Пълни съчинения на праведния Божи човек Йоан Кронщадски. Том 2

Ще продължим в молитва и служение на словото. (Деяния 6:4) Том 1 • Том 2 • Том 3 • Том 4 • Том 5 • Том 6 • Том 7 Слово за седмицата за митаря и фарисея И той стана фарисей, като се молеше на себе си: Боже, славя Те, защото не съм като другите човеци, хищници, неправедници, прелюбодейци или като този митар. (Лука 18:11) Като учители на вярата сред еврейския народ, фарисеите се хвалеха със своите познания по закона и въпреки това, повече от всеки друг, те опозориха Бога чрез нарушаване на закона и чрез крайното си лицемерие. Спасителят ги оцени добре, казвайки, че обичат да ръководят конгрегации и да се целуват по пазарите (вж. Мат. 23:6,7). Тази злополучна страст на превъзнасяне се поражда у тях от лъжливото преувеличаване на техните заслуги, тъй като, бидейки обществени учители на вярата, те познаваха добре закона на Моисей, който много от евреите не знаеха. Митарите били събирачи на данъци и поради ранга си много често прибягвали до незаконни средства за своите събирания. В Евангелието виждаме удивителен пример за смирението и саможертвата на един митар в лицето на Закхей, началника на митарите. Когато Спасителят дошъл в дома му, Закхей, в дълбоко чувство на покаяние, казал на Господа: Ето, половината от имота си, Господи, ще дам на бедните и когото съм обидил, ще му отплатя четворно (Лука 19:8). Все още има фарисеи и бирници не по име, а по дела. Страстта на превъзнасянето и самовъзхвалата все още преобладава в синовете на падналия Адам. Нека поговорим, по призива на майката на нашата Църква, за това колко разрушителна е тази страст и за стимулите за смирение. Откъде идва нашата страст към превъзнасяне и самохвала? Откъде идват всичките ни грехове: от първия прародителски грях. Човекът е създаден, за да обича Бога като автор на своето съществуване, най-вече, за да гледа Неговите съвършенства и да им подражава, свято изпълнявайки Неговата воля. Но той обичаше себе си повече от Бог, искаше да присвои Неговото съвършенство за себе си, искаше да бъде велик като Бог, искаше да бъде самоправеден човек, беше подложен на себелюбие и гордост и падна. Така гордостта е вражда срещу Бога и презрение към ближните. Може ли Бог да погледне благосклонно на създание, което се надува с някакви свои съвършенства и да не намери равен в тях, сякаш имаме нещо свое? Не бихме казали, че той е твърде болен и близо до смъртта; защото в тялото му вече няма чувствителност, която да разкрива наличието на жизнени сили в него. Това със сигурност е същото, което трябва да кажем за един горд човек. Освен това гордостта е плод на внушенията на зъл дух. Трудно ли е да сте сигурни в това? Гордостта е фалшиво, преувеличено мнение за собствените съвършенства, истински или въображаеми, съчетано с обидно унижение на другите. Невярно мнение; – откъде идва лъжата в света? Бог е истина. Светото писание ни показва един източник, един баща на лъжата: вие сте от баща си дявола, казва Спасителят на евреите, и искате да вършите страстите на баща си. Той е човекоубиец от незапомнени времена и не устоява на истината, защото в него няма истина; Винаги, когато говори лъжа, той говори от своя народ; защото лъжата също е баща на лъжата (Йоан 8:44). Той нашепва на човек, зает със себе си, с добрите си дела, че е най-съвършеното същество, на което всички други трябва да се учудват, че много хора са презрени създания, които живеят напразно в света. Но колко невярно е това, преценете сами. Наистина ли това нагло самохвалство е най-съвършеното същество и наистина ли такъв е неговият ближен, когото осъжда? Може би точно по времето, когато е бил осъден, той се е покаял, пролял е сълзи за греховете си пред Бога, който изпитва сърцата (Откровение 2:23), и е получил прошка. Междувременно съвършенствата на този, който се превъзнася, са подозрителни още от самия факт, че той ги провъзгласява и тръби. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. За себе си казваш, че си благ, милостив към всички, ревнител за вярата и светата Църква и изтощаваш плътта си с пост. Прекрасно. Но кой те обяви за благ, милостив, ревностен за Църквата и нейния свещен устав? Бог? Ангел? Или сте оценили собствената си добродетел? Как можем да оценим делата си? Как ще ги претеглим? Каква мярка да вземем в този случай? Познаваме ли добре нашето нечисто сърце, което винаги, или поне в по-голямата си част, взема голямо участие в вършенето на добри дела? Дали нашите добродетели не включват изчисления на гордост или други неприлични мотиви? Не трябва да се гордеем с другите, а да се смирим. И колко много стимули за смирение за всеки от нас! Човек няма нищо свое: всичко, което има, е Божие - душа, тяло и всичко, което има, освен греха. Всяко добро дело също е от Бога. С какво може да се похвали? Защо Имаши, човече, изобщо го прие? Приехте ли и това, че сте се хвалили, сякаш не е прието? (1 Кор. 4:7). Ако се хвали с добродетелите си, тогава той кощунствено си присвоява славата, която принадлежи на единствения Бог. Освен това, всеки човек е повече или по-малко в състояние на греховна релаксация и поне много от тях са в състояние на греховна безчувственост. Колко непоносима е тази болезнена, фалшива увереност у тях, че са напълно здрави и нямат нужда от лекар. Какъв стимул има това да не оценяваме високо нашите добри дела, които може би не са нищо повече от делириум на нашата душа. Небесният, всезнаещ Съдия взе върху себе си и ще оцени делата ни и ще възнагради всекиго за тях своевременно. Колко е необходимо, следователно, да извършим всяко наше добро дело в очите на Бога и да оставим преценката за него само на Него, без да смеем да го докоснем със собствената си, греховна присъда. Но трябва да се отбележи, че имаме много малко добри дела, несравнимо повече лоши. Нов и мощен стимул за смирение. Аз съм грешник, но Бог е справедлив: как да нямам в мислите си Божия съд, който може би е готов да се извърши върху нас точно днес, и да не забравя, може би, най-незначителните добри дела, които в сравнение с множеството грехове не означават нищо: защото ние със сигурност грешим всеки ден, всеки час, с думи, дела, мисли и чувства. ЗА! Дай ни, Боже, постоянно да имаме пред очите си нашата пълна зависимост от Теб, нашата немощ, нашата греховност, за да се смиряваме постоянно пред Теб и пред ближните си. Братя и сестри! Вие, без съмнение, няма как да не харесате примера на смирението на митаря, представен в настоящото Евангелие, тъй като той ни представя като грешници, които се каят: и ние лесно разпознаваме и обичаме своя образ, очертан за нас в Светото писание; Не може да не го харесате, особено защото видяхте как той беше помилван от Бог за своето смирение и въпреки че беше голям грешник, тъй като бирниците като цяло живееха от потисничество и подкупи, той беше оправдан, когато слезе в къщата си (Лука 18:14). Нека се опитаме да подражаваме на този пример на смирение. Никой, разбира се, няма да каже, че не е грешен човек, който няма причина като бирника да оплаква греховете си, да се удря в гърдите и смирено да моли за прошка: Боже, бъди милостив към мене грешния (Лука 18:13). Ние всички, всички сме грешници и се нуждаем от Божията милост. Ако кръвта на Божия Агнец, който носи греховете на света, не се беше застъпила за нас, тогава всеки ден и час ударите на небесната правда щяха да гърмят над нас: всеки ден щяхме да бъдем в нещастие и щяхме да умрем с грешната си душа и нямаше да изпитаме нито мир, нито радост завинаги. Но Божият Син се застъпва за нас: и нашите грехове не викат толкова силно за отмъщение над нас; заради Своите заслуги, Бог ни прощава за тях, ако само ние сами ги разпознаем и се покаем за тях. Да, Бог ни прощава греховете. Трябва само да скърбим за тях, да поискаме от цялото си сърце прошка от Господ Исус и Той, чрез благодатта и щедростта на Своята любов към човечеството, ще ни прости чрез Своя слуга всички грехове, които обременяват нашата съвест. Подражавайки на митаря в смирението, нека избягваме по всякакъв начин самопревъзнасянето на фарисея. Какви неприятни черти е изобразил споменатият в Евангелието фарисей, наслаждаващ се на гледката на своите добродетели. Аз, казва той, съм такъв и такъв, а не като другите или като този бирник. Благодаря ви, казва той, за това. Добре правиш, като благодариш на Бога за добрите дела: те не са от нас, а от Бога; но защо се хвалиш, превъзнасяш в тях пред лицето на самия Бог, сякаш Той не познава тяхното достойнство? Защо унижавате брат си? Не си ли същият осъден и грешен човек като митаря; твоите добродетели изведнъж те направиха чист и безгрешен ангел? Вие самите ли ги изпълнихте? Как така изведнъж си забравил за слабостите си и виждаш само съвършенства и изобщо не мислиш за необходимото ти смирение! Защо смятате, че сте велик, добродетелен човек? Защо дори и с вашите добродетели не мислите, че сте извършили само това, което трябва, и ще останете същият непорочен слуга, според заповедта на Спасителя: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете като непокътнати слуги това: защото каквото трябва да направите, нека бъде (Лука 17:10). Фарисеят и митарят се молеха в църквата. Говори се, че двама души влезли в църквата да се помолят: единият бил фарисей, а другият бил бирник. Фарисеят се молеше така: "Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този бирник. Постя два пъти в седмицата; давам 10 от всичко, което придобия." Митарят се молеше съвсем различно. Той говореше малко, но много скърбеше за греховете си; Той не вдигаше глава пред другите, но, навеждайки лицето си към земята, се удряше по гърдите от силна скръб и казваше само: Боже, бъди милостив към мене, грешния. Коя от тях молитвата е била угодна на Господа и коя не, всеки знае: митарят се е прибрал от църквата по-оправдан, въпреки че е грешник; но фарисеят не го направи, въпреки че вършеше законни дела на праведност (Лука 18:10-14). Защо молитвата на митаря беше угодна на Бога? Защото беше смирен и имаше разкаяно сърце в молитва; и отдавна е казано от св. пророк и цар Давид, че Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19). Защо молитвата на фарисея се оказа неугодна на Бога? о! Иска се малко интелект, за да се отговори правилно на това. Горко на онези, които са мъдри в себе си и разбират себе си (Ис. 5:21), казва Бог чрез пророка. Фарисеят в сляпо самомнение и гордост забравил кой е и с кого говори: грешникът се въобразил за праведен; грешникът забрави, че говори с Всевиждащия и Всеправедния. Боже мой, какво значат нашите добри дела, с които понякога смеем да се хвалим пред хората и пред Теб? Всяко наше добро дело е маловажно: защото то, минавайки през нечистото сърце, заимства от него в по-голямата си част някаква нечистота, например нечистотата на липсата на вяра, неверието, себелюбието, преструвката, тщеславието, гордостта, нетърпението, раздразнителността и т.н., и в същото време едно добро дело се извършва от нас с Божията помощ, така че без Господ, според Неговото слово, не можем да го направим нищо (Йоан 15:5). Няма съмнение, че всеки от нас има несравнимо повече грехове, отколкото добрини. Как да си спомням в молитва за малкото си добри дела, и то направени с Божията помощ, когато имам несравнимо повече лоши дела? Не: по-добре да пролея сълза на разкаяние за греховете си, по-добре да пролея гореща молитва към Господа и на Него ще възвестя моите скърби, защото душата ми е пълна със зло, а стомахът ми се приближава до ада, 1 а за добрите си дела, ако съм извършил такива, ще премълча или напълно ще забравя пред лицето на Бога, за да не си въобразяват, че съм праведен човек и заслужавам награда от Него за моите добродетели. Трябва да помня думите на Господа, които трябва да ми бъдат казани, след като извърша всяко добро дело: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като сме недостойни слуги: защото всичко, което трябваше да направим, направихме (Лука 17:10). Как да изброявам греховете на другите, когато имам безброй собствени? Не. Няма да се държа толкова луд: няма да бъда толкова заблуден от гордостта и да виждам само доброто в себе си, пренебрегвайки лошото, иначе страстта на себелюбието и гордостта лесно ще ме завладеят и наистина ще виждам само доброто в себе си, като фарисея, и ще забравя много лоши неща. Не, предпочитам по-често да казвам на Господа: дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си 2 . В това настроение, братя и сестри, нека се помолим всички: и нашата молитва ще бъде угодна на Господа и ще ни послужи за спасение. В църковната или домашната молитва смирението е абсолютно необходимо пред Бога и пред хората: трябва ли грешникът да се смирява? Господ е милостив и спасява смирените. Смири се и ме спаси (Пс. 114:5), казва Давид. Боже, бъди милостив към нас грешните. амин Седмичен разговор за блудния син Ставам и отивам при баща си (Лука 15:18) (Думите на блудния син от прочетената днес евангелска притча). Братя! Притчата за блудния син трябва да заеме цялото ни внимание. В него, като в огледало, всички се виждаме. Сърцеведецът Господ, с няколко думи и в лицето на един човек, представи как измамната сладост на греха ни отдалечава от истинския сладостен живот според Бога и как тежестта на греха, който сме преживели за душата и тялото, ни подтиква чрез действието на Божията благодат да се обърнем и всъщност отново обръща мнозина към Бога, към добродетелен живот. Нека го повторим и да говорим за това колко е необходимо и колко е удобно за грешника да се обърне към Бога, казва Давид, Боже, бъди милостив към нас грешните. амин Един човек имал двама сина. Когато станали пълнолетни, по-младият казал на баща си: дай ми следващата част от имението. И бащата раздели имението. Най-големият син не взе своя дял и остана при баща си: знак, че той обичаше баща си с чисто сърце, намираше удоволствие да върши волята му (не съм престъпил нито една от твоите заповеди (Лука 15:29)) и смяташе за лудост да се отдалечи от него. А по-младият, няколко дни след това, като събра цялото си имущество, напусна къщата на родителите си на далечно място и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. От това става ясно, че той е имал недобро и нечисто сърце, не е бил сърдечно настроен към добрия си баща, бил е обременен от неговия надзор и е мечтал да живее по-добре според волята на своето развратно сърце. Но нека чуем по-нататък какво се случи с него, след като беше изведен от дома на родителите си. Когато той живееше в чуждата страна по неблагоприятен начин, в тази страна настана голям глад и той започна да изпитва нужда. И той отиде и досади на един от жителите на онази страна и той го изпрати на нивата си да пасе прасета. И той се радваше да напълни корема си с храна (жълъди и плява), която прасетата ядоха; но никой не му даде и това. Като дойде на себе си, той каза: Колко от наемните слуги на баща ми се задоволяват с хляб в изобилие, а аз умирам от глад. Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: родител! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наети слуги. Той стана и отиде при баща си; и докато беше още далеч, баща му го видя, смили се над него и отиде да го посрещне, прегърна го и го целуна; му простил вината му, въвел го в дома си, облякъл го в най-хубави дрехи и устроил празник по случай завръщането му (Лука 15:11-32). Така изгубеният син влезе отново в любовта на своя баща. Братя! Това прави с нас небесният баща. Той не ни държи насила при себе си, ако ние, имайки покварено и неблагодарно сърце, не искаме да живеем според Неговите заповеди, но ни позволява да се отдалечим от Него и да научим от опит колко опасно е да живеем според волята на сърцето си и какво болезнено чувство на липса на мир и спокойствие изпитва душата, отдадена на страстите, с каква срамна храна се храни: защото какво може да бъде по-срамно от храната на страстите? Но не дай Боже някой да остане завинаги в това разстояние от Бога; далеч от Бога има сигурна и вечна гибел. Ето, които се отделят от Тебе, ще загинат (Пс. 73:27), казва светият цар и пророк Давид. Наложително е да се обърнете от пагубния път на греха към Бог с цялото си сърце; и нека всеки бъде уверен, че Бог ще види неговото искрено обръщане, ще го посрещне с любов и ще продължи да го приема като едно от Своите деца. Съгрешил ли си? Кажете с пълна решителност в сърцето си: Възкръснах, за да отида при моя Отец (Лука 15:18) и отидете при Него в действие. И щом имате време да произнесете тези думи в Сърцето си, щом решите да живеете твърдо според Неговата воля, Той веднага ще види, че се връщате при Него: Той винаги не е далеч от всеки от нас (Деян. 17:27); Сега Той ще излее Своя мир в сърцето ви: изведнъж ще ви бъде толкова лесно и приятно, както например е приятно на неплатежоспособен длъжник, когато дългът му бъде опростен, или както е приятно на просяк, който внезапно е облечен в най-хубави дрехи или е седнал на богата трапеза. Но в същото време, забележете, братя, колко видове грехове или страсти има, толкова много обратни пътища към Небесния Отец: всеки грях или страст е път към страна, далеч от Бога. Ти си тръгнал по пътя на безверието: обърни се назад и разпознай цялото му безразсъдство, почувствай в сърцето си цялата му тежест, празнота, разрушение и застани здраво на пътя на успокояващата, сладка и животворна за човешкото сърце вяра и се дръж за нея с цялото си сърце. Вие сте тръгнали по пътя на гордостта: обърнете се назад и поемете по пътя на смирението и намразете гордостта, знаейки, че Бог се противи на гордите. Той тръгна по пътя на завистта: отбийте се от този адски път и се задоволявайте с това, което Бог изпрати, и помнете чие потомство беше тя: - първият завистник беше дяволът и завистта на дявола донесе смърт в света долу (Мъдрост 2:24); бъди мил с всички. Ако сте напуснали пътя на враждата и гнева: върнете се и поемете по пътя на кротостта и любовта. Помнете, че ако мразите брат си, вие сте убиец (1 Йоаново 3:15); или сте се отклонили от Бога чрез чревоугодничество и разврат: обърнете се назад и поемете по пътя на умереността и целомъдрието и винаги помнете за напътствие в живота думите на Спасителя: слушайте себе си и нека сърцата ви не бъдат обременени от лакомия и пиянство и скърбите на този живот (Лука 21:34), и думите на разкаялия се блудния син: съгрешихме пред Теб и вече не сме достойни да се наричаме Твои синове: приеми ни поне като наемници; и Той вярно ще ни приеме като деца. амин Слово за седмицата за блудния син И той отиде да се прилепи към един от жителите на онази страна; и го изпрати в селото си да храни прасе. И той желае да насити корема си с плът на свиня; и никой не му даде (Лука 15:15-16) До това стигна най-накрая по-малкият блуден син, споменат в евангелската притча, който поради непонятно своеволие не искаше да остане в бащиния си дом, от когото, както той сам призна по-късно, дори наемникът остана без хляб (Лука 15:17). Вместо истинска приятелска общност с по-големия си, интелигентен и добре възпитан брат, той сега се придържа към един нечовешки жител на онази нещастна страна, към която се е оттеглил от баща си и в която е прахосал имуществото си, живеейки в блудство. Жесток жител го изпраща в селото си да пасе прасе. Вместо съвършеното задоволство и изобилие, които преди е намирал в дома на баща си, той изведнъж сега страда от крайна и срамна бедност - плод на разпуснат живот, така че той иска да напълни корема си с чаши или жълъди, като месо на прасе. Толкова пагубно беше, братя, блудният син да бъде изведен от родителския дом, с наследеното чрез делба имущество, в далечна и чужда страна! Трябва ли да казвам, че блудният син, споменат в Светото Евангелие, ни изобразява като грешници? Точно нашите способности: ум, воля и сърце, нашето тяло с неговото здраве, с неговата мъдра, красива структура; титлите ни, кой е призован, богатството ни, цялото ни благополучие, дори парчето земя, на което живеем, всичко това ни е наследено чрез разделяне на имуществото на Небесния Отец, Който единствено по Своята доброта, незаслужено от наша страна, разпредели на всеки един от нас част от благата от богатата Си съкровищница и ни даде волята да вървим в четирите посоки. Рядко някой от нас остава с имота си под бащиния покрив; мнозина, взели своята част, сякаш напускат всеблагия Отец в далечна страна - в грешния свят и живеят там развратно в плен на страстите, докато накрая тяхната жестокост и очевидно унищожение ги убеди да се върнат при своя Отец. Да, нашите страсти, нашите грехове са истински тирани за нас. Нека поговорим за това. Господ, нашият Бог, е най-съвършеното същество, така че нашата мисъл никога не може да се издигне до пълното представяне на Неговите съвършенства. Тъй като Той е всесъвършен, следователно Той е вседоволен и всеблагословен. Всесъвършеният и вечно блажен Бог ни е създал не за да ни мъчи и тиранизира някой, а за да ни бъде вечно добро, за да бъдем вечно блажени; но както само този, който се опитва да бъде съвършен и свят, като Бог, може да бъде благословен, Създателят ни е дал свободна воля и ни е заповядал да бъдем святи, както Той е свят: бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог (1 Петрово 1:16; Лев. 19:2). Опитайте се да Му подражавате в святост с вашия ум, воля и чувство; познавайте Неговите съвършенства, обичайте Него и всички хора в Него, вършете Божиите дела: и ще бъдете святи и ще бъдете благословени. Ако не се постараеш да Го познаеш, да Го обичаш и да вършиш това, което Той заповяда, ти ще бъдеш нещастен грешник, вечен пленник, мъченик на страстите; защото блаженството е в Бога и от Бога; Вън от Него не може да има блаженство: съществува само тираничното управление на страстите. Какъв труд изглежда човек да познава и обича Бога с цялата си душа и с цялото си сърце! Дори ако душата му беше някакво чуждо творение за Бога, иначе тя е Неговото Творение, дъхът на устата Му, Негов образ; Как да не обича своя Създател, своя вечен и вечен Благодетел, изцяло, неразделно! Нашето тяло е дело на Неговия мъдър ум, Неговите творчески ръце, нашата титла, богатство, всичко, което имаме, с изключение на греха, Негова собственост; Как може човек да не познава и да не обича с цялата си душа такъв Благодетел, Който ни дава живот, дихание и всичко; Чрез когото живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:25, 28). Как да не обичаме ближните си с Него, като братя, като деца на един и същи Отец! Човек, изглежда, с право трябва да се изненада как познаваме и обичаме нещо друго освен Него! Как можем да се отдалечим от Него, Източника на живота и блаженството, как да бъдем враждебни на Неговия закон и наредби и да Му направим нещо неугодно! Ние обаче обичаме много други неща освен Него, не правим каквото Му е угодно и се отдалечаваме от Него. За това вижте какво се случва с нас, на които понякога приличаме. Ето един дързък свободомислещ, който говори не в сърцето, а вече в ухото, провъзгласявайки: няма Бог (Пс. 13:1), или: няма Богочовек Изкупител; няма църква и небесни дарове, преподавани в тайнствата за нашия духовен живот, съвършенство и спасение! Какво от това? Отхвърлихте ли всичко духовно, свято и небесно? Така че вие ​​сте плът, земя, нямате душа, не познавате рая, адът е вашата вечна съдба. Къде е душата ти, кажи ми? Всяка душа е от Бога и Го познава, стреми се към Него, но за твоята душа няма Бог, тя не Го познава: по-лесно е да вярваш, че душата ти не съществува, отколкото Бог, Създателят на всичко съществуващо. О, виждам колко жалко е това, което наричате душата си. В неизвестна далечина от Бащата на духовете и всяка плът, тя линее, горката, в царството на плътта, мрака и разрушението, с непреодолим копнеж за някаква загуба, за нещо скъпо; каква празнота и тъмнина чувства в себе си, колко мрачна намира положението си! Да бъдеш дух, да имаш духовни нужди и стремежи и да не намираш задоволство за тях - какво мъчение за душата! Да видиш как другите притичват в Божиите храмове с горещи молитви към Бога, как получават оттам даровете на небесната благодат и в същото време да почувстваш в себе си борбата на гордия ум, непокорен на светата истина - с естествените стремежи на душата си: - колко смъртоносно е това за душата. Върни се у дома, блудни сине: къде отиде? Защо пилеете богатството на вашия небесен Баща далеч от Него, живеейки в блудство? Вашият ум не е ваш: той е дар от Бога: защо го използвате за зло? Бог ти го даде, за да Го познаеш и да се опиташ да станеш като Него; и все пак вие го превръщате в разрушително средство за избягване от Него, за забравяне и непознаване. Върни се при баща си, нещастнико; Ти си отишъл далеч: в тази далечина няма нищо друго освен вечна смърт. Ето един амбициозен човек, за когото земните почести са цел на живота. Вместо да се стреми към вечната чест на небесно призвание в Христос Исус, той изчерпва всички усилия да получи колкото се може повече почит от хората. Но по пътя към целта си той среща много съперници, които се възхищават на добродетелите, които според него му принадлежат! Какъв срам, колко е трудно да не получиш това, към което толкова се стремиш и което понякога смяташ за свое! Колко нощи прекарва понякога един амбициозен човек в безсъние! Обърнете се и вие, не забелязвате ли, че отивате в далечна страна; все по-далеч и по-далеч от вашия небесен Баща. Любовта към този свят, любовта към неговите почести и отличия, има вражда срещу Бог (Яков 4:4). Защо искаш да си по-висок от другите? Не знаете ли, че славата на човека е като цвета на тревата: тревата изчезна и цветът й окапа (1 Петрово 1:24; Исая 40:6, 7), че ни е дадена вечна слава на небето с Христос? Дадено ви е сърце, в което, между другото, гори любовта към добрата слава - не за да се стремите вечно към мимолетни почести, а за да обичате духовното изкачване от слава към слава, отвръщайки се по всякакъв възможен начин от греха, като най-мощната пречка за вашето духовно съвършенство. Върнете се в дома на вашия Баща, откажете се от дребните амбиции. Ето един любител на парите, в чиито ръце вече са преминали много светли земни искри и който иска да натрупа колкото се може повече от тях. Среброто и златото са негов идол. И той се оттегли от Бога в далечна страна: уморителни тревоги ден и нощ за придобиването и спасяването на съкровището му го преследват: той понякога чува словото Божие, но мисълта за богатството го потиска: няма време да мисли за Бога, за душата си, за задгробната й участ. Колко и какви средства употребява понякога, за да придобие за себе си толкова красива, лъскава земя, колкото могат да поберат неограничените му желания! Къде отиваш, защо ти трябва толкова сребро и злато? За черни дни, за да осигурите семейството си? Но в живота на истинския християнин не трябва да има черни дни, т. е. нещастни според светските представи; можем ли да наречем черни онези дни, когато силно съгрешаваме и ядосваме вседобрия Господ на нашия живот. Ние живеем в царството на нашия любящ и грижовен Баща, вечния Посредник на Божия Син и Утешителя на Светия Дух - нашия Бог. Троица на една същност. Какви са черните дни в такова кралство? Да осигури семейството? Добре. Но за семейството ви трябва много по-малко от това, което сте събрали. И искате да осигурите семейството си напълно сами за бъдещето! Защо не оставите на Бог да уреди бъдещото благо на вашите деца, оставяйки ги почти изключително на бездушния метал? Ами ако лъскавият метал попадне в ръцете на разточителни и разпуснати деца, ако ги разглези? Тогава имате двойна беда: от факта, че след като сте събрали, не сте използвали богатството си както трябва, и от факта, че сте унищожили децата си. Върнете се и вие в дома на вашия Отец. Струва ви се, че увеличавате имота, който сте получили от вашия Небесен Отец: не, вие го прахосвате. Да увеличиш притежанията си означава да ги умножиш чрез използване в съответствие с Божието намерение. как? умножете по употреба? Когато използвате, вие не умножавате, а прахосвате, казвате. В света това наистина се случва, но при Бога не е така. Но вие не го използвате както трябва, следователно го пилеете, със сигурност го губите волю-неволю, понякога, може би, незабелязано от вас самите. Върнете се и вие в дома на Небесния Отец: разберете тук, че цялото земно богатство е Негова собственост, че ние сме пазители и разпределители на тази собственост; уверете се, че след като сме дали колкото е възможно повече от нашето богатство на бедните, ние не го пилеем, а го придобиваме. Но тук е роб на блаженството и сладострастието. какво е това Мисли ли да се върне при Небесния Отец? Или душевните му терзания и телесни страдания още не са достигнали своя край? Но защо да чакаме времето, когато душата вече е напълно отслабнала от оскъдните дела на сладострастието, а тялото е изтощено от постоянния стрес, който го убива. Вие сте забравили, скъпи приятелю, че душата и тялото не са ваши, а Божии: защото, принадлежащи изцяло на Бога, като дело на Неговите ръце, ние освен това сме изкупени от греховете с цената на кръвта на Божия Син; забравихте ли, че трябва да прославяме Бог в нашите тела и в нашите души, дори същността на Бог (1 Кор. 6:20)? Ти си се отдалечил от Бога; Рядко ходите на църква, срамувате се да се явите с нечистотата си пред всесветия Бог. Очистете се и се върнете при Небесния Отец: ще ви се случат лоши неща в далечна земя с жесток господар - вашата срамна страст. Елате при Мен, небесният Отец и Неговият възлюбен Син ви казват: Добре съм. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя; Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:28, 30). Вярно е, вашата страст не ви дава нищо за ядене, освен лицето, което прасе яде; твоето мъчително, въображаемо удоволствие, ела при Мен: всичко имам достатъчно, имам хляб и за наемници (Лука 15:16-17). И ето жалката жертва на ненаситния корем: човек, от прекомерна любов към топли напитки и вкусни ястия, консумирани в излишък, е вечно болен и душа, и тяло. Ела и ти Небесният Отец те търси от дълго време. Той не иска да погинеш безвъзвратно, а да се спасиш, да се отрезвишиш и вместо плътски човек, противен на Бога, да станеш духовен, богоугоден човек. Мразете да служите на корема, обичайте златната умереност, бъдете духовни и не пропилявайте имуществото на вашия небесен Баща, вашите умствени и физически сили, като живеете разпуснато. Погледнете се: вие почти само ядете и пиете, непрекъснато се давите в удоволствията на чувствеността; и Небесният Отец търпи всичко с вас на Неговата земя: цялото Му слънце грее върху вас; всичко не отнема напълно ползите от вас. Като безплодна смоковница отдавна трябваше да бъдеш отсечен и хвърлен в огъня; междувременно ти все още стоиш. Обърнете се назад: Светата църква ви очаква. Отдавна си я забравил майка си. Междувременно тя се тревожи за теб като за свое дете, тревожейки се как да спаси теб, непокорния. Сега Господ призовава всички, чрез гласа на Своята света Църква, в обятията на Своята отеческа любов; Той иска да спаси всички. Скоро ще дойдат дните на пост и покаяние; Нека всички побързаме да се очистим от греховете и страстите си, за да станем нови и духовни хора. Почти всички живеем блудно - в далечна страна - на грешна земя, напълно забравили за жадуваното и истинско отечество на небето. О, свята вяра! Елате на помощ на нас, които сме изгубени, кажете ни, че несъмнено има друг живот за нас от другата страна на гроба, безкраен живот, блажен или болезнен - ​​в зависимост от това кой живее тук; Дали е като верен син на Небесния Отец в постоянно общение с Бог, в чистота, святост и любов, или като блуден син, далеч от Бога в похоти и нечистота? Кажете, че плът и кръв не могат да наследят Царството Божие (1 Кор. 15:50). Братя, помислете за себе си, че грехът трябва да е мъртъв, а Бог да е жив в Христос Исус, нашия Господ. Нека грехът не царува в мъртвото ви тяло, ако му се подчините в страстите му; По-долу си представете вашите куки като оръжия на неправдата към греха, но си представете Божиите като от живите мъртви и вашите куки като оръжия на Божията праведност. Нека грехът не те владее: ти не си под закон, а под благодат. Не знаеш ли, че си въобразяваш, че слугите ти ще му се подчиняват, и ти естествено му се подчиняваш, или грях, водещ до смърт, или покорство, водещо до правда (Рим. 6:11-14, 16). Да оставим настрана тъмните дела и да облечем оръжията на светлината. Защото в дните да ходим благоприлично, не с козли и пиянство, не с блудство и прелюбодеяние, не с ревност и завист; Но се облечете с нашия Господ Исус Христос и не угаждайте на плътта чрез похот (Римляни 13:12-14). амин Седмично слово за блудния син Татко, съгреших на небето и пред теб (Лука 15:18) Възлюбени братя, кой от нас не е работил и не работи срещу греха всеки ден, волно или неволно, съзнателно или несъзнателно, съзнателно или несъзнателно? – Кой не е разгневил Господа, безкрайната Истина и Любов? Кой не е бил ранен от острието на греха и не е изпитал остротата и суровостта на греха, тежкото объркване на съвестта, скръбта и потисничеството, тези обичайни спътници на греха? „Всички ние, от най-малкия до най-големия, сме грешници пред Бога и затова подлежим на наказание и отлъчване от Бога и ако Господ, от безкрайната Си любов и милост към падналия човек, не му беше дал покаяние и опрощение на греховете в името на жертвата на Неговия единороден Син на кръста, тогава всички хора щяха да слязат в ада, в място на вечни мъки. Но, слава на преблагия и премъдър Бог, който даде покаяние на грешниците - за вечен живот, безброй множества грешници бяха измити с думи на покаяние, оправдани и осветени от пречистата кръв на Божия Агнец Исус Христос, който взе върху Себе Си нашите грехове и понесе за тях всички наказания, приготвени за нас - и сега се радват с ангелите в селата на светци. Всички вие, тук предстоящите, подобни ми грешници, дорожите ли с този бесценен даром на Господа, даром покаяния? Въздишаш ли като митаря, плачеш ли като блудницата, измиваш ли леглото си със сълзи като Давид праотец, връщаш ли се при Небесния Отец с искрено, дълбоко покаяние, като блудния син, за когото си чул в току-що прочетеното евангелие? Грешникам няма друг път към живота и към снисканию отново благодати и милости Отца небесного, освен пътя искреннего, неложного покаяния, с плодами покаяния. И святая Церковь , носительница и истолковательница Духа Христова, Его бесконечной любви и милосердия, всички нас възбуждат към покаянието всеки ден, а в нынешние дни, по случай приближения на големи дни поста и покаяния, възбуждает особено, установив чете в нынешний воскресный день трогательную притчу Спасителя о блудном сыне и пет умилителни покаянные песнопения. Като добри деца, нека всички откликнем на нежния, любящ глас на светата майка на Църквата: да се събудим от съня на греха, както през дните, да ходим благодатно (Рим. 13:13); нека оставим сладострастието на плътта; нека се погрижим за безсмъртната душа; станем да правим дела Божии: и тогава насладимся покоем душевным и утешениями чистой съвести. О, колко милостив и бърз на послушание имаме Баща, Господ и Съдия – Бог! Той незабавно се втурва с богата милост към всеки искрено покаял се грешник, избавя го от беди, скърби и нещастия, които го сполетяват за греховете му, дава мир и широта на сърцето, превръща тъгата в радост. Всеки истински разкаял се грешник е преживял това; Това показва и прочетеното днес евангелие за разкаялия се блудния син. Щом той твърдо реши да се върне с покаяние в бащиния си дом и отиде, баща му го видя и се смили; и изтича, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и ботуши на краката му; и донесете угоеното теле и го заколете; нека ядем и се веселим, защото този син ми беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И те започнаха да се забавляват (Лука 15:17-32). Трогателна картина на бащинската любов, от една страна, и искреното покаяние, от друга. Това е притча, в която са представени баща, човек, макар и добър и милостив, и разпуснат, разкаял се син. Но вникнете в дълбокия вътрешен смисъл на тази притча: представете си вместо обикновен баща – Бог, общия Баща на хората, и Неговата безгранична любов към света, който загива в грехове. Каква храна приготви Той за грешниците, които Той осинови като Свои синове чрез вяра и кръщение? Той не закла теле, но даде Своя Единороден Син да бъде свободно заклан; Той не приготви плътта на бик за пиршество, но Той даде и ни дава плътта и кръвта на Своя Син за храна и пиене, за опрощаване на греховете и вечен живот. Ето един духовен, животворен, спасителен, прекрасен празник на вярата и спасението! Това е безмерната любов на бащата към нас грешните! Усещаш ли тази любов, грешнико? Отвръщате ли на любовта с любов? Искрено ли се покайваш за своите беззакония, за да бъдеш възнаграден и ти със същия духовен пир за своето спасение и да се радваш на любовта на Небесния Отец, Неговия Единороден Син и Светия Дух на Утешителя? А без покаяние няма да има тайнство за спасение. И какви са първите дрехи, пръстен на ръката и ботуши на краката? Първата дреха, в която бащата е облякъл блудния си син, означава дрехата на правдата, в която ни облича Исус Христос, или това е Самият Христос, според написаното; В Христос се кръстихте, в Христос се облякохте (Гал.3:27). Това означава, че трябва да живеем в цялата правда и истина. Какво е пръстен за ръка? Това е годежът на Светия Дух, даден в сърцата на вярващите. Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и Божият Дух живее във вас? (1 Кор. 3:16). Но Божият храм трябва да бъде свят през всички дни: нека живеем свято. Ботушите на нозете са благодатта да вървя право по пътя на Христовите заповеди: насочи нозете ми, казва се, според Твоето слово и нека не ме владее всяко беззаконие (Пс. 119:133), защото без благодатни обувки не можем да вървим по правите пътища на Божиите заповеди. Отвърнете всеки от злите си пътища и от злите си намерения (Ерем. 25:5), казва Божието слово. И така, в духовни обувки, в духовна ревност, нека бързаме към Бога, нека отхвърлим греховния сън, леност и небрежност. Скоро ще настъпи Великият пост - времето на поста, изповедта на греховете и причастието на светиите, животворните Тайни; Нека с пост, молитва и искрено покаяние очистим душите и телата си и се подготвим за храма на Господа, който иска да се всели и живее в нас. Вижте как онези, които искаха да се срещнат с царя или високопоставено лице, подготвят всичко, за да го срещнат. Те изравняват и разчистват всички пътища, по които той трябва да пътува, украсяват къщите с многоцветни знамена или разноцветни светлини и показват всякакви признаци на усърдие и радост, опитват се да го видят и да му се наситят, и ако някой е имал късмета да приеме краля в дома си, тогава такъв човек би бил извън себе си от възторг. Ако онези, които искаха да срещнат земния цар, подобен на себе си човек, се подготвят по този начин, така го срещат и приемат, то ние с вас, които се готвим да срещнем небесния Цар, Създател и Бог, с каква грижа и усърдие трябва да се подготвим да Го приемем? – Защото колкото небесният Цар е безкрайно по-висок от земния, колкото е безкрайно по-праведен небесният Цар от земния, толкова по-голяма и по-задълбочена трябва да бъде подготовката и толкова по-различна от подготовката за срещата на земния цар. Защото небесният Цар се нуждае от нашите чисти души и тела, украсени с добродетели, а не от пищно украсени къщи, не от разноцветни знамена, а от различни добродетели, според способността и състоянието на всеки, не ярко горящи огньове, а нашите души, горящи ярко с вяра и любов. Нека всички ние подготвим такава среща за Небесния Цар, за да се удостоим с радост да Го приемем в нашите емоционални домове, в нашите сърца. амин Разговор през Месната седмица Вярвам в един Господ Исус Христос - Който ще дойде със слава да съди живи и мъртви (7-ми член от Символа на вярата) Е, кой говори? Това казва всеки християнин. Но щом всички са християни, то несъмнено и аз съм, и всеки от нас. И така, братя и сестри, искрено ли вярвате, че Исус Христос, праведният Съдия на всички земни същества, ще дойде да съди всички хора, живи и мъртви, които всички ще оживеят или за вечно блаженство, или за вечно проклятие? Готов ли си да се срещнеш със световния Съдия и да дадеш отговор на Страшния съд Христов във всяко дело и дума? Имате ли добри дела? Защо да питам повече? От живота и действията на християните ясно се вижда, че те са забравили за праведния Съдия, за Страшния съд, за вечния живот и всеки ден бързо се втурват към вечна гибел, която дори не могат да си представят. Бързат да получат своята утеха на земята, само за да я загубят завинаги – на небето. Грижата е как да се убие ценното време, как да се прекара приятно, но никой не се грижи да го прекара с полза за душата, за да се подготви за изхода на делата си (срв. Притчи 24:27). Който желае вечни радости, малко вкусва от земните 3, казва св. Генадий, патриарх Константинополски, а при нас земните радости са почти непрекъснати. Много от нас живеят така, сякаш никога няма да трябва да умрат и да дават сметка за живота си. Какво означава? Това не се ли случва, защото те мислят да се покаят само преди смъртта и да получат пълна прошка? Със сигурност. Бог не отхвърля онези, които идват при Него в единадесетия час, тоест тези, които се обръщат към Него с цялото си сърце. Но ако сърцето ви е било далеч от Бога през по-голямата част от живота ви, мислите ли, че можете лесно да го насочите към Бога, да събудите в него чувства на покаяние преди смъртта? О, братя! Това е мястото, където ще се обърне срещу вас, за ваше унищожение. Неведнъж съм виждал колко трудно е да се чуе думата за покаянието и колко изгубени в изповедта преди заминаването са онези, които не са мислили за своето поправяне и не са знаели как да се покаят през живота си. Не, братя! Християнската смърт е награда за истинските християни. Покайте се, ако е възможно, през целия си живот: и ще бъдете посрещнати от мирна смърт с искрено покаяние. И така, пригответе се за съд, за страшен съд, за праведен съд, за единствен и окончателен съд, след който ще има или вечно блаженство, или безкрайни мъки. Не се учудвайте, че казвам така решително: истината е царска, имате право да го кажете. В същото време е необходимо спешно да се говори решително за подготовката на процеса. Когато има очевидно вечно унищожение на душите от небрежност и небрежност, тогава е необходимо да се действа решително, тогава по-решително, отколкото в други моменти, е необходимо да се изрази истината. Когато видят, че човек е в явна опасност да умре в пожар или да се удави във вода, не действат ли тогава с цялата решителност? Да, защото ако тези, които искат да спасят умиращ човек от смъртта, са нерешителни, той може да умре сега. По същия начин ние трябва да спасим мнозина, чрез решителност и страх от бъдещо осъждение, от огъня с възхищение (Юда 1:23): в края на краищата ние сме много близо до вечния огън, а за мнозина, може би, на една крачка от него. Братко! помислете, може би тази нощ душата ви ще бъде взета от вас (Лука 12:20): и вие сте в ада, в мъки... в този пламък. И така, гответе се за съда, гответе се от днес; вършете добри дела, докато денят не си отиде: ще дойде нощта на смъртта, когато никой не може да я извърши (Йоан 9:4). Работихме доста трескаво. Време е да погледнем бедната душа с очите на изпитанието. Посещавайте църквата, въздишайте над греховете си, чакайте с нея в страх великия ден на съда. Църквата постоянно мисли за съда: сутрин, следобед и вечер; всеки ден, рано и късно, тя напомня на децата си за този велик ден, който решава съдбата на целия човешки род, и мислите на децата й са заети с това, което приятно завърта главите им за няколко минути, развеселява сърцата им, страстни за земните радости. Господ, Истината, Животът, гърми с гласа Си за Своя съд, който непременно ще се извърши, заповядва ни да бдим и да се молим през цялото време в духа (Марк. 13:33; Лука 21:36; Еф. 6:18), за да ни направи достойни да избегнем ужасната участ на осъдените; апостолите уверяват, че Съдията е пред вратите (Яков 5:9); и сякаш дори не искаме да чуем за това. Други мислят и дори казват: каква страшна присъда! Господ е милостив: Той ще се смили; в края на краищата ние грешим повече от слабост, а не от злоба, не от огорчение... Но те няма да помислят, че само чрез милост ще получим милост (Матей 5:7), че съдът без милост ще бъде за онези, които не са показали милост (Яков 2:13). Къде са вашите дела на милосърдието, когато очевидно ви е грижа само за себе си? Братя, не дай Боже някой да се появи там, където се намери богаташът, веселейки се всеки ден. Ако се озовем там, тогава ще бъде твърде късно да поискаме оттам капка вода, за да разхладим езика си, и ще бъде твърде късно да изпратим оттам на близките си, за да не дойдат и те там (Лука 16:19-31). Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, когато Човешкият Син ще дойде (Матей 25:13). амин Слово за седмицата на месото Братя и сестри мои, възлюбени в Господа! Днес четем от Евангелието на Матей думите на самия наш Господ Иисус Христос за Неговото второ, славно и страшно идване на земята: за това как Той ще седне на престола на славата Си, за да съди света, и всички народи, които някога са живели, ще бъдат събрани пред Него, както и тези, които сега съществуват и които ще съществуват, всички до един човек. "И Господ ще ги отдели един от друг, както пастир отделя овцете от козите; и ще постави овцете отдясно, а козите отляво. Тогава Царят ще каже на онези, които са от дясната Си страна: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; защото бях гладен и вие Ми дадохте храна; жаден бях и Ме напоихте; Аз Бях странник и Ме облякохте; Бях в тъмница, а вие Му отговорихте: Кога те видяхме гладен и те нахранихме? Или те видяхме гол и облечен? И така, милостивите ще получат милост (Матей 5:7). Тези, които са се запасили с маслото на добрите дела, ще влязат в брачната стая, но онези, които са безмилостни, ще получат присъда без милост (Яков 2:13). Сега, братя и сестри, полезно е да се запитаме и да помислим: ние с вас на коя страна ще принадлежим – на дясната или на лявата, на овцете или на козите, на блажените или на прокълнатите? Ще кажете: кой може да знае това, освен Господ, който изпитва сърца и утроби (Пс. 7:10) и има най-верните везни на правдата? Така съвършената титла на всеки човек принадлежи на единствения Господ. Само Той знае кой от нас ще застане от дясната страна и кой отляво, само Той знае кой праведник ще застане тук в правдата си и кой не, кой грешник ще се обърне искрено и ще се покае и ще се превърне от коза в овца и кой ще стане напълно упорит в греховете. На всеки от нас е дадено време от милостивия Спасител да дойде на себе си, да се покае, да се поправи и да се запаси с елей на милостта и всяка добродетел в изобилие, за да не се посрамим на съда. И така, нека се погрижим да придобием агнешката кротост и доброта, любов и милосърдие, търпение и дълготърпение, смирение и покорство, самообладание и чистота и нека избягваме качества, които са в противоречие с тези добродетели. Посочените добродетели в този живот ни печелят благословението на Небесния Отец, а в бъдеще ще ни поставят на правилната страна. Така че, повтарям, от нас зависи да бъдем достойни да застанем на Страшния съд от дясната страна и да избегнем лявата: да чуем всеблажения глас на Спасителя, който ни призовава към небесното царство, и да избегнем страшния глас, който ни изпраща във вечния огън. Ние самите тук пишем, така да се каже, с нашите дела вечно оправдание или вечно осъждане за себе си на Страшния съд; и в този, между другото, смисъл бъдещият съд се нарича написан: върши в тях, казва се, съдът е написан (Пс. 149:9). Нашите съвестни книги или ще ни оправдаят, или ще ни осъдят, а ние ще трябва само да се вслушаме в праведната вечна присъда на Съдията на света. По-скоро чрез усърдно покаяние и милостиня нека изтрием всички наши грехове, волни или неволни, от съвестта си и да запишем в нея всякакви добри дела. Защото делата им вървят с тях (Откр. 14:13), казва Писанието. амин Няколко думи в седмицата на Чийзкейка Винаги, когато постите, не бъдете като лицемери и не се оплаквайте: защото те помрачават лицата си, защото могат да се видят като човек, който пости (Матей 6:16) В момента има много малко хора, които от лицемерие биха искали да изглеждат пред другите по време на Великия пост като големи постници, за да спечелят слава за себе си от хората. Най-вероятно сега ще има хора, които не искат или не изглеждат постници: защото смятат постенето за безполезно и ненужно нещо за себе си, а да изглеждат пред другите като постници е глупаво и нелепо нещо. Но въпреки тези крайности, сред християните несъмнено има такива, които се придържат към златната среда и, без да се отклоняват нито надясно, нито наляво, следват правия път на поста и дори, като истинските постници, постят в приятен, угоден на Господа пост. Утре започва Великият пост, или Великият пост, едно наистина ценно време за хората, които умеят да постят, както трябва в християнския дух. За да ни послужи това време за духовна полза и спасение, нека сега да поговорим за необходимостта и ползата от поста. Сякаш Той казва това на всеки човек, който живее тук и съзерцава Неговите творения: вижте колко необятни са Моите творения, но в същото време колко стройни и красиви. Погледни се, колко си малък и незабележим в Моето творение, а Аз ти обещавам - незначителен - наследството на небето - с неговата безкрайност, с неговата вечност: обещавам ти го при известни условия; и вие знаете, че Аз съм Истината и не мога да лъжа; Защо не се опитвате да изпълните тези условия, защо сте се вкопчили в земята, и то толкова, че не можете да се откъснете от нея? Не искаш ли наистина да дойдеш при Мен, така че в единение с Мен, Създателя на всичко, което виждаш, да можеш да получиш вечно удоволствие от познанието и съзерцанието на безбройните Ми творения и най-вече да бъдеш блажен в Мен, Източника на блаженството за всички разумни създания. Как да не се издигнеш с душата си към небето, да не бъдеш ограбен от плътските похоти, които воюват срещу душата (1 Петрово 2:11), и да не превземеш греховната си плът, която те тегли към земята и след време непременно ще падне в нея като земен блок? Каква полза от вкусните храни и напитки, не ви ли е срам да се натоварвате с тях? Защо се отдаваш на властта на чувствеността? Или ти харесва? Виж: въображаемата сладост на твоите удоволствия е опасна примамка на плътта, чрез която тя лесно завладява душата ти и не ти дава възможност да мислиш за рая и да се стремиш към него. Пазете се от тази стръв. Като муха в мед ще се забиеш в него и ще останеш да умреш. Трябва ли да говорим след това за ползите от гладуването, след като говорихме за необходимостта от него, отчасти посочихме и ползите от него? Той умиротворява нашата грешна, причудлива плът, освобождава душата от тежестта й, като й дава като че ли криле да се рее свободно към небето; дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко светло и светло е на душата по време на пост; тогава добрите мисли идват лесно в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; Появява се разкаянието за греховете, душата започва да усеща пагубността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са в безпорядък, чувствата не са обуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко се вижда спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всичките му сили действат в погрешна посока; основната цел на действието - целта на живота - се губи от поглед; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи. В душата се извършва странна работа, резултатът от която, изглежда, е някакво творение: виждате материалите за строеж, началото, средата и края на работата, но всъщност краят на всичко е нищо. Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение, с всичките си сили: ум, воля и чувства. Който пости по християнски, мъдро, даром, според лъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Вашият Отец, каза Спасителят за истинския постник, виждайки в тайно, ще ви възнагради в действителност (Матей 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, обслужваща най-значимата ни полза. В Стария Завет следните бяха особено обичани и прославяни от Бога за тази добродетел: Авел Авраам, Исаак, Яков, Моисей, Давид, Бащата на Бога, цар и пророк, и много други; и в новия завет има безброй праведници, подражавали на кроткия и смирен Господ и Бог, нашия Спасител Исус Христос, който казва в Евангелието на всички нас: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). И така, нека не се покоряваме на дявола, който ни учи да таим зло против ближните си, но в простотата на сърцата си ще простим обидите, причинени от нашите ближни, също и по подстрекателство на врага. Никой да не си мисли зло един срещу друг; Нека никой не се увлича от зло подозрение по отношение на ближния си: защото това е чарът на врага на нашето спасение, който се засилва по целия свят, за да разруши съюза на любовта и братството в нас и да насади демонична вражда и неприязън. Да си спомним заповедта на Спасителя: Нова заповед ви давам, да се любите един друг (Йоан 13:34), и думите на апостол Павел: да се обичате един друг и да изпълнявате закона. И така, изпълнението на закона е любов (Рим. 13:8, 10). Освен това Господ ни учи да се отречем от сърцата си от земните съкровища и от земните страсти и ни насърчава да желаем и търсим небесните съкровища, първо защото нашите души са от небесен произход и са безсмъртни, а земните благословения, бидейки груби, тленни и преходни, са недостойни за нас, създадени и изкупени чрез кръвта на Божия Син за наслада от духовно и вечно благословения - и второ, защото, прилепвайки със сърцето си към земните блага, чрез това ги правим земни, груби, низки, страстни, а самите себе си - неспособни да обичаме Бога и ближния, а любовта е главната цел и дълг на нашия живот. Не си събирайте съкровища на земята, където молец и ръжда разяждат и където крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, където нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19-21). Св. И така, нека приложим в сърцата си учението на нашия Спасител, предложено ни в това Евангелие относно опрощението на обидите, относно благочестивия пост и откъсването на сърцата ни от земните съкровища и любовта към небесните, нетленни блага. Нека се опитаме, по думите на Златоуст, да се подготвим за тръгване оттук. Защото, въпреки че денят на всеобщата смърт още не е настъпил, краят на всички, и стари, и млади, вече е на прага... И тъй, докато имаме време, нека си приготвим дръзновение пред Бога; Нека съберем масло в изобилие и прехвърлим всичко на небето, така че в определеното време и когато особено имаме нужда, да можем да се насладим на всичко това чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство, сега и винаги, и во веки веков. (Златоуст). амин Урок за седмицата на Чийзкейк Ако вие простите на хората греховете им, тогава и вашият небесен Отец ще прости на вас. Но ако вие не простите на хората прегрешенията им, и вашият Отец няма да прости на вас вашите прегрешения, казва Господ (Матей 6:14-15) Господ, сърцеведецът, казва това за човешкото сърце: от сърцето излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, коварство, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, безумие (Марк. 7:21-22). Удивлението им се увеличи още повече, когато свещеник Тит в същото време стана от болничното си легло здрав, сякаш никога не е бил болен. Ужасени от такова необикновено събитие, те наобиколиха Тит и се питаха един друг: какво означава това? Той отговори: като бях в тежка болест, докато аз, грешният, се ядосвах на брат си, видях ангелите да се отдръпват от мен и да плачат за гибелта на душата ми, а нечистите духове да се радват, това е причината, поради която най-много исках да се помиря с него. Но щом го доведоха тук и аз му се поклоних, и той започна да ме проклина, видях, че един страшен Ангел го удари с огнено копие и нещастникът падна мъртъв на земята; и същият Ангел ми подаде ръка и ме извади от леглото на болестта. Монасите оплаквали жестоката смърт на Евагрий и оттогава започнали да бдят повече от всякога слънцето никога да не залезе над гнева им. Ти се готвиш да започнеш небесните, пречисти, животворни и страшни Тайни на тялото и кръвта на Христа, нашия Бог, ти се готвиш да се съединиш със Самия пречист Бог. о! След това как да не насочите цялото си внимание към поста! И така, възлюбени, нека да погледнем строго нашия пост и да се погрижим да го обърнем с всички сили в полза на нашите души. Как можем да го превърнем в наша полза? Основното нещо, нека направим това: нека всеки поеме контрол над собственото си сърце, - най-голямо внимание трябва да се обърне на сърцето: - тук е цялото зло на човека: или по-добре - това е грешният, безбожен човек, това е работната къща на греха. Сърцето ни, възлюбени, напълно се е отвърнало от Бога, неговия Създател, и се е обърнало изцяло към света и неговите удоволствия; в него са всичките ни похоти, всичките ни страсти, всичко противно на Бога. Както виждате, вие трябва да направите важна промяна в себе си: от любов към света, към неговите удоволствия, към греха, - трябва да се обърнете към любов към Бога, Когото преди всичко и най-вече трябва да обичаме: а това не е лесна задача, особено за този, който много обича света: защото любовта към този свят, според словото на апостола, е пряка вражда срещу Бога (Яков 4:4). Но нека не се страхуваме от трудностите: това, което е трудно и невъзможно за нас, е лесно и възможно за Бога: за Бога всичко е възможно (Матей 19:26). И на първо място, в нашето свято дело на обръщане от света към Бога, божествената служба ще ви помогне: просто стойте и слушайте всичко с внимание и със смирен дух, и светите мисли и чувства непременно ще ви дойдат: не може смирен и внимателен човек, който желае да се обедини с Бога, да не бъде посетен от дух на разкаяние и нежност. Но има много неща, които не разбирате; но вие разбирате поне нещо и е вярно, че разбирате много: и това е, което разбирате, поглъщате в сърцето си, размишлявате върху него; от светите думи на Църквата, произведете своите свети мисли и чувства и с Божията помощ делото ще върви успешно. С тези и подобни мисли укрепявайте се в своя подвиг на поста и се молете в църквата възможно най-искрено, от все сърце; Колкото е възможно искрено, казвайте по-често на Господа, който ви слуша: Боже, бъди милостив към мен грешния! Господи, очисти ме грешния! Безброй грешници, Господи, прости! Спомнете си, че само тези думи: Боже, бъди милостив към мен, грешния (Лука 18:13), оправдаха митаря. защо Защото са казани без претенции, от дълбините на сърцето, от пълно признание на вината пред Бога и решителност непременно да се поправи. И всички ние, възлюбени, сме толкова грешни, че няма смисъл да отговаряме на Бога с извинение; ние не сме достойни да вдигнем очи към небето. Как да не кажем с цялото си сърце: Боже, бъди милостив към нас грешните! Господи, очисти нас грешните! Безброй грехове, Господи, прости! амин Ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Отца, Исус Христос праведния: и Той е очистването за нашите грехове (1 Йоан 2:1-2) Не виждаш ли греховете си? молете се на Бога да ви даде да ги видите: напразно ли често казвахте зад свещеника в църквата: Господи! дай ми да видя греховете си! „Нека се опитаме сега с общата си сила да видим греховете си, така че по-късно в изповедта да можем да ги изповядаме със сърдечно разкаяние.“ И ето го първият ни много важен грях, че ние като големи грешници не се чувстваме грешници, които заслужават не милост, а Божие наказание! Да осъдим преди всичко себе си за това безчувствие и да кажем на Господа от цялата си душа: ето ме, Господи и Владика на моя живот, безчувствен грешник, аз съм най-големият грешник, но не чувствам греховете си; Трябва да е, защото греховете ми са се умножили повече от морския пясък и съм целият в грехове, като болен от едра шарка - в едра шарка. Разкайвам се пред Тебе, Господи Боже, от все сърце за моята безчувственост и Ти се моля: дай ми да почувствам от все сърце колко много съм Те разгневил и разгневявам. - ЗА! Тази наша измислена, фарисейска правда, колко хора е унищожила и унищожава! Но нека погледнем по-нататък – какви грехове сме съгрешили най-много спрямо Бога? Но ако сме маловерци, ние живеем на земята не за небето, не за Бога и за спасението на душите си, а за земята и всичко приятно на земята, с една дума – живеем за плътта, за нейните удоволствия, а не за нашата безсмъртна душа, не за нейния бъдещ живот – това не е ли голям грях? Забравихме ли страданията на Господ Исус Христос за нас? Божият Син, Неговата пречиста кръв, пролята за нас на кръста. – Неговото славно възкресение? Не беше ли за нас, тоест, за да ни въздигне на небето, отстранени от небето чрез греха, Неговото слизане на земята, Неговото божествено учение, Неговите чудеса, Неговите пророчества - например за бъдещия страшен съд, за възкресението на мъртвите в последния ден на света, за блаженството на праведните и вечните мъки на грешниците? - накрая, Неговото страдание, Неговото възкресение от мъртвите и възнесение на небето? - И така, ако е вярно, че трябва да живеем тук за живота на следващия век, тогава не е ли грях да не живеем за този живот, а да живеем с всичките си мисли и с цялото си сърце на земята и за земята? И колко грях идва от факта, че искаме само да живеем добре на земята и не вярваме с цялото си сърце в бъдещия блажен живот? - Колко гняв, омраза, сребролюбие, завист, скъперничество, измама идва от това? Оттук всички пороци: всички плътски похоти, всички душевни страсти. И така, нека се покаем за това, т. е. ще се покаем, че сме маловерци, ако не и неверници, и че за Бога и за спасението на нашите души ние или не живеем тук, или живеем много малко; също така, че има малко надежда в сърцата ни, ако не и никаква - за бъдещ живот. – Страдаме и от най-големия грях на неблагодарността към Бога, неприязънта към Него заради безбройните Му, неизразими милости. Мисля, че това е нещо, което всеки знае поне от време на време. Ето всички вие, които се движите на собствените си крака, всички вие сте здрави телом и душата си, почитани от ума на Бога Творец, от свободната воля, а какви бяхме доскоро? Пред вас, стадо Христово, в този потир е божественото Тяло и божествената Кръв на нашия Господ Иисус Христос - и вие сте се подготвили чрез пост и изповед да приемете тези свети, нетленни и животворящи Тайни. За да ги приемете достойно, от всеки от вас се иска: 1) детска, простосърдечна вяра да приемете под вид на хляб и вино пречистото тяло и пречистата кръв на Спасителя - да приемете Самия Спасител с устните си в сърцето си, да станете с Него една плът и кръв, един дух, както е казано: вие сте Негово тяло, от Негова плът и от Негови кости (Еф. 5:30); Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:56); и – привържете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17); тъй като в тази част от тялото и кръвта на Христос Бог, която приемате, се намира целият Исус Христос, като душа в тяло. Елате при Господа, Небесния Цар, който ни води всички на небето; – опитайте се да мислите за небесните неща; стремете се да придобиете небесен морал; откажете се от пристрастяването си към земните неща, които са тленни и поробват и покваряват души; обичайте планинското отечество, планинския град Йерусалим, където са Богородица и всички светии и където всички трябва да се стремим; остави всички нечистотии и греховни страсти; всеки показва промяна към по-добро, всеки показва корекция; всеки принася всеки добър плод от добри дела на Господа; всеки създава плодове, достойни за покаяние. Господи! Ти сам ни промени, сам ни обнови! И накрая, за да съхраним този небесен дар - пречистите тяло и кръв Христови, от нас се изисква - 5) внимание към себе си, към мислите си, към сърцето си, към всички негови чувства и влечения, обуздаване на нашите греховни желания и стремежи, както и въздържание в храната и напитките; въздържание от празнословие, сквернословие, оскверняване и всякакви лъжи; с една дума: - всеки, пази се от всичко, което е противно на Христос, Спасителя на нашите души; помнете, че чрез причастието Господ ви обожава, правейки ви божествени; божествено и се опитайте да живеете в цялата святост, правда и истина. Вие сте деца на Бога и Христос; Какъв живот е подходящ за Божиите деца? Господ да удостои всички вас да приемете Божествените Тайни достойно и плодотворно. Който яде и пие божественото Тяло и божествената Кръв недостойно яде и пие осъждане за себе си (1 Кор. 11:29), казва св. ап. И така, нека се приближаваме с вяра и любов, за да станем участници във вечния живот. амин Проповед за първата седмица на Великия пост, неделята на Православието От сега нататък ще видиш небесата отворени (Йоан 1:51) Поздравявам себе си и мнозина от вас, възлюбени братя и сестри, за неизразимата Божия милост, за духовното обновление, получено чрез подвига на поста, молитвата, поста и покаянието, и особено чрез причастяването с пречистите и животворни Тайни на тялото и кръвта Господни. И в това кратко време бихме могли сами да изпитаме ползата от поста и молитвата, да не говорим за ползата от поста, изповедта и причастието; ако, разбира се, искрено сме се възползвали от това време за нашето спасение и искрено сме изпълнили условията на поста и говеенето; ако си се въздържал от излишък в храната и пиенето, искрено си се молил, смирил си се пред Бога и ближните си, бил си милостив, разпознал си много от своите неистини и беззакония и дълбоко си ги съжалявал, приемайки твърдото намерение да не ги вършиш повече, и накрая искрено си се изповядал пред тях и получил позволение и прошка от тях и се удостоил да вкусиш от животворящия Брашн. Но наистина ли всички се възползвахме от изминалата седмица? Дали сърцата ни станаха по-близо до Бога, до Пречистата Майка на Корема, до Църквата, до светия Ангел Пазител и до светиите Божии; искрено ли сме обикнали истината и добродетелта, а ненавиждали ли сме всяка неистина и беззаконие; Обичаме ли искрено Бога и ближните си; Чувстваме ли по-голяма духовна близост помежду си, като членове на едното тяло Христово, като уда на Христос, тъй като има един хляб на причастието, едно тяло сме много: защото всички участваме в един хляб (1 Кор. 10:17)? Чувстваме ли в сърцата си, че потоците на беззаконието не се вливат с такава наглост и насилие в душата ни, както преди поста и причастието, и значително ли са пресъхнали в нас, и дали сме станали по-чисти, по-свободни, по-спокойни, по-безстрастни, по-благи, по-добродушни, по-склонни към всичко добро и полезно? Намаля ли нашата алчност за плътски удоволствия и личен интерес? Станахте ли по-кротки, по-търпеливи, по-снизходителни към ближните? Започнахме ли да поглеждаме по-често към небето, към истинското и вечно отечество и с по-малко страсти обръщаме поглед към всичко земно, като временно, моментно, преходно? "Защото вижте колко хора сред нас се радват на смъртта за кратко време и смъртта постоянно отнася своите жертви. Ако е така, ако сме станали най-добрите и най-благоразумните, тогава аз отново поздравявам себе си и вас за голямата Божия милост и заедно се моля Господ да потвърди това добро разположение и настроение на сърцето в мен и във вас; - но нека никой от нас не се заблуждава от злата мисъл, която сега, слава Богу, сме изхвърлили бремето на греховете и можем отново да живеем, както сме живели, и да грешим, както сме съгрешили, защото който е без грях - бихме казали, че никой не е без грях, но да живееш както си живял и да греши както преди, след обновление чрез покаяние и причастие, не трябва, не трябва, е неприлично за християнина. Светата Църква, чрез изповедника, дава следното наставление на всеки, който се е покаял: отсега нататък трябва да се пазите от всички тези грехове, като вече сте кръстени с второто кръщение, според християнското тайнство, и положете добро начало, с помощта на Бога, и освен това не се подигравайте с еднаквостта, като се обръщате, и не карайте хората да се смеят, защото това не е подходящо за християнин; но живейте честно, правилно и благоговейно, нека Бог ви помогне със Своята благодат (Обред на изповед, Завет). Това е, което Църквата внушава на каещите се. Да, и здравият разум също ни внушава; защото кой, след като се е измил, би искал нарочно да се изцапа отново? Само прасето, като се измие, се връща да се въргаля в калта; Съвсем естествено е кучето да се върне към собственото си повръщане (вж. 2 Петрово 2:22). Бъдете здрави; Никой да не съгрешава, за да не стане по-лошо (Йоан. 5:14), казва Господ на изцеления паралитик. И нещо много лошо може да се случи и с нас, ако пренебрегнем добродетелта след покаяние; тогава Божията благодат ще ни остави за нашето невнимание и небрежност към себе си. Покаянието и общението отварят за нас рая и небесното царство, защото, казва Господ, който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот – и той пребъдва в Мене, и Аз в него (Йоан 6:54, 56). Как да не оценим дара, който сме получили – вечен живот и пребъдване на Христос в нас, и нашето пребъдване в Него? Небето се отвори за нас чрез покаяние и общение, според Писанието; Отсега нататък ще видите небето отворено; каква чудесна милост! Той беше сключен от нашите грехове, като най-здравите порти и замъци, но чрез покаяние беше отворен; - нека се възползваме от тази Божия милост, преди да се затвори отново за нас: защото Бог знае дали ще се отвори отново за нас, когато отново го затворим с произволни грехове. За мнозина той беше сключен завинаги. Неразумните девици чукаха на затворените врати, като казваха: Господи, Господи, отвори ни; и им беше казано; Амин ти казвам, не те познавам; и на всички ни се казва: бдете, защото не знаете часа на деня; в същия ден Човешкият Син ще дойде (Матей 25:11-13). амин Слово за седмицата на православието Ето, той наистина е израилтянин; в него няма ласкателство (Йоан 1:47) Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел – и тогава ставаш Негов ученик, под името Вартоломей, което означава – един от дванадесетте (Йоан 1:45-50). Но защо в тази неделя, наречена Седмица на Православието, Църквата трябва да чете това Евангелие, което разказва за разговора на Господ с Натанаил? – Защото думите на Господ към Натанаил показват характера на един истински, или православен християнин, и като цяло характера на истинската Православна Христова Църква. „Ето, истински израилтянин“, каза Господ за Натанаил, в когото няма лукавство, тоест ето човек, който правилно и пряко, твърдо мисли, разсъждава, вярва, надява се, говори и действа, както Натанаил пряко, веднага повярва в Исус Христос като Божи Син и никога повече не се поколеба във вярата и надеждата, не промени мислите си относно Неговото божествено Лице. Не е ли така трябва да бъде един истински християнин? Не трябва ли така да бъде цялото богоустановено общество на православните християни? Не е ли така трябва да бъде православната църква, такава каквато е? Каква висока похвала за Натанаил от Онзи, който изследва сърцето и утробата с думите: ето истински израилтянин, в когото няма лукавство! Но какво да кажем за нас, чедата на Православната църква? Пазим ли това най-ценно наследство – православната вяра, следваме ли нейните учения, заповеди, правила, устави, съвети? Обичаме ли да принасяме служба на Бога, плод на онези, които изповядват името Му с устните си (Евреи 13:15)? Обновяваме ли се чрез него, освещаваме ли се всеки ден, поправяме ли се, постигаме ли съвършенството, което са постигнали светиите? Усъвършенстваме ли се в любовта към Бога и ближните: ценим ли вярата си: смятаме ли за най-голямата Божия милост, за най-голямото и първостепенно благо на живота, че имаме щастието да принадлежим към Православната Църква, която е една, свята, съборна и апостолска? Как да отговорим на тези въпроси, ако искаме да отговорим според съвестта си? За наш срам трябва да признаем, че много, много православни християни не само нямат православната вяра в сърцата и живота си, но дори и на езика си, и тя напълно се е изпарила за тях или се е превърнала в пълно безразличие към всяка вяра: католическа, лютеранска, еврейска, мохамеданска, дори езическа. За да бъдем истински православни християни, ние преди всичко трябва да имаме живо, постоянно общуване с Православната църква, или участие в нейните молитви, учения, тайнства: - усърдно да изучаваме нашата вяра и да се проникваме и живеем от нейния дух, да се ръководим от нейните правила, заповеди, устави и най-важното - чрез истинско и дълбоко покаяние да възстановим в себе си образа на истинския, православен християнин по образа на древните и съвременни светци, или по-добре - по образа на Самия наш Господ Иисус Христос, казвайки: Аз ви дадох образ, както сътворих, така и вие (Йоан. 13:15), за да каже Господ и за нас, както някога за Натанаил: Ето, наистина нов израилтянин, в него няма ласкателство. амин Разговор през 2-та седмица на Великия пост Дете, греховете ти са простени (Марк 2:5) Често за човешките грехове Бог изпраща болести, например като ги предава на сатаната за унищожаване на плътта (1 Кор. 5:5), какъвто е случаят с кръвосмешението, споменато в писмото на апостол Павел до коринтяните, или ги лишава от използването на определени сетива и членове, или ги подлага на различни други болести. В този случай болестта е дело на добротата на Господа, Който не иска вечната смърт на грешника, а по-скоро нечестивият да се отвърне от пътя си и да живее, за да бъде негов (Езек. 33:11). Хората са изключително съблазнени от временната сладост на греха и загиват, но Бог, в Своята доброта, не иска нашето вечно унищожение, но иска да направи всички участници в блаженството. Но как да стане това, когато човек не иска да обръща внимание на бъдещото блаженство или вечните мъки и когато с цялото си същество е отдаден на земните развлечения и удоволствия? Чувства се пълен със сили и смята, че трябва да живее тук както си иска, докато е жив. Как да го накараме да мисли за Бога, за вечния живот, за който е създаден, как да го накараме да прибегне до вярата и добродетелта, така че те да се превърнат в живота на сърцето му? Ако царят на земята или царският син посети някой град или село и остане в някоя къща, тогава около тази къща се събират големи тълпи от хора, защото всеки иска да види ясните царски очи, внимателно обърнати към цялото огромно царство и всички подчинени народи, всеки иска да чуе милостивото царско слово. Толкова висок е рангът на царя, толкова важна е неговата служба на Бога и хората на земята, че всеки изпитва неволно благоговение към неговата личност; и често гледката му го радва. Но имаше време, когато Самият Небесен Цар, Царят на целия свят, безначалният Бог, Създателят на небето и земята, Царят на земните царе, се появи на земята и живееше с хората, скитайки се от град на град, от село на село. О, какво щастие, какво блаженство беше да видя самия Небесен Цар; тези светли, незаспали очи, гледащи цялата вселена, този поглед, радостен за Ангелите и страшен за демоните, и да чуеш от най-сладките Му устни Неговите думи, даряващи живот, мир, радост, радост на всяка искрена, пряма душа! Нашият Господ и Спасител Иисус Христос, обикаляйки градовете и селата, проповядвайки за небесното царство, веднъж влезе в къщата на един жител на град Капернаум и, както обикновено, каза дума тук. Бяха се събрали много хора, така че не можеше да се стигне до вратата на къщата. Четирима души довеждат в тази къща болен с отслабена вена на легло, за да го положат пред очите на Този, който изцели всяка болест и всяка болест между хората (Матей 9:35). Но тъй като нямаше начин да се раздалечи тълпата и да се стигне до Христос; След това те се изкачиха с болния на покрива на къщата, разглобиха керемидения покрив и като направиха достатъчно голяма дупка, за да може да свали болния, го окачиха с леглото му на пода пред самия Господ. Господ, като видя вярата им, каза на паралитика: чедо, прощават ти се греховете, а след това, за да покаже на невярващите книжници чрез явно чудо на изцеление, че Той е Богочовекът, който има власт на земята да прощава грехове, му каза: Казвам ти: стани, вдигни постелката си и иди у дома си. И той стана и, като взе постелката си, излезе пред всички (Марк 2:11-12). Но защо светата Църква сега е установила четенето на евангелската история за парализирания? Разбира се, защото тя вижда всички нас като болни от отпускане, а именно от духовно отпускане, тоест от грехове, и иска всички да се втурнем към Исус Христос за изцеление. И със сигурност всички сме спокойни. Какъвто и грях да имаме, това е релаксация. А че грехът е истинска душевна релаксация, всеки е научил за себе си. Всеки грях отслабва сърцето ни, умът ни се притъпява за всичко духовно, волята за добро отслабва и, така да се каже, отслабват всички основи на нашия живот, защото когато сърцето, главният двигател на нашия живот, отслабва, тогава целият човек се отпуска. Ето защо светата Църква, знаейки колко е важно за човека да има твърдост на сърцето и неподвижност върху скалата на вярата и Божиите заповеди, пее в ушите ни: Утвърди, Господи, сърцето ми, което се движи върху скалата на Твоите заповеди 5 . Днес, възлюбени чеда и братя в Христа, Евангелието за опрощението на греховете от нашия Спасител беше прочетено на един слаб телесно и душевно човек, който беше спуснат през покрива на къщата на пода в нозете на Исус Христос от четирима носачи. Дете, греховете ти са простени, Господ му каза, бездна от милост. Тук, в тази къща, някои от книжниците седяха и си мислеха в сърцата си: Защо Той богохулства толкова много? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? - Жалки и безсмислени, въпреки великите чудеса на Спасителя, те не повярваха от своята гордост и лукавство, че Той е Богочовек, и имаха недостойни за Него мисли. Исус, като веднага разбра в духа Си, че те мислят така в себе си, им каза: Защо мислите така в сърцата си? Какво по-лесно? Трябва ли да кажа на паралитика: греховете ти са простени? или трябва да кажа: стани, вземи леглото си и ходи? Но за да знаете, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, казва на паралитика: Казвам ти, стани, вземи леглото си и иди у дома си. „Грехът е бунт, бунт на създание срещу Създателя, непокорство на Създателя, предателство към Него, възхищение от божествената чест за себе си или самопреклонение: ще бъдете като богове (Бит. 3:5), - прошепна змията в ушите на Ева, - точно както шепне на грешника сега; - извращение на природата, безумие, безобразие, падение от доброта в неправда, от сила в немощ, от живот в смърт, грехът е отвратителна, задушаваща отрова болестите, както в споменатия днес паралитик - глад, унищожение или общи болести, войни, пожари, земетресения и смърт, временни и вечни, грехът на най-висшия ангел стана дяволът, Луциферът - Сатана, а всички духове, които се разбунтуваха срещу Бога, които бяха ангели на светлината и неописуема красота - най-тъмните и отвратителни демони. Днес, възлюбени братя и сестри, ще ви предложа с Божията помощ разговор върху апостолското четиво за този ден. В него апостол Павел говори за великия Първосвещеник, който е минал през небето, Исус, Сина Божи, и ни увещава да се държим здраво за изповеданието на нашата вяра, тоест да не униваме в изкушения, скърби и гонения за вярата, защото ние нямаме Първосвещеник, който да не може да ни съчувства в нашите слабости, но който като нас е бил изкушен във всичко, освен в греха, и точно както Сам Той пострада на кръста и на кръста, като беше изкушен; тогава той може да помогне на онези, които са изкушени (вж. Евр. 2:18); тогава апостолът ни убеждава да се приближаваме с дръзновение към престола на благодатта, тоест към седящия на престола Господ Иисус Христос, за да получим милост и да намерим благодат за помощ във време на нужда. А какво друго правите вие, братя и сестри, когато често се събирате в тази църква за всенародна молитва или започвате да се покайвате за греховете си и да се причастявате със Светите Тайни, ако не точно това, в което ни убеждава днешното апостолско четиво? С вяра и надежда пристъпвате към престола на благодатта, за да получите милост от Господа, опрощаване на греховете чрез покаяние и причастие на божествените Тайни на тялото и кръвта Господни, освещение, укрепване за бъдещ живот или за по-нататъшни дела и обожение на душата. Елате, елате, братя и сестри, често при престола на благодатта, за да бъдете достойни за голяма и богата милост от всеблагия и всемогъщ вечен Цар и Първосвещеник на нашия Господ Исус Христос, който седи на престола. Но се приближавайте повече до Бога чрез земни свещеници, измежду хората, избрани за вас, за да служите на Бога, да принасяте дарове и жертви за греховете; прибягвайте до тяхната молитва, която е посредник между вас и Бог и жертвата, която правят; защото те носят службата на вечния Първосвещеник на Исус Христос и вършат работата Му за вас; о, не дай Боже! само че винаги го правят искрено, с усърдие и благоговение; и не сами по себе си приемат честта на свещеничеството, а чрез призоваване от Бога, както някога първосвещеникът Аарон в Стария завет. Така, възлюбени братя, историята на християнската църква представя много преживявания на чудотворната сила на кръста, защото тогава е имало повече вяра в хората, повече истински християни; Животворящият кръст е славно прославен и днес, но днес ние виждаме много по-малко примери за неговата чудотворна сила - именно, ние виждаме примери за неговата животворна сила само в тези малко хора, които живеят с вяра. от действащия в нас сатана, и от всичките му дела, и от цялото му служение, и от цялата му гордост, - и вземете кръста си, тоест изтърпете неизбежните, тежки трудности, болести, страдания и скърби, изпратени ни за нашето очистване, наставление, укрепване в добродетелта и - изкушения, причинени ни от демони и хора. Ние сме изключително пристрастни към живота на плътта; ние сме свикнали с нашите грехове, свикнали сме с тях и се страхуваме да им обявим решителна война, да скъсаме всякакъв съюз с тях; Ние вземаме само половинчати мерки срещу тях, сякаш се защитаваме с тях, защото те са се превърнали в наши природни богатства и затова винаги оставаме с тях, а те все повече се вкореняват в нас, борбата с тях става все по-трудна и упорита, ние често губим себе си за Бога и ставаме ежедневна плячка и придобивка на врага. Думите на Господа: който иска да спаси душата си, ще я изгуби, се изпълняват над нас всеки ден. Ежедневно биваме продавани на нашия враг чрез всякакви грехове, които живеят и действат в нас; ние умираме духовно всеки ден и о! ако само те ставаха всеки ден и оживяваха за Бога чрез сълзливо покаяние. В крайна сметка нашите грехове временно ни отделят от Господ (вж. Ис. 59:2). Те могат да ни разделят завинаги, ако не се обърнем и не се покаем с цялото си сърце. Но вижте примерите на много грешници, които са станали светии; Вижте въобще примерите на светиите, как те решително и безвъзвратно влязоха в борбата с греха, със страстите, с дявола; колко искрено те възлюбиха Бога и Неговата истина и, като се отказаха от плътския живот за Христос и Евангелието, спасиха душите си завинаги. Защо нямаме решителна борба срещу греха? Ние много обичаме временния живот, страхуваме се да не разстроим плътта, страхуваме се от силни изкушения, изключително обичаме света и неговите блага, забравяйки неизбежността на смъртта и прехода към нов живот; очакваме да живеем дълги години в неизползван просперитет; в преследване на чувствени удоволствия ние забравяме божественото благородство на нашата душа, нейната цел за безсмъртие и вечно блаженство; забравяме, че е безкрайно по-ценен от целия свят с всичките му съкровища, които като сянка ще отминат. Днес, възлюбени братя и сестри, се четеше евангелската история от Марко за изцелението на Исус Христос на обладано от демони глухонямо момче, за което баща му се молеше, чрез изгонването на злия нечист дух, който причиняваше глухота и онемяване на нещастния младеж. Духът е ням и глух! Господ каза на нечистия: заповядвам ти, излез от него и не влизай повече в него. И като крещеше и го разтърсваше силно, злият дух излезе; и момчето стана като умряло, така че мнозина казаха, че е умряло. Но Исус го хвана за ръка и го вдигна; и той се изправи (Марк 9:25-27). Но чуйте колко ядосан беше демонът, който измъчваше момчето. Бащата на този младеж разказал на Господа, че където и да го грабне демонът, той го хвърля на земята, а нещастникът се пени от устата, скърца със зъби и напълно онемява. Същото се случило и когато баща му го довел при Спасителя. И когато Господ попита бащата, сякаш не знаейки, макар че като Бог знаеше всичко: Преди колко време му се случи това? Братя и сестри! Нека с цялото си сърце се привържем към вярата и Църквата Божия, този единствен спасителен ковчег, спасяващ от всемирния огнен потоп, който в своето време ще сполети всички беззаконници. Нека се придържаме към свещените учреждения на Църквата, които ни водят към спасението, нека непрестанно да постим и да се молим и да бъдем ревностни в службата на Бога! Дяволът, врагът на нашето спасение, не спи, но като ревящ лъв обикаля около нас и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8), и колко много е погълнал! Постът и молитвата с усърдие, със смирение, с вяра и любов са мощно оръжие срещу дявола и срещу всички страсти, които воюват в нас. амин Проповед за 5-та седмица на Великия пост Възлюбени братя и сестри! Искам днес да ви разкажа и донякъде да обясня днешното четиво от Апостола и Евангелието. От Апостола - прочетена част от посланието на св. апостол Павел до евреите за очистващата сила на кръвта на Христос Спасителя, който принесе Себе Си в жертва на Бог Отец за греховете на целия свят (Евр. 9:11-14); и от Евангелието - беше прочетена историята на евангелист Марко за това как Господ Иисус Христос предсказал предварително на Своите дванадесет апостоли, включително Юда предателя, че Той, нашият Господ, ще бъде предаден от епископа и книжника на евреите и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците; и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне. Безплодна смокиня край пътя само с листа сме аз и ти, любими брате и сестро. Насадителят на нашия живот, Господ Исус Христос, жаден за нашето спасение, често идва при теб и мен, рано и късно, за да задоволи глада на душата ни, да стане хлябът на живота за нея. И - уви, почти винаги намира в нас само грижи за ежедневните неща - само листа, но плодовете на вярата, всемогъщата грижа за спасението на душите ни напълно отсъстват. Междувременно всеки от нас беше посаден на земята, за да дава духовен плод. Кои са тези конкретни плодове, които всеки човек, особено християнин, трябва да носи? На това св. апостол отговаря така: плодът на духовното е любов, радост, мир, дълготърпение, милост, вяра (Гал. 5:22). Ето, братко и сестро, плодовете, които със сигурност трябва да принасяме всеки ден на Плантатора на нашия живот, Господ Исус Христос. Вижте сега всички: плодоносна смокиня ли сте или безплодна? Свети апостол Павел ще ти отговори вместо мен: любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, зло не мисли, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не се проваля. Любовта е толкова необходима на християнина, че ако той говори всички езици на хора и ангели, но няма любов, тогава той е като звънтяща мед, с цялото си красноречие и многословие, или като звучен цимбал. Ако той има дарбата на пророчеството и знае всички тайни и значението на всички писания и дори, което е най-удивителното, ако има цялата вяра, така че планините ще се преместят от място на място от думите му, но няма любов; тогава той е нищо: цялото му знание е напразно, всичките му трудове без любов (1 Кор. 13:1-8). Защо толкова много се нуждаем от любов? Защото самият Бог е мрежа от любов (1 Йоан 4:8) и ние сме създадени по Негов образ и Бог пребъдва в християнския човек. Или не знаете, че Христос е във вас; Наистина ли си неопитен? (2 Кор. 13:5). Така беше поруган, разязвен и мъченически убит нашият безгрешен и пресвят Господ Иисус Христос! Каква нужда имаше безстрастният Бог да страда толкова ужасно от хора в плътта Си? Каква нужда е имал самият Богочовек да търпи тези на пръв поглед адски мъки на земята? Нямаше нужда, братя, Бог да се излага на такова безчестие и такова страдание на земята; Неговата саможертва е напълно доброволна – и Той не би могъл да се въплъти, да не страда и да не умре. Само тогава всички ние, като грешници и като врагове на Бога, ще бъдем завинаги пленници и роби на дявола и всички ще загинем завинаги; Тогава нямаше да се каже: тези две страни: дясна и лява, нямаше да се каже: праведните ще отидат във вечен живот, а грешниците във вечни мъки (Матей 25:46), но щеше да има едно страшно определение за всички - вечни мъки. И е страшно да си помисля! Но Господ, поради безкрайната Си милост, като не търпеше да види човешкия род измъчван от дявола, дойде да ни освободи от негово робство и от вечни мъки. Твоите страдания за света са неизмеримо големи, но плодовете на твоите страдания са неизмеримо големи: чрез твоята язва ние всички сме изцелени (вж. 1 Петр. 2:24; Ис. 53:5). Ти понасяш страданията, за да ни освободиш от страстите, приел си трънения венец, за да не се мъчат сърцата ни безрадостно, като бодливи и горящи игли, тръни на греховете; прие язви, така че покаялите се грешници да могат да намерят убежище в Твоите язви от стрелите на небесния гняв; изтърпя кръста, за да ни даде силно оръжие срещу нашите невидими врагове, които се борят силно против нас, и ще кажа - най-после изтърпяваш жестоките мъки на кръста, за да избавиш Твоите верни последователи от жестоките, непрестанни мъки на ада, а краят на всичко това е един, за да ни привлече към Себе Си и да ни съедини с Него завинаги. Елате, цялото творение: нека донесем оригиналните песни на Създателя. Безброй множество небесни сили! всички земни разумни жители! ела: да занесем оригиналните песни на нашия общ Създател, който след най-тежките страдания почива мирно в гроба! Нека се приближим до Него и започнем да Го питаме: „Защо си приписан сред мъртвите, жив във висините и необуздан от небесата, и странно приет в гроба?“ Как Ти, безсмъртната Глава на живота, сам вкуси смъртта и като смъртен беше положен в гроба? Как стана така, че Твоите слаби, но зли създания, хора, Те доведоха до гроба? Явно Ти доброволно благоволи плътта да се възкачи на кръста: иначе кой би дръзнал да Те докосне, о, Всемогъщи? Явно тук има голяма тайна, която Твоите злодеи и самият принц на мрака не знаеха. И всъщност хората не знаеха какво причиняват на Исус. Ясно е, че от това Твое крайно снизхождение към хората ще се случи много добро за тях; защото Ти правиш всичко само за да увеличиш добротата и блаженството на създанията. Смъртта на Животворителя няма да спаси непокаяните грешници, но ще ги осъди; но грешниците, които искрено се покайват за греховете си, които имат сърдечна вяра в Господа и надежда на Него и които се очистват от греховете, ще бъдат спасени от Него: със Своето кръстно страдание Спасителят ще покрие техните грехове, извършени поради човешка слабост. Разпнат, Христе Боже, който със смърт смъртта потъпка, спаси ни! амин Слово на Свети и Велики петък Боже мой, Боже мой, изостави ли ме? (Матей 27:46) Така този, който беше прикован на кръста, извика за греховете на света и следователно за вас и мен, братя и сестри, Божият Агнец, Господ Исус. Боже мой, Боже мой! Защо ме остави? Той извика поради човешката Си природа, която има слабости, а не грехове. Но как би могъл Бог Отец, който Го изпрати в света, за да спаси света, да изостави Своя единороден, Своя възлюбен Син? Божествеността беше неотделима и завинаги ще остане неотделима от човешката природа на Исус Христос. Това изоставяне означава, възлюбени братя, че човешката природа в Исус Христос е била изложена на всички мъчения, целия ужас на страданията на кръста, цялата ужасна, смъртна скръб, която Той е преживял в Гетсиманската градина, преди да бъде заловен от банда злодеи, водени от Юда Искариотски. Тогава той започна да се ужасява и скърби и каза на учениците си: душата ми скърби до смърт; останете тук и бдете с мен (Матей 26:38). Как мнозина празнуваха и прекараха празника Светло Възкресение? Не бих искал да напомням за лошите дела на хората, но ние трябва да ги помним и да ги осъдим от името на Бог, както и хората, които са ги извършили. Светлият празник беше посрещнат след светлата Великденска служба с тъмни дела: невъздържаност и пиянство, битки, сквернословие и всякакъв грях. Може би си мислите, че постихме преди празника само за да се втурнем с по-голяма алчност във всички плътски греховни дела, за да можем с по-голямо безсрамие и наглост да се отдадем на всякакви беззакония. Уви! горко, горко ни! Но всеки, който вярва в неговото възкресение от мъртвите, се подготвя тук за бъдещия живот, опитва се да живее според заповедите на Господа, почита Господните празници и е изключително внимателен да не оскърби тяхната светост с дела на плътска нечистота. Какво направихме на този светъл празник ние православните християни? И е срамно да се говори; но е необходимо да се говори. От светлите дни на пасхалната седмица християните се превърнаха, за най-голяма скръб на светата майка на Църквата, в мрачни дни, дни достойни за сълзи и оплакване. Мнозина празнуваха не празника на Възкресението Христово и нашето собствено възкресение от мъртвите дела, а празника на демоничното възкресение в душите си. Постът за дявола беше поражение, смърт, защото той избяга от много души и като че ли умря за тях след сърдечно покаяние и причастие със Светите Тайни; и на празника Великден той възкръсна в много души. Как е възкръснал? Чрез пресищане, пиянство, разгул и други пороци, до които води пиянството и на които са се отдавали много християни. Ето как християните обичат Христос; Ето как отбелязаха най-големия празник в годината! Каква полза имат такива хора в името на християните? Много езичници живеят по-добре от тях и без съмнение са по-достойни от тях в очите на Бога. Езичниците и инославните, живеещи в нашия град, се учудват на поведението им на такъв голям празник и казват: ето ви християни, ето ви православни! Те празнуват като истински езичници, и то какъв празник! Това говорят за нас езичниците и инославните. Но какво казва самият Господ за нашите празници, или по-точно за нашия празник? Душата Ми мрази вашите празници и няма да претърпя този велик ден, казва Господ, че скоро ще се наситя, за когото няма да претърпя вашите грехове (Ис. 1:14). Братя! Крайно необходимо е на Господските празници да бъдем по-благоразумни и по-внимателни към себе си. Господ ще ни накаже сурово за нашето неразумно празнуване. Ние трябва да празнуваме нашите празници не според плътта, както идолопоклонниците, а според духа, въпреки че физическото празнуване, ако се случва заедно с духовното, е позволено и не е противно на Господа; но в този случай никога не трябва да излиза извън границите на умереността. Бог е Дух (Йоан 4:24; 2 Кор. 3:17); нашата душа, изкупена от Спасителя, е дух; Ето защо нашите празници трябва да бъдат повече духовни, отколкото плътски. Който празнува само по плът, празнува не Бога, а своя идол, своята утроба или, което е същото, демона на невъздържанието. Пази Боже всички от такива празници! Изобилие от плътска храна се разрешава на християните на празници за слава Божия, за да ядем и пием умерено, благодарейки на Бога. Който с духовна радост ни изпраща телесна утеха в разнообразието и сладостта на храните и напитките, за да не липсва нашата радост. Възлюбени! Свети апостол Тома със своето неверие и последвалата го най-искрена вяра във възкръсналия Господ учи маловерците и всички невярващи искрено да вярват в Исус Христос. Той специално учи на вяра хората - християните от сегашното време, които са много, твърде предпазливи във вярата и много се страхуват да не повярват на това, което си мислят, че всъщност може да не е, и не вярват на много, което всъщност е. Вижте какво иска невярващият апостол Тома; той иска да сложи ръката си в раните на Господа и в прободената Му страна. Това изглежда прекалено. Но какво няма да направи Господ за нас? Претърпял кръста и смъртта, Той ще понесе и това неверие на Тома, само ако всички твърдо вярваха, че Той, нашият Господ, е възкръснал. И сега, възлюбени, възкръсналият Животворител снизходява до желанието на невярващия; Той нарочно се явява на апостолите, когато всички са заедно, и Тома е с тях, и казва на Тома: донеси пръста си тук, виж ръцете Ми; вдигнете ръката си и я поставете в моята страна; и не оставайте в неверие, но вярвайте. Тома Му отговори: Господ мой и Бог мой! След това Господ му каза: Ти повярва, когато вече Ме беше видял; Блажени тези, които, без да видят, повярват (Йоан 20:19-29). Възлюбени! много от нас действат като Томас. Вярваме ли в Господ Исус Христос, както трябва, с цялото си сърце и последователност? Вероятно можем да кажем, че не вярваме толкова искрено. Нашият живот потвърждава това. Ние вярваме повече в Господ Иисус Христос само когато Го видим, тоест когато се възползваме от Неговите явни милости към нас, когато получим от Него разрешение за нашите грехове, когато доброто и леко Христово иго е върху душата ни, когато работите ни вървят добре, когато сме здрави, преуспяващи във всичко. Но когато страстите измъчват душата ни и душата ни носи тежко бреме на грешната плът и дявола, когато сърдечните съкрушения, телесните болести, неуспехите в работата и изобщо в бизнеса правят живота ни болезнен, тогава ние много често губим вяра в Господа - Благодетеля и често се осмеляваме да мислим, че над нас няма любящ Отец и Хранител - Бог. Виждам, че Ти си в мен, Господ мой и Бог мой, и аз в Теб; защото Ти си отнел от мен бремето на греховете; разкъса връзките на греха и смъртта в мен; излекува духовните ми язви; чудотворно съживи душата и тялото ми, давайки ми божествен мир, дързост, светлина, сила и всички благословии. Така Господ сега е осезаемо познат от всички, които наистина се причастяват от Неговите пречисти Тяло и Кръв. Това е нашето блаженство, нашата радост, нашата сила! Не завиждаме на Тома, който се докосна до Господа след Неговото възкресение и се убеди с докосване и убеди целия свят с благословеното си неверие във възкресението на нашия най-сладък Господ! Ние самите постоянно докосваме и виждаме Господа, виждаме Го с очите на сърцето си и винаги Го чувстваме в себе си. Дай Боже всеки да има такава осезаема вяра. Нека Бог ни даде всички да живеем и действаме с вяра, и да обичаме Господа като Отца, Който ни е възлюбил, и да се обичаме един друг, както Той е заповядал, и да пазим Неговите заповеди. амин Днес, мои възлюбени братя и сестри в Христос, искам да ви предложа няколко думи за днешното четиво от Деянията на апостолите. Съдържанието му е следното: чрез ръцете на апостолите се извършиха много знамения и чудеса сред хората (т.е. тези в Йерусалим); и всички останаха единодушно в преддверието на Соломон. Никой от външните лица не смееше да им досажда и хората ги прославяха. Вярващите все повече и повече се присъединяваха към Господа, множество мъже и жени, така че изнасяха болните по улиците и ги полагаха на легла и легла, така че поне сянката на Петър, минавайки покрай тях, да осени някой от тях. Мнозина от околните градове също се стекоха в Ерусалим, носейки болни и обладани от нечисти духове, които всички бяха изцелени. Първосвещеникът и всички с него, които принадлежаха към садукейската ерес, бяха изпълнени със завист и сложиха ръце на апостолите и ги затвориха в народната тъмница. Но Ангелът Господен отвори през нощта вратите на тъмницата и като ги изведе, каза: Идете, застанете в храма и говорете на народа всички тия думи на живот (Деян. 5:12-20). Тук четенето от Апостола завършва. Каква беше силата на първото малко общество от християни? – Силно с моята вяра в Господ Иисус Христос, с моето единомислие и любов, с духа на истината, светостта, милостта и единодушното желание за една висока цел, за честта на небесното призвание. Тъй като първото християнско общество е било образцово по дух, ние християните трябва да му подражаваме. Ние също имаме в нашия град подобно общество на християни, силни по дух, единомислие, истина, стремящи се към една благотворителна цел и съм сигурен, че Бог ще му помогне в неговите добри намерения, предприятия и дела. Завинаги Господ не опозори онези, които се обединиха, за да вършат работа за славата на Неговото име. И Русия ще бъде силна отвътре и отвън само чрез своята вътрешна истина, единомислие и взаимопомощ на всички класи, безкористна преданост към Църквата, царския престол и отечеството, защото истината възвисява езика, тоест хората, но племената на греха унижават (Притчи 14:34). Чудната сила на благодатта, възлюбени братя и сестри, засия в Христовите апостоли след слизането върху тях на Светия Дух, низпослан от Отца от Господ Иисус Христос. Прости, невежи, неучени рибари са възнаградени с такава мъдрост, че внезапно прославят величието на Бога на различни езици, те получават толкова силни устни, които блокират устните на всички противници, такава свръхестествена сила, че лекуват всякакви болести с една дума и докосване или само със сянката на тялото си: с молитва и заповед възкресяват мъртвите, прогонват демони; - са изпълнени с такава пламенна любов към Бога и ближните, че за името на Господ Иисус Христос са готови да отидат в затвора и на смърт, да претърпят безброй мъки, само за да не загубят общение с Христос, или са готови да бъдат във вечни мъки, само и само хората, на които са проповядвали Словото Божие, са получили вечен живот. Повтарям също: чудната сила на благодатта в апостолите! Но какъв прекрасен живот са били първите апостолски християни и апостолски ученици! Всички имаха едно сърце и една душа - между тях нямаше нито един просяк, защото на всеки беше дадено всичко, от което се нуждаеше (Деян. 4:32-35). Така първото общество на християните беше много силно и славно със своята непоклатима вяра в Господ Исус Христос, своето единомислие и любов, изобилието от чудеса, които свидетелстваха за присъствието в тях на всемогъщия Божи Дух, духа на истината и святостта, милосърдието и щедростта и приятелското си общо желание за една висока цел - за честта на небесното призвание на Бога. Към такива добродетели трябва да се стреми всяко християнско общество или, най-общо казано, всяка християнска държава, особено нашето православно отечество, което от самото начало е приело православната християнска вяра и се е възпитавало в нея повече от хиляда години. Колкото по-ревностно е едно общество или държава в християнското придържане към Евангелието, толкова по-твърдо е то в християнската любов, толкова по-силно и по-проспериращо ще бъде то, толкова по-успешно ще се развива и подобрява във всички отношения; Истината възвисява хората, казва Мъдрият, но племената са унижени от греха. Проследете историята на който и да е народ и сега ще видите, че тогава той е бил особено велик, богат, силен и непобедим, когато е бил благочестив, воден от своя цар, и никога не е паднал толкова ниско, никога не е достигал до такава бедност и политическа немощ, не е изпадал в дълбините на всякакви злини, както когато е забравил Бога и е паднал в бездната на неверието и пороците. Вярата на християнина, личната, жива вяра, основана на Евангелието, е истинският мир за Господа; Той винаги се утешаваше и сега се утешава от простотата на вярата в хората и щедро възнаграждаваше и възнаграждава с чудотворни таланти тези, в които го намери: вашата вяра ще ви спаси; иди си с мир (Марк 5:34); иди и както си повярвал, ще го получиш (Матей 8:13); Според вашата вяра ще ви бъде (Матей 9:29), каза Той на повярвалите. Но неверието, от друга страна, силно разстрои Господа и отне даровете на Неговата доброта от хората. О, роде неверен и извратен, докога ще бъда с вас? Докога ще ви търпя (Матей 17:17)? Той говори на неверните и маловерните, а неверието върза, така да се каже, ръцете на Всевишния. Свети евангелист Марк отбелязва, че Иисус Христос в Своето отечество (Назарет) не може да извърши никакво чудо, а само да положи ръце върху няколко болни и да ги изцели. И той се чудеше на тяхното неверие (Марк 6:5-6). Вярвай несъмнено, християнино, в Господа, в Неговата благост, всемогъщество, мъдрост, вездесъщност; поискайте без никакво колебание това, от което се нуждаете, и ще получите; всичко, казва Господ, което поискате в молитва с вяра, ще получите (вж. Мат. 21:22). – Ако коремът ти, алчен за храна и напитки, се бори с теб, често те тегли към излишества, принуждавайки те да му принасяш тлъсти жертви и възлияния всеки ден, особено ако си победен от пиянството, вземи твърдо решение, с Божията помощ, да не му служиш повече, тъй като то те отвръща от любовта и службата към Бога и ближния, прави те роб на дявола и покварата и те принизява до нивото на тъпите говеда; борете се упорито, дори до пот и кръв, със своите страсти и похоти, защото и те са изключително упорити. Спомняйте си често думите на апостола: коремът е месо и коремът е месо: Бог ще унищожи и това, и това (1 Кор. 6:13); или: Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост, в Светия Дух (вж. Рим. 14:17), и бъди въздържан, яж толкова храна и питие, колкото е необходимо за укрепване, сила и здраве; и - донесе въздържание вместо мир като дар на Господа; и Господ ще ви даде Духа на Своята благодат. Но нека предположим, че самият вие сте преследвани от завист, зла воля, клевета и клевета и различни интриги на врагове; бъдете търпеливи и щедри; погледнете примера на Христос Спасителя, който издържа много повече за нас; Не притежавайте низостта на духа, за да отговорите на враговете си по същия начин; победи злото с добро, омразата с любов, злата воля с искрено желание за добро; вашият подвиг ще бъде по-велик за Господа от подвига на Никодим, който, презирайки слуховете, заплахите и омразата на враговете на Исус, дойде заедно с Йосиф, за да свали тялото на Господа от кръста и донесе благоухания, за да помаже пречистото тяло. -Ти ли си шефът? Водете внимателно, влизайте сами във всички въпроси; Не разчитайте на помощници във всичко, така че никой да не се обиди или невярно; бъди справедлив и достъпен за всички, като баща; защото ти си поставен високо не за себе си, а за другите, за да те видят всички по-лесно и по-скоро да те намерят и да намерят прикритие и защита в теб. Тази седмица, възлюбени, нашата света майка Църква възпоменава светите жени мироносици и красивия Йосиф, който свали тялото Господне от кръста. Колко хубаво е да служиш на Господа Всемогъщия с цялото си сърце, независимо от всичко! Каква награда получава този човек от щедрия Бог! Наградата е вътре във вас в съвестта ви, наградата е вън от вас в благодарствената памет на хората, но най-високото и най-ценното от всичко е наградата в паметта, във вечната памет на самия Господ Бог за вас и във вечната слава от Него на небето! Ето един пример от евангелската история. Веднъж, когато нашият Спасител бил във Витания – в дома на прокажения Симон, една жена се приближила до Него с чаша скъпоценно миро, счупила съда и изляла главата Му със смирна, и помазала нозете Му, които изтрила с косата си. Цялата къща беше изпълнена с аромата на мир. Когато другите се възмущаваха от разхищението на драгоценното миро, Господ я похвали и каза: Тя извърши добро дело за Мен: като изля това миро върху тялото Ми, тя Ме приготви за погребение. Нека отнесем това миро към най-малките Христови братя, като към самия Господ, и да ходим с него, докато има дихание в устата ни; и Господ непременно ще приеме това духовно миро в Своя небесен и умствен олтар, в смрадта на духовното благоухание и ще ни възнагради за него с вечната Си памет и ще ни приеме във вечния мир и слава на Своето небесно царство. Нека всеки да върши добри дела според силите си, а който е лишен от възможността да върши дела на милост, да плаче за греховете си, за това, че често разгневявате Господа с тях, и вашите сълзи ще бъдат мир за Господа; Сякаш ще помажеш тялото Му с тях и благоуханието от тях ще се разлее в душата ти, и сам Господ ще слезе в нея, и ще усети благоуханието на твоето сърдечно разкаяние за греховете ти, и ще ти даде прощение на греховете, и ще те направи наследник на небесното царство, както е писано: блажени плачещите, защото те ще се утешат. (Матей 5:4), тоест там, на небето. Ще кажа и нещо много утешително за благочестивите. Тя живее вечно и е вечно прославена, докато непокаяният порок и беззаконие са предадени на вечни мъки и вечен позор и проклятие. Пример – Юда предателят, който поради сребролюбие предаде своя Господ на беззаконните и неблагодарни евреи; след това, пример за това са самите първосвещеници, старейшините и учените хора на евреите - книжниците и фарисеите. О, абсурдната любов към парите, която поквари и погуби душата на бившия Христов ученик и чудотворец! О, сляпата завист и омраза на водачите и учените на евреите, които не признаха Господа на славата и най-големия Благодетел и се предадоха на невъобразимо страшни страдания и мъчителна и богохулна смърт! О, добри, състрадателни и благодарни души на Йосиф и Никодим и на светите жени! С каква любов служихте на Странния, който дойде в Своите си и не беше приет от собствения си Господ, Сина на безначалния Отец, който създаде всичко и управлява всичко и заради безмерната Си любов искаше да спаси всички! Църквата заслужава да ви благославя във всички епохи! Кой се застъпи и ни даде този извор на благодат за прераждане, очистване и освещение? - Исус Христос. Без този шрифт ние бихме били вечно неприлични, недостойни не само за осиновяване от Бога, но и за възгледа на Бог; защото Господ Бог е най-чистият Дух и се отвращава от всяка нечистота на греха. Let us all carefully preserve the spiritual robe of baptism, the robe of purity and incorruption, and the betrothal of the Holy Spirit, which we were awarded at baptism; and if we have already defiled this clothing with various sins and passions, then let us take care to cleanse ourselves with sincere repentance and spend the rest of our life in repentance and virtue and preparation for eternity; тъй като ние всички сме призвани от Господ към святост и правда (Ефесяни 5:9) и към вечен живот. Това, което Петър заповядва, Господ благоволява и Господ веднага го изпълнява. Ето колко тясно Петър, който се отрече от Христос, беше съединен с Христос чрез покаяние и вяра! Ето каква непоклатима вяра имах в Него! Каква пламенна любов! Слава на Христовата милост, която приема каещите се грешници! Слава на божествената сила на Христос, действаща чудотворно в тези, които вярват в Него! Но погледнете по-нататък как Петър върши чудеса чрез силата на Христос. И така, двама души идват при Петър, за да го помолят да дойде в същата къща, където е бил починалият. Петър стана и отиде с тях; той е отведен в горната стая, където лежи починалата Табита, като го моли със сълзи да извърши власт в името на Бог. Петър изпраща всички и, прекланяйки колене, се моли на Животворителя Христос Бог за даряване на живот на починалия и, обръщайки се към тялото, казва: Тавита! изправи се. И тя отвори очите си и като видя Петър, седна. Той й подаде ръка и я вдигна; и като повика светиите и вдовиците, я доведе пред тях жива (Деян. 9:40). Вижте какви чудеса прави силната вяра на Петров! Като Сърцепознател, познавайки целия й минал живот, пълен с грехове, Господ внимателно събужда нейната съвест и я принуждава да изповяда греховете си и така да почувства с цялото си сърце своята духовна нищета и нещастие, нуждата от вяра в Месията - Изкупителя, жаждата за Божията милост, Божието оправдание, жаждата за чистота и целомъдрие, жажда за нетленен, вечен живот. И така самарянката беше уловена в спасителната вяра. Тя повярвала в Исус Христос и привлякла своите съграждани към вярата; се покая за предишните си дела, започна добродетелен живот и разви такава пламенна, свята любов към Господа, че - както разказва свещената традиция - не се страхуваше впоследствие да изповяда името Му пред евреи и езичници и да претърпи много страдания заради Него - и получи мъченическия венец при гонителя на християните, римския император Нерон. Името й беше Фотина 11. – Нека всички се научим да се покланяме на Бога в дух и истина; Когато се молим, ние ще принесем на Бога плодовете на молитвата: нелицемерно покаяние, поправяне на сърцето и целия живот, ще бъдем ревностни за всяка добродетел. Това ще бъде поклонението на Бога в дух и истина. амин Дума на седмица за самарянина Цялото ангелско естество се учудваше на изключителното снизхождение на Създателя на ангелите и хората, виждайки Своя Господ, недостъпен от божеството Си, човек достъпен за всички, който беседва, яде храна и напитки с човешките синове, изцелява всичките им недъзи, страда от много неблагодарности, клевети и в края на всичко - кръста и смъртта. Но нека чуем самата история на евангелист Йоан. Беше необходимо, казва той, Господ да мине през Самария. И така, Той идва в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф (същият, който беше продаден със сила, злоупотреба и омраза от собствените си братя на чужда страна, в Египет, около две хиляди години преди Христа и до наше време около четири хиляди). Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна до кладенеца. Беше около шест часа (според нас около дванадесет часа). Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай ми нещо да пия. (Защото учениците Му отидоха в града да купят храна.) И така, братя и сестри, не идвайте лениво, но усърдно изучавайте Словото Божие в светите Божии църкви, молете се с цялото си сърце в дух и истина; принесете сърдечно покаяние за греховете си, яжте от безсмъртния Източник Христов; - коригирайте морала си; отвърни се от греховете; стремете се по целия свят да вървите по пътя на Христовите заповеди - постигнете святост през целия си живот и накрая ще наследите вечен живот чрез благодатта на Христос, нашия Бог - подобно на онази самарянка, за която днес се разказва в Евангелието; тъй като тя остави грешния си живот, започна да върши дела на покаяние, дела на правда, вярвайки в Христос с цялото си сърце, обичайки Го с цялата си душа. Според църковното предание тя станала мъченица за Неговото име. амин Седмичен урок за самарянина Жената дойде от Самария да налее вода. Исус й каза: Дай Ми да пия (Йоан 4:7) Думите на Спасителя към самарянката, която дойде при кладенеца за вода, не трябва да се приемат в буквалния смисъл, а в смисъла на притча. Това личи 1-во от факта, че Господ е говорил на хората най-вече с притчи в изпълнение на древното пророчество: Ще отворя устата си в притчи (Матей 13:35) и 2-ро от факта, че Той превърна почти всички случаи, дела и явления от обикновения живот в повод за поучаване и наставление на хората за небесните истини, например превръщането на сеитбата на нивата в повод за учението за посяване на Божието Слово върху човешките сърца и т.н. Те означават: жена! Аз жадувам за твоето покаяние и спасение, като дошъл да призове грешниците към покаяние (вж. Марк. 2:17; Лука 5:32) и да ги спаси; Копнея за твоето вечно блаженство, за което те създадох, или накратко: силно желая да те спася; покайте се и ме последвайте. Исус й каза: Дай Ми нещо да пия. Господ превърна една проста случка - пристигането на жена за вода - като претекст за учението за благодатта на Светия Дух. И аз ще последвам моя Господ. Тъй като в този храм сега вероятно има доста хора, които често ходят да черпят опияняващо питие от изворите, които в нашия град с времето все повече се увеличават поради човешката алчност за пари, аз, за слава Божия, сега възнамерявам да превърна това обстоятелство, тоест пиянството на жителите и странниците на този град, в повод за наставления за отдалечаване от алчността за вино и възбуждането на жаждата във всеки от ни Божията благодат, жаждата за твоето спасение. Исус й каза: Дай Ми нещо да пия. християнска душа! ако знаехте и винаги помнехте колко е жаден Господ Бог за вашето покаяние, поправяне и спасение; тогава отдавна бих се отказал от алчността си за чувствени, груби удоволствия и със страх и трепет щях да започна да работя за спасението си (Филип. 2:12). Но не знаете ли колко много Бог копнее за вашето спасение? Не знаете ли, че Той се кълне в Себе Си, в Своя вечен живот, който няма начало и край, че Той силно не желае грешникът да умре, но иска той да се обърне и да бъде жив вечно. Жив съм, казва Господ, не искам смъртта на грешника по воля, а по-скоро се обръщам и живея, за да бъда него (Езек. 33:11; След Светото Причастие, Молитва 1, Василий Велики). Не знаете ли, че Той ни даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот? (Йоан 3:15) Християнска душа! - Въпреки това, колкото и да си грешен, колкото и да си затънал в греховете си, но докато си жив, все още има възможност да спреш да грешиш, да се покаеш и да се поправиш - по всемогъщата благодат на същия Господ Иисус Христос; просто трябва да пожелаете с цялото си сърце да се поправите и да призовете божествената благодат на Спасителя за помощ. Самият Той дълбоко копнее за твоето спасение и само чака непресторено, с цялото си сърце да Го повикаш на помощ; защото Той иска нашето разрешение и не принуждава никого към блаженство. Ето, стоя на вратата и разбирам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20). Блажен е този, който тогава слуша гласа на Христос, който му говори вътрешно. Но горко на човека, който, след като е бил многократно увещаван от вътрешния глас на Бога или от гласа на църковен проповедник, не се вслушва в тези спасителни гласове и остава непокаян; вечен огън ще го погълне; и тогава никакво покаяние няма да му помогне завинаги. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огън се хвърля (Лука 3:9), а плявата се изгаря в неугасим огън (Лука 3:17); Колко, помнете, ще бъде възнаграден с мъки най-лошият, който потъпка Сина Божий... За Реджаго знаем: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ... Страшно е да попаднеш в ръката на Живия Бог (Евр. 10:29-31). И така, да се откажем от алчността за вино, братя? спрете да пиете. Какво причинява алчността за вино? – Защото християните нямат в сърцата си спасителна жажда за Божията благодат, защото не жадуват за своето вечно спасение и чрез измамата на врага и собственото си невнимание го пренебрегват като нещо маловажно. Жаждата за божествена благодат, жаждата за спасение би прогонила всяка жажда за вино и изобщо за чувствени удоволствия, както идеята за жаждата за вечни сладости на небето е отнела желанието на светците за земни сладости. - Ако един пияница несъмнено вярваше, че за пиянство ще бъде хвърлен като сухо дърво във вечния огън - и винаги помни това, тогава той скоро ще се откаже от страстта си. Представянето на ужасите на вечния огън би го накарало да се отвращава от всяка форма на невъздържаност и той ще започне да лее сълзи през целия си живот за греховете си, за своя животински живот. Братя, склонни към пиянство, оплаквайте греховете си, покайте се и се поправете! Нашето покаяние и твърдото намерение да се поправим са толкова угодни на Бог и Ангелите, че има радост на небето за единствения грешник, който се покае (Лука 15:7, 10). Ами ако всички, които са пристрастени към пиенето, се откажат от пиенето? Тогава наистина небето ще се зарадва. Сегашното Евангелие ни учи на много неща: първо, учи ни, че всички трябва да жадуваме за жива вода, или Божията благодат за нашите души: ако знаеше Божия дар и кой е той, кажи ти: Дай Ми да пия, казва Господ, вие бихте поискали от Него и щях да ви дам жива вода (Йоан 4:10); никакви земни блага няма да утолят жаждата на нашата душа: само Божията благодат ще я утоли; жаден, нека дойде при Мене и нека пие (тропар на Средна Петдесетница; Иоан. 7:37), казва Господ; второ, така че всички ние да живеем в жив и винаги присъстващ спомен за вездесъщността и всезнанието на Бог; защото Господ разкри на самарянката, че знае целия й живот и не може да се скрие от Него. Трето, учи ни да се покланяме на Бога с дух и истина, т.е. учи ни да обръщаме специално внимание на вътрешното разположение, на искреността на сърцето по време на молитва, а не само на външните принадлежности на молитвата: на мястото, на нещата, на формата, както например нашите въображаеми староверци преследват сгъването на пръстите си за кръстното знамение, стари икони, стари църковни книги, старо песнопение и т.н.; с дух и истина достойно е да се поклониш (Йоан. 4:24), казва Господ; четвърто, то ни учи, че основната задача на нашия земен живот е да мислим за угаждането на Бога и за спасението на душите си, а не да се грижим за храната и напитките или самото ядене и пиене, да не се грижим за дрехите, за придобиването на богатство, за удоволствията и развлеченията. Господ ни учи на това с думите: Моята цел е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело (Йоан 4:34). И каква е волята на Този, който Го е изпратил? Това е волята на Отца, Който Ме изпрати, така че Той Ми даде всичко, Аз няма да Го погубя, но ще Го възкреся в последния ден; и още: всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот (Йоан 6:39–40), т.е. ние всички спешно трябва да бъдем спасени чрез изпълнение на Божията воля и да живеем с надеждата за възкресение и вечен живот; и пето, най-накрая, той учи, че вярата в нашия Господ Исус Христос трябва да бъде разумна, задълбочена, твърда и непоклатима, така че да вярваме в Него не поради разговора на другите за Него, но и въз основа на нашия собствен опит в истината, светлината и животворната вяра; всеки трябва да вкуси и сам да види, че Господ е благ (Пс. 33:9). Който чрез собственото си размишление и вътрешно сърце или явни преживявания не е достигнал точката на увереност в истинността и спасителната сила на своята вяра, неговата вяра е все още нестабилна. И който сам е вкусил небесния дар и е бил причастен на Светия Дух, и е вкусил доброто Божие слово и силата на бъдещия век, неговата вяра е пълна. И така, всички се стремете с цялото си усърдие да придобиете за душите си Божията благодат, като най-доброто, не тленно, не преходно, а вечно съкровище на душите, носещо със себе си в душата очистване на греховете, мир и духовна светлина, любов, радост в Светия Дух (Рим. 14:17) и като гаранция за липсата на липса на земни блага, защото е казано от самата Истина: търсете първо Божието царство и Неговата правда, и всички тези неща, ще бъдат добавени към вас (Матей 6:33). Поискайте тази благодат от Господа; Сам Той кани при Себе Си желаещите да я получат: ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (срв. Йоан 7:37). Живейте всички в памет и в усещането за всезнанието и вездесъщността на Бог; никога не забравяйте, че Бог е на всяко място и постоянно вижда и чува всичко - и се старайте да живеете с изключителна предпазливост, коригирайте мислите си, очиствайте мислите на сърцето си, не казвайте празни, осъдителни, неприлични, обидни, гнили думи; Пазете се от зли дела на всяка цена, защото Господ, който знае сърцето, знае всичко и ще съди всичко. Молете се на Бога у дома и в храма и на всяко място искрено, от сърце, с увереността, че Бог ни слуша навсякъде, но най-вече, обаче, в храма, както е казано: Моят дом е молитвен дом (Лука 19:46); не обвързвайте своето благочестие само с известни, например стари икони, ако някой има такава слабост; или към уж древния кръстен знак, или към кръст само с осем точки, или към такъв и такъв храм. Цялата сила е в сърцето, в духа, в истината, в любовта към Бога и ближния: човек трябва да се преклони в дух и истина. Как да се преклоним в дух и истина? Ето как: съгрешили сте: искрено признайте греха си, покайте се за него и решете да не го повтаряте отново. Кой те обиди? Не помнете обидата, не отмъщавайте, но простете на обидителя и се молете за него, както казва Господ: молете се за онези, които ви оскърбяват (Лука 6:28). Чувате четенето и пеенето и възгласите на клирика в храма: вникнете в смисъла, в духа на това, което се чете, пее, възвестява, приложете силата на всичко това към сърцето си, почувствайте го, проникнете се от него, слейте се в един дух с духа на Църквата; и ще се молите с дух и истина. Най-много ще се погрижим за душата, за безсмъртната душа и за вечния живот, братя, и тялото ще получи всичко, от което се нуждае чрез посилния труд; търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:33); - всичко земно и тленно ще премине, всичко ще остане на земята, и цялата земя ще изгори в определеното време, според словото Божие, и душата ще живее вечно - или блаженства вечно, или вечно страда, в зависимост от делата на всеки. И така, докато има време, нека се стараем да придобием цялата спасителна Божия благодат, нека живеем в покаяние и добродетел. амин Днес, възлюбени братя, се чете Евангелието от Йоан за изцелението от Исус Христос на един сляп по рождение човек: вие чухте тази божествена история. Господ, Светлината на света, извърши това велико чудо по този начин: плюейки на земята, Той направи кал от плюнката, тоест разтвор на пръст с влага, и помаза очите на слепия с кал, като каза: иди, измий се в къпалнята Силоам, което означава: изпратен. Той отиде, изми се и прогледна (Йоан 9:6-7). Но по-важното е, че този слепец прогледна с духовните, а не само с физическите си очи. Той повярва в Иисус Христос като Божи Син и Спасител на света, за срам на всички мъдри и благоразумни сред евреите, които не повярваха в Господ въпреки многобройните Му чудеса, които ясно свидетелстваха за Божественото Му всемогъщество. Това обстоятелство, тоест липсата на вяра на учените и благородни евреи в Иисус Христос като Богочовек, ми дава основание да говоря с вас накратко за духовната слепота, която е много по-опасна и по-достойна за съжаление, а понякога и за сълзи, отколкото физическата слепота. Зрението е най-благородната част от нашето смъртно тяло и носи на човека най-голяма полза и удоволствие, както всеки от нас знае, а да загубиш зрението означава да загубиш почти половината от живота си: да не видиш слънцето, да не видиш никого и нищо, нито себе си, нито другите, нито това, което е около нас, да не видиш красотата на небето и земята, не всичко, което е на небето, на земята и в морето, а това означава почти същото като да си мъртъв. Но, братя и сестри, човек, надарен от Твореца с разумна душа, способен да познае истината, която е неговият живот, и от гордост, своеволие и упоритост дори не иска да я познае, вървейки против разума и съвестта си и против Бога и хората - не е ли най-нещастният слепец, нещастен по собствена воля, злонамерен нещастник, който сам доброволно употребява за зло най-големия дар на Бога към човека - разума и свободната воля, отличаващи го от всички тъпи животни, не е ли най-неблагодарното животно пред своя Създател, упреквайки чудесните Му дарове към разумните Му създания? Какво добро можете да очаквате от тях? Дървото се познава по плодовете, а нихилистите по пъклените дела. Господи, пази православния народ от такива водачи! Братя! бягай от тази слепота и от всяка слепота, която се ражда от греховните страсти: себелюбието, тщеславието и гордостта, злобата, завистта, своенравието и упорството, пиянството и невъздържаността, алчността, блудството и разврата, унинието и отчаянието. амин Седмичен урок за слепия човек Понеже бях сляп, сега виждам (Йоан 9:25). Отговор на фарисеите на слепеца, прогледнал по заповед на Христа Бога. За тази духовна слепота на фарисеите, за тази омраза и завист към тях, Господ изрече мъдрото слово към всички човеци: за съд дойдох на този свят, за да прогледнат невиждащите, а виждащите да ослепеят (Йоан. 9:39); това означава, че простите, неумните, простодушните хора биха повярвали в Него, истинската Светлина, която просвещава всеки човек, и в Спасителя на грешниците, докато нечестивите, гордите, самонадеяните, завистливите, егоистичните хора останаха в жалко неверие и добавиха голяма злоба към злобата, към завистта - завист, към лицемерието - лицемерие, към ласкателството - ласкателство, към тъмнината - тъмнина, към лудост - лудост, до убийство - убийство. И наистина, искрени, прости, добри хора, като рибарите, станали по-късно апостоли, като римския стотник, като Яир, като Лазар, като Йосиф от Ариматея, като мироносиците и много други, повярваха в Него, прогледаха духовно и се промениха към по-добро; и лукавите и горделиви, егоистични, като фарисеите, като Юда, като първосвещениците и старейшините на евреите, и със своята ученост, с привидно ясно зрение, те станаха слепи, по-мрачни от най-тъмните невежи на хората; защото не искаха да видят слънцето на правдата - Христос, Сина Божий, и Го смятаха за прост човек, за бесен, а учението Му - за недостойно внимание, и станаха още по-лоши, по-зли, по-хитри. Каква беше причината за тяхната ужасна духовна слепота? Техните страсти, техните пороци. Те зряха физически, но бяха слепи духовно - слепи по собствена воля - и поради тази слепота, поради тези страсти и поради непокаянието си, поради неверието, те погубиха душите си завинаги: защото няма друго име под небето, с което човек може да се спаси, освен името на Исус Христос (вж. Деян. 4:12), и в Него те не повярваха. Невярващият, казва Господ, вече е осъден, защото не вярва в името на Единородния Син Божий (Йоан 3:18). Всички ли сме зрящи братя и сестри, или всички сме духовно слепи? Ние не можем да бъдем наречени напълно слепи; виждаме малко, защото вярваме в Исус Христос и имаме смирено мислене и практикуваме молитва и добри дела; но ние също не можем да се наречем напълно зрящи, тъй като греховете и страстите постоянно, всеки ден, ни ослепяват - какъвто и да е грях, ние имаме слепота и духовна слепота; и гневът заслепява душата на гневния; и завист - душата на завистниците; а парите - душата на сребролюбеца; и вино - пияница; и лакомия - алчен за храна; и гордостта - гордият човек; и сладост - сладострастна; и лицето - което поставя достойнството на човека във външната красота, а не във вътрешната - с една дума, всеки е заслепен от греха, който живее в сърцето му по всякакъв възможен начин. И затова сред нас има безброй слепци, слепи духовно. Физическата слепота е временна, както тялото е временно, а духовната слепота е вечна, подобно на душата, освен ако в този живот духовно слепият не се погрижи да прогледне чрез покаяние и добродетел, особено милостиня и смирение; - ослепен от очите на душата, тоест непокаян грешник, няма да види Бога, ще бъде отхвърлен от Бога и ще отиде във вечни мъки, в пълна тъмнина. И така, бързайте да видите всичко с очите на сърцето си чрез покаяние и милостиня. Слепи с духовни очи, братя и сестри, нека се погрижим малко за нашите физически слепи братя и сестри. Вие знаете, че в нашето отечество има много наши слепи братя и сестри - и в съседната ни столица има благотворително заведение, където лекуват безплатно слепи или ги учат на ръкоделие, четене, пеене и различни изкуства, възможни за слепите; поддържа се от доброволни дарения от сънародници; помогнете, братя и сестри, според силите си, с вашите дарения на тази институция. Доверено на тази институция лице ще се свърже с вас за вашите жертви. В името на Христос Спасителя, Лекаря на слепите, и в името на християнското братство, не се отказвайте от едно добро дело, всеки давайки принос според силите си. Нека Господ постави послушание и милост в сърцето ви и нека Той благослови вашите жертви отгоре. Нека Неговата благодат бъде с вас. амин Когато съм в света, аз съм светлината на света. Тази река ще плюя на земята и ще създам глина от плюенето, и ще намажа очите на слепия с глина и ще му кажа: иди, измий се в купела на Силоамсте: таралежът се казва, че е изпратен. Той отиде и се изми, дойде и видя (Йоан 9:5-7) Слепите, които страдат от духовна слепота, са достойни за съжаление и отвращение; защото по собствена свободна воля те са болни от него; - има само един лек за тях, ако искат да го приемат - искрена вяра в Христа, истинската Светлина, която просвещава всеки човек, идващ на света - искрено себепознание в светлината на Евангелието, тоест познаване на своето нещастие, духовна нищета, бедност, слепота и голота, смирение, пълно самоосъждане - покаяние и пълна отдаденост на Исус Христос. В противен случай онези, които са духовно слепи, ще страдат от вечна тъмнина, непрогледен мрак, където ще има плач и скърцане със зъби (Матей 13:42; 2). Духовната слепота сега особено цари в света, въпреки неговата образованост и цивилизация. Къде е сега нефилософската, простосърдечна вяра в Бога? Къде е изконната строгост и чистота на морала? Къде е честността, къде е лоялността към дълга? Къде е искрената добронамереност? Къде е безкористието в служенето на истината и милото отечество? Къде е искреният възглед за християнските задължения? Състоянието на физически сляп човек също е достойно за съжаление и състрадание, особено ако той е мил, възпитан, честен, трудолюбив човек и е загубил зрението си или от болест, или от злополука - особено ако е загубил зрението си в служба на Царя и Отечеството, например, на война - или никога не знаете от някакви непредвидени събития в живота. Но още по-тежко е положението на сляп по рождение човек, за когото от утробата до смъртта има една непрекъсната нощ, за когото красотата на Божия свят е непозната, за когото тялото е вечен затвор. Ако някой е ослепял по-късно, в пълно съзнание, той може да си спомня и да си представя това, което е виждал преди и да живее чрез памет и въображение; но човек, роден сляп, не може ясно да си представи нищо; за него всичко е потънало в мрак. Слепите и от двата вида са еднакво достойни за съжаление, защото не могат да направят нищо без помощта на другите и във всичко се нуждаят от помощта на зрящите и често стават бреме за всички. Понякога виждаме сред нас слепи хора, въпреки че ние сме малко от тях - и тези, които съществуват, използват помощта на своите роднини или приятели и познати или са пренебрегнати в нашата благотворителна къща; но в нашата столица Невская, толкова близо до нас, има много слепи хора, достойни за всяко съжаление, които са загубили зрението си в по-голямата си част в служба на родината си, и за тях правителството-попечител създаде така наречения Институт на слепите, който е под патронажа на нашата състрадателна, милостива кралица. В този институт и други слепи се учат на занаят, за да не ядат хляб за нищо, а онези, които поради старост или болест не са в състояние да работят, се задоволяват с възможните удобства на живота; Повтарям, има много от тези слепи или слепи и глухи хора там и правителството не е в състояние да ги задоволи със собствени средства; Ние, възлюбени братя, трябва, в името на Христос, да му помогнем с нашите дарения в полза на тези наши слепи братя, нашите съчленове, и аз ви каня на тези дарения в името на Господа. В настоящата 7-ма седмица след Пасха Църквата възпоменава и прославя 318-те свети и богоносни отци от първия вселенски събор, свикан в гръцкия град Никея от император Константин Велики на 20 май 325 г. след Рождество Христово, за да утвърди истинското учение за Сина Божий, разклатено от лъжеучението на еретика Апий, отхвърлил Божеството. на Сина. Бог и други съмишленици. Сред другите свети отци, присъстващи на Никейския събор, бяха: Свети Николай Чудотворец, Свети Александър, епископ Александрийски, и придружаващият го младият дякон Атанасий, родом от град Александрия, когото Александър много уважаваше за неговите необикновени дарби, за неговата интелигентност, дълбоко богословско образование, прямота, смелост, сила на словото и за високия му християнски живот; Впоследствие самият той е избран за архиепископ на град Александрия, след смъртта на епископ Александър. На събора присъстваха още свети Пафнутий, епископ на Тиваида в Египет, Павел, епископ на Неокесария, Спиридон, епископ на Тримифунт, велик чудотворец и епископ на остров Кипър, свети Яков Низибийски, също чудотворец, и др. Всичките 318 бащи са от различни страни. Но въпреки огромната разлика в страните, от които идваха, езиците, които говореха, и обичаите, към които се придържаха тези свети отци, пристигнали на събора, свидетелстваха с единодушно изповядване на вярата, че учението на Апий и неговите съучастници, които се осмелиха да отрекат вечността на Божия Син и Неговото единосъщност с Бог Отец, е ново, противно на апостолско учение, чуждо на църковната вяра. Светите отци също свидетелстват, че съставеният от тях на събора символ на вярата, започващ с думите: Вярвам в единия Бог Отец, Вседържител... и известен на всички вас, е вселенският верен проповедник на апостолското православно учение, което е вярата на цялата Църква и преданието на отците. В Евангелието на литургията Църквата произнася застъпническата или свещеническа молитва на Божия Син за Неговата прослава с вечна слава чрез разпространението на истинското богопознание в света, за защита на вярващите от враждебност, тяхното освещение, единство помежду си и с Бога и тяхното вечно блаженство. В тази молитва Иисус Христос напълно разкри Своята божествена слава, наричайки Себе си Син Божий, вечен, единосъщност и единосъщност на Бог Отец, Господ на всяка плът, роден от Бог Отец, източник на вечен блажен живот за всички. Четенето на Евангелието в Неделя на светците учи вярващите да се обръщат към Бога с молитва по всички въпроси и колкото по-важни са те, толкова повече ни задължават към молитва. Когато се молеше, Спасителят вдигна очи към небето. Ако Божият Син е съчетал външната молитва с вътрешната молитва, коленичил понякога, вдигайки ръце, вдигайки очи към скръб, тогава колко необходимо и важно е за нас да придружаваме вътрешната молитва с външни знаци или ритуали, които свидетелстват за изобилието и живостта на сърдечните чувства: защото устата говорят от изобилието на сърцето (Матей 12:34), казва Господ. Братя и сестри! благодарение на Бога и нашата света Православна Църква, ние всички сме родени в правата вяра, твърдо вярваме в Иисус Христос като Син Божи, както и в Светата Троица на Бог Отец и Сина и Светия Дух; - и повечето от нас чрез собствения си опит, с умовете, душите и сърцата си и с цялото си същество сме изпитали и познали и непрестанно преживяваме и научаваме, че Исус Христос е Животворящият и нашият Бог и Спасител; защото Той постоянно ни разкрива и в нас знаците на Своята благост, истина и святост и всемогъща сила - Той ни съживява за всеки час и минута, ние, умъртвени от грехове, се смили над тези, които се каят, очиства, осветява, умиротворява, утешава, просветлява, укрепва, изцелява душевни и телесни недъзи, по чудодеен начин помага в нашите дела и ги увенчава с желания успех; - насочва нашите духовни крака към изпълнението на Неговите заповеди и дори тук ни дава възможност да предусещаме началото на вечния живот на небето. Нека всички ние твърдо държим на нашата спасителна вяра, изпълнявайки нейните свети заповеди и постановления, и нека Господ Иисус Христос бъде за нас начало и край на всички наши желания, мисли и всички наши дела, защото на Него е слава и сила во веки веков. амин Проповед за седмицата на светиите Отец от Никейския събор Това е вечният живот, за да познаят Тебе, единствения истински Бог, и Когото си изпратил Исус Христос (Йоан 17:3) Светите отци доказаха цялата почтеност на това еретично учение, тъй като всъщност беше невъзможно никой друг освен единородния и единосъщен Божи Син да обнови покварената човешка природа и да очисти нейните неизмерими грехове, и никой друг освен Единородния Божи Син не можеше да се пожертва за целия свят и да поеме неговите грехове. Еретиците, чрез своето нечестиво учение, искаха да ограбят хората от тяхната надежда, убежище, утеха, пречистване, освещение, тяхната сила и тяхната слава, която Господ Исус Христос беше и е за всички вярващи. Това пагубно за душите еретично учение беше публично и мъдро опровергано и проклето от светите отци на първия вселенски събор, който се проведе при равноапостолния цар Константин и в негово присъствие, в 325 година след Рождество Христово в град Никея - и тържествено беше възстановено православното учение за Сина Божий, нашия Спасител; то е в символа на вярата и гласи така: „Вярвам в един Господ Исус Христос, единородния Божи Син, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, в Когото беше всичко.“ Светата Църква сега с благодарност прославя Господа за това, че Той основа разумните светила на нашите отци на земята и чрез тях ни научи всички на истинската вяра; и в седмичното Евангелие тя произнася чрез устните на дякона първосвещеническата молитва на Иисус Христос, която Той изговори на Бог Отец преди Своето страдание. Второ, за да получите вечен живот, вие трябва да познавате Бога не само със студен ум и сърце, и сякаш няма значение да се оставите да бъдете увлечени от пристрастеност към светските неща, което е абсурдно; но човек трябва да докаже познаването на Бога чрез топлина на чувствата и пламенна сърдечна любов към Него, поправяне на целия си живот, отхвърляне на светските страсти и пристрастявания, греховни умения или навици, склонности, склонности към грях, успех във всяка добродетел и непрестанен стремеж към святост и съвършенство. Бъдете святи, както е свят Господ вашият Бог (Лев.19:2). Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща (Матей 5:48). Във всичките си послания до новопокръстените християни светите апостоли ги увещават да съчетават поправянето на живота си с богопознанието и да се превъзхождат във всяка добродетел. Ето как пише свети апостол Петър в писмото си до юдейските християни: възлюбени, като послушни деца, не се съобразявайте с предишните страсти, които са били във вашето незнание; но по примера на Светия, който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела. Тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост. Тези, които вървят, вървят и плачат, хвърлят семената си; идещите ще дойдат с радост, хванати за ръце (Пс. 125:5-6), казва светият цар и пророк Давид. Ето какво намерих за необходимо да ви кажа днес, под ръководството на Божието слово, за ваша духовна полза. Постарайте се да запомните казаното и да го изпълните на дело за спасението на вашите души, изкупени с пречистата кръв на нашия Господ Исус Христос. амин Проповед за Неделята на светите отци в Никея И всичко Мое е Твоята същност, и Твоето е Мое; и се прослави в тях (Йоан 17:10) Именно срещу такива дръзки и безумни хора, начело на които стоеше презвитерът на Александрия Арий, беше свикан вселенски събор от равноапостолния цар Константин през 325 г. след Рождество Христово в град Ника, на който богохулният Арий беше опроверган и низвергнат от презвитерска степен и отлъчен от Църквата. на Бога със своите съмишленици, а след това скоро умря от богохулна смърт. О, лудостта на Ариево! О, сатанинско нахалство! Как може да се допусне една мисъл, не само да се каже и да се твърди, че Исус Христос не е вечният, всемогъщ Бог! Всички Божии пророци, подбуждани от Светия Дух, Го провъзгласяват за истински Бог, а сред тях най-изтъкнатият Исая, наричайки Го Емануил, могъщият Бог на Отца на бъдещия век. Всички думи и дела на Исус Христос свидетелстваха за Него, че Той е истинският Бог; всички чудеса, безброй чудеса, които демонстрираха Неговото божествено всемогъщество над злите духове, Неговата сила над Ангелите, над хората, над небето и земята, над небето, над живота, смъртта и ада, собственото Му възкресение от мъртвите не остави никакво съмнение, че Той е истинският Бог. И ако вземем предвид и безбройните множества мъченици и мъченици, които издържаха с твърдост и дори с радост неописуемо ужасни мъки за Христос - мъченията често са бавни, най-изящните - най-големите и удивителни чудеса, които се случиха по време и след тяхното мъчение и бяха видени от хиляди очевидци и записани от безпристрастната история - тогава кой луд би дръзнал да отвори уста и твърдят, че Исус Христос, който укрепи светите мъченици, не е всемогъщ Бог? Освен това винаги е имало и сега има сред благочестиви християни и обикновени хора, които чрез вяра в Исус Христос, победили и побеждават страстите си, чувствали и чувстват в себе си безбройните сили на Иисус Христос над демоните и страстите, борещи се с тях, след като сърдечно призоваха името Му; те вършат добродетел в Неговото име, събличат стария човек и обличат новия, побеждават смъртта в себе си и усещат в себе си царството на духовния живот в Исус Христос; Не е ли това най-голямото чудо в нашето време, чудо, извършено тайно от много вярващи по благодатта на Христос Бог! Живейте според учението на Христос, вършете Неговата воля; и вие ще видите, докоснете, почувствате сами Божествеността на Христос, докато нечестивите, невярващите и беззаконниците и от очевидните чудеса, извършени от Христос, не признават Неговата Божественост; защото очите на сърцето му са слепи от страсти; защото Сатана ги е ослепил. Сам Господ в днешното Евангелие свидетелства за единството Си с Отца: Цялата Моя същност е Твоя, и Твоето е Мое; и стана известен с тях. Тази седмица се нарича Неделя на светиите от Никейския събор. Този вселенски събор, тоест събрание на пастири и учители на Църквата от цялата вселена, се състоя през 325 година след Рождество Христово, което означава хиляда и петстотин години преди нашето време в град Никея, в Гърция. Защо светите отци са били събрани на този събор? Да установи истинското учение за Божия Син, което е изопачено от еретика Арий, отхвърлил Божествеността на Исус Христос. Светите отци, които се събраха на събора, като доказаха на еретиците от Светото писание, апостолското предание и от здрав разум божествеността на Иисус Христос, опровергаха богохулното учение на Апий и неговите съучастници и като паметник на всички бъдещи поколения изложиха истинското учение в символ, тоест в кратко изложение на вярата, което се провъзгласява, сякаш с гръмотевична тръба, в слуха на всички. литургия. Започва, както всички знаете, с думите: Вярвам в един Бог Отец и т.н. Светите отци на Вселенския събор са достойно и праведно благословени от Църквата; защото те защитиха за нас от богоборците еретици, бесовете на дявола, целостта и непокътнатостта на нашата света православна вяра и защитиха божественото достойнство и чест на Божия Син, от чиято права вяра, в Когото, заедно с Отца и Светия Дух, зависи нашият вечен живот, както се чете за това в днешното Евангелие: „Ето вечен живот“, казва Господ Иисус Христос в молитва към Бог Отец, за да познаят само Теб, истинския Бог, и Исус Христос Го изпрати (Йоан 17:3). Те, тоест светите отци, прославиха подобаващо пред безсрамните лица на еретиците единородния Син Божи, Когото Сам Бог Отец многократно прославяше със собствения Си гръмовен глас както над водите на Йордан, така и на планината Тавор, и веднъж при последния Му разговор с народа, когато Той извика: Отче, прослави Твоето име, защото тогава небесният Отец отговори: Имам и двете прославени и отново ще прославя (Йоан 12:28). Как прославяше и още трябва да прославя? Безброй чудеса, извършени от Него, и много пророчества, изречени от Него. Понеже човекът, създаден по образ и подобие Божие, украсен с всички Божии дарове, предназначен за вечно блаженство, след това падна в грях, изкриви образа Божий, падна под властта на дявола и беше подложен на вечна гибел, - Божият Син се въплъти, пострада и умря за нас - отново се възстановява от грехопадението, паднал от живота във вечна гибел - отново се насочва към вечна гибел. живот, врагът на Бог става приятел, син на Бога. Не представлява ли това най-голямата слава на Бог, славата на Неговата безкрайна благодат, мъдрост и всемогъщество? Мисли, човече, рано и късно, мисли постоянно за своето спасение и се бори с цялата си сила за това спасение: и с това ще прославиш Бога - ще прославиш Господа Иисуса Христа, Който не е пощадил и няма да пожали нищо за твоето вечно благо. Казвам: чудеса на спасението: защото спасението от греха, който е проникнал в цялото ни същество като хартия, напоена с масло, е наистина чудо, възможно само при условие на вяра в Исус Христос, кръщение в името на Света Троица и горещо покаяние, дадено ни за Неговите страдания и смърт и при условие на причастяване към Неговите Свети Тайни; стремете се към свят живот, старайте се да се държите като християнин, според вярата, кротко, смирено, любезно, самообладание, целомъдрен, безсребреник, прост и искрен, правдив, трудолюбив, съвестен, съпричастен към онези, които изискват съчувствие - с една дума - обновете се в Христос, осветете се, усъвършенствайте се ден след ден и така нататък с живота си ще прославите Господ Исус Христос с Свети Дух. Така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Обновеният свят живот на един християнин е непрекъснато случващо се чудо, поразително демонстриращо божествеността на Исус Христос, който осъществява възстановяването и обновяването на тези, които вярват в Него чрез тяхната вяра и чрез тяхното обединение с Него чрез Неговата всемогъща сила и Неговата неизразима мъдрост и доброта. Дай Боже всички ни да прославим нашия Господ и Спасител Исус Христос, за да не носим напразно името християни и да не стоим напразно под знамената на спасяващите се. амин Урок за неделята на всички светии Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28) Сега празнуваме паметта на всички светии, подвизаващи се в добрия подвиг на вярата и добродетелта на земята, и преселили се на небето - за вечен мир и радост. Ежегодното връщане към нас на настоящия празник на паметта на всички светии не е, братя, нищо друго освен многократно повтаряния призив на починалите светии към нас, живеещи на земята и борещи се с враговете на спасението в името на бъдещото нетленно царство, призив да следваме техните стъпки. Те ни казват: вие, нашите малки братя, се стремите без мързел към бъдещото царство, както и ние се стремихме; нека никакви препятствия не ви спрат по пътя към спасението, както нищо не спря нас; бъди смел, твърд в борбата срещу своята ленива и грешна плът, срещу примамките на измамната, мимолетна светлина, срещу коварствата на невидимия враг дявола, помни постоянно, че небесното царство се придобива с усилия и само силните търсачи ще го наследят (Матей 11:12), че чрез много скърби трябва да влезеш в него (срв. Деян. 14:22). Ето, много се борихме, много изтърпяхме и затова сега почиваме във вечен и неразрушим мир. Вие също ще издържите много борби; Вечен мир ще дойде и за вас. Живеейки на земята, чухме думите на нашия Спасител и Упокойител: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, а вие с вяра и надежда побързахте към Неговия призив, дойдохте при Него, претърпяхте всичко за Него и сега получихте от Него обещаната почивка; следвайте и вас; Той ще ви почива в лоното на Своята вечна любов. Но какво? Докато самият Учител и всички светии единодушно ни призовават към вечен покой; обръщаме малко или никакво внимание на тяхната единодушна покана и се привързваме към земята с всички сили; – привързваме се към алчността, плътските удоволствия и търсенето на временни почести. Колко малко са хората, които винаги ще имат в мислите си бъдещ живот и ще се стремят към него с всички сили на душата си! Първичният враг е оплел християните в мрежата си поради тяхната пристрастеност към благата на земята и крайно невнимание към благата на душите им – като е вързал умовете, въображението и сърцата им, за да не мислят повече, нито да си въобразяват, нито да желаят бъдещи блага, които окото не е видяло, и ухото не е чуло, и не е достигнало до сърцето на човека (затова те превъзхождат всичко, което се подчинява на сетивата), които Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 2:9). Така той затвори небето от тях и ги обърна напълно към земята; на земята те търсят всякакви удоволствия и блаженства и всички благословии, а не на небето, за което са създадени и изкупени от най-чистата кръв на Исус Христос. Но няма мир за сърцето на земята; от земните удоволствия, след краткотрайна плътска наслада, сърцето става празно, тъжно, тъмно – и това е така, защото е създадено за живот в Бога и за наслаждаване на чистите, духовни радости на небесното царство, а не за земята и насладата на земните, тленни блага. В Мене имайте мир (срв. Йоан 16:33), казва Господ, тоест, освен Господа, никъде на земята няма истински мир на сърцето. Да не забравяме, братя, по-често да си припомняме края на светото изповедание (символ) на нашата вяра: „Надявам се на възкресението на мъртвите и живота на бъдещия век” и да разпалваме в сърцата им вярата, че всеобщото възкресение на мъртвите непременно ще се случи и наградата за делата на всеки ще последва веднага. Ето, ида скоро, казва Господ, и наградата Ми ще бъде с Мен, за да въздам всекиму според делата му. Блажени са тези, които изпълняват Неговите заповеди, за да бъде тяхната територия върху живото дърво и портите да могат да влизат в града, тоест в небесния град Ерусалим (Откр. 22:12, 14). Всесветият Дух прави това, което е над законите на природата. Слязъл върху апостолите под формата на огън, който се стреми нагоре, Той запалва замръзналите земни сърца на хората, провиснали в земята, и ги издига на небето. Това е първата причина за честването на Вси Светии. Втората причина, поради която всички светии трябва да празнуват заедно, е следната: има много светии, които са угодили на Бога със съвършена добродетел, които обаче, след като са получили голяма чест от Бога, остават неизвестни за хората; Освен това отците са имали предвид и бъдещи светци; и затова установиха празника на всички светии, за да почетат заедно всички, както тези, които са били преди, така и тези, които ще бъдат и след това, разкритите и непроявените светии. Четейки апостола в Неделя на всички светии, Църквата възвестява, че с вяра те победиха видими и невидими врагове, търпеливо понасяха бедност, огорчение, гонения, мъки и различни видове смърт, че чрез тях или заради тях бяха и се извършват безброй чудеса, че целият свят е недостоен за тях; С четене на Евангелието през тази седмица Църквата свидетелства, че всички те са истински изповедници на светата вяра; в името на Господа те изоставиха всичко, което ги отдалечаваше от служение на Бога и блажено единение с Него; поради тази причина Господ Иисус Христос изповядва светиите пред Своя Отец на небето и чрез устата на Църквата ги изповядва на земята пред хората. Евангелието на този ден на руски език гласи така: "Рече Господ всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя небесен Отец; но който се отрече от Мене пред човеците, ще се отрека и от него пред Моя Отец на небесата. Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене; и който не вземе кръста си и не последва Аз не съм достоен за Мен. Но вие, братя и сестри, винаги трябва да бъдете искрени изповедници на Исус Христос, да посещавате Божия храм без леност и с усърдие, да стоите в него с благоговение, усърдно и внимателно да изобразявате кръстното знамение и да не се срамувате да се покланяте и коленичите, смело изповядвайки и възвестявайки на онези, които трябва, Божиите милости, разкрити на себе си и на другите, за да потвърдите други във вяра и доверие в Бог; участвайте в назидателни разговори в обществото, без да се страхувате да бъдете заклеймени като лицемер и светец или фарисей; - защото подигравките и клеветите на хората от света над благочестивите са обичайната награда за благочестивите: блажено се казва, когато те укоряват (Матей 5:11). Но какво означава да обичаш баща или майка, син или дъщеря повече от Господ Исус Христос? Това означава да им угаждаме, не да изпълняваме Божиите заповеди, а да изпълняваме техните заповеди и капризи, противно на Божията воля, или да живеем и отглеждаме деца за света, за връзки, за богатство, за удоволствие, за слава на света, а не за Бога, не за спасението на душата, не за вечността. Какво означава да вземеш кръста си и да последваш Христос? Означава вървене по тесен и скръбен път - постоянна борба със страстите и похотите, с изкушенията на света, с изкушенията на дявола, понасяне на случайни болести, беди, нещастия, гонения, изгонвания. За изоставянето на апостолите от всички блага на света и за тяхното следване на Христос, Господ им обещава най-голямата чест - престоли за съд над целия свят при бъдещото Му идване на земята; на всички хора, оставили благата на света за Христос - стократна награда и вечен живот. Такава безкрайно голяма награда за всеотдайност, за краткотрайна отдаденост на Господа, за изоставяне на незначителни земни блага, за краткотрайно търпение, лишения! Как, възлюбени братя и сестри, да не се предадем на Господа с цялото си сърце, как да не търпим скърби в този моментен живот! Нека предадем, непременно ще предадем себе си и един друг, и целия си живот на Христа, нашия Бог. Мнозина, които са били първи тук, ще бъдат последни там, а тези, които са били последни тук, ще бъдат първи там. Бог не зачита личността; пред него ще се явят заедно кралят и воинът, свещениците и миряните, учените и невежите, благородните и простите, богатите и бедните, мъжете и жените – всички с еднакво достойнство; Всеки ще бъде или прославен, или посрамен със собствените си дела (вж. 1 Кор. 3:8, 14, 15). амин Слово за седмицата на всички светии Ще бъдете святи, защото аз съм свят (1 Петрово 1:16) Сега имаме седмицата на всички светии, тоест неделен ден, посветен на възпоменанието и прославянето на всички свети Божии светии и особено на светите мъченици за Христовата вяра, тяхната пламенна любов към Бога и ближния, всяко тяхно търпение, саможертва, въздържание, послушание към вярата, непоклатима преданост към Господа и светата Църква, тяхната кротост и смирение, простота и нежност, тяхната святост и съвършенство. Така че те бяха хора, подвластни на нас, но чрез вяра, любов и ревност към Бога, търпение и принуждаване към всяка добродетел, покаяние и отстраняване от всеки грях и беззаконие, те угодиха на Бога и постигнаха вечен мир и блаженство; и ние сме поканени да ги следваме, като се молим ден и нощ на Бог за спасението на всички ни. Но словото Господне е истинно и неизменно. Който иска да следва Господа, тоест пътя на правдата и истината, пътя, водещ към вечния живот, трябва да се отрече от себе си и да вземе своя кръст и да Го последва. Но защо Господ казва: ако някой иска? - Понеже не принуждава никого да Го следва, а дава на всеки свободната воля да избере пътя на спасението, на всеки е дадена воля да избере доброто и злото, живота и смъртта. Казано е: нека се отрече от себе си: какво означава това? Това означава да отхвърлиш всичко зло и зло в себе си, да се откажеш от всяко общение с греха, който е проникнал през и през нашата душа, нашия ум, нашето сърце, нашата воля, нашето тяло, всички чувства, всички движения; да обявява война на себе си, да се бори непрекъснато със себе си, с греховните си наклонности, страсти, умения, неистини, да мрази душата си за постоянните й нарушения на Божия закон, за нейното нечестие, за целия й вътрешен, нечестив начин на живот, за всички зли помисли на този видим живот и за отхвърляне на грижата за живота на бъдещия век. Търсенето е абсолютно справедливо. Човешката душа е пълна с всякаква неистина: суета, пристрастие, своеволие, себелюбие, безверие, гордост, завист, враждебност, злоба, злорадство, озлобление, богохулство, ропот, нетърпение, алчност, безбожие, неистина, негодувание и потисничество към ближния, сладострастие, невъздържаност и всякаква нечистота. Понякога е трудно да разпознаем в човека душа, създадена по образ и подобие Божие; Ето как грехът го изкривява! Но човек по собствена воля се обезобразява и унищожава. Ясно е, че той трябва да се спаси доброволно, с Божията помощ: затова Господ дарява спасение на нашата воля. Който иска, казва той, да Ме следва, трябва да се отрече от себе си, тоест да отхвърли греха, да намрази греха, който си избрал и обикнал. Но тъй като ви е трудно да се откажете от греха, защото той се е превърнал в навик, той е станал като че ли ваша втора природа и тъй като лошите хора ще ви преследват, ако се отдалечите от тяхната общност, а дяволът ще ви преследва жестоко, тогава ще трябва да изтърпите скръб, неприятности, обиди, трудове, подвизи, борби - ще бъдете сякаш разпнати на кръста. В този смисъл Господ е казал, че който иска да Го последва, трябва да вземе кръста си. Всеки има свой кръст, кой няма своя душевна или телесна слабост? Кой няма скръб или болест или врагове видими и невидими, тайни и явни? Молете се, понасяйте всичко неприятно, скръбно, трудно, без да се оплаквате. Ето твоя кръст; но, като вземете кръста си, последвайте Господа, тоест носете го търпеливо, без оплакване, постоянно, докрай; придържай се към истината докрай и мрази неистината докрай, разобличавай неистината, бори се за истината докрай; и ще ти бъде даден венец на правдата от праведния Съдия. амин Проповед на 2-ра седмица на Петдесетница Минавайки близо до Галилейското езеро, Иисус Христос видя двама братя: Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, които хвърляха мрежи в морето, защото бяха рибари, и им каза: последвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци. И те веднага оставиха мрежите си и Го последваха (Матей 4:18-20) По същия начин Господ може да ни превърне от грешници в праведни хора, ако имаме жива вяра в Господа и твърдо решим да обичаме правдата и да мразим беззаконието. Така Господ може да направи пияница и чревоугодник въздържател, сребролюбец - милостив и боголюбив, развратник - целомъдрен; и като цяло може лесно и бързо да ни избави от нашите греховни навици и страсти, само ако ние самите, подобно на сега споменатите в Евангелието рибари, имаме вяра в Господа и твърда, неизменна решимост да не следваме престъпната си воля, а да следваме мъдрите, свети и спасителни Божии заповеди. Има много примери за това в житията на светците. Това са: примерът на благоразумния разбойник, който се покаял на кръста и наследил рая, Мария Египетска, митарят Петър и примери на много други. И така, Господ призова към апостолския подвиг обикновените хора, а не мъдрите и разумните на този век. Свети апостол Павел казва: Бог избра глупавите неща на света, т.е. Тези думи бяха изречени, братя мои, от Исус Христос на двама рибари и братя и сестри - Петър, по-късно главен апостол, и Андрей, по-късно наречен Първозвани. Той идва след Мен и Аз ще ви направя... Следвайте Ме и Аз ще ви направя ловци на човеци; след Мене, тоест по Моите стъпки, по стъпките на несребролюбието, пълната любов към Бога и към човешкия род, към истинското, небесно, вечно отечество; по стъпките на кротостта, смирението, търпението, добротата, пълната безкористност; и ще ви направя ловци на човеци, тоест ще ви накарам да ловите хора от бездната на греха в святост, от размирното море на този живот в небесното царство. Но защо Господ каза на Петър и Андрей, че ще ги направи ловци на човеци? Той каза това във връзка с техния занаят или с тяхната търговия, за да могат по-лесно да разберат бъдещото си призвание от кратките Му думи и, така да се каже, да им бъде по-удобно да преминават от едно занимание към друго, от харесване към харесване, от улов на риба към улов на хора. Знаете, разбира се, всичко, че в началото змията, най-мъдрият от всички зверове на земята, или по-ясно, дяволът под формата на змия, улови първите хора в своите адски мрежи - Ева и след това Адам, и двамата, а чрез тях целият човешки род беше въвлечен в греха, проклятието и смъртта, и дори сега ние тънем в тези греховни мрежи, ние все още умираме от греха. След дълго време, обещаният на първите хора Избавител, Исус Христос, Божият син, идва на земята именно за да избави хората от примките на древния враг, от греховете и временната и вечна смърт, в която човешкият род беше въвлечен от своя страшен ловец, падналия ангел на светлината, Луцифер, който стана Сатана, отстъпник от Бога, цар на смъртта, началник на мрака, огъня. на геената. Но за да се изтръгнат хората от примките на древния убиец, който помрачи душите им и ги оскверни със злия си дъх, трябваше да ги просвети със светлината на небесната истина, да измие греховната им нечистота с покаяние, кръщение и други тайнства и непрестанно да ги води през всички векове към небесното царство. Затова Спасителят, Богочовекът, трябваше да избере помощници и продължители на Своето велико дело за спасение на човечеството и Той ги избра от обикновените хора, поради тяхната простота и смирение, нарече ги апостоли и ги изпрати да просвещават хората, да ги водят към покаяние, да кръщават, да извършват други тайнства и да ги водят към вечен живот. Правейки това, те бяха ловци на човеци, тоест те доведоха хората, уловени от дявола в греховната тъмнина, в светлината на Бога - от вечна гибел към вечен живот. И сега, когато ви проповядваме словото Божие, извършваме богослужения и тайнства, какво друго правим, ако не същото като тях? Ние хвърляме духовна мрежа, според словото на Господа, и очакваме, че почти някой, по Божията благодат, ще попадне в тази духовна, спасителна мрежа; Може би единият или другият от вас ще напусне пътя на греха и унищожението и ще се върне към пътя на истината и добродетелта и ще получи вечен живот. Но тази мрежа е спасителна, тази мрежа е божествена, тази мрежа трябва да се желае. Трябва да останеш в него. Но има и друга мрежа – разрушителната, сатанинската, за която говорихме в началото; тази мрежа трябва да се избягва на всяка цена. Да, братя мои, злият рибар, имам предвид дявола, всеки ден хваща всеки един от нас в своите пъклени мрежи! И колко много от тези мрежи има и колко невнимателни хора попадат в тези мрежи! Това са по-обикновените мрежи, в които той ни улавя: мрежа от гняв и вражда; мрежа от алчност; мрежа от пристрастяване към удоволствия, развлечения; мрежа от гордост, съмнения относно истините на вярата, мрежа от неверие, мрежа от завист към ближния и лоша воля; мрежата на скъперничеството или страстта да се трупат пари; мрежа от лакомия, пиянство; мрежа от блудната страст; мрежа от пристрастяване към дрехите, когато човек мисли само за украсяване на тялото, но дори не мисли за украсяване на душата с добродетели; мрежа от униние, мърморене; мрежа от фалшив срам, страх, смях, мрежа от осъждане на ближния; мрежа от празни приказки и клевети. Няма ли достатъчно от тези мрежи? Само се вгледайте добре с духовните си очи в този невидим духовен капан на врага и ще видите сами колко примки е поставил врагът на човешкия род за унищожаването на душите ни. Братя и сестри! Пазете се от примките на врага. Бъдете постоянно внимателни към себе си; спасявайте усърдно душите си, с помощта на благодатта на Господ Иисус Христос; посещавайте по-често Божия храм, това тихо прибежище, където Божията благодат ни хваща в спасителната мрежа на Божието слово, самото богослужение и извършваните тайнства за вечен живот. амин Проповед на 2-ра седмица на Петдесетница И те (Петър и Андрей) веднага оставиха мрежите си и последваха Него (т.е. Христос) (Матей 4:20) В прочетеното днес Евангелие от Матей се разказва за призоваването в апостолски сан на четирима прости и неучени рибари, а именно: двамата братя Петър и Андрей, синовете на Йона, и Яков и Йоан, синовете на рибаря Зеведей, за незабавното и решително следване на Спасителя за великото дело на спасението на хората; за Исус Христос, който проповядва Евангелието на царството в цяла Галилея и Неговото изцеление на всякакви болести и недъзи сред хората. Нека се опитаме чрез благочестиво размишление и разговор да извлечем полза от прочетеното днес Евангелие. Какво е поучителното за нас в това Евангелие? Много поучителна за нас е чудесната постъпка на обикновените рибари по отношение на Исус Христос, тяхната твърда, безпрекословна, неотменима решимост незабавно да следват Христос във всичко и навсякъде, тяхното съвършено послушание, без никакво колебание, тяхната безкористност и безпристрастност към така наречените земни блага, толкова скъпи за всички - а именно: към дома, към родителите, към съпругите, към други роднини, към риболова, толкова весел и честен, какво вид риболовна индустрия и други. Вярно е, че не можем във всичко да подражаваме на светите апостоли, защото тяхното положение и служение по това време е особено, изключително, необикновено, но в много отношения можем и трябва да им подражаваме. Можем ли и трябва ли сега да следваме Христос, разбира се, без да ходим с Него и да Го следваме видимо, защото Той сега е на небето с обожествено човечество и е невидимо на земята с нас? И ние можем и трябва да следваме Христос, тоест да живеем и да действаме според Неговото небесно учение и заповеди, да Му подражаваме: Неговата истина, святост, Неговата любов, милост, кротост, смирение, миролюбие, нежност, несребролюбие и свободна бедност, Неговия пост, молитва, съзерцание на Бога, смирение, послушание, преданост към съвършената воля на Небесния Отец; Непрестанните му трудове в учението и просвещението на хората, правейки добро на хората; Неговото търпение и дълготърпение. И ако ние, като християни, трябва да следваме ученията и живота на Христос, тогава можем и трябва да подражаваме на примера на Неговите ученици, или Неговите първи последователи. Те оставиха всичко заради Него и Го последваха. Господ не ни заповядва да оставим всичко, за да Го последваме; Той ни позволява да използваме както къщите, така и придобитата собственост; оставя ни да живеем заедно с нашите близки и роднини, но ни заповядва да нямаме пристрастяване към земните блага, защото те ни отчуждават от Бога, помрачават душата ни, препъват духовните ни нозе по пътя към Бога и към спасението; Те изкривяват живота ни и обръщат всичко, така да се каже, с главата надолу. Невъзможно е да се служи на двама господари; Бог и богатство (вж. Матей 6:24; Лука 16:13). Бог и многострастната плът; тъй като непокорната, грешна плът изисква повечето от това, което е противно на Бога, например, тя изисква чести удоволствия, удоволствия, с една дума, всякакви удоволствия за себе си; стреми се да се обогати и не обръща внимание на нуждите на ближните си, напротив, той все още е готов да ги обиди, да им отнеме това, което им принадлежи; склонен към гняв, гордост, завист, скъперничество, пресищане, невъздържаност и пиянство, безделие и мързел. Християнинът трябва да остави всички тези страсти и похоти, или грехове, и да последва Христос, т.е. да живее според Неговото учение в кротост, смирение и всякаква добродетел, във въздържание, несребролюбие, в искрено благоволение към всеки човек, благоволение, в чистота и целомъдрие, в труд за своето и на ближните духовно спасение, към всяка правда и истина. Да, много, много трябва да оставим, за да следваме Христовото учение и да бъдем достойни ученици и последователи на Христос, нашия Бог; човек трябва да изостави, да умъртви в себе си всички грехове, страсти, лоши навици и склонности - да изкорени всички грешни тръни от душата и да посее в нея само семената на добродетелите и да ги отгледа със сълзи на покаяние и молитви, непрестанна бдителност над себе си, скърби и труд, безпрекословно послушание и самодоволно търпение. Нека с Божията помощ всеки от нас остави своите грехове, страсти и похоти, като: своята гордост, нашата злоба, гордост, нечестие, завист, злонамереност, осъждане, коравосърдечие, скъперничество, егоизъм, неистина и измама, сладострастие, невъздържаност, леност, особено на молитвата - защото молитвата е необходима на християнина, както въздухът е необходим на тялото - и тогава, само тогава нека следваме нашия небесен Учител и Спасител. Така че ще следваме. В противен случай ние няма да Го следваме вечно и ще погинем в грехове: защото разцепването на греха е смърт (вж. Рим. 6:23). амин Проповед за втората седмица на Петдесетница Възлюбени братя и сестри, четеното днес Евангелие разказва за призоваването от Господа в апостолски сан на двама галилейски рибари Симон Петър и брат му Андрей, както и на другите двама братя Яков и Йоан, синове на рибаря Зеведей; - след това за ходенето на Господа, проповядвайки Евангелието на Царството в цялата Галилейска страна и за изцелението на всякакви болести и недъзи сред хората. Това кратко евангелско четиво съдържа много теми за наше назидание. Много назидателни за нас са действията на рибарите, които безпрекословно, веднага след гласа на Спасителя Го последваха, без още да знаят категорично защо Господ ги призовава; Това, което е забележително при тях, е детската им простота на характера и вярата и тяхното безстрастие към обичайната и изкусителна риболовна индустрия и риболовни инструменти; забележителна е суверенната сила в словото на Господ Исус Христос, който подчинява простите сърца на Себе Си за цял живот. Но това, което е особено поучително за нас, е безмерното снизхождение към нас, хората, на Господа на славата, Създателя на небето и земята, безначален, всемогъщ, живеещ в непристъпната светлина; Той е вечният Цар на ангелите и всички създания, приемащ формата на роб и ходи от град на град; от село на село; Той ежедневно работи с пречистите Си нозе, учи невежите и заблудените, проповядва на всички Евангелието на Царството, помирението на хората с Бога и вечното блаженство, приготвено на небето за тези, които обичат Бога; лекува всякакви болести и недъзи у хората, не презира обладаните от нечисти и заразни болести; От ранна сутрин до късна вечер безбройни тълпи от хора Го заобикалят, тълпят се, мачкат Го, нападат Го; и Той се отнася към всички кротко и търпеливо, учи лесно, смирено, с любов и власт, забравяйки за храната и мира. Какво снизхождение! Каква любов! Какво търпение! Какъв урок за нас, пастирите, тъй мързеливи в учението и учението, тъй нетърпеливи и раздразнителни в обслужването на духовните и телесните нужди на нашите по-малки братя, тъй нехаещи за Божията слава и за спасението на безсмъртните човешки души, надарени с разум и свободна воля! Какъв урок за вас, братя и сестри, в това всекидневно и целодневно ходене на Господа по градове и села за спасение на човеците, за научаване на спасителната истина и за изцеление на недъзите им! Цените ли духовното си спасение толкова, колкото нашият Господ, и винаги ли го цените? Грижете ли се за вашите безсмъртни души толкова, колкото Исус Христос, който не пощади живота Си за нас и проля цялата Си кръв за нас в ужасна агония, грижеше се за тях и непрестанно се грижи? Можете ли да си представите целия ужас на вечната Божия справедливост, която несъмнено всички ние бихме трябвало да преживеем - и онези непоносими вечни мъки, в които всички щяхме да се потопим, ако Неговият Единороден Син не беше станал ходатай за нас при Своя небесен Баща, ако Той не беше станал за нас Божият Агнец, който отнема греховете на света? Можете ли да си представите колко отвратителна е мерзостта на греха за Бога и колко разрушителен е той за нас във всичките му безброй форми и проявления; Колко абсурдна, безумна, колко нагла е тази дяволска измислица, т. е. грехът, който изопачи всичко, преобърна всичко в моралния свят – и изкриви до неузнаваемост прекрасното Божие творение – човека? Не, пак не искахме, бяхме невнимателни, бяхме твърде мързеливи да разберем добре какво точно е грехът, че е толкова подъл, отвратителен, безумен, абсурден, всеразрушителен; иначе не бихме били приятели с него, не бихме топлили тая змия в пазвата си, макар че тя ни жиле, мъчи ни, убива душите ни. Най-после засрами се, човече, от такова прекрасно, неизразимо снизхождение на Бога заради твоето спасение! Представете си как Самият вечен Син Божий в плът ходеше по земята от град на град, от село на село заради нашето спасение, заради това да научи хората на Божиите заповеди и свят, богоугоден живот и за да им помогне, да ги излекува, да ги утеши, да ги насочи към пътя, водещ към вечния живот; - как избирал Своите помощници, ученици или апостоли, сам внимателно, с любов и кротост ги учил на всяка истина, вършил чудеса, лекувал всякакви болести, изгонвал демони, възкресявал мъртви, - очиствал прокажени; - как Той на петдесетия ден след Своето възкресение от мъртвите и на десетия ден от Своето възнесение на небето им низпосла от Бог Отец Светия Дух, Който ги вразуми и освети и ги направи пламенни и от земните небесни - пламенно любящи Бога и всички хора и готови на всякакъв труд и скръб в името на вечното им спасение; ги научи на всички тайни на Царството Божие и ги изпрати да проповядват Евангелието, давайки им силата да извършват всякакви чудеса. Бъдете ревниви, възлюбени, за собственото си спасение, събудете се, станете от греховния си сън; не днес, утре, след утре, след година или дори след по-дълъг период, и ще се сблъскате с обща участ - смърт, а сега ще я последва и съд; запасете се с маслото на добрите дела, пригответе отговор на праведния Съдия, който съди с справедливи мерки цялата земя (вж. Пс. 9:9). Тествайте се, готови ли сте? Господ направи всичко за вас, за вашето спасение; какво направи отговор. Но ти мълчиш и не отговаряш. Очевидно не сте готови; Цялото ви време минава за суета, за дреболии, за страсти, за капризи. Слушай, братко, сестро; Ще ви припомня и какво направи Господ за вашето спасение: Той изля цяло море от спасителна благодат в Своята Църква – от времето, когато Светият Дух слезе върху апостолите – тоест, Той ви даде всички божествени сили за живот и благочестие (вж. 2 Петр. 1:2), за да можете да се спасите по всякакъв възможен начин; за вас благодатта на кръщението, - за вашето синовство или осиновяването ви при Бога, - вие, престъпно същество; за вас печата на Светия Дух. т.е. тайнство миропомазване; за вас благодатта на покаянието, прошката и опрощаването на вашите грехове; за теб - о, чудо на чудесата! пречистото тяло и пречистата кръв на Господа за опрощение на вашите грехове и вечен живот; за вас Църквата е небесно училище и небесен лекар, и дом на духовна храна, и дом на утеха, и храм на хвала и молитва към Троичното Божество, което ни дава живот и милост, и съкровищница на всички благодатни дарове. Какво правиш за своето спасение? Пак ще те попитам, кажи ми съвсем честно и правиш ли нещо? Не си ли с цялото си сърце и цялото си същество, душа и тяло, отдаден на света и неговите греховни обичаи? Не сте ли отдавна угасили благодатта на Светия Дух в себе си? Не се ли унизи до неми зверове и не се ли водиш само от животински страсти, като роб и роб - защото е казано: човек, който не познава честта, се уподоби на немите животни и се уподоби на тях (Пс. 49:13, 21). Брат и сестра! Нека побързаме да посветим останалото време на делата на нашето спасение. Евангелието на Царството Божие, което Исус Христос проповядва и към което и днес призовава всички, си струва да вложите всичките си сили, за да го постигнете. Наченките на това царство, усещани от време на време от нас тук на земята, например по време на искрена молитва, или съзерцание на Бога, или сълзливо покаяние, или когато вършим добри дела, са изключително сладки; Каква е сладостта на царството небесно там – на небето? Нека всички достигнем Царството Божие. амин Днес, възлюбени братя и сестри, четем от Евангелието на Матей за призоваването от Исус Христос за апостолство на галилейските рибари – братята Петър и Андрей, а също и братята Яков и Йоан Зеведееви; за ходенето на Исус Христос, проповядващ за небесното царство в цяла Галилея и за Неговото изцеление на всички болести и всички недъзи между хората. Евангелистът отбелязва, че Петър и Андрей незабавно, оставяйки мрежите си, последваха Христос, а Яков и Йоан веднага, оставяйки лодката и баща си, Го последваха. Така апостолите оставиха всичко за Христос и в името на бъдещия живот и царство: родители, роднини, домове, невинни, любими занимания, като риболова, инструментите, с които са придобивали средства за живот, своите навици и сърдечни привързаности. Те ни дават прекрасен урок чрез покорството си на Господ Исус Христос. Те оставиха всичко за Бога. Ние, възлюбени братя и сестри, изоставихме ли дори един грешен навик, или страст, любим грях, заради Христа, заради християнското благочестие, заради нашето духовно спасение? Дали доброволно жертваме дори малко притежание за Христос, за да проявим милост към бедните? Жертваме ли дори малко време за Бога и нашето спасение, за да се помолим горещо у дома и в църквата, да излеем душата си пред Бога в покаяние, благодарност и хвала? Принасяме ли сърцето си в жертва на Него, защото е казано: сине, дай Ми сърцето си (вж. Пр. 23:26), - вяра, надежда и любов към Бога и ближния? Господ ни призовава всички като апостолите, макар и не по същия начин като тях, да Го следваме, да Му подражаваме. И какво да имитирам? - В простота, несребролюбие, въздържание, кротост, смирение, послушание, в святост, в любов, благост, милост, търпение за правда и дълготърпение. Подражаваме ли Му по най-добрия начин в тези добродетели? Той дойде да ни избави от греха, проклятието и смъртта, да ни освети, обнови, да ни направи Свои синове и дъщери (вж. 2 Кор. 6:18); и граждани на Неговото вечно небесно царство; Ревнуваме ли за истината и светостта, за придобиването на Неговото вечно благословение, както се казва: Елате, благословени от Отца Ми (Матей 25:34); Стремим ли се усърдно към вечен живот, като гледаме на този живот само като на подготовка за бъдещето и търсим истинското отечество? Как отговаряте на това? Как бихте отговорили, ако сега лично Христос Господ се появи и ви попита за това? Представям ви всички да отговорите тайно на тези въпроси на самия Господ, Който знае тайната на сърцата (Пс. 43:22). Спомнете си как мъчениците, мъчениците и светите мъченици не пощадиха в името на Христовото Евангелие, в името на християнската вяра и истина и в името на вечния живот не само материални блага, но и самия живот и с радост отидоха на жестоки мъки. Спомнете си как преподобните отци и преподобните жени изоставиха всички удоволствия на плътта, своята красота и славата на света в името на изпълнението на Христовото благовестие и извървяха трудния път на постоянен пост, бдение и молитва и напредват във всяка добродетел - и не съгрешиха в надеждата си - постигнаха вечно желания мир и радост в Светия Дух. Освен това Евангелието казва, че Исус Христос ходеше из Галилея, като поучаваше в синагогите на евреите и проповядваше Евангелието на царството и изцеляваше всяка болест и всяка немощ между хората. Какво снизхождение! какво търпение! какъв труд, какво усърдие и в края, и в началото - каква любов към грешното човечество, загиващо в грехове! Грижим ли се толкова усърдно за нашето спасение, колкото Христос го е правил и се грижи за нашето? Наистина ли ни е грижа да се спасим един друг? С подобен плам и любов? О, не, не! Ние всички дремем и спим, смутени в грешен живот; Ние скръстихме ръце, оставихме оръжията си, мислейки, че спасението ще дойде при нас от само себе си, забравяйки учението на нашия Спасител за ходенето по тесния път, за скърбите и търпението, непрестанната молитва, постоянното покаяние, притчата за талантите, за работниците в лозето Господне. Нека се събудим и подражаваме на апостолите, мъчениците, светиите и всички светии и най-важното - на самия Исус Христос, нашия Господ, Който ни е дал образа и нека следваме Неговите стъпки и Който жадува за нашето поправяне, просветление, освещение, обновление и спасение. амин И глаголът беше: Той идва след Мене и Аз ще те направя човек като рибар. Тя напусна пустинята и Го боготвори (Матей 4:19-20) Днес, възлюбени братя, по време на литургията се чете Евангелието за призоваването на Господа в апостолски сан на братята и сестрите на рибарите Петър и Андрей, а също и братята и сестрите Яков и Йоан, Зеведееви синове, също рибари. След това се говори за ходенето на Исус Христос из района на Галилея, проповядвайки Евангелието на царството и изцелявайки всякакви болести и недъзи на хората. Същото евангелие се чете и на всенощното бдение на нашия храмов празник на св. апостол Андрей Първозвани. С призоваването на Петър и Андрей, Яков и Йоан Господ постави в Църквата Си основата на апостолския и свещенически сан – висок, небесен, ангелски сан, още по-висок – Христовия сан; тъй като апостолите и духовенството продължават делото на самия Исус Христос Спасителя, тоест делото на спасението на хората, делото на примиряването им с Бога. Нека сега да поговорим, за наша обща полза, защо Исус Христос призова прости и неучени, бедни хора към апостолство. И така, защо Господ призовава към апостолско звание не благородните и силните или богатите на този свят, не мъдрите и разумните или учените, а хората с ниско положение, неучените и бедните? Свети апостол Павел, призован на апостолство от гонителите на Църквата Божия и от учените, обяснява причината, поради която Господ призовава обикновените хора към титлата апостол. Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните неща; Бог избра долните неща на света и нещата, които са унищожени, и нещата, които не са, за да унищожи нещата, които съществуват, така че никоя плът да не се похвали пред Бога (1 Кор. 1:27-29). Самият апостол Павел казва за себе си, призован измежду мъдрите на света, че Бог го е изпратил да проповядва благовестието не с мъдростта на думите, а с простотата, за да не унищожи Христовия кръст (1 Кор. 1:17), тоест силата на кръстните заслуги на Христос, нашия Спасител, които и без нашата суетна мъдрост са силни да спасят вярващите. И така, затова Господ призова апостолите от обикновените хора, тоест, за да стане ясно за всички, че християнската вяра и спасението, което тя дава на хората, нейното чудотворно разпространение по цялата земя, е сила Божия, а не дело на мъдрост и човешка сила. Това е първата причина. Втората причина е, че тъй като Господ дойде в света в нашата плът, за да излекува нашето естество, паднало от гордостта и измамата на врага и невъздържанието на корема, тогава, искайки да даде на цялото човечество урок по простота, смирение и умереност във всичко - и в самия избор на бъдещи лекари и ловци на човечеството - Той ги избира измежду простите и бедни хора, които се ограничаваха само до необходимото и изобщо не. мечтаят силно за себе си. Затова и Самият Той, като Доктор на болното човечество, се ражда от бедна Дева и в окаяна бърлога – и имаше беден въображаем баща, и живееше в бедност, без да има къде глава да подслони. Това е втората причина. Третата причина, поради която Господ е избрал апостолите от прост и беден чин, а не от знатен и богат, е, че както всички знаете, богатството привързва човешките сърца към себе си и ги откъсва от Бога и поражда много, много грехове. Сам Господ казва: не можете да служите на Бога и на богатството; По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие (Матей 6:24, 19:24). Свети апостол Йоан Богослов казва: Който люби света, няма любовта на Отца, тоест към Бога, нашия небесен Отец, защото всичко, което е в света, е похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота (1 Йоан 2:15-16). Как биха могли апостолите, избрани измежду богати хора и любители на богатството, да водят хората при Бога, да запалват в сърцата на хората пламенна любов към Него, без да имат любов към Него в сърцата си? Ето защо тези апостоли бяха избрани измежду бедни хора, тоест, за да могат за Божията любов по-лесно да скъсат връзките със света и с греха и да се привържат към Бога с цялото си сърце. Четвъртата причина, поради която апостолите са избрани измежду бедни и прости хора е, за да могат по-лесно да приемат в сърцата си богатството на Божията благодат, която е изобилно изляна в сърцата на смирените и прости, гладни и жадни за Божието оправдание, и не може да бъде задържана в сърцата на горделивите и високомерните с тяхната мнима праведност. Без да отхвърлят тясното себелюбие и земните придобивки или въображаемата земна мъдрост, те не биха могли да имат любов към Бога и към цялото човечество и без любов не биха могли да бъдат способни на апостолско служение, което изискваше пламенна любов към човечеството, спасено от Бог Отец чрез Сина в Светия Дух; те трябваше да влязат в духа на Христовата любов и да бъдат носители и разпространители на този дух на другите; духът на истината и светостта, духът на кротостта и смирението, кротостта и търпението, въздържанието и непоквареността. Те биха се превърнали в сол, загубили силата си и следователно неспособни да защитят човечеството от покварата на греха, ако, тоест, самите те бяха богати и благородни. И апостолските сърца изобилно приеха благодатта на Светия Дух в деня на Петдесетница и изпълниха целия свят с тази благодат и тя достигна до днес и ще се излива върху достойните до края на века. Забележете от това Евангелие как рибарите Петър и Андрей, Яков и Йоан бързо и безвъзвратно напуснаха домовете си и оскъдното си имущество и последваха Исус Христос; Колко просто и учтиво постъпиха! Ако бяха богати, нямаше така лесно да напуснат домовете и имотите си. Един богат млад мъж се обърна към Исус Христос, за да поиска съвет за постигане на вечен живот, но когато чу, че трябва да раздаде имуществото си на бедните, той напусна Исус Христос в скръб. Но при апостолите решителното изоставяне на земните и тленни блага беше, по Божията благодат, причината за тяхната пламенна любов към Бога и ближния и за тяхното високо призвание и тяхната работа; това беше тяхното духовно богатство, тяхната сила, слава, тяхната украса и светлина. Кой ще ни отлъчи от Божията любов, казва апостол Павел; Скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? Нищо: нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито височина, нито дълбочина, нито кое да е друго създание (Рим. 8:35-39). И колко обичаха съседите си! Не според нас - и ние никога не сме мечтали, че обичаме някого така, както са обичали апостолите; всеки час бяха готови да положат душите си за хората; Ето защо благочестивите хора толкова много ги обичаха, че бяха готови да обърнат очи и да им ги дадат (срв. Гал. 4:15). Апостолите нямаха нищо, но притежаваха всичко - бяха като просяци, но обогатиха мнозина с Божията благодат. Нямам сребро и злато, казва апостол Петър на куция по рождение, но това, което имам, го давам на вас; в името на Исус Христос от Назарет, стани и ходи; и куцият се изправи и започна да ходи и да скача (Деяния 3:6-8). Това е силата, която имат: те лекуваха всякакви болести, възкресяваха мъртви, изгонваха демони, настъпваха змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19), тоест демоничната, без никаква вреда за себе си; те можеха да утешат всеки, който беше тъжен, с утехата, с която самите те бяха утешени от Бога. Не е ли това сила? Каква е тяхната слава? Докато все още бяха в смъртна плът, или извън плътта, те бяха грабнати до третото небе и чуха неизговорими думи (2 Кор. 12:2-4)! Дори и в плът те се смятаха за богове, слезли от небето, и искаха да ги почитат с жертви и тамян! Всички жители на Йерусалим ги наричаха (Деян. 5:13), казва св. евангелист Лука в Деянията на светите апостоли за апостолите и първите християни. Петата причина, поради която Господ призова простите хора към апостолството, е следната: тъй като апостолите трябваше да учат хората на земята на небесен живот, безстрастен, безсрамен, свят, с надеждата за бъдещ блажен живот, неостаряващ завинаги, тогава те самите трябваше да покажат на всички на земята пример за безстрастие и святост, не-сребролюбие и небесен живот на земята, така че да бъде още по-удобно да учат вярващите чрез примера на техния живот и тяхното безстрастие. Когато Бог, Който ме избра от утробата на майка ми, благоволи да открие Своя Син в мен, аз не се допитах до плът и кръв (Гал. 1:15-16), тоест изоставих всички светски страсти. Шеста причина: светите апостоли, като проповедници на духовната свобода в Христа, сами е трябвало да бъдат облечени в духовна свобода чрез пълно безпристрастие към всичко временно; но този, който е пристрастен към земните неща, не може да бъде духовно свободен; той е роб на капризите си. Апостолите, по Божия воля и собствена воля, бяха свободни от всички земни привързаности; те учеха нов живот в Христос, а самите те, преди всичко, бяха ново творение. Апостолите бяха войници на Христос, които трябваше да се борят не само с хората или техните страсти и беззакония, но и с царството на Сатана, с началствата и властите и владетелите на тъмнината на този свят, с духовете на нечестието в небесните места (Еф. 6:12). Какви трябва да бъдат Христовите воини? Те трябва да бъдат духовно неуязвими от всички сили на врага и биха могли да бъдат неуязвими само ако нямат привързаност към нищо земно или към самия си живот; тъй като врагът обикновено напада чрез плътски и светски страсти; Ние няма да имаме тези прикачени файлове; и ние не сме уязвими, по Божията милост. Такива са били апостолите и всички свети мъченици, светци, светци, безнаемници, всички светии. Те бяха силни в своята безпристрастност, в своето умъртвяване на плътта с нейните страсти и похоти. Никой, който е бил воин, не е обвързан от придобивките на живота, за да може да бъде угоден на командира (2 Тим. 2:4). Адската злоба на мъчителите и страшните мъки, на които те подлагали изповедниците на Христовото име, били безсилни да сломят тяхната смелост и търпение; те бяха над всички страхове и терзания. Ето какво означаваше тяхното безпристрастие към плътта и към света! И накрая, седмата причина е, че Бог почива в простите сърца, но Той няма място в нечестивите. Нека, според силите си, подражаваме на безстрастието на апостолите, за да служим на Бога с чисто сърце, да постигаме все повече в любовта към Бога и ближните, като се насърчаваме взаимно към добри дела (Евр. 10:24). амин Беседа на 3-та седмица след Петдесетница Светилникът на тялото е окото. Ако окото ви е просто, цялото ви тяло ще бъде светло. Ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно (Матей 6:22-23) Но вижте живота на друг човек със зло сърце и непряка, зла съвест. Той не е доволен от нищо; масата не е маса за него, дрехите не са дрехи, жилището не е жилище, мебелите не са мебели, а когато чашата е пълна, иска да е още по-пълна, своето не му стига, трябва да грабне чуждото, дори и с обида към съседа; за него тази храна не е добра, той има нужда от по-добра, или насъщният му хляб и яхния не са достатъчни, той има нужда от вино, макар че изобщо няма нужда от него; Да, не само малко, това не би било проблем, иначе някой има нужда от много, за да се напие; тези дрехи не са добри, демоде са, трябва да са по-добри; това жилище не е толкова просторно и удобно, трябва да бъде по-широко; тази мебел не е добра, имаме нужда от нова; Този доход, тази заплата, този доход не е достатъчен, той има нужда от повече - и той едва ли е доволен от това; Уж всичко му е наред, от всичко има достатъчно - човекът е нахранен и сит, облечен разкошно и причудливо, и излишък има много, но все е недоволен; Друг, с неговите средства за живот и дори с по-малко и достатъчно за себе си, ще има достатъчно, за да похарчи за храна и дрехи за своите съседи в нужда, но той има малко за себе си и нищо за другите. защо И винаги се случва, че който угажда на плътта си, е небрежен към угаждането на Бога, към спасението на душата си, към поправянето си, към добродетелния живот, не поправя сърцето си, не се стреми духом към небесното отечество, но е напълно прикован към земята, към земните удоволствия. Който обича грешната си плът, не обича Бога, Неговите заповеди му се струват тежки, той не обича ближния: не се грижи за своето спасение, защото не се грижи за своето; няма да му помогне в нужда, защото твърде много обича себе си и предпочита да изпълнява собствените си капризи, отколкото да се откаже от имуществото си за нуждите на ближния. Затова ви казвам, продължава Господ, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото (Матей 6:25)? Неподходящата, неразумна, прекалено много загриженост за храна, напитки, облекло е много, много вредна за християнския живот; Тя е това, което Господ преди е нарекъл служба на мамона. Тази наша погрешна загриженост за храна, напитки и облекло преобръща целия ни живот, така да се каже; вместо да се грижим главно за душата, за нейното очистване, поправяне, освещаване, въобще за спасение, ние ежедневно се грижим за това да угодим на алчния си корем и за това какво да облечем, а душата – това безсмъртно същество, създадено по образ и подобие Божие – загива жива в грехове, оставяме я в пренебрежение, без поправка или дори – ежедневно добавяме грехове към грехове; засищаме и засищаме тялото, но оставяме душата да гладува; Ние украсяваме тялото, но опозоряваме душата; Ние съживяваме тялото, но убиваме душата. Затова Господ, изобличавайки нашето безумие, казва: Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото? Ако душата очевидно е по-голяма от храната, тогава защо оставяте душата безгрижна, тревожейки се за нещо толкова незначително като храната и питието: защото храната е за корема, а коремът е за храната; но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). Или отново, тялото не е ли по-голямо от дрехите? Ако Господ ти даде повече, т.е. тяло, тогава няма ли да се погрижи да даде по-малко, няма ли да се погрижи да го покрие – и няма ли да ти даде средствата да покриеш неговата голота, както покри голотата на Ева и Адам? Не се ли тревожите за празни неща, оставяйки най-необходимото, единственото, от което се нуждаете? Ако тялото ни във всички функции - и в храненето, и в растежа - зависи от Бога, като дело на Неговите ръце, Неговата мъдрост, доброта, всемогъщество; тогава нашата храна не зависи ли също от Него? Не осигурява ли Той и храна за нашия растеж и укрепване? Защо смятаме, че храната е чужда на Неговото провидение? О, наистина Неговото провидение храни не само нас, но и всеки червей, всяко насекомо! И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, колко повече от вас, маловерци (Матей 6:28-30)! Не трябва ли да се тревожим как да излекуваме раната възможно най-бързо, тоест как да се очистим от греховете възможно най-бързо? Разумно ли е да се шият скъпи превръзки върху тези греховни рани и все пак да се хвалим с тези превръзки като с нещо похвално? Нали затова има повече греховна воня? Нека помним, че в кръщението всички ние получихме дрехата на нетленността, дрехата на Христовата правда. Нека се погрижим за тази дреха на истината; Ние ще запазим тези дрехи; Нека бъде нашата украса. Ако го опазим, то в следващия век Господ ще ни облече в мантията на славата, ще ни облече с вечна светлина, както Сам Той се облича със светлина, като мантия. Смисълът на прочетеното днес Евангелие може да се представи съкратено по следния начин: човешката душа е помрачена от мрака на безбройните грехове и затова е в крайна нищета, застрашена, при непокаяние и непоправяне, от вечни мъки. Междувременно хората най-малко мислят и се грижат за просветлението и спасението на душата си и влагат цялата си грижа в краткотрайното и мимолетно тяло и телесни блага: храна, напитки, облекло, жилище, за очевидната, пагубна вреда или вреда за душата си. В това Евангелие Господ кротко изобличава това наше безумие и ни учи преди всичко да се грижим за душата; Не е ли душата по-велика от храната? (Матей 6:25) и търсим преди всичко Царството Божие, което е вътре в нас (Лука 17:21) и трябва да бъде, както в сътворените по образ и подобие Божие – и Божията правда, тъй като живеем във всяка неправда, обременени с безброй грехове. Никой не може да служи на двама господари; защото или той ще мрази единия и ще обича другия; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бога и на мамона (Матей 6:24). Свети Златоуст обяснява тези думи на Спасителя така: Бог веднъж завинаги е казал, че служенето на Бога и мамона не могат да бъдат съчетани. Затова не казвайте, че и двете могат да бъдат свързани. Защото, когато Мамон заповядва да се открадне чужда собственост, а Бог заповядва да се раздаде собствената собственост; когато Бог заповядва да се води целомъдрен живот, а мамонът - да се живее разпътно; когато мамонът заповядва да се напиеш и наситиш, а Бог, напротив, заповядва да обуздаеш корема; когато Бог ни заповядва да презираме истинските светски блага и мамона да се прилепяме сърдечно към тях; когато мамонът те кара да се чудиш на мрамори, стени и килими, а Бог те кара да презираш всичко това и да почиташ истинската мъдрост; Как тогава казвате, че службата на Бога и на Мамона могат да бъдат обединени? Затова Спасителят добавя: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете и какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? (вж. Матей 6:25); и малко по-надолу казва: всичко това търсят езичниците; – Вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:32-33). От връзката на речта е очевидно, че Господ не забранява да се грижи за придобиване или набавяне на земни блага за жизнена храна, за плащане на мита, а само забранява излишната, изключителна грижа за земните неща - грижа, която поглъща човека напълно и го отдалечава от Бога, от църквата, от богослуженията, от изпълнение на християнския дълг на пост, изповед, причастие на Светите Тайни, от дела на милосърдието - грижа. това не му позволява да мисли за вечния живот, за бъдещата вечна участ. Братя християни! Нека философстваме повече за небесните неща, отколкото за земните неща, където Христос седи отдясно на Бога (вж. Кол. 3:1-2). След смъртта няма да имаме нужда от нищо земно: нито от храна, нито от дрехи, нито от пари, нито от къщи, а ще имаме нужда само от любов и дела на любовта. Изчеткайте корема и коремът е боклук; Бог ще премахне и това (1 Кор. 6:13). амин Разговор на 3-та седмица след Петдесетница 13 Преди всичко благодаря на Господа, че ме призова чрез Своя верен слуга, високопоставения глава на тази първопрестолна столица на Русия, да отслужа Божествената литургия в този уютен, прекрасен храм, където той винаги е свикнал да излива душата си пред Бога в молитва; защото без вече да съм извършил безкръвна жертва в продължение на пет дни и без да съм ял от божествената храна, аз чувствам обедняването на Божията благодат в мен. Това, което исках, това получих. Литургията е завършена; божественото месо е приготвено; Бях достоен да участвам в вечерята. Слава на Тебе, Господи, Който беше толкова добър към мен! Сега се осмелявам да кажа няколко думи за назидание и духовна полза на себе си и на всички присъстващи, относно прочетеното днес Евангелие, в което божественият Наставник и Глава на нашата вяра Господ Иисус Христос говори за помрачаването на очите на сърцата ни от светски страсти и греховни наклонности и за неестествената двойственост в душата ни, породена от нашите прекомерни неуместни тревоги и безпокойства за битови предмети, често празен и незначителен, - двойственост, която представлява силна, непреодолима за човек за себе си, без специална помощ от Бога, - пречка за изпълнението на онези дела на истината и святостта, за които той е създаден в началото, - подкопаване на реда на живота, указан ни от Бога. В края на ежедневното Евангелие Господ ни възвестява: първо търсете Царството Божие и Неговата правда, и всички тези неща, тоест земните блага: храна, облекло и т.н., ще ви се прибавят (Матей 6:33-34), тоест ще бъдат дадени като добавка, без нашите особени тревоги и грижи. Господ проповядва: светилникът на тялото е окото. И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? Ето една притча и едно сравнение. Господ уподобява душата ни или живота ни с делата му на човешко тяло, а ума и сърцето ни – на око или око. Както окото е в тялото, така и умът или сърцето в нашата душа. Ако умът и сърцето са просветени, пречистени, укрепени във вярата, надеждата и любовта, в доброто, тогава цялата душа, целият живот на човека свети със светлината на знанието, вярата, правдата и добрите дела; ако нашето око, тоест умът и сърцето, са лоши и измамни, тоест ако умът и сърцето са непросветени, необразовани, неочистени от суеверия, предразсъдъци, страсти - несвободни от липса на вяра, неверие и религиозно невежество, тогава цялата душа и целият живот на човека ще бъде лош и мрачен, пълен с препъни, грешки, страсти и грозота. Потвърждение на тази очевидна истина може да се види винаги и навсякъде. Какво помрачава окото на сърцето ни? То е помрачено от себелюбие, тщеславие и гордост, сладострастие, плът и алчност, - лъжи и неистини, прелест, - като цяло, подсилено от любов към земния живот, със забрава за вечността, - пристрастие и съзерцание, враждебност и завист, доверие в собствения ум или в научните изследвания на човешкия ум в областта на религията, на която се придава по-високо значение от откровение Бог - униние, малодушие, отчаяние, мързел и безделие, невъздържаност, пиянство и всякакви грехове. Никой не може да служи на двама господари, казва Господ: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия; или ще бъде ревностен за едното и ще пренебрегне другото. Не можете да служите на Бог и на мамона (Матей 6:24), тоест на Бог и богатство, Бог и света с неговите покварени обичаи. Това е вечен, неизменен, неизменен закон. Нашата душа по природа е божествена и безсмъртна; нейното величие е неизмеримо; една човешка душа, взета отделно, е по-ценна от целия видим свят, материален и преходен; спасението на нашата душа беше купено с неизмерима цена - кръвта и смъртта на Божия Син; тя трябва да служи изцяло с вяра и любов на Бога Изкупителя, а не на прелюбодейния и грешен свят, не на тленното и мимолетно богатство, което често отваря пътя към всички светски удоволствия и пороци; не на световния владетел дявола, в чиито ръце богатството на този свят често е опасен капан за унищожението на човека. Не можете да служите на Бога и на мамона; защо И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към ръста си (Матей 6:27)? Колко нелепо би било някой от нас да се грижи да увеличи физическия си ръст, макар и с един лакът, не по-малко смешни и жалки са непрестанните ни грижи само за едно тяло, за което Господ е създал и дава всичко необходимо в изобилие. И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат; нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, колко повече от вас, маловерци (Матей 6:28-30)! Тук Господ сочи красивите, но тленни полски цветя като пример за нас, за да не се тревожим твърде много за тленните дрехи, за тленното украшение на тленното ни тяло, а да се грижим за нетленното украшение на нашите нетленни души чрез вяра и добри дела, кротост, правда и любов; и за да помним, че сме предназначени за нетленна, несравнима, вечна красота и слава на небето - такава красота и слава, пред които всяка земна красота и слава са незначителни; защото Господ ще ни облече със собствената Си слава и праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец (Матей 13:43). В края на Евангелието Господ казва: прочее, не се безпокойте и кажете: какво ще ядем? или какво да пия? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това; и защото вашият Отец в небесата знае, че имате нужда от всички тези неща (Матей 6:31–32). Езичниците, а не християните, са склонни да се грижат само за земните нужди и удоволствия. Християните са призовани към вечен, нетленен живот, но езичниците са помрачени от смисъл, това, което не ни е открито, не им е известно, те не познават любящия Небесен Отец и Неговия единороден Син, нашия Господ Исус Христос и Светия Дух; Те не познават най-сладките и верни Божии обещания, които са ни дадени, и затова действат с помрачен ум. Търсете първо Божието царство и Неговата правда, казва Господ, и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Това е, което трябва преди всичко да търсим, да се стремим към това с всички сили; така че Господ да царува в сърцата ни с вечната Си правда, така че да контролира нашите мисли, желания, намерения, действия и целия ни живот. Гласът на нашия божествен Наставник замлъкна; Спирам и слабата дума. амин Проповед за 3-та седмица след Петдесетница Казвам ви, не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? (Матей 6:25) Но ние, чрез нашите грехове, чрез нашето пристрастяване към земния живот и нашето тяло, сме изопачили и извращаваме установения от Бога ред на живота; Бог заповядва преди всичко да се грижим за душата, да изпълняваме Божиите заповеди, да вършим Божията правда, да придобиваме кротост, благост, взаимна любов, святост, да имаме постоянно покаяние и изобщо да се стремим към бъдещия живот; но ние, напротив, най-напред се грижим за тялото, храната и питието, различните изящни и елегантни одежди, пренебрегвайки душата, и дори когато идваме в Божия храм - и тук по време на Божествената служба не изоставяме суетните си грижи за храната и облеклото; и тук житейската суета нахлува в сърцата ни, охлажда ги, не ни позволява искрено и усърдно да се помолим на Бога, да се покаем за безбройните си грехове или с гореща душа да благодарим на Господа за безбройните Му блага. Прекомерната грижа за плътта има такова вредно въздействие върху нашата душа; Не ни позволяват дори в църква искрено да се помолим за душата си, за нейното спасение; не ни позволяват да се издигнем при Него с цялото си сърце, да Го възлюбим с цялата си душа. Пристрастяването към нашата грешна плът е преобърнало целия живот на един християнин, така да се каже, с главата надолу. Поради пристрастяването към плътта всичките ни грехове: гордост, завист, злоба, скъперничество, алчност, коравосърдечие, човекоугодничество, раболепие, невъздържаност, пристрастие, лицемерие, алчност, пиянство, разточителство, хазарт, показност, мързел и небрежност към спасението на душата, леност към молитва, към покаяние, нечистота, разврат, всичко, орда от грехове поради пристрастяване към плътта - всичко е изкривено от нашата многострастна плът, целият кръг на живота. И така, християни, който от вас иска да бъде Христов, трябва да разпне плътта си с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24). Нека не бъдем прекалено загрижени за плътта и да мислим само за това какво да ядем и пием и какво да облечем; Това се търси само от езичници, които нямат понятие за Царството Божие и не го търсят; и ти и аз сме родени в Кръщението за Царството Божие; ние сме Божии деца и наследници на Бога, сънаследници с Христос (Римляни 8:16-17); На небето ни е приготвено нетленно и неувяхващо наследство; ние ще го търсим, а всичко останало ще ни се прибави от Господа: храна, питие, облекло и, ако трябва, слава и чест дори на земята, за слава, мир и чест на всеки, който прави добро (Рим. 2:10). амин Светилникът на тялото е окото. Ако окото ви е просто, цялото ви тяло ще бъде светло. Ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно. Ако във вас има тъмнина, тогава колко тъмнина има? (Матей 6:22-23) Our Lord and Savior Jesus Christ offers us moral, saving lessons in the Gospel read today and, for greater clarity and intelligibility, speaks in similes and parables. Говорим за светилник, даден на всеки човек като пътеводител в полето на земния живот, или за ума и съвестта и човешкото сърце. This lamp of man, that is, reason and conscience, are likened to the bodily eye, which is given the ability from God to see objects of the visible world and distinguish white from black, or different colors from one another, as well as things great or small, rough or smooth, beautiful and ugly, real or false, light or dark. Здравото, чисто око различава нещата добре; но болният или увреденият ги вижда неясно и неясно или неправилно или изобщо не ги различава, не вижда абсолютно нищо. Това се случва и в духовните неща, с човешката душа. Ако умът е наистина просветен от светлината на Евангелието, ако съвестта на човека е добра, пряма, правдива, той вижда хората и всичко в тяхната естествена форма и светлина, отношенията му с хората са директни, искрени, добросъвестни, искрени, християнски, а ако умът на човека е непросветен или не по християнски начин, фалшиво просветен, ако съвестта му е нечиста и лукава, сърцето му е нечист, лош, тогава неговият възглед за хората и нещата също е неправилен и фалшив; и неговите мисли, чувства и действия са лукави, нечисти и не са християнски. Каквито са съвестта и сърцето му, прости или лукави, такива са мислите, чувствата, думите и действията му, такъв е целият му живот. Виждаме това постоянно в себе си и в другите всеки ден. И тъй, ако окото ти е чисто, то цялото ти тяло ще бъде светло; ако окото ти е лошо, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно. И така, ако светлината, която е във вас, е тъмнина, тогава какво е тъмнината? Човешкото сърце е изключително непостоянно и подлежи на всякакви промени; едновременно прости и зли, добри и зли в един и същ човек. Живата вяра, покаянието и молитвата понякога напълно променят човешкото сърце към добро и превръщат неприличния съд в полезен и богоугоден. Господ казва чрез пророк Исая: отмахнете нечестието от душите си... научете се да правите добро (Ис. 1:16-17), или обещава да даде на хората ново сърце и нов дух: ново сърце и нов дух ще ви дам (Иез. 36:26). Защо в човека, създаден по Божи образ, съвестта и сърцето са зли, вместо непорочни и праведни? Нужно ли е човек от младини да мисли усърдно за злото (Бит. 8:21)? Първо, от нашите първоначални щети в нашите предци, тъй като след падането на техните грехове, първичните хора придобиха нечиста съвест и нечисто сърце и предадоха това нещастно наследство на всички свои потомци; второ, ние сами, чрез волни и неволни грехове, умножаваме тази естествена поквара в себе си, особено в резултат на общуване с порочни хора или от липса на достойно възпитание, от четене на лоши книги, от изкушения и други примери, защото има нужда, казва Господ, да бъдем изкушени; Така или иначе, горко на човека, при когото идва изкушението (Матей 18:7). Злото сърце е обща болест, общ грях на потомците на Адам, с изключение на праведните, които чрез постоянно поучение в Светото писание и делата на целия си живот очистиха душата и сърцето си от злата съвест и придобиха чисто сърце и непорочна съвест. Това, което се случва от измамата на човешкото сърце е, че целият ни живот някак си върви погрешно, отвътре навън, противно на Божиите заповеди; например Евангелието казва: търсете първо Царството Божие и Неговата правда и всичко това (т.е. – Забелязва се дори при кърмачетата и те често смятат, че парчето в ръцете на връстника е по-голямо и по-добро от собственото им; и завист, егоизъм, измама, гняв и непокорство се забелязват в тях, въпреки че те не го съзнават. Нека всички се опитаме, възлюбени братя и сестри, да бъдем простосърдечни, подобни на божествената простота, защото нашият Бог, тринитарен в Лица, който ни е създал по Свой образ, е просто Същество, чиста Доброта, Святост; най-чистата Светлина, в която няма нито една тъмнина, за която грехът е невъзможен. За когото една неправедна мисъл е мерзка. амин Беседа на 4-та седмица на Петдесетница В прочетеното днес Евангелие от Матей се разказва как римският стотник моли Исус Христос да изцели него, слугата на стотника, за голямата вяра на стотника във върховенството на Господа и Неговата всемогъща сила - да прави каквото Му е угодно, да лекува всякакви болести с една дума и заповед, да възкресява мъртвите и т.н., и т.н.; освен това - че Господ беше изненадан от простата, нехитра вяра на стотника и в същото време изрече много важни поучителни думи за всички нас и накрая, че Господ възнагради вярата на стотника с изцелението на неговия слуга чрез една дума (Матей 8: 5-13). Колко мил, любезен и смирено прост е стотникът в молбата си към Господа за своя болен слуга! Господ отговаря на молбата му, че ще дойде лично в дома му и ще излекува слугата му; и стотникът Му рече: Не съм достоен да влезеш в къщата ми; но само кажи думата, твоята всемогъща дума, и слугата ми ще оздравее. Моите думи и заповеди, казва той, се изпълняват от моите подчинени; и Ти си безначалният, всемогъщ Бог, който доведе целия свят от несъществуване в съществуване чрез Твоята заповед и съдържа и управлява всичко чрез Твоето слово; Затова една Твоя творческа, суверенна дума е достатъчна, за да оздравее слугата ми, да избяга болестта и да се върне здравето. Говори се, че Господ беше изненадан от такава вяра и каза следното нравствено учение на хората, които Го последваха: Истина ви казвам, не намерих такава вяра в Израел, тоест в евреите, избрания народ, възпитан в истинската вяра, който видя чудесата, извършени в тях, многото и безбройни благословения на Бога. Казвам ви, продължава Господ, че мнозина ще дойдат от изток и запад, т.е. от различни страни и народи и ще легне с Авраам, Исаак и Яков (праотците на евреите) в небесното царство, а синовете на царството, тоест евреите, ще бъдат изгонени във външната тъмнина, където ще има плач и скърцане със зъби. – Всички знаем какво направиха евреите с Христос Спасителя, когато той живееше и общуваше между хората на земята; много от тях не вярваха в Божествеността Му, произволно тълкуваха думите Му и чудесата Му, например, че Той мами хората, че върши чудеса чрез силата на Велзевул и т.н., накрая Го наклеветиха пред римските власти и Го осъдиха на позорна смърт; и за това непокаяните сред тях бяха осъдени на изгнание в непрогледна тъмнина - вместо тях, евреите, към Христовата вяра бяха призовани езичниците, включително и ние, руснаците, и от тези новозвани народи много угодни на Бога наследиха небесното царство. Колко светци са просияли във вяра и живот от народа на гръцки, римски, персийски, руски и от много други езици! Нека бъдем благодарни от дъното на сърцата си на Господа, че Той ни призова в Своята вяра и ни даде безброй благословения с нея; Нека избягваме еврейското неверие и коравосърдечие, за да избегнем тяхната ужасна съдба. Поради вярата на стотника Господ му каза: Иди и както си повярвал, така да ти бъде. И слугата му оздравя в същия час. Такава е силата на вярата! Такава беше тогава, такава е и сега; за простотата на вярата, както винаги, така и сега, Господ прави чудеса в самите вярващи и според тяхната вяра прави чудеса в други хора. И наистина, възлюбени братя и сестри, колко често, всеки ден, само по нашата вяра, по една покайна молитва на вяра, Господ ни съживява, умъртвените от грехове, помилва и спасява. Колко често и непрестанно, всеки ден, той лекува нашите болни от страсти души! Колко често вярата ни лекува телесни болести! Как Той ни разкрива безброй предимства за едно призоваване с вяра на Неговото спасително, прекрасно име! Виждате ли, братя, колко светла, проста и твърда е вярата на стотника в божественото всемогъщество на Спасителя? Господ Исус Христос търси такава вяра и сред нас. И който има такава вяра, надявайте се да получите от Него каквото поискате. Имате ли нужда от очистване на греховете? - Ще го получиш. Изцеление от болест? – Ще оздравееш. Имате ли нужда от помощ от вашите дядовци? - Ще го получиш. Така че, братя, когато молите Бог за нещо, тогава имайте най-силна вяра, без ни най-малко съмнение, бъдете абсолютно сигурни, че за Бог, като безначален Цар на славата, от Когото всичко е получено и чрез Когото всичко съществува, няма нищо невъзможно - че всичко Му се подчинява, като се започне от Серафим до последното съществуване, Той е Бог на духовете и всяка плът и, ако Му е угодно, несъществуващото ще стане съществуващо, нетварното ще създайте отново. Той нарича нещата, които не са такива, сякаш са (Римляни 4:17). Но нека да разгледаме добре какво точно искането на стотника беше угодно на Господа: първо, защото беше от доброто и просто сърце на стотника; второ, защото той, стотникът, попита Господа с твърда, несъмнена вяра във всемогъщото Му слово; трето, че той помоли Господа от любящо сърце, защото той обичаше своя слуга и като цяло своите подчинени, като баща на деца. Така да вярваме и така да молим, както за себе си, така и за другите, пак повтарям: и ще получим от Господа това, което молим, само това искане да е добро и полезно за душите и телата ни, а не някакъв каприз. Апостолите обаче понякога изпадаха в изкушението на неверието едва преди слизането на Светия Дух върху тях в деня на Петдесетница; и след слизането на Светия Дух никога не са изпадали в неверие, но винаги са имали непоклатима вяра и с нея са извършвали безброй чудеса; те лекували всякакви болести, изгонвали демони с думи и възкресявали мъртви. Светите Божии угодници от древни и съвременни времена са извършили много чудеса чрез вяра, както сами сте чули и чели. Колко днес чрез вярата си са получили многобройни изцеления, чудесно избавление от беди и нещастия, от мъките на демоните! Колко чудотворно са изцелени чрез причастяване с животворните Тайни на тялото и кръвта Христови! Колко изцеления са били и се случват от мощите на светите Божии угодници, или от чудотворни, свети икони, или просто от искрена, с вяра в покаянието, молитва към Господа и Неговата Пречиста Майка, или към светите Божии угодници? Евангелието говори за обладаните, за изгонването на демоните, за въвеждането им, с разрешението на Исус Христос, в стадо свине и унищожаването на стадото в морето - за молбата на гражданите на град Гадара Господ да се оттегли от тях и за Неговото обратно преминаване на другия бряг - и пристигането в Канернаум (Матей 8: 28-34, 9: 1). Самата история е ясна. Разказва историята на двама нещастни хора, обладани от зли духове. Това означава, противно на упоритото неверие и фалшива вяра на някои свръхобразовани и изгубени хора, злите духове съществуват в света и вършат своите разрушителни дела, които се състоят главно в унищожаването на хората и нанасянето на различни гнусни мръсни трикове върху тях. Самият Исус Христос, единородният Син Божи, дойде на света, за да разруши делата на дявола и да го победи с цялата му армия. Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола (1 Иоан. 3:8), казва апостол Йоан Богослов. Полуобразованите мъдреци няма да ни уверят, че уж няма зли духове; тъй като да се отхвърли тяхното съществуване означава да се отхвърли цялото Свещено Писание, да се отхвърли християнството, да се счита за ненужна Христовата вяра и идването на земята на Христос Бог и цялото Му божествено домостроителство; накрая, това означава отхвърляне на очевидни факти; защото злите духове по-рано са покварявали и унищожавали хората, а сега заблуждават хората по различни начини и унищожават непредпазливите, по Божие позволение, или както преди са били изгонени от хората от Господа или по Неговата благодат от свети хора, така и сега са изгонени. И така, имаше демони и обладаните и те все още съществуват. Какви демони има днес? твърде свободно, противно на християнския и всеки здрав разум на мислещите, така наречените нихилисти, които отхвърлят християнската вяра, и Христос, и Църквата, молитвата и тайнствата, безсмъртието на душата, възкресението на мъртвите, съда и наградата според делата на всеки човек; Сред тях има такива, толкова зли демони в човешка форма, че се заемат да подкопаят държавното устройство и да съборят троновете на царете, светотатствено да посегнат на живота на самия Божи помазаник, чийто живот и безопасност трябва да бъдат неприкосновени; подпалват къщи и всякакви сгради и унищожават имуществото на хората и превръщат земята в ад, място на сълзи и оплакване. Това са демони, които имаме в наше време, демони съзнателно, по собствена воля, по собствено зло сърце! О, Господ да ни избави от тези зли създания, които са предназначени за вечен огън заедно с дявола. Вижте каква дяволска гордост и наглост! какво те интересува нас? Те казват; сякаш не са подчинени на Божията сила, която се простира върху цялото сатанинско царство! Но скоро, усещайки непоносимото мъчение от присъствието на Иисус Христос и Неговата непобедима сила, те намалиха тона си и казаха: ако ни изгоните, пратете ни в стадото свине (Матей 8:31); достойна молба - от нечистите се иска да влязат в нечистите; Очевидно обладаните от демони също са били подложени на обладаване от демони заради нечистия си живот. Господ им заповяда; и те влязоха в стадото свине и ги удавиха всички във водата. Ами ако им беше позволено да правят същото с хората? Щяха да убият всички на мига. Но те не смеят да им сторят това, но, по Божието допущение, ги измъчват достатъчно, за да ги вразумят. Господ допуснал да бъдат унищожени свинете, за да покаже жестокостта и свирепостта на демоните и за да знаят жителите на Гергесин, идолопоклонници, какво ги чака, ако не се покаят и не повярват в Него, Исус Христос, а именно, че ги чакат вечни мъки заедно с демоните. Така обладаните хора можеха да умрат от демонска злоба за една минута, но Господ не позволи на демоните да ги унищожат, а само да ги измъчват за тяхното наставление и поправяне. Той позволи да бъдат унищожени свинете, може би като наказание за невярващите жители на Гадаринската страна, както сега, например, Господ допуска смъртта на добитъка, за да накаже и увещава хората, за да се покаят. За да не паднем под влиянието на демоните, нека, братя, бягаме от греха и усърдно да се стремим към придобиване на всяка добродетел: защото Господ ни създаде за добри дела, предварително приготвени, за да ходим в тях (Еф. 2:10); Не само не бива да грешим, но трябва и да се стараем да бъдем святи, както подобава на християните, чеда Божии, призвани към святост и нетленност. Бъдете святи, както съм свят Аз, Господ, вашият Бог (Лев.19:2), казва Господ; или: бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата (Матей 5:48), казва Исус Христос. Нека помним, братя, урока, предложен от това Евангелие, и го прилагаме в живота; защото затова се чете Евангелието, за да се учим и поправяме, докато имаме време да се учим и поправяме. Това евангелско четиво разказва за милостта на нашия общ Спасител към един нещастен човек, а в Евангелието от миналата неделя също се говори за Неговата милост; тогава се говореше за изцелението на обладания, който страдаше ужасно от зли духове, а сега се говори за изцелението на парализирания; там причината за бедите и нещастията са греховете, както се вижда от нравственото учение на Исус Христос към изцелените: иди при своите и им разкажи колко велико е направил Господ и е бил милостив към теб (Марк. 5:19). И ето, че причината за отпускането на телесните членове и на самата душа бяха греховете, тъй като Лекарят на душите и телата казва на пациента: дете! греховете ти са ти простени. Цялото Евангелие, възлюбени братя и сестри, е изпълнено с разказа за чудесните дела на милостта на Господ Исус Христос към нуждаещите се и грешните хора; и там навсякъде се провъзгласява, че главната причина за почти всички болести, беди и нещастия у хората са греховете - това е най-голямото зло, нещастието на човешкия род, този страшен корен на всички злини и най-голямото зло на смъртта, временна и вечна. Вижте един пияница: той е вечно слаб душевно и телесно, няма вяра и страх от Бога; той не се моли; всички морални устои в него са разклатени; готов е на всичко лошо; ядосва се, кара се, кара се, цапа се и нищо не му се кара; цялата работа пада от ръцете. Погледнете човек, който обича да яде и пие много; той също е отпуснат и следователно мързелив и непохватен; както умерената храна и напитки укрепват тялото, така и излишъкът го натоварва и отслабва. А сладострастният човек - като олицетворение на слабост - често умира жив, тялото и душата. Ето как греховете отслабват цялото същество на човека и цели общества и държави! Така греховете и социалните страсти отслабват Русия. Какви грехове заляха Русия? - Неверие, пиянство, измама, лъжа и измама, страст за печалба, чести убийства поради страст за печалба или поради неудовлетворена плътска любов, страст към хазарт, кражба, подкуп, егоизъм, който иска изключително само той да се чувства добър, богат и весел, а други дори умират от глад. Да укрепяваме душите си с искрена молитва – домашна и обществена – и изобщо с непрестанна вътрешна молитва; като четем или слушаме словото Божие или писанията на светите и мъдри отци, като усърдно четем или слушаме житията на светите Божии угодници, за да можем да подражаваме на тяхната вяра и живот, на техните добри дела; също – духовни беседи и особено чистосърдечна изповед и често причастяване на св. Тайни. И така, нека се укрепваме с Божията благодат, докато има време и докато греховете ни напълно ни отслабят. Защото скоро ще дойде или може би вече идва времето, когато всички ще се отдадат на дрямка и сън, всички ще отслабнат морално, когато вярата ще обеднее и любовта ще пресъхне и беззаконието като море ще се разлее по земята. Но тогава ще бъде твърде късно за подобряване. Защото ще се чуе глас: ето, Младоженецът иде, елате да Го посрещнете (Матей 25:6): ще затръби архангелската тръба, която ще събере всички живи и възкресените от мъртвите на мястото на всеобщия страшен съд, на който ще бъде произнесена окончателната праведна присъда или за вечен живот, или за вечни мъки. амин Нека, братя, несъмнено вярваме, че и сега Господ е близо до нас (Фил. 4:5), че Той е същият вчера и днес, същият и до века (Евр. 13:8): всеблаг, всемогъщ, вездесъщ, всезнаещ. Сърцезнайко, всемилостив, всещедър, добър и бързо покорен, утешителен, милостив и, като деца, ние ще се приближим към Него в нашите молитви с вяра в покаяние, като грешници, с надежда и дързост; и нека получим цялата милост от Него. Господи! додай ни вяра и изцели нашата сърдечна слепота, слепотата на нашите грехове и страсти, които особено се засилиха в това покварено време. амин Проповед за 7-ма неделя след Петдесетница Тогава Исус докосна очите им (двамата слепи) и каза: „Според вашата вяра ще ви бъде.“ И очите им се отвориха (Матей 9:29-30) Говорейки за слепците от Евангелието и за чудодейното им изцеление от Исус Христос за тяхната вяра, аз се пренасям мислено към слепци от друг вид, а именно към слепци, победени от духовна слепота, която е много по-опасна и фатална от физическата слепота. Това е, първо, слепотата на полуобразованите или напълно преобразованите на някои хора от сегашното време, които в мъдрото устройство на света не виждат пръста на Бога, който е създал всичко и контролира всичко, и го смятат за продукт на случайността, както и самите тях, и правят от живота си като че ли играчка и забавление, и когато тази играчка им омръзне за нещо, те безмилостно я нарушават, т.е. самоубийство; или го превръщат в поредица от жестокости срещу другите и се подиграват с човешките нещастия. Тази слепота е още по-пагубна за тях самите и за обществата, защото хората от този вид се смятат за зрящи, интелигентни и почти добри хора, а всички останали хора - не от тяхната банда - за невежи, подли. изгони от нас духа на немотията, защото и ние сме му подвластни; когато трябва искрено да Ти се покаем, онемяваме и не знаем какво да кажем; когато трябва да се молим усърдно, пак онемяваме и не знаем как да се молим, какво да искаме, за какво да благодарим и как да благодарим; Когато говорим за ежедневни неща, езикът ни се движи свободно и понякога говори непрестанно, но когато става дума за божественото, за спасението на душата, езикът изтръпва. Къде в обществото е обичайно да се говори за Божественото, за спасението на грешната душа, за вечния живот? Почти никъде. Тук сме неми. Господи! избави ни от духа на глупостта и ни научи какво да говорим и какво да правим, което е угодно на Тебе. На Бог нашия Спасител. амин Минавайки оттам (от къщата на началника на синагогата Яир) Исус, двама слепци го последваха, викайки и казвайки: Смили се над нас, Иисусе, сине Давидов (Матей 9:27) Цитирах началните думи от прочетеното днес Евангелие. И в целия раздел на днешното четене на Евангелието се разказва за изцелението на двама слепи от Господа с едно докосване на ръката и за изгонването на демона на немотията от един обладан, за клеветата на фарисеите срещу Господа, сякаш той изгонва бесове със силата на княза на бесовете; накрая, че Господ ходеше през градове и села, като Сам поучаваше хората на обществени събрания, проповядвайки Евангелието на царството и изцелявайки всяка болест и всяка немощ между хората (Матей 9:27-35). И от тук следва, че освен телесна слепота, хората имат духовна слепота, която е по-лоша от телесната слепота, тъй като идва от зла ​​воля или от злото сърце на самия човек, - не като телесната слепота, която не зависи от волята на човека. Пазете се от неверието! Грижете се за вярата с всичките си сили, ако някой я има; За вярващия е добре да живее в света: той винаги е с Бога. След като излекуваха слепия, те доведоха при Господа ням човек, който беше луд. Господ изгони демона; и немият започна да говори; Хората, свидетели на чудото, бяха изненадани, казвайки: такова явление никога не се е случвало в Израел, а фарисеите, тоест учените, еврейските учители, които поеха ролята на учители на народа, казаха: Той изгонва демоните със силата на княза на демоните, както ако според поговорката гарван може да изкълве окото на врана или демон може да изгони демона. Какво е причинило такава гнусна клевета срещу Господ сред фарисеите? От тяхната гордост и завист, от злоба, защото страстите заслепяват очите на сърцето: ако окото на сърцето ви е просто, тогава вие просто гледате на хората и техните дела такива, каквито са, без лукавство, без лъжливи тълкувания, а ако е нечестиво и нечисто, тогава хората, техните думи и дела ще ви се покажат като хитри, нечисти, мръсни или, както се казва, всичко ще изглежда отвътре навън. За чистия всичко е чисто, но за нечистия всичко е нечисто (вж. Тит 1:15), защото той има осквернен ум и съвест. Горко на нас грешните от лоша съвест! Затова нека бъдем прости и искрени и винаги да молим Господа за чисто сърце. Сърце чисто сътвори в мене, Боже, и дух прав обнови в утробата ми (Пс. 50:12). Господ, братя, винаги е един и същ. Дори и сега Той върши велики чудеса в хората, които вярват, както направо Сам, така и чрез Пречистата Си Майка Дева Богородица, и чрез Своите светии, и чрез Своите избраници, които са още живи на земята. О, колко често Той изцелява слепотата на очите на сърцето ми; защото всеки ден греховете заслепяват очите на сърцето ми и чрез молитвата на покаянието те са чудесно пречистени, просветени и прогледнати. Трън, трън на греха, братя, лежи пред очите на сърцата ни; и уви! мнозина не разбират това; хората не виждат своето опасно, пагубно състояние; Пияницата не вижда своето нещастие: защото пиянството е заслепило очите му; Блудникът не вижда своето нещастие: защото похотта е заслепила очите му; Крадецът не вижда гибелта си: защото лесните пари са заслепили очите му; Сребролюбецът не вижда своето духовно нещастие: защото парите са заслепили очите му. Всеки грешник, докато искрено не се покае за греховете си, е духовно сляп и не знае къде отива, защото тъмнината е заслепила очите му. И така, нека се покаем истински, нека прогледнем със сърцата си. амин По време на сегашната литургия, възлюбени братя и сестри, четем от Евангелието на Матей за изцелението от Исус Христос на двама слепци за тяхната вяра и един ням бесен. Всяка литургия Светата Църква предлага на нашето внимание кратки откъси или поуки от апостолските писания, от техните деяния или послания или от Евангелието, за да ни назидава ежедневно с боговдъхновени наставления - да ни утешава, убеждава, наставлява и укрепва в истините на християнската вяра и в живот, съобразен с вярата, и да не ни лишава от щастието да слушаме малко по малко всичките им писания, или речи, и дела Христова, за да не бъдат християните невежи в закона и живота, но да познават цялата същност на вярата и своя закон и не само да го познават сами, но и да са готови да дадат отговор на всеки, който пита за тяхната надежда (срв. 1 Петр. 3:15), и за да могат с оръжието на Божието слово по-лесно да се борят срещу враговете на спасението и срещу греховните навици и страсти. Какво е назидателното и поучителното за нас в настоящото Евангелие? Вярата на слепите и тяхната упорита, искрена молба за милост и изцеление са поучителни. Смили се над нас, викаха те, Исусе, Сине Давидов, тоест Месията, Царят, Спасителят, обещан на света! Нещо повече, те се приближиха до Него – когато дойде в една къща – с твърдото намерение да не Го оставят, докато не получат желаното. За да разкрие своята велика вяра пред хората, Господ ги пита, сякаш не знаейки: вярват ли, че Той може да направи това? - Те отговарят: да, Господи! Тогава Господ, за да покаже на всички, че за вярващия няма нищо невъзможно, докосна очите им и каза: според вашата вяра да ви бъде. И очите им се отвориха. О, вяра, свят дар небесен, колко чудеса вършиш! Вие чухте от предишните евангелски четения, братя мои, какви чудеса вършеше Господ в хората, колко болести изцеляваше, изгонваше бесове, възкресяваше мъртви чрез вяра или за слава Божия! За този, който вярва, че всичко е възможно (Марк 9:23); един вярващ може да мести планини. И за вас и мен, чада на Православната църква, чудесата на нашия Спасител не са нещо ново в наши дни; Ние самите сме постоянни свидетели на чудесата на Господа и Неговата Пречиста Майка в себе си. Нека, братя и сестри, усърдно да извикаме към Господа за изцеление на нашата сърдечна слепота, с изключително желание за духовно прозрение: помилуй ни, Господи Иисусе, Сине Божи, Светлина истинска, Който дойде на света, за да не остане в тъмнина всеки, който вярва в Тебе! И в това Евангелие са поучителни думите на Спасителя, казани на слепите, които са прогледнали: внимавайте никой да не узнае (Матей 9:30). Те ни учат да не тръбим пред хората за нашите добри дела, за да ни прославят хората за тях, а да бъдем скромни и смирени, да приписваме цялата слава на Бога, да не искаме сами да бъдем идоли и да се възхищаваме на славата, която се дължи на единия Бог. Който единствен е Бог на славата (Деяния 7:2). И сега има дух на тъпота или в истински немите, или в онези хора, които трябва да говорят истината на хората според техния ранг и положение и не говорят, позволявайки на неистината да потиска хората, или когато трябва да проповядват словото Божие в подходящо и ненавременно време, те не проповядват, не наставляват, не изобличават поверените им хора, потънали в невежество за тяхната вяра и своите задължения. Пророкът нарича такива кучета неми, неспособни да лаят (вж. Ис. 56:10). Трябва смело да казваме истината на всеки човек, дори тя да е горчива и неприятна за тези, които я слушат. Духът на тъпотата се среща и в пияните хора, в които прекомерните изпарения от вино и демони връзват и сърцето, и езика за всякакви хубави речи и ги отварят само за нецензурни думи и скверни думи, ругатни и всякакви безчинства. И накрая, в Евангелието е чудесно казано от евангелиста, че Исус Христос ходеше по всички градове и села, като поучаваше в синагогите, проповядваше Евангелието на царството и изцеляваше всяка болест и всяка немощ между хората. Вижте, Царят на небето и земята смирено ходи от град на град, от село на село, работи, скита за нас; Не работим ли за нашето вечно спасение, за освобождаване от грехове и всеразрушителни страсти; Не трябва ли да служим един на друг по какъвто и да е начин? Затова апостолското четиво казва: ние, силните, трябва да носим немощите на слабите, а не да угаждаме на себе си, защото Христос не угаждаше на Себе Си (срв. Рим. 15:1, 3). Иисус Христос проповядва Евангелието на царството, тоест Царството Божие в нас и избавлението от робството на греха и дявола – вечното, нетленно царство, царството на истината, мира, любовта, безкрайното блаженство. И така, нека се откажем от привързаността си към земните неща и да вдигнем очите на сърцата си към небето. Чухте, възлюбени, как от едно докосване на Господа с Неговата животворна десница до очите на слепите и от една дума – да бъде, те изведнъж прогледаха. Реч и бързина, както при сътворението на света, Господ само изрече словото, да бъде това и това, да бъде светлина, да бъде небосвод; нека се съберат водите и сушата да се покаже; нека земята произведе стара трева и плодоносни дървета (Бит. 1:3, 6, 9, 11) отдаден на греховна слепота: защото кой може да се похвали, че има чисто сърце? никой; и ако е нечисто във всички, значи е сляпо и всички ние трябва постоянно да прибягваме в молитва към истинската Светлина, Исус Христос, нека Той просвети и мислите ни, и очите на сърцата ни със светлината на Своята благодат и да ни помогне да видим цялото множество от нашите грехове, покриващи като тъмни облаци очите на душите ни и не ни позволяват да видим каква е волята Божия, добра, угодна и съвършена ( Римляни 12:2), и го изпълняват, а онези, които го предлагат, изпълняват волята на плътта и мислите си. Стига думи за днес. Нека се опитаме да го усвоим с ума и сърцето си и най-вече с делата и живота си. амин Слово за 8-ма седмица на Петдесетница Но когато закъснях, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Мястото е празно и часът вече е минал; Пуснете народите, та като отидат на село да си купят месо. Исус им каза: те не искат да си тръгнат; дайте им храна (Матей 14:15, 16) Един ден Господ отплава сам на кораб до безлюдно място, за да се помоли; Хората, като чуха за това, Го последваха от градовете пеша. Излизайки от лодката, Исус видя множество хора, смили се над тях и изцели болните им. Когато се свечери, учениците Му дойдоха при Него и казаха: Това място е пусто и времето вече е късно; разпрати хората, за да отидат по селата и да си купят храна. как? Какво казвате, Христови апостоли? - Хората да оставят своя Господ заради храната и пиенето и да се лишават от Неговия разговор, по-сладък от мед? Не беше ли Той, Който каза: Не се безпокойте за душата си какво ядете или какво пиете... Не е ли душата по-голяма от храната? Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят (Матей 6:25, 33). О, не, хората няма да оставят Господа: какво ги интересува храната и пиенето? Храната и напитките винаги са с тях; но Господ не винаги е в плът, но Самият Той е храна и питие за тях; виж как алчно слушат всяка Негова дума, как се взират в божественото Му лице; о, истинско удоволствие е за тях да видят и чуят самия Господ - а за храната и пиенето забравиха. Да, Той сам ще им приготви чудесна вечеря. Това евангелие ни учи, че слушането на Божието слово и като цяло грижата за просветлението, освещението и укрепването на безсмъртната душа е най-ценно за човека и че храната и питието са второстепенни неща и ще бъдат добавени към човека, който търси Царството Божие и Неговата правда: защото работникът е достоен за храна (Матей 10:10). Така в пустинята Господ нахрани всички с чудесно приготвена храна за труда на слушане на Неговото слово. По-нататък Евангелието учи, че трябва да споделяме последното си благо с нашите ближни, които се нуждаят от него, и не трябва да имаме ни най-малко алчност и скъперничество и че човек се нуждае от много малко, за да задоволи глада и жаждата - само насъщен хляб и нещо по-сочно; че различните деликатеси и напитки не представляват ежедневната ни храна и могат да се консумират само от време на време; иначе те ще отпуснат тялото и душата ни. Нашата душа, братя и сестри, е неизмеримо по-ценна и благородна от тялото; тя е образ Божий, тоест казано по-просто, като портрет на Бога и е безсмъртна; надарен с разум и свободна воля, със способността да се освещава от Божията благодат, да се издига все по-високо по стъпалата на добродетелта, да се уподобява все повече и повече на Бога, да се обожествява и да постига най-голямото блаженство в Бога. Тялото е земя и гниене и със сигурност трябва да умре и да се превърне в пръст, от която е взето; - при възкресението на мъртвите ще възкръсне като духовно тяло. Междувременно нашата душа е в състояние на най-жалко падение, в състояние на помрачаване, отдалечаване от Бога и робство на дявола, греха и страстите. Тя загива в грехове и може да погине завинаги, измъчвана в неугасим огън. За какво всички трябва да сме по-загрижени по време на това временно скитане по земята? За просветлението на душата, за нейното спасение, за приближаването към Бога, от когото сме се отдалечили чрез греха, за истината, която сме потъпкали, на която сме станали чужди, за светостта на целия живот и отхвърлянето на злия живот: за това става дума; и след това за храната, напитките и облеклото - но се грижете за тях умерено, безпристрастно, като за второстепенни и временни вещи. Нека не, братя и сестри, изопачаваме Божия ред; Нека се грижим повече за духовното просвещение, насищане, утеха, спасение, а след това и за земните, т. нар. блага - храна, облекло, жилище. амин Проповед за 8-ма неделя след Петдесетница В името на Отца и Сина и Светия Дух. амин Сега, братя мои, беше прочетено Евангелието за чудотворното нахранване от Господ на пет хиляди души, без да броим жените и децата, с пет хляба и две риби. Нека повторим тази история за едно чудо на разбираем за всички език. След като Господ чу за отсичането на главата на Йоан Кръстител, Той се оттегли сам в пусто място. Както се вижда по-нататък, нашият Господ отиде да се помоли в уединение на Своя небесен Отец и чрез молитва да успокои сърцето Си, угнетено от скръбта по насилствената смърт на Своя велик Пророк и Предтеча. Ах, братя, не са били чужди на Господа скърби, и то големи, смъртни скърби, както Той сам каза преди Своите страдания: Скръбна е душата Ми до смърт (Мат. 26:38; Св. Марк. 14:34). И така, Той отиде в пустинята, за да излее скръбта Си в молитва пред Своя небесен Баща - за Своя приятел Йоан Кръстител. Но дали хората ще изоставят великия Чудотворец и най-сладкодумния Учител? И така хората Го последваха от градовете пеша; много множества Го следват. Господ вижда тълпите от хора, които Го следват; се смили над него и като се обърна, изцели болните, които имаха. Но хората не изостават от Господа и всичко отива все по-далеч от техните села. Беше вече вечер. Неговите ученици се приближават до Спасителя и казват: това място е пусто и времето вече е късно; освободи хората да ходят по селата и да си купуват хляб. Но Исус им каза: "Не е нужно да ходят; вие им дайте нещо за ядене. Те Му казаха: Тук имаме само пет хляба и две риби. Той каза: Донесете ми ги тук. И заповяда на хората да легнат на тревата и, като взе пет хляба и две риби, погледна към небето, благослови и като ги разчупи, даде хлябовете на учениците, а учениците на народа. И те всички ядоха и се наситиха; и пълниха дванадесет кутии. А тези, които ядоха, бяха около пет хиляди души, освен жените и децата (Матей 14:13-21, братя, ми хрумнаха много примери за това как святите Божии хора, докато живееха на земята, никога не се съмняваха - и от малкото си богатство те нахраниха гладните и как Господ чудодейно се умножи). техните хлябове. Ето един пример: Свети Тихон, който по-късно е епископ на Амафунт и велик поборник на Православието, в младостта си продава хляб, тъй като баща му е хлебар. Имайки състрадателно сърце, благочестивият младеж често раздавал по няколко хляба на бедните без пари, за което раздразненият му баща навремето го наказвал жестоко. Тогава св. Тихон му казал: отче мой! Напразно се разстройваш, давам твоя хляб на заем на Бога и имам почерк от Него в свещените книги, където пише: дай го на Бога, той ще го получи стократно (Матей 19:29). Ако не вярвате в това, да отидем в житницата: там ще видите как Бог връща дълга Си на заемодателите. Като каза това, той хваща баща си за ръка и го води към житницата; и когато отвориха вратата, я намериха пълна с най-чистото и най-добро жито, въпреки че преди това в нея нямаше почти нищо. Бащата беше изненадан и ужасен; той паднал на земята, благодарейки на Бога и оттогава не забранявал на сина си да дава милостиня според волята му. Братя! Не се колебайте и винаги давайте милостиня от много - много, от малко - по-малко и бъдете уверени, че Господ ще благослови дома ви и никога няма да ви позволи да останете лишени от нещо необходимо и най-важното - за милостта към бедните ще ви удостои с милост при страшния Си съд: Блажен си, защото ще получиш милост (Матей 5:7). амин Словото за кръста е глупост за тези, които погиват, но за тези, които се спасяват, е Божията сила (1 Кор. 1:18) Как е словото за кръста юродство за тези, които загиват? Наистина ли са между нас? Вероятно Апостолът казва това не за нас, а за езичниците, които по негово време бяха толкова много и които, разбира се, смятаха за безумие да се почита кръстът като инструмент за позорна екзекуция. И така, за това ли говорят? Ние всички почитаме кръста, както трябва, и словото за кръста е силата Божия за нас и ние сме тези, които се спасяват, за които Апостолът говори след тези, които погиват? За никого ли думата за кръста не служи като глупост? Нека съвестта на всеки отговори на тези въпроси, иначе е вярно, че и сред християните по име има езичници по дело; и тъй като вярата без добри дела е мъртва, тогава името на християнин за такива хора е един мъртъв звук, който няма да им донесе никаква полза. Наш дълг е да предложим кратка дума за това кога кръстът става спасителната Божия сила за нас и как трябва усърдно да го почитаме. Кръстът става спасителна Божия сила за нас, когато гледаме на него само с жива вяра в Бога и с чувство на искрена любов към Бога. Чудно нещо! Кръстът стана неотделим от името на Господ Исус Христос, Сина Божий, Който беше екзекутиран на кръста за нас чрез вечната истина и любов на Бог Отец към нас, но с позволението на Самия Син, равен и единосъщен с Отца. Затова, братя, където и да видим кръст, нека веднага да си представим, че на него виси Синът Божий, прикован за нас, а без разпнатия Господ никога няма да си представим никакъв кръст, защото кръстът се почита само от Него, разпнатия на него; Кръстовете на разбойниците, разпънати с Христос, бяха подобни на кръста Господен, но ние не ги почитаме. Заедно с представянето на разпнатия Господ на кръста, нека си представим и най-ужасното страдание, което разпънатите трябваше да понесат, кръвта, течаща от ръцете и краката, пробити с гвоздеи, и кръвта и водата, течащи от страната на Господ, пронизана с копие, и как тази кръв все още се излива и учи на всички нас заедно с тялото, разчупено за опрощаване на греховете - и ще продължи да се излива, докато краят на света. И езичниците обичат онези, които ги обичат (Лука 6:32). Няма ли да възлюбим Господа, Който толкова ни обича, Който даде живота Си за нас? Никой няма по-голяма любов от тази, която сее, но който положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Но ако някой Ме люби, казва Разпнатият, ще спази словото Ми (Йоан 14:23). Ах, братя! Само ако знаехме напълно колко безценна е за нас смъртта на Господ на кръста! Но ние не разбираме това, както трябва. Това може да бъде разбрано само отчасти от някой, който е осъден на смърт за престъпление и е екзекутиран, което сега го заплашва и неизбежно трябва да се случи. Нека чужденец даде откуп за този човек точно когато го водят на екзекуцията и кажи на слугите на екзекуцията: оставете го на свобода - вместо главата му давам главата си. Колко голяма би била радостта и благодарността на този човек към такъв избавител! Точно това направи с нас Божият Син: пред Небесния Отец всички бяхме престъпници, виновни за вечно наказание. Пътят е за всички нас и това е временен живот и никой не иска да умре. И колко скъп е вечният живот! Ние не го знаем и затова не го ценим толкова, колкото трябва. Но нашият Изкупител знае колко тежка е вечната смърт и колко ценен е вечният живот. Именно от тази вечна смърт Той ни изкупи с кръста Си и смъртта Си, за да ни даде вечен живот. Каква любов, каква милост! Затова, братя, нека всички усърдно почитаме кръста, като го целуваме с вяра и любов и в църква, и у дома, и където и да е другаде, като правилно и благоговейно изобразяваме знака му върху себе си. Има хора, които поради невнимание си изобразяват зле кръст и смятат, че това е нищо; но това не е нищо, а голям грях. Това е неблагодарност за Божиите благословения, невнимание към тема, която си заслужава цялото внимание. Как! Божият Син претърпя кръста и смъртта за нас, проля кръв за нас, но ние не искаме да изобразим това спасително знамение върху себе си! Братя, нека се пазим. В кръста почитаме разпнатия на него Господ; в края на краищата нашата любов беше разпната върху него и тази любов е самият въплътен Божи Син. амин Проповед на 8-ма седмица на Петдесетница Възлюбени братя и сестри, сега сме в осмата седмица, тоест осмата неделя след Петдесетница, или Троица, от която започва специално броене на седмиците и специална служба с Октоиха, или осмоъгълника на св. Йоан Дамаскин. Тази неделя трябва да четем Евангелието от Матей за изцелението на болните от Исус Христос в пустинята на Витсаида и нахранването на пет хиляди души, без да броим жените и децата, с пет ечемични хляба и две риби (Матей 14:14-21). Бездна от чудеса, бездна от благодеяния извършил Господ Иисус Христос с хората през дните на Своя земен живот: Той чудотворно изцелявал различни болни - трескави, парализирани, прокажени, сомнамбули, глухи, слепи, куци, кривите, сухите, освободил обладаните от зли демони, нахранил гладните, като чудодейно се умножил. хлябове и риби, Той възкреси мъртвите; Казано накратко: Господ извърши толкова много благотворни знамения или чудеса, че, както казва свети евангелист Йоан Богослов, ако се разказват за тях едно по едно, целият свят не би могъл да побере написаните книги (Йоан 21:25). Тези чудеса, извършени със силно слово, ясно разкриха в Него всемогъщия, преблаг и мъдър Бог, Създателя на творението, който се яви на света в плът. И само завистливите и зли книжници и фарисеи, старейшини и първосвещеници не искаха упорито да вярват в Него като всемогъщия Бог Създател, Доставчик и Спасител. Вие и аз Го познаваме и вярваме в Него, защото сме родени от християнски родители и родени в християнския купел за кръщение и отгледани в правилата и разпоредбите на християнската вяра, ние се храним и се оживотворяваме от небесния хляб, който е плътта на Христос Бог, и от Неговата кръв, която течеше от Неговия хълбок. Нека бъдем благодарни на нашия Спасител за тези безценни дарове и да се укрепим във вярата, надеждата и любовта към Него и във взаимната любов. Сега Господ Иисус Христос е същият, Който някога е живял и е ходил по земята и е извършил безброй чудеса, само че сега той не ходи видимо по земята, както тогава, но в божествена слава ще седне на престола на Божеството, управлявайки целия свят и изпълвайки всичко със Себе Си. И сега Той лекува всички видове болести със Своята всемогъща благодат чрез молитвата на вярата, особено в тайнството на благословението на маслото, или по естествен начин чрез медицински средства, или без тях, само чрез лечебната сила на природата; и сега Той храни всяко създание, произвеждайки в изобилие всички видове земни плодове; и сега Той отглежда и умножава зърно в нивите и хамбарите, въпреки че поради нашите грехове и различни безредици и безредици в живота ни, понякога, и особено сега, Той въздържа Своите щедрости и не отглежда зърнени семена за хората и трева за добитък в достатъчно изобилие. Да се ​​поправим и непрестанно да помним и обичаме нашия Създател и Хранител, Лекаря на душата и тялото и Хранителя на всяка твар, изпълнявайки Неговите заповеди. Поради недостига на зърнени семена хлябът стана скъп и животът на много бедни хора стана изключително труден и на много места хората страдат от истински глад. Нека се опитаме да понесем тежестите един на друг според силите си и да дадем хляб на гладните; защото за обедняването на любовта в хората и за увеличаването на коравосърдечието и другите грехове Господ причинява оскъдни плодове. Нека усърдно Му се помолим за изобилие от земни плодове и да се погрижим за изобилие от всякакви добри дела - искрена любов един към друг, искрено добронамереност към всеки човек, простота и чистота на нравите, кротост и смирение, доброта, въздържание и търпение един към друг, себеобуздание, искрено благочестие и сърдечно участие в богослуженията, трудолюбие, праведност, честност и вярност в търговията и във всички думи и дела, както подобава на християните, призвани към правда и истина. Когато животът ни е изобилен и украсен с християнски добродетели, тогава земята ще изобилства от всякакви плодове за наша храна и наслада; в противен случай, ако не се поправим и греховете ни се умножат, тогава продуктите на земята ще станат още по-оскъдни и цената на живота ще се увеличи. Там Господ веднъж говори на евреите, чието беззаконие и неистина беше изобличил чрез пророк Амос: за вашите грехове ви дадох голи зъби във всичките ви градове и липса на хляб във всичките ви села; но вие не се обърнахте към Мен, казва Господ. И той задържа дъжда от вас три месеца преди жетвата; валя дъжд върху един град, но не вали дъжд върху друг град; една област беше напоена от дъжд, а другата, не поръсена с дъжд, изсъхна. Поразих те с ръжда и избелял хляб; гъсеницата изпояде много от градините ви, и лозята ви, и смокините ви, и маслините ви; и за всичко това ти не се обърна към Мене, казва Господ (Ам. 4:6-7, 9) Обърнете сърцата си към времето от този ден и назад... Понякога стигаха до купа сено, която можеше да даде двадесет мери хляб, а бяха само десет (Аг. 26:18, 16), казва Господ чрез друг пророк. Така че сега Господ намалява плодовете на нивата за нашите грехове. В наше време се прави същото, само че трябва да добавим, че кражбите на чужди имоти, користите и картите са завладяли сърцата на жителите на града. Но е време да довърша думата. Как да го заключим? С тези думи, които Господ каза на някои от евреите, които ядоха чудотворно умножените хлябове и риби: не се трудете за тленната храна, а за храната, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде... Аз съм хлябът на живота; който дойде при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; Но хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която дадох за живота на света. Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него... Това е хлябът, слязъл от небето (Йоан 6:27, 35, 51–56, 58). И ето го, ще добавя, тук, на светия престол, всеки ден извършва свещени действия. Нека се подготвим да приемем този небесен животворящ Хляб – и да вземем, и изядем, и изпием цялата тази Чаша, защото това е кръвта на Новия Завет, пролята за вас и за мнозина за опрощаване на греховете 14 . амин Проповед за 8-ма седмица след Петдесетница Тази неделя по ред и според течението на времето е осмата от деня на Петдесетница, или от Троица, и по църковен ред се нарича осма седмица след Петдесетница. В днешното Евангелие се говори за чудесата на милосърдието на Господ Иисус Христос и между другото за чудотворното Му нахранване на пет хиляди души в пустинята с пет хляба и две от същите риби. На какво ни учи? Първо, фактът, че Исус Христос е бездна, неизследима бездна от милост: на всяка крачка Го виждаме да прави добро и да прави чудеса на хора в нужда или съгрешаващи, но покайващи се. Второ, това ни напомня, че Исус Христос е Създателят и Хранителят на всички създания. Създателят на всички плодове на земята и в същото време праведен Цар и Съдия на всички хора, който за греховете и беззаконията и за непокаянието и неизвестността на хората в греховете ги наказва, между другото, като унищожава плодовете на земята с прекомерна и продължителна топлина или суша и прекомерна влажност или градушка или различни насекоми, като гъсеници или хляб бръмбари. Трето, Евангелието ни учи винаги да приемаме храна с молитва и благодарение на Господа Бога (1 Кор. 10:31), Който по Своята единствена милост ни храни изобилно с всякакви плодове и всякакви напитки. Преди чудотворното раздаване на чудотворно умножените хлябове и риби, Господ погледна към небето към Небесния Отец и след това благослови хлябовете и рибите, като с това Той, между другото, искаше да ни научи винаги преди ядене и пиене да се обръщаме към Бога с молитва, например тази: Очите на всички се уповават на Тебе, Господи, и Ти им даваш храна навреме: отваряш щедрото Си ръка, и изпълнява благоволението на всяко живо същество 15 (Пс. 144:15-16 ст.): или чете Отче наш..., и след ядене казва: Благодарим Тебе, Христе Боже наш... Четвърто, Евангелието ни учи да приемаме храна и напитки за слава Божия, не за пресищане или пиянство, или за удоволствие и лакомия, но в умерени количества, храна, благословена от Църквата, за например по време на пост, - освен в случаи на слабост и болест или бедност; тъй като Църквата позволява на слабите, болните и бедните да ядат малки ястия през Великия пост. Пето, Евангелието ни учи всички на милост и състрадание към нуждаещите се! Господните ученици канят своя учител да пусне хората по селата да купят храна, а Господ им казва: дайте им храна; те не трябва да напускат. Те казват: имаме само пет хляба и две риби: какво означава това за такова множество хора? И Господ в отговор на това заповядва на всички да седнат на тревата и извършва чудо на умножаване на хлябовете и рибите, като ни учи да споделяме с бедните и малкото си богатство, което Той, като Всемогъщ Създател, винаги може да умножи: който дава на бедните, няма да обеднее (Притчи 28:27), според словото на Писанието. Шесто, тъй като човек се състои от тяло и душа, което е несравнимо по-важно от тялото, като Божи образ, и изисква подходяща духовна храна и духовно питие, а именно пречистото тяло и пречистата кръв Господня, също и словото Божие, с което се храни и укрепва християнската душа, то Евангелието ни учи да се грижим повече за нетленната храна, която укрепва душата, - за честото причастяване на тяло и кръв Господни, за изпълнение на Божията воля и отсичане на собствените капризи и похоти, за учение в Божието слово и изпълнение на Божията правда. Сам Господ казва в Евангелието: подвизавайте се не за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде (Йоан. 6:27). Добре е сърцата да се укрепват с благодат, а не с разточителство, от което ходещите в тях нямат никаква полза (Евр. 13:9). Храната е за корема, а коремът е за храната; но Бог ще погуби и двете, казва апостол Павел (1 Кор. 6:13). Това лято, очевидно, Господ увенчава с благословията Си и дава в по-голямата си част изобилна и тлъста реколта и е родил в изобилие всякакви земни плодове за наша наслада и храна. За това, както и за всички Негови милости, ние ще Му бъдем благодарни, ще Го обичаме с цялото си сърце, с всичките си мисли - ще доказваме любовта си към Него чрез изпълнение на Неговите заповеди, поправяне на живота си, искрено и постоянно покаяние, любов и състрадание към ближните, правота на сърцето и всяка добродетел, и в бъдеще ще бъдем удостоени от Неговото всеблаго Провидение с всички духовни и телесни дарове. амин Възлюбени братя и сестри, днешното евангелско четиво ни разказва за милосърдието на Господа към хората и Неговата божествена всемогъщества, а именно говори за изцелението на много болни и за чудотворното нахранване на пет хиляди души с чудотворно умножените пет хляба и две риби. То ни учи на истината, че Господ Исус Христос е Създателят на всички неща. Нашият Животворител и Хранител и Лекар на душата и тялото; Той създаде и създава в изобилие всички видове земни плодове за наша храна и наслада; Той изпраща от небето ранните и късните дъждове; Гърми в небесния кръг и страшно блести със светкавица; Той извежда ветровете от съкровищата Си; Чрез Него ние живеем, движим се и съществуваме (Деяния 17:28). И затова, възлюбени братя и сестри, като всеки ден се възползваме от различните Божии дарове, нека бъдем благодарни на Господа за тях, за Неговата велика любов към нас и Неговото богато Провидение за нас, да Му се отплатим с любов и според мярката на Неговата щедрост към нас, ще бъдем взаимно щедри към нашите ближни. Ако направим това, тогава земята няма да спре да расте в изобилие от всякакви плодове, защото според плодовете на нашата любов към Бога и добрите дела земята ще се изпълни с плодове и няма да има провал на реколтата и глад или високата цена на всички нужди. Ако сме безмилостни и коравосърдечни, тогава земята ще бъде твърда под краката ни и няма да даде плод. И днешното Евангелие ни учи, че не трябва да се колебаем да даваме на ближния си и от малко, според силите си: защото Господ може да умножи и малко, така че който дава на бедните, да не обеднее (Притчи 28:27). Апостолите имаха само пет хляба и две риби и смятаха, че не си струва да разделят толкова малко количество между толкова голямо множество хора. И това малко се превърна в голямо множество; Всички ядоха и се наситиха, а оставаше още четиридесет пъти повече от останалото. Не се ли случва подобно чудо и днес с милосърдните хора? - И то доста често. Като дават, Господ им дава десет, двадесет, сто пъти повече. Господ е верен във всичките Си думи (Пс. 145:13). Земната, нетрайна храна укрепва само тялото, а не безсмъртната душа; Апостолът казва: добро е да се укрепват сърцата чрез благодат, а не да се похабява, от което не се ползват онези, които ходят в тях (Евр. 13:9). Храна за корем и корем за храна; но Бог ще унищожи и двете (1 Кор. 6:13). И така, братя и сестри, стараейки се да осигурим нетрайна храна, нека се грижим повече за духовната храна, която храни безсмъртната ни душа – причастяването с тялото и кръвта Христови, слушането и четенето на Божието слово, публичната и домашна молитва. Нека Твоето Свято Тяло, о, преблаги Господи, бъде хлябът на вечния живот и честната кръв и изцелението на многобройни болести 16. Амин Проповед за 9-та седмица след Петдесетница Какво се чете в Евангелието днес? Слушахте ли го с внимание, разбрахте ли го, запазихте ли го в паметта си, сложихте ли го на сърцето си, приложихте ли го към себе си? И всичко това трябва да се направи. За какво беше евангелието? За молитвата на Спасителя в уединение; за Неговото ходене по морето като по сухо; за страха на учениците Му, когато видяха човек да ходи по вода; за това как Спасителят ги насърчи; за молбата на Петрова да дойде при Него по водата и за Господното разрешение; за липсата на вяра и страха на Петър; за удавяне; за спасението на удавен човек от животворната десница; за укора на Господ към Петър за липсата на вяра; за успокояване на вятъра; за изповядването на Исус Христос като Божи Син от учениците (Матей 14:23-33). Ето цялото Евангелие: и всичко е ясно и разбираемо! Сега трябва да приложим от него, каквото е възможно и трябва, към всеки един от нас. В крайна сметка Евангелието е написано за наше назидание, утеха и спасение. И първото нещо, което трябва да приложите към себе си, е молитвата. Господ, според човечеството, често се молеше в самота, през нощта. Със сигурност трябва да се молим по всяко време. Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41), казва Господ. Имаме много грехове; има много умствени и физически нужди; има много изкушения; Ето защо трябва да се молите непрестанно, разбира се, най-вътрешно. И на празници е отворено в църквата. По-нататък това, което е назидателно и утешително в това Евангелие е, че Исус Христос, виждайки гибелното пътуване на Своите ученици, чиято лодка се разбиваше от силни вълни в средата на морето, им се притече на помощ и като Създател и Господар на морето вървеше по билото на морето като по сухо. Като видяха човек да върви по морето, което им се стори невъзможно, те го помислиха за призрак и извикаха от страх. Но Господ, който им се притекъл на помощ, ги успокоил, като казал, че това е Той и че няма от какво да се страхуват. "И ние, братя, носещи се в морето на живота, често се блъскаме от противоположни ветрове на изкушения и различни страсти, и ние, подобно на апостолите, често сме в бедност. Нека не забравяме в часовете на изкушения и беди, че Спасителят е близо до нас (Фил. 4:5) и е готов да ни спаси, само и само да извикаме към Него за спасение с вяра и искрено покаяние за греховете често се плашат от призраците, които ни представя лукавият; Петър тъкмо започна да се дави и веднага извика за спасение: Господи, спаси ме! Но много от нас напълно се давят в грехове, но не идват при Спасителя и не казват: Господи, спаси ме. Колко близо е Спасителят до всички нас? Просто погледни към Него, братко, с очите на сърцето си, с вяра и надежда, че Той е точно тук пред теб и Той ще те спаси, ако наистина искаш спасение, Той със сигурност ще те спаси; сам ще видиш как ще те спаси, ще видиш, разбира се, с очите на сърцето си. Сега, братко или сестро, научи се от апостол Петър със същата вяра и надежда като него да викаш към Спасителя в беди, скърби, в грехове: Господи, спаси ме и непременно ще се спасиш. За това е Спасителят, за да спаси нас, грешните. И когато те спаси, тогава ще кажеш: да, наистина си Божият Син и ще Му се покланяш с любов. амин Днес, възлюбени братя, дяконът чете Евангелието за уединената молитва на Спасителя на планината, за заповедта на апостолите Му да преминат с лодка на другата страна на морето, за трудното им плаване при насрещен вятър, за ходенето на Иисус Христос по морето като по сухо, за страха на апостолите при вида на човек, който върви по вода, и за насърчението им от Господа; за дръзката молба на апостол Петър да дойде при Господа по вода и позволение – за това; за това, че Петров ходи по вода в началото преди уплахата и се удавя след уплахата; за подадената от Господ ръка за помощ и порицанието към Петър за липсата на вяра и съмнение, за внезапното спиране на вятъра и накрая за изповядването от тези в лодката на Исус Христос като Божи Син. Евангелието е изключително поучително и назидателно, особено като се замислите, че изобразените в него лица и предмети, с изключение на лицата на Самия Господ, изобразяваме вас и мен. Първо, днешното Евангелие учи за ползата и необходимостта от уединената молитва. Самият Иисус Христос, Бог и човек, често се молеше като човек, в самота. В уединение човек може напълно, с цялото си сърце да се посвети на молитвата, защото тогава никой и нищо не му пречи да се моли, докато сред хората, отдадени на обичайната суета, е много трудно, а понякога и невъзможно да се отдадеш изцяло на молитвата. Разбира се, уединена молитва понякога може да се случи сред хората, когато някой се моли в сърцето си, като в усамотена килия, и такава молитва е угодна на Господа; но не всеки може да се моли по този начин, но опитните, които са се научили да говорят с Бога навсякъде, на всяко място. Второ, Евангелието на този ден ни учи на смелост и безстрашие в трудни житейски обстоятелства или при опасности, изкушения, нещастия, в увереността, че Господ е винаги с нас и няма да позволи онези, които се доверяват на Него и Го обичат, да загинат преждевременно. Така апостолите бяха в много трудна ситуация, когато бяха в лодка насред морето, с насрещен вятър; и Господ, като искаше да ги измъкне от трудна ситуация, тръгна към тях през морето и те, като видяха необикновеното явление на човек, който върви по водата, Го помислиха за призрак и извикаха от страх - когато Исус им проговори с познат им глас: дерзайте; Аз съм, не бой се", успокоиха те. Апостолите, които тогава бяха още несъвършени, само още начинаещи във вярата и живота, изобразяват теб и мен; морето означава местния, суетен живот, разтревожен от дяволските машинации, светски страсти и нещастия; лодката означава нашето разрушимо тяло, в което заедно с душата ни духът ни плува през морето на този живот и което врагът на нашето спасение винаги е готов да се удави с плътски страсти. Освен това Евангелието говори за смелата молба на апостол Петър да дойде по вода при Господа, за което е дадено разрешение, за ходенето му по вода, преди да се изплаши и да се удави след уплаха. Молбата на Петър, от една страна, е достойна за одобрение, като плод на неговата вяра в Христа и любов към Него, а от друга страна е неразумна: тъй като още неутвърден във вярата и любовта, но имащ само наченки на вяра и любов, той ненужно искаше чудо, което да му даде повод да се издигне в мисли пред другите апостоли, които не смееха да искат от Господа нещо подобно. Затова, когато Господ му позволи да ходи по водата, той тръгна по водата, но след това скоро вярата му отслабна, той се усъмни и започна да се дави. Това често се случва с нас: когато правим или казваме нещо с вяра и увереност, тогава речта ни тече гладко и делото е извършено както трябва; но ако започнем да се колебаем, съмняваме, страхуваме, тогава думата ще изчезне и нещата няма да вървят добре. Да вземем за пример молитвата. Когато се молим с вяра, надежда и усърдие, вижте колко пламенна, лека и полезна е вашата молитва; но ако се съмняваме или забравяме за присъствието на Бог, или ако се забавляваме с външни мисли, мечтите и молитвата ще угаснат и ние ще почувстваме духовен колапс, удавяне на сърцето, духовна смърт. Липсата на вяра и съмнението са толкова вредни и пагубни! Вярата означава толкова много! Нека не бъдем от онези, които се колебаят към погибел, а от онези, които вярват за спасението на душите си (вж. Евр. 10:39). „Господи, спаси ме“, възкликна Петър, когато започна да се дави. Господ протегна ръка към него, подкрепи го и му каза: защо се усъмни? Всички се давим в грехове като в морето; Затова ние, подобно на Петър, трябва да се обърнем към Спасителя със силен вик на покаяние: Господи, спаси ме; удавеният Петър означава нас, които загиваме в морето на живота. И Господ никога няма да остави онези, които искрено се покайват и се молят на Него, да загинат: Той веднага ще протегне ръка за помощ; това е било и постоянно се преживява от милиони покаяли се грешници, от които аз съм първият. Кой дойде при Теб плачещ и не беше бързо спасен? Кой извика силно и не беше чут? Но, о, Учителю! Скоро ще се намериш за спасение на всички, които Ти се молят, тъй като си непобедим в милостта, се казва в общата служба през всички дни на нашия Господ Иисус Христос 17. Господ изобличи Петър в липсата на вяра, като показа, че ако не се беше поколебал във вярата, той нямаше да се удави, но щеше да върви твърдо по водата и да стигне до Господа. Собственото безверие на Петрово е причината за удавянето му. Колко проблеми и грехове изпитваме поради липса на вяра? Няма номера за нашите падения, нашите удавяния! Ако вярвахме с цялото си сърце, щяхме да вървим твърдо към Господа, като изпълнявахме Неговите заповеди, като обичахме Бога и ближния; и тъй като имаме малко вяра, всеки ден падаме в дълбините на греха и се давим, понякога в невъздържаност, понякога в гняв и ярост, понякога в завист, понякога в светски лукс, понякога в сребролюбие и коравосърдечие, понякога в плътска нечистота. О, нека поне по-често да се обръщаме към Господа в покаяние с молитвата: Господи, спаси ме: загивам. Когато Господ влезе в лодката, вятърът веднага утихна. Евангелието ни внушава преди всичко нуждата и необходимостта от молитва. Чувате много пъти от Евангелието през цялата година, че Исус Христос често се е молил на Своя небесен Отец, молил се е за човечеството, разбира се, а не за Своята Божественост – и денем, и нощем, особено нощем, защото през деня Той проповядвал и правел добро на хората, правейки безброй чудеса. Ако Той, Бог и човек, се е молил често, как тогава да се молим ние, грешните и немощните, постоянно изкушавани и подложени на всякакви опасности? Свети апостол Павел казва: молете се непрестанно (1 Сол. 5:17), т. е. както външно, така и вътрешно. Свети апостол Петър казва: бъдете трезвени (в молитвите). Бъдете будни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Нито денем, нито нощем сме свободни от неговите изкушения. И оттук идва нуждата особено от сутрешните молитви и за лягащите. Трябва както да започнем, така и да завършим деня с усърдна молитва, т.е. Не забравяйте да се молите сутрин и вечер; освен това в началото и в края на работа: също преди ядене и след ядене - което за мнозина вече е напълно излязло от обичая. Молитвата освежава и укрепва душата, очиства, освещава, утешава, храни, просвещава и съединява с Бога, ако се прави разумно, от душа, с искрена вяра. И така, всички се молят. Молитвата е източникът на всички благословии; всичко става чрез молитва. Всичко, което поискате в молитва с вяра, ще получите (вж. Мат. 21:22), казва Господ, Иисус Христос особено често се молеше на планината. С това Той ни учи да се отречем от земните помисли и страсти по време на молитва и издига ума и сърцето към планината: философствайте за горното, тоест за небесното, а не за земното (срв. Кол. 3:2), казва ап. Горко (до небето) нашите сърца! 18 провъзгласява Църквата, тоест нека насочим сърцата си; Това е особено необходимо по време на Литургията, когато се извършва такова велико, небесно, страшно Тайнство на Тялото и Кръвта Христови. Освен това, възлюбени братя и сестри, днешното Евангелие ни учи да не бъдем малодушни, да не се страхуваме, да не падаме духом по време на опасностите, изкушенията и различните житейски грижи. Евангелието казва, че апостолите на четвъртата стража на нощта (т.е. между три и шест часа сутринта), като видяха човек, който вървеше по морето, се разтревожиха и казаха: това е призрак; и те извикаха от страх. Защо бяха толкова уплашени? - От липса на вяра и липса на доверие в Бог: защото те бяха все още несъвършени. Святият Дух все още не ги е преобразил. Те станаха вързани със смелост след слизането на Светия Дух; Сега Господ, като ги приучаваше към смелост и безстрашие, им каза: дерзайте; Аз съм, не се страхувай. Всъщност от кого и от какво трябва да се страхува един вярващ в Господа? „Ако и да ходя през долината на смъртната сянка, няма да се уплаша от зло, защото Ти си с мене (Пс. 23:4), казва цар пророк Давид. Не бива да се колебаем във вярата и да падаме духом по време на бури и вълни на изкушения от зли духове и изобщо при трудни обстоятелства, а твърдо да се уповаваме на милостта и всемогъщата Божия сила: защото всичко е възможно за този, който вярва (Марк. 9:23), казва Господ. Апостол Петър моли Господа за разрешение да дойде при Него по водата и Господ му позволи; Петър излезе от лодката и тръгна по водата като по сухо; и вълните не му пречеха; и краката му не потънаха; но като видя силния вятър, той се уплаши и като започна да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! защо се усъмни? Това означава, че ако не се беше усъмнил и не се страхуваше, той би тръгнал свободно по вълните към Господа, но липсата на вяра го лиши от благодатната сила; - и когато извика за помощ, Господ го подкрепи и не му позволи да се потопи в дълбините. Апостол Петър ни изобразява. Междувременно хората от нашия век се кичат и хвалят с неверие! Това просветена епоха ли е? Как! Ние дължим всички успехи на просвещението във всички области на нашата вяра, която е хвърлила изобилна светлина в човешките умове и във всички науки, и въпреки това отхвърляме вярата?! Отхвърлят ли децата майка си, която ги е родила и отгледала? Луд и неблагодарен! Братя и сестри, ценете вярата си! Пазете вярата си. Без вяра няма спасение; без вяра човек загива завинаги. амин Проповед за 11-та седмица след Петдесетница Не е наша заслуга, че днешното Евангелие изобразява изключителната твърдост и злоба на човешкото сърце към нашите ближни. Още от времето, когато хората чрез греха се предадоха на водача на злото, дявола, той сви здраво гнездо в сърцата им, като засади в него своята адска злоба, която оттогава проявява много често в много груби, насилствени форми. Библейската и гражданска история и дневниците на нашето време са пълни с примери за тази злоба и коравосърдечие на хората поради личен интерес, поради желание да се възползват хищнически от собствеността на ближния си или поради обидена гордост, поради дива прищявка, поради недоволство от животинската любов, мнозина и много често не се замислят да забият нож в сърцето или гърлото на ближния си или по друг начин да отнеме живота му по някакъв начин - да не говорим кавги, спорове, проклятия, присъди и други прояви на човешка злоба. Понякога сме изключително трудни в отношенията със съседите си, които ни дължат нещо, ако е възможно! Да, природата ни е изключително склонна към зло и линчуване или към наказание от нашите собствени съдилища, вероятно защото това задоволява нашата гордост и злоба по-бързо и лесно от установените съдилища. Но при нас, християните, родени в купела на кръщението с вода и Светия Дух, осиновени от Бога и получили от Бога благодат, или небесна помощ за всяка добродетел, това не бива да става; трябва да възпитаваме в себе си дух на кротост, смирение, благост, търпение и дълготърпение, умереност във всички действия. И за да имаме такова разположение на духа, трябва да помним общата слабост на човека, общата склонност към грях, особено нашите големи слабости и грехове и безкрайната Божия милост към нас, която ни е простила и ни прощава много и тежки грехове за нашето покаяние и молитва. Първата дума се казва: не убивай; това означава много други подобни заповеди, а именно: не обиждай, не се дразни, не бъди враждебен, не се ядосвай; не се бийте; не мразете: всеки, който мрази брата си, е човекоубиец (1 Иоан. 3:15), казва апостолът; не бъди нахален с дума или ръка; не бъди коравосърдечен към бедните и скъперниците; не измъчвайте помощниците си с тежък труд; спасявайте умиращите, ако можете, например гладните, давещите се; Не се изтощавайте с непосилен труд и не разстройвайте здравето си със страсти и пороци; не изкушавайте другите и не предавайте на дявола душите, изкупени чрез безценната Кръв на Господ Исус Христос. Това е широкото значение на тази заповед. Затова Господ е казал, че трудно е богат да влезе в Царството Небесно, по-трудно отколкото камила да мине през иглени уши. Но това, което е трудно и невъзможно за хората, е удобно за Бога: защото Бог може да направи богат човек милостив, както много от богатите са наистина милостиви, и той може да направи богат човек добродетелен и наследник на Небесното царство, ако той не се противи на волята Божия, но усърдно я изпълнява. Ето и тълкуването на днешното Евангелие. Запомнете и се опитайте да го изпълните според възможностите си. амин Проповед за 12-та седмица след Петдесетница Добри учителю, какво добро ще направя, а имамът ще има вечен живот? Той му каза... Ако искаш да те вземат в корема ти, спазвай заповедите (Матей 19:16-17) Вместо да обработва Божието лозе, да се грижи за неговото благополучие, растеж и просперитет, за да му осигури всички предимства на гражданството или цивилизацията: право и равен съд за всички, лична и имуществена сигурност; образованието на всички народности и съсловия, свободното упражняване на богослужението и най-после търговията и индустрията - турците през цялото време на своето царуване над християните в продължение на 500 години потъпкаха и най-после в наше време напълно потъпкаха всички човешки права на християните под тяхна власт; всички техни бедняци станаха жертви на произвола и дивите, брутални страсти на мюсюлманите; никъде няма правосъдие и защита за тях, всичко им е отнето, ограбени са, самите те са убити без никаква милост. за какво? За да изтребят подчинените племена от лицето на земята и да завладеят собствеността им. Какво от това? Предаден ли е лозето Господне на неверните турци за пълно унищожение? Наистина ли славянските племена са предадени за изяждане от тези зверове, последователите на Антихриста - Мохамед? не; когато се изпълни мярката на правдата над подвластните на турците православни и другите християни и мярката на Божието дълготърпение към неверните турци, тогава ще настанат други времена, и старите времена на тирания ще останат само в паметта на народите, и картата на Европа ще се промени; и сега наблюдателни, интелигентни хора забелязват и казват, че турците силно измират от различни неблагоприятни политически и морални условия и бързо се появяват славянски племена, като евреите при египетските фараони. Но сам Господ Бог ще сложи край на зверствата на турците. Нека чуем каква присъда произнася Господ над злите настойници на Неговото лозе. „Когато дойде господарят на лозето, какво ще направи работникът“, попитал Господ Своите слушатели? И самите офицери, които бяха сред слушателите Му, произнесоха праведна присъда върху себе си! Те отговориха: Нечестивите ще ги погубят със зло, а лозето ще бъде предадено от друг работник, който ще му се отплати с плода на своето време. И така, сам Господ, според праведната Си присъда, е зъл от най-злите турци и черкези, т.е. В скърби, болести и различни нещастия бъдете търпеливи, а не страхливи, весели и не тъжни; няма да се притеснявате или да роптаете, каквото и да ви се случи, с надеждата, че Небесният Отец е винаги с вас; Няма да се отпуснете или да станете мързеливи в щастие, нито ще паднете духом в нещастие; винаги ще имате предвид бъдещия си живот, който няма да има край; ако имате любов към Бога и ближния си, тогава непременно ще го покажете в ревност за славата на Божието име, вие сами ще се опитате да Го прославите и да подтикнете другите към това прославяне и да затворите устните на онези, които богохулстват; ще ревнуваш за Божия храм, като за местоживеенето на Неговата слава, от все сърце ще желаеш духовно спасение за всички, както и за себе си; ще се опитате да помогнете на всеки нуждаещ се, доколкото можете. Но ако нямате нито вяра, нито надежда, нито любов към Бога, тогава ще живеете само за собственото си удоволствие, само за да ядете добре, да пиете, да се обличате или да се обличате по най-новата мода, да издигате огромни къщи, за да забогатеете по всякакъв възможен начин, да се забавлявате с всякакви удоволствия, да прекарвате време в празни речи - като цяло, прекарвайте земния си живот във всякакъв вид прохлада; Или няма да си спомняте за бъдещия живот, или ще го направите, но рядко, и то само мимоходом, и ще ви бъде трудно да си спомните за бъдещия живот, докато сте доволни от настоящето; ще обичаш не ближния си, а себе си, грешната си плът и всичко, което я храни, угоява, украсява и охлажда; ще бъдете готови често да разменяте ближния си за най-незначителното нещо, особено ако имате нужда от него; Какво, ще кажете, да ме е грижа за ближния, когато аз самият искам да ям сладкиши, да пия, да се обличам, да живея богато, в пълно задоволство? - Какво ме интересува, че съседът ми е гладен, студен, - какво ме интересуват неговите пороци, грешки - нека си живее както си знае; Просто щеше да ме накара да се чувствам добре. Така живее и говори човек, който няма в сърцето си вяра, надежда и любов. И каква е ползата от това, че такъв човек понякога ходи на църква и се причастява със Светите Христови Тайни за вид? Каква е ползата да се наричаш християнин? Няма никаква полза. Той е като езичник, дори по-лош от езичник и ще бъде подложен на по-голямо осъждане на процеса от езичник; Ще бъде по-добре за Тир и Сидон на процеса, отколкото за него. Царството Божие ще му бъде отнето. Казвам това, защото днес има забележима липса на вяра, надежда и любов сред християните; хората живеят във видимото и настоящето, вярата в невидимите блага е или слаба, или напълно угаснала; всеки иска да живее в този живот възможно най-весело, без да се интересува какво ще се случи след краткотрайни радости, когато се пренесем във вечността; Наричаме се християни, но забравяме, че Христос остави кръста, или различни нещастия и страдания, на Своите последователи в Своя завет: който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк. 8:34; Лука 9:23; Мат. 16:24). Ние се наричаме християни, т.е. И така, преди Исус Христос никой от земния произход не е слизал на небето, освен Той, Човешкият Син, който е слязъл от небето. Никой не се е възнесъл на небето, защото е било затворено за човешката раса от времето на престъплението на Адам; защото Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, и нечестивите няма да живеят с Него, и нечестивите няма да останат пред очите Му (Пс. 5:5-6). Само Човешкият Син, който е на небето, се възнесе на небето със Своето човешко естество, съединено с Божеството, защото Той изпълни цялата правда за нас и когато Той беше кръстен в Йордан и се молеше, небесата, затворени от греха на Адам, бяха отворени за Него първо; и най-после, след страданията, след смъртта и възкресението Си, се възнесе на небето и седна отдясно на Бог Отец, показвайки ни пътя за възнасяне там. Ще кажете, че Енох и Илия бяха взети на небето. не; не към небето, а само към селата на праведните, само като към небето, според израза на Светото писание. Какво следва от казаното? И така, пред правдата на Бог Отец, милостта на Бог Син ходатайства за помилване на престъпника при условие на удовлетворение за неговата вина, за вината на целия човешки род. Самият Син Божий, който се въплъти. И така, за протягането на ръце към забраненото дърво от първите хора, за прилепването, за приковаването на хората към земните неща и удоволствия, Синът Божий, който стана човек, е прикован към дървото на кръста, за нашето пристрастяване към плътските удоволствия, той страда страшно на кръста; за нашето събличане на фино изтъкани дрехи и за страстта ни към суетно облекло, Той е гол на кръста и вместо нашата вечна смърт Той вкусва смъртта, макар и краткотрайна, защото дори минутата на смъртта на Божия Син, без начало, струва цяла вечност, нека той ни спаси от вечната смърт. Това е мистерията на Мойсей, който издига змията в пустинята и възнесението на Божия Син на кръста! Защото Бог възлюби света, защото даде Своя Единороден Син да яде, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот. Защото Бог не изпрати Сина Си в света, за да съди света, но чрез Него светът може да бъде спасен (Йоан 3:16-17). Ако Бог ни възлюби толкова много, тогава, разбира се, ние, в отговор на неизразимата Божия любов към нас, трябва да Го обичаме повече от всичко. Какво можем да кажем за онези, които не обичат Бог, дори след като Той направи такава голяма жертва, за да ги спаси? Какво да кажем за тези, които не вярват в Божия Син - те Го разпъват втори път - какво да кажем за тези, които са студени към вярата и Христовата Църква, които не смятат за необходимо да познават Евангелието и да живеят с вяра? Отговорът на тях е произнесен в Евангелието: те ще загинат завинаги, защото както вярващият няма да загине, но ще има вечен живот, така и невярващият няма да получи вечен живот, но ще погине завинаги. Невярващият вече е осъден, защото няма вяра в името на единородния Божи Син (Йоан 3:18). Страшна смърт на неверниците, братя! Силните врагове на Христовата вяра са пристрастеността ни към земните неща, този материализъм в живота, който сега доминира с особена сила - това е алчността, любовта, това лакомия, това пиянство, този разврат, тази страст към обществени забавления, игри, към кражба на чужди неща - тази страст към широкия живот, това, в частност, страстта към светъл, весел живот. Защото всичко това ни приковава към земята, но ние сме призвани в царството небесно. Братя и сестри! Вярвайте искрено в Божия Син, вярвайте в Евангелието, изпълнявайте Евангелието, поправяйте се, обновявайте се, вършете дела на покаяние и няма да погинете. Защото Бог не е изпратил Сина Си да съди света, но чрез Него светът може да бъде спасен (Йоан 3:17). амин Проповед за 14-та седмица след Петдесетница И онези роби, излизайки по пътищата, събираха всички, които намериха, и зли, и добри; и сватбеното пиршество се напълни с седящи. Царят, като влезе да погледне лежащите, видя там един мъж необлечен в сватбени дрехи и му каза: приятелю! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби; защото мнозина са звани, но малцина избрани (Матей 22:2-14). Тук е краят на настоящото четиво от Евангелието. Тази легенда се нарича притча, тоест прилика или, както беше, гатанка. Трябва да го познаем. Кой е този цар, който вдигна сватба на сина си? Това е Бог Отец, Създател на небето и земята и Цар на всяко създание. Кой е царският син? Това е единородният Божий Син, нашият Господ Исус Христос; и невястата е Неговата Църква, и, първо, еврейският народ, избран от Бога, и второ, душата на всеки вярващ християнин; Казва се, че Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея (Еф. 5:25); Апостол Павел казва: Аз те сгодих за един мъж, за да те представя пред Христа като чиста девица (2 Кор. 11:2); Под сватбения празник имаме предвид Царството небесно, в което истинските вярващи ще бъдат обединени завинаги с Господ Исус. Към този брак, или към Царството Небесно, евреите бяха поканени преди всичко чрез пророците и апостолите, но те отказаха поканата; Нещо повече, те дори оскърбиха Божиите пратеници и убиха много от тях. За това Бог по-късно във времето унищожи еврейския народ с оръжията на римляните и разруши града и храма им. Вместо евреите, чрез апостолите и равните на апостолите Бог призовава към брак или към Своята Църква езическите народи, включително и нас, руснаците. Но християните от езичниците и християнските поколения, които ги следват, също няма да влязат всички в Царството Христово. Онези от тях, които не запазят чистотата на светлата сватбена одежда на непорочността и святостта, която са получили при кръщението, или след оскверняване от грехове не я очистят със сълзи на покаяние, на Страшния съд ще бъдат изхвърлени в пълна тъмнина, където ще бъде вечен плач и скърцане със зъби. Ето тълкуването на горната притча! Но може да има и друга подобна, също толкова правилна интерпретация и в по-близко приложение към вас и мен, братя и сестри. Сватбеният празник, за който се говори в сегашното Евангелие, е Божествената литургия, на която на вярващите се принася не заклано теле, а самият Божи Агнец, заклан в жертва за спасението на нас грешните, да се нахраним с пречистите Му Тяло и Кръв, да се съединим с Него в най-близък съюз, да бъдем плът от плътта Му и кост от Неговата кости. Това е бракът на царствения Син - съединението на християнските души с Христос в тайнството причастие! Ето празник – ядене на плътта и кръвта Му! Божествен, пресвят, нетленен, небесен и обожествен празник! Но колко хора все още се втурват към този божествен празник! Мнозинството все още ли не избягва да присъства на тази небесна вечеря поради небрежност и мързел и различни ежедневни сметки, например: поради търговия, или поради липса на вяра и високомерие, или поради дълъг сън и т.н.? Кой не вижда това, не забелязва, не знае? Такава ни е липсата на вяра, такова е нашето духовно слабоумие, такава е нашата пристрастеност към света, такова е нашето невнимание към най-великата тайна на вярата, към тайната на безсмъртието и обожението! Такава е суетата и неблагодарността на християните към Господа, който предлага Себе Си като храна и питие за очистване, освещение и безсмъртен живот! За какво са достойни? Не е ли отхвърляне от Бога, след като ние самите Го отхвърляме почти през целия си живот? Проповед за 15-та неделя след Петдесетница Нашият Господ Иисус Христос в Евангелието от тази неделя, в Своя отговор на въпроса на един законник фарисей, предлага за изпълнение от всички хора две основни заповеди от целия Божи закон: за любовта към Бога и ближните. Да възлюбиш, казва той, Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; второто е подобно на него: възлюби ближния си като себе си; Целият закон и пророците се основават на тези две заповеди (Матей 22:37-40). Думите са малко, но в тях има голяма сила, значението и приложението им в живота са изключително обширни; думите са малко, но е изключително важно и необходимо да ги разберем, да ги разберем в тяхната цялост и тяхното значение. Нека ги обясним с Божията помощ. Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум. Това означава: обичай Бога и Неговата вечна истина, за да няма място за грях и неистина нито в сърцето ти, нито в мислите, нито в думите, нито в делата, нито в целия си живот - обичай истината и мрази беззаконието; защото какво общо имат истината и беззаконието, светлината и греховната тъмнина, Христос и Велиал, тоест дяволът? нищо Защото и една неправедна мисъл в душата е мерзост за Господа (Притч. 15:26), а колко повече зла, лукава, нечиста дума или дело! Затова, независимо дали се молиш на Бога, дали се покайваш, дали благодариш или правиш нещо друго заради Бога, винаги се моли с цялото си сърце, с целия си ум, с всичките си сили; донесете покаяние с цялото си сърце, с целия си ум, с решително отвращение към греха, с искрена готовност да обичате и да правите неща, които са угодни на Бога и ви спасяват; правете всичко, което правите за Бога - с цялата си душа, с цялата си сила и разбиране. Ако принесете някаква жертва на Бога, принесете я от цялото си сърце, с цялото си усърдие и желание. Независимо дали трябва да се противопоставите на изкушението на греха или да пазите истината, закона – изправете се срещу греха с цялата си сила, с цялото си сърце и ум и отстоявайте истината до смърт, като великия пророк, Предтеча и Кръстител на Господ Йоан, честван днес, който пострада до смърт заради разобличаването на кръвосмесителното съжителство на цар Ирод с жената на брат му Филип – и ще получите венеца на живота. Правейки това, ние преди всичко ще привлечем към себе си Божието благословение: защото с каквато мярка използвате, каза Господ, с нея ще ви се отмери (Лука 6:38) и всичките добрини, направени на ближния, ще ни се върнат стократно, ако не в този, то в следващия век. амин Проповед за 15-та неделя след Петдесетница Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и голяма заповед; Второто е подобно на него: обичай искрения си като себе си; На тези две заповеди виси целият закон и пророците (Матей 22:37-40) Братя мои, всички ли слушахте с внимание прочетеното днес Евангелие? В него, между другото, Господ Иисус Христос в отговор на въпрос на един законник каза на всички коя е главната заповед в Божия закон, която всеки човек трябва да знае и изпълнява; а именно Той каза: Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с целия си ум: това е първата и най-голяма заповед; второто е подобно на него: възлюби ближния си като себе си; На тези две заповеди, каза Господ, се утвърждават целият закон и пророците. Тъй като тези две заповеди съдържат целия закон, тогава, очевидно, всеки християнин трябва да ги знае и разбира добре. Какво означава да обичаш Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум? Какво означава да обичаш Бога, ни обясни самият Господ Исус Христос. Той казва в Евангелието: който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби (Йоан. 14:21); Който не Ме люби, не пази Моите заповеди. И така, обича Бога този, който постоянно има Божиите заповеди в мислите и сърцето си и ги пази. От друга страна, който мрази беззаконието от все сърце, той обича Бога от все сърце, както е казано: възлюбил си правдата и си намразил беззаконието (Пс. 44:8); Той обича Бога с цялото си сърце и с целия си ум, който постоянно мисли за Бога като за свой собствен и за целия свят Създател, Доставчик, Спасител, Съдия и непрестанно гледа към Бога; угажда Му с цялото си сърце; Той Му се моли от все сърце у дома или в църквата и по време на молитва не се занимава с никакви светски грижи или земни мисли изобщо, а още по-малко с греховни мисли: той търси преди всичко Царството Божие и правдата (Мат. 6:33); грижи се преди всичко и най-вече за спасението на своята душа и душите на своите ближни; Той помни Бог във всичко, което прави и прави всичко за Него усърдно, честно, точно. Ето кой обича Бога с цялото си сърце! Така ли живеем и действаме? Така ли обичаме Бога, Който ни даде живот и с живота всичко необходимо за живот и наслада; Който ни спаси и ни спасява от грях, проклятие и смърт; Кой е нашият дъх, светлина, сила, избавление, пречистване, освещение, мир, радост, Помощник и Помощник във всички добри дела? Хей, не така! Когато погледнете живота и делата ни, изглежда, че много от нас напълно са забравили Бога и изобщо не Го обичат. Няма да споменавам кой не обича Бога и е чужд на Бога: нека съвестта на всеки му каже. Ще продължа за втората заповед на закона; тя казва: обичай искрените, тоест ближния си, всеки човек, както себе си. С други думи: пожелайте на всеки човек толкова добро, колкото желаете за себе си; например пожелайте спасението на душата му толкова, колкото и на себе си; успех в бизнеса, както и в себе си; благополучие в живота, както за себе си; пожелайте му добро име, както желаете за себе си, и не го позорете по никакъв начин; защото и той е създаден по Божия образ, точно както си ти; защото доброто му име също му е скъпо; отнасяйте се с него искрено, просто, сърдечно; изобщо, както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях (вж. Матей 7:12). Това ли правим? Не така. Ние обичаме себе си, но често не обичаме ближните си; Ние не им желаем добро, ние им завиждаме, ние унижаваме нашите съседи, ние ги безчестим, ние ги злепоставяме; Често не помагаме на съседите си; Малко ни е грижа за тяхното спасение, както и за нашето собствено, и така всеки ден нарушаваме и разрушаваме Божиите заповеди; Ние разгневяваме Господ Бог и навличаме Неговия праведен гняв върху себе си. Нека побързаме да се поправим и твърдо да помним и спазваме Божиите заповеди. И сега от любов към нашите братя, сестри и черногорци, които са оскърбени от нечестивите гурки, ще помогнем и ние с нашите братски дарове. Нека ръката и сърцето ти не се уморяват от добри дела! Добрите дела са като добрите семена: те ще ви дадат стократен плод. Нека Господ да даде на всички вас изобилие от земни блага и духовно спасение. амин Проповед за седмицата на Въздвижение и 15-та седмица на Петдесетница В тази неделя, наречена в църковния ред седмица след Въздвижението на Кръста Господен, е предписано от църковния устав да се чете Евангелието за саможертвата и носенето на кръста, изисквани от Евангелието от всеки, който иска да следва Христос (Марк 8:34-38). Така че, нека поговорим за това сега за слава на Христос и за нашето просветление и спасение. Който иска да върви след Мене, казва Господ, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Господ не принуждава никого да Го следва, но оставя всеки на свободната си воля – да Го следва или да не следва, дали да живее за Него, за истина и святост, за вечно царство с Него – или за себе си, за плътта и за угаждане на своите страсти, на прелюбодейния и грешен свят и – на дявола, и за вечен срам и мъки. Господ оставя нашата свободна воля непокътната; защото той иска доброволно, с убеждение в сърцата си, да Го обичаме, да изпълняваме Неговите заповеди и да се отвръщаме от абсурдните, разрушителни страсти; а не като роби, под принуда и принудително робство. Но как да не Те последваме, Най-сладки Исусе, нашия вечен Живот, нашия Дих, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Който Те следва неотменимо, и тук очаква райско блаженство и непременно ще наследи вечно блаженство с Тебе. Това е неизменна, всерадостна истина, поразяваща, така да се каже, в очите на всички със своята очевидност. Така апостолите, мъчениците, светиите, праведниците и всички светии от древни и съвременни времена последваха Христос с радост; те доброволно пожертваха за Господа всички благословения на света, самият си живот - и не съгрешиха в надеждата си, не бяха измамени в надеждата си и наследиха непоклатимо, вечно царство. Защо повечето хора не следват Христос? Чрез неверие или липса на вяра; чрез пристрастяване към временния живот и мимолетните му ползи; чрез гордост и високомерие на светското образование, непросветено от благодатта; поради нечистотата на страстното сърце и установената склонност на волята към преследване само на земни цели; поради духовно невежество; чрез неразвиване на вкус към духовни блага, които изискват подготовка, упражняване на мисълта и сърцето в духовни предмети, като: в молитва, съзерцание на Бога, четене на Божието слово и в дела на християнска любов и милост и учение на плътта - въздържание. Но от какво се лишава, какви прекрасни блага, какъв мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство човек, който не следва Христос, а следва само своите греховни желания, навици, страсти, влечения? Какво в света може да замени Христос, безсмъртния Корем? нищо Без съкровища, без удоволствия и без грехове. Отречете се от себе си, казва Господ по-нататък, и вземете кръста си и Ме последвайте. Отречете се от себе си, това означава - отречете се от греховната си воля, от порочните си наклонности, наклонности, страсти, с една дума - от всеки грях, който живее във вас, действа, обвързва ви, помрачава, осквернява, унижава и безчести, пречейки ви да следвате Христос на небето - стремете се към истинско покаяние, към чиста добродетел и християнско съвършенство и правейки ви роб на покварата и смъртта, извращавайки природата ви, създадени от Бога в истина и святост, подготвяйки ви вечно отделяне от Бога и вечни мъки. Да, братя и сестри! Абсолютно необходимо е да се отречеш от себе си. Ако безпристрастно, с чиста съвест се поровим в себе си, в съвестта си, в сърцето си, в делата си, в безделието си и в целия си суетен живот, то сега ще открием, че в по-голямата си част мислим, и желаем, и казваме, а не вършим това, което е съществено за нас; не според намерението и волята на нашия преблаг и мъдър Създател и Господ, а противно на Неговите намерения, според нашата собствена извратена, порочна воля. Погледнете внимателно в сърцето си. какво прави Какво обича? Към какво гравитира? Към своя създател, към доброто, към истината и святостта, към истинското благополучие и блаженство, към взаимната любов и помощ? Не. Сърцата са заети предимно със себе си, пропити от егоизъм. Колко много страсти има в едно сърце! Колко източници на смърт! Всяка страст е източник на смърт; тъй като всеки може да убие човек завинаги, ако той не се покае и промени, не я изостави. Така че, човече, отречи се. Но е трудно; страстите са станали ваша втора природа. Какво да се прави! И отрязването на части от тялото може да бъде много болезнено, но когато е необходимо, те дават да се отреже ръка, крак и дори око. Трябва да направите същото със своите страсти. Ако твоята десница те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си (Мат. 5:30), тоест не ръката на тялото, а страстта, която е в душата ти, която е станала като твоята ръка, т. е. като твоя естествен член; тя ще бъде болезнена за вас, като разпятието, но за това ще бъде спасителна и ще ви отведе до вечен живот; ще се избавите от всеразрушителната отрова – греха, от властта на дявола, от огъня на ада. Вземете кръста си и последвайте Христос, тоест изпълнявайте Неговата воля, Неговите заповеди, наредби и съвети. И воините във война твърдо следват инструкциите на командира, за да спечелят, и те печелят; Ти също ще победиш, ако последваш Твоя всемогъщ Водач – Христос. Защото, който иска да спаси душата си, казва Господ, ще я изгуби (Марк. 8:35). Какво означава да се грижиш за душата си тук? Това означава да не докосваме страстите на душата, да ги оставим на мира, да ги оставим да живеят и да стават по-силни и да контролират нашия ум и нашето сърце, и нашата воля, с една дума, душата и тялото; живей непокаяно, без да мислиш за смъртта и вечния съд. Да се ​​грижиш за себе си по този начин означава да погубиш завинаги душата си, да я загубиш. Трябва да се отбележи, че като казва това, Господ има предвид преди всичко времето на гонение за вяра в Него и случаите на изповядване на името Му пред гонителите; защото имаше някои християни, които, за да запазят временен живот, богатство, почести, се отказаха от Христос и християнската вяра и по този начин загубиха душите си, загинаха чрез своето отречение, чрез пристрастяване към земните блага. Но дори и сега има мнозина, които прекомерно обичат временния живот и неговите блага, и плътския живот – те отказват да следват Христос, да изпълняват Неговите заповеди, живеят противно на задълженията на своето призвание и не се покайват за това – по този начин губят душата си за вечността. И който погуби душата си заради Мен и Евангелието, казва Господ в днешното Евангелие, той ще я спаси. Тук отново имаме предвид случаите на мъченици, които за Христа, за да запазят вярата в Него и любовта към Него, доброволно са загубили своите имоти, чинове, роднини и самия си живот и така са спасили живота си за вечността за Христос и Неговото вечно царство. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? (Марк 8:36-37). Това се казва, за да се изясни предишната мисъл, т.е. какво е по-добре: да загубиш всички богатства, почести, роднини, самия живот по плът, отколкото да погубиш душата си завинаги чрез отричане от Бога, за да запазиш временния живот и временните ползи, които скоро ни напускат. Душата е несравнимо по-скъпа от целия свят, като създадена по Божи образ и предназначена за безсмъртие, и нищо не може да я изкупи от вечните мъки, освен ако не я изкупим тук чрез вяра в заслугите на Изкупителя, в изкупителната кръв, смело изповядване на Неговото име и добър живот. Защото който се срамува от Мене и от Моите думи, казва Господ, в това прелюбодейно и грешно поколение, и Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели (Марк. 8:38). Тук говорим за необходимостта от дързост или дързост и смелост в изповядването на Христос, Божия Син, за това да не щадиш живота си за Христос и да следваш Неговата воля, защото ако някой тук смята за срам да Го следва, да изпълнява Неговите заповеди или се срамува да следва постановленията на Неговата Църква, за да угоди на света, плътта и дявола, нито Божият Син ще го признае за свой при Него второ пришествие и при Неговия страшен съд. Страшна дума, братя и сестри! Нека захвърлим фалшивия срам и мързела към благочестието и посещаването на богослуженията, мързела към четенето на Божието слово и учението в него, нека се отречем от себе си, загърбим задоволяването на многострастната плът, света, който лежи в злото и владетеля на света - дявола - нека вземем кръста си и последваме Христос, Божия Агнец, Който взема върху себе си греховете на света, нашия Цар и Светия Господи, който си подготвил за нас небесното царство от създанието на света. амин Проповед за 16-та неделя след Петдесетница Чували ли сте, възлюбени братя, от сега прочетеното Евангелие притчата на Спасителя за талантите? Тази притча е много поучителна. Всеки трябва да знае значението му и да го помни винаги. Наклонете ушите си. Това е неговият смисъл. Говори се за роби, на които господар, отивайки на далечно място, поверява своето имущество и дава на един пет таланта, на друг два и на трети един, всеки според способностите си (Матей 25:14-30). Моля, обърнете внимание. Тези роби сме ние хората. Този господар е нашият Господ Исус Христос, нашият Създател, Разпределителят на таланти, който се възнесе от нас на небето, който седи отдясно на Отца и който отново трябва да дойде на земята, за да съди живите и мъртвите. Притежанията или талантите са умствени сили и способности, както и физически сили, които Бог ни е дал и с които в този век правим всичко, които пускаме в обръщение и чрез които в степента на нашите умения и трудолюбие увеличаваме духовното си богатство. Под таланти трябва да се разбира и онази служба в обществото, която Бог е поверил на всеки човек, в зависимост от неговите способности или материалното богатство, което някой има. Според смисъла на притчата, който е получил повече таланти от Господа, трябва естествено да прави повече добро за другите, трябва да се усъвършенства повече в настоящия живот, за бъдещия живот - и който има по-малко, от него ще се изисква по-малко сметка. Те ще изискват от обикновения човек: дали е работил съвестно и дали е ръководил делата си; Нима богаташът не е натрупал богатство за себе си чрез измама, хитрост, интриги или игри, лихва, живял ли е и възпитавал децата си в страх Божий: изпълнявал ли е християнския молитвен дълг, осветен ли е от тайнствата, давал ли е милостиня? Всеки ще носи своето бреме. От свещеника ще се иска сметка за службата, учението и живота си: научил ли е на вяра и добър живот своето паство, възпитал ли го е за вечен живот? Но чуйте по-нататък притчата. Този, който получи пет таланта (теглото на среброто) от господаря, отиде и започна да работи и придоби още пет таланта с тях; този, който получи два, придоби другите два, а този, който получи един, го взе и зарови таланта на господаря си в земята, т.е. живял целия си живот в безразсъден, непростим мързел, ял, пил, забавлявал се, обогатявал се с всички възможни средства, само и само да живее тук щастливо; но не ме интересуваше този живот, вярата, молитвата, добрите дела. Ясно е, че неговият талант е заровен в земята, тъй като нашите таланти, тоест нашето сърце, нашите умствени способности, не са земно богатство, а духовно, и те не трябва да лежат в земята, не само да се използват за земни неща, но с тяхна помощ трябва да свикнем с небесния, свят морал и да придобием вечен живот. Не крий за себе си съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, казва Господ, и където копаят и крадат; скрийте за себе си съкровище на небето, където нито червеи, нито листни въшки покваряват и където крадци не проникват и не крадат (Матей 6:19-20), (тоест вършете добри дела не за земята и земните, светски блага, но за небето, за Бога, за вечността). И така, чест, братя, на слугите, които получиха пет и два таланта и увеличиха имуществото на господаря; срам, голям срам за този, който получи един талант и от мързел и инат го зарови в земята. И има много от тези хора, недостойни за името на човек, които заравят таланта си в земята, които само пият, ядат, забавляват се, мамят се, крадат и т.н. Но вижте какво ги очаква и другите роби: дойде време да се даде отчет как е използвано среброто на господаря. Идва господарят, тоест Господ. Който се е възнесъл на небето, идва на Страшния съд, за да поиска сметка от слугите Си. Появяват се неговите слуги, на които са поверени таланти. Получилият пет таланта идва и показва на Учителя десет таланта; след това идва този, който е приел две, и показва четири. Господ, одобрявайки всеки от тях за нарастването им, казва: добре, добри и верни рабе! В малко си бил верен, над много неща ще те поставя: влез в радостта на господаря си; тогава се появява този, който е приел един талант, и тогава какво? „Без да е направил нищо в отсъствието на Господаря, когато този Господар дойде, мързеливият слуга Му говори нахално, наричайки Го жесток човек, който жъне, сякаш където не е сял, и събира, където не е пилеел. Не казват ли така, братя, всички мързеливи, недоброжелателни, неверни християни, които в извинение за непростимия си мързел да работят за добро, да се възпитават в духа на християнската вяра, хвърлят вината си върху вярата, върху Църквата, върху самия Господ, като наричат предписанията на вярата трудни, неудобни за изпълнение и дръзват да нарекат добрия Господ някак жесток, изисквайки почти невъзможното! О, мързеливи роби! Вижте братята си, които получиха пет и два таланта: те ще ви изобличат. Как са умножили талантите си, как не казват нищо подобно на своя Учител? Но вижте, братя, какво казва след това мързеливият слуга на Господа: тъй като Ти си такъв и такъв Господар, казва той, уплаших се, отидох и скрих Твоя талант в земята: ето Твоя. В земята: къде е? къде, ако не в грешната си плът, изчерпвайки силите и способността си да задоволяваш страстите си. Елате, братя, на гроба на ленивия и въздишайте тежко, тежко: тук ще видите единствения му талант, заровен в земята; Той не направи нищо за небето, той взе всичко със себе си на земята. Ти каза истината, нещастнико, човек достоен за вечни сълзи! Но ето присъдата на праведния Съдия за него и подобните му: роб нечестив и мързелив! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; затова трябваше да дадеш среброто Ми на търговците; и аз, като дойдох, бих получил Моето с печалба. Как може Господ да изисква от християните ползата от добрите дела, когато им даде всичките съкровища на Своята помощ и всеефективна благодат, за да им помогне; Как да не иска печалба от християнина за собственото си вечно блаженство, когато дървото Господне дава изобилен плод всяка година, когато житото носи печалба на нивата? Наистина, Господ изисква достойна печалба: и е грях, тежък грях за християнина да не създаде плода на добродетелта в живота и да остане безплодна смокиня, която само заема място напразно. Чуйте накрая присъдата на мързеливия слуга: Господ казва: И така, вземете от него таланта и дайте на този, който има десет таланта, защото на всеки, който има, ще се даде и ще има изобилие, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има. Но хвърлете нищожния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Страхът, братя, обхваща душата, когато мислите, че сред християните има много мързеливи роби, които живеят безгрижно, в наслаждение и изобщо не мислят за тази страшна, вечна външна тъмнина, където ги очаква непрестанен плач и скърцане със зъби. Господи! върши волята Си с нас! Молим Ти се всички мързеливи слуги да се обърнат към Тебе с покаяние и добродетел. Ако не, тогава те наистина са достойни за Твоята ужасна, но праведна присъда. Който има уши да слуша, нека слуша! амин Проповед за 17-та неделя след Петдесетница За силата и вярата, надеждата и търпението в молитвата Сега, братя мои, прочетохме от Евангелието на Матей историята за упоритата молба на една ханаанка към Исус Христос за нейната обладана от демони дъщеря (Матей 15:21-28). Тази ханаанска майка е поучителна за нас, братя и сестри! Любовта към дъщеря си, която жестоко страдаше от демонична мъчителна сила, я подтикна да потърси спасение за нещастния от божествения, всемогъщ Чудотворец - и тя не остана зад Благодетеля и Спасителя, докато не получи това, което поиска, въпреки че не бяха лесни изкушения за нейната вяра и дързост! Очевидно са й отказали веднъж, два пъти, три пъти, но тя не се смути; Не се отчаях, не казах: не, няма да ви питам и безпокоя повече, явно съм недостоен; но тя все още имаше твърда надежда в Чудотвореца. Отначало Сърцепознателят не й отговори нито дума на нейната молба - за да събуди в нея най-силната вяра и надежда и най-пламенната молитва, защото от препятствията вярата и надеждата с молитва получават все повече сила и сила в другите, повече се разпалват, докато в маловерните и малодушните отслабват или напълно угасват. Наистина, хананейката не отслабна във вярата, надеждата и молитвата, но започна да моли и вика още по-силно, следвайки Господа и учениците, така че те започнаха да се застъпват за нея, за да я пусне. Господ, сякаш не желаейки да слуша нито нея, нито учениците Си, казва, че Той е изпратен само при изгубените овце от дома Израилев, тоест при евреите, на които са дадени обещания, откровения и пророчества за Неговото идване на света и спасението на хората чрез Него. Въпреки вторичния отказ, тя се приближава до самия Господ, покланя се и казва: Господи! помогни ми Забележете колко големи са нейната вяра, надежда и смелост! Бидейки езичница, тя Го изповядва като Господ, Синът на Давид, всемогъщият Цар на духовете, уповава на Неговата безкрайна благост, която обхваща не само евреите, но и езичниците, и като слугиня на Господа, или по-добре като дъщеря на Отца, тя смело казва: Господи! помогни ми Когато Господ каза: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата, разбирайки под кучета езичниците, които не познаваха истинския Бог, към които принадлежеше и тази жена; - Тя изобщо не се обиди от това име, осъзнавайки, че е достойна за такова позорно име, и каза: така, Господи! но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Такава вяра, такава надежда, смирение и търпение били угодни на Спасителя. Той я похвали за голямата й вяра и каза: о, жено! Голяма е твоята вяра, да ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час. Да, такава майка заслужава аплодисменти! Господ намери същата вяра в един римски стотник, също бивш идолопоклонник, който имаше любим слуга близо до смъртта, изцелен от Господ по молба и голяма вяра на стотника - и в негова похвала Господ каза: Не намерих такава вяра в Израил (Матей 8:10). След това ще кажа на всички вас, братя и сестри: научете се така да вярвате, така се надявайте и така молете Господа или Богородица, с такава смелост и упоритост, както ханаанката поиска дъщеря си, както стотникът поиска своя слуга: и ще получите, както желаете, ако е угодно на Бога и е за ваша полза. Искайте, казва Господ, и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Матей 7:7). Ханаанската жена представлява нашата душа; нейната обладана дъщеря е нашата многострастна плът, бушуваща с различни страсти всеки ден. В каква беда бяха ханаанката и нейната дъщеря, вие и аз сме в същата беда. От младостта ми много страсти са се борили с мен, но застани за мен и ме спаси, Спасителю мой! (Първи антифон на 4-ти тон). Защо страстите, тези демони, действащи в сърцата, често така безочливо владеят хората, измъчват, измъчват и срамуват обладаните от тях хора? Защото тези хора нямат силна вяра, не се молят горещо и упорито и нямат силно желание да се отърват от тях. О, кой би ни изпратил такава майка като хананейката, която да се моли за нас на Господа със същата вяра, надежда и любов, както за дъщеря си, та заради нейната молитва Господ да се смили над нас и да изгони от нас нашите страсти, като ни изцели от яростта ни? Защото нашата плът е ядосана на злото. Но, братя, ние нямаме равна на жената Хананейка, безсрамната и най-милосърдната Молитвенница и Ходатайка, Преблагата и Пречиста Майка на нашия Бог, Която винаги е готова да ходатайства пред Своя Син и Бог, за да ни избави от яростта и яростта на страстите, само ако винаги идвате при Нея с вяра и надежда, в покаяние от искрено сърце, с молитва за помощ. Нейното застъпничество е всемогъщо, вярно, благонадеждно, защото Тя е Майка на Самия Господ и Създател на творението, а Нейният Син и Бог, като длъжник на Майката, ще изпълни всяка Нейна молба за нас. Винаги ще прибягваме до Нея, до Нейната суверенна защита. Но ние сами ще пречистим и увеличим вярата си в Господа, доверието и любовта си към Бога и ближните и постоянно ще прибягваме в покаяние към Самия Господ, като онази хананейка; защото Господ ни е дал правото на всички смело да се обърнем към Него: искайте и ще ви се даде; и още нещо: каквото поискате в молитва с вяра, ще получите (Матей 21:22). И така, братя и сестри, велика е силата на вярата! Колкото по-силна е нашата вяра, толкова по-голяма е спасителната Божия сила, която тя привлича към човек, и няма грях, няма такава голяма скръб или нещастие, от което вярата да не може да спаси. Тя очиства греховете, избавя от страстите, прогонва бесовете, лекува скърбите, лекува болестите, избавя от смъртта; възкресява мъртвите; – превръща враговете в приятели, грешниците в праведници; тя премества планини; тя прави всякакви чудеса. Един гражданин в един град, живеещ с вяра и упорито борещ се със страстите, като Христов воин, ми каза в разговор с мен, че с ежедневна и ежечасна молитва на покаяние и вяра той почти непрестанно се възхищава от Бога на силата, която го спасява от всички грехове и страсти, че въпреки безбройните изкушения и вътрешни падения, той в крайна сметка винаги е победител на страстите и прогонител на демоничните мечти и обсебвания, унищожител на бесовските хитрости - с една дума, че по Божията благодат и по дадена му Божия вяра, той е постоянно чудо за себе си. Ето какво означава молитвата на вярата, молитвата на покаянието! Така вярваме, така се молим и така побеждаваме страстите си! амин Днес, възлюбени братя и сестри, се чете Евангелието от Матей за изцелението от Исус Христос на обладана от демони девойка, по молба на нейната майка, жена хананейка, тоест идолопоклонница (Матей 15:21-28). Нека се вслушаме в свети Йоан Златоуст, вселенски учител и светец, как той със златните си устни говори на хората за сегашното Евангелие. Ето, една ханаанка, казва Писанието, излезе от онези места; Евангелистът споменава жената, за да посочи тук чудо и да я прослави. Защото, когато чуете името на жената хананейка, представете си онези беззаконници, тоест ханаанците или грубите хора, които преобразиха законите на природата до основите им и разбраха силата на идването на Христос. Тези ханаанци, които някога са били изгонени от земята си, за да не покварят евреите, сега са по-ревностни от евреите. Те напускат границите на своята страна и сами отиват при Христос, но евреите и Христос, които са дошли при тях, ги прогонват. И така, като дойде при Исус, жената казва само едно: смили се над мен и с вика си привлича хората към себе си. Беше наистина трогателна гледка да видиш жена, която вика с такова състрадание, майка, молеща се за дъщеря си, за дъщеря, страдаща толкова жестоко; тя не посмя да доведе беснеещата жена при Учителя; но като я остави у дома на леглото й, тя сама Го моли и заявява само болест, без да добавя нищо повече. И той не вика Доктора в дома си, но, като обяви своята скръб и силата на болестта си, той се обърна към милостта на Господа и извика със силен глас. Но Той не й отговаря нито дума. Какво означава тази необикновена постъпка на Исус? Той дори не благоволява да й отговори. Кой не би се обидил от Исус, виждайки постъпка, която е толкова несъвместима със слуховете за Него? Чу се, че Самият Той обикалял селата, за да лекува болните; но Той отхвърля и тази, която сама е дошла при него. Кой не би бил склонен от такова страдание и такова смирение, с което жената молеше за злочестата си дъщеря! Но тя не се изкуши и не изпадна в униние и отчаяние. И самите ученици бяха трогнати от нещастието на жената, възмутени и натъжени; и - смутени, те не смееха да Му кажат: прояви милост към нея, - но дойдоха и Го помолиха, като казаха: Пусни я, защото тя крещи след нас; и Той отговаря: Бях изпратен само при изгубените овце от дома Израилев. Какво направи жената? Тя замълча ли, когато чу това? Отдалечила ли се е, изгубила ли е силата си? не! Тя още повече засили молитвите си. - Не действаме така. Ако не получим това, което искаме, тогава спираме да искаме, когато трябва да искаме още по-силно. Кой не би бил объркан от думите на Спасителя? Само мълчанието на Христос беше достатъчно, за да доведе хананейската жена до отчаяние; толкова повече, че отговорът на Христос можеше да направи това; обаче тя не изгубила надежда, а като видяла безсилието на своите ходатаи, се въоръжила с похвална смелост. Преди тя не смееше да се яви пред лицето на Господа, но сега се приближи и се поклони, казвайки: Господи! помогни ми Ами Христос? Той още повече засилва нейното недоумение, като казва: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата. След като я удостои с отговор, Господ я порази още повече със самия отговор, отколкото с мълчание: колкото повече тя увеличава молбата си, толкова по-решително Той отказва. Той вече не нарича евреите овце, а деца и нейното куче. Какво прави една жена? Тя намира защита за себе си в самите Негови думи. Щом съм куче, казва тя, значи не съм непозната, защото дори кучетата в къщата на господаря си ядат трохи. Ето защо Христос се поколеба да й помогне, за да покаже нейната вяра и мъдрост. Той не искаше да скрие голямата добродетел на жената и това, което й каза, каза не за да я укори, а за да я призове при Себе Си и да разкрие съкровището на вярата, скрито в нейната душа. Но с вяра познайте нейното смирение. Господ й казва: не е добре да се вземе хляб от деца и да се хвърли на кучетата; и тя казва: така, Господи! тоест, ние езичниците, които не познахме истинския Бог, сме като глупав добитък, - а евреите, които повярваха в един Бог, са Божии чада. Господ нарича евреите деца, а тя ги нарича господари. Той я нарича куче, а тя си приписва действието, характерно за кучето. Ами Христос? О, жена! Казва, голяма е твоята вяра! Ето защо Той се забави досега да окаже помощ, за да й каже думите и да увенчае жената. Нека ви бъде направено както желаете. И дъщеря й оздравя в онзи час. Нейната вяра постигна това, което апостолите не можаха да направят. Такава е силата на постоянната молитва. Бог иска повече да Го молим за нашите нужди, отколкото другите да ходатайстват за нас. Въпреки че апостолите имаха повече смелост, съпругата показа голямо търпение. До сега Златоуст. Само от себе си ще добавя: ако и ние молим Господа със същата вяра, със същата надежда, така неуморно като хананейката, ще получим и това, което поискаме за нашите нужди. амин Проповед за 18-та неделя след Петдесетница И ето, той създаде множество риби и се разкъса на парчета, като ги отряза (Лука 5:6) Мои възлюбени братя, днес се чете Евангелието на Лука за Господ Исус Христос, който проповядва Божието слово от лодка - на езерото Генисарет - след това за заповедта на Господ към рибаря Петър да хвърли мрежа в дълбините и за необичайно големия улов на риба, от който мрежите се скъсаха и лодките започнаха да потъват - за ужаса на рибарите от такъв прекрасен улов, за чувството на Петър за божествената сила на Христос и дълбокото усещане за неговите немощи и призоваването на Петър от рибари към ловци на хора и непосредственото му следване след Него (Лука 5:1-11). Следването на Петър е чудо на Христос. Нека поздравим простия, смирен и трудолюбив рибар Петър с повишението му в апостолски сан и в ранг на ловец на човеци, както и на другите рибари Яков, Йоан и Андрей, тъй като в същото време всички те последваха Христос и станаха Негови ученици и апостоли и съвършено изпълниха спасителното си дело, извличайки човешкия род от дълбините на греховната заблуда и суета, всеки в своята мярка. Но нека се обърнем към божественото лице на Спасителя: аз съм изненадан и възхитен от светлия, прекрасен образ на божествената сила на Христос, като Създател на цялото творение и Спасител на хората; и Неговият човешки образ е абсолютно красив, сякаш чужд на всякакви недостатъци; тъй като целият Му живот беше съвършен в човечеството, но сега обръщам специално внимание на Неговата Божественост. Тук виждам безмълвни риби, които Му се покоряват, и с вълната на силата Му, те напълниха рибарските мрежи; Веднага виждам безпрекословно подчинение на Неговата сила и словесното творение на хора, които според Неговото слово оставиха всичко: домовете си, близките си, честния си и бодър труд и последвалите Христос, които нямаха къде глава да подслонят, което е и най-голямото чудо. Тук и в друг случай виждам, че Той знае всички човешки сърца, всичките ни мисли, намерения и дела; че Той има съвършено знание за всичко минало, настояще и бъдеще. Там Го виждам като Цар на войнствата от ангели, робски възпяващ Своето въплъщение и Му служещ като Творец при Неговото раждане и през земния Му живот; тук Го виждам като страшен, всемогъщ Господ на злите духове, треперещ силите Си и произлизащ от хора, обладани от тях, според едно Негово слово или според словото на апостолите, на които Той даде власт над демоните; тук виждам божествената Му сила над водата и въздуха: защото водата мълчаливо Го носи на билото си; вълните се успокояват в миг от единствената Му дума, бурята също утихва в миг с Неговото слово; тук той смъмря огъня, който бушува в живия организъм, и огънят веднага спира; тук със силата Си Той разтърсва цялата земя като лист на дърво и смазва древните каменни скали; там слънцето изгасва посред бял ден и дълбока тъмнина покрива цялата земя; там Той разкрива божествената Си сила над всяка болест, изцелявайки абсолютно всяка болест и всяка слабост у хората, или с една дума с докосването на животворната Си ръка, или само с една дума; тук Го виждам като Господар на корема и смъртта, например, когато видя четиридневния, вонящ труп на Лазар, излизащ от гроба по Негова дума, напълно здрав и силен, или мъртъв младеж, който се надига от гроба; там Го виждам като Възкресителя от мъртвите на цялата човешка раса и Съдията на праведните, живите и мъртвите, и Бащата на бъдещия, безкраен век, Царя на безкрайното царство; Навсякъде от думите и делата Му виждам, че всяко създание, живо и неодушевено, Му се подчинява, виждам господство над цялата вселена, над живите и мъртвите, над самия всеунищожаващ ад; но това, което особено приятно ме изненадва е, че Той наставлява грешниците, които вярват и искрено се каят от безброй грехове, като блудница, като митар, като крадец, и на пътя на спасението, на пътя, водещ към вечния живот, и го утвърждава, и спасява от проклятието на праведните и от вечните мъки, и превръща грешниците в праведни хора. Това са всички чудеса над и отвъд. Защото за спасението на грешниците Той дойде в света, стана човек, потруди пречистите Си нозе, учи Себе Си, вършеше чудеса, страдаше, умря и възкръсна от мъртвите; за тази цел Той избра апостолите и ги изпрати в света, за да ловят хората от бездната на погибелта, облече ги със Себе Си, направи ги мъдри и ги препаса със сила отгоре, давайки им Светия Дух и силата да вършат безброй чудеса, да прогонват демоните и да разрушават всичките им мечти и осигуровки; за тази цел Той основа Своята Църква на земята, повери й Своето божествено слово и й даде Своите спасителни закони, йерархията, богослужението, тайнствата, всички Божествени сили за живот и благочестие (2 Петр. 1:3) и целия ред. Слава и благодарност на Господа за Неговото спасително, дивно и преблаго Провидение! Ето това исках да ви кажа днес за прочетеното днес Евангелие, т.е. да ви представя, доколкото мога, въз основа на Евангелието в чудна светлина и величие божествената, дивна, премъдра, всемогъща и всеспасяваща сила на нашия Спасител, Господ Иисус Христос, за да събудя и укрепя във вас и във вас вярата в Него, надеждата в Него и пламенната любов, почит и благодарност към Него като към вечния Бог; за да събуди усърдие за спасението на душите им, благоговение и ревност към светата Църква, към нейните служители, призовани от Него и облечени с Неговата власт - към спасителния устав на Църквата, към богослуженията и към целия богоустановен чин. Сега обръщам внимание на думите на Господ, казани на Петър, след като той, ужасен от необичайно големия улов на риба и съзидателната сила на Спасителя, Му каза: излез от мене, Господи! защото съм грешен човек. Какво му каза Господ за това? - Той каза: не се страхувайте; Отсега нататък ще хващаш човеци (Лука 5:8, 10). Какво означават тези думи? Те имат предвид следното: не се страхувай от Мен, Петре, въпреки че Аз съм Създателят и безначалният и всемогъщ Бог, създаден и съдържащ цялата вселена чрез словото Си; Не дойдох да те уплаша или погубя, Моята словесна овца, отвлечена от умствен вълк, а да помилвам и спася. Змията на бездната - дяволът - улови в пагубните си мрежи Моето скъпо творение, създадено по Мой образ и подобие; Аз самият дойдох, за да хвана хората, като тъпи риби, с Моята спасителна, изпълнена с благодат мрежа от дълбините на греха и унищожението в Моето изпълнено с благодат и славно царство. хайде Правя те Мой работник; бъди ловец на човеци; проповядвайте им словото за Царството Божие; за свалянето на игото на греха чрез покаяние, за милостта и прошката за тези, които се каят, за помирението с Бога. Ето какво означават думите на Спасителя към Петър! От тук забележете високия ранг на апостол и ранга на апостолските приемници: епископи, свещеници и дякони. Те са ваши пастири и учители, съработници на Бога; основната им задача е да спасяват човешките души от греха и вечната гибел, да ги просветят със светлината на Христовото Евангелие, да ги наставляват на пътя на добродетелта, да ги водят към вечното отечество. Почитайте ги, молете се за тях, за да могат правилно да управляват словото на истината, нека Господ да ги облече с истина и святост и да ги има в специална любов към работата им. В наши дни има охлаждане към овчарите; Това е неприятен знак за сегашното време, когато вярата сред мнозинството от хората е в упадък, когато моралът на християните е станал изключително отслабен и покварен, ревността за спасението на душата е избледняла сред мнозина и изключителната любов към временния живот и различни страсти са станали началото на цялата работа, на целия живот. По молитвите на светите Твои апостоли, Господи, помилуй и спаси всички ни. амин Не се страхувайте; От сега нататък ще ловиш мъже (Лука 5:10) За слава Божия и за спасението на християнските души искам сега, възлюбени братя, да кажа една кратка дума за залавянето на мъже. Когато апостол Петър, според словото на Господа, хвърли рибарска мрежа в Генисаретското езеро и я извади с много риба, докато преди това, като лови риба цяла нощ, не можа да улови нищо - и когато, в ужас от такъв прекрасен улов, падайки на коленете на Спасителя, той Го помоли да го остави, като от грешник, недостоен да бъде с Господа, Спасителят му каза: не се страхувайте; отсега нататък ще има хора, които ловят риба, т.е. този чудотворен улов на риба от Петър означава бъдещите му успехи, с помощта на Спасителя, в проповядването на Евангелието или в улавянето на хора от бездната на гибелта във вечния живот. Улавянето на хора от бездната на гибелта в безкраен, блажен живот на небето продължава, братя, сега и ще продължи до края на века, когато вратите на Царството Небесно се затворят и мрежата на Царството се изпълни напълно. Да, възлюбени братя, ние сме уловени, постоянно уловени от една страна от Господа, Неговите ангели, апостолите, богоносните мъже - с призиви за любов и мир - в Царството на вечния живот, вечната светлина, мира и блаженството - с гласа на съвестта, словото Божие, поклонението, тайнствата на вярата; от друга страна, Сатана с неговите слуги - духовете на злото в небесните места и с беззаконници чрез различни измами - в царството на вечната смърт, вечната тъмнина и безрадостните безкрайни мъки. Бъдете трезви, бъдете бдителни, вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8), предупреждава християните апостол Петър; Свети апостол Павел иска християните, които не живеят като християни, да излязат от примката на дявола, живи (живи), уловени от него, според волята му (2 Тим. 2:26). Ние сме хванати, братя, защото сме свободни грешници, които се покланят на двата крака; Господ ни хваща: понеже ние, макар и християни, се отклоняваме от истинския път, забравяме и забравяме нашия Благодетел и Създател, напускаме Го в далечна страна чрез пристрастяване към благата на временния живот – и без мрежата на Неговото учение, без Неговото божествено слово, без освещение и обновление чрез Неговите животворни тайнства, бихме загинали безвъзвратно; – от друга страна, постоянно сме уловени от сатана с различни примамки на чувствени, скоро изчезващи удоволствия, с очарованието на различни страсти; защото той вижда възможност за това – в нашата греховна склонност към удоволствията на грубата чувственост и следователно възможност да ни унищожи завинаги. И така, възлюбени братя, нека всеки да внимава строго върху себе си; Всеки гледа в чия мрежа е: дали в мрежата на Господа или на дявола; и ако е в мрежата на Господа, тогава нека благослови съдбата си, защото е в мрежата на живота, но и нека внимава, за да не падне от нея и да не се оплете в мрежите на дявола, а ако се оплете, нека се стреми бързо да се измъкне от тях; защото положението му е пагубно; той е в смъртната мрежа. Всички християни, които с вяра и дела следват Христа Спасителя, които не угаждат на плътта в похот (Рим. 13:14), а я разпъват със страсти и похоти (Гал. 5:24), са в мрежата Божия; и маловерците или невярващите, живеещи без Христос в сърцето и на езика, без молитва и добродетелни дела, вършещи волята на плътта и мислите си, са в примката на дявола. Искате ли да видите как се случва този двоен капан - единият за спасение, другият за унищожение? Ще дам един пример, който рефлексивните християни ще приложат по подобен начин към много други случаи в живота си. Тук някой смирен монах или монахиня, или просяк идва при вас с кръст и в името на кръста - и в името на Христос, някои ви молят да хвърлите лепта от вашите излишества в съкровищницата на Божията църква, - друг, за да му дадете необходимата храна. Бъдете внимателни, възлюбени, към тези личности: в тяхно лице Самият Христос несъмнено идва при вас и чрез тях ви напомня за Своите думи, казани в Евангелието: „Той сътвори само тия от най-малките ми братя, вие ме създадохте“ (Матей 25:40). Той иска, чрез твоята милост, да те хване в мрежата на Неговото Царство; Той търси претекст във вашата милостиня – за да оправдае вас, грешните, на Неговия страшен съд, който неизбежно ще се случи. Вижте, дайте каквото можете на този, който иска в името на Христос; бъди милостив, та сам да получиш милост в онзи страшен за всички ден; – не бой се – милостинята ти няма да бъде забравена; изкупете, докато има време, грешната си душа с цената на милостта към слугите на Господа. Но ето, виждам, че Христовите служители оставят някои от вас без нищо. гледам; Донасят ви реклама, която ви кани в списъците с коне, и какво виждам? Вървиш с доволен вид; не пестете средства, за да гледате и да се възхищавате на зверския спектакъл. Предупреждавам ви, възлюбени, за в бъдеще се пазете; тук Сатана ще те хване в мрежата си и твоите сребърници, оставени в списъците, ще те разобличат в онзи ден – в пристрастеността ти към празните удоволствия, в пренебрежението ти към делата на вярата и благочестието, делата на милостта към по-малките братя на Христос – в твоя езически начин на живот. Вие може би ми се смеете, като чуете тези думи, наричате ме мечтател, непоискан морален учител, изостанал от времето. Но ми е жал за вас и ви казвам: горко на вас, които се смеете сега, защото ще скърбите и ще плачете (Лука 6:25). Горко на вас, които прекарвате времето си в конни надбягвания; горко на вас, пляскащи и смеещи се животни и техните ездачи. горко ти; защото често заменяхте църковната служба на празник с конни надбягвания и човешка лудост; защото изоставихте Църквата - вашата майка спасителка, пренебрегнахте нейните богослужения и живеете не като християни, а като езичници; скръб - защото отказахте основна храна на нуждаещите се, за да спестите парите си за фарсово удоволствие; скръб - защото мнозина от вас след цирка, както и всяко друго време, се отдават на пиянство и разврат; Но до каква по-добра цел ще доведат усилията на животните и хората? Не казвам това за всички, но за някои; съвестта ще каже на кого е казано. Това ли трябва да правят християните, за които Божият Син слезе на земята, за да ги издигне от земята на небето, та вместо празни, груби удоволствия, които унижават безсмъртната им, богоподобна душа, да им даде вечно блаженство – такова блаженство, каквото тук никога не е идвало в сърцата им? Това ли прави християнинът, когато се подготвя за блаженото съзерцание на Трилъчезарното Единно Божество? Предупреждавам, като пастир, моето възлюбено стадо, посветено ми от Бога, срещу вредното пристрастяване към посещенията на циркове и театри и се моля на всички в името на Бога да бъдат внимателни към себе си, да се очистват от всяка нечистота на плътта и духа, особено да бъдат милостиви към бедните. Денят на всички е близо, възлюбени братя, тоест денят на смъртта и частния съд на грешната душа. Праведният съдия е пред вратите (Яков 5:9). Но мрежите на врага са навсякъде. Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Бъди, Боже, Покровител на нашите души; защото всички ние ходим сред примките на врага, и ни избави от тях, и ни хвани всички в мрежата на Твоето царство, и ни спаси, Благий, като Човеколюбец. амин Проповед за 18-та неделя след Петдесетница Народите седнаха от кораба (Лука 5:3) Братя, какво виждам? Какво е това зрелище, на което небето се чуди? Вечният Божи Син, Създател на ангели, носеше херувими. Създателят на небето и земята, заобиколен от малък брой Свои избрани ученици, седи в лодка, блъскана от вълните на морето; вечното Слово на безначалния Отец - Самият, в смирен вид на човек, учи хората, потънали в мрака на невежеството. О, изключителна доброта, о, изключително снизхождение! Виж, човече, какво направи за теб твоят Бог, твоят Създател, твоят Спасител! Самият Той дойде да ви просвети, да ви научи на познаването на Бога, на познаването на Неговата воля. Сам Той дойде да те спаси, загиващ грешник. Ето колко скъпо и високо поставя Той твоето спасение! Как оценявате това снизхождение и вашето спасение? О, май си забравил кой си и защо си дошъл на този свят? Забравих, че ти си същество по Божия образ; че си безсмъртен в душата си и един ден ще бъдеш безсмъртен в трансформираното си духовно тяло; вие сте забравили, че сте призвани да вършите правда и святост и да изпълнявате Божиите заповеди, които не са тежки (1 Иоан. 5:3), според словото на ап. Ти вършиш своята плътска, греховна, разрушителна воля и си затънал в беззакония, давиш се в тях. Но да видим какво ще направи нашият прекрасен Учител след това? Когато спря да поучава, Той каза на Саймън, собственика на лодката: „Отплувайте в дълбоките води и хвърлете мрежите си за улов“. Симон Му отговори: Учителю! Цяла нощ се трудихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще хвърля мрежата. След като направиха това, те хванаха много риба и дори мрежата им се скъса. И те дадоха знак на другарите от другата лодка да дойдат да им помогнат; и те дойдоха и напълниха и двете лодки, така че започнаха да потъват. Като видя това, Симон Петър падна пред коленете на Исус и каза: Махни се от мене, Господи! защото съм грешен човек. Защото ужас обхвана него и всички, които бяха с него от този риболов на риба, която хванаха; също Яков и Йоан, синовете на Зеведей, които бяха другарите на Симон. И Исус каза на Симон: Не бой се; Отсега нататък ще хващаш човеци (Лука 5:1-11). Прекрасни неща от един прекрасен Учител! Една творческа вълна - и тъмнината на морската риба изпълни риболовната мрежа. Тук, на земята, стоеше тъмнина от хора, привлечени от Неговото небесно учение и чудеса, а тук, в мрежите, тъмнина от безгласни риби, изобразяващи божественото човечество, несподелено пред истината. Но, според словото на Спасителя, Петър не улови толкова много риба за себе си и за своите другари: защото, както продължава Евангелието, те, като изтеглиха двете лодки на брега, оставиха всичко и Го последваха; Това означава, че богатството на морето отиде при хората, сред които несъмнено имаше много бедни - хората получиха богат улов, сякаш като награда за слушане на Божието слово. И какво ще получим и сме получили от нашия божествен Учител? Той ни остави Своето спасително, сладко, прекрасно слово. Нека го използваме като безценно съкровище за нашето просвещение и спасение. Какво от тази дума, именно настоящата дума, ще вземем за назидание? Ние, пастирите и ловците на човешки души, ще вземем за свое назидание думите, казани от Господ към Петър: не бой се; отсега нататък вие ще хващате хора, тоест ние с изключително разбиране и с изключително усърдие ще се грижим за спасението на човешките души, загиващи в бездната на греха, и всички, и ние, и вие, ще вземем за поука последните думи на сегашното Евангелие: ние оставихме всичко и Го последвахме. В тези думи има много назидателни мисли. Апостолите оставиха всичко за Господа, за спасението на хората и своите собствени: лодки с риба, и мрежи, и къща, и роднини, и своите навици и страсти, които не можеха да не имат като хора, и своята воля; всички и - последваха своя небесен Учител до края на живота си, по Неговия спасителен кръстен път; последваха Неговата свята воля – отрекоха се от себе си и от греха; започна да твори само Божията истина; се грижеше най-усърдно за спасяването на хората от техните грехове; преподавал на Божията воля; изгубените бяха приведени в пътя на истината и спасението, а просветените, пречистените, осветените, обновените от Божията благодат, доведени при Небесния Отец във вечен подслон. Нека и ние да подражаваме на апостолите по какъвто начин можем. Те оставиха всичко и последваха Господа. Нека си тръгнем, не казвам всичко: къщата, имението и роднините - това не се изисква от всички; Да оставим греха, нашите страсти, нашите греховни наклонности, греховни, лоши навици, всичко, което ни влече към греха, което ни вреди, което ни безчести, осквернява, което ни въвлича във вечна гибел, което ни отдалечава от Бога, от Неговата святост и истина, което ни лишава от вечен живот. О, колко много грехове имаме, това пагубно семе на дявола, проклетото семе, което задушава Божието жито! Ние, нашите души, сме житото на Бога; защото са създадени по образ и подобие Божие. Нека, с Божията помощ, бъдем чистото жито Божие, нека се стараем винаги да имаме чисти мисли, чисти и свети желания и намерения, нека говорим и вършим чистата истина Божия; и ние ще изкореним тръните на дявола – греха – от нашите сърца по всякакъв възможен начин, дори ако това дело е много, много неприятно за нас, дори ако включва скръб и страдание; По-добре е да издържиш временно, да страдаш малко, отколкото да умреш завинаги. амин Днешното четиво от Евангелието на Лука ни представя трогателна и величествена гледка как Творецът на целия свят и Бог, безначалният, всемогъщият, всемогъщият Дарител на всяко дихание, уподобил се във всичко на нас като хора, освен в греха, седнал в рибарска лодка близо до брега, в Своята смирена, всепривлекателна простота учи хората, стоящи в безброй тълпа на брега на Генисаретското езеро (Лука 5:1-11). Слава на небесния Учител, дошъл лично да просвети заблудените и погиващите в мрака на греха, но чест на хората, които явно са оценили достойнството на такъв Учител и учение и са се стичали на тълпи от хиляди да чуят словото Божие; - Дай Боже в наши дни гладът за Божието слово да не престава, а да се умножава; защото словото Божие е нетленната храна, с която се хранят и укрепват човешките сърца, и духовното питие, което утолява жаждата на безсмъртната душа, която като жаден елен се стреми към извора на живата вода. Всичко в това Евангелие е поучително и назидателно за нас; и Господната заповед към Петър - да отплава до дълбините на езерото и да хвърли мрежи за риболов, и отговорът на Симон Петър към Господ, и чудотворният улов, който почти потопи лодките, и ужасът на Петър и неговите другари от безпрецедентния улов, и поради тяхното усещане за Пресветата божественост на Исус и чувството за техните грехове - и - неговата смирена молитва към Господ - да напуснат него, Симон, и отговора на Господ към него: не се страхувай; отсега нататък ще хванете хора - и накрая саможертвата на учениците, изоставянето на целия богат улов, толкова приятен и винаги желан за рибарите, и неотменимото, без съжаление, следване на Спасителя. Нека с Божията помощ се замислим как и защо всичко това е поучително и назидателно, за да можем наистина да получим полза и назидание от прочетеното днес Божие слово. Исус Христос заповядва на Петър да отплава към дълбините и да хвърли мрежите си, а Петър отговаря: Наставник! Цяла нощ работихме и нищо не уловихме, но по Твоята дума ще пусна мрежата. В заповедта на Спасителя се вижда силата на Създателя на творението. Господ знаеше, че Петър и Андрей и техните другари цяла нощ ловиха риба и нищо не уловиха, но, като Бог, Той им заповядва все пак да хвърлят мрежата, само за да я хвърлят, оставяйки Божествената Си сила - да даде вълна на съществото, което живее във водата - да напълни мрежите. И - Петър се подчинява на заповедта на Учителя, въпреки че точно преди това е бил изкушен да страда цяла нощ в риболов и да не улови нищо; и - рибите, при едно вълнение на Господа, веднага пълнят мрежите, разкривайки се като покорни Негови слуги, Комуто безброй армии от Ангели служат със страх в небето; и - случи се очевидно чудо и божествената сила на Иисус Христос над тварите се разкри на Петър със собствените му очи, и - Неговата безкрайна святост и Неговото всезнание - и всички недъзи на душата му бяха ясно представени на Петър и той в страх падна на коленете на Този, пред Когото се прекланя всяко коляно, на небето и на земята и под земята (Филип. 2:10); и Му казва: Иди си от мене, Господи! защото съм грешен човек. Кой не би бил трогнат в сърцето от това зрелище на верния ученик, който падна от страх на коленете на Господа на славата и в един миг позна цялата бездна на разстоянието между светлата, всеправедна Божественост и нищожното създание, влечуги в пръстта на земята, грешни и виновни пред Бога! Поклон пред вярата на Петър, неговото послушание, смирение и покаяние! Нека и ние се научим на тези добродетели от него. Но неизразимо трогателна, трогателна, красива тук, както и навсякъде, е позицията на Господа - Неговото величие и в същото време смирение, изключително смирение, изключително снизхождение, изненадващи Ангелите. Не мога да не възкликна тук: Господи! как навсякъде, под скромното покритие на Твоята човечност, Твоята най-възвишена Божественост блести и ме радва! Всяка Твоя дума е божествена, силна, животворна, чудна, както и Твоето дело. Ето ни тук, в този храм, сега всички стоим пред лицето на същия Господ Иисус Христос, както невидимо присъстващ тук, така и видимо в Неговите животворящи Тайни. Чувстваме ли, усещаме ли в сърцата си, че стоим пред лицето Му? Осъзнаваме ли, усещаме ли слабостите си, греховете си, заставайки пред лицето на Бога, както Петър се чувстваше; Признаваме ли нашето недостойнство, имаме ли спасителна жажда за поправяне, жажда за освещение чрез Христовата благодат, жажда за Божията истина, християнско съвършенство, слава на Божиите чеда? Нека се научим да не ходим напразно в храма Господен, а да стоим там със страх и чувство за своето недостойнство и смирено да молим за милост. Но какво отговори Исус Христос на Симон Петър, когато той, уплашен, помоли Него, своя Господ, да го остави? Не бой се, казал му Господ, отсега нататък ще хващаш хора. Този отговор на Господа е много поучителен и назидателен за всички ни. Тук Господ прилага риболова на риба към риболова на хората; сравнява един с друг. Но докато риболовът е ясен за всички от първия път, от друга страна, риболовът на хора от апостолите е непонятен. Тук в тези думи на Господа явно има притча. Той често говореше с притчи и сякаш с гатанки. Тази притча означава следното: точно както рибарите хващат риба във водата с мрежа или кука с ядлива стръв или копие, така и врагът и унищожителят на човешката раса, дяволът, чрез различни примамки или страсти на живота, чрез различни мрежи, поставени навсякъде за нас и, сякаш с куките и острите си инструменти, ни хваща в грях и унищожение и иска да ни направи всички негова плячка и храна, да ни унищожи и измъчва за дълго време. безкрайни клепачи в ненаситната му утроба; - и, за съжаление, понякога успява ужасно в изкуството си да хваща и унищожава хората чрез различни светски страсти. Но Господ Исус Христос дойде да избави хората от злата хитрост и алчност на този рибар. Той изпрати Своите рибари - апостолите - по целия свят, като първо ги научи на изкуството да бъдат неуловими и неуязвими от ужасния рибар; също и изкуството да се хващат хора, които вече са хванати от дявола в неговата световна мрежа; и точно както дяволът улавя хората до гибел, така и Христовите ученици трябваше да уловят хората от разрушителните му мрежи във вечния живот чрез вяра, покаяние, поправки и добри дела. И ние знаем, че апостолите, а след тях и техните приемници, пастири и учители, уловени в евангелската мрежа, тоест евангелското спасително учение, много хора изгубиха за спасение и, след като унищожиха цялата демонична сила, те заловиха и, сякаш от зъбите на дявола, изтръгнаха човешките души като алчност; с мрежата на вярата те уловиха всички народи в познанието на Христа Бога. Сега става ясно какво означават думите на Исус Христос към Петър: не бой се; отсега нататък ще хващаш хора - тоест с твоята словесна, богосътворена мрежа ще хващаш хората в Моята вяра, ще ги учиш на покаяние, на Моята правда и на всяка добродетел и ще ги водиш към вечния живот. Не се страхувайте, т.е. не треперете и не мислете, че Аз, Всеправедният, съм дошъл да накажа грешниците; дойдох да спася и помилувам; защото само аз знам цялата слабост на човешкото същество, знам, че ужасната, смъртоносна, зловонна краста на греха е покрила цялото човечество - че чрез злото коварство на змията всички потомци на Адам са привлечени към унищожение; Дойдох да помогна на слабите, на силните - на безсилните, на всеправедните - на грешниците; дойде да поеме върху себе си греховете на света, да приеме неговите болести, да понесе болестите му; Дойдох да излекувам тази злокачествена краста - и да изцеля, обновя, ухая, обожествя човечеството, което вярва в Мен; Дойдох да се противопоставя на ловеца на човеци до погибел, тоест на дявола, да се противопоставя на ловеца на вечния корем със Себе Си и всемогъщия, равноестествен Дух-Утешител с Отца и Мен; Да се ​​противопостави на ордите от демони е полкът на апостолите и техните приемници и всички Мои верни. Не бой се, отсега нататък ще хващаш хора. Дойдох да внуша на хората не страх, а любов. Господи! хвани ни всички в Твоята спасителна, божествена мрежа; Да, никой от нас няма да бъде плячка и пустош за чужденец; Спасителю, прояви милост към нас! амин Проповед за 19-та неделя след Петдесетница Оставете хората да правят каквото искате и вие правете същото с тях (Лука 6:31) В прочетеното днес Евангелие Господ ни учи да постъпваме с всички хора така, както бихме искали те да постъпват с нас, тоест просто, с любов, искрено, искрено и свято, с уважение, снизходително, търпеливо, мило, естествено и с охота. Господ ни дава едно просто и мъдро правило и то е удобно за спазване от всички – за прости и учени, за богати и бедни, за знатни и невежи, за стари и малки. Защото всеки от нас има в душата си мярка и правило, макар и не винаги правилно, по което сега определяме дали съседите ни се отнасят добре или не - и ако те се отнасят добре с нас, ние сме спокойни и доволни и работите ни вървят по правилния път; ако не е добро, студено, нелюбезно или презрително, нелюбезно, принудено, несправедливо или дори враждебно, ние сме много недоволни и понякога неуспешни в самите си дела. Трябва да спазваме същата мярка, само от добра страна, и по отношение на други хора, с които трябва да живеем и действаме всеки ден или просто да се срещаме, да се опознаваме, да бъдем заедно. - Отнасяйте се с всички по същия начин, както искате те да се отнасят с вас; искрено уважават и обичат всички; бъди мил с всички от сърце; съжалете тези, които грешат; съчувствайте на нещастието, скръбта, скръбта, загубата, бедността на ближния си, възползвайте се от възможността да направите добро на някого; радвайте се с онези, които се радват и плачете с онези, които плачат; Не мислете лошо за никого без достатъчно основание, но мислете добри мисли за всички; Нямайте в душата си вражда, неприязън, завист или злоба към никого; не унижавай и не презирай никого в душата си поради някакви недостатъци или грешки, но покривай всички и всичко с любов и снизхождение, гледай на съгрешаващите като на слаби, като на душевноболни; не връщайте зло за зло, а връщайте добро за зло; - и ще изпълниш Христовата заповед и ще се увенчаеш от Него с нетленен венец на правда и вечен живот. Велико нещо е, възлюбени братя и сестри, да не давате място в душата си на никакво зло, нито за една минута, но постоянно да побеждавате злото с добро и всеки грях със съответното покаяние и молитва; защото е безразсъдно и пагубно да се укрепва злото със зло и, така да се каже, да се налива масло в огъня и да се прави пламък от малък огън. Злото или какъвто и да е грях е най-голямото бедствие, нещастие и нещастие на човешкия род, за което трябва горчиво да се съжалява и което трябва да се изкорени, ако е възможно, с доброта, любов, молитва, наставление, милосърдие или праведно наказание, а в краен случай и чрез изгонване на злия човек от себе си. Махни злото от себе си, самек (1 Кор. 5:13). Ако обичате онези, които ви обичат, казва Господ по-нататък в прочетеното Евангелие, каква благодарност имате за това? тъй като дори грешниците, тоест езичниците, обичат тези, които обичат тях. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас, каква благодарност е това за вас? защото грешниците правят същото. И ако давате назаем на тези, от които се надявате да го върнете, каква благодарност сте за това? защото дори грешниците дават назаем на грешниците, за да получат обратно същата сума. Но вие обичате враговете си, правите добро и давате назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е добър към неблагодарните и злите (Лука 6:32-35). Трябва дълбоко да разберем горните думи на Господ и да ги сложим в сърцата си, за да ги изпълним. Тези думи са насочени директно към всеки от нас, срещу нашите зли, егоистични, покварени обичаи и ни изобличават всички в егоистична любов; ние обичаме само онези, които ни обичат взаимно - или дори често не обичаме и тях - или обичаме онези, които ни ласкаят, или са партньори в нашите грехове, и въпреки това имаме вражда и враждебност към онези, които са честни за нас, изобличават или наказват, не са съгласни да съгрешаваме заедно - или наистина не ни обичат, са студени към нас, или ни презират и мразят, отмъщават ни и ни правят неща. Подобно поведение е грях, егоизъм, себелюбие, идолизиране на себе си, отпадане от Бога. Божият закон трябва да се изпълнява според Божия ум, а не според собствения си, заслепен от страстите. Господ ни учи да победим поквареното си сърце, тоест да победим греха, който се е родил с нас и живее в нас, да вървим срещу себе си, да плуваме, така да се каже, срещу течението, да се отречем от себе си. Не е важно да правим добро на онези или да обичаме само онези, които ни правят добро: това се прави от езичници, които не познават Евангелието, които не са били новородени по благодат, които нямат дара на осиновяване пред Бога, кучета, а не деца; и ние имаме безценното, най-голямото предимство на Божиите деца и благодатта, дадена ни в изобилие, или сила за всяко добро; - и от Божиите деца с право се изискват дела, достойни за деца. Ние трябва да бъдем святи, както е свят Господ, нашият Бог (вж. 1 Петрово 1:16); ние трябва да бъдем милостиви, точно както нашият небесен Отец е милостив (Лука 6:36). Бъдете свят през целия си живот (1 Петрово 1:15), казва апостол Петър. Освен това Господ изобличава нашата алчност, като казва, че ние даваме назаем на други, за да ги получим обратно и дори с лихва, и не обичаме да даваме безвъзвратно, дори и да знаем, че този, който е получил парите като заем от нас, е неплатежоспособен и беден човек, и въпреки че сме му дали само излишъка си. Това също е обичай на езичниците, а не на християните. Парите са наше съкровище и богатство, а не Бог, Който е нашето неизчерпаемо съкровище, Който е нашият истински живот и Който може удобно да ни обогати дори в самата ни бедност; – считаме за свое съкровище не любовта към ближния, например към длъжника, който често не може да изплати дълга си само поради бедност; не милостта, която ни прави богоподобни и ни води във вечните небесни убежища, а пак пари и пари. Виждате как нашият живот, нашите дела са несъвместими с учението на нашия Господ всеки ден и час, всичко при нас се прави отвътре навън, извратено, не според Бога, а според злата мъдрост на плътското, светското. Нека успеем да живеем според Бога. И така, бъдете милостиви, както и вашият небесен Отец е милостив; защото Той е добър към неблагодарните и нечестивите. амин Богоговорещият евангелист Лука, в прочетеното сега Евангелие, ни предава наставлението и заповедта на нашия Господ Иисус Христос как трябва да се отнасяме към хората в обществото, за да угодим на нас и на Бога и на хората, и да придобием за себе си добро име и чиста съвест и да бъдем достойни за обещаното, нетленно небесно отечество с благоразумното ни поведение в земното отечество (Лук. 6:31-36). Какви мъдри, възвишени, спасителни, наистина божествени наставления и заповеди! Но как нашето всекидневно ежедневие не е в съгласие с тях! Господ ни учи да се отнасяме към хората така, както бихме искали хората да се отнасят към нас, тоест чистосърдечно, мило, съчувствено, търпеливо. Той ни постави за мярка на нашите отношения с хората и тази мярка, тази везна е любовта: защото никой никога не е намразил плътта си, а я храни и стопля (Еф. 5:29). Но в общежитието често е обратното; Отношенията на хората помежду си много често са неправилни, извратени, не се отличават с духа на простота и искреност, любов и добронамереност, миролюбие, кротост и снизхождение, чистота и святост, съчувствие и милосърдие и християнско търпение. Те често се отличават с дух на неискреност и двуличие, студенина и арогантност, коварство и злонамереност или нечистота и сладострастие, низък егоизъм и егоизъм. Коренът или причината, източникът на това или онова отношение към хората един към друг е в сърцето на човека, тъй като добрият човек изхабява доброто от доброто съкровище на сърцето си, а злият човек изхабява доброто от злото съкровище на сърцето си (Матей 12:35) - и то идва или от неговите природни качества, или от възпитанието, щастливо или грешно, от различни страсти, склонности, навици, защото например, към определени удоволствия, от добри или лоши примери, от житейска ситуация, от по-голяма или по-малка материална безличност или от средата, в която човек живее, от положение в обществото, от различни ежедневни уроци или изкушения, защото, накрая, до каква степен някой е бил пропит или не с духа на Христос, Евангелието, Църквата. И така, мярката за взаимоотношения с другите за някои хора е простота и искреност, добронамереност, любов към всички; това е най-добрата страна на връзката един към друг; но често естеството на връзката на един към друг е хитрост, подозрение, враждебност, грубост, завист, изключителна гордост, егоизъм, пристрастие, суета, суета, амбиция, сладострастие или крайна арогантност, тоест високо мнение за себе си, стремящо се да унижи другите. Това е друг тип човешки отношения, противоположен на първия. Най-общо казано, между хората се забелязват повече неискрени отношения един към друг, отколкото искрени, защото всички сърца са заразени повече или по-малко с нечистотата на греха, покрити с пепелта на страстите. Защото кой може да се похвали с чисто сърце, казва Писанието (Притчи 20:9)? Така че някои думи са меки, като масло, но въпреки това са жилещи стрели. И така, според учението на нашия Спасител, мярка за нашите отношения към другите трябва да бъде нашата правилна любов към себе си; както желаем хората да постъпват с нас, така и ние ще постъпваме с тях, т.е. просто, искрено, кротко, любящо, не подозрително, снизходително, съчувствено, търпеливо. Сам Господ ни предлага Себе Си като образец, към който трябва постоянно да се вглеждаме и, гледайки, винаги да се учим: учете се от Мене, казва Той, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). Апостол Павел казва: Старайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа (Евр. 12:14); Той също учи: любовта да бъде нелицемерна... Бъдете братолюбиви един към друг с нежност; предупреждавайте се взаимно в уважение; участвайте в нуждите на светиите, тоест братята християни; бъди ревностен за гостоприемство. Благословете преследвачите си; благославя, а не проклина. Радвайте се с тези, които се радват и плачете с тези, които плачат. Бъдете на едно мнение помежду си; не бъди високомерен, но следвай смирените; не мечтай за себе си; не връщайте никому зло за зло; но обърнете внимание на това, което е добро в очите на всички човеци. Ако е възможно от ваша страна, бъдете в мир с всички хора. Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място на Божия гняв. Защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Така че, ако врагът ви е гладен, нахранете го; ако е жадно, дайте му нещо да пие. Не се оставяй да бъде победен от злото, но победи злото с добро. Нека всяка душа се подчинява на висшите власти (Рим. 12:9-21, 13:1). Това са правилата за обръщане на християните помежду си, които апостол Павел очертава в писмото си до римляните. Те са задължителни за всички ни. Къде е най-голямата мотивация за нас да правим това един на друг? В образа и подобието Божие, по което е създаден човекът, и в това, че ние сме деца на единия Небесен Отец, членове на Христос, пръчки на едната лоза Христова, овце на Неговото единно словесно стадо; ние ядем един животински хляб на Христос, ние пием Неговата Божествена кръв от една чаша; всички са изпълнени с един Свят Дух; Ние чакаме едно нетленно, вечно наследство. Ето стимул за взаимно, искрено, любящо отношение! Ако обичате онези, които ви обичат, казва Господ в днешното Евангелие, каква благодарност имате за това? тъй като дори грешниците, тоест идолопоклонниците, обичат тези, които обичат тях. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас; каква благодарност имаш за това? тъй като и грешниците правят същото, тоест докато се радват на облаги, а това означава да обичат само себе си; тъй като в благодетелите те обичат само добрите дела или ползата за себе си. И ако давате назаем на тези, от които се надявате да го върнете, каква благодарност сте за това? тъй като и грешниците дават назаем на грешници, за да получат същата сума обратно - и в този случай вие обичате само себе си, своите блага, а не ползата на ближния си - вие не задоволявате напълно неговите нужди. Ако християните не изпълняват тези естествени добродетели, тогава те са много по-лоши от езичниците, които изпълняват закона по природа (Рим. 2:14), нямайки силата на благодатта; Християните, както знаете, получиха всички Божествени, свръхестествени сили от Бога за живот и благочестие (2 Петр. 1:3), за изпълнение на всички Христови заповеди. Погледни, християнино, в това огледало на божествените заповеди и разбери какъв си, дали обичаш тези, които те обичат; или понякога дори не ги харесвате? Правите ли добро на вашите благодетели? Давате ли заем на тези, които връщат дълга? Избягвате ли от егоизъм и недоверие? Мнозина искат да се задоволят само с любов към тези, които обичат и не искат да се насилват да обичат онези, които ги мразят или са враждебни към тях; С такава езическа любов, християнино, ще останеш в срам на Страшния съд. Но обичайте враговете си, продължава Господ, правете добро и давайте назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е добър към неблагодарните и злите (Лука 6:35). Трудна задача, очевидно, ни е предписана от нашия Спасител, като ни заповядва да обичаме враговете си и да им правим добро; поквареното човешко сърце ще каже: това е невъзможно, противно е на природата и здравия разум! Трудна задача, вярно, само за покварено сърце, необновено и неукрепено от благодат, но за сърце, новородено от благодат, това е лесна задача, защото Господ помага на вярващия във всичко; и ние виждаме много примери за това в житията на светиите. Но на кого да дадете заем, без да очаквате нищо? Бедни и неплатежоспособни хора, за които изплащането на дълга е изключително трудно и често невъзможно. Но богатите хора със сигурност трябва да изплатят дълга, а заемодателите изобщо не грешат, ако се стремят да съберат дълга честно или чрез съда. В противен случай би имало вредно угаждане на безскрупулни хора, които смятат, че е лесно да се оправят за сметка на някой друг. И така, бъдете милостиви, каза Господ, както и вашият Отец е милостив (Лука 6:36). От християните, Негови деца по благодат, Господ изисква милост, подобна на милостта на Небесния Отец. И всъщност, ако християните са деца на Небесния Отец, изкупени чрез кръвта на Неговия Син, и са им обещани нетленни, безкрайни благословения в небесното отечество, тогава те трябва да покажат в този живот към своите братя любов и милост, съответстващи на величието на Божията любов и милост към тях и безкрайното величие на нетленните благословения, най-големите почести и небесни обещани им корони. Възлюбени! Щом Бог толкова много ни възлюби, значи и ние трябва да се обичаме (1 Йоан 4:11), казва свети апостол Йоан Богослов. амин Проповед за 20-та неделя след Петдесетница Днес четем Евангелието от Лука за възкресяването от Господ на единствения син на една вдовица от град Наин, която от голяма скръб плакала много за загубата му. Филантропът се смили над нея и й каза: не плачи. И той се приближи и докосна леглото; - в същото време носачите се спряха, а Господ каза на мъртвеца: младежо! Казвам ти, ставай! И ето го! Мъртвецът стана, седна и започна да говори; и Исус го даде на майка му. И всички бяха обхванати от страх и славеха Бога, като казваха: Велик пророк се издигна между нас и Бог посети Своя народ (Лука 7:11-16). Тук свършва днешното Евангелие. Кратко четиво, но колко много поучително и назидателно има в него! каква прекрасна, невероятна и вдъхновяваща история! младежът възкръснал от мъртвите по словото на Животворителя и бил предаден жив на горчиво плачещата си майка, която случайно получила безценното си съкровище, подкрепата на старостта си, светлината и радостта на очите си. Каква божествена сила и победа над смъртта, която държи човечеството толкова здраво в своите ужасни връзки в продължение на хиляди години! Каква божествена милост, която върна скъпо любимото дете към майчината любов! Това чудо на възкресението на младия човек, братя мои, беше извършено като образ на бъдещото възкресение на всички мъртви и за утвърждаване на нашата вяра и нашите стремежи към общото възкресение. Нека помним и се радваме, че чрез Исус Христос, нашия Изкупител, смъртта беше победена, превърната в сън и на всички ни беше дадено Възкресението, което със сигурност ще последва в определеното от Бог време. Но синове на възкресението! Помнейки нашето бъдещо възкресение, нека се постараем непременно да възкресим всички ни за радост и вечен живот, а не за срам и вечен укор, както казва пророк Данаил; за да се удостоите след възкресението да застанете отдясно на Господа, а не отляво, и да чуете не заплашителен глас, който ви изпраща във вечния огън, а глас, който призовава за наследяване на Царството небесно. Ще се опитаме, според силите си, да подражаваме на милостта на нашия Господ, да утешаваме тъжните, доколкото можем, да посещаваме сираците и вдовиците, особено бедните и безпомощните, да помагаме на бедните, за да облекчим тежкото състояние на нещастните. Защото милостинята, според Писанието, освобождава от смъртта и очиства всеки грях (Тов.12:9). Ние осъзнаваме, че всеки от нас има свой собствен умрял човек, а именно душата му е мъртва поради безброй грехове в живо тяло, точно както Господ на едно място нарече някои хора мъртви, въпреки че те бяха живи в тялото, казвайки на определен човек, който иска да последва Христос, но първо да погребе баща си; остави мъртвите да погребват мъртвите си (Матей 8:22; Лука 9:60), а ти иди и провъзгласи Царството Божие, или както Господ казва на един глава на Църквата: носиш името, че си жив, но си мъртъв (Откр. 3:1). Но, грешници, нека не злоупотребяваме с Божието милосърдие, добавяйки грехове към грехове, оставайки в застой в едни и същи грехове в продължение на много години, но нека побързаме да принесем искрено, неизменно покаяние - ние ще преодолеем нашите зли наклонности и навици с Божията благодат и ще принесем на Господа плодове, достойни за покаяние. Така че Той толкова дълго чака добри плодове от нас; нека бързаме към покаяние, казвам, да не би да ни посече като безплодна смоковница и да ни хвърли в неугасим огън. амин Проповед за 20-та неделя след Петдесетница Господ каза: младежо, казвам ти, стани. И той седна мъртъв и започна да говори (Лука 7:14-15) В днешното Евангелие виждаме в божествено величие нашия Господ Иисус Христос, който възкресява със словото мъртвец, носен на погребение. Това беше, когато Господ и Неговите ученици влязоха в град Наин с множество хора. Изнесоха починалия, единствения син на майка му, а тя беше вдовица; и много хора отидоха с нея. Като я видял, Господ се смилил над нея и й казал: не плачи. И той се приближи и докосна леглото; онези, които ги носеха, се спряха и Той каза: младежо! Казвам ти, ставай! Мъртвият стана, седна и започна да говори; и Исус го даде на майка му. И всички бяха обхванати от страх и славеха Бога, като казваха: Велик пророк се издигна между нас и Бог посети Своя народ (Лука 7:11-16). В каква простота и достъпност и в същото време в какво величие на Божествеността виждаме тук Господ Иисус Христос! Каква кротост и смирение! Всемогъщият Създател на света и Царят на всички векове в образа на човек е заобиколен от ученици и притиснат от огромни тълпи от хора, които говорят за Царството Божие, лекуват различни болести и извършват безброй чудеса. Недостъпен за ангелите, той от човеколюбие стана достъпен за всички; от една Негова дума, дори само от докосването на дрехите Му, болните се изцеляват; с една Негова дума мъртвите се възкресяват; всички Негови дела и думи разкриват в Него всемогъщия Бог и Създателя на създанията. Само някои хора, заслепени от гордост, злоба и завист, не искат да Го признаят за Създател и Изкупител на човеците. Но чувам много християни понякога да казват: ах! Колко бихме искали да видим Господ, да Го докоснем, да Го чуем и да получим изцеление от Него! А ние, казват, сме лишени да Го видим! Той сега не прави такива чудеса между нас, както тогава! На това ще им отговоря и ще ви кажа: успокойте се; Господ все още е с нас и върши големи чудеса, макар и не във видим вид, както по времето на апостолите, а в друг - под формата на пречистите Си Тяло и Кръв, или във вид на тайнствени хляб и вино, също в светите Си икони и в светия кръст, или невидимо - чрез молитвата на вярата. Но Самият Господ е по-угоден на тези, които не са Го видели и са повярвали (Йоан 20:29). Наистина, какво чудесно чудо! в тайнството на причастието Господ присъства по същество, лично във всички, Божественост и човечество, и постоянно върши чудесни чудеса с всички, които наистина участват: възкресява души, убити от грехове, създава мир в душите, изцелява, очиства и освещава души и тела, утешава, укрепва, обновява, изобщо прави чудесни промени в човека, не мечтателни, не илюзорни, но наистина, наистина, тактилно! Какво блаженство са вярващите в Господа! Синове човешки! Защо умираш психически от грехове, след като Източникът на живота е толкова близо до теб? Защо оставаме заклещени в грехове? Ето, за всеки от нас, подобно на онази майка, спомената в Евангелието, за която сега чухме - при нас, казвам, като че ли нашето единствено дете, нашата душа - загива в грехове, или в пиянство и сквернословие, или в неверие, лекомислие и суета, или в гняв, завист, вражда, или в алчност и прахосничество, или в мързел, или в разпуснат живот. Защо трябва да умираме? Самият наш Господ и Спасител винаги е с нас. И тук и във всеки храм тече изобилен, чист и светъл извор на жива вода, Неговото животворно слово и източник на вечен живот, Неговата пречиста кръв, свещено извършена на Неговия свят и страшен престол: тук е хлябът, който слезе от небето и даде живот на света (Йоан 6:33). Тук всеки ден чуваш най-сладкия глас на твоя Господ, който те призовава на тайната вечеря; възгласи на литургията: вземете, яжте: това е Моето тяло; и: пийте от нея всички: това е Моята Кръв от Новия Завет, която за вас и за мнозина се пролива за опрощение на греховете (Матей 26:26-28). Яжте и пийте от Източника на безсмъртието, живейте и не умирайте, тоест чрез духовна смърт. Стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те осияе (Еф. 5:14). Побързайте незабавно, възлюбени брате и сестро, към покаяние, към вътрешно покаяние, тайно пред Бога, и своевременно към открито покаяние, пред служителя на олтара; и ще възкръснеш в душата си. Светите Ангели скърбят за вас, Църквата Божия скърби за вас, защото вашите скъпоценни души, създадени по образ и подобие Божие, изкупени с Кръвта на Сина Божий, загиват и стават плячка на дявола - а вие сте небрежни. Стани, обърни се към Бога; и ще бъдеш спасен. Неговите бащини ръце са винаги отворени за вас. Спомнете си притчата на Спасителя за блудния син. И така, повтарям, стани, спящ грешник, чрез покаяние и възкръсни от мъртви дела, и Христос ще те освети и съживи. амин Разговор на 20-та седмица след Петдесетница За духовната смърт и духовното възкресение И докоснах (Господ) леглото, което носеше (мъртвото) скривалище. И казах: младежо, казвам ти, стани. И той седна мъртъв, и започна да говори, и го даде на майка му (Лука 7:14-15) Богоговорещият евангелист Лука в Евангелието на тази неделя разказва за великото чудо, което Господ Иисус Христос извърши в града на Юдейската земя Наин - за възкресението чрез словото на мъртвец - дванадесетгодишен младеж, единствен син на вдовица (Лука 7:11-16). Щастлива е майката, всички си мислим, когато четем тази свещена история, че по пътя към гроба на сина си тя се срещна със самия Животворящ и получи от Него жив син. И не само майката на починалия, блажени са и всички, които са били зрители на чудото на възкресението. Да, блажена и щастлива е майката, блажени са зрителите! Но ще кажа, че ти и аз сме също толкова благословени, ако не и повече. Исус Христос е вчера и днес, същият и завинаги (Евреи 13:8). От какъв Божи дар сега са лишени всички онези, които искрено вярват в Господа? Какви чудеса не вършат Господ и Неговата Пречиста Майка Дева Богородица днес в нас? Наистина, днес чудесата на възкресението на мъртвите, тоест възкресението на тялото от смъртта, са много редки, но поради тази причина чудесата на възкресението от духовна смърт постоянно се извършват в душите на вярващите, когато Господ непрекъснато възкресява, всеки ден и много пъти в един ден, души, умиращи от грях и искрено покайващи се. И това е хиляда пъти по-важно от възкресението на тялото, или какво да кажа: хиляда пъти? Толкова по-важно, колкото душата е по-важна от тялото: тялото е, така да се каже, облеклото на душата, защото душата е живият образ на Бога и е безсмъртна, въпреки че тялото също е предназначено за възкресение в последния ден. След възкресението на Господ от мъртвите, смъртта на тялото се превърна във временен сън. Но горко, ако душата умре от греховна смърт; тя ще загине завинаги, тя ще бъде измъчвана завинаги. И така, нека поговорим за духовна смърт и духовно възкресение. Всеки ден ние умираме в душите чрез греховете си, но можем и да възкръснем - и някои от нас възкръсват всеки ден и всеки час, и в същия час - многократно - чрез вяра и сърдечно покаяние пред Бога, Сърцепознателя. Грехът, който умъртвява душите ни, е изключително жилав, коварен, действен, във всеки момент ни въвлича в плен, обърква, помрачава, гнети, изгаря, отпуска, осквернява и умъртвява душите ни, отдадени на света, а не на Господа. Но въпреки че грехът понякога е сладък и никой не иска да умре в душата си заради него, всеки грешник желае и търси свобода и сърдечно пространство и забавление; но няма радост за нечестивите, казва Господ, само невинните сърца имат истинска радост; скръбта и страданието върху всяка човешка душа върши зло (Рим. 2:9). За да се отърве грешникът от скръбта и потисничеството или от смъртта на греха, той трябва да се помири с Бога, Когото е разгневил и постоянно се гневи с греха, от Когото самият той се премества в далечна страна, при дявола. Имаме нужда от искрено покаяние и тъй като постоянно грешим, имаме нужда от постоянно тайно покаяние, пред очите на Бога и в определено време открито пред свещеника. Чрез покаянието една умираща душа възкръсва толкова пъти, колкото пъти грешникът, съгрешил, се покае сърдечно, така че ако човек умре сто пъти на ден от грях и се покае искрено сто пъти, тогава той ще възкръсне сто пъти. Колкото и да падаш, ставай и ще се спасиш, казва Светото писание. О, какъв безценен, най-велик дар ни е даден от Бога - нашата вяра и покаяние пред Бога! чрез вяра и покаяние ние ежедневно се съживяваме, възкресяваме, помиряваме се с Бога и се обновяваме. Като дава на грешниците покаяние до края на временния им живот, Господ показва най-голямата любов и доброта към нас, грешниците, Неговите най-големи щедрости. Няма ограничение за нашите грехове, но няма ограничение за Божията щедрост в проявата на милост към нас, грешниците, грешниците, които искрено се покайват; защото Неговият вечен гняв лежи върху непокаялите се (вж. Евреи 10:27). И така, грешнико, стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14). Спомнете си греховете си, колко тежки и големи са те, колко безразсъдни, дръзки, арогантни, пагубни, колко безброй са те - пролейте поток от сълзи; и ще видиш как благодатта ще възкреси мъртвата ти душа. Но след като сте възкресени, опитайте се да не умрете отново; оценявайте великия Божи дар; дарът на очистване, освещение, съживяване, възкресение на вашата душа, мъртва от греха; не потъпквайте съкровищата на Божията благодат и милост, за да не умрете завинаги. Чрез молитва и покаяние постоянно поддържайте общуване с благодатта, причастявайте се по-често с Източника на живота - най-чистите и животворни Тайни; те извършват най-великото чудо на обновяване и съживяване на душите на умиращите от грехове. Преодолейте влечението към греха. Господ, предупреждавайки Каин срещу планираното от него братоубийство, му казва: грехът те привлича към себе си, но ти властваш над него (Бит. 4:7). Всеки грешник трябва да знае и помни това – и да доминира над греха, да преодолява греха и да не му се поддава, независимо какъв е той; дали гняв, гордост, пиянство или нечистота, или завист, алчност, коравосърдечие, скъперничество или меланхолия и униние, мързел и разсеяност, небрежност в бизнеса и т.н. Христос Исус! Благодарим Ти с цялото си сърце, че ежедневно и многократно и сега, както винаги, извършваш чудеса на възкресението в душите ни, възкресявайки душите ни, умиращи от грехове, дарявайки ни с покаяние в стомаха. Научете се постоянно да вървите по пътя на Неговите заповеди, за да достигнете вечния живот и да се удостоите да се насладите на Неговата непристъпна светлина. амин На младежа ти казвам, стани (Лука 7:14) В това Евангелие вие ​​чухте, възлюбени братя, историята за възкресението от мъртвите от Спасителя на единствения син на една вдовица, която живееше в град Наин (Лука 7:11-16). Възлюбени братя! и всички сме духовно мъртви. Оставете мъртвите да погребват мъртвите си (Матей 8:22), казва Господ на един от Своите ученици, който Го моли за разрешение първо да отиде да погребе баща си и след това да последва Спасителя, т.е. Името имаши е като жив, но си мъртъв (Откр. 3:1), говори Господ и в Откровението на един, очевидно благочестив човек. Да, ние сме мъртви по душа, братя; така и нашите души, умъртвени от греха, Господ често събужда със Своето ефективно живо слово, със Своята вседействена благодат, от мъртвия сън на греха; Душите ни сега често чуват Неговото всеживотворяващо слово, подобно на онзи мъртъв наински младеж: „Младежо, казвам ти, стани“ и стават според гласа Му. Господ докосва сърцето ни със Своята благодат чрез словото Божие, проповядвано в църквата, или чрез добрия съвет на близките ни, или чрез добра мисъл, която изпраща в душата ни, помрачена от грехове, или докосва грешното ни тяло с някаква изпратена от Него болест, или ни посещава с някакви загуби, например загуба на близки роднини, загуба на имуществото ни, или Той ни заплаши с непосредствена опасност внезапно да загубим живота си на земя или в морето, или нещо друго, което е имало благотворно въздействие върху нашата душа. Какво от това? Ние, духовните мъртви, много често оживявахме от това, тоест започвахме да чувстваме суетата, покварата на всичко земно и необходимостта на душата от истинска, жива вяра в Бога и дела на добродетелта, които преди това бяхме пренебрегвали; започнахме искрено да се разкайваме за миналия си безпорядъчен живот, в нас се появи разкаян дух и смирено сърце, трогнахме се при мисълта за великото Божие дълготърпение над нас, смятахме се за най-големите грешници, оплаквахме грешките си и твърдо решихме и започнахме да водим съвсем различен, угоден живот. И тук се случва чудо, много подобно на това, което се случи с мъртвия син на вдовицата от Наин. - Младостта е седнала, тоест душата ни става от греховния сън, започва да говори думите на спасението - глаголите са започнали - и Господ я предава, възкръснала от духовна смърт, на нейната майка, тоест на светата Църква, която е наша Майка, за духовно възпитание и напътствие към бъдещия живот. Вижте, възлюбени братя, чудотворно възкресение от мъртвите, чиято причина е само Господ. И то е по-високо, по-благотворно от възкресението на тялото; защото тук възкръсва от смърт за живот безсмъртната душа, изкупена с Кръвта на Божия Син, а не тленно тяло! Дай Боже да има повече такива чудеса с всички нас. Господи! Виждайки в град Наина вдовицата да плаче зелено, сякаш сте се смилили над сина й и сте го възкресили за погребение; Смили се и над мен, Човеколюбче, и възкреси душата ми, убита от грехове. амин Проповед за 21 неделя след Петдесетница За различните въздействия на Божието слово върху човешките сърца, според различията на сърцата Днес, възлюбени, се чете евангелската притча за сеяча и семето; за различното качество на земята, върху която е паднало семето, и за различната съдба на семето. В края на евангелското четиво притчата се обяснява от Самия Господ по молба на Неговите ученици (Лука 8:5-15). Жалък човек! горкият човек! Колко много препятствия има той в най-важния въпрос, в въпроса за спасяването на душата си! Тогава той сам потъпква спасителното семе на словото Божие, което може да го умъдри за спасение – потъпква или умишлено, съзнателно, подигравателно, или по лекомислие, небрежност и невежество; - тогава всемирният злодей и разрушител на човешкия род, дяволът, краде спасителната дума; - че вкаменяването и вкоравяването на сърцето не му позволява да бъде спасен; тогава тръни или различни грижи, страсти и удоволствия от живота, богатство, поставят непреодолими препятствия за неговото спасение. Малцина, с добро и добро сърце, с верен ум, преценяват как трябва да бъде тяхното спасение и търпеливо използват дадените средства за спасение и се спасяват. Много звани, но малцина избрани. Това е нещо прекрасно. Но какво е това в крайна сметка?.. Кой е виновен за този абсурд, за тази свободна смърт на хора? Самият човек е виновен, че потъпква и често се учи да потъпква всеки ден чудесните, велики, безбройните дарове на Бога. Господ Бог, който го създаде по Свой образ и подобие, в истина и святост, му даде всички възможности, всички средства и сили за живот и благочестие. Човекът, чрез мързел и невежество, чрез небрежност и упоритост, чрез неразумна пристрастеност към този живот, като преминаваща сянка, се втурва стремглаво към гибел, отблъсквайки спасителната го десница на Бога. Кой е виновен за смъртта, ако не самият човек? Ще кажете: невъзможно е или поне трудно е да се избяга! Но безброй хора, подчинени на нас, бяха спасени; но сега само малцина се спасяват. - Трудно е да избягаш! Наистина ли искате да получите вечен живот без затруднения, в блажено единение с Бога, с Богородица, с Ангелите, с всички светии? – наистина – без труда на самоочистването с помощта на благодатта – без труда на молитвата, бдението, без милостинята, без кротостта, без смирението, без въздържанието! За да придобием земни блага, ние не считаме работата за излишна - и ние работим, често с всичките си сили, но за да получим вечно блаженство, ние се отказваме. Не че задачата на спасението е изключително трудна; Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Мат. 11:30), казва Спасителят. Да, с Божията помощ малко по малко става по-лесно, макар че в началото е трудно от упоритата борба с греха. Но не е ли и грехът изключително трудна материя, като неестествена, чужда на нашата божествена природа? Грехът не е ли болезнен? Ако работим, докато грешим, как да не работим – да вършим истината, да спасяваме душата от грях? Там краят е смърт, а тук е вечен живот. Примерите за грях са смъртта, но Божият дар е вечен живот (Римляни 6:23). Тази притча за сеяча и семето беше разказана не само за да насърчи слушателите с добро и добро сърце към по-ревностно изпълнение на Божието слово и към по-голямо усъвършенстване в добродетелта, но и за да принуди разсеяните, небрежни, коравосърдечни и обладани от страсти хора да се събудят и да слушат внимателно Божието слово и да работят със страх за своето спасение. Божията благодат може да промени всяко сърце към по-добро - да създаде чудо на спасение за всеки човек, само ако самият човек е вярвал, искал да се спаси, търсел спасение, знаел бездната на своите грехове и каква бездна те разкъсват между тези, които грешат произволно и между Бога; Само ако се подчини на Божията благодат, която го спасява, и не отблъсква спасителната Божия десница. Имаше и има хиляди примери за спасение на такива хора, които преди са били разсеяни, лекомислени, коравосърдечни и подвластни на всякакви страсти. Те се вслушаха в словото Божие, не се противиха, последваха го и се спасиха и сега са блажени в Царството небесно. Нищо не е невъзможно за Бог; Той може да спаси дори закоравял грешник; може да го издигне от дъното на ада до висотата на Своето царство и вечното блаженство, като благоразумен крадец, като Мария Египетска, давеща се в бездната на греха. Ако само човекът сам го искаше, молеше за това и ревностно се стремеше към спасение: защото Господ не иска насила да ни привлече към спасението, за да не Му стане отвратително самото спасение, като насила; тъй като ние ценим и се радваме само на това, което самите ние сме обичали като достойно за любов, за което самите ние сме копнеели, с което сме се сродили, което е станало наше съкровище, нашата природа, така да се каже. И такава е именно християнската добродетел, такова е Царството Божие; - трябва да го познаеш, да го обикнеш с цялото си сърце, да го усвоиш тук на земята, да го вкорениш в сърцето си, за да проникне напълно в цялата ти душа и да не остави място в сърцето за всеразрушителен и всеобластен грях. християнски! откажете се от пагубното си разсеяност, от неверието, невниманието, небрежността, от леността си към спасението; не потъпквайте чудесните дарове на благодатта; четете или слушайте усърдно Божието слово, което ви отваря пътя към спасението; изпълнете го с най-голяма мъдрост и сила; победи своето коравосърдечие и окаменелост; смекчи сърцето си като восък - с огъня на благодатта на Светия Дух и сълзите на покаянието; изтръгнете грешните тръни от сърцето си, въпреки че е жалко и болезнено, защото те са станали ваша втора природа. Не можете, казвате вие, но Божията благодат е всемогъща: тя ще ви помогне лесно да завършите цялото дело на вашето спасение. Говорейки за семето на словото Божие, което храни човешката душа, си спомням и за семето на земята, тленното, за семето на зърното - за сегашния провал на зърнените култури, за високата цена на хляба, безпрецедентната висока цена; и загубата на реколта е настъпила от унищожаването на зърнените семена от насекоми и червеи или от суша. От какво са причинени тези проблеми? - От нашите грехове. Ние не принасяме на Господа нашия Бог плодовете на покаянието и поправянето на нашия прокълнат живот; Господ ни отнема и плодовете на земята, за които не знаехме и не искахме да Му бъдем благодарни, не искахме да вършим Неговата воля и станахме зли, хитри, горделиви, лъжливи, невъздържани, празни и сквернословни, егоисти, жестоки, скъперници, немилостиви, нечисти. Очевидно жезълът на бащината правда виси над нас. Бог ни наказва с провал на реколтата, пожари, наводнения, изтощителни воини, разрушителни епидемии и болести. Но дали ще се опомним, ще се покаем и ще се поправим? – Не се ли закоравихме, не вкаменихме ли съвсем сърцата си? пази боже! Къде тогава ще бъде царството Божие на земята, ако го няма в християните, които се наричат ​​православни, в земята на Православието, където има толкова много ценни за Бога залоги на православни светини; толкова много свети мощи на Божиите светии; толкова много чудотворни икони, толкова много великолепни църкви; Къде е тази небесна служба на земята? Или Царството Божие ще бъде отнето от нас и ще бъде дадено на хора, които произвеждат неговите плодове (Матей 21:43). О, да не се срамуваме вечно; Господ да ни поправи с жезъл на наказание и да не ни лиши от Своята милост и Своето Царство. амин Проповед за 21 неделя след Петдесетница В това Евангелие, възлюбени братя, се прочете много поучителна притча на Спасителя за сеяча и семето. В тази притча, както и във всички учения на Христа Спасителя, вие, братя, ясно виждате Бога, който вижда през сърцето на всеки човек или, както казва Светото писание, изпитва нашите сърца и кореми (Пс. 7:10) - всичко, което е скрито в тях, понякога дори непознато за нас самите, всичките им духовни извивки и кътчета, всичките им неистини или истини. Тази притча за Бог Спасител осъжда някои от нас и ни хвърля в срам и позор, а други възхвалява и носи мир и Божие благословение в сърцата ни. Това, братя, е за слушане на Божието слово. Така че, слушайте, любими! Сърцезнателят те гледа и очаква плод от словото Му, проповядвано ти чрез мен, смирения и грешен. Вашата собствена полза изисква да приемете това слово с цялото си сърце и да го държите там завинаги – за бъдещо напътствие при слушане на Божието слово в църквата. Сеячът, възлюбени братя, е Исус Христос; семето означава Божието слово, а земята означава човешкото сърце; добро сърце е добра земя; и зло, нечисто сърце, съкрушено от страсти, е лоша земя. Ето, има някои невнимателни слушатели, разсеяни, които не почитат Божието слово както трябва; и при такива слушатели Сатана идва тайно в сърцата им точно по времето, когато слушат, и като крадец от непредпазливи собственици на къщи, той отнема словото на Бог от сърцата им, така че те да не повярват и да бъдат спасени. Това е Божието слово, посято край пътя. Научете се от това с какво дълбоко внимание, с каква несъмнена вяра трябва да слушате спасителното и живото слово Божие. Врагът постоянно търси дали е възможно по някакъв начин да направи някого невнимателен към словото Божие, дали е възможно да унищожи вярата в него в сърцето на някого, така че чрез вяра в словото Божие да не се покае за греховете си и да се спаси. Съсредоточете целия си ум върху сърцето си, докато четете или проповядвате Божието слово и с отворени, вярващи сърца го слушайте със смирение за спасението на душите си и прогонете мислите на съмнение или други неспокойни или нечисти мисли и чувства, като семето на дявола. Други охотно и внимателно слушат словото Божие, но горко му: те са лекомислени, нетърпеливи, егоисти, непостоянни; при благоприятни обстоятелства вярват, а при неблагоприятни обстоятелства предават вярата си; Това са хора, които не са вкоренили вяра в себе си, това е семе паднало на камък. Но вярата проповядва, че само този, който устои до края, ще бъде спасен (Матей 10:22); но на страшните и неверните, и на гнусните, и на всички измамни, техният дял ще бъде в езерото, което гори с огън и жупел (Откр. 21:8). И според общото човешко съзнание не е ли справедливо да изискваме, възлюбени братя, човек да бъде верен докрай на този, на когото е дал клетва да бъде верен до смърт, особено ако клетвата за вярност е дадена на човек, достоен за нашата пълна любов и съвършено уважение? Ако се закълнем пред земен цар да служим до последната капка кръв и считаме за непочтено да не спазим обета си и да му останем верни до смърт; тогава как да не бъдем верни до смърт на Бог Спасител, Който, като прие върху Себе Си нашето естество, проля цялата Си кръв за нас до последната капка и на Когото ние дадохме при кръщението дълга на вярност? О, нека не отпаднем от нашия Господ Изкупител, каквото и нещастие да ни сполети! Защото къде можем да се скрием от Него? Какво ще намерим без Него? Той има думите на вечен живот (Йоан 6:68). – Но има и такива слушатели на Божието слово, чиито сърца са обременени с житейски грижи, пристрастеност към богатството и отдадени на удоволствията на живота; те ще слушат Божието слово, ще го разбират и изглежда ще го вземат присърце; но когато излязат от църквата, веднага биват нападнати от светски грижи или измамите на богатството, или биват прелъстени от светски удоволствия; и сега Божието слово, едва получило тясно място в сърцето, е потиснато от това, сякаш оловно потискане на грижите на всекидневния живот, пристрастяването към богатството и удоволствията на временния живот; и уви, отново няма плод във вечния живот, защото човекът се стреми да събере плод във временния живот. Уви, възлюбени братя, има повече такива слушатели на Божието слово в нашите църкви. Съгласете се, че много от вас идват на църква със светска разсеяност, със загриженост за задоволяване на ежедневните ви нужди - да, само ако имахте повече нужди - и след това често за задоволяване на вашите страсти и похоти; - и така, когато проповедта започне, вие започвате, очевидно, да слушате; Проповедта свърши и вашите любими мисли и желания ви завладяват и вие оставате без плод от Божието слово. Случва се също така, че страстите и похотите ви изгонват от църквата по време на самото проповядване на словото Божие и вие бягате от думите на вечния живот. Ех, само това да не се беше случвало досега! Най-после, слава Богу, винаги е имало и има сега такива слушатели, които слушат словото Божие с добро и добро сърце, които са изцяло отдадени на Бога и Неговото свято слово, които живеят без сърцата си да са привързани към земните неща, без да са обхванати от битови грижи, защото не смятат за необходимо да убиват времето, дадено за подготовка за небесното отечество, с убийствени и дребни грижи за облекло, храна и питие. Тези слушатели, след като са слушали с внимание Божието слово, го пазят в сърцата си и търпеливо се борят в живота, очаквайки бъдещото Царство Божие, докато смъртта най-накрая им отвори вратата към него. Зная, че има такива слушатели сред вас, възлюбени братя. Нека мирът и благословението Божие да почива върху вас и Господ да ви дарува Своето небесно царство. Възлюбени братя! Когато четете или проповядвате Божието слово, бъдете изключително внимателни да не се разпръснете и никога не сейте на тръни, тоест на сърца, обрасли със страсти и похоти. Слушайте цялото Божие слово с мило и добро сърце, тоест със сърце с жива вяра, с добри и свети мисли. амин Порфирът е скъпоценна дреха, изработена от пурпурна или пурпурна материя, в която обикновено са се обличали древните царе и знатни хора; Финият висон е бил също име за скъпоценни, златни дрехи, направени от тънка и деликатна прежда, събрана от едно индийско дърво или - както казват други - изпредена от пера; от иврит вис означава белота; обаче беше жълтеникав или лилав на цвят и беше ценен като златото. Това означава, че въпросният богаташ е обичал да се облича много луксозно, да прави пиршества и да си живее на кеф. Но кое е особено лошото в това, ще попитат луксозните веселяци на нашето време? Бог е дал добри средства за живот; Защо да не живеем за собственото си удоволствие, когато имаме и скъпи приятели, с които можем да споделяме времето си? Това е, което много, много хора мислят, казват и правят днес. Стремежът към весел живот, към празненства, към разкоша, към луксозната обстановка на живота сега е на голяма мода; и за да живеят в удоволствие, хората не пренебрегват никакви средства; нито големи кражби в размер на хиляди и десетки хиляди или дори стотици хиляди; нито с убийства, нито с разни измами и хитрости. Братя! Божият съд е по-сигурен от нашия; Господ Бог наистина ще осъди богаташа, след смъртта, на огън и мъки. Той беше достоен за това със страстта си към охолен и весел живот, с коравосърдечието си към бедния Лазар, когото така лесно щеше да приюти, погали и успокои. Такава беше твърдостта на богатия човек, пристрастен към удоволствията, че кучетата бяха по-привързани към болния човек; защото, когато дойдоха, облизаха струпите му; но богаташът не искал да му хвърли парче; Лазар искаше да се насити само с трохите, падащи от масата на богаташа. Но колко скоро трохите ще заситят глада ви? О, нечовешка, низка душа! О, сърце от камък, безчувствено! Но нека погледнем делата си: не сме ли и ние като споменатия богаташ? Случваме се; и ние понякога обичаме да се обличаме в коприна, кадифе и злато, и въпреки че не празнуваме блестящо всеки ден, ние не сме против сладострастието всеки ден; и въпреки това сърцата ни стават по-груби от тези зависимости и стават все по-малко чувствителни към недостатъците, скърбите, болестите и нещастията на нашите ближни; и ни обзема все по-престъпна гордост, желание да живеем в сладост и удоволствие; Все по-малко се грижим за душата си, създадена по образ и подобие Божие; Все по-малко мислим и се грижим за поправянето на живота, за отрязването на порасналите в душата тръни на страстите и злите навици - за добрите дела, с които Бог е доволен. Братя и сестри! в когото доминира страстта към богатството, към дрехите и плътските удоволствия, в него не може да живее християнската любов: невъзможно е да се работи заедно с Бога и мамона (Матей 6:24). Нека живеем със страх от Бога, без да се вкопчваме в земната пръст. Нека живеем със страх Божий, прекарвайки дните си във въздържание, в добродетел, особено в милост към бедните. Нека използваме щедрите Божии дарове към нас според волята на Господа, а не според собствените си прищявки, като помним, че сме настойници, а не господари на имота, даден ни от Господ. Но нека чуем какво отговори Авраам на богаташа. дете! казва той, спомни си, че вече си получил своето добро в живота си, а Лазар - своето зло; сега той се утешава тук, а ти страдаш (Лука 16:25); тоест ти се наслаждаваше на земята без мярка, забравил Бога и добродетелта, в пълно безгрижие за душата, отдавайки се само на плътски удоволствия – и за това ще получиш справедливо наказание от праведния Бог; Ти неблагодарно потъпка всички дарове Божии, презря любовта Божия, която те доведе до покаяние, презря ближните си; за това вие сте осъдени на вечни мъки, а Лазар за своето търпение, за своето страдание сега е вечно утешен. Ужасната съдба на богатите! Междувременно тук на земята съдбата им често е завидна; Те имат пълна чаша от всичко, до смъртта, и повод за удоволствие и лукс всеки ден. Но каква е тяхната душа, тоест душата на безмилостните, коравосърдечни богаташи? Дали Бог я благоволи? Има ли в него Божията благодат – това е истинското богатство на християнската душа? Има ли жива вяра, има ли християнска надежда, опора в скърби, лишения, в нещастия - и болести - има ли християнска любов, обичаща всекиго, съчувстваща на всекиго, милостива към всекиго? Не, където има пристрастяване към нетрайните блага, няма място за нетленна, небесна добродетел; няма място за Божията благодат. Но какво казва Авраам до богаташа? "И освен всичко това, голяма пропаст е установена между нас и вас, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам при нас (Лука 16:26). Какво ужасно нещастие! непокаял се грешник няма надежда да се премести от ада в рая; и праведният не може да помогне на непокаялия се; всяка комуникация и всяка помощ престават! Ужасна невъзможност! Смръзва душата при тези думи! Да бързаме, да бързаме, братя, към покаянието и добрите дела. Времето все още е наше, с Божията милост. Но скоро може да ни бъде отнето. Нека чуем какво казва богаташът в отчаяние: затова те моля, татко, нека отидем в къщата на баща ми, защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчение (Лука 16:27-28). Както самият богаташ, така и братята му очевидно не вярваха, че след смъртта има ужасно и плачевно мъчение за грешниците и затова живееха като него, без да се грижат за покаянието и поправянето. Бившият богаташ сега изпитвал съжаление към братята си, страхувайки се, че и те ще бъдат хвърлени в същия непоносим адски огън; и той моли Авраам да изпрати Лазар при братята си, за да свидетелства за съществуването на ужасни мъки за грешниците след смъртта; тоест, богаташът искал Авраам да изпрати починалия Лазар при братята си, за да ги увещава. Но Авраам му каза: те имат Мойсей и пророците, тоест техните писания, нека ги слушат. Но богатият казва: не, отче Аврааме, но ако дойде при тях някой от мъртвите, ще се покаят. Тогава Авраам му каза: ако не слушат Моисея и пророците, то и от мъртвите да възкръсне някой, няма да повярват (Лука 16:29-31). Колко хора и сега не вярват в адските мъки след смъртта! Те също мислят и казват това, което един богат и луксозен весел човек си помисли и каза навремето: кой беше там, за да ни каже, че има мъки на ада? те казват. Без мъки; тук е краят на всички удоволствия и мъки; Казват, че след смъртта няма нищо. Точно както сега мнозина биха искали някой да възкръсне от мъртвите и да свидетелства, че има ужасно място за мъчение за грешниците! Не вярват на самия Бог Спасител, Който ни свидетелства в Евангелието, не вярват на апостолите, на светите богоносни отци, а представете си, че биха повярвали на възкръснал мъртвец! Но това е невъзможно; и щяха да смятат възкръсналия за призрак, сън на въображението, и също не биха повярвали. И тъй, братя, четете словото Божие, слушайте, мъдрете и се спасявайте. Евангелието е словото на самия Бог: нито една йота, нито една точка няма да премине от него (закона); всичко ще се изпълни (Матей 5:18). Посещавайте усърдно Божия храм; възпитавайте душите си тук за Царството Божие; защото храмът е разсадник на души, училище за християнско благочестие; бъди прилежен за всяко добро дело; победете греховете, коригирайте морала; украсете се с благост, милост и състрадание, въздържание, чистота и целомъдрие; и в края на живота си няма да останеш в срам и след смъртта няма да бъдеш предаден на мъки, но ще почиваш в лоното на твоя праотец или нещо повече - ще бъдеш с Христа, както каза Господ на разкаялия се разбойник: днес ще бъдеш с Мене в рая (Лука 23:43). амин Проповед за 22 неделя след Петдесетница В това Евангелие, възлюбени братя и сестри, Самият наш Господ Иисус Христос изобразява видимото неравенство на състоянието и живота на хората в този временен живот и съответно неравенството на съдбата на хората в другия, отвъдния живот, който няма край. Това Евангелие е много поучително за всички нас, за хора от всяко състояние и ранг. Става дума за един богат човек, чието име не се споменава, и един просяк на име Лазар (Лука 16:19-31). Кой е този злощастен богаташ, луксозният веселяк, наследил вечни мъки? Съдейки по факта, че той нарича Авраам баща и че той и братята му са познавали писанията на Мойсей и пророците, трябва да се предположи, че богаташът е бил от еврейски произход и закон, потомък на Авраам. Какъв беше неговият грях, неговата вина, за която така случайно се озова в ада? Евангелието казва, че той беше богат; но, без съмнение, не богатството е причината за толкова ужасни мъки, които богаташът е преживял в ада; и Авраам беше едно време много богат човек, но богатството не му пречеше да бъде приятел на Бога, защото беше странник и гостоприемен и беше верен и послушен на Бога във всичко. По-нататък се казва, че той се обличал в пурпур и фин висон, което означава чисто кралски, и всеки ден пировал блестящо. Изглежда, че това не е особено негова вина; богат човек, който има хиляди и може би милиони пари и огромни имоти - защо да не се облича в коприна и кадифе, а в днешно време това не се счита за специален лукс, въпреки че финият лен беше особено скъп по това време. Освен това се казва, че всеки ден той пирува блестящо, което означава, че ядеше, пиеше и се забавляваше със своите приятели и ласкатели; но дори и в нашето просветено време има чести празници и скъпи вечери - с голяма полза - и тези, които ги организират, не мислят, че чрез това тежко съгрешават и ще свършат в ада, особено ако не забравят бедните. Нека отидем по-нататък - потърсете вината на богатия, весел човек. Какво казва Евангелието? Имаше един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата си целият в струпеи и искаше да се нахрани с трохите, падащи от масата на богаташа, а кучетата дойдоха и ближеха струпите му. Ето къде е истинската вина на богатия, която го прави виновен и за пищното му облекло, и за ежедневните му богати пиршества: тази вина е коравосърдечието и безмилостността към бедните, възникнали у него от страстта към разкоша и разточителството, към безделния и весел живот. Пред самите порти на къщата му лежи бедният Лазар, целият в струпеи; такъв бедняк, който със самия си външен вид и положение би трябвало да буди състрадание и милост и да призовава богатия на помощ; но богаташът, дори и да вижда, сякаш не го вижда и не проявява ни най-малко състрадание към него; зает е с пиршествата си; кучетата са по-състрадателни от него, идват и ближат гнойта на Лазар, Лазар искал да се нахрани с трохи от трапезата на богаташа, което означава, че не са му дали нищо от богатата трапеза. Именно заради това коравосърдечие и безмилостност богаташът беше изпратен в ада след смъртта; и Лазар, за неговото страдание, безропотно търпение, за неговата честна бедност и лишения, беше награден с Авраамовото лоно, вечен мир и блаженство. Каква поука ни дава този образ на богати и бедни, това описание на техния живот и положение на земята и тяхната съдба веднага след смъртта? Първо, урокът, че богатството и бедността, здравето и болестта, радостта и скръбта - всичко тук скоро преминава и изчезва, но делата на хората, техните пороци и добродетели не умират, а преминават с тях във вечността и там или ще бъдат оправдани, или осъдени пред Съдията на всички мисли и дела на хората и - или ще бъдат отведени на небето, или хвърлени в бездната на ада, от където ще избягат завинаги няма да има. И затова, възлюбени братя и сестри, нека не бъдем коравосърдечни и безмилостни към бедните, когато самите ние имаме изобилие, нека не бъдем високомерни в богатство и доволство, но нека споделяме, колкото можем, с бедните; така че, в случай че обеднеем в добри дела, да ни приемат във вечни убежища, според думите на нашия Спасител (Лука 16:9). Вижте как след смъртта на Лазар и богаташа, съдбата и съдбата на двамата изведнъж се променят! Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Каква чест, каква любов към него от небесните! Той е носен и придружен до небето като негов съгражданин. Небесни ангели, тези верни приятели на верните на Бога хора. Богаташът също умря и беше погребан; и в ада, като се мъчеше, той повдигна очи и видя Авраам в далечината и Лазар в лоното му. Каква гледка! Лазар е беден, болен, презрян от някогашните богаташи, сега в място на светлина, прохлада, блаженство, а самият богаташ е в ада, в мъките. Никаква помощ отникъде. Къде са другарите по масата и ласкателите? може би и те са в ада? След това знаете какво следва: богаташът помоли Авраам да изпрати Лазар, за да намокри края, само върха на пръста си във вода и да охлади езика си, този сладострастен език, сега ужасно горящ и изсъхнал. Но на богаташа и това му е отказано. Наистина, Авраам го нарича дете, както някогашният богаташ го е наричал свой баща, но това име - дете - послужи само като упрек към богатия човек, който не вършеше делата на Авраам, който нямаше неговото въздържание и гостоприемство. Каква е причината за отказа от капка вода? Тази, че богаташът е получил доброто си в живота си, а Лазар – злото. Каква е ползата от вас? - Това, което смяташе за добро, т.е. той ядеше, пиеше, обличаше се изискано, веселеше се, но не мислеше за Бога и за Неговото угаждане, не вършеше добри дела и затова живееше като тъпо добиче, без да се грижи за безсмъртната душа. Следователно, това, за което е живял, това е получил, това, което е смятал за свое добро, това е, на което се е радвал; Той не подготви нищо за вечността, не подготви никакви добри дела, не придоби желанията и нуждите на духовните и вечни блага, той се оказа чужд на любовта към Бога и ближния - няма какво да прави на небето, където има място само за праведните и тези, които обичат Бога и един друг с чиста любов; Лазар, в тигела на болестта и лишението, беше пречистен от греховете и претърпя наказание за тях в самата болест и лишение; за това, казва Авраам, той се утешава тук, но вие страдате. Така внезапно се разменят ролите на единия и другия и - веднага след смъртта и на двамата. О, колко непостоянно, крехко и невярно е всичко земно! Колко постоянна и вечна е добродетелта и нейната награда! По-нататък Авраам представя на богаташа още една причина, поради която Лазар не може да дойде при него, бившия богаташ, и то с най-малката радост – само с капка вода на пръста му – именно защото между затворените в ада и тези в рая има бездна, завинаги непроходима. Това трябваше да порази богаташа с нов ужас от безнадеждност за милост, ужас от отчаяние и той вече моли Авраам не за себе си, а за братята си, за да изпрати Авраам Лазар с него, за да свидетелства за реалното съществуване на ада и вечните мъки в неговите пламъци и за съществуването на рая - вечен дом и място за радост за онези, които са живели свято или са претърпели наказание за грехове и се покаял. Но на бившия богаташ и това му беше отказано; но се казва, че братята му трябва да слушат Мойсей и пророците, тоест да четат и изпълняват техните писания. Богаташът отново моли Авраам за същото и той получава нов отказ: те няма да повярват дори на мъртвите в съществуването на вечни мъки и вечен живот, ако не слушат Мойсей и пророците, които говорят чрез Светия Дух. Добър, поучителен урок за всички днешни луди умници, които не вярват в съществуването на човешките души след смъртта, в реалното съществуване на вечния огън и във вечността на мъките на непокаяните грешници и бъдещото блаженство. Те също биха искали мъртвите да идват по-често при тях и да ги уверяват в истинността на казаното в Евангелието - но мъртвите няма да дойдат при тях, за да ги уверят, че самата вечна Истина - Христос, нашият Бог - е изрекъл веднъж завинаги и ако искат да променят начина си на мислене и живот и да постигнат вечен живот, тогава нека усърдно четат и слушат Евангелието и изпълняват написаното в него. Ето кратко обсъждане на днешното Евангелие. Размишлявайте върху написаното в него и вярвайте с цялото си сърце на всичко, което е написано в него. Защото нито една йота няма да отмине от казаното от самата Истина - Христос, и всичко ще се изпълни (Матей 5:18). амин Проповед за 22 неделя след Петдесетница Настоящото Евангелие, от една страна, изобличава и увещава разкошните, разглезени, високомерни и коравосърдечни богаташи, които по цял ден се радват светло и не се интересуват от угодата на Бога, от истинската храна и истинската, непрестанна, небесна радост на духа и от милостта към бедните; от друга страна, тя излива небесна утеха в душата на бедните нещастници в този свят, презрени от своите богати братя, забравени с богатството и удоволствията си; Господ Иисус Христос, чиято всяка дума е истина, изобразява участта след смъртта, вечната неизменна участ и на двамата: непоносимото мъчение на такива богаташи - в пламъците на геената и утехата на бедните като Лазар - в лоното на Авраам, в селенията на праведните; цитира молбата на богатия за помощ от Авраам и Лазар и решителния отказ на богатия човек от тази помощ, очевидно най-незначителната; говори за непроходимата бездна между ада и рая, между мястото на мъчението на грешниците и мястото на блаженството на праведните; след това той говори за новата молба на богаташа към Авраам да изпрати Лазар в къщата на бащата на този богаташ, за да свидетелства за петимата братя, живеещи като него в лукс, безделие и радост, за съществуването на ужасни мъки за грешниците след смъртта и за нов отказ да се удовлетвори тази молба като неоснователна и безразсъдна. Нека всички извлечем поука за живота си от това Евангелие, нека осъдим суетата, безумието на нашия живот, нашата похот, нашата алчност, нашата гордост, нашата неблагодарност пред Бога, нашата жестокост към нашите ближни. Днес, повече от всякога, страстта към дрехите, елегантни, луксозни и буйни - за всеки ден от живота, се е засилила. Модата завърта главите на много девойки и жени, и на много женствени мъже, заема цялата им душа и не им позволява да мислят за единственото необходимо - за спасяването на душата от греховете и страстите - от адския огън, за поклон пред милостта на праведния Съдия, който иска да съди вселената по правда, чрез сълзи на покаяние (Пс. 9:9); за придобиване на вяра в Господа, за промяна на живота на езичника в християнски, в съответствие с Евангелието. Страстта към плътските забавления, особено към пиянските, кръчмарските, театралните и зрелищните забавления, господства и днес сред мнимите християни; Пияни хора често се виждат почти на всяка крачка; театрите са пълни с празни зрители, които обичат да прекарват времето си леко, игриво и дори в неделя и празници, което трябва да бъде посветено изцяло на размисъл за най-великите дела на Божественото Провидение по отношение на нас и благодарност на Господ за това. Господи! колко големи са нашите неистини! Небрежни сме към Тебе, нашия Създателю, Спасителю и Съдията, към изпълнението на Твоите спасителни заповеди, в които нашият живот и благополучие са временни и вечни - ние сме небрежни към спасението на нашите души, за което няма нищо по-ценно, за което Ти слезе от небето, пострада, умря и възкръсна - и на кого угаждаме? Плътта и дяволът, плътта, която днес е жива, утре може би ще бъде мъртва, студена, неподвижна, воняща. Ние не пестим нищо за плътските удоволствия, но за нашите братя - за бедните отделяме няколко копейки. Но, братя, „Бог търпи докрай, но мъчи безкрайно“. Няма да избягаме от съда на геенския огън, ако не се откажем от празненствата си, от пиянството, от страстта си да се обличаме изискано и не се погрижим да утолим глада на душата си, не глада за хляб и не жаждата за вода, а глада за Божия свят, светостта, Божията истина, изпълнението на Христовите заповеди. Сега сегашното Евангелие обявява предварително съдбата след смъртта на всички празнуващи; те ще бъдат в пламъци, в мъки, в ужасни мъки, без надежда да свършат. Който има уши да слуша, нека чуе и побърза да се поправи: защото смъртта е близо до всекиго, а с нея и съдът; защото само човек трябва да умре, и тогава идва съдът (Евр. 9:27). Но какво чувам от тези веселяци? Много от тях не вярват, че след смъртта има такива ужасни мъки и смятат, че цялата им проказа ще бъде напразна, че нищо няма да се случи след смъртта. Така споменатият в Евангелието богаташ, хвърлен след смъртта си в огъня на геената, моли Авраам да изпрати Лазар при братята му, за да го увери, че има ужасни мъки след смъртта за всички непокаяни грешници; Това означава, че те като него са живели безгрижно, освен всичко друго, поради липса на вяра в справедливото възнаграждение на всеки след смъртта. Не, приятели, не се ласкайте; Бог е верен в своите заплахи и обещания; никога не е имало лъжа в устата на Господа; много от светите Му думи се изпълниха точно; останалото също ще бъде изпълнено. Невъзможно е Господ да не възнагради тези, които усърдно изпълняват Неговите заповеди, например заповедите за търпение, въздържание, кротост, смирение, чистота и целомъдрие, и да не накаже онези, които безстрашно Му се съпротивляват и постоянно оскверняват Божия образ в себе си чрез невъздържаност, нечистота на плътта, прекомерно алчност, гордост и други страсти. Огънят на геената е готов. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и хвърля в огъня (Матей 3:10). Кое е това безплодно дърво? Непокаял се жив грешник; и този огън не е нашият огън, земен, слаб, а огънят на геената, хиляди пъти по-свиреп; защото всичко там е несравнимо превъзхождащо всичко тук; Огънят тук, в сравнение с огъня в геената, е само сянка. Ще кажете: това е ужасно. Да, ужасно е. От такъв и такъв страшен огън, от такова и такова страшно мъчение дойде Божият Син да ни спаси; и какви страшни мъки струваше това спасение на Него, безгрешния и свят Богочовек? И дори след това се осмеляваме да живеем безгрижно – и дори да не вярваме, че има огън от геената. На какво ще вярваме след това? Братя мои! да оставим неумереността и разкоша, безгрижието към душата си, към душата, която няма цена; нека презираме временните удоволствия, които изчезват като сън, но ни потапят във вечни мъки, ако не се поправим, и нека прекараме остатъка от живота си в покаяние, въздържание и блажени трудове. амин И на този (богат) човек ще извикаш: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, докато страдам в този пламък (Лука 16:24) Ние, възлюбени братя, имаме лошия навик да не се разпознаваме в тези притчи и примери, които понякога пряко засягат вас и мен; Това, казваме ние, не ни засяга; Ние не сме такива; и това се отнася до такива и такива. И от това следва, че ние често, например, когато четем евангелска притча или история, не научаваме полезни наставления за себе си и след като напуснем църквата, продължаваме да живеем както сме живели. Ние действаме недобросъвестно и недобросъвестно. Нека приложим към себе си настоящата евангелска притча за богаташа и Лазар дотолкова, доколкото чистата ни съвест ни принуждава да приложим към себе си прочетеното. Да чуем кой и какво се казва в настоящото Евангелие. Говори се за богат човек и беден Лазар; За богаташа се казва, че живеел богато, обличал се разкошно, както някога древните царе, всеки ден се забавлявал с приятелите си с богата трапеза и бил изключително коравосърдечен и скъперник към бедните и нещастните. За Лазар се разказва, че той лежал на портата на богаташката къща целият в струпеи и искал да се храни само с трохите, падащи от масата на богаташа, а кучетата идвали и лизали струпите му; след това се говори за участта и на двамата след смъртта - за най-злочестивата участ на богаташа и за най-благословената участ на Лазар: умрял просякът и бил отнесен от ангелите в царството небесно, в лоното на праотца Авраам; Богаташът също умря и беше погребан; и в ада, като се мъчеше, повдигна очи и видя Авраам отдалеч и Лазар в лоното му (Лука 16:19-31). Нека започнем да извличаме назидание от него за себе си. Помислете за действията на богаташа, за които той е осъден на вечен огън, и тежкото положение на бедния Лазар; така че богаташът се обличаше като всеки крал, в пурпур и злато, с една дума, в най-скъпи дрехи и всеки ден пируваше разкошно; и въпреки това беше изключително горд и коравосърдечен; Виждайки беден човек всеки ден пред портата на къщата си, той минаваше покрай него без никакво състрадание - и бедният Лазар искаше да се нахрани поне с трохите, падащи от масата на богатия. Обърнете внимание колко скромни и изключително ограничени бяха желанията на бедния човек: той искаше да се нахрани поне с трохи от масата на богатия; Дали тези трохи биха погубили богат човек, ако той сам ги даде на бедните от състрадание? Но той не искаше да му даде дори троха; освен ако слугите не са му го дали крадешком; кучетата бяха по-състрадателни от господаря си: идваха и ближеха струпеите на Лазар. Виждате как богатството възгордява и закоравява сърцето на човека, който го използва неразумно и неблагодарно; той презира естественото за себе си - човека, който във всичко прилича на него, не го признава за свой брат, смята го едва ли не за по-лош от животните, защото гали и храни животните, но презира бедния човек и му се отказва дори от трохите. И въпреки всичко това, въпреки цялото високомерие и коравосърдечие на богаташа, той се радва на уважението на мнозина, макар и, разбира се, не искрено; ласкаят го, превъзнасят го за веселия му характер, за жизнеспособността му, за изтънчения му вкус, за умението да се облича с вкус, за интелигентността му и т.н. Но Божият съд, братя, не е същият като човешкия. Вижте какво следва след смъртта на един богаташ. Прехваленият богаташ умира; тялото му е погребано, а душата му е хвърлена в непоносим огън от жестоки демони. И така бившият богаташ, горящ в пламъците, моли Авраам Лазар просто да натопи върха на пръста си във вода и да дойде да охлади езика му; онзи език, който преди беше придирчив до детайлите относно луксозните храни и напитки. Но и тази малка утеха му беше отказана, и то съвсем справедливо: тъй като богаташът, докато живееше на земята, не искаше да даде ни най-малка утеха на бедния, без да му даде и троха - поради тази причина в другия живот, след смъртта, не му се дава и капка. Каква точна, неуловима истина! Да, помнейки това, аз, на първо място, като често подложен на твърдост на сърцето; Нека всеки, който страда от тази болест, помни каква строга, неумолима Божия правда ни очаква за нашето коравосърдечие към бедните - ако не се поправим, няма да се опомним, и ще бъдем хвърлени в огъня, и няма да имаме ни най-малко утеха в огъня на геената. Но каква, напротив, е блажената участ на бедния Лазар след смъртта: сега той е пренесен от светлозарните добри ангели в Царството небесно и душата му вкусва най-сладките утехи, които тук дори не са му хрумвали. Ето колко променлива е съдбата ни! Ето колко бързо отминават земните, суетни, ефимерни блага! Ето в каква беда завинаги вкарват човека, неразумно, не по волята на бога, който ги използва, а по собствените си греховни страсти! Блажени, стократно блажени всички Лазари, които безропотно понасят бедност, глад, студ и болести на земята. Те тук няма да страдат дълго, но там ще бъдат вечно утешени, ако понесат тежката си съдба с вяра, търпение и смирение. За да оправдаем коравосърдечието си към бедните, обикновено излагаме пред себе си и пред другите техните слабости, реални или въображаеми недостатъци, наричайки ги лентяи, паразити, пияници и други подобни. В това обаче има уловка; но е несправедливо да поставяме всички в една категория и да отказваме на всички. Разгледайте ги по-отблизо, поговорете с тях и ще видите. Много от тях заслужават нашето пълно участие и състрадание. Нека обаче не бъдем строги съдници на нашите съседи; По-добре е да гледаме себе си безпристрастно и искрено да се съдим за нашите ежедневни удоволствия, за нашите забавления и забавления, за нашите ценни дрехи според модата и вкуса, за нашите изящни, луксозни домакински съдове и т.н., и нека не съдим бедните твърде строго за това, че понякога се утешават и топлят с топла и утешителна напитка; в края на краищата те не са създадени от желязо и камък, но като нас, грешниците, те се състоят от същата плът и кръв; те са и студени, и гладни, и голи, и понасят много, много трудности, и на всичкото отгоре се радват на всеобщо презрение, търпейки нашето коравосърдечие и подигравки, и са лишени от църковно събрание, публична молитва и хвала, тази голяма утеха и подкрепление за техните души. Относно сегашното Евангелие не е излишно да се каже, че то е особено поучително за хората, които са възприели модерни, лъжливи възгледи за съдбата на задгробните хора. Лудите казват: след смъртта няма да има нищо - нито мъка, нито блаженство; с живота тук всичко свършва. Но самата непогрешима, вечна Истина днес казва: не, отвъд гроба започва или истински, вечен живот, или истинско, вечно мъчение на една вечна душа, която не може да изчезне със своето зло. Разберете: Авраам умира преди почти 4000 години; споменатият богаташ умря; Лазар умря, но те умряха само телесно; в душата си те са живи, сякаш не са умрели в телата си: едни блаженстват и се утешават, други се измъчват; душата на богаташа, подобно на Лазар, запазва своята жизненост, своите чувства, усещания, своята пълна личност; едната е в ужасни лишения и в състояние, напълно противоположно на това, в което е била на земята, другата е в радост и доволство. Чуйте: те говорят; единият в ада, в пламъците, другият в Царството небесно. И какъв поучителен разговор между богаташа, който отиде в ада и между Авраам, който беше отговорен за Лазар. Богатият иска дори малко радост; те му отказват и казват, че няма начин да се отиде от рая в ада или от ада в рая; така - богаташът посочва петимата братя, които все още са живи на земята - невярващи, също, трябва да се мисли, богати, весели хора - и моли Авраам да изпрати Лазар в дома на баща му, за да се увери, че има живот отвъд гроба, съд без милост за всички немилостиви, така че и те да не дойдат на мястото на мъчението. Но какво отговаря Авраам на бившия богаташ? Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. А на нашите невярващи и свободомислещи трябва да кажем: вие имате Евангелието – четете го прилежно, за да не се изгубите съвсем в лабиринта на суетния земен живот и да не се задушите в изпаренията и дима на вашите страсти и похоти и да не погинете завинаги. Нека чуем какво отговаря бившият богаташ на Авраам: не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите дойде при тях, ще се покаят. И сега много невярващи биха искали мъртвите да дойдат при тях от онзи свят, за да ги утвърдят в бъдещия живот, като че ли са по-надеждни от самия Господ или апостолите и евангелистите. Авраам отговаря: ако не слушат Мойсей и пророците, то и някой да възкръсне от мъртвите, няма да повярва. И ако днешните умни хора или глупаци не вярват на Евангелието и написаното в него, тогава, разбира се, те няма да повярват на възкръсналите мъртви. И така, това, което остава на всички нас, за нашето спасение и за да избегнем участта си в геената, е усърдно да четем и слушаме Евангелието и да го изпълняваме, и особено да бъдем милостиви и състрадателни към ближните си. амин Много поучително има в прочетеното днес Евангелие за богаташа и за бедния и болен Лазар! Колко отвратителна гордост, плът, суета и коравосърдечие има в богатия човек! Жалка картина е бедният Лазар, без ежедневна храна, болен, гол, изоставен от всички и особено презрян от богаташа, който не му е дал дори троха от разкошната му трапеза, нито един парцал от многобройните му дрехи и нито един пластир от медицинските му средства. Кучетата, забележете, кучетата бяха по-състрадателни от стопанина си: защото, когато идваха, те галеха просяка и ближеха струпеите му. Страшна, непонятна жестокост у човека, създаден по Божи образ! Но тя съществува в цялата си грозота и сега. И това е странно нещо - колкото по-богат е човек, толкова по-често той е по-коравосърдечен, когато изглежда, че трябва да бъде по-милосърден от благодарност към милостивия Бог. Това, братя мои, е лошата страна на богатството; закоравява сърцето на човека, прави го каменно и безчувствено. Ето защо е много трудно за богат човек да влезе в Царството Божие; По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството Божие (Матей 19:24). Има, разбира се, изключения сред богатите: има такива, които са добри, състрадателни и милостиви, но те представляват малко изключение; много, много малко от тях. Но вижте каква е участта на богатите и бедните след смъртта: просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам, тоест в небесното царство: умря и богатият и го погребаха; и в ада, като се мъчеше, повдигна очи, видя Авраам отдалеч и Лазар в лоното му, и извика, казвайки: Отче Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък. Чуйте: Лазар е в Царството Небесно, а богаташът е в ада, в пламъците на геената, в мъките; и този, който сам не е познавал милост в живота си, сега иска милост от Авраам и Лазар - и какво да иска? Без да смее да иска много, той моли само Авраам да изпрати Лазар да охлади сладострастния му език с пръст, потопен във вода. Изглежда, че има по-малко! Но дори и това не му беше дадено и беше отказано, според Божията правда: защото с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери (Лука 6:38). Какво каза Авраам? И ето какво: дете! - казва той, - помни, че вече си получил своето добро в живота си, а Лазар - своето зло; сега той се утешава тук, а ти страдаш; и преди всичко това между нас и вас се създаде голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, а също така не могат да преминат оттук при нас. След това богаташът не можеше да направи нищо. Трябваше да се подчини на праведни съдби и да страда без никаква радост. О, ако само всички, които Бог е надарил с богатство, си спомняха това, особено всички коравосърдечни и скъперни богати хора и луксозни веселяци! Ех, ако вместо да ходят например на зрелища и да се забавляват с тамошната прикрита суета, те посещаваха по празници, макар и по празници, болните и бедните и им показваха християнска, братска милост! С това те биха изкупили душите си от пламъците на ада. Но най-разпространеното сред нас е да пилеем пари за собствените си удоволствия и да подминаваме бедните с презрение. Не казвам, че трябва да давате на всеки беден човек: някои неволно се отблъскват от себе си със самото си поведение; но сред недостойните има много достойни; Да, обаче, не е наша работа да ги анализираме строго? По-добре е да съдите себе си. Но нека чуем какво казва нещастният богаташ: Моля те, татко, казва той, изпрати Лазар в бащиния ми дом, защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчение. Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците; нека ги слушат. Той каза: не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите дойде при тях, те ще се покаят. Тогава Авраам му каза; Ако не слушат Мойсей и пророците, дори някой да бъде възкресен от мъртвите, няма да повярват (Лука 16:19-31). Това е мястото, където настоящото Евангелие свършва. Богаташът, страдащ в огъня на геената, си спомни братята си, подобни весели хора и немилостиви хора. Изпратете Лазар, казва той, в дома на баща ми; Имам, казва, петима братя; нека ги увери, че има вечен огън за всички онези, които не са милостиви, за да не дойдат и те на това място на мъчение. Но и днес богатите, заслепени от богатството и веселието на живота, не вярват, че има ад, и изпиват чашата на радостта до дъно, угаждайки си с каквото могат. Ех, само ако вярваха в това и си спомняха ужасите на вечните мъки! Те биха се наситили с парче хляб, а излишъкът им с радост биха раздали на бедните. Но те не вярват, не слушат нито апостолите, нито пророците, нито самия Господ, който говори в Евангелието – до такава степен не са верни и предани на този свят! Казват: кой знае какво ще стане отвъд гроба. Никой не се върна оттам да каже какво има: има ли брашно, няма ли. Или по-скоро казват, че няма нищо; Сега, ако някой възкръсне от мъртвите и ни разкаже за мъченията там, тогава ще повярваме. Какво казваш, луд? Бихте повярвали, че мъртвец е възкръснал, но не вярвате на Господа, на самия Господ, който говори в Евангелието какво ще се случи след смъртта - грешници и праведници? Да, само за това си струваш ада, ако не се покаеш за наглостта си, за неверието си. Ако не вярвате на самия Господ, ако не вярвате на евангелистите, апостолите, които ви казват истината чрез Святия Дух; тогава, разбира се, няма да повярвате на нито един възкресен мъртъв човек, нито собствения ви баща, нито брат ви, нито приятеля ви. Нека да правим добро на ближните си, докато можем; Ще храним и обличаме лазарките, т. е. нашите съседи; Ще сложим мазилка на Лазара; Ще превържем раните на лазарките; Ще заровим лазарките и няма да позволим на тъпите кучета да са по-състрадателни от нас, с интелекта на почтени хора. амин Проповед за 23-та неделя след Петдесетница Но когато Той (Исус Христос) слезе на земята, Той беше взет от един човек от града, който носеше името на демони от много години, и не беше облечен в мантия, и не живееше в храма, а в гробовете (Лука 8:27) Чухте ли, възлюбени братя, прочетената днес евангелска история за един демоничен в Гадаринската страна и неговото изцеление от Исус Христос? -Чувал ли си как демони измъчваха нещастника и как той жалко протакаше жалкия си живот? Виждали ли сте божествената сила на Исус Христос над демони, над цял легион от тях, тоест над няколко хиляди, които са завладяли един нещастен човек? Виждали ли сте внезапната смърт на много животни, така наречените нечисти, в които демони влязоха с разрешението на Спасителя (Лука 8:26-39)? – Нека внимателно да се задълбочим в тази история и да си вземем поука от нея: тя е разказана за наше назидание. Имало е демони преди и те все още съществуват днес; само че сега, в новата благодат, демоните действат по-тайно и хитро, отколкото в онова старо време, когато тяхната власт и власт над хората още не бяха тържествено съкрушени и те имаха много повече място в света. И сега обаче има много, много бесни хора. Кой от нас не знае за сегашното поколение демони или бесни пияници? Не се учудвайте, че наричам пияниците обладани; те наистина са. Кой не е чувал и кой не знае как те - ако са мъже и женени - мъчат и измъчват - да не говорим за себе си - жените си и ако за съжаление има деца, то децата си; как поради действието на демони те често или се хвърлят в примка, или довеждат жените и децата си до смърт с побоища и мъчения; и какво не търпи някаква жалка жена от съпруг пиян или деца от баща пиян! Няма да има достатъчно сила да скърби за нещастията в къщата, където започва пияницата; ад, истински ад се случва в него; Всеки ден има сълзи и стонове. Пияницата се напива всеки ден и взима всичко от къщата да пие. О, ужасна страст! страшна лудница! Кой е виновен тук? Разбира се, самият той е пияница, достигнал до това демонично състояние чрез алчността си за вино. Всеки болен може да се лекува, но пияница не може да се лекува с нищо, освен ако самият той не иска решително да се откаже от пиянството и се обърне с цялото си сърце към помощта на Господ Иисус Христос, Който единствен, по Своята благодат, може да излекува тази ужасна, пагубна страст. Виждал съм много пияници; Между тях видях някои напълно изцелени от Христовата благодат, към помощта на която самите те усърдно прибягваха; но аз съм виждал мнозина, и вие сте ги виждали, които са умрели от ужасна смърт, без покаяние, чрез самоубийство или пиянство. - И така, казвам, че видях много пияници напълно изцелени от Христовата благодат, която те искрено търсеха и която получиха, и това ми дава основание да кажа за назидание на всички пияници: потърсете усърдно помощ от Спасителя и Той непременно ще ви спаси, изгони от вас бесовската орда, която е влязла във вас за вашата невъздържаност, небрежност към себе си, за мързел и студенина към молитва, за липса на вяра и неверие, за отдалечаване от Бога и от Църквата... Но аз видях и истински демони, в които се вселиха демони според неразгадаемите съдби Божии и предизвикаха у тях душевна лудост, произнасяйки чрез тях страшни богохулства и сквернословие; Видях колко ужасно хвърляха един нещастен човек от ъгъл в ъгъл или го караха да се катери по стената и т.н. Такива според мен – заедно с апостола – Бог предаде на сатаната за погибел на плътта, за да се спаси духът (1 Кор. 5:5). Но такива демони, разбира се, бяха в състояние на лудост; не осъзнаваха какво правят. И пияниците са обвинени в действията си; тъй като те не са лишени от своя интелект и свобода на действие и ще бъдат наказани за пиянството си и за своя позор. Пияниците... няма да наследят Божието царство (1 Кор. 6:10). Но има, братя, и друг вид луди. Това са гневни, раздразнителни, гневни хора. Виждали ли сте ядосани, ядосани, ядосани хора? Колко са лоши, когато са ядосани! И Писанието казва: пламенният човек е позорен (Притчи 11:25). Колко грозно е цялото им лице? Какви искрящи очи като на свирепи животни, в които се виждат гняв и ярост? Всички сме раздразнителни, всички сме склонни да се гневим и затова всички трябва в покаяние да молим Господа за дух на кротост, смирение и търпение. Не си отмъщавайте, възлюбени, увещава апостолът, но дайте място на гнева Божий, защото е писано: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ (Рим. 12:19). Има няколко други вида тихо - мълчаливо или клеветническо - притежание; Такава е лудостта на завистливите хора, които са погълнати от щастието или благополучието на другите и които или мълчаливо страдат в душата си, виждайки щастието на ближните си, или хулят и клеветят онези, на които завиждат. Там е лудостта на скъперниците, алчни за пари, които, за да ги спечелят и умножат, са готови на всякакви неправди и поради загубата им са готови да се самоубият, и чиито сърца са толкова закоравени от демони, че не ги докосва никакво - нито лично, нито обществено бедствие, които, виждайки гладни, голи, болни, сакати, минават всеки ден и не дават пени, докато хазните им са препълнени с Божиите дарове. Това не е ли бяс, въпреки че податливите на него всеки ден спокойно минават покрай нещастните и не го смятат за грях? Има ярост на плътската страст: обсебените от нея изпадат в меланхолия и отчаяние, ако страстта им не бъде задоволена, или се решават на най-срамни действия в името на нейното задоволяване, или често се самоубиват. За да не бъдете победени от тази или други неистови страсти, е необходимо да ги обуздаете в самото начало; когато те станат по-силни, тогава е изключително трудно да се справим с тях, да, без помощта на благодатта това е невъзможно. Има и хазартна мания, когато хората спокойно прекарват вечери и нощи в игра на карти, убивайки скъпоценно време, но не гледат Божиите дела, не обръщат внимание на душата си, не обръщат внимание на нейното спасение, изобщо не се интересуват от покаянието и добродетелта. Има мания или страст към зрелището. Има хора, които наяве и насън бълнуват за театъра, ръкопляскат на театрални знаменитости до умора, а на църква ходят само веднъж-два пъти в годината и то само за да се прозяват. Има мания на страх, напразен страх, когато човек се страхува от подобни на себе си или се страхува от всичко около себе си, подозира всички в зли намерения или като цяло приема зли мисли и намерения във всички; - мания на отвращение, когато всички и всичко се смятат за нечисти - десет или двадесет пъти измиват нещо, което непознат е докоснал. – Хората също имат мания или демонично обладаване, което се страхува или отвращава от църквата. Богослужения, псалмопение и четене на Божието слово, като цяло свещени неща: никога няма да ги убедите да дойдат на църква; Ако водиш, те ще избухнат и ще избягат или ще се измъкнат под различни благородни предлози: - такова е отчуждението от Бога и Неговия свят храм! – Тук се включва и лудостта на нихилизма, който отхвърля всичко свято, всички истини на откровението, всичко, което е скъпо за разумното същество, особено за християните, което утешава, укрепва, украсява и издига човека. Има лудост на нецензурния език, който осквернява сърцето и душата, и устните на нецензурния език, забелязан главно сред обикновените хора и особено сред низшите чинове. – Ето колко различни видове притежание или мания има у хората! Освен това не всички са тук: греховната лудост има безброй видове, а хидрата на греха е многоглава. – Как да излекуваме тази нравствена болест, как да се спасим от това многоглаво чудовище, за да не станем жертва на лукавството на хитри, зли, нечисти и гадни демони? Само чрез смирена вяра в Господ Иисус Христос, който потъпка властта на дявола, чрез искрено дълбоко покаяние, молитва и пост. Това поколение не излиза освен чрез молитва и пост (Матей 17:21), казва Господ. За тази цел, между другото, постите са установени от светата църква, за да имат християните в тях оръжия срещу дявола и неговите безбройни интриги. Така че тази публикация ни беше изпратена от Светата църква, за да ни помогне от вчера. Нека с готовност приемем това църковно лекарство и според силите си да пазим постите, за да разпънем плътта с нейните страсти и похоти. амин Проповед за 23-та неделя след Петдесетница И когато Той (Исус) излезе на земята, намери един човек от града, който от много години носеше името на демони, и не беше облечен в мантия, и не живееше в храма, а в гробовете (Лука 8:27) Излизайки на брега, Исус срещна човек от града, който беше обсебен от бас от дълго време и който не носеше дрехи и не живееше в къща, а в гробници. В това Евангелие свети евангелист Лука ни разказа историята за изгонването от Спасителя на много демони от обладан човек. Колко жалък беше този човек! той не се обличаше в дрехи и живееше не в къща, а в ковчези, тоест в пещери-ковчези; Дълго време демоните го измъчвали толкова много, че той се биел с камъни, а съседите му, спасявайки го, го вързали с вериги и връзки; но той скъса връзките и беше прогонен от демон в пустинята. Исус Христос попитал нещастния човек: как се казваш? не защото не знаеше, разбира се; и следователно, за да стане известно на хората: колко много нечисти мъчители имаше в човека. Той отговори и каза: Легион; - защото много демони влязоха в него. И помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната, тоест в ада. В планината имаше и голямо стадо свине; и демоните Го помолиха да им позволи да влязат в тях. Той им позволи да покажат, че човекът е безкрайно по-ценен от животните. Демоните излязоха от човека и влязоха в прасетата; и стадото се втурна надолу по стръмен склон в езерото и се удави. Овчарите, като видели какво се е случило, се затичали и разказали из града и селата. И те излязоха да видят какво е станало; и когато дойдоха при Исус, намериха човека, от когото бяха излезли демоните, да седи в краката на Исус, облечен и в здрав разум; и бяха ужасени. Тези, които ги видели, им разказали как бил излекуван обезумелият. И всичките жители на Гадаринската област Го помолиха да ги остави, защото бяха обзети от голям страх. Качи се в лодката и се върна. Човекът, от когото бяха излезли демоните, Го помоли да бъде с Него; но Исус го изпрати, като каза: Върни се у дома си и ни кажи какво е направил Бог за теб. Той отиде и проповядва из целия град това, което Исус беше направил за него (Лука 8:27-39). Има ли обладани от нас хора в наше време? Има и много; и истински, очевидни демони и имплицитни демони; от последните, първо, тези, които са обладани от демони, са онези, които хулят Божиите светии, Божията църква и силно се отвръщат от нея и от Божието слово; които хулят св. икони, св. мощи, свещения сан и ръкоположените в него лица, които смятат св. пости и постене според правилата на св. Църква за ненужни; нашите пъшковци и стари разколници; второ, донякъде обладани могат да се нарекат и тези, които противно на Евангелието, опита и здравия разум твърдят, че няма зли духове; Това упорито неверие в злите духове е истински демон, защото върви против истината, против Божието откровение. Господ дойде на земята именно за да разруши делата на дявола и да спаси своя човек от насилие. Ако няма дявол, значи няма християнство, тогава идването на Божия Син на света не би било необходимо. Но това е нелепо. И опитът на всеки от нас и здравият разум, историята на живота на светците и историята на всички народи ни потвърждават в съществуването на зли духове. Освен това, хората, които са обладани, могат, честно казано, да бъдат наречени зли, ядосани, насилствени, пияни, сквернословни, обидни, завистливи, недобри, изпитващи тайна или открита вражда и омраза към своите съседи, злорадстващи; скъперник, сребролюбив, живеещ в разточителна нечистота; лукави, измамни, оскърбители, коравосърдечни и немилостиви, накрая, хора със силна плътска страст и всички непокаяни грешници. Защото, кажете ми, откъде толкова много такива злини в човека, който е създаден по образ и подобие Божие? Очевидно от дявола, който е автор в човека, по човешка воля, на всяко зло. Дяволът е този, който създава греха, защото дяволът съгреши от самото начало (1 Йоаново 3:8). И така, нека изкореним от сърцата си всички страсти, всеки грях, всяко зло, за да не дадем по никакъв начин място на дявола в себе си; Не давайте място на дявола (Еф.4:27), казва апостолът; противете му се, и той ще избяга от вас (Яков 4:7), казва апостол Яков. Бъдете трезви, бъдете бдителни, вашият противник дяволът като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне; на които се противопоставяте на небесния свод с вяра (1 Петрово 5:8-9). амин Разговор на 23-та седмица след Петдесетница Днес, братя мои, се чете Евангелието за това как Господ Иисус Христос изцели обладан от демони човек в Гадаринската страна, като изгони от него с божествената Си сила цял легион демони, които го измъчваха дълго време; легионът, според римския отчет от онова време, съдържа 6000 души. Това означава, че Господ е изгонил 6000 демона от обладания човек. Голямо число! И такъв брой в един човек! Господи! Един демон може да навреди на неограничен брой хора, но тук има шест хиляди демона. Да, отдавна можеха да прогонят този жалък човек от света. Как не ги измъчваха, не ги преследваха, докато накрая Господ ги изгони? Разбира се, според силата на Бога те не можеха да направят това, тъй като Бог им позволи да измъчват обладания от демони толкова, колкото беше необходимо според божествената справедливост, за да го увещават и да научат другите хора - езичниците, които живееха в тази страна - на какво тежко наказание ще бъдат подложени от Бога, ако не се обърнат от идолите към истинския Бог и не се покаят за греховете си. Такава е, братя, властта на Господ над демоните! Могат да вършат мръсните си номера на хората, колкото Господ им позволи, нито капка повече. И те нямат власт над животните, освен ако Господ им позволи да влязат в тях и да ги измъчват; това се вижда от факта, че демоните поискали от Господа разрешение да влязат в стадото свине, което им било позволено - и щом Той им позволил да влязат в свинете, цялото стадо се спуснало по стръмен склон в морето и се удавило. Ако такава власт беше дадена от Бога на демоните над хората, за няколко часа, както казвам, те щяха да унищожат цялата човешка раса за няколко минути, поради присъщата им злоба към нея. Но Господ държи; тъй като цялото тъмно сатанинско царство се подчинява на силата Му със страх. Вижте как демоните паднаха при Христос; Виж как обезумелият, дълго време обладан от тях, Го видя, извика и каза с висок глас: Какво общо имаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Моля те, казва той, не ме измъчвай. Защото Исус заповяда на нечистия дух да излезе от човека. И за да покаже ясно на хората и учениците, които бяха там, че в демоничния има зла сила, Господ попита демона: как се казваш? Той каза: легион; защото много демони влязоха в него. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната. Там сигурно им е скучно, задушно, мъчително, непоносимо! Но сега се обръщам към себе си и към вас, братя: не сме ли понякога обект на един вид демонично обладаване? Нека бъдем откровени: като грешни хора, ние понякога страдаме от лудост, например, когато сме ядосани, завистливи, когато сме коравосърдечни към ближните, скъперници, сребролюбиви и т.н. Ние имаме безброй страсти, а следователно и собствени легиони от демони. Така например в нас има демон на чара, демон на коварството; демонът на алчността, демонът на лъжата и измамата; демон на блудната нечистота; дух на враждебност, злоба, вражда, завист; духът на отчуждение от Бога, отделяне един от друг; духът на сладострастието или лакомията и различни капризи; дух на безделие и мързел; духът на суетата и суетата; духът на богохулството, проклятието, упоритостта, строгостта, духът на нетърпението, сквернословието и всяка безсмисленост в нашите мисли, чувства, думи и действия; духът на пиянството, духът на буйството и бунта; духът на осъждане и злоба към другите; духът на злоба и злоба към другите; дух на объркване, страх и малодушие, нетърпение и отчаяние; дух на разсеяност и лекомислие; дух на смях; дух на бунт и своеволие; дух на съмнение и неверие; дух на мнителност и мнителност; дух на каприз и глупаво недоволство; дух на отвращение от молитвата и прославянето на Бога, изобщо от служенето на Бога, от четенето на словото Божие и други духовни книги - и, напротив, дух на пристрастяване към четене на суетни, или празни, безполезни книги, подхранващи само суетно любопитство и страсти и т.н., и т.н. Ако се вгледаме внимателно и безпристрастно в душата си, в нейните мисли, чувства, навици, страсти, слабости, изобщо в целия ход на нашия вътрешен и външен живот, тогава всички ние ще открием, че в нас живеят и действат много страсти, а следователно и демони, и ние всички и по всякакъв възможен начин сме понякога работници на дявола, по думите на един свети отец, или техния действащ храм. И така, какво тогава, братя мои? Какво да правим, страдайки от злините на демоните? Нека ежедневно в покаяние прибягваме към Господа, Който дойде да разруши делата на дявола (1 Иоан. 3:8) и да ни спаси от неговото господство и дело – като Му се молим усърдно да ни даде благодатта да обичаме правдата и да мразим беззаконието; нека ви даде воля и сила, разум и мъдрост да обичате Него, Господ, с цялото си сърце и целия си ум, и ближния си като себе си. Защото любовта, само любовта, е изпълнението на целия закон (Рим. 13:10); Нека избягваме плътството, егоизма и пристрастяването към тленните блага на този – близо до края – свят; защото поради пристрастяването ни към тях се появяват всичките ни грехове, поради тях ние работим за безплътния враг, точно както жителите на Гадаринската страна, които, обичайки и съжалявайки своите свине, които се удавиха в морето, се помолиха на Господ да се отстрани от тях. Не казват ли в мислите си всички, които пламенно обичат земните блага: махни се от нас, Господи; нека се радваме на земни блага, те са ни по-скъпи, по-скъпи на Теб. Това наистина се случва с много хора; защото пристрастяването към земните, нетрайни блага е бич и изкореняването на любовта към Бога и ближния. амин Исус го попита (демоничния), казвайки: „Как се казваш?“ Той казва: легион; сякаш вонята беше вбесяваща, много хора я вдишваха. И аз Му се моля Той да не им заповяда да отидат в бездната (Лука 8:30-31) Вие чухте днес, братя мои, евангелската история за изцелението на бесноват от Исус Христос, как Господ изгони от него цял легион демони, тоест шест хиляди: тъй като римският легион съдържаше толкова много. Ето колко зли духове са се събрали да измъчват един човек. С Божието разрешение, разбира се, за някои негови грехове. Този демоничен е, братя, образът на целия човешки род, измъчван от дявола. Това мъчение варира безкрайно много, но във всичките си форми е жестоко. Вземете всяка човешка страст, какъвто грях или порок искате: понякога тя може да бъде изключително болезнена, нагло да иска удовлетворение за себе си, да се бие, изнасилва, да тиранизира, често убива и душа, и тяло; особено - в сегашните зли и трудни времена не трябва да се търсят далеч примери от този род: навсякъде има много самоубийства и убийства; Да си спомним например безбройните тирании на греха над пияниците – над безумните, тоест плътските, влюбените, над скъперниците и сребролюбците, над гневливите, сприхавите, завистливите, своенравните, мнителните и пр., и т.н. Колко мъки има дяволът в хората; Как се подиграва с хората, които са подвластни на греха, роби на греха – но не над слугите на истинския Бог, които му служат непрестанно с чисто сърце, над които той няма власт, макар че малко са тези истински слуги на Бога, които живеят не за себе си, не за плътта и света, а за Бога и ближните си? И разбира се, не Бог е виновен за такова мъчение на дявола над нас, а ние, ние сме грешници, роби на греха и на дявола. И сега Господ със собствените си очи ясно ни показва в този демоничен колко жесток, болезнен и пагубен е грехът и водачът на всеки грях е дяволът и към кого трябва да прибегнем, за да се освободим от мъките на греховете. Сега, всеки грешник, помисли за себе си, за смъртоносното господство на греха в теб и се опитай да напуснеш съюза си с греха; чрез това ще се освободиш от неговото мъчение, временно и вечно, да, вечно; защото грехът не само тиранизира човек във времето, но ще го измъчва завинаги, ако тук човек искрено не се покае, изостави греха и промени сърцето и живота си. Но някои от вас ще кажат, че е изключително трудно да се освободим от греха, от греховните наклонности, от навика към греха, така че през целия си живот се объркваме в грехове и се измъчваме от грехове. Вярно е, че е изключително трудно, но с Божията помощ всичко е лесно и удобно. Просто вземете твърда решимост да не извършвате грях. Светата Църква, притежаваща цялата благодат, всички благодатни сили, винаги е готова да ви помогне и непременно ще ви помогне, ако прибегнете до нея. Ето защо Господ й даде цялата Си сила, цялата Си власт. Кой не ви казва да прибягвате до нейното мощно застъпничество? Господ винаги е един и същ (вж. Евр. 13:8), както тогава, така и сега; Той дори и сега прогонва орди от грехове от хора, които постоянно се покайват - той изгонва демони, които правят номера на хората по различни начини. Ето защо Той, Господ, дойде на земята, за да разруши делата на дявола. Слава на Неговата милост! Вижте колко години бесовете измъчваха нещастния човек, от когото, както чухте, Господ изгони цели 6000 беса; и какво взеха накрая! проклетият излезе от човека и човекът беше спасен, не само временно, но и завинаги; защото, разбира се, след това Господ го направи съсъд на благодатта и той завърши дните си в мир и добродетел, угодни на Бога. Така и Господ ще ни избави от мъките и присмеха на дявола, ако с вяра и покаяние прибегнем към Него, нашия милостив Спасител. Колко много грешници е спасил Той в древни и сегашни поколения! Колко постоянно се спасяват! Колко много съдове на дявола станаха Божии съдове, в които Господ обитаваше вечно! И делата на дявола са унищожени: блудници и блудници, след като са се покаяли истински, отиват в Царството Божие, оставяйки зад себе си гордите, въображаеми праведници. Горко само на невярващите и непокаяните и на онези, които презират Църквата; и това е добро за вярващите и тези, които се каят, те няма да загинат и рано или късно ще се отърват от греховете, които ги сполетяват и измъчват. Слава на нашия Спасител Бог завинаги. амин Проповед за 24-та неделя след Петдесетница Днешното Евангелие, възлюбени братя и сестри, ни проповядва за всемогъществото на Господ Исус Христос, като Животворящ, Който дава живот и дихание на всички, както и здраве на неизлечимо болните и всички природни и благодатни, природни и свръхестествени дарове: именно в днешното Евангелие Господ говори за възкресението на дъщерята на Яир, владетеля на синагога, от мъртвите, и за изцелението на жена, която течеше кръв в продължение на дванадесет години и страдаше от болестта си и не можеше да бъде излекувана от никакви лекари. Няма да повтарям подробностите на разказа за тези чудеса, защото ги чухте от прочетеното Евангелие, но само ще се опитам да извлека от него поука и назидание за себе си и за вас. Прякото учение, пряко разкрито от свещената история за възкресението на дъщерята на Яир, е, че несъмнено ще има Възкресение на мъртвите; защото Господ възкресява мъртвите, както се вижда от Евангелието, за това най-вече, за да покаже, че Той е възкресението и животът и Богът на всички. Аз съм, казва Той, възкресението и животът (Йоан 11:25); Моралното учение е, че всички ние трябва да преминем през цялото време на този живот с бодро сърце и трезви мисли, в очакване на всеобщото възкресение на мъртвите и страшния ден на появата от небето на Господа на славата с всичките Му ангели при Неговото второ и ужасно идване. Друго учение, също вярно и неоспоримо, макар и не толкова директно изведено от четенето на Евангелието, е, че преди физическата смърт ние всички умираме всеки ден и всеки час с душите си, изпадайки в безброй грехове, което означава, че умираме духовно, и че за тези, които умират от духовна смърт, също има духовно възкресение, дадено от благодатта на Господ Исус Христос на всички истински покаяли се грешници, и правилото или заповедта е Моралното учение оттук е, че всеки грешник, ако иска да избегне вечната смърт на душата, трябва да възкръсне преди обикновената, естествена, телесна смърт чрез постоянно покаяние или да възкръсне от духовна смърт за живот, т.е. да свикнем да живеем според Господните заповеди, които за нас са живот и мир, да потискаме страстите си, да ги владеем, да ги умъртвяваме, да се опитваме да усвоим всяка добродетел, така че тя да бъде естествена за нас, да проникне в цялата ни душа, в плътта и кръвта ни и сякаш да се увие около ребрата ни и цялата ни вътрешност, точно както при непокаяните грешници или изобщо при тежко болните хората. онези, които съгрешават, грехът и страстта проникват в целия ум, в цялото сърце, в цялата воля – в цялата плът и кръв, в самите кости. Братя и сестри! духовното възкресение е необходимо за нас, тоест трябва да се погрижим с всички сили за възкресението на душите си от греховната смърт преди физическата смърт; защото в противен случай духовната смърт ще бъде вечна. Искате ли да видите ужасния, отвратителен образ на греховната смърт, който обгръща грешника? Чуйте за това вселенския учител св. Йоан Златоуст. „Душата, предадена на греха, смърди отвратително: става като гроб, побиращ всякаква смрад. И да бъде гробът на онзи, в когото е живял Христос и е действал Светият Дух, в когото са се извършили толкова много тайни, какво бедствие! Какъв плач и ридание е достоен, когато членовете на Христос, тоест християните, се превърнат в гроб, пълен с нечистота! Помислете как сте се родили, с какво сте били наградени, какви дрехи сте получили; как стана нетленен, прекрасен храм, украсен не със злато или бисери, а със Светия Дух, който е несравнимо по-ценен от всичко друго. Помислете, че в града не пазят нито един ковчег с мъртвец; следователно не можете да се появите в небесния град. Ако тук е забранено, там още повече. Или още по-добре, дори тук биха ти се изсмели, ако започнеш да носиш мъртвец, и не само ще ти се изсмеят, но и ще избягат от теб. Кажете ми, ако някой носи труп със себе си навсякъде, няма ли всички веднага да се отдръпнат назад и да избягат от него? Помислете по същия начин в настоящия случай. Ти представяш много по-ужасна гледка, ти носиш навсякъде една душа, умряла от грехове, една душа, предадена на гниене. Кой би съжалявал за такъв човек? Ако вие не съжалявате за душата си, ще съжалява ли някой друг за толкова жесток и унищожителен за себе си враг? Ако някой погребе мъртво тяло във вашата спалня или трапезария, какво не бихте направили? Но ти погребваш душата си не в трапезарията или в спалнята, а сред Христовите членове, и не се ли страхуваш да не би хиляди гръмотевици и светкавици да ударят главата ти от небето? Как се осмелявате да ходите в Божията църква и светите храмове, като сте изпълнени отвътре с такава отвратителна смрад? Ако някой беше донесъл мъртъв човек в царския дворец и го беше положил там, щеше да понесе най-тежкото наказание. И вие влизате в свещената ограда и изпълвате Божия дом с такава смрад; Помислете на какво наказание ще бъдете подложени? Но не усещате ли вонята? Това е крайна степен на заболяване! Това означава, че вашето заболяване е нелечимо; че е много по-лошо от болестта на онези, чиито тела гният и издават лоша миризма. Тази последна болест кара човек да се чувства страдащ и не заслужава никаква вина, дори достойна за съжаление, но първата е достойна за отвращение и мъчение. Помисли какво казваш, когато пееш: молитвата ми да бъде коригирана като тамян (като тамян) пред Тебе (Пс. 141:2). Но ако не тамян, а вонящ дим се издига от вас и от делата ви; тогава какво наказание си достоен?“ 19. Но стига от Златоуст. Всичко по-горе заимствах от вселенския учител, за да характеризирам по-ясно и по-ярко, по-нагледно духовната смърт, от която всеки ден умира всеки грешник и която обаче мнозина не усещат и следователно не виждат тяхната опасност и не се интересуват от покаяние и поправяне. Относно изцелението от Исус Христос на жена, която никой лекар не можеше да излекува, ще кажа на себе си и на вас следното нравствено учение: при всички душевни и телесни болести и недъзи трябва преди всичко да се обърнем с молитва на вяра, в сърдечно покаяние, към нашия всемогъщ Лекар на душите и телата, Господ Исус Христос, който е бърз в ходатайството и спасението. Кръвотечащата жена само с вяра получи от Господа изцеление в миг от дълготрайна тежка болест; и няма да ни бъде отказана никаква милост, когато постоянно, с неоспорима вяра, в непресторено покаяние, прибягваме до Него в скърби и болести. Сам Той ни казва: призови Ме в деня на скръбта си, и Аз ще те избавя, и ти ще Ме прославиш (Пс. 49:15). Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Проповед за 24-та неделя след Петдесетница Днес по време на Литургията беше прочетено Евангелието на свети Лука за възкресяването от Иисус Христос на мъртвата дъщеря на Яир, началника на еврейската синагога, и за изцелението на жена с кръвотечение чрез едно докосване до края на робата на Исус (Лука 8:41-56). Нека зарадваме щастливия Яир, който отново видя мъртвата си дъщеря жива; Нека поздравим оздравяването на жената, която дванадесет години страдаше от болестта си и напълно се отчая от помощта на земните лекари и беше изцелена с едно докосване на дрехите на божествения Чудотворец. Нека благословим и двамата за великата им вяра в Исус Христос, защото само чрез вярата в Него и двамата получиха най-голямата, чудотворна помощ и милост. Не бой се, само вярвай, каза Спасителят на началника на синагогата, и дъщеря ти ще бъде спасена; дерзай, дъще! Твоята вяра те спаси, каза Господ на изцерената жена. Но нека ние сами бъдем подражатели на тяхната вяра; и сега ние, всеки според собствените си нужди и нужди на душата и тялото, получаваме от Господа, чрез молитвата на вярата, дарение за полезна молба; защото Господ сега пребъдва с нас непрестанно, невидимо - със Своето божествено вездесъщие, Своята благодат и сила, и видимо - в светите Тайни на тялото и кръвта Си. Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света (Матей 28:20), казва Самият Той. Христос е вчера и днес, същият и завинаги (Евр. 13:8). Сега Господ е с нас в този свят храм и приема нашите молитви, нашето покаяние, нашата хвала и благодарност - и разкрива в нас Своята милост - избавление от грехове и скърби - просвещава, очиства, освещава, утешава всеки, който се моли тук с искрена вяра и прибягва до Него. Тук – в храма, ние можем особено сърдечно да се докоснем до Него – с нашата вяра, подобно на жената, която някога е страдала от гореспоменатото заболяване. Ето, аз се докосвам до Неговия свети трон: и чудно нещо! Веднага усещам животворната, спасителна сила, излъчвана от Него, седнал невидимо на трона; Аз съм изцелен от всички рани на невидими змии, избавен съм от всички скърби, от всяко греховно угнетение - и получавам мир, свобода, дързост, духовна сила. Той е тук, моят Господ и мой Бог. Няма нужда да Го сваляме от небето, тъй като някога Той слезе от небето за нас заради хората и заради нашето спасение, а сега е винаги с нас, въпреки че се възнесе на небето в плът. - И така, какво следва от казаното? „Всеки, докоснете се до Господ с вяра, като тази изцелена жена.“ Ние всички страдаме от нашата младост от умствената гной на много различни грехове; Всички страдаме от пороя от мисли и чувства на гадни, коварни, богохулни, зли, съблазнителни – от този дяволски ежедневен потоп. Кой, освен Господ, може да ни изцели от това пагубно, гадно течение на греха? Кои физически лекари могат да излекуват тези човешки заболявания? Никой освен Господ и Неговата благодат. Докоснете се до Него всички с вяра, в сърдечно покаяние; и сам ще видиш, ще почувстваш с душата и тялото си как веднага ще оздравееш. Господ е неизчерпаем Извор на милост и изцеление. Нека имаме само вяра и винаги ще получаваме изцеление. Не бой се, само вярвай - и ще се спасиш. Нека се научим на проста и жива вяра в Господа от изцелената жена, която докосна полите на Господната дреха. Много хора последваха Христос така, че Го заобиколиха и претъпкаха; Имаше, разбира се, много, които докоснаха дрехите Му; но това беше едно докосване без вяра, едно механично докосване, така както сега другите изглежда механично идват в храма и стоят в него, без сърдечна молитва и вяра в Господа, който присъства тук. Само една жена Го докосна с голяма вяра: и тя грабна чудотворна сила от Господа. Да идваме и ние в молитвения дом, за да с вяра, покаяние и сърдечна молитва винаги да се наслаждаваме в Господа за изцеление на душевни и телесни недъзи, скърби, страсти и очистване на безбройните ни грехове; тъй като Господ се наслаждава на такова възхищение от Неговата благодат от нас. Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Сине на Живия Бог, че даваш на мен, който съгрешавам много срещу Теб всеки час, да се наслаждавам на Теб, Източника на изцелението и бездната на милостта и щедростта, Твоята милостива, изцеляваща, очистваща, освещаваща, възраждаща благодат. Моля Ти се, научи всички Твои хора, от малки до стари, винаги да идват при Теб с дръзновение, без задръжки и да се наслаждават на Твоята всеспасяваща благодат с вяра. Но нека последваме Спасителя до къщата на Яир, където лежи мъртвата му дъщеря, и нека да видим чудото на възкресението, извършено от Господ според вярата на бащата на починалия. Господ влиза при починалия само с Петър, Йоан и Яков, и с бащата и майката на починалия; всички, които бяха с Яир по родство и приятелство, плакаха и ридаеха за починалия. Господ казва: не плачете: момичето не е умряло, но спи, показвайки, че Той е Разрушителят на смъртта и ада и отсега нататък смъртта ще бъде напълно победена. Но онези, които не разбраха думите на Господа, се засмяха, знаейки, че тя е умряла. Той, като изпрати всички и като я хвана за ръка, възкликна: мома! изправи се. И духът й се върна; и тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. О, живот и възкресение наш, Господи, слава на Тебе! О, нашата надежда! Ти възкреси мъртвите! Ще възкресиш и всички умрели от векове по Твоята заповед при звука на Архангелската тръба, която ще зазвучи в последния ден на света. Това е сигурно. Но Ти възкресяваш и сега всеки ден християнските души, умиращи от грехове, ги възкресяваш чрез вяра и покаяние. Ето ме, всеки ден многократно умирам в грехове и чрез покаянието възкръсвам от Твоята безкрайно голяма благодат и милост към мене, недостойния. Ти ми даваш дара на спасението всеки ден и много пъти. Ти ми даваш живот вместо смърт, обновяване на духа вместо грях, простор вместо теснота, светлина вместо тъмнина. Да, братя и сестри! Господ възкресява и сега възкресява души, умиращи от грехове чрез покаяние. И така, грешници като мен! обичайте покаянието: и няма да умрете от греховна смърт и ще живеете, и ще ви се дава обновяване по благодат всеки ден и час; Всеки ден ще празнувате духовното възкресение, обновяването на душата и тялото. амин В това Евангелие се говори за две чудотворни благодеяния, предоставени от нашия Спасител - на жената с кръвотечение и на ръководителя на еврейската синагога Яир: 1-во, Господ изцели в миг - чрез докосването й до дрехите Си; друг възкреси от мъртвите своята единствена, дванадесетгодишна дъщеря. В тази евангелска история това, което е поучително за нас, е на първо място вярата на Яир, водача на синагогата. Единствената му дъщеря умира и той моли за помощ не лекарите, а Исус Христос, вярвайки, че Той може да я излекува с една дума. Така и вие, братя мои, когато се разболеете, или когато се разболее жена ви или децата ви, или някой от вашите роднини, или познати, или слуги, обърнете се преди всичко с молитва за помощ към Исус Христос. До лекаря на душите и телата ни, който бърза да се застъпи за всички, които с вяра прибягват до Него, покани своя духовен отец в дома с божествените Тайни на Тялото и Кръвта Господни и вярвай, че като Яир няма да се посрамиш в надеждата си. Колко много примери имаше по време на моето духовно коригиране на нуждите, че болните, които се обърнаха преди всичко към Бога за помощ, прибягнаха до покаяние и причастие, бързо се възстановиха след приемането на светите тайни! Мога да ви посоча много, които са били удостоени с такава голяма милост от Бог. Яир, споменат в Евангелието, не беше опозорен от вярата си в божествения Чудотворец; Не бой се, просто вярвай, каза му Господ, когато казаха на Яир, че дъщеря му е умряла и тя ще бъде спасена; и той, според словото на Господа, несъмнено вярваше, че дъщеря му ще възкръсне: и наистина я видя възкресена. И така, когато душата ти, братко мой, бъде убита от греха, страстите, падне в дълбините на злото, не се отчайвай за своето спасение, но вярвай, че Господ, Който е дошъл в света, за да спаси грешниците, може да те спаси и да те издигне от дълбините на греха; стани от съня на греха: стани, заспи и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те осияе (Еф. 5:14). Освен това, в тази евангелска история, вярата на една жена, която страда дванадесет години от кръвотечение, е поучителна; Обстоятелствата около болезненото й състояние са поучителни. Тази жена, според друг евангелист, преди да докосне дрехата на Спасителя, си помисли: ако само докосна дрехата Му, тогава ще бъда изцелена, и с такава вяра тя докосна полите на дрехата Му и веднага оздравя; - междувременно, преди това, след като беше лекувана от лекари в продължение на около дванадесет години и прехвърли цялото си имущество на тях, тя не получи никаква полза от нито един от тях, а напротив, стигна до още по-лошо състояние. Колко много християни има днес, които в болестта си се обръщат само към лекари, забравяйки да се обърнат към Исус Христос, Който вразумява лекарите, особено тези, които вярват в Него - и като жена, която тече кръв, боледуват дълго време и се лекуват и раздават почти цялото си имущество на лекарите и пак не получават никаква полза, или - малка полза, междувременно, сякаш скоро след болестта се обърнаха към Спасителя и поканиха слугата Му с животворящи мистерии - и вкусваха животворяща храна - скоро щяха да получат изцеление и да прославят Господа за Неговата сила и благост. Но поради липсата на вяра те са наказани с продължителността на болестта си и с разход на имущество за лекарства и лекар. Забележително е, че кръвоточащата жена веднага се изцели, като се докосна до дрехите на Спасителя. Това служи като образ на нашето умствено изцеление. Душите ни незабавно се изцеляват, когато с вяра, в покаяние призовем всеспасителното име на Иисус Христос или когато вкусим от пречистите тяло и кръв на Спасителя: какъв живот, сладост и тишина внезапно ще се излеят в душата и тялото след причастяване на Светите Тайни! Потокът от греховни мисли и страсти моментално спира; мястото им се заема от свети, небесни мисли; цялата душа става здрава - и радостно прославя Господа, Животворящия. Така, така, със сърдечна вяра и покаяние се докоснете до Господа, до тялото и кръвта на Спасителя и ги изяжте, и ще оздравеете. А колко малцина са тези, които искрено се докосват до Спасителя, искрено, с дълбока вяра и пламенна любов, причастявайки се с тялото и кръвта Му! По време на Светия Велик пост, в събота на литургии, народът обгражда и тълпи Господа в Неговите свети Тайни, търсейки да вкуси от пречистите тяло и кръв Господни, но колко Го приемат с вярата, с която се докосна споменатата жена. Мисля, че и сега Господ би попитал тези участници: кой от вас Ме докосна? т.е. Кой от вас Ме докосна с вяра и чрез вяра получи силата, която дойде от Мен - сила, която очиства, освещава, умиротворява, просвещава, укрепва? Не се ли причастяват мнозина без жива вяра и след като са се причастили, си тръгват така болни духовно, както преди, а понякога и по-зле? но тези, които се причастяват с жива вяра, получават очистване от греховете и умиротворяване на съвестта, защото в съвестта си ясно чуват гласа на Спасителя: дерзай, човече! твоята вяра те спаси; върви си с мир. На какво друго трябва да обърнете внимание в предложеното четиво от Евангелието? Ето още нещо, на което ще обърнем внимание: когато Господ видя роднините и приятелите на мъртвата дъщеря на Яир да плачат и ридае, Той каза: не плачете, тя не е мъртва, но спи. Тези думи са много утешителни за нас. Животворящият Бог нарича нашата смърт сън. защо защото ще има общо възкресение на мъртвите, подобно на общо събуждане от сън, и това се дължи на Неговата смърт и възкресение: защото Христос е възкръснал от мъртвите, Той е първият плод на умрелите (1 Кор. 15:20), както поради Адам всички умират, така поради Христос всички ще живеят. Но какво се случи, когато Исус Христос нарече смъртта на момичето сън (не мъртва, а заспала)? Те Му се присмяха, знаейки, че тя е умряла. Не е изненадващо: те все още не знаеха тайната на възкресението. Не е ли учудващо как сега някои могат да се подиграват, когато чуят за възкресението, сега, когато Възкресението на мъртвите е станало толкова сигурно за нас, колкото е сигурен днешният ден? Но нека не се учудваме: това е, което християните правят само на име, но езичници на дела, роби на корема, богатството на неправдата, поклонници на този свят - за които няма по-висока наслада от насладата на ларинкса, вкусването на сладки меса и напитки, освен насладата да се поклонят на златния телец. Но краят им ще бъде според делата им. И ще видим величественото зрелище как нашият Дарител на живота възкресява дъщерята на Яир. Като изпрати всички от стаята, където лежеше покойникът, освен Петър, Яков и Йоан, и бащата и майката на покойника, и като я хвана за ръка, възкликна: девойко! изправи се. Какво от това? Тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. Ето, братя, образът на нашето бъдещо възкресение: мъртвите ще чуят подобен глас на Божия Син при второто пришествие на Божия Син и като го чуят, ще оживеят и ще излязат като са вършили добро за възкресението на живота и като са вършили зло за възкресението на съда (Йоан 5:29). Ето един урок за възкресението: закалете го добре; помни, че ще възкръснеш. И това е всичко? Не, и живейте християнски живот, за да постигнете блаженото възкресение; бъди самоконтролиран и целомъдрен, търпелив, мил, смирен, прощаващ, милостив, единодушен. Стремете се един към друг, привличайте се един друг в небесното царство. амин Разговор на 24-та седмица след Петдесетница Днес се чете Евангелието за изцелението от Господ на жена с кръвотечение и за възкресението на дъщерята на Яир (Лука 8.41-56). Имаше много хора, сред които беше тази жена, и мнозина, без съмнение, се докоснаха до Исус Христос волю или неволю, тъй като потисничеството от страна на хората беше силно, но не много Го докоснаха като кръвоточащата жена; и евангелистът не казва, че Господ ще изцели някой друг в това време; следователно докосването с вярата в божествената сила на Спасителя е направено може би само от тази една жена; и нейната вяра по чудодеен начин я спаси от дълготрайна болест. Да се ​​обърнем към себе си. Много от нас са обсебени от различни психически и физически заболявания; мнозина понякога идват в този Божи храм, за да се молят и, разбира се, мнозина, за да излекуват болестите си; но колко тук се докосват с дълбока, несъмнена вяра до Спасителя, наистина присъстващ тук, според Неговото обещание: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях (Матей 18:20)? Колко си тръгват излекувани? Не си ли отиват в по-голямата си част същите, каквито са дошли, със същите болести и недъзи? Маловерецът си тръгва от маловереца, грешникът си тръгва от грешника, с една дума почти всеки си тръгва с еднаква слабост, със същата вкоренена страст, със същите вкоренени греховни навици, страсти, с които е дошъл в храма. Но и сега, братя, с преданите на Господа хора се случват истински чудеса, както в храма, така и на всяко място: където и да се докоснат до Господа със сърдечна вяра, в нелицемерно покаяние, навсякъде да получат от Него изцеление, подобно на кръвоточица, душите и телата им се изцеляват, и то не веднъж, но много пъти в един ден; колкото пъти изпадат в душевна болест или в грях, страст - колкото пъти получават раните от греха в душите и телата си, толкова пъти биват изцелени от животворната ръка на Животворителя: и те живо усещат това изцеление и се радват и тържествуват благодарение на Господа, който е близо до тях сега, както и тогава, също толкова всемогъщ. Но не е по вина на времето или мястото, или на православната вяра, че сега не са много изцелени; вината е в самите хора, в тяхната липса на вяра; тъй като сега е трудно да се намери искрена вяра, подобна на вярата на римските военни стотници, споменати в Евангелието и Деянията, на светите апостоли или кървящата вяра или вярата на хананейката. Когато Исус Христос каза на жената: дерзай, дъще! твоята вяра те спаси; „Иди си с мир", идва някой от къщата на началника на синагогата и му казва: „Дъщеря ти е мъртва; не безпокойте Учителя. Но Исус, като чу това, му каза: Не бой се, само вярвай и ще се спасиш. Като дойде в къщата, той не позволи на никого да влезе освен Петър, Йоан и Яков, и бащата на момичето и майката. Това е, за да ни научи да избягваме човешката слава, когато правим добро. Всички плакаха за нея, но тя не е мъртва, а те Му се присмиваха, защото според същината на смъртта Той унищожи смъртта и даде на смъртта само сън и почивка всички излязоха и извикаха: „Девойко!“ И тя веднага се изправи; „И заповяда им да не казват на никого за случилото се“ „Живот и нашето възкресение! Вярваме и се надяваме, че един ден Ти ще събудиш целия човешки род от смъртния сън, скоро, в миг на око, при последната тръба: защото тръбата на Архангела ще затръби и мъртвите ще възкръснат нетленни (1 Кор. 15:52). Но, братя мои, докато всеобщото възкресение на всички хора все още предстои, в далечно или близко бъдеще, духовното възкресение, или възкресението на душите ни, всекидневно умиращи от грехове и страсти, става ежедневно и многократно в един ден, чрез непрестанно, искрено покаяние и живата вяра и надежда на грешниците. Преди физическата смърт всеки ден бушува в нас обща, духовна греховна смърт, умъртвяваща душите ни; ние сме преследвани от нашите смъртоносни страсти и сме лишени от мир, дързост, свобода и духовна светлина. Тук е широко поле за всекидневните спасителни и животворни действия на нашия Господ Иисус Христос. Господ чрез нашата вяра и нелицемерно покаяние всеки ден възкресява нашите убити от грехове души; Той докосва с невидимата Си животворна десница каещата се, съкрушена душа и чудно я съживява, като я издига от рова на страстите, дарява й живот, оправдание, мир, свобода, светлина, сила; и всеки ден вярващата и каещата се душа се съживява и обновява от Господа: чрез Светия Дух всяка умираща душа е жива и се възвисява с чистота, озарена от Троичното единство на светата тайна 20 . И така, души, като моята душа, всеки ден умирайки в грехове, бързайте всеки ден към Източника на възкресението и обновлението, към Господ Иисус Христос, бързайте с жива, ясновидска вяра и с дълбоко покаяние, и душите ви ще оживеят, ще се просветят, укрепнат и обновят. Господ, след като възкреси починалата, заповяда да й дадат храна. Но душата, възродена от благодатта, се нуждае и от духовна храна: молитва, четене и слушане на словото Божие, упражнение в добри дела; в противен случай тя може скоро да умре отново. И така, преди да умрем в тялото, ние всеки ден ще бъдем възкресени чрез вътрешно възкресение чрез покаяние, винаги ще побеждаваме греха, който е породил смъртта в нас - и тогава смъртта няма да бъде смърт за нас, а сън, и в общото възкресение ще се събудим за нов, вечно блажен живот. амин Проповед за 25-та неделя след Петдесетница В прочетеното днес Евангелие (Лука 10:25-37) нашият Спасител Бог разрешава един много важен за всички нас въпрос: какво да правим, за да наследим вечен живот? Този въпрос беше поставен на Господ от един еврейски законник, който каза: какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Господ му посочи закона, даден на евреите от Бога чрез Мойсей: какво е написано в закона? как четеш Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си. Исус му каза: Ти отговори правилно; направете това и ще живеете, тоест вечно: Но той, като искаше да се оправдае, тоест смятайки себе си, подобно на другите фарисеи, за праведен човек, който изпълни закона, както го разбираше, едностранчиво, неправилно, каза на Исус: кой е моят ближен? вярвайки, че само евреин трябва да се счита за съсед, а не всеки човек. С притчата за ранения от разбойници и милосърдния самарянин, който взе най-сърдечно и дейно участие в него, Господ показа, че всеки човек трябва да се смята за ближен, независимо кой е той, дори и да ни е враг, и особено когато има нужда от помощ. И така, това означава, че за да получиш вечен живот, трябва усърдно да изпълняваш двете главни заповеди - да възлюбиш Бога с цялото си сърце и ближния като себе си. Но тъй като целият закон се състои от тези две заповеди, необходимо е да ги обясним, за да знаем добре в какво се състои любовта към Бога и ближния? И така, с Божията помощ, нека започнем с обяснението. Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, и с целия си ум, тоест с цялото си същество, отдай се на Бога с цялата си сила - отдай се изцяло на Него, без никаква липса, не се разделяй между Бога и света; не живейте отчасти само за Бога и Неговия закон и отчасти за света, за многострастната плът, за греха и дявола, но се посветете изцяло на Бога, бъдете изцяло от Бога, целият свят през целия си живот. По примера на Светия (Бога), който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела (1 Петрово 1:15), казва свети апостол Петър. Нека обясним тази заповед с примери. Да предположим, че се молите на Бог. Ако обичаш Бога с цялото си сърце, тогава винаги ще Му се молиш с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум; никога няма да бъдеш разсеян, мързелив, небрежен или студен в молитвата; По време на молитва няма да оставите място в сърцето си за никакви светски тревоги и грижи - ще оставите настрана всички светски грижи, ще възложите цялата си скръб на Господа, защото Той се грижи за вас, както казва апостолът. Опитайте се да разберете молитвата, Божията служба напълно, в цялата й дълбочина. Ако обичате Бога с цялата си душа, тогава искрено ще се разкайвате пред Бога за греховете си, ще Му принасяте дълбоко покаяние всеки ден, защото всеки ден грешите много. Ще се покаеш, тоест ще се осъдиш за греховете си с цялото си сърце, с цялата си сила, с целия си разум; Ще се изобличите с цялата искреност, ще принесете пълна изповед пред Бога, жертва на пълно всеизгаряне на греховете, така че нито един грях да не остане непокаян или неоплакан. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да обичаш с цялото си сърце и с цялата си сила Неговата истина, Неговия закон и с цялото си сърце да мразиш всяка неправда, всеки грях; с цялото си сърце и с цялата си сила да изпълняваш истината, да правиш добро и - с цялото си сърце, с цялата си сила да избягваш злото, тоест всеки грях, да не даваш място в сърцето си на нито един грях нито за минута, нито за миг, тоест да не се съгласяваш с него, да не му съчувстваш, да не го търпиш, но постоянно, вечно да враждуваш с греха, да се бориш с него и по този начин да бъдеш смел и победоносен воин на Христос Бог. Или нека вземем друг пример: да приемем, че ви преследват за благочестие, за истина, за добродетел; ако обичаш Бога, тогава ти нито за миг няма да се отклониш от благочестието, от истината, от добродетелта, дори ако тази преданост към истината води до загуба на каквито и да е блага; тъй като самата истина или верността към Бог и Неговата истина е най-голямата полза за нас и Бог може да възнагради верността към Неговата истина стократно както през този, така и през следващия век. Пример за това е праведният Йосиф, синът на старозаветния патриарх Яков и много праведници в новия завет. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да се бориш за Бога, за Неговата истина с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила, с целия си ум. Така, според Бога, според Неговата истина, светите отци и светите мъченици са се борили, особено в борбата с ересите и разколите. Това е ревност към Бога. Освен това да обичаш Бога с цялото си сърце означава да насочиш всички хора с цялата си сила към Бога, към Неговата любов, към Неговото хваление, към Неговото вечно царство, така че всички да Го познават, да Го обичат и да Го славят. Това също е ревност към Бога. След като обяснихме, доколкото сме способни, първата заповед, нека сега обясним втората: обичай ближния си като себе си. Какво означава да обичаш ближния си, тоест всеки човек, като себе си? Това означава да почиташ другиго така, както би искал да те уважават, да не считаш никого за чужд, а за свой, за свой брат, за свой член, за християнин - и за член на Христос; смятайте неговото добро, неговото спасение за свое добро, за свое спасение; радвай се на неговото благополучие, сякаш е твое собствено, скърби за неговото нещастие, сякаш е твое собствено; опитайте се да го спасите от беда, нещастие, бедност, грях - точно както бих се опитал да спася себе си. Радвайте се с онези, които се радват, плачете с онези, които плачат (Рим. 12:15), казва апостолът. Трябва да носим слабостите на слабите и да не угаждаме на себе си. Нека всеки от вас угажда на ближния си за доброто на творението (Рим. 15:1-2). Молете се един за друг, за да бъдете изцелени (Яков 5:16). Да обичаш ближния си като себе си означава да го уважаваш като себе си, ако все пак е достоен за това, да не мислиш за него недостойно, подло, без причина за това от негова страна, да нямаш никакво зло към него; не му завиждайте, но винаги бъдете добри, снизходявайте към неговите недостатъци, слабости, покривайте греховете му с любов, както искаме те да снизходяват към нашите недостатъци. Търпете един друг от любов (срв. Еф. 4:2), казва апостолът, като не отвръщате зло за зло, или досада за досада (1 Петр. 3:9). Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят (Матей 5:44). Ако врагът ви е гладен, нахранете го; Ако е жаден, дай му да пие (Притч. 25:22; Рим. 12:20), се казва в старозаветното писание. Да обичаш ближния като себе си означава да се молиш за живите и мъртвите, за роднини и нероднини, за познати и непознати, за приятели и врагове - все едно, както за себе си, и да им желаеш толкова добро, спасение на душата, колкото и за себе си. Това учи св. Църква в ежедневните си молитви. Да обичаш ближния като себе си означава също така да обичаш всеки без пристрастие, независимо дали е беден или богат, красив или не, стар или млад, благороден или прост, здрав или болен; независимо дали ни е полезно или не, приятел или враг, защото все едно е от Бога, всички са по образ Божий, всички са Божии чада, членове на Христос (ако са православни християни), всички наши членове: защото всички сме едно тяло, един дух (Еф. 4:4), всички имаме една глава - Христос Бог. И така, нека разберем и се опитаме да изпълним двете главни заповеди на Божия закон и ще наследим вечен живот чрез благодатта на Христос Бог. амин Възлюбени братя, това Евангелие (Лука 10:25-37) говори за средствата и начина, по който трябва да постигнем вечен живот. Какви са тези средства? кой път е това Нека чуем за това от Евангелието, от устата на Самия наш Господ Иисус Христос, Който нарича Себе Си път и истина и живот. Евангелист Лука разказва следното: ето, един законник стана и като изкушаваше Господа, каза: Учителю! Какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Той му каза: Какво пише в закона? как четеш Той отговори и каза: Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си ум, и ближния си както себе си. И ето отговорът на Господа: Исус му каза: правилно отговори: направи това и ще живееш, тоест вечно. Това означава, че за да наследиш вечен живот, трябва да обичаш Бога с цялото си сърце и цялата си душа, а след това и ближния като себе си. Това са средствата, това е начинът, по който се постига вечен живот. Но когато става въпрос да обичаш ближния си като себе си, тогава ето нашата зла плът, в която тя не живее... добър (Рим. 7:18), произволно иска да ограничи кръга на своите ближни и любовта към ближния, а именно: иска да обича само тези, които ни обичат, само своите, само приятелите и познатите, които са благосклонни към нас - и често не смята за съседи онези, които ни мразят, враговете, чуждите, чуждите, които са неблагоприятни за нас; не иска да им показва облаги, а понякога диша злоба и отмъщение, или иска да обича само онези, които са проспериращи и здрави, красиви на вид, но се отвръща от нещастните, бедните, болните, сакатите, грозните. Но какво казва небесната истина и единственият Учител на истината Исус Христос? Той казва, че трябва да обичаме всеки човек, независимо от разликата във вярата и религията, или нацията, или произхода, – независимо от разликата в състоянието, в богатството или бедността, в здравето или болестта на човека, в красотата или грозотата на човека – и за това цитира история или притча за човек, попаднал сред разбойници. На самарянина, който прояви милост към нещастника – този нещастник, т.е. бит от разбойници, той не беше нито съплеменник, нито единоверец, нито познат, нито роднина, нито приятел; и въпреки това той беше трогнат от неговото нещастие и му оказа най-активна помощ в името на факта, че той беше човек, подобен на него, и човек, който беше изпаднал в нещастие; Междувременно свещеникът и левитът, слугите на Бога на милостта и щедростта, не му оказаха никаква помощ, въпреки факта, че Мойсей им заповяда в закона да вдигнат дори нечие друго магаре или вол, паднал под тежестта (Втор. 22:4). И така, Господ довежда Милосърдния самарянин като образец на всички нас и казва: идете и направете същото, тоест покажете милост, ако е възможно, на всеки, който наистина се нуждае от нея, без да гледате лицето му. И аз ви питам от името на Господ Бог, възлюбени братя и сестри, имате ли усърдие да изпълните заповедта на нашия Господ Иисус Христос за милостта към ближния? Много ли от вас са забравили тази заповед? Но кой от вас ще забрави, ще откаже да приеме всекидневни, непрестанни милости от ръката на Господа? Вероятно искате Господ да бъде милостив към вас, да не отвърне лицето Си от вас и да не отнеме от вас Светия Си животворящ Дух? Не отвръщайте лицето си от никого, който се нуждае от помощ, независимо дали е болен, или беден и нуждаещ се, или тъжен, нуждаещ се от утеха, или като цяло в трудни обстоятелства, или има нужда от поука и наставление и морална подкрепа, или във вашето търпение, снизхождение, прошка, защита; проявявайте милост към ближните си по различни начини, за да сме деца на един небесен Отец и да живеем в братска любов, носейки тегобите един на друг (Гал. 6:2). Какъв брат би изоставил собствената си сестра, когато я види болна или се нуждае от ежедневна храна или дрехи - и няма да й помогне, ако може? И също така поради факта, че ние сме членове на едно тяло, което се нарича Църква, членове на Самия Господ Иисус Христос, но когато един член в тялото страда, всички ще му съчувстват: когато е приятно за един член, тази приятност се споделя от всички (вж. 1 Коринтяни 12:26), - и поради тази причина покажете и милост, така че само милостивите ще получат милост (Матей 5:7) на Страшния съд, а за тези, които не са показали милост, ще има съд без никаква милост (Яков 2:13). Откажете се, братя мои, от лукса; обичайте християнската умереност и простота във всичко, за да има с какво да помогнете на нуждаещите се; откажи се от скъперничеството, което трепери над Божиите дарове и краде имота на ближните ти; тъй като изобилието ни е дадено от щедрия Бог, за да помогне на бедните, а не за да задоволи нашата алчност и лукс; откажете се от него, казвам, за да сте спокойни вие самите: защото няма истински душевен мир там, където има постоянно нарушение на Божиите заповеди. В града ни има много бедни. Колко удобно е за онези, които желаят да се запасят с маслото на милостта за деня на страшния съд! Ето бедните, сякаш продаващи, ни викат всеки ден да купим от тях маслото, което Господ и Съдия на нашите души изисква от всички нас. Ако сте мъдри девици, докажете своята мъдрост със самите си дела: купете маслото на милостта, не го считайте за загуба на това, което давате на бедните, но вярвайте, че това са семена, които ще поникнат и ще ви донесат стократен плод в следващия век или дори в настоящето, защото който дава на бедните няма да стане беден (Притчи 28:27); и ако сте свети глупци, тогава се откажете от глупостта си, откажете се от тази страст към пиянство, лакомия, деликатност, разточителство, към блясъка, изяществото и високата цена на обзавеждането на апартамента - която не жали пари за нещастие, за унищожение на човешката душа - но пести няколко копейки за бедните; откажете се от тази страст към скъпоценните дрехи, която не жали десетки и стотици рубли за суетната украса на грешно тяло, но пести стотинки за бедните, считайки за загуба това, което е истинска печалба, това, което е истинска сеитба. Но напразно ли казвам тази дума? Няма ли да бъде звънът на духове или гласът на автор на песни, който ще бъде слушан заради приятния му глас, но изобщо няма да се полагат грижи за изпълнението на това, което пее? Но нашият град, по Божия милост, не е от тези, където не обръщат внимание на словото и не мислят за неговото изпълнение; тук проповедниците много често се радват на почтителното внимание на своите слушатели, но слушателите са повече от чужденци и прости войници, отколкото от местните жители на града, които дори по време на литургията се отдават на ежедневните грижи и не идват в храма, за да хвалят Господа и да се поучават в словото Божие. Дай Боже проповедниците да се радват на внимание; защото те проповядват Божието слово, а не своето. Лошо е за онзи град, онова място, в което хората отвръщат ушите си от Божието слово; и добро е мястото, чиито жители усърдно го слушат; те няма да бъдат лишени от никакви блага, всичко ще им се прибави от Бога. Блажени тези, които слушат словото Божие и го пазят (Лука 11:28). И още: блажени са тези, които слушат словото Божие и го изпълняват (Лук. 8:21), тоест блажени са не само тези, които слушат словото Божие, но и онези, които го изпълняват; Блажени са онези, които не само познават Божия закон, но и онези, които го изпълняват. И така, опитайте се и се укрепете да обичате Господа Бога с цялото си сърце, с цялата си душа и с цялата си сила; опитайте се да се привържете само към Него с цялото си сърце, като към Източника на живота и всяко добро, и не обичайте никого повече от Него, още по-малко нищо, тоест от нещата: защото пристрастяването към нещата е идолопоклонство; а страстната любов дори към роднините е неистина пред Бога, защото Господ казва: ако някой обича баща или майка, син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене (Матей 10:37). Тогава опитайте се да обичате ближния си, както обичате себе си: както искате хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях. Защото това е законът и пророците (Матей 7:12). амин Проповед за 25-та неделя след Петдесетница Какво направих, вечен живот ли ще наследя? (Лука 10:25) Това е въпросът, който един адвокат зададе на Спасителя, който искаше вечно блаженство. И Господ го попита: какво пише в закона? какво четеш Той отговори: Възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичката си сила, и с всичкия си разум; и ближния му като себе си. Спасителят му казва: „Ти си отдал правда; върши това и ще живееш (Лука 10:26–27) Това означава: възлюби Бога и ближния си и ще влезеш във вечния живот. Колко малко изисква Господ от човека, за да получи вечен живот, и колко малко човек е склонен да изпълни Божията заповед! Много ли иска от него, когато му заповядва да обича своя Създател и Благодетел с чиста, всеотдайна любов и ближния си като себе си? Каква работа е да обичаш баща си? Каква работа е да обичаш братя? Но ние не правим това малко. Каква е причината за такова странно, неестествено наше поведение? Защо Го обичаме толкова малко, вяло, хладно, бездействено, Който пръв ни възлюби (1 Йоан 4:19), Който, обичайки ни, ни носи полза всеки час, всяка минута и миг? Защо делата ни така силно ни разобличават любовта ни към света и неговата суета и говорят толкова малко, а понякога изобщо не говорят за любовта ни към Бога? Тъй като имаме малко вяра в Бога и в един бъдещ живот, който няма край, има много малко съзнание и усещане за безграничната Божия любов към нас и Неговите безбройни непрестанни благодеяния към нас - защото очите на сърцата ни са заслепени от греховете и защото не се опитваме да придобием вяра чрез молитва, слушане и четене на Божието слово. Вижте на какво бяха способни хората, които имаха жива вяра в Бога и в бъдещия живот; колко силна беше любовта им към Бога! Кой ще ни отдели от Божията любов? казва един от проповедниците на Евангелието. Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч? Както е писано: Заради Тебе ни убиват цял ​​ден, считани сме за овце на клане. Но ние преодоляваме всички тях за нашия Възлюбен. Защото знаем, че нито смъртта, нито животът, нито Ангелите, нито началата, по-долни от Силата, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито кое да е друго създание може да ни отдели от Божията любов, която е в Христа Иисуса, нашия Господ (Рим. 8:35-39). Нищо не можеше да отдели Апостола от любовта му към Бога; и светът или напълно ни е разделил, или често ни отделя от нея. Защо не обичаме ближните си, както обичаме себе си? Отново от липсата на вяра или неверието, което позволява на себелюбието и другите страсти да се засилят в нас: вярата прогонва страстта от себе си. Ако вярвам, че моят ближен е разумно създание на един и същи Създател с мен, ако го признавам за брат в Христа, както казва Спасителят: всички сте братя (Матей 23:8), - член на едно тяло на Църквата и сънаследник на вечното царство, тогава какво няма да направя за него, както за своите в Христос, ако освен това обичам Христос повече от всичко? Заради моя Господ няма ли да споделя с него храна и дрехи, няма ли да му дам добър съвет, няма ли да го увещавам, ако дори с разум понякога живее като безпричинен, няма ли да го утеша, ако е погълнат от тъга, няма ли да му простя, ако ме е обидил? В края на краищата във всичко съм същият като него: и с мен може да се случи същото, което и с него; Няма ли да върша други дела на милост към него, когато нуждата го изисква и средствата ми позволяват? Ако не обичам ближния си, то това е сигурен знак, че не обичам и Бога: не обичай брата си, който не си го видял, казва свети апостол Йоан Богослов, Бог, който не си го видял, как можеш да обичаш? (1 Йоаново 4:20). И ако не обичаме нито Бога, нито ближните си, защо тогава да ни бъде даден вечен живот? Какво да правим в него? Вечният живот е царството на любовта: защото сам Господ Бог е любов. Има Бог на любовта (1 Йоан 4:16). Тогава е желателно за нас, тъй като ще възлюбим Бога и в Него нашите ближни; защото да обичаме Бог и онези, които Той заповядва да обичаме, е нашето блаженство. И без любов към Него ще ни бъде трудно и в рая, само ако можеше да бъдем в него без любов, така както тук на земята е трудно да бъдем в присъствието на този човек, когото не обичаме, а само се страхуваме. Непоносимото Божие наказание би било за човек, който не обича Бога, ако Той го остави пред Неговите очи; за него би било хиляди пъти по-приятно да се отдръпне от лицето на Бога и да стене, за да оплаче своята безразсъдност, своята неблагодарност, своята неприязън към Бог Благодетеля, далеч от Него, във вечния мрак на ада. Там поне самият мрак, към който беше свикнал повече, отколкото към светлината, щеше да бъде известно облекчение от страданието му. Каква връзка има между светлината и тъмнината? (2 Кор. 6:14). Нечестивите няма да живеят с Бога; нечестивите ще останат под очите Му (Пс. 5:5-6). Тъй като християнската любов е толкова необходима за наследяване на вечния живот, Спасителят специално ни заповядва да се обичаме един друг: Нова заповед ви давам, да се обичате един другиго, както сте възлюбили, и да обичате и себе си. Това всеки разбира, защото вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си (Йоан 13:34-35). Любовта са ни завещали и апостолите на Иисус Христос: това е заповедта, казва св. апостол Йоан Богослов, да се любим един друг (1 Иоан. 3:11). Апостол Павел казва: дръжте се за любовта (1 Кор. 14:1), на друго място: всяка любов да бъде с вас (1 Кор. 16:14). И какво прави любовта? Любовта, казва той, е дълготърпелива, милосърдна, любовта не е високомерна, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не отпада (1 Кор. 13:4-8). Нека измерим степента на нашата любов с тези думи на апостола. Да предположим, че ти, например, си милостив. добре това е Но не си ли горд? Любовта не познава гордостта. Не ревнуваш ли? Не се ли дразниш? Понасяте ли неприятности и скърби в живота? Вярвате ли на всичко, което се казва в Светото писание и на това, което Църквата учи? Не отпадате ли от Бог по време на беда? Любовта никога не отпада. Нека се грижим внимателно за себе си и да постигаме все повече и повече в любовта с Божията помощ. Тогава със сигурност ще бъдем там, където мирът и любовта царуват завинаги, тоест в Царството небесно. Пребъдвайте в любовта, пребъдвайте в Бога и Бог в него. Възлюбени! Да се ​​обичаме един друг, тъй като любовта е от Бога и всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога; но ако не обичате, вие не познавате Бога, защото Бог обича (1 Йоаново 4:16, 7-8). амин Проповед за 26-та седмица след Петдесетница В сега прочетеното Евангелие, братя мои, вие чухте притчата на Спасителя за лудия богаташ, който, като получи от щедрия Бог много земни плодове, искаше да ги обърне само за свое удоволствие и не мислеше да ги раздели с нуждаещите се ближни; който мечтаеше, че ще живее в този свят много години, и не мислеше, че може би същата нощ душата му ще бъде изтръгната от тялото му и ще бъде заловена на съд пред Бога, безпристрастния Съдия на нашия живот. Господ Иисус Христос, който изговори тази притча, предложи следното нравствено учение на хората, които Го слушаха: не се безпокойте за душата си, какво ще ядете, нито за тялото си, какво ще облечете: душата е повече от храна, а тялото - от облекло. Вижте гарваните; нито сеят, нито жънат; Те нямат нито складове, нито житници, и Бог ги храни; Колко по-добри сте от птиците? И кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? Така че, ако не можете да направите дори най-малкото нещо, защо се тревожите за останалото? Вижте лилиите, как растат: не се трудят, не предат; но аз ви казвам, че дори Соломон в цялата си слава не се обличаше като никой от тях. Ако Бог облича тревата в полето, която днес е там, а утре е хвърлена в пещта, то колко повече от вас, маловерци! И така, не търсете какво ще ядете или какво ще пиете и не се безпокойте, защото хората от този свят (и вие от другия свят) търсите всичко това; но вашият Отец знае, че имате нужда; търсете преди всичко Божието царство и всичко това ще ви се прибави (Лука 12:22-31). Нека обърнем внимание на изпълнените с безумие думи на богаташа: като получи добра реколта на полето, той разсъждаваше със себе си: какво да правя? Няма къде да си събера плодовете. Ето една луда грижа: къде да съберем много плодове. Защо трябва да ги събирате на склад, да ги съхранявате и може би да ги оставяте да изгният? Господ ли ги е родил, за да лежат в кофите и да гният? Или само вие можете да им се насладите? Не е ли така, че споделяте даровете на доброто със сърдечната си доброта към вашите бедни братя? или че от даровете на милостта трябва да вършите дела на милост? Наистина ли живееш сам в света? Всички ли преуспяват в богатство като вас? Не виждате ли гладни, полуголи, изгонени от домовете си за неплащане на пари, които нямат; Не виждате ли болните, сакатите, куците, обезобразените от болестта, които всички се нуждаят от вашата помощ? Защо се ядосваш и казваш: няма къде да си събера плодовете? Как да няма никъде? Ето вашите житници: ръцете на бедните; учете даровете на Божията благост, дадени на мнозина, на много бедни хора, и получете за това от Господа прощение на греховете и голяма милост; Правейки това, вие ще действате в съответствие с Божията воля, защото Господ ни дава изобилие, за да помогнем на бедните: защото онези, които са милостиви, сами ще получат милост (Матей 5:7); ще зарадваш и направиш много щастливи; вие ще натрупате за себе си прекрасен запас от благодарност и благословения на бедните и страдащите, които ще ви послужат за спасение и гаранция за вашия просперитет на земята и вечен просперитет в бъдещия живот. Не са ли много от нас, братя мои, замесени в греха на този богаташ? Всеки от нас, който трупа в складовете си много пари, много дрехи, много скъпи и често ненужни съдове, е като този богаташ и е виновен пред Бога, че е коравосърдечен към бедните. Как ще се явиш на праведния Съдия и Създател, чиито дарове си пропилял безумно и от даровете на доброто и милосърдието не си извършил може би нито едно милосърдие, а си употребил всичко, за да задоволиш безумните похоти на плътта си? Пиете ли различни напитки, ядете ли всякакви вкусотии, но щадите хляба на бедния? Или губите десетки рубли на карти, но не давате дори няколко копейки на бедните? Или дори правите така наречените пързалки от сребърни и златни съдове и позволявате на бедните да се тресат от студ? Или харчите много пари за изискани дрехи, предписани от модата, но подминавате просяк, облечен в дрипи, с презрение, сякаш вече сте специално, по-висше същество от просяк в тънки дрехи. Или имате няколко къщи и събирате много пари от наемателите - и ги спестявате кой знае за кого, или харчите всичко само за себе си, луксозен ли сте и заситен ли сте? Страхувам се, ужасен съм за вас: какво ще стане с вас след смъртта, когато няма да можете да вземете нищо със себе си и когато Съдията ще изисква от вас дела на любов и милост? Да слушаме по-нататък лудите речи на богаташа: и той каза: ето какво ще направя: ще съборя хамбарите си и ще построя по-големи, и ще събера там целия си хляб и всичките си блага, и ще кажа на душата си: душа! Първо, в цялата природа, в целия видим свят забелязваме взаимност и общителност. Слънцето от небесните висини осветява, стопля и съживява цялата земя, всички твари, няма им брой; въздухът прониква във всички и всичко - всички дишаме и се храним с него всяка минута; ветровете, последователно духащи от всички страни, произвеждат благотворни промени във въздуха на различни места, почистват и го правят по-здрав; Реките, напоявайки различните райони, през които протичат, носят много различни ползи за хората и животните. Пчелите събират ароматен, здравословен и питателен сок от цветовете, поставят го в пчелните пити и образуват мед, който много хора използват; Копринената буба преде пашкули или копринени нишки и хората ги използват за своите продукти. Хората на науката и изкуството, занаятите, селското стопанство, търговията, индустрията споделят своите съкровища с други хора; войската полага живота си за вярата, царя и отечеството; всичко и всеки е във взаимодействие и комуникация. Но имате големи суми пари, които биха били достатъчни, за да нахраните хиляда души, каква полза от това? Кажете ми какво ще стане с тях накрая, ако силните в града не им обърнат внимание? Или ще трябва да изсъхнат и да умрат преждевременно от глад и студ, или ще прибягнат до незаконни придобивки, за да не умрат от глад? И ако знатните и богатите не искат да им дават това, от което се нуждаят за живот, от своите житници или от богатите си съкровищници, тогава поне трябва съвместно да се погрижим да ги подслоним и да ги натоварваме с труд според силите им и като цяло да ги подпомагаме. В крайна сметка те също са християни, като нас; поданици и деца на същия суверен като нас; членове на същото общество като нас. Междувременно те, нашите членове, поради някаква странна небрежност и коравосърдечие на обществото, остават и до днес без никаква благотворителност. О гордост, о гордост, о коравосърдечие, о пояждащ егоизъм на надменни с фалшивата си просвета хора! Какво означава научното просвещение без християнската любов? нищо Мъдростта на този свят е глупост пред Бога (1 Кор. 3:19). Смири се, високомерен ум, пред учението на Евангелието и пред Христовата бедност, слез от пиедестала си, застани по-ниско, приближи се до тези бедни, които Самият Христос не се срамува да нарече Свои братя, и им протегни ръка за помощ; Не събирайте само за себе си, не задоволявайте само собствените си капризи, но и богатете в Бога с добри дела, които и след смъртта ще ви следват. И така, природата и разумът, и Божието слово ни вдъхновяват да бъдем общителни и с ближните в имота си, податливи, безропотни, без скъперничество, охотно, с усърдие, кротко и смирено, самодоволно помагайки на бедните, като братя в Христа и като членове на гражданското общество. амин „Затова, в името на милостивия Бог, каня всички вас, братя, макар и да не сте богати с пари и имоти, но богати с вяра и любов към Бога и ближния и усърдие за изпълнение на заповедите на Христа Бога, който ни заповяда да положим душите си от любов към нашите приятели, които страдаха и умряха за нас, - сега да се жертваме за гладните, - всеки според силите си. Който може да се жертва. много, жертвай се без жалост; който може да даде малко, но с усърдие: Сам Христос Бог ще приеме всичко и ще го отплати стократно - и тук, може би, но вече несъмнено при второто Му страшно пришествие, нека никой не бъде като споменатия в Евангелието богаташ, който използваше Божията щедрост към него като извинение за алчност и скъперничество: той заключи целия си хляб и всичките си блага. в хамбарите или хамбарите си и искаше само да яде, да пие и да се весели, но не искаше дори да помисли за бедните си братя, които страдаха от глад - при цялата си алчност, жестокост, безразсъдство и неблагодарност пред Бога същата нощ и той повърна душата си. Възползвайте се от възможността да покажете послушание на словото на Евангелието, което сте чули днес и не само сега, но винаги се старайте да прилагате на практика всичко, което чувате в църквата, и нека словото бъде дело. амин Проповед за 27 неделя след Петдесетница Когато Исус те видя, покани те и й каза: „Жено, ти си освободена от болестта си“. И той положи ръката си върху него и той се протегна и прослави Бога (Лука 13:12-13) Тази болест в тялото на болната жена беше дело на Сатана, който я върза, по Божие позволение, вероятно за нейните тайни грехове; Спасителят специално каза, че Сатана я е вързал вече осемнадесета година. Как да не прославя всемогъществото на Господа! Той просто каза: жено, ти си освободена от болестта си и положи ръцете си върху нея, - точно когато тя, която беше в прегърбено състояние в продължение на осемнадесет години и нямаше ни най-малка възможност да стои изправена, изведнъж се изправи и започна да прославя Бога от чудото, което беше очевидно над нея. Виждате ли: словото на Спасителя изведнъж стана дело; полагането на ръце е изцеление. Тази реч се сбъдна; Той заповяда (Пс. 149:5) и слабият оздравя. Кой тук не вижда Твореца, на чието слово всичко се подчинява, чието слово никога не пропада? Кой тук не вижда Твореца, чиито ръце ни създадоха и създадоха (Пс. 119:73)? Кой не вижда тук, че ние сме с Господ като грънчарски съдове, които Той е толкова лесен за пресъздаване, колкото и за счупване? Като съдовете на бедните, казва се, ще строша (Пс. 2:9). Но, Господи Исусе Христе, Боже на духовете и всяка плът! Виждам безбройните ти чудеса, като чудото над прегърбената жена - над вярващите грешници. Кои сме всички ние, братя, ако не сме прегърбени, като тази прегърбена жена, за която говорихме в това Евангелие? Не са ли изкривени душите ни от безброй грехове, та да ни е трудно и срамно да гледаме към небето с очите на сърцето си поради множеството на нашите беззакония? Усещаме ли цялата горчива истина на тези думи? О, това беше силно усетено от един беззаконен цар, който впоследствие донесе искрено покаяние на Бог за греховете на живота си. Говоря за Манасия, цар на Юда; Той каза: Аз съм вързан (притиснат) с много железни връзки (чрез железни връзки, което означава стегнатостта и тежестта на греха), така че не мога да вдигна главата си, и затова сега прекланям коляното на сърцето си пред Теб, молейки Те за доброта 21 . Тази не можеше да се освободи от приклекването, да се изправи и да погледне право към небето, - но нашите изкривени, или по-добре да кажем, всички ние сами, по Божия благодат, можем да се освободим от изкривяването на страстите и похотите, да стоим прави на пътя на Христовите заповеди и да съзерцаваме скръбта; - изоставете земните, земни страсти и обичайте с цялото си сърце Господ Бог, който ни е създал по Свой образ и подобие, и нашия ближен, особено душата му, както себе си, така и планинския град Йерусалим. Братя мои! Защо Господ Бог ни е създал с прави фигури, с вдигнати глави, а не наведени до земята като животни? - Нека непрекъснато да гледаме към небето, сякаш сме създадени за небето, и да се стремим към небето. Това ли е естествената позиция на човешкото тяло, когато то е свито и наклонено към земята и не може да стои право? Не, болезнено, неестествено. Разберете защо се казва това. Нека се обърнем към евангелската история, която току-що прочетохме за изцелението на Господа на сгъната жена. Какво ни учи това Евангелие? Самият Господ каза, че Сатана върза тази жена, като я преви и не й позволи да се изправи в продължение на осемнадесет години. Нали и нас сатаната ни връзва, братя? Да, възлюбени, греховете, толкова нещастно посяти в хората от Сатана в началото и усърдно отглеждани от него във всички онези, които имат малко вяра и неверие, във всички онези, които не обръщат строго внимание на себе си, осакатяват, да кажем, по различни начини всички, които живеят в грях. Човек, предаден на греха, потъва целия в земята, с цялото си същество, с всичките си мисли, желания, предприятия, действия и не може да се наведе и да погледне към планината - към небето. Например, ние идваме в църквата за богослужението - да се помолим на нашия Господ и Спасител, да Му принесем жертва на сърдечна благодарност и хвала; Но в действителност какво често се случва на много от нас? А в храма – помислите, грижите и тревогите, пристрастяванията и страстите на сърцето огъват човека до земята, отдалечават го от Бога, от Неговата благодат и живот, объркват, охлаждат, помрачават и раняват душата. Човек би искал да се издигне, да полети към Бога, да се издигне над светските страсти, да се изпълни с мир и радост в Светия Дух, но не може без особената Божия благодат да се почувства вътрешно вързан, да почувства с душата си, че е оплетен в мрежите на врага, че невидима, зла сила му е сложила някаква юзда, сяда върху него и го язди като кон, с една дума, човек е роб и пленник и животно на врага. Но това се случва с тези, които рядко ходят на църква и не участват сърдечно в богослужението, но ревностните поклонници побеждават невидимите врагове и прогонват насадените от тях мисли; защото благодатта е по-силна от всички демонични хитрости. И тъй, трябва, братя и сестри, да се пазим от всеки грях, от всяка страст, като морална и духовна грозота. Но какво ще стане, ако може би Господ вече е произнесъл Своята праведна присъда за нас – нито един човек от призованите няма да вкуси вечерята Ми? Ужасно. Все още обаче има време да се опомните и да се подобрите; Вратите на покаянието все още са отворени, все още можете да се откажете от пристрастяването към светските удоволствия, въпреки че от време на време това ще става все по-трудно, все още можете да оставите разсеяността и да се концентрирате върху душата си и нейната вечна съдба. - Да побързаме. Но какво можем да кажем за тези, които по призива на Църквата дори в неделя и празници не идват в църквата, за да участват в божествената вечеря, уредена тук от нашия Спасител, или не идват дори веднъж в годината да се причастят на божествената вечеря? И факт е, че ако им е трудно и не лесно, и горчиво, и не сладко да бъдат на тази вечеря, на която е толкова удобно да се стигне сега, то е ясно, че им е по-трудно и горчиво да отидат на онази небесна вечеря, в Царството Небесно. И е трудно, защото сърцето им е привързано към земните неща, към земната суета, към земните блага; за тях среброто и златото са по-скъпи от Господната вечеря; храната и напитките са по-ценни от разговора и общуването с Господа; по-скъпо от ски, театри, празни приказки за светски книги и пр. и т.н. Такива хора нямат причина да присъстват на Божията вечеря; Как биха могли да бъдат с Господ Бог, когато не искаха да бъдат с Него тук? Как биха могли да бъдат там с Ангелите и със светиите, когато не им харесваше да бъдат в своята общност в този храм? Как могат да се насладят на райско блаженство, когато и тук не са имали представа за него и не са развили духовен вкус, духовна приемливост за това блаженство; когато са прекарали целия век в страсти и зависимости, чийто плод е мъка и вечен огън? - Невъзможно. - Господи! Преди дори да умрем напълно, спаси ни! амин Проповед за 28 неделя след Петдесетница Започнахме да отричаме всичко заедно (Лука 14:18) Но почти всички постъпваме така или почти така: все пак тези роби сме именно ние. Ние, под различни правдоподобни и в по-голямата си част напълно непристойни предлози, отказваме царската вечеря или благочестивия живот, който води до нея. Всеки, който е страстно отдаден на нещо в този живот, се разубеждава от покани да присъства на вечерята. Сега, братя, попитайте всеки от себе си какво го вълнува в живота, какво занимава най-много мислите и сърцето му, какво най-много желае и търси, в какво най-много обича да прекарва времето си, а след това ми кажете доколко вие, вашият ум, вашето сърце, се занимавате с Бога и добрите неща, които Той е приготвил за тези, които Го обичат на вечерята на Небесното царство, към която Той ни кани чрез Евангелието сега чета? А бъдещите ползи са безкрайно важни! Малко ли от нас, ако не на думи, то на дела, казват на Господа, който ни призовава на Своята вечеря: Зает съм с това и това, това ми харесва повече от Твоята небесна вечеря; Моля Ти се, отречи ме. о! Господи! Чревоугодник и развратник, чийто Бог е коремът му и славата му е в студа им (Фил. 3:19), казва: моля Ти се, отречи ме. Хищникът, разбойникът се отказват от Царството Небесно и с делата си казват: моля Ти се, отречи се от мен. Лицемерът, който е измамил себе си и хората с вид на благочестие и е небрежен да поправи сърцето си, от което идва всяко зло, което се забелязва в хората, казва с делата си: моля Ти се, отречи се от мен. Всеки, който живее в света по късмет, сякаш случайно, без да мисли каква е крайната цел на живота му на земята, но несъзнателно се предава на потока на живота от светлина, общоприети правила и обичаи и своите навици, казва на Исус Христос, призовавайки го в Своето небесно царство: моля Ти се, отречи се от мен; с една дума, целият свят, лежащ в злото (1 Йоан 5:19), според свидетелството на апостола, по един или друг начин отказва небесното царство. Има няколко души, които не са от света (Йоан 17:14), които търпеливо отиват в небесното отечество, но светът ги мрази и гледа на тях с презрение. Но какво да кажем за това? Те са обичани от Небесния Отец, Неговия Единороден Син и Животворящия Дух, обичани са от Ангелите и светите хора - обитателите на небето. Нека се вразумим, братя, какво говорим и правим; Нека помислим какво и защо отказваме. Отказваме се от вечния си, най-блажен живот заради пръстта, заради суетните, мимолетни удоволствия и тревоги на този живот, примесени със скръб и тъга. Нека послушаме каква присъда ще ни произнесе Господ, оскърбен от нашето отречение? Това е Неговата присъда: нито един човек от призованите няма да вкуси вечерята Ми. Защото много са чиновете, но малцина са избраните (Лука 14:24). Нито един от поканените и отказалите няма да вкуси от вечните радости на Царството Небесно и затова ще бъде хвърлен в пълна тъмнина. Тогава царят каза на слугите: вържете ръцете и нозете му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби (Матей 22:13). Но много от нас ще кажат: кога отказахме тази вечеря? Не бяхме ли християни? не ходихме ли в Божиите храмове; участвали ли са в тайнствата на вярата; Не споделихте ли надеждите на вярата с всички християни? И ще ни кажат: вие бяхте християни само на вид, а не на дела; ходехте в църквите, приемахте тайнствата, но не поправихте сърцата си; те знаеха само собствената си воля и не се опитаха да изпитат каква е Божията воля, добра, угодна и съвършена (Рим. 12:2); Божиите заповеди бяха пред очите ви, но вие не ги изпълнихте; викани сте в небесния дворец не веднъж, не два пъти, а много пъти: и вие отказахте. Вече всичко свърши; против вас отдавна е написана присъда; приеми го от праведния Съдия: иди си от Мене, проклятието, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). Сега искам да заявя на вашата любов волята на Господа на небето относно онези, които бяха поканени на вечерята на Небесното царство и под различни правдоподобни ежедневни предлози отказаха да дойдат на нея. Чухте притчата за тази вечеря от прочетеното днес Евангелие. Вечерята се нарича бъдещо блаженство; човекът, който даде Великата вечеря, е Небесният Отец; слуга е този, който е приел образа на нашия слуга заради спасението, единородния Син Божи, който непрестанно ни възвестява в Евангелието: покайте се, защото наближи Царството небесно (Матей 4:17). Призованите на небесната вечеря сме ние християните. На вечерята вече всичко е готово, тоест Царството Небесно е приготвено за достойните от създанието на света. Онези, които са поканени, както сте чули, избягват поканата под различни земни предлози: човек е възпрепятстван да отиде на вечерята от земята; на друг - работни волове; третият - брак; всички се отказват от високата чест да бъдат в царството на Небесния Отец и не се срамуват от отказа си и сякаш нищо не се е случило, сякаш никой не ги е поканил на вечната вечеря, спокойно се занимават със своята суета. Разберете сами тук. Проповядват му: откажи се от пристрастяването към богатството; Докога завинаги ще се обвържеш с грижата за пепелта; пригответе се за вечната вечеря на Царството Небесно; и той казва: купих земя и трябва да отида да я видя; Моля Те, прости ми (Лука 14:18), а той гледа и гледа земята си, земните си съкровища. Точно така, купихте земята: казвате истината. Защо се нуждаете от толкова много от тази земя? Все пак натоварва ли душата ви? В края на краищата това ви отстранява от Източника на живота ви от Бог? В края на краищата животът ви не зависи от изобилието на вашите притежания, както Христос каза, вашият живот. о! Самият вие скоро ще станете земя и тогава няма да имате нужда от повече земя, освен да ви изпълни и изравни с тази обща майка на всичко. Така че идете на вечерята на царството небесно, докато има време, всичко е готово за вас. Там ще имате страхотна вечеря, голяма, безкрайна утеха. Друг е възпрепятстван да отиде на вечерята на небесното царство с волове: купих, казва, пет чифта волове и отивам да ги изпитам; Моля Те да ми простиш (Лука 14:19). Какви са тези пет чифта волове? Това са нашите пет сетива: зрение, слух, вкус, мирис и осезание. Изберете, възлюбени братя, каквото искате: или отидете на вечерята на Небесното царство, стремете се към вечно блаженство по тесния и жалък път на истината и премахване на пристрастеността към земните неща и удоволствия - или, ако се занимавате само със земните неща, тогава без съмнение ще загинете завинаги. амин Проповед за 29-та неделя след Петдесетница Не беше ли десет очистен! Къде е девет? Как да не се върнем, за да отдадем слава на Бога? (Лука 17:17-18) Днес се чете Евангелието за изцелението на Спасителя на десет прокажени, от които само един се върна да благодари на Господа за изцелението. Но що за болест е проказата, от която Господ изцели споменатите десет прокажени? В нашата област няма такива болести; те се намират на изток в горещи страни. Имаме обаче една болест, донякъде подобна на проказата - това е едра шарка, когато е в най-силна степен, или болест, произтичаща от нечист живот. Обикновено цялото тяло на болните от проказа е покрито с кора и рани, очите им загнояват, цялото им лице и език се подуват, от устата и цялото тяло се носи непоносима смрад. Накрая, когато болестта достигне своя край, цялата коса на главата пада; раните изяждат тялото до костите и се покриват с червеи; телесните членове падат и болният, изтощен от страдание, умира. Всеки, който показваше признаци на тази болест, се смяташе за нечист и по закон беше длъжен незабавно да се яви на свещеника, който да реши дали има проказа. Ако е била тя, тогава пациентът, поради изключителната заразност на тази болест, е бил отлъчен от собственото си семейство и изгонен от града или селото. Изгонените се оттеглиха в горите, построиха там колиби и заживяха, като се хранеха с това, което роднините им донесоха. Това е страшната, злокачествена, заразна болест, от която Господ изцели споменатите по-горе десет прокажени, от които само един самарянин се оказа благодарен пред божествения Чудотворец. Изненадани от неблагодарността на деветимата излекувани, ние ще се обърнем към себе си и ще видим по-добри ли сме от тези деветима и приличаме ли на десетия? Всички ние страдаме от духовна проказа, тоест от грехове: пред най-чистите и светли очи на Бога всички хора са пълни с духовна проказа и нечистота, като гордост, осъждане, тщеславие, тщеславие, безверие, коравосърдечие, злоба, нечестие, блуд; невъздържаност, мързел, пристрастие, лицемерие, завист, гадни, зли и богохулни мисли. Тази греховна проказа прониква в хората до костите и мозъка, заразява цялата природа на човека, душата и тялото, заразява постоянно. Имаме и Лекар за тази проказа, същия Господ Исус Христос, Който винаги е готов да ни изцели от нея. Нима ние сме по-добри от тези прокажени, които дойдоха при Спасителя за изцеление и като се спряха отдалече, силно извикаха към Него: Исусе Наставниче, помилуй ни (Лука 17:13); Имаме ли толкова вяра и грижа за нашата духовна цялост, за нашето психическо здраве, колкото тези прокажени? Светата Църква ежедневно издига глас от името на всички нас, които страдаме от греховна проказа: Господи, помилуй! и понякога много пъти наведнъж; какво От дълбините на сърцето си ли отправяме тази кратка, но необходима молитва? Та нали светата Църква взе тази молитва от прокажените и я приложи към нас, духовно прокажените. Да, тази молитва е необходима на всички ни, като дишането, като храната. Потъвайки непрекъснато, трябва постоянно да се покайваме, да признаваме вината си и да молим за милост от Господа и да не бъдем високомерни: защото Бог се противи на горделивите (Яков 4:6; Притчи 3:34). Всеки от нас трябва да се грижи за своето спасение и да не пренебрегва духовната си проказа, да не отлага покаянието си за дълги дни, които могат да свършат днес или утре - всеки ден усърдно да се покайваме тайно пред Бога, като молим за прошка, и поне веднъж в годината да показваме цялата си проказа в изповед на свещеник, който е получил власт от Бога да разрешава и лекува духовна проказа. Това е едно, но ето и друго задължение за нас: когато след молитвата на покаянието или след тайнството изповед почувстваме, че духовната ни проказа е излекувана, преминала е и сме станали здрави по душа, ние трябва да бъдем благодарни за това на нашия Спасител, Който сега непрестанно ни изцелява, и от чувство на благодарност и от уважение към истината трябва да се пазим от грехове и препъвания в бъдеще. Това чувство на благодарност и този страх от греха ще склонят Благодетеля към по-големи добри дела за в бъдеще и ще направят душата ни по-мека, по-чувствителна, по-жизнена, по-праведна и по-твърда в добродетелта. Нека подражаваме на десетия от прокажените, който, почувствал се здрав от словото на Спасителя, се върна при Благодетеля и Му благодари с дълбоко чувство и чу от Него, че само вярата го е спасила, а не някаква заслуга, нито добродетел. И така, понеже всички сме пълни с вътрешна проказа, нека, като десетте прокажени, всички да извикаме от сърце: Исусе Наставниче, смили се над нас! Господи, смили се! и непрестанно тайно ще викаме: Господи, помилуй! амин За изцелението на десет прокажени от Исус Христос, от които само един благодари на Бога за изцелението си. За духовната проказа, която е грях, и особено за съвременната проказа на социализма и нихилизма. Днес прочетохме, възлюбени братя, светото Евангелие от Лука за изцелението на десет прокажени от нашия Господ Иисус Христос. Като не смееха да се приближат до Него, те се спряха отдалече и извикаха с висок глас: Иисусе Наставниче, смили се над нас! Господ им каза: идете, покажете се на свещениците. Те потеглиха. На пътя наистина всички се разчистиха. Тогава един от тях, като се видял изцелен, веднага се върнал при Спасителя, паднал на земята пред Него и Му благодарил от все сърце, като високо прославял Бога. Той бил самарянин, тоест жител на град Самария, който изповядвал смесена еврейска и езическа религия. Исус Христос, като не видя другите девет изцелени, в изобличение за тяхната неблагодарност каза: не се ли очистиха десет, къде са другите девет? Как не се върнаха и не дойдоха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец? И като се обърна към благодарния самарянин, каза: стани, иди, твоята вяра те спаси (Лука 17:12-19). Братя мои, ние всички страдаме от тежка проказа, която е проникнала в цялото ни същество - в душата и тялото, влязла е в костите и мозъка ни, във вените и кръвта ни. Тази проказа е грях с безбройните си разклонения, жестока, хронична, заразна, отровна, смъртоносна болест, убиваща човешки души и тела; не отстранява човек от обществото на хората, въпреки че това често се случва според Писанието: отстрани злото от себе си, самех (1 Кор. 5:13), но, което е най-страшното от всичко, отделя го от Бога, Богородица, от Ангелите и всички светии и го прави съучастник на дявола и неговите ангели и вечния огън, приготвен за тях от създанието на света. Това е ужасната проказа, която поглъща човешката раса! И от тази страшна проказа, която може да убие човек завинаги, Божият Син дойде да избави и изцели човека, като му предписа преди всичко лек за нея - искрено покаяние; покайте се, защото наближи небесното царство (Матей 3:2). И тази проказа, която върлуваше на изток и от която Господ изцели прокажените, беше само по някакъв начин и подобие духовна проказа, която зарази всички хора. Законът изпрати прокажените при свещениците, които въз основа на закона на Моисей знаеха как да разграничат проказата от обикновените болести и отстраняваха заразените с нея от обществото, за да не заразят другите. И сега Господ - и светата Църква - изпраща духовни прокажени, тоест грешници, при свещениците, за да свидетелстват за тяхната проказа и да изцелят духовната проказа на греховете. „Аз съм именно свидетел“, казва свещеникът на грешника преди изповед, за да свидетелствам пред Бога с всичко, което си ми говорил. И така, прочетеното днес Евангелие иска да ни обърне внимание на тази най-тежка проказа – на нашите грехове, и ни учи незабавно да ги лекуваме – чрез сърдечно покаяние; също така ни учи на усърдна благодарност към Господа, когато Той изцелява и очиства нашата проказа, въз основа на нашето искрено съзнание за нея и нашето осъждане на себе си в нея. Да, братя, тази проказа е страшна - грях, и не е необходимо да я пренебрегваме, както се изискваше от онези прокажени физически, - но веднага да я излекуваме със сълзи на покаяние; защото грехът, подобно на огъня, бързо поглъща цялото същество на човека и ужасно покварява душата и тялото. Грехът е пламъкът на геената, пламъкът на Содом и Гомор. Междувременно всеки грях често изглежда очарователен, пленява с въображаема сладост, иска да изглежда справедлив или неизбежно изискване на природата или природата, изискване на обичая, благоприличието на модата, духа на времето, изискване на социален статус и т.н. Грехът е изключително хитър и заразителен. Не е нужно дори малко да вярвате на ласкателствата му. Един искрен християнин лесно може да различи греха от добродетелта, от истината – по самите й плодове. И така, каква е тази духовна проказа? Необходимо е да се посочат неговите видове. Тази проказа е нашето огромно и глупаво себелюбие, гордост, неверие, отчуждение от Бога и Църквата, злоба, вражда, омраза, алчност, хищничество, коравосърдечие, скъперничество, месоядство, пиянство, блудство, сквернословие, буйство, упоритост, лъжа и измама, стремеж към чувствени удоволствия, страст към хазарта, свободомислие, неверие, социално противопоставяне, мързел към молитвата и публичното поклонение; неуважение към родители и началници, неуважение към царската власт и към властта като цяло, неуважение към обществените порядки (тоест действителни порядки, а не безпорядък) и в крайна сметка съвременния нихилизъм и социализъм; нихилизъм, т.е. отхвърлянето от някои хора на всичко, което е свято, светостта и необходимостта от религията, светостта на брака, светостта на семейните връзки, святостта и неприкосновеността на кралската власт, заповедта за подчинение на родителите, задължителната природа на всички членове на държавата на нейните закони и установени съдилища; социализмът е същото като беззаконното единство на някои хора - с цел сваляне на обществения ред и - изравняване на всички членове на обществото по достойнство, по собственост, по ранг, с една дума, за установяване на равенство във всичко, сякаш това е възможно и сякаш не самият Бог показва на хората разликата в службата в обществото. Има различни служения, казва св. апостол Павел, но Господ е един и същи; и действията са различни, но Бог е един и същ, произвеждайки всичко във всеки. Защото, както тялото е едно, но има много членове, и всички членове на едно тяло, въпреки че са много, съставляват едно тяло, така и Христос... Бог подреди членовете, всеки в състава на тялото, както пожелае. Ако всеки седне с един член, къде ще бъде тялото? Но сега има много членове, но едно тяло... Бог съразмери тялото... така че да няма разделение в тялото и всички членове еднакво да се грижат един за друг (виж 1 Кор. 12). И сред обикновените хора има една поговорка: както Бог не изравни пръстите на ръката, но не изравни дърветата в гората, така и не изравни хората в полза на хората. Очевидно е, че волята Божия е такава, че всеки уважава своето положение и състояние и всеки е щастлив, че всички се грижат един за друг, най-висшите за най-низшите, богатите за бедните, пастирите за своето стадо; и обратно - низшите за доброто на по-висшите, бедните - за честността и трудолюбието спрямо богатите, а стадото - за пастирите, като ги уважават и слушат и им осигуряват необходимото за живота. Така че, братя, пазете се от греховната проказа, каквато и да е тя; излекувайте се от него чрез искрено и постоянно покаяние. Благодарете на Лекаря на душевните и телесни болести - нашия Господ Иисус Христос; спасете себе си и се спасете един друг в Господа. амин Исусе Наставниче, смили се над нас! (Лука 17:13) Днес по време на литургията беше прочетен евангелският разказ за изцелението от Господ на десет прокажени. Телесната проказа беше сериозна, заразна, но още по-сериозна, братя мои, е духовната проказа – нашите грехове, поради тяхната изключителна заразност, болезненост и убийственост; те могат не само временно, но и за цяла вечност да погубят нашите души и тела в огнения ад, както е казал Господ: Бойте се от онзи, който има власт да убива, той ще бъде хвърлен в огнените пустини (Лука 12:5). Физическата проказа е била неволна, но душевната е болест по-скоро доброволна, отколкото принудителна, и затова заслужава сурово наказание, ако човек доброволно не се излекува от нея чрез покаяние, молитва, сълзи, пост, поправяне на живота и добри дела. И благодарим на Бога, че ние, грешниците, получихме от Божията благодат покаяние и с него възможност да коригираме или излекуваме духовната проказа. Горко би ни сполетяло, ако не ни беше дадено това лекарство срещу проказата на греха, както не беше дадено на паднали духове или демони, които упорито и неотменимо. Това е лекът за нашата духовна проказа, т.е. покаянието, според устава на Църквата, ни е дадено в името на свободното страдание на кръста на Божия Син, нашия Господ Исус Христос. Помнете, братя, какви страдания струваше на Божия Син да ни измоли от Небесния Отец изцеление на покаяние и прошка на греховете ни и ценете този дар на Божията милост, тоест побързайте да се възползвате от покаянието за греховете, докато има време, и споделяйте от духовната проказа, за да не ви погуби завинаги. Тази проказа, както и физическата проказа, покрива сякаш с люспи цялата душа на човека и я прави много отвратителна в очите на Бога; душата на грешника като че ли гной и смърди пред Бога и ангелите и пред светиите, тя се покварява и загива, ако човек живее безгрижно, добавяйки грехове към грехове. Но, слава на безкрайната Божия милост и Неговата безмерна мъдрост; Всеки християнин, който искрено се покае и причасти с пречистите и животворни Христови Тайни, чудесно се очиства от греховната проказа и тлението и оживява от мъртвите, от смрадните - благоуханни на Христовата святост, от немощните - силни, от скверните - бели като сняг. Винаги ще бъдем благодарни на Господ, че ни е дал такова истинско, всемогъщо средство за очистване на нашите грехове и изцеление на душевните и физическите ни болести. Десет прокажени молеха Господа със силен вик, казвайки: Исусе Наставниче, смили се над нас! И винаги трябва да просим милост с цялото си сърце, с цялата си душа, с цялата си сила и с всичките си мисли: Господи, помилуй! Точно както Църквата ни учи на това, като често произнася от наше име кратка, но многозначителна и много необходима и спасителна молитва: Господи, помилуй! Ние сме скверни роби, постоянно виновни пред нашия Господ, достойни за справедливо наказание всеки час: какво можем да направим в нашите обикновени ежедневни дела и суети, в които често нахлува грехът, ако не да кажем в покаяние, от дълбините на нашата душа: Господи, помилуй! И така, нека по-често да викаме към Господа с покаяние на сърцето и с умиление: Господи, помилуй нас, обладаните от свободната, жестока проказа на греха, и ни изцели, както изцели десетте прокажени. амин Защо този, който се върна, не намери себе си в състояние да отдаде слава на Бога, освен този чужденец? (Лука 17:18) Този път се чете Евангелието за десет изцелени от Спасителя прокажени, от които само един Му благодари за чудното изцеление. Тези прокажени, братя, ни напомнят, покрити с проказата на греховете и страстите. Това изцеление прилича на нашето изцеление и спасение от греховете; неблагодарността на деветимата прокажени, за която се говори в Евангелието, е и нашата неблагодарност пред Спасителя за очистване на греховете, нашият безчувствен живот в грехове; Самарянската благодарност за изцеление от проказа е урок за всички нас – горещо да благодарим на Спасителя винаги, когато Той чрез нашата молитва ни изцелява от греховете ни. Така че тези прокажени означават теб и мен. Чий глас това се чува постоянно в църквата? Какъв глас? Господи, смили се - понякога веднъж, понякога три пъти, понякога много пъти. Това е нашият глас, всички събрани в църквата. Както прокажените, стоящи отдалеч, извикаха глас към Спасителя: Исусе Наставниче, помилуй ни, така и ние, които разпознаваме в Исус Христос повече от Наставник, Самия Господ на небето и земята, викаме към Него: Господи, помилуй! И така, това е гласът на виновните, грешниците, достойни за всякакво наказание за греховете си. И така ние ежедневно и често молим Господа да се смили над нас, да ни очисти от проказата на греховете, на които е подвластен всеки от нас. Колко благоугодно би било на Господа, ако всеки от нас разпознае и почувства греховете си както трябва, твърдо възнамерявайки да се поправи от тях, и от все сърце молеше Господа за милост! Но, за съжаление, мнозина са заразени с вкаменена безчувственост към греховете и не искат или не знаят как като прокажени да извикат към Господа с цялото си сърце: Исусе, помилуй ме! Плачете, плачете, братя мои, към Господа - и в този храм, и по пътя, и у дома, и навсякъде във всяка дейност, сърдечно викайте: Господи, помилуй мене грешния! Очисти ме прокажения, изцели ме, който страдам от опасната болест на греха. От такъв сърдечен вик ще има голяма полза: 1) ще бъдете смирени: защото съзнанието за греховете произвежда и поддържа смирение; 2) ще намразиш греха; 3) обичайте добродетелта като лекарство, противоотрова срещу греха: 4) получете истинско опрощение на греховете в тайнството на покаянието чрез свещеник и 5) ще се държите или поне ще се стараете да се държите по-усилено според заповедите на Христос. Но когато получиш опрощение на греховете от Господа, когато почувстваш в сърцето си Христовия мир, духовна свобода, святост, сладостта на Божията любов, тогава сърдечно благодари на Господа за такава велика милост към теб и се моли за Неговата благост, за да не прекъсваш никога връзката си с Него чрез грях, но постоянно да бъдеш в единство с Него чрез дела на добродетелта: чрез кротост, смирение, търпение, благост, безпристрастност към земни вещества, въздържание, милосърдие към ближните и други добродетели. Но за да се направи това изисква вяра; Без вяра е невъзможно да се угоди на Бога (Евр. 11:6). Стани, иди, каза Господ на изцеления от проказа, твоята вяра ще те спаси (Лука 17:19). Така че вярата е необходима, за да се молим на Господ за опрощение на греховете, да получим опрощение и да благодарим за изцеление или опрощение на греховете. Вярвайте, че Господ е с нас навсякъде и се молете на Неговата благост за всичко, от което се нуждаете в живота, особено за опрощаване на греховете и спасение на душата: защото душата ни погива в грехове, както често пеем в молитвените служби на Богородица, борейки се, ние загиваме от много грехове. амин Проповед за 30-та неделя след Петдесетница И един принц Го попита (Исус Христос), като каза: О, Учителю благи, че като създадох вечен живот, ще наследя ли? (Лука 18:18) Този много важен, жизненоважен въпрос, предложен на Исус Христос от един от водачите на евреите, беше решен по-късно във времето, в разстояние на векове, от светите Божии светии по най-положителния, решителен и достоен за всеобщо подражание начин: чрез усърдно изпълнение на Христовите заповеди, презрение към този суетен живот тук и към многострастната плът, изключително старание към душата, безсмъртно същество и неотменимо желание за вечен живот. Има безброй примери за това в древни, средни и съвременни времена. Но нека чуем какъв отговор даде Иисус Христос на княза или владетеля на евреите на неговия въпрос: какво ще наследя, като сътворя вечния живот? Господ му отговори: Ти знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствувай, почитай баща си и майка си. Той каза: Пазех всичко това от младостта си. Исус, като чу това, му каза: Едно ти липсва още: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела и Ме последвай. Като чу това, той се натъжи, защото беше много богат. Исус, като видя, че се натъжи, каза: Колко трудно е за онези, които имат богатство, да влязат в Царството Божие! защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие! Тези, които чуха това, казаха: кой може да се спаси? Но Той каза: невъзможното за хората е възможно за Бога (Лука 18:20-27). С тези думи завършва настоящото Евангелие. От казаното става ясно, че всеки, който иска да наследи вечен живот, трябва да спазва заповедите, чиято същност е любовта към Бога и ближния. Еврейският водач, изглежда, ги е спазвал и не е бил далеч от Царството Божие, но в действителност се е оказало, че му липсва един и много важен подвиг, а именно да напусне пристрастеността към богатството, което е било идол на сърцето му, отдалечило го е от Бога и го е направило коравосърдечен към бедните и поради което той не може искрено да обича нито Бога, нито ближния си. Ето какво означава страстта към богатството! Тя е дълбоко вкоренена в сърцето на човека и неусетно подкопава духовния му живот, като дървесен червей. Човек, посветен на страстта към алчността, очевидно също е благочестив, винаги се моли на Бога, макар и повърхностно, поддържа външно целомъдрие, честност в отношенията и делата със съседите и съгражданите, избягва лъжата и клеветата - той не е против милостинята, въпреки че според него, в неговата концепция и вкус или от суета; - когато от него се изисква голяма жертва, изискваща неговата саможертва и лишаване от нещо - когато небесната истина изисква от него да разруши идола, на който усърдно е служил, който винаги е лелеял, може би без да го забелязва, тогава се оказва, че той е изцяло във властта на този идол, т. е. алчността. Тогава той внезапно изстива към Бога и ближните си; тогава вечният живот, за който преди е мислил и желаел, не му е толкова скъп; тогава страстта към богатството се оказва като рак в него, добре позната болест в тялото, която е врязала дълбоко смъртоносните си корени в сърцето му и го погубва. Всички добродетели, които той е извършил преди, са удавени и сякаш умират, като зърнени семена, удавени от лоша трева. Това е, което се нарича, според известната народна поговорка, "бъчва с мехлем и муха в мехлема": как една страст заразява всички добри дела и ги унищожава! - И когато има такава опасност за безсмъртната душа от сребролюбието, тогава е ясно, че е необходимо да се изкорени тя чрез ревностна милостиня, презрение към разкоша, умереност във всичко, пост и молитва - като се убеди в суетата и тленността на всичко земно, в несравнимото превъзходство на вечните блага, които не идват - над тленните блага, груби, като дим, изчезващ. Затова, братя мои, ние трябва да изпълняваме не една, не две или само три добродетели, но всички, ако е възможно, за да бъдем съвършени и да не ни липсва никоя добродетел. Да бъдеш съвършен и завършен, без да ти липсва нищо (Яков 1:4), казва свети апостол Яков. И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец небесен (Матей 5:48), казва Господ в Евангелието. Когато богатият млад владетел си отиде с тъга от Господа и Господ каза, че е трудно за онези, които се надяват на богатството, да влязат в Царството Небесно, учениците на Господа с изненада попитаха своя Учител: кой може да се спаси? Той каза: невъзможното за хората е възможно за Бога (Лука 18:26-27). Това означава, че Бог може със Своята благодат да смекчи и изцели сърцето на алчния богаташ, да просвети очите на сърцето, заслепени от личен интерес, убедително да представи на ума и сърцето му тленността и незначителността на земното богатство и вечността, несравнимата красота и сладост на благата на небесното царство, които той може да получи в замяна на земни блага - и невъзможното ще стане възможно за него - той щедро ще раздава милостиня на бедните, които преди е пренебрегвал, ще се отличава във всяка добродетел, ще се издига от сила в сила и така ще бъде достоен за вечен живот. The apostolic reading of this day serves as a continuation and explanation, development of the Gospel; тя ни представя цялото лице на християнските добродетели: милосърдие, доброта, смирение, кротост, мир, дълготърпение, търпение и всеопрощение, а главата и коренът на всички добродетели - любовта. Той гласи така: облечете се, като избрани Божии, свети и възлюбени, в милост, благост, смирение, кротост, дълготърпение, търпение един към друг и прощаване един на друг, ако някой има оплакване против някого: както Христос е простил на вас, така и на вас. Above all, put on love, which is the sum of perfection. And let the peace of God rule in your hearts, to which you were called in one body, and be friendly. Let the Word of Christ dwell in you richly, with all wisdom; teach and admonish one another in psalms, hymns, and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord ( Col. 3:12–16 ). So, if we want an eternal life, let us renounce the attachment to temporary life and temporary blessings, until the time has come to leave them out of necessity, and let us put on love for God and neighbor, which is the totality of perfection; Нека поддържаме мир с всички, без който никой няма да види Бога (Евр. 12:14), и непрестанно да се учим на хваление в храма и у дома. амин Проповед за 31-ва неделя след Петдесетница Сега, братя мои, беше прочетено Евангелието за изцелението на слепия от Ерихон от Спасителя (Лука 18:35-43). Тази история се чете, братя мои, в това Евангелие за наша поука и назидание. И така, нека сега вземем слепеца от Йерихон за наш учител. The blind man, having learned about the passing and all-powerful Doctor - the Son of David, Jesus Christ, immediately began to beg Him for healing, and the desire for the healing of his eyes, and his prayer for healing were so strong that he did not pay attention to those who forced him to remain silent, crying out louder and louder: Son of David! had mercy