Œuvres complètes du juste de Dieu Jean de Cronstadt. Tome 2

Nous continuerons dans la prière et le ministère de la parole. (Actes 6:4) Tome 1 • Tome 2 • Tome 3 • Tome 4 • Tome 5 • Tome 6 • Tome 7 Un mot pour la semaine sur le publicain et le pharisien Et il devint pharisien, se priant : Dieu, je te loue, car je ne suis pas comme les autres hommes, prédateurs, injustes, adultères, ni comme ce publicain. (Luc 18:11) Enseignants de la foi parmi le peuple juif, les Pharisiens se vantaient de leur connaissance de la loi, et pourtant, plus que quiconque, ils déshonoraient Dieu en violant la loi et par leur extrême hypocrisie. Le Sauveur les a bien notés, disant qu’ils aiment présider les congrégations et s’embrasser sur les marchés (cf. Matthieu 23 :6,7). Cette malheureuse passion d'exaltation naissait chez eux d'une fausse exagération de leurs mérites, puisque, étant des docteurs publics de la foi, ils connaissaient bien la loi de Moïse, que beaucoup de Juifs ne connaissaient pas. Les publicains étaient des percepteurs d'impôts et, en raison de leur rang, recouraient très souvent à des moyens illégaux pour leurs exactions. Dans l’Évangile, nous voyons un exemple étonnant de l’humilité et du sacrifice de soi d’un publicain en la personne de Zachée, le contremaître des publicains. Lorsque le Sauveur vint dans sa maison, Zachée, dans un profond sentiment de repentir, dit au Seigneur : Voici, Seigneur, je donnerai la moitié de mes biens aux pauvres, et quiconque j'aurai offensé, je le rendrai au quadruple (Luc 19 : 8). Il y a encore des pharisiens et des publicains, non pas de nom, mais de fait. La passion de l'exaltation et de l'éloge de soi prévaut encore chez les fils d'Adam déchu. Parlons, à l'appel de la mère de notre Église, du caractère destructeur de cette passion et des incitations à l'humilité. D’où vient notre passion pour l’exaltation et l’éloge de soi ? D’où viennent tous nos péchés : du premier péché ancestral. L'homme a été créé pour aimer Dieu comme l'auteur de son existence, et avant tout pour regarder ses perfections et les imiter, accomplissant saintement sa volonté. Mais il s’aimait plus que Dieu, il voulait s’approprier sa perfection, il voulait être aussi grand que Dieu, il voulait être un homme bien-pensant, il a été soumis à l’amour-propre et à l’orgueil, et il est tombé. Ainsi, l’orgueil est inimitié contre Dieu et mépris du prochain. Dieu peut-il regarder avec faveur une créature qui est enflée de certaines de ses propres perfections et ne pas trouver en elle un égal, comme si nous avions quelque chose qui nous est propre ? Comme la passion, l’orgueil est naturellement une maladie de notre âme, qui l’a infectée au moment de la chute du premier peuple. En tant qu’opinion fausse sur nos perfections, en tant que mouvement illégal de la volonté, elle est en même temps le fruit des suggestions d’un mauvais esprit qui, tombé lui-même par l’orgueil et l’envie, a entraîné l’homme vers la chute des mêmes péchés. Nous savons que les gens ne sont pas tombés d’eux-mêmes, mais à cause de la tentation du diable. Est-il nécessaire de faire passer le message que l’orgueil ou l’éloge de soi, combinés à l’humiliation des autres, sont une maladie de notre âme ? Pour s'en convaincre, il suffit de regarder un homme fier - avec l'œil de la sainte foi. Qu'est-ce qu'une personne dans sa position actuelle ? Un homme tombé, brisé, couvert de blessures. Pensez-vous que cette comparaison est exagérée ? Souvenez-vous de la parabole du Samaritain et de l’homme tombé parmi les voleurs (Luc 10 : 30-37). Qui représente cet homme, tombant entre les mains des voleurs, battu et blessé ? Qui d'autre sinon nous, tourmentés par les passions, le monde et le diable ? Si une telle personne prétendait qu’elle est en parfaite santé et qu’elle ne ressent aucune douleur, que dirions-nous de elle ? Nous ne dirions pas qu’il soit trop malade et proche de la mort ; car dans son corps il n'y a plus de sensibilité qui révèle la présence en lui des forces vitales. C'est certainement la même chose qu'il faut dire d'un homme fier. De plus, l’orgueil est le fruit des suggestions d’un mauvais esprit. Est-ce difficile d'en être sûr ? L’orgueil est une opinion fausse et exagérée de ses propres perfections, vraies ou imaginaires, combinée à une humiliation offensante des autres. Fausse opinion ; – d'où vient le mensonge dans le monde ? Dieu est la vérité. L'Écriture Sainte nous montre une source, un père du mensonge : vous avez pour père le diable, dit le Sauveur aux Juifs, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père. Il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux et ne se tient pas dans la vérité : car il n'y a pas de vérité en lui ; Chaque fois qu'il profère un mensonge, il parle de la part de son propre peuple ; car les mensonges sont aussi le père des mensonges (Jean 8 :44). Il murmure à celui qui est occupé avec lui-même, avec ses bonnes actions, qu'il est l'être le plus parfait, dont tous les autres devraient s'étonner, que beaucoup de gens sont des créatures méprisables qui vivent en vain dans le monde. Mais jugez par vous-même à quel point cela est faux. Cette autolouange impudente est-elle vraiment l'être le plus parfait, et son prochain, qu'il condamne, est-il vraiment comme ça ? Peut-être qu'au moment même où il a été condamné, il s'est repenti, a versé des larmes sur ses péchés devant Dieu, qui sonde les cœurs (Apoc. 2 : 23), et a reçu le pardon. Cependant, les perfections de celui qui s'exalte sont déjà suspectes par le fait même qu'il les proclame et les claironne. La vraie perfection, la vraie vertu est modeste : elle aime se cacher en secret et n'ose pas s'attribuer ses propres perfections, encore moins humilier les autres. Vous dites de vous-même que vous êtes bon, miséricordieux envers tous, zélé pour la foi et la Sainte Église, et que vous épuisez votre chair par le jeûne. Merveilleux. Mais qui a déclaré que vous étiez bon, miséricordieux, zélé pour l'Église et ses saints statuts ? Dieu? Ange? Ou avez-vous évalué votre propre vertu ? Comment pouvons-nous évaluer nos actes ? Comment allons-nous les peser ? Quelle mesure devons-nous prendre dans ce cas ? Connaissons-nous bien notre cœur impur, qui prend toujours, ou du moins pour la plupart, une grande part aux bonnes actions ? Nos vertus n’incluent-elles pas des calculs d’orgueil ou d’autres motifs inconvenants ? Avec quelle facilité parfois la mauvaise impulsion qui a été la cause de notre bonne action se cache de notre propre conscience. Le poison du péché a pénétré profondément dans notre âme et, à notre insu, il empoisonne presque toutes nos vertus. Ne vaut-il pas mieux se regarder plus souvent et plus attentivement et constater ses défauts au plus profond de son âme afin de les corriger, plutôt que d'exhiber ses perfections ? Et pourquoi les exposer, les évaluer nous-mêmes, alors qu'il existe au ciel l'évaluateur le plus impartial - le Seigneur Dieu, qui, devant récompenser chacun selon ses actes (cf. Apoc. 22 :12 ; Jér. 17 :10), sait bien sûr évaluer nos actes. Laissons-Lui juger de nos vertus, et dans la crainte de Dieu, sans exaltation, nous travaillerons à notre propre salut (Phil. 2:12). Nous ne devons pas être fiers des autres, mais nous humilier. Et que d’incitations à l’humilité pour chacun de nous ! L’homme n’a rien qui lui soit propre : tout ce qu’il possède appartient à Dieu : l’âme, le corps et tout ce qu’il possède, à l’exception du péché. Toute bonne action vient aussi de Dieu. De quoi peut-il se vanter ? Pourquoi Imashi, mec, l'a-t-il même accepté ? Avez-vous également accepté de vous vanter comme si cela n'était pas accepté ? (1 Cor. 4:7). S'il se vante de ses vertus, alors il s'approprie de manière sacrilège la gloire qui appartient au Dieu unique. De plus, chaque personne est plus ou moins dans un état de relaxation pécheresse, et au moins un grand nombre sont dans un état d’insensibilité pécheresse. Combien insupportable est cette douloureuse et fausse confiance en eux qu’ils sont en parfaite santé et n’ont pas besoin de médecin. Quelle incitation cela a-t-il à ne pas valoriser hautement nos bonnes actions, qui, peut-être, ne sont rien d'autre que le délire de notre âme. Le Juge céleste et omniscient a pris sur lui et évaluera nos actes et récompensera chacun en temps voulu. Combien il est donc nécessaire d'accomplir chacune de nos bonnes actions aux yeux de Dieu et de lui en laisser le jugement seul, sans oser y toucher avec notre propre jugement pécheur. Mais il convient de noter que nous avons très peu de bonnes actions, et incomparablement plus de mauvaises. Une nouvelle et puissante incitation à l’humilité. Je suis pécheur, mais Dieu est juste : comment ne pas avoir dans mes pensées le jugement de Dieu, qui peut être prêt à avoir lieu sur nous aujourd'hui même, et ne pas oublier, peut-être, les bonnes actions les plus insignifiantes, qui en comparaison avec la multitude de péchés ne signifient rien : car nous péchons certainement chaque jour, à chaque heure, en paroles, en actes, en pensées et en sentiments. À PROPOS DE! Accorde-nous, Dieu, d'avoir constamment sous les yeux notre totale dépendance à ton égard, notre faiblesse, notre péché, afin de nous humilier constamment devant Toi et devant notre prochain. Frères et sœurs ! Sans aucun doute, vous ne pouvez qu’aimer l’exemple d’humilité du publicain présenté dans l’Évangile actuel, car il nous présente comme des pécheurs qui se repentent : et nous reconnaissons et aimons facilement notre image, tracée pour nous dans les Saintes Écritures ; Vous ne pouvez pas vous empêcher de l’aimer, surtout parce que vous avez vu comment Dieu lui a pardonné son humilité, et bien qu’il ait été un grand pécheur, parce que les collecteurs d’impôts, en général, vivaient d’oppression et de corruption, il a été justifié lorsqu’il est descendu dans sa maison (Luc 18 : 14). Essayons d'imiter cet exemple d'humilité. Personne, bien sûr, ne dira qu'il n'est pas un pécheur s'il n'a aucune raison, comme le collecteur d'impôts, de se plaindre de ses péchés, de se frapper la poitrine et de demander humblement pardon : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). Nous sommes tous pécheurs et avons besoin de la miséricorde de Dieu. Si le sang de l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, n'avait pas intercédé pour nous, alors chaque jour et chaque heure les coups de la justice céleste auraient tonné sur nous : nous aurions été dans la misère chaque jour et serions morts avec notre âme pécheresse, et nous n'aurions connu ni paix ni joie pour toujours. Mais le Fils de Dieu intercède pour nous : et nos péchés ne crient pas si fort vengeance contre nous ; au nom de ses mérites, Dieu nous les pardonne, si seulement nous voulions les reconnaître nous-mêmes et nous en repentir. Oui, Dieu nous pardonne nos péchés. Nous avons juste besoin de les pleurer, de demander de tout notre cœur pardon au Seigneur Jésus, et Lui, par la grâce et la générosité de Son amour pour l’humanité, nous pardonnera par Son serviteur tous les péchés qui pèsent sur notre conscience. Imitant le publicain dans l'humilité, évitons par tous les moyens possibles l'auto-exaltation du pharisien. Quels traits désagréables sont dépeints par le pharisien mentionné dans l'Évangile, jouissant de la vue de ses vertus. Moi, dit-il, je suis comme ceci et comme cela, pas comme les autres ni comme ce percepteur d'impôts. Merci, dit-il, pour cela. Vous avez bien fait de remercier Dieu pour les bonnes actions : elles ne viennent pas de nous, mais de Dieu ; mais pourquoi vous vantez-vous, vous exaltez-vous en eux devant la face de Dieu lui-même, comme s'il ne connaissait pas leur dignité ? Pourquoi humiliez-vous votre frère ? N'êtes-vous pas le même condamné et pécheur que le publicain ? Vos vertus ont-elles soudainement fait de vous un ange pur et sans péché ? Les avez-vous remplis vous-même ? Comment se fait-il que vous ayez soudainement oublié vos faiblesses et que vous ne voyiez que des perfections sans penser du tout à l’humilité qui vous est nécessaire ! Pourquoi pensez-vous que vous êtes une personne formidable et vertueuse ? Pourquoi ne pensez-vous pas, même avec vos vertus, que vous n'avez fait que ce qui était dû et que vous resterez le même serviteur irréprochable, selon le commandement du Sauveur : lorsque vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites-le comme des serviteurs intacts : car tout ce que vous devez faire, qu'il soit fait (Luc 17 : 10). Dieu! Sans Toi, nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5). Donne-nous cette humilité de publicain et chasse de nous toute pensée d'orgueil pharisien. Puissions-nous toujours nous rappeler que nous sommes tous à Toi avec tout ce que nous avons et ce que nous voyons autour de nous, et que nous n'avons rien, absolument rien de quoi nous vanter. Amen. Conversation hebdomadaire sur le publicain et le pharisien La semaine en cours dans l'ordre des semaines de l'Église est appelée la semaine du publicain et du pharisien. Il est ainsi nommé parce qu'aujourd'hui la parabole du Seigneur sur le publicain et le pharisien est tirée de l'Évangile. Dans la parabole, en prenant l'exemple du publicain et du pharisien, le Seigneur nous enseigne avec quelle disposition d'esprit nous devons prier à l'église ou ailleurs. Écoutons comment le pharisien priait et comment le publicain priait ; lesquels d'entre eux ont plu à Dieu avec sa prière et lesquels ne l'ont pas fait ; ce qui a plu à l'un et ce qui n'a pas plu à l'autre, afin que nous aussi puissions apprendre à toujours prier d'une manière qui plaît à Dieu, et non pour condamner. La prière est une grande chose : par la prière, une personne communique avec Dieu, reçoit de Lui divers dons de grâce, le remercie en tant que bienfaiteur pour ses miséricordes constantes ou le glorifie en tant que Créateur tout parfait. Le pharisien et le publicain priaient dans l'église. On dit que deux personnes entrèrent dans l'église pour prier : l'un était un pharisien et l'autre un publicain. Le pharisien priait ainsi : "Dieu ! Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain. Je jeûne deux fois par semaine ; je donne le dixième de tout ce que j'acquiers." Le publicain priait tout autrement. Il parlait peu, mais se plaignait beaucoup de ses péchés ; Il n'a pas levé la tête devant les autres, mais, courbant son visage vers le sol, il s'est frappé à la poitrine en raison d'un chagrin intense et a seulement dit : Dieu, aie pitié de moi, pécheur. Lequel d'entre eux la prière plaisait au Seigneur et laquelle ne l'était pas, tout le monde le sait : le publicain rentrait de l'église plus justifié, bien qu'il fût pécheur ; mais le pharisien ne l’a pas fait, bien qu’il ait accompli des œuvres légales de justice (Luc 18 : 10-14). Pourquoi la prière du publicain plaisait-elle à Dieu ? Parce qu'il était humble et avait un cœur contrit dans la prière ; et il y a longtemps, le saint prophète et le roi David ont dit que Dieu ne mépriserait pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 19). Pourquoi la prière du pharisien s’est-elle avérée déplaire à Dieu ? Oh! Il faut un peu d'intelligence pour répondre correctement à cette question. Malheur à ceux qui sont sages en eux-mêmes et qui se comprennent eux-mêmes (Is. 5, 21), dit Dieu par la bouche du prophète. Le pharisien, dans une vanité et un orgueil aveugles, oublia qui il était et à qui il parlait : le pécheur s'imaginait juste ; le pécheur a oublié qu'il parlait avec Celui qui voit tout et celui qui est juste. Mon Dieu, que signifient nos bonnes actions, dont nous osons parfois nous vanter devant les hommes et devant Toi ? Chacune de nos bonnes actions a peu d'importance : parce qu'en passant par un cœur impur, elle lui emprunte pour la plupart une sorte d'impureté, par exemple l'impureté du manque de foi, de l'incrédulité, de l'amour-propre, de la prétention, de la vanité, de l'orgueil, de l'impatience, de l'irritabilité, etc., et en même temps, une bonne action est faite par nous avec l'aide de Dieu, de sorte que sans le Seigneur, selon sa parole, nous ne pouvons rien faire (Jean 15:5). Il ne fait aucun doute que chacun de nous a incomparablement plus de péchés que de bonnes actions. Comment puis-je me souvenir dans la prière de mes quelques bonnes actions et de celles accomplies avec l’aide de Dieu, alors que j’ai incomparablement plus de mauvaises actions ? Non : je préfère verser une larme de contrition pour mes péchés, je préfère verser une prière chaleureuse au Seigneur, et à Lui je proclamerai mes peines, car mon âme est remplie de mal, et mon estomac se rapproche de l'enfer, 1 et à propos de mes bonnes actions, si j'en ai faites, je garderai le silence ou oublierai complètement devant la face de Dieu, pour ne pas imaginer que je suis une personne juste et que je mérite une récompense de Lui pour mes vertus. Je dois me souvenir des paroles du Seigneur, qui doivent m'être adressées après avoir accompli toute bonne action : lorsque vous avez fait tout ce qui vous a été commandé, dites, comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l'avons fait (Luc 17 : 10). Comment puis-je énumérer les péchés des autres alors que j’en ai moi-même d’innombrables ? Non, je n'agirai pas de manière si folle : je ne me laisserai pas autant tromper par l'orgueil et ne verrai que le bien en moi, ignorant le mal, sinon la passion de l'amour-propre et de l'orgueil m'envahira facilement, et je ne verrai vraiment que le bien en moi, comme le pharisien, et j'oublierai beaucoup de mauvaises choses. Non, je préfère dire plus souvent au Seigneur : accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère 2 . Dans cet état d'esprit, frères et sœurs, prions tous : et notre prière sera agréable au Seigneur et nous servira à notre salut. Dans la prière à l'église ou à la maison, l'humilité est absolument nécessaire devant Dieu et devant les gens : un pécheur doit-il s'humilier ? Le Seigneur a pitié et sauve les humbles. Humiliez-vous et sauvez-moi (Ps. 114 : 5), dit David. Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs. Amen. Conversation hebdomadaire sur le fils prodigue Je me lève et je vais vers mon père (Luc 15:18) (Les paroles du fils prodigue de la parabole évangélique lues aujourd'hui). Frères! La parabole du fils prodigue devrait occuper toute notre attention. Comme dans un miroir, nous y sommes tous visibles. Le Seigneur, connaisseur du cœur, a montré en quelques mots et dans la personne d’une seule personne comment la douceur trompeuse du péché nous éloigne de la vie vraiment douce selon Dieu, et comment la gravité du péché que nous avons expérimenté pour l’âme et le corps nous pousse, par l’action de la grâce de Dieu, à nous tourner et en fait retourner beaucoup à Dieu, à une vie vertueuse. Répétons-le et parlons de combien il est nécessaire et commode pour un pécheur de se tourner vers Dieu, dit David, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs. Amen. Un homme avait deux fils. Lorsqu'ils furent majeurs, le plus jeune dit à son père : donne-moi la suite de la succession. Et le père partagea la succession. Le fils aîné n'a pas pris sa part et est resté avec son père : signe qu'il aimait son père d'un cœur pur, prenait plaisir à faire sa volonté (je n'ai transgressé aucun de tes commandements (Luc 15 :29)) et considérait comme une folie de s'éloigner de lui. Et le plus jeune, quelques jours après, après avoir rassemblé tous ses biens, quitta la maison de ses parents pour un endroit éloigné et y dilapida ses biens, vivant dans la dissolution. De là, il est clair qu'il avait un cœur méchant et impur, qu'il n'était pas cordial envers son bon père, qu'il était accablé par sa surveillance et qu'il rêvait de vivre mieux selon la volonté de son cœur dépravé. Mais écoutons davantage ce qui lui est arrivé après avoir été expulsé de la maison de ses parents. Lorsqu’il vécut à l’étranger de manière méchante, une grande famine survint dans ce pays et il commença à se sentir dans le besoin. Et il alla harceler un des habitants de ce pays, et il l'envoya dans ses champs pour nourrir les porcs. Et il était content de remplir son ventre de la nourriture (glands et paille) que mangeaient les cochons : mais personne ne lui donnait cela non plus. Ayant repris ses esprits, il dit : Combien de mercenaires de mon père se contentent de pain en abondance, mais moi, je meurs de faim. Je vais me lever, aller voir mon père et lui dire : parent ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils ; accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. Il se leva et alla chez son père ; et tandis qu'il était encore loin, son père l'aperçut, eut pitié de lui, alla à sa rencontre, l'embrassa et l'embrassa ; lui a pardonné sa culpabilité, l'a amené dans sa maison, l'a habillé des plus beaux vêtements et a organisé un festin à l'occasion de son retour (Luc 15 : 11-32). Ainsi le fils perdu rentra dans l’amour de son père. Frères! C’est ce que nous fait le Père céleste. Il ne nous maintient pas de force avec lui si nous, ayant un cœur dépravé et ingrat, ne voulons pas vivre selon ses commandements, mais il nous permet de nous éloigner de lui et d'apprendre par expérience combien il est dangereux de vivre selon la volonté de notre cœur, et quel sentiment douloureux de manque de paix et de tranquillité une âme, livrée aux passions, aux expériences, de quelle nourriture honteuse elle se nourrit : car quoi de plus honteux que la nourriture des passions ? Mais Dieu interdit à quiconque de rester éternellement à cette distance de Dieu ; loin de Dieu, il y a une destruction certaine et éternelle. Voici, ceux qui se séparent de toi périront (Ps. 73 :27), dit le saint roi et prophète David. Il est impératif de se détourner du chemin désastreux du péché vers Dieu de tout son cœur ; et que chacun ait la certitude que Dieu verra sa conversion sincère, le rencontrera avec amour et continuera à l’accepter comme l’un de ses enfants. Avez-vous péché ? Dites avec une pleine détermination dans votre cœur : Je suis ressuscité pour aller vers mon Père (Luc 15 : 18) et aller vers Lui en action. Et dès que vous aurez le temps de prononcer ces paroles dans votre Cœur, dès que vous déciderez de vivre fermement selon Sa volonté, Il verra immédiatement que vous revenez à Lui : Il n'est toujours pas loin de chacun de nous (Actes 17 :27) ; Maintenant, il répandra sa paix dans votre cœur : tout à coup, cela vous sera si facile et agréable, comme, par exemple, il est agréable à un débiteur insolvable lorsque sa dette est remise, ou comme il est agréable à un mendiant qui est soudainement habillé des plus beaux habits ou assis à une table riche. Mais en même temps, remarquez, frères, combien il y a de types de péchés ou de passions, tant de chemins de retour vers le Père céleste : chaque péché ou passion est un chemin vers un pays loin de Dieu. Vous êtes partis sur le chemin de l'incrédulité : revenez en arrière et reconnaissez toute son imprudence, ressentez dans votre cœur toute sa lourdeur, son vide, sa destruction, et restez fermement sur le chemin de la foi qui est apaisante, douce et vivifiante pour le cœur humain, et accrochez-vous-y de tout votre cœur. Vous avez suivi le chemin de l'orgueil : revenez en arrière et prenez le chemin de l'humilité, et détestez l'orgueil, sachant que Dieu s'oppose aux orgueilleux. Il a suivi le chemin de l'envie : revenez de cette route infernale et soyez satisfait de ce que Dieu a envoyé, et rappelez-vous de qui elle était la progéniture : - le premier envieux était le diable, et pour envier le diable a amené la mort dans le monde d'en bas (Sagesse 2 :24) ; soyez gentil avec tout le monde. Si vous avez quitté le chemin de l'inimitié et de la colère : revenez et prenez le chemin de la douceur et de l'amour. N'oubliez pas que si vous haïssez votre frère, vous êtes un meurtrier (1 Jean 3 :15) ; ou t'es-tu éloigné de Dieu par la gourmandise et la débauche : reviens en arrière et prends le chemin de la modération et de la chasteté, et souviens-toi toujours, pour te guider dans la vie, des paroles du Sauveur : écoute-toi et ne laisse pas ton cœur s'alourdir par la gourmandise, l'ivresse et les peines de cette vie (Luc 21 :34), et les paroles du fils prodigue repentant : nous avons péché devant toi et ne sommes plus dignes d'être appelés ton fils : acceptez-nous au moins comme mercenaires ; et Il nous recevra fidèlement comme des enfants. Amen. Un mot de la semaine sur le fils prodigue Et il alla s'attacher à l'un des habitants de ce pays ; et il l'envoya dans son village pour nourrir un cochon. Et il désire rassasier son ventre avec de la chair de porc ; et personne ne lui a donné (Luc 15 : 15-16) C'est à cela qu'est finalement arrivé le plus jeune fils prodigue, mentionné dans la parabole évangélique, qui, en raison d'un entêtement incompréhensible, ne voulait pas rester dans la maison de son père, dont, comme il l'a lui-même avoué plus tard, même un employé manquait de pain (Luc 15 : 17). Au lieu d'une communauté véritablement amicale avec son frère aîné, intelligent et bien élevé, il s'accroche désormais à un résident inhumain de ce côté malheureux dans lequel il s'est retiré de son père et dans lequel il a dilapidé ses biens, vivant la fornication. Un habitant cruel l'envoie dans son village faire paître un cochon. Au lieu du contentement et de l'abondance parfaits qu'il trouvait auparavant dans la maison de son père, il souffre soudainement d'une pauvreté extrême et honteuse - le fruit d'une vie dissolue, au point qu'il veut remplir son ventre de tasses ou de glands, comme la viande d'un cochon. C'était si désastreux, frères, que le fils prodigue soit éloigné de la maison parentale, avec les biens dont il avait hérité par division, vers un pays lointain et étranger ! Dois-je dire que le fils prodigue mentionné dans le Saint Évangile nous présente comme des pécheurs ? Justement, nos capacités : l'esprit, la volonté et le cœur, notre corps avec sa santé, avec sa sage et belle structure ; nos titres auxquels on est appelé, nos richesses, tout notre bien-être, même le terrain sur lequel nous vivons, tout cela nous a été hérité par partage des biens du Père céleste, qui, uniquement par sa bonté, indûment de notre part, a alloué à chacun de nous une partie des bénéfices de son riche trésor et nous a donné la volonté d'aller dans les quatre directions. Il est rare que nous restions avec nos biens sous le toit de notre père ; beaucoup, ayant pris leur parti, semblent abandonner le Père tout bon vers un monde lointain - dans le monde pécheur et y vivre de manière dissolue en captivité des passions, jusqu'à ce que finalement leur cruauté et leur destruction évidente les convainquent de retourner auprès de leur Père. Oui, nos passions, nos péchés sont pour nous de véritables tyrans. Parlons-en. Le Seigneur notre Dieu est l'être le plus parfait, de sorte que notre pensée ne pourra jamais s'élever à la pleine représentation de ses perfections. Puisqu’Il ​​est parfait, Il est donc entièrement satisfait et entièrement béni. Le Dieu tout parfait et éternellement heureux nous a créés non pas pour que quelqu'un nous tourmente et nous tyrannise, mais pour que cela soit éternellement bon pour nous, afin que nous soyons éternellement heureux ; mais tout comme seul celui qui s'efforce d'être parfait et saint, comme Dieu, peut être béni, le Créateur nous a donné le libre arbitre et nous a commandé d'être saints comme lui est saint : soyez saints, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu (1 Pierre 1 : 16 ; Lév. 19 : 2). Essayez de l'imiter dans la sainteté avec votre esprit, votre volonté et vos sentiments ; connaissez ses perfections, aimez-le ainsi que tous les hommes en lui, faites les œuvres de Dieu : et vous serez saints, et vous serez bénis. Si vous n'essayez pas de le connaître, de l'aimer et de faire ce qu'il a commandé, vous serez un pécheur malheureux, un captif éternel, un martyr des passions ; parce que la félicité est en Dieu et vient de Dieu ; En dehors de Lui, il ne peut y avoir de félicité : il n’y a que la domination tyrannique des passions. Quel travail cela semble être pour une personne de connaître et d’aimer Dieu de toute son âme et de tout son cœur ! Même si son âme était une création étrangère à Dieu, sinon elle est sa création, le souffle de sa bouche, son image ; Comment ne pas aimer son Créateur, son éternel et éternel Bienfaiteur, complètement, inséparablement ! Notre corps est l'œuvre de son esprit sage, de ses mains créatrices, de notre titre, de notre richesse, de tout ce que nous possédons, à l'exception du péché, de sa propriété ; Comment ne pas connaître et ne pas aimer de toute son âme un tel Bienfaiteur, Qui nous donne la vie, le souffle et tout ; Par qui nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17 :25, 28). Comment ne pas aimer notre prochain avec Lui, comme des frères, comme des enfants du même Père ! On devrait, semble-t-il, à juste titre s’étonner de voir à quel point nous connaissons et aimons autre chose que Lui ! Comment pouvons-nous nous éloigner de Lui, la Source de vie et de félicité, comment pouvons-nous être hostiles à Sa loi et à Ses statuts, et faire quelque chose qui Lui déplaît ! Cependant, nous aimons bien d’autres choses que Lui, nous ne faisons pas ce qu’Il ​​veut et nous nous éloignons de Lui. Pour cela, regardez ce qui nous arrive, à qui nous ressemblons parfois. Voici un libre penseur audacieux qui ne parle pas dans le cœur, mais déjà à l'oreille, proclamant : il n'y a pas de Dieu (Ps. 13 : 1), ou : il n'y a pas de Dieu-homme Rédempteur ; il n'y a pas d'Église et de dons célestes enseignés dans les sacrements pour notre vie spirituelle, notre perfection et notre salut ! Et alors ? Avez-vous rejeté tout ce qui est spirituel, sacré et céleste ? Alors tu es chair, terre, tu n'as pas d'âme, tu ne connais pas le ciel, l'enfer est ta destinée éternelle. Où est ton âme, dis-moi ? Chaque âme vient de Dieu et le connaît, lutte pour lui, mais pour votre âme il n'y a pas de Dieu, elle ne le connaît pas : il est plus facile de croire que votre âme n'existe pas que Dieu, le Créateur de tout ce qui existe. Oh, je vois à quel point ce que tu appelles ton âme est pathétique. A une distance inconnue du Père des esprits et de toute chair, elle languit, la pauvre, dans le royaume de la chair, des ténèbres et de la destruction, avec un désir irrésistible de quelque perte, de quelque chose de cher ; quel vide et quelle obscurité elle ressent en elle-même, comme elle trouve sa situation sombre ! Être un esprit, avoir des besoins et des aspirations spirituelles et ne pas y trouver de satisfaction - quel tourment pour l'âme ! Voir comment d'autres accourent aux églises de Dieu avec de ferventes prières à Dieu, comment ils en reçoivent les dons de la grâce céleste, et en même temps ressentir en soi la lutte d'un esprit orgueilleux, désobéissant à la sainte vérité - avec les aspirations naturelles de son âme : - comme c'est mortel pour l'âme. Rentre chez toi, fils prodigue : où es-tu allé ? Pourquoi gaspillez-vous les richesses de votre Père céleste loin de lui, en vivant la fornication ? Votre esprit ne vous appartient pas : c'est un don de Dieu : pourquoi l'utilisez-vous pour le mal ? Dieu vous l'a donné pour que vous Le connaissiez et que vous essayiez de devenir comme Lui ; et pourtant vous en faites un moyen destructeur pour vous éloigner de Lui, pour l'oublier et ne pas le connaître. Retourne à ton Père, malheureux ; Vous êtes allé loin : dans cette distance il n'y a que la mort éternelle. Voilà un homme ambitieux pour qui les honneurs terrestres sont le but de la vie. Au lieu de lutter pour l’honneur éternel d’une vocation céleste en Jésus-Christ, il épuise tous ses efforts pour obtenir autant d’honneur que possible des gens. Mais sur le chemin de son objectif, il rencontre de nombreux rivaux qui admirent les vertus qui, selon lui, lui appartiennent ! Quel dommage, comme il est difficile de ne pas recevoir ce pour quoi vous aspirez tant et ce que vous considérez parfois comme le vôtre ! Combien de nuits un homme ambitieux passe-t-il parfois dans l'insomnie ! Retournez aussi, ne remarquez-vous pas que vous allez dans un pays lointain ; de plus en plus loin de votre Père céleste. L'amour de ce monde, l'amour de ses honneurs et distinctions, il y a inimitié contre Dieu (Jacques 4 : 4). Pourquoi veux-tu être plus haut que les autres ? Ne savez-vous pas que la gloire de l'homme est comme la fleur de l'herbe : l'herbe est partie et sa fleur est tombée (1 Pierre 1 :24 ; Ésaïe 40 :6, 7), que nous avons reçu la gloire éternelle au ciel avec Christ ? Vous avez reçu un cœur dans lequel, d'ailleurs, brûle l'amour de la bonne gloire - non pas pour que vous luttiez éternellement pour des honneurs éphémères, mais pour que vous aimiez l'ascension spirituelle de gloire en gloire, en vous détournant de toutes les manières possibles du péché, comme l'obstacle le plus puissant à votre perfection spirituelle. Retourne à la maison de ton Père, abandonne les petites ambitions. Voici un amoureux de l'argent, entre les mains duquel de nombreuses étincelles de terre légères sont déjà passées et qui veut en accumuler le plus possible. L'argent et l'or sont son idole. Et il s'est retiré de Dieu pour un pays lointain : des soucis ennuyeux jour et nuit pour acquérir et sauver son trésor le hantent : il entend parfois la parole de Dieu, mais la pensée de la richesse la supprime : il n'a pas le temps de penser à Dieu, à son âme, à son sort au-delà. Combien et quels moyens utilise-t-il parfois pour acquérir pour lui-même autant de terres belles et brillantes que peuvent en contenir ses désirs illimités ! Où vas-tu, pourquoi as-tu besoin de tant d’argent et d’or ? Pour un jour de pluie, pour subvenir aux besoins de votre famille ? Mais dans la vie d'un vrai chrétien, il ne devrait pas y avoir de jours noirs, c'est-à-dire de jours malheureux, selon les conceptions du monde ; pouvons-nous appeler noirs ces jours où nous péchons grandement et mettons en colère le tout bon Seigneur de notre vie. Nous vivons dans le royaume de notre Père aimant et attentionné, médiateur éternel du Fils de Dieu et consolateur du Saint-Esprit - notre Dieu. Trinité d'une seule essence. Quels sont les jours sombres dans un tel royaume ? Pour subvenir aux besoins de la famille ? Bien. Mais pour la famille, il vous faut bien moins que ce que vous avez collecté. Et vous souhaitez subvenir seul aux besoins de votre famille pour l'avenir ! Pourquoi ne laissez-vous pas à Dieu le soin d’organiser le bien futur de vos enfants, en les laissant presque exclusivement au métal sans âme ? Et si le métal brillant tombait entre les mains d’enfants gaspilleurs et dissolus, s’il les gâtait ? Vous avez alors un double problème : du fait qu'après avoir collecté, vous n'avez pas utilisé votre richesse comme il se doit, et du fait que vous avez détruit vos enfants. Retournez aussi à la maison de votre Père. Il vous semble que vous augmentez les biens que vous avez reçus de votre Père céleste : non, vous les dilapidez. Augmenter ses biens signifie les multiplier par un usage conforme à l'intention de Dieu. Comment? multiplier par l'usage ? Lorsque vous consommez, vous ne multipliez pas, mais vous gaspillez, dites-vous. Dans le monde, cela arrive réellement, mais ce n’est pas le cas avec Dieu. Mais vous ne l’utilisez pas comme vous le devriez, donc vous le gaspillez, vous le gaspillez certainement bon gré mal gré, parfois peut-être sans que vous vous en rendiez compte. Retournez aussi à la maison du Père céleste : découvrez ici que toutes les richesses terrestres sont sa propriété, que nous sommes les gardiens et les distributeurs de cette propriété ; assurez-vous qu'après avoir donné autant de nos richesses que possible aux pauvres, nous ne les gaspillons pas, mais les acquérons. Mais voici un esclave du bonheur et de la volupté. Qu'est-ce que c'est? Pense-t-il à retourner auprès de notre Père céleste ? Ou bien les tourments de son âme et ses souffrances corporelles n'ont-ils pas encore atteint leur limite finale ? Mais pourquoi attendre le moment où l'âme est déjà complètement affaiblie par les maigres actes de volupté et où le corps est épuisé par le stress constant qui le tue. Vous avez oublié, mon cher, que l'âme et le corps ne sont pas à vous, mais à Dieu : parce que, appartenant entièrement à Dieu, comme l'œuvre de ses mains, nous avons en outre été rachetés des péchés au prix du sang du Fils de Dieu ; avez-vous oublié que nous devons glorifier Dieu dans notre corps et dans notre âme, même l'essence de Dieu (1 Cor. 6:20) ? Vous vous êtes éloigné de Dieu ; Vous allez rarement à l'église, vous avez honte de vous présenter avec votre impureté devant le Dieu tout saint. Purifiez-vous et retournez auprès du Père céleste : de mauvaises choses vous arriveront dans un pays lointain avec un maître cruel - votre passion honteuse. Venez à Moi, le Père céleste et son Fils bien-aimé vous disent : Je vais bien. Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :28, 30). C’est vrai, votre passion ne vous donne rien à manger sauf la tête que mange un cochon ; ton plaisir douloureux et imaginaire, viens à Moi : j'ai assez de tout, j'ai du pain même pour les mercenaires (Luc 15, 16-17). Et voici la pitoyable victime d'un ventre insatiable : une personne, par amour excessif pour les boissons chaudes et les plats savoureux, consommés en excès, est éternellement malade dans l'âme et dans le corps. Viens aussi. Notre Père céleste vous cherche depuis longtemps. Il ne veut pas que vous périssiez irrévocablement, mais que vous soyez sauvé, dégrisé, et qu'au lieu d'un homme charnel, opposé à Dieu, vous deveniez un homme spirituel, agréable à Dieu. Détestez servir le ventre, aimez la modération dorée, soyez spirituel et ne gaspillez pas les biens de votre Père céleste, votre force mentale et physique, en vivant de manière dissolue. Regardez-vous : vous ne faites presque que manger et boire, vous noyant constamment dans les plaisirs de la sensualité ; et le Père céleste endure tout avec vous sur sa terre : tout son soleil brille sur vous ; tout ne vous enlève pas complètement ses bienfaits. Comme un figuier stérile, tu aurais dû être coupé depuis longtemps et jeté au feu ; en attendant tu es toujours debout. Retournez : et la Sainte Église vous attend. Vous l'avez oubliée depuis longtemps, votre mère. Pendant ce temps, elle s'inquiète pour toi comme si elle était son enfant, se demandant comment te sauver, toi la rebelle. Le Seigneur appelle désormais chacun, par la voix de sa Sainte Église, dans les bras de son amour paternel ; Il veut sauver tout le monde. Les jours de jeûne et de repentance viendront bientôt ; Hâtons-nous tous de nous purifier de nos péchés et de nos passions afin de devenir des personnes nouvelles et spirituelles. Nous vivons presque tous une vie prodigue - dans un pays lointain - sur une terre pécheresse, oubliant complètement notre véritable et tant désirée patrie céleste. Ô sainte foi ! Venez en aide à nous qui sommes perdus, dites-nous qu'il y a sans doute une autre vie pour nous de l'autre côté de la tombe, une vie sans fin, heureuse ou douloureuse - selon qui vit ici ; Est-ce comme un fils fidèle du Père céleste en communion constante avec Dieu, dans la pureté, la sainteté et l’amour, ou comme un fils prodigue éloigné de Dieu dans les convoitises et l’impureté ? Dites que la chair et le sang ne peuvent pas hériter du Royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50). Frères, pensez par vous-mêmes que le péché devrait être mort, mais que Dieu est vivant en Jésus-Christ notre Seigneur. Que le péché ne règne pas sur votre cadavre, si vous lui obéissez dans ses convoitises ; Ci-dessous, imaginez vos crochets comme des armes d’injustice pour le péché, mais imaginez ceux de Dieu comme venant d’un mort-vivant, et vos crochets comme des armes de la justice de Dieu. Ne laissez pas le péché vous posséder : vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Ne savez-vous pas que vous imaginez que vos serviteurs lui obéiront, et vous lui obéissez naturellement, soit le péché menant à la mort, soit l'obéissance menant à la justice (Rom. 6 : 11-14, 16). Laissons de côté les actions sombres et revêtons les armes de la lumière. Car en ces jours-là, marchons convenablement, non par le langage des chèvres et l'ivresse, non par la fornication et l'adultère, non par le zèle et l'envie ; Mais revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne plaisez pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 12-14). Amen. Mot hebdomadaire sur le fils prodigue Père, j'ai péché dans le ciel et devant toi (Luc 15 : 18) Frères bien-aimés, lequel d'entre nous n'a pas travaillé et ne travaille pas chaque jour contre le péché, bon gré mal gré ou involontairement, consciemment ou inconsciemment, consciemment ou inconsciemment ? – Qui n’a pas irrité le Seigneur, la Vérité et l’Amour infinis ? Qui n’a pas été blessé par la lame du péché et n’a pas expérimenté l’acuité et la dureté du péché, la grave confusion de conscience, le chagrin et l’oppression, ces compagnons habituels du péché ? "Nous tous, du plus petit au plus grand, sommes pécheurs devant Dieu et sommes donc sujets au châtiment et à l'excommunication de la part de Dieu, et si le Seigneur, par son amour et sa miséricorde infinis pour l'homme déchu, ne lui avait pas donné la repentance et la rémission des péchés pour l'amour du sacrifice de son Fils unique sur la croix, alors tous les hommes seraient descendus en enfer, dans un lieu de tourment éternel. Mais gloire au Dieu tout bon et tout sage, qui a donné la repentance aux pécheurs - à la vie éternelle. D'innombrables pécheurs ont été lavés par des paroles de repentance, justifiés et sanctifiés par le sang très pur de l'Agneau de Dieu Jésus-Christ, qui a pris sur lui nos péchés et a porté pour eux tous les châtiments préparés pour nous - et se réjouissent maintenant avec les anges dans les villages des saints. Vous tous, pécheurs comme moi, qui êtes ici, accordez-vous de la valeur à ce don inestimable du Seigneur, le don de la repentance ? Soupirez-vous comme le publicain, pleurez-vous comme la prostituée, lavez-vous votre lit avec des larmes comme David l'ancêtre, retournez-vous au Père céleste avec un repentir sincère et profond, comme le fils prodigue dont vous avez entendu parler dans l'évangile que vous venez de lire ? Les pécheurs n’ont pas d’autre moyen de vivre et de retrouver la grâce et la miséricorde du Père céleste que le chemin d’une repentance sincère et honnête, avec les fruits de la repentance. Et la Sainte Église, porteuse et interprète de l'Esprit du Christ, de son amour et de sa miséricorde infinis, nous excite tous les jours à la repentance, et en ces jours, à l'occasion de l'approche des grands jours de jeûne et de repentance, elle nous excite particulièrement, ayant établi ce dimanche pour lire la touchante parabole du Sauveur sur le Fils prodigue et pour chanter des hymnes touchants de repentance. En bons enfants, répondons tous à la voix douce et aimante de la sainte mère de l'Église : réveillons-nous du sommeil du péché, comme les jours, marchons avec grâce (Rom. 13, 13) ; laissons la volupté à la chair ; prenons soin de l’âme immortelle ; Commençons à faire les œuvres de Dieu : et alors nous jouirons de la tranquillité d'esprit et des consolations d'une conscience pure. Oh, comme nous avons un Père, un Seigneur et un Juge miséricordieux et prompt à obéir : Dieu ! Il se précipite immédiatement avec une riche miséricorde vers tout pécheur sincèrement repentant, le délivre des ennuis, des chagrins et des malheurs qui lui arrivent à cause de ses péchés, donne la paix et l'ampleur au cœur, transforme la tristesse en joie. Tout pécheur véritablement repentant en a fait l’expérience ; Cela est également démontré par l’Évangile lu aujourd’hui à propos du fils prodigue repentant. Dès qu’il fut fermement décidé à retourner avec repentance dans la maison de son père et qu’il partit, son père le vit et eut pitié ; et courut, tomba à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : Apportez les plus beaux vêtements et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des bottes aux pieds ; Apportez le veau gras et tuez-le. Mangeons et soyons joyeux, car mon fils était mort et il est revenu à la vie. il était perdu et est retrouvé. Et ils commencèrent à s'amuser (Luc 15 : 17-32). Une image touchante de l’amour paternel, d’une part, et du repentir sincère, de l’autre. Il s'agit d'une parabole dans laquelle sont présentés un père, un homme, bien que bon et miséricordieux, et un fils dissolu et repentant. Mais approfondissez le sens profond de cette parabole : imaginez, au lieu d'un père ordinaire, Dieu, le Père commun des hommes, et son amour sans limites pour un monde qui périt dans les péchés. Quel repas a-t-il préparé pour les pécheurs qu’il a adoptés comme ses fils par la foi et le baptême ? Il n'a pas tué un veau, mais a donné son Fils unique pour qu'il soit immolé librement ; Il n'a pas préparé la chair d'un taureau pour un festin, mais il nous a donné et nous donne la chair et le sang de son Fils pour nourriture et boisson, pour la rémission des péchés et la vie éternelle. Voici une fête spirituelle, vivifiante, salvatrice et merveilleuse de foi et de salut ! C'est l'amour incommensurable du père pour nous, pécheurs ! Ressens-tu cet amour, pécheur ? Répondez-vous à l’amour par l’amour ? Vous repentez-vous sincèrement de vos iniquités, afin que vous aussi puissiez être récompensés par la même fête spirituelle pour votre salut et jouir de l’amour du Père céleste, de son Fils unique et du Saint-Esprit du Consolateur ? Et sans repentance, il n’y aura pas de sacrement de salut. Et quels sont les premiers vêtements, une bague à la main et des bottes aux pieds ? Le premier vêtement, dont le père a revêtu son fils prodigue, signifie le vêtement de justice, dont Jésus-Christ nous habille, ou c'est le Christ lui-même, selon ce qui est écrit ; Vous avez été baptisé en Christ, vous avez revêtu Christ (Galates 3 : 27). Cela signifie que nous devons vivre en toute justice et vérité. Qu'est-ce qu'une bague à main ? Ce sont les fiançailles du Saint-Esprit données dans le cœur des croyants. Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Cor. 3:16). Mais l’église de Dieu doit rester saint tous les jours : vivons saints. Les bottes aux pieds sont la grâce pour marcher droit sur le chemin des commandements du Christ : dirige mes pieds, est-il dit, selon ta parole, et que toute iniquité ne me possède pas (Ps. 119 : 133), car sans chaussures remplies de grâce, nous ne pouvons pas marcher dans les sentiers droits des commandements de Dieu. Détournez chacun de vos mauvaises voies et de vos mauvaises intentions (Jér. 25 : 5), dit la parole de Dieu. Alors, dans des chaussures spirituelles, dans un zèle spirituel, hâtons-nous vers Dieu, remettons à plus tard le sommeil pécheur, la paresse et la négligence. Bientôt viendra le Grand Carême - le temps du jeûne, de la confession des péchés et de la communion des saints, des Mystères vivifiants ; Purifions nos âmes et nos corps par le jeûne, la prière et un repentir sincère et préparons-nous pour l’église du Seigneur, qui veut habiter et vivre en nous. Regardez comment ceux qui voulaient rencontrer le roi ou un personnage de haut rang préparent tout pour le rencontrer. Ils nivelent et dégagent toutes les routes sur lesquelles il doit voyager, décorent les maisons avec des drapeaux multicolores ou des lumières multicolores et montrent toutes sortes de signes de zèle et de joie, ils essaient de le voir et d'en avoir assez de lui, et si quelqu'un avait la chance de recevoir le roi chez lui, alors une telle personne serait folle de joie. Si ceux qui voulaient rencontrer le roi de la terre, un homme semblable à eux, se préparent de cette manière, le rencontrent et l'acceptent de cette manière, alors vous et moi, qui nous préparons à rencontrer le Roi céleste, Créateur et Dieu, avec quel soin et zèle devons-nous nous préparer à le recevoir ? – Car plus le Roi céleste est infiniment supérieur au roi terrestre, plus le Roi céleste est infiniment plus juste que le roi terrestre, plus la préparation doit être grande et minutieuse, et plus différente de la préparation à la rencontre du roi terrestre. Car le Roi céleste a besoin de nos âmes et de nos corps purs, ornés de vertus, et non de maisons magnifiquement décorées, non de drapeaux multicolores, mais d'une variété de vertus, selon la capacité et la condition de chacun, non pas de feux ardents, mais de nos âmes brûlantes de foi et d'amour. Préparons tous une telle rencontre pour le Roi Céleste, afin que nous soyons honorés de joie de Le recevoir dans nos foyers émotionnels, dans nos cœurs. Amen. Conversation pendant la Semaine de la viande Je crois en un seul Seigneur Jésus-Christ - qui viendra avec gloire juger les vivants et les morts (article 7 du Credo) Alors qui parle ? C'est ce que dit tout chrétien. Mais si tout le monde est chrétien, alors sans aucun doute, moi et chacun de nous le sommes aussi. Alors, frères et sœurs, croyez-vous sincèrement que Jésus-Christ, le juste juge de tous les êtres terrestres, viendra juger tous les êtres vivants et morts, qui reviendront tous à la vie soit pour le bonheur éternel, soit pour la damnation éternelle ? Êtes-vous prêt à rencontrer le Juge du monde et à donner une réponse au Jugement dernier du Christ dans chaque acte et chaque parole ? Avez-vous de bonnes actions ? Pourquoi demander plus ? De la vie et des actions des chrétiens, il est clairement clair qu'ils ont oublié le juste Juge, le Jugement dernier, la vie éternelle, et chaque jour ils se précipitent rapidement vers la destruction éternelle, qu'ils ne peuvent même pas imaginer. Ils se précipitent pour recevoir leur consolation sur terre, pour ensuite la perdre à jamais – au ciel. La préoccupation est de savoir comment tuer un temps précieux, comment le dépenser agréablement, mais personne ne se soucie de le dépenser au profit de l'âme, afin de préparer l'issue de ses affaires (cf. Proverbes 24, 27). Celui qui désire les joies éternelles goûte peu aux joies terrestres, dit saint Gennady, patriarche de Constantinople, et chez nous les joies terrestres sont presque continues. Beaucoup d’entre nous vivent comme si nous n’aurions jamais à mourir et à rendre compte de notre vie. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela n’arrive-t-il pas parce qu’ils pensent se repentir seulement avant la mort et recevoir un pardon complet ? Certainement. Dieu ne rejette pas ceux qui viennent à Lui à la onzième heure, c'est-à-dire ceux qui se tournent vers Lui de tout leur cœur. Mais si votre cœur a été éloigné de Dieu pendant la plus grande partie de votre vie, pensez-vous que vous puissiez facilement l'orienter vers Dieu, susciter en lui des sentiments de repentir avant la mort ? Ô frères ! C’est là qu’il se retournera contre vous, jusqu’à votre destruction. J'ai vu plus d'une fois combien il est difficile d'entendre la parole sur la repentance, et combien perdus dans la confession avant leur départ sont ceux qui n'ont pas pensé à leur correction et n'ont pas su se repentir au cours de leur vie. Non, mes frères ! La mort chrétienne est une récompense pour les vrais chrétiens. Repentez-vous, si possible, tout au long de votre vie : et vous serez accueilli par une mort paisible avec un repentir sincère. Alors préparez-vous au jugement, au jugement terrible, au jugement juste, au jugement unique et final, après lequel il y aura soit un bonheur éternel, soit un tourment sans fin. Ne soyez pas surpris que je le dise de manière décisive : la vérité est royale, vous avez le droit de le dire. Dans le même temps, il est urgent de parler de manière décisive des préparatifs du procès. Lorsqu'il y a une destruction éternelle évidente des âmes par insouciance et négligence, alors il est nécessaire d'agir de manière décisive, puis de manière plus décisive qu'à d'autres moments, il est nécessaire d'exprimer la vérité. Lorsqu’ils voient qu’une personne court un risque évident de mourir dans un incendie ou de se noyer dans l’eau, n’agissent-ils pas alors avec détermination ? Oui, car si ceux qui veulent sauver un mourant de la mort sont indécis, il peut maintenant mourir. De même, nous devons sauver beaucoup du feu avec admiration, par notre détermination et par la crainte d’un jugement futur (Jude 1 : 23) : après tout, nous sommes très proches du feu éternel et, pour beaucoup, peut-être à un pas de lui. Frère! pense, peut-être que cette nuit ton âme te sera enlevée (Luc 12 :20) : et tu es en enfer, dans le tourment... dans cette flamme. Alors préparez-vous pour le jugement, préparez-vous dès aujourd’hui ; faites de bonnes œuvres, jusqu'à ce que le jour soit passé : la nuit de la mort viendra, où personne ne pourra la faire (Jean 9 : 4). Nous avons travaillé assez dur. Il est temps de regarder la pauvre âme avec les yeux de l’épreuve. Allez à l'église, soupirez sur vos péchés, attendez avec elle dans la crainte le grand jour du jugement. L'Église pense constamment au jugement : le matin, l'après-midi et le soir ; chaque jour, tôt et tard, elle rappelle à ses enfants ce grand jour qui décide du sort de toute la race humaine, et les pensées de ses enfants sont occupées par ce qui leur fait agréablement tourner la tête pendant quelques minutes, réjouit leur cœur, se passionne pour les joies terrestres. Le Seigneur, la Vérité, la Vie, tonne de sa voix sur son jugement, qui aura lieu à coup sûr, nous commande de veiller et de prier à tout moment en esprit (Marc 13 :33 ; Luc 21 :36 ; Eph. 6 :18), afin de nous rendre dignes d'échapper au terrible sort des condamnés ; les apôtres assurent que le Juge est devant les portes (Jacques 5 :9) ; et c’est comme si nous ne voulions même pas en entendre parler. D’autres pensent et disent même : quel terrible jugement ! Le Seigneur est miséricordieux : il aura pitié ; après tout, nous péchons davantage par faiblesse, et non par méchanceté, non par amertume... Mais ils ne penseront pas que ce n'est que par miséricorde que nous recevrons miséricorde (Matthieu 5 :7), que le jugement sans miséricorde sera pour ceux qui n'ont pas fait miséricorde (Jacques 2 :13). Où sont vos œuvres de miséricorde alors que vous ne vous souciez visiblement que de vous-même ? Frères, à Dieu ne plaise que quiconque apparaisse là où se trouve l'homme riche, se réjouissant vivement chaque jour. Si nous nous trouvons là-bas, alors il sera trop tard pour y demander une goutte d'eau pour nous rafraîchir la langue, et il sera trop tard pour l'envoyer de là à nos proches, afin qu'ils n'y viennent pas aussi (Luc 16 : 19-31). Veillez, car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra (Matthieu 25 : 13). Amen. Mot pour la semaine de la viande Mes frères et sœurs, bien-aimés dans le Seigneur ! Aujourd'hui, nous lisons dans l'Évangile de Matthieu les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même à propos de sa seconde, glorieuse et terrible venue sur terre : comment il s'assiéra sur le trône de sa gloire pour juger le monde, et comment toutes les nations qui ont jamais vécu seront rassemblées devant lui, ainsi que celles qui existent maintenant et qui existeront encore, le tout jusqu'à une seule personne. " Et l'Éternel les séparera les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs ; et il mettra les brebis à droite, et les boucs à gauche. Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde : car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger ; j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire ; j'étais étranger et vous m'avez accepté ; j'étais nu et vous m'avez accepté. m'a habillé ; j'étais malade et tu m'as visité ; j'étais en prison, et tu es venu vers moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! quand t'avons-nous vu affamé et t'avons-nous donné à boire ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Alors il dira aussi à ceux qui sont à sa gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite. Alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t’avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle" (Matthieu 25 : 31-46). C’est ainsi que le Seigneur conclut ses paroles sur le jugement terrible et final de la race humaine ! Quelle parole douce et pleine de joie les justes entendront, et quelle parole amère et terrible, immuable à jamais, entendront les pécheurs au cœur dur ! Ainsi, les miséricordieux recevront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Ceux qui se sont approvisionnés en huile de bonnes œuvres entreront dans la chambre nuptiale, mais ceux qui sont impitoyables auront un jugement sans miséricorde (Jacques 2 : 13). Maintenant, frères et sœurs, il est utile pour nous de nous demander et de réfléchir : de quel côté appartiendrons-nous, vous et moi, à droite ou à gauche, aux brebis ou aux chèvres, aux bienheureux ou aux damnés ? Vous direz : qui peut le savoir, sinon le Seigneur, qui sonde les cœurs et les entrailles (Ps. 7, 10) et qui possède la balance de justice la plus fidèle ? Ainsi, le titre parfait de chaque personne appartient au Seigneur unique. Lui seul sait lequel d'entre nous se tiendra du côté droit et lequel se tiendra à gauche, Lui seul sait quelle personne juste se tiendra ici dans sa justice, et laquelle ne le fera pas, quel pécheur se tournera sincèrement et se repentira et se transformera de chèvre en brebis, et lequel deviendra complètement obstiné dans les péchés. Mais il nous a été donné, frères, de connaître au moins maintenant nous-mêmes : qui nous sommes, brebis ou chèvres ; Notre conscience, juge incorruptible et témoin de nos pensées, paroles et actes, nous montre si nous sommes des brebis humbles et douces du troupeau verbal, abandonnant volontiers nos biens à d'autres dans le besoin, ou orgueilleux, égoïstes, méchants, vengeurs, impitoyables, puants comme des chèvres avec nos impuretés, pécheurs ? Nous pouvons savoir cela de nous-mêmes ici, tout au long de notre vie terrestre, et donc nous pouvons juger de quel côté nous pouvons nous trouver au Jugement dernier : c'est-à-dire que nous pouvons nous retrouver du côté gauche si nous restons des pécheurs impénitents et non corrigés, avec orgueil et méchanceté, avec des impuretés pécheresses dans nos cœurs et nos corps, mais nous pouvons espérer avec la foi, la repentance et de bonnes actions devenir du côté droit ; le choix du camp dépend de nous. Le temps a été donné à chacun de nous par le Sauveur miséricordieux pour reprendre ses esprits, se repentir, se corriger et s'approvisionner en huile de miséricorde et de toutes les vertus en abondance, afin de ne pas avoir honte du jugement. Prenons donc soin d’acquérir la douceur et la bonté, l’amour et la miséricorde, la patience et la longanimité, l’humilité et l’obéissance, la maîtrise de soi et la pureté de l’agneau, et évitons les qualités contraires à ces vertus. Les vertus indiquées dans cette vie nous valent la bénédiction du Père céleste et, à l’avenir, elles nous placeront du bon côté. Alors, je le répète, c'est à nous d'être dignes de nous tenir du côté droit au Jugement dernier et d'éviter le côté gauche : d'entendre la voix bienheureuse du Sauveur nous appelant au royaume des cieux et d'éviter la voix terrible qui nous envoie dans le feu éternel. Nous écrivons nous-mêmes ici, pour ainsi dire, par nos actes, une justification éternelle ou une condamnation éternelle pour nous-mêmes au Jugement dernier ; et dans ce sens, d'ailleurs, le jugement futur est appelé écrit : faites en eux, dit-on, le jugement est écrit (Ps. 149, 9). Nos livres de conscience nous justifieront ou nous condamneront, et nous n’aurons qu’à écouter le juste verdict éternel du Juge du monde. Au contraire, par une repentance diligente et l’aumône, effaçons tous nos péchés, volontaires ou involontaires, de notre conscience et écrivons-y toutes sortes de bonnes actions. Car leurs œuvres les accompagnent (Apocalypse 14 : 13), dit l’Écriture. Amen. Un mot dans la semaine du Cheesecake Chaque fois que vous jeûnez, ne soyez pas comme les hypocrites et ne vous plaignez pas : car ils assombrissent leur visage, car on pourrait voir qu'ils sont un homme qui jeûne (Matthieu 6 : 16) À l'heure actuelle, il y a très peu de gens qui, par hypocrisie, voudraient apparaître aux autres pendant le Carême comme de grands jeûneurs afin de gagner la gloire des gens. Très probablement, il y aura maintenant des gens qui ne voudront pas être ou paraître plus rapides : parce qu'ils considèrent le jeûne comme une chose inutile et inutile pour eux-mêmes, et apparaître aux autres comme étant plus rapides est une chose stupide et ridicule. Mais malgré ces extrêmes, il y a sans aucun doute parmi les chrétiens ceux qui adhèrent au juste milieu et, sans dévier ni à droite ni à gauche, suivent droit le chemin du jeûne et même, comme les vrais jeûneurs, jeûnent dans un jeûne agréable, agréable au Seigneur. Demain commence le Grand Carême, ou Grand Carême, un temps vraiment précieux pour ceux qui savent jeûner comme il se doit dans l'esprit chrétien. Afin que ce temps puisse nous servir au bénéfice spirituel et au salut, parlons maintenant de la nécessité et des avantages du jeûne. Le jeûne est-il nécessaire, c'est-à-dire l'abstinence non seulement de certains aliments non consommés pendant le jeûne, mais aussi l'abstinence de les consommer en grande quantité ? Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir des plaisirs de la sensualité grossière ? Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir de pensées et de mouvements désordonnés du cœur et d'actions désapprobatrices ? – Veux-tu, bien-aimés, hériter de l'éternité bienheureuse, ou du royaume des cieux, qui existe aussi sans aucun doute, de même qu'il est certain que nous vivons maintenant sur terre, parce que le Dieu incarné le Verbe lui-même, ses prophètes, ses apôtres et tous ses saints nous l'assurent ? Comment peux-tu ne pas vouloir ! Là, selon la parole fidèle et immuable de Dieu, la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit vivent pour toujours (Rom. 14 : 17), il y a Dieu, il y a des esprits bienheureux, il y a des justes ; et sur terre, depuis un peu plus de soixante-dix ans, on voit presque partout des péchés, des troubles et des désastres. Si vous le souhaitez, alors vous devez certainement jeûner : puisque la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu (1 Cor. 15 :50), parce que le Royaume de Dieu n'est ni la viande ni la boisson (Rom. 14 :17). La chair et le sang, la nourriture et la boisson, en tant que choses terrestres brutes et élémentaires, doivent rester sur terre et subir le sort commun des corps terrestres : la décomposition. Au ciel, il n'y a pas et ne peut pas y avoir de place pour la chair et le sang grossiers, précisément parce qu'il y a le ciel, pas la terre, et que les créatures du monde y ont des propriétés complètement différentes de celles des personnes vivant dans les convoitises du monde, des propriétés spirituelles et lumineuses. Dois-je vous parler de Dieu lui-même, le Père des bienheureux habitants du ciel ? Il est l'Esprit le plus pur, qui abhorre, comme s'ils étaient sales, les actes de la chair qui dépassent les limites de la loi, de la modération et de la décence. Mon Esprit n'habitera pas éternellement dans ces hommes, dit-il à propos des personnes qui l'ont offensé par leur attachement aux plaisirs sensuels. Pourquoi? Zane, dit-il, est chair (Genèse 6 : 3), parce qu'il est une chair rugueuse, un morceau de terre dans lequel il n'y a rien de spirituel semblable à Moi. Regardez, à propos de nous, Il dit aussi maintenant : Mon Esprit ne doit pas demeurer dans ces hommes, car ils sont une chair blanche, dans laquelle Mon Esprit ne peut pas se reposer, puisque le péché et l'impureté habitent en eux, et Je suis juste et saint. Faut-il parler d’esprits créés ? Ce sont les secondes lumières selon Dieu, qui, étant également étrangères à toute matérialité, pure et sainte, ne peuvent accepter dans leur communauté bienheureuse que ceux qui rejettent le joug de l'esclavage charnel et, vivant sur terre, pensent au ciel, ne servent pas les caprices de leur chair, sachant qu'elle se décomposera avec le temps sur la terre. Devons-nous parler des saints hommes de Dieu qui sont passés de la terre corruptible aux demeures éternelles du ciel ? – Ce sont des anges terrestres qui, soit par le jeûne et la veillée, soit par des actes de martyre et diverses vertus, se sont élevés au-dessus de leur chair, ont rendu leur nature si vénérable que les corps de beaucoup d’entre eux, ayant participé à la grâce divine, sont devenus plus élevés que le sort commun de toutes les choses matérielles, c’est-à-dire la corruption. Ils savaient que notre corps est une maison construite par la main d'un artiste habile, dans laquelle vit seulement pour un temps un être d'origine céleste, qui dans peu de temps quittera sa hutte terrestre et s'envolera vers son propre lieu, et c'est pourquoi ils ne vécurent pas pour le corps, mais pour l'âme. Oui, afin de rendre notre existence la plus heureuse, le Seigneur a voulu nous installer dans ce monde seulement pour une courte période - afin que, jouissant sur terre et depuis la terre de la contemplation des créations matérielles de Dieu, célestes et terrestres - leur beauté, leur exactitude, leur harmonie et leur multitude diverse et innombrable, nous aimions leur Créateur, désirions l'union avec lui - la Beauté initiale - et par des actes de sainteté et d'amour nous méritions ici l'unité éternelle. C'est comme s'il disait cela à toute personne vivant ici et contemplant ses créations : regardez comme mes créations sont vastes, mais en même temps comme elles sont minces et belles. Regardez-vous, comme vous êtes petit et inaperçu dans Ma création, et Je vous promets - insignifiant - l'héritage du ciel - avec son infinité, avec son éternité : Je vous le promets à certaines conditions ; et tu sais que je suis la Vérité et que je ne peux pas mentir ; Pourquoi n’essayez-vous pas de remplir ces conditions, pourquoi vous accrochez-vous au sol, et à tel point que vous ne parvenez pas à vous en arracher ? Ne voulez-vous pas vraiment venir à Moi pour qu'en union avec Moi, le Créateur de tout ce que vous voyez, vous puissiez recevoir le plaisir éternel de la connaissance et de la contemplation de Mes innombrables créations, et surtout, être heureux en Moi, la Source de félicité pour toutes les créatures rationnelles. Comment pourriez-vous ne pas vous envoler avec votre âme vers le ciel, ne pas être dépouillé des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme (1 Pierre 2 : 11), et ne pas vous emparer de votre chair aimant le péché, qui vous attire vers la terre et, avec le temps, y tombera certainement comme un bloc de terre ? À quoi vous apportent des plats et des boissons délicieux, n’avez-vous pas honte de vous encombrer ? Pourquoi vous abandonnez-vous au pouvoir de la sensualité ? Ou est-ce que ça vous plaît ? Regardez : la douceur imaginaire de vos plaisirs est un dangereux attrait de la chair, par lequel elle s'empare facilement de votre âme et ne vous donne pas la possibilité de penser au ciel et d'y lutter. Méfiez-vous de cet appât. Comme une mouche dans le miel, vous y resterez coincé et resterez pour mourir. Le jeûne est-il nécessaire pour s'abstenir de pensées et de mouvements désordonnés du cœur et d'actions désapprobatrices ? Si vous acceptez que Dieu est votre Législateur et un Juge juste, Qui sait comment punir ceux qui violent Ses lois ; si votre conscience vous dit que votre âme - pas à son rang - a violé plus d'une fois l'ordre de la vie morale, est sortie par obéissance aux lois du Créateur : alors vous devez admettre que vous devez rétablir l'ordre de votre vie morale, remettre vos pensées dans le bon ordre de la fermentation désordonnée ici et là, forcer votre cœur à se détacher des objets indignes auxquels, à cause de votre inattention et de votre surveillance, il s'est si étroitement accroché qu'il a oublié le premier objet de votre amour - Dieu : comportez-vous de telle manière que vos actions n'auraient pas honte de s'exposer à la fois au jugement de votre conscience et au jugement des hommes et de Dieu. – Vous savez qu'une pensée injuste est une abomination au Seigneur, que Dieu se demande votre cœur, que vous avez livré au gré des passions, que nul trompeur (Ps. 5, 5) et impur ne s'installera avec Lui. Si vous voulez être avec Dieu, si vous voulez être éternellement prospère, alors vous devez accepter que vous devez jeûner avec votre âme, rassembler votre esprit, corriger vos pensées, purifier vos pensées et, au lieu du sac des actions injustes, vous parer des vêtements précieux des bonnes actions. Le jeûne physique a été instauré pour faciliter le jeûne de l’âme. Faut-il encore parler après cela des bienfaits du jeûne, puisque, après avoir parlé de sa nécessité, nous avons aussi souligné en partie ses bienfaits ? Il apaise notre chair pécheresse et fantaisiste, libère l'âme de son poids, lui donnant, pour ainsi dire, des ailes pour s'envoler librement vers le ciel ; laisse place à l'action de la grâce de Dieu. Celui qui jeûne librement et correctement sait combien l'âme est légère et lumineuse pendant le jeûne ; alors les bonnes pensées viennent facilement à la tête, et le cœur devient plus pur, plus tendre, plus compatissant - nous ressentons le désir de bonnes actions ; La contrition pour les péchés apparaît, l'âme commence à ressentir le désastre de sa situation et commence à se lamenter sur les péchés. Et quand on ne jeûne pas, quand les pensées sont en désordre, les sentiments ne sont pas maîtrisés et la volonté se permet tout, alors on voit rarement un changement salvateur chez une personne, alors elle est morte dans son âme : toutes ses forces agissent dans le mauvais sens ; le but principal de l'action - le but de la vie - est perdu de vue ; il existe de nombreux objectifs privés, presque autant que chaque personne a des passions ou des caprices. Un travail étrange s'effectue dans l'âme, dont le résultat, apparemment, est une sorte de création : on voit les matériaux de construction, le début, le milieu et la fin du travail, mais en fait la fin de tout n'est rien. L'âme va contre elle-même, contre son propre salut, de toutes ses forces : esprit, volonté et sentiment. Celui qui jeûne de manière chrétienne, sagement, librement, selon la fausse promesse du Seigneur, est récompensé par une récompense pour son exploit de la part du Père céleste. Votre Père, le Sauveur a dit à propos du vrai plus rapide, voyant en secret, vous récompensera en réalité (Matthieu 6 : 4). Et cette récompense, sans aucun doute, est toujours généreuse, véritablement paternelle, au service de notre bénéfice le plus significatif. Frères! Nous reconnaissons que notre corps est le temple du Saint-Esprit, que nous ne sommes pas les nôtres, mais celui de Dieu, parce que nous avons été rachetés au prix du sang du Fils de Dieu. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous, que vous recevez de Dieu, mais que vous le portez avec le vôtre ? L'achat a un prix naturel (1 Cor. 6:19, 20). Respectons notre nature, exaltée à la communion de la nature divine ; Mangeons et buvons autant qu'il est nécessaire pour entretenir la vie et renforcer nos forces ; Nous ne le livrerons pas au pouvoir des passions impures, nous en ferons un sanctuaire que nous n'aurions pas honte de regarder nous-mêmes et dans lequel Dieu reconnaîtrait l'œuvre de ses mains. Jusqu'à présent, nous avons péché et nous sommes livrés aux plaisirs de la sensualité grossière ; Vivons chastement et saintement maintenant. Jusqu'à présent nous étions loin de Dieu dans nos affaires charnelles ; mais maintenant rapprochons-nous de Lui ; Voyons à quel point Il est bon. Regardez, il nous donne sa chair et son sang à manger. Si vous êtes convaincu que par vous-même, sans Dieu, vous n'êtes rien d'autre qu'une pourriture impure, une poussière, un pécheur, étranger à une vie de grâce, alors vous comprendrez combien est grande la bonté du Seigneur en nous nourrissant de sa chair et de son sang. Il est la Source de vie de toutes les créatures et veut installer en vous, par l'union avec Lui dans le sacrement de communion, sa vie, ses perfections, sa paix, sa béatitude, et vous rendre éternellement vivant. Gardons toujours à l'esprit que notre âme doit lutter vers la perfection divine, vers la chère liberté de l'esprit, et qu'elle ne peut pas atteindre cette perfection si nous l'enracinons dans des actes charnels, en l'enchaînant avec des chaînes de matière étroites et lourdes. Que le Seigneur nous aide à aborder le Carême avec joie. Amen. Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi (Matthieu 6 :14). Ce dimanche est appelé parmi le peuple orthodoxe russe le dimanche du pardon en raison de la bonne et pieuse coutume de se dire au revoir, c'est-à-dire de se demander pardon avant le Grand Carême et le jeûne. Et cette coutume est née du commandement du Sauveur, qui nous commande dans le présent Évangile de nous pardonner les péchés les uns des autres, si nous souhaitons que nos péchés soient pardonnés par le Père céleste, que nous attristons et irritons sans nombre chaque jour et à chaque heure. Puisque le Grand Carême commence demain et que nous allons tous, selon la coutume chrétienne, nous débarrasser du lourd fardeau des péchés, et que ce rejet du fardeau du péché exige de notre part un certain altruisme et une certaine gentillesse, le Seigneur nous enseigne exactement ce qui est exigé de nous-mêmes pour que nos péchés nous soient tous pardonnés, sans laisser de trace, ou ce que nous devons sacrifier de notre part, puisque le Seigneur Dieu, avec Pour ma part, je suis toujours prêt à avoir pitié et à sauver les pécheurs repentants ; à savoir, Il dit que ce qui est exigé de nous, c'est la simplicité et l'oubli de la méchanceté, l'absence de colère, l'oubli des griefs, la convivialité, l'amour des ennemis. Votre salut est entre vos mains, en votre pouvoir, homme. Vous pardonnerez aux autres leurs insultes, leurs erreurs, leurs ennuis et leurs supplications ; et vos péchés seront pardonnés, et vous, avec vos soucis et vos fréquentes requêtes de Dieu, ne le quitterez jamais les mains vides, et vous serez récompensé par de grandes et riches miséricordes de sa part. Vous pardonnerez quelques péchés de votre prochain, par rapport à vos péchés devant Dieu, et Dieu vous pardonnera d'innombrables péchés, vous pardonnerez cent deniers, et le Seigneur vous pardonnera mille talents. Mais quelle rancune les gens ont souvent ! Alors que le Seigneur exige peu de nous - le pardon et l'oubli des insultes du prochain - qui sont comme des gouttes dans l'océan par rapport à nos péchés devant Dieu, et exige pour notre propre bien et voulant nous habituer à la douceur, à la gentillesse, à la patience, à l'humilité, à l'amour fraternel, à la patience et à la paix - nous nous mettons en colère, présentons nos droits, violés par nos voisins, allumons en nous-mêmes et la flamme de l'inimitié envers nos voisins, et ainsi nous nous éloignons follement et hardiment de nous-mêmes la droite de Dieu qui nous sauve, ajoutons péchés sur péchés et nous précipitons tête baissée dans la destruction. Un grand bien, une grande vertu, c'est la douceur devant Dieu et devant les hommes : elle couvre une multitude de péchés. Dans l'Ancien Testament, les personnages suivants étaient particulièrement aimés et glorifiés par Dieu pour cette vertu : Abel Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David le Père de Dieu, roi et prophète, et bien d'autres ; et dans le Nouveau Testament, il y a d'innombrables justes qui ont imité le Seigneur doux et humble et Dieu notre Sauveur Jésus-Christ, qui dit à nous tous dans l'Évangile : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Alors n’obéissons pas au diable, qui nous apprend à nourrir le mal contre notre prochain, mais dans la simplicité de notre cœur, nous pardonnerons les insultes causées par notre prochain, même à l’instigation de l’ennemi. Que personne ne pense du mal les uns aux autres ; Que personne ne se laisse entraîner par de mauvais soupçons à l’égard du prochain : car tel est le charme de l’ennemi de notre salut, qui s’intensifie partout dans le monde pour détruire en nous l’union de l’amour et de la fraternité et pour susciter l’inimitié et l’hostilité démoniaques. Rappelons-nous le commandement du Sauveur : Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres (Jean 13 :34), et les paroles de l’apôtre Paul : aimez-vous les uns les autres et accomplissez la loi. Ainsi, l’accomplissement de la loi est l’amour (Rom. 13 : 8, 10). De plus, le Seigneur nous enseigne le jeûne sans hypocrisie et nous dit que nous devons entrer dans le domaine du jeûne non pas avec des visages tristes, mais joyeux, comme de vrais et fidèles guerriers du Christ, qui sont entrés dans la lutte contre le péché et notre chair aux multiples passions, avec l'aide et l'assistance de la grâce toute-puissante du Christ, et devant la face du Père céleste, avec qui une récompense est prête pour tous ceux qui luttent vraiment contre les charmes du péché. Oins ta tête, dit le Sauveur, et lave ton visage ; oins ta tête, c'est-à-dire oins ton âme avec l'huile d'aumône, et lave le visage de ton âme avec l'huile de pureté, et ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera ouvertement (Matthieu 6 : 17-18). De plus, le Seigneur nous enseigne à renoncer à notre cœur aux trésors terrestres et aux passions terrestres et nous encourage à désirer et à rechercher les trésors célestes, d'abord parce que nos âmes sont d'origine céleste et immortelles, et que les bénédictions terrestres, étant rudes, corruptibles et transitoires, sont indignes de nous, créées et rachetées par le sang du Fils de Dieu pour la jouissance des bénédictions spirituelles et éternelles - et deuxièmement parce que, nous accrochant avec notre cœur aux biens terrestres, nous les faisons par là. terrestres, grossiers, bas, passionnés et nous-mêmes - incapables d'aimer Dieu et notre prochain, alors que l'amour est le but principal et le devoir de notre vie. Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent et où les voleurs percent et dérobent, mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne percent et ne dérobent, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 : 19-21). St. Jean Chrysostome en parle ainsi : cela vous fera un grand mal si vous vous accrochez aux choses terrestres, si vous devenez esclave au lieu d'être libre, si vous vous éloignez des choses célestes et si vous êtes incapable de penser aux choses célestes, mais seulement à l'argent, aux intérêts, aux dettes, aux profits et à l'avidité infâme. Qu'est-ce qui pourrait être pire que ça ? Une telle personne tombe dans l’esclavage, le pire esclavage de tous les esclaves, et, ce qui est le plus désastreux de tous, rejette arbitrairement la noblesse et la liberté inhérentes à l’homme. Peu importe combien je vous parle, mais vous, ayant un esprit cloué à la richesse, vous ne pouvez rien entendre d'utile et de nécessaire pour vous... car là où est votre trésor, là est votre cœur... Mais si vous déposez le trésor par l'aumône - au ciel, alors vous recevrez non seulement les honneurs célestes pour cela, mais vous recevrez également une récompense ici, en montant au ciel, en pensant et en vous souciant des choses célestes. Car il est évident que vous y transférerez également votre esprit, là où vous placerez votre trésor ; et au contraire, vous vivrez quelque chose de complètement opposé lorsque vous déposerez votre trésor par terre 4 . Alors, appliquons dans nos cœurs l'enseignement de notre Sauveur, qui nous est offert dans cet Évangile, concernant le pardon des offenses, concernant le jeûne pieux et le détachement de nos cœurs des trésors terrestres, et l'amour pour les bénédictions célestes et incorruptibles. Essayons, selon les mots de Chrysostome, de nous préparer à partir d'ici. Car bien que le jour de la mort universelle ne soit pas encore arrivé, la fin de tous, jeunes et vieux, est déjà à la porte... Ainsi, pendant que nous en avons le temps, préparons-nous l’audace devant Dieu ; Accumulons de l'huile en abondance et transférons tout au ciel, afin qu'au temps voulu et lorsque nous en aurons particulièrement besoin, nous puissions jouir de tout cela par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. (Chrysostome). Amen. Leçon pour la semaine du Cheesecake Si vous pardonnez aux gens leurs péchés, alors votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses, dit le Seigneur (Matthieu 6 : 14-15). Ce dimanche est familièrement appelé dimanche du pardon, car aujourd'hui nous sommes censés lire l'Évangile, nous ordonnant de pardonner les péchés de nos voisins, afin que notre Père céleste nous pardonne nos innombrables péchés. En conséquence, depuis l’Antiquité, c’est une coutume parmi les chrétiens pieux, ce jour-là et tout au long de la Semaine du fromage, de se demander pardon pour ce que l’un a péché contre l’autre. C'est une coutume merveilleuse, vraiment chrétienne, car qui d'entre nous ne pèche contre son prochain ni en paroles, ni en actes, ni en pensées ; et demander pardon à un autre prouve notre foi en l'Évangile, notre humilité, notre gentillesse et notre tranquillité ; au contraire, la réticence à demander pardon à ceux contre qui nous sommes réellement coupables montre chez ceux qui ne veulent pas la réconciliation un manque de foi, d'orgueil, de vanité, de souvenir, de désobéissance à l'Évangile, de résistance à Dieu, d'accord avec le diable. Et nous sommes tous enfants du Père céleste par grâce, membres du Christ Dieu, membres de l'unique corps de l'Église, qui est son corps, et membres les uns des autres : Dieu est amour (1 Jean 4 :8), et plus que tous les holocaustes et sacrifices, il exige de nous un amour mutuel, un amour qui est patient, bon, qui n'envie pas, ne se vante pas, ne s'enorgueillit pas, n'agit pas d'outrage, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne vous réjouissez pas de l'iniquité, mais réjouissez-vous les uns avec les autres. vérité. Il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout et ne faillit jamais (1 Cor. 13 : 4-8). Toute la loi de Dieu est contenue en deux mots ; aime Dieu et ton prochain. Pendant ce temps, le cœur humain est extrêmement fier, impatient, capricieux, méchant et vindicatif : il est prêt à se mettre en colère contre son prochain non seulement pour un mal direct, mais aussi pour un mal imaginaire, non seulement pour un mot offensant, mais aussi pour un regard désagréable ou véridique, dur, même pour un regard qui semblait méchant, ou ambigu, rusé, fier, il se met presque en colère même pour les pensées mêmes du prochain qu'il imagine chez son voisin. Le Seigneur, qui connaît le cœur, dit ceci à propos du cœur humain : du cœur naissent les mauvaises pensées, l'adultère, la fornication, le meurtre, le vol, la convoitise, la méchanceté, la tromperie, la lascivité, l'œil envieux, le blasphème, l'orgueil, la folie (Marc 7 : 21-22). Mais contre une maladie grave, il faut des moyens puissants ; Le grand mal de l'homme contraste avec la bonté infinie et la grâce toute-puissante de Dieu : avec son aide, il convient de vaincre tout le mal en soi et chez les autres - avec douceur, gentillesse, complaisance, patience et longanimité. Je vous le dis, dit le Sauveur, ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; et quiconque veut vous poursuivre en justice et prendre votre chemise, donnez-lui aussi vos vêtements de dessus (Matthieu 5 :39-40)... Pour le pardon des péchés de notre prochain, le Père céleste nous promet le pardon des péchés, le pardon au Jugement dernier - la félicité éternelle : les miséricordieux recevront miséricorde (Matthieu 5 :7). Et une méchanceté irréconciliable est menacée par le juste jugement et le tourment éternel de Dieu. Écoutez une histoire à partir de laquelle vous pouvez voir comment Dieu punit ici les gens qui sont méchants et irréconciliables les uns avec les autres. Dans la Laure de Kiev-Petchersk, il y avait autrefois deux moines, à savoir le prêtre Titus et le diacre Evagre. Ayant vécu amicalement l'un avec l'autre pendant plusieurs années, pour une raison quelconque, ils ont ensuite développé de l'inimitié et de la haine l'un envers l'autre ; la colère mutuelle dura très longtemps ; et eux, sans réconciliation les uns avec les autres, ont osé offrir un sacrifice sans effusion de sang à Dieu. Même si les frères leur conseillaient de mettre de côté leur colère et de vivre entre eux en paix et en harmonie, tout cela était en vain. Un jour, le prêtre Titus tomba gravement malade. Désespérant de vivre, il se mit à pleurer amèrement sur son péché et envoya demander pardon à son ennemi ; mais Evagre ne voulut pas en entendre parler et commença à le maudire cruellement. Les frères, désolés d'une si grave erreur, l'attirèrent de force vers le mourant. Titus, voyant son ennemi, avec l'aide d'autres, se leva de son lit et tomba devant lui, le suppliant en larmes de lui pardonner ; mais Evagrius était si inhumain qu'il se détourna de lui et s'écria avec frénésie : « Je ne veux me réconcilier avec lui ni dans cette vie ni dans l'avenir ! Il échappa aux mains des frères et tomba à terre. Les moines voulaient le ressusciter, mais comme ils étaient étonnés de le voir mort et si froid, comme s'il était mort depuis longtemps ! Leur étonnement augmenta encore lorsque le prêtre Titus, au même moment, se leva de son lit de malade, en bonne santé, comme s'il n'avait jamais été malade. Horrifiés par un incident aussi extraordinaire, ils entourèrent Titus et se demandèrent : qu'est-ce que cela signifie ? Il répondit : étant gravement malade, alors que moi, pécheur, j'étais en colère contre mon frère, j'ai vu les Anges s'éloigner de moi et pleurer sur la destruction de mon âme, et les esprits impurs se réjouir, c'est la raison pour laquelle je voulais avant tout me réconcilier avec lui. Mais dès qu'ils l'ont amené ici, et que je me suis incliné devant lui, et qu'il a commencé à me maudire, j'ai vu qu'un ange redoutable l'a frappé avec une lance enflammée, et le malheureux est tombé mort à terre ; et le même Ange m'a donné la main et m'a délivré du lit de la maladie. Les moines pleurèrent la mort cruelle d'Évagre et, à partir de ce moment, commencèrent à veiller plus que jamais pour que le soleil ne se couche jamais sur leur colère. Frères et sœurs ! La méchanceté de la mémoire est un vice des plus terribles, et tout comme elle est abominable devant Dieu, elle est également destructrice dans la société. Nous sommes créés à l'image et à la ressemblance de Dieu : la douceur et la douceur doivent être nos propriétés immuables ; car Dieu nous traite toujours selon sa douceur, est patient et nous pardonne sans compter. Et nous devons pardonner. « Et celui dont la mémoire est méchante n’a pas en lui l’image et la ressemblance de Dieu : il est plus une bête qu’un homme. » Amen. Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs s'introduisent et dérobent ; Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas, car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 : 19-21). (Paroles de l'Évangile lues aujourd'hui). C’est le commandement salvateur de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ pour nous tous. Qui parmi les hommes n’a pas péché contre cette volonté de notre Seigneur très aimant ? Quel cœur n'est pas plus ou moins attaché aux choses terrestres, aux trésors terrestres, de quelque nature qu'ils soient ? Celui, par exemple, n'a pas de prédilection pour sa chair, pour l'honneur et la gloire terrestres, pour les richesses terrestres, pour la beauté terrestre, pour les plaisirs terrestres de toutes sortes, en général pour toutes sortes d'objets terrestres, parfois au point d'oublier Dieu et ses saints commandements et ses intentions salvatrices à notre égard, au point d'oublier la nature céleste de son âme, son image et ressemblance de Dieu, sa destination pour la vie éternelle en Dieu et avec Dieu - sa chute profonde et la nécessité de son relèvement à travers une repentance sincère, profonde et irrévocable - sa correction, sa purification et sa sanctification par la grâce ? Qui possède un seul trésor - Dieu et ses saintes lois - la sainte vertu, et la chair avec ses passions et ses convoitises dans le mépris et l'humiliation, comme transitoire et occupant constamment sa maîtresse - l'âme, et ne jouit de l'attention et des soins de l'âme que dans la mesure où elle sert ses objectifs spirituels les plus élevés ? – Qui n’a pas placé diverses idoles du cœur dans ce lieu saint, qui devrait toujours être le trône du Seigneur Tout-Puissant ? - Ainsi, nous devons tous admettre ceci, frères et sœurs bien-aimés dans le Seigneur, - que nous rassemblons des trésors sur terre, dans notre abri temporaire, qui doit disparaître et disparaître - et où la teigne et la rouille de l'orgueil et des passions, des péchés, détruisent ces trésors, comme corruptibles et impurs, et où les voleurs-démons, et, peut-être, les gens, creusent et volent - à la fois le cœur lui-même et son trésor. Voici, approximativement, votre trésor - de l'argent, ou des plaisirs charnels, ou des personnalités impersonnelles, que vos passions bestiales ont rendu impersonnelles et transformées en un objet de plaisir grossier, et vous êtes vous-même devenu un être immoral et impersonnel : ou - votre trésor est-il seulement des connaissances terrestres, des arts, de l'industrie, de l'artisanat ? Eh bien, combien de temps ces trésors vous appartiendront-ils ? - Pas aujourd'hui - demain, ou peu de temps après, votre église terrestre - votre corps sera détruit, et vos trésors, et avec votre corps, vous quitteront : - qu'en restera-t-il pour vous, votre âme ? - Rien. Mais elle est éternelle et dans ce siècle elle aura besoin de trésors éternels qui la caractérisent, tels que : dans le Christ, l'espérance et l'amour de Dieu et du prochain, la miséricorde, l'humilité, la pureté, la justice, la bonté, en général - les œuvres de vertu. Où les avez-vous ? Avez-vous fait le plein d’huile spirituelle ? Avez-vous fait le plein de trésors spirituels ? Oh, faites le plein vite pendant qu'il est encore temps. Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas (Matthieu 6:20) : puisque, j'ajouterai, il y a un royaume d'incorruptibilité, un royaume de justice, il n'y a pas de diable là-bas. Car, dit le Seigneur, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :21). Voici une grande vérité que nous oublions souvent, et que d’autres oublient toujours : là où est notre trésor, là est notre cœur. Et puisque nos trésors sont sur terre, alors nos cœurs sont là – sur terre – avec des trésors terrestres, des plaisirs, pour la plupart grossiers et impurs ; ils s'y accrochaient passionnément - et donc pas au ciel, ni avec Dieu, ni avec ses saints commandements, conseils, promesses, consolations. Ici le prêtre, pendant la liturgie, au nom de l'Église, proclame avant la célébration du sacrement céleste ; malheur à nos cœurs ! c'est-à-dire élevons nos cœurs vers Dieu - renonçons à tout ce qui est terrestre : - et qui est capable de s'élever de manière décisive au-dessus du chagrin, même dans ces moments terribles et salvateurs, si nos pensées et nos cœurs sont si occupés par les trésors et les plaisirs terrestres, les soucis, les objets de nos passions mondaines ? – Combien de fois, dans ces moments-là, les voleurs spirituels sapent-ils nos cœurs et volent notre attention, notre foi et notre amour pour Dieu et notre révérence pour le sacrement salvifique, pour ce Sacrifice universel – intercesseur, propitiatoire et reconnaissant ? - Pourquoi? - Parce que là où sont nos trésors, là sont nos cœurs. Parce qu'en allant à l’église pour assister à la célébration du sacrement céleste, nous n'avons pas préparé nos âmes à une position digne dans l’église, n'avons pas mis de côté tous les soucis et soucis quotidiens, n'avons pas purifié nos cœurs des passions vicieuses, n'avons pas laissé tout péché derrière le seuil de l’église, avons oublié que, debout dans l’église, nous devons nous tenir comme au ciel ; car voici le trône de Dieu et le sacrifice céleste, terrible et salvateur ; ici, invisiblement, les Puissances Célestes servent avec nous, - et avec nous - la Très Sainte Reine du ciel et de la terre - la Très Sainte Théotokos et tous les saints dont on se souvient secrètement lors de la liturgie - avant et après la consécration des Saints Dons ; car même pour eux un sacrifice d'action de grâce de l'Église à Dieu est offert. Voici venir les jours de jeûne et de repentance, au cours desquels nous devons reconnaître nos péchés, les rappeler, nous en affliger, briser notre cœur, nous repentir et nous corriger. Quel sera notre jeûne ? À quoi ressemblera le repentir ? – Si Dieu est notre trésor, sa sainte volonté, sa vérité et la vie éternelle avec ses bénédictions infinies, alors notre jeûne sera sincère, sans hypocrisie, et notre repentir sera sincère, ardent, ferme, immuable ; car seule une telle repentance nous rend à nouveau notre trésor inestimable perdu par les péchés - le Seigneur Dieu et sa grâce ; mais si notre trésor, notre idole, continue d'être notre chair aux multiples passions, le monde adultère et pécheur avec ses bénédictions charmantes et tentantes, bien que bientôt disparaissantes, alors notre jeûne ne sera pas sincère, ou il n'y en aura pas du tout, et la repentance ne sera que superficielle, et donc peu sincère, indécise, médiocre, infructueuse - dont Dieu délivrera chacun de nous ; car une telle repentance est une insensibilité pécheresse, une ingratitude devant Dieu, qui, par miséricorde infinie, a fait le don de la repentance aux pécheurs pour l'amour de la vie éternelle - c'est piétiner les dons du Saint-Esprit, qui purifie nos péchés pour l'amour des mérites du Christ et sanctifie nos âmes et nos corps. Alors, faites bien attention à l’endroit où se trouve votre trésor : sur terre ou au ciel ? « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » Amen. Sermon du mercredi de la 1ère semaine du Carême Maintenant, bien-aimés, nous jeûnons depuis le 4ème jour et nous allons aux services divins depuis le 4ème jour. Le jeûne apporte-t-il un bénéfice à notre âme ? Chacun de nous doit se poser cette question et ensuite prêter attention à son cœur : y a-t-il en lui un saint changement, cesse-t-il d'aimer et de pécher ? Ensuite, vous devez vous rendre compte : le service divin a-t-il un effet sur moi, est-ce que je quitte l'église d'humeur pieuse, ou est-ce que cela passe pour moi comme quelque chose d'étranger, alors je me tiens dans l'église avec une froide indifférence, je ne prie que par habitude, je m'incline jusqu'à terre sans contrition sincère pour mes péchés. Ainsi, frères bien-aimés, nous devons certainement nous rendre compte de l'œuvre sacrée du jeûne : est-ce qu'elle se déroule avec succès, le travail n'est-il pas vain ? Nous nous rendons compte de sujets banals, souvent sans importance ; pourquoi ne pas regarder cette œuvre sainte avec un œil de test ? Rappelez-vous simplement, bien-aimés, ce à quoi vous vous préparez. Vous vous préparez à commencer les Mystères célestes, les plus purs, vivifiants et terribles du corps et du sang du Christ notre Dieu, vous vous préparez à vous unir au Dieu le plus pur Lui-même. Oh! Après cela, comment ne pas tourner toute votre attention vers le jeûne ! Alors, bien-aimés, jetons un regard sévère sur notre jeûne et prenons soin de le mettre de toutes nos forces au profit de nos âmes. Comment pouvons-nous le tourner à notre avantage ? L'essentiel, faisons ceci : prenons chacun le contrôle de notre cœur, - la plus grande attention doit être accordée au cœur : - voici tout le mal de l'homme : ou mieux - c'est l'homme pécheur et impie, c'est l'atelier du péché. Notre cœur, bien-aimé, s'est complètement détourné de Dieu, son Créateur, et s'est entièrement tourné vers le monde et ses délices ; en lui se trouvent toutes nos convoitises, toutes nos passions, tout ce qui est contraire à Dieu. Comme vous pouvez le constater, vous devez opérer un changement important en vous-même : de l'amour pour le monde, pour ses plaisirs, pour le péché, vous devez vous tourner vers l'amour pour Dieu, que nous devons avant tout et avant tout aimer : et ce n'est pas une tâche facile, surtout pour celui qui aime beaucoup le monde : car l'amour de ce monde, selon la parole de l'Apôtre, est une inimitié directe contre Dieu (Jacques 4, 4). Mais n'ayons pas peur des difficultés : ce qui est difficile et impossible pour nous est facile et possible à Dieu : à Dieu tout est possible (Matthieu 19, 26). Et tout d'abord, dans notre sainte œuvre de détournement du monde vers Dieu, le service divin vous aidera : il suffit de vous tenir debout et d'écouter tout avec attention et avec un esprit humble, et des pensées et des sentiments saints viendront certainement à vous : il ne se peut pas qu'une personne humble et attentive, désireuse de s'unir à Dieu, ne soit pas visitée par un esprit de contrition et de tendresse. Mais il y a beaucoup de choses que vous ne comprenez pas ; mais vous comprenez au moins quelque chose, et c'est vrai que vous comprenez beaucoup : et c'est cela que vous comprenez, absorbez dans votre cœur, réfléchissez-y ; à partir des saintes paroles de l’Église, produisez vos saintes pensées et sentiments, et avec l’aide de Dieu, l’affaire se déroulera avec succès. Après tout, notre âme n’est pas pour de bon une terre entièrement stérile. Est-ce possible lorsqu’elle a bu la pluie de la grâce de Dieu qui est tombée sur elle en abondance ? En outre, considérez que beaucoup d'entre vous jeûnent peut-être maintenant pour la dernière fois, et peut-être que la mort vous surprendra bientôt par accident, et qu'ils n'auront pas à se confesser et à participer aux Saints Mystères avant de mourir. Et en effet : même la hache est à la racine de l'arbre, et l'arbre, c'est nous : tout arbre qui ne produit pas de fruit de bien, c'est-à-dire les gens qui ne font pas de bonnes actions, sont fouettés et jetés au feu (Matthieu 3 :10). Avec quelle attention envers soi-même chacun doit-il accomplir son jeûne, afin d'être certainement purifié de ses péchés, peut-être pour la dernière fois. Ensuite, imaginez plus souvent qu'après le jeûne et la confession, vous commencerez les Mystères les plus purs. Mais si vous vous approchez avec un cœur non corrigé, indigne, alors vous recevrez la communion dans le jugement et la condamnation pour vous-même et vous serez coupable du Corps et du Sang du Seigneur (1 Cor. 11 :27), et après la communion vous ne serez pas meilleur, mais au contraire, vous deviendrez encore pire. Avec ces pensées et d’autres similaires, renforcez-vous dans votre exploit de jeûne et priez à l’église aussi sincèrement que possible, de tout votre cœur ; Le plus sincèrement possible, dites plus souvent au Seigneur qui vous écoute : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Dieu, purifie-moi, pécheur ! Sans nombre de pécheurs, Seigneur, pardonne ! Rappelez-vous que ces seules paroles : Dieu, aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 :13), ont acquitté le publicain. Pourquoi? Parce qu’ils ont été prononcés sans aucune prétention, du plus profond du cœur, avec une reconnaissance complète de sa culpabilité devant Dieu et la détermination de se corriger certainement. Et nous tous, bien-aimés, sommes si pécheurs qu’il ne sert à rien de répondre à Dieu par des excuses ; nous ne sommes pas dignes de lever les yeux au ciel. Comment ne pas dire de tout notre cœur : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Dieu, purifie-nous, pécheurs ! D'innombrables péchés, Seigneur, pardonne ! Amen. Si quelqu’un pèche, les imams intercèdent auprès du Père, Jésus-Christ le juste : et Il est la purification de nos péchés (1 Jean 2 : 1-2) Aujourd’hui, frères bien-aimés, vous irez vous repentir. Par devoir de pasteur, je voudrais vous inculquer ce qui est exigé de celui qui commence à se confesser : pour que sa confession soit vraie, agréable à Dieu et salvatrice. – À savoir, ce qui est exigé du repentant, c’est la contrition de ses péchés, l’intention de corriger sa vie, la foi au Christ et l’espérance en sa miséricorde. Donc, tout d’abord, la contrition pour vos péchés est requise. Mais c’est quelque chose que nous, confesseurs, ne voyons très souvent pas chez nos enfants spirituels. Beaucoup de gens viennent à l'esprit avec une indifférence totale, et si on ne leur avait rien demandé, soit ils ne diraient rien, soit ils diraient seulement en général que le père spirituel a péché dans tous ses péchés. Et s'ils avaient aussi dit cela avec une conscience sincère de leur culpabilité : - non, alors malheur à cela sans conscience de leurs péchés, et ainsi - pour en finir rapidement avec la confession. Bien-aimé! Ne transformons pas l’extrême miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs, en motif de colère de Dieu. Comme nous sommes insensibles ! N'avons-nous rien à regretter dans la confession ? Nous n'avons pas assez de péchés : si nous commencions à pleurer toute notre vie à propos de nos péchés, alors nous ne ferions rien d'inutile, mais seulement ce qui devrait être fait. Oh! Si l’un d’entre nous disait qu’il n’a pas de péché, il se tromperait lui-même, et chez cette personne chacun chercherait la vérité en vain. Ne vois-tu pas tes péchés ? priez Dieu pour qu'Il vous les laisse voir : est-ce en vain que vous disiez souvent derrière le curé dans l'église : Seigneur ! accorde-moi de voir mes péchés ! « Essayons maintenant, avec nos forces communes, de voir nos péchés, afin que plus tard, dans la confession, nous puissions les confesser avec une contrition sincère. » Et voici notre premier péché très important, le fait que nous, étant de grands pécheurs, ne pensons pas que nous sommes des pécheurs qui méritent non pas la miséricorde, mais le châtiment de Dieu ! Condamnons-nous d'abord pour cette insensibilité et disons au Seigneur de toute notre âme : me voici, Seigneur et Maître de ma vie, pécheur insensible, je suis le plus grand pécheur, mais je ne sens pas mes péchés ; Ce doit être parce que mes péchés se sont multipliés plus que le sable de la mer, et je suis tout dans les péchés, comme un malade de la variole - dans la variole. Je me repens auprès de Toi, mon Seigneur Dieu, de tout mon cœur pour mon insensibilité, et je Te prie : Accorde-moi de ressentir de tout mon cœur combien je t'ai mis en colère et je te mets en colère. - À PROPOS DE! Notre justice imaginaire et pharisienne, combien de personnes elle a détruite et est en train de détruire ! Et pour notre mal, cela frappe notre cœur précisément pendant le jeûne, pendant le sacrement même du repentir et avant le sacrement de la Sainte Communion. Mais regardons plus loin : quels péchés avons-nous le plus commis contre Dieu ? Mais si nous sommes des gens de peu de foi, nous vivons sur terre non pour le ciel, non pour Dieu et le salut de nos âmes, mais pour la terre et tout ce qui est agréable sur terre, en un mot - nous vivons pour la chair, pour ses plaisirs, et non pour notre âme immortelle, non pour sa vie future - n'est-ce pas un grand péché ? Avons-nous oublié la souffrance du Seigneur Jésus-Christ pour nous ? Le Fils de Dieu, son sang très pur, versé pour nous sur la croix. – Sa glorieuse résurrection ? N'était-ce pas pour nous, c'est-à-dire pour nous élever au ciel, enlevés du ciel par le péché, sa descente sur terre, son enseignement divin, ses miracles, ses prophéties - par exemple, sur le futur jugement terrible, sur la résurrection des morts le dernier jour du monde, sur le bonheur des justes et le tourment éternel des pécheurs ? - enfin, sa souffrance, sa résurrection d'entre les morts et son ascension au ciel ? - Alors, s'il est vrai que nous devons vivre ici pour la vie du siècle prochain, alors n'est-ce pas un péché de ne pas vivre pour cette vie, mais de vivre de toutes nos pensées et de tout notre cœur sur terre et pour la terre ? Et quelle part de péché vient du fait que nous voulons seulement bien vivre sur terre et ne croyons pas de tout notre cœur en une vie future bienheureuse ? - Quelle part de colère, de haine, d'amour de l'argent, d'envie, d'avarice, de tromperie vient de là ? De là tous les vices : toutes les convoitises charnelles, toutes les passions de l’âme. Alors repentons-nous de cela, c'est-à-dire que nous nous repentirons de ce que nous sommes de peu de foi, sinon incroyants, et que pour Dieu et pour le salut de nos âmes, soit nous ne vivons pas ici, soit nous vivons très peu ; aussi qu'il y a peu d'espoir dans nos cœurs, voire aucun, pour une vie future. – Nous souffrons également du plus grand péché d’ingratitude envers Dieu, de ne pas l’aimer pour ses innombrables et ineffables miséricordes. Je pense que c’est quelque chose dont tout le monde est conscient, au moins de temps en temps. Vous voilà tous qui bougez de vos propres pieds, vous êtes tous en bonne santé de corps et d'âme, honorés par l'esprit de Dieu le Créateur, par le libre arbitre, et qu'étions-nous si récemment ? - Rien; mais le Seigneur vous a tous fait passer de la non-existence à l'existence - et à partir de ce moment-là, il vous a tout donné ; vous a donné une âme avec ses capacités, un corps avec sa structure sage et belle, vous a donné et vous donne constamment de la nourriture pour nourrir votre corps, des vêtements pour le vêtir, vous a donné un coin sur Sa terre et un abri pour votre demeure ; vous nourrit - avec la nourriture inestimable et vivifiante de Son Corps et de Son Sang, vous en ravit et vous rassure ; vous rend heureux en entendant Sa parole, vous pardonne vos péchés sans nombre, préserve constamment votre vie - comme une mère la vie d'un enfant ; Il nous donne son futur royaume, et on ne sait jamais ce qu’il fait par amour pour nous, pécheurs et ingrats. Il est impossible de lister. Et alors ? Comment répondons-nous à son amour pour nous – un amour qui n’a ni nombre ni mesure ? - Juste de l'anarchie, juste un mauvais comportement, juste de l'ingratitude. - Alors, repentons-nous avec des larmes de notre ingratitude devant Dieu, de notre aversion pour Lui, et aussi avec des larmes nous lui demanderons le don de l'amour. À PROPOS DE! Bénis mon âme, le Seigneur, et n'oublie pas toutes ses récompenses (Ps. 102 : 2). Il est également demandé au repentant d’avoir l’intention de corriger sa vie : et d’y prêter attention. En allant vous confesser, dites-vous : après la confession, j'essaierai de toutes mes forces de me corriger de ces péchés dont je veux maintenant me repentir. Je ne me tromperai plus ; Je ne mentirai pas à Dieu ; Je n'insulterai plus le sacrement du repentir. Aide, Seigneur, renforce ma force spirituelle, Seigneur ! Quel est l'avantage d'une telle repentance, après quoi encore une fois, sans un pincement au cœur, ils se livrent aux mêmes péchés dont ils se sont repentis ? Sur de telles personnes, le proverbe s'accomplit : le chien retourne à son vomi, et le cochon, après s'être lavé, retourne à sa flaque d'eau (cf. 2 Pierre 2, 22). Enfin, la foi en Christ et l’espérance en sa miséricorde sont également requises de la part du repentant. Quiconque s'approche de la confession doit croire que pendant le sacrement, le Christ lui-même se tient invisible et accepte sa confession ; que seul le Christ peut pardonner les péchés, puisque lui, par ses souffrances, son sang honnête et sa mort, a cherché pour lui-même le droit du Père céleste de nous pardonner toutes nos iniquités, sans offenser la justice divine, et que lui, dans sa miséricorde, est toujours prêt à nous pardonner toutes sortes de péchés, si seulement nous les admettions avec contrition de cœur ; Si seulement nous avions l’intention de vivre mieux désormais, si seulement nous avions foi en Lui dans nos cœurs. Votre foi vous sauvera ; Partez en paix (Marc 5 :34). C'est ce qu'Il dit intérieurement à chacun, après autorisation du prêtre, qui se repent comme il se doit. Repentons-nous tous sincèrement ; Faisons tout ce que nous pouvons pour améliorer nos vies ; Apportons à Dieu les fruits de la repentance. Amen. Conversation sur la communion des saints mystères Recevez le Corps du Christ, goûtez à la Source immortelle (Participé) Devant vous, troupeau du Christ, dans ce calice se trouvent le Corps divin et le Sang divin de notre Seigneur Jésus-Christ - et vous vous êtes préparés par le jeûne et la confession à recevoir ces Mystères saints, immortels et vivifiants. Pour les accepter dignement, il est exigé de chacun de vous : 1) une foi enfantine et simple que vous acceptiez, sous couvert de pain et de vin, le corps le plus pur et le sang le plus pur du Sauveur - que vous acceptiez le Sauveur lui-même avec vos lèvres dans votre cœur, devenez une seule chair et un seul sang avec Lui, un seul esprit, comme il est dit : vous êtes son corps, de sa chair et de ses os (Eph. 5 :30) ; Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 :56) ; et - attachez-vous au Seigneur; il y a un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6:17) ; car dans cette partie du corps et du sang du Christ Dieu que vous recevez, se trouve tout Jésus-Christ, comme une âme dans un corps. Ce qui est exigé de vous, deuxièmement, c'est une confiance totale et inébranlable dans la miséricorde du Sauveur, qui, comme le feu divin, brûlera et purifiera avec son sang tous vos péchés ; c'est pourquoi chacun de vous, reconnaissant son indignité à accepter les mystères divins, s'abandonne entièrement à la miséricorde du Seigneur, afin que lui-même, par sa grâce, vous rende digne de recevoir ses saints mystères ; que tout le monde soit digne de confiance ; personne n'hésite, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas en présentant votre misère et votre obscénité ; de la coupe, la miséricorde du dirigeant et un grand pardon et la purification des péchés sont accordés à chacun. Croyez et faites simplement confiance. Il est requis en 3, un grand amour ardent et angélique des participants au Sauveur ; Chacun de vous doit répondre à l’amour du Seigneur avec amour ; car, dites-moi, quel genre d'amour de Dieu pour nous, pécheurs, s'est révélé dans le fait que Dieu lui-même, s'étant incarné pour nous, ayant souffert, mort et ressuscité, nous a donné son corps et son sang divins pour nourriture et boisson, et par cela il s'est uni à nous dans l'union la plus étroite, s'est dissous ou mêlé à nous, nous faisant participer à sa nature divine ! Quelle mère, quel père a jamais aimé ses enfants autant que le Seigneur nous a aimés ? – Et pourquoi le Seigneur s’unit-il à nous dans les Saints Mystères ? Afin de nous purifier de la saleté des péchés, d'une saleté qui n'est plus dégoûtante et meurtrière - afin de nous communiquer sa sainteté, sa vie divine, sa paix, sa consolation, sa joie, sa légèreté, sa douceur, sa liberté, dont il n'y a rien de plus précieux, de plus désirable au monde : - afin que nous, purifiés des péchés, changés, renouvelés, puissions être emmenés vers Lui au ciel, à la vie éternelle, à la béatitude éternelle ; car avec les péchés, avec les passions, personne ne peut être au paradis : celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle, dit le Seigneur, et je le ressusciterai au dernier jour (Jean 6 :54). Alors, vous qui devez participer aux Divins Mystères, enflammez vos cœurs d’amour pour le Sauveur. Âme Sainte, Consolatrice, Trésor du bien, déverse ton amour dans nos cœurs ! Ce qui est exigé de vous, c'est 4) un changement de cœur. Jusqu'à présent, beaucoup d'entre vous aimaient le péché, mais - volontairement ou involontairement - vous vous livriez au péché ; maintenant essayez de le haïr de toutes vos forces : car le péché est le produit du diable, la résistance à Dieu ; essayez de tout changer au plus profond de votre âme. Vous avez la possibilité de goûter le corps et le sang de l'Agneau divin, le doux et doux Seigneur Jésus-Christ : soyez vous-mêmes des agneaux doux, doux, patients, soumis à la volonté de Dieu, de l'Église, à la volonté de vos parents, supérieurs et anciens. Vous accepterez le corps et le sang du Sauveur, et il est tout amour, et l'inimitié et la méchanceté lui sont dégoûtantes ; Essayons aussi de vivre dans l’amour mutuel ; pardonnez les insultes, ne rendez pas le mal pour le mal, ni la contrariété pour la contrariété. Venez au Seigneur, le Roi Céleste, qui nous conduit tous au ciel ; - essayez de penser aux choses célestes ; efforcez-vous d'acquérir une morale céleste; abandonnez votre dépendance aux choses terrestres, qui sont périssables et asservissent et corrompent les âmes ; aimez la patrie montagneuse, la ville montagneuse de Jérusalem, où se trouvent la Mère de Dieu et tous les saints, et où nous devrions tous lutter ; laissez toutes les impuretés et les passions pécheresses ; tout le monde montre un changement pour le mieux, tout le monde montre une correction ; chacun apporte au Seigneur le fruit de ses bonnes actions ; chacun crée des fruits dignes de la repentance. Dieu! Toi-même tu nous changes, tu nous renouvelles toi-même ! Enfin, pour que nous puissions préserver ce don céleste - le corps et le sang les plus purs du Christ - il nous est demandé - 5) une attention à nous-mêmes, à nos pensées, à notre cœur, à tous ses sentiments et inclinations, en freinant nos désirs et aspirations pécheurs, ainsi que l'abstinence de nourriture et de boisson ; l'abstinence de bavardages, de blasphèmes, de profanations et de tout mensonge ; en un mot : - chacun, prenez soin de vous de tout ce qui est contraire au Christ, le Sauveur de nos âmes ; rappelez-vous que par la communion le Seigneur vous adore, vous rendant divin ; divinement et essayez de vivre en toute sainteté, justice et vérité. Vous êtes enfants de Dieu et du Christ ; Quel genre de vie convient aux enfants de Dieu ? Puisse le Seigneur vous accorder à tous d'accepter les mystères divins dignement et fructueusement. Celui qui mange et boit le Corps divin et le Sang divin mange et boit indignement sa propre condamnation (1 Cor. 11 :29), dit saint Apôtre Paul. Approchons-nous donc par la foi et l’amour, afin que nous puissions participer à la vie éternelle. Amen. Homélie pour la 1ère semaine du Carême, dimanche de l'Orthodoxie Désormais vous verrez les cieux ouverts (Jean 1 :51) Je me félicite ainsi que beaucoup d'entre vous, frères et sœurs bien-aimés, pour la miséricorde ineffable de Dieu, pour le renouveau spirituel reçu par l'exploit du jeûne, de la prière, du jeûne et du repentir, et surtout par la communion des Mystères les plus purs et vivifiants du corps et du sang du Seigneur. Et pendant ce court laps de temps, nous avons pu expérimenter par nous-mêmes les bienfaits du jeûne et de la prière, sans parler des bienfaits du jeûne, de la confession et de la communion ; si, bien sûr, nous profitions sincèrement de ce temps pour notre salut et remplissions sincèrement les conditions du jeûne et du jeûne ; si vous vous êtes abstenu de tout excès de nourriture et de boisson, avez sincèrement prié, vous êtes humilié devant Dieu et vos voisins, avez été miséricordieux, avez reconnu beaucoup de vos contrevérités et iniquités et les avez profondément regrettés, acceptant la ferme intention de ne plus les faire, et, enfin, les avez sincèrement avoués et avez reçu la permission et le pardon de leur part, et avez été honoré de goûter au Brashn qui donne la vie. Mais avons-nous tous vraiment profité de la semaine écoulée ? Que nos cœurs se rapprochent de Dieu, de la Très Pure Mère du Ventre, de l'Église, du saint Ange Gardien et des saints de Dieu ; avons-nous sincèrement aimé la vérité et la vertu, et détesté tout mensonge et toute anarchie ; Aimons-nous sincèrement Dieu et nos prochains ? Ressentons-nous une plus grande affinité spirituelle les uns avec les autres, en tant que membres de l'unique corps du Christ, comme les ouds du Christ, car il y a un seul pain de la Sainte-Cène, un seul corps, nous sommes plusieurs : car nous participons tous à un seul pain (1 Cor. 10 : 17) ? Sentons-nous dans nos cœurs que les ruisseaux de l'iniquité ne coulent pas avec autant d'impudence et de violence dans notre âme comme ils le faisaient avant le jeûne et la communion, et se sont-ils considérablement asséchés en nous, et sommes-nous devenus plus purs, plus libres, plus calmes, plus impartiales, plus gentilles, plus généreuses, plus enclines à tout ce qui est bon et utile ? Notre avidité pour les plaisirs charnels et notre intérêt personnel a-t-elle diminué ? Êtes-vous devenu plus doux, plus patient, plus condescendant envers vos voisins ? Avons-nous commencé à regarder plus souvent le ciel, la vraie et éternelle patrie, et avec moins de passion tournons-nous notre regard vers tout ce qui est terrestre, comme temporaire, momentané, transitoire ? "Car regardez combien de personnes parmi nous se réjouissent de la mort en peu de temps, et la mort emporte constamment ses victimes. Si tel est le cas, si nous sommes devenus les meilleurs et les plus prudents, alors je me félicite à nouveau, moi et vous, pour la grande miséricorde de Dieu, et ensemble je prie pour que le Seigneur confirme cette bonne disposition et cette humeur du cœur en moi et en vous ; - mais qu'aucun de nous ne soit trompé par la mauvaise pensée que maintenant, grâce à Dieu, nous nous sommes débarrassés du fardeau des péchés et pouvons à nouveau vivre comme nous avons vécu, et pécher comme nous péché, pour qui est sans péché - dirions-nous ! Il est vrai, frères et sœurs, que personne n'est sans péché, mais vivre comme vous avez vécu et pécher comme avant, après le renouveau par la repentance et la communion, ne devrait pas, ne devrait pas, est indécent pour un chrétien. La Sainte Église, par l'intermédiaire du confesseur, donne l'avertissement suivant à tous ceux qui se sont repentis : désormais, vous devez vous garder de tous ces péchés, ayant déjà été baptisé du deuxième baptême, selon le sacrement chrétien, et faire un bon début, avec l'aide de Dieu, et, en outre, ne pas vous moquer de la même chose en vous tournant, et ne pas faire rire les gens, car cela n'est pas propre à un chrétien ; mais vivez honnêtement, justement et avec révérence, que Dieu vous aide de sa grâce (Rite de confession, Testament). C’est ce que l’Église inculque au repentant. Oui, et le bon sens nous inculque aussi ; car qui, après s'être lavé, voudrait délibérément se salir à nouveau ? Seul le cochon, après s'être lavé, retourne se vautrer dans la boue ; Il est tout à fait naturel qu'un chien retourne à son propre vomi (cf. 2 Pierre 2 :22). Soyez en bonne santé ; Que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5, 14), dit le Seigneur au paralytique guéri. Et quelque chose de très mauvais peut aussi nous arriver si nous négligeons la vertu après le repentir ; alors la grâce de Dieu nous quittera pour notre inattention et notre insouciance envers nous-mêmes. La repentance et la communion nous ouvrent le ciel et le royaume des cieux, car, dit le Seigneur, celui qui mange ma chair et boit mon sang aura la vie éternelle — et il demeure en moi, et moi en lui (Jean 6 : 54, 56). Comment ne pas valoriser le don que nous avons reçu : la vie éternelle et le fait que Christ demeure en nous et notre demeure en Lui ? Le ciel nous a été ouvert par la repentance et la communion, selon l'Écriture ; Désormais vous verrez le ciel s'ouvrir ; quelle merveilleuse miséricorde ! Elle a été conclue par nos péchés, comme les portes et les châteaux les plus forts, mais par la repentance elle a été ouverte ; - profitons de cette miséricorde de Dieu avant qu'elle ne se referme pour nous : car Dieu sait si elle se rouvrira pour nous lorsque nous la refermerons avec des péchés arbitraires. Pour beaucoup, c’était définitivement conclu. Les vierges folles frappaient aux portes fermées en disant : Seigneur, Seigneur, ouvre-nous ; et on leur a dit; Amen, je vous le dis, je ne vous connais pas ; et on nous dit à tous : veillez sur vous, car vous ne connaissez pas l'heure du jour, le même jour le Fils de l'homme viendra (Matthieu 25 :11-13). Amen. Mot pour la Semaine de l'Orthodoxie Voici, c’est vraiment un Israélite ; en lui il n'y a pas de flatterie (Jean 1:47) Notre Seigneur Jésus-Christ a prononcé les paroles qui viennent d'être prononcées à propos d'un Israélien, habitant de la ville de Cana en Galilée, Nathanaël, lorsque, sur les conseils de sa connaissance Philippe, il est allé à la rencontre de Jésus-Christ pour s'assurer s'il était le Messie promis à Israël. Philippe dit à Nathanaël : Nous avons trouvé Celui dont Moïse dans la loi et les prophètes ont parlé, Jésus, fils de Joseph, de Nazareth. Mais Nathanaël lui dit : Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth ? Philippe lui dit : viens voir. Jésus, voyant Nathanaël venir à lui, dit de lui : Voici, c'est vraiment un Israélite, en qui il n'y a point de fraude. Nathanaël lui dit : Pourquoi me connais-tu ? - Jésus lui répondit : avant que Philippe ne t'appelle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu, c'est-à-dire que je connaissais toutes tes pensées, ta foi, tes aspirations pour le Messie, ton futur ministère. Le Seigneur, celui qui connaît le cœur, a apparemment touché la corde la plus vivante du cœur de Nathanaël, sa pensée la plus sincère, son désir sincère, son aspiration, lui montrant de ses propres yeux son omniscience divine ; et ainsi Nathanaël fut attiré dans la foi du Christ. Il s'écrie : Rabbi ! Vous êtes le Fils de Dieu, vous êtes le roi d'Israël - et alors vous devenez son disciple, sous le nom de Barthélemy, qui signifie - l'un des douze (Jean 1 : 45-50). Mais pourquoi, en ce dimanche, appelé Semaine de l’Orthodoxie, l’Église est-elle censée lire cet Évangile qui raconte la conversation du Seigneur avec Nathanaël ? – Parce que les paroles du Seigneur à Nathanaël montrent le caractère d’un vrai chrétien, ou chrétien orthodoxe, et le caractère, en général, de la véritable Église orthodoxe du Christ. "Voici, un véritable Israélite", a dit le Seigneur à propos de Nathanaël, en qui il n'y a pas de fraude, c'est-à-dire voici un homme qui pense, raisonne, croit, espère, parle et agit correctement et directement, fermement, tout comme Nathanaël directement, a immédiatement cru en Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu, et n'a plus jamais hésité dans la foi et l'espérance, n'a pas changé ses pensées concernant sa Face divine. N’est-ce pas ainsi que devrait être un vrai chrétien ? N’est-ce pas ainsi que devrait être toute la société des chrétiens orthodoxes établie par Dieu ? N’est-ce pas ainsi que devrait être l’Église orthodoxe telle qu’elle est ? Quel grand éloge à Nathanaël de la part de Celui qui sonde le cœur et les entrailles avec ces mots : voici un véritable Israélien, en qui il n'y a pas de fraude ! Quelle louange y a-t-il pour ce chrétien dont le Seigneur a dit : voici un vrai chrétien, en qui il n'y a pas de fraude, et pour cette Église dont le Seigneur dit : voici une Église dans laquelle il n'y a pas de fraude ni de vaines inventions des hommes, c'est-à-dire qui est toute vraie dans tout son enseignement, ses sacrements, son culte, son administration, dans toute sa structure. Et c’est exactement ce que sont tous nos saints ; telle est l'Église orthodoxe tout entière depuis ses origines jusqu'à nos jours, comme en témoigne l'histoire impartiale de l'Église et par Dieu lui-même à travers divers signes et prodiges accomplis dans l'Église. Elle est, pour l’apôtre, le pilier et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 : 15) ; il y a une Église glorieuse, sans souillure, ni vice, ni rien de tel (Éph. 5 : 27). Et par quels actes sanglants, par quelle lutte avec les ennemis de la vérité, par quoi et combien de morts de fanatiques de la pureté, de la sainteté et de l'Orthodoxie de la foi et de l'Église, vous et moi, mes frères, avons acquis l'Orthodoxie de notre foi, notre guide vers la vie éternelle ! De même que pour la préservation et l'intégrité de notre patrie et de notre foi orthodoxe, des fleuves de sang ont été versés par nos ancêtres - des soldats et des dirigeants russes qui ont combattu avec des païens, des mahométans et des chrétiens étrangers à l'Église orthodoxe - ainsi pour la préservation de la foi orthodoxe, des fleuves de sang apostolique, prophétique et martyr ont été versés ; Les révérends pères et autres champions de la foi ont enduré beaucoup de souffrances. Mais qu’en est-il de nous, enfants de l’Église orthodoxe ? Préservons-nous cet héritage le plus précieux qu'est la foi orthodoxe, suivons-nous ses enseignements, ses commandements, ses règles, ses statuts, ses conseils ? Aimons-nous offrir le service à Dieu, fruit de ceux qui confessent son nom de leurs lèvres (Hébreux 13 :15) ? Sommes-nous renouvelés par elle, sommes-nous sanctifiés chaque jour, nous corrigeons-nous, atteignons-nous la perfection qu'ont atteinte les saints ? Est-ce que nous nous améliorons dans l'amour de Dieu et du prochain : est-ce que nous valorisons notre foi : est-ce que nous considérons comme la plus grande miséricorde de Dieu, le bien le plus grand et premier de la vie, que nous ayons le bonheur d'appartenir à l'Église orthodoxe, qui est une, sainte, catholique et apostolique ? Comment répondre à ces questions si nous voulons répondre selon notre conscience ? À notre grande honte, nous devons admettre que de très nombreux chrétiens orthodoxes non seulement n’ont pas la foi orthodoxe dans leur cœur et dans leur vie, mais même pas dans leur langue, et qu’elle s’est complètement évaporée pour eux ou s’est transformée en une totale indifférence à l’égard de toute foi : catholique, luthérienne, juive, mahométane, voire païenne. Beaucoup nous disent que dans chaque foi, on peut plaire à Dieu, c'est-à-dire comme si toute foi plaisait à Dieu, et comme si le mensonge et la vérité, la vérité et le mensonge étaient indifférents à Dieu. C'est là où est arrivée pour beaucoup l'ignorance de leur foi, l'ignorance de l'esprit et de l'histoire de leur Église, l'aliénation de sa vie et des services divins, à quel point le concept d'Orthodoxie, de non-Orthodoxie et des autres fois s'est éclipsé ! La chronique des incidents modernes raconte comment, quelque part en Russie, un patron, tout en testant ses élèves, a qualifié d'absurde l'histoire du sacrifice d'Isaac. C'est l'obscurité, le chaos, une ignorance désastreuse ! Un chrétien, en tant que membre de l'Église, doit connaître sa foi et essayer de vivre par la foi, d'être sauvé par sa foi, car les ennemis de notre salut ne dorment pas et ne cherchent pas notre destruction à chaque heure - et ne pas jeter sa foi comme une spécialité de certaines personnes, ou comme un jouet inutile, caractéristique uniquement de l'enfance, ou comme la propriété de soi-disant seulement la foule sans instruction. Ceux qui rêvent de cette manière feraient bien de se souvenir de l'antiquité vénérable de notre foi, contemporaine du début de la race humaine, et de son origine directe de Dieu, et du fait que dans cette foi des hommes de toute espèce, rang, condition, sexe ont vécu et ont été sauvés : des rois glorieux, des philosophes sages, des législateurs et les plus grands dirigeants, nobles et simples, riches et pauvres, hommes et femmes, la beauté et la gloire de l'humanité. Il faut également dire à la gloire de la foi orthodoxe qu'aucune religion autre que la foi orthodoxe ne peut conduire une personne à la perfection morale, ou à la sainteté et au parfait plaisir de Dieu, comme le montrent à la fois l'histoire de l'Église et les restes incorruptibles et miraculeux des saints de Dieu, et les actes merveilleux des saints de l'Église orthodoxe, avec lesquels ils ont complètement plu à Dieu, ayant été des voyants et des faiseurs de miracles de leur vivant. C'est ainsi que cela devrait être selon le bon sens : seule une foi parfaite avec toutes les puissances divines, avec toute l'armure spirituelle de Dieu contre la chair passionnée, le monde et le diable peut conduire à la perfection. Si aujourd'hui de nombreux chrétiens orthodoxes vivent pire que les mahométans et les païens, de sorte que le chef des mahométans en Russie a proclamé publiquement et récemment à Saint-Pétersbourg l'éloge de ses confrères croyants pour le fait que parmi eux il n'y a pas de gens aussi méchants que parmi les chrétiens qui empiètent sur la vie des rois : alors une vie aussi vraiment mauvaise des chrétiens ne devrait, bien sûr, en aucun cas être reprochée à la foi orthodoxe, qui est inébranlable dans ses principes de vérité et de sainteté, selon la promesse du Sauveur lui-même et selon le témoignage de l'histoire. Même si ces personnes venaient de nous, elles n’étaient pas les nôtres en substance, mais seulement de nom. Oui, mes frères, seule la foi orthodoxe nettoie et sanctifie la nature humaine souillée par le péché et renouvelle la nature corrompue, notamment par les sacrements du baptême, de la repentance et de la communion ; l'obscur illumine ; Il guérit ceux qui sont blessés par les péchés ; le glacial réchauffe ; ce qui pue les passions est parfumé par la grâce du Saint-Esprit ; ce qui est mort est ramené à la vie ; ce qui a été rejeté de Dieu réunit, ce qui est aliéné de Lui lui est approprié ; ce qui est affaibli se renforce ; ce qui est défiguré représente et embellit ; restaure les morts; le travail vous rend libre ; Il accomplit l'hostilité avec amour, comme l'Apôtre Paul et bien d'autres ; il accomplit le blasphème en louant constamment Dieu ; le désespéré est rempli d’espoir ; le triste est réconfortant ; la culpabilité vous sauve de la condamnation et du châtiment dans la Géhenne ; les calmes troublés ; renforce les faibles; les opprimés se propagent ; l'injustice enrichit en justice ; simplifie le mal ; mal - bien ; Il corrige ce qui est corrompu ; Il fait les avides aux abstinents ; prodigue à chaste; avare à généreux; l'insensé rend le sage ; ce qui est terrestre crée le céleste ; le brut est raffiné ; la chair spiritualise ; celui qui aime les choses fait l’amant de Dieu ; altruiste et aimant tout; incomparable à divin et - et voilà ! - divin! Ce sont les miracles que la foi orthodoxe opère chez l’homme ! Vous voulez vous en assurer ? Lisez l'histoire de la vie des saints, l'histoire de l'Église, et vous verrez de vos propres yeux tous ces miracles dans la vie des saints. Vous verrez des loups transformés en agneaux, des fornicateurs et des prostituées en justes et égaux aux anges ; vous verrez des amoureux de l'argent chez les miséricordieux, des voluptueux chez les abstinents, des gens de pouvoir, de grandeur terrestre et de luxe dans l'humble tenue d'un moine. C'étaient de vrais vrais chrétiens ; voici des anges dans la chair ; sur terre - citoyens célestes, et ensemble - fidèles serviteurs de la patrie terrestre, tout comme les 40 martyrs de Sébaste dont on se souvient aujourd'hui ! C’est ce que notre foi orthodoxe peut faire avec ceux qui la soutiennent sincèrement et suivent ses conseils ! – Pourquoi cela ne produit-il pas en nous un tel changement salvateur ? – De notre manque de foi ou manque de foi, de la frivolité, de la dépravation et de l’impénitent du cœur ; des passions qui se sont intensifiées en nous et ont pris possession de nous, de l'éloignement de l'Église, du fait que beaucoup ne sont pas du tout imprégnés de l'esprit et de la vie de l'Église, et beaucoup n'y adhèrent que faiblement et plus formellement, sans sincérité. De la même chose, tous les vices sociaux modernes ont dégénéré parmi nous : meurtre, suicide, régicide, incendie criminel, vol des biens publics, luxe excessif, débauche, extravagance, poursuite de toutes sortes de plaisirs sensuels. Pour que nous soyons de vrais chrétiens orthodoxes, nous devons avant tout avoir une communication vivante et constante avec l'Église orthodoxe, ou participer à ses prières, enseignements, sacrements : - étudier diligemment notre foi et nous imprégner et vivre de son esprit, être guidés par ses règles, commandements, statuts et, plus important encore - restaurer en nous-mêmes, par une repentance vraie et profonde, l'image d'un vrai chrétien orthodoxe à l'image des saints anciens et modernes, ou mieux - à l'image de notre Seigneur Jésus lui-même Christ, disant : Je vous ai donné une image, comme je l'ai créé, vous aussi le faites (Jean 13 : 15), afin que le Seigneur puisse aussi dire de nous, comme il l'a fait autrefois de Nathanaël : Voici, vraiment un nouvel Israélite, en lui il n'y a pas de flatterie. Amen. Conversation pendant la 2ème semaine du Carême Enfant, tes péchés sont pardonnés (Marc 2 : 5) Le paralytique a été amené à Jésus-Christ apparemment pour être guéri de la maladie de paralysie qui l’avait assailli. Et Jésus-Christ guérit d'abord son âme des péchés, puis son corps de la maladie. Enfant, il dit au paralytique, tes péchés sont pardonnés, et après le pardon de tes péchés, il lui dit : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison (Marc 2 : 11). Que signifie cette méthode de guérison ? Cela signifie que les maladies qui nous frappent sont les conséquences de nos péchés et qu’il est impossible de se débarrasser complètement des maladies sans être d’abord purifié des péchés, tout comme il est impossible de détruire les conséquences sans détruire la cause. Puisque même maintenant, il y a souvent parmi nous de nombreux malades qui cherchent un remède à leur maladie, alors, pour l'édification et le bénéfice généraux, parlons maintenant du lien étroit entre nos péchés et les maladies corporelles. Existe-t-il réellement un lien si étroit entre les péchés et les maladies et souffrances corporelles que les maladies du corps, plus ou moins graves et prolongées, soient la conséquence des péchés ? En vérité, il existe un tel lien entre les maladies et les péchés : le péché est destructeur pour l'âme, en même temps il est destructeur pour le corps. Le Saint Apôtre parle du péché : le modèle du péché est la mort (Rom. 6 : 23), c'est-à-dire que le péché, comme un tyran cruel, perçoit le tribut des personnes qui travaillent pour lui - et tout le monde travaille pour lui. Cet hommage, c'est la mort. Ainsi, la mort est notre tribut nécessaire au péché, et la mort est presque toujours précédée d'une maladie, plus ou moins prolongée. Il est donc clair qu’il existe un lien très étroit entre le péché et la maladie. Lorsqu’il n’y a pas de péché, il n’y a ni maladie ni mort. C’est pourquoi il n’y aura pas de maladies au siècle prochain. Il n'y aura pas de mort pour personne, pas de pleurs, pas de pleurs, pas de maladie (Apocalypse 21 : 4), témoigne le voyant Jean, dans la Révélation divine. Souvent, pour les péchés humains, Dieu envoie des maladies, par exemple, en les livrant à Satan pour la destruction de la chair (1 Cor. 5 : 5), comme ce fut le cas avec l'inceste mentionné dans la lettre de l'apôtre Paul aux Corinthiens, ou en les privant de l'usage de certains sens et membres, ou en les soumettant à diverses autres maladies. Dans ce cas, la maladie est l’œuvre de la bonté du Seigneur, qui ne veut pas la mort éternelle du pécheur, mais plutôt que le méchant se détourne de sa voie et vive pour être lui (Ézéchiel 33 : 11). Les gens sont extrêmement séduits par la douceur temporaire du péché et périssent, mais Dieu, dans sa bonté, ne veut pas notre destruction éternelle, mais veut que chacun participe au bonheur. Mais comment cela peut-il être fait quand une personne ne veut pas prêter attention au bonheur futur ou aux tourments éternels, et quand de tout son être elle se consacre aux divertissements et aux plaisirs terrestres ? Il se sent plein de force et pense qu'il doit vivre ici comme il l'entend tant qu'il vit. Comment le faire penser à Dieu, à la vie éternelle pour laquelle il a été créé, comment le faire recourir à la foi et à la vertu pour qu'elles deviennent la vie de son cœur ? La maladie et la souffrance sont dans ce cas le meilleur remède. Il suffit de regarder quelqu'un qui est malade ou sujet à quelque autre malheur pour se convaincre de combien les maladies et les malheurs nous sont parfois bénéfiques ici. L'homme reprend conscience à cette visite de Dieu, entre en lui-même, voit qu'il est insignifiant et disparaît rapidement, comme l'herbe,... comme la fleur des champs (Is. 40, 6), que tout ce qui est terrestre n'est que poussière et vanité, que seuls Dieu et la vertu sont éternels, dont l'homme a besoin dans cette vie pour servir Dieu en esprit et en vérité et s'approvisionner en bonnes actions pour la vie éternelle. Frères! Nous sommes tous malades ou malheureux d’une manière ou d’une autre et nous voulons tous, selon notre propre loi d’auto-préservation, être en bonne santé et prospère. Rappelons-nous que nos maladies, étant souvent le fruit de nos iniquités, de notre propre insouciance ou d'une vie intempérante au début, sont très souvent le châtiment de Dieu dans sa force et sa durée pour nos péchés. Si nous voulons nous libérer des maladies, nous devons d'abord détruire leur cause interne - les péchés : alors le malheur externe passera de lui-même. Rappelons-nous que la maladie et la mort n'auraient pas existé dans le genre humain si le péché n'était pas entré dans le monde par le premier homme. Laissez les autres imaginer les causes des maladies à leur guise ; mais s'ils approfondissent l'essence du problème, alors dans leur explication ils arriveront à la même raison principale, à savoir que la nature corporelle de l'homme a été autrefois gravement endommagée et est maintenant endommagée par une force interne hostile, et c'est pourquoi elle est si sensible aux moindres changements spontanés, c'est pourquoi elle est devenue si faible et si facilement destructible. L’heure est désormais à la guérison spirituelle. Éloignons-nous des péchés dont l'âme souffre douloureusement, et nos guérisons brilleront bientôt (Is. 58 : 8). Amen. Jésus entra dans Capernaüm : et on apprit qu'il y avait de la nourriture dans la maison ; et beaucoup se rassemblèrent, comme s'il n'y avait personne à la porte. Et tu leur as dit un mot. Et elle vint à lui, les tendons dénoués, portées par quatre (Marc 2 : 1-3) Si le roi de la terre ou le fils du roi visite une ville ou un village et séjourne dans une maison, alors des foules immenses de gens se rassemblent autour de cette maison, car tout le monde veut voir les yeux royaux clairs, soigneusement tournés vers tout le vaste royaume et tous les peuples soumis, tout le monde veut entendre la parole royale miséricordieuse. Le rang du roi est si élevé, son service envers Dieu et les hommes sur terre est si important, que chacun éprouve un respect involontaire pour sa personne ; et souvent sa vue le ravit. Mais il fut un temps où le Roi céleste lui-même, le Roi du monde entier, le Dieu sans commencement, le Créateur du ciel et de la terre, le Roi des rois de la terre, apparaissait sur terre et vivait avec les gens, errant de ville en ville, de village en village. Oh, quel bonheur, quel bonheur de voir le Roi du Ciel lui-même ; ces yeux brillants et insomniaques, regardant l'univers entier, ce regard joyeux pour les anges et terrible pour les démons, et entendre de ses lèvres les plus douces ses paroles, donnant vie, paix, joie, joie à toute âme sincère et directe ! Vous enviez ces gens heureux qui ont vécu pendant le séjour de Jésus-Christ sur terre. Ne soyez pas jaloux. Même maintenant, il est inséparable avec nous par sa divinité, sa grâce, ses mystères vivifiants, son corps divin et son sang très pur : nous ne sommes pas du tout offensés à cet égard par rapport aux contemporains de Jésus-Christ ; ils n'étaient privés de rien, ils recevaient même plus qu'eux ; parce qu'ils n'ont pas eu le bonheur de manger Son Corps et Son Sang vivifiants, mais nous les mangeons et sommes adorés. La liturgie au cours de laquelle ce sacrement est célébré nous représente toute la vie de Jésus-Christ depuis son berceau jusqu'à son ascension au ciel ; - et les saints Mystères révèlent sa présence personnelle, l'amour incommensurable du Seigneur pour sa création rationnelle ; et l'apparition sublime de Dieu dans la chair et sous la forme de l'homme montre, mes frères, la dignité de la nature humaine, créée à l'image de Dieu, mais humiliée, défigurée, affaiblie et mortifiée par le péché. Il nous certifie que si une personne vit sur terre de manière juste et sainte, alors elle sera égale aux anges et vivra avec eux pour toujours et se réjouira pendant des siècles sans fin ; qu'avec Dieu, après la Mère de Dieu et les saints anges, il n'y a personne d'autre plus haut et plus cher que l'homme - l'homme à qui il a été comparé, pour qui il a souffert, est mort et est ressuscité ; que tout le ciel et le royaume des cieux sont l'héritage de l'homme, et qu'en dehors de lui il n'y a plus d'héritiers à qui on dirait : venez, béni de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34). Mais revenons à ce qui est dit dans l’Évangile. En bas, on dit que Jésus était à Capharnaüm, et on entendait qu'il y avait du monde dans la maison, et beaucoup de gens s'étaient rassemblés, comme s'il n'y avait de place pour personne à la porte. La ville juive de Capharnaüm était située au bord du lac Génésaret, près du confluent du Jourdain et était l'une des villes florissantes et peuplées de Galilée sous Jésus-Christ. Le Seigneur, au cours de son ministère public de trois ans pour le salut de la race humaine, s'est rendu à plusieurs reprises à Capharnaüm, a prêché dans les synagogues juives et a accompli de nombreux miracles. À propos, un paralytique incapable de marcher, dont nous lisons aujourd'hui dans l'Évangile, a été guéri ici. Ici furent guéris : la servante d'un centurion romain, la belle-mère de l'apôtre Pierre et bien d'autres ; une femme ensanglantée, deux aveugles, un démoniaque, et la fille de Jaïrus, le chef de la synagogue, furent ressuscités. Heureux, cent fois heureux, dites-vous, sont les habitants de cette ville où Jésus-Christ séjournait fréquemment. - Mais je ne dirai pas ça. Non, je ne peux pas qualifier de heureux les habitants de Capernaüm simplement parce que le Fils de Dieu séjournait souvent avec eux ; Je ne peux pas, car les habitants de Capernaüm, qui avaient vu à plusieurs reprises ses miracles, ses bienfaits pour leurs concitoyens, sont restés ingrats devant leur bienfaiteur et faiseur de miracles - des pécheurs infidèles et impénitents. Le Seigneur lui-même a convaincu cette ville d'impénitent, en lui disant : et toi, Capharnaüm, qui es monté au ciel, tu seras précipité en enfer ; car si les puissances avaient été manifestées à Sodome, c'est-à-dire les miracles qui ont été accomplis en vous, alors il serait resté jusqu'à ce jour, c'est-à-dire qu'il se serait repenti ; mais je vous dis qu'au jour du jugement, le pays de Sodome sera plus supporté que vous (Matthieu 11 : 23-24). Maintenant, vous voyez que les habitants de Capharnaüm sont des gens malheureux, car, voyant souvent les miracles du Seigneur et entendant son enseignement, ils sont restés des pécheurs impénitents et ont été condamnés à l'enfer. Mes frères ! Pensons à nous : sommes-nous moins bénis du Seigneur que les habitants de Capharnaüm ? Nous sommes nés du baptême d’eau et du Saint-Esprit et avons été adoptés comme fils de Dieu ; en confirmation, ils sont sanctifiés par le Saint-Esprit ; dans la communion, nous sommes dignes de participer au corps le plus pur et au sang le plus pur du Seigneur ; dans la repentance, nous obtenons le pardon des péchés après une repentance sincère pour eux ; dans le sacerdoce, nous avons des enseignants constants de la foi et de la vie chrétienne, des exécutants des sacrements salvateurs et des dirigeants vers Dieu et la vie éternelle ; dans la consécration de l'huile, nous obtenons la guérison des maladies corporelles par la repentance des péchés. Que rendons-nous au Seigneur pour toutes ses miséricordes envers nous, pour tous les miracles de sa longanimité envers nous ? - Ingratitude, mauvaise volonté, dureté de cœur, incrédulité, distraction, obstination et impénitent pour les péchés. Mais est-ce que ce sera toujours comme ça ? La mesure de la longanimité de Dieu envers nous ne s’accomplira-t-elle pas bientôt ? L’épée de Dieu ne plane-t-elle pas déjà sur nos têtes ? La hache mortelle n'est-elle pas déjà tendue jusqu'à la racine de l'arbre, jusqu'à notre cœur ? L’enfer noir n’a-t-il pas ouvert la gueule pour nous avaler ? Reprenons nos esprits, reprenons nos esprits et repentons-nous du fond du cœur pendant que nous avons encore le temps de nous repentir. Étudions la parole de Dieu, visitons diligemment l’église de Dieu et engageons-nous dans la charité et l'aumône. Il est vrai que pendant le Grand Carême, notre église est parfois remplie de gens en prière, comme la maison dans laquelle se trouvait Jésus-Christ, et les gens peuvent à peine y entrer. Que Dieu bénisse! Oh, si seulement elle était remplie plus souvent de chrétiens ! Mais le théâtre se remplit encore plus souvent. Mais continuons avec l’explication de l’Évangile. Et dis-leur la parole. Partout le Seigneur apparaissait avec une parole - et cette parole était plus douce que le miel du rayon de miel ; il guérissait les âmes et les corps ; cœurs courbés et transformés, comme chez Saül ; il ressuscitait les morts, chassait les démons, jetait à terre les audacieux, commandait à tous les éléments ; et ils obéirent à la voix du Tout-Puissant ; transformé la créature en un instant ; ce mot est entendu dans l’église encore maintenant. Pourquoi y a-t-il si peu de gens qui écoutent et jouent ? De notre distraction, de l'amour du monde, des biens et des plaisirs vains. Vous ne pouvez pas, dit le Seigneur une fois pour toutes, travailler pour Dieu et pour Mammon (Matthieu 6 :24), c’est-à-dire pour le monde. Mais rappelez-vous : cette parole nous jugera au dernier jour. Faisons plus attention à ce que nous entendons, de peur de nous éloigner intérieurement de Dieu (Hébreux 2 : 1). C'est pourquoi la Sainte Église requiert notre attention lors de la lecture de l'Évangile. Et elle vint à lui, affaiblie par ses tendons, portée par quatre : et ceux qui ne pouvaient s'approcher de lui à cause du peuple, ouvrant le couvert où ils étaient, et après avoir creusé un lit, s'y couchèrent détendus (Marc 2 : 3-4). Comme il est pitoyable d'être une personne lorsque, bien que pleinement consciente, elle ne peut pas marcher seule en raison d'une extrême faiblesse et doit constamment recourir aux services des autres ; il est un fardeau pour lui-même et pour les autres. Tel était le paralytique mentionné dans l'Évangile d'aujourd'hui, tels sont ceux d'entre nous qui sont atteints de paralysie et de quelques autres maladies. Mais il existe une relaxation spirituelle des péchés, des passions, qui est incomparablement plus dangereuse et plus digne de regret que la relaxation du corps, car elle entraîne souvent la mort éternelle. À cet égard, tout pécheur est un paralytique. Tout péché s'accompagne d'un relâchement de l'âme, conséquence de l'éloignement de Dieu, en qui sont notre vie et notre force, comme une chute dans la mort. Et tout comme nous péchons tous, nous sommes tous paralysés. Comment guérir de ce relâchement, de cette prédestination de mort éternelle ? – Par une repentance sincère, profonde et complète de nos péchés. C'est pourquoi, bien sûr, il est maintenant nécessaire de lire l'Évangile sur le paralytique, pour que sa situation, qui était une conséquence des péchés, touche nos cœurs et nous dispose à une fervente repentance. C'est pourquoi Jésus-Christ a guéri le paralytique, lui accordant par avance le pardon de ses péchés. Voyant leur foi, c'est-à-dire ceux qui les portaient, il dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés te sont pardonnés (Marc 2 : 5). Il est donc clair que le patient a souffert pour ses péchés. Mes frères ! Lorsque vous êtes malade, tout d'abord, apportez la repentance à Dieu pour vos péchés, recourez au Médecin Tout-Puissant - mangez Son Corps vivifiant et Son Sang vivifiant. Il existe un lien secret et étroit entre le péché et la maladie. Mais le scribe s'assit et pensa dans son cœur : « Pourquoi celui-là blasphème-t-il ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? (Marc 2 : 6-7). Pour les scribes rusés, envieux et ambitieux, c'est-à-dire pour les érudits juifs, la bonne action de Jésus-Christ semblait blasphématoire et les rendait confus. Ainsi maintenant, frères, l'homme méchant est tenté par les bonnes actions : vous allez à l'église pour prier Dieu, vous lisez des livres saints, vous vous éloignez des divertissements, des divertissements, des spectacles, des entreprises ; Ils disent : quel hypocrite. Vous faites l'aumône ; on dit : il élève des parasites. Mais ne vaut-il pas mieux que ces gens rusés se regardent tels qu’ils sont, plutôt que de juger et de condamner les autres ? Nous devons nous rappeler les paroles du juste juge : Ne jugez pas, de peur d’être jugés (Matthieu 7 : 1). Jésus-Christ, en tant que Connaisseur du cœur, a exposé les mauvaises pensées de ses adversaires ; Il leur dit : « À quoi pensez-vous dans votre cœur ? » Quoi de plus pratique ? Dis au paralytique : tes péchés sont-ils pardonnés ? ou dire : Lève-toi, prends ton lit et marche ? (Marc 2 : 8-9) En effet : n’est-il pas également impossible à une personne simple de pardonner ses péchés contre Dieu à une personne semblable à elle et de guérir les maladies par des mots ? Il va sans dire que c'est impossible. Qui peut faire ça ? – Seulement à Dieu ; par conséquent, si la parole de Jésus-Christ était une action, c'est-à-dire si elle résolvait les péchés, guérissait toutes sortes de maladies, comme tout le monde le voyait, y compris les scribes, alors comment pourraient-ils reprocher au Seigneur un blasphème ? En regardant la question simplement, ils devaient croire que Jésus-Christ est Dieu, parce qu'il pardonne les péchés et guérit toutes les maladies par sa parole ; et ils disent : il dit un blasphème. Que leur a répondu le Seigneur ? Mais sache que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, en disant au paralytique : Je te le dis : Lève-toi, prends ton lit et va dans ta maison. Et il se leva, et de son lit, il sortit devant tout le monde, comme pour s'émerveiller de tout et pour glorifier Dieu, qui disait qu'il n'avait rien vu de pareil (Mc 2, 10-12). Vous voyez, la parole est devenue un acte ; les péchés sont pardonnés, la relaxation est passée, la personne est devenue en parfaite santé et forte ; et le pardon des péchés et la guérison de la maladie - tous deux ont montré que Jésus-Christ est le juge, le donneur de vie et Dieu, et non un blasphémateur, comme le pensaient les scribes. Mes frères ! Le pouvoir de pardonner les péchés des hommes appartient à Dieu seul, en tant que Créateur et Législateur, et qui d’entre vous n’a pas expérimenté par lui-même que Jésus-Christ nous pardonne et nous absout de tout péché ? Oh, comme ton âme peut être facile, calme et joyeuse lorsque tu te repents de tout ton cœur de tes péchés devant le Seigneur et que tu entends la parole de pardon : mon enfant, tes péchés te sont pardonnés. Comme c'est joyeux dans l'âme quand avec foi et amour vous goûtez Son divin Pinceau - Son corps et son sang les plus purs ! Comme aujourd’hui, les malades sont souvent guéris peu de temps après s’être repentis devant le prêtre et avoir participé aux saints mystères du Christ ! Nous avons tous fait l'expérience sans nombre que Jésus-Christ est notre Juge, Sauveur, Donateur de vie et Dieu : courons toujours avec diligence vers Lui avec foi, afin que nous puissions recevoir de Sa miséricorde ordinaire et éprouvée - le pardon des péchés, la tranquillité d'esprit et, en même temps, la santé du corps. Le trésor de la miséricorde est toujours ouvert à tous : puisez-y au moins mille fois par jour ; nos innombrables péchés ne vaincraront pas la miséricorde infinie du Seigneur, à moins que nous ne soyons des pécheurs sincèrement repentants. Qu'il y ait gloire à Ta miséricorde, ô Seigneur, pour toujours et à jamais ! Mais nous, frères, serons aussi miséricordieux envers nos voisins. Je me tourne à nouveau vers votre amour avec un mot d'aumône aux pauvres de notre paroisse. Daignez le faire au nom de Dieu : celui qui donne aux pauvres, par la miséricorde de Dieu, ne faillira pas (Prov. 28 :27). Amen. Leçon de la 2ème semaine du Carême Ayant vu leur foi, Jésus dit au paralytique : « Mon fils, tes péchés te sont pardonnés » (Marc 2 : 5) Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, parcourant les villes et villages en prêchant le royaume des cieux, entra un jour dans la maison d'un habitant de la ville de Capharnaüm et, comme d'habitude, prononça un mot ici. Beaucoup de gens s'étaient rassemblés, de sorte qu'il était impossible d'atteindre la porte de la maison. Quatre personnes amènent dans cette maison un malade avec une veine affaiblie sur un lit afin de le déposer devant les yeux de Celui qui a guéri toute maladie et toute maladie parmi les hommes (Matthieu 9 :35). Mais comme il n’y avait aucun moyen de séparer la foule et d’atteindre Christ ; Ensuite, ils montèrent avec le malade sur le toit de la maison, démontèrent le toit de tuiles et, après avoir fait un trou assez grand pour laisser tomber le malade, le pendirent avec son lit par terre devant le Seigneur lui-même. Le Seigneur, voyant leur foi, dit au paralytique : enfant, tes péchés sont pardonnés, et alors, pour montrer aux scribes incrédules par un évident miracle de guérison qu'il est l'homme-Dieu qui a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés, il lui dit : Je te le dis : lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Et il se leva et, prenant son lit, sortit devant tout le monde (Marc 2 : 11-12). Tous les gens, témoins de ce miracle, furent surpris et, glorifiant Dieu, témoignèrent qu'ils n'avaient jamais rien vu de pareil. C'est la récompense du Dieu-homme pour la foi de ceux qui ont amené le paralytique ! Si ce paralytique était amené chez un médecin terrestre, il jugerait sans doute inutile de prêter attention à ses péchés et commencerait à le soigner pour une relaxation corporelle avec des moyens matériels plutôt que spirituels. Mais le divin Wonderworker le fait différemment : Il guérit la relaxation corporelle par le pardon des péchés : enfant, tes péchés sont pardonnés. Pourquoi est-ce ainsi ? Car bien sûr, la relaxation mentale, c’est-à-dire les péchés, était la cause de la relaxation corporelle. Et en effet, toutes les maladies et toutes les morts ont commencé par le relâchement pécheur de l'âme humaine. Et depuis des milliers d’années, le péché a produit toutes les maladies de l’âme et du corps. Mais pourquoi la Sainte Église a-t-elle désormais institué la lecture du récit évangélique du paralytique ? Bien sûr, parce qu'elle nous considère tous comme malades de la relaxation, c'est-à-dire de la relaxation spirituelle, c'est-à-dire des péchés, et elle veut que nous nous précipitions tous vers Jésus-Christ pour la guérison. Et bien sûr, nous sommes tous détendus. Quel que soit le péché que nous ayons, c'est la relaxation. Et ce péché est une véritable relaxation mentale, chacun l’a appris par lui-même. Chaque péché affaiblit notre cœur, notre esprit s'ennuie pour tout ce qui est spirituel, la volonté du bien s'affaiblit et, pour ainsi dire, tous les fondements de notre vie s'affaiblissent, car lorsque le cœur, le moteur principal de notre vie, s'affaiblit, alors la personne tout entière se détend. C’est pourquoi la Sainte Église, sachant combien il est important pour l’homme d’avoir un cœur ferme et immobile sur le rocher de la foi et des commandements de Dieu, chante à nos oreilles : affermis, Seigneur, mon cœur qui a bougé sur le rocher de tes commandements 5 . Nous sommes donc détendus. Et certains d'entre nous, poussés par la conscience, reconnaissent eux-mêmes leur maladie et vont au Christ pour se faire soigner pour leur relaxation pécheresse, mais pour d'autres - hélas ! - nous avons besoin d'une aide extérieure et diligente pour qu'ils reconnaissent sincèrement leur maladie et souhaitent de tout leur cœur la guérison de Jésus-Christ. Oh! Qui placerait même ces gens, comme le paralytique, par la puissance de sa foi et ses conseils sincères, dans une contrition sincère devant la face de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a pris sur lui nos péchés et nos maladies ? Il aurait rendu le plus grand service chrétien à de telles personnes. Et nombreux parmi nous sont affaiblis spirituellement et ont réellement besoin de l’aide sincère des autres. Eux-mêmes sont si faibles dans la foi, leur cœur est si affaibli par diverses passions, qu'ils sont incapables de faire un seul pas dans la foi et la vie chrétienne. Et alors ? N’y a-t-il vraiment personne parmi vous, bien-aimés, qui puisse aider ses frères faibles et faibles dans la foi ? N’y a-t-il vraiment aucun croyant sincère parmi vous qui, avec sa foi vivante, aiderait les incroyants ? N’y a-t-il vraiment personne parmi vous qui éclairerait un frère pauvre ou désordonné et lui conseillerait de se tourner vers Christ avec une repentance et une foi sincères ? Frères faibles dans la foi et vivant dans le désordre et la dissolution, dites-moi, voudriez-vous vous débarrasser de votre pathétique relaxation mentale, dont la fin sera un tourment éternel dans le feu de la Géhenne ? Voulez-vous tomber devant Jésus-Christ lui-même et être guéri par lui ? C'est assez pratique. Ici, Jésus-Christ, dans ce saint église, tous les jours, et si nécessaire les autres jours, reçoit chez lui tous ceux qui sont paralysés par les péchés et, par la foi, les guérit par l'intermédiaire du prêtre. Chaque fois qu'un pécheur se repent sincèrement de ses péchés, le Seigneur lui-même lui dit intérieurement : mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Qu’est-ce qui vous empêche de vous approcher de Jésus-Christ par la foi et de recevoir sa guérison ? Venez, soyez guéris : la réception est désormais annoncée pour tous - tout au long de la Sainte Pentecôte. Le Christ lui-même accepte tout le monde. Les prêtres ne sont que des témoins devant Lui, des médiateurs entre Lui et vous. N’oubliez simplement pas que vous devez venir à Jésus-Christ avec la conscience vivante que vous êtes pécheurs, que vous êtes impuissants et morts d’âme sans Lui, et croyez de tout votre cœur qu’Il ​​est votre Créateur et Juge et que Lui seul a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés (Marc 2 : 10). N'oubliez pas non plus qu'après avoir guéri d'une relaxation pécheresse, il est imprudent et dangereux de tomber intentionnellement dans une nouvelle relaxation. Voici, tu es en bonne santé, dit le Seigneur, que personne ne péche, de peur que ce ne soit pire (Jean 5 : 14). Amen. Sermon pour la 2ème semaine du Grand Carême Enfant, tes péchés sont pardonnés (Marc 2 : 5) Aujourd'hui, enfants bien-aimés et frères en Christ, l'Évangile sur le pardon des péchés par notre Sauveur a été lu à un homme affaibli de corps et d'âme, qui a été descendu du toit de la maison jusqu'au sol aux pieds de Jésus-Christ par quatre porteurs. Enfant, tes péchés sont pardonnés, lui dit le Seigneur, un abîme de miséricorde. Ici, dans cette maison, certains scribes étaient assis et pensaient dans leur cœur : Pourquoi blasphème-t-il autant ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? - Pitoyables et insensés, malgré les grands miracles du Sauveur, ils ne croyaient pas, par orgueil et par ruse, qu'il était l'Homme-Dieu, et avaient des pensées indignes de lui. Jésus, sachant immédiatement dans son esprit qu'ils pensaient ainsi en eux-mêmes, leur dit : « Pourquoi pensez-vous ainsi dans vos cœurs ? Quoi de plus simple ? Dois-je dire au paralytique : vos péchés sont pardonnés ? ou devrais-je dire : lève-toi, prends ton lit et marche ? Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Il se leva aussitôt et, prenant le lit, sortit devant tout le monde, de sorte que tout le monde fut étonné et glorifiait Dieu, en disant : nous n'avons jamais rien vu de pareil (Marc 2 : 1-12). L'Évangile d'aujourd'hui se termine par ces paroles. La Sainte Église a institué la lecture de cet Évangile de manière opportune et très édifiante - le deuxième dimanche du Grand Carême, après que beaucoup d'entre nous eurent le privilège d'entendre après la confession la même voix douce du Seigneur dans nos âmes : mon enfant, tes péchés sont pardonnés, car le même Seigneur, qui maintenant se tient invisiblement à la confession et qui a ensuite pardonné les péchés du malade, absout les péchés des pécheurs sincèrement repentants qui confessent leurs péchés devant le prêtre. Je veux attirer ici votre attention, frères et sœurs, sur la grandeur et le triomphe de la miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs repentants, et sur l'insensibilité pierreuse de nombreux pécheurs à cette merveilleuse miséricorde de Dieu, ces pécheurs, dont je suis le premier, qui continuent, même après la confession et la communion au corps et au sang du Christ, à commettre les mêmes péchés, et parfois même pires. Grande et incompréhensible, immense est la miséricorde de Dieu envers les pécheurs repentants. Afin de voir plus clairement pour nous l’immensité de cette miséricorde, réfléchissons à ce qu’est le péché ? « Le péché est la rébellion, la rébellion d'une créature contre le Créateur, la désobéissance au Créateur, la trahison de Lui, l'admiration de l'honneur divin pour soi-même ou l'adoration de soi : vous serez comme des dieux (Gen. 3 : 5), - murmura le serpent aux oreilles d'Ève, - tout comme il murmure maintenant au pécheur ; - la perversion de sa nature, la folie libre, l'absurdité laide, la chute arbitraire du bien au mal, de la vérité au mensonge : de de la simplicité à la méchanceté ; de la force à la faiblesse ; de l'espace à l'étroitesse ; du monde à la confusion ; de la vie à la mort, c'est une saleté dégoûtante, un charme impie, un poison étouffant. Le péché du plus haut ange est devenu le diable. Lucifer - Satan, et tous les esprits qui se sont rebellés contre Dieu, qui étaient des anges de lumière et d'une beauté indescriptible - les démons les plus sombres et les plus dégoûtants. Le péché a produit et produit un mal terrible, des désastres terribles, des bouleversements terribles dans le monde, dans la race humaine ; À cause du péché, toute la nature est bouleversée. Il est impossible de décrire, il est impossible de pleurer suffisamment – ​​il n’y a pas assez de larmes pour que toute la race humaine puisse pleurer – les terribles conséquences du péché dans le monde. Si la miséricorde du Fils de Dieu, par la bonne volonté de Dieu le Père et l'intercession du Saint-Esprit, n'avait pas recherché les pécheurs perdus, que serait-il arrivé à nous tous, à tous les hommes ? - Et c'est terrible de penser, pas seulement d'éprouver, ne serait-ce qu'une minute, même une seconde, ce malheur, ce tourment qui s'abattrait sur les pécheurs rejetés : ils seraient engloutis à jamais par la flamme terrible, toujours bouillonnante et inextinguible de l'enfer. Mais le Fils de l’homme, le Fils de Dieu, est venu chercher et sauver les perdus (Matthieu 18 : 11). Et ainsi, vous et moi sommes punis – et nous sommes sauvés ; Les portes de la miséricorde nous sont ouvertes. Venez chacun avec votre âme déprimée par les péchés au serviteur de Dieu : repentez-vous sincèrement, attristez-vous de tout votre cœur pour vos péchés, abhorrez-les, haïssez-les de toute votre âme - c'est ce qu'ils méritent, ayez une ferme intention de correction, croyez au Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde ; - et tu entendras la voix tant attendue du Seigneur : mon enfant, tes péchés sont pardonnés. Et avec le pardon des péchés, vous serez délivrés de la condamnation pour les péchés et du tourment éternel préparé pour les pécheurs impénitents, seulement à partir de maintenant ne péchez plus (Jean 8 : 11). Cependant, si vous péchez encore par faiblesse et par mauvaise habitude, car tout le monde a des pensées mauvaises dès la jeunesse (cf. Gen. 8, 21), et que vous vous repentez encore sincèrement, alors vous recevrez à nouveau le pardon, selon la parole de l'Apôtre : si quelqu'un pèche, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le juste. Il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier (1 Jean 2 : 1-2). Le Seigneur a ordonné de pardonner soixante-dix fois à ceux qui tombent dans le péché ; car, tout comme sa grandeur est incommensurable, incommensurable, incomparable, sa miséricorde est incommensurable. Mais utilisons-nous cette plus grande miséricorde de Dieu avec gratitude ? Est-ce que nous nous améliorons, devenons-nous meilleurs de jour en jour ou d’année en année ? Aspirons-nous à la perfection, comme le Seigneur nous le commande : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48) ? Essayons-nous de voir les péchés dans toute leur laideur nudité : enlevons-nous le masque avec lequel il essaie toujours de se couvrir, pour ne pas nous effrayer et nous éloigner de lui ? - Non, frères, - à notre honte, nous devons admettre que nous abusons de la miséricorde de notre Dieu jour après jour et, après la repentance, ajoutons à nouveau péchés sur péchés - nous ne faisons pas attention à quel point nous marchons dangereusement (cf. Eph. 5, 15) ; Sans peur, nous allons souvent vers le péché et tombons souvent dans des péchés encore plus graves. Où est notre esprit ? Où est notre foi ? Où est notre repentir ? Tout semblait tomber en poussière. Alors Satan se moque de nous et nous applaudit. Mais un jour la fin de notre trahison viendra, et nous, après avoir tenté tant de fois la miséricorde de Dieu, ferons enfin l’expérience de sa terrible justice. Il est impossible, dit le saint apôtre Paul, que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont participé au Saint-Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle prochain, et qui sont tombés, se renouvellent de nouveau par la repentance, lorsqu'ils crucifient de nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et lui font des reproches. La terre... qui produit des épines et des chardons n'est pas rentable et est proche d'une malédiction dont la fin est brûlante (Hébreux 6 :4-8). Si nous, ayant reçu la connaissance de la vérité, dit le même Apôtre, péchons volontairement, alors il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une certaine attente terrible du jugement et la fureur du feu, prêt à dévorer nos adversaires. Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans pitié de mort, alors quelle punition sévère pensez-vous que sera coupable celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme saint le Sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié, et insulte l'Esprit de grâce ? Nous connaissons Celui qui a dit : À moi la vengeance ; Je rembourserai, dit le Seigneur. Et encore une chose : le Seigneur jugera son peuple (Hébreux 10 : 26-30). Alors, mes frères, profitons de la miséricorde incommensurable de Dieu pour notre salut et craignons d’en abuser, de peur de périr à jamais. Amen. Sermon pour la 3ème semaine du Grand Carême Pour faciliter l'exploit du jeûne, la Sainte Église a institué le port de la croix vivifiante du Seigneur en plein milieu du jeûne. Celui qui jeûne vraiment doit inévitablement endurer les souffrances de la chair, la lutte persistante de l'esprit contre elle et, pour couronner le tout, les machinations du diable, qui agit sur notre âme par divers artifices qui apportent une grande tristesse, surtout à ceux qui ne sont pas encore fermes et parfaits dans la vie chrétienne. Que la croix vivifiante du Seigneur, maintenant sortie pour l'adoration, pour une contemplation et un baiser sincères, réconforte ces personnes qui jeûnent et facilite leur exploit. Que tous ceux qui ne jeûnent pas avec le vrai jeûne, et ceux qui ne jeûnent pas du tout, ne soient pas privés de ses consolations ; Que chacun vienne avec foi et amour et embrasse le Sauveur sur lui. Que le divin Souffrant enseigne à chacun depuis sa croix le devoir important d'un chrétien : le jeûne et la mortification de notre chair aimant le péché. Puisque la croix elle-même évoque une parole d’amour, nous dirons maintenant quelques mots sur la grandeur de l’amour de Dieu pour nous, révélé sur la croix, afin de susciter dans les cœurs froids des chrétiens l’amour pour Dieu et pour une vie digne d’un chrétien. En effet, quel abîme d’amour le Dieu Créateur a exprimé sur la croix pour sa création, l’homme ! Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est visible et invisible, Celui qui a fait briller le soleil, le mois et d'innombrables étoiles dans le ciel ; Celui qui a répandu l'air pour que tous les êtres vivants puissent respirer. Qui a versé de l'eau sur la surface de la terre, qui a couvert toute la terre de végétation et qui - porte du fruit, fait croître et nourrit tous les êtres vivants, le Fils unique de Dieu a daigné devenir homme pour sauver l'homme tombé par sa propre volonté de la vie à la mort ; endure pour lui les souffrances les plus douloureuses sur la croix et la mort la plus blasphématoire, afin que ses souffrances soient infligées par le Père juste au ciel, comme si les propres souffrances de toute l'humanité de tous les temps et de tous les lieux, et pour que, ainsi, l'humanité qui lui est dévouée avec foi et amour soit délivrée des tourments éternels inimaginables de l'enfer et de la seconde mort. Une personne aux yeux de cœur intacts, voyant un tel amour sans fin du grand Dieu tout-puissant pour l’homme pécheur, ne peut s’empêcher de pleurer du sentiment de l’amour sans limites de Dieu – et verse des larmes d’amour et de gratitude, n’ayant rien d’autre à apporter que ses propres larmes à Celui à qui nos larmes d’amour sont chères. Mais comment la plupart d’entre nous réagissent-ils à un tel amour de Dieu ? Insensibilité, volonté de crucifier une seconde fois le Fils de Dieu avec tous les vices possibles, la servilité la plus intensifiée de notre chair pécheresse, de sorte que la plupart d'entre nous, comme si nous oubliions les souffrances de la croix du Seigneur Jésus-Christ, ne vivons pas du tout pour le ciel et non pour notre âme, mais pour la terre et pour notre corps, et à peine, selon l'établissement de l'Église, acceptons de refuser à notre chair un excès de nourriture et de boisson pendant quelques jours seulement. Ainsi, nous nous éloignons nous-mêmes de notre salut par tous les moyens ; Le Sauveur a souffert pour nous sur la croix, mais nous ne voulons pas connaître cette souffrance ; Il nous a ordonné pour notre salut de prendre chacun notre croix et de le suivre vers la gloire céleste, mais nous ne voulons même pas l’entendre ; Cela nous a été indiqué comme médicament - la mortification de notre chair par les passions et les convoitises - mais nous essayons encore plus de satisfaire nos passions, d'assouvir nos convoitises. Et alors ? ce sera la fin. Et nous serons consumés par le feu éternel et ne recevrons pas une seule goutte de fraîcheur dans les flammes de la Géhenne - car ici nous avions toute la fraîcheur possible, tous les plaisirs possibles pour la chair pécheresse. Dieu nous en préserve ! plutôt pour la croix, tandis que le Crucifié continue à nous faire miséricorde. Amen. Mot pour la Semaine du Culte de la Croix Aujourd’hui, frères et sœurs bien-aimés, je vous proposerai, avec l’aide de Dieu, une conversation sur la lecture apostolique de ce jour. L'apôtre Paul y parle du grand Souverain Sacrificateur qui a traversé le ciel, Jésus, Fils de Dieu, et nous exhorte à tenir fermement à la confession de notre foi, c'est-à-dire à ne pas défaillir devant les tentations, les tribulations et les persécutions pour la foi, car nous n'avons pas de Souverain Sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nous dans nos faiblesses, mais qui, comme nous, a été tenté en tout, sauf par le péché, et comme lui-même a souffert jusqu'à la croix et sur le traverser, étant tenté; alors il peut aider ceux qui sont tentés (cf. Héb. 2:18) ; alors l'Apôtre nous convainc de nous approcher avec audace du trône de la grâce, c'est-à-dire du Seigneur Jésus-Christ assis sur le trône, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour obtenir de l'aide en cas de besoin. Et que faites-vous d’autre, frères et sœurs, lorsque vous vous rassemblez souvent dans cette église pour une prière publique ou que vous commencez à vous repentir de vos péchés et à participer aux Saints Mystères, sinon ce que la lecture apostolique d’aujourd’hui nous convainc de faire ? Vous vous approchez du trône de la grâce avec foi et espérance afin de recevoir la miséricorde du Seigneur, le pardon des péchés dans la repentance et la communion des Mystères divins du corps et du sang du Seigneur, la sanctification, le renforcement pour la vie future ou pour d'autres actes et la déification de l'âme. Venez, venez, frères et sœurs, souvent au trône de la grâce, afin que vous soyez dignes de la grande et riche miséricorde de la part du Roi éternel, tout-puissant et tout-puissant, Roi éternel et Grand Prêtre de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est assis sur le trône. Mais approchez-vous davantage de Dieu par l'intermédiaire de prêtres terrestres, parmi le peuple choisi pour vous pour servir Dieu, pour offrir des dons et des sacrifices pour les péchés ; recourez à leur prière qui sert d'intermédiaire entre vous et Dieu et au sacrifice qu'ils font ; car ils assument la fonction de Souverain Sacrificateur éternel de Jésus-Christ et accomplissent son œuvre pour vous ; oh, à Dieu ne plaise ! seulement qu'ils le font toujours sincèrement, avec zèle et respect ; et ce n'est pas par eux-mêmes qu'ils acceptent l'honneur du sacerdoce, mais en appelant de Dieu, comme autrefois le grand prêtre Aaron dans l'Ancien Testament. Honorez-les et aimez-les pour leur dignité, pour leur grand et plus haut service, avant tous les ministères terrestres, pour leur service salvateur, intercesseur et bénéfique, amenant les âmes créées à l'image de Dieu à Dieu et à la vie éternelle. Le Seigneur n'a pas fait des anges saints, brillants, redoutables et forts, vos médiateurs et interprètes des mystères célestes, mais des personnes comme vous, chargées d'infirmités ou de péchés tout comme vous, et donc indulgentes envers vos infirmités et illusions communes. C’est d’ailleurs ce dont parle l’Apôtre dans cette lecture. Tout grand prêtre, choisi parmi les hommes, est désigné pour que les hommes servent Dieu, offrent des dons et des sacrifices pour les péchés, soient capables de condescendre envers les ignorants et les égarés ; parce que lui-même est accablé de faiblesse, et c'est pourquoi il doit offrir des sacrifices pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. Et personne n’accepte cet honneur de lui-même, mais il est appelé par Dieu, comme Aaron. Ainsi, le Christ ne s’est pas assigné la gloire d’être grand prêtre ; mais Celui qui lui dit : Tu es prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek. Aux jours de sa chair, avec un grand cri et avec des larmes, il offrait des prières et des supplications à Celui qui pouvait le sauver de la mort ; et a été exaucé pour sa révérence, bien qu'il fût le Fils, mais il a appris l'obéissance par la souffrance et, après avoir été rendu parfait, est devenu pour tous ceux qui lui obéissaient l'auteur du salut éternel, ayant été nommé par Dieu Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek (Hébreux 5 : 1-10). Voici le contenu de l’apôtre avec son interprétation, son enseignement et son application édifiante pour nous. Il parle, je le répète, du seul et éternel Souverain Sacrificateur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui, avant la création du monde, a décidé d'officier lui-même sur l'autel de la croix, comme sacrifice propitiatoire pour les péchés du monde entier, de tous les hommes. Il s'est offert en sacrifice à Dieu son Père, selon sa volonté, pour nous pécheurs, en propitiation pour nous, sans nombre de pécheurs chaque jour et chaque heure ; et nous, prêtres terrestres, chargés d'infirmités, portons la dignité du Christ et continuons avec la grâce du Saint-Esprit sa grande, terrible et salvatrice œuvre de réconciliation nous-mêmes et vous avec Dieu ; et lui-même, à travers nous, offre en propitiation pour nous le sacrifice terrible et vivifiant de son corps et de son sang sur le trône. Révérez toujours ce sacrifice et le Seigneur qui l'offre ; priez pour nous, ses serviteurs et vos livres de prières et intercesseurs ; souvenez-vous de sa croix, de son tombeau, de sa résurrection de trois jours et de son ascension au ciel, de sa seconde et terrible venue ; et que chacun prenne sa croix et le suive, et crucifie sa chair avec passions et convoitises. Amen. Puisque sous nos yeux la croix du Seigneur est présentée pour un culte et des baisers respectueux, dont la puissance est souvent glorifiée dans les prières et les hymnes de l'église ; alors je veux, bien-aimé, vous dire maintenant quelques mots sur sa puissance ou sur ses miracles. En ayant l’intention d’en parler, d’une part, je vois sa puissance miraculeuse partout et je ne sais pas où m’arrêter, quel cas prendre comme exemple de la puissance vivifiante de la croix ; Je vois aussi le grand respect que les peuples anciens accordaient à la croix vivifiante ; d'un autre côté, hélas ! - Je vois très peu d'expériences de son pouvoir chez les gens d'aujourd'hui - et en ce moment je vois la raison pour laquelle il exerce si peu son pouvoir miraculeux ; - précisément parce que le Seigneur a fait peu de miracles dans sa patrie, c'est-à-dire à cause de l'ignorance, à cause de la vie anarchique et non chrétienne des chrétiens. Ainsi, frères bien-aimés, l'histoire de l'Église chrétienne présente de nombreuses expériences de la puissance miraculeuse de la croix, car alors il y avait plus de foi dans les gens, plus de vrais chrétiens ; La croix vivifiante est glorieusement glorifiée encore aujourd'hui, mais aujourd'hui nous voyons beaucoup moins d'exemples de sa puissance miraculeuse - à savoir, nous voyons des exemples de sa puissance vivifiante uniquement chez ces quelques personnes qui vivent par la foi. Les saints ascètes du Christ étaient émerveillés par la puissance constante et vivifiante de la Croix du Seigneur agissant dans leur vie, et dans l'humilité du cœur, craignant qu'une telle puissance ne les laisse pas, faibles et pécheurs en eux-mêmes, toujours entourés d'ennemis invisibles, et souvent visibles, ils priaient seulement : invincible, incompréhensible, puissance divine de la Croix honnête et vivifiante, ne nous abandonnez pas, pécheurs (cf. Prière aux grandes complies). Pleins de confiance dans son caractère miraculeux et dans l'étonnement de son pouvoir de chasser les ennemis invisibles, joyeux dans leur cœur, ils crièrent à la croix : Réjouis-toi, Croix très honnête et vivifiante du Seigneur, chasse les démons avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ... et qui nous a donné à Toi, Sa Croix Honnête, pour chasser tout adversaire, et sans aucun doute ils lui parlèrent comme s'il était vivant : Ô Très Honnête et Croix vivifiante du Seigneur ! aide-nous avec la Très Sainte Vierge Marie et avec tous les saints pour toujours 6. Vous touchez involontairement votre cœur lorsque vous lisez avec quels louanges ils ont exalté la croix vivifiante ; ils l'appelaient puissance à quatre pointes, croix toute-puissante, gloire des apôtres, forteresse des martyrs, bastion des révérends hommes, des faibles - santé, résurrection des morts, correction de ceux qui tombent, mortification des passions, chasser les pensées impures, fondement de la piété, destructeur des démons, destruction des méchants, honte des ennemis au terrible jour du jugement. Comme s'il était vivant, ils lui dirent : « Croix, tu es pour moi force, forteresse et puissance, un libérateur et un guerrier avancé contre les ennemis qui me combattent, un bouclier et un protecteur, ma victoire et ma forteresse, me protégeant et me couvrant toujours » (cf. Canon de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur. Cantique 1). En général, ils ont appelé l'image de la croix indescriptible dans sa puissance, la sanctification des eaux, la purification de l'air, la sanctification et l'illumination pour tout chrétien fidèle, un signe de courage et le sceptre du Christ, piétinant les adversaires dans le sol. Ne sachant pas comment glorifier adéquatement sa puissance, ils s'écrient : "Qui énumérera toutes tes actions, la Croix, chère au monde, les puissances et les miracles, et la résurrection des morts de ta puissance ? Tu as élevé avec toi le monde entier, c'est-à-dire les chrétiens élus, en étant toi-même monté vers Dieu" (cf. ibid., Cantique 9). Trouvez-vous, bien-aimés, la croix du Seigneur pour vous comme elle l'a été pour les saints hommes ? Non, je répondrai de votre majorité. La croix ne fait pas de miracles dans votre vie. Pourquoi? À cause de votre manque de foi. La croix en elle-même est toujours merveilleuse et vivifiante. Pour les chrétiens qui lui sont encore fidèles par leur foi et leur révérence, il est également fidèle, comme l'ami le plus fidèle et le plus constant. À PROPOS DE! qui me donnera le zèle de Dieu et la puissance de la parole pour susciter chez les chrétiens d'aujourd'hui une foi vivante et le respect dû à la croix et à Lui qui y est crucifié ! Je sais que beaucoup ne prêtent pas attention à la croix et au signe de la croix. Parfois, l'inattention et le manque de respect pour la croix vont au point qu'ils n'acceptent pas qu'un serviteur du Christ entre dans la maison avec une croix et au nom de la croix ; d'autres ne veulent pas, comme ils le devraient, représenter les signes de la croix sur leur corps pécheur, ou bien ils négligent la bénédiction sacerdotale, ou les prêtres eux-mêmes la négligent ; parfois cela se fait par inattention, et parfois - oh horreur ! - d'une fausse et foutue honte. As-tu honte de la croix, bien-aimés, qui est notre louange et notre gloire ? Je vous préviens en temps utile : même le Fils de l'homme aura honte de vous lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (cf. Marc 8, 38). Bien-aimé! Honorons toujours la croix du Seigneur avec foi et amour ; et il sera notre ami, notre sauveur, non par lui-même, mais par la puissance de Celui qui est crucifié sur lui. Amen. Sermon faisant suite à la semaine médiane de la Semaine de la Croix Que je ne me vante que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ (Gal.6 : 14) La dernière fois, bien-aimés, nous avons entendu avec quelle louange les saints hommes de Dieu parlaient de la croix. Maintenant, avec l'apôtre et avec eux, moi, grand pécheur, je veux me vanter de la puissance de la croix vivifiante ; car est-il possible qu'un prêtre, qui a accompli tous les services et tous les sacrements par la puissance de la croix et avec la participation de la croix, ne fasse pas l'expérience de sa puissance salvatrice sur lui-même : la puissance de Dieu est la croix pour le salut de quiconque croit (Rom. 1, 16). Et je serais très ingrat devant mon Sauveur et Seigneur si je me taisais devant la réunion de l'église sur la puissance miraculeuse de sa croix, qui a si souvent montré et montre constamment sa puissance sur moi : garder le secret du roi pour le bien, mais révéler glorieusement les œuvres de Dieu (Tob. 12 : 11). En fait, comment puis-je vivre et rester pécheur et faible ? Par le pouvoir de la croix. Qui me protège des ennemis invisibles qui luttent contre moi ? Croix. Qui est mon aide dans la lutte contre les passions ? Depuis ma jeunesse, bien des passions m'ont combattu. 7. Croix du Seigneur. La croix me protège des ennemis. Un chrétien, bien-aimé, qui veut vivre pieusement en Jésus-Christ, sinon extérieurement, du moins intérieurement, et souvent à la fois extérieurement et intérieurement, est toujours persécuté. Mais il serait étrange d'entendre de la bouche d'un prêtre et du prêtre lui-même dire qu'il ne veut pas vivre pieusement ; parce que s'il y a quelqu'un, alors le prêtre devrait essayer plus que quiconque de vivre une vie pieuse. Ainsi, ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ sont, selon la parole de l'Écriture, persécutés (cf. 2 Timothée 3:12). Je ne parle pas d'ennemis extérieurs. Ils sont plus faciles à vaincre précisément parce qu’ils sont visibles ; quand ils persécutent, souvenez-vous seulement avec foi de ce que Christ a souffert pour nous, et alors vous supporterez facilement leur persécution. Il est impossible de passer sous silence les ennemis intérieurs - les démons : car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les dirigeants et les autorités, et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux (Eph. 6 : 12) ; leur persécution est toujours extrêmement vicieuse, précise, venimeuse et meurtrière. Pendant ce temps, cela se passe à l’intérieur – dans le cœur. Que doit faire un chrétien ici ? Comment chasser les méchants invisibles qui ont occupé le cœur même ? Aucune arme matérielle ne les chassera de là ; Pendant ce temps, le tourment qu'ils provoquent est extrêmement douloureux pour l'âme : c'est un feu qui dévore sans pitié les entrailles. Quel remède pour les chasser et détruire instantanément les tourments qu’ils causent ? La Croix du Seigneur, ou le signe de la croix vivifiante, représenté sur la poitrine ou sur le ventre avec une foi vivante en celui qui y est crucifié et avec un repentir sincère, sera enlevé comme à la main : tout à coup le tourment intérieur disparaîtra, les démons s'enfuiront. C'est ici que vous vous exclamez involontairement avec joie : Réjouissez-vous, croix très honorable et vivifiante du Seigneur, chassant les démons par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ ivre 8. Et plusieurs fois moi, humble et pécheur, j'ai chassé de moi les méchants invisibles. Si une passion frappe mon cœur et que je tourne immédiatement mon esprit vers le Christ et que, avec une foi vivante, je me représente le signe de la croix ; la passion disparaîtra immédiatement, et le feu intérieur, compagnon indissociable de toute passion, disparaîtra également. Mais parfois, hélas ! les passions m'emportent quelque temps, et seuls leurs tourments, endurés intérieurement, m'obligent à me tourner sincèrement vers le Christ et sa croix vivifiante. Ainsi la croix, bien-aimés, est ma victoire sur les ennemis invisibles. Là où je ne peux pas pénétrer pour les chasser, mon Christ y pénètre à l'image de sa croix et accomplit pour moi la victoire désirée. Merveilleux est le Seigneur en moi, merveilleuse est sa Croix vivifiante ! La puissance de Dieu est rendue parfaite dans ma faiblesse (cf. 2 Cor. 12 : 9). Des ennemis invisibles, frappant mon âme de manière invisible et impitoyable avec des flèches enflammées, tuant mon esprit de douleur et d'oppression, fuient le nom terrible de Jésus-Christ et le signe de la croix pour eux : il les brûle, comme ils me brûlent, et pour leurs égaux le Seigneur les récompense avec des égaux pour moi. Soudain, il y a de la légèreté dans mon âme, et elle devient plus claire, comme après des nuages ​​menaçants et sombres. Bien-aimés, peignons-nous avec une grande foi le signe de la croix : et il sera toujours notre bouclier et notre gardien. Amen. Leçon pour la Semaine du Culte de la Croix Nous adorons Ta Croix, ô Maître, et nous glorifions Ta sainte résurrection (Troparion pour le Culte de la Croix. Ton 6). La Sainte Église, prenant du fond de l'autel du trône la croix vivifiante du Seigneur et l'offrant pour l'adoration et le baiser des fidèles, quelle pensée a-t-elle ? Cette pensée, pour que ses vrais enfants, qui traversent le champ du jeûne et luttent avec leur chair aux multiples passions et avec le diable, qui pendant le jeûne allume particulièrement ses flèches dans leur chair - regardant la croix et imaginant de manière vivante la souffrance de notre Seigneur Jésus-Christ, la nôtre pour l'amour du salut endurée par Lui dans sa chair la plus pure - seraient ainsi fortifiés pour combattre leur chair avec ses passions et ses convoitises, et qu'ils regretteraient de l'avoir crucifiée dans ses passions et combattaient courageusement. contre l'ennemi, qui nous attaquait avec de nombreuses tentations différentes. Voyez comment le Seigneur nous dit depuis la croix que j'ai enduré pour vous dans ma chair la plus pure, inviolable pour tout péché ; Refuserez-vous de crucifier diverses passions et convoitises dans votre chair ? Ne pouvez-vous pas supporter une partie de l'amertume du jeûne ? Ne supporterez-vous pas pendant un certain temps la privation de sucreries pour apprivoiser la chair qui, plus vous la ravissez et la rassasiez, plus elle s'enrage ? Ne tolérerez-vous pas les flèches enflammées de l'ennemi alors que Je lui ai permis de percer Ma chair divine avec toutes sortes de flèches ? C'est la pensée avec laquelle la croix est maintenant présentée pour être adorée et embrassée. Alors ne vous découragez pas à cause du jeûne et de la lutte contre les passions et le diable ; mais combattez courageusement, en appelant à l'aide Celui qui a souffert pour nous et a vaincu nos ennemis par la croix, et gagnez. Amen. Si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Marc 8 :34) Cette semaine de Carême est appelée vénération de la croix à cause du culte de la croix et de la passion de nous qui y sommes crucifiés pour la gloire du Seigneur, et aussi parce que l'Église a décidé de lire en ce jour l'Évangile sur chacun de nous portant sa propre croix, ou souffrance et douleur, inséparables dans ce monde de la suite du Christ. Si quelqu'un veut me suivre, Jésus-Christ a dit au peuple avec ses disciples : renoncez à vous-même, prenez la croix et suivez-moi. Car celui qui veut sauver son âme la perdra ; et quiconque perd son âme, c'est-à-dire sa vie, c'est-à-dire, meurt toutes ses passions et convoitises, à cause de Moi et de l'Évangile, il la sauvera. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (Marc 8 : 34-38). Le Seigneur Jésus-Christ nous commande de nous nier complètement, c'est-à-dire de Satan agissant en nous, et de toutes ses œuvres, et de tout son service, et de tout son orgueil, - et prenez votre croix, c'est-à-dire endurez les inévitables et graves épreuves, maladies, souffrances et chagrins qui nous sont envoyés pour notre purification, notre remontrance, notre renforcement de la vertu et - les tentations qui nous sont causées par les démons et les gens. Nous sommes extrêmement partisans de la vie de la chair ; nous nous sommes habitués à nos péchés, nous y sommes habitués et avons peur de leur déclarer une guerre décisive, de rompre toute alliance avec eux ; Nous ne prenons que des demi-mesures contre eux, comme si nous nous protégions avec eux, car ils sont devenus nos ressources naturelles, et donc nous restons toujours avec eux, et ils s'enracinent de plus en plus en nous, la lutte contre eux devient plus difficile et persistante, nous nous perdons souvent pour Dieu et devenons la proie et l'acquisition quotidiennes de l'ennemi. Les paroles du Seigneur : celui qui veut sauver son âme la perdra, s'accomplissent chaque jour sur nous. Nous sommes quotidiennement vendus à notre ennemi par toutes sortes de péchés qui vivent et agissent en nous ; nous mourons spirituellement chaque jour, et oh ! si seulement ils se levaient chaque jour et prenaient vie pour Dieu grâce à un repentir en larmes. Après tout, nos péchés nous séparent temporairement du Seigneur (cf. Is. 59 : 2). Ils peuvent nous séparer pour toujours et à jamais si nous ne nous retournons pas et ne nous repentons pas de tout notre cœur. Mais regardez les exemples de nombreux pécheurs qui sont devenus saints ; Regardez, en général, les exemples des saints, comment ils sont entrés de manière décisive et irrévocable dans la lutte contre le péché, avec les passions, avec le diable ; avec quelle sincérité ils aimaient Dieu et sa vérité et, ayant renoncé à la vie charnelle pour le Christ et l'Évangile, sauvèrent leurs âmes pour toujours et à jamais. Pourquoi ne menons-nous pas une lutte décisive contre le péché ? Nous aimons beaucoup la vie temporaire, nous avons peur de bouleverser la chair, nous avons peur des fortes tentations, nous aimons extrêmement le monde et ses bénédictions, oubliant l'inévitabilité de la mort et le passage à une nouvelle vie ; nous espérons vivre pendant de nombreuses années dans une prospérité inexploitée ; dans la poursuite des plaisirs sensuels, nous oublions la noblesse divine de notre âme, son objectif d'immortalité et de bonheur éternel ; on oublie qu'il vaut infiniment plus que le monde entier avec tous ses trésors, qui, comme une ombre, passeront. Condamnant notre comportement insensé, le Seigneur dit : à quoi bon un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme (Marc 8 : 36-37) ? Il y a une autre raison pour laquelle nous n’abandonnons pas résolument notre mode de vie pécheur et restons esclaves du monde et de ses habitudes, coutumes et de tout le modèle de vie laïque et vaine ; - parce que beaucoup d'entre nous ont secrètement honte de notre foi, honte de confesser le Seigneur, de vivre selon ses commandements, selon son Évangile, de le suivre, pour ne pas perdre le respect dans le monde, l'honneur dans un monde adultère et pécheur - et ainsi ils se laissent emporter par le courant de la vie mondaine, pécheresse, vaine, souvent stupide et nuisible. Ils se rendent compte qu’ils passent un temps si précieux de manière imprudente, à leur détriment ; Ils connaissent aussi le but le plus élevé de la vie humaine sur terre, ils connaissent aussi le sacrifice d'expiation fait pour eux sur la croix - mais le mode de vie établi, les conceptions du monde, les visions particulières et perverses de leurs camarades sur la vie, sur la foi, sur l'Église, ne leur permettent pas de quitter le carrefour où ils se sont placés, et ne leur permettent pas de reprendre leurs esprits et de reprendre leurs esprits, de penser à leur destin. Ce sont de misérables esclaves de leur environnement, esclaves d’un monde pécheur qui repose dans le mal. Mais si tu veux, chrétien, suivre le Christ et entrer dans sa gloire, alors tu dois certainement le suivre, accomplir ses commandements, t'humilier, prier, l'aimer, souffrir et endurer. Par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 : 19). Un terrible châtiment attend les chrétiens infidèles parce qu’ils ont rejeté le grand souci de Dieu pour eux-mêmes et le sacrifice du Seigneur Jésus-Christ, fait pour eux sur la croix. Ils avaient honte de Lui, de Son Évangile, vivant selon l’Évangile. Lui aussi aura honte d’eux lorsqu’il viendra juger le monde dans la gloire de son Père, ne les reconnaîtra pas comme les siens et les rejettera pour toujours loin de sa présence. Celui qui aura honte de moi, dit le Seigneur, dans cette génération adultère et pécheresse, et le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (Marc 8 :38). Un sort terrible ! Ainsi, pendant que nous en avons le temps, rejetons les passions, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne craignons pas la croix, qui nous conduit à la gloire éternelle, et suivons irrévocablement le Christ partout où il commande, car là où il est, là aussi sera son serviteur (cf. Jean 12, 26). Amen. Mot pour la 4ème semaine du Carême Aujourd’hui, frères et sœurs bien-aimés, nous avons lu l’histoire évangélique de Marc sur la guérison par Jésus-Christ d’un garçon sourd-muet possédé par un démon, pour lequel son père avait prié, par l’expulsion du mauvais esprit impur qui causait la surdité et le mutisme du malheureux jeune. L'esprit est muet et sourd ! Le Seigneur dit à l'impur : Je te l'ordonne, sors de lui et n'y rentre plus. Et, criant et le secouant violemment, le mauvais esprit sortit ; et le garçon devint comme mort, de sorte que beaucoup disaient qu'il était mort. Mais Jésus le prit par la main et le releva ; et il se leva (Marc 9 : 25-27). Mais écoutez, à quel point le démon qui tourmentait le garçon était en colère. Le père de ce jeune homme dit au Seigneur que partout où le démon l'attrapait, il le jetait à terre, et le malheureux écumait à la bouche, grinçait des dents et devenait complètement engourdi. La même chose s’est produite lorsque son père l’a amené au Sauveur. Et lorsque le Seigneur demanda au père, comme s'il ne savait pas, bien que, comme Dieu, il savait tout : depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? Il dit cela depuis son enfance et ajouta que le démon l'avait jeté à plusieurs reprises dans le feu et l'eau pour le détruire : et il demanda au Seigneur d'avoir pitié de lui et de son fils, et de l'aider s'il le pouvait. Jésus lui dit : si tu peux croire autant que possible, tout est possible à celui qui croit. Et le malheureux père de peu de foi s'écria en larmes : Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité. Vous voyez quelle puissance le Seigneur attribue à la foi et au croyant : tout est possible au croyant, dit-il. Un croyant peut chasser les démons et guérir toutes sortes de maladies. Et combien l’incroyant est impuissant et pitoyable ! Il ne peut pas se contrôler et ne peut pas surmonter ses péchés, mais, comme un esclave, il les sert et en est tourmenté. Puisque le malheureux père a d'abord amené son fils possédé par un démon aux apôtres et qu'ils n'ont pas pu chasser ce démon de lui, ils ont demandé en privé au Seigneur : pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Le Seigneur leur dit : cette génération ne peut sortir que par la prière et le jeûne (Marc 9 :17-29). C'est une louange du Seigneur pour le jeûne et la prière. C’est la base évangélique du jeûne. Pourquoi ceux qui se disent adeptes de l’Évangile ont-ils banni le jeûne de la communauté, comme si c’était inutile ! N'est-ce pas parce que les passions, les iniquités et les démons de toutes sortes se sont multipliés parmi nous maintenant que certains chrétiens ont rompu l'union avec l'Église et ont rejeté la prière et le jeûne comme un travail inutile et vivent à l'image d'animaux muets, poussés uniquement par diverses convoitises, tandis que d'autres - dans leur colère, l'écume à la bouche, comme de vrais démoniaques, se sont précipités vers toutes sortes d'atrocités : meurtres, suicides, incendies criminels, mines, explosions, etc. Oui, frères bien-aimés et sœurs, de telles personnes ont atteint une frénésie si terrible précisément à cause de l'incrédulité, de l'intempérance, de l'impureté et de toutes les conséquences néfastes de cette incrédulité. La douce foi évangélique ne prêche pas le meurtre, le régicide, la sape et les explosions - elle dit : que chaque âme obéisse à ceux qui sont au pouvoir. Aucune puissance ne vient de Dieu ; Les autorités existantes ont été établies par Dieu, et nous devons leur obéir non seulement par crainte, mais aussi par conscience (Rom. 13 : 1, 5), et nous commande de prier pour le roi et pour tous ceux qui sont honorés par les autorités, afin que nous puissions vivre une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté (1 Tim. 2 : 2). Seigneur, éclaire les yeux de ces malheureux démoniaques de nos temps malheureux, aveuglés par la méchanceté, qui se rebellent contre les autorités établies par Dieu, afin qu'ils sachent dans quel terrible abîme ils creusent sous eux-mêmes, dans quel terrible abîme infernal ils sont prêts à tomber. Dans les temps anciens préchrétiens, certains Juifs malheureux se sont rebellés contre les autorités établies - contre Moïse et Aaron, leur reprochant une soif imaginaire de pouvoir, et n'ont fait que grogner : et que leur est-il arrivé, quel châtiment de Dieu ? - La terre s'est ouverte sous eux, et - ils sont descendus vivants aux enfers avec leurs familles ; et d'autres, moins coupables, furent brûlés par le feu qui sortait de l’église (Nombres 16 : 1-35). Voilà à quel point c'est un péché grave : la rébellion contre vos supérieurs. Qu'est-ce qui attend nos nihilistes, quel est le jugement de Dieu ? Plus ils sont terribles, plus ils piétinent les dons de Dieu. Car qui sont nos nihilistes et terroristes ? Les baptisés, les chrétiens, atteignent une telle fureur – de tels meurtres et suicides, de telles atrocités sataniques ! Oh, pourquoi sont-ils nés ? Pourquoi ne sont-ils pas morts dans le ventre de leur mère ? Ce serait mieux s'ils ne naissaient pas. C'est si ingrat, si méchant, si insensé de piétiner les dons de Dieu - la grâce du baptême, la confirmation, la communion du corps et du sang du Seigneur - c'est vraiment terrible ! Oh, malheureux parents de tels enfants ! Quelle honte ils doivent endurer ! Frères et sœurs ! Accrochons-nous de tout notre cœur à la foi et à l'Église de Dieu, cette seule arche salvatrice, sauvant du déluge de feu mondial qui, en son temps, s'abattra sur tous les sans-loi. Adhérons aux institutions sacrées de l’Église, qui nous conduisent au salut, jeûnons et prions constamment, et soyons zélés au service de Dieu ! Le diable, l'ennemi de notre salut, ne dort pas, mais comme un lion rugissant, il marche autour de nous, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8), et combien il en a dévoré ! Le jeûne et la prière avec zèle, avec humilité, avec foi et amour sont une arme puissante contre le diable et contre toutes les passions qui nous combattent. Amen. Sermon pour la 5ème semaine du Carême Bien-aimés frères et sœurs ! Je veux vous raconter aujourd’hui et vous expliquer quelque peu la lecture d’aujourd’hui de l’Apôtre et de l’Évangile. De l'Apôtre - il y a eu une lecture d'une partie de la lettre du saint Apôtre Paul aux Juifs sur la puissance purificatrice du sang du Christ Sauveur, qui s'est offert en sacrifice à Dieu le Père pour les péchés du monde entier (Héb. 9 : 11-14) ; et de l'Évangile - l'histoire de l'évangéliste Marc a été lue sur la façon dont le Seigneur Jésus-Christ a prédit à l'avance à ses douze apôtres, y compris Judas le traître, que Lui, notre Seigneur, serait trahi par l'évêque et le scribe des Juifs, et ils le condamneraient à mort et le livreraient aux païens ; et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera. De plus, dans l'Évangile, il a été lu sur la demande inappropriée de deux disciples - les frères Jacques et Jean - qu'ils occupent les premières places lorsque Jésus-Christ sera glorifié, et comment le Seigneur les a docilement convaincus, disant que le chemin vers sa gloire est le chemin de la croix, de la souffrance et de la mort ; de l'indignation des autres disciples devant les prétentions de Jacques et de Jean et de l'instruction que le Seigneur leur a donnée à tous à ce sujet, à savoir que ceux qui veulent être plus grands que les autres soient les serviteurs de tous, et que celui qui veut être le premier soit l'esclave de tous, tout comme lui-même n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner son âme en rançon pour plusieurs (Marc 10 : 32-45). Revenons maintenant à l'Apôtre. Ainsi, le saint Apôtre Paul, dans sa lettre aux Hébreux, dit à propos du Christ : « Lui, le Souverain Sacrificateur des biens à venir, est entré une fois dans le sanctuaire avec son sang et a obtenu la rédemption éternelle (pour tous ceux qui croient en lui) ; et si dans l'Ancien Testament le sang des taureaux et des boucs sacrifiés et les cendres d'une génisse sanctifiaient par aspersion les souillés, afin que le corps soit pur, combien plus le Sang de Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert à Dieu sans tache, purifie notre conscience des œuvres mortes, c'est-à-dire des péchés pour lesquels la mort a été condamnée, pour le service du Dieu vivant et vrai. Ainsi, le sens de la lecture apostolique est que si le sang transformateur de l'Ancien Testament, le sang des animaux sacrificiels, a sanctifié les souillés, de sorte que le corps soit pur, alors combien plus le sang du Christ purifiera-t-il notre conscience, notre âme et notre corps de tout péché. Et l'apôtre Jean le Théologien dit que le sang de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, nous purifie de tout péché (cf. 1 Jean 1, 7). Ainsi, qu'aucun pécheur ne se décourage, peu importe à quel point il est pécheur, mais espère recevoir le pardon et la purification de tous ses péchés ; car nous avons un Sauveur par grâce qui est toujours présent avec nous dans son Église, en particulier dans les saints mystères, qui a daigné nous purifier de tout péché, si seulement nous croyions en lui, nous repentions sincèrement et irrévocablement et participions avec foi et amour à son corps et à son sang très purs. Ainsi, sainte Marie d'Egypte, dont on se souvient aujourd'hui, fut à l'origine plongée dans l'abîme du mal, dans les profondeurs de la dépravation ; mais la repentance, la foi et l'amour, les exploits de jeûne et de prière, la communion des saints mystères du Christ la purifièrent, la rendirent sainte et égale aux anges. Imitons aussi sa foi, son zèle dans la repentance, la prière et l'amour pour Dieu, sa soif de communion au corps et au sang du Christ - et le Seigneur nous purifiera de tout péché, car auprès du Seigneur est la miséricorde, et avec Lui est une grande délivrance ; et Il nous délivrera de toutes nos iniquités (Ps. 129 : 6). Dans l'Évangile de ce jour, notre Seigneur Jésus-Christ nous donne l'instruction de ne pas rechercher la primauté et la supériorité sur les autres à partir de formes d'ambition et d'amour-propre, mais de rechercher le seul honneur qui plaise à Dieu : servir les autres pour le salut, tout comme le Christ Dieu lui-même est venu non pas pour être servi, mais pour se servir lui-même et donner son âme pour la rançon de beaucoup. Celui qui veut être grand parmi vous doit être votre serviteur ; et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous (Marc 10 : 43-45). Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ (Galates 6 : 2). Amen. Sermon pour la 5ème semaine du Carême Le Fils de l'homme n'est pas venu pour qu'ils le servent, mais qu'il serve et donne son âme en rédemption pour beaucoup (Marc 10 :45). Bientôt viendront les jours mémorables des souffrances salvatrices de notre Seigneur Jésus-Christ et, ce dimanche, l'Église a décidé de lire l'Évangile, dans lequel le Seigneur a prédit ses souffrances futures comme si elles étaient présentes. À savoir, Il a dit : voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort et le livreront aux païens ; et ils se moqueront de lui, le frapperont, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour, il ressuscitera (Marc 10 : 33-34). Ainsi, le Seigneur savait à l'avance tout ce qui lui arriverait à Jérusalem - tous les détails de son humiliation, de ses souffrances et de sa mort, et ne s'en est pas détourné, mais est allé joyeusement et joyeusement boire la coupe amère de la souffrance pour le monde et pour les Juifs ingrats eux-mêmes qui l'ont crucifié, afin de servir le salut commun de tous. Ô amour incommensurable ! oh, condescendance incommensurable ! oh, merveilleuse patience ! La vie entière de Jésus-Christ, depuis l’enfance jusqu’à la mort sur la croix et à la résurrection, est son service merveilleux et très aimant pour le salut de la race humaine. Mais même depuis son ascension au ciel, lorsqu'il s'est assis à la droite de Dieu le Père, le Seigneur, qui régnait sur toutes les langues, a servi jusqu'ici à sauver le genre humain, en particulier le genre chrétien, comme il l'a dit lui-même : Voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28, 20), ou - dans l'Évangile maintenant, lisez : Le Fils de l'homme n'est pas venu, et qu'ils le servent, mais qu'il le serve et donne la délivrance de son âme pour beaucoup. Il nous purifie, nous régénère et nous renouvelle encore dans le saint baptême ; sanctifie et confirme par la grâce du Saint-Esprit dans la confirmation ; Il officie dans la liturgie comme Souverain Sacrificateur éternel selon l'ordre de Melchisédek, et donne son Corps et son Sang très purs sous l'image du pain et du vin ; dans la repentance - Il écoute lui-même notre repentance et pardonne les péchés de ceux qui se repentent sincèrement ; dans le sacerdoce, la hiérarchie ou le berger, il éclaire lui-même, paît, guide, juge et punit ses brebis spirituellement verbales ; dans le mariage - bénit l'union conjugale du mari et de la femme pour la naissance et l'éducation bénies des enfants ; dans la consécration de l'huile, en tant que Médecin des âmes et des corps, il guérit les infirmités spirituelles et physiques. À chaque service, il est présent avec nous de manière invisible, selon sa propre promesse : là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d'eux (Matthieu 18 :20), et il accepte lui-même notre service, miraculeusement, efficacement, servant concrètement notre salut, produisant en nous de merveilleux pouvoirs divins qui détruisent les liens de fer et les chaînes du péché et de la mort spirituelle, guérissant les infirmités, nous rachetant chaque jour pour la repentance et la foi d'incommensurables. péchés, ravivant doucement les âmes rassasiées de l'amertume du péché. Nous sommes maintenant en Carême, qui dure quarante jours. Qu’est-ce que ce Carême ? Il est pour nous un don précieux de la part de notre Sauveur, qui lui-même a jeûné quarante jours et nuits, sans manger ni boire, un don vraiment précieux pour tous ceux qui cherchent le salut, comme mortificateur des passions spirituelles. Par sa parole et son exemple, le Seigneur l’a légitimé auprès de ses disciples. Et avec quel amour, avec quelles puissances divines de grâce le Seigneur sert tous ceux qui jeûnent vraiment ! Il les éclaire, les purifie, les renouvelle, les fortifie dans la lutte contre les passions et les ennemis invisibles - avec les principautés, les puissances et les dirigeants des ténèbres de ce siècle (cf. Eph. 6, 12) ; enseigne toutes les vertus et mène à la perfection, à l'incorruption et à la félicité céleste. Tous ceux qui jeûnent vraiment ont vécu et vivent cela. Le jeûne avec la prière est une arme sûre contre le diable et la chair multi-passionnée. Que personne ne prétende que le jeûne n’est pas nécessaire. – Mais maintenant arrivent les jours de souffrance de notre plus doux Sauveur. Qu'est-ce que la souffrance, la passion du Seigneur ? – C’est le dernier sacrifice parfait de notre Sauveur pour les péchés du monde, culminant dans sa mort sur la croix, devant laquelle il s’est exclamé : c’est accompli (Jean 19 :30) ! C'est Son dernier service final sur terre pour notre salut, afin que, par Ses souffrances et sa mort, nous puissions nous débarrasser du tourment juste et éternel pour nos péchés, - afin qu'Il puisse nous donner Son corps le plus pur et le plus patient et Son sang le plus pur, versé pour nous, pour la nourriture et la boisson - pour la purification, la sanctification, la revitalisation et le renouvellement des nôtres - afin de nous revêtir de Sa justice, de Ses mérites, pour nous diviniser et nous bénir pour toujours. Oh, si seulement il en était ainsi ! Si seulement tout le monde pouvait toujours regarder sa souffrance de cette façon et l’intérioriser avec foi et amour ! Si seulement ils pouvaient se crucifier avec Lui, se crucifier au monde et aux passions ! – Ou bien, la liturgie est célébrée presque toute l’année. Qu’est-ce que la liturgie ? C’est le service quotidien du Seigneur pour notre salut et celui du monde – pour tous et pour tout. Lui-même sert pour nous et avec nous dans la liturgie, célébrant le sacrement de son corps et de son sang. Jusqu'à présent, il a été tué pour nous, restant lui-même intact dans sa chair incorruptible et déifiée ; verse son sang, brise son corps et nous le donne pour la rémission des péchés, pour la sanctification et la vie éternelle ; Son sang vivant et vivifiant fume encore sur les autels des églises chrétiennes orthodoxes ! Oh, merveilleux et divin don d'amour ! À PROPOS DE! le bonheur des vrais chrétiens ! Ainsi, le Seigneur continue à servir notre salut de manières diverses et vivifiantes. Mais Il nous a laissé une image, un exemple, pour que nous aussi puissions nous servir les uns les autres avec amour. Il dit : quiconque veut être grand parmi vous doit être votre serviteur ; et celui qui veut être le premier parmi vous doit être l'esclave de tous (Marc 10 : 43-44). Ainsi chacun de nous, mes frères, doit se servir les uns les autres avec ses talents, ses capacités, ses forces, sa position officielle, ses biens, son éducation - et pas seulement pour se faire plaisir. Ainsi, le roi et le gouvernement sont au service du peuple, en veillant à son éducation, à l'orientation de sa force morale et physique, et à sa vie agricole et économique. Les bergers servent leur troupeau, ou doivent servir de bon exemple de vertus chrétiennes, avec une parole d'enseignement et d'édification, accomplissant avec révérence les sacrements, - la conduite salvatrice de leur troupeau vers une vie vertueuse et vers le salut en Dieu ; les personnes instruites, les dirigeants et les mentors, les auteurs, les écrivains, en général, la presse, doivent servir pour la gloire de Dieu et le bénéfice du peuple ou de ceux qui leur sont confiés par leur influence éducative sur les principes de l'Église chrétienne orthodoxe. Les riches doivent servir les pauvres, et non les parasites, bien sûr, qui ne veulent pas travailler, mais veulent manger du pain pour rien, car si quelqu'un ne veut pas travailler, il ne mange pas (2 Thess. 3, 10), dit l'Apôtre, - mais pour les pauvres qui voudraient mais ne peuvent pas travailler, ou dont le travail ne fonctionne pas du tout, le travail est épuisant et ingrat, ou - pour ceux qui ne peuvent trouver de travail nulle part. Nous sommes tous membres les uns des autres en Christ, à la fois par la foi et par le devoir, et par la conviction de l'esprit et du cœur, nous devons nous servir les uns les autres de toutes les manières possibles ; - oui, frères, - pour servir votre prochain, et ne pas vivre seulement pour vous-même, pas seulement pour vos propres plaisirs, - non seulement pour collectionner pour vous-même, pour ne pas passer du temps dans l'oisiveté et la paresse, pour ne pas considérer la vie comme un jouet ou juste une chaîne de jeux et de plaisirs. Ce ne serait pas le christianisme, mais le paganisme. Nous, les forts, devons endurer les faiblesses des faibles et ne pas nous faire plaisir. Chacun de nous doit plaire à son prochain pour le bien et l’édification (Rom. 15 : 1-2). Bien entendu, servir notre prochain ne peut se faire sans le sacrifice de soi et la croix, et plus parfois, plus le bien que nous apportons à nos voisins est élevé, plus la croix est souvent difficile, par exemple. la croix de l'ingratitude et de la méchanceté de ceux qui en ont bénéficié. Telle est la croix de notre bon et bien-aimé Souverain. Mais il ne faut pas se décourager à cause de cela, devenir triste au-delà de toute mesure et abandonner le travail du ministère. Car quelle croix était plus lourde que la croix du Christ, qu'il a endurée pour nous ? Que l'exemple du Seigneur Jésus-Christ, qui s'est terriblement épuisé pour nous, nous serve de motivation forte pour ne pas avoir peur et ne pas fuir le sacrifice de soi et pour le bien commun. Et cet altruisme et ce bien sont si nécessaires, surtout maintenant, au vu de tant de grandes adversités et de malheurs de notre peuple, bien que croyant et gentil, il est inculte, parfois superstitieux, tapageur, insouciant, souvent myope, libre, mais n'a pas encore appris à comprendre et à apprécier le don de la vraie liberté. Mais pour servir sincèrement son prochain, pour cela il faut absolument cesser de servir ses passions, il faut du sacrifice ; car les passions ne permettent pas de servir sincèrement et diligemment son prochain, mais apprennent à ne plaire qu'à soi-même. Amen. Conversation sur la chanson « Voici, le marié arrive à minuit » Vous venez d'entendre, bien-aimée, un chant touchant : voici, l'époux arrive à minuit, qui est chanté aux matines des trois premiers jours de la Semaine de la Passion. Pour qu'il soit compréhensible par tous et apporte le bénéfice souhaité à chacun, permettez-moi d'en proposer une explication à votre amour. Le chant : Voici, l'époux arrive à minuit nous rappelle la parabole du Sauveur, dans laquelle il compare le royaume des cieux à dix vierges qui, selon une ancienne coutume, prirent leurs lampes et sortirent à la rencontre de l'époux. Le compositeur de la chanson avait cette parabole en tête. Nous allons le présenter ici et l’expliquer brièvement. Le Royaume des Cieux sera comme dix vierges, dit le Sauveur, qui, prenant leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux ; cinq d’entre eux étaient sages et cinq étaient insensés. Ces insensés, ayant pris leurs lampes, n'emportèrent pas d'huile avec eux ; Les sages prenaient de l'huile dans les vases avec leurs lampes. Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici, le marié arrive, sortez à sa rencontre. Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Les sages répondirent en disant : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée ; Ensuite les autres vierges arrivèrent et dirent : Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. » Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure où le Fils de l’homme viendra (Matthieu 25 : 1-13). Explication de la parabole : dix vierges, cinq sages et cinq saints fous, signifient nous, chrétiens ; Parmi nous, certains sont sages – dans leur foi, leur vie vertueuse et leur préparation à la mort ; d'autres sont déraisonnables à cause de leur manque de foi ou de leur froide indifférence à l'égard de la foi, à cause de leur vie charnelle vicieuse, à cause de leur manque de préparation à la mort et au jugement qui la suit immédiatement, car il appartient à l'homme seul de mourir, puis le jugement (Hébreux 9 : 27). Les insensés, dit-on, prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux. De quel type de lampes s’agit-il et que signifie l’huile pour ces lampes ? Les lampes sont notre âme. Je viendrai bientôt vers vous et j'enlèverai votre lampe de sa place, à moins que vous ne vous repentiez (Apocalypse 2 : 5), a dit le Seigneur au primat de l'église d'Éphèse. Le pétrole est une aumône, selon saint Chrysostome, ou en général, de bonnes actions. Ainsi, les chrétiens insensés, étant allés à la rencontre du marié, n'ont pas préparé pour leur âme de bonnes actions qui pourraient soutenir leur vie spirituelle. Les sages, dit-on, prenaient de l'huile dans des récipients avec leurs lampes, c'est-à-dire qu'ils faisaient le plein de bonnes actions afin de rencontrer dignement le marié. Qui est le marié ? – Jésus-Christ. Quand et comment sortir à sa rencontre ? Toute notre vie doit être une préparation dès le début à une rencontre privée avec Lui, car chaque âme, après sa mort, doit lui apparaître avec une réponse, comme au Chef de la vie, et donc tout au long de notre vie nous devons prendre soin d'acquérir et de conserver dans nos cœurs une foi vivante et un amour ardent pour le Seigneur, afin qu'après notre mort nous puissions apparaître sans vergogne et sans condamnation au terrible trône du Seigneur de gloire ; Nous sortirons pour une réunion commune avec Lui après notre résurrection d'entre les morts, lorsque tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal pour la résurrection du jugement (Jean 5 : 28-29). Le marié touchera, c'est-à-dire Jésus-Christ hésite à mettre fin à notre vie par la mort, non pas pour que certains périssent dans leurs péchés, mais pour que tous parviennent à la repentance (2 Pierre 3 :9) ; Il retarde également sa seconde venue glorieuse et terrible - afin que les fils du royaume des cieux puissent se multiplier de plus en plus ; Pendant ce temps, les gens, séduits par la douceur temporaire du péché, son impunité, et voyant que le monde tient fermement, et pensant qu'il restera ainsi indéfiniment, et même jouissant d'une bonne santé et d'autres avantages matériels, plongent dans un sommeil spirituel, ne se soucient pas de leur correction et dorment dans un sommeil de péché. Mais à minuit même du sommeil pécheur, alors qu'aucun des pécheurs ne pense même à leur terrible danger, une voix forte se fait entendre : voici, l'époux arrive, sors à sa rencontre. Ensuite, tout le monde s'est redressé et a allumé ses lampes, c'est-à-dire qu'ils ont tendu leur attention spirituelle. Ce sera bon pour les chrétiens sages en ce moment ; leurs âmes brûleront du feu du plus doux amour pour le Seigneur ; mais c'est mauvais pour les insensés : les âmes de ces derniers, comme des lampes sans huile, s'éteindront, c'est-à-dire ils deviendront sombres et froids par manque d’amour pour Dieu, la source de l’amour, et commenceront à anticiper les tourments de l’enfer. Ils demanderont de l'huile, c'est-à-dire de bonnes actions, aux sages chrétiens, mais ils ne la donneront pas, afin qu'eux aussi n'en manquent pas ; Ils iront acheter chez ceux qui vendent, c'est-à-dire qu'ils se rendront compte de faire de bonnes actions et iront chercher une opportunité pour cela, mais à ce moment précis l'époux viendra, c'est-à-dire qu'au moment même où ils voudront faire de bonnes actions, la mort les rattrapera et les mettra devant le Juge céleste sans aucune vertu, puant de leurs iniquités. S'ils veulent entrer dans le palais du royaume céleste, auquel nous sommes tous destinés dès notre naissance, pour lequel nous vivons, le Seigneur ne les laissera pas entrer et leur dira : Je ne vous connais pas. Alors veillez, le Seigneur conclut la parabole, car vous ne savez ni le jour ni l'heure à laquelle viendra le Fils de l'homme. Maintenant, l'hymne de l'église sera clair pour nous tous : voici, l'époux arrive à minuit, et bienheureux soit le serviteur, c'est-à-dire tout chrétien qui le trouvera avec vigilance ; Prends garde, mon âme, à ne pas t'encombrer du sommeil (c'est-à-dire ne vous laissez pas accabler par un sommeil spirituel pécheur), de peur d'être livré à la mort (éternelle) et d'être exclu du royaume ; mais lève-toi et appelle : tu es saint, saint, saint, ô Dieu, aie pitié de nous par la Mère de Dieu. Amen. Conversation sur le lundi saint Aujourd'hui, frères bien-aimés, trois paraboles ont été lues au service du matin : la première concerne le figuier stérile, la seconde concerne un père qui avait deux fils : l'un, en réponse à la demande du père : enfant, va aujourd'hui, travaille dans ma vigne, a répondu : je ne veux pas, puis il a changé d'avis et est parti ; un autre, en réponse à la même demande, a dit : « J'y vais », mais il n'y est pas allé ; et, enfin, la troisième parabole parle d'un homme simple qui, ayant une vigne, l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir, construisit une tour, la donna aux ouvriers et partit, puis, quand le moment était venu de récolter les fruits, il envoya ses serviteurs vers les ouvriers de la vigne pour recevoir les fruits. Les ouvriers, dans leur amertume, ont battu certains esclaves, en ont tué d’autres et ont finalement tué son Fils unique (Matthieu 21 : 17-44). Parlons cette fois de la première parabole. "Après avoir passé la nuit dans le village de Béthanie, le Seigneur le matin", dit l'évangéliste Matthieu, retournant à la ville de Jérusalem, eut faim : et il aperçut un figuier sur le chemin, s'y approcha et, n'y trouvant que quelques feuilles, lui dit : " Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part désormais pour toujours. " Et le figuier se dessécha aussitôt. Voyant cela, les disciples furent surpris et dirent : comment le figuier s'est-il soudainement flétri ? Jésus leur répondit : « En vérité, je vous le dis, si vous avez la foi et ne doutez pas, non seulement vous ferez ce qui a été fait au figuier, mais si vous dites aussi à cette montagne : « Sois levée et jette-toi à la mer », cela arrivera. Et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez. Un figuier stérile au bord de la route avec seulement des feuilles, c'est moi et toi, frère et sœur bien-aimés. Le Planteur de notre vie, le Seigneur Jésus-Christ, affamé de notre salut, vient souvent vers vous et moi, tôt et tard, pour satisfaire la faim de notre âme, pour devenir pour elle le pain de vie. Et - hélas, on ne trouve presque toujours en nous que des soucis concernant les choses quotidiennes - seulement des feuilles, mais les fruits de la foi, le soin tout-puissant pour le salut de nos âmes sont complètement absents. Pendant ce temps, chacun de nous a été planté sur terre pour porter du fruit spirituel. Quels sont ces fruits particuliers que chaque personne, en particulier un chrétien, devrait porter ? A cela, le saint Apôtre répond ainsi : le fruit du spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la miséricorde, la foi (Galates 5 : 22). Voici, frère et sœur, les fruits que nous devons certainement porter chaque jour au Planteur de nos vies, le Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, regardez, tout le monde : êtes-vous un figuier fructueux ou un figuier stérile ? Si fertile, bon, avancez ; apportez toujours plus de fruits au Seigneur, afin qu'il vous en nourrisse dans l'éternité ; si vous êtes stérile, tremblez : vous êtes menacé par la malédiction du Seigneur de votre vie, et peut-être que très bientôt il vous dira : qu'il n'y ait aucun fruit de votre part pour toujours. Et vous sécherez immédiatement ; toutes vos forces spirituelles s'éteindront : votre foi, votre espérance et votre amour se tariront complètement, et tout arbre qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté dans le feu éternel (Matthieu 3 :10). Ces paroles sont vraies et claires comme le jour. Elles s'accompliront à coup sûr, car le ciel et la terre passeront, comme passent les jours, les mois et les années, mais les paroles du Seigneur ne passeront pas (cf. Marc 13, 31). Alors, frère et sœur, demandez-vous : apportez-vous quotidiennement au Seigneur de votre vie les fruits de bonnes actions, et surtout, avez-vous la reine des vertus – l'amour – l'amour ardent pour votre Créateur et l'amour pour votre prochain comme pour vous-même ? Voulez-vous savoir quels actes l’amour se manifeste ? Le saint Apôtre Paul vous répondra pour moi : l'amour est patient, miséricordieux, l'amour n'envie pas, l'amour ne s'exalte pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. Il couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour n'échoue jamais. L'amour est si nécessaire pour un chrétien que s'il parle toutes les langues des hommes et des anges, mais n'a pas d'amour, alors il est comme un airain qui sonne, avec toute son éloquence et sa verbosité, ou comme une cymbale qui sonne. S'il a le don de prophétie et connaît tous les secrets et la signification de toutes les écritures, et même, ce qui est le plus étonnant, s'il a toute la foi, de sorte que les montagnes se déplacent d'un endroit à l'autre à cause de ses paroles, mais n'a pas d'amour ; alors il n'est rien : toute sa connaissance est vaine, tous ses travaux sont sans amour (1 Cor. 13 : 1-8). Pourquoi avons-nous tant besoin d’amour ? Parce que Dieu lui-même est un réseau d’amour (1 Jean 4 : 8), et que nous sommes créés à son image, et que Dieu demeure dans l’homme chrétien. Ou ne savez-vous pas que Christ est en vous ? Etes-vous vraiment inexpérimenté ? (2 Cor. 13:5). Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16). Celui qui a un amour ardent pour Dieu et son prochain a dans son âme d'autres fruits comptés par l'Apôtre, la joie dans le Saint-Esprit, la paix, la longanimité, la bonté, la miséricorde, la foi ; car dans l'amour, comme dans une graine, toutes les vertus sont contenues : car là où est l'amour, là est Dieu, toute perfection parfaite, bonté éternelle, bonté infinie, toute-puissance infinie. Celui qui a un amour ardent pour Dieu a aussi une foi telle qu'il peut déplacer des montagnes, comme le Seigneur l'a dit : et tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez (cf. Mt 21, 22). Alors, si nous ne voulons pas sécher comme le figuier maudit par le Seigneur ou comme l’herbe et être jetés dans le feu éternel, essayons, frères bien-aimés, d’apporter les fruits des bonnes actions au Planteur de nos vies pendant que nous avons le temps, la force, les moyens et l’opportunité. Peut-être que le moment viendra où vous voudrez faire le bien, mais ce sera impossible. Le moment est venu, imams, de faire du bien à tous, en particulier à nos proches dans la foi (Galates 6 : 10). Amen. Frères! Ce jour est le jour de la trahison pour la souffrance et la mort de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Âmes fidèles qui savent apprécier et ressentir le plus grand sacrifice de soi pour notre salut, notre commun Seigneur et ami ! Surtout à partir de ce jour, gardez votre cœur de la manière la plus prudente pour Lui seul et ne laissez rien du monde, quelque chose de corruptible ou une quelconque passion prendre possession de vous. Prouvez que vous aussi savez répondre à l'amour par l'amour, que vous êtes de vrais chrétiens et que par amour pour le Christ vous pouvez veiller avec Lui, c'est-à-dire veiller sur votre cœur, même pendant quelques heures pendant lesquelles Lui seul a bu pour nous la coupe de la colère céleste. Amenez par la foi dans vos cœurs le Christ Seigneur, qui souffre pour nous, souffrez là dans votre cœur – avec Lui ; Rappelez-vous vos péchés, déplorez-vous et, si vous le pouvez, pleurez-les. Pleurez sur vous-même (Luc 23 :28), dit le Seigneur. Envoyez vos soupirs et vos larmes au Christ, et ce sera le sacrifice le plus agréable au Seigneur qui souffre pour nous : vous ressentirez bientôt dans votre cœur sa faveur envers vous pour votre don sincère : la paix dans votre âme, surpassant toute intelligence (Phil. 4 : 7), et une joie céleste et tranquille vous annonceront que votre sacrifice d'un cœur contrit et humble n'est pas humilié, mais accepté par le Seigneur dans son autel céleste et mental. Après vous être purifié des péchés ce soir dans le sacrement de repentance, si quelqu'un ne s'est pas encore purifié auparavant, demain vous aurez l'honneur de participer à son corps et à son sang ; que ce repas d'amour vous unisse à Celui qui a ordonné qu'il soit célébré en son souvenir, qu'il vous rappelle toujours son amour sans limites pour nous et qu'il vous donne la force de passer les grands jours à venir dans la sainteté, dans un esprit d'amour ardent pour le Seigneur qui a déposé son âme pour nous. Amen. Enseignement le Vendredi Saint et Grand Vendredi devant le Suaire C’est ainsi que notre Seigneur Jésus-Christ, sans péché et très saint, a été moqué, ulcéré et martyrisé ! Pourquoi le Dieu impassible avait-il besoin de souffrir si terriblement de la part des gens dans sa chair ? Quel besoin l’Homme-Dieu lui-même avait-il d’endurer sur terre ces tourments apparemment infernaux ? Il n’était pas nécessaire, frères, que Dieu s’expose à un tel déshonneur et à une telle souffrance sur terre ; Son sacrifice de soi est entièrement volontaire – et il ne pouvait pas s'incarner, ni souffrir ni mourir. Alors seulement, nous serions tous, en tant que pécheurs et ennemis de Dieu, pour toujours captifs et esclaves du diable et péririons tous pour toujours ; Alors on n'aurait pas dit : ces deux côtés : droite et gauche, on n'aurait pas dit : les justes iront dans la vie éternelle, et les pécheurs dans le tourment éternel (Matthieu 25 :46), mais il y aurait eu une définition terrible pour tout le monde - le tourment éternel. Et c'est effrayant d'y penser ! Mais le Seigneur, par sa miséricorde infinie, peu patient de voir le genre humain tourmenté par le diable, est venu nous libérer de son esclavage et des tourments éternels. Et afin de nous libérer de l'œuvre de l'ennemi, à qui nous nous sommes livrés et nous nous livrons, Il a voulu devenir pour nous, selon l'humanité, le serviteur le plus obéissant de Son Père céleste, à qui nous sommes devenus et sommes maintenant constamment désobéissants, et dans la chair humaine et l'âme humaine, avec des pouvoirs humains, soutenus par la divinité, pour vaincre le diable - le tentateur, à qui nous nous sommes si facilement abandonnés en captivité et nous nous livrons maintenant à travers nos péchés ; en outre, pour nous libérer du tourment éternel de l'enfer, auquel, en toute honnêteté, nos âmes immortelles, capturées par le diable, auraient dû être soumises. Lui, le Dieu éternel, a voulu endurer lui-même nos tourments éternels avec son être humain. Et ainsi, comme vous le voyez, comme vous l’entendez de l’Évangile. Il a enduré ce tourment pour nous. Il a enduré toute la honte et toute la cruauté des tourments des gens et des démons afin de nous sortir de l'enfer, où sans le Sauveur nous devrions souffrir éternellement. « Mais le Christ nous a sortis de l'enfer, et nous allons nous-mêmes en enfer ; nous marchons sans crainte, fermant les yeux pour ne pas voir la lumière et pour nous y précipiter rapidement. Beaucoup d’entre nous se livrent sans crainte à toutes sortes de péchés et ne pensent pas à se corriger, comme si le Christ était un serviteur du péché et comme s’il conduirait tout le monde, même les pécheurs impénitents qui n’ont pas changé de cœur et d’actions, au ciel. Une dureté de cœur et une insensibilité incompréhensibles habitent beaucoup d’entre nous. Pendant les souffrances et la mort du Christ Sauveur, toute la création a tremblé de peur - la terre a tremblé, les pierres se sont désintégrées, les morts ont été ressuscités, mais nos âmes ne tremblent pas de peur à la vue de la souffrance et de la mort de l'Homme-Dieu, au souvenir des tourments éternels et féroces auxquels nous aurions été soumis si le Seigneur n'avait pas souffert et n'était pas mort pour nous. Nos cœurs ne se désintègrent pas, ne s'adoucissent pas et ne se séparent pas du manque de foi, de l'incrédulité, de la dureté du cœur, de l'orgueil, de la colère contre le prochain, de l'envie de son bien-être, de la condamnation, de la gourmandise, de la gourmandise et de l'ivresse, de l'avarice, de l'amour de l'argent et de l'impureté charnelle. Combien y a-t-il de personnes qui, même en ce temps sacré et terrible, ne cessent de travailler pour le diable et de nourrir de la méchanceté contre leur prochain ; s'envier les uns les autres; ils pensent aux pièces d'argent, au vol, à l'ivresse, à l'impureté. Combien y en a-t-il qui, dès qu'ils attendent la fête, s'enivrent immédiatement, se livrent à des réjouissances et corrompent l’église de leur corps, qui fut, quoique pour une courte période, l’église du Seigneur après avoir reçu et participé aux Saints Mystères du corps et du sang du Seigneur ! Mais de quoi je parle – des vacances ? Ne voyons-nous pas, même avant la fête, même maintenant, lorsque nous nous souvenons des souffrances du Christ pour nous, des gens ivres et se livrant à la débauche ? C'est un peuple sans loi qui maintenant bénit Christ de ses lèvres, mais demain ou même aujourd'hui, ils Le blasphèmeront par leurs actes. Oh, gens ingrats, insensibles, insensés, au cœur de pierre, qui semblent aujourd'hui sympathiser avec le Christ et le crucifier, et demain ou après-demain ils le crucifieront ? Mais combien de temps cela va-t-il durer parmi nous, mes frères ? Jusqu’à quand resterons-nous hypocrites ? Combien de temps allons-nous travailler pour le diable et insulter le Seigneur de la manière la plus délicate possible ? C'est pourquoi, frères, - si nos cœurs de pierre ne se désintègrent pas avec leurs nombreuses méchancetés, leurs addictions, leurs impuretés, si nous ne leur enlevons pas leur manque de foi, leur incrédulité, leur froideur, leur gourmandise et leur ivresse, leur adultère, leur méchanceté, leur orgueil, leur envie, leur paresse et leur oisiveté et autres passions - alors nous serons une fois condamnés par ces pierres qui se sont désintégrées lors de la mort du Christ. Si nous ne nous repentons pas et ne nous tournons pas vers Dieu de tout notre cœur, nous tomberons dans l’enfer dont le Fils de Dieu est venu nous délivrer. Oui, mes frères, c'est vrai ! Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous (Luc 13 : 3). Comme vous vous en souvenez, le pire sera récompensé par le tourment, ayant piétiné le Fils de Dieu et ayant pris la souillure chérie du Sang, par laquelle il a été sanctifié et l'Esprit de grâce a été opprimé. Nous savons que Rexhago : La vengeance est à moi, je la rembourserai, dit le Seigneur. C’est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 29-31). Amen. Enseigner devant le Suaire le Vendredi Saint Voici, Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde (Jean 1 :29) Voici, mes frères, l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui nos péchés, mes péchés, les péchés de chacun de vous. Voici le Fils incarné de Dieu, le Fils unique, tourmenté par l'envie et la méchanceté humaine ! Quelle humanité ! Oh, comme l’image de la méchanceté humaine est sombre et dégoûtante ! Tombons devant Lui en confession et pleurons devant le Seigneur, qui nous a créés et qui, à la fin des temps, a souffert et est mort pour nous. Avec crainte et amour, tombons avec notre cœur et nos lèvres face à ces fléaux - avec crainte : car jusqu'à présent nos péchés puent devant Lui et crient au châtiment pour nous ; - avec amour : car ces plaies et sa mort ont été suscitées par Lui par amour inexprimable pour nous et, naturellement, nous appellent à aimer ! Voici, Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde. Comme ces paroles sont gratifiantes pour l’âme d’un croyant ! En eux réside notre fort espoir en la miséricorde infinie du Père céleste, qui s'est réconcilié avec nous, les sans-loi, par le sacrifice de justice offert sur la croix pour nos péchés, c'est-à-dire le sacrifice sans fin de son Fils. Combien de fois avons-nous péché en un jour et une heure, sans parler des péchés de toute notre vie maudite ! Comme nos péchés nous tourmentaient ! Mais maintenant, nous nous sommes repentis avec la foi et l’espérance de notre cœur, avons levé les yeux vers le Sauveur, soupiré, versé des larmes sur nos péchés ; et ils sont purifiés, lavés, pardonnés ; nous avons trouvé la paix, la liberté, la joie. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que l'Agneau de Dieu, chaque jour, à chaque heure de tous les jours de notre vie, enlève nos péchés, les nettoie, les oublie, nous sauvant de la condamnation éternelle pour eux. Qui n'a pas vécu cela ? Et c’est pourquoi, devant un spectacle aussi sanglant et bouleversant, nous sommes fiables, et bien qu’avec tristesse, c’est une tristesse empreinte de tendresse, de joie et d’une sorte de solennité : car nous sommes sûrs que dans ce Mort réside la vie de tous les vivants, la réconciliation avec Dieu, le pardon des péchés et l’espérance de la vie éternelle. Dans tout l'univers, avec la tendresse la plus respectueuse, les chrétiens s'inclinent maintenant devant les blessures du Sauveur et les embrassent tendrement, et partout, de tout le cœur des croyants, la puissance vivifiante de la souffrance salvatrice et de la mort du Seigneur se fait sentir : car Il enlève continuellement et partout les péchés de tous les pécheurs repentants, a pitié, purifie, renouvelle et sauve. Ô notre Sauveur ! De combien de morts spirituelles Tu m'as sauvé ainsi que chacun de nous. J'avoue aujourd'hui, à cette heure, devant cette pieuse assemblée, ô mon Sauveur, tes miséricordes, révélées à moi, pécheur plus que tous les hommes, que tu m'as sauvé d'innombrables morts spirituelles, tu m'as sauvé et me sauves de toutes les peines, de toutes les chutes. Et c'est seulement par ta miséricorde que jusqu'à présent je ne suis pas dans le gouffre de la destruction, car je dirai avec le prophète David : les maladies mortelles m'ont vaincu, et la sueur de l'iniquité m'a écrasé, les maladies de l'enfer m'ont vaincu, m'ayant précédé jusqu'aux pièges de la mort. Et quand j'étais dans le chagrin, j'invoquais le Seigneur et j'appelais mon Dieu (Ps. 17 : 5-7) ; et Il s'est toujours incliné avec miséricorde devant le cri de mon cœur, m'a montré Son merveilleux salut, a pardonné mes péchés, a détruit mes chagrins et m'a fait sortir de terribles conditions d'étroitesse au grand air. Voici, Agneau de Dieu, enlève mes péchés ! Voici, Agneau de Dieu, enlève tes péchés ! Venez, embrassons les plaies de cet Agneau qui enlève les péchés du monde, avec des larmes de repentance et avec amour. Mais Toi, ô Grâce innombrable, Seigneur du ciel et de la terre, envoie sur nous Ta bénédiction, éveille en nous un repentir sincère et un amour non feint ; Soyez patients avec le monde qui périt dans les péchés, et avec vos bannières tremblantes, réveillez-le du lourd sommeil du péché. Amen. Enseigner le Vendredi Saint devant le Linceul Si je suis élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi (Jean 12 :32), c'est-à-dire que si je suis élevé sur la croix, alors par mes souffrances sur la croix je rachèterai le monde entier, et par la puissance de ma croix j'attirerai à moi de nombreux élus. C’est d’ailleurs ce qu’a dit notre Seigneur Jésus-Christ peu avant de souffrir pour nous. Oh, notre amour, le Christ, et je dirai aussi : oh, notre amour, le Christ ! À quoi votre amour pour nous vous a-t-il amené ? On vous a craché dessus, vous avez été étranglé, ulcéré et vous êtes mort dans les souffrances indicibles des parrains. Oh, notre amour Christ ! Comme tu nous as profondément aimés ! Vos souffrances pour le monde sont incommensurables, mais les fruits de vos souffrances sont incommensurables : par votre plaie nous sommes tous guéris (cf. 1 Pierre 2 :24 ; Is. 53 :5). Tu endures la souffrance pour nous libérer des passions, tu as accepté la couronne d'épines pour que nos cœurs ne soient pas tourmentés sans joie, comme des aiguilles piquantes et brûlantes, des épines des péchés ; accepté les ulcères afin que les pécheurs repentants puissent se réfugier dans Tes ulcères contre les flèches de la colère céleste ; a enduré la croix afin de nous donner une arme puissante contre nos ennemis invisibles, qui combattent avec acharnement contre nous, et je dirai - enfin, vous endurez le tourment féroce de la croix afin de délivrer vos fidèles disciples des tourments cruels et incessants de l'enfer, et la fin de tout cela est une, afin de nous attirer à Lui et de nous unir à Lui pour toujours. Ainsi, bien-aimés, notre Chef, le Christ, souffre pour que tout son corps souffre. c'est-à-dire que c'était facile pour nous ; Notre tête est brûlée au feu du tourment de la croix afin de délivrer ses membres des péchés et du feu éternel de l'enfer. Qui comprendra avec son esprit, ressentira avec son cœur toute la valeur de cette bonne action ? Lui seul sait pleinement combien son sacrifice pour nous est grand : parce que Lui seul connaissait, a vu, comme réels, le tourment éternel des pécheurs et toute la cruauté du tourment éternel, lorsqu'Il parlait des pécheurs : ceux-ci entrent dans le tourment éternel (Matthieu 25 :46), qui s'abattra inévitablement sur les pécheurs impénitents. Mais nous, nous comprenons à peine, même sur terre, et même entre nos mains avec difficulté, nous ne comprenons pas très souvent toute la misère de notre situation présente - et même au ciel, c'est-à-dire ce qui arrivera après la mort - qui peut comprendre (Sg 9, 16) ? Oh, notre Sauveur bien-aimé ! Que t’offrirons-nous en échange de ton infiniment grand sacrifice pour nous ? - Foi et amour. Alors, bien-aimés, croyez de tout votre cœur, sans le moindre doute, que le Fils unique et incarné de Dieu a souffert pour vous, c'est-à-dire pour vous, afin de vous délivrer du tourment éternel que nous avons dû subir selon la justice du Père céleste et que nous subirons maintenant si nous ne croyons pas de tout cœur en son Fils, qui a pris sur lui les péchés du monde et qui garde ses commandements ; rapprochez Ses tourments de votre cœur, appréciez-les autant que possible avec vos esprits faibles et supportez généreusement, sans murmurer, avec gratitude envers Dieu, chacun dans votre propre vie, vos propres chagrins, maladies et souffrances, et laissez le feu de l'amour brûler dans vos cœurs pour Celui qui, par amour pour vous, endure le feu douloureux de la souffrance corporelle et mentale. Que chacun de vous évite les antipathies, les haines et les discordes entre eux ; parce que notre aversion et notre haine mutuelles, comme des flèches, transpercent le cœur du Seigneur, qui nous a aimés jusqu'à la croix et la mort, et nous excluent du nombre de ses disciples ; Que personne n'attache son cœur au monde, à ses plaisirs : pour nous il n'y a pas de place dans ce monde, non, notre place est au ciel : là où je suis, eux aussi seront avec moi (Jean 17 :24), a dit le Sauveur à propos de ses disciples. Notre vie est au ciel (Phil. 3 :20), dit l’apôtre. Le monde avec ses bénédictions n’est pas digne de nous : le ciel devrait être dans nos pensées et dans nos cœurs. Nous y transférerons plus souvent nos pensées et nos désirs. Qui a souffert volontairement pour nous, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Tu as dit, en allant souffrir : si je m'élève de terre, j'attirerai tout à moi. Attire-nous vers ton royaume par ta grâce. Amen. Enseigner devant le Saint-Suaire le Vendredi Saint Je vois un homme torturé, tué, enveloppé dans du linge et placé dans un cercueil. Mais qui est-ce ? Qui est cette victime de malveillance et de vengeance ? Non seulement l’homme, mais le Dieu-homme, le Fils du Dieu vivant, Jésus-Christ. Pourquoi l’homme-Dieu innocent, sans péché, juste et d’un amour incommensurable a-t-il été tué ? Qui a tué et où sont les tueurs ? Tué parce qu'il aimait les gens comme personne n'avait jamais aimé, et ceux qui avaient besoin de comprendre cet amour ne voulaient pas comprendre ; parce qu’Il ​​leur a apporté de nombreux et innombrables bienfaits que personne d’autre n’avait fait, et pourtant ces bienfaits ont été mal interprétés ; pour le fait qu'il a accompli bon nombre des miracles les plus grands et bénéfiques que personne n'avait fait, et que les gens regardaient ces miracles sournoisement ; pour le fait qu'Il s'est appelé, lorsque cela était nécessaire, qu'Il est. c'est-à-dire le Fils de Dieu, venu pour sauver ceux qui périssaient ; pour avoir révélé des contrevérités flagrantes ; pour le fait que le monde entier l'a suivi, le peuple tout entier était spectateur de ses miracles et participant à ses bénédictions, cependant, ils ont vite oublié ces bénédictions et ces miracles ; C'est pourquoi l'Homme-Dieu a été tué. Tué par qui ? Les Juifs, ceux qui ont tué les prophètes qui ont exposé leur mensonge et leur iniquité avant la venue du Sauveur ; les Juifs, le peuple élu de Dieu, à qui Dieu a manifesté d'innombrables bienfaits ; des miracles étonnants, encore chantés quotidiennement par l'Église orthodoxe. Mais voici cependant le plus grand mystère, que nous devons maintenant tous particulièrement approfondir : les bourreaux et les meurtriers du Fils de Dieu n'étaient pas seulement des Juifs et des Romains païens ; dans ce tourment et dans ce meurtre, nous sommes tous largement responsables. Pourquoi? Parce que le Fils de Dieu Jésus-Christ, en tant que Sauveur du monde, a été victime de nos péchés ; souffrant et mourant, il a accepté du Père céleste tout juste, selon l’humanité, le châtiment pour nos péchés à tous. Les Juifs ont fait à l'Homme-Dieu ce que nous aurions peut-être fait de nos passions si nous étions à leur place, et, à vrai dire, nous ne le faisons encore que dans une moindre mesure et sous une forme différente envers nos autres voisins. Alors, regardez de plus près ce divin Souffrant et Mort de trois jours. C'est le sacrifice de nos péchés. C’est un sacrifice de l’amour infini de Dieu pour un monde qui périt dans les péchés et, par conséquent, pour moi et pour toi, frère bien-aimé. Le Fils de Dieu a pris sur lui, à ma place et à votre place, les horreurs de la justice éternelle, le châtiment éternel qui était dû à moi et à vous, et a bu la coupe de la colère juste et de la colère de Dieu Tout-Puissant, qui aurait dû être bue par moi et par vous ; Il a pris sur lui toutes les flèches acérées et brûlantes du carquois de Dieu, préparées pour les pécheurs, qui auraient dû nous frapper et nous brûler à jamais, moi et vous, pécheur ingrat et malveillant. La vérité éternelle et la sagesse de Dieu à travers les hommes ont puni le Dieu-homme pour les hommes. Avec horreur et révérence, je m'incline devant la justice de Dieu, devant la sainteté de la Divinité trinitaire qui, en balayant le mensonge du péché et en sanctifiant l'homme pécheur, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, dans la personne du Père, a daigné punir le Dieu-Homme très saint pour les hommes, dans la personne du Fils a daigné s'incarner et prendre sur lui le châtiment de toute injustice humaine, et dans la personne du Saint-Esprit - pour sanctifier les pécheurs repentants, pour les renouveler, pour déverser l'amour le plus tendre et le plus saint dans leur cœur. Frères! écoutez le mystère. Considérez combien est terrible, dégoûtant et odieux pour Dieu le péché qui est entré dans les hommes, combien terrible est le châtiment du péché, alors que le Seigneur tout-saint et juste n'a pas épargné son Fils bien-aimé, mais l'a livré pour nous à de telles souffrances et à une telle mort. Si la vérité de Dieu a fait cela à l'arbre vert, c'est-à-dire à l'homme-Dieu, alors qu'arrivera-t-il à l'arbre sec et stérile, comme nous, pécheurs ? Alors, chers pécheurs ! Ayez toujours peur d’ajouter péchés sur péchés, anarchie sur anarchie. En regardant ce divin Souffrant, apprenez à haïr et à détester maintenant et pour toujours tout péché et à aimer la vérité et la vertu. Si nous ajoutons des péchés aux péchés intentionnellement et en toute conscience et que nous crucifions ainsi le Fils de Dieu en nous-mêmes souvent et à plusieurs reprises ; si nous nous repentons hypocritement et participons indignement aux mystères divins ; si, après avoir confessé et reçu les Saints Mystères pour la purification et la sanctification, nous vivons sans peur, selon les caprices d'un cœur corrompu, alors ces mêmes ulcères aux mains et aux pieds et au côté de notre Sauveur ne seront pas pour notre salut, mais pour notre condamnation, et même alors personne ne nous délivrera jamais et à jamais des tourments de la Géhenne. Mes frères ! Apportons au Seigneur, qui a souffert et est mort pour nous, des larmes de repentir et de tendresse sincères, et nous vivrons dans un repentir constant et de bonnes actions. Amen. Enseignement le Vendredi Saint et Grand Croyez-moi, comment vas-tu mourir ? (Stichera le samedi saint) Venez, toute création : apportons les chants originaux au Créateur. D'innombrables hôtes de puissances célestes ! tous les habitants terrestres intelligents ! venez : apportons les chants originaux à notre Créateur commun, qui, après les souffrances les plus cruelles, repose paisiblement dans le tombeau ! Approchons-nous de Lui et commençons à lui demander : « Pourquoi es-tu compté parmi les morts, vivant au plus haut des cieux et incontrôlé par les cieux, et étrangement accepté dans la tombe ? Comment se fait-il que Toi, le Chef immortel de la vie, ait toi-même goûté à la mort et, comme un mortel, ait été déposé dans le tombeau ? Comment se fait-il que vos créatures faibles mais maléfiques, les gens, vous amènent dans la tombe ? Apparemment, tu as volontairement daigné la chair monter sur la croix : sinon, qui oserait te toucher, ô Tout-Puissant ? Apparemment, il y a ici un grand secret que vos méchants et le prince des ténèbres lui-même ne connaissaient pas. Et en fait, les gens ne savaient pas ce qu’ils faisaient à Jésus. Il est clair que de votre extrême condescendance envers les gens, beaucoup de bien leur arrivera ; parce que Tu fais tout uniquement pour accroître la bonté et le bonheur des créatures. Vous devez avoir souffert d'un grand besoin, dans le but le plus gracieux et le plus sage : vous avez créé toutes choses avec sagesse (Ps. 103 :24), et vous êtes bon envers tous (Ps. 144 :9) ; Se pourrait-il que Vos souffrances et Votre mort n’aient pas été l’œuvre de Votre sagesse et de Votre bonté infinies ? Écoutez, frères, la réponse à cette question de la part du Seigneur lui-même, qui a souffert pour nous : si un grain de blé ne tombe pas à terre, il reste seul ; mais s'il meurt, il produit beaucoup de fruit (Jean 12 :24). Voilà donc, frères, le mystère de la mort de Jésus-Christ, Dieu et homme ; comme un grain de blé, s’il ne meurt pas, il porte beaucoup de fruit ; ainsi le Sauveur est mort afin d'apporter le plus grand bénéfice aux gens par sa mort, comme il l'a réellement fait. Le Christ Sauveur, le Fils de Dieu, a pris sur lui la grande tâche de vous racheter et de vous justifier, pécheurs, par ses souffrances et sa mort devant le Père céleste : il est notre justification (Rom. 4, 25), dit l'apôtre, et donc sa mort pour nous, avec les souffrances précédentes, donnera à nous une œuvre du plus grand amour et de la plus grande sagesse de Dieu, qu'aucun esprit créé n'appréciera ; et puisque cette mort est une œuvre de la sagesse de Dieu, elle est aussi le plus grand mystère. Quelle vérité réconfortante ! La mort du Sauveur est un sacrifice purificateur pour les péchés du monde entier. C'est une purification, dit le saint apôtre Jean le Théologien, de nos péchés, non pas des nôtres en particulier, mais aussi du monde entier (1 Jean 2 : 2). Il est mort et sa mort sur la croix a détruit notre malédiction, que nous méritions de la part de notre Père céleste par nos péchés. Il est mort, et la mort éternelle, qui devait inévitablement nous arriver sans Rédempteur, ne nous possède plus. Il est notre vérité au milieu de nos iniquités, notre délivrance au temps de notre désespoir ; notre sanctification au milieu de notre impureté ; Il est lumière dans nos ténèbres, vie dans notre mort. Le juste jugement de Dieu vous effraie-t-il lorsque vous présentez vos iniquités, et qu'il n'y a pas de paix dans vos os à cause de la présence de vos péchés (cf. Ps. 37 : 4) ; la souffrance et la mort de Jésus-Christ vous justifieront devant le Père céleste. Dieu justifie; qui juge ? Le Christ Jésus est mort, et bien plus encore est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède aussi pour nous (Rom. 8 : 33-34). Désespérez-vous de recevoir le royaume des cieux, vous trouvant indigne de lui ? Exactement, aucun des gens ne le mérite. Mais Christ notre Seigneur en est digne ; Il l'a gagné pour nous avec son sang inestimable. Notre dignité dépend de sa dignité. Avec sa dignité, il nous a rendus dignes, nous les indignes ; et par sa grâce, le Père céleste bon et aimant les hommes, selon sa miséricorde inconditionnelle, honore les gens du royaume des cieux. Vous direz : je suis un grand pécheur. Mais Christ, le Sauveur, est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (cf. 1 Tim. 1 : 15). Ne péchez pas intentionnellement et avec méchanceté pour l’avenir. Vous dites : où puis-je être et me réjouir avec les saints qui ont brillé sur terre avec de telles vertus ? Mais les saints ont aussi été sauvés par la grâce du Christ. Si cela vous semble beaucoup d'être avec les saints, alors priez pour être au moins avec le voleur, en criant : souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume (cf. Luc 23 :42), et essaie de vivre comme un chrétien devrait le faire. Nous sommes tous, frères, pécheurs, mais si nous croyons au Christ notre Seigneur, crucifié pour nous, et essayons de vivre selon son enseignement, si nous résistons au péché ou, bien que nous tombions, nous nous relevons, alors la mort du Sauveur, ses meurtrissures sont notre défense (Rom. 3 :25) ; nous échapperons aux tourments de l’enfer et serons dignes du royaume des cieux. Si nous endurons généreusement les chagrins, les maladies, les privations et divers malheurs de la vie et les considérons comme une récompense due pour nos péchés, en nous souvenant avec foi et amour des terribles passions du Sauveur endurées pour nous, alors nous sommes bénis : le Seigneur crucifié nous sauvera. Mais malheur à ceux qui ne sont chrétiens que de nom et qui piétinent son enseignement salvateur par leur mépris pour lui ou par des spéculations arrogantes à son sujet (Rom. 2 : 8), qui vivent selon la volonté de leur cœur dans le mensonge, dans l’impureté, dans l’oubli de Dieu ; ils devraient être horrifiés par leur terrible situation : il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Hébreux 10 : 31). Dieu détruira les méchants (Matthieu 21 :41). La mort du Donateur de vie ne sauvera pas les pécheurs impénitents, mais les condamnera ; mais les pécheurs qui se repentent sincèrement de leurs péchés, qui ont une foi sincère au Seigneur et espèrent en Lui et qui se purifient de leurs péchés, seront sauvés par Lui : par Ses souffrances sur la croix, le Sauveur couvrira leurs péchés commis par la faiblesse humaine. Crucifié, ô Christ Dieu, qui as foulé aux pieds la mort par la mort, sauve-nous ! Amen. Parole le Vendredi Saint et Grand Mon Dieu, mon Dieu, m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46) Ainsi, celui qui a été cloué sur la croix a crié pour les péchés du monde, et donc pour vous et moi, frères et sœurs, l'Agneau de Dieu, le Seigneur Jésus. Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté ? Il a crié à cause de sa nature humaine, qui a des faiblesses et non des péchés. Mais comment Dieu le Père, qui l’a envoyé dans le monde pour sauver le monde, a-t-il pu abandonner son Fils unique, son Fils bien-aimé ? La Divinité était indissociable et restera à jamais indissociable de la nature humaine de Jésus-Christ. Cet abandon signifie, frères bien-aimés, que la nature humaine en Jésus-Christ a été exposée à tous les tourments, à toutes les horreurs des souffrances sur la croix, à toute la douleur terrible et mortelle qu'il a éprouvée dans le jardin de Gethsémani avant sa capture par une bande de méchants dirigée par Judas Iscariote. Il commença alors à être horrifié et attristé et dit à ses disciples : Mon âme est affligée à mort ; demeure ici et veille avec moi (Matthieu 26 :38). Imaginez quel a été le tourment physique, quel a été le chagrin de l'âme sensible, toute juste, tout aimante, de l'homme-Dieu, qui a subi l'exécution pour tous les péchés humains, pour les péchés d'Adam et d'Ève et de tous leurs descendants sans exception, et donc pour vous et moi ! Et vous et moi, frères, sommes de grands pécheurs et sommes coupables d'innombrables châtiments pour nos innombrables iniquités. Jugez, dis-je, jugez, quelle était l'acuité, l'amertume et l'intensité brûlante du tourment de la croix, - quelle était la douleur spirituelle de l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui les péchés du monde, combien il était difficile pour Dieu de l'abandonner, c'est-à-dire de laisser son humanité avec toute l'amertume de la souffrance, son âme - avec toute la tristesse accablante, sans limites et terrible. Après cela, vous comprendrez dans quel état l'âme de l'homme-Dieu était suspendue à la croix lorsqu'il s'écria : Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Oui, elle se trouvait, avec son corps le plus pur, dans un état de souffrance terrible, inimaginable et indescriptible. Sachez d'ici, homme, qui que vous soyez, l'amertume, l'absurdité, la laideur, l'abomination, la folie, le caractère dégoûtant, douloureux, mortel du péché ; sachez combien cela est contre nature pour nous, inhabituel de notre nature divine, créée à l'image de Dieu ; et comment ils abhorrent la Divinité toute sainte, toute parfaite, toute bonne - et après cela jugez, chacun, comment nous devons traiter le péché, qui nous séduit et souille et pervertit notre nature - en le corrompant, en le plongeant dans le déshonneur éternel, dans la tristesse éternelle, dans le tourment éternel, si nous ne le haïssons pas, c'est-à-dire pécher de toute notre âme, à moins que nous ne nous repentions des iniquités, si nous ne nous détournons pas complètement du péché. Imaginez, imaginez ce qui nous arriverait si le Fils unique de Dieu n'avait pas souffert pour nos péchés et n'avait pas satisfait à la justice de Dieu - et si Dieu nous avait laissé pour toujours avec sa grâce ? Oh, une imagination, une idée légère glace le sang et plonge l'âme dans le tremblement. Oh, si seulement moi et tous les pécheurs nous souvenions toujours de cet abandon des pécheurs impénitents par Dieu, surtout lorsque le péché nous tente, et - chacun fuirait le péché plus que devant un serpent, que devant une bête sanguinaire, - que devant un ennemi cruel ! Oh, alors il y aurait beaucoup plus de personnes sauvées ; alors la terre ne serait pas frappée par de terribles désastres à cause des péchés de l’homme : mauvaises récoltes, inondations, tremblements de terre destructeurs affectant des milliers de vies humaines, maladies généralisées, dommages aux fruits, incendies destructeurs. Ce serait alors le paradis de Dieu, riche en vérité et en toutes sortes de dons naturels de Dieu. Alors il y aurait la paix et la sécurité sur terre : il n'y aurait pas ces terribles atrocités, parmi lesquelles nous avons récemment vu la plus terrible des terribles - le meurtre effronté et vicieux d'un roi épris de paix et aimant, doux, en plein jour. Oh, comme le monde est maintenant rempli d’hommes sans loi et d’iniquités ! Mais combien de temps continuera-t-il d'exister, ce monde pécheur, cette terre - demeure du péché, tachée du sang de victimes innocentes, cette accumulation de toutes sortes d'abominations ? L’heure du nettoyage ardent du monde entier n’est-elle pas déjà proche ? Oui, bien sûr, c’est déjà proche. Si les apôtres en leur temps parlaient de sa proximité, alors nous pouvons parler de manière encore plus décisive de la proximité de la fin des temps. Frères et sœurs ! Pendant qu'il est encore temps, approchons-nous du Sauveur du monde avec un ardent repentir et embrassons avec amour et larmes ses blessures endurées pour nous. Aimons la vérité, aimons la miséricorde, afin que nous recevions miséricorde. Amen. Frères bien-aimés, maintenant la semaine lumineuse est passée et a emporté avec elle nos actes vers le trône du Seigneur et Juge céleste : voilà, frères, voilà maintenant nos actes. Je dis cela afin d'effrayer par la peur du jugement céleste ceux qui ont passé la fête de la brillante résurrection du Christ de manière indigne et non chrétienne, et pour consoler ceux qui l'ont passée dans l'abstinence et la joie spirituelle. Combien de personnes ont-elles célébré et passé la fête de Bright Resurrection ? Je ne voudrais pas évoquer les mauvaises actions des hommes, mais nous devons nous en souvenir et les condamner au nom de Dieu, ainsi que ceux qui les ont commis. La fête lumineuse a été accueillie après le service lumineux de Pâques par des actes sombres : intempérance et ivresse, bagarres, langage grossier et toutes sortes de péchés. On pourrait penser que nous jeûnions avant les vacances uniquement pour nous précipiter avec plus d'avidité dans tous les actes charnels pécheurs, afin de pouvoir nous livrer avec plus d'impudeur et d'impudence à toutes sortes d'anarchies. Hélas! malheur, malheur à nous ! Tous ceux qui ont célébré la fête avec intempérance et ivresse, adultère, langage grossier et autres actes charnels similaires, ont perdu tout le bénéfice qu'ils recevaient (si seulement ils recevaient) du jeûne, ont perdu le bénéfice du repentir et de la communion des Saints Mystères, les ont piétinés sous leurs pieds comme des animaux insensés, ont perdu le temps favorable au salut qui nous est donné par la miséricorde du Seigneur, et ne reviendront plus en arrière cette fois. Voici, le moment est favorable, voici, le jour du salut (2 Cor. 6 : 2), il convenait de vous le dire pendant le jeûne saint ; car alors seulement vous avez commencé le bain salvateur de la repentance et les Mystères purificateurs des fidèles du corps et du sang du Seigneur. Désormais, votre confession et votre communion sont reportées à un prochain jeûne, et qui sait si le Seigneur vous accordera ou non de vous confesser et de communier ? Qui sait si vous ne mourrez pas dans ces mêmes iniquités avec lesquelles vous vous êtes de nouveau souillés après le bain du repentir ? Comme c'est douloureux et pitoyable, frères bien-aimés, que vous vous soyez si vite révélés traîtres au Christ et que vous vous soyez livrés au côté du diable pour le servir, le meurtrier originel, l'auteur et le maître de tous les péchés ! Toi, je te le dis avec les paroles du Sauveur, et moi aussi je suis un grand pécheur, tu as pour père le diable, et tu veux accomplir les convoitises de ton père (Jean 8 :44). Que nous reste-t-il à faire, frères bien-aimés ? Priez et pleurez pour vos péchés. Pleurez sur le fait que beaucoup d'entre nous ont célébré la fête non pas de manière chrétienne ou même humaine, mais comme de vils idolâtres et comme des animaux sauvages qui n'ont pas été autorisés à manger pendant longtemps, qui n'ont pas été nourris de leur nourriture préférée pendant longtemps ; pleurer parce que les plus grands sacrements salvateurs du Christ - la repentance et la communion - ont été foulés aux pieds et imputés à rien ; criez que le temps donné pour le salut a été imprudemment perdu. Pleurons et prions le Seigneur, afin qu'il ne soit pas complètement en colère contre nous et ne nous détruise pas avec nos iniquités, 9 mais qu'il nous tourne vers le chemin de la repentance et fasse de nous d'habiles exécutants de ses commandements. Décidons fermement de ne plus nous livrer à l'intempérance et à l'ivresse et à tous les péchés qui en résultent, et avec des larmes nous demanderons au Seigneur de nous fortifier par la grâce du Saint-Esprit dans nos intentions et nos bonnes actions. Frères! Versons tous des larmes, car nous avons tous célébré indignement la plus grande fête du Seigneur et nous avons tous irrité notre Seigneur : ce n'est pas ainsi, ce n'est pas ainsi que nous avons tous vraiment besoin de célébrer les fêtes du Seigneur. Nous devons les rencontrer avec une joie spirituelle dans le Seigneur concernant notre délivrance des péchés et notre salut éternel par le Christ, le Fils de Dieu, par les œuvres de miséricorde, l'abstinence des passions et la visite de l’église de Dieu en esprit et en vérité. Celui qui célèbre véritablement la résurrection est celui qui est lui-même ressuscité des morts par des œuvres de vertu, par la foi et l'amour chrétien, qui a foulé aux pieds l'intempérance, le luxe et toutes les passions. Frères! Célébrons les fêtes du Seigneur en chrétiens, et non en païens ! Amen. Ainsi notre fête des vacances est passée ; et les portes royales des églises du Seigneur étaient fermées, et le service n'est pas devenu aussi solennel qu'il l'était lors de la Bright Week. Qu'est-ce que cette fête a laissé dans nos âmes, mes frères ? Après tout, les fêtes chrétiennes se déroulent devant nous dans leur ordre régulier, non pas pour laisser nos âmes inactives, mais pour nous abolir, nous libérer des soucis et des affaires de la vanité quotidienne, en d'autres termes : le Seigneur nous donne des vacances pour cette raison, afin que nous arrêtions temporairement de penser, de nous soucier, de nous réjouir ou de nous affliger des choses quotidiennes, des choses terrestres et éphémères, et de penser, de nous soucier et de nous réjouir des choses célestes et éternelles. C'est précisément pour cela que les vacances passées nous ont été offertes. La fête mondiale de la Résurrection du Christ est pour cette raison que le Seigneur nous a donné d'y voir les prémices de la résurrection générale de tout le genre humain au dernier jour du monde : le Christ est ressuscité des morts, les prémices de ceux qui se sont endormis (1 Cor. 15, 20), dit la Parole de Dieu. Pour nous, le Seigneur a souffert, est mort, a été enseveli et est ressuscité ; et sa mort, son enterrement et sa résurrection sont, pour ainsi dire, notre propre mort, son enterrement et sa résurrection. C'est pourquoi nous avons chanté aux matines de la Bright Week : hier j'ai été enterré en Toi, Christ, aujourd'hui je suis ressuscité vers Toi 10. Oui, nous ressusciterons certainement tous, et nous attendons tous, c'est-à-dire que nous attendons la résurrection des morts. C'est aussi certain qu'il est certain que demain sera un jour. Cela vous est-il déjà venu à l'esprit, y avez-vous pensé pendant les vacances ? Mais il fallait absolument que j'y réfléchisse. Toutes les grandes fêtes sont des fêtes religieuses, et la fête de Pâques nous rappelle particulièrement notre rédemption par Jésus-Christ de la mort éternelle et notre résurrection pour la vie du siècle prochain. Mais celui qui croit en sa résurrection d’entre les morts se prépare ici pour la vie future, s’efforce de vivre selon les commandements du Seigneur, honore les fêtes du Seigneur et fait extrêmement attention à ne pas offenser sa sainteté par des actes d’impureté charnelle. Qu'avons-nous fait pendant cette fête lumineuse, nous, chrétiens orthodoxes ? Et c’est honteux de parler ; mais il faut parler. Des jours lumineux de la semaine de Pâques, les chrétiens se sont transformés, au plus grand chagrin de la sainte mère de l'Église, en jours sombres, dignes de larmes et de lamentations. Beaucoup ont célébré non pas la fête de la Résurrection du Christ et notre propre résurrection d'actes morts, mais la fête de la résurrection démoniaque dans leur âme. Le Carême pour le diable était la défaite, la mort, car il s'est enfui de nombreuses âmes et, pour ainsi dire, est mort pour elles après une repentance sincère et la communion des Saints Mystères ; et à la fête de Pâques, il ressuscita dans de très nombreuses âmes. Comment a-t-il été ressuscité ? Par la satiété, l'ivresse, l'émeute et d'autres vices auxquels conduit l'ivresse et auxquels se sont livrés de nombreux chrétiens. C'est ainsi que les chrétiens aiment Christ ; C'est ainsi qu'ils ont célébré la plus grande fête de l'année ! Quel avantage ces personnes ont-elles au nom des chrétiens ? Beaucoup de païens vivent mieux qu’eux et, sans aucun doute, sont plus dignes qu’eux aux yeux de Dieu. Les païens et les non-orthodoxes vivant dans notre ville sont surpris de leur comportement lors de si belles vacances et disent : vous voilà, chrétiens, vous voilà orthodoxes ! Ils célèbrent comme de vrais païens, et quelle fête ! C’est ce que disent de nous les païens et les non-orthodoxes. Mais que dit le Seigneur lui-même de nos vacances, ou plus précisément de notre célébration ? Mon âme déteste vos vacances, et je ne supporterai pas ce grand jour, dit le Seigneur, que je serai vite rassasié, pour qui je ne supporterai pas vos péchés (Is. 1 : 14). Frères! À qui sommes-nous devenus ? Jusqu’où avons-nous oublié ? Et la parole de l'Écriture s'accomplit sur nous dans toute sa puissance : un homme qui est honoré sans intelligence est comparé au bétail insensé et devient comme eux (Ps. 49 : 13, 21). Le Christ Seigneur nous a honorés de Son nom, nous a lavés de Son sang, a fait de nous un peuple élu, avec une langue sainte (1 Pierre 2 :9) ; mais nous avons hardiment et follement négligé la miséricorde de Dieu et nous nous sommes déshonorés par divers actes indécents. Ne vous flattez pas, frères ; ni les ivrognes, ni les voleurs, ni les agresseurs, ni les prostituées, ni les adultères n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Oui, si vous n'arrêtez pas de vous comporter ainsi, en particulier lors des fêtes qui, selon le commandement du Seigneur, doivent être sanctifiées, alors vous ne verrez pas le Royaume de Dieu. Frères! Il est extrêmement nécessaire que nous soyons plus prudents et plus attentifs à nous-mêmes lors des fêtes du Seigneur. Le Seigneur nous punira sévèrement pour notre célébration déraisonnable. Nous devons célébrer nos fêtes non pas selon la chair, comme les idolâtres, mais selon l'esprit, bien que la célébration physique, si elle se déroule avec la spirituelle, soit autorisée et ne soit pas contraire au Seigneur ; mais dans ce cas, il ne faut jamais dépasser les limites de la modération. Dieu est Esprit (Jean 4 :24 ; 2 Cor. 3 :17) ; notre âme, rachetée par le Sauveur, est esprit ; C’est pourquoi nos vacances devraient être plus spirituelles que charnelles. Celui qui célèbre seulement selon la chair ne célèbre pas Dieu, mais son idole, son sein, ou, ce qui revient au même, le démon de l'intempérance. Que Dieu sauve tout le monde de telles vacances ! Une abondance de nourriture charnelle est autorisée aux chrétiens pendant les fêtes pour la gloire de Dieu afin que nous mangions et buvions avec modération, en remerciant Dieu. Qui, avec une joie spirituelle, nous envoie une consolation physique dans la variété et la douceur des aliments et des boissons, afin que notre joie ne manque pas. Mais la joie spirituelle pendant les vacances devrait toujours être supérieure à la joie physique : chez nous, c'est le contraire. Il est dit dans le commandement de Dieu : souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier (Exode 20 :8) ; dans notre langage du Nouveau Testament, cela signifie : souvenez-vous du dimanche, n'oubliez pas sa sainteté et essayez de le sanctifier vous-même par vos bonnes actions. Dieu! accorde-nous de toujours nous souvenir de ton commandement concernant la célébration des fêtes, de le garder sacré et de te plaire avec une célébration spirituelle. Amen. Au verbe de ses amis (Thomas) les disciples : J'ai vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois la marque des clous dans sa main, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je n'ai pas de foi (Jean 20 :25). Bien-aimé! Le saint Apôtre Thomas, avec son incrédulité et la foi la plus sincère qui l'a suivi dans le Seigneur ressuscité, enseigne aux peu de foi et à tous les non-croyants à croire sincèrement en Jésus-Christ. Il enseigne particulièrement la foi aux gens - aux chrétiens d'aujourd'hui, qui sont très, trop prudents dans la foi et ont très peur de ne pas croire ce qu'ils pensent ne pas être en réalité, et ne croient pas grand-chose à ce qui est réellement. Toutes ces personnes sont magnifiquement instruites par l’exemple du Saint Apôtre Thomas ; - Le Seigneur lui a intentionnellement permis de douter de sa résurrection d'entre les morts précisément parce qu'il, en tant que Dieu, voyait dans le futur une multitude d'incroyants qui avaient besoin d'être convaincus de sa divinité par l'exemple d'une personne semblable à eux dans l'incrédulité ; et telle ou telle personne est saint Thomas. Il ne croit pas que Jésus-Christ, en tant que Dieu, a été ressuscité par la puissance de sa divinité, bien que les dix apôtres lui aient dit à l'unanimité : J'ai vu le Seigneur, et il promet de le croire seulement lorsqu'il verra les blessures des clous sur lui, lorsqu'il mettra sa main dans les marques des clous et dans ses côtes. Regardez ce que veut l’apôtre incrédule Thomas ; il veut mettre la main dans les plaies du Seigneur et dans son côté transpercé. Cela semble trop. Mais que ne fera pas le Seigneur pour nous ? Après avoir enduré la croix et la mort, Il endurera aussi cette incrédulité de Thomas, si seulement tout le monde croyait fermement que Lui, notre Seigneur, était ressuscité. Et maintenant, bien-aimés, le Donateur de Vie ressuscité condescend au désir de l'incroyant ; Il apparaît délibérément aux apôtres alors qu'ils étaient tous ensemble, et Thomas est avec eux, et dit à Thomas : amène ton doigt ici, regarde Mes mains ; levez votre main et placez-la à Mon côté ; et ne restez pas dans l'incrédulité, mais croyez. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Après cela, le Seigneur lui dit : Tu as cru alors que tu m'avais déjà vu ; Bienheureux ceux qui, sans avoir vu, croient (Jean 20 : 19-29). Bien-aimé! beaucoup d’entre nous agissent comme Thomas. Croyons-nous au Seigneur Jésus-Christ comme nous le devrions, de tout cœur et de manière cohérente ? Nous pouvons probablement dire que nous n’y croyons pas aussi sincèrement. Notre vie le confirme. Nous croyons davantage au Seigneur Jésus-Christ seulement lorsque nous le voyons, c'est-à-dire lorsque nous profitons de ses miséricordes évidentes envers nous, lorsque nous recevons de lui la permission de nos péchés, lorsque le joug bon et facile du Christ est sur notre âme, lorsque nos affaires vont bien, lorsque nous sommes en bonne santé, prospères en tout. Mais lorsque les passions tourmentent nos âmes et que nos âmes portent un lourd fardeau de chair pécheresse et du diable, lorsque les chagrins, les maladies corporelles, les échecs au travail et dans les affaires en général rendent notre vie douloureuse, alors nous perdons très souvent la foi dans le Seigneur - le Bienfaiteur et osons souvent penser qu'il n'y a pas de Père aimant et pourvoyeur - Dieu - au-dessus de nous. Ainsi, le cœur humain inconstant est prêt à chaque fois à croire sincèrement au Seigneur dans des circonstances favorables et est capable d'incrédulité dans des circonstances douloureuses et défavorables, tandis que la vérité du Seigneur reste inchangée pour toujours. Le Seigneur est toujours le même Seigneur, qu'il ait pitié de nous ou qu'il nous punisse. Le Seigneur Jésus-Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Souvenez-vous du Seigneur qui est ressuscité des morts. Il est éternellement inchangé. Prenons toutes les précautions possibles pour assurer la constance et l'immuabilité de notre foi. Souvenons-nous souvent du Seigneur ressuscité des morts. Rappelons-nous que nous ressusciterons tous d'entre les morts lors de la résurrection générale et que lors du Jugement dernier du Christ, nous donnerons une réponse sur nos vies - et alors nous irons soit au bonheur éternel, soit au tourment éternel. Amen. Et Thomas répondit et lui dit : Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20:28) Thomas croyait de manière si décisive à la résurrection du Seigneur d'entre les morts lorsqu'il toucha ses blessures sur ses mains et sa blessure dans sa côte la plus pure : Tu es mon Seigneur et mon Dieu ! c'est-à-dire celui qui, par la puissance de sa Divinité, a vaincu la mort d'Adam déchu et a donné la résurrection à toute la race humaine. Vous êtes le vainqueur de l'enfer ; Tu as de nouveau ouvert les portes du paradis à la race humaine déchue restaurée par Toi ! C’est ainsi que croyait Thomas, auparavant infidèle ! Est-ce ainsi que nous croyons maintenant au Seigneur ressuscité ? Avons-nous des preuves que nous croyons vraiment ? Ressentons-nous les actions divines de notre Sauveur en nous-mêmes et sur nous-mêmes ? Ne sommes-nous pas seulement, comme Thomas, en train de toucher notre Sauveur ? mais nous goûtons son Corps et son Sang les plus purs. Et alors ? Ressentons-nous sa divinité à ce moment-là comme l’apôtre Thomas la ressentait au toucher ? Notre âme s'écrie-t-elle alors intérieurement, comme l'apôtre Thomas : Mon Seigneur et mon Dieu ! c'est-à-dire Je vois que Tu es en moi, mon Seigneur et mon Dieu, et moi en Toi ; car tu m’as enlevé le fardeau des péchés ; j'ai brisé les liens du péché et de la mort en moi ; guéri mes ulcères spirituels; a miraculeusement ravivé mon âme et mon corps, me donnant la paix divine, l'audace, la lumière, la force et toutes les bénédictions. Ainsi, le Seigneur est désormais connu de manière tangible par tous ceux qui participent réellement à Son Corps et à Son Sang les plus purs. C'est notre bonheur, notre joie, notre force ! Nous n'envions pas Thomas, qui a touché le Seigneur après sa résurrection et a été convaincu par le toucher et a convaincu le monde entier par son incrédulité bénie en la résurrection de notre très doux Seigneur ! Nous touchons et voyons nous-mêmes constamment le Seigneur, nous le voyons avec les yeux de notre cœur et le sentons toujours en nous-mêmes. Puisse Dieu accorder que chacun ait une foi aussi tangible. Que Dieu nous accorde à tous de vivre et d'agir par la foi, d'aimer le Seigneur comme le Père qui nous a aimés, de nous aimer les uns les autres, comme il l'a commandé, et de garder ses commandements. Amen. Aujourd’hui, mes frères et sœurs bien-aimés en Christ, je veux vous offrir un mot sur la lecture d’aujourd’hui des Actes des Apôtres. Son contenu est le suivant : par les mains des Apôtres, de nombreux signes et prodiges ont été accomplis parmi le peuple (c'est-à-dire ceux de Jérusalem) ; et ils restèrent tous d'un commun accord sous le porche de Salomon. Personne de l'extérieur n'a osé les harceler et le peuple les a glorifiés. Les croyants se joignaient de plus en plus au Seigneur, une multitude d'hommes et de femmes, de sorte qu'ils transportaient les malades dans les rues et les déposaient sur des lits et des lits, afin qu'au moins l'ombre du passage de Pierre éclipse chacun d'entre eux. Beaucoup des villes environnantes convergèrent également vers Jérusalem, amenant des malades et des possédés d'esprits impurs, qui furent tous guéris. Le grand prêtre et tous ceux qui appartenaient à l'hérésie sadducéenne furent remplis d'envie et imposèrent les mains aux apôtres et les enfermèrent dans la prison du peuple. Mais l'Ange du Seigneur ouvrit la nuit les portes de la prison et, les faisant sortir, dit : Allez, et placez-vous dans l’église, dites au peuple toutes ces paroles de vie (Actes 5 : 12-20). Ici se termine la lecture de l’Apôtre. Quelle était la force de la première petite société chrétienne ? – Fortement avec ma foi au Seigneur Jésus-Christ, avec mon unanimité et mon amour, avec l’esprit de vérité, de sainteté, de miséricorde et de désir unanime d’un seul objectif élevé, pour l’honneur de la vocation céleste. Puisque la première société chrétienne était exemplaire dans son esprit, nous, chrétiens, devons l’imiter. Nous avons également dans notre ville une société similaire de chrétiens, forts d'esprit, d'unanimité, de vérité, luttant pour un objectif charitable, et je suis sûr que Dieu l'aidera dans ses bonnes intentions, ses entreprises et ses actes. Pour toujours, le Seigneur n’a pas déshonoré ceux qui se sont unis pour œuvrer à la gloire de son nom. Et la Russie ne sera forte à l'intérieur et à l'extérieur que par sa vérité intérieure, l'unanimité et l'assistance mutuelle de toutes les classes, son dévouement désintéressé à l'Église, au trône royal et à la patrie, car la vérité élève la langue, c'est-à-dire le peuple, mais les tribus du péché se dégradent (Proverbes 14 :34). La merveilleuse puissance de la grâce, frères et sœurs bien-aimés, a brillé chez les apôtres du Christ après la descente sur eux du Saint-Esprit envoyé du Père par le Seigneur Jésus-Christ. Les pêcheurs simples, ignorants et ignorants sont récompensés par une telle sagesse qu'ils glorifient soudain la grandeur de Dieu dans différentes langues, ils reçoivent des lèvres si fortes qui bloquent les lèvres de tous les adversaires, un pouvoir si surnaturel qu'ils guérissent toutes sortes de maladies d'un seul mot et d'un toucher ou avec juste l'ombre de leur corps : par la prière et l'ordre ils ressuscitent les morts, chassent les démons ; - sont remplis d'un amour si ardent pour Dieu et leur prochain qu'au nom du Seigneur Jésus-Christ, ils sont prêts à aller en prison et à mort, à endurer d'innombrables tourments, juste pour ne pas perdre la communion avec le Christ, ou sont prêts à être dans des tourments éternels, si seulement les personnes à qui ils ont prêché la Parole de Dieu recevaient la vie éternelle. Je le répète aussi : la merveilleuse puissance de la grâce chez les apôtres ! Mais quelle vie merveilleuse ont été les premiers chrétiens et disciples apostoliques ! Ils avaient tous un cœur et une âme – il n’y avait pas un seul mendiant parmi eux, car chacun recevait tout ce dont chacun avait besoin (Actes 4 : 32-35). Ainsi, la première société de chrétiens était très forte et glorieuse pour sa foi inébranlable au Seigneur Jésus-Christ, son unanimité et son amour, l'abondance de miracles qui témoignaient de la présence en eux de l'Esprit tout-puissant de Dieu, de l'esprit de vérité et de sainteté, de miséricorde et de générosité, et son désir commun amical d'un seul objectif élevé - pour l'honneur de l'appel céleste de Dieu. Chaque société chrétienne ou, d'une manière générale, chaque État chrétien, en particulier notre patrie orthodoxe, qui a dès le début accepté la foi chrétienne orthodoxe et y a grandi pendant plus de mille ans, devrait lutter pour de telles vertus. Plus une société ou un État est zélé dans l'adhésion chrétienne à l'Évangile, plus il est ferme dans l'amour chrétien, plus il sera fort et prospère, plus il se développera et s'améliorera à tous égards avec succès ; La vérité exalte les peuples, dit le Sage, mais les tribus sont dégradées par le péché. Retracez l'histoire de n'importe quelle nation et vous verrez maintenant qu'elle était alors particulièrement grande, riche, forte et invincible, lorsqu'elle était pieuse, dirigée par son roi, et qu'elle ne tomba jamais si bas, qu'elle n'atteignit jamais une telle pauvreté et une telle impuissance politique, qu'elle ne tomba pas dans les profondeurs de toutes sortes de maux, comme lorsqu'elle oublia Dieu et tomba dans l'abîme de l'incrédulité et des vices. Il en était ainsi, il en est ainsi et il devrait toujours en être ainsi ; car la foi chrétienne, la foi sainte, céleste, vivifiante, apporte dans la vie des sociétés civiles les principes de sagesse, les principes de tout ordre et force, de toute vertu, la rend sage, les fortifie, les crée et les renouvelle, les perfectionnant à tous égards. Notre époque est une époque mauvaise. Les péchés et les iniquités grandissent et se multiplient sur la terre russe, parmi nous qui portons le nom du Christ et que nous appelons orthodoxes, la sainte foi est submergée et affaiblie, les commandements de la piété ne sont pas respectés, la fidélité aux chartes et aux ordres de l'Église est violée, les bonnes coutumes sont abandonnées, les traditions paternelles ne sont imputées à rien. La discorde et la discorde sont entrées dans la vie de famille, la détente et l'indulgence sont entrées dans l'éducation des enfants, la négligence et l'intérêt personnel sont entrés dans l'État et le service public, la libre pensée débridée est entrée dans la science, l'orgueil, la convoitise, la soif de plaisir, l'intempérance et l'envie sont entrés dans l'âme de chacun. Mais si la vie des chrétiens est laide, alors c’est à nous de corriger cette laideur et de la rendre belle. Comment faire cela ? Tout comme les anciens habitants de la grande ville de Ninive l'ont fait dans un cas similaire, se repentant sincèrement selon la parole du prophète Jonas, qui a prédit la destruction de la ville entière si ses habitants ne se repentaient pas dans les 40 jours. Et ils ont tous, du plus petit au plus grand, apporté une repentance sincère au Seigneur et corrigé leurs mœurs corrompues (Jon. 3). Repentons-nous aussi et prenons comme exemple les premiers chrétiens apostoliques. Apprenons d'eux l'unanimité, l'amour mutuel, la miséricorde mutuelle, la non-convoitise, l'abstinence, la vérité et l'honnêteté, la pureté et la sainteté. C'est l'image du vrai christianisme ! Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48). Soyez miséricordieux, tout comme votre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 :36). Amen. Homélie pour la Semaine des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe Et le sabbat passé, Marie-Madeleine, Marie de Jacques et Salomé achetèrent des aromates, afin de venir oindre Jésus (Marc 16 :1). Ce dimanche dans le rite de l'Église est appelé la semaine des femmes porteuses de myrrhe, c'est-à-dire ces disciples du Seigneur Jésus-Christ qui, après sa mort sur la croix le troisième jour, tôt le matin, sont venus à son tombeau avec des arômes et de la myrrhe, c'est-à-dire un onguent parfumé pour oindre son corps vivifiant. Parmi les porteurs de myrrhe, tous les évangélistes mentionnent d'abord Marie-Madeleine, dont le Seigneur, avant sa souffrance et sa mort, chassa sept démons ; derrière elle se trouve une autre Marie, la mère de l'apôtre Jacques et de Josias ; Salomé, mère des apôtres Jacques et Jean le Théologien ; Jeanne, épouse de Chuza, intendant d'Hérode, Suzanne, et Marthe et Marie, sœurs de Lazare. Tous étaient si sincèrement dévoués au Seigneur Jésus-Christ que le servir était considéré comme leur plus grand devoir et leur plus grand bonheur ; tous, à l'exception de Marthe et Marie, étaient les compagnons du Seigneur Jésus-Christ lors de son voyage à travers la Judée et la Galilée, prêchant le Royaume de Dieu, apprirent de lui la foi et la vie sainte et, possédant des moyens de vie suffisants, le servèrent dans les besoins terrestres depuis leurs domaines. Et Marthe et Marie, les sœurs de Lazare, sans l'accompagner, le recevaient souvent dans leur maison et ici elles lui exprimaient leur amour, leur dévotion et leur gratitude dans des repas attentionnés et une attention diligente à sa parole. Lors de la dernière visite du Seigneur à la famille Lazare, l'amour reconnaissant de Marie s'est manifesté dans le fait qu'elle, prenant une livre de myrrhe précieuse de nard pur, la versa sur la tête du Seigneur Jésus et ainsi, avant même la mort et l'enterrement du Seigneur, elle entra au rang des porteurs de myrrhe. Le Seigneur a dit d'elle : partout où cet Évangile sera prêché dans le monde, ce qu'elle a fait sera raconté en mémoire d'elle (cf. Marc 14, 9). Cette puissante parole prophétique du Créateur des siècles s'accomplit encore aujourd'hui où l'Évangile est lu dans toutes les églises en glorifiant son zèle pour Jésus-Christ, comme les autres femmes myrrheuses. – En toute honnêteté, la Sainte Église honore leur mémoire, rendant hommage à la louange de leur foi et à leur amour et dévotion ardents envers le Seigneur, qui était constamment poursuivi par l'envie et la méchanceté des grands prêtres, des scribes et des anciens des Juifs. La Sainte Église, à travers l'exemple des porteurs de myrrhe, nous enseigne la foi sincère, l'amour ardent et la dévotion immuable au Seigneur Jésus-Christ tout au long de notre vie, dans toutes les conditions, parmi toutes les vicissitudes du monde, dans le bonheur et le malheur, dans la douleur et la joie, dans la richesse et la pauvreté, dans la santé et la maladie, dans le silence et la tempête de l'âme. De nos jours, la myrrhe n'est plus nécessaire pour oindre le corps le plus pur du Seigneur Jésus-Christ, monté au ciel, tout comme autrefois, aux jours de la vie terrestre, pour Lui, en fait, ce n'était pas nécessaire, car le corps divin lui-même dégageait un merveilleux parfum du Divin, comme source de parfum, de sainteté et d'incorruptibilité pour tous ceux qui croient au Seigneur. Mais puisque nous sommes nous-mêmes le corps du Christ et que nous en sommes individuellement membres (1 Cor. 12 :27), alors nous devons tous lui apporter en don, dans notre propre personne et dans celle de notre prochain, le parfum de la vertu, le parfum de la foi, de l’espérance et de l’amour ; le monde de la douceur, de l'humilité, de la gentillesse et de l'obéissance ; l'abstinence, la pureté et la chasteté ; – la sainteté et la sublimité des pensées et des sentiments ; – l'aumône et l'entraide ; – non-convoitise et générosité ; - le monde de la patience et de la générosité, de la justice et de la fidélité, de l'impartialité et de la droiture. Parlons-en plus en détail. J'ai dit : au lieu du monde porteur de myrrhe, nous apporterons au Seigneur le monde des vertus et, en premier lieu, de la foi. La foi chrétienne, personnelle et vivante, fondée sur l'Évangile, est la vraie paix pour le Seigneur ; Il a toujours été consolé et est maintenant consolé par la simplicité de la foi dans les gens et généreusement récompensé et récompense par des talents miraculeux ceux en qui il l'a trouvé : votre foi vous sauvera ; allez en paix (Marc 5:34) ; va, et comme tu as cru, tu le recevras (Matthieu 8:13) ; Il vous sera accordé selon votre foi (Matthieu 9 :29), dit-il à ceux qui ont cru. Mais l’incrédulité, d’un autre côté, a grandement bouleversé le Seigneur et a retiré aux gens les dons de sa bonté. Ô génération infidèle et perverse, combien de temps serai-je avec vous ? Combien de temps vais-je vous supporter (Matthieu 17 : 17) ? Il a parlé aux infidèles et à ceux de peu de foi, et l'incrédulité a lié, pour ainsi dire, les mains du Tout-Puissant. Le saint évangéliste Marc note que Jésus-Christ dans sa patrie (Nazareth) n'a pu accomplir aucun miracle, se contentant d'imposer les mains à quelques malades et de les guérir. Et il s’étonnait de leur incrédulité (Marc 6 : 5-6). Croyez sans doute, chrétien, au Seigneur, en sa bonté, sa toute-puissance, sa sagesse, son omniprésence ; demandez sans aucune hésitation ce dont vous avez besoin et vous le recevrez ; tout ce que vous demandez dans la prière avec foi, dit le Seigneur, vous le recevrez (cf. Mt 21, 22). Alors, que la foi vivante soit votre paix dans le Seigneur. Apportez-lui chaque jour ce parfum de foi en cadeau ; Confessez vos péchés, éloignez-vous des œuvres des ténèbres, faites les œuvres de lumière, et la foi avec la repentance vous justifiera et vous montrera comme participant à la gloire éternelle. Vaincre et dissiper les doutes qui surgissent en vous et sont implantés dans votre âme par les esprits de méchanceté ou par des incroyants, arrachez l'incrédulité qui domine le monde, comme si l'homme n'avait pas été créé à l'image de Dieu, comme s'il n'y avait pas d'économie de salut humain, comme s'il n'y avait pas de dimanche, d'immortalité et de jugement, comme si le sort d'une personne après la mort était semblable à celui d'un animal, comme si avec la mort d'une personne tout finissait. Accrochez-vous à l’Évangile et à l’Église, ce pilier inébranlable de vérité, sur lequel même les portes de l’enfer ne prévaudront pas éternellement ; et vous serez béni par votre foi. Combinez avec la foi votre confiance dans la miséricorde de Dieu, dans sa sollicitude providentielle pour vous et pour tous les hommes, pour l'accomplissement des promesses et des prophéties du divin en saint. Les Écritures parlent de la résurrection des morts, du Jugement dernier, de la récompense des justes et des pécheurs. Combinez l'amour et les bonnes actions avec l'espoir. En espérant recevoir de grandes bénédictions incorruptibles et sans fin, éloignez-vous de tout péché et créez la sainteté dans la crainte de Dieu, car sans sainteté personne ne verra le Seigneur ; ayant reçu miséricorde de Dieu, soyez vous-même miséricordieux et cela sera comme votre paix pour le Seigneur. Si votre passion, votre malice et l'esprit de malice vous incitent à la colère, à la rage, à l'envie, à la désobéissance, ne cédez pas au mal ; surmonter les mauvais désirs; maîtriser les passions ; ne vous fâchez pas, ne vous énervez pas contre votre prochain par culpabilité ou sans aucune culpabilité ; n'enviez pas, ne soyez pas jaloux de ceux qui commettent l'iniquité : obéissez volontiers à ceux qui ont pouvoir sur vous, même si ce qui est commandé est contraire à vos penchants pécheurs ; ne donnez pas au diable un seul pied dans votre cœur ; maintenez l'amour du prochain, une disposition d'esprit douce et tranquille ; et ce sera une vraie paix de votre part, un parfum pour le Seigneur, et le Seigneur, qui repose dans les cœurs humbles, reposera aussi en vous. – Si votre ventre, avide de nourriture et de boisson, se débat avec vous, vous entraînant souvent vers des excès, vous obligeant à y apporter chaque jour de gros sacrifices et des libations, surtout si vous êtes envahi par l'ivresse, prenez la ferme décision, avec l'aide de Dieu, de ne plus le servir, car il vous détourne de l'amour et du service de Dieu et du prochain, fait de vous l'esclave du diable et de la corruption, et vous réduit au niveau du bétail muet ; combattez avec acharnement, jusqu'à la sueur et le sang, avec vos passions et vos convoitises, car elles aussi sont extrêmement têtues. Rappelez-vous souvent les paroles de l'Apôtre : le ventre est de la viande et le ventre est de la viande : Dieu réduira à néant ceci et cela (1 Cor. 6 : 13) ; ou : le royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais justice, paix et joie, dans le Saint-Esprit (cf. Rom. 14:17), et soyez abstinent, mangeant autant de nourriture et de boisson qu'il est nécessaire pour la force, la vigueur et la santé ; et - apporter l'abstinence au lieu de la paix comme un don au Seigneur ; et le Seigneur vous donnera l'Esprit de sa grâce. – Soit vous êtes accablé, inquiet par des pensées impures et des sentiments anarchiques, des mouvements charnels voluptueux ; Faites attention à ne pas laisser cette odeur de péché atteindre votre cœur, car c'est une abomination au Seigneur, comme le dit l'Écriture, et une pensée injuste (Prov. 15 : 26) ; combattez, chassez les pensées passionnées, ne laissez pas le feu impur et infernal vous engloutir ; gardez votre âme et votre corps sacrés ; et maintenant tu apporteras au Seigneur en cadeau le parfum de pureté et de chasteté, et le Seigneur te couronnera pour ta chasteté, comme Joseph le chaste. Essayez d'avoir une âme élevée au-dessus des passions du monde ; souvenez-vous de sa noblesse divine (l'image et la ressemblance de Dieu), de sa patrie céleste et ne vous laissez pas vaincre par les convoitises terrestres grossières et impures qui défigurent son visage. Exprimez la noblesse de votre âme principalement dans des actes d'amour : si vous voyez une personne affamée vous tendre la main avec un regard pitoyable, ne regrettez pas de lui avoir donné du pain et du ragoût : et le Seigneur acceptera cela de vous au lieu de la paix ; si vous voyez une personne nue, enfilez-la : Celui qui a reçu la garde de son corps de Joseph d'Arimathie l'acceptera de votre part en cadeau. Participer à la situation du malade, lui rendre visite, le servir ; ou amenez l'étranger dans la maison et donnez-lui du repos ; et le Seigneur vous dira aussi au Jugement dernier : Vous avez fait cela à un de mes frères, vous m'avez fait cela ; héritez du Royaume préparé pour vous (cf. Matthieu 25:40, 34). Ou êtes-vous avare et égoïste ? Mais quel intérêt personnel est plus grand et plus riche que cet intérêt personnel, comment sauver votre âme pour la vie éternelle, une âme qui a plus de valeur que le monde entier ? Alors, donnez vos trésors ou une partie d'entre eux - cette pourriture, cette fumée, cette poussière - au Christ dans la personne des pauvres et achetez une âme, son salut par l'aumône, apportez au Christ le onguent de miséricorde, afin qu'il vous donne son onguent de salut. Comme les types de vertus avec lesquelles vous pouvez plaire au Christ sont variés ! Mais supposons que vous soyez vous-même hanté par l'envie, la mauvaise volonté, la calomnie et la calomnie, et diverses intrigues d'ennemis ; soyez patient et généreux; regardez l'exemple du Christ Sauveur, qui a enduré bien plus pour nous ; N’ayez pas la bassesse d’esprit de répondre de la même manière à vos ennemis ; vaincre le mal par le bien, la haine par l'amour, la mauvaise volonté par un désir sincère du bien ; votre exploit sera plus grand pour le Seigneur que l'exploit de Nicodème, qui, méprisant les rumeurs, les menaces et la haine des ennemis de Jésus, s'est réuni avec Joseph pour retirer le corps du Seigneur de la croix et a apporté des arômes pour oindre le corps le plus pur. -Es-tu le patron ? Dirigez avec soin, entrez vous-même dans toutes les affaires ; Ne comptez pas sur des aides en tout, afin que personne ne soit offensé ou menti ; être juste et accessible à tous, comme un père ; car tu es placé haut, non pas pour toi, mais pour les autres, afin que chacun puisse te voir plus facilement et plus tôt il puisse te trouver et trouver en toi abri et protection. Un tel service de votre part, ainsi que vos autres bonnes qualités et actions, seront un véritable parfum pour le Seigneur, qui pour notre salut a lui-même pris la forme d'un serviteur et s'est offert en sacrifice de parfum à son Père. -Es-tu juge ? Que votre jugement soit juste, rapide et égal pour tous ; ne vous penchez pas du côté des riches et des puissants qui sont injustes, et ne privez pas de justice les gens insignifiants et pauvres, opprimés par les riches injustement. Alors le Seigneur couvrira vos péchés et vos contrevérités par Sa justice lorsque vous vous en repentirez, et ne vous renverra pas dans un autre camp. -Es-tu un commerçant ? Faites du commerce honnêtement, selon votre conscience, donnez de votre surplus aux pauvres ; et le Seigneur vous bénira pour votre honnêteté et vos aumônes et les acceptera comme le parfum du monde. -Es-tu un fonctionnaire ? Soyez fidèle au serment que vous avez prêté, appliqué dans votre travail et satisfait de votre condition ; accomplissez les devoirs d'un chrétien au mieux de vos capacités : et vous ne perdrez pas votre récompense de Celui de qui vient tout l'ordre de la nature et l'ordre des sociétés civiles et qui lui-même était soumis aux autorités. – Servissons tous le Christ avec une foi et un amour sincères, en nous servant les uns les autres de tout notre cœur, afin que nous puissions tous être dignes de la grâce du Saint-Esprit et être un arôme agréable pour le Seigneur, complètement libérés de la puanteur du péché. A cause des passions et des convoitises du monde, ne tombons pas bêtement des hauteurs de la rédemption auxquelles la grâce de Dieu nous a placés, mais montons à l'honneur de la vocation céleste, à l'imitation des saints porteurs de myrrhe, qui, ayant temporairement travaillé pour Dieu avec foi et amour, ont hérité de la patrie céleste, vivent même après la mort du corps et sont glorifiés par Dieu au ciel et sur la terre. Amen. Enseignement le dimanche des saintes femmes porteuses de myrrhe et du juste Joseph Amen, je vous le dis : Partout où cet évangile est prêché dans le monde entier, il est dit, et faites cela en mémoire d'elle (Matthieu 26 : 13) Cette semaine, bien-aimés, notre sainte mère l'Église se souvient des saintes femmes porteuses de myrrhe et du beau Joseph, qui a descendu de la croix le corps du Seigneur. Comme il est bon de servir le Seigneur Tout-Puissant de tout son cœur, quoi qu’il arrive ! Quelle récompense cet homme reçoit du Dieu généreux ! La récompense est en vous dans votre conscience, la récompense est à l'extérieur de vous dans la mémoire reconnaissante des gens, mais, ce qui est le plus élevé et le plus précieux de tous, la récompense est dans la mémoire, dans la mémoire éternelle du Seigneur Dieu lui-même pour vous et dans la glorification éternelle de sa part au ciel ! Voici un exemple tiré de l’histoire de l’Évangile. Une fois, alors que notre Sauveur était à Béthanie - dans la maison de Simon le lépreux, une femme s'est approchée de lui avec un verre d'onguent précieux, a brisé le vase et lui a versé de la myrrhe sur la tête, et a oint ses pieds, qu'elle a essuyés avec ses cheveux. Toute la maison était remplie du parfum de la paix. Alors que d'autres s'indignaient du gaspillage du précieux onguent, le Seigneur la loua et dit : Elle a fait une bonne action pour moi : après avoir versé ce onguent sur mon corps, elle m'a ainsi préparé pour l'enterrement. En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire (Matthieu 26 :6-13). Cette prophétie du Sauveur, comme vous le voyez, s'accomplit encore aujourd'hui dans le monde entier, partout où se trouvent des églises du Seigneur ; Chaque année, son zèle louable pour le Seigneur est loué aux oreilles de toute l'Église et le sera jusqu'à la fin des temps. Alors, bien-aimés, il est bon de servir le Seigneur de tout son cœur, avec beaucoup d’amour ! Votre souvenir sera préservé à travers tous les siècles jusqu’à la fin du monde ! Votre mémoire sera éternelle au ciel ; Joie et gloire éternelles à vous au ciel ! De plus, même sur terre, cela vous est si agréable, comme cela ne l'est pas pour tous ceux qui ne servent pas le Seigneur de tout leur cœur. La preuve en est tous les saints – apôtres, prophètes, saints, martyrs, saints et justes. Ils ont servi le Seigneur de tout leur cœur sur terre - et de siècle en siècle, ils sont glorifiés sur terre ; gloire éternelle à eux dans le ciel. Mais passons aux femmes porteuses de myrrhe et au beau Joseph. Toutes les saintes épouses porteuses de myrrhe, qui sont venues au tombeau du Sauveur par grand amour pour lui - pour oindre d'arômes son corps enterré vivifiant, sont également glorifiées dans toutes les églises de l'univers - et aussi selon la dispensation du Seigneur, qui a récompensé leur amour et leur zèle par leur mémoire éternelle chez les gens, mais surtout par leur mémoire dans son royaume céleste et leurs joies éternelles dans les cieux. Les noms de ces saintes femmes, selon l’Évangile, sont les suivants : Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques le petit et Josias, Jeanne ou Anne, épouse de Chuza, intendant d’Hérode, Salomé et quelques autres. Mais saint Joseph le gracieux, qui a servi le Seigneur en retirant de la croix son corps vivifiant, d'année en année, de siècle en siècle, est aussi béni par des chants divins et le sera jusqu'à la fin des temps sur toute la terre, et, comme vous le voyez tous, son vénérable nom brille en lettres d'or sur le Linceul du Seigneur dans toutes les églises. Comme il brille au ciel, comme il brillera lors de la seconde venue du Seigneur sur terre ! Comme il est bon de servir le Seigneur ! La mémoire des saints, qui l'ont servi avec foi et amour, passe et passera de siècle en siècle, et personne n'effacera jamais, ne pourra effacer leur mémoire parmi les hommes ; et au ciel leur sera la gloire éternelle. Et si nous, bien-aimés, pouvions aussi participer à la gloire des saintes femmes porteuses de myrrhe et à la gloire du saint juste Joseph - et si nous aussi faisions quelque chose de similaire à ce qu'ils ont fait, si nous apportions aussi de la myrrhe au Seigneur, bien que ce ne soit pas la même que celle apportée par les femmes porteuses de myrrhe, mais non moins précieuse ; - Et si nous pouvions faire quelque chose comme le travail du juste Joseph ? Comme nous en serions heureux ! Car le Seigneur est le même hier et aujourd’hui, le même éternellement (Hébreux 13 : 8). Il est possible, bien-aimés, pour nous aussi, non seulement une ou deux fois, mais plusieurs fois, de faire des actes très similaires à ceux des saints porteurs de myrrhe et du juste Joseph, et nous pouvons donc nous attendre à une récompense égale à celles-ci. Dans l'Évangile de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, il y a des paroles très réconfortantes pour nous, inestimables pour nous, vraies, comme elle et l'amen : puisque tu as fait l'un de ces moindres de mes frères, tu as créé pour moi (Matthieu 25 :40). Que pouvons-nous faire pour les frères mineurs du Seigneur Jésus ? – Nourrir ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus ou qui n’ont pas de vêtements nécessaires et décents, visiter les malades, aider à leur guérison, visiter les prisonniers, enterrer les morts dans la pauvreté (Matthieu 25 : 35-36), c’est-à-dire que notre amour pour notre prochain est la myrrhe pour le corps du Seigneur. Les chrétiens sont son corps. L'Église est son corps (cf. Eph.1 :22-23 ; Col.1 :18), dit l'apôtre. C'est là que se trouve notre monde. Portons ce parfum aux plus petits frères du Christ, comme au Seigneur lui-même, et marchons avec lui tant qu'il y a du souffle dans nos bouches ; et le Seigneur acceptera certainement cette myrrhe spirituelle dans son autel céleste et mental, dans la puanteur du parfum spirituel et nous en récompensera par sa mémoire éternelle et nous acceptera dans la paix et la gloire éternelles de son royaume céleste. Faisons chacun de bonnes actions selon nos forces, et quiconque est privé de la possibilité de faire des actions de miséricorde, pleure pour ses péchés, pour le fait que vous irritez souvent le Seigneur avec eux, et vos larmes seront la paix pour le Seigneur ; C'est comme si vous en oindriez son corps, et leur parfum se répandrait dans votre âme, et le Seigneur lui-même y descendrait, et sentirait le parfum de votre contrition sincère pour vos péchés, et vous accorderait le pardon des péchés, et ferait de vous un héritier du royaume des cieux, selon ce qui est écrit : bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés (Matthieu 5 : 4), c'est-à-dire là-bas, dans les cieux. Je dirai aussi quelque chose de très réconfortant pour les pieux. Ceux d'entre vous qui enterrent les morts dans la pauvreté et la piété et prient pour le repos de leur âme - ceux-là, comme si le Christ lui-même était descendu de la croix avec Joseph, comme si son corps le plus pur était enterré, et ils seront récompensés au ciel, et le Seigneur leur dira : puisque vous n'avez créé que ces moindres d'entre eux, vous avez créé pour moi ; vous avez enterré à vos frais tel ou tel pauvre et misérable : vous m'avez fait ceci : venez hériter du Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 :34). C'est l'édification et la consolation que nous apporte, bien-aimés, la semaine des femmes porteuses de myrrhe et du juste Joseph ! Imitez les porteurs de myrrhe et le juste Joseph. Amen. Mot pour la Semaine des Femmes Porteuses de Myrrhe Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur l'enterrement du corps mort et vivifiant du Christ par Joseph d'Arimathie, sur le voyage des femmes porteuses de myrrhe avec des épices jusqu'au Saint-Sépulcre pour oindre le corps du Christ et sur la joyeuse nouvelle qu'elles ont apportée à l'Ange assis dans le tombeau de la résurrection du Christ. Il y a une leçon instructive à tirer de ce présent Évangile pour les hommes et les femmes, les riches et les pauvres, les hauts et les bas. Le riche et noble Joseph le noble sert de bon exemple de foi et de zèle pour le Christ pour tous les riches et les nobles, qui peuvent encore aujourd'hui démontrer et prouver de diverses manières leur foi et leur zèle pour le Christ spirituellement et matériellement, bien que non pas personnellement envers Lui, mais envers Ses membres, Ses petits frères, les pauvres et les malheureux, les malades et les malades, immergés dans l'ignorance et les vices, mourant dans la misère et la misère ; et les porteuses de myrrhe sont un bon exemple du zèle et de l'ardeur de l'amour du Christ pour toutes les femmes, qui peuvent aujourd'hui encore, de diverses manières, selon leurs forces, leurs moyens et leurs circonstances, exprimer leur ardent amour pour le Christ mort et ressuscité, à travers diverses vertus, par exemple : sympathie et condoléances pour le deuil, fidélité à leurs responsabilités chrétiennes et familiales, miséricorde pour les pauvres, etc. Joseph avec Nicodème, le prince des Juifs, et le L'épouse porteuse de myrrhe a servi le Christ Dieu un peu et pendant une courte période et a hérité de la vie éternelle, du bonheur éternel pour peu de travail, et est éternellement bénie sur terre pour son zèle et son amour pour le Christ. Telle est la puissance et la gloire de la vertu ! Elle vit éternellement et est à jamais glorifiée, tandis que le vice impénitent et l'anarchie sont livrés au tourment éternel, à la disgrâce et à la damnation éternelles. Exemple - Judas le traître, qui, par amour de l'argent, a trahi son Seigneur aux Juifs anarchiques et ingrats ; Ensuite, un exemple de ceci est celui des grands prêtres eux-mêmes, des anciens et des érudits des Juifs – les scribes et les pharisiens. Oh, l'amour absurde de l'argent qui a corrompu et détruit l'âme de l'ancien disciple du Christ et faiseur de miracles ! Oh, l'envie et la haine aveugles des dirigeants et des érudits juifs, qui n'ont pas reconnu le Seigneur de gloire et le plus grand bienfaiteur, et se sont livrés à des souffrances inimaginables et terribles et à une mort douloureuse et blasphématoire ! Oh, âmes bonnes, compatissantes et reconnaissantes de Joseph et Nicodème et des saintes femmes ! Avec quel amour avez-vous servi l'Etrange, qui est venu chez lui et n'a pas été accepté par son propre Seigneur, le Fils du Père sans commencement, qui a tout créé et gouverné tout et, pour l'amour de son amour incommensurable, a voulu sauver tout le monde ! L’Église mérite de vous bénir à tous les âges ! Tous les pieux chrétiens de tous les temps se sont souvenus de vous et se souviennent de vous avec amour et surprise et, bien sûr, se souviendront de vous et vous glorifieront jusqu'à la fin du monde. Faisons, frères et sœurs, du bien à tout le monde pendant que nous en avons le temps (Galates 6 : 10), et nous pouvons le faire, et éviter de toutes les manières possibles les péchés et les passions déshonorants et honteux qui nous déshonorent et nous détruisent à jamais. Aimons le Christ comme il nous a aimés : aimons-nous les uns les autres. Amen. Un mot par semaine sur celui qui est détendu Ce jour-là, l'histoire de l'Évangile de Jean a été lue sur la guérison par la parole et le commandement du Christ du paralytique de Jérusalem, qui se trouvait à la piscine des brebis. Il y avait là une grande multitude de malades, d'aveugles, de boiteux, de flétris, attendant le mouvement de l'eau ; car l'Ange du Seigneur entrait de temps en temps dans la piscine et troublait l'eau, et celui qui y pénétrait le premier après que l'eau ait été troublée était guéri, quelle que soit la maladie dont il était possédé. Le paralytique guéri par Jésus-Christ est resté aux fonts baptismaux désignés pendant trente-huit ans. Jésus, le voyant couché, raconte l'évangéliste, et apprenant qu'il était couché là depuis longtemps, lui dit : Veux-tu être en bonne santé ? Le malade lui répond : Oui, Seigneur ; mais je n'ai personne qui me descende dans la piscine quand l'eau est trouble ; quand j'arrive, un autre est déjà descendu avant moi. Jésus lui dit : lève-toi, prends ta natte et marche. Et il se rétablit aussitôt, prit son lit et partit. C'était le jour du sabbat. C'est pourquoi les Juifs dirent à l'homme guéri : Aujourd'hui, c'est le sabbat ; tu ne dois pas prendre ton lit. Il leur répondit : Celui qui m'a guéri m'a dit : prends ton lit et marche. Ils lui demandèrent : Qui est l'homme qui t'a dit : « Prends ton lit et marche ? Celui qui était guéri ne savait pas qui il était, car Jésus se cachait parmi les gens qui se trouvaient à cet endroit. Alors Jésus le rencontra dans l’église et lui dit : "Voici, tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. Cet homme alla annoncer aux Juifs que celui qui l'avait guéri était Jésus (Jean 5 : 1-15). Cet Évangile nous présente beaucoup de choses instructives et morales. Les fonts miraculeux ou bains de Jérusalem représentaient les fonts chrétiens du baptême, dans lesquels non pas un, ni deux, mais tous ceux qui étaient immergés au nom du Père et du Fils et du Saint. L'Esprit, selon la foi d'eux ou de leurs destinataires, reçoit la guérison des maladies mentales, c'est-à-dire des péchés ; - et non plus un Ange du Seigneur, mais le Saint-Esprit lui-même descend dans les fonts baptismaux et sanctifie l'eau et lui donne la grâce du renouveau, de la revitalisation, de la guérison des maux mentaux et physiques. Qui a intercédé et nous a donné cette source de grâce pour la renaissance, la purification et la sanctification ? - Jésus-Christ. Sans cette police, nous serions éternellement indécents, indignes non seulement d'être adoptés par Dieu, mais aussi du point de vue de Dieu ; car le Seigneur Dieu est l'Esprit le plus pur et il déteste toute impureté du péché. Préservons tous soigneusement la robe spirituelle du baptême, la robe de pureté et d'incorruption, et les fiançailles du Saint-Esprit, qui nous ont été accordées au baptême ; et si nous avons déjà souillé ce vêtement par divers péchés et passions, alors prenons soin de nous purifier avec un repentir sincère et passons le reste de notre vie dans le repentir, la vertu et la préparation pour l'éternité ; car nous sommes tous appelés par le Seigneur à la sainteté et à la justice (Éph. 5 : 9) et à la vie éternelle. Le malheureux paralytique était malade depuis trente-huit ans, allongé sur son lit, et ne pouvait pas être guéri parce qu'il était impuissant et n'avait personne qui le descendrait immédiatement dans la piscine lorsque l'eau y était troublée par un ange ; Seul le Seigneur, ayant pitié de lui, le guérit aussitôt, lui disant plus tard : Voici, tu es guéri, ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. Cette personne paralytique représente toute l’humanité, souffrant du péché, qui a souffert d’une relaxation pécheresse pendant des milliers d’années. Seul le Christ, Dieu, le seul juste et saint, qui s'est sacrifié pour nous à Dieu le Père pour nous délivrer du péché, peut nous guérir des faiblesses pécheresses, ces précurseurs de la mort éternelle à laquelle seront soumis les pécheurs impénitents ; mais pour notre guérison complète du péché, Il exige seulement une repentance parfaite, qui, bien qu’elle soit une question de notre libre arbitre, est en même temps le plus grand don de la bonté de Dieu pour nous. Alors, pécheurs détendus et déprimés, apportons à Dieu une repentance complète et sincère, prouvée et justifiée par de bonnes œuvres, afin que nous puissions recevoir de la part du Christ Dieu la santé mentale et physique et, plus important encore, le bien-être et la félicité éternelles dans la vie future, pour laquelle nous avons été rachetés par la souffrance et la mort du Fils de Dieu. Seule une repentance chaleureuse et ardente nettoie les péchés et donne à notre cœur santé, paix, tranquillité, lumière, force et force - audace et joie ; Seules les sources lacrymales nous guérissent de la terrible et maligne maladie du péché. Pleurons sur nos péchés. Dieu! Accorde-nous des larmes qui nettoient la saleté de nos cœurs (cf. Suivi de la Sainte Communion, Cantique 3, Tropaire 1), même si nous pouvons Te plaire avec elles. Qu’est-ce qui vous empêche de vous repentir et de verser des larmes pour vos péchés ? Ces moyens de salut sont toujours avec vous, si seulement vous avez foi au Christ, confiance en sa miséricorde, invincible par tous nos péchés. Il n’est plus nécessaire d’attendre que l’eau de la piscine soit perturbée, et maintenant cette piscine, qui était autrefois l’image de nos fonts baptismaux et des fonts larmoyants de la repentance, n’existe plus. Maintenant, vous pouvez être guéri dans vos fonts lacrymaux chaque jour et chaque heure dès que vous vous repentez. Notre très doux Sauveur lui-même se tient aux portes de votre cœur et frappe à elles, afin que vous puissiez lui ouvrir les portes par votre repentir ; et il viendra vers vous, vous guérira, vous fortifiera et vous consolera. Voici, je me tiens à la porte, dit le Seigneur, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Gloire à Toi, notre Sauveur tout miséricordieux, chaque jour et chaque heure, toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles. Amen. Écoutez, mes frères, la parole de la lecture d’aujourd’hui tirée des Actes des Apôtres. Cette lecture parle de la guérison par l'apôtre Pierre au nom de Jésus-Christ du paralytique Énée, un certain homme dans la ville de Lydda, et de la résurrection d'entre les morts par le même apôtre Pierre dans la ville de Joppé (Jaffa) d'une chrétienne vertueuse nommée Tabitha, par la prière et le commandement de se lever (Actes 9 : 32-42). Qu’est-ce qui est remarquable dans cette lecture ? – Il convient de noter la foi forte de l’apôtre Pierre dans le Christ Sauveur et la puissance divine et vivifiante du Christ. Pierre voit devant lui un paralytique qui n'a pas bougé depuis huit ans et le guérit aussitôt au nom de Jésus-Christ. Énée! il dit au malade : Jésus-Christ te guérit ; sors de ton lit. Et il se leva aussitôt (Actes 9 :34). La parole a été suivie d'un acte. Quelle puissance de foi en Christ Dieu ! Quelle puissance est le nom du Christ ! Il ravivait instantanément les membres morts et leur donnait la force de la jeunesse ! Mais quelle étroite union de Pierre avec le Christ ! Ce que Pierre veut, le Seigneur le veut aussi ! Ce que Pierre commande, le Seigneur le daigne aussi, et le Seigneur l'accomplit immédiatement. Voilà à quel point Pierre, qui a renié Christ, était uni à Christ par la repentance et la foi ! Voilà quelle foi inébranlable j’avais en Lui ! Quel amour ardent ! Gloire à la miséricorde du Christ, qui accepte les pécheurs repentants ! Gloire à la puissance divine du Christ, agissant miraculeusement en ceux qui croient en Lui ! Mais regardez plus loin comment Pierre accomplit des miracles par la puissance du Christ. Alors deux personnes viennent voir Pierre pour lui demander de venir dans la même maison où se trouvait le défunt. Pierre se leva et partit avec eux ; il est conduit dans la chambre haute où gisait la défunte Tabitha, lui demandant avec des larmes d'exercer le pouvoir au nom de Dieu. Pierre envoie tout le monde dehors et, pliant les genoux, prie le Christ Dieu, le Donateur de vie, d'accorder la vie au défunt et, se tournant vers le corps, dit : Tabitha ! se lever. Et elle ouvrit les yeux et, voyant Pierre, s'assit. Il lui tendit la main et la releva ; et appelant les saints et les veuves, il la leur amena vivante (Actes 9 :40). Voyez quels miracles opère la foi forte de Petrov ! Voyez quels miracles le Christ Dieu vivifiant, ressuscité des morts et vivant pour toujours et à jamais, accomplit par l'intermédiaire de son fidèle disciple ! Que diront à cela certains des gens d’aujourd’hui, appelés chrétiens, qui ont honte du nom du Christ et de son signe salvateur et osent l’assimiler seulement à une personne extraordinaire, ne croyant pas en Lui comme Dieu ? Toutes ses paroles et ses actes n’ont-ils pas manifesté et manifestent encore en Lui le Dieu vivant et tout-puissant, comme ils ne cesseront de se manifester jusqu’à la fin des temps ? - Car tout comme il est impossible que le soleil ne brille pas et ne donne pas vie à la nature, de même il est impossible que le Christ Sauveur ne fasse pas de miracles dans son Église - ne donne pas la vie à ceux qui croient en Lui. Et à ce jour, il accomplit un nombre incalculable de miracles avec ceux qui croient en lui, tant dans leur âme que dans leur corps, nettoyant tous les péchés de ceux qui se repentent, chassant les chagrins féroces de leur cœur, donnant la paix, la joie et l'audace à leur cœur, aidant dans toutes sortes de besoins, guérissant diverses maladies. Tous ceux qui vivent par la foi le savent par expérience ; et c'est pour cela que leur foi est ferme, et que personne ni rien ne peut l'ébranler. Tenez-vous devant nous, vous de peu de foi et d'infidélité, et dites que vous avez vu une fois une personne infidèle en Christ, que vous renoncez à lui et à son Église en paroles et en actes et que vous dites vos paroles absurdes au vent ? - Mais vous les croyants, affermissez-vous de jour en jour dans votre foi ; étudiez-y tous les jours ; essayez de suivre les règles de la foi, afin que votre foi ne se refroidisse pas, mais brûle et réchauffe, nettoie, sanctifie et éclaire constamment vos cœurs ; car l'esprit d'incrédulité s'efforce d'ébranler la foi dans tous les cœurs ; Les tentations pour la foi apparaissent partout de la part de personnes insensées et corrompues d’esprit et de cœur. Vivez par la foi, accomplissez les statuts de l'Église, priez sans cesse avec votre esprit et votre cœur ; invoquez souvent le nom le plus doux du Christ notre Sauveur ; assister aux services divins à heures régulières ; et tu seras avec Dieu, et Dieu sera avec toi, et Il t'aidera en tout, et surtout dans la chose la plus importante : vivre pieusement, dans la crainte de Dieu, et sauver ton âme. Amen. Un mot par semaine sur le Samaritain Jésus répondit et lui dit (à la Samaritaine) : si tu connaissais le don de Dieu et qui c'est, dis-toi : Donne-moi à boire, tu le lui aurais demandé et tu t'aurais donné de l'eau vive (Jean 4 :10) Maintenant, pendant la liturgie, le Saint Évangile a été lu sur la conversation du Seigneur Jésus-Christ avec la Samaritaine de la ville de Sychar au sujet de l'eau vive, ou sur la grâce du Saint-Esprit, nécessaire à chaque personne, - également sur l'adoration de Dieu en esprit et en vérité, et après le départ de la femme - sur la conversation du Seigneur avec ses disciples sur la nourriture spirituelle, les champs spirituels et la récolte spirituelle. L'Évangile d'aujourd'hui parle ainsi de nombreux sujets spirituels très importants et instructifs pour chacun de nous. Parlons cette fois, avec l’aide de Dieu, mais des deux premiers pour notre édification et notre salut, c’est-à-dire de l’eau vive et de l’adoration de Dieu en esprit et en vérité. Pour plus de clarté et d’intelligibilité de la conversation, répétons une partie de l’Évangile que nous lisons. « Le Seigneur vient », dit le saint évangéliste Jean le Théologien, dans la ville samaritaine appelée Sychar, près du terrain donné par Jacob à son fils Joseph. Le puits de Jacob était là. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures (à notre avis, midi moins). Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. Car ses disciples allaient en ville pour acheter de la nourriture. La Samaritaine lui dit : Comment peux-tu, toi qui es Juif, me demander à boire, à moi, une Samaritaine ? car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains. Jésus lui répondit : si tu connaissais le don de Dieu, et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui aurais toi-même demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. La femme lui dit : Maître ! vous n'avez rien pour puiser, mais le puits est profond ; D’où tirez-vous votre eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui y a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ? Jésus lui répondit : " Quiconque boit cette eau aura encore soif ; et celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une fontaine d'eau jaillissant en vie éternelle. La femme lui dit : Maître ! donne-moi cette eau afin que je n'aie pas soif et que je n'aie pas besoin de venir puiser ici. Jésus lui dit : Va, appelle ton mari et viens ici. La femme répondit : Je n'ai pas mari. Jésus lui dit : Tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari, car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari ; c'est vrai ce que tu as dit. La femme lui dit : Seigneur ! Je vois que tu es un prophète (Jean 4 : 5-19) Nous allons ici nous arrêter dans la lecture de l'Évangile et parler de ce que nous lisons ici. Fatigué, comme un homme, de parcourir un terrain rocailleux sous le soleil brûlant et brûlant, il s'assoit près du puits et cause, comme un simple voyageur, avec une femme d'ailleurs, une Samaritaine, selon le nom courant, - une schismatique d'ailleurs, avec un pécheur qui avait un partenaire illégal. Être venu dans le monde pour appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance. Le Seigneur veut convertir cette pécheresse à la repentance, et à travers elle, beaucoup de ses compatriotes, et que fait pour cela le tout sage Créateur et Sauveur des hommes, qui est comme nous en tout sauf le péché ? Concernant l'offrande d'eau, Il commence à parler avec la femme de l'eau vive, ou de la grâce du Saint-Esprit, purifiant les péchés, étancheant la soif de l'âme immortelle, brûlée par les péchés, éteignant le feu des passions et le feu de l'enfer, réconciliant l'âme avec Dieu. Et avec quelle sagesse et en même temps simplement Il la conduit à la conscience des péchés, au besoin de repentance et de renouveau de la vie ; avec quelle sagesse il la conduit à la foi en Lui comme le vrai Messie ! En tant que Connaissante du Cœur, connaissant toute sa vie passée, pleine de péchés, le Seigneur soigneusement éveille progressivement sa conscience et la force à confesser ses péchés et à ressentir ainsi de tout son cœur sa pauvreté et son malheur spirituels, le besoin de foi au Messie - le Rédempteur, la soif de la miséricorde de Dieu, la justification de Dieu, la soif de pureté et de chasteté, la soif de vie impérissable et éternelle. C’est ainsi que la Samaritaine fut prise dans la foi salvatrice. Elle croyait en Jésus-Christ et attirait ses concitoyens à la foi ; se repentit de ses actes antérieurs, commença une vie vertueuse et développa un amour si ardent et si saint pour le Seigneur que - comme le raconte la tradition sacrée - elle n'eut pas peur de confesser ensuite son nom devant les juifs et les païens et d'endurer de nombreuses souffrances pour lui - et reçut la couronne du martyre sous le persécuteur des chrétiens, l'empereur romain Néron. Elle s'appelait Photina 11. Ainsi, la femme samaritaine était en fait honorée de recevoir du Seigneur l'eau vive coulant dans le ventre éternel, ou la grâce du Saint-Esprit, qui la purifiait des péchés, étanchait la soif de son âme immortelle, créée à l'image de Dieu, déversait dans son cœur une foi vivante et un amour ardent pour le Seigneur, la fortifiait dans la confession de son saint nom et dans les terribles tourments qu'elle endurait pour lui et la faisait participer à la vie éternelle. Est-il clair maintenant, après tout ce qui a été dit, qu'il existe de l'eau vive, dont le Seigneur a parlé avec la Samaritaine au puits, et quels effets salvateurs elle produit en nous, pécheurs ? L'eau vive, ou la grâce de Dieu, est la puissance salvatrice de Dieu, agissant dans l'homme pour le salut par la foi au Christ, le disposant à la repentance et à la tendresse ; la puissance qui affronte le péché et vainc le péché est une puissance miséricordieuse, guérissant, nettoyant, sanctifiant, réconciliant et unissant l'homme à Dieu, suscitant et enflammant le cœur humain d'amour pour Dieu et pour le prochain ; - un pouvoir éclairant, consolant et spirituellement nourrissant, recréant et renouvelant, perfectionnant la personne entière, chez les autres - miraculeux et pénétrant dans l'intime et le secret. Celui qui a trouvé la grâce de Dieu la manifeste en lui-même à travers diverses vertus : foi vivante, espérance et amour, repentance sincère et constante, profonde humilité, calme et douceur envers tous, douceur, maîtrise de soi, pureté, justice, contemplation de Dieu, paix et joie dans le Saint-Esprit, obéissance, patience, sainte audace et zèle pour toute vertu. Le Saint Apôtre Paul écrit à propos de la grâce à son disciple Tite, évêque de l'Église de Crète : La grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, nous enseignant que, ayant rejeté l'impiété et les convoitises du monde, nous devons vivre chastement, justement et pieusement dans le siècle présent, en attendant la bienheureuse espérance et l'apparition de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, pour nous délivrer de toute iniquité et pour purifier pour lui-même un des personnes spéciales, zélées pour les bonnes œuvres (Tite 2 : 11-14). Cette grâce, qui sauve tous les hommes, est nécessaire à nous tous, mes frères. La source de cette grâce, le puits de cette eau vive, c'est notre Seigneur Jésus-Christ ou la sainte Église orthodoxe, sur laquelle il a répandu abondamment le Saint-Esprit. Des courants de vie y coulent constamment dans la Parole de Dieu, dans les saints sacrements, dans les services divins, notamment lors de la célébration de la liturgie. Venez tous puiser ici l’eau gratuite de la vie éternelle. Cherchons tous la grâce plus que tous les trésors terrestres, comme l'ont recherché les saints qui, pour recevoir la grâce, ont méprisé le monde couché dans le mal, avec toutes ses bénédictions charmantes et passagères, ont méprisé et épuisé leur chair aux multiples passions pour purifier, sanctifier, fortifier et élever l'âme douloureuse, supprimée et obscurcie par les addictions charnelles, pour triompher des passions et des convoitises, pour aimer de tout son cœur Dieu, la vérité et sainteté et vie éternelle; car deux maîtres ne peuvent pas travailler. Le Seigneur appelle sa grâce eau vive, contrairement à l'eau morte, avec laquelle le coupable de la mort et de tout le mal, le diable, tente avec diligence d'empoisonner tout le monde. Cette eau morte, que beaucoup boivent avidement, séduits par sa douceur apparente ou considérant son amertume même comme une douceur, est le péché dans toutes ses innombrables manifestations : orgueil, incrédulité, hérésie, schisme, superstition, tromperie, hypocrisie, colère, rancœur, irritabilité, vindicte, mauvaise volonté, méchanceté, envie, jubilation, blasphème, sédition, désobéissance aux autorités, condamnation, la gourmandise, la délicatesse, la gourmandise, surtout l'ivresse, la fornication, l'impureté, l'insolence, la désobéissance, le blasphème, l'avarice, l'amour de l'argent, la convoitise, la dureté de cœur, le vol, les mensonges, la tromperie, la tromperie, l'oisiveté avec des activités vaines, la paresse, la négligence de l'âme, l'impénitent, la lâcheté, le découragement, la peur démoniaque, le désespoir, etc. Ce sont des sources de morts l'eau, coulant avec ceux en qui elle coule - vers la destruction éternelle. Il existe un remède à cette eau morte – la repentance et une foi humble combinées à une prière fervente – à la maison, à l’église et par le jeûne ; – la communion du corps et du sang du Christ, une lutte toute-puissante et constante avec ses passions et ses mauvais penchants, une lecture assidue de la Parole de Dieu, des récits sur la vie des saints et leurs écrits salvateurs ; - le souvenir de la mort et du jugement, de sa misère et de son insignifiance. Mais continuons à lire l’Évangile sur la conversation du Seigneur avec la Samaritaine. La Samaritaine dit : Nos pères ont adoré sur cette montagne (c'est-à-dire les pères d'Abraham, d'Isaac et de Jacob) ; et vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. Jésus dit : Croyez-moi, le temps vient où vous adorerez le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Vous ne savez pas à quoi vous vous inclinez, mais nous savons à quoi nous nous inclinons, car le salut vient des Juifs. Mais le temps vient, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche lui-même de tels adorateurs. Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. La femme lui dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand Il viendra, Il nous dira tout. Jésus lui dit : C'est moi qui te parle (Jean 4 :20-26). Après cela, la femme laissa sa cruche d'eau au puits, se rendit précipitamment dans la ville et annonça à tout le monde le merveilleux Voyant, et beaucoup de Samaritains, le voyant et entendant sa parole, crurent en lui. Que signifie adorer Dieu en esprit et en vérité ? - Cela signifie croire que Dieu est en tout lieu, et en tout lieu il voit et entend ceux qui le prient, soupirent, se repentent, le remercient et le glorifient - et non dans un lieu connu, par exemple sur une montagne, comme le pensait la Samaritaine, ou seulement dans l’église, bien que sans aucun doute dans l’église Dieu soit plus proche de nous, selon sa propre promesse : où il y a deux ou trois rassemblements en mon nom, que je suis au milieu d'eux. (Matthieu 18 :20), et surtout à cause de ses saints mystères célébrés ici ; - s'incliner en esprit et en vérité signifie prier Dieu en communion avec l'Église de tout votre cœur, de toutes vos pensées, avec tout votre zèle et tout votre respect, avec une foi vivante, avec une ferme espérance, et pas seulement en prononçant des paroles sans sens ni sentiment, ou en hochant la tête et en bougeant la main sans pensée et sentiment vivants. Cette dernière n’est pas une prière, mais seulement une ombre sans vie de prière ; cela n'apaise pas, mais met Dieu en colère. Que Dieu délivre chacun de nous d'une telle prière. – Apprenons tous à adorer Dieu en esprit et en vérité ; Lorsque nous prierons, nous apporterons à Dieu les fruits de la prière : repentance sincère, correction du cœur et de toute la vie, nous serons zélés pour toute vertu. Ce sera l’adoration de Dieu en esprit et en vérité. Amen. Un mot par semaine sur le Samaritain La lecture de l’Évangile de Jean d’aujourd’hui nous offre un spectacle merveilleusement touchant, frères et sœurs bien-aimés ! L'infini, tout-puissant, terrible en gloire, inaccessible aux anges, le Créateur du ciel et de la terre, qui a pris sur lui la nature humaine pour sauver les gens, est assis au puits de Samarie et parle docilement avec une femme, et même avec un pécheur bien connu dans la ville - et de quoi parle-t-il ? De ce dont chaque personne a besoin - de ce dont chacun de nous a le plus besoin - de l'eau vive, ou de la grâce de Dieu, étancheant la soif de l'âme humaine immortelle, brûlée et épuisée par les péchés, de l'eau vive, nettoyant les péchés humains, donnant à une personne la force de vivre chastement et saintement - et attrape cette fille d'Adam pour le salut. Et je le répète, un spectacle merveilleux et touchant s’offre à nos yeux dans l’Évangile d’aujourd’hui ! Toute la nature angélique s'émerveillait de l'extrême condescendance du Créateur des anges et des hommes, voyant son Seigneur, inaccessible par sa divinité, un homme accessible à tous, conversant, mangeant et buvant avec les fils des hommes, guérissant toutes leurs infirmités, souffrant de nombreuses ingratitudes, calomnies et, à la fin de tout - la croix et la mort. Mais écoutons l’histoire même de l’évangéliste Jean. Il fallait, dit-il, que le Seigneur passe par la Samarie. Ainsi, il arrive dans la ville de Samarie, appelée Sychar, près du terrain donné par Jacob à son fils Joseph (celui-là même qui fut vendu par force, abus et haine par ses propres frères à un pays étranger, en Égypte, environ deux mille ans avant Jésus-Christ, et jusqu'à nos jours environ quatre mille). Le puits de Jacob était là. Jésus, fatigué du voyage, s'assit près du puits. Il était environ six heures (selon nous, vers midi). Une femme vient de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. (Car ses disciples allaient dans la ville pour acheter de la nourriture.) La Samaritaine lui dit : Comment peux-tu, étant Juif, m'inviter à boire, à moi, Samaritaine ? car les Juifs ne communiquent pas avec les Samaritains. Jésus lui répondit : si tu connaissais le don de Dieu, et qui te dit : Donne-moi à boire, alors tu le lui aurais toi-même demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. La femme lui dit : Maître ! vous n'avez rien pour puiser, mais le puits est profond ; D’où tirez-vous votre eau vive ? Es-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et qui y a bu, ainsi que ses enfants et son bétail ? Jésus lui répondit : " Quiconque boit cette eau aura encore soif ; et celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant en vie éternelle. La femme lui dit : Maître ! donne-moi cette eau afin que je n'aie pas soif et que je n'aie pas besoin de venir puiser ici. Alors Jésus lui dit : Va, appelle ton mari et viens ici. La femme répondit : Je n'ai pas mari. Jésus lui dit : Tu as dit la vérité, tu n'as pas de mari ; car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. C'est vrai ce que tu as dit. La femme lui dit : Seigneur ! Je vois que tu es un prophète. Nos pères adoraient sur cette montagne ; et vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. Jésus lui dit : Croyez-moi, le temps vient où vous adorerez le Père, ni sur cette montagne ni à Jérusalem. Vous ne savez pas à quoi vous vous inclinez, mais nous savons à quoi nous nous inclinons, car le salut, c'est-à-dire le Christ, vient des Juifs. Mais le temps viendra, et il est déjà venu, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car le Père cherche de tels adorateurs pour lui-même. Dieu est Esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. La femme lui dit : Je sais que le Messie viendra, c'est-à-dire le Christ ; quand Il viendra, Il nous dira tout. Jésus lui dit : C'est moi qui te parle. A ce moment-là, ses disciples arrivèrent et furent surpris qu'il parle à une femme ; cependant, personne n’a dit : de quoi avez-vous besoin ? ou : de quoi tu lui parles ? Alors la femme quitta sa cruche et entra dans la ville et dit au peuple : " Venez voir un homme qui m'a raconté tout ce que j'ai fait ; n'est-il pas le Christ ? Ils quittèrent la ville et allèrent vers lui. Et beaucoup... croyaient en Lui par la parole de la femme, qui témoignait qu'Il lui avait raconté tout ce qu'elle avait fait... et lui avait demandé de rester avec eux ; et Il resta là (avec eux) deux jours. Et un nombre encore plus grand crut à sa parole. Et ils dirent à cette femme : Ce n'est plus à cause de tes paroles que nous croyons, car nous-mêmes avons entendu et connu qu'il est vraiment le Sauveur du monde, Christ (Jean 4 : 4-30, 39-42). Ainsi, le sujet de l'Évangile actuel est l'eau vive, ou l'enseignement du Christ sur notre salut et le Royaume de Dieu en nous, l'enseignement que vous entendez constamment dans l'Évangile et dans les services divins ; l'eau vive, ou la grâce salvatrice de Dieu, qui nous habite par la foi et agit de manière salvatrice en nous, éclairant nos yeux sincères, nous montrant le péché dans toute sa nudité dégoûtante, son abomination et sa destruction, nous incitant à une repentance touchante et complète, purifiant nos péchés, nous sanctifiant, nous réconciliant avec Dieu, nous réconfortant avec l'espérance du pardon éternel de Dieu, nous fortifiant et nous approuvant pour lutter contre le péché, contre le diable, contre les passions, contre le les tentations du monde, nous protégeant et nous sauvant ; cette eau vive du Christ, ou la grâce de Dieu, réside surtout dans les sacrements de l'Église et est enseignée à tous ceux qui y participent sincèrement. Un autre sujet de l'Évangile est la prière en esprit et en vérité et en tout lieu, c'est-à-dire la prière sincère, de toute l'âme, en tout temps ; car il est dit : priez sans cesse (1 Thess. 5:17). Mais s’il existe une eau vive qui ravive l’âme d’une personne, une eau dont la Source coulant éternellement est le Seigneur Jésus-Christ, alors il y a bien sûr aussi de l’eau morte qui tue l’âme d’une personne pour toujours et à jamais ; cette eau morte est le péché sous toutes ses formes, par exemple : l'ivresse, l'impureté prodigue, le langage grossier, l'émeute, la méchanceté, l'envie, l'avidité, la dureté de cœur et l'impitoyable, l'orgueil, l'incrédulité, la paresse et la négligence à l'égard de son salut, le découragement, le désespoir et d'autres péchés, dont le commencement, la source et le maître sont le diable avec son armée démoniaque. Alors, frères et sœurs, ne venez pas paresseusement, mais étudiez assidûment la Parole de Dieu dans les saintes églises de Dieu, priez de tout votre cœur en esprit et en vérité ; apportez une repentance sincère pour vos péchés, mangez de la Source immortelle du Christ ; - corrigez vos mœurs ; détournez-vous des péchés; efforcez-vous dans le monde entier de suivre le chemin des commandements du Christ - parvenez à la sainteté dans toute votre vie, et vous hériterez enfin de la vie éternelle par la grâce du Christ notre Dieu - comme cette Samaritaine dont l'Évangile raconte aujourd'hui ; car elle a quitté sa vie pécheresse, a commencé à faire des œuvres de repentance, des œuvres de justice, croyant en Christ de tout son cœur, l'aimant de toute son âme. Selon la tradition de l'Église, elle est devenue martyre pour son nom. Amen. Leçon hebdomadaire sur le Samaritain La femme venait de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire (Jean 4 : 7) Les paroles du Sauveur à la Samaritaine qui est venue au puits pour chercher de l’eau ne doivent pas être prises au sens littéral, mais dans le sens d’une parabole. Cela est évident premièrement par le fait que le Seigneur a parlé au peuple principalement en paraboles en accomplissement de l'ancienne prophétie : J'ouvrirai la bouche en paraboles (Matthieu 13 :35) et deuxièmement par le fait qu'il a transformé presque tous les cas, actions et phénomènes de la vie ordinaire en une occasion pour enseigner et instruire les gens sur les vérités célestes, par exemple, en transformant le semis dans un champ en une occasion pour enseigner comment semer la Parole de Dieu dans les cœurs humains et ainsi de suite. Ils veulent dire : femme ! J'ai soif de votre repentance et de votre salut, comme celui qui est venu appeler les pécheurs à la repentance (cf. Marc 2 :17 ; Luc 5 :32) et les sauver ; J'aspire à ta félicité éternelle pour laquelle je t'ai créé, ou en bref : je désire ardemment te sauver ; repentez-vous et suivez-moi. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. Le Seigneur a fait d'un simple incident - l'arrivée d'une femme chercher de l'eau - un prétexte pour enseigner la grâce du Saint-Esprit. Et je suivrai mon Seigneur. Puisque dans cette église il y a probablement maintenant pas mal de gens qui vont souvent puiser des boissons enivrantes aux sources, dont le nombre dans notre ville au fil du temps augmente de plus en plus en raison de l'avidité humaine pour l'argent, j'ai, pour la gloire de Dieu, l'intention maintenant de transformer cette circonstance, c'est-à-dire l'ivresse des habitants et des étrangers de cette ville, en une occasion d'enseigner pour s'éloigner de l'avidité du vin et susciter en chacun de nous la soif de la grâce de Dieu, la soif de votre salut. Jésus lui dit : Donne-moi à boire. Âme chrétienne ! si vous saviez et vous souveniez toujours à quel point le Seigneur Dieu a soif de votre repentance, de votre correction et de votre salut ; alors j'aurais depuis longtemps abandonné mon avidité pour les plaisirs sensuels et grossiers et avec crainte et tremblement j'aurais commencé à travailler à mon salut (Phil. 2:12). Mais ne savez-vous pas à quel point Dieu désire votre salut ? Ne savez-vous pas qu’Il ​​jure par Lui-même, par Sa vie éternelle, qui n’a ni commencement ni fin, qu’Il ​​ne veut pas que le pécheur meure, mais qu’Il ​​veut qu’il se transforme et qu’il vive pour toujours. Pendant que je vis, dit le Seigneur, je ne veux pas la mort volontaire d'un pécheur, mais je me convertis et je vis pour être lui (Ézéchiel 33 : 11 ; suite à la sainte communion, prière 1, Basile le Grand). Ne savez-vous pas qu'il nous a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle ? (Jean 3:15) Âme chrétienne ! mettez ces grandes paroles à vos oreilles : Pour votre salut, le Père céleste n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a livré à l'humiliation, au travail continu, aux reproches, à la calomnie, au ridicule, aux crachats, à l'étranglement, aux coups, à la croix et à la mort, et que faites-vous ? "Vous méprisez et piétinez la providence salvatrice de Dieu pour vous; vous méprisez l'amour de Dieu le Père et de son Fils unique Jésus-Christ et du Saint-Esprit, le Seigneur qui donne la vie, et vous perdez votre vie éternelle, votre salut éternel à cause de votre dépendance animale aux boissons enivrantes. Vous piétinez le sang du Fils de Dieu, par lequel vous avez été sanctifié et qui seul est la vraie boisson, et vous estimez la boisson enivrante comme un trésor; - vous avez été racheté du tourment éternel. par le Fils de Dieu lui-même au prix de ses souffrances, de son sang et de sa mort ; et toi-même, tu te vends volontairement au diable de quoi, dis-moi, homme, es-tu digne pour cela, de quels châtiments, de quels tourments ? - Cependant, peu importe à quel point vous êtes pécheur, peu importe à quel point vous êtes noyé dans vos péchés, mais pendant que vous êtes en vie, il y a toujours une opportunité pour vous d'arrêter de pécher, de vous repentir et de vous corriger - par la grâce toute-puissante du même Seigneur Jésus-Christ ; il vous suffit de désirer de tout votre cœur de vous corriger et de faire appel à la grâce divine du Sauveur pour vous aider. Lui-même aspire profondément à votre salut et n'attend que que vous l'appeliez sincèrement et de tout votre cœur à votre aide ; car Il recherche notre permission et ne force personne à la félicité. Voici, je me tiens à la porte et je comprends : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Bienheureux est celui qui écoute alors la voix du Christ qui lui parle intérieurement. Mais malheur à l'homme qui, après avoir été réprimandé à plusieurs reprises par la voix intérieure de Dieu ou par la voix d'un prédicateur d'église, n'écoute pas ces voix salvatrices et reste impénitent ; le feu éternel le consumera ; et alors aucune repentance ne l'aidera pour toujours et à jamais. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Luc 3 :9), et la balle est brûlée dans un feu qui ne s'éteint pas (Luc 3 :17) ; Combien, rappelez-vous, le pire sera récompensé par le tourment, celui qui a piétiné le Fils de Dieu... Nous le savons pour Rexhago : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur... Il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10 :29-31). Alors, abandonnez l'avidité pour le vin, mes frères ? arrêter de boire. Qu’est-ce qui cause l’avidité pour le vin ? – Parce que les chrétiens n’ont pas dans leur cœur une soif salvatrice de la grâce de Dieu, parce qu’ils n’ont pas soif de leur salut éternel et, à cause de la tromperie de l’ennemi et de leur propre inattention, le négligent comme quelque chose de sans importance. La soif de la grâce divine, la soif de son salut chasseraient toute soif de vin et, en général, des plaisirs sensuels, tout comme l’idée d’une soif de douceurs éternelles au ciel ôtait aux saints le désir des douceurs terrestres. - Si un ivrogne croyait sans doute que pour l'ivresse il serait jeté, comme un arbre sec, dans le feu éternel - et s'en souvenait toujours, alors il abandonnerait bientôt sa passion. Imaginer les horreurs du feu éternel lui ferait détester toute forme d'intempérance, et il se mettrait à verser des larmes toute sa vie à propos de ses péchés, de sa vie animale. Frères enclins à l'ivresse, pleurez vos péchés, repentez-vous et réformez-vous ! Notre repentir et notre ferme intention de nous corriger sont si agréables à Dieu et aux anges qu’il y a de la joie au ciel pour le seul pécheur qui se repent (Luc 15 : 7, 10). Et si tous ceux qui sont dépendants de l’alcool arrêtaient de boire ? Alors, en vérité, le ciel se réjouira. L'Évangile actuel nous enseigne beaucoup de choses : premièrement, il nous enseigne que nous devons tous avoir soif d'eau vive, ou de la grâce de Dieu pour nos âmes : si vous connaissiez le don de Dieu et qui c'est, dites-vous : Donnez-moi à boire, dit le Seigneur, vous le lui auriez demandé et vous lui auriez donné de l'eau vive (Jean 4, 10) ; aucune bénédiction terrestre n'étanchera la soif de notre âme : la grâce de Dieu seule l'étanchera ; soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive (Troparion de la Mi-Pentecôte ; Jean 7 :37), dit le Seigneur ; deuxièmement, pour que nous vivions tous dans un souvenir vivant et toujours présent de l’omniprésence et de l’omniscience de Dieu ; car le Seigneur a révélé à la Samaritaine qu'il connaît toute sa vie et qu'il ne peut pas se cacher de lui. Troisièmement, il nous enseigne à adorer Dieu en esprit et en vérité, c'est-à-dire nous apprend à prêter une attention particulière à la disposition intérieure, à la sincérité du cœur pendant la prière, et pas seulement aux accessoires extérieurs de la prière : au lieu, aux choses, à la forme, comme par exemple, nos vieux croyants imaginaires courent après le pliage de leurs doigts pour le signe de la croix, les vieilles icônes, les vieux livres paroissiaux, les vieux chants, etc. ; en esprit et en vérité, il est digne de se prosterner (Jean 4:24), dit le Seigneur ; quatrièmement, il nous enseigne que la tâche première de notre vie terrestre est de penser à plaire à Dieu et au salut de nos âmes, et de ne pas se soucier de la nourriture et de la boisson ou de manger et de boire lui-même, de ne pas se soucier des vêtements, de l'acquisition de richesses, des plaisirs et des divertissements. Le Seigneur nous enseigne cela par ces mots : Mon dessein est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre (Jean 4 :34). Et quelle est la volonté de Celui qui l’a envoyé ? C'est la volonté du Père qui m'a envoyé, afin qu'il m'ait tout donné, je ne le détruirai pas, mais je le ressusciterai au dernier jour ; et encore : afin que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle (Jean 6 : 39-40), c'est-à-dire nous devons tous être sauvés de toute urgence en accomplissant la volonté de Dieu et vivre dans l’espérance de la résurrection et de la vie éternelle ; et cinquièmement, enfin, il enseigne que la foi en notre Seigneur Jésus-Christ doit être raisonnable, approfondie, ferme et inébranlable, afin que nous croyions en lui non pas à cause de la conversation des autres à son sujet, mais aussi sur la base de notre propre expérience dans la vérité, la lumière et la vie de notre foi ; chacun doit goûter et constater par lui-même que le Seigneur est bon (Ps. 33 : 9). Celui qui, par sa propre réflexion, son cœur intérieur ou ses expériences manifestes, n’a pas atteint le point de confiance dans la vérité et le pouvoir salvateur de sa foi, sa foi est encore fragile. Et quiconque a goûté au don du ciel, a eu part au Saint-Esprit et a goûté la bonne parole de Dieu et la puissance du monde à venir, sa foi est complète. Ainsi, tous s'efforcent avec tout zèle d'acquérir pour vos âmes la grâce de Dieu, comme le meilleur, non corruptible, non pas transitoire, mais un trésor éternel des âmes, apportant avec lui dans l'âme la purification des péchés, la paix et la lumière spirituelle, l'amour, la joie dans le Saint-Esprit (Rom. 14 :17) et comme garantie du manque de biens terrestres, car il est dit par la Vérité elle-même : cherchez d'abord Le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses, seront ajoutées. à vous (Matthieu 6:33). Demandez cette grâce au Seigneur ; Lui-même invite ceux qui souhaitent la recevoir : si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive (cf. Jean 7, 37). Vivez tous dans le souvenir et dans le sens de l’omniscience et de l’omniprésence de Dieu ; n'oubliez jamais que Dieu est partout et voit et entend constamment tout - et essayez de vivre avec une extrême prudence, corrigez vos pensées, purifiez les pensées de votre cœur, ne dites pas de paroles vaines, condamnatoires, indécentes, injurieuses et pourries ; Méfiez-vous à tout prix des mauvaises actions, car le Seigneur qui connaît le cœur sait tout et jugera tout. Priez Dieu à la maison, à l’église et en tout lieu sincèrement, du fond du cœur, avec la confiance que Dieu nous écoute en tout lieu, mais surtout, cependant, dans l’église, comme il est dit : Ma maison est une maison de prière (Luc 19 : 46) ; n'attachez pas votre piété aux seules icônes connues, par exemple, si quelqu'un a une telle faiblesse ; ou au signe de croix soi-disant ancien, ou à une croix à huit pointes seulement, ou à tel ou tel église. Toute force est dans le cœur, dans l'esprit, dans la vérité, dans l'amour de Dieu et du prochain : il faut s'incliner en esprit et en vérité. Comment s’incliner en esprit et en vérité ? Voici comment : vous avez péché : reconnaissez sincèrement votre péché, repentez-vous-en et décidez de ne plus le répéter. Qui vous a offensé ? Ne vous souvenez pas de l'offense, ne vous vengez pas, mais pardonnez à l'offensant et priez pour lui, comme le dit le Seigneur : priez pour ceux qui vous offensent (Luc 6 :28). Vous entendez la lecture, le chant et les exclamations du clergé dans l'église : plongez dans le sens, dans l'esprit de ce qui est lu, chanté, proclamé, appliquez la puissance de tout cela à votre cœur, ressentez-la, imprégnez-vous-en, fusionnez en un seul esprit avec l'esprit de l'Église ; et vous prierez en esprit et en vérité. De plus, considérez que la tâche principale de votre vie n'est pas les vaines affaires de cette vie temporaire, mais l'accomplissement de la volonté de votre Créateur et le salut de votre âme, pour lesquels le Fils de Dieu est descendu du ciel, a souffert, est mort et est ressuscité ; fréquentez l’église de Dieu sans paresse : lisez chez vous la Parole de Dieu, qui est utile pour enseigner, pour convaincre, pour punir dans la justice (2 Tim. 3 : 16) ; prospérer dans la douceur, la gentillesse, la patience, l'amour mutuel ; n'ayez aucun attachement au temporaire et au périssable ; philosopher sur la patrie céleste, céleste et éternelle ; Nettoyez vos âmes avec des larmes de repentance, afin que l'heure de la mort ne vous surprenne pas, comme un voleur dans la nuit. Enfin, acquérez une foi ferme dans le Seigneur ; demandez-la au Seigneur si quelqu'un n'a pas une telle foi : et elle lui sera donnée ; Croyez au Seigneur non seulement à cause de notre conversation, mais sur la base de votre propre expérience intérieure dans la vérité, la vivification, la douceur et la sainteté de notre foi. Tu dois tout nous dire, comme la Samaritaine et ses concitoyens : ce n'est plus à cause de tes paroles que nous croyons, car nous-mêmes avons entendu, nous avons vu nous-mêmes et nous savons qu'Il est véritablement le Sauveur du monde, le Christ (Jean 4, 42). Amen. Un mot par semaine sur le Samaritain Dans l'Évangile lu aujourd'hui, saint évangéliste Jean le Théologien raconte une conversation entre Notre Seigneur Jésus-Christ et une femme qui appartenait au schisme samaritain. Du fait que cette femme est venue au puits pour de l'eau, qui étanche habituellement notre soif corporelle, le Seigneur lui enseigne l'eau spirituelle, ou la grâce de Dieu, qui étanche la soif de l'âme humaine immortelle, en éteignant la chaleur du péché en elle par un repentir sincère et en refroidissant et en apaisant sa conscience ; - en outre, depuis que la Samaritaine a commencé à parler de l'endroit où les Samaritains priaient Dieu et que les Juifs leur avaient interdit d'y prier, affirmant que ce n'est qu'à Jérusalem qu'on peut prier Dieu, le Seigneur l'enseigne, elle et nous, à travers sa prière spirituelle - en tout lieu, car Dieu est un esprit et regarde le cœur de celui qui prie, et non l'endroit où il prie, où il est avec son corps, à l'église ou à la maison ou ailleurs, car vous pouvez vous tenir dans l'église avec votre corps, mais être âme et cœur, Dieu sait où ; cependant, l'église est un lieu privilégié de prière et de célébration des sacrements, consacrés par Dieu lui-même. Ensuite, le Seigneur enseigne à ses disciples, qui ont apporté de la nourriture achetée dans la ville et lui ont offert de la goûter, que sa nourriture est de faire la volonté du Père céleste qui l'a envoyé et d'accomplir son œuvre, et que, par conséquent, eux aussi doivent préférer à toute nourriture l'accomplissement de la volonté de Dieu pour eux et pour les hommes en général, c'est-à-dire le salut des âmes humaines et leur transport vers le ventre éternel. Enfin, l'évangéliste raconte que beaucoup d'habitants de la ville samaritaine de Sychar croyaient au Seigneur, comme le Messie, ou Sauveur du monde, promis depuis les temps anciens par les prophètes, d'abord selon la parole de la Samaritaine, qui leur parlait de Jésus-Christ comme le Connaisseur du Cœur et le grand Prophète, et ensuite par leur conviction personnelle pendant ces deux jours où, à leur demande, Jésus-Christ resta à Sychar et enseignant et par des miracles, il les conduisit à la foi en Lui comme le Créateur. et Sauveur de la race humaine venu au monde dans la chair. – Or, le sens de l’Évangile lu aujourd’hui nous apparaît clairement. Nous ne pouvons qu’en tirer des leçons pour nos vies. Ainsi, qu'il en soit ainsi, frères et sœurs, que pour nous, préférable à toute nourriture et boisson, soit le désir du salut spirituel pour nous-mêmes et pour chaque personne, c'est-à-dire que notre premier désir et notre action soient toujours une repentance sincère des péchés ; foi et espérance sincères en Dieu, prière sincère et bonnes actions, telles que : douceur, humilité, conciliation, honnêteté et droiture, sincérité et sans hypocrisie dans toute vie, occupation incessante et travail utile, abstinence, pureté et chasteté, aumône de bon cœur ; car c'est la vraie nourriture et la vraie boisson pour l'âme. Rien de terrestre ne peut satisfaire l'âme créée à l'image et à la ressemblance de Dieu, aucun dîner, aucun plat et aucune boisson ne satisferont sa soif, aucune montagne d'or et autres trésors, aucune gloire terrestre et aucun plaisir terrestre : en Dieu seul est la fin de tous nos désirs, la satisfaction de la soif de nos âmes, dans sa vérité et sa sainteté éternelles, dans sa félicité incorruptible. Nous nous soucierons le plus de l'âme, de l'âme immortelle et de la vie éternelle, frères, et le corps recevra tout ce dont il a besoin par le travail réalisable ; cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33) ; - tout ce qui est terrestre et périssable passera, tout restera sur terre, et la terre entière brûlera au moment voulu, selon la parole de Dieu, et l'âme vivra pour toujours - soit dans le bonheur pour toujours, soit dans la souffrance pour toujours, selon les actes de chacun. Alors, tant qu'il en est temps, essayons d'acquérir toute la grâce salvatrice de Dieu, vivons dans la repentance et la vertu. Amen. Aujourd'hui, frères bien-aimés, on a lu l'Évangile de Jean sur la guérison par Jésus-Christ d'un homme aveugle de naissance : vous avez entendu cette histoire divine. Le Seigneur, la Lumière du monde, a accompli ce grand miracle de cette manière : crachant sur le sol, il a fait de l'argile à partir du crachat, c'est-à-dire une solution de terre avec de l'humidité, et a oint les yeux de l'aveugle avec de l'argile, en disant : va, lave-toi dans l'étang de Siloé, ce qui signifie : envoyé. Il alla se laver et revint voyant (Jean 9 :6-7). Mais, plus important encore, cet aveugle a recouvré la vue avec ses yeux spirituels, et pas seulement physiques. Il croyait en Jésus-Christ comme Fils de Dieu et Sauveur du monde, à la honte de tous les Juifs sages et prudents qui ne croyaient pas au Seigneur malgré ses nombreux miracles, qui témoignaient clairement de sa toute-puissance divine. Cette circonstance, c'est-à-dire le manque de foi des nobles et érudits Juifs en Jésus-Christ comme Dieu-homme, me donne raison de parler brièvement avec vous de l'aveuglement spirituel, qui est beaucoup plus dangereux et mérite plus de regrets, et parfois de larmes, que l'aveuglement physique. La vision est le membre le plus noble de notre corps mortel et elle procure à l'homme le plus grand bénéfice et le plus grand plaisir, comme chacun de nous le sait, et perdre la vue signifie perdre presque la moitié de sa vie : ne pas voir le soleil, ne pas voir personne ni rien, ni soi-même, ni les autres, ni ce qui nous entoure, ne pas voir la beauté du ciel et de la terre, pas tout ce qui est au ciel, sur terre et sur la mer, et cela signifie presque la même chose qu'être mort. Mais, frères et sœurs, une personne dotée par le Créateur d'une âme rationnelle, capable de connaître la vérité, qui est sa vie, et par orgueil, obstination et entêtement, ne veut même pas la connaître, allant à l'encontre de sa raison et de sa conscience, de Dieu et des hommes - n'est-il pas l'aveugle le plus malheureux, malheureux de son libre arbitre, malheureux par méchanceté, qui lui-même utilise volontairement pour le mal le plus grand don de Dieu à l'homme - la raison et le libre arbitre, qui le distingue de tous les animaux muets, n'est-il pas l'animal le plus ingrat devant son Créateur, reprochant ses dons merveilleux à ses créatures rationnelles ? N’y a-t-il pas un insensé ou un fou volontaire qui a perverti la sagesse donnée par Dieu en folie et appelle le bien mal ou le bien mal et le mal bien, doux amer et amer doux ? Et tels étaient les pharisiens et les scribes et les grands prêtres et les anciens du peuple d'Israël eux-mêmes pendant la vie terrestre de Jésus-Christ : voyant les miracles de Jésus-Christ accomplis parmi le peuple, les miracles les plus bénéfiques, entendant son enseignement sage et salvateur et voyant sa vie complètement juste, sainte et exemplaire, ils attribuèrent les miracles au pouvoir des démons, déformèrent le sens de ses paroles, l'insultèrent comme un fou, et possédé par des démons, et un flatteur. ou trompeur, et, finalement, en tant que méchant rebelle, le plus saint de tous les saints, le Fils de Dieu, fut mis à une exécution honteuse. C'est un terrible aveuglement spirituel ! N'est-elle pas digne de tous les dégoûts et de toutes les larmes amères ? Car celui dont l'âme est aveuglée par l'orgueil et l'entêtement est le plus malheureux, comme une proie sûre de l'enfer, comme une compagnie satanique, imprégné de l'orgueil et de la méchanceté de son père le diable. C'est un blasphème contre le Saint-Esprit, lorsqu'une personne, par orgueil et par entêtement, ne veut pas croire à la vérité évidente, prouvée par des miracles évidents. Il n'y a pas de pardon pour une telle personne, ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir (cf. Matthieu 12 :32) ; non pas parce que nos péchés vainquent l’amour de Dieu pour l’humanité, mais parce que l’homme lui-même périt dans l’orgueil, l’entêtement, la méchanceté, le mensonge et l’impénitent. Qu’est-ce qui provoque une telle cécité chez une personne ? Pourquoi l'est-elle ? - De l'orgueil, de l'orgueil et de la vanité extrêmes, d'une disposition malveillante du cœur, de l'envie et de la satiété et de la satiété constantes. Mangez... et soyez rassasié ; plus épais, plus épais, plus large; et abandonner Dieu qui l'a créé (Deut. 32 : 15), dit l'Écriture. Il existe de nombreux aveugles libres, fils de perdition, à notre époque, comme il y en a toujours eu. À notre époque, ces aveugles libres ou libéraux sont produits soit par un enseignement libre, non selon la raison de l'Évangile, selon lequel tout dans le monde s'est produit tout seul, par nature, que l'homme, en tant qu'enfant de la nature, disparaît avec sa mort, qu'il n'y aura soi-disant ni résurrection ni jugement et un autre âge sans fin - ou des conversations libérales et, en général, la communauté et la conversation de son peuple frivole et incrédule ou une vie contente, insouciante et joyeuse, pleine d'anarchie et de vices quotidiens, dans laquelle le dernier chrétien l'étincelle est éteinte. L’amertume et le désespoir, la désobéissance aux autorités existantes, l’intention frénétique et absurde de se débrouiller seul, de mettre en œuvre ses idées ou ses plans et intentions absurdes, donnent également naissance à des âmes amères et aveugles. Tels sont les anarchistes ou nihilistes d’aujourd’hui qui, dans leur aveuglement, pensent recréer et révolutionner la société à leur manière, imaginant que leurs projets sont les meilleurs et apporteront le plus grand bénéfice au peuple – presque un âge d’or. Les damnés eux-mêmes vont directement en enfer et ne font que des mauvais tours et des sales tours, mais rêvent d'un bénéfice pour le peuple. Quel bien pouvez-vous en attendre ? Un arbre se reconnaît à ses fruits, et les nihilistes à leurs actes infernaux. Dieu, sauve le peuple orthodoxe de tels dirigeants ! Frères! fuyez cet aveuglement et tout aveuglement qui naît des passions pécheresses : l'amour-propre, la vanité et l'orgueil, la méchanceté, l'envie, l'égarement et l'entêtement, l'ivresse et l'intempérance, l'avidité, la fornication et l'obscénité, le découragement et le désespoir. Amen. Leçon par semaine sur l'aveugle Parce que j'étais aveugle, maintenant je vois (Jean 9 :25). Répondez aux pharisiens de l'aveugle qui a recouvré la vue sur l'ordre du Christ Dieu. Ce dimanche, frères et sœurs bien-aimés, est appelé dans l'ordre ecclésial la semaine de l'aveugle, car aujourd'hui nous sommes censés lire dans l'Évangile de Jean l'histoire sacrée de la guérison miraculeuse par Jésus-Christ d'un aveugle de naissance. Le miracle de la guérison s'est produit ainsi : le Seigneur cracha sur le sol, fit de l'argile avec la broche et oignit les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et lui dit : va, lave-toi dans l'étang de Siloé, ce qui signifie : envoyé. Il alla se laver et revint voyant (Jean 9 :6-7). Certains des témoins oculaires de ce glorieux miracle ont glorifié le Seigneur et cru en Lui ; parmi ceux qui croyaient, il y avait avant tout l'ancien aveugle lui-même, et d'autres, en particulier les pharisiens, haïssaient encore plus Jésus-Christ, le calomniant qu'il faisait des miracles par la puissance des démons, bien que le démon n'ait jamais encore pu guérir un seul homme de la cécité, et ne le puisse pas, car sa puissance est pour le moment la puissance de la mort et du mal, et non la puissance de la vie et de la miséricorde. Concernant l'aveuglement spirituel de ces pharisiens, cette haine et cette envie à leur égard, le Seigneur a prononcé une sage parole à tous les hommes : Je suis venu dans ce monde pour le jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles (Jean 9 :39) ; cela signifie que des gens simples, malin et naïfs croiraient en Lui, la vraie Lumière qui éclaire chaque personne, et au Sauveur des pécheurs, tandis que des gens méchants, fiers, suffisants, envieux et égoïstes restaient dans une incrédulité pathétique et ajoutaient une grande méchanceté à la méchanceté, à l'envie - l'envie, à l'hypocrisie - l'hypocrisie, à la flatterie - flatterie, aux ténèbres - ténèbres, à la folie - folie, au meurtre - meurtre. Et en effet, des gens sincères, simples et bons, comme les pêcheurs, qui devinrent plus tard apôtres, comme le centurion romain, comme Jaïrus, comme Lazare, comme Joseph d'Arimathie, comme les porteurs de myrrhe et bien d'autres, crurent en Lui, recouvrèrent spirituellement la vue et changèrent pour le mieux ; et les rusés et fiers, égoïstes, comme les Pharisiens, comme Judas, comme les grands prêtres et les anciens des Juifs, et avec leur érudition, avec une vision apparemment claire, ils sont devenus aveugles, plus sombres que les ignorants les plus sombres du peuple ; car ils ne voulaient pas voir le soleil de justice - Christ, le Fils de Dieu, et le considéraient comme un homme simple, pour un démoniaque, et son enseignement - indigne d'attention, et ils devinrent encore pires, plus méchants, plus rusés. Quelle était la raison de leur si terrible cécité spirituelle ? Leurs passions, leurs vices. Ils étaient visibles physiquement, mais ils étaient spirituellement aveugles - aveugles de leur libre arbitre - et à cause de cet aveuglement, à cause de ces passions et à cause de leur impénitent, à cause de leur incrédulité, ils ont détruit leur âme pour toujours : car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel par lequel l'homme peut être sauvé que le nom de Jésus-Christ (cf. Actes 4, 12), et en Lui ils n'ont pas cru. L'incroyant, dit le Seigneur, est déjà condamné, parce qu'il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu (Jean 3 : 18). Sommes-nous tous des frères et sœurs voyants, ou sommes-nous tous spirituellement aveugles ? Nous ne pouvons pas être qualifiés de complètement aveugles ; nous voyons un peu parce que nous croyons en Jésus-Christ et avons un état d'esprit humble et pratiquons la prière et les bonnes actions ; mais nous ne pouvons pas non plus être appelés complètement voyants, puisque les péchés et les passions nous aveuglent constamment, chaque jour - quel que soit le péché, nous avons la cécité et la cécité spirituelle ; et la colère aveugle l'âme de celui qui est en colère ; et l'envie - l'âme de l'envieux ; et l'argent - l'âme de l'amateur d'argent ; et le vin - un ivrogne ; et gourmandise - avide de nourriture ; et l'orgueil - l'homme fier ; et douceur - voluptueux ; et le visage - qui place la dignité d'une personne dans la beauté extérieure, et non dans la beauté intérieure - en un mot, chacun est aveuglé par le péché qui vit dans son cœur de toutes les manières possibles. Et c’est pourquoi il y a parmi nous d’innombrables aveugles, aveugles spirituellement. La cécité physique est temporaire, tout comme le corps est temporaire, et la cécité spirituelle est éternelle, comme l'âme, à moins que dans cette vie un aveugle spirituel ne prenne soin de recouvrer la vue par le repentir et la vertu, en particulier l'aumône et l'humilité ; - aveuglé par les yeux de l'âme, c'est-à-dire un pécheur impénitent, ne verra pas Dieu, sera rejeté de Dieu et ira dans les tourments éternels, dans les ténèbres totales. Alors dépêchez-vous de tout voir avec les yeux de votre cœur par le repentir et l’aumône. Aveugles aux yeux spirituels, frères et sœurs, prenons soin de nos frères et sœurs physiquement aveugles. Vous savez qu'il y a beaucoup de nos frères et sœurs aveugles dans notre patrie - et dans notre capitale voisine il y a une institution caritative où ils soignent gratuitement les aveugles ou leur enseignent l'artisanat, la lecture, le chant et divers arts possibles pour les aveugles ; il est soutenu par des offrandes volontaires de compatriotes ; aidez, frères et sœurs, selon vos forces, par vos offrandes à cette institution. Une personne de confiance de cette institution vous contactera pour vos victimes. Au nom du Christ Sauveur, Docteur des aveugles, et au nom de la fraternité chrétienne, ne renoncez pas à une bonne action, chacun apportant sa contribution selon ses forces. Que le Seigneur place l'obéissance et la miséricorde dans votre cœur, et qu'il bénisse vos sacrifices d'en haut. Que sa grâce soit avec vous. Amen. Chaque fois que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. Cette rivière, je cracherai sur la terre, et je créerai de l'argile à partir des crachats, et j'oindrai les yeux de l'aveugle avec de l'argile, et je lui dirai : va, lave-toi aux fonts baptismaux de Siloamste : on dit que le hérisson a été envoyé. Il alla se laver et vint voir (Jean 9 : 5-7) Vous avez maintenant entendu, frères et sœurs bien-aimés, le récit évangélique de la guérison miraculeuse par le Seigneur d’un aveugle-né en oignant ses yeux avec de l’argile et en se lavant dans la piscine. Avez-vous entendu les discours rationnels et simples de l'ancien aveugle aux pharisiens, qui lui demandaient comment il avait recouvré la vue et qui lui avait ouvert les yeux, et les discours fous de ces enseignants autoproclamés du peuple juif, aveuglés par l'envie et la méchanceté et - voyant qu'ils n'avaient pas vu les choses les plus simples ? – Les Pharisiens voulaient certainement voir dans le divin Wonderworker Jésus-Christ non pas le Fils de Dieu, tel qu'Il était réellement, non pas l'Homme-Dieu, mais un homme simple et pécheur, comme s'ils gâchaient le sabbat avec leurs bienfaits miraculeux ; Ils dirent à l'homme guéri : Rendez gloire à Dieu pour votre guérison - nous savons que cet homme est un pécheur : par envie et méchanceté envers le Christ, ils cherchèrent dans ses miracles mêmes un prétexte pour l'accuser et sa mort. L’ancien aveugle leur répondit : Je ne sais pas s’il est pécheur ; Une chose que je sais, c'est que j'étais aveugle, mais maintenant je vois. Et quand ils lui ont demandé à nouveau ; que t'a-t-il fait ? Comment t'ai-je ouvert les yeux ? et il leur dit : Voulez-vous aussi devenir ses disciples ? Alors ils lui firent des reproches et lui dirent : Tu es son disciple, et nous sommes les disciples de Moïse ; nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; Nous ne savons pas d’où Il vient. L'ancien aveugle leur répondit : C'est surprenant que vous ne sachiez pas d'où il vient, mais il m'a ouvert les yeux. Mais nous savons que Dieu n’écoute pas les pécheurs ; mais celui qui honore Dieu et fait sa volonté l'écoute. Depuis des lustres, personne n’a pu ouvrir les yeux d’un aveugle-né. S’il ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien créer. Quoi de plus simple, de plus approfondi que ce discours raisonnable d'un ancien aveugle ? "Mais les scientifiques se sont révélés être des ignorants malveillants et les voyants se sont révélés aveugles." Ils lui répondirent avec colère : Tu es né entièrement dans le péché, et tu nous enseignes ? Et ils l'ont expulsé. Quand Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé et qu'ils l'avaient trouvé, il lui dit : « Croyez-vous au Fils de Dieu ? Il répondit et dit : Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? Jésus lui dit : Et tu l'as vu, et il te parle. Il dit : Je crois, Seigneur, et je l'ai adoré. (Jean 9 : 24-38). Les aveugles qui souffrent de cécité mentale sont dignes de pitié et de dégoût ; car de leur plein gré, ils en sont malades ; - il n'y a qu'un seul remède pour eux, s'ils veulent l'accepter - la foi sincère dans le Christ, la vraie Lumière qui éclaire toute personne venant au monde - la connaissance sincère de soi à la lumière de l'Évangile, c'est-à-dire la connaissance de sa misère, de sa pauvreté spirituelle, de sa pauvreté, de son aveuglement et de sa nudité, de son humilité, de sa complète condamnation de soi - le repentir et sa dévotion complète à Jésus-Christ. Autrement, ceux qui sont spirituellement aveugles connaîtront des ténèbres éternelles, des ténèbres totales, où il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13 :42 ; 2). La cécité spirituelle règne désormais particulièrement dans le monde, malgré son éducation et sa civilisation. Où est maintenant la foi simple et sans philosophie en Dieu ? Où sont la sévérité ancestrale et la pureté des mœurs ? Où est l’honnêteté, où est la loyauté au devoir ? Où est la bonne volonté sincère ? Où est l’altruisme lorsqu’on sert la vérité et la chère patrie ? Où est la vision sincère des devoirs chrétiens ? La raison fausse ou faussement nommée, la liberté faussement comprise, le mensonge, la tromperie, les mensonges à chaque pas, l'intérêt personnel, les plaisirs sensuels ont aveuglé le cœur des chrétiens, qui se disent seulement chrétiens, mais n'ont pas d'actes chrétiens. Faites attention à quel point vous marchez dangereusement (Eph.5:15). La condition d'une personne physiquement aveugle est également digne de regret et de compassion, surtout s'il s'agit d'une personne gentille, bien élevée, honnête et travailleuse et qu'elle a perdu la vue soit à cause d'une maladie, soit à la suite d'un accident - surtout s'il a perdu la vue au service du tsar et de la patrie, par exemple, pendant la guerre - ou si on ne le sait jamais à cause d'événements imprévus dans la vie. Mais plus difficile encore est la situation d'un homme aveugle de naissance, pour qui du sein maternel jusqu'à la mort il y a une nuit continue, pour qui la beauté du monde de Dieu est inconnue, pour qui le corps est une prison éternelle. Si quelqu'un devient aveugle plus tard, à l'âge de pleine conscience, il peut se souvenir et imaginer ce qu'il a vu auparavant et vivre de mémoire et d'imagination ; mais un aveugle-né ne peut rien imaginer clairement ; pour lui, tout est plongé dans l'obscurité. Les aveugles des deux sortes sont également dignes de toute pitié, car ils ne peuvent rien faire sans l'aide des autres et dans tout ils ont besoin de l'aide des voyants, et deviennent souvent un fardeau pour tout le monde. Parfois, nous voyons parmi nous des aveugles, bien que nous en soyons peu nombreux - et ceux qui existent recourent à l'aide de leurs parents, amis et connaissances ou sont négligés dans notre hospice ; mais dans notre capitale Nevskaya, si proche de nous, il y a beaucoup d'aveugles dignes de toute pitié, qui ont perdu la vue pour la plupart au service de leur patrie, et pour eux le gouvernement gardien a créé ce qu'on appelle l'Institut des Aveugles, qui est sous le patronage de notre compatissante et gracieuse reine. Dans cet institut, d'autres aveugles apprennent l'artisanat pour ne pas manger de pain pour rien, et ceux qui ne peuvent pas travailler en raison de la vieillesse ou de la maladie se contentent des commodités possibles de la vie ; Je le répète, il y a là beaucoup de ces aveugles ou aveugles et sourds, et le gouvernement n'est pas en mesure de les satisfaire avec ses propres moyens ; Nous, frères bien-aimés, devons, au nom du Christ, l'aider par nos offrandes en faveur de nos frères aveugles, nos confrères, et je vous invite à ces offrandes au nom du Seigneur. Ne soyez pas du tout timide à propos de vos sacrifices ; chacun donne volontairement, dans la mesure du possible, au nom de l'amour du prochain, au nom de l'Évangile. Le bien fait aux autres sera accepté par le Christ Dieu lui-même, comme s'il lui était fait personnellement. Parce que vous avez fait cela, dira-t-il un jour, à l'un de mes plus petits frères, alors vous m'avez fait cela (cf. Matthieu 25:40). Alors, mes frères, consacrez cette semaine ecclésiale aux aveugles en faisant un don au profit de nos frères aveugles de la capitale Pierre. Voici une tasse dans laquelle ceux qui le souhaitent pourront déposer leurs sacrifices. Que le Seigneur lui-même bénisse les donateurs et augmente leur richesse et les fruits de la vérité chrétienne, les fruits des vertus. Amen. Parole pour la Semaine des Saints Pères Et maintenant toi, Père, glorifie-moi auprès de toi-même avec gloire, car avant toi il n'y avait pas de paix (Jean 17 : 5) Au cours de la septième semaine après Pâques, l'Église se souvient et glorifie les 318 pères saints et porteurs de Dieu du premier concile œcuménique, convoqués dans la ville grecque de Nicée par l'empereur Constantin le Grand le 20 mai 325 après la Nativité du Christ, pour établir le véritable enseignement sur le Fils de Dieu, ébranlé par le faux enseignement de l'hérétique Apius, qui a rejeté la divinité du Fils. Dieu et d'autres personnes partageant les mêmes idées. Parmi les autres saints pères présents au Concile de Nicée se trouvaient : saint Nicolas le Merveilleux, saint Alexandre, évêque d'Alexandrie, et qui l'accompagnaient le jeune diacre Athanase, originaire de la ville d'Alexandrie, qu'Alexandre respectait grandement pour ses dons extraordinaires, pour son intelligence, sa profonde formation théologique, sa franchise, son courage, sa puissance de parole et pour sa haute vie chrétienne ; Par la suite, il fut lui-même élu archevêque de la ville d'Alexandrie, après la mort de Mgr Alexandre. Étaient également présents au concile saint Paphnuce, évêque de Thébaïde en Égypte, Paul, évêque de Néocésarée, Spyridon, évêque de Trimifunt, grand faiseur de miracles, et évêque de l'île de Chypre, saint Jacques de Nisibius, également faiseur de miracles, et d'autres. Les 318 pères étaient originaires de pays différents. Mais, malgré l'extrême différence des pays d'où ils venaient, les langues qu'ils parlaient et les coutumes auxquelles adhéraient ces saints pères, arrivés au concile, ont témoigné par une confession de foi unanime que l'enseignement d'Apius et de ses complices, qui ont osé nier l'éternité du Fils de Dieu et sa consubstantialité avec Dieu le Père, est un nouveau, contraire à l'enseignement apostolique, étranger à la foi de l'Église. Les saints Pères ont également témoigné que le symbole de la foi qu'ils ont composé lors du concile, commençant par les mots : Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant... et connu de vous tous, est le fidèle prédicateur universel de la doctrine apostolique orthodoxe, qui est la foi de toute l'Église et la tradition des pères. – Ce symbole, complété ultérieurement lors du deuxième concile œcuménique, énonce l'enseignement apostolique sur la Sainte Trinité : sur Dieu le Père, Créateur du monde et Pantocrator ; sur le Seigneur Jésus-Christ, la deuxième personne de la Sainte Trinité, le Fils unique de Dieu, né de Dieu le Père avant tous les âges, comme Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, incréé, consubstantiel à Dieu le Père et Créateur de tous ; incarné, crucifié, enterré, ressuscité, monté au ciel et venant à nouveau juger le monde entier ; et sur le Saint-Esprit, sur l'Église, sur un seul baptême, sur la résurrection des morts et la vie future. Le Concile œcuménique de Nicée est un prédicateur sage de la gloire divine de la Très Sainte Trinité, consubstantielle et inséparable, et, en particulier, de la gloire de Jésus-Christ comme Fils de Dieu et Dieu-Homme. Cette foi, dit saint Chrysostome, la foi apostolique, fermait les lèvres des hérétiques et, comme un mur inébranlable, repoussait toutes leurs intrigues. Dans l'Évangile lors de la liturgie, l'Église prononce l'intercession, ou prière sacerdotale du Fils de Dieu pour sa glorification avec la gloire éternelle à travers la diffusion de la vraie connaissance de Dieu dans le monde, pour la protection des croyants de l'hostilité, leur sanctification, l'unité entre eux et avec Dieu et leur félicité éternelle. Dans cette prière, Jésus-Christ a pleinement révélé sa gloire divine, se faisant appeler Fils de Dieu, éternel, consubstantiel et consubstantiel à Dieu le Père, Seigneur de toute chair, né de Dieu le Père, source de vie éternelle bienheureuse pour tous. La lecture de l'Évangile le dimanche de la Saint enseigne aux croyants à se tourner vers Dieu dans la prière dans tous les domaines, et plus ils sont importants, plus ils nous obligent à la prière. Lorsqu’il priait, le Sauveur levait les yeux au ciel. Si le Fils de Dieu a combiné la prière extérieure avec la prière intérieure, s'agenouillant parfois, levant les mains, levant les yeux vers la douleur, alors combien il est nécessaire et important pour nous d'accompagner la prière intérieure de signes extérieurs ou de rituels qui témoignent de l'abondance et de la vivacité des sentiments sincères : car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle (Matthieu 12 :34), dit le Seigneur. Frères et sœurs ! grâce à Dieu et à notre sainte Église orthodoxe, nous sommes tous nés dans la vraie foi, nous croyons fermement en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, ainsi qu'en la Sainte Trinité de Dieu le Père et le Fils et le Saint-Esprit ; - et la plupart d'entre nous, à travers notre propre expérience, avec notre esprit, notre âme et notre cœur et avec tout notre être, avons expérimenté et connu et expérimentons et apprenons constamment que Jésus-Christ est le Donateur de vie et notre Dieu et Sauveur ; car Il nous révèle constamment et en nous les signes de sa bonté, de sa vérité, de sa sainteté et de sa puissance toute-puissante - Il nous ravive à chaque heure et minute, nous, endormis par les péchés, avons pitié de ceux qui se repentent, nettoient, illuminent, apaisent, consoles, éclairent, renforcent, guérissent les infirmités mentales et physiques, aident miraculeusement dans nos affaires et les couronnent du succès souhaité ; - dirige nos pieds spirituels vers l'accomplissement de ses commandements et nous donne même ici l'opportunité d'anticiper les débuts de la vie éternelle au ciel. Puissions-nous tous nous accrocher fermement à notre foi salvatrice, accomplissant ses saints commandements et statuts, et que le Seigneur Jésus-Christ soit pour nous le début et la fin de tous nos désirs, pensées et toutes nos actions, car à Lui sont la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Homélie pour la Semaine des Saints Père du Concile de Nicée C'est ici la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé Jésus-Christ (Jean 17 : 3) Ma position sacerdotale me pousse, même ce dimanche, à vous parler de sujets très importants que nous avons tous besoin de connaître pour plaire à Dieu et sauver nos âmes. Aujourd'hui, la Sainte Église se souvient des saints Pères du premier concile œcuménique de Nicée, qui ont établi le véritable enseignement sur la divinité du Fils de Dieu, ou sur la consubstantialité du Fils de Dieu avec Dieu le Père, contre l'hérétique Apius et ses semblables, qui ont faussement enseigné que le Fils de Dieu n'est pas un seul être avec Dieu le Père et n'est prétendument pas le vrai Dieu, mais qu'il a lui-même été créé par Dieu le Père. Ces blasphémateurs voulaient ébranler la foi chrétienne à la racine et au fondement même ; car si nous devions admettre que Jésus-Christ n'est pas le Fils consubstantiel de Dieu ni le vrai Dieu, alors notre rédemption et notre salut ne seraient qu'un rêve, nous serions plus misérables que tous les hommes, car nous serions tous dans les péchés, sans purification ni sanctification, et n'aurions aucun espoir de résurrection d'entre les morts et de vie éternelle. Les Saints Pères ont prouvé l'entière intégrité de cet enseignement hérétique, car, en fait, il était impossible à quiconque autre que le Fils unique et consubstantiel de Dieu de renouveler la nature humaine corrompue et de purifier ses péchés incommensurables, et personne d'autre que le Fils unique de Dieu ne pouvait se sacrifier pour le monde entier et assumer ses péchés. Les hérétiques, par leur mauvais enseignement, voulaient priver les gens de leur espérance, de leur refuge, de leur consolation, de leur purification, de leur sanctification, de leur force et de leur gloire, que le Seigneur Jésus-Christ était et est pour tous les croyants. Cet enseignement hérétique, nuisible aux âmes, a été publiquement et sagement réfuté et maudit par les saints Pères du premier concile œcuménique, qui a eu lieu sous le tsar Constantin, l'égal des apôtres et en sa présence, en l'an 325 après la Nativité du Christ dans la ville de Nicée - et l'enseignement orthodoxe sur le Fils de Dieu, notre Sauveur, a été solennellement restauré ; il est dans le symbole de la foi et se lit comme ceci : « Je crois en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les âges : Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré, incréé, consubstantiel au Père, en qui toutes choses étaient. » La Sainte Église glorifie maintenant avec gratitude le Seigneur pour le fait qu'il a fondé les luminaires rationnels de nos pères sur terre et qu'à travers eux nous a enseigné toute la vraie foi ; et dans l'Évangile hebdomadaire, elle prononce par la bouche du diacre la prière sacerdotale de Jésus-Christ, qu'il a adressée à Dieu son Père avant sa souffrance. Cette merveilleuse prière, d'où il est absolument clair qu'Il est le vrai Fils de Dieu, l'unique être divin avec Dieu le Père, qui a racheté le monde par sa mort, par qui seul notre salut est possible (c'est-à-dire par la souffrance et la mort pour les péchés du monde, car sa souffrance et sa mort pour nous est sa gloire, puisque par sa souffrance et sa mort il a triomphé de l'enfer et de la mort), se lit ainsi : Père ! L'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi, puisque tu lui as donné pouvoir sur toute chair, c'est-à-dire sur tout le genre humain, afin qu'il donne la vie éternelle à tout ce que tu lui as donné. C'est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ, que tu as envoyé. Je t'ai glorifié sur terre, j'ai accompli l'œuvre que tu m'as confiée. Et maintenant, glorifie-moi, ô Père, auprès de Toi, de la gloire que j'avais auprès de Toi avant la création du monde. J'ai révélé ton nom au peuple que tu m'as donné du monde ; Ils étaient à Toi, et Tu Me les as donnés, et ils ont gardé Ta parole. Et tout ce qui est à moi est à toi, et tout ce qui est à toi est à moi ; et j'ai été glorifié en eux. Je ne suis plus au monde, mais eux sont au monde et je viens à Toi. Saint-Père ! garde-les en ton nom, ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un, comme nous » (Jean 17 : 1-6, 10-11). Puisqu'à notre époque, à l'étranger, dans notre patrie et même dans notre ville, il y a des fous qui osent parfois, dans des conversations frivoles, blasphémer et parler indignement de Dieu et de notre Sauveur, et puisque dans la vraie connaissance de Dieu et du Christ, le Fils de Dieu, réside la vie éternelle, et que la vie éternelle devrait nous être extrêmement chère à tous, alors parlons maintenant de la manière dont nous pouvons connaître Dieu et le Seigneur Jésus-Christ de cette manière, afin que par sa connaissance nous puissions atteindre la vie éternelle. Car toute connaissance de Dieu ne peut pas conduire à la vie éternelle : beaucoup le savent, mais périssent néanmoins pour toujours. Nous connaissons tous Dieu et appelons son nom, mais la connaissance de beaucoup est une connaissance stérile et morte qui ne mènera pas à la vie éternelle. Premièrement, pour recevoir la vie éternelle, vous avez besoin d'une connaissance correcte du vrai Dieu et de Jésus-Christ envoyé par Lui, ainsi que de tous ses enseignements, de ses commandements, et non déformés par la fausse sagesse des hérétiques et des schismatiques, car il y a un chaos d'erreurs élevées au rang de dogmes ; sinon, il est impossible à une personne d'atteindre la vie éternelle : le saint Apôtre Paul dit : si quelqu'un vous a prêché l'Évangile différemment de nous, qu'il soit maudit (cf. Gal. 1, 8-9), c'est-à-dire excommunié à jamais du Seigneur et de la vie éternelle. Mais pour avoir une connaissance correcte, vraie et salvatrice de Dieu, vous devez pour cela être membre de l'Église de Dieu, dans laquelle, comme dans un riche trésor, les apôtres ont complètement placé tout ce qui appartient à la vérité, et qui est la porte de la vie, menant à la vie éternelle, selon saint Irénée : ce n'est que dans l'Église que l'on peut toujours entendre le véritable enseignement sur Dieu et avoir tous les moyens de salut et de vie éternelle, mais en dehors de l'Église, il n'y a pas de salut. Deuxièmement, pour recevoir la vie éternelle, vous devez connaître Dieu non seulement avec un esprit et un cœur froids, et comme si cela n’avait pas d’importance de vous laisser emporter par une dépendance aux choses du monde, ce qui est absurde ; mais il faut prouver la connaissance de Dieu par la chaleur des sentiments et l’amour ardent et sincère pour Lui, la correction de sa vie entière, le rejet des passions et dépendances mondaines, les compétences ou habitudes pécheresses, les inclinations, les inclinations au péché, le succès dans toutes les vertus et un effort incessant pour la sainteté et la perfection. Soyez saint, comme l'Éternel, votre Dieu, est saint (Lév. 19 : 2). Soyez parfait, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48). Dans toutes leurs épîtres aux chrétiens nouvellement convertis, les saints apôtres les exhortent à combiner la correction de leur vie avec la connaissance de Dieu et à exceller dans toutes les vertus. C'est ainsi qu'écrit le saint apôtre Pierre dans sa lettre aux chrétiens juifs : bien-aimés, comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux anciennes convoitises qui étaient dans votre ignorance ; mais, à l'exemple du Saint qui vous a appelé, soyez saints dans toutes vos actions. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint. Et si vous appelez Père celui qui juge honnêtement chacun selon ses actes, alors passez le temps de votre pèlerinage avec crainte, sachant que vous n'avez pas été rachetés par de l'argent ou de l'or corruptibles de la vie vaine qui vous a été transmise par vos pères, mais par le précieux Sang du Christ, comme un Agneau immaculé et sans tache. En obéissance à la vérité par l'Esprit, après avoir purifié vos âmes pour un amour fraternel non feint, aimez-vous constamment les uns les autres d'un cœur pur, comme ceux qui sont régénérés non à partir d'une semence corruptible, mais à partir d'une semence incorruptible, de la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement. Laissant de côté toute méchanceté et toute tromperie, et l'hypocrisie, et l'envie, et toute calomnie, comme des nouveau-nés, désirez le lait pur de la parole, afin qu'à partir d'elle vous puissiez grandir vers le salut (1 Pierre 1 : 14-23, 2 : 1-2). Dans une autre lettre, il écrit : montrez dans votre foi la vertu, dans la vertu la prudence, dans la prudence la maîtrise de soi, dans la maîtrise de soi la patience, dans la patience la piété, dans la piété la bonté fraternelle, dans l'amour fraternel l'amour. Si cela est en vous et se multiplie, alors vous ne resterez pas sans succès et sans fruit dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Et celui qui n'a pas cela est aveugle, a fermé les yeux et a oublié la purification de ses péchés antérieurs. C'est pourquoi, frères, essayez toujours plus d'affermir votre connaissance et votre élection : en agissant ainsi, vous ne trébucherez jamais, car de cette manière une entrée libre vous sera ouverte dans le Royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ (2 Pierre 1 : 5-11). Le Saint Apôtre Jean le Théologien écrit que de cela nous pouvons apprendre que nous avons connu Dieu si nous respectons ses commandements. Celui qui dit : « Je le connais », mais ne garde pas ses commandements, est un menteur et la vérité n’est pas en lui (1 Jean 2 :3-4). Jusqu'ici les saints apôtres. Alors, chrétien, si tu veux la vie éternelle, alors essaie de connaître Dieu non seulement avec un esprit froid, mais de tout ton cœur, prouve ta connaissance de Lui par les actes ; vous savez que Dieu est Saint ; essayez d'être saint vous-même ; tu sais que Dieu est bon et miséricordieux, et tu es compatissant, indulgent et miséricordieux ; Vous savez que Dieu est patient, et vous êtes patient ; par votre patience, sauvez vos âmes (Luc 21 :19) ; Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22), dit le Seigneur ; vous savez que Dieu est juste, et vous observez la justice en tout ; vous savez que Dieu est généreux et que sa générosité est dans toutes ses œuvres (Ps. 145 :9), et vous arrêtez d'être avare et de blasphémer le Très-Généreux avec votre avarice ; vous savez que Dieu est très pur, et vous aimez la pureté spirituelle et physique et abhorrez l'impureté du péché, en particulier l'impureté charnelle ; vous savez que Jésus-Christ a enseigné les avantages et la nécessité du jeûne pour une personne, essayez de vous abstenir ; Ne vous contredisez pas en sachant une chose et en faisant quelque chose de complètement différent. Cette connaissance de Dieu et du Christ vous mènera fidèlement à la vie éternelle. Miséricorde... il y aura miséricorde ; ceux qui ont le cœur pur verront Dieu (Matthieu 5 : 7-8). Si vous voulez vraiment connaître Dieu et être connu de Lui, alors prenez immédiatement le chemin actif, le chemin de la vertu, et quittez immédiatement le chemin de l'anarchie ; sinon, vos actes mêmes témoigneront contre vous que vous ne connaissez pas Dieu et que vous méprisez votre propre bien éternel ; ou vous vous flattez et vous trompez en pensant que vous pouvez combiner des actes charnels et pécheurs avec la foi en Christ et, tout en vous qualifiant de chrétien, accomplir des actes païens. Mais l'apôtre vous le dit clairement, ainsi qu'à ceux qui rêvent tant comme vous : Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les adultères, ni les ivrognes, ni les voleurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Vous voyez combien il est absolument nécessaire pour celui qui connaît Dieu et le Christ, le Fils de Dieu, de se détourner et de quitter le chemin du péché et de prendre le chemin de la vertu. Alors, je le répète, ne vous contredisez pas ; Si vous avez connu Dieu, ne le reniez pas par vos actes. Soyez fidèle, paisible, humble en sagesse, simple de cœur, doux, maître de soi, travailleur, aimable ; se montrer un amour fraternel les uns envers les autres, se montrer un plus grand honneur les uns envers les autres (Rom. 12 :10) ; – chaste, obéissant, patient, exalté, pense aux choses d'en haut et non aux choses terrestres ; ne suivez pas les désirs de la chair et du sang et ne soyez pas pire que des animaux muets qui connaissent la mesure et le temps pour satisfaire leurs besoins. Dépouillez-vous du vieil homme, qui est corrompu par ses convoitises trompeuses, et revêtez le nouvel homme, créé selon Dieu, à l’image de Dieu, dans la justice et la sainteté (cf. Eph. 4 : 22-24). Tous les saints qui ont plu à Dieu, ayant connu Dieu, ont immédiatement abandonné les convoitises charnelles, tous les actes anarchiques et ont mené une vie active, spirituelle et vertueuse ; s'ils tombaient, c'était immédiatement pour la sainte cause de plaire à Dieu. Mais la vie éternelle, continuellement bénie à la lumière de la face de Dieu, vaut la peine d’endurer toutes sortes de travaux, d’épreuves, de tentations, de chagrins et de maladies pour la purification et l’amélioration de soi-même, de son âme ; pour qu'après la fin de l'exploit vous puissiez vous réjouir pour toujours. Celui qui sème avec larmes récoltera avec joie. Ceux qui marchent, marchent et pleurent en jetant leurs graines ; ceux qui viendront viendront avec joie, en serrant les mains (Ps. 125, 5-6), dit le saint roi et prophète David. C’est ce que j’ai jugé nécessaire de vous dire aujourd’hui, sous la direction de la parole de Dieu, pour votre bénéfice spirituel. Essayez de vous souvenir de ce qui est dit et faites-le en actes pour le salut de vos âmes, rachetées par le sang très pur de notre Seigneur Jésus-Christ. Amen. Homélie pour le dimanche des Saints Pères à Nicée Et tout ce qui est à moi est votre essence, et la vôtre est à moi ; et fut glorifié en eux (Jean 17:10) Aujourd’hui, frères et sœurs bien-aimés, nous passons ensemble deux ou même quatre vacances ; la première est la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et la mémoire des saints, les pères du concile de Nicée, qui ont établi le dogme ou la doctrine de la divinité de Jésus-Christ contre l'hérétique Apius, qui a blasphémé le Fils de Dieu, niant sa divinité et sa coéternité avec Dieu le Père ; c'est deux jours fériés ; le troisième - Saint Nicolas le Wonderworker, le grand saint de Dieu, et le quatrième - la mémoire du grand prophète Isaïe, qui a tonné sur la divinité de Jésus-Christ 700 ans avant sa naissance. Ainsi, mes frères, il y avait des hérétiques qui, instruits par le diable, ont osé priver les gens de l'espérance du salut, les priver du Sauveur, le Destructeur de la mort et de l'enfer, le Seigneur Jésus-Christ, et le faire descendre, lui, le Créateur et Dieu, au rang des créatures. C'est contre des gens aussi audacieux et fous, à la tête desquels se tenait le prêtre d'Alexandrie Arius, qu'un concile œcuménique fut convoqué par l'égal des apôtres, le tsar Constantin en 325 après la Nativité du Christ dans la ville de Nika, au cours duquel le blasphémateur Arius fut réfuté et déposé du degré de presbytérat et excommunié de l'Église de Dieu avec son des gens partageant les mêmes idées, puis mourut bientôt d'une mort blasphématoire. Oh, la folie d'Arievo ! Ô insolence satanique ! Comment pourrait-on admettre une pensée, pas seulement dire et affirmer que Jésus-Christ n’est pas le Dieu éternel et tout-puissant ! Tous les prophètes de Dieu, poussés par le Saint-Esprit, l'ont annoncé comme le vrai Dieu, et parmi eux le plus éminent Isaïe, l'appelant Emmanuel, le Dieu puissant du Père des temps futurs. Toutes les paroles et tous les actes de Jésus-Christ ont témoigné de lui qu'il est le vrai Dieu ; tous les miracles, les innombrables miracles qui ont démontré sa toute-puissance divine sur les mauvais esprits, sa puissance sur les anges, sur les hommes, sur le ciel et la terre, sur le ciel, sur la vie, la mort et l'enfer, sa propre résurrection d'entre les morts ne laissent aucun doute sur le fait qu'il est le vrai Dieu. Alors ses divins disciples, qui reçurent de Lui, comme du Dieu tout-puissant, le pouvoir d'accomplir des miracles - de guérir toutes sortes de maladies, de chasser les mauvais esprits, de ressusciter les morts, de pardonner les péchés des hommes - et qui firent tout cela - témoignèrent et démontrèrent haut et fort sa divinité, sa puissance toute-puissante ; surtout le plus grand miracle que des pêcheurs simples et sans instruction soient devenus, par la grâce du Christ, les plus grands sages du monde, qui ont conquis le monde entier à la foi du Christ - des timides aux courageux et intrépides, des faibles - omnipotents, car ils ont eux-mêmes dit - Je peux tout faire de Jésus-Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13) ; des pécheurs - justes et saints - confirme, plus fort que toute preuve, toute personne prudente dans la divinité de son Maître. Et si nous prenons également en compte les innombrables foules de martyrs et de martyrs qui ont enduré avec fermeté et même avec joie des tourments indescriptibles et terribles pour le Christ - le tourment est souvent lent, le plus exquis - les miracles les plus grands et les plus étonnants qui se sont produits pendant et après leur tourment et ont été vus par des milliers de témoins oculaires et enregistrés par une histoire impartiale - alors quel genre de fou oserait ouvrir la bouche et affirmer que Jésus-Christ, qui a fortifié les saints martyrs, n'est pas tout-puissant. Dieu ? Oui, disons qu’Il ​​n’est pas seulement le Dieu tout-puissant, co-éternel avec Dieu le Père et le Saint-Esprit, mais Il crée aussi des gens comme des dieux, des gens qui l’aiment et qui exécutent Ses commandements ; Az reh : vous êtes des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut (Ps. 82 :6) ; Ses saints, y compris le grand Saint Nicolas le Wonderworker, étaient comme certains dieux sur terre, et même maintenant ils le sont ; premièrement, ils sont saints, tout comme le Seigneur Dieu est saint, c'est le premier plus grand miracle, c'est-à-dire que par la grâce de Dieu ils ont vaincu le péché et le diable et ont accompli toutes les vertus ; deuxièmement, ils ont accompli et accomplissent les plus grands miracles : ils ont guéri les malades, chassé les démons, ressuscité les morts et accompli bien d'autres miracles par la puissance de Jésus-Christ ; Vous voyez quelle est la puissance du Christ chez les saints ! Ainsi, Il n’est pas seulement Dieu Lui-même, mais Il rend aussi Ses saints divins – et des dieux : vous êtes des dieux. De plus, il y a toujours eu et il y a toujours parmi les chrétiens pieux et les gens ordinaires qui, par la foi en Jésus-Christ, ont vaincu et sont en train de vaincre leurs passions, ont ressenti et ressentent en eux-mêmes les innombrables pouvoirs de Jésus-Christ sur les démons et les passions qui les combattent, après avoir invoqué de tout cœur son nom ; ils font la vertu en Son nom, se dépouillent du vieil homme et revêtent le nouveau, conquièrent la mort en eux-mêmes et sentent en eux le royaume de la vie spirituelle en Jésus-Christ ; N’est-ce pas le plus grand miracle de notre époque, un miracle accompli en secret par de nombreux croyants par la grâce du Christ Dieu ! Vivez selon les enseignements du Christ, faites sa volonté ; et vous verrez, toucherez, ressentirez par vous-même la Divinité du Christ, tandis que les méchants, les incroyants et les sans-loi, et d'après les miracles évidents accomplis par le Christ, ne reconnaissent pas Sa Divinité ; car les yeux de son cœur sont aveugles à cause des passions ; parce que Satan les a aveuglés. Le Seigneur lui-même dans l'Évangile d'aujourd'hui témoigne de son unité avec le Père : Toute mon essence est à toi, et la tienne est à moi ; et y est devenu célèbre. Si tout ce qui appartient à Dieu le Père appartient aussi au Fils, alors, sans aucun doute, l'éternité, la toute-puissance, la sagesse et la toute bonté du Père et toutes les propriétés divines. Croyons donc tous fermement et activement en Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et imitons ses saints, afin que, à partir de nos attributs et de nos actes, les gens puissent voir la Divinité de l'Auteur de notre foi. Saint Hiérarque Père Nicolas ! apprends-nous à imiter, au mieux de nos capacités, tes vertus, afin que le nom de notre Seigneur Jésus-Christ soit glorifié en nous. Amen. Saint-Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie aussi (Jean 17 : 1) Cette semaine est appelée le dimanche des saints du concile de Nicée. Ce concile œcuménique, c'est-à-dire une réunion de pasteurs et de maîtres de l'Église du monde entier, a eu lieu en l'an 325 après la Nativité du Christ, soit mille cinq cents ans avant notre ère, dans la ville de Nicée, en Grèce. Pourquoi les saints pères étaient-ils réunis pour ce concile ? Établir le véritable enseignement sur le Fils de Dieu, qui a été déformé par l'hérétique Arius, qui a rejeté la Divinité de Jésus-Christ. Les saints pères, réunis au concile, ayant prouvé aux hérétiques par les Saintes Écritures, la tradition apostolique et la saine raison la divinité de Jésus-Christ, réfutèrent l'enseignement blasphématoire d'Apius et de ses complices, et en mémoire de toutes les générations futures, ils exposèrent le véritable enseignement dans un symbole, c'est-à-dire dans une brève déclaration de foi, qui est proclamée, comme avec une trompette tonitruante, à l'oreille de tous. liturgie. Cela commence, comme vous le savez tous, par les mots : Je crois en un seul Dieu le Père, et ainsi de suite. Les saints Pères du Concile œcuménique sont dignement et justement bénis par l'Église ; car ils ont défendu pour nous contre les hérétiques combattant Dieu, les démons du diable, l'intégrité et l'intégrité de notre sainte foi orthodoxe et ont défendu la dignité divine et l'honneur du Fils de Dieu, de la juste foi en qui, avec le Père et le Saint-Esprit, dépend notre vie éternelle, comme on le lit à ce sujet dans l'Évangile d'aujourd'hui : « Voici la vie éternelle », dit le Seigneur Jésus-Christ dans la prière à Dieu le Père, afin qu'ils connaissent Toi seul, le vrai Dieu, et Jésus-Christ l'a envoyé (Jean 17 : 3). Eux, c'est-à-dire les saints pères, ont dûment glorifié devant les visages éhontés des hérétiques le Fils unique de Dieu, que Dieu le Père lui-même a glorifié à plusieurs reprises de sa propre voix tonitruante tant sur les eaux du Jourdain que sur le mont Thabor, et une fois lors de sa dernière conversation avec le peuple, lorsqu'il s'écria : Père, glorifie ton nom, car alors le Père céleste répondit : J'ai glorifié et je glorifierai encore (Jean 12 :28). Comment a-t-il glorifié et devait-il encore glorifier ? D'innombrables miracles accomplis par Lui et de nombreuses prophéties prononcées par Lui. Ainsi, Dieu le Père lui-même a glorifié son Fils. Le Fils a été glorifié par ses actes, accomplis pour notre salut ; les apôtres, les saints, les martyrs, les saints et tous les saints l'ont glorifié comme le Fils unique de Dieu, consubstantiel au Père. Et il est de notre devoir, frères, de glorifier notre Seigneur Jésus-Christ, digne de toute gloire, afin que nous, qui le glorifions, soyons glorifiés ; car il est dit : Je glorifierai ceux qui me glorifient (1 Samuel 2 :30) ; et nous devons proclamer, par nos bonnes vies et nos bonnes actions, Celui qui nous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière (1 Pierre 2 : 9). Et comment ne pas glorifier le Fils de Dieu avec le Père et son Saint-Esprit, alors que l'être même de Dieu est rempli d'une gloire ineffable, tout comme le soleil est rempli de lumière ? Il est plus commode que le soleil ne brille pas que que notre Seigneur ne soit pas glorifié. Et si nous, ses créatures rationnelles, n'avions pas commencé à le glorifier, nous, sur qui d'innombrables des plus grandes miséricordes de Dieu ont été déversées, alors les pierres mêmes auraient crié à propos de ses actes glorieux. Comment devrions-nous glorifier le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, Créateur, Pourvoyeur et Sauveur ? - Une foi juste et le respect de ses commandements ; - chacun croit de bon cœur, fermement, constamment, selon le symbole de la foi, en Dieu le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre ; dans le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les âges ; Lumière de la Lumière, Dieu de Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, par qui toutes choses ont été créées, qui pour nous, l'homme et pour notre salut, est descendu du ciel, s'est incarné par le Saint-Esprit et la Vierge Marie et est devenu homme, crucifié pour nous sur la croix, a souffert, est mort et a été enseveli, et est ressuscité le troisième jour ; est monté au ciel et s'assiéra à la droite de Dieu le Père, et reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts, et dont le royaume n'aura pas de fin ; croyez au Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui ont parlé par les prophètes ; croire en une seule Église sainte, catholique et apostolique ; confesser un baptême pour la rémission des péchés ; attendez sans aucun doute la résurrection des morts et la vie du monde à venir, et préparez-vous chaque jour à votre départ 12 de cette vie vers la bienheureuse résurrection et la vie future et par les bonnes œuvres. Alors, croyez et constamment, sincèrement, prouvez fermement votre foi par votre bonne vie, par vos actes conformes à cette foi, et vous glorifierez constamment le Fils de Dieu et, en récompense de la gloire due à Dieu, vous recevrez vous-même enfin une couronne de gloire qui ne se fane pas dans le ciel. La gloire du Fils de Dieu et, en général, de la Sainte Trinité consiste principalement dans notre salut, dans l'octroi de moyens surnaturels pour atteindre la béatitude éternelle, et c'est pourquoi nous, pour notre part, ne glorifierons pas mieux la Sainte Trinité que si nous considérons l'œuvre de salut de nos âmes comme notre première et plus grande œuvre sur terre et réalisons le royaume des cieux qui nous est destiné depuis la fondation du monde de toutes les forces de nos âmes. En fait, la gloire de Dieu s’est manifestée et se manifeste dans le salut de la race humaine d’une manière des plus étonnantes, incomparablement plus étonnante que dans la création du monde ; car le monde a été créé par Dieu à partir de rien avec un seul mot ; des myriades de forces intellectuelles lumineuses du ciel sont également amenées de la non-existence à l'existence par la parole ; mais pour sauver l'homme pécheur de la destruction éternelle, il fallait que le Fils de Dieu s'incarne, commençant sans commencement, tout-puissant dans la faiblesse, infini, non contenu par tous les espaces du monde, s'insère dans le sein d'une vierge, endure la période de procréation, soit un enfant, grandisse progressivement, erre, jeûne, n'ayant pas besoin de jeûner, soit tenté par le diable vers Celui dont le seul regard fait trembler les abîmes de l'enfer, pour être baptisé par le Tout-Saint, puis apparaître au monde comme un Maître, être rejeté et méprisé par beaucoup, aller prêcher de ville en ville, se fatiguer, avoir faim, avoir soif, pleurer, prier jusqu'à la sueur sanglante, être injurié par les noms abusifs d'un menteur et d'un trompeur pour ses bonnes actions, pour ses miracles, souffrir et mourir de l'exécution la plus blasphématoire. C'est ce que le Fils de Dieu a dû endurer selon sa nature humaine - pour quoi ? Juste pour que vous, homme, ne périssiez pas pour toujours dans les profondeurs de l'enfer, mais que vous soyez sauvé et héritiez du bonheur inimaginable du ciel, afin que vous deveniez déifié, devenant participant de la nature divine. C'est ce que, je le répète, le Fils de Dieu devait faire pour toi, ver de terre qui rampe dans la poussière, pour moi et pour toi, conçus dans l'iniquité, nés et vivant dans les péchés. Comment valorisons-nous notre salut, qui nous a été si chèrement acquis ? Souvent, nous n’y pensons même pas, la plupart d’entre nous prennent à la légère cette question de la plus haute importance, et certains même – oh, horreur ! Ils disent moqueusement : « Oui, il est en train d'être sauvé » ! Ainsi, le salut de l’homme est la plus grande gloire du Fils de Dieu et de toute la Sainte Trinité. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce que l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, orné de tous les dons de Dieu, destiné à la béatitude éternelle, puis est tombé dans le péché, a déformé l'image de Dieu, est tombé sous la puissance du diable et a été soumis à la destruction éternelle, - le Fils de Dieu incarné, a souffert et est mort pour nous - est à nouveau restauré de la chute, étant tombé de la vie dans la destruction éternelle - est à nouveau dirigé vers la vie éternelle, l'ennemi de Dieu devient ami, fils de Dieu. Cela ne constitue-t-il pas la plus grande gloire de Dieu, la gloire de sa grâce infinie, de sa sagesse et de sa toute-puissance ? Réfléchis, homme, tôt et tard, pense constamment à ton salut et lutte de toutes les forces de tes forces pour ce salut : et par cela tu glorifieras Dieu - tu glorifieras le Seigneur Jésus-Christ, qui n'a pas épargné et n'épargnera rien pour ton bien éternel. Abandonnez votre frivolité, votre distraction, qui ne vous permettent pas de bien réfléchir à cette question très importante et vous dirigent vers des actions à la fois vaines et désastreuses pour votre âme : abandonnez votre manque de foi ou votre incrédulité, demandez au Seigneur le don de la foi et, si vous le recevez, tenez-le de toutes vos forces et accomplissez des miracles de régénération morale et d'éducation de votre foi par la foi : combattez votre chair pécheuse et multipassionnée et avec les vénels et un monde pécheur, avec ses règles et coutumes impies, avec le prince de cet âge - le diable, le trompeur de l'univers ; que votre Sauveur Jésus-Christ, le Roi de gloire, le Seigneur puissant et puissant dans les combats, soit toujours votre compagnon (cf. Ps. 23, 8) ; et qu'Il soit dans votre cœur comme l'Âme de votre âme, et qu'Il accomplisse quotidiennement des miracles de salut du péché à travers vous et en vous. Je dis : miracles de salut : parce que le salut du péché, qui a pénétré tout notre être comme un papier imbibé d'huile, est véritablement un miracle, possible seulement à la condition de la foi en Jésus-Christ, du baptême au nom de la Sainte Trinité et de la chaleureuse repentance qui nous est donnée pour ses souffrances et sa mort et sous la condition de communion à ses saints mystères ; efforcez-vous d'avoir une vie sainte, essayez de vous comporter comme un chrétien, selon la foi, doux, humble, bienveillant, maître de soi, chaste, sans convoitise, simple et sincère, véridique, travailleur, consciencieux, sympathique envers ceux qui ont besoin de sympathie - en un mot - soyez renouvelé dans le Christ, sanctifiez-vous, améliorez-vous de jour en jour, et ainsi de suite avec votre vie vous glorifierez le Seigneur Jésus-Christ avec le Saint-Esprit. Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux (Matthieu 5 : 16). La vie sainte renouvelée d'un chrétien est un miracle qui se produit continuellement, démontrant de manière frappante la divinité de Jésus-Christ, qui opère la restauration et le renouveau de ceux qui croient en lui par leur foi et par leur union avec lui par sa puissance toute-puissante et sa sagesse et sa bonté ineffables. Si l'un des non-croyants des Saintes Écritures me demandait : comment me prouverez-vous que Jésus-Christ est Dieu, alors il me suffirait de désigner un juste vivant qui a renoncé à tous les plaisirs du monde, remplacé les vêtements luxueux par des ordures, diverses friandises par du pain noir moisi et de l'eau, toutes les richesses par les choses nécessaires, puis les plus simples, passant du temps dans la repentance en larmes des péchés, la prière, la vigilance constante - sur les justes, qui d'orgueilleux sont devenus humbles, de colère - un agneau doux, du mal - bien, de l'envieux - bienveillant, de l'avare - généreux, du glouton - jeûne ; des têtus et rebelles - obéissants, des choyés, paresseux et impatients - menant une vie dure, difficile et longue souffrance, de l'incrédulité - les vrais croyants, des distraits - concentrés en eux-mêmes et en Dieu, du fornicateur - chaste, et ainsi de suite. Et Jésus-Christ accomplit précisément de tels miracles de renaissance ou de transformation morale chez ceux qui croient sincèrement en Lui. Que Dieu nous accorde à tous de glorifier notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ afin que nous ne portions pas le nom de chrétiens en vain et que nous ne nous tenions pas en vain sous la bannière de ceux qui sont sauvés. Amen. Leçon du dimanche de la Toussaint Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11 :28) Nous célébrons maintenant la mémoire de tous les saints qui ont combattu le bon combat de la foi et de la vertu sur terre et sont montés au ciel - pour la paix et la joie éternelles. Le retour annuel de l'actuelle fête de la mémoire de tous les saints n'est, mes frères, rien d'autre que l'appel maintes fois répété des saints défunts à nous, vivant sur terre et luttant contre les ennemis du salut pour le futur royaume incorruptible, un appel à suivre leurs traces. Ils nous disent : vous, nos petits frères, luttez sans paresse pour le royaume futur, tout comme nous avons lutté ; qu'aucun obstacle ne vous arrête sur le chemin du salut, tout comme rien ne nous a arrêté ; soyez courageux, ferme dans la lutte contre votre chair paresseuse et pécheresse, contre les attraits d'une lumière trompeuse et passagère, contre les machinations de l'ennemi invisible le diable, rappelez-vous constamment que le royaume des cieux s'acquiert par l'effort et que seuls ceux qui cherchent avec force en hériteront (Matthieu 11, 12), qu'à travers de nombreuses douleurs vous devez y entrer (cf. Actes 14, 22). Voici, nous avons beaucoup combattu, beaucoup enduré, et pour cela nous reposons désormais dans une paix éternelle et indestructible. Vous aussi, vous endurerez beaucoup de luttes ; La paix éternelle viendra pour vous aussi. Vivant sur terre, nous avons entendu les paroles de notre Sauveur et Reposant : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos, et avec foi et espérance vous vous êtes hâtés à son appel, êtes venus à lui, avez tout enduré pour lui et avez maintenant reçu de lui le repos promis ; suivez-vous aussi ; Il vous reposera au sein de son amour éternel. Mais quoi ? Tandis que le Maître lui-même et tous les saints nous appellent unanimement au repos éternel ; nous prêtons peu ou pas attention à leur invitation unanime et nous nous attachons à la terre de toutes nos forces ; – on s'attache à la convoitise, aux plaisirs charnels et à la recherche d'honneurs temporaires. Combien peu de gens ont toujours une vie future en tête et s'efforcent d'y parvenir de toutes les forces de leur âme ! L'ennemi primordial a empêtré les chrétiens dans son filet à cause de leur dépendance aux bénédictions de la terre et de leur extrême inattention aux bienfaits de leur âme - ayant lié leur esprit, leur imagination et leur cœur, de sorte qu'ils ne puissent plus penser, imaginer ou désirer des bénédictions futures, que l'œil n'a pas vues, et que l'oreille n'a pas entendues, et qui ne sont pas montées dans le cœur de l'homme (c'est pourquoi elles sont supérieures à tout ce qui est soumis aux sens), que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment (1 Cor. 2:9). Alors il leur ferma le ciel et les tourna complètement vers la terre ; sur terre, ils recherchent toutes sortes de plaisirs, de félicités et de toutes bénédictions, et non au ciel, pour lequel ils ont été créés et rachetés par le sang très pur de Jésus-Christ. Mais il n’y a pas de paix pour le cœur sur terre ; des plaisirs terrestres, après un plaisir charnel à court terme, le cœur devient vide, triste, sombre - et c'est parce qu'il a été créé pour la vie en Dieu et pour jouir des joies pures et spirituelles du royaume des cieux, et non pour la terre et la jouissance des biens terrestres périssables. Ayez la paix en Moi (cf. Jean 16, 33), dit le Seigneur, c'est-à-dire qu'en dehors du Seigneur, il n'y a de véritable paix du cœur nulle part sur terre. N'oublions pas, frères, de rappeler plus souvent la fin de la sainte confession (symbole) de notre foi : « J'espère la résurrection des morts et la vie du siècle prochain » et d'allumer dans leurs cœurs la croyance que la résurrection générale des morts aura certainement lieu et que la récompense pour les actes de chacun suivra immédiatement. Voici, je viens bientôt, dit l'Éternel, et ma récompense sera avec moi pour rendre à chacun selon ses actes. Bienheureux sont ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin que leur territoire soit sur l'arbre vivant, et que les portes puissent entrer dans la ville, c'est-à-dire dans la ville céleste de Jérusalem (Apocalypse 22 : 12, 14). Frères! Celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4), dit l’apôtre Jacques. N’aimez donc pas le monde, ni ceux qui sont dans le monde ; comme tout dans le monde, c'est la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 15-17). Attachez votre cœur non à ce qui est visible, mais à ce qui est invisible ; le bo visible est temporaire ; mais l'invisible est éternel (2 Cor. 4:18). Amen. Le dimanche d'aujourd'hui s'appelle la Semaine de la Toussaint. En célébrant en l'honneur de tous les saints, nous nous souvenons de tous les hommes sanctifiés par le Saint-Esprit, à savoir : les ancêtres et les patriarches, les prophètes et les apôtres, les martyrs et les hiérarques, les saints martyrs et les vénérables martyrs, les saints et les justes, les saints fous en Christ, ainsi que toutes les saintes femmes et autres saints sans nom, et avec tout et surtout le Très Saint, surpassant tous les rangs angéliques, Notre-Dame et Mère de Dieu, toujours Vierge Marie. En célébrant tous les saints peu après la fête de la descente du Saint-Esprit, l'Église entend nous montrer la gloire et la grâce du Saint-Esprit - Dieu, qui sanctifie, éclaire, fortifie et glorifie tous les saints du genre humain dans l'Ancien et le Nouveau Testament ; - signifie surtout nous montrer les fruits que la venue du Saint-Esprit a apporté à travers les apôtres - comment il a sanctifié des gens comme nous, les a rendus sages, les a élevés au niveau des Anges et les a conduits à Dieu ; certains furent couronnés pour les exploits du martyre, d'autres pour une vie vertueuse. Le Tout-Saint-Esprit fait ce qui est au-dessus des lois de la nature. Étant descendu sur les apôtres sous la forme d’un feu qui s’élève vers le haut, il enflamme les cœurs terrestres gelés des hommes, tombant dans la terre, et les élève au ciel. C'est la première raison de célébrer la Toussaint. La deuxième raison pour laquelle tous les saints sont censés célébrer ensemble est la suivante : il y a beaucoup de saints qui ont plu à Dieu avec une vertu parfaite, qui, cependant, ayant reçu un grand honneur de Dieu, restent inconnus des hommes ; De plus, les pères avaient aussi en tête les futurs saints ; et c'est pourquoi ils instituèrent la fête de tous les saints, afin d'honorer tous ensemble, à la fois ceux qui étaient avant et ceux qui seront et après, les saints révélés et non manifestés. La troisième raison, c'est que les saints dont on se souvient spécialement chaque jour, devaient être rappelés un jour pour montrer qu'ils ont tous travaillé par la puissance d'un seul Sauveur Jésus-Christ et ont été sanctifiés par la grâce de l'unique Saint-Esprit - et pour cela, tous, en tant que serviteurs de l'unique Seigneur, sont couronnés de dignité, qu'ils constituent tous une seule Église, vivent dans le même monde céleste et nous encouragent ainsi à lutter dans toutes les vertus pour le bien de la vie future. En lisant l'Apôtre le dimanche de la Toussaint, l'Église proclame que par la foi ils ont vaincu les ennemis visibles et invisibles, ont patiemment enduré la pauvreté, l'amertume, la persécution, les tourments et diverses formes de mort, que par eux ou pour eux d'innombrables miracles ont été et sont accomplis, que le monde entier en est indigne ; En lisant l'Évangile cette semaine, l'Église témoigne qu'ils sont tous de vrais confesseurs de la sainte foi ; au nom du Seigneur, ils ont abandonné tout ce qui les empêchait de servir Dieu et d'une union bienheureuse avec Lui ; c'est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ confesse les saints devant son Père céleste et, par la bouche de l'Église, les confesse sur la terre devant les hommes. L'Évangile de ce jour en russe se lit ainsi : "Le Seigneur a dit : quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père céleste ; mais celui qui me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père céleste. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit n'est pas digne de moi. Alors Pierre répondit et lui dit : Voici, nous avons tout quitté et nous t'avons suivi ; que va-t-il nous arriver ? Jésus leur dit : " En vérité, je vous le dis, vous qui m'avez suivi, lors de la renaissance, lorsque le Fils de l'homme sera assis sur le trône de sa gloire, vous serez aussi assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël. Et quiconque quittera maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs, à cause de mon nom, recevra le centuple et héritera de la vie éternelle. Mais beaucoup de ceux qui seront les premiers seront les derniers, et ceux qui seront les derniers seront les premiers (Matthieu 10 :32-33, 37-38, 19 :27-30). Et à l'heure actuelle, nous pouvons et devons être, frères et sœurs, confesseurs de Jésus-Christ devant les hommes - et premièrement, surtout nous, clergé, devons prêcher ouvertement et hardiment la gloire de Jésus-Christ. Ses miracles et ses pouvoirs en nous et chez tous les croyants, ses vérités éternelles exposées dans l'Évangile et renversant toute pensée humaine qui entre hardiment dans l'esprit de Dieu ; renverser et réprimer les discours moqueurs et absurdes des libres penseurs, qui se sont désormais multipliés bien plus que la mauvaise herbe ; Aussi, les services divins publics et privés doivent être accomplis avec une piété sincère, sans hâte, sans se plier à la paresse des riches et des puissants de la terre, sans s'adapter à leurs goûts, ou plutôt à leur insipide spirituelle. Mais vous, frères et sœurs, devez toujours être des confesseurs sincères de Jésus-Christ, visitant l’église de Dieu sans paresse et avec zèle, vous y tenir avec révérence, décrivant avec ferveur et attention le signe de la croix, et ne pas avoir honte de vous incliner et de faire une génuflexion, en confessant et en proclamant hardiment à ceux qui le devraient les miséricordes de Dieu révélées à vous-même et aux autres, afin de confirmer les autres dans la foi et la confiance en Dieu ; engager des conversations édifiantes dans la société, sans craindre d'être qualifié d'hypocrite et de saint, ou de pharisien ; - car les moqueries et les calomnies des peuples du monde à l'égard des gens pieux sont la récompense habituelle des pieux : bienheureux est-il dit lorsqu'ils vous font des reproches (Matthieu 5 : 11). Mais que signifie aimer son père ou sa mère, son fils ou sa fille plus que le Seigneur Jésus-Christ ? Cela signifie, leur plaire, non pas accomplir les commandements de Dieu, mais accomplir leurs ordres et caprices, contrairement à la volonté de Dieu, ou vivre et élever des enfants pour le monde, pour les relations, pour la richesse, pour le plaisir, pour la gloire du monde, et non pour Dieu, pas pour le salut de l'âme, pas pour l'éternité. Que signifie prendre sa croix et suivre le Christ ? Cela signifie parcourir un chemin étroit et douloureux - une lutte constante contre les passions et les convoitises, contre les tentations du monde, contre les tentations du diable, endurer occasionnellement des maladies, des troubles, des malheurs, des persécutions, des expulsions. Pour l’abandon par les apôtres de toutes les bénédictions du monde et pour leur suivi du Christ, le Seigneur leur a promis le plus grand honneur : des trônes de jugement sur le monde entier lors de sa future venue sur terre ; à tous ceux qui ont laissé les bénédictions du monde pour Christ - une récompense au centuple et la vie éternelle. Une récompense si infiniment grande pour la dévotion, pour la dévotion à court terme au Seigneur, pour l'abandon de biens terrestres insignifiants, pour la patience à court terme, la privation ! Comment, frères et sœurs bien-aimés, ne pouvons-nous pas nous abandonner au Seigneur de tout notre cœur, comment ne pas endurer les peines dans cette vie momentanée ! Trahissons, nous nous trahirons certainement nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu. Beaucoup de ceux qui étaient les premiers ici seront les derniers là-bas, et ceux qui étaient les derniers ici seront les premiers là-bas. Dieu ne fait acception de personne ; devant lui le roi et le guerrier, les prêtres et les laïcs, les savants et les ignorants, les nobles et les simples, les riches et les pauvres, les hommes et les femmes, apparaîtront ensemble – tous dans une égale dignité ; Chacun sera soit glorifié, soit couvert de honte par ses propres actes (cf. 1 Cor. 3 :8, 14, 15). Amen. Mot pour la semaine de la Toussaint Vous serez saint, car je suis saint (1 Pierre 1:16) Nous avons maintenant la semaine de tous les saints, c'est-à-dire un dimanche consacré à la mémoire et à la glorification de tous les saints saints de Dieu et, en particulier, des saints martyrs pour la foi du Christ, leur amour ardent pour Dieu et le prochain, leur patience, leur abnégation, leur abstinence, leur obéissance à la foi, leur dévotion inébranlable au Seigneur et à la sainte Église, leur douceur et leur humilité, leur simplicité et leur douceur, leur sainteté et leur perfection. Ils étaient donc des gens qui nous étaient soumis, mais par la foi, l'amour et le zèle pour Dieu, la patience et s'obligeant à toute vertu, au repentir et à l'éloignement de tout péché et de toute anarchie, ils ont plu à Dieu et ont atteint la paix et la félicité éternelles ; et nous sommes invités à les suivre, en priant Dieu jour et nuit pour notre salut à tous. Ils semblent nous dire du ciel : ici nous avons travaillé, par la grâce de Dieu, temporairement pour Dieu et nos âmes, et maintenant nous nous réjouissons pour toujours ; nous n'avons pas épargné notre chair multi-passionnée et corruptible, nous l'avons épuisée par le jeûne, le travail et les prières incessantes, ou nous avons été opprimés et tourmentés de toutes les manières possibles par des persécuteurs injustes ; maintenant nous sommes couronnés des couronnes d'incorruption de la main droite vivifiante du Christ Dieu ; nous avons détesté le péché tout flatteur et tout destructeur et nous nous sommes accrochés de tout notre cœur à Dieu et à ses saints commandements, et sommes ainsi devenus bénis pour toujours. Travaillez diligemment pour Dieu et vos âmes, méprisez votre chair pécheresse, qui vous incite à mépriser constamment les commandements de Dieu, à aimer le péché et à mépriser la vertu, à plaire au diable et à résister à Dieu ; contraignez-la, insouciante et paresseuse, au jeûne, à la prière, à la patience, à la douceur, à la miséricorde et à toute vertu jusqu'à la fin de votre vie, qui n'est pas loin, mais très proche, détestez de toute votre âme tout péché et aimez la vérité éternelle et vivifiante de Dieu ; et toi aussi tu te reposeras et tu te réjouiras pour toujours. Ainsi, les saints frères, saints de Dieu, qui sont innombrables, nous appellent à les suivre dans la patrie céleste, où brille la gloire éternelle de Dieu, où il n'y a pas de mensonge, où la vie est sans travail, sans chagrins et sans maladies, la vie est sans fin. Suivons-les, nous les suivrons certainement, avec l'aide de Dieu ; ainsi Dieu le commande. Venez, dit-il, à Moi, tous ceux qui travaillent dans la lutte contre les péchés et qui sont chargés d'iniquités - venez avec un repentir zélé et de la vertu, et Je vous donnerai du repos ; prenez Mon joug, le joug de Mes saints commandements, et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes ; Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :28-30), c'est-à-dire pas comme le joug et le fardeau de vos péchés et de vos passions, qui sont lourds, charmants, stériles et destructeurs. Soyez saint, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu (Lév. 19 : 2). Le Saint Apôtre Paul nous le dit à tous : nous n’avons pas ici de ville permanente, c’est-à-dire permanente, mais nous cherchons l’avenir (Hébreux 13 : 14), dont le Constructeur et l’Artiste est Dieu lui-même. Essayons donc de suivre les saints, c'est-à-dire de vivre vertueusement, comme eux, chacun selon ses propres forces, et de fuir soigneusement tout péché qui vit et règne en nous et cherche avec une méchanceté et une ruse infernales et insomniaques à détruire nos âmes pour toujours. Contre la ruse du péché et son père le diable, nous aussi serons sages et prudents ; Nous serons vigilants face à sa vigilance et nous serons vigilants dans la lutte contre lui ; nous serons contre son entêtement et sa constance et nous serons toujours têtus et constants dans la lutte contre lui ; Nous garderons, si nécessaire, jour et nuit contre les péchés rusés et les démons rusés qui ne quittent pas une personne, avec leurs machinations même la nuit, mais avec divers rêves endormis l'obligeant à travailler contre les péchés même à ce moment-là ; car même la nuit, les mêmes faiblesses et passions opèrent dans l'âme d'un pécheur, auxquelles il se livre en réalité. Faisons tous les efforts possibles pour nous sauver nous-mêmes et sauver nos voisins ; Soyons diligents dans toutes les vertus ; car pour cela nous avons été créés par Dieu, pour cela nous vivons dans le monde, pour cela nous avons été baptisés et oints du monde saint, - pour cela nous avons été ecclésiastiques et sommes devenus membres de l'Église de Dieu, de ce royaume de Dieu sur terre, pour accomplir de bonnes actions, pour être un troupeau saint et choisi - le lot de Dieu, un sacerdoce royal, un sacerdoce saint, un peuple saint, un peuple renouvelé. Sinon, quel bénéfice nous apporterait notre baptême et le sceau du Saint-Esprit, du fait que nous sommes nommément membres de l’Église ? Quel est l’avantage de participer au corps et au sang du Christ si nous ne nous soucions pas de la vertu et si nous péchons sans crainte chaque jour ? À quoi nous sert le titre de chrétiens orthodoxes - fils gracieux de Dieu et enfants de l'Église - du nom du troupeau saint et élu - si chaque jour nous nous livrons à toutes sortes d'anarchies : envie et méchanceté, amour-propre, orgueil, tromperie, intempérance, impureté, mensonges, tromperie, etc. Notre vie devrait aussi être nommée : ceux qui appartiennent au Christ, dit l'apôtre, ont crucifié la chair avec passions et convoitises (Galates 5, 24), c'est-à-dire que les vrais chrétiens doivent mortifier en eux-mêmes toutes les passions, tous les péchés. Vous direz : il est très difficile de se vaincre soi-même, de vaincre toutes les passions en soi. Il n’y a aucun doute : il est difficile, pas facile, de briser sa nature pécheresse, mais Dieu, notre Aide, est tout-puissant ; et de Lui sont donnés au chrétien dans l'Église tous les pouvoirs divins pour la vie sainte et la piété (cf. 2 Pierre 1:3) ; à Dieu, tout est possible : je peux tout, dit l'Apôtre Paul, à propos de Jésus-Christ qui me fortifie (Phil. 4, 13). Et tous les saints, que nous commémorons maintenant et dont nous glorifions les exploits, nous servent d'excellent exemple et d'encouragement à une vie sainte et chrétienne et à la lutte contre le péché ; Ils étaient, comme nous l'avons déjà dit, des gens semblables à nous en tous points, mais par la foi et l'amour, la diligence et le travail dans les bonnes actions, ils ont vaincu le péché, le monde et le maître du monde et leurs passions et triomphent désormais éternellement dans leur victoire. Et parmi eux, il n'y avait pas seulement des moines, mais aussi des laïcs - des femmes mariées et mariées, des personnes de tout rang, condition, sexe et âge. Et avec eux il y avait le même diable, le tentateur des péchés, et le même monde pécheur avec ses tentations, le même peuple avec ses tentations. Nous ne pouvons pas être dissuadés de vivre une vie sainte, car à l'heure actuelle, il est censé être impossible d'être sauvé, que maintenant nous ne sommes plus comme autrefois, que les gens sont devenus comme des démons, ne faisant que nous séduire dans le péché, et la vie semble être devenue complètement différente, plus comme avant. Non, mes amis, il n’est pas vrai qu’il soit impossible d’être sauvé maintenant ; C’est possible maintenant. Le Seigneur lui-même a dit en montant au ciel à ses disciples, et avec eux à nous tous : voici, je suis avec vous toujours, jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 : 20). Et comme il est toujours avec nous, nous n'avons rien à craindre ; Il nous aidera en tout ; Il vaincra nos ennemis comme le Tout-Puissant ; Il nous relèvera, il nous sauvera, il nous couronnera si nous lui restons fidèles jusqu'à la mort. Amen. Que dis-tu, Seigneur : quiconque veut, dis-tu, te suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive ? Chacun de nous aimerait être là où Tu es, mais tout le monde ne veut pas suivre le chemin que Tu as parcouru, c'est-à-dire le chemin étroit, douloureux et souffrant ; Il est particulièrement rare, rarement, pour Toi, que quelqu'un décide de renier lui-même, sa volonté pécheresse et corrompue, son cœur aux multiples passions, ou ses passions et ses convoitises, même si nous en sommes fatigués, même si elles sont désastreuses pour nous, et tout le monde nous semble cher, il est difficile et douloureux de s'en séparer enfin. Non : il n’est pas souhaitable qu’un pécheur te suive, Seigneur, mais qu’il suive son cœur, ses désirs destructeurs et le monde gisant dans le mal. Mais la parole du Seigneur est vraie et immuable. Celui qui veut suivre le Seigneur, c'est-à-dire le chemin de la justice et de la vérité, le chemin qui mène à la vie éternelle, doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et le suivre. Mais pourquoi le Seigneur dit-il : si quelqu'un le veut ? - Parce qu'il n'oblige personne à le suivre, mais donne à chacun le libre arbitre de choisir le chemin du salut, chacun a la volonté de choisir le bien et le mal, la vie et la mort. On dit : qu'il se renonce à lui-même : qu'est-ce que cela signifie ? Cela signifie rejeter tout ce qui est mal et mal en soi, renoncer à toute communication avec le péché, qui a pénétré de part en part notre âme, notre esprit, notre cœur, notre volonté, notre corps, tous les sentiments, tous les mouvements ; se déclarer la guerre, se battre constamment contre soi-même, contre ses penchants pécheurs, ses passions, ses compétences, ses contre-vérités, haïr son âme pour ses violations constantes de la loi de Dieu, pour sa méchanceté, pour tout son mode de vie intérieur et impie, pour toutes les mauvaises pensées de cette vie visible et pour avoir rejeté le souci de la vie du siècle prochain. La demande est tout à fait juste. L’âme humaine est pleine de toutes sortes de mensonges : vanité, partialité, volonté propre, amour-propre, manque de foi, orgueil, envie, hostilité, méchanceté, jubilation, rancœur, blasphème, grogne, impatience, cupidité, impiété, mensonge, ressentiment et oppression du prochain, volupté, intempérance et toute impureté. Parfois, il est difficile de reconnaître chez une personne une âme créée à l'image et à la ressemblance de Dieu ; C’est ainsi que le péché le déforme ! Mais une personne, de son plein gré, se défigure et se détruit. Il est clair qu’il doit se sauver volontairement, avec l’aide de Dieu : c’est pourquoi le Seigneur accorde le salut à notre volonté. Celui qui veut, dit-il, me suivre, doit renoncer à lui-même, c'est-à-dire rejeter le péché, haïr le péché que tu as choisi et aimé. Mais comme il vous est difficile d'abandonner le péché, parce que c'est devenu une habitude, c'est devenu pour ainsi dire votre seconde nature, et puisque les méchants vous persécuteront si vous vous éloignez de leur communauté, et que le diable vous persécutera cruellement, alors vous devrez endurer du chagrin, des ennuis, des insultes, des travaux, des exploits, des luttes - vous serez pour ainsi dire crucifié sur la croix. En ce sens, le Seigneur a dit que quiconque veut le suivre doit prendre sa croix. Chacun a sa propre croix, qui n'a pas sa propre faiblesse mentale ou physique ? Qui n’a pas de chagrin, de maladie ou d’ennemis visibles et invisibles, secrets et évidents ? Priez, supportez tout ce qui est désagréable, triste, difficile sans vous plaindre. Voici votre croix ; mais, après avoir pris votre croix, suivez le Seigneur, c'est-à-dire portez-la patiemment, sans vous plaindre, constamment, jusqu'au bout ; adhérez à la vérité jusqu'au bout et détestez le mensonge jusqu'au bout, dénoncez le mensonge, combattez pour la vérité jusqu'au bout ; et vous recevrez une couronne de justice de la part du juste juge. Amen. Sermon de la 2ème semaine de Pentecôte En passant près de la mer de Galilée, Jésus-Christ vit deux frères : Simon, appelé Pierre, et André, son frère, jetant des filets dans la mer, car ils étaient pêcheurs, et il leur dit : suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. Et ils quittèrent aussitôt leurs filets et le suivirent (Matthieu 4 : 18-20) Mes frères bien-aimés en Christ ! L'Évangile lu aujourd'hui raconte l'appel par Jésus-Christ à la fonction apostolique de deux frères - Pierre et André et deux autres frères - Jacques et Jean, qui furent plus tard appelés par Jésus-Christ fils du tonnerre, de leur suite inconditionnelle au Sauveur - et du fait que le Seigneur a parcouru tout le pays de Galilée en prêchant le royaume des cieux, guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes. (Matthieu 4:23). Mes frères, le Seigneur appelle à l'apostolat deux frères de sang-mêlé partageant les mêmes idées pour représenter le caractère de ses futurs disciples - les chrétiens, qui devraient tous être frères en Christ dans un esprit d'amour mutuel, vous êtes tous frères (Matthieu 23 : 8), dit Jésus-Christ à ses disciples. Appelle le plus grand et le plus grand exploit d'apostolat des gens simples et ignorants - d'abord, pour leur simplicité et leur crédulité, pour leur caractère humble, bas d'esprit et doux, pour leur travail acharné et leur patience - et deuxièmement, afin de montrer que l'implantation de la foi et de l'Église du Christ dans le monde n'était pas une question de sagesse et de force humaines, mais l'œuvre de Dieu, et pour qu'aucune chair ne se vante devant le Seigneur (1 Cor. 1 : 29), afin que personne ne puisse se vanter que le chrétien la foi est due à sa sagesse, sa patience et son travail ; Dieu Lui-même a accompli sur eux le plus grand miracle : Il les a rendus sages des ignorants, courageux et intrépides des timides et craintifs, spirituels du charnel, célestes du terrestre, vases de justice des vases du péché et temples du Saint-Esprit. De même, le Seigneur peut nous transformer de pécheurs en justes si nous avons une foi vivante au Seigneur et si nous décidons fermement d’aimer la justice et de haïr l’anarchie. Ainsi, le Seigneur peut rendre un ivrogne et un glouton abstinents, un amateur d'argent miséricordieux et aimant Dieu, un dépravé chaste ; et, en général, nous pouvons nous délivrer facilement et rapidement de nos habitudes et de nos passions pécheresses, si seulement nous-mêmes, comme les pêcheurs mentionnés maintenant dans l’Évangile, avons la foi au Seigneur et une détermination ferme et immuable de ne pas suivre notre volonté criminelle, mais de suivre les commandements sages, saints et salvateurs de Dieu. Il existe de nombreux exemples de cela dans la vie des saints. Ce sont : l'exemple du voleur prudent qui s'est repenti sur la croix et a hérité du paradis, Marie d'Egypte, Pierre le publicain et des exemples de bien d'autres. Ainsi, le Seigneur a appelé à l'exploit apostolique les gens ordinaires, et non les sages et raisonnables de cet âge. Le Saint Apôtre Paul dit : Dieu a choisi les choses folles du monde, c'est-à-dire Dieu a choisi des gens simples et ignorants pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les forts ; Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses qui sont détruites et celles qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont ; - afin qu'aucune chair ne se vante devant Dieu ; et afin qu'il en soit ainsi qu'il est écrit : Que celui qui se vante se glorifie dans le Seigneur (1 Cor. 1 : 27-29, 31). Le même apôtre cite dans sa lettre aux Corinthiens les paroles du Seigneur du prophète Isaïe sur la sagesse hautement intelligente et pécheresse des sages terrestres : Je détruirai la sagesse des sages, et je rejetterai l'intelligence des prudents (cf. Is. 29, 14). Où est le sage ? où est le scribe ? où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas transformé la sagesse de ce monde en folie (1 Cor. 1 :19-20) ? En fait, les sages de notre époque méprisent souvent la foi sainte et immaculée du Christ. Que pouvait-on attendre d’eux pour la foi et l’Église ? S’ils n’humilient pas leur esprit obstiné et ne le soumettent pas à Christ, ils ne peuvent que détruire la foi, et non la créer et la propager. Il est extrêmement surprenant que les savants, les soi-disant gens intelligents d'aujourd'hui, soient infectés par l'incrédulité, qui équivaut à la folie, à la folie, tout comme l'Écriture dit que la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu (1 Cor. 3 : 19) ; leur incrédulité vient de leur orgueil, de leur ignorance savante, qui connaît beaucoup de choses vides et ne sait pas ce qui est le plus nécessaire ; Dieu s'oppose aux orgueilleux (Jacques 4 :6). Il est également surprenant que des gens simples, sans instruction, mais dotés de bon sens et d'un cœur bon et simple, se révèlent beaucoup plus intelligents que les sages de cet âge et agréables à Dieu, car dans la simplicité de leur cœur, sans plus tarder, ils croient en la foi de Dieu, en la parole de Dieu, l'acceptant avec un cœur bon et simple, essayant de l'accomplir au mieux de leurs capacités, avec l'aide de la grâce. Écoutez, frères, je vais vous le dire selon les paroles de l'Apôtre : qui êtes-vous qui êtes venus dans cette église : peu d'entre vous sont sages selon la chair (c'est-à-dire savants), peu d'entre vous sont forts (c'est-à-dire les puissants du monde, nobles et riches), peu d'entre vous sont nobles ; et la majorité sont tous simples, sans instruction, semi-alphabètes ou seulement alphabétisés. Ainsi, mes frères, comme les pêcheurs maintenant mentionnés dans l’Évangile, croyez de tout votre cœur au Seigneur et en son Évangile, acceptez de tout votre cœur la parole de vie éternelle, justifiez par toute votre vie que vous êtes chrétiens, disciples et disciples du Christ : n’abandonnez pas les réunions religieuses et les services divins ; lisez, écoutez la parole de Dieu plus souvent, acquérez la sagesse et soyez sauvé. L'Évangile du Christ est désormais accessible à tous et toujours, surtout aux lettrés, car il a été traduit en dialecte russe et le livre de l'Évangile est vendu au prix le plus bas. Dieu! Éclaire l'esprit de tous avec la lumière de la raison de ton saint Évangile, apprends-nous à faire ta volonté, sauve-nous et amène-nous dans ton royaume céleste. Amen. Sermon du 2ème dimanche après la Pentecôte Verbe Ima : Il vient après moi, et je ferai de toi un pêcheur d'hommes (Matthieu 4 :19) Ces paroles ont été prononcées, mes frères, par Jésus-Christ à deux pêcheurs et frères et sœurs : Pierre, plus tard l'apôtre-patriarche, et André, appelé plus tard le Premier Appelé. Il vient après moi, et je vous ferai... Suivez-moi, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes ; après Moi, c'est-à-dire sur Mes traces, sur les traces de la non-convoitise, l'amour complet pour Dieu et pour le genre humain, pour la vraie patrie céleste et éternelle ; sur les traces de la douceur, de l'humilité, de la patience, de la gentillesse, de l'altruisme total ; et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes, c'est-à-dire que je vous ferai tirer les gens de l'abîme du péché vers la sainteté, de la mer troublée de cette vie jusqu'au royaume des cieux. Mais pourquoi le Seigneur a-t-il dit à Pierre et à André qu’il ferait d’eux des pêcheurs d’hommes ? Il a dit cela en relation avec leur métier, ou leur métier, afin qu'ils puissent plus facilement comprendre leur future vocation à partir de Ses courtes paroles et, pour ainsi dire, pour qu'il leur soit plus facile de passer d'une occupation à une autre, d'aimer à aimer, de pêcher du poisson à attraper des gens. Aujourd'hui, nous allons parler avec vous, frères, de ce qu'est le piégeage spirituel des gens - et à quoi cela ressemble, de quel genre il faut le désirer et de quel genre il faut le fuir. Vous savez, bien sûr, tout ce qu'au début le serpent, le plus sage de toutes les bêtes de la terre, ou plus clairement, le diable sous la forme d'un serpent, a attrapé les premiers hommes dans ses filets infernaux - Ève, puis Adam, et tous deux et à travers eux toute la race humaine a été entraînée dans le péché, la malédiction et la mort, et même maintenant nous languissons dans ces filets pécheurs, nous mourons encore par le péché. Après une longue période, le Libérateur a promis au premier peuple, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est venu sur terre précisément pour délivrer les hommes des pièges de l'ancien ennemi, des péchés et de la mort temporaire et éternelle, dans lesquels le genre humain a été entraîné par son terrible chasseur, l'ange déchu de la lumière, le Lucifer, devenu Satan, apostat de Dieu, le roi de la mort, le chef des ténèbres, le feu de la Géhenne. Mais pour arracher les gens aux pièges de l'ancien meurtrier, qui obscurcissait leurs âmes et les profanait avec son haleine mauvaise, il fallait les éclairer avec la lumière de la vérité céleste, laver leurs saletés pécheresses par la repentance, le baptême et d'autres sacrements et les guider constamment à tous les âges vers le royaume céleste. Par conséquent, le Sauveur, l'homme-Dieu, devait choisir des assistants et des continuateurs de sa grande œuvre de salut de l'humanité, et il les a choisis parmi les gens ordinaires, pour leur simplicité et leur humilité, les a appelés apôtres et les a envoyés pour éclairer les gens, les conduire à la repentance, baptiser, accomplir d'autres sacrements et les conduire à la vie éternelle. En faisant cela, ils étaient des pêcheurs d'hommes, c'est-à-dire qu'ils amenaient les gens attrapés par le diable dans les ténèbres pécheresses vers la lumière de Dieu - de la destruction éternelle à la vie éternelle. Et maintenant, lorsque nous vous prêchons la parole de Dieu, accomplissons des services divins et des sacrements, que faisons-nous d'autre sinon la même chose qu'eux ? Nous jetons un filet spirituel, selon la parole du Seigneur, et nous nous attendons à ce qu'à peu près quelqu'un, par la grâce de Dieu, tombe dans ce filet spirituel et salvateur ; Peut-être que l’un ou l’autre d’entre vous quittera le chemin du péché et de la destruction et retournera au chemin de la vérité et de la vertu et recevra la vie éternelle. Mais ce réseau est salvateur, ce réseau est divin, ce réseau doit être désiré. Il faut y rester. Mais il existe un autre réseau, le réseau destructeur et satanique, dont nous avons parlé au début ; ce réseau doit être évité à tout prix. Oui, mes frères, le méchant pêcheur, je veux dire le diable, attrape chaque jour chacun de nous dans ses filets infernaux ! Et combien de ces réseaux existe-t-il, et combien de personnes imprudentes tombent dans ces réseaux ! Ce sont les réseaux les plus ordinaires dans lesquels il nous attrape : un réseau de colère et d’inimitié ; réseau de convoitise; réseau d'addiction aux plaisirs, au divertissement ; un réseau d’orgueil, de doutes sur les vérités de la foi, un réseau d’incrédulité, un réseau d’envie du prochain et de mauvaise volonté ; le réseau de l'avarice ou la passion d'accumuler de l'argent ; réseau de gourmandise, d'ivresse ; réseau de passion prodigue; un réseau d'addiction aux vêtements, lorsqu'une personne ne pense qu'à décorer le corps, mais ne pense même pas à décorer l'âme de vertus ; réseau de découragement, murmures; un réseau de fausse honte, de peur, de rire, un réseau de condamnation du prochain ; réseau de bavardages et de calomnies. Ces réseaux ne sont-ils pas assez nombreux ? Jetez simplement un bon coup d’œil avec vos yeux spirituels sur ce piège spirituel invisible de l’ennemi et vous verrez par vous-même combien de pièges l’ennemi de la race humaine a tendus pour la destruction de nos âmes. Frères et sœurs ! Méfiez-vous des pièges de l'ennemi. Soyez constamment attentif à vous-même ; sauvez vos âmes avec diligence, avec l'aide de la grâce du Seigneur Jésus-Christ ; visitez plus souvent l’église de Dieu, ce refuge tranquille, où la grâce de Dieu nous attrape dans le filet salvateur de la parole de Dieu, du service divin lui-même et des sacrements accomplis dans la vie éternelle. Amen. Sermon de la 2ème semaine de Pentecôte Et ils (Pierre et André) quittèrent immédiatement leurs filets et le suivirent (c'est-à-dire Christ) (Matthieu 4 : 20) Dans l'Évangile de Matthieu lu aujourd'hui, on nous parle de l'appel au rang apostolique de quatre pêcheurs simples et ignorants, à savoir : les deux frères Pierre et André, fils de Jonas, et Jacques et Jean, fils de Zébédée le pêcheur, de la suite immédiate et décisive du Sauveur pour la grande œuvre de salut des hommes ; à propos de Jésus-Christ prêchant l'Évangile du royaume dans toute la Galilée et sa guérison de toutes sortes de maladies et d'infirmités parmi les gens. Essayons, par une pieuse réflexion et conversation, de tirer profit de l'Évangile lu aujourd'hui. Qu’est-ce qui nous est instructif dans cet Évangile ? Très instructif pour nous est l'acte merveilleux de simples pêcheurs par rapport à Jésus-Christ, leur détermination ferme, inconditionnelle et irrévocable de suivre immédiatement le Christ en tout et partout, leur obéissance parfaite, sans aucune hésitation, leur altruisme et leur impartialité envers les soi-disant biens terrestres, si chers à tous - à savoir : à la maison, aux parents, aux épouses, aux autres parents, à une pêche si joyeuse et honnête, quel genre d'industrie de la pêche et aux autres. Mais vous direz : nous ne pouvons pas imiter les apôtres, nous ne pouvons pas tout quitter et suivre le Christ, qui d’ailleurs ne marche plus visiblement désormais sur la terre. Il est vrai que nous ne pouvons pas imiter les saints apôtres en tout, parce que leur position et leur ministère à cette époque étaient spéciaux, exceptionnels, extraordinaires, mais à bien des égards, nous pouvons et devons les imiter. Pouvons-nous et devrions-nous maintenant suivre le Christ, bien sûr, sans marcher avec Lui et sans Le suivre visiblement, car Il est maintenant au ciel avec l’humanité déifiée, et est invisible sur terre avec nous ? Et nous pouvons et devons suivre le Christ, c'est-à-dire vivre et agir selon son enseignement et ses commandements célestes, l'imiter : sa vérité, sa sainteté, son amour, sa miséricorde, sa douceur, son humilité, sa tranquillité, sa douceur, sa non-convoitise et sa libre pauvreté, son jeûne, sa prière, sa contemplation de Dieu, son humilité, son obéissance, sa dévotion à la volonté parfaite du Père céleste ; Ses travaux incessants pour enseigner et éclairer les gens, leur faire du bien ; Sa patience et sa longue souffrance. Et si nous, en tant que chrétiens, devons suivre les enseignements et la vie du Christ, alors nous pouvons et devons imiter l’exemple de ses disciples ou de ses premiers disciples. Ils ont tout laissé pour lui et l’ont suivi. Le Seigneur ne nous commande pas à tous de tout quitter pour le suivre ; Il nous permet d'utiliser à la fois les maisons et les biens acquis ; nous laisse vivre ensemble avec nos proches et nos proches, mais Il nous ordonne de ne pas avoir de dépendance aux biens terrestres, car ils nous éloignent de Dieu, assombrissent notre âme, font trébucher nos pieds spirituels sur le chemin de Dieu et du salut ; Ils déforment notre vie et bouleversent tout, pour ainsi dire. Il est impossible de servir deux maîtres ; Dieu et la richesse (cf. Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13). Dieu et la chair multi-passionnée ; car la chair rebelle et pécheresse exige la plupart de ce qui est contraire à Dieu, par exemple, elle exige des plaisirs fréquents, des plaisirs, en un mot toutes sortes de plaisirs à elle-même ; s'efforce de s'enrichir et ne tient pas compte des besoins de ses voisins, au contraire, il est toujours prêt à les offenser, à leur enlever ce qui leur appartient ; sujet à la colère, à l'orgueil, à l'envie, à l'avarice, à la satiété, à l'intempérance et à l'ivresse, à l'oisiveté et à la paresse. Un chrétien doit abandonner toutes ces passions et convoitises, ou péchés, et suivre le Christ, c'est-à-dire vivre selon son enseignement dans la douceur, l'humilité et toute vertu, dans l'abstinence, la non-convoitise, dans une bienveillance sincère envers toute personne, dans la bienveillance, dans la pureté et la chasteté, en œuvrant pour son salut spirituel et celui du prochain, pour toute justice et vérité. Oui, nous devons abandonner beaucoup, beaucoup pour suivre les enseignements du Christ et être de dignes disciples et disciples du Christ notre Dieu ; il faut laisser derrière soi, mortifier en soi tous les péchés, passions, mauvaises habitudes et inclinations - déraciner toutes les épines pécheresses de l'âme et semer en elle uniquement les graines des vertus et les faire pousser avec des larmes de repentance et des prières, une vigilance incessante sur soi, des chagrins et un travail acharné, une obéissance inconditionnelle et une patience complaisante. Laissons, avec l'aide de Dieu, chacun de nous ses péchés, ses passions et ses convoitises, tels que : notre orgueil, notre méchanceté, notre orgueil, notre méchanceté, notre envie, notre mauvaise volonté, notre condamnation, notre dureté de cœur, notre avarice, notre égoïsme, notre mensonge et notre tromperie, notre volupté, notre intempérance, notre paresse, en particulier à la prière - car la prière est nécessaire au chrétien comme l'air l'est au corps - et alors seulement nous pourrons suivre notre Maître céleste. et Sauveur. Nous allons donc suivre. Autrement, nous ne le suivrons pas pour toujours et périrons dans les péchés : car la rente du péché, c'est la mort (cf. Rom. 6 :23). Amen. Homélie pour la 2ème semaine de Pentecôte Bien-aimés frères et sœurs, l’Évangile lu aujourd’hui raconte l’appel du Seigneur au rang apostolique de deux pêcheurs galiléens, Simon Pierre et André, son frère, et des deux autres frères Jacques et Jean, fils de Zébédée le pêcheur ; - puis sur la marche du Seigneur prêchant l'Évangile du Royaume dans tout le pays de Galilée et sur la guérison de toutes sortes de maladies et d'infirmités parmi les hommes. Cette courte lecture de l'Évangile contient de nombreux sujets pour notre édification. Très édifiantes pour nous sont les actions des pêcheurs qui, sans se poser de questions, immédiatement à la voix du Sauveur, le suivirent, ne sachant pas encore avec certitude pourquoi le Seigneur les appelait ; Ce qui est remarquable chez eux, c'est leur simplicité de caractère et de foi enfantine et leur impartialité pour l'industrie et les outils de pêche habituels et tentants ; La puissance souveraine de la parole du Seigneur Jésus-Christ, qui s'assujettit les cœurs simples pour la vie, est remarquable. Mais ce qui est particulièrement instructif pour nous, c'est la condescendance incommensurable envers nous, peuple, du Seigneur de gloire, Créateur du ciel et de la terre, sans commencement, tout-puissant, vivant dans la lumière inaccessible ; Il est le roi éternel des anges et de toutes les créatures, prenant la forme d'un esclave et se promenant de ville en ville ; de village en village ; Il travaille quotidiennement ses pieds purs, enseigne les ignorants et les égarés, prêche à tous l'Évangile du Royaume, la réconciliation des hommes avec Dieu et la félicité éternelle préparée au ciel pour ceux qui aiment Dieu ; guérit toutes sortes de maladies et d'infirmités chez les gens, ne dédaigne pas ceux qui sont possédés par des maladies impures et contagieuses ; Du petit matin jusqu'à tard le soir, d'innombrables foules de personnes l'entourent, se pressant, l'écrasant, l'attaquant ; et Il traite tout le monde avec douceur et patience, enseigne facilement, humblement, avec amour et avec autorité, oubliant la nourriture et la paix. Quelle condescendance ! Quel amour ! Quelle patience ! Quelle leçon pour nous, bergers, si paresseux dans l'enseignement et l'enseignement, si impatients et irritables au service des besoins spirituels et physiques de nos frères mineurs, si insouciants de la gloire de Dieu et du salut des âmes humaines immortelles, douées de raison et de libre arbitre ! Quelle leçon pour vous, frères et sœurs, dans cette marche quotidienne et toute la journée du Seigneur à travers les villes et les villages pour sauver les gens, pour leur enseigner la vérité salvatrice et pour guérir leurs infirmités ! Accordez-vous autant d’importance à votre salut spirituel que notre Seigneur et l’appréciez-vous toujours ? Vous souciez-vous autant de vos âmes immortelles que Jésus-Christ, qui n'a pas épargné sa vie pour nous et a versé tout son sang pour nous dans une terrible agonie, a pris soin d'elles et s'en soucie constamment ? Pouvez-vous imaginer toute l'horreur de la justice éternelle de Dieu, que, sans aucun doute, nous aurions tous à expérimenter - et ces tourments éternels insupportables dans lesquels nous serions tous plongés si son Fils unique n'était pas devenu notre intercesseur auprès de son Père céleste, s'il n'était pas devenu pour nous l'Agneau de Dieu, ôtant les péchés du monde ? Pouvez-vous imaginer à quel point l’abomination du péché est dégoûtante pour Dieu et combien elle est destructrice pour nous sous toutes ses innombrables formes et manifestations ; Combien absurde, insensée, combien impudente est cette invention diabolique, c'est-à-dire le péché, qui a tout perverti, tout mis sens dessus dessous dans le monde moral - et a déformé la belle création de Dieu - l'homme - au point de la rendre méconnaissable ? Non, nous ne le voulions toujours pas, nous avons été négligents, nous étions trop paresseux pour découvrir correctement ce qu’est exactement le péché, si vil, dégoûtant, insensé, absurde, destructeur ; sinon nous ne serions pas amis avec lui, nous ne réchaufferions pas ce serpent dans notre sein, même s'il nous pique, nous tourmente, tue nos âmes. Enfin, aie honte, homme, d'une condescendance si merveilleuse et ineffable de Dieu pour le bien de ton salut ! Imaginez comment le Fils éternel de Dieu Lui-même, dans la chair, a parcouru la terre de ville en ville, de village en village pour notre salut, pour enseigner aux gens les commandements de Dieu et la vie sainte et agréable à Dieu et pour les aider, les guérir, les consoler, les amener sur le chemin menant à la vie éternelle ; - comment Il a choisi Lui-même ses aides, disciples ou apôtres, avec soin, avec amour et douceur, leur a enseigné toute la vérité, a accompli des miracles, a guéri toutes sortes de maladies, a chassé les démons, a ressuscité les morts, - a purifié les lépreux ; - comment Lui, le cinquantième jour après sa résurrection d'entre les morts et le dixième jour après son ascension au ciel, leur fit descendre de la part de Dieu le Père le Saint-Esprit, qui les rendit sages et sanctifiés et les rendit fougueux et terrestres célestes - aimant ardemment Dieu et tous les hommes et prêts à toutes sortes d'œuvres et de chagrins pour l'amour de leur salut éternel ; leur enseigna tous les secrets du Royaume de Dieu et les envoya prêcher l'Évangile, leur donnant le pouvoir d'accomplir toutes sortes de miracles. Soyez jaloux, bien-aimés, pour votre propre salut, réveillez-vous, sortez de votre sommeil pécheur ; pas aujourd'hui, demain, après-demain, dans un an ou même après une période plus longue, et vous ferez face à un sort commun : la mort, et maintenant le jugement la suivra ; faites le plein d'huile des bonnes œuvres, préparez une réponse au juste Juge, qui juge avec des mesures justes toute la terre (cf. Ps. 9, 9). Testez-vous, êtes-vous prêt ? Le Seigneur a tout fait pour vous, pour votre salut ; Qu'est-ce que tu as fait? Répondre. Mais vous restez silencieux et ne répondez pas. Vous n'êtes visiblement pas prêt ; Tout votre temps est consacré à la vanité, aux bagatelles, aux passions, aux caprices. Écoutez, frère, sœur ; Je vous rappellerai également ce que le Seigneur a fait pour votre salut : il a répandu toute une mer de grâce salvatrice dans son Église - depuis le moment où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres - c'est-à-dire qu'il vous a donné toutes les puissances divines pour la vie et la piété (cf. 2 Pierre 1, 2) afin que vous puissiez être sauvés de toutes les manières possibles ; pour toi la grâce du baptême, - pour ta filiation, ou adoption de toi à Dieu, - toi, créature criminelle ; pour vous le sceau du Saint-Esprit. c'est-à-dire sacrement de l'onction; pour vous la grâce du repentir, du pardon et de la rémission de vos péchés ; pour toi - oh miracle des miracles ! le corps le plus pur et le sang le plus pur du Seigneur pour la rémission de vos péchés et la vie éternelle ; pour vous, l'Église est une école céleste et un médecin céleste, et une maison de nourriture spirituelle et une maison de consolation, et une église de louange et de prière à la Divinité trinitaire, qui nous donne la vie et la miséricorde, et un trésor de tous les dons remplis de grâce. Que fais-tu pour ton salut ? Je te le redemande, dis-le-moi en toute honnêteté, et tu fais quelque chose ? N'êtes-vous pas de tout votre cœur et de tout votre être, âme et corps, dévoués au monde et à ses coutumes pécheresses ? N’avez-vous pas depuis longtemps éteint en vous la grâce du Saint-Esprit ? Ne vous êtes-vous pas humilié devant des bêtes muettes et n'êtes-vous pas poussé uniquement par des passions animales, comme un esclave et un esclave - car il est dit : un homme qui ignore l'honneur est devenu comme des bêtes muettes et est devenu comme elles (Ps. 49 :13, 21). Frère et sœur ! Hâtons-nous de consacrer le reste de notre temps aux œuvres de notre salut. L’Évangile du Royaume de Dieu, que Jésus-Christ a prêché et auquel il appelle encore chacun, mérite d’utiliser toutes ses forces pour le réaliser. Les débuts de ce royaume, que nous ressentons de temps en temps ici sur terre, par exemple lors d'une prière sincère, ou de la contemplation de Dieu, ou d'un repentir en larmes, ou lorsque nous accomplissons de bonnes actions, sont extrêmement doux ; Quelle est la douceur du royaume des cieux là-bas – dans les cieux ? Atteignons tous le Royaume de Dieu. Amen. Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous lisons dans l'Évangile de Matthieu l'appel de Jésus-Christ à l'apostolat des pêcheurs de Galilée, les frères Pierre et André, ainsi que les frères Jacques et Jean Zébédée ; sur la marche de Jésus-Christ prêchant le royaume des cieux dans toute la Galilée et sur sa guérison de toutes les maladies et de toutes les infirmités parmi les hommes. L'évangéliste note que Pierre et André immédiatement, laissant leurs filets, suivirent le Christ, et que Jacques et Jean immédiatement, quittant le bateau, et leur père le suivirent. Ainsi, les apôtres ont tout laissé pour le Christ et pour la vie et le royaume futurs : les parents, les proches, les foyers, les innocents, les activités favorites, comme la pêche, les outils avec lesquels ils acquéraient les moyens de subsistance, les habitudes et les affections du cœur. Ils nous donnent une merveilleuse leçon par leur obéissance au Seigneur Jésus-Christ. Ils ont tout laissé pour Dieu. Avons-nous, frères et sœurs bien-aimés, abandonné ne serait-ce qu'une seule habitude pécheresse, ou passion, péché préféré, pour l'amour du Christ, pour l'amour de la piété chrétienne, pour l'amour de notre salut spirituel ? Devons-nous volontairement sacrifier ne serait-ce qu’un petit bien pour Christ afin de faire preuve de miséricorde envers les pauvres ? Devons-nous sacrifier ne serait-ce qu'un peu de temps pour Dieu et notre salut afin de prier avec ferveur à la maison et à l'église, pour épancher notre âme devant Dieu dans la repentance, l'action de grâce et la louange ? Lui sacrifions-nous notre cœur, car il est dit : fils, donne-moi ton cœur (cf. Prov. 23:26), - la foi, l'espérance et l'amour de Dieu et du prochain ? Le Seigneur nous appelle tous, comme les apôtres, mais pas de la même manière qu'eux, à le suivre, à l'imiter. Et que dois-je imiter ? - Dans la simplicité, la non-convoitise, l'abstinence, la douceur, l'humilité, l'obéissance, dans la sainteté, dans l'amour, la bonté, la miséricorde, la patience pour la justice et la longanimité. L’imitons-nous au mieux de nos capacités dans ces vertus ? Il est venu pour nous délivrer du péché, de la malédiction et de la mort, pour nous sanctifier, nous renouveler, pour faire de nous ses fils et ses filles (cf. 2 Cor. 6:18) ; et citoyens de son royaume céleste éternel ; Sommes-nous zélés pour la vérité et la sainteté, pour l'acquisition de sa bénédiction éternelle comme il est dit : Viens, béni de mon Père (Matthieu 25 :34) ; Aspirons-nous diligemment à la vie éternelle, en considérant cette vie uniquement comme une préparation pour l’avenir et en recherchant la vraie patrie ? Comment réagissez-vous à cela ? Que répondriez-vous si maintenant le Christ le Seigneur lui-même apparaissait personnellement et vous interrogeait à ce sujet ? Je vous propose à tous de répondre secrètement à ces questions au Seigneur lui-même, qui connaît le secret des cœurs (Ps. 43 :22). Rappelez-vous comment les martyrs, les martyrs et les saints martyrs n'ont pas épargné pour l'amour de l'Évangile du Christ, pour l'amour de la foi et de la vérité chrétiennes et pour l'amour de la vie éternelle, non seulement les biens matériels, mais aussi la vie elle-même et sont allés joyeusement vers des tourments cruels. Rappelez-vous comment les vénérables pères et les vénérables femmes ont abandonné tous les plaisirs de la chair, leur beauté et la gloire du monde pour l'accomplissement de l'Évangile du Christ, et ont parcouru le chemin difficile du jeûne, de la veillée et de la prière constants et du progrès dans chaque vertu - et n'ont pas péché dans leur espérance - ils ont atteint la paix et la joie éternelles désirées dans le Saint-Esprit. De plus, l'Évangile dit que Jésus-Christ a parcouru toute la Galilée, enseignant dans les synagogues des Juifs, prêchant l'Évangile du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes. Quelle condescendance ! quelle patience ! quel travail, quel zèle à la fin comme au début - quel amour pour l'humanité pécheresse, périssant dans les péchés ! Nous soucions-nous de notre salut avec autant de diligence que le Christ l’a fait et se soucie du nôtre ? Est-ce que nous nous soucions vraiment de nous sauver les uns les autres ? Avec le même zèle et le même amour ? Ah non, non ! Nous somnolons tous et dormons, agités dans une vie pécheresse ; Nous avons croisé les mains, déposé les armes, pensant que le salut viendrait tout seul, oubliant l'enseignement de notre Sauveur sur la marche sur le chemin étroit, sur les peines et la patience, la prière incessante, la repentance constante, la parabole des talents, des ouvriers dans la vigne du Seigneur. Réveillons-nous et imitons les apôtres, les martyrs, les saints et tous les saints et, surtout, Jésus-Christ lui-même, notre Seigneur, qui nous a donné l'image, et suivons ses traces, et qui a soif de notre correction, de notre illumination, de notre sanctification, de notre renouveau et de notre salut. Amen. Et le verbe était : Il vient après moi, et je ferai de toi un homme pêcheur. Elle a quitté le désert et l’a idolâtré (Matthieu 4 : 19-20) Aujourd'hui, frères bien-aimés, au cours de la liturgie, l'Évangile a été lu sur l'appel du Seigneur au rang apostolique des frères et sœurs des pêcheurs Pierre et André ainsi que des frères Jacques et Jean, fils de Zébédée, également pêcheurs. Ensuite, il parle de la marche de Jésus-Christ à travers la région de Galilée, prêchant l'Évangile du royaume et guérissant toutes sortes de maladies et d'infirmités des gens. Le même évangile est lu lors de la veillée nocturne de notre fête à l’église de l'apôtre André le Premier Appelé. Par l'appel de Pierre et André, Jacques et Jean, le Seigneur a posé le fondement dans son Église du rang apostolique et sacerdotal - un rang élevé, céleste, angélique, encore plus élevé - le rang du Christ ; car les apôtres et le clergé continuent l'œuvre de Jésus-Christ le Sauveur lui-même, c'est-à-dire l'œuvre de salut des hommes, l'œuvre de leur réconciliation avec Dieu. Parlons maintenant, pour notre bénéfice commun, de la raison pour laquelle Jésus-Christ a appelé à l’apostolat des pauvres, simples et ignorants. Alors, pourquoi le Seigneur a-t-il appelé au titre apostolique non pas les nobles et les puissants ou les riches de ce monde, ni les sages et raisonnables, ni les érudits, mais les personnes de statut inférieur, sans instruction et pauvres ? Le Saint Apôtre Paul, appelé à l'apostolat par les persécuteurs de l'Église de Dieu et par les savants, explique la raison pour laquelle le Seigneur a appelé les gens ordinaires au titre d'apôtre. Dieu a choisi les choses folles du monde pour faire honte aux sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour faire honte aux choses fortes ; Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses qui sont détruites et celles qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie devant Dieu (1 Cor. 1 : 27-29). L'apôtre Paul lui-même dit de lui-même, appelé parmi les sages du monde, que Dieu l'a envoyé prêcher l'Évangile non pas avec la sagesse des paroles, mais avec la simplicité, afin de ne pas abolir la croix du Christ (1 Cor. 1 : 17), c'est-à-dire la puissance des mérites de la croix du Christ notre Sauveur, qui même sans notre vaine sagesse sont forts pour sauver les croyants. C'est pourquoi le Seigneur a appelé les apôtres parmi les gens ordinaires, c'est-à-dire pour qu'il soit évident pour tous que la foi chrétienne et le salut qu'elle donne aux hommes, sa propagation miraculeuse sur toute la terre, est la puissance de Dieu, mais pas l'œuvre de la sagesse et de la force humaine. C'est la première raison. La deuxième raison est que, puisque le Seigneur est venu au monde dans notre chair pour guérir notre nature, tombée à cause de l'orgueil et de la tromperie de l'ennemi et de l'incontinence du ventre, alors, voulant donner à toute l'humanité une leçon de simplicité, d'humilité et de modération en tout - et dans l'élection même des futurs médecins et pêcheurs de l'humanité - Il les choisit parmi les gens simples et pauvres, qui se limitaient seulement au nécessaire et ne rêvaient pas du tout d'eux-mêmes. C'est pourquoi Lui-même, en tant que Docteur de l'humanité malade, est né d'une pauvre Vierge et dans un repaire misérable - et a eu un pauvre père imaginaire et a vécu dans la pauvreté, n'ayant nulle part où reposer sa tête. C'est la deuxième raison. La troisième raison pour laquelle le Seigneur a choisi les apôtres d'un rang simple et pauvre, et non d'un rang noble et riche, est que, comme vous le savez tous, la richesse lie les cœurs humains à elle-même, les éloigne de Dieu et donne naissance à de très nombreux péchés. Le Seigneur lui-même dit : vous ne pouvez pas servir Dieu et la richesse ; Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un homme riche d’entrer dans le Royaume de Dieu (Matthieu 6 :24, 19 :24). Le saint apôtre Jean le Théologien dit : Celui qui aime le monde n’a pas l’amour du Père, c’est-à-dire de Dieu, notre Père céleste, car tout ce qui est dans le monde n’est que convoitise de la chair, convoitise des yeux et orgueil de la vie (1 Jean 2 : 15-16). Comment les apôtres, choisis parmi les riches et les amoureux de la richesse, pourraient-ils conduire les gens à Dieu, allumer dans le cœur des gens un amour ardent pour Lui, sans avoir de l'amour pour Lui dans leur cœur ? C'est pourquoi ces apôtres ont été choisis parmi les pauvres, c'est-à-dire pour que, par amour de Dieu, ils puissent rompre plus facilement les liens avec le monde et avec le péché et s'attacher à Dieu de tout leur cœur. La quatrième raison pour laquelle les apôtres ont été choisis parmi les gens pauvres et simples est pour qu’ils puissent plus facilement accepter dans leur cœur la richesse de la grâce de Dieu, qui est abondamment déversée dans le cœur des humbles et des simples, affamés et assoiffés de la justification de Dieu, et ne peut être contenue dans le cœur des orgueilleux et des arrogants avec leur justice imaginaire. Sans rejeter l'amour-propre étroit et les acquisitions terrestres ou la sagesse terrestre imaginaire, ils ne pourraient pas avoir l'amour pour Dieu et pour toute l'humanité, et sans amour, ils ne pourraient pas être capables du service apostolique, qui exigeait un amour ardent pour l'humanité, sauvée par Dieu le Père par le Fils dans le Saint-Esprit ; ils devaient entrer dans l'esprit de l'amour du Christ et être porteurs et distributeurs de cet esprit auprès des autres ; l'esprit de vérité et de sainteté, l'esprit de douceur et d'humilité, de douceur et de patience, d'abstinence et d'incorruption. Ils seraient devenus du sel, ayant perdu leur force et donc incapables de protéger l'humanité de la corruption du péché, si, c'est-à-dire, eux-mêmes étaient riches et nobles. Et les cœurs apostoliques ont reçu abondamment la grâce du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte et ont rempli le monde entier de cette grâce, et elle a atteint jusqu'à ce jour et sera répandue sur les dignes jusqu'à la fin des temps. Notez dans cet Évangile comment les pêcheurs Pierre et André, Jacques et Jean ont quitté précipitamment et irrévocablement leurs maisons et leurs maigres biens et ont suivi Jésus-Christ ; Avec quelle simplicité et courtoisie ils ont agi ! S’ils étaient riches, ils n’auraient pas quitté leur maison et leurs biens aussi facilement. Un jeune homme riche s’est approché de Jésus-Christ pour lui demander conseil sur la façon d’atteindre la vie éternelle, mais lorsqu’il a appris qu’il devait donner ses biens aux pauvres, il a quitté Jésus-Christ dans le chagrin. Mais chez les apôtres, l'abandon décisif des biens terrestres et corruptibles était, par la grâce de Dieu, la raison de leur amour ardent pour Dieu et le prochain, ainsi que de leur haute vocation et de leur œuvre ; c'était leur richesse spirituelle, leur force, leur gloire, leur décoration et leur lumière. Qui nous séparera de l'amour de Dieu, dit l'Apôtre Paul ; La tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le danger, ou l'épée ? Rien : ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature (Rom. 8 : 35-39). Et comme ils aimaient leurs voisins ! Pas selon nous – et nous n’avons jamais rêvé que nous aimions quelqu’un comme les apôtres aimaient ; ils étaient prêts à donner leur âme pour les gens à chaque heure ; C’est pourquoi les gens pieux les aimaient tellement qu’ils étaient prêts à lever les yeux et à les leur donner (cf. Gal. 4, 15). Les apôtres n'avaient rien, mais possédaient tout - ils étaient comme des mendiants, mais ils enrichissaient beaucoup de la grâce de Dieu. Je n'ai ni argent ni or, dit l'apôtre Pierre au boiteux de naissance, mais ce que j'ai, je vous le donne ; au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche ; et le boiteux se leva et se mit à marcher et à sauter (Actes 3 : 6-8). C'est le pouvoir qu'ils ont : ils ont guéri toutes sortes de maladies, ressuscité les morts, chassé les démons, marché sur le serpent et le scorpion, et toute la puissance de l'ennemi (Luc 10 :19), c'est-à-dire les démoniaques, sans aucun mal pour eux-mêmes ; ils pouvaient réconforter quiconque était triste avec la consolation avec laquelle eux-mêmes étaient réconfortés par Dieu. N'est-ce pas une force ? Quelle est leur gloire ? Alors qu'ils étaient encore dans une chair mortelle, ou hors de la chair, ils furent enlevés jusqu'au troisième ciel et entendirent des paroles indicibles (2 Cor. 12 :2-4) ! Même dans la chair, ils étaient considérés comme des dieux descendus du ciel et ils voulaient les honorer avec des sacrifices et de l'encens ! Tous les habitants de Jérusalem les appelaient (Actes 5 : 13), dit le saint évangéliste Luc dans les Actes des Apôtres à propos des apôtres et des premiers chrétiens. La cinquième raison pour laquelle le Seigneur a appelé les gens simples à l'apostolat est la suivante : puisque les apôtres devaient enseigner aux gens sur terre une vie céleste, impartiale, sans vergogne, sainte, dans l'espérance d'une vie future bienheureuse, sans âge pour toujours, alors ils devaient eux-mêmes montrer à tous sur terre un exemple d'impartialité et de sainteté, de non-convoitise et de vie céleste sur terre, afin qu'il soit d'autant plus commode d'enseigner aux croyants par l'exemple de leur vie et de leur impartialité. Lorsque Dieu, qui m’a choisi dès le ventre de ma mère, a daigné révéler son Fils en moi, je n’ai pas consulté la chair et le sang (Galates 1 : 15-16), c’est-à-dire que j’ai abandonné toutes les passions du monde. Sixième raison : les saints apôtres, en tant que prédicateurs de la liberté spirituelle en Christ, auraient dû eux-mêmes être revêtus de la liberté spirituelle par une totale impartialité à l'égard de tout ce qui est temporaire ; mais celui qui est dépendant des choses terrestres ne peut pas être spirituellement libre ; il est esclave de ses caprices. Les apôtres, par la volonté de Dieu et leur propre volonté, étaient libres de tout attachement terrestre ; ils enseignaient une vie nouvelle en Christ, et eux-mêmes étaient avant tout une nouvelle création. Les apôtres étaient des soldats du Christ, qui devaient combattre non seulement contre les hommes, contre leurs passions et leurs iniquités, mais aussi contre le royaume de Satan, contre les principautés, les puissances et les dirigeants de ce monde de ténèbres, contre les esprits de méchanceté dans les hauts lieux (Éph. 6 : 12). À quoi devraient ressembler les guerriers du Christ ? Ils doivent être spirituellement invulnérables à toutes les forces de l'ennemi, et ils ne pourraient être invulnérables que s'ils n'avaient aucun attachement à quoi que ce soit de terrestre, ni à leur vie elle-même ; car l'ennemi attaque généralement par des passions charnelles et mondaines ; Nous n’aurons pas ces attachements ; et nous ne sommes pas vulnérables, par la grâce de Dieu. Tels étaient les apôtres et tous les saints martyrs, saints, saints, non mercenaires, tous saints. Ils étaient forts dans leur impartialité, dans leur mortification de la chair avec ses passions et ses convoitises. Aucun guerrier n’est lié par les acquisitions de la vie, afin de plaire au commandant (2 Tim. 2 : 4). La méchanceté infernale des bourreaux et les tourments terribles auxquels ils soumettirent les confesseurs du nom du Christ furent impuissants à briser leur courage et leur patience ; c'étaient avant tout des peurs et des tourments. C’est ce que signifiait leur impartialité envers la chair et envers le monde ! Enfin, la septième raison est que Dieu repose dans les cœurs simples, mais qu’Il ​​n’a pas de place dans les cœurs méchants. Imitons, selon nos forces, l'impartialité des apôtres afin de servir Dieu avec un cœur pur, de réaliser de plus en plus d'amour pour Dieu et notre prochain, en nous encourageant mutuellement à faire de bonnes actions (Hébreux 10 :24). Amen. Conversation sur la 3ème semaine après la Pentecôte La lampe du corps est l’œil. Si votre œil est simple, tout votre corps sera lumineux. Si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres (Matthieu 6 : 22-23) Les paroles du Seigneur sont pour nous une véritable lampe sur le chemin de la vie ; c'est ainsi que les paroles de l'Évangile sont lues maintenant ; il vous suffit d'y réfléchir plus attentivement. Pensons-y. La lampe du corps est l'œil, dit le Seigneur, c'est-à-dire que l'œil ou l'œil est la lampe du corps ; Pourquoi ne dit-on pas : des yeux, mais un œil ? Parce qu'ici le Seigneur ne parle pas des yeux corporels, mais de l'œil spirituel, ou de notre cœur, qui contrôle à la fois les yeux corporels et avec deux yeux nous voyons les objets non pas doubles, mais individuellement. Ainsi, par œil, nous entendons le cœur dans lequel est implantée la conscience, ou la loi interne indiquant ce qui est bien et ce qui est mal, c'est pourquoi il est dit : œil, pas yeux ; Par corps, nous entendons toute notre vie intérieure, nos pensées, nos désirs, nos intentions, tous nos actes que nous accomplissons au cours de notre vie terrestre. Cela signifie que le sens des paroles du Sauveur sera le suivant : le cœur ou la conscience est une lampe pour une personne sur le chemin de sa vie, dans toutes ses pensées, désirs, intentions, paroles, dans toutes ses actions. Le Seigneur dit plus loin : c'est pourquoi, si ton œil est simple, alors tout ton corps sera léger ; si, c'est-à-dire c'est-à-dire que votre cœur, votre conscience sera simple, pur, alors toutes vos pensées, vos désirs, vos actes, vos intentions, vos entreprises seront brillants, justes, purs ; si votre œil, votre conscience est mauvais, alors tout votre corps sera sombre, c'est-à-dire toutes vos pensées et vos désirs. vos intentions, vos entreprises, toute votre vie, tous vos actes seront sombres, faux, astucieux. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Si votre cœur, qui vous a été donné par le Seigneur au lieu d'une lampe, est devenu par votre négligence les ténèbres elles-mêmes, alors à quoi ressembleront toute votre vie, toutes vos actions ? N'est-ce pas comme ça que ça se passe dans la vie ? N'en voyons-nous pas des exemples constants ? Prenons un exemple tiré de la vie. Prenons une personne au cœur simple, avec une conscience droite, avec une vision directe de la vie, avec une vision évangélique, et une personne avec un cœur mauvais ou une mauvaise conscience et partiale envers le monde, envers la chair. Toutes les actions des premiers sont empreintes de justice, de diligence, de droiture de caractère et de bonne volonté envers le prochain. Les actions du second portent la marque du mensonge, de la tromperie, de l’hypocrisie, de la ruse, de la tromperie et des insultes de l’autre. Le premier se contente de très peu et n'a pas soif de beaucoup, par exemple, il ne désire pas une table luxueuse, beaucoup de vêtements élégants et coûteux, une soif de richesse, une maison vaste et richement décorée, etc. : il a du pain et du ragoût quotidiens, plusieurs vêtements de rechange propres et décents, un revenu ou un salaire constant, bien que peut-être pas riche, ou de l'argent durement gagné, un commerce honnête, une industrie, un artisanat, une maison saine, bien que peu vaste, sans meubles riches ; il est content et remercie Dieu ; Il n’en veut pas davantage, parce qu’il considère que cela n’est pas nécessaire ; s'il voit un petit surplus, il préfère le donner à ses voisins dans le besoin, mais ne l'utilisera pas pour ses propres caprices. Mais regardez la vie d’une autre personne avec un cœur mauvais et une mauvaise conscience indirecte. Il n'est content de rien ; une table n'est pas pour lui une table, les vêtements ne sont pas des vêtements, un logement n'est pas un logement, un meuble n'est pas un meuble, et quand la coupe est pleine, il veut qu'elle soit encore plus pleine, le sien ne lui suffit pas, il doit s'emparer de celui d'autrui, même en offensant son prochain ; pour lui, cette nourriture n'est pas bonne, il a besoin de mieux, ou bien son pain et son ragoût quotidiens ne suffisent pas, il a besoin de vin, bien qu'il n'en ait pas du tout besoin ; Oui, pas juste un peu, ce ne serait pas un problème, sinon il en faut beaucoup pour se saouler ; ces vêtements ne sont pas bons, ils sont démodés, ils devraient être meilleurs ; ce logement n'est pas si spacieux et confortable, il faudrait qu'il soit plus large ; ce meuble n'est pas bon, il nous en faut un nouveau ; Ce revenu, ce salaire, ce revenu ne lui suffisent pas, il lui en faut davantage – et il n’en est guère satisfait ; Tout semble bien avec lui, il y a assez de tout - l'homme est bien nourri et rassasié, habillé luxueusement et de façon fantaisiste, et il a beaucoup d'excès, mais il est toujours insatisfait ; Un autre, avec ses moyens de subsistance, et même avec moins, et suffisamment pour lui-même, aura de quoi dépenser en nourriture et en vêtements pour ses voisins dans le besoin, mais il aura peu pour lui et rien pour les autres. Pourquoi? Parce que son cœur est trompeur, obscur, déraisonnable, insatiable, passionné. Pourquoi est-ce comme ça ? – Parce qu’il ne connaît pas les commandements du Seigneur ou ne veut pas les connaître, il n’est pas guidé par la lumière de l’Évangile du Christ. Parce qu'il fait la volonté de sa chair aveugle et passionnée et de ses pensées. Personne ne peut servir deux maîtres : car ou bien il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). Quels sont ici les deux maîtres qu’on ne peut servir en même temps ? L’un est le Seigneur et Dieu, l’autre est la richesse ou notre chair pécheresse, dans laquelle le diable opère, essayant de l’enchaîner au monde. De toute évidence, il est impossible que Dieu et la chair pécheresse travaillent ensemble ; précisément parce que Dieu exige de nous la sainteté, l'accomplissement inébranlable et précis de sa volonté, et que la chair nous incite constamment au péché - à la gourmandise, à l'ivresse, à la fornication, à l'envie, à l'inimitié, à la convoitise et à l'amour de l'argent, à la paresse, etc. Comment concilier le service de Dieu et la chair ? Évidemment, c'est impossible, la parole de Dieu dit directement que ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 :24) - et ne servent en aucun cas la chair pécheresse, ne lui plaisent pas. Ne pliez pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 14), dit le saint apôtre Paul. Et il arrive toujours que celui qui plaît à sa chair néglige de plaire à Dieu, au salut de son âme, à sa correction, à une vie vertueuse, il ne corrige pas son cœur, ne lutte pas en esprit pour la patrie céleste, mais il est complètement enchaîné à la terre, aux plaisirs terrestres. Celui qui aime sa chair pécheresse n'aime pas Dieu, ses commandements lui semblent pesants, il n'aime pas son prochain : il ne se soucie pas de son salut, parce qu'il ne se soucie pas du sien ; ne l'aidera pas dans le besoin, car il s'aime trop et préfère satisfaire ses propres caprices plutôt que d'abandonner ses biens pour les besoins de son prochain. C'est pourquoi je vous le dis, continue le Seigneur, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement (Matthieu 6 :25) ? Un souci inapproprié, déraisonnable, trop important de nourriture, de boisson, de vêtements, est très, très préjudiciable à la vie chrétienne ; Elle est ce que le Seigneur appelait autrefois le service de Mammon. Notre préoccupation erronée concernant la nourriture, la boisson et les vêtements bouleverse toute notre vie, pour ainsi dire ; au lieu de nous soucier principalement de l'âme, de sa purification, de sa correction, de sa sanctification, en général, du salut, nous nous soucions quotidiennement de plaire à notre ventre gourmand, et de ce qu'il faut porter, et l'âme - cet être immortel créé à l'image et à la ressemblance de Dieu - périssant vivant dans les péchés, nous la laissons dans la négligence, sans correction, ou même - quotidiennement nous ajoutons des péchés aux péchés ; nous rassasions et rassasions le corps, mais laissons l'âme mourir de faim ; Nous décorons le corps, mais déshonorons l'âme ; Nous ravivons le corps, mais tuons l'âme. C'est pourquoi le Seigneur, dénonçant notre folie, dit : L'âme n'est-elle pas plus qu'une nourriture, et le corps qu'un vêtement ? Si l'âme est évidemment plus grande que la nourriture, alors pourquoi laissez-vous l'âme sans souci, vous souciant de quelque chose d'aussi insignifiant que la nourriture et la boisson : car la nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux (1 Cor. 6 : 13). Ou encore, le corps n’est-il pas plus gros que les vêtements ? Si le Seigneur vous a donné plus, c'est-à-dire corps, alors ne prendra-t-il pas soin de donner moins, ne prendra-t-il pas soin de le couvrir - et ne vous donnera-t-il pas les moyens de couvrir sa nudité, comme il a couvert la nudité d'Ève et d'Adam ? Ne vous inquiétez-vous pas des choses vides, laissant le plus nécessaire, la seule chose dont vous avez besoin ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils ne rassemblent pas dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux (Matthieu 6 :26) ? Le Seigneur nous montre les oiseaux, nous qui avons peu de foi, pour montrer la providence incessante et incessante du Père Céleste pour toutes les créatures de la terre, qui depuis le commencement du monde jusqu'à présent n'a cessé et ne cessera de conserver et de nourrir chaque créature - et surtout - la couronne de toutes les créatures - l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, et pour qu'à l'exemple des oiseaux toujours bien nourris, bien qu'ils ne sèment ni ne récoltent de pain, nous sommes convaincus de compter avec certitude sur la providence de Dieu. Bien sûr, ces paroles du Seigneur ne nous apprennent pas à rester les bras croisés et à espérer seulement en Dieu, mais nous apprennent à pratiquer des travaux bénis et, tout en travaillant, à espérer la bénédiction de Dieu, le succès dans les affaires, le don de tout ce dont nous avons besoin. De plus, le Seigneur dit : et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut ajouter ne serait-ce qu'une coudée à sa taille (Matthieu 6 :27) ? Tout ne dépend-il pas de Dieu ? Si notre corps dans toutes ses fonctions - tant en nutrition qu'en croissance - dépend de Dieu, comme l'œuvre de ses mains, sa sagesse, sa bonté, sa toute-puissance ; alors notre nourriture ne dépend-elle pas aussi de Lui ? Ne fournit-Il pas également de la nourriture pour notre croissance et notre renforcement ? Pourquoi considérons-nous la nourriture comme étrangère à sa providence ? Oh, en vérité, Sa Providence nourrit non seulement nous, mais aussi tous les vers, tous les insectes ! Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, combien plus que vous, vous de peu de foi (Matthieu 6 :28-30) ! En mots : pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? - Seigneur, apprends-nous à ne pas avoir de dépendance aux vêtements, comme il a parlé précédemment de ne pas avoir de dépendance à la nourriture et aux boissons. Il est impossible de ne pas prendre soin des vêtements du tout ; nous devons veiller à ce que nos vêtements soient décents et propres ; devrait, celui qui le devrait, se lancer dans le filage, le tissage, la couture. La Très Pure Vierge Marie elle-même a tissé et cousu de ses mains les plus pures, comme le montre la tunique du Sauveur, tissée de ses mains vierges. Mais les soucis incessants concernant les tenues qui nous font tourner la tête sont complètement contraires à l’esprit de l’Évangile : ils nous rendent vaniteux, mesquins et suscitent chez beaucoup l’impudicité et l’orgueil. Si de beaux vêtements nous étaient nécessaires, comme sa fleur l'est pour n'importe quelle céréale ; alors le Père céleste ne nous laisserait pas nous habiller mille fois mieux que des roses, des lys ou des paons ; mais on sait que nos vêtements sont une couverture temporaire, ou un pansement temporaire sur une plaie ; parce que les vêtements sont apparus à la suite du péché, lorsque les gens ont reconnu leur nudité ; Vaut-il la peine de décorer une plaie avec des bandages ? Ne devrions-nous pas nous demander comment guérir la blessure le plus rapidement possible, c’est-à-dire comment nous purifier de nos péchés le plus rapidement possible ? Est-il raisonnable de coudre des bandages coûteux sur ces blessures coupables tout en les vantant comme quelque chose de louable ? N’est-ce pas pour cela qu’il y a plus d’odeur de péché ? Rappelons-nous qu'au baptême, nous avons tous reçu la robe d'incorruptibilité, la robe de la justice du Christ. Prenons soin de ce vêtement de vérité ; Nous garderons ces vêtements ; Que ce soit notre décoration. Si nous le préservons, alors au siècle prochain, le Seigneur nous revêtira de la robe de gloire, nous revêtira de lumière éternelle, comme Lui-même s'habille de lumière, comme une robe. Alors, je terminerai la conversation avec les paroles du Sauveur : ne vous inquiétez pas et ne dites pas : qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela ; et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses (Matthieu 6 : 31-32). Écoutez : selon la parole du Seigneur, tous sont des païens, pas des chrétiens, qui se soucient de quoi manger et boire ou quoi porter, mais ne pensent pas aux œuvres de Dieu, à l'accomplissement de ses commandements. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). Tout propriétaire, maître, nourrit, abreuve et habille ses serviteurs ; À combien plus forte raison le Seigneur Dieu nous nourrira-t-il et nous vêtira-t-il si nous sommes ses serviteurs ? S’il nourrit et habille ceux qui le servent, ceux qui ne le connaissent pas, combien moins oubliera-t-il ceux qui le servent. Amen. Leçon pour la 3ème semaine après la Pentecôte La lampe du corps est l’œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est mauvais, alors tout ton corps sera dans les ténèbres (Matthieu 6 : 22-23) Le sens de l'Évangile lu aujourd'hui peut être présenté sous une forme abrégée comme suit : l'âme humaine est obscurcie par les ténèbres d'innombrables péchés et se trouve donc dans une extrême pauvreté, menacée, en cas d'impénitent et de non-correction, d'un tourment éternel. Pendant ce temps, les gens ne pensent pas et ne se soucient pas de l'illumination et du salut de leur âme, et consacrent tous leurs soins au corps et aux bienfaits corporels de courte durée et éphémères : nourriture, boisson, vêtements, logement, au détriment ou au préjudice évident et désastreux de leur âme. Dans cet Évangile, le Seigneur expose avec douceur notre folie et nous enseigne à prendre soin avant tout de notre âme ; L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture ? (Matthieu 6:25) et cherchons avant tout le Royaume de Dieu, qui est en nous (Luc 17:21) et doit être, comme chez ceux créés à l'image et à la ressemblance de Dieu - et la justice de Dieu, puisque nous vivons dans toute injustice, chargés d'innombrables péchés. Pour plus de clarté et de persuasion, le Seigneur fait des comparaisons avec des choses visibles dans son discours. Prend notre œil et notre corps comme exemple. La lampe du corps indique qu'il y a un œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est malade, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Par œil ou œil, nous devrions entendre notre cœur ou notre esprit, par corps notre être, notre vie, pour laquelle le cœur est la même chose que l'œil pour le corps. Si le cœur d’une personne est pur, sa conscience est claire, alors tout notre être est pur et lumineux, toute vie est sainte, toutes les actions sont bonnes et impeccables. Si le cœur est méchant et impur, et la conscience est mauvaise, alors l’être tout entier est méchant, toute vie est mauvaise, toutes pensées, sentiments et actions. Alors, si votre cœur, votre conscience, est déjà dans l’obscurité, alors à quoi devrait ressembler toute votre vie, à quel point elle devrait être sombre, mauvaise, mauvaise, désastreuse ? Clair? Oui, parce que nous en sommes tous convaincus par les expériences de vie ; Nous le voyons soit chez nous-mêmes, soit chez les autres. Personne ne peut servir deux maîtres ; car soit il détestera l’un et aimera l’autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). Saint Chrysostome explique ainsi ces paroles du Sauveur : Dieu a dit une fois pour toujours que servir Dieu et Mammon ne peuvent pas être combinés. Ne dites donc pas que les deux peuvent être connectés. Car lorsque Mammon ordonne de voler la propriété d’autrui, et que Dieu ordonne de donner sa propre propriété ; quand Dieu commande de mener une vie chaste, et Mammon - de vivre une vie prodigue ; quand Mammon commande de s'enivrer et d'être rassasié, et que Dieu, au contraire, commande de brider le ventre ; quand Dieu nous ordonne de mépriser les biens du monde réel et de s'y attacher de tout cœur ; quand Mammon vous fait admirer les marbres, les murs et les tapis, et que Dieu vous fait mépriser tout cela et honorer la vraie sagesse ; Comment donc dites-vous que le service de Dieu et celui de Mammon peuvent être unis ? C'est pourquoi le Sauveur ajoute : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez et de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? (cf. Matthieu 6:25) ; et un peu plus bas il dit : les païens recherchent tout cela ; – Votre Père céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 : 32-33). D'après le lien du discours, il est évident que le Seigneur n'interdit pas de prendre soin d'acquérir ou d'acquérir des biens terrestres pour la nourriture de la vie, pour payer des devoirs, mais interdit seulement un soin excessif et exclusif pour les choses terrestres - un soin qui absorbe complètement une personne et l'éloigne de Dieu, de l'église, des services divins, de l'accomplissement du devoir chrétien de jeûne, de confession, de communion des Saints Mystères, des œuvres de miséricorde - un soin qui ne lui permet pas de penser à la vie éternelle, au destin éternel futur. Frères, chrétiens ! Philosophons davantage sur les choses célestes que sur les choses terrestres, où le Christ est assis à la droite de Dieu (cf. Col. 3:1-2). Après la mort, nous n'aurons besoin de rien de terrestre : ni de nourriture, ni de vêtements, ni d'argent, ni de maisons, mais nous n'aurons besoin que d'amour et d'actes d'amour. Brossez le ventre et le ventre est un déchet ; Dieu abolira cela aussi (1 Cor. 6 : 13). Amen. Conversation sur la 3ème semaine après la Pentecôte 13 Tout d'abord, je remercie le Seigneur de m'avoir appelé par l'intermédiaire de son fidèle serviteur, le chef de haut rang de cette capitale du premier trône de la Russie, à servir la Divine Liturgie dans cette église confortable et splendide, où il a l'habitude de toujours épancher son âme devant Dieu dans la prière ; car sans avoir déjà accompli un sacrifice sans effusion de sang depuis cinq jours et sans participer à la nourriture divine, je sens en moi l’appauvrissement de la grâce de Dieu. Ce que je voulais, c'est ce que j'ai obtenu. La liturgie est terminée ; la viande divine est préparée ; J'étais digne de participer au souper. Gloire à Toi, Seigneur, qui as été si bon avec moi ! J'ose maintenant dire quelques mots pour mon édification et mon bénéfice spirituel et celui de toutes les personnes présentes, à propos de l'Évangile lu aujourd'hui, dans lequel le divin Mentor et Chef de notre foi, le Seigneur Jésus-Christ, parle de l'obscurcissement des yeux de nos cœurs par les passions mondaines et les inclinations pécheresses et de la dualité contre nature dans notre âme, générée par nos inquiétudes excessives et inappropriées concernant les objets quotidiens, souvent vides et insignifiants, - dualité, qui pose une forte, insurmontable pour un personne pour elle-même, sans aide particulière de Dieu, - un obstacle à l'accomplissement des œuvres de vérité et de sainteté pour lesquelles il a été créé au commencement, - bouleversant l'ordre de vie qui nous a été indiqué par Dieu. À la fin de l'Évangile quotidien, le Seigneur nous proclame : cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses, c'est-à-dire les bénédictions terrestres : la nourriture, les vêtements, etc., vous seront données par-dessus (Matthieu 6 : 33-34), c'est-à-dire qu'elles vous seront données comme en plus, sans nos soucis et nos soucis particuliers. Le Seigneur prêche : la lampe du corps, c'est l'œil. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est malade, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Voici une parabole et une comparaison. Le Seigneur compare notre âme, ou notre vie avec ses actes, à un corps humain, et notre esprit et notre cœur à un œil ou à un œil. Tout comme l’œil est dans le corps, l’esprit ou le cœur est dans notre âme. Si l'esprit et le cœur sont éclairés, purifiés, renforcés dans la foi, l'espérance et l'amour, dans la bonté, alors toute l'âme, toute la vie d'une personne brille de la lumière de la connaissance, de la foi, de la justice et des bonnes actions ; si notre œil, c'est-à-dire l'esprit et le cœur, est mauvais et trompeur, c'est-à-dire si l'esprit et le cœur ne sont pas éclairés, sans éducation, non purifiés des superstitions, des préjugés, des passions - non exempts de manque de foi, d'incrédulité et d'ignorance religieuse, alors toute l'âme et toute la vie d'une personne seront mauvaises et sombres, pleines de pierres d'achoppement, d'erreurs, de passions et de laideur. La confirmation de cette vérité évidente est visible à tout moment et partout. Qu’est-ce qui obscurcit l’œil de notre cœur ? Il est obscurci par l'amour-propre, la vanité et l'orgueil, la volupté, la chair et l'avidité, - les mensonges et les contrevérités, la beauté, - en général, renforcé par l'amour de la vie terrestre, avec l'oubli de l'éternité, - la partialité et la contemplation, l'hostilité et l'envie, la confiance en son propre esprit ou dans la recherche scientifique de l'esprit humain dans le domaine de la religion, à laquelle on donne une signification plus élevée que la révélation de Dieu - le découragement, la lâcheté, le désespoir, la paresse et l'oisiveté, l'intempérance, l'ivresse et toutes sortes de péchés. Nul ne peut servir deux maîtres, dit le Seigneur : car ou bien il détestera l'un et aimera l'autre ; ou bien il sera zélé pour l’un et négligeant l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24), c’est-à-dire Dieu et la richesse, Dieu et le monde avec ses coutumes corrompues. C'est une loi éternelle, immuable et immuable. Notre âme est par nature divine et immortelle ; sa grandeur est incommensurable ; une âme humaine, prise séparément, a plus de valeur que le monde visible tout entier, à la fois matériel et transitoire ; le salut de notre âme a été acheté à un prix incommensurable : le sang et la mort du Fils de Dieu ; elle doit servir entièrement avec foi et amour Dieu le Rédempteur, et non le monde adultère et pécheur, non les richesses corruptibles et éphémères, qui ouvrent souvent la voie à tous les plaisirs et vices du monde ; pas au dirigeant du monde, le diable, entre les mains duquel les richesses de ce monde sont souvent un piège dangereux pour la destruction d’une personne. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon ; Pourquoi? Parce que notre âme, comme un esprit, est simple, étrangère à toute complexité ou dualité, tout comme le Seigneur notre Dieu est simple - et ne peut doubler sans déformer sa nature ; la dualité est le plus grand mensonge de la vie ; le double se détruit. Nulle part personne ne croit en une personne dont l'âme est double, dès qu'on apprend qu'elle est double, et non une et complète ; au contraire, la sainte simplicité et la franchise d'une personne sont respectées par toutes les personnes honnêtes et bien intentionnées. C'est pourquoi je vous le dis, continue le Seigneur : ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? L'homme, dans l'aveuglement de son esprit, est tellement emporté par les soucis et les soucis de cette vie qu'il place son âme immortelle et ses besoins spirituels au-dessous du corps corruptible et des besoins qui le détruisent : il valorise plus la nourriture que son âme, et il place au-dessus du corps les vêtements qui couvrent le corps, créés par le Créateur avec tant de sagesse. Si le Seigneur nous a donné un corps et a mis dans sa nature certains besoins, alors, bien sûr, il ne nous privera pas de ce dont nous avons besoin pour le corps et nous donnera tout en abondance, si nous ne pervertissons pas nous-mêmes l'ordre de Dieu et prenons avant tout soin de l'accomplissement de notre haute destinée, et non des plaisirs de la chair et de la satisfaction de notre vanité. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers ; et votre Père céleste les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux (Matthieu 6 :26) ? Le Seigneur nous montre sa providence pour ces animaux insouciants, bien sûr, non pas pour que nous ne nous souciions pas du tout de nos besoins inférieurs, mais afin de nous montrer sa providence vigoureuse et spéciale et extraordinaire pour l'homme ; Si Dieu a donné à l'homme incomparablement plus – Il nous a donné Lui-même tout entier, même Son corps divin et Son sang pour nourriture et boisson, alors comment ne pourrait-Il pas donner moins de choses insignifiantes – nourriture et boisson corporelle ! Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut ajouter ne serait-ce qu’une coudée à sa stature (Matthieu 6 :27) ? Combien il serait ridicule pour chacun d'entre nous de se soucier d'augmenter sa taille physique, même d'une coudée, n'est pas moins ridicule et pitoyable nos soucis incessants pour un seul corps, pour lequel le Seigneur a créé et pourvoit en abondance à tout ce dont il a besoin. Et pourquoi vous souciez-vous des vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent ; ils ne travaillent ni ne filent ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ; Mais si Dieu habille l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, combien plus que vous, vous de peu de foi (Matthieu 6 :28-30) ! Ici, le Seigneur nous montre les belles mais périssables fleurs des champs comme exemple pour que nous ne nous souciions pas trop des vêtements périssables, de la parure périssable de notre corps périssable, mais plutôt de la parure impérissable de nos âmes incorruptibles par la foi et les bonnes actions, la douceur, la justice et l'amour ; et pour que nous nous souvenions que nous sommes destinés à une beauté et une gloire éternelles impérissables, incomparables et éternelles au ciel - une telle beauté et une telle gloire, devant lesquelles toute beauté et gloire terrestres sont insignifiantes ; car le Seigneur nous revêtira de sa propre gloire, et les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). À la fin de l'Évangile, le Seigneur dit : ne vous inquiétez donc pas et dites : que mangerons-nous ? ou que boire ? ou quoi porter ? parce que les païens recherchent tout cela ; et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses (Matthieu 6 : 31-32). Les païens, et non les chrétiens, ont tendance à se soucier uniquement des besoins et des plaisirs terrestres. Les chrétiens sont appelés à la vie éternelle et incorruptible, mais les païens sont obscurcis par le sens, ce qui ne nous est pas révélé ne leur est pas connu, ils ne connaissent pas le Père céleste aimant et son Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ et le Saint-Esprit ; Ils ne connaissent pas les promesses les plus douces et les plus fidèles de Dieu qui nous sont données et agissent donc dans un esprit obscur. Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, dit le Seigneur, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :33). C’est ce que nous devons d’abord rechercher, atteindre de toutes nos forces ; afin que le Seigneur règne dans nos cœurs avec sa justice éternelle, afin qu'il contrôle nos pensées, nos désirs, nos intentions, nos actions et toute notre vie. La voix de notre divin Mentor se tut ; J'arrête aussi le mot faible. Amen. Homélie pour la 3ème semaine après la Pentecôte Je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? (Matthieu 6:25) Dans cet Évangile, notre Seigneur Jésus-Christ nous offre à tous des instructions et une consolation paternelle très utiles et nécessaires, nous inculquant que la Providence céleste prend constamment et surtout soin de nous tous. Le Seigneur parle au début de l'Évangile de la simplicité de l'être de notre âme, créée à l'image et à la ressemblance de Dieu : si ton œil est simple, dit le Seigneur, tout ton corps sera lumineux (Matthieu 6 :22), et de l'impossibilité de travailler ensemble avec Dieu et Mammon, le bien et le mal (Matthieu 6 :24). Car de même que Dieu est un Être simple et indivisible en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, de même l'âme humaine est aussi un être simple, bien qu'en trois puissances : pensée, parole et esprit, ou : pensée, cœur et volonté ; - car ces trois puissances sont une seule âme ; et ces trois forces doivent être inséparables chez les gens, c'est-à-dire, par exemple : nous devons aimer Dieu de toute notre pensée ou de toute notre pensée, de tout notre cœur, de toute notre volonté, de toute notre force, et non seulement de toute notre pensée ou de toute notre pensée. Notre esprit ou cœur est le même que l'œil pour le corps, le Seigneur dit en outre : si l'œil est pur et clair, alors tout le corps est léger, nous marchons sans trébucher ; si le cœur d’une personne est simple et pur, alors toutes ses pensées, désirs, paroles et actions sont également simples, purs, bien intentionnés, saints, scellés de l’esprit d’amour, de douceur, de droiture et de vérité. Si l’œil est maigre, impur et sombre, alors tout le corps est sombre. Si le cœur d’une personne est impur, rusé, mauvais, alors toutes ses pensées, ses désirs, ses paroles et toute sa vie, toutes ses actions sont rusées, impures et souvent malveillantes. Parce que si votre esprit, votre cœur, votre conscience - ces lumières qui sont les vôtres, que le Seigneur vous a données pour qu'elles soient lumière pour vous, à la lumière de l'Évangile - si elles deviennent déjà ténèbres pour vous, alors quelle sorte d'obscurité seront - quelles seront vos pensées, vos désirs, vos entreprises, toutes vos actions ? Ce sera une obscurité terrible, annonciatrice d’obscurité infernale, d’obscurité totale. Et en effet, les gens avec un esprit et un cœur corrompus, avec une conscience brûlée, avec une volonté corrompue, sont prêts à tout ce qui est mauvais. Alors, Christian, prends soin de ta lampe - de ton âme et de ton cœur, pour que ta lampe brûle toujours avec éclat ; veillez constamment à ce qu'il ne soit pas obscurci par la méchanceté ou l'envie, l'orgueil et la charnelité, la colère et la rage, l'orgueil et la vanité, la paresse et la négligence ou le découragement et la lâcheté, la gourmandise et l'ivresse et d'autres œuvres de ténèbres. Les ténèbres, les ténèbres infernales augmentent constamment pour assombrir les lampes de nos âmes ; vous avez besoin d'une attention constante à vous-même, d'une vigilance sur vous-même ; nous avons besoin d'amour pour la vérité de Dieu, pour les commandements de Dieu, dont l'accomplissement consiste en notre vie éternelle, notre tranquillité d'esprit, notre honneur et notre gloire, même ici sur terre, dont l'accomplissement révèle notre amour pour Dieu. Personne ne peut, dit encore le Seigneur, servir deux maîtres, c'est-à-dire Dieu et le diable, sa chair pécheresse et multipassionnée, le monde adultère et pécheur. Si vous aimez votre chair pécheresse et accomplissez ses caprices et ses passions, alors vous haïrez Dieu, qui exige de nous la vérité et la sainteté, la vie dans l'esprit, la mortification de la chair par les passions et les convoitises. Notre chair est un mauvais maître, car les bonnes choses n'y habitent pas, dit l'apôtre, mais les mauvaises choses y habitent (Rom. 7 : 18, 21) ; nous devons la haïr ainsi que ses convoitises pour plaire à Dieu, qui cherche notre sanctuaire et nous donne la résurrection et la vie éternelle ; Ne vous inquiétez pas de plaire à votre chair par la convoitise, chrétien, afin de plaire au Seigneur, car ceux qui sont dans la chair ne peuvent pas plaire à Dieu (Rom. 8 : 8), dit l'apôtre. C'est pourquoi je vous le dis, dit le Seigneur, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ? Le Seigneur nous interdit de nous soucier excessivement de la nourriture, des boissons, des vêtements, de la dépendance à ceux-ci, mais n'interdit pas les soins ordinaires et prudents pour la préparation de la nourriture et des vêtements ; n'interdit pas de veiller prudemment à la décence en matière de vêtements et d'ameublement. Mais nous, par nos péchés, par notre dépendance à la vie terrestre et à notre corps, avons perverti et pervertissons l'ordre de vie établi par Dieu ; Dieu commande avant tout de prendre soin de l'âme, d'accomplir les commandements de Dieu, de faire la justice de Dieu, d'acquérir la douceur, la gentillesse, l'amour mutuel, la sainteté, d'avoir une repentance constante et, en général, de lutter pour la vie future ; mais nous, au contraire, prenons d'abord soin du corps, de la nourriture et des boissons, de divers vêtements exquis et élégants, en négligeant l'âme, et même lorsque nous venons à l’église de Dieu - et ici pendant le service divin nous n'abandonnons pas nos vaines préoccupations concernant la nourriture et les vêtements ; et ici, la vanité de la vie envahit nos cœurs, les refroidit, ne nous permet pas de prier Dieu sincèrement et sérieusement, de nous repentir de nos innombrables péchés, ou de remercier le Seigneur d'une âme chaleureuse pour ses innombrables bénédictions. Un soin excessif de la chair a un effet tellement néfaste sur notre âme ; Ils ne nous permettent pas, même à l'église, de prier sincèrement pour notre âme, pour son salut ; ils ne nous permettent pas de monter vers Lui de tout notre cœur, de L'aimer de toute notre âme. La dépendance à notre chair pécheresse a bouleversé toute la vie d’un chrétien, pour ainsi dire. À cause de la dépendance à la chair, tous nos péchés : orgueil, envie, mauvaise volonté, avarice, cupidité, dureté de cœur, plaire aux hommes, servilité, intempérance, partialité, hypocrisie, cupidité, ivresse, extravagance, jeu, spectacles, paresse et négligence pour le salut de l'âme, paresse à la prière, à la repentance, à l'impureté, à la débauche, tout est dû à une horde de péchés. à la dépendance à la chair - tout a été déformé par notre chair multi-passionnée, tout le cercle de la vie. Ainsi, chrétiens, quiconque d’entre vous veut appartenir à Christ doit crucifier sa chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 : 24). Ne nous préoccupons pas outre mesure de la chair et ne pensons qu'à ce qu'il faut manger, boire et quoi porter ; Ceci n'est recherché que par les païens qui n'ont aucune conception du Royaume de Dieu et ne le recherchent pas ; et vous et moi sommes nés du baptême pour le Royaume de Dieu ; nous sommes enfants de Dieu et héritiers de Dieu, cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 16-17) ; Un héritage incorruptible et inaltérable nous est préparé au ciel ; nous le chercherons, et tout le reste nous sera donné par le Seigneur : la nourriture, la boisson, le vêtement et, s'il le faut, la gloire et l'honneur même sur la terre, pour la gloire, la paix et l'honneur de quiconque fait le bien (Rom. 2 : 10). Amen. La lampe du corps est l’œil. Si votre œil est simple, tout votre corps sera lumineux. Si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans l’obscurité. S’il y a des ténèbres en vous, alors quelle quantité d’obscurité y a-t-il ? (Matthieu 6 :22-23) Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ nous offre des leçons morales et salvatrices dans l’Évangile lu aujourd’hui et, pour plus de clarté et d’intelligibilité, parle par comparaisons et paraboles. Nous parlons d'une lampe donnée à chaque personne comme guide dans le domaine de la vie terrestre, ou de l'esprit, de la conscience et du cœur humain. Cette lampe de l'homme, c'est-à-dire la raison et la conscience, est comparée à l'œil corporel, à qui Dieu donne la capacité de voir les objets du monde visible et de distinguer le blanc du noir, ou les différentes couleurs les unes des autres, ainsi que les choses grandes ou petites, rugueuses ou lisses, belles et laides, réelles ou fausses, claires ou sombres. Un œil sain et propre distingue bien les choses ; mais la personne malade ou blessée les voit de manière confuse et vague ou incorrecte ou ne les distingue pas du tout, ne voit rien du tout. Cela arrive aussi dans les choses spirituelles, avec l’âme humaine. Si l'esprit est vraiment éclairé par la lumière de l'Évangile, si la conscience d'une personne est bonne, directe, véridique, si elle voit les gens et toutes choses dans leur forme et leur lumière naturelles, ses relations avec les gens sont directes, sincères, consciencieuses, sincères, chrétiennes, et si l'esprit d'une personne n'est pas éclairé ou pas de manière chrétienne, faussement éclairé, si sa conscience est impure et rusée, son cœur est impur, mauvais, alors sa vision des gens et des choses est également incorrecte et fausse ; et ses pensées, ses sentiments et ses actions sont rusés, impurs et non chrétiens. Quels que soient sa conscience et son cœur, simples ou rusés, telles sont ses pensées, ses sentiments, ses paroles et ses actions, telle est sa vie entière. Nous le constatons constamment en nous-mêmes et chez les autres chaque jour. Ainsi, si votre œil est pur, alors tout votre corps sera brillant ; si ton œil est malade, tout ton corps sera dans l’obscurité. Alors, si la lumière qui est en vous est obscurité, alors qu’est-ce que l’obscurité ? Le cœur humain est extrêmement inconstant et est sujet à toutes sortes de changements ; à la fois simple et mal, bien et mal dans une seule et même personne. La foi vivante, la repentance et la prière changent parfois complètement le cœur humain pour le bien et transforment un vase obscène en un vase utile et agréable à Dieu. Le Seigneur dit par l'intermédiaire du prophète Isaïe : éloignez de vos âmes la méchanceté... apprenez à faire le bien (Is. 1, 16-17), ou promet de donner aux hommes un cœur nouveau et un esprit nouveau : je vous donnerai un cœur nouveau et un esprit nouveau (Ez 36, 26). Pourquoi chez l’homme, créé à l’image de Dieu, la conscience et le cœur sont-ils mauvais, au lieu d’être irréprochables et justes ? Est-il nécessaire pour un homme de penser diligemment au mal dès sa jeunesse (Genèse 8 : 21) ? Premièrement, à partir de nos dommages initiaux chez nos ancêtres, car après la chute de leurs péchés, les peuples primordiaux ont acquis une conscience impure et un cœur impur et ont transmis ce malheureux héritage à tous leurs descendants ; deuxièmement, nous-mêmes, par des péchés volontaires et involontaires, multiplions en nous cette corruption naturelle, notamment du fait de relations avec des gens vicieux ou du manque d'éducation décente, de la lecture de mauvais livres, des tentations et autres exemples, car il faut, dit le Seigneur, être tenté ; Quoi qu’il en soit, malheur à l’homme à qui vient la tentation (Matthieu 18 : 7). Le mauvais cœur est une maladie commune, un péché commun des descendants d'Adam, à l'exclusion des justes, qui, grâce à l'enseignement constant des Saintes Écritures et aux actes de toute leur vie, ont purifié leur âme et leur cœur de la mauvaise conscience et ont acquis un cœur pur et une conscience immaculée. Ce qui arrive à cause de la tromperie du cœur humain, c’est que notre vie entière se déroule d’une manière ou d’une autre de travers, à l’envers, contrairement aux commandements de Dieu ; par exemple, l'Évangile dit : cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela (c.-à-d. bénédictions terrestres nécessaires) vous seront ajoutées (Matthieu 6 :33), et notre esprit terrestre, le malin, et notre cœur terrestre, le malin, nous disent : recherchez d'abord les plaisirs de la chair, collectez les richesses par tous les moyens, regardez la beauté de la terre, les trésors de la terre, acquérez la sagesse ou l'expérience uniquement terrestre, mondaine, et mettez le salut de l'âme, le royaume des cieux, qui plaît à Dieu en dernière priorité ou laissez-le complètement et laissez-le aux moines. ou des gens du clergé. L'Évangile dit : tout sur terre est périssable, passera, finira, disparaîtra, comme un rêve, comme un fantôme, comme de la vapeur ou de la fumée, mais l'âme est immortelle et éternelle, comme Dieu est éternel ; mais le mauvais cœur regarde les choses complètement à l'opposé : tout ce qui est terrestre lui semble permanent, contrairement à l'évidence évidente de l'expérience, et l'âme semble être un être mortel, coulant comme l'air. C’est pourquoi toute la vie des personnes ayant une telle mauvaise conscience est vicieuse, sombre et sans espoir. Ils s'adonnent aux plaisirs terrestres avec insatiabilité, se livrent à l'avidité de l'argent avec fureur, s'enrichissent par des moyens illégaux ; oppression, vol, corruption, vol de l'argent public. L'Évangile dit : donnez, et il vous sera donné (Luc 6 :38), mais une personne au cœur mauvais, égoïste, incrédule, qui a confiance dans l'argent et non dans le Dieu vivant, qui nous donne tout richement pour en jouir (1 Tim. 6 :17), dit : non, qu'il me soit donné, mais je ne le donnerai pas aux autres, mais je le prendrai tout pour moi, que la richesse coule à moi comme un fleuve, mais seulement de ce fleuve j'en puiserai, mais ne laissez personne d’autre s’en approcher et n’en prenez pas une goutte. C'était l'attitude de l'homme riche envers Lazare. La Parole de Dieu exige que nous conformions notre volonté à la volonté de Dieu, que ta volonté soit faite (Matthieu 6 :10 ; Luc 11 :2), dit le Seigneur ; mais le mauvais cœur, au contraire, fait sa propre volonté, la volonté du diable : tu as pour père le diable, et tu veux accomplir les convoitises de ton père (Jean 8 :44), le Seigneur dénonce les Juifs. L'Évangile dit : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44 ; Luc 6 :27), mais le méchant dit : c'est impossible, je dois me venger de mes ennemis, rendre mal pour mal, déshonneur pour déshonneur, insulte pour insulte. Le mauvais œil ne voit que le mauvais chez une bonne personne et ne veut pas voir les qualités qui sont bonnes, honorables et dignes de respect ; ainsi les scribes et les pharisiens considéraient même l'Homme-Dieu comme un menteur qui outrageait le peuple ; Il flatte le peuple, disaient-ils : Il défend de rendre hommage à César ; en général, le mauvais œil soupçonne tout ce qui est méchant, impur et mauvais chez les gens ; il évalue une personne non pas par sa véritable dignité, mais par sa richesse et sa position dans le monde, par les avantages extérieurs sans importance d'une personne avec un mauvais œil, et s'incline servilement devant la splendeur des guirlandes et humilie, persécute et injurie souvent la vertu humble, pas brillante en apparence, parce que ce n'est pas selon son apparence et ses pensées sont accomplies. Qui n’a pas le mauvais œil ? – Cela est perceptible même chez les nourrissons, et ils pensent souvent qu’une pièce entre les mains d’un pair est plus grande et meilleure que la leur ; et l'envie, l'égoïsme, la tromperie, la colère et la désobéissance sont remarqués chez eux, bien qu'ils n'en soient pas conscients. Essayons tous, frères et sœurs bien-aimés, d'être simples, ressemblant à la simplicité divine, car notre Dieu, trinitaire en Personnes, qui nous a créés à son image, est un Être simple, pure Bonté, Sainteté ; la Lumière la plus pure, dans laquelle il n'y a pas une seule obscurité, pour laquelle le péché est impossible. Pour qui une pensée injuste est vile. Amen. Conversation sur la 4ème semaine de Pentecôte L'Évangile de Matthieu lu aujourd'hui raconte comment le centurion romain a demandé à Jésus-Christ de le guérir, le serviteur du centurion, à propos de la grande foi du centurion en la souveraineté du Seigneur et en sa toute-puissance - de faire ce qu'il veut, de guérir toutes sortes de maladies par une seule parole et un seul commandement, de ressusciter les morts, etc., etc. ; en outre - que le Seigneur a été surpris par la foi simple et peu subtile du centurion et a en même temps prononcé des paroles instructives très importantes pour nous tous et, enfin, que le Seigneur a récompensé la foi du centurion par la guérison de son serviteur par une seule parole (Matthieu 8 : 5-13). Comme le centurion est bon, aimable et humblement simple dans sa demande au Seigneur pour son serviteur malade ! Le Seigneur répond à sa demande de venir personnellement chez lui et de guérir son serviteur ; et le centurion lui dit : Je ne suis pas digne que tu entres dans ma maison ; mais dis simplement une parole, ta parole toute-puissante, et mon serviteur se rétablira. Mes paroles et mes ordres, dit-il, sont exécutés par mes subordonnés ; et Tu es le Dieu sans commencement et tout-puissant, qui a fait passer le monde entier de la non-existence à l'existence par Ton commandement et qui contient et gouverne tout par Ta parole ; Par conséquent, une seule parole créatrice et souveraine de Ta part suffit pour que mon serviteur soit guéri, pour que la maladie s'enfuie et que la santé revienne. Le Seigneur fut surpris, dit-on, d'une telle foi et dit l'enseignement moral suivant au peuple qui le suivait : En vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël, c'est-à-dire chez les Juifs, le peuple élu, élevé dans la vraie foi, qui a vu les miracles accomplis en eux, les nombreuses et innombrables bénédictions de Dieu. Je vous le dis, continue le Seigneur, que beaucoup viendront de l'orient et de l'occident, c'est-à-dire. de différents pays et peuples, et ils coucheront avec Abraham, Isaac et Jacob (les ancêtres des Juifs) dans le royaume des cieux, et les fils du royaume, c'est-à-dire les Juifs, seront expulsés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. – Nous savons tous ce que les Juifs ont fait au Christ Sauveur lorsqu’il vivait et interagissait parmi les gens sur terre ; beaucoup d'entre eux ne croyaient pas en sa divinité, interprétaient ses paroles et ses miracles au hasard, par exemple, qu'il trompait le peuple, qu'il accomplissait des miracles par la puissance de Belzébuth, etc., enfin, ils le calomnièrent devant les autorités romaines et le condamnèrent à une mort honteuse ; et pour cela, les impénitents parmi eux ont été condamnés à s'exiler dans les ténèbres totales - à leur place, les Juifs, les païens ont été appelés à la foi du Christ, y compris nous les Russes, et parmi ces peuples nouvellement appelés, beaucoup qui ont plu à Dieu ont hérité du royaume des cieux. Combien de saints ont brillé dans la foi et dans la vie parmi les peuples grecs, romains, persans, russes et de nombreuses autres langues ! Soyons reconnaissants du fond du cœur envers le Seigneur de ce qu'il nous a appelés à sa foi et nous a donné d'innombrables bénédictions ; Évitons l’incrédulité et la dureté de cœur des Juifs afin d’éviter leur terrible sort. À cause de la foi du centurion, le Seigneur lui dit : Va, et comme tu as cru, ainsi soit-il. Et son serviteur se rétablit à cette heure-là. Telle est la puissance de la foi ! C'est comme ça qu'elle était alors, c'est comme ça qu'elle est maintenant ; pour la simplicité de la foi, comme toujours, ainsi maintenant, le Seigneur fait des miracles chez les croyants eux-mêmes et, selon leur foi, fait des miracles chez les autres. Et en effet, frères et sœurs bien-aimés, combien de fois, chaque jour, selon notre foi seule, selon une prière de foi repentante, le Seigneur nous fait revivre, endormis par les péchés, a pitié et nous sauve. Combien de fois et sans cesse, chaque jour, il guérit nos âmes malades de passions ! Combien de fois notre foi guérit-elle les maladies corporelles ! Comme il nous révèle d’innombrables bienfaits pour une seule invocation avec foi en son nom merveilleux et salvateur ! Il est impossible de compter tous les nombreux miracles de la miséricorde du Seigneur que le Seigneur a accomplis en nous pour notre foi en sa bonté, sa sagesse et sa toute-puissance, lorsque nous l’avons invoqué avec diligence ! Le Seigneur accomplit particulièrement en nous des miracles de sa miséricorde lorsque nous vivons dans la foi, dans la repentance et la vertu, dans la simplicité, l'humilité, l'abstinence, dans l'amour mutuel, la sympathie mutuelle et l'entraide. Car Lui-même nous exhorte : Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux (Luc 6 : 36). Alors, tenons fermement à notre foi en Christ, le Fils de Dieu, et essayons de vivre par la foi en toute bonté et en faisant de bonnes actions. Sinon, la même chose nous arrivera qu'aux Juifs - et nous, le nouvel Israël, les fils du royaume, serons expulsés dans les ténèbres totales, où il y aura des pleurs et des grincements de dents ; Notre foi orthodoxe ne nous sauvera pas si nous sommes de peu de foi et infidèles, orgueilleux et durs de cœur - intempérants, impurs, grossiers, querelleurs, désobéissants, traîtres, trompeurs, irrespectueux, paresseux, si nous ne supportons pas les fardeaux les uns des autres et ne nous entraidons pas dans les besoins quotidiens. La foi sans les bonnes œuvres est morte (Jacques 2 :20) et ne nous sauvera pas ; après tout, les démons croient au Seigneur et tremblent devant lui, mais tout le monde reste les mêmes démons, et des tourments éternels et un feu éternel leur sont préparés. Alors, testons-nous, vivons-nous dans la foi et par la foi, nous repentons-nous sincèrement, nous corrigeons-nous, sommes-nous sanctifiés, nous exerçons-nous chaque jour dans des œuvres et des actes bénis ? – L’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne en outre combien l’intercession pour les autres devant Dieu signifie si elle est combinée avec la foi et l’amour. Le centurion croyant a demandé au Seigneur le don de la santé à son serviteur malade et le serviteur a sans aucun doute rendu gloire à Dieu pour sa guérison et a dit un sincère « merci » à son maître. C'est une leçon pour nous de recourir avec diligence à l'intercession des saints saints de Dieu pour nous, car la prière intense des justes peut faire beaucoup (Jacques 5 : 16), dit l'apôtre, et en général, à l'intercession de l'Église pour nous. Et nous demandons quotidiennement l'intercession de la Mère de Dieu, du saint Ange Gardien et de tous les saints, par les prières et l'intercession desquels le Seigneur Dieu nous sauve tous. Amen. Sermon du 4ème dimanche après la Pentecôte En entendant Jésus (la réponse du centurion), il fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : Amen, je vous le dis, je n'ai pas trouvé beaucoup de foi en Israël (Matthieu 8 : 10) Dans cet Évangile, frères, le Seigneur a loué la foi d'un centurion, qui a demandé au Seigneur de guérir son serviteur qui était très malade. Pourquoi le Seigneur a-t-il été surpris par la foi du centurion et l'a-t-il tellement loué qu'il a dit : Je n'ai pas trouvé une telle foi parmi les Juifs, qui connaissaient par les Écritures la venue sur terre incarnée du Fils de Dieu tout-puissant ? - Parce que, frères, la foi du centurion était la plus raisonnable (et non aveugle) et la plus simple, la plus sublime et la plus ferme. Ses paroles adressées au Seigneur sont simples – prononcées par une âme directe ; Qu’est-ce qui semble spécial chez eux ? Mais non ; dans ces simples paroles du centurion, on peut voir sa plus ferme confiance dans la souveraineté divine et la toute-puissance du Seigneur. Et moi, Seigneur, semble-t-il dire au Seigneur, je suis une personne d'autorité ; mais mes supérieurs ne sont qu'un insignifiant semblant de Vos supérieurs universels ; et même si moi, patron insignifiant, j'ordonne à tel ou tel subordonné de faire ceci ou cela ; et ils le font ; alors ta parole ne produira-t-elle pas tout ce que tu veux ? Vous êtes le Créateur et le Seigneur de tout ; toute la création obéit à Ta parole. Alors, dis seulement une parole, et mon enfant sera guéri (Matthieu 8 : 8). Voyez-vous, frères, combien la foi du centurion est brillante, simple et ferme dans la toute-puissance divine du Sauveur ? Le Seigneur Jésus-Christ recherche également une telle foi parmi nous. Et quiconque a une telle foi, espère recevoir de Lui tout ce que tu demandes. Avez-vous besoin d’être purifié de vos péchés ? - Vous l'aurez. Guérir de la maladie ? - Vous guérirez. Avez-vous besoin de l'aide de vos grands-pères ? - Vous l'aurez. Ainsi, frères, lorsque vous demandez quelque chose à Dieu, alors ayez la foi la plus forte, sans le moindre doute, soyez absolument sûrs que pour Dieu, en tant que Roi de gloire sans commencement, de qui tout a reçu l'être et par qui tout existe, rien n'est impossible - que tout Lui obéit, depuis les Séraphins jusqu'à la dernière existence, Il est le Dieu des esprits et de toute chair, et, s'Il le veut, l'inexistant deviendra existant, l'incréé créera à nouveau. Il appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient (Rom. 4 : 17). Vous savez tout, qu'un roi illimité fait ce qu'il veut dans son état ; Il prononcera sa parole royale à ses sujets ; et tout le royaume répondra avec la volonté de lui obéir et de faire ce que le roi veut ; par exemple, le souverain a prononcé sa parole pour que la classe agricole inférieure de notre patrie soit libre, et que des millions de personnes soient libres et bénissent le roi pour son bon pouvoir. - Si la parole du roi, qui est un homme comme nous tous, fait tant de choses dans son royaume, et que chacun obéit à sa parole, alors que ne fera pas la parole de Dieu dans son royaume sans fin ? Si le roi corrige les irrégularités de son royaume et protège ce qui a été corrigé par des lois ; alors quel genre de torts le Seigneur de tous ne corrigera-t-il pas, surtout lorsque ces torts dans Sa création proviennent précisément de notre mauvaise vie illégale et comme punition pour nos torts, pour nos iniquités ? Alors croyez simplement, fermement, sans aucun doute, que pour Dieu dans son royaume sans fin, rien n’est impossible et que tout obéit à sa parole. Est-il nécessaire d'arrêter le soleil, d'éteindre les étoiles, de déplacer les montagnes d'un endroit à l'autre, de changer le feu en rosée, de changer l'eau en vin ou le vin en sang, les pierres en hommes, de rendre les malades en bonne santé, de ramener les morts à la vie, de justifier le pécheur repentant, de rendre les humbles et les pauvres nobles et riches, les riches pauvres ; - tout sera, est arrivé et arrive selon Sa parole. Croyez donc quand vous priez Dieu, et vous recevrez tout et, comme ce centurion, le Seigneur vous dira : va, et comme vous avez cru, qu'il vous soit fait (Matthieu 8 :13). Amen. Homélie pour la 4ème semaine après la Pentecôte Partez, et comme vous l’avez cru, vous le ferez aussi. Et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8:13) Aujourd'hui, la Sainte Église, dans l'Évangile lu pendant la liturgie, nous envoie apprendre la foi pieuse et l'amour du prochain - au centurion romain. Dans la ville de Capernaüm, un centurion – païen ou idolâtre de nom, mais théologien par sa sagesse et ses actes – avait un serviteur qui tomba gravement malade. Bien que, comme le montrent les paroles du centurion, il ait eu de nombreux soldats et serviteurs dans son obéissance, il va lui-même demander son malade au tout-puissant Docteur des hommes, afin qu'il le guérisse. Remarquez quel bon maître il était pour ses subordonnés, simple, les aimant comme un père pour ses enfants ; quelle foi ferme il a avec espérance et humilité ! Le domestique tomba malade ; et il se tourne vers le Seigneur, en qui il a cru, et dit : Seigneur ! mon domestique reste tranquillement chez lui et souffre cruellement. Jésus lui dit : Je viendrai le guérir. Le centurion répondit : Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Car je suis un homme subordonné, mais ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et à mon serviteur : Fais ceci, et il le fait. Remarquez également ici quelle foi simple et forte le centurion a dans la puissance toute-puissante du Seigneur ; Moi, dit-il, je suis une personne subordonnée, mais tous mes subordonnés et mes serviteurs m'obéissent et font ce que je veux, et Tu es le Seigneur sans commencement des créatures ; Vous avez tout créé ; Toute création vous est soumise, tout vous est possible ; dis seulement un mot, et mon serviteur se rétablira. Ayant entendu la demande du centurion, Jésus fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : En vérité, je vous le dis, même en Israël je n'ai pas trouvé une telle foi, en Israël, c'est-à-dire parmi les Juifs qui ont été élevés dans la vraie foi dès l'enfance ; Je vous le dis, continue le Seigneur, que beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident et regarderont avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux ; et les fils du royaume – c'est-à-dire les Juifs (et certains futurs chrétiens) – seront jetés dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents. Et Jésus dit au centurion : Va, et qu'il te soit fait comme tu as cru, et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 : 5-13). C’est la grande récompense de la foi du centurion ! Le serviteur s'est immédiatement rétabli ! C'est ainsi que nous croirons et c'est ainsi que nous demanderons, que ce soit pour nous-mêmes ou pour les autres. Mais regardons bien pourquoi la demande du centurion plaisait au Seigneur : premièrement, parce qu’elle venait du cœur bon et simple du centurion ; deuxièmement, parce que lui, le centurion, a interrogé le Seigneur avec une foi ferme et incontestable en sa parole toute-puissante ; troisièmement, qu'il a demandé au Seigneur d'un cœur aimant, car il aimait son serviteur et, en général, ses subordonnés, comme un père d'enfants. Croyons ainsi et demandons ainsi, tant pour nous-mêmes que pour les autres, je le répète encore : et nous recevrons du Seigneur ce que nous demandons, si seulement cette demande est bonne et utile pour nos âmes et nos corps, et non une sorte de caprice. Testons-nous maintenant et voyons : quelle est notre foi, est-elle la même que celle du centurion romain ? Et notre simplicité de cœur est-elle ainsi, notre amour pour notre prochain est-il comme celui du centurion pour ses serviteurs ? Hélas! De nos jours, de nombreux chrétiens n’ont aucune foi et l’amour chrétien est devenu rare. - Non seulement cela : beaucoup blasphèment la foi, l'Église et les croyants, pourquoi croient-ils, pourquoi ne vivent-ils pas comme ils vivent - les non-croyants ; Pourquoi ne vont-ils pas à la destruction comme ils le font ? Alors, je le répète : apprenez, frères, la foi du centurion, apprenez à tout demander au Seigneur, comme il lui a demandé le rétablissement de son serviteur ; apprendre à vivre dans une telle simplicité, dans une telle humilité, dans une telle douceur et un tel amour, dans lesquels il a vécu. Le Seigneur est le même maintenant qu’il l’était alors ; et est maintenant aussi proche de nous qu'autrefois ; et maintenant Il est le même Wonderworker, Docteur, Sauveur, Aide tout-puissant qu'à l'époque. Et maintenant, il est tout aussi accessible qu’à l’époque à tous ceux qui viennent à lui avec foi et repentance ; et maintenant, Il est le même riche Donateur de toutes les bénédictions du ciel et de la terre, comme alors et avant, pour toujours. Prions toujours Dieu pour nous-mêmes et pour les autres pour chaque don, dans la simplicité et la bonté de cœur, avec une foi et une espérance fermes, dans un repentir sincère avec humilité et amour : et nous n'aurons jamais honte de notre confiance. Nous avons donc prié publiquement le Seigneur dans l’église il y a une semaine pour qu'il accorde de la pluie à la terre desséchée et assoiffée, et Lui, prompt à obéir et miséricordieux, a envoyé une pluie abondante qui est tombée pendant plusieurs jours et a apporté de la joie sur la face de la terre, a eu pitié et a fait preuve de miséricorde envers les gens et le bétail. Remercions-le de tout cœur pour l'accomplissement de nos requêtes, en priant pour que sa bonté continue à ne pas nous abandonner dans tout ce pour quoi nous le prions dans nos besoins. Et combien de ces besoins nous avons tous ! Ils n'ont pas de numéro ; Notre âme a ses propres nombreux besoins et notre corps a les siens. Mais les besoins de l'âme sont infiniment plus importants que les besoins du corps, car l'âme est immortelle et image de Dieu, mais le corps est périssable ; Par conséquent, nous devons d'abord demander au Seigneur la satisfaction des besoins spirituels, par exemple, d'augmenter la foi en nous, l'espérance, l'amour chrétien, de nous accorder un cœur pur, un esprit contrit et humble, une vraie repentance, pleine des fruits de bonnes actions, puis - pour le don de tout ce qui est nécessaire au corps - la santé, le bon air, l'abondance des fruits terrestres, le bon marché de tous les besoins quotidiens, le succès dans les affaires terrestres et les entreprises nécessaires au bien du commun et du sien, et ainsi de suite. Si nous demandons ainsi, nous ne serons jamais honteux dans notre prière et dans notre espérance. Que le Seigneur soit la gloire de tous pour toujours. Amen. Le centurion, répondant au Seigneur, dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu viennes sous mon toit ; mais dis simplement un mot, et mon serviteur sera guéri (Matthieu 8 : 8) Dans l'Évangile lu aujourd'hui, il m'a été proposé, mes frères, le récit sacré de la guérison miraculeuse par Jésus-Christ du serviteur du centurion romain dans la ville de Capharnaüm. Le serviteur fut guéri par une parole du Sauveur grâce à une grande foi et à l'humble demande du centurion, un païen, qui s'approcha personnellement du divin Docteur. Dieu! Le centurion lui dit : Mon serviteur repose chez lui dans la faiblesse et souffre beaucoup. Jésus lui dit : Je viendrai le guérir. Et le centurion lui dit : Seigneur ! Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais dis simplement un mot et mon serviteur sera guéri. Car, continua-t-il, je suis aussi soumis à l'homme ; mais, ayant des soldats sous mes ordres, je dis à l'un : va, et il s'en va ; et à un autre : viens, et il vient ; et à mon serviteur : fais ceci, et il le fait. En entendant cela, dit encore l'Évangile, Jésus fut surpris et dit à ceux qui le suivaient : En vérité, je vous le dis, même en Israël, c'est-à-dire parmi les Juifs, je n'ai pas trouvé une telle foi ; - et un peu plus loin, le Seigneur lui dit : Va, et comme tu as cru, qu'il en soit ainsi pour toi. Et son serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 : 5-13). Heureux le serviteur d'avoir eu un maître si bon, si gentil et si croyant ! Le maître qui a aimé son serviteur comme un père et qui, dans la simplicité de la foi, a regardé Jésus-Christ et ses œuvres est digne de toute louange ! Lui, maintenant et lors du Jugement dernier, lors de la seconde venue du Seigneur, servira d'accusateur d'incrédulité et de méchanceté auprès de très nombreux chrétiens d'aujourd'hui qui ne croient pas au Seigneur et rejettent hardiment ses miracles et sa seconde venue et disent : où est la promesse de sa venue (2 Pierre 3 : 4) et de la fin des temps (Matthieu 24 : 3) ? ou qu'est-ce qui est pareil - soi-disant, il n'y aura pas de seconde venue du tout ? Mais laissons de côté ces incroyants stupides et fiers, et nous parlerons mieux de la foi - pour notre édification et notre salut, et combien l'incrédulité est nocive ; comment il repousse loin de nous la main droite de Dieu qui nous sauve. Que disons-nous exactement maintenant à propos de la foi ? Et le fait que la foi au Seigneur, en sa parole, une foi vivante et incontestable, est la clé du trésor inépuisable de tous les dons de Dieu - une puissance vivifiante conférée par Dieu par des âmes simples, sages et humbles et attirant vers elles la richesse des bontés de Dieu. Prouvons-le avec des exemples. L'exemple du centurion romain est sous nos yeux : sa foi simple et ferme en la toute-puissance de Jésus-Christ a surpris le Seigneur lui-même et a immédiatement attiré la miséricorde de Dieu vers le centurion et son serviteur malade : allez, et comme vous l'avez cru, qu'il vous soit fait. Et le serviteur fut guéri à cette heure-là (Matthieu 8 : 13). Deux aveugles crient à Jésus-Christ pour la guérison de leurs yeux : Fils de David, aie pitié de nous ! Le Seigneur commande de les amener à Lui et leur demande : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Et quand ils répondirent : « Nous croyons », il les guérit en disant : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. » et aussitôt leurs yeux s’ouvrirent (cf. Matthieu 9 : 27-30). Un jour, ils amènent un paralytique à Jésus-Christ, et le Seigneur, voyant la foi des porteurs, selon leur foi, dit au paralytique : prends courage, mon enfant ! Tes péchés te sont pardonnés : lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi ; et le malade se leva, prit son lit et rentra chez lui (Matthieu 9 :2, 6-7). Une femme qui saignait et qui souffrait de sa maladie depuis douze ans. Le Seigneur l'a guérie par la foi en touchant ses vêtements, en disant : Prends courage, ma fille ! votre foi vous a sauvé (Matthieu 9 :22). Mais un jour, il y a eu un incident avec les disciples du Sauveur : un père avait un fils possédé par un démon et il le leur a amené pour le guérir, mais ils n’ont pas pu le guérir. Pourquoi? À cause de l'incrédulité du père de ce malade et des disciples du Christ. Ô génération infidèle et corrompue ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? Le Seigneur a dit à ce père et aux personnes présentes. Amenez-le-moi ici. Et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui ; et le garçon fut guéri à cette heure-là. Les disciples sont venus seuls vers Jésus et lui ont demandé : Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité, et il ajouta : En vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », alors elle bougera ; et rien ne vous sera impossible. Cette race n'est chassée que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 : 14-21). Cependant, les apôtres tombaient parfois dans la tentation de l'incrédulité seulement avant la descente du Saint-Esprit sur eux le jour de la Pentecôte ; et après la descente du Saint-Esprit, ils ne sont jamais tombés dans l'incrédulité, mais ont toujours eu une foi inébranlable et avec elle ils ont accompli d'innombrables miracles ; ils guérissaient toutes sortes de maladies, chassaient les démons avec des paroles et ressuscitaient les morts. Les saints saints de Dieu des temps anciens et modernes ont accompli de nombreux miracles par la foi, comme vous l'avez vous-même entendu et lu. Combien aujourd'hui, par leur foi, ont reçu de nombreuses guérisons, une merveilleuse délivrance des troubles et des malheurs, du tourment des démons ! Combien ont été miraculeusement guéris en participant aux mystères vivifiants du corps et du sang du Christ ! Combien de guérisons ont été et se produisent à partir des reliques des saints saints de Dieu, ou à partir d'icônes saintes et miraculeuses, ou simplement à partir d'une prière sincère, avec foi dans la repentance, au Seigneur et à sa Très Pure Mère, ou aux saints saints de Dieu ? Un pieux berger, une de mes connaissances, m'a dit sincèrement que par la prière de la foi, dans la simplicité de son cœur, il avait demandé au Seigneur et à la Très Pure Mère de Dieu de nombreux bienfaits miraculeux de Dieu pour les gens ordinaires qui demandaient son aide dans la prière, et, pour preuve, il était prêt à me présenter personnellement tous ceux qui étaient dignes de la visite miséricordieuse de Dieu et pouvaient témoigner d'une voix vivante de la véracité de ses paroles. Moi, dit-il de lui-même, je suis un mortel ordinaire, un homme aux nombreux péchés, je ne diffère des autres par aucun acte, ni par le jeûne, ni par la prière toute la nuit, je me permets de manger et de boire ce qui est permis - en moi-même et parmi les gens - mais je n'ai que foi au Seigneur, je vis dans un repentir constant, je remercie le Seigneur pour tout, tout ce que je reçois de ses bontés ; et je ne reste pas dans la honte. Chaque jour, je reçois le salut de la main droite vivifiante de Dieu, chaque jour le Seigneur m'entoure des joies de la délivrance. Si quelqu'un me demande de prier avec lui pour lui, je ne refuse pas, si seulement je remarque une foi sincère et un désir sincère de salut chez la personne qui demande ; la foi et l’espérance ne font pas honte. Vous voyez, frères, même à notre époque, où la foi est faible, les croyants peuvent demander au Seigneur tout ce dont ils ont besoin pour leur salut. Croyez tout sans aucun doute au Seigneur, qui demeure avec nous et demeurera tous les jours jusqu'à la fin des temps, vivez pieusement, repentez-vous sincèrement, corrigez votre vie, demandez au Seigneur avec une foi incontestable ce qui est bon et utile - et vous recevrez. Amen. Homélie pour la 5ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, l'Évangile raconte l'expulsion des démons de deux démoniaques sortis des grottes funéraires du pays de Gergesin, si féroces que personne n'osait passer par le chemin où ils se trouvaient. L'Évangile parle des possédés, de l'expulsion des démons, de leur introduction, avec la permission de Jésus-Christ, dans un troupeau de porcs et de la destruction du troupeau dans la mer - de la demande des citoyens de la ville de Gadara que le Seigneur se retire d'eux, et de son retour en traversant vers l'autre rive - et de son arrivée à Canernaüm (Matthieu 8 : 28-34, 9 : 1). L'histoire elle-même est claire. Il raconte l'histoire de deux malheureux possédés par de mauvais esprits. Cela signifie que, contrairement à l'incrédulité obstinée et aux fausses croyances de certaines personnes suréduquées et perdues, les mauvais esprits existent dans le monde et accomplissent leurs actes destructeurs, qui consistent principalement à détruire des personnes et à leur infliger divers sales tours ignobles. Jésus-Christ lui-même, le Fils unique de Dieu, est venu dans le monde pour détruire les œuvres du diable et le vaincre avec toute son armée. C'est pour cette raison que le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3, 8), dit l'apôtre Jean le théologien. Des sages à moitié instruits ne nous assureront pas qu’il n’y a pas de mauvais esprits ; car rejeter leur existence signifie rejeter toute l'Écriture Sainte, rejeter le christianisme, considérer comme inutile la foi du Christ et la venue sur terre du Christ Dieu et toute sa divine économie ; c’est enfin rejeter des évidences ; car les mauvais esprits ont auparavant corrompu et détruit les gens, et maintenant ils égarent les gens de diverses manières et détruisent les imprudents, avec la permission de Dieu, ou comme ils étaient auparavant chassés des gens par le Seigneur ou par sa grâce par des gens saints, ils sont maintenant chassés. Il y avait donc des démons et des possédés, et ils existent encore aujourd'hui. Quel genre de démoniaques existe-t-il aujourd’hui ? Il existe deux sortes de démoniaques : de vrais démoniaques du genre mentionné dans l'Évangile, qui sont enfermés dans des asiles de fous, des démoniaquement corrompus, que les démons tourmentent surtout lorsque ce genre de malades est amené dans un sanctuaire ou lorsque le chant des chérubins est chanté dans l'église à la grande entrée, et les démoniaques - sous couvert d'être inquiets et obscurcis et rendus fous par diverses passions, colère et méchanceté, envie, forte passion charnelle, par ivresse ou par passion pour le profit, pour accumuler de l'argent et l'augmenter avec des intérêts, par orgueil, ambition et vanité, et ainsi de suite ; les soi-disant libéraux doivent être classés dans une classe spéciale de démoniaques ; c'est-à-dire trop librement, contrairement au sens chrétien et à tout bon sens de ceux qui pensent, les soi-disant nihilistes, qui rejettent la foi chrétienne, et le Christ, et l'Église, la prière et les sacrements, l'immortalité de l'âme, la résurrection des morts, le jugement et la récompense selon les actes de chacun ; Parmi eux, il y a des démons si mauvais sous forme humaine qu'ils ont entrepris de renverser la structure de l'État et de renverser les trônes des rois, d'empiéter de manière sacrilège sur la vie des oints mêmes de Dieu, dont la vie et la sécurité devraient être inviolables ; incendiez les maisons et toutes sortes de bâtiments et détruisez les biens des gens et transformez la terre en enfer, un lieu de larmes et de lamentations. Ce sont les démoniaques que nous avons à notre époque, des démoniaques consciemment, de leur propre volonté, de leur propre cœur mauvais ! Oh, que le Seigneur nous délivre de ces créatures maléfiques, qui sont destinées au feu éternel avec le diable. Et nous nous méfierons d'un autre type de possession démoniaque - orgueil gonflé, envie, colère, méchanceté, haine, irritabilité, passion charnelle, ivresse, gourmandise, langage grossier, convoitise, dureté de cœur, oppression des voisins, malédictions, querelles, conflits, découragement, désespoir et autres passions qui nous éloignent de Dieu et nous plongent dans le pouvoir du diable. Dans l’Évangile que nous lisons, prêtons également attention à l’audace des démons et à leur reconnaissance du tourment éternel qui leur est préparé. Lorsque les démoniaques rencontrèrent Jésus-Christ, les démons qui étaient en eux s'écrièrent : Qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici avant l'heure pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Regardez, quelle fierté et quelle insolence diaboliques ! qu'est-ce que tu te soucies de nous ? Ils disent : comme s'ils n'étaient pas soumis à la puissance de Dieu, qui s'étend à tout le royaume satanique ! Cependant, bientôt, sentant le tourment insupportable de la présence de Jésus-Christ et de sa puissance invincible, ils baissèrent le ton et dirent : si vous nous chassez, alors envoyez-nous au troupeau de porcs (Matthieu 8 :31) ; une demande digne - il est demandé aux impurs d'entrer dans l'impur ; Apparemment, ceux qui étaient possédés par des démons étaient également soumis à la possession démoniaque en raison de leur vie impure. Le Seigneur le leur a commandé ; et ils entrèrent dans le troupeau de porcs et les noyèrent tous dans l'eau. Et s’ils étaient autorisés à faire la même chose avec les gens ? Ils auraient tué tout le monde en un instant. Mais ils n’osent pas leur faire cela, mais, avec la permission de Dieu, les tourmentent suffisamment pour les ramener à la raison. Le Seigneur a permis que les cochons soient détruits afin de montrer la cruauté et la férocité des démons, et pour que les habitants de Gergesin, idolâtres, sachent ce qui les attend s'ils ne se repentent pas et ne croient pas en Lui, Jésus-Christ - à savoir, que le tourment éternel les attend avec les démons. Il est remarquable que les démons eux-mêmes s'attendent à des tourments éternels et tremblent, mais que les autres n'y croient pas, ne tremblent pas et n'ont pas peur de pécher. Alors les habitants de Gergesin n'ont pas cru en Lui et ont demandé à s'éloigner d'eux ; et Il est passé de l’autre côté. Ah, frères et sœurs, le malheur serait pour nous, le malheur éternel, sans Jésus-Christ, sans la foi en Lui, sans sa grâce, sans les bonnes actions, sans une repentance sincère ! Une personne qui vit sans foi en Jésus-Christ, sans repentance et sans bonnes actions, devient un jouet de passions destructrices, les unes plus tourmentantes les unes que les autres - une église plein de démons, comme les possédés mentionnés ci-dessus, coupables de tourments éternels, nourriture du feu éternel. Vivons dans la repentance et la vertu. Soyons toujours avec Jésus-Christ. Amen. Aujourd'hui, pendant la liturgie, mes frères et sœurs bien-aimés en Christ, l'Évangile de Matthieu a été lu sur le Seigneur chassant les démons de deux démons très féroces. Que nous apprend-il ? – Premièrement, la vérité que le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur et le Souverain tout-puissant de toutes les créatures, visibles et invisibles, des anges et des hommes, de toute créature animée et des démons eux-mêmes, qui au commencement ont été créés bons, mais qui sont ensuite eux-mêmes tombés dans la méchanceté et la méchanceté, se sont éloignés de Dieu et ont été chassés du ciel dans le monde souterrain ; deuxièmement, il enseigne la vérité que sans la permission de Dieu, les démons ne peuvent causer de mal à aucune créature, et si Dieu leur permet de tourmenter les gens, alors ils sont autorisés à punir et à réprimander les gens qui pèchent pour leurs divers mensonges et péchés et pour leur correction, comme le montrent les instructions du Seigneur au démoniaque après sa guérison, selon la légende de l'évangéliste Luc ; troisièmement, il enseigne la vérité qu'il y aura une résurrection des morts et un jugement terrible de la part du Seigneur pour tous les vivants et morts et tous les mauvais esprits et une récompense digne pour tous : pour les mauvais esprits - un feu éternel, conformément à leur nature spirituelle et incorporelle, comme tous les pécheurs impénitents, et pour les justes et ceux qui se sont vraiment repentis - une vie éternelle. Les démons disent au Seigneur à travers les démoniaques : qu'as-tu à faire avec nous, Jésus, Fils de Dieu ? Vous êtes venu ici avant l'heure pour nous tourmenter (Matthieu 8 :29). Voyez-vous, les démons croient aussi en Lui comme le Fils de Dieu et comme leur futur Juge terrible et juste, qui leur a préparé un tourment éternel ; - mais les nihilistes d'aujourd'hui surpassent les démons dans leur folie, parce qu'ils ne croient ni en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, ni à l'Église, ni à l'immortalité de l'âme humaine, ils ne croient ni à la résurrection ni au jugement futur, - ils ne reconnaissent pas l'existence des anges et des mauvais esprits ; C'est pourquoi ce sont des gens si désespérés, capables de toutes sortes de maux - meurtre, incendie criminel, enlèvement - qu'ils ne reconnaissent pas les autorités terrestres désignées par Dieu et ne font que le diable et leur propre volonté destructrice. Quatrièmement, l’Évangile enseigne que la puissance de chaque souffle, de chaque vie est entre les mains de Dieu ; et à qui le Seigneur veut, il donne la vie ; à qui il veut prendre, il enlève. Ainsi, les personnes possédées auraient pu mourir de méchanceté démoniaque en une minute, mais le Seigneur n'a pas permis aux démons de les détruire, mais seulement de les tourmenter pour leur remontrance et leur correction. Il a permis que les porcs soient détruits, peut-être comme punition pour les habitants non-croyants du pays Gadarene, tout comme maintenant, par exemple, le Seigneur permet la mort du bétail pour punir et réprimander les gens afin qu'ils se repentent. Afin de ne pas tomber sous l'influence des démons, fuyons, frères, le péché et efforçons-nous avec diligence d'acquérir toutes les vertus : car le Seigneur nous a créés pour de bonnes œuvres préparées d'avance, afin que nous puissions y marcher (Eph. 2 : 10) ; Non seulement nous ne devons pas pécher, mais nous devons aussi essayer d’être saints, comme il convient aux chrétiens, enfants de Dieu, appelés à la sainteté et à l’incorruptibilité. Soyez saints, comme moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint (Lév. 19 : 2), dit le Seigneur ; ou : soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5 :48), dit Jésus-Christ. Souvenons-nous, frères, de la leçon offerte par cet Évangile et appliquons-la à la vie ; car c'est pourquoi l'Évangile est lu, afin que nous puissions apprendre et être corrigés pendant que nous avons le temps d'apprendre et d'être corrigés. Amen. Homélie de la 6ème semaine après la Pentecôte Enfant ! vos péchés sont pardonnés (Matthieu 9 : 2) Cette lecture évangélique raconte la miséricorde de notre Sauveur commun envers un malheureux, et dans l'Évangile de dimanche dernier, il est également question de sa miséricorde ; puis ils parlèrent de la guérison des possédés, qui souffraient terriblement des mauvais esprits, et maintenant ils parlent de la guérison des paralytiques ; là, la cause des ennuis et des malheurs étaient les péchés, comme le montre l'enseignement moral de Jésus-Christ aux guéris : allez chez les vôtres et dites-leur combien le Seigneur a fait et a été miséricordieux envers vous (Marc 5 : 19). Et ici, la raison de la relaxation des membres du corps et de l'âme elle-même étaient les péchés, car le Médecin des âmes et des corps dit au patient : enfant ! vos péchés vous sont pardonnés. L'Évangile tout entier, frères et sœurs bien-aimés, est rempli de l'histoire des merveilleux actes de miséricorde du Seigneur Jésus-Christ envers les personnes dans le besoin et les égarés ; et là, il est proclamé partout que la cause principale de presque toutes les maladies, troubles et malheurs des gens sont les péchés - c'est le plus grand mal, le malheur de la race humaine, cette terrible racine de tous les maux et le plus grand mal de la mort, temporaire et éternel. C'est pourquoi le Seigneur, lorsqu'il guérit un paralytique, guérit d'abord l'âme malade des péchés, puis le corps. Enfant! Il dit au paralytique, tes péchés te sont pardonnés. Et cela signifie qu’il nous enseigne que dans nos maladies, nous devons reconnaître humblement et profondément nos péchés, nous en repentir sincèrement et demander pardon au Seigneur, avec l’intention de ne plus pécher à l’avenir. Car la partie principale de notre être est l'âme, un être à l'image de Dieu, rationnel, doté de libre arbitre, immortel, mais un être déchu, malade du péché et de la corruption et racheté du péché et de la mort par la mort du Fils de Dieu ; à propos d'elle, de son salut, nous devons prendre soin de toutes nos forces - de plaire à Dieu, d'accomplir ses commandements saints et bénis, de sa justesse et de sa sainteté. Car les passions charnelles asservissent, souillent, éloignent l'âme de Dieu et conduisent finalement souvent à une destruction temporaire et éternelle. Regardez un ivrogne : il est éternellement affaibli d'âme et de corps, il n'a ni foi ni crainte de Dieu ; il ne prie pas ; tous les fondements moraux en lui sont ébranlés ; il est prêt à tout ce qui est mauvais ; il se met en colère, gronde, se bat, se salit, et rien ne le conteste ; tout le travail devient incontrôlable. Regardez une personne qui aime manger et boire beaucoup ; il est aussi détendu et donc paresseux et maladroit ; de même qu'une alimentation et une boisson modérées renforcent le corps, de même les excès l'alourdissent et l'affaiblissent. Et une personne voluptueuse - comme si la faiblesse personnifiée - meurt souvent vivante, corps et âme. C’est ainsi que les péchés affaiblissent l’être tout entier d’une personne, ainsi que des sociétés et des États entiers ! Ainsi, les péchés et les passions sociales affaiblissent la Russie. Quels péchés ont inondé la Russie ? - L'incrédulité, l'ivresse, la tricherie, le mensonge et la tromperie, la passion du profit, les meurtres fréquents à cause de la passion du profit ou à cause de l'amour charnel insatisfait, la passion du jeu, le vol, la corruption, l'égoïsme, qui veut exclusivement que lui seul se sente bien, riche et joyeux, tandis que d'autres meurent même de faim. Oui, on ne peut s'empêcher de voir en Russie un relâchement général des mœurs, et à la suite de ce relâchement des mœurs, les catastrophes sociales se multiplient : la faim, le manque d'argent, l'appauvrissement du peuple, la tendance et le désir de se déplacer d'un endroit à l'autre, les incendies criminels malveillants, etc. Je dirai avec l'apôtre : fortifiez vos mains tombantes et vos genoux affaiblis et marchez droit avec vos pieds, afin que ce qui est boiteux ne soit pas détourné, mais plutôt redressé. Veillez à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu ; de peur qu’une racine d’amertume ne germe et ne cause du mal, et que beaucoup ne se souillent ainsi (Hébreux 12 : 12-13, 15). Fortifions les âmes et les cœurs avec la grâce de Dieu, comme l’enseigne l’apôtre Paul : fortifiant les cœurs par une bonne grâce, et non par un gaspillage, dont ceux qui marchaient en eux n’ont reçu aucun bénéfice (Héb. 13 :9). Renforçons nos âmes par une prière sincère – à la maison et en public – et, en général, par une prière intérieure incessante ; en lisant ou en écoutant la parole de Dieu ou les écrits des saints et sages pères, en lisant ou en écoutant assidûment la vie des saints saints de Dieu, afin que nous puissions imiter leur foi et leur vie, leurs bonnes actions ; aussi - des conversations spirituelles et surtout une confession sincère et une communion fréquente des Saints Mystères. Alors, fortifions-nous avec la grâce de Dieu pendant qu’il en est temps et jusqu’à ce que nos péchés nous affaiblissent complètement. Car le temps viendra bientôt, ou peut-être est-il déjà venu, où chacun se laissera aller à la somnolence et au sommeil, où chacun s'affaiblira moralement, où la foi s'appauvrira, où l'amour se tarira et où l'anarchie, comme la mer, se répandra sur la terre. Mais il sera alors trop tard pour s’améliorer. Car une voix se fera entendre : voici, l'Époux arrive, venez à sa rencontre (Matthieu 25 :6) : la trompette de l'Archange sonnera, rassemblant tous les vivants et ceux qui sont ressuscités d'entre les morts au lieu du terrible jugement général, au cours duquel la sentence finale et juste sera prononcée soit à la vie éternelle, soit au tourment éternel. Amen. Au cours de cette liturgie dominicale, bien-aimés frères et sœurs, a été lu l'Évangile de Matthieu sur la guérison par notre Seigneur Jésus-Christ du paralytique qui était couché sur son lit. Avez-vous vu le double don du Seigneur Christ Dieu à une personne faible : le don du pardon des péchés et le don de la guérison du corps ? Mais pour comprendre à quel point le don est grand, en particulier le don du pardon des péchés, vous devez savoir en détail à quel point le péché est grand pour une personne et pour la destruction ; car les infirmités corporelles sont plus visibles et leur malheur est plus ou moins évident pour tout le monde, mais le désastre et la destruction du péché pour beaucoup, dus à l'orgueil et à l'incrédulité, à la cécité et à l'ignorance, sont discrets ou inconnus, ou du moins pas évidents. Ainsi, afin de comprendre la grandeur du don fait au paralytique - le pardon de ses péchés par le Seigneur, comprenons à quel point le péché est grand et à quel point le péché en général est un grand préjudice pour une personne. Le péché est avant tout l'anarchie (1 Jean 3 : 4), selon l'Écriture, c'est-à-dire violation de la loi de Dieu donnée à l'homme, et surtout - la loi de l'amour de Dieu et du prochain - la rébellion contre Dieu, sa grandeur, sa sainteté et sa vérité, la désobéissance à Lui et l'accord et la combinaison avec le diable, originel et instigateur de tout péché - la rébellion d'un pécheur contre lui-même, contre son âme et son corps, contre sa conscience, cette gardienne de l'âme et du corps, de leur sainteté et de leur innocence ; il y a en nous une distorsion, une perversion, une profanation de l'image de Dieu, selon laquelle nous avons été créés au commencement ; le péché est la vile impureté de l'âme, l'éloignant de Dieu, la Source de la vie, - le charme de l'ennemi, la captivité honteuse et les liens volontaires de l'âme, plutôt l'étroitesse ; il y a des ténèbres infernales, un chaos moral, un désordre, un relâchement des forces mentales et physiques, une confusion démoniaque, une tempête spirituelle qui jette ici et là la pauvre âme d'un pécheur, la perte d'un refuge spirituel tranquille, qui est Dieu ; il y a une maladie gratuite et une maladie de l'âme, et si le pécheur ne se repent pas, il y a la pétrification du cœur et la mort, temporaire et éternelle. Ceci, en termes généraux, est la destruction du péché. Et pourtant, de très nombreux pécheurs commettent tous les péchés, aiment souvent le péché, jouent avec le péché, répètent les péchés, ajoutant péchés sur péchés. Ainsi le Seigneur délivra le paralytique de tels troubles mentaux et physiques, tout comme il nous délivre. Pourquoi le Seigneur a-t-il délivré le paralytique ? – Pour la foi des porteurs et de lui-même ; Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Prends courage, mon enfant ! Vos péchés vous sont pardonnés (Matthieu 9 : 2). Vous voyez à quel point la foi est forte. Pour une seule foi, délivrance de combien de maux ! Ayez foi en Dieu ; si quelqu'un ne l'a pas, demandez-le à Dieu, qui donne à chacun simplement et sans reproche, et il lui sera donné (Jacques 1 : 5). Avec la foi, la vie est heureuse, sans la foi, elle est difficile et sans joie. Ayant la foi, vous pouvez vous débarrasser des péchés soixante-dix fois sept fois par jour et être récompensé par la paix de Dieu et la vérité de Dieu autant de fois, mais sans la foi, il est facile de périr complètement dans les péchés, tout comme beaucoup périssent. Ainsi, frères et sœurs, la foi est un trésor céleste inestimable et impérissable ; Prenons tous soin d'acquérir ce trésor. Celui qui croit vit dans la lumière : il essaie de vivre saintement, il évite le péché de toutes les manières possibles, et s'il pèche à cause de la faiblesse humaine, il apporte immédiatement à Dieu une repentance sincère et obtient le pardon. Mais revenons au sujet dont nous parlons et poursuivons notre conversation sur les mauvaises conséquences du péché pour notre corps et sur les bienfaits du Seigneur pour le corps même d'un pécheur repentant et surtout pour l'âme. Étant donné que les conséquences du péché sont généralement désastreuses pour notre corps, en raison de la connexion étroite de l'âme et du corps, et que le pécheur est exposé à diverses maladies, alors le Seigneur, ayant pitié de l'âme d'un croyant et d'un pécheur repentant, a également pitié et guérit son corps. Voici, qu'il soit en bonne santé, qu'il ne péche pas, de peur qu'il ne souffre davantage (Jean 5 : 14). Telles sont les bontés du Seigneur pour le pécheur repentant ! Tout son être est guéri et renouvelé. Lorsque le pécheur est pardonné de ses péchés, alors il est déjà réconcilié avec Dieu, et avec les habitants du ciel, et avec lui-même, et avec l'Église, cette sainte société de ceux qui sont sauvés en Christ, - et est à nouveau récompensé par Dieu par la filiation, ou l'adoption, qu'il avait hardiment rejetée auparavant, en commettant le péché, et reçoit à nouveau la grâce et le pouvoir de faire de bonnes actions, auxquelles chacun de nous est appelé par sa vocation chrétienne, - et est récompensé par l'espoir d'un héritage futur dans le royaume du Christ. Dieu, dont se prive quiconque reste dans le péché ; paix céleste et tranquillité de conscience, lumière intérieure, liberté et espace de l'âme et du corps, audace devant Dieu et les hommes qui lui reviennent, en un mot, une personne pécheresse, pardonné par Dieu, est renouvelée, changée par un bon changement, devenant une nouvelle créature, et reste telle tant qu'elle se garde de nouvelles inclinations au péché. Mais s'il retombe dans des péchés identiques ou similaires, alors sa punition est déjà aggravée, doublée et triplée pour le fait qu'il a rejeté la grâce de Dieu et s'est montré ingrat envers Dieu le Bienfaiteur. Ainsi, vous voyez, frères, quel grand don a été fait au paralytique mentionné dans l'Évangile lu aujourd'hui : tous ses péchés, qui étaient la cause de sa maladie, lui ont été pardonnés - il a été guéri de la maladie elle-même, réconcilié avec Dieu, avec sa conscience et, comme il faut le supposer, il a cru en Jésus-Christ comme Fils de Dieu, est devenu chrétien, enfant du Christ et héritier du royaume des cieux. Vous voyez quel grand don de Dieu est accordé aux pécheurs qui se repentent sincèrement de leur foi. Puissions-nous, frères et sœurs, être honorés par le Seigneur de sa grande miséricorde - le pardon de tous nos péchés et son futur héritage bienheureux et sa joie avec les saints. Amen. Homélie de la 7ème semaine après la Pentecôte Deux aveugles se sont approchés de Lui (Jésus-Christ) et Jésus a dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Le verbe à Lui : oui, Seigneur. Alors je toucherai leurs yeux en leur disant : « Réveillez-vous selon ma foi » (Matthieu 9 : 28-29) C’est l’incroyable puissance de la foi au Seigneur ! Par la foi seule en Sa toute-puissance, deux aveugles recouvrent instantanément la vue. Cela a été lu aujourd’hui dans l’Évangile (Matthieu 9 : 27-31). Alors, je le répète : quelle puissance de la foi ! Quel trésor précieux est la foi sincère, ferme et incontestable en Christ, si grâce à elle vous pouvez recevoir toutes sortes de bienfaits de la Source sans cesse débordante de tous les bienfaits - le Seigneur Dieu ! En fait, qui d'entre nous n'a pas reçu du Seigneur, si seulement il s'approchait de Lui avec une foi sincère et un repentir sincère, toutes sortes de bienfaits mentaux et physiques, et de plus, plusieurs fois en une journée ? Les chrétiens, qui vivent toujours par la foi et sont habitués à se tourner vers le Seigneur dans tous leurs besoins, témoignent haut et fort que par leur foi le Seigneur accomplit en eux, dans leur monde intérieur et souvent en dehors d'eux - d'innombrables miracles de sa bonté et de sa puissance, qu'ils représentent les montagnes de la grâce de Dieu, non pas les montagnes de la terre, bien qu'ils obéissent au croyant, mais les montagnes de douleurs et d'excuses de l'ennemi qui tombent sur l'âme, - qu'ils guérissent avec cela leurs infirmités spirituelles et ceux qui sont corporels, surmontent les passions, sont purifiés de la saleté des péchés, reçoivent une force morale qu'ils n'avaient pas auparavant et atteignent toute justice. Mais si la foi est si bénéfique pour une personne, alors pourquoi tout le monde ne l’a-t-elle pas ? Pourquoi tout le monde ne cherche-t-il pas à acquérir ce trésor, le plus précieux de tous les trésors terrestres ? Pourquoi y a-t-il plus de non-croyants que de croyants ? Après tout, Dieu est impartial et est prêt à prodiguer ses trésors à chacun, à tous ceux qui désirent et recherchent diligemment. Beaucoup n’ont pas la foi, n’ont pas la foi à cause de leur ignorance et parce qu’ils ne la recherchent pas et ne la demandent pas diligemment à Dieu ; car la foi est le don de Dieu. D'autres n'ont pas la foi à cause de l'orgueil, d'un esprit arrogant, ou parce qu'ils se sont tournés de tout leur esprit et de tout leur cœur vers le monde et la chair, et non vers Dieu et sa sainte loi, ils ne considèrent pas la foi comme quelque chose de sans importance, dont ils peuvent facilement se passer, et enfin parce qu'ils ne purifient pas leur cœur par une repentance sincère ; car la foi ne peut pas habiter dans un cœur impénitent, comme une pure fille du ciel. C'est pourquoi une foi sincère, ferme et sincère est considérée comme un mérite pour une personne et, pour elle, le Seigneur lui accorde d'innombrables bienfaits. Et c'est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a cherché la foi dans les gens et pour leur foi a pardonné leurs péchés, accompli des miracles, à savoir : guéri toutes sortes de maladies, ressuscité les morts ; Oui, il a donné le même pouvoir à ses apôtres, leur ordonnant de guérir les malades, de ressusciter les morts et de purifier les lépreux. Pourquoi le Seigneur a-t-il exigé la foi comme condition pour recevoir ses bienfaits ? La foi du cœur chez une personne sert, pour ainsi dire, de mains ou de lèvres pour accepter les dons de Dieu ; Ce que sont les mains ou la bouche dans le corps d’une personne, la foi dans l’âme l’est également ; la foi est un outil et un moyen pour accepter les miséricordes de Dieu. La foi est la bouche de l'âme ; ouvrez la bouche dans la prière et le repentir, et votre âme sera remplie de grâce. Afin de détruire l'âme d'une personne, le diable ferme les lèvres du cœur afin qu'une personne ne parle pas avec Dieu, ne prie pas, ne lui demande pas, ne se glorifie pas, ne le remercie pas ; Il est clair que nous devons, aussi souvent que possible, ouvrir les lèvres de notre cœur, raviver notre foi refroidie et, de temps en temps, nous tourner vers Dieu avec la prière de la foi ; car nous sommes tous damnés, pauvres, aveugles et nus sans Dieu. Et voici une autre raison pour laquelle le Seigneur exige que les gens aient foi en Dieu. Après la Chute, les gens se sont obscurcis et sont tombés dans l’ignorance de Dieu, se sont éloignés de Dieu, de Ses commandements et ont commencé à honorer les créatures au lieu du Créateur ; ils considéraient même les démons comme des dieux et les servaient comme des dieux, bien que les démons leur causaient toutes sortes de maux. Corrigeant une illusion si désastreuse des gens et voulant amener chacun à la connaissance du vrai Dieu, le Créateur de tout, le Seigneur Jésus-Christ, en tant que Créateur et Maître, est apparu dans la chair, révélant à chacun sa toute-puissance divine par les actes, et a exigé, en hommage, la foi en Lui-même en tant que Créateur Tout-Puissant, pour nous pour l'homme et pour notre salut, Il est descendu du ciel - c'est pourquoi Il demande aux aveugles avant d'accomplir un miracle : croyez-vous ? Est-il possible que je puisse faire ça ? c'est-à-dire, croyez-vous que je suis le Créateur, qui est apparu pour vous dans la chair, et quand j'ai entendu une réponse affirmative, j'ai dit : soyez vous par la foi. Et ses yeux étaient ouverts. Croyons, frères, sans aucun doute que même maintenant le Seigneur est près de nous (Phil. 4 : 5), qu'il est le même hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Héb. 13 : 8) : tout bon, tout-puissant, omniprésent, omniscient. Connaissant le cœur, tout miséricordieux, tout généreux, bon et rapidement obéissant, réconfortant, miséricordieux, et, comme des enfants, nous nous approcherons de lui dans nos prières avec foi dans la repentance, comme les pécheurs, avec espérance et audace ; et recevons de Lui toute miséricorde. Dieu! ajoute-nous la foi et guéris l'aveuglement de notre cœur, l'aveuglement de nos péchés et de nos passions, qui se sont particulièrement intensifiés en cette période corrompue. Amen. Sermon du 7ème dimanche après la Pentecôte Alors Jésus toucha leurs yeux (les deux aveugles) et dit : « Selon votre foi, cela vous sera fait. » Et leurs yeux s’ouvrirent (Matthieu 9 : 29-30) Le récit évangélique actuel nous raconte, frères bien-aimés, la guérison miraculeuse par le Sauveur de deux aveugles et d’un muet possédés par un démon, dont la langue était liée par un démon. Cela s'est produit dans les environs de la ville de Capharnaüm, après la résurrection d'entre les morts de la fille de Jaïrus, le chef de la synagogue juive. Ces deux aveugles suivirent Jésus-Christ et crièrent : aie pitié de nous, Jésus, Fils de David ! Quand il entra dans la maison, les aveugles vinrent à lui. Et Jésus leur dit : Croyez-vous que je puisse faire cela ? Ils lui disent : Oui, Seigneur ! puis il leur toucha les yeux et leur dit : « Qu'il vous soit fait selon votre foi. » Et leurs yeux s'ouvrirent ; et Jésus leur dit sévèrement : Prenez garde que personne ne le sache. Et ils sortirent et répandirent la nouvelle de Lui dans tout ce pays (Matthieu 9 : 27-31). Le point est clair : les aveugles ont soudainement recouvré la vue à une seule parole du Sauveur ; Le Créateur de l'homme, la Lumière Lui-même et le Donateur de lumière, a prononcé la parole, et la parole est devenue un acte. Il a dit le créatif : qu'il en soit ainsi, et les anciens aveugles sont désormais voyants. Et Il a fait un don si merveilleux uniquement pour la foi des aveugles, sans aucun mérite de leur part : il vous sera accordé selon votre foi. Ce qui plaît tant à Dieu chez une personne, c’est une foi simple et sincère en la toute-puissance de Dieu ! La foi fonctionne si puissamment ! De tels miracles se produisent grâce à la foi ! Est-ce que vous et moi avons la foi ? Si c’est le cas, alors nous ne pouvons nous empêcher de voir en nous-mêmes les œuvres merveilleuses de Dieu, tant dans notre âme que dans notre corps ; Le Seigneur est avec nous maintenant selon sa promesse divine : voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20), dit-il aux disciples avant son ascension au ciel ; Jésus-Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Je vois chaque jour les merveilles de sa miséricorde et de sa puissance en moi et je glorifie quotidiennement ses miséricordes ; car ils n'ont pas de numéro. En parlant des aveugles de l'Évangile et de leur guérison miraculeuse par Jésus-Christ pour leur foi, je suis transporté mentalement vers des aveugles d'un autre genre, à savoir des aveugles vaincus par la cécité spirituelle, qui est beaucoup plus dangereuse et mortelle que la cécité physique. C'est d'abord l'aveuglement des personnes à moitié instruites ou complètement suréduquées de certaines personnes de l'époque actuelle, qui, dans la sage structure du monde, ne voient pas le doigt de Dieu, qui a tout créé et contrôle tout, et le considèrent comme un produit du hasard, comme eux, et font de leur vie, pour ainsi dire, un jouet et un amusement, et quand ce jouet se lasse d'eux pour quelque chose, ils le brisent sans pitié, c'est-à-dire se suicident ; soit ils en font une série d'atrocités contre autrui et se moquent des malheurs humains. Cet aveuglement est d'autant plus désastreux pour eux-mêmes et pour les sociétés que ces personnes se considèrent comme des personnes voyantes, intelligentes et presque gentilles, et que tous les autres - qui ne font pas partie de leur bande - sont ignorants et vils. En lisant dans l'actualité quotidienne divers incidents, nous sommes confrontés de temps en temps à des meurtres, des suicides, de l'ivresse, de la débauche, des vols les plus éhontés de l'argent public, des incendies criminels de villes et de villages. En résumant tous ces incidents, nous tirons la conclusion nécessaire que ces gens ont reculé devant Dieu, devant la foi, devant l'Église de Dieu, qu'ils sont aveugles, errant dans l'obscurité et ne savent pas à quoi ils aspirent, ce qui adviendra de tout cela. Oh, moments malheureux ! oh, temps d'incrédulité ! Oh, temps qui annoncent l’approche du terrible jour du jugement ! Prenez garde, frères, à cet aveuglement de l'incrédulité et de la tyrannie. Pardonnez l’expression, mais je ne peux pas appeler autrement les gens qui agissent de manière aussi effrontée et imprudente. Où est la lumière de la raison et de la conscience chez les gens ? Comment ont-ils perdu la lumière de la foi ? Deuxièmement, l’aveuglement de l’âme est l’aveuglement du schisme et de la superstition. Troisièmement, l’aveuglement spirituel est l’aveuglement du peuple, qui ne connaît pas les vérités les plus nécessaires de sa foi et les règles de la vie chrétienne. Mais cet aveuglement est plus pardonnable que celui dont nous parlions plus haut : il est involontaire. Tenez bon, frères, plus forts que votre sainte foi. l'Église de Dieu, qui vous enseigne tout ce qui est bon, utile, saint et qui sauve les âmes ; N’écoutez pas les tyrans d’aujourd’hui, qui ont le diable pour professeur et qui tentent de corrompre votre simple sens chrétien et russe. Ayez la crainte de Dieu dans toute votre vie ; souvenez-vous de la seconde terrible venue du Seigneur Jésus-Christ et du terrible jugement de l'univers entier et accomplissez soigneusement les commandements de Dieu et les actes de votre appel. Apprenez la foi et ses devoirs ; soyez éclairé, sanctifié, corrigé et sauvé. Un autre miracle dont parle l'Évangile actuel fut l'expulsion d'un démon d'un homme muet et possédé. Le Seigneur chassa le démon et le muet se mit à parler. Gloire à Ta puissance divine, ô Christ notre Dieu ! Vous commandez aux mauvais esprits ; et ils exécutent Ton commandement avec appréhension, bien qu'avec la méchanceté habituelle dans laquelle ils restent impénitents. Dieu! chassez de nous l'esprit de mutisme, car nous aussi y sommes soumis ; quand nous avons besoin de nous repentir sincèrement auprès de Toi, nous devenons muets et ne savons pas quoi dire ; quand nous avons besoin de prier avec ferveur, nous sommes à nouveau muets et ne savons pas comment prier, quoi demander, de quoi rendre grâce et comment rendre grâce ; Lorsque nous parlons des choses quotidiennes, notre langue bouge librement et parle parfois sans cesse, mais lorsqu'il s'agit du divin, du salut de l'âme, la langue s'engourdit. Où est-il d'usage dans la société de parler du Divin, du salut d'une âme pécheresse, de la vie éternelle ? Presque nulle part. Ici, nous sommes muets. Dieu! délivre-nous de l'esprit de mutisme et enseigne-nous ce qu'il faut dire et ce qu'il faut faire qui te plaise. À Dieu notre Sauveur. Amen. En passant de là (de la maison du chef de la synagogue Jaïrus) Jésus, deux aveugles le suivirent, l'appelant et disant : Aie pitié de nous, Jésus fils de David (Matthieu 9 :27) J'ai cité les premiers mots de l'Évangile lu aujourd'hui. Et dans toute la section de l'Évangile lue aujourd'hui, il est parlé de la guérison par le Seigneur de deux aveugles d'un seul coup de main et de l'expulsion du démon muet d'un possédé, de la calomnie des pharisiens contre le Seigneur, comme s'il chassait les démons par la puissance du prince des démons ; enfin, que le Seigneur a parcouru les villes et les villages, enseignant lui-même les gens dans les assemblées publiques, prêchant l'Évangile du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes (Matthieu 9 : 27-35). Prêtons d’abord attention à la foi des aveugles et à leur demande persistante. Ils suivent le Seigneur et crient fort : aie pitié de nous, Jésus, Fils de David, et quand le Seigneur entre dans la maison, ils s'approchent hardiment, avec plein d'espoir de la miséricorde du divin Wonderworker. Pour révéler à tous la grande foi des aveugles, le Seigneur leur demande : Croyez-vous que je puisse faire cela ? et reçoit la réponse : oui, Seigneur ! Alors le Seigneur toucha leurs yeux, en disant : Qu'il vous soit fait selon votre foi. Et leurs yeux s'ouvrirent. C'est la récompense de la foi, une grande récompense : en deux mots – une perspicacité parfaite ; Grande est la puissance de la foi ! Car à celui qui croit que tout est possible (Marc 9 :23), dit le Seigneur. Mais plus le pouvoir de la foi est étonnant, plus le manque de foi dans les gens est étonnant ! Les pharisiens regardaient les miracles du Seigneur avec les mêmes yeux, avec les mêmes oreilles que les autres, écoutaient l'enseignement du Seigneur - mais ne croyaient pas et étaient tentés. Ainsi, l’orgueil et les préjugés aveuglent les yeux du cœur d’une personne ! Et de là, il s'ensuit qu'en plus de la cécité corporelle, les gens ont une cécité spirituelle, qui est pire que la cécité corporelle, puisqu'elle vient d'une mauvaise volonté, ou du mauvais cœur de la personne elle-même, - pas comme la cécité corporelle, qui ne dépend pas de la volonté d'une personne. Attention à l'incrédulité ! Prenez soin de la foi de toutes vos forces, si quelqu'un l'a ; Il est bon pour un croyant de vivre dans le monde : il est toujours avec Dieu. Après avoir guéri les aveugles, ils amenèrent au Seigneur un muet et un fou. Le Seigneur a chassé le démon ; et le muet se mit à parler ; Le peuple, témoin du miracle, fut surpris, disant : un tel phénomène ne s'était jamais produit en Israël, et les pharisiens, c'est-à-dire les scientifiques, les enseignants juifs, qui assumaient le rôle d'enseignants du peuple, dirent : Il chasse les démons par la puissance du prince des démons, comme si, selon le proverbe, un corbeau pouvait percer l'œil d'un corbeau, ou un démon pouvait chasser un démon. Qu’est-ce qui a causé de telles calomnies contre le Seigneur parmi les pharisiens ? De leur orgueil et de leur envie, de leur méchanceté, car les passions aveuglent les yeux du cœur : si l'œil de votre cœur est simple, alors vous regardez simplement les gens et leurs actes tels qu'ils sont, sans ruse, sans fausses interprétations, et s'il est méchant et impur, alors les gens, et leurs paroles et leurs actes vous apparaîtront comme rusés, impurs, sales ou, comme on dit, tout apparaîtra à l'envers. Pour celui qui est pur, tout est pur, mais pour celui qui est impur, tout est impur (cf. Tite 1 : 15), car il a l’esprit et la conscience souillés. Malheur à nous, pécheurs de mauvaise conscience ! Soyons donc simples et sincères et demandons toujours au Seigneur un cœur pur. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein (Ps. 50 : 12). Le Seigneur, frères, est toujours le même. Même maintenant, il accomplit de grands miracles chez les gens qui croient, à la fois directement par lui-même et par l'intermédiaire de sa très pure Mère, la Vierge Théotokos, et par l'intermédiaire de ses saints et de ses élus qui sont encore en vie sur terre. Oh, combien de fois Il guérit la cécité des yeux de mon cœur ; car les péchés quotidiens aveuglent les yeux de mon cœur et, grâce à la prière de repentance, ils sont merveilleusement purifiés, éclairés et rendus à la vue. Une épine, une épine du péché, frères, se trouve devant les yeux de nos cœurs ; et hélas ! beaucoup ne comprennent pas cela ; les gens ne voient pas leur état dangereux et désastreux ; L'ivrogne ne voit pas son malheur : car l'ivresse lui a aveuglé les yeux ; Le fornicateur ne voit pas son malheur : car la convoitise lui a aveuglé les yeux ; Le voleur ne voit pas sa destruction : car l'argent facile lui a aveuglé les yeux ; L'amateur d'argent ne voit pas son malheur spirituel : car l'argent lui a aveuglé les yeux. Tout pécheur, jusqu'à ce qu'il se repente sincèrement de ses péchés, est spirituellement aveugle et ne sait pas où il va, car les ténèbres ont aveuglé ses yeux. Alors repentons-nous vraiment, voyons avec nos cœurs. Amen. Au cours de la liturgie actuelle, bien-aimés frères et sœurs, nous lisons dans l’Évangile de Matthieu la guérison par Jésus-Christ de deux aveugles pour leur foi et d’un démoniaque muet. Dans chaque liturgie, la Sainte Église offre à notre attention de courts passages ou leçons des écrits apostoliques, de leurs actes ou épîtres ou de l'Évangile afin de nous édifier quotidiennement avec des instructions inspirées - pour nous consoler, nous convaincre, nous instruire et nous fortifier dans les vérités de la foi chrétienne et dans une vie conforme à la foi et pour ne pas nous priver du bonheur d'écouter petit à petit tous leurs écrits, ou discours et actes du Christ, afin que les chrétiens n'ignorent pas la loi et vie, mais connaîtraient toute l'essence de la foi et de leur loi et pourraient non seulement la connaître eux-mêmes, mais aussi être prêts à donner une réponse à tous ceux qui s'interrogent sur leur espérance (cf. 1 Pierre 3, 15), et pour qu'avec l'arme de la parole de Dieu ils puissent plus facilement lutter contre les ennemis du salut et contre les habitudes et les passions pécheresses. Qu’est-ce qui est pour nous édifiant et instructif dans l’Évangile actuel ? La foi des aveugles et leur demande persistante et sincère de miséricorde et de guérison sont instructives. Aie pitié de nous, criaient-ils, Jésus, Fils de David, c'est-à-dire le Messie, Roi, Sauveur promis au monde ! De plus, ils s'approchaient de Lui - lorsqu'Il venait dans une maison - avec la ferme intention de ne pas Le quitter jusqu'à ce qu'ils aient reçu ce qu'ils désiraient. Pour révéler leur grande foi devant le peuple, le Seigneur leur demande, comme s'il ne savait pas : croient-ils qu'il peut faire cela ? - Ils répondent : oui, Seigneur ! Alors le Seigneur, pour montrer à tous que rien n'est impossible à un croyant, toucha leurs yeux et dit : selon votre foi, qu'il vous soit fait. Et leurs yeux s'ouvrirent. Oh, foi, saint don du ciel, combien de miracles tu fais ! Vous avez entendu dans les lectures précédentes de l'Évangile, mes frères, quels miracles le Seigneur a opéré chez les hommes, combien de maladies il a guéri, chassé les démons, ressuscité les morts par la foi ou pour la gloire de Dieu ! A celui qui croit que tout est possible (Marc 9 :23) ; un croyant peut déplacer des montagnes. Et pour vous et moi, enfants de l’Église orthodoxe, les miracles de notre Sauveur ne sont pas nouveaux de nos jours ; Nous sommes nous-mêmes des témoins constants des miracles du Seigneur et de sa Très Pure Mère en nous. Quelle ville, quel pays, quelle âme chrétienne fidèle n'a pas expérimenté en elle-même, par la prière de la foi, les miracles de la miséricorde de Dieu - délivrance des passions, guérison dans les maladies, aide dans les circonstances difficiles, consolation dans les douleurs. Ainsi, si vous demandez quelque chose dans la prière, croyez que vous le recevez, et cela vous sera accordé ; Je ne vous le dirai pas avec mes propres mots, mais avec les paroles du Sauveur lui-même : demandez, et cela vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; frappez, et on vous ouvrira ; Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et celui qui frappe sera ouvert (Matthieu 7 : 7-8). Comme les aveugles de l’Évangile, nous crions souvent : Seigneur, aie pitié ; parce que nous souffrons tous d’aveuglement spirituel, à la fois étant conçus, nés et vivant dans l’iniquité. Les yeux de nos cœurs ont été aveuglés par toute la vanité de la vie, les soucis pécheurs quotidiens, les chagrins et les chagrins, les passions quotidiennes. Nous sommes aveugles lorsque nous ne nous soucions pas du salut spirituel et de la correction de la vie, mais que nous nous soucions davantage du corps, de ses plaisirs et de ses caprices ; Nous sommes aveugles lorsque nous travaillons pour des passions charnelles, lorsque nous servons diligemment Mammon et lorsque nous négligeons de plaire à Dieu. Nous, frères et sœurs, implorons sincèrement le Seigneur pour la guérison de la cécité de notre cœur, avec un désir extrême de perspicacité spirituelle : ayez pitié de nous, Seigneur Jésus, Fils de Dieu, Vraie Lumière, venu dans le monde, afin que quiconque croit en Toi ne reste pas dans les ténèbres ! Dans cet Évangile également, les paroles du Sauveur adressées aux aveugles qui ont recouvré la vue sont instructives : veillez à ce que personne ne le sache (Matthieu 9 :30). Ils nous apprennent à ne pas claironner nos bonnes actions devant les gens pour qu'ils nous glorifient pour elles, mais à être modestes et humbles, en attribuant toute la gloire à Dieu, en ne voulant pas être nous-mêmes des idoles et en admirant par nous-mêmes la gloire due au Dieu unique. Qui seul est le Dieu de gloire (Actes 7 : 2). Dans la légende de la guérison d'un démoniaque, les circonstances suivantes sont remarquables : d'une part, la surprise du peuple lorsqu'il entendit le discours de l'ancien muet, et d'autre part, la calomnie et le blasphème des pharisiens - ces scientifiques juifs qui ont osé attribuer les miracles du Christ au pouvoir du prince des démons. Ainsi maintenant, les gens simples, dans la simplicité de leur cœur, regardent les œuvres merveilleuses de Dieu et voient en elles ce qu'elles sont, et glorifient Dieu ; et de nombreux scientifiques ou nos sages à moitié instruits rejettent les miracles du Christ et des saints de Dieu et les honorent soit comme des contes fictifs, soi-disant inventés pour le peuple, soit comme des phénomènes naturels ordinaires. Oh, la tromperie du cœur humain ! Qu'est-ce que tu ne déformeras pas, qu'est-ce que tu ne déformeras pas ? Pour vous, la lumière semble ténèbres et la vérité est fiction. Pour leur méchanceté, récompense-les, Seigneur (cf. Ps. 27, 4) ! Lorsque l’esprit muet vivait dans un homme, jusque-là l’homme ne pouvait pas parler, mais lorsque le Sauveur chassa l’esprit muet, l’homme commença à parler. Et maintenant, il y a un esprit de mutisme soit chez les véritables muets, soit chez ces gens qui devraient dire la vérité aux gens selon leur rang et leur position et ne pas parler, permettant au mensonge d'opprimer les gens, ou alors lorsqu'ils devraient prêcher la parole de Dieu au moment opportun et inopportun, ils ne prêchent pas, n'instruisent pas, ne dénoncent pas les gens qui leur sont confiés, plongés dans l'ignorance de leur foi et de leurs devoirs. Le prophète traite ces chiens de muets, incapables d'aboyer (cf. Is. 56:10). Nous devons dire avec audace la vérité à chacun, même si elle est amère et désagréable pour ceux qui l’écoutent. L'esprit de mutisme apparaît également chez les gens ivres, chez qui les vapeurs excessives du vin et des démons lient le cœur et la langue à toutes sortes de bons discours et ne les ouvrent qu'aux langages obscènes et grossiers, aux malédictions et à toutes sortes d'outrages. Enfin, dans l'Évangile, l'évangéliste dit merveilleusement que Jésus-Christ parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant l'Évangile du royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi les hommes. Regardez, le Roi du ciel et de la terre marche humblement de ville en ville, de village en village, travaillant, errant pour nous ; Ne travaillons-nous pas à notre salut éternel, à la délivrance des péchés et des passions destructrices ; Ne devrions-nous pas nous servir les uns les autres de toutes les manières possibles ? C'est pourquoi la lecture apostolique dit : nous qui sommes forts, nous devons supporter les infirmités des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes, car le Christ ne s'est pas plu à lui-même (cf. Rom. 15, 1, 3). Jésus-Christ a prêché l'Évangile du royaume, c'est-à-dire le Royaume de Dieu en nous et la délivrance de l'esclavage du péché et du diable - le royaume éternel et incorruptible, le royaume de la vérité, de la paix, de l'amour, du bonheur sans fin. Alors renonçons à notre attachement aux choses terrestres et levons les yeux de notre cœur vers le ciel. Il a guéri toute maladie et toute infirmité chez les hommes, en tant que Source de vie et Médecin de l'âme et du corps ; Nous nous tournerons toujours vers Lui en cas de maladies et d’affections mentales et physiques. Il est le seul qui soit prompt à intercéder, délivrant rapidement et sûrement des maux et des maladies amères. Gloire, Christ Dieu, à Ta puissance de guérison, manifestée en nous encore aujourd'hui chaque jour, tangible par nous, visible et constamment glorifiée ! Amen. Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, on a lu l'Évangile de Matthieu sur la guérison par le Seigneur Jésus-Christ de deux aveugles pour leur foi et leur prière : Jésus, fils de David, aie pitié de nous ! et sur l'expulsion d'un démon muet d'un homme, - après quoi le muet a commencé à parler, - et sur l'envie et la mauvaise calomnie des Faris des Juifs contre Jésus-Christ ; à la fin de l’évangile, il parle du voyage du Seigneur à travers les villes et les villages, prêchant le royaume des cieux et la guérison de toutes sortes de maladies et d’affections chez les gens. Vous avez entendu, bien-aimés, comment d'un seul contact du Seigneur avec sa main droite vivifiante sur les yeux des aveugles et d'un seul mot - qu'il en soit ainsi, ils ont soudainement recouvré la vue. Parole et rapidité, tout comme lors de la création du monde, le Seigneur a seulement prononcé la parole, que soit ceci et cela, que soit la lumière, que soit le firmament ; que les eaux se rassemblent et que la terre ferme apparaisse ; que la terre produise de vieilles herbes et des arbres fruitiers (Genèse 1 : 3, 6, 9, 11) commis à la cécité pécheresse : car qui peut se vanter d’avoir un cœur pur ? Personne; et s'il est impur en chacun, alors il est aveugle, et nous devons tous constamment recourir dans la prière à la vraie Lumière, Jésus-Christ, qu'Il éclaire nos pensées et les yeux de nos cœurs avec la lumière de Sa grâce, et qu'Il nous aide à voir toute la multitude de nos péchés, couvrant, comme des nuages ​​sombres, les yeux de nos âmes et ne nous permettant pas de voir quelle est la volonté de Dieu, bonne, agréable et parfaite (Rom. 12 : 2), et de l'accomplir, et ceux qui la suggèrent font la volonté de leur chair et pensées. Assez de mots pour aujourd'hui. Essayons de l'assimiler avec notre esprit et notre cœur, et surtout avec nos actes et notre vie. Amen. Mot pour la 8ème semaine de Pentecôte Mais comme j'étais en retard, ses disciples vinrent vers lui et dirent : La place est vide, et l'heure est déjà passée ; Laissez aller les nations, afin qu'en allant au village, elles achètent de la viande pour elles-mêmes. Jésus leur dit : ils ne demandent pas à partir ; donnez-leur de la nourriture (Matthieu 14 : 15, 16) Un jour, le Seigneur a navigué seul sur un bateau vers un endroit désert pour prier ; Le peuple, entendant cela, le suivit à pied depuis les villes. En sortant du bateau, Jésus vit une multitude de personnes, eut compassion d'eux et guérit leurs malades. Le soir venu, ses disciples s'approchèrent et lui dirent : C'est un endroit désert, et il est déjà tard ; renvoyer les gens pour qu'ils puissent aller dans les villages et acheter de la nourriture pour eux-mêmes. Comment? Que dites-vous, apôtres du Christ ? – Pour que le peuple quitte son Seigneur pour manger et boire et se priver de sa conversation, plus douce que le miel ? N'est-ce pas Lui qui a dit : Ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangez ou de ce que vous buvez... L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture ? Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Matthieu 6 :25, 33). Oh non, le peuple ne quittera pas le Seigneur : que lui importent la nourriture et la boisson ? La nourriture et les boissons sont toujours avec eux ; mais le Seigneur n'est pas toujours dans la chair, mais il est lui-même nourriture et boisson pour eux ; voyez comment ils écoutent avidement chacune de ses paroles, comment ils regardent son visage divin ; oh, c'est un vrai plaisir pour eux de voir et d'entendre le Seigneur lui-même - et ils ont oublié la nourriture et la boisson. Oui, il leur organisera lui-même un merveilleux repas. Cet évangile nous enseigne qu'écouter la parole de Dieu et, en général, veiller à l'illumination, à la sanctification et au renforcement de l'âme immortelle est ce qu'il y a de plus précieux pour l'homme, et que la nourriture et la boisson sont des choses secondaires et seront ajoutées à celui qui cherche le Royaume de Dieu et sa justice : car celui qui travaille est digne de nourriture (Matthieu 10 : 10). Ainsi, dans le désert, le Seigneur a nourri tout le monde avec un repas merveilleusement préparé pour le travail d'écoute de sa parole. De plus, l'Évangile enseigne que nous devons partager notre dernier bien avec nos voisins qui en ont besoin, sans avoir le moindre soupçon d'avidité et d'avarice, et qu'une personne a besoin de très peu pour satisfaire la faim et la soif - seulement du pain quotidien et quelque chose de plus juteux ; que diverses friandises et boissons ne constituent pas notre subsistance quotidienne et ne peuvent être consommées qu'occasionnellement ; sinon, ils détendront notre corps et notre esprit. Notre âme, frères et sœurs, est infiniment plus précieuse et noble que le corps ; elle est l'image de Dieu, c'est-à-dire, pour le dire simplement, comme un portrait de Dieu, et elle est immortelle ; doté de raison et de libre arbitre, avec la capacité d'être sanctifié par la grâce de Dieu, de monter de plus en plus haut sur les marches de la vertu, de devenir de plus en plus semblable à Dieu, de se déifier et d'atteindre la plus grande félicité en Dieu. Le corps est terre et décomposition et doit certainement mourir et se transformer en poussière d'où il a été tiré ; - à la résurrection des morts, il ressuscitera comme corps spirituel. Pendant ce temps, notre âme est dans un état de chute des plus misérables, dans un état d'obscurcissement, d'éloignement de Dieu et d'esclavage du diable, du péché et des passions. Elle périt dans les péchés et peut périr pour toujours, tourmentée dans un feu inextinguible. De quoi devons-nous tous nous préoccuper davantage pendant cette errance temporaire sur terre ? De l’illumination de l’âme, de son salut, du rapprochement avec Dieu, dont nous nous sommes éloignés à cause du péché, de la vérité que nous avons foulée aux pieds, à laquelle nous sommes devenus étrangers, de la sainteté dans toute vie et du rejet de la vie mauvaise : voilà de quoi il s’agit ; puis de la nourriture, des boissons et des vêtements - mais prenez-en soin avec modération, impartialité, comme pour les articles secondaires et temporaires. Ne pervertissons pas, frères et sœurs, l’ordre de Dieu ; Prenons davantage soin de l'illumination spirituelle, de la saturation, de la consolation, du salut, puis des soi-disant biens terrestres - nourriture, vêtements, logement. Amen. Sermon du 8ème dimanche après la Pentecôte Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Maintenant, mes frères, l’Évangile a été lu sur l’alimentation miraculeuse du Seigneur de cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq miches de pain et deux poissons. Répétons cette histoire de miracle dans un langage compréhensible par tous. Après que le Seigneur eut appris que la tête de Jean-Baptiste avait été coupée, il se retira seul dans un endroit désert. Comme on peut le voir plus loin, notre Seigneur est allé prier dans la solitude son Père céleste et par la prière pour apaiser son cœur, opprimé par le chagrin causé par la mort violente de son grand prophète et précurseur. Ah, frères, le Seigneur n'était pas étranger aux chagrins et aux grands chagrins mortels, comme il l'a dit lui-même avant ses souffrances : Mon âme est triste jusqu'à la mort (Matthieu 26 :38 ; Saint Marc 14 :34). Il est donc allé dans le désert pour exprimer sa tristesse dans la prière devant son Père céleste – pour son ami Jean-Baptiste. Mais le peuple abandonnera-t-il le grand faiseur de miracles et l’enseignant le plus doux ? Et ainsi le peuple le suivit à pied depuis les villes ; de nombreuses multitudes le suivent. Le Seigneur voit les foules qui le suivent ; a pitié de lui et, se retournant, guérit les malades qu'ils avaient. Mais les gens ne sont pas en reste derrière le Seigneur, et tout s'éloigne de plus en plus de leurs villages. C'était déjà le soir. Ses disciples s'approchent du Sauveur et disent : cet endroit est désert, et il est déjà tard ; Libérez les gens pour qu'ils puissent aller dans les villages et s'acheter du pain. Mais Jésus leur dit : "Ils n'ont pas besoin d'y aller ; vous leur donnez à manger. Ils lui dirent : Nous n'avons ici que cinq pains et deux poissons. Il dit : Apportez-les-moi ici. Et il ordonna au peuple de se coucher sur l'herbe, et, prenant cinq pains et deux poissons, levant les yeux vers le ciel, il les bénit et, les rompant, donna les pains aux disciples, et les disciples au peuple. Et ils mangèrent tous et furent rassasiés ; et ils prirent les morceaux restants. douze caisses pleines. Et ceux qui mangèrent étaient environ cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants (Matthieu 14 : 13-21). Quand j'ai lu, frères, cet Évangile, de nombreux exemples me sont venus à l'esprit de la façon dont les saints hommes de Dieu, lorsqu'ils vivaient sur la terre, n'ont jamais douté - et de leur peu de richesse ils ont nourri les affamés, et comment le Seigneur a miraculeusement multiplié leurs pains. En voici un exemple : saint Tikhon, qui fut plus tard évêque d'Amafunt et grand défenseur de l'Orthodoxie, vendait du pain dans sa jeunesse, car son père était boulanger. Doté d'un cœur compatissant, ce jeune pieux distribuait souvent plusieurs miches de pain aux pauvres sans argent, ce pour quoi son père irrité le punissait sévèrement à un moment donné. Alors saint Tikhon lui dit : mon père ! Vous vous énervez en vain, je donne votre pain en prêt à Dieu et j'ai une écriture de Lui dans les livres sacrés, où il est dit : donnez-le à Dieu, il le recevra au centuple (Matthieu 19 :29). Si vous ne le croyez pas, allons au grenier : vous y verrez comment Dieu rend sa dette aux prêteurs. Cela dit, il prend son père par la main et le conduit au grenier ; et quand ils ouvrirent la porte, ils la trouvèrent remplie du blé le plus pur et le meilleur, bien qu'avant il n'y avait presque rien dedans. Le père était surpris et horrifié ; il tomba à terre, rendant grâce à Dieu, et à partir de ce moment il n'interdit plus à son fils de faire l'aumône selon sa volonté. Frères! N'hésitez pas et faites toujours l'aumône de beaucoup - beaucoup, de peu - moins, et soyez sûr que le Seigneur bénira votre maison et ne vous permettra jamais de manquer de tout ce qui est nécessaire et, surtout, par miséricorde envers les pauvres, il vous honorera de miséricorde lors de son terrible jugement : Bienheureux êtes-vous, car vous recevrez miséricorde (Matthieu 5 : 7). Amen. La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour ceux qui sont sauvés, la puissance de Dieu est (1 Cor. 1 : 18) En quoi la parole sur la croix est-elle une folie pour ceux qui périssent ? Sont-ils vraiment entre nous ? Il est probable que l'Apôtre ne parle pas ainsi de nous, mais des païens, qui étaient si nombreux à son époque et qui, bien sûr, considéraient comme une folie de rendre hommage à la croix comme à un instrument d'exécution honteuse. Alors, c'est de cela qu'ils parlent ? Nous honorons tous la croix comme nous le devrions, et la parole sur la croix est la puissance de Dieu pour nous, et nous sommes ceux qui sont sauvés, dont parle l'Apôtre après ceux qui périssent ? Pour personne, la parole sur la croix n’est-elle une folie ? Que la conscience de chacun réponde à ces questions, sinon il est vrai que même parmi les chrétiens de nom, il y a des païens de fait ; et puisque la foi sans les bonnes œuvres est morte, alors le nom d'un chrétien pour de telles personnes n'est qu'un son mort qui ne leur apportera aucun bénéfice. Il est de notre devoir de dire brièvement à quel moment la croix devient pour nous la puissance salvatrice de Dieu et comment nous devons l’honorer avec diligence. La croix devient pour nous la puissance salvatrice de Dieu lorsque nous la regardons uniquement avec une foi vivante en Dieu et avec un sentiment d’amour sincère pour Dieu. Chose merveilleuse ! La croix est devenue inséparable du nom du Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, qui a été exécuté pour nous sur la croix par la vérité éternelle et l'amour de Dieu le Père pour nous, avec la permission cependant du Fils lui-même, égal et consubstantiel au Père. C'est pourquoi, frères, partout où nous voyons une croix, imaginons immédiatement que le Fils de Dieu y est pendu, cloué pour nous, et sans le Seigneur crucifié nous n'imaginerons jamais aucune croix, car la croix n'est honorée que par Lui crucifié dessus ; Les croix des voleurs crucifiés avec le Christ étaient semblables à la croix du Seigneur, mais nous ne les honorons pas. Parallèlement à la présentation du Seigneur crucifié sur la croix, imaginons aussi les souffrances les plus terribles que les crucifiés ont dû endurer, le sang coulant des mains et des pieds percés par des clous, et le sang et l'eau coulant du côté du Seigneur transpercé par une lance, et comment ce sang est encore versé et enseigné à nous tous avec le corps brisé pour la rémission des péchés - et continuera à se déverser jusqu'à la fin du monde. Et les païens aiment ceux qui les aiment (Luc 6 : 32). Ne devrions-nous pas aimer le Seigneur qui nous aime tant, qui a donné sa vie pour nous ? Personne n'a plus d'amour que celui qu'il sème, sauf celui qui donne sa vie pour ses amis (Jean 15 :13). Mais si quelqu'un m'aime, dit le Crucifié, il gardera ma parole (Jean 14 :23). Ah, mes frères ! Si seulement nous savions combien la mort du Seigneur sur la croix est inestimable pour nous ! Mais nous ne comprenons pas cela comme nous le devrions. Cela ne peut être que partiellement compris par quelqu'un qui a été condamné à mort pour un crime et qui est en train d'être exécuté, ce qui le menace désormais et doit inévitablement avoir lieu. Qu'un étranger donne une rançon pour cet homme au moment même où il est conduit à l'exécution et dise aux serviteurs de l'exécution : laissez-le partir librement - au lieu de sa tête, je donne ma tête. Quelle serait grande la joie et la gratitude de cet homme envers un tel libérateur ! C’est exactement ce que le Fils de Dieu nous a fait : devant le Père céleste, nous étions tous des criminels, coupables d’un châtiment éternel. La route est pour nous tous et c’est une vie temporaire, et personne ne veut mourir. Et comme la vie éternelle est chère ! Nous ne le savons pas et ne l’apprécions donc pas autant que nous le devrions. Mais notre Rédempteur sait combien la mort éternelle est dure et combien la vie éternelle est précieuse. C'est de cette mort éternelle qu'Il nous a rachetés par sa croix et sa mort pour nous donner la vie éternelle. Quel amour, quelle miséricorde ! C'est pourquoi, frères, honorons tous diligemment la croix, en l'embrassant avec foi et amour à l'église, à la maison et partout ailleurs, en représentant correctement et respectueusement son signe sur nous-mêmes. Il y a des gens qui, par inattention, se représentent mal une croix et pensent que ce n'est rien ; mais ce n'est pas rien, mais un grand péché. C’est de l’ingratitude pour les bénédictions de Dieu, de l’inattention à un sujet qui mérite toute l’attention. Comment! Le Fils de Dieu a souffert pour nous la croix et la mort, a versé le sang pour nous, mais nous ne voulons pas nous représenter ce signe salvateur ! Frères, prenons garde. Sur la croix, nous honorons le Seigneur crucifié dessus ; après tout, notre amour a été crucifié sur lui, et cet amour est le Fils incarné de Dieu lui-même. Amen. Sermon de la 8ème semaine de Pentecôte Bien-aimés frères et sœurs, nous sommes maintenant dans la huitième semaine, c'est-à-dire le huitième dimanche après la Pentecôte, ou jour de la Trinité, à partir duquel il y a un décompte spécial des semaines et un service spécial avec l'Octoechos, ou l'octogone de Saint Jean de Damas. Ce dimanche, nous sommes censés lire l’Évangile de Matthieu sur la guérison des malades par Jésus-Christ dans le désert de Bethsaïde et la nourriture de cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, avec cinq pains d’orge et deux poissons (Matthieu 14 : 14-21). Le Seigneur Jésus-Christ a accompli un abîme de miracles, un abîme de bonnes actions envers les hommes pendant les jours de sa vie terrestre : il a miraculeusement guéri divers malades - les fiévreux, les paralytiques, les lépreux, les somnambules, les sourds, les aveugles, les boiteux, les tordus, les secs, il a libéré les possédés des mauvais démons, il a nourri les affamés en multipliant miraculeusement les pains et les poissons, il a ressuscité les morts ; En bref : le Seigneur a accompli tant de signes ou de miracles bénéfiques que, comme le dit le saint évangéliste Jean le Théologien, si l'on les racontait un à un, le monde entier ne pourrait pas contenir les livres à écrire (Jean 21, 25). Ces miracles, accomplis par une parole puissante, ont clairement révélé en Lui le Dieu tout-puissant, tout bon et sage, le Créateur de la création, apparu dans le monde dans la chair. Et seuls les scribes et les pharisiens, les anciens et les grands prêtres envieux et méchants ne voulaient pas croire obstinément en lui en tant que Dieu tout-puissant, créateur, pourvoyeur et sauveur. Vous et moi le connaissons et croyons en lui, parce que nous sommes nés de parents chrétiens et nés dans les fonts baptismaux chrétiens et élevés dans les règles et règlements de la foi chrétienne, nous nous nourrissons et sommes vivifiés par le pain du ciel, qui est la chair du Christ Dieu, et par son sang qui coule de son côté. Soyons reconnaissants envers notre Sauveur pour ces dons inestimables et fortifions-nous dans la foi, l’espérance et l’amour pour Lui et dans l’amour mutuel. Le Seigneur Jésus-Christ est le même maintenant, qui a vécu et marché sur la terre et a accompli d'innombrables miracles, seulement maintenant il ne marche plus visiblement sur la terre comme alors, mais dans la gloire divine, il s'assiéra sur le trône du Divin, dirigeant le monde entier et remplissant tout de Lui-même. Et maintenant, il guérit toutes sortes de maladies avec sa grâce toute-puissante par la prière de la foi, en particulier dans le sacrement de la bénédiction de l'huile, soit de manière naturelle par des moyens médicaux, soit sans eux, par le pouvoir guérisseur de la nature seule ; et maintenant il nourrit toute créature, produisant en abondance toutes sortes de fruits de la terre ; et maintenant, Il cultive et multiplie le grain dans les champs et dans les granges, bien qu'en raison de nos péchés et de divers désordres et désordres dans notre vie, parfois, et maintenant surtout, Il retient Ses bontés et ne cultive pas de graines pour les gens et d'herbe pour le bétail en abondance suffisante. Corrigeons-nous et souvenons-nous et aimons constamment notre Créateur et Pourvoyeur, le Médecin de l'âme et du corps, et le Nourrisseur de chaque créature, accomplissant Ses commandements. En raison de la rareté des semences, le pain est devenu cher et pour de nombreuses personnes pauvres, la vie est devenue extrêmement difficile et, dans de nombreux endroits, les gens souffrent véritablement de la faim. Essayons de porter les fardeaux les uns des autres selon nos forces et donnons du pain à ceux qui ont faim ; car pour l'appauvrissement de l'amour chez les gens et pour l'augmentation de la dureté de cœur et des autres péchés, le Seigneur provoque une pénurie de fruits. Prions-le sincèrement pour l'abondance des fruits terrestres, et prenons soin d'abonder en toutes sortes de bonnes actions - amour sincère les uns pour les autres, bonne volonté sincère envers chaque personne, simplicité et pureté des mœurs, douceur et humilité, gentillesse, indulgence et patience les uns envers les autres, maîtrise de soi, piété sincère et participation sincère aux services divins, travail acharné, droiture, honnêteté et fidélité dans le commerce et dans toutes les paroles et les actes, comme devient des chrétiens appelés à la justice et à la vérité. Lorsque notre vie est abondante et ornée de vertus chrétiennes, alors la terre regorge de toutes sortes de fruits pour notre nourriture et notre plaisir ; sinon, si nous ne nous corrigeons pas et que nos péchés se multiplient, alors les produits de la terre deviendront encore plus rares et le coût de la vie augmentera. Là, le Seigneur parla autrefois aux Juifs, dont il avait dénoncé l'iniquité et le mensonge par l'intermédiaire du prophète Amos : à cause de vos péchés, je vous ai donné des dents nues dans toutes vos villes et un manque de pain dans tous vos villages ; mais vous ne vous êtes pas tourné vers moi, dit le Seigneur. Et il vous a refusé la pluie trois mois avant la moisson ; il a plu sur une ville, mais il n'a pas plu sur une autre ville ; une zone était arrosée par la pluie et l'autre, non arrosée par la pluie, était asséchée. Je t'ai frappé de rouille et de pain fané ; la chenille a dévoré beaucoup de vos jardins, et vos vignes, et vos figuiers, et vos oliviers ; et pour tout cela vous ne vous êtes pas tournés vers moi, dit le Seigneur (Am. 4 :6-7, 9) Tournez vos cœurs vers l'époque d'aujourd'hui et d'hier... Parfois, ils arrivaient à une botte de foin qui pouvait donner vingt mesures de pain, et il n'y en avait que dix (Ag. 26 : 18, 16), dit le Seigneur par l'intermédiaire d'un autre prophète. Alors maintenant, le Seigneur réduit les fruits des champs pour nos péchés. De nos jours, la même chose se produit, il faut seulement ajouter que le vol des biens d’autrui, l’intérêt personnel et les cartes de crédit ont pris possession du cœur des citadins. Mais il est temps d'en finir avec le mot. Comment allons-nous le conclure ? Dans ces paroles que le Seigneur dit à certains Juifs qui mangeaient les pains et les poissons miraculeusement multipliés : ne travaillez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera... Je suis le pain de vie ; Celui qui vient à Moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en Moi n’aura jamais soif. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Mais le pain que je donnerai, c'est ma chair, que j'ai donnée pour la vie du monde. Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui... C'est le pain qui est descendu du ciel (Jean 6 :27, 35, 51-56, 58). Et le voici, j'ajouterai, ici, sur le trône sacré, accomplissant chaque jour des actes sacrés. Préparons-nous à recevoir ce Pain céleste qui donne la vie - et prenons, mangeons et buvons toute cette Coupe, car ceci est le sang du nouveau Testament, versé pour vous et pour beaucoup pour la rémission des péchés 14 . Amen. Homélie pour la 8ème semaine après la Pentecôte Ce dimanche, dans l'ordre et selon l'écoulement du temps, est le huitième depuis le jour de la Pentecôte, ou depuis la Trinité, et dans l'ordre de l'Église est appelé la huitième semaine après la Pentecôte. L'Évangile d'aujourd'hui parle des miracles de miséricorde du Seigneur Jésus-Christ et, en passant, de son alimentation miraculeuse de cinq mille personnes dans le désert avec cinq petits pains et deux poissons identiques. Que nous apprend-il ? Premièrement, le fait que Jésus-Christ est un abîme, un abîme de miséricorde insondable : à chaque pas, nous le voyons faire du bien et opérer des miracles sur des personnes dans le besoin ou en train de pécher mais qui se repentent. Deuxièmement, cela nous rappelle que Jésus-Christ est le Créateur et le Nourrisseur de toutes les créatures. Le Créateur de tous les fruits de la terre et en même temps le Roi juste et Juge de tous les peuples, qui, pour les péchés et les iniquités et pour l'impénitent et l'obscurité des gens dans les péchés, les punit, entre autres choses, en détruisant les fruits de la terre par une chaleur ou une sécheresse excessive et prolongée et une humidité excessive ou de la grêle ou divers insectes, tels que des chenilles ou des coléoptères du pain. Troisièmement, l'Évangile nous enseigne de toujours prendre de la nourriture avec prière et action de grâces envers le Seigneur Dieu (1 Cor. 10 :31), qui, selon sa seule miséricorde, nous nourrit abondamment de toutes sortes de fruits et de toutes sortes de boissons. Avant la distribution miraculeuse des pains et des poissons miraculeusement multipliés, le Seigneur a levé les yeux vers le ciel vers le Père céleste et a ensuite béni les pains et les poissons, et avec cela, il a d'ailleurs voulu nous apprendre toujours, avant de manger et de boire, à nous tourner vers Dieu avec une prière, par exemple celle-ci : Les yeux de tous ont confiance en Toi, Seigneur, et Tu leur donnes la nourriture au temps convenable : Tu ouvres Ta main généreuse et accomplis la bonne volonté de tout être vivant 15 (Ps. 144, 15-16 v.) : ou lisez le Notre Père..., et après avoir mangé, il dit : Nous te rendons grâce, Christ notre Dieu... Quatrièmement, l'Évangile nous enseigne de manger et de boire pour la gloire de Dieu, non pour la satiété ou l'ivresse, ni pour le plaisir et la gourmandise, mais avec modération, des aliments bénis par l'Église, par exemple pendant le jeûne, - sauf en cas de faiblesse et de maladie ou de pauvreté ; car l'Église permet aux faibles, aux malades et aux pauvres de prendre de petits repas pendant le Carême. Cinquièmement, l’Évangile nous enseigne à tous la miséricorde et la compassion envers les nécessiteux ! Les disciples du Seigneur invitent leur maître à laisser les gens aller dans les villages acheter de la nourriture, et le Seigneur leur dit : donnez-leur de la nourriture ; ils ne sont pas obligés de partir. Ils disent : nous n’avons que cinq miches de pain et deux poissons : qu’est-ce que cela signifie pour une telle multitude de personnes ? Et le Seigneur, en réponse à cela, ordonne à chacun de s'asseoir sur l'herbe et accomplit un miracle en multipliant les pains et les poissons, nous apprenant à partager avec les pauvres et nos petites richesses, que Lui, en tant que Créateur Tout-Puissant, peut toujours multiplier : celui qui donne aux pauvres ne deviendra pas pauvre (Proverbes 28, 27), selon la parole de l'Écriture. Sixièmement, puisqu'une personne est constituée d'un corps et d'une âme, ce qui est incomparablement plus important que le corps, en tant qu'image de Dieu, et qu'elle a besoin d'une nourriture spirituelle et d'une boisson spirituelle appropriées, à savoir le corps le plus pur et le sang le plus pur du Seigneur, également la parole de Dieu avec laquelle l'âme chrétienne est nourrie et fortifiée, alors l'Évangile nous enseigne à nous soucier davantage de la nourriture incorruptible, qui fortifie l'âme, - de la communion fréquente du corps et du sang du Seigneur, de l'accomplissement de la volonté de Dieu et couper ses caprices et ses convoitises, enseigner la parole de Dieu et accomplir la justice de Dieu. Le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera (Jean 6 :27). Il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et non par le gaspillage, dont ceux qui y ont marché n'ont reçu aucun bénéfice (Hébreux 13 : 9). La nourriture est pour le ventre, et le ventre est pour la nourriture ; mais Dieu détruira les deux, dit l'apôtre Paul (1 Cor. 6 : 13). Cet été, apparemment, le Seigneur couronne de sa bénédiction et donne, pour la plupart, une récolte abondante et grasse et a produit en abondance toutes sortes de fruits de la terre pour notre plaisir et notre nourriture. Pour cela, comme pour toutes ses miséricordes, nous lui serons reconnaissants, nous l'aimerons de tout notre cœur, de toutes nos pensées - nous prouverons notre amour pour lui en accomplissant ses commandements, en corrigeant nos vies, en repentance sincère et constante, amour et compassion pour notre prochain, droiture de cœur et toute vertu, et à l'avenir nous serons honorés par sa toute bonne Providence avec tous les dons spirituels et physiques. Amen. Bien-aimés frères et sœurs, la lecture de l’Évangile d’aujourd’hui nous parle de la miséricorde du Seigneur envers les hommes et de sa puissance divine toute-puissante, c’est-à-dire qu’elle parle de la guérison de nombreux malades et de l’alimentation miraculeuse de cinq mille personnes avec les cinq petits pains et deux poissons miraculeusement multipliés. Cela nous enseigne la vérité selon laquelle le Seigneur Jésus-Christ est le Créateur de toutes choses. Notre Donateur de vie, notre Nourrisseur et notre Docteur de l'âme et du corps ; Il a créé et crée en abondance toutes sortes de fruits de la terre pour notre nourriture et notre plaisir ; Il envoie du ciel les premières et les dernières pluies ; Il tonne dans le cercle du ciel et brille terriblement d'éclairs ; Il fait sortir les vents de ses trésors ; Par lui nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17 :28). Et c’est pourquoi, frères et sœurs bien-aimés, profitant chaque jour des divers dons de Dieu, soyons reconnaissants au Seigneur pour eux, pour son grand amour pour nous et sa riche Providence pour nous, de le récompenser avec amour et, selon la mesure de sa générosité envers nous, nous serons mutuellement généreux envers notre prochain. Si nous faisons cela, alors la terre ne cessera pas de produire toutes sortes de fruits en abondance, car, selon les fruits de notre amour pour Dieu et de nos bonnes actions, la terre sera remplie de fruits, et il n’y aura pas de mauvaises récoltes, ni de famine, ni de coûts élevés pour tous les besoins. Si nous sommes impitoyables et durs de cœur, la terre sera dure sous nos pieds et ne portera pas de fruit. Le Seigneur n'exige rien de plus de nous, frères et sœurs, pour ses dons et pour son amour pour nous, que d'accomplir sa sainte volonté et notre amour mutuel. Qu’est-ce que le Tout-Satisfait et le Bienheureux attend de nous ? Rien. Regardez la compassion touchante que le Seigneur montre pour les gens qui sont venus en grand nombre pour écouter sa parole douce et vivifiante – et pour être guéris de leurs maux ! En voyant la multitude de gens, dit l'évangéliste, le Seigneur eut pitié d'eux et guérit leurs malades. Ne nous enseigne-t-il pas à tous la compassion les uns envers les autres et la miséricorde ? Oui, Il nous donne l’exemple de toute vertu. Je vous ai montré un exemple, pour que vous fassiez aussi ce que je fais (Jean 13, 15), dit le Seigneur, bien sûr, dans la limite du possible. Tu ne peux pas guérir ? mais vous pouvez sympathiser avec le malade, lui rendre visite, le consoler par votre amour, l'aider de toutes les manières possibles ; ou bien vous pouvez nourrir celui qui a faim, donner à boire à celui qui a soif, vêtir celui qui est nu ou lui acheter des vêtements et des chaussures, etc. Même l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne qu’il ne faut pas hésiter à donner au prochain et de peu, selon nos forces : car le Seigneur est capable de multiplier même un peu, afin que celui qui donne aux pauvres ne devienne pas pauvre (Proverbes 28, 27). Les apôtres n’avaient que cinq miches de pain et deux poissons et pensaient que cela ne valait pas la peine de partager une si petite quantité entre une si grande multitude de personnes. Et cette petitesse devint une grande multitude ; Ils mangèrent tous et furent rassasiés, et il en restait encore quarante fois plus qu'il n'y en avait. Un miracle similaire n’arrive-t-il pas aujourd’hui aux personnes miséricordieuses ? - Et assez souvent. À mesure qu’ils donnent, le Seigneur leur donne dix, vingt, cent fois plus. Le Seigneur est fidèle dans toutes ses paroles (Ps. 145 : 13). Mais surtout l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne que notre vrai pain, le pain de la vie non pas temporaire, mais éternelle, est le Seigneur Jésus-Christ, et que nous devons nous soucier non seulement de la nourriture périssable, mais surtout de la nourriture incorruptible, qui donne la vie éternelle à l’âme, c’est-à-dire de la communion du corps et du sang très purs du Christ, de l’écoute et de la lecture de la parole de Dieu, qui est la nourriture spirituelle de nos âmes, et de la prière, qui sanctifie et sature l’âme de grâce. Lorsque les gens, après l'alimentation miraculeuse, commencèrent à suivre Jésus-Christ afin de manger de plus en plus du dîner miraculeux, alors le Seigneur leur dit d'un ton accusateur : En vérité, je vous le dis, vous me cherchez, non parce que vous avez vu des miracles, mais parce que vous avez mangé du pain et que vous avez été rassasié. Ne luttez pas pour la nourriture qui périt, mais pour la nourriture qui dure jusqu'à la vie éternelle, que le Fils de l'homme vous donnera. Truly I say to you, My Father gives you the true bread from heaven. Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel et donne la vie au monde. Je suis le pain de vie ; Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif (Jean 6 :26, 27, 32, 33, 35). La nourriture terrestre et périssable ne renforce que le corps, et non l'âme immortelle ; L'Apôtre dit : il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, et de ne pas gaspiller, ce qui ne profite pas à ceux qui marchent en eux (Hébreux 13 : 9). Nourriture pour le ventre et ventre pour nourriture ; mais Dieu détruira les deux (1 Cor. 6 : 13). Ainsi, frères et sœurs, tout en essayant de fournir des aliments périssables, prenons davantage soin de la nourriture spirituelle qui nourrit notre âme immortelle : la communion du corps et du sang du Christ, l'écoute et la lecture de la parole de Dieu, et la prière publique et domestique. Que ton Saint Corps, ô Seigneur très miséricordieux, soit le pain de la vie éternelle, le sang honnête et la guérison de multiples maux. 16. Amen Sermon pour la 9ème semaine après la Pentecôte Qu’est-ce qui a été lu dans l’Évangile aujourd’hui ? L’avez-vous écouté avec attention, l’avez-vous compris, l’avez-vous gardé dans votre mémoire, l’avez-vous mis sur votre cœur, l’avez-vous appliqué à vous-même ? Et tout cela devrait être fait. De quoi parlait l’Évangile ? À propos de la prière du Sauveur dans la solitude ; de sa marche sur la mer comme sur la terre ferme ; sur la peur de ses disciples lorsqu'ils voyaient un homme marcher sur l'eau ; sur la façon dont le Sauveur les a encouragés ; à propos de la demande de Petrova de venir à lui sur l'eau et de la permission du Seigneur ; sur le manque de foi et la peur de Pierre ; à propos de la noyade ; sur le salut d'un noyé par la Main Droite vivifiante ; sur le reproche du Seigneur à Pierre pour son manque de foi ; à propos de calmer le vent ; à propos de la confession des disciples de Jésus-Christ comme Fils de Dieu (Matthieu 14 : 23-33). Voici tout l’Évangile : et tout est clair et compréhensible ! Nous devons maintenant appliquer à chacun de nous ce qui est possible et ce qui devrait être. Après tout, l’Évangile a été écrit pour notre édification, notre consolation et notre salut. Et la première chose que vous devez vous appliquer est la prière. Le Seigneur, selon l'humanité, priait souvent dans la solitude, la nuit. Nous devrions certainement prier à tout moment. Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur (Matthieu 26 :41), dit le Seigneur. Nous avons beaucoup de péchés ; les besoins mentaux et physiques sont nombreux ; les tentations sont nombreuses ; C’est pourquoi vous devez prier sans cesse, bien sûr, surtout intérieurement. Et les jours fériés, l’église est ouvert. En outre, ce qui est édifiant et réconfortant dans cet Évangile, c'est que Jésus-Christ, voyant le voyage désastreux de ses disciples, dont le bateau était battu par de fortes vagues au milieu de la mer, leur vint en aide et, en tant que Créateur et Seigneur de la mer, marcha le long de la crête de la mer comme sur la terre ferme. Voyant un homme marcher sur la mer, ce qui leur semblait impossible, ils le considérèrent comme un fantôme et crièrent de peur. Mais le Seigneur, qui leur vint en aide, les rassura en leur disant que c'était Lui et qu'ils n'avaient rien à craindre. "Et nous, frères, nageant dans la mer de la vie, sommes souvent précipités par les vents opposés de la tentation et des passions diverses, et nous, comme les apôtres, sommes souvent dans la pauvreté. N'oublions pas, aux heures de tentation et de détresse, que le Sauveur est près de nous (Phil. 4 : 5) et est prêt à nous sauver, si seulement nous lui criions pour le salut avec foi et repentir sincère des péchés. Nous sommes souvent effrayés par les fantômes que le malin présente à nous ; nous sommes confus par les machinations de l’adversaire rusé. Mais crions au Seigneur de tout notre cœur ; et tous les fantômes se dissiperont, et les vents contraires s'apaiseront. C’est toujours le cas des croyants, et il en sera ainsi. L’audace de l’apôtre Pierre est remarquable. Encouragé par les paroles du Seigneur, il demande la permission de marcher vers Lui sur l'eau, comme s'il oubliait pour un moment la différence entre lui-même - un homme - et entre Dieu-Homme. Le Seigneur, cependant, ne rejette pas l’audace et dit : partez. Et un merveilleux miracle ! Le commandement tout-puissant soutient Pierre alors qu’il marche sur l’eau ; il marche sur l'eau, s'émerveillant de lui-même. Mais l’audace de Petrov ne dura pas longtemps ; Voyant le vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, cria : Seigneur, sauve-moi ! Jésus lui tendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Ne soyez pas surpris du manque de foi de Pierre ; à cette époque, il n'était pas encore renouvelé par le souffle vivifiant et ardent du Saint-Esprit et il montrait donc des faiblesses humaines. C'est pourquoi, après la descente du Saint-Esprit, saint Pierre était au-dessus de tous les doutes et avait la foi en Dieu, avec laquelle il ressuscitait les morts. Et nous prendrons nous-mêmes soin de notre foi. Pierre a juste commencé à se noyer et a immédiatement crié au salut : Seigneur, sauve-moi ! Mais beaucoup d'entre nous se noient complètement dans les péchés, mais ne viennent pas au Sauveur et ne disent pas : Seigneur, sauve-moi. Dans quelle mesure le Sauveur est-il proche de nous tous ? Regardez-Le simplement, frère, avec les yeux de votre cœur, avec foi et espérance qu'Il est juste ici devant vous, et Il vous sauvera, si vous voulez vraiment le salut, Il vous sauvera certainement ; vous verrez par vous-même comment il vous sauvera, vous verrez bien sûr avec les yeux de votre cœur. Maintenant, frère ou sœur, apprenez de l'apôtre Pierre, avec la même foi et la même espérance que lui, à crier au Sauveur dans les ennuis, les peines, dans les péchés : Seigneur, sauve-moi, et tu seras certainement sauvé. C’est à cela que sert le Sauveur : nous sauver, nous, pécheurs. Et quand il te sauvera, alors tu diras : oui, tu es vraiment le Fils de Dieu, et tu l'adoreras avec amour. Amen. Aujourd'hui, frères bien-aimés, le diacre a lu l'Évangile sur la prière solitaire du Sauveur sur la montagne, sur le commandement de ses apôtres de traverser en barque de l'autre côté de la mer, sur leur navigation difficile par vent contraire, sur Jésus-Christ marchant sur la mer comme sur la terre ferme, sur la crainte des apôtres à la vue d'un homme marchant sur l'eau et sur leurs encouragements du Seigneur ; à propos de la demande audacieuse de l'apôtre Pierre de venir au Seigneur par l'eau et la permission - pour cela ; à propos de Petrov marchant sur l'eau au début avant sa frayeur et se noyant après la frayeur ; sur la main secourable du Seigneur et la réprimande adressée à Pierre pour son manque de foi et ses doutes, sur la brusque cessation du vent et, enfin, sur la confession par ceux qui étaient dans la barque de Jésus-Christ comme Fils de Dieu. L'Évangile est extrêmement instructif et édifiant, surtout si l'on pense au fait que les visages et les objets qui y sont représentés, à l'exclusion des visages du Seigneur lui-même, nous représentent vous et moi. Premièrement, l’Évangile d’aujourd’hui enseigne les avantages et la nécessité de la prière solitaire. Jésus-Christ lui-même, Dieu et homme, priait souvent comme un homme, dans la solitude. Dans la solitude, une personne peut se consacrer pleinement, de tout son cœur, à la prière, car alors personne ni rien ne l'empêche de prier, alors que chez les personnes dévouées à leur agitation habituelle, il est très difficile, et parfois impossible, de se consacrer entièrement à la prière. Bien sûr, la prière solitaire peut parfois se produire parmi les gens, quand quelqu'un prie dans son cœur, comme dans une cellule solitaire, et une telle prière plaît au Seigneur ; mais tout le monde ne peut pas prier de cette façon, mais seulement les personnes expérimentées qui ont appris à parler avec Dieu partout, en tout lieu. Deuxièmement, l'Évangile de ce jour nous enseigne le courage et l'intrépidité dans les circonstances difficiles de la vie ou dans les dangers, les tentations, les malheurs, dans la confiance que le Seigneur est toujours avec nous et ne permettra pas que périssent prématurément ceux qui ont confiance en lui et l'aiment. Ainsi, les apôtres se trouvaient dans une situation très difficile lorsqu'ils se trouvaient dans une barque au milieu de la mer, avec un vent contraire ; et le Seigneur, voulant les sortir d'une situation difficile, marcha vers eux à travers la mer, et eux, voyant le phénomène extraordinaire d'un homme marchant sur l'eau, le considérèrent comme un fantôme et crièrent de peur - quand Jésus leur parla d'une voix qui leur était familière : prenez courage ; C'est moi, n'ayez pas peur", se calmèrent-ils. Les apôtres, qui étaient alors encore imparfaits, seulement encore débutants dans la foi et la vie, nous représentent vous et moi ; la mer signifie la vie locale et vaine, troublée par les machinations du diable, les passions et les malheurs du monde ; le bateau signifie notre corps destructible, dans lequel, avec notre âme, notre esprit nage à travers la mer de cette vie et avec lequel l'ennemi de notre salut est toujours prêt à se noyer. passions charnelles. Ainsi, mes frères, nous vivons tous, à des degrés divers, une tempête de troubles et de malheurs dans la vie, comme des nageurs dans la mer, et notre imagination, nos pensées, notre cœur et notre volonté sont douloureusement adaptés aux péchés et aux tentations quotidiennes ; parfois nous avons peur de tout et de tous, de notre propre ombre, du bruit des feuilles des arbres, mais c'est parce que notre foi en Jésus-Christ est encore faible, que nous ne sommes pas encore unis à Lui ; Celui qui croit en Lui de tout son cœur et est étroitement uni à Lui ne craint personne, ni au ciel, ni sur la terre, ni dans les enfers. Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui dois-je avoir peur ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Même si une armée démoniaque m’attaque, mon cœur n’aura pas peur ; Même si une guerre démoniaque s’élève contre moi, je lui ferai confiance (Ps. 27 : 1, 3). Voilà à quel point le croyant et l’amant du Seigneur sont audacieux et courageux, intrépides ! De plus, l'Évangile parle de la demande audacieuse de l'apôtre Pierre de venir sur l'eau vers le Seigneur, pour laquelle la permission a été donnée, de sa marche sur l'eau avant d'avoir peur et de se noyer après peur. La demande de Pierre, d’une part, est digne d’approbation, comme fruit de sa foi dans le Christ et de son amour pour Lui, et d’autre part, elle est déraisonnable : car, pas encore établi dans la foi et l’amour, mais ayant seulement les débuts de la foi et de l’amour, il a inutilement désiré un miracle qui lui donnerait une raison de s’élever dans sa pensée devant les autres apôtres, qui n’osaient rien demander de tel au Seigneur. Par conséquent, lorsque le Seigneur lui a permis de marcher sur l’eau, il a marché sur l’eau, mais bientôt sa foi s’est affaiblie, il a douté et a commencé à se noyer. Cela nous arrive souvent : lorsque nous faisons ou disons quelque chose avec foi et confiance, alors notre discours est fluide et l'acte est fait correctement ; mais si nous commençons à hésiter, à douter, à craindre, alors la parole s'éteindra et les choses n'iront pas bien. Prenons la prière comme exemple. Lorsque nous prions avec foi, espérance et zèle, voyez combien votre prière est ardente, facile et utile ; mais si nous doutons ou oublions la présence de Dieu, ou si nous sommes divertis par des pensées étrangères, les rêves et la prière s'éteindront et nous ressentirons un effondrement spirituel, une noyade du cœur, une mort spirituelle. Le manque de foi et le doute sont si nocifs et désastreux ! La foi signifie tellement ! Ne soyons pas de ceux qui hésitent vers la destruction, mais de ceux qui croient au salut de nos âmes (cf. Héb. 10 :39). « Seigneur, sauve-moi », s'est exclamé Peter alors qu'il commençait à se noyer. Le Seigneur lui tendit la main, le soutint et lui dit : pourquoi as-tu douté ? Nous sommes tous noyés dans les péchés, comme dans la mer ; Par conséquent, comme Pierre, nous devons nous tourner vers le Sauveur avec un fort cri de repentance : Seigneur, sauve-moi ; Pierre noyé signifie nous qui périssons dans la mer de la vie. Et le Seigneur ne laissera jamais périr ceux qui se repentent sincèrement et le prient : il tendra immédiatement une main secourable ; cela a été et est constamment vécu par des millions de pécheurs repentants, dont je suis le premier. Qui est venu vers Toi en pleurant et n'a pas été rapidement sauvé ? Qui a crié fort et n'a pas été entendu ? Mais, ô Maître ! Tu seras bientôt trouvé pour le salut de tous ceux qui te prient, car tu es invincible dans la miséricorde, dit-on tous les jours dans le service général rendu à notre Seigneur Jésus-Christ 17. Le Seigneur a convaincu Pierre de son manque de foi, montrant que s'il n'avait pas hésité dans la foi, il ne se serait pas noyé, mais aurait marché fermement sur l'eau et aurait atteint le Seigneur. Le manque de foi de Petrovo est la raison de sa noyade. Combien de problèmes et de péchés expérimentons-nous à cause du manque de foi ? Il n’y a pas de chiffres pour nos chutes, nos noyades ! Si nous croyions de tout notre cœur, nous marcherions fermement vers le Seigneur en accomplissant ses commandements, en aimant Dieu et notre prochain ; et parce que nous avons peu de foi, chaque jour nous tombons dans les profondeurs du péché et nous nous noyons, tantôt dans l'intempérance, tantôt dans la colère et la rage, tantôt dans l'envie, tantôt dans le luxe du monde, tantôt dans l'amour de l'argent et la dureté de cœur, tantôt dans l'impureté charnelle. Oh, tournons-nous au moins plus souvent vers le Seigneur dans la repentance avec la prière : Seigneur, sauve-moi : je péris. Lorsque le Seigneur entra dans le bateau, le vent tomba immédiatement. Ainsi, la tempête du péché en nous s'apaise immédiatement lorsque nous nous tournons vers Christ avec une repentance sincère ; et le silence divin des pensées et des sentiments deviendra en nous. Oh, comme c'est bon pour l'âme alors ! Alors elle aussi, dans un profond sentiment de foi et de gratitude envers le Seigneur, s'approche de Lui, tombe devant Lui et lui dit, comme les apôtres dans la barque : Tu es vraiment le Fils de Dieu ! Tu es mon Sauveur ! Tu es mon ventre ! Tu es mon Dieu ! Amen. Conversation sur la 9ème semaine après la Pentecôte L'Évangile lu aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, raconte l'épreuve des disciples en les plaçant dans diverses circonstances difficiles, afin qu'ils ne s'appuient pas sur eux-mêmes, mais sur Dieu en tout et pour les confirmer dans la foi et la confiance en Lui. L'Évangile nous inculque avant tout le besoin et la nécessité de la prière. Vous entendez à plusieurs reprises dans l'Évangile tout au long de l'année que Jésus-Christ a souvent prié son Père céleste, prié pour l'humanité, bien sûr, et non pour sa divinité - de jour comme de nuit, surtout la nuit, car pendant la journée, il prêchait et faisait du bien aux gens, accomplissant d'innombrables miracles. Si Lui, Dieu et homme, priait souvent, alors comment devrions-nous, pécheurs et faibles, constamment tentés et soumis à toutes sortes de dangers, prier ? Le Saint Apôtre Paul dit : priez sans cesse (1 Thessaloniciens 5 :17), c'est-à-dire tant extérieurement qu'intérieurement. Le Saint Apôtre Pierre dit : soyez sobre (dans les prières). Restez éveillé, car votre adversaire le diable se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). Ni le jour ni la nuit ne nous libèrent de ses tentations. Et c’est de là que vient le besoin surtout des prières du matin et de celles qui se couchent. Nous devons à la fois commencer et terminer la journée par une prière fervente, c'est-à-dire Assurez-vous de prier matin et soir ; en outre, au début et à la fin du travail : également avant et après avoir mangé - ce qui pour beaucoup est désormais complètement hors d'usage. La prière rafraîchit et fortifie l'âme, nettoie, sanctifie, console, nourrit, éclaire et s'unit à Dieu, si elle est faite intelligemment, de l'âme, avec une foi sincère. Alors, tout le monde prie. La prière est la source de toutes les bénédictions ; tout s'arrange grâce à la prière. Tout ce que vous demandez dans la prière avec foi, vous le recevrez (cf. Mt 21, 22), dit le Seigneur, Jésus-Christ a prié particulièrement souvent sur la montagne. Par cela, il nous enseigne à renoncer aux pensées et aux passions terrestres pendant la prière et élève l'esprit et le cœur vers la montagne : philosopher sur les choses d'en haut, c'est-à-dire sur les choses célestes, et non sur les choses terrestres (cf. Col. 3, 2), dit l'apôtre. Malheur (au ciel) nos cœurs ! 18 proclame l'Église, c'est-à-dire dirigeons nos cœurs ; Cela est particulièrement nécessaire pendant la liturgie, lorsqu'un si grand, céleste et terrible sacrement du Corps et du Sang du Christ est célébré. En outre, frères et sœurs bien-aimés, l’Évangile d’aujourd’hui nous enseigne de ne pas nous décourager, de ne pas avoir peur, de ne pas nous décourager devant les dangers, les tentations et les divers soucis de la vie. L'Évangile raconte que les apôtres, à la quatrième veille de la nuit (c'est-à-dire entre trois et six heures du matin), voyant un homme marchant sur la mer, s'alarmèrent et dirent : c'est un fantôme ; et ils crièrent de peur. Pourquoi avaient-ils si peur ? - Par manque de foi et manque de confiance en Dieu : car ils étaient encore imparfaits. Le Saint-Esprit ne les a pas encore transformés. Ils se sont liés de courage après la descente du Saint-Esprit ; Or le Seigneur, les accoutumant au courage et à l'intrépidité, leur dit : prenez courage ; C'est moi, n'aie pas peur. En fait, qui et que devrait craindre un croyant au Seigneur ? « Même si je traverse la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi (Ps. 23 : 4), dit le roi prophète David. Nous ne devons pas hésiter dans la foi ni perdre courage lors des tempêtes et des vagues de tentation des mauvais esprits et, en général, dans les circonstances difficiles, mais avoir une confiance ferme dans la miséricorde et la toute-puissance de Dieu : car tout est possible à celui qui croit (Marc 9, 23), dit le Seigneur. L'apôtre Pierre a demandé au Seigneur la permission de venir à lui sur l'eau, et le Seigneur l'a permis ; Pierre descendit du bateau et marcha sur l'eau comme sur la terre ferme ; et les vagues ne l'ont pas gêné ; et ses pieds ne tombèrent pas ; mais, voyant le vent fort, il eut peur et, commençant à se noyer, il cria : Seigneur, sauve-moi ! Jésus lui tendit aussitôt la main, le soutint et lui dit : toi de peu de foi ! pourquoi as-tu douté ? Cela signifie que s'il n'avait pas douté et n'avait pas eu peur, il aurait librement marché le long des vagues vers le Seigneur, mais son manque de foi l'a privé du pouvoir rempli de grâce ; - et lorsqu'il a crié à l'aide, le Seigneur l'a soutenu et ne lui a pas permis de plonger dans les profondeurs. L'apôtre Pierre nous représente. Nous sommes noyés par les tentations démoniaques et nos péchés dus à notre manque de foi et d'incrédulité, à nos dépendances mondaines et à notre manque d'amour chrétien, cela nous prive de la puissance de Dieu, nous avons souvent peur de la peur là où il n'y a pas de peur ; nous avons peur des fantômes et des rêves démoniaques. Mais lorsque nous sommes fortifiés dans la foi et que nous crions du fond du cœur au Seigneur pour obtenir de l’aide, cette aide ne tardera pas et nous surmonterons les tentations. Lorsque le Seigneur entra dans la barque, le vent tomba. Le bateau représente notre âme. Lorsque le Seigneur habite en nous, alors la tempête de la tentation s'apaise ; et un grand silence s'installe en nous. Ceux qui étaient dans le bateau confessaient Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, car ils voyaient sa puissance toute-puissante. Et avec une grande foi, nous confessons la Divinité de Jésus-Christ chaque fois que nous sentons la paix dans notre âme après une tempête de passions, apprivoisées en invoquant son nom. Gloire à Toi, Christ notre Dieu, qui calme la tempête de nos passions et crée la paix dans nos cœurs ! Amen. Homélie pour la 10ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur la guérison par Jésus-Christ d'un fou possédé par un démon, et à la toute fin de l'Évangile - la prédiction du Seigneur sur ses souffrances et sa mort à Jérusalem (Matthieu 17 : 14-23). L'Évangile montre combien l'homme peut être fort par la foi au Seigneur, c'est-à-dire si fort qu'il peut déplacer des montagnes, et combien un non-croyant est faible, impuissant et pitoyable, car il peut être un terrain de jeu pitoyable pour les démons et les passions des siens et de celles des autres ; cela montre également le grand pouvoir de la prière et du jeûne lorsqu’ils vont de pair, se renforçant mutuellement. Avec vos yeux mentaux, dans cet Évangile, vous voyez le malheureux père, épuisé par les souffrances de son malheureux fils possédé par un démon, que dès son enfance le mauvais esprit tourmentait terriblement lors des nouvelles lunes et le jetait souvent dans le feu, puis dans l'eau. Le père demande miséricorde au Seigneur pour guérir son fils, ajoutant que les disciples du Seigneur, à qui il avait demandé cela, n'ont pas pu le guérir. Le Seigneur, ayant dénoncé et reproché aux gens sa parole juste pour l'incrédulité et la corruption, ordonne que le démoniaque soit amené à lui et maintenant, avec une seule interdiction, il le guérit. Quel genre de fou démoniaque est-ce ? Il s’agit d’une personne soumise à l’action d’un mauvais esprit qui tourmentait lors des nouvelles lunes - avec une intention insidieuse afin que les gens attribuent ce mal non pas à lui, le mauvais esprit, mais à la création innocente de Dieu - la lune, et blasphèment ainsi le Créateur de la lune. C’est ainsi que Saint Chrysostome l’interprète. Les mauvais esprits, qui causent divers maux aux gens, veulent cacher leurs actions nuisibles aux gens, afin que les gens ne les haïssent pas et ne se détournent pas complètement d'eux et de leurs actes nuisibles - et tournent leur calomnie sur la belle et multi-utilité création de Dieu - sur la lune, l'étoile de la nuit. Mais le mauvais esprit ne peut pas cacher ses machinations destructrices ! Une personne éclairée par Dieu reconnaît désormais ses sales tours et, par la grâce de Dieu, les détruit. Ceux qui ne croient pas sont négligents ; Ils sont toujours pris dans ses filets et en souffrent, comme le fou indiqué. Et combien de personnes à notre époque, l’ère de l’incrédulité et de la dépravation, sont soumises à la tromperie, au ridicule et à la méchanceté des mauvais esprits ! Je veux dire tous ceux qui sont sujets à l'ivresse, à l'amour charnel malheureux et insensé, ou plutôt à la passion charnelle, à tous les soi-disant nihilistes, qui, ayant perdu le trésor humain le plus précieux - la foi, ne croient pas à la vie future et à l'immortalité de notre âme, n'attendent pas la résurrection des morts et le jugement universel, qui ne croient pas à l'existence de Dieu lui-même et à sa vérité éternelle, et à sa justice formidable et incorruptible et, à cause de leur amère malheur, ils ne croient pas aux mauvais esprits. Ces malheureux, perdus, pris dans les pièges de l'ennemi, ont souvent, comme le démoniaque mentionné dans l'Évangile, recours aussi au feu, à l'eau ou aux armes à feu pour se tirer une balle, ou se noyer, ou s'étrangler. Et remarquez à quel point cette mort violente et terrible est vraiment mauvaise maintenant ! Chaque jour, des gens se tirent une balle dans la tête, ou se noient, ou se pendent, ou tuent d'autres personnes. Beaucoup de gens ne se soucient pas de la vie humaine. Quelle en est la terrible raison ? Quel terrible levier pousse ces malheureux à une mort violente ? – Il s’agit, premièrement, de l’incrédulité et d’une vie dépravée ou pervertie, et deuxièmement, ce sont des démons maléfiques, les tueurs originels de la race humaine. J'ai moi-même entendu de nombreuses personnes malheureuses, sujettes à la beuverie ou au découragement en raison de circonstances difficiles, qu'un démon maléfique leur murmurait de manière agaçante : pendez-vous, pendez-vous ! ou : noie-toi, noie-toi ! ou : tirez-vous dessus, tirez-vous dessus ! ou tuer un tel ou un tel. Oh, maudit adversaire ! Combien d’âmes humaines et chrétiennes avez-vous détruites au cours du malheureux XIXe siècle par une mort violente et par votre illusion destructrice ? Ils sont coupables d'avoir été séduits par vos tromperies, mais vous êtes mille fois plus coupables et pour toute votre destruction, vous recevrez le châtiment du juste Juge le jour du châtiment. - Quel est le remède contre les ennemis des charmeurs, des bourreaux et des destructeurs ? – La foi au Christ, qui a foulé aux pieds la puissance du diable par la croix, le jeûne et la prière. La prière et le jeûne nettoient, éclairent et fortifient l'âme ; au contraire, sans prière et sans jeûne, notre âme est une proie facile pour le diable, car elle n'est pas protégée et protégée de lui. Le jeûne et la prière sont des armes spirituelles contre le diable, c'est pourquoi le Seigneur dit dans cet Évangile que la race démoniaque ne sort que par la prière et le jeûne. La Sainte Église, connaissant le pouvoir de cette arme spirituelle, nous appelle à jeûner deux fois par semaine - le mercredi et le vendredi, d'ailleurs, en souvenir des souffrances et de la mort de notre Sauveur, et tout au long de l'année - plusieurs fois pendant tous les jeûnes de plusieurs jours, et associe le Grand Carême à des prières de repentance particulièrement touchantes. Le jeûne et la prière ont l’avantage spirituel de renforcer notre âme, de renforcer notre foi, notre espérance et notre amour et de nous unir à Dieu. Dans l’Évangile lu aujourd’hui, il y a un remarquable reproche du Seigneur à ses disciples incrédules. Les apôtres ont-ils vraiment vacillé dans leur foi au début ? Oui, et ils étaient parfois faibles avant que le Saint-Esprit descende sur eux – et parfois ils croyaient, parfois ils tombaient dans l'incrédulité et le manque de foi ; c'est du moins ce qu'il faut dire de neuf, à l'exclusion de trois, des soi-disant piliers de la foi : Pierre, Jacques et Jean. Par la foi, ils guérissaient toutes sortes de maladies, ressuscitaient les morts, purifiaient les lépreux, chassaient les démons, et lorsque la grâce quittait l’un d’eux par manque de foi et par incrédulité, alors ils ne pouvaient pas chasser les démons, comme il est mentionné dans l’Évangile d’aujourd’hui. C'est pourquoi, à travers eux, le Seigneur nous enseigne à tous avoir une foi incontestable et dit : si vous avez une foi de la taille d'un grain de moutarde et que vous dites à cette montagne : « avance d'ici à là », alors elle bougera ; et rien ne vous sera impossible (Matthieu 17 :20). En effet, tous les vrais croyants, tous les saints, ont accompli de nombreux miracles par la foi et, par la foi, ont rendu possible l’impossible. Lisez la description de leur vie - et voyez par vous-même à quel point la foi est forte ! Pendant ce temps, les gens de notre siècle affichent et se vantent de leur incrédulité ! Est-ce un âge éclairé ? Comment! Nous devons tous les succès des Lumières dans tous les domaines à notre foi, qui a jeté une lumière abondante dans l’esprit humain et dans toutes les sciences, et pourtant nous rejetons la foi ?! Les enfants rejettent-ils leur mère, qui les a mis au monde et les a élevés ? Fou et ingrat ! Frères et sœurs, chérissez votre foi ! Gardez votre foi. Sans foi, il n’y a pas de salut ; sans la foi, une personne périt pour toujours. Amen. Homélie pour la 11ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, frères bien-aimés, a été lue la parabole évangélique du Sauveur, dans laquelle Lui, le Seigneur notre Dieu, a comparé le royaume des cieux ou son juste jugement sur les hommes à un roi qui voulait régler ses comptes avec ses serviteurs ; quand il commença à compter, on lui amena quelqu'un qui lui devait dix mille talents, c'est-à-dire vingt millions ! ou - simplement sans nombre, car un nombre défini est mis ici au lieu d'un nombre indéfini. Et comme il n'avait rien pour payer, son souverain ordonna de le vendre, ainsi que sa femme, ses enfants et tout ce qu'il possédait, et de payer. Alors cet esclave tomba et, s'inclinant devant lui, dit : Monsieur ! Soyez patient avec moi et je vous paierai tout. L'Empereur, ayant pitié de cet esclave, le relâcha et lui remit sa dette. Ce domestique, étant sorti, trouva un de ses camarades, qui lui devait cent deniers, à nos frais pas plus de vingt roubles, et, l'attrapant, il l'étrangla en disant : donne-moi ce que tu dois. Alors son camarade tomba à ses pieds, le supplia et lui dit : sois patient avec moi et je te donnerai tout. Mais il ne le voulait pas et il est allé le mettre en prison jusqu’à ce qu’il rembourse sa dette. Ses camarades, voyant ce qui s'était passé, furent très bouleversés et lorsqu'ils arrivèrent, ils racontèrent à leur souverain tout ce qui s'était passé. Alors son souverain l'appelle et lui dit : mauvais esclave ! Je t'ai remis toute cette dette parce que tu m'as supplié ; N'auriez-vous pas dû aussi avoir pitié de votre compagnon, tout comme j'ai eu pitié de vous ? Et, en colère, son souverain le livra aux bourreaux jusqu'à ce qu'il lui paye toute la dette. Ainsi aussi mon Père céleste vous fera, a conclu le Seigneur son discours, si chacun de vous ne pardonne pas de tout son cœur ses péchés à son frère (Matthieu 18 : 23-35). J'ai répété tout l'Évangile que j'ai lu pour que vous vous en souveniez mieux. Ce n’est pas à notre honneur que l’Évangile d’aujourd’hui dépeigne l’extrême dureté et la méchanceté du cœur humain envers notre prochain. Dès le moment où les gens, par le péché, se sont soumis au chef du mal, le diable, il a construit un nid solide dans leur cœur, y plantant sa méchanceté infernale, qu'il a depuis très souvent manifestée sous des formes très grossières et violentes. L'histoire biblique et civile et les journaux de notre époque regorgent d'exemples de cette méchanceté et de cette dureté de cœur des gens à cause de leur intérêt personnel, à cause du désir de profiter de la propriété de leur prochain, ou à cause de leur orgueil offensé, à cause d'un caprice sauvage, à cause de l'insatisfaction de l'amour animal, beaucoup et très souvent ne pensent pas à enfoncer un couteau dans le cœur ou la gorge de leur prochain ou à lui ôter la vie d'une manière ou d'une autre - sans parler des querelles, disputes, malédictions, jugements et autres expressions de la méchanceté humaine. Prêtons attention à l'acte du prêteur au cœur dur mentionné dans cet Évangile. Il devait lui-même à son souverain une somme énorme, qu'il ne pourrait jamais lui payer, et, selon la justice du pays, il devait être vendu avec sa femme, ses enfants et tous ses biens afin de payer au moins une partie de la dette. Un désastre qui ne peut plus exister. Le débiteur a commencé à demander pardon au roi, et il a été pardonné. Il semble que nous devrions nous souvenir d’une telle miséricorde sans précédent et faire preuve de la même miséricorde envers notre prochain à l’occasion. Mais l'incident avec son voisin montra le mauvais côté de l'ancien débiteur, son extrême méchanceté et sa dureté de cœur ; Venant de recevoir la plus grande miséricorde du roi, il rencontre un camarade qui lui doit la somme d'argent la plus insignifiante, l'attaque aussitôt avec rage, l'étrangle et lui dit : paye ma dette. Il demande à être patient, mais le prêteur ne le tolère pas et le met en prison. N'est-ce pas une cruauté extrême ? Est-ce une insensibilité et une ingratitude extrêmes ? Et nous sommes très nombreux à être enclins et capables de le faire. Nous sommes parfois extrêmement durs avec nos voisins qui nous doivent quelque chose, si possible ! Oui, notre nature est extrêmement encline au mal et au lynchage, ou au châtiment de nos propres tribunaux, probablement parce que cela satisfait notre orgueil et notre méchanceté plus rapidement et plus facilement que les tribunaux établis. Mais chez nous, chrétiens, nés dans les fonts baptismaux d'eau et du Saint-Esprit, adoptés par Dieu et reçus de Dieu la grâce, ou l'aide céleste pour chaque vertu, cela ne devrait pas arriver ; nous devons cultiver en nous-mêmes l'esprit de douceur, d'humilité, de gentillesse, de patience et de longanimité, de modération dans toutes nos actions. Et pour avoir une telle disposition d’esprit, nous devons nous souvenir de la faiblesse générale de l’homme, de la tendance générale au péché, en particulier de nos grandes faiblesses et de nos péchés, et de la miséricorde infinie de Dieu envers nous, qui nous a pardonné et nous pardonne de nombreux et graves péchés pour notre repentir et notre prière. Oui, le sentiment même de gratitude envers Dieu pour ses innombrables miséricordes envers nous nous oblige à être condescendants et miséricordieux envers notre prochain, qui est de même chair et de même sang que nous et qui a les mêmes infirmités, passions et pierres d'achoppement. La plus grande motivation pour notre traitement condescendant et doux envers notre prochain devrait être, bien sûr, avant tout, l'extrême condescendance envers nous du Fils de Dieu, pour nous en tant qu'homme et pour notre salut, descendu du ciel - incarné et fait homme - son exemple, ses commandements et ses alliances, sa douceur et sa bonté envers les pécheurs, sa longanimité, sa souffrance et sa mort pour nous tous. S’il a donné sa vie pour nous, alors nous devrions donner la nôtre les uns pour les autres (1 Jean 3 : 16), dit l’Apôtre. Un autre apôtre dit : soyez bons les uns envers les autres, miséricordieux, ne rendant pas mal pour mal, ni contrariété pour contrariété (1 Pierre 3 :8-9) ; supportant les uns les autres dans l'amour (Eph.4:2). Le Seigneur nous dit : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice (Matthieu 9 :13) ; Lui, qui est infiniment miséricordieux, veut aussi de nous miséricorde ou miséricorde, gentillesse et patience envers notre prochain ; Il est toujours prêt à nous aider dans chaque bonne action. Si vous avez un cœur mauvais, demandez avec repentance qu'Il adoucisse votre cœur, vous rende doux et patient : et il en sera ainsi. Il nous dit : mon fils, donne-moi ton cœur (cf. Proverbes 23, 26). Rien n'est impossible pour un croyant et celui qui prie sincèrement. Décidez-vous simplement, décidez-vous fermement de laisser votre colère derrière vous. Au tout début, il faut freiner toute passion qui surgit en soi, notamment la méchanceté et la colère, et ne pas permettre à une étincelle de devenir un feu, qui, bien sûr, est beaucoup plus difficile à éteindre qu'une seule étincelle. Ainsi, conclurai-je, pardonnons de tout notre cœur à nos voisins leurs péchés contre nous, en nous souvenant de notre faiblesse, de notre infirmité, de notre péché commun et de la miséricorde infinie de Dieu envers nous. Amen. Homélie pour la 12ème semaine après la Pentecôte Un jeune homme riche s’est approché du Sauveur et lui a demandé : Bon Maître ! Quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Il lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements. Il lui dit : Lesquels ? Jésus a dit : Ne tuez pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; Qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. En entendant ces mots, le jeune homme s'en alla triste, car il avait de grands biens. Jésus dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; Et encore une fois je vous le dis : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Lorsque ses disciples entendirent cela, ils furent très étonnés et dirent : « Qui donc peut être sauvé ? » Et Jésus leva les yeux et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu cela est possible (Matthieu 19 :16-26). Expliquons cette partie de l’Évangile avec l’aide de Dieu, le plus brièvement possible. Un jeune homme riche, ayant appris par expérience les vicissitudes de la vie terrestre temporaire et en même temps les avantages de posséder les bénédictions terrestres, la vie éternelle désirée, la félicité éternelle, s'approche de la Source de la vie et lui demande : Bon Maître, quelle bonne chose puis-je faire pour avoir la vie éternelle ? Qui d’entre nous ne désirerait pas hériter de la vie éternelle ? « Rien ne nous horrifie plus que la mort, comme la séparation de tous les plaisirs de la vie, et rien ne nous attire plus que la vie, et la vie qui n'a pas de fin, une vie bienheureuse. » Alors, écoutons attentivement la conversation du jeune homme riche avec le Sauveur et voyons ce qui est nécessaire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur ne répond pas directement à sa question, mais lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Personne n'est bon sauf Dieu seul. Pourquoi n'es-tu pas bon, Seigneur ? N'êtes-vous pas Dieu, n'êtes-vous pas le Fils co-commencé du Père sans commencement - Dieu ? N'êtes-vous pas un, vous et votre Père ? Qu'est-ce que cela signifie que le Seigneur, pour ainsi dire, se refuse le nom de bien, alors que Lui, Lui-même, est Amour et Bonté éternels ? Le Seigneur s'enlève le titre de bien, non comme Dieu, mais comme homme ; puisque le jeune homme s'est tourné vers lui comme seulement un bon Maître, comme une personne ordinaire, et non comme Dieu, alors le Seigneur lui répond comme un homme, et non comme Dieu ; car aucun des hommes ne peut être appelé la source intarissable de la bonté, la bonté elle-même ; car il n’y a qu’un seul Bien-Propre éternellement et unique – un seul Dieu. C’est ainsi qu’il faut comprendre les paroles du Seigneur : pourquoi me dis-tu de bonnes choses ? Personne n'est bon sauf un Dieu. Ensuite, le Seigneur répond directement à la question du jeune homme riche : si vous voulez entrer dans la vie éternelle, respectez les commandements, entendez-vous tous, frères bien-aimés ? Pour hériter de la vie éternelle, il est nécessaire de respecter les commandements de Dieu, et sans les respecter, il est impossible d’hériter de la vie éternelle. Celui qui a créé cet homme vivra en eux (Rom. 10 : 5). Tout le monde ne me dit pas : Seigneur, Seigneur, il entrera dans le Royaume des Cieux : mais faites la volonté de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 7 :21). Quels commandements ? le jeune homme demande au Seigneur ; Jésus a dit : Ne tuez pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas; ne portez pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Placez dans vos cœurs ces commandements de Dieu, dont l’accomplissement mène à la vie éternelle. Tu ne tueras pas, c'est-à-dire non seulement ne tues personne, ne prends pas la vie, mais aussi n'offenses personne, n'humilies pas, ne condamnes pas, ne calomnies pas, ne te mets pas en colère contre qui que ce soit en vain, ne maudis pas, ne nourris pas de haine ou de mauvaise volonté envers qui que ce soit, ne souhaite à personne le mal, le malheur, la mort ; ne tuez en aucune manière - cruauté, coups, flatterie, ruse, tromperie, persécution ; Ne tuez pas les autres, et encore moins vous-même, avec une arme matérielle. Chérissez la paix et le bien-être de chacun comme s'il s'agissait du vôtre. Ne commettez pas d'adultère, c'est-à-dire n'ayez pas dans votre cœur un amour charnel, impur, pécheur, animal pour une personne, ne transgressez pas les limites de l'amour indiquées par Dieu et ne regardez pas le visage de qui que ce soit avec convoitise, avec une pensée impure, non seulement ne vous autorisez pas un lien pécheur avec qui que ce soit. Tu ne voleras pas ; et pour ne pas voler, je ne veux pas vivre luxueusement, légèrement, richement, gaiement, en me contentant du petit et du nécessaire. Honorez votre père et votre mère ; en votre père et votre mère, honorez et aimez Dieu, qui à travers eux vous a donné l'existence et l'éducation, honorez-les comme les coupables de votre existence après Dieu, les coupables de votre bonheur, et aimez votre prochain comme vous-même ; ce que vous souhaitez pour vous-même, souhaitez pour les autres ; Ce que vous ne voulez pas pour vous-même, ne le souhaitez pas à quelqu’un d’autre. Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur (Matthieu 7 : 12). Le jeune homme lui dit : J'ai gardé tout cela dès ma jeunesse ; qu'est-ce qui me manque d'autre ? Jésus lui dit : si tu veux être parfait, va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-Moi. Il semble qu'après de telles paroles du Seigneur - le bon Maître - le jeune homme devrait aller vendre ses biens et les donner aux pauvres afin d'avoir son trésor au ciel ; alors venez suivre le Sauveur. Mais non ; ce ne sont pas Pierre et André, ni Jacques et Jean, les pêcheurs de Galilée, qui ont suivi le Christ immédiatement après avoir été appelés par le Seigneur et qui ont tout quitté. La richesse a dérouté et dérouté le jeune homme. Soudain, il ressentit dans son âme une tristesse, peut-être inconnue jusqu'alors. Son cœur lui faisait mal, ressentant la privation imaginaire de ses pièces d'argent, d'or et de divers biens ; et dans tout cela se trouve son âme, sa vie, son espérance ; Avec tout cela, son cœur endurci était fermement, fermement uni. Et le jeune homme riche ? Où est passé le courage avec lequel vous vous êtes approché du Sauveur des hommes ? La richesse, ou la dépendance à celle-ci, l'a détruite ; cela l'affaiblissait, le plongeait dans la honte, le chagrin et le découragement. Tel est le Mammon sans âme ! Elle plonge les accros à la richesse dans tant de honte, d’humiliation et de confusion ! En entendant la parole du Sauveur, le jeune homme - hélas - s'éloigna avec tristesse ; parce qu'il avait un grand domaine. Voilà pour l’amour du prochain comme de soi-même, dont le jeune homme ne faisait que se vanter en disant au Seigneur : « J’ai gardé tout cela dès ma jeunesse. » Dès qu’il s’agissait de la distribution de l’argent aux pauvres ; mon cœur me faisait déjà mal ; et le ventre éternel n'est plus devenu doux ; et il devint désagréable d'être ensemble et de parler avec le bon Maître ; et lui, plein de honte et de confusion, s'éloigna, se retira du bon Maître. Le Seigneur, en tant que Connaisseur du Cœur, a vu d'avance, sans attendre l'issue de l'affaire, l'attachement passionné du jeune homme à la richesse et ne l'a maintenant évoqué que pour montrer au jeune homme lui-même quel genre de serpent il porte et réchauffe dans son cœur, rongeant sa vie et détruisant toutes les aspirations les plus nobles de son âme, et combien il lui est nécessaire de secouer ce serpent de son cœur pour qu'il ne le tue pas du tout. Tous ceux qui sont malades de l’amour de l’argent, appliquez ces paroles à votre cœur et quittez l’amour étouffant de l’argent ! Tout comme ce sur quoi le jeune homme riche est tombé par hasard, cela arrive encore à beaucoup d’entre nous aujourd’hui. Certaines personnes pensent à elles-mêmes, et d'autres disent d'elles-mêmes qu'elles aiment leurs voisins, et quand il s'agit d'aider leurs voisins, par exemple, elles doivent prêter de l'argent ou rendre hommage à un mendiant, ou inviter un étranger chez elles, leur donner à manger, à boire, le confort et la paix, et ainsi le cœur se détourne du voisin - cela devient désagréable, et souvent même dégoûtant, et le cœur dit seulement : entre, entre, ma chérie, je m'en fiche de toi. Non; Tu n'es ni mon entremetteur ni mon frère ; telle ou telle connaissance ou parent est malade : je ne veux pas lui rendre visite ni parler ; quelqu'un est tombé dans des ennuis ou un malheur : d'une manière ou d'une autre, son cœur est aliéné ; dans le bonheur, il était un ami, mais dans le malheur, il ne l'était pas. Voilà pour aimer son prochain comme on s’aime soi-même. Nous avons tout en abondance pour nous, pour tous nos caprices il y a de l'argent et tout ; pour le voisin - non, bien que le voisin soit notre membre ; pour toi, tu as tout l'argent : tu as de l'argent pour une table riche, tu as de l'argent pour du vin, tu as de l'argent pour des vêtements riches, tu as de l'argent pour des cartes, tu as de l'argent pour du tabac, tu as de l'argent pour le théâtre, et tu as de l'argent pour toutes sortes de caprices, mais tu n'as pas d'argent pour ton voisin ; C'est dommage pour lui de tout : dommage pour un sou et dommage pour des vêtements et des chaussures décents - comme si le mendiant n'était pas comme nous en tout, comme s'il était une statue sans âme, comme s'il n'avait besoin de rien. Si nous vivons ainsi, alors nous ne mériterons sûrement plus le bonheur éternel : nous n'avons pas accepté la vérité par amour, afin d'être sauvés (2 Thess. 2 : 10). Jésus, à propos de la tristesse du jeune homme face à la séparation de ses richesses et à son éloignement du Seigneur, dit à ses disciples : En vérité, je vous le dis, il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux ; et je vous le répète : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. Pourquoi est-ce ? Parce que la richesse pour le riche est une idole devant laquelle il s'incline, en qui il espère, en lui et non en Dieu - parce qu'elle endurcit son cœur, son âme, en faisant un esclave de la corruption, incapable de l'amour de Dieu. C’est pourquoi l’Apôtre écrit à son disciple Timothée : défends aux riches de ce monde de ne pas s’enorgueillir ni de mettre leur confiance dans les richesses qui périssent, mais en Dieu qui vit, qui nous donne richement toutes choses pour notre plaisir (1 Tim. 6 : 17). En entendant les paroles du Sauveur sur la difficulté pour un homme riche d’entrer dans le Royaume des Cieux, les disciples furent très étonnés et dirent : alors, qui peut être sauvé ? Et Jésus leva les yeux et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible. Cela signifie que les riches ne doivent pas désespérer de leur salut, tout comme les pauvres : il leur suffit d'utiliser leurs richesses pour leur propre bénéfice et celui de leurs voisins, en les considérant non pas comme les leurs, mais comme le bien de Dieu, qui nous a été donné non seulement pour nous, mais aussi pour les autres, pour ceux qui eux-mêmes, à cause de la maladie ou pour une autre raison, ne sont pas en mesure de se procurer la nourriture nécessaire, ainsi que les vêtements ou le logement nécessaires. Partageons tous, du mieux que nous pouvons, nos biens avec les pauvres et les nécessiteux, afin d'avoir un trésor dans le ciel et, par la grâce du Christ Dieu, de recevoir la vie éternelle pour cette petite miséricorde envers nos frères. Car c’est par la miséricorde qu’ils obtiendront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Amen. Dans cet Évangile, notre Seigneur Jésus-Christ résout une question importante que lui a posée un jeune homme riche : que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur lui montre les commandements donnés au peuple par Dieu par Moïse, en outre, les commandements sur l'amour du prochain, en contournant les commandements concernant le Seigneur Dieu lui-même, bien sûr, parce que l'amour pour Dieu est basé sur l'amour du prochain, et sans amour pour le prochain, il est impossible d'aimer Dieu : car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas (1 Jean 4 :20) ? - dit le Saint Apôtre Jean le Théologien. Ainsi, le Seigneur dit au jeune homme riche : si tu veux entrer dans la vie éternelle, garde les commandements, à savoir : ne tue pas ; Tu ne commettras pas d'adultère ; ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage ; honore ton père et ta mère ; et : aime ton prochain comme toi-même. Oui, le Seigneur résout une question importante pour nous dans cet Évangile, la question de savoir comment, de quelles manières, atteindre la vie éternelle ? Il n'y a rien de plus certain que la mort : nous mourrons tous et avec nos corps nous nous transformerons en poussière, vers la terre d'où nous avons été créés au commencement, et nos âmes immortelles, créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, seront enlevées pour le jugement de Dieu : car il est réservé aux hommes de mourir une fois, et ensuite le jugement (Héb. 9 :27), dit l'Apôtre, - jugement privé sur l'âme de toute personne qui part d'ici ; c'est là que se décide le sort de l'homme jusqu'au dernier jugement général du monde entier après la résurrection de tous les morts. Par conséquent, compte tenu du caractère inévitable de la mort pour chacun de nous dans le corps, il est très important et nécessaire que chacun de nous résolve de manière satisfaisante la question : que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? – La vie éternelle au-delà de la tombe est sans aucun doute, tout comme il y a sans aucun doute des tourments éternels, et cette courte vie ici-bas nous a été donnée par Dieu pour préparer la vie future, mais elle n'aura pas de fin pour toujours et à jamais. Le Seigneur décide de cette question de vie la plus importante pour le jeune homme complètement riche et avec lui pour nous tous. Si vous voulez, dit-il, entrer dans la vie éternelle, alors respectez les commandements. Lequel? demande le jeune homme. Et le Seigneur lui répond : mais tue, ne commets pas d'adultère, etc., comme tu l'as déjà entendu. Pas beaucoup de mots, pas beaucoup de commandements, mais combien ils sont importants, car de leur accomplissement dépend la vie éternelle de chacun de nous. Car celui qui a créé cet homme vivra en eux (Rom. 10 : 5), dit l’Écriture. Il est donc nécessaire de s’attarder sur ces commandements et d’approfondir leur signification afin de voir toute la nécessité et le bénéfice de leur accomplissement, ainsi que l’étendue de leur application à la vie. Le premier mot est dit : ne tuez pas ; cela signifie bien d'autres commandements similaires, à savoir : ne pas offenser, ne pas s'irriter, ne pas être hostile, ne pas se mettre en colère ; ne vous battez pas ; ne soyez pas haineux : quiconque hait son frère est un meurtrier (1 Jean 3, 15), dit l'Apôtre ; ne soyez pas insolent avec la parole ou la main ; ne soyez pas dur envers les pauvres et les avares ; ne tourmentez pas vos assistants avec un travail éreintant ; sauvez les mourants si vous le pouvez, par exemple ceux qui ont faim, ceux qui se noient ; Ne vous épuisez pas par un travail éreintant et ne bouleversez pas votre santé avec des passions et des vices ; ne tentez pas les autres et ne trahissez pas au diable les âmes rachetées par le Sang inestimable du Seigneur Jésus-Christ. C'est le sens large de ce commandement. De plus, le Seigneur dit : ne commettez pas d'adultère, non seulement en actes, mais aussi en pensées, en vues impures, en luxure ; abandonnez tout rêve et toute imagination lubrique et tout ce qui conduit à l'adultère : la délicatesse, la satiété et l'ivresse ; conversations impudiques et séduisantes, lecture de livres impudiques et séduisants ; traitement impudique des personnes du sexe opposé, peintures impudiques, etc. Et le simple fait de regarder une femme avec convoitise est déjà un adultère (Matthieu 5 :28), selon la parole du Sauveur. Essayez la pureté des pensées et des sentiments, la pureté de la morale de vous-même et de vos voisins, de vos enfants et serviteurs, de vos subordonnés et de tous ceux avec qui vous avez des liens et des relations étroites. Il continue en disant : Tu ne voleras pas ; ici, bien sûr, non seulement le vol, mais aussi le parasitisme, et la corruption, ou la corruption, et l'extorsion, ou les intérêts ruineux que prend le prêteur pour les pauvres, et divers gains injustes, l'acceptation de choses connues pour être volées ; un jeu de cartes ruineux, par lequel le joueur vole de l'argent ou des biens familiaux à ses parents et proches, ou à sa femme et ses enfants, ou simplement à lui-même ; et enfin, celui qui ne fait pas l'aumône aux pauvres, ayant toutes les occasions de le faire, car le Seigneur donne des excès pour aider les pauvres ; Si celui qui est suffisant ne le fait pas, il vole les biens de son prochain et cache le don de Dieu. Ensuite le Seigneur dit : ne portez pas de faux témoignage et ne calomniez pas votre prochain ; car de la calomnie, de la condamnation, de la calomnie, du ridicule et du faux témoignage, les gens souffrent beaucoup, ils sont privés de leur réputation, de leur sympathie, ils sont persécutés, opprimés, privés d'un lieu de service et de moyens de subsistance, et parfois, n'ayant pas la force de supporter la calomnie, ils se suicident. À cause de faux témoignages et de calomnies, le Seigneur Jésus-Christ lui-même a été amené à la croix et à la mort la plus blasphématoire. Un mal terrible : la calomnie ! Et le saint roi prophète prie Dieu de le délivrer de la calomnie : délivre-moi de la calomnie des hommes, et je garderai tes commandements (Ps. 119 : 134). Honorez votre père et votre mère, poursuit-il. Par respect pour les parents, le Seigneur promet la prospérité et la longévité dans cette vie et le bonheur éternel dans le futur. Nous devons notre vie et, pour l'essentiel, notre éducation, du moins la première, à nos parents, et il semblerait qu'il n'y ait rien de plus facile et de plus naturel que d'honorer nos parents. Pendant ce temps, en réalité, surtout à l'heure actuelle, c'est souvent le contraire qui se produit : les enfants sont accablés par leurs parents, leur refusent le respect qui leur est dû, sont impolis avec eux et les insultent en face, ils ne considèrent jamais pour rien leur amour, leurs soucis et leurs préoccupations ; ne les aidez pas, ne les soutenez pas dans la pauvreté, la vieillesse et la maladie. Mais malheur à eux s’ils ne reviennent pas à la raison, ils ne subiront aucun bien dans cette vie et des tourments éternels dans la vie à venir : les fauteurs de troubles, dit l’Apôtre, n’hériteront pas du Royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10). – Aime ton prochain comme toi-même, dit le commandement, c’est-à-dire prends soin de lui comme tu prends soin de toi ; souhaite-lui la même chose que tu souhaites pour toi-même ; faites avec lui la même manière que vous aimeriez être traité avec vous ; priez pour lui comme pour vous, pour les vivants ou pour les morts ; faites quelque chose de bon et d'utile pour lui, comme vous le faites pour vous-même ; car nous sommes tous enfants d'un seul Père - Dieu, racheté par un seul sang ; Enfants d'une seule mère, l'Église, nous attendons tous un royaume commun. Ce sont les commandements qui mènent à la vie éternelle ! Le jeune homme se vantait d'avoir respecté tous les commandements, mais en réalité il s'est avéré qu'il était loin d'atteindre la perfection dans leur accomplissement ; car de tout son cœur il était attaché à la richesse et, par conséquent, n'aimait sincèrement ni Dieu ni son prochain ; car le Seigneur dit, et l'expérience confirme, qu'il est impossible de travailler pour Dieu et pour la richesse (Matthieu 6 :24 ; Luc 16 :13), tout comme il est impossible de servir deux maîtres. Il s'éloigna du Sauveur avec tristesse lorsque le Seigneur, pour sa perfection, lui proposa de vendre ses biens et de les donner aux pauvres, car il voyait que cela lui liait les pieds spirituels. C'est pourquoi le Seigneur a dit qu'il est difficile à un homme riche d'entrer dans le Royaume des Cieux, plus difficile qu'à un chameau de passer par le trou d'une aiguille. Mais ce qui est difficile et impossible pour les hommes convient à Dieu : car Dieu peut rendre un homme riche miséricordieux, tout comme beaucoup de riches sont vraiment miséricordieux, et il peut rendre un homme riche vertueux et héritier du Royaume des Cieux, s'il ne résiste pas à la volonté de Dieu, mais l'accomplit avec diligence. Voici l'interprétation de l'Évangile d'aujourd'hui. N'oubliez pas et essayez de l'accomplir au mieux de vos capacités. Amen. Sermon pour la 12ème semaine après la Pentecôte Bon professeur, à quoi vais-je faire de bien, et l'imam aura la vie éternelle ? Il lui dit... Si tu veux être pris dans ton ventre, garde les commandements (Matthieu 19 :16-17) Nous, frères, pensons peu à la vie éternelle, et beaucoup, beaucoup n'y pensent pas du tout, complètement immergés dans les soucis de la vie ou emportés par la volupté et l'intérêt personnel. Nous ne prenons pas la peine de réfléchir attentivement à ce qu’est la vie éternelle, au fait que nous avons été créés précisément pour la vie éternelle. La vie éternelle, frères, est une vie qui, ayant commencé après la résurrection des morts, ne finira jamais ; cette vie sera au ciel, où est monté notre Seigneur Jésus-Christ, où est montée la Mère de Dieu, où se trouvent les saints apôtres, prophètes, martyrs, hiérarques, saints et tous les saints. N’est-il pas imprudent de notre part de ne pas veiller à la manière de réaliser cette vie avec plus de précision ? Extrêmement imprudent. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, un jeune homme riche, s'approchant de Jésus-Christ, lui demande : Bon Maître, que ferai-je de bien, et l'Imam a la vie éternelle, quelles bonnes actions doit-il faire pour être digne de la vie éternelle ? A quoi vais-je faire du bien ? Le Sauveur, qui a les verbes de la vie éternelle, lui répond : si tu veux entrer dans la vie éternelle, respecte les commandements. Lequel? demande le jeune homme. Le Seigneur de la vie répond : ne tuez pas, ne commettez pas d'adultère, ne volez pas, ne portez pas de faux témoignage ; Honorez votre père et votre mère et aimez votre prochain comme vous-même. Le jeune homme dit : J'ai gardé tout cela de ma jeunesse : que me manque-t-il d'autre ? Selon vous, que lui manquait-il encore ? Il semble qu’il ait accompli tout ce que Dieu exige. Oui, frères, c'est notre problème, qu'il nous semble souvent que nous avons accompli toute la loi de telle manière que même si vous nous écrivez comme justes. Mais en réalité, non. Il semblait à la jeunesse évangélique qu'il avait accompli tous les commandements, mais en réalité cela s'est passé différemment. Quand le Seigneur dit : si tu veux être parfait, va vendre ton bien et donne-le aux pauvres ; et tu auras un trésor dans le ciel ; et viens et suis-moi, - alors le jeune homme s'en alla tristement, car il avait beaucoup de biens, - et il s'est avéré que le jeune homme a menti en disant qu'il avait observé tous les commandements. En effet, s'il aimait son prochain comme lui-même, il n'aurait pas amassé beaucoup de biens et n'aurait pas eu plus de biens, étant donné la multitude de mendiants qu'il voyait lui-même chaque jour, mais il aurait donné ses biens aux pauvres ; Il nourrirait chaque jour les affamés, habillerait les demi-nus, fournirait un abri aux pauvres, essaierait, si possible, de servir avec ses biens à une personne dans le besoin - et les biens collectés ne lui appartiendraient pas. Mais il ne l'a pas fait : il a accumulé des richesses et s'est insouciant de l'aumône, de l'amour du prochain ; et il était plus égoïste qu'aimant Dieu, il s'aimait bien plus que son prochain. Oh, c'est de la cupidité ! quel obstacle majeur cela représente à notre véritable bien ! Quel genre d’ennemi est-il – de Dieu et des hommes ? C'est une idole que l'homme riche adore, qu'il aime de toute son âme, qu'il sert avec diligence ; le riche a confiance en sa richesse et non en Dieu ; Le riche a le cœur dur et regarde avec plaisir son or et son argent même lorsque les pauvres meurent de faim. Et les gens les plus riches sont souvent les plus avares, les plus durs. Cependant, nous ne condamnerons pas les riches, qui font souvent beaucoup de bien, mais tournons-nous plutôt vers nous-mêmes et reprochons-nous la luxure, l'égoïsme et la dureté de cœur. Car ici nous avons beaucoup de pauvres de toutes sortes - je veux dire vraiment pauvres - et nous nous noyons dans la volupté et la gourmandise, dans le luxe, dans les plaisirs, comme s'il n'y avait pas de vie éternelle, comme si la vie terrestre nous était donnée pour manger et boire avec luxe et nous amuser, et pour négliger les statuts divins. Quand prendrons-nous en compte que la vie présente n'est qu'un chemin vers une autre vie éternelle, que la vie présente, à proprement parler, n'est pas la vie, mais comme un embryon, les prémices de la vie, qui, à cause de notre inattention et de notre négligence, peut geler et devenir les prémices, l'embryon de la mort éternelle ? Quand allons-nous quitter la vie charnelle et mener une vie spirituelle selon les commandements de l’Évangile ? Ne savons-nous pas que l’Apôtre commande de crucifier la chair pécheresse et multi-passionnée avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 :24) ? Combien de temps dure la volupté, combien de temps dure l'avidité, combien de temps dure la joie bruyante dans cette vallée de larmes ? Jusqu’à quand l’amour-propre tarira-t-il notre amour pour Dieu et pour le prochain ? Y a-t-il encore assez de désastres pour nos vies pécheresses ? Le feu fumant partout ne nous enseigne-t-il pas que tout sur terre est sujet à la pourriture et à la destruction ? Cela ne nous rappelle-t-il pas le feu éternel, dans lequel ni les maisons, ni les forêts, ni la terre, mais les pécheurs impénitents ne brûleront et brûleront sans fin ? Et la fumée de leur tourment, dit-on, monte pour toujours et à jamais (Apocalypse 14 : 11). Frères! Si nous souhaitons entrer dans la vie éternelle, respectons de toute urgence les commandements. Les commandements de Dieu ne sont pas pénibles (1 Jean 5 : 3). Son joug est doux et son fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Amen. Homélie de la 13ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, frères et sœurs bien-aimés, on a lu la parabole du Christ Sauveur tirée de l'Évangile, à propos du propriétaire d'une maison qui a planté une vigne, l'a entourée d'une clôture, y a creusé un pressoir, a construit une tour et, l'ayant donnée aux vignerons, s'en est allée. Lorsque le temps des fruits approchait, il envoyait ses serviteurs chez les vignerons pour prendre leurs fruits. Les vignerons s'emparèrent de ses serviteurs, en frappèrent un, en tuèrent un autre et en lapidèrent un autre. Il envoya encore d'autres serviteurs, plus nombreux qu'auparavant, et ils leur firent de même. Finalement, il leur envoya son fils en leur disant : Ils auront honte de mon fils. Mais les vignerons, voyant leur fils, se dirent : celui-ci est l'héritier, allons, tuons-le et prenons possession de son héritage. Et ils l'emparèrent, le sortirent de la vigne et le tuèrent. Alors, quand le propriétaire de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons ? Les grands prêtres et les anciens, à qui cette parabole a été racontée, lui disent : Ces malfaiteurs seront condamnés à une mauvaise mort, et la vigne sera donnée à d'autres vignerons, qui lui en donneront le fruit en leur temps. Jésus leur dit : N'avez-vous jamais lu dans l'Écriture : La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la tête de l'angle ? Cela vient du Seigneur et est merveilleux à nos yeux (Ps. 118 : 22-23). C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et sera donné à un peuple qui en portera les fruits (Matthieu 21 : 33-43). Ceci termine la lecture de l'Évangile d'aujourd'hui. Que signifie cette parabole ? Et premièrement, qui est le propriétaire de la maison qui a planté la vigne ? Le propriétaire de la maison est Dieu, le Père céleste ; vignoble - Église juive, c'est-à-dire tous les Juifs qui ont vécu avant le Christ et pendant le Christ ; la clôture de la vigne est la loi de Dieu donnée aux Juifs ; un pressoir, ou un étau, une auge, dans laquelle ils piétinent les raisins, en expulsant le jus, désigne l'autel autour duquel ils égorgeaient des animaux pour les sacrifier, et sur lequel leur sang était versé, en signe du sang expiatoire du Fils de Dieu versé pour le salut du monde ; la tour dans la vigne signifie le temple de Jérusalem ; les vignerons sont les grands prêtres et les anciens des Juifs ; les fruits du raisin sont les fruits des bonnes actions que le Seigneur attendait, à la fois des grands prêtres et des scribes eux-mêmes, et du peuple qui a été confié par Dieu à leurs dirigeants ; les serviteurs envoyés par le propriétaire du jardin aux vignerons pour les fruits sont les prophètes de Dieu, dont les dénonciations n'aimaient pas tant les Juifs, et qu'ils battaient, tuaient et lapidaient ; Le fils du propriétaire est le Fils unique du Père céleste, Jésus-Christ, que les grands prêtres, les anciens et les scribes, cloués sur la croix par les mains de païens sans foi ni loi - les Romains, ont tué. La pierre angulaire, ou pierre principale de la fondation de l'édifice, rejetée par les bâtisseurs, est Jésus-Christ, qui est devenu le chef de l'Église de Dieu et le véritable berger, rédempteur, sauveur et visiteur de nos âmes. Retirer aux Juifs le Royaume de Dieu signifie les priver des bienfaits de la vraie foi – les priver de l’église, du sacerdoce, du vrai culte, de leur patrie et de tous les fruits de la grâce – c'est tout ce qui leur est arrivé et cela continue jusqu'à ce jour. Cependant, cette parabole, dans certaines parties ou certains mots, peut et doit s'appliquer à nous ; car l'Évangile est donné pour tous les temps et pour tous les peuples et, précisément, il doit s'appliquer d'abord à nous, prêtres, sans parler des autres chefs et maîtres du peuple, et au troupeau que Dieu nous a confié pour le guider vers une vie vertueuse et vers le salut et le Royaume des Cieux. La parabole du Christ enseigne que les bergers, tout comme eux-mêmes doivent apporter au Seigneur et au commencement du berger les fruits du bon enseignement et de toute vertu et servir le troupeau avec la règle de la foi, l'image de la douceur, de l'abstinence, de la miséricorde, de la non-convoitise, de la bienveillance sincère envers tous et du souci de plaire à Dieu et du salut de l'âme, et ceux que Dieu leur a confiés pour guider la foi et la vie vertueuse, enseignent constamment la loi de Dieu et les vertus chrétiennes, afin qu'eux aussi apportent à Dieu les fruits des vertus et vivent pieusement, travaillant avec crainte pour leur salut et attendant l'accomplissement de la promesse du Christ concernant sa seconde venue, la résurrection des morts, le jugement dernier et la vie éternelle ou le tourment éternel. On sait que la foi ou l'incrédulité elle-même, ainsi que la vie et le comportement du troupeau, dépendent beaucoup du mode de vie du berger, de son zèle ou de sa négligence dans l'accomplissement de ses hautes et saintes fonctions pastorales - et comme le prêtre (c'est-à-dire le berger), la paroisse l'est aussi, selon la rumeur populaire. Le berger est instruit et pieux, et son troupeau est pieux et craint Dieu. Ainsi, frères et sœurs bien-aimés, si nous ne voulons pas que la terrible parole du Sauveur, adressée aux grands prêtres et anciens juifs et au peuple juif, s'accomplisse sur nous, afin que le royaume de Dieu, c'est-à-dire l'aide gracieuse de Dieu, qui nous aide en tout, ne nous soit pas enlevé, afin que nous ne tombions pas dans l'abîme de l'ignorance et de la dépravation et de toutes sortes de vices, et que nous ne soyons pas privés des bienfaits de la communauté et de toute abondance et contentement, bénédictions terrestres et célestes, et ne tombons pas dans la pauvreté et la pauvreté du corps et de l'âme, dans lesquelles beaucoup de gens sont coincés, hâtons-nous d'apporter à Dieu les fruits de la vraie repentance, de la correction de la vie, du souci constant de la seule chose nécessaire, c'est-à-dire. sur le salut des âmes immortelles rachetées par le sang du Christ - et chaque vertu selon la force de chacun. Amen. Sermon du 13ème dimanche après la Pentecôte L'ouvrier...décidant en lui-même : venez, tuons-le et gardons ses biens. Et si je le mange... je le tue (Matthieu 21 : 38-39) Ces paroles sont tirées de l'Évangile lu aujourd'hui à propos d'un homme aimant son foyer et de la vigne qu'il a plantée, dont les gérants étaient extrêmement égoïstes, insouciants et méchants, et au lieu de prendre soin de la vigne qui leur avait été confiée, afin qu'elle porte plus de fruit, et de les donner au propriétaire de la vigne, ils l'ont complètement négligé et en ont fait un désert sauvage, et même à quel point étaient-ils méchants ? Lorsque le propriétaire leur envoyait ses serviteurs chercher des fruits, ils tuèrent tous ses serviteurs. Cette parabole s'appliquait autrefois aux Juifs, aux grands prêtres juifs, aux scribes et aux pharisiens, et s'accomplissait sur eux ; et maintenant elle peut être pleinement appliquée aux islamites fanatiques des Turcs. Selon les destinées impénétrables de Dieu, ils ont été confiés, livrés à la possession de la vigne de Dieu - les peuples slaves et grecs, bien sûr, pour les péchés de ces tribus, comme le peuple russe, dans les temps anciens, ils ont été trahis ou livrés en captivité aux Tatars. Au lieu de cultiver la vigne de Dieu, en prenant soin de son bien-être, de sa croissance et de sa prospérité, afin de lui fournir tous les bienfaits de la citoyenneté ou de la civilisation : un tribunal droit et égal pour tous, la sécurité des personnes et des biens ; l'éducation de toutes les nationalités et de toutes les classes, le libre exercice du culte et, enfin, le commerce et l'industrie - les Turcs, tout au long de leur règne sur les chrétiens pendant 500 ans, ont piétiné et, enfin, à notre époque, complètement piétiné tous les droits de l'homme des chrétiens sous leur contrôle ; tous leurs pauvres furent victimes de l'arbitraire et des passions sauvages et brutales des musulmans ; nulle part il n'y a pour eux justice ni protection, tout leur est enlevé, ils sont volés, eux-mêmes sont tués sans aucune pitié. Pour quoi? Afin d'exterminer les tribus soumises de la surface de la terre et de prendre possession de leurs biens. Et alors ? La vigne du Seigneur est-elle livrée aux Turcs infidèles pour une destruction complète ? Les tribus slaves sont-elles vraiment livrées à être dévorées par ces bêtes, disciples de l'Antéchrist - Mahomet ? Non; lorsque la mesure de la justice sera remplie à l'égard des orthodoxes et des autres chrétiens soumis aux Turcs et la mesure de la longanimité de Dieu envers les Turcs infidèles, alors d'autres temps viendront, et les anciens temps de tyrannie ne resteront que dans la mémoire des peuples, et la carte de l'Europe changera ; et maintenant des gens observateurs et intelligents remarquent et disent que les Turcs sont en train de mourir considérablement à cause de diverses conditions politiques et morales défavorables, et que des tribus slaves émergent rapidement, comme les Juifs sous les pharaons égyptiens. Mais le Seigneur Dieu lui-même mettra fin aux atrocités des Turcs. Écoutons quel jugement le Seigneur prononce sur les mauvais intendants de sa vigne. «Quand le maître de la vigne viendra, que fera l'ouvrier», a demandé le Seigneur à ses auditeurs ? Et les officiers eux-mêmes, qui étaient parmi ses auditeurs, ont prononcé un juste jugement sur eux-mêmes ! Ils répondirent : Les méchants les détruiront par le mal, et la vigne sera trahie par un autre ouvrier, qui lui rendra les fruits en son temps. Ainsi, le Seigneur lui-même, selon son juste verdict, est le mal des Turcs et des Circassiens les plus méchants, c'est-à-dire terriblement, cruellement, il détruira, et il trahira ses raisins, les peuples chrétiens, soumis aux Turcs, à d'autres ouvriers ou dirigeants, qui le récompenseront avec des fruits, c'est-à-dire les fruits de la vérité juridique, la vérité de la vie, les fruits de la foi, des lumières, de la citoyenneté - en leur temps ; et la vigne de Dieu - l'Église slave et grecque - fleurira et se renforcera, et les Turcs ne resteront qu'un souvenir dans l'histoire, et - si Dieu le veut. Faites cela, Seigneur, bientôt pour la juste joie de tous les chrétiens orthodoxes ! Mais à l'heure actuelle, j'ose encore vous inviter, mes frères, à apporter toute l'aide possible aux frères slaves, qui ne cessent de souffrir terriblement des atrocités turques ; Que le sacrifice soit réalisable, mais que ce soit un sacrifice volontaire, venant du cœur. Car Dieu aime celui qui donne volontairement (2 Cor. 9 : 7). Donnez, et il vous sera donné ; car avec la mesure avec laquelle vous mesurez, cela vous sera mesuré (Luc 6:38), c'est-à-dire que Dieu vous le rendra certainement en abondance. Amen. En ce dimanche, mes frères bien-aimés, l'Église a ordonné de lire dans l'Évangile une parabole sur un certain maître de maison qui a planté une vigne et sur les vignerons à qui le maître de maison a confié sa vigne. Le vignoble a été construit magnifiquement avec tous les accessoires, avec un étau, sur un beau terrain, entouré d'une clôture, mais les vignerons se sont révélés extrêmement rusés et méchants et non seulement n'ont pas donné de fruits au propriétaire à l'heure convenue, mais ils ont également battu les serviteurs envoyés par le propriétaire ou complètement tués et lapidés, et finalement ils ont tué le fils unique du propriétaire. Par chef de famille, nous entendons Dieu le Père ; sous la vigne il y a une église juive ; sous les vignerons se trouvent les grands prêtres, prêtres et dirigeants, à qui l'Église juive a été confiée ; par serviteurs, nous entendons les prophètes que Dieu a souvent envoyés au peuple juif, et qui pour la plupart ont été battus par les Juifs ; Par fils du maître de maison, nous entendons le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Mais cette parabole, frères, ne s'applique pas seulement aux Juifs, mais s'applique aussi à nous, nous concerne aussi. La vigne du Seigneur peut et doit aussi signifier toute âme chrétienne ; sous la clôture se trouve la loi de Dieu, par laquelle chaque âme est protégée, ou devrait être protégée, des péchés ; le pressoir ou vice dans la vigne est notre cœur ou notre sein, avec lequel nous recevons le sang le plus pur de l'Agneau de Dieu, qui a été immolé pour nous ; par pilier et ou chambre haute, nous entendons l'Église du Christ ou la grâce du Saint-Esprit agissant dans l'Église, confirmant nos cœurs dans la foi, l'amour et les bonnes actions et nous élevant de la terre au ciel, comme il est dit : philosopher sur les choses d'en haut, et non sur les choses terrestres (Col. 3 : 2). Ainsi, la vigne de Dieu, c’est nous tous, frères. Et la vigne doit porter des fruits abondants ; Apportons-nous au Seigneur, notre vigneron suprême, les fruits des bonnes actions, les fruits de la repentance, de la foi, de l'amour, de l'humilité, de la douceur, de la bonté, de la miséricorde, de la tempérance, de la pureté, de la patience et de la longanimité et d'autres vertus ? Nous apportons très, très peu, et parfois pas du tout, mais nous apportons les fruits des raisins sauvages, les raisins de Sodome et Gomorrhe, c'est-à-dire toutes sortes de mauvaises actions : l'orgueil, la méchanceté, l'envie, l'avidité, la fornication, l'adultère, l'ivresse, l'incrédulité, l'athéisme, le meurtre et le suicide. Le Seigneur attend de nous les fruits du repentir, de la correction, de la vertu, et attend souvent en vain ; nous restons les mêmes pécheurs, les mêmes arbres stériles et secs que nous étions. De nombreux chrétiens violent et tuent leur conscience, cette servante de Dieu dans notre âme, et se livrent sans crainte à l'anarchie ; beaucoup justifient leurs péchés, ou s'excusent par la faiblesse de la nature ou le besoin d'une nature pécheresse déchue, sans distinguer leurs caprices ou convoitises des besoins réels. Beaucoup n’ont même pas honte de calomnier l’Évangile et de dire qu’il exige l’impossible, et vivent complètement à l’encontre de lui et ainsi, comme les grands prêtres et les scribes juifs, crucifient pour la deuxième fois le Fils de Dieu en eux-mêmes. Mais pourquoi dire vaguement : beaucoup crucifient le Fils de Dieu ? – Vous et moi crucifions souvent le Fils de Dieu en nous-mêmes – avec notre manque de foi, notre méchanceté, notre envie, notre intempérance, notre gourmandise, notre ivresse, l’impureté de nos cœurs, notre négligence, notre impénitent, notre paresse et d’autres vices. Que fera le propriétaire de notre vigne, négligée et sauvage par notre négligence, quand il viendra rendre compte de nos actes, de toutes nos impuretés et de nos méchancetés ? La réponse à cela est la même que celle que se sont prononcée les grands prêtres et les scribes : il fera mourir ces malfaiteurs, et il donnera la vigne à d'autres vignerons, c'est-à-dire le plus grand don de la foi, la grâce, il donnera à d'autres personnes qui lui en donneront les fruits en leur temps, c'est-à-dire qu'avec l'aide de la grâce, ils réussiront constamment dans toutes les vertus, tout au long de leur vie. Ainsi, frères, tant que le Seigneur nous en donne le temps, jusqu'à ce que l'âme dans le corps et notre vigne nous soient enlevées, prenons-en soin, cultivons-la, arrosons-la de pluie de larmes, purifions-la par le repentir, afin qu'elle porte plus de fruit. Amen. Je vous dis que le royaume de Dieu vous sera enlevé, et qu'il sera donné à la langue qui produit ses fruits (Matthieu 21 :43) Les chrétiens qui vivent dans la négligence n’entreront pas dans le Royaume de Dieu, mais ceux qui accomplissent les commandements de Dieu y entreront. Qui la Parole de Dieu menace-t-elle de supprimer le Royaume de Dieu ? - Des chrétiens qui ne vivent pas chrétiennement, qui ne créent pas les fruits du Royaume de Dieu. À qui est promis le Royaume des Cieux à la place des chrétiens insouciants ? – Aux personnes qui créent les fruits du Royaume de Dieu ; Quels sont les fruits du Royaume de Dieu ? – Foi vivante dans le Seigneur Dieu, espérance en Lui et dans l’union future avec Lui, amour ardent pour Dieu et pour le prochain. Maintenant, chacun fouille soigneusement en lui-même, dans sa vie et demande à son cœur : a-t-il une foi ferme dans le Seigneur Dieu, espère-t-il en Lui et une vie future avec Lui et en Lui, a-t-il un amour ardent pour Dieu et pour son prochain ? Ne mentez pas devant Dieu et devant vous-même ; Cette question est très importante. Si vous avez foi au Seigneur Dieu, alors cela se reflétera certainement dans la vie : vous marcherez toujours sous les yeux du Seigneur Dieu, vous aurez toujours ses commandements dans votre cœur, vous essaierez par tous les moyens de les accomplir et vous serez diligent dans la prière ; Si vous avez de l'espoir en Dieu et en union avec Lui dans la vie future, alors vous détournerez certainement votre cœur de l'attachement aux biens terrestres - à la richesse, aux plaisirs de l'utérus, aux vêtements élégants et à diverses décorations et plaisirs vains. Dans les chagrins, les maladies et les malheurs divers, soyez patient et non lâche, joyeux et non triste ; vous ne vous inquiéterez pas et ne vous plaindrez pas, peu importe ce qui vous arrive, dans l'espoir que le Père céleste est toujours avec vous ; Vous ne vous détendrez pas ou ne deviendrez pas paresseux dans le bonheur, et vous ne vous découragerez pas non plus dans le malheur ; vous aurez toujours en tête votre vie future, qui n'aura pas de fin ; si vous avez de l'amour pour Dieu et votre prochain, alors vous le montrerez certainement avec zèle pour la gloire du nom de Dieu, vous essaierez vous-même de le glorifier et d'exciter les autres à cette glorification, et de fermer les lèvres de ceux qui blasphèment ; vous serez zélé pour l’église de Dieu, quant au lieu de résidence de sa gloire, vous désirerez de tout cœur le salut spirituel pour tous, comme pour vous-même ; vous essaierez d’aider autant que possible toutes les personnes dans le besoin. Mais si vous n'avez ni foi, ni espérance, ni amour pour Dieu, alors vous ne vivrez que pour votre propre plaisir, juste pour bien manger, boire, vous habiller ou vous habiller à la dernière mode, ériger de vastes maisons pour vous enrichir de toutes les manières possibles, vous divertir de toutes sortes de plaisirs, passer du temps dans des discours vains - en général, passer votre vie terrestre dans toutes sortes de fraîcheur ; Soit vous ne vous souviendrez pas de la vie future, soit vous vous en souviendrez, mais rarement, et seulement en passant, et il vous sera difficile de vous souvenir de la vie future tout en vous contentant du présent ; vous n'aimerez pas votre prochain, mais vous-même, votre chair pécheresse, et tout ce qui sert à la nourrir, à l'engraisser, à la décorer et à la rafraîchir ; vous serez prêt à échanger souvent votre voisin contre la chose la plus insignifiante, surtout si vous en avez besoin ; Pourquoi, dites-vous, dois-je me soucier de mon prochain, quand je veux moi-même manger des friandises, boire, m'habiller, vivre richement, en toute satisfaction ? - Qu'importe que mon prochain ait faim, qu'il ait froid, - Qu'importe ses vices, ses erreurs - qu'il vive comme il le sait ; Cela me ferait juste du bien. C’est ainsi qu’une personne qui n’a pas de foi, d’espérance et d’amour dans son cœur vit et parle ainsi. Et quel est l'avantage du fait qu'une telle personne va parfois à l'église et participe aux Saints Mystères du Christ pour le bien de l'apparence ? À quoi sert d’être appelé chrétien ? Il n’y a aucun avantage du tout. Il est comme un païen, pire encore qu'un païen, et sera sujet à une plus grande condamnation au procès qu'un païen ; Ce sera mieux pour Tyr et Sidon au procès que pour lui. Le Royaume de Dieu lui sera retiré. Je dis cela parce qu’il existe aujourd’hui un manque notable de foi, d’espérance et d’amour parmi les chrétiens ; les gens vivent dans le visible et le présent, la foi dans les biens invisibles est soit faible, soit complètement éteinte ; tout le monde veut vivre cette vie aussi joyeusement que possible, sans se soucier de ce qui se passera après les joies à court terme lorsque nous entrerons dans l'éternité ; Nous nous appelons chrétiens, mais nous oublions que le Christ a laissé la croix, ou divers malheurs et souffrances, à ses disciples dans son testament : quiconque veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après moi (Marc 8 :34 ; Luc 9 :23 ; Matthieu 16 :24). Nous sommes appelés chrétiens, c'est-à-dire comme si nous avions suivi le Christ et valorisé tout ce qui est terrestre comme étant sans importance, comme si nous avions placé toute notre espérance en Christ, mais en réalité nous ne l'avons pas fait ; nous suivons la richesse, les plaisirs, toutes sortes de fraîcheurs terrestres, nous avons placé notre espérance dans les bénédictions terrestres. Nous nous appelons chrétiens, mais nous nous irritons les uns les autres, nous nous envions, nous nous prenons les uns aux autres, nous ne prenons pas soin les uns des autres. Nous nous appelons chrétiens, mais aimer le Christ de tout notre cœur, plaire au Christ de toute notre vie est une chose complètement inconnue pour beaucoup. Le Seigneur veut que nous philosophions sur les choses d’en haut (Col. 3 : 2), mais nous philosophons sur tout ce qui concerne les choses terrestres ; Le Seigneur commande aux chrétiens de faire attention à eux-mêmes, afin que leur cœur ne soit pas accablé par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie (Luc 21 :34), mais pour nous, de temps en temps, nos cœurs sont accablés par la gourmandise, l'ivresse et les soucis de cette vie. Les chrétiens sont devenus très forts ; Rares sont ceux parmi eux qui marchent selon l’Esprit et ne commettent pas de convoitises charnelles. Quel genre de chrétiens sont ceux qui ne veulent pas célébrer les fêtes du Seigneur spirituellement, mais certainement charnellement, s'enivrer, chanceler dans les rues, chanter des chants obscènes, prononcer diverses paroles obscènes ? Quel genre de chrétiens sont ceux qui, même en vacances, ne veulent pas venir à l'église et prier avec ferveur, ou s'ils viennent, c'est uniquement pour ne pas changer d'habitude, pour montrer leur tenue vestimentaire ou pour parler de quelque chose avec une connaissance ou un ami ? Frères! Je vous préviens avec la parole vraie et terrible du Seigneur : car le Royaume de Dieu vous sera enlevé, et il sera donné à la langue qui en crée les fruits. Ne vous considérez pas sauvé parce que vous êtes né et vivez dans une foi salvatrice ; La foi salvatrice ne sauvera pas si vous ne prenez pas soin du salut, si vous ne vivez pas comme il faut. Je vous préviens, frères ; Le Seigneur vous brûlera comme le chaume et l'ivraie dans un feu qui ne s'éteint pas (Luc 3 : 17), si vous vivez dans la chair et non selon l'esprit. Alors, je vous en prie : sauvez-vous - le feu éternel est prêt, et les demeures du Royaume ne sont pas encore remplies. Ne permettez pas au Seigneur de vous enlever le Royaume de Dieu et de le donner à la langue qui crée ses fruits. Amen. Conversation sur la 14ème semaine après la Pentecôte avant l'Exaltation Personne n'est monté au ciel, si ce n'est le Fils de l'homme, qui est descendu du ciel et qui est au ciel (Jean 3 : 13) Ainsi, avant Jésus-Christ, personne d’origine terrestre n’est descendu au ciel, sauf Lui, le Fils de l’homme descendu du ciel. Personne n’est monté au ciel, car il était fermé au genre humain depuis l’époque du crime d’Adam ; car Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées, et les méchants n'habiteront pas avec lui, et les méchants ne demeureront pas devant ses yeux (Ps. 5 : 5-6). Seul le Fils de l'homme, qui est au ciel, est monté au ciel avec son humanité, uni à la Divinité, car il a accompli toute justice pour nous, et lorsqu'il a été baptisé dans le Jourdain et a prié, les cieux, fermés par le péché d'Adam, lui ont été ouverts en premier ; et finalement, après avoir souffert, après sa mort et sa résurrection, il monta au ciel et s'assit à la droite de Dieu le Père, nous montrant le chemin pour y monter. Vous direz qu'Enoch et Elie ont été emmenés au ciel. Non; non pas au ciel, mais seulement aux villages des justes, seulement comme au ciel, selon l'expression de la Sainte Écriture. Que découle-t-il de ce qui a été dit ? Le fait que le Ciel, notre véritable patrie, pour laquelle nous avons été créés, a été à nouveau ouvert au genre humain par le Fils de Dieu et que les hommes sont devenus enfants de Dieu en Christ. Efforcez-vous, frères, d'aller au ciel ouvert, à l'image des saints, qui de toute éternité étaient dignes de Dieu et ont hérité de la patrie céleste ; ne rêvez pas que la terre est votre patrie, vivez comme des étrangers et des étrangers et soyez prêt à chaque heure à traverser la mort là-bas - vers votre patrie. Et tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il convient que le Fils de l'homme soit élevé ; Oui, quiconque croit en Lui ne périra pas, mais aura la vie éternelle (Jean 3 : 14-15), - est-il dit plus loin dans l'Évangile actuel. De quel genre de sacrement s'agit-il ? Tout comme Moïse a élevé le serpent de cuivre sur un arbre dans le désert pour guérir les Juifs mordus par des serpents, de même il convenait que le Fils de Dieu soit monté sur la croix et ait été cloué sur la croix. Souvenez-vous du 1er commandement d'Adam et Ève et de leur crime : eux, contrairement au commandement de Dieu, ont tendu les mains vers l'arbre interdit et cueilli le fruit défendu, et pour leur désobéissance, pour l'orgueil du diable, pour s'être éloignés de Dieu, pour la corruption de leur esprit, de leur cœur et de leur volonté, ils ont été condamnés à mort. Vous mourrez à mort (Gen. 2:17). Un mensonge infini a été commis devant Dieu par le crime d'un homme à qui Dieu a donné un nombre infini de dons (car il a été créé à l'image de Dieu), et en remerciement envers Dieu pour tous les dons, on lui demandait infiniment peu : il suffit de ne pas toucher aux fruits d'un arbre afin de fortifier l'âme et le corps dans l'obéissance à Dieu, la Source de la vie et le Législateur de notre vie. Il était nécessaire, en toute équité, de déterminer une punition digne du criminel : la damnation et la mort éternelle. Mais l'homme n'est pas tombé initialement (Sg 2 : 24) ; il a été trompé par le diable et, de plus, il se repentait de sa culpabilité et méritait donc la clémence. Ainsi, devant la justice de Dieu le Père, la miséricorde de Dieu le Fils intercède pour le pardon du criminel à condition de satisfaire sa culpabilité, pour la culpabilité de tout le genre humain. Lui-même, le Fils de Dieu, qui s'est incarné. Et ainsi, pour avoir tendu les mains vers l'arbre interdit par le premier peuple, pour s'être accroché, pour avoir cloué les hommes aux choses et aux plaisirs terrestres, le Fils de Dieu, qui s'est fait homme, est cloué à l'arbre de la croix, à cause de notre addiction aux plaisirs charnels, il souffre terriblement sur la croix ; à cause de notre dépouillement des vêtements finement tissés et de notre passion pour les vêtements vains, Il est nu sur la croix et au lieu de notre mort éternelle, Il goûte la mort Lui-même, quoique de courte durée, car même la minute de la mort du Fils de Dieu, sans commencement, vaut une éternité entière, qu'il nous sauve de la mort éternelle. C'est le mystère de Moïse élevant le serpent dans le désert et de l'ascension du Fils de Dieu sur la croix ! Et tout comme les Juifs, mordus par des serpents naturels dans le désert, ont été guéris simplement en regardant le serpent de cuivre, qui était l'image du Seigneur crucifié pour nous sur la croix, ainsi nous, en regardant avec les yeux de la foi Lui crucifié sur la croix, sommes guéris d'être mordus par des serpents spirituels - des démons et de nos passions, de la mort spirituelle, temporaire et éternelle. Il convient donc que le Fils de l'homme soit exalté, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle (Jean 3 : 14-15). La mort du Fils de Dieu sur la croix sauve ceux qui croient en lui de la destruction éternelle et donne droit à l'héritage de la vie éternelle, dont nous sommes tombés à cause du péché : car le Fils de Dieu est mort pour nous et a fait mourir notre mort par sa mort, et par sa résurrection nous a donné la vie éternelle. Ainsi, mes frères, ne vous attachez pas à la terre, évitez de vous attacher aux choses terrestres, car notre dépendance à elles a cloué le Fils de Dieu sur la croix, mais attachez-vous entièrement à Dieu, piétinant la passion des choses terrestres avec la volonté de votre cœur, car tout ce qui est terrestre vient de la terre et se tournera vers la terre, et l'âme retournera à Dieu (Eccl. 12 : 7). Car Dieu a aimé le monde, car il a donné à manger son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais grâce à lui, le monde pouvait être sauvé (Jean 3 : 16-17). Si Dieu nous aimait tant, alors, bien sûr, nous, en réponse à son amour inexprimable pour nous, devrions l’aimer par-dessus tout. Que pouvons-nous dire de ceux qui n’aiment pas Dieu même après qu’Il ​​ait fait un si grand sacrifice pour les sauver ? Que dire de ceux qui ne croient pas au Fils de Dieu - ils le crucifient une seconde fois - que dire de ceux qui sont froids envers la foi et l'Église du Christ, qui ne jugent pas nécessaire de connaître l'Évangile et de vivre par la foi ? La réponse à ces questions est prononcée dans l'Évangile : ils périront pour toujours, car de même qu'un croyant ne périra pas, mais aura une vie éternelle, de même un incroyant ne recevra pas la vie éternelle, mais périra pour toujours. L'incroyant est déjà condamné parce qu'il n'a pas foi au nom du Fils unique de Dieu (Jean 3 : 18). Terrible mort des incroyants, frères ! Les ennemis puissants de la foi du Christ sont notre dépendance aux choses terrestres, ce matérialisme dans la vie, qui domine maintenant avec une force particulière - c'est la convoitise, l'amour de l'amour, cette gourmandise, cette ivresse, cette débauche, cette passion pour les divertissements sociaux, les jeux, pour voler les choses d'autrui - cette passion pour une vie grande, c'est en particulier la passion pour une vie lumineuse et joyeuse. Car tout cela nous cloue au sol, mais nous sommes appelés au royaume des cieux. Frères et sœurs ! Croyez sincèrement au Fils de Dieu, croyez à l'Évangile, accomplissez l'Évangile, soyez corrigé, soyez renouvelé, faites des œuvres de repentance et vous ne périrez pas. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils pour juger le monde, mais c’est par lui que le monde peut être sauvé (Jean 3 : 17). Amen. Homélie pour la 14ème semaine après la Pentecôte Dans l'Évangile lu aujourd'hui, le Seigneur Jésus-Christ compare le Royaume des Cieux à un homme, un roi, qui organisait un festin de noces pour son fils et envoyait ses serviteurs appeler les invités à ce festin de noces ; et je ne voulais pas venir. Quelle inattention, quelle fierté, quelle ingratitude, quelle insolence ! Mais quelle indulgence et quelle patience du roi ! Il envoya encore d'autres serviteurs, disant : Dites à ceux qui étaient invités : voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et ce qui est engraissé, abattu, et tout est prêt ; venez au festin de mariage. Et ceux qui étaient invités, comment ont-ils répondu à la nouvelle invitation de leur bon roi ? Eux, dit l'Évangile, ont négligé et sont allés, les uns à leur champ, et les autres à leur commerce ; les autres, s'emparant de ses esclaves, les insultèrent et les tuèrent. Mais maintenant, écoutez ce que le roi a fait à ces gens impudents et ingrats. En entendant parler d'une telle insolence de la part des invités au mariage, le roi se mit en colère et, envoyant ses troupes, détruisit leurs meurtriers et incendia leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes ; Alors, allez au carrefour et invitez tous ceux que vous trouverez au festin de mariage. Et ces esclaves, partant sur les routes, rassemblaient tous ceux qu'ils trouvaient, tant les méchants que les bons ; et le repas de noces était rempli de ceux qui étaient couchés. Le roi, entrant pour regarder ceux qui étaient couchés, aperçut là un homme, qui n'était pas vêtu d'habits de noces, et lui dit : ami ! Comment es-tu venu ici sans porter de vêtements de mariage ? Il resta silencieux. Alors le roi dit aux serviteurs : après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents ; car beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis (Matthieu 22 : 2-14). Voici la fin de la lecture actuelle de l'Évangile. Cette légende s'appelle une parabole, c'est-à-dire une similitude ou, pour ainsi dire, une énigme. Nous devons le deviner. Qui est ce roi qui a organisé un festin de noces pour son fils ? C'est Dieu le Père, Créateur du ciel et de la terre et Roi de toute créature. Qui est le fils du roi ? Celui-ci est le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ ; et l'épouse est son Église et, d'une part, le peuple juif choisi par Dieu, et d'autre part, l'âme de chaque croyant chrétien ; Le Christ a aimé l'Église, dit-on, et s'est donné lui-même pour elle (Eph. 5:25) ; L'apôtre Paul dit : Je vous ai fiancée à un seul mari, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure (2 Cor. 11 : 2) ; Par fête de noces, nous entendons le Royaume des Cieux, dans lequel les vrais croyants seront unis pour toujours au Seigneur Jésus. À ce mariage, ou au Royaume des Cieux, les Juifs furent d'abord invités par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, mais ils refusèrent l'invitation ; De plus, ils ont même insulté les messagers de Dieu et en ont tué beaucoup. Pour cela, Dieu, plus tard, détruisit le peuple juif avec les armes des Romains et détruisit sa ville et son église. Au lieu des Juifs, Dieu a appelé les peuples païens, y compris nous, les Russes, au mariage ou à son Église, par l’intermédiaire des apôtres et de leurs égaux. Mais les chrétiens issus des païens et les générations chrétiennes qui les suivent n’entreront pas non plus tous dans le Royaume du Christ. Ceux d’entre eux qui ne conservent pas la pureté du brillant vêtement de noces d’innocence et de sainteté qu’ils ont reçu au baptême, ou qui, après avoir été profanés par leurs péchés, ne le nettoient pas avec des larmes de repentir, seront jetés au Jugement dernier dans les ténèbres totales, où il y aura des pleurs et des grincements de dents éternels. Voici l’interprétation de la parabole ci-dessus ! Mais il peut y avoir une autre interprétation similaire, tout aussi correcte, et s’appliquant plus étroitement à vous et moi, frères et sœurs. Les noces dont parle l'Évangile actuel sont la Divine Liturgie, au cours de laquelle les fidèles sont offerts non pas un veau immolé, mais l'Agneau de Dieu lui-même, immolé en sacrifice pour le salut de nous pécheurs, puissions-nous être nourris de son Corps et de son Sang très purs, puissions-nous être unis à Lui dans l'union la plus étroite, puissions-nous être chair de sa chair et os de ses os. C'est le mariage du Fils royal - l'union des âmes chrétiennes avec le Christ dans le sacrement de communion ! Voici un festin : manger Sa Chair et Son Sang ! Fête divine, très sainte, incorruptible, céleste et déifiante ! Mais combien de personnes se pressent encore à cette divine fête ! La majorité n'évite-t-elle pas encore d'assister à ce dîner céleste à cause de l'insouciance, de la paresse et de divers calculs quotidiens, par exemple : à cause du commerce, ou à cause du manque de foi et de l'arrogance, ou à cause d'un long sommeil, etc. ? Qui ne voit pas cela, ne le remarque pas, ne sait pas ? Tel est notre manque de foi, telle est notre faiblesse spirituelle, telle est notre addiction au monde, telle est notre inattention au plus grand mystère de la foi, au mystère de l'immortalité et de la déification ! Telle est la vanité et l'ingratitude des chrétiens envers le Seigneur, qui s'offre en nourriture et en boisson pour la purification, la sanctification et la vie immortelle ! De quoi sont-ils dignes ? N’est-ce pas un rejet de la part de Dieu, puisque nous-mêmes l’avons rejeté presque toute notre vie ? Mais ceux qui viennent à ces noces de l'Agneau, à la Divine Liturgie - pour le souvenir de sa vie, de sa prédication, de ses miracles, de ses bienfaits, de ses souffrances, de sa mort, de son enterrement, de sa résurrection et de son ascension au ciel - ou pour la communion de son Corps et de son Sang très purs - viennent-ils en habits de noces, avec une âme pure, avec un cœur pur ? Avez-vous des pensées élevées ou êtes-vous d'humeur sainte ? N'est-ce pas avec des rêves et des passions terrestres que beaucoup viennent à l’église, dans cette, pour ainsi dire, la chambre nuptiale de Jésus-Christ ? Nous-mêmes, les exécutants du terrible sacrifice céleste sans effusion de sang, venons-nous toujours à l’église en vêtements de noces - pureté et impartialité de nos âmes - et y servons-nous ? Hélas! souvent, nous n'avons pas de vêtements de mariage ni de pensées respectueuses et de cœur ; et nous entrons souvent dans les haillons impurs des passions. Oh, dépêchons-nous tous de nous repentir et de blanchir les vêtements de nos âmes avec des larmes de repentance et des actes de justice, en particulier l'aumône qui purifie les péchés. Je vois ton palais, mon Sauveur, orné, et je n'ai pas de vêtements, mais j'y entre ; éclaire la robe de mon âme, Donateur de Lumière, et sauve-moi (Exapostilaire (lumineux)). Amen. Homélie du 15ème dimanche après la Pentecôte Notre Seigneur Jésus-Christ, dans l'Évangile de ce dimanche, dans sa réponse à la question d'un avocat pharisien, propose à l'accomplissement par tous deux commandements essentiels de toute la loi de Dieu : l'amour de Dieu et du prochain. Tu aimeras, dit-il, le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; Toute la loi et les prophètes sont basés sur ces deux commandements (Matthieu 22 : 37-40). Il y a peu de mots, mais ils ont un grand pouvoir, leur sens et leur application à la vie sont extrêmement étendus ; il y a peu de mots, mais il est extrêmement important et nécessaire de les comprendre, de les comprendre dans leur intégralité et leur sens. Expliquons-les avec l'aide de Dieu. Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Cela signifie : aimez Dieu et sa vérité éternelle afin qu'il n'y ait pas de place pour le péché et le mensonge ni dans votre cœur, ni dans vos pensées, ni dans vos paroles, ni dans vos actes, ni dans toute votre vie - aimez la vérité et détestez l'anarchie ; car qu'ont en commun la vérité et l'anarchie, la lumière et les ténèbres pécheresses, le Christ et Bélial, c'est-à-dire le diable ? Rien. Car même une seule pensée injuste dans l’âme est une abomination au Seigneur (Prov. 15 : 26), combien plus encore une parole ou un acte mauvais, rusé et impur ! Par conséquent, que vous priiez Dieu, que vous vous repentiez, que vous rendiez grâce ou que vous fassiez autre chose pour l’amour de Dieu, priez toujours de tout votre cœur, de toute votre pensée, de toutes vos forces ; apportez la repentance de tout votre cœur, de tout votre esprit, avec une aversion décisive pour le péché, avec une volonté sincère d'aimer et de faire des choses qui plaisent à Dieu et qui vous sauvent ; faites tout ce que vous faites pour Dieu – de toute votre âme, de toute votre force et de toute votre compréhension. Si vous offrez un sacrifice à Dieu, offrez-le de tout votre cœur, avec zèle et bonne volonté. Que vous deviez résister à la tentation du péché ou garder la vérité, la loi - tenez-vous contre le péché de toutes vos forces, de tout votre cœur et de tout votre esprit, et défendez la vérité jusqu'à la mort, comme le grand prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, célèbre aujourd'hui, qui a souffert jusqu'à la mort pour avoir révélé la cohabitation incestueuse du roi Hérode avec la femme de son frère Philippe - et vous recevrez la couronne de vie. Que signifie aimer son prochain comme soi-même ? Cela signifie l'aimer comme vous-même, sans distinction de rang, de condition, de sexe, de personne, lui souhaiter tout le bien, quant à vous-même, faire avec lui comme vous aimeriez être traité avec vous - avoir pitié de lui, prier pour lui, l'aider de toutes les manières possibles - quand il se trompe, pèche, souffre, a besoin de ce qui est nécessaire à la vie - par exemple, dans le travail, dans la nourriture, les vêtements, l'argent - en un mot gentil, dans la consolation et l'approbation - parce que cela signifie souvent beaucoup et peut avoir un effet bénéfique sur la vie d’une personne. Aimer son prochain comme soi-même signifie essayer de prier pour son salut, tout comme les gens pieux essaient de prier pour leur salut - désirer le salut des vivants et des morts, prier pour eux et pour les autres ; Il n’y a pas de plus grand amour pour notre prochain que si nous souhaitons et prions ardemment pour leur salut ainsi que pour nous-mêmes. Si vous faites quelque chose pour votre prochain, faites-le comme vous le feriez pour vous-même : sincèrement, véritablement, équitablement. En faisant cela, nous attirerons d'abord sur nous la bénédiction de Dieu : car avec la mesure que vous utilisez, dit le Seigneur, elle vous sera mesurée (Luc 6 :38), et tout le bien fait à votre prochain nous sera rendu au centuple, sinon dans celui-ci, du moins dans le siècle prochain. Amen. Sermon du 15ème dimanche après la Pentecôte Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et grand commandement ; La seconde lui est semblable : aimez votre être sincère comme vous-même ; À ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes (Matthieu 22 : 37-40) Mes frères, avez-vous tous écouté avec attention l'Évangile lu aujourd'hui ? En passant, le Seigneur Jésus-Christ, en réponse à la question d'un avocat, a dit à tout le monde quel est le commandement principal de la loi de Dieu, que chaque personne doit connaître et accomplir ; à savoir, Il a dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; Sur ces deux commandements, dit le Seigneur, sont établis toute la loi et les prophètes. Puisque ces deux commandements contiennent toute la loi, alors, évidemment, chaque chrétien doit bien les connaître et les comprendre. Que signifie aimer Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de toute votre pensée ? Ce que signifie aimer Dieu, le Seigneur Jésus-Christ lui-même nous l’a expliqué. Il dit dans l'Évangile : quiconque a mes commandements et les garde, il m'aime (Jean 14 :21) ; Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes commandements. Ainsi, il aime Dieu qui a constamment les commandements de Dieu dans ses pensées et son cœur et les garde. Au contraire, celui qui hait l'iniquité de tout son cœur aime Dieu de tout son cœur, comme il est dit : tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité (Ps. 44 : 8) ; Il aime Dieu de tout son cœur et de tout son esprit, qui pense constamment à Dieu comme étant le sien et le Créateur, le Pourvoyeur, le Sauveur, le Juge du monde entier et qui regarde sans cesse vers Dieu ; lui plaît de tout son cœur ; Il le prie de tout son cœur à la maison ou à l'église, et pendant la prière, il n'est entretenu par aucun souci du monde ni par aucune pensée terrestre en général, encore moins par des pensées pécheresses : il cherche avant tout le Royaume de Dieu et la justice (Matthieu 6 :33) ; se soucie avant tout et avant tout du salut de son âme et de celui de ses voisins ; Il se souvient de Dieu dans tout ce qu’il fait et fait tout pour Lui avec diligence, honnêteté et précision. C'est celui qui aime Dieu de tout son cœur ! Est-ce ainsi que nous vivons et agissons ? Est-ce ainsi que nous aimons Dieu, qui nous a donné la vie et avec la vie tout ce dont nous avons besoin pour vivre et jouir ? Qui nous a sauvés et nous sauve du péché, de la malédiction et de la mort ; Qui est notre souffle, notre lumière, notre force, notre délivrance, notre purification, notre sanctification, notre paix, notre joie, notre aide et notre aide dans toutes les bonnes œuvres ? Hé, pas comme ça ! Quand on regarde nos vies et nos actes, il semble que beaucoup d’entre nous ont complètement oublié Dieu et ne l’aiment pas du tout. Je ne mentionnerai pas celui qui n’aime pas Dieu et qui est étranger à Dieu : que la conscience de chacun le lui dise. Je continuerai sur le deuxième commandement de la loi ; elle dit : aimez le sincère, c'est-à-dire votre prochain, chaque personne, comme vous-même. En d’autres termes : souhaitez à chaque personne autant de bien que vous souhaitez pour vous-même ; par exemple, souhaitez le salut de son âme autant que celui de vous-même ; le succès en affaires ainsi qu'en vous-même ; le bien-être dans la vie, comme pour soi-même ; souhaitez-lui une bonne réputation, comme vous le souhaitez pour vous-même, et ne le déshonorez en aucune façon ; car lui aussi a été créé à l’image de Dieu, tout comme vous ; car sa réputation lui est chère aussi ; traitez-le sincèrement, simplement, cordialement ; en général, ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur (cf. Matthieu 7 : 12). Est-ce ce que nous faisons ? Pas comme ça. Nous nous aimons, mais souvent nous n’aimons pas nos voisins ; Nous ne leur souhaitons pas du bien, nous les envions, nous humilions nos voisins, nous les déshonorons, nous les vilipendons ; Souvent, nous n’aidons pas nos voisins ; Nous nous soucions peu de leur salut, ainsi que du nôtre, et ainsi chaque jour nous violons et détruisons les commandements de Dieu ; Nous mettons en colère le Seigneur Dieu et attirons sur nous sa juste colère. Hâtons-nous de nous corriger et rappelons-nous fermement et observons les commandements de Dieu. Et maintenant, par amour pour nos frères, sœurs et Monténégrins, offensés par les méchants Gurks, nous aiderons également par nos offrandes fraternelles. Que ta main et ton cœur ne se lassent pas des bonnes actions ! Les bonnes actions sont comme les bonnes graines : elles vous donneront du fruit au centuple. Que le Seigneur vous accorde à tous une abondance de bénédictions terrestres et de salut spirituel. Amen. Homélie pour la semaine de l'Exaltation et la 15ème semaine de Pentecôte Ce dimanche, appelé dans l'ordre ecclésial la semaine après l'Exaltation de la Croix, il est prescrit par la charte de l'Église de lire l'Évangile sur le sacrifice de soi et le port de la croix, exigés par l'Évangile de tous ceux qui veulent suivre le Christ (Marc 8 : 34-38). Alors parlons-en maintenant pour la gloire du Christ et pour notre illumination et notre salut. Celui qui veut me suivre, dit le Seigneur, doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et me suivre. Le Seigneur n'oblige personne à le suivre, mais laisse chacun à son libre arbitre - de le suivre ou de ne pas le suivre, que ce soit pour vivre pour lui, pour la vérité et la sainteté, pour un royaume éternel avec lui - ou pour lui-même, pour la chair et pour plaire à ses passions, au monde adultère et pécheur et - au diable, et pour la honte et le tourment éternels. Le Seigneur laisse intact notre libre arbitre ; car il veut que nous l'aimions volontairement, avec la conviction de notre cœur, que nous accomplissions ses commandements et que nous nous détournions des passions absurdes et destructrices ; et non comme des esclaves, sous la contrainte et la servitude involontaire. Mais comment ne pas Te suivre, Très Doux Jésus, notre Vie éternelle, notre Souffle, notre Lumière, notre Joie et notre Félicité ! Celui qui te suit de manière irrévocable attend ici aussi la félicité céleste et héritera certainement de la félicité éternelle avec toi. C’est une vérité immuable, toute joyeuse, frappant pour ainsi dire aux yeux de tous par son évidence. Ainsi les apôtres, les martyrs, les saints, les justes et tous les saints des temps anciens et modernes ont suivi le Christ avec joie ; ils ont volontairement sacrifié pour le Seigneur toutes les bénédictions du monde, leur vie même - et n'ont pas péché dans leur espérance, n'ont pas été trompés dans leur espérance et ont hérité d'un royaume éternel et inébranlable. Pourquoi la plupart des gens ne suivent-ils pas Christ ? Par incrédulité ou manque de foi ; par la dépendance à la vie temporaire et à ses bienfaits éphémères ; par l'orgueil et l'arrogance d'une éducation mondaine, non éclairée par la grâce ; en raison de l'impureté du cœur passionné et de la tendance établie de la volonté à poursuivre uniquement des objectifs terrestres ; à cause de l'ignorance spirituelle; en ne développant pas le goût des bénédictions spirituelles, qui nécessitent une préparation, un exercice de pensée et de cœur dans des sujets spirituels, tels que : dans la prière, la contemplation de Dieu, la lecture de la parole de Dieu et dans les actes d'amour et de miséricorde chrétiens et l'enseignement de la chair - l'abstinence. Mais de quoi est privé, de quelles merveilleuses bénédictions, de quelle paix, de quelle douceur spirituelle, de quelle lumière spirituelle, de quelle félicité, une personne qui ne suit pas le Christ, mais suit seulement ses désirs, habitudes, passions, inclinations pécheurs ? Qu’est-ce qui peut remplacer le Christ, le Ventre immortel ? Rien. Pas de trésors, pas de plaisirs et pas de péchés. Renoncez à vous-même, dit encore le Seigneur, et prenez votre croix et suivez-moi. Renoncez-vous, cela signifie - renoncer à votre volonté pécheresse, à vos inclinations, inclinations, passions vicieuses, en un mot - à tout péché qui vit en vous, agit, vous lie, vous obscurcit, vous souille, vous humilie et vous déshonore, vous empêchant de suivre le Christ au ciel - efforcez-vous d'obtenir la vraie repentance, la pure vertu et la perfection chrétienne et de faire de vous un esclave de la corruption et de la mort, de pervertir votre nature, créée par Dieu dans la vérité et la sainteté, de vous préparer à la séparation éternelle d'avec Dieu et tourment éternel. Oui, frères et sœurs ! Il faut absolument se renier. Si nous fouillons impartialement, avec une conscience claire, en nous-mêmes, dans notre conscience, dans notre cœur, dans nos actes, dans notre oisiveté et dans toute notre vie vaine, alors maintenant nous découvrirons que pour la plupart nous pensons, souhaitons, disons et ne faisons pas ce qui est essentiel pour nous ; non pas selon l’intention et la volonté de notre bon et sage Créateur et Seigneur, mais contrairement à ses intentions, selon notre propre volonté perverse et vicieuse. Regardez attentivement dans votre cœur. Qu'est-ce que ça fait ? Qu'est-ce qu'il aime ? Vers quoi gravite-t-il ? Vers son créateur, vers la bonté, vers la vérité et la sainteté, vers le véritable bien-être et la félicité, vers l'amour et l'entraide mutuels ? Non. Les cœurs sont surtout occupés d’eux-mêmes, imprégnés d’égoïsme. Combien de passions y a-t-il dans un seul cœur ! Combien de sources de mort ! Toute passion est source de mort ; car chacun peut tuer une personne pour toujours, s'il ne se repent pas et ne change pas, ne l'abandonne pas. Alors, mec, renie-toi. Mais c'est difficile ; les passions sont devenues votre seconde nature. Ce qu'il faut faire! Et couper des membres du corps peut être très douloureux, mais quand cela est nécessaire, ils donnent à couper un bras, une jambe et même un œil. Vous devez faire de même avec vos passions. Si votre main droite vous offense, coupez-la et jetez-la loin de vous (Matthieu 5:30), c'est-à-dire non pas la main du corps, mais la passion qui est dans votre âme, qui est devenue comme votre main, c'est-à-dire comme votre membre naturel ; ce sera douloureux pour vous, comme la crucifixion, mais pour cela cela sera salvateur et vous mènera à la vie éternelle ; vous vous débarrasserez du poison destructeur - le péché, du pouvoir du diable, du feu de l'enfer. Prenez votre croix et suivez le Christ, c'est-à-dire faites sa volonté, ses commandements, ses statuts et ses conseils. Et les guerriers en guerre suivent fermement les instructions du commandant pour gagner, et ils gagnent ; Vous aussi, vous gagnerez si vous suivez votre chef tout-puissant – le Christ. Car celui qui veut sauver son âme, dit le Seigneur, la perdra (Marc 8 :35). Que signifie prendre soin de son âme ici ? Cela signifie ne pas toucher aux passions de l'âme, les laisser tranquilles, les laisser vivre et se renforcer, et contrôler notre esprit et notre cœur, et notre volonté, en un mot, notre âme et notre corps ; vivez sans repentir, sans penser à la mort et au jugement éternel. Prendre soin de soi de cette manière signifie détruire éternellement son âme, la perdre. Il convient de noter que le Seigneur, en disant cela, voulait principalement dire le temps de persécution pour la foi en Lui et les cas de confession de Son nom devant les persécuteurs ; car il y avait des chrétiens qui, pour conserver une vie temporaire, des richesses, des honneurs, renonçaient au Christ et à la foi chrétienne et perdaient ainsi leur âme, périssaient par leur renoncement, par leur dépendance aux biens terrestres. Mais même aujourd’hui, nombreux sont ceux qui aiment excessivement la vie temporaire et ses bénédictions, ainsi que la vie charnelle – ils refusent de suivre le Christ, d’accomplir ses commandements, vivent contrairement aux devoirs de leur vocation et ne s’en repentent pas – perdant ainsi leur âme pour l’éternité. Et celui qui perd son âme à cause de Moi et de l’Évangile, dit le Seigneur dans l’Évangile d’aujourd’hui, la sauvera. Ici encore, nous nous référons principalement aux cas de martyrs qui, pour le Christ, afin de préserver la foi en Lui et l'amour pour Lui, ont volontairement perdu leurs biens, leurs rangs, leurs proches et leur vie même, et ont ainsi sauvé leur vie pour l'éternité pour le Christ et son royaume éternel. Car à quoi sert-il à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? (Marc 8 : 36-37). Ceci est dit pour clarifier la pensée précédente, c'est-à-dire, quoi de mieux : perdre toute richesse, honneurs, parents, la vie elle-même selon la chair, que de détruire son âme pour toujours par le renoncement à Dieu, afin de préserver la vie temporaire et les bienfaits temporaires qui nous quittent bientôt. L'âme est incomparablement plus chère que le monde entier, créée à l'image de Dieu et destinée à l'immortalité, et rien ne peut la racheter des tourments éternels si nous ne la rachetons ici par la foi dans les mérites du Rédempteur, dans le sang expiatoire, la confession courageuse de son nom et une vie bonne. Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, dit le Seigneur, dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges (Marc 8 :38). Nous parlons ici de la nécessité d'avoir de l'audace ou de l'audace et du courage pour confesser le Christ, le Fils de Dieu, de ne pas épargner sa vie pour le Christ et de suivre sa volonté, car si quelqu'un ici considère comme une honte de le suivre, d'accomplir ses commandements, ou a honte de suivre les décrets de son Église, pour plaire au monde, à la chair et au diable, le Fils de Dieu ne le reconnaîtra pas non plus comme sien à sa seconde venue et à son terrible jugement. Terrible Parole, frères et sœurs ! Laissons de côté la fausse honte et la paresse envers la piété et l'assistance aux services divins, la paresse envers la lecture de la parole de Dieu et son enseignement, renonçons à nous-mêmes, rejetons la satisfaction de la chair multi-passionnée, du monde couché dans le mal et du maître du monde - le diable - prenons notre croix et suivons le Christ, l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde, notre Roi et le Seigneur, qui nous a préparé le royaume des cieux depuis la fondation du monde. Amen. Sermon du 16ème dimanche après la Pentecôte Avez-vous entendu, frères bien-aimés, dans l’Évangile que vous venez de lire, la parabole du Sauveur sur les talents ? Cette parabole est très instructive. Tout le monde doit connaître sa signification et s’en souvenir toujours. Inclinez vos oreilles. C'est sa signification. Il parle d'esclaves à qui un maître, se rendant dans un lieu éloigné, confia son domaine et donna à l'un cinq talents, à un autre deux et au troisième un, chacun selon ses capacités (Matthieu 25 : 14-30). Veuillez noter. Ces esclaves sont nous, les gens. Ce seigneur est notre Seigneur Jésus-Christ, notre Créateur, le Dispensateur des talents, qui est monté de nous au ciel, qui est assis à la droite du Père et qui doit revenir sur terre pour juger les vivants et les morts. Les possessions ou talents sont des forces et des capacités mentales, ainsi que des forces physiques, que Dieu nous a données et avec lesquelles nous faisons tout en ce siècle, que nous mettons en circulation et grâce auxquelles, dans la mesure de notre habileté et de notre diligence, nous augmentons notre richesse spirituelle. Les talents doivent également signifier ce service dans la société que Dieu a confié à chacun, en fonction de ses capacités ou de la richesse matérielle dont dispose quelqu'un. Selon le sens de la parabole, celui qui a reçu plus de talents du Seigneur doit naturellement faire plus de bien aux autres, doit s'améliorer davantage dans la vie présente, pour la vie future - et celui qui a moins devra rendre moins de comptes. Ils exigeront d'une personne ordinaire : si elle a travaillé consciencieusement et mené ses affaires ; L'homme riche n'a-t-il pas accumulé des richesses pour lui-même par la tromperie, la ruse, les intrigues ou les jeux, l'intérêt, a-t-il vécu et élevé ses enfants dans la crainte de Dieu : a-t-il rempli le devoir chrétien de prière, a-t-il été sanctifié par les sacrements, a-t-il fait l'aumône ? Chacun portera son propre fardeau. Le prêtre sera tenu de rendre compte de son service, de son enseignement et de sa vie : a-t-il enseigné la foi et la bonne vie à son troupeau, l'a-t-il éduqué pour la vie éternelle ? Mais écoutez davantage la parabole. Celui qui reçut du maître cinq talents (le poids de l'argent) s'en alla et se mit à travailler et en acquit cinq autres ; celui qui en reçut deux acquit les deux autres, et celui qui en reçut un le prit et enterra le talent de son maître, c'est-à-dire. a vécu toute sa vie dans une paresse imprudente et impardonnable, a mangé, bu, s'est amusé, s'est enrichi de tous les moyens possibles, juste pour vivre ici heureux ; mais je ne me souciais pas de cette vie, de la foi, de la prière, des bonnes actions. Il est clair que son talent est enfoui dans le sol, puisque nos talents, c'est-à-dire notre cœur, nos capacités mentales, ne sont pas un trésor terrestre, mais un trésor spirituel, et ils ne doivent pas reposer dans le sol, non seulement être utilisés pour les choses terrestres, mais avec leur aide, nous devons nous habituer aux morales célestes et saintes et acquérir la vie éternelle. Ne vous cachez pas des trésors sur la terre, où les vers et les pucerons se décomposent, dit l'Éternel, et où ils déterrent et volent ; cachez-vous un trésor dans le ciel, où ni les vers ni les pucerons ne corrompent, et où les voleurs ne percent ni ne volent (Matthieu 6 : 19-20), (c'est-à-dire, faites de bonnes actions, non pour la terre et les bienfaits terrestres et mondains, mais pour le ciel, pour Dieu, pour l'éternité). Ainsi, honneur, frères, aux serviteurs qui reçurent cinq et deux talents et augmentèrent les biens du maître ; honte, honte extrême, à celui qui a reçu un talent et, par paresse et entêtement, l'a enterré dans le sol. Et il y a beaucoup de ces gens indignes du nom d’homme qui enfouissent leur talent dans la terre, qui ne font que boire, manger, s’amuser, se tromper, voler, etc. Mais regardez ce qui les attend, eux et les autres esclaves : le moment est venu de rendre compte de la manière dont l’argent du maître a été utilisé. Le maître vient, c'est-à-dire le Seigneur. Celui qui est monté au ciel vient au Jugement dernier pour demander compte à ses serviteurs. Ses serviteurs apparaissent, à qui des talents ont été confiés. Celui qui a reçu cinq talents s'approche et montre dix talents au Maître ; puis celui qui en a accepté deux vient et en montre quatre. Le Seigneur, approuvant chacun d'eux pour son augmentation, dit : eh bien, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle en peu de choses, je te confierai beaucoup de choses : entre dans la joie de ton maître ; puis celui qui a accepté un talent apparaît, et alors quoi ? «N'ayant rien fait en l'absence du Maître, lorsque ce Maître est venu, le serviteur paresseux lui parle avec impudence, le traitant d'homme cruel, qui moissonne comme s'il n'avait pas semé, et amasse là où il n'a pas dilapidé. N'est-ce pas ce que disent, mes frères, tous des chrétiens paresseux, méchants et infidèles, qui, pour excuser leur paresse impardonnable à travailler pour le bien, à s'éduquer dans l'esprit de la foi chrétienne, rejettent la faute sur la foi, sur l'Église, sur le Seigneur lui-même, qualifiant les préceptes de la foi de difficiles, d'incommodes à accomplir, et osant traiter le Bon Dieu d'une manière ou d'une autre de cruel, exigeant presque l'impossible ! Ô esclaves paresseux ! Regardez vos frères qui ont reçu cinq et deux talents : ils vous reprendront. Comment ont-ils multiplié leurs talents, comment se fait-il qu’ils ne disent rien de pareil à leur Maître ? Mais regardez, frères, ce que dit ensuite le serviteur paresseux au Seigneur : puisque vous êtes tel ou tel Maître, dit-il, j'ai eu peur et je suis allé cacher ton talent dans la terre : voici le tien. Dans le sol : où est-il ? où, sinon dans votre chair pécheresse, après avoir épuisé votre force et votre capacité à satisfaire vos passions. Venez, frères, au tombeau du paresseux et soupirez profondément, profondément : ici vous verrez son seul talent enfoui dans le sol ; Il n'a rien fait pour le ciel, il a tout emporté avec lui par terre. Tu as dit la vérité, pauvre homme, un homme digne des larmes éternelles ! Mais voici le verdict du juste Juge pour lui et pour ceux qui lui ressemblent : esclave méchant et paresseux ! Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que je rassemble là où je n'ai pas dispersé : c'est pourquoi vous avez dû donner mon argent aux marchands ; et moi, étant venu, j'aurais reçu le mien avec profit. Comment le Seigneur peut-il exiger des chrétiens le bénéfice des bonnes actions, alors qu'il leur a donné tous les trésors de son secours et de sa grâce toute efficace pour les aider ; Comment ne pas exiger du chrétien un profit pour son propre bonheur éternel, alors que l’arbre du Seigneur porte chaque année des fruits abondants, et que le grain rapporte du profit aux champs ? En vérité, le Seigneur exige un profit digne : et c'est un péché, un péché grave pour un chrétien de ne pas créer le fruit de la vertu dans la vie et de rester un figuier stérile, occupant seulement l'espace en vain. Écoutez enfin le jugement du serviteur paresseux : Le Seigneur dit : Enlevez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a dix talents, car à celui qui a, on le donnera et il aura dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté. Mais jetez l’esclave inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. La peur, frères, embrasse l'âme quand on pense que parmi les chrétiens, il y a beaucoup d'esclaves paresseux qui vivent dans l'insouciance, dans le plaisir, et ne pensent pas du tout à ces terribles et éternelles ténèbres extérieures, où les attendent des pleurs et des grincements de dents incessants. Dieu! fais ta volonté avec nous ! Nous Te prions pour que tous les serviteurs paresseux se tournent vers Toi dans la repentance et la vertu. Si ce n’est pas le cas, alors ils sont vraiment dignes de Ton jugement terrible mais juste. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Amen. Homélie du 17ème dimanche après la Pentecôte À propos de la force et de la foi, de l'espérance et de la patience dans la prière Maintenant, nous avons lu, mes frères, dans l'Évangile de Matthieu l'histoire de la demande persistante d'une femme cananéenne à Jésus-Christ pour sa fille possédée par un démon (Matthieu 15 : 21-28). Cette mère cananéenne est instructive pour nous, frères et sœurs ! L'amour pour sa fille, qui souffrait cruellement d'un pouvoir de tourment démoniaque, l'a incité à chercher le salut pour le malheureux auprès du divin et tout-puissant Wonderworker - et elle n'a pas été à la traîne du Bienfaiteur et du Sauveur jusqu'à ce qu'elle reçoive ce qu'elle a demandé, bien qu'il n'y ait pas eu de tentations faciles pour sa foi et son audace ! Apparemment, elle a été refusée une, deux, trois fois, mais elle n'a pas été gênée ; Je n’ai pas désespéré, je n’ai pas dit : non, je ne te demanderai plus ni ne te dérangerai, apparemment je n’en suis pas digne ; mais elle avait toujours un ferme espoir dans le Wonderworker. Au début, la Connaissante du Cœur ne lui répondit pas un mot à sa demande - afin de susciter en elle la foi et l'espérance les plus fortes, et la prière la plus ardente, car des obstacles, la foi et l'espérance avec la prière reçoivent de plus en plus de force et de force chez les autres, sont plus enflammées, tandis que chez ceux qui ont peu de foi et le cœur timide, elles s'affaiblissent ou s'éteignent complètement. En effet, la femme cananéenne n'a pas faibli dans la foi, l'espérance et la prière, mais a commencé à demander et à crier encore plus fort, à la suite du Seigneur et des disciples, de sorte qu'ils ont commencé à intercéder pour elle afin qu'il la laisse partir. Le Seigneur, comme s'il ne voulait l'écouter ni elle ni ses disciples, dit qu'il n'a été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël, c'est-à-dire aux Juifs à qui ont été données des promesses, des révélations et des prophéties concernant sa venue dans le monde et le salut des hommes par lui. Malgré le refus secondaire, elle s'approche du Seigneur lui-même, s'incline et dit : Seigneur ! aide-moi. Remarquez à quel point sa foi, son espérance et son audace sont grandes ! Étant païenne, elle le confesse comme Seigneur, le Fils de David, le tout-puissant Roi des esprits, a confiance en sa bonté infinie, qui embrasse non seulement les Juifs, mais aussi les païens, et en tant que servante du Seigneur, ou mieux, en tant que fille du Père, elle dit hardiment : Seigneur ! aide-moi. Quand le Seigneur dit : il n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens, entendant par chiens les païens qui ne connaissaient pas le vrai Dieu auquel appartenait cette femme ; - Elle ne fut pas du tout offensée par ce nom, se rendant compte qu'elle était digne d'un nom aussi honteux, et dit : alors, Seigneur ! mais les chiens mangent aussi les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Une telle foi, une telle espérance, une telle humilité et une telle patience plaisaient au Sauveur. Il la loua pour sa grande foi et dit : oh, femme ! Grande est votre foi, qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Oui, une telle mère mérite des applaudissements ! Le Seigneur a trouvé la même foi chez un centurion romain, également ancien idolâtre, qui avait un serviteur bien-aimé proche de la mort, guéri par le Seigneur à la demande et avec une grande foi du centurion - et dans sa louange, le Seigneur a dit : Je n'ai pas trouvé une telle foi en Israël (Matthieu 8 : 10). Après cela, je vous dirai à tous, frères et sœurs : apprenez à croire ainsi, à espérer ainsi et demandez ainsi au Seigneur ou à la Mère de Dieu, avec tant de courage et de persévérance, comme la Cananéenne a demandé sa fille, comme le centurion a demandé sa servante : et vous la recevrez comme vous le voudrez, si cela plaît à Dieu et est pour votre bénéfice. Demandez, dit le Seigneur, et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et on vous ouvrira (Matthieu 7:7). La femme cananéenne représente notre âme ; sa fille possédée est notre chair aux multiples passions, déchaînée par des passions différentes chaque jour. Dans quelle difficulté se trouvaient la femme cananéenne et sa fille, vous et moi sommes dans la même difficulté. Depuis ma jeunesse, de nombreuses passions m'ont combattu, mais défends-moi et sauve-moi, mon Sauveur ! (Première antienne du 4ème ton). Pourquoi les passions, ces démons qui opèrent dans les cœurs, dominent-elles souvent si effrontément les gens, tourmentent, tourmentent et font honte aux gens qu'elles possèdent ? Parce que ces gens n’ont pas une foi forte, ne prient pas avec ferveur et persistance et n’ont pas un fort désir de se débarrasser d’eux. Oh, qui nous enverrait une mère comme la Cananéenne, qui prierait pour nous le Seigneur avec la même foi, la même espérance et le même amour qu'elle l'a fait pour sa fille, afin que, par sa prière, le Seigneur ait pitié de nous et chasse de nous nos passions, nous guérissant de nos fureurs ? Car notre chair est en colère contre le mal. Mais, frères, nous n'avons pas de rival avec la femme cananéenne, le livre de prières et l'intercesseur sans honte et le plus miséricordieux, la toute bonne et très pure Mère de notre Dieu, qui est toujours prête à intercéder devant son Fils et Dieu pour nous délivrer de la rage et de la fureur des passions, si seulement vous vouliez toujours venir à elle avec foi et espérance, dans le repentir d'un cœur sincère, avec une prière d'aide. Son intercession est toute-puissante, fidèle, digne de confiance, car Elle est la Mère du Seigneur Lui-même et Créatrice de la création, et Son Fils et Dieu, en tant que débiteur envers la Mère, exauceront toutes ses demandes pour nous. Nous recourrons toujours à Elle, à Sa protection souveraine. Mais nous-mêmes affinerons et augmenterons notre foi au Seigneur, notre confiance et notre amour pour Dieu et notre prochain, et recourrons constamment à la repentance au Seigneur lui-même, comme cette femme cananéenne ; car le Seigneur nous a donné à tous le droit de nous tourner hardiment vers lui : demandez et cela vous sera donné ; et encore une chose : tout ce que vous demanderez dans la prière avec foi, vous le recevrez (Matthieu 21 :22). Alors, frères et sœurs, grande est la puissance de la foi ! Plus notre foi est forte, plus elle attire la puissance salvatrice de Dieu sur une personne, et il n'y a pas de péché, il n'y a pas de chagrin ou de malheur aussi grand dont la foi ne pourrait pas sauver. Elle purifie les péchés, délivre des passions, chasse les démons, guérit les chagrins, guérit les maladies, délivre de la mort ; ressuscite les morts; – transforme les ennemis en amis, les pécheurs en justes ; elle déplace des montagnes ; elle fait toutes sortes de miracles. Un citoyen d'une certaine ville, vivant par la foi et luttant avec persistance contre les passions, comme un guerrier du Christ, m'a dit dans une conversation avec moi qu'avec une prière quotidienne et horaire de repentance et de foi, il admire presque sans cesse de Dieu la puissance qui le sauve de tous les péchés et de toutes les passions, que malgré d'innombrables tentations et chutes intérieures, il est finalement toujours le conquérant des passions et un bannisseur des rêves et des obsessions démoniaques, un destructeur des ruses des démons - dans un parole, que par la grâce de Dieu et par la foi que Dieu lui a donnée, il est un miracle constant pour lui-même. C’est ce que signifie la prière de la foi, la prière de repentance ! C’est ainsi que nous croyons, c’est ainsi que nous prions, et c’est ainsi que nous vaquons à nos passions ! Amen. Aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, on a lu l'Évangile de Matthieu sur la guérison par Jésus-Christ d'une jeune fille démoniaque, à la demande de sa mère, une Cananéenne, c'est-à-dire une idolâtre (Matthieu 15, 21-28). Écoutons saint Jean Chrysostome, le maître et saint universel, qui, avec ses lèvres d'or, parle avec le peuple de l'Évangile actuel. Voici, une femme cananéenne, dit l'Écriture, sortit de ces lieux ; L'évangéliste mentionne la femme pour indiquer ici un miracle et la glorifier. Car lorsque vous entendez le nom de la femme cananéenne, imaginez ce peuple sans loi, c'est-à-dire le peuple cananéen ou rustre, qui a transformé les lois de la nature jusqu'à leurs fondements, et comprenez la puissance de la venue du Christ. Ces Cananéens, autrefois expulsés de leur pays pour ne pas corrompre les Juifs, sont désormais plus zélés que les Juifs. Ils quittent les frontières de leur pays et vont eux-mêmes au Christ, mais les Juifs et le Christ qui est venu vers eux les chassent. Alors, venue à Jésus, la femme ne dit qu'une chose : aie pitié de moi, et par son cri elle attire les gens à elle. C'était vraiment un spectacle touchant de voir une femme crier avec tant de compassion, une mère plaider pour sa fille, pour une fille qui souffrait si cruellement ; elle n'a pas osé amener la femme en colère au Maître ; mais, la laissant chez elle sur son lit, elle le supplie elle-même et déclare seulement qu'elle est malade, sans rien ajouter de plus. Et il n'appelle pas le Docteur chez lui, mais, ayant déclaré sa détresse et la force de sa maladie, il se tourne vers la miséricorde du Seigneur et crie d'une voix forte. Mais il ne lui répond pas un mot. Que signifie cet acte extraordinaire de Jésus ? Il ne daigne même pas lui répondre. Qui ne serait pas offensé par Jésus, voyant un acte si incompatible avec les rumeurs à son sujet ? On a entendu dire qu'il parcourait lui-même les villages pour guérir les malades ; mais il rejette aussi celle qui est venue à lui d'elle-même. Qui ne serait pas enclin à une telle souffrance et à une telle humilité avec laquelle la femme implorait sa fille malheureuse ! Mais elle n’a pas été tentée et n’est pas tombée dans le découragement et le désespoir. Et les disciples eux-mêmes furent touchés par le malheur de la femme, indignés et attristés ; et - embarrassés, ils n'osèrent pas lui dire : fais-lui miséricorde, - mais ils vinrent et lui demandèrent en disant : Laisse-la partir, car elle crie après nous ; et Il répond : Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. Qu'a fait la femme ? Est-ce qu'elle s'est tue en entendant cela ? S'est-elle éloignée, a-t-elle perdu sa vigueur ? Non! Elle a intensifié encore plus ses prières. - Ce n'est pas comme ça qu'on agit. Si nous ne recevons pas ce que nous demandons, alors nous cessons de demander, alors que nous devrions demander encore plus fort. Qui ne serait pas perplexe face aux paroles du Sauveur ? Le silence du Christ suffisait à lui seul à désespérer la femme cananéenne ; La réponse du Christ aurait pu à plus forte raison faire cela ; cependant, elle ne perdit pas espoir, mais, voyant l'impuissance de ses intercesseurs, s'arma d'un courage louable. Avant, elle n'osait pas se présenter devant la face du Seigneur, mais maintenant elle s'approche et s'incline en disant : Seigneur ! aide-moi. Et le Christ ? Il augmente encore sa perplexité en disant : ce n'est pas bien de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens. Après l'avoir honorée d'une réponse, le Seigneur l'a frappée encore plus par la réponse elle-même que par le silence : plus elle augmente sa demande, plus il refuse de manière décisive. Il n'appelle plus les Juifs des moutons, mais des enfants et son chien. Que fait une femme ? Elle trouve sa protection dans Ses paroles mêmes. Si je suis un chien, dit-elle, cela signifie que je ne suis pas un étranger, car même les chiens de la maison de leur maître mangent des miettes. C'est pourquoi le Christ a hésité à l'aider, afin de lui montrer sa foi et sa sagesse. Il ne voulait pas cacher la grande vertu de la femme, et ce qu’il lui disait, il ne le disait pas pour lui faire des reproches, mais pour l’appeler à lui et lui révéler le trésor de la foi caché dans son âme. Mais avec foi, connaissez son humilité. Le Seigneur lui dit : il n'est pas bon de prendre le pain des enfants et de le jeter aux chiens ; et elle dit : alors, Seigneur ! c'est-à-dire que nous, païens, qui ne connaissions pas le vrai Dieu, sommes comme du bétail insensé, - et les Juifs, qui croyaient en un Dieu unique, sont les enfants de Dieu. Le Seigneur appelle les Juifs enfants, et elle les appelle maîtres. Il l'appelle chien et elle s'attribue l'action caractéristique d'un chien. Et le Christ ? Ô femme ! Il dit : grande est ta foi ! C'est pourquoi Il a tardé jusqu'à présent à lui apporter son aide, pour lui dire les paroles et couronner la femme. Qu'il vous soit fait comme vous le souhaitez. Et sa fille fut guérie à cette heure-là. Sa foi a accompli ce que les apôtres ne pouvaient pas faire. Tel est le pouvoir de la prière persistante. Dieu veut que nous lui demandions de répondre à nos besoins plus que d’intercéder pour nous. Bien que les apôtres aient eu plus d’audace, la femme a fait preuve d’une grande patience. Jusqu'à présent Chrysostome. J'ajouterai seulement pour moi-même : si nous implorons aussi le Seigneur avec la même foi, avec la même espérance, aussi inlassablement que la femme cananéenne, nous recevrons aussi ce que nous demandons pour nos besoins. Amen. Homélie du 18ème dimanche après la Pentecôte Et voici, il créa une multitude de poissons, et se déchira en les coupant (Luc 5 : 6) Mes frères bien-aimés, aujourd'hui, l'Évangile de Luc a été lu sur le Seigneur Jésus-Christ prêchant la parole de Dieu depuis un bateau - sur le lac Génésaret - puis sur le commandement du Seigneur à Pierre le pêcheur de jeter un filet dans les profondeurs et sur la prise de poisson inhabituellement grande, à partir de laquelle les filets se sont brisés et les bateaux ont commencé à couler - sur l'horreur des pêcheurs face à une prise aussi merveilleuse, sur le sentiment de Pierre de la puissance divine du Christ et le sentiment profond de ses infirmités et de l'appel de Pierre de pêcheurs à pêcheurs d’hommes et ses successeurs immédiats (Luc 5 : 1-11). Suivre Pierre est un miracle du Christ. Félicitons Pierre, le pêcheur simple, humble et travailleur, pour sa promotion au rang apostolique et au rang de pêcheur d'hommes, ainsi que les autres pêcheurs Jacques, Jean et André, car en même temps ils ont tous suivi le Christ et sont devenus ses disciples et apôtres et ont parfaitement accompli leur œuvre salvifique, sortant le genre humain des profondeurs de l'illusion pécheresse et de la vanité, chacun dans sa propre mesure. Mais tournons-nous vers le visage divin du Sauveur : je suis surpris et ravi par l'image lumineuse et merveilleuse de la puissance divine du Christ, en tant que Créateur de toute la création et Sauveur des hommes ; et Son image humaine est absolument belle, comme si elle était étrangère à tout défaut ; car toute sa vie a été parfaite en humanité, mais maintenant j'accorde une attention particulière à sa divinité. Ici, je vois des poissons muets qui lui obéissent, et sous la vague de sa puissance, ils remplissent les filets de pêche ; Je vois immédiatement l'obéissance inconditionnelle à sa puissance et la création verbale de personnes qui, selon sa parole, ont tout abandonné : leurs maisons, leurs proches, leur travail honnête et joyeux, et ceux qui ont suivi le Christ, qui n'avaient nulle part où reposer la tête, ce qui est aussi le plus grand miracle. Ici, et dans un autre cas, je vois qu'Il connaît tous les cœurs humains, toutes nos pensées, nos intentions et nos actes ; qu'Il a une connaissance parfaite de tout ce qui est passé, présent et futur. Là, je le vois comme le Roi des armées d'anges, chantant servilement son incarnation et le servant comme Créateur à sa naissance et pendant sa vie terrestre ; ici je le vois comme un Seigneur redoutable et tout-puissant des mauvais esprits, tremblant de ses pouvoirs et émanant de personnes possédées par eux, selon une parole de Lui ou selon la parole des apôtres, à qui Il a donné le pouvoir sur les démons ; ici je vois sa puissance divine sur l'eau et l'air : car l'eau le porte silencieusement sur sa crête ; les vagues se calment en un instant grâce à Sa seule parole, la tempête aussi s'apaise en un instant grâce à Sa parole ; ici il réprimande le feu qui fait rage dans un organisme vivant, et le feu s'arrête aussitôt ; ici, avec sa puissance, il secoue la terre entière comme une feuille d'arbre et écrase les anciens rochers de pierre ; là, le soleil s'éteint au milieu du jour, et de profondes ténèbres couvrent toute la terre ; là, il révèle sa puissance divine sur chaque maladie, guérissant absolument toutes les maladies et toutes les faiblesses des hommes, soit par un mot avec le contact de sa main vivifiante, soit par un seul mot ; ici, je le vois comme le Seigneur du ventre et de la mort, par exemple lorsque je vois le cadavre puant de Lazare, âgé de quatre jours, sortir du tombeau sur sa parole, tout à fait sain et fort, ou un jeune mort sortant du tombeau ; là, je Le vois comme le Résurrectionniste d'entre les morts de toute la race humaine et le Juge des justes, des vivants et des morts, et le Père du futur, des âges sans fin, le Roi du royaume sans fin ; Partout, à travers ses paroles et ses actes, je vois que chaque créature, animée et inanimée, lui obéit, je vois la domination sur l'univers entier, sur les vivants et les morts, sur l'enfer lui-même destructeur ; mais ce qui me surprend particulièrement agréablement, c'est qu'il instruit les pécheurs qui croient et se repentent sincèrement d'innombrables péchés, comme une prostituée, comme un publicain, comme un voleur, et sur le chemin du salut, sur le chemin menant à la vie éternelle, et le confirme, et sauve de la malédiction des justes et des tourments éternels, et transforme les pécheurs en justes. Ce sont tous les miracles au-dessus et au-delà. Car pour le salut des pécheurs, il est venu au monde, s'est fait homme, a travaillé ses pieds les plus purs, a enseigné lui-même, a accompli des miracles, a souffert, est mort et est ressuscité des morts ; à cet effet, Il a choisi les apôtres et les a envoyés dans le monde pour attraper les gens de l'abîme de la destruction, les a revêtus de Lui-même, les a rendus sages et les a ceints de la puissance d'en haut, leur donnant le Saint-Esprit et la puissance d'accomplir d'innombrables miracles, de chasser les démons et de détruire tous leurs rêves et assurances ; à cet effet, Il fonda Son Église sur terre, lui confia Sa parole divine et lui donna Ses lois salvatrices, la hiérarchie, le culte, les sacrements, toutes les puissances divines pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3) et tout l'ordre. Gloire et actions de grâces au Seigneur pour sa Providence salvatrice, merveilleuse et toute bonne ! C'est ce que je voulais vous dire aujourd'hui à propos de l'Évangile lu aujourd'hui, c'est-à-dire de vous présenter, au mieux de mes capacités, sur la base de l'Évangile dans une lumière et une grandeur merveilleuses, la puissance divine, merveilleuse, toute sage, toute-puissante et salvatrice de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, afin d'éveiller et de renforcer en vous et en vous la foi en Lui, l'espérance en Lui et l'amour ardent, le respect et la gratitude envers Lui quant au Dieu éternel ; afin d'éveiller le zèle pour le salut de leurs âmes, le respect et le zèle pour la Sainte Église, pour ses serviteurs, appelés de Lui et investis de son autorité - pour les statuts salvateurs de l'Église, pour les services divins et pour tout le rite divinement établi. Maintenant, je fais attention aux paroles du Seigneur adressées à Pierre après que lui, horrifié par la prise de poisson inhabituellement importante et la puissance créatrice du Sauveur, lui ait dit : sors de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Que lui dit le Seigneur à ce sujet ? - Il dit : n'aie pas peur ; Désormais tu attraperas des hommes (Luc 5 : 8, 10). Que signifient ces mots ? Ils veulent dire ceci : ne Me crains pas, Pierre, bien que Je sois le Créateur et le Dieu sans commencement et tout-puissant, créé et contenant l'univers entier par Ma parole ; Je ne suis pas venu pour t'effrayer ou te détruire, Mon mouton verbal, kidnappé par un loup mental, mais pour avoir pitié et te sauver. Le serpent de l'abîme - le diable - a attrapé Ma chère création, créée à Mon image et Ma ressemblance, dans ses filets destructeurs ; Je suis venu Moi-même pour attraper les gens, comme des poissons muets, avec Mon filet salvateur et rempli de grâce, depuis les profondeurs du péché et de la destruction vers Mon royaume glorieux et rempli de grâce. Allez; Je fais de toi Mon ouvrier ; sois un pêcheur d’hommes ; prêchez-leur la parole sur le Royaume de Dieu ; sur le renversement du joug du péché par la repentance, sur la miséricorde et le pardon pour ceux qui se repentent, sur la réconciliation avec Dieu. C’est ce que signifient les paroles du Sauveur à Pierre ! De là, notez le rang élevé de l’apôtre et le rang des successeurs apostoliques : évêques, prêtres et diacres. Ils sont vos bergers et vos enseignants, collaborateurs de Dieu ; leur tâche principale est de sauver les âmes humaines du péché et de la destruction éternelle, de les éclairer de la lumière de l'Évangile du Christ, de les instruire sur le chemin de la vertu, de les guider vers la patrie éternelle. Honorez-les, priez pour eux, afin qu'ils puissent gouverner correctement la parole de vérité, que le Seigneur les revête de vérité et de sainteté et qu'il les ait dans un amour particulier pour leur travail. De nos jours, il y a un refroidissement envers les bergers ; C'est un mauvais signe du temps présent, où la foi parmi la majorité du peuple est en déclin, où la morale des chrétiens est devenue extrêmement affaiblie et corrompue, où le zèle pour le salut de l'âme s'est estompé chez beaucoup, et où l'amour exclusif pour la vie temporaire et les passions diverses est devenu le début de toute l'affaire, de toute vie. Par les prières de tes saints apôtres, Seigneur, aie pitié et sauve-nous tous. Amen. N'ayez pas peur ; Désormais tu pêcheras les hommes (Luc 5 : 10) Pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes chrétiennes, je voudrais maintenant, frères bien-aimés, dire un petit mot sur la capture des hommes. Lorsque l'apôtre Pierre, selon la parole du Seigneur, jeta un filet de pêche dans le lac Génésaret et le tira avec beaucoup de poissons, alors qu'avant, après avoir pêché toute la nuit, il ne pouvait rien attraper - et quand, horrifié par une prise si merveilleuse, tombant aux genoux du Sauveur, il lui demanda de le quitter, comme d'un pécheur indigne d'être avec le Seigneur, le Sauveur lui dit : n'aie pas peur ; désormais il y aura des hommes qui pêcheront, c'est-à-dire que cette capture miraculeuse de poisson par Pierre signifiait ses succès futurs, avec l'aide du Sauveur, dans la prédication de l'Évangile, ou dans la capture des gens de l'abîme de la destruction vers la vie éternelle. La capture des gens de l'abîme de la destruction vers une vie sans fin et heureuse au ciel continue, frères, maintenant et se poursuivra jusqu'à la fin des temps, lorsque les portes du Royaume des Cieux seront fermées et que le filet du Royaume sera complètement rempli. Oui, frères bien-aimés, nous sommes attrapés, constamment attrapés d'une part par le Seigneur, ses anges, les apôtres, les hommes porteurs de Dieu - avec des invocations d'amour et de paix - dans le Royaume de la vie éternelle, de la lumière éternelle, de la paix et de la félicité - avec la voix de la conscience, la parole de Dieu, l'adoration, les sacrements de la foi ; d'un autre côté, Satan avec ses serviteurs - les esprits du mal dans les hauts lieux et avec les gens sans loi à travers diverses tromperies - dans le royaume de la mort éternelle, des ténèbres éternelles et des tourments sans joie et sans fin. Soyez sobre, soyez vigilant, votre adversaire le diable, tel un lion rugissant, se promène à la recherche de quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 :8), prévient l'apôtre Pierre aux chrétiens ; Le Saint Apôtre Paul veut que les chrétiens qui ne vivent pas comme les chrétiens sortent du piège du diable, vivant (vivants) capturés par lui, selon sa volonté (2 Tim. 2 : 26). Nous sommes pris, frères, parce que nous sommes des pécheurs libres qui adorons sur nos deux pieds ; Le Seigneur nous rattrape : parce que nous, bien que chrétiens, nous sommes égarés du vrai chemin, nous oublions et avons oublié notre Bienfaiteur et Créateur, nous l'avons quitté pour un pays lointain par dépendance aux bienfaits de la vie temporaire - et sans le réseau de son enseignement, sans sa parole divine, sans sanctification et renouvellement par ses sacrements vivifiants, nous péririons irrévocablement ; – d'un autre côté, nous sommes constamment attrapés par Satan avec divers attraits de plaisirs sensuels, bientôt disparus, avec le charme de diverses passions ; parce qu'il voit une opportunité pour cela - dans notre inclination pécheresse vers les plaisirs de la sensualité grossière et, par conséquent, une opportunité de nous détruire pour toujours. Ainsi, frères bien-aimés, prêtons chacun une attention particulière à nous-mêmes ; Chacun regarde dans quel filet il se trouve : soit dans le filet du Seigneur, soit dans le filet du diable ; et s'il est dans le filet du Seigneur, alors qu'il bénisse son sort, car il est dans le filet de la vie, mais qu'il fasse aussi attention, afin qu'il n'en tombe pas et qu'il ne s'emmêle pas dans les filets du diable, et s'il est empêtré, qu'il s'efforce d'en sortir rapidement ; parce que sa position est désastreuse ; il est dans le filet des mortels. Tous les chrétiens qui suivent le Christ Sauveur par la foi et les actes, qui ne plaisent pas à la chair par la convoitise (Rom. 13 : 14), mais la crucifient par les passions et les convoitises (Galates 5 : 24), sont dans le filet de Dieu ; et les chrétiens de peu de foi ou incroyants, vivant sans Christ dans le cœur et sur la langue, sans prières et sans actes de vertu, faisant la volonté de la chair et leurs pensées, sont dans le piège du diable. Voulez-vous voir comment se déroule ce double piège – l’un pour le salut, l’autre pour la destruction ? Je vais donner un exemple que les chrétiens réfléchis appliqueront de la même manière à de nombreux autres cas de leur vie. Ici un humble moine ou nonne, ou un mendiant vient à vous avec une croix et au nom de la croix - et au nom du Christ, certains vous demandent de jeter un acarien de vos excès dans le trésor de l'Église de Dieu, - un autre, pour que vous lui donniez la nourriture nécessaire. Soyez attentifs, bien-aimés, à ces personnes : en leur personne, le Christ lui-même vient sans doute à vous et vous rappelle à travers elles ses paroles prononcées dans l'Évangile : « Il n'a créé que ces moindres de mes frères, c'est vous qui m'avez créé » (Matthieu 25, 40). Il veut, par votre miséricorde, vous attraper dans les filets de Son Royaume ; Il cherche des prétextes dans vos aumônes - pour justifier, vous, pécheurs, son terrible jugement, qui aura inévitablement lieu. Voyez, donnez tout ce que vous pouvez à celui qui demande au nom du Christ ; soyez miséricordieux, afin que vous puissiez vous-même recevoir miséricorde en ce jour terrible pour tous ; – n'ayez pas peur – votre aumône ne sera pas oubliée ; rachetez, pendant qu'il est temps, votre âme pécheresse au prix de la miséricorde envers les serviteurs du Seigneur. Mais voici, je vois que les serviteurs du Christ laissent certains d'entre vous sans rien. Je regarde; On vous apporte une annonce vous invitant aux listes de chevaux, et que vois-je ? Vous marchez d'un air content ; n'épargnez aucune dépense pour regarder et admirer le spectacle bestial. Je vous préviens, bien-aimés, pour l'avenir, prenez garde ; Ici, Satan vous attrapera dans son filet, et vos pièces d'argent laissées dans les lices vous exposeront ce jour-là - dans votre dépendance aux plaisirs vides, dans votre négligence des œuvres de foi et de piété, des œuvres de miséricorde envers les frères inférieurs du Christ - dans votre manière de vivre païenne. Vous vous moquez peut-être de moi en entendant ces mots, vous me traitez de rêveur, de professeur de morale non sollicité, en retard sur son temps. Mais j'ai pitié de vous et je vous dis : malheur à vous qui riez maintenant, car vous pleurerez et vous pleurerez (Luc 6 :25). Malheur à vous qui passez votre temps aux courses de chevaux ; malheur à vous, animaux qui applaudissent et rient, ainsi qu'à leurs cavaliers. Malheur à vous ; parce que vous avez souvent échangé le service religieux d'une fête contre une course de chevaux et une folie humaine ; parce que vous avez abandonné l'Église - votre mère sauveuse, négligé ses services divins et vécu non pas en chrétiens, mais en païens ; chagrin - parce que vous avez refusé de la nourriture essentielle à ceux qui en avaient besoin afin d'économiser votre argent pour un plaisir ridicule ; chagrin - parce que beaucoup d'entre vous, après le cirque, comme à tout autre moment, se livrent à l'ivresse et à la débauche ; Mais à quel meilleur but les efforts des animaux et des humains mèneront-ils ? Je ne dis pas cela de tous, mais de certains ; la conscience dira à qui cela est dit. Est-ce ce que doivent faire les chrétiens, pour qui le Fils de Dieu est descendu sur terre afin de les élever de la terre au ciel, afin qu'au lieu de plaisirs vides et grossiers qui humilient leur âme immortelle et divine, leur donne la félicité éternelle - une félicité qui n'est jamais venue à leur cœur ici ? Est-ce ce que fait un chrétien lorsqu’il se prépare à la contemplation bienheureuse de la Divinité Une Tri-radiante ? Je mets en garde, en tant que berger, mon troupeau bien-aimé que Dieu m'a consacré, contre la dépendance néfaste à la fréquentation des cirques et des théâtres, et je prie chacun, au nom de Dieu, d'être attentif à lui-même, de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, en particulier d'être miséricordieux envers les pauvres. Le jour de chacun est proche, frères bien-aimés, c'est-à-dire le jour de la mort et du jugement privé de l'âme pécheresse. Le juste juge est devant les portes (Jacques 5 : 9). Mais les réseaux ennemis sont partout. Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur (Matthieu 26 :41). Soyez, ô Dieu, le Protecteur de nos âmes ; car nous marchons tous parmi les pièges de l'ennemi, et nous en délivrons, et nous prenons tous dans le filet de ton royaume, et sauve-nous, ô Bon Dieu, comme un amoureux de l'humanité. Amen. Sermon du 18ème dimanche après la Pentecôte Les nations s'assirent du navire (Luc 5 : 3) Frères, qu'est-ce que je vois ? Quel est ce spectacle dont le ciel s'émerveille ? Le Fils éternel de Dieu, Créateur des Anges, a porté les Chérubins. Le Créateur du ciel et de la terre, entouré d'un petit nombre de ses disciples choisis, est assis dans un bateau ballotté par les vagues de la mer ; la Parole éternelle du Père sans commencement - Lui-même, sous la forme humble d'un homme, enseigne aux gens plongés dans les ténèbres de l'ignorance. Ô extrême bonté, ô extrême condescendance ! Regarde, homme, qu’a fait pour toi ton Dieu, ton Créateur, ton Sauveur ! Lui-même est venu vous éclairer, vous enseigner la connaissance de Dieu, la connaissance de sa volonté. Lui-même est venu pour te sauver, toi un pécheur en voie de disparition. C’est ainsi qu’Il ​​place votre salut cher et haut ! Comment valorisez-vous cette indulgence et votre salut ? Oh, tu sembles avoir oublié qui tu es et pourquoi tu es venu dans ce monde ? J'oubliais que tu es un être à l'image de Dieu ; que vous êtes immortel dans votre âme et que vous le serez un jour dans votre corps spirituel transformé ; vous avez oublié que vous êtes appelés à pratiquer la justice et la sainteté et à accomplir les commandements de Dieu, qui ne sont pas pénibles (1 Jean 5 : 3), selon la parole de l’Apôtre. Vous faites votre volonté charnelle, pécheresse et destructrice et vous êtes embourbé dans les iniquités, vous vous y noyez. Mais voyons ce que fera ensuite notre merveilleux Maître ? Lorsqu’il eut fini d’enseigner, il dit à Simon, le propriétaire du bateau : « Va au large et jette tes filets pour pêcher. » Simon lui répondit : Maître ! Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Ce faisant, ils prirent une grande quantité de poissons, et même leur filet se brisa. Et ils ont fait signe aux camarades de l'autre bateau de venir les aider ; et ils vinrent remplir les deux bateaux, de sorte qu'ils commencèrent à couler. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Car l'horreur le saisit, ainsi que tous ceux qui étaient avec lui, à cause de cette pêche aux poissons qu'ils prenaient ; aussi Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; Désormais tu attraperas des hommes (Luc 5 : 1-11). Des choses merveilleuses de la part d'un merveilleux professeur ! Une vague créatrice - et l'obscurité des poissons de mer a rempli le filet de pêche. Ici, sur terre, il y avait une obscurité de gens, attirés par son enseignement céleste et ses miracles, et ici, dans les filets, une obscurité de poissons sans voix, représentant l'humanité divine sans contrepartie devant la vérité. Mais, selon la parole du Sauveur, Pierre n'a pas attrapé autant de poissons pour lui et ses camarades : parce que, comme le continue l'Évangile, eux, après avoir ramené les deux bateaux à terre, ont tout quitté et l'ont suivi ; Cela signifie que la richesse de la mer est allée au peuple, parmi lequel il y avait sans aucun doute de nombreux pauvres - le peuple a reçu une riche prise, comme en récompense pour avoir écouté la parole de Dieu. Et qu’obtiendrons-nous et qu’aurons-nous reçu de notre divin Maître ? Il nous a laissé sa parole salvatrice, douce et merveilleuse. Utilisons-le comme un trésor inestimable pour notre illumination et notre salut. Que de ce mot, précisément du mot actuel, allons-nous retenir pour notre édification ? Nous, bergers et pêcheurs d'âmes humaines, prendrons pour notre édification les paroles prononcées par le Seigneur à Pierre : n'ayez pas peur ; désormais vous attraperez des gens, c'est-à-dire que nous nous occuperons, avec une extrême compréhension et avec un zèle extrême, du salut des âmes humaines qui périssent dans l'abîme du péché, et chacun, nous et vous, prendrons comme leçon les dernières paroles de l'Évangile actuel : nous avons tout quitté et l'avons suivi. Il y a beaucoup de pensées édifiantes dans ces paroles. Les apôtres ont tout laissé au Seigneur, pour le salut des hommes et des leurs : des bateaux avec des poissons, et des filets, et une maison, et des parents, et leurs habitudes et passions, qu'ils ne pouvaient s'empêcher d'avoir en tant que personnes, et leur volonté ; tous, et - ont suivi leur Maître céleste jusqu'à la fin de leur vie, sur son chemin salvateur de la croix ; ont suivi sa sainte volonté - ils ont renoncé à eux-mêmes et au péché ; a commencé à créer uniquement la vérité de Dieu ; se souciait avec la plus grande diligence de sauver les gens de leurs péchés ; enseigné la volonté de Dieu; les perdus ont été amenés sur le chemin de la vérité et du salut, et les éclairés, purifiés, sanctifiés, renouvelés par la grâce de Dieu, amenés au Père céleste dans un refuge éternel. Imitons également les apôtres de toutes les manières possibles. Ils ont tout quitté et ont suivi le Seigneur. Partons aussi, je ne dis pas tout : la maison, le domaine et les proches, ce n'est pas exigé de tout le monde ; Laissons le péché, nos passions, nos penchants pécheurs, nos mauvaises habitudes pécheresses, tout ce qui nous attire au péché, qui nous nuit, qui nous déshonore, nous souille, qui nous entraîne dans la destruction éternelle, qui nous éloigne de Dieu, de sa sainteté et de sa vérité, qui nous prive de la vie éternelle. Oh, combien de péchés nous avons, cette graine destructrice du diable, la graine maudite qui étouffe le blé de Dieu ! Nous, nos âmes, sommes le blé de Dieu ; parce qu'ils ont été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu. Soyons, avec l'aide de Dieu, le blé pur de Dieu, essayons toujours d'avoir des pensées pures, des désirs et des intentions purs et saints, parlons et faisons la pure vérité de Dieu ; et nous éliminerons les épines du diable – le péché – de nos cœurs de toutes les manières possibles, même si ce travail nous est très, très désagréable, même s’il implique du chagrin et de la souffrance ; Il vaut mieux endurer temporairement, souffrir un peu, que mourir pour toujours. Amen. La lecture d'aujourd'hui de l'Évangile de Luc nous présente un spectacle touchant et majestueux de la façon dont le Créateur du monde entier et Dieu, le Donateur sans commencement, omnipotent et omnipotent de chaque souffle, devenu semblable à nous en tout en tant qu'humains, à l'exception du péché, assis dans un bateau de pêche près du rivage, dans son humble et toute attrayante simplicité, enseigne aux gens debout dans une foule innombrable au bord du lac de Génésaret (Luc 5 : 1-11). Gloire au Maître céleste, qui est venu personnellement éclairer les perdus et périssant dans les ténèbres du péché, mais honneur au peuple, qui a apparemment apprécié la dignité d'un tel Maître et de cet enseignement et s'est rassemblé en foule par milliers pour entendre la parole de Dieu ; - Dieu veuille que de nos jours la faim de la parole de Dieu ne cesse pas, mais se multiplie ; car la parole de Dieu est la nourriture incorruptible par laquelle les cœurs humains sont nourris et fortifiés, et la boisson spirituelle qui étanche la soif de l'âme immortelle, qui, comme un cerf assoiffé, lutte vers la source d'eau vive. Tout dans cet Évangile est pour nous instructif et édifiant ; et le commandement du Seigneur à Pierre - de naviguer dans les profondeurs du lac et de lancer des filets pour pêcher, et la réponse de Simon Pierre au Seigneur, et la prise miraculeuse qui a presque coulé les bateaux, et l'horreur de Pierre et de ses camarades face à la prise sans précédent, et à cause de leur sensation de la Très Sainte Divinité de Jésus et du sentiment de leurs péchés - et - son humble prière au Seigneur - de le quitter, Simon, et la réponse du Seigneur : n'ayez pas peur ; désormais vous attraperez des gens - et, enfin, le sacrifice de soi des disciples, l'abandon de toutes les riches prises, si agréables et toujours désirables pour les pêcheurs, et la suite irrévocable et sans regret du Sauveur. Réfléchissons, avec l’aide de Dieu, à comment et pourquoi tout cela est instructif et édifiant, afin que nous puissions réellement tirer bénéfice et édification de la parole de Dieu que nous lisons aujourd’hui. Jésus-Christ ordonne à Pierre de naviguer vers les profondeurs et de jeter ses filets, et Pierre répond : Mentor ! Nous avons travaillé toute la nuit et n'avons rien attrapé, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Dans le commandement du Sauveur, le pouvoir du Créateur de la création est visible. Le Seigneur savait que Pierre, André et leurs camarades avaient pêché toute la nuit et n'avaient rien attrapé, mais, en tant que Dieu, il leur ordonne de toujours lancer le filet, juste de le lancer, laissant son pouvoir divin - de donner un signe à la créature vivant dans l'eau - de remplir les filets. Et - Pierre obéit à l'ordre du Maître, bien que juste avant cela, il ait été tenté de souffrir toute la nuit à pêcher et de ne rien attraper ; et - les poissons, d'un seul coup du Seigneur, remplissent immédiatement les filets, se révélant comme des serviteurs obéissants de Celui que d'innombrables armées d'Anges servent avec crainte dans le ciel ; et - un miracle évident s'est produit, et la puissance divine de Jésus-Christ sur les créatures a été révélée à Pierre de ses propres yeux, et - sa sainteté infinie et son omniscience - et toutes les infirmités de son âme ont été clairement présentées à Pierre, et il, dans la peur, est tombé à genoux de Celui devant qui tout genou fléchit, au ciel, sur terre et sous la terre (Phil. 2 : 10) ; et lui dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Qui ne serait pas touché au cœur par ce spectacle du disciple fidèle, qui tomba effrayé aux genoux du Seigneur de gloire, et connut en un instant tout l'abîme de la distance entre la Divinité lumineuse et toute juste et la créature insignifiante, reptiles dans la poussière de la terre, pécheresse et coupable devant Dieu ! Honneur à la foi de Pierre, à son obéissance, à son humilité et à son repentir ! Apprenons également de lui ces vertus. Mais indiciblement touchante, touchante, belle ici comme ailleurs, est la position du Seigneur - sa grandeur et en même temps son humilité, son extrême humilité, son extrême condescendance, surprenant les anges. Je ne peux m’empêcher de m’exclamer ici : Seigneur ! comme partout, sous l'humble couverture de ton humanité, ta Divinité la plus exaltée brille et me ravit ! Chacune de tes paroles est divine, puissante, vivifiante, merveilleuse, tout comme ton œuvre. Nous voici ici, dans cette église, maintenant tous debout devant la face du même Seigneur Jésus-Christ, à la fois invisiblement présent ici et visiblement dans ses mystères vivifiants. Sentons-nous, sentons-nous dans nos cœurs que nous nous tenons devant Sa face ? Réalisons-nous, ressentons-nous nos faiblesses, nos péchés, devant la face de Dieu, comme Pierre l'a ressenti ? Reconnaissons-nous notre indignité, avons-nous une soif salvatrice de correction, une soif de sanctification par la grâce du Christ, une soif de la vérité de Dieu, de la perfection chrétienne, de la gloire des enfants de Dieu ? Apprenons à ne pas aller à l’église du Seigneur en vain, mais à nous y tenir avec crainte et avec le sentiment de notre indignité et à demander humblement miséricorde. Mais qu'est-ce que Jésus-Christ a répondu à Simon Pierre quand, dans la crainte, il lui a demandé, son Seigneur, de le quitter ? N'aie pas peur, lui dit le Seigneur, désormais tu attraperas les gens. Cette réponse du Seigneur est très instructive et édifiante pour nous tous. Le Seigneur applique ici la pêche du poisson à la pêche des hommes ; compare l'un avec l'autre. Mais si la pêche est claire pour tout le monde du premier coup, en revanche, la pêche des hommes par les apôtres est incompréhensible. Ici, dans ces paroles du Seigneur, il y a évidemment une parabole. Il parlait souvent en paraboles et comme en énigmes. Cette parabole signifie ceci : de même que les pêcheurs attrapent des poissons dans l'eau avec un filet ou un hameçon avec un appât comestible ou une lance, de même l'ennemi et destructeur du genre humain, le diable, à travers divers appâts ou passions de la vie, à travers divers filets placés partout pour nous et, pour ainsi dire, avec ses hameçons et ses outils tranchants, nous entraîne dans le péché et la destruction et veut faire de nous toute sa proie et sa nourriture, pour nous détruire et nous tourmenter pendant longtemps. des paupières sans fin dans son ventre insatiable ; - et, malheureusement, il réussit parfois horriblement dans son art d'attraper et de détruire les gens à travers diverses passions mondaines. Mais le Seigneur Jésus-Christ est venu délivrer les gens de la ruse et de la cupidité de ce pêcheur. Il a envoyé ses pêcheurs - les apôtres - dans le monde entier, leur ayant d'abord enseigné l'art d'être insaisissables et invulnérables face au terrible pêcheur ; aussi l'art d'attraper les gens déjà attrapés par le diable dans son réseau mondial ; et tout comme le diable attrape les gens jusqu’à leur destruction, de même les disciples du Christ ont dû capturer les gens de ses filets destructeurs et les amener à la vie éternelle par la foi, la repentance, les corrections et les bonnes actions. Et nous savons que les apôtres, et après eux leurs successeurs, bergers et enseignants, pris dans le filet de l'évangile, c'est-à-dire l'enseignement salvateur de l'évangile, beaucoup de gens ont perdu le salut et, après avoir détruit toute la force démoniaque, ils ont capturé et, comme des dents du diable, arraché les âmes humaines comme des choses avides ; avec le filet de la foi, ils ont attiré toutes les nations dans la connaissance du Christ Dieu. Maintenant, il est clair ce que signifient les paroles de Jésus-Christ à Pierre : n'ayez pas peur ; à partir de maintenant, vous attraperez les gens - c'est-à-dire qu'avec votre filet verbal créé par Dieu, vous attraperez les gens dans Ma foi, leur enseignerez la repentance, Ma justice et toute vertu, et vous les conduirez à la vie éternelle. N'ayez pas peur, bien sûr. ne tremblez pas et ne pensez pas que Moi, le Tout Juste, je sois venu pour punir les pécheurs ; Je suis venu pour sauver et avoir pitié ; car moi seul connais toute la faiblesse de l'être humain, je sais que la terrible, mortelle et fétide croûte du péché a recouvert toute l'humanité - que par la ruse maléfique du serpent, tous les descendants d'Adam sont entraînés à la destruction ; Je suis venu aider les faibles, les forts, les impuissants, les justes, les pécheurs ; est venu prendre sur lui les péchés du monde, accepter ses maux, supporter ses maladies ; Je suis venu pour guérir cette croûte maligne - et pour guérir, renouveler, parfumer, déifier l'humanité qui croit en Moi ; Je suis venu opposer le pêcheur des hommes à la destruction, c'est-à-dire le diable, pour opposer le pêcheur au ventre éternel avec Moi et à l'Esprit-Consolateur tout-puissant et co-naturel avec le Père et Moi ; S'opposer aux hordes de démons est le régiment des apôtres et de leurs successeurs et de tous Mes fidèles. N'ayez pas peur, vous attraperez des gens à partir de maintenant. Je suis venu pour inculquer aux gens non pas la peur, mais l'amour. Dieu! attrape-nous tous dans Ton filet divin et salvateur ; Oui, aucun de nous ne sera la proie ou le gâchis d’un étranger ; Sauveur, fais-nous miséricorde ! Amen. Homélie du 19ème dimanche après la Pentecôte Laissez les hommes faire ce que vous voulez, et faites-leur de même (Luc 6 : 31) Dans l’Évangile lu aujourd’hui, le Seigneur nous enseigne à agir avec tous comme nous voudrions qu’ils agissent avec nous, c’est-à-dire simplement, avec amour, sincèrement, sincèrement et saintement, avec respect, condescendance, patience, bienveillance, naturellement et volontiers. Le Seigneur nous donne une règle simple et sage et il convient à tout le monde de la suivre - pour les simples et les érudits, pour les riches et les pauvres, pour les nobles et les ignorants, pour les vieux et les petits. Parce que chacun de nous a dans son âme une mesure et une règle, bien que pas toujours correctes, par lesquelles nous déterminons maintenant si nos voisins nous traitent bien ou non - et s'ils nous traitent bien, nous sommes calmes et satisfaits, et nos affaires suivent le bon cours ; si ce n'est pas bon, froid, méchant ou méprisant, méchant, forcé, injuste ou même hostile, nous sommes très insatisfaits et parfois sans succès dans nos affaires mêmes. Nous devons observer la même mesure, uniquement du bon côté, et par rapport aux autres personnes avec lesquelles nous devons vivre et agir chaque jour, ou simplement nous rencontrer, apprendre à nous connaître, être ensemble. - Traitez tout le monde de la même façon que vous aimeriez qu'ils vous traitent ; respecter et aimer sincèrement tout le monde ; soyez gentil avec tout le monde du fond du cœur ; ayez pitié de ceux qui pèchent ; sympathiser avec le malheur, le chagrin, le chagrin, la perte, la pauvreté de votre prochain, profiter de l'occasion pour faire du bien à quelqu'un ; réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent ; Ne pensez pas du mal de qui que ce soit sans raison suffisante, mais pensez de bien à tout le monde ; N'ayez pas d'inimitié, ni d'hostilité, ni d'envie, ni de mauvaise volonté dans votre âme envers qui que ce soit ; n'humiliez ni ne méprisez personne dans votre âme à cause de défauts ou d'erreurs, mais couvrez tout le monde et tout avec amour et condescendance, considérez ceux qui pèchent comme des faibles, comme des malades mentaux ; ne rendez pas le mal pour le mal, mais rendez le bien pour le mal ; - et vous accomplirez le commandement du Christ et serez couronné de Lui d'une couronne incorruptible de justice et de vie éternelle. C'est une grande chose, frères et sœurs bien-aimés, de ne laisser place dans votre âme à aucun mal, même pas une minute, mais de vaincre constamment le mal par le bien et tout péché avec le repentir et la prière correspondants ; car il est imprudent et désastreux de renforcer le mal par le mal et, pour ainsi dire, d'ajouter de l'huile au feu et de faire d'un petit feu une flamme. Le mal ou tout péché est le plus grand désastre, malheur et malheur du genre humain, qui doit être amèrement regretté et qui doit être éradiqué, si possible, par la bonté, l'amour, la prière, l'avertissement, la charité ou un juste châtiment et, dans les cas extrêmes, en chassant le méchant du milieu de soi. Éloigne de toi le mal, Samekh (1 Cor. 5 : 13). Si vous aimez ceux qui vous aiment, dit encore le Seigneur dans l'Évangile que nous lisons actuellement, quelle gratitude en avez-vous ? car même les pécheurs, c'est-à-dire les païens, aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien, quelle gratitude cela représente-t-il pour vous ? car les pécheurs font de même. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez récupérer l’argent, quelle gratitude en éprouvez-vous ? car même les pécheurs prêtent aux pécheurs pour recevoir la même somme. Mais vous aimez vos ennemis, vous faites du bien et vous prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut ; car Il est bon envers les ingrats et les méchants (Luc 6 : 32-35). Nous devons profondément comprendre les paroles ci-dessus du Seigneur et les mettre dans nos cœurs afin de les accomplir. Ces paroles s'adressent directement à chacun de nous, contre nos coutumes mauvaises, égoïstes et corrompues, et nous convainquent tous d'amour égoïste ; nous aimons seulement ceux qui nous aiment mutuellement - ou même souvent nous ne les aimons pas non plus - ou nous aimons ceux qui nous flattent, ou sont partenaires de nos péchés, et pourtant nous avons de l'inimitié et de l'hostilité envers ceux qui sont véridiques à notre sujet, nous dénoncent ou nous punissent, n'acceptent pas de pécher ensemble - ou ne nous aiment vraiment pas, sont froids envers nous, ou nous méprisent et nous haïssent, se vengent de nous et nous font du mal. Notre comportement comme celui-ci est le péché, l’égoïsme, l’amour-propre, l’idolâtrie de nous-mêmes, l’éloignement de Dieu. La loi de Dieu doit s'accomplir selon la pensée de Dieu, et non selon la sienne propre, aveuglée par les passions. Le Seigneur nous apprend à vaincre notre cœur corrompu, c'est-à-dire à vaincre le péché qui est né avec nous et qui vit en nous, à aller contre nous-mêmes, à nager, pour ainsi dire, à contre-courant, à nous renier. Il n'est pas important de faire du bien à ceux-là, ou d'aimer seulement ceux qui nous font du bien : cela est fait par des païens qui ne connaissent pas l'Évangile, qui n'ont pas été régénérés par la grâce, qui n'ont pas le don d'adoption à Dieu, des chiens, pas des enfants ; et nous avons le plus grand avantage inestimable des enfants de Dieu et la grâce qui nous est donnée en abondance, ou la puissance pour tout bien ; - et des enfants de Dieu, des actes dignes des enfants sont à juste titre exigés. Nous devons être saints, comme le Seigneur notre Dieu est saint (cf. 1 Pierre 1:16) ; nous devons être miséricordieux, tout comme notre Père céleste est miséricordieux (Luc 6 :36). Soyez saint toute votre vie (1 Pierre 1 : 15), dit l’apôtre Pierre. De plus, le Seigneur dénonce notre cupidité, disant que nous prêtons aux autres pour le recevoir en retour, et même avec intérêts, et que nous n'aimons pas donner de manière irrévocable, même si nous savions que la personne qui a reçu l'argent en prêt de notre part est une personne insolvable et pauvre, et bien que nous ne lui ayons donné que notre excédent. C'est aussi une coutume des païens, pas des chrétiens. Nous considérons l’argent comme notre trésor et notre richesse, et non comme Dieu, qui est notre trésor inépuisable, qui est notre vraie vie et qui peut commodément nous enrichir même dans notre pauvreté même ; – nous considérons notre trésor et non l'amour pour notre prochain, par exemple pour un débiteur, qui souvent ne peut pas rembourser sa dette uniquement à cause de la pauvreté ; non pas la miséricorde, qui nous rend semblables à Dieu et nous conduit dans les refuges célestes éternels, mais encore l'argent et l'argent. Vous voyez comment notre vie, nos actes sont incompatibles avec les enseignements de notre Seigneur chaque jour et chaque heure, tout chez nous est fait à l'envers, de manière perverse, non pas selon Dieu, mais selon la mauvaise sagesse du charnel, du monde. Parvenons à vivre selon Dieu. Alors, soyez miséricordieux, tout comme votre Père céleste est miséricordieux ; car il est bon envers les ingrats et les méchants. Amen. L'évangéliste qui parle Dieu, Luc, dans l'Évangile que nous lisons maintenant, nous transmet l'instruction et le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ, comment nous devons traiter les gens dans la communauté, afin de plaire à nous, à Dieu et aux hommes, et d'acquérir pour nous-mêmes une bonne réputation et une bonne conscience et pour être dignes de la patrie céleste promise et incorruptible pour notre conduite prudente dans la patrie terrestre (Luc 6 : 31-36). Quelles instructions et commandements sages, sublimes, salvateurs, vraiment divins ! Mais comme notre vie quotidienne n'est pas d'accord avec eux ! Le Seigneur nous enseigne à traiter les gens comme nous aimerions qu’ils nous traitent, c’est-à-dire avec simplicité, gentillesse, sympathie et patience. Il nous a fixés comme mesure de nos relations avec les gens, et cette mesure, cette échelle, c'est l'amour : car personne n'a jamais haï sa propre chair, mais la nourrit et la réchauffe (Eph. 5 : 29). Mais à l’auberge, c’est souvent le contraire ; Les relations entre les gens sont très souvent incorrectes, perverses, ne se distinguant pas par l’esprit de simplicité et de sincérité, d’amour et de bonne volonté, de paix, de douceur et de condescendance, de pureté et de sainteté, de sympathie et de miséricorde et de patience chrétienne. Ils se distinguent souvent par un esprit de manque de sincérité et de duplicité, de froideur et d'arrogance, de ruse et de mauvaise volonté, ou d'impureté et de volupté, de faible égoïsme et d'égoïsme. La racine ou la raison, la source de tel ou tel traitement des gens les uns envers les autres est dans le cœur d'une personne, car un homme bon use le bien du bon trésor de son cœur, et un homme méchant use le bien du mauvais trésor de son cœur (Matthieu 12 :35) - et cela vient soit de ses qualités naturelles, soit de l'éducation, heureuse ou mauvaise, de diverses passions, inclinations, habitudes, par exemple, à certains plaisirs, de bons ou de mauvais exemples, de la vie. situation, de l'impersonnalité matérielle plus ou moins grande, ou du milieu dans lequel on vit, de la position dans la société, des diverses leçons ou tentations quotidiennes, parce que, enfin, dans quelle mesure quelqu'un a été imprégné ou non de l'esprit du Christ, de l'Évangile, de l'Église. Ainsi, la mesure des relations avec autrui pour certains est la simplicité et la sincérité, la bienveillance, l'amour pour tous ; c'est le meilleur côté de la relation de l'un à l'autre ; mais souvent la nature des relations de l'un à l'autre est la ruse, la suspicion, l'hostilité, l'impolitesse, l'envie, l'orgueil extrême, l'égoïsme, la partialité, la vanité, la vanité, l'ambition, la volupté ou l'arrogance extrême, c'est-à-dire une haute opinion de soi, cherchant à humilier les autres. Il s’agit là d’un autre type de relation humaine, à l’opposé du premier. D'une manière générale, entre les gens, on peut remarquer des attitudes moins sincères les unes envers les autres que des attitudes sincères, car tous les cœurs sont plus ou moins infectés par l'impureté du péché, recouverts des cendres des passions. Car qui peut se vanter d’avoir un cœur pur, dit l’Écriture (Proverbes 20 :9) ? Ainsi, certains mots sont doux, comme l’huile, et pourtant ce sont des flèches cinglantes. Ainsi, selon l’enseignement de notre Sauveur, la mesure de nos relations envers les autres devrait être notre amour correct pour nous-mêmes ; comme nous souhaitons que les gens nous fassent, ainsi nous leur ferons, c'est-à-dire simplement, sincèrement, docilement, avec amour, sans méfiance, avec condescendance, sympathie, patience. Le Seigneur lui-même s'offre à nous comme modèle, vers lequel nous devons constamment regarder et, en regardant, toujours apprendre : apprenez de moi, dit-il, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11, 29). L'apôtre Paul dit : Essayez d'avoir la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur (Hébreux 12 :14) ; Il enseigne aussi : que l'amour soit sincère... Soyez fraternellement aimants les uns envers les autres avec tendresse ; avertissez-vous les uns les autres en ce qui concerne ; participer aux besoins des saints, c'est-à-dire des frères chrétiens ; soyez zélé pour l'hospitalité. Bénis tes persécuteurs ; bénissez, pas maudissez. Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent et pleurez avec ceux qui pleurent. Soyez du même avis entre vous ; ne soyez pas arrogant, mais suivez les humbles ; ne rêvez pas de vous-même ; ne rendez à personne le mal pour le mal ; mais concentrez-vous sur ce qui est bon aux yeux de tous les hommes. Si possible de votre part, soyez en paix avec tout le monde. Ne vous vengez pas, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu. Car il est écrit : À moi la vengeance, je la rendrai, dit le Seigneur. Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a soif, donnez-lui à boire. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien. Que chaque âme soit soumise aux autorités supérieures (Rom. 12 :9-21, 13 :1). Ce sont les règles pour la conversion des chrétiens entre eux que l’apôtre Paul a exposées dans sa lettre aux Romains. Ils sont obligatoires pour nous tous. Quelle est la plus grande motivation pour nous de nous faire cela les uns les autres ? À l'image et à la ressemblance de Dieu, dans lequel l'homme a été créé, et dans le fait que nous sommes enfants de l'unique Père céleste, membres du Christ, sarments de l'unique vigne du Christ, brebis de son unique troupeau verbal ; nous mangeons le pain unique du Christ, nous buvons son sang divin dans une seule coupe ; tous sont remplis d’un seul Saint-Esprit ; Nous attendons un héritage incorruptible et éternel. Voici une incitation à un traitement mutuel, sincère et affectueux ! Si vous aimez ceux qui vous aiment, dit le Seigneur dans l’Évangile d’aujourd’hui, quelle gratitude en avez-vous ? car même les pécheurs, c'est-à-dire les idolâtres, aiment ceux qui les aiment. Et si vous faites du bien à ceux qui vous font du bien ; quelle gratitude as-tu pour cela ? car les pécheurs font aussi la même chose, c'est-à-dire tant qu'ils jouissent des bienfaits, et cela signifie n'aimer qu'eux-mêmes ; car chez les bienfaiteurs, ils n'aiment que les bonnes actions ou le bénéfice pour eux-mêmes. Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez récupérer l’argent, quelle gratitude en éprouvez-vous ? car les pécheurs prêtent aussi aux pécheurs pour récupérer la même somme - et dans ce cas vous n'aimez que vous-même, vos bienfaits, et non le bénéfice de votre prochain - vous ne satisfiez pas complètement ses besoins. Si les chrétiens n'accomplissent pas ces vertus naturelles, alors ils sont bien pires que les païens, qui pratiquent la loi par nature (Rom. 2 : 14), n'ayant pas les pouvoirs de la grâce ; Les chrétiens, comme vous le savez, ont reçu de Dieu tous les pouvoirs divins et surnaturels pour la vie et la piété (2 Pierre 1 : 3), pour l’accomplissement de tous les commandements du Christ. Regarde, chrétien, dans ce miroir des commandements divins et découvre qui tu es, si tu aimes ceux qui t'aiment ; ou parfois tu ne les aimes même pas ? Faites-vous du bien à vos bienfaiteurs ? Prêtez-vous à ceux qui remboursent la dette ? Est-ce que vous évitez par égoïsme et par méfiance ? Beaucoup veulent se contenter uniquement de l'amour pour ceux qui aiment et ne veulent pas se forcer à aimer ceux qui les haïssent ou leur sont hostiles ; Avec un tel amour païen, chrétien, tu resteras dans la honte au Jugement dernier. Mais aimez vos ennemis, continue le Seigneur, faites le bien et prêtez sans rien attendre ; et vous aurez une grande récompense, et vous serez fils du Très-Haut ; car Il est bon envers les ingrats et les méchants (Luc 6:35). Une tâche difficile, apparemment, nous est prescrite par notre Sauveur, nous commandant d'aimer nos ennemis et de leur faire du bien ; le cœur humain corrompu dira : c'est impossible, c'est contraire à la nature et au bon sens ! Une tâche difficile, il est vrai, seulement pour un cœur corrompu, non renouvelé et non renforcé par la grâce, mais pour un cœur régénéré par la grâce, c'est une tâche facile, car le Seigneur aide le croyant en tout ; et nous en voyons de nombreux exemples dans la vie des saints. Mais à qui prêter sans rien attendre ? Des personnes pauvres et insolvables, pour qui le remboursement de leurs dettes est extrêmement difficile, voire souvent impossible. Mais les gens riches doivent certainement rembourser la dette, et les prêteurs ne pèchent pas du tout s'ils cherchent à recouvrer la dette honnêtement ou par l'intermédiaire des tribunaux. Autrement, il y aurait une indulgence néfaste de la part de personnes sans scrupules qui pensent qu’il est facile de se débrouiller aux dépens d’autrui. Soyez donc miséricordieux, dit le Seigneur, tout comme votre Père est miséricordieux (Luc 6 :36). De la part des chrétiens, ses enfants par grâce, le Seigneur exige une miséricorde semblable à celle du Père céleste. Et en fait, si les chrétiens sont des enfants du Père céleste, rachetés par le sang de son Fils, et qu’on leur promet des bénédictions incorruptibles et sans fin dans la patrie céleste, alors ils doivent montrer dans cette vie à leurs frères un amour et une miséricorde correspondant à la grandeur de l’amour et de la miséricorde de Dieu pour eux et à la grandeur infinie des bénédictions incorruptibles, des plus grands honneurs et des couronnes célestes qui leur sont promises. Bien-aimé! Si Dieu nous aimait tant, alors nous devrions nous aimer les uns les autres (1 Jean 4 : 11), dit le saint apôtre Jean le Théologien. Amen. Homélie du 20ème dimanche après la Pentecôte Aujourd'hui, nous lisons l'Évangile de Luc sur la résurrection par le Seigneur du fils unique d'une veuve de la ville de Naïn, qui, dans une grande tristesse, a beaucoup pleuré sur sa perte. Le philanthrope a eu pitié d’elle et lui a dit : ne pleure pas. Et il s'approcha et toucha le lit ; - au même moment les porteurs s'arrêtèrent, et le Seigneur dit au mort : jeune homme ! Je te le dis, lève-toi ! Et voilà ! Le mort se releva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le donna à sa mère. Et tous furent saisis de crainte, et ils glorifient Dieu, en disant : Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple (Luc 7 : 11-16). C'est ici que se termine l'Évangile d'aujourd'hui. Une lecture courte, mais combien instructive et édifiante ! quelle histoire merveilleuse, étonnante et inspirante ! le jeune homme est ressuscité des morts selon la parole du Donateur de vie et a été remis vivant à sa mère qui pleurait amèrement, qui a accidentellement reçu son trésor inestimable, le soutien de sa vieillesse, la lumière et la joie de ses yeux. Quelle puissance divine et quelle victoire sur la mort, qui a tenu si étroitement l’humanité dans ses liens terribles pendant des milliers d’années ! Quelle miséricorde divine qui a rendu l'enfant bien-aimé à l'amour maternel ! Ce miracle de la résurrection du jeune homme, mes frères, a été réalisé comme image de la résurrection future de tous les morts et pour la confirmation de notre foi et de nos aspirations à la résurrection générale. Souvenons-nous et réjouissons-nous que par Jésus-Christ, notre Rédempteur, la mort a été vaincue, transformée en sommeil, et que nous avons tous reçu la Résurrection, qui suivra certainement au moment déterminé par Dieu. Mais fils de la résurrection ! En nous souvenant de notre future résurrection, efforçons-nous sans relâche de nous ressusciter tous à la joie et à la vie éternelle, et non à la honte et au reproche éternel, comme le dit Daniel le Prophète ; afin qu'après la résurrection vous soyez dignes de vous tenir à la droite du Seigneur, et non à la gauche, et d'entendre non pas une voix menaçante qui vous envoie dans le feu éternel, mais une voix qui réclame l'héritage du Royaume des Cieux. Nous essaierons, selon nos forces, d'imiter la miséricorde de notre Seigneur, de consoler du mieux que nous pouvons les tristes, de rendre visite aux orphelins et aux veuves, surtout aux pauvres et aux impuissants, d'aider les pauvres à alléger la condition difficile des malheureux. Car l'aumône, selon l'Écriture, délivre de la mort et purifie tout péché (Tov.12 : 9). Nous reconnaissons que chacun de nous a sa propre personne morte, à savoir son âme morte à cause d'innombrables péchés dans un corps vivant, tout comme le Seigneur en un seul endroit a appelé certaines personnes mortes, bien qu'elles fussent vivantes dans leur corps, disant à une certaine personne qu'elle voulait suivre le Christ, mais enterrer d'abord son père ; laissez les morts enterrer leurs morts (Matthieu 8 :22 ; Luc 9 :60), et vous allez proclamer le Royaume de Dieu, ou comme le Seigneur le dit à un chef de l'Église : vous portez le nom que vous êtes vivant, mais vous êtes mort (Apocalypse 3 :1). Oui, tout pécheur a une âme morte, qui peut périr pour toujours, sans cesser d'exister, mais en restant sans fin dans de terribles tourments. Cette âme de pécheur morte dans cette vie ne peut être ressuscitée que par Jésus-Christ seul – par la foi et une repentance sincère. Et c'est un grand miracle - le Seigneur accomplit souvent la résurrection des âmes des pécheurs en un jour et même en une heure, appelant la même âme de la mort à la vie, mourant à cause de ses péchés et de ses passions et ressuscitant par une repentance sincère. Oh, combien de grands miracles le Seigneur accomplit quotidiennement dans les âmes des croyants et des pécheurs repentants - à tel point qu'en raison de leur multitude, ces miracles semblent parfois être des phénomènes internes très ordinaires ! Oh, l'abîme de la miséricorde de Dieu ! Oh, mer inépuisable de miracles de la bonté et de la longanimité de Dieu ! – Gloire à Toi, Seigneur Jésus-Christ, Angère de Dieu, ôte nos péchés, détruisant notre mort spirituelle et lui accordant la vie par Ton ineffable bonté ! Mais, pécheurs, n’abusons pas de la miséricorde de Dieu, en ajoutant péchés sur péchés, en restant stagnants dans les mêmes péchés pendant de nombreuses années, mais hâtons-nous d’apporter une repentance sincère et immuable – nous surmonterons nos mauvais penchants et habitudes par la grâce de Dieu et apporterons au Seigneur des fruits dignes de la repentance. Il attend donc de nous de bons fruits depuis si longtemps ; Hâtons-nous de nous repentir, dis-je, de peur qu'il ne nous coupe comme un figuier stérile et ne nous jette dans un feu qui ne s'éteint pas. Amen. Sermon du 20ème dimanche après la Pentecôte Le Seigneur dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi. Et il resta assis mort et se mit à parler (Luc 7 : 14-15) Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons dans la majesté divine notre Seigneur Jésus-Christ ressusciter par la parole un mort porté à la sépulture. C'est alors que le Seigneur et ses disciples entrèrent avec une multitude de personnes dans la ville de Naïn. On emmena le défunt, fils unique de sa mère, veuve ; et beaucoup de gens l'accompagnèrent. En la voyant, le Seigneur eut pitié d’elle et lui dit : ne pleure pas. Et il s'approcha et toucha le lit ; ceux qui les portaient s'arrêtèrent et Il dit : jeune homme ! Je te le dis, lève-toi ! Le mort se releva, s'assit et commença à parler ; et Jésus le donna à sa mère. Et tous furent saisis de crainte, et ils glorifient Dieu, en disant : Un grand prophète s'est levé parmi nous, et Dieu a visité son peuple (Luc 7 : 11-16). Dans quelle simplicité et accessibilité et en même temps dans quelle grandeur de Divinité nous voyons ici le Seigneur Jésus-Christ ! Quelle douceur et quelle humilité ! Le Tout-Puissant Créateur du monde et Roi de tous les âges, sous la forme d'un homme, est entouré de disciples et pressé par de vastes foules de gens, parlant du Royaume de Dieu, guérissant diverses maladies et accomplissant d'innombrables miracles. Inaccessible aux Anges, par amour pour les hommes, il est devenu accessible à tous ; par une seule parole de Lui, même en touchant Ses vêtements, les malades sont guéris ; à un mot de Lui, les morts ressuscitent ; tous ses actes et paroles révèlent en lui le Dieu tout-puissant et créateur des créatures. Seules certaines personnes, aveuglées par l’orgueil, la méchanceté et l’envie, ne veulent pas Le reconnaître comme le Créateur et Rédempteur des hommes. Mais j’entends parfois beaucoup de chrétiens dire : ah ! Comme nous aimerions voir le Seigneur, le toucher, l’entendre et recevoir sa guérison ! Et nous, disent-ils, sommes privés de Le voir ! Il ne fait pas autant de miracles entre nous aujourd’hui qu’à l’époque ! A cela je leur répondrai et je vous dirai : calmez-vous ; Le Seigneur est toujours avec nous et accomplit de grands miracles, bien que non pas sous cette forme visible comme au temps des apôtres, mais sous une autre - sous la forme de son corps et de son sang très purs, ou sous la forme de pain et de vin mystérieux, également dans ses saintes icônes et dans la sainte croix, ou de manière invisible - par la prière de la foi. Cependant, le Seigneur lui-même plaît davantage à ceux qui ne l’ont pas vu et qui n’ont pas cru (Jean 20 :29). En effet, quel merveilleux miracle ! dans le sacrement de communion, le Seigneur est essentiellement et personnellement présent en tous, la Divinité et l'humanité, et accomplit constamment des miracles merveilleux avec tous ceux qui y participent réellement : ressuscite les âmes tuées par les péchés, crée la paix dans les âmes, guérit, nettoie et sanctifie les âmes et les corps, console, renforce, renouvelle, en général, apporte de merveilleux changements chez une personne, non pas de manière rêveuse, pas illusoire, mais vraiment, vraiment, tactile ! Quelle bénédiction sont ceux qui croient au Seigneur ! Fils des hommes ! Pourquoi mourez-vous mentalement à cause de vos péchés alors que la Source de la vie est si proche de vous ? Pourquoi restons-nous coincés dans les péchés ? Ici, pour chacun de nous, comme cette mère mentionnée dans l'Évangile, dont nous avons maintenant entendu parler - avec nous, dis-je, comme si notre enfant unique, notre âme - périt dans les péchés, ou dans l'ivresse et le langage grossier, ou dans l'incrédulité, la frivolité et la vanité, ou dans la colère, l'envie, l'inimitié, ou dans la convoitise et le gaspillage, ou dans la paresse ou dans une vie dissolue. Pourquoi devrions-nous mourir ? Notre Seigneur et Sauveur lui-même est toujours avec nous. Et ici et dans chaque église coule une source abondante, pure et lumineuse d'eau vive, sa parole vivifiante et la source de la vie éternelle, son sang très pur, accompli de manière sacrée sur son trône saint et terrible : voici le pain qui est descendu du ciel et a donné la vie au monde (Jean 6 :33). Ici vous entendez quotidiennement la voix la plus douce de votre Seigneur, vous appelant au souper secret ; exclamations à la liturgie : prends, mange : ceci est Mon Corps ; et : buvez-en tous : ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup, pour la rémission des péchés (Matthieu 26 :26-28). Mangez et buvez à la Source de l'immortalité, vivez et ne mourez pas, c'est-à-dire par la mort spirituelle. Lève-toi, dors et ressuscitez des morts, et Christ brillera sur vous (Éph. 5 : 14). Dépêchez-vous immédiatement, frère et sœur bien-aimés, à la repentance, à la repentance intérieure, secrète devant Dieu, et en temps voulu à la repentance ouverte, devant le ministre de l'autel ; et tu ressusciteras dans ton âme. Les saints Anges pleurent pour vous, l'Église de Dieu pleure pour vous, parce que vos précieuses âmes, créées à l'image et à la ressemblance de Dieu, rachetées par le Sang du Fils de Dieu, périssent et deviennent la proie du diable - et vous êtes négligents. Lève-toi, tourne-toi vers Dieu ; et tu seras sauvé. Ses bras paternels vous sont toujours ouverts. Souvenez-vous de la parabole du Sauveur concernant le fils prodigue. Alors, je le répète, levez-vous, pécheur endormi, par la repentance, et ressuscitez des œuvres mortes, et Christ vous illuminera et vous ravivera. Amen. Conversation sur la 20ème semaine après la Pentecôte À propos de la mort spirituelle et de la résurrection spirituelle Et j'ai touché (le Seigneur) le lit qui contenait la cachette (morte). Et j'ai dit : jeune homme, je te le dis, lève-toi. Et il s'assit mort, et se mit à parler, et le donna à sa mère (Luc 7 : 14-15) L'évangéliste qui parle Dieu, Luc, raconte dans l'Évangile de ce dimanche le grand miracle que le Seigneur Jésus-Christ a accompli dans la ville de Naïn, en Judée, - la résurrection par la parole d'un mort - un jeune de douze ans, fils unique d'une veuve (Luc 7 : 11-16). Heureuse est la mère, nous pensons tous en lisant cette histoire sacrée, que sur le chemin de la tombe de son fils, elle a rencontré le Donateur de Vie Lui-même et a reçu de Lui un fils vivant. Et non seulement la mère du défunt, mais aussi tous ceux qui ont été spectateurs du miracle de la résurrection. Oui, bienheureuse et heureuse soit la mère, bienheureux les spectateurs ! Mais je dirai que vous et moi sommes tout aussi bénis, sinon plus. Jésus-Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). De quel don de Dieu sont désormais privés tous ceux qui croient sincèrement au Seigneur ? Quels miracles le Seigneur et sa Très Pure Mère, la Vierge Théotokos, n'accomplissent-ils pas en nous aujourd'hui ? Il est vrai qu'aujourd'hui les miracles de résurrection des morts, c'est-à-dire la résurrection du corps d'après la mort, sont très rares, mais pour cette raison, des miracles de résurrection d'après la mort spirituelle s'accomplissent constamment dans les âmes des croyants, lorsque le Seigneur ressuscite continuellement, quotidiennement et plusieurs fois par jour, des âmes mourant par le péché et se repentant sincèrement. Et cela est mille fois plus important que la résurrection des corps, ou que dis-je : mille fois ? D'autant plus important que l'âme est plus importante que le corps : le corps est en quelque sorte le vêtement de l'âme, car l'âme est l'image vivante de Dieu et est immortelle, bien que le corps soit également destiné à la résurrection au dernier jour. Après la résurrection du Seigneur d'entre les morts, la mort du corps est devenue un sommeil temporaire. Mais malheur si l’âme meurt d’une mort pécheresse ; elle périra pour toujours, elle sera tourmentée pour toujours. Parlons donc de mort spirituelle et de résurrection spirituelle. Chaque jour, nous mourons dans nos âmes à cause de nos péchés, mais nous pouvons aussi ressusciter - et certains d'entre nous sont ressuscités chaque jour et à chaque heure, et à la même heure - plusieurs fois - par la foi et une repentance sincère devant Dieu, celui qui connaît le cœur. Le péché, qui mortifie nos âmes, est extrêmement tenace, rusé, actif, à chaque instant il nous entraîne en captivité, confond, obscurcit, opprime, brûle, détend, souille et mortifie nos âmes, dévouées au monde et non au Seigneur. Mais, bien que le péché soit parfois doux et que personne ne veuille mourir dans son âme à cause de lui, tout pécheur désire et recherche la liberté, un espace et un plaisir sincères ; mais il n'y a pas de joie pour les méchants, dit le Seigneur, seuls les cœurs innocents ont la vraie joie ; le chagrin et la détresse sur toute âme humaine font le mal (Rom. 2:9). Pour qu'un pécheur se débarrasse du chagrin et de l'oppression, ou de la mort du péché, il doit se réconcilier avec Dieu, qu'il a irrité et qu'il met constamment en colère contre le péché, dont il se déplace lui-même vers un pays lointain, vers le diable. Nous avons besoin d'un repentir sincère, et puisque nous péchons constamment, nous avons besoin d'un repentir secret constant, devant les yeux de Dieu, et à un certain moment ouvert devant le prêtre. Par la repentance, une âme mourante est ressuscitée autant de fois que le pécheur, ayant péché, se repent de tout son cœur, de sorte que si une personne meurt cent fois par jour à cause du péché et se repent sincèrement cent fois, alors elle ressuscitera cent fois. Chaque fois que vous tombez, relevez-vous et vous serez sauvé, dit l’Écriture. Oh, quel cadeau inestimable et le plus grand que Dieu nous ait fait : notre foi et notre repentir devant Dieu ! par la foi et la repentance, nous sommes quotidiennement ravivés, ressuscités, réconciliés avec Dieu et renouvelés. En accordant aux pécheurs la repentance jusqu'à la fin de leur vie temporaire, le Seigneur montre le plus grand amour et la plus grande gentillesse envers nous, pécheurs, ses plus grandes bontés. Il n’y a pas de limite à nos péchés, mais il n’y a pas de limite à la générosité de Dieu à avoir pitié de nous, pécheurs, pécheurs qui nous repentons sincèrement ; car Sa colère éternelle repose sur les impénitents (cf. Héb. 10 :27). Alors, pécheur, lève-toi, dors et ressuscite des morts, et Christ t’éclairera (Éph. 5 : 14). Rappelez-vous vos péchés, combien ils sont graves et grands, combien ils sont imprudents, audacieux, arrogants, désastreux, combien ils sont innombrables – versez un flot de larmes ; et vous verrez comment la grâce ressuscitera votre âme morte. Mais une fois ressuscité, essayez de ne plus mourir ; appréciez le grand don de Dieu ; le don de purification, de sanctification, de réveil, de résurrection de votre âme morte par le péché ; ne piétinez pas les trésors de la grâce et de la miséricorde de Dieu, de peur de mourir pour toujours. Par la prière et le repentir, maintenez constamment la communication avec la grâce, participez plus souvent à la Source de la vie - les Mystères les plus purs et les plus vivifiants ; ils accomplissent le plus grand miracle de renouveau et de revitalisation des âmes de ceux qui meurent à cause des péchés. Surmontez l’attirance pour le péché. Le Seigneur, mettant en garde Caïn contre son projet fratricide, lui dit : le péché t'attire à lui, mais tu le domines (Genèse 4 : 7). Tout pécheur devrait savoir et s'en souvenir – et dominer le péché, le vaincre et ne pas y succomber, quel qu'il soit ; qu'il s'agisse de colère, d'orgueil, d'ivresse ou d'impureté, ou d'envie, d'avidité, de dureté de cœur, d'avarice, ou de mélancolie et de découragement, de paresse et de distraction, d'insouciance dans les affaires, etc. Jésus-Christ ! Nous te remercions de tout notre cœur de ce que tu accomplis quotidiennement et à plusieurs reprises, et maintenant, comme toujours, des miracles de résurrection dans nos âmes, ressuscitant nos âmes mourant par les péchés, nous accordant le repentir dans l'estomac. Apprenez à suivre constamment le chemin de ses commandements, afin d’atteindre la vie éternelle et d’être digne de jouir de sa lumière inaccessible. Amen. Au jeune homme, je vous le dis, lève-toi (Luc 7:14) Dans cet Évangile, vous avez entendu, frères bien-aimés, l'histoire de la résurrection d'entre les morts par le Sauveur du fils unique d'une veuve qui vivait dans la ville de Naïn (Luc 7 : 11-16). Frères bien-aimés ! et nous sommes tous morts spirituellement. Laisser les morts enterrer leurs morts (Matthieu 8, 22), dit le Seigneur à l'un de ses disciples, qui lui demanda la permission d'aller d'abord enterrer son père et ensuite de suivre le Sauveur, c'est-à-dire de laisser les gens qui sont morts d'âme, bien que vivants en apparence, laissez-les enterrer leurs morts de corps. Le nom imashi est comme vivre, mais vous êtes mort (Apocalypse 3 : 1), le Seigneur parle également dans l'Apocalypse à une personne apparemment pieuse. Oui, nous sommes morts d’âme, frères ; et ainsi aussi, nos âmes, mortifiées par le péché, le Seigneur se réveille souvent avec sa parole vivante efficace, avec sa grâce toute efficace, du sommeil mort du péché ; Nos âmes entendent maintenant souvent sa parole vivifiante, comme ce jeune mort de Naïn : « Jeune homme, je te le dis, lève-toi », et elles se lèvent selon sa voix. Le Seigneur touche notre cœur par sa grâce, par la parole de Dieu prêchée à l'église, ou par les bons conseils de nos proches, ou par une bonne pensée qu'il envoie dans notre âme obscurcie par les péchés, ou touche notre corps pécheur avec une maladie envoyée par lui, ou nous rend visite avec certaines pertes, par exemple la perte de parents proches, la perte de nos biens, ou il nous menace du danger imminent de perdre soudainement notre vie sur terre ou dans la mer, ou quelque chose d'autre qui a eu un effet bénéfique sur notre âme. Et alors ? Nous, les morts spirituels, sommes très souvent revenus à la vie à partir de cela, c'est-à-dire que nous avons commencé à ressentir la vanité, la corruption de tout ce qui est terrestre et la nécessité pour l'âme d'une foi vraie et vivante en Dieu et d'actes de vertu, que nous avions auparavant négligés ; nous avons commencé à nous repentir sincèrement de notre vie passée désordonnée, un esprit contrit et un cœur humble sont apparus en nous, nous avons été émus à la pensée de la grande patience de Dieu à notre égard, nous nous considérions comme les plus grands pécheurs, avons pleuré nos erreurs et avons fermement décidé et avons commencé à mener une vie complètement différente et agréable. Et ici se produit un miracle très semblable à celui qui est arrivé au fils décédé de la veuve de Naïn. - La jeunesse s'est assise, c'est-à-dire que notre âme se lève du sommeil pécheur, commence à prononcer les paroles du salut - les verbes ont commencé - et le Seigneur la donne, ressuscitée de la mort spirituelle, à sa mère, c'est-à-dire la Sainte Église, qui est notre Mère, pour l'éducation spirituelle et l'orientation vers la vie future. Voici, frères bien-aimés, une résurrection miraculeuse d'entre les morts, dont la cause est le Seigneur seul. Et elle est plus élevée, plus bénéfique que la résurrection du corps ; car ici l'âme immortelle, rachetée par le Sang du Fils de Dieu, est ressuscitée de la mort à la vie, et non un corps corruptible ! Que Dieu accorde qu'il y ait davantage de miracles de ce type chez nous tous. Dieu! Voir dans la ville de Naina la veuve pleurer en vert, comme si tu avais eu pitié de son fils et que tu l'avais ressuscité pour l'enterrement ; Aie pitié de moi aussi, ô Amoureux des hommes, et ressuscite mon âme tuée par les péchés. Amen. Homélie du 21ème dimanche après la Pentecôte À propos des différents effets de la parole de Dieu sur les cœurs humains, selon la différence des cœurs Aujourd'hui, bien-aimés, on a lu la parabole évangélique du semeur et de la semence ; sur la qualité inégale du sol sur lequel la graine est tombée et sur le sort différent de la graine. À la fin de la lecture évangélique, la parabole est expliquée par le Seigneur lui-même, à la demande de ses disciples (Luc 8, 5-15). Homme pathétique ! pauvre homme ! Combien d'obstacles il a dans l'affaire la plus importante, celle de sauver son âme ! Ensuite, il piétine lui-même la graine salvatrice de la parole de Dieu, qui peut le rendre sage pour le salut - il piétine soit intentionnellement, consciemment, par moquerie, soit par frivolité, négligence et ignorance ; - alors le méchant du monde entier et destructeur de la race humaine, le diable, vole la parole salvatrice ; - que la pétrification et l'endurcissement du cœur ne permettent pas de le sauver ; alors les épines ou les soucis divers, les passions et les plaisirs de la vie, les richesses, posent des obstacles insurmontables à son salut. Seuls quelques-uns, avec un cœur bon et bon, avec un esprit vrai, évaluent comment devrait être leur salut et utilisent patiemment les moyens donnés pour le salut et sont sauvés. Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. C'est une chose merveilleuse. Mais qu’est-ce que c’est finalement ?.. Qui est responsable de cette absurdité, de cette mort libre des gens ? L’homme lui-même est responsable du fait qu’il piétine, et qu’il apprend souvent à piétiner quotidiennement, les merveilleux, grands et innombrables dons de Dieu. Le Seigneur Dieu, qui l'a créé à son image et ressemblance, dans la vérité et la sainteté, lui a donné toutes les opportunités, tous les moyens et la force de la vie et de la piété. L’homme, par paresse et ignorance, par négligence et entêtement, par une dépendance déraisonnable à cette vie, comme une ombre qui passe, se précipite tête baissée dans la destruction, repoussant la main droite de Dieu qui le sauve. Qui est responsable de la mort, sinon la personne elle-même ? Vous direz : il est impossible, ou du moins difficile, d’y échapper ! Mais un nombre incalculable de personnes qui nous étaient soumises ont été sauvées ; mais maintenant, seuls quelques-uns sont sauvés. - C'est dur de s'échapper ! Voulez-vous vraiment recevoir la vie éternelle sans difficulté, en union bienheureuse avec Dieu, avec la Mère de Dieu, avec les Anges, avec tous les saints ? - vraiment - sans le travail d'auto-purification avec l'aide de la grâce - sans le travail de prière, de veillée, sans aumône, sans douceur, sans humilité, sans abstinence ! Pour acquérir les bénédictions terrestres, nous ne considérons pas le travail comme superflu - et nous travaillons, souvent de toutes nos forces, mais pour obtenir la félicité éternelle, nous renonçons. Ce n’est pas que la tâche du salut soit extrêmement difficile ; Mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30), dit le Sauveur. Oui, avec l’aide de Dieu, cela devient peu à peu plus facile, même si au début cela est rendu difficile par la lutte persistante contre le péché. Mais le péché n’est-il pas aussi une question extrêmement difficile, car contre nature, étrangère à notre nature divine ? Le péché n'est-il pas douloureux ? Si nous travaillons en péchant, comment pourrions-nous ne pas travailler en faisant la vérité, en sauvant l’âme du péché ? Là, la fin est la mort, mais ici, c'est la vie éternelle. Les exemples de péché sont la mort : mais le don de Dieu est la vie éternelle (Rom. 6 : 23). Cette parabole du semeur et de la graine a été racontée non seulement pour encourager les auditeurs au cœur bon et bon à accomplir avec plus de zèle la parole de Dieu et à une plus grande amélioration de la vertu, mais aussi pour forcer les gens distraits, insouciants, au cœur dur et possédés de passions à se ragaillardir et à écouter attentivement la parole de Dieu et à travailler à leur salut avec crainte. La grâce de Dieu peut changer chaque cœur pour le mieux - créer un miracle de salut pour chaque personne, si seulement la personne elle-même croyait, voulait être sauvée, cherchait le salut, connaissait l'abîme de ses péchés et quel abîme ils déchirent entre ceux qui pèchent arbitrairement et entre Dieu ; Si seulement il se soumettait à la grâce de Dieu qui le sauve et ne repoussait pas la droite salvatrice de Dieu. Il y a eu et il y a des milliers d'exemples du salut de telles personnes qui étaient auparavant distraites, frivoles, au cœur dur et sujettes à toutes sortes de passions. Ils ont tenu compte de la parole de Dieu, n’ont pas résisté, l’ont suivie et ont été sauvés et sont maintenant heureux dans le Royaume des Cieux. Rien n'est impossible à Dieu ; Il peut sauver même un pécheur endurci ; peut l'élever du fond de l'enfer jusqu'aux hauteurs de son royaume et de sa béatitude éternelle, comme un voleur prudent, comme Marie d'Egypte, se noyant dans l'abîme du péché. Si seulement la personne elle-même le voulait, le demandait et luttait avec zèle pour le salut : car le Seigneur ne veut pas nous attirer avec force au salut, afin que le salut lui-même, comme forcé, ne lui devienne pas dégoûtant ; car nous valorisons et apprécions seulement ce que nous avons nous-mêmes aimé comme digne d'amour, ce que nous avons nous-mêmes désiré, ce à quoi nous sommes devenus apparentés, ce qui est devenu notre trésor, notre nature, pour ainsi dire. Et telle est précisément la vertu chrétienne, tel est le Royaume de Dieu ; - tu as besoin de le connaître, de l'aimer de tout ton cœur, de l'assimiler ici sur terre, de l'enraciner dans ton cœur pour qu'il pénètre complètement ton âme entière et ne laisse aucune place dans le cœur au péché destructeur et universellement flatteur. Chrétien! abandonnez votre distraction désastreuse, votre incrédulité, votre inattention, votre négligence, votre paresse envers le salut ; ne piétinez pas les merveilleux dons de la grâce ; lisez ou écoutez assidûment la parole de Dieu, qui vous ouvre la voie du salut ; accomplissez-le avec la plus grande sagesse et force ; vaincre votre dureté de cœur et votre pétrification ; adoucissez votre cœur comme de la cire - avec le feu de la grâce du Saint-Esprit et les larmes du repentir ; arrachez les épines pécheresses de votre cœur, même si cela est regrettable et douloureux, car elles sont devenues votre seconde nature. Vous ne le pouvez pas, dites-vous, mais la grâce de Dieu est toute-puissante : elle vous aidera à achever facilement toute l'œuvre de votre salut. En parlant de la graine de la parole de Dieu, qui nourrit l'âme humaine, je me souviens aussi de la graine de la terre, périssable, de la graine du grain - de la mauvaise récolte actuelle des céréales, du coût élevé du pain, du coût élevé sans précédent ; et les mauvaises récoltes étaient dues à la destruction des graines de céréales par les insectes et les vers ou à la sécheresse. A quoi sont causés ces troubles ? - De nos péchés. Nous n'apportons pas au Seigneur notre Dieu les fruits de la repentance et de la correction de notre vie maudite ; Le Seigneur nous enlève aussi les fruits de la terre, pour lesquels nous ne savions pas comment et ne voulions pas lui en être reconnaissants, n'avons pas voulu faire sa volonté et sommes devenus méchants, rusés, fiers, menteurs, incontinents, oisifs et grossiers, égoïstes, cruels, avares, impitoyables, impurs. Évidemment, le bâton de la justice paternelle pèse sur nous. Dieu nous punit avec de mauvaises récoltes, des incendies, des inondations, des guerriers épuisants, des pestes et des maladies destructrices. Mais allons-nous reprendre nos esprits, nous repentir et nous corriger ? – Ne sommes-nous pas endurcis, n’avons-nous pas complètement pétrifié nos cœurs ? Dieu nous en préserve ! Où sera alors le royaume de Dieu sur terre, s'il n'existe pas chez les chrétiens qui se disent orthodoxes, au pays de l'orthodoxie, où se trouvent tant de gages de sanctuaires orthodoxes précieux à Dieu ; tant de saintes reliques des saints de Dieu ; tant d'icônes miraculeuses, tant d'églises magnifiques ; Où est ce service céleste sur terre ? Ou bien le Royaume de Dieu nous sera enlevé et donné à un peuple qui en produit les fruits (Matthieu 21 :43). Oh, n'ayons pas honte pour toujours ; Que le Seigneur nous corrige avec un bâton de punition et qu'il ne nous prive pas de sa miséricorde et de son royaume. Amen. Sermon du 21ème dimanche après la Pentecôte Dans cet Évangile, frères bien-aimés, on lit une parabole très instructive du Sauveur sur le semeur et la semence. Dans cette parabole, comme dans tous les enseignements du Christ Sauveur, clairement, frères, vous voyez Dieu, voyant à travers le cœur de chaque personne ou, comme le dit la Sainte Écriture, testant nos cœurs et nos ventres (Ps. 7 : 10) - tout ce qui est caché en eux, parfois même inconnu de nous-mêmes, toutes leurs circonvolutions et recoins spirituels, tous leurs contrevérités ou vérités. Cette parabole de Dieu le Sauveur condamne certains d’entre nous et nous plonge dans la honte et le déshonneur, tandis que d’autres louent et apportent la paix et la bénédiction de Dieu dans nos cœurs. Il s’agit, frères, d’écouter la parole de Dieu. Alors écoute, bien-aimé ! Celui qui connaît le cœur vous regarde et attend le fruit de sa parole, prêchée à travers moi, humble et pécheur. Votre propre bénéfice exige que vous acceptiez cette parole de tout votre cœur et que vous la gardiez là pour toujours – pour vous guider ultérieurement dans l’écoute de la parole de Dieu dans l’Église. The Sower, beloved brethren, is Jesus Christ; la graine signifie la parole de Dieu, et la terre signifie le cœur humain ; a good heart is a good land; et un cœur méchant et impur, écrasé par les passions, est un mauvais pays. Voici, il y a des auditeurs inattentifs, distraits, qui ne révèrent pas la parole de Dieu comme ils le devraient ; et pour de tels auditeurs, Satan entre secrètement dans leur cœur au moment même où ils écoutent, et, comme un voleur chez des propriétaires imprudents, il enlève la parole de Dieu de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés. This is the word of God sown near the road. Apprenez-en avec quelle attention profonde, avec quelle foi incontestable vous avez besoin d'écouter la parole salvatrice et vivante de Dieu. L’ennemi cherche constamment s’il est possible de rendre quelqu’un inattentif à la parole de Dieu, s’il est possible de détruire la foi en lui dans le cœur de quelqu’un, afin que par la foi en la parole de Dieu il ne se repente pas de ses péchés et ne soit pas sauvé. Concentrez tout votre esprit sur votre cœur en lisant ou en prêchant la parole de Dieu et avec un cœur ouvert et croyant, écoutez-la avec humilité pour le salut de vos âmes, et chassez les pensées de doute ou autres pensées et sentiments agités ou impurs, comme la semence du diable. D’autres écoutent volontiers et attentivement la parole de Dieu, mais malheur : ils sont frivoles, impatients, égoïstes, inconstants ; dans des circonstances favorables, ils croient, et dans des circonstances défavorables, ils trahissent leur foi ; Ce sont des gens qui n’ont pas enraciné la foi en eux-mêmes, c’est une graine tombée sur une pierre. Mais la foi prêche que seul celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22) ; mais les craintifs et les infidèles, les abominables et tous les trompeurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre (Apocalypse 21 : 8). Et selon la conscience humaine générale, n'est-il pas juste d'exiger, frères bien-aimés, qu'une personne soit fidèle jusqu'au bout à celui à qui elle a fait serment de fidélité jusqu'à la mort, surtout si le serment d'allégeance est prêté à une personne digne de notre plein amour et de notre parfait respect ? Si nous prêtons serment à un roi terrestre de le servir jusqu'à la dernière goutte de sang et considérons comme déshonorant de ne pas respecter notre vœu et de lui rester fidèle jusqu'à la mort ; alors comment ne pas être fidèles jusqu'à la mort à Dieu le Sauveur, qui, ayant pris sur lui notre nature, a versé pour nous tout son sang jusqu'à la dernière goutte et à qui nous avons donné au baptême le devoir de fidélité ? Oh, puissions-nous ne pas nous éloigner de notre Seigneur le Rédempteur, quel que soit le malheur qui nous arrive ! Car où pouvons-nous nous cacher de Lui ? Que trouverons-nous sans Lui ? Il a les paroles de la vie éternelle (Jean 6 :68). – Mais il y a aussi ces auditeurs de la parole de Dieu dont le cœur est chargé des soucis de la vie, une dépendance à la richesse et dévoué aux plaisirs de la vie ; ils écouteront la parole de Dieu, la comprendront et sembleront la prendre à cœur ; mais lorsqu'ils quittent l'Église, ils sont immédiatement attaqués par les soucis du monde ou les tromperies de la richesse, ou ils sont séduits par les plaisirs du monde ; et maintenant la parole de Dieu, ayant à peine reçu une place étroite dans le cœur, en est supprimée, comme si elle était une oppression de plomb des soucis de la vie quotidienne, de l'addiction à la richesse et aux plaisirs de la vie temporaire ; et hélas, il n'y a encore aucun fruit dans la vie éternelle, parce que l'homme s'efforce de récolter du fruit dans la vie temporaire. Hélas, frères bien-aimés, il y a davantage de tels auditeurs de la parole de Dieu dans nos églises. Convenez que beaucoup d'entre vous viennent à l'église avec des distractions mondaines, avec le souci de satisfaire leurs besoins quotidiens - oui, si seulement vous aviez plus de besoins - et ensuite souvent de satisfaire vos passions et vos convoitises ; - et ainsi, quand le sermon commence, vous commencez, apparemment, à écouter ; Le sermon est terminé, et vos pensées et souhaits préférés prennent possession de vous, et vous vous retrouvez sans fruit de la parole de Dieu. Il arrive aussi que les passions et les convoitises vous chassent de l'église pendant la prédication même de la parole de Dieu et que vous fuyez les paroles de la vie éternelle. Oh, si seulement cela n’était jamais arrivé auparavant ! Enfin, Dieu merci, il y a toujours eu, et il y a maintenant, de tels auditeurs qui écoutent la parole de Dieu avec un cœur bon et bon, qui sont entièrement dévoués à Dieu et à sa sainte parole, qui vivent sans que leur cœur soit attaché aux choses terrestres, sans être submergés par les soucis quotidiens, parce qu'ils ne jugent pas nécessaire de tuer le temps donné pour se préparer à la patrie céleste avec des soucis meurtriers et mesquins concernant l'habillement, la nourriture et la boisson. Ces auditeurs, ayant écouté avec attention la parole de Dieu, la gardent dans leur cœur et luttent patiemment dans la vie, attendant le futur Royaume de Dieu, jusqu'à ce que la mort leur en ouvre enfin la porte. Je sais qu’il y a parmi vous de tels auditeurs, frères bien-aimés. Que la paix et la bénédiction de Dieu reposent sur vous et que le Seigneur vous accorde son royaume céleste. Frères bien-aimés ! Lorsque vous lisez ou prêchez la parole de Dieu, faites extrêmement attention à ne pas vous disperser et à ne jamais semer d'épines, c'est-à-dire sur des cœurs envahis par les passions et les convoitises. Écoutez toute la parole de Dieu avec un cœur bon et bon, c'est-à-dire un cœur avec une foi vivante, avec des pensées bonnes et saintes. Amen. Conversation sur la 22ème semaine de Pentecôte L'Évangile lu aujourd'hui décrit le sort après la mort du joyeux et riche homme et du mendiant malade Lazare. Particulièrement remarquable et édifiante est la conversation de l'homme riche avec son ancêtre Abraham, qu'il a vu au loin de l'enfer dans les villages célestes et avec lui l'ancien mendiant Lazare. En général, il y a beaucoup de choses instructives et édifiantes pour nous dans l’Évangile actuel. Laissez-nous, avec l’aide de Dieu, composer une conversation sur l’Évangile d’aujourd’hui et en tirer un bénéfice spirituel pour nos âmes. Dans cet Évangile, comme dans un miroir, l'humanité pécheresse est représentée, en particulier les nobles et les riches, abondamment dotés de dons terrestres de Dieu ; nous pouvons nous y voir. Écoutez, le Seigneur dit : un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et il faisait chaque jour de brillants festins (Luc 16 : 19). Les mots de ce verset ne vous sont pas tout à fait clairs : pourpre et fin lin. Le porphyre est un vêtement précieux en matière violette ou cramoisie, dont s'habillaient habituellement les anciens rois et les nobles ; Le lin fin était aussi un nom pour les vêtements précieux et dorés fabriqués à partir de fils fins et délicats, récoltés sur un arbre indien ou, comme d'autres disent, filés à partir de plumes ; de l'hébreu viss signifie blancheur ; cependant, il était de couleur jaunâtre ou violette et était aussi précieux que l’or. Cela signifie que l'homme riche en question aimait s'habiller de manière très luxueuse, donner des fêtes et vivre pleinement son plaisir. Mais qu’y a-t-il de particulièrement mauvais à cela, se demanderont les fêtards luxueux de notre temps ? Dieu a donné de bons moyens de vivre ; Pourquoi ne pas vivre pour son propre plaisir quand nous avons aussi des amis chers avec qui nous pouvons partager du temps ? C’est ce que beaucoup de gens pensent, disent et font aujourd’hui. La recherche d'une vie joyeuse, de fêtes, de panache, d'un cadre de vie luxueux est maintenant en grande vogue ; et pour vivre dans le plaisir, on ne néglige aucun moyen ; ni de grands vols s'élevant à des milliers et des dizaines de milliers, voire des centaines de milliers ; ni par des meurtres, ni par diverses tromperies et ruses. Frères! Le jugement de Dieu est plus certain que le nôtre ; Le Seigneur Dieu condamnera véritablement l’homme riche, après sa mort, au feu et au tourment. Il en était digne par sa passion pour une vie luxueuse et joyeuse, par sa dureté de cœur envers le pauvre Lazare, qu'il lui eût été si facile d'abriter, de caresser et de calmer. Telle était la dureté de l'homme riche, adonné au plaisir, que les chiens étaient plus affectueux envers le malade ; parce qu'en arrivant, ils lui léchaient les croûtes ; mais le riche ne voulait pas lui en jeter un morceau ; Lazare voulait seulement se contenter des miettes qui tombaient de la table du riche. Mais dans combien de temps les miettes satisferont-elles votre faim ? Oh, âme inhumaine et basse ! Ô cœur de pierre, insensible ! Mais regardons nos actes : ne sommes-nous pas aussi comme l’homme riche mentionné ? Nous arrivons ; et nous aimons parfois nous habiller de soie, de velours et d'or, et même si nous ne nous régalons pas brillamment tous les jours, nous ne sommes pas opposés à la volupté tous les jours ; et pourtant nos cœurs deviennent plus grossiers à cause de ces addictions et deviennent de moins en moins sensibles aux manquements, aux chagrins, aux maladies et aux malheurs de nos voisins ; et nous sommes envahis par un orgueil de plus en plus criminel, le désir de vivre dans la douceur et le plaisir ; Nous nous soucions de moins en moins de notre âme, créée à l’image et à la ressemblance de Dieu ; Nous pensons et nous soucions de moins en moins de corriger la vie, de couper les épines des passions et des mauvaises habitudes qui ont poussé dans l'âme - des bonnes actions qui plaisent à Dieu. Frères et sœurs ! chez qui domine la passion des richesses, des vêtements et des plaisirs charnels, l'amour chrétien ne peut pas vivre en lui : il est impossible de travailler ensemble avec Dieu et Mammon (Matthieu 6, 24). Vivons dans la crainte de Dieu, sans nous accrocher à la poussière de la terre. Mais continuons l'explication de l'Évangile : il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte couvert de croûtes et voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses croûtes. Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d’Abraham ; L'homme riche mourut également et fut enterré. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, aperçut Abraham de loin et Lazare dans son sein, et, s'écriant, dit : Père Abraham ! aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme (Luc 16 : 20-24). Tel est le sort après la mort des honnêtes gens pauvres et malades qui supportent leur situation avec humilité et douceur - et le sort des riches au cœur dur et voluptueux ! L'un est transporté immédiatement après la mort par les Anges au royaume des cieux pour jouir de bénédictions inexprimables, et l'autre est jeté dans l'abîme de l'enfer, dans le feu, dans des tourments insupportables. Voici la fin de cette souffrance et la joie ici des pécheurs ! Vivons dans la crainte de Dieu, passant nos journées dans l'abstinence, dans la vertu, spécialement dans la miséricorde envers les pauvres. Utilisons les dons généreux de Dieu selon la volonté du Seigneur, et non selon nos propres caprices, nous rappelant que nous sommes des intendants et non des seigneurs des biens que le Seigneur nous a donnés. Mais écoutons ce qu’Abraham répondit à l’homme riche. Enfant! dit-il, rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie, et Lazare - votre mal ; maintenant il est consolé ici, mais vous souffrez (Luc 16 :25) ; c'est-à-dire que vous vous êtes amusé sur terre sans mesure, oubliant Dieu et la vertu, dans une insouciance totale à l'égard de l'âme, vous livrant uniquement aux plaisirs charnels - et pour cela vous recevrez une juste punition du Dieu juste ; Vous avez piétiné avec ingrat tous les dons de Dieu, vous avez méprisé l'amour de Dieu, qui vous a conduit à la repentance, vous avez méprisé votre prochain ; pour cela vous êtes condamné aux tourments éternels, et Lazare, pour sa patience, pour ses souffrances, est maintenant éternellement consolé. Le terrible sort des riches ! Pendant ce temps, ici sur terre, leur sort est souvent enviable ; Ils ont une tasse pleine de tout, jusqu'à la mort, et une raison de plaisir et de luxe chaque jour. Mais quelle est leur âme, c’est-à-dire l’âme des riches impitoyables et au cœur dur ? Est-ce que Dieu la favorise ? Y a-t-il la grâce de Dieu en lui - c'est la vraie richesse de l'âme chrétienne ? Existe-t-il une foi vivante, existe-t-il une espérance chrétienne, un soutien dans les peines, les privations, les malheurs - et les maladies - existe-t-il un amour chrétien, aimant tout le monde, sympathisant avec tout le monde, miséricordieux envers tout le monde ? Non, là où règne l’addiction aux biens périssables, il n’y a pas de place pour la vertu céleste et incorruptible ; il n'y a pas de place pour la grâce de Dieu. Mais que dit Abraham à côté de l’homme riche ? "Et en plus de tout cela, un grand gouffre a été établi entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici à vous ne peuvent pas, ni de là à nous (Luc 16 :26). Quel terrible malheur ! un pécheur impénitent n'a aucun espoir de passer de l'enfer au ciel ; et le juste ne peut pas aider l'impénitent ; toute communication et toute aide cesse ! Une terrible impossibilité ! L'âme se fige à ces paroles ! Bienheureux celui qui a fait des provisions avec un nombre suffisant de bonnes actions et a terminé sa vie avec un repentir sincère ! Après la mort, il n'y a plus de place pour la vertu et le repentir ! Hâtons-nous, hâtons-nous, frères, à la repentance et aux bonnes actions. Le temps est toujours le nôtre, par la miséricorde de Dieu. Mais cela pourrait bientôt nous être retiré. Écoutons ce que dit le riche en désespoir de cause : je te le demande donc, père, allons à la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur rende témoignage, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment (Luc 16 : 27-28). Le riche lui-même et ses frères ne croyaient évidemment pas qu'après la mort il y avait un tourment terrible et déplorable pour les pécheurs, et c'est pourquoi ils vivaient, comme lui, sans se soucier du repentir et de la correction. L'ancien homme riche éprouvait désormais de la pitié pour ses frères, craignant qu'eux aussi ne soient jetés dans le même feu infernal insupportable ; et il demande à Abraham d'envoyer Lazare auprès de ses frères pour témoigner de l'existence de terribles tourments pour les pécheurs après la mort ; c'est-à-dire que l'homme riche voulait qu'Abraham envoie le défunt Lazare à ses frères pour les réprimander. Mais Abraham lui dit : ils ont Moïse et les prophètes, c'est-à-dire leurs écrits, qu'ils les écoutent. Mais le riche dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un revient d'entre les morts, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : s’ils n’écoutaient pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas (Luc 16 : 29-31). Combien de personnes, encore aujourd’hui, ne croient pas aux tourments infernaux après la mort ! Ils pensent et disent aussi ce que pensait et disait un joyeux bonhomme riche et luxueux en son temps : qui était là pour nous dire qu'il y a des tourments de l'enfer ? disent-ils. Aucun tourment ; voici la fin de tous les plaisirs et de tous les tourments ; Il n’y a rien après la mort, dit-on. Tout comme aujourd’hui, beaucoup aimeraient que quelqu’un ressuscite des morts et témoigne qu’il existe un lieu de tourment terrible pour les pécheurs ! Ils ne croient pas à Dieu le Sauveur lui-même, qui nous témoigne dans l'Évangile, ils ne croient pas aux apôtres, aux saints pères porteurs de Dieu, et s'imaginent qu'ils croiraient un mort ressuscité ! Mais c'est impossible ; et ils considéreraient le ressuscité comme un fantôme, un rêve de l'imagination, et ils n'y croiraient pas non plus. Alors, frères, lisez la parole de Dieu, écoutez, devenez sages et soyez sauvés. L'Évangile est la parole de Dieu lui-même : pas un iota ni un seul titre n'en sortira (la loi) ; tout s'accomplira (Matthieu 5:18). Assistez diligemment à l’église de Dieu ; éduquez ici vos âmes pour le Royaume de Dieu ; car l’église est une pépinière d'âmes, une école de piété chrétienne ; soyez diligent pour toute bonne œuvre ; vaincre les péchés, corriger la morale ; parez-vous de bonté, de miséricorde et de compassion, d'abstinence, de pureté et de chasteté ; et à la fin de ta vie tu ne resteras pas dans la honte et après la mort tu ne seras pas livré au tourment, mais tu reposeras dans le sein de ton ancêtre ou plus - tu seras avec le Christ, comme le Seigneur l'a dit au voleur repentant : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis (Luc 23 :43). Amen. Homélie du 22ème dimanche après la Pentecôte Dans cet Évangile, frères et sœurs bien-aimés, notre Seigneur Jésus-Christ lui-même dépeint l'inégalité visible de la condition et de la vie des personnes dans cette vie temporaire et, par conséquent, l'inégalité du sort des personnes dans une autre vie, l'au-delà, qui n'a pas de fin. Cet Évangile est très instructif pour nous tous, pour les personnes de toutes conditions et de tous rangs. Nous parlons d’un homme riche, dont le nom n’est pas mentionné, et d’un mendiant nommé Lazare (Luc 16 : 19-31). Qui est ce riche malheureux, ce joyeux joyeux qui a hérité des tourments éternels ? À en juger par le fait qu’il appelle Abraham père et que lui et ses frères connaissaient les écrits de Moïse et des prophètes, il faut supposer que l’homme riche était d’origine et de loi juives, un descendant d’Abraham. Quel était son péché, sa culpabilité, pour laquelle il s'est retrouvé si accidentellement en enfer ? L'Évangile dit qu'il était riche ; mais, sans aucun doute, ce n'était pas la richesse qui était la cause des tourments si terribles que le riche éprouvait en enfer ; et Abraham était autrefois un homme très riche, mais la richesse ne l'empêchait pas d'être un ami de Dieu, parce qu'il était étranger et hospitalier et qu'il était fidèle et obéissant à Dieu en toutes choses. On dit en outre qu'il s'habillait de pourpre et de lin fin, ce qui signifie purement royal, et que chaque jour il faisait un festin brillant. Il semblerait que ce ne soit pas particulièrement sa faute ; un homme riche qui possède des milliers, voire des millions d'argent et d'immenses domaines - pourquoi ne pas s'habiller de soie et de velours, et à l'heure actuelle, cela n'est pas considéré comme un luxe particulier, même si le lin fin était particulièrement cher à cette époque. On dit en outre que chaque jour il faisait un festin brillamment, ce qui signifie qu'il mangeait, buvait et s'amusait avec ses amis et ses flatteurs ; mais même à notre époque éclairée, il y a des fêtes fréquentes et des dîners coûteux - très utiles - et ceux qui les organisent ne pensent pas qu'ils pèchent gravement et finiront en enfer, surtout s'ils n'oublient pas les pauvres. Allons plus loin - cherchons la culpabilité du riche et joyeux garçon. Que dit l’Évangile ? Il y avait un mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte, couvert de croûtes et qui voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche, et les chiens venaient lécher ses croûtes. C'est là que réside la véritable culpabilité de l'homme riche, qui le rend coupable à la fois de ses vêtements luxueux et de ses riches festins quotidiens : cette culpabilité est une dureté de cœur et une impitoyable envers les pauvres, qui sont nées en lui d'une passion pour le luxe et l'extravagance, pour une vie oisive et joyeuse. Aux portes mêmes de sa maison se trouve le pauvre Lazare couvert de croûtes ; un homme si pauvre qui, par son apparence et sa position même, devrait susciter compassion et miséricorde, et appeler l'homme riche à l'aide ; mais le riche, même voyant, ne semble pas le voir et ne lui montre pas la moindre compassion ; il est occupé avec ses fêtes ; les chiens sont plus compatissants que lui, ils viennent lécher le pus de Lazare, Lazare a voulu se nourrir des miettes de la table du riche, ce qui veut dire qu'ils ne lui ont rien donné du riche repas. C’est à cause de cette dureté de cœur et de cette impitoyabilité que l’homme riche a été envoyé en enfer après sa mort ; et Lazare, pour ses souffrances, sa patience sans se plaindre, pour sa honnête pauvreté et ses privations, reçut le sein d’Abraham, la paix et la félicité éternelles. Quelle leçon nous donne cette image des riches et des pauvres, cette description de leur vie et de leur condition sur terre et de leur sort immédiatement après la mort ? Premièrement, la leçon que la richesse et la pauvreté, la santé et la maladie, la joie et le chagrin - tout ici passe et disparaît bientôt, mais les actes des hommes, leurs vices et leurs vertus, ne meurent pas, mais passent avec eux dans l'éternité, et là ils seront soit justifiés, soit condamnés devant le Juge de toutes les pensées et de toutes les actions des hommes et - soit ils seront conduits au ciel, soit jetés dans l'abîme de l'enfer, d'où ils s'échapperont pour toujours. C'est pourquoi, frères et sœurs bien-aimés, ne soyons pas durs et impitoyables envers les pauvres, lorsque nous avons nous-mêmes l'abondance, ne nous enorgueillissons pas de richesse et de contentement, mais partageons autant que nous le pouvons avec les pauvres ; afin que, dans le cas où nous devenions pauvres en bonnes actions, ils nous reçoivent dans des refuges éternels, selon les paroles de notre Sauveur (Luc 16 : 9). Voyez comment, après la mort de Lazare et de l’homme riche, le sort et la fortune de tous deux changent soudainement ! Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Quel honneur, quel amour pour lui de la part des célestes ! Il est porté et accompagné au ciel comme son concitoyen. Les anges célestes, ces amis fidèles des personnes fidèles à Dieu. Le riche mourut aussi et fut enterré ; et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux et aperçut Abraham de loin et Lazare dans son sein. Quel spectacle ! Lazare est pauvre, malade, méprisé par ceux qui étaient autrefois riches, maintenant dans un lieu de lumière, de fraîcheur, de bonheur, et le riche lui-même est en enfer, dans les tourments. Aucune aide de nulle part. Où sont les convives et les flatteurs ? peut-être qu'ils sont aussi en enfer ? Alors vous savez ce qui suit : l'homme riche demanda à Abraham d'envoyer Lazare, pour qu'il mouille le bout, juste le bout de son doigt, dans l'eau et rafraîchisse sa langue, cette langue voluptueuse, maintenant terriblement brûlante et flétrie. Mais cela aussi est refusé à l’homme riche. Certes, Abraham l'appelle un enfant, tout comme l'ancien riche l'appelait son père, mais ce nom - enfant - n'a servi que de reproche à l'homme riche, qui n'a pas fait les œuvres d'Abraham, qui n'a pas eu son abstinence et son hospitalité. Quelle est la raison du refus d'une goutte d'eau ? Celui que l'homme riche a reçu son bien dans sa vie, et Lazare a reçu son mal. À quoi sert le vôtre ? - Ce qu'il considérait comme bon, c'est-à-dire il mangeait, buvait, s'habillait avec élégance, s'amusait, mais ne pensait pas à Dieu et ne lui plaisait pas, ne faisait pas de bonnes actions et vivait donc comme du bétail muet, sans se soucier de l'âme immortelle. Par conséquent, ce pour quoi il vivait, c’est ce qu’il recevait, ce qu’il considérait comme son bien, c’est ce dont il jouissait ; Il n'a rien préparé pour l'éternité, il n'a préparé aucune bonne action, il n'a pas acquis les désirs et les besoins de bénédictions spirituelles et éternelles, il s'est avéré étranger à l'amour de Dieu et du prochain - il n'a rien à faire au ciel, où il n'y a de place que pour les justes et ceux qui aiment Dieu et les uns les autres d'un amour pur ; Lazare, dans le creuset de la maladie et de la privation, a été purifié de ses péchés et a subi le châtiment pour eux dans la maladie et la privation elle-même ; pour cela, dit Abraham, il est ici consolé, mais vous souffrez. C’est ainsi que les rôles de l’un et de l’autre ont soudainement changé – immédiatement après la mort des deux. Oh, comme tout ce qui est terrestre est inconstant, fragile et infidèle ! Comme la vertu et sa récompense sont constantes et éternelles ! De plus, Abraham présente une autre raison à l'homme riche pour laquelle Lazare ne peut pas venir à lui, l'ancien riche, et avec la moindre joie - juste une goutte d'eau au doigt - précisément parce qu'entre ceux qui sont emprisonnés en enfer et ceux qui sont au ciel, il y a un abîme établi, à jamais infranchissable. Cela aurait dû frapper l'homme riche avec une nouvelle horreur du désespoir de la miséricorde, l'horreur du désespoir, et il demande déjà à Abraham non pas pour lui-même, mais pour ses frères, afin qu'Abraham envoie Lazare avec lui pour témoigner de l'existence réelle de l'enfer et des tourments éternels dans ses flammes et de l'existence du paradis - une demeure éternelle et un lieu de joie pour ceux qui ont vécu saintement ou ont subi le châtiment pour leurs péchés et se sont repentis. Mais cela aussi a été refusé à l’ancien homme riche ; mais il est dit que ses frères doivent écouter Moïse et les prophètes, c'est-à-dire lire et accomplir leurs écrits. Le riche supplia de nouveau Abraham de faire la même chose, et il reçut un nouveau refus : ils ne croiraient même pas les morts à l'existence du tourment éternel et de la vie éternelle, s'ils n'écoutaient pas Moïse et les prophètes qui parlaient par le Saint-Esprit. Une bonne leçon instructive pour tous les fous intelligents d'aujourd'hui qui ne croient pas à l'existence d'âmes humaines après la mort, à l'existence réelle du feu éternel et à l'éternité des tourments des pécheurs impénitents et du bonheur futur. Eux aussi aimeraient que les morts viennent plus souvent à eux et les assurent de la vérité de ce qui est dit dans l'Évangile - mais les morts ne viendront pas à eux pour leur assurer que la Vérité éternelle elle-même - le Christ notre Dieu - a parlé une fois pour toutes, et s'ils veulent changer leur façon de penser et de vie et atteindre la vie éternelle, qu'ils lisent et écoutent assidûment l'Évangile et accomplissent ce qui y est écrit. Voici une brève discussion sur l'Évangile d'aujourd'hui. Méditez sur ce qui y est écrit et croyez de tout votre cœur tout ce qui y est écrit. Car pas un seul iota ne passera de ce que la Vérité elle-même – le Christ – a dit, et tout s’accomplira (Matthieu 5 : 18). Amen. Sermon du 22ème dimanche après la Pentecôte L'Évangile actuel, d'une part, expose et avertit les riches luxueux, choyés, arrogants et au cœur dur, qui se réjouissent avec éclat toute la journée et ne se soucient pas de plaire à Dieu, de la vraie nourriture et de la vraie joie céleste, incessante et céleste de l'esprit et de la miséricorde pour les pauvres ; d'autre part, elle verse une consolation céleste dans l'âme des pauvres malheureux de ce monde, méprisés par leurs frères riches, oubliés avec leurs richesses et leurs plaisirs ; Le Seigneur Jésus-Christ, dont chaque parole est vérité, dépeint le sort après la mort, le destin éternel et immuable des deux : le tourment insupportable de ces riches - dans les flammes de la Géhenne et la consolation des pauvres comme Lazare - dans le sein d'Abraham, dans les villages des justes ; cite la demande d’aide du riche auprès d’Abraham et de Lazare et le refus décisif du riche de cette aide, apparemment la plus insignifiante ; parle de l'abîme infranchissable entre l'enfer et le ciel, entre le lieu de tourment des pécheurs et le lieu de félicité des justes ; puis il parle de la nouvelle demande du riche à Abraham d'envoyer Lazare dans la maison du père de ce riche pour témoigner aux cinq frères, vivant comme lui dans le luxe, l'oisiveté et la joie, de l'existence de terribles tourments pour les pécheurs après la mort, et d'un nouveau refus de satisfaire cette demande comme infondée et imprudente. Tirons tous de cet Évangile une leçon pour notre vie, condamnons la vanité, la folie de nos vies, notre luxure, notre convoitise, notre orgueil, notre ingratitude devant Dieu, notre cruauté envers notre prochain. Aujourd'hui plus que jamais, la passion pour les vêtements élégants, luxueux et déchaînés - pour chaque jour de la vie s'est intensifiée. Les modes font tourner la tête de beaucoup de filles et de femmes, et de nombreux hommes efféminés, occupent toute leur âme et ne leur permettent pas de penser à la seule chose nécessaire - à sauver l'âme des péchés et des passions - du feu de l'enfer, à s'incliner devant la miséricorde du juste Juge, qui veut juger l'univers avec justice, à travers les larmes de repentance (Ps. 9 : 9) ; sur l'acquisition de la foi au Seigneur, sur le changement de la vie d'un païen en une vie chrétienne, conformément à l'Évangile. La passion pour les divertissements charnels, en particulier pour les divertissements ivres, de taverne, théâtraux et spectaculaires, prévaut également aujourd'hui parmi les chrétiens déclarés ; Des personnes ivres sont souvent vues à presque chaque pas ; les théâtres sont remplis de spectateurs oisifs qui aiment passer du temps facilement, de manière ludique, et même les dimanches et jours fériés, qui doivent être entièrement consacrés à réfléchir aux plus grands actes de la Divine Providence à notre égard et à en remercier le Seigneur. Mon Dieu! comme nos mensonges sont grands ! Nous négligeons de vous plaire, notre Créateur, Sauveur et Juge, d'accomplir vos commandements salvateurs, dans lesquels notre vie et notre bien-être sont temporaires et éternels - nous négligeons le salut de nos âmes, pour lequel il n'y a rien de plus précieux, pour lequel vous êtes descendu du ciel, avez souffert, êtes mort et ressuscité - et à qui plaisons-nous ? La chair et le diable, la chair qui vit aujourd'hui, demain peut-être, sera morte, froide, immobile, puante. Nous n'épargnons rien pour les plaisirs charnels, mais pour nos frères - pour les pauvres, nous épargnons quelques kopecks. Mais, frères, « Dieu endure jusqu’à la fin, mais il tourmente sans fin. » Nous n'échapperons pas au jugement du feu de la Géhenne si nous ne renonçons pas à nos festivités, à notre ivresse, à notre passion de nous habiller avec élégance et si nous ne prenons pas soin de satisfaire la faim de notre âme, non pas la faim de pain et non la soif d'eau, mais la faim du monde de Dieu, de la sainteté, de la vérité de Dieu, de l'accomplissement des commandements du Christ. Or l'Évangile actuel annonce d'avance le sort après la mort de tous les fêtards ; ils seront dans les flammes, dans le tourment, dans un tourment terrible, sans espoir d'y mettre fin. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende et se hâte de se corriger : car la mort est proche de chacun, et avec elle le jugement : car l'homme seul doit mourir, et alors vient le jugement (Hébreux 9 : 27). Mais qu’est-ce que j’entends de ces fêtards ? Beaucoup d'entre eux ne croient pas qu'après la mort il y ait un tourment aussi terrible, et ils pensent que toute leur lèpre sera vaine, que rien ne se passera après la mort. Ainsi, l'homme riche mentionné dans l'Évangile, jeté après sa mort dans le feu de la Géhenne, demande à Abraham d'envoyer Lazare auprès de ses frères pour l'assurer qu'il y a de terribles tourments après la mort pour tous les pécheurs impénitents ; Cela signifie qu'eux, comme lui, ont vécu avec insouciance, entre autres choses, à cause du manque de foi dans la juste récompense de chacun après la mort. Non, mes amis, ne vous flattez pas ; Dieu est véridique dans ses menaces et ses promesses ; il n'y a jamais eu de mensonge dans la bouche du Seigneur ; beaucoup de ses saintes paroles se sont accomplies exactement ; le reste sera également accompli. Il est impossible que le Seigneur ne récompense pas ceux qui accomplissent diligemment ses commandements, par exemple les commandements de patience, d'abstinence, de douceur, d'humilité, de pureté et de chasteté, et ne punisse pas ceux qui lui résistent sans crainte et profanent constamment l'image de Dieu en eux-mêmes par l'intempérance, l'impureté de la chair, la convoitise excessive, l'orgueil et d'autres passions. Le feu de la Géhenne est prêt. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). Who is this barren tree? Un pécheur vivant et impénitent ; et ce feu n'est pas notre feu, terrestre, faible, mais le feu de la Géhenne, mille fois plus ardent ; car tout là-bas est incomparablement supérieur à tout ici ; Le feu ici, comparé au feu de la Géhenne, n’est qu’une ombre. Vous direz : c'est terrible. Oui, c'est terrible. De tel feu terrible, de tel tourment terrible, le Fils de Dieu est venu nous sauver ; et quel tourment terrible ce salut lui a-t-il coûté, à l'homme-Dieu saint et sans péché ? Et même après cela, nous osons vivre dans l’insouciance – et même ne pas croire qu’il existe le feu de la Géhenne. Que croirons-nous après cela ? Mes frères ! laissons de côté l'intempérance et le luxe, l'insouciance de notre âme, de l'âme qui n'a pas de prix ; méprisons les plaisirs temporaires, qui disparaissent comme un rêve, mais plongeons-nous dans les tourments éternels si nous ne nous corrigeons pas, et passons le reste de notre vie dans le repentir, l'abstinence et les travaux bénis. Amen. Et à cet homme (riche) tu crieras : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchisse la langue, pendant que je souffre dans cette flamme (Luc 16 :24) Nous, frères bien-aimés, avons la mauvaise habitude de ne pas nous reconnaître dans ces paraboles et ces exemples qui parfois nous concernent directement vous et moi ; Cela, disons-nous, ne nous regarde pas ; Nous ne sommes pas comme ça ; et cela concerne tel ou tel. Et il s'ensuit que souvent, par exemple, lorsque nous lisons une parabole ou une histoire évangélique, nous n'apprenons pas d'instructions utiles pour nous-mêmes et, après avoir quitté l'église, nous continuons à vivre comme nous avons vécu. Nous agissons de mauvaise foi et de mauvaise foi. Appliquons à nous-mêmes la parabole évangélique actuelle du riche et de Lazare dans la mesure où notre bonne conscience nous oblige à appliquer à nous-mêmes ce que nous lisons. Écoutons qui et ce qui est dit dans l'Évangile actuel. Il parle d'un homme riche et d'un pauvre Lazare ; On dit de l'homme riche qu'il vivait richement, qu'il s'habillait luxueusement, comme le faisaient autrefois les anciens rois, qu'il s'amusait chaque jour avec ses amis avec un repas copieux et qu'il était extrêmement dur et avare envers les pauvres et les malheureux. On dit de Lazare qu'il gisait à la porte de la maison du riche, couvert de croûtes et qu'il ne voulait se nourrir que des miettes qui tombaient de la table du riche, et que les chiens venaient lécher ses croûtes ; puis il parle du sort des deux après la mort - du sort le plus malheureux de l'homme riche et du sort le plus béni de Lazare : le mendiant mourut et fut porté par les Anges au Royaume des Cieux, dans le sein d'Abraham l'ancêtre ; Le riche mourut aussi et fut enterré ; et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux et aperçut Abraham de loin et Lazare dans son sein (Luc 16 : 19-31). Commençons par en extraire l'édification pour nous-mêmes. Considérez les actions de l'homme riche, pour lesquelles il est condamné au feu éternel, et le sort du pauvre Lazare ; ainsi l'homme riche s'habillait comme n'importe quel roi, de pourpre et d'or, en un mot, des vêtements les plus chers, et se régalait luxueusement chaque jour ; et pourtant il était extrêmement fier et dur ; Voyant chaque jour un pauvre homme à la porte de sa maison, il passait à côté de lui sans aucune compassion - et le pauvre Lazare voulait être nourri au moins avec les miettes qui tombaient de la table du riche. Faites attention à combien les désirs du pauvre étaient modestes et extrêmement limités : il voulait se nourrir au moins des miettes de la table du riche ; Ces miettes ruineraient-elles un homme riche s'il les donnait lui-même aux pauvres par compassion ? Mais il ne voulait pas lui en donner ne serait-ce qu’une miette ; à moins que les domestiques ne le lui donnent furtivement ; les chiens étaient plus compatissants que leur maître : ils venaient lécher les croûtes de Lazare. Vous voyez combien la richesse enfle et endurcit le cœur de celui qui en use de manière déraisonnable et ingrate ; il méprise ce qui lui est naturel - l'homme, qui lui ressemble en tout, ne le reconnaît pas comme son frère, le considère presque pire que les animaux, car il caresse et nourrit les animaux, mais il dédaigne le pauvre et lui refuse même ses miettes. Et malgré tout cela, malgré toute l'arrogance et la dureté de l'homme riche, il jouit du respect de beaucoup, bien que, bien sûr, pas sincèrement ; il est flatté, il est vanté pour son caractère joyeux, pour sa capacité à vivre, pour son goût raffiné, pour sa capacité à s'habiller avec goût, pour son intelligence, etc. Mais le jugement de Dieu, frères, n’est pas le même que le jugement humain. Regardez ce qui suit la mort d'un homme riche. The vaunted rich man dies; son corps est enterré et son âme est jetée dans un feu intolérable par des démons cruels. Alors l'ancien riche, brûlant dans les flammes, demande à Abraham que Lazare trempe simplement le bout de son doigt dans l'eau et vienne lui rafraîchir la langue ; ce langage qui était auparavant pointilleux au point de détailler les aliments et les boissons de luxe. Mais même cette petite consolation lui fut refusée, et à juste titre : car le riche, alors qu'il vivait sur terre, ne voulait pas donner la moindre consolation au pauvre, sans lui en donner une miette - pour cette raison, dans une autre vie, après la mort, on ne lui en donne pas une goutte. Quelle vérité précise et insaisissable ! Oui, en me souvenant de cela, moi, avant tout, je suis souvent sujet à la dureté de cœur ; Que tous ceux qui souffrent de cette maladie se souviennent de la justice stricte et inexorable de Dieu qui nous attend pour notre dureté de cœur envers les pauvres - si nous ne nous corrigeons pas, nous ne reviendrons pas à la raison, et nous serons jetés dans le feu, et nous n'aurons pas la moindre consolation dans le feu de la Géhenne. Mais quel est au contraire le sort bienheureux du pauvre Lazare après la mort : il est maintenant transporté par les bons anges lumineux dans le Royaume des Cieux, et son âme goûte les plus douces consolations, qui ne lui sont même jamais venues à l'esprit ici. Voilà à quel point notre destin est changeant ! C’est avec quelle rapidité les bénédictions terrestres, vaines et éphémères disparaissent ! C'est dans ce genre de problèmes qu'ils plongent une personne pour toujours, de manière déraisonnable, non pas selon la volonté de Dieu, qui les utilise, mais selon leurs propres convoitises pécheresses ! Bienheureux, cent fois bénis sont tous les Lazare qui endurent sans se plaindre la pauvreté, la faim, le froid et la maladie sur terre. Ils ne souffriront pas ici longtemps, mais ils y seront pour toujours consolés s'ils supportent leur sort difficile avec foi, patience et humilité. Pour justifier notre dureté envers les pauvres, nous exposons généralement à nous-mêmes et aux autres leurs faiblesses, leurs défauts réels ou imaginaires, en les traitant de paresseux, de parasites, d'ivrognes, etc. Il y a cependant un piège à cela ; mais il est injuste de mettre tout le monde dans une seule catégorie et de refuser tout le monde. Regardez-les de plus près, parlez-leur et vous verrez. Beaucoup d’entre eux méritent notre pleine participation et notre compassion. Cependant, ne soyons pas des juges stricts de nos voisins ; Il vaut mieux se juger impartialement et sincèrement pour nos plaisirs quotidiens, pour nos divertissements et nos divertissements, pour nos vêtements de valeur selon la mode et le goût, pour nos ustensiles ménagers exquis et luxueux, etc., et ne jugeons pas trop sévèrement les pauvres pour le fait que parfois ils se consolent et se réchauffent avec une boisson chaude et réconfortante ; après tout, ils n'ont pas été créés à partir de fer et de pierre, mais comme nous, pécheurs, ils sont constitués de la même chair et du même sang ; ils ont froid, ils ont faim, ils sont nus, ils endurent de très nombreuses épreuves et, pour couronner le tout, ils jouissent du mépris général, supportant notre dureté de cœur et nos moqueries, et sont privés d'une réunion d'église, de prières et de louanges publiques, cette grande consolation et ce renforcement pour leurs âmes. Concernant l'Évangile actuel, il n'est pas superflu de dire qu'il est particulièrement instructif pour les personnes qui ont adopté des conceptions modernes et fausses sur le sort des personnes au-delà de la tombe. Les fous disent : il n'y aura rien après la mort - ni tourment, ni bonheur ; avec la vie, ici, tout se termine. Mais la Vérité infaillible et éternelle elle-même dit aujourd'hui : non, au-delà de la tombe commence soit la vie réelle et éternelle, soit le tourment réel et éternel d'une âme éternelle qui ne peut pas disparaître avec son mal. Comprenez-le : Abraham est mort il y a près de 4 000 ans ; l'homme riche mentionné est mort ; Lazare est mort, mais eux ne sont morts que physiquement ; dans leur âme, ils vivent comme s'ils n'étaient pas morts dans leur corps : les uns sont heureux et réconfortés, d'autres sont tourmentés ; l'âme du riche, comme celle de Lazare, conserve sa vitalité, ses sentiments, ses sensations, sa pleine personnalité ; l'une est dans un dénuement terrible et dans un état complètement opposé à celui dans lequel elle se trouvait sur terre, l'autre est dans la joie et le contentement. Écoutez : ils parlent ; l'un en enfer, en flammes, l'autre au Royaume des Cieux. Et quelle conversation instructive entre l’homme riche qui est allé en enfer et entre Abraham, le responsable de Lazare. Le riche demande même un peu de joie ; ils le refusent et disent qu'il n'y a aucun moyen d'aller du ciel à l'enfer ou de l'enfer au ciel ; ainsi - le riche désigne les cinq frères encore en vie sur terre - incroyants, aussi, il faut le penser, riches et joyeux - et demande à Abraham d'envoyer Lazare dans la maison de son père pour assurer qu'il y a une vie au-delà de la tombe, un jugement sans pitié pour tous les impitoyables, afin qu'eux aussi ne viennent pas au lieu de tourment. Mais que répond Abraham à l’ancien riche ? Ils ont Moïse et les prophètes ; laissez-les les écouter. Et à nos incroyants et libres penseurs, nous devons dire : vous avez l'Évangile - lisez-le assidûment, afin de ne pas vous perdre complètement dans le labyrinthe de la vaine vie terrestre et de ne pas étouffer dans les vapeurs et la fumée de vos passions et de vos convoitises et de ne pas périr pour toujours. Écoutons ce que l'ancien riche répond à Abraham : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. Et maintenant, beaucoup d'incroyants voudraient que les morts de l'autre monde viennent à eux pour les confirmer dans la vie future, comme s'ils étaient plus fiables que le Seigneur lui-même ou que les apôtres et les évangélistes. Abraham répond : s’ils n’écoutaient pas Moïse et les prophètes, alors même si quelqu’un ressuscitait des morts, ils ne croiraient pas. Et si les gens intelligents ou les imbéciles d’aujourd’hui ne croient pas à l’Évangile et à ce qui y est écrit, alors, bien sûr, ils ne croiront pas les morts ressuscités. Alors, ce qui nous reste à tous, pour notre salut et pour éviter notre sort dans la Géhenne, c'est de lire et d'écouter assidûment l'Évangile et de l'accomplir, et surtout d'être miséricordieux et compatissant envers notre prochain. Amen. Il y a beaucoup de choses instructives dans l’Évangile lu aujourd’hui sur le riche et sur le pauvre et malade Lazare ! Combien d’orgueil dégoûtant, de charnel, de vanité et de dureté de cœur y a-t-il chez l’homme riche ! Quel tableau pitoyable que celui du pauvre Lazare, sans nourriture quotidienne, malade, nu, abandonné de tous et surtout méprisé par l'homme riche, qui ne lui a pas donné une miette de son repas luxueux, pas un seul chiffon de ses nombreux vêtements, et pas un seul pansement de ses appareils médicaux. Les chiens, remarquez, les chiens étaient plus compatissants que leur maître : car lorsqu'ils arrivaient, ils caressaient le mendiant et léchaient ses croûtes. Cruauté terrible et incompréhensible chez l'homme, créé à l'image de Dieu ! Mais il existe encore aujourd’hui dans toute sa laideur. Et c'est une chose étrange : plus une personne est riche, plus elle a souvent le cœur dur, alors qu'il semblerait qu'elle devrait être d'autant plus miséricordieuse par gratitude envers un Dieu miséricordieux. Voilà, mes frères, le mauvais côté de la richesse ; cela endurcit le cœur d’une personne, le rend pierreux et insensible. C’est pourquoi il est très difficile pour un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu ; Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un homme riche d’entrer dans le Royaume de Dieu (Matthieu 19 :24). Il y a bien sûr des exceptions parmi les riches : il y a ceux qui sont gentils, compatissants et miséricordieux, mais ceux-ci constituent une petite exception ; très, très peu d’entre eux. Mais voyez quel est le sort des riches et des pauvres après la mort : le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham, c'est-à-dire au Royaume des Cieux : le riche mourut aussi, et ils l'enterrèrent ; et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux, aperçut Abraham de loin et Lazare dans son sein, et s'écria en disant : Père Abraham ! aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Écoutez : Lazare est dans le Royaume des Cieux, et le riche est en enfer, dans les flammes de la Géhenne, dans le tourment ; et celui qui lui-même n'a pas connu la miséricorde dans sa vie demande maintenant miséricorde à Abraham et à Lazare - et que demander ? N'osant pas demander grand-chose, il demande seulement qu'Abraham envoie Lazare rafraîchir sa langue voluptueuse avec un doigt trempé dans l'eau. On dirait qu'il y en a moins ! Mais même cela ne lui a pas été donné et cela a été refusé, selon la justice de Dieu ; car avec la mesure dont vous mesurez, on vous mesurera avec la même (Luc 6 :38). Qu’a dit Abraham ? Et voilà : mon enfant ! - dit-il, - souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie, et Lazare - ton mal ; maintenant il est consolé ici, et vous souffrez ; et surtout, un grand abîme a été creusé entre nous et vous, de sorte que ceux qui veulent passer d'ici vers vous ne peuvent pas, et ne peuvent pas non plus passer d'ici jusqu'à nous. L’homme riche ne pouvait plus rien faire après cela. Il fallait se soumettre à des destinées justes et souffrir sans aucune joie. Oh, si seulement tous ceux que Dieu a dotés de richesses s'en souvenaient, en particulier tous les riches au cœur dur et avares et les joyeux joyeux lurons ! Oh, si au lieu d'aller, par exemple, aux spectacles et de s'amuser avec la vanité déguisée, ils visitaient les jours fériés, bien qu'en jours fériés, les malades et les pauvres et leur témoignaient une miséricorde chrétienne et fraternelle ! Avec cela, ils rachèteraient leur âme des flammes de l’enfer. Mais la chose la plus courante parmi nous est de gaspiller de l’argent pour nos propres plaisirs et de négliger les pauvres. Je ne dis pas qu’il faut donner à tous les pauvres : certains s’éloignent involontairement d’eux-mêmes par leur comportement même ; mais parmi les indignes, il y en a beaucoup qui en sont dignes ; Oui, mais ce n’est pas à nous de les analyser strictement ? Il vaut mieux se juger soi-même. Mais écoutons ce que dit le malheureux riche : Je te le demande, père, dit-il, envoie Lazare dans la maison de mon père, car j'ai cinq frères ; qu'il leur témoigne, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les prophètes ; laissez-les les écouter. Il dit : non, Père Abraham, mais si quelqu'un d'entre les morts vient à eux, ils se repentiront. Alors Abraham lui dit : S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, même si quelqu’un ressuscitait d’entre les morts, ils ne croiraient pas (Luc 16 : 19-31). C’est là que se termine l’Évangile actuel. L'homme riche, souffrant dans le feu de la Géhenne, se souvenait de ses frères, semblables à des gens joyeux et impitoyables. Envoyez Lazare, dit-il, dans la maison de mon père ; J'ai, dit-il, cinq frères ; qu'il leur assure qu'il y a un feu éternel pour tous ceux qui ne sont pas miséricordieux, afin qu'eux aussi ne viennent pas dans ce lieu de tourment. Mais aujourd'hui encore, les riches, aveuglés par la richesse et la joie de la vie, ne croient pas à l'enfer et boivent jusqu'à la lie la coupe de la joie, se faisant plaisir avec ce qu'ils peuvent. Oh, si seulement ils y croyaient et se souvenaient des horreurs des tourments éternels ! Ils se contenteraient d'un morceau de pain et donneraient joyeusement leur surplus aux pauvres. Mais ils ne croient pas, n'écoutent ni les apôtres, ni les prophètes, ni le Seigneur lui-même, qui parle dans l'Évangile - à tel point qu'ils ne sont pas fidèles et dévoués à ce monde ! Ils disent : qui sait ce qui se passera au-delà de la tombe. Personne n'en revenait pour dire ce qu'il y avait là : s'il y avait de la farine ou non. Ou plutôt, on dit qu’il n’y a rien ; Or, si quelqu’un ressuscitait des morts et nous parlait des tourments là-bas, alors nous croirions. Qu'est-ce que tu dis, fou ? Vous croiriez un mort ressuscité, mais vous ne croyez pas le Seigneur, le Seigneur lui-même, qui parle dans l'Évangile de ce qui arrivera après la mort - des pécheurs et des justes ? Oui, rien que pour cela, vous valez l'enfer, si vous ne vous repentez pas de votre insolence, de votre incrédulité. Si vous ne croyez pas le Seigneur lui-même, si vous ne croyez pas les évangélistes, les apôtres, qui vous disent la vérité par le Saint-Esprit ; alors, bien sûr, vous ne croirez aucun mort ressuscité, ni votre propre père, ni votre frère, ni votre ami. Faisons du bien à nos voisins tant que nous le pouvons ; Nous nourrirons et vêtirons les lazares, c'est-à-dire nos voisins ; Nous appliquerons un pansement sur Lazare ; Nous panserons les blessures des lazares ; Nous enterrons les lazares et ne permettrons pas à des chiens stupides d'être plus compatissants que nous, dotés de l'intelligence de personnes respectables. Amen. Homélie du 23ème dimanche après la Pentecôte Mais quand Il (Jésus-Christ) descendit sur terre, Il fut emmené de la ville par un certain homme, qui portait le nom de démons depuis de nombreuses années, et qui n'était pas vêtu de robe, et qui ne vivait pas dans l’église, mais dans des tombeaux (Luc 8 :27). Avez-vous entendu, frères bien-aimés, l'histoire évangélique lue aujourd'hui à propos d'un démoniaque dans le pays Gadarene et de sa guérison par Jésus-Christ ? -Avez-vous entendu comment les démons ont tourmenté le malheureux et comment il a misérablement traîné sa misérable vie ? Avez-vous vu la puissance divine de Jésus-Christ sur les démons, sur toute une légion d'entre eux, c'est-à-dire sur plusieurs milliers qui ont pris possession d'un malheureux ? Avez-vous vu la mort subite de nombreux animaux, les soi-disant impurs, dans lesquels des démons sont entrés avec la permission du Sauveur (Luc 8 :26-39) ? – Examinons attentivement cette histoire et retirons-en une leçon : elle est racontée pour notre édification. Il y avait des démoniaques avant, et ils existent encore aujourd'hui ; seulement maintenant, dans la nouvelle grâce, les démons agissent plus secrètement et plus astucieusement qu'à cette époque ancienne, lorsque leur pouvoir et leur autorité sur les gens n'avaient pas encore été solennellement écrasés et qu'ils avaient beaucoup plus de place dans le monde. Mais aujourd’hui, il y a un très grand nombre de personnes enragées. Qui d’entre nous ignore l’actuelle génération de démoniaques ou d’ivrognes enragés ? Ne soyez pas surpris que je traite les ivrognes de possédés ; ils le sont vraiment. Qui n'a pas entendu et qui ne sait pas comment ils - s'ils sont hommes et mariés - tourmentent et tourmentent - sans parler d'eux-mêmes - leurs femmes et, si malheureusement il y a des enfants, alors leurs enfants ; comment, à cause de l'action des démons, ils se jettent souvent dans un nœud coulant ou mettent à mort leurs femmes et leurs enfants par leurs coups et leurs tourments ; et qu'est-ce qu'une femme pathétique ne tolère pas d'un mari ivre, ou d'enfants d'un père ivre ! Il n'y aura pas assez de force pour pleurer les malheurs dans la maison où commence l'ivrogne ; l'enfer, le véritable enfer se passe en lui ; Chaque jour, il y a des larmes et des gémissements. Un ivrogne s'enivre tous les jours et prend tout à la maison pour boire. Ô terrible passion ! une folie terrible ! Qui est à blâmer ici ? Bien sûr, il est lui-même un ivrogne, ayant atteint cet état démoniaque à cause de son avidité pour le vin. N'importe quel malade peut être soigné, mais un ivrogne ne peut être soigné avec rien, à moins qu'il ne veuille lui-même renoncer résolument à l'ivresse et se tourne de tout son cœur vers l'aide du Seigneur Jésus-Christ, qui seul, par sa grâce, peut guérir cette passion terrible et désastreuse. J'ai vu beaucoup d'ivrognes ; Parmi eux, j'en ai vu certains complètement guéris par la grâce du Christ, à l'aide de laquelle ils ont eux-mêmes eu recours avec diligence ; mais j'en ai vu beaucoup, et vous les avez vus, mourir d'une mort terrible, sans repentance, par suicide ou par ivresse. - Ainsi, je dis que j'ai vu beaucoup d'ivrognes complètement guéris par la grâce du Christ, qu'ils recherchaient sincèrement et qu'ils ont reçue, et cela me donne raison de dire pour l'édification de tous les ivrognes : cherchez diligemment l'aide du Sauveur, et Il vous sauvera certainement, chassera de vous la horde démoniaque qui est entrée en vous pour votre intempérance, votre négligence envers vous-même, votre paresse et votre froideur à la prière, votre manque de foi et l'incrédulité, pour l'éloignement de Dieu et de l'Église... Mais j'ai aussi vu de vrais démoniaques, chez lesquels les démons s'installaient selon les destinées impénétrables de Dieu et provoquaient en eux la folie mentale, prononçant à travers eux de terribles blasphèmes et un langage grossier ; J'ai vu avec quelle horreur ils jetaient un malheureux d'un coin à l'autre ou le forçaient à escalader le mur, etc. C'est ce que je pense - avec l'Apôtre - que Dieu a livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé (1 Cor. 5 : 5). Mais ces démoniaques étaient, bien entendu, dans un état de folie ; ils ne réalisaient pas ce qu'ils faisaient. Et les ivrognes sont accusés de leurs actes ; car ils ne sont pas privés de leur intelligence et de leur liberté d'action, et ils seront punis de leur ivresse et de leur disgrâce. Les ivrognes... n'hériteront pas du royaume de Dieu (1 Cor. 6 : 10). Mais il existe, frères, une autre sorte de fous. Ce sont des gens en colère, irritables et en colère. Avez-vous vu des gens en colère, en colère, en colère ? Comme ils sont mauvais quand ils sont en colère ! Et l'Écriture dit : un homme ardent est honteux (Proverbes 11 :25). À quel point leur visage est-il laid ? Quels yeux pétillants, comme ceux des animaux féroces, dans lesquels se voient la colère et la rage ? Nous sommes tous irritables, nous sommes tous enclins à la colère, et c'est pourquoi nous devons tous, dans le repentir, demander au Seigneur un esprit de douceur, d'humilité et de patience. Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, exhorte l'Apôtre, mais laissez place à la colère de Dieu, car il est écrit : La vengeance est à moi, je la rendrai, dit le Seigneur (Rom. 12, 19). Il existe plusieurs autres types de possession silencieuse ou calomnieuse ; Telle est la folie des envieux, qui sont consumés par le bonheur ou le bien-être des autres et qui soit souffrent en silence dans leur âme, voyant le bonheur de leurs voisins, soit blasphèment et calomnient ceux qu'ils envient. Il y a la folie des avares, avides d'argent, qui, pour en profiter et l'augmenter, sont prêts à toute injustice et, à cause de sa perte, sont prêts à se suicider, et dont le cœur est tellement endurci par les démons qu'ils ne sont touchés par aucun désastre, ni privé ni public, qui, voyant passer tous les jours les affamés, les nus, les malades, les estropiés et ne donnent pas un sou, tandis que leurs trésors débordent de cadeaux. de Dieu. N'est-ce pas la rage, même si ceux qui y sont sensibles passent chaque jour tranquillement devant les malheureux et ne la considèrent pas comme un péché ? Il y a une frénésie de passion charnelle : ceux qui en sont possédés tombent dans la mélancolie et le désespoir si leurs passions ne sont pas satisfaites, ou décident des actions les plus honteuses pour la satisfaire, ou se suicident souvent. Pour ne pas se laisser vaincre par cette passion ou par d'autres passions frénétiques, il faut les freiner dès le début ; quand ils deviennent plus forts, alors il est extrêmement difficile d'y faire face, oui, sans l'aide de la grâce, c'est impossible. Il y a aussi la manie du jeu, lorsque les gens passent calmement des soirées et des nuits à jouer aux cartes, tuant un temps précieux, mais ne regardent pas les œuvres de Dieu, ne font pas attention à leur âme, ne font pas attention à son salut, ne se soucient pas du tout de la repentance et de la vertu. Il y a une manie ou une passion pour le spectacle. Il y a des gens qui, dans la réalité et dans leurs rêves, s'extasient devant le théâtre, applaudissent les célébrités du théâtre jusqu'à ce qu'ils soient fatigués, alors qu'ils ne vont à l'église qu'une ou deux fois par an, et alors seulement pour bâiller. Il y a une manie de peur, une peur vaine, lorsqu'une personne a peur de ceux qui lui ressemblent, ou a peur de tout ce qui l'entoure, soupçonne tout le monde de mauvaises intentions, ou suppose généralement de mauvaises pensées et intentions chez tout le monde ; - manie du dégoût, quand tout le monde et tout est considéré comme impur - dix ou vingt fois ils lavent une chose qu'un étranger a touchée. – Les gens ont aussi la manie, ou possession démoniaque, qui font peur ou sont dégoûtés par l’église. Les offices divins, les psalmodies et la lecture de la parole de Dieu, choses généralement sacrées : vous ne les convaincrez jamais de venir à l'église ; Si vous dirigez, ils éclateront et s'enfuiront ou s'échapperont sous divers nobles prétextes : - telle est l'aliénation de Dieu et de son saint église ! – Cela inclut aussi la folie du nihilisme, qui rejette tout ce qui est saint, toutes les vérités de la révélation, tout ce qui est cher à un être rationnel, surtout aux chrétiens, qui console, fortifie, orne et élève une personne. Il existe une folie du langage obscène, qui souille le cœur et l'âme, et les lèvres du langage grossier, que l'on remarque principalement parmi les gens ordinaires et surtout parmi les rangs inférieurs. – C’est le nombre de types différents de possession, ou de manie, qu’il y a chez les gens ! De plus, ils ne sont pas tous ici : la folie pécheresse a d'innombrables types, et l'hydre du péché a plusieurs têtes. – Comment pouvons-nous guérir cette maladie morale, comment pouvons-nous nous sauver de ce monstre à plusieurs têtes, afin de ne pas devenir victime de la ruse de démons rusés, mauvais, impurs et méchants ? Uniquement par une foi humble au Seigneur Jésus-Christ, qui a piétiné la puissance du diable, par une repentance sincère et profonde, par la prière et le jeûne. Cette génération ne surgit que par la prière et le jeûne (Matthieu 17 :21), dit le Seigneur. À cette fin, d'ailleurs, des jeûnes ont été institués par la Sainte Église, afin que les chrétiens aient des armes contre le diable et ses innombrables intrigues. Ce message nous a donc été envoyé par la Sainte Église pour nous aider depuis hier. Acceptons volontiers cette médecine d'église et, selon nos forces, observant le jeûne afin de crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises. Amen. Sermon du 23ème dimanche après la Pentecôte Et quand Il (Jésus) sortit sur terre, Il trouva un homme de la ville, qui portait le nom de démons depuis de nombreuses années, et qui n'était pas vêtu de robe, et qui ne demeurait pas dans l’église, mais dans des tombeaux (Luc 8 : 27) En arrivant à terre, Jésus rencontra un homme de la ville qui était obsédé par le bar depuis longtemps, qui ne portait pas de vêtements et ne vivait pas dans une maison, mais dans des tombeaux. Dans cet Évangile, le saint évangéliste Luc nous raconte l’histoire de l’expulsion par le Sauveur de nombreux démons d’un homme possédé. Comme cet homme était pitoyable ! il ne s'habillait pas et vivait non pas dans une maison, mais dans des cercueils, c'est-à-dire dans des grottes de cercueils ; Pendant longtemps, les démons l'ont tellement tourmenté qu'il s'est frappé contre des pierres, et ses voisins, le sauvant, l'ont attaché avec des chaînes et des liens ; mais il brisa les liens et fut poussé par un démon dans le désert. Jésus-Christ a demandé au malheureux : quel est ton nom ? non pas parce qu’il ne le savait pas, bien sûr ; et donc, pour faire savoir aux gens : combien de bourreaux impurs il y avait dans l'homme. Il répondit et dit : Légion ; - parce que beaucoup de démons sont entrés en lui. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller à l'abîme, c'est-à-dire en enfer. Il y avait aussi un grand troupeau de porcs qui paissaient sur la montagne ; et les démons lui demandèrent de les laisser entrer en eux. Il leur a permis de montrer que l’homme a infiniment plus de valeur que les animaux. Les démons sont sortis de l'homme et sont entrés dans les cochons ; et le troupeau dévala une pente raide dans le lac et se noya. Les bergers, voyant ce qui s'était passé, coururent raconter l'histoire dans la ville et dans les villages. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé ; et lorsqu'ils arrivèrent près de Jésus, ils trouvèrent l'homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et sain d'esprit ; et furent horrifiés. Ceux qui les voyaient leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. Et tous les habitants de la région de Gadarene lui demandèrent de les quitter, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il monta dans le bateau et revint. L'homme d'où étaient sortis les démons lui demanda d'être avec lui ; mais Jésus le renvoya en lui disant : « Retourne chez toi et raconte-nous ce que Dieu a fait pour toi. » Il alla prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui (Luc 8 : 27-39). Y a-t-il des gens possédés par nous à notre époque ? Il y en a, et beaucoup ; et des démoniaques réels et évidents et des démoniaques implicites ; parmi ces derniers, premièrement, ceux qui sont possédés par les démons sont ceux qui blasphèment les saints de Dieu, l’Église de Dieu et se détournent fortement d’elle et de la parole de Dieu ; qui blasphèment les saintes icônes, les saintes reliques, l'ordre sacré et les personnes ordonnées à cet ordre, ceux qui considèrent comme inutiles les saints jeûnes et le jeûne selon les règles de la Sainte Église ; nos Pashkovites et nos vieux schismatiques ; deuxièmement, ceux qui, contrairement à l'Évangile, à l'expérience et au bon sens, prétendent qu'il n'y a pas de mauvais esprits peuvent aussi être qualifiés de possédés dans une certaine mesure ; Cette incrédulité obstinée envers les mauvais esprits est un véritable démon, car elle va à l’encontre de la vérité, de la révélation de Dieu. Le Seigneur est venu sur terre précisément pour détruire les œuvres du diable et sauver son homme de la violence. S’il n’y a pas de diable, alors il n’y a pas de christianisme, alors la venue du Fils de Dieu dans le monde ne serait pas nécessaire. Mais c'est ridicule. Et l'expérience de chacun de nous et le bon sens, l'histoire de la vie des saints et l'histoire de tous les peuples nous confirment dans l'existence des mauvais esprits. De plus, les personnes possédées peuvent, en toute justice, être qualifiées de méchantes, colériques, violentes, ivres, grossières, abusives, envieuses, méchantes, ayant une inimitié secrète ou ouverte et une haine envers leurs voisins, jubilant ; avare, amoureux de l'argent, vivant dans une impureté prodigue ; rusés, trompeurs, délinquants, endurcis et impitoyables, enfin, les gens avec une forte passion charnelle, et tous les pécheurs impénitents. Car, dites-moi, d'où peuvent venir tant de maux pareils chez l'homme, créé à l'image et à la ressemblance de Dieu ? Évidemment, du diable, qui est l’auteur dans l’homme, par la volonté de l’homme, de tout mal. C'est le diable qui crée le péché, car le diable a péché dès le commencement (1 Jean 3 :8). Alors, éradiquons de nos cœurs toutes passions, tout péché, tout mal, afin de ne laisser en aucune manière place au diable en nous ; Ne laissez pas de place au diable (Eph.4:27), dit l'Apôtre ; résistez-lui, et il fuira loin de vous (Jacques 4 : 7), dit l’apôtre Jacques. Soyez sobre, soyez vigilant, votre adversaire le diable, tel un lion rugissant, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer ; à qui vous résistez au firmament par la foi (1 Pierre 5 : 8-9). Amen. Conversation sur la 23ème semaine après la Pentecôte Aujourd'hui, mes frères, l'Évangile a été lu sur la façon dont le Seigneur Jésus-Christ a guéri un homme possédé par des démons dans le pays de Gadarene, chassant de lui par sa puissance divine toute une légion de démons qui le tourmentaient depuis longtemps ; la légion, selon le récit romain de l'époque, en comptait 6 000. Cela signifie que le Seigneur a chassé 6 000 démons du possédé. Gros chiffre ! Et un tel nombre en une seule personne ! Mon Dieu! Un démon peut nuire à un nombre illimité de personnes, mais ici il y a six mille démons. Oui, ils auraient pu chasser cet homme pathétique du monde depuis longtemps. Comment se fait-il qu’ils ne les aient pas torturés, ne les aient pas persécutés jusqu’à ce que le Seigneur les chasse finalement ? Bien sûr, selon la puissance de Dieu, ils ne pouvaient pas le faire, puisque Dieu leur permettait de tourmenter la personne possédée du démon autant qu'il était nécessaire, selon la justice divine, de la réprimander et d'enseigner aux autres personnes - les païens qui vivaient dans ce pays - à quel châtiment sévère ils seraient soumis de la part de Dieu s'ils ne se tournaient pas des idoles vers le vrai Dieu et ne se repentaient pas de leurs péchés. Telle est, frères, la puissance du Seigneur sur les démons ! Ils peuvent faire leurs sales tours aux gens autant que le Seigneur le leur permet, pas un iota de plus. Et ils n’ont aucun pouvoir sur les animaux à moins que le Seigneur ne leur permette d’y entrer et de les tourmenter ; cela ressort clairement du fait que les démons ont demandé au Seigneur la permission d'entrer dans le troupeau de porcs, ce qui leur a été autorisé - et dès qu'Il leur a permis d'entrer dans les porcs, le troupeau tout entier s'est précipité sur une pente raide dans la mer et s'est noyé. Si un tel pouvoir avait été donné par Dieu aux démons sur les gens, en quelques heures, comme je l'ai dit, ils auraient détruit toute la race humaine en quelques minutes, en raison de leur méchanceté inhérente à son égard. Mais le Seigneur tient bon ; car tout le sombre royaume satanique obéit à sa puissance avec crainte. Regardez comment les démons sont tombés devant Christ ; Regardez comment le démoniaque, possédé par eux depuis longtemps, l'a vu, s'est écrié et a dit d'une voix forte : Qu'as-tu à voir avec moi, Jésus, le Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en supplie, dit-il, ne me tourmente pas. Car Jésus a ordonné à l’esprit impur de sortir de l’homme. Et afin de montrer clairement aux gens et aux disciples qui étaient là qu'il y avait une puissance maléfique chez le démoniaque, le Seigneur a demandé au démon : quel est ton nom ? Il a dit : légion ; parce que beaucoup de démons sont entrés en lui. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. Cela doit être ennuyeux, étouffant, douloureux, insupportable pour eux là-bas ! Mais maintenant je me tourne vers moi et vers vous, frères : ne sommes-nous pas parfois sujets à une sorte de possession démoniaque ? Soyons francs : en tant que pécheurs, nous souffrons parfois de folie, par exemple lorsque nous sommes en colère, envieux, durs envers nos voisins, avares, amoureux de l'argent, etc. Nous avons d'innombrables passions, et donc nos propres légions de démons. Ainsi, par exemple, il y a en nous un démon de charme, un démon de ruse ; le démon de la convoitise, le démon du mensonge et de la tromperie ; démon d'impureté prodigue; esprit d'hostilité, de méchanceté, d'inimitié, d'envie ; l'esprit d'aliénation de Dieu, de séparation les uns des autres ; l'esprit de volupté ou de gourmandise et les caprices divers ; esprit d'oisiveté et de paresse; l'esprit de vanité et de vanité ; l'esprit de blasphème, de malédiction, d'obstination, de sévérité, l'esprit d'impatience, de langage grossier et de toute absurdité dans nos pensées, sentiments, paroles et actions ; l'esprit d'ivresse, l'esprit d'émeute et de sédition ; l'esprit de condamnation et de méchanceté envers les autres ; l'esprit de mauvaise volonté et de méchanceté envers les autres ; un esprit de confusion, de peur et de lâcheté, d'impatience et de désespoir ; esprit de distraction et de frivolité; esprit de rire; esprit de rébellion et de volonté propre ; esprit de doute et d'incrédulité; esprit de méfiance et de méfiance; un esprit de caprice et de mécontentement insensé ; un esprit d'aversion pour la prière et la glorification de Dieu, en général, pour le service de Dieu, pour la lecture de la parole de Dieu et d'autres livres spirituels - et, au contraire, un esprit d'addiction à la lecture de livres vains, ou vides, inutiles, ne nourrissant que de vaines curiosités et passions, etc., etc. Si nous regardons attentivement et impartialement notre âme, ses pensées, ses sentiments, ses habitudes, ses passions, ses faiblesses, en général, tout le cours de notre vie interne et externe, alors nous découvrirons tous que de nombreuses passions vivent et agissent en nous, et, par conséquent, des démons, et nous sommes tous et de toutes les manières possibles parfois des ouvriers du diable, selon les mots d'un saint père, ou de leur église en activité. Et alors, mes frères ? Que devons-nous faire si nous souffrons des maux des démons ? Recourons quotidiennement, dans la repentance, au Seigneur, qui est venu détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 :8) et nous sauver de sa domination et de son œuvre – en le priant sincèrement pour qu'il nous accorde la grâce d'aimer la justice et de haïr l'iniquité ; qu'il vous accorde la volonté et la force, l'intelligence et la sagesse pour l'aimer, le Seigneur, de tout votre cœur et de toute votre pensée, et votre prochain comme vous-même. Car l’amour, l’amour seul, est l’accomplissement de toute la loi (Rom. 13 : 10) ; Évitons la charnalité, l’égoïsme et la dépendance aux biens corruptibles de ce monde – proche de la fin ; car c'est à cause de notre dépendance à eux que surviennent tous nos péchés, c'est à cause d'eux que nous travaillons pour l'ennemi désincarné, tout comme les habitants du pays Gadarene, qui, aimant et prenant en pitié leurs cochons noyés dans la mer, priaient le Seigneur de s'éloigner d'eux. N'est-ce pas en effet que tous ceux qui aiment ardemment les bénédictions terrestres disent dans leur pensée : éloigne-toi de nous, Seigneur ; jouissons des bénédictions terrestres, elles nous sont plus chères, plus chères à Toi. C’est vraiment ce qui arrive à beaucoup de gens ; car la dépendance aux biens terrestres périssables est un fléau et l’éradication de l’amour de Dieu et du prochain. Amen. Jésus lui demanda (au démoniaque) en disant : « Quel est ton nom ? » Il dit : légion ; comme si la puanteur était exaspérante, beaucoup de gens la respiraient. Et je le prie de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme (Luc 8 : 30-31) Vous avez entendu aujourd'hui, mes frères, le récit évangélique de la guérison d'un démoniaque par Jésus-Christ, comment le Seigneur chassa de lui toute une légion de démons, soit six mille : car la légion romaine en contenait tant. C'est le nombre de mauvais esprits qui se sont rassemblés pour tourmenter une seule personne. Avec la permission de Dieu, bien sûr, pour certains de ses péchés. Ce démoniaque est, frères, l'image de toute la race humaine tourmentée par le diable. Ce tourment varie indéfiniment, mais sous toutes ses formes il est féroce. Prenez n'importe quelle passion humaine, quel que soit le péché ou le vice que vous vouliez : elle peut parfois être extrêmement douloureuse, elle demande effrontément satisfaction, elle se bat, elle viole, elle tyrannise, elle tue souvent l'âme et le corps ; surtout - dans les temps difficiles et mauvais d'aujourd'hui, il ne faut pas chercher bien loin des exemples de ce genre : il y a de nombreux suicides et meurtres partout ; Souvenons-nous, par exemple, des innombrables tyrannies du péché sur les ivrognes - sur les fous, c'est-à-dire charnels, amoureux, sur les avares et les amoureux de l'argent, sur les colériques, irritables, envieux, capricieux, méfiants, etc., etc. Combien de tourments le diable a-t-il chez les gens ; Comment se moque-t-il des gens soumis au péché, esclaves du péché - mais pas des serviteurs du vrai Dieu, qui le servent constamment d'un cœur pur, sur lesquels il n'a aucun pouvoir, bien qu'il y ait peu de ces vrais serviteurs de Dieu qui ne vivent pas pour eux-mêmes, non pour la chair et le monde, mais pour Dieu et leur prochain ? Et bien sûr, ce n’est pas Dieu qui est responsable du tourment du diable sur nous, mais nous, nous sommes pécheurs, esclaves du péché et du diable. Et maintenant, le Seigneur, de ses propres yeux, nous montre clairement dans ce démoniaque à quel point le péché est cruel, douloureux et destructeur et que le chef de tous les péchés est le diable, et à qui nous devons recourir pour nous débarrasser du tourment des péchés. Maintenant, tout pécheur, pensez à vous-même, à la domination mortelle du péché en vous, et essayez de quitter votre alliance avec le péché ; grâce à cela, vous vous libérerez de son tourment, temporaire et éternel, oui, éternel ; car le péché non seulement tyrannise une personne dans le temps, mais la tourmentera pour toujours, si ici une personne ne se repent pas sincèrement, n'abandonne pas le péché et ne change pas son cœur et sa vie. Mais certains d’entre vous diront qu’il est extrêmement difficile de se débarrasser du péché, des penchants pécheurs, de l’habitude du péché, et ainsi toute notre vie nous sommes confus dans les péchés et sommes tourmentés par les péchés. C’est vrai que c’est extrêmement difficile, mais avec l’aide de Dieu, tout est à la fois facile et pratique. Prenez simplement la ferme détermination de ne pas commettre de péché. La Sainte Église, possédant toute grâce, tous pouvoirs gracieux, est toujours prête à vous aider et vous aidera sûrement si vous y recourez. C’est pourquoi le Seigneur lui a donné toute sa puissance, toute son autorité. Qui ne vous dit pas de recourir à sa puissante intercession ? Le Seigneur est toujours le même (cf. Héb. 13 : 8), hier comme aujourd’hui ; Il chasse même maintenant des hordes de péchés chez les gens qui se repentent constamment - il chasse les démons qui jouent des tours aux gens de diverses manières. C’est pourquoi Lui, le Seigneur, est venu sur terre pour détruire les œuvres du diable. Gloire à sa miséricorde ! Regardez combien d'années les démons ont tourmenté le malheureux, dont, comme vous l'avez entendu, le Seigneur a chassé jusqu'à 6 000 démons ; et qu'ont-ils pris à la fin ! les damnés sont sortis de l'homme, et l'homme a été sauvé, non seulement temporairement, mais éternellement ; car, bien sûr, après cela, le Seigneur a fait de lui un vase de grâce, et il a terminé ses jours dans la paix et la vertu, plaisant à Dieu. Ainsi, le Seigneur nous délivrera du tourment et du ridicule du diable si nous recourons à Lui, notre Sauveur miséricordieux, avec foi et repentance. Combien de pécheurs a-t-Il sauvés dans les générations anciennes et présentes ! Combien sont constamment sauvés ! Combien de vases du diable sont devenus des vases de Dieu dans lesquels le Seigneur a habité pour toujours ! Et les œuvres du diable sont détruites : les fornicateurs et les prostituées, s'étant vraiment repentis, vont au Royaume de Dieu, laissant derrière eux les justes orgueilleux et imaginaires. Malheur seulement aux incroyants, aux non-repentants et à ceux qui méprisent l'Église ; et c'est bon pour les croyants et ceux qui se repentent, ils ne périront pas et tôt ou tard ils se débarrasseront des péchés qui les assaillent et les tourmentent. Gloire à Dieu notre Sauveur pour toujours et à jamais. Amen. Homélie du 24ème dimanche après la Pentecôte L'Évangile d'aujourd'hui, frères et sœurs bien-aimés, nous prêche la toute-puissance du Seigneur Jésus-Christ, comme Donateur de vie, qui donne la vie et le souffle à tous, ainsi que la santé aux malades incurables et tous les dons naturels et remplis de grâce, naturels et surnaturels : c'est dans l'Évangile d'aujourd'hui que le Seigneur parle de la résurrection d'entre les morts de la fille de Jaïrus, chef de la synagogue, et de la guérison d'une femme qui saignait depuis douze ans et qui souffrait d'elle. maladie et ne pouvait être guérie par aucun médecin. Je ne répéterai pas les détails de l'histoire de ces miracles, parce que vous les avez entendus dans l'Évangile que vous avez lu, mais j'essaierai seulement d'en tirer un enseignement et une édification pour moi et pour vous. L'enseignement direct révélé directement par le récit sacré de la résurrection de la fille de Jaïrus est qu'il y aura sans aucun doute une résurrection des morts ; car le Seigneur a ressuscité les morts, comme le montre l'Évangile, pour montrer avant tout qu'il est la résurrection, la vie et le Dieu de tous. Je suis, dit-il, la résurrection et la vie (Jean 11 :25) ; L'enseignement moral est que nous devons tous traverser toute la période de cette vie avec un cœur joyeux et des pensées sobres, en prévision de la résurrection générale des morts et du terrible jour de l'apparition du ciel du Seigneur de gloire avec tous ses anges lors de sa seconde et terrible venue. Un autre enseignement, également vrai et indéniable, bien que non directement déduit de la lecture de l'Évangile, est qu'avant la mort physique, nous mourons tous quotidiennement et à chaque heure avec notre âme, tombant dans d'innombrables péchés, ce qui signifie que nous mourons spirituellement, et que pour ceux qui meurent de mort spirituelle, il y a aussi une résurrection spirituelle, accordée par la grâce du Seigneur Jésus-Christ à tous les pécheurs vraiment repentants, et la règle ou le commandement est L'enseignement moral d'ici est que tout pécheur, s'il veut éviter la mort éternelle de l'âme, doit surgir avant la mort corporelle ordinaire, naturelle, par une repentance constante, ou être ressuscitée de la mort spirituelle à la vie, c'est-à-dire à nous habituer à vivre selon les commandements du Seigneur, qui pour nous sont vie et paix, à réprimer nos passions, à les dominer, à les mortifier, à essayer d'assimiler toutes les vertus pour qu'elles nous soient naturelles, pénètrent toute notre âme, notre chair et notre sang, et semblent s'enrouler autour de nos côtes et de tous nos entrailles, comme chez les pécheurs impénitents ou, en général, chez les personnes gravement malades. ceux qui pèchent, le péché et la passion pénètrent tout l'esprit, tout le cœur, toute la volonté - toute la chair et le sang, jusqu'aux os. Frères et sœurs ! la résurrection spirituelle nous est nécessaire, c'est-à-dire que nous devons veiller de toutes nos forces à la résurrection de nos âmes de la mort pécheresse avant la mort physique ; car sinon la mort spirituelle serait éternelle. Voulez-vous voir l’image terrible et dégoûtante de la mort pécheresse qui enveloppe le pécheur ? Écoutez à ce sujet le professeur œcuménique saint Jean Chrysostome. « L'âme livrée au péché pue d'une manière dégoûtante : elle devient comme un tombeau, contenant toutes les puanteurs. Et être le tombeau de celui en qui le Christ a vécu et en qui le Saint-Esprit a agi, en qui tant de mystères se sont accomplis, quel désastre ! Quels pleurs et quels sanglots valent la peine lorsque les membres du Christ, c'est-à-dire les chrétiens, deviennent un tombeau plein d'impureté ! Pensez à la façon dont vous êtes né, à ce qui vous a été décerné, aux vêtements que vous avez reçus ; comment il est devenu un beau église incorruptible, orné non d'or ni de perles, mais du Saint-Esprit, qui est incomparablement plus précieux que toute autre chose. Pensez qu'en ville, on ne garde pas un seul cercueil avec un mort ; par conséquent, vous ne pouvez pas apparaître dans la cité céleste. Si c’est interdit ici, là-bas encore plus. Ou mieux encore, même ici, ils se moqueraient de vous si vous commenciez à porter un mort, et non seulement ils se moqueraient de vous, mais ils s'enfuiraient également de vous. Dites-moi, si quelqu’un transportait un cadavre partout avec lui, tout le monde ne reculerait-il pas immédiatement et ne s’enfuirait-il pas ? Pensez de la même manière dans le cas présent. Vous présentez un spectacle bien plus terrible, vous portez partout une âme morte des péchés, une âme vouée à la pourriture. Qui regretterait une telle personne ? Si vous ne regrettez pas votre âme, quelqu’un d’autre regrettera-t-il un ennemi aussi cruel et destructeur ? Si quelqu’un enterrait un cadavre dans votre chambre ou votre salle à manger, que ne feriez-vous pas ? Mais vous n'enterrez pas votre âme dans la salle à manger ou dans la chambre à coucher, mais parmi les membres du Christ, et ne craignez-vous pas que des milliers de tonnerres et d'éclairs ne vous frappent la tête du ciel ? Comment osez-vous aller à l'Église de Dieu et aux églises saints, étant rempli à l'intérieur d'une puanteur aussi dégoûtante ? Si quelqu’un avait amené un mort dans le palais royal et l’y avait déposé, il aurait subi le châtiment le plus sévère. Et vous entrez dans l'enceinte sacrée et remplissez la maison de Dieu d'une telle puanteur ; Pensez au type de punition que vous serez soumis ? Mais tu ne sens pas la puanteur ? C'est un degré extrême de maladie ! Cela signifie que votre maladie est incurable ; que c'est bien pire que la maladie de ceux dont le corps pourrit et dégage une mauvaise odeur. Cette dernière maladie fait ressentir de la souffrance et ne mérite aucun blâme, même digne de regret, mais la première est digne de dégoût et de tourment. Pensez à ce que vous dites lorsque vous chantez : que ma prière soit corrigée comme de l'encens (comme de l'encens) devant Toi (Ps. 141 : 2). Mais si ce n'est pas de l'encens, c'est une fumée puante qui s'élève de vous et de vos actes ; alors de quel genre de punition es-tu digne ? 19. Mais assez de Chrysostome. J'ai emprunté tout ce qui précède à l'enseignant œcuménique afin de caractériser plus clairement, de manière plus frappante et plus visuelle la mort spirituelle par laquelle chaque pécheur meurt chaque jour, et que, cependant, beaucoup ne ressentent pas, et donc ne voient pas leur danger, et ne se soucient pas du repentir et de la correction. Concernant la guérison par Jésus-Christ d'une femme qu'aucun médecin ne pouvait guérir, je vous dirai, ainsi qu'à moi-même, cet enseignement moral : dans toutes les maladies et infirmités mentales et physiques, nous devons d'abord nous tourner avec la prière de la foi, dans un repentir sincère, vers notre tout-puissant Médecin des âmes et des corps, le Seigneur Jésus-Christ, qui est prompt à l'intercession et au salut. La femme qui saignait, par la foi seule, a reçu du Seigneur la guérison en un instant d'une longue et grave maladie ; et aucune de Sa miséricorde ne nous sera refusée lorsque nous recourrons constamment, avec une foi incontestable, dans un repentir non feint, à Lui dans les chagrins et les maladies. Lui-même nous le dit : invoquez-moi au jour de votre tribulation, et je vous délivrerai, et vous me glorifierez (Ps. 49 : 15). A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Sermon du 24ème dimanche après la Pentecôte Aujourd'hui, pendant la liturgie, l'Évangile de saint Luc a été lu sur la résurrection par Jésus-Christ de la fille morte de Jaïrus, le chef de la synagogue juive, et sur la guérison d'une femme qui saignait par un simple contact sur le bord du vêtement de Jésus (Luc 8, 41-56). Plaisons à l'heureux Jaïrus, qui a revu vivante sa fille morte ; Félicitons pour son rétablissement la femme qui a souffert de sa maladie pendant douze ans et qui, complètement désespérée de l'aide des médecins terrestres, a été guérie par un simple contact avec les vêtements du divin Wonderworker. Bénissons-les tous les deux pour leur grande foi en Jésus-Christ, car ce n’est que par la foi en Lui qu’ils ont tous deux reçu l’aide et la miséricorde les plus grandes et miraculeuses. N'aie pas peur, crois seulement, dit le Sauveur au chef de la synagogue, et ta fille sera sauvée ; ose, ma fille ! Ta foi t'a sauvée, dit le Seigneur à la femme guérie. Mais soyons nous-mêmes les imitateurs de leur foi ; et maintenant nous, chacun selon nos propres besoins et besoins de l'âme et du corps, recevons du Seigneur, par la prière de la foi, l'exaucement d'une requête utile ; car le Seigneur demeure désormais avec nous sans cesse, invisiblement - avec sa divine omniprésence, sa grâce et sa puissance, et visiblement - dans les saints mystères de son corps et de son sang. Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 :20), dit-il lui-même. Christ est hier et aujourd'hui, le même et pour toujours (Hébreux 13 : 8). Le Seigneur est avec nous maintenant dans ce saint église et accepte nos prières, notre repentir, nos louanges et nos actions de grâces - et révèle en nous sa miséricorde - la délivrance des péchés et des chagrins - illumine, nettoie, sanctifie, réconforte tous ceux qui prient ici avec une foi sincère et recourent à Lui. Ici, dans l’église, nous pouvons le toucher de tout cœur, avec notre foi, comme cette femme qui souffrait autrefois de la maladie susmentionnée. Me voici en train de toucher son saint trône : et chose merveilleuse ! Je ressens immédiatement la puissance vivifiante et salvatrice émanant de Lui assis invisiblement sur le trône ; Je suis guéri de toutes les blessures des serpents invisibles, je suis délivré de toutes les peines, de toute oppression pécheresse - et je reçois la paix, la liberté, l'audace, la force spirituelle. Il est ici, mon Seigneur et mon Dieu. Il n'est pas nécessaire de le faire descendre du ciel, car il est autrefois descendu du ciel pour nous, pour le bien des hommes et pour notre salut, et maintenant il est toujours avec nous, bien qu'il soit monté au ciel dans la chair. - Alors, que ressort-il de ce qui a été dit ? « Tout le monde, touchez le Seigneur par la foi, comme cette femme guérie. » Nous souffrons tous depuis notre jeunesse de la suppuration mentale de nombreux péchés différents ; Nous souffrons tous du flot de pensées et de sentiments méchants, rusés, blasphématoires, mauvais, séduisants – de ce flot quotidien diabolique. Qui, à part le Seigneur, peut nous guérir de ce courant pernicieux et méchant du péché ? Quels médecins physiques peuvent guérir ces maladies humaines ? Personne sauf le Seigneur et sa grâce. Touchez-Le tous avec foi, dans un repentir sincère ; et vous verrez par vous-même, ressentirez avec votre âme et votre corps comment vous serez immédiatement guéri. Le Seigneur est une source inépuisable de miséricorde et de guérison. Ayons seulement la foi et nous recevrons toujours la guérison. N'ayez pas peur, croyez simplement - et vous serez sauvé. Apprenons une foi simple et vivante dans le Seigneur auprès de la femme guérie qui a touché l’ourlet de la robe du Seigneur. De nombreuses personnes ont suivi Christ au point de l'entourer et de le rassembler ; Bien sûr, nombreux étaient ceux qui touchaient ses vêtements ; mais c'était un contact sans foi, un contact mécanique, tout comme maintenant d'autres semblent venir machinalement à l’église et s'y tenir, sans prière sincère et sans foi dans le Seigneur qui est présent ici. Une seule femme l'a touché avec une grande foi : et elle a arraché au Seigneur un pouvoir miraculeux. Venons également à la maison de prière afin que par la foi, le repentir et la prière sincère, nous nous réjouissions toujours du Seigneur pour la guérison des maladies mentales et physiques, des chagrins, des passions et la purification de nos innombrables péchés ; car le Seigneur se plaît à une telle admiration de sa grâce de notre part. Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, de m'accorder, à moi qui pèche beaucoup contre toi à chaque heure, de me réjouir en toi, source de guérison et abîme de miséricorde et de générosité, ta grâce miséricordieuse, guérissante, purificatrice, sanctifiante, ravivante. Je te prie, enseigne à tout ton peuple, des jeunes aux vieux, à toujours venir à toi avec audace, sans retenue, et à se réjouir de ta grâce salvatrice par la foi. Mais suivons le Sauveur jusqu'à la maison de Jaïrus, où repose sa fille morte, et regardons le miracle de la résurrection accompli par le Seigneur selon la foi du père du défunt. Le Seigneur entre dans le défunt uniquement avec Pierre, Jean et Jacques, ainsi qu'avec le père et la mère du défunt ; tous ceux qui étaient avec Jaïrus par parenté et amitié pleuraient et sanglotaient pour le défunt. Le Seigneur dit : ne pleure pas : la jeune fille n'est pas morte, mais dort, montrant qu'Il est le Destructeur de la mort et de l'enfer, et qu'à partir de maintenant la mort sera complètement vaincue. Mais ceux qui ne comprenaient pas les paroles du Seigneur riaient, sachant qu'elle était morte. Lui, envoyant tout le monde dehors et lui prenant la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Et son esprit revint ; et elle se leva aussitôt, et il ordonna qu'on lui donne à manger. Oh, notre vie et notre résurrection, Seigneur, gloire à Toi ! Oh, notre espoir ! Vous avez ressuscité les morts ! Tu ressusciteras également tous ceux qui sont morts depuis des siècles par Ton commandement au son de la trompette de l'Archange, qui sonnera au dernier jour du monde. C'est certain. Mais Tu ressuscites et maintenant, chaque jour, les âmes chrétiennes mourant par les péchés, Tu les ressuscites par la foi et la repentance. Me voici, chaque jour je meurs plusieurs fois dans les péchés, et par le repentir je suis ressuscité par Ta grâce et ta miséricorde infiniment grandes envers moi, indigne. Tu me donnes le don du salut chaque jour et plusieurs fois. Tu me donnes la vie au lieu de la mort, le renouveau de l'esprit au lieu du péché, l'espace au lieu de l'étroitesse, la lumière au lieu des ténèbres. Oui, frères et sœurs ! Le Seigneur ressuscite et ressuscite maintenant les âmes mourant par les péchés par la repentance. Alors, les pécheurs comme moi ! aimez la repentance : et vous ne mourrez pas d'une mort pécheresse et vous vivrez, et le renouveau vous sera accordé par la grâce chaque jour et chaque heure ; Vous célébrerez chaque jour la résurrection spirituelle, le renouveau de l'âme et du corps. Amen. Cet Évangile parle de deux bienfaits miraculeux accordés par notre Sauveur - à la femme qui saignait et au chef de la synagogue juive, Jaïrus : 1°, le Seigneur a guéri en un instant - en la touchant sur ses vêtements ; un autre a ressuscité sa fille unique de douze ans. Dans ce récit évangélique, ce qui est instructif pour nous, c'est d'abord la foi de Jaïrus, le chef de la synagogue. Sa fille unique est en train de mourir et il demande de l'aide non pas aux médecins, mais à Jésus-Christ, croyant qu'il peut la guérir d'un seul mot. Ainsi vous, mes frères, lorsque vous tombez malade, ou lorsque votre femme ou vos enfants, ou un de vos proches, ou des connaissances, ou des serviteurs tombent malades, adressez-vous d'abord par une prière d'aide à Jésus-Christ. Au médecin de nos âmes et de nos corps, qui intercède promptement pour tous ceux qui recourent à Lui avec foi, invitez votre père spirituel dans la maison avec les divins Mystères du Corps et du Sang du Seigneur et croyez que, comme Jaïrus, vous ne serez pas honteux dans votre espérance. Combien d'exemples y a-t-il eu lors de ma correction spirituelle des besoins, que les malades, qui se tournaient d'abord vers Dieu pour obtenir de l'aide, recouraient au repentir et à la communion, se rétablissaient rapidement après avoir reçu les saints mystères ! Je peux nommer beaucoup de vous qui ont été honorés d’une si grande miséricorde de la part de Dieu. Jaïrus, mentionné dans l'Évangile, n'a pas été déshonoré par sa foi dans le divin Wonderworker ; N'aie pas peur, crois simplement, lui dit le Seigneur, quand ils dirent à Jaïrus que sa fille était morte et qu'elle serait sauvée ; et lui, selon la parole du Seigneur, croyait sans aucun doute que sa fille serait ressuscitée : et en effet il la vit ressusciter. Alors, quand ton âme, mon frère, est tuée par le péché, les passions, tombe dans les profondeurs du mal, ne désespère pas de ton salut, mais crois que le Seigneur, venu dans le monde pour sauver les pécheurs, peut te sauver et te relever des profondeurs du péché ; levez-vous du sommeil du péché : levez-vous, dormez et ressuscitez des morts, et Christ brillera sur vous (Éph. 5 : 14). De plus, dans ce récit évangélique, la foi d'une femme qui a souffert pendant douze ans d'hémorragies est instructive ; Les circonstances de son état douloureux sont instructives. Cette femme, selon un autre évangéliste, avant de toucher la robe du Sauveur, s'est dite : si je touche simplement sa robe, alors je serai guérie, et avec une telle foi, elle a touché le bord de sa robe et a été immédiatement guérie ; - entre-temps, auparavant, après avoir été soignée par des médecins pendant environ douze ans et leur avoir transféré tous ses biens, elle n'a reçu aucun bénéfice d'aucun d'eux, mais, au contraire, est tombée dans un état encore pire. Combien de chrétiens y a-t-il aujourd'hui qui, dans leur maladie, se tournent uniquement vers les médecins, oubliant de se tourner vers Jésus-Christ, qui rend les médecins sages, surtout ceux qui croient en Lui - et comme une femme qui saigne, ils sont malades depuis longtemps et sont soignés et donnent presque tous leurs biens aux médecins et ne reçoivent toujours aucun bénéfice, ou - peu de bénéfice, entre-temps, comme si, peu de temps après la maladie, ils se tournaient vers le Sauveur et invitaient son serviteur avec des mystères vivifiants - et goûtaient à la nourriture vivifiante - ils le feraient bientôt recevez la guérison et glorifiez le Seigneur pour sa puissance et sa bonté. Mais pour leur manque de foi, ils sont punis par la durée de leur maladie et par les dépenses en médicaments et en médecin. Il est remarquable que la femme qui saignait ait été immédiatement guérie en touchant les vêtements du Sauveur. Cela sert d’image de notre guérison mentale. Nos âmes sont immédiatement guéries lorsque, avec foi, dans la repentance, nous invoquons le nom salvateur de Jésus-Christ, ou lorsque nous goûtons au corps et au sang très purs du Sauveur : quelle vie, quelle douceur et quel silence se déverseront soudainement dans l'âme et le corps après la communion des Saints Mystères ! Le flux des pensées et des passions pécheresses s’arrête instantanément ; leur place est prise par des pensées saintes et célestes ; toute l'âme retrouve la santé - et glorifie joyeusement le Seigneur, le Donateur de Vie. Ainsi, avec une foi et un repentir sincères, touchez le Seigneur, le corps et le sang du Sauveur, et mangez-les, et vous serez guéri. Et combien peu touchent sincèrement le Sauveur, sincèrement, avec une foi profonde et un amour ardent, en participant à son corps et à son sang ! Pendant le Saint Grand Carême, les samedis lors des liturgies, le peuple entoure et rassemble le Seigneur dans ses saints mystères, cherchant à goûter le corps et le sang les plus purs du Seigneur, mais combien l'acceptent avec la foi avec laquelle ladite femme a touché. Je pense que même maintenant, le Seigneur demanderait à ces participants : lequel d'entre vous m'a touché ? c'est-à-dire qui d'entre vous m'a touché avec foi et a reçu par la foi la puissance qui est venue de moi - une puissance qui nettoie, sanctifie, pacifie, éclaire, fortifie ? Est-ce que beaucoup ne communient pas sans foi vivante et, après avoir communié, ne repartent-ils pas aussi spirituellement malades qu'avant, et parfois même pire ? mais ceux qui reçoivent la communion avec une foi vivante reçoivent la purification des péchés et la pacification de la conscience, car dans leur conscience ils entendent clairement la voix du Sauveur : prends courage, homme ! ta foi t'a sauvé ; allez en paix. À quoi d'autre devez-vous prêter attention dans la lecture proposée de l'Évangile ? Voici autre chose auquel nous allons prêter attention : lorsque le Seigneur a vu les parents et amis de la fille décédée de Jaïrus pleurer et sangloter, Il a dit : ne pleure pas : elle n'est pas morte, mais elle dort. Ces paroles sont très réconfortantes pour nous. Le Dieu qui donne la vie appelle notre mort un sommeil. Pourquoi? car il y aura une résurrection générale des morts, comme un réveil général du sommeil, et cela est dû à sa mort et à sa résurrection : car Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts (1 Cor. 15 :20), de même que tous meurent à cause d'Adam, ainsi tous vivront à cause de Christ. Mais que s’est-il passé lorsque Jésus-Christ a qualifié la mort de la jeune fille de sommeil (non pas morte, mais endormie) ? Ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. Pas étonnant : ils ne connaissaient pas encore le secret de la résurrection. N'est-il pas surprenant que certains puissent maintenant se moquer lorsqu'ils entendent parler de la résurrection, maintenant que la résurrection des morts est devenue pour nous aussi certaine que le jour présent l'est ? Cependant, ne soyons pas surpris : c'est ce que font les chrétiens de nom seulement, mais les païens dans les actes, les esclaves du ventre, les richesses de l'injustice, les adorateurs de ce monde - pour qui il n'y a pas de plaisir plus élevé que le plaisir du larynx, goûtant des viandes et des boissons sucrées, sauf le plaisir d'adorer le veau d'or. Mais leur fin sera selon leurs actes. Et nous assisterons au spectacle majestueux de la façon dont notre Donateur de vie ressuscite la fille de Jaïrus. Après avoir fait sortir tout le monde de la pièce où gisait le défunt, à l'exception de Pierre, Jacques et Jean, ainsi que le père et la mère du défunt, et lui prenant la main, il s'écria : jeune fille ! se lever. Et alors ? Elle se releva immédiatement et Il ordonna qu'on lui donne à manger. Voici, frères, l'image de notre résurrection future : les morts entendront une voix semblable du Fils de Dieu lors de la seconde venue du Fils de Dieu, et après l'avoir entendue, ils vivront, et ils sortiront après avoir fait le bien pour la résurrection de la vie, et après avoir fait le mal pour la résurrection du jugement (Jean 5 :29). Voici une leçon sur la résurrection : endurcissez-la bien ; rappelez-vous que vous serez ressuscité. Et c'est tout ? Non, et vivez une vie chrétienne afin d’obtenir la résurrection bénie ; sois maître de soi et chaste, patient, bon, humble, indulgent, miséricordieux, unanime. Efforcez-vous les uns pour les autres, attirez-vous les uns les autres dans le royaume des cieux. Amen. Conversation sur la 24ème semaine après la Pentecôte Aujourd’hui, l’Évangile a été lu sur la guérison par le Seigneur d’une femme qui saignait et sur la résurrection de la fille de Jaïrus (Luc 8 : 41-56). Il y avait beaucoup de gens parmi lesquels se trouvait cette femme, et beaucoup, sans aucun doute, ont touché Jésus-Christ bon gré mal gré, car l'oppression du peuple était forte, mais peu l'ont touché comme la femme qui saignait ; et l'évangéliste ne dit pas que le Seigneur guérirait quelqu'un d'autre à ce moment-là ; c'est pourquoi le contact avec la foi dans la puissance divine du Sauveur n'a peut-être été fait que par cette seule femme ; et sa foi l'a miraculeusement sauvée d'une longue maladie. Tournons-nous vers nous-mêmes. Beaucoup d’entre nous sont obsédés par diverses maladies mentales et physiques ; beaucoup viennent parfois dans cette église de Dieu pour prier et, bien sûr, beaucoup pour guérir leurs maux ; mais combien ici touchent avec une foi profonde et incontestable le Sauveur, vraiment présent ici, selon sa promesse : là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, me voici au milieu d'eux (Matthieu 18 :20) ? Combien en repartent guéris ? Ne repartent-ils pas, pour la plupart, comme ils sont venus, avec les mêmes maux et infirmités ? Un homme de peu de foi quitte un homme de peu de foi, un pécheur quitte un pécheur, en un mot, presque tout le monde part avec la même faiblesse, avec la même passion enracinée, avec les mêmes habitudes pécheresses enracinées, passions avec lesquelles il est venu à l’église. Mais même maintenant, frères, de vrais miracles arrivent aux personnes dévouées au Seigneur, à la fois dans l’église et en tout lieu : partout où ils touchent le Seigneur avec une foi sincère, dans un repentir non feint, partout où ils reçoivent sa guérison, comme une femme qui saigne, leurs âmes et leurs corps sont guéris, et pas seulement une fois, mais plusieurs fois en un jour ; autant de fois qu'ils tombent dans la maladie mentale ou dans le péché, la passion - autant de fois qu'ils reçoivent les blessures du péché dans leur âme et leur corps, autant de fois ils sont guéris par la main vivifiante de celui qui donne la vie : et ils ressentent vivement cette guérison et se réjouissent et triomphent grâce au Seigneur, qui est aussi proche d'eux maintenant qu'alors, tout aussi tout-puissant. Mais ce n’est pas la faute du temps ou du lieu, ni de la foi orthodoxe, si peu de personnes sont aujourd’hui guéries ; la faute en revient aux gens eux-mêmes, à leur manque de foi ; car il est maintenant difficile de trouver une foi sincère semblable à la foi des centurions militaires romains mentionnés dans l'Évangile et les Actes, aux saints apôtres, ou à la foi sanglante ou à la foi de la femme cananéenne. Quand Jésus-Christ dit à la femme : prends courage, ma fille ! ta foi t'a sauvé ; " Va en paix ", quelqu'un vient de la maison du chef de la synagogue et lui dit : " Ta fille est morte ; ne dérange pas le Maître. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Arrivé à la maison, il n'a permis à personne d'entrer sauf Pierre, Jean et Jacques, et le père de la fille et de la mère. C'est pour nous apprendre à éviter la gloire humaine en faisant de bonnes actions. Tout le monde pleurait et sanglotait pour elle ; but He said: Weep not; she is not dead, but she is sleeping. And they laughed at Him, knowing that she had died. Jesus Christ called death a sleep according to the very essence of the matter, because He destroyed death with His cross and His death, granting everyone resurrection in the future and making death only sleep and rest from work. But what does the Evangelist say next? He, sending everyone out and taking her by the hand, exclaimed: maiden! stand up. And her spirit returned; she immediately stood up; and Il ordonna de lui donner à manger et ses parents furent surpris. Il leur ordonna de ne parler à personne de ce qui s'était passé. Gloire à toi, Seigneur, crions-nous tous : Vie et résurrection ! Nous croyons et espérons qu'un jour Tu réveilleras le genre humain tout entier du sommeil de la mort, bientôt, en un clin d'œil, à la dernière trompette : car la trompette de l'Archange sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles (1 Cor. 15 :52). Mais, mes frères, alors que la résurrection générale de tous les hommes est encore à venir, dans un avenir lointain ou proche, la résurrection spirituelle, ou la résurrection de nos âmes, mourant quotidiennement par les péchés et les passions, a lieu quotidiennement et plusieurs fois en une journée, par le repentir constant et sincère et la foi et l'espérance vivantes de ceux qui pèchent. Avant la mort physique, chaque jour une mort générale, spirituelle et pécheresse, fait rage en nous, tuant nos âmes ; nous sommes poursuivis par nos passions mortelles et sommes privés de paix, d'audace, de liberté et de lumière spirituelle. Voici un vaste champ pour les actions salvatrices et vivifiantes quotidiennes de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Seigneur, par notre foi et notre repentir sincère, ressuscite chaque jour nos âmes tuées par les péchés ; Il touche de sa main droite invisible et vivifiante l'âme repentante et contrite et la ravive miraculeusement, la relevant du fossé des passions, lui conférant vie, justification, paix, liberté, lumière, force ; et chaque jour l'âme croyante et repentante est ravivée et renouvelée par le Seigneur : par le Saint-Esprit toute âme mourante est vivante et exaltée de pureté, éclairée par l'unité trinitaire du mystère sacré 20 . Ainsi, les âmes, comme mon âme, mourant chaque jour dans les péchés, dépêchez-vous chaque jour vers la Source de la résurrection et du renouveau, vers le Seigneur Jésus-Christ, dépêchez-vous avec une foi vivante et clairvoyante et avec une profonde repentance, et vos âmes reviendront à la vie, seront éclairées, renforcées et renouvelées. Le Seigneur, après avoir ressuscité la défunte, ordonna qu'on lui donne à manger. Mais l'âme, ravivée par la grâce, a aussi besoin de nourriture spirituelle : la prière, la lecture et l'écoute de la parole de Dieu, l'exercice des bonnes actions ; sinon elle pourrait bientôt mourir à nouveau. Ainsi, avant de mourir dans le corps, nous ressusciterons quotidiennement par résurrection interne par la repentance, nous surmonterons toujours le péché, qui a donné lieu à la mort en nous - et alors la mort ne sera pas pour nous la mort, mais un rêve, et dans la résurrection générale nous nous réveillerons à une nouvelle vie éternellement heureuse. Amen. Sermon du 25ème dimanche après la Pentecôte Dans l’Évangile lu aujourd’hui (Luc 10 : 25-37), notre Sauveur Dieu a résolu une question très importante pour nous tous : que devons-nous faire pour hériter de la vie éternelle ? Cette question a été posée au Seigneur par un avocat juif, qui a dit : que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Le Seigneur lui montra la loi donnée aux Juifs par Dieu à travers Moïse : qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? comment lis-tu ? Il répondit et dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. Jésus lui dit : Tu as bien répondu ; faites cela, et vous vivrez, c'est-à-dire pour toujours : Mais lui, voulant se justifier, c'est-à-dire se considérant, comme les autres pharisiens, comme un juste qui accomplissait la loi telle qu'il la comprenait, d'un côté, à tort, dit à Jésus : qui est mon prochain ? croyant que seul un Juif devrait être considéré comme un voisin, et non n'importe qui. Avec la parabole de l'homme blessé par les voleurs et du Samaritain miséricordieux, qui a pris en lui la part la plus sincère et la plus active, le Seigneur a montré que toute personne doit être considérée comme son prochain, peu importe qui elle est, même si elle est notre ennemi, et surtout lorsqu'elle a besoin d'aide. Cela signifie donc que pour recevoir la vie éternelle, vous devez accomplir avec diligence les deux commandements principaux : aimer Dieu de tout votre cœur et votre prochain comme vous-même. Mais puisque toute la loi est constituée de ces deux commandements, il faut les expliquer pour que l'on sache bien en quoi consiste l'amour de Dieu et du prochain ? Alors, avec l’aide de Dieu, commençons l’explication. Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toutes tes forces, et de toute ta pensée, c'est-à-dire de tout ton être, consacre-toi à Dieu de toutes tes forces - consacre-toi entièrement à Lui, sans aucun manque, ne te divise pas entre Dieu et le monde ; ne vivez pas en partie seulement pour Dieu et sa loi et en partie pour le monde, pour la chair multi-passionnée, pour le péché et le diable, mais consacrez-vous entièrement à Dieu, soyez tout de Dieu, tout saint, dans toute votre vie. À l’exemple du Saint (Dieu) qui vous a appelé, soyez saint dans toutes vos actions (1 Pierre 1 :15), dit le saint Apôtre Pierre. Expliquons ce commandement avec des exemples. Supposons que vous priez Dieu. Si vous aimez Dieu de tout votre cœur, alors vous Le prierez toujours de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos forces, de tout votre esprit ; vous ne serez jamais distrait, paresseux, insouciant ou froid dans la prière ; Pendant la prière, vous ne laisserez de place dans votre cœur à aucun souci ni souci du monde - vous mettrez de côté tous les soucis du monde, vous rejetterez toute votre tristesse sur le Seigneur, car Il prend soin de vous, comme le dit l'Apôtre. Essayez de comprendre la prière, le service de Dieu, complètement, dans toute sa profondeur. Si vous aimez Dieu de toute votre âme, alors vous vous repentirez sincèrement auprès de Dieu de vos péchés, vous lui apporterez une profonde repentance chaque jour, car chaque jour vous péchez beaucoup. Vous vous repentirez, c'est-à-dire vous condamnerez pour vos péchés de tout votre cœur, de toutes vos forces, de toute votre intelligence ; Vous vous exposerez en toute sincérité, vous offrirez une confession complète à Dieu, un sacrifice d'holocauste complet des péchés, afin qu'aucun péché ne reste impénitent ou sans deuil. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie aimer de tout son cœur et de toutes ses forces sa vérité, sa loi, et de tout son cœur haïr toute injustice, tout péché ; de tout votre cœur et de toutes vos forces pour accomplir la vérité, faire le bien et - de tout votre cœur, de toutes vos forces, éviter le mal, c'est-à-dire tout péché, ne pas donner de place dans votre cœur à aucun péché pendant une minute, pas un seul instant, c'est-à-dire ne pas l'accepter, ne pas sympathiser avec lui, ne pas le supporter, mais constamment, éternellement être en inimitié avec le péché, le combattre et, ainsi, être un guerrier courageux et victorieux du Christ. Dieu. Ou prenons un autre exemple : supposons que vous soyez persécuté pour la piété, pour la vérité, pour la vertu ; si vous aimez Dieu, vous ne vous écarterez pas un instant de la piété, de la vérité, de la vertu, même si cette dévotion à la vérité entraîne la perte de tout bénéfice ; puisque la vérité elle-même, ou la fidélité à Dieu et à sa vérité, est le plus grand bénéfice pour nous, et que Dieu peut récompenser la fidélité à sa vérité au centuple, tant au cours de ce siècle que du prochain. Un exemple de ceci est Joseph le juste, le fils du patriarche Jacob de l’Ancien Testament, et de nombreux justes du Nouveau Testament. Ainsi, aimer Dieu de tout son cœur signifie lutter pour Dieu, pour Sa vérité de tout son cœur, de toute son âme, de toutes ses forces, de tout son esprit. Ainsi, selon Dieu, selon sa vérité, les saints pères et les saints martyrs ont combattu, notamment dans la lutte contre les hérésies et les schismes. C'est du zèle pour Dieu. Aussi, aimer Dieu de tout son cœur signifie diriger tous les hommes de toutes ses forces vers Dieu, vers son amour, vers sa louange, vers son royaume éternel, afin que chacun le connaisse, l’aime et le glorifie. C'est aussi du zèle pour Dieu. Après avoir expliqué, au mieux de nos possibilités, le 1er commandement, expliquons maintenant le 2ème : aime ton prochain comme toi-même. Que signifie aimer son prochain, c’est-à-dire chaque personne, comme soi-même ? Cela signifie honorer autrui comme vous aimeriez être respecté, ne considérer personne comme un étranger, mais le vôtre, votre frère, votre membre, un chrétien - et un membre du Christ ; considère son bien, son salut comme ton bien, ton salut ; réjouissez-vous de son bien-être comme si c'était le vôtre, affligez-vous de son malheur comme si c'était le vôtre ; essayez de le sauver des ennuis, du malheur, de la pauvreté, du péché - tout comme j'essaierais de me sauver moi-même. Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, pleurez avec ceux qui pleurent (Rom. 12, 15), dit l'Apôtre. Nous devons supporter les faiblesses des faibles et ne pas nous faire plaisir. Que chacun de vous plaise à son prochain pour le bien de la création (Rom. 15 : 1-2). Priez les uns pour les autres afin que vous puissiez être guéris (Jacques 5 :16). Aimer son prochain comme soi-même signifie le respecter comme soi-même, si toutefois il en est digne, ne pas penser à lui indignement, bassement, sans raison de sa part, ne pas avoir de mal à son égard ; ne l'enviez pas, mais soyez toujours gentil, condescendez à ses défauts, à ses faiblesses, couvrez ses péchés avec amour, comme nous voulons qu'ils condescendent à nos défauts. Supportez-vous les uns les autres par amour (cf. Eph.4:2), dit l'Apôtre, sans rendre mal pour mal, ni contrariété pour contrariété (1 Pierre 3:9). Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent (Matthieu 5 :44). Si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; S'il a soif, donnez-lui à boire (Prov. 25 :22 ; Rom. 12 :20), dit l'Écriture de l'Ancien Testament. Aimer son prochain comme soi-même signifie prier pour les vivants et les morts, les parents et les non-parents, les connaissances et les étrangers, pour les amis et les ennemis - tout de même, comme pour soi-même, et leur souhaiter autant de bien, le salut de l'âme, que pour soi-même. C'est ce qu'enseigne la Sainte Église dans ses prières quotidiennes. Aimer son prochain comme soi-même signifie aussi aimer tout le monde sans partialité, qu'il soit pauvre ou riche, beau ou non, vieux ou jeune, noble ou simple, sain ou malade ; que cela nous soit utile ou non, ami ou ennemi, car c'est tout de même de Dieu, tous à l'image de Dieu, tous sont enfants de Dieu, membres du Christ (si chrétiens orthodoxes), tous nos membres : car nous sommes tous un seul corps, un seul esprit (Eph. 4 : 4), nous avons tous un seul Chef - le Christ Dieu. Alors comprenons et essayons d’accomplir les deux commandements principaux de la Loi de Dieu, et nous hériterons de la vie éternelle par la grâce du Christ Dieu. Amen. Frères bien-aimés, cet Évangile (Luc 10 : 25-37) parle des moyens et de la manière par lesquels nous devons atteindre la vie éternelle. Quels sont ces moyens ? c'est dans quel sens ? Écoutons cela de l'Évangile, de la bouche de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui s'appelle le chemin, la vérité et la vie. L'évangéliste Luc raconte ce qui suit : voici, un avocat se leva et, tentant le Seigneur, dit : Maître ! Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Il lui dit : « Qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? » comment lis-tu ? Il répondit et dit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même. Et voici la réponse du Seigneur : Jésus lui dit : tu as bien répondu : fais cela, et tu vivras, c’est-à-dire pour toujours. Cela signifie que pour hériter de la vie éternelle, vous devez aimer Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme, puis votre prochain comme vous-même. Tels sont les moyens, voilà la manière par laquelle on parvient à la vie éternelle. Mais lorsqu’il s’agit d’aimer son prochain comme soi-même, alors voici notre chair mauvaise, dans laquelle elle ne vit pas… bon (Rom. 7 :18), veut arbitrairement limiter le cercle de ses voisins et l'amour de son prochain, à savoir : il veut aimer seulement ceux qui nous aiment, seulement les siens, seulement les amis et connaissances qui nous sont favorables - et ne considère souvent pas comme voisins ceux qui nous détestent, ennemis, étrangers, étrangers, qui nous sont défavorables ; ne veut pas leur montrer de bienfaits, et respire parfois la méchanceté et la vengeance, ou veut n'aimer que ceux qui sont prospères et en bonne santé, beaux en apparence, mais se détourne des malheureux, des pauvres, des malades, des estropiés, des laids. Mais que dit la vérité céleste et le seul Enseignant de la vérité, Jésus-Christ ? Il dit que nous devons aimer chaque personne, quelle que soit la différence de foi et de religion, de nation ou d’origine, – quelle que soit la différence de condition, de richesse ou de pauvreté, de santé ou de maladie d’une personne, de beauté ou de laideur d’une personne – et pour cela il a cité une histoire ou une parabole sur un homme tombé parmi des voleurs. Au Samaritain qui a fait miséricorde au malheureux - ce malheureux, c'est-à-dire battu par des voleurs, il n'était ni un membre de la tribu, ni un compagnon croyant, ni une connaissance, ni un parent, ni un ami ; et pourtant il fut touché par son malheur et lui apporta l'aide la plus active, parce qu'il était un homme semblable à lui et un homme tombé dans le malheur ; Pendant ce temps, le prêtre et le Lévite, les serviteurs du Dieu de miséricorde et de bonté, ne lui apportèrent aucune aide, malgré le fait que Moïse leur avait ordonné dans la loi de relever même l'âne ou le bœuf de quelqu'un d'autre qui était tombé sous le poids (Deut. 22 : 4). Ainsi, le Seigneur nous présente à tous le Samaritain Miséricordieux comme modèle et dit : allez et faites de même, c'est-à-dire faites preuve de miséricorde, si possible, envers tous ceux qui en ont vraiment besoin, sans regarder son visage. Et je vous demande au nom du Seigneur Dieu, frères et sœurs bien-aimés, avez-vous le zèle pour accomplir le commandement de notre Seigneur Jésus-Christ concernant la miséricorde envers votre prochain ? Beaucoup d’entre vous ont-ils oublié ce commandement ? Mais lequel d’entre vous oubliera, refusera d’accepter les miséricordes quotidiennes et incessantes de la main du Seigneur ? Probably you want the Lord to be merciful to you, and not turn His face away from you and not take His Holy, life-giving Spirit from you? Ne détournez pas votre visage de quiconque a besoin d'aide, qu'il soit malade, ou pauvre et nécessiteux, ou triste, ayant besoin de consolation, ou généralement dans des circonstances difficiles, ou ayant besoin d'instruction, de remontrance et de soutien moral, ou dans votre patience, votre condescendance, votre pardon, votre protection ; show mercy to your neighbors in various ways for the sake of the fact that we are all children of one heavenly Father and should live in brotherly love, bearing each other’s burdens (Gal. 6:2). What kind of brother would abandon his own sister when he sees her sick or in need of daily food or clothing - and will not help her if he can? Et aussi parce que nous sommes membres d'un seul corps, qui est appelé l'Église, membres du Seigneur Jésus-Christ lui-même, mais quand un membre du corps souffre, tous sympathisent avec lui : quand cela est agréable pour un membre, cet agrément est partagé par tous (cf. 1 Cor.12:26), - et pour cette raison aussi faites preuve de miséricorde, afin que seuls les miséricordieux reçoivent miséricorde (Matthieu 5:7) au Jugement dernier, et pour ceux qui n'ont pas fait preuve de miséricorde, il y aura un jugement sans aucune miséricorde (Jacques 2:13). Abandonnez, mes frères, le luxe ; aimez la modération chrétienne et la simplicité en tout, afin d'avoir de quoi aider ceux qui sont dans le besoin ; abandonnez l'avarice qui tremble devant les dons de Dieu et vole les biens de vos voisins ; car l'abondance nous est donnée par le Dieu généreux pour aider les pauvres, et non pour satisfaire notre cupidité et notre luxe ; abandonnez-le, dis-je, afin que vous soyez vous-même en paix : car il n’y a pas de véritable paix de l’âme là où il y a une violation constante des commandements de Dieu. Il y a beaucoup de pauvres dans notre ville. Comme c'est pratique pour ceux qui souhaitent s'approvisionner en huile de miséricorde pour le jour du jugement ! Voici les pauvres, comme s'ils vendaient, nous appelant chaque jour pour leur acheter l'huile que le Seigneur et Juge de nos âmes exige de nous tous. Si vous êtes des vierges sages, prouvez votre sagesse par vos actes mêmes : achetez l'huile de miséricorde, ne la considérez pas comme un gaspillage de ce que vous donnez aux pauvres, mais croyez que ce sont des graines qui germeront et vous rapporteront des fruits au centuple dans le siècle prochain ou même dans le présent, car celui qui donne aux pauvres ne deviendra pas pauvre ( Proverbes 28 :27 ) ; et si vous êtes de saints imbéciles, alors abandonnez votre bêtise, abandonnez cette passion pour l'ivresse, la gourmandise, la délicatesse, l'extravagance, pour la splendeur, la grâce et le coût élevé de l'ameublement des appartements - qui n'épargne pas d'argent pour le malheur, pour la destruction de l'âme humaine - mais épargne quelques kopecks pour les pauvres ; abandonnez cette passion pour les vêtements précieux, qui n'épargne pas des dizaines et des centaines de roubles pour la vaine décoration d'un corps pécheur, mais épargne des sous pour les pauvres, considérant comme une perte ce qui est un gain réel, ce qu'est un véritable semaillement. Mais est-ce que je dis ce mot en vain ? Ne sera-ce pas le tintement des cuivres ou la voix d'un auteur-compositeur qui sera écouté pour sa voix agréable, mais sans aucun souci de l'exécution de ce qu'il chante ? Cependant, notre ville, par la grâce de Dieu, n'est pas de celles où l'on ne prête pas attention à la parole et ne pense pas à l'accomplir ; ici, les prédicateurs jouissent très souvent de l'attention respectueuse de leurs auditeurs, mais ceux-ci sont plus des étrangers et de simples soldats que des habitants indigènes de la ville, qui même pendant la liturgie s'abandonnent aux soucis de la vie quotidienne et ne viennent pas à l’église pour louer le Seigneur et s'instruire dans la parole de Dieu. Dieu veuille que les prédicateurs bénéficient de l'attention ; car ils prêchent la parole de Dieu, pas la leur. C'est mauvais pour cette ville, ce lieu où les gens détournent l'oreille de la parole de Dieu ; et bon est le lieu dont les habitants l'écoutent avec diligence ; ils ne seront privés d'aucun bien, tout leur sera ajouté de Dieu. Bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent (Luc 11 :28). Et encore : bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique (Luc 8 :21), c'est-à-dire bienheureux non seulement ceux qui entendent la parole de Dieu, mais aussi ceux qui la mettent en pratique ; Bienheureux ceux qui connaissent non seulement la loi de Dieu, mais aussi ceux qui la pratiquent. Alors, essayez de vous fortifier pour aimer le Seigneur Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme et de toutes vos forces ; essayez de vous attacher de tout votre cœur à Lui seul, quant à la Source de la vie et de tout bien, et n'aimez personne plus que Lui, encore moins rien, c'est-à-dire les choses : car l'addiction aux choses est une idolâtrie ; et l’amour passionné, même pour ses proches, est un mensonge devant Dieu, car le Seigneur dit : si quelqu’un aime son père, sa mère, son fils ou sa fille plus que moi, il n’est pas digne de moi (Matthieu 10 : 37). Essayez ensuite d’aimer votre prochain comme vous-même : ce que vous voulez qu’on vous fasse, faites-le-lui. Car telle est la loi et les prophètes (Matthieu 7 : 12). Amen. Homélie du 25ème dimanche après la Pentecôte Qu’ai-je fait, hériterai-je de la vie éternelle ? (Luc 10:25) C’est la question qu’un avocat a posée au Sauveur, qui voulait le bonheur éternel. Et le Seigneur lui demanda : qu'est-ce qui est écrit dans la loi ? qu'est-ce que tu lis ? Il répondit : Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée ; et son prochain comme lui-même. Le Sauveur lui dit : « Tu as rendu la justice : fais ces choses et tu vivras (Luc 10 :26-27). Cela signifie : aime Dieu et ton prochain, et tu entreras dans la vie éternelle. Combien peu le Seigneur exige de l’homme qu’il reçoive la vie éternelle, et combien peu l’homme est disposé à accomplir le commandement de Dieu ! Exige-t-Il beaucoup de lui lorsqu’il lui ordonne d’aimer son Créateur et Bienfaiteur d’un amour pur et sincère et son prochain comme lui-même ? Quel genre de travail est-ce d'aimer son père ? Quel genre de travail est-ce d'aimer ses frères ? Mais nous ne faisons pas cela peu. Quelle est la raison de notre comportement si étrange et contre nature ? Pourquoi aimons-nous si peu, lentement, froidement, inactivement, Celui qui nous a aimé le premier (1 Jean 4 :19), Qui, nous aimant, nous profite à chaque heure, à chaque minute et à chaque instant ? Pourquoi nos actes nous exposent-ils si fortement à notre amour pour le monde et sa vanité et parlent-ils si peu, voire pas du tout, de notre amour pour Dieu ? Parce que nous avons peu de foi en Dieu et en une vie future qui n’a pas de fin, nous avons très peu de conscience et de sentiment de l’amour illimité de Dieu pour nous et de ses innombrables bienfaits incessants pour nous – parce que les yeux de nos cœurs sont aveuglés par les péchés et parce que nous n’essayons pas d’acquérir la foi par la prière, l’écoute et la lecture de la parole de Dieu. Regardez de quoi étaient capables les gens qui avaient une foi vivante en Dieu et dans la vie future ; combien leur amour pour Dieu était fort ! Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? dit l'un des prédicateurs de l'Évangile. Est-ce une tribulation, ou une détresse, ou une persécution, ou une famine, ou une nudité, ou une détresse, ou une épée ? Comme il est écrit : À cause de Toi, nous sommes immolés tout le jour, comptés comme les brebis de la boucherie. Mais nous les surmontons tous pour notre Bien-Aimé. Car nous savons que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principes inférieurs à la Puissance, ni le présent, ni l'avenir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne peuvent nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 8 : 35-39). Rien ne pouvait séparer l'Apôtre de son amour pour Dieu ; et le monde ou bien nous a complètement séparés, ou bien nous en sépare souvent. Pourquoi n’aimons-nous pas nos voisins comme nous-mêmes ? Encore une fois par manque de foi ou par incrédulité, qui permet à l'amour-propre et aux autres passions de s'intensifier en nous : la foi éloigne la passion d'elle-même. Si je crois que mon prochain est une créature rationnelle du même Créateur que moi, si je le reconnais comme frère dans le Christ, comme le dit le Sauveur : vous êtes tous frères (Matthieu 23 :8), - membre d'un seul corps de l'Église et cohéritier du royaume éternel, alors que ne ferai-je pas pour lui, comme pour les miens en Christ, si d'ailleurs j'aime le Christ par-dessus tout ? Pour l'amour de mon Seigneur, ne partagerai-je pas avec lui la nourriture et les vêtements, ne lui donnerai-je pas de bons conseils, ne le réprimanderai-je pas si même avec raison il vit parfois comme sans raison, ne le consolerai-je pas s'il est rongé par la tristesse, ne lui pardonnerai-je pas s'il m'a offensé ? Après tout, en tout je suis le même que lui : et la même chose peut m'arriver qu'à lui ; Ne ferai-je pas pour lui d'autres actes de miséricorde lorsque le besoin l'exige et que mes moyens le permettent ? Si je n'aime pas mon prochain, alors c'est un signe certain que je n'aime pas Dieu non plus : n'aime pas ton frère, qui ne l'a pas vu, dit le saint Apôtre Jean le Théologien, Dieu, qui ne l'a pas vu, comment peux-tu aimer ? (1 Jean 4:20). Et si nous n’aimons ni Dieu ni notre prochain, alors pourquoi devrions-nous recevoir la vie éternelle ? Que devrions-nous y faire ? La vie éternelle est le royaume de l'amour : parce que le Seigneur Dieu lui-même est amour. Il existe un Dieu d’Amour (1 Jean 4 :16). Alors il nous est souhaitable que nous aimions Dieu et en Lui notre prochain ; parce qu'aimer Dieu et ceux qu'il commande d'aimer est notre bénédiction. Et sans amour pour Lui, il nous serait difficile même au paradis, s'il était possible d'y être sans amour, tout comme ici sur terre, il est difficile d'être en présence de cette personne que nous n'aimons pas, mais que nous craignons seulement. Le châtiment insupportable de Dieu serait pour une personne qui n'aime pas Dieu s'il le laissait à ses yeux ; il lui serait mille fois plus gratifiant de se retirer de la face de Dieu et de gémir pour pleurer son insouciance, son ingratitude, son antipathie pour Dieu le Bienfaiteur, loin de Lui, dans les ténèbres éternelles de l'enfer. Là, au moins, l'obscurité elle-même, à laquelle il était plus habitué qu'à la lumière, lui apporterait un certain soulagement. Quelle communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? (2 Cor. 6:14). Les méchants ne demeureront pas avec Dieu ; les méchants demeureront sous ses yeux (Ps. 5 : 5-6). Parce que l’amour chrétien est si nécessaire pour hériter de la vie éternelle, le Sauveur nous commande particulièrement de nous aimer les uns les autres : Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres comme vous avez aimé, et aimez-vous aussi vous-mêmes. Tout le monde le comprend, car vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres (Jean 13 : 34-35). Les apôtres de Jésus-Christ nous ont aussi légué l'amour : tel est le commandement, dit le saint apôtre Jean le Théologien, de nous aimer les uns les autres (1 Jean 3 : 11). L'apôtre Paul dit : retenez l'amour (1 Cor. 14 : 1), ailleurs : que tout amour soit avec vous (1 Cor. 16 : 14). Et que fait l'amour ? L'amour, dit-il, est patient, miséricordieux, l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas son propre intérêt, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. Il couvre tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L’amour ne faillit jamais (1 Cor. 13 : 4-8). Mesurons le degré de notre amour avec ces paroles de l'Apôtre. Supposons, par exemple, que vous soyez miséricordieux. D'accord, c'est tout. Mais n'es-tu pas fier ? L'amour ne connaît pas de fierté. N'es-tu pas jaloux ? N'êtes-vous pas ennuyé ? Endurez-vous des ennuis et des chagrins dans la vie ? Croyez-vous tout ce qui est dit dans les Saintes Écritures et ce que l’Église enseigne ? Ne vous éloignez-vous pas de Dieu dans l’adversité ? L'amour ne tombe jamais. Prenons soin de nous-mêmes et accomplissons de plus en plus de choses dans l'amour avec l'aide de Dieu. Alors nous serons sûrement là où règnent pour toujours la paix et l’amour, c’est-à-dire dans le Royaume des Cieux. Demeure dans l'amour, demeure en Dieu et Dieu en lui. Bien-aimé! Aimons-nous les uns les autres, comme l'amour vient de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu ; mais si vous n'aimez pas, vous ne connaissez pas Dieu, car Dieu aime (1 Jean 4 :16, 7-8). Amen. Homélie du 26ème dimanche après la Pentecôte Dans l’Évangile que vous lisez maintenant, mes frères, vous avez entendu la parabole du Sauveur sur le riche fou qui, ayant reçu du Dieu généreux de nombreux fruits de la terre, voulait les consacrer uniquement à son propre plaisir et ne pensait pas à les partager avec ses voisins dans le besoin ; qui rêvait qu'il vivrait dans ce monde pendant de nombreuses années, et ne pensait pas que, peut-être, cette même nuit, son âme serait arrachée de son corps et emmenée pour être jugée devant Dieu, le juge impartial de notre vie. Le Seigneur Jésus-Christ, qui a prononcé cette parabole, a offert l'enseignement moral suivant aux personnes qui l'écoutaient : ne vous inquiétez pas de votre âme, de ce que vous mangerez, ni de votre corps, de ce que vous porterez : l'âme est plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements. Regardez les corbeaux ; ils ne sèment ni ne récoltent ; Ils n'ont ni magasins ni greniers, et Dieu les nourrit ; À quel point es-tu meilleur que les oiseaux ? Et lequel d’entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu’une coudée sa taille ? Alors, si vous ne pouvez pas faire la moindre chose, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ? Regardez les lis, comment ils poussent : ils ne peinent pas, ils ne filent pas ; mais je vous dis que même Salomon, dans toute sa gloire, ne s'habillait comme aucun d'eux. Si Dieu prépare l'herbe des champs, qui est là aujourd'hui et qui sera jetée au four demain, alors combien plus que vous, hommes de peu de foi ! Alors, ne cherchez pas ce que vous mangerez ou ce que vous boirez, et ne vous inquiétez pas, car les gens de ce monde (et vous d'un autre monde) recherchent tout cela ; mais votre Père sait que vous en avez besoin ; cherchez avant tout le Royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par surcroît (Luc 12 : 22-31). Faisons attention aux paroles pleines de folie du riche : après avoir reçu une bonne récolte aux champs, il se raisonnait : que dois-je faire ? Je n'ai nulle part où cueillir mes fruits. Voici une préoccupation folle : où récolter beaucoup de fruits. Pourquoi avez-vous besoin de les stocker, de les stocker et peut-être de les laisser pourrir ? Le Seigneur leur a-t-il donné naissance pour qu’ils reposent dans des poubelles et pourrissent ? Ou est-ce juste pour que vous seul puissiez en profiter ? N'est-il pas bon que vous partagiez les dons de bonté avec votre bonté sincère envers vos frères pauvres ? ou que, grâce aux dons de miséricorde, vous deviez accomplir des œuvres de miséricorde ? Vivez-vous vraiment seul au monde ? Est-ce que tout le monde prospère dans la richesse comme vous ? Ne voyez-vous pas des affamés, à moitié nus, chassés de chez eux pour non-paiement de l'argent qu'ils n'ont pas ? Ne voyez-vous pas les malades, les estropiés, les boiteux, ceux défigurés par la maladie, qui ont tous besoin de votre aide ? Pourquoi es-tu fou en disant : je n'ai nulle part où cueillir mes fruits ? Comment peut-il n’y avoir nulle part ? Voici vos greniers : les mains des pauvres ; enseignez les dons de la bonté de Dieu accordés à beaucoup, à beaucoup de pauvres, et recevez pour cela du Seigneur le pardon des péchés et une grande miséricorde ; En faisant cela, vous agirez conformément à la volonté de Dieu, car le Seigneur nous donne l'abondance pour aider les pauvres : car ceux qui sont miséricordieux recevront eux-mêmes miséricorde (Matthieu 5 :7) ; vous ravirez et rendrez beaucoup de gens heureux ; vous accumulerez pour vous une merveilleuse réserve de gratitude et de bénédictions des pauvres et des souffrants, qui vous servira de salut et de garantie de votre prospérité sur terre et de votre prospérité éternelle dans la vie future. Ne sommes-nous pas nombreux, mes frères, impliqués dans le péché de cet homme riche ? Chacun d'entre nous qui accumule beaucoup d'argent, beaucoup de vêtements, beaucoup de vaisselle chère et souvent inutile dans nos entrepôts est comme cet homme riche et est coupable devant Dieu d'avoir le cœur dur envers les pauvres. Comment apparaîtrez-vous au juste Juge et Créateur, dont vous avez gaspillé follement les dons et parmi les dons de bonté et de miséricorde, vous n'avez peut-être pas fait un seul acte de miséricorde, mais avez tout utilisé pour satisfaire les convoitises insensées de votre chair ? Buvez-vous des boissons variées, mangez-vous toutes sortes de délices, mais épargnez-vous le pain du pauvre ? Ou perdez-vous des dizaines de roubles aux cartes, mais ne donnez même pas quelques kopecks aux pauvres ? Ou bien fabriquez-vous même des soi-disant diapositives à partir de plats en argent et en or et permettez-vous aux pauvres de trembler du froid ? Ou vous dépensez beaucoup d'argent pour des vêtements exquis prescrits par la mode, mais vous passez devant un mendiant vêtu de haillons avec mépris, comme si vous étiez déjà un être spécial, supérieur à un mendiant vêtu de vêtements fins. Ou avez-vous plusieurs maisons et collectez beaucoup d'argent auprès des locataires - et vous économisez cet argent pour qui sait qui, ou dépensez-vous tout uniquement pour vous-même, êtes-vous luxueux et êtes-vous rassasié ? J'ai peur, horrifié pour toi : que t'arrivera-t-il après la mort, quand tu ne pourras rien emporter avec toi et quand le Juge exigera de toi des actes d'amour et de miséricorde ? Écoutons encore les discours fous de l'homme riche : et il dit : voici ce que je ferai : je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai tout mon pain et tous mes biens, et je dirai à mon âme : âme ! Vous avez beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux (Luc 12 : 18-19). Oh, en quoi ces paroles de l'homme riche et les pensées similaires des riches actuels comme lui sont-elles désagréables pour le Seigneur, qui nous envoie ses bénédictions non pas pour qu'elles reposent dans des granges, mais pour qu'elles soient utilisées par les gens pour la nourriture et le plaisir, à la gloire et aux actions de grâces du Seigneur ? À quel point l'homme devient-il dépendant de la terre et de la vie terrestre, au point d'oublier Dieu, le généreux Donateur de tous les biens, et de devenir comme une pierre, dur envers son prochain, qui est de la même nature que nous et du même sang ! Écoutez ce que le riche au cœur dur dit à son âme : âme ! vous avez beaucoup de bonnes choses qui traînent depuis de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux ! Âme méchante et malveillante ! Le but de la vie est de se reposer, de manger, de boire et d’être joyeux ! Ne remarquez-vous pas que c'est dans l'esprit de notre époque et des gens modernes ! Et maintenant, le bien de la vie réside dans l'invention de diverses sortes de récréations, de plaisirs, d'amusements, de manger, de boire et de s'amuser ? Oh, pauvres âmes ! Vous avez complètement perdu votre bon sens évangélique ! Avez-vous été créé uniquement pour manger, boire et être joyeux ? Est-ce votre vocation ? N'est-ce pas pour se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit et créer la sainteté, agréable à Dieu ? N'est-ce pas la croix des douleurs, n'est-ce pas la croix de la lutte acharnée contre le péché, léguée par votre Sauveur ? Ne pleures-tu pas pour tes péchés ? N'est-ce pas de l'abstinence ? N'est-ce pas un chemin étroit et épineux ? Et vous avez juste envie de vous détendre, manger, boire, vous amuser ! C'est du paganisme, de l'idolâtrie ; il n'y a rien de chrétien ici ! Un chrétien philosophe sur les choses d'en haut, pas sur la terre ( Col. 3:2 ). Et comment répartir nos plaisirs sur de nombreuses années ? Comment pouvons-nous nous attribuer de longues années de vie ? Fou! dit le Seigneur, cette nuit ton âme te sera enlevée ; qui recevra ce que tu as préparé ? et ajoute : C'est ce qui arrive à ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes, mais ne deviennent pas riches en Dieu (Luc 12 : 20-21). En fait, nous ne devons pas nous inquiéter de l'avenir : nous avons le Père Céleste Lui-même comme Gardien vigilant pour nous, qui sait ce dont nous avons besoin et qui veut que nous lui demandions notre pain quotidien seulement aujourd'hui - pour ce jour, qui veut que notre cœur soit donné exclusivement à Lui, la Source de la vie, le Dieu de notre cœur, et non aux douceurs terrestres, non à notre ennemi - le diable trompeur des délices terrestres et prenant possession de nos pensées et de notre cœur à travers la passion pour les choses terrestres qu'il produit dans le cœur. Oh, comme ce joug d’addictions terrestres est dur, insupportable ! Comme c'est étouffant ! Méprisons les plaisirs de la chair, et jouissons pour toujours de l'esprit en Dieu ! Accumulons pour nous-mêmes une provision pour la vie future par des œuvres de miséricorde ; n'accumulons pas pour nous-mêmes, mais devenons riches en Dieu ; Ne nous préoccupons pas de quoi manger, quoi boire ou quoi porter, mais recherchons le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela nous sera donné par surcroît. Amen. Sermon du 26ème dimanche après la Pentecôte Aujourd'hui, nous lisons l'Évangile de saint Luc à propos d'un homme riche, fou et fier, qui collectait uniquement pour lui-même et ne donnait pas de ses richesses à ceux qui étaient dans le besoin (Luc 12 : 16-21). C'est une parabole ; par conséquent, sa signification est évidemment beaucoup plus large qu'il n'y paraît au premier abord, et par personne riche nous devons entendre les personnes de tout rang, titre et statut, dotées par Dieu de tout bien et contentement matériel, et pas seulement les propriétaires fonciers et les personnes ayant un statut fiscal ; De même, par bonne récolte des champs, il faut entendre non seulement les produits naturels et végétaux, c'est-à-dire le blé, le seigle, etc., mais aussi tout le contentement matériel : un riche héritage, un salaire important reçu du trésor public, de riches revenus provenant d'un lieu ou d'une position, directs ou indirects, ouverts ou secrets, un commerce bon et rentable, de bons revenus provenant de la location de maisons, un artisanat rentable, etc. Ainsi, cette parabole, tel un filet, en capture un très grand nombre et, en un mot, tous ceux qui ont de bons moyens de vivre. Que veut et exige de nous notre divin maître, le Seigneur Jésus-Christ, dans cette parabole ? Il veut et exige de nous que non seulement nous utilisions personnellement les dons de Dieu pour notre propre plaisir, pour satisfaire nos seuls besoins, habitudes, passions et convoitises animales, mais que nous partagions nos biens, selon nos moyens, avec les pauvres et les nécessiteux, qui sont si nombreux partout ; parce que le Seigneur nous envoie toutes sortes de contentements matériels, non pas pour nous seuls, mais à travers nous – et pour nos voisins. Vous recevez de nombreux dons de Dieu, à la fois pour vous et pour le bien commun, et ils restent là sans aucun bénéfice, et vous transformez la source de la bénédiction de Dieu en source de malédiction ; vous jurez sur la bonté et la générosité de Dieu, vous êtes l'ami du commun envieux et l'ennemi du diable ; car tu es un ennemi de Dieu et des hommes, parce que tu en détruis beaucoup par ta dureté de cœur. Cette vérité, qui semble étrange à beaucoup, est si claire qu'elle parle d'elle-même et pour celui qui regarde directement la question, qui n'a pas ses propres pensées préconçues et fausses croyances, il n'est pas nécessaire de l'expliquer et de la prouver : pour nous tous, riches et pauvres, nobles et simples, instruits et incultes, tous proches les uns des autres, comme descendants du même sang, membres d'une grande famille de Dieu, membres, sinon d'une seule église, du moins d'un seul État, membres d'un commun patrie, nous avons un roi-père, qui se soucie également du bien-être de tous ses sujets, pour qui le désir le plus élevé est que chacun, en général, soit heureux et prospère, que chacun travaille pour le bien de la société et chacun pour le sien. Mais notre extrême fierté, selon laquelle nous sommes habitués à considérer nos biens matériels exclusivement les nôtres, une vision fausse de nos relations avec les autres et une vision strictement judiciaire et unilatérale de nos voisins qui ont besoin de notre aide, vont à l'encontre de cette vérité, et beaucoup, beaucoup disent : ce qui est à moi n'est que pour moi et pour personne d'autre, les autres s'en moquent, même s'il est évident qu'une telle croyance est fausse et extrêmement inhumaine, c'est-à-dire pas humaine. Prouvons, sur la base de la raison et de la parole de Dieu, son incohérence et tirons ensuite la conclusion que nous devons non seulement collecter pour nous-mêmes, mais aussi devenir riches en Dieu, c'est-à-dire riches en miséricorde, en justice et, en général, en bonnes actions. Premièrement, dans toute la nature, dans tout le monde visible, nous constatons la réciprocité et la sociabilité. Le soleil du haut du ciel illumine, réchauffe et ravive la terre entière, toutes les créatures, elles ne sont pas en nombre ; l'air pénètre tout et tout le monde - nous respirons et nous en nourrissons tous à chaque minute ; les vents, soufflant alternativement de tous côtés, produisent des changements bénéfiques dans l'air en différents endroits, le purifient et le rendent plus sain ; Les rivières, en irriguant les différentes zones qu’elles traversent, apportent de nombreux avantages aux hommes et aux animaux. Les abeilles collectent le jus parfumé, sain et nutritif des fleurs, le mettent dans des nids d'abeilles et forment du miel, que de nombreuses personnes utilisent ; Le ver à soie file des cocons, ou fils de soie, et les humains les utilisent pour leurs produits. Les gens des sciences et des arts, de l'artisanat, de l'agriculture, du commerce, de l'industrie partagent leurs trésors avec d'autres personnes ; l'armée donne sa vie pour la foi, le roi et la patrie ; tout et tout le monde est en interaction et en communication. Mais vous avez de grosses sommes d’argent, qui suffiraient à nourrir un millier de personnes, à quoi ça sert ? Est-ce que seuls la propriété, l’argent, le pain, les vêtements, le logement seront notre seule propriété, et ne les partagerons-nous pas volontairement avec nos frères dans le besoin ? Ayez pitié, mes frères, cela est contraire à notre nature et à notre raison. Tout comme la nature entière partage ses trésors et ses richesses avec nous, nous devons partager mutuellement nos richesses pour le bien commun. Deuxièmement, puisque nous tous, puisque chrétiens, constituons une partie du corps spirituel de l'Église, dont le Chef est Jésus-Christ, et le Pilote ou Souverain est le Saint-Esprit, alors nous sommes obligés de prendre soin spirituellement et matériellement non seulement de nous-mêmes, mais aussi des autres membres du corps, selon la parole de l'Apôtre Paul : si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. Et vous êtes le corps de Christ et ses membres individuellement (1 Cor. 12 : 26-27). L'Église et l'État sont un organisme vivant, mais il y a des membres qui sont malades, faibles, incapables ou qui manquent de travail et ne peuvent pas l'obtenir. Si oui : alors comment un homme riche ne peut-il pas prendre soin des pauvres – un homme riche de tout rang : un homme spirituel, un commerçant, un homme de rang laïc ou militaire, un scientifique ou un leader de n’importe quel rang, ou un riche artisan ? Et dans ce cas, les personnes supérieures ou de haut rang, comme les plus instruites, devraient donner l'exemple aux personnes inférieures, selon la parole de l'Apôtre : Nous devons supporter les faiblesses des faibles et ne pas nous plaire à nous-mêmes (Rom. 15 : 1). Si des personnes fortes, nobles, de haut rang ou des riches ne plaisent qu'à eux-mêmes, sans se soucier des pauvres et des faibles, alors que peuvent faire les gens en leur faveur, même avec de bonnes intentions, des désirs, des entreprises, mais sans être forts en pouvoir et en capital ? Ici, par exemple, à Cronstadt, nous avons une classe pauvre et défavorisée de philistins assignés qui n'ont ni affaires, ni argent, ni nourriture, ni vêtements, ni logement, ni la moindre voix morale pour se défendre, mais qui pourraient être utiles si les personnes respectées par le pouvoir leur prêtaient une attention paternelle. Dites-moi, que leur arrivera-t-il à la fin si les forts de la ville ne leur prêtent pas attention ? Ou bien devront-ils dépérir et mourir prématurément de faim et de froid, ou bien auront-ils recours à des moyens d'acquisition illégaux pour ne pas mourir de faim ? Et si les nobles et les riches ne veulent pas leur donner de leurs greniers ou de leurs riches trésors ce dont ils ont besoin pour vivre, alors, au moins, nous devons ensemble prendre soin de les loger et de les occuper au travail, selon leurs forces, et généralement de les assister. Après tout, ils sont aussi chrétiens, comme nous ; sujets et enfants du même souverain que nous ; membres de la même société que nous. Pendant ce temps, eux, nos membres, en raison d'une étrange négligence et de la dureté de la société, restent jusqu'à ce jour sans aucune charité. Ô orgueil, ô orgueil, ô dureté de cœur, ô intérêt dévorant des gens arrogants de leurs fausses lumières ! Que signifie l’illumination scientifique sans l’amour chrétien ? Rien. La sagesse de ce monde est une folie devant Dieu (1 Cor. 3 : 19). Humiliez-vous, esprit arrogant, devant l'enseignement de l'Évangile et devant la pauvreté du Christ, descendez de votre piédestal, tenez-vous plus bas, approchez-vous de ces pauvres, que le Christ lui-même n'a pas honte d'appeler ses frères, et tendez-leur une main secourable ; Ne vous contentez pas de collecter pour vous-même, ne vous contentez pas de satisfaire vos propres caprices, mais soyez aussi riche en Dieu en bonnes actions, qui vous suivront même après la mort. Ainsi, la nature, la raison et la parole de Dieu nous inspirent à être sociables et avec nos voisins dans notre propriété, souples, sans murmures, sans avarice, volontairement, avec zèle, avec douceur et humilité, en aidant avec complaisance les pauvres, comme frères dans le Christ et comme membres de la société civile. Amen. L'Évangile d'aujourd'hui se lit ainsi : un certain homme riche avait une riche récolte dans les champs : et il raisonnait avec lui-même ; Que dois-je faire? Je n'ai nulle part où cueillir mes fruits. Et il dit : « Voici ce que je ferai : je démolirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai tout mon grain et tous mes biens. » Et je dirai à mon âme : âme ! Vous avez beaucoup de bonnes choses en réserve pour de nombreuses années : reposez-vous, mangez, buvez, soyez joyeux (Luc 12.16-20). Par personne riche, nous entendons ici tous ceux qui ont et reçoivent un bon salaire, de bons revenus, etc., qui ont des immeubles d'habitation et, en général, tous ceux qui possèdent des richesses. Cet Évangile m'a donné l'occasion de dire quelques mots sur le don en faveur de nos frères terriblement affamés, les habitants des districts de la province de Samara, que Dieu a frappés avec une terrible mauvaise récolte et une terrible famine. L'Évangile d'aujourd'hui inspire et enseigne que tous les gens riches et fortunés devraient aider les pauvres, que les personnes bien nourries devraient aider ceux qui ont faim et que les personnes habillées devraient aider ceux qui n'ont pas de vêtements. " C'est pourquoi, au nom du Dieu miséricordieux, je vous invite tous, frères, bien que vous ne soyez pas riches en argent et en biens, mais riches en foi et en amour pour Dieu et le prochain et en zèle pour accomplir les commandements du Christ Dieu, qui nous a commandé de donner notre âme par amour pour nos amis qui ont souffert et sont morts pour nous, - maintenant à sacrifier pour ceux qui ont faim, - chacun selon ses forces. Celui qui peut sacrifier beaucoup, sacrifie sans épargner ; celui qui peut donner un peu, donne un peu, mais avec zèle : le Christ Dieu lui-même acceptera tout et le rendra au centuple - et ici, peut-être, mais sans doute déjà lors de sa seconde terrible venue. Que personne ne soit comme l'homme riche mentionné dans l'Évangile, qui utilisait la générosité de Dieu envers lui comme excuse pour son avidité et son avarice : il enfermait tout son pain et tous ses biens dans ses granges ou ses greniers et voulait seulement manger, boire et se réjouir, mais ne voulait même pas penser à ses frères pauvres qui souffraient de la faim - pour tous. sa cupidité, sa cruauté, son imprudence et son ingratitude devant Dieu cette même nuit et il a vomi son âme. Profitez de l'occasion pour montrer votre obéissance à la parole de l'Évangile que vous avez entendue aujourd'hui, et pas seulement maintenant, mais essayez toujours de mettre en pratique tout ce que vous entendez dans l'Église et laissez la parole se traduire en acte. Amen. Sermon du 27ème dimanche après la Pentecôte Quand Jésus t'a vue, il t'a invitée et lui a dit : « Femme, tu es délivrée de ta maladie. » Et il lui imposa les mains, et il étendit et glorifiait Dieu (Luc 13 : 12-13) Jésus-Christ a enseigné samedi dans l'une des synagogues juives. Il y avait une femme qui avait un esprit de faiblesse depuis dix-huit ans : elle était courbée et ne pouvait pas se tenir debout. Jésus, la voyant, l'appela et lui dit : femme ! vous êtes libéré de votre maladie. Et il lui imposa les mains ; et elle se redressa immédiatement et commença à louer Dieu (Luc 13 : 10-13). Concernant ce récit évangélique de la guérison par le Sauveur d'une femme froissée, je veux, pour sa gloire et pour l'édification générale, parler maintenant de la foi en Jésus-Christ comme Créateur et Sauveur, car il y a parmi vous, probablement, bien que peu nombreux, ceux qui sont secoués par les vents du doute et de l'incrédulité du siècle, qui sont embarrassés par les blasphèmes contre le Seigneur de la part de personnes obscurcies dans leurs sens et leur cœur. Écoute, bien-aimé ! L'Évangile tout entier est la plus pure lumière de la vérité divine ; en lui, la Divinité du Sauveur brille partout, plus brillante que le soleil. Sans vous renvoyer cette fois à d’innombrables autres endroits, je soulignerai l’histoire évangélique que je viens de lire sur la guérison par le Sauveur d’une femme froissée par la parole et l’imposition des mains. Cette maladie dans le corps de la femme malade était l’œuvre de Satan, qui l’a liée, avec la permission de Dieu, probablement pour ses péchés secrets ; Le Sauveur a spécifiquement dit que Satan l’avait liée depuis maintenant dix-huit ans. Comment ne pas glorifier la toute-puissance du Seigneur ! Il a simplement dit : femme, tu es libérée de ta maladie et impose-lui les mains, - tout comme elle, qui était accroupie depuis dix-huit ans et n'avait pas la moindre occasion de se tenir debout, s'est soudainement redressée et a commencé à glorifier Dieu du miracle qui était évident sur elle. Vous voyez : la parole du Sauveur est soudainement devenue un acte ; l'imposition des mains guérit. Ce discours s’est réalisé ; Il ordonna (Ps. 149 : 5) et le faible recouvra la santé. Qui ici ne voit pas le Créateur, à qui tout obéit à la parole, dont la parole ne faillit jamais ? Qui ici ne voit pas le Créateur, dont les mains nous ont créés et nous ont formés (Ps. 119 :73) ? Qui ne voit ici que nous sommes avec le Seigneur comme des vases de potier, qu’il lui est aussi facile de recréer que de briser ? Comme les vases des pauvres, il est dit : Je les écraserai (Ps. 2 : 9). Qui ici ne voit pas le Dieu des esprits, le Dieu de Satan lui-même, qui est lié par la parole souveraine du Sauveur avec des liens éternels de ténèbres et est réservé pour le jugement du grand jour du jugement et seulement avec la permission du Seigneur peut commettre de sales tours parmi les gens dans leur chair, ainsi que dans leur âme, en guise de punition pour leurs péchés ? Ainsi, fils insensés du siècle, qui parlent dans leur cœur et avec leur langue, comme si Jésus-Christ n'était pas Dieu (Ps. 13 : 1), prenez garde : vous dites des mensonges au vent ; Vous écoutez votre père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père, mais il est un meurtrier depuis des temps immémoriaux et ne se tient pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui ; Chaque fois qu’il profère un mensonge, il parle de la part de son propre peuple, car le mensonge est le père du mensonge (Jean 8 : 44). Attention : sinon il vous tuera pour toujours. Honorez le Fils de Dieu, afin qu'il ne se fâche pas et que vous ne périssiez pas en chemin ; car sa colère s'enflammera rapidement (Ps. 2:12). Mais, Seigneur Jésus-Christ, Dieu des esprits et de toute chair ! Je vois vos innombrables miracles, comme le miracle sur la femme accroupie – sur les pécheurs croyants. Qui sommes-nous tous, frères, sinon accroupis, comme cette femme accroupie, dont nous avons parlé dans cet Évangile ? Nos âmes ne sont-elles pas tordues par d'innombrables péchés au point qu'il nous est difficile et honteux de regarder le ciel avec les yeux de notre cœur à cause de la multitude de nos iniquités ? Ressentons-nous toute l’amère vérité de ces paroles ? Oh, cela a été fortement ressenti par un roi sans loi, qui a ensuite apporté à Dieu une repentance sincère pour les péchés de sa vie. Je parle de Manassé, roi de Juda ; Il dit : Je suis lié (à l'étroit) par de nombreux liens de fer (par des liens de fer signifiant l'étroitesse et le poids du péché), de sorte que je ne peux pas lever la tête, et c'est pourquoi je fléchis maintenant le genou de mon cœur devant Toi, te suppliant de me accorder du bien 21 . Ainsi, nous sommes tous, frères bien-aimés, mentalement paralysés par nos péchés ; Nous sommes tous, comme des animaux à quatre pattes, courbés vers le sol et ne regardons que le sol, nous pensons aux choses terrestres, nous recherchons les choses terrestres, nous nous attachons aux choses terrestres de tout notre cœur et ne regardons pas vers le ciel - vers Dieu et le Sauveur, la Source de notre vie, nous ne regardons pas avec foi et espérance vers notre vraie patrie, vers le lieu de notre repos et de notre félicité éternelles, pour lequel nous devons tous vivre ici avec crainte, chacun faisant son propre salut ;.. car notre vie est in heaven (Phil. 2:12, 3:20). Ainsi, le Seigneur nous guérit souverainement, estropiés par les péchés, et nous redresse - lorsque nous le recherchons par la prière et le repentir - sur le droit chemin de ses commandements, sur le chemin qui mène à la vie éternelle. Lequel d’entre vous, frères, n’a pas fait l’expérience de ce grand miracle de la bonté et de la miséricorde du Sauveur à plusieurs reprises dans sa vie ? Qui n'a pas déposé le fardeau de ses péchés devant sa sainte icône à l'église pendant la confession et après la communion des saints mystères et ne l'a pas laissé soulagé et apaisé, redressé et revigoré ? Qui n'a pas alors ressenti en lui une sorte de vie nouvelle et cette extraordinaire légèreté dans son cœur ? À PROPOS DE! Vous êtes léger et rapide comme un cerf lorsque le Sauveur vous enlève le lourd fardeau des péchés ; Vous ressentez alors en vous une abondance de vie et d'autosatisfaction, mais pour l'instant, ce fardeau du péché repose sur vous, jusqu'à ce que le Sauveur touche votre cœur pécheur pour vous débarrasser de ce fardeau, combien il peut être lourd, combien vous êtes chiffonné intérieurement ; Vous avez de la mélancolie, du découragement, des ténèbres dans votre cœur et dans votre esprit - vous êtes tous liés, comme si des chaînes vous étaient mises, et en effet - les péchés sont des chaînes spirituelles ; Chacun est chargé de la captivité de ses péchés (Prov. 5 : 22), prononce la parole de Dieu. C'est dans ces œuvres de la puissance et de la bonté de Jésus-Christ que nous tous, frères bien-aimés, ne pouvons pas reconnaître le Sauveur et Dieu : car qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul (cf. Marc 2, 7) ? Qui peut ressusciter à part Celui qui donne la vie ? Comparez cela avec tous les libres penseurs fous que vous rencontrez ici ou ailleurs ; dites-leur : Jésus-Christ nous fait toujours revivre, Lui seul et personne d'autre - il est clair qu'Il est le Donateur de la Vie ; Il nous sauve toujours de nos péchés – Lui seul et personne d’autre – il est clair qu’Il ​​est le Sauveur ; une foi sincère et sincère en Lui est la paix et la douceur de notre cœur ; Son joug pour notre âme est toujours très, très bon, et son fardeau est très, très léger (Matthieu 11 :30) ; - Je porterais toujours tel joug et tel fardeau ; Il est clair qu’Il ​​est notre Dieu, nous portant comme des poussins sous Ses ailes. Tournons-nous tous vers le Sauveur aussi souvent que possible, et nous trouverons toujours en Lui la vie pour la vie pauvre de notre âme, et nous glorifions toujours joyeusement notre Dieu le Sauveur. Amen. Homélie du 27ème dimanche après la Pentecôte Aujourd’hui, nous lisons l’histoire de l’Évangile sur la guérison par le Sauveur d’une femme affaiblie qui souffrait de cette maladie depuis dix-huit ans. La guérison a été accomplie par la parole et l’imposition des mains de Jésus-Christ sur la femme infirme (Luc 13 : 10-17). En lisant cette histoire de la guérison par le Sauveur d'une femme contorsionnée ou accroupie, je me souviens, mes frères, de la prière de repentance de Manassé, le roi des Juifs, dans laquelle il, confessant à Dieu ses iniquités, compare ces iniquités à des chaînes de fer, qui le tordaient tellement qu'il ne pouvait pas relever la tête : Je suis serré par de nombreuses chaînes de fer, de sorte que je ne peux pas relever la tête. lu aujourd'hui représente toute l'humanité, souillée par le péché, et signifie vous et moi, mes frères. Le Sauveur qui a guéri la femme de sa contorsion est aussi notre Sauveur, qui nous libère quotidiennement des liens du péché. Ah, qui d'entre nous n'a pas expérimenté, ne fait pas l'expérience tous les jours, que nos péchés et l'ennemi du genre humain tordent nos âmes, sinon nos corps, ne permettent pas à l'âme de regarder librement vers sa patrie céleste, mais la plient avec force à la terre, la collent et même, pour ainsi dire, la clouent aux biens et aux plaisirs terrestres. Ainsi, la femme froissée, guérie par le Sauveur, signifie notre âme tordue par le péché et le diable. Et que serait-il arrivé à notre âme si Jésus-Christ n'était pas venu sur terre pour sauver le genre humain de la violence du diable et des passions ; que se passerait-il s’Il ne nous sauvait pas constamment, dénouant les liens du péché ? Nous serions tous comme cette femme accroupie, nous serions liés par de nombreux liens de fer et, comme les animaux, nous ramperions sur le sol, nous ne regarderions que le sol et ne regarderions pas vers la patrie céleste et n'aurions pas de pensées, de désirs et d'aspirations plus élevés et célestes ; mais il se noierait seulement dans des soucis et des affaires terrestres et vaines. Qu'est-ce que je dis ? Y a-t-il encore aujourd'hui parmi les chrétiens qui n'ont pas l'esprit du Christ, des gens qui n'ont que des pensées et des aspirations, des discours et des actes terrestres ? Il y en a, et bien d'autres encore. Qui est-ce? Tout le monde s'extasie et s'agite sur le bonheur terrestre et l'abondance d'argent, sur les vêtements à la mode, sur la magnifique décoration d'une maison temporaire, sur des plats divers et beaux, sur des dîners, des soirées, des fêtes, sur des jeux de cartes, sur la danse, sur le théâtre, sur divers plaisirs et passe-temps vains. Ne voyez-vous pas que tous ces gens et d'autres semblables sont semblables à cet homme accroupi dont il est question dans l'Évangile - en ce sens qu'ils ne regardent pas le ciel, ils regardent seulement la terre, comme des animaux, comme s'ils n'étaient pas à l'image de Dieu, comme si la terre était leur patrie éternelle, comme s'ils n'avaient pas entendu parler de la patrie céleste, comme s'ils n'y étaient pas appelés par l'Évangile, l'Église, Jésus-Christ et les apôtres, comme s'ils étaient à cet effet et créés pour s'habiller. se lever, tuer le temps en vains discours, en jeux, en rires ou en s'enrichissant ? Mais ces gens véreux se sont accroupis par leur propre volonté, par caprice, par passion, ce qui signifie qu'ils sont eux-mêmes coupables et inexcusables pour leur accroupissement, et la femme mentionnée dans l'Évangile s'est effondrée physiquement, bien que peut-être pour un péché spirituel, ce qui signifie qu'elle méritait le regret de sa faiblesse. Celle-ci ne pouvait pas se libérer de son accroupissement, se redresser et regarder droit vers le ciel, - mais nos tordus, ou plutôt, nous tous, par la grâce de Dieu, pouvons nous libérer de la courbe des passions et des convoitises, nous tenir droit sur le chemin des commandements du Christ et contempler la douleur ; - laissez derrière vous les passions terrestres et terrestres et aimez de tout votre cœur le Seigneur Dieu, qui nous a créés à son image et à sa ressemblance, ainsi que notre prochain, surtout son âme, comme nous-mêmes et la ville de montagne de Jérusalem. Mes frères ! Pourquoi le Seigneur Dieu nous a-t-il créés avec une silhouette droite, la tête relevée et non penchée vers le sol, comme les animaux ? - Regardons constamment le ciel, comme si nous étions créés pour le ciel, et efforçons-nous vers le ciel. Est-ce la position naturelle du corps humain, lorsqu'il est accroupi et incliné vers le sol et ne peut pas se tenir droit ? Non, douloureux, contre nature. Comprenez pourquoi cela est dit. De plus, dans ce récit évangélique, notre attention est attirée sur l'hypocrisie de l'ancien de la cathédrale, qui s'est indigné contre le Seigneur parce qu'il a guéri une femme chiffonnée le samedi, comme si le samedi c'était un péché de faire de bonnes actions ou des choses de nécessité quotidienne, impatient de retarder, par exemple, abreuver un cheval, un bœuf, un âne, etc. reçu des bénéfices, mais il considérait comme un péché de faire le bien le jour du sabbat. Ainsi, aujourd’hui, de nombreux chrétiens considèrent comme un péché de faire quelque chose un jour férié, par exemple un travail nécessaire, mais ne considèrent pas comme un péché d’envier son prochain, d’être hostile, de se venger ou de s’enivrer, de chanter des chansons obscènes, de passer du temps distraitement, dans des jeux égoïstes, dans la lecture de livres vides, dans des bavardages, des ridicules, des langages grossiers ! Ou ils considèrent comme un péché de manger quelque chose de modeste un jour de jeûne, même en raison d'une faiblesse physique, et sans un pincement au cœur, ils méprisent ou condamnent leurs voisins, par exemple des connaissances, ils offensent ou trompent, ils pèsent, mesurent et se livrent à l'impureté charnelle. Ô hypocrisie ! hypocrisie! Ô incompréhension de l'esprit du Christ, de l'esprit de la foi chrétienne ! N'est-ce pas la pureté intérieure, la douceur et l'humilité que le Seigneur notre Dieu exige de nous avant tout ? Ne faut-il pas nettoyer l’intérieur des verres et de la vaisselle pour que l’extérieur soit propre ? Le jeûne externe n’est-il pas donné pour aider la vertu interne ? Pourquoi pervertissons-nous l’ordre divin ? Oh, haïssons l'hypocrisie et purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, créant la sainteté dans la passion de Dieu (2 Cor. 7 : 1). Amen. Aujourd'hui, nous lisons un court évangile de Luc sur la guérison par Jésus-Christ de la femme chiffonnée par la parole et l'imposition de ses mains (Luc 13 : 10-17). Vous félicitez mentalement la femme autrefois malade pour sa guérison miraculeuse et vous vous réjouissez avec elle. C'est une bonne chose chrétienne de se réjouir avec ceux qui se réjouissent (Rom. 12 : 15) et de sympathiser avec tous ceux qui sont dans la joie et dans la tristesse. Tournons-nous vers l’histoire évangélique que nous venons de lire sur la guérison par le Seigneur d’une femme chiffonnée. Que nous enseigne cet Évangile ? Le Seigneur lui-même a dit que Satan a lié cette femme, la courbant et l'empêchant de se redresser pendant dix-huit ans. Satan ne nous lie-t-il pas aussi, frères ? Oui, bien-aimés, les péchés, si misérablement semés chez les gens par Satan au début et grandissant diligemment par lui chez tous ceux qui ont peu de foi et de non-croyance, chez tous ceux qui ne prêtent pas une attention stricte à eux-mêmes, paralysent, disons simplement, de diverses manières, tous ceux qui vivent dans le péché. Une personne livrée au péché s'enfonce tout entière, de tout son être, avec toutes ses pensées, désirs, entreprises, actions, et ne peut pas s'incliner et regarder la montagne - vers le ciel. Par exemple, nous venons à l'église pour le service divin - pour prier notre Seigneur et Sauveur, pour lui offrir un sacrifice d'action de grâce et de louange sincère ; Mais en réalité, qu’arrive-t-il souvent à beaucoup d’entre nous ? Et dans l’église - les pensées, les soucis et les soucis, les dépendances et les passions du cœur plient une personne au sol, la détournent de Dieu, de sa grâce et de sa vie, confondent, refroidissent, obscurcissent et blessent l'âme. L'homme voudrait s'élever, s'envoler vers Dieu, s'élever au-dessus des passions du monde, être rempli de paix et de joie dans le Saint-Esprit, mais il ne peut pas, sans la grâce particulière de Dieu, se sentir lié intérieurement, sentir avec son âme, qu'il est empêtré dans les filets de l'ennemi, qu'une force invisible et maléfique lui a mis une sorte de bride, s'assoit sur lui et le monte comme un cheval, en un mot, une personne est un esclave et un prisonnier et un animal de l'ennemi. Cependant, cela arrive à ceux qui vont rarement à l'église et ne participent pas cordialement au service divin, mais les pèlerins zélés battent les ennemis invisibles et chassent les pensées qui leur sont inculquées ; car la grâce est plus forte que toutes les ruses démoniaques. Alors, nous devons, frères et sœurs, nous méfier de tout péché, de toute passion, comme laideur morale et spirituelle. Tout péché défigure et paralyse l'âme : ce qui la défigure, c'est la libre pensée, l'incrédulité, le blasphème, l'orgueil, la méchanceté, la colère et l'irritabilité ; l'envie et la mauvaise volonté, jubilation ; hostilité et inimitié secrètes; amour charnel et jalousie, impureté charnelle ; convoitise, avarice, dureté de cœur ; l'intempérance et l'ivresse; l'ignorance, le découragement et le désespoir. Tous ces péchés et d'autres semblables lient, paralysent moralement et tuent l'âme, la plient jusqu'au sol et ne lui permettent pas de regarder le chagrin. Mais un chrétien, appelé par le Seigneur à un héritage dans le ciel, doit penser aux choses d'en haut, et non aux choses terrestres, où Christ est assis à la droite de Dieu (Col. 3 : 1-2) ; car là est sa patrie éternelle. Christ Dieu ! Vous seul pouvez résoudre ceux qui sont liés par une captivité pécheresse. Nous sommes tous liés par des liens pécheurs. Libère-nous de ces liens ennemis, accorde-nous de toujours voir la montagne, afin qu'après avoir piétiné toutes les convoitises charnelles et mondaines, nous soyons dignes de Ta contemplation éternelle. Amen. Sermon et la 28ème semaine après la Pentecôte Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Luc 14 :24) Maintenant, l'Évangile a été lu sur ses serviteurs qui ont été appelés par le maître de la maison au grand souper qu'il avait préparé, sur le mépris inconsidéré de ceux qui étaient appelés à ce souper, sur l'invitation à la place de ceux qui ont refusé - les pauvres, les misérables, les aveugles et les boiteux, et de toutes sortes et conditions - et sur la terrible sentence du maître de la maison selon laquelle aucun des invités ne goûtera à son souper ( Luc 14 : 16-24 ). Appliquons à nous-mêmes cet Évangile. Ceux qui sont appelés au grand repas par le propriétaire de la maison, c'est nous tous : par le baptême, l'onction de la sainte myrrhe, l'église et la communion au corps et au sang du Christ, nous sommes tous en effet appelés à l'héritage des bénédictions éternelles, inscrites parmi les citoyens du ciel ; par conséquent, la Cène de Dieu est préparée sans aucun doute et immuablement pour vous et moi. Tout ce que nous avons à faire, c'est d'y aller, de ne pas refuser obstinément et ainsi de ne pas offenser le Seigneur le plus doué et le plus bon, le Seigneur de notre vie, qui, dans son amour infini, a préparé pour nous les bénédictions éternelles. Mais c’est là qu’on commence à résister, à nier sous divers prétextes. Il est vrai qu’aucun de nous ne refuse directement et verbalement d’aller au souper ; mais pour cela, beaucoup de chrétiens y renoncent par leurs actions, à savoir : leur manque de foi, leur impénitent, leur persistance et leur indifférence dans les péchés, leur amitié avec la chair multi-passionnée, leur dépendance aux biens terrestres corruptibles et aux plaisirs si vite passagers, qui parfois ne permettent même pas un instant de penser à Dieu et à l'âme, encore moins d'aimer de tout leur cœur Dieu, qui nous a aimé incommensurablement et pour notre salut n'a même pas son Fils. qui a été épargné. Et sans repentance, sans correction du cœur et de la vie, il est impossible d’entrer dans le repas de Dieu. Car la repentance est le seul moyen de purifier la conscience et l’âme souillées d’un pécheur ; elle fournit également des vêtements de mariage que l'on peut porter au souper ; seule une repentance sincère donne à l'âme une disposition et un désir pour les bénédictions du repas céleste. Sans repentance et sans purification de la saleté du péché, le pécheur n'a ni le désir ni le désir de bénédictions éternelles, tout comme une personne gravement malade n'a ni désir ni désir de nourriture. Comment êtes-vous venu ici sans avoir de vêtements de mariage, c'est-à-dire pureté spirituelle, dira-t-on à toute personne impénitente ; et lui ayant lié les mains et les pieds, ils le jetteront dehors dans les ténèbres du dehors (Matthieu 22 : 12-13). La Cène de Dieu est une propriété, le lot des seuls élus, qui détestaient sincèrement les péchés et, au mieux de leurs capacités, aimaient la vérité et Dieu. Contrairement aux paroles du Sauveur, d'autres ouvrent l'entrée du souper du royaume des cieux à tous sans exception, affirmant que Dieu est miséricordieux et aura pitié de tous, et ainsi les gens peuplent le ciel, bien sûr, dans leur imagination seulement, avec des ivrognes impénitents, et des fornicateurs, et des voleurs et des agresseurs, et des méchants et des meurtriers publics, des corrompus et des gens cupides et cupides, pensant que Dieu nous sauvera même contre notre volonté. le nôtre et ce qu'Il peut faire comme un soleil clair, sans la participation et le repentir sincère de chacun, et un blasphémateur et un méchant, un voleur et un adultère, et un amoureux de l'argent au cœur dur et un délinquant arrogant, et un voleur de biens publics, qui a envoyé de nombreuses familles ou individus à travers le monde qui ont été ruinés par lui. Non, frères, on ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7) ; Le méchant n’habitera pas avec Lui ; les méchants resteront inférieurs aux yeux de Dieu (Ps. 5 : 5-6). Le Seigneur déclare la voie des justes, mais la voie des méchants périra (Ps. 1 : 6) avec leurs voyageurs ou libertins. Que les méchants, dit-on, s'élèvent et ne voient pas la gloire du Seigneur (Ésaïe 26 : 10). D'autres rejettent complètement le ciel et l'enfer et prêchent la destruction complète de la personnalité et de la conscience de soi de l'homme, bien qu'eux-mêmes voient et savent par la science que dans la nature il n'y a en réalité ni mort ni destruction, mais que tout y renaît presque, change, se transforme, passant d'un type d'être à un autre, et cela signifie, plus encore, que l'homme, le roi de la création, la meilleure création de Dieu sur terre, ne peut pas être détruit. De toute évidence, tous deux profèrent un blasphème impudent contre Dieu, rejetant la vérité de Dieu, sa vérité et sa sainteté infinies, la fidélité du Seigneur envers lui-même – ainsi que la fidélité et l’immuabilité de tous ses verbes. Un iota, ou un iota ne passera pas de la loi, jusqu'à ce que tout soit accompli (Matthieu 5 :18), c'est-à-dire jusqu'à ce que tout soit accompli. Et ici sur terre, des gens décents et honnêtes ne permettent pas aux gens qui sont encore plus ou moins malhonnêtes d'entrer dans leurs maisons, mais devant la face de Dieu, dont les ténèbres sont beaucoup plus brillantes que le soleil, ils amènent toutes sortes de pécheurs impénitents, et, semble-t-il, ils oublient complètement les saints de Dieu, les amis les plus dévoués de Dieu, qui, par amour et fidélité à Lui et à sa loi, ont enduré toutes sortes de travaux, de luttes, de tentations ou d'innombrables tourments. des méchants - amis de Dieu qui ont enduré les exploits les plus grands et les plus incroyables d'auto-purification, d'auto-correction et de sanctification par la grâce de Dieu ; Ils installent ensemble l'impie Néron et les saints apôtres Pierre et Paul, sans parler d'autres bourreaux impies qui ont foulé aux pieds toute vertu et tous les droits de l'humanité. Ils seraient, semble-t-il, prêts à regrouper à la fois les régicides, ces monstres, et les serviteurs les plus dévoués du roi, au point d'être prêts à donner leur vie. Mais quel genre de communion existe-t-il entre la justice et l'iniquité, la lumière avec les ténèbres, le fidèle avec l'incroyant, entre Christ et Bélial (2 Cor. 6 : 14-15) ? Pas le moindre ; un abîme infranchissable, une barrière indestructible entre l'un et l'autre. L'homme est devenu volontairement comme du bétail insensé, honoré par l'image et la ressemblance de Dieu, et dans un état si bestial, il est mort ; ou bien quelqu'un s'est souillé par d'innombrables actes ignobles, et ainsi il est mort : et les portes du ciel lui sont ouvertes. Quelle cohérence y a-t-il ? Non, tout ce qui est écrit dans la parole de Dieu s’accomplira. Ne vous flattez pas : ni les fornicateurs, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Amen. Sermon du 28ème dimanche après la Pentecôte Aujourd'hui, l'Évangile a été lu sur le grand souper organisé par notre Père céleste, ou sur le royaume des cieux, préparé depuis la fondation du monde pour les hommes, et sur l'invitation de sa part à ce grand souper, ou dans le royaume des cieux, des gens de tous rangs. Les invités commencèrent tous à refuser, et tout cela pour de vaines raisons : l'un acheta un champ et alla le voir ; un autre prit cinq paires de bœufs et alla les éprouver ; le troisième - s'est marié et à cause de sa femme, il ne voulait pas aller au souper royal ? N’est-il pas vrai que les invités ont fait preuve d’une grande impudence et d’une grande inattention à l’égard de leur Roi et du souper qu’il avait préparé ? Par conséquent, vous conviendrez que le verdict du roi qui a organisé le souper est tout à fait juste - concernant les invités au souper. Quelle est la phrase ? Ensuite : pas un seul de ceux qui sont appelés ne goûtera mon repas : car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus (Luc 14 :24). Qui sont ces invités ? Beaucoup, beaucoup de chrétiens, peut-être même vous et moi. Nous sommes appelés l'Église, la société des appelés, c'est-à-dire au repas du Royaume des Cieux. Vous et moi avons tous été appelés par le baptême au Royaume des Cieux, nous nous sommes tous engagés à accomplir les commandements du Christ, les statuts de sa sainte Église - mais lequel d'entre nous entre, comme il se doit, dans le royaume du Christ ? Qui est diligent à garder ses commandements ? Nous sommes tous ou la plupart attachés au monde, aux richesses, aux plaisirs, aux vains honneurs ; du Royaume des Cieux, de plaire à Dieu, de l'âme, de son salut des péchés, de la sainteté, du renouvellement de l'âme - il n'y a aucun souci : vivez pour vous-même, âme, dans les vieux péchés, et sinon, ajoutez-en de nouveaux ; Vous pouvez vous appeler chrétien et vous permettre l'orgueil et la haine, l'envie, la gourmandise, la gourmandise, l'ivresse, la fornication, la propre volonté, l'entêtement, les mensonges et la tromperie, l'oisiveté, la distraction, la calomnie, les bavardages, la calomnie, la vengeance. C’est ainsi que nous, appelés au royaume des cieux, adoptés comme fils de Dieu, pensons et vivons. Et nous entendons souvent la parole de Dieu ; Nous entendons souvent dans l'Évangile la parole sur la repentance et la menace du Seigneur selon laquelle si nous ne nous repentons pas, nous périrons, la parole sur le jugement, sur l'aumône, pour que nous puissions recevoir la miséricorde, mais nous vivons tous dans l'incorrection. C'est par cela même que nous refusons l'invitation royale au souper. Mais que se passerait-il si, peut-être, le Seigneur avait déjà prononcé sa juste sentence à notre égard : pas un seul homme parmi ceux appelés ne goûterait à mon souper ? Terrible. Cependant, il est encore temps de reprendre ses esprits et de s’améliorer ; Les portes du repentir sont toujours ouvertes, vous pouvez toujours abandonner vos dépendances aux plaisirs du monde, même si de temps en temps cela deviendra de plus en plus difficile, vous pouvez toujours quitter la distraction et vous concentrer sur votre âme et son destin éternel. - Dépêchons-nous. Mais que dire de ceux qui, à l'appel de l'Église, ne viennent pas à l'église même les dimanches et les jours fériés pour participer au souper divin organisé ici par notre Sauveur, ou ne viennent même pas une fois par an pour participer au souper divin ? Et le fait est que s'il leur est difficile, et pas facile, amer et pas doux, d'être à ce souper, auquel il est si commode de venir maintenant, alors il est clair qu'il est plus difficile et amer pour eux d'aller à ce souper céleste, au Royaume des Cieux. Et c'est difficile parce que leur cœur est attaché aux choses terrestres, à la vanité terrestre, aux bénédictions terrestres ; pour eux, l'argent et l'or sont plus chers que le repas du Seigneur ; la nourriture et les boissons ont plus de valeur que la conversation et la communion avec le Seigneur ; plus cher que le ski, le théâtre, les bavardages sur les livres profanes, etc. De telles personnes n’ont aucune raison d’assister au repas de Dieu ; Comment pouvaient-ils être avec le Seigneur Dieu alors qu’ils ne voulaient pas être avec Lui ici ? Comment pouvaient-ils être là avec les anges et avec les saints alors qu'ils n'aimaient pas être en communauté dans cette église ? Comment peuvent-ils jouir de la félicité céleste alors qu’ici non plus ils n’en avaient aucune idée et n’ont pas développé un goût spirituel, une acceptabilité spirituelle pour cette félicité ; quand ils ont passé tout un siècle dans des passions et des addictions dont le fruit est le tourment et le feu éternel ? - Impossible. - Dieu! Avant même de mourir complètement, sauvez-nous ! Amen. Homélie du 28ème dimanche après la Pentecôte Nous avons commencé à tout nier ensemble (Luc 14 : 18) Allez-y, tout est prêt. C'est ainsi qu'il nous a appelés et nous appelle maintenant constamment à sa Cène, c'est-à-dire au Royaume des Cieux, préparé pour nous dès la fondation du monde et qui sera révélé à la fin de celui-ci, notre Seigneur Jésus-Christ. Venez, car toute l'essence est déjà prête (Luc 14 :17), - le Seigneur appelle, appelle ses serviteurs, appelle par amour et miséricorde à une fête spirituelle, c'est-à-dire aux joies éternelles dans le Royaume des Cieux, et comment les esclaves répondent-ils à la voix de leur Seigneur ? Nous avons commencé à tout nier ensemble ; tout le monde, comme d'un commun accord, commençait à refuser sous divers prétextes plausibles : l'un achetait un champ et voulait aller le voir ; un autre - des bœufs, et est allé les tester ; le troisième a attaché sa femme et, pour le bien de sa femme, c'est-à-dire par fort attachement envers elle, il ne pouvait pas aller à la fête. Chacun dit au Seigneur : Je te prie, fais-moi renoncer (Luc 14 :18). Les esclaves négligeaient le Seigneur, son repas : sans réfléchir, ils refusaient d'être avec le roi dans la maison. N'est-ce pas une insulte extrême à la majesté et à la bonté du Roi du ciel et de la terre ? Mais nous agissons presque tous de cette façon, ou presque : après tout, ces esclaves, c’est précisément nous. Nous refusons, sous divers prétextes plausibles et pour la plupart tout à fait inconvenants, le souper royal ou la vie pieuse qui y mène. Quiconque se consacre passionnément à quelque chose dans cette vie est dissuadé d’être invité au dîner. Maintenant, frères, demandez à chacun de vous ce qui le passionne dans la vie, ce qui occupe le plus ses pensées et son cœur, ce qu'il désire et cherche le plus, ce à quoi il aime le plus passer son temps, et après cela, dites-moi, à quel point vous, votre esprit, votre cœur, vous occupez-vous de Dieu et des bonnes choses qu'il a préparées pour ceux qui l'aiment au souper du Royaume des Cieux, auquel il nous invite à travers l'Évangile maintenant lu ? Et les bénéfices futurs sont infiniment importants ! Ne sommes-nous pas nombreux, sinon en paroles, du moins en actes, à dire au Seigneur qui nous appelle à son souper : je m'occupe de ceci et de cela, j'aime ceci plus que ton dîner céleste ; Je Te prie, fais-moi renoncer. Oh! Mon Dieu! Combien de fois le chagrin de notre époque, la flatterie de la richesse et d’autres convoitises qui pénètrent dans nos cœurs suppriment la parole concernant le royaume des cieux (Matthieu 13 : 22), et elle devient infructueuse (Marc 4 : 19). Un autre est assis devant un tas de richesses accumulées dont il jouit, qu'il idolâtre et qui, en abondance, suffiraient à délivrer de la faim et du froid des milliers de pauvres ; On lui dit : Le Roi Céleste t'appelle à la fête éternelle de Son Royaume, dépêche-toi avant que les portes ne soient fermées ; utilisez une partie de votre richesse pour aider les pauvres ; en faisant l'aumône aux pauvres, obtenez la miséricorde du Maître de Maison et Juge céleste ; abandonnez l'attachement passionné à la richesse, qui détruit à jamais l'âme immortelle ; n'hésitez pas, la vie est courte ; peut-être que cette nuit même ton âme te sera enlevée ; et ce que tu as préparé, à qui seront-ils (Luc 12:20) ? Mais lui, comme s'il était sourd et n'entendait pas, dit à celui qui l'appelait : Je te prie, fais-moi renoncer. L'envieux, qui est tourmenté par le bien-être des autres et qui voudrait avoir tous les biens des autres pour lui, refuse également le repas céleste et dit : Je te prie, fais-moi renoncer. Dévoué à la haine, à la colère, il dit : Je Te prie, fais-moi renoncer. Un glouton et un homme dépravé, dont Dieu est le ventre et dont la gloire est dans le froid (Phil. 3 : 19), dit : Je te prie, fais-moi renier. Le prédateur, le voleur renoncent au Royaume des Cieux et par leurs actes disent : Je Te prie, fais-moi renoncer. L'hypocrite, qui s'est trompé lui-même et a trompé les gens avec une apparence de piété et néglige de corriger son cœur, d'où vient tout mal qui est remarqué chez les gens, dit avec ses actes : Je Te prie, fais-moi renoncer. Quiconque vit dans le monde par chance, comme par hasard, sans penser au but final de sa vie sur terre, mais en s'abandonnant inconsciemment au flux de la vie, aux règles et coutumes généralement acceptées, et à ses habitudes, dit à Jésus-Christ, l'appelant à son royaume céleste : Je te prie, fais-moi renoncer ; en un mot, le monde entier est dans le mal (1 Jean 5 : 19), selon le témoignage de l'Apôtre, d'une manière ou d'une autre refuse le royaume des cieux. Il y a quelques personnes qui ne sont pas du monde (Jean 17 : 14), qui vont patiemment vers la patrie céleste, mais le monde les hait et les regarde avec mépris. Mais qu’en est-il de ça ? Ils sont aimés du Père céleste, de son Fils unique et de l'Esprit vivifiant, ils sont aimés des anges et des saints hommes - les habitants du ciel. Reprenons nos esprits, frères, sur ce que nous disons et faisons ; Réfléchissons à quoi et pourquoi nous refusons. Nous renonçons à notre vie éternelle et la plus heureuse à cause de la poussière, à cause des plaisirs et des soucis vains et éphémères de cette vie mêlés de chagrin et de tristesse. Écoutons quelle sentence le Seigneur, offensé par notre renoncement, prononcera contre nous ? Voici sa sentence : pas un seul des appelés ne goûtera mon repas. Car les rangs sont nombreux, mais les élus sont peu nombreux (Luc 14 :24). Aucun des invités et de ceux qui ont refusé ne goûtera aux joies éternelles du Royaume des Cieux et sera donc plongé dans les ténèbres les plus complètes. Alors le roi dit aux serviteurs : après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 22 :13). Mais beaucoup d’entre nous diront : quand avons-nous refusé ce souper ? N'étions-nous pas chrétiens ? ne sommes-nous pas allés dans les églises de Dieu ? s'ils participaient aux sacrements de la foi ; N’avez-vous pas partagé les espérances de la foi avec tous les chrétiens ? Et ils nous diront : vous n’étiez chrétiens qu’en apparence, et non en actes ; vous êtes allé dans les églises, avez reçu les sacrements, mais vous n'avez pas corrigé votre cœur ; ils ne connaissaient que leur propre volonté et n'essayaient pas de tester quelle est la volonté de Dieu, bonne, acceptable et parfaite (Rom. 12 : 2) ; Les commandements de Dieu étaient sous vos yeux : et vous ne les avez pas accomplis ; tu as été appelé au palais céleste non pas une fois, ni deux fois, mais plusieurs fois : et tu as refusé. Tout est fini maintenant ; le jugement a été écrit contre toi depuis longtemps ; acceptez-le du juste Juge : éloignez-vous de Moi, la malédiction, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 :41). Mais maintenant, frères, il y a encore l’espoir d’être dignes du repas céleste. Pendant qu'il est temps, changeons nos vies ; corrigeons notre cœur, d'où vient tout mauvais désir, toute passion, tout péché ; Cessons de poursuivre avec passion les plaisirs et les coutumes du monde ; Rappelons-nous la parole de l'Apôtre : l'amour de ce monde est inimitié envers Dieu, car quiconque veut être ami du monde est ennemi de Dieu (Jacques 4, 4). Réchauffons nos âmes avec foi et amour ; Rassemblons ici un stock de bonnes actions, comme les vierges sages qui allaient au mariage de l'époux céleste, c'est-à-dire au Royaume des Cieux, faites le plein d'huile ou d'aumône, et nous serons toujours prêts à répondre au Seigneur non pas avec les mots : j'ai renoncé, mais avec les mots : allons, Seigneur, allons-y ; aide-nous à nous précipiter vers ta chambre céleste. Amen. Maintenant, je veux déclarer à votre amour la volonté du Seigneur des cieux concernant ceux qui ont été invités au souper du Royaume des Cieux et qui, sous divers prétextes plausibles de la vie quotidienne, ont refusé d'y venir. Vous avez entendu la parabole de ce souper dans l'Évangile lu aujourd'hui. La Cène est appelée félicité future ; l'homme qui a donné le Grand Repas est le Père céleste ; un serviteur est celui qui a pris la forme de notre serviteur pour le salut, le Fils unique de Dieu, qui nous proclame constamment dans l'Évangile : repentez-vous, car le Royaume des Cieux approche (Matthieu 4 : 17). Ceux qui sont appelés au repas céleste sont nous, chrétiens. Au souper, tout est déjà prêt, c'est-à-dire que le Royaume des Cieux a été préparé pour les dignes dès la fondation du monde. Ceux qui sont invités, comme vous l'avez entendu, évitent l'invitation sous divers prétextes terrestres : on est empêché d'aller au souper à cause de la terre ; à un autre - des bœufs de travail ; le troisième - le mariage ; chacun refuse le grand honneur d'être dans le royaume du Père céleste et n'a pas honte de son refus et, comme si de rien n'était, comme si personne ne les avait invités au souper éternel, vaquez calmement à sa vanité. Découvrez-le par vous-même ici. L'un de nous s'occupe de la terre, des choses terrestres, par exemple des richesses terrestres périssables, et passe toute sa vie à collecter des richesses, passe toute sa vie à s'inquiéter de collecter davantage de cette terre, et il n'a pas le temps de s'occuper de sauver son âme ; et pourtant la pauvre âme lui crie chaque jour : prends soin de moi ; Je suis le seul avec toi ; Je vous suis plus cher que le monde entier, et si vous me détruisez, vous ne pourrez me racheter par rien : car quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme (Matthieu 16 :26) ? À quoi cela vous servira-t-il si vous gagnez le monde entier, si vous devenez l'homme le plus riche du monde, mais perdez ou détruisez votre âme ? Prenez soin de ma félicité sans fin, achetée pour moi par les mérites du Fils unique de Dieu ; ne méprisez pas un prix si cher donné au Père céleste en rançon pour moi, ne me vendez pas pour de l'argent au diable - dans la servitude éternelle et le tourment éternel préparé pour lui. Ainsi crie l'âme, mais la passion pour les choses terrestres couvre la voix de l'âme, et le riche la vend chaque jour, échange son âme inestimable contre des richesses périssables. Ils lui prêchent : abandonnez l’addiction à la richesse ; Combien de temps vous lierez-vous pour toujours au soin des cendres ; préparez-vous au souper éternel du Royaume des Cieux ; et il dit : j'ai acheté un terrain et je dois aller le voir ; Je te demande, pardonne-moi (Luc 14 : 18), et il regarde et regarde sa terre, ses trésors terrestres. C'est vrai, vous avez acheté le terrain : vous dites la vérité. Pourquoi avez-vous tant besoin de cette terre ? Après tout, cela pèse sur votre âme ? Après tout, cela vous éloigne de la Source de votre vie, de Dieu ? Après tout, votre vie ne dépend pas de l’abondance de vos biens, comme le Christ l’a dit : votre vie. Oh! Vous deviendrez bientôt vous-même la terre, et alors vous n'aurez plus besoin de terre que pour vous remplir et vous niveler avec cette mère commune à tous. Allez donc au souper du royaume des cieux, pendant qu'il est temps, tout est prêt pour vous. Là, vous aurez un grand souper, une grande et infinie consolation. Un autre est empêché d'aller au souper du royaume des cieux avec des bœufs : J'ai acheté, dit-il, cinq paires de bœufs, et je vais les éprouver ; Je te demande de me pardonner (Luc 14 : 19). Que sont ces cinq paires de bœufs ? Ce sont nos cinq sens : la vue, l’ouïe, le goût, l’odorat et le toucher. Ce sont nos bœufs de trait, pour lesquels nous avons tous une si forte passion dans cette vie et avec lesquels nous travaillons si dur sur terre. N'est-il pas vrai que nous sommes voués à la sensualité ? Nous avons acheté nous-mêmes ces cinq du Seigneur, et nous travaillons avec diligence avec eux, non pas pour le Seigneur, comme nous le devrions, mais pour la chair, le monde gisant dans le mal et le diable ; Nous consolons nos yeux et nos oreilles avec des théâtres, des cirques et des soirées remplies de vanité de la vie, de paresse et de vaines paroles ; nous chérissons le goût et l'odorat des aliments et des boissons savoureux et parfumés ; On caresse le sens du toucher avec des lits moelleux, des sièges et des vêtements moelleux. Chaque jour, nous travaillons dur avec ces cinq bœufs ; Nous nous efforçons avidement de goûter à tous les plaisirs de la chair - et nous le faisons, et en attendant - hélas, malheur ! combien cette épreuve des plaisirs sensuels coûte cher à notre âme ; elle manque le temps de se réunir pour le souper céleste, s'enlise dans la sensualité et périt. - Ah ! qu'aucun de nous ne dise, frères, laissez-moi amuser mes cinq sens ; laissez-moi expérimenter tous les plaisirs terrestres ; ne m'obligez pas à y renoncer : ils sont si tentants. Je serai satisfait : alors je prendrai soin de mon âme. Non, frères bien-aimés, le temps est précieux : il rachète l'éternité : dépêchez-vous, dépêchez-vous d'aller au repas céleste et abandonnez les dépendances aux plaisirs sensuels, qui éloignent nos cœurs de Dieu. Ici vous jouirez, sans vous soucier du salut de votre âme : là vous souffrirez ; ici, vous vous privez des plaisirs pour le Royaume des Cieux - là, vous hériterez d'une vie éternelle. Malheur à vous qui êtes rassasiés en ce jour, car vous aurez faim (Luc 6 :25), dit le Seigneur. Le troisième est empêché d'aller au souper du royaume des cieux par sa femme : je me suis mariée, dit-elle, et donc je ne peux pas venir (Luc 14 :20). Mais pourquoi la femme interfère-t-elle avec le salut de l’âme ? Parce que celui qui se marie se soucie des choses du monde, de la manière de plaire à sa femme (1 Cor. 7 : 33), et non du Seigneur, ni de plaire au Seigneur avant tout. La personne mariée rattache sa volonté à celle de sa femme ; et à quoi ça ressemblera ? À PROPOS DE! l'expérience dit que la volonté d'un conjoint est souvent contraire à la fois à la volonté du conjoint et à la volonté de Dieu : s'il vous plaît, faites plaisir à votre épouse bien-aimée et, par amour pour elle, enfreignez les commandements de Dieu, s'il vous plaît buvez avec elle la coupe de la vanité terrestre jusqu'à la lie et refusez le repas de Dieu ; mais non - si vous ne voulez pas servir la vanité avec elle et détruire votre âme, elle vous privera de son amour : et des conflits et des conflits s'ensuivront. Oh! combien de personnes mariées sont réellement obligées de dire au Seigneur, qui nous invite dans son royaume éternel : je me suis marié, et donc je ne peux pas venir. Je ne peux pas venir parce que je dois plaire à ma femme, à ses désirs et à ses caprices, qui sont devenus des lois pour moi. Alors pourquoi ne pas se marier diront certains ? Non : personne ne dit cela : tout le monde ne peut pas comprendre ce mot, mais il leur est donné à manger ; Celui qui est capable de contenir, qu’il contienne (Matthieu 19 : 11-12). Faites plaisir à votre femme, mais pas dans ce qui nuit au salut de votre âme, mais pas dans ce qui est contraire à la volonté de Dieu. En tant que chef de votre femme, sachez vous tenir au-dessus des caprices de votre femme et dirigez vous-même ses désirs vers le monde céleste et non vers le monde terrestre. Choisissez, frères bien-aimés, ce que vous voulez : soit aller au souper du Royaume des Cieux, lutter pour la félicité éternelle sur le chemin étroit et regrettable de la vérité et de l'abandon de la dépendance aux choses et aux plaisirs terrestres - ou, si vous ne vous occupez que des choses terrestres, alors sans aucun doute vous périrez pour toujours. Amen. Sermon du 29ème dimanche après la Pentecôte N'était-ce pas dix nettoyés ! Où est neuf heures ? Comment ne pas revenir rendre gloire à Dieu ? (Luc 17 :17-18) Aujourd’hui, l’Évangile a été lu sur la guérison de dix lépreux par le Sauveur, dont un seul est revenu remercier le Seigneur pour sa guérison. Mais de quel genre de maladie est la lèpre, dont le Seigneur a guéri les dix lépreux mentionnés ? Il n’existe pas de telles maladies dans notre région ; on les trouve à l'est dans les pays chauds. Cependant, nous avons une maladie quelque peu semblable à la lèpre - c'est la variole, lorsqu'elle survient au degré le plus grave, ou une maladie résultant d'une vie impure. Les lépreux ont généralement tout le corps couvert d'écorce et de blessures, leurs yeux deviennent purulents, tout leur visage et leur langue enflent et une puanteur insupportable sort de leur bouche et de tout leur corps. Enfin, lorsque la maladie atteint son extrême, tous les cheveux tombent ; les blessures rongent le corps jusqu'aux os et se couvrent de vers ; les membres du corps tombent et le malade, épuisé par la souffrance, meurt. Toute personne présentant des signes de cette maladie était considérée comme impure et était tenue par la loi de se présenter immédiatement au prêtre, qui déciderait s'il était atteint de la lèpre. Si c'était elle, alors le patient, en raison de l'extrême contagiosité de cette maladie, était excommunié de sa propre famille et chassé de la ville ou du village. Les expulsés se retiraient dans les forêts, y construisaient des cabanes et vivaient en mangeant ce que leurs proches leur apportaient. C'est la maladie terrible, maligne et contagieuse dont le Seigneur a guéri les dix lépreux mentionnés ci-dessus, dont un seul Samaritain s'est montré reconnaissant devant le divin Wonderworker. Surpris par l'ingratitude des neuf guéris, nous nous tournerons vers nous-mêmes et verrons si nous valons mieux que ces neuf et sommes-nous comme le dixième ? Nous souffrons tous de lèpre spirituelle, c'est-à-dire de péchés : devant les yeux les plus purs et les plus brillants de Dieu, tous les hommes sont pleins de lèpre spirituelle et d'impureté, comme l'orgueil, la condamnation, la vanité, la vanité, le manque de foi, la dureté de cœur, le mal, la méchanceté, la fornication ; intempérance, paresse, partialité, hypocrisie, envie, pensées méchantes, mauvaises et blasphématoires. Cette lèpre coupable pénètre les hommes jusqu'aux os et au cerveau, infecte toute la nature de l'homme, de l'âme et du corps, infecte constamment. Nous avons aussi un Médecin pour cette lèpre, le même Seigneur Jésus-Christ, qui est toujours prêt à nous en guérir. Sommes-nous meilleurs que ces lépreux qui sont venus vers le Sauveur pour être guéris et, s'arrêtant à distance, lui ont crié à haute voix : Jésus Mentor, aie pitié de nous (Luc 17 :13) ; Avons-nous autant de foi et de souci de notre intégrité spirituelle, de notre santé mentale, que ces lépreux ? La Sainte Église élève chaque jour une voix en faveur de nous tous qui souffrons de la lèpre coupable : Seigneur, aie pitié ! et parfois plusieurs fois à la fois ; quoi ? Est-ce du fond du cœur que nous offrons cette prière courte mais nécessaire ? Après tout, la Sainte Église a pris cette prière des lépreux et l'a appliquée à nous, spirituellement lépreux. Oui, cette prière est nécessaire pour nous tous, comme la respiration, comme la nourriture. En nous enfonçant continuellement, nous devons constamment nous repentir, reconnaître notre culpabilité et demander miséricorde au Seigneur et ne pas être arrogants : car Dieu s’oppose aux orgueilleux (Jacques 4 :6 ; Proverbes 3 :34). Chacun de nous doit prendre soin de son salut et ne pas négliger sa lèpre spirituelle, ne pas reporter son repentir à de longs jours qui peuvent se terminer aujourd'hui ou demain - se repentir diligemment en secret devant Dieu, en demandant pardon, et au moins une fois par an montrer toute notre lèpre en confession à un prêtre qui a reçu l'autorité de Dieu pour résoudre et guérir la lèpre spirituelle. C'est une chose, mais voici une autre obligation pour nous : lorsque, après la prière de repentance ou après le sacrement de confession, nous sentons que notre lèpre spirituelle a été guérie, est passée et que nous sommes devenus sains d'âme, nous devons en être reconnaissants envers notre Sauveur, qui nous guérit maintenant constamment, et par sentiment de gratitude et par respect pour la vérité, nous devons nous méfier des péchés et des trébuchements à l'avenir. Ce sentiment de gratitude et cette peur du péché inclineront le Bienfaiteur à de plus grandes bonnes actions pour l'avenir et rendront notre âme plus douce, plus sensible, plus vitale, plus juste et plus ferme en vertu. Imitons le dixième des lépreux qui, se sentant en bonne santé grâce à la parole du Sauveur, retournèrent vers le bienfaiteur et le remercièrent avec une profonde émotion et entendirent de lui que la foi seule le sauvait, et non aucun mérite, ni vertu. Alors, puisque nous sommes tous pleins de lèpre interne, alors, comme les dix lépreux, crions tous de tout notre cœur : Jésus Mentor, aie pitié de nous ! Seigneur, aie pitié ! et nous crierons continuellement en secret : Seigneur, aie pitié ! Amen. À propos de la guérison de dix lépreux par Jésus-Christ, dont un seul a rendu grâce à Dieu pour sa guérison. De la lèpre spirituelle, qui est un péché, et surtout de la lèpre moderne du socialisme et du nihilisme. Aujourd'hui, nous avons lu, frères bien-aimés, le Saint Évangile de Luc sur la guérison de dix lépreux par notre Seigneur Jésus-Christ. N'osant pas s'approcher de Lui, ils s'arrêtèrent au loin et crièrent d'une voix forte : Jésus Mentor, aie pitié de nous ! Le Seigneur leur dit : allez, montrez-vous aux prêtres. Ils se mirent en route. Sur la route, en effet, ils se sont tous dissipés. Alors l'un d'eux, se voyant guéri, revint aussitôt vers le Sauveur, tomba à terre devant lui et le remercia de tout son cœur, glorifiant Dieu à haute voix. C'était un Samaritain, c'est-à-dire un résident de la ville de Samarie, qui professait une religion mixte juive et païenne. Jésus-Christ, ne voyant pas les neuf autres guéris, en signe de reproche à leur ingratitude, dit : dix n'ont-ils pas été purifiés, où sont les neuf autres ? Comment ne sont-ils pas revenus et sont-ils venus rendre gloire à Dieu, sauf cet étranger ? Et se tournant vers le Samaritain reconnaissant, il dit : lève-toi, va, ta foi t'a sauvé (Luc 17 : 12-19). Mes frères, nous souffrons tous d'une lèpre grave, qui a pénétré tout notre être – âme et corps, est entrée dans nos os et notre cerveau, dans nos veines et dans notre sang. Cette lèpre est un péché avec ses innombrables ramifications, une maladie féroce, chronique, contagieuse, venimeuse et mortelle, tuant les âmes et les corps humains ; elle n'éloigne pas une personne de la société des hommes, bien que cela arrive souvent selon l'Écriture : éloigne de toi le mal, Samekh (1 Cor. 5 : 13), mais, ce qui est le plus terrible de tout, elle la sépare de Dieu, la Mère de Dieu, des anges et de tous les saints et fait de lui le complice du diable et de ses anges et du feu éternel préparé pour eux dès la fondation du monde. C'est la terrible lèpre qui consume la race humaine ! Et de cette terrible lèpre, qui peut tuer une personne pour toujours et à jamais, le Fils de Dieu est venu délivrer et guérir une personne, lui prescrivant avant tout un remède - une repentance sincère ; repentez-vous, car le royaume des cieux est proche (Matthieu 3 : 2). Et cette lèpre qui sévissait en Orient et dont le Seigneur guérissait les lépreux n'était que d'une certaine manière et à l'image d'une lèpre spirituelle qui infectait tous les hommes. La loi envoyait les lépreux aux prêtres qui, sur la base de la loi de Moïse, savaient distinguer la lèpre des maladies ordinaires et éloignaient de la société ceux qui en étaient infectés afin qu'ils ne contaminent pas les autres. Et maintenant, le Seigneur - et la Sainte Église - envoient les lépreux spirituels, c'est-à-dire les pécheurs, aux prêtres pour témoigner de leur lèpre et guérir la lèpre spirituelle des péchés. «Je suis précisément un témoin», dit le prêtre au pécheur avant la confession, afin que je puisse témoigner devant Dieu de tout ce que tu m'as dit. Ainsi, l'Évangile lu aujourd'hui veut attirer notre attention sur cette lèpre la plus grave - sur nos péchés, et nous enseigne à les guérir immédiatement - par une repentance sincère ; nous enseigne également une gratitude diligente envers le Seigneur lorsqu'il guérit et purifie notre lèpre, sur la base de notre conscience sincère et de notre condamnation de nous-mêmes. Oui, frères, cette lèpre est terrible - un péché, et il n'est pas nécessaire de la négliger, comme cela était exigé physiquement de ces lépreux - mais de la guérir immédiatement avec des larmes de repentance ; car le péché, comme le feu, engloutit rapidement tout l’être d’une personne et corrompt terriblement l’âme et le corps. Le péché est la flamme de la Géhenne, la flamme de Sodome et Gomorrhe. Cependant, chaque péché semble souvent charmant, captive par une douceur imaginaire, veut paraître juste, ou une exigence inévitable de la nature, ou de la nature, une exigence de la coutume, de la décence de la mode, de l'air du temps, une exigence du statut social, etc. Le péché est extrêmement rusé et contagieux. Vous n’êtes pas obligé de croire du tout à ses flatteries. Un chrétien sincère peut facilement distinguer le péché de la vertu, de la vérité – par ses fruits mêmes. Alors, quelle est cette lèpre spirituelle ? Il est nécessaire de signaler ses types. Cette lèpre est notre immense et stupide amour-propre, orgueil, incrédulité, aliénation de Dieu et de l'Église, méchanceté, inimitié, haine, avidité, prédation, dureté de cœur, avarice, carnivore, ivresse, fornication, langage grossier, émeutes, obstination, mensonges et tromperies, poursuite des plaisirs sensuels, passion du jeu, libre pensée, incrédulité, sédition sociale, paresse envers la prière. et le culte public ; manque de respect envers les parents et les supérieurs, manque de respect pour le pouvoir royal et pour les autorités en général, manque de respect pour les ordres sociaux (c'est-à-dire les ordres réels et non le désordre) et, en fin de compte, le nihilisme et le socialisme modernes ; le nihilisme, c'est-à-dire le rejet par certains de tout ce qui est saint, le caractère sacré et la nécessité de la religion, le caractère sacré du mariage, le caractère sacré des liens familiaux, le caractère sacré et l'inviolabilité du pouvoir royal, le commandement de l'obéissance aux parents, le caractère obligatoire de tous les membres de l'État de ses lois et de ses tribunaux établis ; le socialisme est la même chose que l'unité anarchique de certaines personnes - dans le but de renverser l'ordre social et - d'égaliser tous les membres de la société en dignité, en propriété, en rang, en un mot, pour établir l'égalité en tout, comme si cela était possible, et comme si ce n'était pas Dieu lui-même qui montrait aux gens la différence dans le service dans la société. Il existe différents ministères, dit le saint Apôtre Paul, mais le Seigneur est un seul et même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un seul et même, produisant tout en chacun. Car de même que le corps est un, mais il a plusieurs membres, et que tous les membres d'un même corps, bien qu'il y en ait plusieurs, constituent un seul corps, ainsi Christ... Dieu a disposé les membres, chacun dans la composition du corps, comme Il l'a voulu. Si tout le monde s’asseyait avec un seul membre, où serait le corps ? Mais maintenant il y a plusieurs membres, mais un seul corps... Dieu a proportionné le corps... de sorte qu'il n'y a pas de division dans le corps et que tous les membres prennent également soin les uns des autres (voir 1 Cor. 12). Et parmi les gens ordinaires, il y a un dicton : tout comme Dieu n'a pas égalisé les doigts de la main, mais n'a pas égalisé les arbres de la forêt, de même il n'a pas égalisé les gens pour le bien des gens. Il est évident que la volonté de Dieu est telle que chacun respecte sa position et sa condition et que chacun soit heureux, que chacun prenne soin les uns des autres, le plus haut pour le plus bas, le riche pour le pauvre, les bergers pour leur troupeau ; et vice versa - les inférieurs sur le bien des supérieurs, les pauvres - sur l'honnêteté et la diligence dans le travail par rapport aux riches et au troupeau - sur les bergers, les respectant et les écoutant et leur fournissant les nécessités de la vie. Alors, frères, méfiez-vous de la lèpre coupable, quelle qu'elle soit ; guéris-en par un repentir sincère et constant. Rendons grâce au Médecin des maladies mentales et physiques - notre Seigneur Jésus-Christ ; sauvez-vous et sauvez-vous les uns les autres dans le Seigneur. Amen. Jésus Mentor, aie pitié de nous ! (Luc 17:13) Aujourd’hui, pendant la liturgie, on a lu le récit évangélique de la guérison de dix lépreux par le Seigneur. La lèpre corporelle était grave, contagieuse, mais plus grave encore, mes frères, est la lèpre spirituelle – nos péchés, à cause de leur extrême contagiosité, de leur caractère douloureux et meurtrier ; ils peuvent non seulement temporairement, mais pour toute l'éternité, détruire nos âmes et nos corps dans un enfer de feu, comme le Seigneur l'a dit : Craignez celui qui a le pouvoir de tuer, il sera jeté dans le désert de feu (Luc 12 : 5). La lèpre physique était involontaire, mais la lèpre mentale est une maladie plus volontaire que forcée et mérite donc une punition sévère si une personne ne s'en remet pas volontairement par le repentir, la prière, les larmes, le jeûne, la correction de la vie et les bonnes actions. Et grâce à Dieu, nous, pécheurs, avons reçu par la grâce de Dieu la repentance et avec elle la possibilité de corriger ou de guérir la lèpre spirituelle. Le malheur nous arriverait si nous ne recevions pas ce remède contre la lèpre du péché, tout comme il n'était pas donné aux esprits déchus, ou aux démons, qui s'obstinent et irrévocablement. C'est le remède à notre lèpre spirituelle, c'est-à-dire la repentance, selon la charte de l'Église, nous a été donnée pour la souffrance gratuite sur la croix du Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ. Rappelez-vous, frères, quelles souffrances a coûté au Fils de Dieu pour nous demander au Père céleste la guérison du repentir et le pardon de nos péchés, et chérissez ce don de la miséricorde de Dieu, c'est-à-dire, dépêchez-vous d'utiliser le repentir des péchés pendant qu'il en est temps, et partagez la lèpre spirituelle afin qu'elle ne vous détruise pas pour toujours. Cette lèpre, tout comme la lèpre physique, couvre toute l’âme de l’homme comme avec des écailles et la rend très dégoûtante aux yeux de Dieu ; l'âme d'un pécheur, pour ainsi dire, suppure et pue devant Dieu et les anges et devant les saints, elle se corrompt et périt si une personne vit avec insouciance, ajoutant des péchés sur les péchés. Mais gloire à la miséricorde infinie de Dieu et à sa sagesse incommensurable ; Tout chrétien qui se repent sincèrement et participe aux mystères les plus purs et vivifiants du Christ est merveilleusement purifié de la lèpre pécheuse et de la corruption et devient vivant des morts, des puants - parfumés de la sainteté du Christ, des faibles - forts, des immondes - blancs comme neige. Nous serons toujours reconnaissants envers le Seigneur de nous avoir donné un moyen aussi réel et tout-puissant pour purifier nos péchés et guérir nos maux mentaux et physiques. Dix lépreux suppliaient le Seigneur à grands cris, en disant : Jésus Mentor, aie pitié de nous ! Et nous devons toujours demander miséricorde de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces et de toutes nos pensées : Seigneur, aie pitié ! C'est exactement ce que nous enseigne l'Église, en prononçant souvent en notre faveur une prière courte, mais significative, très nécessaire et salvatrice : Seigneur, aie pitié ! Nous sommes des esclaves obscènes, constamment coupables devant notre Seigneur, dignes d'un juste châtiment à chaque heure : que pouvons-nous faire dans nos affaires et nos vanités quotidiennes ordinaires, dans lesquelles le péché envahit souvent, sinon pour dire dans le repentir, du plus profond de notre âme : Seigneur, aie pitié ! Alors crions plus souvent au Seigneur avec repentance du cœur et avec tendresse : Seigneur, aie pitié de nous, possédés de la lèpre libre et cruelle du péché, et guéris-nous, comme tu as guéri les dix lépreux. Amen. Pourquoi celui qui est revenu ne s’est-il pas retrouvé capable de rendre gloire à Dieu, sauf cet étranger ? (Luc 17:18) Cette fois, l'Évangile était lu sur dix lépreux guéris par le Sauveur, dont un seul le remerciait pour sa guérison miraculeuse. Ces lépreux, frères, nous le rappellent, couverts de la lèpre des péchés et des passions. Cette guérison ressemble à notre guérison et à notre salut des péchés ; l'ingratitude des neuf lépreux, mentionnée dans l'Évangile, est aussi notre ingratitude devant le Sauveur pour la purification des péchés, notre vie insensible dans les péchés ; La gratitude du Samaritain pour sa guérison de la lèpre est une leçon pour nous tous : remercier avec ferveur le Sauveur chaque fois qu'il nous guérit de nos péchés par notre prière. Donc ces lépreux, c'est toi et moi. De quelle voix cette voix est-elle constamment entendue dans l’église ? Quelle voix ? Seigneur, aie pitié - parfois une fois, parfois trois fois, parfois plusieurs fois. C'est notre voix, nous tous réunis dans l'église. De même que les lépreux, debout de loin, élevèrent la voix vers le Sauveur : Jésus Mentor, aie pitié de nous, ainsi nous, qui reconnaissons en Jésus-Christ plus qu'un Mentor, le Seigneur du ciel et de la terre lui-même, lui crions : Seigneur, aie pitié ! C’est donc la voix des coupables, des pécheurs, dignes de tout châtiment pour leurs péchés. C'est pourquoi nous supplions quotidiennement et souvent le Seigneur d'avoir pitié de nous, de nous purifier de la lèpre des péchés à laquelle chacun de nous est soumis. Comme il serait agréable au Seigneur si chacun de nous reconnaissait et ressentait ses péchés comme il le devrait, avec la ferme intention de s’en corriger, et demandait de tout cœur sa miséricorde au Seigneur ! Mais, malheureusement, beaucoup sont infectés par une insensibilité pétrifiée aux péchés et ne veulent pas ou ne savent pas, comme les lépreux, crier de tout leur cœur au Seigneur : Jésus, aie pitié de moi ! Criez, criez, mes frères, au Seigneur - et dans cette église, et sur le chemin, et à la maison, et partout dans chaque activité, criez de bon cœur : Seigneur, aie pitié de moi, pécheur ! Purifie-moi, lépreux, guéris-moi, qui souffre de la dangereuse maladie du péché. D'un cri aussi sincère, vous tirerez de grands bénéfices : 1) vous serez humble : car la conscience des péchés produit et entretient l'humilité ; 2) vous détesterez le péché ; 3) aimez la vertu comme médicament, antidote au péché : 4) recevez le véritable pardon des péchés dans le sacrement de repentance par l'intermédiaire d'un prêtre et 5) vous vous comporterez, ou du moins vous essayerez plus fort de vous comporter, selon les commandements du Christ. Mais lorsque vous recevez du Seigneur le pardon des péchés, lorsque vous ressentez dans votre cœur la paix du Christ, la liberté spirituelle, la sainteté, la douceur de l'amour de Dieu, alors remerciez de tout cœur le Seigneur pour sa si grande miséricorde envers vous et priez pour sa bonté afin que vous ne rompiez jamais votre union avec Lui par le péché, mais que vous soyez constamment en union avec Lui par des actes de vertu : par la douceur, l'humilité, la patience, la bonté, l'impartialité envers les substances terrestres, l'abstinence, la miséricorde envers le prochain et d'autres vertus. Mais pour cela, il faut de la foi ; Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu (Hébreux 11 : 6). Lève-toi, va, dit le Seigneur au guéri de la lèpre, ta foi te sauvera (Luc 17 :19). La foi est donc nécessaire pour prier le Seigneur pour le pardon des péchés, pour recevoir le pardon et pour rendre grâce pour la guérison ou le pardon des péchés. Croyez que le Seigneur est avec nous partout et priez sa bonté pour tout ce dont vous avez besoin dans la vie, en particulier pour le pardon des péchés et le salut de l'âme : car notre âme périt dans les péchés, comme nous le chantons souvent lors des services de prière à la Dame, en luttant, nous périssons de nombreux péchés. Amen. Sermon du 30ème dimanche après la Pentecôte Et un certain prince lui demanda (Jésus-Christ) en disant : Ô bon Maître, qu'ayant créé la vie éternelle, hériterai-je ? (Luc 18:18) Cette question très importante et vitale, proposée à Jésus-Christ par l'un des dirigeants des Juifs, a été résolue plus tard, en l'espace de plusieurs siècles, par les saints saints de Dieu de la manière la plus positive, la plus décisive et la plus digne d'être imitée par tous : par l'accomplissement assidu des commandements du Christ, le mépris de cette vie vaine ici-bas et de la chair multi-passionnée, l'extrême diligence envers l'âme, l'être immortel et le désir irrévocable de la vie éternelle. Il existe d’innombrables exemples de cela dans les temps anciens, moyens et modernes. Mais écoutons quelle réponse Jésus-Christ a donnée au prince ou au dirigeant des Juifs à sa question : de quoi, ayant créé la vie éternelle, hériterai-je ? Le Seigneur lui répondit : Tu connais les commandements : ne commet pas d'adultère, ne tue pas, ne vole pas, ne porte pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère. Il dit : J'ai gardé tout cela de ma jeunesse. Quand Jésus entendit cela, il lui dit : « Il te manque encore une chose : vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel, et viens et suis-moi. » En entendant cela, il fut attristé, car il était très riche. Jésus, se voyant attristé, dit : Comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu ! car il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu ! Ceux qui ont entendu cela ont dit : qui peut être sauvé ? Mais Il a dit : ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18 : 20-27). C’est avec ces paroles que se termine l’Évangile actuel. D'après ce qui a été dit, il est clair que quiconque veut hériter de la vie éternelle doit respecter les commandements dont l'essence est l'amour de Dieu et du prochain. Le chef juif, apparemment, les a observés et n'était pas loin du Royaume de Dieu, mais en réalité, il s'est avéré qu'il lui manquait un exploit très important, à savoir quitter l'addiction à la richesse, qui était l'idole de son cœur, l'éloignait de Dieu et le rendait dur envers les pauvres, et à cause de laquelle il ne pouvait aimer sincèrement ni Dieu ni son prochain. C’est ce que signifie la passion pour la richesse ! Elle est profondément enracinée dans le cœur d’une personne et mine imperceptiblement sa vie spirituelle, comme le ver d’un arbre. Une personne dévouée à la passion de la convoitise est, apparemment, aussi pieuse, prie toujours Dieu, bien que superficiellement, maintient la chasteté extérieure, l'honnêteté dans les relations et les affaires avec les voisins et les concitoyens, évite les mensonges et les calomnies - elle n'est pas opposée à l'aumône, bien qu'à son avis, dans sa conception et son goût, ou par vanité ; - quand un grand sacrifice lui est demandé, exigeant son sacrifice de soi et la privation de quelque chose - quand la vérité céleste exige de lui qu'il détruise l'idole qu'il a servi avec diligence, qu'il a toujours chérie, peut-être sans s'en apercevoir, alors il s'avère qu'il est entièrement au pouvoir de cette idole, c'est-à-dire la convoitise. Puis il se refroidit soudain envers Dieu et son prochain ; alors la vie éternelle, à laquelle il pensait et désirait auparavant, ne lui est pas si chère ; alors la passion de la richesse se révèle être en lui comme un cancer, une maladie bien connue du corps, qui a profondément entaillé ses racines mortelles dans son cœur et le détruit. Toutes les vertus qu'il exerçait auparavant sont noyées et, pour ainsi dire, meurent, comme des graines noyées dans une mauvaise herbe. C’est ce qu’on appelle, selon un dicton populaire bien connu, « un tonneau de pommade et une mouche dans la pommade » : comme une seule passion infecte toutes les bonnes actions et les détruit ! - Et quand il y a un tel danger pour l'âme immortelle de la convoitise, alors il est clair qu'il faut l'éradiquer par l'aumône zélée, le mépris du luxe, la modération en tout, le jeûne et la prière - en se convainquant de la vanité et du caractère périssable de tout ce qui est terrestre, de la supériorité incomparable des biens éternels, qui ne viennent pas - sur les biens périssables, grossiers, comme la fumée, disparaissant. C'est pourquoi, mes frères, nous devons accomplir non pas une, ni deux, ni seulement trois vertus, mais toutes, si possible, afin d'être parfaits et de ne manquer d'aucune vertu. Puissiez-vous être parfaits et complets, ne manquant de rien (Jacques 1 : 4), dit le saint apôtre Jacques. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait (Matthieu 5, 48), dit le Seigneur dans l'Évangile. Lorsque le jeune dirigeant riche s'est éloigné du Seigneur avec tristesse et que le Seigneur a dit qu'il est difficile pour ceux qui ont confiance dans la richesse d'entrer dans le Royaume des Cieux, les disciples du Seigneur ont demandé avec surprise à leur Maître : qui peut être sauvé ? Il a dit : ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu (Luc 18 : 26-27). Cela signifie que Dieu peut, avec sa grâce, adoucir et guérir le cœur des riches avares, éclairer les yeux du cœur aveuglé par l'intérêt personnel, présenter de manière convaincante à son esprit et à son cœur le caractère périssable et l'insignifiance de la richesse terrestre et de l'éternité, la beauté et la douceur incomparables des bénédictions du royaume céleste, qu'il peut recevoir en échange de bénédictions terrestres - et l'impossible lui deviendra possible - il fera généreusement l'aumône aux pauvres, qu'il avait négligé auparavant, excellera dans toutes les vertus, montera de force en force et sera ainsi digne de la vie éternelle. La lecture apostolique de cette journée sert de continuation et d'explication, de développement de l'Évangile ; il nous présente tout le visage des vertus chrétiennes : la miséricorde, la bonté, l'humilité, la douceur, la paix, la longanimité, la patience et le pardon, ainsi que la tête et la racine de toutes les vertus : l'amour. Il se lit comme ceci : revêtez-vous, comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de longanimité, vous supportant les uns les autres et vous pardonnant mutuellement si quelqu’un a à se plaindre contre quelqu’un : tout comme Christ vous a pardonné, vous aussi. Surtout, revêtez-vous d’amour, qui est la somme de la perfection. Et que la paix de Dieu règne dans vos cœurs, à laquelle vous avez été appelés en un seul corps, et soyez amicaux. Laissez la Parole du Christ habiter en vous richement, en toute sagesse ; enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres par des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, en chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur ( Col. 3 : 12-16 ). So, if we want an eternal life, let us renounce the attachment to temporary life and temporary blessings, until the time has come to leave them out of necessity, and let us put on love for God and neighbor, which is the totality of perfection; Maintenons la paix avec tous, sans laquelle personne ne verra Dieu (Hébreux 12 : 14), et étudions sans cesse la louange dans l’église et à la maison. Amen. Sermon du 31ème dimanche après la Pentecôte Maintenant, mes frères, l’Évangile a été lu sur la guérison de l’aveugle de Jéricho par le Sauveur (Luc 18 : 35-43). Cette histoire est lue, mes frères, dans cet Évangile pour notre avertissement et notre édification. Alors prenons maintenant l’aveugle de Jéricho comme notre professeur. The blind man, having learned about the passing and all-powerful Doctor - the Son of David, Jesus Christ, immediately began to beg Him for healing, and the desire for the healing of his eyes, and his prayer for healing were so strong that he did not pay attention to those who forced him to remain silent, crying out louder and louder: Son of David! eu pitié