწნილებისგან და ცოცხლდება მკვდრეთით, სურნელებისგან - ქრისტეს სიწმინდით სურნელოვანი, სუსტისგან - ძლიერი, ბინძურისგან - თოვლივით თეთრი. ჩვენ მუდამ მადლობელი ვიქნებით უფლისა, რომ მოგვცა ასეთი რეალური, ყოვლისშემძლე საშუალება ჩვენი ცოდვების გასაწმენდად და ჩვენი გონებრივი და ფიზიკური სნეულებების განსაკურნებლად. ათი კეთროვანი ევედრებოდა უფალს ძლიერი ტირილით: იესო მოძღვარი, შეგვიწყალე! და ყოველთვის უნდა ვითხოვოთ წყალობა მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი ჩვენი ფიქრით: უფალო, შემიწყალე! როგორც ამას ეკლესია გვასწავლის, ხშირად ჩვენი სახელით წარმოთქვამს მოკლე, მაგრამ მნიშვნელოვანი და ძალიან საჭირო და გადამრჩენი ლოცვას: უფალო, შემიწყალე! ჩვენ უხამსი მონები ვართ, უფლის წინაშე გამუდმებით დამნაშავენი, ყოველ საათში სამართლიანი სასჯელის ღირსნი: რა ვქნათ ჩვენს ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმეებში და ამაოებებში, რომლებშიც ცოდვა ხშირად შემოიჭრება, თუ სინანულით არ ვიტყვით, ჩვენი სულის სიღრმიდან: უფალო, შემიწყალე! მაშ ასე, უფრო ხშირად შევღაღადეთ უფალს გულის მონანიებითა და სინაზით: უფალო, შეგვიწყალე ცოდვის თავისუფალი, სასტიკი კეთროვანნი და განგვიკურნე, როგორც ათი კეთროვანი განკურნე. ამინ. რატომ ვერ იპოვა დაბრუნებულმა ღმერთს დიდება, გარდა ამ უცხოელისა? (ლუკა 17:18) ასე რომ, ეს არის დამნაშავეთა, ცოდვილთა ხმა, რომლებიც იმსახურებენ ყოველგვარ სასჯელს თავიანთი ცოდვებისთვის. და ამიტომ ჩვენ ყოველდღიურად და ხშირად ვევედრებით უფალს, შეგვიწყალოს, განგვწმინდოს ცოდვათა კეთრისაგან, რომელსაც თითოეული ჩვენგანი ექვემდებარება. რა სასიამოვნო იქნებოდა უფლისთვის, თუ თითოეული ჩვენგანი აღიარებდა და გრძნობდა ჩვენს ცოდვებს ისე, როგორც უნდა, მტკიცედ განზრახულიყო გამოსწორება მათგან და მთელი გულით ვთხოვოთ უფალს წყალობა! მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი დაინფიცირებულია ცოდვათა გაქვავებული უგრძნობელობით და არ სურს ან არ იცის, როგორ, კეთროვანივით, მთელი გულით შესძახოს უფალს: იესო, შემიწყალე მე! იტირეთ, იტირეთ, ძმებო, უფალს - და ამ ტაძარშიც, გზაზეც, სახლშიც და ყველგან ყოველ საქმეში, გულიანად შეჰღაღადეთ: უფალო, შემიწყალე მე ცოდვილი! განმწმინდე მე, კეთროვანი, განმკურნე მე, ცოდვის საშიში სნეულებით დაავადებული. ასეთი გულწრფელი ძახილისგან დიდი სარგებელი იქნება: 1) თავმდაბალი იქნები: რადგან ცოდვების შეგნება წარმოშობს და ინარჩუნებს თავმდაბლობას; 2) შეგიძულდებათ ცოდვა; 3) შეიყვარეთ სათნოება, როგორც წამალი, ცოდვის საწინააღმდეგო საშუალება: 4) მიიღეთ ცოდვების ნამდვილი მიტევება სინანულის საიდუმლოში მღვდლის მეშვეობით და 5) მოიქცევით, ან სულაც ეცდებით, მოიქცეთ ქრისტეს მცნებების მიხედვით. მაგრამ როცა მიიღებ უფლისაგან ცოდვათა შენდობას, როცა გულში იგრძნობ ქრისტეს სიმშვიდეს, სულიერ თავისუფლებას, სიწმინდეს, ღვთის სიყვარულის სიტკბოს, მაშინ გულითადად მადლობა გადაუხადე უფალს შენდამი ასეთი დიდი წყალობისთვის და ილოცეთ მისი სიკეთისთვის, რომ არასოდეს დაარღვიოთ მასთან კავშირი ცოდვით, არამედ მუდმივად იყოთ მასთან ერთობაში სიკეთით, სიკეთით, მოთმინებით, მიწიერებით. ნივთიერებები, თავშეკავება, მეზობლების მიმართ მოწყალება და სხვა სათნოებები. მაგრამ ამის გასაკეთებლად საჭიროა რწმენა; რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო (ებრ. 11:6). ადექი, წადი, უთხრა უფალმა კეთრისაგან განკურნებულს, შენი რწმენა გიხსნის (ლუკა 17:19). ასე რომ, რწმენა აუცილებელია, რათა ვილოცოთ უფალს ცოდვათა მიტევებისთვის, მივიღოთ შენდობა და მადლიერდეთ განკურნებისთვის ან ცოდვებისგან მიტევებისთვის. გჯეროდეთ, რომ უფალი ყველგან ჩვენთანაა და ილოცეთ მის სიკეთეს ყველაფრისთვის, რაც გჭირდებათ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით ცოდვების მიტევებისთვის და სულის გადარჩენისთვის: ჩვენი სული ცოდვაში იღუპება, როგორც ხშირად ვუმღერით ქალბატონს ლოცვაზე, ვიბრძვით, მრავალი ცოდვისგან ვიღუპებით. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 30-ე კვირას და ერთმა უფლისწულმა ჰკითხა მას (იესო ქრისტეს) და უთხრა: კეთილო მოძღვარო, რომ შევქმენი მარადიული სიცოცხლე, დავიმკვიდრო? (ლუკა 18:18) ეს ძალიან მნიშვნელოვანი, სასიცოცხლო საკითხი, რომელიც იუდეველთა ერთ-ერთმა წინამძღოლმა შესთავაზა იესო ქრისტეს, მოგვიანებით, საუკუნეების მანძილზე, გადაწყვიტეს ღვთის წმიდა წმინდანებმა ყველაზე პოზიტიურად, გადამწყვეტად და ზოგადად მიბაძვის ღირსად: ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე შესრულებით, ამ ამაო ცხოვრების ზიზღით აქაურობისა და სულის უკიდურესი, უზნეო, უზნეო, გულმოდგინება. მარადიული სიცოცხლის შეუქცევადი სურვილი. ამის უთვალავი მაგალითია ძველ, შუა და თანამედროვე დროში. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ, რა პასუხი გასცა იესო ქრისტემ იუდეველთა უფლისწულს ან მმართველს მის კითხვაზე: რას დავიმკვიდრებ მე მარადიული სიცოცხლის შემქმნით? უფალმა უპასუხა მას: შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ გამოიჩინო, პატივი ეცი მამას და დედას. თქვა: ეს ყველაფერი სიყმაწვილიდან მაქვს შენახული. ეს რომ მოისმინა იესომ, უთხრა მას: „კიდევ ერთი გაკლია: გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საუნჯე ზეცაში და მოდი და გამომყევი“. ეს რომ გაიგო, შეწუხდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო. სიხარბის ვნებით თავდადებული ადამიანი, როგორც ჩანს, ასევე ღვთისმოსავია, ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს, თუმცა ზედაპირულად, ინარჩუნებს გარეგნულ სიწმინდეს, პატიოსნებას მეზობლებთან და თანამოქალაქეებთან ურთიერთობასა და საქმეებში, თავს არიდებს სიცრუეს და ცილისწამებას - არ ერიდება მოწყალებას, თუმცა მისი აზრით, ცოდნისა და გემოვნების გამო. - როცა მისგან დიდი მსხვერპლშეწირვაა საჭირო, რაც მოითხოვს თავგანწირვას და რაღაცის ჩამორთმევას - როცა ზეციური ჭეშმარიტება მისგან მოითხოვს, გაანადგუროს კერპი, რომელსაც გულმოდგინედ ემსახურებოდა, რომელსაც ყოველთვის აფასებდა, შესაძლოა, შეუმჩნევლად, მაშინ გამოდის, რომ იგი მთლიანად ამ კერპის ძალაშია, ანუ სიხარბე. მერე უეცრად ცივდება ღმერთისა და მისი მეზობლების მიმართ; მაშინ მარადიული სიცოცხლე, რაზეც მანამდე ფიქრობდა და სურდა, არც ისე ძვირფასია მისთვის; მერე სიმდიდრისადმი გატაცება მასში კიბოვით აღმოჩნდება, სხეულში ცნობილი დაავადება, რომელმაც გულში ღრმად ჩასწყვიტა მომაკვდინებელი ფესვები და ანადგურებს. ყველა სათნოება, რაც მან ადრე გააკეთა, იხრჩობა და, როგორც იქნა, კვდება, როგორც მარცვლეულის თესლი, რომელიც დაიხრჩო ცუდი ბალახით. ასე ჰქვია, ცნობილი სახალხო გამონათქვამის მიხედვით, „მალამოში კასრი და ბუზი“: როგორ აზიანებს ერთი ვნება ყველა კეთილ საქმეს და ანადგურებს მათ! - და როცა უკვდავ სულს ემუქრება სიხარბე, მაშინ ცხადია, რომ აუცილებელია მისი აღმოფხვრა გულმოდგინე მოწყალების, ფუფუნების ზიზღის, ყველაფერში ზომიერების, მარხვისა და ლოცვის გზით - საკუთარი თავის დარწმუნებით ყოველივე მიწიერის ამაოებასა და წარწყმედებაში, მარადიული სიკეთის შეუდარებელ უპირატესობაში. ამიტომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ უნდა შევასრულოთ არა ერთი, არა ორი, ან მხოლოდ სამი სათნოება, არამედ ყველა, თუ ეს შესაძლებელია, რათა ვიყოთ სრულყოფილები და არ გვაკლდეს რაიმე სათნოება. იყავით სრულყოფილები და სრულყოფილები, არაფერი აკლიათ (იაკობი 1:4), ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი. მაშ, იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:48), ამბობს უფალი სახარებაში. როდესაც მდიდარი ახალგაზრდა მმართველი მწუხარებით განეშორა უფალს და უფალმა თქვა, რომ ძნელია მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა ცათა სასუფეველში შესვლა, უფლის მოწაფეებმა გაკვირვებით ჰკითხეს თავიანთ მოძღვარს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან (ლუკა 18:26–27). ეს ნიშნავს, რომ ღმერთს შეუძლია თავისი მადლით შეარბილოს და განკურნოს სანატრელი მდიდრის გული, გაანათლოს საკუთარი ინტერესებით დაბრმავებული გულის თვალები, დამაჯერებლად წარუდგინოს მის გონებას და გულს მიწიერი სიმდიდრისა და მარადისობის წარუმატებლობა და უმნიშვნელოობა, შეუდარებელი მშვენიერება და სიტკბო, რომელიც ანაცვლებს ზეციურ კურთხევებს. შეუძლებელი გახდება მისთვის შესაძლებელი - გულუხვად მისცემს მოწყალებას ღარიბებს, რომლებსაც მანამდე უგულებელყო, ყოველგვარი სათნოებით გამოირჩევა, ძალებიდან ძლიერდება და ამით საუკუნო სიცოცხლის ღირსი გახდება. ამ დღის სამოციქულო კითხვა ემსახურება სახარების გაგრძელებას და განმარტებას, განვითარებას; ის ჩვენს წინაშე აყენებს ქრისტიანულ სათნოებათა მთელ სახეს: წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, მშვიდობა, სულგრძელობა, შემწყნარებლობა და მიტევება, ხოლო ყველა სათნოების სათავე და ფესვი სიყვარულია. ასე იკითხება: შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეულები, წმიდა და საყვარელი, წყალობა, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, სულგრძელობა, ერთმანეთის მოთმინებით და აპატიეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენც. უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების ჯამია. და ღმრთისმიერი მშვიდობა სუფევდეს თქვენს გულებში, რომლისკენაც ერთ სხეულში ხართ მოწოდებული, და იყავით მეგობრული. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად, მთელი სიბრძნით; ასწავლეთ და შეაგონებთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, უგალობდით თქვენს გულებში უფალს (კოლ. 3:12–16). მაშ, თუ გვსურს მარადიული სიცოცხლე, უარი თქვან დროებით ცხოვრებასა და დროებით კურთხევაზე მიჯაჭვულობაზე, სანამ დრო არ დადგება მათი აუცილებლობის გამო, და შევიმოსოთ სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ, რაც არის სრულყოფილების მთლიანობა; შევინარჩუნოთ მშვიდობა ყველასთან, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ღმერთს (ებრ. 12:14) და განუწყვეტლივ ვისწავლოთ ქება-დიდება ტაძარში და სახლში. ამინ. ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ 31-ე კვირას ახლა, ჩემო ძმებო, წაიკითხეს სახარება იერიხონელი ბრმა კაცის მაცხოვრის განკურნების შესახებ (ლუკა 18:35–43). ეს ამბავი იკითხება, ჩემო ძმებო, ამ სახარებაში ჩვენი შეგონებისა და აღზრდისთვის. მაშ, ახლა ავიღოთ იერიხონელი ბრმა ჩვენს მოძღვრად. ბრმამ, რომელმაც შეიტყო გარდამავალი და ყოვლისშემძლე ექიმის - დავითის ძის, იესო ქრისტეს შესახებ, მაშინვე დაუწყო მას განკურნების თხოვნა და თვალების განკურნების სურვილი და მისი განკურნების ლოცვა იმდენად ძლიერი იყო, რომ ყურადღება არ მიუქცევია მათ, ვინც აიძულებდა გაჩუმებულიყო, უფრო და უფრო ხმამაღლა ყვიროდა: დავითის ძეო! წყალობა ჰქონდა