Ολοκληρωμένα έργα του δίκαιου ανθρώπου του Θεού Ιωάννη της Κρονστάνδης. Τόμος 2

Θα συνεχίσουμε στην προσευχή και τη διακονία του λόγου. (Πράξεις 6:4) Τόμος 1 • Τόμος 2 • Τόμος 3 • Τόμος 4 • Τόμος 5 • Τόμος 6 • Τόμος 7 Λόγος για την εβδομάδα για τον Τελώνη και τον Φαρισαίο Και έγινε Φαρισαίος, προσευχόμενος στον εαυτό του: Θεέ, σε δοξάζω, γιατί δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, αρπακτικά, άδικους, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη. (Λουκάς 18:11) Όντας δάσκαλοι πίστης μεταξύ του εβραϊκού λαού, οι Φαρισαίοι καυχιόνταν για τη γνώση του νόμου, και ωστόσο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ατίμασαν τον Θεό παραβιάζοντας το νόμο και με την ακραία υποκρισία τους. Ο Σωτήρας τους αξιολόγησε καλά, λέγοντας ότι τους αρέσει να προεδρεύουν στις εκκλησίες και να φιλιούνται στις αγορές (πρβλ. Ματθ. 23:6,7). Αυτό το ατυχές πάθος της εξύψωσης προέκυψε μέσα τους από μια ψευδή υπερβολή των αξιών τους, αφού, ως δημόσιοι δάσκαλοι της πίστης, γνώριζαν καλά τον νόμο του Μωυσή, τον οποίο πολλοί από τους Ιουδαίους δεν γνώριζαν. Οι τελώνες ήταν φοροεισπράκτορες και, λόγω του βαθμού τους, πολύ συχνά κατέφευγαν σε παράνομα μέσα για τις αξίες τους. Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε ένα καταπληκτικό παράδειγμα ταπεινότητας και αυτοθυσίας ενός τελώνη στον Ζακχαίο, τον πρωτομάστορα των τελώνων. Όταν ο Σωτήρας ήρθε στο σπίτι του, ο Ζακχαίος, σε βαθύ αίσθημα μετανοίας, είπε στον Κύριο: Ιδού, τη μισή περιουσία μου, Κύριε, θα δώσω στους φτωχούς, και όποιον προσέβαλα, θα ανταποδώσω τετραπλάσια (Λουκάς 19:8). Υπάρχουν ακόμα Φαρισαίοι και φοροεισπράκτορες, όχι κατ' όνομα, αλλά με πράξεις. Το πάθος της εξύψωσης και της αυτοεπαίνεσης εξακολουθεί να κυριαρχεί στους γιους του έκπτωτου Αδάμ. Ας μιλήσουμε, στο κάλεσμα της μητέρας της Εκκλησίας μας, για το πόσο καταστροφικό είναι αυτό το πάθος, και για τα κίνητρα για ταπείνωση. Από πού πηγάζει το πάθος μας για ανάταση και αυτοέπαινο; Από πού προήλθαν όλες οι αμαρτίες μας: από το πρώτο προπατορικό αμάρτημα. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να αγαπά τον Θεό ως δημιουργό της ύπαρξής του, περισσότερο από όλα, ώστε να κοιτάζει τις τελειότητες Του και να τις μιμείται, εκπληρώνοντας άγια το θέλημά Του. Αλλά αγάπησε τον εαυτό του περισσότερο από τον Θεό, ήθελε να οικειοποιηθεί την τελειότητά Του για τον εαυτό του, ήθελε να είναι τόσο μεγάλος όσο ο Θεός, ήθελε να είναι ένας αυτοδικαιωμένος άνθρωπος, υποβλήθηκε σε αυτοαγάπη και υπερηφάνεια, και έπεσε. Έτσι, η υπερηφάνεια είναι εχθρότητα κατά του Θεού και περιφρόνηση για τους γείτονες. Μπορεί ο Θεός να κοιτάξει με εύνοια ένα πλάσμα που είναι φουσκωμένο με κάποιες από τις δικές του τελειότητες και να μην βρει ίσο σε αυτές, σαν να είχαμε κάτι δικό μας; Όπως το πάθος, έτσι και η υπερηφάνεια είναι φυσικά μια ασθένεια της ψυχής μας, που τη μόλυνε τις στιγμές της πτώσης των πρώτων ανθρώπων. Ως ψεύτικη άποψη για τις τελειότητες κάποιου, ως παράνομη κίνηση της θέλησης, είναι ταυτόχρονα και καρπός των υποδείξεων ενός κακού πνεύματος, το οποίο, αφού έπεσε από υπερηφάνεια και φθόνο, παρέσυρε τον άνθρωπο στην πτώση των ίδιων αμαρτιών. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι δεν έπεσαν μόνοι τους, αλλά από τον πειρασμό από τον διάβολο. Είναι απαραίτητο να διαδοθεί η λέξη ότι η υπερηφάνεια ή ο αυτοέπαινος, σε συνδυασμό με την ταπείνωση των άλλων, είναι ασθένεια της ψυχής μας; Για να πειστείτε γι' αυτό, χρειάζεται μόνο να κοιτάξετε έναν περήφανο άνθρωπο - με το μάτι της ιερής πίστης. Τι είναι ένα άτομο στη σημερινή του θέση; Ένας πεσμένος άντρας, σπασμένος, καλυμμένος με πληγές. Πιστεύετε ότι αυτή η σύγκριση είναι υπερβολική; Θυμηθείτε την παραβολή του Σαμαρείτη και του ανθρώπου που έπεσε ανάμεσα στους ληστές (Λουκάς 10:30–37). Ποιον αντιπροσωπεύει αυτός ο άνθρωπος, πέφτοντας στα χέρια ληστών, χτυπημένοι και τραυματισμένοι; Ποιος άλλος αν όχι εμείς οι βασανισμένοι από τα πάθη, τον κόσμο και τον διάβολο; Αν ένας τέτοιος άνθρωπος ισχυριζόταν ότι είναι απόλυτα υγιής και δεν νιώθει πόνο, τι θα λέγαμε για αυτόν; Δεν θα λέγαμε ότι είναι πολύ άρρωστος και κοντά στον θάνατο. γιατί στο σώμα του δεν υπάρχει πια ευαισθησία που φανερώνει την παρουσία ζωτικών δυνάμεων μέσα του. Αυτό είναι σίγουρα το ίδιο πράγμα που πρέπει να πούμε για έναν περήφανο άνθρωπο. Η υπερηφάνεια, περαιτέρω, είναι ο καρπός των υποδείξεων ενός κακού πνεύματος. Είναι δύσκολο να είσαι σίγουρος για αυτό; Η υπερηφάνεια είναι μια ψεύτικη, υπερβολική άποψη για τις δικές του τελειότητες, αληθινές ή φανταστικές, σε συνδυασμό με προσβλητική ταπείνωση των άλλων. Ψευδής γνώμη? – από πού προέρχεται το ψέμα στον κόσμο; Ο Θεός είναι αλήθεια. Η Αγία Γραφή μας δείχνει μια πηγή, έναν πατέρα του ψεύδους: είσαι του πατέρα σου, του διαβόλου, λέει ο Σωτήρας στους Ιουδαίους, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Είναι ένας δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, και δεν στέκεται στην αλήθεια: γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όποτε λέει ψέματα, μιλάει από τους δικούς του ανθρώπους. γιατί τα ψέματα είναι επίσης ο πατέρας του ψεύδους (Ιωάννης 8:44). Ψιθυρίζει σε έναν άνθρωπο που είναι απασχολημένος με τον εαυτό του, με τις καλές του πράξεις, ότι είναι το πιο τέλειο ον, με το οποίο όλοι οι άλλοι πρέπει να εκπλήσσονται, ότι πολλοί άνθρωποι είναι ποταπά πλάσματα που ζουν μάταια στον κόσμο. Αλλά κρίνετε μόνοι σας πόσο λάθος είναι αυτό. Είναι όντως το τελειότερο ον αυτός ο αυθάδης αυτοέπαινος και είναι όντως έτσι ο γείτονάς του, τον οποίο καταδικάζει; Ίσως την ίδια στιγμή που καταδικάστηκε, μετανόησε, έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού, που ερευνά τις καρδιές (Αποκ. 2:23), και έλαβε συγχώρεση. Εν τω μεταξύ, οι τελειότητες εκείνου που εξυψώνει τον εαυτό του είναι ήδη ύποπτες από το ίδιο το γεγονός ότι τις διακηρύσσει και τις σαλπίζει. Η αληθινή τελειότητα, η αληθινή αρετή είναι σεμνή: του αρέσει να κρύβεται στα κρυφά και δεν τολμά να αποδίδει τις δικές του τελειότητες στον εαυτό του, πόσο μάλλον να ταπεινώνει τους άλλους. Λέτε για τον εαυτό σας ότι είστε ευγενικοί, ελεήμονες προς όλους, ζηλωτές για την πίστη και την Αγία Εκκλησία, και εξαντλείτε τη σάρκα σας με τη νηστεία. Θαυμάσιος. Ποιος όμως σε ανακήρυξε ευγενικό, ελεήμονα, ζηλωτή για την Εκκλησία και τα ιερά της καταστατικά; Θεός; Αγγελος; Ή έχετε αξιολογήσει τη δική σας αρετή; Πώς μπορούμε να αξιολογήσουμε τις πράξεις μας; Πώς θα τα ζυγίσουμε; Τι μέτρα πρέπει να λάβουμε σε αυτή την περίπτωση; Γνωρίζουμε καλά την ακάθαρτη καρδιά μας, που πάντα, ή τουλάχιστον ως επί το πλείστον, συμμετέχει σε μεγάλο βαθμό στο να κάνουμε καλές πράξεις; Οι αρετές μας δεν περιλαμβάνουν υπολογισμούς υπερηφάνειας ή άλλα ανάρμοστα κίνητρα; Πόσο εύκολα μερικές φορές κρύβεται από τη δική μας συνείδηση ​​η κακή παρόρμηση που ήταν η αιτία της καλής μας πράξης. Το δηλητήριο της αμαρτίας έχει εισχωρήσει βαθιά στην ψυχή μας και, εν αγνοία μας, δηλητηριάζει όλες σχεδόν τις αρετές μας. Δεν είναι καλύτερο να κοιτάς τον εαυτό σου πιο συχνά και πιο προσεκτικά και να παρατηρείς τις ελλείψεις σου στα βάθη της ψυχής σου για να τις διορθώνεις, παρά να επιδεικνύεις την τελειότητά σου; Και γιατί να τα εκθέσουμε, να τα αξιολογήσουμε μόνοι μας, όταν υπάρχει ο πιο αμερόληπτος εκτιμητής στον ουρανό - ο Κύριος ο Θεός, ο οποίος, έχοντας να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (πρβλ. Απόκ. 22:12· Ιερ. 17:10), ξέρει φυσικά να αξιολογεί τις πράξεις μας. Ας αφήσουμε σε Αυτόν να κρίνει τις αρετές μας, και με φόβο Θεού, χωρίς ανάταση, θα επιδιώξουμε τη δική μας σωτηρία (Φιλ. 2:12). Δεν πρέπει να είμαστε περήφανοι για τους άλλους, αλλά να ταπεινόμαστε. Και πόσα κίνητρα ταπεινότητας για τον καθένα μας! Ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του: ό,τι έχει είναι του Θεού - ψυχή, σώμα και ό,τι έχει, εκτός από την αμαρτία. Κάθε καλή πράξη είναι και από τον Θεό. Τι μπορεί να καυχηθεί; Γιατί ο Imashi, φίλε, το δέχτηκε; Έχετε αποδεχτεί κι εσείς ότι καμαρώνατε σαν να μην έγινε αποδεκτό; (1 Κορ. 4:7). Αν καυχιέται για τις αρετές του, τότε οικειοποιείται ιεροσυλία στον εαυτό του τη δόξα που ανήκει στον μοναδικό Θεό. Επιπλέον, κάθε άτομο βρίσκεται λίγο-πολύ σε μια κατάσταση αμαρτωλής χαλάρωσης, και τουλάχιστον πάρα πολλοί βρίσκονται σε κατάσταση αμαρτωλής αναισθησίας. Πόσο αφόρητη είναι αυτή η οδυνηρή, ψεύτικη εμπιστοσύνη σε αυτούς ότι είναι απολύτως υγιείς και δεν έχουν ανάγκη από γιατρό. Τι κίνητρο έχει αυτό για να μην εκτιμήσουμε ιδιαίτερα τις καλές μας πράξεις, που ίσως δεν είναι τίποτε άλλο από το παραλήρημα της ψυχής μας. Ο ουράνιος, παντογνώστης Κριτής ανέλαβε και θα αξιολογήσει τις πράξεις μας και θα ανταμείψει τους πάντες για αυτές εν καιρώ. Πόσο αναγκαίο είναι, λοιπόν, να κάνουμε κάθε καλή μας πράξη στα μάτια του Θεού και να αφήνουμε την κρίση για αυτήν μόνο σε Αυτόν, μη τολμώντας να την αγγίξουμε με τη δική μας, αμαρτωλή κρίση. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι έχουμε ελάχιστες καλές πράξεις, ασύγκριτα περισσότερες κακές. Ένα νέο και ισχυρό κίνητρο για ταπεινότητα. Είμαι αμαρτωλός, αλλά ο Θεός είναι δίκαιος: πώς να μην έχω στις σκέψεις μου την κρίση του Θεού, που μπορεί να είναι έτοιμη να μας συμβεί σήμερα, και να μην ξεχάσω, ίσως, τις πιο ασήμαντες καλές πράξεις, που σε σύγκριση με το πλήθος των αμαρτιών δεν σημαίνουν τίποτα: γιατί σίγουρα αμαρτάνουμε κάθε μέρα, κάθε ώρα, με λόγια, πράξεις, σκέψεις και συναισθήματα. ΓΙΑ! Δώσε μας, Θεέ, να έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας την πλήρη εξάρτησή μας από Σένα, την αδυναμία μας, την αμαρτωλότητά μας, για να ταπεινώνουμε συνεχώς μπροστά Σου και μπροστά στους πλησίον μας. Αδέρφια και αδερφές! Χωρίς καμία αμφιβολία, δεν μπορείτε παρά να σας αρέσει το παράδειγμα της ταπεινότητας του τελώνη που παρουσιάζεται στο τρέχον Ευαγγέλιο, αφού μας απεικονίζει ως αμαρτωλούς που μετανοούμε: και αναγνωρίζουμε και αγαπάμε εύκολα την εικόνα μας, που περιγράφεται για εμάς στις Αγίες Γραφές. Δεν μπορείς παρά να σου αρέσει, ειδικά γιατί είδες πώς συγχώρεσε ο Θεός για την ταπεινοφροσύνη του, και παρόλο που ήταν μεγάλος αμαρτωλός, επειδή οι φοροεισπράκτορες, γενικά, ζούσαν από καταπίεση και δωροδοκία, δικαιώθηκε όταν κατέβηκε στο σπίτι του (Λουκάς 18:14). Ας προσπαθήσουμε να μιμηθούμε αυτό το παράδειγμα ταπεινότητας. Κανείς, βέβαια, δεν θα πει ότι δεν είναι αμαρτωλός που δεν έχει λόγο, όπως ο τελώνης, να θρηνήσει για τις αμαρτίες του, να χτυπήσει τον εαυτό του στο στήθος και να ζητήσει ταπεινά συγχώρεση: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). Είμαστε όλοι, όλοι αμαρτωλοί και χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού. Αν δεν μεσολάβησε για μας το αίμα του Αμνού του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, τότε κάθε μέρα και ώρα τα χτυπήματα της ουράνιας δικαιοσύνης θα μας βρόντηζαν: θα ήμασταν σε δυστυχία κάθε μέρα και θα πεθαίναμε με την αμαρτωλή ψυχή μας και δεν θα είχαμε ούτε ειρήνη ούτε χαρά για πάντα. Αλλά ο Υιός του Θεού μεσολαβεί για εμάς: και οι αμαρτίες μας δεν φωνάζουν τόσο δυνατά για εκδίκηση εναντίον μας. για χάρη των αξιών Του, ο Θεός μας συγχωρεί γι' αυτά, αν μόνο εμείς οι ίδιοι τα αναγνωρίζαμε και μετανοούσαμε γι' αυτά. Ναι, ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας. Χρειάζεται απλώς να θρηνήσουμε γι' αυτούς, να ζητήσουμε με όλη μας την καρδιά συγχώρεση από τον Κύριο Ιησού και Αυτός, μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, θα μας συγχωρήσει μέσω του δούλου Του όλες τις αμαρτίες που επιβαρύνουν τη συνείδησή μας. Μιμούμενοι με ταπεινοφροσύνη τον τελώνη, ας αποφύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο την αυτοεξύψωση του Φαρισαίου. Τι δυσάρεστα χαρακτηριστικά απεικονίζει ο Φαρισαίος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, απολαμβάνοντας τη θέα των αρετών του. Εγώ, λέει, είμαι έτσι κι έτσι, όχι σαν άλλους ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Σας ευχαριστώ, λέει, για αυτό. Καλά κάνετε όταν ευχαριστείτε τον Θεό για τις καλές πράξεις: δεν είναι από εμάς, αλλά από τον Θεό. αλλά γιατί καυχιέσαι, υψώσου μέσα τους μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, σαν να μην γνωρίζει την αξιοπρέπειά τους; Γιατί εξευτελίζεις τον αδερφό σου; Δεν είσαι το ίδιο καταδικασμένο και αμαρτωλό άτομο με τον τελώνη; οι αρετές σου σε έκαναν ξαφνικά άγγελο αγνό και αναμάρτητο; Τις εκπλήρωσες μόνος σου; Πώς γίνεται ξαφνικά να ξεχάσεις τις αδυναμίες σου και να δεις μόνο τελειότητες και να μην σκέφτεσαι καθόλου την ταπεινοφροσύνη που σου χρειάζεται! Γιατί πιστεύεις ότι είσαι σπουδαίος, ενάρετος άνθρωπος; Γιατί δεν νομίζετε, ακόμη και με τις αρετές σας, ότι πράξατε μόνο ό,τι έπρεπε και θα παραμείνετε ο ίδιος άψογος υπηρέτης, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, να λέτε ως αμείλικτοι υπηρέτες αυτού: γιατί ό,τι πρέπει να κάνετε, ας γίνει (Λουκάς 17:10). Θεός! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Δώσε μας αυτή την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και διώξε από εμάς κάθε σκέψη υπερηφάνειας των Φαρισαίων. Είθε να θυμόμαστε πάντα ότι είμαστε όλοι δικοί σας με όλα όσα έχουμε και βλέπουμε γύρω μας, και δεν έχουμε τίποτα, απολύτως τίποτα να καυχηθούμε. Αμήν. Εβδομαδιαία συνομιλία για τον Τελώνη και τον Φαρισαίο Η τρέχουσα εβδομάδα στην εκκλησιαστική σειρά των εβδομάδων ονομάζεται εβδομάδα του τελώνη και του Φαρισαίου. Ονομάζεται έτσι γιατί σήμερα διαβάζεται από το Ευαγγέλιο η παραβολή του Κυρίου για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. Στην παραβολή, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του τελώνη και του Φαρισαίου, ο Κύριος μας διδάσκει με ποια διάθεση πνεύματος χρειαζόμαστε για να προσευχόμαστε στην εκκλησία ή οπουδήποτε αλλού. Ας ακούσουμε πώς προσευχόταν ο Φαρισαίος και πώς προσευχόταν ο τελώνης. Ποιος από αυτούς ευχαρίστησε τον Θεό με την προσευχή του και ποιος όχι. τι ευχαριστούσε τον έναν και τι όχι τον άλλον, για να μάθουμε κι εμείς να προσευχόμαστε πάντα με τρόπο ευάρεστο στον Θεό και όχι με καταδίκη. Η προσευχή είναι σπουδαίο πράγμα: μέσω της προσευχής ο άνθρωπος επικοινωνεί με τον Θεό, λαμβάνει από Αυτόν διάφορα δώρα χάριτος, Τον ευχαριστεί ως Ευεργέτη για τα διαρκή ελέη Του ή Τον δοξάζει ως τον τέλειο Δημιουργό. Ο Φαρισαίος και ο τελώνης προσεύχονταν στην εκκλησία. Δύο άνθρωποι, λέγεται, μπήκαν στην εκκλησία για να προσευχηθούν: ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος φοροεισπράκτορας. Ο Φαρισαίος προσευχήθηκε έτσι: «Θεέ μου! Σε ευχαριστώ που δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους, ληστές, παραβάτες, μοιχούς ή σαν αυτόν τον φοροεισπράκτορα. Νηστεύω δύο φορές την εβδομάδα· δίνω το 10ο από όλα όσα αποκτώ». Ο τελώνης προσευχήθηκε πολύ διαφορετικά. Μιλούσε ελάχιστα, αλλά θρηνούσε πολύ για τις αμαρτίες του. Δεν σήκωσε το κεφάλι μπροστά σε άλλους, αλλά, σκύβοντας το πρόσωπό του στο έδαφος, χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος από έντονη θλίψη και είπε μόνο: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό. Ποιο από αυτά ήταν ευάρεστη στον Κύριο και ποια όχι, όλοι γνωρίζουν: ο τελώνης πήγε σπίτι από την εκκλησία πιο δικαιωμένος, αν και ήταν αμαρτωλός. αλλά ο Φαρισαίος δεν το έκανε, αν και έκανε νομικά έργα δικαιοσύνης (Λουκάς 18:10-14). Γιατί ήταν ευάρεστη στον Θεό η προσευχή του τελώνη; Επειδή ήταν ταπεινός και είχε ταπεινωμένη καρδιά στην προσευχή. και προ πολλού ειπώθηκε από τον άγιο προφήτη και βασιλιά Δαβίδ ότι ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Γιατί η προσευχή του Φαρισαίου αποδείχθηκε δυσάρεστη στον Θεό; Ω! Χρειάζεται λίγη ευφυΐα για να απαντηθεί σωστά. Αλίμονο σε όσους είναι σοφοί μέσα τους και κατανοούν τον εαυτό τους (Ησ. 5:21), λέει ο Θεός μέσω του προφήτη. Ο Φαρισαίος, με τυφλή έπαρση και υπερηφάνεια, ξέχασε ποιος ήταν και με ποιον μιλούσε: ο αμαρτωλός φανταζόταν ότι ήταν δίκαιος. ο αμαρτωλός ξέχασε ότι μιλούσε με τον Παντοβλέποντα και τον Πανδικαίο. Θεέ μου, τι σημαίνουν οι καλές μας πράξεις, που μερικές φορές τολμάμε να καυχιόμαστε ενώπιον των ανθρώπων και ενώπιόν Σου; Κάθε καλή μας πράξη έχει μικρή σημασία: γιατί, περνώντας μέσα από μια ακάθαρτη καρδιά, δανείζεται από αυτήν ως επί το πλείστον κάποιο είδος ακαθαρσίας, για παράδειγμα, ακαθαρσία έλλειψης πίστης, απιστίας, αγάπης προς τον εαυτό, προσποίηση, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, ανυπομονησία, ευερεθιστότητα, κ.λπ. δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο καθένας μας έχει ασύγκριτα περισσότερες αμαρτίες από τις καλές πράξεις. Πώς μπορώ να θυμάμαι στην προσευχή τις λίγες καλές μου πράξεις και αυτές που γίνονται με τη βοήθεια του Θεού, όταν έχω ασύγκριτα περισσότερες κακές πράξεις; Όχι: Προτιμώ να ρίξω ένα δάκρυ μετανοίας για τις αμαρτίες μου, προτιμώ να ρίξω μια θερμή προσευχή στον Κύριο, και σε Αυτόν θα διακηρύξω τις λύπες μου, γιατί η ψυχή μου είναι γεμάτη κακό, και το στομάχι μου πλησιάζει στην κόλαση, 1 και για τις καλές μου πράξεις, αν έχω κάνει, θα παραμείνω σιωπηλός ή θα ξεχάσω τελείως ως άξιος και άξιος να φανταστώ αυτόν τον Θεό. από Αυτόν για τις αρετές μου. Πρέπει να θυμάμαι τα λόγια του Κυρίου, που πρέπει να μου ειπωθούν αφού ολοκληρώσω κάθε καλή πράξη: όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, να λέτε ότι είμαστε ανάξιοι δούλοι· γιατί ό,τι πρέπει να κάνουμε, το κάναμε (Λουκάς 17:10). Πώς μπορώ να απαριθμήσω τις αμαρτίες των άλλων όταν έχω αμέτρητες δικές μου; Όχι. Δεν θα φερθώ τόσο τρελή: δεν θα παρασυρθώ τόσο από υπερηφάνεια και θα βλέπω μόνο τα καλά μέσα μου, αγνοώντας τα κακά, διαφορετικά το πάθος της αγάπης για τον εαυτό μου και της υπερηφάνειας θα με κυριεύσει εύκολα, και θα δω πραγματικά μόνο το καλό στον εαυτό μου, όπως ο Φαρισαίος, και θα ξεχάσω πολλά κακά πράγματα. Όχι, προτιμώ να λέω στον Κύριο πιο συχνά: δώσε μου να βλέπω τις αμαρτίες μου και να μην καταδικάζω τον αδελφό μου 2 . Με αυτό το πνεύμα, αδελφοί και αδελφές, ας προσευχόμαστε όλοι: και η προσευχή μας θα είναι ευάρεστη στον Κύριο και θα μας χρησιμεύει για τη σωτηρία. Στην εκκλησία ή στην προσευχή στο σπίτι, η ταπείνωση είναι απολύτως απαραίτητη ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων: πρέπει ένας αμαρτωλός να ταπεινωθεί; Ο Κύριος ελεεί και σώζει τους ταπεινούς. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με (Ψαλμ. 114:5), λέει ο Δαβίδ. Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς. Αμήν. Εβδομαδιαία συνομιλία για τον Άσωτο Υιό Σηκώνομαι και πηγαίνω στον πατέρα μου (Λουκάς 15:18) (Τα λόγια του άσωτου από την ευαγγελική παραβολή που διαβάζονται σήμερα). Αδελφοί! Η παραβολή του άσωτου πρέπει να απασχολεί όλη μας την προσοχή. Σε αυτό, όπως σε έναν καθρέφτη, είμαστε όλοι ορατοί. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, με λίγα λόγια και στο πρόσωπο ενός ατόμου, παρουσίασε πώς η παραπλανητική γλυκύτητα της αμαρτίας μας απομακρύνει από την αληθινά γλυκιά κατά Θεό ζωή και πώς η βαρύτητα της αμαρτίας που βιώσαμε για ψυχή και σώμα μας παρακινεί, μέσω της δράσης της χάρης του Θεού, να στραφούμε και πραγματικά στρέφει πολλούς ξανά στον Θεό, σε μια ενάρετη ζωή. Ας το επαναλάβουμε και ας μιλήσουμε για το πόσο απαραίτητο και πόσο βολικό είναι για έναν αμαρτωλό να στραφεί στον Θεό, λέει ο Δαβίδ, Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς. Αμήν. Ένας άντρας είχε δύο γιους. Όταν ενηλικιώθηκαν, ο μικρός είπε στον πατέρα του: δώσε μου το επόμενο μέρος του κτήματος. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία. Ο μεγαλύτερος γιος δεν πήρε το μερίδιό του και έμεινε με τον πατέρα του: σημάδι ότι αγαπούσε τον πατέρα του με καθαρή καρδιά, έβρισκε ευχαρίστηση να κάνει το θέλημά του (δεν έχω παραβεί καμία από τις εντολές σου (Λουκάς 15:29)) και θεώρησε τρέλα να απομακρυνθεί από αυτόν. Και ο νεότερος, λίγες μέρες μετά από αυτό, αφού μάζεψε όλη του την περιουσία, άφησε το σπίτι των γονιών του σε ένα μακρινό μέρος και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας αδιάσπαστα. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι είχε μια άσχημη και ακάθαρτη καρδιά, δεν ήταν εγκάρδια προς τον καλό πατέρα του, τον φόρτωνε η ​​επίβλεψή του και ονειρευόταν να ζήσει καλύτερα σύμφωνα με τη θέληση της διεφθαρμένης καρδιάς του. Αλλά ας ακούσουμε περαιτέρω τι του συνέβη μετά την απομάκρυνσή του από το σπίτι των γονιών του. Όταν έζησε στην ξένη πλευρά με άσχημο τρόπο, ξέσπασε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και ταλαιπώρησε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του να ταΐσει γουρούνια. Και χαιρόταν που γέμιζε την κοιλιά του με τροφή (βελανίδια και άχυρα) που έφαγαν τα γουρούνια: αλλά κανείς δεν του έδωσε ούτε αυτό. Αφού συνήλθε, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου είναι ικανοποιημένοι με το ψωμί σε αφθονία, αλλά εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ, θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: γονιός! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. δεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας. Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμα μακριά, τον είδε ο πατέρας του, τον λυπήθηκε και πήγε να τον συναντήσει, τον αγκάλιασε και τον φίλησε. τον συγχώρεσε για την ενοχή του, τον έφερε στο σπίτι του, τον έντυσε με τα καλύτερα ρούχα και έκανε γλέντι με την ευκαιρία της επιστροφής του (Λουκάς 15:11-32). Έτσι ο χαμένος γιος ξαναμπήκε στην αγάπη του πατέρα του. Αδελφοί! Αυτό μας κάνει ο ουράνιος πατέρας. Δεν μας κρατά μαζί του με το ζόρι, αν εμείς, έχοντας μια διεφθαρμένη και αχάριστη καρδιά, δεν θέλουμε να ζήσουμε σύμφωνα με τις εντολές Του, αλλά μας επιτρέπει να απομακρυνθούμε από αυτόν και να μάθουμε από την πείρα πόσο επικίνδυνο είναι να ζούμε σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς μας και τι οδυνηρό αίσθημα έλλειψης ειρήνης και ηρεμίας μια ψυχή, παραδομένη σε πάθη, εμπειρίες. Αλλά ο Θεός φυλάξει σε κανέναν να μείνει για πάντα σε αυτή την απόσταση από τον Θεό. μακριά από τον Θεό υπάρχει βέβαιη και αιώνια καταστροφή. Ιδού, όσοι χωρίζονται από Σένα θα χαθούν (Ψαλμ. 72:27), λέει ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ. Είναι επιτακτική ανάγκη να στραφείτε από το καταστροφικό μονοπάτι της αμαρτίας στον Θεό με όλη σας την καρδιά. και ας είναι όλοι βέβαιοι ότι ο Θεός θα δει την ειλικρινή μεταστροφή του, θα τον συναντήσει με αγάπη και θα συνεχίσει να τον αποδέχεται ως ένα από τα παιδιά Του. Έχεις αμαρτήσει; Πες με πλήρη αποφασιστικότητα στην καρδιά σου: Έχω αναστηθεί για να πάω στον Πατέρα μου (Λουκάς 15:18) και να πάω σε Αυτόν εν ενεργεία. Και μόλις έχετε χρόνο να πείτε αυτά τα λόγια στην Καρδιά σας, μόλις αποφασίσετε να ζήσετε σταθερά σύμφωνα με το θέλημά Του, θα δει αμέσως ότι επιστρέφετε σε Αυτόν: Δεν είναι πάντα μακριά από τον καθένα μας (Πράξεις 17:27). Τώρα θα ρίξει την ειρήνη Του στην καρδιά σου: ξαφνικά θα είναι τόσο εύκολο και ευχάριστο για σένα, όπως, για παράδειγμα, είναι ευχάριστο για έναν αφερέγγυο οφειλέτη όταν συγχωρείται το χρέος του, ή όπως είναι ευχάριστο για έναν ζητιάνο που ντύνεται ξαφνικά με τα καλύτερα ρούχα ή κάθεται σε ένα πλούσιο τραπέζι. Αλλά την ίδια στιγμή, παρατηρήστε, αδελφοί, πόσα είδη αμαρτιών ή παθών υπάρχουν, τόσοι δρόμοι επιστροφής στον Επουράνιο Πατέρα: κάθε αμαρτία ή πάθος είναι ένας δρόμος προς μια χώρα μακριά από τον Θεό. Έφυγες από το μονοπάτι της απιστίας: γυρίστε πίσω και αναγνωρίστε όλη την απερισκεψία της, νιώστε στην καρδιά σας όλο της το βάρος, το κενό, την καταστροφή της και σταθείτε σταθερά στο μονοπάτι της πίστης που είναι καταπραϋντικό, γλυκό και ζωογόνο για την ανθρώπινη καρδιά, και κρατήστε το με όλη σας την καρδιά. Έχετε ακολουθήσει το μονοπάτι της υπερηφάνειας: γυρίστε πίσω και πάρτε το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης και μισήστε την υπερηφάνεια, γνωρίζοντας ότι ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους. Ακολούθησε το μονοπάτι του φθόνου: γύρνα πίσω από αυτόν τον κολασμένο δρόμο και να είσαι ικανοποιημένος με αυτό που έστειλε ο Θεός και θυμήσου ποιανού απόγονος ήταν: - ο πρώτος που φθονούσε ήταν ο διάβολος, και για να ζηλέψει ο διάβολος έφερε τον θάνατο στον κάτω κόσμο (Σοφία 2:24). να είσαι ευγενικός με όλους. Αν άφησες το μονοπάτι της εχθρότητας και του θυμού: επιστρέψτε και πάρτε το δρόμο της πραότητας και της αγάπης. Να θυμάσαι ότι αν μισείς τον αδελφό σου, είσαι δολοφόνος (1 Ιωάννη 3:15). ή έχετε περιπλανηθεί μακριά από τον Θεό μέσω της λαιμαργίας και της ακολασίας: γυρίστε πίσω και πάρτε το μονοπάτι της μετριοπάθειας και της αγνότητας, και να θυμάστε πάντα, για καθοδήγηση στη ζωή, τα λόγια του Σωτήρα: ακούστε τον εαυτό σας και μην βαρύνετε τις καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34). Εσείς και δεν είστε πλέον άξιοι να λέγεστε γιοι Σου: δέξου μας τουλάχιστον ως μισθοφόρους. και θα μας δεχτεί πιστά σαν παιδιά. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα για τον Άσωτο Υιό Και πήγε να προσκολληθεί σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας. και τον έστειλε στο χωριό του να ταΐσει ένα γουρούνι. Και θέλει να χορτάσει την κοιλιά του με σάρκα χοίρου. και κανείς δεν του έδωσε (Λουκάς 15:15-16) Σε αυτό κατέληξε τελικά ο νεότερος άσωτος γιος, που αναφέρεται στην παραβολή του Ευαγγελίου, ο οποίος λόγω ακατανόητης προθυμίας δεν ήθελε να μείνει στο σπίτι του πατέρα του, από τον οποίο, όπως ο ίδιος αργότερα ομολόγησε, τελείωσε ακόμη και ένας μισθωτός από ψωμί (Λουκάς 15:17). Αντί για μια πραγματικά φιλική κοινότητα με τον μεγαλύτερο, ευφυή και καλοσυντηρημένο αδερφό του, τώρα προσκολλάται σε έναν απάνθρωπο κάτοικο αυτής της άτυχης πλευράς στην οποία αποσύρθηκε από τον πατέρα του και στην οποία σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας πορνεία. Ένας σκληρός κάτοικος τον στέλνει στο χωριό του να βοσκήσει ένα γουρούνι. Αντί για την τέλεια ευχαρίστηση και αφθονία που έβρισκε προηγουμένως στο πατρικό του σπίτι, ξαφνικά υποφέρει τώρα από ακραία και επαίσχυντη φτώχεια - καρπός μιας άτακτης ζωής, ώστε να θέλει να γεμίσει την κοιλιά του με κούπες ή βελανίδια, όπως το κρέας του χοίρου. Ήταν τόσο καταστροφικό, αδέρφια, ο άσωτος γιος να απομακρυνθεί από το πατρικό του σπίτι, με την περιουσία που είχε κληρονομήσει με διαίρεση, σε μια χώρα μακρινή και ξένη! Χρειάζεται να πω ότι ο άσωτος γιος που αναφέρεται στο Ιερό Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει ως αμαρτωλούς; Ακριβώς, οι ικανότητές μας: μυαλό, θέληση και καρδιά, το σώμα μας με την υγεία του, με τη σοφή, όμορφη δομή του. οι τίτλοι μας, στους οποίους καλείται κανείς, ο πλούτος μας, όλη η ευημερία μας, ακόμη και το κομμάτι γης στο οποίο ζούμε, όλα αυτά που μας κληρονόμησαν με τη διαίρεση της περιουσίας του Επουράνιου Πατέρα, ο οποίος, μόνο με την καλοσύνη Του, αναξιοκρατικά από μέρους μας, διέθεσε στον καθένα μας ένα μέρος από τα οφέλη από το πλούσιο θησαυροφυλάκιό Του και έδωσε σε όλους μας το πλούσιο θησαυροφυλάκιο Του. Σπάνια κάποιος από εμάς παραμένει με την περιουσία του κάτω από τη στέγη του πατέρα μας. Πολλοί, έχοντας πάρει το μέρος τους, φαίνονται να αφήνουν τον πανάγαθο Πατέρα σε μια μακρινή πλευρά - στον αμαρτωλό κόσμο και να ζουν εκεί λυτρωτικά αιχμάλωτοι των παθών, μέχρι που τελικά η σκληρότητα και η προφανής καταστροφή τους τους πείσει να επιστρέψουν στον Πατέρα τους. Ναι, τα πάθη μας, οι αμαρτίες μας είναι πραγματικοί τύραννοι για εμάς. Ας μιλήσουμε για αυτό. Ο Κύριος ο Θεός μας είναι το τελειότερο ον, έτσι ώστε η σκέψη μας να μην μπορεί ποτέ να ανέλθει στην πλήρη αναπαράσταση των τελειοτήτων Του. Εφόσον είναι τέλειος, επομένως είναι πανευτυχής και ευλογημένος. Ο τέλειος και αιώνια μακάριος Θεός μας δημιούργησε όχι για να μας βασανίσει και να μας τυραννήσει κανείς, αλλά για να είναι αιώνια καλό για εμάς, για να είμαστε αιώνια μακάριοι. αλλά όπως μόνο κάποιος που προσπαθεί να είναι τέλειος και άγιος, όπως ο Θεός, μπορεί να είναι ευλογημένος, ο Δημιουργός μας έδωσε ελεύθερη βούληση και μας πρόσταξε να είμαστε άγιοι όπως είναι άγιος: να είσαι άγιος, γιατί άγιος είμαι εγώ, ο Κύριος ο Θεός σου (Α' Πέτρου 1:16, Λευιτ. 19:2). Προσπαθήστε να Τον μιμηθείτε με αγιότητα με το μυαλό, τη θέληση και το συναίσθημά σας. γνωρίστε τις τελειότητές Του, αγαπήστε Αυτόν και όλους τους ανθρώπους μέσα Του, κάντε τα έργα του Θεού: και θα είστε άγιοι και θα είστε ευλογημένοι. Αν δεν προσπαθήσεις να Τον γνωρίσεις, να Τον αγαπήσεις και να κάνεις ό,τι διέταξε, θα είσαι ένας δυστυχισμένος αμαρτωλός, ένας αιώνιος αιχμάλωτος, ένας μάρτυρας των παθών. γιατί η ευδαιμονία είναι στον Θεό και από τον Θεό. Έξω από Αυτόν δεν μπορεί να υπάρχει ευδαιμονία: υπάρχει μόνο η τυραννική κυριαρχία των παθών. Τι κόπος φαίνεται να είναι για ένα άτομο να γνωρίζει και να αγαπά τον Θεό με όλη του την ψυχή και με όλη του την καρδιά! Ακόμα κι αν η ψυχή του ήταν κάποια ξένη δημιουργία για τον Θεό, αλλιώς είναι η Δημιουργία Του, η πνοή του στόματός Του, η εικόνα Του. Πώς να μην αγαπήσει ολοκληρωτικά, αχώριστα τον Δημιουργό της, τον παντοτινό και αιώνιο Ευεργέτη της! Το σώμα μας είναι το έργο του σοφού νου Του, τα δημιουργικά χέρια Του, ο τίτλος, ο πλούτος μας, όλα όσα έχουμε, εκτός από την αμαρτία, την περιουσία Του. Πώς να μην γνωρίσει κανείς και να μην αγαπήσει με όλη του την ψυχή έναν τέτοιο Ευεργέτη, που μας δίνει ζωή και πνοή και τα πάντα; Με τον οποίο ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:25, 28). Πώς να μην αγαπάμε τους πλησίον μας μαζί Του, ως αδέρφια, ως παιδιά του ίδιου Πατέρα! Θα έπρεπε, φαίνεται, δικαίως να εκπλαγεί κανείς πώς γνωρίζουμε και αγαπάμε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν! Πώς μπορούμε να απομακρυνθούμε από Αυτόν, την Πηγή της ζωής και της ευδαιμονίας, πώς μπορούμε να είμαστε εχθρικοί προς τον νόμο και τα διατάγματά Του και να κάνουμε κάτι δυσάρεστο σε Αυτόν! Ωστόσο, αγαπάμε πολλά άλλα πράγματα εκτός από Αυτόν, δεν κάνουμε ό,τι θέλει και απομακρυνόμαστε από Αυτόν. Για αυτό, δείτε τι μας συμβαίνει, που μερικές φορές μοιάζουμε. Εδώ είναι ένας τολμηρός ελεύθερος στοχαστής που δεν μιλάει στην καρδιά, αλλά ήδη στο αυτί, διακηρύσσοντας: δεν υπάρχει Θεός (Ψαλμ. 13:1), ή: δεν υπάρχει Θεάνθρωπος Λυτρωτής. δεν υπάρχει Εκκλησία και ουράνια χαρίσματα που διδάσκονται στα μυστήρια για την πνευματική μας ζωή, την τελειότητα και τη σωτηρία! Και λοιπόν; Έχετε απορρίψει κάθε τι πνευματικό, ιερό και ουράνιο; Άρα είσαι σάρκα, γη, δεν έχεις ψυχή, δεν ξέρεις τον παράδεισο, η κόλαση είναι η αιώνια μοίρα σου. Πού είναι η ψυχή σου, πες μου; Κάθε ψυχή είναι από τον Θεό και Τον γνωρίζει, αγωνίζεται για Αυτόν, αλλά για την ψυχή σου δεν υπάρχει Θεός, δεν Τον γνωρίζει: είναι ευκολότερο να πιστέψεις ότι η ψυχή σου δεν υπάρχει παρά ο Θεός, ο Δημιουργός όλων όσων υπάρχουν. Ω, βλέπω πόσο αξιολύπητο είναι αυτό που λες ψυχή σου. Σε μια άγνωστη απόσταση από τον Πατέρα των πνευμάτων και κάθε σάρκας, μαραζώνει, καημένη, στο βασίλειο της σάρκας, του σκότους και της καταστροφής, με μια ακαταμάχητη λαχτάρα για κάποια απώλεια, για κάτι αγαπημένο. τι κενό και σκοτάδι νιώθει μέσα της, πόσο ζοφερή βρίσκει την κατάστασή της! Να είσαι πνεύμα, να έχεις πνευματικές ανάγκες και φιλοδοξίες και να μην βρίσκεις ικανοποίηση γι' αυτές - τι μαρτύριο για την ψυχή! Για να δεις πώς οι άλλοι έρχονται τρέχοντας στους ναούς του Θεού με θερμές προσευχές στον Θεό, πώς λαμβάνουν από εκεί τα δώρα της ουράνιας χάρης και ταυτόχρονα να νιώθεις μέσα σου τον αγώνα ενός υπερήφανου νου, ανυπάκουου στην αγία αλήθεια - με τις φυσικές επιδιώξεις της ψυχής σου: - πόσο θανατηφόρο είναι για την ψυχή. Γύρνα σπίτι, άσωτος γιος: πού πήγες; Γιατί σπαταλάτε τον πλούτο του ουράνιου Πατέρα σας μακριά Του, ζώντας πορνεία; Το μυαλό σου δεν είναι δικό σου: είναι δώρο Θεού: γιατί το χρησιμοποιείς για κακό; Ο Θεός σου το έδωσε για να Τον γνωρίσεις και να προσπαθήσεις να γίνεις σαν Αυτόν. και όμως το κάνεις καταστροφικό μέσο για να φύγεις μακριά Του, να Τον ξεχάσεις και να μην Τον γνωρίσεις. Γύρνα στον Πατέρα σου, δύστυχε. Έχετε πάει μακριά: σε αυτή την απόσταση δεν υπάρχει τίποτα άλλο από τον αιώνιο θάνατο. Εδώ είναι ένας φιλόδοξος άνθρωπος για τον οποίο οι επίγειες τιμές είναι ο στόχος της ζωής. Αντί να αγωνίζεται για την αιώνια τιμή μιας ουράνιας κλήσης στον Χριστό Ιησού, εξαντλεί κάθε προσπάθεια για να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερη τιμή από τους ανθρώπους. Στο δρόμο όμως προς τον στόχο του, συναντά πολλούς αντιπάλους που θαυμάζουν τις αρετές που, κατά τη γνώμη του, του ανήκουν! Τι κρίμα, πόσο δύσκολο είναι να μην λάβεις αυτό για το οποίο προσπαθείς τόσο σκληρά και αυτό που μερικές φορές θεωρείς ότι είναι δικό σου! Πόσες νύχτες περνάει μερικές φορές ένας φιλόδοξος άντρας με αϋπνία! Γυρίστε κι εσείς πίσω, μην παρατηρήσετε ότι πηγαίνετε σε μια χώρα μακρινή. όλο και πιο μακριά από τον ουράνιο Πατέρα σας. Η αγάπη αυτού του κόσμου, η αγάπη για τις τιμές και τις διακρίσεις του, υπάρχει εχθρότητα εναντίον του Θεού (Ιακώβου 4:4). Γιατί θέλετε να είστε υψηλότεροι από τους άλλους; Δεν ξέρετε ότι η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου: το χορτάρι χάθηκε και το άνθος του έπεσε (Α' Πέτρου 1:24· Ησ. 40:6, 7), ότι μας δόθηκε αιώνια δόξα στον ουρανό μαζί με τον Χριστό; Σας έχει δοθεί μια καρδιά στην οποία, παρεμπιπτόντως, καίει η αγάπη της καλής δόξας - όχι για να αγωνίζεστε αιώνια για φευγαλέες τιμές, αλλά για να αγαπάτε την πνευματική ανάβαση από δόξα σε δόξα, απομακρύνοντας με κάθε δυνατό τρόπο από την αμαρτία, ως το πιο ισχυρό εμπόδιο στην πνευματική σας τελειότητα. Επιστρέψτε στο σπίτι του Πατέρα σας, εγκαταλείψτε τις μικροφιλοδοξίες. Εδώ είναι ένας λάτρης του χρήματος, στα χέρια του οποίου έχουν ήδη περάσει πολλές ελαφριές χωμάτινες λάμψεις και θέλει να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερες από αυτές. Το ασήμι και ο χρυσός είναι το είδωλό του. Και αποσύρθηκε από τον Θεό σε μια χώρα μακρινή: κουραστικές ανησυχίες μέρα και νύχτα για την απόκτηση και τη διάσωση του θησαυρού του τον καταδιώκουν: μερικές φορές ακούει τον λόγο του Θεού, αλλά η σκέψη του πλούτου τον καταπνίγει: δεν έχει χρόνο να σκεφτεί τον Θεό, την ψυχή του, τη μετά θάνατον μοίρα της. Πόσα και ποια μέσα χρησιμοποιεί μερικές φορές για να αποκτήσει για τον εαυτό του όση όμορφη, γυαλιστερή γη μπορούν να περιέχουν οι απεριόριστες επιθυμίες του! Πού πας, γιατί χρειάζεσαι τόσο ασήμι και χρυσό; Για μια βροχερή μέρα, για να φροντίσετε την οικογένειά σας; Αλλά στη ζωή ενός αληθινού Χριστιανού δεν πρέπει να υπάρχουν μαύρες μέρες, δηλαδή δυστυχισμένες μέρες, σύμφωνα με κοσμικές έννοιες. μπορούμε να ονομάσουμε μαύρες εκείνες τις μέρες που αμαρτάμε και θυμώνουμε πολύ τον πανάγαθο Κύριο της ζωής μας. Ζούμε στο βασίλειο του στοργικού και στοργικού Πατέρα μας, του αιώνιου Μεσολαβητή του Υιού του Θεού και του Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος - του Θεού μας. Τριάδα μιας ουσίας. Ποιες είναι οι μαύρες μέρες σε ένα τέτοιο βασίλειο; Να φροντίσει για την οικογένεια; Πρόστιμο. Αλλά για την οικογένεια χρειάζεσαι πολύ λιγότερα από αυτά που μάζεψες. Και θέλετε να φροντίσετε την οικογένειά σας εντελώς μόνοι για το μέλλον! Γιατί δεν αφήνετε στον Θεό να κανονίσει το μελλοντικό καλό των παιδιών σας, αφήνοντάς τα σχεδόν αποκλειστικά στο άψυχο μέταλ; Τι κι αν το γυαλιστερό μέταλλο πέσει στα χέρια των σπάταλων και διαλυμένων παιδιών, αν τα χαλάσει; Τότε έχεις διπλό πρόβλημα: από το γεγονός ότι, έχοντας συγκεντρώσει, δεν χρησιμοποίησες τον πλούτο σου όπως έπρεπε, και από το γεγονός ότι κατέστρεψες τα παιδιά σου. Επιστρέψτε και στο σπίτι του Πατέρα σας. Σας φαίνεται ότι αυξάνετε την περιουσία που λάβατε από τον Επουράνιο Πατέρα σας: όχι, τη σπαταλάτε. Το να αυξάνει κανείς τα υπάρχοντά του σημαίνει να τα πολλαπλασιάζει μέσω της χρήσης σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού. Πως; πολλαπλασιάζω με χρήση; Όταν χρησιμοποιείς δεν πολλαπλασιάζεις, αλλά σπαταλάς, λες. Στον κόσμο αυτό συμβαίνει πραγματικά, αλλά με τον Θεό δεν είναι έτσι. Αλλά δεν το χρησιμοποιείτε όπως θα έπρεπε, επομένως, το σπαταλάτε, σίγουρα το σπαταλάτε θέλοντας και μη, μερικές φορές, ίσως, απαρατήρητο από τον εαυτό σας. Επιστρέψτε, επίσης, στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα: μάθετε εδώ ότι όλος ο επίγειος πλούτος είναι ιδιοκτησία Του, ότι είμαστε οι φύλακες και οι διανομείς αυτής της περιουσίας. φροντίστε, έχοντας δώσει όσο το δυνατόν περισσότερο από τον πλούτο μας στους φτωχούς, να μην τον σπαταλήσουμε, αλλά να τον αποκτήσουμε. Αλλά εδώ είναι ένας σκλάβος της ευδαιμονίας και της ηδονίας. Τι είναι αυτό; Σκέφτεται να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα; Ή μήπως το μαρτύριο και η σωματική ταλαιπωρία της ψυχής του δεν έχουν φτάσει ακόμη στο τελικό τους όριο; Αλλά γιατί να περιμένεις τη στιγμή που η ψυχή έχει ήδη αποδυναμωθεί εντελώς από τις πενιχρές πράξεις ηδονίας, και το σώμα εξαντλείται από το συνεχές άγχος που τη σκοτώνει. Ξέχασες, αγαπητέ μου, ότι η ψυχή και το σώμα δεν είναι δικά σου, αλλά του Θεού: επειδή, ανήκοντας εξ ολοκλήρου στον Θεό, ως έργο των χεριών Του, έχουμε, επιπλέον, λυτρωθεί από τις αμαρτίες με την τιμή του αίματος του Υιού του Θεού. ξέχασες ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό στα σώματά μας και στις ψυχές μας, ακόμη και την ουσία του Θεού (Α' Κορ. 6:20); Έχετε φύγει μακριά από τον Θεό. Σπάνια πηγαίνεις στην εκκλησία, ντρέπεσαι να εμφανιστείς με την ακαθαρσία σου μπροστά στον πανάγιο Θεό. Καθαρίστε τον εαυτό σας και επιστρέψτε στον Επουράνιο Πατέρα: άσχημα πράγματα θα σας συμβούν σε μια μακρινή χώρα με έναν σκληρό κύριο - το ντροπιαστικό σας πάθος. Έλα σε Μένα, ο ουράνιος Πατέρας και ο αγαπημένος Του Υιός σου λένε: Είμαι καλά. Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Διότι ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:28, 30). Είναι αλήθεια, το πάθος σου δεν σου δίνει τίποτα να φας εκτός από το πρόσωπο που τρώει ένα γουρούνι. η οδυνηρή, φανταστική ευχαρίστησή σου, έλα σε Μένα: Έχω αρκετά από όλα, έχω ψωμί ακόμα και για μισθωτούς (Λουκάς 15:16-17). Και εδώ είναι το αξιολύπητο θύμα μιας αχόρταγης κοιλιάς: ένας άνθρωπος, από την υπερβολική αγάπη για τα ζεστά ροφήματα και τα νόστιμα πιάτα, που καταναλώνεται υπερβολικά, είναι αιώνια άρρωστος και στην ψυχή και στο σώμα. Έλα κι εσύ. Ο Επουράνιος Πατέρας σας αναζητά εδώ και πολύ καιρό. Δεν θέλει να χαθείς αμετάκλητα, αλλά να σωθείς, να ξεσηκωθείς, και αντί σαρκικός άνθρωπος, αντίθετος στον Θεό, να γίνεις άνθρωπος πνευματικός, αρεστός στον Θεό. Μισείτε να υπηρετείτε την κοιλιά, αγαπήστε τη χρυσή μετριοπάθεια, να είστε πνευματικοί και να μην σπαταλάτε την περιουσία του ουράνιου Πατέρα σας, την ψυχική και σωματική σας δύναμη, ζώντας αδιάσπαστα. Κοιτάξτε τον εαυτό σας: σχεδόν μόνο τρώτε και πίνετε, πνίγεστε συνεχώς στις απολαύσεις του αισθησιασμού. Και ο Επουράνιος Πατέρας υπομένει τα πάντα μαζί σας στη γη Του: όλος ο ήλιος Του λάμπει πάνω σας. τα πάντα δεν σου αφαιρούν εντελώς τα οφέλη τους. Σαν άγονη συκιά, έπρεπε να σε είχαν κόψει εδώ και πολύ καιρό και να σε είχαν ρίξει στη φωτιά. εν τω μεταξύ στέκεσαι ακόμα. Γύρνα πίσω: και η Αγία Εκκλησία σε περιμένει. Την έχεις ξεχάσει εδώ και καιρό, τη μάνα σου. Εν τω μεταξύ, ανησυχεί για σένα σαν να είναι παιδί της, ανησυχεί πώς να σε σώσει, τον επαναστάτη. Ο Κύριος καλεί τώρα όλους, με τη φωνή της Αγίας Του Εκκλησίας, στην αγκαλιά της πατρικής Του αγάπης. Θέλει να σώσει τους πάντες. Σύντομα θα έρθουν οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας. Ας σπεύσουμε όλοι να καθαρίσουμε από τις αμαρτίες και τα πάθη μας για να γίνουμε νέοι και πνευματικοί άνθρωποι. Σχεδόν όλοι μας ζούμε άσωτη ζωή - σε μια μακρινή χώρα - σε μια αμαρτωλή γη, ξεχνώντας εντελώς την πολυπόθητη και αληθινή πατρίδα μας στον ουρανό. Ω, αγία πίστη! Ελάτε να βοηθήσετε εμάς που έχουμε χαθεί, πείτε μας ότι υπάρχει αναμφίβολα μια άλλη ζωή για εμάς στην άλλη πλευρά του τάφου, μια ατελείωτη ζωή, ευτυχισμένη ή οδυνηρή - ανάλογα με το ποιος ζει εδώ. Είναι σαν πιστός υιός του Επουράνιου Πατέρα σε συνεχή κοινωνία με τον Θεό, σε αγνότητα, αγιότητα και αγάπη, ή σαν άσωτος υιός μακριά από τον Θεό σε πόθους και ακαθαρσίες; Πείτε ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50). Αδελφοί, σκεφτείτε μόνοι σας ότι η αμαρτία πρέπει να είναι νεκρή, αλλά ο Θεός να είναι ζωντανός εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σώμα σου, αν την υπακούς στους πόθους της. Παρακάτω, φανταστείτε τα αγκίστριά σας ως όπλα της αδικίας προς την αμαρτία, αλλά φανταστείτε τα του Θεού ως από τους ζωντανούς νεκρούς και τα αγκίστριά σας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού. Ας μη σε κυριεύσει η αμαρτία: δεν είσαι κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη. Δεν ξέρεις ότι φαντάζεσαι ότι οι δούλοι σου θα τον υπακούουν, και εσύ φυσικά τον υπακούεις, είτε η αμαρτία οδηγεί στο θάνατο είτε η υπακοή οδηγεί στη δικαιοσύνη (Ρωμ. 6:11-14, 16). Ας αφήσουμε στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Διότι στις μέρες ας περπατάμε με αξιοπρέπεια, όχι με κατσικομιλία και μεθύσι, όχι με πορνεία και μοιχεία, όχι με ζήλο και φθόνο. Αλλά να ντυθείτε με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13:12–14). Αμήν. Εβδομαδιαία Λέξη για τον Άσωτο Υιό Πατέρα, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου (Λουκάς 15:18) Αγαπητοί αδελφοί, ποιος από εμάς δεν εργάστηκε και δεν εργάζεται κατά της αμαρτίας κάθε μέρα, θέλοντας και μη, συνειδητά ή ασυνείδητα, συνειδητά ή ασυνείδητα; – Ποιος δεν έχει εξοργίσει τον Κύριο, την άπειρη Αλήθεια και Αγάπη; Ποιος δεν έχει πληγωθεί από τη λεπίδα της αμαρτίας και δεν έχει βιώσει την οξύτητα και τη σκληρότητα της αμαρτίας, τη σοβαρή σύγχυση της συνείδησης, τη θλίψη και την καταπίεση, αυτοί οι συνήθεις σύντροφοι της αμαρτίας; «Όλοι εμείς, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, είμαστε αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού, και επομένως υπόκεινται σε τιμωρία και αφορισμό από τον Θεό, και αν ο Κύριος, από την απέραντη αγάπη και το έλεός Του για τον έκπτωτο άνθρωπο, δεν του είχε δώσει μετάνοια και άφεση αμαρτιών για χάρη της θυσίας του μονογενούς Υιού Του στον σταυρό, τότε όλοι οι άνθρωποι θα είχαν βάλει στην αιώνια θέση του. δόξα στον πανάγαθο και πάνσοφο Θεό, που έδωσε μετάνοια στους αμαρτωλούς - στην αιώνια ζωή, αμέτρητα πλήθη αμαρτωλών πλύθηκαν με λόγια μετανοίας, δικαιώθηκαν και αγιάστηκαν από το πιο αγνό αίμα του Αρνίου του Θεού Ιησού Χριστού, που πήρε επάνω του τις αμαρτίες μας και ετοίμασε γι' αυτούς τις αμαρτίες με τις τιμωρίες του χωριού. αγίων. Όλοι εσείς, αμαρτωλοί σαν εμένα, που στέκεστε εδώ, εκτιμάτε αυτό το ανεκτίμητο δώρο του Κυρίου, το δώρο της μετάνοιας; Αναστενάζεις σαν τον τελώνη, κλαις σαν την πόρνη, πλένεις το κρεβάτι σου με δάκρυα όπως ο Δαβίδ ο προπάτορας, επιστρέφεις στον Επουράνιο Πατέρα με ειλικρινή, βαθιά μετάνοια, σαν τον άσωτο γιο, για τον οποίο άκουσες στο ευαγγέλιο που μόλις διάβασες; Οι αμαρτωλοί δεν έχουν άλλο δρόμο για τη ζωή και για την ανάκτηση της χάρης και του ελέους του Επουράνιου Πατέρα, εκτός από το μονοπάτι της ειλικρινούς, έντιμης μετάνοιας, με τους καρπούς της μετανοίας. Και η Αγία Εκκλησία, φορέας και ερμηνευτής του Πνεύματος του Χριστού, της απέραντης αγάπης και ευσπλαχνίας Του, μας ενθουσιάζει όλους σε μετάνοια κάθε μέρα και αυτές τις μέρες, με την ευκαιρία της προσέγγισης των μεγάλων ημερών της νηστείας και της μετανοίας, μας ενθουσιάζει ιδιαίτερα, έχοντας καθιερώσει αυτήν την Κυριακή να διαβάζουμε τη συγκινητική παραβολή του Σωτήρος για τον Ύπατο και τη μετάνοια. Ως καλά παιδιά, ας ανταποκριθούμε όλοι στην απαλή, στοργική φωνή της αγίας μητέρας της Εκκλησίας: ας ξυπνήσουμε από τον ύπνο της αμαρτίας, όπως στις μέρες, ας περπατήσουμε με χάρη (Ρωμ. 13:13). Ας αφήσουμε την ηδονία στη σάρκα. Ας φροντίσουμε την αθάνατη ψυχή. Ας αρχίσουμε να κάνουμε τα έργα του Θεού: και τότε θα απολαύσουμε ψυχική ηρεμία και παρηγορίες καθαρής συνείδησης. Ω, πόσο ελεήμων και γρήγοροι στην υπακοή έχουμε έναν Πατέρα, Κύριο και Κριτή - Θεό! Ορμά αμέσως με πλούσιο έλεος σε κάθε ειλικρινά μετανοημένο αμαρτωλό, τον λυτρώνει από τα δεινά, τις θλίψεις και τις συμφορές που τον πλήττουν για τις αμαρτίες του, δίνει γαλήνη και πλάτος στην καρδιά, μετατρέπει τη θλίψη σε χαρά. Κάθε αληθινά μετανοημένος αμαρτωλός το έχει βιώσει αυτό. Αυτό φαίνεται και από το ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για τον μετανοημένο άσωτο γιο. Μόλις αποφάσισε να επιστρέψει με μετάνοια στο σπίτι του πατέρα του και πήγε, τον είδε ο πατέρας του και λυπήθηκε. και έτρεξε, έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στα πόδια του. Και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σκότωσε το· ας φάμε και ας χαρούμε, γιατί αυτός ο γιος μου πέθανε και ξαναζούσε. χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν (Λουκάς 15:17-32). Συγκινητική εικόνα πατρικής αγάπης από τη μια και ειλικρινούς μετάνοιας από την άλλη. Αυτή είναι μια παραβολή στην οποία παρουσιάζεται ένας πατέρας, ένας άντρας, αν και καλός και ελεήμων, και ένας λυσσασμένος, μετανοημένος γιος. Αλλά εμβαθύνετε στο βαθύ εσωτερικό νόημα αυτής της παραβολής: φανταστείτε αντί για έναν συνηθισμένο πατέρα - τον Θεό, τον κοινό Πατέρα των ανθρώπων, και την απεριόριστη αγάπη Του για έναν κόσμο που χάνεται στις αμαρτίες. Τι γεύμα ετοίμασε για τους αμαρτωλούς τους οποίους υιοθέτησε ως γιους μέσω της πίστης και του βαπτίσματος; Δεν έσφαξε ένα μοσχάρι, αλλά έδωσε τον μονογενή Υιό Του να σφαχτεί ελεύθερα. Δεν ετοίμασε τη σάρκα ταύρου για γιορτή, αλλά έδωσε και δίνει τη σάρκα και το αίμα του Υιού Του για φαγητό και ποτό, για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή. Εδώ είναι μια πνευματική, ζωογόνος, σωτήρια, υπέροχη γιορτή πίστεως και σωτηρίας! Αυτή είναι η άμετρη αγάπη του πατέρα για εμάς τους αμαρτωλούς! Νιώθεις αυτή την αγάπη, αμαρτωλή; Απαντάτε στην αγάπη με αγάπη; Μετανοείτε ειλικρινά για τις ανομίες σας, ώστε και εσείς να ανταμειφθείτε με την ίδια πνευματική γιορτή για τη σωτηρία σας και να απολαύσετε την αγάπη του Επουράνιου Πατέρα, του μονογενούς Υιού Του και του Αγίου Πνεύματος του Παρηγορητή; Και χωρίς μετάνοια δεν θα υπάρξει μυστήριο για τη σωτηρία. Και ποια είναι τα πρώτα ρούχα, ένα δαχτυλίδι στο χέρι και οι μπότες στα πόδια; Το πρώτο ένδυμα, με το οποίο ο πατέρας έντυσε τον άσωτο γιο του, σημαίνει το ένδυμα της δικαιοσύνης, με το οποίο μας ντύνει ο Ιησούς Χριστός, ή είναι ο ίδιος ο Χριστός, σύμφωνα με τα γραφόμενα. Βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό (Γαλ.3:27). Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ζούμε με όλη τη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Τι είναι ένα δαχτυλίδι χεριών; Αυτή είναι η αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος που δίνεται στις καρδιές των πιστών. Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; (1 Κορ. 3:16). Αλλά ο ναός του Θεού πρέπει να διατηρείται άγιος όλες τις ημέρες: ας ζούμε άγιοι. Οι μπότες στα πόδια είναι η χάρη να περπατάω ευθεία στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού: κατευθύνετε τα πόδια μου, λέγεται, σύμφωνα με τον λόγο Σου, και ας μην με κυριεύσει κάθε ανομία (Ψαλμ. 119:133), γιατί χωρίς παπούτσια γεμάτα χάρη, δεν μπορούμε να περπατήσουμε στα ίσια μονοπάτια των εντολών του Θεού. Γυρίστε τον καθένα από τους κακούς σας δρόμους και από τις κακές σας προθέσεις (Ιερ. 25:5), λέει ο λόγος του Θεού. Με πνευματικά παπούτσια λοιπόν, με πνευματικό ζήλο, ας σπεύσουμε στον Θεό, ας αποβάλουμε τον αμαρτωλό ύπνο, την τεμπελιά και την αμέλεια. Σύντομα θα έρθει η Μεγάλη Σαρακοστή - η ώρα της νηστείας, της εξομολόγησης των αμαρτιών και της κοινωνίας των αγίων, των ζωοποιών Μυστηρίων. Ας καθαρίσουμε τις ψυχές και τα σώματά μας με νηστεία, προσευχή και ειλικρινή μετάνοια και ας προετοιμαστούμε για τον ναό του Κυρίου, που θέλει να κατοικήσει και να ζήσει μέσα μας. Κοιτάξτε πώς όσοι ήθελαν να γνωρίσουν τον βασιλιά ή κάποιον υψηλόβαθμο, προετοιμάζουν τα πάντα για να τον συναντήσουν. Ισοπεδώνουν και καθαρίζουν όλους τους δρόμους στους οποίους πρέπει να ταξιδέψει, στολίζουν τα σπίτια με πολύχρωμες σημαίες ή πολύχρωμα φώτα και δείχνουν κάθε είδους σημάδια ζήλου και χαράς, προσπαθούν να τον δουν και να τον χορτάσουν και αν κάποιος είχε την τύχη να δεχτεί τον βασιλιά στο σπίτι του, τότε ένας τέτοιος άνθρωπος θα ήταν δίπλα του με χαρά. Αν εκείνοι που ήθελαν να συναντήσουν τον βασιλιά της γης, έναν άνθρωπο όμοιο με τους εαυτούς τους, προετοιμαστούν με αυτόν τον τρόπο, τον συναντήσουν και τον δεχτούν έτσι, τότε εσύ κι εγώ, που ετοιμαζόμαστε να συναντήσουμε τον ουράνιο Βασιλιά, Δημιουργό και Θεό, με ποια φροντίδα και ζήλο πρέπει να προετοιμαστούμε να Τον δεχθούμε; – Διότι όσο απείρως υψηλότερος είναι ο ουράνιος Βασιλιάς από τον επίγειο, όσο πιο δίκαιος είναι ο ουράνιος Βασιλιάς από τον επίγειο βασιλιά, τόσο μεγαλύτερη και πιο εμπεριστατωμένη πρέπει να είναι η προετοιμασία και τόσο πιο διαφορετική από την προετοιμασία για τη συνάντηση του επίγειου βασιλιά. Γιατί ο ουράνιος Βασιλιάς χρειάζεται τις αγνές μας ψυχές και σώματα, στολισμένα με αρετές, και όχι υπέροχα στολισμένα σπίτια, όχι πολύχρωμες σημαίες, αλλά μια ποικιλία αρετών, ανάλογα με την ικανότητα και την κατάσταση του καθενός, όχι λαμπερές φωτιές, αλλά τις ψυχές μας να καίγονται από πίστη και αγάπη. Ας ετοιμάσουμε όλοι μας μια τέτοια συνάντηση για τον Ουράνιο Βασιλιά, ώστε να μας τιμήσει με χαρά να Τον δεχθούμε στα συναισθηματικά μας σπίτια, στις καρδιές μας. Αμήν. Συζήτηση κατά τη διάρκεια της εβδομάδας κρέατος Πιστεύω σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό - ο οποίος θα έρθει με δόξα να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς (7ο άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως) Ποιος μιλάει λοιπόν; Αυτό λέει κάθε χριστιανός. Αλλά αν όλοι είναι χριστιανοί, τότε χωρίς αμφιβολία, είμαι και εγώ, και ο καθένας μας. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, πιστεύετε ειλικρινά ότι ο Ιησούς Χριστός, ο δίκαιος Κριτής όλων των γήινων όντων, θα έρθει να κρίνει όλους τους ζωντανούς και νεκρούς, που όλοι θα έρθουν στη ζωή είτε για αιώνια ευδαιμονία είτε για αιώνια καταδίκη; Είστε έτοιμοι να συναντήσετε τον παγκόσμιο κριτή και να απαντήσετε στην Τελευταία Κρίση του Χριστού σε κάθε πράξη και λόγο; Έχετε καλές πράξεις; Γιατί να ρωτήσω περισσότερα; Από τη ζωή και τις πράξεις των Χριστιανών φαίνεται ξεκάθαρα ότι έχουν ξεχάσει τον δίκαιο Κριτή, την Εσχάτη Κρίση, την αιώνια ζωή και κάθε μέρα ορμούν ραγδαία προς την αιώνια καταστροφή, την οποία ούτε καν μπορούν να φανταστούν. Σπεύδουν να λάβουν την παρηγοριά τους στη γη, για να τη χάσουν για πάντα - στον ουρανό. Το μέλημα είναι πώς να σκοτώσει τον πολύτιμο χρόνο, πώς να τον ξοδέψει ευχάριστα, αλλά κανείς δεν ενδιαφέρεται να τον ξοδέψει με όφελος για την ψυχή, για να προετοιμαστεί για την έκβαση των υποθέσεων του (πρβλ. Παροιμίες 24,27). Αυτός που επιθυμεί τις αιώνιες χαρές γεύεται ελάχιστα από τα επίγεια 3, λέει ο Άγιος Γεννάδιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, και μαζί μας οι επίγειες χαρές είναι σχεδόν συνεχείς. Πολλοί από εμάς ζούμε σαν να μην χρειαστεί να πεθάνουμε ποτέ και να δίνουμε λογαριασμό για τη ζωή μας. Τι σημαίνει αυτό; Αυτό δεν συμβαίνει επειδή σκέφτονται να μετανοήσουν μόνο πριν από το θάνατο και να λάβουν πλήρη συγχώρεση; Σίγουρα. Ο Θεός δεν απορρίπτει αυτούς που έρχονται κοντά Του την ενδέκατη ώρα, εκείνους δηλαδή που στρέφονται προς Αυτόν με όλη τους την καρδιά. Αλλά αν η καρδιά σας ήταν μακριά από τον Θεό στο μεγαλύτερο μέρος της ζωής σας, νομίζετε ότι μπορείτε εύκολα να την μετακινήσετε προς τον Θεό, να της ξυπνήσετε συναισθήματα μετάνοιας πριν από το θάνατο; Ω αδέρφια! Εδώ θα στραφεί εναντίον σου, στην καταστροφή σου. Έχω δει πολλές φορές πόσο δύσκολο είναι να ακούσεις τη λέξη για τη μετάνοια και πόσο χαμένοι στην εξομολόγηση πριν από την αναχώρησή τους είναι εκείνοι που δεν σκέφτηκαν τη διόρθωσή τους και δεν ήξεραν πώς να μετανοήσουν στη διάρκεια της ζωής τους. Όχι αδέρφια! Ο χριστιανικός θάνατος είναι μια ανταμοιβή για τους αληθινούς Χριστιανούς. Μετανοείτε, αν είναι δυνατόν, σε όλη τη ζωή σας: και θα σας υποδεχτεί ένας ειρηνικός θάνατος με ειλικρινή μετάνοια. Ετοιμαστείτε λοιπόν για κρίση, για τρομερή κρίση, για δίκαιη κρίση, για τη μόνη και τελική κρίση, μετά την οποία θα υπάρξει είτε αιώνια ευδαιμονία είτε ατελείωτο μαρτύριο. Μην εκπλαγείτε που το λέω τόσο αποφασιστικά: η αλήθεια είναι βασιλική, έχετε το δικαίωμα να το πείτε. Ταυτόχρονα, είναι επιτακτική ανάγκη να μιλήσουμε αποφασιστικά για την προετοιμασία της δίκης. Όταν υπάρχει προφανής αιώνια καταστροφή ψυχών από απροσεξία και αμέλεια, τότε είναι απαραίτητο να ενεργήσουμε αποφασιστικά, τότε πιο αποφασιστικά από άλλες φορές, είναι απαραίτητο να εκφράσουμε την αλήθεια. Όταν βλέπουν ότι ένα άτομο κινδυνεύει ξεκάθαρα να πεθάνει σε φωτιά ή να πνιγεί στο νερό, δεν ενεργούν τότε με κάθε αποφασιστικότητα; Ναι, γιατί αν αυτοί που θέλουν να σώσουν έναν ετοιμοθάνατο από τον θάνατο είναι αναποφάσιστοι, μπορεί τώρα να πεθάνει. Ομοίως, πρέπει να σώσουμε πολλούς, με αποφασιστικότητα και φόβο για μελλοντική κρίση, από τη φωτιά με θαυμασμό (Ιούδα 1:23): στο κάτω-κάτω, είμαστε πολύ κοντά στην αιώνια φωτιά, και για πολλούς, ίσως, ένα βήμα μακριά από αυτήν. Αδελφός! σκέψου, ίσως αυτή τη νύχτα να σου αφαιρεθεί η ψυχή σου (Λουκάς 12:20): και είσαι στην κόλαση, σε βασανιστήριο... σε αυτή τη φλόγα. Λοιπόν, ετοιμαστείτε για την κρίση, ετοιμαστείτε από σήμερα. κάνε καλά έργα, μέχρι να φύγει η μέρα: θα έρθει η νύχτα του θανάτου, όταν κανείς δεν μπορεί να το κάνει (Ιωάννης 9:4). Δουλεύαμε αρκετά ταραχώδη. Ήρθε η ώρα να κοιτάξουμε τη φτωχή ψυχή με τα μάτια της δοκιμασίας. Πηγαίνετε στην εκκλησία, αναστενάστε για τις αμαρτίες σας, περιμένετε μαζί της με φόβο τη μεγάλη ημέρα της κρίσης. Η εκκλησία σκέφτεται συνεχώς την κρίση: το πρωί, το απόγευμα και το βράδυ. Κάθε μέρα, νωρίς και αργά, υπενθυμίζει στα παιδιά της αυτή τη μεγάλη μέρα, που καθορίζει τη μοίρα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και οι σκέψεις των παιδιών της είναι απασχολημένες με αυτά που γυρίζουν ευχάριστα το κεφάλι τους για λίγα λεπτά, ζητωκραυγάζουν την καρδιά τους, παθιάζονται με γήινες χαρές. Ο Κύριος, η Αλήθεια, η Ζωή, βροντοφωνάζει με τη φωνή Του για την κρίση Του, που είναι βέβαιο ότι θα γίνει, μας διατάζει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε ανά πάσα στιγμή στο πνεύμα (Μάρκος 13:33, Λουκάς 21:36, Εφεσ. 6:18), για να μας κάνει άξιους να ξεφύγουμε από τη φοβερή μοίρα των καταδικασμένων. Οι απόστολοι διαβεβαιώνουν ότι ο Κριτής είναι μπροστά στις πόρτες (Ιακώβου 5:9). και είναι σαν να μην θέλουμε καν να το ακούσουμε. Άλλοι σκέφτονται και μάλιστα λένε: τι φοβερή κρίση! Ο Κύριος είναι ελεήμων: Θα ελεήσει. Άλλωστε, περισσότερο από αδυναμία αμαρτάνουμε, και όχι από κακία, όχι από πικρία... Αλλά δεν θα νομίζουν ότι μόνο μέσω του ελέους θα λάβουμε έλεος (Ματθ. 5:7), ότι η κρίση χωρίς έλεος θα είναι για εκείνους που δεν έχουν δείξει έλεος (Ιακ. 2:13). Πού είναι τα έργα του ελέους σου όταν προφανώς νοιάζεσαι μόνο για τον εαυτό σου; Αδέλφια, ο Θεός να μην εμφανιστεί κανείς εκεί που βρέθηκε ο πλούσιος, να χαίρεται λαμπρά κάθε μέρα. Αν βρεθούμε εκεί, τότε θα είναι αργά να ζητήσουμε από εκεί μια σταγόνα νερό για να δροσίσει τη γλώσσα μας και θα αργήσουμε να στείλουμε από εκεί στους συγγενείς μας, για να μην έρθουν κι αυτοί εκεί (Λουκ. 16:19-31). Αγρυπνείτε, γιατί δεν ξέρετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα που θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:13). Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα κρέατος Αδελφοί και αδελφές μου, αγαπητοί εν Κυρίω! Σήμερα διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου τα λόγια του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για τη δεύτερη, ένδοξη και τρομερή έλευση Του στη γη: για το πώς θα καθίσει στον θρόνο της δόξας Του για να κρίνει τον κόσμο και όλα τα έθνη που έζησαν ποτέ θα συγκεντρωθούν μπροστά Του, καθώς και αυτά που υπάρχουν τώρα και που θα υπάρχουν ακόμα, όλα σε ένα άτομο. «Και ο Κύριος θα τους χωρίσει το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός διαχωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια· και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά και τα κατσίκια στα αριστερά. Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε εκείνους στα δεξιά Του: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοίμασε για σας από την ίδρυση του κόσμου, και σας έδωσα τροφή και μου έδωσα τροφή. Ήμουν ξένος και με έντυσες, ήμουν άρρωστος, και ήρθες κοντά μου: πότε σε είδαμε και σε δώσαμε να πιεις; Πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου; Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα». Τότε θα πει επίσης σε όσους βρίσκονται στην αριστερή Του πλευρά: Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα και δεν μου δώσατε τροφή. Διψούσα και δεν μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και δεν Με αποδέχτηκαν. Ήμουν γυμνός και δεν Με έντυσαν. άρρωστοι και στη φυλακή, και δεν Με επισκέφτηκαν. Τότε κι αυτοί θα Του απαντήσουν: Κύριε! Πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια σας λέω, όπως δεν το κάνατε σε έναν από αυτούς τους λιγότερους, δεν το κάνατε και σε μένα». Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:31–46) Έτσι ολοκλήρωσε ο Κύριος τα λόγια Του για τη φοβερή, τελική κρίση για το ανθρώπινο γένος! Τι γλυκό και χαρούμενο ρητό θα ακούσουν οι δίκαιοι, και τι πικρό και τρομερό για ρητό που ακούγεται σκληρά, αμετάβλητο! Έτσι, οι ελεήμονες θα λάβουν έλεος (Ματθαίος 5:7). Όσοι έχουν εφοδιαστεί με το λάδι των καλών έργων θα μπουν στη νυφική ​​αίθουσα, αλλά όσοι είναι ανελέητοι θα έχουν κρίση χωρίς έλεος (Ιακώβου 2:13). Τώρα, αδελφοί και αδελφές, είναι χρήσιμο να αναρωτηθούμε και να σκεφτούμε: σε ποια πλευρά θα ανήκουμε εσείς κι εγώ - δεξιά ή αριστερά, στα πρόβατα ή στα κατσίκια, στους ευλογημένους ή στους κολασμένους; Θα πείτε: ποιος μπορεί να το ξέρει αυτό εκτός από τον Κύριο, που ερευνά καρδιές και μήτρες (Ψαλμ. 7:10) και έχει την πιο πιστή ζυγαριά δικαιοσύνης; Έτσι, ο τέλειος τίτλος κάθε ανθρώπου ανήκει στον έναν Κύριο. Αυτός μόνο ξέρει ποιος από εμάς θα σταθεί στα δεξιά και ποιος στα αριστερά, Αυτός μόνο ξέρει ποιος δίκαιος θα σταθεί εδώ με τη δικαιοσύνη του και ποιος όχι, ποιος αμαρτωλός θα γυρίσει ειλικρινά και θα μετανοήσει και θα μετατραπεί από τράγο σε πρόβατο και ποιος θα γίνει εντελώς πεισματάρης στις αμαρτίες. Μας δόθηκε όμως, αδέρφια, τουλάχιστον τώρα να μάθουμε για τον εαυτό μας: ποιοι είμαστε, πρόβατα ή κατσίκια. Η συνείδησή μας, άφθαρτος κριτής και μάρτυρας των σκέψεων, των λόγων και των πράξεών μας, μας δείχνει αν είμαστε ταπεινά και ήπια πρόβατα του λεκτικού ποιμνίου, που παραχωρούμε πρόθυμα τα αγαθά μας σε άλλους που έχουν ανάγκη, ή περήφανοι, εγωιστές, κακοί, εκδικητικοί, αλύπητοι, βρωμάνες σαν τα τράγια με την ακαθαρσία μας, αμαρτωλοί; Μπορούμε να το γνωρίζουμε αυτό για τον εαυτό μας εδώ, σε όλη την επίγεια ζωή μας, και επομένως μπορούμε να κρίνουμε σε ποια πλευρά μπορεί να βρεθούμε στην Τελευταία Κρίση: δηλαδή, μπορούμε να βρεθούμε στην αριστερή πλευρά αν παραμείνουμε αμετανόητοι, αδιόρθωτοι αμαρτωλοί, με υπερηφάνεια και κακία, με αμαρτωλές ακαθαρσίες στις καρδιές και στο σώμα μας, αλλά μπορούμε να ελπίζουμε με πίστη, μετάνοια να γίνουμε καλή πλευρά. η επιλογή των πλευρών εξαρτάται από εμάς. Ο ελεήμων Σωτήρας έδωσε χρόνο στον καθένα μας να συνέλθει, να μετανοήσει, να διορθωθεί και να εφοδιαστεί με το λάδι του ελέους και κάθε αρετή σε αφθονία, για να μην ντραπεί η κρίση. Ας φροντίσουμε λοιπόν να αποκτήσουμε την πραότητα και την καλοσύνη του αρνιού, την αγάπη και το έλεος, την υπομονή και τη μακροθυμία, την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή, την εγκράτεια και την αγνότητα και ας αποφεύγουμε ιδιότητες που είναι αντίθετες με αυτές τις αρετές. Οι υποδεικνυόμενες αρετές σε αυτή τη ζωή μας κερδίζουν την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα και στο μέλλον θα μας τοποθετήσουν στη σωστή πλευρά. Έτσι, επαναλαμβάνω, εναπόκειται σε εμάς να είμαστε άξιοι να σταθούμε στην Τελευταία Κρίση στη δεξιά πλευρά και να αποφύγουμε την αριστερή: να ακούσουμε την πανάξια φωνή του Σωτήρα να μας καλεί στη βασιλεία των ουρανών και να αποφύγουμε τη φοβερή φωνή που μας στέλνει στην αιώνια φωτιά. Εμείς οι ίδιοι εδώ γράφουμε, θα λέγαμε, με τις πράξεις μας, αιώνια δικαίωση ή αιώνια καταδίκη για τον εαυτό μας στην Εσχάτη Κρίση. και με αυτήν την, παρεμπιπτόντως, έννοια, η μελλοντική κρίση λέγεται γραπτή: κάνε σε αυτούς, λέγεται, η κρίση είναι γραμμένη (Ψαλμ. 149:9). Τα βιβλία της συνείδησής μας είτε θα μας δικαιώσουν είτε θα μας καταδικάσουν, και θα έχουμε μόνο να ακούσουμε τη δίκαιη αιώνια ετυμηγορία του Κριτή του κόσμου. Αντίθετα, με επιμελή μετάνοια και ελεημοσύνη, ας εξαλείψουμε όλες τις αμαρτίες μας, εκούσιες ή ακούσιες, από τη συνείδησή μας και ας γράψουμε σε αυτήν κάθε είδους καλές πράξεις. Γιατί τα έργα τους πηγαίνουν μαζί τους (Αποκ. 14:13), λέει η Γραφή. Αμήν. Μια λέξη στην εβδομάδα του Cheesecake Όποτε νηστεύετε, μη γίνεστε σαν υποκριτές και παραπονιέστε: γιατί σκοτεινιάζουν τα πρόσωπά τους, γιατί φαίνεται ότι είναι άνθρωπος που νηστεύει (Ματθαίος 6:16). Επί του παρόντος, υπάρχουν πολύ λίγοι άνθρωποι που, από υποκρισία, θα ήθελαν να εμφανιστούν στους άλλους κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ως μεγάλοι νηστευτές για να κερδίσουν τη δόξα για τον εαυτό τους από τους ανθρώπους. Πιθανότατα, θα υπάρξουν τώρα άνθρωποι που δεν θέλουν ή φαίνονται νηστευτές: γιατί θεωρούν ότι η νηστεία είναι κάτι άχρηστο και περιττό για τον εαυτό τους και το να φαίνεται στους άλλους νηστευτές είναι ανόητο και γελοίο πράγμα. Όμως, παρά αυτές τις ακρότητες, υπάρχουν, χωρίς αμφιβολία, μεταξύ των Χριστιανών εκείνοι που τηρούν τη χρυσή τομή και, χωρίς να παρεκκλίνουν ούτε δεξιά ούτε αριστερά, ακολουθούν τον δρόμο της νηστείας ευθύς και ακόμη, όπως οι αληθινοί νηστευτές, νηστεύουν με ευχάριστη νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο. Αύριο ξεκινά η Μεγάλη Σαρακοστή, ή Μεγάλη Σαρακοστή, μια πραγματικά πολύτιμη ώρα για ανθρώπους που ξέρουν να νηστεύουν όπως πρέπει στο χριστιανικό πνεύμα. Για να μας χρησιμεύσει αυτός ο χρόνος για πνευματική ωφέλεια και σωτηρία, ας μιλήσουμε τώρα για την αναγκαιότητα και τα οφέλη της νηστείας. Είναι απαραίτητη η νηστεία, δηλαδή η αποχή όχι μόνο από ορισμένες τροφές που δεν καταναλώνονται κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά και η αποχή από την κατανάλωσή τους σε μεγάλες ποσότητες; Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από τις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού; Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από διαταραγμένες σκέψεις και κινήσεις της καρδιάς και αποδοκιμαστικές πράξεις; – Θέλετε, αγαπητοί, να κληρονομήσετε την ευλογημένη αιωνιότητα, ή τη βασιλεία των ουρανών, που επίσης υπάρχει αναμφίβολα, όπως είναι βέβαιο ότι ζούμε τώρα στη γη, γιατί ο ενσαρκωμένος Θεός ο ίδιος ο Λόγος, οι προφήτες Του, οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι Του μας το διαβεβαιώνουν; Πώς να μην θέλεις! Εκεί, σύμφωνα με τον πιστό και αμετάβλητο λόγο του Θεού, η αλήθεια και η ειρήνη και η χαρά εν Αγίω Πνεύματος ζουν για πάντα (Ρωμ. 14:17), υπάρχει Θεός, υπάρχουν ευλογημένα πνεύματα, υπάρχουν δίκαιοι άνθρωποι. και στη γη, για λίγο παραπάνω από εβδομήντα χρόνια, σχεδόν βλέπεις παντού αμαρτίες, αναταραχές και καταστροφές. Αν θέλεις, τότε πρέπει οπωσδήποτε να νηστέψεις: αφού σάρκα και αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 15:50), γιατί η Βασιλεία του Θεού δεν είναι κρέας και ποτό (Ρωμ. 14:17). Σάρκα και αίμα, φαγητό και ποτό, ως τραχιά, στοιχειώδη, γήινα πράγματα, πρέπει να παραμείνουν στη γη και να υποστούν την κοινή μοίρα των γήινων σωμάτων - τη φθορά. Στον παράδεισο δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει χώρος για χοντρή σάρκα και αίμα ακριβώς επειδή υπάρχει παράδεισος, όχι γη, και τα πλάσματα του κόσμου εκεί έχουν ιδιότητες εντελώς διαφορετικές από τις ιδιότητες των ανθρώπων που ζουν στους πόθους του κόσμου, πνευματικές, φωτεινές ιδιότητες. Να σας μιλήσω για τον ίδιο τον Θεό, τον Πατέρα των ευλογημένων κατοίκων του ουρανού; Είναι το πιο αγνό Πνεύμα, που απεχθάνεται, σαν βρόμικο, τις πράξεις της σάρκας που ξεπερνούν τα όρια του νόμου, του μέτρου και της ευπρέπειας. Το Πνεύμα Μου δεν θα κατοικεί σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, είπε για τους ανθρώπους που Τον προσέβαλαν με την προσκόλλησή τους στις αισθησιακές απολαύσεις. Γιατί; Ο Ζέιν, λέει, είναι σάρκα (Γεν. 6:3), γιατί είναι τραχιά σάρκα, ένα κομμάτι γης στο οποίο δεν υπάρχει τίποτα πνευματικό συγγενικό με Εμένα. Κοιτάξτε, για εμάς, λέει επίσης τώρα: Το Πνεύμα Μου δεν πρέπει να μένει σε αυτούς τους ανθρώπους, επειδή είναι λευκή σάρκα, στην οποία το Πνεύμα Μου δεν μπορεί να αναπαυθεί, αφού η αμαρτία και η ακαθαρσία ζουν σε αυτήν, και εγώ είμαι δίκαιος και άγιος. Πρέπει να μιλάμε για δημιουργημένα πνεύματα; Αυτά είναι τα δεύτερα φώτα κατά Θεό, τα οποία, όντας επίσης ξένα προς κάθε υλικό, αγνά και άγια, μπορούν να δεχτούν στην ευλογημένη κοινότητά τους μόνο εκείνους που ρίχνουν το ζυγό της σαρκικής σκλαβιάς και, ζώντας στη γη, σκέφτονται τον ουρανό, δεν υπηρετούν τις ιδιοτροπίες της σάρκας τους, γνωρίζοντας ότι με τον καιρό θα φθαρεί στη γη. Πρέπει να μιλήσουμε για τους αγίους του Θεού που πέρασαν από τη φθαρτή γη στις αιώνιες κατοικίες του ουρανού; – Αυτοί είναι επίγειοι άγγελοι που είτε με νηστεία και αγρυπνία είτε με κατορθώματα μαρτυρίου και διάφορες αρετές υψώθηκαν πάνω από τη σάρκα τους, έκαναν τη φύση τους τόσο σεβαστή, ώστε τα σώματα πολλών από αυτούς, έχοντας μετάσχει από τη θεία χάρη, έγιναν ανώτερα από την κοινή μοίρα όλων των υλικών πραγμάτων, δηλαδή τη διαφθορά. Ήξεραν ότι το σώμα μας είναι ένα σπίτι που χτίστηκε από το χέρι ενός επιδέξιου Καλλιτέχνη, στο οποίο ζει μόνο για λίγο ένα ον με ουράνια καταγωγή, που σε λίγο θα αφήσει τη γήινη καλύβα του και θα πετάξει στα ύψη στον τόπο του, και ως εκ τούτου δεν έζησαν για το σώμα, αλλά για την ψυχή. Ναι, για να κάνει την ύπαρξή μας πιο μακαρία, ο Κύριος ευχαρίστησε να μας εγκαταστήσει σε αυτόν τον κόσμο μόνο για λίγο - έτσι ώστε, απολαμβάνοντας στη γη και από τη γη την ενατένιση των υλικών δημιουργημάτων του Θεού, ουράνια και γήινα - την ομορφιά, την ορθότητα, την αρμονία και την ποικιλομορφία τους, το αναρίθμητο πλήθος τους, να αγαπάμε τον Δημιουργό τους, την επιθυμία και την αρχική αγάπη τους. το αξίζει εδώ αιώνια ενότητα. Είναι σαν να έλεγε αυτό σε κάθε άνθρωπο που ζει εδώ και συλλογίζεται τα δημιουργήματά Του: δείτε πόσο απέραντες είναι οι δημιουργίες Μου, αλλά ταυτόχρονα πόσο λεπτές και όμορφες είναι. Κοιτάξτε τον εαυτό σας, πόσο μικρός και απαρατήρητος είστε στη δημιουργία Μου, και σας υπόσχομαι - ασήμαντη - την κληρονομιά του ουρανού - με το άπειρό του, με την αιωνιότητα του: Σας το υπόσχομαι υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Και ξέρετε ότι είμαι η Αλήθεια, και δεν μπορώ να πω ψέματα. Γιατί δεν προσπαθείς να εκπληρώσεις αυτές τις προϋποθέσεις, γιατί κολλάς στο έδαφος και τόσο πολύ που δεν μπορείς να απομακρυνθείς από αυτό; Δεν θέλετε πραγματικά να έρθετε σε Εμένα, ώστε, σε ενότητα με Εμένα, τον Δημιουργό όλων όσων βλέπετε, να λάβετε αιώνια ευχαρίστηση από τη γνώση και την ενατένιση των αναρίθμητων δημιουργημάτων Μου, και κυρίως να είστε μακάριοι σε Εμένα, την Πηγή της ευδαιμονίας για όλα τα λογικά πλάσματα. Πώς θα μπορούσες να μην πετάξεις με την ψυχή σου στον ουρανό, να μην σε κλέψουν οι σαρκικές επιθυμίες, που πολεμούν την ψυχή (Α' Πέτρου 2:11), και να μην καταλάβεις την αμαρτωλή σάρκα σου, που σε τραβάει στη γη, και με τον καιρό σίγουρα θα πέσεις μέσα της σαν ένα κομμάτι γης; Τι ωφελείτε από τα νόστιμα φαγητά και ποτά, δεν ντρέπεστε να επιβαρύνεστε με αυτά; Γιατί παραδίνετε τον εαυτό σας στη δύναμη του αισθησιασμού; Ή το απολαμβάνετε; Κοίτα: η φανταστική γλυκύτητα των απολαύσεων σου είναι ένα επικίνδυνο δέλεαρ της σάρκας, μέσω του οποίου κυριεύει εύκολα την ψυχή σου και δεν σου δίνει την ευκαιρία να σκεφτείς τον παράδεισο και να αγωνιστείς εκεί. Προσοχή σε αυτό το δόλωμα. Σαν μύγα στο μέλι, θα κολλήσεις μέσα και θα παραμείνεις να πεθάνεις. Είναι απαραίτητη η νηστεία ως αποχή από διαταραγμένες σκέψεις και κινήσεις της καρδιάς και αποδοκιμαστικές πράξεις; Εάν συμφωνείτε ότι ο Θεός είναι ο Νομοθέτης σας και ένας δίκαιος Κριτής, ο οποίος ξέρει πώς να τιμωρεί αυτούς που παραβιάζουν τους νόμους Του. αν η συνείδησή σου σου λέει ότι η ψυχή σου -όχι στην κατάταξή της- έχει παραβιάσει περισσότερες από μία φορές την τάξη της ηθικής ζωής, έχει βγει από υπακοή στους νόμους του Δημιουργού: τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να αποκαταστήσεις την τάξη της ηθικής σου ζωής, να φέρεις τις σκέψεις σου στη σωστή σειρά από την άτακτη ζύμωση εδώ κι εκεί, να αναγκάσεις την καρδιά σου να απομακρυνθεί από τα ανάξια αντικείμενα. σφιχτά ότι ξέχασε το πρώτο αντικείμενο της αγάπης σου - τον Θεό: συμπεριφέρσου με τέτοιο τρόπο ώστε οι πράξεις σου να μην ντρέπονται να εκτίθενται τόσο στην κρίση της συνείδησής σου όσο και στην κρίση των ανθρώπων και του Θεού. – Ξέρεις ότι ο άδικος λογισμός είναι βδέλυγμα για τον Κύριο, ότι ο Θεός ζητά την καρδιά σου, την οποία έδωσες στο θέλημα των παθών, ότι κανένας που είναι δόλιος (Ψαλμ. 5:5) και ακάθαρτος δεν θα εγκατασταθεί μαζί Του. Αν θέλεις να είσαι με τον Θεό, αν θέλεις να είσαι αιώνια ευημερία, τότε πρέπει να συμφωνήσεις ότι πρέπει να νηστέψεις με την ψυχή σου, να μαζέψεις το μυαλό σου, να διορθώσεις τις σκέψεις σου, να καθαρίσεις τις σκέψεις σου και αντί για το σάκο των αδίκων πράξεων, να στολιστείς με το πολύτιμο ρούχο των καλών πράξεων. Η σωματική νηστεία καθιερώθηκε για να διευκολύνει τη νηστεία της ψυχής. Πρέπει να μιλάμε και μετά από αυτό για τα οφέλη της νηστείας, αφού, αφού μιλήσαμε για την αναγκαιότητά της, επισημάναμε εν μέρει και τα οφέλη της; Ειρηνεύει την αμαρτωλή, ιδιότροπη σάρκα μας, ελευθερώνει την ψυχή από το βάρος της, δίνοντάς της, σαν να λέγαμε, φτερά για να πετάξει ελεύθερα στον ουρανό. δίνει χώρο για τη δράση της χάρης του Θεού. Αυτός που νηστεύει ελεύθερα και σωστά ξέρει πόσο ανάλαφρη και φωτεινή είναι η ψυχή κατά τη διάρκεια της νηστείας. τότε οι καλές σκέψεις έρχονται εύκολα στο κεφάλι και η καρδιά γίνεται πιο καθαρή, πιο τρυφερή, πιο συμπονετική - νιώθουμε την επιθυμία για καλές πράξεις. Εμφανίζεται η μετάνοια για τις αμαρτίες, η ψυχή αρχίζει να αισθάνεται την καταστροφή της κατάστασής της και αρχίζει να θρηνεί για τις αμαρτίες. Και όταν δεν νηστεύουμε, όταν οι σκέψεις είναι σε αταξία, τα συναισθήματα δεν περιορίζονται και η θέληση επιτρέπει τα πάντα, τότε σπάνια βλέπεις μια σωτήρια αλλαγή σε έναν άνθρωπο, τότε είναι νεκρός στην ψυχή του: όλες οι δυνάμεις του ενεργούν προς τη λάθος κατεύθυνση. ο κύριος στόχος της δράσης - ο στόχος της ζωής - χάνεται από τα μάτια μας. υπάρχουν πολλοί ιδιωτικοί στόχοι, σχεδόν όσοι έχουν πάθη ή ιδιοτροπίες κάθε άτομο. Ένα παράξενο έργο λαμβάνει χώρα στην ψυχή, το αποτέλεσμα του οποίου, προφανώς, είναι κάποιο είδος δημιουργίας: βλέπεις τα υλικά για την κατασκευή, την αρχή, τη μέση και το τέλος του έργου, αλλά στην πραγματικότητα το τέλος των πάντων δεν είναι τίποτα. Η ψυχή πηγαίνει ενάντια στον εαυτό της, ενάντια στη δική της σωτηρία, με όλη της τη δύναμη: μυαλό, θέληση και συναίσθημα. Όποιος νηστεύει χριστιανικά, σοφά, ελεύθερα, σύμφωνα με την ψευδή υπόσχεση του Κυρίου, ανταμείβεται για το κατόρθωμά του από τον Επουράνιο Πατέρα. Ο Πατέρας σου, είπε ο Σωτήρας για τον αληθινό νηστευτή, βλέποντας κρυφά, θα σε ανταμείψει στην πραγματικότητα (Ματθαίος 6:4). Και αυτή η ανταμοιβή, χωρίς αμφιβολία, είναι πάντα γενναιόδωρη, αληθινά πατρική, εξυπηρετώντας το πιο σημαντικό μας όφελος. Αδελφοί! Αναγνωρίζουμε ότι το σώμα μας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος, ότι δεν είμαστε δικοί μας, αλλά του Θεού, επειδή αγορασθήκαμε στην τιμή του αίματος του Υιού του Θεού. Δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, το οποίο έχετε από τον Θεό, αλλά το κουβαλάτε με το δικό σας; Η αγορά είναι φυσικής τιμής (Α' Κορ. 6:19, 20). Ας σεβόμαστε τη φύση μας, υψωμένοι στην κοινωνία της θείας φύσης. Ας φάμε και ας πίνουμε όσο χρειάζεται για να διατηρήσουμε τη ζωή και να ενισχύσουμε τη δύναμή μας. Δεν θα το παραδώσουμε στη δύναμη των ακάθαρτων παθών, θα το κάνουμε ιερό, που εμείς οι ίδιοι δεν θα ντρεπόμασταν να κοιτάξουμε, και στο οποίο ο Θεός θα αναγνώριζε το έργο των χεριών Του. Μέχρι τώρα έχουμε αμαρτήσει και έχουμε επιδοθεί στις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού. Ας ζήσουμε αγνό και άγιο τώρα. Μέχρι τώρα ήμασταν μακριά από τον Θεό στις σαρκικές μας υποθέσεις. αν και τώρα ας πλησιάσουμε πιο κοντά Του. Ας μάθουμε πόσο καλός είναι. Κοιτάξτε, μας δίνει τη σάρκα και το αίμα Του να φάμε. Εάν είστε πεπεισμένοι ότι μόνοι σας, χωρίς Θεό, δεν είστε τίποτα άλλο από ακάθαρτη φθορά, σκόνη, αμαρτωλός, ξένος σε μια ζωή χάριτος, τότε θα καταλάβετε πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Κυρίου που μας τρέφει με τη σάρκα και το αίμα Του. Είναι η Πηγή της ζωής όλων των πλασμάτων και θέλει να εγκατασταθεί μέσα σου, μέσα από την ένωση μαζί Του στο μυστήριο της κοινωνίας, τη ζωή Του, τις τελειότητες Του, την ειρήνη Του, την ευδαιμονία Του και να σε κάνει αιώνια ζωντανό. Ας έχουμε πάντα κατά νου ότι η ψυχή μας πρέπει να αγωνίζεται για θεϊκή τελειότητα, για αγαπητή ελευθερία του πνεύματος, και ότι δεν μπορεί να επιτύχει αυτή την τελειότητα αν τη γειώσουμε με σαρκικές πράξεις, δεσμεύοντάς τη με στενές και βαριές αλυσίδες ύλης. Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να συναντήσουμε τη Σαρακοστή με χαρά. Αμήν. Εάν συγχωρείτε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς (Ματθαίος 6:14) Αυτή η Κυριακή ονομάζεται μεταξύ των Ρώσων Ορθοδόξων Κυριακή της Συγχώρεσης από το καλό και ευσεβές έθιμο να αποχαιρετούμε ο ένας τον άλλον, δηλαδή να ζητάμε συγχώρεση πριν από τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και τη νηστεία. Και αυτό το έθιμο τέθηκε σε ισχύ από την εντολή του Σωτήρος, ο οποίος μας διατάζει στο παρόν Ευαγγέλιο να συγχωρούμε ο ένας τις αμαρτίες του άλλου, αν επιθυμούμε να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας από τον Επουράνιο Πατέρα, τον οποίο θλίβουμε και θυμώνουμε αμέτρητα κάθε μέρα και ώρα. Εφόσον αύριο αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή, και όλοι, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, θα πετάξουμε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών, και αφού αυτή η αποβολή του αμαρτωλού φορτίου απαιτεί λίγη ανιδιοτέλεια και λίγη καλοσύνη, ο Κύριος μας διδάσκει τι ακριβώς απαιτείται από τον εαυτό μας, ώστε οι αμαρτίες μας να συγχωρεθούν όλοι μας, χωρίς ίχνος, ή τι πρέπει να θυσιάζω με τον Κύριο. Σώσε τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Δηλαδή, λέει ότι αυτό που απαιτείται από εμάς είναι η απλότητα και η λήθη της κακίας, η έλλειψη θυμού, η λήθη των παραπόνων, η φιλικότητα, η αγάπη για τους εχθρούς. Η σωτηρία σου είναι στα χέρια σου, στη δύναμή σου, άνθρωπε. Θα συγχωρήσετε τους άλλους για τις προσβολές, τα λάθη, τις ενοχλήσεις και την ικεσία τους. και οι αμαρτίες σου θα συγχωρεθούν και εσύ, με τις ανησυχίες σου και τις συχνές εκκλήσεις από τον Θεό, δεν θα Τον αφήσεις ποτέ με άδεια χέρια και θα ανταμειφθείς με μεγάλα και πλούσια ελέη από Αυτόν. Θα συγχωρήσεις λίγες αμαρτίες του πλησίον σου, σε σύγκριση με τις αμαρτίες σου ενώπιον του Θεού, και ο Θεός θα σου συγχωρήσει αμέτρητες αμαρτίες, θα συγχωρήσεις εκατό δηνάρια, και ο Κύριος θα σου συγχωρήσει χίλια τάλαντα. Αλλά τι μνησικακία έχουν συχνά οι άνθρωποι! Ενώ ο Κύριος απαιτεί ελάχιστα από εμάς - συγχώρεση και λήθη των προσβολών των γειτόνων μας - που είναι σαν σταγόνες στον ωκεανό σε σύγκριση με τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού, και απαιτεί για το καλό μας και θέλοντας να μας συνηθίσει σε πραότητα, καλοσύνη, υπομονή, ταπεινοφροσύνη, αδελφική αγάπη, ανεκτικότητα και ειρήνη - χάνουμε την ψυχραιμία μας, παρουσιάζουμε τα δικαιώματά μας. προς τους πλησίον μας, και έτσι τρελά και με τόλμη απομακρύνουμε από τον εαυτό μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει, προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες και ορμούμε αδιάκοπα στην καταστροφή. Μεγάλο αγαθό, μεγάλη αρετή, είναι η πραότητα ενώπιον Θεού και ανθρώπων: καλύπτει πλήθος αμαρτιών. Στην Παλαιά Διαθήκη αγαπήθηκαν ιδιαίτερα και δοξάστηκαν από τον Θεό για αυτήν την αρετή: ο Άβελ Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ ο Πατέρας του Θεού, βασιλιάς και προφήτης, και πολλοί άλλοι. Και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν αναρίθμητοι δίκαιοι άνθρωποι που μιμήθηκαν τον πράο και ταπεινό Κύριο και Θεό Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, που λέει στο Ευαγγέλιο σε όλους μας: μάθατε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Ας μην υπακούμε λοιπόν στον διάβολο, που μας διδάσκει να τρέφουμε το κακό εναντίον των γειτόνων μας, αλλά με την απλότητα της καρδιάς μας θα συγχωρούμε τις προσβολές που προκαλούν οι γείτονές μας, και με την υποκίνηση του εχθρού. Ας μην σκέφτεται κανείς κακό ο ένας εναντίον του άλλου. Ας μην παρασυρθεί κανείς από κακή υποψία για τον πλησίον του: γιατί αυτή είναι η γοητεία του εχθρού της σωτηρίας μας, που εντείνεται παγκοσμίως για να καταστρέψει την ένωση αγάπης και αδελφοσύνης μέσα μας και να ενσταλάξει δαιμονική έχθρα και εχθρότητα. Ας θυμηθούμε την εντολή του Σωτήρα: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον (Ιωάννης 13:34), και τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: αγαπάτε ο ένας τον άλλον και εκπληρώνετε το νόμο. Άρα, η εκπλήρωση του νόμου είναι η αγάπη (Ρωμ. 13:8, 10). Περαιτέρω, ο Κύριος μας διδάσκει την ανυπόκριτη νηστεία και μας λέει ότι δεν πρέπει να μπαίνουμε στο χώρο της νηστείας με λυπημένα, αλλά με χαρούμενα πρόσωπα, σαν αληθινοί και πιστοί πολεμιστές του Χριστού, που μπήκαν στον αγώνα κατά της αμαρτίας και της πολύπαθης σάρκας μας, με τη βοήθεια και τη βοήθεια της παντοδύναμης χάρης του Χριστού, και με τον πρόθυμο προς όλους. παλεύει αληθινά ενάντια στη γοητεία της αμαρτίας. Άλειψε το κεφάλι σου, λέει ο Σωτήρας, και πλύνε το πρόσωπό σου. άλειψε το κεφάλι σου, δηλαδή αλείψε την ψυχή σου με λάδι ελεημοσύνης και πλύνε το πρόσωπο της ψυχής σου με λάδι αγνότητας, και ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά (Ματθαίος 6:17-18). Επιπλέον, ο Κύριος μας διδάσκει να απαρνόμαστε τις καρδιές μας από τους επίγειους θησαυρούς και από τα γήινα πάθη και μας ενθαρρύνει να επιθυμούμε και να αναζητούμε ουράνιους θησαυρούς, πρώτον επειδή οι ψυχές μας είναι ουράνιας προέλευσης και αθάνατες, και οι γήινες ευλογίες, τραχιές, φθαρτές και παροδικές, είναι ανάξιες για εμάς, που δημιουργήθηκαν και απολαμβάνουμε το αίμα της αιώνιας λύτρωσης. ευλογίες - και δεύτερον γιατί, κολλώντας με την καρδιά μας στα επίγεια αγαθά, με αυτό τους κάνουμε γήινους, αγενείς, χαμηλούς, παθιασμένους και τον εαυτό μας - ανίκανους να αγαπήσουν τον Θεό και τον πλησίον μας, ενώ η αγάπη είναι ο κύριος στόχος και το καθήκον της ζωής μας. Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες διαπερνούν και κλέβουν, αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:19-2). Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος το λέει έτσι: θα είναι μεγάλο κακό για σένα αν προσκολληθείς στα γήινα πράγματα, αν γίνεις δούλος αντί για ελεύθερος, ξεφύγεις από τα ουράνια πράγματα και δεν μπορείς να σκεφτείς τα ουράνια πράγματα, αλλά μόνο για τα χρήματα, για τους τόκους, για τα χρέη, για τα κέρδη και την ποταπή απληστία. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Ένα τέτοιο άτομο πέφτει στη σκλαβιά, τη χειρότερη σκλαβιά από κάθε σκλάβο, και, το πιο καταστροφικό από όλα, απορρίπτει αυθαίρετα την ευγένεια και την ελευθερία που είναι εγγενής στον άνθρωπο. Όσο κι αν σου μιλάω, αλλά εσύ, έχοντας μυαλό καρφωμένο στον πλούτο, δεν μπορείς να ακούσεις τίποτα χρήσιμο και απαραίτητο για σένα... γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί είναι η καρδιά σου... Αλλά αν βάλεις τον θησαυρό μέσω ελεημοσύνης - στον παράδεισο, τότε όχι μόνο θα σου αποδοθούν ουράνιες τιμές γι' αυτό, αλλά θα λάβεις και μια ανταμοιβή εδώ, ανεβαίνοντας στον ουρανό, σκέφτεσαι και σκέφτεσαι τον ουρανό. Γιατί είναι προφανές ότι θα μεταφέρεις και το μυαλό σου εκεί, όπου θα τοποθετήσεις τον θησαυρό σου. και αντίθετα θα βιώσεις κάτι εντελώς αντίθετο όταν τοποθετήσεις τον θησαυρό σου στο έδαφος 4 . Ας εφαρμόσουμε, λοιπόν, στην καρδιά μας τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, που μας προσφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο σχετικά με τη συγχώρεση των αδικημάτων, τη θεοσεβή νηστεία και την απομάκρυνση της καρδιάς μας από τους επίγειους θησαυρούς και την αγάπη για τις ουράνιες, άφθαρτες ευλογίες. Ας προσπαθήσουμε, κατά τα λόγια του Χρυσοστόμου, να προετοιμαστούμε για να φύγουμε από εδώ. Γιατί, παρόλο που η ημέρα του παγκόσμιου θανάτου δεν έχει φτάσει ακόμη, το τέλος όλων, τόσο των μεγάλων όσο και των νέων, είναι ήδη προ των πυλών... Έτσι, όσο έχουμε χρόνο, ας ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας τόλμη ενώπιον του Θεού. Ας αποθηκεύσουμε άφθονο λάδι και ας μεταφέρουμε τα πάντα στον ουρανό, για να τα απολαμβάνουμε εν καιρώ και όταν έχουμε ιδιαίτερη ανάγκη, να τα απολαμβάνουμε όλα αυτά με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. (Χρυσόστομος). Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα Cheesecake Εάν συγχωρείτε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας. Αν όμως δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα, λέει ο Κύριος (Ματθαίος 6:14–15) Αυτή η Κυριακή ονομάζεται καθομιλουμένη Κυριακή της Συγχώρεσης, γιατί σήμερα υποτίθεται ότι διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, διατάζοντας μας να συγχωρήσουμε τις αμαρτίες των γειτόνων μας, ώστε ο ουράνιος Πατέρας μας να μας συγχωρήσει τις αμέτρητες αμαρτίες μας. Ως αποτέλεσμα, από αρχαιοτάτων χρόνων, ήταν έθιμο μεταξύ των ευσεβών Χριστιανών αυτήν την ημέρα, και καθ' όλη τη διάρκεια της Εβδομάδας του Τυριού, να ζητούν ο ένας από τον άλλο συγχώρεση για όσα ο ένας έχει αμαρτήσει στον άλλον. Αυτό είναι ένα υπέροχο έθιμο, αληθινά χριστιανικό, γιατί ποιος από εμάς δεν αμαρτάνει εναντίον του πλησίον του ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε με τη σκέψη. Και το να ζητάμε συγχώρεση από άλλον αποδεικνύει την πίστη μας στο Ευαγγέλιο, την ταπεινοφροσύνη, την καλοσύνη και την ειρήνη μας. Αντίθετα, η απροθυμία να ζητήσουμε συγχώρεση από εκείνους εναντίον των οποίων είμαστε πραγματικά ένοχοι δείχνει σε αυτούς που δεν θέλουν τη συμφιλίωση έλλειψη πίστης, υπερηφάνεια, έπαρση, ανάμνηση, ανυπακοή στο Ευαγγέλιο, αντίσταση στον Θεό, συμφωνία με τον διάβολο. Και είμαστε όλοι παιδιά του ουράνιου Πατέρα κατά χάρη, μέλη του Χριστού Θεού, μέλη του ενός σώματος της Εκκλησίας, που είναι το σώμα Του, και μέλη ο ένας του άλλου: ο Θεός είναι αγάπη (Α' Ιωάννη 4:8), και περισσότερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες απαιτεί από εμάς αμοιβαία αγάπη, αγάπη μακρόθυμη, ευγενική, δεν φθονεί, δεν υπερηφανεύεται, δεν υπερηφανεύεται. δικός, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται μεταξύ τους. αλήθεια. Όλα τα υπομένει, τα πάντα πιστεύει, τα πάντα ελπίζει, τα πάντα υπομένει και δεν αποτυγχάνει ποτέ (Α' Κορ. 13:4-8). Όλος ο νόμος του Θεού περιέχεται σε δύο λέξεις. αγαπήστε τον Θεό και τον πλησίον σας. Εν τω μεταξύ, η ανθρώπινη καρδιά είναι εξαιρετικά περήφανη, ανυπόμονη, ιδιότροπη, κακιά και εκδικητική: είναι έτοιμη να θυμώσει με έναν γείτονα όχι μόνο για άμεσο κακό, αλλά και για φανταστικό, όχι μόνο για μια προσβλητική λέξη, αλλά και για μια δυσάρεστη ή αληθινή, σκληρή, ακόμη και για μια ματιά που φαινόταν πολύ αγενής, ή ακόμα και για έξυπνο, σκέψεις του γείτονα που φαντάζεται στον διπλανό του. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, λέει το εξής για την ανθρώπινη καρδιά: από την καρδιά βγαίνουν πονηροί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, πλεονεξία, μοχθηρία, δόλος, ραθυμία, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, τρέλα (Μάρκος 7:21-22). Αλλά ενάντια σε μια ισχυρή ασθένεια πρέπει να υπάρχουν ισχυρά μέσα. Το μεγάλο κακό του ανθρώπου αντιπαραβάλλεται με την άπειρη καλοσύνη και την παντοδύναμη χάρη του Θεού: με τη βοήθειά του είναι βολικό να νικήσει κανείς κάθε κακό τόσο στον εαυτό του όσο και στους άλλους - με πραότητα, καλοσύνη, συμμόρφωση, υπομονή και μακροθυμία. Σας λέω, λέει ο Σωτήρας, μην αντιστέκεστε στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, στρέψε και το άλλο σε αυτόν. και όποιος θέλει να σε κάνει μήνυση και να πάρει το πουκάμισό σου, δώσε του και τα εξωτερικά σου ρούχα (Ματθαίος 5:39-40)... Για τη συγχώρεση των αμαρτιών των γειτόνων μας, μας έχει υποσχεθεί ο Επουράνιος Πατήρ συγχώρεση αμαρτιών, συγγνώμη κατά την Εσχάτη Κρίση - αιώνια ευδαιμονία: ο ελεήμων θα λάβει έλεος:57). Και η ασυμβίβαστη κακία απειλείται από τη δίκαιη κρίση και το αιώνιο μαρτύριο του Θεού. Ακούστε μια ιστορία, από την οποία μπορείτε να δείτε πώς ο Θεός τιμωρεί εδώ ανθρώπους που είναι κακοί και ασυμβίβαστοι μεταξύ τους. Στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, στην αρχαιότητα υπήρχαν δύο μοναχοί, δηλαδή μοναχοί, ο ιερέας Τίτος και ο διάκονος Ευάγριος. Έχοντας ζήσει φιλικά μεταξύ τους για αρκετά χρόνια, για κάποιο λόγο αργότερα ανέπτυξαν εχθρότητα και μίσος μεταξύ τους. Ο αμοιβαίος θυμός συνεχίστηκε για πολύ καιρό. και αυτοί, χωρίς συμφιλίωση μεταξύ τους, τόλμησαν να προσφέρουν αναίμακτη θυσία στον Θεό. Όσο κι αν τα αδέρφια τους συμβούλευαν να αφήσουν στην άκρη τον θυμό τους και να ζήσουν μεταξύ τους ειρηνικά και αρμονικά, όλα ήταν μάταια. Μια μέρα ο ιερέας Τίτος αρρώστησε βαριά. Απελπισμένος από τη ζωή, άρχισε να κλαίει πικρά για την αμαρτία του και έστειλε στον εχθρό του να ζητήσει συγχώρεση. αλλά ο Ευάγριος δεν ήθελε να το ακούσει και άρχισε να τον βρίζει βάναυσα. Τα αδέρφια, συλλυπητήρια για ένα τόσο σοβαρό λάθος, τον τράβηξαν με το ζόρι στον ετοιμοθάνατο. Ο Τίτος, βλέποντας τον εχθρό του, με τη βοήθεια άλλων, σηκώθηκε από το κρεβάτι του και έπεσε μπροστά του, παρακαλώντας τον δακρυσμένος να τον συγχωρήσει. αλλά ο Ευάγριος ήταν τόσο απάνθρωπος που στράφηκε από κοντά του και αναφώνησε ξέφρενο: «Δεν θέλω να συμφιλιωθώ μαζί του ούτε σε αυτή τη ζωή ούτε στο μέλλον!» Ξέφυγε από τα χέρια των αδελφών και έπεσε στο έδαφος. Οι μοναχοί ήθελαν να τον αναστήσουν, αλλά πόσο έκπληκτοι τον είδαν νεκρό και τόσο ψυχρό, σαν να είχε πεθάνει πολύ πριν! Η έκπληξή τους αυξήθηκε ακόμη περισσότερο όταν ο ιερέας Τίτος, την ίδια στιγμή, σηκώθηκε από το άρρωστο κρεβάτι του υγιής, σαν να μην είχε αρρωστήσει ποτέ. Τρομοκρατημένοι από ένα τόσο ασυνήθιστο περιστατικό, περικύκλωσαν τον Τίτο και ρώτησαν ο ένας τον άλλον: τι σημαίνει αυτό; Εκείνος απάντησε: όντας σε βαριά αρρώστια, ενώ εγώ, αμαρτωλός, θύμωνα με τον αδελφό μου, είδα τους Αγγέλους να αποχωρούν από εμένα και να κλαίνε για την καταστροφή της ψυχής μου και τα ακάθαρτα πνεύματα να χαίρονται, αυτός είναι ο λόγος που ήθελα περισσότερο από όλα να συμφιλιωθώ μαζί του. Αλλά μόλις τον έφεραν εδώ, και του προσκύνησα, και άρχισε να με βρίζει, είδα ότι ένας φοβερός Άγγελος τον χτύπησε με ένα πύρινο δόρυ, και ο δύστυχος έπεσε νεκρός στο έδαφος. και ο ίδιος Άγγελος μου έδωσε το χέρι του και με αποκατέστησε από το κρεβάτι της αρρώστιας. Οι μοναχοί θρήνησαν τον σκληρό θάνατο του Ευαγρίου και από τότε άρχισαν να προσέχουν περισσότερο από ποτέ για να μη δύσει ποτέ ο ήλιος στον θυμό τους. Αδέρφια και αδερφές! Η κακία της μνήμης είναι ένα τρομερό κακό, και όπως είναι αποτρόπαιο ενώπιον του Θεού, είναι επίσης καταστροφικό στην κοινωνία. Έχουμε δημιουργηθεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού: η πραότητα και η πραότητα πρέπει να είναι οι αμετάβλητες ιδιότητες μας. γιατί ο Θεός μας συμπεριφέρεται πάντα σύμφωνα με την πραότητα Του, είναι υπομονετικός και μας συγχωρεί χωρίς αριθμό. Και πρέπει να συγχωρήσουμε. «Και αυτός που είναι κακόβουλος στη μνήμη δεν έχει μέσα του την εικόνα και την ομοίωση του Θεού: είναι περισσότερο θηρίο παρά άνθρωπος». Αμήν. Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:19–21) (Λόγια από το ευαγγέλιο που διαβάζονται σήμερα). Αυτή είναι η σωτήρια εντολή του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού για όλους μας. Ποιος από τους ανθρώπους δεν αμάρτησε ενάντια σε αυτό το θέλημα του πιο στοργικού Κυρίου μας; Ποιανού η καρδιά δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο προσκολλημένη στα γήινα πράγματα, στους επίγειους θησαυρούς, όποιου είδους κι αν είναι; Όποιος, για παράδειγμα, δεν μεριμνά για τη σάρκα του, τη γήινη τιμή και δόξα, τον επίγειο πλούτο, τη γήινη ομορφιά, τις γήινες απολαύσεις διαφόρων ειδών, γενικά με κάθε λογής γήινα αντικείμενα, μερικές φορές σε σημείο να ξεχνάει τον Θεό και τις άγιες εντολές Του και τις σωτήριες προθέσεις Του για εμάς, σε σημείο να ξεχνάει την ουράνια ψυχή για τη φύση του Θεού. Ο Θεός - η βαθιά της πτώση και η ανάγκη της εξέγερσής της με ειλικρινή, βαθιά και αμετάκλητη μετάνοια - η διόρθωση, η κάθαρση και ο αγιασμός της κατά χάρη; Ποιος έχει έναν θησαυρό - τον Θεό και τους άγιους νόμους Του - την αγία αρετή, και τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της σε περιφρόνηση και ταπείνωση, ως παροδική και διαρκώς απασχολούμενη την ερωμένη της - την ψυχή, και απολαμβάνει την προσοχή και τη φροντίδα της ψυχής μόνο στο βαθμό που υπηρετεί τους υψηλότερους, πνευματικούς στόχους της; – Ποιος δεν έχει διάφορα είδωλα της καρδιάς τοποθετημένα σε αυτόν τον άγιο τόπο, που πρέπει να είναι πάντα ο θρόνος του Κυρίου του Παντοκράτορα; - Λοιπόν, πρέπει όλοι να το παραδεχτούμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές στον Κύριο, - ότι μαζεύουμε θησαυρούς στη γη, σε αυτό το προσωρινό καταφύγιό μας, που πρέπει να περάσει και να εξαφανιστεί - και όπου ο σκόρος και η σκουριά της υπερηφάνειας και των παθών, των αμαρτιών, καταστρέφουν αυτούς τους θησαυρούς, ως φθαρτούς και ακάθαρτους, και όπου οι κλέφτες, ίσως και οι ίδιοι, οι κλέφτες, και οι άνθρωποι ο θησαυρός του. Εδώ, περίπου, είναι ο θησαυρός σας - χρήμα, ή σαρκικές απολαύσεις, ή απρόσωπες προσωπικότητες, που τα κτηνώδη πάθη σας έκαναν απρόσωπα και μετέτρεψαν σε αντικείμενο ωμής ηδονής, και εσείς οι ίδιοι γίνατε ανήθικο και απρόσωπο ον: ή - είναι ο θησαυρός σας - μόνο γήινες γνώσεις, τέχνες, βιομηχανία, χειροτεχνία; Λοιπόν, πόσο καιρό θα σας ανήκουν αυτοί οι θησαυροί; - Όχι σήμερα - αύριο, ή όχι πολύ μετά, ο επίγειος ναός σου - το σώμα σου θα καταστραφεί, και οι θησαυροί σου, και μαζί με το σώμα σου, θα σε αφήσουν: - τι θα μείνει από αυτούς για σένα, την ψυχή σου; - Τίποτα. Είναι όμως αιώνια και σε αυτόν τον αιώνα θα χρειαστεί αιώνιους θησαυρούς που της είναι χαρακτηριστικός, όπως: εν Χριστώ, ελπίδα και αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον, το έλεος, την ταπείνωση, την αγνότητα, τη δικαιοσύνη, την καλοσύνη, γενικά - έργα αρετής. Που τα έχεις; Έχετε εφοδιαστεί με πνευματικό λάδι; Έχετε αποθηκεύσει πνευματικούς θησαυρούς; Ω, εφοδιαστείτε γρήγορα όσο υπάρχει ακόμη χρόνος. Συγκεντρώστε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν εισχωρούν και δεν κλέβουν (Ματθαίος 6:20): αφού, θα προσθέσω, υπάρχει ένα βασίλειο της αφθαρσίας, ένα βασίλειο δικαιοσύνης, δεν υπάρχει διάβολος εκεί. Γιατί, λέει ο Κύριος, όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:21). Εδώ είναι μια μεγάλη αλήθεια που συχνά ξεχνάμε, και οι άλλοι πάντα ξεχνούν: όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί είναι η καρδιά μας. Και αφού οι θησαυροί μας είναι στη γη, τότε οι καρδιές μας είναι ακριβώς εκεί - στη γη - με επίγειους θησαυρούς, απολαύσεις, κυρίως χονδροειδείς και ακάθαρτους. προσκολλήθηκαν με πάθος πάνω τους – και επομένως όχι στον ουρανό, ούτε με τον Θεό, ούτε με τις άγιες εντολές, τις συμβουλές, τις υποσχέσεις, τις παρηγορίες Του. Εδώ ο ιερέας, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, εκ μέρους της Εκκλησίας, κηρύσσει πριν από τον εορτασμό του ουράνιου μυστηρίου· αλίμονο στις καρδιές μας! Δηλαδή, ας υψώσουμε τις καρδιές μας στον Θεό - ας αποκηρύξουμε κάθε τι γήινο: - και ποιος μπορεί να ξεπεράσει αποφασιστικά τη θλίψη, ακόμη και σε αυτές τις τρομερές και σωτήριες στιγμές, αν οι σκέψεις και οι καρδιές μας είναι τόσο απασχολημένες με τους επίγειους θησαυρούς και τις απολαύσεις, τις ανησυχίες, τα αντικείμενα των κοσμικών μας παθών; – Πόσο συχνά σε αυτές τις στιγμές οι πνευματικοί κλέφτες υπονομεύουν τις καρδιές μας και κλέβουν την προσοχή μας, την πίστη και την αγάπη μας για τον Θεό και τον σεβασμό μας για το σωτήριο μυστήριο, για αυτήν την καθολική Θυσία - μεσολαβητική, εξιλεωτική και ευγνώμων; - Γιατί; - Γιατί όπου είναι οι θησαυροί μας, εκεί είναι και οι καρδιές μας. Γιατί, πηγαίνοντας στον ναό για να είμαστε παρόντες στον εορτασμό του ουράνιου μυστηρίου, δεν προετοιμάσαμε την ψυχή μας για μια άξια στάση στο ναό, δεν αφήσαμε στην άκρη όλες τις καθημερινές ανησυχίες και ανησυχίες, δεν καθαρίσαμε την καρδιά μας από μοχθηρά πάθη, δεν αφήσαμε όλη την αμαρτία πίσω από το κατώφλι του ναού, ξεχάσαμε ότι πρέπει να στεκόμαστε στον ναό. γιατί εδώ είναι ο θρόνος του Θεού και η ουράνια, φοβερή και σωτήρια Θυσία. Εδώ, αόρατα, υπηρετούν μαζί μας οι Ουράνιες Δυνάμεις, - και μαζί μας - η Υπεραγία Βασίλισσα του ουρανού και της γης - η Υπεραγία Θεοτόκος και όλοι οι άγιοι που μνημονεύονται κρυφά στη λειτουργία - πριν και μετά τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων. γιατί και γι' αυτούς προσφέρεται ευχαριστήρια θυσία από την Εκκλησία στον Θεό. Έρχονται οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας, κατά τις οποίες πρέπει να αναγνωρίσουμε τις αμαρτίες μας, να τις θυμηθούμε, να θρηνήσουμε γι' αυτές, να ραγίσουμε την καρδιά μας, να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τον εαυτό μας. Ποια θα είναι η νηστεία μας; Πώς θα είναι η μετάνοια; – Εάν ο Θεός είναι ο θησαυρός μας, το άγιο θέλημά Του, η αλήθεια Του και η αιώνια ζωή Του με τις ατελείωτες ευλογίες του, τότε η νηστεία μας θα είναι ειλικρινής, ανυπόκριτη και η μετάνοιά μας θα είναι ειλικρινής, φλογερή, σταθερή, αμετάβλητη. Γιατί μόνο μια τέτοια μετάνοια μας επιστρέφει πάλι τον ανεκτίμητο θησαυρό μας που χάθηκε από τις αμαρτίες - ο Κύριος ο Θεός και η χάρη Του. Αλλά αν ο θησαυρός μας, το είδωλό μας, συνεχίσει να είναι η πολυπαθής σάρκα μας, ο μοιχός και αμαρτωλός κόσμος με τις γοητευτικές, δελεαστικές, αν και σύντομα εξαφανίζονται, τις ευλογίες του, τότε η νηστεία μας θα είναι ανειλικρινής ή δεν θα υπάρχει καθόλου, και η μετάνοια θα είναι μόνο επιφανειακή, και επομένως ανειλικρινής, αναποφάσιστος, θα μας ελευθερώσει ο καθένας από τον Θεό. γιατί μια τέτοια μετάνοια είναι αμαρτωλή αναισθησία, αχαριστία ενώπιον του Θεού, που από άπειρο έλεος έδωσε το δώρο της μετάνοιας στους αμαρτωλούς για χάρη της αιώνιας ζωής - είναι καταπάτηση των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, που καθαρίζει τις αμαρτίες μας για χάρη του Χριστού και αγιάζει τις ψυχές και τα σώματά μας. Λοιπόν, όλοι εσείς, προσέξτε προσεκτικά πού βρίσκεται ο θησαυρός σας: στη γη ή στον ουρανό; «Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου». Αμήν. Κήρυγμα την Τετάρτη της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Τώρα, αγαπητοί, νηστεύουμε 4η μέρα και πηγαίνουμε θείες λειτουργίες για 4η. Υπάρχει κάποιο όφελος για την ψυχή μας από τη νηστεία; Ο καθένας από εμάς χρειάζεται να αναρωτηθεί αυτό το ερώτημα και μετά να προσέξει την καρδιά του: υπάρχει μια ιερή αλλαγή σε αυτήν, παύει να αγαπά και να διαπράττει αμαρτία; Έπειτα, πρέπει να δώσεις έναν λογαριασμό: έχει κάποια επίδραση η θεία λειτουργία σε μένα, φεύγω από την εκκλησία με ευσεβή διάθεση ή μήπως περνάει σαν κάτι ξένο για μένα, έτσι στέκομαι στην εκκλησία με ψυχρή αδιαφορία, προσεύχομαι μόνο από συνήθεια, υποκλίνομαι στο έδαφος χωρίς εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες μου. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει οπωσδήποτε να δώσουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό για το ιερό έργο της νηστείας: εάν πηγαίνει επιτυχώς, ο κόπος δεν πάει χαμένος μάταια. Δίνουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό πεζών, συχνά ασήμαντων θεμάτων. γιατί να μην κοιτάξετε αυτό το ιερό έργο με το μάτι της δοκιμής; Απλώς θυμήσου, αγαπημένη, τι ετοιμάζεσαι. Ετοιμάζεστε να ξεκινήσετε τα ουράνια, τα πιο αγνά, ζωογόνα και φοβερά Μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού του Θεού μας, ετοιμάζεστε να ενωθείτε με τον Ίδιο τον πιο αγνό Θεό. Ω! Μετά από αυτό πώς να μην στρέψεις όλη σου την προσοχή στη νηστεία! Λοιπόν, αγαπητοί, ας ρίξουμε μια αυστηρή ματιά στη νηστεία μας και ας φροντίσουμε να τη στρέψουμε με όλες μας τις δυνάμεις προς όφελος της ψυχής μας. Πώς μπορούμε να το μετατρέψουμε προς όφελός μας; Το κύριο πράγμα, ας κάνουμε αυτό: ας πάρουμε τον έλεγχο της καρδιάς μας, - η μεγαλύτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην καρδιά: - εδώ είναι όλο το κακό του ανθρώπου: ή καλύτερα - αυτό είναι το αμαρτωλό, άθεο άτομο, αυτό είναι το εργαστήριο της αμαρτίας. Η καρδιά μας, αγαπημένη, έχει απομακρυνθεί εντελώς από τον Θεό, τον Δημιουργό της, και έχει στραφεί ολοκληρωτικά στον κόσμο και τις απολαύσεις του. μέσα σε αυτό είναι όλοι οι πόθοι μας, όλα τα πάθη μας, όλα τα αντίθετα προς τον Θεό. Όπως μπορείτε να δείτε, πρέπει να κάνετε μια σημαντική αλλαγή στον εαυτό σας: από την αγάπη για τον κόσμο, για τις απολαύσεις του, για την αμαρτία, - πρέπει να στραφείτε στην αγάπη για τον Θεό, τον οποίο πρώτα και πάνω απ' όλα πρέπει να αγαπάμε: και αυτό δεν είναι εύκολο έργο, ειδικά για κάποιον που αγαπά πολύ τον κόσμο: γιατί η αγάπη αυτού του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, είναι άμεση εχθρότητα κατά του Θεού (4:4). Αλλά ας μη φοβόμαστε τις δυσκολίες: ό,τι είναι δύσκολο και αδύνατο για μας είναι εύκολο και δυνατό για τον Θεό: για τον Θεό όλα είναι δυνατά (Ματθαίος 19:26). Και πρώτα απ 'όλα, στο ιερό μας έργο της στροφής από τον κόσμο στον Θεό, η θεία υπηρεσία θα σας βοηθήσει: απλά σταθείτε και ακούστε τα πάντα με προσοχή και με ταπεινό πνεύμα, και άγιες σκέψεις και συναισθήματα σίγουρα θα σας έρθουν: δεν μπορεί ένας ταπεινός και προσεκτικός άνθρωπος, που επιθυμεί να ενωθεί με τον Θεό, να μην τον επισκέπτεται πνεύμα μεταμέλειας και τρυφερότητας. Αλλά υπάρχουν πολλά που δεν καταλαβαίνετε. Αλλά καταλαβαίνεις τουλάχιστον κάτι, και είναι αλήθεια ότι καταλαβαίνεις πολλά: και αυτό είναι που καταλαβαίνεις, απορροφάς στην καρδιά σου, στοχάζεσαι πάνω σε αυτό. από τα άγια λόγια της Εκκλησίας, παράγετε τις άγιες σκέψεις και τα συναισθήματά σας, και με τη βοήθεια του Θεού το θέμα θα πάει με επιτυχία. Άλλωστε, η ψυχή μας δεν είναι εντελώς άγονη γη για τα καλά. Είναι δυνατόν αυτό όταν ήπιε τη βροχή της χάριτος του Θεού που έπεσε πάνω της σε αφθονία; Περαιτέρω, σκεφτείτε ότι πολλοί από εσάς μπορεί τώρα να νηστεύετε για τελευταία φορά, και ίσως ο θάνατος σύντομα να σας κυριεύσει κατά λάθος, και να μην χρειαστεί να ομολογήσουν και να μεταλάβουν τα Ιερά Μυστήρια πριν από το θάνατο. Και μάλιστα: ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου, και το δέντρο είμαστε εμείς: κάθε δέντρο που δεν παράγει καρπό του καλού, δηλαδή άνθρωποι που δεν κάνουν καλές πράξεις, μαστιγώνονται και ρίχνονται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Με ποια προσοχή πρέπει να κάνει ο καθένας τη νηστεία του, για να καθαριστεί σίγουρα από τις αμαρτίες του, ίσως για τελευταία φορά. Στη συνέχεια, φανταστείτε πιο συχνά ότι μετά τη νηστεία και την εξομολόγηση θα αρχίσετε τα πιο αγνά Μυστήρια. Αν όμως πλησιάσεις με αδιόρθωτη καρδιά, ανάξια, τότε θα κοινωνήσεις σε κρίση και καταδίκη για τον εαυτό σου και θα είσαι ένοχος για το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου (Α' Κορ. 11:27), και μετά την κοινωνία δεν θα είσαι καλύτερος, αλλά αντίθετα θα γίνεις ακόμη χειρότερος. Με αυτές και παρόμοιες σκέψεις, δυναμώστε τον εαυτό σας στο κατόρθωμα της νηστείας και προσευχηθείτε στην εκκλησία όσο το δυνατόν πιο ειλικρινά, με όλη σας την καρδιά. Όσο πιο ειλικρινά γίνεται, να λες πιο συχνά στον Κύριο που σε ακούει: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! Θεέ μου, καθάρισε με, αμαρτωλό! Χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, συγχώρεσε! Θυμηθείτε ότι μόνο αυτά τα λόγια: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13), αθώωσαν τον τελώνη. Γιατί; Γιατί ειπώθηκαν χωρίς καμία προσποίηση, από τα βάθη της καρδιάς, από την πλήρη αναγνώριση της ενοχής κάποιου ενώπιον του Θεού και την αποφασιστικότητα να διορθωθεί οπωσδήποτε. Και όλοι μας, αγαπητοί, είμαστε τόσο αμαρτωλοί που δεν έχει νόημα να απαντήσουμε στον Θεό με συγγνώμη. δεν είμαστε άξιοι να σηκώσουμε τα μάτια μας στον ουρανό. Πώς να μην πούμε με όλη μας την καρδιά: Θεέ, ελέησέ μας τους αμαρτωλούς! Θεέ μου, καθάρισε εμάς τους αμαρτωλούς! Αμέτρητες αμαρτίες, Κύριε, συγχώρησε! Αμήν. Αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες θα μεσολαβήσουν στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο: και από Αυτόν υπάρχει κάθαρση για τις αμαρτίες μας (Α' Ιωάννη 2:1-2) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, θα πάτε να μετανοήσετε. Από καθήκον του ποιμένα, θα ήθελα να σας εμφυσήσω ό,τι απαιτείται από κάποιον που αρχίζει την εξομολόγηση - ώστε η ομολογία του να είναι αληθινή, ευάρεστη στον Θεό και ψυχοσωτήρια. – Δηλαδή, αυτό που απαιτείται από τον μετανοούντα είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες του, η πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του, η πίστη στον Χριστό και η ελπίδα στο έλεός Του. Άρα, πρώτα απ' όλα απαιτείται μετάνοια για τις αμαρτίες σας. Αυτό όμως είναι κάτι που εμείς οι ομολογητές πολύ συχνά δεν το βλέπουμε στα πνευματικά μας παιδιά. Αρκετοί άνθρωποι έρχονται στο πνεύμα με πλήρη αδιαφορία, και αν δεν τους είχαν ρωτήσει τίποτα, ή θα έλεγαν τίποτα ή θα έλεγαν μόνο γενικά ότι ο πνευματικός πατέρας έχει αμαρτήσει σε όλες τις αμαρτίες του. Και αν είχαν πει και αυτό με μια εγκάρδια συναίσθηση της ενοχής τους: - όχι, τότε αλίμονο χωρίς συναίσθηση των αμαρτιών τους, και έτσι - για να τελειώσουν γρήγορα με την εξομολόγηση. Αγαπητός! Ας μη μετατρέψουμε το ακραίο έλεος του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς σε αιτία οργής του Θεού. Πόσο αναίσθητοι είμαστε! Δεν έχουμε τίποτα να θρηνήσουμε στην εξομολόγηση; Δεν έχουμε αρκετές αμαρτίες: αν αρχίζαμε να κλαίμε όλη μας τη ζωή για τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα κάναμε τίποτα περιττό, αλλά μόνο αυτό που πρέπει να γίνει. Ω! Αν κάποιος από εμάς έλεγε ότι δεν έχει αμαρτία, θα εξαπατούσε τον εαυτό του και σε αυτό το άτομο θα αναζητούσε την αλήθεια μάταια. Δεν βλέπεις τις αμαρτίες σου; προσευχήσου στον Θεό να σε αφήσει να τους δεις: μάταια έλεγες συχνά πίσω από τον ιερέα στην εκκλησία: Κύριε! δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου! «Ας προσπαθήσουμε τώρα με την κοινή μας δύναμη να δούμε τις αμαρτίες μας, ώστε αργότερα στην εξομολόγηση να τις εξομολογηθούμε με ειλικρινή μεταμέλεια». Και εδώ είναι η πρώτη πολύ σημαντική αμαρτία μας, το γεγονός ότι εμείς, όντας μεγάλοι αμαρτωλοί, δεν νιώθουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί που δεν αξίζουμε το έλεος, αλλά την τιμωρία του Θεού! Ας καταδικάσουμε πρώτα απ' όλα τον εαυτό μας γι' αυτή την αισθαντικότητα και ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή: εδώ είμαι, Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, ένας αναίσθητος αμαρτωλός, είμαι ο μεγαλύτερος αμαρτωλός, αλλά δεν αισθάνομαι τις αμαρτίες μου. Πρέπει να είναι επειδή οι αμαρτίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί περισσότερο από την άμμο της θάλασσας, και είμαι όλος σε αμαρτίες, σαν ευλογιά ασθενής - στην ευλογιά. Μετανοώ σε Σένα, Κύριέ μου, Θεέ μου, με όλη μου την καρδιά για την αναισθησία μου, και σε προσεύχομαι: Δώσε μου να νιώσω με όλη μου την καρδιά πόσο πολύ σε εξοργίζω και σε εξοργίζω. - ΠΕΡΙΠΟΥ! Αυτή η φανταστική, φαρισαϊκή δικαιοσύνη μας, πόσους ανθρώπους κατέστρεψε και καταστρέφει! Και προς το κακό μας χτυπά την καρδιά μας ακριβώς κατά τη νηστεία, κατά το ίδιο το μυστήριο της μετανοίας και πριν από το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αλλά ας κοιτάξουμε περαιτέρω - ποιες αμαρτίες αμαρτήσαμε περισσότερο στον Θεό; Αλλά αν είμαστε άνθρωποι με μικρή πίστη, ζούμε στη γη όχι για τον ουρανό, όχι για τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής μας, αλλά για τη γη και κάθε τι ευχάριστο στη γη, με μια λέξη - ζούμε για τη σάρκα, για τις απολαύσεις της, και όχι για την αθάνατη ψυχή μας, όχι για τη μελλοντική της ζωή - δεν είναι μεγάλη αμαρτία; Ξεχάσαμε τα δεινά του Κυρίου Ιησού Χριστού για εμάς; Ο Υιός του Θεού, το πιο αγνό Του αίμα, χύθηκε για μας στο σταυρό. – Η ένδοξη ανάστασή του; Δεν ήταν για εμάς, δηλαδή, για να μας σηκώσουμε στον ουρανό, που απομακρύνθηκαν από τον ουρανό από την αμαρτία, την κάθοδό Του στη γη, τη θεϊκή διδασκαλία Του, τα θαύματά Του, τις προφητείες Του - για παράδειγμα, για τη μελλοντική τρομερή κρίση, για την ανάσταση των νεκρών την τελευταία ημέρα του κόσμου, για την ευδαιμονία των δικαίων και των αιώνιων; - τελικά, τα βάσανά Του, η ανάστασή Του από τους νεκρούς και η ανάληψή Του στους ουρανούς; - Λοιπόν, αν είναι αλήθεια ότι πρέπει να ζήσουμε εδώ για τη ζωή του επόμενου αιώνα, τότε δεν είναι αμαρτία να μην ζούμε για αυτή τη ζωή, αλλά να ζούμε με όλες μας τις σκέψεις και με όλη μας την καρδιά στη γη και στη γη; Και πόση αμαρτία προέρχεται από το γεγονός ότι θέλουμε μόνο να ζούμε καλά στη γη και δεν πιστεύουμε με όλη μας την καρδιά στη μελλοντική μακάρια ζωή; - Πόσος θυμός, μίσος, αγάπη για το χρήμα, φθόνος, τσιγκουνιά, εξαπάτηση πηγάζει από αυτό; Εξ ου και όλες οι κακίες: όλες οι σαρκικές επιθυμίες, όλα τα πάθη της ψυχής. Ας μετανοήσουμε λοιπόν γι' αυτό, δηλαδή θα μετανοήσουμε ότι είμαστε ολιγόπιστοι, αν όχι άπιστοι, και ότι για τον Θεό και για τη σωτηρία της ψυχής μας, είτε δεν ζούμε εδώ, είτε ζούμε πολύ λίγο. επίσης ότι υπάρχει λίγη ελπίδα στις καρδιές μας, αν όχι καθόλου - για μια μελλοντική ζωή. – Υποφέρουμε επίσης από το μεγαλύτερο αμάρτημα της αχαριστίας προς τον Θεό, της αντιπάθειας προς Αυτόν για τα αμέτρητα, άφατα ελέη Του. Αυτό, νομίζω, είναι κάτι που όλοι γνωρίζουν τουλάχιστον κατά καιρούς. Εδώ είστε όλοι εσείς που κινείστε με τα πόδια σας, όλοι είστε υγιείς σε σώμα και ψυχή, τιμημένοι από το μυαλό του Θεού Δημιουργού, με ελεύθερη βούληση, και τι ήμασταν τόσο πρόσφατα; - Τίποτα. Αλλά ο Κύριος σας έφερε όλους από την ανυπαρξία στην ύπαρξη - και από τότε σας έδωσε τα πάντα. Σου έδωσε μια ψυχή με τις ικανότητές της, ένα σώμα με τη σοφή και όμορφη δομή του, σου έδωσε και σου δίνει συνεχώς τροφή για να θρέψεις το σώμα σου, ρούχα για να το ντύσεις, σου έδωσε μια γωνιά στη γη Του και καταφύγιο για την κατοικία σου. σε τρέφει - με την ανεκτίμητη, ζωογόνο τροφή του Σώματος και του Αίματός Του, σε ευχαριστεί και σε καθησυχάζει με αυτήν. σε κάνει να χαίρεσαι ακούγοντας τον λόγο Του, σου συγχωρεί τις αμαρτίες σου χωρίς αριθμό, διαφυλάσσει συνεχώς τη ζωή σου - σαν μητέρα τη ζωή ενός παιδιού. Μας δίνει τη μελλοντική Του βασιλεία, και ποτέ δεν ξέρεις τι κάνει από την αγάπη Του για εμάς τους αμαρτωλούς και τους αχάριστους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Και λοιπόν; Πώς ανταποκρινόμαστε στην αγάπη Του για εμάς - μια αγάπη που δεν έχει αριθμό ή μέτρο; - Μόνο ανομία, μόνο κακή συμπεριφορά, απλώς αχαριστία. - Λοιπόν, ας μετανοήσουμε με δάκρυα για την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, για την αντιπάθειά μας προς Αυτόν, και επίσης με δάκρυα θα Του ζητήσουμε το δώρο της αγάπης. ΓΙΑ! Ευλόγησε την ψυχή μου τον Κύριο, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του (Ψαλμ. 102:2). Απαιτείται επίσης από τον μετανοούντα να έχει την πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του: και να το προσέχεις αυτό. Όταν πηγαίνετε στην εξομολόγηση, πείτε στον εαυτό σας: μετά την εξομολόγηση, θα προσπαθήσω με όλες μου τις δυνάμεις να διορθώσω τον εαυτό μου από εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες τώρα θέλω να μετανοήσω. Δεν θα εξαπατώ πια τον εαυτό μου. Δεν θα πω ψέματα στον Θεό. Δεν θα προσβάλλω άλλο το μυστήριο της μετάνοιας. Βοήθησε, Κύριε, ενίσχυσε την πνευματική μου δύναμη, Κύριε! Ποιο είναι το όφελος μιας τέτοιας μετάνοιας, μετά από την οποία πάλι, χωρίς κούραση συνείδησης, επιδίδονται στις ίδιες αμαρτίες για τις οποίες μετανόησαν; Σε τέτοιους ανθρώπους εκπληρώνεται η παροιμία: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και το γουρούνι, αφού πλυθεί, επιστρέφει στη λακκούβα του (πρβλ. Β' Πέτρου 2:22). Τέλος, από τον μετανοούντα απαιτείται πίστη στον Χριστό και ελπίδα στο έλεός Του. Όποιος πλησιάζει στην εξομολόγηση πρέπει να πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου ο ίδιος ο Χριστός στέκεται αόρατος και δέχεται την ομολογία του. ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, αφού με τα βάσανά Του, το τίμιο αίμα Του και τον θάνατό Του, ζήτησε από τον Επουράνιο Πατέρα το δικαίωμα να μας συγχωρήσει όλες τις ανομίες μας, χωρίς να προσβάλλει τη θεία δικαιοσύνη, και ότι, στο έλεός Του, είναι πάντα έτοιμος να μας συγχωρήσει κάθε είδους αμαρτίες, αν τις εξομολογηθούμε. Μακάρι να είχαμε την πρόθεση να ζήσουμε καλύτερα από εδώ και πέρα, μόνο να είχαμε πίστη σε Αυτόν στην καρδιά μας. Η πίστη σου θα σε σώσει. Πήγαινε με ειρήνη (Μάρκος 5:34). Αυτό λέει εσωτερικά σε όλους, μετά από άδεια του ιερέα, που μετανοεί όπως πρέπει. Ας μετανοήσουμε όλοι ειλικρινά. Ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να βελτιώσουμε τη ζωή μας. Ας φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της μετάνοιας. Αμήν. Συνομιλία περί Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων Λάβετε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την αθάνατη Πηγή (Συμμετείχε) Μπροστά σας, το ποίμνιο του Χριστού, σε αυτό το δισκοπότηρο είναι το θείο Σώμα και το θείο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού - και έχετε προετοιμαστεί με νηστεία και εξομολόγηση να λάβετε αυτά τα άγια, αθάνατα και ζωογόνα Μυστήρια. Για να τα δεχτείτε επάξια, απαιτείται από τον καθένα σας: 1) παιδική, απλή πίστη να αποδεχτείτε, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Σωτήρα - να δεχτείτε τον ίδιο τον Σωτήρα με τα χείλη σας στην καρδιά σας, να γίνετε μια σάρκα και αίμα μαζί Του, ένα πνεύμα είναι η σάρκα Του και το σώμα Του. 5:30); Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε Εμένα, και Εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). και - προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). γιατί σε αυτό το μέρος του σώματος και του αίματος του Χριστού Θεού, που λαμβάνετε, βρίσκεται ολόκληρος ο Ιησούς Χριστός, ως ψυχή σε σώμα. Αυτό που απαιτείται από εσάς, 2ον, είναι η πλήρης, ακλόνητη εμπιστοσύνη στο έλεος του Σωτήρα, ότι Αυτός, σαν θεϊκή φωτιά, θα κάψει και θα καθαρίσει με το αίμα Του όλες τις αμαρτίες σας. Επομένως, ο καθένας σας, αναγνωρίζοντας την αναξιότητά σας να δεχθεί τα θεία Μυστήρια, παραδοθείτε ολοκληρωτικά στο έλεος του Κυρίου, ώστε ο Ίδιος, με τη χάρη Του, να σας κάνει άξιους να λάβετε τα άγια Μυστήρια Του. όλοι να είναι αξιόπιστοι. Κανείς δεν διστάζει, μην είσαι λιπόψυχος, μην απελπίζεσαι, παρουσιάζοντας την αθλιότητα και την αισχρότητα σου. από το ποτήρι το έλεος του άρχοντα και μεγάλη άφεση και κάθαρση αμαρτιών δίνεται σε όλους. Απλά πιστέψτε και εμπιστευτείτε. Απαιτείται σε 3, μεγάλη, φλογερή, αγγελική αγάπη των συμμετεχόντων στον Σωτήρα. Καθένας από εσάς πρέπει να ανταποκριθεί στην αγάπη του Κυρίου με αγάπη. Γιατί, πες μου, τι είδους αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός, αφού ενσαρκώθηκε για εμάς, έχοντας υποφέρει, πέθανε και αναστήθηκε, μας έδωσε το θείο Σώμα και Αίμα Του για φαγητό και ποτό και μέσω αυτού ενώθηκε μαζί μας στην πιο στενή ένωση, διαλύθηκε ή αναμείχθηκε μαζί μας, κάνοντας μας μέτοχους της θεϊκής Του φύσης! Ποια μητέρα, ποιος πατέρας αγάπησαν ποτέ τα παιδιά τους όσο αγάπησε ο Κύριος εμάς; – Και γιατί ο Κύριος ενώνεται μαζί μας στα Άγια Μυστήρια; Για να μας καθαρίσει από τη βρωμιά των αμαρτιών, από μια βρωμιά που δεν είναι πια αποκρουστική και δολοφονική - για να μας μεταδώσει την αγιότητά Του, τη θεϊκή Του ζωή, ειρήνη, παρηγοριά, χαρά, ελαφρότητα, γλυκύτητα, ελευθερία, από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, πιο επιθυμητό στον κόσμο: - για να καθαριστούμε από τις αμαρτίες, αιώνια ζωή, στην αιώνια ευδαιμονία. γιατί με αμαρτίες, με πάθη, κανείς δεν μπορεί να είναι στον παράδεισο: όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, θα έχει αιώνια ζωή, λέει ο Κύριος, και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα (Ιωάννης 6:54). Εσείς, λοιπόν, που πρέπει να μετέχετε στα Θεία Μυστήρια, φλογίστε τις καρδιές σας με αγάπη για τον Σωτήρα. Αγία ψυχή, Παρηγορή, θησαυρό του καλού, χύσε την αγάπη Σου στις καρδιές μας! Αυτό που απαιτείται από εσάς είναι 4) μια αλλαγή καρδιάς. Μέχρι τώρα, πολλοί από εσάς αγαπούσατε την αμαρτία, ωστόσο - θέλοντας ή μη - επιδοθήκατε στην αμαρτία. Τώρα προσπαθήστε να τον μισήσετε με όλη σας τη δύναμη: γιατί η αμαρτία είναι προϊόν του διαβόλου, αντίσταση στον Θεό. προσπαθήστε να αλλάξετε τα πάντα στα βάθη της ψυχής σας. Έχετε την ευκαιρία να γευτείτε το σώμα και το αίμα του θείου Αρνίου, του πράου και πράου Κυρίου Ιησού Χριστού: γίνετε και εσείς πράοι αμνοί, ήπιοι, υπομονετικοί, υποταγμένοι στο θέλημα του Θεού, της Εκκλησίας, στο θέλημα των γονιών, των προϊσταμένων και των πρεσβυτέρων σας. Θα δεχτείτε το σώμα και το αίμα του Σωτήρα, και Αυτός είναι όλος αγάπη, και η εχθρότητα και η κακία είναι αποκρουστικά γι' Αυτόν. Ας προσπαθήσουμε επίσης να ζούμε με αμοιβαία αγάπη. Συγχωρήστε τις προσβολές, μην ανταποδώσετε το κακό με το κακό ή την ενόχληση με την ενόχληση. Ελάτε στον Κύριο, τον Ουράνιο Βασιλιά, που μας οδηγεί όλους στον ουρανό. – προσπαθήστε να σκεφτείτε ουράνια πράγματα. προσπαθούν να αποκτήσουν ουράνια ηθική. εγκαταλείψτε τον εθισμό σας στα γήινα πράγματα, που είναι φθαρτά και σκλαβώνουν και διεφθαρμένες ψυχές. Αγαπήστε την ορεινή πατρίδα, την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου είναι η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι, και όπου πρέπει όλοι να αγωνιζόμαστε. Αφήστε όλες τις ακαθαρσίες και τα αμαρτωλά πάθη. Όλοι δείχνουν μια αλλαγή προς το καλύτερο, όλοι δείχνουν μια διόρθωση. Ο καθένας φέρνει κάθε καλό καρπό καλών πράξεων στον Κύριο. όλοι δημιουργούν καρπούς άξιους μετάνοιας. Θεός! Εσύ ο ίδιος μας αλλάζεις, ανανέωσε μας μόνος σου! Τέλος, για να διαφυλάξουμε αυτό το ουράνιο δώρο - το πιο αγνό σώμα και αίμα του Χριστού - απαιτείται από εμάς - 5) προσοχή στον εαυτό μας, στις σκέψεις μας, στην καρδιά μας, σε όλα τα αισθήματα και κλίσεις της, περιορίζοντας τις αμαρτωλές επιθυμίες και επιδιώξεις μας, καθώς και αποχή από φαγητό και ποτό. αποχή από άσκοπες κουβέντες, βωμολοχίες, βεβήλωση και όλα τα ψέματα. με μια λέξη: - όλοι, φροντίστε τον εαυτό σας από οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Χριστό, τον Σωτήρα των ψυχών μας. Να θυμάστε ότι μέσω της κοινωνίας ο Κύριος σας λατρεύει, καθιστώντας σας θεϊκό. θεϊκά και προσπαθήστε να ζήσετε με όλη την αγιότητα, τη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Είστε παιδιά του Θεού και του Χριστού. Τι είδους ζωή είναι κατάλληλη για τα παιδιά του Θεού; Είθε ο Κύριος να σας εξασφαλίσει όλους να δεχτείτε τα Θεία Μυστήρια επάξια και καρποφόρα. Όποιος τρώει και πίνει το θείο Σώμα και το θείο Αίμα ανάξια τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του (Α' Κορ. 11,29), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ας πλησιάσουμε λοιπόν με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αμήν. Κήρυγμα για την 1η εβδομάδα των Νηστειών, την Κυριακή της Ορθοδοξίας Στο εξής θα βλέπετε τους ουρανούς να ανοίγουν (Ιωάννης 1:51) Συγχαίρω τον εαυτό μου και πολλούς από εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, για το άφατο έλεος του Θεού, για την πνευματική ανανέωση που ελήφθη με το κατόρθωμα της νηστείας, της προσευχής, της νηστείας και της μετάνοιας, και ιδιαίτερα με την κοινωνία των αγνότερων και ζωοποιότερων Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου. Και σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα θα μπορούσαμε να βιώσουμε μόνοι μας τα οφέλη της νηστείας και της προσευχής, για να μην αναφέρουμε τα οφέλη της νηστείας, της εξομολόγησης και της κοινωνίας. αν, βέβαια, εκμεταλλευτήκαμε ειλικρινά αυτή τη στιγμή για τη σωτηρία μας και εκπληρώσαμε ειλικρινά τις προϋποθέσεις της νηστείας και της νηστείας. αν απείχατε από την υπερβολή σε φαγητό και ποτό, προσευχηθήκατε ειλικρινά, ταπεινωθήκατε ενώπιον του Θεού και των γειτόνων σας, ήσασταν ευσπλαχνικοί, αναγνώριζες πολλές από τις αναλήθειες και τις ανομίες σας και τις μετανιώσατε βαθιά, δεχτήκατε τη σταθερή πρόθεση να μην τις κάνετε πια, και, τέλος, τους εξομολογηθήκατε ειλικρινά και λάβατε την άδεια και τη συγχώρεση. Αλλά ωφεληθήκαμε πραγματικά όλοι από την εβδομάδα που πέρασε; Οι καρδιές μας να γίνουν πιο κοντά στον Θεό, στην Αγνή Μητέρα της κοιλιάς, στην Εκκλησία, στον άγιο Φύλακα Άγγελο και στους αγίους του Θεού. Αγαπήσαμε ειλικρινά την αλήθεια και την αρετή και μισήσαμε κάθε αναλήθεια και ανομία; Αγαπάμε ειλικρινά τον Θεό και τους γείτονές μας; Νιώθουμε μεγαλύτερη πνευματική συγγένεια μεταξύ μας, ως μέλη του ενός σώματος του Χριστού, όπως τα ούτια του Χριστού, γιατί ένας είναι ο άρτος του μυστηρίου, ένα σώμα είμαστε πολλοί: γιατί όλοι λαμβάνουμε από έναν άρτο (Α' Κορ. 10:17); Νιώθουμε στην καρδιά μας ότι τα ρεύματα της ανομίας δεν κυλούν με τόση αυθάδεια και βία στην ψυχή μας, όπως πριν από τη νηστεία και την κοινωνία, και έχουν στεγνώσει σημαντικά μέσα μας, και έχουμε γίνει πιο αγνοί, πιο ελεύθεροι, πιο ήρεμοι, πιο απαθείς, πιο ευγενικοί, πιο καλόκαρδοι, πιο επιρρεπείς σε κάθε τι καλό και χρήσιμο; Έχει μειωθεί η απληστία μας για σαρκικές απολαύσεις και προσωπικά συμφέροντα; Έχετε γίνει πιο πράος, πιο υπομονετικός, πιο συγκαταβατικός απέναντι στους γείτονές σας; Μήπως έχουμε αρχίσει να κοιτάμε πιο συχνά τον παράδεισο, την αληθινή και αιώνια πατρίδα και με λιγότερο πάθος στρέφουμε το βλέμμα μας σε καθετί επίγειο, ως πρόσκαιρο, στιγμιαίο, παροδικό; «Για κοίτα πόσοι άνθρωποι ανάμεσά μας χαίρονται με τον θάνατο σε σύντομο χρονικό διάστημα και ο θάνατος συνεχώς παρασύρει τα θύματά του. Αν ναι, αν γίναμε οι καλύτεροι και πιο συνετοί, τότε πάλι συγχαίρω τον εαυτό μου και εσάς για το μεγάλο έλεος του Θεού, και μαζί προσεύχομαι ο Κύριος να επιβεβαιώσει αυτή την καλή διάθεση και διάθεση της καρδιάς μέσα μου και μέσα σας. το φορτίο των αμαρτιών και μπορούμε πάλι να ζήσουμε όπως ζήσαμε, και να αμαρτήσουμε όπως αμαρτήσαμε, για όποιον είναι χωρίς αμαρτία - θα λέγαμε, αδελφοί και αδελφές, ότι κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία, αλλά το να ζεις και να αμαρτάνεις όπως πριν, μετά την ανανέωση μέσω μετάνοιας και κοινωνίας, δεν πρέπει, δεν πρέπει, είναι άσεμνο! Η Αγία Εκκλησία, μέσω του εξομολογητή, δίνει την εξής νουθεσία σε όλους όσους έχουν μετανοήσει: από εδώ και στο εξής, πρέπει να φυλάξετε τον εαυτό σας από όλες αυτές τις αμαρτίες, έχοντας ήδη βαπτιστεί με το δεύτερο βάπτισμα, σύμφωνα με το χριστιανικό μυστήριο, και να κάνετε μια καλή αρχή, με τη βοήθεια του Θεού, και, επιπλέον, μην κοροϊδεύετε την ομοιότητα γυρίζοντας, γιατί αυτό δεν κάνει τους ανθρώπους να γελούν. αλλά ζήστε τίμια, σωστά και ευλαβικά, ο Θεός να σας βοηθήσει με τη χάρη Του (Τελετουργία Εξομολόγησης, Διαθήκη). Αυτό ενσταλάζει η Εκκλησία στους μετανοούντες. Ναι, και η κοινή λογική μας ενσταλάζει επίσης. γιατί ποιος, έχοντας πλυθεί, θα ήθελε να λερωθεί ξανά επίτηδες; Μόνο το γουρούνι, αφού πλυθεί, ξαναβυθίζεται στη λάσπη. Είναι φυσικό για έναν σκύλο να επιστρέψει στον εμετό του (πρβλ. Β' Πέτρου 2:22). Να είστε υγιείς. Μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα (Ιωάν. 5,14), λέει ο Κύριος στον θεραπευμένο παράλυτο. Και κάτι πολύ κακό μπορεί επίσης να μας συμβεί αν παραμελήσουμε την αρετή μετά τη μετάνοια. τότε η χάρη του Θεού θα μας αφήσει για την απροσεξία και την απροσεξία μας για τον εαυτό μας. Η μετάνοια και η κοινωνία μας ανοίγει τον ουρανό και τη βασιλεία των ουρανών, γιατί, λέει ο Κύριος, αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου θα έχει αιώνια ζωή—και μένει μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:54, 56). Πώς μπορούμε να μην εκτιμούμε το δώρο που λάβαμε—την αιώνια ζωή και την παραμονή του Χριστού μέσα μας και την παραμονή μας σε Αυτόν; Ο Παράδεισος μας έχει ανοίξει μέσω της μετάνοιας και της κοινωνίας, σύμφωνα με τη Γραφή. Από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό ανοιχτό. τι υπέροχο έλεος! Ολοκληρώθηκε από τις αμαρτίες μας, όπως οι ισχυρότερες πύλες και τα κάστρα, αλλά με τη μετάνοια άνοιξε. - ας εκμεταλλευτούμε αυτό το έλεος του Θεού προτού κλείσει ξανά για εμάς: γιατί ο Θεός ξέρει αν θα μας ανοίξει ξανά όταν το κλείσουμε ξανά με αυθαίρετες αμαρτίες. Για πολλούς ολοκληρώθηκε για πάντα. Οι ανόητες παρθένες χτύπησαν τις κλειστές πόρτες λέγοντας: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. και τους είπαν? Αμήν σας λέω, δεν σας ξέρω. και σε όλους μας λέγεται: να προσέχετε για εσάς, γιατί δεν ξέρετε την ώρα της ημέρας, την ίδια μέρα θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου (Ματθαίος 25:11-13). Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα της Ορθοδοξίας Ιδού, είναι αληθινά Ισραηλίτης. μέσα του δεν υπάρχει κολακεία (Ιωάννης 1:47) Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε τα λόγια που μόλις είπαν για έναν Ισραηλινό, κάτοικο της πόλης Κανά της Γαλιλαίας, τον Ναθαναήλ, όταν, με τη συμβουλή του γνωστού του Φίλιππου, πήγε να συναντήσει τον Ιησού Χριστό για να βεβαιωθεί αν ήταν ο Μεσσίας που είχε υποσχεθεί στον Ισραήλ. Ο Φίλιππος είπε στον Ναθαναήλ: Βρήκαμε Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στο νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού τον γιο του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Αλλά ο Ναθαναήλ του είπε: Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ο Φίλιππος του λέει: έλα να δεις. Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται κοντά Του, είπε γι' αυτόν: Ιδού, είναι αληθινά Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Ο Ναθαναήλ Του λέει: Γιατί με ξέρεις; - Ο Ιησούς του απάντησε: πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα, δηλαδή ήξερα όλες τις σκέψεις σου, την πίστη σου, τις φιλοδοξίες σου για τον Μεσσία, τη μελλοντική σου διακονία. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, προφανώς άγγιξε την πιο ζωντανή χορδή της καρδιάς του Ναθαναήλ, την πιο ειλικρινή σκέψη, την ειλικρινή επιθυμία, την φιλοδοξία του, δείχνοντάς του με τα μάτια του τη θεϊκή του παντογνωσία. και έτσι ο Ναθαναήλ πιάστηκε στην πίστη του Χριστού. Αναφωνεί: Ραββί! Είσαι ο Υιός του Θεού, είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ - και μετά γίνεσαι μαθητής Του, με το όνομα Βαρθολομαίος, που σημαίνει - ένας από τους δώδεκα (Ιωάννης 1:45-50). Αλλά γιατί αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται Εβδομάδα της Ορθοδοξίας, η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει αυτό το Ευαγγέλιο, το οποίο λέει για τη συνομιλία του Κυρίου με τον Ναθαναήλ; – Διότι τα λόγια του Κυρίου προς τον Ναθαναήλ δείχνουν τον χαρακτήρα ενός αληθινού, ή Ορθόδοξου Χριστιανού, και τον χαρακτήρα, γενικά, της αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. «Ιδού, ένας αληθινός Ισραηλίτης», είπε ο Κύριος για τον Ναθαναήλ, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, δηλαδή, εδώ είναι ένας άνθρωπος που σωστά και άμεσα, σταθερά σκέφτεται, αιτιολογεί, πιστεύει, ελπίζει, μιλάει και ενεργεί, όπως ο Ναθαναήλ, πίστεψε αμέσως στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και δεν αμφιταλαντεύτηκε ποτέ ξανά σε πίστη και ελπίδα, δεν άλλαξε τη σκέψη Του. Έτσι δεν πρέπει να είναι ένας αληθινός Χριστιανός; Έτσι δεν πρέπει να είναι ολόκληρη η θεμελιωμένη κοινωνία των Ορθοδόξων Χριστιανών; Έτσι δεν πρέπει να είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως είναι; Τι μεγάλος έπαινος στον Ναθαναήλ από Αυτόν που ψάχνει την καρδιά και τη μήτρα με τις λέξεις: ιδού ένας αληθινός Ισραηλινός, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος! Τι μεγάλος έπαινος υπάρχει για εκείνον τον Χριστιανό για τον οποίο είπε ο Κύριος: ιδού ένας αληθινός Χριστιανός, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, και για εκείνη την Εκκλησία για την οποία λέει ο Κύριος: εδώ είναι μια Εκκλησία στην οποία δεν υπάρχει δόλος ή μάταιες επινοήσεις ανθρώπων, δηλαδή που είναι αλήθεια σε όλη της τη διδασκαλία, τα μυστήρια, τη λατρεία, τη διοίκηση, σε όλη της τη δομή. Και αυτό ακριβώς είναι όλοι οι άγιοι μας. τέτοια είναι ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα, όπως αποδεικνύεται από την αμερόληπτη ιστορία της Εκκλησίας και από τον ίδιο τον Θεό μέσα από διάφορα σημεία και θαύματα που γίνονται στην Εκκλησία. Είναι, για τον απόστολο, η στήλη και το θεμέλιο της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15). υπάρχει μια ένδοξη Εκκλησία, που δεν έχει βρωμιά ή κακία, ή κάτι τέτοιο (Εφεσ. 5:27). Και με τι αιματηρές πράξεις, με τι αγώνα με τους εχθρούς της αλήθειας, με ποιους και πόσους θανάτους των ζηλωτών της αγνότητας, της αγιότητας και της Ορθοδοξίας της πίστεως και της Εκκλησίας, εσείς κι εγώ, αδελφοί μου, αποκτήσαμε την Ορθοδοξία της πίστης μας, τον οδηγό μας στην αιώνια ζωή! Όπως για τη διατήρηση και την ακεραιότητα της πατρίδας μας και της Ορθόδοξης πίστης μας, χύθηκαν ποτάμια αίματος από τους προγόνους μας -Ρώσους στρατιώτες και ηγέτες που πολέμησαν με ειδωλολάτρες και με Μωαμεθανούς και με χριστιανούς ξένους στην Ορθόδοξη Εκκλησία- έτσι και για τη διατήρηση της Ορθόδοξης πίστης, ποτάμια αίματος ήταν αποστολικά. Οι ευλαβείς πατέρες και άλλοι υπερασπιστές της πίστεως υπέμειναν πολλά βάσανα. Τι γίνεται όμως με εμάς, τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Διατηρούμε αυτή την πολύτιμη κληρονομιά - την Ορθόδοξη πίστη, ακολουθούμε τις διδασκαλίες, τις εντολές, τους κανόνες, τα καταστατικά, τις συμβουλές της; Αγαπάμε να προσφέρουμε υπηρεσία στον Θεό, τον καρπό εκείνων που ομολογούν το όνομά Του με τα χείλη τους (Εβρ. 13:15); Ανανεωνόμαστε από αυτήν, αγιαζόμαστε καθημερινά, διορθώνουμε τον εαυτό μας, πετυχαίνουμε την τελειότητα που πέτυχαν οι άγιοι; Βελτιωνόμαστε στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας: εκτιμούμε την πίστη μας: θεωρούμε ως το μεγαλύτερο έλεος του Θεού, το μεγαλύτερο και πρωταρχικό αγαθό της ζωής, να έχουμε την ευτυχία να ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική; Πώς απαντάμε σε αυτές τις ερωτήσεις αν θέλουμε να απαντήσουμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας; Προς ντροπή μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλοί, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι μόνο δεν έχουν την Ορθόδοξη πίστη στις καρδιές και τις ζωές τους, αλλά ούτε καν στη γλώσσα τους, και τους έχει εξατμιστεί εντελώς ή έχει μετατραπεί σε πλήρη αδιαφορία για οποιαδήποτε πίστη: Καθολική, Λουθηρανική, Εβραϊκή, Μωαμεθανική, ακόμη και παγανιστική. Ακούμε από πολλούς ότι σε κάθε πίστη μπορεί κανείς να ευαρεστήσει τον Θεό, δηλαδή σαν κάθε πίστη να είναι ευάρεστη στον Θεό, και σαν να αδιαφορούν για τον Θεό το ψέμα και η αλήθεια, η αλήθεια και η αναλήθεια. Αυτό έχει φτάσει για πολλούς η άγνοια της πίστης τους, η άγνοια του πνεύματος και της ιστορίας της Εκκλησίας τους, η αποξένωση από τη ζωή και τις θείες λειτουργίες της, σε ποιο βαθμό έχει επισκιαστεί η έννοια της Ορθοδοξίας, της μη Ορθοδοξίας και των άλλων θρησκειών! Το χρονικό των σύγχρονων περιστατικών αφηγείται την ιστορία του πώς κάπου στη Ρωσία ένα αφεντικό, ενώ δοκίμαζε τους μαθητές του, αποκάλεσε την ιστορία της θυσίας του Ισαάκ παράλογη. This is darkness, chaos, disastrous ignorance! Ο χριστιανός, ως μέλος της Εκκλησίας, πρέπει να γνωρίσει την πίστη του και να προσπαθήσει να ζει με πίστη, να σωθεί με την πίστη του, γιατί οι εχθροί της σωτηρίας μας δεν κοιμούνται και δεν επιδιώκουν την καταστροφή μας κάθε ώρα - και να μην πετάξουν την πίστη του ως σπεσιαλιτέ κάποιων ανθρώπων, ή ως περιττό παιχνίδι, χαρακτηριστικό μόνο της παιδικής ηλικίας ή ως ιδιοκτησία του υποτιθέμενου μόνον. Όσοι ονειρεύονται με αυτόν τον τρόπο, καλό θα είναι να θυμούνται την αξιοσέβαστη αρχαιότητα της πίστης μας, σύγχρονη με την αρχή της ανθρώπινης φυλής, και την άμεση προέλευσή της από τον Θεό, και το γεγονός ότι σ' αυτή την πίστη έζησαν και σώθηκαν άνθρωποι κάθε είδους, βαθμού, κατάστασης, φύλου: ένδοξοι βασιλιάδες, σοφοί φιλόσοφοι, νομοθέτες και οι μεγαλύτεροι ηγέτες, ευγενείς και ευγενείς ανθρωπιά. Θα πρέπει επίσης να ειπωθεί προς δόξα της Ορθόδοξης πίστης ότι καμία άλλη θρησκεία εκτός από την Ορθόδοξη πίστη δεν μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε ηθική τελειότητα ή αγιότητα και τέλεια ευάρεστη στον Θεό, όπως δείχνει τόσο η ιστορία της Εκκλησίας όσο και τα άφθαρτα, θαυματουργά λείψανα των αγίων του Θεού και τα θαυμαστά έργα των αγίων και των αγίων του Θεού. κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με την κοινή λογική: μόνο η τέλεια πίστη με όλες τις θεϊκές δυνάμεις, με όλη την πνευματική πανοπλία του Θεού ενάντια στην παθιασμένη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο μπορεί να οδηγήσει στην τελειότητα. Αν σήμερα πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν χειρότερα από τους Μωαμεθανούς και τους ειδωλολάτρες, έτσι ο επικεφαλής των Μωαμεθανών στη Ρωσία πρόσφατα στην Αγία Πετρούπολη διακήρυξε επαίνους στους ομοπίστους του για το γεγονός ότι ανάμεσά τους δεν υπάρχουν τέτοιοι πονηροί άνθρωποι όπως μεταξύ των Χριστιανών που καταπατούν τη ζωή των βασιλιάδων: Η Ορθόδοξη πίστη, που είναι ακλόνητη στις αρχές της αλήθειας και αγιότητας, σύμφωνα με την υπόσχεση του ίδιου του Σωτήρα και κατά τη μαρτυρία της ιστορίας. Παρόλο που τέτοιοι άνθρωποι προέρχονταν από εμάς, δεν ήταν δικοί μας στην ουσία, αλλά μόνο στο όνομα. Ναι, αδελφοί μου, μόνο η Ορθόδοξη πίστη καθαρίζει και αγιάζει την ανθρώπινη φύση, τη μολυσμένη από την αμαρτία, και ανανεώνει τη διεφθαρμένη φύση, ιδιαίτερα μέσω των μυστηρίων του βαπτίσματος, της μετανοίας και της κοινωνίας. ο σκοτεινιασμενος φωτιζει? Θεραπεύει τους πληγωμένους από τις αμαρτίες. το παγωμένο ζεσταίνει? Ό,τι βρωμάει από πάθη ευωδιάζει από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό που είναι νεκρό ζωντανεύει. Ό,τι έχει απορριφθεί από τον Θεό επανενώνεται, ό,τι έχει αποξενωθεί από Αυτόν, Του οικειοποιείται. ό,τι αποδυναμώνεται δυναμώνει? Αυτό που παραμορφώνεται αντιπροσωπεύει και ομορφαίνει. αποκαθιστά τους πεσόντες? Η δουλειά σε κάνει ελεύθερο. Εκπληρώνει την εχθρότητα με αγάπη, όπως ο Απόστολος Παύλος και πολλοί άλλοι. εκπληρώνει τη βλασφημία με συνεχή έπαινο προς τον Θεό. Ο απελπισμένος είναι γεμάτος ελπίδα. το θλιβερό είναι παρηγορητικό. Η ενοχή σας σώζει από την καταδίκη και την τιμωρία στη Γέεννα. η ταραγμένη ηρεμεί? ενισχύει τους αδύναμους? το καταπιεσμένο εξαπλώνεται? Η αδικία πλουτίζει με δικαιοσύνη. κάνει το κακό απλό. κακό - καλό? Διορθώνει ό,τι είναι διεφθαρμένο. Κάνει τον άπληστο στον απόχη· άσωτος έως αγνός? τσιγκούνης έως γενναιόδωρος? Ο ανόητος κάνει σοφούς. ό,τι είναι επίγειο δημιουργεί ουράνιο. το τραχύ είναι εξευγενισμένο? η σάρκα πνευματικοποιεί. Ο λάτρης των πραγμάτων κάνει τον εραστή του Θεού. που αγαπάς τον εαυτό σου ανιδιοτελώς και που αγαπάς τα πάντα. ασύγκριτο με θεόμορφο και - ιδού! - θεϊκό! Αυτά είναι τα θαύματα που κάνει η ορθόδοξη πίστη σε έναν άνθρωπο! Θέλετε να βεβαιωθείτε για αυτό; Διαβάστε την ιστορία της ζωής των αγίων, την ιστορία της Εκκλησίας και θα δείτε με τα μάτια σας όλα αυτά τα θαύματα στη ζωή των αγίων. Θα δείτε λύκους να μετατρέπονται σε αρνιά, πόρνες και πόρνες σε δίκαιους ανθρώπους και ίσους με τους αγγέλους. θα δεις λάτρεις του χρήματος με τους φιλεύσπλαχνους, ηδονικούς στην απόχη, ανθρώπους της εξουσίας και του επίγειου μεγαλείου και πολυτέλειας με ταπεινή ενδυμασία μοναχού. Αυτοί ήταν πραγματικά αληθινοί Χριστιανοί. Εδώ είναι άγγελοι στη σάρκα. επί γης - ουράνιοι πολίτες, και μαζί - πιστοί υπηρέτες της επίγειας πατρίδας, όπως θυμήθηκαν σήμερα οι 40 μάρτυρες της Σεβάστειας! Αυτό μπορεί να κάνει η Ορθόδοξη πίστη μας με εκείνους τους ανθρώπους που την υποστηρίζουν ειλικρινά και ακολουθούν την καθοδήγησή της! – Γιατί δεν μας προκαλεί τόσο σωτήρια αλλαγή; – Από την έλλειψη πίστης ή την έλλειψη πίστης, από επιπολαιότητα, από φθορές και αμετανόητες της καρδιάς. από τα πάθη που μας εντάθηκαν και μας κυρίευσαν, από την απομάκρυνση από την Εκκλησία, από το γεγονός ότι πολλοί δεν είναι καθόλου εμποτισμένοι με το πνεύμα και τη ζωή της Εκκλησίας, και πολλοί μόνο αδύναμα και πιο τυπικά, ανειλικρινά προσκολλώνται σε αυτό. Από το ίδιο πράγμα, όλες οι σύγχρονες κοινωνικές κακίες έχουν εκφυλιστεί ανάμεσά μας: δολοφονία, αυτοκτονία, αυτοκτονία, εμπρησμός, κλοπή δημόσιας περιουσίας, υπερβολική πολυτέλεια, ακολασία, υπερβολή, επιδίωξη κάθε είδους αισθησιακών απολαύσεων. Για να είμαστε αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, χρειάζεται πρώτα απ' όλα να έχουμε ζωντανή, συνεχή επικοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία ή συμμετοχή στις προσευχές, τις διδασκαλίες, τα μυστήριά της: - να μελετάμε επιμελώς την πίστη μας και να εμποτιζόμαστε και να ζούμε από το πνεύμα της, να καθοδηγούμαστε από τους κανόνες, τις εντολές, τα καταστατικά της και το σημαντικότερο - να επαναφέρουμε στον εαυτό μας μια εικόνα της χριστιανικής αληθινής, αληθινής και βαθιάς. οι αρχαίοι και σύγχρονοι άγιοι, ή καλύτερα - κατ' εικόνα του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, λέγοντας: Σου έδωσα μια εικόνα, όπως δημιούργησα, κάνεις και εσύ (Ιωάννης 13:15), για να πει και ο Κύριος για εμάς, όπως έκανε κάποτε για τον Ναθαναήλ: Ιδού, πραγματικά νέος Ισραηλίτης, δεν υπάρχει μέσα του κολακεία. Αμήν. Συνομιλία κατά τη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται (Μάρκος 2:5) Ο παράλυτος μεταφέρθηκε στον Ιησού Χριστό προφανώς για να θεραπεύσει από την ασθένεια της παράλυσης που τον είχε κυριεύσει. Και ο Ιησούς Χριστός πρώτα θεραπεύει την ψυχή του από τις αμαρτίες και μετά το σώμα του από την αρρώστια. Παιδί, λέει στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, και μετά τη συγχώρεση των αμαρτιών σου, του είπε: Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου (Μάρκος 2:11). Τι σημαίνει αυτή η μέθοδος θεραπείας; Αυτό σημαίνει ότι οι ασθένειες που μας πλήττουν είναι οι συνέπειες των αμαρτιών μας και ότι είναι αδύνατο να απαλλαγούμε εντελώς από τις ασθένειες χωρίς πρώτα να καθαριστούμε από τις αμαρτίες, όπως είναι αδύνατο να καταστρέψουμε τις συνέπειες χωρίς να καταστρέψουμε την αιτία. Επειδή ακόμη και τώρα υπάρχουν συχνά πολλοί άρρωστοι ανάμεσά μας που αναζητούν θεραπεία για την ασθένειά τους, τότε, για γενική οικοδόμηση και ωφέλεια, ας μιλήσουμε τώρα για τη στενή σύνδεση των αμαρτιών μας με τις σωματικές ασθένειες. Υπάρχει πράγματι τόσο στενή σχέση μεταξύ των αμαρτιών και των σωματικών ασθενειών και των παθών που οι ασθένειες του σώματος, περισσότερο ή λιγότερο σοβαρές και παρατεταμένες, είναι οι συνέπειες των αμαρτιών; Πραγματικά, υπάρχει μια τέτοια σύνδεση μεταξύ των ασθενειών και των αμαρτιών: η αμαρτία είναι καταστροφική για την ψυχή, ταυτόχρονα είναι καταστροφική για το σώμα. Ο Άγιος Απόστολος μιλάει για την αμαρτία: το πρότυπο της αμαρτίας είναι ο θάνατος (Ρωμ. 6:23), δηλαδή η αμαρτία, σαν σκληρός τύραννος, εισπράττει φόρο τιμής από τους ανθρώπους που εργάζονται γι' αυτόν - και όλοι εργάζονται για αυτόν. Αυτό το αφιέρωμα είναι θάνατος. Έτσι, ο θάνατος είναι ο απαραίτητος φόρος τιμής μας στην αμαρτία και σχεδόν πάντα προηγείται η ασθένεια, λίγο πολύ παρατεταμένη. Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι υπάρχει μια πολύ στενή σύνδεση μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας. Όταν δεν υπάρχει αμαρτία, τότε δεν θα υπάρχει ασθένεια και θάνατος. Γι' αυτό τον επόμενο αιώνα δεν θα υπάρχουν ασθένειες. Δεν θα υπάρχει θάνατος για κανέναν, ούτε κλάμα, ούτε κλάμα, ούτε αρρώστια (Αποκ. 21:4), μαρτυρεί ο μάντης Ιωάννης, στη Θεία Αποκάλυψη. Συχνά, για τις ανθρώπινες αμαρτίες, ο Θεός στέλνει ασθένειες, για παράδειγμα, παραδίδοντάς τις στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας (Α' Κορ. 5:5), όπως συνέβη με την αιμομιξία που αναφέρεται στην προς Κορινθίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου, ή στερώντας τους τη χρήση ορισμένων αισθήσεων και μελών ή υποβάλλοντάς τους σε διάφορες άλλες ασθένειες. Στην περίπτωση αυτή, η αρρώστια είναι έργο της καλοσύνης του Κυρίου, ο οποίος δεν θέλει τον αιώνιο θάνατο του αμαρτωλού, αλλά μάλλον να απομακρυνθεί ο πονηρός από τον δρόμο του και να ζήσει για να είναι αυτός (Ιεζ. 33:11). Οι άνθρωποι παρασύρονται εξαιρετικά από την πρόσκαιρη γλυκύτητα της αμαρτίας και χάνονται, αλλά ο Θεός, με την καλοσύνη Του, δεν θέλει την αιώνια καταστροφή μας, αλλά θέλει να κάνει όλους συμμετέχοντες στην ευδαιμονία. Πώς όμως μπορεί να γίνει αυτό όταν ένας άνθρωπος δεν θέλει να δώσει προσοχή στη μελλοντική ευδαιμονία ή στο αιώνιο μαρτύριο και όταν με όλο του το είναι αφοσιωμένος σε επίγειες ψυχαγωγίες και απολαύσεις; Νιώθει γεμάτος δύναμη και σκέφτεται ότι πρέπει να ζήσει εδώ όπως θέλει όσο ζει. Πώς να τον κάνει να σκεφτεί τον Θεό, την αιώνια ζωή για την οποία δημιουργήθηκε, πώς να τον κάνει να καταφύγει στην πίστη και την αρετή ώστε να μετατραπούν στη ζωή της καρδιάς του; Η ασθένεια και η ταλαιπωρία σε αυτή την περίπτωση είναι η καλύτερη θεραπεία. Αρκεί να κοιτάξει κανείς κάποιον που είναι άρρωστος ή υποκείμενος σε κάποια άλλη ατυχία για να πειστεί πόσο ευεργετικές είναι μερικές φορές για εμάς εδώ οι ασθένειες και οι κακοτυχίες. Ο άνθρωπος συνέρχεται σε αυτήν την επίσκεψη του Θεού, μπαίνει στον εαυτό του, βλέπει ότι είναι ασήμαντος και γρήγορα φεύγει, σαν χόρτο,... σαν άνθος του αγρού (Ησ. 40:6), ότι ό,τι γήινο είναι χώμα και ματαιότητα, ότι μόνο ο Θεός και η αρετή είναι αιώνιες, που χρειάζεται ο άνθρωπος σε αυτή τη ζωή για να υπηρετήσει τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια και να εφοδιαστεί με καλή ζωή. Αδελφοί! Όλοι είμαστε άρρωστοι ή δυστυχισμένοι με κάποιο τρόπο και όλοι θέλουμε, σύμφωνα με τον δικό μας νόμο της αυτοσυντήρησης, να είμαστε υγιείς και ευημερούν. Ας θυμηθούμε ότι οι ασθένειές μας, που είναι συχνά καρπός των ανομιών μας, της δικής μας απροσεξίας ή της ακατανίκητης ζωής μας στην αρχή, είναι πολύ συχνά η τιμωρία του Θεού στη δύναμη και τη διάρκειά τους για τις αμαρτίες μας. Αν θέλουμε να απαλλαγούμε από ασθένειες, πρέπει πρώτα να καταστρέψουμε την εσωτερική τους αιτία - τις αμαρτίες: τότε η εξωτερική ατυχία θα περάσει μόνη της. Ας θυμηθούμε ότι η ασθένεια και ο θάνατος δεν θα υπήρχαν στο ανθρώπινο γένος αν η αμαρτία δεν είχε εισέλθει στον κόσμο μέσω του πρώτου ανθρώπου. Αφήστε τους άλλους να φανταστούν τις αιτίες της ασθένειας όπως θέλουν. αλλά αν εμβαθύνουν στην ουσία του θέματος, τότε στην εξήγησή τους θα καταλήξουν στον ίδιο κύριο λόγο γι' αυτούς, δηλαδή ότι η σωματική φύση του ανθρώπου κάποτε είχε υποστεί μεγάλη ζημιά και τώρα βλάπτεται από κάποια εσωτερική, εχθρική δύναμη, και γι' αυτό είναι τόσο ευαίσθητη στις παραμικρές αυθόρμητες αλλαγές, γι' αυτό έχει γίνει τόσο αδύναμη και εύκολα καταστροφική. Τώρα είναι η ώρα της πνευματικής θεραπείας. Ας απομακρυνθούμε από τις αμαρτίες με τις οποίες υποφέρει οδυνηρά η ψυχή, και σύντομα θα λάμψουν οι θεραπείες μας (Ησ. 58:8). Αμήν. Ο Ιησούς πήγε στην Καπερναούμ· και ακούστηκε ότι υπήρχε φαγητό στο σπίτι. και μαζεύτηκαν πολλοί, σαν να μην χωρούσε κανείς στην πόρτα: και τους είπες μια λέξη. Και ήρθε κοντά Του, φορώντας λυτά νύχια, μεταφερόμενη από τέσσερις (Μάρκος 2:1-3) Αν ο βασιλιάς της γης ή ο γιος του βασιλιά επισκεφτεί κάποια πόλη ή χωριό και μείνει σε κάποιο σπίτι, τότε τεράστια πλήθη ανθρώπων μαζεύονται γύρω από αυτό το σπίτι, γιατί όλοι θέλουν να δουν τα καθαρά βασιλικά μάτια, στραμμένα προσεκτικά σε ολόκληρο το απέραντο βασίλειο και όλους τους υποτελείς λαούς, όλοι θέλουν να ακούσουν τον ελεήμονα βασιλικό λόγο. Τόσο υψηλός είναι ο βαθμός του βασιλιά, τόσο σημαντική είναι η υπηρεσία του προς τον Θεό και τους ανθρώπους στη γη, που ο καθένας αισθάνεται έναν ακούσιο σεβασμό για το πρόσωπό του. και συχνά η θέα του τον ευχαριστεί. Αλλά ήταν καιρός που ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Βασιλιάς όλου του κόσμου, ο απαρχής Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο βασιλιάς των βασιλιάδων της γης, εμφανίστηκε στη γη και ζούσε με ανθρώπους, περιπλανώμενοι από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό. Ω, τι ευτυχία, τι ευτυχία ήταν να βλέπεις τον Ίδιο τον Βασιλιά των Ουρανών. αυτά τα λαμπερά, άγρυπνα μάτια, που κοιτάζουν όλο το σύμπαν, αυτό το βλέμμα, χαρούμενο για τους Αγγέλους και τρομερό για τους δαίμονες, και να ακούς από τα πιο γλυκά Του χείλη τα λόγια Του, δίνοντας ζωή, ειρήνη, χαρά, χαρά σε κάθε ειλικρινή, άμεση ψυχή! Ζηλεύετε αυτούς τους ευτυχισμένους ανθρώπους που έζησαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιησού Χριστού στη γη. Μην ζηλεύεις. Ακόμη και τώρα είναι αχώριστος μαζί μας μέσω της Θεότητάς Του, της χάρης Του, των ζωοποιών Μυστηρίων Του, του θείου σώματος και του αγνότερου αίματος Του: δεν είμαστε καθόλου προσβεβλημένοι από αυτή την άποψη σε σύγκριση με τους συγχρόνους του Ιησού Χριστού. δεν στερήθηκαν τίποτα, έλαβαν ακόμη και περισσότερα από αυτούς. γιατί δεν είχαν την ευδαιμονία να φάνε το ζωογόνο Σώμα και Αίμα Του, αλλά εμείς τα τρώμε και λατρευόμαστε. Η λειτουργία κατά την οποία τελείται αυτό το μυστήριο απεικονίζει μπροστά μας ολόκληρη τη ζωή του Ιησού Χριστού από την κούνια Του μέχρι την ανάληψή Του στους ουρανούς. - και τα ιερά Μυστήρια φανερώνουν την προσωπική Του παρουσία, την αμέτρητη αγάπη του Κυρίου για τη λογική Του δημιουργία. και η μεγαλειώδης εμφάνιση του Θεού στη σάρκα και με τη μορφή του ανθρώπου δείχνει, αδελφοί μου, την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, αλλά ταπεινωμένη, παραμορφωμένη, εξασθενημένη και θανατωμένη από την αμαρτία. Μας πιστοποιεί ότι αν κάποιος ζει στη γη δίκαια και άγιο, τότε θα είναι ίσος με τους Αγγέλους και θα ζει μαζί τους για πάντα και θα χαίρεται για ατελείωτους αιώνες. ότι με τον Θεό, μετά τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους Αγγέλους, δεν υπάρχει κανένας άλλος ανώτερος και αγαπητός από τον άνθρωπο - ο άνθρωπος με τον οποίο παρομοίασε, για τον οποίο υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. ότι όλος ο ουρανός και η βασιλεία των ουρανών είναι η κληρονομιά του ανθρώπου, και εκτός από αυτόν δεν υπάρχουν άλλοι κληρονόμοι στους οποίους θα έλεγε: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Ας στραφούμε όμως σε όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο. Παρακάτω, λέγεται, ότι ο Ιησούς ήταν στην Καπερναούμ, και ακούστηκε ότι ήταν κόσμος στο σπίτι, και είχε μαζευτεί πολύς κόσμος, σαν να μην υπήρχε χώρος για κανέναν στην πόρτα. Η εβραϊκή πόλη Καπερναούμ βρισκόταν στη λίμνη Γεννησαρέτ κοντά στη συμβολή του ποταμού Ιορδάνη και ήταν μια από τις ακμάζουσες και πολυπληθείς πόλεις της Γαλιλαίας υπό τον Ιησού Χριστό. Ο Κύριος, κατά τη διάρκεια της τριετούς δημόσιας διακονίας Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, επισκέφτηκε επανειλημμένα την Καπερναούμ, κήρυξε σε εβραϊκές συναγωγές και έκανε πολλά θαύματα. Παρεμπιπτόντως, εδώ θεραπεύτηκε ένας παράλυτος που δεν μπορούσε να περπατήσει, για τον οποίο διαβάζουμε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Εδώ θεραπεύτηκαν: ο υπηρέτης ενός Ρωμαίου εκατόνταρχου, η πεθερά του Αποστόλου Πέτρου με πολλούς άλλους. μια γυναίκα που αιμορραγούσε, δύο τυφλοί, ένας δαιμονισμένος και η κόρη του Ιαείρου, του άρχοντα της συναγωγής, αναστήθηκε. Ευτυχισμένοι, εκατό φορές ευτυχισμένοι, λέτε, είναι οι κάτοικοι αυτής της πόλης, στην οποία ο Ιησούς Χριστός είχε τη συχνή διαμονή Του. - Αλλά δεν θα το πω αυτό. Όχι, δεν μπορώ να αποκαλώ ευτυχισμένους τους κατοίκους της Καπερναούμ μόνο και μόνο επειδή ο Υιός του Θεού έμενε συχνά μαζί τους. Δεν μπορώ γιατί οι κάτοικοι της Καπερναούμ, που είχαν δει τα θαύματά Του πολλές φορές, τις ευεργεσίες Του στους συμπολίτες τους, παρέμειναν αχάριστοι μπροστά στον Ευεργέτη και Θαυματουργό τους - άπιστους, αμετανόητους αμαρτωλούς. Ο Ίδιος ο Κύριος καταδίκασε αυτήν την πόλη για αμετανοησία, λέγοντάς της: και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη. γιατί αν είχαν φανεί οι δυνάμεις στα Σόδομα, δηλαδή τα θαύματα που έγιναν σε σένα, τότε θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα, δηλαδή θα είχε μετανοήσει. αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο ανεκτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσης παρά για εσάς (Ματθαίος 11:23–24). Τώρα βλέπετε ότι οι κάτοικοι της Καπερναούμ είναι δυστυχισμένοι άνθρωποι, γιατί, βλέποντας συχνά τα θαύματα του Κυρίου και ακούγοντας τη διδασκαλία Του, έμειναν αμετανόητοι αμαρτωλοί και καταδικάστηκαν στην κόλαση. Αδέρφια μου! Ας σκεφτούμε τον εαυτό μας: είμαστε λιγότερο ευλογημένοι από τον Κύριο από τους κατοίκους της Καπερναούμ; Γεννηθήκαμε στο βάπτισμα με νερό και Άγιο Πνεύμα και υιοθετηθήκαμε ως γιοι του Θεού. Σε επιβεβαίωση αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα. Στην κοινωνία είμαστε άξιοι να πάρουμε το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Κυρίου. Στη μετάνοια μας χορηγείται άφεση αμαρτιών μετά από ειλικρινή μετάνοια γι' αυτές. Στην ιεροσύνη έχουμε σταθερούς δασκάλους πίστης και χριστιανικής ζωής, τελούντες σωτήρια μυστήρια και ηγέτες προς τον Θεό και την αιώνια ζωή. στον καθαγιασμό του λαδιού έχουμε θεραπεία για σωματικές ασθένειες μέσω της μετάνοιας των αμαρτιών. Τι αποδίδουμε στον Κύριο για όλα τα ελέη Του προς εμάς, για όλα τα θαύματα της μακροθυμίας Του προς εμάς; - Αχαριστία, κακή θέληση, σκληρόκαρδος, απιστία, απουσία, πείσμα και αμετανοησία για τις αμαρτίες. Θα είναι όμως πάντα έτσι; Δεν θα εκπληρωθεί σύντομα το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας; Δεν κρέμεται ήδη πάνω από τα κεφάλια μας το σπαθί του Θεού; Δεν είναι ήδη τεντωμένο το θνητό τσεκούρι στη ρίζα του δέντρου, στην καρδιά μας; Δεν άνοιξε το στόμα της η κατάμαυρη κόλαση για να μας καταπιεί; Ας συνέλθουμε, ας συνέλθουμε και ας μετανοήσουμε από καρδιάς όσο έχουμε ακόμη χρόνο να μετανοήσουμε. Ας μελετήσουμε τον λόγο του Θεού, επισκεπτόμενοι επιμελώς τον ναό του Θεού, και ας ασχοληθούμε με τη φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, η εκκλησία μας μερικές φορές γεμίζει από ανθρώπους που προσεύχονται, όπως το σπίτι στο οποίο βρισκόταν ο Ιησούς Χριστός, και οι άνθρωποι μετά βίας χωρούν σε αυτό. Ο Θεός να έχει καλά! Α, αν γέμιζε πιο συχνά με Χριστιανούς! Αλλά και πάλι το θέατρο γεμίζει πολύ πιο συχνά. Ας συνεχίσουμε όμως με την εξήγηση του Ευαγγελίου. Και πείτε τους τη λέξη. Παντού εμφανιζόταν ο Κύριος με μια λέξη - και αυτή η λέξη ήταν πιο γλυκιά από το μέλι από την κηρήθρα. Θεράπευσε ψυχές και σώματα. έσκυψε και μεταμόρφωσε καρδιές, όπως στον Σαούλ. Ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε τους δαίμονες, πέταξε τους τολμηρούς στο έδαφος, διέταξε όλα τα στοιχεία. και υπάκουσαν στη φωνή του Παντοδύναμου. μεταμόρφωσε το πλάσμα σε μια στιγμή. αυτή η λέξη ακούγεται στο ναό ακόμα και τώρα. Γιατί είναι τόσο λίγοι άνθρωποι που ακούν και παίζουν; Από την απουσία μας, από την αγάπη για τον κόσμο, για μάταια αγαθά και απολαύσεις. Δεν μπορείς, είπε ο Κύριος μια για πάντα, να εργάζεσαι για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δηλαδή για τον κόσμο. Αλλά να θυμάστε: αυτή η λέξη θα μας κρίνει την τελευταία μέρα. Ας προσέχουμε περισσότερο αυτά που ακούμε, μήπως απομακρυνθούμε (Εβρ. 2:1) εσωτερικά από τον Θεό. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία απαιτεί την προσοχή μας όταν διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Και ήρθε κοντά Του, εξασθενημένη από τα νύχια της, κουβαλημένη από τέσσερις: και όσοι δεν μπορούσαν να Τον πλησιάσουν για χάρη του λαού, άνοιξαν το κάλυμμα όπου βρίσκονταν, και έσκαψε ένα κρεβάτι, ξάπλωσε αναπαυμένος πάνω του (Μάρκος 2:3-4). Πόσο αξιολύπητος είναι ένας άνθρωπος όταν, αν και έχει πλήρη συνείδηση, δεν μπορεί να περπατήσει μόνος του λόγω υπερβολικής αδυναμίας και πρέπει να χρησιμοποιεί συνεχώς τις υπηρεσίες άλλων. είναι βάρος για τον εαυτό του και τους άλλους. Τέτοιος ήταν ο παραλυτικός που αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο, τέτοιοι είναι όσοι ανάμεσά μας πάσχουν από παράλυση και κάποιες άλλες ασθένειες. Υπάρχει όμως πνευματική χαλάρωση από τις αμαρτίες, από τα πάθη, που είναι ασύγκριτα πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης από τη χαλάρωση του σώματος, γιατί συχνά συνεπάγεται αιώνιο θάνατο. Από αυτή την άποψη, κάθε αμαρτωλός είναι παράλυτος. Κάθε αμαρτία συνοδεύεται από χαλάρωση της ψυχής, ως συνέπεια της απομάκρυνσης από τον Θεό, στον Οποίο είναι η ζωή και η δύναμή μας, ως πτώση στο θάνατο. Και όπως όλοι αμαρτάμε, είμαστε όλοι παράλυτοι. Πώς να γιατρευτείς από αυτή τη χαλάρωση, από αυτόν τον προορισμό του αιώνιου θανάτου; – Με ειλικρινή, βαθιά, πλήρη μετάνοια για τις αμαρτίες. Επομένως, βέβαια, τώρα είναι απαραίτητο να διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για τον παράλυτο, ώστε η κατάστασή του, που ήταν συνέπεια αμαρτιών, να αγγίξει τις καρδιές μας και να μας διαθέσει σε ένθερμη μετάνοια. Γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε τον παράλυτο, δίνοντάς του προκαταβολικά άφεση αμαρτιών. Βλέποντας την πίστη τους, δηλαδή τους φέροντες, είπε στον παράλυτο: παιδί μου, σου συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες σου (Μάρκος 2,5). Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι ο ασθενής υπέφερε για τις αμαρτίες του. Αδέρφια μου! Όταν είστε άρρωστοι, πρώτα απ 'όλα, φέρτε μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες σας, καταφύγετε στον Παντοδύναμο Ιατρό - φάτε το ζωογόνο Σώμα και το ζωογόνο Αίμα Του. Υπάρχει μια μυστική και στενή σχέση μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας. Αλλά ο γραμματέας κάθισε και σκέφτηκε στην καρδιά του: «Γιατί αυτός μιλάει βλασφημία;» Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; (Μάρκος 2:6–7). Στους πονηρούς, φθονερούς και φιλόδοξους γραμματείς, δηλαδή στους λόγιους Ιουδαίους δασκάλους, η καλή πράξη του Ιησού Χριστού φαινόταν βλάσφημη και τους μπέρδεψε. Τώρα λοιπόν, αδελφοί, ο κακός άνθρωπος οδηγείται στον πειρασμό με καλές πράξεις: πηγαίνετε στην εκκλησία για να προσευχηθείτε στον Θεό, διαβάζετε ιερά βιβλία, απομακρύνεστε από τη διασκέδαση, τις διασκεδάσεις, τις παραστάσεις, τις παρέες. Λένε: τι υποκριτής. Δίνεις ελεημοσύνη. λένε: γεννά παράσιτα. Αλλά δεν είναι καλύτερο για αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους να κοιτάζουν τον εαυτό τους για αυτό που είναι, παρά να κρίνουν και να καταδικάζουν τους άλλους; Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του δίκαιου κριτή: Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε (Ματθαίος 7:1). Ο Ιησούς Χριστός, ως Γνώστης της Καρδιάς, εξέθεσε τις κακές σκέψεις των αντιπάλων του. Τους είπε: «Τι σκέφτεστε στις καρδιές σας;» Τι είναι πιο βολικό; Πες στον παράλυτο: σου συγχωρούνται οι αμαρτίες; ή πες: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; (Μάρκος 2:8–9) Πράγματι: δεν είναι εξίσου αδύνατο για ένα απλό άτομο να συγχωρήσει αμαρτίες εναντίον του Θεού σε ένα άτομο που μοιάζει με τον εαυτό του και να θεραπεύσει ασθένειες με λόγια; Είναι αυτονόητο ότι είναι αδύνατο. Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό; – Μόνο στον Θεό. Επομένως, εάν ο λόγος του Ιησού Χριστού ήταν πράξη, δηλαδή, εάν έλυνε αμαρτίες, θεράπευε κάθε είδους ασθένειες, όπως το είδαν όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των γραμματέων, τότε πώς θα μπορούσαν να κατακρίνουν τον Κύριο για βλασφημία; Βλέποντας απλά το θέμα, έπρεπε να πιστέψουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, επειδή συγχωρεί τις αμαρτίες και θεραπεύει όλες τις ασθένειες με τον λόγο Του. και λένε: το ρήμα είναι βλασφημία. Τι τους απάντησε ο Κύριος; Αλλά ας ξέρεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέγοντας στον παράλυτο: Σου λέω: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Και σηκώθηκε, και από το κρεβάτι του, βγήκε μπροστά σε όλους, σαν να θαυμάζει τα πάντα, και να δοξάζει τον Θεό, που είπε ότι δεν είχε δει τίποτα τέτοιο (Μκ. 2,10-12). Βλέπετε, ο λόγος έχει γίνει πράξη. οι αμαρτίες συγχωρούνται, η χαλάρωση έχει περάσει, το άτομο έχει γίνει εντελώς υγιές και δυνατό. και άφεση αμαρτιών και θεραπεία ασθενειών - και τα δύο έδειξαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Δότης της Ζωής και ο Θεός, και όχι ένας βλάσφημος, όπως νόμιζαν οι γραμματείς. Αδέρφια μου! Η δύναμη να συγχωρούμε τις αμαρτίες των ανθρώπων ανήκει μόνο στον Θεό, ως Δημιουργό και Νομοθέτη, και ποιος από εσάς δεν έχει βιώσει μόνος του ότι ο Ιησούς Χριστός μας συγχωρεί και μας απαλλάσσει από κάθε αμαρτία; Ω, πόσο εύκολη και ήρεμη και χαρούμενη μπορεί να είναι η ψυχή σου όταν μετανοήσεις με όλη σου την καρδιά για τις αμαρτίες σου ενώπιον του Κυρίου και ακούς τον λόγο της συγχώρεσης: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Πόσο χαρούμενο είναι στην ψυχή όταν με πίστη και αγάπη γεύεσαι τη θεϊκή Του βούρτσα - το πιο αγνό σώμα και αίμα Του! Όπως και τώρα, οι άρρωστοι συχνά θεραπεύονται αμέσως αφού μετανοήσουν ενώπιον του ιερέα και μεταλάβουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού! Όλοι έχουμε βιώσει χωρίς αριθμό ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Σωτήρας, ο Ζωοδότης και ο Θεός μας: ας τρέχουμε πάντα με επιμέλεια κοντά Του με πίστη, για να λάβουμε από το συνηθισμένο, αποδεδειγμένο έλεός Του - άφεση αμαρτιών, ψυχική γαλήνη και ταυτόχρονα υγεία στο σώμα. Το θησαυροφυλάκιο του ελέους είναι πάντα ανοιχτό σε όλους: αντλήστε από αυτό τουλάχιστον χίλιες φορές την ημέρα. Οι αμέτρητες αμαρτίες μας δεν θα νικήσουν το απέραντο έλεος του Κυρίου, εκτός αν είμαστε αμαρτωλοί - ειλικρινά μετανοημένοι. Ας είναι δόξα στο έλεός Σου, Κύριε, στους αιώνας των αιώνων! Αλλά και εμείς, αδέρφια, θα είμαστε ελεήμονες με τους γείτονές μας. Απευθύνομαι πάλι στην αγάπη σας με ένα λόγο για ελεημοσύνη στους φτωχούς της ενοριακής μας φροντίδας. Ευσεβείτε να το κάνετε αυτό στο όνομα του Θεού: όποιος δίνει στους φτωχούς, με το έλεος του Θεού, δεν θα αποτύχει (Παρ. 28:27). Αμήν. Μάθημα για τη 2η εβδομάδα της Σαρακοστής Αφού είδε την πίστη τους, ο Ιησούς είπε στον παράλυτο: «Γιε μου, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Μάρκος 2:5). Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, περιφέροντας τις πόλεις και τις κωμοπόλεις κηρύττοντας τη βασιλεία των ουρανών, μπήκε κάποτε στο σπίτι ενός κατοίκου της πόλης της Καπερναούμ και, ως συνήθως, μίλησε εδώ. Είχε μαζευτεί πολύς κόσμος, με αποτέλεσμα να ήταν αδύνατο να φτάσει κανείς στην πόρτα του σπιτιού. Τέσσερα άτομα φέρνουν σε αυτό το σπίτι έναν άρρωστο με εξασθενημένη φλέβα σε ένα κρεβάτι για να τον βάλουν μπροστά στα μάτια Εκείνου που θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων (Ματθαίος 9:35). Αλλά επειδή δεν υπήρχε τρόπος να απομακρυνθεί το πλήθος και να φτάσει στον Χριστό. Μετά ανέβηκαν μαζί με τον άρρωστο στην ταράτσα του σπιτιού, ξήλωσαν την κεραμοσκεπή και, αφού άνοιξαν μια τρύπα αρκετά μεγάλη για να αφήσει τον άρρωστο, τον κρέμασαν με το κρεβάτι του στο πάτωμα ενώπιον του ίδιου του Κυρίου. Ο Κύριος, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται και μετά, για να δείξει στους άπιστους γραμματείς με ένα προφανές θαύμα θεραπείας ότι είναι ο Θεάνθρωπος που έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, του είπε: Σου λέω: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Και σηκώθηκε και, σηκώνοντας το κρεβάτι του, βγήκε μπροστά σε όλους (Μάρκος 2:11-12). Όλοι οι άνθρωποι, μάρτυρες αυτού του θαύματος, έμειναν έκπληκτοι, και δοξάζοντας τον Θεό, μαρτύρησαν ότι δεν είχαν ξαναδεί κάτι παρόμοιο. Αυτή είναι η ανταμοιβή από τον Θεάνθρωπο στην πίστη αυτών που έφεραν τον παράλυτο! Εάν αυτός ο παράλυτος οδηγούνταν σε έναν επίγειο γιατρό, αναμφίβολα θα θεωρούσε περιττό να δώσει προσοχή στις αμαρτίες του και θα άρχιζε να τον περιθάλπει για σωματική χαλάρωση με υλικά και όχι πνευματικά μέσα. Αλλά ο θείος Θαυματουργός το κάνει διαφορετικά: Θεραπεύει τη σωματική χαλάρωση μέσω της άφεσης των αμαρτιών: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Γιατί συμβαίνει αυτό; Διότι, βέβαια, η ψυχική χαλάρωση, δηλ. οι αμαρτίες, ήταν η αιτία της σωματικής χαλάρωσης. Και πράγματι, όλες οι αρρώστιες και ο θάνατος ξεκίνησαν από την αμαρτωλή χαλάρωση της ανθρώπινης ψυχής. Και για πολλές χιλιάδες χρόνια η αμαρτία παράγει όλες τις ασθένειες της ψυχής και του σώματος. Γιατί όμως η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τώρα την ανάγνωση της Ευαγγελικής ιστορίας για τον παράλυτο; Φυσικά, γιατί μας βλέπει όλους ως άρρωστους από χαλάρωση, δηλαδή με πνευματική χαλάρωση, δηλαδή από αμαρτίες, και θέλει όλοι να σπεύσουμε στον Ιησού Χριστό για θεραπεία. Και σίγουρα, είμαστε όλοι χαλαροί. Ό,τι αμαρτία κι αν έχουμε, είναι χαλάρωση. Και ότι η αμαρτία είναι πραγματικά ψυχική χαλάρωση, ο καθένας έχει μάθει μόνος του. Κάθε αμαρτία αδυνατίζει την καρδιά μας, ο νους μας θαμπώνει για οτιδήποτε πνευματικό, η θέληση για το καλό εξασθενεί και, ας πούμε, όλα τα θεμέλια της ζωής μας εξασθενούν, γιατί όταν η καρδιά, η κύρια μηχανή της ζωής μας εξασθενεί, τότε ολόκληρος ο άνθρωπος χαλαρώνει. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία, γνωρίζοντας πόσο σημαντικό είναι να έχει ο άνθρωπος σταθερότητα καρδιάς και ακινησία στον βράχο της πίστης και στις εντολές του Θεού, ψάλλει στα αυτιά μας: θέσπισε, Κύριε, την καρδιά μου που κινήθηκε στον βράχο των εντολών Σου 5 . Άρα, είμαστε χαλαροί. Και κάποιοι από εμάς, παρακινούμενοι από τη συνείδησή μας, οι ίδιοι αναγνωρίζουμε την ασθένειά μας και πηγαίνουμε στον Χριστό για να νοσηλευτούμε για την αμαρτωλή μας χαλάρωση, αλλά για άλλους - αλίμονο! - χρειαζόμαστε εξωτερική, επιμελή βοήθεια, ώστε να αναγνωρίσουν ειλικρινά την ασθένειά τους και να ευχηθούν με όλη τους την καρδιά για θεραπεία από τον Ιησού Χριστό. Ω! Ποιος θα έθετε αυτούς τους ανθρώπους, όπως τον παράλυτο, με τη δύναμη της πίστης του και τις εγκάρδιες συμβουλές του σε εγκάρδια μετάνοια μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που ανέλαβε τις αμαρτίες μας και τις ασθένειές μας; Θα είχε κάνει τη μεγαλύτερη χριστιανική υπηρεσία σε τέτοιους ανθρώπους. Και υπάρχουν πολλοί ανάμεσά μας που είναι εξασθενημένοι στο πνεύμα και που χρειάζονται πραγματικά την ειλικρινή βοήθεια των άλλων. Οι ίδιοι είναι τόσο αδύναμοι στην πίστη, οι καρδιές τους έχουν τόσο εξασθενήσει από διάφορα πάθη, που από μόνοι τους δεν μπορούν να κάνουν ούτε ένα βήμα στην πίστη και τη χριστιανική ζωή. Και λοιπόν; Δεν υπάρχουν πραγματικά άνθρωποι ανάμεσά σας, αγαπητοί, που θα βοηθούσαν τους αδύναμους, αδύναμους αδελφούς τους στην πίστη; Δεν υπάρχουν πραγματικά ειλικρινείς πιστοί ανάμεσά σας που, με τη ζωντανή πίστη τους, θα βοηθούσαν τους άπιστους; Αλήθεια δεν υπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά σας που να διαφώτιζαν έναν φτωχό ή άτακτο αδελφό και να τον συμβούλευαν να στραφεί στον Χριστό με ειλικρινή μετάνοια και πίστη; Αδέρφια που είστε αδύναμοι στην πίστη και ζουν άτακτα και άτακτα, πείτε μου, θα θέλατε να απαλλαγείτε από την αξιολύπητη ψυχική σας χαλάρωση, το τέλος της οποίας θα είναι αιώνιο μαρτύριο στη φωτιά της Γέεννας; Θέλετε να πέσετε ενώπιον του ίδιου του Ιησού Χριστού και να θεραπευθείτε από Αυτόν; Είναι αρκετά βολικό. Εδώ ο Ιησούς Χριστός σε αυτόν τον ιερό ναό όλες τις ημέρες, και αν χρειαστεί, τις υπόλοιπες, δέχεται κοντά Του όλους όσους έχουν παραλύσει από αμαρτίες και με πίστη τους θεραπεύει με τη μεσολάβηση του ιερέα. Κάθε φορά που ένας αμαρτωλός μετανοεί ειλικρινά για τις αμαρτίες του, ο ίδιος ο Κύριος του λέει εσωτερικά: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Τι σας εμποδίζει να πλησιάσετε τον Ιησού Χριστό με πίστη και να λάβετε θεραπεία από Αυτόν; Ελάτε, γιατρευτείτε: έχει πλέον ανακοινωθεί υποδοχή για όλους - καθ' όλη τη διάρκεια της Αγίας Πεντηκοστής. Ο ίδιος ο Χριστός δέχεται τους πάντες. Οι ιερείς είναι μόνο μάρτυρες ενώπιόν Του, μεσολαβητές ανάμεσα σε Αυτόν και σε εσάς. Απλώς μην ξεχνάτε ότι πρέπει να έρθετε στον Ιησού Χριστό με ζωντανή συνείδηση ​​ότι είστε αμαρτωλοί, ότι είστε ανίσχυροι και νεκροί στην ψυχή σας χωρίς Αυτόν, και πιστεύετε με όλη σας την καρδιά ότι Αυτός είναι ο Δημιουργός και Κριτής σας και μόνο Αυτός έχει τη δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες (Μάρκος 2:10). Επίσης, μην ξεχνάτε ότι μετά τη θεραπεία από την αμαρτωλή χαλάρωση, είναι απερίσκεπτο και επικίνδυνο να πέσετε σκόπιμα σε μια νέα χαλάρωση. Ιδού, είσαι υγιής, λέει ο Κύριος, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα (Ιωάν. 5:14). Αμήν. Κήρυγμα για τη 2η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται (Μάρκος 2:5) Σήμερα, αγαπημένα παιδιά και εν Χριστώ αδέρφια, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη συγχώρεση των αμαρτιών από τον Σωτήρα μας σε έναν άνθρωπο εξασθενημένο σε σώμα και ψυχή, τον οποίο κατέβασαν από τη στέγη του σπιτιού στο πάτωμα στα πόδια του Ιησού Χριστού τέσσερις αχθοφόροι. Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, του είπε ο Κύριος, άβυσσος ελέους. Εδώ, σε αυτό το σπίτι, μερικοί από τους γραμματείς κάθισαν και σκέφτηκαν στην καρδιά τους: Γιατί βλασφημεί τόσο πολύ; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; - Οι αξιολύπητοι και παράλογοι, παρά τα μεγάλα θαύματα του Σωτήρα, δεν πίστευαν, από περηφάνια και δόλο, ότι ήταν ο Θεάνθρωπος, και είχαν σκέψεις ανάξιες γι' Αυτόν. Ο Ιησούς, γνωρίζοντας αμέσως στο πνεύμα Του ότι σκέφτονταν έτσι από μόνοι τους, τους είπε: «Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;» Τι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο: οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή να πω: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα; Αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέει στον παράλυτο: Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Αμέσως σηκώθηκε και, παίρνοντας το κρεβάτι, βγήκε μπροστά σε όλους, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: δεν έχουμε ξαναδεί κάτι τέτοιο (Μάρκος 2, 1-12). Με αυτά τα λόγια τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε την ανάγνωση αυτού του Ευαγγελίου έγκαιρα και πολύ εποικοδομητικό - τη δεύτερη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αφού πολλοί από εμάς είχαμε το προνόμιο να ακούσουμε μετά την εξομολόγηση την ίδια γλυκιά φωνή του Κυρίου στις ψυχές μας: παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται, για τον ίδιο Κύριο, που τώρα στέκεται αόρατος στην εξομολόγηση, από τότε που αφορίζει τις αμαρτίες του ανθρώπου. μετανοημένοι αμαρτωλοί που εξομολογούνται τις αμαρτίες τους ενώπιον του ιερέα. Θέλω να επιστήσω την προσοχή σας εδώ, αδελφοί και αδελφές, στο μεγαλείο και τον θρίαμβο του ελέους του Θεού προς εμάς, τους μετανοημένους αμαρτωλούς, και στην πέτρινη αισθαντικότητα πολλών αμαρτωλών σε αυτό το θαυμαστό έλεος του Θεού, εκείνων των αμαρτωλών, από τους οποίους είμαι ο πρώτος, που συνεχίζουν, ακόμη και μετά την ομολογία και την κοινωνία του Χριστού, να αμαρτάνουν και μερικές φορές ακόμη χειρότερα το σώμα και το αίμα του Χριστού. Μεγάλο και ακατανόητο, απέραντο είναι το έλεος του Θεού προς τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Για να δούμε πιο καθαρά για εμάς την απεραντοσύνη αυτού του ελέους, ας σκεφτούμε τι είναι η αμαρτία; «Η αμαρτία είναι εξέγερση, η εξέγερση ενός πλάσματος ενάντια στον Δημιουργό, η ανυπακοή στον Δημιουργό, η προδοσία Του, ο θαυμασμός της θεϊκής τιμής για τον εαυτό του ή η λατρεία του εαυτού σου: θα είσαι σαν θεούς (Γεν. 3:5), - το φίδι ψιθύρισε στα αυτιά της Εύας, - όπως τώρα είναι ελεύθεροι οι αμαρτωλοί. Τρέλα, άσχημο παράλογο, αυθαίρετη πτώση από την αλήθεια στο κακό. όπως στον παράλυτο που αναφέρεται σήμερα - λιμοί, καταστροφές ή γενικές ασθένειες, πόλεμοι, πυρκαγιές, σεισμοί και θάνατος, προσωρινοί και αιώνιοι. Η αμαρτία έχει δημιουργήσει και παράγει τρομερό κακό, τρομερές καταστροφές, τρομερές ανατροπές στον κόσμο, στο ανθρώπινο γένος. Εξαιτίας της αμαρτίας, όλη η φύση βρίσκεται σε αναταραχή. Είναι αδύνατο να περιγραφεί, είναι αδύνατο να θρηνήσει αρκετά - δεν υπάρχουν αρκετά δάκρυα για να θρηνήσει ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή - τις τρομερές συνέπειες της αμαρτίας στον κόσμο. Αν το έλεος του Υιού του Θεού, με την καλή θέληση του Θεού Πατέρα και τη μεσιτεία του Αγίου Πνεύματος, δεν είχε αναζητήσει τους χαμένους αμαρτωλούς, τι θα είχε συμβεί σε όλους μας, σε όλους τους ανθρώπους; - Και είναι τρομερό να σκέφτεσαι, όχι μόνο να βιώνεις, έστω και για ένα λεπτό, έστω και για ένα δευτερόλεπτο, εκείνη την ατυχία, εκείνο το μαρτύριο που θα έπληττε τους απορριφθέντες αμαρτωλούς: θα τους κατάπιε για πάντα η τρομερή, αέναη, άσβεστη φλόγα της κόλασης. Αλλά ο Υιός του ανθρώπου, ο Υιός του Θεού, ήρθε για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Ματθαίος 18:11). Και έτσι, εσύ κι εγώ τιμωρούμαστε - και σωθήκαμε. Οι πόρτες του ελέους είναι ανοιχτές για εμάς. Ελάτε ο καθένας με την ψυχή σας καταθλιπτική από τις αμαρτίες στον δούλο του Θεού: μετανοήστε ειλικρινά, λυπηθείτε από την καρδιά σας για τις αμαρτίες σας, τις απεχθάνεστε, τις μισείτε με όλη σας την ψυχή - αυτό που τους αξίζει, έχετε σταθερή πρόθεση διόρθωσης, πιστέψτε στον Χριστό, τον Αμνό του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου. - και θα ακούσεις την πολυπόθητη φωνή του Κυρίου: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Και μαζί με τη συγχώρεση των αμαρτιών, θα ελευθερωθείτε από την καταδίκη για τις αμαρτίες και από το αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται για τους αμετανόητους αμαρτωλούς, μόνο από εδώ και στο εξής μην αμαρτάνετε (Ιωάννης 8:11). Ωστόσο, αν εξακολουθείς να αμαρτάνεις από αδυναμία και κακή συνήθεια, γιατί όλοι έχουν τη σκέψη του κακού από τη νιότη (πρβλ. Γεν. 8:21) και μετανοείς ειλικρινά, τότε πάλι θα λάβεις συγχώρεση, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: αν κάποιος αμαρτήσει, έχουμε συνήγορο στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό, τον δίκαιο. Είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες μας, και όχι μόνο για τις αμαρτίες μας, αλλά και για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Α' Ιωάννη 2:1-2). Ο Κύριος διέταξε να συγχωρήσουν εκείνους που πέφτουν σε αμαρτίες εβδομήντα φορές. γιατί, όπως το μεγαλείο Του είναι αμέτρητο, αμέτρητο, ασύγκριτο, έτσι και το έλεός Του είναι αμέτρητο. Χρησιμοποιούμε όμως αυτό το μέγιστο έλεος του Θεού με ευγνωμοσύνη; Βελτιωνόμαστε, γινόμαστε καλύτεροι μέρα με τη μέρα ή χρόνο με το χρόνο; Αγωνιζόμαστε για την τελειότητα, όπως μας διατάζει ο Κύριος: να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος 5:48); Προσπαθούμε να δούμε τις αμαρτίες σε όλη τους την άσχημη γύμνια: βγάζουμε τη μάσκα με την οποία προσπαθεί πάντα να καλυφθεί, για να μην μας τρομάζει και μας απομακρύνει από τον εαυτό του; - Όχι, αδελφοί, - προς ντροπή μας πρέπει να παραδεχτούμε ότι καταχρώνουμε το έλεος του Θεού μας μέρα με τη μέρα και, μετά τη μετάνοια, προσθέτουμε πάλι αμαρτίες στις αμαρτίες - δεν προσέχουμε πόσο επικίνδυνα περπατάμε (πρβλ. Εφεσ. 5:15). Χωρίς φόβο, συχνά πηγαίνουμε προς την αμαρτία και συχνά πέφτουμε σε ακόμη πιο σοβαρές αμαρτίες. Πού είναι το μυαλό μας; Πού είναι η πίστη μας; Πού είναι η μετάνοιά μας; Όλα έμοιαζαν να σκονίζονται. Ο Σατανάς λοιπόν μας γελάει και μας χειροκροτεί. Αλλά κάποια μέρα θα έρθει το τέλος της προδοσίας μας, και εμείς, έχοντας βάλει σε πειρασμό το έλεος του Θεού τόσες φορές, θα βιώσουμε επιτέλους τη φοβερή δικαιοσύνη Του. Είναι αδύνατο, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, όσοι κάποτε φωτίστηκαν και γεύτηκαν την ουράνια δωρεά και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις του επόμενου αιώνα και έπεσαν να τους ανανεώσουν ξανά με μετάνοια, όταν ξανασταυρώσουν τον Υιό του Θεού μέσα τους. Η γη... που βγάζει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα είναι ασύμφορη και πλησιάζει σε κατάρα, το τέλος της οποίας καίγεται (Εβρ. 6:4-8). Αν εμείς, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, λέει ο ίδιος Απόστολος, αμαρτήσουμε εκουσίως, τότε δεν μένει πια θυσία για αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και μανίας της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. Αν αυτός που απορρίπτει το νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, τότε πόσο βαριά τιμωρία πιστεύετε ότι θα είναι ένοχος αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το Αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; Γνωρίζουμε Αυτόν που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του (Εβρ. 10:26–30). Λοιπόν, αδελφοί μου, ας εκμεταλλευτούμε το αμέτρητο έλεος του Θεού για τη σωτηρία μας και ας φοβηθούμε να το καταχρασθούμε, μήπως χαθούμε για πάντα. Αμήν. Κήρυγμα για την 3η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Για τη διευκόλυνση του άθλου της νηστείας, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τη χρήση του ζωογόνου σταυρού του Κυρίου εν μέσω της νηστείας. Όποιος νηστεύει αληθινά πρέπει αναπόφευκτα να υπομείνει τη θλίψη της σάρκας, τον επίμονο αγώνα του πνεύματος εναντίον της και, πάνω απ' όλα, τις μηχανορραφίες του διαβόλου, που ενεργεί στην ψυχή μας με διάφορες τέχνες που προκαλούν μεγάλη θλίψη, ειδικά σε όσους δεν είναι ακόμα σταθεροί και τέλειοι στη χριστιανική ζωή. Είθε ο ζωογόνος σταυρός του Κυρίου, που βγήκε τώρα για λατρεία και για εγκάρδια περισυλλογή και φιλιά, να παρηγορεί τέτοιους νηστικούς ανθρώπους και να διευκολύνει το κατόρθωμά τους. Μακάρι όλοι όσοι δεν νηστεύουν με αληθινή νηστεία, και όσοι δεν νηστεύουν καθόλου, να μη στερηθούν τις παρηγορίες της. Ας έρθουν όλοι με πίστη και αγάπη και ας φιλήσουν τον Σωτήρα πάνω του. Είθε ο θείος Πάσχων να διδάξει σε όλους από τον σταυρό Του το σημαντικό καθήκον του χριστιανού - τη νηστεία και την θανάτωση της αμαρτωλής σάρκας μας. Εφόσον ο ίδιος ο σταυρός παραπέμπει σε μια λέξη για την αγάπη, θα πούμε τώρα κάτι για το μεγαλείο της αγάπης του Θεού για εμάς, που αποκαλύπτεται στον σταυρό, για να διεγείρουμε στις ψυχρές καρδιές των Χριστιανών αγάπη για τον Θεό και για μια ζωή αντάξια ενός Χριστιανού. Πράγματι, τι άβυσσος αγάπης εξέφρασε ο Δημιουργός Θεός στον σταυρό για το δημιούργημά Του, τον άνθρωπο! Δημιουργός του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και αόρατων, Αυτός που έλαμπε τον ήλιο, τον μήνα και τα αμέτρητα αστέρια στον ουρανό. Αυτός που έχυσε τον αέρα για να αναπνεύσουν όλα τα ζωντανά. Που έχυσε νερό πάνω από το πρόσωπο της γης, που σκεπάζει ολόκληρη τη γη με βλάστηση και - καρποφορεί, μεγαλώνει και τρέφει όλα τα ζωντανά πλάσματα, ο μονογενής Υιός του Θεού αξιοποίησε να γίνει άνθρωπος για να σώσει τον άνθρωπο που έπεσε με τη θέλησή του από τη ζωή στον θάνατο. υπομένει γι' αυτόν τα πιο οδυνηρά βάσανα στο σταυρό και τον πιο βλάσφημο θάνατο, ώστε τα βάσανά Του να προκληθούν από τον δίκαιο Πατέρα στους ουρανούς, σαν τα δικά του βάσανα όλης της ανθρωπότητας όλων των εποχών και των τόπων, και έτσι η ανθρωπότητα που Του αφιερώθηκε με πίστη και αγάπη θα λυτρωθεί από τα αφάνταστα αιώνια μαρτύρια στον δεύτερο θάνατο. Ένα άτομο με άτονα μάτια καρδιάς, βλέποντας μια τέτοια ατελείωτη αγάπη του μεγάλου, παντοδύναμου Θεού για τον αμαρτωλό άνθρωπο, δεν μπορεί παρά να κλάψει από το αίσθημα της απεριόριστης αγάπης του Θεού - και χύνει δάκρυα αγάπης και ευγνωμοσύνης, χωρίς να φέρει τίποτα περισσότερο από τα δικά του δάκρυα σε Εκείνον στον οποίο είναι αγαπητά τα δάκρυά μας αγάπης. Αλλά πώς ανταποκρινόμαστε οι περισσότεροι από εμάς σε μια τέτοια αγάπη για τον Θεό; Αναισθησία, ετοιμότητα να σταυρώσουμε τον Υιό του Θεού για δεύτερη φορά με όλες τις πιθανές κακίες, η πιο εντεινόμενη δουλοπρέπεια της αμαρτωλής σάρκας μας, ώστε οι περισσότεροι από εμάς, σαν να ξεχνάμε τα βάσανα του σταυρού του Κυρίου Ιησού Χριστού, να μην ζούμε καθόλου για τον ουρανό και όχι για την ψυχή μας, αλλά για τη γη και για το σώμα μας και δεν συμφωνούμε με την τροφή και το ποτό. για λίγες μόνο μέρες. Έτσι, εμείς οι ίδιοι απομακρυνόμαστε από τη σωτηρία μας με κάθε τρόπο. Ο Σωτήρας υπέφερε για μας στο σταυρό, αλλά δεν θέλουμε να γνωρίζουμε αυτό το βάσανο. Μας διέταξε για τη σωτηρία μας να σηκώσουμε ο καθένας τους σταυρούς μας και να τον ακολουθήσουμε στην ουράνια δόξα, αλλά δεν θέλουμε καν να ακούσουμε. Μας υποδείχθηκε ως φάρμακο - η θανάτωση της σάρκας μας με πάθη και πόθους - αλλά προσπαθούμε ακόμη περισσότερο να ικανοποιήσουμε τα πάθη μας, να εκπληρώσουμε τους πόθους μας. Και λοιπόν; αυτό θα είναι το τέλος. Και θα αναλωθούμε από την αιώνια φωτιά και δεν θα λάβουμε ούτε μια σταγόνα δροσιάς στις φλόγες της Γέεννας - γιατί εδώ είχαμε κάθε δυνατή δροσιά, όλες τις πιθανές απολαύσεις για την αμαρτωλή σάρκα. Ο Θεός να το κάνει! μάλλον για τον σταυρό, ενώ ο Εσταυρωμένος συνεχίζει ακόμη τα ελέη του προς εμάς. Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα της Λατρείας του Σταυρού Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα σας προσφέρω, με τη βοήθεια του Θεού, μια συζήτηση για το αποστολικό ανάγνωσμα για αυτήν την ημέρα. Σε αυτό, ο Απόστολος Παύλος μιλάει για τον μεγάλο Αρχιερέα που πέρασε από τον ουρανό, τον Ιησού τον Υιό του Θεού, και μας προτρέπει να κρατηθούμε γερά στην ομολογία της πίστης μας, δηλαδή να μην λιποθυμούμε σε πειρασμούς, θλίψεις και διωγμούς για την πίστη, γιατί δεν έχουμε Αρχιερέα που να μην μπορεί να μας συμπονέσει, εκτός από τον πειρασμό, όπως ακριβώς στις αδυναμίες μας. Ο ίδιος υπέφερε στον σταυρό και στον σταυρό, πειραζόμενος. τότε μπορεί να βοηθήσει όσους πειράζονται (πρβλ. Εβρ. 2:18). τότε ο Απόστολος μας πείθει να πλησιάσουμε με τόλμη τον θρόνο της χάριτος, δηλαδή στον Κύριο Ιησού Χριστό που κάθεται στον θρόνο, για να λάβουμε έλεος και να βρούμε χάρη για βοήθεια σε ώρα ανάγκης. Και τι άλλο κάνετε, αδελφοί και αδελφές, όταν συγκεντρώνεστε συχνά σε αυτή την εκκλησία για δημόσια προσευχή ή αρχίζετε να μετανοείτε για τις αμαρτίες σας και μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια, αν όχι αυτό ακριβώς που μας πείθει να κάνουμε το σημερινό αποστολικό ανάγνωσμα; Πλησιάζεις τον θρόνο της χάριτος με πίστη και ελπίδα για να λάβεις έλεος από τον Κύριο, άφεση αμαρτιών σε μετάνοια και κοινωνία των θείων Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου, αγιασμό, ενίσχυση για μελλοντική ζωή ή για περαιτέρω πράξεις και θέωση της ψυχής. Ελάτε, ελάτε, αδελφοί και αδελφές, συχνά στον θρόνο της χάριτος, για να είστε άξιοι μεγάλου και πλούσιου ελέους από τον παντοδύναμο και παντοδύναμο αιώνιο Βασιλέα και Αρχιερέα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, που κάθεται στον θρόνο. Αλλά πλησιάστε τον Θεό περισσότερο μέσω των επίγειων ιερέων, από τους ανθρώπους που έχετε επιλέξει για να υπηρετήσετε τον Θεό, να προσφέρετε δώρα και θυσίες για αμαρτίες. Καταφύγετε στην προσευχή τους που μεσολαβεί ανάμεσα σε εσάς και τον Θεό και τη θυσία που κάνουν. Διότι φέρουν το αξίωμα του αιώνιου Αρχιερέα του Ιησού Χριστού και κάνουν το έργο Του για εσάς. ω, ο Θεός να το κάνει! Μόνο που το κάνουν πάντα ειλικρινά, με ζήλο και ευλάβεια. Και δεν δέχονται μόνοι τους την τιμή της ιεροσύνης, αλλά καλώντας από τον Θεό, όπως κάποτε ο αρχιερέας Ααρών στην Παλαιά Διαθήκη. Να τους τιμάτε και να τους αγαπάτε για την αξιοπρέπειά τους, για τη μεγάλη, ύψιστη υπηρεσία τους, πάνω από όλα τα επίγεια διακονία, για τη σωτήρια, μεσολαβητική, ευεργετική υπηρεσία τους, φέρνοντας ψυχές δημιουργημένες κατ' εικόνα Θεού στον Θεό και στην αιώνια ζωή. Ο Κύριος δεν έκανε άγιους, φωτεινούς, τρομερούς, δυνατούς αγγέλους σας μεσολαβητές και εκτελεστές των ουρανίων μυστηρίων, αλλά ανθρώπους σαν εσάς, φορτωμένους με αδυναμίες ή αμαρτίες όπως εσείς, και επομένως επιεικείς στις κοινές σας αδυναμίες και αυταπάτες. Για αυτό μιλάει, παρεμπιπτόντως, ο Απόστολος σε αυτό το ανάγνωσμα. Κάθε αρχιερέας, που εκλέγεται μεταξύ των ανθρώπων, διορίζεται για ανθρώπους να υπηρετούν τον Θεό, να προσφέρουν δώρα και θυσίες για αμαρτίες, ικανοί να συγκαταβαίνουν στους αδαείς και τους λανθασμένους. γιατί ο ίδιος βαρύνεται με αδυναμία και γι' αυτό πρέπει να προσφέρει θυσίες για αμαρτίες και για τους ανθρώπους και για τον εαυτό του. Και κανείς δεν δέχεται αυτή την τιμή από μόνος του, αλλά καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών. Έτσι ο Χριστός δεν έδωσε στον εαυτό Του τη δόξα του αρχιερέα. αλλά Αυτός που Του είπε: Είσαι ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ. Στις ημέρες της σάρκας Του, με δυνατή κραυγή και με δάκρυα, πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο. και ακούστηκε για την ευλάβειά Του, αν και ήταν ο Υιός, όμως έμαθε την υπακοή με τα βάσανα και, αφού τελειοποιήθηκε, έγινε για όλους όσους Τον υπάκουσαν ο δημιουργός της αιώνιας σωτηρίας, αφού ονομάστηκε από τον Θεό Αρχιερέας σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ (Εβρ. 5:1-10). Εδώ είναι το περιεχόμενο του αποστόλου με την ερμηνεία, τη διδασκαλία και την εποικοδομητική του εφαρμογή σε εμάς. Επαναλαμβάνω, μιλάει για τον μοναδικό και αιώνιο Αρχιερέα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος, πριν από τη δημιουργία του κόσμου, αποφάσισε να λειτουργήσει στο θυσιαστήριο του σταυρού ως εξιλεωτική θυσία για τις αμαρτίες όλου του κόσμου, όλων των ανθρώπων. Προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό Πατέρα Του, σύμφωνα με το θέλημά Του, για εμάς τους αμαρτωλούς, ως εξιλέωση για εμάς, χωρίς αριθμό αμαρτωλών κάθε μέρα και ώρα. Και εμείς, οι επίγειοι ιερείς, φορτωμένοι με ασθένειες, φέρουμε την αξιοπρέπεια του Χριστού και συνεχίζουμε με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος το μεγάλο, φοβερό και σωτήριο έργο Του να συμφιλιώσει τον εαυτό μας και εσάς με τον Θεό. Και ο Ίδιος, μέσω ημών, προσφέρει εξιλασμού για μας τη φοβερή και ζωογόνο θυσία του Σώματος και του Αίματός Του στον θρόνο. Να σέβεστε πάντα αυτή τη θυσία και τον Κύριο που την προσφέρει. Προσευχήσου για εμάς, τους υπηρέτες Του και τα βιβλία προσευχής και τους μεσολαβητές σου. Θυμηθείτε τον σταυρό Του, τον τάφο, την τριήμερη ανάσταση και την ανάληψή Του στους ουρανούς, τον δεύτερο και τρομερό ερχομό Του. και ας σηκώσει ο καθένας τον σταυρό του και ας Τον ακολουθήσει, και ας σταυρώσει τη σάρκα του με πάθη και πόθους. Αμήν. Επειδή μπροστά στα μάτια μας παρουσιάζεται ο σταυρός του Κυρίου για ευλαβική λατρεία και φίλημα, του οποίου η δύναμη δοξάζεται συχνά σε εκκλησιαστικές προσευχές και ύμνους. τότε θέλω, αγαπημένη, να σου πω τώρα λίγα λόγια για τη δύναμή του ή για τα θαύματά του. Σκοπεύοντας να μιλήσω γι' αυτό, από τη μια, βλέπω τη θαυματουργή του δύναμη παντού και δεν ξέρω πού να σταματήσω, ποια περίπτωση να πάρω ως παράδειγμα της ζωογόνου δύναμης του σταυρού. Βλέπω επίσης τη μεγάλη ευλάβεια που έδιναν οι αρχαίοι άνθρωποι στον ζωογόνο σταυρό. από την άλλη - αλίμονο! - Βλέπω πολύ λίγες εμπειρίες της δύναμής του σε ανθρώπους του παρόντος - και αυτή τη στιγμή βλέπω τον λόγο για τον οποίο ασκεί τόσο λίγη από τη θαυματουργή του δύναμη. - ακριβώς επειδή ο Κύριος έκανε ελάχιστα θαύματα στην πατρίδα του, δηλαδή από άγνοια, λόγω της άνομης, μη χριστιανικής ζωής των χριστιανών. Έτσι, αγαπητοί αδελφοί, η ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας παρουσιάζει πολλές εμπειρίες της θαυματουργικής δύναμης του σταυρού γιατί τότε υπήρχε περισσότερη πίστη στους ανθρώπους, περισσότερους αληθινούς Χριστιανούς. Ο ζωογόνος σταυρός δοξάζεται ένδοξα ακόμη και σήμερα, αλλά σήμερα βλέπουμε πολύ λιγότερα παραδείγματα της θαυματουργής του δύναμης - δηλαδή, βλέπουμε παραδείγματα της ζωογόνου δύναμης του μόνο σε εκείνους τους λίγους ανθρώπους που ζουν με πίστη. Οι άγιοι ασκητές του Χριστού έμειναν έκπληκτοι με τη σταθερή, ζωογόνο δύναμη του Σταυρού του Κυρίου που λειτουργούσε στη ζωή τους, και με ταπείνωση της καρδιάς, φοβούμενοι μήπως δεν τους άφηνε αυτή η δύναμη, αδύναμοι και αμαρτωλοί από μόνοι τους, περικυκλωμένοι πάντα από αόρατους εχθρούς και συχνά ορατούς, προσευχόντουσαν μόνο: ακατανίκητος, ακατανόητος, θεϊκός σταυρός που δεν κάνει τη ζωή. (πρβλ. Prayer at Great Compline). Με πλήρη εμπιστοσύνη στη θαυματουργία του και στην έκπληξη της δύναμής του να διώχνει αόρατους εχθρούς, αγαλλιασμένοι στις καρδιές τους, φώναξαν στον σταυρό: Χαίρε, Τίμιο και Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου, διώξε τους δαίμονες με τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού… και που μας έδωσε σε σένα, όπως ο Τίμιος Σταυρός του, για να διώξουμε και να τον διώχνουμε. Ω Τίμιος και Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου! βοήθησέ μας με την Υπεραγία Παναγία και με όλους τους αγίους για πάντα 6. Άθελά σου αγγίζεις την καρδιά σου όταν διαβάζεις με τι επαίνους ύψωσαν τον ζωογόνο σταυρό. το ονόμασαν τετράποντη δύναμη, τον παντοδύναμο σταυρό, τη δόξα των αποστόλων, το φρούριο των μαρτύρων, το οχυρό των ευλαβών ανθρώπων, τους αδύναμους - υγεία, ανάσταση νεκρών, διόρθωση όσων πέφτουν, θανάτωση των παθών, εκδίωξη ακάθαρτων σκέψεων, θεμέλιο της ευσέβειας, ο καταστροφέας των δαιμόνων, ο καταστροφέας των δαιμόνων. τη φοβερή μέρα της κρίσης. Σαν να ήταν ζωντανός του είπαν: «Σταυρό, είσαι για μένα δύναμη, φρούριο και δύναμη, λυτρωτής και προπορευόμενος εναντίον των εχθρών που με πολεμούν, ασπίδα και προστάτης, η νίκη και οχυρό μου, πάντα προστατεύοντάς με και σκεπάζοντάς με» (πρβλ. Κανόνας του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου. Τραγούδι 1). Γενικά αποκαλούσαν απερίγραπτη στη δύναμή του την εικόνα του σταυρού, τον αγιασμό των υδάτων, τον εξαγνισμό του αέρα, τον αγιασμό και τη φώτιση για κάθε πιστό χριστιανό, ένδειξη θάρρους και σκήπτρο Χριστού, πατώντας τους αντιπάλους στο έδαφος. Μη ξέροντας πώς να δοξάσουν επαρκώς τη δύναμή του, φωνάζουν: «Ποιος θα απαριθμήσει όλες τις πράξεις σου, ο Σταυρός, αγαπητός στον κόσμο, τις δυνάμεις και τα θαύματα και την ανάσταση των νεκρών από τη δύναμή σου; Ανυψώσατε μαζί σας ολόκληρο τον κόσμο, δηλαδή τους εκλεκτούς Χριστιανούς, έχοντας τον εαυτό σας ανάλη στον Θεό» (βλ. ό.π.). Εσείς, αγαπητοί, βρίσκετε τον σταυρό του Κυρίου για τον εαυτό σας όπως ήταν για τους αγίους; Όχι, θα απαντήσω για την πλειοψηφία σας. Ο σταυρός δεν κάνει θαύματα στη ζωή σου. Γιατί; Λόγω της έλλειψης πίστης σου. Ο σταυρός από μόνος του είναι πάντα υπέροχος και ζωογόνος. Για τους χριστιανούς που του είναι ακόμα πιστοί με την πίστη και την ευλάβειά τους, είναι επίσης πιστός, όπως ο πιο πιστός και σταθερός φίλος. ΓΙΑ! ο οποίος θα μου δώσει τον ζήλο του Θεού και τη δύναμη του λόγου να διεγείρω στους Χριστιανούς της σημερινής εποχής μια ζωντανή πίστη και τη δέουσα ευλάβεια για τον σταυρό και Αυτόν που σταυρώθηκε πάνω του! Ξέρω ότι πολλοί είναι απρόσεκτοι για τον σταυρό και το σημείο του σταυρού. Μερικές φορές η απροσεξία και η ασέβεια για τον σταυρό εκτείνεται σε σημείο που δεν δέχονται έναν υπηρέτη του Χριστού να μπαίνει στο σπίτι με σταυρό και στο όνομα του σταυρού. Άλλοι δεν θέλουν, όπως θα έπρεπε, να απεικονίσουν τα σημεία του σταυρού στο αμαρτωλό σώμα τους, ή παραμελούν την ιερατική ευλογία, ή οι ίδιοι οι ιερείς την παραμελούν. μερικές φορές αυτό γίνεται από απροσεξία, και μερικές φορές - ω φρίκη! - από ψεύτικη, καταραμένη ντροπή. Ντρέπεσαι για τον σταυρό, αγαπητέ, που είναι ο έπαινος και η δόξα μας; Σας προειδοποιώ εγκαίρως: ακόμη και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί για εσάς όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους (πρβλ. Μάρκος 8,38). Αγαπητός! Ας τιμούμε πάντα τον σταυρό του Κυρίου με πίστη και αγάπη. και θα είναι φίλος μας, σωτήρας, όχι από τον εαυτό του, αλλά με τη δύναμη του Εσταυρωμένου πάνω του. Αμήν. Κήρυγμα για τα τακούνια της μέσης εβδομάδας της Εβδομάδας του Σταυρού Ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Γαλ. 6:14) Την τελευταία φορά, αγαπητοί, ακούσαμε με τι έπαινο μίλησαν οι άγιοι του Θεού για τον σταυρό. Τώρα, μαζί με τον απόστολο και μαζί τους, εγώ, ένας μεγάλος αμαρτωλός, θέλω να καυχηθώ για τη δύναμη του ζωογόνου σταυρού. γιατί είναι δυνατόν ένας ιερέας, που έκανε όλες τις λειτουργίες και όλα τα μυστήρια με τη δύναμη του σταυρού και με τη συμμετοχή του σταυρού, να μην βιώσει τη σωτήρια δύναμή του στον εαυτό του: η δύναμη του Θεού είναι ο σταυρός για τη σωτηρία καθενός που πιστεύει (Ρωμ. 1:16). Και θα ήμουν πολύ αχάριστος ενώπιον του Σωτήρα και Κυρίου μου, αν σιωπούσα πριν από την εκκλησία για τη θαυματουργή δύναμη του σταυρού Του, που τόσο συχνά δείχνει και δείχνει συνεχώς τη δύναμή του πάνω μου: κράτα το μυστικό του βασιλιά για τα καλά, αλλά φανέρωσε τα έργα του Θεού ένδοξα (Tob. 12:11). Στην πραγματικότητα, πώς ζω και παραμένω, αμαρτωλός και αδύναμος; Με τη δύναμη του σταυρού. Ποιος με προστατεύει από τους αόρατους εχθρούς που πολεμούν εναντίον μου; Σταυρός. Ποιος είναι ο βοηθός μου στον αγώνα κατά των παθών; Από τα νιάτα μου πολλά πάθη με πολέμησαν 7. Σταυρός Κυρίου. Ο σταυρός με προστατεύει από τους εχθρούς. Ένας χριστιανός, αγαπητός, που θέλει να ζήσει θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού, αν όχι εξωτερικά, τότε εσωτερικά, και συχνά και εξωτερικά και εσωτερικά, διώκεται πάντα. Αλλά θα ήταν παράξενο να ακούσουμε από τα χείλη ενός ιερέα και του ίδιου του ιερέα να λέει ότι δεν θέλει να ζήσει ευσεβώς. γιατί αν κάποιος, τότε ο ιερέας θα πρέπει να προσπαθήσει περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον να ζήσει μια ευσεβή ζωή. Έτσι, όσοι θέλουν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, διώκονται (πρβλ. Β' Τιμόθεο 3:12). Δεν μιλάω για εξωτερικούς εχθρούς. Είναι πιο εύκολο να νικηθούν ακριβώς επειδή είναι ορατοί. όταν διώκουν, να θυμάσαι μόνο με πίστη τι έπαθε ο Χριστός για μας και τότε θα υπομείνεις εύκολα τον διωγμό τους. Είναι αδύνατο να περάσουμε σιωπηλά τους εσωτερικούς εχθρούς - δαίμονες: γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στους άρχοντες και τις αρχές, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Η δίωξή τους είναι πάντα εξαιρετικά μοχθηρή, ακριβής, δηλητηριώδης και δολοφονική. Εν τω μεταξύ, λαμβάνει χώρα μέσα – στην καρδιά. Τι πρέπει να κάνει εδώ ένας Χριστιανός; Πώς να διώξεις μακριά τους αόρατους κακούς που έχουν καταλάβει την ίδια την καρδιά; Κανένα υλικό όπλο δεν θα τους βοηθήσει να τους διώξουν από εκεί. Εν τω μεταξύ, το μαρτύριο που προκαλούν είναι εξαιρετικά οδυνηρό για την ψυχή: είναι μια φωτιά που κατατρώει αλύπητα τα μέσα. Ποια είναι η θεραπεία για να τους διώξεις και να καταστρέψεις αμέσως το μαρτύριο που προκαλούν; Ο Σταυρός του Κυρίου, ή το σημάδι του ζωογόνου σταυρού, που απεικονίζεται στο στήθος ή στην κοιλιά με ζωντανή πίστη σε αυτόν που σταυρώθηκε και με εγκάρδια μετάνοια, θα αφαιρεθεί σαν με το χέρι: ξαφνικά το εσωτερικό μαρτύριο θα εξαφανιστεί, οι δαίμονες θα φύγουν. Εδώ αναφωνείς άθελά σου με χαρά: Χαίρε, τιμιότατο και ζωοποιό σταυρό του Κυρίου, διώχνεις τους δαίμονες με τη δύναμη του μεθυσμένου Κυρίου μας Ιησού Χριστού 8. Και πολλές φορές εγώ, ταπεινός και αμαρτωλός, έδιωξα από μένα αόρατους κακούς. Αν κάποιο πάθος χτυπήσει την καρδιά μου και στρέφω αμέσως το βλέμμα μου στον Χριστό και με ζωντανή πίστη απεικονίσω πάνω μου το σημείο του σταυρού. Το πάθος θα εξαφανιστεί αμέσως και θα εξαφανιστεί και η εσωτερική φωτιά, ο αχώριστος σύντροφος κάθε πάθους. Αλλά μερικές φορές, αλίμονο! τα πάθη με παρασύρουν για λίγο καιρό και μόνο τα μαρτύριά τους, εσωτερικά υπομένοντα, με αναγκάζουν να στραφώ ειλικρινά στον Χριστό και τον ζωογόνο σταυρό Του. Ο σταυρός λοιπόν, αγαπητοί, είναι η νίκη μου επί των αόρατων εχθρών. Όπου δεν μπορώ να διεισδύσω για να τους διώξω, ο Χριστός μου διεισδύει εκεί κατ' εικόνα του σταυρού Του και πετυχαίνει την επιθυμητή για μένα νίκη. Θαυμαστός είναι ο Κύριος μέσα μου, θαυμαστός είναι ο ζωογόνος Σταυρός Του! Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία μου (πρβλ. Β' Κορ. 12:9). Αόρατοι εχθροί, χτυπώντας αόρατα και ανελέητα την ψυχή μου με φλεγόμενα βέλη, σκοτώνοντας το πνεύμα μου με θλίψη και καταπίεση, φεύγουν από το φοβερό όνομα του Ιησού Χριστού και το σημείο του σταυρού γι' αυτούς: τους καίει, καθώς με καψαλίζουν, και για ίσους ο Κύριος τους ανταμείβει με ίσα για μένα. Ξαφνικά υπάρχει ελαφρότητα στην ψυχή μου, και γίνεται πιο καθαρή, όπως μετά από απειλητικά και ζοφερά σύννεφα. Ας εικονίσουμε, αγαπητοί, με μεγάλη πίστη το σημείο του σταυρού: και θα είναι πάντα η ασπίδα και ο φύλακάς μας. Αμήν. Μάθημα για την Εβδομάδα της Λατρείας του Σταυρού Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή Σου (Τροπάριο για τη Λατρεία του Σταυρού. Τόνος 6). Η Αγία Εκκλησία, βγάζοντας από τα βάθη του θυσιαστηρίου από τον θρόνο τον ζωογόνο σταυρό του Κυρίου και τον προσφέρει για προσκύνηση και ασπασμό των πιστών, τι σκέψη έχει; Αυτή η σκέψη, ώστε τα αληθινά παιδιά της, που περνούν από το πεδίο της νηστείας και παλεύουν με την πολύπαθη σάρκα τους και με τον διάβολο, που κατά τη διάρκεια της νηστείας ανάβει ιδιαίτερα τα βέλη του στη σάρκα τους - κοιτάζοντας τον σταυρό και φανταζόμενοι ζωηρά τα βάσανα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τα δικά μας για χάρη της σωτηρίας που υπέμεινε από Αυτόν στην πιο αγνή σάρκα Του, να πολεμήσουν και να δυναμώσουν με την πιο αγνή σάρκα Του. που μετάνιωσαν που τη σταύρωσαν στα πάθη της και πολέμησαν με θάρρος τον εχθρό, που μας επιτέθηκε με πολλούς διαφορετικούς πειρασμούς. Δείτε πώς μας λέει ο Κύριος από τον σταυρό ότι υπέμεινα για εσάς με την πιο καθαρή μου σάρκα, απαράβατη για κάθε αμαρτία. Θα αρνηθείτε να σταυρώσετε διάφορα πάθη και πόθους στη σάρκα σας; Δεν αντέχεις λίγη από την πίκρα της νηστείας; Δεν θα ανεχτείς για λίγο τη στέρηση των γλυκών για να δαμάσεις τη σάρκα, που όσο τη χαίρεσαι και τη χορταίνεις, τόσο εξοργίζεται; Δεν θα ανεχτείς τα πύρινα βέλη του εχθρού όταν του έχω επιτρέψει να τρυπήσει τη θεϊκή Μου σάρκα με κάθε είδους βέλη; Αυτή είναι η σκέψη με την οποία βγαίνει τώρα ο σταυρός για προσκύνηση και φίλημα. Μην αποθαρρύνεστε λοιπόν από τη νηστεία και από τον αγώνα κατά των παθών και του διαβόλου. αλλά πολεμήστε με θάρρος, καλώντας σε βοήθεια Αυτόν που υπέφερε για εμάς και νίκησε τους εχθρούς μας με τον σταυρό, και κερδίστε. Αμήν. Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34) Αυτή η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ονομάζεται λατρεία του σταυρού και το πάθος που σταυρώνουμε πάνω σε αυτόν για χάρη του Κυρίου, καθώς και επειδή η Εκκλησία αποφάσισε να διαβάσει αυτήν την ημέρα το Ευαγγέλιο για τον καθένα από εμάς που φέρει τον δικό του σταυρό ή ταλαιπωρία και θλίψη, αδιαχώριστα σε αυτόν τον κόσμο από την ακολουθία του Χριστού. Αν κάποιος θέλει να Με ακολουθήσει, ο Ιησούς Χριστός είπε στους ανθρώπους με τους μαθητές Του, αρνηθείτε τον εαυτό σας, σηκώστε τον σταυρό και ακολουθήστε Με. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει. και όποιος χάσει την ψυχή του, δηλαδή τη ζωή του, - δηλαδή πεθάνει όλα του τα πάθη και τους πόθους, για χάρη Μου και του Ευαγγελίου, θα τη σώσει. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους (Μάρκος 8:34–38). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας διατάζει να αρνηθούμε εντελώς τον εαυτό μας, δηλ. από τον Σατανά που ενεργεί μέσα μας και από όλα τα έργα του και από όλη του την υπηρεσία και όλη του την υπερηφάνεια - και σήκωσε το σταυρό σου, δηλαδή υπομείνεις τις αναπόφευκτες, σοβαρές κακουχίες, τις ασθένειες, τα βάσανα και τις θλίψεις που μας στέλνουν για κάθαρση, νουθεσία, ενδυνάμωση στην αρετή και - πειρασμούς που μας προκαλούν οι δαίμονες και οι άνθρωποι. Είμαστε εξαιρετικά μερικοί στη ζωή της σάρκας. Έχουμε συνηθίσει τις αμαρτίες μας, τις έχουμε συνηθίσει και φοβόμαστε να τους κηρύξουμε έναν αποφασιστικό πόλεμο, να διακόψουμε οποιαδήποτε συμμαχία μαζί τους. Λαμβάνουμε μόνο τα μισά μέτρα εναντίον τους, σαν να προστατεύουμε τους εαυτούς μας με αυτά, γιατί έχουν γίνει οι φυσικοί μας πόροι, και γι' αυτό μένουμε πάντα μαζί τους, και ριζώνουν μέσα μας όλο και περισσότερο, ο αγώνας εναντίον τους γίνεται πιο δύσκολος και επίμονος, συχνά χάνουμε τον εαυτό μας για τον Θεό και γινόμαστε καθημερινή λεία και απόκτημα του εχθρού. Τα λόγια του Κυρίου: όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει, εκπληρώνονται πάνω μας κάθε μέρα. Πουλούμαστε καθημερινά στον εχθρό μας από κάθε είδους αμαρτίες που ζουν και ενεργούν μέσα μας. πεθαίνουμε πνευματικά κάθε μέρα, και ω! αν σηκωνόντουσαν κάθε μέρα και ζωντάνευαν για τον Θεό με δακρύβρεχτη μετάνοια. Άλλωστε, οι αμαρτίες μας μας χωρίζουν προσωρινά από τον Κύριο (πρβλ. Ησ. 59:2). Μπορούν να μας χωρίσουν για πάντα, αν δεν γυρίσουμε και δεν μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά. Αλλά δείτε τα παραδείγματα πολλών αμαρτωλών που έγιναν άγιοι. Κοιτάξτε γενικά τα παραδείγματα των αγίων πώς μπήκαν αποφασιστικά και αμετάκλητα στον αγώνα με την αμαρτία, με τα πάθη, με τον διάβολο. πόσο ειλικρινά αγάπησαν τον Θεό και την αλήθεια Του και, αφού απαρνήθηκαν τη σαρκική ζωή για τον Χριστό και το Ευαγγέλιο, έσωσαν τις ψυχές τους στους αιώνες των αιώνων. Γιατί δεν έχουμε έναν αποφασιστικό αγώνα ενάντια στην αμαρτία; Αγαπάμε πολύ την προσωρινή ζωή, φοβόμαστε να αναστατώσουμε τη σάρκα, φοβόμαστε τους δυνατούς πειρασμούς, αγαπάμε εξαιρετικά τον κόσμο και τις ευλογίες του, ξεχνώντας το αναπόφευκτο του θανάτου και τη μετάβαση σε μια νέα ζωή. αναμένουμε να ζήσουμε για πολλά χρόνια σε αχρησιμοποίητη ευημερία. Στην επιδίωξη των αισθησιακών απολαύσεων, ξεχνάμε τη θεϊκή ευγένεια της ψυχής μας, τον σκοπό της για την αθανασία και την αιώνια ευδαιμονία. ξεχνάμε ότι είναι απείρως πιο πολύτιμο από όλο τον κόσμο με όλους τους θησαυρούς του, που σαν σκιά θα περάσει. Καταδικάζοντας την τρελή συμπεριφορά μας, ο Κύριος λέει: τι ωφελεί τον άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρο θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του (Μάρκος 8:36–37); Υπάρχει ένας άλλος λόγος για τον οποίο δεν εγκαταλείπουμε αποφασιστικά τον αμαρτωλό τρόπο ζωής μας και παραμένουμε σκλάβοι του κόσμου και των συνηθειών του, των εθίμων και του συνόλου της κοσμικής, μάταιης ζωής. - επειδή πολλοί από εμάς ντρεπόμαστε κρυφά για την πίστη μας, ντρεπόμαστε να ομολογήσουμε τον Κύριο, να ζήσουμε σύμφωνα με τις εντολές Του, σύμφωνα με το Ευαγγέλιό Του, να Τον ακολουθήσουμε, για να μην χάσουμε τον σεβασμό στον κόσμο, την τιμή σε έναν μοιχό και αμαρτωλό κόσμο - και έτσι αφήνουν τον εαυτό τους να παρασυρθεί από το ρεύμα της κοσμικής, αμαρτωλής, μάταιης, συχνά ανόητης και βλαβερής ζωής. Συνειδητοποιούν ότι ξοδεύουν τόσο πολύτιμο χρόνο απερίσκεπτα, εις βάρος τους. Γνωρίζουν επίσης τον υψηλότερο στόχο της ανθρώπινης ζωής στη γη, ξέρουν επίσης για τη θυσία της εξιλέωσης που έγινε γι' αυτούς στον σταυρό - αλλά ο καθιερωμένος τρόπος ζωής, οι έννοιες του κόσμου, οι ιδιόμορφες, διεστραμμένες απόψεις των συντρόφων τους για τη ζωή, την πίστη, την Εκκλησία, δεν τους αφήνουν να φύγουν από το σταυροδρόμι στο οποίο έχουν τοποθετηθεί και δεν τους αφήνουν να σκεφτούν. Είναι άθλιοι σκλάβοι του περιβάλλοντός τους, σκλάβοι ενός αμαρτωλού κόσμου που βρίσκεται στο κακό. Αν όμως θέλεις, Χριστιανή, να ακολουθήσεις τον Χριστό και να μπεις στη δόξα Του, τότε πρέπει οπωσδήποτε να Τον ακολουθήσεις, να εκπληρώσεις τις εντολές Του, να ταπεινωθείς, να προσευχηθείς, να Τον αγαπήσεις, να υποφέρεις και να υπομείνεις. Με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Μια φοβερή ανταπόδοση περιμένει τους άπιστους Χριστιανούς επειδή απέρριψαν τη μεγάλη φροντίδα του Θεού για τον εαυτό τους και τη θυσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, που έγινε γι' αυτούς στο σταυρό. Ντρέπονταν γι' Αυτόν, το Ευαγγέλιό Του, ζώντας σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Και αυτός θα ντραπεί γι' αυτούς όταν έρθει να κρίνει τον κόσμο στη δόξα του Πατέρα Του, δεν θα τους αναγνωρίσει ως δικούς Του και θα τους διώξει για πάντα μακριά από την παρουσία Του. Όποιος ντρέπεται για μένα, λέει ο Κύριος, σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους (Μάρκος 8:38). Τρομερή μοίρα! Έτσι, όσο έχουμε καιρό, ας απορρίψουμε τα πάθη, τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των οφθαλμών και την υπερηφάνεια της ζωής, ας μη φοβηθούμε τον σταυρό που μας οδηγεί στην αιώνια δόξα, και ας ακολουθήσουμε αμετάκλητα τον Χριστό όπου διατάζει, γιατί όπου είναι, εκεί θα είναι και ο δούλος Του (βλ. Ιωάννη 12,26). Αμήν. Λόγος για την 4η εβδομάδα της Σαρακοστής Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε η ευαγγελική ιστορία από τον Μάρκο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου αγοριού, για το οποίο προσευχόταν ο πατέρας του, μέσω της εκδίωξης του κακού ακάθαρτου πνεύματος που προκαλούσε κώφωση και άλαλη στον άτυχο νέο. Το πνεύμα είναι βουβό και κουφό! Ο Κύριος είπε στον ακάθαρτο, σε διατάζω, βγες από αυτόν και μην ξαναμπείς μέσα του. Και, ουρλιάζοντας και κουνώντας τον βίαια, βγήκε το κακό πνεύμα. και το αγόρι έγινε σαν νεκρό, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Αλλά ο Ιησούς τον έπιασε από το χέρι και τον σήκωσε. και σηκώθηκε (Μάρκος 9:25–27). Αλλά ακούστε, πόσο θυμωμένος ήταν ο δαίμονας που βασάνιζε το αγόρι. Ο πατέρας αυτού του νέου είπε στον Κύριο ότι όπου τον άρπαζε ο δαίμονας τον έριχνε στο έδαφος και ο δύστυχος έβγαζε αφρούς από το στόμα, έτριξε τα δόντια του και μουδιάστηκε τελείως. Το ίδιο συνέβη και όταν ο πατέρας του τον έφερε στον Σωτήρα. Και όταν ο Κύριος ρώτησε τον πατέρα, σαν να μην ήξερε, αν και, όπως ο Θεός, ήξερε τα πάντα: Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό; Το είπε από παιδί και πρόσθεσε ότι ο δαίμονας τον είχε ρίξει πολλές φορές στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει: και ζήτησε από τον Κύριο να τον ελεήσει και τον γιο του και να τον βοηθήσει αν μπορούσε. Ο Ιησούς του είπε: αν μπορείς να πιστέψεις όσο το δυνατόν περισσότερο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει. Και ο δύστυχος ολιγόπιστος πατέρας αναφώνησε με δάκρυα: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου. Βλέπετε τι δύναμη αποδίδει ο Κύριος στην πίστη και στον πιστό: όλα είναι δυνατά για τον πιστό, λέει. Ένας πιστός μπορεί να διώξει τους δαίμονες και να θεραπεύσει κάθε είδους ασθένειες. Και πόσο ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ο άπιστος! Δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να νικήσει τις αμαρτίες του, αλλά, σαν σκλάβος, τις υπηρετεί και βασανίζεται από αυτές. Εφόσον ο δύστυχος πατέρας έφερε πρώτα τον δαιμονισμένο γιο του στους αποστόλους και δεν μπόρεσαν να διώξουν αυτόν τον δαίμονα από μέσα του, ρώτησαν κατ' ιδίαν τον Κύριο: γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε; Ο Κύριος τους είπε: αυτή η γενιά δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία (Μάρκος 9:17-29). Αυτό είναι έπαινος από τον Κύριο για τη νηστεία και την προσευχή. Αυτή είναι η ευαγγελική βάση της νηστείας. Γιατί αυτοί που αυτοαποκαλούνται οπαδοί του Ευαγγελίου έδιωξαν τη νηστεία από την κοινότητα, σαν να ήταν περιττή! Δεν είναι επειδή τα πάθη και οι ανομίες και οι διάφοροι δαίμονες έχουν πολλαπλασιαστεί ανάμεσά μας τώρα που μερικοί από τους Χριστιανούς διέκοψαν την ένωση με την Εκκλησία και απέρριψαν την προσευχή και τη νηστεία ως περιττό έργο και ζουν όπως βουβών ζώων, που οδηγούνται μόνο από διάφορους πόθους, ενώ άλλοι - στην οργή τους, που αφρίζουν από το στόμα, σαν αληθινοί δαίμονες: αυτοκτονίες, εμπρησμοί, νάρκες, εκρήξεις, κ.λπ. Ναι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τέτοιοι άνθρωποι έχουν φτάσει σε μια τέτοια τρομερή φρενίτιδα ακριβώς λόγω της απιστίας, της αμετροέπειας, της ακαθαρσίας και όλων των βλαβερών συνεπειών αυτής της απιστίας. Η πράος ευαγγελική πίστη δεν κηρύττει φόνο, αυτοκτονία, υπονόμευση και εκρήξεις - λέει: κάθε ψυχή ας υπακούει σε αυτούς που έχουν την εξουσία. Δεν υπάρχει δύναμη που να προέρχεται από τον Θεό. Οι υπάρχουσες αρχές καθιερώθηκαν από τον Θεό, και ότι πρέπει να τις υπακούουμε όχι μόνο από φόβο, αλλά και από συνείδηση ​​(Ρωμ. 13:1, 5), και μας προστάζει να προσευχόμαστε για τον βασιλιά και για όλους όσους τιμούνται από τις αρχές, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:2). Κύριε, φώτισε τα μάτια αυτών των δαιμονισμένων των δύσμοιρων καιρών μας, των τυφλωμένων από την κακία, που επαναστατούν ενάντια στις θεοδιορισμένες αρχές, για να ξέρουν τι φοβερή άβυσσο σκάβουν κάτω από τους εαυτούς τους, σε τι φοβερή κολασμένη άβυσσο είναι έτοιμοι να πέσουν. Στους παλιούς προχριστιανικούς χρόνους, κάποιοι δυστυχείς Εβραίοι επαναστάτησαν ενάντια στις κατεστημένες αρχές - κατά του Μωυσή και του Ααρών, κατηγορώντας τους για φανταστικό πόθο για εξουσία, και μόνο γκρίνιαζαν: και τι τους συνέβη, τι τιμωρία Θεού; - Η γη άνοιξε κάτω από αυτούς, και - κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση με τις οικογένειές τους. και άλλοι, λιγότερο ένοχοι, κάηκαν από φωτιά που προερχόταν από το ναό (Αριθμ. 16:1-35). Αυτό είναι πόσο σοβαρή αμαρτία είναι - η εξέγερση εναντίον των ανωτέρων σου. Τι περιμένει τους μηδενιστές μας, ποια είναι η κρίση του Θεού; Όσο πιο τρομεροί είναι, τόσο πιο πολύ καταπατούν τα δώρα του Θεού. Γιατί ποιοι είναι οι μηδενιστές και οι τρομοκράτες μας; Τέτοια μανία φτάνουν βαφτισμένοι, χριστιανοί - τέτοιες δολοφονίες και αυτοκτονίες, τέτοιες σατανικές θηριωδίες! Α, γιατί γεννήθηκαν; Γιατί δεν πέθαναν στην κοιλιά της μητέρας τους; Θα ήταν καλύτερα να μην γεννιούνταν. Είναι τόσο αχάριστο, τόσο κακό, τόσο τρελό να καταπατάς τα δώρα του Θεού - τη χάρη του βαπτίσματος, την επιβεβαίωση, την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Κυρίου - αυτό είναι πραγματικά τρομερό! Ω, δυστυχείς γονείς τέτοιων παιδιών! Τι ντροπή πρέπει να υποστούν! Αδέρφια και αδερφές! Ας προσκολληθούμε με όλη μας την καρδιά στην πίστη και στην Εκκλησία του Θεού, αυτή τη μοναδική σωτήρια κιβωτό, που σώζει από τον παγκόσμιο πύρινο κατακλυσμό, που εν καιρώ θα πέσει σε όλους τους άνομους. Ας προσκολληθούμε στους ιερούς θεσμούς της Εκκλησίας, που μας οδηγούν στη σωτηρία, ας νηστεύουμε συνεχώς και ας προσευχόμαστε και ας είμαστε με ζήλο στην υπηρεσία του Θεού! Ο διάβολος, ο εχθρός της σωτηρίας μας, δεν κοιμάται, αλλά σαν λιοντάρι που βρυχάται, περπατάει γύρω μας, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8), και πόσους έχει καταβροχθίσει! Η νηστεία και η προσευχή με ζήλο, με ταπείνωση, με πίστη και αγάπη είναι ένα δυνατό όπλο ενάντια στον διάβολο και ενάντια σε όλα τα πάθη που πολεμούν μέσα μας. Αμήν. Κήρυγμα για την Ε' εβδομάδα της Σαρακοστής Αγαπητοί αδελφοί και αδερφές! Θέλω να σας πω σήμερα και να εξηγήσω κάπως το σημερινό ανάγνωσμα από τον Απόστολο και το Ευαγγέλιο. Από τον Απόστολο - διαβάστηκε μέρος της επιστολής του αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Εβραίους σχετικά με την καθαρεύουσα δύναμη του αίματος του Σωτήρος Χριστού, ο οποίος προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό Πατέρα για τις αμαρτίες όλου του κόσμου (Εβρ. 9:11-14). και από το Ευαγγέλιο - διαβάστηκε η ιστορία του Ευαγγελιστή Μάρκου για το πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός προέβλεψε στους δώδεκα αποστόλους Του, συμπεριλαμβανομένου του προδότη Ιούδα, ότι Αυτός, ο Κύριός μας, θα προδοθεί από τον επίσκοπο και γραμματέα των Ιουδαίων και θα Τον καταδίκαζαν σε θάνατο και θα Τον παρέδιδαν στους ειδωλολάτρες. Και θα Τον κοροϊδέψουν, θα Τον χτυπήσουν, θα Τον φτύσουν και θα Τον Σκοτώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί. Περαιτέρω, στο Ευαγγέλιο διαβάστηκε για το ακατάλληλο αίτημα δύο μαθητών - των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη - να πάρουν τις πρώτες θέσεις όταν δοξάστηκε ο Ιησούς Χριστός, και πώς ο Κύριος τους καταδίκασε με πραότητα, λέγοντας ότι ο δρόμος προς τη δόξα Του είναι ο δρόμος του σταυρού, του πόνου και του θανάτου. για την αγανάκτηση των άλλων μαθητών για τους ισχυρισμούς του Ιακώβου και του Ιωάννη και για την οδηγία που τους έδωσε ο Κύριος σε όλους για αυτό το θέμα, δηλαδή ότι όσοι θέλουν να είναι μεγαλύτεροι από τους άλλους πρέπει να είναι υπηρέτες όλων και όποιος θέλει να είναι πρώτος θα είναι σκλάβος όλων, όπως ο Ίδιος δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του. 10:32-45). Τώρα ας επιστρέψουμε στον Απόστολο. Λοιπόν, ο Άγιος Απόστολος Παύλος, στην προς Εβραίους επιστολή του, λέει για τον Χριστό ότι «Αυτός, ο Αρχιερέας των μελλοντικών καλών πραγμάτων, κάποτε μπήκε στο αγιαστήριο με το αίμα Του και απέκτησε την αιώνια λύτρωση (για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν) και αν στην Παλαιά Διαθήκη το αίμα των ταύρων και των τράγων που θυσιάστηκαν, και η τέφρα του θυσίασε. για να είναι καθαρό το σώμα, πόσο μάλλον το Αίμα του Χριστού, που μέσω του Αγίου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό Του πεντακάθαρο στον Θεό, να καθαρίσει τη συνείδησή μας από νεκρά έργα, δηλαδή από αμαρτίες για τις οποίες καταδικάστηκε ο θάνατος, για την υπηρεσία του ζώντος και αληθινού Θεού». Άρα, το νόημα του αποστολικού αναγνώσματος είναι ότι αν το μεταμορφωτικό αίμα της Παλαιάς Διαθήκης, το αίμα των θυσιαζόμενων ζώων, αγίασε τους μολυσμένους, ώστε το σώμα να είναι καθαρό, τότε πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού θα καθαρίσει τη συνείδησή μας, την ψυχή και το σώμα μας από κάθε αμαρτία. Και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει ότι το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία (πρβλ. Α' Ιω. 1,7). Έτσι, κανένας αμαρτωλός ας μην χάσει την καρδιά του, όσο αμαρτωλός κι αν είναι, αλλά να ελπίζει να λάβει συγχώρεση και κάθαρση όλων των αμαρτιών του. γιατί έχουμε έναν κατά χάρη Σωτήρα που είναι πάντα παρών μαζί μας στην Εκκλησία Του, ιδιαίτερα στα Άγια Μυστήρια, ο οποίος κατηύθυνε να μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία, αν πιστεύαμε σε Αυτόν, μετανοούσαμε ειλικρινά και αμετάκλητα και μετέχουμε με πίστη και αγάπη στο αγνότερο σώμα και αίμα Του. Έτσι, η μνημονευθείσα πλέον Αγία Μαρία της Αιγύπτου βυθίστηκε αρχικά στην άβυσσο του κακού, στα βάθη της φθοράς. αλλά η μετάνοια, η πίστη και η αγάπη, τα κατορθώματα της νηστείας και της προσευχής, η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού την καθάρισαν, την έκαναν αγία και ισότιμη με τους αγγέλους. Ας μιμηθούμε επίσης την πίστη της, το ζήλο στη μετάνοια και την προσευχή και την αγάπη για τον Θεό, τη δίψα της για κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού - και ο Κύριος θα μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία, γιατί με τον Κύριο είναι το έλεος και μαζί Του πολλή λύτρωση. και θα μας ελευθερώσει από όλες τις ανομίες μας (Ψαλμ. 129:6). Στο Ευαγγέλιο αυτής της ημέρας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας δίνει την οδηγία ότι δεν πρέπει να επιδιώκουμε την υπεροχή και την υπεροχή έναντι των άλλων από μορφές φιλοδοξίας και αγάπης για τον εαυτό μας, αλλά θα επιζητούμε τη μόνη τιμή που είναι ευάρεστη στον Θεό - να υπηρετούμε τους άλλους για σωτηρία, όπως ο ίδιος ο Χριστός ο Θεός δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει τον εαυτό Του και να δώσει την ψυχή Του για τους πολλούς. Όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι υπηρέτης σας. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι δούλος όλων (Μάρκος 10:43–45). Να σηκώνετε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού (Γαλ. 6:2). Αμήν. Κήρυγμα για την Ε' εβδομάδα της Σαρακοστής Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε και τους άφησε να Τον υπηρετήσουν, αλλά ας υπηρετήσει και να δώσει την ψυχή Του λύτρωση για πολλούς (Μάρκος 10:45) Σύντομα θα έρθουν οι αξέχαστες ημέρες των κοσμοσωτήριων παθημάτων του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και αυτή την Κυριακή η Εκκλησία αποφάσισε να διαβάσει το Ευαγγέλιο, στο οποίο ο Κύριος προέβλεψε τα μελλοντικά του βάσανα σαν να ήταν παρόντα. Δηλαδή, είπε: ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς, και θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο και θα Τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες. Και θα Τον κοροϊδέψουν, θα Τον χτυπήσουν, θα Τον φτύσουν και θα Τον Σκοτώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί (Μάρκος 10:33–34). Έτσι ο Κύριος γνώριζε εκ των προτέρων όλα όσα θα Του συνέβαιναν στην Ιερουσαλήμ - όλες τις λεπτομέρειες της ταπείνωσης, του πόνου και του θανάτου Του, και δεν τους πτοήθηκε, αλλά χαρούμενος και χαρούμενος πήγε να πιει το πικρό ποτήρι του πόνου για τον κόσμο και για τους ίδιους τους αχάριστους Ιουδαίους που Τον σταύρωσαν, για να υπηρετήσει όλη την κοινή σωτηρία. Ω, αμέτρητη αγάπη! ω, άμετρη συγκατάβαση! Ω, υπέροχη υπομονή! Ολόκληρη η ζωή του Ιησού Χριστού, από τη βρεφική ηλικία μέχρι τον θάνατο στον σταυρό και την ανάσταση, είναι η υπέροχη, πιο στοργική υπηρεσία Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Αλλά ακόμη και από την ανάληψή Του στους ουρανούς, όταν κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα, μέχρι τώρα ο Κύριος, που βασίλευε σε όλες τις γλώσσες, χρησίμευσε για να σώσει το ανθρώπινο γένος, ιδιαίτερα το χριστιανικό γένος, όπως είπε ο Ίδιος: Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20). υπηρετήστε Τον, αλλά αφήστε Τον να υπηρετήσει, και δώσε την ψυχή Του απελευθέρωση για πολλούς. Ακόμα μας καθαρίζει, αναγεννά και μας ανανεώνει στο άγιο βάπτισμα. αγιάζει και επιβεβαιώνει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σε επιβεβαίωση. Λειτουργεί στη λειτουργία ως αιώνιος Αρχιερέας σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ και δίνει το αγνότερο Σώμα και Αίμα Του κάτω από την εικόνα του άρτου και του κρασιού. στη μετάνοια - Ο ίδιος ακούει τη μετάνοιά μας και συγχωρεί τις αμαρτίες εκείνων που μετανοούν ειλικρινά. Στην ιεραρχία, την ιεραρχία ή τον ποιμένα, ο Ίδιος φωτίζει, ποιμαίνει, καθοδηγεί, κρίνει και τιμωρεί τα πνευματικά λεκτικά πρόβατά Του. στο γάμο - ευλογεί τη συζυγική ένωση του συζύγου για την ευλογημένη γέννηση και ανατροφή των παιδιών. στον καθαγιασμό του ελαίου ως Ιατρός ψυχών και σωμάτων θεραπεύει πνευματικές και σωματικές αναπηρίες. Κάθε υπηρεσία είναι παρών μαζί μας αόρατα, σύμφωνα με τη δική Του υπόσχεση: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20) και δέχεται ο ίδιος την υπηρεσία μας, θαυματουργικά, αποτελεσματικά, υπηρετώντας απτά τη σωτηρία μας, δημιουργώντας μέσα μας θαυμαστές θεϊκές δυνάμεις που καταστρέφουν τις αμαρτίες και καταστρέφουν το σίδερο. λυτρώνοντάς μας κάθε μέρα για μετάνοια και πίστη από αμέτρητες αμαρτίες, αναζωογονώντας γλυκά ψυχές χορτασμένες από την πίκρα της αμαρτίας. Βρισκόμαστε πλέον στη Σαρακοστή, που διαρκεί σαράντα μέρες. Τι είναι αυτή η Σαρακοστή; Είναι ένα πολύτιμο δώρο για εμάς από τον Σωτήρα μας, που ο Ίδιος νήστεψε για σαράντα μέρες και νύχτες, ούτε τρώγοντας ούτε πίνοντας, ένα πραγματικά πολύτιμο δώρο για όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία, ως καταπραϋντικό των πνευματικών παθών. Με το λόγο και το παράδειγμά Του, ο Κύριος το νομιμοποίησε στους οπαδούς Του. Και με τι αγάπη, με τι θεϊκές δυνάμεις χάριτος υπηρετεί ο Κύριος όλους εκείνους που αληθινά νηστεύουν! Τους φωτίζει, τους εξαγνίζει, τους ανανεώνει, τους ενισχύει στον αγώνα κατά των παθών και των αόρατων εχθρών – με τις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτού του αιώνα (πρβλ. Εφεσ. 6,12). διδάσκει κάθε αρετή και οδηγεί στην τελειότητα, στην αφθαρσία και στην ουράνια ευδαιμονία. Όλοι όσοι πραγματικά νηστεύουν το έχουν βιώσει και το βιώνουν αυτό. Η νηστεία με προσευχή είναι ένα σίγουρο όπλο κατά του διαβόλου και της πολυπαθούς σάρκας. Μην προσποιηθεί κανείς ότι η νηστεία δεν είναι απαραίτητη. – Τώρα όμως έρχονται οι μέρες της ταλαιπωρίας του γλυκύτατου Σωτήρα μας. Τι είναι βάσανο, το πάθος του Κυρίου; – Αυτή είναι η τελευταία τέλεια θυσία του Σωτήρα μας για τις αμαρτίες του κόσμου, με αποκορύφωμα τον σταυρικό θάνατό Του, ενώπιον του οποίου αναφώνησε: τελείωσε (Ιωάν. 19:30)! Αυτή είναι η τελευταία Του υπηρεσία στη γη για τη σωτηρία μας, ώστε μέσω του πόνου και του θανάτου Του να απαλλαγούμε από το δίκαιο, αιώνιο μαρτύριο για τις αμαρτίες μας, - για να μας δώσει το πιο αγνό, μακρόθυμο σώμα Του και το πιο αγνό Του αίμα, χυμένο για εμάς, για φαγητό και ποτό - για κάθαρση, αγιασμό, αναζωογόνηση και ανανέωση με τη δικαιοσύνη Του. να μας αποθεώνει και να μας ευλογεί για πάντα. Α, να ήταν έτσι! Μακάρι όλοι να κοιτούσαν πάντα έτσι τα βάσανά Του και να τα εσωτερικεύονταν με πίστη και αγάπη! Μακάρι να σταυρώνονταν μαζί Του, σταυρώνοντας τον εαυτό τους στον κόσμο και στα πάθη! – Ή, η λειτουργία τελείται σχεδόν όλο το χρόνο. Τι είναι η λειτουργία; Είναι η καθημερινή υπηρεσία του Κυρίου για τη σωτηρία μας και τη σωτηρία του κόσμου - για όλους και για όλα. Ο Ίδιος υπηρετεί για εμάς και μαζί μας στη λειτουργία, τελώντας το Μυστήριο του σώματος και του αίματος Του. Μέχρι στιγμής έχει σκοτωθεί για εμάς, παραμένοντας ο Ίδιος άφθαρτος στην άφθαρτη, θεοποιημένη σάρκα Του. χύνει το αίμα Του, σπάει το σώμα Του και μας το δίνει για άφεση αμαρτιών, για αγιασμό και αιώνια ζωή. Το ζωντανό και ζωογόνο αίμα του καπνίζει ακόμα στους βωμούς των ορθόδοξων χριστιανικών εκκλησιών! Ω, υπέροχο, θεϊκό δώρο αγάπης! ΓΙΑ! η ευδαιμονία των αληθινών Χριστιανών! Έτσι, ο Κύριος εξακολουθεί να υπηρετεί τη σωτηρία μας με διάφορους και ζωογόνους τρόπους. Μας άφησε όμως μια εικόνα, ένα παράδειγμα, για να υπηρετούμε κι εμείς ο ένας τον άλλον με αγάπη. Είπε: όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας πρέπει να είναι υπηρέτης σας. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι δούλος όλων (Μάρκος 10:43–44). Πρέπει λοιπόν ο καθένας μας, αδέρφια μου, να υπηρετήσει ο ένας τον άλλον με τα ταλέντα, τις ικανότητες, τις δυνάμεις, την επίσημη θέση, την περιουσία, τη μόρφωσή μας – και όχι μόνο για να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Έτσι, ο βασιλιάς και η κυβέρνηση υπηρετούν τον λαό, φροντίζοντας για την εκπαίδευσή του, την κατεύθυνση της ηθικής και σωματικής του δύναμης και την αγροτική και οικονομική του ζωή. Οι βοσκοί υπηρετούν το ποίμνιό τους, ή πρέπει να χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα χριστιανικών αρετών, με έναν λόγο διδασκαλίας και οικοδόμησης, εκτελώντας ευλαβικά τα μυστήρια, - τη σωτήρια καθοδήγηση του ποιμνίου τους σε μια ενάρετη ζωή και στη σωτηρία στον Θεό. μορφωμένοι άνθρωποι, ηγέτες και μέντορες, συγγραφείς, συγγραφείς, γενικά, ο Τύπος, πρέπει να υπηρετούν προς δόξα του Θεού και προς όφελος του λαού ή όσων έχουν εμπιστευθεί στην ηγεσία τους την εκπαιδευτική επιρροή τους στις αρχές της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι πλούσιοι πρέπει να υπηρετούν τους φτωχούς, όχι φυσικά παράσιτα, που δεν θέλουν να δουλέψουν, αλλά θέλουν να φάνε ψωμί για τίποτα, γιατί αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, δεν τρώει (Β' Θεσ. 3:10), λέει ο Απόστολος, - αλλά σε εκείνους τους φτωχούς που θα ήθελαν, αλλά δεν μπορούν να δουλέψουν ή που η δουλειά τους δεν λειτουργεί καθόλου, η δουλειά είναι άπονη ή κουρασμένη. Είμαστε όλοι μέλη ο ένας του άλλου εν Χριστώ, και με πίστη και με καθήκον, και με πεποίθηση νου και καρδιάς, πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με όποιον τρόπο μπορεί ο καθένας. - ναι, αδέρφια, - να υπηρετείτε τους γείτονές σας και να μην ζείτε μόνο για τον εαυτό σας, όχι μόνο για τις απολαύσεις σας, - όχι μόνο για να μαζεύετε για τον εαυτό σας, να μην περνάτε χρόνο στην αδράνεια και την τεμπελιά, να μην θεωρείτε τη ζωή παιχνίδι ή απλώς μια αλυσίδα παιχνιδιών και απολαύσεων. Δεν θα ήταν χριστιανισμός, αλλά παγανισμός. Εμείς οι δυνατοί πρέπει να υπομένουμε τις αδυναμίες των ανίσχυρων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Καθένας από εμάς πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον του για καλό και οικοδόμηση (Ρωμ. 15:1-2). Η εξυπηρέτηση των γειτόνων μας, φυσικά, δεν μπορεί να είναι χωρίς αυτοθυσία και σταυρό, και όσο περισσότερες φορές, όσο υψηλότερο είναι το αγαθό που παραδίδουμε στους γείτονές μας, τόσο πιο δύσκολος είναι συχνά ο σταυρός, για παράδειγμα. ο σταυρός της αχαριστίας και της κακίας από αυτούς που ωφελήθηκαν. Τέτοιος είναι ο σταυρός του καλού και αγαπημένου μας Κυρίαρχου. Αλλά δεν πρέπει κανείς να αποθαρρύνεται γι' αυτό, να στεναχωριέται υπερβολικά και να εγκαταλείπει το έργο της διακονίας. Γιατί ποιος ο σταυρός ήταν βαρύτερος από τον σταυρό του Χριστού, τον οποίο υπέμεινε για μας; Είθε το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που εξουθενώθηκε τρομερά για εμάς, να μας χρησιμεύσει ως ισχυρό κίνητρο για να μην φοβόμαστε και να μην ξεφεύγουμε από την αυτοθυσία και για το κοινό καλό. Και αυτή η ανιδιοτέλεια και αυτό το καλό χρειάζονται ιδιαίτερα τώρα, εν όψει τόσων μεγάλων αντιξοοτήτων και κακοτυχιών του λαού μας, αν και πιστευτοί και ευγενικοί, είναι αμόρφωτοι, μερικές φορές δεισιδαίμονες, άτακτοι, απρόσεκτοι, συχνά κοντόφθαλμοι, ελεύθεροι, αλλά δεν έχουν μάθει ακόμη να κατανοούν και να εκτιμούν το δώρο της αληθινής ελευθερίας. Αλλά για να υπηρετήσετε ειλικρινά τους γείτονές σας, γι 'αυτό πρέπει να σταματήσετε απολύτως να υπηρετείτε τα πάθη σας, χρειάζεστε αυτοθυσία. γιατί τα πάθη δεν επιτρέπουν σε κάποιον να υπηρετεί με ειλικρίνεια και επιμέλεια τους γείτονές του, αλλά διδάσκει να ευχαριστεί μόνο τον εαυτό του. Αμήν. Συζήτηση για το τραγούδι "Ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα" Μόλις ακούσατε, αγαπημένε, ένα συγκινητικό τραγούδι: ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα, που τραγουδιέται στο ματς τις πρώτες τρεις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών. Για να είναι κατανοητό σε όλους και να φέρει το επιθυμητό όφελος σε όλους, επιτρέψτε μου να προσφέρω στην αγάπη σας μια εξήγηση γι' αυτό. Το τραγούδι: Ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα μας θυμίζει την παραβολή του Σωτήρος, στην οποία παρομοιάζει τη βασιλεία των ουρανών με δέκα παρθένες, που κατά το αρχαίο έθιμο πήραν τα λυχνάρια τους και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Ο συνθέτης του τραγουδιού είχε αυτή την παραβολή στο μυαλό του. Θα το παρουσιάσουμε εδώ και θα το εξηγήσουμε συνοπτικά. Η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες, λέει ο Σωτήρας, που παίρνοντας τα λυχνάρια τους βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. πέντε από αυτούς ήταν σοφοί και πέντε ήταν ανόητοι. Αυτοί οι ανόητοι, αφού πήραν τις λάμπες τους, δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί έπαιρναν λάδι στα δοχεία με τα λυχνάρια τους. Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν. Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγες να τον συναντήσεις. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Αλλά οι ανόητοι είπαν στους σοφούς: Δώστε μας το λάδι σας, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν. Ο σοφός απάντησε λέγοντας: για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για σένα, καλύτερα να πας σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν για σένα. Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός, και μπήκαν μαζί του οι έτοιμοι στο γάμο, και η πόρτα έκλεισε. Μετά ήρθαν οι άλλες παρθένες και είπαν: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω». Προσέξτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 25:1-13). Επεξήγηση της παραβολής: δέκα παρθένες, πέντε σοφές και πέντε άγιοι ανόητοι, εννοούν εμάς τους Χριστιανούς. Από εμάς, κάποιοι είναι σοφοί - στην πίστη, την ενάρετη ζωή και την ετοιμότητά τους για θάνατο. Άλλοι είναι παράλογοι λόγω της έλλειψης πίστης ή της ψυχρής αδιαφορίας τους για την πίστη, λόγω της μοχθηρής σαρκικής τους ζωής, λόγω της απροετοίμαστης τους για το θάνατο και την κρίση που τον ακολουθεί, αφού είναι μόνο ο άνθρωπος να πεθάνει, μετά η κρίση (Εβρ. 9:27). Οι ανόητοι, λέγεται, πήραν τις λάμπες τους και δεν πήραν λάδι μαζί τους. Τι είδους λάμπες είναι αυτές και τι σημαίνει το λάδι για αυτές τις λάμπες; Οι λάμπες είναι οι ψυχές μας. Θα έρθω σύντομα κοντά σου και θα αφαιρέσω το λυχνάρι σου από τη θέση του, εκτός αν μετανοήσεις (Αποκ. 2:5), είπε ο Κύριος στον προκαθήμενο της εκκλησίας της Εφέσιας. Το λάδι είναι ελεημοσύνη, κατά τον ιερό Χρυσόστομο, ή γενικά, καλές πράξεις. Έτσι, οι ανόητοι χριστιανοί, αφού βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό, δεν ετοίμασαν για την ψυχή τους καλές πράξεις που θα μπορούσαν να στηρίξουν την πνευματική τους ζωή. Οι σοφοί, λέγεται, έπαιρναν λάδι σε αγγεία με τα λυχνάρια τους, δηλαδή έφτιαχναν καλές πράξεις για να συναντήσουν με αξιοπρέπεια τον γαμπρό. Ποιος είναι ο γαμπρός; – Ιησούς Χριστός. Πότε και πώς βγαίνουμε να Τον συναντήσουμε; Όλη μας η ζωή πρέπει να είναι μια προετοιμασία από την αρχή για μια κατ' ιδίαν συνάντηση μαζί Του, γιατί κάθε ψυχή, μετά το θάνατό της, πρέπει να Του εμφανίζεται με μια απάντηση, ως Κεφαλή της ζωής, και επομένως σε όλη μας τη ζωή πρέπει να φροντίζουμε να αποκτήσουμε και να διατηρήσουμε στις καρδιές μας μια ζωντανή πίστη και φλογερή αγάπη για τον Κύριο, ώστε μετά το θάνατό μας να φαινόμαστε ξεδιάντροπα και ακαταδίκητοι στον θρόνο της δόξας του Κυρίου. Θα βγούμε σε μια κοινή συνάντηση μαζί Του μετά την ανάστασή μας από τους νεκρούς, όταν όλοι όσοι είναι στους τάφους ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και όσοι έκαναν καλό θα βγουν στην ανάσταση της ζωής και όσοι έκαναν κακό στην ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:28-29). Ο γαμπρός θα αγγίξει, δηλ. Ο Ιησούς Χριστός διστάζει να βάλει τέλος στη ζωή μας με θάνατο, όχι για να χαθούν μερικοί στις αμαρτίες, αλλά για να έρθουν όλοι σε μετάνοια (Β' Πέτ. 3:9). Καθυστερεί εξίσου τη δεύτερη ένδοξη και τρομερή έλευση Του - για να πολλαπλασιάζονται όλο και περισσότερο οι γιοι της βασιλείας των ουρανών. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι, παρασυρμένοι από την πρόσκαιρη γλυκύτητα της αμαρτίας, την ατιμωρησία της, και βλέποντας ότι ο κόσμος στέκεται σταθερά, και νομίζοντας ότι θα στέκεται έτσι απεριόριστα, και μάλιστα απολαμβάνοντας ισχυρή υγεία και άλλα υλικά οφέλη, βυθίζονται σε πνευματικό λήθαργο, δεν νοιάζονται για τη διόρθωση τους και κοιμούνται σε αμαρτωλό ύπνο. Αλλά τα μεσάνυχτα του αμαρτωλού ύπνου, όταν κανείς από τους αμαρτωλούς δεν σκέφτεται τον τρομερό κίνδυνο, ακούγεται μια δυνατή φωνή: ιδού, ο γαμπρός έρχεται, βγείτε έξω να Τον συναντήσετε. Ύστερα όλοι ξεσηκώθηκαν και άναψαν τα λυχνάρια τους, τέντωσαν δηλαδή την πνευματική τους προσοχή. Θα είναι καλό για τους σοφούς Χριστιανούς αυτή τη στιγμή. Οι ψυχές τους θα καούν με τη φωτιά της πιο γλυκιάς αγάπης για τον Κύριο. αλλά είναι κακό για τους ανόητους: οι ψυχές αυτών των τελευταίων, σαν λυχνάρια χωρίς λάδι, θα σβήσουν, δηλ. θα σκοτεινιάσουν και θα κρυώσουν από την έλλειψη αγάπης για τον Θεό, την πηγή της αγάπης, και θα αρχίσουν να προσδοκούν τα μαρτύρια της κόλασης. Θα ζητήσουν λάδι, δηλαδή καλές πράξεις, από σοφούς χριστιανούς, αλλά δεν θα δώσουν, για να μην λείψουν κι αυτοί· Θα πάνε να αγοράσουν από αυτούς που πουλάνε, δηλαδή θα καταλάβουν να κάνουν καλές πράξεις και θα πάνε να ψάξουν να βρουν ευκαιρία γι' αυτό, αλλά αυτή ακριβώς την ώρα θα έρθει ο γαμπρός, δηλαδή την ώρα που θέλουν να κάνουν καλές πράξεις, θα τους κυριεύσει ο θάνατος και θα τους βάλει μπροστά στον ουράνιο Κριτή χωρίς αρετές, βρωμώντας από τις ανομίες τους. Αν θέλουν να μπουν στο παλάτι του ουράνιου βασιλείου, στο οποίο είμαστε όλοι προορισμένοι από τη γέννησή μας, για το οποίο ζούμε, ο Κύριος δεν θα τους αφήσει να μπουν και θα τους πει: Δεν σας γνωρίζω. Προσέξτε λοιπόν, ολοκληρώνει ο Κύριος την παραβολή, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου. Τώρα ο εκκλησιαστικός ύμνος θα είναι ξεκάθαρος σε όλους μας: ιδού, ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα, και μακάριος ο δούλος, δηλαδή κάθε χριστιανός που θα τον βρει άγρυπνα· Πρόσεχε, ψυχή μου, να μην σε βαρύνει ο ύπνος (δηλ. Μην επιβαρύνεστε με πνευματικό αμαρτωλό ύπνο), για να μην παραδοθείτε στον (αιώνιο) θάνατο και αποκλειστείτε από τη βασιλεία. αλλά σήκω, καλώντας: άγιος, άγιος, άγιος είσαι, Θεέ, ελέησον ημάς δια της Θεοτόκου. Αμήν. Συζήτηση τη Μεγάλη Δευτέρα Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, τρεις παραβολές διαβάστηκαν στην πρωινή λειτουργία: η πρώτη είναι για την άγονη συκιά, η δεύτερη για έναν πατέρα που είχε δύο γιους: ο ένας, σε απάντηση στο αίτημα του πατέρα: παιδί, πήγαινε σήμερα, δούλεψε στο αμπέλι μου, απάντησε: Δεν θέλω, και μετά άλλαξε γνώμη και πήγε. ένας άλλος, ανταποκρινόμενος στο ίδιο αίτημα, είπε: «Πηγαίνω», αλλά δεν πήγε. και, τέλος, η τρίτη παραβολή είναι για έναν σπιτικό άνθρωπο που, έχοντας ένα αμπέλι, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο, τον έδωσε στους εργάτες και έφυγε και μετά, όταν ήρθε η ώρα του τρύγου, έστειλε τους υπηρέτες του στους εργάτες του αμπελώνα να πάρουν τους καρπούς. Οι εργάτες, μέσα στην πικρία τους, χτύπησαν κάποιους από τους σκλάβους, σκότωσαν άλλους και τελικά σκότωσαν τον μονογενή Του Υιό (Ματθαίος 21:17-44). Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά για την πρώτη παραβολή. «Έχοντας διανυκτερεύσει στο χωριό Βηθανία, το πρωί ο Κύριος», λέει ο ευαγγελιστής Ματθαίος, επιστρέφοντας στην πόλη της Ιερουσαλήμ, πείνασε: και είδε μια συκιά στο δρόμο, ανέβηκε κοντά της και, μη βρίσκοντας τίποτα πάνω της εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: «Ας μην υπάρχει καρπός από σένα στο εξής για πάντα». Και η συκιά μαράθηκε αμέσως. Βλέποντας αυτό οι μαθητές ξαφνιάστηκαν και είπαν: πώς μαράθηκε ξαφνικά η συκιά; Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη και δεν αμφιβάλλετε, όχι μόνο θα κάνετε ό,τι έγινε στη συκιά, αλλά αν πείτε και σε αυτό το βουνό: «Σηκωθείτε και ρίξτε στη θάλασσα», θα γίνει και ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα το λάβετε. Μια άγονη συκιά δίπλα στο δρόμο με μόνο φύλλα είμαστε εγώ κι εσύ, αγαπημένε αδερφέ και αδερφή. Ο Φυτευτής της ζωής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πεινασμένος για τη σωτηρία μας, έρχεται συχνά σε σένα και σε μένα, νωρίς και αργά, για να χορτάσει την πείνα της ψυχής μας, να γίνει το ψωμί της ζωής γι' αυτήν. Και - δυστυχώς, σχεδόν πάντα βρίσκει μέσα μας μόνο ανησυχίες για τα καθημερινά πράγματα - μόνο φύλλα, αλλά οι καρποί της πίστης, η παντοδύναμη φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής μας απουσιάζουν εντελώς. Εν τω μεταξύ, ο καθένας μας φυτεύτηκε στη γη για να φέρει πνευματικούς καρπούς. Ποιοι είναι αυτοί οι ιδιαίτεροι καρποί που πρέπει να φέρει ο κάθε άνθρωπος, ιδιαίτερα ο χριστιανός; Σε αυτό ο άγιος Απόστολος απαντά έτσι: καρπός του πνευματικού είναι η αγάπη, η χαρά, η ειρήνη, η μακροθυμία, το έλεος, η πίστη (Γαλ. 5:22). Εδώ, αδελφέ και αδερφή, είναι οι καρποί που πρέπει οπωσδήποτε να φέρουμε στον Φυτευτή της ζωής μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, κάθε μέρα. Τώρα κοιτάξτε όλοι: είστε καρποφόρος συκιά ή άγονος; Εάν είναι γόνιμο, καλό, προχωρήστε μπροστά. Φέρτε όλο και περισσότερους καρπούς στον Κύριο, για να σας τρέφει με αυτούς στην αιωνιότητα. αν είσαι άγονος, τρέμεις: σε απειλεί η κατάρα του Κυρίου της ζωής σου, και ίσως πολύ σύντομα να σου πει: ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και αμέσως θα ξεραθείς. όλες οι πνευματικές σου δυνάμεις θα σβήσουν: η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη σου θα ξεραθούν εντελώς, και κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στην αιώνια φωτιά (Ματθαίος 3:10). Αυτά τα λόγια είναι αληθινά και ξεκάθαρα σαν μέρα. Θα εκπληρωθούν οπωσδήποτε, γιατί ο ουρανός και η γη θα περάσουν, όπως περνούν μέρες, μήνες και χρόνια, αλλά τα λόγια του Κυρίου δεν θα περάσουν (πρβλ. Μάρκος 13,31). Λοιπόν, αδερφέ και αδερφή, αναρωτηθείτε: φέρνετε καθημερινά στον Κύριο της ζωής σας τους καρπούς των καλών πράξεων και το σημαντικότερο, έχετε τη βασίλισσα των αρετών - αγάπη - ένθερμη αγάπη για τον Δημιουργό σας και αγάπη για τον πλησίον σας όπως για τον εαυτό σας; Θέλετε να μάθετε τι πράξεις δείχνει να είναι η αγάπη; Ο άγιος Απόστολος Παύλος θα σου απαντήσει για μένα: η αγάπη είναι υπομονετική, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. Τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ. Η αγάπη είναι τόσο απαραίτητη για έναν Χριστιανό, που αν μιλάει όλες τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχει αγάπη, τότε είναι σαν τον ορείχαλκο που κουδουνίζει, με όλη του την ευγλωττία και την πολυλογία του ή σαν ένα κύμβαλο που ηχεί. Αν έχει το χάρισμα της προφητείας και γνωρίζει όλα τα μυστικά και το νόημα όλων των γραφών, και ακόμη, το πιο εκπληκτικό, αν έχει όλη την πίστη, έτσι ώστε τα βουνά να μετακινούνται από τόπο σε τόπο από τα λόγια του, αλλά δεν έχει αγάπη. τότε δεν είναι τίποτα: όλη η γνώση του είναι μάταιη, όλοι οι κόποι του χωρίς αγάπη (Α' Κορ. 13:1-8). Γιατί χρειαζόμαστε τόσο πολύ την αγάπη; Γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι ένα δίκτυο αγάπης (Α' Ιωάννου 4:8), και είμαστε δημιουργημένοι κατ' εικόνα Του, και ο Θεός μένει στον Χριστιανό άνθρωπο. Ή δεν ξέρετε ότι ο Χριστός είναι μέσα σας. Είσαι πραγματικά άπειρος; (2 Κορ. 13:5). Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16). Όποιος έχει φλογερή αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον έχει στην ψυχή του άλλους καρπούς που μετράει ο Απόστολος, χαρά στο Άγιο Πνεύμα, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη. γιατί στην αγάπη, όπως σε ένα σπόρο, περιέχονται όλες οι αρετές: γιατί όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ο Θεός, η τέλεια τελειότητα, η αιώνια αγαθότητα, η άπειρη καλοσύνη, η άπειρη παντοδυναμία. Εκείνος που έχει φλογερή αγάπη για τον Θεό έχει και τέτοια πίστη, ώστε να μπορεί να μετακινεί βουνά, όπως είπε ο Κύριος: και ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα το λάβετε (πρβλ. Ματθ. 21,22). Αν, λοιπόν, δεν θέλουμε να ξεραθούμε σαν τη συκιά που καταράστηκε από τον Κύριο ή σαν το χορτάρι και να πεταχθούμε στην αιώνια φωτιά, ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί, να φέρουμε τους καρπούς των καλών πράξεων στον Φυτευτή της ζωής μας όσο έχουμε χρόνο, δύναμη, μέσα και ευκαιρίες. Ίσως έρθει η στιγμή που θα θέλατε να κάνετε το καλό, αλλά θα είναι αδύνατο. Τώρα είναι η ώρα, ιμάμηδες, ας κάνουμε το καλό σε όλους, ιδιαίτερα στους κοντινούς μας στην πίστη (Γαλ. 6:10). Αμήν. Αδελφοί! Αυτή η ημέρα είναι η ημέρα της προδοσίας για τα δεινά και τον θάνατο του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Πιστές ψυχές που ξέρουν να εκτιμούν και να νιώθουν τη μεγαλύτερη αυτοθυσία για τη σωτηρία μας, τον κοινό μας Κύριο και φίλο! Κυρίως από σήμερα και μετά, φυλάξτε την καρδιά σας με τον πιο προσεκτικό τρόπο για Εκείνον και μόνο και μην αφήσετε τίποτα εγκόσμιο, φθαρτό ή οποιοδήποτε πάθος να σας κυριεύσει. Αποδείξτε ότι ξέρετε και εσείς να ανταποκρίνεστε στην αγάπη με αγάπη, ότι είστε αληθινοί Χριστιανοί και από αγάπη για τον Χριστό μπορείτε να παρακολουθείτε μαζί Του, δηλαδή να προσέχετε την καρδιά σας, έστω και για λίγες ώρες που μόνο Αυτός ήπιε το ποτήρι της ουράνιας οργής για εμάς. Φέρτε με πίστη στις καρδιές σας τον Χριστό τον Κύριο, που υποφέρει για εμάς, υποφέρετε εκεί στην καρδιά σας - μαζί Του. Φέρτε τις αμαρτίες σας στη μνήμη, θρηνήστε και, αν μπορείτε, κλάψτε για αυτές. Κλάψε για τον εαυτό σου (Λουκάς 23:28), λέει ο Κύριος. Στείλτε τους στεναγμούς και τα δάκρυά σας στον Χριστό, και αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη θυσία στον Κύριο που υποφέρει για μας: σύντομα θα νιώσετε στην καρδιά σας την εύνοιά Του για το εγκάρδιο δώρο σας: ειρήνη στην ψυχή σας, ξεπερνώντας κάθε κατανόηση (Φιλ. 4:7), και η ουράνια γαλήνια χαρά θα σας αναγγείλει ότι η θυσία σας του ταπεινωμένου, ταπεινωμένου και μη ταπεινωμένου από τον Κύριο είναι αποδεκτή και ταπεινωμένη. ουράνιο και νοερό βωμό. Έχοντας καθαρίσει τον εαυτό σας από τις αμαρτίες σήμερα το απόγευμα στο μυστήριο της μετάνοιας, αν κάποιος δεν έχει καθαρίσει ακόμη τον εαυτό σας πριν, αύριο θα τιμήσετε να πάρετε το σώμα και το αίμα Του. Είθε αυτό το δείπνο αγάπης να σας ενώσει με Εκείνον που πρόσταξε να γιορτάζεται στη μνήμη Του, να σας θυμίζει πάντα την απέραντη αγάπη Του για εμάς και να σας δίνει τη δύναμη να περάσετε τις επόμενες μεγάλες μέρες αγιασμένες, με πνεύμα φλογερής αγάπης για τον Κύριο, που κατέθεσε την ψυχή Του για εμάς. Αμήν. Διδασκαλία την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή προ της Σινδόνης Έτσι κοροϊδεύτηκε, εξελκώθηκε και μαρτύρησε ο αναμάρτητος και πανάγιος Κύριός μας Ιησούς Χριστός! Τι ανάγκη υπήρχε για τον απαθή Θεό να υποφέρει τόσο τρομερά από τους ανθρώπους στη σάρκα Του; Τι ανάγκη είχε ο ίδιος ο Θεάνθρωπος να αντέξει αυτά τα φαινομενικά κολασμένα μαρτύρια στη γη; Δεν χρειαζόταν, αδελφοί, ο Θεός να εκτεθεί σε τέτοια ατίμωση και τέτοια δεινά στη γη. Η αυτοθυσία του είναι εντελώς εκούσια - και δεν μπορούσε να ενσαρκωθεί, να μην υποφέρει και να μην πεθάνει. Μόνο τότε θα είμαστε όλοι, ως αμαρτωλοί και ως εχθροί του Θεού, για πάντα αιχμάλωτοι και σκλάβοι του διαβόλου και όλοι θα χανόμαστε για πάντα. Τότε δεν θα είχε ειπωθεί: αυτές οι δύο πλευρές: δεξιά και αριστερά, δεν θα ειπώθηκε: οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή και οι αμαρτωλοί σε αιώνιο μαρτύριο (Ματθαίος 25:46), αλλά θα υπήρχε ένας τρομερός ορισμός για όλους - το αιώνιο μαρτύριο. Και είναι τρομακτικό να το σκέφτεσαι! Αλλά ο Κύριος, από το άπειρο έλεός Του, που δεν είχε υπομονή να δει το ανθρώπινο γένος να βασανίζεται από τον διάβολο, ήρθε να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά του και από το αιώνιο μαρτύριο. Και για να μας ελευθερώσει από το έργο του εχθρού, στον οποίο έχουμε παραδοθεί και παραδοθεί, θέλησε να γίνει για εμάς, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, ο πιο υπάκουος υπηρέτης του ουράνιου Πατέρα Του, στον οποίο γίναμε και τώρα είμαστε συνεχώς ανυπάκουοι, και με ανθρώπινη σάρκα και ανθρώπινη ψυχή, με ανθρώπινες δυνάμεις, υποστηριζόμενες από τη θεότητα, για να νικήσουμε τον πειρασμό στον διάβολο. τώρα παραδίδουμε τον εαυτό μας μέσω των αμαρτιών μας. περαιτέρω, για να μας ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο της κόλασης, στο οποίο, για λόγους δικαιοσύνης, θα έπρεπε να είχαν υποβληθεί οι αθάνατες ψυχές μας, αιχμαλωτισμένες από τον διάβολο. Αυτός, ο αιώνιος Θεός, θέλησε να υπομείνει ο ίδιος το αιώνιο μαρτύριο μας με τον άνθρωπο Του. Και έτσι, όπως βλέπετε, όπως ακούτε από το Ευαγγέλιο. Αυτό το μαρτύριο το άντεξε για εμάς. Υπέμεινε όλη τη ντροπή και όλη τη σκληρότητα των βασανιστηρίων από ανθρώπους και δαίμονες για να μας βγάλει από την κόλαση, όπου χωρίς τον Σωτήρα θα έπρεπε να υποφέρουμε για πάντα. «Αλλά ο Χριστός μας έβγαλε από την κόλαση και εμείς οι ίδιοι πηγαίνουμε στην κόλαση· περπατάμε άφοβα, κλείνοντας τα μάτια μας για να μη δούμε το φως και για να ορμήσουμε γρήγορα μέσα του. Πολλοί από εμάς επιδίδονται άφοβα σε κάθε είδους αμαρτίες και δεν σκέφτονται να διορθωθούν, λες και ο Χριστός είναι υπηρέτης της αμαρτίας και σαν να θα οδηγήσει τους πάντες, ακόμα και τους αμετανόητους αμαρτωλούς που δεν έχουν αλλάξει καρδιά και έργα, στον ουρανό. Η ακατανόητη σκληροκαρδία και η αναισθησία διακατέχει πολλούς από εμάς. Κατά τη διάρκεια του πόνου και του θανάτου του Σωτήρος Χριστού, όλη η κτίση έτρεμε από φόβο - η γη σείστηκε, οι πέτρες διαλύθηκαν, οι νεκροί αναστήθηκαν, αλλά οι ψυχές μας δεν τρέμουν από φόβο στη θέα του πόνου και του θανάτου του Θεανθρώπου, στη μνήμη του αιώνιου και σκληρού βασανισμού στο οποίο θα είχαμε υποστεί και ο Κύριος δεν μας είχε υποστεί. Οι καρδιές μας δεν διαλύονται, δεν μαλακώνουν και δεν αποχωρίζονται από έλλειψη πίστης, απιστία, σκληρότητα καρδιάς, υπερηφάνεια, θυμό για τον πλησίον μας, φθόνο για την ευημερία του, καταδίκη, λαιμαργία, λαιμαργία και μέθη, τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα και σαρκική ακαθαρσία. Πόσοι άνθρωποι υπάρχουν που, ακόμη και σε αυτή την ιερή και τρομερή εποχή, δεν σταματούν να εργάζονται για τον διάβολο και να τρέφουν κακία εναντίον του πλησίον τους; ζηλεύουν ο ένας τον άλλον? σκέφτονται για τα ασημένια νομίσματα, για την κλοπή, για το μεθύσι, για την ακαθαρσία. Πόσοι είναι εκείνοι που μόλις περιμένουν τη γιορτή μεθούν αμέσως και επιδίδονται σε γλέντι και διαφθείρουν τον ναό του σώματός τους, που ήταν, έστω και για λίγο, ναός του Κυρίου μετά την παραλαβή και μετάληψη των Ιερών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Κυρίου! Αλλά για τι μιλάω - για τις διακοπές; Δεν βλέπουμε, ακόμη και πριν από τη γιορτή, ακόμη και τώρα, όταν θυμόμαστε τα δεινά του Χριστού για εμάς, ανθρώπους μεθυσμένους και επιδίδοντας στην ακολασία; Είναι ένας λαός άνομος που τώρα ευλογεί τον Χριστό με τα χείλη του, αλλά αύριο ή και σήμερα θα Τον βλασφημήσουν με τις πράξεις τους. Ω, αχάριστοι, αναίσθητοι, ανόητοι, πέτρινοι άνθρωποι, που σήμερα μοιάζουν να συμπονούν τον Χριστό και να Τον σταυρώνουν και αύριο ή μεθαύριο να Τον σταυρώνουν; Αλλά μέχρι πότε θα είναι αυτό μαζί μας, αδέρφια; Ως πότε θα παραμένουμε υποκριτές; Ως πότε θα εργαζόμαστε για τον διάβολο και θα προσβάλλουμε τον Κύριο με τον πιο ευαίσθητο τρόπο; Αυτό, αδέρφια, - αν οι πέτρινες καρδιές μας δεν διαλυθούν με τις πολλές διαφορετικές κακίες τους, τους εθισμούς τους, τις ακαθαρσίες τους, αν δεν τους αφαιρέσουμε την έλλειψη πίστης, την απιστία, την ψυχρότητα, τη λαιμαργία και το μεθύσι, τη μοιχεία, την κακία, την υπερηφάνεια, τον φθόνο, την τεμπελιά και την τεμπελιά και τα άλλα πάθη που καταπατήθηκαν από αυτά τα πάθη - τότε του Χριστού. Αν δεν μετανοήσουμε και δεν στραφούμε στον Θεό με όλη μας την καρδιά, θα πέσουμε στην κόλαση από την οποία ήρθε ο Υιός του Θεού για να μας ελευθερώσει. Ναι, αδέρφια, είναι αλήθεια! Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι (Λουκάς 13:3). Όπως θυμάστε, ο χειρότερος θα ανταμειφθεί με μαρτύριο, αφού ποδοπατήσει τον Υιό του Θεού, και έχοντας πάρει την αγαπημένη μολυσματικότητα του Αίματος, με αυτό αγιάστηκε, και το Πνεύμα της χάριτος ονειδίστηκε. Ξέρουμε ότι ο Rexhago: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:29–31). Αμήν. Διδασκαλία ενώπιον της Σινδόνης την Μεγάλη Παρασκευή Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29) Ιδού, αδελφοί μου, ο Αμνός του Θεού, που πήρε επάνω του τις αμαρτίες μας, τις αμαρτίες μου, τις αμαρτίες του καθενός σας. Ιδού ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού, ο μονογενής, βασανισμένος από τον ανθρώπινο φθόνο και κακία! Τι ανθρωπιά! Ω, πόσο ζοφερή και αποκρουστική είναι η εικόνα της ανθρώπινης κακίας! Ας πέσουμε μπροστά Του στην εξομολόγηση και ας κλάψουμε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε και στο τέλος των αιώνων υπέφερε και πέθανε για μας. Με φόβο και αγάπη, ας πέσουμε με την καρδιά και τα χείλη μας σε αυτές τις πληγές - με φόβο: γιατί μέχρι τώρα οι αμαρτίες μας βρωμάνε μπροστά Του και φωνάζουν για τιμωρία για εμάς. - με αγάπη: γιατί αυτές οι πληγές και ο θάνατός Του αναστήθηκαν από Αυτόν από ανέκφραστη αγάπη για εμάς και, φυσικά, μας καλεί να αγαπήσουμε! Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου. Πόσο ευχάριστα είναι αυτά τα λόγια για την ψυχή ενός πιστού! Σε αυτά βρίσκεται η ισχυρή ελπίδα μας για το απέραντο έλεος του Επουράνιου Πατέρα, ο οποίος συμφιλιώθηκε με εμάς τους άνομους μέσω της θυσίας της δικαιοσύνης που προσφέρθηκε στον σταυρό για τις αμαρτίες μας, δηλαδή της ατελείωτης θυσίας του Υιού Του. Πόσες φορές έχουμε αμαρτήσει σε μια μέρα και ώρα, για να μην αναφέρουμε τις αμαρτίες ολόκληρης της καταραμένης ζωής μας! Πόσο μας βασάνισαν οι αμαρτίες μας! Αλλά τώρα μετανοήσαμε με πίστη και ελπίδα της καρδιάς μας, κοιτάξαμε προς τον Σωτήρα, αναστενάσαμε, ρίξαμε δάκρυα για τις αμαρτίες μας. και καθαρίζονται, πλένονται, συγχωρούνται. βρήκαμε ειρήνη, ελευθερία, χαρά. Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ο Αμνός του Θεού, κάθε μέρα, κάθε ώρα όλων των ημερών της ζωής μας, αφαιρεί τις αμαρτίες μας, αφαιρεί, καθαρίζει, τις ξεχνά, σώζοντάς μας από την αιώνια καταδίκη γι' αυτές. Ποιος δεν το έχει ζήσει αυτό; Και γι' αυτό, μπροστά σε ένα τόσο αιματηρό θέαμα που τρέμει την ψυχή, στεκόμαστε αξιόπιστα, και αν και με θλίψη, είναι μια λύπη εμποτισμένη με τρυφερότητα, χαρά και κάποιο είδος επισημότητας: γιατί είμαστε βέβαιοι ότι σε αυτόν τον Νεκρό βρίσκεται η ζωή όλων των ζωντανών, η συμφιλίωση με τον Θεό, η συγχώρεση των αμαρτιών και η ελπίδα. Σε ολόκληρο το σύμπαν, με την πιο ευλαβική τρυφερότητα, οι Χριστιανοί τώρα υποκλίνονται στις πληγές του Σωτήρα και τις φιλούν τρυφερά, και παντού, με όλες τις καρδιές των πιστών, γίνεται αισθητή η ζωογόνος δύναμη του σωτήριου πόνου και του θανάτου του Κυρίου. Ω Σωτήρ μας! Από πόσους πνευματικούς θανάτους έσωσες εμένα και τον καθένα μας. Ομολογώ σήμερα, αυτήν την ώρα, ενώπιον αυτής της ευσεβούς σύναξης, Σωτήρη μου, τα ελέη Σου, μου αποκάλυψε, έναν αμαρτωλό περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, ότι με έσωσες από αμέτρητους πνευματικούς θανάτους, έσωσες και με σώζεις από όλες τις θλίψεις, από όλες τις πτώσεις. Και μόνο με το έλεός Σου δεν είμαι μέχρι τώρα στον λάκκο της καταστροφής, γιατί θα πω με τον προφήτη Δαβίδ: θανάσιμες ασθένειες με νίκησαν, και ο ιδρώτας της ανομίας με συνέτριψε, οι αρρώστιες της κόλασης με νίκησαν, έχοντας προηγηθεί στις παγίδες του θανάτου. Και όταν λυπήθηκα, επικαλούσα τον Κύριο, και έκραξα στον Θεό μου (Ψαλμ. 17:5-7). Και πάντα υποκλίνονταν με έλεος στην κραυγή της καρδιάς μου, μου έδειξε τη θαυμάσια σωτηρία Του, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου, κατέστρεψε τις θλίψεις μου και με έβγαζε από τρομερές στριμωγμένες συνθήκες στα ανοιχτά. Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες μου! Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες σου! Ελάτε να φιλήσουμε τις πληγές αυτού του Αρνιού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, με δάκρυα μετανοίας και με αγάπη. Εσύ όμως, ω αμέτρητη Χάρη, Κύριε του ουρανού και της γης, στείλε την ευλογία Σου πάνω μας, ξύπνησέ μας ειλικρινή μετάνοια και ανυπόκριτη αγάπη. Κάνε υπομονή με τον κόσμο που χάνεται στις αμαρτίες και με τα τρεμάμενα λάβαρά Σου ξυπνήστε τον από τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας. Αμήν. Διδασκαλία τη Μεγάλη Παρασκευή πριν από τη Σινδόνη Αν υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου (Ιωάννης 12:32), δηλαδή αν υψωθώ στον σταυρό, τότε με τα παθήματά Μου στον σταυρό θα λυτρώσω όλο τον κόσμο και με τη δύναμη του σταυρού Μου θα τραβήξω κοντά Μου πολλούς εκλεκτούς. Αυτό είπε, παρεμπιπτόντως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, λίγο πριν υποφέρει για εμάς. Αχ αγάπη μας Χριστέ και θα πω κι εγώ: ω αγάπη μας Χριστέ! Σε τι σας έφερε η αγάπη σας για εμάς; Σε έφτυσαν, σε στραγγάλισαν, σε εξέλκωσαν και πέθανες στα ανείπωτα βάσανα των νονών. Ω, αγάπη μας Χριστέ! Πόσο βαθιά μας αγάπησες! Τα βάσανά σου για τον κόσμο είναι αμέτρητα μεγάλα, αλλά οι καρποί των παθών σου είναι αμέτρητα μεγάλοι: από την πληγή σου θεραπευόμαστε όλοι (πρβλ. Α' Πέτ. 2:24· Ησ. 53:5). Υπομένεις τα βάσανα για να μας λυτρώσεις από τα πάθη, δέχθηκες το αγκάθινο στεφάνι για να μην βασανίζονται χαρμόσυνα οι καρδιές μας, σαν βελόνες αγκαθωτές και αναμμένες, αγκάθια αμαρτιών. Δέχτηκε έλκη για να μπορέσουν οι μετανοημένοι αμαρτωλοί να καταφύγουν στα έλκη Σου από τα βέλη της ουράνιας οργής. υπέμεινε τον σταυρό για να μας δώσει ένα ισχυρό όπλο ενάντια στους αόρατους εχθρούς μας, που πολεμούν σθεναρά εναντίον μας, και θα πω - επιτέλους, υπομένεις το άγριο μαρτύριο του σταυρού για να ελευθερώσεις τους πιστούς Σου οπαδούς από τα σκληρά, αδιάκοπα μαρτύρια της κόλασης και το τέλος όλων αυτών είναι ένα, για να μας ελκύσεις και να ενωθούμε για πάντα μαζί μας. Έτσι, αγαπημένε, η Κεφαλή μας, ο Χριστός, υποφέρει για να υποφέρει ολόκληρο το σώμα Του. δηλαδη μας ηταν ευκολο? Το κεφάλι μας καίγεται με τη φωτιά του μαρτυρίου του σταυρού για να ελευθερώσει τα μέλη Του από τις αμαρτίες και από την αιώνια φωτιά της κόλασης. Ποιος θα καταλάβει με το μυαλό του, θα νιώσει με την καρδιά του όλη την αξία αυτής της καλής πράξης; Αυτός μόνο γνωρίζει καλά πόσο μεγάλη είναι η θυσία Του για εμάς: επειδή μόνο αυτός γνώριζε, είδε, σαν αληθινό, το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών και όλη τη σκληρότητα του αιώνιου μαρτυρίου, όταν μίλησε για αμαρτωλούς: αυτά πηγαίνουν σε αιώνιο μαρτύριο (Ματθαίος 25:46), το οποίο αναπόφευκτα θα πλήξει τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Αλλά εμείς, ελάχιστα καταλαβαίνουμε, ακόμη και στη γη, και ακόμη και στα χέρια μας με δυσκολία, δεν καταλαβαίνουμε πολύ συχνά όλη τη δυστυχία της παρούσας κατάστασής μας -και ακόμη και στον παράδεισο, δηλαδή τι θα γίνει μετά τον θάνατο- ποιος μπορεί να καταλάβει (Σοφ. 9:16); Ω, ο πιο αγαπημένος μας Σωτήρας! Τι θα Σου προσφέρουμε για την απείρως μεγάλη σου θυσία για εμάς; - Πίστη και αγάπη. Λοιπόν, αγαπητοί, πίστεψε με όλη σου την καρδιά, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, ότι ο μονογενής, ενσαρκωμένος Υιός του Θεού υπέφερε για σένα, δηλαδή για σένα, για να σε ελευθερώσει από το αιώνιο μαρτύριο που έπρεπε να υποστούμε σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του ουράνιου Πατέρα και θα υποστούμε τώρα, αν δεν πιστέψουμε ολόψυχα στις αμαρτίες και τις εντολές του Υιού Του. φέρτε τα βασανιστήρια Του πιο κοντά στην καρδιά σας, εκτιμήστε τα όσο το δυνατόν περισσότερο με τα αδύναμα μυαλά σας και υπομείνετε γενναιόδωρα, χωρίς γκρίνια, με ευγνωμοσύνη στον Θεό, ο καθένας στη ζωή σας, τις δικές σας θλίψεις, αρρώστιες και βάσανα, και αφήστε τη φωτιά της αγάπης να ανάψει στις καρδιές σας για Εκείνον που από αγάπη για εσάς υπομένει την οδυνηρή φωτιά του σωματικού και ψυχικού πόνου. Ας αποφύγει ο καθένας σας την αντιπάθεια, το μίσος και τη διχόνοια μεταξύ τους. Γιατί η αμοιβαία μας αντιπάθεια και μίσος, σαν βέλη, διαπερνούν την καρδιά του Κυρίου, που μας αγάπησε μέχρι τον σταυρό και τον θάνατο, και μας αποκλείει από τους οπαδούς Του. Κανείς ας μην προσκολλήσει την καρδιά του στον κόσμο, στις απολαύσεις του: για εμάς δεν υπάρχει θέση σε αυτόν τον κόσμο, όχι, η θέση μας είναι στον παράδεισο: όπου είμαι Εγώ, θα είναι και αυτοί μαζί Μου (Ιωάννης 17:24), είπε ο Σωτήρας για τους ακολούθους Του. Η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλιπ. 3:20), λέει ο απόστολος. Ο κόσμος με τις ευλογίες του δεν μας αξίζει: ο παράδεισος πρέπει να είναι στις σκέψεις και τις καρδιές μας. Εκεί θα μεταφέρουμε πιο συχνά τις σκέψεις και τις επιθυμίες μας. Που υπέφερες για μας πρόθυμα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού! Είπες, πρόκειται να υποφέρω: αν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τα πάντα στον εαυτό μου. Τραβήξτε μας στη βασιλεία Σου με τη χάρη Σου. Αμήν. Διδασκαλία ενώπιον της Θείας Σινδόνης την Μεγάλη Παρασκευή Βλέπω έναν άντρα να βασανίζεται, να σκοτώνεται, να είναι τυλιγμένος με λινό και να τοποθετείται σε ένα φέρετρο. Ποιος είναι όμως; Ποιο είναι αυτό το θύμα της κακίας και της εκδίκησης; Όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά ο Θεάνθρωπος, ο Υιός του ζώντος Θεού, Ιησού Χριστού. Γιατί σκοτώθηκε ο αθώος, αναμάρτητος, δίκαιος και αμέτρητα στοργικός Θεάνθρωπος; Ποιος σκότωσε και πού είναι οι δολοφόνοι; Σκοτώθηκε επειδή αγάπησε τους ανθρώπους όπως κανείς δεν είχε αγαπήσει ποτέ, και εκείνοι που έπρεπε να καταλάβουν αυτή την αγάπη δεν ήθελαν να καταλάβουν. Επειδή τους έκανε πολλά, αμέτρητα οφέλη που κανείς άλλος δεν είχε κάνει, και όμως αυτά τα οφέλη ερμηνεύτηκαν εσφαλμένα. για το γεγονός ότι έκανε πολλά από τα μεγαλύτερα, ευεργετικά θαύματα που κανείς δεν είχε κάνει, και οι άνθρωποι κοίταζαν αυτά τα θαύματα πονηρά. για το γεγονός ότι κάλεσε τον εαυτό Του, όταν ήταν απαραίτητο, ότι είναι. δηλαδή ο Υιός του Θεού, που ήρθε να σώσει αυτούς που χάνονταν. για αποκάλυψη κραυγαλέων αναλήψεων· Για το γεγονός ότι ολόκληρος ο κόσμος Τον ακολούθησε, ολόκληρος ο λαός ήταν θεατές των θαυμάτων Του και συμμετείχαν στις ευλογίες Του, ωστόσο, σύντομα ξέχασαν αυτές τις ευλογίες και τα θαύματα. Γι' αυτό σκοτώθηκε ο Θεάνθρωπος. Σκοτώθηκε από ποιον; Οι Εβραίοι, αυτοί που σκότωσαν τους προφήτες που αποκάλυψαν την αναλήθεια και την ανομία τους πριν από τον ερχομό του Σωτήρα. Οι Εβραίοι, ο εκλεκτός λαός του Θεού, στους οποίους παρουσιάστηκαν αμέτρητα οφέλη από τον Θεό. καταπληκτικά θαύματα, που εξακολουθούν να ψάλλονται καθημερινά από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όμως, όμως, εδώ βρίσκεται το μεγαλύτερο μυστήριο, στο οποίο τώρα όλοι πρέπει να εμβαθύνουμε ιδιαίτερα: οι βασανιστές και οι δολοφόνοι του Υιού του Θεού δεν ήταν μόνο ειδωλολάτρες Εβραίοι και Ρωμαίοι. σε αυτό το μαρτύριο και σε αυτόν τον φόνο φταίμε όλοι πολύ. Γιατί; Επειδή ο Υιός του Θεού Ιησούς Χριστός, ως Σωτήρας του κόσμου, ήταν θύμα των αμαρτιών μας. υποφέροντας και πεθαίνοντας, δέχθηκε από τον πανάδικο Επουράνιο Πατέρα, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, τιμωρία για τις αμαρτίες όλων μας. Οι Εβραίοι έκαναν στον Θεάνθρωπο ό,τι ίσως θα κάναμε εμείς με τα πάθη μας αν ήμασταν στη θέση τους, και, για να πούμε την αλήθεια, κάνουμε μόνο σε μικρότερο βαθμό και με διαφορετική μορφή με άλλους γείτονες ακόμη και τώρα. Έτσι, κοιτάξτε πιο προσεκτικά αυτόν τον θεϊκό Πάσχοντα και Νεκρό των τριών ημερών. Αυτή είναι η θυσία των αμαρτιών μας. Αυτή είναι μια θυσία της απέραντης αγάπης του Θεού για έναν κόσμο που χάνεται στις αμαρτίες, και, επομένως, για μένα και για σένα, αγαπημένε αδελφέ. Ο Υιός του Θεού πήρε πάνω Του, αντί για μένα και αντί για σένα, τη φρίκη της αιώνιας δικαιοσύνης, την αιώνια τιμωρία που έπρεπε σε μένα και σε σένα, και ήπιε το ποτήρι της δίκαιης οργής και οργής του Παντοδύναμου Θεού, που έπρεπε να είχε πιει εγώ και εσύ. Πήρε επάνω Του όλα τα καυτά αιχμηρά βέλη από τη φαρέτρα του Θεού, προετοιμασμένα για τους αμαρτωλούς, που θα έπρεπε να έχουν χτυπήσει και να καεί για πάντα εμένα και εσένα, έναν αχάριστο και κακόβουλο αμαρτωλό. Η αιώνια αλήθεια και σοφία του Θεού μέσω των ανθρώπων τιμώρησε τον Θεάνθρωπο για τους ανθρώπους. Με φρίκη και ευλάβεια υποκλίνομαι ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού, ενώπιον της αγιότητας της Τριαδικής Θεότητας, η οποία, σαρώνοντας την αναλήθεια της αμαρτίας και με τον αγιασμό του αμαρτωλού ανθρώπου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, στο πρόσωπο του Πατέρα που τιμωρούσε τον πιο άγιο Θεάνθρωπο για τους ανθρώπους, στο πρόσωπο του τιμωρία για κάθε ανθρώπινη αδικία, και στο πρόσωπο του Αγίου Πνεύματος - να αγιάσει τους μετανοημένους αμαρτωλούς, να τους ανανεώσει, να χύσει την πιο τρυφερή και αγία αγάπη στις καρδιές τους. Αδελφοί! ακούστε το μυστήριο. Σκεφτείτε πόσο τρομερή, αποκρουστική και απεχθής είναι για τον Θεό η αμαρτία που μπήκε στους ανθρώπους, πόσο τρομερή είναι η τιμωρία για την αμαρτία, όταν ο πανάγιος και δίκαιος Κύριος δεν λυπήθηκε τον αγαπημένο Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε για εμάς σε τέτοια βάσανα και θάνατο. Αν η αλήθεια του Θεού το έκανε αυτό στο πράσινο δέντρο, δηλαδή στον Θεάνθρωπο, τότε τι θα γίνει με τον ξερό, άγονο, όπως εμείς οι αμαρτωλοί; Λοιπόν, αδελφοί αμαρτωλοί! Να φοβάστε ακόμα να προσθέσετε αμαρτίες στις αμαρτίες, ανομία στην ανομία. Κοιτάζοντας αυτόν τον θεϊκό πάσχοντα, μάθετε να μισείτε και να μισείτε τώρα και για πάντα κάθε αμαρτία και αγαπήστε την αλήθεια και την αρετή. Εάν προσθέσουμε αμαρτίες στις αμαρτίες σκόπιμα και με συνείδηση ​​και έτσι σταυρώνουμε τον Υιό του Θεού μέσα μας συχνά και επανειλημμένα. αν μετανοήσουμε υποκριτικά και μεταλάβουμε τα Θεία Μυστήρια ανάξια. Εάν, έχοντας ομολογήσει και λάβει τα Ιερά Μυστήρια για κάθαρση και αγιασμό, ζούμε άφοβα, σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες μιας διεφθαρμένης καρδιάς, τότε αυτά τα ίδια τα έλκη στα χέρια και στα πόδια και στο πλευρό του Σωτήρα μας δεν θα είναι για τη σωτηρία μας, αλλά για την καταδίκη μας, και ακόμη και τότε κανείς δεν θα μας ελευθερώσει ποτέ και ποτέ. Αδέρφια μου! Ας φέρουμε στον Κύριο, που υπέφερε και πέθανε για μας, δάκρυα ειλικρινούς μετάνοιας και τρυφερότητας, και θα ζούμε με συνεχή μετάνοια και καλές πράξεις. Αμήν. Διδασκαλία την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή Πίστεψε με, πώς πεθαίνεις; (Στιχέρα το Μεγάλο Σάββατο) Ελάτε, όλη η δημιουργία: ας φέρουμε τα πρωτότυπα τραγούδια στον Δημιουργό. Αμέτρητα πλήθη ουράνιων δυνάμεων! όλοι οι επίγειοι ευφυείς κάτοικοι! ελάτε: ας φέρουμε τα πρωτότυπα τραγούδια στον κοινό μας Δημιουργό, που μετά τα πιο βαριά δεινά αναπαύεται ειρηνικά στον τάφο! Ας πλησιάσουμε πιο κοντά Του και ας αρχίσουμε να Τον ρωτάμε: «Γιατί καταλογίζεσαι ανάμεσα στους νεκρούς, ζωντανός στα υψηλότερα και απεριόριστος από τους ουρανούς και παραδόξως αποδεκτός στον τάφο;» Πώς γίνεται που εσύ, η αθάνατη Κεφαλή της ζωής, γεύτηκες ο ίδιος τον θάνατο και, σαν θνητός, τέθηκες στον τάφο; Πώς συνέβη που τα αδύναμα αλλά κακά πλάσματα Σου, άνθρωποι, σε έφεραν στον τάφο; Προφανώς, πρόθυμα επιδοκίμασες τη σάρκα να ανέβει στον σταυρό: διαφορετικά, ποιος θα τολμούσε να Σε αγγίξει, Παντοδύναμα; Προφανώς υπάρχει ένα μεγάλο μυστικό εδώ, που οι κακοί Σου και ο ίδιος ο πρίγκιπας του σκότους δεν γνώριζαν. Και στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι δεν ήξεραν τι έκαναν στον Ιησού. Είναι σαφές ότι από αυτή την ακραία συγκατάθεσή Σου προς τους ανθρώπους, πολλά καλά θα συμβούν γι' αυτούς. γιατί κάνεις τα πάντα μόνο για να αυξήσεις την καλοσύνη και την ευδαιμονία των πλασμάτων. Πρέπει να έχετε υποφέρει από μεγάλη ανάγκη, με τον πιο ευγενικό και σοφό σκοπό: Έχετε δημιουργήσει τα πάντα με σοφία (Ψαλμ. 103:24), και είστε καλοί σε όλους (Ψαλμ. 144:9). Μήπως τα βάσανά Σου και ο θάνατός Σου δεν ήταν έργο της απέραντης σοφίας και καλοσύνης Σου; Ακούστε, αδελφοί, την απάντηση σε αυτό από τον ίδιο τον Κύριο που υπέφερε για μας: αν δεν πέσει ένας κόκκος σίτου στη γη, μένει μόνος. αλλά αν πεθάνει, παράγει πολύ καρπό (Ιωάννης 12:24). Αυτό λοιπόν, αδελφοί, είναι το μυστήριο του θανάτου του Ιησού Χριστού, Θεού και ανθρώπου. Σαν κόκκος σιταριού, αν δεν πεθάνει, φέρει πολύ καρπό. Έτσι ο Σωτήρας πέθανε για να φέρει το μεγαλύτερο όφελος στους ανθρώπους με το θάνατό Του, όπως πραγματικά έκανε. Ο Χριστός ο Σωτήρας, ο Υιός του Θεού, ανέλαβε το μεγάλο έργο να λυτρώσει και να δικαιώσει εσάς, αμαρτωλούς, με τα βάσανά Του και τον θάνατό Του ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα: Αυτός είναι η δικαίωσή μας (Ρωμ. 4:25), λέει ο απόστολος, και επομένως ο θάνατός Του για εμάς, με τα προηγούμενα βάσανα, θα δώσει ένα έργο της μεγαλύτερης αγάπης και δημιούργημα του Θεού. και αφού αυτός ο θάνατος είναι έργο της σοφίας του Θεού, είναι και το μεγαλύτερο μυστήριο. Τι παρηγορητική αλήθεια! Ο θάνατος του Σωτήρος είναι μια καθαρτική θυσία για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Αυτό είναι κάθαρση, λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, για τις αμαρτίες μας, όχι για τις δικές μας συγκεκριμένα, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο (Α' Ιωάννου 2:2). Πέθανε και ο θάνατός Του στον σταυρό κατέστρεψε την κατάρα μας, την οποία αξίζαμε από τον Επουράνιο Πατέρα με τις αμαρτίες μας. Πέθανε, και ο αιώνιος θάνατος, που αναπόφευκτα υποτίθεται ότι θα μας συνέβαινε χωρίς Λυτρωτή, τώρα δεν μας κυριεύει πλέον. Αυτός είναι η αλήθεια μας εν μέσω των ανομιών μας, η απελευθέρωσή μας στον καιρό της απελπισίας μας. Ο αγιασμός μας εν μέσω της ακαθαρσίας μας. Είναι φως στο σκοτάδι μας, ζωή στο θάνατό μας. Σε φοβίζει η δίκαιη κρίση του Θεού όταν παρουσιάζεις τις ανομίες σου, και δεν υπάρχει ειρήνη στα κόκαλά σου από την παρουσία των αμαρτιών σου (πρβλ. Ψαλμ. 37:4); τα βάσανα και ο θάνατος του Ιησού Χριστού θα σας δικαιώσουν ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα. Ο Θεός να δικαιολογήσει? ποιος κρίνει Ο Χριστός Ιησούς πέθανε, και πολύ περισσότερο επίσης αναστήθηκε, ο οποίος είναι στα δεξιά του Θεού, ο οποίος και μεσολαβεί για εμάς (Ρωμ. 8:33-34). Απελπίζεστε να λάβετε τη βασιλεία των ουρανών, βρίσκοντας τον εαυτό σας ανάξιο για αυτήν; Ακριβώς, κανένας από τους ανθρώπους δεν τον αξίζει. Αλλά ο Χριστός ο Κύριός μας είναι άξιος. Το κέρδισε για εμάς με το ανεκτίμητο αίμα Του. Η αξιοπρέπειά μας εξαρτάται από την αξιοπρέπειά Του. Με την αξιοπρέπειά του, μας έκανε άξιους τους ανάξιους. και με τη χάρη Του, ο καλός και ανθρωπολάτρες Ουράνιος Πατέρας, σύμφωνα με το άνευ όρων έλεός Του, τιμά τους ανθρώπους με τη βασιλεία των ουρανών. Θα πεις: Είμαι μεγάλος αμαρτωλός. Αλλά ο Χριστός ο Σωτήρας ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (πρβλ. Α' Τιμ. 1:15). Απλώς μην αμαρτάνεις εσκεμμένα και με κακία για το μέλλον. Λέτε: πού να είμαι και να χαρώ με τους αγίους που έλαμψαν στη γη με τέτοιες αρετές; Αλλά και οι άγιοι σώθηκαν με τη χάρη του Χριστού. Αν σου φαίνεται πολύ να είσαι με τους αγίους, τότε προσευχήσου να είσαι τουλάχιστον με τον κλέφτη κλαίγοντας: Θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου (πρβλ. Λουκάς 23:42) και προσπάθησε να ζήσεις όπως πρέπει ένας Χριστιανός. Είμαστε όλοι, αδέρφια, αμαρτωλοί, αλλά αν πιστεύουμε στον Χριστό τον Κύριό μας, που σταυρώθηκε για μας, και προσπαθήσουμε να ζήσουμε σύμφωνα με τη διδασκαλία Του, αν αντισταθούμε στην αμαρτία ή, αν και πέσουμε, αναστηθούμε, τότε ο θάνατος του Σωτήρος, οι ρίγες Του είναι η άμυνά μας (Ρωμ. 3:25). θα ξεφύγουμε από το μαρτύριο της κόλασης και θα είμαστε άξιοι της βασιλείας των ουρανών. Αν υπομένουμε γενναιόδωρα θλίψεις, αρρώστιες, στερήσεις και διάφορες κακοτυχίες στη ζωή και θεωρούμε ότι είναι οφειλόμενη ανταμοιβή για τις αμαρτίες μας, ενθυμούμενοι με πίστη και αγάπη τα φοβερά πάθη του Σωτήρος, που υπέμεινε για χάρη μας, τότε μακάριοι είμαστε: ο Εσταυρωμένος Κύριος θα μας σώσει. Αλλά αλίμονο σε εκείνους που είναι Χριστιανοί μόνο κατ' όνομα και καταπατούν τη σωτήρια διδασκαλία Του με την περιφρόνησή τους για Εκείνον ή την αλαζονική εικασία για Αυτόν (Ρωμ. 2:8), που ζουν σύμφωνα με το θέλημα της καρδιάς τους στην αναλήθεια, στην ακαθαρσία, στη λήθη του Θεού. θα έπρεπε να τρομοκρατούνται από την τρομερή τους κατάσταση: είναι τρομερό να πέσουν στα χέρια του Ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Ο Θεός θα καταστρέψει τους πονηρούς (Ματθαίος 21:41). Ο θάνατος του Ζωοδότη δεν θα σώσει τους αμετανόητους αμαρτωλούς, αλλά θα τους καταδικάσει. αλλά οι αμαρτωλοί που μετανοούν ειλικρινά για τις αμαρτίες τους, που έχουν εγκάρδια πίστη στον Κύριο και ελπίζουν σε Αυτόν και που καθαρίζονται από τις αμαρτίες, θα σωθούν από Αυτόν: με τα βάσανά Του στο σταυρό ο Σωτήρας θα καλύψει τις αμαρτίες τους που διαπράχθηκαν μέσω της ανθρώπινης αδυναμίας. Εσταυρωμένος, Χριστέ ο Θεός, που καταπάτησε τον θάνατο με θάνατο, σώσε μας! Αμήν. Λόγος για την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες; (Ματθαίος 27:46) Έτσι, αυτός που ήταν καρφωμένος στον σταυρό, φώναξε για τις αμαρτίες του κόσμου, και επομένως για εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές, τον Αμνό του Θεού, τον Κύριο Ιησού. Θεέ μου, Θεέ μου! Γιατί με άφησες; Φώναξε εξαιτίας της ανθρώπινης φύσης Του, που έχει αδυναμίες και όχι αμαρτίες. Πώς θα μπορούσε όμως ο Θεός Πατέρας, που Τον έστειλε στον κόσμο για να σώσει τον κόσμο, να εγκαταλείψει τον μονογενή Του, τον αγαπημένο Του Υιό; Η Θεότητα ήταν αχώριστη και θα παραμείνει για πάντα αχώριστη από την ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού. Αυτή η εγκατάλειψη σημαίνει, αγαπητοί αδελφοί, ότι η ανθρώπινη φύση στον Ιησού Χριστό ήταν εκτεθειμένη σε όλα τα μαρτύρια, σε όλη τη φρίκη των βασάνων στον σταυρό, σε όλη τη φοβερή, θανάσιμη θλίψη που βίωσε πίσω στον κήπο της Γεθσημανή πριν τη σύλληψή Του από μια συμμορία κακοποιών με επικεφαλής τον Ιούδα τον Ισκαριώτη. Τότε άρχισε να τρομοκρατείται και να λυπάται και είπε στους μαθητές του: Η ψυχή μου θρηνεί μέχρι θανάτου. μείνετε εδώ και παρακολουθήστε μαζί μου (Ματθαίος 26:38). Φανταστείτε ποιο ήταν το σωματικό μαρτύριο, ποια ήταν η λύπη της παντός δικαιοσύνης και παντός αγάπης, ευαίσθητης ψυχής του Θεανθρώπου, που υπέστη εκτέλεση για όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες, για τις αμαρτίες του Αδάμ και της Εύας και όλων των απογόνων τους ανεξαιρέτως, και επομένως για εσάς και εμένα! Κι εσείς κι εγώ, αδέρφια, είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί και είμαστε ένοχοι αμέτρητων τιμωριών για τις αμέτρητες ανομίες μας. Κρίνε, λέω, κρίνε, ποια ήταν η οξύτητα, η πίκρα και η καυστική ένταση του βασανισμού του σταυρού, - ποια ήταν η πνευματική θλίψη του Αμνού του Θεού, που πήρε πάνω Του τις αμαρτίες του κόσμου, πόσο δύσκολο ήταν για τον Θεό να Τον εγκαταλείψει, δηλαδή να αφήσει την ανθρωπότητά Του με όλη την πίκρα του πόνου, τη λυπημένη, λυπημένη ψυχή Του. Μετά από αυτό, θα καταλάβετε σε ποια κατάσταση κρεμόταν η ψυχή του Θεανθρώπου στον σταυρό όταν φώναξε: Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες; Ναι, βρισκόταν, μαζί με το πιο αγνό Του σώμα, σε μια κατάσταση φοβερής, αφάνταστης και απερίγραπτης δυστυχίας. Μάθε από εδώ, άνθρωπε, όποιος κι αν είσαι, την πίκρα, τον παραλογισμό, την ασχήμια, την αποστροφή, την τρέλα, την αποκρουστική, την οδυνηρή, θανατηφόρα φύση της αμαρτίας. Να ξέρετε πόσο αφύσικο είναι για μας, αχαρακτηριστικό της θεϊκής μας φύσης, δημιουργημένο κατ' εικόνα Θεού. και πώς απεχθάνονται την πανάγια, τέλεια, πανάγαμη Θεότητα - και μετά από αυτόν τον κριτή, όλοι, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε την αμαρτία, που μας σαγηνεύει και μολύνει και διαστρεβλώνει τη φύση μας - διαφθείροντάς την, βυθίζοντάς την σε αιώνια ατίμωση, σε αιώνια θλίψη, σε αιώνιο μαρτύριο, αν δεν το μισούμε, δηλαδή, δεν το μισούμε με όλες μας τις αμαρτίες. απομακρυνθείτε εντελώς από την αμαρτία. Φανταστείτε, φανταστείτε τι θα συνέβαινε σε εμάς αν ο μονογενής Υιός του Θεού δεν είχε υποφέρει για τις αμαρτίες μας και δεν ικανοποιούσε τη δικαιοσύνη του Θεού - και αν ο Θεός μας είχε αφήσει για πάντα με τη χάρη Του; Ω, μια φαντασία, μια ελαφριά ιδέα του παγώνει το αίμα και βυθίζει την ψυχή σε τρέμουλο. Ω, εάν μόνο εγώ και όλοι οι αμαρτωλοί θα θυμόμασταν πάντα αυτή την εγκατάλειψη των αμετανόητων αμαρτωλών από τον Θεό, ειδικά όταν η αμαρτία μας βάζει σε πειρασμό, και - όλοι θα έφευγαν από την αμαρτία περισσότερο από ένα φίδι, παρά από ένα αιμοδιψή θηρίο, - παρά από έναν σκληρό εχθρό! Ω, τότε θα σώζονταν πολύ περισσότεροι άνθρωποι. τότε η γη δεν θα χτυπούσε τρομερές καταστροφές για τις αμαρτίες του ανθρώπου: αποτυχίες καλλιεργειών, πλημμύρες, καταστροφικοί σεισμοί που έπληξαν χιλιάδες ανθρώπινες ζωές, εκτεταμένες ασθένειες, ζημιές σε καρπούς, καταστροφικές πυρκαγιές. Τότε θα ήταν ο παράδεισος του Θεού, με άφθονη αλήθεια και κάθε είδους φυσικά χαρίσματα του Θεού. Τότε θα υπήρχε ειρήνη και ασφάλεια στη γη: δεν θα υπήρχαν αυτές οι τρομερές φρικαλεότητες, μεταξύ των οποίων είδαμε πρόσφατα το πιο τρομερό από τα τρομερά - τον θρασύ και μοχθηρό φόνο ενός ειρηνόφιλου και στοργικού βασιλιά, πράου, στο φως της ημέρας. Ω, πόσο ο κόσμος είναι τώρα γεμάτος με άνομους και ανομίες! Αλλά ως πότε θα συνεχίσει να υπάρχει, αυτός ο αμαρτωλός κόσμος, αυτή η γη - ο τόπος κατοικίας της αμαρτίας, βαμμένος με το αίμα αθώων θυμάτων, αυτή η συσσώρευση κάθε είδους αηδίας; Δεν πλησιάζει ήδη η ώρα της παγκόσμιας πύρινης κάθαρσης; Ναι, είναι, φυσικά, ήδη κοντά. Αν οι απόστολοι στην εποχή τους μιλούσαν για την εγγύτητα της, τότε μπορούμε να μιλήσουμε ακόμη πιο αποφασιστικά για την εγγύτητα του τέλους της εποχής. Αδέρφια και αδερφές! Όσο έχουμε ακόμη καιρό, ας πλησιάσουμε τον Σωτήρα του κόσμου με ένθερμη μετάνοια και ας φιλήσουμε τις πληγές Του που υπέστησαν για εμάς με αγάπη και δάκρυα. Ας αγαπήσουμε την αλήθεια, ας αγαπήσουμε το έλεος, για να λάβουμε έλεος. Αμήν. Αγαπητοί αδελφοί, τώρα πέρασε η φωτεινή εβδομάδα και πήρε μαζί της τις πράξεις μας στον θρόνο του ουράνιου Κυρίου και Κριτή: εκεί, αδελφοί, υπάρχουν τώρα οι πράξεις μας. Το λέω για να τρομάξω με τον φόβο της ουράνιας κρίσης όσους πέρασαν ανάξια και αντιχριστιανικά τη γιορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού και να παρηγορήσω όσους την πέρασαν με εγκράτεια και πνευματική χαρά. Πώς γιόρτασαν και πέρασαν πολλοί τη γιορτή της Λαμπρής Ανάστασης; Δεν θα ήθελα να θυμάμαι τις κακές πράξεις των ανθρώπων, αλλά πρέπει να τις θυμόμαστε και να τις καταδικάζουμε για λογαριασμό του Θεού, μαζί με τα άτομα που τις διέπραξαν. Η πανάγαμη εορτή χαιρετίστηκε μετά τη φωτεινή λειτουργία του Πάσχα με σκοτεινές πράξεις: ακράτεια και μέθη, τσακωμούς, βρωμοδουλειές και κάθε είδους αμαρτία. Ίσως νομίζετε ότι νηστεύαμε πριν από τις διακοπές μόνο για να ορμούμε με μεγαλύτερη απληστία σε όλες τις σαρκικές αμαρτωλές πράξεις, ώστε με μεγαλύτερη αναίδεια και αναίδεια να επιδοθούμε σε κάθε είδους ανομία. Αλίμονο! αλίμονο, αλίμονο σε εμάς! Όλοι όσοι γιόρτασαν τη γιορτή με ακράτεια και μέθη, μοιχεία, βρωμοδουλειές και άλλες παρόμοιες σαρκικές πράξεις, έχασαν όλο το όφελος που έλαβαν (αν μόνο πήραν) από τη νηστεία, έχασαν το όφελος από τη μετάνοια και την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, τους πάτησαν κάτω από τα πόδια τους σαν ανόητα ζώα. Ιδού, τώρα είναι η ώρα ευνοϊκή, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2), ήταν κατάλληλο να σας το πω κατά τη διάρκεια της ιερής νηστείας. γιατί τότε μόνο άρχισες το σωτήριο λουτρό της μετανοίας και τα πανκάθαρτα Μυστήρια των πιστών του σώματος και του αίματος του Κυρίου. Από εδώ και πέρα, η εξομολόγηση και η κοινωνία σας αναβλήθηκε για μια μελλοντική νηστεία, και ποιος ξέρει αν ο Κύριος θα σας εξασφαλίσει ή όχι να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε; Ποιος ξέρει αν δεν θα πεθάνεις σε εκείνες τις ίδιες τις ανομίες με τις οποίες μολύνθηκες πάλι μετά το λουτρό της μετανοίας; Πόσο οδυνηρό, πόσο αξιολύπητο, αγαπητοί αδελφοί, που τόσο σύντομα αποδείχτηκες προδότες του Χριστού και παραδόθηκες στο πλευρό του διαβόλου για να τον υπηρετήσεις, τον αρχικό δολοφόνο, τον συγγραφέα και δάσκαλο κάθε αμαρτίας! Εσένα, σου λέω με τα λόγια του Σωτήρα, κι εγώ είμαι μεγάλος αμαρτωλός, είσαι του πατέρα σου του διαβόλου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου (Ιωάννης 8:44). Τι μένει να κάνουμε, αγαπητοί αδελφοί; Προσευχήσου και κλάψε για τις αμαρτίες σου. Κλάψτε για το γεγονός ότι πολλοί από εμάς γιορτάσαμε τη γιορτή όχι με χριστιανικό ή έστω ανθρώπινο τρόπο, αλλά σαν άθλιοι ειδωλολάτρες και σαν άγρια ​​ζώα που δεν τους επιτρεπόταν να φάνε για πολύ καιρό, που δεν ταΐζονταν με το αγαπημένο τους φαγητό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Να κλαίω γιατί τα μεγαλύτερα, ψυχοσωτήρια μυστήρια του Χριστού - η μετάνοια και η κοινωνία - έχουν καταπατηθεί και δεν έχουν καταλογιστεί σε τίποτα. κραυγή ότι ο χρόνος που δόθηκε για τη σωτηρία χάθηκε απερίσκεπτα. Ας κλάψουμε και ας προσευχηθούμε στον Κύριο, για να μην θυμώσει εντελώς μαζί μας και να μην μας καταστρέψει με τις ανομίες μας, 9 αλλά να μας στρέψει στο δρόμο της μετάνοιας και να μας κάνει επιδέξιους εκτελεστές των εντολών Του. Ας αποφασίσουμε σθεναρά από εδώ και πέρα ​​να μην επιδοθούμε στην ακράτεια και στο μεθύσι και σε όλες τις αμαρτίες που προκύπτουν από αυτές, και με δάκρυα θα παρακαλέσουμε τον Κύριο να μας ενισχύει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στις προθέσεις και τις καλές μας πράξεις. Αδελφοί! Ας ρίξουμε όλοι δάκρυα, γιατί όλοι εορτάσαμε ανάξια τη μεγαλύτερη εορτή του Κυρίου και όλοι εξοργίσαμε τον Κύριό μας: έτσι δεν είναι έτσι, δεν χρειάζεται πραγματικά όλοι να γιορτάζουμε τις εορτές του Κυρίου. Πρέπει να τους συναντήσουμε με πνευματική χαρά στον Κύριο για την απελευθέρωσή μας από τις αμαρτίες και την αιώνια σωτηρία μέσω του Χριστού, του Υιού του Θεού, μέσω έργων ελέους, αποχής από τα πάθη και επίσκεψης στον ναό του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Αυτός που εορτάζει αληθινά την ανάσταση είναι αυτός που ο ίδιος αναστήθηκε από τους νεκρούς, εργάζεται για έργα αρετής, για πίστη και χριστιανική αγάπη, που πάτησε την αμετροέπεια, την πολυτέλεια και όλα τα πάθη. Αδελφοί! Ας γιορτάσουμε τις γιορτές του Κυρίου ως χριστιανοί, και όχι ως ειδωλολάτρες! Αμήν. Έτσι οι διακοπές μας πέρασαν. και οι βασιλικές πόρτες στους ναούς του Κυρίου έκλεισαν, και η λειτουργία δεν έγινε τόσο επίσημη όσο ήταν τη Λαμπρή Εβδομάδα. Τι άφησε, αδέρφια, αυτή η γιορτή στην ψυχή μας; Άλλωστε, οι χριστιανικές γιορτές περνούν με την κανονική τους σειρά μπροστά μας όχι για να αφήσουμε την ψυχή μας αδρανής, αλλά για να μας καταργήσει, να μας απαλλάξει από τις έγνοιες και τις υποθέσεις της καθημερινής ματαιοδοξίας, με άλλα λόγια: ο Κύριος μας δίνει γιορτές γι' αυτό, για να σταματήσουμε προσωρινά να σκεφτόμαστε, να νοιαζόμαστε, να χαιρόμαστε ή να λυπούμαστε για τα καθημερινά, για τα γήινα. ουράνια, αιώνια πράγματα. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που μας δόθηκε η περασμένη αργία. Η παγκόσμια γιορτή της Ανάστασης του Χριστού είναι γι' αυτό το λόγο που ο Κύριος μας έδωσε την εγγύηση να δούμε σε αυτήν τους πρώτους καρπούς της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους την τελευταία ημέρα του κόσμου: Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, οι πρώτοι καρποί των κεκοιμημένων (Α' Κορ. 15:20), λέει ο Λόγος του Θεού. Για εμάς, ο Κύριος υπέφερε, πέθανε, θάφτηκε και αναστήθηκε. και ο θάνατός Του, η ταφή και η ανάστασή Του είναι, σαν να λέγαμε, ο δικός μας θάνατος, ταφή και ανάσταση. Γι' αυτό τραγουδήσαμε στο όρθρο τη Λαμπρή Εβδομάδα: χθες θάφτηκα σε Σένα, Χριστέ, σήμερα ανέστη σε Σένα 10. Ναι, σίγουρα όλοι θα αναστηθούμε, και όλοι προσδοκούμε, δηλαδή, αναμένουμε την ανάσταση των νεκρών. Αυτό είναι τόσο σίγουρο όσο και σίγουρο ότι αύριο θα είναι μέρα. Σας έχει συμβεί ποτέ αυτό, το έχετε σκεφτεί κατά τη διάρκεια των διακοπών; Αλλά έπρεπε οπωσδήποτε να το σκεφτώ. Όλες οι μεγάλες γιορτές είναι εκκλησιαστικές αργίες και η εορτή του Πάσχα μας θυμίζει ιδιαίτερα τη λύτρωσή μας μέσω του Ιησού Χριστού από τον αιώνιο θάνατο και την ανάστασή μας για τη ζωή του επόμενου αιώνα. Όποιος όμως πιστεύει στην ανάστασή του από τους νεκρούς προετοιμάζεται εδώ για τη μελλοντική ζωή, προσπαθεί να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, τιμά τις γιορτές του Κυρίου και προσέχει εξαιρετικά να μην προσβάλει την αγιότητά τους με πράξεις σαρκικής ακαθαρσίας. Τι κάναμε αυτή τη φωτεινή γιορτή εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Και είναι ντροπή να μιλάμε. αλλά είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Από τις φωτεινές μέρες της εβδομάδας του Πάσχα, οι χριστιανοί μετατράπηκαν, προς μεγάλη λύπη της αγίας μητέρας της Εκκλησίας, σε μέρες μαύρες, μέρες άξιες για δάκρυα και θρήνο. Πολλοί γιόρτασαν όχι τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και τη δική μας ανάσταση από νεκρές πράξεις, αλλά τη γιορτή της δαιμονικής ανάστασης στις ψυχές τους. Η Σαρακοστή για τον διάβολο ήταν ήττα, θάνατος, γιατί έφυγε από πολλές ψυχές και πέθανε γι' αυτές μετά από εγκάρδια μετάνοια και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. και στη γιορτή του Πάσχα αναστήθηκε σε πάρα πολλές ψυχές. Πώς αναστήθηκε; Μέσω του κορεσμού, της μέθης, της ταραχής και άλλων κακών στα οποία οδηγεί η μέθη και στα οποία επιδόθηκαν πολλοί χριστιανοί. Έτσι αγαπούν οι Χριστιανοί τον Χριστό. Έτσι γιόρτασαν τη μεγαλύτερη γιορτή του χρόνου! Τι όφελος έχουν τέτοιοι άνθρωποι στο όνομα των Χριστιανών; Πολλοί ειδωλολάτρες ζουν καλύτερα από αυτούς και, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο άξιοι από αυτούς στα μάτια του Θεού. Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι που ζουν στην πόλη μας εκπλήσσονται με τη συμπεριφορά τους σε μια τόσο μεγάλη γιορτή και λένε: εδώ είστε Χριστιανοί, ορίστε Ορθόδοξοι! Γιορτάζουν σαν αληθινοί ειδωλολάτρες, και τι γιορτή! Αυτό λένε για μας Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι. Τι λέει όμως ο Ίδιος ο Κύριος για τις διακοπές μας ή ακριβέστερα για τη γιορτή μας; Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σας, και δεν θα υπομείνω αυτή τη μεγάλη ημέρα, λέει ο Κύριος, ότι γρήγορα θα χορτάσω, για τον οποίο δεν θα υπομείνω τις αμαρτίες σας (Ησ. 1:14). Αδελφοί! Σε ποιον έχουμε γίνει; Πόσο το έχουμε ξεχάσει; Και ο λόγος της Γραφής εκπληρώνεται πάνω μας με όλη του τη δύναμη: ένας άνθρωπος που έχει τιμή χωρίς κατανόηση, παρομοιάζεται με ανόητα βοοειδή και γίνεται σαν αυτούς (Ψαλμ. 49:13, 21). Ο Χριστός ο Κύριος μας τίμησε με το όνομά Του, μας έπλυνε με το αίμα Του, μας έκανε εκλεκτούς ανθρώπους, με αγία γλώσσα (Α' Πέτ. 2,9). αλλά με τόλμη, παράφορα παραμελήσαμε το έλεος του Θεού και ατιμήσαμε τον εαυτό μας με διάφορες απρεπείς πράξεις. Μην κολακεύετε τον εαυτό σας, αδέρφια. ούτε μέθυσοι, ούτε κλέφτες, ούτε κακοποιοί, ούτε πόρνες, ούτε μοιχοί θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Ναι, αν δεν σταματήσετε να συμπεριφέρεστε έτσι, ειδικά τις γιορτές, που σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου πρέπει να τηρούνται άγιες, τότε δεν θα δείτε τη Βασιλεία του Θεού. Αδελφοί! Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να είμαστε πιο συνετοί και πιο προσεκτικοί με τον εαυτό μας στις εορτές του Κυρίου. Ο Κύριος θα μας τιμωρήσει αυστηρά για την παράλογη γιορτή μας. Πρέπει να γιορτάσουμε τις γιορτές μας όχι κατά σάρκα, όπως οι ειδωλολάτρες, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα, αν και η σωματική εορτή, αν γίνεται μαζί με την πνευματική, επιτρέπεται και δεν είναι αντίθετη στον Κύριο. αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει ποτέ να υπερβαίνει τα όρια του μέτρου. Ο Θεός είναι Πνεύμα (Ιωάννης 4:24, Β Κορ. 3:17). Η ψυχή μας, που λυτρώθηκε από τον Σωτήρα, είναι πνεύμα. Γι' αυτό οι διακοπές μας πρέπει να είναι περισσότερο πνευματικές παρά σαρκικές. Αυτός που γιορτάζει μόνο κατά σάρκα δεν γιορτάζει τον Θεό, αλλά το είδωλό του, τη μήτρα του ή, το ίδιο, τον δαίμονα της ασυγκράτησης. Ο Θεός να σώσει όλους από τέτοιες γιορτές! Επιτρέπεται άφθονη σαρκική τροφή στους Χριστιανούς στις γιορτές για τη δόξα του Θεού προκειμένου, δηλαδή, να τρώμε και να πίνουμε με μέτρο, ευχαριστώντας τον Θεό. Που με πνευματική χαρά μας στέλνει σωματική παρηγοριά στην ποικιλία και τη γλύκα των φαγητών και των ποτών, για να μη λείψει η χαρά μας. Αλλά η πνευματική χαρά στις διακοπές πρέπει πάντα να είναι υψηλότερη από τη σωματική χαρά: αλλά με εμάς είναι το αντίθετο. Λέγεται στην εντολή του Θεού: θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρείτε άγια (Έξοδος 20:8). στη γλώσσα μας της Καινής Διαθήκης αυτό σημαίνει: θυμηθείτε την Κυριακή, μην ξεχνάτε την αγιότητά της και προσπαθήστε να την αγιοποιήσετε μόνοι σας με τις καλές σας πράξεις. Θεός! Δώσε μας να θυμόμαστε πάντα την εντολή Σου για τον εορτασμό των εορτών, να την κρατάμε ιερή και να Σε ευχαριστούμε με πνευματική γιορτή. Αμήν. Στο ρήμα των φίλων του (Θωμά) οι μαθητές: Είδα τον Κύριο. Αλλά εκείνος τους είπε: Αν δεν δω το σημάδι από τα καρφιά στο χέρι Του και δεν βάλω το δάχτυλό μου στο σημάδι των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη (Ιωάννης 20:25) Αγαπητός! Ο άγιος Απόστολος Θωμάς, με την απιστία του και την πιο ειλικρινή πίστη που τον ακολούθησε στον αναστημένο Κύριο, διδάσκει τους ολιγόπιστους και όλους τους μη πιστούς να πιστεύουν ειλικρινά στον Ιησού Χριστό. Ιδιαίτερα διδάσκει την πίστη στους ανθρώπους - Χριστιανούς της παρούσας εποχής, οι οποίοι είναι πολύ, πάρα πολύ προσεκτικοί στην πίστη και φοβούνται πολύ ότι δεν θα πιστέψουν αυτό που νομίζουν ότι μπορεί στην πραγματικότητα να μην είναι, και δεν πιστεύουν πολύ σε αυτό που είναι στην πραγματικότητα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι διδάσκονται όμορφα με το παράδειγμα του Αγίου Αποστόλου Θωμά. - Ο Κύριος του επέτρεψε επίτηδες να αμφιβάλλει τόσο πολύ για την ανάστασή Του από τους νεκρούς, ακριβώς επειδή Αυτός, ως Θεός, είδε στο μέλλον ένα πλήθος απίστων που έπρεπε να πειστούν για τη Θεότητά Του με το παράδειγμα ενός ατόμου παρόμοιου με αυτούς στην απιστία. και τάδε πρόσωπο είναι ο Άγιος Θωμάς. Δεν πιστεύει ότι ο Ιησούς Χριστός, ως Θεός, αναστήθηκε με τη δύναμη της Θεότητάς Του, αν και οι δέκα απόστολοι του είπαν ομόφωνα: Είδα τον Κύριο και υπόσχεται να το πιστέψει μόνο όταν δει τις πληγές από τα καρφιά πάνω του, όταν βάλει το χέρι του στα σημάδια των νυχιών και στα πλευρά Του. Κοίτα τι θέλει ο άπιστος Απόστολος Θωμάς. θέλει να βάλει το χέρι του στις πληγές του Κυρίου και στη διάτρητη πλευρά Του. Αυτό φαίνεται σαν υπερβολικό. Αλλά τι δεν θα κάνει ο Κύριος για εμάς; Έχοντας υπομείνει τον σταυρό και τον θάνατο, θα αντέξει και αυτή την απιστία του Θωμά, αν όλοι πίστευαν ακράδαντα ότι Αυτός, ο Κύριός μας, είχε αναστηθεί. Και τώρα, αγαπητοί, ο αναστημένος Ζωοδότης συγκατατίθεται στην επιθυμία του απίστου. Εμφανίζεται επίτηδες στους αποστόλους όταν ήταν όλοι μαζί, και ο Θωμάς είναι μαζί τους, και λέει στον Θωμά: φέρε το δάχτυλό σου εδώ, κοίτα τα χέρια Μου. Σήκωσε το χέρι σου και τοποθέτησέ το στο πλάι Μου. και μη μένεις σε απιστία, αλλά πιστεύεις. Ο Θωμάς Του απάντησε: Κύριε και Θεέ μου! Μετά από αυτό, ο Κύριος του είπε: Πίστεψες όταν με είχες ήδη δει. Μακάριοι όσοι, αφού δεν έχουν δει, πιστεύουν (Ιωάννης 20:19–29). Αγαπητός! πολλοί από εμάς συμπεριφερόμαστε σαν τον Τόμας. Πιστεύουμε στον Κύριο Ιησού Χριστό όπως πρέπει, ολόψυχα και με συνέπεια; Μπορούμε πιθανώς να πούμε ότι δεν πιστεύουμε τόσο ειλικρινά. Η ζωή μας το επιβεβαιώνει. Πιστεύουμε στον Κύριο Ιησού Χριστό περισσότερο μόνο όταν Τον βλέπουμε, όταν δηλαδή εκμεταλλευόμαστε τα προφανή ελέη Του προς εμάς, όταν λαμβάνουμε από Αυτόν την άδεια των αμαρτιών μας, όταν ο καλός και εύκολος ζυγός του Χριστού είναι στην ψυχή μας, όταν οι υποθέσεις μας πάνε καλά, όταν είμαστε υγιείς, ευημερούν σε όλα. Όταν όμως τα πάθη βασανίζουν τις ψυχές μας και οι ψυχές μας σηκώνουν βαρύ φορτίο αμαρτωλής σάρκας και διαβόλου, όταν στενοχώριες, σωματικές ασθένειες, αποτυχίες στη δουλειά και γενικά στην επιχείρηση κάνουν τη ζωή μας οδυνηρή, τότε πολύ συχνά χάνουμε την πίστη στον Κύριο - τον Ευεργέτη και συχνά τολμούμε να σκεφτούμε ότι δεν υπάρχει στοργικός Πατέρας και Προμηθευτής - Θεός - από πάνω μας. Έτσι, η ασταθής ανθρώπινη καρδιά είναι έτοιμη κάθε φορά να πιστέψει ειλικρινά στον Κύριο σε ευνοϊκές συνθήκες και είναι ικανή να απιστήσει σε θλιβερές και δυσμενείς περιστάσεις, ενώ η αλήθεια του Κυρίου παραμένει αμετάβλητη για πάντα. Ο Κύριος είναι πάντα ο ίδιος Κύριος, είτε μας ελεήσει είτε μας τιμωρεί. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8). Θυμηθείτε τον Κύριο που αναστήθηκε από τους νεκρούς. Είναι αιώνια αμετάβλητος. Ας λάβουμε κάθε δυνατή μέριμνα για να εξασφαλίσουμε τη σταθερότητα και το αμετάβλητο της πίστης μας. Ας θυμόμαστε συχνά τον Κύριο που αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ας θυμηθούμε ότι όλοι θα αναστηθούμε στη γενική ανάσταση από τους νεκρούς και στην Τελευταία Κρίση του Χριστού θα δώσουμε μια απάντηση για τη ζωή μας - και μετά θα πάμε είτε στην αιώνια ευδαιμονία είτε στο αιώνιο μαρτύριο. Αμήν. Και ο Θωμάς αποκρίθηκε και του είπε: Κύριε και Θεέ μου! (Ιωάννης 20:28) Τόσο αποφασιστικά πίστεψε ο Θωμάς στην ανάσταση του Κυρίου από τους νεκρούς όταν άγγιξε τις πληγές Του στα χέρια του και την πληγή Του στο πιο αγνό του πλευρό: Εσύ είσαι ο Κύριός μου και ο Θεός μου! αυτός δηλαδή που με τη δύναμη της Θεότητάς Του νίκησε τον θάνατο του έκπτωτου Αδάμ και έδωσε την Ανάσταση σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Είσαι ο κατακτητής της κόλασης. Άνοιξες ξανά τις πόρτες του παραδείσου στο πεσμένο ανθρώπινο γένος που αποκατέστησε Εσύ! Έτσι πίστευε ο μέχρι πρότινος άπιστος Θωμάς! Έτσι πιστεύουμε τώρα στον αναστημένο Κύριο; Έχουμε αποδείξεις ότι πιστεύουμε πραγματικά; Νιώθουμε τις θεϊκές ενέργειες του Σωτήρα μας στον εαυτό μας και στον εαυτό μας; Δεν αγγίζουμε μόνο τον Σωτήρα μας, όπως ο Θωμάς; αλλά γευόμαστε το πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του. Και λοιπόν; Νιώθουμε τη Θεότητά Του αυτή τη στιγμή όπως την ένιωσε ο Απόστολος Θωμάς με την αφή; Μήπως τότε η ψυχή μας φωνάζει εσωτερικά, όπως ο Απόστολος Θωμάς: Κύριε και Θεέ μου! δηλ. Βλέπω ότι είσαι μέσα μου, ο Κύριός μου και ο Θεός μου, και εγώ σε Σένα. γιατί μου πήρες το βάρος των αμαρτιών. Έσπασε τα δεσμά της αμαρτίας και του θανάτου μέσα μου. Θεράπευσε τα πνευματικά μου έλκη. αναζωογόνησε ως εκ θαύματος την ψυχή και το σώμα μου, δίνοντάς μου θεϊκή ειρήνη, τόλμη, φως, δύναμη και όλες τις ευλογίες. Έτσι, ο Κύριος είναι πλέον απτός γνωστός από όλους όσοι πραγματικά μετέχουν στο πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του. Αυτή είναι η ευδαιμονία μας, η χαρά μας, η δύναμή μας! Δεν ζηλεύουμε τον Θωμά, που άγγιξε τον Κύριο μετά την ανάστασή Του και πείστηκε με το άγγιγμα και έπεισε όλο τον κόσμο με την ευλογημένη απιστία του στην ανάσταση του γλυκύτατου Κυρίου μας! Εμείς οι ίδιοι συνεχώς αγγίζουμε και βλέπουμε τον Κύριο, Τον βλέπουμε με τα μάτια της καρδιάς μας και Τον νιώθουμε πάντα μέσα μας. Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους μια τέτοια απτή πίστη. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να ζούμε και να ενεργούμε με πίστη, και να αγαπάμε τον Κύριο ως τον Πατέρα που μας αγάπησε, και να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, όπως διέταξε, και να τηρούμε τις εντολές Του. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές, θέλω να σας πω λίγα λόγια για το σημερινό ανάγνωσμα από τις Πράξεις των Αποστόλων. Το περιεχόμενό του είναι το εξής: με τα χέρια των Αποστόλων έγιναν πολλά σημεία και θαύματα μεταξύ των ανθρώπων (δηλαδή εκείνων στην Ιερουσαλήμ). και παρέμειναν όλοι με μια συμφωνία στη βεράντα του Σολομώντα. Κανείς από τους ξένους δεν τόλμησε να τους ενοχλήσει και ο κόσμος τους δόξασε. Οι πιστοί έρχονταν όλο και περισσότεροι με τον Κύριο, πλήθος ανδρών και γυναικών, ώστε έβγαζαν τους άρρωστους στους δρόμους και τους έβαζαν σε κρεβάτια και κρεβάτια, ώστε τουλάχιστον η σκιά του Πέτρου που περνούσε να επισκιάσει κανέναν από αυτούς. Πολλοί από τις γύρω πόλεις συνήλθαν επίσης στην Ιερουσαλήμ, φέρνοντας τους αρρώστους και τους κυριευμένους από ακάθαρτα πνεύματα, που όλοι θεραπεύτηκαν. Ο αρχιερέας και όλοι μαζί του, που ανήκαν στην αίρεση των Σαδδουκαίων, γέμισαν φθόνο και έβαλαν τα χέρια τους στους αποστόλους και τους φυλάκισαν στη λαϊκή φυλακή. Αλλά ο Άγγελος του Κυρίου άνοιξε τις πόρτες της φυλακής τη νύχτα και βγάζοντάς τις έξω, είπε: Πηγαίνετε και σταθείτε στο ναό, πείτε στον λαό όλα αυτά τα λόγια της ζωής (Πράξεις 5:12-20). Εδώ τελειώνει η ανάγνωση από τον Απόστολο. Ποια ήταν η δύναμη της πρώτης μικρής κοινωνίας των χριστιανών; – Έντονα με την πίστη μου στον Κύριο Ιησού Χριστό, με την ομοφωνία και την αγάπη μου, με το πνεύμα της αλήθειας, την αγιότητα, το έλεος και την ομόφωνη επιθυμία για έναν υψηλό στόχο, για την τιμή της ουράνιας κλήσης. Εφόσον η πρώτη χριστιανική κοινωνία ήταν υποδειγματική στο πνεύμα, εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να τη μιμούμαστε. Έχουμε και στην πόλη μας μια παρόμοια κοινωνία Χριστιανών, ισχυρή στο πνεύμα, την ομοφωνία, την αλήθεια, που αγωνίζεται για έναν φιλανθρωπικό σκοπό και είμαι βέβαιος ότι ο Θεός θα τον βοηθήσει στις καλές του προθέσεις, τις επιχειρήσεις και τις πράξεις του. Για πάντα ο Κύριος δεν ατίμασε εκείνους που ενώθηκαν για να κάνουν έργο για τη δόξα του ονόματός Του. Και η Ρωσία θα είναι ισχυρή μέσα και έξω μόνο με την εσωτερική της αλήθεια, την ομοφωνία και την αλληλοβοήθεια όλων των τάξεων, την ανιδιοτελή αφοσίωση στην Εκκλησία, τον βασιλικό θρόνο και την πατρίδα, γιατί η αλήθεια εξυψώνει τη γλώσσα, δηλαδή τους ανθρώπους, αλλά οι φυλές της αμαρτίας υποβιβάζουν (Παροιμίες 14:34). Η θαυμαστή δύναμη της χάριτος, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έλαμψε στους αποστόλους του Χριστού μετά την κάθοδο πάνω τους του Αγίου Πνεύματος, που απεστάλη από τον Πατέρα από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Οι απλοί, αδαείς, αμαθείς ψαράδες ανταμείβονται με τέτοια σοφία που ξαφνικά δοξάζουν το μεγαλείο του Θεού σε διάφορες γλώσσες, λαμβάνουν τόσο δυνατά χείλη που φράζουν τα χείλη όλων των αντιπάλων, τέτοια υπερφυσική δύναμη που θεραπεύουν κάθε είδους ασθένειες με μια λέξη και ένα άγγιγμα ή μόνο με τη σκιά του σώματός τους: με προσευχή, διώχνουν τους δαίμονες. - είναι γεμάτοι με τόσο διακαή αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες που για το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι έτοιμοι να πάνε φυλακή και να πεθάνουν, να υπομείνουν αμέτρητα μαρτύρια, μόνο για να μην χάσουν την κοινωνία με τον Χριστό ή είναι έτοιμοι να είναι σε αιώνιο μαρτύριο, αν μόνο οι άνθρωποι στους οποίους κήρυξαν τον Λόγο του Θεού έλαβαν αιώνια ζωή. Επαναλαμβάνω επίσης: η θαυμαστή δύναμη της χάριτος στους αποστόλους! Μα τι υπέροχη ζωή ήταν οι πρώτοι αποστολικοί χριστιανοί και αποστολικοί μαθητές! Όλοι είχαν μια καρδιά και μια ψυχή - δεν υπήρχε ούτε ένας ζητιάνος ανάμεσά τους, γιατί σε όλους δόθηκε ό,τι χρειαζόταν (Πράξεις 4:32-35). Έτσι, η πρώτη κοινωνία των Χριστιανών ήταν πολύ δυνατή και ένδοξη για την ακλόνητη πίστη της στον Κύριο Ιησού Χριστό, την ομοφωνία και την αγάπη της, την αφθονία των θαυμάτων που μαρτυρούσαν την παρουσία μέσα τους του παντοδύναμου Πνεύματος του Θεού, το πνεύμα της αλήθειας και της αγιότητας, του ελέους και της γενναιοδωρίας και τη φιλική κοινή επιθυμία για έναν υψηλό στόχο - για την τιμή του Θεού. Κάθε χριστιανική κοινωνία ή, γενικά, κάθε χριστιανικό κράτος, ιδιαίτερα η Ορθόδοξη πατρίδα μας, που από την αρχή δέχθηκε την Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη και ανατράφηκε σε αυτήν για πάνω από χίλια χρόνια, πρέπει να αγωνίζεται για τέτοιες αρετές. Όσο πιο ζήλος είναι μια κοινωνία ή κράτος στη χριστιανική προσκόλληση στο Ευαγγέλιο, όσο πιο σταθερή είναι στη χριστιανική αγάπη, τόσο ισχυρότερη και πιο ευημερούσα θα είναι, τόσο πιο επιτυχημένα θα αναπτυχθεί και θα βελτιωθεί από κάθε άποψη. Η αλήθεια εξυψώνει τους ανθρώπους, λέει ο Σοφός, αλλά οι φυλές υποβαθμίζονται από την αμαρτία. Αναζητήστε την ιστορία οποιουδήποτε έθνους και θα δείτε τώρα ότι ήταν τότε ιδιαίτερα μεγάλο, πλούσιο, δυνατό και ανίκητο, όταν ήταν ευσεβές υπό την ηγεσία του βασιλιά του, και ποτέ δεν έπεσε τόσο χαμηλά, δεν έφτασε ποτέ σε τέτοια φτώχεια και πολιτική ανικανότητα, δεν έπεσε στα βάθη κάθε είδους κακίας, όπως όταν ξέχασε τον Θεό και έπεσε στην άβυσσο της απιστίας. Έτσι ήταν, έτσι είναι, έτσι πρέπει να είναι πάντα. γιατί η χριστιανική πίστη, η αγία, η ουράνια, η ζωογόνος πίστη, φέρνει στη ζωή των κοινωνιών των πολιτών τις αρχές της σοφίας, τις αρχές κάθε τάξης και δύναμης, κάθε αρετή, την κάνει σοφή, την ενισχύει, τις δημιουργεί και τις ανανεώνει τελειοποιώντας τις από κάθε άποψη. Η εποχή μας είναι μια κακιά εποχή. Οι αμαρτίες και οι ανομίες αυξάνονται και πολλαπλασιάζονται στη ρωσική γη, ανάμεσά μας που φέρουμε το όνομα του Χριστού και ονομαζόμαστε Ορθόδοξοι, η αγία πίστη κατακλύζεται και εξασθενεί, οι εντολές της ευσέβειας δεν εκπληρώνονται, η πίστη στους εκκλησιαστικούς χάρτες και εντολές παραβιάζεται, τα καλά έθιμα εγκαταλείπονται, οι πατρικές παραδόσεις δεν καταλογίζονται σε τίποτα. Η διχόνοια και η διχόνοια μπήκαν στην οικογενειακή ζωή, η χαλάρωση και η τέρψη μπήκαν στην ανατροφή των παιδιών, η αμέλεια και το συμφέρον μπήκαν στην κρατική και δημόσια υπηρεσία, η αχαλίνωτη ελεύθερη σκέψη μπήκε στην επιστήμη, η υπερηφάνεια, η απληστία, η δίψα για ευχαρίστηση, η αμετροέπεια και ο φθόνος μπήκαν στην ψυχή όλων. Αν όμως η ζωή των Χριστιανών είναι άσχημη, τότε είναι στο χέρι μας να διορθώσουμε την άσχημη και να την κάνουμε όμορφη. Πώς να το κάνετε αυτό; Ακριβώς όπως έκαναν οι αρχαίοι κάτοικοι της μεγάλης πόλης της Νινευή σε παρόμοια περίπτωση, μετανοώντας ειλικρινά σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ιωνά, ο οποίος προέβλεψε την καταστροφή ολόκληρης της πόλης, εάν οι κάτοικοί της δεν μετανοούσαν εντός 40 ημερών. Και όλοι, από τον μικρό έως τον μεγαλύτερο, έφεραν ειλικρινή μετάνοια στον Κύριο και διόρθωσαν τα διεφθαρμένα ήθη τους (Ιω. 3). Ας μετανοήσουμε κι εμείς και ας πάρουμε ως παράδειγμα τους πρώτους αποστολικούς Χριστιανούς. Ας μάθουμε από αυτούς την ομοφωνία, την αμοιβαία αγάπη, το αμοιβαίο έλεος, τη μη φιλαρέσκεια, την αποχή, την αλήθεια και την ειλικρίνεια, την αγνότητα και την αγιότητα. Αυτή είναι η εικόνα του αληθινού Χριστιανισμού! Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48). Να είστε ελεήμων, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Αμήν. Ομιλία για την Εβδομάδα των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών Και όταν πέρασε το Σάββατο, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου και της Σαλώμης αγόρασαν μυρωδικά για να έρθουν και να χρίσουν τον Ιησού (Μάρκος 16:1) Αυτή η Κυριακή στην ιεροτελεστία της Εκκλησίας ονομάζεται εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών, εκείνων δηλαδή των μαθητών του Κυρίου Ιησού Χριστού που μετά το θάνατό Του στον σταυρό την τρίτη μέρα, νωρίς το πρωί, ήρθαν στον τάφο Του με αρώματα και μύρο, δηλαδή μυρωδάτη για να αλείψουν το ζωογόνο σώμα Του. Μεταξύ των μυροφόρων, όλοι οι Ευαγγελιστές αναφέρουν πρώτα τη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία ο Κύριος, πριν από τα βάσανα και τον θάνατό Του, έβγαλε επτά δαίμονες· Πίσω της είναι μια άλλη Μαρία, η μητέρα του Αποστόλου Ιακώβου και του Ιωσία. Σαλώμη, μητέρα των αποστόλων Ιακώβου και Ιωάννη του Θεολόγου. Η Ιωάννα, σύζυγος του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, Σουζάνα, και η Μάρθα και η Μαρία, αδελφές του Λαζάρου. Όλοι τους ήταν τόσο ειλικρινά αφοσιωμένοι στον Κύριο Ιησού Χριστό που η υπηρέτησή Του θεωρήθηκε το υψηλότερο καθήκον και η μεγαλύτερη ευτυχία τους. Όλοι τους, εκτός από τη Μάρθα και τη Μαρία, ήταν σύντροφοι του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια του ταξιδιού Του στην Ιουδαία και τη Γαλιλαία κηρύττοντας τη Βασιλεία του Θεού, έμαθαν από αυτόν πίστη και αγία ζωή και, έχοντας επαρκή μέσα ζωής, Τον υπηρέτησαν στις επίγειες ανάγκες από τα κτήματά τους. Και η Μάρθα και η Μαρία, οι αδερφές του Λαζάρου, χωρίς να Τον συνοδεύουν, Τον δέχονταν συχνά στο σπίτι τους και εδώ Του εξέφραζαν την αγάπη, την αφοσίωση και την ευγνωμοσύνη τους στα φροντισμένα γεύματα και την επιμελή προσοχή στον λόγο Του. Κατά την τελευταία επίσκεψη του Κυρίου στην οικογένεια Λαζάρου, η ευγνώμων αγάπη της Μαρίας ξεχύθηκε στο γεγονός ότι, παίρνοντας μια λίβρα αγνό πολύτιμο μύρο, το έχυσε στο κεφάλι του Κυρίου Ιησού και έτσι, ακόμη και πριν από το θάνατο και την ταφή του Κυρίου, μπήκε στην τάξη των μυροφόρων. Ο Κύριος είπε γι' αυτήν: όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο, αυτό που έκανε θα λέγεται στη μνήμη της (πρβλ. Μάρκος 14:9) Αυτός ο ισχυρός προφητικός λόγος του Δημιουργού των αιώνων εκπληρώνεται μέχρι σήμερα που διαβάζεται το Ευαγγέλιο σε όλες τις εκκλησίες για να δοξαστεί ο ζήλος της για τον Ιησού Χριστό, όπως οι άλλες μυροφόρες γυναίκες. – Ειλικρινά, η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη τους, αποτίοντας φόρο τιμής στον έπαινο της πίστεώς τους και τη φλογερή αγάπη και αφοσίωσή τους στον Κύριο, που συνεχώς καταδιώκονταν από τον φθόνο και την κακία των αρχιερέων και των γραμματέων και των πρεσβυτέρων των Ιουδαίων. Η Αγία Εκκλησία, με το παράδειγμα των μυροφόρων, μας διδάσκει ειλικρινή πίστη, φλογερή αγάπη και αμετάβλητη αφοσίωση στον Κύριο Ιησού Χριστό σε όλη μας τη ζωή, σε κάθε κατάσταση, ανάμεσα σε όλες τις αντιξοότητες του κόσμου, σε ευτυχία και κακοτυχία, σε λύπη και χαρά, σε πλούτο και φτώχεια, σε υγεία και σε αρρώστια και σε αρρώστια. Στις μέρες μας δεν χρειάζεται το μύρο για να χρίσει το αγνότερο σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, όπως τότε, στις μέρες της επίγειας ζωής, γι' Αυτόν, στην πραγματικότητα, δεν ήταν απαραίτητο, γιατί το ίδιο το θείο σώμα εξέπεμπε μια υπέροχη ευωδία του Θεού, ως πηγή ευωδίας, αγιότητας για όλους όσους πιστεύουν στον Κύριο. Αλλά, εφόσον εμείς οι ίδιοι είμαστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α' Κορ. 12:27), τότε πρέπει όλοι να Τον φέρουμε ως δώρο, στο δικό μας πρόσωπο και στο πρόσωπο των πλησίον μας, το αλοιφή της αρετής, το αλοιφή της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης. ο κόσμος της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της καλοσύνης και της υπακοής. αποχή, αγνότητα και αγνότητα. – αγιότητα και υπεροχή των σκέψεων και των συναισθημάτων. – ελεημοσύνη και αλληλοβοήθεια· – μη απληστία και γενναιοδωρία· - ο κόσμος της υπομονής και της γενναιοδωρίας, της δικαιοσύνης και της πίστης, της αμεροληψίας και της δικαιοσύνης. Ας μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες. Είπα: αντί του μυροφόρου κόσμου, θα φέρουμε στον Κύριο τον κόσμο των αρετών και, πρώτον, την πίστη. Η πίστη μιας χριστιανικής, προσωπικής, ζωντανής πίστης, βασισμένης στο Ευαγγέλιο, είναι αληθινή ειρήνη για τον Κύριο. Πάντα παρηγορήθηκε και τώρα παρηγορείται από την απλότητα της πίστης στους ανθρώπους και ανταμείβει γενναιόδωρα και ανταμείβει με θαυμαστά ταλέντα εκείνους στους οποίους το βρήκε: η πίστη σου θα σε σώσει. Πήγαινε με ειρήνη (Μάρκος 5:34). Πήγαινε, και όπως πίστεψες, θα το λάβεις (Ματθαίος 8:13). Σύμφωνα με την πίστη σας θα είναι σε σας (Ματθαίος 9:29), είπε σε όσους πίστεψαν. Αλλά η απιστία, από την άλλη, αναστάτωσε πολύ τον Κύριο και απέσυρε τα δώρα της καλοσύνης Του από τους ανθρώπους. Ω άπιστη και διεστραμμένη γενιά, ως πότε θα είμαι μαζί σας; Μέχρι πότε θα αντέχω μαζί σας (Ματθαίος 17:17); Μίλησε στους άπιστους και στους ολιγόπιστους, και η απιστία έδεσε, ας πούμε, τα χέρια του Παντοδύναμου. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Μάρκος σημειώνει ότι ο Ιησούς Χριστός στην πατρίδα Του (Ναζαρέτ) δεν μπόρεσε να κάνει κανένα θαύμα, μόνο να βάλει τα χέρια Του σε λίγους άρρωστους και να τους θεραπεύσει. Και θαύμασε την απιστία τους (Μάρκος 6:5–6). Πίστεψε αναμφίβολα, Χριστιανή, στον Κύριο, στην καλοσύνη, την παντοδυναμία, τη σοφία, την πανταχού παρουσία Του. Ζητήστε, χωρίς κανένα δισταγμό, αυτό που χρειάζεστε και θα λάβετε. οτιδήποτε, λέει ο Κύριος, που ζητάς με προσευχή με πίστη, θα το λάβεις (πρβλ. Ματθ. 21,22). Λοιπόν, αφήστε τη ζωντανή πίστη να είναι η ειρήνη σας στον Κύριο. Φέρε Του αυτή την αλοιφή πίστης κάθε μέρα ως δώρο. Ομολογώντας τις αμαρτίες σου, απομακρύνσου από τα έργα του σκότους, κάνε τα έργα του φωτός και η πίστη με μετάνοια θα σε δικαιώσει και θα σε δείξει ως μέτοχο της αιώνιας δόξας. Κατακτήστε και διώξτε τις αμφιβολίες που αναδύονται μέσα σας και φυτεύονται στην ψυχή σας από τα πνεύματα της κακίας ή από άπιστους ανθρώπους, σχίστε την απιστία που κυριαρχεί στον κόσμο, σαν να μην δημιουργήθηκε ο άνθρωπος κατ' εικόνα του Θεού, σαν να μην υπάρχει οικονομία ανθρώπινης σωτηρίας, σαν να μην υπάρχει Κυριακή, αθανασία και κρίση θα είναι όμοιο με το ζώο. με το θάνατο ενός ανθρώπου όλα θα τελειώσουν. Κρατήστε το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία, αυτόν τον ακλόνητο στύλο της αλήθειας, που ούτε οι πύλες της κόλασης δεν θα κυριαρχούν για πάντα. και θα ευλογηθείς από την πίστη σου. Συνδυάστε με πίστη την εμπιστοσύνη σας στο έλεος του Θεού, στην προνοητική φροντίδα Του για εσάς και για όλους τους ανθρώπους, για την εκπλήρωση των υποσχέσεων και των προφητειών του θείου στην Αγία Γραφή είναι για την ανάσταση των νεκρών, για την Εσχάτη Κρίση, για την ανταμοιβή για τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς. Συνδυάστε την αγάπη και τις καλές πράξεις με την ελπίδα. Ελπίζοντας να λάβετε μεγάλες, άφθαρτες, ατελείωτες ευλογίες, απομακρύνετε τον εαυτό σας από κάθε αμαρτία και δημιουργήστε αγιότητα με φόβο Θεού, γιατί χωρίς αγιότητα κανείς δεν θα δει τον Κύριο. Έχοντας λάβει έλεος από τον Θεό, να είσαι ελεήμων κι εσύ και αυτό θα είναι σαν την ειρήνη σου στον Κύριο. Αν το πάθος σου, η κακία σου ικανότητα και το πνεύμα της κακίας σε υποκινούν σε θυμό, οργή, φθόνο, ανυπακοή, μην υποκύψεις στο κακό. Ξεπεράστε τις κακές επιθυμίες. κυριαρχήσει τα πάθη? Μην θυμώνεις, μην εκνευρίζεσαι με τον διπλανό σου για ενοχές ή χωρίς καμία ενοχή. Μη ζηλεύετε, μη ζηλεύετε αυτούς που κάνουν ανομία: υπακούτε πρόθυμα αυτούς που έχουν εξουσία πάνω σας, ακόμα κι αν αυτό που διατάσσεται είναι αντίθετο με τις αμαρτωλές σας τάσεις. Μην δίνεις στον διάβολο ούτε ένα πόδι στην καρδιά σου. Διατηρήστε την αγάπη για τους γείτονές σας, μια πράη και ήσυχη διάθεση πνεύματος. Και αυτή θα είναι αληθινή ειρήνη από εσάς, ευωδία για τον Κύριο, και ο Κύριος, που αναπαύεται σε ταπεινές καρδιές, θα αναπαυθεί και μέσα σας. – Αν η κοιλιά σου, άπληστη για φαγητό και ποτό, παλεύει μαζί σου, σε παρασύρει συχνά σε υπερβολές, αναγκάζοντάς της να της φέρνεις καθημερινά χοντρές θυσίες και σπονδές, ειδικά αν σε κυριεύει το μεθύσι, πάρε μια σταθερή απόφαση, με τη βοήθεια του Θεού, να μην την υπηρετήσεις άλλο, γιατί σε απομακρύνει από τον Θεό και τον πλησίον σου από την αγάπη και την υπηρεσία. διαφθορά, και σας μειώνει στο επίπεδο των χαζών βοοειδών. παλέψτε με πείσμα, μέχρι και ιδρώτα και αίμα, με τα πάθη και τους πόθους σας, γιατί κι αυτά είναι εξαιρετικά πεισματάρηδες. Να θυμάστε συχνά τα λόγια του Αποστόλου: η κοιλιά είναι κρέας και η κοιλιά είναι κρέας: ο Θεός θα αφανίσει και αυτό και αυτό (Α' Κορ. 6:13). ή: η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά, εν Αγίω Πνεύματι (πρβλ. Ρωμ. 14:17), και απέχετε, τρώγοντας όσο φαγητό και ποτό είναι απαραίτητο για ενδυνάμωση, σθένος και υγεία. και - φέρτε την αποχή αντί για ειρήνη ως δώρο στον Κύριο. και ο Κύριος θα σου δώσει το Πνεύμα της χάρης Του. – Ή σε κατακλύζουν, σε ανησυχούν ακάθαρτες σκέψεις και άδικα συναισθήματα, ηδονικές σαρκικές κινήσεις. Προσέξτε να μην αφήσετε αυτή τη δυσωδία της αμαρτίας να φτάσει στην καρδιά σας, γιατί είναι βδέλυγμα στον Κύριο, όπως λέει η Γραφή, και άδικη σκέψη (Παρ. 15:26). Πολεμήστε, διώξτε τις παθιασμένες σκέψεις, μην αφήσετε την ακάθαρτη, κολασμένη φωτιά να σας τυλίξει. Κράτα την ψυχή και το σώμα σου ιερά. και τώρα θα φέρεις στον Κύριο ως δώρο την αλοιφή της αγνότητας και της αγνότητας, και ο Κύριος θα σε στεφανώσει για την αγνότητά σου, όπως ο Ιωσήφ ο αγνός. Προσπαθήστε να έχετε μια ψυχή υψωμένη πάνω από τα εγκόσμια πάθη. θυμήσου τη θεϊκή της αρχοντιά (την εικόνα και την ομοίωση του Θεού), την ουράνια πατρίδα της και μη σε νικήσουν οι χοντροκομμένοι, ακάθαρτοι επίγειοι πόθοι που παραμορφώνουν το πρόσωπό της. Εκφράστε την ευγένεια της ψυχής σας κυρίως με πράξεις αγάπης: αν δείτε έναν πεινασμένο να σας απλώνει το χέρι του με ένα αξιολύπητο βλέμμα, μην μετανιώσετε που του δώσατε ψωμί και στιφάδο: και ο Κύριος θα το δεχτεί από εσάς αντί για ειρήνη. αν δεις γυμνό, φορέστε το: Αυτός που έλαβε την επιμέλεια του σώματός Του από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία θα το δεχτεί από εσάς ως δώρο. Πάρτε μέρος στην κατάσταση του αρρώστου, επισκεφθείτε τον, υπηρετήστε τον. ή φέρε τον ξένο στο σπίτι και δώσε του ανάπαυση. Και ο Κύριος θα σου πει επίσης στην Εσχάτη Κρίση: Αυτό το έκανες σε έναν από τους αδελφούς Μου, αυτό το έκανες σε μένα. κληρονομήστε τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς (πρβλ. Ματθ. 25:40, 34). Ή είσαι τσιγκούνης και εγωιστής; Αλλά ποιο συμφέρον είναι μεγαλύτερο και πλουσιότερο από αυτό το συμφέρον, πώς να σώσεις την ψυχή σου για αιώνια ζωή, μια ψυχή που είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον κόσμο; Δώσε, λοιπόν, τους θησαυρούς σου ή μέρος τους - αυτή τη φθορά, τον καπνό, τη σκόνη - στον Χριστό στο πρόσωπο του φτωχού και αγόρασε μια ψυχή, τη σωτηρία της μέσω της ελεημοσύνης, φέρε στον Χριστό την αλοιφή του ελέους, για να σου δώσει την αλοιφή της σωτηρίας Του. Πόσες διαφορετικές αρετές με τις οποίες μπορείς να ευχαριστήσεις τον Χριστό! Αλλά ας υποθέσουμε ότι εσείς οι ίδιοι σας στοιχειώνει ο φθόνος, η κακή θέληση, οι συκοφαντίες και οι συκοφαντίες και διάφορες ίντριγκες εχθρών. να είστε υπομονετικοί και γενναιόδωροι. Δείτε το παράδειγμα του Χριστού του Σωτήρος, ο οποίος υπέμεινε πολύ περισσότερο για εμάς. Μην έχετε την ευτέλεια του πνεύματος να απαντάτε στους εχθρούς σας με τον ίδιο τρόπο. Κατακτήστε το κακό με το καλό, το μίσος με την αγάπη, την κακή θέληση με μια ειλικρινή επιθυμία για καλό. Το κατόρθωμα σου θα είναι μεγαλύτερο για τον Κύριο από το κατόρθωμα του Νικόδημου, ο οποίος, περιφρονώντας τις φήμες, τις απειλές και το μίσος των εχθρών του Ιησού, ήρθε μαζί με τον Ιωσήφ για να βγάλουν το σώμα του Κυρίου από τον σταυρό και έφεραν αρώματα για να χρίσουν το πιο αγνό σώμα. -Είσαι το αφεντικό; Οδηγήστε με προσοχή, μπείτε μόνοι σας σε όλα τα θέματα. Μην βασίζεστε σε βοηθούς σε όλα, έτσι ώστε κανείς να μην προσβληθεί ή να μην αναληθεί. να είσαι δίκαιος και προσιτός σε όλους, σαν πατέρας. γιατί βρίσκεσαι ψηλά όχι για τον εαυτό σου, αλλά για τους άλλους, για να σε βλέπουν όλοι πιο εύκολα και όσο πιο γρήγορα μπορούν να σε βρουν και να βρουν κάλυψη και προστασία μέσα σου. Αυτή η υπηρεσία σας, μαζί με τις άλλες καλές σας ιδιότητες και πράξεις, θα είναι αληθινή ευωδία για τον Κύριο, που για τη σωτηρία μας ο ίδιος πήρε τη μορφή δούλου και προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία ευωδίας στον Πατέρα Του. -Είσαι δικαστής; Είθε η κρίση σας να είναι δίκαιη, γρήγορη και ίση για όλους. μη γέρνεις προς την πλευρά των πλουσίων και ισχυρών που είναι άδικοι και μη στερείς τη δικαιοσύνη από τους ασήμαντους και φτωχούς ανθρώπους που καταπιέζονται από τους άδικα πλούσιους. Τότε ο Κύριος θα καλύψει τις αμαρτίες και τις αναλήθειες σας με τη δικαιοσύνη Του όταν μετανοήσετε γι' αυτές και δεν θα σας στείλει σε άλλη πλευρά. -Είσαι έμπορος; Κάντε το εμπόριο τίμια, σύμφωνα με τη συνείδησή σας, δώστε από το πλεόνασμα σας στους φτωχούς. και ο Κύριος θα σε ευλογήσει για την ειλικρίνεια και την ελεημοσύνη σου και θα τα δεχτεί ως το άρωμα του κόσμου. -Είσαι υπάλληλος; Να είστε πιστοί στον όρκο που έχετε δώσει, επιμελής στη δουλειά σας και ικανοποιημένοι με την κατάστασή σας. εκπληρώστε τα καθήκοντα ενός Χριστιανού στο μέγιστο των δυνατοτήτων σας: και δεν θα χάσετε την ανταμοιβή σας από Εκείνον από τον Οποίο είναι ολόκληρη η τάξη της φύσης και η τάξη των κοινωνιών των πολιτών και που ο Ίδιος υπαγόταν στις αρχές. – Ας υπηρετήσουμε όλοι τον Χριστό με ειλικρινή πίστη και αγάπη, υπηρετώντας ο ένας τον άλλον με όλη μας την καρδιά, για να είμαστε όλοι άξιοι της χάρης του Αγίου Πνεύματος και να είμαστε ένα ευχάριστο άρωμα στον Κύριο, εντελώς απαλλαγμένοι από τη δυσωδία της αμαρτίας. Λόγω κοσμικών παθών και πόθων, ας μην πέσουμε ανόητα από τα ύψη της λύτρωσης στα οποία μας έχει βάλει η χάρη του Θεού, αλλά ας ανεβούμε στην τιμή της ουράνιας κλήσης, μιμούμενοι τους αγίους μυροφόρους, οι οποίοι, αφού εργάστηκαν προσωρινά για τον Θεό με πίστη και αγάπη, κληρονόμησαν τον πατέρα μετά τον θάνατο και το σώμα του Θεού. στον ουρανό και στη γη. Αμήν. Διδασκαλία την Κυριακή των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών και Τιμίων Ιωσήφ Αμήν σας λέω: Οπουδήποτε κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, λέγεται, και κάντε αυτό στη μνήμη της (Ματθαίος 26:13) Αυτή την εβδομάδα, αγαπημένη, η αγία μητέρα μας Εκκλησία θυμάται τις αγίες μυροφόρες γυναίκες και τον όμορφο Ιωσήφ, που κατέβασε το σώμα του Κυρίου από τον σταυρό. Πόσο καλό είναι να υπηρετείς τον Παντοδύναμο Κύριο με όλη σου την καρδιά, ό,τι κι αν γίνει! Τι ανταμοιβή λαμβάνει αυτός ο άνθρωπος από τον γενναιόδωρο Θεό! Η ανταμοιβή είναι μέσα σου στη συνείδησή σου, η ανταμοιβή είναι έξω από σένα στην ευγνώμων μνήμη των ανθρώπων, αλλά, το υψηλότερο και πολυτιμότερο από όλα, η ανταμοιβή είναι στη μνήμη, στην αιώνια μνήμη του ιδίου του Κυρίου του Θεού σε σένα και σε αιώνια δοξολογία από Αυτόν στον ουρανό! Εδώ είναι ένα παράδειγμα από την ιστορία του Ευαγγελίου. Κάποτε, όταν ο Σωτήρας μας ήταν στη Βηθανία - στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, μια γυναίκα τον πλησίασε με ένα ποτήρι πολύτιμη αλοιφή, έσπασε το σκεύος και έχυσε μύρο στο κεφάλι Του και άλειψε τα πόδια Του, τα οποία σκούπισε με τα μαλλιά της. Όλο το σπίτι γέμισε από το άρωμα της ειρήνης. Όταν οι άλλοι αγανακτούσαν με τη σπατάλη της πολύτιμης αλοιφής, ο Κύριος την επαίνεσε και είπε: Έκανε μια καλή πράξη για μένα: αφού έχυσε αυτή την αλοιφή στο σώμα Μου, με ετοίμασε έτσι για ταφή. Αλήθεια σας λέω, όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έκανε θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της (Ματθαίος 26:6-13). Αυτή η προφητεία του Σωτήρα, όπως βλέπετε, εκπληρώνεται μέχρι σήμερα σε ολόκληρο τον κόσμο, όπου υπάρχουν εκκλησίες του Κυρίου. Κάθε χρόνο ο αξιέπαινος ζήλος της για τον Κύριο υμνείται στα αυτιά όλης της εκκλησίας και θα υμνείται μέχρι το τέλος του χρόνου. Λοιπόν, αγαπητοί, καλό είναι να υπηρετείς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, με μεγάλη αγάπη! Η μνήμη σας θα διατηρηθεί σε όλους τους αιώνες μέχρι το τέλος του κόσμου! Η μνήμη σου θα είναι αιώνια στον ουρανό. Αιώνια χαρά και δόξα στον ουρανό! Επιπλέον, ακόμη και στη γη είναι τόσο ευχάριστο για εσάς, καθώς δεν είναι ευχάριστο για κανέναν από τους ανθρώπους που δεν υπηρετούν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά. Απόδειξη είναι όλοι οι άγιοι - απόστολοι, προφήτες, άγιοι, μάρτυρες, άγιοι και δίκαιοι. Υπηρέτησαν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά στη γη - και από αιώνα σε αιώνα δοξάζονται στη γη. αιώνια δόξα στους ουρανούς. Ας περάσουμε όμως στις μυροφόρες γυναίκες και στον όμορφο Ιωσήφ. Όλες οι άγιες μυροφόρες σύζυγοι, που ήρθαν στον τάφο του Σωτήρα από μεγάλη αγάπη γι' Αυτόν - για να αλείψουν το θαμμένο ζωογόνο σώμα Του με αρώματα, δοξάζονται επίσης σε όλες τις εκκλησίες της οικουμένης - και επίσης σύμφωνα με τη θεώρηση του Κυρίου, που αντάμειψε την αγάπη και τον ζήλο Του με την αιώνια, αλλά κυρίως τη μνήμη τους στον λαό τους. στον παράδεισο. Τα ονόματα αυτών των αγίων γυναικών, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, είναι τα εξής: Μαρία Μαγδαληνή, Μαρία, μητέρα του Ιακώβου του μικρού και Ιωσία, Ιωάννα ή Άννα, σύζυγος του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, Σαλώμη και μερικές άλλες. Αλλά ο Άγιος Ιωσήφ ο χαριτωμένος, που υπηρέτησε τον Κύριο αφαιρώντας το ζωογόνο σώμα Του από τον σταυρό, χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, ευλογείται επίσης με θεϊκούς ύμνους και θα είναι ευλογημένος μέχρι το τέλος του αιώνα σε ολόκληρη τη γη, και, όπως όλοι βλέπετε, το σεβάσμιο όνομά του λάμπει με χρυσά γράμματα στη Σινδόνη του Κυρίου σε όλες τις εκκλησίες. Πώς λάμπει στον ουρανό, πώς θα λάμψει στη δεύτερη έλευση του Κυρίου στη γη! Πόσο καλό είναι να υπηρετούμε τον Κύριο! Η μνήμη των αγίων, που Τον υπηρέτησαν με πίστη και αγάπη, περνά και θα περνά από αιώνα σε αιώνα, και κανείς δεν θα σβήσει ποτέ, θα μπορέσει να σβήσει τη μνήμη τους ανάμεσα στους ανθρώπους. και στους ουρανούς ας είναι δόξα αιώνια. Και τι θα γινόταν αν, αγαπητοί, μπορούσαμε επίσης να συμμετέχουμε στη δόξα των αγίων μυροφόρων γυναικών και στη δόξα του αγίου δικαίου Ιωσήφ - τι κι αν κάναμε κι εμείς κάτι παρόμοιο με αυτό που έκαναν εκείνοι, αν φέρναμε επίσης μύρο στον Κύριο, αν και όχι το ίδιο με τις μυροφόρες γυναίκες, αλλά όχι λιγότερο πολύτιμο. - Τι θα γινόταν αν μπορούσαμε να κάνουμε κάτι σαν το έργο του δίκαιου Ιωσήφ; Πόσο χαρούμενοι θα ήμασταν για αυτό! Διότι ο Κύριος είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα (Εβρ. 13:8). Είναι δυνατόν, αγαπητοί, και για εμάς, όχι μόνο μία ή δύο, αλλά πολλές φορές, να κάνουμε πράξεις πολύ παρόμοιες με τις πράξεις των αγίων μυροφόρων και του δικαίου Ιωσήφ, και επομένως μπορούμε να περιμένουμε ανταμοιβή ίση με αυτές. Στο Ευαγγέλιο του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού υπάρχουν λόγια πολύ παρηγορητικά για εμάς, ανεκτίμητα για εμάς, αληθινά, όπως αυτή και το αμήν: αφού έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, δημιούργησες για μένα (Ματθαίος 25:40). Τι μπορούμε να κάνουμε για τους μικρότερους αδελφούς του Κυρίου Ιησού; – Να ταΐζουμε τους πεινασμένους, να πίνουμε τους διψασμένους, να ντύνουμε γυμνούς ή όσους δεν έχουν τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, να επισκέπτονται τον άρρωστο, να βοηθούν στην ανάρρωσή του, να επισκέπτονται τους φυλακισμένους, να θάβουν τους νεκρούς στη φτώχεια (Ματθαίος 25:35–36), δηλ. η αγάπη μας για τους πλησίον μας είναι μύρο για το σώμα του Κυρίου. Οι Χριστιανοί είναι το σώμα Του. Η Εκκλησία είναι το σώμα Του (πρβλ. Εφεσ.1:22–23· Κολ.1:18), λέει ο απόστολος. Εδώ είναι ο κόσμος μας. Ας πάρουμε αυτή την αλοιφή στους μικρότερους αδελφούς του Χριστού, σαν στον ίδιο τον Κύριο, και ας περπατήσουμε μαζί της όσο υπάρχει πνοή στο στόμα μας. Και ο Κύριος σίγουρα θα δεχθεί αυτό το πνευματικό μύρο στο ουράνιο και νοητικό θυσιαστήριο Του, στη δυσωδία της πνευματικής ευωδίας και θα μας ανταμείψει γι' αυτό με την αιώνια μνήμη Του και θα μας δεχτεί στην αιώνια ειρήνη και δόξα της ουράνιας βασιλείας Του. Ας κάνουμε ο καθένας μας καλές πράξεις σύμφωνα με τις δυνάμεις μας, και όποιος στερείται την ευκαιρία να κάνει έργα ελέους, να κλαίει για τις αμαρτίες του, για το γεγονός ότι συχνά εξοργίζετε τον Κύριο μαζί τους, και τα δάκρυά σας θα είναι ειρήνη για τον Κύριο. Λες και θα αλείψεις το σώμα Του μαζί τους, και το άρωμα από αυτά θα χυθεί στην ψυχή σου, και ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει μέσα της, και θα μυρίσει το άρωμα της εγκάρδιας μεταμέλειάς σου για τις αμαρτίες σου, και θα σου δώσει άφεση αμαρτιών και θα σε κάνει κληρονόμο της βασιλείας των ουρανών: (Ματθαίος 5:4), δηλαδή εκεί, στον ουρανό. Θα πω και κάτι πολύ ανακουφιστικό για τους ευσεβείς. Όσοι θάβετε τους νεκρούς στη φτώχεια και την ευσέβεια και προσεύχεστε για την ανάπαυση της ψυχής τους - αυτοί, σαν να κατέβηκε ο ίδιος ο Χριστός από τον σταυρό μαζί με τον Ιωσήφ, σαν να θάφτηκε το αγνότερο σώμα Του, και θα ανταμειφθούν στον ουρανό, και ο Κύριος θα τους πει: αφού δημιουργήσατε μόνο αυτά τα ελάχιστα, δημιουργήσατε για μένα. έθαψες με δικά σου έξοδα τον τάδε φτωχό και άθλιο άνθρωπο: αυτό μου έκανες: έλα, κληρονομήσου τη Βασιλεία που ετοιμάστηκε για σένα από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Αυτό είναι το οικοδόμημα και η παρηγοριά που μας φέρνει η εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών και του δικαίου Ιωσήφ, αγαπητέ! Μιμηθείτε τους μυροφόρους και τον δίκαιο Ιωσήφ. Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα των Μυροφόρων Γυναικών Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για την ταφή του νεκρού και ζωογόνου σώματος του Χριστού από τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία, για το ταξίδι των μυροφόρων γυναικών με μπαχαρικά στον Πανάγιο Τάφο για να χρίσουν το σώμα του Χριστού και για τα χαρμόσυνα νέα που έφεραν στον άγγελο που καθόταν στον τάφο για την ανάσταση του Χριστού. Υπάρχει ένα διδακτικό μάθημα που πρέπει να ληφθεί από αυτό το παρόν Ευαγγέλιο για άνδρες και γυναίκες, πλούσιους και φτωχούς, υψηλούς και χαμηλούς. Ο πλούσιος και ευγενής Ιωσήφ ο ευγενής χρησιμεύει ως καλό παράδειγμα πίστης και ζήλου για τον Χριστό για όλους τους πλούσιους και ευγενείς, που ακόμη και τώρα μπορούν με διάφορους τρόπους να επιδείξουν και να αποδείξουν την πίστη και τον ζήλο τους για τον Χριστό πνευματικά και υλικά, αν και όχι προσωπικά σε Αυτόν, αλλά στα μέλη Του, τους μικρότερους αδελφούς Του, τους φτωχούς και άτυχους, τους αρρώστους και τους αρρώστους, τους βυθισμένους στην αδιαφορία και την άγνοια. και οι μυροφόρες χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα του ζήλου και της θέρμης της αγάπης για τον Χριστό για όλες τις γυναίκες, οι οποίες ακόμη και τώρα μπορούν, με διάφορους τρόπους, ανάλογα με τις δυνάμεις, τα μέσα και τις περιστάσεις τους, να εκφράσουν τη διακαή αγάπη τους για τον Χριστό, που πέθανε και αναστήθηκε, με διάφορες αρετές, για παράδειγμα: συμπάθεια και συλλυπητήρια για το πένθος. Ο Νικόδημος, ο άρχοντας των Ιουδαίων, και η μυροφόρα σύζυγος υπηρέτησαν λίγο και για λίγο τον Χριστό Θεό και κληρονόμησαν αιώνια ζωή, αιώνια ευδαιμονία για λίγο μόχθο, και είναι αιώνια ευλογημένοι στη γη για τον ζήλο και την αγάπη τους για τον Χριστό. Τέτοια είναι η δύναμη και η δόξα της αρετής! Ζει για πάντα και δοξάζεται για πάντα, ενώ η αμετανόητη κακία και η ανομία παραδίδονται σε αιώνιο μαρτύριο και αιώνια ντροπή και καταδίκη. Παράδειγμα - Ο Ιούδας ο προδότης, ο οποίος, λόγω της αγάπης για τα χρήματα, πρόδωσε τον Κύριό του στους άνομους και αχάριστους Εβραίους. τότε, ένα παράδειγμα αυτού είναι οι ίδιοι οι αρχιερείς, οι πρεσβύτεροι και οι λόγιοι των Ιουδαίων - οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι. Ω, η παράλογη αγάπη για το χρήμα που διέφθειρε και κατέστρεψε την ψυχή του πρώην μαθητή του Χριστού και θαυματουργού! Ω, ο τυφλός φθόνος και το μίσος των ηγετών και των λογίων των Εβραίων, που δεν αναγνώρισαν τον Κύριο της δόξας και τον μεγαλύτερο Ευεργέτη, και παραδόθηκαν σε αφάνταστα φοβερά βάσανα και σε οδυνηρό και βλάσφημο θάνατο! Ω, ευγενικές, συμπονετικές και ευγνώμονες ψυχές του Ιωσήφ και του Νικοδήμου και των αγίων γυναικών! Με τι αγάπη υπηρέτησες τον Παράξενο, που μπήκε στα δικά Του και δεν έγινε αποδεκτός από τον δικό Του Κύριο, τον Υιό του απαρχής Πατέρα, που δημιούργησε τα πάντα και κυβερνούσε τα πάντα και για χάρη της αμέτρητης αγάπης Του ήθελε να σώσει τους πάντες! Η Εκκλησία αξίζει να σας ευλογεί σε όλες τις εποχές! Όλοι οι ευσεβείς χριστιανοί όλων των εποχών σε θυμήθηκαν και σε θυμούνται με αγάπη και έκπληξη και, φυσικά, θα σε θυμούνται και θα σε δοξάζουν μέχρι το τέλος του κόσμου. Ας κάνουμε, αδελφοί και αδελφές, το καλό σε όλους όσο έχουμε χρόνο (Γαλ. 6:10), και μπορούμε να το κάνουμε, και με κάθε δυνατό τρόπο να αποφεύγουμε τις άτιμες, επαίσχυντες αμαρτίες και τα πάθη που μας ατιμάζουν και μας καταστρέφουν για πάντα. Ας αγαπήσουμε τον Χριστό όπως μας αγάπησε - ας αγαπήσουμε ο ένας τον άλλον. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον χαλαρό Την ημέρα αυτή διαβάστηκε η ιστορία από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία με τον λόγο και την εντολή του Χριστού του παραλυτικού στην Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν στην κολυμβήθρα των προβάτων. Εδώ ήταν ένα μεγάλο πλήθος από άρρωστους, τυφλούς, κουτούς, μαραμένους, που περίμεναν την κίνηση του νερού. γιατί ο Άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην κολυμβήθρα και τάραζε το νερό, και όποιος έμπαινε πρώτος σε αυτήν αφού ταράχτηκε το νερό, αναρρωνόταν, όποια ασθένεια κι αν είχε. Ο παραλυτικός που θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό παρέμεινε στην καθορισμένη γραμματοσειρά για τριάντα οκτώ χρόνια. Ο Ιησούς, βλέποντάς τον ξαπλωμένο, διηγείται ο ευαγγελιστής, και μαθαίνοντας ότι ήταν ξαπλωμένος εκεί για πολύ καιρό, του είπε: Θέλεις να είσαι υγιής; Ο άρρωστος του απαντά: Ναι, Κύριε. αλλά δεν έχω άτομο που θα με κατέβαζε στην πισίνα όταν το νερό είναι ταραγμένο. όταν φτάνω, άλλος έχει ήδη κατέβει μπροστά μου. Ο Ιησούς του είπε: σήκω, πάρε το στρώμα σου και περπάτα. Και έγινε αμέσως καλά, και πήρε το κρεβάτι του και πήγε. Ήταν την ημέρα του Σαββάτου. Γι' αυτό οι Εβραίοι είπαν στον θεραπευμένο άνθρωπο: Σήμερα είναι Σάββατο. δεν πρέπει να σηκώσετε το κρεβάτι σας. Εκείνος τους απάντησε: Αυτός που με θεράπευσε μου είπε: σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Τον ρώτησαν: Ποιος είναι αυτός που σου είπε: «Πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα;» Ο θεραπευμένος δεν ήξερε ποιος ήταν, γιατί ο Ιησούς κρύφτηκε ανάμεσα στους ανθρώπους που ήταν σε εκείνο το μέρος. Τότε ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό και του είπε: «Ιδού, έγινες καλά· μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Αυτός πήγε και ανακοίνωσε στους Ιουδαίους ότι αυτός που τον θεράπευσε ήταν ο Ιησούς (Ιωάννης 5:1-15). Αυτό το Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει πολλά διδακτικά και ηθικά πράγματα. Ένας, όχι δύο, αλλά όλοι όσοι είναι βυθισμένοι στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με την πίστη τους ή των παραληπτών τους, λαμβάνουν θεραπεία από ψυχικές ασθένειες, δηλαδή από αμαρτίες - και όχι πια Άγγελος Κυρίου, αλλά το ίδιο το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στα ύδατα. αναζωογόνηση, θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων. Ποιος μεσολάβησε και μας έδωσε αυτή την πηγή χάριτος για αναγέννηση, κάθαρση και αγιασμό; - Ιησούς Χριστός. Χωρίς αυτή τη γραμματοσειρά, θα ήμασταν αιώνια άσεμνοι, ανάξιοι όχι μόνο της υιοθεσίας από τον Θεό, αλλά και της άποψης του Θεού. γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι το πιο αγνό Πνεύμα και απεχθάνεται κάθε ακαθαρσία της αμαρτίας. Ας διαφυλάξουμε όλοι προσεκτικά τον πνευματικό χιτώνα του βαπτίσματος, τον χιτώνα της αγνότητας και της αφθαρσίας και τον αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος, που μας απονεμήθηκε στο βάπτισμα. Και αν έχουμε ήδη μολύνει αυτό το ρούχο με διάφορες αμαρτίες και πάθη, τότε ας φροντίσουμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας με ειλικρινή μετάνοια και να περάσουμε το υπόλοιπο της ζωής μας σε μετάνοια και αρετή και προετοιμασία για την αιωνιότητα. γιατί όλοι καλούμαστε από τον Κύριο σε αγιότητα και δικαιοσύνη (Εφεσ. 5:9) και σε αιώνια ζωή. Ο άτυχος παράλυτος ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, και δεν μπορούσε να γιατρευτεί γιατί ήταν αβοήθητος και δεν είχε άτομο που να τον κατέβαζε αμέσως στην πισίνα όταν τα νερά μέσα σε αυτήν αναστατωνόταν από έναν Άγγελο. Μόνο που ο Κύριος, τον λυπήθηκε, τον θεράπευσε αμέσως λέγοντάς του αργότερα: Ιδού, συνήλθες, μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Αυτό το παραλυτικό άτομο αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα, που υποφέρει από αμαρτία, που έχει υποφέρει από αμαρτωλή χαλάρωση για τόσες χιλιάδες χρόνια. Μόνο ο Χριστός, ο Θεός, ο μόνος δίκαιος και άγιος, που θυσίασε τον εαυτό Του για εμάς στον Θεό Πατέρα για να μας ελευθερώσει από την αμαρτία, μπορεί να μας θεραπεύσει από τις αμαρτωλές αδυναμίες, αυτούς τους προδρόμους του αιώνιου θανάτου στον οποίο θα υποβληθούν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. αλλά για την πλήρη θεραπεία μας από την αμαρτία, Αυτός απαιτεί μόνο τέλεια μετάνοια, η οποία, αν και είναι θέμα της ελεύθερης βούλησής μας, είναι ταυτόχρονα το μεγαλύτερο δώρο της καλοσύνης του Θεού προς εμάς. Λοιπόν, χαλαροί και καταθλιπτικοί αμαρτωλοί, ας φέρουμε στον Θεό πλήρη, ειλικρινή μετάνοια, αποδεδειγμένη και δικαιωμένη με καλά έργα, για να μας χαριστεί ψυχική και σωματική υγεία από τον Χριστό Θεό και το σημαντικότερο, αιώνια ευημερία και ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, για την οποία λυτρωθήκαμε με τα βάσανα και τον θάνατο του Υιού του Θεού. Μόνο η θερμή, ένθερμη μετάνοια καθαρίζει τις αμαρτίες και δίνει στην καρδιά μας υγεία, ειρήνη, ηρεμία, φως, δύναμη και δύναμη - τόλμη και χαρά. Μόνο η δακρυϊκή γραμματοσειρά μας θεραπεύει από τη φοβερή, κακοήθη ασθένεια της αμαρτίας. Ας κλάψουμε για τις αμαρτίες μας. Θεός! Χάρισέ μας δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μας (πρβλ. Ακολούθησε τη Θεία Κοινωνία, Άσμα 3, Τροπάριο 1), ακόμα κι αν σε ευχαριστούμε με αυτά. Τι σας εμποδίζει να μετανοήσετε και να ρίξετε δάκρυα για τις αμαρτίες σας; Αυτά τα μέσα σωτηρίας είναι πάντα μαζί σας, αν μόνο έχετε πίστη στον Χριστό, εμπιστεύεστε στο έλεός Του, ανίκητο από όλες τις αμαρτίες μας. Δεν χρειάζεται τώρα να περιμένουμε μέχρι να διαταραχθεί το νερό στην πισίνα, και τώρα αυτή η κολυμβήθρα, που κάποτε ήταν η εικόνα της κολυμβήθρας του βαπτίσματος μας και η δακρύβρεχτη κολυμβήθρα της μετανοίας μας, δεν υπάρχει πια. Τώρα μπορείτε να θεραπεύεστε με τη δακρυϊκή γραμματοσειρά σας κάθε μέρα και ώρα μόλις μετανοήσετε. Ο ίδιος ο γλυκύτατος Σωτήρας μας στέκεται στις πόρτες της καρδιάς σας και τις χτυπά, για να Του ανοίξετε τις πόρτες μέσω της μετάνοιάς σας. και θα μπει σε σένα και θα σε θεραπεύσει, θα σε ενδυναμώσει και θα σε παρηγορήσει. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα, λέει ο Κύριος, και χτυπώ. Αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20). Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας, κάθε μέρα και ώρα, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ακούστε, αδελφοί μου, τη λέξη για τη σημερινή ανάγνωση από τις Πράξεις των Αποστόλων. Αυτό το ανάγνωσμα μιλά για τη θεραπεία από τον Απόστολο Πέτρο στο όνομα του Ιησού Χριστού του παραλυτικού Αινεία, κάποιου άνδρα στην πόλη της Λύδδας, και για την ανάσταση από τους νεκρούς από τον ίδιο Απόστολο Πέτρο στην πόλη της Ιόππης (Ιάφα) μιας ενάρετης Χριστιανής γυναίκας που ονομαζόταν Tabitha, μέσω της προσευχής και της εντολής να σηκωθεί (Πράξεις:32–29). Τι είναι αξιοσημείωτο σε αυτή την ανάγνωση; – Αξίζει να σημειωθεί η ισχυρή πίστη του Αποστόλου Πέτρου στον Σωτήρα Χριστό και η θεία, ζωογόνος δύναμη του Χριστού. Ο Πέτρος βλέπει μπροστά του έναν παράλυτο που δεν έχει μετακινηθεί για οκτώ χρόνια και αμέσως τον θεραπεύει στο όνομα του Ιησού Χριστού. Αινείας! Λέει στον άρρωστο, ο Ιησούς Χριστός σε θεραπεύει. σηκωθείτε από το κρεβάτι σας. Και αμέσως σηκώθηκε όρθιος (Πράξεις 9:34). Τον λόγο ακολούθησε η πράξη. Τι δύναμη πίστης στον Χριστό Θεό! Τι δύναμη είναι το όνομα του Χριστού! Ανέστησε αμέσως νεκρά μέλη και τους έδωσε τη δύναμη της νεότητας! Μα τι στενή ένωση του Πέτρου με τον Χριστό! Ό,τι θέλει ο Πέτρος, το θέλει και ο Κύριος! Ό,τι διατάζει ο Πέτρος, το λατρεύει και ο Κύριος, και ο Κύριος το εκπληρώνει αμέσως. Έτσι ενώθηκε ο Πέτρος που αρνήθηκε τον Χριστό με τον Χριστό με τη μετάνοια και την πίστη! Αυτή ήταν η ακλόνητη πίστη που είχα σε Αυτόν! Τι φλογερή αγάπη! Δόξα στο έλεος του Χριστού, που δέχεται τους μετανοούντες αμαρτωλούς! Δόξα στη θεία δύναμη του Χριστού, που εργάζεται θαυματουργικά σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν! Αλλά κοιτάξτε περαιτέρω πώς ο Πέτρος κάνει θαύματα με τη δύναμη του Χριστού. Έρχονται λοιπόν δύο άτομα στον Πέτρο για να του ζητήσουν να έρθει στο ίδιο σπίτι όπου βρισκόταν ο αποθανών. Ο Πέτρος σηκώθηκε και πήγε μαζί τους. τον οδηγούν στο επάνω δωμάτιο όπου βρισκόταν η νεκρή Tabitha, ζητώντας του με δάκρυα να ασκήσει εξουσία στο όνομα του Θεού. Ο Πέτρος στέλνει τους πάντες έξω και, λυγίζοντας τα γόνατά του, προσεύχεται στον Ζωοδόχο Χριστό Θεό να δώσει ζωή στον αποθανόντα και, γυρίζοντας προς το σώμα, λέει: Ταβιθά! σηκώνομαι. Και άνοιξε τα μάτια της και, βλέποντας τον Πέτρο, κάθισε. Της έδωσε το χέρι του και τη σήκωσε. και καλώντας τους αγίους και τις χήρες, την έφερε μπροστά τους ζωντανή (Πράξεις 9:40). Δείτε τι θαύματα κάνει η ισχυρή πίστη του Petrov! Δείτε τι θαύματα κάνει ο Ζωοδόχος Χριστός Θεός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς και ζούσε για πάντα, μέσω του πιστού μαθητή Του! Τι θα πουν σε αυτό κάποιοι από τους σημερινούς ανθρώπους, που ονομάζονται Χριστιανοί, που ντρέπονται για το όνομα του Χριστού και το σωτήριο σημάδι Του και τολμούν να Τον εξισώσουν μόνο με έναν εξαιρετικό άνθρωπο, που δεν πιστεύουν σε Αυτόν ως Θεό; Μήπως όλα τα λόγια και οι πράξεις Του δεν φάνηκαν και εξακολουθούν να εκδηλώνονται σε Αυτόν τον ζωντανό και παντοδύναμο Θεό, όπως δεν θα πάψουν να εκδηλώνονται μέχρι το τέλος του αιώνα; - Διότι όπως είναι αδύνατον ο ήλιος να μην λάμψει και να μη δώσει ζωή στη φύση, έτσι είναι αδύνατον ο Χριστός ο Σωτήρας να μην κάνει θαύματα στην Εκκλησία Του - να μην δώσει ζωή σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Και μέχρι σήμερα κάνει αναρίθμητα θαύματα με αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν, τόσο στην ψυχή τους όσο και στο σώμα τους, καθαρίζοντας όλες τις αμαρτίες όσων μετανοούν, διώχνοντας άγριες θλίψεις από τις καρδιές τους, δίνοντας γαλήνη, χαρά και τόλμη στις καρδιές τους, βοήθεια σε κάθε είδους ανάγκες, θεραπεύοντας διάφορες ασθένειες. Όλοι όσοι ζουν με πίστη το γνωρίζουν αυτό εκ πείρας. και γι' αυτό η πίστη τους είναι σταθερή, και κανείς και τίποτα δεν μπορεί να την κλονίσει. Σταθείτε μπροστά μας, λίγη πίστη και απιστία, και πείτε ότι κάποτε είδατε έναν άπιστο άνθρωπο στον Χριστό, ότι τον απαρνιέσαι και την Εκκλησία Του με λόγια και έργα και λες τα παράλογα λόγια σου στον άνεμο; - Αλλά εσείς πιστοί, εδραιωθείτε στην πίστη σας από μέρα σε μέρα. μελετήστε σε αυτό κάθε μέρα. Προσπάθησε να ακολουθείς τους κανόνες της πίστης, για να μην κρυώνει η πίστη σου, αλλά να καίει και να ζεσταίνει, να καθαρίζει, να αγιάζει και να φωτίζει συνεχώς τις καρδιές σου. γιατί το πνεύμα της απιστίας προσπαθεί να κλονίσει την πίστη σε όλες τις καρδιές. Πειρασμοί για πίστη εμφανίζονται παντού από ανθρώπους που είναι ανόητοι και διεφθαρμένοι στο μυαλό και την καρδιά. Ζήστε με πίστη, εκπληρώστε τα εκκλησιαστικά καταστατικά, προσεύχεστε ασταμάτητα με το μυαλό και την καρδιά σας. Επικαλείτε συχνά το πιο γλυκό όνομα του Σωτήρος μας Χριστού. παρακολουθούν τις θείες υπηρεσίες σε τακτά χρονικά διαστήματα· και θα είσαι με τον Θεό, και ο Θεός θα είναι μαζί σου, και θα σε βοηθήσει σε όλα, και ειδικά στο πιο σημαντικό πράγμα - να ζεις ευσεβώς, με φόβο Θεού και να σώσεις την ψυχή σου. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον Σαμαρείτη Ο Ιησούς απάντησε και είπε σε αυτήν (τη Σαμαρείτιδα): αν ήξερες το δώρο του Θεού και ποιος είναι, πες σου: Δώσε μου κάτι να πιω, θα Του ζητούσες και θα σου έδινες ζωντανό νερό (Ιωάννης 4:10). Τώρα, κατά τη λειτουργία, διαβάστηκε το Ιερό Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτισσα από την πόλη Συχάρ για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο, - επίσης για τη λατρεία του Θεού στο πνεύμα και την αλήθεια, και αφού έφυγε η γυναίκα - για τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές Του για πνευματική τροφή, πνευματικά χωράφια και πνευματικά χωράφια. Το σημερινό Ευαγγέλιο λοιπόν μιλάει για πολλά πνευματικά θέματα που είναι πολύ σημαντικά και διδακτικά για τον καθένα μας. Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά, με τη βοήθεια του Θεού, αν και για τα δύο πρώτα για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας, δηλαδή για το ζωντανό νερό και τη λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Για μεγαλύτερη σαφήνεια και ευκρίνεια της συνομιλίας, ας επαναλάβουμε μέρος του Ευαγγελίου που διαβάσαμε. «Ο Κύριος έρχεται», λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, στη σαμαρική πόλη που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Το πηγάδι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα (κατά τη γνώμη μας, δώδεκα μεσημέρι). Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω. Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν τρόφιμα. Η Σαμαρείτιδα Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητήσεις ένα ποτό από εμένα, τη Σαμαρείτιδα; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες. Ο Ιησούς της απάντησε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και που σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρες το ζωντανό νερό σου; Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι, και που ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του; Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: «Όποιος πίνει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και ο σύζυγός σου δεν λέει να έρθει να την καλέσει ο Ιησούς. Η γυναίκα της απάντησε: Εσύ είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο σύζυγός σου ουρανό και γη, κρατώντας όλη τη δημιουργία με το χέρι Του, τον Βασιλιά των αγγέλων και των ανθρώπων! Κουρασμένος, σαν άντρας, να ταξιδεύει σε βραχώδες έδαφος κάτω από τον καυτό ήλιο που καίει, κάθεται στο πηγάδι και μιλάει, σαν απλός ταξιδιώτης, με μια γυναίκα, επιπλέον, μια Σαμαρείτιδα, σύμφωνα με το σημερινό όνομα - σχισματική, επιπλέον, με έναν αμαρτωλό που είχε παράνομο σύντροφο. Έχοντας έρθει στον κόσμο για να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια. Θέλει ο Κύριος να μετατρέψει αυτήν την αμαρτωλή σε μετάνοια, και μέσω αυτής πολλοί συμπατριώτες της, και τι κάνει γι' αυτό ο πάνσοφος Δημιουργός και Σωτήρας των ανθρώπων, που είναι σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία; Σχετικά με την προσφορά του νερού, αρχίζει να μιλάει με τη γυναίκα για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, καθαρίζοντας αμαρτίες, σβήνει τη δίψα της αθάνατης ψυχής, καμένη από αμαρτίες, σβήνει τη φωτιά των παθών και τη φωτιά της κόλασης, τη συμφιλίωση της ψυχής με τον Θεό. Και πόσο σοφά και ταυτόχρονα απλά την οδηγεί στη συνείδηση ​​των αμαρτιών, στην ανάγκη για μετάνοια και ανανέωση της ζωής. πόσο σοφά την οδηγεί στην πίστη σε Αυτόν ως τον αληθινό Μεσσία! Καθώς ο Γνώστης της Καρδιάς, γνωρίζοντας ολόκληρη την προηγούμενη ζωή της, γεμάτη αμαρτίες, ο Κύριος ξυπνά προσεκτικά τη συνείδησή της και την αναγκάζει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της και έτσι να νιώσει με όλη της την καρδιά την πνευματική της φτώχεια και κακοτυχία, την ανάγκη για πίστη στον Μεσσία - τον Λυτρωτή, τη δίψα για έλεος του Θεού, τη δίψα για το έλεος του Θεού, τη δίψα για τη δίψα και τη δίψα του Θεού. άφθαρτη, αιώνια ζωή. Και έτσι η Σαμαρείτιδα πιάστηκε στη σωτήρια πίστη. Πίστευε στον Ιησού Χριστό και προσέλκυσε τους συμπολίτες της στην πίστη. μετάνιωσε για τις προηγούμενες πράξεις της, άρχισε μια ενάρετη ζωή και ανέπτυξε μια τόσο φλογερή, ιερή αγάπη για τον Κύριο που -όπως λέει η ιερή παράδοση- δεν φοβήθηκε να ομολογήσει στη συνέχεια το όνομά Του ενώπιον Εβραίων και ειδωλολάτρες και να υπομείνει πολλά βάσανα για χάρη Του - και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου υπό τον διώκτη των Χριστιανών, τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Νέρωνα. Το όνομά της ήταν Φωτίνα 11. Έτσι, η Σαμαρείτισσα είχε πράγματι την τιμή να λάβει από τον Κύριο ζωντανό νερό που ρέει στην αιώνια κοιλιά, ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που την καθάρισε από τις αμαρτίες, έσβησε τη δίψα της αθάνατης ψυχής της, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, έχυσε στην καρδιά της ζωντανή πίστη και φλογερή αγάπη για τον Κύριο, την ενίσχυσε στην ομολογία και την ομολογία του. την έκανε κοινωνό της ζωής αιώνια. Είναι σαφές τώρα, μετά από όλα όσα ειπώθηκαν, ότι υπάρχει ζωντανό νερό, για το οποίο μίλησε ο Κύριος με τη Σαμαρείτιδα στο πηγάδι, και τι σωτήρια αποτελέσματα παράγει σε εμάς τους αμαρτωλούς; Το ζωντανό νερό, ή η χάρη του Θεού, είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού, που ενεργεί στον άνθρωπο για σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό, διαθέτοντας τον σε μετάνοια και τρυφερότητα. Η δύναμη που αντιμετωπίζει την αμαρτία και νικάει την αμαρτία είναι ελεήμων, θεραπεύοντας, καθαρίζει, αγιοποιεί, συμφιλιώνει και ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, διεγείροντας και φουντώνει την ανθρώπινη καρδιά με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. - μια διαφωτιστική, παρηγορητική και πνευματικά τροφή δύναμη, που αναδημιουργεί και ανανεώνει, τελειοποιεί ολόκληρο το άτομο, στους άλλους - θαυματουργία και διορατικότητα στα ενδότερα και τα μυστικά. Ο άνθρωπος που βρήκε τη χάρη από τον Θεό, την εκδηλώνει μέσα του με διάφορες αρετές: ζωντανή πίστη, ελπίδα και αγάπη, ειλικρινή συνεχή μετάνοια, βαθιά ταπείνωση, ησυχία και πραότητα προς όλους, πραότητα, εγκράτεια, αγνότητα, δικαιοσύνη, ενατένιση του Θεού, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, υπακοή για κάθε ανδρεία, υπομονή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει για τη χάρη στον μαθητή του Τίτο, επίσκοπο της Εκκλησίας της Κρήτης: Η χάρη του Θεού εμφανίστηκε, φέρνει σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντάς μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή σε αυτή την εποχή, περιμένοντας την εμφάνιση του μακαριστού Θεού και της μεγάλης ελπίδας μας Ιησού Χριστού. έδωσε τον εαυτό Του για μας, για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία και να εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ξεχωριστό λαό, ζηλωτό για τα καλά έργα (Τίτος 2:11-14). Αυτή τη χάρη, που σώζει όλους τους ανθρώπους, τη χρειαζόμαστε όλοι μας, αδέρφια μου. Η πηγή αυτής της χάριτος, το πηγάδι αυτού του ζωντανού νερού είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ή η αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, πάνω στην οποία έχυσε άφθονα το Άγιο Πνεύμα. Ρεύματα ζωής ρέουν συνεχώς μέσα του στον Λόγο του Θεού, στα ιερά μυστήρια, στις Θείες ακολουθίες, ιδιαίτερα κατά τη λειτουργία της λειτουργίας. Ελάτε όλοι μας να αντλήσουμε εδώ το δωρεάν νερό της αιώνιας ζωής. Ας αναζητήσουμε όλοι τη χάρη περισσότερο από όλους τους επίγειους θησαυρούς, όπως την επιδίωξαν οι άγιοι, οι οποίοι, για να λάβουν τη χάρη, περιφρόνησαν τον κόσμο ξαπλωμένο στο κακό, με όλες τις γοητευτικές, φευγαλέες ευλογίες του, περιφρόνησαν και εξάντλησαν την πολύπαθη σάρκα τους για να καθαρίσουν, να αγιάσουν, να δυναμώσουν και να λυπήσουν την ψυχή τους, να σκοτώσουν και να λυπήσουν την ψυχή τους. εθισμούς, για να θριαμβεύεις πάνω στα πάθη και τις επιθυμίες, να αγαπάς με όλη σου την καρδιά τον Θεό, την αλήθεια και την αγιότητα και την αιώνια ζωή. γιατί δύο κύριοι δεν μπορούν να δουλέψουν. Ο Κύριος ονομάζει τη χάρη Του ζωντανό νερό, σε αντίθεση με το νεκρό νερό, με το οποίο ο ένοχος του θανάτου και κάθε κακού, ο διάβολος, προσπαθεί επιμελώς να δηλητηριάσει όλους τους ανθρώπους. Αυτό το νεκρό νερό, που πολλοί πίνουν άπληστα, παρασυρόμενοι από τη φαινομενική γλυκύτητα του ή θεωρώντας την ίδια του την πικρία ως γλυκύτητα, είναι αμαρτία σε όλες τις αμέτρητες εκφάνσεις του: υπερηφάνεια, απιστία, αίρεση, σχίσμα, δεισιδαιμονία, δόλος, υποκρισία, θυμός, μνησικακία, ευερεθιστότητα, μνησικακία, μνησικακία, κακία, κακεντρέχεια, κακομοίρα ανυπακοή στις αρχές, καταδίκη, λαιμαργία, λεπτότητα, λαιμαργία, ιδιαίτερα μέθη, πορνεία, ακαθαρσία, αυθάδεια, ανυπακοή, βλασφημία, τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα, πλεονεξία, σκληροπυρηνία, κλοπή, ψέματα, εξαπάτηση, εξαπάτηση, απάτη, βλασφημία, τσιγκουνιά ψυχή, αμετανοησία, δειλία, απόγνωση, δαιμονικός φόβος, απελπισία, κ.λπ. Αυτές είναι πηγές νεκρού νερού, που ρέει μαζί με εκείνους στους οποίους ρέουν - στην αιώνια καταστροφή. Υπάρχει θεραπεία για αυτό το νεκρό νερό - μετάνοια και ταπεινή πίστη σε συνδυασμό με θερμή προσευχή - στο σπίτι και στην εκκλησία και με νηστεία. – κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού, μια παντοδύναμη, συνεχής πάλη με τα πάθη και τις κακές τάσεις, επιμελής ανάγνωση του Λόγου του Θεού, ιστορίες για τη ζωή των αγίων και τα ψυχοσωτήρια γραπτά τους. - ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης και της αθλιότητας και της ασημαντότητας κάποιου. Ας συνεχίσουμε όμως να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα. Η Σαμαρείτιδα λέει: Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό (εννοεί τους πατέρες του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ). και λες ότι το μέρος που πρέπει να προσκυνήσει κανείς είναι στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς λέει: Πιστέψτε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσετε τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε σε τι προσκυνούμε, γιατί η σωτηρία προέρχεται από τους Εβραίους. Αλλά έρχεται η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό Του. Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω (Ιωάννης 4:20-26). Μετά από αυτό, η γυναίκα άφησε τη γλάστρα της στο πηγάδι, μπήκε βιαστικά στην πόλη και ανακοίνωσε σε όλους για τον υπέροχο Μάπτη, και πολλοί από τους Σαμαρείτες, βλέποντάς Τον και άκουσαν τον λόγο Του, πίστεψαν σε Αυτόν. Τι σημαίνει να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια; - Σημαίνει να πιστεύεις ότι ο Θεός είναι σε κάθε μέρος, και σε κάθε μέρος βλέπει και ακούει αυτούς που προσεύχονται σε Αυτόν, αναστενάζουν προς Αυτόν, μετανοούν, Τον ευχαριστούν και Τον δοξάζουν - και όχι σε κάποιο γνωστό μέρος, για παράδειγμα, σε κάποιο βουνό, όπως νόμιζε η Σαμαρείτισσα, ή μόνο στο ναό, αν και χωρίς αμφιβολία στο ναό ο Θεός είναι κοντά στο όνομά Του: Είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20) και ειδικά λόγω των ιερών Του Μυστηρίων που εορτάζονται εδώ. - το να προσκυνάς με πνεύμα και αλήθεια σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό σε κοινωνία με την Εκκλησία με όλη σου την καρδιά, με όλες σου τις σκέψεις, με όλο ζήλο και ευλάβεια, με ζωντανή πίστη, με σταθερή ελπίδα, και όχι απλώς να προφέρεις λόγια χωρίς νόημα και αίσθημα, ή να κουνάς το κεφάλι σου και να κινείς το χέρι σου χωρίς ζωντανή σκέψη και ζωντανό συναίσθημα. Αυτό το τελευταίο δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο μια άψυχη σκιά προσευχής. δεν κατευνάζει, αλλά θυμώνει τον Θεό. Είθε ο Θεός να ελευθερώσει τον καθένα μας από μια τέτοια προσευχή. – Ας μάθουμε όλοι να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. Όταν προσευχόμαστε, θα φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της προσευχής: απερίγραπτη μετάνοια, διόρθωση της καρδιάς και όλη τη ζωή, θα ζηλεύουμε για κάθε αρετή. Αυτή θα είναι η λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον Σαμαρείτη Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα από τον Ιωάννη μας παρουσιάζει ένα υπέροχο θέαμα, αγαπημένοι αδελφοί και αδελφές! Ο απαρχής, παντοδύναμος, φοβερός στη δόξα, απροσπέλαστος στους Αγγέλους, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, που πήρε πάνω του την ανθρώπινη φύση για να σώσει τους ανθρώπους, κάθεται στο πηγάδι της Σαμάρειας και μιλάει με πραότητα με μια γυναίκα, και μάλιστα με έναν γνωστό αμαρτωλό στην πόλη - και για τι μιλάει; Σχετικά με το τι χρειάζεται ο καθένας - αυτό που χρειάζεται ο καθένας από εμάς - για το ζωντανό νερό, ή για τη χάρη του Θεού, για τη δίψα της αθάνατης ανθρώπινης ψυχής, καμένη και εξαντλημένη από τις αμαρτίες, για το ζωντανό νερό, τον καθαρισμό των ανθρώπινων αμαρτιών, τη δύναμη να ζήσει αγνό και άγιο - και πιάνει αυτή την κόρη του Αδάμ για σωτηρία. Και επαναλαμβάνω, ένα υπέροχο και συγκινητικό θέαμα παρουσιάζεται στα μάτια μας στο σημερινό Ευαγγέλιο! Όλη η αγγελική φύση θαύμασε με την ακραία συγκατάβαση του Δημιουργού των Αγγέλων και των ανθρώπων, βλέποντας τον Κύριό Του, απρόσιτο από τη θεότητά Του, έναν άνθρωπο προσβάσιμο σε όλους, να συνομιλεί, να τρώει και να πιει με τους γιους των ανθρώπων, να θεραπεύει όλες τις αδυναμίες τους, να υποφέρει από πολλές αχαριστίες, συκοφαντίες, και στο τέλος όλων - το θάνατο. Ας ακούσουμε όμως την ίδια την ιστορία του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Ήταν απαραίτητο, λέει, να περάσει ο Κύριος από τη Σαμάρεια. Έρχεται λοιπόν στην πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ (τον ίδιο που πουλήθηκε με βία, κακοποίηση και μίσος από τα αδέρφια του σε ξένη πλευρά, στην Αίγυπτο, περίπου δύο χιλιάδες χρόνια πριν από τον Χριστό, και μέχρι την εποχή μας περίπου τέσσερις χιλιάδες). Το πηγάδι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα (σύμφωνα με εμάς, περίπου δώδεκα η ώρα). Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια για να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου κάτι να πιω. (Διότι οι μαθητές Του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό.) Η Σαμαρείτισσα Του είπε: Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό; γιατί οι Εβραίοι δεν επικοινωνούν με τους Σαμαρείτες. Ο Ιησούς της απάντησε: αν ήξερες το δώρο του Θεού και που σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, αλλά το πηγάδι είναι βαθύ. Από πού πήρες το ζωντανό νερό σου; Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι, και που ήπιε από αυτό, και τα παιδιά του και τα βοοειδή του; Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: «Όποιος πιει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε, δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και μην πεις εδώ να την φέρεις ο σύζυγός σου. Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο ο Ιησούς της λέει: Εσύ είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι αυτό που είπες. Η γυναίκα Του λέει: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό. και λες ότι το μέρος που πρέπει να προσκυνήσει κανείς είναι στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς της είπε: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρετε σε τι υποκλίνεστε, αλλά εμείς ξέρουμε τι υποκλινόμαστε, γιατί η σωτηρία -δηλαδή ο Χριστός- είναι από τους Ιουδαίους. Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι Πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω. Εκείνη την ώρα ήρθαν οι μαθητές Του και εξεπλάγησαν που μιλούσε σε μια γυναίκα. Ωστόσο, κανείς δεν είπε: τι ζητάς; ή: τι της μιλάς; Τότε η γυναίκα άφησε το δοχείο της και πήγε στην πόλη και είπε στον κόσμο: «Ελάτε να δείτε έναν άντρα που μου είπε όλα όσα έκανα· δεν είναι ο Χριστός; Έφυγαν από την πόλη και πήγαν κοντά του. Και πολλοί... πίστεψαν σε Αυτόν μέσω του λόγου της γυναίκας, η οποία κατέθεσε ότι της είπε όλα όσα είχε κάνει... και Του ζήτησε να μείνει μαζί τους. και έμεινε (μαζί τους) εκεί δύο μέρες. Και ακόμη μεγαλύτερος αριθμός πίστεψε στον λόγο Του. Και είπαν σε εκείνη τη γυναίκα: Δεν πιστεύουμε πια λόγω των λόγων σου, γιατί εμείς οι ίδιοι ακούσαμε και γνωρίσαμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός (Ιωάννης 4:4-30, 39-42). Άρα, το θέμα του τρέχοντος Ευαγγελίου είναι το ζωντανό νερό ή η διδασκαλία του Χριστού για τη σωτηρία μας και τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας, η διδασκαλία που ακούτε συνεχώς στο Ευαγγέλιο και στις Θείες ακολουθίες. ζωντανό νερό ή η σωτήρια χάρη του Θεού, που μας κατοικεί μέσω πίστης και ενεργεί σωτήρια μέσα μας, φωτίζει τα εγκάρδια μάτια μας, δείχνει την αμαρτία με όλη της την αποκρουστική γυμνότητα, βδελυγμία και καταστροφή, υποκινώντας μας σε συγκινητική και πλήρη ολόψυχη μετάνοια, καθαρίζοντας αμαρτίες, αγιοποιώντας μας, συμφιλιώνοντας μας με τον Θεό, συμφιλιώνοντας μας με τον Θεό επιδοκιμάζοντας μας να πολεμήσουμε ενάντια στην αμαρτία, ενάντια στον διάβολο, ενάντια στα πάθη, στους πειρασμούς του κόσμου, προστατεύοντάς μας και σώζοντάς μας. Αυτό το ζωντανό νερό του Χριστού, ή η χάρη του Θεού, βρίσκεται ιδιαίτερα στα μυστήρια της Εκκλησίας και διδάσκεται σε όλους όσους συμμετέχουν ειλικρινά σε αυτά. Ένα άλλο θέμα του Ευαγγελίου είναι η προσευχή σε πνεύμα και αλήθεια και σε κάθε τόπο, δηλαδή η ειλικρινής προσευχή, από όλη την ψυχή, σε κάθε στιγμή. γιατί λέγεται: προσεύχεστε αδιάκοπα (Α' Θεσ. 5:17). Αλλά αν υπάρχει ζωντανό νερό που αναζωογονεί την ψυχή ενός ανθρώπου, νερό του οποίου η αιώνια ρέουσα πηγή είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, τότε υπάρχει, φυσικά, και νεκρό νερό που σκοτώνει την ψυχή ενός ανθρώπου για πάντα. αυτό το νεκρό νερό είναι αμαρτία σε όλες του τις μορφές, για παράδειγμα: μέθη, άσωτη ακαθαρσία, βρώμικη γλώσσα, ταραχή, κακία, φθόνος, απληστία, σκληρόκαρδος και ανελέητο, υπερηφάνεια, απιστία, τεμπελιά και αμέλεια για τη σωτηρία κάποιου, απελπισία, απελπισία, που είναι η αρχή του δάσκαλου και άλλες αμαρτίες. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μην ελάτε νωχελικά, αλλά μελετήστε επιμελώς τον Λόγο του Θεού στις ιερές εκκλησίες του Θεού, προσευχηθείτε με όλη σας την καρδιά στο πνεύμα και στην αλήθεια. Φέρτε εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες σας, φάτε από την αθάνατη Πηγή του Χριστού. - Διορθώστε τα ήθη σας. Απομακρυνθείτε από τις αμαρτίες. Αγωνιστείτε παγκοσμίως να περπατήσετε το μονοπάτι των εντολών του Χριστού - επιτύχετε την αγιότητα σε όλη σας τη ζωή, και τελικά θα κληρονομήσετε την αιώνια ζωή με τη χάρη του Χριστού Θεού μας - όπως εκείνη η Σαμαρείτιδα για την οποία διηγείται σήμερα το Ευαγγέλιο. γιατί άφησε την αμαρτωλή ζωή της, άρχισε να κάνει έργα μετανοίας, έργα δικαιοσύνης, πιστεύοντας στον Χριστό με όλη της την καρδιά, αγαπώντας Τον με όλη της την ψυχή. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, έγινε μάρτυρας για το όνομά Του. Αμήν. Εβδομαδιαίο μάθημα για τον Σαμαρείτη Η γυναίκα ήρθε από τη Σαμάρεια να βγάλει νερό. Ο Ιησούς της είπε: Δώσε μου κάτι να πιω (Ιωάννης 4:7) Τα λόγια του Σωτήρα προς τη Σαμαρείτιδα που ήρθε στο πηγάδι για νερό δεν πρέπει να ληφθούν με την κυριολεκτική έννοια, αλλά με την έννοια της παραβολής. Αυτό φαίνεται 1ον από το γεγονός ότι ο Κύριος μίλησε στο λαό ως επί το πλείστον με παραβολές για εκπλήρωση της αρχαίας προφητείας: Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολές (Ματθαίος 13:35) και 2ον από το γεγονός ότι μετέτρεψε σχεδόν όλες τις περιπτώσεις, πράξεις και φαινόμενα της συνηθισμένης ζωής σε αφορμή για να διδάξει και να διδάξει τον λαό για παράδειγμα για ουράνια αλήθειες. τη διδασκαλία για τη σπορά του Λόγου του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές και ούτω καθεξής. Εννοούν: γυναίκα! Διψάω για τη μετάνοια και τη σωτηρία σου, ως αυτός που ήρθε να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (πρβλ. Μάρκος 2:17, Λουκάς 5:32) και να τους σώσει. Λαχταρώ την αιώνια ευδαιμονία σου για την οποία σε δημιούργησα, ή εν συντομία: θέλω πολύ να σε σώσω. μετανοήστε και ακολουθήστε με. Ο Ιησούς της είπε: Δώσε μου κάτι να πιω. Ο Κύριος μετέτρεψε ένα απλό περιστατικό - την άφιξη μιας γυναίκας για νερό - ως πρόσχημα για τη διδασκαλία για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Και θα ακολουθήσω τον Κύριό μου. Δεδομένου ότι σε αυτόν τον ναό υπάρχουν τώρα πιθανότατα αρκετοί άνθρωποι που πηγαίνουν συχνά να πάρουν μεθυστικό ποτό από τις πηγές, οι οποίες στην πόλη μας με την πάροδο του χρόνου αυξάνονται ολοένα και περισσότερο λόγω της ανθρώπινης απληστίας για χρήματα, εγώ, προς δόξα του Θεού, σκοπεύω τώρα να μετατρέψω αυτήν την περίσταση, δηλαδή τη μέθη των κατοίκων και των ξένων αυτής της πόλης, σε αφορμή για απομάκρυνση και διδασκαλία. ημών η χάρη του Θεού, η δίψα για τη σωτηρία σου. Ο Ιησούς της είπε: Δώσε μου κάτι να πιω. Χριστιανική ψυχή! αν ήξερες και θυμόσουν πάντα πόσο διψάει ο Κύριος ο Θεός για τη μετάνοια, τη διόρθωση και τη σωτηρία σου. τότε θα είχα εγκαταλείψει προ πολλού την απληστία μου για αισθησιακές, χονδροειδείς απολαύσεις και με φόβο και τρόμο θα είχα αρχίσει να επεξεργάζομαι τη σωτηρία μου (Φιλ. 2:12). Αλλά δεν ξέρεις πόσο λαχταράει ο Θεός τη σωτηρία σου; Δεν ξέρετε ότι ορκίζεται στον εαυτό Του, στην αιώνια ζωή Του, που δεν έχει αρχή ούτε τέλος, ότι δεν θέλει σθεναρά να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά θέλει να γυρίσει και να είναι ζωντανός για πάντα. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, δεν θέλω το θάνατο ενός αμαρτωλού από θέληση, αλλά μάλλον μεταστράφηκα και ζω για να είμαι αυτός (Ιεζ. 33:11· Μετά τη Θεία Κοινωνία, Προσευχή 1, Βασίλειος ο Μέγας). Δεν ξέρετε ότι μας έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή; (Ιωάννης 3:15) Χριστιανική ψυχή! βάλε αυτά τα μεγάλα λόγια στα αυτιά σου: Για τη σωτηρία σου, ο Επουράνιος Πατέρας δεν λυπήθηκε τον μονογενή Υιό Του, αλλά τον έδωσε σε ταπείνωση, σε συνεχή εργασία, σε μομφή, συκοφαντία, χλευασμό, φτύσιμο, στραγγαλισμό, ξυλοδαρμό, σταυρό και θάνατο, και τι κάνεις; «Περιφρονείς και καταπατάς τη σωτήρια πρόνοια του Θεού για σένα· περιφρονείς την αγάπη του Θεού Πατέρα και του μονογενούς Υιού Του Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, του ζωογόνου Κυρίου, και χάνεις την αιώνια ζωή σου, την αιώνια σωτηρία σου εξαιτίας του ζωικού εθισμού σου στο μεθυστικό ποτό. μεθυστικό ποτό ως θησαυρός – λυτρώθηκες από το αιώνιο μαρτύριο με τίμημα τα βάσανά Του, το αίμα Του και το θάνατό Του και εσύ ο ίδιος πουλάς ξανά τον εαυτό σου στον διάβολο, τι τιμωρίες, τι μαρτύρια; - Ωστόσο, όσο αμαρτωλός κι αν είσαι, όσο πνιγμένος στις αμαρτίες σου, αλλά όσο είσαι ζωντανός, υπάρχει ακόμα μια ευκαιρία να σταματήσεις να αμαρτάνεις, να μετανοήσεις και να διορθώσεις τον εαυτό σου - με την παντοδύναμη χάρη του ίδιου Κυρίου Ιησού Χριστού. το μόνο που χρειάζεται είναι να επιθυμείς με όλη σου την καρδιά να διορθώσεις τον εαυτό σου και να καλέσεις τη θεία χάρη του Σωτήρα για βοήθεια. Ο Ίδιος λαχταρά βαθιά τη σωτηρία σου και περιμένει μόνο από σένα να Τον καλέσεις απερίφραστα, με όλη σου την καρδιά, σε βοήθειά σου. γιατί ζητά την άδειά μας και δεν αναγκάζει κανέναν να ευδαιμονήσει. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και καταλαβαίνω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20). Μακάριος είναι αυτός που ακούει στη συνέχεια τη φωνή του Χριστού να του μιλάει μέσα του. Αλλοίμονο όμως στον άνθρωπο που, έχοντας νουθετεί επανειλημμένα από την εσωτερική φωνή του Θεού ή τη φωνή ενός ιεροκήρυκα, δεν ακούει αυτές τις σωτήριες φωνές και παραμένει αμετανόητος. Η αιώνια φωτιά θα τον καταβροχθίσει. και τότε καμία μετάνοια δεν θα τον βοηθήσει για πάντα. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Λουκάς 3:9), και το άχυρο καίγεται με άσβεστη φωτιά (Λουκάς 3:17). Πόσο, θυμήσου, θα ανταμειφθεί με μαρτύριο ο χειρότερος, που πάτησε τον Υιό του Θεού... Ξέρουμε για τον Ρεξάγκο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος... Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:29-31). Λοιπόν, εγκαταλείψτε την απληστία για κρασί, αδέρφια; κόψτε το ποτό. Τι προκαλεί την απληστία για το κρασί; – Γιατί οι Χριστιανοί δεν έχουν σωτήρια δίψα για τη χάρη του Θεού στις καρδιές τους, γιατί δεν διψούν για την αιώνια σωτηρία τους και, μέσω της εξαπάτησης του εχθρού και της δικής τους απροσεξίας, την παραμελούν ως κάτι ασήμαντο. Η δίψα για τη θεία χάρη, η δίψα για τη σωτηρία θα έδιωχνε κάθε δίψα για κρασί και, γενικά, για αισθησιακές απολαύσεις, όπως η ιδέα της δίψας για αιώνια γλυκά στον ουρανό αφαίρεσε την επιθυμία των αγίων για επίγεια γλυκά. - Αν ένας μεθυσμένος πίστευε αναμφίβολα ότι για μέθη θα τον έριχναν, σαν ξερό δέντρο, στην αιώνια φωτιά - και πάντα το θυμόταν αυτό, τότε σύντομα θα εγκατέλειπε το πάθος του. Η φαντασία της φρίκης της αιώνιας φωτιάς θα τον έκανε να αποστρέφεται κάθε μορφή αμετροέπειας και θα άρχιζε να χύνει δάκρυα σε όλη του τη ζωή για τις αμαρτίες του, για τη ζωώδη ζωή του. Αδέρφια που είστε επιρρεπείς στο μεθύσι, θρηνήστε τις αμαρτίες σας, μετανοήστε και αναμορφωθείτε! Η μετάνοιά μας και η σταθερή μας πρόθεση να διορθώσουμε τον εαυτό μας είναι τόσο ευάρεστη στον Θεό και στους Αγγέλους που υπάρχει χαρά στον ουρανό για τον μόνο αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:7, 10). Τι θα γινόταν αν όλοι όσοι είναι εθισμένοι στο ποτό σταματούσαν να πίνουν; Τότε στην αλήθεια ο ουρανός θα χαρεί. Το τρέχον Ευαγγέλιο μας διδάσκει πολλά πράγματα: πρώτον, μας διδάσκει ότι πρέπει όλοι να διψάμε για ζωντανό νερό ή τη χάρη του Θεού για τις ψυχές μας: αν γνωρίζατε το δώρο του Θεού και ποιος είναι αυτό, πείτε σας: Δώσε μου κάτι να πιω, λέει ο Κύριος, θα Του ζητούσες και θα σου έδινες ζωντανό νερό (Ιωάννης 4:10). Καμία επίγεια ευλογία δεν θα σβήσει τη δίψα της ψυχής μας: η χάρη του Θεού και μόνο θα την ξεδιψάσει. δίψα, ας έρθει σε μένα, και ας πιει (Τροπάριον της Μέσης Πεντηκοστής, Ιωάννης 7:37), λέει ο Κύριος. Δεύτερον, για να ζούμε όλοι σε μια ζωντανή και πάντα παρούσα ανάμνηση της πανταχού παρουσίας και της παντογνωσίας του Θεού. γιατί ο Κύριος αποκάλυψε στη Σαμαρείτιδα ότι γνωρίζει ολόκληρη τη ζωή της και δεν μπορεί να κρυφτεί από Αυτόν. Τρίτον, μας διδάσκει να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια, δηλ. Όλοι επειγόντως πρέπει να σωθούμε εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού και να ζήσουμε με την ελπίδα της ανάστασης και της αιώνιας ζωής. Και πέμπτον, τέλος, διδάσκει ότι η πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό πρέπει να είναι λογική, εμπεριστατωμένη, σταθερή και ακλόνητη, ώστε να πιστεύουμε σε Αυτόν όχι λόγω της συζήτησης των άλλων για Αυτόν, αλλά και με βάση τη δική μας εμπειρία στην αλήθεια, το φως και τη ζωογόνο πίστη μας. ο καθένας πρέπει να γευτεί και να δει μόνος του ότι ο Κύριος είναι καλός (Ψαλμ. 33:9). Όποιος, μέσω του δικού του προβληματισμού και της εσωτερικής του καρδιάς ή φανερών εμπειριών, δεν έχει φτάσει στο σημείο της εμπιστοσύνης στην αλήθεια και στη σωτήρια δύναμη της πίστης του, η πίστη του εξακολουθεί να είναι κλονισμένη. Και όποιος ο ίδιος γεύτηκε το δώρο του ουρανού και ήταν μέτοχος του Αγίου Πνεύματος και γεύτηκε τον καλό λόγο του Θεού και τη δύναμη της επόμενης εποχής, η πίστη του είναι πλήρης. Προσπαθήστε λοιπόν όλοι με όλο ζήλο να αποκτήσετε για τις ψυχές σας τη χάρη του Θεού, ως την καλύτερη, όχι φθαρτή, όχι παροδική, αλλά αιώνιο θησαυρό ψυχών, φέρνοντας μαζί της στην ψυχή τον καθαρισμό των αμαρτιών, την ειρήνη και το πνευματικό φως, την αγάπη, τη χαρά στο Άγιο Πνεύμα (Ρωμ. 14:17) και ως εγγύηση για την έλλειψη της ίδιας της καλής. η βασιλεία του Θεού και η δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά τα πράγματα, θα προστεθούν σε εσάς (Ματθαίος 6:33). Ζητήστε αυτή τη χάρη από τον Κύριο. Ο Ίδιος προσκαλεί όσους θέλουν να το λάβουν κοντά Του: αν κάποιος διψά, ας έρθει σε Μένα και ας πιει (πρβλ. Ιω. 7,37). Ζήστε όλοι στη μνήμη και με την αίσθηση της παντογνωσίας και της πανταχού παρουσίας του Θεού. Μην ξεχνάτε ποτέ ότι ο Θεός είναι σε κάθε μέρος και συνεχώς βλέπει και ακούει τα πάντα - και προσπαθήστε να ζήσετε με εξαιρετική προσοχή, διορθώστε τις σκέψεις σας, καθαρίστε τις σκέψεις της καρδιάς σας, μην λέτε αδρανείς, καταδικαστικές, απρεπείς, υβριστικές, σάπια λόγια. Προσέχετε από τις κακές πράξεις με κάθε κόστος, γιατί ο Κύριος που γνωρίζει την καρδιά ξέρει τα πάντα και θα κρίνει τα πάντα. Προσευχηθείτε στον Θεό στο σπίτι και στο ναό και σε κάθε μέρος ειλικρινά, από καρδιάς, με τη σιγουριά ότι ο Θεός μας ακούει σε κάθε μέρος, αλλά ιδιαίτερα, ωστόσο, στο ναό, όπως λέγεται: Ο οίκος μου είναι οίκος προσευχής (Λουκάς 19:46). Μην συνδέετε την ευσέβειά σας με γνωστές μόνο, για παράδειγμα, παλιές εικόνες, αν κάποιος έχει τέτοια αδυναμία. ή στο δήθεν αρχαίο σημείο του σταυρού, ή σε έναν σταυρό με μόνο οκτώ σημεία, ή σε αυτόν και σε έναν ναό. Όλη η δύναμη βρίσκεται στην καρδιά, στο πνεύμα, στην αλήθεια, στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον: πρέπει κανείς να υποκύψει με πνεύμα και αλήθεια. Πώς να υποκύψεις με πνεύμα και αλήθεια; Να πώς: έχετε αμαρτήσει: αναγνωρίστε ειλικρινά την αμαρτία σας, μετανοήστε γι' αυτήν και αποφασίστε να μην την επαναλάβετε ξανά. Ποιος σε προσέβαλε; Μη θυμάσαι την προσβολή, μην εκδικηθείς, αλλά συγχώρεσε τον παραβάτη και προσευχήσου γι' αυτόν, όπως λέει ο Κύριος: προσευχήσου για εκείνους που σε προσβάλλουν (Λουκάς 6:28). Ακούτε την ανάγνωση και το τραγούδι και τα επιφωνήματα του κληρικού στην εκκλησία: εμβαθύνετε στο νόημα, στο πνεύμα αυτού που διαβάζεται, ψάλλεται, διακηρύσσεται, εφαρμόστε τη δύναμη όλων αυτών στην καρδιά σας, νιώστε το, εμποτιστείτε με αυτό, συγχωνεύστε σε ένα πνεύμα με το πνεύμα της Εκκλησίας. και θα προσεύχεσαι με πνεύμα και αλήθεια. Επιπλέον, σκεφτείτε το πρωταρχικό καθήκον της ζωής σας όχι τις μάταιες υποθέσεις αυτής της προσωρινής ζωής, αλλά την εκπλήρωση του θελήματος του Δημιουργού σας και τη σωτηρία της ψυχής σας, για την οποία ο Υιός του Θεού κατέβηκε από τον ουρανό, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. Παρακολουθήστε τον ναό του Θεού χωρίς τεμπελιά: διαβάστε στο σπίτι τον Λόγο του Θεού, που είναι χρήσιμος για διδασκαλία, για επίπληξη, για τιμωρία στη δικαιοσύνη (Β΄ Τιμ. 3:16). ευδοκιμείτε σε πραότητα, καλοσύνη, υπομονή, αμοιβαία αγάπη. δεν έχουν καμία προσκόλληση στο προσωρινό και φθαρτό. φιλοσοφούν για την ουράνια, ουράνια, αιώνια πατρίδα. Καθαρίστε τις ψυχές σας με δάκρυα μετανοίας, για να μη σας προλάβει η ώρα του θανάτου, σαν κλέφτης τη νύχτα. Τέλος, αποκτήστε σταθερή πίστη στον Κύριο. Ζητήστε το από τον Κύριο αν κάποιος δεν έχει τέτοια πίστη: και θα του δοθεί. Πιστέψτε στον Κύριο όχι μόνο λόγω της συνομιλίας μας, αλλά με βάση τη δική σας εσωτερική εμπειρία στην αλήθεια, τη ζωογόνο, τη γλυκύτητα και την αγιότητα της πίστης μας. Πρέπει να μας τα πείτε όλα, όπως η Σαμαρείτισσα και οι συμπολίτες της: δεν πιστεύουμε πλέον στα λόγια σας, γιατί εμείς οι ίδιοι έχουμε ακούσει, εμείς οι ίδιοι έχουμε δει και γνωρίζουμε ότι είναι αληθινά ο Σωτήρας του κόσμου, ο Χριστός (Ιωάννης 4:42). Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον Σαμαρείτη Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος αφηγείται μια συνομιλία του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού και μιας γυναίκας που ανήκε στο Σαμαρειτικό σχίσμα. Λόγω του γεγονότος ότι αυτή η γυναίκα ήρθε στο πηγάδι για νερό, το οποίο συνήθως ξεδιψάει τη σωματική μας δίψα, ο Κύριος τη διδάσκει για το πνευματικό νερό ή για τη χάρη του Θεού, που ξεδιψά την αθάνατη ανθρώπινη ψυχή, σβήνοντας τη θερμότητα της αμαρτίας μέσα σε αυτήν με ειλικρινή μετάνοια και δροσίζοντας και γαληνεύοντας τη συνείδησή της. - επιπλέον, από τότε που η Σαμαρείτισσα άρχισε να μιλά για το μέρος όπου οι Σαμαρείτες προσεύχονταν στον Θεό και ότι οι Εβραίοι τους απαγόρευσαν να προσεύχονται σε αυτό, ισχυριζόμενοι ότι μόνο στην Ιερουσαλήμ μπορεί κανείς να προσευχηθεί στον Θεό, ο Κύριος τη διδάσκει και εμάς μέσω της πνευματικής της προσευχής - παντού, γιατί ο Θεός είναι πνεύμα και κοιτάζει την καρδιά αυτού που προσεύχεται, και όχι στην εκκλησία, όπου προσεύχεται ή όπου βρίσκεται στο σπίτι του. Αλλιώς, γιατί μπορείς να σταθείς στην εκκλησία με το σώμα σου, αλλά για να είσαι ψυχή και καρδιά, ο Θεός ξέρει πού. Ωστόσο, η εκκλησία είναι ένα προτιμώμενο μέρος για την προσευχή και τον εορτασμό των μυστηρίων, που καθαγιάστηκε από τον ίδιο τον Θεό. Τότε ο Κύριος διδάσκει τους μαθητές Του, που έφεραν φαγητά που αγόρασαν στην πόλη και πρόσφεραν στον Κύριο να τα γευτούν, ότι η τροφή Του είναι να κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα που Τον έστειλε και να ολοκληρώσει το έργο Του, και ότι, ως εκ τούτου, και αυτοί πρέπει να προτιμούν από κάθε τροφή την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού για αυτούς και τους ανθρώπους γενικά, δηλαδή τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών και την αιώνια καταδίκη τους. Τέλος, ο Ευαγγελιστής αφηγείται ότι πολλοί από τους κατοίκους της Σαμαρείτισσας πόλης Συχάρ πίστευαν στον Κύριο, ως Μεσσία ή Σωτήρα του κόσμου, που υποσχέθηκε από την αρχαιότητα μέσω των προφητών, πρώτα σύμφωνα με το λόγο της Σαμαρείτισσας, η οποία τους είπε για τον Ιησού Χριστό ως Γνώστη της Καρδιάς και τον μεγάλο Προφήτη, και μετά με παράκληση του Ιησού Χριστού. και με θαύματα τους οδήγησε στην πίστη σε Αυτόν ως Δημιουργό και Σωτήρα του ανθρώπινου γένους που ήρθε στον κόσμο κατά σάρκα. – Τώρα μας είναι ξεκάθαρο το νόημα του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα. Μπορούμε μόνο να πάρουμε μαθήματα από αυτό για τη ζωή μας. Ας είναι λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, ότι για μας, προτιμότερο από κάθε φαγητό και ποτό, είναι η επιθυμία για πνευματική σωτηρία για τον εαυτό μας και για κάθε άνθρωπο, δηλαδή η πρώτη μας επιθυμία και πράξη ας είναι πάντα, η εγκάρδια μετάνοια των αμαρτιών. ειλικρινής πίστη και ελπίδα στον Θεό, εγκάρδια προσευχή και καλές πράξεις, όπως πραότητα, ταπεινοφροσύνη, συμφιλίωση, ειλικρίνεια και δικαιοσύνη, ειλικρίνεια και υποκρισία σε όλη τη ζωή, αδιάκοπη ενασχόληση και χρήσιμη εργασία, αποχή, αγνότητα και αγνότητα, ελεημοσύνη από καλή καρδιά. γιατί αυτό είναι αληθινό φαγητό και ποτό για την ψυχή. Τίποτα γήινο δεν μπορεί να ικανοποιήσει την ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, κανένα δείπνο, κανένα πιάτο και ποτό δεν θα ικανοποιήσει τη δίψα της, κανένα βουνά από χρυσό και άλλους θησαυρούς, καμία γήινη δόξα και καμία επίγεια ηδονή: μόνο στον Θεό είναι το τέλος όλων των επιθυμιών μας, η ικανοποίηση της δίψας της ψυχής Του, στις αυθεντικές Του αλήθειες. Θα νοιαζόμαστε περισσότερο για την ψυχή, για την αθάνατη ψυχή και για την αιώνια ζωή, αδελφοί, και το σώμα θα λάβει όλα όσα χρειάζεται μέσω εφικτής εργασίας. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). - όλα τα γήινα και φθαρτά θα περάσουν, όλα θα παραμείνουν στη γη, και ολόκληρη η γη θα καεί σε εύθετο χρόνο, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, και η ψυχή θα ζήσει για πάντα - είτε ευδαιμονία για πάντα είτε υποφέρει για πάντα, ανάλογα με τις πράξεις του καθενός. Όσο λοιπόν υπάρχει χρόνος, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε όλη τη σωτήρια χάρη του Θεού, ας ζήσουμε με μετάνοια και αρετή. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός εκ γενετής τυφλού: ακούσατε αυτή τη θεία ιστορία. Ο Κύριος, το Φως του κόσμου, έκανε αυτό το μεγάλο θαύμα με αυτόν τον τρόπο: έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο, δηλαδή διάλυμα χώματος με υγρασία, και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό, λέγοντας: πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, που σημαίνει: έστειλε. Πήγε και πλύθηκε, και ήρθε να δει (Ιωάννης 9:6-7). Αλλά, το πιο σημαντικό, αυτός ο τυφλός έλαβε την όρασή του με τα πνευματικά, όχι μόνο τα σωματικά του μάτια. Πίστευε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα του κόσμου, προς ντροπή όλων των σοφών και συνετών των Ιουδαίων που δεν πίστεψαν στον Κύριο παρά τα πολλά θαύματα Του, που μαρτυρούσαν ξεκάθαρα τη Θεία Του παντοδυναμία. Αυτή η περίσταση, δηλαδή η έλλειψη πίστης των λόγιων και ευγενών Εβραίων στον Ιησού Χριστό ως Θεάνθρωπο, μου δίνει λόγο να σας μιλήσω εν συντομία για την πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης, και μερικές φορές δακρύων, από τη σωματική τύφλωση. Η όραση είναι το ευγενέστερο μέλος του θνητού σώματός μας και δίνει στον άνθρωπο το μεγαλύτερο όφελος και ευχαρίστηση, όπως γνωρίζει ο καθένας μας, και το να χάνεις την όραση σημαίνει να χάνεις σχεδόν τη μισή του ζωή: να μη βλέπεις τον ήλιο, να μην βλέπεις κανέναν ή τίποτα, ούτε τον εαυτό σου, ούτε τους άλλους, ούτε αυτό που είναι γύρω μας, να μην βλέπεις την ομορφιά του ουρανού και της γης, όχι ό,τι είναι στη γη και σχεδόν στη θάλασσα. Αλλά, αδελφοί και αδελφές, ένα άτομο προικισμένο από τον Δημιουργό με λογική ψυχή, ικανό να γνωρίζει την αλήθεια, που είναι η ζωή του, και μέσω υπερηφάνειας, θέλησης και πείσματος δεν θέλει καν να το μάθει, αντίθετα στη λογική και στη συνείδησή του και στον Θεό και στους ανθρώπους - δεν είναι ο πιο άτυχος τυφλός, δυστυχώς ο πιο κακός, ο κακός ο Θεός. ο άνθρωπος - λογική και ελεύθερη βούληση, διακρίνοντάς τον από όλα τα άλαλα ζώα, δεν είναι το πιο αχάριστο ζώο ενώπιον του Δημιουργού του, κατηγορώντας τα υπέροχα χαρίσματά Του στα λογικά πλάσματα Του; Δεν υπάρχει κάποιος εκούσια ανόητος ή τρελός που έχει διαστρεβλώσει τη θεόδοτη σοφία σε τρέλα και αποκαλεί το καλό κακό ή το καλό κακό και το κακό καλό, το γλυκό πικρό και το πικρό γλυκό; Και τέτοιοι ήταν οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς και οι ίδιοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού: βλέποντας τα θαύματα του Ιησού Χριστού να γίνονται μεταξύ του λαού, τα πιο ευεργετικά θαύματα, ακούγοντας τη σοφή, σωτήρια διδασκαλία Του και βλέποντας την απόλυτα δίκαιη, αγία, υποδειγματική ζωή Του, απέδωσαν τα θαύματα των λόγων στη δύναμη. τρελός, και κυριευμένος από δαίμονες, και κολακευτής ή απατεώνας, και, τελικά, ως επαναστάτης κακοποιός, ο πιο άγιος όλων των αγίων, ο Υιός του Θεού, εκτελέστηκε επαίσχυντα. Αυτή είναι τρομερή πνευματική τύφλωση! Δεν αξίζει κάθε αηδία και πικρά δάκρυα; Γιατί ένας άνθρωπος του οποίου η ψυχή είναι τυφλωμένη από την υπερηφάνεια και το πείσμα είναι το πιο άτυχο, σαν μια σίγουρη λεία της κόλασης, όπως η σατανική συντροφιά, εμποτισμένη με την υπερηφάνεια και την κακία του πατέρα του, του διαβόλου. Αυτό είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, όταν ο άνθρωπος από υπερηφάνεια και πείσμα δεν θέλει να πιστέψει την προφανή αλήθεια, που αποδεικνύεται από προφανή θαύματα. Δεν υπάρχει συγχώρεση για ένα τέτοιο άτομο, ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στην επόμενη (πρβλ. Ματθ. 12:32). όχι επειδή οι αμαρτίες μας νικούν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αλλά επειδή ο ίδιος ο άνθρωπος χάνεται από υπερηφάνεια, πείσμα, κακία, ψέματα και αμετανοησία. Τι προκαλεί τέτοια τύφλωση σε ένα άτομο; Γιατί είναι αυτή; - Από ακραία περηφάνια, περηφάνια και έπαρση, από κακόβουλη διάθεση της καρδιάς, από φθόνο και από διαρκή κορεσμό και κορεσμό. Φάε... και χορτάσου. παχύτερο, παχύτερο, ευρύτερο? και εγκατέλειψε τον Θεό που το δημιούργησε (Δευτ. 32:15), λέει η Γραφή. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ελεύθεροι τυφλοί, γιοι της απώλειας, στην εποχή μας, όπως πάντα. Στην εποχή μας, αυτοί οι ελεύθεροι ή φιλελεύθεροι τυφλοί παράγονται είτε από ελεύθερους, όχι σύμφωνα με το λόγο του Ευαγγελίου, διδάσκοντας ότι όλα στον κόσμο έγιναν από μόνα τους, από τη φύση τους, ότι ο άνθρωπος, ως παιδί της φύσης, εξαφανίζεται με το θάνατό του, ότι δήθεν δεν θα υπάρξει ανάσταση και κρίση και άλλη ατελείωτη εποχή - είτε φιλελεύθερες συζητήσεις και, γενικά, η κοινότητα και η κουβέντα της. εύθυμη ζωή, γεμάτη καθημερινή ανομία και κακίες, στην οποία σβήνει και η τελευταία χριστιανική σπίθα. Η πικρία και η απελπισία, η ανυπακοή στις υπάρχουσες αρχές, μια ξέφρενη, παράλογη πρόθεση να σταθεί κανείς μόνος του, να πραγματοποιήσει παράλογες ιδέες ή σχέδια και προθέσεις, γεννούν επίσης πικρές, τυφλή ψυχή. Τέτοιοι είναι οι σημερινοί αναρχικοί ή μηδενιστές που, στα τυφλά τους, σκέφτονται να ξαναδημιουργήσουν και να επαναστατήσουν την κοινωνία με τον δικό τους τρόπο, φανταζόμενοι ότι τα σχέδιά τους είναι τα καλύτερα και θα φέρουν το μεγαλύτερο όφελος στους ανθρώπους - σχεδόν μια χρυσή εποχή. Οι ίδιοι οι καταραμένοι πάνε κατευθείαν στην κόλαση και δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά κακά και βρώμικα κόλπα, αλλά ονειρεύονται κάποιο όφελος για τους ανθρώπους. Τι καλό μπορείτε να περιμένετε από αυτούς; Ένα δέντρο αναγνωρίζεται από τους καρπούς του και οι μηδενιστές από τις κολασμένες πράξεις τους. Θεέ μου, σώσε τον Ορθόδοξο λαό από τέτοιους ηγέτες! Αδελφοί! Φύγε από αυτή την τύφλωση και από κάθε τύφλωση που γεννιέται από αμαρτωλά πάθη: αυτοαγάπη, έπαρση και υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, αταξία και πείσμα, μέθη και ακράτεια, απληστία, πορνεία και αισχρότητα, απελπισία και απελπισία. Αμήν. Μάθημα την εβδομάδα για τον τυφλό Επειδή ήμουν τυφλός, τώρα βλέπω (Ιωάννης 9:25). Απάντηση στους Φαρισαίους του τυφλού που έλαβαν την όρασή του με την εντολή του Χριστού Θεού. Αυτή η Κυριακή, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη η εβδομάδα του τυφλού, γιατί σήμερα υποτίθεται ότι διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη την ιερή ιστορία για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός τυφλού εκ γενετής. Το θαύμα της θεραπείας έγινε έτσι: ο Κύριος έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από τη σούβλα και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό και του είπε: πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, που σημαίνει: έστειλε. Πήγε και πλύθηκε, και ήρθε να δει (Ιωάννης 9:6-7). Μερικοί από τους αυτόπτες μάρτυρες αυτού του ένδοξου θαύματος δόξασαν τον Κύριο και πίστεψαν σε Αυτόν. μεταξύ αυτών που πίστεψαν ήταν πρώτα ο ίδιος ο πρώην τυφλός και άλλοι, ιδιαίτερα οι Φαρισαίοι, μισούσαν τον Ιησού Χριστό ακόμη περισσότερο, συκοφαντώντας Τον ότι κάνει θαύματα με τη δύναμη των δαιμόνων, αν και ο δαίμονας δεν μπόρεσε ποτέ να θεραπεύσει ούτε έναν άνθρωπο από την τύφλωση και δεν μπορεί, γιατί η δύναμή του είναι προς το παρόν η δύναμη του θανάτου και του κακού και όχι η δύναμη της ζωής και όχι το έλεος. Σχετικά με αυτήν την πνευματική τύφλωση των Φαρισαίων, αυτό το μίσος και τον φθόνο τους, ο Κύριος είπε μια σοφή ρήση σε όλους τους ανθρώπους: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να γίνουν τυφλοί (Ιωάννης 9:39). Αυτό σημαίνει ότι οι απλοί, άτεχνοι, έξυπνοι άνθρωποι θα πίστευαν σε Αυτόν, το αληθινό Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο, και στον Σωτήρα των αμαρτωλών, ενώ οι πονηροί, περήφανοι, σημαντικοί για τον εαυτό τους, φθονεροί, εγωιστές παρέμειναν σε αξιολύπητη απιστία και πρόσθεσαν μεγάλη κακία στην κακία, στο φθόνο, στο φθόνο, στην υποκρισία, στο σκοτάδι, στο σκοτάδι, στο σκοτάδι, στην υποκρισία. τρέλα, στο φόνο - φόνο. Και μάλιστα, ειλικρινείς, απλοί, ευγενικοί άνθρωποι, όπως οι ψαράδες, που αργότερα έγιναν απόστολοι, όπως ο Ρωμαίος εκατόνταρχος, όπως ο Ιάιρος, όπως ο Λάζαρος, όπως ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, όπως οι μυροφόροι και πολλοί άλλοι, πίστεψαν σε Αυτόν, είδαν πνευματικά και άλλαξαν προς το καλύτερο. Και οι πονηροί και περήφανοι, εγωιστές, όπως οι Φαρισαίοι, όπως ο Ιούδας, όπως οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων, και με τη μάθησή τους, με φαινομενικά καθαρή όραση, έγιναν τυφλοί, πιο σκοτεινοί από τους πιο σκοτεινούς αδαείς του λαού. γιατί δεν ήθελαν να δουν τον ήλιο της δικαιοσύνης - τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, και Τον θεωρούσαν απλό άνθρωπο, δαιμονισμένο, και τη διδασκαλία Του - ανάξιο προσοχής, και έγιναν ακόμη χειρότεροι, πιο κακοί, πιο πονηροί. Ποιος ήταν ο λόγος για την τόσο τρομερή πνευματική τους τύφλωση; Τα πάθη τους, τα κακά τους. Είχαν σωματική όραση, αλλά ήταν τυφλοί πνευματικά - τυφλοί από τη θέλησή τους - και εξαιτίας αυτής της τύφλωσης, λόγω αυτών των παθών και λόγω της αμετανοησίας τους, λόγω της απιστίας, κατέστρεψαν τις ψυχές τους για πάντα: γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό με το οποίο μπορεί να σωθεί ο άνθρωπος εκτός από το όνομα του Ιησού Χριστού (βλ. Πράξεις Αποστόλων 4:1). Ο άπιστος, λέει ο Κύριος, είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν πιστεύει στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού (Ιωάν. 3:18). Είμαστε όλοι αδερφοί και αδελφές με όραση ή είμαστε όλοι πνευματικά τυφλοί; Δεν μπορούμε να λεγόμαστε εντελώς τυφλοί. Βλέπουμε λίγο γιατί πιστεύουμε στον Ιησού Χριστό και έχουμε ταπεινό φρόνημα και κάνουμε προσευχή και καλές πράξεις. Αλλά και δεν μπορούμε να ονομαζόμαστε εντελώς βλέποντες, αφού οι αμαρτίες και τα πάθη μας τυφλώνουν συνεχώς, κάθε μέρα - όποια και αν είναι η αμαρτία, έχουμε τύφλωση και πνευματική τύφλωση. Και ο θυμός τυφλώνει την ψυχή του θυμωμένου. και φθόνος - η ψυχή του ζηλιάρη. και χρήματα - η ψυχή του λάτρη των χρημάτων. και κρασί - μεθυσμένος? και λαιμαργία - άπληστοι για φαγητό. και υπερηφάνεια - ο περήφανος άνθρωπος. και γλυκύτητα - ηδονική? και το πρόσωπο -που τοποθετεί την αξιοπρέπεια του ανθρώπου στην εξωτερική ομορφιά, και όχι στην εσωτερική ομορφιά- με μια λέξη, ο καθένας τυφλώνεται από την αμαρτία που ζει στην καρδιά του με κάθε δυνατό τρόπο. Και γι' αυτό υπάρχουν αμέτρητοι τυφλοί ανάμεσά μας, τυφλοί πνευματικά. Η σωματική τύφλωση είναι προσωρινή, όπως και το σώμα είναι προσωρινή, και η πνευματική τύφλωση είναι αιώνια, όπως η ψυχή, εκτός εάν σε αυτή τη ζωή ένας πνευματικά τυφλός φροντίσει να αποκτήσει την όρασή του με τη μετάνοια και την αρετή, ιδιαίτερα την ελεημοσύνη και την ταπείνωση. - τυφλωμένος από τα μάτια της ψυχής, δηλαδή ένας αμετανόητος αμαρτωλός, δεν θα δει τον Θεό, θα απορριφθεί από τον Θεό και θα πάει στο αιώνιο μαρτύριο, στο απόλυτο σκοτάδι. Σπεύστε, λοιπόν, να δείτε τα πάντα με τα μάτια της καρδιάς σας μέσα από τη μετάνοια και την ελεημοσύνη. Τυφλοί με πνευματικά μάτια, αδελφοί και αδελφές, ας φροντίσουμε λίγο τους σωματικά τυφλούς αδελφούς και αδελφές μας. Γνωρίζετε ότι υπάρχουν πολλοί από τους τυφλούς αδελφούς και αδελφές μας στην πατρίδα μας - και στη γειτονική μας πρωτεύουσα υπάρχει ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα όπου περιθάλπουν τους τυφλούς δωρεάν ή τους διδάσκουν χειροτεχνίες, ανάγνωση, τραγούδι και διάφορες τέχνες δυνατές για τυφλούς. υποστηρίζεται από εθελοντικές προσφορές από συμπατριώτες. βοηθήστε, αδελφοί και αδελφές, ανάλογα με τις δυνάμεις σας, με τις προσφορές σας σε αυτό το ίδρυμα. Ένα άτομο αξιόπιστο από αυτό το ίδρυμα θα επικοινωνήσει μαζί σας για τα θύματά σας. Στο όνομα του Χριστού του Σωτήρος, γιατρού των τυφλών, και στο όνομα της χριστιανικής αδελφότητας, μην εγκαταλείπετε μια καλή πράξη, συνεισφέροντας ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του. Είθε ο Κύριος να βάλει υπακοή και έλεος στην καρδιά σας, και να ευλογήσει τις θυσίες σας άνωθεν. Η χάρη Του να είναι μαζί σας. Αμήν. Όποτε βρίσκομαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου. Αυτό το ποτάμι, θα φτύσω στη γη, και θα δημιουργήσω πηλό από το φτύσιμο, και θα αλείψω τα μάτια του τυφλού με πηλό, και θα του πω: πήγαινε, πλύσου στη πηγή του Siloamste: ο σκαντζόχοιρος λέγεται ότι στάλθηκε. Πήγε και πλύθηκε και ήρθε και είδε (Ιωάννης 9:5-7) Ακούσατε τώρα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Κύριο ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός μέσω του χρίσματος των ματιών του με πηλό και του πλυσίματος στην πισίνα. Έχετε ακούσει τις λογικές, απλές ομιλίες του πρώην τυφλού προς τους Φαρισαίους, που τον ρώτησαν πώς είδε και που άνοιξε τα μάτια του, και τις τρελές ομιλίες αυτών των αυτοαποκαλούμενων δασκάλων του εβραϊκού λαού, τυφλωμένων από φθόνο και κακία και - βλέποντας ότι δεν είχαν δει τα πιο απλά πράγματα; – Οι Φαρισαίοι οπωσδήποτε ήθελαν να δουν στον θείο Θαυματουργό Ιησού Χριστό όχι τον Υιό του Θεού, όπως ήταν στην πραγματικότητα, όχι τον Θεάνθρωπο, αλλά έναν απλό άνθρωπο και έναν αμαρτωλό, σαν να καταστρέφουν το Σάββατο με τις θαυματουργές τους ευεργεσίες. Είπαν στον θεραπευμένο άνθρωπο: Δόξα τω Θεώ για τη θεραπεία σου - γνωρίζουμε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός: από φθόνο και κακία απέναντι στον Χριστό, αναζήτησαν στα ίδια τα θαύματά Του μια πρόφαση για να κατηγορήσουν Αυτόν και τον θάνατό Του. Ο πρώην τυφλός τους απάντησε: Δεν ξέρω αν είναι αμαρτωλός. Ένα πράγμα που ξέρω είναι ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω. Και όταν τον ξαναρώτησαν? τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξα τα μάτια; και τους είπε: Θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές Του; Τότε τον επέπληξαν και του είπαν: Εσύ είσαι μαθητής Του και εμείς μαθητές του Μωυσή. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή. Δεν ξέρουμε από πού προέρχεται. Ο πρώην τυφλός τους απάντησε: Είναι περίεργο που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. Αλλά ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει. Ήταν ανήκουστο από αιώνες να ανοίξει κανείς τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα. Τι πιο απλό, πιο εμπεριστατωμένο από αυτή τη λογική ομιλία ενός πρώην τυφλού; «Αλλά οι επιστήμονες αποδείχτηκαν κακόβουλοι αδαείς και οι βλέποντες αποδείχθηκαν τυφλοί». Του απάντησαν με θυμό: Γεννήθηκες ολοκληρωτικά με αμαρτίες και μας διδάσκεις; Και τον έδιωξαν. Όταν ο Ιησούς άκουσε ότι τον έδιωξαν και τον βρήκε, του είπε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» Εκείνος απάντησε και είπε: Ποιος είναι, Κύριε, που θα τον πιστέψω; Ο Ιησούς του είπε: Και τον είδες, και σου μιλάει. Είπε: Πιστεύω, Κύριε, και Τον λάτρεψα. (Ιωάννης 9:24–38). Οι τυφλοί που υποφέρουν από πνευματική τύφλωση είναι άξιοι οίκτου και αηδίας. γιατί με την ελεύθερη βούλησή τους είναι άρρωστοι με αυτό. - υπάρχει μόνο μια θεραπεία γι 'αυτούς, αν θέλουν να τη δεχτούν - ειλικρινής πίστη στον Χριστό, το αληθινό Φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο - ειλικρινής αυτογνωσία υπό το φως του Ευαγγελίου, δηλαδή γνώση της αθλιότητας, πνευματική φτώχεια, φτώχεια, τύφλωση και γυμνότητα, ταπεινοφροσύνη, πλήρης αυτοκαταδίκη και αποδοκιμασία Ιησού. Διαφορετικά, όσοι είναι πνευματικά τυφλοί θα υποστούν αιώνιο σκοτάδι, σκοτάδι πίσσας, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 13:42, 2). Η πνευματική τύφλωση κυριαρχεί πλέον ιδιαίτερα στον κόσμο, παρά την παιδεία και τον πολιτισμό της. Πού είναι τώρα η μη φιλοσοφημένη, απλή καρδιά πίστη στον Θεό; Πού είναι η προγονική αυστηρότητα και καθαρότητα των ηθών; Πού είναι η ειλικρίνεια, πού είναι η πίστη στο καθήκον; Πού είναι η ειλικρινής καλή θέληση; Πού είναι η ανιδιοτέλεια όταν υπηρετείς την αλήθεια και την αγαπημένη πατρίδα; Πού είναι η ειλικρινής άποψη για τα χριστιανικά καθήκοντα; Ψεύτικος ή ψευδώς ονομασμένος λόγος, ψευδώς κατανοητή ελευθερία, αναλήθεια, εξαπάτηση, ψέματα σε κάθε βήμα, ιδιοτέλεια, αισθησιακές απολαύσεις έχουν τυφλώσει τις καρδιές των Χριστιανών, που αποκαλούνται μόνο Χριστιανοί, αλλά δεν έχουν χριστιανικές πράξεις. Προσέξτε πόσο επικίνδυνα περπατάτε (Εφεσ.5:15). Η κατάσταση ενός σωματικά τυφλού είναι επίσης άξια λύπης και συμπόνιας, ειδικά αν είναι ευγενικό, με καλή συμπεριφορά, έντιμο, εργατικό άτομο και έχει χάσει την όρασή του είτε από ασθένεια είτε από ατυχήματα - ειδικά αν έχει χάσει την όρασή του στην υπηρεσία του Τσάρου και της Πατρίδας, για παράδειγμα, σε πόλεμο - ή ποτέ δεν ξέρεις από απρόβλεπτα γεγονότα στη ζωή. Αλλά ακόμη πιο δύσκολη είναι η κατάσταση ενός εκ γενετής τυφλού, για τον οποίο από τη μήτρα μέχρι το θάνατο υπάρχει μια συνεχής νύχτα, για τον οποίο η ομορφιά του κόσμου του Θεού είναι άγνωστη, για τον οποίο το σώμα είναι μια αιώνια φυλακή. Εάν κάποιος έχει τυφλωθεί αργότερα, σε ηλικία πλήρους συνείδησης, μπορεί να θυμηθεί και να φανταστεί αυτό που είδε πριν και να ζήσει με μνήμη και φαντασία. αλλά ένα άτομο που γεννιέται τυφλός δεν μπορεί να φανταστεί ξεκάθαρα τίποτα. για αυτόν όλα είναι βυθισμένα στο σκοτάδι. Οι τυφλοί και των δύο ειδών είναι εξίσου άξιοι κάθε οίκτου, γιατί δεν μπορούν να κάνουν τίποτα χωρίς τη βοήθεια άλλων και σε όλα χρειάζονται τη βοήθεια των βλέπων και συχνά γίνονται βάρος για όλους. Περιστασιακά βλέπουμε τυφλούς ανάμεσά μας, αν και έχουμε λίγους από αυτούς - και όσοι υπάρχουν χρησιμοποιούν τη βοήθεια συγγενών ή φίλων και γνωστών τους ή παραμελούνται στο ελεημοσύνη μας. αλλά στην πρωτεύουσά μας Nevskaya, τόσο κοντά μας, υπάρχουν πολλοί τυφλοί, άξιοι κάθε οίκτου, που έχασαν την όρασή τους ως επί το πλείστον στην υπηρεσία της πατρίδας τους και γι' αυτούς η κυβέρνηση φύλακα έχει ιδρύσει το λεγόμενο Ινστιτούτο Τυφλών, το οποίο βρίσκεται υπό την προστασία της συμπονετικής, ευγενικής βασίλισσάς μας. Σε αυτό το ινστιτούτο, άλλοι τυφλοί μαθαίνουν χειροτεχνία για να μην τρώνε ψωμί για τίποτα, και όσοι αδυνατούν να εργαστούν λόγω γήρατος ή ασθένειας ικανοποιούνται με τις πιθανές ανέσεις της ζωής. Επαναλαμβάνω, υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους τυφλούς ή τυφλούς και κωφούς εκεί και η κυβέρνηση δεν είναι σε θέση να τους ικανοποιήσει με τα δικά της μέσα. Εμείς, αγαπητοί αδελφοί, πρέπει, στο όνομα του Χριστού, να τον βοηθήσουμε με τις προσφορές μας υπέρ αυτών των τυφλών αδελφών μας, των συναδέλφων μας, και σας προσκαλώ σε αυτές τις προσφορές στο όνομα του Κυρίου. Μην ντρέπεστε καθόλου για τις θυσίες σας. όλοι απλώς δίνουν πρόθυμα, στο μέτρο του δυνατού, στο όνομα της αγάπης για τους άλλους, στο όνομα του Ευαγγελίου. Το καλό που γίνεται στους άλλους θα γίνει αποδεκτό από τον ίδιο τον Χριστό Θεό, σαν να έγινε σε Αυτόν προσωπικά. Επειδή το έκανες αυτό, θα πει κάποτε, σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, τότε το έκανες αυτό σε μένα (πρβλ. Ματθ. 25:40). Έτσι, αδελφοί, αφιερώστε αυτήν την εκκλησιαστική εβδομάδα για τους τυφλούς με μια δωρεά προς όφελος των τυφλών αδελφών μας στην πρωτεύουσα του Πέτρου. Εδώ είναι μια κούπα στην οποία όσοι επιθυμούν μπορούν να βάλουν τις θυσίες τους. Είθε ο ίδιος ο Κύριος να ευλογεί τους δωρητές και να αυξάνει τον πλούτο τους και τους καρπούς της χριστιανικής αλήθειας, τους καρπούς των αρετών. Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Πατέρων Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με με τον εαυτό σου με δόξα, γιατί πριν από σένα δεν υπήρχε ειρήνη (Ιωάννης 17:5) Την τρέχουσα 7η εβδομάδα μετά το Πάσχα, η Εκκλησία θυμάται και δοξάζει τους 318 αγίους και θεοφόρους πατέρες της πρώτης οικουμενικής συνόδου, που συγκλήθηκε στην ελληνική πόλη της Νίκαιας από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα στις 20 Μαΐου 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού, για να καθιερώσει την αληθινή διδασκαλία σχετικά με τον Υιό του Θεού που αναστάτωσε την ψευδή διδασκαλία της. Θεότητα του Υιού. Ο Θεός και άλλοι ομοϊδεάτες. Μεταξύ των άλλων αγίων πατέρων που ήταν παρόντες στη Σύνοδο της Νίκαιας ήταν: ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Άγιος Αλέξανδρος Επίσκοπος Αλεξανδρείας και τον συνόδευαν ο νεαρός διάκονος Αθανάσιος, καταγόμενος από την πόλη της Αλεξάνδρειας, τον οποίο ο Αλέξανδρος σεβόταν πολύ για τα εξαιρετικά του χαρίσματα, για την εξυπνάδα, τη βαθιά θεολογική του μόρφωση, την ευθύτητα του λόγου, το υψηλό θάρρος, Στη συνέχεια, ο ίδιος εξελέγη αρχιεπίσκοπος της πόλης της Αλεξάνδρειας, μετά το θάνατο του επισκόπου Αλεξάνδρου. Παρόντες στη σύνοδο ήταν επίσης ο Άγιος Παφνούτιος Επίσκοπος Θηβαίδος στην Αίγυπτο, Παύλος Επίσκοπος Νεοκαισαρείας, Σπυρίδων, Επίσκοπος Τριμιφούντ, μεγάλος θαυματουργός και επίσκοπος της νήσου Κύπρου, Άγιος Ιάκωβος Νισίβιος, επίσης θαυματουργός κ.α. Και οι 318 πατέρες ήταν από διαφορετικές χώρες. Όμως, παρά την εξαιρετική διαφορά στις χώρες από τις οποίες προέρχονταν, τις γλώσσες που μιλούσαν και τα έθιμα στα οποία τήρησαν αυτοί οι άγιοι πατέρες, που έφτασαν στο συμβούλιο, μαρτύρησαν με ομόφωνη ομολογία πίστης ότι η διδασκαλία του Απίου και των συνεργών του, που τόλμησαν να αρνηθούν την αιωνιότητα του Υιού του Θεού και του πατέρα Του, είναι αντίθετη προς τον Θεό. πίστη. Οι άγιοι πατέρες κατέθεσαν επίσης ότι το σύμβολο της πίστεως που συνέθεσαν στη σύνοδο, ξεκινώντας με τα λόγια: Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, Παντοδύναμο... και γνωστό σε όλους σας, είναι ο παγκόσμιος πιστός κήρυκας της αποστολικής ορθόδοξης διδασκαλίας, που είναι η πίστη ολόκληρης της Εκκλησίας και η παράδοση των πατέρων. – Αυτό το σύμβολο, που συμπληρώθηκε αργότερα στη δεύτερη οικουμενική σύνοδο, εκθέτει την αποστολική διδασκαλία για την Αγία Τριάδα: για τον Θεό Πατέρα, Δημιουργό του κόσμου και Παντοκράτορα. για τον Κύριο Ιησού Χριστό, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Θεό Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, ως Φως από Φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, άκτιστο, ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα και Δημιουργό των πάντων. ενσαρκωμένος, σταυρωμένος, θαμμένος, αναστήθηκε, αναλήφθηκε στους ουρανούς και ξανάρχεται να κρίνει ολόκληρο τον κόσμο. και για το Άγιο Πνεύμα, για την Εκκλησία, για ένα βάπτισμα, για την ανάσταση των νεκρών και τη μελλοντική ζωή. Η Οικουμενική Σύνοδος της Νίκαιας είναι θεόσοφος κήρυκας της θείας δόξας της Υπεραγίας Τριάδος, ομοούσιου και αδιαχώρητου, και, ειδικότερα, της δόξας του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού και Θεανθρώπου. Αυτή η πίστη, λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, η αποστολική πίστη, σταμάτησε τα χείλη των αιρετικών και σαν ακλόνητο τείχος απέκρουσε όλες τις δολοπλοκίες τους. Η Σύνοδος της Νίκαιας αποφάσισε επίσης να γιορτάζουν όλοι οι Χριστιανοί τη φωτεινή εορτή του Πάσχα όχι άλλη μέρα της εβδομάδας, αλλά την Κυριακή, την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, αφού είναι γνωστό ότι ο Σωτήρας μας αναστήθηκε από τους νεκρούς την πρώτη ημέρα που ακολούθησε το εβραϊκό Πάσχα. Το Συμβούλιο εισήγαγε επίσης πιθανή ομοιομορφία στις ιεροτελεστίες του χριστιανικού εορτασμού, αποφασίζοντας, μεταξύ άλλων, με τον 20ό κανόνα του να μην γονατίζει στις εκκλησίες τις Κυριακές και καθ' όλη τη διάρκεια της Πεντηκοστής, ώστε να απεικονίζεται η ανάσταση του Χριστού από την ίδια τη θέση του σώματος. Στο Ευαγγέλιο στη λειτουργία, η Εκκλησία προφέρει τη μεσιτεία ή ιερατική προσευχή του Υιού του Θεού για τη δοξασία Του με αιώνια δόξα μέσω της διάδοσης της αληθινής γνώσης του Θεού στον κόσμο, για την προστασία των πιστών από την εχθρότητα, τον αγιασμό τους, την ενότητα μεταξύ τους και με τον Θεό και την αιώνια ευδαιμονία τους. Σε αυτή την προσευχή, ο Ιησούς Χριστός αποκάλυψε πλήρως τη θεϊκή Του δόξα, αποκαλώντας τον εαυτό Του Υιό του Θεού, αιώνιο, ομοούσιο και ομοούσιο με τον Θεό Πατέρα, Κύριο κάθε σάρκας, γεννημένο από τον Θεό Πατέρα, την πηγή της αιώνιας ευλογημένης ζωής για όλους. Η ανάγνωση του Ευαγγελίου την Κυριακή των Αγίων διδάσκει στους πιστούς να στρέφονται στον Θεό με προσευχή για όλα τα θέματα, και όσο πιο σημαντικά είναι, τόσο περισσότερο μας υποχρεώνουν στην προσευχή. Όταν προσευχήθηκε, ο Σωτήρας ύψωσε τα μάτια Του στον ουρανό. Εάν ο Υιός του Θεού συνδύαζε την εξωτερική προσευχή με την εσωτερική προσευχή, γονατίζοντας κατά καιρούς, σηκώνοντας τα χέρια του, σηκώνοντας τα μάτια του σε θλίψη, τότε πόσο απαραίτητο και σημαντικό είναι για εμάς να συνοδεύουμε την εσωτερική προσευχή με εξωτερικά σημάδια ή τελετουργίες που μαρτυρούν την αφθονία και τη ζωντάνια των εγκάρδιων συναισθημάτων: γιατί από την αφθονία της καρδιάς μιλάει ο Κύριος. Αδέρφια και αδερφές! Χάρη στον Θεό και την αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία, γεννηθήκαμε όλοι με την αληθινή πίστη, πιστεύουμε ακράδαντα στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, καθώς και στην Αγία Τριάδα του Θεού Πατέρα και Υιού και Αγίου Πνεύματος. - και οι περισσότεροι από εμάς, μέσω της δικής μας εμπειρίας, με το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά μας και με όλη μας την ύπαρξη, έχουμε βιώσει και γνωρίζουμε και βιώνουμε και μαθαίνουμε συνεχώς ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Δωρητής της Ζωής και ο Θεός και Σωτήρας μας. γιατί μας αποκαλύπτει συνεχώς τα σημάδια της καλοσύνης, της αλήθειας και της αγιότητάς Του και της παντοδύναμης δύναμής Του - Μας αναζωογονεί για κάθε ώρα και λεπτό, εμείς, νεκροί από τις αμαρτίες, ελεεί αυτούς που μετανοούν, καθαρίζει, φωτίζει, ειρηνεύει, παρηγορεί, φωτίζει, δυναμώνει, θεραπεύει ψυχικές και σωματικές αναπηρίες, τους βοηθάει με θαυματουργές αναπηρίες. επιτυχία? - κατευθύνει τα πνευματικά μας πόδια στην εκπλήρωση των εντολών Του και ακόμη και εδώ μας δίνει την ευκαιρία να προλάβουμε τις απαρχές της αιώνιας ζωής στον ουρανό. Είθε όλοι να κρατηθούμε σταθερά στη σωτήρια πίστη μας, εκπληρώνοντας τις άγιες εντολές και τα διατάγματά της, και είθε ο Κύριος Ιησούς Χριστός να είναι για εμάς η αρχή και το τέλος όλων των επιθυμιών, των σκέψεων και όλων των πράξεών μας, γιατί σε Αυτόν είναι η δόξα και η δύναμη στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Ομιλία για την Εβδομάδα των Αγίων Πατρός της Συνόδου Νίκαιας Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, τον οποίο έστειλες τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 17:3) Η ιερατική μου θέση με παρακινεί, ακόμη και αυτή την Κυριακή, να μιλήσω μαζί σας για πολύ σημαντικά θέματα που πρέπει να γνωρίζουμε όλοι για να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να σώσουμε τις ψυχές μας. Τώρα η Αγία Εκκλησία θυμάται τους αγίους Πατέρες της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας, οι οποίοι καθιέρωσαν την αληθινή διδασκαλία για τη θεότητα του Υιού του Θεού ή για την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα, ενάντια στον αιρετικό Απίο και τους ομοϊδεάτες του, που ψευδώς δίδαξαν ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι ένα ον με τον ίδιο τον Θεό. Πατέρα. Αυτοί οι βλάσφημοι ήθελαν να κλονίσουν τη χριστιανική πίστη στην ίδια τη ρίζα και τα θεμέλια. γιατί αν παραδεχόμασταν ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο ομοούσιος Υιός του Θεού και όχι ο αληθινός Θεός, τότε η λύτρωση και η σωτηρία μας θα ήταν όνειρο, θα ήμασταν πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους, γιατί όλοι θα ήμασταν σε αμαρτίες, χωρίς εξαγνισμό και αγιασμό, και δεν θα είχαμε καμία ελπίδα ανάστασης από τους νεκρούς και αιώνια ζωή. Οι Άγιοι Πατέρες απέδειξαν όλη την ακεραιότητα αυτής της αιρετικής διδασκαλίας, γιατί, στην πραγματικότητα, ήταν αδύνατο για κανέναν άλλον, εκτός από τον μονογενή και ομοούσιο Υιό του Θεού, να ανανεώσει τη διεφθαρμένη ανθρώπινη φύση και να καθαρίσει τις αμέτρητες αμαρτίες της, και κανείς άλλος εκτός από τον μονογενή Υιό του Θεού δεν μπορούσε να θυσιαστεί για τις αμαρτίες του και να αναλάβει τις αμαρτίες του. Οι αιρετικοί με την πονηρή διδασκαλία τους θέλησαν να στερήσουν από τους ανθρώπους την ελπίδα, το καταφύγιο, την παρηγοριά, τον εξαγνισμό, τον αγιασμό, τη δύναμή τους και τη δόξα τους, που ήταν και είναι για όλους τους πιστούς ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αυτή η αιρετική διδασκαλία, βλαβερή για τις ψυχές, διέψευσαν δημοσίως και σοφά και καταράστηκε από τους Αγίους Πατέρες της πρώτης Οικουμενικής συνόδου, που έγινε υπό του ισαποστόλων Τσάρου Κωνσταντίνου και παρουσία του, το έτος 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού στην πόλη της Νίκαιας - και ο Σωλήμ Ορθόδοξος δίδασκε μας, αποκαταστάθηκε? είναι στο σύμβολο της πίστης και γράφει ως εξής: «Πιστεύω σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες: Φως από το φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, στον Οποίο ήταν όλα τα πράγματα». Η Αγία Εκκλησία δοξάζει τώρα με ευγνωμοσύνη τον Κύριο για το γεγονός ότι ίδρυσε τους λογικούς φωτιστές των πατέρων μας στη γη και μέσω αυτών δίδαξε σε όλους μας την αληθινή πίστη. και στο εβδομαδιαίο Ευαγγέλιο εκφωνεί με τα χείλη του διακόνου την αρχιερατική προσευχή του Ιησού Χριστού, την οποία μίλησε στον Θεό Πατέρα Του πριν από τα παθήματά Του. Αυτή η υπέροχη προσευχή, από την οποία είναι απολύτως ξεκάθαρο ότι είναι ο αληθινός Υιός του Θεού, το ένα θεϊκό ον με τον Θεό Πατέρα, που λύτρωσε τον κόσμο με τον θάνατό Του, μέσω του Οποίου μόνο είναι δυνατή η σωτηρία μας (δηλαδή, με βάσανα και θάνατο για τις αμαρτίες του κόσμου, γιατί τα βάσανά Του και ο θάνατός Του είναι η δόξα Του. Ήρθε η ώρα: δόξασε τον Υιό σου, να Σε δοξάσει και ο Υιός Σου, αφού Του έδωσες εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, δηλαδή σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ώστε να δώσει αιώνια ζωή σε όλα όσα του έδωσες. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό, τον οποίο έστειλες. Σε δόξασα στη γη, πέτυχα το έργο που Μου εμπιστεύτηκες. Και τώρα δόξασέ Με, Πατέρα, μαζί σου, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος. Αποκάλυψα το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. Ήταν δικοί σου, και Μου τους έδωσες, και κράτησαν τον λόγο Σου. Και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και το δικό σου είναι δικό μου. και δοξάστηκα μέσα τους. Δεν είμαι πια στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και έρχομαι σε Σένα. Άγιε Πατέρα! φύλαξέ τους στο όνομά σου, αυτούς που μου έδωσες, για να είναι ένα, όπως κι εμείς» (Ιωάννης 17:1-6, 10-11). Επειδή στην εποχή μας, και στο εξωτερικό, και στην πατρίδα μας, ακόμη και στην πόλη μας, υπάρχουν κάποιοι τρελοί που μερικές φορές τολμούν σε επιπόλαιες συζητήσεις να βλασφημούν και να μιλούν ανάξια για τον Θεό και τον Σωτήρα μας, και αφού στην αληθινή γνώση του Θεού και του Χριστού, ο Υιός του Θεού, βρίσκεται η αιώνια ζωή, και η αιώνια ζωή πρέπει να είναι πολύ αγαπητή σε όλους μας. τη γνώση Του μπορούμε να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Γιατί δεν μπορεί κάθε γνώση του Θεού να οδηγήσει σε αιώνια ζωή: πολλοί γνωρίζουν, αλλά εξακολουθούν να χάνονται για πάντα. Όλοι γνωρίζουμε τον Θεό και καλούμε το όνομά Του, αλλά η γνώση πολλών είναι άκαρπη, νεκρή γνώση που δεν θα οδηγήσει στην αιώνια ζωή. Πρώτον, για να λάβεις την αιώνια ζωή χρειάζεσαι σωστή γνώση του αληθινού Θεού και του Ιησού Χριστού που έστειλε Αυτός, καθώς και όλες τις διδασκαλίες Του, τις εντολές Του, και όχι διαστρεβλωμένη από την ψεύτικη σοφία των αιρετικών και των σχισματικών, γιατί υπάρχει ένα χάος σφαλμάτων που ανυψώνεται σε δόγματα. Διαφορετικά, είναι αδύνατον να επιτύχει ο άνθρωπος την αιώνια ζωή: ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: αν κάποιος σας κήρυξε το ευαγγέλιο διαφορετικά από ό,τι εμείς, ας είναι καταραμένος (βλ. Γαλ. 1, 8-9), δηλαδή για πάντα αφορισμένος από τον Κύριο και από την αιώνια ζωή. Αλλά για να έχεις σωστή, αληθινή, σωτήρια γνώση του Θεού, γι' αυτό χρειάζεται να είσαι μέλος της Εκκλησίας του Θεού, στην οποία, σαν σε πλούσιο θησαυροφυλάκιο, οι απόστολοι τοποθέτησαν εντελώς ό,τι ανήκει στην αλήθεια, και που είναι η θύρα της ζωής, που οδηγεί στην αιώνια ζωή, σύμφωνα με τον άγιο Ειρηναίο: μόνο στην εκκλησία μπορείς να ακούσεις πάντα την αληθινή διδασκαλία για τη ζωή. σωτηρία. Δεύτερον, για να λάβετε την αιώνια ζωή, πρέπει να γνωρίσετε τον Θεό όχι μόνο με ψυχρό μυαλό και καρδιά, και σαν να μην έχει σημασία να αφήσετε τον εαυτό σας να παρασυρθεί από έναν εθισμό στα εγκόσμια πράγματα, κάτι που είναι παράλογο. Αλλά κάποιος πρέπει να αποδείξει τη γνώση του Θεού με τη ζεστασιά του αισθήματος και τη φλογερή εγκάρδια αγάπη γι' Αυτόν, τη διόρθωση ολόκληρης της ζωής του, την απόρριψη των εγκόσμιων παθών και εθισμών, τις αμαρτωλές δεξιότητες ή συνήθειες, τις κλίσεις, τις κλίσεις προς την αμαρτία, την επιτυχία σε κάθε αρετή και μια αδιάκοπη προσπάθεια για αγιότητα και τελειότητα. Να είσαι άγιος, όπως άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2). Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48). Σε όλες τις επιστολές τους προς τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς, οι άγιοι απόστολοι τους προτρέπουν να συνδυάζουν τη διόρθωση της ζωής τους με τη γνώση του Θεού και να υπερέχουν σε κάθε αρετή. Έτσι γράφει ο άγιος Απόστολος Πέτρος στην επιστολή του προς τους Εβραίους Χριστιανούς: αγαπημένα, ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τους προηγούμενους πόθους που ήταν στην άγνοιά σας. αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σε κάλεσε, να είσαι άγιος σε όλες σου τις πράξεις. Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. Και αν αποκαλείς Πατέρα Αυτόν που κρίνει ασυγχώρητα τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους, τότε πέρασε τον καιρό του προσκυνήματος σου με φόβο, γνωρίζοντας ότι δεν λυτρώθηκες με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι από τη μάταιη ζωή που σου παρέδωσαν οι πατέρες σου, αλλά με το πολύτιμο Αίμα του Χριστού, ως άσπιλο και πεντακάθαρο Αρνί. Με την υπακοή στην αλήθεια μέσω του Πνεύματος, αφού εξαγνίσετε τις ψυχές σας σε απάτητη αδελφική αγάπη, να αγαπάτε συνεχώς ο ένας τον άλλον από καθαρή καρδιά, όπως αυτοί που αναγεννήθηκαν όχι από φθαρτό σπόρο, αλλά από άφθαρτο, από τον λόγο του Θεού, που ζει και μένει για πάντα. Αφήνοντας στην άκρη κάθε κακία και κάθε δόλο, και υποκρισία, και φθόνο, και κάθε συκοφαντία, όπως τα νεογέννητα μωρά, επιθυμείτε το αγνό γάλα του λόγου, ώστε από αυτό να αναπτυχθείτε στη σωτηρία (Α' Πέτ. 1:14-23, 2:1-2). Σε άλλη επιστολή γράφει: δείξε στην πίστη σου αρετή, στην αρετή σύνεση, στην σύνεση εγκράτεια, στην εγκράτεια υπομονή, στην υπομονή ευσέβεια, στην ευσέβεια αδελφική καλοσύνη, στην αδελφική αγάπη. Εάν αυτό είναι μέσα σας και πολλαπλασιάζεται, τότε δεν θα μείνετε χωρίς επιτυχία και καρπούς στη γνώση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Και όποιος δεν το έχει αυτό είναι τυφλός, έχει κλείσει τα μάτια του και έχει ξεχάσει την κάθαρση των προηγούμενων αμαρτιών του. Γι' αυτό, αδελφοί, προσπαθήστε όλο και περισσότερο να κάνετε τις γνώσεις και τις εκλογές σας σταθερές: κάνοντάς το αυτό, δεν θα σκοντάψετε ποτέ, γιατί έτσι θα σας ανοίξει μια ελεύθερη είσοδος στην αιώνια Βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Β' Πέτ. 1:5-11). Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει ότι από αυτό μπορούμε να μάθουμε ότι γνωρίσαμε τον Θεό αν τηρήσουμε τις εντολές Του. Αυτός που λέει, «Τον γνωρίζω», αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του, είναι ψεύτης και η αλήθεια δεν βρίσκεται μέσα του (Α' Ιωάννη 2:3–4). Μέχρι τώρα οι άγιοι απόστολοι. Γι' αυτό, Χριστιανέ, αν θέλεις αιώνια ζωή, τότε προσπάθησε να γνωρίσεις τον Θεό όχι μόνο με ψυχρό μυαλό, αλλά με όλη σου την καρδιά, απόδειξε τη γνώση σου γι' Αυτόν με πράξεις. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι Άγιος. Προσπάθησε να είσαι άγιος ο εαυτός σου. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι καλός και ελεήμων, και είστε συμπονετικοί, επιεικής και ελεήμων. Ξέρεις ότι ο Θεός είναι μακρόθυμος και εσύ είσαι μακροθυμικός. Με την υπομονή σας σώστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 10:22), λέει ο Κύριος. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι δίκαιος και τηρείτε τη δικαιοσύνη σε όλα. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι γενναιόδωρος και η γενναιοδωρία Του βρίσκεται σε όλα τα έργα Του (Ψαλμ. 145:9), και σταματάτε να είστε τσιγκούνης και να βλασφημείτε τον Παντογενή με την τσιγκουνιά σας. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι ο πιο αγνός και αγαπάτε την πνευματική και σωματική αγνότητα και αποστρέφεστε την ακαθαρσία της αμαρτίας, ειδικά τη σαρκική ακαθαρσία. Γνωρίζετε ότι ο Ιησούς Χριστός δίδαξε για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της νηστείας για ένα άτομο, προσπαθήστε να είστε απόχη. Μην αντιφάσκετε με τον εαυτό σας γνωρίζοντας ένα πράγμα και κάνοντας κάτι εντελώς διαφορετικό. Αυτή η γνώση του Θεού και του Χριστού θα σας οδηγήσει πιστά στην αιώνια ζωή. Έλεος... θα υπάρχει έλεος. όσοι έχουν καθαρή καρδιά θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:7–8). Εάν θέλετε πραγματικά να γνωρίσετε τον Θεό και να γίνετε γνωστός από Αυτόν, τότε πάρτε αμέσως το ενεργό μονοπάτι, το μονοπάτι της αρετής, και αφήστε αμέσως το μονοπάτι της ανομίας. Διαφορετικά, οι ίδιες οι πράξεις σας θα μαρτυρήσουν εναντίον σας ότι δεν γνωρίζετε τον Θεό και περιφρονείτε το αιώνιο καλό σας. ή κολακεύεις και εξαπατάς τον εαυτό σου ότι μπορείς να συνδυάσεις σαρκικές, αμαρτωλές πράξεις με πίστη στον Χριστό και, ενώ αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, να κάνεις παγανιστικές πράξεις. Αλλά ο απόστολος λέει ξεκάθαρα σε εσάς και σε ανθρώπους σαν εσάς που ονειρεύονται τόσο πολύ. Μην πλανηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μέθυσοι, ούτε κλέφτες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Βλέπετε πόσο απολύτως αναγκαίο είναι για όποιον γνωρίζει τον Θεό και τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, να στραφεί και να αφήσει το δρόμο της αμαρτίας και να πάρει το δρόμο της αρετής. Οπότε, επαναλαμβάνω, μην αντιφάσκεις με τον εαυτό σου. Εάν έχετε γνωρίσει τον Θεό, τότε μην Τον αρνηθείτε με τις πράξεις σας. Να είσαι πιστός, ειρηνικός, ταπεινός στη σοφία, απλός, πράος, εγκρατής, εργατικός, ευγενικός. Δείχνοντας αδελφική αγάπη ο ένας στον άλλον, δείχνοντας μεγαλύτερη τιμή ο ένας στον άλλον (Ρωμ. 12:10). – αγνός, υπάκουος, υπομονετικός, εξυψωμένος, σκέψου τα παραπάνω και όχι τα γήινα. μην ακολουθείτε τις επιθυμίες της σάρκας και του αίματος και μην είστε χειρότεροι από άλαλα ζώα που ξέρουν το μέτρο και τον χρόνο για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Βγάλτε τον παλιό άνθρωπο, που διαφθείρεται από τις δόλιες επιθυμίες του, και ενδυθείτε τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατά Θεό, κατ' εικόνα Θεού, κατά δικαιοσύνη και αγιότητα (πρβλ. Εφεσ. 4:22–24). Όλοι οι άγιοι που ευαρέστησαν τον Θεό, αφού γνώρισαν τον Θεό, εγκατέλειψαν αμέσως τις σαρκικές επιθυμίες, όλες τις άνομες πράξεις και έκαναν μια ενεργητική, πνευματική, ενάρετη ζωή. αν έπεφταν, ήταν αμέσως για τον ιερό σκοπό να ευαρεστηθεί ο Θεός. Αλλά η αιώνια ζωή, συνεχώς ευλογημένη στο φως του προσώπου του Θεού, αξίζει τον κόπο να υπομένει κάθε είδους κόπους, κακουχίες, πειρασμούς, θλίψεις και ασθένειες για τον εξαγνισμό και τη βελτίωση του εαυτού του, της ψυχής του. ώστε μετά το τέλος του άθλου να χαίρεσαι για πάντα. Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Αυτοί που περπατούν, περπατούν και κλαίνε, ρίχνοντας τους σπόρους τους. όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά πιάνοντας τα χέρια τους (Ψαλμ. 125,5-6), λέει ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ. Αυτό θεώρησα απαραίτητο να σας πω σήμερα, υπό την καθοδήγηση του λόγου του Θεού, προς πνευματικό σας όφελος. Προσπαθήστε να θυμάστε αυτά που λέγονται και κάντε το έμπρακτα για τη σωτηρία των ψυχών σας, που λυτρώθηκαν με το πιο αγνό αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν. Κήρυγμα για την Κυριακή των Αγίων Πατέρων στη Νίκαια Και όλη η δική μου είναι η ουσία Σου, και η δική σου είναι δική μου. και δοξάστηκε μέσα τους (Ιωάννης 17:10) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχουμε δύο ή και τέσσερις διακοπές μαζί. Το πρώτο είναι η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η μνήμη των αγίων, των πατέρων της Συνόδου της Νίκαιας, που καθιέρωσαν το δόγμα ή το δόγμα της Θεότητας του Ιησού Χριστού εναντίον του αιρετικού Απίου, που βλασφήμησε τον Υιό του Θεού, αρνούμενος τη Θεότητά Του και την συναιωνιότητα στον Θεό Πατέρα. είναι δύο διακοπές? το τρίτο - ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο μεγάλος άγιος του Θεού, και το τέταρτο - η μνήμη του μεγάλου προφήτη Ησαΐα, ο οποίος βρόντηξε για τη Θεότητα του Ιησού Χριστού 700 χρόνια πριν από τη γέννησή Του. Λοιπόν, αδελφοί μου, υπήρξαν αιρετικοί που, έχοντας διδαχθεί από τον διάβολο, τόλμησαν να στερήσουν από τους ανθρώπους την ελπίδα της σωτηρίας, να στερήσουν από τους ανθρώπους τον Σωτήρα, τον Καταστροφέα του θανάτου και της κόλασης, τον Κύριο Ιησού Χριστό, και να τον φέρουν, τον Δημιουργό και Θεό, στις τάξεις των πλασμάτων. Εναντίον τέτοιων τολμηρών και παράφρονων ανθρώπων, επικεφαλής των οποίων βρισκόταν ο πρεσβύτερος της Αλεξάνδρειας Άριος, συγκλήθηκε οικουμενική σύνοδος από τον ισότιμο Τσάρο Κωνσταντίνο το έτος 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού στην πόλη Νίκα, στην οποία ο βλάσφημος Άρειος αποκηρύχθηκε από την Εκκλησία και αποκήρυξε το βαθμό του Θεού. τους ομοϊδεάτες του, και σύντομα πέθανε με βλάσφημο θάνατο. Ω, η τρέλα του Arievo! Ω, σατανική αυθάδεια! Πώς θα μπορούσε κανείς να παραδεχτεί μια σκέψη, όχι μόνο να πει και να ισχυριστεί ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο αιώνιος, παντοδύναμος Θεός! Όλοι οι προφήτες του Θεού, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα, Τον ανήγγειλαν ως αληθινό Θεό, και ανάμεσά τους ο πιο επιφανής Ησαΐας, αποκαλώντας Τον Εμμανουήλ, τον ισχυρό Θεό του Πατέρα της μελλοντικής εποχής. Όλα τα λόγια και οι πράξεις του Ιησού Χριστού μαρτυρούσαν γι' Αυτόν ότι είναι ο αληθινός Θεός. Όλα τα θαύματα, τα αμέτρητα θαύματα που έδειξαν τη θεϊκή Του παντοδυναμία πάνω στα κακά πνεύματα, τη δύναμή Του πάνω στους αγγέλους, στους ανθρώπους, στον ουρανό και στη γη, στον ουρανό, στη ζωή, στο θάνατο και στην κόλαση, η δική Του ανάσταση από τους νεκρούς δεν άφησαν καμία αμφιβολία ότι είναι ο αληθινός Θεός. Τότε οι θεϊκοί μαθητές Του, που έλαβαν από Αυτόν, ως από τον παντοδύναμο Θεό, τη δύναμη να κάνουν θαύματα - να θεραπεύουν κάθε είδους ασθένειες, να διώχνουν πονηρά πνεύματα, να ανασταίνουν νεκρούς, να συγχωρούν τις αμαρτίες των ανθρώπων - και που τα έκαναν όλα αυτά - μαρτύρησαν δυνατά και απέδειξαν τη Θεότητά Του, την παντοδύναμη δύναμή Του. ειδικά το μεγαλύτερο θαύμα που απλοί, αμόρφωτοι ψαράδες έγιναν, με τη χάρη του Χριστού, οι μεγαλύτεροι σοφοί στον κόσμο, που κατέκτησαν όλο τον κόσμο στην πίστη του Χριστού - από δειλούς έως θαρραλέους και απτόητους, από αδύναμους - παντοδύναμους, γιατί οι ίδιοι είπαν - μπορώ να κάνω τα πάντα για τον Ιησού Χριστό που με ενισχύει (Φιλ. 43: από αμαρτωλούς -δικαίους και αγίους- επιβεβαιώνει, ισχυρότερα από κάθε απόδειξη, κάθε συνετό άτομο στη θεότητα του Δασκάλου τους. Και αν λάβουμε επίσης υπόψη τις αμέτρητες σωρούς μαρτύρων και μαρτύρων που υπέμειναν με σταθερότητα και ακόμη και με χαρά απερίγραπτα τρομερά βασανιστήρια για τον Χριστό - το μαρτύριο είναι συχνά αργό, το πιο εξαίσιο - τα μεγαλύτερα και εκπληκτικά θαύματα που συνέβησαν κατά τη διάρκεια και μετά το μαρτύριο τους και τα είδαν χιλιάδες αυτόπτες μάρτυρες και ανοίχτηκε από το στόμα του. ισχυριστείτε ότι ο Ιησούς Χριστός, που ενίσχυσε τους αγίους μάρτυρες, δεν είναι παντοδύναμος Θεός; Ναι, ας πούμε, δεν είναι μόνο ο παντοδύναμος Θεός, συναιώνιος με τον Θεό Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, αλλά δημιουργεί επίσης ανθρώπους ως θεούς, ανθρώπους που Τον αγαπούν και εκτελούν τις εντολές Του. Az reh: είστε θεοί, και είστε όλοι γιοι του Υψίστου (Ψαλμ. 82:6). Οι άγιοι του, συμπεριλαμβανομένου του μεγάλου Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, ήταν ακριβώς όπως κάποιοι θεοί στη γη, και ακόμη και τώρα είναι έτσι. Πρώτον, είναι άγιοι, όπως ο Κύριος ο Θεός είναι άγιος, αυτό είναι το πρώτο μεγαλύτερο θαύμα, ότι δηλαδή με τη χάρη του Θεού νίκησαν την αμαρτία και τον διάβολο και εκπλήρωσαν κάθε αρετή. Δεύτερον, έκαναν και κάνουν τα μεγαλύτερα θαύματα: θεράπευαν αρρώστους, έδιωχναν δαίμονες, ανέστησαν νεκρούς και έκαναν πολλά άλλα θαύματα με τη δύναμη του Ιησού Χριστού. Βλέπετε ποια είναι η δύναμη του Χριστού στους αγίους ανθρώπους! Άρα, δεν είναι μόνο ο ίδιος ο Θεός, αλλά κάνει και τους αγίους Του θείους - και θεούς: εσείς είστε θεοί. Επιπλέον, πάντα υπήρχαν και υπάρχουν μεταξύ των ευσεβών Χριστιανών και των απλών ανθρώπων που, με την πίστη στον Ιησού Χριστό, νίκησαν και νικά τα πάθη τους, ένιωσαν και αισθάνονται μέσα τους τις αμέτρητες δυνάμεις του Ιησού Χριστού πάνω στους δαίμονες και τα πάθη που τους πολεμούν, αφού φώναζαν εγκάρδια το όνομά Του. Κάνουν την αρετή στο όνομά Του, αποβάλουν τον παλιό και ντύνουν τον νέο, νικούν τον θάνατο μέσα τους και νιώθουν μέσα τους τη βασιλεία της πνευματικής ζωής στον Ιησού Χριστό. Δεν είναι αυτό το μεγαλύτερο θαύμα στην εποχή μας, ένα θαύμα που γίνεται κρυφά από πολλούς πιστούς με τη χάρη του Χριστού Θεού! Ζήστε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού, κάντε το θέλημά Του. Και θα δείτε, θα αγγίξετε, θα νιώσετε μόνοι σας τη Θεότητα του Χριστού, ενώ οι πονηροί, οι άπιστοι και οι άνομοι, και από τα φανερά θαύματα που έκανε ο Χριστός, δεν αναγνωρίζουν τη Θεότητά Του. γιατί τα μάτια της καρδιάς του είναι τυφλά λόγω παθών. γιατί ο Σατανάς τους έχει τυφλώσει. Ο ίδιος ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο μαρτυρεί την ενότητά Του με τον Πατέρα: Όλη η ουσία Μου είναι δική σου και η δική σου είναι δική μου. και έγινε διάσημος σε αυτά. Αυτή η εβδομάδα ονομάζεται Κυριακή των Αγίων της Συνόδου της Νίκαιας. Αυτή η οικουμενική σύνοδος, δηλαδή μια σύνοδος ποιμένων και διδασκάλων της Εκκλησίας από όλη την οικουμένη, έγινε το έτος 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού, που σημαίνει χίλια πεντακόσια χρόνια πριν από την εποχή μας στην πόλη της Νίκαιας της Ελλάδας. Γιατί συγκεντρώθηκαν οι άγιοι πατέρες σε αυτό το συμβούλιο; Να θεμελιώσει την αληθινή διδασκαλία για τον Υιό του Θεού, την οποία παραμόρφωσε ο αιρετικός Άρειος, ο οποίος απέρριψε τη Θεότητα του Ιησού Χριστού. Οι άγιοι πατέρες, που συγκεντρώθηκαν στη σύνοδο, αφού απέδειξαν στους αιρετικούς από τις Αγίες Γραφές, την αποστολική παράδοση και από βάσιμη λογική τη θεότητα του Ιησού Χριστού, διέψευσαν τη βλάσφημη διδασκαλία του Απίου και των συνεργών του και ως μνημόσυνο σε όλες τις μελλοντικές γενιές, εξέθεσαν την αληθινή διδασκαλία σε μια σύντομη δήλωση πίστης. τρομπέτα, στο άκουσμα όλων. λειτουργία. Ξεκινά, όπως όλοι γνωρίζετε, με τα λόγια: Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, και ούτω καθεξής. Οι Άγιοι Πατέρες της Οικουμενικής Συνόδου ευλογούνται επάξια και δίκαια από την Εκκλησία. γιατί υπερασπίστηκαν για μας από τους θεομάχους αιρετικούς, τους δαίμονες του διαβόλου, την ακεραιότητα και την ακεραιότητα της αγίας Ορθόδοξης πίστης μας και υπερασπίστηκαν τη θεία αξιοπρέπεια και τιμή του Υιού του Θεού, από την ορθή πίστη του οποίου, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, εξαρτάται η αιώνια ζωή μας, όπως διαβάζεται για αυτό ο Κύριος Γίνε ο Ιησούς στη σημερινή ζωή. προσευχή στον Θεό Πατέρα, για να σε γνωρίσουν μόνο τον αληθινό Θεό, και τον έστειλε ο Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 17:3). Αυτοί, δηλαδή οι άγιοι πατέρες, δόξασαν δεόντως μπροστά στα ξεδιάντροπα πρόσωπα των αιρετικών τον μονογενή Υιό του Θεού, τον οποίο δόξασε ο ίδιος ο Θεός Πατέρας επανειλημμένα με τη δική Του βροντερή φωνή και πάνω από τα νερά του Ιορδάνη και στο όρος Θαβώρ, και μια φορά κατά την τελευταία συνομιλία Του με τον λαό, όταν φώναξε: Πατέρα σου, πάτερ, δόξασε και τους δύο: δοξάστηκε και πάλι θα δοξάσω (Ιωάννης 12:28). Πώς δόξασε και έπρεπε ακόμα να δοξάσει; Αμέτρητα θαύματα που έκανε, και πολλές προφητείες που ειπώθηκαν από Αυτόν. Έτσι, ο ίδιος ο Θεός Πατέρας δόξασε τον Υιό Του. Ο Υιός δοξάστηκε με τις πράξεις Του, που ολοκληρώθηκαν για χάρη της σωτηρίας μας. Οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι Τον δόξασαν ως τον μονογενή Υιό του Θεού, ομοούσιο με τον Πατέρα. Και είναι καθήκον μας, αδελφοί, να δοξάσουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, άξιο πάσης δόξης, για να δοξαστούμε εμείς που Τον δοξάζουμε. γιατί λέγεται: Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν (Α' Σαμουήλ 2:30). και πρέπει να διακηρύξουμε με την καλή ζωή και τις καλές μας πράξεις Αυτόν που μας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του (Α' Πέτ. 2:9). Και πώς μπορούμε να μην δοξάζουμε τον Υιό του Θεού με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Του, όταν η ίδια η ύπαρξη του Θεού είναι γεμάτη με άφατη δόξα, όπως ο ήλιος είναι γεμάτος φως; Είναι πιο βολικό να μην λάμπει ο ήλιος παρά να μη δοξάζεται ο Κύριός μας. Και αν εμείς, τα λογικά πλάσματα Του, δεν είχαμε αρχίσει να Τον δοξάζουμε, εμείς, πάνω στους οποίους έχουν ξεχυθεί αμέτρητα από τα μεγαλύτερα ελέη του Θεού, τότε οι ίδιες οι πέτρες θα φώναζαν για τις ένδοξες πράξεις Του. Πώς πρέπει να δοξάζουμε τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Δημιουργό, Προμηθευτή και Σωτήρα; Έτσι, πιστέψτε και συνεχώς, ειλικρινά, αποδεικνύετε σταθερά την πίστη σας με την καλή σας ζωή, με τις πράξεις σας που συνάδουν με αυτήν την πίστη, και θα δοξάζετε συνεχώς τον Υιό του Θεού και, ως ανταμοιβή για την οφειλόμενη στον Θεό δόξα, θα λάβετε επιτέλους ένα ασβέστιο στεφάνι δόξης στον ουρανό. Η δόξα του Υιού του Θεού και γενικά της Αγίας Τριάδας συνίσταται κυρίως στη σωτηρία μας, στη χορήγηση υπερφυσικών μέσων για να επιτύχουμε την αιώνια ευδαιμονία, και επομένως εμείς από την πλευρά μας θα δοξάσουμε την Αγία Τριάδα με κανέναν καλύτερο τρόπο από το αν θεωρήσουμε ότι το έργο της σωτηρίας της ψυχής μας είναι το πρώτο και μεγαλύτερο έργο που βρέθηκε στον κόσμο της γης. με όλη τη δύναμη της ψυχής μας. Στην πραγματικότητα, η δόξα του Θεού έχει φανερωθεί και εκδηλώνεται στη σωτηρία του ανθρώπινου γένους με έναν εκπληκτικότερο τρόπο, ασύγκριτα πιο εκπληκτικό από τη δημιουργία του κόσμου. γιατί ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό από το τίποτα με μια λέξη. μυριάδες φωτεινές πνευματικές δυνάμεις του ουρανού μεταφέρονται από την ανυπαρξία σε ύπαρξη και από τη λέξη. αλλά για να σωθεί ο αμαρτωλός άνθρωπος από την αιώνια καταστροφή, χρειαζόταν να ενσαρκωθεί ο Υιός του Θεού, αρχίζοντας χωρίς αρχή, παντοδύναμος σε αδυναμία, άπειρος, που δεν περιέχεται σε όλους τους χώρους του κόσμου, να χωρέσει στη μήτρα της παρθένας, να αντέξει την περίοδο της τεκνοποίησης, να είναι βρέφος, να νηστεύει, να νηστεύει, να μην έχει ανάγκη, να περιπλανάται. Αυτόν, του οποίου το μοναδικό βλέμμα τρέμει την άβυσσο της κόλασης, να βαφτιστεί από τον πανάγιο, μετά να φανεί στον κόσμο ως Δάσκαλος, να απορριφθεί και να περιφρονηθεί από πολλούς, να κηρύξει από πόλη σε πόλη, να κουραστεί, να πεινά, να διψάσει, να κλάψει, να προσευχηθεί μέχρι τον αιματηρό ιδρώτα του, Οι καλές του πράξεις, για τα θαύματά Του, να υποστούν και να πεθάνουν την πιο βλάσφημη εκτέλεση. Αυτό έπρεπε να υπομείνει ο Υιός του Θεού σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση Του - για ποιο λόγο; Μόνο για να μη χαθείς, άνθρωπε, για πάντα στα βάθη της κόλασης, αλλά να σωθείς και να κληρονομήσεις την αφάνταστη ευδαιμονία του ουρανού, ώστε να θεωθείς, γίνοντας μέτοχος της θείας φύσης. Αυτό, επαναλαμβάνω, χρειαζόταν να κάνει ο Υιός του Θεού για σένα, ένα σκουλήκι της γης, που σέρνεται στο χώμα, για μένα και για σένα, που συλλήφθηκε στις ανομίες, γεννήθηκε και ζούσε μέσα στις αμαρτίες. Πώς εκτιμούμε τη σωτηρία μας, που τόσο ακριβά αποκτήθηκε για εμάς; Συχνά δεν το σκεφτόμαστε καν, οι περισσότεροι από εμάς παίρνουμε αυτό το θέμα της μεγαλύτερης σημασίας ελαφρά, και κάποιοι ακόμη - ω, φρίκη! Λένε κοροϊδευτικά: «Ναι, σώζεται»! Άρα, η σωτηρία του ανθρώπου είναι η μεγαλύτερη δόξα του Υιού του Θεού και ολόκληρης της Αγίας Τριάδος. Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή ο άνθρωπος, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, στολισμένος με όλα τα χαρίσματα του Θεού, προορισμένος για αιώνια ευδαιμονία, μετά έπεσε στην αμαρτία, παραμόρφωσε την εικόνα του Θεού, έπεσε κάτω από τη δύναμη του διαβόλου και υποβλήθηκε σε αιώνια καταστροφή, - ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε, υπέφερε και πέθανε για εμάς - αποκαταστάθηκε ξανά από την πτώση στην αιώνια ζωή. ζωή, ο εχθρός του Θεού γίνεται φίλος, γιος του Θεού. Αυτό δεν αποτελεί τη μεγαλύτερη δόξα του Θεού, τη δόξα της απέραντης χάρης, της σοφίας και της παντοδυναμίας Του; Σκέψου, άνθρωπε, νωρίς και αργά, σκέψου συνεχώς τη σωτηρία σου και αγωνίσου με όλη τη δύναμη της δύναμής σου γι' αυτή τη σωτηρία: και με αυτό θα δοξάσεις τον Θεό - θα δοξάσεις τον Κύριο Ιησού Χριστό, που δεν λυπήθηκε και δεν θα λυπηθεί τίποτα για το αιώνιο καλό σου. Αφήστε την επιπολαιότητα, την απουσία σας, που δεν σας επιτρέπουν να σκεφτείτε σωστά αυτό το πολύ σημαντικό θέμα και σας κατευθύνουν σε πράξεις μάταιες και καταστροφικές για την ψυχή σας: αφήστε την έλλειψη πίστης ή την απιστία σας, ζητήστε από τον Κύριο το δώρο της πίστης και, αν το λάβετε, κρατήστε το με όλη σας τη δύναμη και κάντε θαύματα ηθικής αναγέννησης και αναγέννησης: πολυπαθής σάρκα και με τον φλεβικό και αμαρτωλό κόσμο, με τους ασεβείς κανόνες και τα έθιμα του, με τον πρίγκιπα αυτής της εποχής - τον διάβολο, τον απατεώνα του σύμπαντος. Είθε ο Σωτήρας σας Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς της δόξης, ο ισχυρός Κύριος και ισχυρός στη μάχη, να είναι πάντα σύντροφός σας (πρβλ. Ψαλμ. 23,8). και είθε να είναι στην καρδιά σου ως η ψυχή της ψυχής σου, και είθε να κάνει καθημερινά θαύματα σωτηρίας από την αμαρτία μέσα από σένα και μέσα σου. Λέω: θαύματα σωτηρίας: γιατί η σωτηρία από την αμαρτία, που έχει διαπεράσει ολόκληρη την ύπαρξή μας σαν χαρτί εμποτισμένο με λάδι, είναι αληθινά ένα θαύμα, δυνατό μόνο υπό την προϋπόθεση της πίστης στον Ιησού Χριστό, του βαπτίσματος στο όνομα της Αγίας Τριάδας και της θερμής μετάνοιας που μας δόθηκε για τα βάσανα και τον θάνατό Του και υπό την προϋπόθεση της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων Του. προσπάθησε για άγια ζωή, προσπάθησε να συμπεριφέρεσαι σαν χριστιανός, σύμφωνα με την πίστη, ταπεινά, ταπεινά, ευγενικά, εγκράτεια, αγνό, απρόθυμο, απλό και ειλικρινές, ειλικρινές, εργατικό, ευσυνείδητο, συμπονετικό σε όσους χρειάζονται συμπάθεια - με μια λέξη - ανανεωθείτε στον Χριστό, αγιάστε τη ζωή σας με τον Ιησού, έτσι θα βελτιώσετε τον εαυτό σας με τον Ιησού. Άγιο Πνεύμα. Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Η ανανεωμένη αγία ζωή ενός Χριστιανού είναι ένα θαύμα που συμβαίνει συνεχώς, που καταδεικνύει εντυπωσιακά τη θεότητα του Ιησού Χριστού, ο οποίος επιφέρει την αποκατάσταση και την ανανέωση όσων πιστεύουν σε Αυτόν μέσω της πίστης τους και μέσω της ένωσής τους μαζί Του με την παντοδύναμη δύναμή Του και την άφατη σοφία και καλοσύνη Του. Αν κάποιος από τους μη πιστούς της Αγίας Γραφής με ρωτούσε: πώς θα μου αποδείξεις ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, τότε θα μου αρκούσε να δείξω έναν ζωντανό δίκαιο που απαρνήθηκε όλες τις εγκόσμιες απολαύσεις, αντικατέστησε τα πολυτελή ρούχα με σκουπίδια, διάφορα γλυκά με μαύρο μουχλιασμένο ψωμί και νερό, όλο τον πλούτο με τα απαραίτητα, και μετά την πιο απλή προσευχή. επαγρύπνηση - στους δίκαιους, που από τους υπερήφανους έγιναν ταπεινοί, από τους θυμωμένους - ένα πράο αρνί, από το κακό - καλό, από το φθονερό - καλοκάγαθο, από το τσιγκούνης - γενναιόδωρο, από το λαίμαργο - νηστικός. από τους επίμονους και δύστροπους - υπάκουους, από χαϊδεμένους, τεμπέληδες και ανυπόμονους - που κάνουν μια σκληρή, δύσκολη, μακρόθυμη ζωή, από απιστία - αληθινοί πιστοί, από απουσιολόγοι - συγκεντρωμένοι στον εαυτό και στον Θεό, από τον πόρνο - αγνό κ.λπ. Και ο Ιησούς Χριστός κάνει ακριβώς τέτοια θαύματα αναγέννησης ή ηθικής μεταμόρφωσης σε όσους πιστεύουν ειλικρινά σε Αυτόν. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να δοξάζουμε τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό για να μην φέρουμε μάταια το όνομα των Χριστιανών και να μην στεκόμαστε μάταια κάτω από τη σημαία των σωζόμενων. Αμήν. Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πάντων Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28) Τώρα γιορτάζουμε τη μνήμη όλων των αγίων που πολέμησαν τον καλό αγώνα της πίστης και της αρετής στη γη, και μετακόμισαν στον ουρανό - για αιώνια ειρήνη και χαρά. Η ετήσια επιστροφή σε εμάς της σημερινής εορτής μνήμης όλων των αγίων, αδελφοί, δεν είναι τίποτα άλλο από την επανειλημμένη έκκληση των κεκοιμημένων αγίων προς εμάς, που ζούμε στη γη και παλεύουμε με τους εχθρούς της σωτηρίας για χάρη του μελλοντικού άφθαρτου βασιλείου, μια έκκληση να ακολουθήσουμε τα βήματά τους. Μας λένε: εσείς, αδερφάκια μας, αγωνίζεστε χωρίς τεμπελιά για το μελλοντικό βασίλειο, όπως κι εμείς. Μην αφήνετε κανένα εμπόδιο να σας σταματήσει στο μονοπάτι προς τη σωτηρία, όπως τίποτα δεν μας σταμάτησε. να είσαι θαρραλέος, σταθερός στον αγώνα ενάντια στην τεμπέλη και αμαρτωλή σάρκα σου, ενάντια στα θέλγητρα ενός απατηλού, φευγαλέου φωτός, ενάντια στις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού του διαβόλου, να θυμάσαι συνεχώς ότι η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με προσπάθεια και μόνο ισχυροί αναζητητές θα την κληρονομήσουν (Ματθαίος 11:12), που πρέπει να μπεις μέσα σε πολλές θλίψεις (2:2). Ιδού, πολεμήσαμε πολύ, αντέξαμε πολύ, και γι' αυτό αναπαυόμαστε τώρα σε αιώνια και άφθαρτη γαλήνη. Και εσείς θα υπομείνετε πολύ αγώνα. Η αιώνια ειρήνη θα έρθει και για σένα. Ζώντας στη γη, ακούσαμε τα λόγια του Σωτήρα και Θεραπευτή μας: ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω, και με πίστη και ελπίδα βιάσατε στην κλήση Του, ήρθατε σε Αυτόν, υπομείνατε τα πάντα για Αυτόν και τώρα λάβατε από Αυτόν την υποσχεμένη ανάπαυση. ακολουθώ και εσένα. Θα σας αναπαύσει στους κόλπους της αιώνιας αγάπης Του. Αλλά τι; Ενώ ο ίδιος ο Δάσκαλος και όλοι οι άγιοι μας καλούν ομόφωνα σε αιώνια ανάπαυση. Δίνουμε ελάχιστη ή καθόλου σημασία στην ομόφωνη πρόσκλησή τους και προσκολλόμαστε στη γη με όλη μας τη δύναμη. – δένουμε με την απληστία, τις σαρκικές απολαύσεις και την αναζήτηση προσωρινών τιμών. Πόσο λίγοι είναι αυτοί που θα είχαν πάντα μια μελλοντική ζωή στις σκέψεις τους και θα προσπαθούσαν προς αυτήν με όλη τη δύναμη της ψυχής τους! Ο αρχέγονος εχθρός έχει μπλέξει τους Χριστιανούς στο δίχτυ του λόγω του εθισμού τους στις ευλογίες της γης και της ακραίας απροσεξίας στα οφέλη της ψυχής τους - έχοντας δέσει το μυαλό, τη φαντασία και τις καρδιές τους, ώστε να μη σκέφτονται ή να φαντάζονται ή να επιθυμούν μελλοντικές ευλογίες, που το μάτι δεν έχει δει, και το αυτί δεν έχει ακούσει, και είναι ανώτερο από την καρδιά του ανθρώπου. Ο Θεός έχει προετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Έτσι τους έκλεισε τον ουρανό και τους γύρισε εντελώς στη γη. στη γη αναζητούν κάθε είδους ευχαρίστηση και ευδαιμονία και κάθε ευλογία, και όχι στον ουρανό, για τον οποίο δημιουργήθηκαν και λυτρώθηκαν από το πιο αγνό αίμα του Ιησού Χριστού. Αλλά δεν υπάρχει ειρήνη για την καρδιά στη γη. Από τις επίγειες απολαύσεις, μετά από βραχυπρόθεσμη σαρκική απόλαυση, η καρδιά γίνεται άδεια, λυπημένη, σκοτεινή - και αυτό γιατί δημιουργήθηκε για ζωή εν Θεώ και για απόλαυση των αγνών, πνευματικών χαρών της βασιλείας των ουρανών, και όχι για τη γη και την απόλαυση των επίγειων, φθαρμένων αγαθών. Σε Εμένα να έχεις ειρήνη (πρβλ. Ιωάννη 16,33), λέει ο Κύριος, δηλαδή εκτός από τον Κύριο δεν υπάρχει αληθινή γαλήνη καρδιάς πουθενά στη γη. Ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, να θυμόμαστε συχνότερα το τέλος της ιεράς ομολογίας (σύμβολου) της πίστης μας: «Ελπίζω την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα» και να ανάψουμε στις καρδιές τους την πεποίθηση ότι η γενική ανάσταση των νεκρών σίγουρα θα γίνει και η ανταμοιβή για τις πράξεις του καθενός θα ακολουθήσει αμέσως. Ιδού, έρχομαι γρήγορα, λέει ο Κύριος, και η ανταμοιβή μου θα είναι μαζί μου για να ανταποδώσω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Μακάριοι αυτοί που εκτελούν τις εντολές Του, ώστε η περιοχή τους να είναι πάνω στο ζωντανό δέντρο, και να μπουν οι πύλες στην πόλη, δηλαδή στην ουράνια πόλη της Ιερουσαλήμ (Αποκ. 22:12, 14). Αδελφοί! Όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου γίνεται εχθρός του Θεού (Ιακ. 4:4), λέει ο Απόστολος Ιάκωβος. Επομένως, μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους στον κόσμο. όπως όλα στον κόσμο είναι ο πόθος της σάρκας και ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής. Και ο κόσμος φεύγει, και το ίδιο και ο πόθος του. αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα (Α' Ιωάννη 2:15–17). Προσκολλήστε την καρδιά σας όχι σε αυτό που είναι ορατό, αλλά σε αυτό που είναι αόρατο. Το ορατό bo είναι προσωρινό. αλλά το αόρατο είναι αιώνιο (Β' Κορ. 4:18). Αμήν. Η σημερινή Κυριακή ονομάζεται Εβδομάδα των Αγίων Πάντων. Γιορτάζοντας προς τιμήν όλων των αγίων, θυμόμαστε όλους τους αγιασμένους από το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή: προπάτορες και πατριάρχες, προφήτες και απόστολους, μάρτυρες και ιεράρχες, αγίους μάρτυρες και σεβασμιότατους μάρτυρες, αγίους και δίκαιους, αγίους ανόητους εν Χριστώ, επίσης όλες τις αγίες γυναίκες και τους περισσότερους ανώνυμους αγίους. αγγελικές τάξεις, Παναγία και Θεοτόκος, Παναγία. Εορτάζοντας όλους τους αγίους αμέσως μετά την εορτή της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, η Εκκλησία σκοπεύει να μας δείξει τη δόξα και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος - του Θεού, που αγιάζει, φωτίζει, ενισχύει και δοξάζει όλους τους αγίους του ανθρώπινου γένους στην Παλαιά και Καινή Διαθήκη. - κυρίως σημαίνει να μας δείξει τους καρπούς που έφερε η έλευση του Αγίου Πνεύματος μέσω των αποστόλων - πώς αγίασε ανθρώπους σαν εμάς, τους έκανε σοφούς, τους ανέβασε στο επίπεδο των Αγγέλων και τους οδήγησε στον Θεό. άλλοι στέφθηκαν για τα κατορθώματα του μαρτυρίου, άλλοι για μια ενάρετη ζωή. Το Πανάγιο Πνεύμα κάνει ό,τι είναι πάνω από τους νόμους της φύσης. Έχοντας κατέβει στους αποστόλους με τη μορφή φωτιάς που αγωνίζεται προς τα πάνω, ανάβει τις παγωμένες γήινες καρδιές των ανθρώπων, που πέφτουν στη γη, και τις ανεβάζει στον ουρανό. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος για τον εορτασμό των Αγίων Πάντων. Ο δεύτερος λόγος για τον οποίο όλοι οι άγιοι υποτίθεται ότι γιορτάζουν μαζί είναι ο εξής: υπάρχουν πολλοί άγιοι που ευαρέστησαν τον Θεό με τέλεια αρετή, οι οποίοι, ωστόσο, έχοντας λάβει μεγάλη τιμή από τον Θεό, παραμένουν άγνωστοι στους ανθρώπους. Επιπλέον, οι πατέρες είχαν επίσης στο μυαλό τους μελλοντικούς αγίους. και γι' αυτό καθιέρωσαν τη γιορτή των αγίων, για να τιμήσουν όλοι μαζί, και αυτούς που ήταν πριν, και αυτούς που θα είναι και μετά, τους φανερωμένους και ανεκδήλωτους αγίους. Ο τρίτος λόγος, οι άγιοι που μνημονεύονται ειδικά κάθε μέρα, έπρεπε να μνημονεύονται μια μέρα για να δείξουν ότι όλοι εργάστηκαν με τη δύναμη ενός Σωτήρα Ιησού Χριστού και αγιάστηκαν με τη χάρη του ενός Αγίου Πνεύματος - και γι' αυτό, όλοι, ως δούλοι του ενός Κυρίου, στεφανώνονται με αξιοπρέπεια, ότι όλοι μας αποτελούν τον ίδιο κόσμο και την ίδια Εκκλησία. κάθε αρετή για χάρη της μελλοντικής ζωής. Διαβάζοντας τον Απόστολο την Κυριακή των Αγίων Πάντων, η Εκκλησία διακηρύσσει ότι με πίστη νίκησαν εχθρούς ορατούς και αόρατους, υπέμειναν υπομονετικά τη φτώχεια, την πίκρα, τον διωγμό, τα βασανιστήρια και τα διάφορα είδη θανάτου, που μέσω αυτών ή για χάρη τους έγιναν και γίνονται αμέτρητα θαύματα, ότι όλος ο κόσμος τους είναι ανάξιος. Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο αυτή την εβδομάδα, η Εκκλησία μαρτυρεί ότι είναι όλοι αληθινοί ομολογητές της αγίας πίστης. Στο όνομα του Κυρίου εγκατέλειψαν ό,τι τους απομάκρυνε από την υπηρεσία του Θεού και την μακαρία ένωση μαζί Του. γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός ομολογεί τους αγίους ενώπιον του Πατέρα Του στους ουρανούς και δια στόματος της Εκκλησίας τους ομολογεί στη γη ενώπιον των ανθρώπων. Το ευαγγέλιο αυτής της ημέρας στα ρωσικά έχει ως εξής: «Ο Κύριος είπε: Όποιος με ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσει και εγώ ενώπιον του ουράνιου Πατέρα μου· όποιος όμως με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς. και να Με ακολουθείς δεν μου αξίζει. Τότε ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε. τι θα γίνει με εμάς; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι εσείς που με ακολουθήσατε κατά την αναγέννηση, όταν ο Υιός του Ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή, αλλά πολλοί που είναι πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι (Ματθαίος 10:32–33, 37–38, 19:27–30). Και αυτή τη στιγμή, μπορούμε και πρέπει να είμαστε, αδελφοί και αδελφές, ομολογητές του Ιησού Χριστού ενώπιον των ανθρώπων - και πρώτον, ειδικά εμείς, οι κληρικοί, πρέπει να κηρύξουμε ανοιχτά και με τόλμη τη δόξα του Ιησού Χριστού. Τα θαύματα και οι δυνάμεις Του σε εμάς και σε όλους τους πιστούς, οι αιώνιες αλήθειες Του εκτίθενται στο Ευαγγέλιο και καταρρίπτουν κάθε ανθρώπινη σκέψη που μπαίνει με τόλμη στο μυαλό του Θεού. να ανατρέψουν και να καταστείλουν τις χλευαστικές, παράλογες ομιλίες των ελεύθερων στοχαστών, που έχουν πλέον πολλαπλασιαστεί περισσότερο από το κακό χόρτο. Επίσης, οι δημόσιες και ιδιωτικές Θείες ακολουθίες πρέπει να γίνονται με ειλικρινή ευσέβεια, χωρίς βιασύνη, χωρίς να ταλαιπωρούνται στην τεμπελιά των πλουσίων και ισχυρών της γης, χωρίς να προσαρμόζονται στα γούστα τους, ή μάλλον στην πνευματική τους δυστυχία. Σημαίνει να βαδίζεις σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι - μια διαρκής πάλη με πάθη και πόθους, με τους πειρασμούς του κόσμου, με τους πειρασμούς του διαβόλου, να υπομένεις τις περιστασιακές ασθένειες, τα δεινά, τις συμφορές, τους διωγμούς, τις εκτοπίσεις. Για την εγκατάλειψη όλων των ευλογιών του κόσμου από τους αποστόλους και για την ακολούθηση του Χριστού, ο Κύριος τους υποσχέθηκε τη μεγαλύτερη τιμή - θρόνους κρίσεως σε ολόκληρο τον κόσμο στο μέλλον Του που θα έρθει στη γη. σε όλους τους ανθρώπους που άφησαν τις ευλογίες του κόσμου για τον Χριστό - εκατονταπλάσια ανταμοιβή και αιώνια ζωή. Μια τέτοια απείρως μεγάλη ανταμοιβή για αφοσίωση, για βραχυπρόθεσμη αφοσίωση στον Κύριο, για εγκατάλειψη ασήμαντων επίγειων αγαθών, για βραχυπρόθεσμη υπομονή, στέρηση! Πώς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να μην παραδοθούμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά, πώς να μην αντέξουμε θλίψεις σε αυτή τη στιγμιαία ζωή! Ας προδώσουμε, σίγουρα θα προδώσουμε τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας. Πολλοί που ήταν πρώτοι εδώ θα είναι τελευταίοι εκεί, και αυτοί που ήταν τελευταίοι εδώ θα είναι πρώτοι εκεί. Ο Θεός δεν σέβεται τα πρόσωπα. Μπροστά του ο βασιλιάς και ο πολεμιστής, οι ιερείς και οι λαϊκοί, οι λόγιοι και οι αδαείς, οι ευγενείς και οι απλοί, οι πλούσιοι και οι φτωχοί, άνδρες και γυναίκες, θα εμφανιστούν μαζί - όλοι με την ίδια αξιοπρέπεια. Ο καθένας είτε θα δοξαστεί είτε θα ντροπιαστεί με τις πράξεις του (πρβλ. Α΄ Κορ. 3:8, 14, 15). Αμήν. Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων Θα είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος (1 Πέτρου 1:16) Τώρα έχουμε την εβδομάδα όλων των αγίων, δηλαδή μια Κυριακή αφιερωμένη στη μνήμη και τη δόξα όλων των αγίων του Θεού και, ιδιαίτερα, των αγίων μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τη φλογερή τους αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, την κάθε υπομονή, αυτοθυσία, αποχή, υπακοή στην πίστη, ακλόνητη αφοσίωση στον Κύριο και την ειλικρίνειά τους. την πραότητα, την αγιότητα και την τελειότητά τους. Ήταν άνθρωποι υποταγμένοι σε εμάς, αλλά με πίστη, αγάπη και ζήλο για τον Θεό, υπομονή και εξαναγκασμό σε κάθε αρετή, μετάνοια και απομάκρυνση από κάθε αμαρτία και ανομία, ευαρέστησαν τον Θεό και πέτυχαν την αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. και καλούμαστε να τους ακολουθήσουμε, προσευχόμενοι μέρα και νύχτα στον Θεό για τη σωτηρία όλων μας. Φαίνεται να μας λένε από τον ουρανό: εδώ κοπιάσαμε, με τη χάρη του Θεού, προσωρινά για τον Θεό και τις ψυχές μας, και τώρα χαιρόμαστε για πάντα. Δεν γλυτώσαμε την πολυπαθή, φθαρτή σάρκα μας, την εξαντλήσαμε με νηστείες, κόπους και αδιάκοπες προσευχές, ή καταπιεστήκαμε και βασανιστήκαμε με κάθε δυνατό τρόπο από άδικους διώκτες. Τώρα στεφανωθήκαμε με στεφάνους αφθαρσίας από τη ζωογόνο δεξιά του Χριστού Θεού. μισήσαμε την κολακευτική και καταστροφική αμαρτία και προσκολληθήκαμε με όλη μας την καρδιά στον Θεό και τις άγιες εντολές Του, και έτσι γίναμε ευλογημένοι για πάντα. Εργαστείτε επιμελώς για τον Θεό και τις ψυχές σας, περιφρονήστε την αμαρτωλή σάρκα σας, που σας υποκινεί να περιφρονείτε συνεχώς τις εντολές του Θεού, να αγαπάτε την αμαρτία και να περιφρονείτε την αρετή, να ευχαριστείτε τον διάβολο και να αντιστέκεστε στον Θεό. Ανάγκασέ την, απρόσεκτη και τεμπέλη, σε νηστεία, προσευχή, υπομονή, πραότητα, έλεος και κάθε αρετή μέχρι το τέλος της ζωής σου, που δεν είναι μακριά, αλλά πολύ κοντά, μισήστε με όλη σας την ψυχή κάθε αμαρτία και αγαπήστε τη ζωογόνο, αιώνια αλήθεια του Θεού. και θα ξεκουράζεσαι και θα χαίρεσαι για πάντα. Λοιπόν, οι άγιοι αδελφοί, άγιοι του Θεού, που είναι αναρίθμητοι, μας καλούν να τους ακολουθήσουμε στην ουράνια πατρίδα, όπου λάμπει η αιώνια δόξα του Θεού, όπου δεν υπάρχει ψέμα, όπου η ζωή είναι χωρίς δουλειά, θλίψεις και αρρώστιες, η ζωή είναι ατελείωτη. Ας ακολουθήσουμε, σίγουρα θα τους ακολουθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού. έτσι διατάζει ο Θεός. Ελάτε, λέει, σε Εμένα, όλοι όσοι κοπιάζετε στον αγώνα ενάντια στις αμαρτίες και είστε φορτωμένοι με ανομίες - ελάτε με ζήλο μετάνοια και αρετή, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό Μου, τον ζυγό των αγίων εντολών Μου, και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:28-30), δηλαδή όχι σαν τον ζυγό και το βάρος των αμαρτιών και των παθών σας, που είναι βαρύ, γοητευτικό, άκαρπο και καταστροφικό. Να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2). Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μας λέει σε όλους: δεν έχουμε εδώ μια μόνιμη, δηλαδή, μόνιμη πόλη, αλλά αναζητούμε το μέλλον (Εβρ. 13:14), της οποίας ο Κατασκευαστής και Καλλιτέχνης είναι ο ίδιος ο Θεός. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να ακολουθήσουμε τους αγίους, δηλαδή να ζήσουμε ενάρετα, όπως αυτοί, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του, και να φύγουμε προσεκτικά από κάθε αμαρτία που ζει και βασιλεύει μέσα μας και επιδιώκει με κολασμένη, ακοίμητη κακία και πονηριά να καταστρέψει τις ψυχές μας για πάντα. Ενάντια στην πονηριά της αμαρτίας και στον πατέρα της τον διάβολο, θα είμαστε κι εμείς σοφοί και προσεκτικοί. Θα επαγρυπνούμε ενάντια στην επαγρύπνησή του και θα είμαστε σε εγρήγορση στον αγώνα εναντίον του. Θα είμαστε ενάντια στο πείσμα και τη σταθερότητά του και θα είμαστε πάντα πεισματάρηδες και σταθεροί στον αγώνα εναντίον του. Αν χρειαστεί, θα φρουρούμε μέρα και νύχτα ενάντια στις πονηρές αμαρτίες και τους πονηρούς δαίμονες που δεν εγκαταλείπουν τον άνθρωπο, με τις μηχανορραφίες τους ακόμη και τη νύχτα, αλλά με διάφορα νυσταγμένα όνειρα που τον αναγκάζουν να εργάζεται ενάντια στις αμαρτίες ακόμα και αυτή την ώρα. γιατί και τη νύχτα λειτουργούν στην ψυχή του αμαρτωλού οι ίδιες αδυναμίες και πάθη, στα οποία επιδίδεται στην πραγματικότητα. Ας κάνουμε κάθε προσπάθεια για να σώσουμε τους εαυτούς μας και τους γείτονές μας. Ας είμαστε επιμελείς σε κάθε αρετή. γιατί γι' αυτό δημιουργηθήκαμε από τον Θεό, γι' αυτό ζούμε στον κόσμο, γι' αυτό βαφτιστήκαμε και χρισθήκαμε με τον άγιο κόσμο, - γι' αυτό εκκλησιαστήκαμε και γίναμε μέλη της Εκκλησίας του Θεού, αυτής της βασιλείας του Θεού στη γη, για να κάνουμε καλές πράξεις, να είμαστε ιερό και εκλεκτό ποίμνιο - κλήρος Θεού, βασιλικό ιερατείο, ιερός λαός, ιερός λαός. Διαφορετικά, ποιο θα είναι το όφελος για εμάς από το βάπτισμά μας και τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, από το ότι είμαστε μέλη της Εκκλησίας ονομαστικά; Ποιο είναι το όφελος της μετάληψης του σώματος και του αίματος του Χριστού, αν είμαστε απρόσεκτοι για την αρετή και αμαρτάμε άφοβα κάθε μέρα; Τι μας ωφελεί από τον τίτλο των Ορθοδόξων Χριστιανών - ευγενικών υιών του Θεού και τέκνων της Εκκλησίας - από το όνομα του αγίου και εκλεκτού ποιμνίου - αν καθημερινά επιδιδόμαστε σε κάθε είδους ανομία: φθόνο και κακία, αυτοαγάπη, υπερηφάνεια, δόλο, αμετροέπεια, ακαθαρσία, ψέματα, απάτη κ.λπ. Η ζωή μας πρέπει να είναι και ονομαστική: όσοι είναι του Χριστού, λέει ο απόστολος, έχουν σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), δηλαδή οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να θανατώνουν μέσα τους όλα τα πάθη, όλες τις αμαρτίες. Θα πεις: είναι πολύ δύσκολο να κατακτήσεις τον εαυτό σου, να κατακτήσεις όλα τα πάθη μέσα σου. Δεν υπάρχει αμφιβολία: είναι δύσκολο, όχι εύκολο, να σπάσει κανείς τον εαυτό του, την αμαρτωλή φύση του, αλλά ο Θεός, ο Βοηθός μας, είναι παντοδύναμος. Και από Αυτόν δίνονται στον Χριστιανό στην Εκκλησία όλες οι θεϊκές δυνάμεις για αγία ζωή και ευσέβεια (πρβλ. Β' Πέτρου 1:3). με τον Θεό όλα είναι δυνατά: Μπορώ να κάνω τα πάντα, λέει ο Απόστολος Παύλος, για τον Ιησού Χριστό που με ενισχύει (Φιλ. 4:13). Και όλοι οι άγιοι, τους οποίους μνημονεύουμε τώρα και των οποίων τα κατορθώματα δοξάζουμε, μας χρησιμεύουν ως εξαιρετικό παράδειγμα και ενθάρρυνση για μια ιερή, χριστιανική ζωή και για την καταπολέμηση της αμαρτίας. Ήταν, όπως ειπώθηκε, άνθρωποι όμοιοι με εμάς από κάθε άποψη, αλλά με πίστη και αγάπη, εργατικότητα και εργασία σε καλές πράξεις, νίκησαν την αμαρτία, τον κόσμο και τον κυρίαρχο του κόσμου και τα πάθη τους και τώρα θριαμβεύουν αιώνια στη νίκη τους. Και ανάμεσά τους δεν υπήρχαν μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί - παντρεμένες και παντρεμένες γυναίκες, άνθρωποι κάθε τάξης, κατάστασης, φύλου και ηλικίας. Τι λες, Κύριε: όποιος θέλει, λες, να Σε ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει; Ο καθένας μας θα ήθελε να είναι εκεί που είσαι, αλλά δεν θέλουν όλοι να ακολουθήσουν το μονοπάτι που βάδισες, δηλαδή το στενό, λυπημένο, πονεμένο μονοπάτι. Είναι ιδιαίτερα σπάνιο, σπάνια, για χάρη Σου, να αποφασίσει κάποιος να αρνηθεί τον εαυτό του, την αμαρτωλή, διεφθαρμένη θέλησή του, την πολύπαθη καρδιά του ή τα πάθη και τους πόθους του, αν και τα έχουμε βαρεθεί, αν και είναι καταστροφικά για εμάς, και όλοι μας φαίνονται αγαπητοί, είναι δύσκολο και οδυνηρό να τα αποχωριστούμε επιτέλους. Όχι: δεν είναι επιθυμητό για έναν αμαρτωλό να Σε ακολουθεί, Κύριε, αλλά να ακολουθεί την καρδιά του, τις καταστροφικές επιθυμίες της και τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό. Αλλά ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός και αμετάβλητος. Όποιος θέλει να ακολουθήσει τον Κύριο, δηλαδή τον δρόμο της δικαιοσύνης και της αλήθειας, τον δρόμο που οδηγεί στην αιώνια ζωή, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του και να σηκώσει τον σταυρό του και να Τον ακολουθήσει. Γιατί όμως λέει ο Κύριος: αν θέλει κανείς; - Επειδή δεν εξαναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά δίνει στην ελεύθερη βούληση του καθενός να επιλέξει τον δρόμο της σωτηρίας, δίνεται σε όλους η θέληση να επιλέξουν το καλό και το κακό, τη ζωή και τον θάνατο. Λέγεται: ας αρνηθεί τον εαυτό του: τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει να απορρίπτει κανείς κάθε τι κακό και κακό στον εαυτό του, να απαρνείται κάθε επικοινωνία με την αμαρτία, που έχει εισχωρήσει μέσα και μέσα από την ψυχή μας, το μυαλό μας, την καρδιά μας, τη θέλησή μας, το σώμα μας, όλα τα συναισθήματα, όλες τις κινήσεις. να κηρύξει πόλεμο στον εαυτό του, να πολεμά διαρκώς με τον εαυτό του, με τις αμαρτωλές τάσεις, τα πάθη, τις ικανότητες, τις αναλήθειες, να μισεί την ψυχή του για τις συνεχείς παραβιάσεις του νόμου του Θεού, για την κακία της, για ολόκληρο τον εσωτερικό, ασεβή τρόπο ζωής, για όλες τις κακές σκέψεις αυτού του ορατού αιώνα και για την απόρριψη της ζωής του επόμενου ορατού αιώνα. Η ζήτηση είναι απολύτως δίκαιη. Η ανθρώπινη ψυχή είναι γεμάτη από κάθε είδους αναλήθεια: ματαιοδοξία, μεροληψία, αυτο-θέληση, αγάπη για τον εαυτό, έλλειψη πίστης, υπερηφάνεια, φθόνο, εχθρότητα, κακία, γοητεία, μνησικακία, βλασφημία, γκρίνια, ανυπομονησία, απληστία, αθεΐα, αναλήθεια, μνησικακία και καταπίεση του αυθόρμητου πλησίον, Μερικές φορές είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε σε ένα άτομο μια ψυχή που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού. Έτσι τη διαστρεβλώνει η αμαρτία! Αλλά ένα άτομο, με την ελεύθερη βούλησή του, παραμορφώνεται και αυτοκαταστρέφεται. Είναι σαφές ότι πρέπει να σώσει τον εαυτό του οικειοθελώς, με τη βοήθεια του Θεού: γι' αυτό ο Κύριος δίνει τη σωτηρία στο θέλημά μας. Όποιος θέλει, λέει, να Με ακολουθήσει, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, δηλαδή να πετάξει την αμαρτία, να μισήσει την αμαρτία που διάλεξες και αγάπησες. Αλλά επειδή είναι δύσκολο για σένα να εγκαταλείψεις την αμαρτία, επειδή έχει γίνει συνήθεια, έχει γίνει, σαν να λέγαμε, η δεύτερη φύση σου, και επειδή οι κακοί άνθρωποι θα σε διώξουν αν απομακρυνθείς από την κοινότητά τους και ο διάβολος θα σε διώξει σκληρά, τότε θα χρειαστεί να υπομείνεις θλίψη, προβλήματα, προσβολές, κόπους, κατορθώματα, αγώνες - θα σταυρωθείς. Με αυτή την έννοια, ο Κύριος είπε ότι όποιος θέλει να Τον ακολουθήσει πρέπει να σηκώσει τον σταυρό του. Ο καθένας έχει τον δικό του σταυρό, ποιος δεν έχει τη δική του ψυχική ή σωματική αδυναμία; Ποιος δεν έχει λύπη ή αρρώστια ή εχθρούς ορατούς και αόρατους, μυστικούς και προφανείς; Προσευχήσου, υπομένεις κάθε τι δυσάρεστο, λυπηρό, δύσκολο χωρίς να παραπονιέσαι. Εδώ είναι ο σταυρός σου. Αλλά, αφού σηκώσεις τον σταυρό σου, ακολούθησε τον Κύριο, δηλαδή να τον κουβαλάς υπομονετικά, αδιαμαρτύρητα, συνεχώς, μέχρι το τέλος. εμμείνετε στην αλήθεια μέχρι τέλους και μισήστε την αναλήθεια μέχρι τέλους, αποκαλύψτε την αναλήθεια, πολεμήστε για την αλήθεια μέχρι τέλους. και θα σου δοθεί ένα στεφάνι δικαιοσύνης από τον δίκαιο κριτή. Αμήν. Κήρυγμα για τη 2η εβδομάδα της Πεντηκοστής Περνώντας κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, ο Ιησούς Χριστός είδε δύο αδέρφια: τον Σίμωνα, τον Πέτρο, και τον Ανδρέα, τον αδελφό του, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες, και τους είπε: Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν (Ματθαίος 4:18–20) Αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί! Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα λέει για την κλήση του Ιησού Χριστού στο αποστολικό αξίωμα δύο αδελφών - του Πέτρου και του Ανδρέα και δύο άλλων αδελφών - του Ιακώβου και του Ιωάννη, που αργότερα ονομάστηκαν από τον Ιησού Χριστό γιοι της βροντής, για την αδιαμφισβήτητη ακολούθηση του Σωτήρα - και για το γεγονός ότι ο Κύριος περπάτησε σε όλη τη χώρα της Γαλιλαίας κηρύττοντας για τη βασιλεία σε κάθε ουράνιο λαό. (Ματθαίος 4:23). Αδελφοί μου, ο Κύριος καλεί στην αποστολή δύο ομοϊδεατών και ημίαιμων αδελφών για να απεικονίσουν τον χαρακτήρα των μελλοντικών ακολούθων Του - Χριστιανών, που πρέπει να είναι όλοι αδελφοί εν Χριστώ με πνεύμα αμοιβαίας αγάπης, είστε όλοι αδέρφια (Ματθαίος 23:8), λέει ο Ιησούς Χριστός στους ακολούθους Του. καλεί για το υψηλό και μεγαλύτερο επίτευγμα της αποστολικότητας των απλών και αλόγιστων ανθρώπων - πρώτον, για την απλότητα και την ευκολοπιστία τους, για την ταπεινή, ταπεινή και ευγενική διάθεσή τους, για τη σκληρή δουλειά και την υπομονή τους - και δεύτερον, για να δείξουμε ότι η φύτευση της πίστης και της Εκκλησίας του Χριστού στον κόσμο δεν ήταν θέμα ανθρώπινης σοφίας και σοφίας. Κορ. 1:29), ώστε κανείς να μην μπορεί να καυχηθεί ότι η χριστιανική πίστη οφείλεται στη σοφία, την υπομονή και τον κόπο του. Ο ίδιος ο Θεός τους έκανε το μεγαλύτερο θαύμα: τους έκανε σοφούς από τους αδαείς, θαρραλέους και ατρόμητους από τους δειλούς και φοβισμένους, πνευματικούς από το σαρκικό, ουράνιους από τους επίγειους, σκεύη δικαιοσύνης από σκεύη αμαρτίας και ναούς του Αγίου Πνεύματος. Ομοίως, ο Κύριος μπορεί να μας μεταμορφώσει από αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους, εάν έχουμε ζωντανή πίστη στον Κύριο και αποφασίσουμε σταθερά να αγαπάμε τη δικαιοσύνη και να μισούμε την ανομία. Έτσι, ο Κύριος μπορεί να κάνει τον μέθυσο και τον λαίμαργο απόχη, τον φιλόχρημα φιλεύσπλαχνο και θεόφιλο, έναν αγνό άνθρωπο. και, γενικά, μπορεί να μας ελευθερώσει εύκολα και γρήγορα από τις αμαρτωλές μας συνήθειες και πάθη, αν μόνο εμείς οι ίδιοι, όπως οι ψαράδες που αναφέρονται τώρα στο Ευαγγέλιο, έχουμε πίστη στον Κύριο και σταθερή, αμετάβλητη αποφασιστικότητα να μην ακολουθήσουμε το εγκληματικό μας θέλημα, αλλά να ακολουθήσουμε τις σοφές, άγιες και σωτήριες εντολές του Θεού. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού στη ζωή των αγίων. Αυτά είναι: το παράδειγμα του συνετού κλέφτη που μετανόησε στον σταυρό και κληρονόμησε τον παράδεισο, η Μαρία της Αιγύπτου, ο Πέτρος ο τελώνης και παραδείγματα πολλών άλλων. Έτσι, ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στον αποστολικό άθλο, και όχι τους σοφούς και λογικούς αυτής της εποχής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Ο Θεός επέλεξε τα ανόητα του κόσμου, δηλ. Ο Θεός διάλεξε απλούς και αμαθείς ανθρώπους για να μπερδέψει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους δυνατούς. Ο Θεός διάλεξε τα ασήμαντα πράγματα του κόσμου και τα πράγματα που καταστρέφονται, και τα πράγματα που δεν είναι, για να μηδενίσει τα πράγματα που είναι. - για να μην καυχιέται καμία σάρκα ενώπιον του Θεού. και για να γίνει όπως είναι γραμμένο: Όποιος καυχιέται ας καυχηθεί στον Κύριο (Α' Κορ. 1:27-29, 31). Ο ίδιος απόστολος παραθέτει στην προς Κορινθίους επιστολή του τα λόγια του Κυρίου από τον προφήτη Ησαΐα για την ευφυή και αμαρτωλή σοφία των επίγειων σοφών: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών (πρβλ. Ησ. 29,14). Πού είναι ο σοφός; που είναι ο γραφέας; πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία (Α' Κορ. 1:19–20); Μάλιστα, οι σοφοί αυτής της εποχής συχνά περιφρονούν την αγία, αμόλυντη πίστη του Χριστού. Τι να περιμένει κανείς από αυτούς για την πίστη και την Εκκλησία; Αν δεν ταπεινώσουν το επίμονο μυαλό τους και δεν το υποτάξουν στον Χριστό, δεν μπορούν παρά να καταστρέψουν την πίστη, και όχι να τη δημιουργήσουν και να τη διαδώσουν. Είναι εξαιρετικά εκπληκτικό ότι οι λόγιοι άνθρωποι, οι λεγόμενοι έξυπνοι άνθρωποι σήμερα, έχουν μολυνθεί από απιστία, που ισοδυναμεί με τρέλα, παραφροσύνη, όπως λέει η Γραφή ότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 3:19). Η απιστία τους προέρχεται από την υπερηφάνεια, τη μαθημένη άγνοιά τους, που ξέρει πολλά κενά πράγματα και δεν ξέρει τι είναι πιο απαραίτητο. Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6). Είναι επίσης εκπληκτικό το γεγονός ότι οι απλοί, αμόρφωτοι άνθρωποι, αλλά με κοινή λογική και ευγενική, απλή καρδιά, αποδεικνύονται πολύ πιο έξυπνοι από τους σοφούς αυτής της εποχής και αρεστοί στον Θεό, γιατί στην απλότητα της καρδιάς τους, χωρίς άλλη καθυστέρηση, πιστεύουν στην πίστη του Θεού, στον λόγο του Θεού, τον δέχονται με μια ευγενική και απλή καρδιά, προσπαθώντας να τον εκπληρώσουν με τη χάρη τους. Κοιτάξτε, αδέρφια, θα σας πω με τα λόγια του Αποστόλου: ποιοι είστε εσείς που ήρθατε σε αυτόν τον ναό: δεν είστε πολλοί από εσάς κατά σάρκα σοφοί (δηλαδή λόγιοι), δεν είστε πολλοί από εσάς δυνατοί (δηλαδή οι ισχυροί του κόσμου, ευγενείς και πλούσιοι), πολλοί από εσάς δεν είστε ευγενείς. και η πλειοψηφία είναι όλοι απλοί, αμόρφωτοι, ημιμαθείς ή μόνο εγγράμματοι. Έτσι, αδελφοί μου, όπως οι ψαράδες που αναφέρονται τώρα στο Ευαγγέλιο, πιστέψτε με όλη σας την καρδιά στον Κύριο και στο Ευαγγέλιό Του, δεχτείτε με όλη σας την καρδιά τον λόγο της αιώνιας ζωής, δικαιολογήστε με όλη σας τη ζωή ότι είστε Χριστιανοί, μαθητές και ακόλουθοι του Χριστού: μην εγκαταλείπετε τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις και τις θείες ακολουθίες. διαβάστε, ακούστε τον λόγο του Θεού πιο συχνά, αποκτήστε σοφία και σώστε. Το Ευαγγέλιο του Χριστού είναι πλέον προσβάσιμο σε όλους και πάντα, ιδιαίτερα στους εγγράμματους, γιατί έχει μεταφραστεί στη ρωσική διάλεκτο, και το βιβλίο του Ευαγγελίου πωλείται στη φθηνότερη τιμή. Θεός! Φώτισε τα μυαλά όλων με το φως της λογικής του ιερού σου Ευαγγελίου, δίδαξέ μας να κάνουμε το θέλημά Σου, σώσε μας και φέρε μας στην ουράνια βασιλεία Σου. Αμήν. Κήρυγμα για τη Β' Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ρήμα Ima: Έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω ψαρά ανθρώπων (Ματθαίος 4:19) Αυτά τα λόγια ειπώθηκαν, αδελφοί μου, από τον Ιησού Χριστό σε δύο ψαράδες και αδέρφια - τον Πέτρο, αργότερα τον αρχιαπόστολο, και τον Ανδρέα, που αργότερα ονομάστηκε Πρωτόκλητος. Έρχεται μετά από μένα, και θα σας κάνω... Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Μετά από Εμένα, δηλαδή στα χνάρια Μου, στα χνάρια της μη απληστίας, πλήρης αγάπη για τον Θεό και για το ανθρώπινο γένος, για την αληθινή, ουράνια, αιώνια πατρίδα. στα χνάρια της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής, της καλοσύνης, της πλήρους ανιδιοτέλειας. και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων, δηλαδή θα σας κάνω να πιάσετε ανθρώπους από την άβυσσο της αμαρτίας στην αγιότητα, από την ταραγμένη θάλασσα αυτής της ζωής στη βασιλεία των ουρανών. Αλλά γιατί ο Κύριος είπε στον Πέτρο και στον Ανδρέα ότι θα τους έκανε ψαράδες ανθρώπων; Αυτό το είπε σε σχέση με την τέχνη τους ή με το επάγγελμά τους, για να καταλάβουν ευκολότερα το μέλλον τους από τα σύντομα λόγια Του και, ας πούμε, να τους κάνει πιο βολικό να μετακινούνται από το ένα επάγγελμα στο άλλο, από το να αρέσουν, από το να πιάνουν ψάρια στο να πιάνουν ανθρώπους. Σήμερα θα μιλήσουμε μαζί σας, αδέρφια, για το τι είναι η πνευματική παγίδευση των ανθρώπων - και πώς είναι, τι είδους πρέπει να είναι επιθυμητό και από τι είδους πρέπει να ξεφύγουμε. Γνωρίζετε, φυσικά, όλα όσα στην αρχή το φίδι, το σοφότερο από όλα τα θηρία της γης, ή πιο ξεκάθαρα, ο διάβολος με τη μορφή φιδιού, έπιασε τους πρώτους ανθρώπους στα κολασμένα δίχτυα του - την Εύα και μετά τον Αδάμ, και και τους δύο και μέσω αυτών ολόκληρο το ανθρώπινο γένος παρασύρθηκε στην αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, και ακόμη και τώρα είμαστε νεκροί σε αυτά. Μετά από πολύ καιρό, ο Απελευθερωτής υποσχέθηκε στους πρώτους ανθρώπους, ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ήρθε στη γη ακριβώς για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από τις παγίδες του αρχαίου εχθρού, από τις αμαρτίες και τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο, στον οποίο η ανθρώπινη φυλή παρασύρθηκε από τον τρομερό κυνηγό της, τον έκπτωτο άγγελο του φωτός, τον Εωσφόρο, που έγινε ο Σατανάς, ο αποστάτης του Θεού, ο αποστάτης του Θεού. της Γέεννας. Αλλά για να αρπάξει τους ανθρώπους από τις παγίδες του αρχαίου δολοφόνου, που σκοτείνιασε τις ψυχές τους και τους βεβήλωσε με την κακή του πνοή, ήταν απαραίτητο να τους φωτίσει με το φως της ουράνιας αλήθειας, να ξεπλύνει την αμαρτωλή βρομιά τους με μετάνοια, βάπτισμα και άλλα μυστήρια και να τους καθοδηγήσει συνεχώς σε όλους τους αιώνες στην ουράνια βασιλεία. Αλλά υπάρχει ένα άλλο δίκτυο - το καταστροφικό, σατανικό, για το οποίο μιλήσαμε στην αρχή. αυτό το δίκτυο πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία. Ναι, αδέρφια μου, ο κακός ψαράς, εννοώ ο διάβολος, πιάνει καθημερινά τον καθένα μας στα κολασμένα δίχτυα του! Και πόσα από αυτά τα δίκτυα υπάρχουν, και πόσοι απρόσεκτοι άνθρωποι πέφτουν σε αυτά τα δίκτυα! Αυτά είναι τα πιο συνηθισμένα δίκτυα στα οποία μας πιάνει: ένα δίκτυο θυμού και εχθρότητας. Δίκτυο απληστίας. δίκτυο εθισμού στις απολαύσεις, ψυχαγωγία. ένα δίκτυο υπερηφάνειας, αμφιβολίες για τις αλήθειες της πίστης, ένα δίκτυο απιστίας, ένα δίκτυο φθόνου του πλησίον και κακής θέλησης. Το δίκτυο της τσιγκουνιάς ή το πάθος να συσσωρεύσουν χρήματα. Δίκτυο λαιμαργίας, μέθης. Δίκτυο άσωτου πάθους. ένα δίκτυο εθισμού στα ρούχα, όταν ένα άτομο σκέφτεται μόνο να διακοσμήσει το σώμα, αλλά δεν σκέφτεται καν να διακοσμήσει την ψυχή του με αρετές. δίκτυο απόγνωσης, μουρμούρα. ένα δίκτυο ψεύτικης ντροπής, φόβου, γέλιου, ένα δίκτυο καταδίκης του πλησίον. Δίκτυο αδράνειας και συκοφαντίας. Δεν υπάρχουν αρκετά από αυτά τα δίκτυα; Απλά κοιτάξτε καλά με τα πνευματικά σας μάτια αυτή την αόρατη, πνευματική παγίδα του εχθρού και θα δείτε μόνοι σας πόσες παγίδες έχει στρώσει ο εχθρός του ανθρώπινου γένους για την καταστροφή των ψυχών μας. Αδέρφια και αδερφές! Προσοχή στις παγίδες του εχθρού. Να είστε συνεχώς προσεκτικοί στον εαυτό σας. Σώστε τις ψυχές σας επιμελώς, με τη βοήθεια της χάρης του Κυρίου Ιησού Χριστού. επισκεπτόμαστε συχνότερα το ναό του Θεού, αυτό το ήσυχο καταφύγιο, όπου η χάρη του Θεού μας πιάνει στο σωτήριο δίχτυ του λόγου του Θεού, της ίδιας της Θείας υπηρεσίας και των μυστηρίων που τελούνται στην αιώνια ζωή. Αμήν. Κήρυγμα για τη 2η εβδομάδα της Πεντηκοστής Και αυτοί (Πέτρος και Ανδρέας) άφησαν αμέσως τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν (δηλαδή τον Χριστό) (Ματθαίος 4:20) Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου που διαβάζουμε σήμερα, μας λένε για την κλήση στην αποστολική τάξη τεσσάρων απλών και αλόγιστων ψαράδων, δηλαδή: δύο αδελφών Πέτρος και Ανδρέας, οι γιοι του Ιωνά, και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου του ψαρά, για την άμεση και αποφασιστική παρακολούθηση του Σωτήρα του λαού για το μεγάλο έργο. σχετικά με τον Ιησού Χριστό που κήρυξε το Ευαγγέλιο της βασιλείας σε όλη τη Γαλιλαία και τη θεραπεία Του από κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες μεταξύ των ανθρώπων. Ας προσπαθήσουμε, μέσα από ευσεβείς προβληματισμούς και συνομιλίες, να επωφεληθούμε από το Ευαγγέλιο που διαβάζουμε σήμερα. Τι είναι διδακτικό για εμάς σε αυτό το Ευαγγέλιο; Πολύ διδακτική για εμάς είναι η θαυμάσια πράξη των απλών ψαράδων σε σχέση με τον Ιησού Χριστό, η σταθερή, αδιαμφισβήτητη, αμετάκλητη αποφασιστικότητά τους να ακολουθήσουν αμέσως τον Χριστό σε όλα και παντού, η τέλεια υπακοή τους, χωρίς κανένα δισταγμό, η ανιδιοτέλεια και η αμεροληψία τους στα επίγεια λεγόμενα αγαθά, τόσο αγαπητά σε όλους - δηλαδή: σε σύζυγο, σε συγγενή, στους γονείς, στους γονείς ειλικρινής, τι είδους αλιευτική βιομηχανία και άλλα. Αλλά θα πείτε: δεν μπορούμε να μιμηθούμε τους αποστόλους, δεν μπορούμε να τα αφήσουμε όλα και να ακολουθήσουμε τον Χριστό, Ο Οποίος, επιπλέον, τώρα δεν περπατάει εμφανώς στη γη. Ο Κύριος δεν μας διατάζει όλους να αφήσουμε τα πάντα για να Τον ακολουθήσουμε. Μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε και τα σπίτια και την αποκτηθείσα περιουσία. Μας αφήνει να ζήσουμε μαζί με τους αγαπημένους μας και τους συγγενείς μας, αλλά μας προστάζει να μην έχουμε εθισμό στα επίγεια αγαθά, γιατί μας αποξενώνουν από τον Θεό, σκοτεινιάζουν την ψυχή μας, σκοντάφτουν τα πνευματικά μας πόδια στο δρόμο προς τον Θεό και τη σωτηρία. Διαστρεβλώνουν τη ζωή μας και ανατρέπουν τα πάντα, θα λέγαμε, ανάποδα. Είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο κυρίους. Θεός και πλούτος (πρβλ. Ματθαίος 6:24· Λουκάς 16:13). Ο Θεός και η πολυπαθής σάρκα. Γιατί η επαναστατική, αμαρτωλή σάρκα απαιτεί τα περισσότερα από αυτά που είναι αντίθετα με τον Θεό, για παράδειγμα, απαιτεί συχνές απολαύσεις, απολαύσεις, με μια λέξη, κάθε είδους ευχαρίστηση στον εαυτό της. προσπαθεί να πλουτίσει τον εαυτό του και δεν προσέχει τις ανάγκες των γειτόνων του, αντίθετα, είναι ακόμα έτοιμος να τους προσβάλει, να τους αφαιρέσει ό,τι τους ανήκει. επιρρεπής σε θυμό, υπερηφάνεια, φθόνο, τσιγκουνιά, κορεσμό, ακράτεια και μέθη, τεμπελιά και τεμπελιά. Ένας Χριστιανός πρέπει να αφήσει όλα αυτά τα πάθη και τις επιθυμίες ή τις αμαρτίες και να ακολουθήσει τον Χριστό, δηλ. να ζει σύμφωνα με τη διδασκαλία Του με πραότητα, ταπείνωση και κάθε αρετή, με αποχή, μη φιλαρέσκεια, με ειλικρινή καλή θέληση προς κάθε άνθρωπο, καλοσύνη, με αγνότητα και αγνότητα, να εργάζεται για την πνευματική σωτηρία του εαυτού του και των γειτόνων του, προς κάθε δικαιοσύνη και αλήθεια. Ναι, χρειάζεται να αφήσουμε πολλά, πολλά για να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες του Χριστού και να γίνουμε άξιοι μαθητές και ακόλουθοι του Χριστού Θεού μας. Πρέπει κανείς να αφήσει πίσω του, να θανατώσει στον εαυτό του όλες τις αμαρτίες, τα πάθη, τις κακές συνήθειες και τις κλίσεις - να ξεριζώσει όλα τα αμαρτωλά αγκάθια από την ψυχή και να σπείρει σε αυτήν μόνο τους σπόρους των αρετών και να τους μεγαλώσει με δάκρυα μετάνοιας και προσευχής, αδιάκοπη επαγρύπνηση, θλίψεις και σκληρή δουλειά, αδιαμφισβήτητη υπομονή και υπομονή. Ας αφήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, ο καθένας μας τις αμαρτίες, τα πάθη και τις επιθυμίες μας, όπως: η υπερηφάνεια, η κακία, η υπερηφάνεια, η κακία, ο φθόνος, η κακή θέληση, η καταδίκη, η σκληροκαρδία, η τσιγκουνιά, ο εγωισμός, η αλήθεια και η απάτη, η ηδονία, η αμετροέπεια για την προσευχή, ειδικά για την τεμπελιά. τότε, μόνο τότε μπορούμε να ακολουθήσουμε τον ουράνιο Δάσκαλο και Σωτήρα μας. Θα ακολουθήσουμε λοιπόν. Διαφορετικά, δεν θα Τον ακολουθήσουμε για πάντα και θα χαθούμε στις αμαρτίες: γιατί το ρήγμα της αμαρτίας είναι θάνατος (πρβλ. Ρωμ. 6:23). Αμήν. Ομιλία για τη 2η εβδομάδα της Πεντηκοστής Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα λέει για την κλήση του Κυρίου στην αποστολική τάξη των δύο Γαλιλαίων ψαράδων Σίμωνα Πέτρου και Ανδρέα, του αδελφού του, και των άλλων δύο αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου του ψαρά. - έπειτα για τον περίπατο του Κυρίου που κηρύττει το Ευαγγέλιο της Βασιλείας σε όλη τη χώρα της Γαλιλαίας και για τη θεραπεία κάθε είδους ασθενειών και αναπηριών μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό το σύντομο ευαγγελικό ανάγνωσμα περιέχει πολλά θέματα για την οικοδόμησή μας. Πολύ εποικοδομητικές για εμάς είναι οι πράξεις των ψαράδων, οι οποίοι αναμφισβήτητα, αμέσως με τη φωνή του Σωτήρα, Τον ακολούθησαν, μη γνωρίζοντας ακόμη με βεβαιότητα γιατί τους καλούσε ο Κύριος. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο σε αυτούς είναι η παιδική τους απλότητα χαρακτήρα και πίστης και η απάθειά τους για τη συνηθισμένη και δελεαστική αλιευτική βιομηχανία και τα εργαλεία αλιείας. Αξιοσημείωτη είναι η κυρίαρχη δύναμη στον λόγο του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος υποτάσσει τις απλές καρδιές στον εαυτό Του για μια ζωή. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα διδακτικό για εμάς είναι η απέραντη συγκατάβαση προς εμάς τους ανθρώπους του Κυρίου της δόξας, του Δημιουργού του ουρανού και της γης, απαρχής, παντοδύναμος, ζώντας στο απρόσιτο φως. Είναι ο αιώνιος Βασιλιάς των Αγγέλων και όλων των πλασμάτων, παίρνει τη μορφή δούλου και περπατά από πόλη σε πόλη. από χωριό σε χωριό? Δουλεύει τα καθαρά Του πόδια καθημερινά, διδάσκει τους αδαείς και λανθασμένους, κηρύττει σε όλους το Ευαγγέλιο της Βασιλείας, τη συμφιλίωση των ανθρώπων με τον Θεό και την αιώνια μακαριότητα που ετοιμάζεται στον ουρανό για όσους αγαπούν τον Θεό. θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες στους ανθρώπους, δεν περιφρονεί τους κατεχόμενους από ακάθαρτες και μεταδοτικές ασθένειες. Από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, αμέτρητα πλήθη ανθρώπων Τον περικυκλώνουν, συνωστίζονται, Τον συντρίβουν, Του επιτίθενται. Και φέρεται σε όλους με πραότητα και υπομονή, διδάσκει εύκολα, ταπεινά, με αγάπη και με εξουσία, ξεχνώντας την τροφή και την ειρήνη. Τι συγκατάβαση! Τι αγάπη! Τι υπομονή! Τι μάθημα για εμάς, ποιμένες, τόσο τεμπέληδες στη διδασκαλία και τη διδασκαλία, τόσο ανυπόμονοι και οξύθυμοι στην εξυπηρέτηση των πνευματικών και σωματικών αναγκών των μικρότερων αδελφών μας, τόσο απρόσεκτοι για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία αθάνατων ανθρώπινων ψυχών προικισμένων με λογική και ελεύθερη βούληση! Τι μάθημα για εσάς, αδελφοί και αδελφές, σε αυτό το καθημερινό και ολοήμερο περπάτημα του Κυρίου μέσα από πόλεις και χωριά για να σωθούν οι άνθρωποι, για να τους διδάξετε τη σωτήρια αλήθεια και για να θεραπεύσετε τις αναπηρίες τους! Εκτιμάτε την πνευματική σας σωτηρία όσο ο Κύριός μας και πάντα την εκτιμά; Νοιάζεστε για τις αθάνατες ψυχές σας όσο ο Ιησούς Χριστός, που δεν χάρισε τη ζωή Του για εμάς και έχυσε όλο Του το αίμα για εμάς με τρομερή αγωνία, τις φρόντιζε και φροντίζει συνεχώς; Μπορείτε να φανταστείτε όλη τη φρίκη της αιώνιας δικαιοσύνης του Θεού, την οποία, αναμφίβολα, θα έπρεπε να ζήσουμε όλοι - και εκείνα τα αβάσταχτα αιώνια μαρτύρια στα οποία θα είχαμε βυθιστεί όλοι, αν ο μονογενής Υιός Του δεν γινόταν Μεσίτης για εμάς με τον ουράνιο Πατέρα Του, αν δεν γινόταν για εμάς ο Αμνός του Θεού, αφαιρώντας τις αμαρτίες του κόσμου; Μπορείτε να φανταστείτε πόσο αποκρουστικό είναι για τον Θεό η αμαρτία και πόσο καταστροφική είναι για εμάς σε όλες τις αμέτρητες μορφές και εκδηλώσεις της; Πόσο παράλογη, παράλογη, πόσο αυθάδη είναι αυτή η διαβολική επινόηση, δηλ. η αμαρτία, που διέστρεψε τα πάντα, τα έβαλε όλα ανάποδα στον ηθικό κόσμο -και παραμόρφωσε το πανέμορφο δημιούργημα του Θεού -τον άνθρωπο- αγνώριστα; Όχι, δεν θέλαμε ακόμα, ήμασταν απρόσεκτοι, ήμασταν πολύ τεμπέληδες για να μάθουμε σωστά τι είναι η αμαρτία, που είναι τόσο ποταπή, αποκρουστική, παράφρονη, παράλογη, καταστροφική. αλλιώς δεν θα ήμασταν φίλοι μαζί του, δεν θα ζεσταίναμε αυτό το φίδι στην αγκαλιά μας, αν και μας τσιμπάει, μας βασανίζει, μας σκοτώνει τις ψυχές. Επιτέλους, ντρέπεσαι, άνθρωπε, για μια τέτοια υπέροχη, άφατη συγκατάβαση του Θεού για χάρη της σωτηρίας σου! Φανταστείτε πώς ο ίδιος ο αιώνιος Υιός του Θεού κατά τη σάρκα περπάτησε τη γη από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό για χάρη της σωτηρίας μας, για να διδάξει τους ανθρώπους τις εντολές του Θεού και την αγία, θεάρεστη ζωή και για να τους βοηθήσει, να τους θεραπεύσει, να τους παρηγορήσει, να τους στρέψει στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή. - πώς διάλεξε τους βοηθούς Του, μαθητές ή αποστόλους, ο ίδιος προσεκτικά, με αγάπη και πραότητα, τους δίδαξε όλη την αλήθεια, έκανε θαύματα, θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, έδιωξε δαίμονες, ανέστησε τους νεκρούς, - καθάρισε τους λεπρούς. - πώς, την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς και τη δέκατη ημέρα από την ανάληψή Του στους ουρανούς, τους έστειλε από τον Θεό Πατέρα το Άγιο Πνεύμα, που τους έκανε σοφούς και αγίασε και τους έκανε φλογερούς και από επίγειους ουράνιους αγαπώντας διακαώς τον Θεό και όλους τους ανθρώπους και έτοιμους για κάθε είδους σωτηρία της αιώνιας λύπης τους. τους δίδαξε όλα τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού και τους έστειλε να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, δίνοντάς τους τη δύναμη να κάνουν κάθε είδους θαύματα. Ζήλεψε, αγαπημένη, για τη δική σου σωτηρία, ξύπνα, σήκω από τον αμαρτωλό ύπνο σου. Όχι σήμερα, αύριο, μετά αύριο, σε ένα χρόνο ή ακόμα και μετά από μια μεγαλύτερη περίοδο, και θα αντιμετωπίσετε μια κοινή παρτίδα - τον θάνατο, και τώρα θα την ακολουθήσει η κρίση. εφοδιαστείτε με το λάδι των καλών έργων, ετοιμάστε απάντηση στον δίκαιο Κριτή, που κρίνει με δίκαια μέτρα ολόκληρη τη γη (πρβλ. Ψαλμ. 9,9). Δοκιμάστε τον εαυτό σας, είστε έτοιμοι; Ο Κύριος έκανε τα πάντα για σένα, για τη σωτηρία σου. τι εκανες Απάντηση. Μα εσύ σιωπάς και δεν απαντάς. Προφανώς δεν είσαι έτοιμος. Όλος ο χρόνος σας ξοδεύεται στη ματαιοδοξία, σε μικροπράγματα, σε πάθη, σε ιδιοτροπίες. Άκου, αδερφέ, αδερφή. Θα σας υπενθυμίσω επίσης τι έκανε ο Κύριος για τη σωτηρία σας: έχυσε μια ολόκληρη θάλασσα σωτήριας χάρης στην Εκκλησία Του - από την ώρα που το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους - δηλαδή, σας έδωσε όλες τις θεϊκές δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (βλ. Β' Πέτ. 1:2) για να μπορέσετε να σωθείτε με κάθε δυνατό τρόπο. Για σένα τη χάρη του βαπτίσματος, - για την υιότητά σου, ή την υιοθεσία σου στον Θεό, - εσύ, ένα εγκληματικό πλάσμα. για σένα η σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος. δηλ. μυστήριο του χρίσματος? Για σένα τη χάρη της μετάνοιας, της συγχώρεσης και της άφεσης των αμαρτιών σου. για σένα - ω θαύμα των θαυμάτων! το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Κυρίου για την άφεση των αμαρτιών σας και την αιώνια ζωή. Για σένα η Εκκλησία είναι ουράνιο σχολείο και ουράνιος ιατρός, και οίκος πνευματικής τροφής και οίκος παρηγοριάς, και ναός δοξολογίας και προσευχής στην Τριαδική Θεότητα, που μας δίνει ζωή και έλεος, και θησαυροφυλάκιο όλων των χαρισμάτων. Τι κάνεις για τη σωτηρία σου; Θα σε ρωτήσω ξανά, πες μου με κάθε ειλικρίνεια, και κάνεις τίποτα; Δεν είσαι με όλη σου την καρδιά και όλο σου το είναι, ψυχή και σώμα, αφοσιωμένος στον κόσμο και τα αμαρτωλά έθιμα του; Δεν έχετε σβήσει πριν από πολύ καιρό τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσα σας; Δεν ταπείνωσες τον εαυτό σου σε χαζά θηρία και δεν σε παρασύρουν μόνο τα ζωικά πάθη, σαν δούλος και δούλος - γιατί λέγεται: ο άνθρωπος που αγνοεί την τιμή έγινε σαν βουβό θηρία και έγινε σαν αυτά (Ψαλμ. 49:13, 21). Αδερφός και αδερφή! Ας σπεύσουμε να αφιερώσουμε τον υπόλοιπο χρόνο μας στα έργα της σωτηρίας μας. Το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, το οποίο κήρυξε ο Ιησούς Χριστός και στο οποίο εξακολουθεί να καλεί τους πάντες, αξίζει να χρησιμοποιήσετε όλες σας τις δυνάμεις για να το πετύχετε. Οι απαρχές αυτού του βασιλείου, που νιώθουμε κατά καιρούς από εμάς εδώ στη γη, κατά τη διάρκεια, για παράδειγμα, ειλικρινούς προσευχής, ή ενατένισης του Θεού, ή μετάνοιας με δάκρυα, ή όταν κάνουμε καλές πράξεις, είναι εξαιρετικά γλυκές. Ποια είναι η γλυκύτητα της βασιλείας των ουρανών εκεί - στον ουρανό; Ας φτάσουμε όλοι στη Βασιλεία του Θεού. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για την κλήση του Ιησού Χριστού στην απόστολη των ψαράδων της Γαλιλαίας - των αδελφών Πέτρου και Ανδρέα και επίσης των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη Ζεβεδαίου. για το περπάτημα του Ιησού Χριστού που κηρύττει για τη βασιλεία των ουρανών σε όλη τη Γαλιλαία και για τη θεραπεία Του από όλες τις ασθένειες και όλες τις αναπηρίες μεταξύ των ανθρώπων. Ο Ευαγγελιστής σημειώνει ότι ο Πέτρος και ο Ανδρέας αμέσως, αφήνοντας τα δίχτυα τους, ακολούθησαν τον Χριστό και ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης αμέσως, αφήνοντας το πλοίο και τον πατέρα τους, Τον ακολούθησαν. Έτσι οι απόστολοι άφησαν τα πάντα για τον Χριστό και για χάρη της μελλοντικής ζωής και βασιλείας: γονείς, συγγενείς, σπίτια, αθώες, αγαπημένες δραστηριότητες, όπως το ψάρεμα, τα εργαλεία με τα οποία απέκτησαν τα μέσα ζωής, τις συνήθειες και τις στοργές της καρδιάς τους. Μας δίνουν ένα υπέροχο μάθημα με την υπακοή τους στον Κύριο Ιησού Χριστό. Τα άφησαν όλα για τον Θεό. Έχουμε εγκαταλείψει, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έστω και μια αμαρτωλή συνήθεια, ή πάθος, αγαπημένο αμάρτημα, για χάρη του Χριστού, για χάρη της χριστιανικής ευσέβειας, για χάρη της πνευματικής μας σωτηρίας; Θυσιάζουμε πρόθυμα έστω και μια μικρή περιουσία για τον Χριστό για να δείξουμε έλεος στους φτωχούς; Θυσιάζουμε έστω και λίγο χρόνο για τον Θεό και τη σωτηρία μας για να προσευχόμαστε θερμά στο σπίτι και στην εκκλησία, να εκχύσουμε τις ψυχές μας ενώπιον του Θεού με μετάνοια, ευχαριστίες και έπαινο; Θυσιάζουμε την καρδιά μας σε Αυτόν, γιατί λέγεται: γιε μου, δώσε Μου την καρδιά σου (πρβλ. Παρ. 23:26), - πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Ο Κύριος μας καλεί όλους, όπως οι απόστολοι, αν και όχι με τον ίδιο τρόπο με αυτούς, να Τον ακολουθήσουμε, να Τον μιμηθούμε. Και τι να μιμηθώ; - Στην απλότητα, στη μη φιλαρέσκεια, στην εγκράτεια, στην πραότητα, στην ταπεινοφροσύνη, στην υπακοή, στην αγιότητα, στην αγάπη, στην καλοσύνη, στο έλεος, στην υπομονή για δικαιοσύνη και μακροθυμία. Τον μιμούμαστε στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας σε αυτές τις αρετές; Ήρθε για να μας ελευθερώσει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο, να μας αγιάσει, να μας ανακαινίσει, να μας κάνει γιους και κόρες Του (πρβλ. Β' Κορ. 6:18). και πολίτες της αιώνιας ουράνιας βασιλείας Του. Είμαστε ζηλωτές για την αλήθεια και την αγιότητα, για την απόκτηση της αιώνιας ευλογίας Του όπως λέγεται, Έλα, ευλογημένοι του Πατέρα Μου (Ματθαίος 25:34). Αγωνιζόμαστε επιμελώς για την αιώνια ζωή, βλέποντας αυτή τη ζωή μόνο ως προετοιμασία για το μέλλον και αναζητώντας την αληθινή πατρίδα; Πώς απαντάτε σε αυτό; Πώς θα απαντούσατε αν τώρα εμφανιζόταν ο ίδιος ο Κύριος ο ίδιος ο Χριστός και σας ρωτούσε σχετικά; Σας παρουσιάζω όλους να απαντήσετε κρυφά σε αυτές τις ερωτήσεις στον Ίδιο τον Κύριο, που γνωρίζει το μυστικό της καρδιάς (Ψαλμ. 43:22). Θυμηθείτε πώς οι μάρτυρες, οι μάρτυρες και οι άγιοι μάρτυρες δεν λυπήθηκαν για χάρη του Ευαγγελίου του Χριστού, για χάρη της χριστιανικής πίστης και αλήθειας και για χάρη της αιώνιας ζωής, όχι μόνο τα υλικά αγαθά, αλλά και η ίδια η ζωή και περνούσαν με χαρά σε σκληρά μαρτύρια. Θυμηθείτε πώς οι ευλαβείς πατέρες και οι σεβάσμιες γυναίκες εγκατέλειψαν όλες τις χαρές της σάρκας, την ομορφιά τους και τη δόξα του κόσμου για χάρη της εκπλήρωσης του Ευαγγελίου του Χριστού και περπάτησαν τον δύσκολο δρόμο της συνεχούς νηστείας, αγρυπνίας και προσευχής και προόδου σε κάθε αρετή - και δεν αμάρτησαν στην ελπίδα τους - πέτυχαν την αιώνια επιθυμητή ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα. Επιπλέον, το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Ιησούς Χριστός περπάτησε σε όλη τη Γαλιλαία, διδάσκοντας στις συναγωγές των Ιουδαίων και κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων. Τι συγκατάβαση! τι υπομονή! τι δουλειά, τι ζήλος και στο τέλος και στην αρχή - τι αγάπη για την αμαρτωλή ανθρωπότητα, που χάνεται στις αμαρτίες! Νοιαζόμαστε τόσο επιμελώς για τη σωτηρία μας όσο ο Χριστός και νοιάζεται για τη δική μας; Μας ενδιαφέρει πραγματικά να σώσουμε ο ένας τον άλλον; Με παρόμοιο ζήλο και αγάπη; Ω, όχι, όχι! Όλοι κοιμόμαστε και κοιμόμαστε, μπερδεμένοι σε μια αμαρτωλή ζωή. Διπλώσαμε τα χέρια, αφήναμε τα όπλα, νομίζοντας ότι η σωτηρία θα έρθει από μόνη της, ξεχνώντας τη διδασκαλία του Σωτήρα μας για το περπάτημα στο στενό μονοπάτι, για τις θλίψεις και την υπομονή, την αδιάκοπη προσευχή, τη συνεχή μετάνοια, την παραβολή για τα τάλαντα, για τους εργάτες στον αμπελώνα του Κυρίου. Ας ξυπνήσουμε και μιμηθούμε τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τους αγίους και όλους τους αγίους και, κυρίως, τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, τον Κύριό μας, που μας έδωσε την εικόνα, και ας ακολουθήσουμε τα βήματά Του και που διψά για τη διόρθωση, τον φωτισμό, τον αγιασμό, την ανανέωση και τη σωτηρία μας. Αμήν. Και το ρήμα ήταν: Έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω άντρα σαν ψαρά. Έφυγε από την έρημο και Τον ειδωλοποίησε (Ματθαίος 4:19–20) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το ευαγγέλιο για την κλήση του Κυρίου στον αποστολικό βαθμό των αδελφών των ψαράδων Πέτρου και Ανδρέα και επίσης των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου, επίσης ψαράδες. Στη συνέχεια, μιλάει για το περπάτημα του Ιησού Χριστού σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες των ανθρώπων. Το ίδιο ευαγγέλιο διαβάζεται στην κατανυκτική αγρυπνία στην εορτή του ναού μας του Αγίου Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου. Με την κλήση του Πέτρου και του Ανδρέα, του Ιακώβου και του Ιωάννη, ο Κύριος έθεσε τα θεμέλια στην Εκκλησία Του για τον αποστολικό και ιερατικό βαθμό - υψηλό, ουράνιο, αγγελικό βαθμό, ακόμη υψηλότερο - τον βαθμό του Χριστού. γιατί οι απόστολοι και οι κληρικοί συνεχίζουν το έργο του ίδιου του Σωτήρος Ιησού Χριστού, δηλαδή το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων, το έργο της συμφιλίωσης τους με τον Θεό. Ας μιλήσουμε τώρα, για το κοινό μας όφελος, για το γιατί ο Ιησούς Χριστός κάλεσε απλούς και αμόρφωτους, φτωχούς ανθρώπους στην απόστολη. Λοιπόν, γιατί ο Κύριος κάλεσε στον αποστολικό τίτλο όχι τους ευγενείς και ισχυρούς ή πλούσιους αυτού του κόσμου, όχι τους σοφούς και λογικούς, ή μορφωμένους, αλλά ανθρώπους χαμηλής θέσης, αμαθείς και φτωχούς; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, καλούμενος στην αποστολή από τους διώκτες της Εκκλησίας του Θεού και από τους επιστήμονες, εξηγεί τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στον τίτλο του αποστόλου. Ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά πράγματα. Ο Θεός διάλεξε τα άχρηστα πράγματα του κόσμου και όσα καταστρέφονται, και όσα δεν είναι, για να αφανίσει τα πράγματα, ώστε καμία σάρκα να μην καυχιέται ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 1:27-29). Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του, καλούμενος από τους σοφούς του κόσμου, ότι ο Θεός τον έστειλε να κηρύξει το ευαγγέλιο όχι με τη σοφία των λόγων, αλλά με απλότητα, για να μην καταργήσει τον σταυρό του Χριστού (Α' Κορ. 1:17), δηλαδή η δύναμη του σταυρού αξίζει του Σωτήρα μας Χριστού, που ακόμη και χωρίς τη μάταιη σοφία μας είναι ισχυρή για να σώσει. Γι' αυτό λοιπόν ο Κύριος κάλεσε τους αποστόλους από τους απλούς ανθρώπους, δηλαδή για να γίνει φανερό σε όλους ότι η χριστιανική πίστη και η σωτηρία που δίνει στους ανθρώπους, η θαυματουργική της διάδοση σε όλη τη γη, είναι δύναμη Θεού, αλλά όχι έργο σοφίας και ανθρώπινης δύναμης. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, αφού ο Κύριος ήρθε στον κόσμο με τη σάρκα μας για να θεραπεύσει τη φύση μας, που είχε πέσει από την υπερηφάνεια και την εξαπάτηση του εχθρού και την ακράτεια της κοιλιάς, θέλοντας να δώσει σε όλη την ανθρωπότητα ένα μάθημα απλότητας, ταπεινοφροσύνης και μετριοπάθειας σε όλα - και στην ίδια την εκλογή μελλοντικών γιατρών και ψαράδων της ανθρωπότητας. όλοι ονειρεύονται πολύ τον εαυτό τους. Γι' αυτό ο Ίδιος, ως Ιατρός της πάσχουσας ανθρωπότητας, γεννήθηκε από μια φτωχή Παρθένο και σε ένα άθλιο άντρο - και είχε έναν φτωχό φανταστικό πατέρα, και ζούσε στη φτώχεια, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι Του. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος. Ο τρίτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος επέλεξε τους αποστόλους από απλούς και φτωχούς, και όχι από ευγενείς και πλούσιους, είναι ότι, όπως όλοι γνωρίζετε, ο πλούτος δένει τις ανθρώπινες καρδιές με τον εαυτό του και τις απομακρύνει από τον Θεό και γεννά πολλές, πάρα πολλές αμαρτίες. Ο τέταρτος λόγος για τον οποίο οι απόστολοι επιλέχθηκαν από φτωχούς και απλούς ανθρώπους είναι για να μπορούν να δεχτούν ευκολότερα στις καρδιές τους τον πλούτο της χάρης του Θεού, που χύνεται άφθονα στις καρδιές των ταπεινών και απλών, πεινασμένων και διψασμένων για τη δικαίωση του Θεού και δεν μπορεί να περιέχεται στις καρδιές των υπερήφανων και αλαζονικών με την φαντασία τους. Χωρίς να απορρίπτουν τη στενή αυτοαγάπη και τα επίγεια αποκτήματα ή τη φανταστική επίγεια σοφία, δεν θα μπορούσαν να έχουν αγάπη για τον Θεό και για όλη την ανθρωπότητα, και χωρίς αγάπη δεν θα μπορούσαν να είναι ικανοί για αποστολική υπηρεσία, η οποία απαιτούσε διακαή αγάπη για την ανθρωπότητα, που σώθηκε από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού εν Αγίω Πνεύματος. Έπρεπε να εισέλθουν στο πνεύμα της αγάπης του Χριστού και να είναι φορείς και διανομείς αυτού του πνεύματος σε άλλους. το πνεύμα της αλήθειας και της αγιότητας, το πνεύμα της πραότητας και της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της υπομονής, της εγκράτειας και της αφθαρσίας. Θα είχαν γίνει αλάτι, έχοντας χάσει τη δύναμή τους και επομένως ανίκανοι να προστατεύσουν την ανθρωπότητα από τη διαφθορά της αμαρτίας, αν, δηλαδή, οι ίδιοι ήταν πλούσιοι και ευγενείς. Σημειώστε από αυτό το Ευαγγέλιο πώς οι ψαράδες Πέτρος και Ανδρέας, Ιάκωβος και Ιωάννης άφησαν βιαστικά και αμετάκλητα τα σπίτια τους και την πενιχρή περιουσία τους και ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό. Πόσο απλά και ευγενικά έδρασαν! Αν ήταν πλούσιοι δεν θα άφηναν τόσο εύκολα τα σπίτια και την περιουσία τους. Ένας πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Ιησού Χριστό για να ζητήσει συμβουλές για την επίτευξη της αιώνιας ζωής, αλλά όταν άκουσε ότι έπρεπε να δώσει την περιουσία του στους φτωχούς, άφησε τον Ιησού Χριστό με θλίψη. Αλλά στους αποστόλους, η αποφασιστική εγκατάλειψη των γήινων και φθαρτών αγαθών ήταν, με τη Χάρη του Θεού, η αιτία της φλογερής τους αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον και για την υψηλή τους κλήση και το έργο τους. ήταν ο πνευματικός τους πλούτος, η δύναμη, η δόξα, η διακόσμηση και το φως τους. Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, λέει ο Απόστολος Παύλος. Θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; Τίποτα: ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα (Ρωμ. 8:35-39). Και πόσο αγαπούσαν τους γείτονές τους! Όχι σύμφωνα με εμάς - και ποτέ δεν ονειρευτήκαμε ότι αγαπούσαμε κάποιον όπως αγαπούσαν οι απόστολοι. Ήταν έτοιμοι να καταθέσουν την ψυχή τους για τους ανθρώπους κάθε ώρα. Γι' αυτό και οι ευσεβείς άνθρωποι τα αγάπησαν τόσο πολύ, που ήταν έτοιμοι να σηκώσουν τα μάτια τους και να τους τα δώσουν (πρβλ. Γαλ. 4,15). Οι απόστολοι δεν είχαν τίποτα, αλλά κατείχαν τα πάντα - ήταν σαν ζητιάνοι, αλλά πλούτισαν πολλούς με τη χάρη του Θεού. Δεν έχω ασήμι και χρυσάφι, λέει ο Απόστολος Πέτρος στον εκ γενετής κουτσό, αλλά αυτό που έχω το δίνω σε σένα. στο όνομα του Ιησού Χριστού από τη Ναζαρέτ, σηκωθείτε και περπατήστε. και ο κουτσός σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει και να πηδά (Πράξεις 3:6–8). Αυτή είναι η δύναμη που έχουν: θεράπευσαν κάθε είδους ασθένειες, ανέστησαν νεκρούς, έδιωξαν δαίμονες, πάτησαν το φίδι και τον σκορπιό, και όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19), δηλαδή του δαιμονικού, χωρίς να βλάψουν τον εαυτό τους. μπορούσαν να παρηγορήσουν όποιον ήταν λυπημένος με την παρηγοριά με την οποία παρηγορούνταν οι ίδιοι από τον Θεό. Αυτό δεν είναι δύναμη; Ποια είναι η δόξα τους; Ενώ ήταν ακόμη σε θνητή σάρκα, ή έξω από τη σάρκα, πιάστηκαν στον τρίτο ουρανό και άκουσαν ανείπωτα λόγια (Β' Κορ. 12:2-4)! Ακόμη και κατά τη σάρκα τους θεωρούσαν θεούς που είχαν κατέβει από τον ουρανό και ήθελαν να τους τιμήσουν με θυσίες και θυμίαμα! Όλος ο λαός της Ιερουσαλήμ τους κάλεσε (Πράξεις 5:13), λέει ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς στις Πράξεις των Αποστόλων για τους αποστόλους και τους πρώτους Χριστιανούς. Ο πέμπτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στην αποστολή είναι ο εξής: αφού οι απόστολοι έπρεπε να διδάξουν τους ανθρώπους στη γη μια ουράνια ζωή, απαθής, ξεδιάντροπη, αγία, με την ελπίδα μιας μελλοντικής ευλογημένης ζωής, αγέραστος για πάντα, τότε οι ίδιοι έπρεπε να δείξουν σε όλους στη γη ένα παράδειγμα απάθειας και αγιότητας. οι πιστοί με το παράδειγμα της ζωής τους και την απάθειά τους. Όταν ο Θεός, που με επέλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου, θέλησε να αποκαλύψει τον Υιό Του μέσα μου, δεν συμβουλεύτηκα τη σάρκα και το αίμα (Γαλ. 1:15–16), δηλαδή εγκατέλειψα όλα τα εγκόσμια πάθη. Έκτος λόγος: οι άγιοι απόστολοι, ως κήρυκες της εν Χριστώ πνευματικής ελευθερίας, θα έπρεπε οι ίδιοι να έχουν ντυθεί πνευματική ελευθερία μέσω της πλήρους αμεροληψίας σε οτιδήποτε πρόσκαιρο. Αλλά κάποιος που είναι εθισμένος στα γήινα πράγματα δεν μπορεί να είναι πνευματικά ελεύθερος. είναι σκλάβος στις ιδιοτροπίες του. Οι απόστολοι, με το θέλημα του Θεού και τη δική τους θέληση, ήταν ελεύθεροι από κάθε γήινη προσκόλληση. δίδαξαν μια νέα ζωή εν Χριστώ, και οι ίδιοι, πρώτα απ' όλα, ήταν ένα νέο δημιούργημα. Οι απόστολοι ήταν στρατιώτες του Χριστού, που έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με τους ανθρώπους, τα πάθη και τις ανομίες τους, αλλά και με το βασίλειο του Σατανά, με τις αρχές και τις δυνάμεις και άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Πώς πρέπει να είναι οι πολεμιστές του Χριστού; Πρέπει να είναι πνευματικά άτρωτοι από όλες τις δυνάμεις του εχθρού, και θα μπορούσαν να είναι άτρωτοι μόνο αν δεν είχαν καμία προσκόλληση σε τίποτα γήινο ή με την ίδια τη ζωή τους. γιατί ο εχθρός επιτίθεται συνήθως με σαρκικά και εγκόσμια πάθη. Δεν θα έχουμε αυτά τα συνημμένα. και δεν είμαστε ευάλωτοι, με τη χάρη του Θεού. Τέτοιοι ήταν οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι, οι μη μισθοφόροι, όλοι οι άγιοι. Ήταν δυνατοί στην αμεροληψία τους, στην καταστροφή της σάρκας με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Κανείς που υπήρξε πολεμιστής δεν δεσμεύεται από τις αγορές της ζωής, ώστε να είναι ευάρεστο στον διοικητή (Β' Τιμ. 2:4). Η κολασμένη κακία των βασανιστών και τα φοβερά μαρτύρια στα οποία υπέβαλαν τους ομολογητές του ονόματος του Χριστού ήταν ανίσχυροι να σπάσουν το θάρρος και την υπομονή τους. ήταν πάνω απ' όλα φόβοι και βασανιστήρια. Αυτό σήμαινε η αμεροληψία τους προς τη σάρκα και τον κόσμο! Τέλος, ο έβδομος λόγος είναι ότι ο Θεός αναπαύεται σε απλές καρδιές, αλλά δεν έχει θέση στις πονηρές. Ας μιμηθούμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, την απάθεια των αποστόλων για να υπηρετούμε τον Θεό με καθαρή καρδιά, να πετυχαίνουμε όλο και περισσότερα στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε καλές πράξεις (Εβρ. 10:24). Αμήν. Συνομιλία την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Αν το μάτι σου είναι απλό, όλο σου το σώμα θα είναι λαμπερό. Αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23) Τα λόγια του Κυρίου είναι αληθινή λυχνία για εμάς στο μονοπάτι της ζωής. Έτσι διαβάζονται τώρα τα λόγια του Ευαγγελίου. απλά πρέπει να τα σκεφτείς πιο προσεκτικά. Ας το σκεφτούμε. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι, λέει ο Κύριος, δηλ. το μάτι ή το μάτι είναι το λυχνάρι του σώματος. Γιατί δεν λέγεται: μάτια, αλλά μάτι; Γιατί εδώ Κύριος δεν εννοεί τα σωματικά μάτια, αλλά το πνευματικό μάτι, ή την καρδιά μας, που ελέγχει και τα δύο σωματικά μάτια και με δύο μάτια βλέπουμε αντικείμενα όχι διπλά, αλλά μεμονωμένα. Έτσι, με το μάτι εννοούμε την καρδιά στην οποία εμφυτεύεται η συνείδηση ​​ή τον εσωτερικό νόμο που δείχνει τι είναι καλό και τι είναι κακό, γι' αυτό λέγεται: μάτι, όχι μάτια. Με το σώμα εννοούμε ολόκληρη την εσωτερική μας ζωή, τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, όλες τις πράξεις μας που κάνουμε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας. Αυτό σημαίνει ότι το νόημα των λόγων του Σωτήρα θα είναι αυτό. η καρδιά ή η συνείδηση ​​είναι ένα λυχνάρι για έναν άνθρωπο στο μονοπάτι της ζωής του, σε όλες του τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τα λόγια, σε όλες τις πράξεις του. Περαιτέρω ο Κύριος λέει: Επομένως, εάν το μάτι σας είναι απλό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ. αν, δηλ. Δηλαδή, η καρδιά σας, η συνείδησή σας, θα είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις σας, οι επιθυμίες σας, οι πράξεις σας, οι προθέσεις σας, οι δεσμεύσεις σας θα είναι φωτεινές, σωστές, αγνές. αν το μάτι σου, η συνείδησή σου, είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό, δηλαδή όλες σου οι σκέψεις και οι επιθυμίες σου. οι προθέσεις, τα επιχειρήματα, όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις θα είναι σκοτεινές, λανθασμένες, πονηρές. Λοιπόν, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Αν η καρδιά σου, που σου δόθηκε από τον Κύριο αντί για λυχνάρι, από την αμέλειά σου έγινε το ίδιο σκοτάδι, τότε πώς θα είναι όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις; Έτσι δεν συμβαίνει στη ζωή; Δεν βλέπουμε σταθερά παραδείγματα αυτού; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή. Ας πάρουμε έναν άνθρωπο με απλή καρδιά, με ευθεία συνείδηση, με άμεση ματιά στη ζωή, με ευαγγελική άποψη, και έναν άνθρωπο με κακή καρδιά ή κακή συνείδηση ​​και μεροληπτικό στον κόσμο, στη σάρκα. Όλες οι πράξεις του πρώτου είναι αποτυπωμένες με δικαιοσύνη, επιμέλεια, ευθύτητα χαρακτήρα και καλή θέληση προς τον πλησίον. Οι πράξεις του δεύτερου φέρουν τη σφραγίδα της αναλήθειας, της εξαπάτησης, της υποκρισίας, της πονηριάς, του δόλου και των προσβολών του άλλου. Ο πρώτος αρκείται σε ελάχιστα και δεν διψά για πολλά, για παράδειγμα, δεν επιθυμεί πολυτελές τραπέζι, πολλά κομψά και ακριβά ρούχα, δίψα για πλούτη, φαρδύ και πλούσια διακοσμημένο σπίτι κ.λπ.: έχει καθημερινό ψωμί και στιφάδο, πολλές αλλαγές καθαρών και αξιοπρεπών ενδυμάτων, σταθερό, αν και ίσως όχι πλούσιο, εισόδημα ή μισθό, τίμιο σπίτι, σκληρό σπίτι αν και όχι φαρδιά, χωρίς πλούσια έπιπλα. είναι ευχαριστημένος και ευχαριστεί τον Θεό. Δεν θέλει περισσότερα, γιατί το θεωρεί περιττό. αν δει ένα μικρό πλεόνασμα, θα προτιμούσε να το δώσει στους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά δεν θα το χρησιμοποιήσει για καμία δική του ιδιοτροπία. Αλλά κοιτάξτε τη ζωή ενός άλλου ανθρώπου με κακή καρδιά και έμμεση, κακή συνείδηση. Δεν είναι ευχαριστημένος με τίποτα. ένα τραπέζι δεν είναι τραπέζι γι 'αυτόν, τα ρούχα δεν είναι ρούχα, η στέγαση δεν είναι στέγαση, τα έπιπλα δεν είναι έπιπλα, και όταν το φλιτζάνι είναι γεμάτο θέλει να είναι ακόμα πιο γεμάτο, το δικό του δεν του αρκεί, πρέπει να αρπάξει το άλλο, έστω και με προσβολή στον διπλανό του. γι' αυτόν αυτό το φαγητό δεν είναι καλό, χρειάζεται καλύτερα ή το καθημερινό του ψωμί και το στιφάδο δεν του αρκούν, χρειάζεται κρασί, αν και δεν χρειάζεται καθόλου. Ναι, όχι μόνο λίγο, αυτό δεν θα ήταν πρόβλημα, διαφορετικά κάποιος χρειάζεται πολλά για να μεθύσει. Αυτά τα ρούχα δεν είναι καλά, είναι εκτός μόδας, πρέπει να είναι καλύτερα. αυτό το περίβλημα δεν είναι τόσο ευρύχωρο και άνετο, πρέπει να είναι ευρύτερο. αυτό το έπιπλο δεν είναι καλό, χρειαζόμαστε καινούργιο. Αυτό το εισόδημα, αυτός ο μισθός, αυτά τα έσοδα δεν είναι αρκετά, χρειάζεται περισσότερα - και δύσκολα ικανοποιείται με αυτά. Όλα φαίνονται να είναι καλά μαζί του, υπάρχουν αρκετά από όλα - ο άντρας είναι καλοφαγωμένος και χορτασμένος, ντυμένος πολυτελώς και ιδιότροπα, και έχει πολλή υπερβολή, αλλά εξακολουθεί να είναι δυσαρεστημένος. Ένας άλλος, με τα μέσα διαβίωσής του, και μάλιστα με λιγότερα, και αρκετά για τον εαυτό του, θα έχει αρκετά να ξοδέψει σε τρόφιμα και ρούχα για τους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά έχει λίγα για τον εαυτό του και τίποτα για τους άλλους. Γιατί; Γιατί η καρδιά του είναι δόλια, σκοτεινιασμένη, παράλογη, αχόρταγη, παθιασμένη. Γιατί είναι έτσι; – Επειδή δεν γνωρίζει τις εντολές του Κυρίου ή δεν θέλει να μάθει, δεν καθοδηγείται από το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Γιατί κάνει το θέλημα της τυφλής, παθιασμένης σάρκας και των σκέψεών του. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Τι είναι οι δύο κύριοι εδώ που δεν μπορούν να εξυπηρετηθούν ταυτόχρονα; Ο ένας είναι ο Κύριος και ο Θεός, ο άλλος είναι ο πλούτος ή η αμαρτωλή σάρκα μας, στην οποία λειτουργεί ο διάβολος, προσπαθώντας να την αλυσοδένει στον κόσμο. Προφανώς, είναι αδύνατο ο Θεός και η αμαρτωλή σάρκα να συνεργαστούν. ακριβώς επειδή ο Θεός απαιτεί από εμάς την αγιότητα, την αταλάντευτη και ακριβή εκπλήρωση του θελήματός Του, και η σάρκα μας υποκινεί συνεχώς στην αμαρτία - σε λαιμαργία, μέθη, πορνεία, φθόνο, έχθρα, πλεονεξία και αγάπη για το χρήμα, τεμπελιά κ.λπ. Πώς να συμφιλιωθεί η υπηρεσία του Θεού και της σάρκας; Προφανώς είναι αδύνατο, ο λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24) - και σε καμία περίπτωση δεν υπηρετούν την αμαρτωλή σάρκα, μην την ευχαριστούν. Μην ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13,14), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Και συμβαίνει πάντα όποιος ευχαριστεί τη σάρκα του να αμελεί να ευαρεστήσει τον Θεό, τη σωτηρία της ψυχής του, τη διόρθωσή του, την ενάρετη ζωή, δεν διορθώνει την καρδιά του, δεν αγωνίζεται με πνεύμα για την ουράνια πατρίδα, αλλά είναι εντελώς αλυσοδεμένος στη γη, στις επίγειες απολαύσεις. Αυτός που αγαπά την αμαρτωλή σάρκα του δεν αγαπά τον Θεό, του φαίνονται φορτικές οι εντολές Του, δεν αγαπά τον πλησίον του: δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία του, γιατί δεν ενδιαφέρεται για τη δική του. δεν θα τον βοηθήσει στην ανάγκη, γιατί αγαπά πολύ τον εαυτό του και προτιμά να εκπληρώσει τις δικές του ιδιοτροπίες παρά να παραχωρήσει την περιουσία του για τις ανάγκες του διπλανού του. Γι' αυτό σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα (Ματθαίος 6:25); Η ακατάλληλη, παράλογη, η υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα, είναι πολύ, πολύ επιβλαβής για τη χριστιανική ζωή. Είναι αυτό που ο Κύριος ονόμασε προηγουμένως υπηρεσία του μαμωνά. Αυτή η λανθασμένη ανησυχία μας για το φαγητό, το ποτό και την ένδυση ανατρέπει όλη μας τη ζωή, ας πούμε έτσι. Αντί να νοιαζόμαστε κυρίως για την ψυχή, για τον καθαρισμό, τη διόρθωση, τον αγιασμό της, γενικά για τη σωτηρία, ανησυχούμε καθημερινά για την ευχαρίστηση της άπληστης κοιλιάς μας και για το τι θα φορέσουμε, και η ψυχή - αυτό το αθάνατο δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού - που χάνεται ζωντανό στις αμαρτίες, αφήνουμε στην αμέλεια, χωρίς διόρθωση ή ακόμα και καθημερινά. Χορτάζουμε και χορταίνουμε το σώμα, αλλά αφήνουμε την ψυχή να λιμοκτονήσει. Διακοσμούμε το σώμα, αλλά ντροπιάζουμε την ψυχή. Ζωντανεύουμε το σώμα, αλλά σκοτώνουμε την ψυχή. Επομένως, ο Κύριος, καταγγέλλοντας την ανοησία μας, λέει: Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ενδύματα; Αν η ψυχή είναι προφανώς μεγαλύτερη από την τροφή, τότε γιατί αφήνεις την ψυχή χωρίς φροντίδα, ανησυχώντας για κάτι τόσο ασήμαντο όπως το φαγητό και το ποτό: γιατί το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Ή πάλι, το σώμα δεν είναι μεγαλύτερο από τα ρούχα; Αν ο Κύριος σου έδωσε περισσότερα, δηλ. σώμα, τότε δεν θα φροντίσει να δώσει λιγότερα, δεν θα φροντίσει να το καλύψει - και δεν θα σας δώσει τα μέσα να καλύψετε τη γύμνια του, όπως κάλυψε τη γύμνια της Εύας και του Αδάμ; Δεν ανησυχείτε για άδεια πράγματα, αφήνοντας τα πιο απαραίτητα, το μόνο που χρειάζεστε; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο Πατέρας σας στους ουρανούς τους τρέφει. Δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτούς (Ματθαίος 6:26); Ο Κύριος δείχνει τα πουλιά σε εμάς, τους ολιγόπιστους, για να δείξει την αδιάκοπη, αδιάκοπη πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα για όλα τα πλάσματα της γης, που από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα δεν έπαψε και δεν θα πάψει να διαφυλάσσει και να τρέφει κάθε πλάσμα - και ιδιαίτερα - το στέμμα όλου του πλάσματος που δημιουργήθηκε από την εικόνα και τον άνθρωπο. τα πουλιά που τρέφονται πάντα καλά, αν και δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν ψωμί, είμαστε πεπεισμένοι ότι βασίζονται με βεβαιότητα στην πρόνοια του Θεού. Φυσικά, αυτά τα λόγια του Κυρίου δεν μας διδάσκουν να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια και να ελπίζουμε μόνο στον Θεό, αλλά μας διδάσκουν να ασκούμε ευλογημένα έργα και, ενώ εργαζόμαστε, να ελπίζουμε στην ευλογία του Θεού, στην επιτυχία στις επιχειρήσεις, στο δώρο όλων όσων χρειαζόμαστε. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: και ποιος από εσάς, με τη φροντίδα, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ύψος του (Ματθαίος 6:27); Δεν εξαρτώνται όλα από τον Θεό; Εάν το σώμα μας σε όλες τις λειτουργίες - τόσο στη διατροφή όσο και στην ανάπτυξη - εξαρτάται από τον Θεό, ως έργο των χεριών Του, τη σοφία Του, την καλοσύνη, την παντοδυναμία Του. τότε δεν εξαρτάται και η τροφή μας από Αυτόν; Δεν παρέχει επίσης τροφή για την ανάπτυξη και την ενδυνάμωσή μας; Γιατί θεωρούμε την τροφή σαν ξένη προς την πρόνοιά Του; Ω, αλήθεια η πρόνοιά Του δεν τρέφει μόνο εμάς, αλλά και κάθε σκουλήκι, κάθε έντομο! Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το χορτάρι του αγρού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στον φούρνο, πόσο περισσότερο από εσάς, ολιγόπιστοι (Ματθαίος 6:28-30)! Με λόγια: γιατί σε νοιάζουν τα ρούχα; - Κύριε, δίδαξέ μας να μην έχουμε εθισμό στα ρούχα, όπως προηγουμένως μίλησε ότι δεν έχουμε εθισμό στο φαγητό και το ποτό. Είναι αδύνατο να μην φροντίζεις καθόλου τα ρούχα. Πρέπει να προσέχουμε τα ρούχα μας να είναι αξιοπρεπή και καθαρά. εκείνοι που πρέπει να ασχοληθούν με την κλώση, την ύφανση και το ράψιμο. Η ίδια η Καθαρά Παναγία ύφαινε και έραβε με τα αγνότερα χέρια Της, όπως φαίνεται από τον χιτώνα του Σωτήρος, υφαντό με τα παρθένα χέρια Της. Αλλά οι αδιάκοπες ανησυχίες για τα ρούχα που μας περιστρέφουν το κεφάλι είναι εντελώς αντίθετα με το πνεύμα του Ευαγγελίου: μας κάνουν ματαιόδοξους, μικροπρεπείς και προκαλούν αγένεια και υπερηφάνεια σε πολλούς. Αν μας ήταν απαραίτητο το όμορφο ρούχο, όπως είναι το άνθος του για κάθε δημητριακό. Τότε ο Επουράνιος Πατέρας δεν θα μας άφηνε να μας ντύσει χίλιες φορές καλύτερα από τριαντάφυλλα και κρίνα ή παγώνια. αλλά είναι γνωστό ότι τα ρούχα μας είναι ένα προσωρινό κάλυμμα ή ένας προσωρινός επίδεσμος σε μια πληγή. Επειδή τα ρούχα εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, όταν οι άνθρωποι αναγνώρισαν τη γύμνια τους. Αξίζει να διακοσμήσετε επιδέσμους σε μια πληγή; Δεν πρέπει να μας ενδιαφέρει πώς να επουλώσουμε την πληγή όσο το δυνατόν γρηγορότερα, δηλαδή πώς να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από τις αμαρτίες όσο το δυνατόν γρηγορότερα; Είναι λογικό να ράβουμε ακριβούς επιδέσμους σε αυτές τις αμαρτωλές πληγές και να καυχιόμαστε για αυτούς τους επιδέσμους ως κάτι αξιέπαινο; Δεν είναι αυτός ο λόγος που υπάρχει περισσότερη αμαρτωλή δυσωδία; Ας θυμηθούμε ότι στο βάπτισμα όλοι λάβαμε το χιτώνα της αφθαρσίας, το χιτώνα της δικαιοσύνης του Χριστού. Ας φροντίσουμε αυτό το ένδυμα της αλήθειας. Θα κρατήσουμε αυτά τα ρούχα. Ας είναι η διακόσμηση μας. Αν το διατηρήσουμε, τότε στον επόμενο αιώνα ο Κύριος θα μας ντύσει με το χιτώνα της δόξας, θα μας ντύσει με αιώνιο φως, όπως ο Ίδιος ντύνεται φως, σαν ιμάτιο. Λοιπόν, θα τελειώσω την κουβέντα με τα λόγια του Σωτήρα: μην ανησυχείς και μη λες: τι θα φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; γιατί οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά. και επειδή ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι χρειάζεστε όλα αυτά τα πράγματα (Ματθαίος 6:31–32). Ακούστε: σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, όλοι είναι ειδωλολάτρες, όχι χριστιανοί, που ανησυχούν για το τι θα φάνε και τι θα πιούν ή τι θα φορέσουν, αλλά δεν σκέφτονται τα έργα του Θεού, για την εκπλήρωση των εντολών Του. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Κάθε ιδιοκτήτης, αφέντης, ταΐζει, ποτίζει και ντύνει τους υπηρέτες του. Πόσο περισσότερο θα μας ταΐσει και θα μας ντύσει ο Κύριος ο Θεός αν είμαστε δούλοι Του; Αν εκείνοι που Τον υπηρετούν, εκείνοι που δεν Τον γνωρίζουν, Εκείνος ταΐζει και ντύνει, πόσο μάλλον θα ξεχάσει αυτούς που Τον υπηρετούν. Αμήν. Μάθημα για την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Η λάμπα για το σώμα είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23) Το νόημα του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα μπορεί να παρουσιαστεί σε συντομογραφία ως εξής: η ανθρώπινη ψυχή σκοτίζεται από το σκοτάδι αμέτρητων αμαρτιών και επομένως βρίσκεται σε ακραία φτώχεια, απειλείται, σε περίπτωση αμετανοησίας και μη διόρθωσης, με αιώνιο μαρτύριο. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι λιγότερο από όλα σκέφτονται και νοιάζονται για τη φώτιση και τη σωτηρία της ψυχής τους, και δίνουν όλη τους τη φροντίδα στα βραχύβια και φευγαλέα σωματικά και σωματικά οφέλη: φαγητό, ποτό, ρούχα, στέγαση, προς προφανή, καταστροφική βλάβη ή βλάβη της ψυχής τους. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριος αποκαλύπτει με πραότητα αυτήν την ανοησία μας και μας διδάσκει να φροντίζουμε πρώτα και κύρια την ψυχή. Δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή; (Ματθαίος 6:25) και επιζητούμε πρωτίστως τη Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας (Λουκάς 17:21) και πρέπει να είναι, όπως σε όσους δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού - και τη δικαιοσύνη του Θεού, αφού ζούμε σε κάθε αδικία, φορτωμένοι με αμέτρητες αμαρτίες. Για σαφήνεια και πειστικότητα, ο Κύριος κάνει συγκρίσεις από ορατά πράγματα στον λόγο Του. Παίρνει το μάτι και το σώμα μας ως παράδειγμα. Η λάμπα για το σώμα λέει ότι υπάρχει μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Λοιπόν, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Με το μάτι ή το μάτι θα πρέπει να εννοούμε την καρδιά ή το μυαλό μας, με το σώμα το είναι μας, τη ζωή μας, για την οποία η καρδιά είναι το ίδιο με το μάτι για το σώμα. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι καθαρή, η συνείδησή του είναι καθαρή, τότε όλη μας η ύπαρξη είναι καθαρή και φωτεινή, όλη η ζωή είναι ιερή, όλες οι πράξεις είναι καλές και άψογες. Εάν η καρδιά είναι κακή και ακάθαρτη και η συνείδηση ​​είναι κακή, τότε ολόκληρο το ον είναι κακό, όλη η ζωή είναι κακή, όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις. Αν λοιπόν η καρδιά σου, η συνείδησή σου είναι ήδη σκοτάδι, τότε πώς θα έπρεπε να είναι όλη σου η ζωή, πόσο σκοτεινή, κακή, κακιά, καταστροφική θα έπρεπε να είναι; Σαφής; Ναι, γιατί είμαστε όλοι πεπεισμένοι για αυτό από τις εμπειρίες της ζωής. Αυτό το βλέπουμε είτε στον εαυτό μας είτε στους άλλους ανθρώπους. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Ο Άγιος Χρυσόστομος εξηγεί αυτά τα λόγια του Σωτήρος ως εξής: Ο Θεός είπε μια φορά για πάντα ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν μαζί. Επομένως, μην πείτε ότι και τα δύο μπορούν να συνδεθούν. Διότι όταν ο Μαμμών διατάζει να κλέψουν την περιουσία κάποιου άλλου, και ο Θεός διατάζει να χαρίσει τη δική του περιουσία. όταν ο Θεός διατάζει να ζήσετε μια αγνή ζωή και ο μαμωνά - να ζήσετε μια άσωτη ζωή. Όταν ο μαμωνά διατάζει κάποιον να μεθύσει και να χορτάσει, και ο Θεός, αντίθετα, τον διατάζει να χαλιναγωγήσει την κοιλιά. όταν ο Θεός μάς διατάζει να περιφρονούμε τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολληθούμε σε αυτά εγκάρδια. Όταν το μαμωνά σε κάνει να θαυμάζεις τα μάρμαρα, τους τοίχους και τα χαλιά, και ο Θεός σε κάνει να τα περιφρονείς όλα αυτά και να τιμάς την αληθινή σοφία. Πώς λοιπόν λέτε ότι η υπηρεσία του Θεού και του Μαμμώνα μπορεί να ενωθεί μαζί; Επομένως, προσθέτει ο Σωτήρας: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι θα φάτε και τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; (πρβλ. Ματθαίος 6:25). και λίγο πιο κάτω λέει: οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά? – Ο Επουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά. Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά τα πράγματα θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:32–33). Από τη σύνδεση της ομιλίας, είναι προφανές ότι ο Κύριος δεν απαγορεύει τη μέριμνα για την απόκτηση ή την προμήθεια γήινων αγαθών για τροφή ζωής, για την πληρωμή δασμών, αλλά απαγορεύει μόνο την υπερβολική, αποκλειστική φροντίδα για τα γήινα πράγματα - φροντίδα που απορροφά τον άνθρωπο εντελώς και τον απομακρύνει από τον Θεό, από την εκκλησία, από τις θείες υπηρεσίες, από την εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος της νηστείας, της κοινωνίας. που δεν του επιτρέπει να σκεφτεί την αιώνια ζωή, τη μελλοντική αιώνια μοίρα. Αδέρφια, Χριστιανοί! Ας φιλοσοφήσουμε περισσότερο για τα ουράνια πράγματα παρά για τα επίγεια, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (πρβλ. Κολ. 3:1-2). Μετά θάνατον, δεν θα χρειαστούμε τίποτα γήινο: ούτε φαγητό, ούτε ρούχα, ούτε χρήματα, ούτε σπίτια, αλλά θα χρειαστούμε μόνο αγάπη και πράξεις αγάπης. Βουρτσίστε την κοιλιά και η κοιλιά είναι σκουπίδια. Ο Θεός θα το καταργήσει και αυτό (Α' Κορ. 6:13). Αμήν. Συνομιλία την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή 13 Πρώτα απ' όλα, ευχαριστώ τον Κύριο που με κάλεσε μέσω του πιστού δούλου Του, του υψηλόβαθμου Αρχηγού αυτής της πρωτοθρονικής πρωτεύουσας της Ρωσίας, να τελέσω τη Θεία Λειτουργία σε αυτή τη φιλόξενη, υπέροχη εκκλησία, όπου έχει συνηθίσει να εκβάλλει πάντα την ψυχή του ενώπιον του Θεού σε προσευχή. γιατί χωρίς να έχω κάνει ήδη μια αναίμακτη θυσία για πέντε ημέρες και χωρίς να λαμβάνω το θείο κρέας, αισθάνομαι την εξαθλίωση της χάρης του Θεού μέσα μου. Αυτό που ήθελα είναι αυτό που πήρα. Η Λειτουργία ολοκληρώθηκε. Το θεϊκό κρέας είναι έτοιμο. Ήμουν άξιος να συμμετάσχω στο δείπνο. Δόξα σε Σένα, Κύριε, που ήταν τόσο ευγενικός μαζί μου! Τώρα τολμώ να πω λίγα λόγια για την οικοδόμηση και την πνευματική ωφέλεια του εαυτού μου και όλων των παρευρισκομένων, σχετικά με το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, στο οποίο ο θείος Μέντορας και Κεφαλή της πίστης μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλάει για το σκοτάδι των ματιών της καρδιάς μας από τα κοσμικά πάθη και τις αμαρτωλές κλίσεις και για την αφύσικη δυαδικότητα στην ψυχή μας, που δημιουργείται από τα υπερβολικά και κενά αντικείμενα μας συχνά. ασήμαντο, - δυαδικότητα, που θέτει ισχυρή, ανυπέρβλητη για ένα άτομο για τον εαυτό του, χωρίς ιδιαίτερη βοήθεια από τον Θεό, - εμπόδιο για την εκπλήρωση εκείνων των έργων αλήθειας και αγιότητας για τα οποία δημιουργήθηκε στην αρχή, - ανατρέποντας την τάξη ζωής που μας υπέδειξε ο Θεός. Στο τέλος του καθημερινού Ευαγγελίου, ο Κύριος μας διακηρύσσει: ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά, δηλαδή οι γήινες ευλογίες: τροφή, ρούχα κ.λπ., θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33-34), δηλαδή θα δοθούν σαν επιπλέον, χωρίς τις ιδιαίτερες ανησυχίες και τις φροντίδες μας. Ο Κύριος κηρύττει: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Λοιπόν, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Εδώ είναι μια παραβολή και μια σύγκριση. Ο Κύριος παρομοιάζει την ψυχή μας, ή τη ζωή μας με τις πράξεις της, με ανθρώπινο σώμα και το μυαλό και την καρδιά μας με μάτι ή μάτι. Όπως το μάτι είναι στο σώμα, έτσι είναι και το μυαλό ή η καρδιά στην ψυχή μας. Εάν ο νους και η καρδιά φωτίζονται, εξαγνίζονται, ενισχύονται στην πίστη, στην ελπίδα και στην αγάπη, στην καλοσύνη, τότε ολόκληρη η ψυχή, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου λάμπει με το φως της γνώσης, της πίστης, της δικαιοσύνης και των καλών πράξεων. αν το μάτι μας, δηλαδή ο νους και η καρδιά, είναι κακό και δόλιο, δηλαδή αν το μυαλό και η καρδιά είναι αφώτιστα, αμόρφωτα, ακάθαρτα από δεισιδαιμονίες, προκαταλήψεις, πάθη - όχι απαλλαγμένα από έλλειψη πίστης, απιστία και θρησκευτική άγνοια, τότε ολόκληρη η ψυχή και ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου θα είναι κακές και ζοφερές, γεμάτες λάθη. Η επιβεβαίωση αυτής της προφανούς αλήθειας φαίνεται πάντα και παντού. Τι είναι αυτό που μαυρίζει το μάτι της καρδιάς μας; Σκοτεινιάζεται από αυτοαγάπη, έπαρση και υπερηφάνεια, ηδονία, σαρκικότητα και απληστία, - ψέματα και αναλήθειες, ευγένεια, - γενικά, ενισχύεται από την αγάπη για τη γήινη ζωή, με τη λήθη της αιωνιότητας, - μεροληψία και περισυλλογή, εχθρότητα και φθόνο, εμπιστοσύνη στη θρησκεία του ανθρώπου, που είναι μεγαλύτερη από τη θρησκεία. αποκάλυψη Θεός - απόγνωση, δειλία, απόγνωση, τεμπελιά και νωθρότητα, ασυγκράτητη, μέθη και κάθε είδους αμαρτίες. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους, λέει ο Κύριος: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα είναι ζηλωτής για το ένα και θα παραμελεί το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24), δηλαδή τον Θεό και τον πλούτο, τον Θεό και τον κόσμο με τα διεφθαρμένα έθιμα του. Αυτός είναι ένας αιώνιος, αμετάβλητος, αμετάβλητος νόμος. Η ψυχή μας είναι από τη φύση της θεϊκή και αθάνατη. Το μεγαλείο της είναι αμέτρητο. Μια ανθρώπινη ψυχή, χωριστά, είναι πιο πολύτιμη από ολόκληρο τον ορατό κόσμο, υλικό και παροδικό. Η σωτηρία της ψυχής μας αγοράστηκε σε ανυπολόγιστο τίμημα - το αίμα και ο θάνατος του Υιού του Θεού. Πρέπει να υπηρετεί εξ ολοκλήρου με πίστη και να αγαπά τον Θεό τον Λυτρωτή, και όχι τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο, όχι τον φθαρτό και φευγαλέο πλούτο, που συχνά ανοίγει το δρόμο σε όλες τις εγκόσμιες απολαύσεις και κακίες. όχι στον παγκόσμιο κυβερνήτη τον διάβολο, στα χέρια του οποίου ο πλούτος αυτού του κόσμου είναι συχνά μια επικίνδυνη παγίδα για την καταστροφή ενός ανθρώπου. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Γιατί; Επειδή η ψυχή μας, όπως ένα πνεύμα, είναι απλή, ξένη προς κάθε πολυπλοκότητα ή δυαδικότητα, όπως είναι απλός ο Κύριος ο Θεός μας - και δεν μπορεί να διπλασιαστεί χωρίς να παραμορφώσει τη φύση της. Η δυαδικότητα είναι το μεγαλύτερο ψέμα της ζωής. το διπλό αυτοκαταστρέφεται. Πουθενά δεν πιστεύεται κανείς σε έναν άνθρωπο που η ψυχή του είναι διπλή, μόλις μάθουν ότι είναι διπλός, και όχι ένας και πλήρης. Αντίθετα, την αγία απλότητα και αμεσότητα σε έναν άνθρωπο τη σέβονται όλοι οι έντιμοι και καλοπροαίρετοι άνθρωποι. Γι' αυτό σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος: μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; Ο άνθρωπος, στην τύφλωση του μυαλού του, παρασύρεται τόσο από τις φροντίδες και τις φροντίδες αυτής της ζωής που τοποθετεί την αθάνατη ψυχή του και τις πνευματικές του ανάγκες κάτω από το φθαρτό σώμα και τις ανάγκες που το καταστρέφουν: εκτιμά την τροφή περισσότερο από την ψυχή του και τοποθετεί το ρούχο που καλύπτει το σώμα, που δημιούργησε ο Δημιουργός με τέτοια σοφία, πάνω από το σώμα. Αν ο Κύριος μας έδωσε ένα σώμα και έβαλε στη φύση του ορισμένες ανάγκες, τότε, φυσικά, δεν θα μας στερήσει ό,τι χρειαζόμαστε για το σώμα και θα μας τα δώσει όλα σε αφθονία, αν εμείς οι ίδιοι δεν διαστρεβλώσουμε την τάξη του Θεού και πρώτα απ' όλα φροντίσουμε για την εκπλήρωση του υψηλού προορισμού μας και όχι για τις απολαύσεις της σάρκας και την ικανοποίηση της ματαιοδοξίας μας. Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Δεν είστε πολύ καλύτεροι από αυτούς (Ματθαίος 6:26); Ο Κύριος μάς υποδεικνύει την πρόνοιά Του για αυτά τα ανέμελα ζώα, φυσικά, όχι για να μη νοιαζόμαστε καθόλου για τις κατώτερες ανάγκες μας, αλλά για να μας δείξει τη σφριγηλή και ιδιαίτερη, εξαιρετική πρόνοιά Του για τον άνθρωπο. Αν ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο ασύγκριτα περισσότερα - μας έδωσε σε όλους τον εαυτό Του, ακόμη και το θείο σώμα Του και το αίμα Του για φαγητό και ποτό, τότε πώς θα μπορούσε να μην δώσει λιγότερα, ασήμαντα πράγματα - τροφή και σωματικό ποτό! Και ποιος από εσάς, με το να νοιάζεται, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του (Ματθαίος 6:27); Πόσο γελοίο θα ήταν για οποιονδήποτε από εμάς να ενδιαφέρεται να αυξήσει το σωματικό του ύψος, έστω και κατά ένα πήχυ, δεν είναι λιγότερο γελοίες και αξιολύπητες οι αδιάκοπες ανησυχίες μας για ένα μόνο σώμα, για το οποίο ο Κύριος δημιούργησε και παρέχει ό,τι χρειάζεται σε αφθονία. Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν. ούτε κοπιάζουν ούτε κλωσουν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το χορτάρι του αγρού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στον φούρνο, πόσο περισσότερο από εσάς, ολιγόπιστοι (Ματθαίος 6:28-30)! Εδώ ο Κύριος δείχνει τα όμορφα αλλά φθαρτά λουλούδια του αγρού ως παράδειγμα για εμάς, ώστε να μην ανησυχούμε πολύ για τα φθαρτά ρούχα, για τον φθαρτό στολισμό του φθαρτού σώματός μας, αλλά μάλλον για τον άφθαρτο στολισμό της άφθαρτης ψυχής μας μέσω της πίστης και των καλών πράξεων, της πραότητας, της δικαιοσύνης και της αγάπης. και για να θυμόμαστε ότι είμαστε προορισμένοι για άφθαρτη, ασύγκριτη, αιώνια ομορφιά και δόξα στον ουρανό - τέτοια ομορφιά και δόξα, μπροστά στα οποία όλη η γήινη ομορφιά και δόξα είναι ασήμαντη. γιατί ο Κύριος θα μας ντύσει με τη δική Του δόξα, και οι δίκαιοι θα λάμπουν σαν ήλιος στη Βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Στο τέλος του Ευαγγελίου, ο Κύριος λέει: μην ανησυχείτε λοιπόν και πείτε: τι θα φάμε; ή τι να πιω; ή τι να φορέσω; γιατί οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά. και επειδή ο Πατέρας σας στους ουρανούς ξέρει ότι χρειάζεστε όλα αυτά (Ματθαίος 6:31–32). Οι ειδωλολάτρες, όχι οι χριστιανοί, τείνουν να νοιάζονται μόνο για τις γήινες ανάγκες και απολαύσεις. Οι Χριστιανοί καλούνται σε αιώνια, άφθαρτη ζωή, αλλά οι ειδωλολάτρες σκοτίζονται από το νόημα, ό,τι δεν μας αποκαλύπτεται δεν τους είναι γνωστό, δεν γνωρίζουν τον στοργικό Επουράνιο Πατέρα και τον μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα. Δεν γνωρίζουν τις πιο γλυκές και πιστές υποσχέσεις του Θεού που μας δίνονται, και ως εκ τούτου ενεργούν με σκοτεινά μυαλά. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, λέει ο Κύριος, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αυτό πρέπει πρώτα απ' όλα να επιδιώξουμε, να αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις. ώστε ο Κύριος να βασιλεύει στις καρδιές μας με την αιώνια δικαιοσύνη Του, ώστε να ελέγχει τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις πράξεις και ολόκληρη τη ζωή μας. Η φωνή του θεϊκού μας Μέντορα σώπασε. Σταματώ και την αδύναμη λέξη. Αμήν. Ομιλία για την 3η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σας λέω, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; (Ματθαίος 6:25) Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας προσφέρει σε όλους μας πολύ χρήσιμες και απαραίτητες οδηγίες και πατρική παρηγοριά, ενσταλάζοντας μέσα μας ότι η ουράνια Πρόνοια φροντίζει συνεχώς και ιδιαίτερα για όλους μας. Ο Κύριος μιλάει στην αρχή του Ευαγγελίου για την απλότητα της ύπαρξης της ψυχής μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού: αν το μάτι σου είναι απλό, λέει ο Κύριος, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό (Ματθαίος 6:22), και για την αδυναμία συνεργασίας με τον Θεό και τον μαμωνά, το καλό και το κακό (Ματθαίος 6:24). Γιατί όπως ο Θεός είναι ένα απλό, αδιαίρετο Ον σε τρία πρόσωπα: Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή είναι επίσης ένα απλό ον, αν και σε τρεις δυνάμεις: νους, λόγο και πνεύμα, ή: νους, καρδιά και θέληση. - γιατί αυτές οι τρεις δυνάμεις είναι μια ψυχή. Και αυτές οι τρεις δυνάμεις πρέπει να είναι αχώριστες στους ανθρώπους, δηλαδή, για παράδειγμα: πρέπει να αγαπάμε τον Θεό με όλο το μυαλό ή τη σκέψη μας, με όλη μας την καρδιά, με όλη τη δύναμη της θέλησής μας, με όλη μας τη δύναμη, και όχι μόνο με το μυαλό ή τη σκέψη μας. Το μυαλό ή η καρδιά μας είναι το ίδιο με το μάτι για το σώμα, ο Κύριος λέει περαιτέρω: εάν το μάτι είναι καθαρό και καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα είναι ελαφρύ, περπατάμε χωρίς να σκοντάφτουμε. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια και οι πράξεις του είναι επίσης απλές, αγνές, καλοπροαίρετες, άγιες, σφραγισμένες με το πνεύμα της αγάπης, της πραότητας, της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Εάν το μάτι είναι λεπτό, ακάθαρτο, σκούρο, τότε ολόκληρο το σώμα είναι σκοτεινό. Εάν η καρδιά ενός ανθρώπου είναι ακάθαρτη, πονηρή, κακιά, τότε όλες οι σκέψεις, οι επιθυμίες, τα λόγια και ολόκληρη η ζωή του, όλες οι πράξεις του είναι πονηρές, ακάθαρτες και συχνά κακόβουλες. Γιατί αν το μυαλό σου, η καρδιά σου, η συνείδησή σου - αυτά τα φώτα σου, που σου έδωσε ο Κύριος για να είναι φως για σένα, στο φως του Ευαγγελίου - αν γίνουν ήδη σκοτάδι για σένα, τότε τι σκοτάδι θα είναι - ποιες θα είναι οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι επιχειρήσεις, όλες οι πράξεις σου; Θα είναι ένα τρομερό σκοτάδι, προάγγελος κολασμένου σκότους, σκοτάδι πίσσας. Και πράγματι, άνθρωποι με διεφθαρμένο μυαλό και καρδιά, με καμένη συνείδηση, με διεφθαρμένη θέληση, είναι έτοιμοι για κάθε κακό. Λοιπόν, χριστιανέ, φρόντισε το λυχνάρι σου - την ψυχή και την καρδιά σου, για να καίει πάντα το λυχνάρι σου. Βλέπετε συνεχώς ότι δεν σκοτίζεται από κακία ή φθόνο, υπερηφάνεια και σαρκικότητα, θυμό και οργή, υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, τεμπελιά και αμέλεια ή απόγνωση και δειλία, λαιμαργία και μέθη και άλλα έργα σκότους. Το σκοτάδι, το κολασμένο σκοτάδι αυξάνεται συνεχώς για να σκοτεινιάσει τα λυχνάρια της ψυχής μας. Χρειάζεστε συνεχή προσοχή στον εαυτό σας, επαγρύπνηση για τον εαυτό σας. Χρειαζόμαστε αγάπη για την αλήθεια του Θεού, για τις εντολές του Θεού, η εκπλήρωση των οποίων αποτελείται από την αιώνια ζωή, την ψυχική μας γαλήνη, την τιμή και τη δόξα μας, ακόμη και εδώ στη γη, η εκπλήρωση των οποίων φανερώνει την αγάπη μας για τον Θεό. Κανείς δεν μπορεί, λέει περαιτέρω ο Κύριος, να υπηρετήσει δύο κυρίους, δηλαδή τον Θεό και τον διάβολο, την αμαρτωλή, πολυπαθή σάρκα του, τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο. Αν αγαπάς την αμαρτωλή σάρκα σου και εκπληρώνεις τις ιδιοτροπίες και τα πάθη της, τότε θα μισήσεις τον Θεό, που απαιτεί από εμάς αλήθεια και αγιότητα, ζωή στο πνεύμα, θανάτωση της σάρκας με πάθη και πόθους. Η σάρκα μας είναι κακός κύριος, γιατί τα καλά πράγματα δεν ζουν σε αυτήν, λέει ο απόστολος, αλλά κατοικούν τα κακά (Ρωμ. 7:18, 21). Πρέπει να μισούμε αυτήν και τους πόθους της για χάρη του να ευχαριστήσουμε τον Θεό, που αναζητά το ιερό μας και μας δίνει ανάσταση και αιώνια ζωή. Μην ανησυχείς για την ευχαρίστηση της σάρκας σου στη λαγνεία, Χριστιανή, για να ευαρεστήσεις τον Κύριο, γιατί αυτοί που είναι κατά τη σάρκα δεν μπορούν να ευχαριστήσουν τον Θεό (Ρωμ. 8,8), λέει ο απόστολος. Γι' αυτό σας λέω, λέει ο Κύριος, μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; Ο Κύριος μας απαγορεύει την υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα, τον εθισμό σε αυτά, αλλά δεν απαγορεύει τη συνηθισμένη, συνετή φροντίδα για την προετοιμασία φαγητού και ρουχισμού. δεν απαγορεύει τη συνετή μέριμνα για ευπρέπεια στα ρούχα και την επίπλωση του σπιτιού. Αλλά εμείς, μέσω των αμαρτιών μας, μέσω του εθισμού μας στην επίγεια ζωή και το σώμα μας, διαστρεβλώσαμε και διαστρέφουμε την τάξη της ζωής που έχει θεσπίσει ο Θεός. Ο Θεός διατάζει πρώτα απ' όλα να φροντίζει την ψυχή, να εκπληρώνει τις εντολές του, να κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού, να αποκτά πραότητα, καλοσύνη, αμοιβαία αγάπη, αγιότητα, να έχει συνεχή μετάνοια και γενικά να αγωνίζεται για τη μελλοντική ζωή. αλλά εμείς, αντίθετα, πρώτα απ' όλα φροντίζουμε το σώμα, το φαγητό και το ποτό, διάφορα εκλεκτά και κομψά ενδύματα, παραμελώντας την ψυχή, ακόμα και όταν ερχόμαστε στο ναό του Θεού - και εδώ κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας δεν εγκαταλείπουμε τις μάταιες ανησυχίες μας για τα τρόφιμα και τα ρούχα. Και εδώ η ματαιότητα της ζωής εισβάλλει στις καρδιές μας, τις δροσίζει, δεν μας επιτρέπει να προσευχόμαστε ειλικρινά και ειλικρινά στον Θεό, να μετανοήσουμε για τις αμέτρητες αμαρτίες μας ή να ευχαριστήσουμε τον Κύριο με ζεστή ψυχή για τις αμέτρητες ευλογίες Του. Η υπερβολική φροντίδα για τη σάρκα έχει τόσο βλαβερή επίδραση στην ψυχή μας. Δεν μας επιτρέπουν ούτε στην εκκλησία να προσευχόμαστε ειλικρινά για την ψυχή μας, για τη σωτηρία της. δεν μας επιτρέπουν να ανεβούμε κοντά Του με όλη μας την καρδιά, να Τον αγαπήσουμε με όλη μας την ψυχή. Ο εθισμός στην αμαρτωλή σάρκα μας έχει ανατρέψει ολόκληρη τη ζωή ενός χριστιανού, θα λέγαμε, ανάποδα. Εξαιτίας του εθισμού στη σάρκα, όλες μας οι αμαρτίες: υπερηφάνεια, φθόνος, κακή θέληση, τσιγκουνιά, απληστία, σκληροκαρδία, ευάρεστη στον άνθρωπο, δουλοπρέπεια, αμεροληψία, μεροληψία, υποκρισία, πλεονεξία, μέθη, υπερβολή, τζόγος, επιδείξεις, τεμπελιά και αμέλεια για την οκνηρία, τεμπελιά και αμέλεια για την οκνηρία. ακαθαρσία, ασέβεια, ό,τι είναι μια ορδή αμαρτιών λόγω εθισμού στη σάρκα - όλα έχουν παραμορφωθεί από την πολυπαθή σάρκα μας, ολόκληρος ο κύκλος της ζωής. Έτσι, Χριστιανοί, όποιος από εσάς θέλει να είναι του Χριστού, πρέπει να σταυρώσει τη σάρκα του με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24). Ας μην ανησυχούμε υπερβολικά για τη σάρκα και ας σκεφτόμαστε μόνο τι να φάμε και να πιούμε και τι να φορέσουμε. Αυτό επιδιώκουν μόνο οι ειδωλολάτρες που δεν έχουν ιδέα για τη Βασιλεία του Θεού και δεν την επιδιώκουν. Και εσύ κι εγώ γεννηθήκαμε στο Βάπτισμα για τη Βασιλεία του Θεού. Είμαστε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι του Χριστού (Ρωμ. 8:16–17). Μια άφθαρτη και αδιάλειπτη κληρονομιά ετοιμάζεται για μας στον ουρανό. θα το επιζητήσουμε, και όλα τα άλλα θα μας προστεθούν από τον Κύριο: τροφή, ποτό, ενδύματα, και, αν χρειαστεί, δόξα και τιμή ακόμη και στη γη, για δόξα και ειρήνη και τιμή σε καθέναν που κάνει το καλό (Ρωμ. 2:10). Αμήν. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Αν το μάτι σου είναι απλό, όλο σου το σώμα θα είναι λαμπερό. Αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Αν υπάρχει σκοτάδι μέσα σου, τότε πόσο σκοτάδι υπάρχει; (Ματθαίος 6:22-23) Ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός μας προσφέρει ηθικά, σωτήρια μαθήματα στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα και, για μεγαλύτερη σαφήνεια και κατανοητό, μιλάει με παρομοιώσεις και παραβολές. Μιλάμε για ένα λυχνάρι που δίνεται σε κάθε άνθρωπο ως οδηγό στον τομέα της επίγειας ζωής ή για το μυαλό και τη συνείδηση ​​και την ανθρώπινη καρδιά. Αυτό το λυχνάρι του ανθρώπου, δηλαδή η λογική και η συνείδηση, παρομοιάζονται με το σωματικό μάτι, στο οποίο ο Θεός έχει την ικανότητα να βλέπει αντικείμενα του ορατού κόσμου και να διακρίνει το λευκό από το μαύρο ή διαφορετικά χρώματα μεταξύ τους, καθώς και πράγματα μεγάλα ή μικρά, τραχιά ή λεία, όμορφα και άσχημα, αληθινά ή ψεύτικα, φωτεινά ή σκοτεινά. Ένα υγιές, καθαρό μάτι διακρίνει καλά τα πράγματα. αλλά ο άρρωστος ή ταλαιπωρημένος τα βλέπει ασαφή και αόριστα ή λανθασμένα ή δεν ξεχωρίζει καθόλου, δεν βλέπει απολύτως τίποτα. Αυτό συμβαίνει και στα πνευματικά πράγματα, με την ανθρώπινη ψυχή. Αν ο νους είναι αληθινά φωτισμένος από το φως του Ευαγγελίου, αν η συνείδηση του ανθρώπου είναι καλή, άμεση, ειλικρινής, βλέπει τους ανθρώπους και όλα τα πράγματα στη φυσική τους μορφή και φως, οι σχέσεις του με τους ανθρώπους είναι άμεσες, ειλικρινείς, ευσυνείδητες, ειλικρινείς, χριστιανικές, και αν ο νους του ατόμου είναι αφώτιστος ή όχι με χριστιανικό τρόπο, ψευδώς η καρδιά και η συνείδησή του δεν είναι φωτισμένη. Ακάθαρτος, κακός, τότε η άποψή του για τους ανθρώπους και τα πράγματα είναι επίσης εσφαλμένη και ψεύτικη. και οι σκέψεις, τα συναισθήματα και οι πράξεις του είναι πονηρές, ακάθαρτες και όχι χριστιανικές. Όποια κι αν είναι η συνείδηση ​​και η καρδιά του, απλή ή πονηρή, τέτοιες είναι οι σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και οι πράξεις του, τέτοια είναι όλη του η ζωή. Αυτό το βλέπουμε συνεχώς στον εαυτό μας και στους άλλους καθημερινά. Έτσι, εάν το μάτι σας είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σας θα είναι φωτεινό. αν το μάτι σου είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό. Λοιπόν, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι; Η ανθρώπινη καρδιά είναι εξαιρετικά ευμετάβλητη και υπόκειται σε κάθε είδους αλλαγές. τόσο απλό όσο και κακό, καλό και κακό σε ένα και το αυτό πρόσωπο. Η ζωντανή πίστη, η μετάνοια και η προσευχή μερικές φορές αλλάζουν εντελώς την ανθρώπινη καρδιά για το καλό και μετατρέπουν ένα άσεμνο σκεύος σε ένα χρήσιμο και ευάρεστο στον Θεό. Ο Κύριος λέει μέσω του προφήτη Ησαΐα: αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας... μάθετε να κάνετε το καλό (Ησ. 1:16-17), ή υπόσχεται να δώσει στους ανθρώπους νέα καρδιά και νέο πνεύμα: νέα καρδιά και νέο πνεύμα θα σας δώσω (Ιεζ. 36:26). Γιατί στον άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, η συνείδηση ​​και η καρδιά είναι κακές, αντί να είναι άμεμπτες και δίκαιες; Είναι απαραίτητο για έναν άνθρωπο να σκέφτεται επιμελώς το κακό από τη νεότητά του (Γεν. 8:21); Πρώτον, από την αρχική μας ζημιά στους προγόνους μας, γιατί μετά την πτώση των αμαρτιών τους, οι αρχέγονοι άνθρωποι απέκτησαν ακάθαρτη συνείδηση ​​και ακάθαρτη καρδιά και μετέδωσαν αυτή την ατυχή κληρονομιά σε όλους τους απογόνους τους. Δεύτερον, εμείς οι ίδιοι, μέσω εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών, πολλαπλασιάζουμε αυτή τη φυσική διαφθορά στους εαυτούς μας, ειδικά ως αποτέλεσμα της συναναστροφής με μοχθηρούς ανθρώπους ή λόγω έλλειψης αξιοπρεπούς ανατροφής, από ανάγνωση κακών βιβλίων, από πειρασμούς και άλλα παραδείγματα, γιατί υπάρχει ανάγκη, λέει ο Κύριος, να πειρασθούμε. Είτε έτσι είτε αλλιώς, αλίμονο στον άνθρωπο στον οποίο έρχεται ο πειρασμός (Ματθαίος 18:7). Η κακή καρδιά είναι κοινή πάθηση, κοινό αμάρτημα των απογόνων του Αδάμ, αποκλείοντας τους δίκαιους, που με τη συνεχή διδασκαλία της Αγίας Γραφής και τα έργα ολόκληρης της ζωής τους καθάρισαν την ψυχή και την καρδιά τους από την κακή συνείδηση ​​και απέκτησαν καθαρή καρδιά και άσπιλη συνείδηση. Αυτό που συμβαίνει από τον δόλο της ανθρώπινης καρδιάς είναι ότι όλη μας η ζωή με κάποιο τρόπο πάει στραβά, μέσα προς τα έξω, αντίθετα με τις εντολές του Θεού. Για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο λέει: αναζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά (δηλ. οι απαραίτητες γήινες ευλογίες) θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33) και ο επίγειος νους μας, ο κακός, και η γήινη καρδιά, ο κακός, πείτε μας: αναζητήστε πρώτα τις απολαύσεις της σάρκας, μαζέψτε πλούτη με κάθε τρόπο, κοιτάξτε την ομορφιά της γης, τους θησαυρούς της γης, αποκτήστε σοφία ή βιώστε μόνο τη γήινη, σωτηρία, κοσμικότητα και εμπειρία ευαρεστώντας τον Θεό στην τελευταία προτεραιότητα ή να το αφήσεις τελείως και να το αφήσεις σε μοναχούς ή κληρικούς. Το Ευαγγέλιο λέει: όλα στη γη είναι φθαρτά, θα περάσουν, θα τελειώσουν, θα εξαφανιστούν, σαν όνειρο, σαν φάντασμα, σαν ατμός ή καπνός, αλλά η ψυχή είναι αθάνατη και αιώνια, όπως ο Θεός είναι αιώνιος. αλλά η κακιά καρδιά βλέπει τα πράγματα εντελώς αντίθετα: οτιδήποτε γήινο της φαίνεται σαν μόνιμο, σε αντίθεση με τα ξεκάθαρα στοιχεία της εμπειρίας, και η ψυχή μοιάζει να είναι ένα θνητό ον, που ρέει σαν αέρας. Γι' αυτό ολόκληρη η ζωή των ανθρώπων με τόσο κακή συνείδηση ​​είναι μοχθηρή, ζοφερή και απελπιστική. Επιδίδονται σε γήινες απολαύσεις με αχόρταγο, επιδίδονται στην απληστία για χρήματα με μανία, πλουτίζουν με παράνομα μέσα. καταπίεση, ληστεία, δωροδοκία, κλοπή δημοσίου χρήματος. Το Ευαγγέλιο λέει: δώστε, και θα σας δοθεί (Λουκάς 6:38), αλλά ένας άνθρωπος με κακή καρδιά, εγωιστής, άπιστος, που έχει εμπιστοσύνη στα χρήματα και όχι στον ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα πλουσιοπάροχα για απόλαυση (Α' Τιμ. 6:17), λέει: όχι, ας μου δοθεί, αλλά δεν θα τα πάρω όπως όλα σε άλλους. αλλά μόνο από αυτό το ποτάμι θα αντλήσω από αυτό, αλλά μην αφήσεις κανέναν άλλο να το πλησιάσει και μην πάρεις ούτε σταγόνα από αυτό. Αυτή ήταν η στάση του πλούσιου απέναντι στον Λάζαρο. Ο Λόγος του Θεού απαιτεί να συμμορφώνουμε το θέλημά μας στο θέλημα του Θεού, Γεννηθεί το θέλημά Σου (Ματθαίος 6:10, Λουκάς 11:2), λέει ο Κύριος. αλλά η κακή καρδιά, αντίθετα, κάνει το δικό της θέλημα, το θέλημα του διαβόλου: είσαι του πατέρα σου του διαβόλου, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου (Ιωάν. 8:44), ο Κύριος καταγγέλλει τους Ιουδαίους. Το Ευαγγέλιο λέει: αγαπάτε τους εχθρούς σας (Ματθαίος 5:44, Λουκάς 6:27), αλλά ο κακός άνθρωπος λέει: αυτό είναι αδύνατο, πρέπει να εκδικηθώ τους εχθρούς μου, να ανταποδώσω το κακό με το κακό, την ατιμία με την ατίμωση, την προσβολή με την προσβολή. Το κακό μάτι βλέπει μόνο το κακό σε έναν καλό άνθρωπο και δεν θέλει να δει τις ιδιότητες που είναι καλές, τιμητικές και άξιες σεβασμού. Έτσι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι νόμιζαν ακόμα και στον Θεάνθρωπο έναν ψεύτη που εξόργισε τον λαό. Κολακεύει τους ανθρώπους, είπαν, Απαγορεύει να δίνουν φόρο στον Καίσαρα. Σε γενικές γραμμές, το κακό μάτι υποψιάζεται οτιδήποτε αγενές, ακάθαρτο και κακό στους ανθρώπους. αξιολογεί έναν άνθρωπο όχι από την αληθινή του αξιοπρέπεια, αλλά από τον πλούτο και τη θέση του στον κόσμο, από τα εξωτερικά ασήμαντα πλεονεκτήματα ενός ατόμου με κακό μάτι, και υποκλίνεται δουλικά μπροστά στο πούλιες λαμπρότητα και συχνά ταπεινώνει, διώκει και υβρίζει ταπεινούς, όχι λαμπρούς στην όψη, αρετή, επειδή δεν είναι σύμφωνη με την εμφάνισή του και τη σκέψη του. Ποιος δεν έχει το κακό μάτι; – Είναι αισθητό ακόμα και σε βρέφη και συχνά πιστεύουν ότι ένα κομμάτι στα χέρια ενός συνομήλικού τους είναι μεγαλύτερο και καλύτερο από το δικό τους κομμάτι. και φθόνος, εγωισμός, δόλος, θυμός και ανυπακοή παρατηρούνται σε αυτούς, αν και δεν το γνωρίζουν. Ας προσπαθήσουμε όλοι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να είμαστε απλοϊκοί, μοιάζοντας με τη θεία απλότητα, γιατί ο Θεός μας, τριαδικός κατά Πρόσωπα, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του, είναι ένα απλό Ον, αγνή Καλοσύνη, Αγιότητα. το πιο αγνό Φως, στο οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα σκοτάδι, για το οποίο η αμαρτία είναι αδύνατη. Για τους οποίους μια άδικη σκέψη είναι ποταπή. Αμήν. Συνομιλία για την 4η εβδομάδα της Πεντηκοστής Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου που διαβάζεται σήμερα λέει πώς ο Ρωμαίος εκατόνταρχος ζήτησε από τον Ιησού Χριστό να τον θεραπεύσει, τον υπηρέτη του εκατόνταρχου, για τη μεγάλη πίστη του εκατόνταρχου στην κυριαρχία του Κυρίου και την παντοδύναμη δύναμή Του - να κάνει ό,τι θέλει, να θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες με μια λέξη και εντολή, να ανασταίνει τους νεκρούς κ.λπ. περαιτέρω - ότι ο Κύριος εξεπλάγη με την απλή, αδίστακτη πίστη του εκατόνταρχου και ταυτόχρονα είπε πολύ σημαντικά διδακτικά λόγια για όλους μας και, τέλος, ότι ο Κύριος αντάμειψε την πίστη του εκατόνταρχου με τη θεραπεία του δούλου του μέσω μιας λέξης (Ματθαίος 8:5-13). Πόσο ευγενικός, ευγενικός και ταπεινά απλός είναι ο εκατόνταρχος στο αίτημα του προς τον Κύριο για τον άρρωστο δούλο του! Ο Κύριος ανταποκρίνεται στο αίτημά του ότι θα έρθει προσωπικά στο σπίτι του και θα θεραπεύσει τον δούλο του. Και ο εκατόνταρχος του είπε: Δεν είμαι άξιος να μπεις στο σπίτι μου. αλλά απλώς πείτε τη λέξη, τον παντοδύναμο λόγο σας, και ο υπηρέτης μου θα αναρρώσει. Τα λόγια και οι εντολές μου, λέει, εκτελούνται από τους υφισταμένους μου. Και είσαι ο απαρχής, παντοδύναμος Θεός, που με την εντολή Σου έφερε στην ύπαρξη ολόκληρο τον κόσμο από την ανυπαρξία και περιέχει και κυβερνά τα πάντα με τον λόγο Σου. Αρκεί λοιπόν μια δημιουργική, κυρίαρχη λέξη Σου για να γιατρευτεί ο δούλος μου, να φύγει η αρρώστια και να επιστρέψει η υγεία. Ο Κύριος εξεπλάγη, λέγεται, από τέτοια πίστη και είπε την ακόλουθη ηθική διδασκαλία στους ανθρώπους που Τον ακολουθούσαν: Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους, τον εκλεκτό λαό, μεγαλωμένο στην αληθινή πίστη, που είδε τα θαύματα που έγιναν σε αυτούς, τις πολλές και αμέτρητες ευλογίες του Θεού. Σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος, ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση, δηλ. από διάφορες χώρες και λαούς, και θα ξαπλώσει με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ (τους προπάτορες των Ιουδαίων) στο βασίλειο των ουρανών, και οι γιοι του βασιλείου, δηλαδή οι Εβραίοι, θα εκδιωχθούν στο εξωτερικό σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. – Όλοι γνωρίζουμε τι έκαναν οι Εβραίοι στον Χριστό τον Σωτήρα όταν ζούσε και αλληλεπιδρούσε μεταξύ των ανθρώπων στη γη. Πολλοί από αυτούς δεν πίστευαν στη Θεότητά Του, ερμήνευσαν τυχαία τα λόγια Του και τα θαύματά Του, για παράδειγμα, ότι εξαπατούσε τους ανθρώπους, ότι έκανε θαύματα με τη δύναμη του Βελζεβούλ κ.λπ. και γι' αυτό, οι αμετανόητοι ανάμεσά τους καταδικάστηκαν σε εξορία στο απόλυτο σκοτάδι - αντί γι' αυτούς, οι Εβραίοι, οι ειδωλολάτρες κλήθηκαν στην πίστη του Χριστού, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων, και από αυτούς τους νεοαποκαλούμενους λαούς, πολλοί που ευαρέστησαν τον Θεό κληρονόμησαν τη βασιλεία των ουρανών. Πόσοι άγιοι έλαμψαν στην πίστη και τη ζωή από τους Έλληνες, Ρωμαίους, Πέρσες, Ρώσικες και από πολλές άλλες γλώσσες! Ας είμαστε ευγνώμονες από τα βάθη της καρδιάς μας στον Κύριο που μας κάλεσε στην πίστη Του και μας έδωσε αμέτρητες ευλογίες με αυτήν. Ας αποφύγουμε την εβραϊκή απιστία και τη σκληρότητα της καρδιάς για να αποφύγουμε την τρομερή μοίρα τους. Λόγω της πίστης του εκατόνταρχου, ο Κύριος του είπε: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα. Και ο υπηρέτης του ανάρρωσε εκείνη την ώρα. Τέτοια είναι η δύναμη της πίστης! Έτσι ήταν τότε, έτσι είναι και τώρα. για την απλότητα της πίστης, όπως πάντα, έτσι και τώρα, ο Κύριος κάνει θαύματα στους ίδιους τους πιστούς και, σύμφωνα με την πίστη τους, θαυματουργεί στους άλλους ανθρώπους. Και μάλιστα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, πόσο συχνά, κάθε μέρα, σύμφωνα μόνο με την πίστη μας, σύμφωνα με μια μετανοημένη προσευχή πίστεως, ο Κύριος μας αναζωογονεί, νεκρούς από τις αμαρτίες, ελεεί και σώζει. Πόσο συχνά και ακατάπαυστα, καθημερινά, θεραπεύει τις ψυχές μας, άρρωστες από πάθη! Πόσο συχνά η πίστη μας θεραπεύει τις σωματικές ασθένειες! Πώς μας αποκαλύπτει αμέτρητα οφέλη για μια επίκληση με πίστη στο σωτήριο, υπέροχο όνομά Του! Είναι αδύνατο να μετρήσουμε όλα τα πολλά θαύματα του ελέους του Κυρίου που έκανε μέσα μας ο Κύριος για την πίστη μας στην καλοσύνη, τη σοφία και την παντοδυναμία Του, όταν Τον επικαλέσαμε επιμελώς! Ο Κύριος κάνει ιδιαίτερα θαύματα του ελέους Του μέσα μας όταν ζούμε με πίστη, με μετάνοια και αρετή, με απλότητα, ταπείνωση, εγκράτεια, με αμοιβαία αγάπη, αλληλοσυμπάθεια και αλληλοβοήθεια. Γιατί ο Ίδιος μας προτρέπει: Να είστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Ας κρατήσουμε, λοιπόν, σταθερά την πίστη μας στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, και ας προσπαθήσουμε να ζούμε με πίστη σε κάθε καλοσύνη και κάνοντας καλές πράξεις. Διαφορετικά, θα συμβεί σε εμάς το ίδιο με τους Εβραίους - και εμείς, ο νέος Ισραήλ, οι γιοι του βασιλείου, θα εκδιωχθούμε στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Η Ορθόδοξη πίστη μας δεν θα μας σώσει αν είμαστε ολιγόπιστοι και άπιστοι, περήφανοι και σκληρόκαρδοι - ασυγκράτητοι, ακάθαρτοι, βρόμικοι, φιλονικείς, ανυπάκουοι, δόλιοι, δόλιοι, ασεβείς, τεμπέληδες, αν δεν σηκώνουμε ο ένας τα βάρη του άλλου και δεν βοηθάμε ο ένας τον άλλον στις καθημερινές ανάγκες. Η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή (Ιακώβου 2:20) και δεν θα μας σώσει. Άλλωστε, οι δαίμονες πιστεύουν στον Κύριο και τρέμουν γι' Αυτόν, αλλά όλοι παραμένουν οι ίδιοι δαίμονες και προετοιμάζονται γι' αυτούς αιώνιο μαρτύριο και αιώνια φωτιά. Ας δοκιμάσουμε λοιπόν τον εαυτό μας, ζούμε με πίστη και με πίστη, μετανοούμε ειλικρινά, διορθώνουμε τον εαυτό μας, αγιαζόμαστε, ασκούμαστε σε ευλογημένα έργα και πράξεις καθημερινά; – Το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει περαιτέρω πόσο πολύ σημαίνει μεσιτεία για τους άλλους ενώπιον του Θεού εάν συνδυάζεται με πίστη και αγάπη. Ο πιστός εκατόνταρχος ζήτησε από τον Κύριο να δώσει υγεία στον άρρωστο υπηρέτη του και ο υπηρέτης, χωρίς αμφιβολία, δόξασε τον Θεό για τη θεραπεία του και είπε ένα εγκάρδιο «ευχαριστώ» στον κύριό του. Αυτό είναι ένα μάθημα για να καταφεύγουμε επιμελώς στη μεσιτεία των αγίων του Θεού για μας, γιατί η έντονη προσευχή των δικαίων μπορεί να κάνει πολλά (Ιακώβου 5:16), λέει ο απόστολος και γενικά στη μεσιτεία της Εκκλησίας για εμάς. Και καθημερινά ζητάμε τη μεσιτεία της Μητέρας του Θεού, του αγίου Φύλακα Αγγέλου και όλων των αγίων, με τις προσευχές και τη μεσιτεία των οποίων ο Κύριος ο Θεός να μας σώσει όλους. Αμήν. Κήρυγμα για την 4η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ακούγοντας τον Ιησού (την απάντηση του εκατόνταρχου), ξαφνιάστηκε και είπε σε όσους τον ακολουθούσαν: Αμήν, σας λέω, δεν βρήκα μεγάλη πίστη στον Ισραήλ (Ματθαίος 8:10) Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αδελφοί, ο Κύριος ύμνησε την πίστη ενός εκατόνταρχου, ο οποίος ζήτησε από τον Κύριο να θεραπεύσει τον δούλο του που ήταν πολύ άρρωστος. Γιατί εξεπλάγη ο Κύριος με την πίστη του εκατόνταρχου και την επαίνεσε τόσο πολύ ώστε είπε: Δεν βρήκα τέτοια πίστη στους Ιουδαίους, που γνώριζαν από τις γραφές για την έλευση στη γη του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού; - Γιατί, αδελφοί, η πίστη του εκατόνταρχου ήταν η πιο λογική (όχι τυφλή) και η απλούστερη, η υψηλότερη και σταθερή. Τα λόγια του προς τον Κύριο είναι απλά - ειπωμένα από μια άμεση ψυχή. Τι φαίνεται να είναι το ιδιαίτερο με αυτά; Αλλά όχι? Σε αυτά τα απλά λόγια του εκατόνταρχου μπορεί κανείς να δει την πιο σταθερή του εμπιστοσύνη στη θεία κυριαρχία και παντοδυναμία του Κυρίου. Και εγώ, Κύριε», φαίνεται να λέει στον Κύριο, «είμαι άτομο με εξουσία. Αλλά οι ανώτεροί μου είναι μια ασήμαντη όψη των καθολικών ανωτέρων Σου. και ακόμη κι αν εγώ, ένα ασήμαντο αφεντικό, διατάξω αυτόν ή τον άλλον υφιστάμενο να κάνει αυτό ή εκείνο. και το κάνουν? τότε ο λόγος Σου δεν θα επιφέρει όλα όσα θέλεις; Είσαι ο Δημιουργός και ο Κύριος των πάντων. όλη η δημιουργία υπακούει στον λόγο Σου. Λοιπόν, πείτε μόνο τον λόγο, και το παιδί μου θα θεραπευτεί (Ματθαίος 8:8). Βλέπετε, αδελφοί, πόσο φωτεινή, απλή και σταθερή είναι η πίστη του εκατόνταρχου στη θεία παντοδυναμία του Σωτήρα; Τέτοια πίστη αναζητά και ανάμεσά μας ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Και όποιος έχει τέτοια πίστη, ελπίζει να λάβει από Αυτόν ό,τι ζητήσεις. Χρειάζεσαι κάθαρση από αμαρτίες; - Θα το πάρεις. Θεραπεία από ασθένεια; - Θα γιατρευτείς. Χρειάζεσαι βοήθεια από τους παππούδες σου; - Θα το πάρεις. Λοιπόν, αδελφοί, όταν ζητάτε κάτι από τον Θεό, τότε να έχετε την πιο δυνατή πίστη, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, να είστε απολύτως βέβαιοι ότι για τον Θεό, ως τον απαρχή Βασιλιά της δόξας, από τον Οποίο λήφθηκαν τα πάντα και από τον Οποίο υπάρχουν τα πάντα, τίποτα δεν είναι αδύνατο - ότι όλα Τον υπακούουν, ξεκινώντας από τον Σεραφείμ μέχρι την τελευταία του ύπαρξη, είναι ο Θεός των πνευμάτων και αν δεν υπάρχει σάρκα. θα δημιουργήσει ξανά. Ονομάζει πράγματα που δεν είναι σαν να είναι (Ρωμ. 4:17). Γνωρίζετε όλα όσα ένας απεριόριστος βασιλιάς κάνει ό,τι θέλει στο κράτος του. Θα πει τον βασιλικό του λόγο στους υπηκόους του. και ολόκληρο το βασίλειο θα ανταποκριθεί με προθυμία να τον υπακούσει και να κάνει ό,τι θέλει ο βασιλιάς. για παράδειγμα, ο κυρίαρχος είπε τον λόγο του για να είναι ελεύθερη η κατώτερη αγροτική τάξη στην πατρίδα μας, και εκατομμύρια άνθρωποι είναι ελεύθεροι και ευλογούν τον βασιλιά για την καλή του δύναμη. - Αν ο λόγος του βασιλιά, που είναι άνθρωπος σαν όλους εμάς, κάνει τόσα πολλά στο βασίλειό του, και όλοι υπακούουν στον λόγο του, τότε τι δεν θα κάνει ο λόγος του Θεού στην ατελείωτη βασιλεία Του; Εάν ο βασιλιάς διορθώσει τις παρατυπίες στο βασίλειό του και προστατεύσει ό,τι έχει διορθωθεί με νόμους. τότε τι είδους λάθη δεν θα διορθώσει ο Κύριος όλων, ειδικά όταν αυτά τα λάθη στη δημιουργία Του προέρχονται ακριβώς από τη λανθασμένη, παράνομη ζωή μας και ως τιμωρία για τα λάθη μας, για τις ανομίες μας; Έτσι, πιστέψτε απλά, σταθερά, χωρίς αμφιβολία, ότι για τον Θεό στην ατελείωτη βασιλεία Του τίποτα δεν είναι αδύνατο και όλα υπακούουν στον λόγο Του. Είναι απαραίτητο να σταματήσει ο ήλιος, να σβήσει τα αστέρια, να μετακινήσει βουνά από τόπο σε τόπο, να μετατρέψει τη φωτιά σε δροσιά, να μετατρέψει το νερό σε κρασί ή κρασί σε αίμα, τις πέτρες σε ανθρώπους, να κάνει τον άρρωστο υγιή, να ζωντανέψει τον νεκρό, να δικαιώσει τον μετανοημένο αμαρτωλό, να κάνει τον ταπεινό και τον φτωχό ευγενή και πλούσιο, τον πλούσιο φτωχό; - όλα θα γίνουν, έγιναν και γίνονται σύμφωνα με τον λόγο Του. Πίστεψε, λοιπόν, όταν προσεύχεσαι στον Θεό, και θα λάβεις τα πάντα και, όπως εκείνος ο εκατόνταρχος, ο Κύριος θα σου πει: πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα (Ματθαίος 8:13). Αμήν. Ομιλία για την 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Πήγαινε, και όπως πίστευες, έτσι θα κάνεις. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:13) Σήμερα, η Αγία Εκκλησία, στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται κατά τη λειτουργία, μας στέλνει να μάθουμε τη θεοσεβή πίστη και την αγάπη προς τον πλησίον - στον Ρωμαίο εκατόνταρχο. Στην πόλη της Καπερναούμ, ένας εκατόνταρχος —ο οποίος ήταν ειδωλολάτρης ή ειδωλολάτρης στο όνομα, αλλά θεολόγος με τη σοφία και τα έργα του— είχε έναν υπηρέτη που αρρώστησε βαριά. Αν και, όπως φαίνεται από τα λόγια του εκατόνταρχου, είχε πολλούς στρατιώτες και υπηρέτες στην υπακοή του, αλλά ο ίδιος πηγαίνει να ζητήσει τον άρρωστο του στον παντοδύναμο Γιατρό των ανθρώπων, για να τον θεραπεύσει. Προσέξτε πόσο καλός δάσκαλος ήταν για τους υφισταμένους του, απλός, που τους αγαπούσε σαν πατέρας στα παιδιά του. τι σταθερή πίστη έχει με ελπίδα και ταπείνωση! Ο υπηρέτης αρρώστησε. και στρέφεται για βοήθεια στον Κύριο, στον οποίο πίστεψε, και λέει: Κύριε! ο υπηρέτης μου ξαπλώνει στο σπίτι σε χαλάρωση και υποφέρει σκληρά. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω και θα τον γιατρέψω. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας, είπε: Κύριε, δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. Επειδή είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και κάνει. Προσέξτε επίσης εδώ τι απλή, ισχυρή πίστη έχει ο εκατόνταρχος στην παντοδύναμη δύναμη του Κυρίου. Εγώ, λέει, είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά όλοι οι υφιστάμενοι μου και οι υπηρέτες μου με υπακούουν και κάνουν ό,τι θέλω, και Εσύ είσαι ο απαρχής Κύριος των πλασμάτων. Δημιουργήσατε τα πάντα. Όλη η δημιουργία υπόκειται σε εσάς, όλα είναι δυνατά για εσάς. πες μόνο μια λέξη, και ο υπηρέτης μου θα συνέλθει. Αφού άκουσε το αίτημα του εκατόνταρχου, ο Ιησούς ξαφνιάστηκε και είπε σε όσους Τον ακολουθούσαν: Αλήθεια σας λέω, ούτε στο Ισραήλ δεν βρήκα τέτοια πίστη, στον Ισραήλ, δηλαδή ανάμεσα στους Εβραίους που μεγάλωσαν με την αληθινή πίστη από την παιδική ηλικία. Σας λέω, συνεχίζει ο Κύριος, ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση και θα κοιτάξουν μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ στη Βασιλεία των Ουρανών. Και οι γιοι του βασιλείου -δηλαδή οι Εβραίοι (και μερικοί μελλοντικοί Χριστιανοί) - θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Και ο Ιησούς είπε στον εκατόνταρχο: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα, και ο δούλος του θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:5-13). Αυτή είναι η μεγάλη ανταμοιβή για την πίστη του εκατόνταρχου! Ο υπηρέτης συνήλθε αμέσως! Έτσι θα πιστεύουμε και έτσι θα ζητάμε, είτε για τον εαυτό μας είτε για τους άλλους. Αλλά ας ρίξουμε μια καλή ματιά στο ποιο ακριβώς ήταν το αίτημα του εκατόνταρχου ευάρεστο στον Κύριο: πρώτον, επειδή ήταν από την ευγενική και απλή καρδιά του εκατόνταρχου. Δεύτερον, επειδή αυτός, ο εκατόνταρχος, ζήτησε από τον Κύριο με σταθερή, αδιαμφισβήτητη πίστη στον παντοδύναμο λόγο Του. Τρίτον, ότι ζήτησε από τον Κύριο με αγάπη καρδιά, γιατί αγαπούσε τον δούλο του και, γενικά, τους υφισταμένους του, σαν πατέρας παιδιών. Ας πιστέψουμε έτσι και ας ζητήσουμε έτσι, τόσο για τον εαυτό μας όσο και για τους άλλους, επαναλαμβάνω ξανά: και θα λάβουμε από τον Κύριο ό,τι ζητάμε, αν μόνο αυτό το αίτημα είναι καλό και χρήσιμο για τις ψυχές και τα σώματά μας, και όχι κάποιου είδους ιδιοτροπία. Ας δοκιμάσουμε τώρα τον εαυτό μας και ας δούμε: ποια είναι η πίστη μας, είναι ίδια με αυτή του Ρωμαίου εκατόνταρχου; Και είναι η απλότητα της καρδιάς μας έτσι, είναι η αγάπη μας για τους πλησίον μας όπως αυτή του εκατόνταρχου για τους υπηρέτες του; Αλίμονο! Στις μέρες μας πολλοί Χριστιανοί δεν έχουν καθόλου πίστη και η χριστιανική αγάπη έχει γίνει σπάνια. - Όχι μόνο αυτό: πολλοί βλασφημούν την πίστη, την Εκκλησία και τους πιστούς, γιατί πιστεύουν, γιατί δεν ζουν όπως ζουν - μη πιστοί. Γιατί δεν πάνε στην καταστροφή όπως κάνουν; Λοιπόν, επαναλαμβάνω: μάθετε, αδελφοί, πίστη από τον εκατόνταρχο, μάθετε να ζητάτε τα πάντα από τον Κύριο, όπως Του ζήτησε την ανάρρωση του δούλου του. μάθε να ζει μέσα σε τέτοια απλότητα, σε τέτοια ταπείνωση, σε τέτοια πραότητα και αγάπη, στην οποία έζησε. Ο Κύριος είναι ο ίδιος τώρα όπως ήταν τότε. και είναι τώρα τόσο κοντά μας όσο τότε. και τώρα είναι ο ίδιος παντοδύναμος Θαυματουργός, Γιατρός, Σωτήρας, Βοηθός, όπως τότε. Και τώρα είναι εξίσου προσεγγίσιμος σε όλους όσοι έρχονται κοντά Του με πίστη και μετάνοια όπως τότε. και τώρα είναι ο ίδιος πλούσιος Δωρητής όλων των ευλογιών του ουρανού και της γης, όπως τότε και πριν για πάντα. Ας προσευχόμαστε πάντα στον Θεό για τον εαυτό μας και για τους άλλους για κάθε δώρο με απλότητα και καλοσύνη καρδιάς, με σταθερή πίστη και ελπίδα, με εγκάρδια μετάνοια με ταπείνωση και αγάπη: και δεν θα ντραπούμε ποτέ για την εμπιστοσύνη μας. Προσευχηθήκαμε λοιπόν στον Κύριο δημόσια στον ναό πριν από μια εβδομάδα για να δώσει βροχή στην ξεραμένη, διψασμένη γη, και Εκείνος, γρήγορος να υπακούσει και ελεήμων, έστειλε άφθονη βροχή, που έπεσε για αρκετές ημέρες, και έφερε χαρά στο πρόσωπο της γης, ελέησε και έδειξε έλεος στους ανθρώπους και τα ζώα. Ας τον ευχαριστήσουμε από καρδιάς για την εκπλήρωση των αιτήσεών μας, προσευχόμενοι να συνεχίσει η καλοσύνη Του να μην μας εγκαταλείπει σε ό,τι Του προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας. Και πόσες από αυτές τις ανάγκες έχουμε όλοι! Δεν έχουν αριθμό? Η ψυχή μας έχει τις δικές της πολυάριθμες ανάγκες και το σώμα μας έχει τις δικές του. Αλλά οι ανάγκες της ψυχής είναι απείρως πιο σημαντικές από τις ανάγκες του σώματος, γιατί η ψυχή είναι αθάνατη και η εικόνα του Θεού, αλλά το σώμα είναι φθαρτό. Επομένως, πρέπει πρώτα να ζητήσουμε από τον Κύριο την εκπλήρωση πνευματικών αναγκών, για παράδειγμα, να αυξήσει την πίστη σε εμάς, την ελπίδα, τη χριστιανική αγάπη, να μας δώσει μια καθαρή καρδιά, ένα ταπεινό και ταπεινό πνεύμα, αληθινή μετάνοια, γεμάτη από καρπούς καλών πράξεων, και μετά - για το δώρο ό,τι είναι απαραίτητο για το σώμα - υγεία, καλό αέρα, άφθονα γήινους καρπούς, τη φθηνότητα των γήινων καρπών. του κοινού και του δικού του κ.ο.κ. Αν ρωτήσουμε έτσι, δεν θα ντροπιαστούμε ποτέ στην προσευχή μας και στην ελπίδα μας. Είθε ο Κύριος να είναι η δόξα όλων για πάντα. Αμήν. Ο εκατόνταρχος, απαντώντας στον Κύριο, είπε: Κύριε! Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. αλλά απλώς πες τον λόγο, και ο υπηρέτης μου θα θεραπευτεί (Ματθαίος 8:8) Στο Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα, σας προσφέρθηκε, αδελφοί μου, η ιερή ιστορία της θαυματουργής θεραπείας από τον Ιησού Χριστό του υπηρέτη του Ρωμαίου εκατόνταρχου στην πόλη της Καπερναούμ. Ο υπηρέτης θεραπεύτηκε με ένα λόγο του Σωτήρος με μεγάλη πίστη και την ταπεινή παράκληση του εκατόνταρχου, ενός ειδωλολάτρη, που προσήλθε προσωπικά στον θείο Γιατρό. Θεός! Ο εκατόνταρχος Του είπε: Ο υπηρέτης μου ξαπλώνει στο σπίτι με αδυναμία και υποφέρει πολύ. Ο Ιησούς του λέει: Θα έρθω και θα τον γιατρέψω. Και ο εκατόνταρχος του είπε: Κύριε! Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου, αλλά πες το λόγο και ο δούλος μου θα θεραπευτεί. Γιατί, συνέχισε, υποτάσσομαι και στον άνθρωπο. Αλλά, έχοντας υπό τις διαταγές μου στρατιώτες, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται· και στον δούλο μου: κάνε αυτό, και κάνει. Ακούγοντας αυτό, λέει περαιτέρω το Ευαγγέλιο, ο Ιησούς ξαφνιάστηκε και είπε σε όσους Τον ακολουθούσαν: Αλήθεια σας λέω, ούτε στον Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους, δεν βρήκα τέτοια πίστη. - και λίγο πιο πέρα, του λέει ο Κύριος: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, να σου γίνει. Και ο δούλος του θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:5-13). Ευτυχισμένος είναι ο υπηρέτης που είχε έναν τόσο καλό, ευγενικό, πιστό αφέντη! Ο κύριος που αγάπησε τον δούλο του σαν πατέρας και με την απλότητα της πίστης κοίταξε τον Ιησού Χριστό και τα έργα Του είναι άξια κάθε επαίνου! Αυτός, τώρα και στην Εσχάτη Κρίση, στη δεύτερη έλευση του Κυρίου, θα χρησιμεύσει ως κατήγορος της απιστίας και της κακίας σε πολλούς, πολλούς από τους σημερινούς Χριστιανούς που δεν πιστεύουν στον Κύριο και απορρίπτουν με τόλμη τα θαύματά Του και τη δεύτερη παρουσία Του και λένε: πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του (Β' Πέτ. 3:4) και το τέλος της εποχής;2:3; ή τι είναι το ίδιο - υποτίθεται ότι δεν θα υπάρξει καθόλου δεύτερη έλευση; Αλλά ας αφήσουμε αυτούς τους ηλίθιους και περήφανους άπιστους, και θα μιλήσουμε καλύτερα για την πίστη - για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας και πόσο επιζήμια είναι η απιστία. πώς διώχνει μακριά μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει. Τι ακριβώς λέμε τώρα για την πίστη; Και το γεγονός ότι η πίστη στον Κύριο, στον λόγο Του, ζωντανή, αδιαμφισβήτητη πίστη, είναι το κλειδί για το ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο όλων των χαρισμάτων του Θεού - μια ζωογόνο δύναμη που δίνεται από τον Θεό από απλές, σοφά σοφές, ταπεινές ψυχές και προσελκύοντας σε αυτές τον πλούτο των αγαθών του Θεού. Ας το αποδείξουμε αυτό με παραδείγματα. Το παράδειγμα του Ρωμαίου εκατόνταρχου είναι μπροστά στα μάτια μας: η απλή, σταθερή πίστη του στην παντοδυναμία του Ιησού Χριστού εξέπληξε τον ίδιο τον Κύριο και προσέλκυσε αμέσως το έλεος του Θεού στον εκατόνταρχο και τον άρρωστο δούλο του: πήγαινε, και όπως πίστευες, ας γίνει σε σένα. Και ο δούλος θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα (Ματθαίος 8:13). Δύο τυφλοί φωνάζουν στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία των ματιών τους: Γιε του Δαβίδ, ελέησέ μας! Ο Κύριος διατάζει να τους φέρει κοντά Του και τους ρωτά: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Και όταν απάντησαν: «Πιστεύουμε», τους θεράπευσε, λέγοντας: «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς». και αμέσως άνοιξαν τα μάτια τους (πρβλ. Ματθαίος 9:27–30). Μια μέρα φέρνουν έναν παράλυτο στον Ιησού Χριστό και ο Κύριος, βλέποντας την πίστη των κομιστών, σύμφωνα με την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: να είσαι καλά, παιδί μου! Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. και ο άρρωστος σηκώθηκε, πήρε το κρεβάτι του και πήγε σπίτι του (Ματθαίος 9:2, 6-7). Μια αιμορραγούσα γυναίκα που ήταν άρρωστη με την ασθένειά της για δώδεκα χρόνια. Ο Κύριος τη θεράπευσε με πίστη, αγγίζοντας τα ρούχα Του, λέγοντας: Να είσαι καλά, κόρη! η πίστη σου σε έχει σώσει (Ματθαίος 9:22). Αλλά μια μέρα συνέβη ένα περιστατικό με τους μαθητές του Σωτήρα: ένας πατέρας είχε έναν δαιμονισμένο γιο και τον έφερε σε αυτούς για θεραπεία, αλλά δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Γιατί; Λόγω της απιστίας του πατέρα αυτού του αρρώστου και των μαθητών του Χριστού. Ω άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; Είπε ο Κύριος σε αυτόν τον πατέρα και στους παρόντες. Φέρτε τον εδώ σε Μου. Και ο Ιησούς τον επέπληξε, και ο δαίμονας βγήκε από αυτόν. και το αγόρι θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Οι μαθητές ήρθαν μόνοι στον Ιησού και Τον ρώτησαν: Γιατί δεν μπορούσαμε να τον πετάξουμε έξω; Ο Ιησούς τους είπε: Εξαιτίας της απιστίας σας, και πρόσθεσε: Αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη σαν σπόρος μουστάρδας και πείτε σε αυτό το βουνό, «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», τότε θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Αυτή η φυλή διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία (Ματθαίος 17:14-21). Ωστόσο, οι απόστολοι μερικές φορές έπεφταν στον πειρασμό της απιστίας μόνο πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους την ημέρα της Πεντηκοστής. Και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, δεν έπεσαν ποτέ σε απιστία, αλλά πάντα είχαν ακλόνητη πίστη και με αυτήν έκαναν αμέτρητα θαύματα. θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, έδιωχναν δαίμονες με λόγια και ανέστησαν τους νεκρούς. Οι άγιοι του Θεού των αρχαίων και νεότερων χρόνων έκαναν πολλά θαύματα με πίστη, όπως έχετε ακούσει και διαβάσει ο ίδιος. Πόσοι σήμερα, μέσω της πίστης τους, έχουν λάβει πολλές θεραπείες, θαυμάσια απελευθέρωση από προβλήματα και κακοτυχίες, από το μαρτύριο των δαιμόνων! Πόσοι έχουν θεραπευθεί θαυματουργικά με τη μετάληψη των ζωοποιών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Χριστού! Πόσες θεραπείες υπήρξαν και γίνονται από τα λείψανα των αγίων του Θεού ή από θαυματουργές, άγιες εικόνες ή απλώς από ειλικρινή, με πίστη στη μετάνοια, προσευχή στον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του ή στους αγίους του Θεού; Ένας ευσεβής ποιμένας, γνωστός μου, μου είπε ειλικρινά ότι με την προσευχή της πίστης, με την απλότητα της καρδιάς του, ζήτησε από τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα του Θεού πολλά θαυμαστά οφέλη του Θεού στους απλούς ανθρώπους που ζήτησαν τη βοήθειά του με την προσευχή και, ως απόδειξη, ήταν έτοιμος να μου παρουσιάσει προσωπικά όλους όσους ήταν άξιοι να επισκεφθούν τη φωνή του με τη ζωντανή φωνή του. Εγώ, είπε για τον εαυτό του, είμαι συνηθισμένος θνητός, άνθρωπος με πολλές αμαρτίες, δεν διαφέρω από τους άλλους σε καμία πράξη, ούτε σε νηστεία, ούτε σε ολονύχτια προσευχή, επιτρέπω στον εαυτό μου να τρώω και να πίνω ό,τι επιτρέπεται - στον εαυτό μου και στους ανθρώπους - αλλά έχω μόνο πίστη στον Κύριο, ζω σε συνεχή μετάνοια, ευχαριστώ τον Κύριο για τα πάντα. και δεν μένω σε ντροπή. Κάθε μέρα λαμβάνω τη σωτηρία από τη ζωογόνο δεξιά του Θεού, κάθε μέρα ο Κύριος με περιβάλλει με τις χαρές της απελευθέρωσης. Αν κάποιος μου ζητήσει να προσευχηθώ μαζί του γι 'αυτόν, δεν αρνούμαι, μόνο αν παρατηρήσω ειλικρινή πίστη και ειλικρινή επιθυμία για σωτηρία σε αυτόν που το ζητά. τόσο η πίστη όσο και η ελπίδα δεν ντροπιάζουν. Βλέπετε, αδελφοί, ακόμη και στην εποχή μας, που η πίστη είναι φτωχή, οι πιστοί μπορούν να ζητήσουν από τον Κύριο ό,τι χρειάζονται για τη σωτηρία. Πιστέψτε τα πάντα αναμφίβολα στον Κύριο, που μένει μαζί μας και θα μείνει όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα, ζήστε ευσεβείς, μετανοήστε ειλικρινά, διορθώστε τη ζωή σας, ζητήστε από τον Κύριο με αδιαμφισβήτητη πίστη ό,τι είναι καλό και χρήσιμο - και θα λάβετε. Αμήν. Ομιλία για την 5η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα το Ευαγγέλιο λέει για την εκδίωξη των δαιμόνων από δύο δαιμονισμένους που βγήκαν από τις ταφικές σπηλιές της χώρας Γκεργεσίν, τόσο άγριοι που κανείς δεν τόλμησε να περάσει από το μονοπάτι όπου βρίσκονταν. Το Ευαγγέλιο μιλάει για δαιμονισμένους, για εκδίωξη δαιμόνων, για εισαγωγή τους, με την άδεια του Ιησού Χριστού, σε κοπάδι χοίρων και για την καταστροφή του κοπαδιού στη θάλασσα - για το αίτημα των πολιτών της πόλης των Γαδάρα να αποσυρθεί από αυτούς ο Κύριος και για την επιστροφή Του, το πέρασμα στην άλλη ακτή - και την άφιξη στο Κανερνάουμ. Η ίδια η ιστορία είναι ξεκάθαρη. Αφηγείται την ιστορία δύο άτυχων ανθρώπων που κυριεύονται από κακά πνεύματα. Αυτό σημαίνει, σε αντίθεση με την πεισματική δυσπιστία και την ψεύτικη πεποίθηση μερικών υπερμορφωμένων και χαμένων ανθρώπων, κακά πνεύματα υπάρχουν στον κόσμο και κάνουν τις καταστροφικές τους πράξεις, οι οποίες κυρίως συνίστανται στην καταστροφή ανθρώπων και στην επιβολή διαφόρων άθλιων βρώμικων τεχνασμάτων σε αυτούς. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του Θεού, ήρθε στον κόσμο για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου και να τον νικήσει με όλο τον στρατό του. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιω. 3:8), λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Οι ημιμορφωμένοι σοφοί δεν θα μας διαβεβαιώσουν ότι δήθεν δεν υπάρχουν κακά πνεύματα. Διότι το να απορρίψεις την ύπαρξή τους σημαίνει να απορρίψεις όλη την Αγία Γραφή, να απορρίψεις τον Χριστιανισμό, να θεωρήσεις σαν περιττή την πίστη του Χριστού και την έλευση του Χριστού Θεού στη γη και όλη τη θεϊκή Του οικονομία. Τέλος, σημαίνει απόρριψη προφανών γεγονότων. γιατί τα πονηρά πνεύματα προηγουμένως είχαν διαφθείρει και κατέστρεφε τους ανθρώπους, και τώρα παραπλανούν τους ανθρώπους με διάφορους τρόπους και καταστρέφουν τους απρόσεκτους, με την άδεια του Θεού, ή όπως προηγουμένως εκδιώχθηκαν από τους ανθρώπους από τον Κύριο ή με τη χάρη Του από τους αγίους, έτσι και τώρα εκδιώχθηκαν. Υπήρχαν λοιπόν δαίμονες και δαιμονισμένοι, και υπάρχουν ακόμα τώρα. Τι είδους δαιμονισμένοι υπάρχουν σήμερα; Υπάρχουν δύο είδη δαιμονικών. πραγματικοί δαιμονισμένοι του είδους που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, που είναι κλεισμένοι σε φρενοκομεία, δαιμονικά διεφθαρμένοι, τους οποίους οι δαίμονες βασανίζουν ειδικά όταν αυτού του είδους οι άρρωστοι μεταφέρονται σε κάποιο ιερό ή όταν το χερουβικό τραγούδι τραγουδιέται στην εκκλησία στη μεγάλη είσοδο, και δαιμονισμένοι - με το πρόσχημα του ανησυχίας και της κακίας, της κακίας και της φθονίας. σαρκικό πάθος, από μέθη ή από πάθος για κέρδος, για συσσώρευση χρημάτων και αύξηση του με τόκο, από υπερηφάνεια, φιλοδοξία και ματαιοδοξία, και ούτω καθεξής. Οι άνθρωποι που είναι λεγόμενοι φιλελεύθεροι πρέπει να ταξινομηθούν ως ειδική τάξη δαιμονικών. δηλ. πολύ ελεύθερα, σε αντίθεση με τη χριστιανική και όλη την κοινή λογική όσων σκέφτονται, τους λεγόμενους μηδενιστές, που απορρίπτουν τη χριστιανική πίστη και τον Χριστό και την Εκκλησία, την προσευχή και τα μυστήρια, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση των νεκρών, την κρίση και την ανταμοιβή σύμφωνα με τις πράξεις του καθενός. Ανάμεσά τους υπάρχουν τέτοιοι, τόσο κακοί δαίμονες σε ανθρώπινη μορφή που βάλθηκαν να ανατρέψουν την κρατική δομή και να ανατρέψουν τους θρόνους των βασιλιάδων, να καταπατήσουν ιεροσυλλογικά τη ζωή των ίδιων των χρισμένων του Θεού, των οποίων η ζωή και η ασφάλεια πρέπει να είναι απαραβίαστες. πυρπολούν σπίτια και κάθε είδους κτίρια και καταστρέφουν τις περιουσίες των ανθρώπων και μετατρέπουν τη γη σε κόλαση, τόπο δακρύων και θρήνων. Αυτοί είναι οι δαιμονισμένοι που έχουμε στην εποχή μας, δαιμονισμένοι συνειδητά, με τη θέλησή τους, από τη δική τους κακιά καρδιά! Ω, είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από αυτά τα κακά πλάσματα, που είναι προορισμένα για την αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο. Και θα προσέχουμε άλλου είδους δαιμονική κατοχή - διογκωμένη υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, κακία, μίσος, ευερεθιστότητα, σαρκικό πάθος, μέθη, λαιμαργία, βρώμικη γλώσσα, απληστία, σκληροπυρηνία, καταπίεση των γειτόνων, κατάρα, διαμάχες, διαμάχες, απελπισία και άλλα πάθη που μας απομακρύνουν από τη δύναμη και την απελπισία. διάβολος. Στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε, ας προσέξουμε επίσης το θράσος των δαιμόνων και την αναγνώριση του αιώνιου μαρτυρίου που τους ετοιμάζεται. Όταν οι δαιμονισμένοι συνάντησαν τον Ιησού Χριστό, οι δαίμονες που ήταν μέσα τους φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε (Ματθαίος 8:29). Κοίτα, τι διαβολική υπερηφάνεια και αυθάδεια! τι σε νοιαζει για εμας Λένε? σαν να μην υπόκεινται στη δύναμη του Θεού, που εκτείνεται σε ολόκληρο το σατανικό βασίλειο! Ωστόσο, σύντομα, νιώθοντας το αφόρητο μαρτύριο της παρουσίας του Ιησού Χριστού και της ακατανίκητης δύναμής Του, χαμήλωσαν τον τόνο τους και είπαν: αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των χοίρων (Ματθαίος 8:31). ένα αξιόλογο αίτημα - ζητείται από τους ακάθαρτους να εισέλθουν στο ακάθαρτο. Προφανώς, οι δαιμονισμένοι υποβλήθηκαν επίσης σε δαιμονισμό για την ακάθαρτη ζωή τους. Ο Κύριος τους πρόσταξε· και μπήκαν στο κοπάδι των χοίρων και τους έπνιξαν όλους στο νερό. Κι αν τους επιτρεπόταν να κάνουν το ίδιο με τους ανθρώπους; Θα είχαν σκοτώσει τους πάντες σε μια στιγμή. Αλλά δεν τολμούν να τους το κάνουν αυτό, αλλά, με την άδεια του Θεού, τους βασανίζουν αρκετά ώστε να τους φέρουν στα συγκαλά τους. Ο Κύριος επέτρεψε να καταστραφούν τα γουρούνια για να δείξουν τη σκληρότητα και την αγριότητα των δαιμόνων και για να ξέρουν οι κάτοικοι του Γκεργεσίν, ειδωλολάτρες, τι τους περιμένει αν δεν μετανοήσουν και δεν πιστέψουν σε Αυτόν, τον Ιησού Χριστό - δηλαδή, ότι το αιώνιο μαρτύριο τους περιμένει μαζί με τους δαίμονες. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ίδιοι οι δαίμονες περιμένουν αιώνιο μαρτύριο και τρέμουν, αλλά οι άλλοι άνθρωποι δεν πιστεύουν σε αυτούς και δεν τρέμουν και δεν φοβούνται να αμαρτήσουν. Έτσι οι κάτοικοι του Γκεργεσίν δεν πίστεψαν σε Αυτόν και ζήτησαν να απομακρυνθούν από αυτούς. και πέρασε στην άλλη πλευρά. Αχ, αδελφοί και αδελφές, αλίμονο θα ήταν για μας, αιώνιο αλίμονο, χωρίς τον Ιησού Χριστό, χωρίς πίστη σ' Αυτόν, χωρίς τη χάρη Του, χωρίς καλές πράξεις, χωρίς απερίγραπτη μετάνοια! Ένας άνθρωπος που ζει χωρίς πίστη στον Ιησού Χριστό, χωρίς μετάνοια και καλές πράξεις, γίνεται άμιλλα καταστροφικών παθών, το ένα πιο βασανιστικό από το άλλο - ναός γεμάτος δαίμονες, όπως οι δαιμονισμένοι που προαναφέρθηκαν, ένοχος αιώνιου βασάνου, τροφή αιώνιας φωτιάς. Ας ζήσουμε με μετάνοια και αρετή. Ας είμαστε πάντα με τον Ιησού Χριστό. Αμήν. Σήμερα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου σχετικά με τον Κύριο που διώχνει τους δαίμονες από δύο πολύ θηριώδεις δαίμονες. Τι μας διδάσκει; – Πρώτον, η αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο παντοδύναμος Δημιουργός και Κυβερνήτης όλων των πλασμάτων, ορατών και αοράτων, Αγγέλων και ανθρώπων, κάθε έμψυχου πλάσματος και οι ίδιοι οι δαίμονες, που στην αρχή δημιουργήθηκαν καλοί, αλλά μετά έπεσαν σε κακία και κακία, έπεσαν μακριά από τον Θεό και ρίχτηκαν από τον ουρανό στον κάτω κόσμο. δεύτερον, διδάσκει την αλήθεια ότι χωρίς την άδεια του Θεού οι δαίμονες δεν μπορούν να προκαλέσουν κακό σε κανένα πλάσμα, και αν τους επιτρέψει ο Θεός να βασανίσουν τους ανθρώπους, τότε τους επιτρέπεται να τιμωρούν και να νουθετούν τους ανθρώπους που αμαρτάνουν για τις διάφορες αναλήθειες και αμαρτίες τους και για τη διόρθωσή τους, όπως φαίνεται από τις οδηγίες προς τον δαιμονικό από τον Κύριο αφού τον θεράπευσε, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή. Τρίτον, διδάσκει την αλήθεια ότι θα υπάρξει ανάσταση νεκρών και τρομερή κρίση από τον Κύριο για όλους τους ζωντανούς και νεκρούς και όλα τα κακά πνεύματα και μια άξια ανταμοιβή για όλους: για τα κακά πνεύματα - αιώνια φωτιά, σύμφωνα με την πνευματική, ασώματη φύση τους, όπως όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί, και για τους δίκαιους ανθρώπους που μετανόησαν αληθινά. Οι δαίμονες λένε στον Κύριο μέσω των δαιμονισμένων: τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθατε εδώ πριν από την ώρα για να μας βασανίσετε (Ματθαίος 8:29). Βλέπετε, οι δαίμονες πιστεύουν επίσης σε Αυτόν ως τον Υιό του Θεού και ως τον μελλοντικό φοβερό και δίκαιο Κριτή τους, που τους έχει ετοιμάσει αιώνιο μαρτύριο. - αλλά οι σημερινοί μηδενιστές ξεπερνούν τους δαίμονες στην τρέλα τους, γιατί δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, ούτε στην Εκκλησία, ούτε στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, δεν πιστεύουν ούτε στην ανάσταση ούτε στη μελλοντική κρίση, - δεν αναγνωρίζουν την ύπαρξη Αγγέλων και κακών πνευμάτων. Γι' αυτό είναι τόσο απελπισμένοι άνθρωποι, ικανοί για κάθε είδους κακό - φόνο, εμπρησμό, απαγωγές - δεν αναγνωρίζουν τις διορισμένες από τον Θεό επίγειες αρχές και κάνουν μόνο τον διάβολο και το δικό τους καταστροφικό θέλημα. Τέταρτον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι η δύναμη κάθε αναπνοής, κάθε ζωής βρίσκεται στα χέρια του Θεού. Και σε όποιον θέλει ο Κύριος, δίνει ζωή. από όποιον θέλει να πάρει, αφαιρεί. Έτσι, οι δαιμονισμένοι άνθρωποι θα μπορούσαν να είχαν πεθάνει από δαιμονική κακία σε ένα λεπτό, αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε στους δαίμονες να τους καταστρέψουν, αλλά μόνο να τους βασανίσει για τη νουθεσία και τη διόρθωσή τους. Επέτρεψε να καταστραφούν οι χοίροι, ίσως ως τιμωρία για τους μη πιστούς κατοίκους της χώρας των Γαδαρηνών, όπως τώρα, για παράδειγμα, ο Κύριος επιτρέπει τον θάνατο των ζώων για να τιμωρήσει και να νουθετεί τους ανθρώπους για να μετανοήσουν. Για να μην πέσουμε κάτω από την επιρροή των δαιμόνων, ας φύγουμε, αδελφοί, από την αμαρτία και ας αγωνιστούμε με επιμέλεια για να αποκτήσουμε κάθε αρετή: γιατί ο Κύριος μας δημιούργησε για καλά έργα, που προετοιμάστηκαν από πριν, για να περπατήσουμε μέσα σε αυτά (Εφεσ. 2:10). Όχι μόνο δεν πρέπει να αμαρτήσουμε, αλλά και να προσπαθούμε να είμαστε άγιοι, όπως αρμόζει στους Χριστιανούς, παιδιά του Θεού, που καλούνται στην αγιότητα και την αφθαρσία. Να είσαι άγιος, όπως άγιος είμαι εγώ ο Κύριος ο Θεός σου (Λευ.19:2), λέει ο Κύριος. ή: να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48), λέει ο Ιησούς Χριστός. Ας θυμηθούμε, αδελφοί, το μάθημα που προσφέρει αυτό το Ευαγγέλιο και ας το εφαρμόσουμε στη ζωή. γιατί γι' αυτό διαβάζεται το Ευαγγέλιο, για να μαθαίνουμε και να διορθωνόμαστε ενώ έχουμε χρόνο να μάθουμε και να διορθωθούμε. Αμήν. Ομιλία για την 6η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Παιδί! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται (Ματθαίος 9:2) Αυτό το ευαγγελικό ανάγνωσμα λέει για το έλεος του κοινού μας Σωτήρα προς έναν άτυχο άνθρωπο, και στο Ευαγγέλιο της περασμένης Κυριακής μιλούσε επίσης για το έλεός Του. Μετά μιλούσαν για τη θεραπεία των δαιμονισμένων, που υπέφεραν τρομερά από κακά πνεύματα, και τώρα μιλούν για τη θεραπεία του παράλυτου. εκεί, η αιτία των προβλημάτων και της δυστυχίας ήταν οι αμαρτίες, όπως φαίνεται από την ηθική διδασκαλία του Ιησού Χριστού στους θεραπευμένους: πήγαινε στους δικούς σου και πες τους πόσο σπουδαία έκανε ο Κύριος και λυπήθηκε μαζί σου (Μάρκος 5:19). Και εδώ, ο λόγος της χαλάρωσης των σωματικών μελών και της ίδιας της ψυχής ήταν οι αμαρτίες, γιατί ο Ιατρός ψυχών και σωμάτων λέει στον ασθενή: παιδί! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είναι γεμάτο με την ιστορία των θαυμαστών πράξεων του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού προς τους άπορους και τους λανθασμένους ανθρώπους. και εκεί διακηρύσσεται παντού ότι η κύρια αιτία σχεδόν όλων των ασθενειών, των προβλημάτων και των δυστυχιών με τους ανθρώπους είναι οι αμαρτίες - αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό, η κακοτυχία του ανθρώπινου γένους, αυτή η τρομερή ρίζα όλων των κακών και το μεγαλύτερο κακό του θανάτου, προσωρινό και αιώνιο. Γι' αυτό ο Κύριος, όταν θεραπεύει έναν παράλυτο, θεραπεύει πρώτα την ψυχή που νοσεί από αμαρτίες και μετά το σώμα. Παιδί! Λέει στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Και αυτό σημαίνει ότι μας διδάσκει ότι στις ασθένειές μας πρέπει να αναγνωρίζουμε ταπεινά και βαθιά τις αμαρτίες μας και να τις μετανοούμε ειλικρινά και να ζητάμε από τον Κύριο τη συγχώρεση τους, με σκοπό να μην αμαρτήσουμε στο μέλλον. Γιατί το κύριο μέρος της ύπαρξής μας είναι η ψυχή, ένα ον κατ' εικόνα Θεού, λογικό, με ελεύθερη βούληση, αθάνατο, αλλά έκπτωτο ον, άρρωστο από αμαρτία και διαφθορά και λυτρωμένο από την αμαρτία και τον θάνατο με το θάνατο του Υιού του Θεού. γι' αυτήν, για τη σωτηρία της, πρέπει να φροντίσουμε με όλη μας τη δύναμη - για την ευχαρίστηση του Θεού, για την εκπλήρωση των ιερών και ευλογημένων εντολών Του, για τη δικαιοσύνη και την αγιότητά της. Διότι τα σαρκικά πάθη υποδουλώνουν, μολύνουν, απομακρύνουν την ψυχή από τον Θεό και στο τέλος συχνά οδηγούν σε προσωρινή και αιώνια καταστροφή. Κοιτάξτε έναν μεθυσμένο: είναι αιώνια αποδυναμωμένος σε ψυχή και σώμα, δεν έχει πίστη ή φόβο Θεού. Δεν προσεύχεται. Όλα τα ηθικά θεμέλια μέσα του κλονίζονται. Είναι έτοιμος για οτιδήποτε κακό. θυμώνει, μαλώνει, μαλώνει, λερώνεται και τίποτα δεν τον μαλώνει. όλη η δουλειά πέφτει εκτός ελέγχου. Κοιτάξτε ένα άτομο που του αρέσει να τρώει και να πίνει πολύ. Είναι επίσης χαλαρός και επομένως τεμπέλης και αδέξιος. Όπως το μέτριο φαγητό και ποτό ενισχύουν τον οργανισμό, έτσι και η υπερβολική ποσότητα τον επιβαρύνει και τον αποδυναμώνει. Και ένας ηδονικός άνθρωπος -σαν να προσωποποιείται η αδυναμία- συχνά πεθαίνει ζωντανός, σώμα και ψυχή. Έτσι οι αμαρτίες αποδυναμώνουν ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου και ολόκληρες κοινωνίες και κράτη! Έτσι, οι αμαρτίες και τα κοινωνικά πάθη αποδυναμώνουν τη Ρωσία. Ποιες αμαρτίες πλημμύρισαν τη Ρωσία; - Απιστία, μέθη, απάτη, ψέματα και δόλος, πάθος για κέρδος, συχνές δολοφονίες από πάθος για κέρδος ή από ανικανοποίητη σαρκική αγάπη, πάθος για τυχερά παιχνίδια, κλοπή, δωροδοκία, εγωισμός, που θέλει αποκλειστικά μόνο αυτός να αισθάνεται καλά, πλούσιος και χαρούμενος, ενώ άλλοι πεθαίνουν ακόμα και από πείνα. Ναι, κανείς δεν μπορεί παρά να δει στη Ρωσία μια γενική χαλάρωση των ηθών, και ως αποτέλεσμα της χαλάρωσης των ηθών, αυξάνονται οι κοινωνικές καταστροφές: πείνα, έλλειψη χρημάτων, εξαθλίωση των ανθρώπων, τάση και επιθυμία να μετακινηθούν από μέρος σε μέρος, κακόβουλος εμπρησμός κ.λπ. Τι να κάνετε; Θα πω με τον απόστολο: δυναμώστε τα πεσμένα χέρια σας και τα εξασθενημένα γόνατά σας και περπατήστε ίσια με τα πόδια σας, για να μην παραμεριστεί το κουτσό, αλλά να γίνει ίσιο. Φροντίστε να μην υπολείπεται κανείς από τη χάρη του Θεού. μήπως ξεφυτρώσει καμιά ρίζα πικρίας και προκαλέσει κακό, και έτσι μολυνθούν πολλοί (Εβρ. 12:12–13, 15). Ας δυναμώσουμε τις ψυχές και τις καρδιές με τη χάρη του Θεού, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: δυναμώνοντας τις καρδιές με καλή χάρη, και όχι σπατάλη, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι περπατούσαν μέσα τους (Εβρ. 13:9). Ας δυναμώνουμε τις ψυχές μας με ειλικρινή προσευχή -στο σπίτι και δημόσια- και, γενικά, με την αδιάλειπτη εσωτερική προσευχή. διαβάζοντας ή ακούγοντας τον λόγο του Θεού ή τα γραπτά των αγίων και σοφών πατέρων, διαβάζοντας ή ακούγοντας επιμελώς τη ζωή των αγίων αγίων του Θεού, ώστε να μπορούμε να μιμούμαστε την πίστη και τη ζωή τους, τις καλές τους πράξεις. επίσης - πνευματικές συνομιλίες και ιδιαίτερα ειλικρινής εξομολόγηση και συχνή κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων. Ας δυναμώσουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας με τη χάρη του Θεού όσο υπάρχει χρόνος και μέχρι να μας αποδυναμώσουν εντελώς οι αμαρτίες μας. Γιατί σύντομα θα έρθει, ή ίσως ήδη έρχεται, που όλοι θα επιδίδονται σε υπνηλία και ύπνο, όλοι θα εξασθενούν ηθικά, όταν η πίστη θα φτωχαίνει και η αγάπη θα στερεύει και η ανομία, όπως η θάλασσα, θα χυθεί στη γη. Αλλά τότε θα είναι πολύ αργά για βελτίωση. Διότι θα ακουστεί μια φωνή: ιδού, ο Νυμφίος έρχεται, ελάτε να Τον συναντήσετε (Ματθαίος 25:6): θα ηχήσει η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, συγκεντρώνοντας όλους τους ζωντανούς ανθρώπους και αυτούς που αναστήθηκαν από τους νεκρούς στον τόπο της γενικής φοβερής κρίσης, όπου η τελική δίκαιη καταδίκη θα εκφωνηθεί είτε σε αιώνια ζωή είτε σε αιώνια ζωή. Αμήν. Κατά τη διάρκεια αυτής της Κυριακάτικης Λειτουργίας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό του παραλυτικού που ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του. Έχετε δει το διπλό δώρο του Κυρίου Χριστού Θεού σε έναν αδύναμο άνθρωπο - το δώρο της άφεσης των αμαρτιών και το δώρο της θεραπείας του σώματος; Αλλά για να καταλάβετε πόσο μεγάλο είναι το δώρο, ειδικά το δώρο της συγχώρεσης αμαρτιών, πρέπει να ξέρετε λεπτομερώς πόσο μεγάλη είναι η ατυχία και η καταστροφή για έναν άνθρωπο. γιατί οι σωματικές αναπηρίες είναι πιο ορατές και η κακοτυχία τους είναι λίγο πολύ εμφανής σε όλους, αλλά η καταστροφή και η καταστροφή της αμαρτίας για πολλούς, λόγω υπερηφάνειας και απιστίας, λόγω τύφλωσης και άγνοιας, είναι δυσδιάκριτες ή άγνωστες, ή τουλάχιστον όχι εμφανείς. Έτσι, για να κατανοήσουμε το μεγαλείο του δώρου στον παράλυτο - τη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Κύριο, ας καταλάβουμε πόσο μεγάλη ατυχία και πόσο μεγάλο είναι το κακό για έναν άνθρωπο η αμαρτία γενικά. Η αμαρτία είναι πρώτα απ' όλα ανομία (Α' Ιωάννου 3:4), σύμφωνα με τη Γραφή, - δηλ. παραβίαση του νόμου του Θεού που δόθηκε στον άνθρωπο και πάνω απ' όλα - ο νόμος της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον - εξέγερση ενάντια στον Θεό, το μεγαλείο, την αγιότητα και την αλήθεια Του, ανυπακοή σε Αυτόν και συμφωνία και συνδυασμός με τον διάβολο, τον αρχικό και υποκινητή κάθε αμαρτίας - η εξέγερση ενός αμαρτωλού εναντίον του εαυτού του, κατά της ψυχής και του σώματός του, ενάντια στη συνείδησή του. Υπάρχει μια διαστρέβλωση, η διαστροφή, η βεβήλωση της εικόνας του Θεού, σύμφωνα με την οποία δημιουργηθήκαμε στην αρχή. Η αμαρτία είναι η ποταπή ακαθαρσία της ψυχής, αφαιρώντας την από τον Θεό, την Πηγή της ζωής, - η γοητεία του εχθρού, η επαίσχυντη αιχμαλωσία και οι εκούσιοι δεσμοί της ψυχής, μάλλον, το σφίξιμο. Υπάρχει κολασμένο σκοτάδι, ηθικό χάος, αταξία, χαλάρωση ψυχικής και σωματικής δύναμης, δαιμονική σύγχυση, μια πνευματική καταιγίδα που ρίχνει τη φτωχή ψυχή ενός αμαρτωλού εδώ κι εκεί, η απώλεια ενός ήσυχου πνευματικού καταφυγίου, που είναι ο Θεός. υπάρχει δωρεάν αρρώστια και ασθένεια της ψυχής, και αν ο αμαρτωλός δεν μετανοήσει, υπάρχει πέτρα της καρδιάς και θάνατος, πρόσκαιρος και αιώνιος. Αυτό, σε γενικές γραμμές, είναι η καταστροφή της αμαρτίας. Και όμως πολλοί, πολλοί αμαρτωλοί διαπράττουν κάθε αμαρτία, συχνά αγαπούν την αμαρτία, παίζουν με την αμαρτία, επαναλαμβάνουν αμαρτίες, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες. Και έτσι ο Κύριος ελευθέρωσε τον παράλυτο από τα τάδε ψυχικά και σωματικά προβλήματα, όπως μας ελευθερώνει. Γιατί ο Κύριος παρέδωσε τον παράλυτο; – Για την πίστη των θυρωρών και του εαυτού του. Ο Ιησούς βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Να είσαι καλά, παιδί μου! Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται (Ματθαίος 9:2). Βλέπετε πόσο ισχυρή είναι η πίστη. Για μια πίστη, λύτρωση από πόσα κακά! Έχετε πίστη στον Θεό. Αν κάποιος δεν το έχει, τότε ζητήστε το από τον Θεό, ο οποίος δίνει σε όλους απλά και χωρίς μομφή, και θα του δοθεί (Ιακώβου 1:5). Με πίστη η ζωή είναι μακάρια, χωρίς πίστη είναι σκληρή και χωρίς χαρά. Έχοντας πίστη, μπορείς να απαλλαγείς από τις αμαρτίες εβδομήντα φορές επτά φορές την ημέρα και να ανταμειφθείς με την ειρήνη του Θεού και την αλήθεια του Θεού τόσες φορές, αλλά χωρίς πίστη είναι εύκολο να χαθείς ολοκληρωτικά στις αμαρτίες, όπως και πολλοί χάνονται. Έτσι, αδελφοί και αδελφές, η πίστη είναι ένας ανεκτίμητος, άφθαρτος ουράνιος θησαυρός. Ας φροντίσουμε όλοι να αποκτήσουμε αυτόν τον θησαυρό. Αυτός που πιστεύει ζει στο φως: προσπαθεί να ζει άγιος, αποφεύγει την αμαρτία με κάθε δυνατό τρόπο, και αν αμαρτήσει λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, φέρνει αμέσως εγκάρδια μετάνοια στον Θεό και του απονέμεται χάρη. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα που συζητάμε και ας συνεχίσουμε την κουβέντα μας για τις κακές συνέπειες της αμαρτίας στο σώμα μας και για τα οφέλη του Κυρίου για το ίδιο το σώμα του μετανοημένου αμαρτωλού και κυρίως για την ψυχή. Επειδή οι συνέπειες της αμαρτίας είναι συνήθως καταστροφικές για το σώμα μας, λόγω της στενής σύνδεσης ψυχής και σώματος, και ο αμαρτωλός εκτίθεται σε διάφορες ασθένειες, τότε ο Κύριος, ελεώντας την ψυχή του πιστού και του μετανοημένου αμαρτωλού, ελεεί και θεραπεύει το σώμα του. Ιδού, ας είναι υγιής, ας μην αμαρτάνει, για να μην πάθει τα χειρότερα (Ιωάν. 5:14). Τέτοια είναι τα χαρίσματα του Κυρίου στον μετανοημένο αμαρτωλό! Όλη του η ύπαρξη θεραπεύεται και ανανεώνεται. Όταν ο αμαρτωλός συγχωρείται για τις αμαρτίες του, τότε είναι ήδη συμφιλιωμένος με τον Θεό, και με τους κατοίκους του ουρανού, και με τον εαυτό του και με την Εκκλησία, αυτή η αγία κοινωνία των σωζόμενων εν Χριστώ, - και πάλι ανταμείβεται από τον Θεό με υιό ή υιοθεσία, την οποία απέρριψε με τόλμη προηγουμένως, διαπράττοντας αμαρτία, και πάλι λαμβάνει τη χάρη του ο καθένας μας. καλώντας, - και ανταμείβεται με την ελπίδα μιας μελλοντικής κληρονομιάς στη βασιλεία του Χριστού Θεού, από την οποία ο καθένας που παραμένει στην αμαρτία στερεί τον εαυτό του. ουράνια ειρήνη και γαλήνη συνείδησης, εσωτερικό φως, ελευθερία και ευρυχωρία ψυχής και σώματος, τόλμη ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων που επιστρέφουν σε αυτόν, με μια λέξη, ένας αμαρτωλός, συγχωρεμένος από τον Θεό, ανανεώνεται, μεταβάλλεται από μια καλή αλλαγή, γίνεται νέο πλάσμα και παραμένει όσο φυλάσσεται από νέες τάσεις για αμαρτία. Αν όμως ξαναπέσει στα ίδια ή παρόμοια αμαρτήματα, τότε η τιμωρία του επιδεινώνεται ήδη, διπλασιάζεται και τριπλασιάζεται για το γεγονός ότι απέρριψε τη χάρη του Θεού και εμφανίστηκε αχάριστος στον Ευεργέτη Θεό. Βλέπετε, λοιπόν, αδελφοί, τι μεγάλο δώρο δόθηκε στον παράλυτο που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα: όλες οι αμαρτίες του, που ήταν η αιτία της ασθένειάς του, του συγχωρήθηκαν - θεραπεύτηκε από την ίδια την ασθένεια, συμφιλιώθηκε με τον Θεό, με τη συνείδησή του και, όπως πρέπει να υποθέσει κανείς, πίστεψε στον Ιησού Χριστό ως παιδί του Χριστού, ως γιος του Θεού. παράδεισος. Βλέπετε τι μεγάλο δώρο του Θεού απονέμεται στους αμαρτωλούς που μετανοούν ειλικρινά για την πίστη τους. Είθε εμείς, αδελφοί και αδελφές, να τιμηθούμε από τον Κύριο με το μεγάλο Του έλεος - συγχώρεση όλων των αμαρτιών μας και μελλοντική παντολογημένη κληρονομιά και χαρά Του με τους αγίους. Αμήν. Ομιλία για την 7η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Δύο τυφλοί τον πλησίασαν (τον Ιησού Χριστό) και ο Ιησούς είπε: Πιστεύεις ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Το ρήμα προς Αυτόν: ναι, Κύριε. Τότε θα αγγίξω τα μάτια τους, λέγοντας: «Ξυπνήστε σύμφωνα με την πίστη μου» (Ματθαίος 9:28–29) Αυτή είναι η εκπληκτική δύναμη της πίστης στον Κύριο! Μόνο με πίστη στην παντοδυναμία Του, δύο τυφλοί αποκτούν αμέσως την όρασή τους. Αυτό διαβάστηκε για σήμερα στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 9:27–31). Λοιπόν, επαναλαμβάνω: τι δύναμη είναι η πίστη! Τι πολύτιμος θησαυρός είναι η ειλικρινής, σταθερή και αδιαμφισβήτητη πίστη στον Χριστό, αν μέσω αυτής μπορείς να λάβεις κάθε είδους οφέλη από την αέναη Πηγή όλων των ωφελειών - τον Κύριο Θεό! Στην πραγματικότητα, ποιος από εμάς δεν έχει λάβει από τον Κύριο, αν τον πλησίασε με ειλικρινή πίστη και ειλικρινή μετάνοια, κάθε είδους ψυχικά και σωματικά οφέλη, και επιπλέον πολλές φορές μέσα σε μια μέρα; Οι Χριστιανοί, που ζουν πάντα με πίστη και συνηθίζουν να στρέφονται στον Κύριο σε όλες τους τις ανάγκες, μαρτυρούν δυνατά ότι με την πίστη τους ο Κύριος κάνει μέσα τους, στον εσωτερικό τους κόσμο και συχνά έξω από αυτούς - αμέτρητα θαύματα της καλοσύνης και της δύναμής Του, ότι αντιπροσωπεύουν τα βουνά της χάρης του Θεού, όχι τα βουνά της γης, αν και υπακούουν στον πιστό της θλίψης, αλλά πέφτουν στους πιστούς της ψυχής θεραπεύουν με αυτό τις πνευματικές και σωματικές τους αναπηρίες, νικούν τα πάθη, καθαρίζονται από τη βρωμιά των αμαρτιών, λαμβάνουν ηθική δύναμη που δεν είχαν πριν και πετυχαίνουν κάθε δικαιοσύνη. Αλλά αν η πίστη είναι τόσο καλή για έναν άνθρωπο, τότε γιατί δεν την έχουν όλοι; Γιατί δεν προσπαθούν όλοι να αποκτήσουν αυτόν τον θησαυρό, τον πιο πολύτιμο από όλους τους επίγειους θησαυρούς; Γιατί υπάρχουν περισσότεροι άπιστοι παρά πιστοί; Άλλωστε, ο Θεός είναι αμερόληπτος και είναι έτοιμος να αφιερώσει τους θησαυρούς Του σε όλους, σε όλους όσους επιμελώς επιθυμούν και αναζητούν. Πολλοί δεν έχουν πίστη, δεν έχουν πίστη λόγω της άγνοιάς τους και επειδή δεν την αναζητούν και δεν τη ζητούν επιμελώς από τον Θεό. γιατί η πίστη είναι το δώρο του Θεού. Άλλοι δεν έχουν πίστη λόγω υπερηφάνειας, αλαζονικού νου, ή επειδή έχουν στραφεί με όλο τους το μυαλό και όλη τους την καρδιά στον κόσμο και τη σάρκα, και όχι στον Θεό και τον άγιο νόμο Του, δεν εκτιμούν την πίστη ως κάτι ασήμαντο, που μπορούν εύκολα να το κάνουν χωρίς, και τέλος επειδή δεν καθαρίζουν τις καρδιές τους με ειλικρινή μετάνοια. γιατί η πίστη δεν μπορεί να κατοικεί σε μια αμετανόητη καρδιά, όπως μια αγνή κόρη του ουρανού. Γι' αυτό η ειλικρινής, σταθερή και απερίγραπτη πίστη θεωρείται αξία για έναν άνθρωπο και για χάρη της ο Κύριος του δίνει αμέτρητα οφέλη. Και γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναζήτησε πίστη στους ανθρώπους και για την πίστη τους συγχώρεσε τις αμαρτίες τους, έκανε θαύματα, δηλαδή: θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, ανέστησε τους νεκρούς. Ναι, έδωσε την ίδια δύναμη στους αποστόλους Του, διατάζοντας τους να θεραπεύσουν τους αρρώστους, να αναστήσουν τους νεκρούς και να καθαρίσουν τους λεπρούς. Γιατί ο Κύριος απαίτησε την πίστη ως προϋπόθεση για να λάβει τις ευεργεσίες Του; Η πίστη της καρδιάς σε έναν άνθρωπο χρησιμεύει, σαν να λέγαμε, σαν χέρια ή χείλη για να δεχόμαστε τα δώρα του Θεού. Όσα χέρια ή στόμα υπάρχουν στο σώμα ενός ανθρώπου, το ίδιο είναι και η πίστη στην ψυχή. Η πίστη είναι εργαλείο και μέσο αποδοχής του ελέους του Θεού. Η πίστη είναι το στόμα της ψυχής. άνοιξε το στόμα σου σε προσευχή και μετάνοια, και η ψυχή σου θα γεμίσει χάρη. Για να καταστρέψει την ψυχή ενός ατόμου, ο διάβολος κλείνει τα χείλη της καρδιάς έτσι ώστε ένα άτομο να μην μιλάει με τον Θεό, να μην προσεύχεται, να μην Τον ζητά, να μην δοξάζει, να μην Τον ευχαριστεί. Είναι σαφές ότι πρέπει, όσο το δυνατόν συχνότερα, να ανοίγουμε τα χείλη της καρδιάς μας, να αναζωπυρώνουμε την ψυχρή μας πίστη και κάθε τόσο να στραφούμε στον Θεό με την προσευχή της πίστης. γιατί είμαστε όλοι καταραμένοι, φτωχοί, τυφλοί και γυμνοί χωρίς Θεό. Και εδώ είναι ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Κύριος απαιτεί από τους ανθρώπους να έχουν πίστη στον Θεό. Μετά την Άλωση, οι άνθρωποι σκοτίστηκαν και έπεσαν σε άγνοια για τον Θεό, απομακρύνθηκαν από τον Θεό, από τις εντολές Του και άρχισαν να τιμούν τα πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. Θεωρούσαν ακόμη και τους δαίμονες θεούς και τους υπηρέτησαν ως θεούς, αν και οι δαίμονες τους προκαλούσαν κάθε είδους κακό. Διορθώνοντας μια τέτοια καταστροφική πλάνη των ανθρώπων και θέλοντας να οδηγήσει τους πάντες στη γνώση του αληθινού Θεού, του Δημιουργού των πάντων, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ως Δημιουργός και Δάσκαλος, εμφανίστηκε στη σάρκα, αποκαλύπτοντας τη θεία Του παντοδυναμία σε όλους με πράξεις, και απαίτησε, ως φόρο τιμής, πίστη στον εαυτό Του ως Παντοδύναμο Δημιουργό - γιατί κατέβηκε για μας Ρωτάει τον τυφλό πριν κάνει ένα θαύμα: πιστεύεις; Είναι δυνατόν να το κάνω αυτό; δηλαδή πιστεύεις ότι είμαι ο Δημιουργός, που εμφανίστηκε για σένα κατά τη σάρκα, και όταν άκουσα καταφατική απάντηση, είπα: να είσαι με πίστη. Και τα μάτια του άνοιξαν. Ας πιστέψουμε, αδελφοί, αναμφίβολα ότι και τώρα ο Κύριος είναι κοντά μας (Φιλ. 4:5), ότι είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8): πανάγαθος, παντοδύναμος, πανταχού παρών, παντογνώστης. Γνώστης της καρδιάς, πανάγαθος, γενναιόδωρος, καλός και γρήγορα υπάκουος, παρηγορητικός, ευγενικός και, σαν παιδιά, θα Τον πλησιάσουμε στις προσευχές μας με πίστη στη μετάνοια, σαν αμαρτωλοί, με ελπίδα και τόλμη. και ας λάβουμε κάθε έλεος από Αυτόν. Θεός! προσθέστε μας πίστη και γιατρέψτε την τύφλωση της καρδιάς μας, την τύφλωση των αμαρτιών και των παθών μας, που έχουν ενταθεί ιδιαίτερα σε αυτή τη διεφθαρμένη εποχή. Αμήν. Κήρυγμα για την Ζ' Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Τότε ο Ιησούς άγγιξε τα μάτια τους (τους δύο τυφλούς) και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σας θα γίνει για εσάς». Και τα μάτια τους άνοιξαν (Ματθαίος 9:29–30) Η τρέχουσα ιστορία του Ευαγγελίου μας λέει, αγαπητοί αδελφοί, για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Σωτήρα δύο τυφλών και ενός βουβού άνδρα που κυριεύτηκε από έναν δαίμονα, του οποίου η γλώσσα ήταν δεμένη από έναν δαίμονα. Συνέβη κοντά στην πόλη της Καπερναούμ, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς της κόρης του Ιαείρου, του άρχοντα της εβραϊκής συναγωγής. Αυτοί οι δύο τυφλοί ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό και φώναξαν: ελέησέ μας, Ιησού, Υιέ του Δαβίδ! Όταν μπήκε στο σπίτι, οι τυφλοί ήρθαν κοντά Του. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Κύριε! τότε τους άγγιξε τα μάτια και τους είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα». Και τα μάτια τους άνοιξαν. και ο Ιησούς τους είπε αυστηρά: Προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Και βγήκαν έξω και διέδωσαν τη λέξη γι' Αυτόν σε όλη εκείνη τη γη (Ματθαίος 9:27-31). Το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι τυφλοί έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους με μια λέξη του Σωτήρα. Ο Δημιουργός του ανθρώπου, ο ίδιος ο Φως και ο Δότης του φωτός, είπε τον λόγο και ο λόγος έγινε πράξη. Είπε το δημιουργικό: ας είναι, και οι πρώην τυφλοί έχουν τώρα όραση. Και έδωσε ένα τόσο υπέροχο δώρο για την πίστη των τυφλών μόνο, χωρίς κανένα πλεονέκτημα εκ μέρους τους: σύμφωνα με την πίστη σας θα είναι για εσάς. Αυτό που είναι τόσο ευχάριστο στον Θεό σε έναν άνθρωπο είναι μια απλή, ειλικρινής πίστη στην παντοδυναμία του Θεού! Η πίστη λειτουργεί τόσο δυνατά! Τέτοια θαύματα γίνονται μέσω της πίστης! Εσύ και εγώ έχουμε πίστη; Αν έχουμε, τότε δεν μπορούμε παρά να δούμε μέσα μας τα θαυμαστά έργα του Θεού, τόσο στην ψυχή μας όσο και στο σώμα μας. Ο Κύριος είναι μαζί μας τώρα σύμφωνα με τη θεϊκή Του υπόσχεση: ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20), είπε στους μαθητές πριν από την ανάληψή Του στους ουρανούς. Ο Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8). Βλέπω τα θαύματα του ελέους και της δύναμής Του μέσα μου κάθε μέρα και δοξάζω τα ελέη Του καθημερινά. γιατί δεν έχουν αριθμό. Μιλώντας για τους τυφλούς του Ευαγγελίου και για τη θαυματουργική θεραπεία τους από τον Ιησού Χριστό για την πίστη τους, μεταφέρομαι νοερά σε τυφλούς διαφορετικού είδους, δηλαδή σε τυφλούς ανθρώπους που έχουν νικηθεί από πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και θανατηφόρα από τη σωματική τύφλωση. Αυτή είναι, πρώτον, η τύφλωση των ημιμορφωμένων ή τελείως υπερμορφωμένων μερικών ανθρώπων της εποχής μας, που στη σοφή δομή του κόσμου δεν βλέπουν το δάχτυλο του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, και το θεωρούν προϊόν τύχης, όπως και οι ίδιοι, και κάνουν από τη ζωή τους, σαν να λέγαμε, παιχνίδι και διασκέδαση, και όταν αυτό το παιχνίδι τους κουράζει. αυτοκτονία? ή το κάνουν μια σειρά από θηριωδίες εναντίον άλλων και κοροϊδεύουν τις ανθρώπινες κακοτυχίες. Αυτή η τύφλωση είναι ακόμη πιο καταστροφική για τους ίδιους και για τις κοινωνίες, επειδή οι άνθρωποι αυτού του είδους θεωρούν τους εαυτούς τους βλέποντες, έξυπνους και σχεδόν ευγενικούς ανθρώπους, και όλους τους άλλους ανθρώπους -όχι από τη συμμορία τους- αδαείς, ποταπούς. Διαβάζοντας στις καθημερινές ειδήσεις για διάφορα περιστατικά, συναντάμε κάθε τόσο - δολοφονίες, αυτοκτονίες, μέθη, ασέβεια, τις πιο θρασύδειλες κλοπές δημοσίου χρήματος, εμπρησμούς πόλεων και χωριών. Συνοψίζοντας όλα αυτά τα περιστατικά, βγάζουμε το απαραίτητο συμπέρασμα ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν οπισθοχωρήσει από τον Θεό, από την πίστη, από την Εκκλησία του Θεού, ότι είναι τυφλοί, περιπλανώνται στο σκοτάδι και δεν ξέρουν τι επιδιώκουν, τι θα προκύψει από όλα αυτά. Ω, άτυχες στιγμές! Ω, εποχές απιστίας! Ω, εποχές που προμηνύουν την προσέγγιση της τρομερής ημέρας της κρίσης! Προσέχετε, αδέρφια, από αυτή την τύφλωση της απιστίας και της τυραννίας. Συγγνώμη για την έκφραση, αλλά δεν μπορώ να αποκαλώ αλλιώς τους ανθρώπους που ενεργούν τόσο θρασύδειλα και απερίσκεπτα. Πού είναι το φως της λογικής και της συνείδησης στους ανθρώπους; Πώς έχασαν το φως της πίστης; Δεύτερον, η τύφλωση της ψυχής είναι η τύφλωση του σχίσματος και της δεισιδαιμονίας. Τρίτον, πνευματική τύφλωση είναι η τύφλωση των απλών ανθρώπων, που δεν γνωρίζουν τις πιο αναγκαίες αλήθειες της πίστης τους και τους κανόνες της χριστιανικής ζωής. Αλλά αυτή η τύφλωση είναι πιο συγχωρήσιμη από αυτήν για την οποία μιλήσαμε νωρίτερα: είναι ακούσια. Κρατηθείτε, αδέρφια, πιο δυνατά από την αγία σας πίστη. Η Εκκλησία του Θεού, που σας διδάσκει όλα όσα είναι καλά, χρήσιμα, ιερά και ψυχοσωτήρια. Μην ακούτε τους σημερινούς τυράννους, που έχουν δάσκαλο τον διάβολο και προσπαθούν να διαφθείρουν το απλό χριστιανικό και ρωσικό νόημα σας. Να έχετε το φόβο του Θεού σε όλη σας τη ζωή. θυμηθείτε τη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού και τη φοβερή κρίση όλου του σύμπαντος και εκπληρώστε προσεκτικά τις εντολές του Θεού και τις πράξεις της κλήσης σας. Μάθετε την πίστη και τα καθήκοντά της. να φωτιστεί, να αγιαστεί, να διορθωθεί και να σωθεί. Ένα άλλο θαύμα για το οποίο λέει το σημερινό Ευαγγέλιο ήταν η εκδίωξη ενός δαίμονα από έναν βουβό που είχε δαιμονιστεί. Ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα και ο βουβός άρχισε να μιλάει. Δόξα στη θεία Σου δύναμη, Χριστέ Θεέ μας! Διατάζεις τα κακά πνεύματα. και εκπληρώνουν την εντολή Σου με τρόμο, αν και με τη συνηθισμένη κακία στην οποία μένουν αμετανόητοι. Θεός! Διώξε από μέσα μας το πνεύμα της βλακείας, γιατί κι εμείς είμαστε υποταγμένοι σε αυτό. Όταν χρειάζεται να μετανοήσουμε ειλικρινά σε Εσένα, γινόμαστε χαζοί και δεν ξέρουμε τι να πούμε. Όταν χρειάζεται να προσευχόμαστε θερμά, είμαστε πάλι χαζοί και δεν ξέρουμε πώς να προσευχηθούμε, τι να ζητήσουμε, για τι να ευχαριστήσουμε και πώς να ευχαριστήσουμε. Όταν μιλάμε για καθημερινά πράγματα, η γλώσσα μας κινείται ελεύθερα και μερικές φορές μιλάει ασταμάτητα, αλλά όταν πρόκειται για το θείο, για τη σωτηρία της ψυχής, η γλώσσα μουδιάζει. Πού συνηθίζεται στην κοινωνία να μιλάμε για το Θείο, για τη σωτηρία μιας αμαρτωλής ψυχής, για την αιώνια ζωή; Σχεδόν πουθενά. Εδώ είμαστε βουβοί. Θεός! ελευθέρωσέ μας από το πνεύμα της βλακείας και μάθε μας τι να λέμε και τι να κάνουμε που είναι ευχάριστο σε Σένα. Στον Θεό τον Σωτήρα μας. Αμήν. Περνώντας από εκεί (από το σπίτι του άρχοντα της συναγωγής Ιαείρου) Ιησού, δύο τυφλοί Τον ακολούθησαν, καλώντας και λέγοντας: Ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ (Ματθαίος 9:27) Παρέθεσα τα αρχικά λόγια από το Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα. Και σε ολόκληρο το τμήμα του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα, λέγεται για τη θεραπεία του Κυρίου δύο τυφλών με ένα άγγιγμα του χεριού του και για την εκδίωξη του δαίμονα της αλαλίας από έναν δαιμονισμένο, για τη συκοφαντία των Φαρισαίων εναντίον του Κυρίου, σαν να διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων. Τέλος, ότι ο Κύριος περπάτησε μέσα από πόλεις και χωριά, διδάσκοντας ο ίδιος τους ανθρώπους σε δημόσιες συνελεύσεις, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων (Ματθαίος 9:27-35). Ας προσέξουμε πρώτα απ' όλα την πίστη των τυφλών και το επίμονο αίτημά τους. Ακολουθούν τον Κύριο και φωνάζουν δυνατά: ελέησέ μας, Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, και όταν ο Κύριος μπήκε στο σπίτι, με τόλμη, με πλήρη ελπίδα στο έλεος του θείου Θαυματουργού, Τον πλησιάζουν. Για να αποκαλύψει τη μεγάλη πίστη των τυφλών ενώπιον όλων, ο Κύριος τους ρωτά: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; και λαμβάνει την απάντηση: ναι, Κύριε! Τότε ο Κύριος άγγιξε τα μάτια τους, λέγοντας: Ας γίνει σε εσάς σύμφωνα με την πίστη σας· και τα μάτια τους άνοιξαν. Αυτή είναι η ανταμοιβή της πίστης, μια μεγάλη ανταμοιβή: για δύο λέξεις - τέλεια διορατικότητα. Μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Διότι σε αυτόν που πιστεύει όλα είναι δυνατά (Μάρκος 9:23), λέει ο Κύριος. Αλλά όσο πιο εκπληκτική είναι η δύναμη της πίστης, τόσο πιο εκπληκτική, από την άλλη, είναι η έλλειψη πίστης στους ανθρώπους! Οι Φαρισαίοι έβλεπαν με τα ίδια μάτια τα θαύματα του Κυρίου, με τα ίδια αυτιά με τους άλλους, άκουγαν τη διδασκαλία του Κυρίου - και δεν πίστεψαν και μπήκαν στον πειρασμό. Έτσι, η υπερηφάνεια και η προκατάληψη τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς ενός ανθρώπου! Αφού θεράπευσαν τους τυφλούς, έφεραν στον Κύριο έναν βουβό που ήταν τρελός. Ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα. και ο χαζός άρχισε να μιλάει. Οι άνθρωποι, βλέποντας το θαύμα, ξαφνιάστηκαν, λέγοντας: τέτοιο φαινόμενο δεν είχε συμβεί ποτέ στο Ισραήλ, και οι Φαρισαίοι, δηλαδή οι επιστήμονες, οι Εβραίοι δάσκαλοι, που ανέλαβαν το ρόλο των δασκάλων του λαού, είπαν: Διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του πρίγκιπα των δαιμόνων, σαν, σύμφωνα με την παροιμία, ένα κοράκι μπορεί να βγάλει ένα δαίμονα. Τι προκάλεσε τόσο άθλια συκοφαντία εναντίον του Κυρίου μεταξύ των Φαρισαίων; Από την υπερηφάνεια και τον φθόνο τους, από την κακία, για τα πάθη τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς: αν το μάτι της καρδιάς σου είναι απλό, τότε απλά κοιτάς τους ανθρώπους και τις πράξεις τους όπως είναι, χωρίς δόλο, χωρίς ψεύτικες ερμηνείες, και αν είναι κακό και ακάθαρτο, τότε οι άνθρωποι και τα λόγια και οι πράξεις τους θα σου φαίνονται πανούργοι, ακάθαρτοι, όπως λένε όλα μέσα ή έξω. Για τους αγνούς είναι όλα καθαρά, αλλά για τους ακάθαρτους όλα είναι ακάθαρτα (πρβλ. Τίτου 1,15), γιατί έχει μολυσμένο νου και συνείδηση. Αλίμονο σε εμάς τους αμαρτωλούς από κακή συνείδηση! Ας είμαστε λοιπόν απλοί και ειλικρινείς και ας ζητάμε πάντα από τον Κύριο καθαρή καρδιά. Κτίσε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου (Ψαλμ. 50:12). Ο Κύριος, αδελφοί, είναι πάντα ο ίδιος. Ακόμη και τώρα κάνει μεγάλα θαύματα σε ανθρώπους που πιστεύουν, τόσο ο ίδιος, όσο και μέσω της Παναγίας Μητέρας Του, της Παναγίας Θεοτόκου, και μέσω των αγίων Του και μέσω των εκλεκτών Του που είναι ακόμα ζωντανοί στη γη. Ω, πόσο συχνά θεραπεύει την τύφλωση των ματιών της καρδιάς μου. γιατί κάθε μέρα οι αμαρτίες τυφλώνουν τα μάτια της καρδιάς μου και, μέσω της προσευχής της μετάνοιας, καθαρίζονται θαυμάσια, φωτίζονται και αποκτούν όραση. Ένα αγκάθι, ένα αγκάθι της αμαρτίας, αδελφοί, βρίσκεται μπροστά στα μάτια της καρδιάς μας. και αλίμονο! Πολλοί δεν το καταλαβαίνουν αυτό. οι άνθρωποι δεν βλέπουν την επικίνδυνη, καταστροφική κατάστασή τους. Ο μεθυσμένος δεν βλέπει την ατυχία του: γιατί το μεθύσι τύφλωσε τα μάτια του. Ο πόρνος δεν βλέπει την ατυχία του: γιατί η λαγνεία του τύφλωσε τα μάτια. Ο κλέφτης δεν βλέπει την καταστροφή του: γιατί το εύκολο χρήμα έχει τυφλώσει τα μάτια του. Ο λάτρης του χρήματος δεν βλέπει την πνευματική του ατυχία: γιατί το χρήμα έχει τυφλώσει τα μάτια του. Κάθε αμαρτωλός, μέχρι να μετανοήσει ειλικρινά για τις αμαρτίες του, είναι πνευματικά τυφλός και δεν ξέρει πού πηγαίνει, γιατί το σκοτάδι έχει τυφλώσει τα μάτια του. Ας μετανοήσουμε λοιπόν αληθινά, ας δούμε με την καρδιά μας. Αμήν. Κατά την τρέχουσα λειτουργία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάζουμε από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό δύο τυφλών για την πίστη τους και ενός βουβού δαιμονισμένου. Σε κάθε λειτουργία, η Αγία Εκκλησία προσφέρει στην προσοχή μας σύντομες ενότητες ή μαθήματα από τα αποστολικά συγγράμματα, από τις πράξεις ή τις επιστολές τους ή από το Ευαγγέλιο για να μας οικοδομεί καθημερινά με εμπνευσμένες οδηγίες - να μας παρηγορεί, να καταδικάζει, να διδάσκει και να μας ενισχύει στις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και σε μια ζωή σύμφωνη με την πίστη και να μην μας στερεί από λίγη χαρά ή ευτυχία. Του Χριστού, για να μην αγνοούν οι Χριστιανοί σε νόμο και ζωή, αλλά να γνωρίζουν όλη την ουσία της πίστης και το νόμο τους και όχι μόνο να το γνωρίζουν οι ίδιοι, αλλά και να είναι έτοιμοι να απαντήσουν σε όποιον ρωτά για την ελπίδα τους (βλ. Α' Πέτ. 3:15), και για να πολεμήσουν με το όπλο του λόγου του Θεού ευκολότερα τη συνήθεια και τους εχθρούς των αμαρτιών. Τι είναι εποικοδομητικό και διδακτικό για εμάς στο τρέχον Ευαγγέλιο; Η πίστη των τυφλών και το επίμονο, ειλικρινές αίτημα τους για έλεος και θεραπεία είναι διδακτικά. Ελέησέ μας, φώναξαν, Ιησού, Υιέ του Δαβίδ, δηλαδή ο Μεσσίας, Βασιλιάς, Σωτήρας υποσχέθηκε στον κόσμο! Επιπλέον, Τον πλησίασαν -όταν ήρθε σε ένα σπίτι- με σταθερή πρόθεση να μην Τον εγκαταλείψουν μέχρι να λάβουν αυτό που επιθυμούσαν. Για να αποκαλύψουν τη μεγάλη τους πίστη ενώπιον των ανθρώπων, ο Κύριος τους ρωτά, σαν να μην γνωρίζει: πιστεύουν ότι μπορεί να το κάνει αυτό; - Απαντούν: ναι, Κύριε! Τότε ο Κύριος, για να δείξει σε όλους ότι τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό, άγγιξε τα μάτια τους και είπε: σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα. Και τα μάτια τους άνοιξαν. Ω, πίστη, άγιο δώρο του ουρανού, πόσα θαύματα κάνεις! Ακούσατε από τα προηγούμενα ευαγγελικά αναγνώσματα, αδελφοί μου, τι θαύματα έκανε ο Κύριος στους ανθρώπους, πόσες ασθένειες θεράπευσε, έδιωξε δαίμονες, ανέστησε ανθρώπους που ήταν νεκροί με πίστη ή για τη δόξα του Θεού! Σε αυτόν που πιστεύει ότι όλα είναι δυνατά (Μάρκος 9:23). ένας πιστός μπορεί να μετακινήσει βουνά. Και για εσάς και εμένα, παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα θαύματα του Σωτήρα μας δεν είναι καινούργια στις μέρες μας. Εμείς οι ίδιοι είμαστε σταθεροί μάρτυρες των θαυμάτων του Κυρίου και της Αγνότερης Μητέρας Του μέσα μας. Ποια πόλη, ποια χώρα, ποια πιστή χριστιανική ψυχή δεν έχουν βιώσει μέσα τους, με την προσευχή της πίστης, τα θαύματα του ελέους του Θεού - απαλλαγή από τα πάθη, θεραπεία σε ασθένειες, βοήθεια σε δύσκολες συνθήκες, παρηγοριά στις θλίψεις. Έτσι, εάν ζητήσετε κάτι στην προσευχή, πιστέψτε ότι το λάβετε και θα γίνει για εσάς. Θα σας πω όχι με τα δικά μου λόγια, αλλά με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα: ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7-8). Όπως οι τυφλοί του ευαγγελίου, συχνά φωνάζουμε: Κύριε, ελέησον. γιατί όλοι υποφέρουμε από πνευματική τύφλωση, τόσο συλλαμβανόμενοι όσο και γεννημένοι και ζώντας σε ανομίες. Τα μάτια της καρδιάς μας έχουν τυφλωθεί από όλη τη ματαιότητα της ζωής, τις καθημερινές αμαρτωλές ανησυχίες, τις λύπες και τις στενοχώριες, τα καθημερινά πάθη. Είμαστε τυφλοί όταν δεν μας ενδιαφέρει η πνευματική σωτηρία και η διόρθωση της ζωής, αλλά νοιαζόμαστε περισσότερο για το σώμα και τις απολαύσεις και τις ιδιοτροπίες του. Είμαστε τυφλοί όταν εργαζόμαστε για τα σαρκικά πάθη, όταν υπηρετούμε επιμελώς μαμωνά και όταν αμελούμε να ευαρεστήσουμε τον Θεό. Ας φωνάξουμε, αδελφοί και αδελφές, ένθερμα στον Κύριο για τη θεραπεία της τύφλωσης της καρδιάς μας, με ακραία επιθυμία για πνευματική ενόραση: ελέησέ μας, Κύριε Ιησού, Υιέ του Θεού, Αληθινό Φως, που ήρθες στον κόσμο, για να μη μείνει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε Σένα! Επίσης σε αυτό το Ευαγγέλιο, τα λόγια του Σωτήρα που είπε στους τυφλούς που είχαν λάβει την όρασή τους είναι διδακτικά: φροντίστε να μην το μάθει κανείς (Ματθαίος 9:30). Μας διδάσκουν να μην σαλπίζουμε τις καλές μας πράξεις ενώπιον των ανθρώπων για να μας δοξάζουν οι άνθρωποι για αυτούς, αλλά να είμαστε σεμνοί και ταπεινοί, αποδίδοντας όλη τη δόξα στον Θεό, μη θέλοντας να είμαστε είδωλα και να θαυμάζουμε για τον εαυτό μας τη δόξα του μοναδικού Θεού. Ποιος μόνος είναι ο Θεός της δόξης (Πράξεις 7:2). Στο μύθο για τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου, οι ακόλουθες περιστάσεις είναι αξιοσημείωτες: πρώτον, η έκπληξη των ανθρώπων όταν άκουσαν την ομιλία του πρώην βουβού και δεύτερον, τη συκοφαντία και τη βλασφημία των Φαρισαίων - αυτών των Εβραίων επιστημόνων που τόλμησαν να αποδώσουν τα θαύματα του Χριστού στη δύναμη του πρίγκιπα των δαιμόνων. Τώρα λοιπόν οι απλοί άνθρωποι, με απλότητα καρδιάς, κοιτούν τα θαυμάσια έργα του Θεού και βλέπουν σε αυτά τι είναι, και δοξάζουν τον Θεό. και πολλοί επιστήμονες ή ημιμορφωμένοι σοφοί μας απορρίπτουν τα θαύματα του Χριστού και των αγίων του Θεού και τα τιμούν είτε ως φανταστικά παραμύθια, δήθεν επινοημένα για τους ανθρώπους, είτε ως συνηθισμένα φυσικά φαινόμενα. Ω, ο δόλος της ανθρώπινης καρδιάς! Τι δεν θα παραμορφώσεις, τι δεν θα διαστρεβλώσεις; Για εσάς, το φως φαίνεται σκοτάδι και η αλήθεια είναι φαντασία. Για την κακία τους, ανταμείψέ τους, Κύριε (πρβλ. Ψαλμ. 27,4)! Όταν το βουβό πνεύμα ζούσε σε έναν άνθρωπο, μέχρι τότε ο άνθρωπος δεν μπορούσε να μιλήσει, αλλά όταν ο Σωτήρας έδιωξε το βουβό πνεύμα, ο άνθρωπος άρχισε να μιλάει. Και τώρα υπάρχει ένα πνεύμα βλακείας είτε στους αληθινά χαζούς είτε σε εκείνους που πρέπει να λένε την αλήθεια στους ανθρώπους ανάλογα με το βαθμό και τη θέση τους και δεν μιλούν, αφήνοντας την αναλήθεια να καταπιέζει τους ανθρώπους, ή όταν πρέπει να κηρύξουν τον λόγο του Θεού στην κατάλληλη και άκαιρη ώρα, δεν κηρύττουν, δεν διδάσκουν, δεν καταγγέλλουν τους ανθρώπους που τους έχουν εμπιστευτεί. Ο προφήτης ονομάζει τέτοια σκυλιά χαζά, που δεν μπορούν να γαυγίσουν (πρβλ. Ησ. 56,10). Πρέπει να πούμε με τόλμη την αλήθεια σε κάθε άνθρωπο, ακόμα κι αν είναι πικρή και δυσάρεστη για όσους την ακούνε. Το πνεύμα της βλακείας εμφανίζεται επίσης σε μεθυσμένους ανθρώπους, στους οποίους οι υπερβολικές αναθυμιάσεις κρασιού και δαιμόνων δένουν τόσο την καρδιά όσο και τη γλώσσα για κάθε είδους καλές ομιλίες και τις ανοίγουν μόνο σε άσεμνες και βρώμικες γλώσσες, κατάρες και κάθε είδους αγανάκτηση. Τέλος, στο Ευαγγέλιο λέγεται θαυμάσια από τον ευαγγελιστή ότι ο Ιησούς Χριστός περπάτησε σε όλες τις πόλεις και τα χωριά, δίδασκε στις συναγωγές, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία μεταξύ των ανθρώπων. Κοίτα, ο Βασιλιάς του ουρανού και της γης ταπεινά περπατά από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό, δουλεύοντας, περιπλανώμενος για εμάς. Μην εργαζόμαστε για την αιώνια σωτηρία μας, για την απελευθέρωση των αμαρτιών και των καταστροφικών παθών; Δεν πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με όποιον τρόπο μπορούμε; Γι' αυτό το αποστολικό ανάγνωσμα λέει: εμείς που είμαστε δυνατοί πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας, γιατί ο Χριστός δεν ευαρέστησε τον εαυτό Του (πρβλ. Ρωμ. 15:1, 3). Ο Ιησούς Χριστός κήρυξε το Ευαγγέλιο της βασιλείας, δηλαδή τη Βασιλεία του Θεού μέσα μας και την απελευθέρωση από τη σκλαβιά στην αμαρτία και τον διάβολο - την αιώνια, άφθαρτη βασιλεία, τη βασιλεία της αλήθειας, της ειρήνης, της αγάπης, της ατελείωτης ευδαιμονίας. Ας απαρνηθούμε, λοιπόν, την προσκόλλησή μας στα γήινα πράγματα και ας σηκώσουμε τα μάτια της καρδιάς μας στον ουρανό. Θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία στους ανθρώπους, ως Πηγή της ζωής και Ιατρός ψυχής και σώματος. Θα στρεφόμαστε πάντα σε Αυτόν σε ασθένειες και παθήσεις του νου και του σώματος. Είναι ο μόνος που είναι γρήγορος στη μεσιτεία, γρήγορα και σίγουρα λυτρώνει από ασθένειες και πικρές ασθένειες. Δόξα, Χριστέ Θεέ, στην ιαματική Σου δύναμη, που φανερώνεται μέσα μας και τώρα καθημερινά, απτή από εμάς, ορατή και διαρκώς δοξασμένη! Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία από τον Κύριο Ιησού Χριστό δύο τυφλών για την πίστη και την προσευχή τους: Ιησού, υιέ του Δαβίδ, ελέησόν μας! Και για την εκδίωξη ενός βουβού δαίμονα από έναν άνθρωπο, - μετά από την οποία ο βουβός άρχισε να μιλάει, - και για τον φθόνο και την κακή συκοφαντία των Φάρις των Εβραίων εναντίον του Ιησού Χριστού. στο τέλος του ευαγγελίου μιλά για το ταξίδι του Κυρίου μέσα από πόλεις και χωριά κηρύσσοντας για τη βασιλεία των ουρανών και τη θεραπεία όλων των ειδών των ασθενειών και των παθήσεων στους ανθρώπους. Ακούσατε, αγαπητοί, πώς από ένα άγγιγμα του Κυρίου με το ζωογόνο δεξί Του στα μάτια των τυφλών και από μια λέξη -ας είναι, έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους. Λόγος και ταχύτητα, όπως κατά τη δημιουργία του κόσμου, ο Κύριος είπε μόνο τον λόγο, ας είναι αυτό και αυτό, ας υπάρχει φως, ας υπάρχει στερέωμα. Ας συγκεντρωθούν τα νερά και ας εμφανιστεί η ξηρά. ας γεννήσει η γη γέρικο χορτάρι και καρποφόρα δέντρα (Γέν. 1:3, 6, 9, 11) αφοσιωμένος στην αμαρτωλή τύφλωση: γιατί ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά; Κανείς; και αν είναι ακάθαρτο σε όλους, τότε είναι τυφλό, και όλοι πρέπει να καταφεύγουμε συνεχώς στην προσευχή στο αληθινό φως, τον Ιησού Χριστό, είθε να φωτίσει και τις σκέψεις μας και τα μάτια της καρδιάς μας με το φως της χάρης Του και να μας βοηθήσει να δούμε όλο το πλήθος των αμαρτιών μας, σκεπάζοντας, σαν σκοτεινά σύννεφα, τα μάτια της ψυχής μας και να μην μας επιτρέψει να δούμε ό,τι είναι τέλειο. Ρωμ.12:2), και εκπληρώστε το, και όσοι το προτείνουν κάνουν το θέλημα της σάρκας και των σκέψεών τους. Αρκετά λόγια για σήμερα. Ας προσπαθήσουμε να το αφομοιώσουμε με το μυαλό και την καρδιά μας και κυρίως με τις πράξεις και τη ζωή μας. Αμήν. Λόγος για την 8η εβδομάδα της Πεντηκοστής Όταν όμως άργησα, ήρθαν κοντά Του οι μαθητές Του, λέγοντας: Ο τόπος είναι άδειος και η ώρα έχει ήδη παρέλθει. Αφήστε τα έθνη να φύγουν, για να αγοράσουν κρέας όταν πάνε στο χωριό. Ο Ιησούς τους είπε: δεν απαιτούν να φύγουν. δώστε τους φαγητό (Ματθαίος 14:15, 16) Μια μέρα ο Κύριος έπλευσε με ένα πλοίο μόνος σε ένα έρημο μέρος για να προσευχηθεί. Ο κόσμος, ακούγοντας αυτό, Τον ακολούθησε από τις πόλεις με τα πόδια. Βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Ιησούς είδε πλήθος ανθρώπων και τους σπλαχνίστηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Όταν ήρθε το βράδυ, οι μαθητές Του ήρθαν κοντά Του και του είπαν: Αυτό είναι ένα έρημο μέρος, και η ώρα είναι ήδη αργά. διώξε τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους. Πως; Τι λέτε, απόστολοι του Χριστού; - Για να αφήσουν οι άνθρωποι τον Κύριό τους για φαγητό και ποτό και να στερηθούν τη συνομιλία Του, πιο γλυκιά από το μέλι; Δεν ήταν Αυτός που είπε: Μην ανησυχείς για την ψυχή σου για το τι τρως ή τι πίνεις... Δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή; Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:25, 33). Ω, όχι, οι άνθρωποι δεν θα εγκαταλείψουν τον Κύριο: τι τους νοιάζει το φαγητό και το ποτό; Το φαγητό και το ποτό είναι πάντα μαζί τους. Αλλά ο Κύριος δεν είναι πάντα στη σάρκα, αλλά ο Ίδιος είναι τροφή και ποτό για αυτούς. Δείτε πώς ακούν άπληστα κάθε λέξη Του, πώς κοιτάζουν το θεϊκό Του πρόσωπο. ω, είναι αληθινή ευχαρίστηση για αυτούς να βλέπουν και να ακούν τον ίδιο τον Κύριο - και ξέχασαν το φαγητό και το ποτό. Ναι, ο Ίδιος θα τους κανονίσει ένα υπέροχο γεύμα. Αυτό το ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι η ακρόαση του λόγου του Θεού και, γενικά, η φροντίδα για τη φώτιση, τον αγιασμό και την ενίσχυση της αθάνατης ψυχής είναι πολύτιμο για τον άνθρωπο, και ότι το φαγητό και το ποτό είναι δευτερεύοντα πράγματα και θα προστεθούν σε αυτόν που αναζητά τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του: γιατί ο εργάτης είναι άξιος τροφής (Ματθαίος:101). Έτσι, στην έρημο, ο Κύριος τάισε τους πάντες με ένα θαυμάσια παρασκευασμένο γεύμα για τον κόπο της ακρόασης του λόγου Του. Επιπλέον, το Ευαγγέλιο διδάσκει ότι πρέπει να μοιραζόμαστε το τελευταίο μας αγαθό με τους γείτονές μας που το χρειάζονται, και να μην έχουμε την παραμικρή απληστία και τσιγκουνιά, και ότι ο άνθρωπος χρειάζεται πολύ λίγα για να ικανοποιήσει την πείνα και τη δίψα - μόνο καθημερινό ψωμί και κάτι πιο ζουμερό. ότι διάφορα εδέσματα και ποτά δεν αποτελούν την καθημερινή μας διατροφή και μπορούν να καταναλωθούν μόνο περιστασιακά. αλλιώς θα χαλαρώσουν το σώμα και την ψυχή μας. Η ψυχή μας, αδελφοί και αδελφές, είναι αμέτρητα πιο πολύτιμη και ευγενέστερη από το σώμα. Είναι η εικόνα του Θεού, δηλαδή, για να το θέσω απλά, σαν ένα πορτρέτο του Θεού, και είναι αθάνατη. προικισμένος με λογική και ελεύθερη βούληση, με την ικανότητα να αγιάζεται με τη χάρη του Θεού, να ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στα σκαλιά της αρετής, να μοιάζει όλο και περισσότερο με τον Θεό, να θεοποιείται και να επιτυγχάνει τη μεγαλύτερη εν Θεώ ευδαιμονία. Το σώμα είναι χώμα και φθορά και πρέπει οπωσδήποτε να πεθάνει και να μετατραπεί σε σκόνη από την οποία έχει ληφθεί. - κατά την ανάσταση των νεκρών θα αναστηθεί ως πνευματικό σώμα. Εν τω μεταξύ, η ψυχή μας βρίσκεται σε κατάσταση της πιο άθλιας πτώσης, σε κατάσταση σκοταδισμού, απομάκρυνσης από τον Θεό και σκλαβιάς στο διάβολο, στην αμαρτία και στα πάθη. Χάνεται στις αμαρτίες και μπορεί να χαθεί για πάντα, βασανισμένη σε άσβεστη φωτιά. Τι χρειάζεται να μας απασχολεί περισσότερο κατά τη διάρκεια αυτής της προσωρινής περιπλάνησης στη γη; Για τη φώτιση της ψυχής, για τη σωτηρία της, για το να πλησιάσουμε τον Θεό, από τον οποίο φύγαμε με την αμαρτία, για την αλήθεια που ποδοπατήσαμε, στην οποία αποξενωθήκαμε, για την αγιότητα σε όλη τη ζωή και την απόρριψη της κακής ζωής: γι' αυτό. και μετά για φαγητό και ποτό και ρουχισμό - αλλά φροντίστε το με μέτρο, αμερόληπτα, ως προς τα δευτερεύοντα και προσωρινά είδη. Ας μην διαστρέφουμε, αδελφοί και αδελφές, την εντολή του Θεού. Ας μας ενδιαφέρει περισσότερο η πνευματική φώτιση, ο κορεσμός, η παρηγοριά, η σωτηρία και μετά τα επίγεια, τα λεγόμενα αγαθά - τροφή, ένδυση, στέγαση. Αμήν. Κήρυγμα για την 8η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν. Τώρα, αδελφοί μου, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θαυματουργή τροφή του Κυρίου πέντε χιλιάδων ανθρώπων, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά, με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Ας επαναλάβουμε αυτή την ιστορία ενός θαύματος σε μια γλώσσα κατανοητή σε όλους. Αφού ο Κύριος άκουσε για την αποκοπή του κεφαλιού του Βαπτιστή Ιωάννη, αποσύρθηκε μόνος σε ένα έρημο μέρος. Όπως φαίνεται περαιτέρω, ο Κύριός μας πήγε να προσευχηθεί μοναχικά στον ουράνιο Πατέρα Του και μέσω της προσευχής να απαλύνει την καρδιά Του, καταπιεσμένος από τη θλίψη για τον βίαιο θάνατο του μεγάλου Προφήτη και Προδρόμου Του. Αχ, αδελφοί, ο Κύριος δεν ήταν ξένος στις θλίψεις, και στις μεγάλες, θανάσιμες θλίψεις, όπως είπε ο Ίδιος πριν από τα παθήματά Του: Η ψυχή μου λυπάται μέχρι θανάτου (Ματθαίος 26:38· Άγ. Μάρκος 14:34). Έτσι, πήγε στην έρημο για να ξεχύσει τη λύπη Του με προσευχή ενώπιον του ουράνιου Πατέρα Του - για τον φίλο Του Ιωάννη τον Βαπτιστή. Θα εγκαταλείψει όμως ο κόσμος τον μεγάλο Θαυματουργό και τον πιο γλυκόλογο Δάσκαλο; Και έτσι ο λαός Τον ακολούθησε από τις πόλεις με τα πόδια. πολλά πλήθη Τον ακολουθούν. Ο Κύριος βλέπει τα πλήθη των ανθρώπων να Τον ακολουθούν. τον λυπάται και, γυρίζοντας, θεραπεύει τους αρρώστους που είχαν. Όμως οι άνθρωποι δεν υστερούν στον Κύριο, και όλα πηγαίνουν όλο και πιο μακριά από τα χωριά τους. Ήταν ήδη βράδυ. Οι μαθητές του πλησιάζουν τον Σωτήρα και λένε: αυτός ο τόπος είναι έρημος και η ώρα είναι ήδη αργά. ελευθερώστε τους ανθρώπους για να πάνε στα χωριά και να αγοράσουν ψωμί. Αλλά ο Ιησούς τους είπε: «Δεν χρειάζεται να πάνε, δώστε τους κάτι να φάνε. Εκείνοι του είπαν: Έχουμε εδώ μόνο πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Είπε: Φέρτε τα εδώ σε μένα. Και διέταξε τον κόσμο να ξαπλώσει στο γρασίδι, και, παίρνοντας πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, κοίταξε στον ουρανό, ευλόγησε και, τους έσπασε τους μαθητές και τους έδωσε όλους στους μαθητές, και τους έδωσε όλους τους μαθητές. Έφαγαν και χόρτασαν και πήραν τα υπόλοιπα κομμάτια, δώδεκα γεμάτα κιβώτια, και αυτοί που έφαγαν ήταν περίπου πέντε χιλιάδες άτομα, εκτός από γυναίκες και παιδιά (Ματθαίος 14:13-21), όταν διάβασα, αδελφοί, αυτό το Ευαγγέλιο, ήρθαν στο μυαλό μου πολλά παραδείγματα για το πόσο άγιοι άνθρωποι ζούσαν στη γη. καρβέλια. Ιδού ένα παράδειγμα: Ο Άγιος Τύχων, ο οποίος ήταν αργότερα Επίσκοπος Αμαφούντ και μεγάλος πρωταθλητής της Ορθοδοξίας, στα νεαρά του χρόνια πουλούσε ψωμί, γιατί ο πατέρας του ήταν φούρναρης. Έχοντας σπλαχνική καρδιά, ο ευσεβής νέος συχνά μοίραζε πολλά καρβέλια ψωμί στους φτωχούς χωρίς χρήματα, για τα οποία ο εκνευρισμένος πατέρας του κάποτε τον τιμώρησε αυστηρά. Τότε ο Άγιος Τύχων του είπε: πατέρα μου! Μάταια στενοχωριέσαι, δίνω το ψωμί σου δανεικό στον Θεό και έχω ένα χειρόγραφο από Αυτόν στα ιερά βιβλία, όπου λέει: δώσε το στον Θεό, θα το λάβει εκατονταπλάσιο (Ματθαίος 19:29). Αν δεν το πιστεύετε αυτό, ας πάμε στον σιτοβολώνα: εκεί θα δείτε πώς ο Θεός επιστρέφει το χρέος Του στους δανειστές. Αφού το είπε αυτό, παίρνει τον πατέρα του από το χέρι και τον οδηγεί στον σιταποθήκη. και όταν άνοιξαν την πόρτα, τη βρήκαν γεμάτη με το πιο αγνό και καλύτερο σιτάρι, αν και πριν δεν υπήρχε σχεδόν τίποτα μέσα. Ο πατέρας ξαφνιάστηκε και τρομοκρατήθηκε. έπεσε στο έδαφος ευχαριστώντας τον Θεό και από τότε δεν απαγόρευσε στον γιο του να δίνει ελεημοσύνη σύμφωνα με το θέλημά του. Αδελφοί! Μη διστάζετε και δίνετε πάντα ελεημοσύνη από πολλά - πολλά, από λίγα - λιγότερα, και να είστε βέβαιοι ότι ο Κύριος θα ευλογήσει το σπίτι σας και δεν θα σας επιτρέψει ποτέ να υπολείψετε οτιδήποτε απαραίτητο και, κυρίως, για έλεος προς τους φτωχούς θα σας τιμήσει με έλεος στη φοβερή Του κρίση: Μακάριοι είστε, γιατί θα λάβετε έλεος (Ματθαίος 5:7). Αμήν. Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εκείνους που σώζονται η δύναμη του Θεού (Α' Κορ. 1:18) Πώς είναι η λέξη για τον σταυρό ανοησία για αυτούς που χάνονται; Είναι όντως μεταξύ μας; Πιθανότατα, ο Απόστολος δεν το λέει αυτό για εμάς, αλλά για τους ειδωλολάτρες, που ήταν τόσοι πολλοί στην εποχή του, και που φυσικά θεωρούσαν τρέλα να αποδίδουν σεβασμό στον σταυρό ως όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης. Λοιπόν, για αυτό μιλάνε; Όλοι τιμούμε τον σταυρό όπως πρέπει, και ο λόγος για τον σταυρό είναι η δύναμη του Θεού για μας, και εμείς είμαστε οι σωζόμενοι, για τους οποίους μιλάει ο Απόστολος μετά από αυτούς που χάνονται; Γιατί κανείς δεν χρησιμεύει ως ανοησία η λέξη για τον σταυρό; Ας απαντήσει η συνείδηση ​​του καθενός σε αυτά τα ερωτήματα, διαφορετικά είναι αλήθεια ότι ακόμη και μεταξύ των Χριστιανών ονομαστικά υπάρχουν ειδωλολάτρες με πράξη. Και αφού η πίστη χωρίς καλά έργα είναι νεκρή, τότε το όνομα ενός χριστιανού για τέτοιους ανθρώπους είναι ένας νεκρός ήχος που δεν θα τους φέρει κανένα όφελος. Είναι καθήκον μας να προσφέρουμε μια σύντομη λέξη για το πότε ο σταυρός γίνεται η σωτήρια δύναμη του Θεού για εμάς και πώς πρέπει να τον τιμούμε επιμελώς. Ο σταυρός γίνεται η σωτήρια δύναμη του Θεού για εμάς όταν τον κοιτάμε μόνο με ζωντανή πίστη στον Θεό και με αίσθημα ειλικρινούς αγάπης για τον Θεό. Υπέροχο πράγμα! Ο σταυρός έγινε αχώριστος από το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, που εκτελέστηκε στον σταυρό για εμάς με την αιώνια αλήθεια και αγάπη του Θεού Πατέρα για εμάς, με την άδεια, όμως, του ίδιου του Υιού, ίσου και ομοούσιου με τον Πατέρα. Γι' αυτό, αδελφοί, όπου κι αν δούμε σταυρό, ας φανταστούμε αμέσως ότι ο Υιός του Θεού κρέμεται πάνω του, καρφωμένος για εμάς, και χωρίς τον σταυρωμένο Κύριο δεν θα φανταστούμε ποτέ κανένα σταυρό, γιατί τον σταυρό τον τιμά μόνο Αυτός που σταυρώθηκε πάνω του. Οι σταυροί των κλεφτών που σταυρώθηκαν με τον Χριστό ήταν παρόμοιοι με τον σταυρό του Κυρίου, αλλά δεν τους τιμούμε. Μαζί με την παρουσίαση του σταυρωμένου Κυρίου στο σταυρό, ας φανταστούμε επίσης τα πιο τρομερά βάσανα που έπρεπε να υπομείνουν οι σταυρωμένοι, το αίμα να ρέει από χέρια και πόδια τρυπημένα από νύχια, και το αίμα και το νερό που κυλούν από την πλευρά του Κυρίου τρυπημένα από ένα δόρυ, και πώς αυτό το αίμα εξακολουθεί να χύνεται και να διδάσκεται με τη θέληση και την άφεση όλων μας. έξω μέχρι το τέλος του κόσμου. Και οι Εθνικοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν (Λουκάς 6:32). Δεν θα αγαπήσουμε τον Κύριο που μας αγαπά τόσο πολύ, που έδωσε τη ζωή Του για μας; Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή που σπέρνει, αλλά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του (Ιωάννης 15:13). Αλλά αν κάποιος με αγαπά, λέει ο Εσταυρωμένος, θα κρατήσει τον λόγο Μου (Ιωάννης 14:23). Α, αδέρφια! Αν ξέραμε καλά πόσο ανεκτίμητος είναι για εμάς ο θάνατος του Κυρίου στον σταυρό! Αυτό όμως δεν το αντιλαμβανόμαστε όπως θα έπρεπε. Αυτό μπορεί να το καταλάβει μόνο εν μέρει κάποιος που έχει καταδικαστεί σε θάνατο για έγκλημα και εκτελείται, κάτι που τώρα τον απειλεί και πρέπει αναπόφευκτα να πραγματοποιηθεί. Αφήστε έναν άγνωστο να δώσει λύτρα για αυτόν τον άνθρωπο την ίδια στιγμή που οδηγείται στην εκτέλεση και να πει στους υπηρέτες της εκτέλεσης: αφήστε τον ελεύθερο - αντί για το κεφάλι του δίνω το κεφάλι μου. Πόσο μεγάλη θα ήταν η χαρά και η ευγνωμοσύνη αυτού του ανθρώπου σε έναν τέτοιο απελευθερωτή! Αυτό ακριβώς μας έκανε ο Υιός του Θεού: ενώπιον του Επουράνιου Πατέρα ήμασταν όλοι εγκληματίες, ένοχοι αιώνιας τιμωρίας. Ο δρόμος είναι για όλους μας και αυτή είναι μια προσωρινή ζωή, και κανείς δεν θέλει να πεθάνει. Και πόσο αγαπητή είναι η αιώνια ζωή! Δεν το γνωρίζουμε και επομένως δεν το εκτιμούμε όσο θα έπρεπε. Αλλά ο Λυτρωτής μας γνωρίζει πόσο σκληρός είναι ο αιώνιος θάνατος και πόσο πολύτιμη είναι η αιώνια ζωή. Από αυτόν τον αιώνιο θάνατο μας λύτρωσε με τον σταυρό Του και τον θάνατό Του για να μας δώσει αιώνια ζωή. Τι αγάπη, τι έλεος! Γι’ αυτό, αδελφοί, ας τιμήσουμε όλοι επιμελώς τον σταυρό, φιλώντας τον με πίστη και αγάπη στην εκκλησία και στο σπίτι και όπου αλλού, απεικονίζοντας σωστά και με ευλάβεια το σημείο του πάνω μας. Υπάρχουν άνθρωποι που, λόγω απροσεξίας, απεικονίζουν άσχημα έναν σταυρό πάνω τους και πιστεύουν ότι δεν είναι τίποτα. αλλά αυτό δεν είναι τίποτα, αλλά μεγάλη αμαρτία. Αυτό είναι αχαριστία για τις ευλογίες του Θεού, απροσεξία σε ένα θέμα που αξίζει κάθε προσοχή. Πως! Ο Υιός του Θεού υπέστη τον σταυρό και τον θάνατο για εμάς, έχυσε αίμα για εμάς, αλλά δεν θέλουμε να απεικονίσουμε αυτό το σωτήριο σημάδι στον εαυτό μας! Αδέρφια, ας προσέχουμε. Στο σταυρό τιμούμε τον Κύριο που σταυρώθηκε πάνω του. Άλλωστε η αγάπη μας σταυρώθηκε πάνω του και αυτή η αγάπη είναι ο ενσαρκωμένος Υιός του ίδιου του Θεού. Αμήν. Κήρυγμα για την 8η εβδομάδα της Πεντηκοστής Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τώρα βρισκόμαστε στην όγδοη εβδομάδα, δηλαδή την όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, ή Τριάδα, από την οποία γίνεται ειδική καταμέτρηση των εβδομάδων και ειδική λειτουργία με τον Οκτώηχο, ή το οκτάγωνο του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. Αυτή την Κυριακή υποτίθεται ότι θα διαβάσουμε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου για τη θεραπεία των αρρώστων από τον Ιησού Χριστό στην έρημο της Βηθσαΐδας και το τάισμα πέντε χιλιάδων ανθρώπων, χωρίς να υπολογίζονται οι γυναίκες και τα παιδιά, με πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο ψάρια (Ματθαίος 14:14-21). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε μια άβυσσο θαυμάτων, μια άβυσσο καλών πράξεων στους ανθρώπους κατά τις ημέρες της επίγειας ζωής Του: θεράπευσε με θαύμα διάφορους άρρωστους - πυρετώδεις, παραλυτικούς, λεπρούς, υπνοβάτες, κωφούς, τυφλούς, κουτούς, στραβούς, ξηρούς, ελευθέρωσε τους δαιμονισμένους από το κακό. ψωμιά και ψάρια, Ανέστησε τους νεκρούς. Για να το θέσω συνοπτικά: ο Κύριος έκανε τόσα ευεργετικά σημεία ή θαύματα που, όπως λέει ο άγιος ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, αν έλεγε κανείς γι' αυτά ένα προς ένα, ολόκληρος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να περιέχει τα βιβλία που θα γραφούν (Ιωάν. 21:25). Αυτά τα θαύματα, που έγιναν με ισχυρό λόγο, αποκάλυψαν ξεκάθαρα μέσα Του τον παντοδύναμο, πανάγαθο και σοφό Θεό, τον Δημιουργό της δημιουργίας, που εμφανίστηκε στον κόσμο κατά σάρκα. Και μόνο οι φθονεροί και κακοί γραμματείς και Φαρισαίοι, πρεσβύτεροι και αρχιερείς δεν ήθελαν να πιστέψουν με πείσμα σε Αυτόν ως τον παντοδύναμο Θεό Δημιουργό, Προμηθευτή και Σωτήρα. Εσύ και εγώ Τον γνωρίζουμε και πιστεύουμε σε Αυτόν, επειδή γεννηθήκαμε από Χριστιανούς γονείς και γεννηθήκαμε στη χριστιανική κολυμβήθρα και μεγαλώσαμε σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς της χριστιανικής πίστης, τρέφουμε και ζωοποιούμαστε από το ψωμί του ουρανού, που είναι η σάρκα του Χριστού Θεού, και από το αίμα Του, που κυλούσε από την πλευρά Του. Ας είμαστε ευγνώμονες στον Σωτήρα μας για αυτά τα ανεκτίμητα δώρα και ας δυναμώσουμε τους εαυτούς μας στην πίστη, την ελπίδα και την αγάπη για Αυτόν και στην αμοιβαία αγάπη. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος τώρα, που κάποτε έζησε και περπάτησε στη γη και έκανε αμέτρητα θαύματα, μόνο που τώρα δεν περπατά ορατά στη γη όπως τότε, αλλά με θεϊκή δόξα θα καθίσει στον θρόνο του Θείου, κυβερνώντας ολόκληρο τον κόσμο και γεμίζοντας τα πάντα με τον εαυτό Του. Και τώρα θεραπεύει κάθε είδους ασθένειες με την παντοδύναμη χάρη Του μέσω της προσευχής της πίστης, ιδιαίτερα στο μυστήριο της Ευλογίας του Λάδιου, είτε με φυσικό τρόπο με ιατρικά μέσα είτε χωρίς αυτά, με τη θεραπευτική δύναμη της φύσης και μόνο. Και τώρα τρέφει κάθε πλάσμα, παράγοντας σε αφθονία κάθε είδους καρπούς της γης. Και τώρα καλλιεργεί και πολλαπλασιάζει σιτηρά στα χωράφια και στους αχυρώνες, αν και λόγω των αμαρτιών μας και των διαφόρων διαταραχών και διαταραχών στη ζωή μας, μερικές φορές, και τώρα ειδικά, συγκρατεί τις γενναιότητες Του και δεν καλλιεργεί σπόρους σιτηρών για τους ανθρώπους και χορτάρι για τα ζώα σε επαρκή αφθονία. Ας διορθώνουμε τον εαυτό μας και ας θυμόμαστε και ας αγαπάμε διαρκώς τον Δημιουργό και Προμηθευτή μας, τον Ιατρό της ψυχής και του σώματος και τον Τροφό κάθε πλάσματος, εκπληρώνοντας τις εντολές Του. Λόγω της έλλειψης σπόρων σιτηρών, το ψωμί έχει γίνει ακριβό και για πολλούς φτωχούς η ζωή έχει πλέον γίνει εξαιρετικά δύσκολη και σε πολλά μέρη οι άνθρωποι υποφέρουν από πραγματική πείνα. Ας προσπαθήσουμε να σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου ανάλογα με τις δυνάμεις μας και να δώσουμε ψωμί στους πεινασμένους. γιατί για την εξαθλίωση της αγάπης στους ανθρώπους και για την αύξηση της σκληρότητας και των άλλων αμαρτιών, ο Κύριος προκαλεί έλλειψη καρπών. Ας προσευχηθούμε θερμά σε Αυτόν για αφθονία γήινων καρπών και ας φροντίσουμε να αφθονούμε σε κάθε είδους καλές πράξεις - ειλικρινή αγάπη ο ένας για τον άλλον, ειλικρινής καλή θέληση προς κάθε άνθρωπο, απλότητα και καθαρότητα ηθών, πραότητα και ταπεινοφροσύνη, καλοσύνη, ανεκτικότητα και υπομονή ο ένας προς τον άλλον, αυτοκυριαρχία, ειλικρίνεια στην καρδιά, ειλικρίνεια. ειλικρίνεια και πιστότητα στο εμπόριο και σε όλα τα λόγια και τις πράξεις, όπως γίνονται οι Χριστιανοί που καλούνται στη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Όταν η ζωή μας είναι άφθονη και στολισμένη με χριστιανικές αρετές, τότε η γη θα αφθονεί με κάθε είδους καρπούς για φαγητό και απόλαυση. Διαφορετικά, αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας και οι αμαρτίες μας πολλαπλασιαστούν, τότε τα προϊόντα της γης θα γίνουν ακόμη πιο σπάνια και το κόστος ζωής θα αυξηθεί. Εκεί ο Κύριος μίλησε κάποτε στους Ιουδαίους, των οποίων την ανομία και την αναλήθεια είχε καταγγείλει μέσω του προφήτη Αμώς: για τις αμαρτίες σου σου έδωσα γυμνά δόντια σε όλες τις πόλεις σου και έλλειψη ψωμιού σε όλα τα χωριά σου. αλλά δεν στράφηκες σε Εμένα, λέει ο Κύριος. Και σας απέκρυψε τη βροχή τρεις μήνες πριν από τη συγκομιδή. Έβρεξε σε μια πόλη, αλλά δεν έβρεξε σε άλλη πόλη. η μια περιοχή ποτίστηκε από τη βροχή και η άλλη, χωρίς βροχή, στέγνωσε. Σε χτύπησα με σκουριά και ξεθωριασμένο ψωμί. Η κάμπια έχει καταβροχθίσει πολλούς από τους κήπους σας, και τα αμπέλια σας, και τις συκιές σας και τις ελιές σας. και για όλα αυτά δεν στράφηκες σε Εμένα, λέει ο Κύριος (Αμ. 4:6–7, 9) Γυρίστε τις καρδιές σας στον καιρό από σήμερα και πίσω... Μερικές φορές έρχονταν σε μια θημωνιά που μπορούσε να δώσει είκοσι μέτρα ψωμί, και ήταν μόνο δέκα (Αγ. 26:18, 16), λέει ο Κύριος μέσω άλλου προφήτη. Τώρα λοιπόν ο Κύριος μειώνει τους καρπούς των αγρών για τις αμαρτίες μας. Στην εποχή μας, το ίδιο γίνεται, μόνο που πρέπει να προσθέσουμε ότι η κλοπή της περιουσίας των άλλων, τα προσωπικά συμφέροντα και οι κάρτες έχουν καταλάβει τις καρδιές των κατοίκων της πόλης. Αλλά ήρθε η ώρα να τελειώσουμε τη λέξη. Πώς θα το ολοκληρώσουμε; Με αυτά τα λόγια που είπε ο Κύριος σε μερικούς από τους Ιουδαίους που έφαγαν τα θαυματουργικά πολλαπλασιασμένα ψωμιά και ψάρια: μην κοπιάζετε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του ανθρώπου... Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής. Όποιος έρθει σε Εμένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και όποιος πιστεύει σε Εμένα δεν θα διψάσει ποτέ. Είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Αλλά το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που έδωσα για τη ζωή του κόσμου. Εάν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του... Αυτός είναι ο άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό (Ιωάννης 6:27, 35, 51–56, 58). Και ιδού, θα προσθέσω, εδώ, στον ιερό θρόνο, να κάνει καθημερινά ιερές πράξεις. Ας προετοιμαστούμε να λάβουμε αυτόν τον ουράνιο ζωογόνο Άρτο - και να πάρουμε, και να φάμε και να πιούμε όλο αυτό το Ποτήρι, γιατί αυτό είναι το αίμα της Καινής Διαθήκης, που χύθηκε για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών 14 . Αμήν. Ομιλία για την 8η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Αυτή η Κυριακή, κατά σειρά και κατά τη ροή του χρόνου, είναι η όγδοη από την ημέρα της Πεντηκοστής, ή από την Τριάδα, και κατά την εκκλησία ονομάζεται όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή. Το σημερινό Ευαγγέλιο μιλάει για τα θαύματα του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού και, παρεμπιπτόντως, για τη θαυματουργική Του τροφή πέντε χιλιάδων ανθρώπων στην έρημο με πέντε μικρά καρβέλια ψωμί και δύο από τα ίδια ψάρια. Τι μας διδάσκει; Πρώτον, το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός είναι μια άβυσσος, μια ανεξιχνίαστη άβυσσος ελέους: σε κάθε βήμα Τον βλέπουμε να κάνει καλό και να κάνει θαύματα σε ανθρώπους που έχουν ανάγκη ή αμαρτάνει αλλά μετανοεί. Δεύτερον, μας υπενθυμίζει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Δημιουργός και Τροφός όλων των πλασμάτων. Ο Δημιουργός όλων των καρπών της γης και ταυτόχρονα ο δίκαιος Βασιλιάς και Κριτής όλων των ανθρώπων, που για τις αμαρτίες και τις ανομίες και για την αμετανοησία και την αφάνεια των ανθρώπων σε αμαρτίες, τους τιμωρεί, μεταξύ άλλων, καταστρέφοντας τους καρπούς της γης με υπερβολική και παρατεταμένη ζέστη ή ξηρασία και υπερβολική υγρασία ή τέτοια υγρασία σκαθάρια. Τρίτον, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να λαμβάνουμε πάντα φαγητό με προσευχή και ευχαριστία προς τον Κύριο Θεό (Α' Κορ. 10:31), ο οποίος, σύμφωνα με το μοναδικό Του έλεος, μας τρέφει άφθονα με κάθε είδους φρούτα και κάθε είδους ποτό. Πριν από τη θαυματουργική διανομή των θαυματουργικά πολλαπλασιασμένων άρτων και ψαριών, ο Κύριος κοίταξε προς τον ουρανό στον Επουράνιο Πατέρα και μετά ευλόγησε τους άρτους και τα ψάρια, και μ' αυτό, παρεμπιπτόντως, ήθελε να μας διδάξει πάντα πριν φάμε και πιούμε να στρεφόμαστε στον Θεό με μια προσευχή, για παράδειγμα, αυτό: Τα μάτια όλων σε σένα έχουν εμπιστοσύνη, Κύριε, τη δέουσα εποχή. πράγμα καλή θέληση 15 (Ψαλμ. 144:15-16 στ.): ή διάβασε το Πάτερ ημών..., και αφού φάει φαγητό λέει: Σε ευχαριστούμε, Χριστέ ο Θεός μας... Τέταρτον, το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να παίρνουμε φαγητό και ποτό για τη δόξα του Θεού, όχι για κορεσμό ή μεθύσι, ή για άχαρη, νηστεία, νηστεία, λαιμαργία, φαγοπότι. - εκτός από περιπτώσεις αδυναμίας και ασθένειας ή φτώχειας· γιατί η Εκκλησία επιτρέπει στους αδύναμους και στους άρρωστους και στους φτωχούς να τρώνε μικρά γεύματα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Πέμπτον, το Ευαγγέλιο διδάσκει σε όλους μας έλεος και συμπόνια για τους απόρους! Οι μαθητές του Κυρίου προσκαλούν τον δάσκαλό τους να αφήσει τους ανθρώπους να πάνε στα χωριά για να αγοράσουν φαγητό, και ο Κύριος τους λέει: Δώστε τους φαγητό. δεν χρειάζεται να φύγουν. Λένε: έχουμε μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια: τι σημαίνει αυτό για τόσο πλήθος ανθρώπων; Και ο Κύριος, ως απάντηση σε αυτό, διατάζει όλους να καθίσουν στο γρασίδι και κάνει ένα θαύμα πολλαπλασιάζοντας τα ψωμιά και τα ψάρια, διδάσκοντάς μας να μοιραζόμαστε με τους φτωχούς και τον λιγοστό μας πλούτο, τον οποίο Αυτός, ως Παντοδύναμος Δημιουργός, μπορεί πάντα να πολλαπλασιάζει: αυτός που δίνει στους φτωχούς δεν θα γίνει φτωχός (Παροιμίες 28:27). Έκτον, αφού ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα και ψυχή, που είναι ασύγκριτα πιο σημαντικά από το σώμα, ως εικόνα του Θεού, και απαιτεί κατάλληλη πνευματική τροφή και πνευματικό ποτό, δηλαδή το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Κυρίου, και ο λόγος του Θεού με τον οποίο τρέφεται και ενισχύεται η χριστιανική ψυχή, τότε το Ευαγγέλιο μας διδάσκει να φροντίζουμε περισσότερο την τροφή. αίμα του Κυρίου, για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού και την αποκοπή των ιδιοτροπιών και των επιθυμιών κάποιου, για τη διδασκαλία στον λόγο του Θεού και την εκπλήρωση της δικαιοσύνης του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: μην αγωνίζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου (Ιωάν. 6:27). Είναι καλό να δυναμώνουμε τις καρδιές με χάρη, και όχι σπατάλη, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι περπατούσαν σε αυτές (Εβρ. 13:9). Το φαγητό είναι για την κοιλιά, και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο, λέει ο Απόστολος Παύλος (Α' Κορ. 6:13). Αυτό το καλοκαίρι, προφανώς, ο Κύριος στεφανώνει με την ευλογία Του και δίνει, ως επί το πλείστον, άφθονη και παχιά σοδειά και έχει παράγει σε αφθονία κάθε είδους καρπούς της γης για την απόλαυση και το φαγητό μας. Γι' αυτό, όπως και για όλα τα ελέη Του, θα Τον ευχαριστήσουμε, θα Τον αγαπήσουμε με όλη μας την καρδιά, με όλες μας τις σκέψεις - θα αποδείξουμε την αγάπη μας γι' Αυτόν εκπληρώνοντας τις εντολές Του, διορθώνοντας τη ζωή μας, ειλικρινή και συνεχή μετάνοια, αγάπη και συμπόνια για τους πλησίον μας, ορθότητα καρδιάς και κάθε αρετή και στο μέλλον θα τιμούμε όλα τα πνευματικά και σωματικά χάρισμά Του. Αμήν. Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα μας λέει για το έλεος του Κυρίου προς τους ανθρώπους και τη θεία παντοδύναμη δύναμή Του, δηλαδή μιλάει για τη θεραπεία πολλών αρρώστων και τη θαυματουργική σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων με τα θαυματουργικά πολλαπλασιασμένα πέντε μικρά ψωμιά και δύο ψάρια. Μας διδάσκει την αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Δημιουργός των πάντων. Ο Ζωοδότης και Τροφός μας και Ιατρός της ψυχής και του σώματος. Δημιούργησε και δημιουργεί σε αφθονία όλα τα είδη των καρπών της γης για φαγητό και απόλαυση. Στέλνει από τον ουρανό τις πρώιμες και όψιμες βροχές. Βροντάει στον κύκλο του ουρανού και λάμπει τρομερά με αστραπή. Βγάζει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του. Με αυτόν ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας (Πράξεις 17:28). Και λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, εκμεταλλευόμενοι καθημερινά τα διάφορα χαρίσματα του Θεού, ας είμαστε ευγνώμονες στον Κύριο για αυτά, για τη μεγάλη Του αγάπη για εμάς και την πλούσια Πρόνοια Του για εμάς, να Του ανταποδίδουμε με αγάπη και, ανάλογα με το μέτρο της γενναιοδωρίας Του προς εμάς, θα είμαστε αμοιβαία γενναιόδωροι προς τους πλησίον μας. Αν το κάνουμε αυτό, τότε η γη δεν θα σταματήσει να καλλιεργεί όλα τα είδη καρπών σε αφθονία, γιατί, σύμφωνα με τους καρπούς της αγάπης μας για τον Θεό και των καλών πράξεων, η γη θα γεμίσει καρπούς και δεν θα υπάρξουν αποτυχίες των καλλιεργειών και πείνα ή το βαρύ υψηλό κόστος όλων των αναγκών. Αν είμαστε αλύπητοι και σκληρόκαρδοι, τότε η γη θα είναι σκληρή κάτω από τα πόδια μας και δεν θα καρποφορήσει. Ο Κύριος δεν απαιτεί τίποτα περισσότερο από εμάς, αδελφοί και αδελφές, για τα δώρα Του και για την αγάπη Του για εμάς, παρά να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του και την αμοιβαία αγάπη μας. Τι χρειάζεται από εμάς ο Πανικανοποιημένος και Πανευλογημένος; Τίποτα. Κοιτάξτε τη συγκινητική συμπόνια που δείχνει ο Κύριος για τους ανθρώπους που ήρθαν σε μεγάλους αριθμούς για να ακούσουν τον γλυκό, ζωογόνο λόγο Του - και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους! Βλέποντας ο Κύριος το πλήθος του κόσμου, λέει ο Ευαγγελιστής, τους λυπήθηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Δεν μας διδάσκει σε όλους συμπόνια ο ένας για τον άλλον και έλεος; Ναι, μας δίνει παράδειγμα κάθε αρετής. Σας έδειξα ένα παράδειγμα, για να κάνετε και εσείς ό,τι κάνω εγώ (Ιωάν. 13:15), λέει ο Κύριος, βέβαια, εντός των ορίων του δυνατού. Δεν μπορείς να θεραπεύσεις; αλλά μπορείς να συμπονέσεις τον άρρωστο, να τον επισκεφτείς, να τον παρηγορήσεις με την αγάπη σου, να τον βοηθήσεις με όποιον τρόπο μπορείς. ή μπορείτε να ταΐσετε τον πεινασμένο, να πιείτε τον διψασμένο, να ντύσετε τον γυμνό ή να του αγοράσετε ρούχα και παπούτσια, και ούτω καθεξής. Ακόμη και το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει ότι δεν πρέπει να διστάζουμε να δίνουμε στον πλησίον μας και από λίγο, ανάλογα με τις δυνάμεις μας: γιατί ο Κύριος μπορεί να πολλαπλασιάσει έστω και λίγο, ώστε αυτός που δίνει στους φτωχούς να μη γίνει φτωχός (Παροιμίες 28:27). Οι απόστολοι είχαν μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια και σκέφτηκαν ότι δεν άξιζε να μοιράσουν ένα τόσο μικρό ποσό σε τόσο μεγάλο πλήθος ανθρώπων. Και αυτή η μικρότητα έγινε μεγάλο πλήθος. Έφαγαν όλοι και χόρτασαν, και είχαν απομείνει σαράντα φορές περισσότερο από ό,τι ήταν. Δεν συμβαίνει ένα παρόμοιο θαύμα σήμερα σε ελεήμονες ανθρώπους; - Και αρκετά συχνά. Καθώς δίνουν, ο Κύριος τους δίνει δέκα, είκοσι, εκατό φορές περισσότερα. Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα τα λόγια Του (Ψαλμ. 145:13). Αλλά ειδικά το σημερινό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι ο αληθινός άρτος μας, ο άρτος της όχι προσωρινής, αλλά αιώνιας ζωής, είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, και ότι δεν πρέπει να νοιαζόμαστε μόνο για τη φθαρτή τροφή, αλλά κυρίως για την άφθαρτη τροφή, που δίνει αιώνια ζωή στην ψυχή, δηλαδή για την κοινωνία του πιο αγνού σώματος και αίματος του Χριστού, για την ακρόαση και την ανάγνωση της ψυχής, που είναι ο λόγος του Θεού. αγιάζει και χορταίνει την ψυχή με χάρη. Όταν ο κόσμος, μετά τη θαυματουργή σίτιση, άρχισε να ακολουθεί τον Ιησού Χριστό για να τρώει όλο και περισσότερο από το θαυματουργό δείπνο, τότε ο Κύριος τους είπε κατηγορηματικά: Αλήθεια σας λέω, με ψάχνετε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε. Μην αγωνίζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου. Αλήθεια σας λέω, ο Πατέρας Μου σας δίνει το αληθινό ψωμί από τον ουρανό. Διότι ο άρτος του Θεού είναι εκείνος που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Είμαι το ψωμί της ζωής. Αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ (Ιωάννης 6:26, 27, 32, 33, 35). Η γήινη, φθαρτή τροφή δυναμώνει μόνο το σώμα και όχι την αθάνατη ψυχή. Ο Απόστολος λέει: καλό είναι να δυναμώνουμε τις καρδιές με τη χάρη, και να μην σπαταλάμε, από την οποία δεν ωφελούνται όσοι περπατούν μέσα σε αυτές (Εβρ. 13,9). Τροφή για την κοιλιά και την κοιλιά για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο (Α' Κορ. 6:13). Έτσι, αδελφοί και αδελφές, ενώ προσπαθούμε να προσφέρουμε φθαρτή τροφή, ας φροντίσουμε περισσότερο την πνευματική τροφή που τρέφει την αθάνατη ψυχή μας - την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού, το άκουσμα και την ανάγνωση του λόγου του Θεού και τη δημόσια και οικιακή προσευχή. Είθε το Άγιο Σώμα Σου, ω ευσπλαχνικό Κύριε, να είναι ο άρτος της αιώνιας ζωής, και το τίμιο αίμα, και η θεραπεία πολλαπλών παθήσεων 16. Αμήν Κήρυγμα για την 9η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Τι διαβάστηκε στο Ευαγγέλιο σήμερα; Το άκουσες με προσοχή, το κατάλαβες, το κράτησες στη μνήμη σου, το έβαλες στην καρδιά σου, το εφάρμοσες στον εαυτό σου; Και όλα αυτά πρέπει να γίνουν. Τι ήταν το ευαγγέλιο; Σχετικά με την προσευχή του Σωτήρα στη μοναξιά. για το περπάτημά Του στη θάλασσα όπως στην ξηρά· για το φόβο των μαθητών Του όταν είδαν έναν άνθρωπο να περπατάει πάνω στο νερό. για το πώς τους ενθάρρυνε ο Σωτήρας. για το αίτημα της Πέτροβα να έρθει κοντά Του στο νερό και για την άδεια του Κυρίου. για την έλλειψη πίστης και φόβου του Πέτρου. για πνιγμό? για τη σωτηρία ενός πνιγμένου από τη ζωογόνο Δεξιά. σχετικά με την μομφή του Κυρίου στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του· για την ηρεμία του ανέμου. σχετικά με την ομολογία των μαθητών του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού (Ματθαίος 14:23–33). Εδώ είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο: και όλα είναι ξεκάθαρα και κατανοητά! Τώρα πρέπει να εφαρμόσουμε από αυτό, ό,τι είναι δυνατό και πρέπει, στον καθένα μας. Άλλωστε το Ευαγγέλιο γράφτηκε για την οικοδόμηση, την παρηγοριά και τη σωτηρία μας. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να εφαρμόσετε στον εαυτό σας είναι η προσευχή. Ο Κύριος, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, συχνά προσευχόταν στη μοναξιά, τη νύχτα. Πρέπει οπωσδήποτε να προσευχόμαστε, ανά πάσα στιγμή. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθ. 26:41), λέει ο Κύριος. Έχουμε πολλές αμαρτίες. Υπάρχουν πολλές ψυχικές και σωματικές ανάγκες. υπάρχουν πολλοί πειρασμοί? Γι' αυτό χρειάζεται να προσεύχεστε αδιάκοπα, φυσικά, περισσότερο εσωτερικά. Και τις γιορτές είναι ανοιχτό στην εκκλησία. Επιπλέον, αυτό που είναι εποικοδομητικό και παρηγορητικό σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι ότι ο Ιησούς Χριστός, βλέποντας το καταστροφικό ταξίδι των μαθητών Του, των οποίων η βάρκα χτυπιόταν από δυνατά κύματα στη μέση της θάλασσας, πήγε να τους βοηθήσει και, ως Δημιουργός και Κύριος της θάλασσας, περπάτησε κατά μήκος της κορυφογραμμής της θάλασσας σαν σε στεριά. Βλέποντας έναν άνθρωπο να περπατάει στη θάλασσα, κάτι που τους φαινόταν αδύνατο, τον θεώρησαν φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Κύριος, που ήρθε να τους βοηθήσει, τους καθησύχασε, λέγοντας ότι ήταν Αυτός και ότι δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν. «Και εμείς, αδελφοί, που επιπλέουμε στη θάλασσα της ζωής, ορμούμε συχνά από τους αντίθετους ανέμους των πειρασμών και των διαφόρων παθών, και εμείς, όπως οι απόστολοι, είμαστε συχνά στη φτώχεια. Ας μην ξεχνάμε στις ώρες του πειρασμού και της θλίψης ότι ο Σωτήρας είναι κοντά μας (Φιλ. 4:5) και είναι έτοιμος να μας σώσει, αν μόνο με πίστη και σωτηρία το θέλαμε. Οι αμαρτίες μας τρομάζουν συχνά τα φαντάσματα που μας παρουσιάζει ο κακός. Αλλά ας φωνάξουμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά. και όλα τα φαντάσματα θα εξαφανιστούν, και οι αντίθετοι άνεμοι θα υποχωρήσουν. Αυτό συμβαίνει πάντα με τους πιστούς, και έτσι θα είναι. Η τόλμη του Αποστόλου Πέτρου είναι αξιοσημείωτη. Ενθαρρυμένος από τα λόγια του Κυρίου, ζητά την άδεια να περπατήσει κοντά Του πάνω στο νερό, σαν να ξεχνάει για λίγο τη διαφορά μεταξύ του - ενός ανθρώπου - και μεταξύ του Θεανθρώπου. Ο Κύριος όμως δεν απορρίπτει την τόλμη και λέει: πήγαινε. Και ένα υπέροχο θαύμα! Η παντοδύναμη εντολή υποστηρίζει τον Πέτρο καθώς περπατά πάνω στο νερό. περπατάει πάνω στο νερό, θαυμάζοντας τον εαυτό του. Αλλά η τόλμη του Πετρόφ δεν κράτησε πολύ. Βλέποντας τον δυνατό άνεμο, τρόμαξε και, αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε, σώσε με! Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστος! γιατί αμφέβαλλες; Μην εκπλαγείτε με την έλλειψη πίστης του Πέτρου. τότε δεν είχε ακόμη ανανεωθεί από τη ζωογόνο, πύρινη πνοή του Αγίου Πνεύματος και γι' αυτό έδειξε ανθρώπινες αδυναμίες. Επομένως, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Άγιος Πέτρος ήταν πάνω από κάθε αμφιβολία και είχε την πίστη του Θεού, με την οποία ανέστησε τους νεκρούς. Και εμείς οι ίδιοι θα φροντίσουμε την πίστη μας. Ο Πέτρος μόλις άρχισε να πνίγεται και αμέσως φώναξε για σωτηρία: Κύριε, σώσε με! Αλλά πολλοί από εμάς πνίγονται εντελώς στις αμαρτίες, αλλά μην έρθετε στον Σωτήρα και πείτε: Κύριε, σώσε με. Πόσο κοντά είναι ο Σωτήρας σε όλους μας; Απλώς κοίταξέ Τον, αδελφέ, με τα μάτια της καρδιάς σου, με πίστη και ελπίδα ότι είναι ακριβώς εδώ μπροστά σου, και θα σε σώσει, αν θέλεις πραγματικά τη σωτηρία, σίγουρα θα σε σώσει. θα δεις μόνος σου πώς θα σε σώσει, θα δεις φυσικά με τα μάτια της καρδιάς σου. Τώρα, αδελφέ ή αδερφή, μάθε από τον Απόστολο Πέτρο, με την ίδια πίστη και ελπίδα όπως κι εκείνος, να φωνάζεις στον Σωτήρα στα δεινά, στις θλίψεις, στις αμαρτίες: Κύριε, σώσε με, και σίγουρα θα σωθείς. Γι' αυτό είναι ο Σωτήρας, για να σώσει εμάς τους αμαρτωλούς. Και όταν σε σώσει, τότε θα πεις: ναι, αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού, και θα Τον λατρεύεις με αγάπη. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, ο διάκονος διάβασε το Ευαγγέλιο για τη μοναχική προσευχή του Σωτήρα στο βουνό, για την εντολή των αποστόλων Του να περάσουν με μια βάρκα στην άλλη άκρη της θάλασσας, για τη δύσκολη πλοήγησή τους με αντίθετο άνεμο, για τον Ιησού Χριστό που περπατούσε στη θάλασσα σαν σε στεριά, για τον φόβο των αποστόλων στο να περπατήσει ο Κύριος. σχετικά με το τολμηρό αίτημα του Αποστόλου Πέτρου να έρθει στον Κύριο με νερό και άδεια - γι 'αυτό. για τον Πετρόφ που περπατούσε στο νερό στην αρχή πριν από τον τρόμο του και πνιγόταν μετά τον τρόμο. για τη χείρα βοηθείας που έδωσε ο Κύριος και την επίπληξη στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης και αμφιβολίας, για την ξαφνική διακοπή του ανέμου και, τέλος, για την ομολογία όσων βρίσκονταν στη βάρκα του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού. Το Ευαγγέλιο είναι εξαιρετικά διδακτικό και εποικοδομητικό, ειδικά όταν σκεφτείς το γεγονός ότι τα πρόσωπα και τα αντικείμενα που απεικονίζονται σε αυτό, εξαιρουμένων των προσώπων του ίδιου του Κυρίου, απεικονίζουν εσάς και εμένα. Πρώτον, το σημερινό Ευαγγέλιο διδάσκει για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της μοναχικής προσευχής. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, Θεός και άνθρωπος, προσευχόταν συχνά ως άνθρωπος, στη μοναξιά. Στη μοναξιά, ο άνθρωπος μπορεί να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά, με όλη του την καρδιά, στην προσευχή, γιατί τότε κανείς και τίποτα δεν τον εμποδίζει να προσευχηθεί, ενώ μεταξύ των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στη συνηθισμένη τους φασαρία, είναι πολύ δύσκολο, και μερικές φορές αδύνατο, να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην προσευχή. Φυσικά, η μοναχική προσευχή μπορεί μερικές φορές να συμβεί μεταξύ των ανθρώπων, όταν κάποιος προσεύχεται στην καρδιά του, όπως σε ένα μοναχικό κελί, και μια τέτοια προσευχή είναι ευάρεστη στον Κύριο. αλλά δεν μπορούν όλοι να προσεύχονται με αυτόν τον τρόπο, αλλά οι έμπειροι που έχουν μάθει να μιλάνε με τον Θεό παντού, σε κάθε μέρος. Δεύτερον, το Ευαγγέλιο αυτής της ημέρας μας διδάσκει θάρρος και αφοβία σε δύσκολες συνθήκες ζωής ή σε κινδύνους, πειρασμούς, κακοτυχίες, με την πεποίθηση ότι ο Κύριος είναι πάντα μαζί μας και δεν θα επιτρέψει σε όσους Τον εμπιστεύονται και Τον αγαπούν να χαθούν πρόωρα. Έτσι, οι απόστολοι ήταν σε πολύ δύσκολη κατάσταση όταν βρίσκονταν σε μια βάρκα στη μέση της θάλασσας, με αντίθετο άνεμο. Και ο Κύριος, θέλοντας να τους βγάλει από μια δύσκολη κατάσταση, περπάτησε προς το μέρος τους κατά μήκος της θάλασσας, και αυτοί, βλέποντας το εκπληκτικό φαινόμενο ενός ανθρώπου να περπατάει πάνω στο νερό, τον θεώρησαν ως φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι - όταν ο Ιησούς τους μίλησε με μια φωνή γνώριμη σε αυτούς: να έχετε καλή διάθεση. Είμαι εγώ, μη φοβάσαι», ηρέμησαν. Οι απόστολοι, που ήταν τότε ακόμα ατελείς, μόνο αρχάριοι στην πίστη και τη ζωή, απεικονίζουν εσένα και εμένα· η θάλασσα σημαίνει την τοπική, μάταιη ζωή, ταραγμένη από τις μηχανορραφίες του διαβόλου, τα εγκόσμια πάθη και τις συμφορές· η βάρκα σημαίνει το καταστροφικό μας σώμα, στο οποίο, μαζί με το πνεύμα μας, η ψυχή μας. της σωτηρίας μας είναι πάντα έτοιμος να πνιγεί από τα σαρκικά πάθη. Έτσι, αδέρφια μου, όλοι βιώνουμε, σε διάφορους βαθμούς, μια καταιγίδα από προβλήματα και κακοτυχίες στη ζωή, όπως οι κολυμβητές στη θάλασσα, και η φαντασία, οι σκέψεις, η καρδιά και η θέλησή μας είναι οδυνηρά συντονισμένες με τις αμαρτίες και τους καθημερινούς πειρασμούς. Μερικές φορές φοβόμαστε τα πάντα και τους πάντες, τη δική μας σκιά, τον θόρυβο των φύλλων των δέντρων, αλλά αυτό συμβαίνει επειδή η πίστη μας στον Ιησού Χριστό είναι ακόμα αδύναμη, που δεν έχουμε ενωθεί ακόμη μαζί Του. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν με όλη του την καρδιά και είναι στενά ενωμένος μαζί Του, δεν φοβάται κανέναν, ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε στον κάτω κόσμο. Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον να φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο Προστάτης της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ; Ακόμα κι αν μου επιτεθεί ένας δαιμονικός στρατός, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί. Ακόμα κι αν ξεσπάσει δαιμονικός πόλεμος εναντίον μου, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν (Ψαλμ. 27:1, 3). Αυτός είναι πόσο τολμηρός και θαρραλέος, πόσο απτόητος είναι ο πιστός και εραστής του Κυρίου! Περαιτέρω, το Ευαγγέλιο κάνει λόγο για το τολμηρό αίτημα του Αποστόλου Πέτρου να έρθει με νερό στον Κύριο, για το οποίο δόθηκε άδεια, για το περπάτημά του πάνω στο νερό πριν φοβηθεί και πνιγεί μετά από φόβο. Το αίτημα του Πέτρου, αφενός, είναι άξιο επιδοκιμασίας, ως καρπός της πίστης του στον Χριστό και της αγάπης του γι' Αυτόν, και αφετέρου είναι παράλογο: γιατί, μη εδραιωμένος ακόμη σε πίστη και αγάπη, αλλά έχοντας μόνο τις απαρχές της πίστης και της αγάπης, ήθελε αναίτια ένα θαύμα, που θα του έδινε λόγο να υψωθεί σε σκέψεις πριν από τους άλλους αποστόλους. Επομένως, όταν ο Κύριος του επέτρεψε να περπατήσει πάνω στο νερό, περπάτησε πάνω στο νερό, αλλά σύντομα η πίστη του εξασθενούσε, αμφέβαλλε και άρχισε να πνίγεται. Αυτό συμβαίνει συχνά σε εμάς: όταν κάνουμε ή λέμε κάτι με πίστη και σιγουριά, τότε ο λόγος μας κυλάει ομαλά και η πράξη γίνεται σωστά. αλλά αν αρχίσουμε να διστάζουμε, να αμφιβάλλουμε, να φοβόμαστε, τότε η λέξη θα σβήσει και τα πράγματα δεν θα πάνε καλά. Ας πάρουμε ως παράδειγμα την προσευχή. Όταν προσευχόμαστε με πίστη, ελπίδα και ζήλο, δείτε πόσο φλογερή, εύκολη και χρήσιμη είναι η προσευχή σας. αλλά αν αμφιβάλλουμε ή ξεχνάμε για την παρουσία του Θεού, ή αν μας διασκεδάζουν ξένες σκέψεις, τα όνειρα και η προσευχή θα σβήσουν και θα νιώσουμε πνευματική κατάρρευση, πνιγμό καρδιάς, πνευματικό θάνατο. Η έλλειψη πίστης και η αμφιβολία είναι τόσο επιβλαβείς και καταστροφικές! Η πίστη σημαίνει τόσα πολλά! Ας μην είμαστε από αυτούς που αμφιταλαντεύονται προς την καταστροφή, αλλά από εκείνους που πιστεύουν για τη σωτηρία της ψυχής μας (πρβλ. Εβρ. 10:39). «Κύριε, σώσε με», αναφώνησε ο Πέτρος όταν άρχισε να πνίγεται. Ο Κύριος του άπλωσε το χέρι, τον στήριξε και του είπε: γιατί αμφέβαλλες; Όλοι πνιγόμαστε στις αμαρτίες, όπως στη θάλασσα. Επομένως, εμείς, όπως ο Πέτρος, χρειάζεται να στραφούμε στον Σωτήρα με μια δυνατή κραυγή μετανοίας: Κύριε, σώσε με. Ο πνιγμένος Πέτρος σημαίνει εμάς που χάνουμε στη θάλασσα της ζωής. Και ο Κύριος δεν θα αφήσει ποτέ εκείνους που μετανοούν ειλικρινά και προσεύχονται σε Αυτόν να χαθούν: Θα απλώσει αμέσως ένα χέρι βοήθειας. Αυτό το βιώνουν και το βιώνουν συνεχώς εκατομμύρια μετανοημένοι αμαρτωλοί, από τους οποίους είμαι ο πρώτος. Ποιος ήρθε σε Σένα κλαίγοντας και δεν σώθηκε γρήγορα; Ποιος φώναξε δυνατά και δεν ακούστηκε; Όμως, ω Δάσκαλε! Σύντομα θα βρεθείς για τη σωτηρία όλων εκείνων που προσεύχονται σε Σένα, καθώς είσαι ανίκητος στο έλεος, λέγεται στη γενική λειτουργία όλες τις ημέρες στον Κύριό μας Ιησού Χριστό 17. Ο Κύριος καταδίκασε τον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του, δείχνοντας ότι αν δεν είχε αμφιταλαντευτεί στην πίστη του, δεν θα είχε πνιγεί, αλλά θα περπατούσε σταθερά στο νερό και θα έφτανε στον Κύριο. Η έλλειψη πίστης του Πέτροβο ήταν η αιτία του πνιγμού του. Πόσα προβλήματα και αμαρτίες βιώνουμε λόγω έλλειψης πίστης; Δεν υπάρχουν αριθμοί για τις πτώσεις μας, τους πνιγμούς μας! Αν πιστεύαμε με όλη μας την καρδιά, θα βαδίζαμε σταθερά προς τον Κύριο εκπληρώνοντας τις εντολές Του, αγαπώντας τον Θεό και τον πλησίον. Και επειδή έχουμε ελάχιστη πίστη, κάθε μέρα πέφτουμε στα βάθη της αμαρτίας και πνιγόμαστε, άλλοτε σε ασυγκράτηση, άλλοτε σε θυμό και οργή, άλλοτε σε φθόνο, άλλοτε στην κοσμική πολυτέλεια, άλλοτε στην αγάπη του χρήματος και στη σκληρότητα της καρδιάς, άλλοτε στη σαρκική ακαθαρσία. Ω, ας απευθυνόμαστε τουλάχιστον στον Κύριο πιο συχνά σε μετάνοια με την προσευχή: Κύριε, σώσε με: χάνομαι. Όταν ο Κύριος μπήκε στη βάρκα, ο άνεμος κόπηκε αμέσως. Έτσι η καταιγίδα της αμαρτίας μέσα μας υποχωρεί αμέσως όταν στραφούμε στον Χριστό με ειλικρινή μετάνοια. και θεία σιωπή σκέψεων και συναισθημάτων θα γίνει μέσα μας. Αχ, τι καλό είναι τότε για την ψυχή! Τότε κι αυτή, με βαθιά αίσθηση πίστης και ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, Τον πλησιάζει, πέφτει μπροστά Του και Του λέει, όπως οι απόστολοι στη βάρκα: Αλήθεια, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού! Είσαι ο Σωτήρας μου! Είσαι η κοιλιά μου! Είσαι ο Θεός μου! Αμήν. Συνομιλία την 9η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Το ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, λέει για τη δοκιμασία των μαθητών βάζοντάς τους σε διάφορες δύσκολες συνθήκες, ώστε να μην βασίζονται στον εαυτό τους, αλλά στον Θεό σε όλα και να τους επιβεβαιώνουν με πίστη και εμπιστοσύνη σε Αυτόν. Το Ευαγγέλιο μας εμφυτεύει, πρώτα απ' όλα, την ανάγκη και την αναγκαιότητα της προσευχής. Ακούτε πολλές φορές από το Ευαγγέλιο καθ' όλη τη διάρκεια του έτους ότι ο Ιησούς Χριστός προσευχόταν συχνά στον ουράνιο Πατέρα Του, προσευχόταν για την ανθρωπότητα, φυσικά, και όχι για τη Θεότητά Του - μέρα και νύχτα, ειδικά τη νύχτα, γιατί τη μέρα κήρυττε και έκανε καλό στους ανθρώπους, κάνοντας αμέτρητα θαύματα. Αν Εκείνος, ο Θεός και ο άνθρωπος, προσευχόμασταν συχνά, τότε πώς πρέπει να προσευχόμαστε εμείς, οι αμαρτωλοί και οι αδύναμοι, συνεχώς δελεασμένοι και υποκείμενοι σε κάθε είδους κινδύνους; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει: προσεύχεστε αδιάκοπα (Α' Θεσσαλονικείς 5,17), δηλαδή και εξωτερικά και εσωτερικά. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος λέει: να είσαι νηφάλιος (στις προσευχές). Μείνε ξύπνιος, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Ούτε μέρα ούτε νύχτα είμαστε απαλλαγμένοι από τους πειρασμούς του. Και από εδώ πηγάζει η ανάγκη ειδικά για πρωινή προσευχή και για όσους πάνε για ύπνο. Πρέπει και να ξεκινήσουμε και να τελειώσουμε τη μέρα με θερμή προσευχή, δηλ. Φροντίστε να προσεύχεστε και το πρωί και το βράδυ. Επιπλέον, στην αρχή και στο τέλος της εργασίας: επίσης πριν από το φαγητό και μετά το φαγητό - που για πολλούς έχει πλέον ξεφύγει τελείως από το έθιμο. Η προσευχή αναζωογονεί και δυναμώνει την ψυχή, καθαρίζει, αγιάζει, παρηγορεί, τρέφει, φωτίζει και ενώνει με τον Θεό, αν γίνεται με νοημοσύνη, από την ψυχή, με ειλικρινή πίστη. Λοιπόν, όλοι προσεύχονται. Η προσευχή είναι η πηγή όλων των ευλογιών. όλα γίνονται μέσα από την προσευχή. Ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις (πρβλ. Ματθ. 21,22), λέει ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός προσευχόταν ιδιαίτερα συχνά στο βουνό. Με αυτό μας διδάσκει να απαρνόμαστε τις επίγειες σκέψεις και πάθη κατά την προσευχή και ανυψώνει το νου και την καρδιά στο βουνό: φιλοσοφείτε για τα άνω, δηλαδή για τα ουράνια και όχι για τα επίγεια (πρβλ. Κολ. 3, 2), λέει ο απόστολος. Αλίμονο (στον παράδεισο) τις καρδιές μας! 18 κηρύσσει την Εκκλησία, δηλαδή ας κατευθύνουμε τις καρδιές μας. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, όταν τελείται ένα τόσο μεγάλο, ουράνιο, φοβερό Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Επιπλέον, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό Ευαγγέλιο μάς διδάσκει να μην έχουμε λιποθυμία, να μην φοβόμαστε, να μην χάνουμε την καρδιά μας στους κινδύνους, τους πειρασμούς και τις διάφορες ανησυχίες της ζωής. Το Ευαγγέλιο λέει ότι οι απόστολοι, την τέταρτη φρουρά της νύχτας (δηλαδή μεταξύ τρεις και έξι το πρωί), βλέποντας έναν άνθρωπο να περπατάει στη θάλασσα, τρόμαξαν και είπαν: αυτό είναι φάντασμα. και φώναξαν φοβισμένοι. Γιατί φοβήθηκαν τόσο; - Από έλλειψη πίστης και έλλειψη εμπιστοσύνης στον Θεό: γιατί ήταν ακόμα ατελείς. Το Άγιο Πνεύμα δεν τους έχει μεταμορφώσει ακόμη. Έδεσαν με θάρρος μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Τώρα ο Κύριος, συνηθίζοντας τους στο θάρρος και την αφοβία, τους είπε: πάρτε καρδιά. Είμαι εγώ, μη φοβάσαι. Στην πραγματικότητα, ποιον και τι πρέπει να φοβάται ένας πιστός στον Κύριο; «Αν και περπατήσω μέσα από την κοιλάδα της σκιάς του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 23:4), λέει ο βασιλιάς Προφήτης Δαβίδ. Δεν πρέπει να αμφιταλαντευόμαστε στην πίστη και να αποθαρρύνουμε κατά τη διάρκεια καταιγίδων και κυμάτων πειρασμού από κακά πνεύματα και, γενικά, σε δύσκολες περιστάσεις, αλλά να εμπιστευόμαστε σταθερά στο έλεος και την παντοδύναμη δύναμη του Θεού: γιατί όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει (Μάρκος 9:23), λέει ο Κύριος. Ο Απόστολος Πέτρος ζήτησε από τον Κύριο την άδεια να έρθει κοντά Του πάνω στο νερό, και ο Κύριος το επέτρεψε. Ο Πέτρος βγήκε από τη βάρκα και περπάτησε πάνω στο νερό σαν σε στεριά. και τα κύματα δεν τον εμπόδισαν. και τα πόδια του δεν βυθίστηκαν. Όμως, βλέποντας τον δυνατό αέρα, φοβήθηκε και αρχίζοντας να πνίγεται, φώναξε: Κύριε, σώσε με! Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: λιγόπιστος! γιατί αμφέβαλλες; Αυτό σημαίνει ότι, αν δεν είχε αμφιβολία και δεν φοβόταν, θα είχε περπατήσει ελεύθερα κατά μήκος των κυμάτων προς τον Κύριο, αλλά η έλλειψη πίστης του στέρησε τη δύναμη γεμάτη χάρη. - και όταν φώναξε για βοήθεια, ο Κύριος τον στήριξε και δεν του επέτρεψε να βυθιστεί στα βάθη. Ο Απόστολος Πέτρος μας απεικονίζει. Μας πνίγουν οι δαιμονικοί πειρασμοί και οι αμαρτίες μας από την έλλειψη πίστης και απιστίας, από κοσμικούς εθισμούς και από έλλειψη χριστιανικής αγάπης, αυτό μας στερεί τη δύναμη του Θεού, φοβόμαστε συχνά τον φόβο όπου δεν υπάρχει φόβος. φοβόμαστε τα φαντάσματα και τα δαιμονικά όνειρα. Όταν όμως ενισχυθούμε στην πίστη και κλάψουμε από τα βάθη της καρδιάς μας στον Κύριο για βοήθεια, αυτή η βοήθεια δεν θα καθυστερήσει και θα νικήσουμε τους πειρασμούς. Όταν ο Κύριος μπήκε στη βάρκα, ο άνεμος κόπηκε. Το σκάφος αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Όταν ο Κύριος κατοικεί μέσα μας, τότε η καταιγίδα του πειρασμού υποχωρεί. και μεγάλη σιωπή κατακάθεται μέσα μας. Όσοι βρίσκονταν στη βάρκα ομολόγησαν τον Ιησού Χριστό ως τον Υιό του Θεού, γιατί είδαν την παντοδύναμη δύναμή Του. Και με μεγάλη πίστη ομολογούμε τη Θεότητα του Ιησού Χριστού όποτε νιώθουμε γαλήνη στην ψυχή μας μετά από καταιγίδα παθών, εξημερώνοντας επικαλούμενος το όνομά Του. Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ μας, που ηρεμείς την καταιγίδα των παθών μας και δημιουργείς ειρήνη στις καρδιές μας! Αμήν. Ομιλία για τη 10η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου παράφρονα και στο τέλος του Ευαγγελίου - την πρόβλεψη του Κυρίου για τα βάσανα και τον θάνατό Του στην Ιερουσαλήμ (Ματθαίος 17:14-23). Το Ευαγγέλιο δείχνει πόσο δυνατός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος μέσω της πίστης στον Κύριο, δηλαδή, τόσο δυνατός ώστε να μπορεί να μετακινεί βουνά, και πόσο αδύναμος, ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ένας άπιστος, γιατί μπορεί να είναι μια αξιολύπητη παιδική χαρά για τους δαίμονες και τα πάθη των δικών του και των άλλων. δείχνει επίσης τη μεγάλη δύναμη της προσευχής και της νηστείας όταν πάνε χέρι-χέρι, αλληλοενισχύοντας το ένα το άλλο. Με τα νοερά σου μάτια σε αυτό το Ευαγγέλιο βλέπεις τον άτυχο πατέρα, εξουθενωμένο από τα βάσανα του δαιμονισμένου γιου του, που από την παιδική του ηλικία το κακό πνεύμα βασάνιζε φρικτά στα νέα φεγγάρια και συχνά τον έριχνε στη φωτιά και μετά στο νερό. Ο πατέρας ζητά από τον Κύριο έλεος για να θεραπεύσει τον γιο του, προσθέτοντας ότι οι μαθητές του Κυρίου, τους οποίους το ζήτησε, δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Ο Κύριος, έχοντας εκθέσει και κατηγόρησε τους ανθρώπους με τον δίκαιο λόγο Του για απιστία και διαφθορά, διατάζει τον δαιμονισμένο να φέρει κοντά Του και τώρα με μια απαγόρευση τον θεραπεύει. Τι δαιμονισμένος τρελός είναι αυτός; Αυτό είναι ένα άτομο που υπόκειται στη δράση ενός κακού πνεύματος που βασάνιζε στα νέα φεγγάρια - με μια ύπουλη πρόθεση ώστε οι άνθρωποι να αποδίδουν αυτό το κακό όχι σε αυτόν, το κακό πνεύμα, αλλά στην αθώα δημιουργία του Θεού - το φεγγάρι, και έτσι να βλασφημήσουν τον Δημιουργό της σελήνης. Έτσι το ερμηνεύει ο Άγιος Χρυσόστομος. Τα κακά πνεύματα, προκαλώντας ποικίλα κακά στους ανθρώπους, θέλουν να κρύψουν τις βλαβερές πράξεις τους από τους ανθρώπους, ώστε οι άνθρωποι να μην τους μισούν και να απομακρυνθούν εντελώς από αυτούς και τις βλαβερές πράξεις τους - και να στρέψουν τη συκοφαντία τους στο όμορφο και πολυχρηστικό δημιούργημα του Θεού - στο φεγγάρι, το αστέρι της νύχτας. Όμως το κακό πνεύμα δεν μπορεί να κρυφτεί με τις καταστροφικές μηχανορραφίες του! Ένας θεοφωτισμένος τώρα αναγνωρίζει τα βρώμικα κόλπα του και με τη χάρη του Θεού τα καταστρέφει. Αυτοί που δεν πιστεύουν είναι απρόσεκτοι. Είναι ακόμα πιασμένοι στο δίχτυ του και υποφέρουν από αυτό, όπως ο υποδεικνυόμενος τρελός. Και πόσοι άνθρωποι στην εποχή μας, την εποχή της απιστίας και της διαφθοράς, υπόκεινται στην απάτη, τη γελοιοποίηση και την κακία των κακών πνευμάτων! Εννοώ όλους εκείνους που υπόκεινται σε μέθη, δυστυχισμένη και παράφορη σαρκική αγάπη, ή μάλλον, σαρκικό πάθος, όλους τους λεγόμενους μηδενιστές, που έχοντας χάσει τον πιο πολύτιμο ανθρώπινο θησαυρό - την πίστη, δεν πιστεύουν στη μελλοντική ζωή και στην αθανασία της ψυχής μας, δεν περιμένουν την ανάσταση των νεκρών και την αιώνια κρίση Του. στην τρομερή, άφθαρτη δικαιοσύνη Του και, λόγω της πικρής ατυχίας τους, δεν πιστεύουν στα κακά πνεύματα. Αυτοί οι άτυχοι, χαμένοι άνθρωποι, μπλεγμένοι στις παγίδες του εχθρού, συχνά, όπως ο δαιμονισμένος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, καταφεύγουν επίσης στη φωτιά, στο νερό ή στα πυροβόλα όπλα για να αυτοπυροβοληθούν, ή στον πνιγμό ή στον στραγγαλισμό. Και προσέξτε πόσο πραγματικά κακός είναι αυτός ο βίαιος, τρομερός θάνατος τώρα! Κάθε μέρα οι άνθρωποι είτε αυτοπυροβολούνται, είτε πνίγονται, είτε κρεμιούνται, είτε σκοτώνουν άλλους. Πολλοί άνθρωποι δεν δίνουν δεκάρα για την ανθρώπινη ζωή. Ποιος είναι ο τρομερός λόγος για αυτό; Ποιος φοβερός μοχλός οδηγεί αυτούς τους άτυχους σε βίαιο θάνατο; – Αυτό είναι, πρώτον, απιστία και μια διεφθαρμένη ή διεστραμμένη ζωή, και δεύτερον, αυτοί είναι κακοί δαίμονες, οι αρχικοί δολοφόνοι του ανθρώπινου γένους. Ο ίδιος έχω ακούσει από πολλούς άτυχους ανθρώπους που υπόκεινται σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ ή απελπισία λόγω κάποιων δύσκολων συνθηκών ότι ένας κακός δαίμονας τους ψιθυρίζει ενοχλητικά: κρεμάστε, κρεμάστε τον εαυτό σας! ή: πνίγομαι, πνίγομαι! ή: πυροβολήστε τον εαυτό σας, πυροβολήστε τον εαυτό σας! ή να σκοτώσει έτσι κι έτσι. Ω, καταραμένο αντίπαλο! Πόσες ανθρώπινες, χριστιανικές ψυχές κατέστρεψες στον μοιραίο δέκατο ένατο αιώνα με βίαιο θάνατο μέσω της ολοσχερώς πλάνης σου; Αυτοί φταίνε που παρασύρθηκαν από τους δόλους σου, αλλά είσαι χίλιες φορές πιο ένοχοι και για όλη την καταστροφή σου θα λάβεις ανταπόδοση από τον δίκαιο Κριτή την ημέρα της ανταπόδοσης. - Ποιο είναι το φάρμακο κατά των εχθρών των γητευτών, των βασανιστών και των καταστροφέων; – Πίστη στον Χριστό, που πάτησε τη δύναμη του διαβόλου με τον σταυρό, και νηστεία και προσευχή. Η προσευχή και η νηστεία καθαρίζουν, φωτίζουν και δυναμώνουν την ψυχή. αντίθετα, χωρίς προσευχή και νηστεία η ψυχή μας είναι εύκολη λεία για τον διάβολο, γιατί δεν προστατεύεται και δεν προστατεύεται από αυτόν. Η νηστεία και η προσευχή είναι πνευματικά όπλα κατά του διαβόλου, γι' αυτό ο Κύριος λέει σε αυτό το Ευαγγέλιο ότι το δαιμονικό γένος βγαίνει μόνο με την προσευχή και τη νηστεία. Η Αγία Εκκλησία, γνωρίζοντας τη δύναμη αυτού του πνευματικού όπλου, μας καλεί να νηστεύουμε δύο φορές την εβδομάδα -την Τετάρτη και την Παρασκευή, παρεμπιπτόντως, σε ανάμνηση των παθών και του θανάτου του Σωτήρα μας και καθ' όλη τη διάρκεια του έτους - πολλές φορές σε όλες τις πολυήμερες νηστείες και συνδέει τη Μεγάλη Σαρακοστή με ειδικές συγκινητικές προσευχές μετανοίας. Η νηστεία και η προσευχή έχουν το πνευματικό όφελος ότι, δυναμώνοντας την ψυχή μας, ενισχύουν την ίδια την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη μας και μας ενώνουν με τον Θεό. Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, υπάρχει μια αξιοσημείωτη επίπληξη από τον Κύριο των μαθητών Του της απιστίας. Αλήθεια οι απόστολοι αμφιταλαντεύτηκαν στην πίστη τους στην αρχή; Ναι, και άλλοτε ήταν αδύναμοι πριν κατέβει πάνω τους το Άγιο Πνεύμα - και άλλοτε πίστευαν, άλλοτε έπεφταν σε απιστία και έλλειψη πίστης. Τουλάχιστον αυτό πρέπει να ειπωθεί για εννέα, εξαιρουμένων των τριών, των λεγόμενων πυλώνων της πίστης: του Πέτρου, του Ιακώβου και του Ιωάννη. Με πίστη θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, ανέστησαν νεκρούς, καθάρισαν τους λεπρούς, έδιωξαν δαίμονες, και όταν η χάρη άφησε έναν από αυτούς λόγω έλλειψης πίστης και απιστίας, τότε δεν μπορούσαν να εκδιώξουν τους δαίμονες, όπως αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο. Γι' αυτό, μέσω αυτών, ο Κύριος μας διδάσκει όλους να έχουμε αδιαμφισβήτητη πίστη και λέει: αν έχετε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας και πείτε σε αυτό το βουνό: «Κάνε από εδώ και εκεί», τότε θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς (Ματθαίος 17:20). Πράγματι, όλοι οι αληθινοί πιστοί, όλοι οι άγιοι, έκαναν πολλά θαύματα με την πίστη, και με την πίστη έκαναν το αδύνατο δυνατό. Διαβάστε την περιγραφή της ζωής τους - και δείτε μόνοι σας πόσο ισχυρή είναι η πίστη! Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι του αιώνα μας καμαρώνουν και καυχιούνται για απιστία! Είναι αυτή μια φωτισμένη εποχή; Πως! Οφείλουμε όλες τις επιτυχίες του διαφωτισμού σε όλους τους τομείς στην πίστη μας, που έχει ρίξει άφθονο φως στο ανθρώπινο μυαλό και σε όλες τις επιστήμες, και όμως απορρίπτουμε την πίστη;! Τα παιδιά απορρίπτουν τη μητέρα τους, που τα γέννησε και τα μεγάλωσε; Τρελός και αχάριστος! Αδέρφια και αδελφές, αγαπάτε την πίστη σας! Φύλαξε την πίστη σου. Χωρίς πίστη δεν υπάρχει σωτηρία. χωρίς πίστη ένας άνθρωπος χάνεται για πάντα. Αμήν. Ομιλία για την 11η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε η ευαγγελική παραβολή του Σωτήρα, στην οποία Εκείνος, ο Κύριος ο Θεός μας, παρομοίασε τη βασιλεία των ουρανών ή τη δίκαιη κρίση Του επί των ανθρώπων με έναν βασιλιά που ήθελε να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με τους δούλους του. όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα, δηλαδή είκοσι εκατομμύρια! ή - απλά χωρίς αριθμό, γιατί εδώ τοποθετείται ένας καθορισμένος αριθμός αντί για έναν αόριστο. Και επειδή δεν είχε τίποτα να πληρώσει, ο κυρίαρχος του διέταξε να πουληθεί και η γυναίκα του και τα παιδιά του και ό,τι είχε, και να πληρώσει. Τότε εκείνος ο σκλάβος έπεσε και, προσκυνώντας του, είπε: Κύριε! Κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου πληρώσω τα πάντα. Ο Αυτοκράτορας, ελεώντας τον δούλο, τον ελευθέρωσε και του συγχώρεσε το χρέος. Εκείνος ο υπηρέτης, βγαίνοντας έξω, βρήκε έναν από τους συντρόφους του, που του χρωστούσε εκατό δηνάρια, σε βάρος μας όχι περισσότερα από είκοσι ρούβλια, και, πιάνοντάς τον, τον στραγγάλισε, λέγοντας: δώσε μου όσα χρωστάς. Τότε ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του, τον παρακάλεσε και του είπε: κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου τα δώσω όλα. Αλλά δεν ήθελε, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Οι σύντροφοί του, βλέποντας τι είχε συμβεί, στεναχωρήθηκαν πολύ και όταν ήρθαν είπαν στον κυρίαρχό τους όλα όσα είχαν συμβεί. Τότε ο κυρίαρχος του τον καλεί και του λέει: κακός σκλάβος! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να λυπηθείς κι εσύ τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και, θυμωμένος, ο ηγεμόνας του τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του εξοφλήσει όλο το χρέος. Έτσι θα σας κάνει και ο ουράνιος Πατέρας Μου, ολοκλήρωσε τον λόγο Του ο Κύριος, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του (Ματθαίος 18:23-35). Επανέλαβα ολόκληρο το Ευαγγέλιο που διάβασα για να το θυμάστε καλύτερα. Δεν είναι προς τιμή μας ότι το σημερινό Ευαγγέλιο απεικονίζει την ακραία σκληρότητα και την κακία της ανθρώπινης καρδιάς προς τους γείτονές μας. Από τη στιγμή που οι άνθρωποι, μέσω της αμαρτίας, παραδόθηκαν στον αρχηγό του κακού, τον διάβολο, έχτισε μια γερή φωλιά στις καρδιές τους, φυτεύοντας μέσα της την κολασμένη κακία του, την οποία έκτοτε έδειξε πολύ συχνά με πολύ αγενείς, βίαιες μορφές. Η βιβλική και η αστική ιστορία και τα ημερολόγια της εποχής μας είναι γεμάτα παραδείγματα αυτής της κακίας και της σκληρής καρδιάς των ανθρώπων λόγω ιδιοτέλειας, λόγω της επιθυμίας να εκμεταλλευτούν αρπακτικά την περιουσία του πλησίον τους ή λόγω προσβεβλημένης υπερηφάνειας, λόγω άγριας ιδιοτροπίας, λόγω δυσαρέσκειας με τη φιλοζωική αγάπη, πολλοί και πολύ συχνά δεν σκέφτονται να βυθίσουν τη ζωή του στη ζωή ή αλλιώς να βυθίσουν τον πλησίον τους. τρόπος - για να μην αναφέρουμε καυγάδες, διαμάχες, κατάρες, κρίσεις και άλλες εκφράσεις ανθρώπινης κακίας. Ας δώσουμε προσοχή στην πράξη του σκληρόκαρδου δανειστή που αναφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο. Ο ίδιος χρωστούσε στον κυρίαρχό του ένα τεράστιο ποσό, το οποίο δεν μπορούσε ποτέ να του πληρώσει και, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη της χώρας, έπρεπε να πουληθεί με τη γυναίκα και τα παιδιά του και όλη του την περιουσία για να πληρώσει τουλάχιστον ένα μέρος του χρέους. Μια καταστροφή που δεν μπορεί πια να υπάρξει. Ο οφειλέτης άρχισε να ικετεύει τον βασιλιά για συγχώρεση και συγχωρήθηκε. Φαίνεται ότι πρέπει να θυμόμαστε ένα τέτοιο απαράμιλλο έλεος και να δείχνουμε ανάλογο έλεος στον πλησίον μας κατά καιρούς. Αλλά το περιστατικό με τον γείτονά του έδειξε την κακή πλευρά του πρώην οφειλέτη, την ακραία κακία και τη σκληρότητα της καρδιάς του. Έχοντας μόλις λάβει το μεγαλύτερο έλεος από τον βασιλιά, συναντά έναν σύντροφο που του χρωστάει το πιο ασήμαντο χρηματικό ποσό, του επιτίθεται αμέσως με λύσσα, τον στραγγαλίζει και του λέει: εξόφλησε το χρέος μου. Ζητά να κάνει υπομονή, αλλά ο δανειστής δεν το ανέχεται και τον βάζει στη φυλακή. Αυτό δεν είναι ακραία σκληρότητα; Είναι υπερβολική αναισθησία και αχαριστία; Και πολύ, πάρα πολλοί από εμάς έχουμε την τάση και την ικανότητα για αυτό. Μερικές φορές είμαστε εξαιρετικά σκληροί στην αντιμετώπιση των γειτόνων μας που μας οφείλουν κάτι, αν είναι δυνατόν! Ναι, η φύση μας είναι εξαιρετικά επιρρεπής στο κακό και το λιντσάρισμα ή στην τιμωρία από τα δικά μας δικαστήρια, πιθανώς επειδή αυτό ικανοποιεί την υπερηφάνεια και την κακία μας πιο γρήγορα και εύκολα από τα καθιερωμένα δικαστήρια. Αλλά με εμάς, τους Χριστιανούς, που γεννηθήκαμε στην πηγή του βαπτίσματος με νερό και Άγιο Πνεύμα, υιοθετηθήκαμε από τον Θεό και λάβαμε από τον Θεό χάρη, ή ουράνια βοήθεια για κάθε αρετή, αυτό δεν πρέπει να συμβεί. πρέπει να καλλιεργήσουμε μέσα μας το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της καλοσύνης, της υπομονής και της μακροθυμίας, του μέτρου σε όλες τις πράξεις. Και για να έχουμε τέτοια διάθεση πνεύματος, πρέπει να θυμόμαστε τη γενική αδυναμία του ανθρώπου, τη γενική τάση προς την αμαρτία, ιδιαίτερα τις μεγάλες μας αδυναμίες και αμαρτίες και το απέραντο έλεος του Θεού απέναντί ​​μας, που μας έχει συγχωρήσει και μας συγχωρεί πολλές και βαριές αμαρτίες για τη μετάνοια και την προσευχή μας. Ναι, το ίδιο το αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τα αμέτρητα ελέη Του προς εμάς μας υποχρεώνει να είμαστε συγκαταβατικοί και ελεήμονες με τους πλησίον μας, που είναι από την ίδια σάρκα και αίμα με εμάς και έχουν τις ίδιες αδυναμίες, πάθη και εμπόδια. Το μεγαλύτερο κίνητρο για τη συγκαταβατική και πράο μεταχείρισή μας προς τους πλησίον μας θα πρέπει να είναι, φυσικά, πάνω απ' όλα η ακραία συγκατάβαση απέναντί ​​μας του Υιού του Θεού, για εμάς ως άνθρωπο και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό - ενσαρκωμένοι και ανθρώπινοι - το παράδειγμά Του, οι εντολές και οι διαθήκες Του, η πραότητα και η καλοσύνη Του προς τους αμαρτωλούς και τον θάνατό Του. Αν έδωσε τη ζωή Του για μας, τότε θα έπρεπε να δώσουμε τη ζωή μας ο ένας για τον άλλον (Α' Ιωάννου 3:16), λέει ο Απόστολος. Ένας άλλος Απόστολος λέει: να είστε καλοί ο ένας με τον άλλον, ελεήμων, μη ανταποδίδοντας κακό με κακό, ή ενόχληση με ενόχληση (Α' Πέτ. 3:8-9). υπομένοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη (Εφεσ.4:2). Ο Κύριος μας λέει: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 9:13). Αυτός που είναι άφθονα ελεήμων θέλει και από εμάς έλεος ή έλεος, καλοσύνη και υπομονή προς τους πλησίον μας. Είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει σε κάθε καλή πράξη. Εάν έχετε κακή καρδιά, ζητήστε με μετάνοια να μαλακώσει την καρδιά σας, να σας κάνει πράους και υπομονετικούς: και έτσι θα γίνει. Μας λέει: γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου (πρβλ. Παροιμίες 23,26). Τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό και αυτόν που προσεύχεται ειλικρινά. Απλώς αποφασίστε, αποφασίστε σταθερά να αφήσετε πίσω τον θυμό σας. Στην αρχή πρέπει κανείς να περιορίσει κάθε πάθος που αναδύεται στον εαυτό του, ιδιαίτερα την κακία και τον θυμό, και να μην αφήσει μια σπίθα να γίνει φωτιά, που φυσικά είναι πολύ πιο δύσκολο να σβήσει από μια σπίθα. Λοιπόν», θα ολοκληρώσω, «ας συγχωρούμε από καρδιάς τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ενθυμούμενοι την κοινή μας αδυναμία, αναπηρία, αμαρτωλότητα και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς. Αμήν. Ομιλία για τη 12η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Ένας πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Σωτήρα και τον ρώτησε: Καλέ Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Του είπε: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Εάν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές. Του λέει: Ποιες; Ο Ιησούς είπε: Μη σκοτώνεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Ο νεαρός άνδρας Του λέει: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. Τι άλλο μου λείπει; Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Ακούγοντας αυτή τη λέξη, ο νεαρός έφυγε λυπημένος, γιατί είχε μεγάλα υπάρχοντα. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Όταν το άκουσαν αυτό οι μαθητές Του, έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: «Τότε ποιος μπορεί να σωθεί;» Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: Για τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό είναι δυνατό (Ματθαίος 19:16-26). Ας εξηγήσουμε αυτό το μέρος του Ευαγγελίου με τη βοήθεια του Θεού, όσο το δυνατόν συνοπτικά. Ένας πλούσιος νέος, έχοντας μάθει εκ πείρας τις αντιξοότητες της επίγειας προσωρινής ζωής και ταυτόχρονα τα οφέλη από την κατοχή των επίγειων ευλογιών, την επιθυμητή αιώνια ζωή, την αιώνια ευδαιμονία, πλησιάζει την Πηγή της ζωής και Τον ρωτά: Καλέ Δάσκαλε, τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή; Ποιος από εμάς δεν θα επιθυμούσε να κληρονομήσει την αιώνια ζωή; «Τίποτα δεν μας τρομάζει περισσότερο από τον θάνατο, όπως ο χωρισμός από όλες τις απολαύσεις της ζωής, και τίποτα δεν μας ελκύει περισσότερο από τη ζωή, και τη ζωή που δεν έχει τέλος, μια παντολογημένη ζωή». Ας ακούσουμε, λοιπόν, προσεκτικά τη συνομιλία του πλούσιου νέου με τον Σωτήρα και ας δούμε τι χρειάζεται για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Ο Κύριος δεν απαντά ευθέως στην ερώτησή του, αλλά του παρατηρεί: Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Πώς δεν είσαι καλός, Κύριε; Δεν είσαι ο Θεός, δεν είσαι ο συγγενής Υιός του απαρχήτου Πατέρα - Θεού; Δεν είστε εσείς και ο Πατέρας σας ένα; Τι σημαίνει ότι ο Κύριος, σαν να λέγαμε, αρνείται από τον εαυτό Του το όνομα καλό, όταν Αυτός, ο Ίδιος, είναι αιώνια Αγάπη και Καλοσύνη; Ο Κύριος αφαιρεί από τον εαυτό του τον τίτλο του καλού, όχι ως Θεός, αλλά ως άνθρωπος. Εφόσον ο νέος στράφηκε σε Αυτόν μόνο ως καλός Δάσκαλος, ως απλός άνθρωπος και όχι ως Θεός, τότε ο Κύριος του απαντά ως άνθρωπο και όχι ως Θεό. Γιατί κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να ονομαστεί η διαρκώς ρέουσα πηγή καλοσύνης, η ίδια η καλοσύνη. γιατί υπάρχει μόνο ένας Εαυτό-Καλός αιώνια, μοναδικά - μόνο ένας Θεός. Έτσι πρέπει να κατανοούμε τα λόγια του Κυρίου: γιατί μου λέτε καλά λόγια; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο. Στη συνέχεια, ο Κύριος απαντά ευθέως στην ερώτηση του πλούσιου νέου: αν θέλετε να εισέλθετε στην αιώνια ζωή, τηρήστε τις εντολές, ακούτε όλοι, αγαπητοί αδελφοί; Για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, είναι απαραίτητο να τηρούμε τις εντολές του Θεού, και χωρίς να τις τηρούμε είναι αδύνατο να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Όποιος δημιούργησε αυτόν τον άνθρωπο θα ζήσει μέσα τους (Ρωμ. 10:5). Δεν Μου λένε όλοι: Κύριε, Κύριε, θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21). Ποιες εντολές; ο νεαρός ρωτά τον Κύριο· Ο Ιησούς είπε: Μη σκοτώνεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. μην κλέβεις? μην δίνετε ψευδή μαρτυρία. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τοποθετήστε αυτές τις εντολές του Θεού στις καρδιές σας, η εκπλήρωση των οποίων οδηγεί στην αιώνια ζωή. Δεν θα σκοτώσεις, δηλαδή, όχι μόνο μην σκοτώσεις κανέναν, μην αφαιρέσεις τη ζωή, αλλά και μην προσβάλλεις κανέναν, μην ταπεινώνεις, μην καταδικάζεις, μην συκοφαντήσεις, μην θυμώνεις μάταια με κανέναν, μην βρίζεις, μην τρέφεις μίσος ή κακή θέληση προς κανέναν, μην εύχεσαι κακό, κακοτυχία, θάνατο σε κανέναν. Μην σκοτώσετε με κανέναν τρόπο - σκληρότητα, ξυλοδαρμούς, κολακεία, πονηριά, δόλο, δίωξη. Μην σκοτώνεις άλλους με κανένα υλικό όπλο, πολύ περισσότερο τον εαυτό σου. Θεωρήστε την ειρήνη και την ευημερία όλων σαν να ήταν δική σας. Μην διαπράττεις μοιχεία, δηλαδή μην έχεις στην καρδιά σου σαρκική, ακάθαρτη, αμαρτωλή, ζωώδη αγάπη για κάποιον, μην ξεπερνάς τα όρια της αγάπης που υποδεικνύει ο Θεός και μην κοιτάς το πρόσωπο κανενός με λαγνεία, με ακάθαρτη σκέψη, όχι μόνο μην επιτρέπεις στον εαυτό σου αμαρτωλή σχέση με κανέναν. Δεν θα κλέψεις. και για να μην κλέβεις, μη θέλεις να ζεις πολυτελώς, ανάλαφρα, πλούσια, χαρούμενα, αρκούμενος στα μικρά και απαραίτητα. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου. Στον πατέρα και τη μητέρα σου, να τιμάς και να αγαπάς τον Θεό, που μέσω αυτών σου έδωσε την ύπαρξη και την ανατροφή, να τους τιμάς ως υπαίτιους της ύπαρξής σου μετά τον Θεό, τους ένοχους της ευτυχίας σου, και να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου. ό,τι εύχεσαι για τον εαυτό σου, εύχεσαι στους άλλους. Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το εύχεσαι για κάποιον άλλο. Όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το ίδιο σε αυτούς (Ματθαίος 7:12). Ο νεαρός άνδρας Του λέει: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. τι άλλο μου λείπει; Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να με ακολουθήσεις. Φαίνεται ότι μετά από τέτοια λόγια του Κυρίου - του καλού Δασκάλου - ο νέος πρέπει να πάει να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς για να έχει τον θησαυρό του στον παράδεισο. τότε ελάτε και ακολουθήστε τον Σωτήρα. Αλλά όχι? Αυτοί δεν είναι ο Πέτρος και ο Ανδρέας, ούτε ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι ψαράδες της Γαλιλαίας, που ακολούθησαν τον Χριστό αμέσως αφού κλήθηκαν από τον Κύριο και άφησαν τα πάντα. Ο πλούτος μπέρδεψε και μπέρδεψε τον νεαρό. Ξαφνικά ένιωσε μια λύπη στην ψυχή του, ίσως άγνωστη μέχρι τότε. Η καρδιά του πονούσε και πονούσε, διαισθανόμενη τη φανταστική στέρηση των ασημικών και χρυσών του και των διαφόρων υπαρχόντων του. Και σε όλα αυτά είναι η ψυχή του, η ζωή του, η ελπίδα του. Με όλα αυτά, η σκληραγωγημένη καρδιά του ήταν γερά, γερά ενωμένη. Τι γίνεται με τον πλούσιο νέο; Πού πήγε το θάρρος σου, με το οποίο προσέγγισες τον Σωτήρα των ανθρώπων; Ο πλούτος, ή ο εθισμός σε αυτόν, την κατέστρεψε. τον αποδυνάμωσε, τον βύθισε στην ντροπή, τη θλίψη και την απόγνωση. Τέτοιο είναι το άψυχο μαμονά! Βυθίζει τους εθισμένους στον πλούτο σε τέτοια ντροπή, ταπείνωση και σύγχυση! Ακούγοντας τον λόγο του Σωτήρα, ο νεαρός άνδρας - αλίμονο - έφυγε με λύπη. γιατί είχε μεγάλη περιουσία. Τόσο για την αγάπη για τον πλησίον σου όσο για τον εαυτό σου, για την οποία ο νεαρός μόνο καυχιόταν, λέγοντας στον Κύριο: «Τα φύλαξα όλα αυτά από τη νεότητά μου». Μόλις το θέμα έθιξε τη διανομή χρημάτων στους φτωχούς· Η καρδιά μου πονούσε ήδη. και η αιώνια κοιλιά δεν έγινε γλυκιά. Και έγινε δυσάρεστο να είμαστε μαζί και να μιλάμε με τον καλό Δάσκαλο. κι αυτός, γεμάτος ντροπή και σύγχυση, απομακρύνθηκε, αποσύρθηκε από τον καλό Δάσκαλο. Ο Κύριος, ως Γνώστης της Καρδιάς, είδε εκ των προτέρων, χωρίς να περιμένει την έκβαση της υπόθεσης, την παθιασμένη προσκόλληση του νεαρού με τον πλούτο και τώρα το φώναξε μόνο για να δείξει στον ίδιο τον νεαρό τι είδους φίδι κουβαλά και ζεσταίνει στην καρδιά του, τρώει τη ζωή του και καταστρέφει όλες τις ευγενέστερες φιλοδοξίες της ψυχής του, και πόσο απαραίτητο είναι αυτόν καθόλου. Όλοι όσοι είναι άρρωστοι από την αγάπη για τα χρήματα, εφαρμόστε αυτές τις λέξεις στην καρδιά σας και αφήστε την ασφυκτική αγάπη για το χρήμα! Όπως ακριβώς σκόνταψε ο πλούσιος νεαρός, συμβαίνει σε πολλούς από εμάς σήμερα. Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται τον εαυτό τους και άλλοι λένε για τον εαυτό τους ότι αγαπούν τους γείτονές τους, και όταν πρόκειται να βοηθήσουν τους γείτονές τους, για παράδειγμα, πρέπει να δανείσουν χρήματα ή να δώσουν φόρο τιμής σε έναν ζητιάνο, ή να καλέσουν έναν ξένο στο σπίτι τους, να τους δώσουν φαγητό, ποτό, παρηγοριά και γαλήνη, και έτσι η καρδιά γυρίζει πίσω από τον γείτονα - δεν είναι ωραίο, και συχνά αηδιαστικό λέει, έλα μέσα μου, για σένα. Όχι; Δεν είσαι ο προξενητής μου ή ο αδερφός μου. ο τάδε γνωστός ή συγγενής βρίσκεται άρρωστος: δεν θέλω να επισκεφτώ ή να μιλήσω. κάποιος έχει πέσει σε μπελάδες ή κακοτυχίες: κατά κάποιο τρόπο η καρδιά του έχει ξενερώσει. στην ευτυχία ήταν φίλος, αλλά στην ατυχία δεν ήταν. Τόσο πολύ για να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου. Έχουμε τα πάντα σε αφθονία για τον εαυτό μας, για όλες τις ιδιοτροπίες μας υπάρχουν χρήματα και τα πάντα. για τον γείτονα - όχι, αν και ο γείτονας είναι μέλος μας. για τον εαυτό σου έχεις όλα τα λεφτά: έχεις λεφτά για ένα πλούσιο τραπέζι, έχεις λεφτά για κρασί, έχεις λεφτά για πλούσια ρούχα, έχεις λεφτά για κάρτες, έχεις λεφτά για καπνό, έχεις λεφτά για το θέατρο και έχεις λεφτά για κάθε είδους ιδιοτροπίες, αλλά δεν έχεις λεφτά για τον διπλανό σου. Είναι κρίμα γι 'αυτόν για όλα: κρίμα για μια δεκάρα και κρίμα για τα αξιοπρεπή ρούχα και παπούτσια - σαν ο ζητιάνος να μην είναι σαν εμάς σε όλα, σαν να είναι άγαλμα χωρίς ψυχή, σαν να μην χρειάζεται τίποτα. Αν ζούμε έτσι, τότε σίγουρα δεν θα αξίζουμε πλέον την αιώνια ευδαιμονία: δεν δεχθήκαμε την αλήθεια για αγάπη, για να σωθούμε (Β' Θεσ. 2:10). Ο Ιησούς, σχετικά με τη λύπη του νεαρού για τον χωρισμό από τον πλούτο του και την απόστασή του από τον Κύριο, είπε στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Γιατί είναι αυτό; Γιατί ο πλούτος για τον πλούσιο είναι ένα είδωλο στο οποίο υποκλίνεται, σε όποιον ελπίζει, σε αυτόν, και όχι στον Θεό - γιατί σκληραίνει την καρδιά του, την ψυχή του, καθιστώντας την δούλο της διαφθοράς, ανίκανο για την αγάπη του Θεού. Γράφει, λοιπόν, ο Απόστολος στον μαθητή του Τιμόθεο: απαγόρευσε στους πλούσιους σε αυτόν τον κόσμο να μην είναι αλαζονικοί, ούτε να εμπιστεύονται τα πλούτη που χάνονται, αλλά στον Θεό που ζει, που πλουσιοπάροχα μας δίνει τα πάντα για την απόλαυσή μας (Α' Τιμ. 6:17). Ακούγοντας τα λόγια του Σωτήρα για τη δυσκολία ενός πλούσιου να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών, οι μαθητές έμειναν κατάπληκτοι και είπαν: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; Και ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια και τους είπε: Για τους ανθρώπους αυτό είναι αδύνατο, αλλά για τον Θεό όλα είναι δυνατά. Αυτό σημαίνει ότι οι πλούσιοι δεν πρέπει να απελπίζονται για τη σωτηρία τους, όπως και οι φτωχοί: χρειάζεται απλώς να χρησιμοποιούν τον πλούτο τους προς όφελος του εαυτού τους και των γειτόνων τους, δεν τον θεωρούν δικό τους, αλλά καλό του Θεού, που μας δόθηκε όχι μόνο για εμάς, αλλά και για άλλους, για εκείνους που οι ίδιοι, λόγω ασθένειας ή για κάποιο άλλο λόγο, δεν μπορούν να πάρουν τον απαραίτητο ρουχισμό. Ας μοιραζόμαστε όλοι όσο καλύτερα μπορούμε τα αγαθά μας στους φτωχούς και απόρους, για να έχουμε θησαυρό στον ουρανό και με τη χάρη του Χριστού Θεού να λάβουμε αιώνια ζωή για αυτό το μικρό έλεος προς τους αδελφούς μας. Διότι μέσω του ελέους θα αποκτήσουν έλεος (Ματθαίος 5:7). Αμήν. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λύνει μια σημαντική ερώτηση που Του πρότεινε ένας πλούσιος νέος: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Ο Κύριος τον υποδεικνύει τις εντολές που δόθηκαν στους ανθρώπους από τον Θεό μέσω του Μωυσή, επιπλέον, τις εντολές για την αγάπη προς τον πλησίον, παρακάμπτοντας φυσικά τις εντολές για τον ίδιο τον Κύριο Θεό, γιατί η αγάπη για τον Θεό βασίζεται στην αγάπη για τον πλησίον, και χωρίς αγάπη για τον πλησίον είναι αδύνατο να αγαπήσει κανείς τον Θεό. - λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Λέει λοιπόν ο Κύριος στον πλούσιο νέο: αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, να τηρείς τις εντολές, δηλαδή: μη σκοτώνεις. Μην διαπράττεις μοιχεία. Μην κλέβετε, μην κάνετε ψευδή μαρτυρία. Τιμά τον πατέρα και τη μητέρα σου. και: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Ναι, ο Κύριος μας λύνει ένα σημαντικό ερώτημα σε αυτό το Ευαγγέλιο, το ερώτημα πώς, με ποιους τρόπους, να επιτύχουμε την αιώνια ζωή; Δεν υπάρχει τίποτα πιο βέβαιο από τον θάνατο: όλοι θα πεθάνουμε και με τα σώματά μας θα μετατραπούμε σε χώμα, στη γη από την οποία δημιουργηθήκαμε στην αρχή, και οι αθάνατες ψυχές μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, θα αρπαστούν για κρίση στον Θεό: γιατί είναι ορισμένο στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά και μετά κρίση (Εβρ. 9:27). απο εδω? σε αυτό αποφασίζεται η μοίρα του ανθρώπου μέχρι την τελευταία γενική κρίση όλου του κόσμου μετά την ανάσταση όλων των νεκρών. Επομένως, ενόψει του αναπόφευκτου του θανάτου για τον καθένα μας στο σώμα, είναι πολύ σημαντικό και απαραίτητο για τον καθένα μας να λύσει ικανοποιητικά το ερώτημα: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; – Η αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι αναμφίβολα, όπως υπάρχει αναμφίβολα αιώνιο μαρτύριο, και αυτή η σύντομη ζωή εδώ μας δόθηκε από τον Θεό για να προετοιμαστούμε για τη μελλοντική ζωή, αλλά δεν θα έχει τέλος για πάντα. Ο Κύριος αποφασίζει αυτό το πιο σημαντικό ζήτημα ζωής για τον εντελώς πλούσιο νέο, και μαζί του για όλους εμάς. Αν θέλεις, λέει, να μπεις στην αιώνια ζωή, τότε τηρείς τις εντολές. Ο οποίος; ρωτάει ο νεαρός. Και ο Κύριος του απαντά: αλλά σκότωσε, μη μοιχεύσεις, και ούτω καθεξής, όπως ήδη έχεις ακούσει. Όχι πολλά λόγια, όχι πολλές εντολές, αλλά πόσο σημαντικές είναι, γιατί από την εκπλήρωσή τους εξαρτάται η αιώνια ζωή του καθενός μας. Γιατί όποιος δημιούργησε αυτόν τον άνθρωπο θα ζήσει μέσα τους (Ρωμ. 10:5), λέει η Γραφή. Επομένως, είναι απαραίτητο να σταθούμε σε αυτές τις εντολές και να εμβαθύνουμε στο νόημά τους για να δούμε όλη την αναγκαιότητα και το όφελος της εκπλήρωσής τους, και το εύρος της εφαρμογής τους στη ζωή. Η πρώτη λέξη λέγεται: μη σκοτώνεις. σημαίνει πολλές άλλες παρόμοιες εντολές, δηλαδή: μην προσβάλλετε, μην εκνευρίζεστε, μην είστε εχθρικοί, μην θυμώνετε. μην πολεμάς? Μη μισείς: όποιος μισεί τον αδελφό του είναι φονιάς (Α' Ιωάννου 3:15), λέει ο Απόστολος. Μην είσαι αυθάδης με το λόγο ή το χέρι. Μην είσαι σκληρόκαρδος απέναντι στους φτωχούς και τσιγκούνηδες. Μην βασανίζετε τους βοηθούς σας με σπαστική εργασία. Σώσε τον ετοιμοθάνατο αν μπορείς, για παράδειγμα τον πεινασμένο, τον πνιγμό. Μην εξαντλείτε τον εαυτό σας με σπασμωδική εργασία και μην αναστατώνετε την υγεία σας με πάθη και κακίες. μην πειράζετε άλλους και μην προδώσετε στον διάβολο τις ψυχές που λυτρώθηκαν από το ανεκτίμητο Αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτό είναι το ευρύ νόημα αυτής της εντολής. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: μη διαπράττετε μοιχεία, όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με σκέψη, ακάθαρτη όραση, λαγνεία. Εγκαταλείψτε κάθε λάγνο όνειρο και φαντασία και αυτό που οδηγεί στη μοιχεία: τη λιχουδιά, τον κορεσμό και το μεθύσι. άσεμνες, σαγηνευτικές συζητήσεις, ανάγνωση απρεπών, σαγηνευτικών βιβλίων. άσεμνη μεταχείριση ατόμων του αντίθετου φύλου, άσεμνες ζωγραφιές κλπ. Και μόνο το να κοιτάς μια γυναίκα με πόθο είναι ήδη μοιχεία (Ματθαίος 5:28), σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα. Προσπαθήστε για την καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων, για την καθαρότητα των ηθών του εαυτού σας και των γειτόνων σας, των παιδιών και των υπηρετών σας, των υφισταμένων και όλων με τους οποίους έχετε δεσμούς και στενές σχέσεις. Συνεχίζει λέγοντας: Δεν θα κλέψεις. Εδώ φυσικά όχι μόνο η κλοπή, αλλά και ο παρασιτισμός, και η δωροδοκία, η δωροδοκία και ο εκβιασμός, ή το καταστροφικό ενδιαφέρον για τους φτωχούς που παίρνει ο δανειστής, και διάφορα άδικα κέρδη, η αποδοχή πραγμάτων που είναι γνωστό ότι έχουν κλαπεί. ένα καταστροφικό παιχνίδι τράπουλας, μέσω του οποίου ο παίκτης κλέβει χρήματα ή οικογενειακή περιουσία από τους γονείς και τους συγγενείς του ή από τη γυναίκα και τα παιδιά του ή απλώς από τον εαυτό του. Και τέλος, αυτός που δεν δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς, έχοντας κάθε ευκαιρία να το κάνει, γιατί ο Κύριος δίνει υπερβολές για να βοηθήσει τους φτωχούς. Εάν κάποιος που είναι επαρκής δεν το κάνει αυτό, τότε κλέβει την περιουσία των γειτόνων του και κρύβει το δώρο του Θεού. Έπειτα ο Κύριος λέει: μη δίνεις ψευδή μαρτυρία ούτε συκοφαντείς τον πλησίον σου. γιατί από τη συκοφαντία, την καταδίκη, τη συκοφαντία, τη γελοιοποίηση και την ψευδομαρτυρία, οι άνθρωποι υποφέρουν πολύ, στερούνται το καλό τους όνομα, τη συμπάθεια, διώκονται, καταπιέζονται, στερούνται τόπου υπηρεσίας και μέσων ζωής και μερικές φορές, μη έχοντας τη δύναμη να υπομείνουν τη συκοφαντία, αυτοκτονούν. Εξαιτίας ψευδομαρτυρίας και συκοφαντίας, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός οδηγήθηκε στον σταυρό και στον πιο βλάσφημο θάνατο. Ένα φοβερό κακό - συκοφαντία! Και ο άγιος προφήτης βασιλιάς προσεύχεται στον Θεό να τον σώσει από τη συκοφαντία: λύτρωσε με από τη συκοφαντία των ανθρώπων, και θα τηρήσω τις εντολές Σου (Ψαλμ. 119:134). Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, συνεχίζει να λέει. Για σεβασμό στους γονείς, ο Κύριος υπόσχεται ευημερία και μακροζωία σε αυτή τη ζωή και αιώνια ευδαιμονία στο μέλλον. Οφείλουμε τη ζωή μας και, ως επί το πλείστον, την ίδια μας την ανατροφή, τουλάχιστον την αρχική, στους γονείς μας, και φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο και φυσικό από το να τιμάμε τους γονείς μας. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, ειδικά στη σημερινή εποχή, συμβαίνει συχνά το αντίθετο: τα παιδιά επιβαρύνονται από τους γονείς τους, τους αρνούνται τον δέοντα σεβασμό, είναι αγενή μαζί τους και τα προσβάλλουν κατάματα, δεν θεωρούν ποτέ για τίποτα την αγάπη, τις μέριμνες και τις ανησυχίες τους. μην τους βοηθάς, μην τους στηρίζεις στη φτώχεια, στα γηρατειά και στην αρρώστια. Αλλά αλίμονο σε αυτούς, αν δεν συνέλθουν, δεν θα υποστούν κανένα καλό σε αυτή τη ζωή και αιώνιο μαρτύριο στη μέλλουσα ζωή: οι ταραχοποιοί, λέει ο Απόστολος, δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10). – Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, λέει η εντολή, δηλαδή να τον φροντίζεις όπως τον προσέχεις· Να του ευχηθείς το ίδιο που εύχεσαι για τον εαυτό σου. Κάντε μαζί του τον ίδιο τρόπο που θα θέλατε να σας συμπεριφέρονται μαζί του. Προσευχήσου για αυτόν με τον ίδιο τρόπο όπως για τον εαυτό σου, για τους ζωντανούς ή για τους νεκρούς. κάνε κάτι καλό και χρήσιμο γι' αυτόν, όπως ακριβώς κάνεις για τον εαυτό σου. Γιατί είμαστε όλοι παιδιά ενός Πατέρα - Θεού, λυτρωμένοι από ένα αίμα. Παιδιά μιας μητέρας - της Εκκλησίας, όλοι περιμένουμε ένα κοινό βασίλειο. Αυτές είναι οι εντολές που οδηγούν στην αιώνια ζωή! Ο νεαρός καυχιόταν ότι είχε τηρήσει όλες τις εντολές, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι απείχε πολύ από το να επιτύχει την τελειότητα στην εκπλήρωσή τους. γιατί με όλη του την καρδιά ήταν προσκολλημένος στον πλούτο και, ως εκ τούτου, δεν αγαπούσε ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του. γιατί ο Κύριος λέει, και η εμπειρία επιβεβαιώνει, ότι είναι αδύνατο να εργαστείς για τον Θεό και τον πλούτο (Ματθαίος 6:24· Λουκάς 16:13), όπως είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο κυρίους. Έφυγε από τον Σωτήρα με θλίψη όταν ο Κύριος, για χάρη της τελειότητάς του, προσφέρθηκε να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς, γιατί είδε ότι του έδενε τα πνευματικά πόδια. Γι' αυτό ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο να μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, πιο δύσκολο από μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας. Αλλά ό,τι είναι δύσκολο και αδύνατο για τους ανθρώπους είναι βολικό για τον Θεό: γιατί ο Θεός μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ελεήμονα, όπως πολλοί από τους πλούσιους είναι αληθινά ελεήμονες, και μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ενάρετο και κληρονόμο της Βασιλείας των Ουρανών, αν δεν αντιστέκεται στο θέλημα του Θεού, αλλά το εκπληρώνει επιμελώς. Εδώ είναι η ερμηνεία για το σημερινό Ευαγγέλιο. Θυμηθείτε και προσπαθήστε να το εκπληρώσετε όσο καλύτερα μπορείτε. Αμήν. Κήρυγμα για τη 12η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Καλέ δάσκαλε, τι καλό θα κάνω, και ο ιμάμης θα έχει αιώνια ζωή; Του είπε... Αν θέλεις να σε πάρουν στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές (Ματθαίος 19:16-17) Εμείς, αδελφοί, ελάχιστα σκεφτόμαστε την αιώνια ζωή, και πολλοί, πολλοί δεν σκέφτονται καθόλου, βυθισμένοι εντελώς στις ανησυχίες της ζωής ή παρασυρμένοι από την ηδονία και το συμφέρον. Δεν κάνουμε τον κόπο να σκεφτούμε προσεκτικά τι είναι η αιώνια ζωή, ότι δημιουργηθήκαμε ακριβώς για την αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή, αδελφοί, είναι μια ζωή που, αφού ξεκίνησε μετά την ανάσταση των νεκρών, δεν θα τελειώσει ποτέ. αυτή η ζωή θα είναι στον ουρανό, όπου ανέβηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπου ανέβηκε η Μητέρα του Θεού, όπου είναι οι άγιοι απόστολοι, οι προφήτες, οι μάρτυρες, οι ιεράρχες, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι. Δεν είναι απερίσκεπτο εκ μέρους μας να μην φροντίζουμε πώς να πετύχουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια αυτή τη ζωή; Εξαιρετικά απερίσκεπτο. Στο σημερινό Ευαγγέλιο, κάποιος πλούσιος νέος, πλησιάζοντας τον Ιησού Χριστό, Τον ρωτά: Καλέ Δάσκαλε, τι καλό θα κάνω, και ο Ιμάμης έχει αιώνια ζωή, ποιες καλές πράξεις πρέπει να κάνει για να είναι άξιος της αιώνιας ζωής; Τι καλό θα κάνω; Ο Σωτήρας, που έχει τα ρήματα της αιώνιας ζωής, του απαντά: αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, να τηρείς τις εντολές. Ο οποίος; ρωτάει ο νεαρός. Ο Κύριος της ζωής απαντά: μη σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Λέει ο νέος: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου: τι άλλο μου λείπει; Τι πιστεύεις ότι του έλειπε ακόμα; Φαίνεται ότι έχει εκπληρώσει όλα όσα απαιτεί ο Θεός. Ναι, αδέρφια, αυτός είναι ο κόπος μας, που συχνά μας φαίνεται ότι έχουμε εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο με τέτοιο τρόπο, ώστε ακόμα κι αν μας γράψετε ως δίκαιους. Αλλά στην πραγματικότητα - όχι. Στην ευαγγελική νεολαία φαινόταν ότι είχε εκπληρώσει όλες τις εντολές, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε διαφορετικά. Όταν ο Κύριος είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε να πουλήσεις την περιουσία σου και δώσε την στους φτωχούς. και θα έχετε θησαυρό στον ουρανό. και έλα να Με ακολουθήσεις, - τότε ο νεαρός έφυγε με λύπη, γιατί είχε πολλή περιουσία, - και αποδείχθηκε ότι ο νεαρός είπε ψέματα, λέγοντας ότι είχε τηρήσει όλες τις εντολές. Στην πραγματικότητα, αν αγαπούσε τον πλησίον του όπως τον εαυτό του, δεν θα είχε μαζέψει πολλή περιουσία και δεν θα είχε περισσότερη περιουσία, δεδομένου του πλήθους των ζητιάνων που ο ίδιος έβλεπε καθημερινά, αλλά θα έδινε την περιουσία του στους φτωχούς. Έτρεφε καθημερινά τους πεινασμένους, έντυνε τους ημίγυμνους, έδινε στέγη στους φτωχούς, προσπαθούσε, αν ήταν δυνατόν, να υπηρετήσει με την περιουσία του σε έναν άπορο - και η περιουσία που είχε μαζευτεί δεν θα του έβγαινε. Αλλά δεν έκανε αυτό: συσσώρευσε πλούτη και ήταν απρόσεκτος με την ελεημοσύνη, την αγάπη για τον πλησίον του. και ήταν πιο εγωιστής από τον θεόφιλο, αγαπούσε τον εαυτό του πολύ περισσότερο από τον πλησίον του. Ω, αυτό είναι απληστία! τι ισχυρό εμπόδιο αντιπροσωπεύει για το αληθινό μας καλό! Τι είδους εχθρός είναι αυτός – του Θεού και των ανθρώπων; Είναι ένα είδωλο που λατρεύει ο πλούσιος, το οποίο αγαπά με όλη του την ψυχή, το οποίο υπηρετεί επιμελώς. Ο πλούσιος εμπιστεύεται στον πλούτο του και όχι στον Θεό. Ο πλούσιος είναι σκληρόκαρδος και κοιτάζει με ευχαρίστηση το χρυσάφι και το ασήμι του ακόμα κι όταν οι φτωχοί πεθαίνουν από την πείνα. Και οι πιο πλούσιοι άνθρωποι είναι συχνά οι πιο τσιγκούνηδες, οι πιο σκληρόκαρδοι. Ωστόσο, δεν θα καταδικάσουμε τους πλούσιους, που συχνά κάνουν πολύ καλό, αλλά μάλλον ας στραφούμε ο καθένας στον εαυτό μας και θα κατακρίνουμε τον εαυτό μας για λαγνεία, εγωισμό και σκληρότητα καρδιάς. Γιατί εδώ έχουμε πολλούς φτωχούς όλων των ειδών - εννοώ αληθινά φτωχούς - και πνιγόμαστε στην ηδονία και τη λαιμαργία, στην πολυτέλεια, στις απολαύσεις, σαν να μην υπάρχει αιώνια ζωή, σαν να μας δόθηκε η γήινη ζωή για να φάμε και να πιούμε με χλιδή και να διασκεδάσουμε και να παραμελήσουμε τα θεϊκά διατάγματα. Πότε θα λάβουμε υπόψη ότι η παρούσα ζωή είναι μόνο ένας δρόμος για μια άλλη αιώνια ζωή, ότι η παρούσα ζωή, αυστηρά μιλώντας, δεν είναι ζωή, αλλά, σαν να λέγαμε, ένα έμβρυο, ο πρώτος καρπός της ζωής, που, λόγω της απροσεξίας και της αμέλειάς μας, μπορεί να παγώσει και να γίνει ο πρώτος καρπός, το έμβρυο του αιώνιου θανάτου; Πότε θα αφήσουμε τη σαρκική ζωή και θα ζήσουμε πνευματική ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου; Δεν ξέρουμε ότι ο Απόστολος διατάζει να σταυρωθεί η αμαρτωλή, πολυπαθής σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24); Πόσο διαρκεί η ηδονία, πόσο διαρκεί η απληστία, πόσο διαρκεί η θορυβώδης χαρά σε αυτή την κοιλάδα των δακρύων; Ως πότε η αγάπη προς τον εαυτό μας θα στεγνώνει την αγάπη μας για τον Θεό και τον πλησίον; Υπάρχουν ακόμα αρκετές καταστροφές για την αμαρτωλή ζωή μας; Το κάπνισμα φωτιάς παντού δεν μας διδάσκει ότι τα πάντα στη γη υπόκεινται σε φθορά και καταστροφή; Δεν μας θυμίζει την αιώνια φωτιά, στην οποία ούτε σπίτια, ούτε δάση, ούτε γη, αλλά αμετανόητοι αμαρτωλοί θα καίγονται και θα καίγονται ατέλειωτα; Και ο καπνός του μαρτυρίου τους, λέγεται, ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων (Αποκ. 14:11). Αδελφοί! Εάν επιθυμούμε να εισέλθουμε στην αιώνια ζωή, θα τηρήσουμε επειγόντως τις εντολές. Οι εντολές του Θεού δεν είναι οδυνηρές (Α' Ιωάννου 5:3). Ο ζυγός του είναι εύκολος και το φορτίο Του ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Αμήν. Ομιλία για τη 13η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα κατά τη λειτουργία, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε από το Ευαγγέλιο η παραβολή του Σωτήρος Χριστού για τον ιδιοκτήτη ενός σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, το περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού το έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε. Όταν πλησίαζε η ώρα των καρπών, έστειλε τους υπηρέτες του στους αμπελώνες να πάρουν τους καρπούς τους. Οι αμπελουργοί έπιασαν τους υπηρέτες του, ξυλοκόπησαν έναν, σκότωσαν άλλον και λιθοβολούσαν άλλον. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, περισσότερους από πριν, και τους έκαναν το ίδιο. Τελικά τους έστειλε τον γιο του λέγοντας: Θα ντρέπονται για τον γιο μου. Οι αμπελουργοί όμως, βλέποντας τον γιο τους, είπαν μεταξύ τους: αυτός είναι ο κληρονόμος, ας πάμε να τον σκοτώσουμε και να πάρουμε στην κατοχή του την κληρονομιά του. Και τον έπιασαν, τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν. Όταν λοιπόν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει σε εκείνους τους αμπελώνες; Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι, στους οποίους ειπώθηκε αυτή η παραβολή, Του λένε: Αυτοί οι κακοποιοί θα θανατωθούν με κακό, και το αμπέλι θα δοθεί σε άλλους αμπελουργούς, οι οποίοι θα του δώσουν τον καρπό στην ώρα τους. Ο Ιησούς τους λέει: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στη Γραφή: Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε το κεφάλι της γωνίας; Αυτό είναι από τον Κύριο, και είναι υπέροχο στα μάτια μας (Ψαλμ. 118:22-23). Γι' αυτό σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί σε έναν λαό που θα φέρει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:33–43). Αυτό τελειώνει το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα. Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Και, πρώτον, ποιος είναι ο ιδιοκτήτης του σπιτιού που φύτεψε το αμπέλι; Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είναι ο Θεός, ο Επουράνιος Πατέρας. αμπελώνας - Εβραϊκή Εκκλησία, δηλ. όλοι οι Εβραίοι που έζησαν προ Χριστού και επί Χριστού. Ο φράκτης του αμπελώνα είναι ο νόμος του Θεού που δόθηκε στους Εβραίους. πατητήρι, ή μέγγενη, μια γούρνα, στην οποία πατάνε τα σταφύλια, διώχνουν το χυμό, σημαίνει το θυσιαστήριο, γύρω από το οποίο έσφαζαν ζώα για να θυσιαστούν και πάνω στο οποίο χύθηκε το αίμα τους, ως ένδειξη του εξιλεωτικού αίματος του Υιού του Θεού που χύθηκε για τη σωτηρία του κόσμου. ο πύργος στον αμπελώνα σημαίνει το ναό της Ιερουσαλήμ. Οι αμπελουργοί είναι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι των Εβραίων. Οι καρποί του σταφυλιού είναι καρποί καλών πράξεων, τις οποίες περίμενε ο Κύριος, τόσο από τους ίδιους τους αρχιερείς και τους γραμματείς, όσο και από τον απλό λαό που εμπιστεύτηκε ο Θεός στην ηγεσία τους. Οι υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης του κήπου στους αμπελουργούς για τα φρούτα είναι οι προφήτες του Θεού, των οποίων οι καταγγελίες δεν άρεσαν τόσο πολύ στους Εβραίους και τους οποίους χτυπούσαν, σκότωσαν και λιθοβολούσαν. Ο γιος του ιδιοκτήτη είναι ο μονογενής Υιός του Επουράνιου Πατέρα, ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο οι αρχιερείς, πρεσβύτεροι και γραμματείς, έχοντας καρφώσει στο σταυρό με τα χέρια άνομων παγανιστών - των Ρωμαίων, σκότωσαν. Ο ακρογωνιαίος λίθος, ή ο κύριος λίθος στα θεμέλια του κτιρίου, που απορρίφθηκε από τους οικοδόμους, είναι ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος έγινε η Κεφαλή της Εκκλησίας του Θεού και ο αληθινός Ποιμένας, Λυτρωτής, Σωτήρας και Επισκέπτης των ψυχών μας. Αφαιρώντας τη Βασιλεία του Θεού από τους Ιουδαίους σημαίνει να τους στερήσουμε τα οφέλη της αληθινής πίστης - στερώντας τους το ναό, την ιεροσύνη, την αληθινή λατρεία, την πατρίδα τους και όλους τους καρπούς της χάριτος - που είναι όλα όσα τους συνέβησαν και συνεχίζονται μέχρι σήμερα. Ωστόσο, αυτή η παραβολή σε ορισμένα μέρη ή λέξεις μπορεί και πρέπει να εφαρμοστεί σε εμάς. γιατί το Ευαγγέλιο δίνεται για όλους τους χρόνους και τους λαούς και, ακριβώς, πρέπει να εφαρμόζεται, πρώτον, σε εμάς τους ιερείς, για να μην αναφέρουμε άλλους ηγεμόνες και δασκάλους του λαού, και στο ποίμνιο που μας εμπιστεύτηκε ο Θεός να τους καθοδηγήσουμε σε μια ενάρετη ζωή και στη σωτηρία και στη Βασιλεία των Ουρανών. Η παραβολή του Χριστού διδάσκει ότι οι βοσκοί, όπως και οι ίδιοι πρέπει να φέρουν στον Κύριο και στην Αρχή του Ποιμένα τους καρπούς της καλής διδασκαλίας και κάθε αρετής και να υπηρετούν για το ποίμνιο με τον κανόνα της πίστης, την εικόνα της πραότητας, της αποχής, του ελέους, της μη απληστίας, της ειλικρινούς καλής θέλησης προς όλους και του ενδιαφέροντος για τη σωτηρία του Θεού και της ψυχής. καθοδήγηση στην πίστη και την ενάρετη ζωή, να διδάσκουν συνεχώς το νόμο του Θεού και τις χριστιανικές αρετές, ώστε να φέρνουν και αυτοί στον Θεό τους καρπούς των αρετών και να ζουν θεοσεβώς, εργαζόμενοι με φόβο για τη σωτηρία τους και περιμένοντας την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού για τη δεύτερη παρουσία Του, την ανάσταση των νεκρών, την έσχατη κρίση και την αιώνια ζωή ή το αιώνιο μαρτύριο. Είναι γνωστό ότι η ίδια η πίστη ή η έλλειψη πίστης και η απιστία, καθώς και η ζωή και η συμπεριφορά του ποιμνίου, εξαρτώνται πολύ από τον τρόπο ζωής του ποιμένα, από τον ζήλο ή την αμέλειά του στην εκπλήρωση των υψηλών και ιερών ποιμαντικών του καθηκόντων - και όπως ο ιερέας (δηλαδή ο βοσκός), έτσι και η ενορία, σύμφωνα με τη λαϊκή φήμη. Ο βοσκός είναι διδακτικός και ευσεβής, και το ποίμνιό του ευσεβές και θεοσεβούμενο. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, αν δεν θέλουμε να εκπληρωθεί πάνω μας ο φοβερός λόγος του Σωτήρα, που ειπώθηκε στους Ιουδαίους αρχιερείς και πρεσβύτερους και στον εβραϊκό λαό, ώστε να μην μας αφαιρεθεί η βασιλεία του Θεού, δηλαδή η ευγενική βοήθεια του Θεού, που μας βοηθάει σε όλα, ώστε να μην πέφτουμε σε αηδίες και λύπες. κακίες, και να μην στερούμαστε από τα οφέλη της κοινότητας και κάθε αφθονία και ικανοποίηση, επίγειες και ουράνιες ευλογίες, και να μην πέσουμε σε φτώχεια και φτώχεια σώματος και ψυχής, στην οποία έχουν κολλήσει πολλοί άνθρωποι, ας σπεύσουμε να φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της αληθινής μετάνοιας, της διόρθωσης της ζωής, της συνεχούς φροντίδας για το μόνο που χρειάζεται, δηλ. για τη σωτηρία των αθάνατων ψυχών που λυτρώθηκαν με το αίμα του Χριστού - και κάθε αρετή ανάλογα με τη δύναμή του. Αμήν. Κήρυγμα για την 13η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ο εργάτης... αποφασίζει μέσα του: έλα να τον σκοτώσουμε και να του κρατήσουμε την περιουσία. Και αν το φάω... το σκοτώνω (Ματθαίος 21:38–39) Αυτά τα λόγια είναι παρμένα από το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για έναν σπιτικό άνθρωπο και για τον αμπελώνα που φύτεψε, οι διαχειριστές του οποίου ήταν εξαιρετικά εγωιστές, απρόσεκτοι και κακοί, και αντί να φροντίσουν τον αμπελώνα που τους εμπιστεύτηκαν για να καρποφορήσει και να τα δώσουν στον ιδιοκτήτη του αμπελώνα, τον παραμέλησαν τελείως και τον έκαναν άγριο έρημο; Όταν ο ιδιοκτήτης τους έστειλε τους υπηρέτες του για φρούτα, σκότωσαν όλους τους υπηρέτες του. Αυτή η παραβολή κάποτε ίσχυε για τους Ιουδαίους, για τους Ιουδαίους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, και εκπληρώθηκε σε αυτούς. και τώρα μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως στους φανατικούς ισλαμίτες των Τούρκων. Σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού, τους εμπιστεύτηκαν, παραδόθηκαν στην κατοχή του αμπελώνα του Θεού - ο σλαβικός και ο ελληνικός λαός, φυσικά, για τις αμαρτίες αυτών των φυλών, όπως ο ρωσικός λαός, στην αρχαιότητα προδόθηκαν ή αιχμαλωτίστηκαν στους Τατάρους. Αντί να καλλιεργεί τον αμπελώνα του Θεού, να φροντίζει για την ευημερία, την ανάπτυξη και την ευημερία του, προκειμένου να του παρέχει όλα τα οφέλη της ιδιότητας του πολίτη ή του πολιτισμού: ένα δικαίωμα και ίσο δικαστήριο για όλους, προσωπική και περιουσιακή ασφάλεια. Η εκπαίδευση όλων των εθνικοτήτων και τάξεων, η ελεύθερη άσκηση της λατρείας και τέλος το εμπόριο και η βιομηχανία - οι Τούρκοι, καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας τους επί 500 ετών επί των Χριστιανών, καταπάτησαν και, τελικά, στην εποχή μας, καταπάτησαν εντελώς όλα τα ανθρώπινα δικαιώματα των χριστιανών υπό τον έλεγχό τους. Όλοι οι φτωχοί τους έγιναν θύματα της αυθαιρεσίας και των άγριων, βάναυσων παθών των Μουσουλμάνων. δεν υπάρχει πουθενά δικαιοσύνη ή προστασία για αυτούς, τους αφαιρούν τα πάντα, τους κλέβουν, τους ίδιους τους σκοτώνουν χωρίς κανένα έλεος. Για τι; Για να εξολοθρεύσουν υποτελείς φυλές από προσώπου γης και να αποκτήσουν την περιουσία τους. Και λοιπόν; Παραδίδεται το αμπέλι του Κυρίου στους άπιστους Τούρκους για πλήρη καταστροφή; Είναι πράγματι παραδομένες οι σλαβικές φυλές για να τις κατασπαράξουν αυτά τα θηρία, οι οπαδοί του Αντίχριστου - Μωάμεθ; Οχι; Όταν εκπληρωθεί το μέτρο της δικαιοσύνης στους Τούρκους ορθοδόξους και άλλους χριστιανούς και το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού προς τους άπιστους Τούρκους, τότε θα έρθουν άλλοι καιροί και οι παλιές εποχές της τυραννίας θα μείνουν μόνο στη μνήμη των λαών και ο χάρτης της Ευρώπης θα αλλάξει. και τώρα παρατηρητικοί, έξυπνοι άνθρωποι παρατηρούν και λένε ότι οι Τούρκοι πεθαίνουν πολύ από διάφορες δυσμενείς πολιτικές και ηθικές συνθήκες και γρήγορα αναδύονται σλαβικές φυλές, όπως οι Εβραίοι υπό τους Αιγύπτιους Φαραώ. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός θα βάλει τέλος στις θηριωδίες των Τούρκων. Ας ακούσουμε ποια κρίση εκφωνεί ο Κύριος στους κακούς οικονόμους του αμπελώνα Του. «Όταν έρθει ο κύριος του αμπελώνα, τι θα κάνει ο εργάτης», ρώτησε ο Κύριος τους ακροατές Του; Και οι ίδιοι οι αξιωματικοί, που ήταν μεταξύ των ακροατών Του, απήγγειλαν δίκαιη κρίση στους εαυτούς τους! Εκείνοι απάντησαν: Οι πονηροί θα τους καταστρέψουν με το κακό, και το αμπέλι θα προδοθεί από άλλον εργάτη, που θα του το ανταποδώσει με τον καρπό στον καιρό του. Άρα, ο ίδιος ο Κύριος, σύμφωνα με τη δίκαιη ετυμηγορία Του, είναι κακός των πιο κακών Τούρκων και Κιρκασίων, δηλ. τρομερά, σκληρά θα καταστρέψει, και θα προδώσει τα σταφύλια του, τους χριστιανικούς λαούς, υποταγμένους στους Τούρκους, σε άλλους εργάτες ή ηγεμόνες, που θα τον ανταμείψουν με καρπούς, δηλαδή τους καρπούς της νομικής αλήθειας, της αλήθειας της ζωής, τους καρπούς της πίστης, του διαφωτισμού, της ιθαγένειας - στον καιρό τους. και ο αμπελώνας του Θεού - η Σλαβική και η Ελληνική Εκκλησία - θα ανθίσει και θα δυναμώσει, και οι Τούρκοι θα μείνουν μόνο μια ανάμνηση στην ιστορία, και - Θεού θέλοντος. Κάνε αυτό, Κύριε, σύντομα για τη δίκαιη χαρά όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών! Αλλά αυτή τη στιγμή εξακολουθώ να τολμώ να σας προσκαλέσω, αδελφοί μου, να παρέχετε κάθε δυνατή βοήθεια στους Σλάβους αδελφούς, που δεν παύουν ποτέ να υποφέρουν τρομερά από τις τουρκικές θηριωδίες. Η θυσία ας είναι εφικτή, μόνο ας είναι πρόθυμη θυσία, από καρδιάς. Διότι ο Θεός αγαπά τον πρόθυμο δότη (Β' Κορ. 9:7). Δώστε, και θα σας δοθεί. γιατί με το μέτρο με το οποίο μετράτε θα σας μετρηθεί (Λουκάς 6:38), δηλαδή ο Θεός σίγουρα θα το επιστρέψει σε αφθονία. Αμήν. Αυτή την Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, η Εκκλησία όρισε να διαβάσει από το Ευαγγέλιο μια παραβολή για κάποιον νοικοκύρη που φύτεψε ένα αμπέλι και για τους αμπελουργούς στους οποίους ο νοικοκύρης εμπιστεύτηκε το αμπέλι του. Ο αμπελώνας χτίστηκε θαυμάσια με όλα τα παρελκόμενα, με μέγγενη, σε πανέμορφη γη, περιτριγυρισμένη από φράχτη, αλλά οι αμπελουργοί αποδείχτηκαν εξαιρετικά πονηροί και κακοί και όχι μόνο δεν έδιναν καρπούς στον ιδιοκτήτη την καθορισμένη ώρα, αλλά και ξυλοκόπησαν τους υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης ή σκότωσαν και λιθοβολούσαν ολοσχερώς και τελικά σκότωσαν τον μοναδικό του ιδιοκτήτη. Λέγοντας νοικοκύρης εννοούμε τον Θεό Πατέρα. Κάτω από τον αμπελώνα υπάρχει μια εβραϊκή εκκλησία. Κάτω από τους αμπελουργούς βρίσκονται οι αρχιερείς, οι ιερείς και οι άρχοντες, στους οποίους ανατέθηκε η εβραϊκή εκκλησία. Με τον όρο υπηρέτες εννοούμε τους προφήτες που συχνά έστελνε ο Θεός στον εβραϊκό λαό και οι οποίοι ως επί το πλείστον χτυπήθηκαν από τους Εβραίους. Με τον γιο του νοικοκύρη εννοούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού. Αλλά αυτή η παραβολή, αδελφοί, δεν ισχύει μόνο για τους Εβραίους, αλλά ισχύει και για εμάς, μας αφορά και εμάς. Ο αμπελώνας του Κυρίου μπορεί και πρέπει επίσης να σημαίνει κάθε χριστιανική ψυχή. Κάτω από το φράχτη είναι ο νόμος του Θεού, με τον οποίο κάθε ψυχή προστατεύεται ή θα έπρεπε να προστατεύεται από τις αμαρτίες. Το πατητήρι ή η κακία στον αμπελώνα είναι η καρδιά μας ή η μήτρα μας, με την οποία λαμβάνουμε το πιο αγνό αίμα του Αρνίου του Θεού, που σφαγιάστηκε για εμάς. με τον πυλώνα και ή το άνω δωμάτιο εννοούμε την Εκκλησία του Χριστού ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί στην εκκλησία, επιβεβαιώνει τις καρδιές μας με πίστη και αγάπη και καλές πράξεις και μας ανυψώνει από τη γη στον ουρανό, όπως λέγεται: φιλοσοφείτε για τα πάνω, και όχι για τα γήινα (Κολ. 3:2). Άρα, το αμπέλι του Θεού είμαστε όλοι εμείς, αδέρφια. Και το αμπέλι πρέπει να φέρει άφθονο καρπό. Φέρνουμε στον Κύριο, τον υπέρτατο αμπελουργό μας, τους καρπούς των καλών πράξεων, τους καρπούς της μετάνοιας, της πίστης, της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας, της καλοσύνης, του ελέους, της εγκράτειας, της αγνότητας, της υπομονής και της μακροθυμίας και άλλες αρετές; Φέρνουμε πολύ, πολύ λίγο, και μερικές φορές καθόλου, αλλά φέρνουμε τους καρπούς των άγριων σταφυλιών, τα σταφύλια των Σοδόμων και των Γομόρρων, δηλαδή κάθε είδους κακές πράξεις: υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, απληστία, πορνεία, μοιχεία, μέθη, απιστία, αθεΐα, φόνος και αυτοκτονία. Ο Κύριος περιμένει από εμάς τους καρπούς της μετάνοιας, της διόρθωσης, της αρετής και συχνά περιμένει μάταια. παραμένουμε οι ίδιοι αμαρτωλοί, τα ίδια άγονα, ξερά δέντρα που ήμασταν. Πολλοί Χριστιανοί βιάζουν και σκοτώνουν τη συνείδησή τους, αυτόν τον δούλο του Θεού στην ψυχή μας, και επιδίδονται στην ανομία χωρίς φόβο. Πολλοί δικαιολογούν τις αμαρτίες τους ή δικαιολογούνται από την αδυναμία της φύσης ή την ανάγκη μιας έκπτωτης αμαρτωλής φύσης, χωρίς να διακρίνουν τις ιδιοτροπίες ή τις επιθυμίες τους από τις πραγματικές ανάγκες. Πολλοί δεν ντρέπονται ούτε να συκοφαντούν το Ευαγγέλιο και να πουν ότι απαιτεί το αδύνατο, και ζουν εντελώς αντίθετα με αυτό και έτσι, όπως οι Εβραίοι αρχιερείς και γραμματείς, σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους για δεύτερη φορά. Γιατί όμως λέμε αόριστα: πολλοί σταυρώνουν τον Υιό του Θεού; – Εσείς κι εγώ συχνά σταυρώνουμε τον Υιό του Θεού μέσα μας – με την έλλειψη πίστης, την κακία, τον φθόνο, την αμετροέπεια, τη λαιμαργία, τη μέθη, την ακαθαρσία της καρδιάς μας, την αμέλεια, την αμετανοησία, την τεμπελιά και άλλες κακίες. Τι θα κάνει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα μας, παραμελημένος και άγριος από την αμέλειά μας, όταν έρθει να λάβει υπόψη του τις πράξεις μας, όλη την ακαθαρσία και το κακό μας; Η απάντηση σε αυτό είναι η ίδια που είπαν στους εαυτούς τους οι αρχιερείς και οι γραμματείς: θα θανατώσει αυτούς τους κακούς και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους αμπελουργούς, δηλαδή το μεγαλύτερο δώρο της πίστης, τη χάρη, θα δώσει σε άλλους ανθρώπους που θα του δώσουν τους καρπούς στον καιρό τους, δηλαδή με τη βοήθεια της χάρης θα τα καταφέρνουν συνεχώς σε όλη τους τη ζωή. Λοιπόν, αδελφοί, όσο ο Κύριος μας δίνει χρόνο, μέχρι να μας πάρουν την ψυχή στο σώμα και το αμπέλι μας, ας το προσέχουμε, ας το καλλιεργούμε, ας το ποτίζουμε με δακρυσμένη βροχή, ας το καθαρίζουμε με μετάνοια, για να καρποφορήσει περισσότερο. Αμήν. Σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί στη γλώσσα που παράγει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:43) Οι Χριστιανοί που ζουν απρόσεκτα δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού, αλλά εκείνοι που εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού θα εισέλθουν σε αυτήν. Ποιον απειλεί ο Λόγος του Θεού με την αφαίρεση της Βασιλείας του Θεού; - Χριστιανοί που δεν ζουν χριστιανικά, που δεν δημιουργούν τους καρπούς της Βασιλείας του Θεού. Σε ποιον υπόσχεται η Βασιλεία των Ουρανών αντί για τους απρόσεκτους Χριστιανούς; – Στους ανθρώπους που δημιουργούν τους καρπούς της Βασιλείας του Θεού. Ποιοι είναι οι καρποί της Βασιλείας του Θεού; – Ζωντανή πίστη στον Κύριο Θεό, ελπίδα σε Αυτόν και στη μελλοντική ένωση μαζί Του, διακαής αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. Τώρα ο καθένας εμβαθύνει προσεκτικά στον εαυτό του, στη ζωή του και ρωτάει την καρδιά του: έχει σταθερή πίστη στον Κύριο Θεό, ελπίζει σε Αυτόν και για μια μελλοντική ζωή μαζί Του και σε Αυτόν, έχει ένθερμη αγάπη για τον Θεό και για τον πλησίον του; Μην λες ψέματα ενώπιον του Θεού και του εαυτού σου. Αυτή η ερώτηση είναι πολύ σημαντική. Αν έχεις πίστη στον Κύριο Θεό, τότε σίγουρα θα αντανακλάται στη ζωή: θα περπατάς πάντα μπροστά στα μάτια του Κυρίου Θεού, θα έχεις πάντα τις εντολές Του στην καρδιά σου, θα προσπαθείς με κάθε δυνατό τρόπο να τις εκπληρώσεις και θα είσαι επιμελής στην προσευχή. Εάν έχετε ελπίδα στον Θεό και σε ενότητα μαζί Του στη μελλοντική ζωή, τότε με κάθε τρόπο θα απομακρύνετε την καρδιά σας από την προσκόλληση στα επίγεια αγαθά - στον πλούτο, στις απολαύσεις της μήτρας, στα κομψά ρούχα και διάφορες μάταιες διακοσμήσεις και απολαύσεις. Σε θλίψεις, ασθένειες και διάφορες κακοτυχίες, να είστε υπομονετικοί και όχι δειλοί, χαρούμενοι και όχι λυπημένοι. Δεν θα ανησυχείτε ούτε θα γκρινιάζετε, ό,τι κι αν σας συμβεί, με την ελπίδα ότι ο Επουράνιος Πατέρας είναι πάντα μαζί σας. Δεν θα χαλαρώσετε ή θα γίνετε τεμπέλης στην ευτυχία, ούτε θα χάσετε την καρδιά σας στην ατυχία. Θα έχετε πάντα στο μυαλό σας τη μελλοντική σας ζωή, η οποία δεν θα έχει τέλος. Εάν έχετε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον σας, τότε σίγουρα θα την δείξετε με ζήλο για τη δόξα του ονόματος του Θεού, εσείς οι ίδιοι θα προσπαθήσετε να Τον δοξάσετε και να ενθουσιάσετε τους άλλους σε αυτή τη δόξα και να σταματήσετε τα χείλη εκείνων που βλασφημούν. Θα ζηλώσεις για τον ναό του Θεού, καθώς για τον τόπο κατοικίας της δόξας Του, θα επιθυμείς ολόψυχα την πνευματική σωτηρία για όλους, όπως και για τον εαυτό σου. θα προσπαθήσεις να βοηθήσεις όσους έχουν ανάγκη όσο περισσότερο μπορείς. Αλλά αν δεν έχετε ούτε πίστη, ούτε ελπίδα, ούτε αγάπη για τον Θεό, τότε θα ζήσετε μόνο για τη δική σας ευχαρίστηση, μόνο για να φάτε καλά, να πίνετε, να ντύνεστε ή να ντυθείτε με την τελευταία λέξη της μόδας, να χτίσετε τεράστια σπίτια για να πλουτίσετε με κάθε δυνατό τρόπο, να διασκεδάσετε με κάθε είδους απολαύσεις, να αφιερώσετε χρόνο σε άσκοπες ομιλίες - γενικά, να περάσετε τη γήινη ζωή σας με όλα τα είδη. Είτε δεν θα θυμάστε τη μελλοντική ζωή είτε θα θυμάστε, αλλά σπάνια, και μετά μόνο παροδικά, και θα σας είναι δύσκολο να θυμάστε τη μελλοντική ζωή ενώ θα είστε ικανοποιημένοι στο παρόν. Δεν θα αγαπάς τον πλησίον σου, αλλά τον εαυτό σου, την αμαρτωλή σάρκα σου και ό,τι χρησιμεύει για να το θρέψεις, να το παχύνεις, να το διακοσμήσεις και να το δροσίσεις. Θα είστε έτοιμοι να ανταλλάξετε συχνά τον διπλανό σας για το πιο ασήμαντο πράγμα, ειδικά αν το χρειάζεστε. Τι, λέτε, να νοιάζομαι για τον διπλανό μου, όταν ο ίδιος θέλω να φάω γλυκά, να πίνω, να ντυθώ, να ζήσω πλούσια, με όλη μου την ικανοποίηση; - Τι με νοιάζει που ο διπλανός μου πεινάει, κρυώνει, - τι με νοιάζει για τις κακίες του, τα λάθη - ας ζήσει όπως ξέρει; Απλώς θα με έκανε να νιώσω καλά. Έτσι ζει και μιλάει ένας άνθρωπος που δεν έχει πίστη, ελπίδα και αγάπη στην καρδιά του. Και ποιο είναι το όφελος από το γεγονός ότι ένας τέτοιος άνθρωπος μερικές φορές πηγαίνει στην εκκλησία και μεταλαμβάνει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού για χάρη της εμφάνισης; Σε τι ωφελεί να σε αποκαλούν χριστιανό; Δεν υπάρχει κανένα απολύτως όφελος. Είναι σαν ειδωλολάτρης, χειρότερος και από ειδωλολάτρης, και θα υποστεί μεγαλύτερη καταδίκη στη δίκη από έναν ειδωλολάτρη. Θα είναι καλύτερα για τον Τύρο και τη Σιδώνα στη δίκη παρά για αυτόν. Η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από αυτόν. Το λέω αυτό γιατί σήμερα υπάρχει αισθητή έλλειψη πίστης, ελπίδας και αγάπης μεταξύ των Χριστιανών. Οι άνθρωποι ζουν στο ορατό και στο παρόν, η πίστη στα αόρατα αγαθά είναι είτε αδύναμη είτε εντελώς σβησμένη. Όλοι θέλουν να ζήσουν σε αυτή τη ζωή όσο πιο χαρούμενα γίνεται, χωρίς να νοιάζονται τι θα συμβεί μετά από βραχυπρόθεσμες χαρές, όταν περάσουμε στην αιωνιότητα. Αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς, αλλά ξεχνάμε ότι ο Χριστός άφησε τον σταυρό ή διάφορες κακοτυχίες και βάσανα στους οπαδούς Του στη διαθήκη Του: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34, Λουκάς 9:23, Ματθ. 16:24). Χριστιανοί λεγόμαστε, δηλ. σαν να είχαμε ακολουθήσει τον Χριστό και να εκτιμούσαμε οτιδήποτε γήινο ως ασήμαντο, σαν να είχαμε εναποθέσει όλη μας την ελπίδα στον Χριστό, αλλά στην πραγματικότητα δεν το κάναμε. ακολουθούμε τον πλούτο, τις απολαύσεις, κάθε είδους γήινη δροσιά, έχουμε εναποθέσει την ελπίδα μας στις επίγειες ευλογίες. Λέμε τους εαυτούς μας χριστιανούς, αλλά εκνευρίζουμε ο ένας τον άλλον, φθονούμε ο ένας τον άλλον, παίρνουμε ο ένας από τον άλλον, δεν προνοούμε ο ένας για τον άλλον. Αποκαλούμε τους εαυτούς μας Χριστιανούς, αλλά το να αγαπάμε τον Χριστό με όλη μας την καρδιά, να ευχαριστούμε τον Χριστό με όλη μας τη ζωή είναι κάτι εντελώς άγνωστο για πολλούς. Ο Κύριος θέλει να φιλοσοφούμε για τα παραπάνω (Κολ. 3:2), αλλά εμείς φιλοσοφούμε τα πάντα για τα γήινα πράγματα. Ο Κύριος διατάζει τους Χριστιανούς να προσέχουν τον εαυτό τους, για να μην βαραίνουν οι καρδιές τους από τη λαιμαργία και το μεθύσι και τις ανησυχίες αυτής της ζωής (Λουκάς 21:34), αλλά για εμάς κάθε τόσο οι καρδιές μας βαραίνουν από τη λαιμαργία και το μεθύσι και τις ανησυχίες αυτής της ζωής. Οι Χριστιανοί έγιναν πολύ δυνατοί. Είναι λίγοι ανάμεσά τους που περπατούν κατά το Πνεύμα και δεν διαπράττουν σαρκικές επιθυμίες. Τι είδους Χριστιανοί είναι αυτοί που δεν θέλουν να γιορτάζουν τις εορτές του Κυρίου πνευματικά, αλλά σίγουρα σαρκικά, μεθάνε, τρικλίνονται στους δρόμους, τραγουδούν άσεμνα τραγούδια, προφέρουν διάφορα άσεμνα λόγια; Τι είδους Χριστιανοί είναι αυτοί που ακόμα και στις γιορτές δεν θέλουν να έρθουν στην εκκλησία και να προσευχηθούν θερμά ή, αν έρθουν, είναι μόνο για να μην αλλάξουν συνήθεια, να επιδείξουν την ενδυμασία τους ή να μιλήσουν για κάτι με γνωστό ή φίλο; Αδελφοί! Σας προειδοποιώ με τον αληθινό και τρομερό λόγο του Κυρίου: γιατί η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εσάς και θα δοθεί στη γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της. Μη θεωρείτε τον εαυτό σας σωθεί επειδή γεννηθήκατε και ζείτε σε μια σωτήρια πίστη. Η σωτήρια πίστη δεν θα σώσει εάν εσείς οι ίδιοι δεν φροντίσετε για τη σωτηρία, εάν δεν ζήσετε όπως πρέπει να ζήσει κανείς. Σας προειδοποιώ, αδέρφια. Ο Κύριος θα σας κάψει σαν άχυρο και ζιζάνια με άσβεστη φωτιά (Λουκάς 3:17), αν ζείτε με τη σάρκα και όχι με το πνεύμα. Λοιπόν, σας ικετεύω: σώστε τον εαυτό σας - η αιώνια φωτιά είναι έτοιμη και οι κατοικίες του Βασιλείου δεν έχουν ακόμη γεμίσει. Μην επιτρέψεις στον Κύριο να σου αφαιρέσει τη Βασιλεία του Θεού και να τη δώσει στη γλώσσα που δημιουργεί τους καρπούς της. Αμήν. Συνομιλία την 14η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή πριν την Ύψωση Κανείς δεν έχει αναληφθεί στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό και είναι στον ουρανό (Ιωάννης 3:13) Έτσι, πριν από τον Ιησού Χριστό, κανείς από τη γήινη καταγωγή δεν κατέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός, ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, επειδή ήταν κλειστός στο ανθρώπινο γένος από την εποχή του εγκλήματος του Αδάμ. γιατί Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, και οι ασεβείς δεν θα κατοικήσουν μαζί Του, και οι πονηροί δεν θα μείνουν μπροστά στα μάτια Του (Ψαλμ. 5:5-6). Μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, που είναι στον ουρανό, ανέβηκε στον ουρανό με την ανθρωπιά Του, ενώθηκε με τη Θεότητα, γιατί εκπλήρωσε όλη τη δικαιοσύνη για εμάς, και όταν βαφτίστηκε στον Ιορδάνη και προσευχήθηκε, οι ουρανοί, που έκλεισαν από την αμαρτία του Αδάμ, άνοιξαν πρώτα σε Αυτόν. Και Αυτός, τελικά, αφού υπέφερε, μετά το θάνατο και την ανάστασή Του, ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα Θεού, δείχνοντάς μας τον δρόμο για να ανεβούμε εκεί. Θα πείτε ότι ο Ενώχ και ο Ηλίας μεταφέρθηκαν στον ουρανό. Οχι; όχι στον ουρανό, αλλά μόνο στα χωριά των δικαίων, μόνο σαν στον ουρανό, σύμφωνα με την έκφραση της Αγίας Γραφής. Τι προκύπτει από όσα ειπώθηκαν; Το γεγονός ότι ο ουρανός, η αληθινή μας πατρίδα, για την οποία δημιουργηθήκαμε, έχει πλέον ανοίξει ξανά για το ανθρώπινο γένος από τον Υιό του Θεού, και οι άνθρωποι έχουν γίνει παιδιά του Θεού εν Χριστώ. Αγωνιστείτε, αδελφοί, στον ανοιχτό ουρανό, σύμφωνα με τους αγίους, που από την αιωνιότητα ήταν κατάλληλοι για τον Θεό και κληρονόμησαν την ουράνια πατρίδα. Μην ονειρεύεστε ότι η γη είναι η πατρίδα σας, ζήστε σαν ξένοι και ξένοι και να είστε έτοιμοι κάθε ώρα να μεταβείτε μέσω του θανάτου εκεί - στην πατρίδα σας. Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι αρμόζει στον Υιό του Ανθρώπου να υψωθεί. Ναι, καθένας που πιστεύει σε Αυτόν δεν θα χαθεί, αλλά θα έχει αιώνια ζωή (Ιωάν. 3:14-15), - λέγεται περαιτέρω στο τρέχον Ευαγγέλιο. Τι είδους μυστήριο είναι αυτό; Ακριβώς όπως ο Μωυσής σήκωσε το χάλκινο φίδι στο δέντρο στην έρημο για να θεραπεύσει τους Εβραίους που δαγκώνονταν από φίδια, έτσι ήταν σωστό να είχε ανέβει ο Υιός του Θεού στον σταυρό και να είχε καρφωθεί στον σταυρό. Θυμηθείτε την 1η εντολή στον Αδάμ και την Εύα και το έγκλημά τους: αντίθετα με την εντολή του Θεού, άπλωσαν τα χέρια τους στο απαγορευμένο δέντρο και μάδησαν τον απαγορευμένο καρπό και για την ανυπακοή τους, για την υπερηφάνεια του διαβόλου, για την απομάκρυνση από τον Θεό, για τη διαφθορά του νου, της καρδιάς και της θέλησής τους, καταδικάστηκαν σε θάνατο. Θα πεθάνεις μέχρι θανάτου (Γέν. 2:17). Μια απέραντη αναλήθεια διαπράχθηκε ενώπιον του Θεού με το έγκλημα ενός ανθρώπου στον οποίο δόθηκαν άπειρα χαρίσματα από τον Θεό (γιατί δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού) και σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για όλα τα χαρίσματα, απείρως λίγα απαιτήθηκαν από αυτόν: απλώς να μην αγγίξει τους καρπούς ενός δέντρου για να ενισχύσει την ψυχή και το σώμα σε υπακοή στον Θεό, την Πηγή της ζωής μας και τον Νόμο. Χρειάστηκε, με δικαιοσύνη, να καθοριστεί μια άξια τιμωρία για τον εγκληματία - καταδίκη και αιώνιος θάνατος. Αλλά ο άνθρωπος δεν έπεσε αρχικά (Σοφ.2:24). εξαπατήθηκε από τον διάβολο και, επιπλέον, ένιωσε μετάνοια για τις ενοχές του και γι' αυτό άξιζε επιείκεια. Και έτσι, ενώπιον της δικαιοσύνης του Θεού Πατέρα, το έλεος του Θεού Υιού μεσολαβεί για χάρη του εγκληματία υπό τον όρο της ικανοποίησης για την ενοχή του, για την ενοχή ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Ο ίδιος, ο Υιός του Θεού, που ήταν ενσαρκωμένος. Και έτσι, επειδή απλώνει τα χέρια στο απαγορευμένο δέντρο από τους πρώτους ανθρώπους, για προσκόλληση, για κάρφωμα ανθρώπων σε γήινα πράγματα και απολαύσεις, ο Υιός του Θεού, που έγινε άνθρωπος, καρφώνεται στο δέντρο του σταυρού, για τον εθισμό μας στις σαρκικές απολαύσεις, υποφέρει τρομερά στον σταυρό. επειδή γδυθήκαμε από τα λεπτά υφαντά ρούχα και για το πάθος μας για μάταιη ενδυμασία, είναι γυμνός στον σταυρό και αντί για τον αιώνιο θάνατο γεύεται ο ίδιος τον θάνατο, αν και βραχύβιος, γιατί ακόμη και το λεπτό του θανάτου του Υιού του Θεού, χωρίς αρχή, αξίζει μια ολόκληρη αιωνιότητα, ας μας σώσει από τον αιώνιο θάνατο. Αυτό είναι το μυστήριο του Μωυσή που σηκώνει το φίδι στην έρημο και την ανάληψη του Υιού του Θεού στον σταυρό! Και όπως οι Εβραίοι, δαγκωμένοι από φυσικά φίδια στην έρημο, θεραπεύτηκαν κοιτάζοντας μόνο το χάλκινο φίδι, που ήταν η εικόνα του Κυρίου που σταυρώθηκε για εμάς στον σταυρό, έτσι κι εμείς, κοιτάζοντας με τα μάτια της πίστης Τον σταυρωμένο στον σταυρό, θεραπευόμαστε από το δάγκωμα των πνευματικών φιδιών - δαίμονες και από τα αιώνια πάθη μας. Έτσι αρμόζει στον Υιό του Ανθρώπου να υψωθεί, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:14-15). Ο θάνατος του Υιού του Θεού στον σταυρό σώζει όσους πιστεύουν σε Αυτόν από την αιώνια καταστροφή και δίνει το δικαίωμα στην κληρονομιά της αιώνιας ζωής, από την οποία έχουμε πέσει μέσω της αμαρτίας: γιατί ο Υιός του Θεού πέθανε για εμάς και θανάτωσε τον θάνατό μας με το θάνατό Του και με την ανάστασή Του μας έδωσε αιώνια ζωή. Λοιπόν, αδελφοί μου, μην προσκολληθείτε στη γη, αποφύγετε την προσκόλληση στα γήινα πράγματα, γιατί ο εθισμός μας σε αυτά κάρφωσε τον Υιό του Θεού στο σταυρό, αλλά προσκολληθείτε ολοκληρωτικά στον Θεό, καταπατώντας το πάθος για τα γήινα πράγματα με τη θέληση της καρδιάς σας, γιατί ό,τι γήινο είναι από τη γη και θα γυρίσει στη γη, και η ψυχή θα επιστρέψει στον Θεό (Εκκλ. 12:7). Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε τον μονογενή Του Υιό να φάει, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά μέσω αυτού ο κόσμος θα μπορούσε να σωθεί (Ιωάννης 3:16–17). Εάν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε, φυσικά, εμείς, ως απάντηση στην ανέκφραστη αγάπη του Θεού για εμάς, θα πρέπει να Τον αγαπάμε περισσότερο από όλα. Τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που δεν αγαπούν τον Θεό ακόμα και αφού έκανε μια τόσο μεγάλη θυσία για να τους σώσει; Τι να πούμε για όσους δεν πιστεύουν στον Υιό του Θεού - Τον σταυρώνουν για δεύτερη φορά - τι να πούμε για εκείνους που είναι ψυχροί με την πίστη και την Εκκλησία του Χριστού, που δεν θεωρούν απαραίτητο να γνωρίζουν το Ευαγγέλιο και να ζουν με πίστη; Η απάντηση σε αυτούς προφέρεται στο Ευαγγέλιο: θα χαθούν για πάντα, γιατί όπως ο πιστός δεν θα χαθεί, αλλά θα έχει αιώνια ζωή, έτσι και ο άπιστος δεν θα λάβει αιώνια ζωή, αλλά θα χαθεί για πάντα. Ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος επειδή δεν έχει πίστη στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού (Ιωάννης 3:18). Τρομερός θάνατος απίστων, αδελφοί! Οι ισχυροί εχθροί της πίστης του Χριστού είναι οι εθισμοί μας στα γήινα πράγματα, αυτός ο υλισμός στη ζωή, που κυριαρχεί τώρα με ιδιαίτερη δύναμη - αυτό είναι η απληστία, η αγάπη για την αγάπη, αυτή η λαιμαργία, αυτή η μέθη, αυτή η ακολασία, αυτό το πάθος για κοινωνικές διασκεδάσεις, παιχνίδια, για κλοπή των πραγμάτων των άλλων - αυτό το πάθος για μια ιδιαίτερη ζωή, το πάθος για μια μεγάλη ζωή. Γιατί όλα αυτά μας καρφώνουν στη γη, αλλά καλούμαστε στη βασιλεία των ουρανών. Αδέρφια και αδερφές! Πιστέψτε ειλικρινά στον Υιό του Θεού, πιστέψτε στο Ευαγγέλιο, εκπληρώστε το Ευαγγέλιο, διορθωθείτε, ανανεωθείτε, κάντε έργα μετανοίας και δεν θα χαθείτε. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του για να κρίνει τον κόσμο, αλλά μέσω αυτού ο κόσμος μπορεί να σωθεί (Ιωάννης 3:17). Αμήν. Ομιλία για τη 14η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρομοιάζει τη Βασιλεία των Ουρανών με έναν άντρα, έναν βασιλιά, που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν τους προσκεκλημένους στο γαμήλιο γλέντι. και δεν ήθελε να έρθει. Τι απροσεξία, τι υπερηφάνεια, αχαριστία, αυθάδεια! Μα τι επιείκεια και υπομονή του βασιλιά! Έστειλε πάλι άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε σε αυτούς που ήταν καλεσμένοι: ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα βόδια μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα. ελάτε στο γαμήλιο γλέντι. Τι γίνεται με όσους προσκλήθηκαν, πώς ανταποκρίθηκαν στη νέα πρόσκληση του καλού τους βασιλιά; Αυτοί, λέει το Ευαγγέλιο, παραμέλησαν και πήγαν, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριό τους. οι άλλοι, αρπάζοντας τους δούλους του, τους έβριζαν και τους σκότωσαν. Αλλά τώρα ακούστε τι έκανε ο βασιλιάς σε αυτούς τους αναιδείς και αχάριστους ανθρώπους. Ακούγοντας για τέτοια αυθάδεια των προσκεκλημένων στο γάμο, ο βασιλιάς θύμωσε και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε τους δολοφόνους τους και έκαψε την πόλη τους. Τότε λέει στους υπηρέτες του: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά αυτοί που ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Πηγαίνετε λοιπόν στο σταυροδρόμι και προσκαλέστε όλους όσους βρείτε στο γαμήλιο γλέντι. Και αυτοί οι σκλάβοι, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, και κακούς και καλούς. και το γαμήλιο γλέντι γέμισε από τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, μη ντυμένο με νυφικά, και του είπε: φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (Ματθαίος 22:2-14). Εδώ τελειώνει η τρέχουσα ανάγνωση από το Ευαγγέλιο. Αυτός ο μύθος ονομάζεται παραβολή, δηλαδή ομοιότητα ή, όπως λέγαμε, αίνιγμα. Πρέπει να το μαντέψουμε. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του; Αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης και Βασιλιάς κάθε πλάσματος. Ποιος είναι ο γιος του βασιλιά; Αυτός είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και η νύφη είναι η Εκκλησία Του και, πρώτον, ο εβραϊκός λαός που έχει επιλέξει ο Θεός, και δεύτερον, η ψυχή κάθε χριστιανού πιστού. Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία, λέγεται, και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν (Εφεσ. 5:25). Ο Απόστολος Παύλος λέει: Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο (Β' Κορ. 11:2). Με τον όρο γαμήλια γιορτή εννοούμε τη Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία οι αληθινοί πιστοί θα ενωθούν για πάντα με τον Κύριο Ιησού. Σε αυτόν τον γάμο, ή στη Βασιλεία των Ουρανών, οι Εβραίοι προσκλήθηκαν πρώτα από όλα μέσω των προφητών και των αποστόλων, αλλά αρνήθηκαν την πρόσκληση. Επιπλέον, προσέβαλαν ακόμη και τους απεσταλμένους του Θεού και σκότωσαν πολλούς από αυτούς. Γι' αυτό, ο Θεός, αργότερα με τον καιρό, κατέστρεψε τον εβραϊκό λαό με τα όπλα των Ρωμαίων και κατέστρεψε την πόλη και τον ναό του. Αντί για τους Εβραίους, ο Θεός κάλεσε τους ειδωλολατρικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων και εμάς τους Ρώσους, σε γάμο ή στην Εκκλησία Του, μέσω των αποστόλων και των ίσων των αποστόλων. Αλλά και οι χριστιανοί από τους ειδωλολάτρες και τις χριστιανικές γενιές που τους ακολουθούν δεν θα εισέλθουν όλοι στη Βασιλεία του Χριστού. Όσοι από αυτούς δεν διαφυλάξουν την αγνότητα του φωτεινού γαμήλιου ενδύματος της αθωότητας και της αγιότητας, που έλαβαν στο βάπτισμα, ή, μετά από βεβήλωση από αμαρτίες, δεν το καθαρίσουν με δάκρυα μετάνοιας, θα ριχτούν στην Εσχάτη Κρίση στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ιδού η ερμηνεία της παραπάνω παραβολής! Αλλά μπορεί να υπάρχει μια άλλη παρόμοια, εξίσου σωστή ερμηνεία, και σε μια πιο στενή εφαρμογή σε εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές. Η γαμήλια γιορτή, για την οποία γίνεται λόγος στο τρέχον Ευαγγέλιο, είναι η Θεία Λειτουργία, κατά την οποία προσφέρεται στους πιστούς όχι ένα σφαγμένο μοσχάρι, αλλά ο ίδιος ο Αμνός του Θεού, σφαγμένος ως θυσία για τη σωτηρία ημών των αμαρτωλών, ας τραφούμε με το πιο αγνό Του Σώμα και Αίμα Του, είθε να είμαστε ενωμένοι με τη σάρκα Του. των οστών Του. Αυτός είναι ο γάμος του βασιλικού Υιού - η ένωση των χριστιανικών ψυχών με τον Χριστό στο μυστήριο της κοινωνίας! Εδώ είναι ένα γλέντι - τρώγοντας τη σάρκα και το αίμα Του! Θεία, αγία, άφθαρτη, ουράνια και θεοποιητική γιορτή! Μα πόσοι άνθρωποι σπεύδουν ακόμα σε αυτή τη θεία γιορτή! Η πλειοψηφία δεν αποφεύγει ακόμα να παρακολουθήσει αυτό το ουράνιο δείπνο λόγω απροσεξίας και τεμπελιάς και διαφόρων καθημερινών λογισμών, για παράδειγμα: λόγω εμπορίου, ή λόγω έλλειψης πίστης και αλαζονείας, ή λόγω πολύωρου ύπνου κ.λπ.; Ποιος δεν το βλέπει αυτό, δεν το προσέχει, δεν το ξέρει; Τέτοια είναι η έλλειψη πίστης μας, τέτοια η πνευματική μας αδυναμία, τόσο ο εθισμός μας στον κόσμο, τέτοια η απροσεξία μας στο μεγαλύτερο μυστήριο της πίστης, στο μυστήριο της αθανασίας και της θέωσης! Τέτοια είναι η ματαιοδοξία και η αχαριστία των Χριστιανών προς τον Κύριο, που προσφέρει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό για την κάθαρση, τον αγιασμό και την αθάνατη ζωή! Τι αξίζουν; Δεν είναι απόρριψη από τον Θεό, αφού εμείς οι ίδιοι Τον απορρίπτουμε σχεδόν σε όλη μας τη ζωή; Αλλά όσοι έρχονται σε αυτόν τον γάμο του Αρνίου, στη Θεία Λειτουργία - για ανάμνηση της ζωής Του, κήρυγμα, θαύματα, ευεργεσίες, βάσανα, θάνατο, ταφή, ανάσταση και ανάληψη στους ουρανούς - ή για κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματός Του - έρχονται με νυφικά, με καθαρή ψυχή, με καθαρή καρδιά; Είσαι με υψηλές σκέψεις, ή σε άγια διάθεση; Δεν είναι με γήινα όνειρα και πάθη που πολλοί έρχονται στο ναό, σε αυτό, σαν να λέμε, το νυφικό του Ιησού Χριστού; Εμείς οι ίδιοι, οι τελεστές της φοβερής, ουράνιας αναίμακτης Θυσίας, ερχόμαστε πάντα στο ναό με νυφικά - αγνότητα και απάθεια της ψυχής μας - και υπηρετούμε σε αυτόν; Αλίμονο! συχνά δεν έχουμε ρούχα γάμου και ευλαβικές σκέψεις και σκέψεις καρδιάς. και μπαίνουμε συχνά στα ακάθαρτα κουρέλια των παθών. Ω, ας σπεύσουμε όλοι να μετανοήσουμε και να ασπρίσουμε τα ενδύματα της ψυχής μας με δάκρυα μετανοίας και πράξεις δικαιοσύνης, ιδίως ελεημοσύνη, που καθαρίζει τις αμαρτίες. Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, αλλά μπαίνω μέσα του. φώτισε το χιτώνα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με (Εξαποστιλάριο (φωτεινό)). Αμήν. Κήρυγμα για την 15η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής, στην απάντησή Του στην ερώτηση ενός Φαρισαίου δικηγόρου, προσφέρει προς εκπλήρωση από όλους τους ανθρώπους δύο βασικές εντολές ολόκληρου του νόμου του Θεού: για την αγάπη προς τον Θεό και τους πλησίον. Θα αγαπάς, λέει, τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Όλος ο νόμος και οι προφήτες βασίζονται σε αυτές τις δύο εντολές (Ματθαίος 22:37–40). Υπάρχουν λίγες λέξεις, αλλά υπάρχει μεγάλη δύναμη σε αυτές, το νόημα και η εφαρμογή τους στη ζωή είναι εξαιρετικά εκτεταμένες. υπάρχουν λίγες λέξεις, αλλά είναι εξαιρετικά σημαντικό και απαραίτητο να τις κατανοήσουμε, να τις κατανοήσουμε στο σύνολό τους και το νόημά τους. Ας τα εξηγήσουμε με τη βοήθεια του Θεού. Αγάπα Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. Αυτό σημαίνει: να αγαπάτε τον Θεό και την αιώνια αλήθεια Του, ώστε να μην υπάρχει χώρος για αμαρτία και αναλήθεια ούτε στην καρδιά σας, ούτε σε σκέψεις, ούτε με λόγια, ούτε με πράξεις, ούτε σε ολόκληρη τη ζωή σας - αγαπήστε την αλήθεια και μισήστε την ανομία. γιατί τι κοινό έχουν η αλήθεια και η ανομία, το φως και το αμαρτωλό σκοτάδι, ο Χριστός και ο Μπελιάλ, δηλαδή ο διάβολος; Τίποτα. Διότι ακόμη και μια άδικη σκέψη στην ψυχή είναι βδέλυγμα για τον Κύριο (Παρ. 15:26), πόσο μάλλον κακός, πονηρός, ακάθαρτος λόγος ή πράξη! Επομένως, είτε προσεύχεστε στον Θεό, είτε μετανοείτε, είτε ευχαριστείτε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο για χάρη του Θεού, να προσεύχεστε πάντα με όλη σας την καρδιά, με όλο σας το μυαλό, με όλη σας τη δύναμη. Φέρτε τη μετάνοια με όλη σας την καρδιά, με όλο σας το μυαλό, με αποφασιστική αποστροφή προς την αμαρτία, με ειλικρινή προθυμία να αγαπάτε και να κάνετε πράγματα που είναι ευάρεστα στον Θεό και σας σώζουν. κάνε ό,τι κάνεις για τον Θεό - με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη και την κατανόησή σου. Αν προσφέρεις κάποια θυσία στον Θεό, πρόσφερε την με όλη σου την καρδιά με όλο ζήλο και προθυμία. Είτε χρειάζεται να αντισταθείτε στον πειρασμό της αμαρτίας είτε να τηρήσετε την αλήθεια, τον νόμο - σταθείτε ενάντια στην αμαρτία με όλη σας τη δύναμη, με όλη σας την καρδιά και το μυαλό, και να υποστηρίξετε την αλήθεια μέχρι θανάτου, όπως ο μεγάλος προφήτης, Πρόδρομος και Βαπτιστής του Κυρίου Ιωάννης, που εορτάζεται σήμερα, ο οποίος υπέφερε μέχρι θανάτου επειδή αποκάλυψε την αιμομικτική συμβίωση του Βασιλιά Ηρώδη με τη σύζυγο του Φίλιππου, θα λάβετε τη ζωή σας. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου; Σημαίνει να τον αγαπάς σαν τον εαυτό σου, χωρίς διάκριση βαθμίδας, κατάστασης, φύλου, ατόμου, να του ευχηθείς κάθε καλό, όπως και για τον εαυτό σου, να του κάνεις όπως θα ήθελες να σου συμπεριφέρονται - να τον λυπάσαι, να προσεύχεσαι για αυτόν, να τον βοηθάς με όποιον τρόπο μπορείς - όταν κάνει λάθος, αμαρτάνει, πονάει, χρειάζεται ό,τι χρειάζεται για τη ζωή - για παράδειγμα, σε καλό ρούχο, στην εργασία, αυτό σημαίνει συχνά πολλά και μπορεί να έχει ευεργετική επίδραση στη ζωή ενός ατόμου. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσπαθείς και να προσεύχεσαι για τη σωτηρία του, όπως οι ευσεβείς άνθρωποι προσπαθούν και προσεύχονται για τη σωτηρία τους - να επιθυμείς τη σωτηρία και για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, να προσεύχεσαι και για αυτούς και για τους άλλους. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη για τους πλησίον μας από το να ευχόμαστε διακαώς και να προσευχόμαστε για σωτηρία τόσο για αυτούς όσο και για τον εαυτό μας. Εάν κάνετε κάτι για τον διπλανό σας, κάντε το όπως θα κάνατε για τον εαυτό σας - ειλικρινά, αληθινά, δίκαια. Κάνοντας αυτό, πρώτα απ' όλα θα προσελκύσουμε την ευλογία του Θεού στον εαυτό μας: γιατί με το μέτρο που χρησιμοποιείς, είπε ο Κύριος, θα μετρηθεί σε σένα (Λουκάς 6:38) και όλο το καλό που έγινε στον πλησίον σου θα επιστραφεί σε εμάς εκατονταπλάσιο, αν όχι σε αυτό, τότε τον επόμενο αιώνα. Αμήν. Κήρυγμα για την 15η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγάλη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον ειλικρινή σας σαν τον εαυτό σας. Σε αυτές τις δύο εντολές κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 22:37–40) Αδέρφια μου, ακούσατε όλοι με προσοχή το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα; Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, απαντώντας σε ερώτηση ενός δικηγόρου, είπε σε όλους ποια είναι η κύρια εντολή στο νόμο του Θεού, την οποία κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει και να εκπληρώσει. Δηλαδή, είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Πάνω σε αυτές τις δύο εντολές, είπε ο Κύριος, καθιερώνονται όλος ο νόμος και οι προφήτες. Εφόσον αυτές οι δύο εντολές περιέχουν ολόκληρο τον νόμο, τότε, προφανώς, κάθε χριστιανός πρέπει να τις γνωρίζει και να τις κατανοεί καλά. Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό; Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό, μας εξήγησε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Λέει στο Ευαγγέλιο: όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά (Ιωάν. 14:21). Αυτός που δεν Με αγαπά δεν τηρεί τις εντολές Μου. Λοιπόν, αγαπά τον Θεό που έχει συνεχώς τις εντολές του Θεού στη σκέψη και την καρδιά του και τις τηρεί. Από την άλλη, εκείνος που μισεί την ανομία με όλη του την καρδιά, αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά, όπως λέγεται: αγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία (Ψαλμ. 44:8). Αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά και με όλο του το μυαλό, ο οποίος σκέφτεται συνεχώς τον Θεό ως δικό του και όλου του κόσμου Δημιουργό, Προμηθευτή, Σωτήρα, Κριτή και αδιάκοπα κοιτάζει τον Θεό. Τον ευχαριστεί με όλη του την καρδιά. Του προσεύχεται με όλη του την καρδιά στο σπίτι ή στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν τον διασκεδάζουν κοσμικές ανησυχίες ή γήινες σκέψεις γενικά, πολύ λιγότερο αμαρτωλές σκέψεις: αναζητά πρώτα απ' όλα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη (Ματθαίος 6:33). νοιάζεται πρώτα απ' όλα και κυρίως για τη σωτηρία της ψυχής του και των ψυχών των γειτόνων του. Θυμάται τον Θεό σε ό,τι κάνει και κάνει τα πάντα για Εκείνον επιμελώς, ειλικρινά, με ακρίβεια. Αυτός είναι που αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά! Έτσι ζούμε και ενεργούμε; Έτσι αγαπάμε τον Θεό, που μας έδωσε ζωή και με ζωή ό,τι χρειαζόμαστε για ζωή και απόλαυση; Ποιος μας έσωσε και μας σώζει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο. Ποιος είναι η πνοή μας, το φως, η δύναμη, η απελευθέρωση, η κάθαρση, ο αγιασμός, η ειρήνη, η χαρά, Βοηθός και Βοηθός σε όλα τα καλά έργα; Ε, όχι έτσι! Όταν κοιτάς τη ζωή και τις πράξεις μας, φαίνεται ότι πολλοί από εμάς έχουμε ξεχάσει εντελώς τον Θεό και δεν Τον αγαπάμε καθόλου. Δεν θα αναφέρω ποιος δεν αγαπά τον Θεό και είναι ξένος στον Θεό: ας του το πει η συνείδηση ​​του καθενός. Θα συνεχίσω για τη δεύτερη εντολή του νόμου. λέει: Αγάπα τον ειλικρινή, δηλαδή τον πλησίον σου, κάθε άνθρωπο, όπως τον εαυτό σου. Με άλλα λόγια: να ευχηθείτε σε κάθε άνθρωπο τόσο καλό όσο επιθυμείτε για τον εαυτό σας. Για παράδειγμα, να εύχεσαι τη σωτηρία της ψυχής του όσο και για τον εαυτό σου. επιτυχία στην επιχείρηση καθώς και στον εαυτό σας. ευημερία στη ζωή, όπως και για τον εαυτό σας. Ευχηθείτε του ένα καλό όνομα, όπως θέλετε για τον εαυτό σας, και μην τον ατιμάτε με κανέναν τρόπο. Διότι και αυτός δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, όπως κι εσείς. γιατί το καλό του όνομα είναι επίσης αγαπητό σε αυτόν. φερθείτε του ειλικρινά, απλά, εγκάρδια. γενικά, όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να το κάνετε σε αυτούς (πρβλ. Ματθαίος 7:12). Αυτό κάνουμε; Όχι έτσι. Αγαπάμε τον εαυτό μας, αλλά συχνά δεν αγαπάμε τους γείτονές μας. Δεν τους ευχόμαστε καλά, τους ζηλεύουμε, ταπεινώνουμε τους γείτονές μας, τους ατιμάζουμε, τους λοιδορούμε. Συχνά δεν βοηθάμε τους γείτονές μας. Ελάχιστα νοιαζόμαστε για τη σωτηρία τους, καθώς και για τη δική μας, και έτσι καθημερινά παραβιάζουμε και καταστρέφουμε τις εντολές του Θεού. Εξοργίζουμε τον Κύριο Θεό και φέρνουμε τη δίκαιη οργή Του επάνω μας. Ας σπεύσουμε να διορθώσουμε τους εαυτούς μας και ας θυμόμαστε και τηρούμε σταθερά τις εντολές του Θεού. Και τώρα, από αγάπη για τα αδέρφια, τις αδερφές και τους Μαυροβούνιους, που προσβάλλονται από τους πονηρούς Γκουρκούς, θα βοηθήσουμε και εμείς με τις αδελφικές μας προσφορές. Είθε το χέρι και η καρδιά σας να μην κουράζονται από τις καλές πράξεις! Οι καλές πράξεις είναι σαν τους καλούς σπόρους: θα σου δώσουν καρπούς εκατονταπλάσιους. Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει σε όλους αφθονία επίγειων ευλογιών και πνευματική σωτηρία. Αμήν. Ομιλία για την εβδομάδα της Υψώσεως και τη 15η εβδομάδα της Πεντηκοστής Την Κυριακή αυτή, που ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη την εβδομάδα μετά την Ύψωση του Σταυρού, ορίζεται από τον καταστατικό της εκκλησίας να διαβάζεται το Ευαγγέλιο για την αυτοθυσία και την σταυροφορία, που απαιτείται από το Ευαγγέλιο από όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό (Μάρκος 8:34-38). Λοιπόν, ας μιλήσουμε για αυτό τώρα για τη δόξα του Χριστού και για τη φώτιση και τη σωτηρία μας. Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει ο Κύριος, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να με ακολουθήσει. Ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά αφήνει τον καθένα στην ελεύθερη βούλησή του - να Τον ακολουθήσει ή όχι, είτε για να ζήσει για Αυτόν, για αλήθεια και αγιότητα, για μια αιώνια βασιλεία μαζί Του - είτε για τον εαυτό τους, για τη σάρκα και για να ευχαριστήσει τα πάθη τους, τον μοιχικό και αμαρτωλό κόσμο και - τον διάβολο, και για αιώνια ντροπή και μαρτύριο. Ο Κύριος αφήνει ανέπαφη την ελεύθερη βούλησή μας. Γιατί θέλει να Τον αγαπήσουμε οικειοθελώς, με την πεποίθηση της καρδιάς μας, να εκπληρώσουμε τις εντολές Του και να απομακρυνθούμε από τα παράλογα, καταστροφικά πάθη. και όχι ως δούλοι, υπό εξαναγκασμό και ακούσια υποτέλεια. Μα πώς να μην Σε ακολουθήσουμε, Γλυκετέ Ιησού, την αιώνια Ζωή μας, την Πνοή μας, το Φως μας, τη Χαρά και την Ευδαιμονία μας! Όποιος Σε ακολουθεί αμετάκλητα, εδώ επίσης προσδοκά την ουράνια ευδαιμονία και σίγουρα θα κληρονομήσει την αιώνια ευδαιμονία μαζί σου. Αυτή είναι μια αμετάβλητη, χαρούμενη αλήθεια, εντυπωσιακή, θα λέγαμε, στα μάτια όλων με την προφανή της. Έτσι οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι δίκαιοι άνθρωποι και όλοι οι άγιοι της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής ακολούθησαν τον Χριστό με χαρά. θυσίασαν πρόθυμα για τον Κύριο όλες τις ευλογίες του κόσμου, την ίδια τους τη ζωή - και δεν αμάρτησαν με την ελπίδα τους, δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους και κληρονόμησαν ένα ακλόνητο, αιώνιο βασίλειο. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ακολουθούν τον Χριστό; Μέσω της απιστίας ή της έλλειψης πίστης. από τον εθισμό στην προσωρινή ζωή και τα φευγαλέα οφέλη της. μέσω της υπερηφάνειας και της αλαζονείας της εγκόσμιας εκπαίδευσης, που δεν φωτίζεται από τη χάρη. λόγω της ακαθαρσίας της παθιασμένης καρδιάς και της καθιερωμένης κλίσης της θέλησης να επιδιώκει μόνο γήινους στόχους. λόγω πνευματικής άγνοιας? με το να μην αναπτύσσεις όρεξη για πνευματικές ευλογίες, που απαιτούν προετοιμασία, άσκηση σκέψης και καρδιάς σε πνευματικά θέματα, όπως: στην προσευχή, στο στοχασμό του Θεού, στην ανάγνωση του λόγου του Θεού και στις πράξεις της χριστιανικής αγάπης και ευσπλαχνίας και στη διδασκαλία της σάρκας - αποχή. Τι στερείται όμως, τι υπέροχες ευλογίες, τι γαλήνη, τι πνευματική γλυκύτητα, τι πνευματικό φως, ποια ευδαιμονία, ένας άνθρωπος που δεν ακολουθεί τον Χριστό, αλλά ακολουθεί μόνο τις αμαρτωλές επιθυμίες, συνήθειες, πάθη, κλίσεις; Τι στον κόσμο μπορεί να αντικαταστήσει τον Χριστό, την αθάνατη κοιλιά; Τίποτα. Χωρίς θησαυρούς, χωρίς απολαύσεις και χωρίς αμαρτίες. Αρνηθείτε τον εαυτό σας, λέει ο Κύριος περαιτέρω, και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με. Απαρνηθείτε τον εαυτό σας, αυτό σημαίνει - απαρνηθείτε την αμαρτωλή σας θέληση, τις μοχθηρές κλίσεις, τις κλίσεις, τα πάθη σας, με μια λέξη - όλη η αμαρτία που ζει μέσα σας, ενεργεί, σας δένει, σας σκοτεινιάζει, σας μολύνει, σας ταπεινώνει και σας ατιμάζει, εμποδίζοντάς σας να ακολουθήσετε τον Χριστό στον ουρανό - αγωνίζεστε για αληθινή μετάνοια, για αγνή αρετή και διαφθορά σας η φύση σου, που δημιουργήθηκε από τον Θεό με αλήθεια και αγιότητα, προετοιμάζοντας για σένα αιώνιο χωρισμό από τον Θεό και αιώνιο μαρτύριο. Ναι, αδέρφια και αδερφές! Είναι απολύτως απαραίτητο να αρνηθείς τον εαυτό σου. Αν αμερόληπτα, με καθαρή συνείδηση, εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, στην καρδιά μας, στις πράξεις μας, στην αδράνεια μας και σε ολόκληρη τη μάταιη ζωή μας, τότε τώρα θα διαπιστώσουμε ότι ως επί το πλείστον σκεφτόμαστε, επιθυμούμε, λέμε και δεν κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για εμάς. όχι σύμφωνα με την πρόθεση και το θέλημα του καλού και σοφού Δημιουργού και Κυρίου μας, αλλά αντίθετα με τις προθέσεις Του, σύμφωνα με τη δική μας διεστραμμένη, μοχθηρή θέληση. Κοιτάξτε προσεκτικά την καρδιά σας. Τι κάνει; Τι αγαπάει; Προς τι έλκει; Προς τον δημιουργό του, στην καλοσύνη, στην αλήθεια και στην αγιότητα, στην αληθινή ευημερία και ευδαιμονία, στην αμοιβαία αγάπη και βοήθεια; Όχι. Οι καρδιές είναι κυρίως απασχολημένες με τον εαυτό τους, εμποτισμένες με εγωισμό. Πόσα πάθη υπάρχουν σε μια καρδιά! Πόσες πηγές θανάτου! Κάθε πάθος είναι πηγή θανάτου. γιατί ο καθένας μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για πάντα, αν δεν μετανοήσει και αλλάξει, δεν την εγκαταλείψει. Άρα, φίλε, αρνήσου τον εαυτό σου. Αλλά είναι δύσκολο? τα πάθη έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Τι να κάνεις! Και το κόψιμο μελών του σώματος μπορεί να είναι πολύ επώδυνο, αλλά όταν είναι απαραίτητο, δίνουν ένα χέρι και ένα πόδι ακόμα και ένα μάτι για να κοπεί. Πρέπει να κάνετε το ίδιο με τα πάθη σας. Εάν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου (Ματθαίος 5:30), δηλαδή όχι το χέρι του σώματος, αλλά το πάθος που είναι στην ψυχή σου, που έχει γίνει σαν το χέρι σου, δηλαδή σαν το φυσικό σου μέλος. Θα είναι οδυνηρό για σένα, όπως η σταύρωση, αλλά για αυτό θα είναι σωτήριο και θα σε οδηγήσει στην αιώνια ζωή. θα απαλλαγείς από το καταστροφικό δηλητήριο - αμαρτία, από τη δύναμη του διαβόλου, από τη φωτιά της κόλασης. Σήκωσε το σταυρό σου και ακολούθησε τον Χριστό, δηλαδή κάνε το θέλημά Του, τις εντολές, τους νόμους και τις συμβουλές Του. Και οι πολεμιστές στον πόλεμο ακολουθούν σταθερά τις οδηγίες του διοικητή για να κερδίσουν, και κερδίζουν. Κι εσύ θα νικήσεις αν ακολουθήσεις τον παντοδύναμο Αρχηγό Σου - Χριστό. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, λέει ο Κύριος, θα τη χάσει (Μάρκος 8:35). Τι σημαίνει να φροντίζεις την ψυχή σου εδώ; Αυτό σημαίνει να μην αγγίζουμε τα πάθη της ψυχής, να τα αφήνουμε μόνα τους, να τα αφήνουμε να ζήσουν και να δυναμώσουν και να ελέγξουν το μυαλό και την καρδιά μας και τη θέλησή μας, με μια λέξη, ψυχή και σώμα. ζήσε αμετανόητα, χωρίς να σκέφτεσαι τον θάνατο και την αιώνια κρίση. Το να φροντίζεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να καταστρέψεις αιώνια την ψυχή σου, να τη χάσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Κύριος, λέγοντας αυτό, εννοούσε πρωτίστως την ώρα του διωγμού για πίστη σε Αυτόν και τις περιπτώσεις ομολογίας του ονόματός Του ενώπιον των διωκτών. Διότι υπήρξαν κάποιοι χριστιανοί που για να διατηρήσουν την πρόσκαιρη ζωή, τον πλούτο, τις τιμές, απαρνήθηκαν τον Χριστό και τη χριστιανική πίστη και έτσι έχασαν τις ψυχές τους, χάθηκαν με την απάρνηση τους, από τον εθισμό στα επίγεια αγαθά. Αλλά ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί που αγαπούν υπερβολικά την πρόσκαιρη ζωή και τις ευλογίες της και τη σαρκική ζωή - αρνούνται να ακολουθήσουν τον Χριστό, να εκπληρώσουν τις εντολές Του, ζουν αντίθετα με τα καθήκοντα της κλήσης τους και δεν μετανοούν γι' αυτήν - χάνοντας έτσι την ψυχή τους για την αιωνιότητα. Και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, θα τη σώσει. Και εδώ αναφερόμαστε κυρίως σε περιπτώσεις μαρτύρων που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν, έχασαν οικειοθελώς την περιουσία, τους βαθμούς, τους συγγενείς και την ίδια τους τη ζωή και έτσι έσωσαν τη ζωή τους στην αιωνιότητα για τον Χριστό και την αιώνια βασιλεία Του. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; (Μάρκος 8:36–37). Αυτό λέγεται ότι διευκρινίζει την προηγούμενη σκέψη, δηλ. τι είναι καλύτερο: να χάσεις κάθε πλούτο, τιμές, συγγενείς, την ίδια τη ζωή κατά σάρκα, παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για πάντα μέσω της απάρνησης του Θεού, για να διατηρήσεις την προσωρινή ζωή και τα προσωρινά οφέλη που σύντομα θα μας εγκαταλείψουν. Η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο αγαπητή από όλο τον κόσμο, όπως δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και προορίζεται για αθανασία, και τίποτα δεν μπορεί να τη λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο αν δεν τη λυτρώσει εδώ μέσα από την πίστη στις αρετές του Λυτρωτή, στο εξιλεωτικό αίμα, τη θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του και μια καλή ζωή. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και για τα λόγια Μου, λέει ο Κύριος, σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του μαζί με τους αγίους αγγέλους (Μάρκος 8:38). Εδώ μιλάμε για την ανάγκη για τόλμη ή τόλμη και θάρρος στην ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού, για το να μην λυπηθεί κανείς τη ζωή του για τον Χριστό, και για να ακολουθήσει το θέλημά Του, γιατί αν κάποιος εδώ θεωρεί ντροπή να Τον ακολουθεί, να εκπληρώνει τις εντολές Του ή ντρέπεται να ακολουθεί τα διατάγματα της Εκκλησίας Του, για χάρη του να μην ευαρεστήσει τον Θεό και τον κόσμο. Η δεύτερη έλευση Του και στη φοβερή Του κρίση. Τρομερός Λόγος, αδέρφια και αδερφές! Ας απορρίψουμε την ψεύτικη ντροπή και την τεμπελιά προς την ευσέβεια και την παρακολούθηση θείων λειτουργιών, την τεμπελιά προς την ανάγνωση του λόγου του Θεού και τη διδασκαλία σε αυτόν, ας αρνηθούμε τον εαυτό μας, ας παραμερίσουμε την ικανοποίηση της πολυπαθούς σάρκας, τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό και ο άρχοντας του κόσμου - ο διάβολος - ας σηκώσουμε τον σταυρό μας και ας ακολουθήσουμε τον Θεό του αμαρτήματος, τον Κύριο. ετοίμασε για μας τη βασιλεία στους ουρανούς από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν. Κήρυγμα για την 16η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, από το Ευαγγέλιο που διαβάζετε τώρα, την παραβολή του Σωτήρα για τα τάλαντα; Αυτή η παραβολή είναι πολύ διδακτική. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν το νόημά του και να το θυμούνται πάντα. Γείρετε τα αυτιά σας. Αυτό είναι το νόημά του. Μιλάει για δούλους στους οποίους ένας κύριος, πηγαίνοντας σε ένα μακρινό μέρος, εμπιστεύτηκε την περιουσία του και έδωσε σε έναν πέντε τάλαντα, σε άλλους δύο και σε έναν τρίτο, ανάλογα με τις δυνατότητές του (Ματθαίος 25:14-30). Παρακαλώ σημειώστε. Αυτοί οι σκλάβοι είμαστε εμείς οι άνθρωποι. Αυτός ο Κύριος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός μας, ο Διανομέας των ταλέντων, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και που πρέπει πάλι να έρθει στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Οι κατοχές ή τα ταλέντα είναι πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες, καθώς και σωματικές δυνάμεις, που μας έδωσε ο Θεός και με τις οποίες σε αυτόν τον αιώνα κάνουμε ό,τι κυκλοφορεί και μέσω των οποίων αυξάνουμε τον πνευματικό μας πλούτο στον βαθμό της επιδεξιότητας και της επιμέλειάς μας. Τα ταλέντα θα πρέπει να σημαίνει και εκείνη την υπηρεσία στην κοινωνία που έχει εμπιστευτεί ο Θεός στον καθένα, ανάλογα με τις ικανότητές του, ή τον υλικό πλούτο που έχει κάποιος. Σύμφωνα με το νόημα της παραβολής, όποιος έχει λάβει περισσότερα ταλέντα από τον Κύριο πρέπει φυσικά να κάνει περισσότερο καλό στους άλλους, πρέπει να βελτιώσει τον εαυτό του περισσότερο στην παρούσα ζωή, για τη μελλοντική ζωή - και όποιος έχει λιγότερα θα κληθεί να δώσει λιγότερο λογαριασμό. Θα απαιτήσουν από έναν απλό άνθρωπο: αν εργάστηκε ευσυνείδητα και αν διεξήγαγε τις υποθέσεις του. Ο πλούσιος δεν συσσώρευσε πλούτη για τον εαυτό του με εξαπάτηση, πονηριά, δολοπλοκίες ή παιχνίδια, ενδιαφέροντα, έζησε και μεγάλωσε τα παιδιά του με φόβο Θεού: εκπλήρωσε το χριστιανικό καθήκον της προσευχής, αγιάστηκε με τα μυστήρια, έδωσε ελεημοσύνη; Ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του. Ο ιερέας θα κληθεί να λογοδοτήσει για την υπηρεσία, τη διδασκαλία και τη ζωή του: δίδαξε την πίστη και την καλή ζωή στο ποίμνιό του, τους μόρφωσε για την αιώνια ζωή; Αλλά ακούστε περαιτέρω την παραβολή. Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα (το βάρος του αργύρου) από τον κύριο πήγε και άρχισε να δουλεύει και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα με αυτά. αυτός που έλαβε δύο απέκτησε τα άλλα δύο, και αυτός που έλαβε το ένα το πήρε και έθαψε το ταλέντο του κυρίου του στη γη, δηλ. Έζησε όλη του τη ζωή μέσα σε απερίσκεπτη, ασυγχώρητη τεμπελιά, έφαγε, ήπιε, διασκέδασε, εμπλουτίστηκε με όλα τα δυνατά μέσα, μόνο και μόνο για να ζήσει εδώ ευτυχισμένος. αλλά δεν με ένοιαζε αυτή η ζωή, η πίστη, η προσευχή, οι καλές πράξεις. Είναι σαφές ότι το ταλέντο του είναι θαμμένο στη γη, αφού τα ταλέντα μας, δηλαδή η καρδιά μας, οι διανοητικές μας ικανότητες, δεν είναι επίγειος θησαυρός, αλλά πνευματικός και δεν πρέπει να κείτονται στη γη, όχι μόνο να χρησιμοποιηθούν για γήινα πράγματα, αλλά με τη βοήθειά τους πρέπει να συνηθίσουμε τα ουράνια, ιερά ήθη και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Μην κρύβεις για τον εαυτό σου θησαυρούς στη γη, όπου τα σκουλήκια και οι αφίδες φθείρονται, λέει ο Κύριος, και όπου σκάβουν και κλέβουν. κρύψτε για τον εαυτό σας έναν θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκια ούτε αφίδες διαφθείρουν, και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν ούτε κλέβουν (Ματθαίος 6:19–20), (δηλαδή, κάντε καλές πράξεις όχι για τη γη και τα επίγεια, εγκόσμια οφέλη, αλλά για τον ουρανό, για τον Θεό, για την αιωνιότητα). Λοιπόν, τιμή, αδελφοί, στους υπηρέτες που πήραν πέντε και δύο τάλαντα και αύξησαν την περιουσία του κυρίου· ντροπή, άκρα ντροπή, σε αυτόν που πήρε ένα τάλαντο και από τεμπελιά και πείσμα το έθαψε στη γη. Και υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανάξιους για το όνομα του ανθρώπου που θάβουν το ταλέντο τους στη γη, που μόνο πίνουν, τρώνε, διασκεδάζουν, εξαπατούν τον εαυτό τους, κλέβουν κ.λπ. Αλλά κοιτάξτε τι τους περιμένει και τους άλλους σκλάβους: ήρθε η ώρα να δώσουμε έναν απολογισμό για το πώς χρησιμοποιήθηκε το ασήμι του κυρίου. Έρχεται ο κύριος, δηλαδή ο Κύριος. Αυτός που ανέβηκε στους ουρανούς έρχεται στην Εσχάτη Κρίση για να ζητήσει λογαριασμό από τους υπηρέτες Του. Εμφανίζονται οι υπηρέτες του, στους οποίους έχουν ανατεθεί ταλέντα. Αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα έρχεται και δείχνει στον Δάσκαλο δέκα τάλαντα. τότε έρχεται αυτός που δέχτηκε δύο και δείχνει τέσσερα. Ο Κύριος, εγκρίνοντας τον καθένα από αυτούς για την αύξηση τους, λέει: καλά, καλός και πιστός δούλε! Ήσουν πιστός σε λίγα πράγματα, θα σε βάλω σε πολλά πράγματα: μπες στη χαρά του κυρίου σου. τότε εμφανίζεται αυτός που έχει αποδεχτεί ένα ταλέντο και μετά τι; «Αφού δεν έκανε τίποτα ερήμην του Κυρίου, όταν ήρθε αυτός ο Δάσκαλος, ο τεμπέλης υπηρέτης Του μιλάει με αυθάδεια, αποκαλώντας Τον σκληρό άνθρωπο, που θερίζει σαν εκεί που δεν έσπειρε και μαζεύει όπου δεν σπατάλησε. Έτσι δεν λένε, αδέρφια, όλοι τεμπέληδες, αγενείς, άπιστοι χριστιανοί, που, με τη δικαιολογία της ασυγχώρητης τεμπελιάς τους να εργαστούν για το καλό, να εκπαιδεύσουν τον εαυτό τους στο πνεύμα της χριστιανικής πίστης, κατηγορούν την πίστη, την Εκκλησία, τον ίδιο τον Κύριο, καλώντας τις εντολές της πίστης να εκπληρώσουν τον Κύριο. απαιτώντας το σχεδόν αδύνατο! Ω τεμπέληδες σκλάβοι! Κοίτα τους αδελφούς σου που έλαβαν πέντε και δύο τάλαντα: θα σε επιπλήξουν. Πώς έχουν πολλαπλασιάσει τα ταλέντα τους, πώς δεν λένε κάτι τέτοιο στον Δάσκαλό τους; Κοίτα, όμως, αδέρφια, τι λέει μετά ο τεμπέλης δούλος στον Κύριο: αφού είσαι ο τάδε Δάσκαλος, λέει, φοβήθηκα και πήγα και έκρυψα το ταλέντο σου στη γη: ιδού το δικό σου. Στο έδαφος: πού είναι; όπου, αν όχι στην αμαρτωλή σάρκα σου, έχοντας εξαντλήσει τη δύναμη και την ικανότητά σου να ικανοποιήσεις τα πάθη σου. Ελάτε, αδέρφια, στον τάφο του τεμπέλης και αναστενάστε βαριά, βαριά: εδώ θα δείτε το μοναδικό του ταλέντο θαμμένο στη γη. Δεν έκανε τίποτα για τον παράδεισο, τα πήρε όλα μαζί του στη γη. Είπες την αλήθεια, καημένε, άνθρωπος άξιος για αιώνια δάκρυα! Ιδού όμως η ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή για αυτόν και τους όμοιούς του: πονηρός και τεμπέλης σκλάβος! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα, και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα: γι' αυτό έπρεπε να δώσεις το ασήμι Μου στους εμπόρους. και εγώ, έχοντας έρθει, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πώς μπορεί ο Κύριος να απαιτήσει από τους Χριστιανούς το κέρδος των καλών πράξεων, όταν τους έδωσε όλους τους θησαυρούς της βοηθητικής και αποτελεσματικής χάρης Του για να τους βοηθήσει; Πώς μπορεί να μην απαιτεί κέρδος από έναν Χριστιανό για τη δική του αιώνια ευδαιμονία, όταν το δέντρο του Κυρίου δίνει άφθονο καρπό κάθε χρόνο, όταν το σιτάρι φέρνει κέρδος στο χωράφι; Πράγματι, ο Κύριος απαιτεί άξιο κέρδος: και είναι αμαρτία, βαριά αμαρτία για έναν χριστιανό να μη δημιουργεί καρπό της αρετής στη ζωή και να παραμένει άγονη συκιά, μόνο που καταλαμβάνει χώρο μάταια. Άκου, τέλος, την κρίση του τεμπέλης δούλου: Ο Κύριος λέει: Πάρε λοιπόν το τάλαντο από αυτόν και δώσε σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα, γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Αλλά ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ο φόβος, αδελφοί, αγκαλιάζει την ψυχή όταν νομίζεις ότι ανάμεσα στους χριστιανούς υπάρχουν πολλοί τεμπέληδες δούλοι που ζουν αμέριμνοι, με ευχαρίστηση, και δεν σκέφτονται καθόλου αυτό το φοβερό, αιώνιο εξωτερικό σκοτάδι, όπου τους περιμένει αδιάκοπο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Θεός! κάνε το θέλημά σου μαζί μας! Σου προσευχόμαστε ώστε όλοι οι τεμπέληδες δούλοι να στραφούν σε Σένα με μετάνοια και αρετή. Αν όχι, τότε είναι πραγματικά άξιοι της τρομερής αλλά δίκαιης κρίσης Σου. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Αμήν. Κήρυγμα για την 17η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Περί δύναμης και πίστης, ελπίδας και υπομονής στην προσευχή Τώρα έχουμε διαβάσει, αδελφοί μου, από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου την ιστορία της επίμονης ικεσίας μιας Χαναανίας στον Ιησού Χριστό για την δαιμονισμένη κόρη της (Ματθαίος 15:21-28). Αυτή η Χαναανή μητέρα είναι διδακτική για εμάς, αδέρφια και αδερφές! Η αγάπη για την κόρη της, που υπέφερε σκληρά από δαιμονική βασανιστική δύναμη, την ώθησε να αναζητήσει τη σωτηρία για την άτυχη από τον θείο, παντοδύναμο Θαυματουργό - και δεν έμεινε πίσω από τον Ευεργέτη και Σωτήρα μέχρι να λάβει αυτό που ζήτησε, αν και δεν υπήρχαν εύκολοι πειρασμοί για την πίστη και την τόλμη της! Προφανώς της αρνήθηκαν μία, δύο, τρεις φορές, αλλά δεν ντρεπόταν. Δεν απελπήθηκα, δεν είπα: όχι, δεν θα σε ρωτήσω ούτε θα σε ενοχλήσω άλλο, προφανώς είμαι ανάξιος. αλλά είχε ακόμα σταθερή ελπίδα στον Θαυματουργό. Στην αρχή, ο Γνώστης της Καρδιάς δεν της απάντησε ούτε λέξη στο αίτημά της - για να αφυπνίσει μέσα της την ισχυρότερη πίστη και ελπίδα και την πιο ένθερμη προσευχή, γιατί από τα εμπόδια η πίστη και η ελπίδα με την προσευχή παίρνουν όλο και περισσότερη δύναμη και δύναμη στους άλλους, ενώ σε εκείνους με μικρή πίστη και λιποθυμία εξασθενούν ή σβήνουν εντελώς. Πράγματι, η Χαναανή δεν αδυνάτισε στην πίστη, στην ελπίδα και στην προσευχή, αλλά άρχισε να ζητά και να φωνάζει ακόμη πιο δυνατά, ακολουθώντας τον Κύριο και τους μαθητές, ώστε άρχισαν να μεσολαβούν για αυτήν για να την αφήσει να φύγει. Ο Κύριος, σαν να μην θέλει να ακούσει ούτε αυτήν ούτε τους μαθητές του, λέει ότι στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους στους οποίους δόθηκαν υποσχέσεις, αποκαλύψεις και προφητείες για τον ερχομό Του στον κόσμο και τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω Αυτού. Παρά τη δευτερεύουσα άρνηση, πλησιάζει τον ίδιο τον Κύριο, υποκλίνεται και λέει: Κύριε! Βοηθήστε με. Παρατηρήστε πόσο μεγάλη είναι η πίστη, η ελπίδα και η τόλμη της! Όντας ειδωλολάτρης Τον ομολογεί ως Κύριο, ο Υιός του Δαβίδ, ο παντοδύναμος Βασιλιάς των πνευμάτων, εμπιστεύεται την άπειρη καλοσύνη Του, που αγκαλιάζει όχι μόνο τους Ιουδαίους, αλλά και τους ειδωλολάτρες, και ως υπηρέτρια του Κυρίου, ή καλύτερα, ως κόρη του Πατέρα, λέει με τόλμη: Κύριε! Βοηθήστε με. Όταν ο Κύριος είπε: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά, εννοώντας με σκυλιά τους ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, στον οποίο ανήκε αυτή η γυναίκα. - Δεν προσβλήθηκε καθόλου από αυτό το όνομα, συνειδητοποιώντας ότι ήταν άξια ενός τόσο ατιμωτικού ονόματος, και είπε: έτσι, Κύριε! αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των αφεντικών τους. Τέτοια πίστη, τέτοια ελπίδα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή ήταν ευάρεστα στον Σωτήρα. Την επαίνεσε για τη μεγάλη της πίστη και είπε: ω, γυναίκα! Μεγάλη η πίστη σου, να σου γίνει όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Ναι, μια τέτοια μητέρα αξίζει χειροκροτήματα! Ο Κύριος βρήκε την ίδια πίστη σε έναν Ρωμαίο εκατόνταρχο, επίσης πρώην ειδωλολάτρη, ο οποίος είχε έναν αγαπημένο δούλο κοντά στο θάνατο, τον οποίο θεραπεύτηκε ο Κύριος κατόπιν αιτήματος και μεγάλης πίστης του εκατόνταρχου - και στον έπαινο του ο Κύριος είπε: Δεν βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ (Ματθαίος 8:10). Μετά από αυτό, αδελφοί και αδελφές, θα σας πω σε όλους: μάθετε να πιστεύετε έτσι, ελπίζετε έτσι και ζητήστε από τον Κύριο ή τη Μητέρα του Θεού έτσι, με τόσο θάρρος και επιμονή, όπως ζήτησε η Χαναναία για την κόρη της, όπως ζήτησε ο εκατόνταρχος για τον δούλο του: και θα το λάβετε όπως θέλετε, αν είναι ευάρεστο στον Θεό και είναι προς όφελός σας. Ζητήστε, λέει ο Κύριος, και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. χτυπήστε και θα σας ανοιχτεί (Ματθαίος 7:7). Η Χαναανή γυναίκα αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Η δαιμονισμένη κόρη της είναι η πολύπαθη σάρκα μας, που μαίνεται με διαφορετικά πάθη κάθε μέρα. Σε τι ταλαιπωρία ήταν η Χαναανή και η κόρη της, εμείς κι εσύ βρισκόμαστε στον ίδιο μπελά. Από τα νιάτα μου πολλά πάθη με πολέμησαν, αλλά στάσου για μένα και σώσε με, Σωτήρα μου! (Πρώτο αντίφωνο 4ου τόνου). Γιατί τα πάθη, αυτοί οι δαίμονες που δρουν στις καρδιές, συχνά κυριαρχούν με τόση θρασύτητα στους ανθρώπους, βασανίζουν, βασανίζουν και ντροπιάζουν τους ανθρώπους που κυριεύονται από αυτά; Γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ισχυρή πίστη, δεν προσεύχονται θερμά και επίμονα και δεν έχουν έντονη επιθυμία να απαλλαγούν από αυτούς. Ω, ποιος θα μας έστελνε μια τέτοια μητέρα σαν τη Χαναανή, που θα προσευχόταν για εμάς στον Κύριο με την ίδια πίστη, ελπίδα και αγάπη όπως έκανε για την κόρη της, ώστε για χάρη της προσευχής της ο Κύριος να μας ελεήσει και να διώξει τα πάθη μας από εμάς, να μας γιατρέψει από τις μανίες μας; Γιατί η σάρκα μας είναι θυμωμένη με το κακό. Αλλά, αδέρφια, δεν έχουμε κανένα ταίρι για τη Χαναανή γυναίκα, την ξεδιάντροπη και ευσπλαχνική Προσευχή και Παράκλητη, την πανάγαμη και Αγνότερη Μητέρα του Θεού μας, που είναι πάντα έτοιμη να μεσολαβήσει ενώπιον του Υιού και του Θεού Της για να μας ελευθερώσει από την οργή και τη μανία των παθών, αν έρχεστε πάντα κοντά της με πίστη και ελπίδα από μια καρδιά μετάνοιας. Η μεσιτεία της είναι παντοδύναμη, πιστή, αξιόπιστη, γιατί είναι η Μητέρα του ίδιου του Κυρίου και Δημιουργός της δημιουργίας και ο Υιός και Θεός Της, ως οφειλέτης στη Μητέρα, θα εκπληρώσει κάθε Αίτημά Της για εμάς. Πάντα θα καταφεύγουμε σε Εκείνη, στην κυρίαρχη προστασία Της. Αλλά εμείς οι ίδιοι θα εξευγενίσουμε και θα αυξήσουμε την πίστη μας στον Κύριο, την εμπιστοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τους πλησίον μας, και θα καταφεύγουμε συνεχώς σε μετάνοια στον ίδιο τον Κύριο, όπως εκείνη η Χαναανή γυναίκα. Γιατί ο Κύριος μας έχει δώσει σε όλους μας το δικαίωμα να στραφούμε με τόλμη στον εαυτό Του: ζητήστε και θα σας δοθεί. και κάτι ακόμα: ό,τι ζητήσετε στην προσευχή με πίστη, θα το λάβετε (Ματθαίος 21:22). Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη μας, τόσο μεγαλύτερη είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού που προσελκύει σε ένα άτομο, και δεν υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει τόσο μεγάλη θλίψη ή συμφορά από την οποία η πίστη δεν θα μπορούσε να σώσει. Καθαρίζει τις αμαρτίες, απελευθερώνει από τα πάθη, διώχνει τους δαίμονες, θεραπεύει θλίψεις, θεραπεύει ασθένειες, απελευθερώνει από τον θάνατο. ανασταίνει τους νεκρούς. – μετατρέπει τους εχθρούς σε φίλους, τους αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους. κινεί βουνά. κάνει κάθε λογής θαύματα. Ένας πολίτης σε μια συγκεκριμένη πόλη, ζώντας με πίστη και επίμονα πολεμώντας τα πάθη, σαν πολεμιστής του Χριστού, μου είπε σε μια συνομιλία μαζί μου ότι με καθημερινή και ωριαία προσευχή μετάνοιας και πίστης θαυμάζει σχεδόν ασταμάτητα από τον Θεό τη δύναμη που τον σώζει από όλες τις αμαρτίες και τα πάθη, ότι παρά τους αμέτρητους πειρασμούς και τις εσωτερικές πτώσεις, είναι στο τέλος απαγορευτικό και κατακτητής των ονείρων. εμμονές, καταστροφέας των πονηρών δαιμόνων - με μια λέξη, ότι με τη χάρη του Θεού και με την πίστη του Θεού που του δόθηκε, είναι ένα διαρκές θαύμα για τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει η προσευχή της πίστης, η προσευχή της μετάνοιας! Έτσι πιστεύουμε, έτσι προσευχόμαστε και έτσι νικάμε τα πάθη μας! Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου κοριτσιού, μετά από παράκληση της μητέρας της, μιας Χαναανίας, δηλαδή μιας ειδωλολάτρης (Ματθαίος 15:21-28). Ας ακούσουμε τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον καθολικό δάσκαλο και άγιο, καθώς μιλάει με τον λαό με τα χρυσά του χείλη για το σημερινό Ευαγγέλιο. Ιδού, μια Χαναναία, λέει η Γραφή, βγήκε από εκείνα τα μέρη. Ο ευαγγελιστής αναφέρει τη γυναίκα για να υποδείξει εδώ ένα θαύμα και να τη δοξάσει. Διότι όταν ακούτε το όνομα της Χαναανίας, φανταστείτε εκείνους τους άνομους ανθρώπους, δηλαδή τους Χαναανίτες ή τους άγριους ανθρώπους, που μετέτρεψαν τους νόμους της φύσης στα ίδια τους τα θεμέλια, και κατανοήστε τη δύναμη της έλευσης του Χριστού. Αυτοί οι Χαναναίοι, που κάποτε εκδιώχθηκαν από τη γη τους για να μην διαφθείρουν τους Εβραίους, τώρα είναι πιο ζηλωτές από τους Εβραίους. Αφήνουν τα σύνορα της χώρας τους και πάνε οι ίδιοι στον Χριστό, αλλά οι Εβραίοι και ο Χριστός που ήρθαν σε αυτούς απομακρύνονται από αυτούς. Έχοντας λοιπόν έρθει στον Ιησού, η γυναίκα λέει μόνο ένα πράγμα: ελέησόν με, και με την κραυγή της προσελκύει τον κόσμο κοντά της. Ήταν πραγματικά ένα συγκινητικό θέαμα να βλέπεις μια γυναίκα να φωνάζει με τόση συμπόνια, μια μητέρα να παρακαλεί για την κόρη της, για μια κόρη που υποφέρει τόσο σκληρά. δεν τόλμησε να φέρει τη μαινόμενη γυναίκα στον Δάσκαλο. αλλά, αφήνοντάς την στο σπίτι στο κρεβάτι της, η ίδια Τον παρακαλεί και δηλώνει μόνο αρρώστια, χωρίς να προσθέτει τίποτα άλλο. Και δεν καλεί τον Γιατρό στο σπίτι του, αλλά, αφού δήλωσε τη στενοχώρια του και τη δύναμη της ασθένειάς του, στρέφεται στο έλεος του Κυρίου και φωνάζει με δυνατή φωνή. Αλλά δεν της απαντά λέξη. Τι σημαίνει αυτή η εξαιρετική πράξη του Ιησού; Δεν ευδοκιμεί καν να της απαντήσει. Ποιος δεν θα προσβλήθηκε από τον Ιησού, βλέποντας μια πράξη τόσο ασυνεπή με τις φήμες για Αυτόν; Ακούστηκε ότι ο Ίδιος γύριζε τα χωριά για να θεραπεύσει τους αρρώστους. αλλά απορρίπτει και αυτή που του ήρθε μόνη της. Ποιος δεν θα έδινε τέτοια ταλαιπωρία και τέτοια ταπείνωση με την οποία η γυναίκα παρακαλούσε για την κακομαθημένη κόρη της! Αλλά δεν μπήκε στον πειρασμό και δεν έπεσε σε απόγνωση και απόγνωση. Και οι ίδιοι οι μαθητές συγκινήθηκαν από την ατυχία της γυναίκας, αγανάκτησαν και λυπήθηκαν. Και - αμήχανοι, δεν τόλμησαν να Του πουν: δείξε το έλεός της, - αλλά ήρθαν και Τον ρώτησαν λέγοντας: Άφησε την να φύγει, γιατί ουρλιάζει μετά από εμάς. Και εκείνος απαντά: Στάλθηκα μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ. Τι έκανε η γυναίκα; Σώπασε όταν το άκουσε αυτό; Έχει απομακρυνθεί, έχει χάσει το σθένος της; Όχι! Ενίσχυσε ακόμη περισσότερο τις προσευχές της. - Δεν ενεργούμε έτσι. Αν δεν λάβουμε αυτό που ζητάμε, τότε σταματάμε να ζητάμε, όταν θα έπρεπε να ζητάμε ακόμη πιο σκληρά. Ποιος δεν θα μπερδευτεί με τα λόγια του Σωτήρα; Μόνο η σιωπή του Χριστού ήταν αρκετή για να οδηγήσει τη Χαναανή γυναίκα σε απόγνωση. Πολύ περισσότερο θα μπορούσε η απάντηση του Χριστού να το έκανε αυτό. Ωστόσο, δεν έχασε την ελπίδα της, αλλά, βλέποντας την αδυναμία των μεσολαβητών της, οπλίστηκε με αξιέπαινο θάρρος. Πριν δεν τολμούσε να εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, αλλά τώρα πλησιάζει και υποκλίνεται λέγοντας: Κύριε! Βοηθήστε με. Τι γίνεται με τον Χριστό; Αυξάνει περαιτέρω την αμηχανία της λέγοντας: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά. Αφού την τίμησε με μια απάντηση, ο Κύριος την χτύπησε ακόμα περισσότερο με την ίδια την απάντηση παρά με τη σιωπή: όσο αυξάνει το αίτημά της, τόσο πιο αποφασιστικά αρνείται. Δεν αποκαλεί πλέον τους Εβραίους πρόβατα, αλλά παιδιά και τον σκύλο της. Τι κάνει μια γυναίκα; Βρίσκει προστασία για τον εαυτό της στα ίδια Του λόγια. Αν είμαι σκύλος, λέει, σημαίνει ότι δεν είμαι ξένος, γιατί ακόμη και τα σκυλιά στο σπίτι του κυρίου τους τρώνε ψίχουλα. Γι' αυτό ο Χριστός δίστασε να τη βοηθήσει, για να δείξει την πίστη και τη σοφία της. Δεν ήθελε να κρύψει τη μεγάλη αρετή της γυναίκας και αυτό που της είπε, δεν το είπε για να την κατακρίνει, αλλά για να την καλέσει κοντά Του και να αποκαλύψει τον θησαυρό της πίστης που κρύβεται στην ψυχή της. Αλλά με πίστη, γνωρίστε την ταπεινοφροσύνη της. Ο Κύριος της λέει: δεν είναι καλό να παίρνεις ψωμί από τα παιδιά και να το πετάς στα σκυλιά. και λέει: Λοιπόν, Κύριε! δηλαδή εμείς οι ειδωλολάτρες, που δεν γνωρίσαμε τον αληθινό Θεό, είμαστε σαν ανόητα βοοειδή, - και οι Εβραίοι, που πίστεψαν σε έναν Θεό, είμαστε παιδιά του Θεού. Ο Κύριος αποκαλεί τους Εβραίους παιδιά, και αυτή τους αποκαλεί αφέντες. Την αποκαλεί σκύλο και εκείνη αποδίδει στον εαυτό της τη δράση που χαρακτηρίζει έναν σκύλο. Τι γίνεται με τον Χριστό; Ω γυναίκα! Λέει, μεγάλη είναι η πίστη σου! Γι' αυτό καθυστέρησε μέχρι τώρα να παράσχει βοήθεια, για να της πει τα λόγια και να στεφανώσει τη γυναίκα. Αφήστε το να γίνει για εσάς όπως θέλετε. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Η πίστη της πέτυχε αυτό που οι απόστολοι δεν μπορούσαν να κάνουν. Τέτοια είναι η δύναμη της επίμονης προσευχής. Ο Θεός θέλει να Του ζητάμε για τις ανάγκες μας περισσότερο από άλλους να μεσολαβούν για εμάς. Αν και οι απόστολοι είχαν περισσότερη τόλμη, η σύζυγος έδειξε μεγάλη υπομονή. Μέχρι τώρα ο Χρυσόστομος. Θα προσθέσω μόνο για λογαριασμό μου: αν ικετεύουμε κι εμείς τον Κύριο με την ίδια πίστη, με την ίδια ελπίδα, το ίδιο αμείλικτα όπως η Χαναανή γυναίκα, θα λάβουμε και αυτό που ζητάμε για τις ανάγκες μας. Αμήν. Κήρυγμα για τη 18η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Και ιδού, δημιούργησε ένα πλήθος από ψάρια και κομματιάστηκε κόβοντάς τα (Λουκάς 5:6) Αγαπητοί μου αδελφοί, σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Λουκά για τον Κύριο Ιησού Χριστό που κήρυξε τον λόγο του Θεού από μια βάρκα - στη λίμνη Γεννησαρέτ - μετά για την εντολή του Κυρίου στον Πέτρο τον ψαρά να ρίξει ένα δίχτυ στα βάθη και για το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι, από το οποίο έσπασαν τα δίχτυα και οι βάρκες άρχισαν να βυθίζονται. θεία δύναμη του Χριστού και βαθιά αίσθηση των αδυναμιών του και η κλήση του Πέτρου από ψαράδες σε ψαράδες ανθρώπων και η άμεση ακολουθία του μετά από Αυτόν (Λουκάς 5:1-11). Η ακολουθία του Πέτρου είναι θαύμα του Χριστού. Ας συγχαρούμε τον απλό, ταπεινό και εργατικό ψαρά Πέτρο για την προαγωγή του στον αποστολικό βαθμό και στον βαθμό του ψαρά των ανθρώπων, καθώς και στους άλλους ψαράδες Ιάκωβος και Ιωάννης και Ανδρέας, γιατί ταυτόχρονα όλοι ακολούθησαν τον Χριστό και έγιναν μαθητές και απόστολοί Του και εκπλήρωσαν τέλεια το σωτήριο έργο τους, πιάνοντας το ανθρώπινο γένος με το μέτρο της αμαρτίας. Αλλά ας στραφούμε στο θεϊκό πρόσωπο του Σωτήρος: Είμαι έκπληκτος και ενθουσιασμένος από τη φωτεινή, υπέροχη εικόνα της θείας δύναμης του Χριστού, ως Δημιουργού όλης της δημιουργίας και Σωτήρα των ανθρώπων. Και η ανθρώπινη εικόνα Του είναι απολύτως όμορφη, σαν να είναι ξένη σε όποια ανεπάρκεια. γιατί όλη Του η ζωή ήταν τέλεια στην ανθρωπότητα, αλλά τώρα δίνω ιδιαίτερη προσοχή στη Θεότητά Του. Εδώ βλέπω άλαλα ψάρια να Τον υπακούουν και στο κύμα της δύναμής Του γέμισαν τα δίχτυα. Βλέπω αμέσως να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στη δύναμή Του και στη λεκτική δημιουργία ανθρώπων που σύμφωνα με το λόγο Του άφησαν τα πάντα: τα σπίτια τους, τους συγγενείς τους, την τίμια και εύθυμη δουλειά τους και αυτούς που ακολούθησαν τον Χριστό, που δεν είχαν πού να βάλουν το κεφάλι τους, που είναι και το μεγαλύτερο θαύμα. Εδώ, και σε μια άλλη περίπτωση, βλέπω ότι γνωρίζει όλες τις ανθρώπινες καρδιές, όλες τις σκέψεις, τις προθέσεις και τις πράξεις μας. ότι έχει τέλεια γνώση για οτιδήποτε παρελθόν, παρόν και μέλλον. Εκεί Τον βλέπω ως τον Βασιλιά των δυνάμεων των αγγέλων, να τραγουδά δουλικά την ενσάρκωσή Του και να Τον υπηρετεί ως Δημιουργό κατά τη γέννησή Του και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του. Εδώ Τον βλέπω ως έναν τρομερό, παντοδύναμο Κύριο των κακών πνευμάτων, που τρέμει τις δυνάμεις Του και προέρχεται από ανθρώπους που κατέχονται από αυτά, σύμφωνα με έναν λόγο Του ή σύμφωνα με τον λόγο των αποστόλων, στους οποίους έδωσε εξουσία πάνω στους δαίμονες. Εδώ βλέπω τη θεϊκή Του δύναμη πάνω στο νερό και τον αέρα: γιατί το νερό Τον κουβαλάει σιωπηλά στην κορυφογραμμή του. Τα κύματα ησυχάζουν σε μια στιγμή από τον μόνο λόγο Του, η καταιγίδα επίσης υποχωρεί σε μια στιγμή με τον λόγο Του. Εδώ επιπλήττει τη φωτιά που μαίνεται σε έναν ζωντανό οργανισμό, και η φωτιά σταματά αμέσως. Εδώ με τη δύναμή Του ταρακουνάει ολόκληρη τη γη σαν φύλλο δέντρου και συντρίβει τους αρχαίους πέτρινους βράχους. Εκεί ο ήλιος σβήνει στη μέση της ημέρας, και βαθύ σκοτάδι σκεπάζει ολόκληρη τη γη. Εκεί αποκαλύπτει τη θεϊκή Του δύναμη πάνω σε κάθε ασθένεια, θεραπεύοντας απολύτως κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία στους ανθρώπους, είτε με μια λέξη με το άγγιγμα του ζωογόνου χεριού Του, είτε με μια μόνο λέξη. Εδώ Τον βλέπω ως Κύριο της κοιλιάς και του θανάτου, για παράδειγμα, όταν βλέπω το τεσσάρων ημερών, βρωμερό πτώμα του Λαζάρου, να αναδύεται από τον τάφο με τον λόγο Του, εντελώς υγιές και δυνατό, ή ένα νεκρό νεαρό να σηκώνεται από τον τάφο. Εκεί Τον βλέπω ως τον Αναστάσιμο από τους νεκρούς ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής και τον Κριτή των δικαίων, των ζωντανών και των νεκρών, και τον Πατέρα του μέλλοντος, της ατελείωτης εποχής, τον Βασιλιά του ατελείωτου βασιλείου. Παντού από τα λόγια και τις πράξεις Του βλέπω ότι κάθε πλάσμα, έμψυχο και άψυχο, Τον υπακούει, βλέπω την κυριαρχία σε ολόκληρο το σύμπαν, στους ζωντανούς και στους νεκρούς, πάνω στην ίδια την παντολική κόλαση. αλλά αυτό που με εκπλήσσει ιδιαίτερα ευχάριστα είναι ότι καθοδηγεί τους αμαρτωλούς που πιστεύουν και μετανοούν ειλικρινά από αμέτρητες αμαρτίες, σαν πόρνη, σαν τελώνης, σαν κλέφτης και στο μονοπάτι της σωτηρίας, στο μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ζωή, και το επιβεβαιώνει, και σώζει από την κατάρα των δικαίων και από το αιώνιο μαρτύριο και μεταμορφώνει σε δίκαιους ανθρώπους. Αυτά είναι όλα τα θαύματα πάνω και πέρα. Γιατί για τη σωτηρία των αμαρτωλών ήρθε στον κόσμο, έγινε άνθρωπος, εργάστηκε τα πιο αγνά Του πόδια, δίδαξε τον εαυτό Του, έκανε θαύματα, υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε από τους νεκρούς. Γι' αυτό διάλεξε τους αποστόλους και τους έστειλε στον κόσμο για να πιάσουν τους ανθρώπους από την άβυσσο της καταστροφής, τους έντυσε, τους έκανε σοφούς και τους ζούσε με δύναμη άνωθεν, δίνοντάς τους το Άγιο Πνεύμα και τη δύναμη να κάνουν αμέτρητα θαύματα, να διώξουν τους δαίμονες και να καταστρέψουν όλα τα όνειρα και τις ασφάλειές τους. Γι' αυτό το σκοπό ίδρυσε την Εκκλησία Του στη γη, της εμπιστεύτηκε τον θείο λόγο Του και της έδωσε τους σωτήριους νόμους Του, την ιεραρχία, τη λατρεία, τα μυστήρια, όλες τις Θείες δυνάμεις για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3) και ολόκληρη την τάξη. Δόξα και ευχαριστία στον Κύριο για τη σωτήρια, υπέροχη και πανάγαμη Πρόνοια Του! Αυτό ήθελα να σας πω σήμερα για το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, δηλ. να σας παρουσιάσω, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου, με βάση το Ευαγγέλιο με θαυμάσιο φως και μεγαλείο, τη θεία, υπέροχη, πανσοφία, παντοδύναμη και σωτήρια δύναμη του Σωτήρα μας, Κυρίου Ιησού Χριστού, για να διεγείρω και να ενισχύσω στον εαυτό σας και σε εσάς πίστη σε Αυτόν, ελπίδα σε Αυτόν και διακαή αγάπη, σεβασμό προς τον Θεό και ευγνωμοσύνη. για να αφυπνίσει ζήλο για τη σωτηρία των ψυχών τους, ευλάβεια και ζήλο για την Αγία Εκκλησία, για τους δούλους της, που εκλήθησαν από Αυτόν και επένδυσαν με την εξουσία Του - για τα σωτήρια καταστατικά της Εκκλησίας, για τις θείες λειτουργίες και για ολόκληρη την θεϊκά καθιερωμένη ιεροτελεστία. Τώρα προσέχω τα λόγια του Κυρίου που είπε στον Πέτρο, αφού τρομοκρατημένος από το ασυνήθιστα μεγάλο ψάρι και τη δημιουργική δύναμη του Σωτήρα, Του είπε: φύγε από μέσα μου, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Τι του είπε ο Κύριος για αυτό; - Είπε: μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις άντρες (Λουκάς 5:8, 10). Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Εννοούν αυτό: Μη Με φοβάσαι, Πέτρο, αν και είμαι ο Δημιουργός και ο απαρχής και παντοδύναμος Θεός, που δημιούργησε και περιέχει ολόκληρο το σύμπαν με τον λόγο Μου. Δεν ήρθα για να σε τρομάξω ή να σε καταστρέψω, λεκτικό πρόβατό Μου, που τον απήγαγε ένας νοερός λύκος, αλλά για να ελεήσω και να σώσω. Το φίδι της αβύσσου - ο διάβολος - έχει πιάσει την αγαπημένη Μου δημιουργία, δημιουργημένη κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου, στα καταστροφικά δίχτυα του. Ήρθα ο ίδιος να πιάσω ανθρώπους, σαν άλαλα ψάρια, με το σωτήριο, γεμάτο χάρη δίχτυ Μου από τα βάθη της αμαρτίας και της καταστροφής στο γεμάτο χάρη και ένδοξο βασίλειό Μου. Ερχομαι; Σε κάνω εργάτη Μου. να είσαι ψαράς ανθρώπων. κήρυξε τους τον λόγο για τη Βασιλεία του Θεού. για την ανατροπή του ζυγού της αμαρτίας μέσω της μετάνοιας, για το έλεος και τη συγχώρεση για όσους μετανοούν, για τη συμφιλίωση με τον Θεό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα στον Πέτρο! Από εδώ σημειώστε τον υψηλό βαθμό του αποστόλου και τον βαθμό των αποστολικών διαδόχων: επισκόπων, ιερέων και διακόνων. Είναι οι ποιμένες και οι δάσκαλοί σας, συνεργάτες με τον Θεό. Το κύριο καθήκον τους είναι να σώσουν τις ανθρώπινες ψυχές από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή, να τις φωτίσουν με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, να τις καθοδηγήσουν στο δρόμο της αρετής, να τις οδηγήσουν στην αιώνια πατρίδα. Τιμά τους, προσευχήσου γι' αυτούς, για να κυβερνήσουν σωστά τον λόγο της αλήθειας, ο Κύριος να τους ντύσει αλήθεια και αγιότητα και να τους έχει ιδιαίτερη αγάπη για το έργο τους. Στις μέρες μας υπάρχει ψυχραιμία προς τους βοσκούς. Αυτό είναι ένα αγενές σημάδι του παρόντος, όταν η πίστη στην πλειονότητα του λαού παρακμάζει, όταν τα ήθη των Χριστιανών έχουν αποδυναμωθεί και διαφθαρεί εξαιρετικά, ο ζήλος για τη σωτηρία της ψυχής έχει ξεθωριάσει μεταξύ πολλών και η αποκλειστική αγάπη για την προσωρινή ζωή και τα διάφορα πάθη έχουν γίνει η αρχή της όλης υπόθεσης, όλης της ζωής. Με τις προσευχές των Αγίων Αποστόλων Σου, Κύριε, ελέησον και σώσε μας όλους. Αμήν. Μη φοβάσαι. Από τώρα και στο εξής θα ψαρεύετε άντρες (Λουκάς 5:10) Για τη δόξα του Θεού και για τη σωτηρία των χριστιανικών ψυχών, θέλω τώρα, αγαπητοί αδελφοί, να πω λίγα λόγια για την σύλληψη ανδρών. Όταν ο Απόστολος Πέτρος, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, πέταξε ένα δίχτυ ψαρέματος στη λίμνη Γεννησαρέτ και το τράβηξε με πολλά ψάρια, ενώ πριν, αφού ψάρευε όλη τη νύχτα, δεν μπορούσε να πιάσει τίποτα - και όταν, τρομαγμένος από ένα τόσο υπέροχο αλιεύμα, έπεσε στα γόνατα του Σωτήρα, Του ζήτησε να τον αφήσει τον Κύριο, όπως ο αμαρτωλός, όπως από έναν αμαρτωλό, είπε: Να φοβάσαι? στο εξής θα υπάρχουν άνθρωποι που θα ψαρεύουν, δηλαδή αυτή η θαυματουργή σύλληψη ψαριών από τον Πέτρο σήμαινε τις μελλοντικές του επιτυχίες, με τη βοήθεια του Σωτήρα, στο κήρυγμα του Ευαγγελίου ή στο να πιάσει ανθρώπους από την άβυσσο της καταστροφής στην αιώνια ζωή. Η σύλληψη ανθρώπων από την άβυσσο της καταστροφής σε μια ατελείωτη, μακάρια ζωή στον ουρανό συνεχίζεται, αδελφοί, τώρα και θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος του αιώνα, όταν οι πόρτες του Βασιλείου των Ουρανών θα κλείσουν και το δίχτυ της Βασιλείας γεμίσει εντελώς. Ναι, αγαπητοί αδελφοί, είμαστε πιασμένοι, συνεχώς πιασμένοι αφενός από τον Κύριο, τους Αγγέλους Του, τους αποστόλους, τους θεοφόρους ανθρώπους -με επικλήσεις αγάπης και ειρήνης- στη Βασιλεία της αιώνιας ζωής, του αιώνιου φωτός, της ειρήνης και της ευδαιμονίας - με τη φωνή της συνείδησης, τον λόγο του Θεού, τη λατρεία, τα μυστήρια της πίστης. από την άλλη πλευρά, ο Σατανάς με τα τσιράκια του - τα πνεύματα του κακού σε υψηλές θέσεις και με άνομους ανθρώπους μέσω διαφόρων εξαπατήσεων - στο βασίλειο του αιώνιου θανάτου, του αιώνιου σκότους και των ατελείωτων βασανιστηρίων. Να είστε νηφάλιος, να είστε σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σας ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8), προειδοποιεί ο Απόστολος Πέτρος τους Χριστιανούς. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος θέλει Χριστιανούς που δεν ζουν σαν Χριστιανοί να βγαίνουν από την παγίδα του διαβόλου, ζώντας (ζωντανοί) πιασμένοι από αυτόν, σύμφωνα με το θέλημά του (Β' Τιμ. 2:26). Μας πιάνουν, αδέρφια, γιατί είμαστε ελεύθεροι αμαρτωλοί που λατρεύουμε και στα δύο πόδια. Ο Κύριος μας πιάνει: επειδή εμείς, αν και οι Χριστιανοί, έχουμε παραστρατήσει από το αληθινό μονοπάτι, ξεχνάμε και έχουμε ξεχάσει τον Ευεργέτη και Δημιουργό μας, Τον αφήσαμε για μια μακρινή χώρα με εθισμό στις ευλογίες της προσωρινής ζωής - και χωρίς το δίκτυο της διδασκαλίας Του, χωρίς τον θείο λόγο Του, χωρίς αγιασμό και ανανέωση από τα ζωογόνα, ανατρεπτικά μυστήρια Του. – από την άλλη, μας πιάνει συνεχώς ο Σατανάς με διάφορα θέλγητρα αισθησιακών απολαύσεων που σύντομα εξαφανίζονται, με τη γοητεία διαφόρων παθών. γιατί βλέπει μια ευκαιρία για αυτό - στην αμαρτωλή μας κλίση προς τις απολαύσεις του χονδροειδούς αισθησιασμού και, επομένως, μια ευκαιρία να μας καταστρέψει για πάντα. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ας προσέξουμε αυστηρά τον εαυτό μας. Ο καθένας κοιτάξει σε ποιον δίχτυ είναι: είτε στο δίχτυ του Κυρίου είτε στο διάβολο. και αν είναι στο δίχτυ του Κυρίου, τότε ας ευλογήσει τη μοίρα του, γιατί είναι στο δίχτυ της ζωής, αλλά και ας προσέχει, για να μην πέσει από αυτό και ας μην μπλεχτεί στα δίχτυα του διαβόλου, κι αν είναι μπλεγμένος, ας προσπαθήσει να βγει γρήγορα από αυτά. γιατί η θέση του είναι καταστροφική. είναι στο θνητό δίχτυ. Όλοι οι Χριστιανοί που ακολουθούν τον Χριστό τον Σωτήρα με πίστη και έργα, που δεν ευχαριστούν τη σάρκα με λαγνεία (Ρωμ. 13:14), αλλά τη σταυρώνουν με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), βρίσκονται στο δίχτυ του Θεού. Και οι ολιγόπιστοι χριστιανοί ή οι άπιστοι, ζώντας χωρίς Χριστό στην καρδιά και στη γλώσσα, χωρίς προσευχή και πράξεις αρετής, κάνοντας το θέλημα της σάρκας και τους λογισμούς τους, βρίσκονται στην παγίδα του διαβόλου. Θέλετε να δείτε πώς συμβαίνει αυτή η διπλή παγίδα - η μία για τη σωτηρία, η άλλη για την καταστροφή; Θα δώσω ένα παράδειγμα ότι οι στοχαστικοί χριστιανοί θα εφαρμόσουν με παρόμοιο τρόπο σε πολλές άλλες περιπτώσεις στη ζωή τους. Εδώ σου έρχεται ένας ταπεινός μοναχός ή μοναχή, ή ένας ζητιάνος με σταυρό και στο όνομα του σταυρού -και στο όνομα του Χριστού, κάποιοι σου ζητούν να ρίξεις ένα άκαρι από τις υπερβολές σου στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας του Θεού, - άλλο, για να του δώσεις την απαραίτητη τροφή. Να είστε προσεκτικοί, αγαπητοί, σε αυτά τα άτομα: στο πρόσωπό τους, ο ίδιος ο Χριστός έρχεται αναμφίβολα σε εσάς και σας υπενθυμίζει μέσω αυτών τα λόγια Του που ειπώθηκαν στο Ευαγγέλιο: «Έπλασε μόνο αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, εσύ με έκανες» (Ματθαίος 25:40). Θέλει, με το έλεός σου, να σε πιάσει στο δίχτυ της Βασιλείας Του. Αναζητά προφάσεις στην ελεημοσύνη σας – για να δικαιώσει εσάς τους αμαρτωλούς στη φοβερή Του κρίση, που αναπόφευκτα θα γίνει. Δες, δώσε ό,τι μπορείς σε αυτόν που ζητά στο όνομα του Χριστού. Να είσαι ελεήμων, για να μπορέσεις εσύ ο ίδιος να ελεηθείς εκείνη τη φοβερή μέρα για όλους. – μη φοβάσαι – η ελεημοσύνη σου δεν θα ξεχαστεί. λύτρωσε, όσο υπάρχει καιρός, την αμαρτωλή ψυχή σου με τίμημα το έλεος στους δούλους του Κυρίου. Αλλά ιδού, βλέπω ότι οι δούλοι του Χριστού δεν αφήνουν κάποιους από εσάς με τίποτα. παρακολουθώ? Σου φέρνουν μια διαφήμιση που σε προσκαλούν στις λίστες αλόγων, και τι βλέπω; Περπατάτε με ικανοποιημένο βλέμμα. δεν φείδετε κανένα κόστος για να παρακολουθήσετε και να θαυμάσετε το κτηνώδες θέαμα. Σας προειδοποιώ, αγαπητέ, για το μέλλον, προσοχή. Εδώ ο Σατανάς θα σε πιάσει στο δίχτυ του και τα ασήμι σου, που έμειναν στους καταλόγους, θα σε εκθέσουν εκείνη την ημέρα - στον εθισμό σου σε κενές απολαύσεις, στην παραμέληση των έργων πίστης και ευσέβειας, έργα ελέους προς τους μικρότερους αδελφούς του Χριστού - στον παγανιστικό τρόπο ζωής σου. Εσείς, ίσως, γελάτε μαζί μου, ακούγοντας αυτά τα λόγια, με αποκαλείτε ονειροπόλο, αυτόκλητο δάσκαλο ηθικής, πίσω από τους χρόνους. Αλλά σας λυπάμαι και σας λέω: αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα, γιατί θα θρηνήσετε και θα κλάψετε (Λουκάς 6:25). Αλλοίμονο σε εσάς που περνάτε το χρόνο σας σε ιπποδρομίες. αλίμονο σε σας, που παλαμάκια και γελούν τα ζώα και οι καβαλάρηδες τους. Αλίμονο σε σένα. γιατί συχνά ανταλλάξατε την εκκλησιαστική λειτουργία μιας αργίας με ιπποδρομία και ανθρώπινη τρέλα. Επειδή εγκατέλειψες την Εκκλησία - τη μητέρα σου σωτήρα, παραμέλησες τις θείες υπηρεσίες της και ζεις όχι ως χριστιανοί, αλλά ως ειδωλολάτρες. θλίψη - επειδή αρνηθήκατε την απαραίτητη τροφή σε όσους έχουν ανάγκη για να εξοικονομήσετε τα χρήματά σας για φάρσα απόλαυση. θλίψη - γιατί πολλοί από εσάς, μετά το τσίρκο, όπως και κάθε άλλη στιγμή, επιδίδεστε σε μέθη και ασέβεια. Αλλά σε ποιον καλύτερο σκοπό θα οδηγήσουν οι προσπάθειες των ζώων και των ανθρώπων; Δεν το λέω αυτό για όλους, αλλά για κάποιους. η συνείδηση ​​θα πει σε ποιον λέγεται. Αυτό πρέπει να κάνουν οι Χριστιανοί, για τους οποίους ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη για να τους ανεβάσει από τη γη στον ουρανό, ώστε αντί για κενές, ωμές απολαύσεις που εξευτελίζουν την αθάνατη, θεόμορφη ψυχή τους, να τους δίνουν αιώνια ευδαιμονία - τέτοια ευδαιμονία που δεν ήρθε ποτέ στις καρδιές τους εδώ; Είναι αυτό που κάνει ένας Χριστιανός όταν προετοιμάζεται για την μακάρια ενατένιση της Τρι-ακτινοβόλος Μίας Θεότητας; Προειδοποιώ, ως βοσκός, το αγαπημένο μου ποίμνιο που μου έχει αφιερώσει ο Θεός, για τον επιβλαβή εθισμό στα τσίρκα και τα θέατρα, και προσεύχομαι σε όλους στο όνομα του Θεού να προσέχουν τον εαυτό τους, να καθαρίζονται από κάθε βρωμιά σάρκας και πνεύματος, ιδιαίτερα να είναι ελεήμονες με τους φτωχούς. Η ημέρα του καθενός είναι κοντά, αγαπητοί αδελφοί, δηλαδή η ημέρα του θανάτου και της ιδιωτικής κρίσης της αμαρτωλής ψυχής. Ο δίκαιος κριτής είναι μπροστά στις πόρτες (Ιακώβου 5:9). Αλλά τα δίκτυα του εχθρού είναι παντού. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθαίος 26:41). Γίνε, Θεέ, ο Προστάτης των ψυχών μας. γιατί όλοι περπατάμε ανάμεσα στις παγίδες του εχθρού, και ελευθέρωσέ μας από αυτούς, και πιάσε μας όλους στο δίχτυ της βασιλείας Σου, και σώσε μας, Ω Καλέ, ως Εραστή της Ανθρωπότητας. Αμήν. Κήρυγμα για την 18η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Τα έθνη κάθισαν από το πλοίο (Λουκάς 5:3) Αδέρφια, τι βλέπω; Τι είναι αυτό το θέαμα που θαυμάζει ο ουρανός; Ο Αιώνιος Υιός του Θεού, ο Δημιουργός των Αγγέλων, μετέφερε τα Χερουβίμ. Ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, περιτριγυρισμένος από έναν μικρό αριθμό εκλεκτών μαθητών Του, κάθεται σε μια βάρκα που την πετάνε τα κύματα της θάλασσας. ο αιώνιος Λόγος του απαρχής Πατέρα - Ο ίδιος, με την ταπεινή μορφή ανθρώπου, διδάσκει τους βυθισμένους στο σκοτάδι της άγνοιας λαούς. Ω άκρα καλοσύνη, ω άκρα συγκατάβαση! Ιδού, άνθρωπε, τι έκανε για σένα ο Θεός σου, ο Δημιουργός σου, ο Σωτήρας σου! Ήρθε ο ίδιος να σε φωτίσει, να σου διδάξει τη γνώση του Θεού, τη γνώση του θελήματός Του. Ήρθε ο ίδιος να σε σώσει, έναν αμαρτωλό που χάθηκε. Αυτός είναι πόσο αγαπητός και ψηλά τοποθετεί τη σωτηρία σας! Πώς εκτιμάτε αυτή την τέρψη και τη σωτηρία σας; Ω, φαίνεται να έχεις ξεχάσει ποιος είσαι και γιατί ήρθες σε αυτόν τον κόσμο; Ξέχασα ότι είσαι κατ' εικόνα Θεού ον. ότι είσαι αθάνατος στην ψυχή σου και μια μέρα θα είσαι αθάνατος στο μεταμορφωμένο, πνευματικό σου σώμα. έχετε ξεχάσει ότι καλείστε να κάνετε δικαιοσύνη και αγιότητα και να εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού, που δεν είναι οδυνηρές (Α' Ιωάννου 5:3), σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου. Κάνεις το σαρκικό, αμαρτωλό, καταστροφικό σου θέλημα και βυθίζεσαι στις ανομίες, πνιγόμενος σε αυτές. Ας δούμε όμως τι κάνει στη συνέχεια ο υπέροχος Δάσκαλός μας; Όταν σταμάτησε να διδάσκει, είπε στον Σίμωνα, τον ιδιοκτήτη του σκάφους: «Βγάλε στα βαθιά νερά και ρίξε τα δίχτυα σου για να πιάσεις». Ο Σάιμον του απάντησε: Δάσκαλε! Μοχθήκαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Αφού το έκαναν αυτό, έπιασαν πολλά ψάρια, και ακόμη και το δίχτυ τους έσπασε. Και έδωσαν σημάδι στους συντρόφους στο άλλο σκάφος να έρθουν να τους βοηθήσουν. και ήρθαν και γέμισαν και τις δύο βάρκες, ώστε άρχισαν να βυθίζονται. Βλέποντας αυτό ο Σίμων Πέτρος έπεσε στα γόνατα του Ιησού και είπε: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Γιατί η φρίκη κατέλαβε αυτόν και όλους όσους ήταν μαζί του από αυτό το ψάρεμα ψαριών που έπιασαν. επίσης ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, οι γιοι του Ζεβεδαίου, που ήταν σύντροφοι του Σίμωνα. Και ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα: Μη φοβάσαι. Από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις άντρες (Λουκάς 5:1-11). Υπέροχα πράγματα από έναν υπέροχο Δάσκαλο! Ένα δημιουργικό κύμα - και το σκοτάδι των ψαριών της θάλασσας γέμισε το δίχτυ. Εδώ, στη γη, βρισκόταν ένα σκοτάδι ανθρώπων, ελκόμενοι από την ουράνια διδασκαλία και τα θαύματά Του, και εδώ, στα δίχτυα, ένα σκοτάδι άφωνων ψαριών, που απεικονίζουν τη θεϊκή ανθρωπότητα χωρίς ανταπόδοση ενώπιον της αλήθειας. Όμως, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα, ο Πέτρος δεν έπιασε τόσα ψάρια για τον εαυτό του και τους συντρόφους του: γιατί, όπως συνεχίζει το Ευαγγέλιο, αυτοί, αφού τράβηξαν και τις δύο βάρκες στη στεριά, τα άφησαν όλα και Τον ακολούθησαν. Αυτό σημαίνει ότι ο πλούτος της θάλασσας πήγε στους ανθρώπους, στους οποίους υπήρχαν αναμφίβολα πολλοί φτωχοί - οι άνθρωποι πήραν μια πλούσια αλιεία, σαν ως ανταμοιβή για το άκουσμα του λόγου του Θεού. Και τι θα πάρουμε και θα έχουμε λάβει από τον θείο Δάσκαλό μας; Μας άφησε τον σωτήριο, γλυκό, υπέροχο λόγο Του. Ας το χρησιμοποιήσουμε ως ανεκτίμητο θησαυρό για τη φώτιση και τη σωτηρία μας. Τι από αυτή τη λέξη, ακριβώς τη σημερινή λέξη, θα πάρουμε για την οικοδόμησή μας; Εμείς, βοσκοί και ψαράδες ανθρώπινων ψυχών, θα πάρουμε για οικοδόμησή μας τα λόγια που είπε ο Κύριος στον Πέτρο: μη φοβάσαι. από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις ανθρώπους, δηλαδή θα φροντίζουμε με άκρα κατανόηση και με ακραίο ζήλο για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών που χάνονται στην άβυσσο της αμαρτίας και όλοι, και εμείς και εσείς, θα παίρνουμε ως μάθημα τα τελευταία λόγια του τρέχοντος Ευαγγελίου: τα αφήσαμε όλα και Τον ακολουθήσαμε. Υπάρχουν πολλές εποικοδομητικές σκέψεις σε αυτά τα λόγια. Οι απόστολοι άφησαν τα πάντα για τον Κύριο, για τη σωτηρία των ανθρώπων και των δικών τους: βάρκες με ψάρια, και δίχτυα, και ένα σπίτι, και συγγενείς, και τις συνήθειες και τα πάθη τους, που δεν μπορούσαν παρά να έχουν ως άνθρωποι, και τη θέλησή τους. Όλοι, και - ακολούθησαν τον ουράνιο Δάσκαλό τους μέχρι το τέλος της ζωής τους, κατά τη σωτήρια οδό Του του σταυρού. Ακολούθησαν το άγιο θέλημά Του - απαρνήθηκαν τον εαυτό τους και την αμαρτία. άρχισε να δημιουργεί μόνο την αλήθεια του Θεού. νοιαζόταν με μεγαλύτερη επιμέλεια για τη σωτηρία των ανθρώπων από τις αμαρτίες τους. Δίδαξε το θέλημα του Θεού. οι χαμένοι οδηγήθηκαν στο μονοπάτι της αλήθειας και της σωτηρίας, και οι φωτισμένοι, εξαγνισμένοι, αγιασμένοι, ανανεωμένοι με τη χάρη του Θεού, φέρθηκαν στον Επουράνιο Πατέρα σε αιώνιο καταφύγιο. Ας μιμούμαστε και τους αποστόλους με όποιον τρόπο μπορούμε. Άφησαν τα πάντα και ακολούθησαν τον Κύριο. Ας φύγουμε επίσης, δεν λέω τα πάντα: το σπίτι, το κτήμα και τους συγγενείς - αυτό δεν απαιτείται από όλους. Ας αφήσουμε την αμαρτία, τα πάθη μας, τις αμαρτωλές μας κλίσεις, τις αμαρτωλές, τις κακές συνήθειες, ό,τι μας τραβάει στην αμαρτία, που μας βλάπτει, που μας ατιμάζει, μας μολύνει, που μας παρασύρει στην αιώνια καταστροφή, που μας απομακρύνει από τον Θεό, από την αγιότητα και την αλήθεια Του, που μας στερεί την αιώνια ζωή. Ω, πόσες αμαρτίες έχουμε, αυτός ο καταστροφικός σπόρος του διαβόλου, ο καταραμένος σπόρος που πνίγει το σιτάρι του Θεού! Εμείς, οι ψυχές μας, είμαστε το σιτάρι του Θεού. γιατί δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ας είμαστε, με τη βοήθεια του Θεού, το αγνό σιτάρι του Θεού, ας προσπαθούμε πάντα να έχουμε καθαρούς λογισμούς, αγνές και άγιες επιθυμίες και προθέσεις, ας μιλάμε και ας κάνουμε την αγνή αλήθεια του Θεού. Και θα εξαλείψουμε τα αγκάθια του διαβόλου - την αμαρτία - από τις καρδιές μας με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμα κι αν αυτό το έργο είναι πολύ, πολύ δυσάρεστο για εμάς, ακόμα κι αν περιλαμβάνει θλίψη και βάσανα. Είναι καλύτερα να αντέχεις προσωρινά, να υποφέρεις λίγο, παρά να πεθάνεις για πάντα. Αμήν. Το σημερινό ανάγνωσμα του Ευαγγελίου του Λουκά μας παρουσιάζει ένα συγκινητικό και μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Δημιουργός όλου του κόσμου και ο Θεός, ο απαρχής, παντοδύναμος, παντοδύναμος Δότης κάθε πνοής, έχοντας γίνει σαν εμάς σε όλα ως άνθρωποι, εκτός από την αμαρτία, καθισμένος σε ένα ψαροκάικο κοντά στην ακτή, με ταπεινούς, απέριττους ανθρώπους όρθιους. στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ (Λουκάς 5:1-11). Δόξα στον ουράνιο Δάσκαλο, που ήρθε προσωπικά να φωτίσει τους χαμένους και χαμένους στο σκοτάδι της αμαρτίας, αλλά τιμή στους ανθρώπους, που προφανώς εκτίμησαν την αξιοπρέπεια ενός τέτοιου Δασκάλου και διδασκαλίας και συνέρρεαν σε πλήθη χιλιάδων για να ακούσουν τον λόγο του Θεού. - Ο Θεός να δώσει στις μέρες μας η πείνα για τον λόγο του Θεού να μην παύει, αλλά να πολλαπλασιάζεται. γιατί ο λόγος του Θεού είναι η άφθαρτη τροφή με την οποία τρέφονται και δυναμώνουν οι ανθρώπινες καρδιές και το πνευματικό ποτό που ξεδιψάει την αθάνατη ψυχή, που σαν διψασμένο ελάφι αγωνίζεται για την πηγή του ζωντανού νερού. Όλα σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι διδακτικά και εποικοδομητικά για εμάς. και η εντολή του Κυρίου στον Πέτρο - να πλεύσει στα βάθη της λίμνης και να ρίξει δίχτυα για ψάρεμα, και η απάντηση του Σίμωνα Πέτρου στον Κύριο, και η θαυματουργή σύλληψη που κόντεψε να βυθίσει τις βάρκες, και τη φρίκη του Πέτρου και των συντρόφων του για το άνευ προηγουμένου σύλληψη, και λόγω της ταπεινής αίσθησης της Υπεραγίας Θεότητας - στην ταπεινή προσευχή και στην προσευχή του Κυρίου Αυτόν, Σίμωνα, και η απάντηση του Κυρίου σε αυτόν: μη φοβάσαι. από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις ανθρώπους - και, τέλος, την αυτοθυσία των μαθητών, την εγκατάλειψη όλων των πλουσίων αλιευμάτων, τόσο ευχάριστα και πάντα επιθυμητά για τους ψαράδες, και το αμετάκλητο, χωρίς λύπη, να ακολουθούν τον Σωτήρα. Ας σκεφτούμε, με τη βοήθεια του Θεού, πώς και γιατί όλα αυτά είναι διδακτικά και εποικοδομητικά, ώστε να μπορούμε να λάβουμε πραγματικά όφελος και οικοδόμηση από τον λόγο του Θεού που διαβάζουμε σήμερα. Ο Ιησούς Χριστός διατάζει τον Πέτρο να πλεύσει στα βάθη και να ρίξει τα δίχτυα του και ο Πέτρος απαντά: Μέντορα! Δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα, αλλά με το λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Στην εντολή του Σωτήρα η δύναμη του Δημιουργού της δημιουργίας είναι ορατή. Ο Κύριος ήξερε ότι ο Πέτρος και ο Ανδρέας και οι σύντροφοί τους ψάρευαν όλη τη νύχτα και δεν έπιασαν τίποτα, αλλά, ως Θεός, τους προστάζει να ρίξουν ακόμα το δίχτυ, απλώς για να το ρίξουν, αφήνοντας τη Θεϊκή Του δύναμη - να δώσει ένα κύμα στο πλάσμα που ζει στο νερό - να γεμίσει τα δίχτυα. Και - ο Πέτρος υπακούει στην εντολή του Δασκάλου, αν και λίγο πριν από αυτό μπήκε στον πειρασμό να υποφέρει όλη τη νύχτα στο ψάρεμα και να μην πιάσει τίποτα. Και - τα ψάρια, σε ένα κύμα του Κυρίου, γεμίζουν αμέσως τα δίχτυα, αποκαλύπτοντας τους εαυτούς τους ως υπάκουους υπηρέτες Του, τον οποίο αμέτρητες στρατιές Αγγέλων υπηρετούν με φόβο στον ουρανό. Και - έγινε ένα προφανές θαύμα, και η θεία δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω στα πλάσματα αποκαλύφθηκε στον Πέτρο με τα ίδια του τα μάτια, και - η απέραντη αγιότητά Του και η παντογνωσία Του - και όλες οι αδυναμίες της ψυχής του παρουσιάστηκαν ζωηρά στον Πέτρο, και αυτός, φοβισμένος, έπεσε στα γόνατα Εκείνον, μπροστά στον οποίο κάθε γόνατο υποκλίνεται στη γη και κάτω από τον ουρανό. και Του λέει: Φύγε από μένα, Κύριε! γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Ποιος δεν θα τον άγγιζε στην καρδιά αυτό το θέαμα του πιστού μαθητή, που έπεσε έντρομος στα γόνατα του Κυρίου της δόξας, και σε μια στιγμή γνώρισε ολόκληρη την άβυσσο της απόστασης μεταξύ της φωτεινής, παντοδίκης Θεότητας και του ασήμαντου πλάσματος, ερπετών στη σκόνη της γης, αμαρτωλών και ενόχων! Τιμή στην πίστη του Πέτρου, στην υπακοή, στην ταπεινοφροσύνη και στη μετάνοιά του! Ας μάθουμε και αυτές τις αρετές από αυτόν. Αλλά ανέκφραστα συγκινητική, συγκινητική, όμορφη εδώ, όπως και αλλού, είναι η θέση του Κυρίου - το μεγαλείο Του και ταυτόχρονα η ταπεινοφροσύνη, η άκρα ταπείνωση, η άκρα συγκατάβαση, που ξαφνιάζουν τους Αγγέλους. Δεν μπορώ να μην αναφωνήσω εδώ: Κύριε! πώς παντού, κάτω από το ταπεινό κάλυμμα της ανθρωπιάς Σου, η υπερυψωμένη Θεότητά Σου λάμπει και με ευχαριστεί! Κάθε λέξη Σου είναι θεϊκή, δυνατή, ζωογόνος, υπέροχη, όπως και το έργο Σου. Εδώ είμαστε εδώ, σε αυτόν τον ναό, τώρα όλοι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου Κυρίου Ιησού Χριστού, τόσο αόρατα παρόντα εδώ, όσο και ορατά στα ζωογόνα Μυστήρια Του. Νιώθουμε, νιώθουμε στην καρδιά μας ότι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπό Του; Συνειδητοποιούμε, νιώθουμε τις αδυναμίες μας, τις αμαρτίες μας, να στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, όπως ένιωσε ο Πέτρος; Αναγνωρίζουμε την αναξιότητά μας, έχουμε σωτήρια δίψα για διόρθωση, δίψα για αγιασμό με τη χάρη του Χριστού, δίψα για την αλήθεια του Θεού, τη χριστιανική τελειότητα, τη δόξα των τέκνων του Θεού; Ας μάθουμε να μην πηγαίνουμε μάταια στο ναό του Κυρίου, αλλά να στεκόμαστε εκεί με φόβο και αίσθηση της αναξιότητάς μας και να ζητάμε ταπεινά έλεος. Τι απάντησε όμως ο Ιησούς Χριστός στον Σίμωνα Πέτρο όταν εκείνος, φοβισμένος, Του ζήτησε, τον Κύριό του, να τον αφήσει; Μη φοβάσαι, του είπε ο Κύριος, από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις ανθρώπους. Αυτή η απάντηση του Κυρίου είναι πολύ διδακτική και εποικοδομητική για όλους μας. Ο Κύριος εδώ εφαρμόζει το ψάρεμα των ψαριών στο ψάρεμα των ανθρώπων. συγκρίνει το ένα με το άλλο. Αλλά ενώ το ψάρεμα είναι σαφές σε όλους την πρώτη φορά, από την άλλη πλευρά, το ψάρεμα ανθρώπων από τους αποστόλους είναι ακατανόητο. Εδώ, σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, υπάρχει προφανώς μια παραβολή. Συχνά μιλούσε με παραβολές και σαν με γρίφους. Αυτή η παραβολή σημαίνει αυτό: όπως οι ψαράδες πιάνουν ψάρια στο νερό με δίχτυ ή γάντζο με βρώσιμο δόλωμα ή δόρυ, έτσι και ο εχθρός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος, με διάφορα δολώματα ή πάθη της ζωής, μέσα από διάφορα δίχτυα που τοποθετούνται παντού για εμάς και, όπως λες, με τα αγκίστρια και τα αιχμηρά εργαλεία του, μας πιάνει όλους να μας καταστρέψει και να μας καταστρέψει όλους. μας βασανίζουν για πολύ καιρό. ατελείωτα βλέφαρα στην αχόρταγη μήτρα του. - και, δυστυχώς, μερικές φορές πετυχαίνει φρικτά την τέχνη του να πιάνει και να καταστρέφει ανθρώπους μέσα από διάφορα κοσμικά πάθη. Αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την κακή πονηριά και απληστία αυτού του ψαρά. Έστειλε τους ψαράδες Του -τους αποστόλους- σε όλο τον κόσμο, αφού πρώτα τους δίδαξε την τέχνη του να είναι άπιαστοι και άτρωτοι από τον τρομερό ψαρά. Επίσης η τέχνη του να πιάνεις ανθρώπους που έχουν ήδη πιαστεί από τον διάβολο στο παγκόσμιο δίκτυό του. Και όπως ο διάβολος πιάνει τους ανθρώπους στην καταστροφή, έτσι και οι μαθητές του Χριστού έπρεπε να αιχμαλωτίσουν τους ανθρώπους από τα καταστροφικά δίχτυα του στην αιώνια ζωή με πίστη, μετάνοια, διορθώσεις και καλές πράξεις. Και ξέρουμε ότι οι απόστολοι και μετά από αυτούς οι διάδοχοί τους, ποιμένες και δάσκαλοι, έπιασαν το δίχτυ του ευαγγελίου, δηλαδή τη σωτήρια διδασκαλία του ευαγγελίου, πολλοί έχασαν ανθρώπους για τη σωτηρία και, αφού κατέστρεψαν όλη τη δαιμονική δύναμη, αιχμαλώτισαν και, σαν από τα δόντια του διαβόλου, ξέσπασαν ανθρώπινες ψυχές ως ποθητά πράγματα. με το δίχτυ της πίστης έπιασαν όλα τα έθνη στη γνώση του Χριστού Θεού. Τώρα είναι ξεκάθαρο τι σημαίνουν τα λόγια του Ιησού Χριστού προς τον Πέτρο: μη φοβάσαι. από τώρα και στο εξής θα πιάνεις ανθρώπους -δηλαδή, με το λεκτικό, θεόπλαστο δίχτυ σου θα πιάνεις ανθρώπους στην πίστη Μου, θα τους διδάσκεις τη μετάνοια, τη δικαιοσύνη Μου και κάθε αρετή, και θα τους οδηγήσεις στην αιώνια ζωή. Μη φοβάσαι, δηλαδή. Μη τρέμεις και μη νομίζεις ότι εγώ, ο παντός δίκαιος, ήρθα να τιμωρήσω τους αμαρτωλούς. Ήρθα να σώσω και να ελεήσω. Γιατί μόνο εγώ γνωρίζω όλη την αδυναμία του ανθρώπου, ξέρω ότι η τρομερή, θανατηφόρα, βαρετή ψώρα της αμαρτίας έχει καλύψει όλη την ανθρωπότητα - ότι με την κακή πονηριά του φιδιού όλοι οι απόγονοι του Αδάμ παρασύρονται στην καταστροφή. Ήρθα να βοηθήσω τους αδύναμους, τους δυνατούς - τους ανίσχυρους, τους πανδικαίους - τους αμαρτωλούς. ήρθε να πάρει πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, να δεχτεί τις ασθένειές του, να υποφέρει τις ασθένειές του. Ήρθα για να γιατρέψω αυτή την κακοήθη ψώρα - και να θεραπεύσω, να ανανεώσω, να ευωδήσω, να θεοποιήσω την ανθρωπότητα που πιστεύει σε Εμένα. Ήρθα για να αντιτάξω τον ψαρά των ανθρώπων στην καταστροφή, δηλαδή τον διάβολο, να αντιτάξω τον ψαρά στην αιώνια κοιλιά με τον εαυτό μου και το παντοδύναμο, ομοφυσικό Πνεύμα-Παρηγορητή με τον Πατέρα και Εμένα. Το να εναντιωθείς στις ορδές των δαιμόνων είναι το σύνταγμα των αποστόλων και των διαδόχων τους και όλων των πιστών Μου. Μη φοβάσαι, θα πιάσεις κόσμο από εδώ και πέρα. Ήρθα να εμφυσήσω στους ανθρώπους όχι φόβο, αλλά αγάπη. Θεός! Πιάσε μας όλους στο σωτήριο, θεϊκό σου δίχτυ. Ναι, κανένας από εμάς δεν θα γίνει λεία και σπατάλη σε έναν ξένο. Σωτήρη, δείξε μας έλεος! Αμήν. Κήρυγμα για την 19η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε, και κάντε το ίδιο σε αυτούς (Λουκάς 6:31) Στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε σήμερα, ο Κύριος μας διδάσκει να ενεργούμε με όλους τους ανθρώπους όπως θα θέλαμε να ενεργούν μαζί μας, δηλαδή απλά, με αγάπη, ειλικρινά, ειλικρινά και ιερά, με σεβασμό, συγκαταβατικότητα, υπομονή, ευγένεια, φυσικά και πρόθυμα. Ο Κύριος μας δίνει έναν απλό και σοφό κανόνα και είναι βολικό για όλους να ακολουθήσουν - για τους απλούς και τους μορφωμένους, για τους πλούσιους και τους φτωχούς, για τους ευγενείς και τους αδαείς, για τους ηλικιωμένους και τους μικρούς. Επειδή ο καθένας από εμάς έχει στην ψυχή του ένα μέτρο και έναν κανόνα, αν και όχι πάντα σωστό, με τον οποίο προσδιορίζουμε τώρα αν οι γείτονές μας μας φέρονται καλά ή όχι - και αν μας φέρονται καλά, είμαστε ήρεμοι και ικανοποιημένοι και οι υποθέσεις μας παίρνουν τη σωστή πορεία. αν δεν είναι καλό, ψυχρό, αγενές ή περιφρονητικό, αγενές, αναγκαστικό, άδικο ή ακόμα και εχθρικό, είμαστε πολύ δυσαρεστημένοι και μερικές φορές αποτυχημένοι στις ίδιες τις υποθέσεις μας. Πρέπει να τηρούμε το ίδιο μέτρο, μόνο από την καλή πλευρά, και σε σχέση με άλλους ανθρώπους με τους οποίους πρέπει να ζούμε και να ενεργούμε καθημερινά, ή απλώς να συναντιόμαστε, να γνωριστούμε, να είμαστε μαζί. - Να φέρεστε σε όλους με τον ίδιο τρόπο που θέλετε να σας συμπεριφέρονται. ειλικρινά σεβόμαστε και αγαπάμε όλους. Να είστε ευγενικοί με όλους από καρδιάς. Λυπήσου αυτούς που αμαρτάνουν. συμπονάς με την ατυχία, τη θλίψη, τη θλίψη, την απώλεια, τη φτώχεια του πλησίον σου, εκμεταλλεύσου την ευκαιρία να κάνεις καλό σε κάποιον. Να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται και να κλαίς με αυτούς που κλαίνε. Μην σκέφτεσαι άσχημα για κανέναν χωρίς επαρκή λόγο, αλλά κάνε καλές σκέψεις για όλους. Μην έχετε εχθρότητα ή εχθρότητα ή φθόνο ή κακή θέληση στην ψυχή σας προς κανέναν. Μην ταπεινώνετε και μην περιφρονείτε κανέναν στην ψυχή σας για τυχόν ελλείψεις ή λάθη, αλλά καλύψτε τους πάντες και τα πάντα με αγάπη και συγκατάβαση, δείτε αυτούς που αμαρτάνουν ως αδύναμους, ως ψυχικά ασθενείς. Μην ανταποδίδετε το κακό με το κακό, αλλά το καλό αντί για το κακό. - και θα εκπληρώσεις την εντολή του Χριστού και θα στεφανωθείς από Αυτόν με ένα άφθαρτο στεφάνι δικαιοσύνης και αιώνιας ζωής. Είναι μεγάλο πράγμα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να μην δίνετε θέση στην ψυχή σας σε κανένα κακό, ούτε για ένα λεπτό, αλλά να νικάτε συνεχώς το κακό με καλό και κάθε αμαρτία με ανάλογη μετάνοια και προσευχή. γιατί είναι απερίσκεπτο και καταστροφικό να ενισχύουμε το κακό με κακό και, ας πούμε, να προσθέτουμε λάδι στη φωτιά και να κάνουμε φλόγα από μια μικρή φωτιά. Το κακό ή οποιαδήποτε αμαρτία είναι η μεγαλύτερη καταστροφή, κακοτυχία και συμφορά του ανθρώπινου γένους, που πρέπει να λυπηθεί πικρά και που πρέπει να εξαλειφθεί, αν είναι δυνατόν, με καλοσύνη, αγάπη, προσευχή, παραίνεση, ελεημοσύνη ή δίκαιη τιμωρία και, σε ακραίες περιπτώσεις, διώχνοντας το κακό άτομο από τον εαυτό του. Απομάκρυνε το κακό από σένα, Samkh (Α' Κορ. 5:13). Εάν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, λέει ο Κύριος περαιτέρω, στο Ευαγγέλιο τώρα διαβάστε, τι ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί, δηλαδή οι ειδωλολάτρες, αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν καλό, τι ευγνωμοσύνη είναι αυτή για σένα; για τους αμαρτωλούς κάντε το ίδιο. Και αν δανείζετε σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να το πάρετε πίσω, τι ευγνωμοσύνη είστε γι' αυτό; γιατί ακόμη και οι αμαρτωλοί δανείζουν στους αμαρτωλούς για να λάβουν πίσω το ίδιο ποσό. Αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε το καλό και δανείζετε, χωρίς να περιμένετε τίποτα. Και θα έχετε μεγάλη αμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους πονηρούς (Λουκάς 6:32–35). Πρέπει να κατανοήσουμε βαθιά τα παραπάνω λόγια του Κυρίου και να τα βάλουμε στην καρδιά μας για να τα εκπληρώσουμε. Αυτά τα λόγια στοχεύουν απευθείας στον καθένα μας, ενάντια στα κακά, εγωιστικά, διεφθαρμένα έθιμα μας και μας καταδικάζουν όλους για εγωιστική αγάπη. αγαπάμε μόνο εκείνους που μας αγαπούν αμοιβαία - ή συχνά δεν τους αγαπάμε - ή αγαπάμε αυτούς που μας κολακεύουν ή είναι συνεταίροι στις αμαρτίες μας, και όμως έχουμε εχθρότητα και εχθρότητα απέναντι σε αυτούς που είναι ειλικρινείς για εμάς, μας καταδικάζουν ή τιμωρούν, δεν συμφωνούν να αμαρτήσουν μαζί - ή δεν μας αγαπούν, είναι ψυχροί απέναντί ​​μας, ή μας περιφρονούν και μας μισούν, μας εκδικούνται. Η συμπεριφορά μας όπως αυτή είναι αμαρτία, εγωισμός, αγάπη για τον εαυτό μας, ειδωλοποίηση του εαυτού μας, απομάκρυνση από τον Θεό. Ο νόμος του Θεού πρέπει να εκπληρώνεται σύμφωνα με το νου του Θεού, και όχι σύμφωνα με το δικό του, τυφλωμένο από τα πάθη. Ο Κύριος μας διδάσκει να νικήσουμε τη διεφθαρμένη καρδιά μας, δηλαδή να νικήσουμε την αμαρτία που γεννήθηκε μαζί μας και ζει μέσα μας, να πάμε ενάντια στον εαυτό μας, να κολυμπήσουμε, ας πούμε, κόντρα στην παλίρροια, να αρνηθούμε τον εαυτό μας. Δεν είναι σημαντικό να κάνουμε καλό σε εκείνους ή να αγαπάμε μόνο αυτούς που μας κάνουν καλό: αυτό γίνεται από ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν το Ευαγγέλιο, που δεν έχουν αναγεννηθεί από τη χάρη, που δεν έχουν το χάρισμα της υιοθεσίας στον Θεό, σκυλιά, όχι παιδιά. Και έχουμε το ανεκτίμητο, μεγαλύτερο πλεονέκτημα των παιδιών του Θεού και τη χάρη που μας δόθηκε σε αφθονία ή δύναμη για κάθε καλό. - και από τα τέκνα του Θεού δικαίως απαιτούνται πράξεις αντάξιες των παιδιών. Πρέπει να είμαστε άγιοι, όπως άγιος είναι ο Κύριος ο Θεός μας (πρβλ. Α' Πέτ. 1:16). πρέπει να είμαστε ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας μας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Να είσαι άγιος σε όλη σου τη ζωή (Α' Πέτρου 1:15), λέει ο Απόστολος Πέτρος. Περαιτέρω, ο Κύριος καταγγέλλει την απληστία μας, λέγοντας ότι δανείζουμε σε άλλους για να την πάρουμε πίσω, και μάλιστα με τόκο, και δεν μας αρέσει να δίνουμε αμετάκλητα, ακόμα κι αν ξέραμε ότι αυτός που έλαβε τα χρήματα ως δάνειο από εμάς είναι αφερέγγυος και φτωχός, και παρόλο που του δώσαμε μόνο το πλεόνασμα μας. Αυτό είναι επίσης έθιμο ειδωλολατρών, όχι χριστιανών. Θεωρούμε ότι το χρήμα είναι ο θησαυρός και ο πλούτος μας και όχι ο Θεός, που είναι ο ανεξάντλητος θησαυρός μας, που είναι η αληθινή μας ζωή και που μπορεί άνετα να μας πλουτίσει ακόμα και στην ίδια μας τη φτώχεια. – θεωρούμε τον θησαυρό μας όχι αγάπη για τον πλησίον μας, για παράδειγμα, για έναν οφειλέτη, ο οποίος συχνά δεν μπορεί να ξεπληρώσει το χρέος του μόνο λόγω φτώχειας. όχι έλεος, που μας κάνει σαν τον Θεό και μας οδηγεί στα αιώνια ουράνια καταφύγια, αλλά πάλι χρήματα και χρήμα. Βλέπετε πώς η ζωή μας, οι πράξεις μας δεν συνάδουν με τις διδασκαλίες του Κυρίου μας κάθε μέρα και ώρα, όλα μαζί μας γίνονται μέσα προς τα έξω, στρεβλά, όχι κατά Θεό, αλλά σύμφωνα με την κακή σοφία της σαρκικής, εγκόσμιας. Ας καταφέρουμε να ζούμε σύμφωνα με τον Θεό. Λοιπόν, να είστε ελεήμονες, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους κακούς. Αμήν. Ο θεόφωνος ευαγγελιστής Λουκάς, στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται τώρα, μας μεταφέρει την οδηγία και την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους στην κοινότητα, για να ευχαριστήσουμε εμάς και τον Θεό και τους ανθρώπους, και να αποκτήσουμε για τον εαυτό μας καλό όνομα και καλή συνείδηση και να είμαστε άξιοι της υποσχεμένης, άφθαρτης ουράνιας πατρίδας μας. 6:31-36). Τι σοφές, υψηλές, σωτήριες, αληθινά θεϊκές οδηγίες και εντολές! Μα πόσο διαφωνεί μαζί τους η καθημερινότητά μας! Ο Κύριος μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους όπως θα θέλαμε να μας συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, δηλαδή με απλή καρδιά, ευγένεια, συμπόνια, υπομονή. Έθεσε τον εαυτό μας ως μέτρο των σχέσεών μας με τους ανθρώπους, και αυτό το μέτρο, αυτή η ζυγαριά είναι η αγάπη: γιατί κανείς ποτέ δεν μισούσε τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει (Εφεσ. 5:29). Αλλά στον ξενώνα συμβαίνει συχνά το αντίθετο. Οι σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους είναι πολύ συχνά λανθασμένες, διεστραμμένες, δεν διακρίνονται από το πνεύμα της απλότητας και της ειλικρίνειας, της αγάπης και της καλής θέλησης, της ειρήνης, της πραότητας και της συγκατάβασης, της αγνότητας και της αγιότητας, της συμπάθειας και του ελέους και της χριστιανικής υπομονής. Συχνά διακρίνονται από πνεύμα ανειλικρίνειας και διπροσωπίας, ψυχρότητας και αλαζονείας, δόλου και κακής θέλησης, ή ακαθαρσίας και ηδονίας, χαμηλής ιδιοτέλειας και εγωισμού. Η ρίζα ή ο λόγος, η πηγή αυτής ή εκείνης της μεταχείρισης των ανθρώπων μεταξύ τους βρίσκεται στην καρδιά του ανθρώπου, γιατί ο καλός φθείρει το καλό από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του, και ο κακός άνθρωπος φθείρει το καλό από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του (Ματθαίος 12:35) - και προέρχεται είτε από τις φυσικές του ιδιότητες, είτε από την ανατροφή, από ορισμένες χαρές, απόλαυση, απόλαυση, απόλαυση. από καλά ή κακά παραδείγματα, από κατάσταση ζωής, από μεγαλύτερη ή μικρότερη υλική απροσωπία ή από το περιβάλλον που ζει, από θέση στην κοινωνία, από διάφορα καθημερινά μαθήματα ή πειρασμούς, γιατί, τέλος, σε ποιο βαθμό κάποιος έχει εμποτιστεί ή όχι με το πνεύμα του Χριστού, το Ευαγγέλιο, την Εκκλησία. Έτσι, το μέτρο των σχέσεων με τους άλλους για μερικούς ανθρώπους είναι η απλότητα και η ειλικρίνεια, η καλή θέληση, η αγάπη για όλους. Αυτή είναι η καλύτερη πλευρά της σχέσης του ενός με τον άλλο. αλλά συχνά η φύση της σχέσης του ενός με τον άλλο είναι πονηριά, καχυποψία, εχθρότητα, αγένεια, φθόνος, ακραία υπερηφάνεια, εγωισμός, μεροληψία, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, ηδονία ή ακραία αλαζονεία, δηλαδή υψηλή γνώμη για τον εαυτό του, που επιδιώκει να ταπεινώσει τους άλλους. Αυτό είναι ένα άλλο είδος ανθρώπινης σχέσης, αντίθετο με το πρώτο. Γενικά, μεταξύ των ανθρώπων μπορεί κανείς να παρατηρήσει πιο ανειλικρινείς συμπεριφορές μεταξύ τους παρά ειλικρινείς, γιατί όλες οι καρδιές είναι λίγο πολύ μολυσμένες με την ακαθαρσία της αμαρτίας, καλυμμένες με τις στάχτες των παθών. Γιατί ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά, λέει η Γραφή (Παροιμίες 20:9); Κάποιες λέξεις λοιπόν είναι μαλακές, σαν λάδι, κι όμως είναι κεντρικά βέλη. Έτσι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, το μέτρο των σχέσεών μας με τους άλλους πρέπει να είναι η σωστή αγάπη μας για τον εαυτό μας. όπως θέλουμε να μας κάνουν οι άνθρωποι, έτσι θα τους κάνουμε, δηλ. απλά, ειλικρινά, μειλίχια, με αγάπη, όχι καχύποπτα, συγκαταβατικά, με συμπόνια, υπομονετικά. Ο Ίδιος ο Κύριος μας προσφέρει τον εαυτό Του ως πρότυπο, στο οποίο πρέπει συνεχώς να κοιτάμε και κοιτάζοντας πάντα να μαθαίνουμε: μάθατε από Εμένα, λέει, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Ο Απόστολος Παύλος λέει: Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Διδάσκει επίσης: ας είναι η αγάπη απερίγραπτη... Να αγαπάτε αδελφικά ο ένας τον άλλον με τρυφερότητα. Προειδοποιήστε ο ένας τον άλλον σεβασμό. Λάβετε μέρος στις ανάγκες των αγίων, δηλαδή χριστιανών αδελφών. να είστε ζήλος για τη φιλοξενία. Ευλογείτε τους διώκτες σας. ευλογείτε, όχι κατάρα. Να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε. Να έχετε το ίδιο μυαλό μεταξύ σας. Μην είσαι αλαζονικός, αλλά ακολουθείς τους ταπεινούς. Μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου. Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακού. αλλά δώστε την προσοχή σας σε ό,τι είναι καλό στα μάτια όλων των ανθρώπων. Εάν είναι δυνατόν από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Έτσι, εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό. Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτερες αρχές (Ρωμ. 12:9-21, 13:1). Αυτοί είναι οι κανόνες για τη μεταστροφή των Χριστιανών μεταξύ τους που περιέγραψε ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του. Είναι υποχρεωτικά για όλους μας. Πού είναι το μεγαλύτερο κίνητρο για να το κάνουμε αυτό μεταξύ μας; Κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, κατά τον οποίον δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, και κατά το γεγονός ότι είμαστε τέκνα του ενός Επουράνιου Πατέρα, μέλη του Χριστού, κλαδιά της μίας αμπέλου του Χριστού, πρόβατα του ενός λεκτικού ποιμνίου Του. Τρώμε το ένα ζώο ψωμί του Χριστού, πίνουμε το θείο αίμα Του από ένα ποτήρι. Όλοι είναι γεμάτοι με ένα Άγιο Πνεύμα. Περιμένουμε μια άφθαρτη, αιώνια κληρονομιά. Εδώ είναι ένα κίνητρο για αμοιβαία, ειλικρινή, αγαπητική μεταχείριση! Εάν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, ποια ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί, δηλαδή οι ειδωλολάτρες, αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν καλό. τι ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; Γιατί και οι αμαρτωλοί κάνουν το ίδιο, δηλαδή, εφόσον απολαμβάνουν οφέλη, και αυτό σημαίνει να αγαπούν μόνο τον εαυτό τους. γιατί στους ευεργέτες αγαπούν μόνο τις καλές πράξεις ή το όφελος για τον εαυτό τους. Και αν δανείζετε σε εκείνους από τους οποίους ελπίζετε να το πάρετε πίσω, τι ευγνωμοσύνη είστε γι' αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί δανείζουν σε αμαρτωλούς για να πάρουν πίσω το ίδιο ποσό - και σε αυτή την περίπτωση αγαπάς μόνο τον εαυτό σου, τα οφέλη σου και όχι το όφελος του πλησίον σου - δεν ικανοποιείς πλήρως τις ανάγκες του. Εάν οι Χριστιανοί δεν εκπληρώνουν αυτές τις φυσικές αρετές, τότε είναι πολύ χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες, που εκ φύσεως εκτελούν το νόμο (Ρωμ. 2:14), μη έχοντας τις δυνάμεις της χάριτος. Οι Χριστιανοί, όπως γνωρίζετε, έλαβαν όλες τις Θεϊκές, υπερφυσικές δυνάμεις από τον Θεό για ζωή και ευσέβεια (Β' Πέτ. 1:3), για την εκπλήρωση όλων των εντολών του Χριστού. Κοίταξε, Χριστιανή, σε αυτόν τον καθρέφτη των θείων εντολών και μάθε πώς είσαι, αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν. ή μερικές φορές δεν σας αρέσουν; Κάνετε καλό στους ευεργέτες σας; Δανείζεις αυτούς που αποπληρώνουν το χρέος; Αποφεύγετε από εγωισμό και δυσπιστία; Πολλοί θέλουν να αρκούνται μόνο στην αγάπη για εκείνους που αγαπούν και δεν θέλουν να αναγκάσουν τον εαυτό τους να αγαπήσει εκείνους που τους μισούν ή τους είναι εχθρικοί. Με τέτοια παγανιστική αγάπη, Χριστιανή, θα μείνεις ντροπιασμένος στην Εσχάτη Κρίση. Αλλά αγαπάτε τους εχθρούς σας, συνεχίζει ο Κύριος, κάντε το καλό και δανείστε, μην περιμένετε τίποτα. Και θα έχετε μεγάλη αμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός στους αχάριστους και στους πονηρούς (Λουκάς 6:35). Ένα δύσκολο έργο, προφανώς, μας έχει ορίσει ο Σωτήρας μας, που μας διατάζει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε καλό. η διεφθαρμένη ανθρώπινη καρδιά θα πει: αυτό είναι αδύνατο, είναι αντίθετο με τη φύση και την κοινή λογική! Ένα δύσκολο εγχείρημα, είναι αλήθεια, μόνο για μια διεφθαρμένη καρδιά, μη ανανεωμένη και μη ενισχυμένη από τη χάρη, αλλά για μια καρδιά που αναγεννάται από τη χάρη, αυτό είναι ένα εύκολο έργο, γιατί ο Κύριος βοηθά τον πιστό σε όλα. και βλέπουμε πολλά παραδείγματα αυτού στους βίους των αγίων. Αλλά σε ποιον να δανείσεις χωρίς να περιμένεις τίποτα; Φτωχοί και αφερέγγυοι άνθρωποι, για τους οποίους η αποπληρωμή του χρέους είναι εξαιρετικά δύσκολη και συχνά αδύνατη. Αλλά οι πλούσιοι άνθρωποι πρέπει οπωσδήποτε να αποπληρώσουν το χρέος και οι δανειστές δεν αμαρτάνουν καθόλου εάν επιδιώκουν να εισπράξουν το χρέος έντιμα ή μέσω των δικαστηρίων. Διαφορετικά, θα υπήρχε επιζήμια τέρψη σε αδίστακτους ανθρώπους που πιστεύουν ότι είναι εύκολο να τα βγάλουν πέρα ​​εις βάρος κάποιου άλλου. Λοιπόν, να είστε ελεήμονες, είπε ο Κύριος, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων (Λουκάς 6:36). Από τους Χριστιανούς, τα παιδιά Του κατά χάρη, ο Κύριος απαιτεί έλεος παρόμοιο με το έλεος του Επουράνιου Πατέρα. Και μάλιστα, αν οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένα με το αίμα του Υιού Του, και τους υπόσχονται άφθαρτες, ατελείωτες ευλογίες στην ουράνια πατρίδα, τότε πρέπει να δείξουν σε αυτή τη ζωή στους αδελφούς τους αγάπη και έλεος, που να αντιστοιχεί στο μεγαλείο της αγάπης και του ελέους του Θεού γι' αυτούς και στο άπειρο μεγαλείο και άφθαρτο μεγαλείο. στέφανα που τους υποσχέθηκαν. Αγαπητός! Αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον (Α' Ιω. 4:11), λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Αμήν. Κήρυγμα για την 20η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Λουκά για την ανάσταση από τον Κύριο του μοναχογιού μιας χήρας από την πόλη Ναΐν, ο οποίος από μεγάλη λύπη έκλαψε πολύ για την απώλεια του. Ο φιλάνθρωπος τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Και ανέβηκε και άγγιξε το κρεβάτι. - την ίδια ώρα σταμάτησαν οι αχθοφόροι, και ο Κύριος είπε στον νεκρό: νεαρέ! Σήκω σου λέω! Και ιδού! Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλά. και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Και όλοι κατελήφθησαν από φόβο, και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του (Λουκάς 7:11-16). Εδώ τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Μια σύντομη ανάγνωση, αλλά πόσο διδακτικό και εποικοδομητικό υπάρχει σε αυτό! τι υπέροχη, καταπληκτική και εμπνευσμένη ιστορία! ο νεαρός αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με τον λόγο του Ζωοδόχου και παραδόθηκε ζωντανός στη μάνα του που έκλαιγε πικρά, η οποία κατά λάθος έλαβε τον ανεκτίμητο θησαυρό της, τη στήριξη των γηρατειών της, το φως και τη χαρά των ματιών της. Τι θεϊκή δύναμη και νίκη επί του θανάτου, που κράτησε την ανθρωπότητα τόσο σφιχτά στους τρομερούς της δεσμούς για πολλές χιλιάδες χρόνια! Τι θείο έλεος, που επέστρεψε το πολυαγαπημένο παιδί στη μητρική αγάπη! Αυτό το θαύμα της ανάστασης του νέου, αδελφοί μου, έγινε ως εικόνα της μελλοντικής ανάστασης όλων των νεκρών και για επιβεβαίωση της πίστης μας και των επιδιώξεων μας για τη γενική ανάσταση. Ας θυμηθούμε και ας χαιρόμαστε ότι από τον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή μας, ο θάνατος νικήθηκε, μεταβλήθηκε σε ύπνο και μας δόθηκε σε όλους η Ανάσταση, η οποία σίγουρα θα ακολουθήσει την ώρα που θα καθορίσει ο Θεός. Μα γιοι της αναστάσεως! Ενθυμούμενοι τη μελλοντική μας ανάσταση, ας αγωνιστούμε χωρίς παραλείψεις να αναστήσουμε όλους μας στη χαρά και την αιώνια ζωή και όχι στην ντροπή και την αιώνια μομφή, όπως λέει ο Δανιήλ ο Προφήτης. ώστε μετά την ανάσταση να είστε άξιοι να σταθείτε στα δεξιά του Κυρίου και όχι στα αριστερά, και να ακούσετε όχι μια απειλητική φωνή που σας στέλνει στην αιώνια φωτιά, αλλά μια φωνή που καλεί για την κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών. Θα προσπαθήσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, να μιμηθούμε το έλεος του Κυρίου μας, να παρηγορήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε τους θλιμμένους, να επισκεφτούμε ορφανά και χήρες, ιδιαίτερα φτωχούς και αβοήθητους, να βοηθήσουμε τους φτωχούς να ανακουφίσουν τη δύσκολη κατάσταση του δύστυχου. Διότι η ελεημοσύνη, σύμφωνα με τη Γραφή, ελευθερώνει από το θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία (Αποβ.12:9). Αναγνωρίζουμε ότι ο καθένας από εμάς έχει τον δικό του νεκρό, δηλαδή την ψυχή του νεκρή λόγω αμέτρητων αμαρτιών σε ένα ζωντανό σώμα, όπως ο Κύριος σε ένα μέρος κάλεσε κάποιους νεκρούς, αν και ήταν ζωντανοί στο σώμα, λέγοντας σε κάποιον που ήθελε να ακολουθήσει τον Χριστό, αλλά πρώτα να θάψει τον πατέρα του. αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους (Ματθαίος 8:22, Λουκάς 9:60), και πηγαίνετε και διακηρύττετε τη Βασιλεία του Θεού, ή όπως λέει ο Κύριος σε ένα κεφάλι της Εκκλησίας: φέρετε το όνομα ότι είστε ζωντανοί, αλλά είστε νεκροί (Αποκ. 3:1). Ναι, κάθε αμαρτωλός έχει μια νεκρή ψυχή, που μπορεί να χαθεί για πάντα, χωρίς να πάψει να υπάρχει, αλλά να παραμένει ατελείωτα σε τρομερά βασανιστήρια. Αυτή η νεκρή ψυχή ενός αμαρτωλού σε αυτή τη ζωή μπορεί να αναστηθεί μόνο από τον Ιησού Χριστό - μέσω πίστης και εγκάρδιας μετάνοιας. Και αυτό είναι ένα μεγάλο θαύμα - ο Κύριος κάνει συχνά την ανάσταση των ψυχών των αμαρτωλών σε μια μέρα και ακόμη και μια ώρα, καλώντας την ίδια ψυχή από θάνατο σε ζωή, πεθαίνει μέσα από τις αμαρτίες και τα πάθη της και ανασταίνεται με ειλικρινή μετάνοια. Ω, πόσα μεγάλα θαύματα κάνει ο Κύριος καθημερινά στις ψυχές των πιστών και των μετανοημένων αμαρτωλών - τόσα πολλά που, λόγω του πλήθους, αυτά τα θαύματα μερικές φορές φαίνονται πολύ συνηθισμένα εσωτερικά φαινόμενα! Ω, η άβυσσος του ελέους του Θεού! Ω, ανεξάντλητη θάλασσα θαυμάτων της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού! – Δόξα σε Σένα, Κύριε Ιησού Χριστέ, Αγάπη του Θεού, πάρε τις αμαρτίες μας, καταστρέφοντας τον πνευματικό μας θάνατο και χάρισε του ζωή με την άφατη καλοσύνη Σου! Αλλά, αμαρτωλοί, ας μην κάνουμε κατάχρηση του ελέους του Θεού, προσθέτοντας αμαρτίες στις αμαρτίες, μένοντας στάσιμοι στις ίδιες αμαρτίες για πολλά χρόνια, αλλά ας σπεύσουμε να φέρουμε ειλικρινή, αμετάβλητη μετάνοια – θα νικήσουμε τις κακές μας κλίσεις και συνήθειες με τη χάρη του Θεού και θα φέρουμε στον Κύριο καρπούς άξιους μετάνοιας. Τόσο καιρό λοιπόν περίμενε καλούς καρπούς από εμάς. ας σπεύσουμε στη μετάνοια, λέω, μήπως μας κόψει σαν άγονη συκιά και μας ρίξει σε άσβεστη φωτιά. Αμήν. Κήρυγμα για την 20ή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ο Κύριος είπε: νεαρέ, σου λέω, σήκω. Και κάθισε νεκρός και άρχισε να μιλάει (Λουκάς 7:14–15) Στο σημερινό Ευαγγέλιο βλέπουμε με θεία μεγαλοπρέπεια τον Κύριό μας Ιησού Χριστό να ανασταίνει με τον λόγο έναν νεκρό που μεταφέρεται στην ταφή. Αυτό ήταν όταν ο Κύριος και οι μαθητές Του μπήκαν μαζί με πλήθος κόσμου στην πόλη Ναΐν. Πήραν τον νεκρό, τον μονάκριβο γιο της μητέρας του, και ήταν χήρα. και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της. Βλέποντάς την ο Κύριος τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Και ανέβηκε και άγγιξε το κρεβάτι. αυτοί που τα μετέφεραν σταμάτησαν και είπε: νεαρέ! Σήκω σου λέω! Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλά. και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Και όλοι κατελήφθησαν από φόβο, και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του (Λουκάς 7:11-16). Σε τι απλότητα και προσβασιμότητα και ταυτόχρονα σε τι μεγαλείο της Θεότητας βλέπουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό εδώ! Τι πραότητα και ταπεινοφροσύνη! Ο Παντοδύναμος Δημιουργός του κόσμου και ο Βασιλιάς όλων των αιώνων με τη μορφή ανθρώπου περιβάλλεται από μαθητές και πιέζεται από τεράστια πλήθη ανθρώπων, μιλώντας για τη Βασιλεία του Θεού, θεραπεύοντας διάφορες ασθένειες και κάνοντας αμέτρητα θαύματα. Απρόσιτος στους Αγγέλους, από αγάπη για την ανθρωπότητα έγινε προσιτός σε όλους. Από μια λέξη Του, ακόμα και μόνο από το άγγιγμα των ρούχων Του, οι άρρωστοι θεραπεύονται. Με μια λέξη Του οι νεκροί ανασταίνουν. όλες οι πράξεις και τα λόγια Του αποκαλύπτουν μέσα Του τον παντοδύναμο Θεό και Δημιουργό των πλασμάτων. Μόνο μερικοί άνθρωποι, τυφλωμένοι από υπερηφάνεια, κακία και φθόνο, δεν θέλουν να Τον αναγνωρίσουν ως Δημιουργό και Λυτρωτή των ανθρώπων. Αλλά, ακούω πολλούς Χριστιανούς μερικές φορές να λένε: αχ! Πόσο θα θέλαμε να δούμε τον Κύριο, να Τον αγγίξουμε, να Τον ακούσουμε και να λάβουμε θεραπεία από Αυτόν! Κι εμείς, λένε, στερούμαστε να Τον δούμε! Δεν κάνει τέτοια θαύματα μεταξύ μας τώρα όπως τότε! Σε αυτό θα τους απαντήσω και θα σας πω: ηρεμήστε. Ο Κύριος είναι ακόμα μαζί μας και κάνει μεγάλα θαύματα, αν και, όμως, όχι με την ορατή μορφή όπως την εποχή των αποστόλων, αλλά με άλλη - με τη μορφή του αγνότερου Σώματος και Αίματός Του, ή με τη μορφή μυστηριώδους άρτου και κρασιού, επίσης στις άγιες εικόνες Του και στον τίμιο σταυρό, ή αόρατα - μέσω της προσευχής της πίστης. Ωστόσο, ο ίδιος ο Κύριος είναι πιο ευάρεστος σε όσους δεν Τον έχουν δει και πίστεψαν (Ιωάν. 20:29). Πράγματι, τι υπέροχο θαύμα! στο μυστήριο της κοινωνίας, ο Κύριος είναι ουσιαστικά, προσωπικά παρών σε όλους, τη θεότητα και την ανθρωπότητα, και κάνει συνεχώς θαύματα με όλους όσους αληθινά μετέχουν: ανασταίνει ψυχές που σκοτώνονται από αμαρτίες, δημιουργεί ειρήνη στις ψυχές, θεραπεύει, καθαρίζει και αγιάζει ψυχές και σώματα, παρηγορεί, δυναμώνει, ανανεώνει, γενικά, αλλά όχι αληθινά, ονειρεύεται. πραγματικά, απτική! Τι μακάριοι είναι αυτοί που πιστεύουν στον Κύριο! Υιοί ανδρών! Γιατί πεθαίνεις ψυχικά από αμαρτίες όταν η Πηγή της ζωής είναι τόσο κοντά σου; Γιατί μένουμε κολλημένοι στις αμαρτίες; Εδώ, για τον καθένα μας, όπως εκείνη η μάνα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, για την οποία τώρα ακούσαμε - μαζί μας, λέω, λες και το μοναχοπαίδι μας, η ψυχή μας - χάνεται στις αμαρτίες, ή σε μεθύσι και βρωμοδουλειές, ή σε απιστία, επιπολαιότητα και ματαιοδοξία, ή σε θυμό, φθόνο, έχθρα, ή στην απληστία ή στην απληστία ή στη σπατάλη. Γιατί να πεθάνουμε; Ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας είναι πάντα μαζί μας. Και εδώ και σε κάθε ναό ρέει άφθονη, καθαρή και φωτεινή πηγή ζωντανού νερού, ο ζωογόνος λόγος Του και η πηγή της αιώνιας ζωής, το αγνότερο αίμα Του, ιερά τελούμενο στον άγιο και φοβερό θρόνο Του: ιδού το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό και έδωσε ζωή στον κόσμο (Ιωάννης 6:33). Εδώ ακούς καθημερινά την πιο γλυκιά φωνή του Κυρίου σου, που σε καλεί στο μυστικό δείπνο. Επιφωνήματα στη λειτουργία: πάρε, φάε: αυτό είναι το σώμα Μου. και: πιείτε από αυτό όλοι: αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς, για άφεση αμαρτιών (Ματθαίος 26:26-28). Φάτε και πιείτε από την Πηγή της αθανασίας, ζήστε και μην πεθάνετε, δηλαδή με πνευματικό θάνατο. Σήκω, κοιμήσου, και αναστήθηκε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα λάμψει επάνω σου (Εφεσ. 5:14). Σπεύσατε αμέσως, αγαπημένε αδελφέ και αδελφή, σε μετάνοια, σε εσωτερική μετάνοια, μυστική ενώπιον του Θεού, και εν ευθέτω χρόνω σε ανοιχτή μετάνοια, ενώπιον του λειτουργού του θυσιαστηρίου. και θα αναστηθείς στην ψυχή σου. Οι άγιοι Άγγελοι λυπούνται για σένα, η Εκκλησία του Θεού λυπάται για σένα, γιατί οι πολύτιμες ψυχές σου, δημιουργημένες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, λυτρωμένες από το Αίμα του Υιού του Θεού, χάνονται και γίνονται θήραμα του διαβόλου - και εσύ είσαι αμελής. Σηκωθείτε, στραφείτε στον Θεό. και θα σωθείς. Η πατρική του αγκαλιά είναι πάντα ανοιχτή για σένα. Θυμηθείτε την παραβολή του Σωτήρα για τον άσωτο γιο. Λοιπόν, επαναλαμβάνω, σήκω, κεκοιμημένος αμαρτωλός, διά της μετανοίας, και ανάστα από τα νεκρά έργα, και ο Χριστός θα σε φωτίσει και θα σε αναστήσει. Αμήν. Συνομιλία την 20η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Περί πνευματικού θανάτου και πνευματικής ανάστασης Και άγγιξα (τον Κύριο) το κρεβάτι που κουβαλούσε το (νεκρό) κρύπτο. Και είπα: νεαρέ, σου λέω, σήκω. Και κάθισε νεκρός και άρχισε να μιλάει και τον έδωσε στη μητέρα του (Λουκάς 7:14–15) Ο θεόφωνος ευαγγελιστής Λουκάς στο Ευαγγέλιο αυτής της Κυριακής λέει για το μεγάλο θαύμα που έκανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στην πόλη της Ιουδαϊκής γης Ναΐν - για την ανάσταση από τον λόγο ενός νεκρού - ενός δωδεκάχρονου νέου, μοναχογιού μιας χήρας (Λουκάς 7:11-16). Ευτυχισμένη είναι η μητέρα, όλοι σκεφτόμαστε διαβάζοντας αυτή την ιερή ιστορία, ότι στο δρόμο για τον τάφο του γιου της συναντήθηκε με τον ίδιο τον Ζωοδότη και έλαβε από Αυτόν έναν ζωντανό γιο. Και όχι μόνο η μητέρα του εκλιπόντος, μακάριες είναι και όλοι όσοι ήταν θεατές του θαύματος της αναστάσεως. Ναι, ευλογημένη και ευτυχισμένη η μάνα, μακάριοι οι θεατές! Αλλά θα πω ότι εσείς και εγώ είμαστε το ίδιο ευλογημένοι, αν όχι περισσότερο. Ο Ιησούς Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8). Ποιο δώρο του Θεού στερούνται τώρα όλοι όσοι πιστεύουν ειλικρινά στον Κύριο; Ποια θαύματα δεν κάνει σήμερα μέσα μας ο Κύριος και η Παναγία Μητέρα Του, η Παναγία Θεοτόκος; Είναι αλήθεια ότι σήμερα τα θαύματα της ανάστασης των νεκρών, δηλαδή η ανάσταση του σώματος από το θάνατο, είναι πολύ σπάνια, αλλά γι' αυτό γίνονται συνεχώς θαύματα ανάστασης από πνευματικό θάνατο στις ψυχές των πιστών, όταν ο Κύριος ανασταίνει συνεχώς, καθημερινά και πολλές φορές σε μια μέρα, ψυχές που πεθαίνουν από την αμαρτία και μετανοούν ειλικρινά. Και αυτό είναι χίλιες φορές πιο σημαντικό από την ανάσταση του σώματος, ή τι λέω: χίλιες φορές; Όσο πιο σημαντική κι αν είναι η ψυχή πιο σημαντική από το σώμα: το σώμα είναι, σαν να λέγαμε, το ένδυμα της ψυχής, γιατί η ψυχή είναι η ζωντανή εικόνα του Θεού και είναι αθάνατη, αν και το σώμα προορίζεται επίσης για ανάσταση την τελευταία ημέρα. Μετά την ανάσταση του Κυρίου από τους νεκρούς, ο θάνατος του σώματος έγινε προσωρινός ύπνος. Αλλά αλίμονο αν η ψυχή πεθάνει με αμαρτωλό θάνατο. θα χαθεί για πάντα, θα βασανίζεται για πάντα. Ας μιλήσουμε λοιπόν για πνευματικό θάνατο και πνευματική ανάσταση. Κάθε μέρα πεθαίνουμε στις ψυχές μέσω των αμαρτιών μας, αλλά μπορούμε επίσης να αναστηθούμε - και μερικοί από εμάς ανασταίνονται κάθε μέρα και κάθε ώρα, και την ίδια ώρα - πολλές φορές - μέσω πίστης και εγκάρδιας μετάνοιας ενώπιον του Θεού, του Γνώστη της Καρδιάς. Η αμαρτία, που θανατώνει τις ψυχές μας, είναι εξαιρετικά επίμονη, πανούργη, δραστήρια, κάθε στιγμή μας παρασύρει στην αιχμαλωσία, μας μπερδεύει, σκοτεινιάζει, καταπιέζει, καυτηριάζει, χαλαρώνει, μολύνει και αφανίζει τις ψυχές μας, αφοσιωμένες στον κόσμο και όχι στον Κύριο. Όμως, παρόλο που η αμαρτία είναι μερικές φορές γλυκιά, και κανείς δεν θέλει να πεθάνει στην ψυχή της εξαιτίας της, κάθε αμαρτωλός επιθυμεί και αναζητά ελευθερία και εγκάρδιο χώρο και διασκέδαση. Αλλά δεν υπάρχει χαρά για τους κακούς, λέει ο Κύριος, μόνο οι αθώες καρδιές έχουν αληθινή χαρά. θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου κάνει το κακό (Ρωμ. 2:9). Για να απαλλαγεί ο αμαρτωλός από τη θλίψη και την καταπίεση ή από τον θάνατο της αμαρτίας, πρέπει να συμφιλιωθεί με τον Θεό, τον οποίο έχει θυμώσει και θυμώνει συνεχώς με την αμαρτία, από τον οποίο ο ίδιος μετακομίζει σε μια μακρινή χώρα, στον διάβολο. Χρειαζόμαστε ειλικρινή μετάνοια, και αφού αμαρτάνουμε συνεχώς, χρειαζόμαστε συνεχή μυστική μετάνοια, μπροστά στα μάτια του Θεού, και σε ορισμένο χρόνο ανοιχτά μπροστά στον ιερέα. Μέσω της μετάνοιας, μια ετοιμοθάνατη ψυχή ανασταίνεται όσες φορές ο αμαρτωλός, έχοντας αμαρτήσει, μετανοεί εγκάρδια, έτσι ώστε αν κάποιος πεθάνει εκατό φορές τη μέρα από την αμαρτία και μετανοήσει ειλικρινά εκατό φορές, τότε θα αναστηθεί εκατό φορές. Όσο συχνά πέφτεις, σηκώνεσαι και θα σωθείς, λέει η Γραφή. Ω, τι ανεκτίμητο, μεγαλύτερο δώρο που μας έχει δοθεί από τον Θεό - η πίστη και η μετάνοιά μας ενώπιον του Θεού! μέσω της πίστης και της μετάνοιας καθημερινά αναζωογονούμαστε, αναστηνόμαστε, συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό και ανανεωνόμαστε. Παρέχοντας στους αμαρτωλούς μετάνοια μέχρι το τέλος της προσωρινής ζωής τους, ο Κύριος δείχνει τη μεγαλύτερη αγάπη και καλοσύνη για εμάς τους αμαρτωλούς, τα μεγαλύτερα χαρίσματα Του. Δεν υπάρχει όριο στις αμαρτίες μας, αλλά δεν υπάρχει όριο στη γενναιοδωρία του Θεού να ελεήσει εμάς τους αμαρτωλούς, τους αμαρτωλούς που μετανοούμε ειλικρινά. γιατί η αιώνια οργή Του στηρίζεται στους αμετανόητους (πρβλ. Εβρ. 10,27). Λοιπόν, αμαρτωλέ, σήκω, κοιμήσου, και ανάστησε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σου δώσει φως (Εφεσ. 5:14). Θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, πόσο σοβαρές και μεγάλες είναι, πόσο απερίσκεπτες, τολμηρές, αλαζονικές, καταστροφικές, πόσο αμέτρητες είναι - χύστε μια πλημμύρα δακρύων. και θα δεις πώς η χάρη θα αναστήσει τη νεκρή σου ψυχή. Αλλά, έχοντας αναστηθεί, προσπαθήστε να μην ξαναπεθάνετε. Εκτιμήστε το μεγάλο δώρο του Θεού. το δώρο του καθαρισμού, του αγιασμού, της αναγέννησης, της ανάστασης της νεκρής από την αμαρτία ψυχής σου. μην καταπατάς τους θησαυρούς της χάρης και του ελέους του Θεού, μήπως πεθάνεις για πάντα. Μέσω της προσευχής και της μετάνοιας, να διατηρείτε συνεχώς την επικοινωνία με τη χάρη, να μετέχετε συχνότερα από την Πηγή της ζωής - τα πιο αγνά και ζωογόνα Μυστήρια. κάνουν το μεγαλύτερο θαύμα της ανανέωσης και αναζωογόνησης των ψυχών εκείνων που πεθαίνουν από τις αμαρτίες. Ξεπεράστε την έλξη προς την αμαρτία. Ο Κύριος, προειδοποιώντας τον Κάιν για την προγραμματισμένη αδελφοκτονία του, του λέει: η αμαρτία σε ελκύει προς τον εαυτό της, αλλά εσύ την κυβερνάς (Γεν. 4:7). Κάθε αμαρτωλός πρέπει να το γνωρίζει και να το θυμάται αυτό - και να κυριαρχεί στην αμαρτία, να νικήσει την αμαρτία και να μην υποκύψει σε αυτήν, ό,τι κι αν είναι. είτε θυμός, υπερηφάνεια, μέθη ή ακαθαρσία, είτε φθόνος, απληστία, σκληροπυρηνία, τσιγκουνιά, είτε μελαγχολία και απελπισία, τεμπελιά και απουσία, απροσεξία στις επιχειρήσεις, και ούτω καθεξής. Χριστός Ιησούς! Σε ευχαριστούμε με όλη μας την καρδιά που καθημερινά και επανειλημμένα, και τώρα, όπως πάντα, κάνεις θαύματα ανάστασης στις ψυχές μας, αναστώντας τις ψυχές μας που πεθαίνουν από τις αμαρτίες, χαρίζοντας μας μετάνοια στο στομάχι. Μάθε να βαδίζεις συνεχώς το μονοπάτι των εντολών Του, για να φτάσεις στην αιώνια ζωή και να είσαι άξιος να απολαμβάνεις το απρόσιτο φως Του. Αμήν. Στον νεαρό, σου λέω, σήκω (Λουκάς 7:14) Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, ακούσατε την ιστορία της Ανάστασης από τους νεκρούς από τον Σωτήρα του μοναδικού γιου μιας χήρας που ζούσε στην πόλη Ναΐν (Λουκάς 7:11-16). Αγαπημένα αδέρφια! και είμαστε όλοι πνευματικοί νεκροί. Άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους (Ματθαίος 8:22), είπε ο Κύριος σε έναν από τους μαθητές Του, ο οποίος Του ζήτησε την άδεια να πάει πρώτα να θάψει τον πατέρα του και μετά να ακολουθήσει τον Σωτήρα, δηλαδή να αφήσει ανθρώπους που είναι νεκροί στην ψυχή, αν και ζωντανοί στην εμφάνιση, να τους αφήσει να θάψουν τους νεκρούς τους στο σώμα. Το όνομα imashi είναι σαν ζωντανός, αλλά είσαι νεκρός (Αποκ. 3:1), ο Κύριος μιλά επίσης στην Αποκάλυψη σε ένα, προφανώς ευσεβές άτομο. Ναι, είμαστε νεκροί στην ψυχή, αδέρφια. Και έτσι, επίσης, τις ψυχές μας, θανατωμένες από την αμαρτία, ο Κύριος ξυπνά συχνά με τον αποτελεσματικό ζωντανό λόγο Του, με την παντελώς αποτελεσματική χάρη Του, από τον νεκρό ύπνο της αμαρτίας. Οι ψυχές μας τώρα ακούν συχνά τον ολοζωοποιητικό λόγο Του, όπως εκείνη η νεκρή νεότητα του Ναΐν: «Νεαρά, σου λέω, σήκω», και σηκώνονται σύμφωνα με τη φωνή Του. Ο Κύριος αγγίζει την καρδιά μας με τη χάρη Του, μέσω του λόγου του Θεού που κηρύσσεται στην εκκλησία, ή μέσω της καλής συμβουλής των κοντινών μας, ή μέσω μιας καλής σκέψης που στέλνει στην ψυχή μας σκοτισμένη από τις αμαρτίες, ή αγγίζει το αμαρτωλό σώμα μας με κάποια αρρώστια που έστειλε από Αυτόν, ή μας επισκέπτεται με κάποιες απώλειες, για παράδειγμα, απώλεια στενών συγγενών, απώλεια της περιουσίας μας, ή απειλεί τη γη μας ή στη θάλασσα, ή κάτι άλλο που είχε ευεργετική επίδραση στην ψυχή μας. Και λοιπόν; Εμείς, οι πνευματικοί νεκροί, πολύ συχνά ερχόμασταν στη ζωή από αυτό, δηλαδή αρχίσαμε να νιώθουμε τη ματαιότητα, τη διαφθορά κάθε γήινου και την ανάγκη για την ψυχή της αληθινής, ζωντανής πίστης στον Θεό και των έργων αρετής, που προηγουμένως είχαμε παραμελήσει. αρχίσαμε να μετανοούμε ειλικρινά για την προηγούμενη άτακτη ζωή μας, εμφανίστηκε μέσα μας ένα μεταμελημένο πνεύμα και μια ταπεινή καρδιά, συγκινηθήκαμε στη σκέψη της μεγάλης μακροθυμίας του Θεού πάνω μας, θεωρηθήκαμε οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, θρηνήσαμε τα λάθη μας και αποφασίσαμε και αρχίσαμε να ζούμε μια εντελώς διαφορετική, ευχάριστη ζωή. Και εδώ γίνεται ένα θαύμα, πολύ παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον νεκρό γιο της χήρας του Ναΐν. - Η νεολαία κάθισε, δηλαδή η ψυχή μας σηκώνεται από τον αμαρτωλό ύπνο, αρχίζει να λέει τα λόγια της σωτηρίας -άρχισαν τα ρήματα- και ο Κύριος την δίνει, αναστημένη από τον πνευματικό θάνατο, στη μητέρα της, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία, που είναι η Μητέρα μας, για πνευματική παιδεία και καθοδήγηση στη μελλοντική ζωή. Ιδού, αγαπητοί αδελφοί, μια θαυματουργή ανάσταση εκ νεκρών, αιτία της οποίας είναι μόνο ο Κύριος. Και είναι ανώτερο, πιο ωφέλιμο, από την ανάσταση του σώματος. γιατί εδώ η αθάνατη ψυχή, λυτρωμένη από το Αίμα του Υιού του Θεού, ανασταίνεται από θάνατο σε ζωή, και όχι ένα φθαρτό σώμα! Να δώσει ο Θεός να υπάρξουν κι άλλα τέτοια θαύματα με όλους μας. Θεός! Βλέποντας στην πόλη Νάινα τη χήρα να κλαίει πράσινη, σαν να λυπήθηκες τον γιο της και να τον σηκώσεις για ταφή· Ελέησέ με κι εμένα, Εραστή της ανθρωπότητας, και ανάστησε την ψυχή μου, τη σκοτωμένη από τις αμαρτίες. Αμήν. Κήρυγμα για την 21η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σχετικά με τις διαφορετικές επιδράσεις του λόγου του Θεού στις ανθρώπινες καρδιές, ανάλογα με τη διαφορά των καρδιών Σήμερα, αγαπητοί, διαβάστηκε η ευαγγελική παραβολή του σπορέα και του σπόρου. για την άνιση ποιότητα του εδάφους στο οποίο έπεσε ο σπόρος και για τη διαφορετική μοίρα του σπόρου. Στο τέλος της ευαγγελικής ανάγνωσης, η παραβολή εξηγείται από τον ίδιο τον Κύριο, κατόπιν αιτήματος των μαθητών Του (Λουκάς 8:5-15). Θλιβερός άνθρωπος! φουκαράς! Πόσα εμπόδια έχει στο πιο σημαντικό θέμα, στο θέμα της σωτηρίας της ψυχής του! Τότε ο ίδιος καταπατά το σωτήριο σπόρο του λόγου του Θεού, που μπορεί να τον κάνει σοφό για τη σωτηρία - ποδοπατάει είτε σκόπιμα, συνειδητά, κοροϊδευτικά είτε από επιπολαιότητα, αμέλεια και άγνοια. - τότε ο παντοκοσμικός κακός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος, κλέβει τη σωτήρια λέξη. - ότι η πέτρα και η σκλήρυνση της καρδιάς δεν του επιτρέπουν να σωθεί. τότε αγκάθια ή διάφορες έγνοιες, πάθη και απολαύσεις της ζωής, ο πλούτος, θέτουν ανυπέρβλητα εμπόδια στη σωτηρία του. Μόνο λίγοι, με ευγενική και καλή καρδιά, με αληθινό μυαλό, αξιολογούν πώς πρέπει να είναι η σωτηρία τους και χρησιμοποιούν υπομονετικά τα δεδομένα μέσα για τη σωτηρία και σώζονται. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται. Είναι υπέροχο πράγμα. Μα τι είναι αυτό τελικά;.. Ποιος φταίει για αυτόν τον παραλογισμό, για αυτόν τον ελεύθερο θάνατο των ανθρώπων; Ο ίδιος ο άνθρωπος φταίει που καταπατά, και συχνά μαθαίνει να καταπατά καθημερινά, τα υπέροχα, μεγάλα, αμέτρητα δώρα του Θεού. Ο Κύριος ο Θεός, που τον έπλασε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, κατά αλήθεια και αγιότητα, του έδωσε κάθε ευκαιρία, όλα τα μέσα και τη δύναμη για ζωή και ευσέβεια. Ο άνθρωπος, μέσα από την τεμπελιά και την άγνοια, από την αμέλεια και το πείσμα, από έναν παράλογο εθισμό σε αυτή τη ζωή, σαν σκιά που περνάει, ορμά με ορμή στην καταστροφή, απωθώντας το δεξί χέρι του Θεού που τον σώζει. Ποιος φταίει για τον θάνατο αν όχι το ίδιο το άτομο; Θα πεις: είναι αδύνατο, ή τουλάχιστον δύσκολο, να ξεφύγεις! Αλλά αμέτρητοι άνθρωποι που ήταν υποτελείς μας σώθηκαν. αλλά τώρα μόνο λίγοι σώζονται. - Είναι δύσκολο να ξεφύγεις! Θέλετε πραγματικά να λάβετε αιώνια ζωή χωρίς δυσκολίες, σε μακάρια ένωση με τον Θεό, με τη Μητέρα του Θεού, με τους Αγγέλους, με όλους τους αγίους; - πραγματικά - χωρίς τον κόπο της αυτοκάθαρσης με τη βοήθεια της χάρης - χωρίς τον κόπο της προσευχής, της αγρυπνίας, χωρίς ελεημοσύνη, χωρίς πραότητα, χωρίς ταπείνωση, χωρίς εγκράτεια! Για να αποκτήσουμε γήινες ευλογίες, δεν θεωρούμε περιττή την εργασία - και εργαζόμαστε, συχνά με όλες μας τις δυνάμεις, αλλά για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία εγκαταλείπουμε. Δεν είναι ότι το έργο της σωτηρίας είναι εξαιρετικά δύσκολο. Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30), λέει ο Σωτήρας. Ναι, με τη βοήθεια του Θεού, γίνεται σιγά σιγά πιο εύκολο, αν και στην αρχή δυσκολεύεται από την επίμονη πάλη με την αμαρτία. Δεν είναι όμως και η αμαρτία μια εξαιρετικά δύσκολη υπόθεση, τόσο αφύσικη, ξένη προς τη θεϊκή μας φύση; Δεν είναι επώδυνη η αμαρτία; Εάν εργαζόμαστε ενώ αμαρτάμε, πώς μπορούμε να μην εργαστούμε – κάνοντας την αλήθεια, σώζοντας την ψυχή από την αμαρτία; Εκεί το τέλος είναι ο θάνατος, αλλά εδώ είναι η αιώνια ζωή. Τα παραδείγματα της αμαρτίας είναι ο θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή (Ρωμ. 6:23). Αυτή η παραβολή του σπορέα και του σπόρου ειπώθηκε όχι μόνο για να ενθαρρύνει τους ακροατές με ευγενική και ευγενική καρδιά να εκπληρώσουν με ζήλο τον λόγο του Θεού και να βελτιώσουν την αρετή, αλλά και να αναγκάσει τους απόντες, απρόσεκτους, σκληρόκαρδους και παθιασμένους ανθρώπους να εμπνέουν και να ακούν προσεκτικά τον λόγο του Θεού και να φοβούνται τη σωτηρία τους. Η χάρη του Θεού μπορεί να αλλάξει κάθε καρδιά προς το καλύτερο - δημιουργήστε ένα θαύμα σωτηρίας για κάθε άτομο, αν μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος πίστευε, ήθελε να σωθεί, αναζήτησε τη σωτηρία, γνώριζε την άβυσσο των αμαρτιών του και τι άβυσσο σκίζουν μεταξύ αυτών που αμαρτάνουν αυθαίρετα και μεταξύ του Θεού. Μακάρι να υποταχθεί στη χάρη του Θεού που τον σώζει και να μην απωθήσει τη σωτήρια δεξιά του Θεού. Υπήρχαν και υπάρχουν χιλιάδες παραδείγματα σωτηρίας τέτοιων ανθρώπων που προηγουμένως ήταν απών, επιπόλαιοι, σκληρόκαρδοι και υποκείμενοι σε κάθε είδους πάθη. Άκουσαν τον λόγο του Θεού, δεν αντιστάθηκαν, τον ακολούθησαν και σώθηκαν και τώρα είναι μακάριοι στη Βασιλεία των Ουρανών. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Μπορεί να σώσει ακόμη και έναν σκληραγωγημένο αμαρτωλό. μπορεί να τον σηκώσει από τον πυθμένα της κόλασης στα ύψη της βασιλείας Του και της αιώνιας μακαριότητας, σαν συνετός κλέφτης, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, που πνίγεται στην άβυσσο της αμαρτίας. Αν το ήθελε μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος, το ζήτησε και αγωνιζόταν με ζήλο για τη σωτηρία: γιατί ο Κύριος δεν θέλει να μας τραβήξει με δύναμη στη σωτηρία, ώστε η ίδια η σωτηρία, ως εξαναγκασμένη, να μην του γίνει αποκρουστική. γιατί εκτιμούμε και απολαμβάνουμε μόνο αυτό που εμείς οι ίδιοι έχουμε αγαπήσει ως άξιο αγάπης, που οι ίδιοι λαχταρούσαμε, ό,τι έχουμε γίνει συγγενικό, αυτό που έχει γίνει ο θησαυρός μας, η φύση μας, όπως λέγαμε. Και αυτή ακριβώς είναι η χριστιανική αρετή, τέτοια είναι η Βασιλεία του Θεού. - Πρέπει να το γνωρίσεις, να το αγαπήσεις με όλη σου την καρδιά, να το αφομοιώσεις εδώ στη γη, να το ριζώσεις στην καρδιά σου, έτσι ώστε να εισχωρήσει εντελώς σε ολόκληρη την ψυχή σου και να μην αφήνει θέση στην καρδιά για την αμαρτία που είναι καταστροφική και καθολικά κολακευτική. Χριστιανός! Εγκαταλείψτε την καταστροφική απουσία σας, την απιστία, την απροσεξία, την αμέλεια, την τεμπελιά σας προς τη σωτηρία. Μην πατάτε τα υπέροχα δώρα της χάρης. Διαβάστε ή ακούστε με επιμέλεια τον λόγο του Θεού, που σας ανοίγει το δρόμο προς τη σωτηρία. Εκπληρώστε το με τη μέγιστη σοφία και δύναμη. Κατακτήστε τη σκληροκαρδία και τη πέτρα σας. μαλακώστε την καρδιά σας σαν κερί - με τη φωτιά της χάρης του Αγίου Πνεύματος και τα δάκρυα της μετανοίας. βγάλε αμαρτωλά αγκάθια από την καρδιά σου, αν και είναι λυπηρό και οδυνηρό, γιατί έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Δεν μπορείτε, λέτε, αλλά η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη: θα σας βοηθήσει να ολοκληρώσετε εύκολα όλο το έργο της σωτηρίας σας. Μιλώντας για τον σπόρο του λόγου του Θεού, που τρέφει την ανθρώπινη ψυχή, θυμάμαι επίσης για τον σπόρο της γης, φθαρτό, για τον σπόρο των σιτηρών - για την τρέχουσα αποτυχία της καλλιέργειας των δημητριακών, για το υψηλό κόστος του ψωμιού, το πρωτοφανές υψηλό κόστος. και η αποτυχία της καλλιέργειας προέκυψε από την καταστροφή των σπόρων των σιτηρών από έντομα και σκουλήκια ή από ξηρασία. Από τι προκαλούνται αυτά τα προβλήματα; - Από τις αμαρτίες μας. Δεν φέρνουμε στον Κύριο τον Θεό μας τους καρπούς της μετάνοιας και της διόρθωσης της καταραμένης ζωής μας. Ο Κύριος αφαιρεί από εμάς και τους καρπούς της γης, για τους οποίους δεν ξέραμε και δεν θέλαμε να Τον ευγνωμονούμε, δεν θέλαμε να κάνουμε το θέλημά Του και γίναμε πονηροί, πονηροί, περήφανοι, αναληθείς, ασυγκράτητοι, αδρανείς και βρώμικες, εγωιστές, σκληροί, τσιγκούνηδες, αδίστακτοι, ακάθαρτοι. Προφανώς, το καλάμι της πατρικής δικαιοσύνης κρέμεται από πάνω μας. Ο Θεός μας τιμωρεί με αποτυχίες των καλλιεργειών, πυρκαγιές, πλημμύρες, εξουθενωτικούς πολεμιστές, καταστροφικούς λοιμούς και ασθένειες. Θα συνέλθουμε όμως, θα μετανοήσουμε και θα διορθώσουμε τον εαυτό μας; – Δεν σκληρυνθήκαμε, δεν πετρώσαμε τελείως την καρδιά μας; Ο Θεός να το κάνει! Πού θα είναι τότε η βασιλεία του Θεού στη γη, αν δεν υπάρχει στους Χριστιανούς που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, στη χώρα της Ορθοδοξίας, όπου υπάρχουν τόσα πολλά τάματα ορθόδοξων ιερών πολύτιμων για τον Θεό; τόσα πολλά ιερά λείψανα των αγίων του Θεού. Τόσες πολλές θαυματουργές εικόνες, τόσες πολλές υπέροχες εκκλησίες. Πού είναι αυτή η ουράνια υπηρεσία στη γη; Ή η Βασιλεία του Θεού θα αφαιρεθεί από εμάς και θα δοθεί σε έναν λαό που παράγει τους καρπούς της (Ματθαίος 21:43). Ω, ας μην ντρεπόμαστε για πάντα. Είθε ο Κύριος να μας διορθώσει με μια ράβδο τιμωρίας και να μη μας στερήσει το έλεός Του και τη Βασιλεία Του. Αμήν. Κήρυγμα για την 21η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε μια πολύ διδακτική παραβολή του Σωτήρα για τον σπορέα και τον σπόρο. Σε αυτή την παραβολή, όπως και σε όλες τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, αδέρφια, βλέπετε τον Θεό να βλέπει μέσα από την καρδιά κάθε ανθρώπου ή, όπως λέει η Αγία Γραφή, να δοκιμάζει τις καρδιές και τις κοιλιές μας (Ψαλμ. 7:10) - ό,τι κρύβεται μέσα τους, μερικές φορές ακόμη και άγνωστο σε εμάς τους ίδιους, όλες τις πνευματικές συνελεύσεις τους, όλες τους τις αλήθειες ή τις φωνές τους. Αυτή η παραβολή του Θεού του Σωτήρα καταδικάζει μερικούς από εμάς και μας βυθίζει σε ντροπή και ντροπή, ενώ άλλοι επαινούν και φέρνουν την ειρήνη και την ευλογία του Θεού στις καρδιές μας. Αυτό, αδελφοί, είναι να ακούτε τον λόγο του Θεού. Λοιπόν, άκου, αγαπημένη! Ο γνώστης της καρδιάς σε κοιτάζει και περιμένει καρπό από τον λόγο Του, που σου κηρύχθηκε μέσω εμού, ταπεινός και αμαρτωλός. Το δικό σας όφελος απαιτεί να αποδεχτείτε αυτόν τον λόγο με όλη σας την καρδιά και να τον κρατάτε εκεί για πάντα - για μελλοντική καθοδήγηση στο άκουσμα του λόγου του Θεού στην εκκλησία. Ο Σπορέας, αγαπητοί αδελφοί, είναι ο Ιησούς Χριστός. σπόρος σημαίνει ο λόγος του Θεού και γη σημαίνει ανθρώπινη καρδιά. μια καλή καρδιά είναι μια καλή γη. και μια κακιά, ακάθαρτη καρδιά συντριμμένη από τα πάθη είναι μια κακή γη. Ιδού, υπάρχουν μερικοί απρόσεκτοι ακροατές, απροθυμία, που δεν σέβονται τον λόγο του Θεού όπως θα έπρεπε. και σε αυτούς τους ακροατές ο Σατανάς μπαίνει κρυφά στις καρδιές τους την ίδια στιγμή που ακούνε, και, σαν κλέφτης από απρόσεκτους ιδιοκτήτες σπιτιών, αφαιρεί τον λόγο του Θεού από τις καρδιές τους, ώστε να μην πιστέψουν και να σωθούν. Αυτός είναι ο λόγος του Θεού που έχει σπαρθεί κοντά στο δρόμο. Μάθετε από αυτό με πόση βαθιά προσοχή, με ποια αναμφισβήτητη πίστη χρειάζεστε για να ακούσετε τον σωτήριο και ζωντανό λόγο του Θεού. Ο εχθρός κοιτάζει συνεχώς για να δει αν είναι δυνατόν να κάνει κάποιον απρόσεκτο στον λόγο του Θεού, αν είναι δυνατόν να καταστρέψει την πίστη σε αυτόν στην καρδιά κάποιου, ώστε μέσω της πίστης στον λόγο του Θεού να μη μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να σωθούν. Εστιάστε ολόκληρο το μυαλό σας στην καρδιά σας ενώ διαβάζετε ή κηρύττετε τον λόγο του Θεού και με ανοιχτές, πιστές καρδιές, ακούστε τον με ταπείνωση για τη σωτηρία των ψυχών σας και διώξτε σκέψεις αμφιβολίας ή άλλες ανήσυχες ή ακάθαρτες σκέψεις και συναισθήματα, όπως ο σπόρος του διαβόλου. Άλλοι ακούνε πρόθυμα και προσεκτικά τον λόγο του Θεού, αλλά αλίμονο: είναι επιπόλαιοι, ανυπόμονοι, εγωιστές, ευμετάβλητοι. υπό ευνοϊκές συνθήκες πιστεύουν, και υπό δυσμενείς συνθήκες προδίδουν την πίστη τους. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν ριζώσει την πίστη στον εαυτό τους, αυτός είναι ένας σπόρος που έπεσε σε μια πέτρα. Αλλά η πίστη κηρύττει ότι μόνο αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). αλλά οι φοβισμένοι και άπιστοι, και οι αποτρόπαιοι και όλοι οι δόλιοι, η μερίδα τους θα είναι στη λίμνη που καίγεται με φωτιά και θειάφι (Αποκ. 21:8). Και σύμφωνα με τη γενική ανθρώπινη συνείδηση, δεν είναι δίκαιο να απαιτούμε, αγαπητοί αδελφοί, να είναι κάποιος πιστός μέχρι τέλους σε αυτόν στον οποίο έχει δώσει όρκο πιστότητας μέχρι θανάτου, ειδικά αν ο όρκος πίστης δίνεται σε ένα άτομο που αξίζει την πλήρη αγάπη και τον τέλειο σεβασμό μας; Αν δώσουμε όρκο σε έναν επίγειο βασιλιά να υπηρετήσει μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος και θεωρήσουμε άτιμο να μην τηρήσουμε τον όρκο μας και να παραμείνουμε πιστοί σε αυτόν μέχρι θανάτου. τότε πώς μπορούμε να μην είμαστε πιστοί μέχρι θανάτου στον Θεό Σωτήρα, Ο οποίος, έχοντας πάρει επάνω Του τη φύση μας, έχυσε όλο το αίμα Του για εμάς μέχρι την τελευταία σταγόνα και στον Οποίο δώσαμε στο βάπτισμα το καθήκον της πίστης; Ω, να μην απομακρυνθούμε από τον Κύριό μας τον Λυτρωτή, όποια κακοτυχία κι αν μας συμβεί! Γιατί πού μπορούμε να κρυφτούμε από Αυτόν; Τι θα βρούμε χωρίς Αυτόν; Έχει τα λόγια της αιώνιας ζωής (Ιωάννης 6:68). – Αλλά υπάρχουν και εκείνοι οι ακροατές του λόγου του Θεού των οποίων οι καρδιές είναι φορτωμένες με τις ανησυχίες της ζωής, έναν εθισμό στον πλούτο και αφοσιωμένοι στις απολαύσεις της ζωής. Θα ακούσουν τον λόγο του Θεού, θα τον καταλάβουν και θα φαίνεται να τον παίρνουν στην καρδιά. Αλλά όταν φεύγουν από την εκκλησία, δέχονται αμέσως επίθεση από εγκόσμιες φροντίδες ή απάτες του πλούτου, ή παρασύρονται από κοσμικές απολαύσεις. Και τώρα ο λόγος του Θεού, αφού μόλις έλαβε μια στενή θέση στην καρδιά, καταπιέζεται από αυτό, σαν να καταπιέζεται από μολυβένια οι ανησυχίες της καθημερινής ζωής, ο εθισμός στον πλούτο και στις απολαύσεις της προσωρινής ζωής. και αλίμονο, πάλι δεν υπάρχει καρπός στην αιώνια ζωή, γιατί ο άνθρωπος προσπαθεί να συγκεντρώσει καρπούς στην προσωρινή ζωή. Αλίμονο, αγαπητοί αδελφοί, υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι ακροατές του λόγου του Θεού στις εκκλησίες μας. Συμφωνήστε ότι πολλοί από εσάς έρχονται στην εκκλησία με κοσμική περισπασμούς, με ανησυχίες για την ικανοποίηση των καθημερινών σας αναγκών - ναι, αν είχατε περισσότερες ανάγκες - και στη συνέχεια συχνά για την ικανοποίηση των παθών και των πόθων σας. - και έτσι, όταν αρχίζει το κήρυγμα, αρχίζετε, προφανώς, να ακούτε. Το κήρυγμα τελείωσε και οι αγαπημένες σου σκέψεις και επιθυμίες σε κυριεύουν και μένεις χωρίς καρπούς από τον λόγο του Θεού. Συμβαίνει επίσης τα πάθη και οι πόθοι να σε διώξουν από την εκκλησία κατά το ίδιο το κήρυγμα του λόγου του Θεού και να ξεφύγεις από τα λόγια της αιώνιας ζωής. Αχ, να μην είχε ξαναγίνει αυτό! Τέλος, δόξα τω Θεώ, πάντα υπήρχαν, και υπάρχουν τώρα, τέτοιοι ακροατές που ακούν τον λόγο του Θεού με ευγενική και καλή καρδιά, που είναι απόλυτα αφοσιωμένοι στον Θεό και τον άγιο λόγο Του, που ζουν χωρίς η καρδιά τους να είναι προσκολλημένη στα γήινα πράγματα, χωρίς να κατακλύζονται από τις καθημερινές ανησυχίες, γιατί δεν θεωρούν απαραίτητο να σκοτώσουν τον χρόνο που τους δίνεται για να προετοιμαστούν για τους ουράνιους δολοφόνους και την πατρίδα. Αυτοί οι ακροατές, έχοντας ακούσει με προσοχή τον λόγο του Θεού, τον κρατούν στις καρδιές τους και αγωνίζονται υπομονετικά στη ζωή, περιμένοντας τη μελλοντική Βασιλεία του Θεού, έως ότου ο θάνατος τελικά τους ανοίξει την πόρτα. Ξέρω ότι υπάρχουν τέτοιοι ακροατές ανάμεσά σας, αγαπητοί αδελφοί. Είθε η ειρήνη και η ευλογία του Θεού να αναπαυθούν επάνω σας και ο Κύριος να σας χαρίσει την ουράνια βασιλεία Του. Αγαπημένα αδέρφια! Όταν διαβάζετε ή κηρύττετε τον λόγο του Θεού, να προσέχετε εξαιρετικά να μην σκορπιστείτε και να μην σπείρετε ποτέ σε αγκάθια, δηλαδή σε καρδιές κατάφυτες από πάθη και πόθους. Ακούστε ολόκληρο τον λόγο του Θεού με καλή και καλή καρδιά, δηλαδή καρδιά με ζωντανή πίστη, με καλούς και αγίους λογισμούς. Αμήν. Συνομιλία για την 22η εβδομάδα της Πεντηκοστής Το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα απεικονίζει τη μοίρα μετά το θάνατο του πλούσιου και πολυτελούς χαρούμενου συντρόφου και του άρρωστου ζητιάνου Λαζάρου. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη και εποικοδομητική είναι η συνομιλία του πλούσιου με τον προπάτορα Αβραάμ, τον οποίο είδε από την κόλαση στο βάθος στα παραδεισένια χωριά και μαζί του τον πρώην ζητιάνο Λάζαρο. Γενικά, υπάρχουν πολλά που είναι διδακτικά και εποικοδομητικά για εμάς στο τρέχον Ευαγγέλιο. Ας συνθέσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, μια συζήτηση για το σημερινό Ευαγγέλιο και ας αντλήσουμε πνευματικό όφελος από αυτό για τις ψυχές μας. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, όπως σε καθρέφτη, απεικονίζεται η αμαρτωλή ανθρωπότητα, ιδιαίτερα η ευγενής και πλούσια, άφθονα προικισμένη με επίγεια δώρα από τον Θεό. μπορούμε να δούμε τους εαυτούς μας σε αυτό. Ακούστε, λέει ο Κύριος: κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα (Λουκάς 16:19). Οι λέξεις σε αυτόν τον στίχο δεν είναι απολύτως σαφείς για εσάς: μωβ και λεπτό λινό. Ο Πορφύριος είναι ένα πολύτιμο ένδυμα φτιαγμένο από πορφυρό ή βυσσινί υλικό, με το οποίο συνήθως ντύνονταν οι αρχαίοι βασιλιάδες και οι ευγενείς. Το εκλεκτό λινό ήταν επίσης ένα όνομα για τα πολύτιμα, χρυσά ρούχα φτιαγμένα από λεπτό και λεπτό νήμα, που συλλέγεται από ένα ινδικό δέντρο, ή - όπως λένε άλλοι - κλωσμένα από φτερά. από τα εβραϊκά viss σημαίνει λευκότητα. Ωστόσο, είχε κιτρινωπό ή μοβ χρώμα και ήταν τόσο πολύτιμο όσο ο χρυσός. Αυτό σημαίνει ότι ο εν λόγω πλούσιος αγαπούσε να ντύνεται πολυτελώς, να κάνει γλέντια και να ζει με την απόλυτη ευχαρίστησή του. Τι είναι όμως ιδιαίτερα κακό σε αυτό, θα ρωτήσουν οι πολυτελείς ευτράπελοι της εποχής μας; Ο Θεός έχει δώσει καλά μέσα ζωής. Γιατί να μην ζείτε για τη δική σας ευχαρίστηση όταν έχουμε και αγαπημένους φίλους με τους οποίους μπορούμε να μοιραζόμαστε χρόνο; Αυτό σκέφτονται, λένε και κάνουν πολλοί, πολλοί άνθρωποι σήμερα. Η επιδίωξη μιας χαρούμενης ζωής, των γιορτών, της πανδαισίας, του πολυτελούς περιβάλλοντος της ζωής είναι τώρα σε μεγάλη μόδα. Και για να ζήσουν στην ευχαρίστηση, οι άνθρωποι δεν παραμελούν κανένα μέσο. ούτε μεγάλες κλοπές που ανέρχονται σε χιλιάδες και δεκάδες χιλιάδες ή και εκατοντάδες χιλιάδες. ούτε με φόνους, ούτε με διάφορες απάτες και τεχνάσματα. Αδελφοί! Η κρίση του Θεού είναι πιο σίγουρη από τη δική μας. Ο Κύριος ο Θεός θα καταδικάσει αληθινά τον πλούσιο, μετά θάνατον, σε φωτιά και μαρτύριο. Το άξιζε για το πάθος του για μια πολυτελή και χαρούμενη ζωή, για τη σκληραγωγία του απέναντι στον φτωχό Λάζαρο, τον οποίο θα του ήταν τόσο εύκολο να στεγάσει, να χαϊδέψει και να ηρεμήσει. Ήταν τέτοια η σκληρότητα του πλούσιου, εθισμένου στην ηδονή, που τα σκυλιά ήταν πιο στοργικά με τον άρρωστο. γιατί όταν ήρθαν του έγλειψαν την ψώρα? αλλά ο πλούσιος δεν ήθελε να του πετάξει ένα κομμάτι. Ο Λάζαρος ήθελε να χορτάσει μόνο με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου. Πόσο σύντομα όμως θα ικανοποιήσουν τα ψίχουλα την πείνα σας; Ω, απάνθρωπε, χαμηλή ψυχή! Ω, καρδιά από πέτρα, αναίσθητη! Αλλά ας δούμε τις πράξεις μας: δεν είμαστε κι εμείς σαν τον πλούσιο που αναφέρεται; Συμβαινουμε? Και μερικές φορές μας αρέσει να ντυνόμαστε με μετάξι, βελούδο και χρυσό, και παρόλο που δεν γλεντάμε άψογα κάθε μέρα, δεν είμαστε αντίθετοι με την ηδονία κάθε μέρα. Και όμως οι καρδιές μας γίνονται πιο τραχιές από αυτούς τους εθισμούς και γίνονται όλο και λιγότερο ευαίσθητες στις ελλείψεις, τις θλίψεις, τις ασθένειες και τις κακοτυχίες των γειτόνων μας. και μας κυριεύει ολοένα και περισσότερη εγκληματική υπερηφάνεια, η επιθυμία να ζούμε με γλυκύτητα και ευχαρίστηση. Νοιαζόμαστε όλο και λιγότερο για την ψυχή μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Σκεφτόμαστε και νοιαζόμαστε όλο και λιγότερο να διορθώσουμε τη ζωή, να κόψουμε τα αγκάθια των παθών και τις κακές συνήθειες που έχουν μεγαλώσει στην ψυχή - για τις καλές πράξεις με τις οποίες ο Θεός είναι ευχαριστημένος. Αδέρφια και αδερφές! στον οποίο κυριαρχεί το πάθος για πλούτη, για ρούχα και σαρκικές απολαύσεις, η χριστιανική αγάπη δεν μπορεί να ζήσει μέσα του: είναι αδύνατο να συνεργαστείς με τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Ας ζήσουμε με τον φόβο του Θεού, μη κολλημένοι στο χώμα της γης. Ας συνεχίσουμε όμως την εξήγηση του Ευαγγελίου: ήταν κι ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του. Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος, και τον έθαψαν. Και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στους κόλπους του και, φωνάζοντας, είπε: Πάτερ Αβραάμ! ελέησε με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του σε νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα (Λουκάς 16:20–24). Αυτή είναι η μετά θάνατον μοίρα τίμιων, φτωχών, αρρώστων που υπομένουν την κατάστασή τους με ταπεινοφροσύνη και πραότητα - και η μοίρα των σκληρόκαρδων και ηδονικών πλουσίων! Ο ένας μεταφέρεται αμέσως μετά τον θάνατο από τους Άγγελους στη βασιλεία των ουρανών για να απολαύσει ανέκφραστες ευλογίες και ο άλλος ρίχνεται στην άβυσσο της κόλασης, στη φωτιά, σε αφόρητα μαρτύρια. Ιδού, το τέλος αυτού του πόνου και η εδώ χαρά των αμαρτωλών! Ας ζήσουμε με τον φόβο του Θεού, περνώντας τις μέρες μας με αποχή, με αρετή, ιδιαίτερα στο έλεος προς τους φτωχούς. Ας χρησιμοποιήσουμε τα γενναιόδωρα δώρα του Θεού σε εμάς σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου και όχι σύμφωνα με τις δικές μας ιδιοτροπίες, ενθυμούμενοι ότι είμαστε οικονόμοι και όχι κύριοι της περιουσίας που μας έδωσε ο Κύριος. Ας ακούσουμε όμως τι απάντησε ο Αβραάμ στον πλούσιο. Παιδί! λέει, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος - το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ, αλλά εσείς υποφέρετε (Λουκάς 16:25). Δηλαδή, απολαύσατε τον εαυτό σας στη γη χωρίς μέτρο, λησμονώντας τον Θεό και την αρετή, με πλήρη αδιαφορία για την ψυχή, επιδίδοντας μόνο σε σαρκικές απολαύσεις - και γι 'αυτό θα λάβετε μια δίκαιη τιμωρία από τον δίκαιο Θεό. Ποδοπάτησες αχάριστα όλα τα χαρίσματα του Θεού, περιφρόνησες την αγάπη του Θεού, που σε οδήγησε στη μετάνοια, καταφρόνησες τους πλησίον σου. γι' αυτό είσαι καταδικασμένος σε αιώνιο μαρτύριο, και ο Λάζαρος, για την υπομονή του, για τα βάσανά του, τώρα αιώνια παρηγορείται. Η τρομερή μοίρα των πλουσίων! Εν τω μεταξύ, εδώ στη γη η μοίρα τους είναι συχνά αξιοζήλευτη. Έχουν ένα γεμάτο φλιτζάνι από όλα, μέχρι θανάτου, και έναν λόγο για ευχαρίστηση και πολυτέλεια κάθε μέρα. Ποια είναι όμως η ψυχή τους, δηλαδή η ψυχή του ανελέητου, σκληρόκαρδου πλουσίου; Την ευνοεί ο Θεός; Υπάρχει η χάρη του Θεού σε αυτό - αυτός είναι ο αληθινός πλούτος της χριστιανικής ψυχής; Υπάρχει πίστη ζωντανή, υπάρχει χριστιανική ελπίδα, στήριγμα στις θλίψεις, στις στερήσεις, στις κακοτυχίες -και στις αρρώστιες- υπάρχει χριστιανική αγάπη, αγάπη για όλους, συμπόνοια με όλους, ελεήμων προς όλους; Όχι, όπου υπάρχει εθισμός σε φθαρτά αγαθά, δεν υπάρχει χώρος για άφθαρτη, ουράνια αρετή. δεν υπάρχει χώρος για τη χάρη του Θεού. Τι λέει όμως ο Αβραάμ δίπλα στον πλούσιο; «Και εκτός από όλα αυτά, έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς (Λουκάς 16:26). Τι τρομερή δυστυχία! Η ψυχή του παγώνει με αυτά τα λόγια, μακάριος είναι αυτός που προμηθεύτηκε με επαρκή αριθμό καλών πράξεων και τελείωσε τη ζωή του με ειλικρινή μετάνοια! Ας σπεύσουμε, ας σπεύσουμε, αδελφοί, στη μετάνοια και στις καλές πράξεις. Ο χρόνος είναι ακόμα δικός μας, με το έλεος του Θεού. Αλλά μπορεί σύντομα να μας αφαιρεθεί. Ας ακούσουμε τι λέει ο πλούσιος με απόγνωση: σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, ας πάμε στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου (Λουκάς 16:27–28). Τόσο ο ίδιος ο πλούσιος όσο και τα αδέρφια του προφανώς δεν πίστευαν ότι μετά το θάνατο υπάρχει ένα τρομερό και αξιοθρήνητο μαρτύριο για τους αμαρτωλούς, και ως εκ τούτου έζησαν, όπως αυτός, αδιαφορώντας για τη μετάνοια και τη διόρθωση. Ο πρώην πλούσιος ένιωθε τώρα οίκτο για τα αδέρφια του, φοβούμενος ότι και αυτοί θα ριχτούν στην ίδια αφόρητη κόλαση. Και ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στα αδέρφια του για να μαρτυρήσει την ύπαρξη φοβερών βασανιστηρίων για τους αμαρτωλούς μετά το θάνατο. δηλαδή ο πλούσιος ήθελε ο Αβραάμ να στείλει τον αποθανόντα Λάζαρο στα αδέρφια του για να τους νουθετεί. Ο Αβραάμ όμως του είπε: έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, δηλαδή τα γραπτά τους, ας τους ακούσουν. Αλλά ο πλούσιος λέει: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν τους έρθει κάποιος από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν (Λουκάς 16:29-31). Πόσοι άνθρωποι ακόμη και τώρα δεν πιστεύουν στο κολασμένο μαρτύριο μετά θάνατον! Σκέφτονται και λένε αυτό που σκέφτηκε και είπε στην εποχή του ένας πλούσιος και πολυτελής εύθυμος: ποιος ήταν εκεί να μας πει ότι υπάρχουν μαρτύρια της κόλασης; λένε. Κανένα μαρτύριο. Εδώ είναι το τέλος όλων των απολαύσεων και των βασανιστηρίων. Δεν υπάρχει τίποτα μετά θάνατον, λένε. Όπως τώρα πολλοί θα ήθελαν να αναστηθεί κάποιος από τους νεκρούς και να μαρτυρήσει ότι υπάρχει ένας τρομερός τόπος βασανιστηρίων για τους αμαρτωλούς! Δεν πιστεύουν τον ίδιο τον Σωτήρα Θεό, που μας μαρτυρεί στο Ευαγγέλιο, δεν πιστεύουν τους αποστόλους, τους αγίους θεοφόρους πατέρες και φαντάζονται ότι θα πίστευαν έναν αναστημένο νεκρό! Αλλά αυτό είναι αδύνατο. και θα θεωρούσαν τον αναστάντα φάντασμα, όνειρο της φαντασίας και δεν θα το πίστευαν ούτε. Λοιπόν, αδελφοί, διαβάστε τον λόγο του Θεού, ακούστε, γίνετε σοφοί και σωθείτε. Το Ευαγγέλιο είναι ο λόγος του ίδιου του Θεού: από αυτό δεν θα περάσει ούτε μια φράση (ο νόμος). όλα θα εκπληρωθούν (Ματθαίος 5:18). Παρακολουθήστε τον ναό του Θεού επιμελώς. Εκπαιδεύστε τις ψυχές σας εδώ για τη Βασιλεία του Θεού. γιατί ο ναός είναι φυτώριο ψυχών, σχολείο χριστιανικής ευσέβειας. Να είσαι επιμελής για κάθε καλή δουλειά. νικήστε τις αμαρτίες, διορθώστε τα ήθη. στολίστε τον εαυτό σας με καλοσύνη, έλεος και συμπόνια, αποχή, αγνότητα και αγνότητα. και στο τέλος της ζωής σου δεν θα μείνεις ντροπιασμένος και μετά θάνατον δεν θα παραδοθείς σε βασανιστήρια, αλλά θα αναπαύεσαι στους κόλπους του προπάτορά σου ή περισσότερο - θα είσαι με τον Χριστό, όπως είπε ο Κύριος στον μετανοημένο κλέφτη: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:43). Αμήν. Κήρυγμα για την 22η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικονίζει την ορατή ανισότητα της κατάστασης και της ζωής των ανθρώπων σε αυτήν την πρόσκαιρη ζωή και, κατά συνέπεια, την ανισότητα της μοίρας των ανθρώπων σε μια άλλη, μετά θάνατον ζωή, που δεν έχει τέλος. Αυτό το Ευαγγέλιο είναι πολύ διδακτικό για όλους μας, για ανθρώπους κάθε κατάστασης και τάξης. Μιλάμε για έναν πλούσιο άνδρα, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, και έναν ζητιάνο που ονομάζεται Λάζαρος (Λουκάς 16:19-31). Ποιος είναι αυτός ο δύσμοιρος πλούσιος, ο πολυτελής εύθυμος που κληρονόμησε το αιώνιο μαρτύριο; Κρίνοντας από το γεγονός ότι αποκαλεί τον Αβραάμ πατέρα και ότι αυτός και οι αδελφοί του γνώριζαν τα γραπτά του Μωυσή και των προφητών, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο πλούσιος ήταν εβραϊκής καταγωγής και νόμου, απόγονος του Αβραάμ. Ποιο ήταν το αμάρτημά του, η ενοχή του, για την οποία τόσο κατά λάθος κατέληξε στην κόλαση; Το Ευαγγέλιο λέει ότι ήταν πλούσιος. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν ο πλούτος που ήταν η αιτία αυτού του τρομερού μαρτυρίου που βίωσε ο πλούσιος στην κόλαση. και ο Αβραάμ ήταν κάποτε πολύ πλούσιος, αλλά τα πλούτη δεν τον εμπόδισαν να είναι φίλος του Θεού, γιατί ήταν ξένος και φιλόξενος και ήταν πιστός και υπάκουος στον Θεό σε όλα. Λέγεται επίσης ότι ντυνόταν με πορφύρα και λεπτό λινό, που σημαίνει καθαρά βασιλικά, και κάθε μέρα γλέντιζε λαμπρά. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι ιδιαίτερα δικό του λάθος. ένας πλούσιος που έχει χιλιάδες και ίσως εκατομμύρια χρήματα και τεράστια κτήματα - γιατί να μην ντύνεται με μετάξι και βελούδο, και αυτή τη στιγμή αυτό δεν θεωρείται ιδιαίτερη πολυτέλεια, αν και τα εκλεκτά λινά ήταν ιδιαίτερα ακριβά εκείνη την εποχή. Λέγεται επίσης ότι κάθε μέρα γλέντιζε υπέροχα, που σημαίνει ότι έτρωγε, ήπιε και διασκέδαζε με τους φίλους και τους κολακευτές του. αλλά και στους φωτισμένους καιρούς μας γίνονται συχνά γλέντια και ακριβά δείπνα -με μεγάλη χρησιμότητα- και όσοι τα οργανώνουν δεν νομίζουν ότι από αυτό αμαρτάνουν βαριά και θα καταλήξουν στην κόλαση, ειδικά αν δεν ξεχάσουν τους φτωχούς. Ας πάμε παρακάτω - αναζητήστε την ενοχή του πλούσιου, χαρούμενου συναδέλφου. Τι λέει το Ευαγγέλιο; Ήταν κάποιος ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του. Εδώ βρίσκεται η πραγματική ενοχή του πλούσιου, που τον κάνει ένοχο τόσο για το πολυτελές ντύσιμο όσο και για τα καθημερινά του πλούσια γλέντια: αυτή η ενοχή είναι η σκληρότητα και η ανελέητη προς τον φτωχό, που προέκυψε μέσα του από το πάθος για χλιδή και υπερβολή, για μια αδράνεια και χαρούμενη ζωή. Στις πύλες του σπιτιού του βρίσκεται ο φτωχός Λάζαρος καλυμμένος με ψώρα. Ένας τόσο φτωχός που, από την ίδια του την εμφάνιση και τη θέση του, θα έπρεπε να προκαλέσει συμπόνια και έλεος και να καλέσει τον πλούσιο για βοήθεια. αλλά ο πλούσιος, ακόμη και βλέποντας, δεν φαίνεται να τον βλέπει και δεν του δείχνει την παραμικρή συμπόνια· είναι απασχολημένος με τα γλέντια του. τα σκυλιά είναι πιο συμπονετικά από αυτόν, έρχονται και γλείφουν το πύον του Λάζαρου, ο Λάζαρος ήθελε να τραφεί με ψίχουλα από το τραπέζι του πλούσιου, που σημαίνει ότι δεν του έδωσαν τίποτα από το πλούσιο γεύμα. Γι' αυτή τη σκληροκαρδία και την ανελέητη είναι που ο πλούσιος στάλθηκε στην κόλαση μετά θάνατον. και στον Λάζαρο, για τα βάσανα, την αδιαμαρτύρητη υπομονή του, για την έντιμη φτώχεια και τις στερήσεις του, απονεμήθηκε η αγκαλιά του Αβραάμ, η αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. Τι μάθημα μας δίνει αυτή η εικόνα των πλουσίων και των φτωχών, αυτή η περιγραφή της ζωής και της κατάστασής τους στη γη και της μοίρας τους αμέσως μετά τον θάνατο; Πρώτον, το μάθημα ότι ο πλούτος και η φτώχεια, η υγεία και η αρρώστια, η χαρά και η λύπη - όλα εδώ σύντομα περνούν και εξαφανίζονται, αλλά οι πράξεις των ανθρώπων, οι κακίες και οι αρετές τους, δεν πεθαίνουν, αλλά περνούν μαζί τους στην αιωνιότητα, και εκεί είτε θα δικαιωθούν είτε θα καταδικαστούν ενώπιον του Κριτή όλων των σκέψεων και των πράξεων είτε θα εξαφανιστούν. κόλαση, από όπου θα ξεφύγουν για πάντα δεν θα υπάρχει. Και γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην είμαστε σκληρόκαρδοι και αδίστακτοι απέναντι στους φτωχούς, όταν οι ίδιοι έχουμε αφθονία, ας μην υπερηφανευόμαστε για τον πλούτο και την ικανοποίηση, αλλά ας μοιραζόμαστε, όσο μπορούμε, με τους φτωχούς. ώστε, σε περίπτωση που γίνουμε φτωχοί σε καλές πράξεις, να μας δεχτούν σε αιώνια καταφύγια, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας (Λουκάς 16:9). Δείτε πώς, μετά τον θάνατο του Λαζάρου και του πλούσιου, η μοίρα και η τύχη και των δύο αλλάζουν ξαφνικά! Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Τι τιμή, τι αγάπη για αυτόν από τους ουράνιους! Μεταφέρεται και συνοδεύεται στον ουρανό ως συμπολίτης του. Ουράνιοι άγγελοι, αυτοί οι πιστοί φίλοι των πιστών στον Θεό ανθρώπων. Πέθανε και ο πλούσιος και θάφτηκε. και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Τι θέαμα! Ο Λάζαρος είναι φτωχός, άρρωστος, περιφρονημένος από τους άλλοτε πλούσιους, τώρα σε τόπο φωτός, δροσιάς, ευδαιμονίας, και ο ίδιος ο πλούσιος βρίσκεται στην κόλαση, στο μαρτύριο. Καμία βοήθεια από πουθενά. Πού είναι τα τραπέζια και οι κολακευτές; μήπως είναι και αυτοί στην κόλαση; Τότε ξέρετε τι ακολουθεί: ο πλούσιος ζήτησε από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο, για να βρέξει το άκρο, μόνο την άκρη του δαχτύλου του, σε νερό και να δροσίσει τη γλώσσα του, αυτή την ηδονική γλώσσα, τώρα τρομερά φλεγόμενη και μαραμένη. Αλλά και στον πλούσιο αυτό το αρνούνται. Είναι αλήθεια ότι ο Αβραάμ τον αποκαλεί παιδί, όπως ο πρώην πλούσιος τον αποκάλεσε πατέρα του, αλλά αυτό το όνομα - παιδί - χρησίμευε μόνο ως μομφή στον πλούσιο, που δεν έκανε τα έργα του Αβραάμ, που δεν είχε την αποχή και τη φιλοξενία του. Ποιος είναι ο λόγος για την άρνηση μιας σταγόνας νερού; Εκείνη που ο πλούσιος πήρε το καλό του στη ζωή του και ο Λάζαρος το κακό του. Τι καλό είναι το δικό σου; - Αυτό που θεωρούσε καλό, δηλ. έτρωγε, ήπιε, ντυνόταν κομψά, διασκέδαζε, αλλά δεν σκέφτηκε τον Θεό και να Τον ευαρεστήσει, δεν έκανε καλές πράξεις, και ως εκ τούτου ζούσε σαν χαζά βοοειδή, αδιαφορώντας για την αθάνατη ψυχή. Κατά συνέπεια, αυτό για το οποίο έζησε, αυτό έλαβε, αυτό που θεωρούσε καλό του, αυτό απολάμβανε. Δεν ετοίμασε τίποτα για την αιωνιότητα, δεν ετοίμασε καλές πράξεις, δεν απέκτησε τις επιθυμίες και τις ανάγκες των πνευματικών και αιώνιων ευλογιών, αποδείχθηκε ότι ήταν ξένος στην αγάπη του Θεού και του πλησίον - δεν έχει τίποτα να κάνει στον παράδεισο, όπου υπάρχει μέρος μόνο για τους δίκαιους και εκείνους που αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον με αγνή αγάπη. Ο Λάζαρος, στο χωνευτήρι της αρρώστιας και της στέρησης, καθαρίστηκε από τις αμαρτίες και υπέστη τιμωρία για αυτές στην ίδια την ασθένεια και τη στέρηση. για αυτό, λέει ο Αβραάμ, παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις. Έτσι άλλαξαν ξαφνικά οι ρόλοι του ενός και του άλλου και - αμέσως μετά το θάνατο και των δύο. Ω, πόσο ευμετάβλητο, εύθραυστο και άπιστο είναι κάθε τι γήινο! Πόσο σταθερή και αιώνια είναι η αρετή και η ανταμοιβή της! Περαιτέρω, ο Αβραάμ παρουσιάζει έναν άλλο λόγο στον πλούσιο για τον οποίο ο Λάζαρος δεν μπορεί να έρθει κοντά του, τον πρώην πλούσιο, και με την παραμικρή χαρά -μόνο μια σταγόνα νερό στο δάχτυλό του- ακριβώς επειδή ανάμεσα σε αυτούς που είναι φυλακισμένοι στην κόλαση και σε αυτούς στον παράδεισο υπάρχει μια άβυσσος, για πάντα αδιάβατη. Αυτό θα έπρεπε να είχε χτυπήσει τον πλούσιο με μια νέα φρίκη απελπισίας για έλεος, τη φρίκη της απελπισίας, και ήδη ζητά από τον Αβραάμ όχι για τον εαυτό του, αλλά για τα αδέρφια του, ώστε ο Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο μαζί του για να καταθέσει για την πραγματική ύπαρξη της κόλασης και το αιώνιο μαρτύριο στις φλόγες της και για την ύπαρξη παραδείσου - μια αιώνια τιμωρία για εκείνους που υπέφεραν και τιμωρήθηκαν αιώνια. μετανόησε. Αλλά και αυτό το αρνήθηκαν στον πρώην πλούσιο. αλλά λέγεται ότι τα αδέρφια του πρέπει να ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, δηλαδή να διαβάσουν και να εκπληρώσουν τα γραπτά τους. Ο πλούσιος πάλι ικέτευσε τον Αβραάμ για το ίδιο πράγμα, και έλαβε μια νέα άρνηση: δεν θα πίστευαν ούτε τους νεκρούς στην ύπαρξη αιώνιου βασάνου και αιώνιας ζωής, αν δεν άκουγαν τον Μωυσή και τους προφήτες που μιλούσαν από το Άγιο Πνεύμα. Ένα καλό, διδακτικό μάθημα για όλους τους τρελούς έξυπνους του σήμερα που δεν πιστεύουν στην ύπαρξη ανθρώπινων ψυχών μετά θάνατον, στην πραγματική ύπαρξη της αιώνιας φωτιάς και στην αιωνιότητα του βασάνου των αμετανόητων αμαρτωλών και στη μελλοντική ευδαιμονία. Θα ήθελαν, επίσης, οι νεκροί να έρχονται σε αυτούς πιο συχνά και να τους διαβεβαιώνουν για την αλήθεια των όσων λέγονται στο Ευαγγέλιο - αλλά οι νεκροί δεν θα έρθουν σε αυτούς για να τους διαβεβαιώσουν ότι η ίδια η αιώνια Αλήθεια - ο Χριστός ο Θεός μας - μίλησε μια για πάντα, και αν θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο σκέψης και τη ζωή τους και να επιτύχουν αιώνια ζωή, τότε ας διαβάσουν επιμελώς και ας εκπληρώσουν ό,τι είναι γραμμένο. Ακολουθεί μια σύντομη συζήτηση για το σημερινό Ευαγγέλιο. Διαλογιστείτε τι είναι γραμμένο σε αυτό και πιστέψτε με όλη σας την καρδιά ό,τι είναι γραμμένο σε αυτό. Διότι ούτε μια γιορτή δεν θα περάσει από αυτό που είπε η ίδια η Αλήθεια - ο Χριστός - και όλα θα εκπληρωθούν (Ματθαίος 5:18). Αμήν. Κήρυγμα για την 22η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Το σημερινό Ευαγγέλιο, αφενός, εκθέτει και νουθετεί τους πολυτελείς, περιποιημένους, αλαζονικούς και σκληρόκαρδους πλούσιους, που χαίρονται λαμπρά όλη την ημέρα και δεν ενδιαφέρονται για την ευχαρίστηση του Θεού, για την αληθινή τροφή και την αληθινή, αδιάκοπη, ουράνια χαρά του πνεύματος και για το έλεος για τους φτωχούς. Αφετέρου, χύνει ουράνια παρηγοριά στην ψυχή των φτωχών δυστυχών σε αυτόν τον κόσμο, περιφρονημένων από τους πλούσιους αδελφούς τους, ξεχασμένους με τα πλούτη και τις απολαύσεις τους. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, του οποίου κάθε λέξη είναι αλήθεια, απεικονίζει τη μοίρα μετά θάνατον, την αιώνια αμετάβλητη μοίρα και των δύο: το αφόρητο μαρτύριο τέτοιων πλουσίων - στις φλόγες της Γέεννας και την παρηγοριά των φτωχών όπως ο Λάζαρος - στους κόλπους του Αβραάμ, στα χωριά των δικαίων. αναφέρει το αίτημα του πλούσιου για βοήθεια από τον Αβραάμ και τον Λάζαρο και την αποφασιστική άρνηση του πλούσιου σε αυτή τη βοήθεια, προφανώς την πιο ασήμαντη· μιλά για την αδιάβατη άβυσσο μεταξύ κόλασης και παραδείσου, μεταξύ του τόπου του βασανισμού των αμαρτωλών και του τόπου της ευδαιμονίας των δικαίων. μετά μιλάει για το νέο αίτημα του πλούσιου στον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα αυτού του πλούσιου για να καταθέσει στα πέντε αδέρφια, όπως εκείνος που ζούσε στη χλιδή, την αδράνεια και τη χαρά, για την ύπαρξη τρομερών μαρτύρων για τους αμαρτωλούς μετά θάνατον, και για μια νέα άρνηση να ικανοποιηθεί αυτό το αίτημα ως αβάσιμο και απερίσκεπτο. Ας αντλήσουμε όλοι ένα μάθημα για τη ζωή μας από αυτό το Ευαγγέλιο, ας καταδικάσουμε τη ματαιοδοξία, την τρέλα της ζωής μας, τη λαγνεία μας, την απληστία μας, την υπερηφάνεια μας, την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, τη σκληρότητά μας προς τον πλησίον μας. Στις μέρες μας, περισσότερο από ποτέ, έχει ενταθεί το πάθος για ρούχα, κομψά, πολυτελή και άτακτα - για κάθε μέρα της ζωής. Οι μόδες στρέφουν τα κεφάλια πολλών κοριτσιών και γυναικών, και πολλοί θηλυκοί άνδρες, καταλαμβάνουν ολόκληρη την ψυχή τους και δεν τους αφήνουν να σκεφτούν το μόνο πράγμα που χρειάζεται - να σώσουν την ψυχή από αμαρτίες και πάθη - από τη φωτιά της κόλασης, να υποκλίνονται στο έλεος του δίκαιου Κριτή, που θέλει να κρίνει το σύμπαν με δικαιοσύνη, με δάκρυα μετάνοιας (P:9). για την απόκτηση πίστης στον Κύριο, για την αλλαγή της ζωής ενός ειδωλολάτρη σε χριστιανική, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Το πάθος για τη σαρκική διασκέδαση, ιδιαίτερα για τη μεθυσμένη, την ταβέρνα, το θεατρικό και θεαματικό κέφι, κυριαρχεί και σήμερα μεταξύ των ομολογουμένων Χριστιανών. Οι μεθυσμένοι άνθρωποι εμφανίζονται συχνά σχεδόν σε κάθε βήμα. Τα θέατρα είναι γεμάτα με αδρανείς θεατές που αγαπούν να περνούν χρόνο εύκολα, παιχνιδιάρικα, ακόμη και τις Κυριακές και τις αργίες, που πρέπει να αφιερωθούν εξ ολοκλήρου στο να σκέφτονται τις μεγαλύτερες πράξεις της Θείας Πρόνοιας για εμάς και να ευχαριστούν τον Κύριο γι' αυτό. Θεέ μου! πόσο μεγάλες είναι οι αναλήθειες μας! Αμελούμε να ευχαριστήσουμε Εσένα, τον Δημιουργό, Σωτήρα και Κριτή μας, να εκπληρώσουμε τις σωτήριες εντολές Σου, στις οποίες η ζωή και η ευημερία μας είναι προσωρινές και αιώνιες - αμελούμε για τη σωτηρία της ψυχής μας, για την οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, για το οποίο κατέβηκες από τον ουρανό, υπέφερες, πέθανες και αναστήθηκες - και ποιος; Σάρκα και διάβολος, η σάρκα που είναι ζωντανή σήμερα, αύριο, ίσως, θα είναι νεκρή, κρύα, ακίνητη, βρωμάει. Δεν φείδουμε τίποτα για σαρκικές απολαύσεις, αλλά για τους αδελφούς μας – για τους φτωχούς φείδουμε λίγα καπίκια. Αλλά, αδελφοί, «ο Θεός υπομένει μέχρι τέλους, αλλά βασανίζει ατελείωτα». Δεν θα γλιτώσουμε από την κρίση της φωτιάς της Γέεννας αν δεν εγκαταλείψουμε τις γιορτές μας, το μεθύσι μας, το πάθος μας για κομψά ντυσίματα και δεν φροντίσουμε να χορτάσουμε την πείνα της ψυχής μας, όχι την πείνα για ψωμί και όχι τη δίψα για νερό, αλλά την πείνα του κόσμου του Θεού, την αγιότητα, την αλήθεια του Χριστού, την εντολή του Θεού. Τώρα το τρέχον Ευαγγέλιο αναγγέλλει εκ των προτέρων τη μοίρα μετά το θάνατο όλων των γλεντζέδων. θα είναι στις φλόγες, σε μαρτύρια, σε τρομερά μαρτύρια, χωρίς ελπίδα να τελειώσουν. Όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει και ας σπεύσει να διορθωθεί· γιατί ο θάνατος είναι κοντά σε όλους και μαζί του η κρίση· γιατί μόνο ο άνθρωπος πρέπει να πεθάνει και τότε έρχεται η κρίση (Εβρ. 9:27). Αλλά τι ακούω από αυτούς τους γλεντζέδες; Πολλοί από αυτούς δεν πιστεύουν ότι μετά το θάνατο υπάρχει τόσο τρομερό μαρτύριο, και νομίζουν ότι όλη τους η λέπρα θα είναι μάταιη, ότι τίποτα δεν θα συμβεί μετά το θάνατο. Έτσι ο πλούσιος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ριγμένος μετά θάνατον στη φωτιά της Γέεννας, ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στους αδελφούς του για να τον διαβεβαιώσει ότι υπάρχει τρομερό μαρτύριο μετά το θάνατο για όλους τους αμετανόητους αμαρτωλούς. Αυτό σημαίνει ότι και εκείνοι, όπως αυτός, ζούσαν αμέριμνα, μεταξύ άλλων, λόγω έλλειψης πίστης στη δίκαιη ανταμοιβή του καθενός μετά το θάνατο. Όχι, φίλοι, μην κολακεύετε τον εαυτό σας. Ο Θεός είναι ειλικρινής στις απειλές και τις υποσχέσεις του. Δεν υπήρξε ποτέ ψέμα στο στόμα του Κυρίου. Πολλά από τα άγια λόγια Του εκπληρώθηκαν ακριβώς. θα εκπληρωθούν και τα υπόλοιπα. Είναι αδύνατο για τον Κύριο να μην ανταμείψει εκείνους που εκπληρώνουν επιμελώς τις εντολές Του, για παράδειγμα, τις εντολές της υπομονής, της εγκράτειας, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της αγνότητας και της αγνότητας, και να μην τιμωρήσει αυτούς που Του αντιστέκονται άφοβα και βεβηλώνουν συνεχώς την εικόνα του Θεού μέσα τους μέσω ακράτειας, ακαθαρσίας της σάρκας, υπερηφάνειας και άλλων. Η φωτιά της Γέεννας είναι έτοιμη. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Ποιο είναι αυτό το άγονο δέντρο; Ένας αμετανόητος ζωντανός αμαρτωλός. Και αυτή η φωτιά δεν είναι η φωτιά μας, γήινη, αδύναμη, αλλά η φωτιά της Γέεννας, χίλιες φορές πιο σφοδρή. γιατί όλα εκεί είναι ασύγκριτα ανώτερα από όλα εδώ. Η φωτιά εδώ, σε σύγκριση με τη φωτιά στη Γέεννα, δεν είναι παρά μια σκιά. Θα πείτε: αυτό είναι τρομερό. Ναι, είναι τρομερό. Από τέτοια και τόσο φοβερή φωτιά, από τόσο και τόσο φοβερό μαρτύριο, ήρθε ο Υιός του Θεού να μας σώσει. και τι φοβερό μαρτύριο του κόστισε αυτή η σωτηρία, τον αναμάρτητο και άγιο Θεάνθρωπο; Και ακόμη και μετά από αυτό τολμάμε να ζούμε αμέριμνοι - ακόμα και να μην πιστεύουμε ότι υπάρχει φωτιά της Γέεννας. Τι θα πιστεύουμε μετά από αυτό; Αδέρφια μου! Ας αφήσουμε την ακράτεια και την πολυτέλεια, την ανεμελιά για την ψυχή μας, για την ψυχή που δεν έχει τιμή. ας περιφρονήσουμε τις πρόσκαιρες απολαύσεις, που εξαφανίζονται σαν όνειρο, αλλά μας βυθίζουν σε αιώνιο μαρτύριο αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, και ας περάσουμε την υπόλοιπη ζωή μας σε μετάνοια, αποχή και ευλογημένους κόπους. Αμήν. Και σε εκείνον τον (πλούσιο) άνθρωπο θα φωνάξεις: Πατέρα Αβραάμ, ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, όπως υποφέρω σε αυτή τη φλόγα (Λουκάς 16:24). Εμείς, αγαπητοί αδελφοί, έχουμε την κακή συνήθεια να μην αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας σε εκείνες τις παραβολές και τα παραδείγματα που μερικές φορές αφορούν άμεσα εσάς και εμένα. Αυτό, λέμε, δεν μας αφορά. Δεν είμαστε έτσι. και αυτό αφορά το τάδε. Και από αυτό προκύπτει ότι συχνά, για παράδειγμα, όταν διαβάζουμε μια παραβολή ή ιστορία του Ευαγγελίου, δεν μαθαίνουμε χρήσιμες οδηγίες για τον εαυτό μας και, αφού φύγουμε από την εκκλησία, συνεχίζουμε να ζούμε όπως ζούσαμε. Ενεργούμε κακόπιστα και κακόπιστα. Ας εφαρμόσουμε την τρέχουσα παραβολή του Ευαγγελίου για τον πλούσιο άνθρωπο και τον Λάζαρο στον εαυτό μας στο βαθμό που η καλή μας συνείδηση ​​μας αναγκάζει να εφαρμόζουμε αυτά που διαβάζουμε στον εαυτό μας. Ας ακούσουμε ποιοι και τι λέγονται στο τρέχον Ευαγγέλιο. Μιλάει για έναν πλούσιο και έναν φτωχό Λάζαρο. Λέγεται για τον πλούσιο ότι ζούσε πλουσιοπάροχα, ντυμένος πολυτελώς, όπως κάποτε οι αρχαίοι βασιλιάδες, διασκέδαζε με τους φίλους του κάθε μέρα με ένα πλούσιο γεύμα και ήταν εξαιρετικά σκληρόκαρδος και τσιγκούνης με τους φτωχούς και τους άτυχους. Λέγεται για τον Λάζαρο ότι ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του σπιτιού του πλούσιου καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί μόνο από τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου και ότι τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του. τότε μιλάει για τη μοίρα και των δύο μετά θάνατον - για την πιο δύσμοιρη μοίρα του πλούσιου και για την πιο ευλογημένη μοίρα του Λαζάρου: ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Αγγέλους στο Βασίλειο των Ουρανών, στους κόλπους του Αβραάμ του προπάτορα. Πέθανε και ο πλούσιος και θάφτηκε. και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στους κόλπους του (Λουκάς 16:19-31). Ας αρχίσουμε να εξάγουμε οικοδόμηση από αυτό για τον εαυτό μας. Σκεφτείτε τις πράξεις του πλούσιου, για τις οποίες είναι καταδικασμένος σε αιώνια φωτιά, και τη δεινή κατάσταση του φτωχού Λαζάρου. Έτσι ο πλούσιος ντυνόταν όπως κάθε βασιλιάς, μωβ και χρυσά, με μια λέξη, με τα πιο ακριβά ρούχα, και γλέντιζε πολυτελώς κάθε μέρα. και όμως ήταν εξαιρετικά περήφανος και σκληρόκαρδος. Βλέποντας έναν φτωχό κάθε μέρα στην πύλη του σπιτιού του, περνούσε από δίπλα του χωρίς καμία συμπόνια - και ο καημένος ο Λάζαρος ήθελε να ταΐσει τουλάχιστον με τα ψίχουλα να πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου. Δώστε προσοχή στο πόσο μέτριες και εξαιρετικά περιορισμένες ήταν οι επιθυμίες του φτωχού: ήθελε να τραφεί τουλάχιστον με ψίχουλα από το τραπέζι του πλούσιου. Αυτά τα ψίχουλα θα κατέστρεφαν έναν πλούσιο αν ο ίδιος τα έδινε στους φτωχούς από συμπόνια; Αλλά δεν ήθελε να του δώσει ούτε ένα ψίχουλο. εκτός αν του το έδωσαν κρυφά οι υπηρέτες. τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά από το αφεντικό τους: ήρθαν και έγλειψαν τις ψώρα του Λαζάρου. Βλέπετε πώς ο πλούτος φουσκώνει και σκληραίνει την καρδιά ενός ανθρώπου που τον χρησιμοποιεί παράλογα και αχάριστα. περιφρονεί ό,τι είναι φυσικό για τον εαυτό του - ο άνθρωπος, που του μοιάζει σε όλα, δεν τον αναγνωρίζει ως αδερφό του, τον θεωρεί σχεδόν χειρότερο από τα ζώα, γιατί χαϊδεύει και ταΐζει τα ζώα, αλλά περιφρονεί τον φτωχό και του αρνείται ακόμη και τα ψίχουλα του. Και παρ' όλα αυτά, παρ' όλη την αλαζονεία και τη σκληροκαρδία του πλούσιου, χαίρει του σεβασμού πολλών, αν και, φυσικά, όχι ειλικρινά. κολακεύεται, εκθειάζεται για τον εύθυμο χαρακτήρα του, για την ικανότητά του να ζει, για το εκλεπτυσμένο γούστο του, για την ικανότητά του να ντύνεται με γούστο, για την εξυπνάδα του κ.λπ. Αλλά η κρίση του Θεού, αδελφοί, δεν είναι ίδια με την ανθρώπινη κρίση. Δείτε τι ακολουθεί ο θάνατος ενός πλούσιου. Ο περίφημος πλούσιος πεθαίνει. Το σώμα του θάβεται και η ψυχή του ρίχνεται σε αφόρητη φωτιά από σκληρούς δαίμονες. Και έτσι ο πρώην πλούσιος, καίγοντας στις φλόγες, ρωτά τον Αβραάμ ότι ο Λάζαρος απλώς θα βούτηξε την άκρη του δακτύλου του στο νερό και θα έρθει να κρυώσει τη γλώσσα του. εκείνη η γλώσσα που προηγουμένως ήταν επιλεκτική μέχρι το σημείο της λεπτομέρειας σχετικά με τα πολυτελή φαγητά και ποτά. Αλλά και αυτή τη μικρή παρηγοριά του αρνήθηκαν, και πολύ σωστά: γιατί ο πλούσιος, ενώ ζούσε στη γη, δεν ήθελε να δώσει την παραμικρή παρηγοριά στον φτωχό, χωρίς να του δώσει ένα ψίχουλο - γι' αυτό, σε μια άλλη ζωή, μετά θάνατον, δεν του δίνεται σταγόνα. Τι ακριβής, άπιαστη αλήθεια! Ναι, ενθυμούμενος αυτό, εγώ, πρώτα απ 'όλα, υποκείμαι συχνά στη σκληρότητα της καρδιάς. Ας θυμούνται όλοι όσοι πάσχουν από αυτή την ασθένεια τι αυστηρή, αδυσώπητη δικαιοσύνη του Θεού μας περιμένει για τη σκληροκαρδία μας προς τους φτωχούς - αν δεν διορθώσουμε τον εαυτό μας, δεν θα συνέλθουμε και θα ριχτούμε στη φωτιά και δεν θα έχουμε την παραμικρή παρηγοριά στη φωτιά της Γέεννας. Αλλά τι, αντίθετα, είναι η ευλογημένη μοίρα του φτωχού Λαζάρου μετά τον θάνατο: μεταφέρεται τώρα από τους φωτεινούς καλούς Άγγελους στη Βασιλεία των Ουρανών και η ψυχή του γεύεται τις πιο γλυκές παρηγορίες, που δεν του πέρασε καν από το μυαλό εδώ. Έτσι αλλάζει η μοίρα μας! Έτσι γρήγορα περνούν οι γήινες, μάταιες, εφήμερες ευλογίες! Σε αυτό το πρόβλημα βυθίζουν τον άνθρωπο για πάντα, αδικαιολόγητα, όχι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού που τα χρησιμοποιεί, αλλά σύμφωνα με τις δικές του αμαρτωλές επιθυμίες! Μακάριοι, εκατό φορές μακάριοι, όλοι οι Λάζαροι που υπομένουν αδιαμαρτύρητα τη φτώχεια, την πείνα, το κρύο και τις αρρώστιες στη γη. Δεν θα υποφέρουν εδώ για πολύ, αλλά θα παρηγορηθούν εκεί για πάντα αν υπομείνουν τη δύσκολη μοίρα τους με πίστη, υπομονή και ταπείνωση. Για να δικαιολογήσουμε τη σκληροκαρδία μας προς τους φτωχούς, συνήθως εκθέτουμε στον εαυτό μας και στους άλλους τις αδυναμίες τους, πραγματικά ή φανταστικά ελαττώματα, αποκαλώντας τους νωθρούς, παράσιτα, μέθυσους και άλλα παρόμοια. Υπάρχει, ωστόσο, μια παγίδα σε αυτό. αλλά είναι άδικο να βάζεις τους πάντες σε μια κατηγορία και να τους αρνούνται όλους. Ρίξτε τους μια πιο προσεκτική ματιά, μιλήστε τους και θα δείτε. Πολλοί από αυτούς αξίζουν την πλήρη συμμετοχή και τη συμπόνια μας. Ωστόσο, ας μην είμαστε αυστηροί κριτές των γειτόνων μας. Καλύτερα να κοιτάμε τους εαυτούς μας αμερόληπτα και ειλικρινά για τις καθημερινές μας απολαύσεις, για τις διασκεδάσεις και τις διασκεδάσεις μας, για τα πολύτιμα ρούχα μας σύμφωνα με τη μόδα και το γούστο, για τα εκλεκτά, πολυτελή οικιακά μας σκεύη κ.λπ. Άλλωστε δεν δημιουργήθηκαν από σίδηρο και πέτρα, αλλά όπως εμείς οι αμαρτωλοί, αποτελούνται από την ίδια σάρκα και αίμα. Κρυώνουν, πεινούν και γυμνοί, υπομένουν πολλές, πολλές κακουχίες, και, πάνω απ' όλα, απολαμβάνουν γενική περιφρόνηση, υπομένοντας τη σκληροκαρδία και την κοροϊδία μας, και στερούνται μια εκκλησιαστική σύναξη, δημόσια προσευχή και έπαινο, αυτή τη μεγάλη παρηγοριά και ενίσχυση για τις ψυχές τους. Σχετικά με το τρέχον Ευαγγέλιο, δεν είναι περιττό να πούμε ότι είναι ιδιαίτερα διδακτικό για ανθρώπους που έχουν υιοθετήσει σύγχρονες, ψευδείς απόψεις για τη μοίρα των ανθρώπων πέρα ​​από τον τάφο. Οι τρελοί λένε: δεν θα υπάρξει τίποτα μετά το θάνατο - ούτε μαρτύριο, ούτε ευδαιμονία. με τη ζωή εδώ τελειώνουν όλα. Αλλά η ίδια η αλάνθαστη, αιώνια Αλήθεια λέει σήμερα: όχι, πέρα ​​από τον τάφο αρχίζει είτε η πραγματική, αιώνια ζωή είτε πραγματικό, αιώνιο μαρτύριο μιας αιώνιας ψυχής που δεν μπορεί να εξαφανιστεί με το κακό της. Μπείτε σε αυτό: Ο Αβραάμ πέθανε σχεδόν 4.000 χρόνια πριν. ο πλούσιος που αναφέρεται πέθανε. Ο Λάζαρος πέθανε, αλλά πέθαναν μόνο στο σώμα. Στην ψυχή τους είναι ζωντανοί σαν να μην έχουν πεθάνει στο σώμα τους: άλλοι είναι μακάριοι και παρηγορημένοι, άλλοι βασανίζονται. Η ψυχή του πλούσιου, όπως ο Λάζαρος, διατηρεί τη ζωντάνια της, τα συναισθήματα, τις αισθήσεις της, την πλήρη προσωπικότητά της. Η μία βρίσκεται σε τρομερές στερήσεις και σε κατάσταση εντελώς αντίθετη από αυτή που βρισκόταν στη γη, η άλλη είναι σε χαρά και ικανοποίηση. Άκου: μιλάνε. ο ένας στην κόλαση, στις φλόγες, ο άλλος στη Βασιλεία των Ουρανών. Και τι διδακτική συζήτηση μεταξύ του πλούσιου που πήγε στην κόλαση και μεταξύ του Αβραάμ, που ήταν υπεύθυνος για τον Λάζαρο. Ο πλούσιος ζητάει έστω και λίγη χαρά. Τον αρνούνται και λένε ότι δεν υπάρχει τρόπος να πάμε από παράδεισο σε κόλαση ή από κόλαση σε παράδεισο. Έτσι -ο πλούσιος δείχνει τους πέντε αδερφούς που είναι ακόμα ζωντανοί στη γη -άπιστοι, επίσης, πρέπει να σκεφτεί κανείς, πλούσιοι, χαρούμενοι - και ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα του για να διαβεβαιώσει ότι υπάρχει ζωή πέρα ​​από τον τάφο, κρίση χωρίς έλεος για όλους τους ανελέητους, για να μην έρθουν κι αυτοί στον τόπο του βασάνου. Τι απαντά όμως ο Αβραάμ στον πρώην πλούσιο; Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν. Και στους άπιστους και ελεύθερους στοχαστές μας πρέπει να πούμε: έχετε το Ευαγγέλιο - διαβάστε το με επιμέλεια, για να μην χαθείτε εντελώς στον λαβύρινθο της μάταιης επίγειας ζωής και να μην πνιγείτε στις αναθυμιάσεις και τον καπνό των παθών και των πόθων σας και να μην χαθείτε για πάντα. Ας ακούσουμε τι απαντά ο πρώην πλούσιος στον Αβραάμ: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν έρθει κάποιος από τους νεκρούς σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Και τώρα πολλοί άπιστοι θα ήθελαν να έρθουν οι νεκροί από τον άλλο κόσμο για να τους επιβεβαιώσουν στη μελλοντική ζωή, σαν να ήταν πιο αξιόπιστοι από τον ίδιο τον Κύριο ή από τους αποστόλους και τους ευαγγελιστές. Ο Αβραάμ απαντά: αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα πίστευαν. Και αν οι σημερινοί έξυπνοι άνθρωποι ή οι ανόητοι δεν πιστεύουν το Ευαγγέλιο και όσα είναι γραμμένα σε αυτό, τότε, φυσικά, δεν θα πιστέψουν τους αναστημένους νεκρούς. Αυτό, λοιπόν, που μένει σε όλους μας, για τη σωτηρία μας και για να αποφύγουμε τη μοίρα μας στη Γέεννα, είναι να διαβάζουμε επιμελώς και να ακούμε το Ευαγγέλιο και να το εκπληρώνουμε, και κυρίως να είμαστε ελεήμονες και συμπονετικοί προς τους πλησίον μας. Αμήν. Υπάρχουν πολλά που είναι διδακτικά στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα για τον πλούσιο και τον φτωχό και άρρωστο Λάζαρο! Πόση αποκρουστική υπερηφάνεια, σαρκικότητα, ματαιοδοξία και σκληρότητα καρδιάς υπάρχει στον πλούσιο! Τι θλιβερή εικόνα είναι ο φτωχός Λάζαρος, χωρίς καθημερινό φαγητό, άρρωστος, γυμνός, εγκαταλειμμένος από όλους και ιδιαίτερα περιφρονημένος από τον πλούσιο, που δεν του έδωσε ούτε ένα ψίχουλο από το πολυτελές γεύμα του, ούτε ένα κουρέλι από τα πολλά του ρούχα, ούτε ένα γύψο από τα ιατρικά του βοηθήματα. Τα σκυλιά, προσέξτε, τα σκυλιά ήταν πιο συμπονετικά από τον ιδιοκτήτη τους: γιατί όταν ήρθαν, χάιδευαν τον ζητιάνο και έγλειψαν τις ψώρα του. Τρομερή, ακατανόητη σκληρότητα στον άνθρωπο, δημιουργημένη κατ' εικόνα Θεού! Υπάρχει όμως σε όλη του την ασχήμια ακόμα και τώρα. Και είναι περίεργο πράγμα - όσο πιο πλούσιος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο συχνά είναι πιο σκληρόκαρδος, όταν φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι πιο ελεήμων από ευγνωμοσύνη προς έναν ελεήμονα Θεό. Αυτή, αδέρφια μου, είναι η κακή πλευρά του πλούτου. σκληραίνει την καρδιά του ανθρώπου, την κάνει πέτρινη και αναίσθητη. Γι' αυτό είναι πολύ δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού. Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 19:24). Υπάρχουν, φυσικά, εξαιρέσεις μεταξύ των πλουσίων: υπάρχουν εκείνοι που είναι ευγενικοί, συμπονετικοί και ελεήμονες, αλλά αυτοί αποτελούν μια μικρή εξαίρεση. πολύ, πολύ λίγα από αυτά. Αλλά δείτε ποια είναι η μοίρα των πλουσίων και των φτωχών μετά τον θάνατο: ο ζητιάνος πέθανε και τον μετέφεραν οι Άγγελοι στους κόλπους του Αβραάμ, δηλαδή στη Βασιλεία των Ουρανών: πέθανε και ο πλούσιος, και τον έθαψαν. και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του, και φώναξε λέγοντας: Πάτερ Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα. Άκου: Ο Λάζαρος είναι στη Βασιλεία των Ουρανών και ο πλούσιος είναι στην κόλαση, στις φλόγες της Γέεννας, σε βασανιστήρια. κι αυτός που ο ίδιος δεν γνώρισε έλεος στη ζωή του τώρα ζητάει έλεος από τον Αβραάμ και τον Λάζαρο - και τι να ζητήσει; Μη τολμώντας να ζητήσει πολλά, ζητά μόνο από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο να δροσίσει την ηδονική του γλώσσα με ένα δάχτυλο βουτηγμένο στο νερό. Φαίνεται ότι είναι λιγότερα! Αλλά και αυτό δεν του δόθηκε και αρνήθηκε, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού: γιατί με το μέτρο που χρησιμοποιείς, θα μετρηθεί σε σένα με το ίδιο (Λουκάς 6:38). Τι είπε ο Αβραάμ; Και να τι: παιδί! - λέει, - θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος - το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις. και πάνω απ' όλα έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, αλλά και δεν μπορούν να περάσουν από εδώ σε εμάς. Δεν μπορούσε να κάνει τίποτα μετά από αυτό ο πλούσιος. Ήταν απαραίτητο να υποταχθούμε σε δίκαια πεπρωμένα και να υποφέρουμε χωρίς καμία χαρά. Αχ, αν το θυμόντουσαν όλοι όσοι ο Θεός τους έχει προικίσει με πλούτη, ειδικά όλοι οι σκληρόκαρδοι και τσιγκούνηδες πλούσιοι και οι πολυτελείς χαρούμενοι φίλοι! Α, αν αντί να πάνε, για παράδειγμα, σε θεάματα και να διασκεδάζουν με τη μεταμφιεσμένη ματαιοδοξία εκεί, επισκέπτονταν τις γιορτές, αν και αργίες, αρρώστους και φτωχούς και τους έδειχναν χριστιανικό, αδελφικό έλεος! Με αυτό θα λύτρωναν τις ψυχές τους από τις φλόγες της κόλασης. Αλλά το πιο συνηθισμένο μεταξύ μας είναι να σπαταλάμε χρήματα για τις δικές μας απολαύσεις και να περνάμε από τους φτωχούς με περιφρόνηση. Δεν λέω ότι πρέπει να δίνεις σε κάθε φτωχό: κάποιοι απωθούνται ακούσια από τον εαυτό τους με την ίδια τους τη συμπεριφορά. αλλά ανάμεσα στους ανάξιους υπάρχουν πολλοί που είναι άξιοι. Ναι, ωστόσο, δεν είναι δική μας δουλειά να τα αναλύσουμε αυστηρά; Είναι καλύτερα να κρίνεις τον εαυτό σου. Ας ακούσουμε όμως τι λέει ο δύστυχος πλούσιος: Σε παρακαλώ, πατέρα, λέει, στείλε τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια· ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν. Είπε: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε· Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε ακόμα κι αν κάποιος αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψει (Λουκάς 16:19-31). Εδώ τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Ο πλούσιος, που υπέφερε στη φωτιά της Γέεννας, θυμήθηκε τα αδέρφια του, παρόμοιους χαρούμενους συντρόφους και αδίστακτους ανθρώπους. Στείλε τον Λάζαρο, λέει, στο σπίτι του πατέρα μου. Έχω, λέει, πέντε αδέρφια· ας τους διαβεβαιώσει ότι υπάρχει αιώνια φωτιά για όλους όσους δεν είναι ελεήμονες, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Αλλά και σήμερα οι πλούσιοι, τυφλωμένοι από τον πλούτο και το κέφι της ζωής, δεν πιστεύουν ότι υπάρχει κόλαση, και πίνουν το ποτήρι της χαράς στα κατακάθια, ευχαριστώντας τον εαυτό τους με ότι μπορούν. Αχ, να το πίστευαν και να θυμόντουσαν τη φρίκη του αιώνιου βασάνου! Θα χόρταιναν με ένα κομμάτι ψωμί και το περίσσευμά τους θα έδινε με χαρά στους φτωχούς. Αλλά δεν πιστεύουν, δεν ακούνε ούτε τους αποστόλους, ούτε τους προφήτες, ούτε τον ίδιο τον Κύριο, που μιλάει στο Ευαγγέλιο - σε τέτοιο βαθμό δεν είναι πιστοί και αφοσιωμένοι σε αυτόν τον κόσμο! Λένε: ποιος ξέρει τι θα γίνει πέρα ​​από τον τάφο. Κανείς δεν γύρισε από εκεί για να πει τι υπήρχε: αν υπήρχε αλεύρι ή όχι. Ή μάλλον λένε ότι δεν υπάρχει τίποτα. Τώρα, αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς και μας έλεγε για το μαρτύριο εκεί, τότε θα πιστεύαμε. Τι λες τρελό; Θα πιστεύατε ότι ένας νεκρός αναστήθηκε, αλλά δεν πιστεύετε στον Κύριο, τον ίδιο τον Κύριο, που μιλάει στο Ευαγγέλιο για το τι θα συμβεί μετά το θάνατο - αμαρτωλοί και δίκαιοι άνθρωποι; Ναι, για αυτό μόνο αξίζεις την κόλαση, αν δεν μετανοήσεις για την αυθάδειά σου, την απιστία σου. Αν δεν πιστεύετε στον ίδιο τον Κύριο, αν δεν πιστεύετε στους ευαγγελιστές, τους αποστόλους, που σας λένε την αλήθεια με το Άγιο Πνεύμα. τότε, φυσικά, δεν θα πιστέψεις κανέναν αναστημένο νεκρό, ούτε τον πατέρα σου, ούτε τον αδερφό σου, ούτε τον φίλο σου. Ας κάνουμε το καλό στους γείτονές μας όσο μπορούμε. Θα ταΐσουμε και θα ντύσουμε τους Λάζαρους, δηλαδή τους γείτονές μας. Θα απλώσουμε ένα γύψο στον Λάζαρο. Θα δέσουμε τις πληγές των Λαζάρων. Θα θάψουμε τους Λάζαρους και δεν θα επιτρέψουμε στα χαζά σκυλιά να είναι πιο συμπονετικά από εμάς, με τη νοημοσύνη αξιοσέβαστων ανθρώπων. Αμήν. Κήρυγμα για την 23η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Όταν όμως αυτός (ο Ιησούς Χριστός) κατέβηκε στη γη, τον πήρε ένας άνθρωπος από την πόλη, που είχε το όνομα δαιμόνων για πολλά χρόνια, και δεν ήταν ντυμένος με χιτώνα και δεν ζούσε στο ναό, αλλά σε τάφους (Λουκάς 8:27). Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, την ιστορία του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα για έναν δαιμονισμένο στη χώρα των Γαδαρηνών και τη θεραπεία του από τον Ιησού Χριστό; -Έχετε ακούσει πώς οι δαίμονες βασάνιζαν τον άτυχο άνθρωπο, και πώς τράβηξε άθλια τη μίζερη ζωή του; Έχετε δει τη θεϊκή δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω στους δαίμονες, σε μια ολόκληρη λεγεώνα από αυτούς, δηλαδή πάνω από αρκετές χιλιάδες που έχουν κυριεύσει έναν άτυχο άνθρωπο; Έχετε δει τον ξαφνικό θάνατο πολλών ζώων, των λεγόμενων ακάθαρτων, στα οποία εισήλθαν δαίμονες με την άδεια του Σωτήρα (Λουκάς 8:26–39); – Ας εμβαθύνουμε προσεκτικά σε αυτήν την ιστορία και ας πάρουμε ένα μάθημα από αυτήν: λέγεται για την οικοδόμησή μας. Υπήρχαν δαιμονισμένοι πριν, και εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. μόνο τώρα, στη νέα χάρη, οι δαίμονες ενεργούν πιο κρυφά και πονηρά από εκείνη την παλιά εποχή, όταν η δύναμη και η εξουσία τους πάνω στους ανθρώπους δεν είχαν ακόμη συντριβεί πανηγυρικά, και είχαν πολύ περισσότερο χώρο στον κόσμο. Και τώρα, όμως, υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί λυσσασμένοι. Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει τη σημερινή γενιά των δαιμονισμένων ή των μανιασμένων μέθυσων; Μην εκπλαγείτε που αποκαλώ τους μεθυσμένους δαιμονισμένους. είναι πραγματικά. Ποιος δεν έχει ακούσει και ποιος δεν ξέρει πώς - αν είναι άντρες και παντρεμένοι - βασανίζονται και βασανίζονται - για να μην αναφέρουμε τον εαυτό τους - τις γυναίκες τους και, αν δυστυχώς υπάρχουν παιδιά, τότε τα παιδιά τους. πώς, λόγω της δράσης των δαιμόνων, συχνά είτε ρίχνονται σε μια θηλιά είτε πεθαίνουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους με τους ξυλοδαρμούς και τα μαρτύριά τους; και τι είναι αυτό που δεν ανέχεται κάποια αξιολύπητη γυναίκα από μεθυσμένο σύζυγο, ούτε παιδιά από μεθυσμένο πατέρα! Δεν θα υπάρχει αρκετή δύναμη για να θρηνήσουμε τις κακοτυχίες στο σπίτι όπου ξεκινά ο μεθυσμένος. κόλαση, αληθινή κόλαση συμβαίνει μέσα του. Κάθε μέρα υπάρχουν δάκρυα και γκρίνια. Ένας μεθυσμένος μεθάει κάθε μέρα και παίρνει τα πάντα από το σπίτι για να πιει. Ω, τρομερό πάθος! τρομερή τρέλα! Ποιος φταίει εδώ; Φυσικά και ο ίδιος είναι μέθυσος, έχοντας φτάσει σε αυτή τη δαιμονική κατάσταση μέσα από την απληστία του για το κρασί. Οποιοσδήποτε άρρωστος μπορεί να θεραπευθεί, αλλά ο μεθυσμένος δεν μπορεί να θεραπευθεί με τίποτα, εκτός εάν ο ίδιος θέλει να εγκαταλείψει αποφασιστικά το μεθύσι και στραφεί με όλη του την καρδιά στη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος μόνος, με τη χάρη Του, μπορεί να θεραπεύσει αυτό το τρομερό, καταστροφικό πάθος. Έχω δει πολλούς μεθυσμένους. Ανάμεσά τους είδα μερικούς πλήρως θεραπευμένους από τη χάρη του Χριστού, στη βοήθεια των οποίων κατέφυγαν επιμελώς οι ίδιοι. αλλά έχω δει πολλούς, και τους έχετε δει, που πέθαναν με φοβερό θάνατο, χωρίς μετάνοια, από αυτοκτονία ή από μέθη. - Λοιπόν, λέω ότι είδα πολλούς μεθυσμένους να θεραπεύονται πλήρως από τη χάρη του Χριστού, που ειλικρινά αναζήτησαν και έλαβαν, και αυτό μου δίνει λόγο να πω για την οικοδόμηση όλων των μεθυσμένων: ζητήστε επιμελώς βοήθεια από τον Σωτήρα, και σίγουρα θα σας σώσει, θα διώξει από κοντά σας τη δαιμονική ορδή που έχει εισχωρήσει μέσα σας για την αμαρτία και την ψυχραιμία σας. προσευχή, λόγω έλλειψης πίστης και απιστίας, για απομάκρυνση από τον Θεό και από την Εκκλησία... Αλλά είδα και πραγματικούς δαιμονισμένους, στους οποίους οι δαίμονες εισχωρούσαν σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού και προκαλούσαν ψυχική παραφροσύνη μέσα τους, προφέροντας τρομερές βλασφημίες και βρισιές μέσω αυτών. Είδα πόσο φρικτά πέταξαν έναν άτυχο άνδρα από γωνία σε γωνία ή τον ανάγκασαν να σκαρφαλώσει στον τοίχο κ.λπ. Τέτοια, νομίζω - μαζί με τον Απόστολο - παρέδωσε ο Θεός στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα (Α' Κορ. 5:5). Αλλά τέτοιοι δαιμονισμένοι ήταν, φυσικά, σε κατάσταση παραφροσύνης. δεν κατάλαβαν τι έκαναν. Και οι μεθυσμένοι κατηγορούνται για τις πράξεις τους. γιατί δεν στερούνται τη νοημοσύνη τους και την ελευθερία δράσης τους και θα τιμωρηθούν για τη μέθη τους και για την ατιμία τους. Οι μέθυσοι... δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10). Αλλά υπάρχει, αδέρφια, ένα άλλο είδος τρελών. Αυτοί είναι θυμωμένοι, οξύθυμοι, θυμωμένοι άνθρωποι. Έχετε δει θυμωμένους, θυμωμένους, θυμωμένους ανθρώπους; Πόσο κακοί είναι όταν είναι θυμωμένοι! Και η Γραφή λέει: ο φλογερός άνθρωπος είναι όνειδος (Παροιμίες 11:25). Πόσο άσχημο είναι όλο τους το πρόσωπο; Τι αστραφτερά μάτια, όπως αυτά των αγριεμένων ζώων, στα οποία είναι ορατός ο θυμός και η οργή; Είμαστε όλοι οξύθυμοι, είμαστε όλοι επιρρεπείς στον θυμό, και γι' αυτό πρέπει όλοι, σε μετάνοια, να ζητήσουμε από τον Κύριο πνεύμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης και υπομονής. Μην εκδικείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, προτρέπει ο Απόστολος, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, εγώ θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος (Ρωμ. 12:19). Υπάρχουν διάφοροι άλλοι τύποι σιωπηλής —σιωπηλής ή συκοφαντικής— κατοχής. Τέτοια είναι η τρέλα των φθονερών ανθρώπων, που κατατρώγονται από την ευτυχία ή την ευημερία των άλλων και που είτε υποφέρουν σιωπηλά στην ψυχή τους, βλέποντας την ευτυχία των γειτόνων τους, είτε βλασφημούν και συκοφαντούν αυτούς που ζηλεύουν. Υπάρχει η τρέλα του τσιγκούνη, άπληστου για χρήματα, που για να επωφεληθούν και να τα αυξήσουν, είναι έτοιμοι για κάθε αδικία και εξαιτίας της απώλειας του είναι έτοιμοι να αυτοκτονήσουν, και του οποίου οι καρδιές έχουν σκληρύνει τόσο πολύ από τους δαίμονες που δεν τους αγγίζει καμία - ούτε ιδιωτική ούτε δημόσια καταστροφή, που βλέποντας τον άρρωστο, πεινασμένο, γυμνό, κάθε μέρα να περνάει. δεκάρα, ενώ τα θησαυροφυλάκια τους ξεχειλίζουν από τα δώρα του Θεού. Δεν είναι αυτή η λύσσα, αν και όσοι είναι επιρρεπείς σε αυτήν περνούν ήρεμα κάθε μέρα δίπλα από τον άτυχο και δεν το θεωρούν αμαρτία; Υπάρχει μια φρενίτιδα σαρκικού πάθους: όσοι διακατέχονται από αυτό πέφτουν σε μελαγχολία και απελπισία αν δεν ικανοποιηθούν τα πάθη τους, ή αποφασίσουν για τις πιο επαίσχυντες πράξεις για να το ικανοποιήσουν, ή συχνά αυτοκτονούν. Για να μην νικηθείτε από αυτό ή άλλα φρενήρη πάθη, είναι απαραίτητο να τα περιορίσετε από την αρχή. όταν γίνονται πιο δυνατοί, τότε είναι εξαιρετικά δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις, ναι, χωρίς τη βοήθεια της χάρης είναι αδύνατο. Υπάρχει και η μανία του τζόγου, όταν οι άνθρωποι περνούν ήρεμα βράδια και νύχτες παίζοντας χαρτιά, σκοτώνοντας πολύτιμο χρόνο, αλλά δεν κοιτούν τα έργα του Θεού, δεν προσέχουν την ψυχή τους, δεν δίνουν σημασία στη σωτηρία της, δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τη μετάνοια και την αρετή. Υπάρχει μανία ή πάθος για θέαμα. Υπάρχουν άνθρωποι που, στην πραγματικότητα και στα όνειρά τους, διασκεδάζουν με το θέατρο, χειροκροτούν τους διασημότητες του θεάτρου μέχρι να κουραστούν, ενώ πηγαίνουν στην εκκλησία μόνο μία ή δύο φορές το χρόνο και μετά μόνο για να χασμουριούνται. Υπάρχει μια μανία φόβου, μάταιος φόβος, όταν ένα άτομο φοβάται αυτούς που είναι σαν τον εαυτό του, ή φοβάται τα πάντα γύρω του, υποψιάζεται τους πάντες για κακές προθέσεις ή γενικά υποθέτει κακές σκέψεις και προθέσεις σε όλους. - μανία αηδίας, όταν όλοι και όλα θεωρούνται ακάθαρτα - δέκα ή είκοσι φορές πλένουν ένα πράγμα που έχει αγγίξει ένας ξένος. – Οι άνθρωποι έχουν επίσης μανία, ή δαιμονική κατοχή, που φοβάται ή αηδιάζει από την εκκλησία. Θείες λειτουργίες, ψαλμωδία και ανάγνωση του λόγου του Θεού, γενικά ιερά πράγματα: ποτέ δεν θα τους πείσετε να έρθουν στην εκκλησία. Αν ηγηθείς, θα ξεσπάσουν και θα τραπούν σε φυγή ή θα αποφύγουν με διάφορες ευγενείς προφάσεις: - τέτοια είναι η αποξένωση από τον Θεό και τον ιερό ναό Του! – Αυτό περιλαμβάνει και την τρέλα του μηδενισμού, που απορρίπτει κάθε τι ιερό, όλες τις αλήθειες της αποκάλυψης, ό,τι είναι αγαπητό σε ένα λογικό ον, ειδικά για τους χριστιανούς, που παρηγορεί, δυναμώνει, στολίζει και εξυψώνει τον άνθρωπο. Υπάρχει μια τρέλα της άσεμνης γλώσσας, που μολύνει την καρδιά και την ψυχή, και τα χείλη της βρώμικης γλώσσας, που παρατηρείται κυρίως στους απλούς ανθρώπους και ιδιαίτερα στις κατώτερες τάξεις. – Τόσα διαφορετικά είδη κατοχής ή μανίας υπάρχουν στους ανθρώπους! Επιπλέον, δεν είναι όλοι εδώ: η αμαρτωλή τρέλα έχει αμέτρητους τύπους και η ύδρα της αμαρτίας είναι πολυκέφαλη. – Πώς μπορούμε να θεραπεύσουμε αυτή την ηθική αρρώστια, πώς να σωθούμε από αυτό το πολυκέφαλο τέρας, για να μην γίνουμε θύμα της πονηριάς των πονηρών, κακών, ακάθαρτων και βλαβερών δαιμόνων; Μόνο με ταπεινή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, που καταπάτησε τη δύναμη του διαβόλου, με ειλικρινή βαθιά μετάνοια, προσευχή και νηστεία. Αυτή η γενιά δεν έρχεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία (Ματθαίος 17:21), λέει ο Κύριος. Για τον σκοπό αυτό, παρεμπιπτόντως, καθιέρωσε νηστείες από την Αγία Εκκλησία, ώστε οι χριστιανοί να έχουν μέσα τους όπλα κατά του διαβόλου και των αμέτρητων ραδιουργιών του. Αυτή την ανάρτηση λοιπόν μας την έστειλε η Αγία Εκκλησία για να μας βοηθήσει από χθες. Ας δεχθούμε πρόθυμα αυτό το εκκλησιαστικό φάρμακο και, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, ας τηρήσουμε νηστείες για να σταυρώσουμε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Αμήν. Κήρυγμα για την 23η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Και όταν αυτός (ο Ιησούς) βγήκε στη γη, βρήκε έναν άνθρωπο από την πόλη, που είχε το όνομα δαιμόνων για πολλά χρόνια, και δεν ήταν ντυμένος με χιτώνα και δεν ζούσε στο ναό, αλλά σε τάφους (Λουκάς 8:27). Βγαίνοντας στη στεριά, ο Ιησούς συνάντησε έναν άντρα από την πόλη που είχε εμμονή με το μπάσο για πολύ καιρό, και που δεν φορούσε ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε τάφους. Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς μας είπε την ιστορία της εκδίωξης από τον Σωτήρα πολλών δαιμόνων από έναν δαιμονισμένο. Πόσο αξιολύπητος ήταν αυτός ο άνθρωπος! δεν ντυνόταν με ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε φέρετρα, δηλαδή σε σπηλιές φέρετρων. Για πολύ καιρό, οι δαίμονες τον βασάνιζαν τόσο πολύ που χτυπούσε τον εαυτό του σε πέτρες και οι γείτονές του, σώζοντάς τον, τον έδεσαν με αλυσίδες και δεσμούς. αλλά έσπασε τα δεσμά και οδηγήθηκε από έναν δαίμονα στην έρημο. Ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον δύστυχο: πώς σε λένε; όχι επειδή δεν ήξερε, φυσικά. και επομένως, για να γίνει γνωστό στους ανθρώπους: πόσοι ακάθαρτοι βασανιστές υπήρχαν στον άνθρωπο. Εκείνος απάντησε και είπε: Λεγεώνα. - γιατί μπήκαν μέσα του πολλοί δαίμονες. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο, δηλαδή στην κόλαση. Υπήρχε επίσης ένα μεγάλο κοπάδι γουρουνιών που έβοσκαν στο βουνό. και οι δαίμονες Του ζήτησαν να τους επιτρέψει να μπουν μέσα τους. Τους επέτρεψε να δείξουν ότι ο άνθρωπος είναι απείρως πιο πολύτιμος από τα ζώα. Οι δαίμονες βγήκαν από τον άνθρωπο και μπήκαν στα γουρούνια. και το κοπάδι όρμησε κάτω από μια απότομη πλαγιά στη λίμνη και πνίγηκε. Οι βοσκοί, βλέποντας τι είχε συμβεί, έτρεξαν και διηγήθηκαν την ιστορία στην πόλη και στα χωριά. Και βγήκαν έξω να δουν τι είχε συμβεί. Και όταν ήρθαν στον Ιησού, βρήκαν τον άνθρωπο από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες, να κάθεται στα πόδια του Ιησού, ντυμένο και με ορθό μυαλό. και τρόμαξαν. Όσοι τους είδαν τους είπαν πώς θεραπεύτηκε ο δαιμονισμένος. Και όλος ο λαός της περιοχής των Γαδαρηνών Του ζήτησε να τους αφήσει, γιατί τους έπιασε μεγάλος φόβος. Μπήκε στη βάρκα και επέστρεψε. Ο άνθρωπος από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες Του ζήτησε να είναι μαζί Του. αλλά ο Ιησούς τον απέστειλε λέγοντας: «Γύρισε στο σπίτι σου και πες μας τι έκανε ο Θεός για σένα». Πήγε και κήρυξε σε ολόκληρη την πόλη αυτό που είχε κάνει ο Ιησούς γι 'αυτόν (Λουκάς 8:27–39). Υπάρχουν άνθρωποι που διακατέχονται από εμάς στην εποχή μας; Υπάρχουν, και πολλά? και πραγματικοί, προφανείς δαιμονικοί και άρρητοι δαιμονικοί. Από αυτούς τους τελευταίους, πρώτον, εκείνοι που δαιμονίζονται είναι εκείνοι που βλασφημούν τους αγίους του Θεού, την Εκκλησία του Θεού και απομακρύνονται έντονα από αυτήν και από τον λόγο του Θεού. που βλασφημούν ιερές εικόνες, ιερά λείψανα, το ιερό τάγμα και πρόσωπα που χειροτονούνται σε αυτό το τάγμα, όσοι θεωρούν περιττές τις ιερές νηστείες και τη νηστεία σύμφωνα με τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας. οι Πασκοβίτες μας και οι παλιοί σχισματικοί. Δεύτερον, όσοι, σε αντίθεση με το Ευαγγέλιο, την πείρα και την κοινή λογική, ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχουν κακά πνεύματα μπορούν επίσης να χαρακτηριστούν δαιμονισμένοι σε κάποιο βαθμό. Αυτή η πεισματική δυσπιστία στα κακά πνεύματα είναι ένας πραγματικός δαίμονας, γιατί έρχεται σε αντίθεση με την αλήθεια, ενάντια στην αποκάλυψη του Θεού. Ο Κύριος ήρθε στη γη ακριβώς για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου και να σώσει τον άνθρωπο του από τη βία. Εάν δεν υπάρχει διάβολος, τότε δεν υπάρχει Χριστιανισμός, τότε ο ερχομός του Υιού του Θεού στον κόσμο δεν θα ήταν απαραίτητος. Αλλά αυτό είναι γελοίο. Και η εμπειρία του καθενός μας και η κοινή λογική, η ιστορία της ζωής των αγίων και η ιστορία όλων των λαών μας επιβεβαιώνουν για την ύπαρξη κακών πνευμάτων. Επιπλέον, οι άνθρωποι που είναι δαιμονισμένοι μπορούν, για λόγους δικαιοσύνης, να αποκαλούνται κακοί, θυμωμένοι, βίαιοι, μεθυσμένοι, κακοπροαίρετοι, υβριστές, ζηλιάρηδες, αγενείς, που έχουν κρυφή ή φανερή έχθρα και μίσος για τους γείτονές τους, γοητευτικά. τσιγκούνης, φιλοχρηματίας, που ζει σε άσωτη ακαθαρσία. πονηροί, δόλιοι, παραβάτες, σκληρόκαρδοι και αλύπητοι, τέλος, άνθρωποι με ισχυρό σαρκικό πάθος και όλοι οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Διότι, πείτε μου, από πού μπορούν να προέλθουν τόσα τέτοια κακά στον άνθρωπο, που είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού; Προφανώς, από τον διάβολο, που είναι ο συγγραφέας στον άνθρωπο, με τη θέληση του ανθρώπου, κάθε κακού. Είναι ο διάβολος που δημιουργεί την αμαρτία, γιατί ο διάβολος αμάρτησε από την αρχή (Α' Ιωάννη 3:8). Λοιπόν, ας εξαφανίσουμε από την καρδιά μας όλα τα πάθη, κάθε αμαρτία, κάθε κακό, για να μην δώσουμε με κανέναν τρόπο χώρο στον διάβολο μέσα μας. Μη δίνετε χώρο στον διάβολο (Εφεσ.4:27), λέει ο Απόστολος. αντισταθείτε του, και θα φύγει από εσάς (Ιακ. 4:7), λέει ο Απόστολος Ιάκωβος. Να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, ο αντίπαλός σου ο διάβολος, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει. στους οποίους αντιστέκεστε στο στερέωμα με πίστη (Α Πέτρου 5:8–9). Αμήν. Συνομιλία την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα, αδελφοί μου, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για το πώς ο Κύριος Ιησούς Χριστός θεράπευσε έναν δαιμονισμένο στη χώρα των Γαδαρηνών, εκδιώκοντας από αυτόν με τη θεϊκή Του δύναμη μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων που τον βασάνιζε για πολύ καιρό. η λεγεώνα, σύμφωνα με τη ρωμαϊκή αφήγηση εκείνης της εποχής, περιείχε 6.000. Αυτό σημαίνει ότι ο Κύριος έδιωξε 6.000 δαίμονες από τον δαιμονισμένο. Μεγάλο νούμερο! Και τέτοιος αριθμός σε ένα άτομο! Θεέ μου! Ένας δαίμονας μπορεί να βλάψει απεριόριστο αριθμό ανθρώπων, αλλά εδώ υπάρχουν έξι χιλιάδες δαίμονες. Ναι, θα μπορούσαν να είχαν διώξει αυτόν τον αξιολύπητο άνθρωπο από τον κόσμο εδώ και πολύ καιρό. Πώς και δεν τους βασάνισαν, δεν τους καταδίωξαν μέχρι που τελικά τους έδιωξε ο Κύριος; Φυσικά, σύμφωνα με τη δύναμη του Θεού, δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό, αφού ο Θεός τους επέτρεψε να βασανίζουν τον δαιμονισμένο όσο χρειαζόταν, σύμφωνα με τη θεία δικαιοσύνη, να τον νουθετούν και να διδάξουν άλλους ανθρώπους -τους ειδωλολάτρες που ζούσαν σε εκείνη τη χώρα- σε ποια αυστηρή τιμωρία θα υποβάλλονταν από τον Θεό, αν δεν γυρνούσαν από τα είδωλα στον αληθινό Θεό και δεν επέτρεπαν τις αμαρτίες τους. Τέτοια είναι, αδελφοί, η δύναμη του Κυρίου πάνω στους δαίμονες! Μπορούν να κάνουν τα βρώμικα κόλπα τους στους ανθρώπους όσο τους επιτρέπει ο Κύριος, ούτε ένα γιώτα παραπάνω. Και δεν έχουν καμία εξουσία πάνω στα ζώα αν δεν τους επιτρέψει ο Κύριος να μπουν μέσα τους και να τα βασανίσουν. Αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι οι δαίμονες ζήτησαν από τον Κύριο την άδεια να μπουν στο κοπάδι των γουρουνιών, κάτι που τους επιτράπηκε - και μόλις τους επέτρεψε να μπουν στους χοίρους, ολόκληρο το κοπάδι όρμησε από μια απότομη πλαγιά στη θάλασσα και πνίγηκε. Αν είχε δοθεί τέτοια δύναμη από τον Θεό στους δαίμονες πάνω στους ανθρώπους, σε λίγες ώρες, όπως λέω, θα είχαν καταστρέψει ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μέσα σε λίγα λεπτά, λόγω της εγγενούς κακίας τους απέναντί ​​του. Αλλά ο Κύριος κρατά. γιατί ολόκληρο το σκοτεινό σατανικό βασίλειο υπακούει στη δύναμή Του με φόβο. Κοιτάξτε πώς έπεσαν οι δαίμονες στον Χριστό. Κοίτα πώς ο δαιμονισμένος, κυριευμένος από αυτούς για πολλή ώρα, Τον είδε, φώναξε και είπε με δυνατή φωνή: Τι σχέση έχεις με μένα, Ιησού, τον Υιό του Υψίστου Θεού; Σε ικετεύω, λέει, μη με βασανίζεις. Διότι ο Ιησούς διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να βγει από τον άνθρωπο. Και για να δείξει ξεκάθαρα στους ανθρώπους και στους μαθητές που ήταν εκεί ότι υπήρχε κακή δύναμη στον δαιμονισμένο, ο Κύριος ρώτησε τον δαίμονα: ποιο είναι το όνομά σου; Είπε: λεγεώνα? γιατί μπήκαν μέσα του πολλοί δαίμονες. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο. Πρέπει να είναι βαρετό, βουλωμένο, επώδυνο, αφόρητο για αυτούς εκεί! Αλλά τώρα στρέφομαι στον εαυτό μου και σε εσάς, αδέρφια: δεν είμαστε μερικές φορές υποκείμενοι σε ένα είδος δαιμονικής κατοχής; Ας είμαστε ειλικρινείς: ως αμαρτωλοί άνθρωποι, μερικές φορές υποφέρουμε από τρέλα, για παράδειγμα, όταν είμαστε θυμωμένοι, φθονεροί, όταν είμαστε σκληρόκαρδοι με τους γείτονές μας, τσιγκούνηδες, φιλοχρηματίες κ.λπ. Έχουμε αμέτρητα πάθη, άρα και δικές μας λεγεώνες δαιμόνων. Έτσι, για παράδειγμα, υπάρχει ένας δαίμονας της γοητείας, ένας δαίμονας του δόλου μέσα μας. ο δαίμονας της απληστίας, ο δαίμονας του ψέματος και της απάτης. δαίμονας της άσωτης ακαθαρσίας. πνεύμα εχθρότητας, κακίας, εχθρότητας, φθόνου. το πνεύμα της αποξένωσης από τον Θεό, του χωρισμού μεταξύ τους. Το πνεύμα της ηδονίας ή της λαιμαργίας και διάφορες ιδιοτροπίες. πνεύμα τεμπελιάς και τεμπελιάς. το πνεύμα της ματαιοδοξίας και της ματαιοδοξίας. Το πνεύμα της βλασφημίας, της κατάρας, της εμμονής, της αυστηρότητας, του πνεύματος της ανυπομονησίας, της βρωμιάς και κάθε παραλογισμού στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και τις πράξεις μας. το πνεύμα της μέθης, το πνεύμα της ταραχής και της εξέγερσης. Το πνεύμα της καταδίκης και της κακίας προς τους άλλους. Το πνεύμα της κακής θέλησης και της κακίας προς τους άλλους. πνεύμα σύγχυσης, φόβου και δειλίας, ανυπομονησίας και απελπισίας. πνεύμα απουσίας και επιπολαιότητας. πνεύμα του γέλιου? Πνεύμα εξέγερσης και αυτοβούληση. πνεύμα αμφιβολίας και απιστίας. πνεύμα καχυποψίας και καχυποψίας. ένα πνεύμα ιδιοτροπίας και ανόητης δυσαρέσκειας. πνεύμα αποστροφής από την προσευχή και τη δόξα του Θεού, γενικά, από την υπηρεσία του Θεού, από την ανάγνωση του λόγου του Θεού και άλλων πνευματικών βιβλίων - και, αντίθετα, ένα πνεύμα εθισμού στην ανάγνωση μάταιων, ή άδειων, άχρηστων βιβλίων, τρέφοντας μόνο μάταιη περιέργεια και πάθη κ.λπ., κ.λπ. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά και αμερόληπτα την ψυχή μας, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις συνήθειες, τα πάθη, τις αδυναμίες της, γενικά, σε όλη την πορεία της εσωτερικής και εξωτερικής μας ζωής, τότε όλοι θα διαπιστώσουμε ότι μέσα μας ζουν και ενεργούν πολλά πάθη και, κατά συνέπεια, δαίμονες, και όλοι και με κάθε δυνατό τρόπο είμαστε κατά καιρούς εργάτης του διαβόλου, στα λόγια τους. Λοιπόν, τότε, αδέρφια μου; Τι πρέπει να κάνουμε, υποφέροντας από τις κακίες των δαιμόνων; Ας καταφεύγουμε καθημερινά με μετάνοια στον Κύριο, που ήρθε να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννου 3:8) και να μας σώσει από την κυριαρχία και το έργο του - προσευχόμενοι σ' αυτόν ένθερμα να μας δώσει τη χάρη να αγαπάμε τη δικαιοσύνη και να μισούμε την ανομία. είθε να σου δώσει τη θέληση και τη δύναμη, την εξυπνάδα και τη σοφία να Τον αγαπάς, τον Κύριο, με όλη σου την καρδιά και όλο το μυαλό σου, και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Διότι η αγάπη, μόνο η αγάπη, είναι η εκπλήρωση όλου του νόμου (Ρωμ. 13:10). Ας αποφύγουμε τη σαρκικότητα, τον εγωισμό και τον εθισμό στα φθαρτά αγαθά αυτού του – κοντά στο τέλος – κόσμου. γιατί εξαιτίας του εθισμού μας σε αυτούς γίνονται όλες μας οι αμαρτίες, εξαιτίας αυτών εργαζόμαστε για τον ασώματο εχθρό, όπως οι κάτοικοι της χώρας των Γαδαρηνών, που αγαπώντας και λυπούμενοι τα γουρούνια τους που πνίγηκαν στη θάλασσα, προσευχήθηκαν στον Κύριο να απομακρυνθεί από αυτούς. Δεν είναι, στην πραγματικότητα, όλοι όσοι αγαπούν διακαώς τις γήινες ευλογίες λένε στις σκέψεις τους: Φύγε από εμάς, Κύριε. ας απολαύσουμε τις επίγειες ευλογίες, είναι πιο αγαπητές σε εμάς, πιο αγαπητοί σε Σένα. Αυτό συμβαίνει πραγματικά σε πολλούς ανθρώπους. γιατί ο εθισμός στα επίγεια, φθαρτά αγαθά είναι μάστιγα και εξάλειψη της αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον. Αμήν. Ο Ιησούς τον ρώτησε (τον δαιμονισμένο) λέγοντας: «Ποιο είναι το όνομά σου;» Λέει: λεγεώνα? σαν να εξαγριωνόταν η δυσοσμία, την εισέπνεαν πολλοί. Και προσεύχομαι σε Αυτόν να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο (Λουκάς 8:30–31) Ακούσατε σήμερα, αδελφοί μου, την ευαγγελική ιστορία για τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου από τον Ιησού Χριστό, πώς ο Κύριος έδιωξε από αυτόν μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων, δηλαδή έξι χιλιάδες: γιατί η ρωμαϊκή λεγεώνα περιείχε τόσα πολλά. Τόσο πολλά κακά πνεύματα έχουν μαζευτεί για να βασανίσουν ένα άτομο. Με την άδεια του Θεού, βέβαια, για κάποιες αμαρτίες του. Αυτός ο δαιμονισμένος είναι, αδελφοί, η εικόνα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους που βασανίζεται από τον διάβολο. Αυτό το μαρτύριο ποικίλλει απεριόριστα, αλλά σε όλες του τις μορφές είναι άγριο. Πάρτε οποιοδήποτε ανθρώπινο πάθος, όποια αμαρτία ή κακία θέλετε: μερικές φορές μπορεί να είναι εξαιρετικά οδυνηρό, απαιτεί ευθαρσώς ικανοποίηση για τον εαυτό του, τσακώνεται, βιάζει, τυραννά, συχνά σκοτώνει ψυχή και σώμα. Ειδικά - στις σημερινές κακές και δύσκολες στιγμές, δεν χρειάζεται να ψάξει κανείς μακριά για παραδείγματα αυτού του είδους: υπάρχουν πολλές αυτοκτονίες και δολοφονίες παντού. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τις αμέτρητες τυραννίες της αμαρτίας πάνω στους μέθυσους - πάνω από τρελά, δηλαδή σαρκικά, ερωτευμένους, πάνω σε τσιγκούνηδες και φιλόχρους, πάνω σε θυμωμένους, οξύθυμους, φθονερούς, δύστροπους, καχύποπτους κ.λπ., κ.λπ. Πόσο μαρτύριο έχει ο διάβολος στους ανθρώπους. Πώς κοροϊδεύει ανθρώπους που υπόκεινται στην αμαρτία, δούλους της αμαρτίας - αλλά όχι με τους δούλους του αληθινού Θεού, που τον υπηρετούν συνεχώς με καθαρή καρδιά, πάνω στους οποίους δεν έχει εξουσία, αν και υπάρχουν λίγοι από αυτούς τους αληθινούς δούλους του Θεού που δεν ζουν για τον εαυτό τους, όχι για τη σάρκα και τον κόσμο, αλλά για τον Θεό και τους γείτονές τους; Και φυσικά δεν φταίει ο Θεός για τέτοιο μαρτύριο του διαβόλου πάνω μας, αλλά εμείς, είμαστε αμαρτωλοί, δούλοι της αμαρτίας και του διαβόλου. Και τώρα ο Κύριος, με τα ίδια του τα μάτια, μας δείχνει ξεκάθαρα σε αυτόν τον δαιμονικό πόσο σκληρή, οδυνηρή και καταστροφική είναι η αμαρτία και ο αρχηγός κάθε αμαρτίας είναι ο διάβολος και στον οποίο πρέπει να καταφύγουμε για να απαλλαγούμε από το μαρτύριο των αμαρτιών. Τώρα, κάθε αμαρτωλός, σκέψου τον εαυτό σου, τη θανάσιμη κυριαρχία της αμαρτίας μέσα σου και προσπάθησε να εγκαταλείψεις τη συμμαχία σου με την αμαρτία. Μέσω αυτού θα ελευθερωθείς από το μαρτύριο του, προσωρινό και αιώνιο, ναι, αιώνιο. γιατί η αμαρτία όχι μόνο τυραννά έναν άνθρωπο εγκαίρως, αλλά θα τον βασανίζει για πάντα, αν εδώ κάποιος δεν μετανοήσει ειλικρινά, εγκαταλείψει την αμαρτία και αλλάξει την καρδιά του και τη ζωή του. Αλλά κάποιοι από εσάς θα πουν ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να απαλλαγούμε από την αμαρτία, από τις αμαρτωλές τάσεις, από τη συνήθεια της αμαρτίας, και έτσι σε όλη μας τη ζωή μπερδευόμαστε στις αμαρτίες και βασανιζόμαστε από αμαρτίες. Είναι αλήθεια ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο, αλλά με τη βοήθεια του Θεού όλα είναι εύκολα και βολικά. Απλώς πάρτε μια σταθερή απόφαση να μην διαπράξετε αμαρτία. Η Αγία Εκκλησία, διαθέτοντας κάθε χάρη, όλες τις ελεήμονες δυνάμεις, είναι πάντα έτοιμη να σε βοηθήσει και σίγουρα θα σε βοηθήσει αν καταφύγεις σε αυτήν. Γι' αυτό ο Κύριος της έδωσε όλη Του τη δύναμη, όλη Του την εξουσία. Ποιος δεν σου λέει να καταφύγεις στη δυνατή μεσολάβησή της; Ο Κύριος είναι πάντα ο ίδιος (πρβλ. Εβρ. 13:8), και τότε και τώρα. Διώχνει ακόμη και τώρα ορδές αμαρτιών από ανθρώπους που μετανοούν συνεχώς - διώχνει δαίμονες που παίζουν με διάφορους τρόπους τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος που Αυτός, ο Κύριος, ήρθε στη γη για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου. Δόξα στο έλεός Του! Κοιτάξτε πόσα χρόνια βασάνιζαν οι δαίμονες τον δύστυχο, από τον οποίο, όπως ακούσατε, ο Κύριος έδιωξε 6.000 δαίμονες. και τι πήραν τελικά! Οι καταραμένοι βγήκαν από τον άνθρωπο, και ο άνθρωπος σώθηκε, όχι μόνο προσωρινά, αλλά αιώνια. γιατί, βέβαια, μετά από αυτό ο Κύριος τον έκανε σκεύος χάριτος, και τελείωσε τις μέρες του με ειρήνη και αρετή, ευαρεστώντας τον Θεό. Έτσι ο Κύριος θα μας ελευθερώσει από το μαρτύριο και τη χλεύη του διαβόλου, αν καταφύγουμε σε Αυτόν, τον ελεήμονα Σωτήρα μας, με πίστη και μετάνοια. Πόσους αμαρτωλούς έχει σώσει στις αρχαίες και σημερινές γενιές! Πόσοι σώζονται συνεχώς! Πόσα σκεύη του διαβόλου έγιναν σκεύη του Θεού στα οποία ο Κύριος κατοίκησε για πάντα! Και τα έργα του διαβόλου καταστρέφονται: οι πόρνοι και οι πόρνες, έχοντας πραγματικά μετανοήσει, πηγαίνουν στη Βασιλεία του Θεού, αφήνοντας πίσω τους περήφανους, φανταστικούς δίκαιους. Αλίμονο μόνο στους άπιστους και τους μη μετανοούντες και αυτούς που περιφρονούν την Εκκλησία. και είναι καλό για τους πιστούς και αυτούς που μετανοούν, δεν θα χαθούν και αργά ή γρήγορα θα απαλλαγούν από τις αμαρτίες που τους βασανίζουν και τους βασανίζουν. Δόξα στον Θεό τον Σωτήρα μας στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Κήρυγμα για την 24η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Το σημερινό Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, μας κηρύττει για την παντοδυναμία του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως Ζωοδόχου, που δίνει ζωή και πνοή σε όλους, καθώς και υγεία σε όσους είναι αθεράπευτα άρρωστοι και όλα τα φυσικά και γεμάτα χάρη, φυσικά και υπερφυσικά χαρίσματα: στο σημερινό Ευαγγέλιο μιλάει ο κανόνας του Κυρίου. συναγωγή, από τους νεκρούς, και για τη θεραπεία μιας αιμορραγούσας γυναίκας για δώδεκα χρόνια που υπέφερε από την ασθένειά της και δεν μπορούσε να θεραπευθεί από κανέναν γιατρο. Δεν θα επαναλάβω τις λεπτομέρειες της ιστορίας για αυτά τα θαύματα, επειδή τα ακούσατε από το Ευαγγέλιο που διαβάσατε, αλλά θα προσπαθήσω μόνο να αντλήσω διδασκαλία και οικοδόμηση από αυτό για μένα και για εσάς. Η άμεση διδασκαλία που αποκαλύπτεται άμεσα από την ιερή ιστορία της ανάστασης της κόρης του Ιαΐρου είναι ότι αναμφίβολα θα υπάρξει Ανάσταση των νεκρών. γιατί ο Κύριος ανέστησε τους νεκρούς, όπως φαίνεται από το Ευαγγέλιο, για να δείξει αυτό, κυρίως, ότι είναι η ανάσταση και η ζωή και ο Θεός όλων. Εγώ είμαι, λέει, η ανάσταση και η ζωή (Ιωάννης 11:25). Η ηθική διδασκαλία είναι ότι όλοι πρέπει να περάσουμε όλο το χρόνο αυτής της ζωής με εύθυμη καρδιά και νηφάλια σκέψεις, εν αναμονή της γενικής ανάστασης των νεκρών και της φοβερής ημέρας της εμφάνισης από τον ουρανό του Κυρίου της δόξας μαζί με όλους τους Αγγέλους Του στη δεύτερη και τρομερή παρουσία Του. Μια άλλη διδασκαλία, επίσης αληθινή και αναμφισβήτητη, αν και δεν προκύπτει τόσο άμεσα από την ανάγνωση του Ευαγγελίου, είναι ότι πριν από το φυσικό θάνατο πεθαίνουμε όλοι καθημερινά και κάθε ώρα με την ψυχή μας, πέφτοντας σε αμέτρητες αμαρτίες, που σημαίνει ότι πεθαίνουμε πνευματικά, και ότι για όσους πεθαίνουν με πνευματικό θάνατο υπάρχει επίσης πνευματική ανάσταση, που χορηγείται με τη χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Εδώ είναι ότι κάθε αμαρτωλός, αν θέλει να αποφύγει τον αιώνιο θάνατο της ψυχής, πρέπει να αναστηθεί πριν από τον συνηθισμένο, φυσικό, σωματικό θάνατο μέσω συνεχούς μετάνοιας, ή να αναστηθεί από τον πνευματικό θάνατο στη ζωή, δηλ. να συνηθίσουμε να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, που για εμάς είναι ζωή και ειρήνη, να καταπνίγουμε τα πάθη μας, να τα εξουσιάζουμε, να τα καταστρέφουμε, να προσπαθούμε να αφομοιώσουμε κάθε αρετή ώστε να μας είναι φυσικό, να εισχωρεί σε όλη μας την ψυχή, τη σάρκα και το αίμα μας και φαίνεται να τυλίγεται γύρω από τα πλευρά μας και με όλα τα σοβαρά ή αθώα μέσα μας. άρρωστους ανθρώπους. εκείνοι που αμαρτάνουν, αμαρτία και πάθος διαπερνούν ολόκληρο το μυαλό, ολόκληρη την καρδιά, όλη τη θέληση - όλη τη σάρκα και το αίμα, τα ίδια τα οστά. Αδέρφια και αδερφές! Η πνευματική ανάσταση είναι απαραίτητη για εμάς, δηλαδή πρέπει να φροντίσουμε με όλη μας τη δύναμη για την ανάσταση της ψυχής μας από τον αμαρτωλό θάνατο πριν από τον φυσικό θάνατο. γιατί αλλιώς ο πνευματικός θάνατος θα είναι αιώνιος. Θέλετε να δείτε τη φοβερή, αποκρουστική εικόνα του αμαρτωλού θανάτου που τυλίγει τον αμαρτωλό; Ακούστε σχετικά τον οικουμενικό δάσκαλο άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. «Η ψυχή που παραδίδεται στην αμαρτία βρωμάει αποκρουστικά: γίνεται σαν τάφος που περιέχει κάθε δυσωδία. Και να είσαι ο τάφος εκείνου στον οποίο έζησε ο Χριστός και έδρασε το Άγιο Πνεύμα, στον οποίο τελέστηκαν τόσα μυστήρια, τι συμφορά! Τι κλάμα και λυγμούς αξίζει όταν τα μέλη του Χριστού, δηλαδή οι χριστιανοί, γίνονται τάφος γεμάτος ακαθαρσία! Σκεφτείτε πώς γεννηθήκατε, τι βραβεύσατε, τι ρούχα λάβατε. πώς έγινε ένας άφθαρτος, ωραίος ναός, στολισμένος όχι με χρυσάφι ή μαργαριτάρια, αλλά με το Άγιο Πνεύμα, που είναι ασύγκριτα πολυτιμότερο από οτιδήποτε άλλο. Σκέψου ότι στην πόλη δεν κρατάνε ούτε ένα φέρετρο με νεκρό. Επομένως, δεν μπορείτε να εμφανιστείτε στην ουράνια πόλη. Αν απαγορεύεται εδώ, τότε ακόμα περισσότερο εκεί. Ή καλύτερα, ακόμα και εδώ θα σε γελούσαν αν άρχιζες να κουβαλάς έναν νεκρό και όχι μόνο θα σε γελούσαν, αλλά και θα έτρεχαν μακριά σου. Πες μου, αν κάποιος κουβαλούσε ένα πτώμα μαζί του παντού, δεν θα υποχωρούσαν όλοι αμέσως πίσω και θα φύγουν μακριά από αυτό; Σκεφτείτε το ίδιο και στην παρούσα περίπτωση. Παρουσιάζεις ένα πολύ πιο τρομερό θέαμα, κουβαλάς παντού μια ψυχή που έχει πεθάνει από αμαρτίες, μια ψυχή παραδομένη να σαπίσει. Ποιος θα μετάνιωνε για ένα τέτοιο άτομο; Αν δεν μετανιώσεις για την ψυχή σου, θα μετανιώσει κάποιος άλλος για έναν τόσο σκληρό και καταστροφικό εχθρό για τον εαυτό του; Αν κάποιος έθαβε ένα νεκρό στην κρεβατοκάμαρα ή την τραπεζαρία σας, τι δεν θα κάνατε; Αλλά θάβεις την ψυχή σου όχι στην τραπεζαρία ή στην κρεβατοκάμαρα, αλλά ανάμεσα στα μέλη του Χριστού, και δεν φοβάσαι μήπως χτυπήσουν το κεφάλι σου χιλιάδες βροντές και κεραυνοί από τον ουρανό; Πώς τολμάς να πας στην Εκκλησία του Θεού και στους ιερούς ναούς, γεμίζοντας μέσα σου τέτοια αποκρουστική δυσοσμία; Αν κάποιος έφερνε έναν νεκρό στο βασιλικό παλάτι και τον έβαζε εκεί, θα είχε υποστεί την πιο αυστηρή τιμωρία. Και μπαίνεις στον ιερό περίβολο και γεμίζεις το σπίτι του Θεού με τέτοια δυσοσμία. Σκεφτείτε τι είδους τιμωρία θα υποστείτε; Δεν νιώθεις όμως τη δυσοσμία; Αυτό είναι ακραίος βαθμός ασθένειας! Αυτό σημαίνει ότι η ασθένειά σας είναι ανίατη. ότι είναι πολύ χειρότερη από την αρρώστια εκείνων που το σώμα τους σαπίζει και βγάζει άσχημη μυρωδιά. Αυτή η τελευταία αρρώστια κάνει κάποιον να υποφέρει και δεν του αξίζει καμία κατηγορία, έστω και άξια λύπης, αλλά η πρώτη είναι άξια αηδίας και βασανισμού. Σκεφτείτε τι λέτε όταν τραγουδάτε: η προσευχή μου να διορθωθεί σαν θυμίαμα (σαν θυμίαμα) μπροστά σας (Ψαλμ. 141:2). Αλλά αν όχι θυμίαμα, αλλά βρώμικος καπνός αναδύεται από σένα και από τις πράξεις σου. τότε τι είδους τιμωρία είσαι άξιος;» 19. Αρκετά όμως από τον Χρυσόστομο. Όλα τα παραπάνω τα δανείστηκα από τον οικουμενικό δάσκαλο για να χαρακτηρίσω πιο καθαρά και πιο εντυπωσιακά, πιο οπτικά τον πνευματικό θάνατο με τον οποίο κάθε αμαρτωλός πεθαίνει καθημερινά και που πολλοί όμως δεν αισθάνονται, άρα δεν βλέπουν τον κίνδυνο και δεν ενδιαφέρονται για τη μετάνοια και τη διόρθωση. Σχετικά με τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό μιας γυναίκας που κανένας γιατρός δεν θα μπορούσε να θεραπεύσει, θα πω στον εαυτό μου και σε εσάς αυτή την ηθική διδασκαλία: σε όλες τις ψυχικές και σωματικές ασθένειες και αναπηρίες, πρέπει πρώτα απ' όλα να στραφούμε με την προσευχή της πίστης, με εγκάρδια μετάνοια, στον παντοδύναμο Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, που είναι γρήγορος στη μεσιτεία και τη σωτηρία. Η αιμορραγούσα γυναίκα, μόνο με πίστη, έλαβε από τον Κύριο θεραπεία σε μια στιγμή από μακροχρόνια, σοβαρή ασθένεια. και δεν θα μας στερηθεί το έλεός Του όταν συνεχώς, με αδιαμφισβήτητη πίστη, με απερίγραπτη μετάνοια, καταφεύγουμε σε Αυτόν σε θλίψεις και ασθένειες. Ο ίδιος μας λέει: επικαλέστε Με την ημέρα της θλίψης σας, και θα σας ελευθερώσω, και θα με δοξάσετε (Ψαλμ. 49:15). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Κήρυγμα για την 24η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σήμερα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά για την ανάσταση από τον Ιησού Χριστό της νεκρής κόρης του Ιαείρου, αρχηγού της εβραϊκής συναγωγής, και για τη θεραπεία μιας αιμορραγούσας γυναίκας με ένα άγγιγμα στο στρίφωμα του χιτώνα του Ιησού (Λουκάς 8:41-56). Ας παρακαλούμε τον ευτυχισμένο Ιάιρο, που είδε ξανά τη νεκρή κόρη του ζωντανή. Ας συγχαρούμε τη γυναίκα για την ανάρρωση της, η οποία υπέφερε από την ασθένειά της για δώδεκα χρόνια και απελπίστηκε εντελώς από τη βοήθεια των επίγειων γιατρών και θεραπεύτηκε με ένα άγγιγμα στα ρούχα του θείου Θαυματουργού. Ας ευλογήσουμε και τους δύο για τη μεγάλη τους πίστη στον Ιησού Χριστό, γιατί μόνο μέσω της πίστης σε Αυτόν έλαβαν και οι δύο τη μεγαλύτερη, θαυματουργή βοήθεια και έλεος. Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε, είπε ο Σωτήρας στον αρχηγό της συναγωγής και η κόρη σου θα σωθεί. τόλμησε, κόρη! Η πίστη σου σε έσωσε, είπε ο Κύριος στη θεραπευμένη γυναίκα. Αλλά ας γίνουμε οι ίδιοι μιμητές της πίστης τους. Και τώρα, ο καθένας ανάλογα με τις ανάγκες και τις ανάγκες ψυχής και σώματος, λαμβάνουμε από τον Κύριο, μέσω της προσευχής της πίστης, μια επιχορήγηση για μια χρήσιμη αίτηση. γιατί ο Κύριος παραμένει τώρα μαζί μας αδιάκοπα, αόρατα -με τη θεϊκή Του πανταχού παρουσία, τη χάρη και τη δύναμή Του, και ορατά- στα ιερά Μυστήρια του σώματος και του αίματος Του. Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα (Ματθαίος 28:20), λέει ο Ίδιος. Ο Χριστός είναι χθες και σήμερα, ο ίδιος και για πάντα (Εβρ. 13:8). Ο Κύριος είναι μαζί μας τώρα σε αυτόν τον ιερό ναό και δέχεται τις προσευχές μας, τη μετάνοιά μας, τον έπαινο και τις ευχαριστίες μας - και μας αποκαλύπτει το έλεός Του - λύτρωση από αμαρτίες και θλίψεις - φωτίζει, καθαρίζει, αγιάζει, παρηγορεί όλους όσους προσεύχονται εδώ με ειλικρινή πίστη και καταφεύγουν σε Αυτόν. Εδώ - στο ναό, μπορούμε ιδιαίτερα να Τον αγγίξουμε εγκάρδια - με την πίστη μας, όπως η γυναίκα που υπέφερε κάποτε από την προαναφερθείσα ασθένεια. Εδώ αγγίζω τον άγιο θρόνο Του: και κάτι υπέροχο! Αισθάνομαι αμέσως τη ζωογόνο, σωτήρια δύναμη που πηγάζει από Αυτόν που κάθεται αόρατα στο θρόνο. Γιατρεύομαι από όλες τις πληγές των αόρατων φιδιών, ελευθερώνομαι από κάθε θλίψη, από κάθε αμαρτωλή καταπίεση - και λαμβάνω ειρήνη, ελευθερία, τόλμη, πνευματική δύναμη. Είναι εδώ, Κύριε και Θεέ μου. Δεν χρειάζεται να Τον κατεβάσουμε από τον ουρανό, γιατί κάποτε κατέβηκε από τον ουρανό για χάρη των ανθρώπων και για τη σωτηρία μας, και τώρα είναι πάντα μαζί μας, αν και ανέβηκε στον ουρανό εν σάρκα. - Λοιπόν, τι προκύπτει από όσα ειπώθηκαν; «Όλοι, αγγίξτε τον Κύριο με πίστη, όπως εκείνη η θεραπευμένη γυναίκα». Όλοι υποφέρουμε από τη νιότη μας από την ψυχική φούσκωμα πολλών διαφορετικών αμαρτιών. Όλοι υποφέρουμε από την πλημμύρα σκέψεων και συναισθημάτων άσχημων, πονηρών, βλάσφημων, κακών, σαγηνευτικών - από αυτή τη διαβολική καθημερινή πλημμύρα. Ποιος, εκτός από τον Κύριο, μπορεί να μας θεραπεύσει από αυτό το ολέθριο, άσχημο ρεύμα της αμαρτίας; Ποιοι φυσικοί γιατροί μπορούν να θεραπεύσουν αυτές τις ανθρώπινες παθήσεις; Κανείς εκτός από τον Κύριο και τη χάρη Του. Αγγίξτε Τον όλοι με πίστη, με εγκάρδια μετάνοια. και θα δεις μόνος σου, νιώσε με ψυχή και σώμα πώς θα γιατρευτείς αμέσως. Ο Κύριος είναι μια ανεξάντλητη Πηγή ελέους και θεραπείας. Ας έχουμε μόνο πίστη και πάντα θα λαμβάνουμε θεραπεία. Μη φοβάσαι, απλώς πίστεψε - και θα σωθείς. Ας μάθουμε απλή και ζωντανή πίστη στον Κύριο από τη θεραπευμένη γυναίκα που άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα του Κυρίου. Πολλοί άνθρωποι ακολούθησαν τον Χριστό, ώστε τον περικύκλωσαν και τον συνωστίστηκαν. Υπήρχαν, φυσικά, πολλοί που άγγιξαν τα ρούχα Του. αλλά ήταν ένα άγγιγμα χωρίς πίστη, ένα μηχανικό άγγιγμα, όπως τώρα φαίνεται ότι άλλοι έρχονται μηχανικά στον ναό και στέκονται σε αυτόν, χωρίς εγκάρδια προσευχή και πίστη στον Κύριο που είναι παρών εδώ. Μόνο μια γυναίκα Τον άγγιξε με μεγάλη πίστη: και άρπαξε θαυματουργή δύναμη από τον Κύριο. Ας έρθουμε και εμείς στον οίκο της προσευχής, ώστε με πίστη, μετάνοια και εγκάρδια προσευχή να ευχαριστιόμαστε πάντα στον Κύριο για τη θεραπεία ψυχικών και σωματικών παθήσεων, θλίψεων, παθών και κάθαρση των αμέτρητων αμαρτιών μας. γιατί ο Κύριος χαίρεται με τέτοιο θαυμασμό της χάρης Του από εμάς. Σε ευχαριστώ, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Ζωντανού Θεού, που δίνεις σε μένα, που αμαρτάνω πολύ εναντίον Σου κάθε ώρα, να χαίρομαι σε Σένα, την Πηγή της θεραπείας και την άβυσσο του ελέους και της γενναιοδωρίας, την ελεήμονα, ιαματική, καθαριστική, αγιοποιητική, αναζωογονητική χάρη Σου. Σε προσεύχομαι, δίδαξε όλο το λαό Σου, από μικρούς μέχρι ηλικιωμένους, να έρχονται πάντα κοντά Σου με τόλμη, χωρίς περιορισμό και να χαίρονται με την παντοσωτήρια χάρη Σου με πίστη. Ας ακολουθήσουμε όμως τον Σωτήρα στο σπίτι του Ιαείρου, όπου κείται η νεκρή κόρη του, και ας δούμε το θαύμα της ανάστασης που έκανε ο Κύριος σύμφωνα με την πίστη του πατέρα του νεκρού. Ο Κύριος εισέρχεται στον νεκρό μόνο με τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και με τον πατέρα και τη μητέρα του νεκρού. όλοι όσοι ήταν με τον Ιαίρο από συγγένεια και φιλία έκλαιγαν και έκλαιγαν για τον νεκρό. Ο Κύριος λέει: μην κλαις: το κορίτσι δεν πέθανε, αλλά κοιμάται, δείχνοντας ότι είναι ο Καταστροφέας του θανάτου και της κόλασης, και από εδώ και πέρα ​​ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Όσοι όμως δεν καταλάβαιναν τα λόγια του Κυρίου γέλασαν, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Εκείνος, στέλνοντας τους πάντες έξω και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: παρθένα! σηκώνομαι. Και το πνεύμα της επέστρεψε. και σηκώθηκε αμέσως όρθια, και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Ω, ζωή και ανάστασή μας, Κύριε, δόξα Σοι! Αχ ελπίδα μας! Ανέστησες νεκρούς! Θα αναστήσετε επίσης όλους εκείνους που έχουν πεθάνει από τους αιώνες με την εντολή Σου υπό τον ήχο της σάλπιγγας του Αρχαγγέλου, που θα ηχήσει την τελευταία ημέρα του κόσμου. Αυτό είναι σίγουρο. Εσύ όμως ανασταίνεις και τώρα κάθε μέρα χριστιανικές ψυχές που πεθαίνουν από αμαρτίες, τις ανασταίνεις με πίστη και μετάνοια. Εδώ είμαι, κάθε μέρα πεθαίνω πολλές φορές στις αμαρτίες, και με τη μετάνοια ανασταίνεται από την απέραντη μεγάλη Χάρη και το έλεός Σου απέναντί ​​μου, ανάξιος. Μου δίνεις το δώρο της σωτηρίας κάθε μέρα και πολλές φορές. Μου δίνεις ζωή αντί για θάνατο, ανανέωση του πνεύματος αντί για αμαρτία, χώρο αντί για στενότητα, φως αντί για σκοτάδι. Ναι, αδέρφια και αδερφές! Ο Κύριος ανασταίνει και τώρα ανασταίνει ψυχές που πεθαίνουν από αμαρτίες μέσω της μετάνοιας. Λοιπόν, αμαρτωλοί σαν εμένα! Αγάπα τη μετάνοια: και δεν θα πεθάνεις με αμαρτωλό θάνατο και θα ζήσεις, και θα σου δίνεται ανανέωση με χάρη κάθε μέρα και ώρα. Θα γιορτάζετε καθημερινά την πνευματική ανάσταση, την ανανέωση ψυχής και σώματος. Αμήν. Αυτό το Ευαγγέλιο μίλησε για δύο θαυματουργά οφέλη που παρείχε ο Σωτήρας μας - στη γυναίκα που αιμορραγούσε και στον αρχηγό της εβραϊκής συναγωγής, τον Ιάιρο: 1ον, ο Κύριος θεράπευσε σε μια στιγμή - αγγίζοντας την στα ρούχα Του. άλλος ανέστησε τη μοναχογενή, δωδεκάχρονη κόρη του από τους νεκρούς. Σε αυτή την ιστορία του Ευαγγελίου, αυτό που είναι διδακτικό για εμάς είναι, πρώτον, η πίστη του Ιαείρου, του αρχηγού της συναγωγής. Η μονογενής κόρη του πεθαίνει και ζητά βοήθεια όχι από τους γιατρούς, αλλά από τον Ιησού Χριστό, πιστεύοντας ότι μπορεί να τη θεραπεύσει με μια λέξη. Εσείς λοιπόν, αδελφοί μου, όταν αρρωστήσετε ή όταν αρρωστήσει η γυναίκα ή τα παιδιά σας, ή κάποιος συγγενής σας, ή γνωστοί ή υπηρέτες σας, στραφείτε πρώτα από όλα με μια προσευχή για βοήθεια στον Ιησού Χριστό. Στον γιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, που σπεύδει να μεσολαβήσει για όλους όσους καταφεύγουν σε Αυτόν με πίστη, προσκαλέστε τον πνευματικό σας πατέρα στο σπίτι με τα θεία Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου και πίστεψε ότι, όπως ο Ιάιρος, δεν θα ντροπιαστείς με την ελπίδα σου. Πόσα παραδείγματα υπήρξαν κατά τη διάρκεια της πνευματικής μου διόρθωσης των αναγκών, ότι οι άρρωστοι, που στράφηκαν πρώτα απ' όλα στον Θεό για βοήθεια, κατέφευγαν στη μετάνοια και την κοινωνία, γρήγορα ανάρρωσαν μετά τη λήψη των ιερών μυστηρίων! Μπορώ να σας ονομάσω πολλούς που τιμήθηκαν με τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό. Ο Ιάιρος, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, δεν ντροπιάστηκε από την πίστη του στο θείο Θαυματουργό. Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε, του είπε ο Κύριος, όταν είπαν στον Ιαείρο ότι η κόρη του πέθανε, και θα σωθεί. και αυτός, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αναμφίβολα πίστεψε ότι η κόρη του θα αναστηθεί: και πράγματι την είδε να ανασταίνεται. Όταν λοιπόν η ψυχή σου, αδελφέ μου, σκοτωθεί από την αμαρτία, τα πάθη, πέσει στα βάθη του κακού, μην απελπίζεσαι για τη σωτηρία σου, αλλά πίστεψε ότι ο Κύριος, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, μπορεί να σε σώσει και να σε ανυψώσει από τα βάθη της αμαρτίας. σηκωθείτε από τον ύπνο της αμαρτίας: σηκωθείτε, κοιμηθείτε, και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα λάμψει επάνω σας (Εφεσ. 5:14). Επιπλέον, σε αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου, η πίστη μιας γυναίκας που υπέφερε για δώδεκα χρόνια με αιμορραγία είναι διδακτική. Οι συνθήκες της οδυνηρής κατάστασής της είναι διδακτικές. Αυτή η γυναίκα, σύμφωνα με έναν άλλο Ευαγγελιστή, πριν αγγίξει το χιτώνα του Σωτήρα, σκέφτηκε μέσα της: αν αγγίξω μόνο το χιτώνα Του, τότε θα γιατρευτώ, και με τέτοια πίστη άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα Του και αμέσως γιατρεύτηκε. - στο μεταξύ, προηγουμένως, έχοντας νοσηλευτεί από γιατρούς για περίπου δώδεκα χρόνια και μεταβιβάζοντας όλη της την περιουσία σε αυτούς, δεν έλαβε κανένα όφελος από κανέναν από αυτούς, αλλά, αντίθετα, περιήλθε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση. Πόσοι Χριστιανοί υπάρχουν σήμερα που στην ασθένειά τους στρέφονται μόνο στους γιατρούς, ξεχνώντας να στραφούν στον Ιησού Χριστό, που κάνει τους γιατρούς σοφούς, ειδικά αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν - και σαν αιμορραγική γυναίκα, είναι άρρωστοι για μεγάλο χρονικό διάστημα και νοσηλεύονται και δίνουν σχεδόν όλη τους την περιουσία στους γιατρούς και δεν λαμβάνουν ακόμη κανένα όφελος, ή - ελάχιστο όφελος, ζωογόνα Μυστήρια - και γεύονταν ζωογόνους τροφές - σύντομα θα λάμβαναν θεραπεία και θα δοξάζανε τον Κύριο για τη δύναμη και την καλοσύνη Του. Αλλά για την έλλειψη πίστης τους τιμωρούνται με τη διάρκεια της ασθένειάς τους και τη δαπάνη περιουσίας σε φάρμακα και σε γιατρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι η αιμορραγούσα γυναίκα θεραπεύτηκε αμέσως αγγίζοντας τα ρούχα του Σωτήρα. Αυτό χρησιμεύει ως εικόνα της ψυχικής μας θεραπείας. Οι ψυχές μας θεραπεύονται αμέσως όταν, με πίστη, μετάνοια, επικαλέσουμε το σωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού ή όταν γευτούμε το πιο αγνό σώμα και αίμα του Σωτήρα: ποια ζωή, γλυκύτητα και σιωπή θα χυθεί ξαφνικά στην ψυχή και στο σώμα μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων! Η ροή των αμαρτωλών σκέψεων και παθών σταματά αμέσως. Τη θέση τους παίρνουν οι ιερές, ουράνιες σκέψεις. όλη η ψυχή γίνεται υγιής - και δοξάζει με χαρά τον Κύριο, τον Δωρητή της Ζωής. Λοιπόν, λοιπόν, με εγκάρδια πίστη και μετάνοια, άγγιξε τον Κύριο, το σώμα και το αίμα του Σωτήρος, και φάε τα, και θα γιατρευτείς. Και πόσοι λίγοι αγγίζουν ειλικρινά τον Σωτήρα, ειλικρινά, με βαθιά πίστη και φλογερή αγάπη, μεταλαμβάνοντας το σώμα και το αίμα Του! Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τα Σάββατα στις λειτουργίες, ο κόσμος περικυκλώνει και συνωστίζει τον Κύριο στα ιερά Του Μυστήρια, ζητώντας να γευτεί το αγνότερο σώμα και αίμα του Κυρίου, αλλά πόσοι Τον αποδέχονται με την πίστη με την οποία άγγιξε η εν λόγω γυναίκα. Νομίζω ότι ακόμη και τώρα ο Κύριος θα ρωτούσε αυτούς τους συμμετέχοντες: ποιος από εσάς με άγγιξε; δηλ. Ποιος από εσάς με άγγιξε με πίστη και μέσω της πίστης έλαβε τη δύναμη που προήλθε από Εμένα - μια δύναμη που καθαρίζει, αγιάζει, ειρηνεύει, φωτίζει, δυναμώνει; Δεν κοινωνούν πολλοί χωρίς ζωντανή πίστη και, αφού κοινωνήσουν, φεύγουν τόσο πνευματικά άρρωστοι όσο πριν, και μερικές φορές ακόμη χειρότερα; αλλά όσοι λαμβάνουν κοινωνία με ζωντανή πίστη λαμβάνουν καθαρισμό από τις αμαρτίες και ειρήνευση της συνείδησης, γιατί στη συνείδησή τους ακούνε καθαρά τη φωνή του Σωτήρα: πάρε καρδιά, άνθρωπε! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε με την ησυχία σου. Τι άλλο πρέπει να προσέξετε στο προτεινόμενο ανάγνωσμα από το Ευαγγέλιο; Να και κάτι άλλο που θα προσέξουμε: όταν ο Κύριος είδε τους συγγενείς και τους φίλους της νεκρής κόρης του Ιαείρου να κλαίνε και να κλαίνε, είπε: μην κλαις: δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Αυτά τα λόγια είναι πολύ ανακουφιστικά για εμάς. Ο Ζωοδότης Θεός αποκαλεί τον θάνατό μας ύπνο. Γιατί; γιατί θα γίνει μια γενική ανάσταση των νεκρών, όπως μια γενική αφύπνιση από τον ύπνο, και αυτό οφείλεται στον θάνατο και την ανάστασή Του: γιατί ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, είναι ο πρώτος καρπός εκείνων που πέθαναν (Α' Κορ. 15:20), όπως για τον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και για τον Χριστό όλοι θα ζήσουν. Τι συνέβη όμως όταν ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τον θάνατο του κοριτσιού ύπνο (όχι νεκρό, αλλά κοιμισμένο); Γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Δεν αποτελεί έκπληξη: δεν γνώριζαν ακόμη το μυστικό της ανάστασης. Δεν είναι περίεργο πώς τώρα μερικοί μπορούν να κοροϊδεύουν όταν ακούν για την ανάσταση, τώρα που η Ανάσταση των νεκρών έχει γίνει για εμάς τόσο βέβαιη όσο και σήμερα; Ωστόσο, ας μην εκπλαγούμε: αυτό κάνουν μόνο κατ' όνομα οι Χριστιανοί, αλλά οι ειδωλολάτρες στις πράξεις, οι σκλάβοι της κοιλιάς, τα πλούτη της αδικίας, οι λάτρεις αυτού του κόσμου - για τους οποίους δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από την ευχαρίστηση του λάρυγγα, τη γεύση γλυκού κρέατος και ποτών, εκτός από την ευχαρίστηση της λατρείας του χρυσού μοσχαριού. Αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και θα δούμε το μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Ζωοδότης μας ανασταίνει την κόρη του Ιαείρου. Αφού έστειλε τους πάντες έξω από το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο νεκρός, εκτός από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τον πατέρα και τη μητέρα της νεκρής, και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: Κόρη! σηκώνομαι. Και λοιπόν; Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Εδώ, αδελφοί, είναι η εικόνα της μελλοντικής μας ανάστασης: οι νεκροί θα ακούσουν παρόμοια φωνή του Υιού του Θεού στη δεύτερη έλευση του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν θα ζήσουν και θα βγουν έχοντας κάνει το καλό για την ανάσταση της ζωής και έχοντας κάνει το κακό για την ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:29). Εδώ είναι ένα μάθημα για την ανάσταση: σκληρύνετε καλά. θυμήσου ότι θα αναστηθείς. Και αυτό είναι όλο; Όχι, και ζήσε χριστιανική ζωή για να πετύχεις την ευλογημένη ανάσταση. να είσαι αυτοέλεγχος και αγνός, υπομονετικός, ευγενικός, ταπεινός, επιεικής, ελεήμων, ομόφωνος. Αγωνιστείτε ο ένας για τον άλλον, τραβήξτε ο ένας τον άλλον στη βασιλεία των ουρανών. Αμήν. Συνομιλία την 24η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Κύριο μιας γυναίκας που αιμορραγούσε και την ανάσταση της κόρης του Ιαείρου (Λουκάς 8,41–56). Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι ανάμεσα στους οποίους ήταν αυτή η γυναίκα, και πολλοί, αναμφίβολα, άγγιξαν τον Ιησού Χριστό θέλοντας και μη, αφού η καταπίεση από τους ανθρώπους ήταν ισχυρή, αλλά δεν τον άγγιξαν πολλοί όπως η γυναίκα που αιμορραγούσε. και ο Ευαγγελιστής δεν λέει ότι ο Κύριος θα θεράπευε κανέναν άλλον αυτή τη στιγμή. Επομένως, το άγγιγμα με πίστη στη θεία δύναμη του Σωτήρα έγινε, ίσως, μόνο από αυτή τη μία γυναίκα. και η πίστη της την έσωσε ως εκ θαύματος από μια μακροχρόνια ασθένεια. Ας στραφούμε στον εαυτό μας. Πολλοί από εμάς έχουμε εμμονή με διάφορες ψυχικές και σωματικές παθήσεις. Πολλοί μερικές φορές έρχονται σε αυτόν τον ναό του Θεού για να προσευχηθούν και, φυσικά, πολλοί για να θεραπεύσουν τις ασθένειές τους. αλλά πόσοι εδώ αγγίζουν με βαθιά, αδιαμφισβήτητη πίστη τον Σωτήρα, αληθινά παρών εδώ, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20); Πόσοι απομακρυνθούν θεραπευμένοι; Δεν φεύγουν, ως επί το πλείστον, όπως ήρθαν, με τις ίδιες ασθένειες και αναπηρίες; Ο ολιγόπιστος αφήνει έναν ολιγόπιστο, ο αμαρτωλός αφήνει έναν αμαρτωλό, με μια λέξη, σχεδόν όλοι φεύγουν με την ίδια αδυναμία, με το ίδιο ριζωμένο πάθος, με τις ίδιες ριζωμένες αμαρτωλές συνήθειες, πάθη με τα οποία ήρθε στο ναό. Αλλά και τώρα, αδελφοί, αληθινά θαύματα συμβαίνουν σε ανθρώπους που είναι αφοσιωμένοι στον Κύριο, τόσο στο ναό όσο και σε κάθε τόπο: όπου κι αν αγγίζουν τον Κύριο με εγκάρδια πίστη, με απερίγραπτη μετάνοια, παντού λαμβάνουν θεραπεία από Αυτόν, όπως μια γυναίκα που αιμορραγεί, οι ψυχές και τα σώματά τους θεραπεύονται και όχι μόνο μια φορά, αλλά πολλές φορές σε μια μέρα. Όσες φορές πέσουν σε ψυχική ασθένεια ή σε αμαρτία, πάθος - όσες φορές δεχτούν τις πληγές της αμαρτίας στις ψυχές και στο σώμα τους, όσες φορές θεραπεύονται από το ζωογόνο χέρι του Ζωοδόχου: και αισθάνονται ζωηρά αυτή τη θεραπεία και χαίρονται και θριαμβεύουν χάρη στον Κύριο, που είναι τόσο κοντά τους τώρα όσο και τότε. Αλλά δεν φταίει ο χρόνος ή ο τόπος, ή η ορθόδοξη πίστη, που τώρα δεν θεραπεύονται πολλοί. Το λάθος βρίσκεται στους ίδιους τους ανθρώπους, στην έλλειψη πίστης τους. γιατί είναι τώρα δύσκολο να βρει κανείς ειλικρινή πίστη παρόμοια με την πίστη των Ρωμαίων στρατιωτικών εκατόνταρχων που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων, των αγίων αποστόλων ή της αιμορραγούσας πίστης ή της πίστης της Χαναανίας. Όταν ο Ιησούς Χριστός είπε στη γυναίκα: Κάνε καρδιά, κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. «Πήγαινε με ειρήνη», έρχεται κάποιος από το σπίτι του αρχηγού της συναγωγής και του λέει: «Η κόρη σου πέθανε, μην ενοχλείς τον Δάσκαλο. Αλλά ο Ιησούς, όταν το άκουσε, του είπε: Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε και θα σωθείς. Όταν ήρθε στο σπίτι, δεν επέτρεψε σε κανέναν να μπει εκτός από τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο. Ο καθένας έκλαψε και φώναξε για εκείνη, αλλά είπε: «Μην κλαίει, αλλά κοιμάται μαζί του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει, σύμφωνα με την ουσία του πράγματος, επειδή κατέστρεψε τον θάνατο και τον θάνατο του Έξω και την πήρε από το χέρι, φώναξε: Και το πνεύμα της σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάνε. Πιστεύουμε και ελπίζουμε ότι μια μέρα θα ξυπνήσετε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος από τον ύπνο του θανάτου, σύντομα, εν ριπή οφθαλμού, με την τελευταία σάλπιγγα: γιατί η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου θα ηχήσει και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι (Α' Κορ. 15:52). Όμως, αδελφοί μου, ενώ η γενική ανάσταση όλων των ανθρώπων είναι ακόμη μπροστά, στο μακρινό ή εγγύς μέλλον, η πνευματική ανάσταση ή η ανάσταση των ψυχών μας, που πεθαίνουν καθημερινά από αμαρτίες και πάθη, γίνεται καθημερινά και πολλές φορές μέσα σε μια μέρα, με συνεχή, ειλικρινή μετάνοια και τη ζωντανή πίστη και ελπίδα όσων αμαρτάνουν. Πριν από το φυσικό θάνατο, κάθε μέρα μαίνεται μέσα μας ένας γενικός, πνευματικός αμαρτωλός θάνατος, σκοτώνοντας τις ψυχές μας. μας καταδιώκουν τα θανατηφόρα πάθη μας και στερούμαστε την ειρήνη, την τόλμη, την ελευθερία και το πνευματικό φως. Εδώ υπάρχει ένα ευρύ πεδίο για τις καθημερινές σωτήριες και ζωοποιές ενέργειες του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Κύριος με την πίστη μας και την απερίγραπτη μετάνοιά μας ανασταίνει καθημερινά τις θανατωμένες από τις αμαρτίες ψυχές μας. Αγγίζει με το αόρατο ζωογόνο δεξί Του τη μετανοούσα, μεταμελημένη ψυχή και την αναζωογονεί θαυματουργικά, υψώνοντάς την από το χαντάκι των παθών, προσδίδοντάς της ζωή, δικαίωση, ειρήνη, ελευθερία, φως, δύναμη. και κάθε μέρα η πιστεύουσα και μετανοούσα ψυχή αναζωογονείται και ανανεώνεται από τον Κύριο: από το Άγιο Πνεύμα κάθε ψυχή που πεθαίνει είναι ζωντανή, και υψώνεται με αγνότητα, λαμπρύνεται από την Τριαδική ενότητα του ιερού μυστηρίου 20 . Λοιπόν, ψυχές, όπως η ψυχή μου, που πεθαίνουν στις αμαρτίες κάθε μέρα, βιάζεστε κάθε μέρα στην Πηγή της ανάστασης και της ανανέωσης, στον Κύριο Ιησού Χριστό, βιάζεστε με ζωντανή, διορατική πίστη και με βαθιά μετάνοια, και οι ψυχές σας θα ζωντανέψουν, θα φωτιστούν, θα δυναμώσουν και θα ανανεωθούν. Ο Κύριος, αφού ανέστησε την νεκρή, διέταξε να της δώσουν τροφή. Αλλά η ψυχή, που αναζωογονείται από τη χάρη, χρειάζεται και πνευματική τροφή: προσευχή, ανάγνωση και ακρόαση του λόγου του Θεού, άσκηση σε καλές πράξεις. διαφορετικά μπορεί σύντομα να ξαναπεθάνει. Έτσι, πριν πεθάνουμε στο σώμα, θα ανασταίνουμε καθημερινά με εσωτερική ανάσταση μέσω της μετάνοιας, θα νικάμε πάντα την αμαρτία που γέννησε τον θάνατο μέσα μας - και τότε ο θάνατος δεν θα είναι θάνατος για εμάς, αλλά όνειρο, και στη γενική ανάσταση θα ξυπνήσουμε σε μια νέα, αιώνια μακαρία ζωή. Αμήν. Κήρυγμα για την 25η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Στο Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα (Λουκάς 10:25–37), ο Σωτήρας Θεός μας έλυσε μια πολύ σημαντική ερώτηση για όλους μας: τι πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Αυτό το ερώτημα τέθηκε στον Κύριο από κάποιον Εβραίο δικηγόρο, ο οποίος είπε: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Ο Κύριος του υπέδειξε τον νόμο που δόθηκε στους Ιουδαίους από τον Θεό μέσω του Μωυσή: τι είναι γραμμένο στο νόμο; πως διαβάζεις; Εκείνος απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Ο Ιησούς του είπε: Απάντησες σωστά. κάνε αυτό, και θα ζήσεις, δηλαδή για πάντα: Αυτός όμως, θέλοντας να δικαιολογηθεί, δηλαδή θεωρώντας τον εαυτό του, όπως οι άλλοι Φαρισαίοι, δίκαιο που εκπλήρωσε τον νόμο όπως τον κατάλαβε, μονόπλευρα, λανθασμένα, είπε στον Ιησού: Ποιος είναι ο πλησίον μου; πιστεύοντας ότι μόνο ένας Εβραίος πρέπει να θεωρείται γείτονας και όχι κάθε άτομο. Με την παραβολή του πληγωμένου από ληστές και του ελεήμονα Σαμαρείτη, που συμμετείχε με τον πιο εγκάρδιο και ενεργό ρόλο σε αυτόν, ο Κύριος έδειξε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να θεωρείται γείτονας, όποιος κι αν είναι, ακόμα κι αν είναι εχθρός μας, και ειδικά όταν χρειάζεται βοήθεια. Έτσι, αυτό σημαίνει ότι για να λάβετε μια αιώνια ζωή, πρέπει να εκπληρώσετε επιμελώς τις δύο κύριες εντολές - να αγαπάτε τον Θεό με όλη σας την καρδιά και τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας. Εφόσον όμως ολόκληρος ο νόμος αποτελείται από αυτές τις δύο εντολές, είναι απαραίτητο να τις εξηγήσουμε για να ξέρουμε καλά σε τι συνίσταται η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Και έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, ας ξεκινήσουμε την εξήγηση. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια, δηλαδή με όλη σου την ύπαρξη, αφιερώσου στον Θεό με όλη σου τη δύναμη - αφιερώσου ολοκληρωτικά σε Αυτόν, χωρίς καμία έλλειψη, μην διαιρείς τον εαυτό σου ανάμεσα στον Θεό και στον κόσμο. Μη ζείτε εν μέρει μόνο για τον Θεό και τον νόμο Του και εν μέρει για τον κόσμο, για την πολυπαθή σάρκα, για την αμαρτία και τον διάβολο, αλλά αφιερώστε τον εαυτό σας εξ ολοκλήρου στον Θεό, να είστε όλος του Θεού, όλος άγιος, σε όλη σας τη ζωή. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου (Θεού) που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες σας τις πράξεις (Α' Πέτρου 1:15), λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος. Ας εξηγήσουμε αυτήν την εντολή με παραδείγματα. Ας υποθέσουμε ότι προσεύχεστε στον Θεό. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, τότε θα προσεύχεσαι πάντα σε Αυτόν με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Ποτέ δεν θα είσαι απών, τεμπέλης, απρόσεκτος ή ψυχρός στην προσευχή. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν θα δώσετε χώρο στην καρδιά σας για κοσμικές ανησυχίες και φροντίδες - θα αφήσετε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες φροντίδες, θα ρίξετε όλη τη θλίψη σας στον Κύριο, γιατί Αυτός νοιάζεται για εσάς, όπως λέει ο Απόστολος. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την προσευχή, την υπηρεσία του Θεού πλήρως, σε όλο της το βάθος. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την ψυχή, τότε θα μετανοήσεις ειλικρινά στον Θεό για τις αμαρτίες σου, θα Του φέρνεις βαθιά μετάνοια κάθε μέρα, για κάθε μέρα που αμαρτάνεις πολύ. Θα μετανοήσεις, δηλαδή θα καταδικάσεις τον εαυτό σου για τις αμαρτίες σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, με όλη σου την κατανόηση. Θα εκτεθείς με κάθε ειλικρίνεια, θα προσφέρεις πλήρη εξομολόγηση στον Θεό, θυσία πλήρους ολοκαυτώματος αμαρτιών, για να μην μείνει ούτε μια αμαρτία αμετανόητη ή αγνή. Έτσι, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη την αλήθεια Του, τον νόμο Του και με όλη σου την καρδιά να μισείς κάθε αδικία, κάθε αμαρτία. με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη να εκπληρώσεις την αλήθεια, να κάνεις το καλό και - με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, να αποφεύγεις το κακό, δηλαδή κάθε αμαρτία, να μην δίνεις θέση στην καρδιά σου σε καμία αμαρτία ούτε ένα λεπτό, ούτε μια στιγμή, δηλαδή να μην τη συμφωνείς, να μην τη συμπονάς, να μην την ανέχεσαι, αλλά διαρκώς, αιώνια να την αμαρτάνεις, να την παλεύεις. νικηφόρος πολεμιστής του Χριστού Θεού. Ή ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: ας υποθέσουμε ότι σας διώκουν για ευσέβεια, για αλήθεια, για αρετή. Αν αγαπάς τον Θεό, τότε δεν θα παρεκκλίνεις ούτε στιγμή από την ευσέβεια, από την αλήθεια, από την αρετή, ακόμα κι αν αυτή η αφοσίωση στην αλήθεια συνεπάγεται την απώλεια οποιουδήποτε οφέλους. αφού η ίδια η αλήθεια, ή η πίστη στον Θεό και την αλήθεια Του, είναι το μεγαλύτερο όφελος για εμάς, και ο Θεός μπορεί να ανταμείψει την πίστη στην αλήθεια Του εκατονταπλάσια τόσο σε αυτόν όσο και στον επόμενο αιώνα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Ιωσήφ ο δίκαιος, ο Υιός της Παλαιάς Διαθήκης πατριάρχης Ιακώβ, και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι στην Καινή Διαθήκη. Άρα, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να πολεμάς για τον Θεό, για την αλήθεια Του με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Έτσι, κατά τον Θεό, κατά την αλήθεια Του, πολέμησαν οι άγιοι πατέρες και οι άγιοι μάρτυρες, ιδιαίτερα στον αγώνα κατά των αιρέσεων και των σχισμάτων. Αυτό είναι ζήλος για τον Θεό. Επίσης, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να κατευθύνεις όλους τους ανθρώπους με όλη σου τη δύναμη στον Θεό, στην αγάπη Του, στον έπαινο Του, στην αιώνια βασιλεία Του, ώστε όλοι να Τον γνωρίσουν, να Τον αγαπήσουν και να Τον δοξάσουν. Αυτό είναι και ζήλος για τον Θεό. Αφού εξηγήσαμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, την 1η εντολή, ας εξηγήσουμε τώρα τη 2η: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου, δηλαδή κάθε άνθρωπο, όπως τον εαυτό σου; Σημαίνει να τιμάς τον άλλον όπως θα ήθελες να σε σέβονται, να μη θεωρείς κανέναν ξένο, αλλά τον δικό σου, τον αδελφό σου, το μέλος σου, Χριστιανό - και μέλος του Χριστού. Θεωρήστε το καλό του, τη σωτηρία του ως το καλό σας, τη σωτηρία σας. Να χαίρεσαι για την ευημερία του σαν να είναι δική σου, να στεναχωριέσαι για την ατυχία του σαν να ήταν δική σου. προσπάθησε να τον σώσεις από μπελάδες, κακοτυχίες, φτώχεια, αμαρτία - όπως θα προσπαθούσα να σώσω τον εαυτό μου. Χαίρε με αυτούς που χαίρονται, κλάψε με αυτούς που κλαίνε (Ρωμ. 12,15), λέει ο Απόστολος. Πρέπει να αντέχουμε τις αδυναμίες των αδύναμων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Ο καθένας σας ας ευχαριστεί τον πλησίον του για το καλό της δημιουργίας (Ρωμ. 15:1-2). Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον για να θεραπευτείτε (Ιακώβου 5:16). Το να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου σημαίνει να τον σέβεσαι όπως τον εαυτό σου, αν, όμως, είναι άξιος γι' αυτό, να μην τον σκέφτεσαι ανάξια, βασικά, χωρίς λόγο για αυτό από μέρους του, να μην έχεις κανένα κακό απέναντί ​​του. μην τον ζηλεύεις, αλλά να είσαι πάντα ευγενικός, να συγκαταβαίνουμε στα ελαττώματά του, τις αδυναμίες του, να σκεπάζουμε τις αμαρτίες του με αγάπη, όπως θέλουμε να συγκαταλέγονται στα ελαττώματά μας. Να αντέχετε ο ένας τον άλλον από αγάπη (πρβλ. Εφεσ. 4:2), λέει ο Απόστολος, μη ανταποδίδοντας κακό με κακό, ή ενόχληση με ενόχληση (Α' Πέτ.3:9). Να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε καλό σε αυτούς που σας μισούν (Ματθαίος 5:44). Εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. Εάν διψά, δώστε του κάτι να πιει (Παρ. 25:22· Ρωμ. 12:20), λέει η γραφή της Παλαιάς Διαθήκης. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσεύχεσαι για ζωντανούς και νεκρούς, συγγενείς και μη, γνωστούς και αγνώστους, για φίλους και εχθρούς - το ίδιο, όπως και για τον εαυτό σου, και να τους εύχεσαι τόσο καλό, τη σωτηρία της ψυχής, όπως κάνεις για τον εαυτό σου. Αυτό διδάσκει η Αγία Εκκλησία στις καθημερινές της προσευχές. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει επίσης να αγαπάς τον καθένα χωρίς μεροληψία, ανεξάρτητα από το αν είναι φτωχός ή πλούσιος, όμορφος ή όχι, ηλικιωμένος ή νέος, ευγενής ή απλός, υγιής ή άρρωστος. Είτε μας είναι χρήσιμο είτε όχι, φίλος ή εχθρός, γιατί όλα είναι ίδια του Θεού, όλα κατ' εικόνα Θεού, όλοι είναι παιδιά του Θεού, μέλη του Χριστού (αν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), όλα τα μέλη μας: γιατί όλοι είμαστε ένα σώμα, ένα πνεύμα (Εφεσ. 4:4), όλοι έχουμε μια Κεφαλή - Χριστό Θεό. Ας καταλάβουμε λοιπόν και ας προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις δύο κύριες εντολές του Νόμου του Θεού και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή με τη χάρη του Χριστού Θεού. Αμήν. Αγαπητοί αδελφοί, αυτό το Ευαγγέλιο (Λουκάς 10:25-37) μίλησε για τα μέσα και τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να επιτύχουμε την αιώνια ζωή. Τι είναι αυτά τα μέσα; ποιος τρόπος είναι αυτός; Ας ακούσουμε γι' αυτό από το Ευαγγέλιο, από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που αποκαλεί τον εαυτό Του οδό και αλήθεια και ζωή. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται τα εξής: Ιδού, ένας δικηγόρος σηκώθηκε και, πειράζοντας τον Κύριο, είπε: Δάσκαλε! Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Αυτός του είπε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο;» πως διαβάζεις; Εκείνος απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Και ιδού η απάντηση του Κυρίου: Ο Ιησούς του είπε: σωστά απάντησες: κάνε αυτό και θα ζήσεις, δηλαδή για πάντα. Αυτό σημαίνει ότι για να κληρονομήσεις την αιώνια ζωή, πρέπει να αγαπήσεις τον Θεό με όλη σου την καρδιά και όλη σου την ψυχή και μετά τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Αυτά είναι τα μέσα, αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο επιτυγχάνεται η αιώνια ζωή. Αλλά όταν πρόκειται να αγαπήσεις τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου, τότε εδώ είναι η κακή μας σάρκα, στην οποία δεν ζει... καλός (Ρωμ. 7:18), θέλει αυθαίρετα να περιορίσει τον κύκλο των γειτόνων του και την αγάπη για τον πλησίον του, δηλαδή: θέλει να αγαπά μόνο αυτούς που μας αγαπούν, μόνο τους δικούς του, μόνο φίλους και γνωστούς που είναι ευνοϊκοί για εμάς - και συχνά δεν θεωρεί γείτονες αυτούς που μας μισούν, εχθρούς, ξένους, ξένους, που είναι δυσμενείς για εμάς. δεν θέλει να τους δείξει οφέλη, και μερικές φορές αναπνέει κακία και εκδίκηση, ή θέλει να αγαπά μόνο αυτούς που είναι εύποροι και υγιείς, όμορφοι στην όψη, αλλά απομακρύνεται από τους δύστυχους, τους φτωχούς, τους άρρωστους, τους ανάπηρους, τους άσχημους. Τι λέει όμως η ουράνια αλήθεια και ο μοναδικός Δάσκαλος της αλήθειας, ο Ιησούς Χριστός; Λέει ότι πρέπει να αγαπάμε κάθε άνθρωπο, ανεξάρτητα από τη διαφορά πίστης και θρησκείας, ή έθνους ή καταγωγής, - ανεξάρτητα από τη διαφορά στην κατάσταση, στον πλούτο ή στη φτώχεια, στην υγεία ή στην ασθένεια ενός ανθρώπου, στην ομορφιά ή στην ασχήμια ενός ανθρώπου - και για αυτό ανέφερε μια ιστορία ή παραβολή για έναν άνθρωπο που έπεσε ανάμεσα σε ληστές. Στον Σαμαρείτη που έδειξε έλεος στον δύστυχο - αυτόν τον δύστυχο, δηλ. χτυπημένος από ληστές, δεν ήταν ούτε ομοφυλετικός, ούτε ομόπιστος, ούτε γνωστός, ούτε συγγενής, ούτε φίλος. Και όμως τον άγγιξε η ατυχία του και του παρείχε την πιο ενεργή βοήθεια για χάρη του γεγονότος ότι ήταν ένας άνθρωπος παρόμοιος με αυτόν και ένας άνθρωπος που είχε πέσει στην ατυχία. Εν τω μεταξύ, ο ιερέας και ο Λευίτης, οι δούλοι του Θεού του ελέους και της γενναιοδωρίας, δεν του παρείχαν καμία βοήθεια, παρά το γεγονός ότι ο Μωυσής τους διέταξε στο νόμο να σηκώσουν ακόμη και το γάιδαρο ή το βόδι κάποιου άλλου που είχε πέσει κάτω από το βάρος (Δευτ. 22:4). Φέρνει λοιπόν ο Κύριος τον Ελεήμονα Σαμαρείτη ως υπόδειγμα σε όλους μας και λέει: πήγαινε να κάνεις το ίδιο, δηλαδή έλεος, αν είναι δυνατόν, σε όλους όσους το έχουν πραγματικά ανάγκη, χωρίς να κοιτάς το πρόσωπό του. Και σας ρωτώ εκ μέρους του Κυρίου Θεού, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, έχετε ζήλο να εκπληρώσετε την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για το έλεος προς τον πλησίον σας; Πολλοί από εσάς έχετε ξεχάσει αυτήν την εντολή; Ποιος από εσάς όμως θα ξεχάσει, θα αρνηθεί να δεχθεί καθημερινά, αδιάκοπα ελέη από το χέρι του Κυρίου; Μάλλον θέλετε να σας ελεήσει ο Κύριος και να μην σας αποστρέψει το πρόσωπό Του και να μην σας πάρει το Άγιο, ζωογόνο Πνεύμα Του; Μην αποστρέφετε το πρόσωπό σας από κανέναν που χρειάζεται βοήθεια, είτε είναι άρρωστος, είτε φτωχός και άπορος, είτε λυπημένος, που έχει ανάγκη από παρηγοριά, είτε γενικά σε δύσκολες συνθήκες, είτε έχει ανάγκη από οδηγίες και νουθεσίες και ηθική υποστήριξη, είτε με υπομονή, συγκατάβαση, συγχώρεση, προστασία. δείξε έλεος στους γείτονές σου με διάφορους τρόπους για χάρη του γεγονότος ότι είμαστε όλοι παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα και πρέπει να ζούμε με αδελφική αγάπη, κουβαλώντας ο ένας τα βάρη του άλλου (Γαλ. 6:2). Τι είδους αδερφός θα εγκατέλειπε την αδερφή του όταν τη δει άρρωστη ή έχει ανάγκη από καθημερινό φαγητό ή ρούχα - και δεν θα τη βοηθήσει αν μπορεί; Και επίσης για χάρη του γεγονότος ότι είμαστε μέλη ενός σώματος, που ονομάζεται Εκκλησία, μέλη του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά όταν ένα μέλος του σώματος υποφέρει, όλοι θα το συμπονέσουν: όταν είναι ευχάριστο για ένα μέλος, αυτή η ευχαρίστηση μοιράζεται σε όλους (βλ. Α' Κορ. 12:26), - και γι' αυτό δείξε έλεος, ώστε μόνο οι ελεήμονες να λάβουν έλεος (Ματθαίος 5:7) στην Εσχάτη Κρίση, και για όσους δεν έδειξαν έλεος, θα υπάρξει κρίση χωρίς κανένα έλεος (Ιακ. 2:13). Εγκαταλείψτε, αδέρφια μου, την πολυτέλεια. Αγαπήστε τη χριστιανική μετριοπάθεια και την απλότητα σε όλα, ώστε να έχετε κάτι να βοηθήσετε όσους έχουν ανάγκη. Άσε τη τσιγκουνιά που τρέμει πάνω από τα δώρα του Θεού και κλέβει την περιουσία των γειτόνων σου. γιατί η αφθονία μας δίνεται από τον γενναιόδωρο Θεό για να βοηθάει τους φτωχούς και όχι για να ικανοποιεί την απληστία και την πολυτέλειά μας. εγκαταλείψτε το, λέω, για να είστε εσείς οι ίδιοι ειρηνικοί: γιατί δεν υπάρχει αληθινή ειρήνη ψυχής όπου υπάρχει συνεχής παραβίαση των εντολών του Θεού. Υπάρχουν πολλοί φτωχοί στην πόλη μας. Πόσο βολικό είναι για όσους επιθυμούν να εφοδιαστούν με το λάδι του ελέους για την ημέρα της κρίσης! Ιδού οι φτωχοί, σαν να πουλάνε, μας καλούν καθημερινά να αγοράσουμε από αυτούς το λάδι που απαιτεί από όλους μας ο Κύριος και Κριτής της ψυχής μας. Αν είστε σοφές παρθένες, αποδείξτε τη σοφία σας με τις ίδιες τις πράξεις σας: αγοράστε το λάδι του ελέους, μην το θεωρείτε σπατάλη από ό,τι δίνετε στους φτωχούς, αλλά πιστέψτε ότι αυτοί είναι σπόροι που θα φυτρώσουν και θα σας φέρουν εκατονταπλάσιους καρπούς στον επόμενο αιώνα ή ακόμα και στον παρόντα, γιατί αυτός που δίνει στους φτωχούς δεν θα γίνει φτωχός (Παροιμίες:28). Και αν είστε άγιοι ανόητοι, τότε εγκαταλείψτε την ανοησία σας, εγκαταλείψτε αυτό το πάθος για το μεθύσι, τη λαιμαργία, τη λιχουδιά, την υπερβολή, τη μεγαλοπρέπεια, τη χάρη και το υψηλό κόστος της επίπλωσης διαμερισμάτων - που δεν κερδίζει χρήματα για την κακοτυχία, για την καταστροφή της ανθρώπινης ψυχής - αλλά εξοικονομεί λίγα καπίκια για τον π. εγκαταλείψτε αυτό το πάθος για τα πολύτιμα ρούχα, που δεν κερδίζει δεκάδες και εκατοντάδες ρούβλια για τη μάταιη διακόσμηση ενός αμαρτωλού σώματος, αλλά σπαταλά πένες για τους φτωχούς, θεωρώντας ως απώλεια τι είναι πραγματικό κέρδος, τι είναι αληθινή σπορά. Μάταια όμως λέω αυτή τη λέξη; Δεν θα είναι το κουδούνισμα του χάλκινου ή η φωνή ενός τραγουδοποιού που θα ακούγεται για την ευχάριστη φωνή του, αλλά δεν θα λαμβάνεται καθόλου μέριμνα για την εκτέλεση αυτού που τραγουδά; Ωστόσο, η πόλη μας, με τη χάρη του Θεού, δεν είναι από αυτές που δεν προσέχουν τον λόγο και δεν σκέφτονται να τον εκπληρώσουν· Εδώ οι ιεροκήρυκες απολαμβάνουν πολύ συχνά την προσοχή των ακροατών τους, ωστόσο, οι ακροατές είναι περισσότερο από ξένους και απλούς στρατιώτες παρά από ντόπιους κατοίκους της πόλης, που ακόμη και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας παραδίδονται στις καθημερινές ανησυχίες και δεν έρχονται στο ναό για να δοξάσουν τον Κύριο και να διδαχθούν τον λόγο του Θεού. Ο Θεός να δώσει στους κήρυκες την προσοχή. γιατί κηρύττουν τον λόγο του Θεού, όχι τον δικό τους. Είναι κακό για εκείνη την πόλη, εκείνο το μέρος όπου οι άνθρωποι απομακρύνουν τα αυτιά τους από τον λόγο του Θεού. Και καλός είναι ο τόπος του οποίου οι κάτοικοι τον ακούν επιμελώς. δεν θα στερηθούν κανένα καλό, όλα θα τους προστεθούν από τον Θεό. Μακάριοι όσοι ακούν τον λόγο του Θεού και τον τηρούν (Λουκάς 11:28). Και πάλι: μακάριοι όσοι ακούνε τον λόγο του Θεού και τον κάνουν (Λουκάς 8:21), δηλαδή μακάριοι όχι μόνο όσοι ακούν τον λόγο του Θεού, αλλά και εκείνοι που τον κάνουν· Μακάριοι όσοι όχι μόνο γνωρίζουν το νόμο του Θεού, αλλά και όσοι τον πράττουν. Προσπάθησε, λοιπόν, να ενισχύσεις τον εαυτό σου για να αγαπάς τον Κύριο Θεό με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη. Προσπάθησε να προσκολληθείς σε Αυτόν μόνο με όλη σου την καρδιά, ως προς την Πηγή της ζωής και όλων των καλών, και μην αγαπάς κανέναν περισσότερο από Αυτόν, πολύ λιγότερο τίποτα, δηλαδή από τα πράγματα: γιατί ο εθισμός στα πράγματα είναι ειδωλολατρία. Και η παθιασμένη αγάπη ακόμη και για τους συγγενείς είναι αναλήθεια ενώπιον του Θεού, γιατί ο Κύριος λέει: αν κάποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα, τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37). Τότε προσπάθησε να αγαπάς τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου: όπως θέλεις να κάνουν οι άνθρωποι σε σένα, κάνε το ίδιο σε αυτούς. Γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 7:12). Αμήν. Κήρυγμα για την 25η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Τι έκανα, θα κληρονομήσω την αιώνια ζωή; (Λουκάς 10:25) Αυτή είναι η ερώτηση που έκανε ένας δικηγόρος στον Σωτήρα, ο οποίος ήθελε την αιώνια ευδαιμονία. Και ο Κύριος τον ρώτησε: τι είναι γραμμένο στο νόμο; τι διαβαζεις Εκείνος απάντησε: Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη τη δύναμή σου και με όλη σου τη διάνοια. και τον γείτονά του σαν τον εαυτό του. Ο Σωτήρας του είπε: «Εσύ έδωσες δικαιοσύνη: κάνε αυτά τα πράγματα, και θα ζήσεις (Λουκάς 10:26–27) Αυτό σημαίνει: Αγάπα τον Θεό και τον πλησίον σου και θα μπεις στην αιώνια ζωή. Πόσο λίγα απαιτεί ο Κύριος από τον άνθρωπο για να λάβει την αιώνια ζωή, και πόσο λίγα είναι διατεθειμένος ο άνθρωπος να εκπληρώσει την εντολή του Θεού! Απαιτεί πολλά από αυτόν όταν τον διατάζει να αγαπήσει τον Δημιουργό και Ευεργέτη του με αγνή, ολόψυχη αγάπη και τον πλησίον του όπως τον εαυτό του; Τι δουλειά είναι να αγαπάς τον πατέρα σου; Τι είδους δουλειά είναι να αγαπάς αδέρφια; Αλλά δεν το κάνουμε αυτό λίγο. Ποιος ο λόγος για μια τέτοια περίεργη, αφύσικη συμπεριφορά μας; Γιατί Τον αγαπάμε τόσο λίγο, νωχελικά, ψυχρά, αδρανώς, Ποιος μας αγάπησε πρώτος (Α' Ιωάννου 4:19), Ποιος, αγαπώντας μας, μας ωφελεί κάθε ώρα, κάθε λεπτό και στιγμή; Γιατί οι πράξεις μας μας εκθέτουν τόσο έντονα την αγάπη μας για τον κόσμο και τη ματαιοδοξία του και μιλούν τόσο λίγο, και μερικές φορές καθόλου, για την αγάπη μας για τον Θεό; Επειδή έχουμε ελάχιστη πίστη στον Θεό και σε μια μελλοντική ζωή που δεν έχει τέλος, υπάρχει πολύ λίγη συνείδηση ​​και αίσθηση της απεριόριστης αγάπης του Θεού για εμάς και των αμέτρητων αδιάκοπων ευεργετημάτων Του σε εμάς - επειδή τα μάτια της καρδιάς μας τυφλώνονται από τις αμαρτίες και επειδή δεν προσπαθούμε να αποκτήσουμε πίστη μέσω προσευχής, ακρόασης και ανάγνωσης του λόγου του Θεού. Κοιτάξτε τι ήταν ικανοί οι άνθρωποι που είχαν ζωντανή πίστη στον Θεό και στη μελλοντική ζωή. πόσο δυνατή ήταν η αγάπη τους για τον Θεό! Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; λέει ένας από τους κήρυκες του Ευαγγελίου. Είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή στενοχώρια, ή σπαθί; Όπως είναι γραμμένο: Γιατί για χάρη σου θανατωνόμαστε όλη μέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής. Όλα αυτά όμως τα ξεπερνάμε για τον Αγαπημένο μας. Γιατί ξέρουμε ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι άγγελοι, ούτε αρχές κατώτερες από τη Δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα μπορεί να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, που είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού (Ρωμ. 8:35-39). Τίποτα δεν μπορούσε να χωρίσει τον Απόστολο από την αγάπη του για τον Θεό. και ο κόσμος είτε μας έχει χωρίσει εντελώς, είτε συχνά μας χωρίζει από αυτήν. Γιατί δεν αγαπάμε τους γείτονές μας όπως αγαπάμε τον εαυτό μας; Και πάλι από έλλειψη πίστης ή δυσπιστίας, που επιτρέπει στην αυτοαγάπη και άλλα πάθη να εντείνονται μέσα μας: η πίστη διώχνει το πάθος από τον εαυτό της. Εάν πιστεύω ότι ο πλησίον μου είναι λογικό πλάσμα του ίδιου Δημιουργού μαζί μου, αν τον αναγνωρίσω ως αδελφό εν Χριστώ, όπως λέει ο Σωτήρας: είστε όλοι αδελφοί (Ματθαίος 23:8), - μέλος ενός σώματος της Εκκλησίας και συνκληρονόμος της αιώνιας βασιλείας, τότε τι δεν θα κάνω γι' αυτόν, όσο για τους δικούς μου στον Χριστό, αν αγαπώ περισσότερο; Για χάρη του Κυρίου μου, δεν θα μοιράζομαι μαζί του τροφή και ρούχα, δεν θα του δώσω καλή συμβουλή, δεν θα τον νουθετώ αν έστω και με λογική μερικές φορές ζει σαν χωρίς λόγο, δεν θα τον παρηγορήσω αν τον κυριεύσει η λύπη, δεν θα τον συγχωρήσω αν με προσέβαλε; Άλλωστε, σε όλα είμαι ο ίδιος με αυτόν: και μπορεί να συμβεί σε μένα το ίδιο με εκείνον. Δεν θα κάνω άλλες πράξεις ευσπλαχνίας γι' αυτόν όταν το απαιτεί η ανάγκη και το επιτρέπουν τα μέσα μου; Αν δεν αγαπώ τον πλησίον μου, τότε αυτό είναι σίγουρο σημάδι ότι δεν αγαπώ ούτε τον Θεό: μην αγαπάς τον αδελφό σου, που δεν τον έχει δει, λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, Θεέ, που δεν τον είδε, πώς μπορείς να αγαπάς; (1 Ιωάννη 4:20). Και αν δεν αγαπάμε ούτε τον Θεό ούτε τους πλησίον μας, τότε γιατί να μας δοθεί η αιώνια ζωή; Τι πρέπει να κάνουμε σε αυτό; Η αιώνια ζωή είναι το βασίλειο της αγάπης: γιατί ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός είναι αγάπη. Υπάρχει Θεός της Αγάπης (1 Ιωάννη 4:16). Τότε είναι επιθυμητό για εμάς, καθώς θα αγαπάμε τον Θεό και σε Αυτόν τους γείτονές μας. γιατί το να αγαπάμε τον Θεό και εκείνους που Εκείνος διατάζει να αγαπούν είναι ευλογία μας. Και χωρίς αγάπη γι 'Αυτόν θα είναι δύσκολο για εμάς ακόμη και στον παράδεισο, αν ήταν δυνατόν να είμαστε σε αυτόν χωρίς αγάπη, όπως εδώ στη γη είναι δύσκολο να είμαστε στην παρουσία αυτού του ατόμου που δεν αγαπάμε, αλλά μόνο φοβόμαστε. Η αφόρητη τιμωρία του Θεού θα ήταν για ένα άτομο που δεν αγαπά τον Θεό, αν τον άφηνε στα μάτια Του. Θα ήταν χίλιες φορές πιο ευχάριστο γι' αυτόν να αποτραβηχτεί από το πρόσωπο του Θεού και να στενάζει για να θρηνήσει την απερισκεψία του, την αχαριστία του, την αντιπάθειά του για τον Θεό τον Ευεργέτη, μακριά Του, στο αιώνιο σκοτάδι της κόλασης. Εκεί, τουλάχιστον, το ίδιο το σκοτάδι, στο οποίο ήταν συνηθισμένος περισσότερο παρά στο φως, θα ήταν κάποια ανακούφιση από τα βάσανά του. Τι επικοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους; (2 Κορ. 6:14). Οι κακοί δεν θα κατοικήσουν με τον Θεό. οι κακοί θα μείνουν κάτω από τα μάτια Του (Ψαλμ. 5:5-6). Επειδή η Χριστιανική αγάπη είναι τόσο απαραίτητη για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή, ο Σωτήρας μας προστάζει ιδιαίτερα να αγαπάμε ο ένας τον άλλον: Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως αγαπήσατε, και να αγαπάτε επίσης τον εαυτό σας. Αυτό το καταλαβαίνουν όλοι, γιατί είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον (Ιωάννης 13:34–35). Και οι απόστολοι του Ιησού Χριστού μας κληροδότησαν την αγάπη: αυτή είναι η εντολή, λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, να αγαπάμε ο ένας τον άλλον (Α' Ιωάννου 3:11). Ο Απόστολος Παύλος λέει: κρατήστε την αγάπη (Α' Κορ. 14:1), σε άλλο μέρος: ας είναι όλη η αγάπη μαζί σας (Α' Κορ. 16:14). Και τι κάνει η αγάπη; Η αγάπη, λέει, είναι μακρόθυμη, ελεήμων, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν υπερηφανεύεται, δεν δρα εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. Τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα υπομένει όλα. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ (Α' Κορ. 13:4–8). Ας μετρήσουμε τον βαθμό της αγάπης μας με αυτά τα λόγια του Αποστόλου. Ας υποθέσουμε ότι εσύ, για παράδειγμα, είσαι ελεήμων. Εντάξει αυτό είναι. Αλλά δεν είσαι περήφανος; Η αγάπη δεν γνωρίζει υπερηφάνεια. Δεν ζηλεύεις; Δεν εκνευρίζεσαι; Υπομένεις προβλήματα και στενοχώριες στη ζωή; Πιστεύετε όλα όσα λέγονται στην Αγία Γραφή και όσα διδάσκει η Εκκλησία; Δεν ξεφεύγεις από τον Θεό στις αντιξοότητες; Η αγάπη δεν πέφτει ποτέ. Ας προσέχουμε τον εαυτό μας προσεκτικά και ας πετυχαίνουμε όλο και περισσότερα στην αγάπη με τη βοήθεια του Θεού. Τότε σίγουρα θα είμαστε εκεί που βασιλεύει η ειρήνη και η αγάπη για πάντα, δηλαδή στη Βασιλεία των Ουρανών. Μείνετε στην αγάπη, μένει στον Θεό, και ο Θεός σε αυτόν. Αγαπητός! Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, καθώς η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. αλλά αν δεν αγαπάς, δεν γνωρίζεις τον Θεό, γιατί ο Θεός αγαπά (Α' Ιωάννη 4:16, 7-8). Αμήν. Ομιλία για την 26η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Στο Ευαγγέλιο που διαβάσατε τώρα, αδελφοί μου, ακούσατε την παραβολή του Σωτήρα για τον τρελό πλούσιο που, έχοντας λάβει από τον γενναιόδωρο Θεό πολλούς καρπούς της γης, ήθελε να τους μετατρέψει αποκλειστικά στη δική του ευχαρίστηση και δεν σκέφτηκε να τους μοιραστεί με τους γείτονές του που είχαν ανάγκη. ο οποίος ονειρευόταν ότι θα ζούσε σε αυτόν τον κόσμο για πολλά χρόνια, και δεν σκέφτηκε ότι, ίσως, το ίδιο βράδυ η ψυχή του θα ξεριζωνόταν από το σώμα του και θα καταλήξει στην κρίση ενώπιον του Θεού, του αμερόληπτου κριτή της ζωής μας. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που είπε αυτή την παραβολή, πρόσφερε την ακόλουθη ηθική διδασκαλία στους ανθρώπους που Τον άκουσαν: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι θα φάτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε: η ψυχή είναι περισσότερο από τροφή και το σώμα από ρούχα. Κοιτάξτε τα κοράκια. ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν. Δεν έχουν ούτε αποθήκες ούτε σιταποθήκες και ο Θεός τους ταΐζει. Πόσο καλύτερος είσαι από τα πουλιά; Και ποιος από εσάς, με το να νοιάζεται, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του; Έτσι, αν δεν μπορείτε να κάνετε ούτε το παραμικρό, γιατί ανησυχείτε για τα υπόλοιπα; Κοιτάξτε τα κρίνα, πώς μεγαλώνουν: δεν κοπιάζουν, δεν κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ούτε ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε όπως κανένας από αυτούς. Αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι στο χωράφι, που είναι εκεί σήμερα και πετιέται στο φούρνο αύριο, τότε πόσο περισσότερο από εσένα, λιγόπιστοι! Μην ψάχνετε, λοιπόν, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε και μην ανησυχείτε, γιατί οι άνθρωποι αυτού του κόσμου (και εσείς ενός άλλου κόσμου) τα ψάχνετε όλα αυτά. αλλά ο Πατέρας σου ξέρει ότι έχεις ανάγκη. αναζητήστε πάνω από όλα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Λουκάς 12:22–31). Ας δώσουμε προσοχή στα γεμάτα τρέλα λόγια του πλούσιου: έχοντας λάβει καλή σοδειά στο χωράφι, σκέφτηκε με τον εαυτό του: τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Εδώ είναι μια τρελή ανησυχία: πού να μαζέψετε πολλά φρούτα. Γιατί πρέπει να τα συλλέξετε στην αποθήκευση, να τα αποθηκεύσετε και ίσως να τα αφήσετε να σαπίσουν; Τα γέννησε ο Κύριος για να ξαπλώσουν σε κάδους και να σαπίσουν; Ή μήπως είναι μόνο για να μπορείτε να τα απολαύσετε μόνοι σας; Δεν είναι έτσι ώστε να μοιράζεστε τα δώρα της καλοσύνης με την εγκάρδια καλοσύνη σας στους φτωχούς αδελφούς σας; ή ότι από τα χαρίσματα του ελέους πρέπει να κάνετε έργα ελέους; Αλήθεια ζεις μόνος στον κόσμο; Όλοι ευδοκιμούν στον πλούτο όπως εσείς; Δεν βλέπετε τους πεινασμένους, ημίγυμνους, να διώχνονται από τα σπίτια τους για μη καταβολή χρημάτων που δεν έχουν; Δεν βλέπετε τους άρρωστους, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους παραμορφωμένους από την ασθένεια, που όλοι χρειάζονται τη βοήθειά σας; Γιατί τρελαίνεσαι λέγοντας: Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου; Πώς μπορεί να μην υπάρχει πουθενά; Εδώ είναι οι σιταποθήκες σας: τα χέρια των φτωχών. διδάξτε τα δώρα της καλοσύνης του Θεού που δόθηκαν σε πολλούς, σε πολλούς φτωχούς και λάβετε γι' αυτό από τον Κύριο άφεση αμαρτιών και μεγάλο έλεος. Κάνοντας αυτό, θα ενεργήσετε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί ο Κύριος μας δίνει αφθονία για να βοηθήσουμε τους φτωχούς: γιατί εκείνοι που είναι ελεήμονες θα λάβουν οι ίδιοι έλεος (Ματθαίος 5:7). Θα χαρείτε και θα κάνετε πολλούς ευτυχισμένους. θα συγκεντρώσετε για τον εαυτό σας ένα υπέροχο απόθεμα ευγνωμοσύνης και ευλογιών των φτωχών και των ταλαιπωρημένων, που θα χρησιμεύσει ως η σωτηρία σας και η εγγύηση της ευημερίας σας στη γη και της αιώνιας ευημερίας στη μελλοντική ζωή. Δεν είναι πολλοί από εμάς, αδελφοί μου, εμπλεκόμενοι στην αμαρτία αυτού του πλούσιου ανθρώπου; Καθένας από εμάς που μαζεύει πολλά χρήματα, πολλά ρούχα, πολλά ακριβά και συχνά περιττά πιάτα στις αποθήκες του, μοιάζει με αυτόν τον πλούσιο και είναι ένοχος ενώπιον του Θεού ότι είναι σκληροπυρηνικός απέναντι στους φτωχούς. Πώς θα εμφανιστείς στον δίκαιο Κριτή και Δημιουργό, του οποίου τα δώρα έχεις σπαταλήσει παράφορα και από τα δώρα της καλοσύνης και του ελέους δεν έχεις κάνει, ίσως, ούτε μια πράξη ελέους, αλλά έχεις χρησιμοποιήσει τα πάντα για να ικανοποιήσεις τους παράφρονες πόθους της σάρκας σου; Πίνεις διάφορα ποτά, τρως κάθε λογής λιχουδιές, αλλά φεύγεις από το ψωμί του φτωχού; Ή χάνετε δεκάδες ρούβλια στα χαρτιά, αλλά δεν δίνετε ούτε λίγα καπίκια στους φτωχούς; Ή μήπως φτιάχνεις τις λεγόμενες τσουλήθρες από ασημένια και χρυσά πιάτα και αφήνεις τους φτωχούς να τρέμουν από το κρύο; Ή ξοδεύεις πολλά χρήματα σε εξαιρετικά ρούχα που ορίζει η μόδα, αλλά περνάς από έναν ζητιάνο ντυμένο με κουρέλια με περιφρόνηση, σαν να είσαι ήδη ένα ξεχωριστό, ανώτερο ον από έναν ζητιάνο με λεπτά ρούχα. Ή μήπως έχεις πολλά σπίτια και μαζεύεις πολλά λεφτά από τους ενοικιαστές - και αυτά τα λεφτά τα φυλάς για ποιος ξέρεις ή τα ξοδεύεις όλα μόνο για τον εαυτό σου, είσαι χλιδάτης και χορτάσαι; Φοβάμαι, τρομοκρατημένος για σένα: τι θα σου συμβεί μετά το θάνατο, όταν δεν θα μπορείς να πάρεις τίποτα μαζί σου και όταν ο Κριτής θα απαιτήσει από σένα πράξεις αγάπης και ελέους; Ας ακούσουμε περαιτέρω τις τρελές ομιλίες του πλούσιου: και είπε: αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και θα μαζέψω εκεί όλο το ψωμί μου και όλα μου τα αγαθά, και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! Έχετε πολλά αγαθά παρατεθειμένα για πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, ευφραστείτε (Λουκάς 12:18-19). Ω, πώς αυτά τα λόγια του πλούσιου και παρόμοιες σκέψεις των σημερινών πλουσίων σαν αυτόν είναι δυσάρεστα στον Κύριο, ο οποίος μας στέλνει τις ευλογίες Του όχι για να κείτονται σε αχυρώνες, αλλά για να χρησιμοποιούνται από τους ανθρώπους για φαγητό και ευχαρίστηση, προς δόξα και ευχαριστία του Κυρίου; Πόσο εθίζεται ο άνθρωπος στη γη και στην επίγεια ζωή, που ξεχνά τον Θεό, τον γενναιόδωρο Δότη όλων των ευλογιών, και γίνεται, σαν πέτρα, σκληρόκαρδος στον πλησίον του, που είναι της ίδιας φύσης με εμάς και του ίδιου αίματος! Άκου τι λέει στην ψυχή του ο σκληρόκαρδος πλούσιος: ψυχή! έχετε πολλά καλά πράγματα εδώ και πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι! Κακιά και μοχθηρή ψυχή! Όλος ο σκοπός της ζωής είναι να ξεκουραστείτε, να φάτε, να πιείτε και να είστε χαρούμενοι! Δεν παρατηρείτε ότι αυτό είναι στο πνεύμα της εποχής μας και των σύγχρονων ανθρώπων! Και τώρα το καλό της ζωής έγκειται στην εφεύρεση διαφόρων ειδών αναψυχής, απολαύσεων, διασκεδάσεων, φαγητού, ποτού και διασκέδασης; Ω, καημένες ψυχές! Έχετε χάσει τελείως την κοινή, ευαγγελική σας αίσθηση! Δημιουργηθήκατε μόνο για να τρώτε, να πίνετε και να χαίρεστε; Αυτή είναι η κλήση σας; Δεν είναι να καθαρίσεις τον εαυτό σου από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος και να δημιουργήσεις αγιότητα, ευάρεστη στον Θεό; Δεν είναι ο σταυρός των θλίψεων, δεν είναι ο σταυρός της επίμονης πάλης ενάντια στην αμαρτία, που σου κληροδότησε ο Σωτήρας σου; Δεν κλαις για τις αμαρτίες σου; Δεν είναι αποχή; Δεν είναι ένα στενό και ακανθώδες μονοπάτι; Και θέλετε απλά να χαλαρώσετε, να φάτε, να πιείτε, να διασκεδάσετε! Αυτό είναι παγανισμός, ειδωλολατρία. δεν υπάρχει τίποτα χριστιανικό εδώ! Ένας Χριστιανός φιλοσοφεί πάνω σε πράγματα, όχι στη γη (Κολ. 3:2). Και πώς μπορούμε να μοιράσουμε τις απολαύσεις μας για πολλά χρόνια; Πώς μπορούμε να αναθέσουμε στον εαυτό μας πολλά χρόνια ζωής; Παράφρων! Λέει ο Κύριος, αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει; και προσθέτει: Αυτό συμβαίνει με εκείνους που μαζεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους, αλλά δεν γίνονται πλούσιοι στον Θεό (Λουκάς 12:20–21). Στην πραγματικότητα, δεν πρέπει να ανησυχούμε για το μέλλον: έχουμε τον Ίδιο τον Επουράνιο Πατέρα ως άγρυπνο Φύλακα για εμάς, που ξέρει τι χρειαζόμαστε, και που θέλει να Του ζητάμε το καθημερινό μας ψωμί μόνο σήμερα - για αυτήν την ημέρα, που θέλει η καρδιά μας να δοθεί αποκλειστικά σε Αυτόν, την Πηγή της ζωής, τον Θεό της καρδιάς μας, και όχι στον γήινο εχθρό μας τα γλυκά. τις σκέψεις και τις καρδιές μας μέσα από το πάθος για τα γήινα πράγματα που παράγει στην καρδιά. Ω, πόσο σκληρός, πόσο ανυπόφορος είναι αυτός ο ζυγός των επίγειων εθισμών! Πόσο ασφυκτικό είναι! Ας περιφρονούμε τις απολαύσεις της σάρκας και ας απολαμβάνουμε το πνεύμα για πάντα στον Θεό! Ας συγκεντρώσουμε για τον εαυτό μας ένα εφόδιο για τη μελλοντική ζωή μέσω έργων ελέους. Ας μη συσσωρευόμαστε για τον εαυτό μας, αλλά ας γίνουμε πλούσιοι στον Θεό. Ας μην ανησυχούμε για το τι θα φάμε ή για το τι θα πιούμε ή για το τι θα φορέσουμε, αλλά ας αναζητήσουμε τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα μας προστεθούν. Αμήν. Κήρυγμα για την 26η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά για έναν τρελό, περήφανο πλούσιο που μάζευε μόνο για τον εαυτό του και δεν έδινε από τα πλούτη του σε όσους είχαν ανάγκη (Λουκάς 12:16-21). Αυτή είναι μια παραβολή. Ως εκ τούτου, το νόημά του είναι προφανώς πολύ ευρύτερο από ό,τι φαίνεται αρχικά, και ως πλούσιος θα πρέπει να εννοούμε ανθρώπους κάθε βαθμίδας, τίτλου και θέσης, προικισμένους από τον Θεό με κάθε καλή και υλική ικανοποίηση, και όχι μόνο ιδιοκτήτες γης και άτομα φορολογικού καθεστώτος. Ομοίως, με τον όρο καλή σοδειά του χωραφιού, δεν πρέπει να εννοούμε μόνο φυσικά, φυτικά προϊόντα, δηλ. σιτάρι, σίκαλη κ.λπ., αλλά κάθε υλική ικανοποίηση: πλούσια κληρονομιά, μεγάλος μισθός από το δημόσιο ταμείο, πλούσιο εισόδημα από κάποιο μέρος ή θέση, άμεσο ή έμμεσο, ανοιχτό ή μυστικό, καλό, κερδοφόρο σπίτι, κερδοφόρο εμπόριο, επάνω. Έτσι, αυτή η παραβολή, σαν δίχτυ, αιχμαλωτίζει πολλούς και, με μια λέξη, όλους όσους έχουν καλά μέσα ζωής. Τι θέλει και τι απαιτεί από εμάς σε αυτή την παραβολή ο θείος δάσκαλός μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός; Θέλει και απαιτεί από εμάς όχι μόνο να χρησιμοποιούμε προσωπικά τα δώρα του Θεού για τη δική μας ευχαρίστηση, για να ικανοποιήσουμε τις μοναδικές ζωικές μας ανάγκες, συνήθειες, πάθη και πόθους, αλλά να μοιραζόμαστε τα αγαθά μας, ανάλογα με τις δυνατότητές μας, με τους φτωχούς και τους άπορους, που υπάρχουν τόσοι παντού. γιατί ο Κύριος μας στέλνει κάθε είδους υλική ικανοποίηση όχι μόνο για εμάς, αλλά μέσω μας - και για τους γείτονές μας. Έχετε πολλά δώρα του Θεού που σας δόθηκαν, τόσο για εσάς όσο και για το κοινό καλό, και βρίσκονται εκεί χωρίς κανένα όφελος, και μετατρέπετε την πηγή της ευλογίας του Θεού σε πηγή κατάρας. Ορκίζεσαι στην καλοσύνη και τη γενναιοδωρία του Θεού, είσαι φίλος του κοινού φθονερού και εχθρού του διαβόλου. γιατί είσαι εχθρός του Θεού και των ανθρώπων, γιατί καταστρέφεις πολλούς με τη σκληρότητα της καρδιάς σου. Αυτή η αλήθεια, που φαίνεται παράξενη σε πολλούς, είναι τόσο ξεκάθαρη που μιλάει από μόνη της και σε έναν άνθρωπο που κοιτάζει άμεσα το θέμα, που δεν έχει δικές του προκατειλημμένες σκέψεις και ψεύτικες πεποιθήσεις, δεν χρειάζεται να την εξηγήσουμε και να την αποδείξουμε: για όλους μας, πλούσιους και φτωχούς, ευγενείς και απλούς, μορφωμένους και αμόρφωτους, όλοι κοντά ο ένας στον άλλον, ως μέλη της ίδιας καταγωγής. Εκκλησία, τότε ενός κράτους, μέλη μιας κοινής πατρίδας, έχουμε έναν βασιλιά-πατέρα, που νοιάζεται εξίσου για την ευημερία όλων των υπηκόων του, για τον οποίο η ύψιστη επιθυμία είναι όλοι, γενικά, να είναι ευτυχισμένοι και ευημερούν, ο καθένας να εργάζεται για το όφελος της κοινωνίας και ο καθένας για το δικό του. Αλλά η ακραία υπερηφάνειά μας, σύμφωνα με την οποία συνηθίζουμε να θεωρούμε τα υλικά μας αποκλειστικά δικά μας, μια λανθασμένη άποψη των σχέσεών μας με τους άλλους και μια αυστηρά δικαστική, μονόπλευρη άποψη των γειτόνων μας που χρειάζονται τη βοήθειά μας, έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την αλήθεια, και πολλοί, πολλοί λένε: ό,τι είναι δικό μου είναι μόνο για μένα και για κανέναν άλλον, οι άλλοι δεν ενδιαφέρονται γι' αυτό, αν και είναι προφανές ότι μια τέτοια πεποίθηση δεν είναι πολύ ανθρώπινη. Ας αποδείξουμε, βάσει της λογικής και του λόγου του Θεού, την ασυνέπειά της και μετά ας βγάλουμε το συμπέρασμα ότι δεν πρέπει μόνο να μαζεύουμε για τον εαυτό μας, αλλά και να γίνουμε πλούσιοι στον Θεό, δηλαδή πλούσιοι σε έλεος, δικαιοσύνη και γενικά καλές πράξεις. Πρώτον, σε όλη τη φύση, σε όλο τον ορατό κόσμο, παρατηρούμε την αμοιβαιότητα και την κοινωνικότητα. Ο ήλιος από τα ύψη του ουρανού φωτίζει, θερμαίνει και αναζωογονεί ολόκληρη τη γη, όλα τα πλάσματα, δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς. ο αέρας διεισδύει σε όλους και σε όλα - όλοι αναπνέουμε και τρεφόμαστε από αυτόν κάθε λεπτό. οι άνεμοι, που πνέουν εναλλάξ από όλες τις πλευρές, προκαλούν ευεργετικές αλλαγές στον αέρα σε διάφορα μέρη, τον καθαρίζουν και τον κάνουν πιο υγιή. Τα ποτάμια, ποτίζοντας τις διάφορες περιοχές από τις οποίες ρέουν, αποφέρουν πολλά διαφορετικά οφέλη σε ανθρώπους και ζώα. Οι μέλισσες συλλέγουν αρωματικό, υγιεινό και θρεπτικό χυμό από λουλούδια, τον βάζουν σε κηρήθρες και σχηματίζουν μέλι, το οποίο πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν. Ο μεταξοσκώληκας περιστρέφει κουκούλια, ή μεταξωτές κλωστές, και οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούν για τα προϊόντα τους. Άνθρωποι της επιστήμης και της τέχνης, της βιοτεχνίας, της γεωργίας, του εμπορίου, της βιομηχανίας μοιράζονται τους θησαυρούς τους με άλλους ανθρώπους. Ο στρατός δίνει τη ζωή του για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα. τα πάντα και όλοι βρίσκονται σε αλληλεπίδραση και επικοινωνία. Έχετε όμως μεγάλα χρηματικά ποσά, που θα έφταναν για να ταΐσετε χίλιους ανθρώπους, τι ωφελεί; Μόνο περιουσία, χρήματα, ψωμί, ρούχα, στέγαση θα είναι η μόνη μας περιουσία και δεν θα τη μοιραστούμε πρόθυμα με τα αδέρφια μας που έχουν ανάγκη; Ελέησθε αδελφοί μου, αυτό είναι αντίθετο με τη φύση και τη λογική μας. Όπως όλη η φύση μοιράζεται τους θησαυρούς και τα πλούτη της μαζί μας, έτσι και εμείς πρέπει να μοιραζόμαστε αμοιβαία τον πλούτο μας μεταξύ μας για το κοινό καλό. Δεύτερον, αφού όλοι, ως Χριστιανοί, συνιστούμε μια άρθρωση του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, του οποίου Κεφαλή είναι ο Ιησούς Χριστός και Πιλότος ή Κυβερνήτης το Άγιο Πνεύμα, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να φροντίζουμε πνευματικά και υλικά όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για τα άλλα μέλη του σώματος, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και ατομικά μέλη (Α Κορ. 12:26–27). Η εκκλησία και το κράτος είναι ένας ζωντανός οργανισμός, αλλά υπάρχουν μέλη σε αυτόν που είναι άρρωστα, αδύναμα, ανίκανα ή στερούνται εργασίας και δεν μπορούν να την αποκτήσουν. Αν ναι: τότε πώς μπορεί ένας πλούσιος να μην φροντίζει τους φτωχούς - έναν πλούσιο άνδρα κάθε τάξης: έναν πνευματικό άνθρωπο, έναν έμπορο, έναν άνθρωπο κοσμικού ή στρατιωτικού βαθμού, έναν επιστήμονα ή έναν ηγέτη σε οποιοδήποτε βαθμό, ή έναν πλούσιο τεχνίτη; Και εν προκειμένω, οι ανώτεροι ή υψηλόβαθμοι, ως πιο μορφωμένοι, θα πρέπει να δίνουν παράδειγμα στους κατώτερους, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και να μην ευχαριστούμε τον εαυτό μας (Ρωμ. 15,1). Αν ισχυροί, ευγενείς, υψηλόβαθμοι ή πλούσιοι ευχαριστούν μόνο τους εαυτούς τους, χωρίς να νοιάζονται για τους φτωχούς και τους αδύναμους, τότε τι μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι υπέρ τους, αν και με καλές προθέσεις, επιθυμίες, επιχειρήσεις, αλλά όχι ισχυρούς σε δύναμη και κεφάλαιο; Εδώ, για παράδειγμα, στην Κρονστάνδη έχουμε μια φτωχή, μη προνομιούχα τάξη διορισμένων φιλισταίων που δεν έχουν ούτε δουλειές, ούτε χρήματα, ούτε τρόφιμα, ούτε ρούχα, ούτε στέγη, ούτε την παραμικρή ηθική φωνή για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, αλλά που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμοι αν οι άνθρωποι που τους σέβεται η εξουσία τους έδιναν πατρική προσοχή. Πες μου, τι θα τους γίνει τελικά αν δεν τους προσέξουν οι δυνατοί της πόλης; Ή θα πρέπει να μαραθούν και να πεθάνουν πρόωρα από την πείνα και το κρύο ή θα καταφύγουν σε παράνομα μέσα απόκτησης για να μην πεθάνουν από την πείνα; Και αν οι ευγενείς και οι πλούσιοι δεν θέλουν να τους δώσουν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή από τους σιτοβολώνες τους ή από τα πλούσια θησαυροφυλάκια τους, τότε, τουλάχιστον, πρέπει να φροντίσουμε από κοινού να τους στεγάζουμε και να τους απασχολούμε με μόχθο, ανάλογα με τις δυνάμεις τους, και γενικά να τους βοηθάμε. Άλλωστε και αυτοί είναι χριστιανοί, όπως εμείς. υπήκοοι και παιδιά του ίδιου κυρίαρχου με εμάς. μέλη της ίδιας κοινωνίας με εμάς. Εν τω μεταξύ, αυτά, τα μέλη μας, λόγω κάποιας περίεργης αμέλειας και σκληρής καρδιάς της κοινωνίας, παραμένουν μέχρι σήμερα χωρίς καμία φιλανθρωπία. Ω υπερηφάνεια, ω υπερηφάνεια, ω σκληρόκαρδος, ω καταβροχθίζοντας το συμφέρον των αλαζονικών ανθρώπων με τον ψεύτικο διαφωτισμό τους! Τι σημαίνει επιστημονικός διαφωτισμός χωρίς χριστιανική αγάπη; Τίποτα. Η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 3:19). Ταπεινώσου, αλαζονικό μυαλό, μπροστά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου και στη φτώχεια του Χριστού, κατέβα από το βάθρο σου, στάσου πιο χαμηλά, πλησίασε αυτούς τους φτωχούς, που ο ίδιος ο Χριστός δεν ντρέπεται να καλέσει αδέρφια Του, και άπλωσε ένα χέρι βοηθείας σε αυτούς. Μην μαζεύετε μόνο για τον εαυτό σας, μην ικανοποιείτε απλώς τις ιδιοτροπίες σας, αλλά γίνετε πλούσιοι στον Θεό σε καλές πράξεις, που ακόμα και μετά το θάνατο θα σας ακολουθούν. Έτσι, η φύση και η λογική και ο λόγος του Θεού μάς εμπνέουν να είμαστε κοινωνικοί και με τους πλησίον μας στην περιουσία μας, ευλύγιστοι, χωρίς γκρίνια, χωρίς τσιγκουνιές, πρόθυμα, με ζήλο, με πραότητα και ταπείνωση, βοηθώντας αυτάρεσκα τους φτωχούς, ως αδελφοί εν Χριστώ και ως μέλη της κοινωνίας των πολιτών. Αμήν. Το σημερινό Ευαγγέλιο έχει ως εξής: κάποιος πλούσιος είχε πλούσια σοδειά στο χωράφι: και σκέφτηκε με τον εαυτό του. τι να κανω Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Και είπε: «Αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και εκεί θα μαζέψω όλο μου το σιτάρι και όλα τα αγαθά μου». Και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! Έχετε πολλά καλά πράγματα στημένα για πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, ευφραστείτε (Λουκάς 12.16–20). Λέγοντας πλούσιος εννοούμε εδώ όλους όσους έχουν και παίρνουν καλό μισθό, καλό εισόδημα κ.λπ., έχουν πολυκατοικίες και, γενικά, όλοι όσοι έχουν πλούτη. Αυτό το Ευαγγέλιο μου έδωσε λόγο να πω λίγα λόγια για τη δωρεά υπέρ των τρομερά πεινασμένων αδελφών μας, των κατοίκων των περιοχών της επαρχίας Σαμάρα τους οποίους επισκέφτηκε ο Θεός με τρομερή αποτυχία καλλιέργειας και τρομερό λιμό. Το σημερινό Ευαγγέλιο εμπνέει και διδάσκει ότι όλοι οι πλούσιοι και πλούσιοι άνθρωποι πρέπει να βοηθούν τους φτωχούς, οι καλοθρεμμένοι πρέπει να βοηθούν τους πεινασμένους και οι ντυμένοι άνθρωποι πρέπει να βοηθούν αυτούς που δεν έχουν ρούχα. «Γι' αυτό, στο όνομα του ελεήμονος Θεού, σας προσκαλώ όλους, αδελφοί, αν και δεν είστε πλούσιοι σε χρήματα και περιουσία, αλλά πλούσιοι σε πίστη και αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον και ζήλο για την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού Θεού, που μας πρόσταξε να καταθέσουμε την ψυχή μας από αγάπη για τους φίλους μας, που υπέφεραν και πέθαναν για εμάς, - τώρα να θυσιάζουμε για τον καθένα που μπορεί να θυσιάσει πολλές δυνάμεις. Όποιος μπορεί να δώσει λίγα, δώσε λίγα, αλλά με ζήλο: ο ίδιος ο Θεός θα τα δεχτεί και θα τα ανταποδώσει εκατονταπλάσια - και εδώ, ίσως, αλλά αναμφίβολα στη δεύτερη τρομερή Του έλευση, ας μην είναι κανείς σαν τον πλούσιο που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος χρησιμοποίησε τη γενναιοδωρία του Θεού για όλα του τα αγαθά και τα λεφτά του. οι αχυρώνες ή οι σιταποθήκες του και ήθελε μόνο να φάει, να πιει και να γλεντήσει, αλλά δεν ήθελε καν να σκεφτεί τα φτωχά αδέρφια του που υπέφεραν από την πείνα - παρ' όλη την απληστία, τη σκληρότητα, την απερισκεψία και την αχαριστία του ενώπιον του Θεού το ίδιο βράδυ και έκανε εμετό την ψυχή του. Αδράξτε την ευκαιρία να δείξετε υπακοή στον λόγο του Ευαγγελίου που ακούσατε σήμερα, και όχι μόνο τώρα, αλλά πάντα να προσπαθείτε να κάνετε πράξη όλα όσα ακούτε στην εκκλησία, και ας είναι ο λόγος πράξη. Αμήν. Κήρυγμα για την 27η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Όταν σε είδε ο Ιησούς, σε προσκάλεσε και της είπε: «Γυναίκα, απελευθερώθηκες από την ασθένειά σου». Και έβαλε το χέρι του πάνω του, και άπλωσε και δόξασε τον Θεό (Λουκάς 13:12-13) Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε σε μια από τις εβραϊκές συναγωγές το Σάββατο. Υπήρχε μια γυναίκα που είχε ένα πνεύμα αδυναμίας για δεκαοκτώ χρόνια: ήταν σκυμμένη και δεν μπορούσε να σταθεί όρθια. Ο Ιησούς, βλέποντάς την, την κάλεσε και της είπε: γυναίκα! ελευθερώνεσαι από την ασθένειά σου. Και έβαλε τα χέρια του πάνω της. και αμέσως σηκώθηκε και άρχισε να δοξάζει τον Θεό (Λουκάς 13:10-13). Σχετικά με αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας, θέλω, για τη δόξα Του και για γενική οικοδόμηση, να μιλήσω τώρα για την πίστη στον Ιησού Χριστό ως Δημιουργό και Σωτήρα, επειδή υπάρχουν ανάμεσά σας, πιθανώς, αν και μόνο λίγοι, εκείνοι που συγκλονίζονται από τους ανέμους της αμφιβολίας και της απιστίας του αιώνος, που ντρέπονται από τον λαό τους και είναι ντροπιασμένοι από τον Κύριο. καρδιές. Άκου, αγαπημένη! Ολόκληρο το Ευαγγέλιο είναι το πιο αγνό φως της θείας αλήθειας. μέσα σε αυτό η Θεότητα του Σωτήρος λάμπει παντού, πιο φωτεινή από τον ήλιο. Χωρίς να σας παραπέμψω αυτή τη φορά σε αμέτρητα άλλα μέρη, θα επισημάνω την ιστορία του Ευαγγελίου που μόλις διαβάστηκε για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας μέσω του λόγου και της τοποθέτησης των χεριών. Αυτή η ασθένεια στο σώμα της άρρωστης γυναίκας ήταν έργο του Σατανά, ο οποίος την έδεσε, με την άδεια του Θεού, πιθανώς για τις κρυφές αμαρτίες της. Ο Σωτήρας είπε συγκεκριμένα ότι ο Σατανάς την είχε δέσει για δέκατο όγδοο χρόνο τώρα. Πώς να μη δοξάζεται η παντοδυναμία του Κυρίου! Απλώς είπε: γυναίκα, ελευθερώθηκες από την ασθένειά σου, και άπλωσε τα χέρια σου πάνω της, - όπως κι εκείνη, που ήταν δεκαοκτώ χρόνια σε σκυμμένη κατάσταση και δεν είχε την παραμικρή ευκαιρία να σταθεί όρθια, ξαφνικά σηκώθηκε και άρχισε να δοξάζει τον Θεό από το θαύμα που φάνηκε πάνω της. Βλέπετε: ο λόγος του Σωτήρος έγινε ξαφνικά πράξη. η τοποθέτηση των χεριών είναι θεραπευτική. Αυτή η ομιλία έγινε. Πρόσταξε (Ψαλμ. 149:5) και ο αδύναμος έγινε υγιής. Ποιος εδώ δεν βλέπει τον Δημιουργό, του οποίου τον λόγο όλα υπακούουν, του οποίου ο λόγος δεν αποτυγχάνει ποτέ; Ποιος εδώ δεν βλέπει τον Δημιουργό, του οποίου τα χέρια μας δημιούργησαν και μας διαμόρφωσαν (Ψαλμ. 119:73); Ποιος δεν βλέπει εδώ ότι είμαστε με τον Κύριο σαν αγγεία αγγειοπλάστη, που είναι τόσο εύκολο γι' Αυτόν να αναδημιουργήσει όσο και να σπάσει; Όπως τα σκεύη των φτωχών, λέγεται, θα συντρίψω (Ψαλμ. 2:9). Ποιος εδώ δεν βλέπει τον Θεό των πνευμάτων, τον ίδιο τον Θεό του Σατανά, που είναι δεσμευμένος από τον κυρίαρχο λόγο του Σωτήρα με αιώνιους δεσμούς σκότους και κρατείται για την κρίση της μεγάλης ημέρας της κρίσης και μόνο με την άδεια του Κυρίου μπορεί να κάνει βρώμικα κόλπα μεταξύ των ανθρώπων στη σάρκα τους, καθώς και στην ψυχή τους, ως τιμωρία; Έτσι, ανόητοι γιοι του αιώνος, που μιλούν στις καρδιές τους και με τη γλώσσα τους, σαν ο Ιησούς Χριστός να μην είναι Θεός (Ψαλμ. 13:1), προσέξτε: λέτε ψέματα στον άνεμο. Ακούς τον πατέρα σου, τον διάβολο, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου, αλλά είναι δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων και δεν στέκεται στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όποτε λέει ψέματα, μιλάει από τους δικούς του ανθρώπους, γιατί το ψέμα είναι ο πατέρας του ψέματος (Ιωάννης 8:44). Προσοχή: αλλιώς θα σε σκοτώσει για πάντα. Τιμά τον Υιό του Θεού, για να μη θυμώσει και να μη χαθείς στο δρόμο σου. γιατί ο θυμός Του θα ανάψει γρήγορα (Ψαλμ. 2:12). Αλλά, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ των πνευμάτων και κάθε σάρκας! Βλέπω τα αμέτρητα θαύματα σου, όπως το θαύμα πάνω από την σκυμμένη γυναίκα - πάνω από τους πιστούς αμαρτωλούς. Ποιοι είμαστε όλοι μας, αδέρφια, αν όχι σκυμμένοι, σαν αυτή τη σκυφτή γυναίκα, για την οποία μιλήσαμε σε αυτό το Ευαγγέλιο; Δεν στριμώχνονται οι ψυχές μας από αμέτρητες αμαρτίες ώστε να είναι δύσκολο και ντροπιασμένο να κοιτάμε τον ουρανό με τα μάτια της καρδιάς μας εξαιτίας του πλήθους των ανομιών μας; Νιώθουμε όλη την πικρή αλήθεια αυτών των λέξεων; Ω, το ένιωσε έντονα ένας άνομος βασιλιάς, ο οποίος στη συνέχεια έφερε εγκάρδια μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες της ζωής του. Μιλάω για τον Μανασσή, τον βασιλιά του Ιούδα. Είπε: Είμαι δεμένος (στριμωγμένος) με πολλά σιδερένια δεσμά (με σιδερένια δεσμά που σημαίνει το σφίξιμο και το βάρος της αμαρτίας), ώστε να μην μπορώ να σηκώσω το κεφάλι μου, και γι' αυτό τώρα σκύβω το γόνατο της καρδιάς μου μπροστά Σου, ικετεύοντας Σε για καλοσύνη 21 . Λοιπόν, είμαστε όλοι, αγαπημένοι αδελφοί, ψυχικά ανάπηροι από τις αμαρτίες μας. Είμαστε όλοι σαν τετράποδα σκυμμένοι στο έδαφος και κοιτάμε μόνο το έδαφος, σκεφτόμαστε γήινα πράγματα, αναζητούμε γήινα πράγματα, προσκολλούμαστε στα γήινα με όλη μας την καρδιά και δεν κοιτάμε τον ουρανό - στον Θεό και τον Σωτήρα, την Πηγή της ζωής μας, δεν κοιτάμε με πίστη και ελπίδα την αληθινή πατρίδα μας, στον τόπο της αιώνιας ανάπαυσης μας. η δική μας σωτηρία·... γιατί η ζωή μας είναι στον ουρανό (Φιλ. 2:12, 3:20). Και έτσι ο Κύριος μας θεραπεύει κυρίαρχα, τους σακατεμένους από τις αμαρτίες, και μας ευθυγραμμίζει -όταν το επιδιώκουμε με προσευχή και μετάνοια- στον ευθύ δρόμο των εντολών Του, στον δρόμο που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Ποιος από εσάς, αδελφοί, δεν έχει βιώσει αυτό το μεγάλο θαύμα της καλοσύνης και του ελέους του Σωτήρα πολλές φορές στη ζωή σας; Ποιος δεν έχει καταθέσει το βάρος των αμαρτιών του μπροστά στην αγία εικόνα Του στην εκκλησία κατά την εξομολόγηση και μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων και δεν Τον άφησε ανακουφισμένο και γαλήνιο, ανορθωμένο και αναζωογονημένο; Ποιος δεν ένιωσε τότε μέσα του ένα είδος νέας ζωής και αυτή την εξαιρετική ελαφρότητα στην καρδιά του; ΓΙΑ! Είσαι ελαφρύς και γρήγορος σαν ελάφι όταν ο Σωτήρας αφαιρεί από πάνω σου το βαρύ φορτίο των αμαρτιών. Τότε νιώθεις μέσα σου μια αφθονία ζωής και αυτοικανοποίησης, αλλά προς το παρόν - αυτό το βάρος της αμαρτίας - είναι πάνω σου, έως ότου ο Σωτήρας αγγίξει την αμαρτωλή καρδιά σου για να αφαιρέσει αυτό το βάρος από πάνω σου, πόσο βαρύ μπορεί να είναι, πόσο τσαλακωμένος είσαι εσωτερικά. Έχετε μελαγχολία, απόγνωση, σκοτάδι στην καρδιά και στο μυαλό σας - είστε όλοι δεμένοι, σαν να σας έβαλαν αλυσίδες, και πράγματι - οι αμαρτίες είναι πνευματικές αλυσίδες. Ο καθένας είναι φορτωμένος με την αιχμαλωσία των αμαρτιών του (Παρ. 5:22), λέει ο λόγος του Θεού. Σε αυτά τα έργα της δύναμης και της καλοσύνης του Ιησού Χριστού δεν μπορούμε όλοι, αγαπητοί αδελφοί, να αναγνωρίσουμε τον Σωτήρα και Θεό: γιατί ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες αν όχι μόνο ο Θεός (πρβλ. Μάρκος 2:7); Ποιος μπορεί να αναβιώσει εκτός από τον Ζωοδόχο; Κάντε αντίθεση με όλους τους τρελούς ελεύθερους στοχαστές που τυχαίνει να συναντήσετε εδώ ή αλλού. Πες τους: Ο Ιησούς Χριστός πάντα μας αναζωογονεί, μόνο Αυτός και κανένας άλλος - είναι ξεκάθαρο ότι είναι ο Δωρητής της Ζωής. Πάντα μας σώζει από τις αμαρτίες μας - μόνο Αυτός και κανένας άλλος - είναι ξεκάθαρο ότι είναι ο Σωτήρας. Η ειλικρινής, εγκάρδια πίστη σε Αυτόν είναι η γαλήνη και η γλυκύτητα της καρδιάς μας. Ο ζυγός Του για την ψυχή μας είναι πάντα πολύ, πολύ καλός, και το φορτίο Του είναι πολύ, πολύ ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). - Πάντα θα κουβαλούσα έναν τέτοιο ζυγό και ένα τέτοιο βάρος. Είναι ξεκάθαρο ότι είναι ο Θεός μας, που μας κουβαλάει σαν νεοσσούς κάτω από τα φτερά Του. Ας στρεφόμαστε όλοι στον Σωτήρα όσο πιο συχνά γίνεται, και πάντα θα βρίσκουμε σε Αυτόν ζωή για τη φτωχή ζωή της ψυχής μας, και θα δοξάζουμε πάντα χαρούμενα τον Θεό μας τον Σωτήρα. Αμήν. Κήρυγμα για την 27η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάζουμε την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας που υπέφερε από αυτή την ασθένεια για δεκαοκτώ χρόνια. Η θεραπεία επιτεύχθηκε με το λόγο και την τοποθέτηση των χεριών του Ιησού Χριστού στην ανάπηρη γυναίκα (Λουκάς 13:10–17). Διαβάζοντας αυτή την ιστορία για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας συνεστραμμένης ή σκυμμένης γυναίκας, θυμάμαι, αδελφοί μου, τη μετανοημένη προσευχή του Μανασσή, του βασιλιά των Ιουδαίων, στην οποία, ομολογώντας στον Θεό τις ανομίες του, παρομοιάζει αυτές τις ανομίες με σιδερένιες αλυσίδες, που τον έστρεψαν τόσο πολύ που δεν μπορώ να σηκώσω το κεφάλι μου τόσο πολύ. κεφάλι 21 Και, στην πραγματικότητα, η σκυμμένη γυναίκα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα, λερωμένη από την αμαρτία, και σημαίνει εσάς και εμένα, αδελφοί μου. Ο Σωτήρας που θεράπευσε τη γυναίκα από τη συστροφή της είναι επίσης ο Σωτήρας μας, που μας ελευθερώνει καθημερινά από τα δεσμά της αμαρτίας. Αχ, ποιος από εμάς δεν έχει βιώσει, δεν βιώνει κάθε μέρα, που οι αμαρτίες μας και ο εχθρός του ανθρώπινου γένους στρίβουν τις ψυχές μας, αν όχι τα σώματά μας, δεν αφήνουν την ψυχή να κοιτάξει ελεύθερα την ουράνια πατρίδα της, αλλά να τη λυγίσει με δύναμη στη γη, να την κολλήσει και μάλιστα, όπως λες, να την καρφώσει στα επίγεια αγαθά και απολαύσεις. Λοιπόν, η τσαλακωμένη γυναίκα, που θεραπεύτηκε από τον Σωτήρα, σημαίνει τη στραβή από την αμαρτία και τον διάβολο ψυχή μας. Και τι θα είχε συμβεί στην ψυχή μας αν ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έρθει στη γη για να σώσει το ανθρώπινο γένος από τη βία του διαβόλου και τα πάθη; τι θα γινόταν αν δεν μας έσωζε συνεχώς, λύνοντας τα δεσμά της αμαρτίας; Όλοι θα ήμασταν σαν αυτή τη σκυμμένη γυναίκα, θα ήμασταν δεμένοι με πολλά σιδερένια δεσμά και, όπως τα ζώα, θα σέρναμε στη γη, θα κοιτούσαμε μόνο στο έδαφος και δεν θα κοιτούσαμε προς την ουράνια πατρίδα και δεν θα είχαμε υψηλότερες, ουράνιες σκέψεις, επιθυμίες και φιλοδοξίες. αλλά θα πνιγόταν μόνο σε επίγειες, μάταιες ανησυχίες και υποθέσεις. Τι λέω; Υπάρχουν ακόμη και τώρα ανάμεσα στους Χριστιανούς που δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού, άνθρωποι με μόνο γήινες σκέψεις και φιλοδοξίες, λόγους και πράξεις; Υπάρχουν, και άλλα τόσα. Ποιος είναι αυτός; Όλοι, λαχταρώντας και φασαριακά για τη γήινη ευτυχία και τα άφθονα χρήματα, για τα μοντέρνα ρούχα, για την υπέροχη διακόσμηση ενός προσωρινού σπιτιού, για διάφορα και όμορφα πιάτα, για δείπνα, βραδιές, γλέντια, για τραπουλόχαρτα, για χορό, για το θέατρο, για διάφορες απολαύσεις και μάταια χόμπι. Δεν βλέπετε ότι όλοι αυτοί και οι παρόμοιοι άνθρωποι μοιάζουν με αυτόν τον σκυμμένο, για τον οποίο μιλάει το Ευαγγέλιο - με την έννοια ότι δεν κοιτούν τον ουρανό, κοιτάζουν μόνο τη γη, σαν ζώα, σαν να μην είναι κατ' εικόνα Θεού, σαν να μην έχουν ακούσει για την ουράνια πατρίδα τους, σαν να μην έχουν ακούσει για την ουράνια πατρίδα, σαν να μην καλείται ο Ιησούς ο Χριστός. αποστόλους, σαν να ήταν για αυτό το σκοπό και δημιουργήθηκαν για να ντύνονται, να σκοτώνουν τον χρόνο σε μάταιους λόγους, σε παιχνίδια, στο γέλιο ή στην απόκτηση πλούτου; Αλλά αυτοί οι στραβοί άνθρωποι έσκυψαν με τη θέλησή τους, από ιδιοτροπία, από πάθος, που σημαίνει ότι οι ίδιοι είναι ένοχοι και δεν δικαιολογούνται για το σκύψιμο τους, και η γυναίκα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο τσαλακώθηκε σωματικά, αν και ίσως για πνευματικό αμάρτημα, που σημαίνει ότι της άξιζε τη λύπη για την αδυναμία της. Αυτή δεν μπόρεσε να απαλλαγεί από το σκύψιμο, να σηκωθεί και να κοιτάξει κατευθείαν στον ουρανό, αλλά οι στραβοί μας, ή καλύτερα να πούμε, όλοι εμείς οι ίδιοι, με τη χάρη του Θεού, μπορούμε να ελευθερωθούμε από τη στραβή των παθών και των πόθων, να σταθούμε ίσια στο δρόμο των εντολών του Χριστού και να συλλογιστούμε τη θλίψη. - αφήστε πίσω τα επίγεια, επίγεια πάθη και αγάπη με όλη σας την καρδιά τον Κύριο Θεό, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και τον πλησίον μας, ιδιαίτερα την ψυχή του, όπως τον εαυτό μας, και την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ. Αδέρφια μου! Γιατί ο Κύριος ο Θεός μας δημιούργησε με ίσια μορφή, με τα κεφάλια σηκωμένα και όχι σκυμμένα στο έδαφος, όπως τα ζώα; - Ας κοιτάμε συνεχώς τον ουρανό, σαν να δημιουργηθήκαμε για τον ουρανό, και ας αγωνιζόμαστε προς τον ουρανό. Είναι αυτή η φυσική θέση του ανθρώπινου σώματος, όταν είναι σκυμμένο και κεκλιμένο προς το έδαφος και δεν μπορεί να σταθεί ίσιο; Όχι, επώδυνο, αφύσικο. Καταλάβετε γιατί λέγεται αυτό. Επιπλέον, σε αυτήν την ευαγγελική αφήγηση, εφιστάται η προσοχή μας στην υποκρισία του γέροντα του καθεδρικού ναού, ο οποίος αγανακτούσε με τον Κύριο επειδή θεράπευσε μια τσαλακωμένη γυναίκα το Σάββατο, σαν το Σάββατο να ήταν αμαρτία να κάνει κανείς καλές πράξεις ή θέματα καθημερινής ανάγκης, ανυπόμονος για καθυστέρηση, π.χ. δεν θεώρησε αμαρτία να φθονεί τον θείο Θαυματουργό, τα θαύματά Του και τη γυναίκα που έπαιρνε ευεργετήματα, αλλά θεωρούσε αμαρτία να κάνει το καλό το Σάββατο. Έτσι, σήμερα, πολλοί Χριστιανοί θεωρούν αμαρτία να κάνουν κάτι σε μια γιορτή, για παράδειγμα, κάποια αναγκαία δουλειά, αλλά δεν θεωρούν αμαρτία να ζηλεύεις τον πλησίον, να έχθρα, να εκδικείται ή να μεθύζει, να τραγουδά άσεμνα τραγούδια, να περνάει τον χρόνο του με απουσία, σε εγωιστικά παιχνίδια, στην ανάγνωση άδειων βιβλίων, σε άσκοπες γλώσσες, γελοίες! Ή θεωρούν αμαρτία να τρώνε κάτι σεμνό τη νηστεία, έστω και από σωματική αδυναμία, και χωρίς κούραση συνείδησης περιφρονούν ή καταδικάζουν τους γείτονές τους, για παράδειγμα, γνωστούς, προσβάλλουν ή εξαπατούν, ζυγίζουν, μετρούν και επιδίδονται σε σαρκική ακαθαρσία. Ω, υποκρισία! υποκρισία! Ω παρεξήγηση του πνεύματος του Χριστού, το πνεύμα της χριστιανικής πίστης! Δεν είναι εσωτερική αγνότητα, πραότητα και ταπεινοφροσύνη που απαιτεί πρώτα απ' όλα από εμάς ο Κύριος ο Θεός μας; Δεν πρέπει να καθαρίζεται το εσωτερικό των γυάλινων σκευών και των πιάτων για να είναι καθαρό το εξωτερικό; Η εξωτερική νηστεία δεν δίνεται για να βοηθήσει την εσωτερική αρετή; Γιατί διαστρέφουμε τη θεία τάξη; Ω, ας μισήσουμε την υποκρισία και ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στα πάθη του Θεού (Β' Κορ. 7:1). Αμήν. Σήμερα διαβάζουμε ένα σύντομο Ευαγγέλιο από τον Λουκά για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό μέσω του λόγου και την τοποθέτηση των χεριών Του της τσαλακωμένης γυναίκας (Λουκάς 13:10-17). Συγχαίρετε ψυχικά την πρώην άρρωστη γυναίκα για τη θαυματουργή θεραπεία της και χαίρεστε μαζί της. Είναι καλό χριστιανικό να χαίρεσαι με αυτούς που χαίρονται (Ρωμ. 12:15) και να συμπονάς με όλους στη χαρά και στη λύπη. Ας στραφούμε στην ιστορία του Ευαγγελίου που μόλις διαβάσαμε για τη θεραπεία από τον Κύριο μιας τσαλακωμένης γυναίκας. Τι μας διδάσκει αυτό το Ευαγγέλιο; Ο ίδιος ο Κύριος είπε ότι ο Σατανάς έδεσε αυτή τη γυναίκα, την έσκυψε και δεν της επέτρεψε να ισιώσει για δεκαοκτώ χρόνια. Δεν μας δεσμεύει και ο Σατανάς, αδέρφια; Ναι, αγαπητέ, αμαρτίες, που τόσο άθλια έσπειρε στους ανθρώπους ο Σατανάς στην αρχή και μεγαλώνει επιμελώς από αυτόν σε όλους εκείνους που έχουν μικρή πίστη και μη πίστη, σε όλους εκείνους που δεν προσέχουν αυστηρά τον εαυτό τους, σακατεύουν, ας πούμε, με διάφορους τρόπους όλους όσους ζουν στην αμαρτία. Ένα άτομο παραδομένο στην αμαρτία βυθίζεται στο έδαφος, με όλο του το είναι, με όλες του τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις επιχειρήσεις, τις πράξεις του και δεν μπορεί να υποκύψει και να κοιτάξει το βουνό - στον ουρανό. Για παράδειγμα, ερχόμαστε στην εκκλησία για τη θεία λειτουργία - για να προσευχηθούμε στον Κύριο και Σωτήρα μας, για να Του προσφέρουμε μια θυσία εγκάρδιας ευχαριστίας και επαίνου. Αλλά στην πραγματικότητα, τι συμβαίνει συχνά σε πολλούς από εμάς; Και στο ναό - οι σκέψεις, οι ανησυχίες και οι ανησυχίες, οι εθισμοί και τα πάθη της καρδιάς λυγίζουν ένα άτομο στο έδαφος, τον απομακρύνουν από τον Θεό, από τη χάρη και τη ζωή Του, μπερδεύουν, δροσίζουν, σκοτεινιάζουν και πληγώνουν την ψυχή. Ο άνθρωπος θα ήθελε να σηκωθεί, να πετάξει στον Θεό, να υψωθεί πάνω από τα εγκόσμια πάθη, να γεμίσει με ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, αλλά δεν μπορεί, χωρίς την ιδιαίτερη χάρη του Θεού, να αισθάνεται εσωτερικά δεμένος, να αισθάνεται με την ψυχή του, ότι είναι μπλεγμένος στα δίχτυα του εχθρού, ότι μια αόρατη, κακιά δύναμη τον έχει βάλει σαν άλογο. είναι σκλάβος και αιχμάλωτος και ζώο του εχθρού. Ωστόσο, αυτό συμβαίνει σε όσους σπάνια πηγαίνουν στην εκκλησία και δεν συμμετέχουν εγκάρδια στη Θεία λειτουργία, αλλά οι ζηλωτές προσκυνητές νικούν τους αόρατους εχθρούς και διώχνουν τις σκέψεις που τους έχουν ενσταλάξει. γιατί η χάρη είναι πιο δυνατή από όλες τις δαιμονικές πονηριές. Πρέπει λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, να προσέχουμε κάθε αμαρτία, κάθε πάθος, ως ηθική και πνευματική ασχήμια. Κάθε αμαρτία παραμορφώνει και ακρωτηριάζει την ψυχή: αυτό που την παραμορφώνει είναι η ελεύθερη σκέψη, η απιστία, η βλασφημία, η υπερηφάνεια, η κακία, ο θυμός και ο εκνευρισμός. Φθόνος και κακή θέληση, γοητεία? μυστική εχθρότητα και εχθρότητα. σαρκική αγάπη και ζήλια, σαρκική ακαθαρσία. πλεονεξία, τσιγκουνιά, σκληροκαρδία. ακράτεια και μέθη. άγνοια, απόγνωση και απόγνωση. Όλες αυτές οι αμαρτίες και άλλες σαν αυτές δένουν, ακρωτηριάζουν ηθικά και σκοτώνουν την ψυχή, τη λυγίζουν στο έδαφος και δεν της αφήνουν να κοιτάξει τη θλίψη. Αλλά ένας Χριστιανός, που καλείται από τον Κύριο σε μια κληρονομιά στον ουρανό, πρέπει να σκέφτεται για τα πάνω, και όχι για τα επίγεια πράγματα, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού (Κολ. 3:1-2). γιατί εκεί είναι η αιώνια πατρίδα του. Χριστέ Θεέ! Εσείς μόνο μπορείτε να επιλύσετε αυτούς που δεσμεύονται από την αμαρτωλή αιχμαλωσία. Είμαστε όλοι δεμένοι με αμαρτωλούς δεσμούς. Ελευθέρωσέ μας από αυτούς τους εχθρικούς δεσμούς, χάρισέ μας να βλέπουμε πάντα το βουνό, ώστε, έχοντας καταπατήσει όλες τις σαρκικές και εγκόσμιες επιθυμίες, να είμαστε άξιοι της αιώνιας περισυλλογής Σου. Αμήν. Κήρυγμα και 28η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Διότι πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται (Λουκάς 14:24) Τώρα έχει διαβαστεί το Ευαγγέλιο για τους δούλους Του που κλήθηκαν από τον Κύριο του Οίκου στο μεγάλο δείπνο που είχε ετοιμάσει, για την απερίσκεπτη περιφρόνηση εκείνων που καλούνταν για αυτό το δείπνο, για την πρόσκληση στον τόπο εκείνων που αρνήθηκαν - φτωχών, άθλιων, τυφλών και κουτσών, και όλων των ειδών και των τάξεων των ανθρώπων - και για εκείνους που δεν θα γευτεί την πρόταση του Κυρίου Του. (Λουκάς 14:16–24). Ας εφαρμόσουμε αυτό το Ευαγγέλιο στον εαυτό μας. Όσοι καλούνται στο μεγάλο δείπνο από τον ιδιοκτήτη του σπιτιού είμαστε όλοι εμείς: μέσω του βαπτίσματος, του χρίσματος με άγιο μύρο, της εκκλησίας και της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού, στην πραγματικότητα όλοι καλούμαστε στην κληρονομιά των αιώνιων ευλογιών, που εγγράφονται στους πολίτες του ουρανού. Επομένως, το Δείπνο του Θεού είναι αναμφίβολα και αμετάβλητα προετοιμασμένο για εσάς και για μένα. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να το πετύχουμε, να μην αρνηθούμε πεισματικά και έτσι να μην προσβάλουμε τον πιο προικισμένο και πιο καλό Κύριο, τον Κύριο της ζωής μας, ο οποίος, από την απέραντη αγάπη Του, ετοίμασε για εμάς αιώνιες ευλογίες. Εδώ όμως αρχίζουμε να αντιστεκόμαστε, να αρνούμαστε με διάφορα προσχήματα. Είναι αλήθεια ότι κανένας από εμάς δεν αρνείται ευθέως προφορικά να πάει στο δείπνο. Αλλά γι' αυτό, πολλοί Χριστιανοί το αποκηρύσσουν με τις πράξεις τους, δηλαδή: την έλλειψη πίστης, την αμετανοησία τους, την επιμονή και την αδιαφορία τους στις αμαρτίες, τη φιλία τους με την πολυπαθή σάρκα, τον εθισμό τους σε φθαρτά επίγεια αγαθά και τόσο γρήγορα περασμένες απολαύσεις, που μερικές φορές δεν αφήνουν ούτε μια στιγμή να σκεφτούμε τον Θεό και την ψυχή μας. σωτηρία ούτε καν ο Υιός Του. που γλίτωσε. Και χωρίς μετάνοια, χωρίς διόρθωση καρδιάς και ζωής, είναι αδύνατο να μπεις στο δείπνο του Θεού. Γιατί η μετάνοια είναι το μόνο μέσο καθαρισμού της μολυσμένης συνείδησης και ψυχής ενός αμαρτωλού. Παρέχει επίσης ρούχα γάμου με τα οποία μπορεί κανείς να φορέσει στο δείπνο. μόνο η ειλικρινής μετάνοια μεταδίδει στην ψυχή διάθεση και επιθυμία για τις ευλογίες του ουράνιου δείπνου. Χωρίς μετάνοια και κάθαρση από τη βρωμιά της αμαρτίας, ο αμαρτωλός δεν έχει ούτε την επιθυμία ούτε την επιθυμία για αιώνιες ευλογίες, όπως και ο βαριά άρρωστος δεν έχει επιθυμία και επιθυμία για φαγητό. Πώς ήρθες εδώ χωρίς να έχεις νυφικά, δηλ. πνευματική αγνότητα, θα ειπωθεί σε κάθε αμετανόητο. και αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, θα τον πετάξουν στο εξωτερικό σκοτάδι (Ματθαίος 22:12-13). Το Δείπνο του Θεού είναι μια περιουσία, ο κλήρος μόνο των εκλεκτών, που μισούσαν ειλικρινά τις αμαρτίες και, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, αγάπησαν την αλήθεια και τον Θεό. Σε αντίθεση με τα λόγια του Σωτήρα, άλλοι ανοίγουν την είσοδο στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών σε όλους ανεξαιρέτως, ισχυριζόμενοι ότι ο Θεός είναι ελεήμων και θα ελεήσει όλους, και έτσι οι άνθρωποι κατοικούν τον παράδεισο, φυσικά, μόνο κατά τη φαντασία τους, με αμετανόητους μέθυσους και πόρνους, και κλέφτες και ληστές και κακοποιούς και κακοποιούς. και πόθους ανθρώπους, νομίζοντας ότι ο Θεός θα μας σώσει ακόμη και παρά τη θέλησή μας. δικό μας και τι μπορεί να κάνει σαν ήλιος καθαρός, χωρίς τη συμμετοχή του καθενός και ειλικρινή μετάνοια, και βλάσφημος και κακοποιός, κλέφτης και μοιχός, και σκληρόκαρδος φιλόχριστος και αλαζόνας παραβάτης, και κλέφτης της δημόσιας περιουσίας, που έστειλε πολλές οικογένειες ή άτομα σε όλο τον κόσμο που καταστράφηκαν από αυτόν. Όχι, αδελφοί, ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Ο πονηρός δεν θα κατοικήσει μαζί Του. οι πονηροί θα παραμείνουν χαμηλότερα στα μάτια του Θεού (Ψαλμ. 5:5-6). Ο Κύριος διακηρύσσει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί (Ψαλμ. 1:6) μαζί με τους ταξιδιώτες ή τους ελεύθερους τους. Ας υψωθούν οι κακοί, λέγεται, και ας μη δουν τη δόξα του Κυρίου (Ησ. 26:10). Άλλοι απορρίπτουν εντελώς τον παράδεισο και την κόλαση και κηρύττουν την πλήρη καταστροφή της προσωπικότητας και της αυτοσυνείδησης του ανθρώπου, αν και οι ίδιοι βλέπουν και ξέρουν από την επιστήμη ότι στη φύση δεν υπάρχει θάνατος και καταστροφή, αλλά σε αυτήν όλα σχεδόν αναγεννιούνται, αλλάζουν, μεταμορφώνονται, περνούν από το ένα είδος στο άλλο. Προφανώς, και οι δύο εκφράζουν αυθάδη βλασφημία εναντίον του Θεού, απορρίπτοντας την αλήθεια του Θεού, την άπειρη αλήθεια και αγιότητά Του, την πίστη του Κυρίου στον Εαυτό Του - και την πιστότητα και το αμετάβλητο όλων των ρημάτων Του. Μια γιώτα, ή μια γιώτα δεν θα περάσει από το νόμο, μέχρι να γίνουν όλα (Ματθαίος 5:18), δηλαδή, μέχρι τη γιορτή να εκπληρωθούν όλα. Και εδώ στη γη, οι αξιοπρεπείς, τίμιοι άνθρωποι δεν αφήνουν ανθρώπους που είναι ακόμη λίγο πολύ αδίστακτοι στα σπίτια τους, αλλά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, του οποίου το σκοτάδι είναι πολύ πιο φωτεινό από τον ήλιο, φέρνουν μέσα κάθε λογής αμετανόητους αμαρτωλούς και, φαίνεται, ξεχνούν τελείως τους αγίους του Θεού, τους πιο αφοσιωμένους φίλους του Θεού, οι οποίοι, από αγάπη και ευγένεια. αγώνες, πειρασμούς ή αμέτρητα μαρτύρια από τους κακούς - φίλους του Θεού που υπέμειναν τα μεγαλύτερα, απίστευτα κατορθώματα αυτοκάθαρσης, αυτοδιόρθωσης και αγιασμού με τη χάρη του Θεού. Εγκαθιστούν μαζί τον άθεο Νέρωνα και τους αγίους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, για να μην αναφέρουμε άλλους άθεους βασανιστές που καταπάτησαν κάθε αρετή και όλα τα δικαιώματα της ανθρωπότητας. Φαίνεται ότι θα ήταν έτοιμοι να βάλουν μαζί και τους ηγέτες, αυτά τα τέρατα και τους πιο αφοσιωμένους υπηρέτες του βασιλιά, σε σημείο να είναι έτοιμοι να δώσουν τη ζωή τους. Αλλά τι είδους κοινωνία υπάρχει μεταξύ δικαιοσύνης και ανομίας, φωτός με σκοτάδι, πιστός με άπιστο, Χριστός και Βελιάλ (Β' Κορ. 6:14-15); Ούτε το παραμικρό? μια αδιάβατη άβυσσος, ένα άφθαρτο φράγμα μεταξύ του ενός και του άλλου. Ο άνθρωπος οικειοθελώς έγινε σαν ανόητα βοοειδή, τιμούμενος από την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, και σε τέτοια κτηνώδη κατάσταση πέθανε. ή ένας άνθρωπος κηλιδώθηκε με αμέτρητες άθλιες πράξεις, και έτσι πέθανε: και του ανοίγονται οι πόρτες του ουρανού. Τι συνέπεια υπάρχει; Όχι, όλα όσα είναι γραμμένα στο λόγο του Θεού θα εκπληρωθούν. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε φιλάργυροι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Αμήν. Κήρυγμα για την 28η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για το μεγάλο δείπνο που οργάνωσε ο Επουράνιος Πατέρας, ή για τη βασιλεία των ουρανών, που ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου για τους ανθρώπους, και για την πρόσκληση από Αυτόν σε αυτό το μεγάλο δείπνο, ή στη βασιλεία των ουρανών, ανθρώπους κάθε τάξης. Όλοι όσοι προσκλήθηκαν άρχισαν να αρνούνται, και όλα για άδειους λόγους: κάποιος αγόρασε ένα χωράφι και πήγε να το δει. Ένας άλλος πήρε πέντε ζευγάρια βόδια και πήγε να τα δοκιμάσει. ο τρίτος - παντρεύτηκε και λόγω της γυναίκας του δεν ήθελε να πάει στο βασιλικό δείπνο; Δεν είναι αλήθεια ότι οι προσκεκλημένοι έδειξαν μεγάλη αναίδεια και απροσεξία στον Βασιλιά τους και στο δείπνο που είχε ετοιμάσει; Επομένως, θα συμφωνήσετε ότι η ετυμηγορία του Βασιλιά που διοργάνωσε το δείπνο είναι αρκετά δίκαιη - για τους προσκεκλημένους στο δείπνο. Ποια είναι η πρόταση; Έπειτα: ούτε ένας από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου· γιατί πολλοί είναι οι καλεσμένοι, αλλά λίγοι είναι οι εκλεκτοί (Λουκάς 14:24). Ποιοι είναι αυτοί οι προσκεκλημένοι; Πολλοί, πολλοί από τους Χριστιανούς, ίσως ακόμη και από εσάς και εγώ. Ονομαζόμαστε Εκκλησία, η κοινωνία των καλεσμένων, δηλαδή στο δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών. Εσείς και εγώ όλοι έχουμε κληθεί μέσω του βαπτίσματος στη Βασιλεία των Ουρανών, όλοι έχουμε δεσμευτεί να εκπληρώσουμε τις εντολές του Χριστού, τα καταστατικά της αγίας Εκκλησίας Του - αλλά ποιος από εμάς πηγαίνει, όπως πρέπει να πάει, στη βασιλεία του Χριστού; Ποιος είναι επιμελής στην τήρηση των εντολών Του; Όλοι ή οι περισσότεροι είμαστε προσκολλημένοι στον κόσμο, στον πλούτο, στις απολαύσεις, στις μάταιες τιμές. για τη Βασιλεία των Ουρανών, για την ευχαρίστηση του Θεού, για την ψυχή, για τη σωτηρία της από τις αμαρτίες, για την αγιότητα, για την ανανέωση της ψυχής - δεν υπάρχει ανησυχία: ζήσε για τον εαυτό σου, ψυχή, στις παλιές αμαρτίες, και αν όχι, πρόσθεσε νέες. Μπορείς να αποκαλείς τον εαυτό σου Χριστιανό και να επιτρέψεις στον εαυτό σου υπερηφάνεια και μίσος, φθόνο, λαιμαργία, λαιμαργία, μέθη, πορνεία, αυταπάρνηση, πείσμα, ψέματα και εξαπάτηση, νωθρότητα, απουσία, συκοφαντία, άσκοπη συζήτηση, συκοφαντία, εκδίκηση. Έτσι σκεφτόμαστε και ζούμε εμείς οι καλεσμένοι στη βασιλεία των ουρανών, υιοθετημένοι ως γιοι του Θεού. Και ακούμε συχνά τον λόγο του Θεού. Συχνά ακούμε στο Ευαγγέλιο τον λόγο για τη μετάνοια και την απειλή του Κυρίου ότι αν δεν μετανοήσουμε, θα χαθούμε, τον λόγο για την κρίση, για την ελεημοσύνη, για να λάβουμε έλεος, αλλά όλοι ζούμε στην αδιόρθωση. Με αυτό ακριβώς το πράγμα αρνούμαστε τη βασιλική πρόσκληση στο δείπνο. Αλλά τι γίνεται αν, ίσως, ο Κύριος έχει ήδη εκφωνήσει τη δίκαιη ποινή Του για εμάς - ούτε ένας άνθρωπος από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου; Τρομερός. Ωστόσο, υπάρχει ακόμη χρόνος για να συνέλθετε και να βελτιωθείτε. Οι πόρτες της μετάνοιας είναι ακόμα ανοιχτές, μπορείτε ακόμα να εγκαταλείψετε τους εθισμούς στις κοσμικές απολαύσεις, αν και από καιρό σε καιρό αυτό θα γίνεται όλο και πιο δύσκολο, μπορείτε ακόμα να αφήσετε την απουσία και να συγκεντρωθείτε στην ψυχή σας και στο αιώνιο πεπρωμένο της. - Ας βιαστείτε. Τι να πούμε όμως για εκείνους που, στο κάλεσμα της Εκκλησίας, δεν έρχονται στην εκκλησία ούτε τις Κυριακές και τις αργίες για να συμμετάσχουν στο θείο δείπνο που κανόνισε εδώ ο Σωτήρας μας ή δεν έρχονται ούτε μια φορά το χρόνο για να παραλάβουν το θείο δείπνο; Και το γεγονός είναι ότι αν τους είναι δύσκολο, και όχι εύκολο, πικρό και όχι γλυκό, να βρεθούν σε αυτό το δείπνο, στο οποίο είναι τόσο βολικό να έρθουν τώρα, τότε είναι σαφές ότι είναι πιο δύσκολο και πικρό γι' αυτούς να πάνε σε εκείνο το ουράνιο δείπνο, στη Βασιλεία των Ουρανών. Και είναι δύσκολο γιατί η καρδιά τους είναι προσκολλημένη στα γήινα πράγματα, στη γήινη ματαιοδοξία, στις επίγειες ευλογίες. Γι' αυτούς το ασήμι και ο χρυσός είναι πιο αγαπητά από το δείπνο του Κυρίου. Το φαγητό και τα ποτά είναι πιο πολύτιμα από τη συζήτηση και την κοινωνία με τον Κύριο. πιο ακριβά από το σκι, τα θέατρα, τις άσκοπες κουβέντες για κοσμικά βιβλία κ.λπ. και ούτω καθεξής. Τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν κανένα λόγο να βρίσκονται στο δείπνο του Θεού. Πώς θα μπορούσαν να είναι με τον Κύριο Θεό όταν δεν ήθελαν να είναι μαζί Του εδώ; Πώς θα μπορούσαν να είναι εκεί με τους Αγγέλους και με τους αγίους όταν δεν τους άρεσε να είναι στην κοινότητά τους σε αυτόν τον ναό; Πώς μπορούν να απολαύσουν την ουράνια ευδαιμονία όταν ούτε εδώ είχαν ιδέα γι' αυτήν και δεν ανέπτυξαν πνευματική γεύση, πνευματική αποδοχή γι' αυτήν την ευδαιμονία; όταν πέρασαν ολόκληρο τον αιώνα σε πάθη και εθισμούς, καρπός των οποίων είναι το μαρτύριο και η αιώνια φωτιά; - Αδύνατον. - Θεέ μου! Πριν καν πεθάνουμε εντελώς, σώσε μας! Αμήν. Κήρυγμα για την 28η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Αρχίσαμε να αρνούμαστε τα πάντα μαζί (Λουκάς 14:18) Εμπρός, όλα είναι έτοιμα. Έτσι κάλεσε και τώρα μας καλεί συνεχώς στο δείπνο Του, δηλαδή στη Βασιλεία των Ουρανών, που μας ετοιμάστηκε από την ίδρυση του κόσμου και που θα αποκαλυφθεί στο τέλος του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη (Λουκάς 14:17), - ο Κύριος καλεί, καλεί τους δούλους Του, καλεί από αγάπη και έλεος σε πνευματική γιορτή, δηλαδή σε αιώνιες χαρές στη Βασιλεία των Ουρανών, και πώς ανταποκρίνονται οι δούλοι στη φωνή του Κυρίου τους; Αρχίσαμε να αρνούμαστε τα πάντα μαζί. όλοι, σαν κατόπιν συμφωνίας, άρχισαν να αρνούνται με διάφορες εύλογες προφάσεις: κάποιος αγόρασε ένα χωράφι και ήθελε να πάει να το δει. άλλο - βόδια, και πήγε να τα δοκιμάσει? ο τρίτος έδεσε τη γυναίκα του, και για χάρη της γυναίκας του, δηλαδή από έντονη προσκόλληση μαζί της, δεν μπορούσε να πάει στο πάρτι. Ο καθένας είπε στον Κύριο: Σε προσεύχομαι, να με απαρνηθώ (Λουκάς 14:18). Οι δούλοι παραμέλησαν τον Κύριο, το δείπνο Του: χωρίς να το σκεφτούν καθόλου, αρνήθηκαν να είναι με τον Βασιλιά στο σπίτι. Δεν είναι αυτό μια ακραία προσβολή για το μεγαλείο και την καλοσύνη του Βασιλιά των ουρανών και της γης; Αλλά σχεδόν όλοι μας ενεργούμε με αυτόν τον τρόπο ή σχεδόν με αυτόν τον τρόπο: τελικά, αυτοί οι σκλάβοι είμαστε ακριβώς εμείς. Εμείς, κάτω από διάφορες εύλογες, και ως επί το πλείστον εντελώς ανάρμοστες προφάσεις, αρνούμαστε το βασιλικό δείπνο, ή την ευσεβή ζωή που οδηγεί σε αυτό. Όποιος είναι αφοσιωμένος με πάθος σε κάτι σε αυτή τη ζωή, αποτρέπεται από τις προσκλήσεις να είναι στο δείπνο. Τώρα, αδέρφια, ρωτήστε τον καθένα με τι παθιάζεται στη ζωή, τι απασχολεί περισσότερο τις σκέψεις και την καρδιά του, τι επιθυμεί και τι επιδιώκει περισσότερο, τι του αρέσει περισσότερο να περνάει τον χρόνο του και μετά πείτε μου, πόσο ασχολείστε εσείς, το μυαλό σας, η καρδιά σας, με τον Θεό και τα καλά πράγματα που έχει ετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν στο δείπνο που μας καλεί. διαβάστε; Και τα μελλοντικά οφέλη είναι απείρως σημαντικά! Δεν λέμε πολλοί από εμάς, αν όχι με λόγια, τότε με έργα, στον Κύριο, που μας καλεί στο δείπνο Του: Είμαι απασχολημένος με αυτό και αυτό, αυτό μου αρέσει περισσότερο από το ουράνιο δείπνο Σου. Σε προσεύχομαι, κάνε με να απαρνηθώ. Ω! Θεέ μου! Πόσο συχνά η θλίψη αυτής της εποχής, η κολακεία του πλούτου και οι άλλες επιθυμίες που μπαίνουν στις καρδιές μας καταπιέζουν τον λόγο για τη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 13:22) και γίνεται άκαρπος (Μάρκος 4:19). Ένας άλλος κάθεται πάνω από ένα σωρό συλλεγόμενου πλούτου, τον οποίο απολαμβάνει, τον οποίο λατρεύει και που σε αφθονία θα ήταν αρκετός για να απελευθερώσει χιλιάδες φτωχούς ανθρώπους από την πείνα και το κρύο. Του λένε: Ο Ουράνιος Βασιλιάς σε καλεί στην αιώνια γιορτή της Βασιλείας Του, σπεύσε εκεί πριν κλείσουν οι πόρτες. Χρησιμοποιήστε μέρος του πλούτου σας για να βοηθήσετε τους φτωχούς. Δίνοντας ελεημοσύνη στους φτωχούς, κερδίστε το έλεος του ουράνιου Οικονόμου και Κριτή. εγκαταλείψτε την παθιασμένη προσκόλληση στον πλούτο, που καταστρέφει την αθάνατη ψυχή για πάντα. Μη διστάσετε, η ζωή είναι μικρή. Ίσως ακόμη και αυτή τη νύχτα να σου πάρουν την ψυχή σου. και τι έχεις ετοιμάσει, σε ποιον θα είναι αυτοί (Λουκάς 12:20); Εκείνος όμως, σαν να ήταν κουφός και να μην άκουγε, είπε στον καλούντα: Σε προσεύχομαι, να με απαρνηθώ. Ο φθονερός, που βασανίζεται από την ευημερία των άλλων και θα ήθελε να έχει όλα τα αγαθά των άλλων για τον εαυτό του, αρνείται επίσης το ουράνιο δείπνο και λέει: Σε προσεύχομαι, κάνε με να απαρνηθώ. Αφοσιωμένος στο μίσος, τον θυμό, λέει: Σε προσεύχομαι, κάνε με να με αποκηρύξεις. Ένας λαίμαργος και ένας ξεφτιλισμένος άνθρωπος, του οποίου ο Θεός είναι η κοιλιά του και η δόξα του βρίσκεται στο κρύο τους (Φιλ. 3:19), λέει: Σε προσεύχομαι, να με αρνηθείς. Ο αρπακτικός, ο ληστής, απαρνούνται τη Βασιλεία των Ουρανών και με τις πράξεις τους λένε: Σε προσεύχομαι, κάνε με να απαρνηθώ. Ο υποκριτής, που έχει εξαπατήσει τον εαυτό του και τους ανθρώπους με την εμφάνιση ευσέβειας και αμελεί να διορθώσει την καρδιά του, από την οποία προέρχεται κάθε κακό που παρατηρείται στους ανθρώπους, λέει με τις πράξεις του: Σε προσεύχομαι, κάνε με να απαρνηθώ. Όποιος ζει στον κόσμο από τύχη, σαν τυχαία, χωρίς να σκέφτεται ποιος είναι ο τελικός στόχος της ζωής του στη γη, αλλά ασυναίσθητα παραδομένος στη ροή της ζωής του φωτός, στους γενικά αποδεκτούς κανόνες και έθιμα και στις συνήθειές του, λέει στον Ιησού Χριστό, καλώντας τον στο ουράνιο βασίλειό Του: Σε προσεύχομαι, να με απαρνηθείς. με μια λέξη, όλος ο κόσμος ξαπλωμένος στο κακό (Α' Ιωάννου 5:19), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αρνείται τη βασιλεία των ουρανών. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι που δεν είναι από τον κόσμο (Ιωάννης 17:14), που πηγαίνουν υπομονετικά στην ουράνια πατρίδα, αλλά ο κόσμος τους μισεί και τους κοιτάζει με περιφρόνηση. Τι γίνεται όμως με αυτό; Τους αγαπάει ο Επουράνιος Πατέρας, ο μονογενής Υιός Του και το Ζωοδόχο Πνεύμα, τους αγαπούν οι Άγγελοι και οι άγιοι άνθρωποι - οι κάτοικοι του ουρανού. Ας συνέλθουμε, αδελφοί, για το τι λέμε και τι κάνουμε. Ας σκεφτούμε τι και γιατί αρνούμαστε. Αποκηρύσσουμε την αιώνια, την πιο μακάρια ζωή μας εξαιτίας της σκόνης, λόγω των μάταιων, φευγαλέων απολαύσεων και ανησυχιών αυτής της ζωής ανακατεμένες με θλίψη και θλίψη. Ας ακούσουμε ποια πρόταση θα μας πει ο Κύριος, προσβεβλημένος από την απάρνηση μας; Αυτή είναι η φράση Του: ούτε ένας άνθρωπος από τους καλεσμένους δεν θα γευτεί το δείπνο Μου. Γιατί πολλοί είναι οι βαθμοί, αλλά λίγοι είναι οι εκλεκτοί (Λουκάς 14:24). Κανένας από αυτούς που προσκλήθηκαν και εκείνοι που αρνήθηκαν δεν θα γευτεί τις αιώνιες χαρές της Βασιλείας των Ουρανών και, ως εκ τούτου, θα ριχτεί στο απόλυτο σκοτάδι. Τότε ο Βασιλιάς μίλησε στους υπηρέτες: αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 22:13). Αλλά πολλοί από εμάς θα πούμε: πότε αρνηθήκαμε αυτό το δείπνο; Χριστιανοί δεν ήμασταν; Δεν πήγαμε στους ναούς του Θεού; αν συμμετείχαν στα μυστήρια της πίστης. Δεν μοιράζεστε τις ελπίδες της πίστης με όλους τους Χριστιανούς; Και θα μας πουν: Χριστιανοί ήσασταν μόνο εμφανισιακά, και όχι με πράξεις. Πήγατε στις εκκλησίες, λαμβάνοντας τα μυστήρια, αλλά δεν διορθώνετε τις καρδιές σας. Γνώριζαν μόνο το δικό τους θέλημα και δεν προσπάθησαν να δοκιμάσουν ποιο είναι το θέλημα του Θεού, καλό και αποδεκτό και τέλειο (Ρωμ. 12:2). Οι εντολές του Θεού ήταν μπροστά στα μάτια σου· και δεν τις εκπλήρωσες. κλήθηκες στο ουράνιο παλάτι όχι μία, ούτε δύο, αλλά πολλές φορές: και αρνήθηκες. Όλα τελείωσαν τώρα. Η κρίση έχει γραφτεί εναντίον σας εδώ και πολύ καιρό. δέξου το από τον δίκαιο κριτή: φύγε από μένα, την κατάρα, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:41). Αλλά τώρα, αδελφοί, υπάρχει ακόμα ελπίδα να είμαστε άξιοι του ουράνιου δείπνου. Όσο υπάρχει χρόνος, ας αλλάξουμε τη ζωή μας. Ας διορθώσουμε την καρδιά μας, από την οποία πηγάζει κάθε κακή επιθυμία, κάθε πάθος, κάθε αμαρτία. Ας σταματήσουμε να επιδιώκουμε με πάθος τις απολαύσεις και τα έθιμα του κόσμου. Ας θυμηθούμε τον λόγο του Αποστόλου: η αγάπη αυτού του κόσμου είναι εχθρότητα προς τον Θεό, γιατί όποιος θέλει να είναι φίλος του κόσμου είναι εχθρός του Θεού (Ιακώβου 4:4). Ας ζεστάνουμε τις ψυχές μας με πίστη και αγάπη. Ας μαζέψουμε εδώ ένα απόθεμα καλών πράξεων, όπως οι σοφές παρθένες που πήγαν στον γάμο του ουράνιου γαμπρού, δηλαδή στη Βασιλεία των Ουρανών, εφοδιασμένοι με λάδι ή ελεημοσύνη, και θα είμαστε πάντα έτοιμοι να απαντήσουμε στον Κύριο όχι με τα λόγια: με απαρνήθηκε, αλλά με τα λόγια: πάμε, Κύριε, πάμε. βοήθησέ μας να σπεύσουμε στην ουράνια κάμαρά Σου. Αμήν. Τώρα θέλω να δηλώσω στην αγάπη σας το θέλημα του Κυρίου των ουρανών σχετικά με όσους προσκλήθηκαν στο δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών και, με διάφορες εύλογες καθημερινές προφάσεις, αρνήθηκαν να έρθουν σε αυτό. Ακούσατε την παραβολή για αυτό το δείπνο από το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα. Το Δείπνο ονομάζεται μελλοντική ευδαιμονία. Ο άνθρωπος που έδωσε το Μεγάλο Δείπνο είναι ο Επουράνιος Πατέρας. δούλος είναι αυτός που πήρε τη μορφή του δούλου μας για χάρη της σωτηρίας, του μονογενούς Υιού του Θεού, που συνεχώς μας διακηρύσσει στο Ευαγγέλιο: μετανοείτε, γιατί η Βασιλεία των Ουρανών πλησιάζει (Ματθαίος 4:17). Όσοι καλούνται στο ουράνιο δείπνο είμαστε εμείς οι Χριστιανοί. Στο δείπνο όλα είναι ήδη έτοιμα, δηλαδή η Βασιλεία των Ουρανών έχει προετοιμαστεί για τους άξιους από την ίδρυση του κόσμου. Όσοι είναι καλεσμένοι, όπως ακούσατε, αποφεύγουν την πρόσκληση με διάφορες γήινες προφάσεις: η γη εμποδίζεται να πάει στο δείπνο. σε άλλο - βόδια εργασίας? το τρίτο - γάμος? Όλοι αρνούνται την υψηλή τιμή να είναι στο βασίλειο του Επουράνιου Πατέρα και δεν ντρέπονται για την άρνησή τους και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, σαν να μην τους είχε προσκαλέσει κανείς στο αιώνιο δείπνο, προχωρήστε ήρεμα στη ματαιοδοξία τους. Μάθετε μόνοι σας εδώ. Ένας από εμάς είναι απασχολημένος με τη γη, με τα γήινα πράγματα, για παράδειγμα, με τον επίγειο φθαρτό πλούτο, και ξοδεύει όλη του τη ζωή συλλέγοντας πλούτο, ξοδεύει όλη του τη ζωή ανησυχώντας για τη συλλογή περισσότερων από αυτήν τη γη, και δεν έχει χρόνο να ασχοληθεί με τη σωτηρία της ψυχής του. κι όμως η καημένη η ψυχή του φωνάζει κάθε μέρα: να με προσέχεις. Είμαι ο μόνος μαζί σου. Είμαι πιο αγαπητός σε σένα από όλο τον κόσμο, και αν με καταστρέψεις, δεν μπορείς να με λυτρώσεις με τίποτα: γιατί τι λύτρο θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του (Ματθαίος 16:26); Τι θα σας ωφελήσει αν κερδίσετε όλο τον κόσμο, αν γίνετε ο πλουσιότερος άνθρωπος του κόσμου, αλλά χάσετε ή καταστρέψετε την ψυχή σας; Φρόντισε την ατελείωτη ευδαιμονία μου, που αγοράστηκε για μένα με την αξία του μονογενούς Υιού του Θεού. μην περιφρονείς ένα τόσο ακριβό τίμημα που δόθηκε στον Επουράνιο Πατέρα ως λύτρο για μένα, μην με πουλάς για χρήματα στον διάβολο - σε αιώνια δουλεία και στο αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάστηκε γι 'αυτόν. Η ψυχή λοιπόν φωνάζει, αλλά το πάθος για τα γήινα πνίγει τη φωνή της ψυχής, και ο πλούσιος την πουλάει κάθε μέρα, ανταλλάσσει την ανεκτίμητη ψυχή του με φθαρτό πλούτο. Του κηρύττουν: παράτα τον εθισμό στον πλούτο. Μέχρι πότε θα δεσμεύεστε για πάντα στη φροντίδα της στάχτης; Ετοιμαστείτε για το αιώνιο δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών. Και λέει: Αγόρασα γη, και πρέπει να πάω να το κοιτάξω. Σε παρακαλώ, συγχώρεσέ με (Λουκάς 14:18), και κοιτάζει και κοιτάζει τη γη του, τους επίγειους θησαυρούς του. Σωστά, αγοράσατε τη γη: λέτε την αλήθεια. Γιατί χρειάζεστε τόσο πολύ από αυτή τη γη; Τελικά σου βαραίνει την ψυχή; Τελικά, σε απομακρύνει από την Πηγή της ζωής σου από τον Θεό; Εξάλλου, η ζωή σας δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων σας, όπως είπε ο Χριστός, η ζωή σας. Ω! Εσείς οι ίδιοι σύντομα θα γίνετε γη, και τότε δεν θα χρειαστείτε άλλη γη από το να σας γεμίσει και να σας ισοπεδώσει με αυτήν την κοινή μητέρα όλων. Πηγαίνετε λοιπόν στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών, όσο υπάρχει χρόνος, όλα είναι έτοιμα για εσάς. Εκεί θα έχετε ένα μεγάλο δείπνο, μια μεγάλη, ατελείωτη παρηγοριά. Άλλος εμποδίζεται να πάει στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών από βόδια: Αγόρασα, λέει, πέντε ζευγάρια βόδια, και πάω να τα δοκιμάσω. Σου ζητώ να με συγχωρήσεις (Λουκάς 14:19). Τι είναι αυτά τα πέντε ζευγάρια βόδια; Αυτές είναι οι πέντε αισθήσεις μας: όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση και αφή. Αυτά είναι τα εργατικά μας βόδια, για τα οποία όλοι έχουμε τόσο δυνατό πάθος σε αυτή τη ζωή και με τα οποία εργαζόμαστε τόσο σκληρά στη γη. Δεν είναι αλήθεια ότι είμαστε αφοσιωμένοι στον αισθησιασμό; Αγοράσαμε αυτά τα πέντε από τον Κύριο και εργαζόμαστε με αυτό επιμελώς όχι για τον Κύριο, όπως θα έπρεπε, αλλά για τη σάρκα, τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό και τον διάβολο. Παρηγορούμε τα μάτια και τα αυτιά μας με θέατρα και τσίρκα και βραδινές συναθροίσεις γεμάτες με τη ματαιοδοξία της ζωής, την τεμπελιά και τις άσκοπες συζητήσεις. αγαπάμε τη γεύση και τη μυρωδιά με νόστιμα και αρωματικά φαγητά και ποτά. Χαϊδεύουμε την αίσθηση της αφής με απαλά κρεβάτια, καθίσματα και απαλά ρούχα. Κάθε μέρα δουλεύουμε σκληρά με αυτά τα πέντε βόδια. Αγωνιζόμαστε άπληστα να βιώσουμε όλες τις απολαύσεις της σάρκας - και το κάνουμε, και εν τω μεταξύ - αλίμονο, αλίμονο! πόσο ακριβό είναι για την ψυχή μας αυτή η δοκιμασία των αισθησιακών απολαύσεων. χάνει την ώρα να μαζευτεί για το ουράνιο δείπνο, βυθίζεται στον αισθησιασμό και χάνεται. - Αχ! Ας μην πει κανείς μας, αδέρφια, επιτρέψτε μου να διασκεδάσω τις πέντε αισθήσεις μου. Αφήστε με να ζήσω όλες τις γήινες απολαύσεις. μη με αναγκάσεις να τα παρατήσω: είναι τόσο δελεαστικοί. Θα είμαι ικανοποιημένος: τότε θα φροντίσω την ψυχή μου. Όχι, αγαπητοί αδελφοί, ο χρόνος είναι πολύτιμος: λυτρώνει την αιωνιότητα: βιαστείτε, βιαστείτε στο ουράνιο δείπνο και εγκαταλείψτε τους εθισμούς σε αισθησιακές απολαύσεις, που απομακρύνουν την καρδιά μας από τον Θεό. Εδώ θα απολαύσεις, αδιαφορώντας για τη σωτηρία της ψυχής σου: εκεί θα υποφέρεις. εδώ αρνείστε στον εαυτό σας απολαύσεις για χάρη της Βασιλείας των Ουρανών - εκεί θα κληρονομήσετε μια αιώνια ζωή. Αλίμονο σε εσάς που είστε χορτασμένοι σήμερα, γιατί θα πεινάσετε (Λουκάς 6:25), λέει ο Κύριος. Ο τρίτος εμποδίζεται να πάει στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών από τη γυναίκα του: παντρεύτηκα, λέει, και επομένως δεν μπορώ να έρθω (Λουκάς 14:20). Γιατί όμως η σύζυγος παρεμβαίνει στη σωτηρία της ψυχής; Γιατί εκείνος που παντρεύεται ενδιαφέρεται για τα πράγματα του κόσμου, πώς να ευχαριστήσει τη γυναίκα του (Α' Κορ. 7:33), και όχι για τον Κύριο, όχι για το να ευαρεστήσει τον Κύριο περισσότερο απ' όλα. Ο παντρεμένος συνδέει τη θέλησή του με τη θέληση της συζύγου του. και πώς είναι αυτό; ΓΙΑ! Η εμπειρία λέει ότι το θέλημα ενός συζύγου είναι συχνά αντίθετο τόσο με το θέλημα του συζύγου όσο και με το θέλημα του Θεού: παρακαλώ την αγαπημένη σου σύζυγο και, από αγάπη γι' αυτήν, σπάσε τις εντολές του Θεού, αν σε παρακαλώ να πιεις μαζί της το ποτήρι της γήινης ματαιοδοξίας μέχρι τα κατακάθια και να αρνηθείς το δείπνο του Θεού. αλλά όχι - αν δεν θέλεις να υπηρετήσεις τη ματαιοδοξία μαζί της και να καταστρέψεις την ψυχή σου, θα σου στερήσει την αγάπη της: και θα ακολουθήσουν διαμάχες και διαμάχες. Ω! πόσοι παντρεμένοι αναγκάζονται πραγματικά να πουν στον Κύριο, ο οποίος μας προσκαλεί στην αιώνια βασιλεία Του: Παντρεύτηκα, και επομένως δεν μπορώ να έρθω. Δεν μπορώ να έρθω γιατί πρέπει να ευχαριστήσω τη γυναίκα μου, τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες της, που έχουν γίνει νόμος για μένα. Γιατί λοιπόν να μην παντρευτείς, θα πουν κάποιοι; Όχι: κανείς δεν το λέει αυτό: δεν μπορούν όλοι να κατανοήσουν αυτή τη λέξη, αλλά τους δίνεται να φάνε. Αυτός που μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει (Ματθαίος 19:11–12). Να παρακαλάς τη γυναίκα σου, αλλά όχι σε αυτό που βλάπτει τη σωτηρία της ψυχής σου, αλλά όχι σε αυτό που είναι αντίθετο στο θέλημα του Θεού. Ως επικεφαλής της συζύγου σας, ξέρετε πώς να στέκεστε πάνω από τις ιδιοτροπίες της γυναίκας σας και εσείς να κατευθύνετε τις επιθυμίες της στον ουράνιο κόσμο, όχι στον επίγειο. Επιλέξτε, αγαπητοί αδελφοί, αυτό που θέλετε: είτε πηγαίνετε στο δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών, αγωνίζεστε για αιώνια ευδαιμονία στο στενό και λυπηρό μονοπάτι της αλήθειας και απομάκρυνση από τον εθισμό στα γήινα πράγματα και απολαύσεις - ή, αν ασχολείστε μόνο με γήινα πράγματα, τότε χωρίς καμία αμφιβολία θα χαθείτε για πάντα. Αμήν. Κήρυγμα για την 29η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Δεν ήταν δέκα καθάρισε! Πού είναι εννιά; Πώς μπορούμε να μην επιστρέψουμε για να δώσουμε δόξα στον Θεό; (Λουκάς 17:17–18) Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Σωτήρα δέκα λεπρών, από τους οποίους μόνο ένας επέστρεψε για να ευχαριστήσει τον Κύριο για τη θεραπεία. Τι είδους όμως ασθένεια είναι η λέπρα, από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρονται; Δεν υπάρχουν τέτοιες ασθένειες στην περιοχή μας. βρίσκονται στα ανατολικά σε θερμές χώρες. Ωστόσο, έχουμε μια ασθένεια κάπως παρόμοια με τη λέπρα - αυτή είναι η ευλογιά, όταν συμβαίνει στον ισχυρότερο βαθμό, ή μια ασθένεια που προκύπτει από ακάθαρτη ζωή. Όσοι πάσχουν από λέπρα έχουν συνήθως όλο τους το σώμα καλυμμένο με φλοιό και πληγές, τα μάτια τους πυώδη, ολόκληρο το πρόσωπο και η γλώσσα τους πρήζεται και μια αφόρητη δυσοσμία βγαίνει από το στόμα και ολόκληρο το σώμα τους. Τέλος, όταν η ασθένεια φτάσει στο άκρο της, πέφτουν όλες οι τρίχες στο κεφάλι. Οι πληγές τρώνε το σώμα μέχρι τα κόκαλα και καλύπτονται με σκουλήκια. τα μέλη του σώματος πέφτουν και ο ασθενής, εξαντλημένος από τα βάσανα, πεθαίνει. Όποιος έδειχνε σημάδια αυτής της ασθένειας θεωρούνταν ακάθαρτος και ήταν υποχρεωμένος από το νόμο να εμφανιστεί αμέσως στον ιερέα, ο οποίος θα έκρινε αν είχε λέπρα. Αν ήταν αυτή, τότε ο ασθενής, λόγω της ακραίας μεταδοτικότητας αυτής της ασθένειας, αποβλήθηκε από την οικογένειά του και εκδιώχθηκε από την πόλη ή το χωριό. Οι διωγμένοι αποσύρθηκαν στα δάση, έχτισαν εκεί καλύβες και ζούσαν τρώγοντας ό,τι τους έφερναν οι συγγενείς τους. Αυτή είναι η φοβερή, κακοήθης, μεταδοτική ασθένεια από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρθηκαν παραπάνω, από τους οποίους μόνο ένας Σαμαρείτης αποδείχθηκε ότι ήταν ευγνώμων ενώπιον του θείου Θαυματουργού. Έκπληκτοι από την αχαριστία των εννέα θεραπευμένων, θα στραφούμε στον εαυτό μας και θα δούμε αν είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους εννέα και είμαστε σαν τον δέκατο; Όλοι υποφέρουμε από πνευματική λέπρα, δηλαδή αμαρτίες: μπροστά στα πιο αγνά και φωτεινά μάτια του Θεού, όλοι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι πνευματική λέπρα και ακαθαρσία, όπως υπερηφάνεια, καταδίκη, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, έλλειψη πίστης, σκληρόκαρδος, κακία, κακία, πορνεία. ακράτεια, τεμπελιά, μεροληψία, υποκρισία, φθόνος, άσχημες, κακές και βλάσφημες σκέψεις. Αυτή η αμαρτωλή λέπρα εισχωρεί στους ανθρώπους ως τα οστά και τους εγκεφάλους, μολύνει ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου, ψυχή και σώμα, μολύνει συνεχώς. Έχουμε επίσης έναν Ιατρό για αυτή τη λέπρα, τον ίδιο Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι πάντα έτοιμος να μας θεραπεύσει από αυτήν. Είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους λεπρούς που ήρθαν στον Σωτήρα για θεραπεία και, σταματώντας σε απόσταση, του φώναξαν δυνατά: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας (Λουκάς 17:13). Έχουμε τόση πίστη και φροντίδα για την πνευματική μας ακεραιότητα, για την ψυχική μας υγεία, όσο αυτοί οι λεπροί; Η Αγία Εκκλησία καθημερινά υψώνει φωνή εκ μέρους όλων μας που πάσχουμε από αμαρτωλή λέπρα: Κύριε, ελέησον! και μερικές φορές πολλές φορές τη φορά? Τι; Είναι από τα βάθη της καρδιάς μας που προσφέρουμε αυτή τη σύντομη αλλά αναγκαία προσευχή; Άλλωστε η Αγία Εκκλησία πήρε αυτή την προσευχή από τους λεπρούς και την εφάρμοσε σε εμάς τους λεπρούς πνευματικά. Ναι, αυτή η προσευχή είναι απαραίτητη για όλους μας, όπως η αναπνοή, όπως το φαγητό. Βυθιζόμενοι συνεχώς, πρέπει συνεχώς να μετανοούμε, να αναγνωρίζουμε την ενοχή μας και να ζητάμε έλεος από τον Κύριο και να μην είμαστε αλαζόνες: γιατί ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6· Παροιμίες 3:34). Καθένας από εμάς πρέπει να φροντίζει για τη σωτηρία του και να μην παραμελεί την πνευματική του λέπρα, να μην αναβάλλει τη μετάνοιά μας για πολλές μέρες που μπορεί να τελειώσουν σήμερα ή αύριο - κάθε μέρα να μετανοεί επιμελώς κρυφά ενώπιον του Θεού, να ζητά συγχώρεση και τουλάχιστον μια φορά το χρόνο να δείχνει όλη μας τη λέπρα σε εξομολόγηση σε έναν ιερέα στον οποίο έχει δοθεί η πνευματική εξουσία από τον Θεό να επιλύει τη λέπρα. Αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά εδώ είναι μια άλλη υποχρέωση για εμάς: όταν, μετά την προσευχή της μετάνοιας ή μετά το μυστήριο της εξομολόγησης, αισθανόμαστε ότι η πνευματική μας λέπρα έχει θεραπευτεί, έχει περάσει και έχουμε γίνει υγιείς στην ψυχή, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για αυτό στον Σωτήρα μας, που τώρα μας θεραπεύει συνεχώς, και από αίσθηση ευγνωμοσύνης και σεβασμού για το μέλλον. Αυτό το αίσθημα ευγνωμοσύνης και αυτός ο φόβος της αμαρτίας θα στρέψει τον Ευεργέτη σε μεγαλύτερες καλές πράξεις για το μέλλον και θα κάνει την ψυχή μας πιο απαλή, πιο ευαίσθητη, πιο ζωτική, πιο δίκαιη και πιο σταθερή στην αρετή. Ας μιμηθούμε τον δέκατο των λεπρών, ο οποίος, αισθανόμενος υγιής με τον λόγο του Σωτήρα, επέστρεψε στον Ευεργέτη και τον ευχαρίστησε με βαθιά αίσθηση και άκουσε από Αυτόν ότι μόνο η πίστη τον έσωσε, και όχι καμία αξία, ούτε αρετή. Αφού λοιπόν είμαστε όλοι γεμάτοι εσωτερική λέπρα, τότε, όπως οι δέκα λεπροί, ας φωνάξουμε όλοι μέσα από την καρδιά μας: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! Κύριε, ελέησον! και θα φωνάζουμε συνεχώς κρυφά: Κύριε, ελέησον! Αμήν. Σχετικά με τη θεραπεία δέκα λεπρών από τον Ιησού Χριστό, από τους οποίους μόνο ένας ευχαρίστησε τον Θεό για τη θεραπεία του. Για την πνευματική λέπρα, που είναι αμαρτία, και ιδιαίτερα για τη σύγχρονη λέπρα του σοσιαλισμού και του μηδενισμού. Σήμερα διαβάσαμε, αγαπητοί αδελφοί, το Ιερό Ευαγγέλιο του Λουκά για τη θεραπεία δέκα λεπρών από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Μη τολμώντας να πλησιάσουν Του, σταμάτησαν από μακριά και φώναξαν με δυνατή φωνή: Ιησού Μέντορε, ελέησόν μας! Ο Κύριος τους είπε: πηγαίνετε, δείξτε τον εαυτό σας στους ιερείς. Ξεκίνησαν. Στο δρόμο, πράγματι, ξεκαθάρισαν όλοι. Τότε ένας από αυτούς, βλέποντας τον εαυτό του να θεραπεύεται, επέστρεψε αμέσως στον Σωτήρα, έπεσε στο έδαφος μπροστά Του και Τον ευχαρίστησε με όλη του την καρδιά, δοξάζοντας δυνατά τον Θεό. Ήταν Σαμαρείτης, δηλαδή κάτοικος της πόλης της Σαμάρειας, που δήλωνε μικτό θρήσκευμα Εβραϊκού και παγανιστικού. Ο Ιησούς Χριστός, μη βλέποντας τους άλλους εννιά να θεραπεύονται, σε επίπληξη της αχαριστίας τους, είπε: δεν καθαρίστηκαν οι δέκα, πού είναι οι άλλοι εννέα; Πώς δεν επέστρεψαν και ήρθαν να δώσουν δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο; Και γυρνώντας στον ευγνώμονα Σαμαρείτη, είπε: σήκω, πήγαινε, η πίστη σου σε έσωσε (Λουκάς 17:12-19). Αδέρφια μου, όλοι υποφέρουμε από βαριά λέπρα, η οποία έχει εισχωρήσει σε ολόκληρη την ύπαρξή μας - ψυχή και σώμα, μπήκε στα οστά και στον εγκέφαλό μας, στις φλέβες και στο αίμα μας. Αυτή η λέπρα είναι αμαρτία με τις αμέτρητες προεκτάσεις της, μια σφοδρή, χρόνια, μεταδοτική, δηλητηριώδης, θανατηφόρα ασθένεια, που σκοτώνει ανθρώπινες ψυχές και σώματα. δεν απομακρύνει έναν άνθρωπο από την κοινωνία των ανθρώπων, αν και αυτό συμβαίνει συχνά σύμφωνα με τη Γραφή: απομακρύνε το κακό από σένα, Samkh (Α' Κορ. 5:13), αλλά, το πιο τρομερό από όλα, τον χωρίζει από τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού, από τους Αγγέλους και όλους τους αγίους και τον κάνει συνεργό του διαβόλου και των αγγέλων του προετοιμασμένοι για αυτούς και τον αιώνιο κόσμο. Αυτή είναι η τρομερή λέπρα που κατατρώει το ανθρώπινο γένος! Και από αυτή τη φοβερή λέπρα, που μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για πάντα, ο Υιός του Θεού ήρθε να ελευθερώσει και να θεραπεύσει ένα άτομο, συνταγογραφώντας του, πρώτα απ 'όλα, μια θεραπεία για αυτήν - ειλικρινή μετάνοια. μετανοήστε, γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά (Ματθαίος 3:2). Και αυτή η λέπρα που ήταν αχαλίνωτη στην ανατολή, και από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους λεπρούς, ήταν μόνο κατά κάποιο τρόπο και ομοίωση πνευματική λέπρα που μόλυνε όλους τους ανθρώπους. Ο νόμος έστελνε λεπρούς στους ιερείς, οι οποίοι, βάσει του Νόμου του Μωυσή, ήξεραν πώς να ξεχωρίζουν τη λέπρα από τις συνηθισμένες ασθένειες και απομάκρυνε τους μολυσμένους από αυτήν από την κοινωνία για να μην μολύνουν άλλους. Και τώρα ο Κύριος -και η Αγία Εκκλησία- στέλνει πνευματικούς λεπρούς, δηλαδή αμαρτωλούς, στους ιερείς για να καταθέσουν τη λέπρα τους και να θεραπεύσουν την πνευματική λέπρα των αμαρτιών. «Είμαι ακριβώς μάρτυρας», λέει ο ιερέας στον αμαρτωλό πριν την εξομολόγηση, για να καταθέσω ενώπιον του Θεού με όλα αυτά που μου είπες. Έτσι, το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα θέλει να επιστήσει την προσοχή μας σε αυτή τη σοβαρότερη λέπρα - στις αμαρτίες μας, και μας διδάσκει να τις θεραπεύουμε αμέσως - μέσω της εγκάρδιας μετάνοιας. μας διδάσκει επίσης επιμελή ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο όταν Αυτός θεραπεύει και καθαρίζει τη λέπρα μας, με βάση την ειλικρινή μας επίγνωση και την καταδίκη του εαυτού μας σε αυτήν. Ναι, αδελφοί, αυτή η λέπρα είναι τρομερή - αμαρτία, και είναι περιττό να την παραμελήσουμε, όπως απαιτήθηκε από εκείνους τους λεπρούς σωματικά - αλλά να τη θεραπεύσουμε αμέσως με δάκρυα μετάνοιας. γιατί η αμαρτία, όπως η φωτιά, καταπίνει γρήγορα ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου και διαφθείρει τρομερά την ψυχή και το σώμα. Η αμαρτία είναι η φλόγα της Γέεννας, η φλόγα των Σοδόμων και των Γομόρρων. Εν τω μεταξύ, κάθε αμαρτία συχνά φαίνεται γοητευτική, αιχμαλωτίζει με φανταστική γλυκύτητα, θέλει να φαίνεται δίκαιη, ή αναπόφευκτη απαίτηση της φύσης, ή φύσης, απαίτηση εθίμου, ευπρέπεια της μόδας, πνεύμα της εποχής, απαίτηση κοινωνικής θέσης κ.λπ. Η αμαρτία είναι εξαιρετικά πονηρή και μεταδοτική. Δεν χρειάζεται να πιστέψεις ούτε λίγο την κολακεία του. Ένας ειλικρινής χριστιανός μπορεί εύκολα να διακρίνει την αμαρτία από την αρετή, από την αλήθεια - από τους ίδιους τους καρπούς της. Λοιπόν, τι είναι αυτή η πνευματική λέπρα; Είναι απαραίτητο να επισημανθούν τα είδη του. Αυτή η λέπρα είναι η απέραντη και ανόητη αγάπη μας για τον εαυτό μας, υπερηφάνεια, απιστία, αποξένωση από τον Θεό και την Εκκλησία, κακία, έχθρα, μίσος, απληστία, αρπακτικά, σκληρόκαρδοι, τσιγκουνιά, σαρκοφάγος, μέθη, πορνεία, βρώμικη γλώσσα, ταραχές, πείσμα, ψέματα και απληστία, τζόγος, ελεύθερη σκέψη, απιστία, κοινωνική αναταραχή, τεμπελιά προς την προσευχή και τη δημόσια λατρεία. ασέβεια προς τους γονείς και ανωτέρους, ασέβεια προς τη βασιλική εξουσία και γενικά τις αρχές, ασέβεια προς τις κοινωνικές εντολές (δηλαδή τις πραγματικές εντολές, όχι την αταξία) και, τελικά, ο σύγχρονος μηδενισμός και ο σοσιαλισμός. μηδενισμός, δηλ. η απόρριψη από μερικούς ανθρώπους από ό,τι είναι ιερό, η αγιότητα και η αναγκαιότητα της θρησκείας, η ιερότητα του γάμου, η ιερότητα των οικογενειακών δεσμών, η αγιότητα και το απαραβίαστο της βασιλικής εξουσίας, η εντολή υπακοής στους γονείς, ο υποχρεωτικός χαρακτήρας όλων των μελών του κράτους των νόμων και των καθιερωμένων δικαστηρίων. Ο σοσιαλισμός είναι το ίδιο με την άνομη ενότητα μερικών ανθρώπων - με στόχο την ανατροπή της κοινωνικής τάξης και - την εξίσωση όλων των μελών της κοινωνίας σε αξιοπρέπεια, περιουσία, σε βαθμό, με μια λέξη, για να καθιερωθεί η ισότητα σε όλα, σαν να ήταν δυνατό, και σαν να μην ήταν ο ίδιος ο Θεός που έδειξε στους ανθρώπους τη διαφορά στην υπηρεσία στην κοινωνία. Υπάρχουν διάφορες διακονίες, λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, αλλά ο Κύριος είναι ένας και ο ίδιος. και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος, που παράγει τα πάντα στον καθένα. Γιατί όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, και όλα τα μέλη ενός σώματος, αν και είναι πολλά, αποτελούν ένα σώμα, έτσι και ο Χριστός... ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα στη σύνθεση του σώματος, όπως ήθελε. Αν όλοι κάθονταν με ένα μέλος, πού θα ήταν το σώμα; Τώρα όμως τα μέλη είναι πολλά, αλλά ένα σώμα... Ο Θεός έκανε τις αναλογίες του σώματος... ώστε να μην υπάρχει διχασμός στο σώμα, και όλα τα μέλη να φροντίζουν εξίσου το ένα το άλλο (βλ. Α' Κορ. 12). Και μεταξύ των απλών ανθρώπων υπάρχει ένα ρητό: όπως ο Θεός δεν ισοφάρισε τα δάχτυλα στο χέρι, αλλά δεν ισοφάρισε τα δέντρα στο δάσος, έτσι δεν εξίσωσε τους ανθρώπους προς όφελος των ανθρώπων. Είναι προφανές ότι το θέλημα του Θεού είναι τέτοιο που όλοι σέβονται τη θέση και την κατάστασή τους και όλοι είναι ευτυχισμένοι, ότι όλοι νοιάζονται ο ένας για τον άλλον, ο υψηλότερος για τον κατώτερο, ο πλούσιος για τους φτωχούς, οι ποιμένες για το κοπάδι τους. και αντίστροφα - οι κατώτεροι για το καλό των ανώτερων, οι φτωχοί - για την ειλικρίνεια και την επιμέλεια στην εργασία σε σχέση με τους πλούσιους, και το κοπάδι - για τους βοσκούς, σεβόμενοι και ακούγοντάς τους και παρέχοντάς τους τα απαραίτητα για τη ζωή. Λοιπόν, αδελφοί, προσέχετε την αμαρτωλή λέπρα, όποια κι αν είναι αυτή. θεραπεύστε από αυτό με ειλικρινή και συνεχή μετάνοια. Δώστε ευχαριστίες στον Ιατρό των ψυχικών και σωματικών παθήσεων - τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. σώσε τον εαυτό σου και σώσε ο ένας τον άλλον εν Κυρίω. Αμήν. Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! (Λουκάς 17:13) Σήμερα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας διαβάστηκε η ευαγγελική ιστορία για τη θεραπεία του Κυρίου δέκα λεπρών. Η σωματική λέπρα ήταν σοβαρή, μεταδοτική, αλλά ακόμη πιο σοβαρή, αδέρφια μου, είναι η πνευματική λέπρα - οι αμαρτίες μας, λόγω της ακραίας μεταδοτικότητας, του πόνου και της δολοφονικότητας τους. μπορούν όχι μόνο προσωρινά, αλλά για όλη την αιωνιότητα, να καταστρέψουν τις ψυχές και τα σώματά μας στην πύρινη κόλαση, όπως είπε ο Κύριος: Φοβάστε αυτόν που έχει τη δύναμη να σκοτώσει, θα ριχτεί στα άγρια ​​έρματα της φωτιάς (Λουκάς 12:5). Η σωματική λέπρα ήταν ακούσια, αλλά η ψυχική λέπρα είναι μια ασθένεια περισσότερο εκούσια παρά εξαναγκασμένη, και επομένως αξίζει αυστηρή τιμωρία εάν ένα άτομο δεν αναρρώσει οικειοθελώς από αυτήν μέσω μετάνοιας, προσευχής, δακρύων, νηστείας, διόρθωσης ζωής και καλών πράξεων. Και ευχαριστούμε τον Θεό που σε εμάς τους αμαρτωλούς δόθηκε με τη χάρη του Θεού μετάνοια και μαζί της η ευκαιρία να διορθώσουμε ή να θεραπεύσουμε την πνευματική λέπρα. Αλίμονο θα μας συνέβαινε αν δεν μας δινόταν αυτή η θεραπεία κατά της λέπρας της αμαρτίας, όπως δεν δινόταν σε πεσμένα πνεύματα, ή δαίμονες, που πεισματικά και αμετάκλητα. Αυτή είναι η θεραπεία της πνευματικής μας λέπρας, δηλ. η μετάνοια, σύμφωνα με το καταστατικό της Εκκλησίας, μας δόθηκε για χάρη της δωρεάν ταλαιπωρίας στον σταυρό του Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Θυμηθείτε, αδελφοί, τι βάσανα κόστισε στον Υιό του Θεού να μας ζητήσει από τον Επουράνιο Πατέρα τη θεραπεία της μετάνοιας και τη συγχώρεση των αμαρτιών μας, και φυλάξτε πολύτιμο αυτό το δώρο του ελέους του Θεού, δηλαδή σπεύστε να κάνετε χρήση της μετάνοιας για αμαρτίες όσο υπάρχει καιρός και μοιράστε την πνευματική λέπρα για να μην σας καταστρέψει για πάντα. Αυτή η λέπρα, όπως και η σωματική λέπρα, καλύπτει ολόκληρη την ψυχή ενός ατόμου σαν με λέπια και την κάνει πολύ αποκρουστική στα μάτια του Θεού. η ψυχή του αμαρτωλού, σαν να λέγαμε, μυρίζει και βρωμάει ενώπιον του Θεού και των αγγέλων και ενώπιον των αγίων, διαφθείρεται και χάνεται αν κάποιος ζει απρόσεκτα, προσθέτοντας τις αμαρτίες στις αμαρτίες. Αλλά, δόξα στο άπειρο έλεος του Θεού και την αμέτρητη σοφία Του. Κάθε Χριστιανός που ειλικρινά μετανοεί και μετέχει των αγνότατων και ζωοποιότερων Μυστηρίων του Χριστού καθαρίζεται θαυμάσια από την αμαρτωλή λέπρα και τη φθορά και ζωντανεύει από τους νεκρούς, από τους βρωμούς - ευωδιασμένους με την αγιότητα του Χριστού, από τους αδύναμους - δυνατούς, από τους βρώμικους - λευκό σαν το χιόνι. Θα είμαστε πάντα ευγνώμονες στον Κύριο που μας έδωσε ένα τόσο πραγματικό, παντοδύναμο μέσο για να καθαρίσουμε τις αμαρτίες μας και να θεραπεύσουμε τις ψυχικές και σωματικές μας ασθένειες. Δέκα λεπροί παρακαλούσαν τον Κύριο με δυνατές κραυγές λέγοντας: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! Και πρέπει πάντα να ζητάμε έλεος με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλη μας τη δύναμη και με όλες μας τις σκέψεις: Κύριε, ελέησον! Όπως μας το διδάσκει η Εκκλησία, προφέροντας συχνά για λογαριασμό μας μια σύντομη, αλλά σημαντική και πολύ αναγκαία και σωτήρια προσευχή: Κύριε, ελέησον! Είμαστε άσεμνοι σκλάβοι, διαρκώς ένοχοι ενώπιον του Κυρίου μας, άξιοι δίκαιης τιμωρίας κάθε ώρα: τι να κάνουμε στις συνηθισμένες καθημερινές μας υποθέσεις και ματαιοδοξίες, στις οποίες η αμαρτία εισβάλλει συχνά, αν όχι σε μετάνοια, από τα βάθη της ψυχής μας: Κύριε, ελέησον! Λοιπόν, ας φωνάζουμε προς τον Κύριο συχνότερα με μετάνοια και τρυφερότητα: Κύριε, ελέησον ημάς, κυριευμένους από την ελεύθερη, σκληρή λέπρα της αμαρτίας, και θεράπευσέ μας, όπως θεράπευσες τους δέκα λεπρούς. Αμήν. Γιατί αυτός που επέστρεψε δεν βρήκε τον εαυτό του ικανό να δώσει δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο; (Λουκάς 17:18) Αυτή τη φορά το Ευαγγέλιο διαβάστηκε για δέκα λεπρούς που θεραπεύτηκαν από τον Σωτήρα, από τους οποίους μόνο ένας Τον ευχαρίστησε για τη θαυματουργή θεραπεία. Αυτοί οι λεπροί, αδελφοί, μας θυμίζουν, σκεπασμένοι με τη λέπρα των αμαρτιών και των παθών. Αυτή η θεραπεία μοιάζει με τη θεραπεία και τη σωτηρία μας από τις αμαρτίες. Η αχαριστία των εννέα λεπρών, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, είναι επίσης η αχαριστία μας ενώπιον του Σωτήρα για την κάθαρση των αμαρτιών, η αναίσθητη ζωή μας στις αμαρτίες. Η ευγνωμοσύνη του Σαμαρείτη για τη θεραπεία από τη λέπρα είναι ένα μάθημα για όλους μας - να ευχαριστούμε θερμά τον Σωτήρα όποτε Αυτός, μέσω της προσευχής μας, μας θεραπεύει από τις αμαρτίες μας. Αυτοί οι λεπροί λοιπόν εννοούν εσάς και εμένα. Ποιανού η φωνή ακούγεται συνεχώς στην εκκλησία; Τι φωνή; Κύριε, ελέησον - άλλοτε μια φορά, άλλοτε τρεις φορές, άλλοτε πολλές φορές. Αυτή είναι η φωνή μας, όλοι μαζεμένοι στην εκκλησία. Όπως οι λεπροί, όρθιοι από μακριά, ύψωσαν φωνή στον Σωτήρα: Ιησού Μέντορα, ελέησέ μας, έτσι κι εμείς που αναγνωρίζουμε στον Ιησού Χριστό περισσότερα από Μέντορα, τον ίδιο τον Κύριο του ουρανού και της γης, Του φωνάζουμε: Κύριε, ελέησον! Έτσι, αυτή είναι η φωνή των ενόχων, των αμαρτωλών, άξια κάθε τιμωρίας για τις αμαρτίες τους. Και έτσι καθημερινά και συχνά παρακαλούμε τον Κύριο να μας ελεήσει, να μας καθαρίσει από τη λέπρα των αμαρτιών στην οποία υποβάλλεται ο καθένας μας. Πόσο ευχάριστο θα ήταν στον Κύριο αν ο καθένας μας αναγνώριζε και αισθανόταν τις αμαρτίες του όπως θα έπρεπε, σκοπεύοντας σταθερά να διορθωθεί από αυτές και να ζητούσε ολόψυχα τον Κύριο έλεος! Αλλά, δυστυχώς, πολλοί έχουν μολυνθεί από μια πετρωμένη αισθαντικότητα αμαρτιών και δεν θέλουν ή δεν ξέρουν πώς, όπως οι λεπροί, να φωνάξουν στον Κύριο με όλη τους την καρδιά: Ιησού, ελέησόν με! Κλάψτε, κλάψτε, αδελφοί μου, στον Κύριο - και σε αυτόν τον ναό, και στο δρόμο, και στο σπίτι, και παντού σε κάθε δραστηριότητα, φωνάξτε εγκάρδια: Κύριε, ελέησέ με τον αμαρτωλό! Καθάρισέ με, λεπρό, θεράπευσέ με, που πάσχω από την επικίνδυνη ασθένεια της αμαρτίας. Από μια τέτοια εγκάρδια κραυγή θα υπάρχει μεγάλο όφελος: 1) θα είσαι ταπεινός: γιατί η συνείδηση ​​των αμαρτιών παράγει και διατηρεί την ταπείνωση. 2) θα μισήσεις την αμαρτία. 3) αγαπήστε την αρετή ως φάρμακο, αντίδοτο στην αμαρτία: 4) λάβετε πραγματική άφεση αμαρτιών στο μυστήριο της μετάνοιας μέσω ιερέα και 5) θα συμπεριφερθείτε, ή τουλάχιστον θα προσπαθήσετε περισσότερο να συμπεριφερθείτε, σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού. Όταν όμως λάβεις συγχώρεση αμαρτιών από τον Κύριο, όταν νιώσεις στην καρδιά σου την ειρήνη του Χριστού, την πνευματική ελευθερία, την αγιότητα, τη γλυκύτητα της αγάπης του Θεού, τότε ευχαρίστησε από καρδιάς τον Κύριο για τόσο μεγάλο έλεος απέναντί σου και προσευχήσου για την καλοσύνη Του ώστε να μην διακόψεις ποτέ την ένωσή σου μαζί Του μέσω της αμαρτίας, αλλά να είσαι συνεχώς ενωμένος μαζί Του με πράξεις αρετής, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, ουσίες, αποχή, έλεος προς τον πλησίον και άλλες αρετές. Αλλά για να γίνει αυτό χρειάζεται πίστη. Χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό (Εβρ. 11:6). Σηκωθείς, πήγαινε, είπε ο Κύριος στον θεραπευμένο από τη λέπρα, η πίστη σου θα σε σώσει (Λουκάς 17:19). Η πίστη λοιπόν είναι απαραίτητη για να προσευχόμαστε στον Κύριο για άφεση αμαρτιών, για να λάβουμε συγχώρεση και να ευχαριστήσουμε για τη θεραπεία ή τη συγχώρεση από τις αμαρτίες. Πιστέψτε ότι ο Κύριος είναι μαζί μας παντού και προσευχηθείτε στην καλοσύνη Του για όλα όσα χρειάζεστε στη ζωή, ειδικά για τη άφεση των αμαρτιών και τη σωτηρία της ψυχής: επειδή η ψυχή μας χάνεται στις αμαρτίες, όπως τραγουδάμε συχνά στις προσευχές στην Κυρία, αγωνιζόμενοι, χάνουμε από πολλές αμαρτίες. Αμήν. Κήρυγμα για την 30ή Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Και κάποιος πρίγκιπας Τον ρώτησε (τον Ιησού Χριστό), λέγοντας: Ω καλέ Δάσκαλε, που δημιούργησα την αιώνια ζωή, θα κληρονομήσω; (Λουκάς 18:18) Αυτό το πολύ σημαντικό, ζωτικό ζήτημα, που πρότεινε στον Ιησού Χριστό ένας από τους ηγέτες των Εβραίων, επιλύθηκε αργότερα, στο διάστημα των αιώνων, από τους αγίους του Θεού με τον πιο θετικό, αποφασιστικό και άξιο γενικής μίμησης τρόπο: με επιμελή εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, περιφρόνηση αυτής της μάταιης ζωής εδώ και της ακραίας ψυχής, της πολυπαθείας αμετάκλητη επιθυμία για αιώνια ζωή. Υπάρχουν αμέτρητα τέτοια παραδείγματα στην αρχαία, μέση και σύγχρονη εποχή. Ας ακούσουμε όμως ποια απάντηση έδωσε ο Ιησούς Χριστός στον πρίγκιπα ή τον άρχοντα των Εβραίων στην ερώτησή του: τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει την αιώνια ζωή; Ο Κύριος του απάντησε: Εσύ ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην κάνεις ψευδομαρτυρία, τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Είπε: Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. Όταν το άκουσε αυτό ο Ιησούς, του είπε: «Ένα ακόμα σου λείπει: πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό, και έλα να με ακολουθήσεις». Όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε, γιατί ήταν πολύ πλούσιος. Ο Ιησούς βλέποντας ότι στεναχωρήθηκε, είπε: Πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να μπουν στη Βασιλεία του Θεού! γιατί είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού! Όσοι το άκουσαν είπαν: ποιος μπορεί να σωθεί; Αλλά είπε: ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό για τον Θεό (Λουκάς 18:20-27). Με αυτά τα λόγια τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Από όσα ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο ότι όποιος θέλει να κληρονομήσει την αιώνια ζωή πρέπει να τηρεί τις εντολές, η ουσία των οποίων είναι η αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Εβραίος ηγέτης, προφανώς, τους παρατήρησε και δεν ήταν μακριά από τη Βασιλεία του Θεού, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι του έλειπε ένα και πολύ σημαντικό κατόρθωμα, δηλαδή, να αφήσει τον εθισμό στον πλούτο, που ήταν το είδωλο της καρδιάς του, τον απομάκρυνε από τον Θεό και τον έκανε σκληρόκαρδο προς τους φτωχούς και εξαιτίας του οποίου δεν μπορούσε να αγαπήσει ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του. Αυτό σημαίνει πάθος για πλούτο! Είναι βαθιά ριζωμένο στην καρδιά του ανθρώπου και υπονομεύει ανεπαίσθητα την πνευματική του ζωή, όπως το σκουλήκι του δέντρου. Ένας αφοσιωμένος στο πάθος της φιλαρέσκειας είναι, προφανώς, επίσης ευσεβής, προσεύχεται πάντα στον Θεό, αν και επιφανειακά, διατηρεί την εξωτερική αγνότητα, την ειλικρίνεια στις σχέσεις και τις υποθέσεις με γείτονες και συμπολίτες, αποτρέπει τα ψέματα και τη συκοφαντία - δεν είναι αντίθετος με την ελεημοσύνη, αν και κατά την άποψή του, δεν είναι φανατικός. - όταν απαιτείται από αυτόν μια μεγάλη θυσία, που απαιτεί την αυτοθυσία του και τη στέρησή του από κάτι - όταν η ουράνια αλήθεια απαιτεί από αυτόν να καταστρέψει το είδωλο που επιμελώς υπηρετούσε, το οποίο πάντα αγαπούσε, ίσως χωρίς να το προσέξει, τότε αποδεικνύεται ότι είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη αυτού του ειδώλου, δηλαδή της απληστίας. Τότε ξαφνικά κρυώνει προς τον Θεό και τους γείτονές του. Τότε η αιώνια ζωή, την οποία προηγουμένως σκέφτηκε και επιθυμούσε, δεν του είναι τόσο αγαπητή. τότε το πάθος για τον πλούτο αποδεικνύεται σαν καρκίνος μέσα του, μια γνωστή ασθένεια στο σώμα, που έχει κόψει βαθιά τις θανατηφόρες ρίζες της στην καρδιά του και τον καταστρέφει. Όλες οι αρετές που έκανε προηγουμένως πνίγονται και, σαν να λέγαμε, πεθαίνουν, σαν σπόροι σιτηρών που πνίγονται από κακό χορτάρι. Αυτό λέγεται, σύμφωνα με μια γνωστή λαϊκή ρήση, «βαρελάκι μυρωδάτο και μύγα μες στο γάλα»: πώς ένα πάθος μολύνει όλες τις καλές πράξεις και τις καταστρέφει! - Και όταν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος για την αθάνατη ψυχή από φιλαρέσκεια, τότε είναι σαφές ότι είναι απαραίτητο να την εξαλείψουμε με ζήλια ελεημοσύνη, περιφρόνηση της πολυτέλειας, μετριοπάθεια σε όλα, νηστεία και προσευχή - πείθοντας τον εαυτό μας για τη ματαιότητα και τη φθαρτότητα όλων των γήινων, για την απαράμιλλη υπεροχή των αιώνιων αγαθών, που εξαφανίζονται. Γι' αυτό, αδελφοί μου, δεν πρέπει να εκπληρώσουμε όχι μία, ούτε δύο, ούτε τρεις μόνο αρετές, αλλά όλες, αν είναι δυνατόν, για να είμαστε τέλειοι και να μην μας λείπει καμία αρετή. Είθε να είσαι τέλειος και ολοκληρωμένος, χωρίς να σου λείπει τίποτα (Ιακ. 1,4), λέει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος. Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς (Ματθαίος 5:48), λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο. Όταν ο πλούσιος νεαρός ηγεμόνας έφυγε από τον Κύριο με λύπη και ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο για όσους εμπιστεύονται τον πλούτο να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, οι μαθητές του Κυρίου ρώτησαν τον Δάσκαλό τους με έκπληξη: ποιος μπορεί να σωθεί; Είπε: ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό (Λουκάς 18:26-27). Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μπορεί, με τη χάρη Του, να μαλακώσει και να θεραπεύσει την καρδιά του φιλόφιλου πλουσίου, να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς, τυφλωμένα από το συμφέρον, να παρουσιάσει πειστικά στο μυαλό και την καρδιά του τη φθαρτότητα και την ασημαντότητα του επίγειου πλούτου και της αιωνιότητας, την απαράμιλλη ομορφιά και γλυκύτητα των ευλογιών της γης με τις ευλογίες του ουρανού. το αδύνατο θα γίνει δυνατό γι 'αυτόν - θα δώσει γενναιόδωρα ελεημοσύνη στους φτωχούς, τους οποίους είχε παραμελήσει προηγουμένως, θα διαπρέψει σε κάθε αρετή, θα ανέβει από δύναμη σε δύναμη και έτσι θα είναι άξιος της αιώνιας ζωής. Το αποστολικό ανάγνωσμα αυτής της ημέρας χρησιμεύει ως συνέχεια και εξήγηση, ανάπτυξη του Ευαγγελίου. θέτει μπροστά μας όλο το πρόσωπο των χριστιανικών αρετών: έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, ειρήνη, μακροθυμία, ανεκτικότητα και συγχώρεση, και κεφαλή και ρίζα όλων των αρετών - η αγάπη. Έχει ως εξής: ντυθείτε, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπημένοι, με έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, υπομένοντας ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον αν κάποιος έχει παράπονο εναντίον οποιουδήποτε: όπως σας συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι και εσείς. Πάνω απ' όλα, φορέστε την αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας. Και ας βασιλεύει στις καρδιές σας η ειρήνη του Θεού, στην οποία κληθήκατε σε ένα σώμα, και να είστε φιλικοί. Αφήστε τον Λόγο του Χριστού να κατοικεί μέσα σας πλούσια, με κάθε σοφία. διδάσκετε και νουθετείτε ο ένας τον άλλον με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας με χάρη στις καρδιές σας στον Κύριο (Κολ. 3:12–16). Έτσι, αν θέλουμε μια αιώνια ζωή, ας απαρνηθούμε την προσκόλληση στην προσωρινή ζωή και τις προσωρινές ευλογίες, μέχρι να έρθει η ώρα να τις αφήσουμε από ανάγκη, και ας ντυθούμε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, που είναι το σύνολο της τελειότητας. Ας διατηρήσουμε ειρήνη με όλους, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Θεό (Εβρ. 12:14), και ας μελετάμε αδιάκοπα επαίνους στο ναό και στο σπίτι. Αμήν. Κήρυγμα για την 31η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Τώρα, αδελφοί μου, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο σχετικά με τη θεραπεία του τυφλού της Ιεριχούς από τον Σωτήρα (Λουκάς 18:35–43). Αυτή η ιστορία διαβάζεται, αδελφοί μου, σε αυτό το Ευαγγέλιο για νουθεσία και οικοδόμησή μας. Λοιπόν, ας πάρουμε τώρα για δάσκαλό μας τον τυφλό της Ιεριχούς. Ο τυφλός, έχοντας μάθει για τον περαστικό και παντοδύναμο Γιατρό - τον Υιό του Δαβίδ, Ιησού Χριστό, άρχισε αμέσως να Τον ικετεύει για θεραπεία και η επιθυμία για θεραπεία των ματιών του και η προσευχή του για θεραπεία ήταν τόσο δυνατή που δεν έδωσε σημασία σε αυτούς που τον ανάγκασαν να μείνει σιωπηλός, φωνάζοντας όλο και πιο δυνατά: Γιος του Δαβίδ! είχε έλεος