Целокупна дела (т. 1-7)

Наставимо у молитви и служби речи (Дела 6:4). Свеска 1 • Свеска 2 • Свеска 3 • Свеска 4 • Свеска 5 • Свеска 6 • Свеска 7 Разговор 1 (уводни) Идите и научите све језике, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа (Матеј 28:19) Уз Божију помоћ изложићемо вам, браћо, најважније учење у нашој вери – догмат о Светој Тројици. Иако има међу нама који добро познајемо ово учење, који не захтевају, него их поучавамо (1. Јн. 2, 27); али их је врло мало; неупоредиво је више оних који не знају добро, чак мање него лоше; и слуга св. олтара мора свакога научити учењу вере јасном и јасном. А за оне који то добро знају, није сувишно да у сећању понављају њима позната учења вере, као што није сувишна ни да непрестано гледају светлост очима, или удишу и издишу ваздух; јер је наше учење потребније и од видљиве светлости и ваздуха. „Сећање на Бога“, каже свети Григорије Богослов, „потребније је од дисања“ 1. Дакле, свима је неопходна доктрина о Богу. Стога ћемо говорити као да су овде сви једнаки у степену знања. Али пре него што изложимо почетну, царску и благословену Тројицу, рећи ћемо, браћо, неколико речи о важности и несхватљивости овог учења и о скромној једноставности вере са којом се мора слушати. Учење о Светој Тројици је толико важно да у хришћанској вери нема важнијег и узвишенијег учења од овог; и сва друга људска знања везана за наш земаљски живот а не везана за веру, ако их узмемо заједно – у поређењу са знањем о једном Богу обожаваном у Тројици – такође су као једва приметна тачка; јер је Бог Извор сваке мудрости и знања, а богопознање у Светој Тројици је вечни живот за разумна створења. Без исповедања Свете Тројице нема хришћанства. Ми се називамо хришћанима, као што је свима познато, по вери у Христа, Јединородног Сина, и сваки који исповеда Сина и Оца, по Светом Јовану Богослову (1. Јн. 2, 23), има и Духа Светога, за кога је Господ рекао: Дух је Господњи на мени (Лк. 4, 18). То значи да ко верује у Христа сигурно верује у Свету Тројицу: Оца и Сина и Светога Духа. Без исповедања Пресвете Тројице не бисмо имали ни Цркву, која нас васпитава за небо, ни сакраменте којима нас освећује, укрепљује и води у земљу бесмртности; Без учења о Светој Тројици, Страшни суд, васкрсење мртвих и награда за свакога по делима у будућем животу за нас би биле празне речи. Све је то нужно дозвољено само када верујемо у Бога Оца, Који је вечна Љубав и Истина; - у Бога Сина, као Искупитеља људи, и - у Бога Духа Светога, као Осветитеља и Утешитеља верујућих. Ово учење је тако важно. Али то је и најнеразумљивије. Само из снисходљивости према нашој слабости Бог је удостојио да открије тајну Пресвете Тројице под именом Оца и Сина и Светога Духа, те стога не треба да прихватамо ово Име (тј. Отац и Син и Свети Дух) у смислу у ком га прихватамо о људима. Тако се и Син Божији назива Речју Божијом и Премудрошћу: али то се не може рећи за људе 2 . Што се тиче тога како су три Лица у једном Богу, како је Отац Бог, и Син Бог, и Дух Свети Бог, то је ван сваког разумевања. Тројица личности Божанског је највећа тајна, скривена чак и од многооких Херувима, који непрестано продиру у несхватљиву светлост Божанску и одатле црпе за себе свако знање и блаженство. „Али где је тајна“, каже свети Златоуст, влада велика тишина; где је тајна, тамо ум призива себи веру“ 3. Тако, браћо, наш ум мора нужно да се понизи и да ћути пред тајном Тројичног Божанства, и, осећајући своју немоћ да је схватимо, призивати веру у нашу помоћ. Скромна једноставност вере неопходна је сваком од нас. Где нема тајни? Човек је мистерија за себе – и у души и у телу. Ко је на задовољавајући начин објаснио, на пример, како је људска душа повезана са телом, како они међусобно утичу једни на друге; Како сан враћа снагу човека итд.? То значи да пре свега човек мора да верује својим тајнама. Безброј је тајни у природи која нас окружује: човек толико мало зна у поређењу са оним што још не зна – упркос успесима природних наука – да свако од нас мора понизно да призна са неким од древних мудраца (Сократом) да само знамо да ништа не знамо. Свето Писмо сведочи да једва разумемо шта је на земљи, а шта тешко налазимо у својим рукама, а после тога додаје: „А ко може пратити шта је на небу (Муд. 9, 16)? Дакле, ако постоје тајне у нама самима и у природи око нас, а ми их морамо прихватити вером, не схватајући их разумом, онда зар не треба још више да верујемо у тајне неба и посебно у највишу тајну Тројичног Божанства? Могу ли створења да разумеју Створитеља? „Ја сада говорим (речи светог Кирила Јерусалимског), и сви говоре у своје време; али док говоримо, не можемо ово да кажемо; како да говорим Ономе који је дао реч? Ја имам душу и не могу да објасним њена својства, како да изразим Онога који је душу дао? За побожност нам је довољно само да знамо да имамо Бога“ 4 и да нико не зна Божију поруку (да нико не зна понизно) Кор. 2:11). Дакле, браћо, у име Оца и Сина и Светога Духа, молимо вас и убудуће да обратите пажњу на учење о највећој тајни хришћанске вере. Сетимо се да наша вечна судбина зависи од исправног познавања тросветлог Божанства. Ово је живот вечни, да познају Тебе, јединог истинитог Бога, и кога си послао, Исуса Христа (Јован 17,3). Амин. У Тројици славим једнога Бога: Оца и Сина и Духа; Проста јединица, поштена Тројица, предосновни почетак (Напеви Великопосног Триода, песма 7, Тројица, л. 212) Прошле недеље смо обећали да ћемо започети наш разговор о највишој тајни хришћанске вере – о тројству Лица Божанског. Уз Божију помоћ, сада почињемо овај разговор. У једном Богу, по учењу хришћанске вере, постоје три Лица: Отац, Син и Дух Свети, Тројица је супстанцијална и нераздељива. Већ прве речи символа вере јасно говоре свима да иако верујемо у једног Бога, у исто време не верујемо ни у једну Личност Божију: јер једног Бога називамо Оцем. „И име Очево“, каже свети Кирил Јерусалимски, „већ само његово изговарање чини да разумемо Сина, као што изговоривши име Сина, ми одмах у мислима замишљамо Оца. Јер ако је Отац, онда је, без сумње, Он Отац Сина, а ако је Син, без сумње, Он је Отац, а ми не морамо да верујемо у Отац и не морамо да верујемо у Оца. веруј у Духа Светога, као једносуштног са Оцем и Сином, и кроз Сина који се јавио људима 6 Ми поштујемо Једнога Бога у Тројици и Тројицу у Јединству, не спајајући Личности и не раздвајајући једно биће Божије: јер постоји друго Лице Оца, друго од Сина и друго од Светога Духа. Бог Отац, Бог и Син, Бог и Свети Дух, али не три Бога, него један Бог 7: Идите и научите све језике, рече Господ Апостолима, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа (Мт. 28, 19). Није рекао: у именима, да не би дао разлог за поделу једног бића на три Лица, него у имену, да би показао Њихову једносуштину, или јединство бића у тројству Лица. „Као што Те певам бићем својим као Јединство, као што Те поштујем са својим Лицима као Тројицом: Оцем и Сином и Светим Духом“, каже једна црквена књига 8. Због посебног значаја учења о Пресветој Тројици за сваког хришћанина, име три Божанска Лица: Оца и Сина и Светога Духа Црква користи – како у цркви за време богослужења, тако и у домовима верника за време разних молитава – врло често, као што се име краља често користи међу својим поданицима, како син врло често назива свог оца; онај који је благословен – његов добротвор; пријатељ - име пријатеља; роб је име његовог господара. А Бог наш, обожаван у Тројици, у првом и највишем смислу, сигурно је, браћо, за нас Цар, Отац и Добротвор (Мал. 1,6.14). Дакле, не познавати и не поштовати, како би требало, Божанску Тројицу од стране хришћанина била би и суманута дрскост и незахвалност. Сваки поданик зна, додуше по имену, свог краља; зна за његову моћ, моћ и снагу; поштује своју свету личност; добротвор се често и са задовољством сећа и говори о свом добротвору. Чак и вол познаје свог власника, а магарац јасле господара (Ис. 1:3). Како да не знамо да је над свим људима и над целим светом сила, царство, сила и слава Оца и Сина и Светога Духа? Како да се човек који је од Свете Тројице примио све дарове, од живота до струјања ваздуха који удише, не сећа често и са дужним страхопоштовањем свог тројичног Добротвора? О Њему, каже свети Апостол о Богу, живимо и крећемо се и јесмо (Дела ап. 17, 28). Дакле, браћо, свако од нас свакако треба да правилно познаје и да поштује са страхопоштовањем царску и животворну Тројицу. А вама је одавно познато велико и вечно обожавано име Оца и Сина и Светога Духа, јер, као што рекосмо, Света Црква врло често, како у цркви, тако и у вашим домовима, објављује вам ово славно Име. Потребно је само научити објашњење онога што слушамо о тројичном Богу у цркви или у домовима. Нарочито често слушамо кратке молитве и кратке химне Светој Тројици у цркви и по домовима. Наиме, врло често чујемо молитве: пре свега Духу Светом: Цару Небеском, Утешитељу, Души Истине. Пошто нас треће Лице Свете Тројице, односно Дух Свети, учи да се достојно молимо Богу (Рим. 8, 26), учвршћује нас у служењу Њему, 9 и уопште уздиже, расте, уређује тугу 10 људи који достојно служе Богу и тако употпуњује спасење наше, Сином Божијим, задобијеним; затим света Црква на почетку сваке службе, сваке молитве, призива Њега, свемогућег Осветитеља; затим – молитва свим Лицима Свете Тројице заједно: Свети Боже, Свети Силни, Свети Бесмртни, помилуј нас. Ову тросветску химну – понекад одвојено, а најчешће заједно са молитвом: Пресвета Тројице, помилуј нас – чујемо више пута током свих богослужења. Света Црква посебно често воли да то понавља, подражавајући немо призив Богу небеских сила: Свет, Свет, Свет је Господ Саваот. Изговарајући молитву – Цару Небеском – припремамо се за достојну молитву Господу Богу, тражећи од Пресветог Духа да се усели у нас и очисти нас од сваке прљавштине, и изговарајући даље молитве Пресветој Тројици, већ се молимо на делу, удостојећи се богослужења удостојећи нас Утешитеља Светога и од нас утешити Духа, који нас је очистити, Који нас чисти. молитва тројичном Богу. После овога се чита молитва првом лицу Свете Тројице – по заповести Спаситеља, Који нам је заповедио: даље се молите: Оче наш (Мт. 6, 9) ... итд.; на крају молитве свештеник изговара славословље Светој Тројици, да би показао да су Отац, Син и Дух Свети једно биће, а царство, сила и слава подједнако припадају трима Лицима. Често чујемо и позив да се поклонимо нашем Цару и Богу Исусу Христу: дођи, поклонимо се Цару нашем Богу, или, као даље: дођи, поклонимо се и поклонимо се Христу, Цару нашем, Богу. Осим тога, свештеник и чтец често шаљу у име Св. Црква има једну славу Оцу и Сину и Светоме Духу са заједничким именом за три Лица: једно име значи да три Лица имају једну суштину. Дакле, Св. На свакој служби Црква нас позива на молитву и богослужење три Лица Свете Тројице – некада заједно, као једну част, понекад одвојено, да измолимо потребне користи од једног или другог Лица. Дакле, када чујемо понављање истих молитава Пресветој Тројици, које изговара свештеник или чтец, или Символ вере, немојмо их занемарити, а још мање досадити када се читају или певају. Света Црква, – која непрестано има пред нашим очима трисвета Господа живота нашега, Судију и Бога нашег – понавља их врло често да би у нашим мислима и срцима укорењено име животворне Тројице, да непрестано дишемо и живимо у молитви, слављењу и благодарењу Њој. Пратимо Св. Црква изговара ове молитве, славословље или благодарење свеобухватној Тројици. Поклонивши се Оцу и Сину и Светоме Духу, три Лица у једном бићу, потрудимо се, у славу Тројичног Бога, да се сјединимо једни са другима у мислима, жељама и добрим делима, што је Спаситељ желео и тражио у својој последњој молитви Оцу Своме: Не молим се за ове (него) само оне (апостоли) да буду само за њих, него и за све њих. једно: као што си ти, Оче, у мени, и ја у теби, да и они једно буду у нама (Јн. 17,20–21). Наша вера, заснована на љубави према Господу, и јединству наше природе, јединству свакодневних потреба и духовних потреба, позива нас на ово јединство. Чак – рекло би се – цела околна природа, сав дивни свет Божији, позива људе на најближу, међусобну везу. Видите како је устројен у свом току и животу и, са свим разликама у својим деловима, чини једну конзистентну целину. Тако људи треба да се слажу у свом животу, и, упркос разликама у својим снагама и способностима, чине једну целину, разметајући се и вером и љубављу. Доћи ће време, или – боље речено – вечност, када ће сво безбројно мноштво праведника који су отишли ​​из овог живота и тек треба да оду из њега у вечност, у следећем веку сјединити најсавршеније јединство мисли, осећања и тежњи у славу Божију и сопствено блаженство. Још овде, на земљи Свете, Црква покушава да нас припреми за ово сједињење кроз јединство вере, наде и љубави. Нека се сви удостојимо да остваримо блажено јединство на славу Тројичног Бога. Амин. Не славимо три Бога, него Једно Божанство; Три ипостаси поштујемо истином. Нерођени од Оца, и рођени од Сина од Оца, и проистекли од Оца Светога Духа (Тројица Великопосног Триода, фол. 224 на књ.) Сада ћемо, браћо, говорити о личним својствима Божанских Лица: Оца и Сина и Светога Духа. Пошто у Богу постоји једно биће или природа, а постоје три Лица, онда да се три Лица не мешају у једно, неопходно је знати разлику између једне Личности и друге. Ова разлика мора бити само лична, али ни на који начин значајна, јер у суштини три Лица имају потпуно иста својства. Која је лична разлика између Оца и Сина и Светога Духа, као и Сина од Оца и Духа Светога, и Духа Светога од Оца и Сина? Бог Отац се разликује од Сина и Духа Светога по томе што има биће, живот од Себе, или, како каже Свето Писмо, има живот у Себи (Јн. 5, 26), тј. није створен ни од кога, није рођен, и не исходи; и Он сам рађа, или – боље речено – роди Сина пре свих векова, и рађа Духа Светога. Зато Бог Отац, у поретку Божанских Лица, обично заузима прво место и назива се првим Лицем Свете Тројице. Кад замишљамо, браћо, да Бог Отац рађа Сина, онда ово рођење не треба замишљати сличним нашем људском рођењу. Рађамо се од болесних мајки, а при рођењу смо обично одвојени од мајке. Божанско рођење уопште није тако. Бог је Дух; у Њему нема и не може бити делова које човек има: Он нема ни главу, ни руке, ни ноге, једном речју: ништа што човек има. Дакле, при рођењу Божијем не може бити ни страдања ни икаквог раздвајања. Бог као Дух духовно рађа, нама непојмљиво, како Он Сам, Син и Дух Свети, зна; Бог рађа или роди Сина пре свих векова, заувек; Није било времена када Отац није био Отац Сина, као што није било времена када Он није био Бог. "Када чујете да Бог рађа", каже свети Кирило Јерусалимски, "не упадајте у телесне помисли, не схватајте рађање трулежности, да не бисте постали рђави. Бог је Дух, а духовно рођење. Тела се рађају из тела, а за рођење тела потребан је одређени наставак времена. Напротив, рођење Сина од Оца је без посредовања времена. Штавише, оно што се људима рађа, рођено је несавршено, али је Син Божији рођен савршен. Јер оно што Он сада јесте, Он је био од почетка, рођен без почетка. Када се родимо, прелазимо из стања инфантилне глупости у стање разума. Твоје рођење, човече, је несавршено. Ваш устанак се дешава постепено. Али не размишљај о том рођењу (Божјем) и не оптужуј за слабост Онога који је родио. Син Божији се роди у свему као Онај који Га роди; рођен – као Живот од Живота, Светлост од Светлости, Истина од Истине, Премудрост од Премудрости, Цар од Цара, Бог од Бога. Штавише, Бог Отац је родио Премудрост, али Он Сам није остао без Премудрости, Он је родио Снагу, али се није исцрпео; родио је Бога, али Он Сам није изгубио Божанство, и ништа није изгубио, није се умањио, није се променио; Исто тако, Рођени нема недостатак: Рођени је савршен, а Рођени је савршен; Бог који је родио, Бог и Рођени. Рећи да је Бог Отац, размишљањем, временом постао Отац, највећа је безбожност. Јер Бог није пре био без Сина и није постао Отац после – у времену, него увек има Сина, родивши Га каквог је Сам знао пре свих векова, родивши Га неупоредиво пре него што се међу нама рађају речи и мисли. Јер када изговарамо речи у времену, ми користимо време за ово; али рођење, извршено силом Божијом, нема времена. Бог није свог Сина из непостојања довео у биће (као, на пример, Анђеле), није примио у усиновљење човека који није био син, него је као вечни Отац вечно и неизрециво родио само једног Сина, Који нема брата. Не два почетка, него један почетак – Отац – Глава Сину“ 11. Такво је рођење Сина од Оца и таква је њихова разлика. Отац је родио Сина и дао Га самога да има живот у себи (Јн. 5,26); Син се родио и примио живот од Оца пре свих векова, не одвојен од свог бића. Када чујемо да Бог Отац, родивши Сина пре свих векова, рађа и Духа Светога, онда ово дело или – боље – процесију треба представити не чулно, односно не људски, него духовно, како то само Бог зна, као што Га морамо препознати као различитог од рођења, иако не знамо по чему се рођење разликује од опхода. И Дух Свети вечно исходи од Оца, као што је Син вечно рођен од Оца; - долази од, али се никада не одваја од Оца. Када дође Утешитељ, каже Спаситељ, тешећи своје ученике у приближавању одвајања од Њега, Кога ћу вам послати од Оца, Дух истине, Који од Оца исходи, Он сведочи о мени (Јн. 15, 26). Тако Свето Писмо јасно учи о ходу Светога Духа Божијег од Бога Оца – и само од Њега самог, а не од Сина заједно, како неки уче. У нашем Символу вере о Духу Светоме читамо: (верујем) и у Духа Светога Господа Животворног, Који од Оца исходи. И овде нема речи: и од Сина. А овај Символ вере је старији од свих новотарија које инославни признају у учење вере, и на својим најважнијим местима је позајмљен готово од речи до речи из Светог Писма; цела ствар је заснована на Светом писму. Зато, браћо, верујмо у Духа Светога, Господа, Животворног, који од Оца исходи. Ко дода од Сина биће јеретик, неправославан. Дакле, морамо да верујемо на основу тога да нигде у Светом Писму нема ни једне речи о вечном ходу Духа Светога и од Сина, иако има неколико места која говоре о Његовом привременом посланству у свет преко Сина Божијег. Чувши да се Дух Свети одазива на Животворно, морамо замислити да Бог Дух Свети, заједно са Богом Оцем и Сином, оживљава свако створење – разумно и неразумно, живо и неживо: небеска и земаљска створења су од Њега добила живот, а посебно Анђели и људи који у томе свој духовни живот дугују духовном животу и успеху Бога. Духом Светим свака душа је жива и узвишена у чистоти 12. То је разлика између Духа Светога и Оца и Сина. Дух Свети исходи, али се не рађа од Оца, он исходи пре свих векова, као што је и Син рођен пре свих векова. Никада није било времена када Отац није имао Духа који излази из Њега. Иако се ход Светога Духа разликује од рођења Сина, ми не знамо у чему је та разлика, јер то Свето писмо није открило. Свети Јован Дамаскин каже: Отац је Извор и вино Сина и Светога Духа, а Отац је јединорођени, и произвођач Духа Светога 13. На крају нашег разговора, није сувишно подсетити се да се Бог Отац, који је од вечности родио Сина, и који је такође од вечности произвео Духа Светога, удостојио да се назове Оцем нашим. Његов Јединородни Син нам каже: Не зовите Оца свога на земљи, јер је један ваш Отац који је на небесима (Мт. 23, 9), и дао нам је управо ону молитву у којој нам је свима заповедио да Бога Оца који је на небесима називамо својим Оцем. Немојмо се срамотити делима која су Њему супротна. Покоримо се у свему Оцу Господа нашег Исуса Христа, и Оцу нашем по благодати; Помолимо се да Његово царство буде на земљи, царство мира и љубави, да Његова воља буде и на земљи као што је на небу. Потрудимо се да живимо у љубави, као деца једног Оца небеског, и тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима (Мт. 5, 16). Нека се деца чешће сећају Сина Божијег, Који не познаје другу вољу осим воље Очеве (Јн. 5, 19-30); нека се и они науче да се у свему покоравају родитељима – ако је воља родитеља законита – и увек их поштују као наше посреднике у божанском дару живота. Ипак, и очеви и деца, мужеви и жене, старци и омладинци, поклонимо се Тројичном Божанству: Сину у Оцу са Светим Духом, Духу који од Оца исходи и у Сину почива 14 . Амин. Једнаки Оцу Сина и Светоме Духу у вери да буде, Света Тројица у једно Божанство (Тројица Великопосног Триода, л. 54) Раније смо, браћо, рекли да су у једном Богу три Лица: Отац, Син и Дух Свети – да је Отац Бог, и Син Бог, и Дух Свети Бог, али не три Бога, него један Бог, само у три Лица. Тада су показали личну разлику између Њих, наиме, да прво Лице Свете Тројице или Бог Отац није ни од кога створен, није рођен и ни од кога не долази, него има живот од Себе и у Себи; Син је рођен од Оца пре свих времена, или пре свих векова, духовно, без икаквог одвајања од Родитеља – неупоредиво пре него што се у нама рађају мисли и речи – рођен је недокучив било ком од разумних створења; И Дух Свети исходи од Оца пре свих времена, вечно и на духовни начин, не одвајајући се од Њега. Now we must say that the three Persons of the Most Holy Trinity are completely equal in dignity, so that between Them there is nothing first or last, greater or lesser 15, auxiliary or incidental, which did not exist before and what would enter after 16. God the Son and God the Holy Spirit are God in the full and proper sense - God is exactly the same as God the Father, with all the Divine perfections: all the Divine properties belong equally to the one, the other, and the third Person: all-perfection, originality, omnipresence, eternity, immutability, omnipotence, omniscience, the most perfect holiness, infinite goodness and justice - however, in such a way that not three all-perfect, original, omnipresent, eternal, unchangeable, etc., but one all-perfect God, divided only by Persons, and in суштина и битна својства вечно Једно. Иако Син и Дух Свети имају своје биће од Оца, Једно рођењем, а друго процесијом; али то није препрека за Њихову једнакост између себе и са Оцем; јер Оне имају једно биће или природу – тако да, као што рекосмо, у Тројици не постоји ништа прво или последње, веће или мање, него су три Лица сасуштинска себи и једнака. Зато се Њихово име често користи другачијим редоследом: некад прво име Оца, некад Сина, а некад Духа Светога. Ево једног примера у коме је име другог Лица Пресвете Тројице употребљено испред првог Лица: Благодат Господа нашег Исуса Христа, пише свети Апостол новообраћеним хришћанима, и љубав Бога и Оца, и заједница Светога Духа са свима (2. Кор. 13, 13). Сам Син Божији овако говори о Својој једнакости и једносуштности са Оцем: Отац мој ради до сада, а ја радим. Као што Отац васкрсава мртве и живи, тако их и Син жели и живи (Јн. 5:17,19,21). Ја сам у Оцу и Отац је у Мени. Ја и Отац смо једно (Јован 14:10–11). Књига Дела Апостолских каже да је исти Бог Дух Свети, као Бог Отац и Бог Син. „Скоро је време“, каже св. Апостол Петар Ананији, који је задржао део цене за продато село: „Да ли је сатана испунио твоје срце да лажеш Духа Светога?... Ниси лагао човека, него Бога (Дела 5,3–4). Свети Кирило Јерусалимски у једној од својих поука каже: „Отац нема друге славе, нити Син има другу: него једно те исто, као и Дух Свети“; у другом: „Син увек има царско достојанство, седи са Оцем, Бог је и Премудрост и Сила“; и на други начин: Дух Свети се удостоји једнаке славе Божанства „са Оцем и Сином: Он је потребан престолима и господствима, поглаварствима и силама“, то јест, додајмо од себе све редове анђела. „Јер један је Бог, Отац Христов, и један Господ Исус Христос, Јединородни Син једнога Бога; један је Дух Свети, који све освећује и све се клања, који је говорио у закону и пророцима, у Старом завету и у Новом“ 17 . Дакле, браћо, три Лица једнога Бога су потпуно једнака једна другој – а о њиховој једнакости чули сте доказе из Божанственог Писма и из учења Светог Оца Цркве. Али ова сведочанства можете заборавити, као што се често заборавља све што се понављањем не учвршћује све више у нашем сећању. Стога вам указујемо на доказе или подучавање на ову тему, које можете чути и врло често понављати. У Цркви Божијој, за време сваке службе, свако може чути Символ вере Православне у коме исповедамо Јединородног Сина Божијег, као Бога истинитог од Бога истинитог, једносушног са Оцем, у Којем је све било, односно све створено, и Духа Светога, као Господа, Животворног Оца, и са овим речима препознајемо, и са овим речима препознајемо. савршена њихова једнакост међу собом. Осим тога, сви присутни у цркви чују како свештеник у својим возгласима, или чтец у кратким славословљењима и завршецима молитава, у име целе Цркве, често узноси исту славу и част Оцу и Сину и Светоме Духу. Нарочито у возгласима свештеника јасно се показује и једнодушност и једнакост Божанских Лица. Као један Бог у три Лица, Отац, Син и Дух Свети се увек помињу заједно, уз уздизање њиховог заједничког господства, царства, силе и славе, на пример: „јер је Твоја власт и Твоје је царство и сила и слава Оца и Сина и Светога Духа“; или: „Јер си Ти Бог наш, и Теби славу узносимо: Оцу и Сину и Светоме Духу“; или опет: „Јер си Ти Цар света и Спаситељ душа наших, и Теби славу узносимо: Оцу и Сину и Светоме Духу“, и тако даље. 18 Поштујмо, браћо, увек истим и нераздељивим богослужењем Оца и Сина и Светога Духа, Једноцарског и Сапрестоног Божанства. Ако се молимо Оцу Небеском, присјетимо се истовремено и Његовог Јединородног и Јединственог Сина и Светога Духа једнаког Оца, који проистиче од Оца, и поклонићемо се трима Лицима у једном бићу. Ако приносимо молитву Сину Божијем, онда ћемо, тражећи од Њега потребне користи, или захваљивати за благодети Његову нама, са Њим слати славу безпочетном Оцу Његовом са Пресветим и Благим и Животворним Духом Његовим. А када тражимо добра од Духа Божијег, тада ћемо опет славити име Његово са Оцем и Његовим Јединородним Сином. Сва три Лица Пресвете Тројице, као самостална, дарују нам - поред заједничких свима њима - посебне погодности, али, као Лица исте суштине, учествују и у давању благодети која се спуштају од једног или другог Лица посебно, јер имају једну вољу и једну жељу. Сваки пут, у свакој молитви, „Прославимо Оца, узвисимо Сина, верно се поклонимо Духу Божанском, Тројици Нераздељивој, Јединству по суштини, као Светлости и Светлости, и Животу и Животу“ 19 . „Тројице јединства, Оца, Сина и Душе Жива, једно Божанство, једно Царство, величају те војске анђелских од вечне Светлости, а ми који постојимо на земљи певамо, благосиљамо и величамо у све векове“ 20. Овим разговором закључујемо учење о Светој Тројици, или о Богу какав је Он у Себи. У наредним разговорима говорићемо о Богу као Створитељу света. Амин. Разговор 5. О Богу – Творцу света Њиме (Сином Божијим) створено је све, и на небу и на земљи, видљиво и невидљиво; За престоле, за господства, за почетке, за силе: све је од Њега и у Њему створено (Кол. 1,16) По речима Символа вере: Верујем у једнога Бога, Оца Сведржитеља, Творца неба и земље, свима видљивог и невидљивог – препознајемо и исповедамо да је Бог створио видљиви и невидљиви свет – да Он све створено садржи у својој власти и управља свиме, или укратко: исповедамо Бога као Творца и Провајдера света. Дакле, хајде да разговарамо – прво о Богу као Творцу света, а затим о Богу као Продавачу света. Кад се каже, браћо, да је Бог створио свет; затим, наравно, кроз ово, да: а) створен је од Бога, обожен у Светој Тројици, односно Оцу, Сину и Светоме Духу. Тако се у самом Символу вере Бог Отац назива Творац, за Сина Божијег се каже да је кроз Њега све постало – и кроз Њега је све постало, – и Дух Свети се зове Животворни, – б) створен једном речју или заповешћу: Тако је рекао; Он је то заповедио, и створено је (Пс.32:9; Пс.149:5); - в) створио, или другим речима - довео га из потпуног непостојања у биће; - г) Он је само по доброти Својој створио, али никако ни из какве потребе, јер свезадовољном и преблагословеном Богу нико и ништа не треба; – д) да је од времена стварања почело време, или ток, низ ствари једна за другом, а пре стварања света није било времена; До тада је постојала само вечност, увек постојана, без почетка и краја, или боље рећи, постојао је само вечни Бог у Светој Тројици. Бог је пре свега створио духовни свет – интелектуалне и вербалне силе неба, или редове анђела; затим – свет који видимо и на крају човек који душом припада духовном свету, а телом материјалном свету; зато се и зове мали свет. Пре свега, дакле, говорићемо, браћо, о стварању Анђела, и рећи ћемо тачно да они заиста постоје и да су створени пре видљивог света: о њиховој природи, броју и степенима. Има ли анђела? Има људи који имају несрећу да одбаце невидљиви свет, цео свет духова, противно јасним доказима Светог Писма и сведочењу светих људи који су и сами на земљи постали слични, у светости живота и љубави према Богу, силама небеским и били у заједници са њима. Коме треба више веровати? Како у свакој другој ствари, тако посебно у овој ствари, наравно, Светом Писму и Светитељима Божијим. Да анђели постоје је ван сваке сумње. Хајде да погледамо зашто неки људи кажу да нема анђела. Зато што не виде доказе о свом постојању; али једноставно не желе да верују: желе све да виде, дотакну, једном речју, доживе; притом их не виде и не додирују. То су људи који су чак и у вери вођени својом нижом природом – осећањима. Али у овом случају, само слепило таквих људи на неки начин доказује да Анђели заиста постоје. Тако слеп човек не види сунце, месец и звезде које красе небо и осветљавају земљу; али овај недостатак вида само доказује да је слеп. Светиљке сијају без обзира да ли их он види или не. Такође, постојање Анђела не зависи, наравно, од тога да ли их гледамо оком вере, или – пошто не желимо да се уздигнемо изнад праха из којег смо створени и не видимо ништа даље од земље – стога ни сами не примећујемо трагове постојања не само светлих духова, него ни, можда, много више; Неки људи су толико помрачили своје духовне очи да не верују ни у духовно Сунце, које све просветљује и оживљава. Али ово је, браћо, тешка болест душе, духовно слепило. Питајмо свете и побожне људе о Анђелима: и они ће нам јасно као дан доказати постојање духовног света. Међутим, ко жели да се увери у невидљиви свет духова из видљивог неће остати без уверавања ни са ове стране: потребна је само пажња. Почевши од човека до травке, све сведочи о невидљивом. Оно што мисли и осећа у нама је невидљиво. И уопште, све што називамо животом видљивих створења, животиња и биљака управо је невидљиво: јер видљиво вене, суши се, пропада и пропада када га невидљиво напусти. Ако невидљиво, духовно сачињава живот свега и на земљи, зар ћемо онда мислити да нема посебног, огромног света невидљивог, чисто духовног? Свето писмо нам, браћо, одлучно потврђује постојање посебног света духова. Свако ко је читао или слушао књиге Старог и Новог завета може имати истинито и јасно разумевање Анђела као слуга Цара Небеског. Хајде да наведемо неколико примера. На пример: Анђели заједно са Господом посећују Авраама (Пост. 18); Анђели спасавају Лота од умирања Содоме (Пост. 19); Патријарх Јаков се у стварности сусреће на путу са анђелским пуковима и у сну их види како се дижу и спуштају на земљу (Пост. 28 гл.); Арханђел силе Господње јавља се Исусу Навину и заповеда чудесно освајање Јерихона (Исус Навин 5,14, итд.); Исаија види Серафима који окружују престо Господњи, и од једног од њих добија огњено очишћење (Исаија 6); Данило пророк види хиљаде хиљада који служе Старцу дана и хиљаде оних који стоје пред Њим (Дан.7:10). Анђео најављује безсемено зачеће Спаситеља (Лк. 1,35); читава војска Анђела пева рођење Спаситеља (Лк. 2,13) ​​итд. Дакле, постојање Анђела је извесно. Када су анђели створени? Они су створени пре видљивог света: о томе постоји назнака у књизи о Јову. Каже да када су звезде створене, Његови анђели су већ славили Бога, што значи да су већ били тамо пре стварања света. Када су створене звезде, говори Господ, сви анђели Моји хвалише Ме великим гласом (Јов 38,7). Творац Анђела је Син Божији, кроз кога је све створено. О томе сведочи свети апостол Павле. Њиме, то јест Сином Божијим“, каже он, „све је створено, и на небу и на земљи, видљиво и невидљиво, чак и престоли, да су господства, да је било поглаварства, да је било власти, то јест сви редови анђела, – све је створено од Њега и око Њега (кроз Њега) (Цол.11). Што се тиче природе Анђела: они су, као што смо делимично горе рекли, чисто бестелесни духови, већи по снази и моћи од нас (Пс. 102:20; 2. Пет. 2:11). Тако је, на пример, један Анђео једном убио сто осамдесет пет хиљада асирске војске за једну ноћ (2. Цар. 19:35); подједнако, они су савршенији умом и вољом од нас, јер непрестано ходе у светлости лица Божијег. Ако су Анђели на иконама представљени као крилати људи, онда је то, браћо, зато што су се као људи на земљи јавили људима, да их се људи не би плашили, видећи у њима њихову природу, њихов изглед; у ствари, они немају месо, па, према томе, ни телесне чланове: ни главу, ни језик, ни крила, ни руке, ни ноге, ништа телесно; због чега се у Светом Писму свуда називају духовима – као што се и Господ Бог назива Духом, иако је Дух, савршенији од сваког створеног духа. Ако Свето Писмо говори о језику Анђела, о њиховом прослављању Господа, онда је то речено људски, да бисмо донекле разумели анђелско прослављање. У ствари, они славе Бога не својим гласом, не језиком, као ми, већ на духован, умни начин. Св. Црква овако говори о њиховом прослављању: „бестелесним уснама и умним уснама анђелским, принеси непрестано певање неприступачном Божанству Твоме, Господе“ 21 . За сада доста о Анђелима. Прославимо и заблагодаримо Господу, који је само својом добротом створио цео свет, па и нас, и научимо се да никада у животу не заборавимо себе, сећајући се да смо од потпуног безначајности призвани у живот, и да немамо ништа у себи, нити око себе, што је наше, већ је све Божије. Понекад се људи усуђују да одбаце ову или ону истину откривену у Светом Писму, ово или оно, правило хришћанске вере и живота. Ох! Кад би се само сетили да су и сами тако недавно прозвани из безначајности. На пример, кажу: „Ја постојим, ја живим; а анђели не постоје. Али пребројимо године свог живота и запитајмо се: шта смо ми били пре него што су други почели да броје дане, месеце и године, а онда и ми сами – године свог живота? Били смо ништа, или боље: нисмо постојали. Шта ћемо после, кад се наше тело одвоји од душе? Тело ће се претворити у земљу, односно поново ће бити ништа за чула, а душа ће бити на невидљивом месту духова људи који су отишли ​​из овог живота. Шта значи наш земаљски живот? Неколико година нас није било и за неколико година нећемо бити поново. Ово је пролазна сенка живота. Тамо ће - на небу - бити наш живот. Не, згодније је сложити се да нас нема на земљи, или ходати по њој као дух (Пс. 39,7), него да се сложимо да Анђели не постоје. У самом свом животу, од својих греха, пропадамо духовно 22 и физички: да ли се корупција може назвати животом? Међутим, Анђели су, као чисти духови, по својој природи нетрулежни и бесмртни. Управо о њима, по Господу Богу, треба рећи да живе. Да, они живе без икакве сумње и ћутке славе свог Творца, Кога не знамо достојно хвалити. И они и ми имамо исту сврху – да славимо Творца. Научимо од њих да приносимо сталну славу и захвалност Творцу света за Његову бескрајну доброту својим створењима, што их је оживео и блаженство. Амин. Хиљаде хиљада Му служе, а ми стојимо пред Њим (Дан. 7:10) У нашем претходном разговору, говорећи о Анђелима Божијим, нисмо рекли све што смо намеравали да кажемо о њима; а тачно, нису рекли колико их има и какав ред постоји између њих: јер интелигентне Силе свакако морају имати ред. Управо о томе ћемо, браћо, причати. Дакле, колико анђела Божијих, или свих сила небеских? За нас је важно питање: јер сваки верник по крштењу улази у заједницу анђела (Јевр. 12,22–24); а љубав и поштовање према њима наводи нас да сазнамо, иако приближно, њихов број. Већ из нашег претходног разговора знамо, браћо, да Свето Писмо помиње мноштво небеских војски, рачунајући их на хиљаде хиљада и десетине хиљада. Тако је, на пример, један пророк у својој визији видео да када је Стари дан, односно Господ над војскама седео на престолу своме, тада му је служило хиљаду хиљада, а и ја сам стајао пред Њим. Свети Кирило Јерусалимски, говорећи о броју Анђела и цитирајући овај одломак из књиге пророка Данила, напомиње да „о хиљадама хиљада и десетинама хиљада тих Анђела – и не више – каже се не зато што је то био њихов тачан број, већ зато што Пророк није могао да изговори већи број. Он није довољан број свих људи” 23. испод њих. То значи, браћо, да има безброј Анђела. И то би требало да буде тако по нашем разуму. На земљи, која чини најнезначајнији део целокупне видљиве творевине Божије, бројимо толико хомогених, посебно хетерогених створења да се скоро губимо у њиховом броју, а да не говоримо колико их још не познајемо. Зар не би требало да постоје неупоредиво више бестелесне Силе, којима, по Светом писму, цело небо служи као пребивалиште, иако анђели нису ограничени на место као што смо ми? „Земља насељена нама“, каже свети Кирило Јерусалимски, „је као нека тачка која се налази на средини неба; дакле, небо које га окружује има онолико већи број становника колико има већи простор“ 24. Даље, гледајући небо без облака једне јесење или зимске вечери, видимо звезду која гледа на небу толико хиљада година. раније није могао да их преброји због њиховог мноштва и удаљености. Ако је у видљивом, материјалном свету, свемогући Створитељ тако бесконачно показао Своју стваралачку моћ, Своју величину, у тако огромном броју небеских тела: зар се онда није показао бесконачније у свету светлосних духова, зар није створио већи број себи сличних створења да би она била – сагледавање Његовог и сагледавање Његовог сагледавања? Величина Божија је упечатљивија, очигледнија у духовном свету: зар тамо, зар у свету духова, у њиховим безбројним војскама, Господ Свемогући, као извор доброте, блиста вечном љубављу? Бесконачном, сведобром Створитељу је било својствено да се открије управо у безбројном мноштву интелигентних створења. А најбољи људи желе – када је то могуће – да што више њих буде благословено. Зар свеблаги Бог то није желео, па стога и није учинио, пошто је његова жеља истовремено и дело? Али многе ствари код Господа нису исте као многе ствари које имамо. Наши бројеви Му ништа не значе. Хиљаде и милиони нам се већ чине као веома велики бројеви; али наш Творац нема хиљаде и милионе: код Њега је један као хиљаду и хиљаду је као један, милион је као један и један је као милион, то јест, и много и мало су за Њега подједнако безначајни. Наше „без броја“ значи много. Господ наш Исус Христос, Творац Анђела, све Анђеле сматра својим деведесет девет оваца, а цео људски род једном, само једном овцом. Колико анђела мора бити! Тако Свети Оци схватају 25 Спаситељеву параболу о човеку који има сто оваца и изгуби једну од њих. Видите, браћо, да Господ има свој, божански рачун; јер Му наш људски, ограничени приказ не приличи када је у питању број Његових створења. Да, Господ има бесконачан број створења, ван нашег броја. На земљи их је бесконачно много, а на небу још више! Дакле, постоји безброј Анђела. Али са мноштвом мора постојати ред. Са Премудрим Творцем свуда видимо поредак: и на небу – између небеских тела, која се уздижу и залазе по свом поретку, крећући се у сталном реду и никада једно друго не залажући, иако се хиљадама година крећу по небу; – и на земљи, и у неживој и у живој природи; ред и подређеност су приметни нарочито код неких животиња, а да не говоримо о људима, за које је ред и потчињеност једно другоме савремено са почетком људског рода (Пост. 4,17). Штавише, мора постојати ред, подређеност између Небеских сила. Ако људи имају редове, много више имају небески – а земаљски, људски поредак је само најслабија имитација небеског, анђеоског поретка. Дакле, браћо, Анђели имају свој чин: постоје умни Престоли на небу, на којима Бог умно почива и кроз које утврђује своје праведне сасуде 26; – постоје Господства, Кнежевине и Власти, као што имамо – на земљи, у уређеним државама, постоје цареви на које Бог излива благодат Своју, и преко којих влада народима (Прич. 8, 15), – постоје господства, кнежевства и власти. О чиновима анђелима свети апостол Павле овако говори: Тако, тј. Сином Божијим, све је створено и на небу и на земљи, видљиво и невидљиво. Шта је заправо невидљиво што је створено на небу? – да је било престола, наставља он, да је било господства, да је било почетака, да је било власти, све је створено од Њега и око Њега (Кол. 1,16). Дакле, Анђели су подељени по рангу. Колико има редова анђела? Света Црква учи да се Анђели деле на девет лица или редова, а ових девет на три реда. У првом реду су они који су најближи Богу, а то су: Престоли, Херувими и Серафими; у другом: Моћ, власт и снага; у трећем: Анђели, арханђели, кнежевине. Сви ови чинови се налазе у Светом писму. Свети Дионисије Ареопагит, ученик светог апостола Павла, каже да је сам свети апостол Павле на овај начин поделио редове анђела. „Све силе (чинови) небеске“, каже он, „Свето писмо је назвало девет засебних имена, а наш божански свети ментор (мисли се на апостола Павла) поделио их је на три трострука степена“ 27 . Међутим, доктрина о небеском рангу је генерално тајанствена и несхватљива нашем уму док смо на земљи и видимо предмете духовног света само као огледало у прорицању судбине (1. Кор. 13:12). Довољно је да знамо само да је Анђела безброј, неупоредиво више од целог људског рода, и да се они по степену деле на ниже и више, ближе Богу и мање блиске. У част и славу Пресветог Духа, Животворног Господа, Чији Силазак на Св. Сада празнујемо Апостоле; додајемо да је извор живота и савршенства за све анђелске чинове Он, Свесвети Дух, заједно са Оцем и Сином, као што је Духом Светим свака душа људска жива и у чистоти узвишена, обасјана светим и тајанственим Тројичним јединством 28. Које ћемо правило за свој живот извести из учења о броју Анђела и њиховој подели на степене? Анђела је безброј и сви су светли, интелигентни, љубазни, јаки духови, али међу њима има оних виших и нижих у својим снагама и савршенствима; – и за своје опште добро они се најсавршеније потчињавају једни другима, нижи вишим, ови вишим, ови вишим итд.: сваки од светих. Ангелов зна своје место и свој чин. Тако треба, браћо, међу нама. Људи се такође разликују по својим снагама и способностима. Да би сви били срећни, неопходно је међусобно потчињавање: у друштву мора бити виших и нижих, богатих и сиромашних, јаких и слабих: јер да су сви људи једнаки, нико не би служио једни другима: свакога би, у садашњем поквареном стању човека, савладала гордост и људи би чак могли да иду толико далеко да почну да истребљују једни друге. Одавде такође можете покупити и знање и правила за побожност. Често у цркви чујемо да Црква Богородицу назива најчаснијим Херувимом и најславнијим – без поређења – Серафимом. Замислимо, браћо, величину Богородице. Свет духова, рекли смо раније, безброј је у правом смислу те речи, и они чине прави, добро уређен, најсветлији свет, који се постепено приближава Богу. Анђелски редови најближи Богу су Херувими и Серафими, најчистији духови, муњевити, пламтећи вечном љубављу према Богу, сијајући светлошћу ума Божијег и изливајући мудрост другима 29 . У њима Бог посебно почива благодаћу Својом, као што каже Псалмопојац: (Бог) узађе на Херувиме и полете (Пс. 17,11); или: седи на Херувиме, јави се (Пс. 79,2). Али Богородица је поштенија од Херувима, славнија од самих Серафима, штавише, без икаквог поређења; јер Она не само што је носила у Својим Пречистим рукама Оног који једним Речју носи цео свет (Јевр. 1, 3), него и у утроби својој, и права је Мајка Божија Реч. Схватимо, браћо, колико можемо, величину Богородице, и поштоваћемо је по наслеђу њеном, као Госпођи анђела и људи 30. Не заборавимо да поштујемо анђеле доличним богослужењем, као пријатеље Божије, као најсавршенија, разумна створења Божија, у којима Бог првенствено почива благодат Своју. Амин. Узнећу се на небо, поставићу престо свој изнад звезда небеских, ... Бићу као Свевишњи (Ис. 14,13-14. (Речи звезде)) До сада смо, браћо, видели сву светлост и благодат на небу. Господ Бог, обожаван у Тројици, јесте свепросветљујућа и свеживотворна Светлост. Анђели Божији су друга светила по Богу 31, пуни благодати и живе по благодати 32. Сада ћемо видети да су нека светила постала тама и у царству свега доброг, али се први пут појавио праведни Бог, грех или отпор вољи Божијој. Погађате, браћо, да хоћемо да разговарамо о злим духовима. Да, – и део неба, или део становника неба, једном је помрачен – и једном помрачен заувек, у бескрајне векове – гордошћу и отпором према Богу. На небу, међу Анђелима Божијим, бејаше један велики, светли дух – по својој светлости званој звезда – дух, један од најближих Богу. Волео бих да могу да живим и блажено блажим светли дух, таквом добротом, таквом божанском великодушношћу, украшен свим врстама савршенстава, у светлости Лица Божијег. Али не: хтео је да буде самостална светлост, хтео је да буде сам Бог; Рекао је: Узнећу се на небо, поставићу престо свој изнад звезда небеских; …Бићу као Свевишњи (Ис.14:13–14). И Господ је збацио са светлог неба горди, тврдоглави дух, који се беше помрачио непокајаним противљењем своме Творцу: јер какво заједништво има светлост са тамом (2. Кор. 6, 14)? Пошто је Луцифер био вођа неких подређених духова, он их је повукао са собом, побунивши их и против Господара свега створеног. Мање је становника на небу, мада нипошто мање: јер су сви Анђели безбројни. Има ли заиста злих, палих духова, питају се и питају неки? Да постоје зли духови је ван сваке сумње. Током земаљског живота Исуса Христа, они су Га исповедали устима опседнутих људима као Сина Божијег; – сведочили, као нехотице, да су од Њега осуђени на вечне муке; - са својственим гневом, истински пакленим, мучили су људе опседнуте демонима - и са истим гневом изашли су из њих по заповести Спаситеља, пред великим народом. Једном, оставивши два демона опседнута на реч Спаситељу да би ушли у свиње које пасу у близини, они су своје срамно постојање најочигледније доказали тиме што је крдо свиња у које су ушли, натерани и измучени својом силом, све појурило у море и утопило се (Мт. 8, 28-34). Свето Писмо их директно назива – некад злим духовима (Лк. 7,21), некад нечистим духовима (Мт. 10,1), некад духовима злобе (Еф.6,12), демонима (Лк. 8,30,33,35) или демонима (Откр.9,20), и између њих, или разликује ђавоима, (1. Пет.) вођом, ђавола који назива главним:8. Сатана (Откр.20:2,7), кнез мира (Јован 12:31), кнез силе ваздуха (Еф.2:2), кнез демона (Мт.9:34). Али осим Светог писма, искуство нас уверава и у постојање злих духова. Људи који су посматрали себе – стање свог духовног живота – приметили су да је њихова душа, до тада тиха и смирена, као величанствена река која глатко тече својим обалама, одједном разбеснела нека непријатељска, зла сила – и почела да се нејасно узнемирује притиском нечистих помисли и страсних жеља; – видели су да у њима понекад неко силом јури ка најосновнијим, спасоносним уверењима ума, ка најсветијим осећањима; поколеба веру у самом њеном темељу, помрачујући и узнемирујући ум и разум, тако да је у овој тами и смутњи згодније украсти благо вере; намеће разне гадне, зле и богохулне помисли када је човек расположен за свете и узвишене помисли; – и то чини са таквом снагом да човек понекад мора у зноју и сузама да брани пресвете и животворне истине вере, своје поштовање према личностима узвишеним и прослављеним на небу и на земљи и према предметима светим и достојним сваког поштовања. Уопште, ова зла сила покушава да у тамном и нечистом облику прикаже човеку све што је добро и свето, скривајући све што је светло и лепо у тами. Читајте разне молитве које је Црква саставила за различите прилике, стихове канона 33, или житија светих, видећете тамо да су светитељи Божији у свом земаљском животу били у сталној борби са неком врстом духовне, непријатељске силе која их је пре и касније нападала и мучила болном борбом. Како објаснити ову појаву у нашој души? Каква је то сила, која се тако слободно увлачи кроз тело у душу и – наизменично – оставља нас саме, па опет јури на нас – која долази непознато куда и куда иде? То није само изопаченост наше природе, није само онај други закон у нашем животу, који ратује против закона нашег ума, о коме говори Свети Апостол (Рим. 7, 23). Не: овде је приметно деловање стране зле силе, која се супротставља доброј сили која расте у нама. То је управо деловање духова зла на високим местима. Св. Апостол је био толико одлучно убеђен у реалност ове унутрашње борбе са злим духовима да је, као искусан духовни ментор, тражио од новообраћених хришћана да обуку духовне оклопе како би могли да се одупру лукавствима ђавола. Као да је наша борба против крви и меса, каже он, односно не са нашом природом само грехом поквареном, него са почетком, и са властима, и са владарем таме овога света, са духовном злобом на висинама (Еф. 6, 12). Постојање злих духова објашњава много тога у судбини и животу човечанства: пад човека, његову поквареност, атеизам, многобоштво и друге подле пороке. Сама тајна нашег искупљења од Сина Божијег заснива се на постојању злих духова, јер је Он дошао да уништи дела ђавоља (1. Јованова 3:8). Што се тиче природе злих духова, пре свега, као духова, они су бестелесни и зато слободно продиру у душу сваког човека, по допуштењу Божијем, убацујући му рђаве мисли и жеље и на сваки могући начин изигравајући га 34 . Као зли духови, они су изузетно зли; Тешко нам је и да замислимо колико су они зли. Само делимично, из њихових дела код људи и животиња, може се закључити да су љути. Тако је једног демона, кога је Исус Христос исцелио, демон често водио у огањ, да би изгорео, и у воду, да би се у њој утопио (Мт. 17,14–21). Још једном опседнутом демоном је био везан језик тако да није могао ништа да каже језиком. Када је Господ истерао демона, нијеми је одмах почео да говори (Матеј 9:32–33). Још два демона су живела у ковчезима, у које су демони вероватно хтели да их живе закопају, а били су толико жестоки и страшни да се нико није усуђивао да иде путем где су они били. Од ова два демона опседнута, Господ је заповедио демонима да изађу и уђу, како су тражили, у свиње. Када су ушли у свиње, одмах су их отерали у море и потопили (Матеј 8:28–34). Господ им је, иначе, дозволио да уђу у свињско крдо да би показали људима гнев демона 35. Види се и демонски гнев у људима пуним опачине и изопачености, како хуле на Свету веру и побожност и црквене прописе, како се смеју светињама и предметима, јер демони не чине све што је свето. Демони су посебно жедни уништења људске душе, а ђаво, као лав који риче, хода около тражећи кога да прождере (1. Петрова 5, 8). Својим крајњим гневом, зли духови су веома паметни за зло, јер су у почетку добили од Бога ум који је виши од људског и – зато што живе веома дуго, никад не умиру и све више измишљају средства – да спроведу у дело своју злобу, која је њихов живот. Осим тога, веома су јаки, о чему сведоче примери опседнутих демонима, који понекад нису могли бити везани ничим; а ако су их везали у тренуцима затишја, чак су и гвоздене ланце покидали. Али њихова моћ се јасније види над људима који су зли и обузети страстима, који се не обазиру на своје спасење, које за немарност Господ издаје у власт ђавола: паклена сила са таквом силом их вуче на пропаст да човек постаје савршени роб демона, чинећи све што они надахњују. Ово је пример Јуде (Лука 22:3–6; Јован 13:27–30). Пад злих духова је тако велик и суров, њихова зла дела у Царству Божијем су толико разорна да се они сами никада не могу покајати и зато ће се суочити са несумњивим, бескрајним мукама у паклу заједно са непокајаним грешницима. Св. Писмо више пута говори да Господ Бог бди над њима за суд великог дана Његовог другог и славног доласка, после којег ће бити мучени у векове векова (2. Петр. 2,4; Јуда 1,6). Толико је палих духова да они сачињавају цело царство, по Спаситељевом: чак и када би сатана био подељен у себи, шта би постало његово царство (Лука 11:18)? Већина Светих Отаца Цркве држала се идеје да је са Сатаном пао с неба безброј њему потчињених духова, не говорећи колико тачно 36. Браћо! Зли духови су у почетку били добри да би тек касније постали зли противљењем вољи Божијој, због чега су због своје тврдоглаве гордости осуђени на вечне муке. Ова опасност да будемо подвргнути вечним мукама заједно са злим духовима може нам лако угрозити; а људи су дрски противници воље Божије када, на пример, тврдоглаво не желе да признају оно што Реч Божија и Света Црква заповеда да признају, или са намером да се противе било којој заповести Божијој, стављајући своје мисли и правила изнад Речи Божије или статута Цркве. Господ Бог коначно одбацује такве људе од Свог присуства, као што је одбацио горду звезду са њему потчињеним духовима. Дакле, плашимо се гордости, да се не погордимо и не паднемо на суд ђаволски (1. Тим. 3, 6), односно да не будемо подвргнути истој осуди као и ђаво. Нечисти духови усађују нам лажне мисли и зле жеље, покушавајући да одврате наш ум и срце од светих предмета. Одупримо им се на сваки могући начин, не дозвољавајући лошим мислима и жељама да се укорене у нама. Демони су веома зли – и сам њихов живот се састоји од чињења зла. Напротив, ми, браћо, као изабраници Божији, обуцимо се у стомак великодушности, доброте, смирења, кротости и дуготрпљења (Кол. 3, 12), - и разумејмо се у подстицању љубави и добрим делима (Јевр. 10, 24), увек се сећајући се да ће своју награду примити. Христе, као што ниједно добро неће остати без заслужених награда, и – хвала Богу и Оцу... Онај који нас избави од власти таме и предаде у Царство Сина љубави Твоје (Кол. 1, 12-13). Амин. Овако говори Господ Бог:...земљу и човека на њој створих, руком Својом утврдих небо, дадох заповести свим звездама (Ис. 45,11–12) Дошло је време, браћо, да говоримо о стварању видљивог света, у који свакодневно гледамо, а који из навике тако мало ценимо. Да, погледали смо све у свету Божијем, као и код куће – на наше кућне предмете. У међувремену, овај свет је дивна творевина Божија: свуда је у њему видљива бескрајна мудрост и увек присутна сила Творца; све је у њему тако лепо, величанствено и тако благотворно за жива створења да свети оци, гледајући га, нису налазили довољно речи да похвале мудрост, доброту и свемоћ Творца – да описују сјај и лепоту света. И заиста, браћо, из испитивања света, свима је јасно видљива свемоћ, доброта и премудрост Божија – учена и ненаучена: по величанству лепоте створења упоредо је познат Творац њихов, каже Свето Писмо (Премр. 13, 5). Али зашто треба да знамо: како, где и зашто је настао свет? – Да бисмо препознали његово порекло – са свиме што је у њему – од сведоброг Творца, и намере са којом је Он све створио, да бисмо поштовали Творца, спознали вредност ствари и са захвалношћу користили све што имамо и што нас окружује; – да, сазнавши шта је цео видљиви свет, са свим његовим додацима, са свим својим временом, колико је пролазан, – не вежите се срцем за овај пролазни живот и његове благодети; – и из видљивог, променљивог, пролазног света да се узнесе у невидљиво, непроменљиво и вечно Царство Небеско, за које смо овде одређени да се припремамо. Почнимо, уз Божију помоћ, наше разговоре о стварању света. Видите, браћо, да је све на свету у сталном покрету: сваки дан се сунце ујутру појављује на истоку, а на западу увече; месец тече својим током; и сунце и месец, очигледно, наизменично се појављују или испод или изнад њега; некад сијају за нас, некад за оне испод нас; звезде су такође видљиве у једном тренутку на једном месту а понекад на другом месту. А ова округла, крупна тела, манијом Свемогућег Творца, шетају складно, редовно, непроменљиво. Ово кретање великих округлих кугли служи, браћо, као основа за мерење времена; Овај покрет је, даље, прави доказ да свет није вечан, већ је једном добио почетак. Тако, гледајући кретање казаљке сата или кретање точкова у сату, сви закључују да је сат направио и пустио у рад часовничар. Исто треба рећи када се посматра кретање света, односно да је он добио почетак од Творца и, заједно са почетком, кретање. А када свет има почетак, сигурно ће имати и крај. Свемогући Створитељ је желео да кретање ових великих кугли, званих планете (а наша земља је такође лопта) допринесе животу света. Дакле, браћо, само кретање небеских тела и наше земље наводи нас на идеју о њиховом почетку. Није све увек било као сада, али је било време када није било ничега: ни неба, ни земље, ни видљивог створења. Како је све то постало? Свети пророк и видјелац Божији Мојсије открио нам је како је све настало и откуда све ово мноштво и разноврсност створења. У почетку, каже, створи Бог небо и земљу (Пост. 1, 1), а затим прича како је створио све што је на небу и на земљи. И сам Господ Бог, устима пророка Исаије, каже: Земљу и човека на њој створих, руком Својом утврдих небо, свим звездама дадох заповести (Ис. 45,12). Послушајмо Мојсијеве животне приче. – У почетку створи Бог небо и земљу. Када – на почетку? Тада, то јест, како је Његова доброта угодила да да почетак видљивом свету. Креирај. То значи: не само од готове супстанце, као на пример. вајар, зидар или столар од готових супстанци производи разне добре и корисне ствари, али је све створио из ничега, све је из потпуног непостојања довео у постојање. Задивимо се, браћо, дивној свемоћи Бога нашега, који је својом безбројном силом све створио и изобиљем милости Своје све из непостојања привео у постојање, 37 и паднимо у прах пред Њим са осећањем савршеног смирења и оданости Његовој вољи. Створи небо и земљу. Бог је прво створио супстанцу универзума, а затим је почео да је постепено организује. Ова супстанца је у почетку била нејасна и нескладна; све је овде било заједно: земља, вода, ваздух и ватра; ништа није било подељено, ништа није имало типове и форме које сада видимо. Земља је, каже се даље, невидљива и непостојана (Пост. 1,2). Невидљиви – јер, како каже свети Василије Велики, земља је била потопљена у дубину, и, услед воде просуте по њеној површини, није могла бити видљива; Названа је несређена јер још није имала уређај који је направљен наредних дана 38. Зашто је земља у почетку била ружна и неуређена, односно зашто је Творац одједном није створио савршеном? На ово свети Златоуст одговара овако: „Земља је васељенска трпеза, и отаџбина, и дојиља, и мајка, васељенски град и гроб, и од ње су наша тела, и на њој су наше пребивалиште и обитавалиште, и после смрти ми се опет враћамо у њу. Тако да неминовност коришћења њене земље на многострукост не ископава за собом благослови са земље не привлаче вас на зло, Бог вам је најпре показује ружно и неудобно, да бисте се, када видите њену несавршеност, зачудили Ономе који ју је створио и у њу уложио сву ову силу да бисте прославили Онога који нам је толике ствари уредио“ 39. Даље св. Писац свакодневице наставља: ​​и тама на врху понора, односно изнад воде која је прекрила сву земљу, била је непробојна тама, тама. И Дух Божији беше ношен на воду (Пост. 1,2). Дух Свети, Господ, Животворни, обожени и прослављени са Оцем и Сином, треће Лице Свете Животворне Тројице, лебдео је над овом безданом и уливао у њу топлину и живот, грејао и оживљавао водену природу. Дакле, чини се да је свет рођен из воде кроз дејство Светог Духа. Сличне ствари се дешавају на нашем рођењу, браћо. У тајни Крштења, која је духовно рођење, и ми се рађамо од воде и од Духа, како каже Спаситељ: ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије (Јн. 3, 5). Не зна се да ли је земља дуго остала ненасељена или не; Докле је био мрак над водама; Само је Господ пре свега створио природу материјалне светлости да би кроз њу уништио раније постојећи неред и неред, и да би дело руку Његових користило благотворно дејство светлости. И рече Бог: Нека буде светлост, и би светлост (Пост. 1,3). Створитељ је рекао да треба да буде светлост, и било је светлости. Тако је свемоћна Реч Створитеља. Пошто је Господ Бог бесконачно биће, Њему је неупоредиво лакше да све из непостојања доведе у постојање него нама да направимо нешто од готове ствари; а свет није могао настати другачије него из непостојања, из ничега, јер другог постојања осим Бога није било; а да јесте, онда Бог не би био Бог. И тако, светлост је створена ни из чега по Божијој заповести. Дивна креација, ово светло! Без тога ствар постоји, и као да је нема, али је светлост открива. Дакле, пре него што је било светлости, земља је била ту, али као да је није било: јер је ни једно око не би видело, чак и да је било. И сада се често дешава у мрачној јесењој ноћи, на неосветљеним местима, да све као да нестаје: и небо, и земља, и вода, и шуме, и куће, и сваки предмет – и видимо не само лепоту света, већ апсолутно ништа. Сам свет се не зове узалуд светлошћу. Тачно, може се назвати светлошћу: какав би то свет био без светлости? Све животиње и биљке саме су дизајниране тако да не могу да живе без светлости; а осим тога, светлост свему даје тако добар, привлачан изглед, а без светлости као да нема света. Научимо се, браћо, да ценимо овај дар Божији – светлост, а такође и ову светлост очију наших – вид, без којег не можемо ништа да видимо ни на светлости. Али немојмо бити превише везани за материјалну светлост и чуло вида; Има људи који ништа не виде, неће веровати: ако ја не видим, кажу, немам вере. Погледајте: земља је била у почетку, али је била невидљива због таме свуда. Исто тако, ми не видимо духовни свет, али он постоји. Светлост и очи су нам дате само за овај видљиви свет, а не за онај невидљиви; за тај свет је потребно друго око: очи срца су просветљене (Еф. 1, 18), или чисто срце: блаженство чистих срцем, речено је да ће Бога видети (Мт. 5, 8). И ми не видимо људску душу, али она заправо постоји. У човеку даје живот и лепоту телу, посебно израз лица; у њему је она главни разлог за све што ради; а након што душа напусти тело, остаје само један ружни леш, прах земаљски. Створивши светлост, сам Господ Бог је посведочио да је светлост добра ствар. И Бог виде светлост као добру (Пост. 1,4). И заиста, добро. Цео свет осећа колико је добро светло. Али, поред материјалне светлости, постоји, браћо, и духовна светлост. Ова светлост и извор светлости је Господ Бог, који живи у светлости неприступачној (1. Тим. 6, 16). Анђели се називају и друга светлост по Богу, као што смо рекли у претходном разговору. Ценимо материјалну светлост јер сматрамо да је веома неопходна и корисна за себе. Али ако ценимо сензуално светло, онда ћемо препознати и ценити интелигентно светло. Та светлост, као што видите, није постојана: она се појављује и нестаје и служи скоро само за тело, које само по себи није постојано, није вечно: али ова светлост је вечна и зато нам је Бог дао да видимо чулну светлост да би нам даровао умну светлост – у време које је Он сам одредио 40; а блаженство и лепота ове умне светлости су такве да је сада не можемо ни да схватимо у целини; греси, страсти и светске бриге спречавају нас да ову светлост у својим душама живо осетимо у стварном животу; одећа тела је и скрива од душе. У свету је било духовне светлости, али – авај! људи то нису прихватили: Светлост дође на свет, и људи више заволе таму него светлост, јер дела њихова беху зла (Јн. 3,19). Да бисте се удостојили да будете учесници у духовној светлости, очигледно, треба да одбаците мрачна дела, односно грехе. И Бог је поделио између светлости и између вас. И назва Бог светлост дан а таму ноћ (Пост. 1, 5). Иако је Бог створио светлост, он није потпуно уништио таму која је постојала пре стварања светлости, јер би непрекидност светлости била штетна за створења, већ је само направио поделу међу њима, одредио поредак, редослед за оба. Али зашто би онда могао постојати дан и ноћ када још није било сунца? Тада је, каже свети Василије Велики, наступио дан и уследила је ноћ не по сунчевом кретању, већ зато што се прасветлост, у мери коју је Бог одредио, или ширила или поново скупљала 41. И би вече, и би јутро, један дан (Пост. 1, 5), - не само први, него и један, то јест једини. Тако је назван да би показао своју важност и превагу над осталим данима, јер је глава времена, почетак дана, савременик свету, како каже Свети Василије Велики 42. Овај пут ћемо разговор закључити првим даном стварања: довољно је ако ово имамо на уму. Сетимо се да је цео свет створио Бог ни из чега, само Његовом добротом, и, сећајући се тога, поштујмо Га и благодарно славимо. Амин. Ко је измерио небо у педаљ и шаку воде и целу земљу? Ко је планине ставио у меру и брда у тежину?... Погледај у висину својих очију и види ко је све ово створио? (Иса.40:12,26) Сада ћемо причати, браћо, о другом и трећем дану стварања. Шта је свет постао другог дана свог живота, или шта је створено другог дана? Земљино језгро је још увек било у води и није се видело; али је светлост већ током дана осветљавала неструктурисану, ружну супстанцу света. Другог дана свет почиње да све више, по речи Божијој, долази у ред из нереда. Бог ствара овај видљиви небески свод, који се у Светом писму назива свод – јер се чини да су небеска тела на њему прикована – и по наредби Створитеља, најгрубљи делови водене светске супстанце теже земљи и, повезујући се са њом, отварају њен обрис, делом се уздижући навише, тј. требало да отвори 43 . И рече Бог, вели Свети Писац Постања: нека буде свод усред воде, и нека буде раздвојеност усред воде и воде; и тако је и било. И створи Бог свод, и раздвоји се Бог између вода које су биле под сводом и између вода које су биле изнад свода. И назва Бог свод небо, и виде Бог да је добро. И би вече, и би јутро, дан други (Пост. 1,6–8). Ово каже велики Мојсије о стварању другог дана. Шта је хтео да каже речима: и створи Бог свод, и раздвоји се Бог између воде која беше под сводом и између воде која беше изнад свода? Чињеница да је другог дана Бог створио ваздушни простор који окружује земљу и сав бескрајни звездани простор, са огромним, у то време још мрачним, небеским сферама, одвојеним једна од друге највећим растојањима 44. Истог дана, услед присуства Духа Божијег над водама, који је у њих уливао топлину и живот, необразована вода земље је почела да се појављује у првобитном облику живота и показивала је топла структура: почео да испарава и диже се увис - до неба су се појавили облаци који су тог дана почели да лебде ваздухом. Од овог дана, глобус је почео да прави циклусе. Али на Земљи је још било толико воде да испаравање није могло да је подигне довољно да отвори Земљино језгро: оно је још увек било уроњено у воду. Хвала свемоћном Творцу, Који је Својом свемоћном речју створио ваздух, изливши тако ретку, провидну, животворну течност, неопходну сваком живом створењу и свим биљкама. Да, браћо, без ваздуха, ни ми ни животиње не бисмо могли постојати ни неколико минута: он је једнако – и још више – неопходан као храна и пиће: удишемо га сваког минута. Свеж ваздух у кретању је, осим тога, одличан лек у случајевима једноставних болести, свима при руци: освежава и јача наше тело. Али ваздух такође може бити проводник смрти коју је Бог послао за наше грехе: пошасти имају своје место и пут у ваздуху; без разблаживања ваздуха, људи понекад и умиру од глади, или бар често трпе глад; Зато се Света Црква свакодневно моли Господу, између осталог, и за доброту ваздуха. У ваздуху, браћо, видите и чујете разне појаве, а између осталог и грмљавину и муње. Какав често претећи спектакл представљају облаци када, након што се згусну, изгледа да избијају громове и муње? Поглед на небо, прекривено црним облацима и које тресе земљу од удара грома и обасјано страшно искричавим муњама, одувек је у људима изазивао такав страх да су они – у паганству – над тим појавама постављали посебног бога и називали га Громовник и Перун. Ми, хвала Богу, вероватно знамо да је све на свету под влашћу самога Господа Бога и да нико са стране не контролише Његово царство. Неки хришћани су мислили и мисле да је ово пророк Илија који грми. Али то, браћо, не чини нико други, него Господ Бог, Који је једном заувек дао природи Своје законе. Ово је врло лако схватити. Као што, на пример, земљотрес или ерупција огњених планина настаје без икаквог страног човека, тако се и громови и огњедушни облаци дешавају сами од себе, без страног човека, по истим законима Творца који је створио васиону. браћо! Када видимо облаке, можемо да се сетимо времена када ће Господ, у тами својих светих Анђела, поново доћи на нашу мрачну земљу на страшни суд људском роду; Доћи ће на облацима, као што каже Провидник: Ево, долази од облака, и свако око ће Га видети (Откр. 1,7); и у ово време праведници ће бити узнесени у облаке у сусрет Господу у ваздуху (1. Солуњанима 4:17). И би вече, и би јутро, дан други (Пост. 1,8). Већ је вече другог дана мира, а земља се још не види. Трећег дана света, Господ је на земљи створио посебне посуде за воду и на одређеним местима отворио лице земље. Истог дана из земље су изрониле планине и биле подигнуте на њој – јер је требало направити огромне и дубоке удубине за воду; а да би се они формирали, очигледно је било потребно померити земљу и поставити ове планинске масе 45. Водене површине се зову мора, а копно земља. А Бог говори, наставља Свети. Писац свакодневног живота, могу ли се воде под небом сабрати у једно? и нека се појави суво. И нека буде. И воде под небом се скупише у њихове скупштине, и појави се суво. И Бог назва суву земљу, а сакупљене воде назва море. И виде Бог да је добро (Пост. 1:9–10). Дакле, тада се појавило суво: већ трећег дана. Ни у ваздуху ни у води још нема живих бића, али ће на овај дан земља родити задивљујуће биљке: из храпаве земље, из песка, из глине, из муља изникће најнежније, најлепше и најразноврсније врсте биља, цвећа и других житарица, као и све врсте дрвећа. Али зашто је – у поређењу са водама – тако мало земље на земљи, док на копну живи толико бића? - две трећине воде, а само једна трећина земље? Ето, браћо, дивите се мудрости Творца. Океани и мора, служећи као дом за безброј водених бића, истовремено служе и као резервни резервоари за заливање или наводњавање земље. Знате како биљке воле воду, колико је упијају својим кореном и носе дуж целог стабла и кроз све гране и листове; - да без воде не могу да једу; Такође знате каква је небројена разноликост биљака, великих и малих. Замислите сада, браћо, колико је воде потребно за сваку траву, цвет, жбун и дрво – а где би се могла набавити у тако огромним количинама да нема океана и мора, језера и река? Захваљујући овим резервоарима воде, земља са својим безбројним породицама биљака не познаје недостатак воде: из океана, мора и других резервоара воде, многа испаравања расту свакодневно; Ове паре у виду облака теку око земље у горњим слојевима ваздуха и падају по њој, или падају у облику росе и тако доносе пиће свакој трави, цвету и дрвету које ни сами не могу да оду на пиће. Не говоримо о безбројном броју различитих живих бића на земљи и у води – од људи до најмањих инсеката, невидљивих голим оком – и колико им је воде потребно; сви желе да пију и једу; а сама храна је увек мање-више растворена у течности. Свему што живи свакако је потребна вода. Уз све ово, сетите се колико је ватре скривено у унутрашњости земље: а после овога нико неће рећи да је на земљи несразмерно много воде: има је онолико колико је потребно за благостање свих земаљских створења. Све је Творац створио бројем, мером и тежином. Браћо! Иако је вода бездушна ствар, она, покоравајући се речи Господњој, чини оно што ми понекад не чинимо. Видите да се, по законима Творца, диже из разних резервоара воде у виду паре, затим се као киша или роса спушта на биљке које саме не могу да мењају места и – доносе им животворно пиће, или бар овлажују ваздух. Зато ћемо увек служити нашој сиромашној и нејакој браћи, дајући им реч утехе у невољи, као расхлађивање, или милостињу, шта год ко може. И рече Бог: Нека земља роди траву стару, сејући семе по врсти и подобију свом, и дрво плодно које рађа плод, које има семе у себи, по врсти својој, на земљи; и тако је било (Пост. 1, 11). Још је дан трећи. Када се вода загрејала и загрејала земљу, и од тога су испарења почела да се дижу – и када је, по речи Господњој, вода која је покривала земљу отишла у посуде које су јој указивале и тако се појавила сува са планинама, брдима и долинама: – на земљи, такође по речи Господњој, одједном се појавио сваки најситнији облик који садржи бескрајну разноликост у мноштву њених. веома биље или житарице које их носе стабљику; је такође, заједно са неплодним дрвећем, које садржи само своје семе, и, свако плодно дрво, само по себи, без учешћа споља, даје лепе и укусне плодове - такође са семеном, у зависности од врсте дрвета - тако да је свака врста дрвета морала да се размножава и да се не меша са другим дрвећем, или да се на било који начин изобличи. Ово је, браћо, почетак наше разноврсне биљне хране, која подржава наш живот и служи за наше задовољство. Кад га поједемо, сетићемо се да је то дело доброте и свемоћи Божије; Упознајмо њену вредност и меру, и не заборавимо да за то увек благодаримо Творцу. И обраћајући пажњу – с једне стране на лепоту цвећа, с друге – на ниску вредност, занемаривање њих, сетимо се речи Спаситељеве, којима нас Он учи да се надамо у Промисао Божији: ако се сено село данас и ујутру помете у пећ, Бог га овако облачи, зар ниси много веће од тебе? (Матеј 6:30) – и немојмо превише да бринемо о одећи, посебно о паметној одећи. Понизности можете научити и при погледу на лепоту и нежност цвећа и њихово брзо венуће, при погледу на лепоту и склад дрвећа и њиховог пада под човековом секиром или од притиска ветра. Цвеће је добро и нежно, али нема се чиме поносити: није наше, него Божје, и, штавише, убрзо вене; Дрвеће је лепо и витко, али нема чиме да се похвали: Бог их посади, и напоји, и да расте. Тако и лепи људи и величанствени људи, као дивље цвеће и витко дрвеће, не могу се ничим похвалити: Божија творевина је њихово тело: они немају ништа своје у њему; Бог га је подигао и дао му храну и пиће за његову исхрану; о души нема шта да се каже: она је и сва Божија. Штавише, и цвеће и дрвеће подједнако падају, иако неки живе мање, док други живе више. Дакле, људи, ма какви били, сви ће пасти под секиром смрти. Али вратимо се стварању. Господ Бог је, чули смо, рекао да земља треба да рађа биљке: и произвела је све биљке по врсти. Дивна је свемоћ Твоја, Господе! Како си на почетку рекао, тако Ти се до данас покорава свако зрно, свако дрво и дрво! Са почетком пролећа, чим постоји довољна количина топлоте за развој биљака: ваше бездушно створење почиње чудесни рад у скромној непознатој недрима земље, такође на стабљикама и гранама дрвећа, без буке, без куцања, правилно, постепено. Овде долазе у светлост Божију: ни једно парче траве, ни један лист, ни једно дрво неће залутати, неће заборавити шару (облик) који му је дат – и гле: откуда: трава на земљи или лист на дрвету се расвија, постаје све шири и шири, све већи и већи, и најзад, покрије се голим ћилимом, и најзад, покрије се голим оком, разнобојним ћилимом. чуло мириса, а дрвеће се облачи у лиснату, дебелу одећу и покрива своје чланове. Дакле, све је урађено сликовито, елегантно на нашој земљи од ових биљака! И све ово долази као из ничега, по једној речи Господњој, изговореној једном заувек. А ми, браћо, не настајемо из истог непостојања? Шта смо ми на почетку – у бедрима нашег оца (Јевр. 7,10)? Није ли преко тога очигледно да нам Створитељ даје до знања да је у почетку све из непостојања довео у биће? Браћо, погледајмо биљке и научимо. Како је очигледан и опипљив наш Господ, наш Свемогући Отац, у овим биљкама! Свака трава, сваки лист, сваки цвет као да нам шапуће: „Господ је овде!“ Размотрите, браћо, мудро устројство биљака и препознајте Бога у њима: скоро сви имате биљке у свако доба, и зими и лети. Али време је да завршимо разговор; опрости му дужину, јер је тешко не говорити много о мудрим делима Творца. Амин. Сунце ти пева; Месец те хвали; Звезде су ти присутне (молитва за благослов воде) Предмет овог разговора, браћо, биће стварање небеских тела, које је уследило четвртог дана стварања, и како она испуњавају своју сврху у односу на земљу, као и њихову величину и удаљеност од земље. Послушајмо како писац Светог постања Мојсије говори о стварању светила у својој књизи Постања, небо и земља. Ево како он о томе говори: и рече Бог: нека буду светлости на своду небеском, који осветљавају земљу и раздвајају дан и ноћ: и нека буду за знаке, и за годишња доба, и за дане, и за године. И нека се просветле на своду небеском, као што сијају на земљи: и тако је било. И створи Бог две велике светлости: светлост велику на почетку дана, и мању светлост на почетку ноћи, и звезде. И постави га Бог на свод небески, као да светли на земљи, и да влада дан и ноћ, и да се раздваја између светлости и између вас; и виде Бог да је добро. И би вече, и би јутро, дан четврти (Пост. 1:14–19). Дакле, сунце, месец и звезде су створени 1) – да осветле земљу, 2) – да производе дане и ноћи и годишња доба на земљи и како би, на тај начин, људи могли да их користе за израчунавање свог земаљског времена, и 3) – да додају знакове или знакове да препознају канте или лоше време, ветар и олују, локацију на земљи или на мору. Ово је сврха светила за земљу: никаква друга сврха нам није откривена. И како је дивно и непроменљиво ова сврха испуњена! И створи Бог две велике светлости: светлост велику на почетку дана и мању светлост на почетку ноћи. Каква је сјајна светиљка сунце! Какво богатство светлости има од њега и како дивно сија на земљи! Осветљава неколико хиљада миља у свим правцима одједном тако сјајно да можете разликовати свако зрнце песка, сваку траву на земљи: чини се да је цела земља преплављена морем светлости. Али пошто је светлост супстанца, онда просудите, браћо, колика мора бити светиљка која емитује из себе толико светлости на земљу. Очигледно, она (светило) је веома велика и неупоредиво већа од земље, јер да је једнака или мања од земље, онда би светлост на целој земљи била неупоредиво оскуднија. Али сада узмите у обзир великодушност осветљења и простор овог осветљења, једнак целој земаљској хемисфери, као и у којој мери светлост свеће постаје све слабија и слабија када, на пример, постепено удаљујемо књигу од ње: - па онда процените колико мора бити велико сунце, које сија једнако јако, тако да се огромна кружница у даљини не чини као да је велика. Из овога је свакоме лако закључити да је изузетно велика. Познато је да је Сунце неколико стотина хиљада пута веће од Земље. Ако се чини да је то тако мали круг, онда је, као што смо рекли, то због невероватне висине на којој гори изнад земље. Удаљено је 144 милиона миља од земље 46 . Научници су ово открили. Шта значе наше земаљске удаљености у поређењу са овом даљином? Какав мора бити Творац, по чијој ће се светиљи кретати по небу и на таквој удаљености? Очигледно, Он мора бити свеприсутан и свемогућ; за Њега су све величине безначајне. Али у нама, браћо, постоји подобије свеприсутног Божанства, и за наше мисли нема такве удаљености као што су за тело или за осећања; а људска мисао може у трену да прелети неизмерне даљине; и што се човек више труди да живи врлински и свето, што су му мисли слободније, то се више одриче блиских окова земље; али, напротив, порочан, страствен човек, и мислима и целим бићем, као да је окован за земљу: на земљи су све његове наде и сва његова срећа. Сунце је, браћо, јако сјајно, толико да ништа светлије од њега нисмо видели, а оно одједном види целу земљу. Али очи су Господње тамније од најсветлијег сунца (Сир. 23, 27) и виде одједном сву васељену, све скривено и тајно у људима: нема места где би се од њих могао сакрити. Уопште, сунце, месец и звезде су лепи; али је њихов Творац још лепши. „Ако је небо лепо“, каже један наш родни светац, „а на небу се види сунце, месец и звезде: о, како је најлепши Онај који је створио ове лепе ствари“ 47! И зашто, браћо, сунце залази иза земље и оставља је у тами, па опет излази над земљом? Зашто јутрос и вечерња зора и ови златни облаци у зору? – А то бива по свемогућој речи или по законима Творца, који је створио земљу округлу, као лопту, и заповедио јој да се окреће око себе и око сунца. Раније смо рекли једноставно, без доказа, да је земља сфера; а сада ће нам излазак и залазак сунца, зора јутра и вечери, и златни облаци у зору доказати да је наша земља заиста огромна лопта, попут небеских кугли. Често видите, браћо, да је Господ Сведржитељ на иконама углавном приказан са лоптом, на врху које је крст. Ова лопта означава глобус земље и назива се кугла – по томе што су у античко доба римски краљеви имали обичај да је у свечаним приликама држе у руци 48 . Господ наш Исус Христос држи глобус земаљски у руци, као Цар неба и земље, као Свемогући. Ово говоримо да бисмо вам показали да је наша земља округла, као лопта. Али како се сферни облик земље доказује појавама током изласка и заласка сунца? Овако: да земља није лоптаста, већ равна, онда би сунце сада нестало испод земље, или би изашло испод ње и одмах нас оставило или у потпуној сенци земље, или би нас обасјало пуном светлошћу. Сада, пошто је земља округла, ми користимо остатке светлости од сунца чак и када осветљава нагнуту страну земље, када је сунце, да тако кажем, испод планине и рађа нам зору, као сјај огромне ватре. Ова зора настаје зато што зраци залазећег или излазећег сунца, осветљавајући нагнуту страну земље, истовремено осветљавају ваздух који се налази у близини земље и окружује га попут воде, и тако производи светлост зоре. Гледајући зору, видимо по постепеном смањењу светлости – по томе како она мало по мало постаје све бледа и блеђа од светлоружичасте – да је земља заиста округла, а сунце као да клизи, корак по корак, равномерно, у круг. А познато је да ова појава настаје због ротације земље попут точка, из њене заобљености. Гледајући облаке при заласку сунца, такође видимо; Често их има неколико редова: један изнад, други испод. Погледај: сунце је зашло, а ми га више не видимо; само врхови зграда још примају последње зраке; У међувремену, доњи облаци су и даље љубичасти, а горњи исти; али доњи су се угасили, као врело гвожђе скинуто са ватре, али су горњи облаци још увек златни; За њих сунце још није зашло: овде је већ сумрак, а тамо горе је пуно светла. Али најзад и ови узвишени, златни облаци постадоше тамни, односно постадоше и у сенку земље: сунце је потонуло ниско под земљу. Како је очигледно из овога да је Земља сферна! Али зашто покушавам да вам докажем да је земља кугла? Да би вам у најчудеснијем облику приказао свемоћ Божију. Земља је лопта. Али зашто га је Бог учинио сферним? Тако да се окреће око себе и око сунца. Дакле, земља се врти у ваздуху – у пространим просторима, и, по црквеној песми, виси ни о чему. Која сила мора да је држи у ваздуху без ичега! Која сила треба да га носи око сунца као лаку лопту? Како је незнатна наша земља за Господа Бога! Како су верне и истините речи Господње: небо је мој престо, а земља је подножје ногама мојим (Ис. 66,1), само подножје! Овако се то дешава са земљом, и овако је она устројена. Али по истим законима створена су и небеска тела: и сва су такође окачена ни за шта, или ни за шта. Јер се величају дела Твоја, Господе, све си премудро учинио (Пс. 103,24). Али оно што нас највише изненађује је ово светло светло. Једно си светиљко осветлио, Боже, јер је сва земља и светлост њена довољна за свакога; нико нема потребе да захтева – да га приближе себи, да светлост буде светлија: свуда и за свакога подједнако јако сија: цар и поданик, богат и сиромашан, јак и слаб, праведник и грешник. Не само да сија, него и греје и даје живот свима и свему; дар се даје свима подједнако: нико се не увреди. – На сунцу, браћо, види се подобије једнога и свеблагог Господа и једне Цркве. Сунце исто сија за сву земљу: и духовно Сунце – Господ Бог је и један за цео свет – у свим крајевима света; једно Јеванђеље Господње у целом свету; једна и Црква Господња, или један тор вербалних оваца Господњих; један Пастир главни Исус Христос. Даље, сунце је подобије сведоброг Бога, чије сунце сија зле и добре људе. Чудесан призор Божије доброте! Шта други од нас понекад не ради? Који греси, каква зла постоје међу људима, учињена и отворено и тајно? Понекад људи живе у потпуном забораву Бога. Али Отац Небески заповеда Своме сунцу да подједнако обасјава све: Његово сунце никада неће заборавити да у своје време изађе изнад нас. Ми – често – још спавамо, али оно (Сунце), као женик из своје палате (Пс. 19, 6), одавно се појави на нашем хоризонту и са свом дарежљивошћу излива своје блиставе зраке, одушевљавајући свако живо створење, све осветљава и оживљава. Угледајмо се, браћо, на Оца Небеског, свако по својој снази, сијајући другачијим светлом наших добрих дела и својим учешћем грејући срца оних којима је потребно учешће. Када сунце нестане иза земље, углавном, одмах се на његовом месту појављује још једна светиљка - мања и сија на земљи целу ноћ. Какав тачан ред у сменама! Каква брига за нашу мрачну земљу! Да не би постало много мрачно када се сунце удаљи од нас на другу хемисферу, Месец одмах по заласку заузима положај светила, али не са истом светлошћу као сунце. Његова светлост је, како су научници открили, 100.000 пута слабија од облачног дана, а у поређењу са светлошћу сунчаног дана, најјаснија месечина ноћ је 300.000 пута тамнија 49 . Такође осветљава много простора одједном - више од хиљаду миља; и стога морамо такође закључити да је и велика и веома далеко од нас; међутим, много је мањи не само од сунца, већ и од земље и удаљен је само 360.000 миља од земље. Када је месец, обично видимо небројено много звезда на небу, од којих су неке веће, а друге мање. Многи од вас, браћо, не знају тајну звезданог неба, и нема посебне потребе да је сви знају, али се ту открива сва бескрајна сила Творца. И на земљи – од свих створења Божијих – видљива је Његова свемоћ; али земља је само једно зрно песка у поређењу са бескрајношћу неба. Све звезде – свака појединачно – веће су од наше земље, а већина је, можда, већа и од самог Сунца, и – не милиони миља од њих деле нашу земљу, већ читаве милијарде – таквих бројева који се ретко где код нас користе. Ове звезде су лепе; тиха је и пријатна светлост њихова!... И зар није овде, није ли у овој ноћној тишини, при созерцању безграничног величанственог свода небеског, када се мир и радост изливају у душу - није ли овде, браћо, када се прожете свештеним страхопоштовањем, разумећете Творца принесеног благодаћу и творевином његовом?! Сунце ти пева, месец те хвали, звезде су ти присутне!... Сва ова округла лоптица од ружне материје појавила су се, браћо, по једној речи Господњој, другог дана 50. Тек тада су били тамни, али им се овога дана дало светло и они су постали светли. Ово мислимо и на звезде и на сунце. „У почетку је Бог створио“, каже свети Григорије Богослов, „не ову сунчеву светлост, али не садржану у телима и у сунцу, а затим дат сунцу да осветли целу васељену“ 51. Из овога можемо закључити да је тело сунца постојало пре него што му је дата светлост; као и тела месеца и звезда. Гледајући у звездани свет, нехотице помислиш: какав понор Божије свемоћи и мудрости! Шта значи наша земља у поређењу са небом? Шта – јесмо ли ми људи? Ко не каже од Светог псалмопојца Давида: Јер ћу видети небо, дела прста Твога, месец и звезде које си основао. Шта је човек, пошто га се сећаш? Или син човечији, јер га посећујеш (Пс. 8,4-5)? Свето писмо нам није открило никакву другу сврху небеских тела осим њихове сврхе за земљу. Ова сврха, као што смо раније назначили, јесте: 1) да осветли земљу – и сви видимо да они управо ту сврху испуњавају, посебно сунце и месец; 2) да људи по њима воде рачуна о времену: нека буду, каже се, у временима, и по данима, и по годинама. Рецимо сада детаљније о овој другој сврси. Годишња доба се овде односе на годишња доба: пролеће, лето, јесен и зима. Дакле, дани и ноћи и годишња доба на земљи долазе од небеских тела, наиме, од сунца и месеца. Дани и ноћи потичу од ротације Земље око себе налик на точак. Када се страна земље на којој живимо окрене надоле, а она испод нас окрене навише: тада имамо ноћ доле, а дан горе; и када се опет дижемо, а они који су испод нас – доле; Тада је нама дан, а њима ноћ. Годишња доба су оваква: када је земља у таквом положају према сунцу да оно директно на њега баца своје зраке, као што киша пада из облака, или иако не баш посредно, онда је на земљи веома топло, односно лето је; како се нагиб повећава упадом сунчевих зрака, земља постаје све хладнија: долази јесен; У ово време, услед неравномерног хлађења земље, воде и ваздуха који их окружује, много испаравања се диже у ваздух из мора, језера, река и мочвара: зато у јесен има скоро непрекидних, јаких киша. Најзад, сунчеви зраци, све више одступајући од земље, као да клизе само по земљи, једва је додирујући: зато су наступили јаки мразеви, дани постају кратки, а ноћи дуге. У ово време, за становнике друге Земљине хемисфере, дани се постепено повећавају, а ноћи се скраћују и топлота достиже највећи степен. После овога сунце поново почиње да се све више и више диже изнад наше хемисфере; његови зраци ће почети да падају ка нама све директније: почеће топљење, доћи ће пролеће. Све ове промене настају када се Земља окреће око Сунца, а ова ротација се одвија током целе године. Тако је и мрачно и хладно кад нас сунце мало обасјава; а напротив, лагано је и топло када сунчеви зраци директно падају на земљу. Иста ствар, браћо, бива и са душом хришћанина. Када се Извор духовне светлости и животворне топлоте, Исус Христос и Животворни Дух, удаљи од њега, тада је у њему духовна тама и хладноћа; а када јој приђу и дејствују на њу Својом благодаћу, тада се одједном у њој усели светлост и топлина и она окуси дивни мир и небеску радост. Постоји и трећа намена светиљки: да служе као знаци или знаци разних стања и промена у ваздуху, као и положаја места путника на земљи и у морима. Тако морнари обично примећују олујно време или тишину по познатој боји излазећег или залазећег сунца; а по сунцу, месецу и звездама одређују свој положај у мору; па чак и на сувом путу, људи који ходају дубоком, густом шумом знају по сунцу и звездама где су и где треба да изађу. Али, мимо наших очекивања, наш разговор је потрајао предуго и време је да се стане на то. Дакле, одавши славу Богу, чудесном у делима Својим, ставимо тачку на наш разговор овде. Амин. Зар твојим лукавством јастреб непомично шири крила, џабе на југ? Да ли је по твојој заповести да орао узлеће?... (Јов 39:26–27) У прва четири дана од постанка света, по Божијој речи, појавило се небо са светилима и земља, окружена ваздухом, са земљом и - на њој - разним биљкама, такође са посудама са водом. Али није било живог бића у ваздуху, на копну или у води. Већ петог дана Бог насељава воде рибама и разним воденим гмизавцима, а ваздух птицама. Овако о стварању петог дана говори писац Светог постања Мојсије: И рече Бог: нека воде однесу душе живих створења и птица које лете на земљи, на своду небеском: и тако би. И створи Бог китове велике и свако живо биће које се креће по водама, по врсти њиховом, и сваку птицу крилату по врсти: и виде Бог да је добро. И благосиљам Бога говорећи: растите и множите се, и напуните воде морске, и птице нека се множе на земљи. И би вече, и би јутро, дан пети (Пост. 1:20–23). Од те исте воде Бог је Својом свемоћном речју створио рибе и птице. „Природа воде је једна“, каже свети Кирило Јерусалимски, „али из ње се рађају рибе и птице, и као што пливају у водама, тако и лете у ваздуху“ 52. Да, браћо, Створитељ све ствара од исте супстанце. Тако, на пример, „иста вода из које се рађају рибе и птице, у виновој лози“, каже исти свети Кирило, „постаје вино које радује срце човека: у маслинама – уље које маже лице, претвара се и у хлеб, јачајући срце човека, и у све врсте плодова“ 53 . Дакле, све на свету је међусобно повезано на најинтимнији начин, иако на први поглед то можда и није тако. Међутим, ово није толико изненађујуће: и рибе и птице су, барем жива, покретна бића; вода, уље и вино, ма колико били различити, иста су течност. Али ево шта је изненађујуће: између биљака и животиња, које као да имају најмање заједничког једна са другом, постоји најближи однос, наиме: између биљака постоје животиње-биљке, односно животиње које су по грађи сличне биљкама; размножавају се на исти начин као и биљке, калемљењем и садњом потомака и рађају децу као што дрво рађа своје гране 54 . Други може сумњати да је ово животиња; али осећај и својевољно кретање тако чудног створења увериће га да је то дефинитивно животиња. Зар ова блиска сродност свих земаљских створења не учи нас, интелигентна створења, нечему? Учи блиском, пријатељском јединству једни са другима. Видимо да је све на свету повезано нераскидивим везама: биљке са животињама, и једно и друго: хоћемо ли се понизити пред неразумном природом – бити одвојени једно од другог кроз гордост, мржњу и друге страсти? Покажимо да смо разумна, богослична бића; Ујединимо се једни са другима кроз чисту љубав, која је за нас сједињење савршенства (Кол. 3, 14); Немојмо рушити поредак Творца, Који је све створење везао склоношћу ка њиховом благостању. И створи Бог китове велике и свако живо биће које се креће по водама, по врсти њиховом, и сваку птицу крилату по врсти: и виде Бог да је добро. Свети Мојсије - од створења која живе у води - именовао је само кита, као највећу морску животињу, као краља свега у водама. Овај кит, становник достојан понора океана, дугачак је 15 хвати. И шта једе? По мудром наређењу Створитеља, он се не храни великим рибама – иначе, колико би пустошења китови нанели у мору – не: храни се само црвима и морским инсектима, који му улазе у уста дугим млазом воде 55 . Шта можемо рећи о другим расама риба? Свето Писмо каже да су воде однеле душе гмизавих животиња по врсти. Безброј је ових родова риба и разних водених животиња: нико их још није пребројао, а нема ни начина да се преброје због неприступачности дубине воде. Познато је само да постоји безброј врста риба и морских гмизаваца, и да се размножавају у огромном броју. Неке рибе полажу неколико стотина хиљада јаја, а друге неколико милиона, од којих се рибе рађају 56; – ово је заиста реч Творца: расти и множи се, и пуни воде! Да, у водама има бескрајно много риба; а са безбројним размножавањем риба природно је да угину у небројеном броју. Шта је Створитељ урадио, која места, која гробља је одвојио за толике мртве рибе? Успаване рибе служе као храна и, такорећи, резервна житница за водена бића друге врсте. У мору, на пример, постоји, између осталог, црв који личи на јегуљу, којем је Бог наредио да пронађе и прождере мртву морску рибу. На дну мора милиони таквих црва непрестано се гмижу, прождиру свако труло тело и тако штите воде и ваздух од труљења толиких риба, а самим тим и од болести које би се због тога могле јавити код људи и животиња, па и код самих риба 57. Захваљујући тако мудрој наредби Створитеља, море и све здраве воде врве и врве. Да, задовољство животом је свуда видљиво међу Божјим створењима. Кад бисте и овде – у водама – нашли нешто слично рату, прогону; ако сте видели да неке рибе уништавају друге, прождиру их, то не значи да тамо, у дубинама вода, влада немир, да тамо има много несрећних становника: не, све то тежи реду, слози и благостању воденог царства; све ово показује задивљујућу мудрост Творца. Бог је од давнина показао људима средство – да ухвате рибу за храну. Воде свакодневно достављају највеће обиље хране и колибама сиромашних и трпезама богатих. И сам наш Спаситељ је током земаљског живота јео рибу, што се види из чињенице да су свети апостоли носили рибу и хлеб између својих малих путних залиха. Једног дана је Својим стваралачким таласом привукао у мрежу апостола Петра, намерно бачену у море, тако мноштво риба, да су се Апостоли чудили како су се мреже сачувале: тако је створење било послушно манији Творца! Тако величанствено свуда се Господ наш Исус Христос открива као Творац. Будимо, браћо, захвални Господу што нас, без икаквих заслуга, храни и задовољава свим добрима. Очима је видљива велика разноликост водених бића – а то се не може ни поредити са бројем таквих створења, која се због своје маленкости не могу видети обичним оком: – лупом се у једној капи воде може видети толико мноштво живих бића да се гледалац може заборавити и помислити, зар се не налази посебан свет створења пред његовим очима? Ко, видећи све ово мноштво великих и безначајних створења, не узнесе се у мислима до бескрајног Ума, до бескрајне Премудрости, Ко је једини призвао из безначајности у живот бесконачан број најразличитијих створења и свакоме дао најмудрије устројство, живот и најслађе осећање бића? Јер су се величала дела Твоја, Господе, све си премудрошћу створио; испунила се земља створењима Твојим (Пс. 103,24)! И (Бог створи) сваку птицу по врсти. Заједно са рибама, Бог је створио све расе домаћих птица, птица грабљивица, птица певачица и других. Толико је ових пернатих створења! Доста их је још препознато и описано, али се још откривају нови, непознати. Ко ће описати њихову лепоту, њихов морал, обичаје, способности које су добили од заједничког Творца свих? Неки од њих доносе и материјалну корист људима, попут живине; неки му служе као храна, док га други забављају звуцима. Али неупоредиво велики део њих живи у слободи у огромном свету Божијем, радосно се уздижући у висину, знајући само једног Господа над собом – Бога, не потчињавајући се сујети и гордости људској. Да, човече, са свом својом величином, са свом својом гордошћу, мораш са смирењем признати да мноштво неразумних створења ни по чему не зависи од тебе, да је над њима један Господар – Бог: Он им је дао различите способности, ставио у њих другачији морал и обичаје; Он их је родио; Он их храни и одгаја. У ствари, да ли је твојом лукавством, на пример, јастреб напрасно развукао крил непомично на југ? Да ли орао лети на твоју заповест (Јов 39:26–27)? Да, - рећи ћете, - ово није дело моје уметности: ово нису моји поданици: - да ви и они имате једног Творца. – Птице су, да би добиле храну за себе и за своју заштиту, обдарене најоштријим видом и зато, по правилу, лако проналазе храну за себе и откривају опасност. Господ наш Исус Христос, указујући људима на бригу Оца Небеског у достављању хране свакој птици, учи нас да не бринемо превише о храни. Погледај на птице небеске, каже Он, јер нити сеју, нити жању, нити скупљају у житнице, него их храни Отац ваш небески. Зар их не једете боље (Матеј 6:26)? Као што међу морским гмизавцима има оних који уништавају мртва и трула тела у мору, тако и међу птицама има оних који уништавају мртваца на земљи, као што су орлови, змајеви, вране и друге птице грабљивице. Сам Спаситељ је у Јеванђељу – у параболи – помињао ово својство орлова грабљивица: ако има леша, каже Он, тамо ће се и орлови сабрати (Лк. 17, 37). Таква мудра далековидност свуда, тако мудро кружење живота! У свету се ништа не троши; све живи или служи као резерва за живот. Рибе и птице, као што смо видели, настају из исте воде, и као што се ове рађају из тестиса, тако се и ове рађају из воденог јајета. Али међу њима има још веће сличности. Без обзира колико је брз лет птица, пливање многих риба није инфериорно од њега у брзини. Штавише, оба плутају у течностима, иако нису исте густине. Крила птица су иста као и пливајуће перје риба; а уместо перја, којим су птице опремљене, попут топле одеће, рибе користе крљушти. Има водених птица, а има и неких ваздушних или летећих риба. Рибље перје за пливање се може савијати и одвијати, баш као и крила птица; пливање и летење се дешавају на потпуно исти начин, само у две различите течности: можемо рећи да риба лети у води, као што птица плива у ваздуху, који је за њу такође као велики океан, као што је море за рибу нека врста ваздуха. Птице које живе на врелим местима имају прелепо перје и рибе у морима - на истим местима су украшене блиставим цвећем, и то: прекривене су златним, сребрним, азурним, рубинским и смарагдним крљуштима и, блиставошћу сунчевих зрака, светлуцају у водама као драго камење. Има риба које се крећу у огромним стадима из једног мора у друго; има и птица које лете с једне на другу страну. – Из тако упадљиве сличности између хетерогених створења закључујемо, браћо, да постоји једно врховно биће које је створило све, а не два, или више, како су неки узалуд говорили. Из разноврсне лепоте уочљиве у створењима, која је, уз сву разноликост, свима њима нешто заједничко и заједничко, закључујемо да постоји једна највиша Лепота, из које долази сва лепота света. Цео свет је једна лепота, јер га је створио један Врховни Мудрац. И људи ће бити једно лепо стадо, када ће Бог бити све у свему (1. Кор. 15,28), у следећем веку. Створивши рибе и птице по врстама њиховом, Сам Господ Бог је посведочио да су добре, а затим их благословио да расту и множе се: и ја благосиљам Бога говорећи: растите и множите се, и напуните воде морске, и птице нека се множе на земљи. Занимљиво је да је Господ Бог први пут благословио ова жива створења, као што је касније благословио прве људе. Овде се види очинска брига и љубав Господа Бога према својим живим створењима. Благословивши их, рече им: растите и множите се, и напуните воде морске, и птице нека се множе на земљи. То значи да је Творац испрва створио само зачетке риба и птица, њихове генерације, и препустио им самима њихову репродукцију, под Својом заштитом, као и репродукцију људског рода. И до данас, сви родови риба и птица, намноживши се до бесконачности, задржавају управо изглед, обичаје и обичаје својих родова, ни најмање се не мешајући са другима. Свака риба и птица и сваки гмизавац, какви су били пре неколико хиљада година, то су и данас, са својствима која су у почетку добили од Творца. Древни и савремени описи риба и птица су исти. Дакле, браћо, све је божанско трајно и трајно! Тако су чврсти и непроменљиви закони Створитеља дати створењима, толико је непроменљива Господња дефиниција Свете Цркве, да је ни врата пакла, ни сва сила пакла, неће надвладати, и она ће чврсто стајати до краја времена. Саградићу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати (Мт. 16,18), рекао је Спаситељ. Ово су речи истог Створитеља, који је, такорећи, рекао за свет на почетку: „Ја ћу створити свој свет, даћу му законе, и никаква сила га неће поколебати. Нека се радује смртни род, јер ће нам увек моћи да нађемо спасење у Светој Цркви – до свршетка света – и нека она прославља Творца сваке твари. Амин. Све су звери храстове, стока гора и волови моји (Пс. 49,10) Да ли сте приметили, браћо, са каквом је постепеношћу Господ Бог створио овај свет нама видљивим? Поновимо у неколико речи оно што је раније речено о стварању. Прво је из ничега створио течну, водену и необликовану супстанцу света, а затим је – од ове супстанце – за шест дана произвео и организовао цео свет са свим створењима у њему. Првог дана је произвео светлост: „Јер Светлости великој, то јест Богу“, каже св. Григорија Богослова, „доличило је да се васељена почне стварањем светлости, којом Он уништава таму и дотадашњи неред и неред“, у другом, небески свод са свим мноштвом огромних кугли, тада још мрачних, удаљених једна од друге на неизмерној удаљености, и ваздушни простор који окружује земљу; на трећем је одвојио воду која је покривала целу земљу од земље, заповедајући јој да иде у намерно формиране посуде или удубљења у земљи, а истог дана је заповедио земљи да расте сваковрсно плодно и бесплодно дрвеће, сви земаљски плодови, свако жито и цвеће; у четвртом је дао светлост и топлину сунцу да обасјава и загрева земљу са својим створењима, а такође и светлост звездама; у петом је заповедио води да производи рибе и птице. Све је то речено у претходна четири разговора. Сада ћемо говорити о шестом и последњем дану стварања, у коме су створене животиње земље и човек, круна стварања, а управо овог пута ћемо говорити о стварању земаљских животиња, о њиховој подели на домаће и дивље, и о користима које доносе и једно и друго. И рече Бог, вели свети Мојсије: нека земља роди свако биће по врсти, четвороножно и гмизавце, и звери земаљске по врсти: и тако је било. И створи Бог звери земаљске по врсти њиховом, и стоку по врсти њиховом, и све гмизавце што гмижу по земљи по врсти њиховом, и виде Бог да је добро (Пост. 1, 24-25). И Бог говори. Видели смо већ, браћо, неколико пута, у претходним разговорима, колико је свемоћна реч Божија: Он проговори – и постаде; заповеди – и створење се појави. Тај се говор, каже свети псалмопојац, оствари; Он је то заповедио, и створено је (Пс. 32:9). Сада ћемо још једном видети снагу речи Господње. И рече Бог: нека земља уништи душу живу. Ове речи не значе, браћо, да је сама земља имала живе душе, које јој је Бог наредио да их произведе или рађа, него да је Бог дао земљи моћ да из себе производи жива створења, односно животиње су створене свемоћном речју Божијом, као нпр. од Мојсијевог штапа Бог је створио змију, или – како Он, по светом Јовану Крститељу, од камена може подићи децу Аврааму (Мт. 3,9). И тако, свако живо биће долази од Бога или од Божије речи – целим својим бићем – и живи речју Божијом, која подржава све врсте створења у бићу: – храна, пиће, дисање и кретање – то су споредни разлози за живот земаљских створења. Без Бога, без речи Божије, без воље Божије нема и не може бити живота, не само на земљи, него и на небу. Његова реч је изнедрила сав живот, и Његовом речју се одржава сав живот: Он једини све носи речју силе Своје (Јевр. 1,3), то јест својом моћном речју. Нека земља уништи душу живу. То значи да душа животиња долази из земље и да је нешто земаљско, додуше суптилно: - и зато се после смрти животиње поново враћа у земљу. Бесмртна је само људска душа: јер само у човеку – од свих земаљских створења – има разума, слободе и жеље за Богом, за бесмртношћу. То значи да о њој највише од свега треба да бринемо и да је обогатимо добрим, спасоносним делима; о телу, као о одежди душе, коју нам је Господ Бог саградио од земље и која нам је потребна у садашњем облику само до тада, док смо на земљи, немој превише бринути: јер, као што се распаднута одећа, изгорела од употребе и временом, распада и претвара у прах, тако ће се и наше тело – иста пропадљива одећа, распасти и нужно у прах; а од чина, од лепоте, од телесне снаге остаће само земља. Нека земља роди живо биће по врсти његовом, четвороножно створење, гмизавце и звер земаљске по врсти, и тако ће бити. Овде, могло би се помислити, Свети писац Мојсије је четвороножне животиње назвао домаћим или питомим животињама, а звери - дивљим, шумским животињама. Али да ли је одувек постојала подела животиња на домаће или питоме, и дивље или дивље животиње? зар нису сви испрва били питоми, иако је већина створена да буду становници шума? Човек је цар земље; он је постављен за власника свих створења на земљи: и све што се поседује мора бити покорно и покорно власнику. „Истина је да су у почетку све животиње биле потчињене човеку и све су биле питоме; а како је човек сагрешио и не послушао Бога, тако су и животиње оставиле своју послушност човеку и престале да буду питоме; штавише, постале су страшне за њега. „Кад је грех ушао (у људе)“, каже свети Златоуст, „онда им је одузета част (власт) над животињама. и као што се добре слуге боје својих другова, а лоше се плаше својих саслужитеља: тако се догодило човеку. Докле је имао смелост према Богу, толико се бојао звери; и сагрешивши, стаде се плашити последње браће своје, то јест звери“ 58 . „Али“, наставља светитељ, „Бог није сасвим одузео човеку за његов грех част господства над животињама, нити га је лишио сваке власти над њима; не – Он није оставио под власт човека само оне животиње које му не служе толико на његову светску корист; и оне животиње које су неопходне, корисне и пружају нам многе користи у животу – Бог је ове животиње оставио под нашом контролом. Коње је оставио да би вукли плуг, секли земљу, да би нам помагали у трудовима при транспорту тешких терета, и делили са нама, кад треба, битке и опасности; такође – по потреби или за наше потребе, превозили су нас од места до места; оставио стада говеда и оваца да задовоље нашу трпезу, како бисмо имали довољно залиха за припрему одеће. Иза себе је оставио и друге расе животиња које нам доносе значајну корист у животу. Он нас је због нашег греха осудио на непрестани зној и труд, али и заповедио неким немицима да учествују са нама у труду, како би добили храну и друге потребе за нас, а понекад нам је даје без потешкоћа, дозвољавајући нам да једемо месо животиња. – Колико треба да будемо захвални Творцу на томе! Навикли смо на све на свету и мало размишљамо: коме, ком Добротвору дугујемо ове дарове. Коњ целог живота носи наше бреме; Наши столови су често крцати јелима од животињског меса; Цело људско тело – од главе до пете – обучено је у одећу од коже или животињске длаке: али колико речи, или чак тајних осећања захвалности, имају они који све то користе? - Врло мало. Али чак и дивље животиње, упркос томе што се не покоравају човеку, корисне су му: прво, зато што му опипљиво дају поверење у моћ Господњу и не дозвољавају му да заборави себе у гордости и уображености. Као што нас громови и муње терају да задрхтимо и нехотице препознамо своју безначајност пред свемогућим Творцем, који нам се претећи и величанствено обраћа гласом видљиве природе, тако нас дивље животиње, посебно страшне по својој жестини, терају да дрхтимо и терају да размишљамо о свом Творцу, Који их је учинио страшним за нас, о свом великом, а за нас стравичним знаком. У ствари, ко ће високо сањати о себи када угледа жестоку звер, која живи у шумама потпуно независно, блиста огњеним очима и у тренутку спремна да уништи величанственог краља земље? И положајем и изгледом, он као да каже човеку: ја не припадам теби, него страшном Богу; Он ми је дао живот; Он мене храни, а не тебе; Нећеш ме натерати да те служим, као коњ или вол. У ствари, да ли бисте, на пример, желели да једнорог ради, или да спава у вашим јаслама? Хоћеш ли му везати јарам ременом, и хоће ли он повући узде на земљу (Јов 39:9–10)? Не, многе дивље животиње уопште не живе за тебе, човече, да знаш да сада имаш врло мало, да си својим гресима ограничен до крајности, да ти само правда може вратити власт над животињама, као Свети пророк Данило над лавовима, као многи Светитељи над истим лавовима и другим грабежљивим животињама. Осим тога, дивље животиње су корисне и по томе што дају људима одећу својом кожом, а понекад и храну својим месом, а такође – то је у општем поретку природе – прождирањем лешева других шумских животиња, које би иначе својим труљењем загадиле ваздух; спречити прекомерно размножавање неких слабијих, али по човека штетних животиња, тако што их једу. Што се тиче отровних гмизаваца, змија, шкорпиона и слично: они су корисни и човеку по томе што га подсећају и на његов пад, кривицу и смрт и чине да дрхти пред Свемогућим Богом. - But why do we absolutely demand benefits from every kind of animal and reptile? God created them not for our benefit only, but also in order to show His wisdom and goodness in them. In fact, what wisdom of God is visible in the structure, form, morals and customs of different breeds of animals? For an attentive and thinking person, animals serve as living preachers of the wisdom of God. И погледај на живот сваке животиње – на њихов морал, обичаје, на њихово одбрамбено оружје: – и видећеш како су сви задовољни животом својим, величају доброту Божију и говоре: добар је према свима Господ, и сажаљење Његово у свим делима Његовим (Пс. 144,9). If you definitely want benefit from them, then you will find it in almost every animal; the most apparently insignificant creature brings us benefit. "Од мрава", каже свети Златоуст, "можеш се научити труду; пчела воли чистоћу, рад и друге: она ради сваки дан и не ради толико за себе колико за нас. А уобичајено је да хришћанин тражи корист не за себе, већ за друге." Као што пчела облијеће све ливаде да би спремила храну другоме, тако и ти, човече: ако си нагомилао новац, искористи део, како хоћеш, на сиротињу; Ако имате било шта осим вишка, будите од користи онима којима је потребно са својим вишком. А зар не видимо да се пчела поштује више од других животиња, не зато што ради, већ посебно зато што ради за друге? На крају крајева, паук ради и фура и развлачи танке тканине по зидовима, изнад сваке женске уметности, али га не поштују, јер је његов рад за нас потпуно бескорисан: такви су они који раде и галаме само за себе.“59 Уопште, од глупих се може доста научити; један у њима може да се подражава, а други се може уклонити, а други може да се одвоји од свог мајстора. вол и магарац познају јасле свога господара (Ис. 1, 3), а ми нећемо бити гори од ових немих – нећемо се одвратити од нашег Господа, Творца „Пса“, рећи ћемо даље од Св. Златоуста – иако је верна, она је бестидна: – нека нам обе особине буду поука: научимо се оданости себи, и отклонимо бестидност. Лисица је лукава и издајничка: немојмо се угледати на овај порок. Али, као пчела, летећи по ливадама, не носи све са собом, него бирајући оно што је корисно, оставља остало, па ћемо и ми учинити исто: испитавши неми расу, узећемо за себе оно што је корисно у њима, и које добре особине имају од природе, ми ћемо их слободном вољом унапредити у себи. Због тога смо почаствовани од Бога, што нам је дао могућност – природну међу немима – да чинимо добро по својој слободној вољи, да бисмо за то добили награду. Дакле, узимајући од немих све најбоље, употребимо то: човек је цар немих, а краљеви имају у изобиљу све што има најбољи од својих поданика: било да је то злато, сребро, драго камење или величанствена одећа” 60. И виде Бог да је добро. После стварања сваког дана, Сам Господ Бог сведочи да је Његова творевина потпуно у складу са Његовим циљевима и намерама, да је све савршено и лепо. И ниједан смртник здравог ума не може рећи да у стварању премудрог Творца нема ничег што није добро или у реду; напротив, сви ће рећи да је све складно и лепо мимо речи и разума. Али време је да се оконча и овај разговор и разговори о стварању света. У следећем разговору, да закључимо говорећи о круни свега створеног – човеку. Само смо се благо дотакли Божјег стварања и нисмо много објаснили што треба да се каже и објасни; али ипак су рекли бар нешто; а ово нешто може бити од велике користи онима који су пажљиви и промишљени. Не заборавимо пре свега – једно, да ће видљиви свет завршити управо зато што је елементаран, сложен; само је невидљиви свет, као једноставан, несложен, вечан и никада неће престати. Зато морамо првенствено мислити на невидљиво, гледати, по речи Апостола, не видљиво, него невидљиво и тежити невидљивом: видљиво је привремено, а невидљиво је вечно (2. Кор. 4, 18). Амин. Од почетка стварања створих мушкарца и жену, ја сам Бог (Марко 10:6) Браћо! Да ли се сећате да је Бог први створио створења? Пошто се неки вероватно не сећају, подсетићу вас да је Створитељ пре свега створио оне који су себи били сродни по природи – духовна створења, невидљива нашим очима, неподложна нашим чулима – анђеле, или свет анђела, а затим видљиво, материјално створење, односно све светле сфере неба, нашу земљу и све живе на њој, воде, ваздух. Каква разноликост, такво мноштво створења Господњих! „Пошто су прва створења била угодна Богу“, каже свети Григорије Богослов, „он измишља други свет – материјални; а ово је складни састав неба, земље и онога што је између њих – задивљујући по лепим особинама сваке ствари и још више достојан изненађења по хармонији и хармонији целине и у којој је једно до другог у савршености свега, у коме је једно до другога у савршености. Јединствени свет је показао да је Он у стању да створи не само сродну природу, већ и потпуно туђе природе Сродне Божанској природи (тј. Анђели), потпуно су туђа – створења подложна осећањима (птице, рибе, гмизавци, животиње), а од ових других, још више удаљена од Божанске природе – створења која су потпуно нежива и непомична“ (биљке, камење, земља, вода, ваздух, ватра) 61. Дакле, било је време када је Син Божији створио свет који раније није постојао. Рекао је: и све што је Њему било драго, било је за шест дана. „Али када је све ово – земља, небо и море – саздало свет“, каже свети Григорије Богослов, „потребан је гледалац мудрости, мајка свих, и преподобни цар земље, односно човек. Тада рече Син Божији: пространо небо је већ насељено чистим и увек живим умом, неживим слугама и неживим анђелима. нечујно певајући Моју славу, али земљу красе само ирационалне животиње. Зато ми је мило да створим такву врсту створења, која би садржала и једно и друго - неку врсту створења, међусмртника и бесмртника, разумну особу која би се радовала Мојим делима, била би мудра тајна од њега. химнограф Моје силе и мога ума. Тако је Син Божији говорио, и – ствара живо биће, у коме су оба доведена у јединство, односно невидљива и видљива природа, ствара, кажем, човека; и од већ створене супстанце, узимајући тело, и стављајући живот од Себе (која је у речи Божијој позната под именом душе и образа Божијег), ствара, такорећи, некакав други свет, - у малом; поставља на земљу другог Анђела, обожаваоца састављеног од различитих природа, посматрача видљиве творевине, тајног места интуитивног стварања, цара над свиме што је на земљи, потчињеног царству небеском – земаљском и небеском, временитом и бесмртном, видљивом и интуитивном.” Досадашњи Свети Григорије Богослов 62. Али о томе послушајмо самог богонадахнутог Мојсија. Када је земља већ била украшена свакојаким неразумним створењима, тада је, вели Мојсије, Бог проговорио: начинимо човека по обличју и подобију Нашем, и нека има рибе морске, и птице небеске (и животиње), и стоку, и сву земљу, и све што гмиже по земљи. И створи Бог човека, по лику Божијем створи га: створише га муж и жена. И благослови их Бог говорећи: растите и множите се, и напуните земљу, и владајте њоме, и владајте рибама морским (и зверовима) и птицама небеским, и свом стоком, и свом земљом, и свим гмизавцима што гмиже по земљи (Пост. 1, 26-28). Дакле, човек је створен по обличју и подобију Божијем – створен да би поседовао земаљска створења, да би био посматрач дела Божијих, да би певао песме Богу, да би Му узвратио дуг љубави и захвалности што је њега и сва земаљска створења довео из непостојања у биће и у свему томе да би пронашао блаженство на крају живота за себе у земаљски живот овде – и он у заједницу са Богом. И рече Бог: створимо човека по обличју и прилици Својој. Коме је ово, браћо, Господ Бог говори пре стварања човека; с ким се саветује; Ко су ове Личности једнаке Творцу, по чијем лику Он жели да створи човека? То су два Лица Свете Тројице: Син Божији и Дух Свети. Бог Отац је тај који им говори 63 . Дакле, браћо, човек је створен по лику Пресвете Тројице. Зато Свети Оци налазе у човеку, такорећи, неки отисак тројства Божанских Лица: ум, реч и дах 64. И није џаба, браћо, толико да волимо троструки број да много тога у животу чинимо и до три пута. Број три држе у посебном поштовању и користе га сви народи, чак и нехришћански. Тиме поштују, не знајући, Свету Тројицу; Кроз ово људска душа тајно препознаје Бога у Тројици као свог Творца. И нека има у поседу рибе морске, и птице небеске (и животиње), и стоку, и сву земљу, и све што гмиже по земљи. Ово је, иначе, браћо, лик Божији у човеку: као што Бог царује над свом творевином – над небом и земљом и над свим живим створењима која настањују небо и земљу: тако је човек постављен од Бога за цара земље или, такорећи, за намесника Цара небеског. Ово је прва особина лика Божијег, иако је сада у нама у великој мери изобличен. У претходном разговору видели смо да је човек после греха изгубио много моћи над животињама, да су му многе животиње и гмизавци сада чак и страшни. Уз све ово, међутим, ипак постоји неки остатак људске моћи над животињама: бар је сада, како каже Свети апостол Јаков, сва природа животиња и птица, гмизаваца и риба, укроћена и укроћена људском природом (Јак. 3, 7). А то се врши снагом људског ума и воље, који такође чине одлике лика Божијег у човеку; јер и Господ Бог има ум, само бескрајан, и вољу, само свесвету и свесавршену, тако да су људски ум и људска воља, такорећи, отисак Божанског ума, Божанске воље. Међутим, у садашњем стању човека, његов ум и воља су покварени, помрачени грехом и страстима, због чега се просветљење ума и формирање воље, која га усмерава ка добру, обично назива васпитањем, односно обнављањем лика Божијег у човеку, мада васпитачи ретко успевају да потпуно усмере вољу, или потпуно искварену на добро, ако је у самом почетку. – Даље: човек, на пример, воли истину: а и Бог воли истину (Пс. 10,7) и заповеда земаљским судијама да суде правду (Ис.1,17); твоје срце је наклоњено разумној, свесној љубави: Бог је сама Љубав (1. Јн. 4, 8): Он воли сва своја створења, а наша љубав, на пример, према родитељима, према пријатељима, а родитељи према нама, само је мала сличност са љубављу коју Господ Бог има према нама. Земаљски родитељи често заборављају своју децу, али Бог никада неће заборавити нас, своју децу по благодати: чак и ако жена заборави ове, каже, нећу заборавити тебе. Гле, зидови су твоји написани у мојим рукама, и остајеш преда мном заувек (Ис. 49:15–16). Твоја мисао у трену лети неизмерне даљине: ово је и слика Божанског, која је свеприсутна. Уопште, оно што је добро и морално добро у теби је слично ономе што је у Богу. Стога Господ Бог захтева од човека да буде потпуно сличан Њему, као лик Првобитног. Христос Спаситељ каже: Будите, дакле, савршени, као што је савршен Отац ваш небески (Мт. 5, 48). Зато ниједан човек, чак ни дивљак, не може бити без Бога; Зато човек стреми ка Богу. Потрудимо се, браћо, широм света да сачувамо лик Божији у себи: у њему је скривена гаранција нашег блаженства на земљи и на небу. – Какво је подобије Божије? Подобије Божије или подобије Господу Богу састоји се у томе да имамо чист, светао, просвећен ум, какав су имали Пророци, Апостоли и сви светитељи; – воља која бира истину и доброту; – срце је чисто, искрено, љубазно, једноставно. Зато су се Свети Оци, који су се више него ико трудили и труде да стекну такав ум, такву вољу и такво срце, били и зову пречасни оци, односно оци преподобни Богу. И блажени су, браћо, пречасни људи, ма ко били: монаси или они који живе у свету: они ће видети Бога лицем у лице: будимо слични Њему (тј. Богу), вели свети јеванђелист Јован: јер ћемо Га видети каквог јесте (1. Јн. 3, 2); Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети, говори сам Спаситељ (Мт. 5, 8). А пошто је наша заједничка дужност да постанемо слични Господу, старајмо се сви, браћо, свако по својој снази, да успемо да постанемо слични Господу. И створи Бог човека, по лику Божијем створи га: створише га муж и жена. Као што је Господ саветовао у свом трочланом савету да се створи човек, тако га је и створио, то јест по лику Божијем – и створио је не само мужа, него и жену, јер је то општи закон рађања и размножавања земаљских створења – преко мушког и женског пола; и човек, иако душом припада небу, али телом припада земљи, и зато је морао да се, на многе друге начине као и на овај, потчини општем земаљском закону. Муж и жена их, каже се, стварају. Човека је створио овако: узео је прах са земље и удахнуо у лице људског састава дах живота, односно, како каже свети Григорије Богослов, дао му је Свој Божански живот, или послао у њега дух, који је ток невидљивог Божанства 65. И да будем човек живим у души својој. Од земље и од даха Божанског, човек је постао, по Божијој свемоћи. И Господ је прву жену створио овако: на Адама је бацио махнитост, и успео је, односно заспао, и узео једно из његових ребара и напунио га месом уместо њега, тј. место узетог ребра, које је остало празно, испунио је истим тим Адамовим месом. И створи Господ Бог ребро, узевши га од Адама, за жену и доневши Адаму. Од ребра узетог Адаму за време спавања, Бог је створио прву жену – да би људски род био сав, такорећи једно тело, и да би се људи лакше бринули и волели. – Створивши жену, Бог је доведе до пробуђеног Адама. Адам је знао да је она кост од његових костију и месо од његовог меса; Назвао ју је женом јер је одузета од мужа и предвидео да ће увек муж и жена бити једно тело, тако да ће човек оставити оца и мајку због своје жене, из наклоности према њој, ма колико јака и природна била љубав деце према родитељима. Тако су настали први људи. Хајде сада да обратимо пажњу на наше тело и душу и да видимо шта нас инспиришу својим пореклом, својом структуром; шта да радимо, како да се носимо са њима. Људско тело је створено од земље. Ево, браћо, истине која смирује нашу гордост: наше тело је из земље коју газимо. У ствари, од чега се тело новорођене бебе у мајчиној утроби храни, развија и расте? - Од крви и сокова мајки. – Одакле крв и сокови? - Од хране коју узима мајка, а храна долази из земље. Дакле, видите, браћо, да је наше тело саздано од земље. Кад би се људи тога чешће сећали, колико би умањили свој понос, колико би хирова, измишљених за украс и задовољство тела, напустили! Тада би, природно, многи расуђивали овако: ја сам земља и пепео (Пост. 18, 27): зашто бих се толико бринуо за своје тело, превише бринуо о њему – за његову исхрану, одећу, када ће се опет претворити у земљу, када ће све трудове и бриге око њега платити једним ружним пропадањем и уништењем? - Уопште, пажљива особа, када размотри природу свог тела - његову структуру, његову намену, његове потребе - лако долази до скромног мишљења о себи. Наше тело је само привремена, земаљска кућа наше душе, створена дејством Божанске свемоћи. Већина људи не познаје овај сопствени дом - његову структуру, локацију његових делова - иако човек живи у њему на земљи неколико деценија: наше тело се храни, расте, живи, али не знамо како се све то дешава; не бисмо знали када треба да једемо и пијемо да нас глад и жеђ не чине свесни тога; не бисмо знали како да ојачамо своју исцрпљену снагу да нам сама природа у сну није показала средства за ово. По телу, човек је веома ограничено, слабо створење, и није све своје, већ Божје. Али и поред тога што је наше тело слабо и створено од земље, а у њему се пројављује бескрајна мудрост Творца, не треба потпуно занемарити своје тело: оно је прелепо, живо оруђе наше душе и заједнички наследник Царства небеског: заједно са душом, наше тело ће једног дана учествовати у вечном блаженству. „Ако хоћете да знате шта је мудрост Онога који нас је створио“, каже Свети Јован Златоусти, „размислите о томе шта је направљено од глине: шта још има осим цигле или цријепа? „А ипак би велики Уметник-Бог од ове материје – од које се праве само цигле и црепови – могао да створи око тако лепо да сви који га гледају и дају му толику моћ дају гамазу. ваздух и, уз помоћ мале зенице, обухвата таква велика тела: планине, шуме, брда, мора и небо. А шта је са зеницом и снагом вида? Ако узмете у обзир само трепавице ока - ово је, по свему судећи, најбезначајнији од свих чланова - и у њима ћете видети велику мудрост Творца Божијег. Као што оси на класовима, као копља штрче напред, терају птице и не дозвољавају им да слете на плод и поломе још увек веома слабу стабљику: тако пред очима - длаке трепавица штрче као осе и копља, одбијају од очију прашину, крхотине и све што споља смета, и штите очи од оштећења. Ништа мање мудрости ћемо видети у обрвама. Ко се не би зачудио њиховом невољом? Нису превише избочени, да не би замаглили очи, и нису увучени у оно што је прикладније; али стршећи одозго као кровна надстрешница на кући, упијају зној који тече са главе и спречавају оштећења очију.” Златоуст 66. А ми ћемо овоме од себе додати да је чуло вида најпажљивије заштићено јер је оно најплеменитије и најактивније чуло: кроз вид ми највише познајемо славу Божију: јер ћу видети, вели псалмопојац, небеса, дела прста Твога, месец и звезду који си нашао. Шта је човек, сетите га се (Пс. 8,4-5). Слух заузима друго место после њега. И кроз њега спознајемо славу Божију, као и ко смо, зашто смо рођени и живимо, шта ће бити са нама после смрти, и тако даље. То се посебно дешава када у цркви са пажњом слушамо читање и певање или проповедање речи Божије. Кроз слух добијамо много других различитих информација. Говорећи о виду и слуху, природно је, браћо, доћи до закључка да Онај који је створио слух и вид свакако и сам све види и чује. У ствари, засадите своје ухо, зар не чујете? Или не гледа онај који ствара око (Пс. 93,9)? О! Он сигурно све чује и види, чак и оно што ми мислимо и осећамо или ћемо тек мислити и осећати у будућности. Будимо пажљиви у мислима, речима и делима. – Могло би се много више рећи о мудрој грађи других делова тела, мозга и његових омотача, о грађи срца итд., али време је да се каже неколико речи о души. Шта можемо рећи о њој? – Ако је у телу Бог показао толику мудрост; онда је, наравно, неупоредиво више у души, која је створена по лику Божијем. Обратимо пажњу на људски ум. Шта све умом није урадио на свету? Делимично је продро у звездани свет; приметио је и делимично применио законе природе у своју корист; измислио је хиљаде различитих уметности; створио разне науке; Уопште, својим умом чини многе велике ствари. Али, нажалост, снага и рад ума телесних људи више тежи ка повећању удобности и задовољства привременог живота, а не ка олакшавању човековог успона у небески, вечни живот: телесна, грешна воља приклонила је цео ум земљи, а хришћанин мора да филозофира највише од свега о њему. Човек, на пример, лети у балону са врелим ваздухом и лебди на њему са својим телом више од свега на земљи; или хода по води са парним бродом и огромном снагом паре копа по мокрој стихији; или иста сила паре чини невероватне, живе и гломазне тегове да се котрљају дуж пруге; такође – за неколико тренутака или минута преноси своје жеље или мисли људима удаљеним на велике удаљености, или је коначно нашао прилику да из земље, малим средствима, извуче највећу могућу количину воћа. Сва ова открића чине част људском уму и – скоро сва – веома су корисна. Али, човеку би била неупоредиво већа част да је уз све ове изуме мање пузио по земљи – у злу; ако је просвећењем ума мање остајао у мраку погубног самопромишљања и страсти, које су сада више него икада пре, и узлетео у небо, своје право отачаство, смишљајући средства спасења. Летиш, човече, у балону, али само за краткотрајно задовољство гледалаца, а не за њихову значајну корист. Св. стубови који су се уздизали на стубовима за подвиге врлине, или прави монаси који су се подвизавали на планинама и било где другде, били су далеко часнији од вас: подигнувши се телом од земље, они су се уздигли духом – колико на своју духовну корист, толико и на корист човечанства, које је понекад одасвуд хрлило на поуку светима Божијим; а ви се или уопште не уздижете духом, или се уздижете само телом, и то само када летите. У течној стихији правиш себи брз пут, или на копну – на машини коју покреће пара – летиш као стрела: – част теби, или – боље – слава Господу, који просветљује умове људи – да у природи, богатој тајнама, учиниш многа корисна открића, и да кроз њих учиниш наш тежак живот лакшим. Али, човече, где ти је брзина успона у небо, у право отачаство? – Брзи сте на земаљском путу; али како споро и често непомично – на небу! Колико год брз био твој земаљски пут, нећеш се њиме понети даље од земаљских пребивалишта, даље од земље; и имаш веома неопходан пут у небеска обиталишта и у бескрајни живот! Нашли сте средство кроз дугу жицу и муњевиту струју познате јачине у природи – упркос великим пространствима земље – да пренесете своје мисли другима за неколико минута; - и ово вам је заслужно. Али колико би висока била ваша част да сте сличном или неупоредиво већом брзином чешће уздизали свој ум и срце ка Богу – Богу и не би се чврсто везали за земљу – када бисте се чешће вињали умом у вечности која вас чека; ако си се, брзином својственом уму, духом препородио, па у вечну муку, па у незамисливо блаженство којем нема краја! А овога се ретко сећате. Улажете све напоре да негујете своје тело, да га украсите одећом, и увек чините за њега у том погледу више него што би требало; - Зашто вам је премало или чак нимало стало до храњења душе нетрулежном храном Речи Божије, Животворних Тајни и молитве, о украшавању душе одећом добрих дела? У свему томе видљив је само земаљски ум; а хришћанин би пре свега требало да филозофира о стварима изнад (Кол. 3:2). Подсећајмо се чешће, браћо, да смо ми по својој природи, како каже свети Григорије Богослов, земаљски и небески, привремени и бесмртни; да се овде на земљи само припремамо и да ћемо после смрти бити пребачени у други свет. Зато нећемо више волети пропадљиво, привремено, него непролазно, вечно. Амин. Разговор 14. О блаженом стању и паду првих људи Био си у сладости раја Божијег (Јез.28,13) У претходном разговору рекли смо, између осталог, браћо, да су први људи створени по лику и подобију Господа Бога. А пошто Господ Бог поседује највише, бесконачно блаженство – јер Он поседује до бескраја све што је потребно за блаженство – онда су и сами први људи, створени по лику и подобију свезадовољног и свеблагог Бога, у почетку такође били задовољни свиме и блажени, или потпуно срећни. Да, имали су чиме да буду задовољни и срећни. Њихов ум је био светао и лако је познавао све око њих: Сам Господ Бог је био светлост њиховог ума, а прво, најживотносније знање за њих је било познање Господа Бога: срце њихово беше пуно љубави према Богу и једни према другима и благословено овом љубављу; предмети светске сујете, на пример: богатство, слава, непотребне светске удобности, хирови, разоноде, који никако не задовољавају бесмртни дух човека и увелико заокупљају људе данашњег света, тада нису имали ни најмањег места у њиховим чистим срцима: мир и радост у Духу Светом (Рим. 7. у срцу), непрестанце у срцу нашем: унвелт оф тхе 14 родитеље, а са миром и радошћу – Сам Господ Бог. Њихова воља је била света: настојала је да прионе уз Господа Бога, хтела је да чини само оно што је Њему угодно. Као невина деца, први људи су живели од Бога, утешили се од Бога, од Бога дисали: и почетак и крај њихових мисли и жеља и дела био је Господ Бог. Уз то, разлог њиховог блаженства био је најлепши свет, створен само свемогућом речју Божијом. А у свету – у овом делу премудрости и доброте Божије – шта је недостајало за духовне и телесне насладе? – Првим људима је сам Господ Бог намерно припремио најлепши рај, или башту, који је био достојан владара земље, и међу многим лепим и плодоносним дрвећем засадио у рају дрво живота, чији су плодови имали задивљујућу особину да спречавају болест и смрт, како би човек увек био здрав и јак и никада не би јео ове плодове у телу. Коначно, цела земља је била предата у власт првих људи са свим створењима на њој. Само са једног дрвета од свих стабала у рају Господ је – под претњом смрћу – забранио људима да једу плодове, а то је чинио само да би испитао и ојачао њихову вољу у послушности и доброти, обдарени слободом, приврженошћу и покорношћу Богу. Ово дрво се звало дрво познања добра и зла. И заповеди Господ Бог Адаму, говорећи: Са сваког дрвета које је у рају носи храну; али са дрвета које разумеш, добро и зло, нећеш носити храну са њега; али ако једеш једног дана од тога, сигурно ћеш умрети (Пост. 2,16-17). Чини се да су први људи требали да сматрају себе срећним што су за све дарове Божије – принесене им са таквом љубављу и великодушношћу – могли свом Творцу и Добротвору да принесу бар једну послушност, која је боља од жртве (1 Сам. 15, 22), и тиме задобије нове и веће милости Божије. Али ни захвалност Творцу, ни страх од смрти нису задржали прве људе у послушности Поглавари свог живота: они су показали неповерење Богу, верни и истинити у Његовим речима, и показали су се веома поверљиви према створењу које је отпало од Бога – кроз гордост и непослушност, односно ђаволу, оцу лажи. Ђаво, пошто је збачен са неба због супротстављања Богу, заједно са нижим духовима огорченим на њега (види демон.7), са завишћу је гледао на блаженство првих људи, који су били мање него инфериорни од Анђела. Знајући да је Господ створио људе слободне – да је могуће да се приклоне злу, као што је могуће да се пали духови из добра преокрену у зло – да би за то било боље вешто заплести и помрачити њихов ум и савест, и заробити их лажном представом о неупоредиво вишем блаженству – одлучио је да уништи. И тако је зао и лукав дух направио самртну мрежу за наше прародитеље, припремљену тако вешто да је они, непажњом, нису ни приметили док се нису у њој заглавили. Овако је био ток искушења и како се десио сам пад. Ђаво је ушао у змију, лукаву животињу, и својим језиком је започео свој говор у рају са Евом, која није лично чула од Господа забрану да једе са дрвета познања добра и зла, већ је чула само од свог мужа. И рече змија жени, каже Свети писац Постања: шта рече Бог: Не једи са сваког рајског дрвета (Пост. 3, 1)? – Напомена, браћо: својим првим речима ђаво покушава да у Еви улије неповерење према Богу, као да Он није истинит у речима Својим, и да стекне поверење у себе; представља Бога као злобника, а себе као неког добронамерника, спремног да служи. Браћо! Увек чувајте своје мисли и своје срце: ђаво и сада почиње да куша сваког човека који се труди да живи побожно, богоугодно, а нарочито у време када се човек бави побожним делом 67, смело клевеће људе о Богу и на све начине покушава да им отме веру у Њега из срца (Лк. 8, 12). Чак је и Господ наш Исус Христос после крштења одведен духом у пустињу да га ђаво искушава, по човечанству своме; ево доказа да ђавоље искушење пада на све људе који ревнују за испуњење заповести Божијих (Мт. 4,1-11). Чувајте се праубице: чешће призивајте у помоћ Господа Исуса Христа, који је победио ђавола и дао нам против њега силна оружја: Његово Име, страшно за демоне, и Крст Животворни. Обуците се у пуно оружје Божије, да бисте могли да се супротставите лукавствима ђавољим (Еф. 6,11). Како препознати интриге убице над особом? „По плодовима ћете га упознати. Он, као разбојник, долази човеку само да украде, убије и уништи (Јн. 10,10), тј. Присуство кушача са вама препознаћете по губитку ваших духовних блага: духовног мира, живота, срдачне вере у Бога, наде у Њега и љубави према Њему – по духу хуле, роптања, нестрпљивости, по духу гордости, зависти, мржње и других страсти, по некој невољној сумњи у веру, непоколебљивим истинама тако, разарајући тако непроменљиве истине. Обратимо пажњу на даље речи у Мојсијевој приповести о паду наших прародитеља. На речи ђавола: Зашто је Бог рекао да нећеш јести са сваког рајског дрвета? - у чему се види јака жеља да се клевета Бога, - Ева одговори: са сваког рајског дрвета ћемо јести: од плода дрвета које је усред раја, рекао је Бог, не једи с њега, дотичи га доле, да не умреш. Ева, побијајући прву лаж непријатеља, као да каже ово: говорите лаж, као да нам Бог није заповедио да једемо плодове са свих рајских дрвећа: не, ми ћемо јести са сваког рајског дрвета, него је Господ Бог само рекао да не смемо јести, нити додирнути плод само оног дрвета које стоји усред раја, да не бисмо јели. - И говор змије жени: - ђаво наставља подмукли разговор са женом и такође покушава да јој улије неповерење у Бога: - Нећеш умрети смрћу. Јер Бог зна да ако му одузмеш дан, отвориће ти се очи, и бићеш као бог који зна добро и зло. Клеветник, отац свих лажи, покреће смелу клевету на Самог Бога, клеветајући Онога Који је Истина. Господ је јасно рекао: умријећеш, али Ђаво каже: нећеш умријети; Штавише, да би уништио страх од смрти, који је прве људе опомињао да не прекрше заповест, он им уместо смрти обећава живот и божанско свезнање: смрћу нећете умрети, каже, јер Бог зна да ће вам се, ако га једног дана одузмете, отворити очи, и бићете као бог који познаје добро и зло. - А Ева? Слушала је разговор злог кушача, који је вешто поставио мрежу њеној гордости – уместо да одмах одврати уши од његових лажних речи; загледа се у забрањени плод: и жена виде како је дрво добро за храну и како је око хтело да га види; она не размишља о заповести Божијој, него мисли о свом задовољству: она намерно гледа у оно у шта не треба да гледа – и тиме дражи чуло укуса; коначно сања о божанском знању: црвено је разумети. Па шта? Да ли је заиста само добро, пожељно и црвено забрањено дрво? Заслепљени понос ништа више није видео. Ева се поклони на страну кушача, и узе мало отрова из плода његовог, и даде га свом мужу са собом, и отров. Искушење је прошло: помрачило се злато, променило се добро сребро (Пл. 4, 1), помрачио се светли лик Божији у људима. Духовна смрт их је, пре свега, обузела и помрачила у њима светлост њиховог ума, лишила их чистоте срца и са њом мира и радости у Духу Светом (Рим. 14,17), и одсекла им, као крила, најбоље тежње њихових душа. И обојици су се отвориле очи, и схватили су, као да су нацисти беша: и сашили су смоквино лишће и направили себи појасеве. Очи првих људи су се отвориле, али не као богови, него као грешна, смртна, несрећна створења: отворила су се да би видели своју велику несрећу, своју душевну и телесну голотињу. Раније, када су Адам и Ева били чисти и невини, светост Божија их је покривала као одећом, и боље од сваке одеће: и нису познавали никакву наготу, живећи у божанској чистоти. Када су се грехом одвојили од Бога, отпали су од Његовог божанског општења: тада су, природно, осетили своју наготу, односно болно осећање лишавања одеће која им је била блиска – светости, чији је извор Бог. – Ми, браћо, немамо ову одећу чистоте, светости и добрих дела: и ми смо голи, иако не разумемо сви да смо наги; покривајући своја тела меком, отменом и скупом одећом, многи од нас се њима поносе и сањају да су правилно обучени, али су они, као и сви ми, наги: душа је наша нага у очима Господњим, иако је тело пристојно покривено. Наг си, говори Господ (Откр. 3,17), то јест наг духовно. Побринимо се, браћо, о одежди добрих дела. Ако их не стекнемо, чека нас потпуна и вечна тама (Матеј 22:11–13). Господ није каснио да разоткрије кривце. А у подне зачуше Адам и Ева глас Господа Бога, идући у рај: и Адам и жена његова сакрише се од присуства Господа Бога усред рајског дрвета. И Господ Бог дозва Адама, и рече му: Адаме, где си? где си ти Где си пао? А он Му рече: Адам рече: Чуо сам твој глас како идеш у рај, и уплашио сам се јер сам био наг, и сакрио сам се. Господ је, позивајући кривца на покајање, рекао да је разлог његове голотиње једење од забрањеног плода. Али Адам није признао своју кривицу, већ је окривио своју жену, па чак и Бога. Жено, вели, као што си дала са мном, дала си ми са дрвета, а оно је умрло; а жена је пак против змије: змија ме превари, и отру се (Пост. 3,1-13). Ово је погубна последица греха: грех чини човека поносним, склоном лажи и тврдоглавим. То се догодило првим људима; то је увек био случај; и сада постоји. И одрасли и деца се често стиде да признају учињени грех и позивају се или на људску слабост, или на разне околности, или на друге људе; често не видите ништа осим гордости и тврдоглавости у кривцу; Често срећете такве грешнике (а сви смо грешници) код којих се не примећује ни смирење ни свест о њиховој кривици пред Богом. – Боже сачувај све од ових сатанских кукоља. Браћо! Сви смо ми грешници без сумње, и ако кажемо да нисмо имами греха, варамо се, а истине нема у нама (1. Јованова 1:8). У тренуцима искушења или након пада у грех, постоји само једно спасење за нас: смирење, признање наше кривице пред Богом и срдачна скрушеност за своје грехе. Горди грешник је одвратан у очима Божијим, и не заслужује Божију милост; напротив, он је задовољан смиренима и Бог му даје благодат оправдања. Господ се противи гордима, а смиренима даје благодат (Јак. 4,6). Пошто је Бог праведан, а учињени грех дело је слободне воље човека који се показао непажљивим, незахвалним и неповерљивим пред својим Творцем, а штавише, пошто је заповест због лакоће њеног испуњења било врло лако не прекршити, онда је Бог одредио достојну казну за прародитеље, а преко њих и за све људе. Еви, која је прва била преварена, предсказао је велике туге и уздахе, болест при рођењу деце и потчињавање мужу; Господ је изрекао проклетство на земљи за Адама због његовог греха и предвидео претерани рад, туге и туге, са којима ће се од сада спајати њихов насушни хлеб, све док се и сами смрћу не врате у земљу од које су створени. И као плодове дрвета живота они сада више нису били достојни да једу, и само би овековечили свој несрећни живот и заједно – своје зло: тада је Господ протерао прве људе из раја слаткиша да обрађују земљу, а у рај је поставио Херувиме и пламено оружје окренуто да чува пут до дрвета живота. Дакле, рад и туга, болест и смрт постали су судбина човечанства, по дефиницији Свевишњег. – И ова дефиниција се, као што сви знамо, стриктно поштује. „Међутим, Господ се није сасвим разгневио на нас: по Својој немилосрдној милости Својој, оставио је жалосна срца наших праотаца са надом у Избавитеља, који је требало да спасе њих и људски род од греха, проклетства и смрти. Овај Избавитељ је Син Божији. Пошто је Он морао да се роди од Дјеве без мужа, због чега је рођен од Дјеве од жене. Овај пут наш разговор је трајао преко сваке мере. Дакле, пожуримо, дајући вам моралну поуку из реченог, да томе станемо на крај. Први људи су пали у грех кроз пожуду тела, пожуду очију и гордост (1. Јованова 2:16). Отуда и следеће правило за наш живот: никако не угађајте грехољубивом телу, јер је оно наш опасан, домаћи непријатељ, и - распните га са страстима и пожудама (Гал. 5, 24), - не гледајте са пожудом на оно што је забрањено заповестима Божијим, чак и ако је то било пријатно да видимо својим очима, односно да нам се свиђа. Сетимо се речи Спаситељеве: ако те око десне руке твоје натера да паднеш, уклони га и одврати се од себе: ако то учиниш, један од вас ће погинути од својих удараца, а не цело тело твоје биће бачено у огњени пакао (Мт. 5, 29), то јест одлучи да не гледаш у оно што те мами, - или: жену која већ у своме срцу гледа за својим одраслим срцем. (Матеј 5:28). Заволимо смирење свим срцем својим: оно је темељ сваке врлине, а Господ Бог је презире са благонаклоношћу, као што нас учи Пресвета Дјева: Господ ће, вели Она, погледати смирење слуге Своје (Лк. 1, 48), и свом душом мрзећемо сваку гордост, као што је Сатан, ђавола од гордости, чини га безбожником, и чини га безобразлуком. противно Богу и људима. Свим срцем ћемо веровати у Бога и у Његову свету реч, као и у Цркву, чуварку истине, и плашићемо се да верујемо, под страхом смрти, свему што други говоре против Бога и Цркве. Амин. Разговор 15. О источном греху Ништа добро не живи у мени, то јест у мом телу (Рим. 7,18). У претходном црквеном разговору рекли смо, браћо, да су први људи у почетку били невини пред својим Творцем и својим Господом, па стога и благословени. Господ Бог, Извор свега живота, Светлост сваког ума, мир и радост сваком чистом срцу, увек беше са њима; имали дом у својим срцима; заволео их и дао им неописив мир и радост – а да су први људи заувек остали у својој невиности и у свом блаженству, онда би и сви људи до сада били невини и блажени. Али Адам и Ева, као што смо видели, нису сачували своју невиност – нису испунили послушност коју им је дао Творац, и, сањајући да буду већи од себе, испали су горди, себични и неверни и преступили Божију заповест. И као што су се непослушношћу, гордошћу и неповерењем у Бога удаљили од Њега, тако се и Он удаљио од њих. А какав је то живот без Бога, када сав живот – било на небу или на земљи – долази од Бога, а без Бога нема живота? Зато су, браћо, први људи, чим су сагрешили, осетили у души неред, пометеност, тугу и угњетавање: јер по закону истине Божије, туга и угњетавање су на свакој души човека који чини зло (Рим. 2, 9): одједном су приметили да се душа њихова помрачила; њихове мисли и жеље су биле огорчене; машта и памћење су почели да бледе. Уместо некадашњих радости и душевног мира, они су сада морали да трпе најмучније трудове и свакојаке невоље; најзад, претила им је болна старост, а после ње и смрт. Али, што је најстрашније од свега, ђаво, који се теши страдањем човека, задобио је власт над њима. Сами елементи, тј. ваздух, ватра, итд., након греха су постали непријатељски према њима; од тог времена почели су да осећају штетно дејство хладноће, врућине, ветрова и лошег времена. Животиње су постале жестоке и почеле да гледају на људе као на своје непријатеље, док су се раније, када су људи били невини, животиње бојале човека као свог краља. Све што се догодило после греха са првим људима свакако се морало догодити – као што је било и сада бива – и са свим људима који су се од њих умножили: јер су сви људи били у Адаму, као плод у семену; - и какво је семе, такав је и плод, или - какво је дрво, такав је и плод; - какав је корен дрвета, такве су и гране. Зло дрво не може дати добар плод (Матеј 7:18). Између осталих последица греха, потомци палих предака су патили од разних болести, које су временом постајале све разноврсније и теже; – даље: људи су убрзо заборавили да су браћа и престали да се воле; – не само то: почели су да се насрћу, да се поносе, мрзе, завиде, обмањују, муче и убијају једни друге. Тако су људи постали после првог греха. – Грешно стање наше природе, са којим и у коме смо рођени, назива се првобитни грех, а све његове лоше последице по људе су последице источног греха. Када, браћо, приметите у себи слабост ума, осетите зло у срцу свом, или доживите тугу срца, телесне болести и разне недаће: тада се понизите пред судом истине Божије и кривите себе за све или грех који је изазвао све невоље у свету и свом снагом највеће душе своје, мрзите ово. Последице првобитног греха су достојне суза, посебно зато што је људско месо превладало над душом, што није требало да буде; најбољи су постали потчињени најгорима; тело је почело да приклања душу сваком греху, а душа – Божански дах – уместо да овлада телом, она је сама почела да живи у складу са грешним жељама тела. Истина, у души је остало богопознање, жеља за Њим, жеља да се сједини са Њим: али све је то било слабо; Штавише, тело се трудило да га што пре заглуши и успава: - као резултат тога, сви људи су се изузетно брзо покварили - толико да их је било потребно опрати са лица земље поплавним водама. Бог је говорио о препотопском народу: Дух мој неће остати у овим људима довека, јер су тело (Пост. 6,3). Али плотско или плотско зло потопом није уништено, већ је само ослабљено, и стога се брзо проширило после потопа. Да би грешну плот потчинио души, да душа не би испуњавала телесне пожуде, човек мора да се труди: - целог свог живота мора да издржи неизбежну борбу између тела и духа. Када хришћанин покуша да промени свој живот бољим, одмах ће приметити да тело жели дух, а дух жели тело (Гал. 5, 17) – да тело хоће да покори дух, а дух тело; тело хоће да се горди и велича, а дух, напротив, хоће да се понизи; тело хоће да се љути, љути, свађа, да се освети делом или речју, али дух то не жели; напротив, он хоће да све опрости са кротошћу; тело хоће да се ваља у таквим стварима о којима је срамотно и говорити: али дух их елиминише и жели само чедност; тело хоће да се лажира, додворава, лаже, обмањује, обмањује и да буде лицемер, али дух то мрзи и хоће да говори само истину и да поступа једноставно, без икаквог лукавства и лицемерја; тело жели да мрзи човека, а дух жели да воли сваког човека; тело хоће да живи у беспослици, да буде лењ, али дух то не трпи; напротив, он тражи вежбање у блаженим трудовима; тело тражи карневале и гозбе, али се дух на њих гади и хоће или да живи умерено или да пости; тело хоће да тражи част, славу и богатство у овом свету: али дух све то презире и тежи само за вечним благословима 68; тело бежи од молитве или разговора са Богом, а дух само молитвом жели да живи; тело настоји да уништи веру у све небеско и да живи само од земаљских ствари, док дух све своје задовољство полаже у созерцање небеског и невидљивог. Таква је борба тела и духа, таква је противречност у нама самима: једно у нама хоће једно, а друго друго. И ова борба се дешава у нама као резултат првобитног греха. Сви, чак и велики свеци, приметили су у себи ову чудну борбу између тела и духа. Тако свети апостол Павле за себе каже: јер ја не живим у себи, односно у телу своме, што је добро: јер се трудим да чиним шта хоћу, али не налазим да чиним добро. Не чиним то зато што желим добро, али ако не желим зло, чиним га. Чак и ако не желим, радим ово; то више не чиним ја, него грех који живи у мени (Рим. 7:18–20). О овој чудној противречности у себи говори свети Григорије Богослов: „Ја трпим непрекидну стрепњу борбе између међусобно непријатељских тела и душе: ја сам лик Божији и увучен сам у грешност; најгоре у мени се неправедно супротставља најбољем, или бежим од грехова и одупирем се њима, али не и без муке. Јер два су, као да су у мени два ума: један је добар, и прати све што је лепо; а други је најгори и иде за лошим; један ум иде ка светлости и спреман је да се потчини Христу; а други ум – од крви и меса – бива увучен у таму, и пристаје да се преда у ропство ђаволу; или неко ужива у земаљским стварима, тражи оно што је за себе корисно не у сталном, него у пролазном, воли гозбе, свађе, оптерећујућу ситост, срамоту мрачних дела и обмана, иде широким путем и, покривен непробојном измаглицом неразума, забавља се сопственим уништењем; а други се диви небеском и наданом као стварном; само у Бога полаже наду живота; али овде, подложан разним незгодама, он све сматра безвредним димом; воли сиромаштво, рад и добру бригу и иде уским животним путем” 69. Зашто смо све ово рекли о источном греху и његовим последицама у нама? Зашто смо указали на ову инфекцију код људи; Зашто су изнели на видело ову дугогодишњу болест људског рода, која га оптерећује и тишти, али за коју људи нису имали и немају своја средства за лечење? – Да би се показало да је људима, у њиховој грешној изопачености и у њиховој удаљености од Бога, била неопходна Божанска помоћ – као што је сада неопходна; – требао им је, као и сада, Божански Спаситељ, без Кога би у својим гресима неповратно, заувек, пропали. Свеблаги Бог је обећао овог Спаситеља првим људима, убрзо након њиховог сагрешења, и постепено припремио људски род да Га прими, као што ћемо касније видети, кроз прототипе и пророчанства, и коначно Га је заправо послао у свет. Вером у овог Божанског Спаситеља људи су спасени много пре Његовог доласка, као што су били и спасавају се после Његовог доласка. Овај Спаситељ целога света, Син Божији, Богочовек Исус Христос испуни нам сву послушност Богу, послушни до смрти, до смрти крста (Фил. 2, 8) и, давши људима спасоносна правила, показао се у животу своме пример за живот наш и дао нам све силе Божанске, укључујући и све силе Божије, укључујући и Његову милост и Богољубље: наше страсти и лоше навике и склоности. Својом Пречистом Крвљу, проливеном за нас и сада принесеном на олтарима хришћанских цркава, Он је обновио и обнавља нашу, грехом покварену природу, тако да ако је ко у Христу, нова је творевина (2. Кор. 5, 17), односно прави хришћанин постаје сасвим нова личност, света, богоугодна. Ми, браћо, хришћани се зовемо; али ово каже Апостол о правим хришћанима: они су Христови, разапевши тело са страстима и пожудама (Гал. 5, 24). Разапињемо ли своје тело страстима и пожудама? Зар је не задовољавамо у свему? - Ах! Задовољни смо у свему: живимо немарно, не користимо или користимо врло мало благодати које нам се свакодневно тако спремно нуде за наше спасење у Речи Божијој и у Тајнама вере. Браћо! Вечно спасење је пожељно и непроцењиво; а вечна пропаст је страшна. Али немогуће је спасти се а да се не наоружаш против телесних пожуда, будући да си хришћанин само именом, а не делима. Дакле, призвавши у помоћ Господа Исуса Христа, Помоћника нашег, Свемогућег Спаситеља нашег, одолимо греху, не угађајмо телу кроз пожуду (Рим. 13, 14), и почнимо да ходимо у новом животу (Рим. 6, 4). Амин. Разговор 16. О Богу – Створитељу света Он сам надзире све што је под небом... Господ гледа на људе (Јов.28,24; Зах.9,1) Знамо, браћо, како је створен овај видљиви свет и онај невидљиви, коме припадају Анђели; како се међу осталим створењима видљивог света појавио човек; како је у почетку био безгрешан и блажен, а како је касније грешио и трпео разне недаће у овом пролазном животу, а нарочито страсти, туге, болести и смрт. Знамо да је Бог све створио ни из чега: све што је горе на небу је, а све што је доле на земљи је; Знамо да је Господ Богољубац и из небића 70, односно из ничега, настао и светлослична бића небеских војски. Божји свет је огроман и неограничен! Али колико год да је велики, ма колико безгранично, по свему судећи, за Господа он и сада, када већ постоји, није ништа друго до чувар у великој слави, или као кап јутарње росе која силази на земљу (Муд. 11, 23). А постоји само зато што је воља Бога Творца; јер Он обезбеђује своје створење. Ти си све створио, - каже Откровење Светог апостола Јована Богослова, - и вољом Твојом створено (Откр. 4,11). Дакле, браћо, да би створења створена из ничега била онаква каквима их је Бог створио, потребно је да их Он опскрби, односно сачува њихов живот и снагу коју им је дао, да их упути на добар крај, како би помогао сваком добру, а зло које бива у разумним створењима зауставио или исправио кроз одстрањивање од доброте и окренуо их ка добрима71. Једном речју: да ни на тренутак не би напустио Своју творевину својом мудрошћу, свемогућношћу и добротом. Промисао Божији о свету је неопходан колико и здрава душа телу: док је душа у телу, тело је живо и лепо; све је у њему складно, по реду: али чим душа напусти тело, тело постаје мртво, ружно: нестаје сав његов склад, његова лепота; све се у њему (телу) разара и пропада; Тако је и са светом: док год га Бог стара, док га Дух Божији оживљава, у свему је живота, лепоте, реда, у малом и великом: у кретању светиљки и у кретању сокова влати; али чим Господ одузме Дух Свој од света, тада ће нестати сав живот, сва његова лепота: одвратићу лице Твоје, побуниће се, одузети дух њихов, и нестаће и вратити се у прах свој. Поћи ћеш за Духом Твојим, и биће створени и обновиће лице земље (Пс. 103:29-30). Тако, браћо, Господ непрестано и с љубављу стара се о миру. Љуби све што постоји“, каже мудри Соломон, „и презири ништа што си учинио; ниже од мржње према ономе што сте урадили. Како би било шта остало да Ти то ниси хтео? Или, да није названо по Теби, да ли би се сачувало? Помилуј све, као што је суштина Твоја, Владико душе (Премудрост 11,25–27)! Свети и праведни Јов каже да сам Бог надзире све што је под небом, Он зна све што је на земљи (Јов 28,24). Такође, Свето Писмо каже да се Бог брине за свакога (Муд. 12,13). И како да сведобри Створитељ не обезбеди своју творевину? И људи улажу све могуће напоре да брину о васпитању и здрављу своје деце; а међу животињама видимо најнежнију бригу о очувању њихове деце. Ако су створења толико забринута за своју генерацију, да ли ће Бог оставити своја створења без провиђења? Коме су они ближи и љубазнији, ако не Њему? „Како може“, каже један учитељ Цркве, „Онај који ју је створио по обиљу Своје доброте, да се не брине о својој творевини“ 72? Овде нећемо говорити о томе како Бог обезбеђује анђеле. Тај промисао Господњи о Њему најближим створењима је тајанствен и нама мало познат. Хоће ли се рећи да ако су Анђели заувек утврђени у доброти и не могу више да чине зло, онда их је Господ Бог сачувао и држи их непоколебљивим на злу због љубави према Њему 73 . Не задржавајмо се на чињеници да Бог провиђа видљиви свет. Ова индустрија је очигледна. Видимо, на пример, да сунце излази сваког дана и после ноћног мрака обасјава земљу најсветлијом светлошћу, затим сакрије и одузима јој светлост и, такорећи, шаље месец и звезде на његово место, па опет излази: и то нам је довољно да препознамо Промисао Божији над светом; у кретању небеских тела прст Свемогућег је очигледан. Зато сваки пут, гледајући у сунце или друга светила, можеш радосно и са осећањем захвалности да кажеш: „Заиста, сведобри Бог опскрбљује свет. Он је, Сведобри, чије сунце обасјава зле и добре“ (Матеј 5:45). Видимо да ватра сија, греје и гори; хлеб храни, вода даје пиће и гаси жеђ; ваздух освежава и оживљава; земља рађа биљке, а животиње се множе: и то је довољно да кажемо: Свеблаги Бог заиста опскрбљује свет. Иначе, како се елементи, тако мудро састављени, не би распали на саставне делове; Како би они имали своје поступке ако их премудри Творац света није подржавао у самом њиховом саставу и није их одржавао у реду? Како би животиње, које су саме по себи неразумне и бесмислене, или рационалне животиње – као што су људи – могле да живе, расту и размножавају се? Штавише, гледајући величанствени призор вегетације и гледајући колико различитих врста трава и цвећа израња и потом се формира на површини земље; као што је дрвеће прекривено зеленим лишћем, а друго плодовима, имамо најдовољнији разлог да потврдимо: „да, постоји Промисао Божији“, биљке откривају невидљиву, мудру моћ која облачи и последњи цвет на исти начин на који Соломон, најбогатији и најмудрији од свих краљева, није обукао сву своју славу. Ова сила је управо Дух Божији, Животворни. Бог се овако облачи (Матеј 6:30). Дакле, Божији Промисао о материјалном свету је очигледан. Попричајмо о промислу Божијем, који нам је најближи: о промислу Божијем о људима, и да кажемо да Господ Бог опскрбљује царства и народе. Замислите, браћо, било коју државу или посед са својим властима. Колико има власти у њој, од суверене до последње власти! А знате ли колико је свака власт, па и она најнижа, неопходна у друштву? Толико неопходно да се не може уништити, а да се не оштети друштво у којем је уграђен. Власти, браћа, попут окова у зградама, држе заједно друштвени живот: без њих ће друштва неизбежно пасти. Ко је смислио ове моћи у друштвима; ко их је инсталирао? Сам Господ Бог га је утврдио. Нема силе осим од Бога, каже Апостол, а силе које постоје створене су од Бога (Рим. 13,1). Видите, браћо, како се Бог стара о царствима и народима, како је мноштво људи мудро везао и зацементирао у једну целину властима, посебно самодржавном, краљевском влашћу. Зато се ко се противи власти опире Божјој заповести. Исто тако, одуприте се властима, каже се, опирете се заповести Божијој (Рим. 13,2). Поред разних горе утврђених ауторитета, Бог обезбеђује људе кроз савест сваког човека. Савест је наш непретворени судија: она пажљиво мотри на наше мисли и жеље, речи и дела: од ње се ништа не може сакрити; а ко је не приморава, ко јој се покорава, она га савршено води, награђујући или кажњавајући за сваку добру или лошу мисао, жељу, реч или дело. Целокупно Свето писмо служи као доказ да Бог провиђа људе. Ко је читао са пажњом и расуђивањем, није могао а да у њему не примети да Бог непрестано брине о роду људском и да је бесмртни Цар, Судија и Отац људског рода, који управља његовим судбинама по Својим мудрим, добрим и неистраживим законима. Али како, питаће се неки, можемо објаснити такозване случајне недаће које се дешавају људима, ако је тачно да свеблаго Провиђење контролише људе? И служе, браћо, као доказ да Отац Небески брине о нама, а посебно о нашој вечној судбини. На пример, претпоставимо да из наизглед најневажнијих разлога ватра почиње и уништава цео град; или - из истих безначајних разлога, на пример, из најмањег превида - огроман брод са много људи пропада у таласима мора; или људи – понекад због слепе страсти једног човека – као животиње уништавају једни друге у грађанским сукобима или у ратовима са другим народима. Кратковиди, маловерни људи, заведени таквим наизглед несрећама, говоре: „Где је овде Провиђење? Ово је слеп случај“. Не, и ево, браћо, рекосмо, скривено је мудро Промисао. Једном у Јерусалиму, за време земаљског живота Господа Спаситеља, пала је кула и својим падом сатрла осамнаест људи; а у друго време римски намесник у Јудеји Пилат у гневу поби многе Галилејце и помеша њихову крв са њиховим жртвама. Да ли је ово случајност? Не, није случајно; све је то било са знањем и допуштењем Божијег Промисла. Питао је Господ своје слушаоце о ова два немила догађаја када су Му причали о њима – да ли мислите да су ови Галилејци грешнији од свих Галилејаца, као да посте? Или их је осамнаест, и ступ Силоамски паде на њих и потуче их, мислите ли да су дужни више од свих који живе у Јерусалиму? А Он сам је дао следећи одговор: Ни једно ни друго, кажем вам, али ако се не покајете, сви ћете на исти начин пропасти (Лк. 13, 2-5), то јест: не, ови несрећници нису били грешнији пред Богом од свих који живе у тим градовима; покајали би се за своје грехе и променили своје путеве. живота, од неопрезног ка опрезном 74. Дакле, ви, браћо, слушајући о немилим догађајима са људима и видећи их и сами, морате свакако имати на уму речене речи Спаситељеве и прихватити ове згоде као дело Промисла Божијег за спасење људи. Јавна несрећа је опомена за народ: и тешко народу који се њоме не опомиње. Браћо! Господ нас с љубављу кажњава. Пошто је наше претке за њихове грехе казнио тугом, болешћу и смрћу, зар неће тугом, болестима и другим разним средствима опоменути и очистити наше грешне душе које тело убијају, а душу не могу да убију (Мт. 10, 28), него је самим страдањем исцели од грехова? Без сумње ће га искористити ако се све ово покаже неопходним. Видимо ли, дакле, код људи, на пример, тешке и дуготрајне болести, које понекад трају и деценијама, примере којих видимо у Јеванђељу, а и сада примећујемо: заблагодаримо Промислу Божијем, који телесном болешћу и тугом духовном чисти душу од грехова, да би је удостојио вечнога нетрулежног Царства Нетрулежног и вечног. Болести су послате од Бога за грехе. „Ето, здрав си“, каже Спаситељ исцељеном узетом, „нека не греши, да га не задеси што горе (Јн. 5, 14). Ако видимо изненадну насилну смрт људи, схватимо то и кажемо себи: ово нам је Бог дао поуку – да живимо пажљиво, у врлини, у сећању на смрт. Да ли негде бесни крвави рат, рецимо себи: јасно је да су греси људи постали превелики и Бог кажњава ратом и опомиње народ да се окрене вери и побожности. Ратови су одувек били Господње средство (између осталог) за кажњавање греха људи и опомену 75 . Уопште, када видите несреће које се дешавају људима, треба да се сетите да је највећа, једина страшна несрећа грех, а све друге недаће служе или за чишћење греха, или за достојну казну за грех и за опомену људи који виде несрећу или чују за њу. Ако се понекад велики грешници овде не кажњавају, а живе срећно, безбрижно, онда из овога не треба закључити да Бог не стара о људима, или не брине о свима подједнако. Такве Бог не кажњава овде да би их казнио тамо – у другом животу. Морамо увек имати на уму да за сваког човека постоје два живота: један је садашњи, а други живот будућег века, о чему се говори у Символу вере. Ако неко овде није кажњен за своје грехе, тамо ће бити кажњен: други овде трпи невоље, туге и болести, али тамо ће уживати у блаженству. Све се то види код богаташа и Лазара, који се помињу у Светом Јеванђељу: један је био тврдоглав и овде се забављао по цео дан; а други је био праведан и болестан, лежао је пред вратима богаташа, прекривен гнојним ранама. Али први од њих је послат на муке после смрти - због немара за своју душу и због непажње према болеснику, који му је увек био пред очима; а овог другог, због страдања које је овде претрпео, после смрти однели су анђели у недра Аврамова – у Царство небеско (Лк. 16, 19-31). Дакле, браћо, са несумњивом вером у Божански промисао о нама, предајмо себе, једни друге и сав свој живот Христу Богу Спаситељу, препустимо Њему да нас спасава кроз Њему познате судбине, не остајући, међутим, беспослени. Амин. Разговор 17. О искупљењу људског рода и његовој припреми за то ... Ми говоримо ... као што су пророци рекли да ће Мојсије доћи (Дела 26:22) А сада ћемо, браћо, говорити о Промислу Божијем, али не о општем промислу, него о посебном, ванредном 76 . Раније смо рекли да се Бог, који је из ничега створио цео свет, о њему брине од времена његовог појављивања до сада, бдијући над њим са висине светог престола Свога, чувајући га и поткрепљујући Својом свемоћном речју, због чега је и назван Свемогућим; да, почев од Серафима, духа најближег Богу, до влати траве, све ужива Његов промисао или бригу. Сада ћемо говорити о Промислу који Господ има за изгубљени род људски, о спасењу Његових умних оваца: јер Он, као вечна Љубав, не жели смрт грешника, него да се они обрате и оживе (Јез. 33, 11). Шта је Божји посебан промисао за нас? „Тако љубите Бог свет“, каже Господ Исус Христос, „јер је и Сина Свога Јединородног дао да једе, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3, 16), то јест, нарочити промисао Божији о човеку је да га страдањем и смрћу Сина Божијег избави од вечне пропасти, страдањем и смрћу ради нас Сина Божијег, који сиђе за нас. Пре него што се Бог у телу јавио на земљи, Син Божији, да живи са људима и научи их богопознању и светом богоугодном животу, да страда и умре за њих, прошло је много времена, много векова. Зашто је то тако? Пошто су људи својом вољом отпали од Бога, изгубили пут са свог пута, требало им је дати времена да искусе сву штету од самовоље, од греха; требало им је искуством дати до знања колико су лажне речи ђавола: бићете као богови (Пост. 3, 5); требало им је дати времена да искусе своју немоћ у борби против греха, како би и сами свом душом пожелели небеску помоћ пред узалудношћу својих напора. Зато је Отац Небески одложио силазак Свога Сина на земљу за неколико хиљада година после пада првих људи. И у ово време људи су видели и доживели свако зло и сваку несрећу коју су могли да изазову грех, убица ђаво, зла људска воља или праведни гнев Божији, тако да су на крају сви људи почели да желе и чекају помоћ одозго – сви су искуством научили да је зло и горко оставити Бога (Јер. 2, 19). Дакле, браћо, без Бога или далеко од Бога, човеку је тежак живот. Ово чак и није живот, већ нека врста духа живота, тачније смрти. Не треба објашњавати како се то дешава: свако ко се удаљава од Бога доживљава духовну смрт и зна да је то веома тешко. Која душа особе која чини зло није искусила тугу и невољу (Рим. 2:9)? Када је зло у људском роду достигло крајност, када су људи искусили своју немоћ за добро, они су све јасно видели и осетили потребу за небеским Избавитељем од греха; када је и мука непријатеља рода људског – ђавола – достигла крајњи степен – тада је дошло испуњење времена, и Бог Отац посла Сина Свог Јединородног, у коме је и очне капке створио (Јевр. 1, 2), и Он, Премилостиви, не страдајући да види људски род мучен од ђавола, дошао је да нам ђаво на земљи уништи дела ђавола 77. (1. Јованова 3:8). У међувремену, много пре него што је Спаситељ дошао на земљу, Бог је постепено припремао људе да прихвате овог Божанског Гласника са Његовим откривењима и пророчанствима о Њему, као и прототипима, или прелиминарним сличностима онога што је Син Божији морао да учини за спасење човека. То је зато што су пророчанства и предсказања уливали у народ веру и наду у будућег Искупитеља, и будући да су искључиво дело Божије, непобитно су потврдили и потврђују пажљиве и добронамерне људе у Божанству Спаситеља нашег, на кога се односе. Да је дошао изненада, а није људима раније указао, онда Му људи не би веровали да је Син Божији, упркос Његовим чудима, пошто је било много људи који су чинили чуда силом Божијом. Да, и међу људима се дешава да ако краљ или царев син жели да посети било који град или друго место у држави, онда се народ о томе унапред обавештава, да се припреми за његов састанак и да га како треба прими. Овако се то радило овде. Долазак Сина Божијег на земљу је давно објављен на земљи, што није учињено ниједном од пророка или других светитеља Старог Завета: част која приличи само Цару свега – Богу! Већ праоцу Адаму, пошто је сагрешио, Бог му је за утеху рекао да ће Семе жене, односно Богочовек, који ће се родити од Пресвете Дјеве и од Духа Светога, избрисати или згњечити главу змији (1. Мојс. 3, 15), заводници људи, ђавола, који делује кроз ђавола. Затим, после потопа, Бог је рекао Авраму да ће његов велики, обећани Потомак бити Аутор небеских благослова за све народе на земљи (Пост. 22:18); тада су потврђени и Исак, син (Пост. 26,4), и Јаков, унук Авраамов (Пост. 28,14); и у разним обредима јеврејске вере или у појединим догађајима са јеврејским народом и са његовим појединцима током неколико хиљада година, Бог је одредио многе околности рођења, живота, страдања и смрти Сина Божијег за грехе људи, док је Дух Свети такође кроз неколико векова предвиђао рођење, живот, учење, чуда, много више од смрти Његовог света за грехе људи. Тако, на пример, да би људима најпре показао несагорело ношење огња Христовог Божанства у утроби Богородице, пророку Мојсију је приказан храст који је горео огњем и није изгорео (Изл. 3,2); на исти начин – три младића у вавилонској или халдејској пећини међу страшним пламеном остала су неповређена (Дан.3). Управо то објашњава црквена песма за време свеноћног бденија недељом или на празнике Богородице: благочестиви младићи у пећини су спасли Рождество Богородице, тада формирано, сада на снази (Песма 8). Да би унапред, по угледу на нас, приказали страдање на крсту за нас и смрт нашег безгрешног Искупитеља Исуса Христа, Јеврејима је, у знак сећања на ослобођење од дела Египта, заповеђено да сваке године на празник Пасхе закољу Пречисту, тј. без икаквих недостатака јагњета и јести га са бесквасним хлебом и горким биљем (Изл. 12); да би унапред показао тродневни боравак у гробу тела Господа Спаситеља, пророк Јона је, по Божијем наређењу, боравио у стомаку кита три дана и три ноћи (Лк. 11, 29–30); а да би људима улили веру у чисту крв безгрешног, вољом Јагњета Божијег Исуса Христа, које је заклано за све, Јевреји су непрестано користили крв јараца и телади за кропљење и чишћење људи и ствари (Јевр. 9,12–15); да би се народ најпре навикао да верује у спасење, страдања на крсту будућег Искупитеља, у бакарној змији коју је подигао Мојсије показао се лик Спаситеља који виси на крсту, да би Јевреји, уједени змијама у Арапској пустињи, гледајући овај лик, били исцељени (Јн. 3, 14). Осим тога, од Пророка, велики Мојсије је предвидео да ће Бог подићи Јеврејима од њихове браће великог Пророка попут њега (5. Мојс. 18:15); Пророк Исаија је прорекао да ће се Спаситељ родити од Дјеве (Ис. 7,14); Пророк Михеј – да ће се родити у Витлејему (Мих.5,2); Пророк Малахија је предвидео да ће Спаситељ доћи у јерусалимски храм, новосаграђен после вавилонског ропства, и да ће пред њим бити послат претеча (Мал.3,1); Пророк Захарија је предвидео царски улазак Спаситеља на младом магарцу у Јерусалим (Зах. 9,9); Пророк Исаија и цар пророк Давид са таквом јасноћом су предвидели страдање Спаситеља, као да су и сами били на страдању Господњем и стајали на крсту Његовом и затим описали све што му се догодило (Ис. 53; Пс. 21). Пророк Данило, или још боље, арханђел Гаврило је предсказао пророку Данију да је до доласка Христа Спаситеља остало само 490 година (Дан.9). Дакле, најважније околности живота, страдања, смрти, васкрсења из мртвих и вазнесења Спаситеља на небо биле су у Старом завету унапред записане у сликама и приликама или су их пророци предвидели тако да је живот Спаситеља са свим његовим учењем и делима очигледно био испуњење онога што је било у уму Божијем од давнина. Зато је Христос Спаситељ рекао својој брзоплетој браћи, која су Га молила да се што пре открије свету: Моје време није дошло, а ваше време је увек спремно за јело (Јн. 7, 6): зато је рекао Пречистој Мајци Својој на венчању у Кани Галилејској на Њене речи: Они немају жену за мене: - А ти немаш за мене вина? Мој час није дошао (Јован 2:3-4), иако је убрзо дошао овај час и Он је учинио прво чудо. Јеванђелисти такође више пута примећују да Јевреји, упркос узастопним покушајима да зграбе Господа, нису могли то да ураде са Њим, јер час Његове смрти још није дошао. Замолио сам (Јудеје) да га имају: и нико не треба да дигне руке на Нану“, каже свети јеванђелист Јован, „јер час Његов није дошао (Јн. 7,30, 8,20). „Зар нема два десет сати хране у дану“, рекао је Спаситељ својим ученицима на путу за Јудеју, када су Му рекли да не може тамо, јер су Јевреји недавно хтели да Га каменују. - Зар нема два сата јела у дану? Ако ко дању ходи, неће се саплести: јер види светлост овога света (Јн. 11, 9-10), то јест, као да ово говори: Знам када ће доћи време смрти моје, ноћи моје: сада још није дошло; и зато, иако Јевреји траже Моју смрт, не могу угрозити Мој живот: док Мој дан не прође, до тада Ме нико неће убити. Све, и повољне и неповољне околности у Спаситељевом животу, давно су биле предвиђене, па стога и најнеповољније околности у Његовом животу разоружавају свако неверје, тако да се све усне морају зауставити и својим ћутањем потврдити истину о Божанству Исуса Христа. Ако, на пример, многи нису веровали у Господа, то није зато што је мало учињено да људи верују у Његово Божанство: не, Господ је показао људима многа добра дела од Оца Свога (Јн. 10,32). Људи нису поверовали Спаситељу због покварености срца својих и само се тиме испунило оно што је предвидео пророк Исаија: Господе! Ко верује нашем слуху? И коме се јави мишица Господња? Или: Заслепи им очи и отврдне срца њихова, да не виде очима, нити разумију срцем, и обратиће се и ја ћу их исцелити. Ово је Исаијин говор, када је видео Његову славу и речи о њему (Јован 12:37–41; Исаија 52:1, 6:9–10). Ако су многи људи мрзели Господа, онда то није била случајност, односно догодило се не зато што је било могуће да свако разуман мрзи најсавршенијег Господа за било шта, већ зато што зло по природи мрзи добро управо зато што је добро и зато што је и ово давно проречено: да ће се испунити реч“, рекао је Он, „записана у Мени закону: Јован (15). „Зар нисте чули ништа у Светом писму“, рекао је такође, „камен, који није по реду оних који су га створили, да ли је ово на челу угла? Ово је од Господа, и дивно је у вашим очима (Мт. 21,42; Пс. 117,22). Ако су Му се јеврејски народ, првосвештеници и књижевници ругали, мучили Га, распели Га, то је било зато што му је чашу Његовог страдања и смрти за грехе света припремио Отац Небески од вечности: људи су били само сажаљиви, иако слободна оруђа воље Божије. Браћо“, рекао је апостол Петар Јеврејима, „знамо да су они из незнања ово учинили (тј. убили су Творца живота, Исуса Христа), као што су учинили ваши кнезови: Али Бог, који је предомислио уста свих својих пророка да трпе Христа, учини ово (Дела 3, 17-18). Ако су војници који су Га приковали на крст поделили Његову одежду међу собом и бацили жреб за Његову одећу, онда су то учинили, испунивши пророчанство – да се испуни Писмо, говорећи: поделивши одежде Моје за себе и бацивши жреб за мој иматиизам (Јн. 19, 24; Пс. 21, 19). Када је Спаситељ, висећи на крсту и клонући у мукама смртних, рекао: Жедан сам (Јн. 19, 28), рекао је то да би Му, по пророчанству, дали да пије од оца његовог, чији је пун сасуд стајао на крсту. Дакле, све што се десило са Исусом пророци су детаљно предвидели. Зато им је Спаситељ, да би уверио Јевреје у своје божанство, указао на пророчанства и праобразе о Њему у Светом писму: „Искусите Писмо“, рекао је, „јер у њима верујете да имате живот вечни, и они сведоче о мени (Јован 5, 39). мртвих, „исте речи које су вам говорили они који су још са вама, да доликује да прођу сви они који су написани у закону Мојсијевом и пророцима и псалмима о мени (Лк. 24, 44). Током целог свог живота Господ је чинио, у правом смислу, дела Онога који га је послао, чинио је Његову вољу и често је говорио Своје учење народу; 8:28,55 10:49-50), то јест, учинио је оно што је поучавао, чему је било суђено да буде од вечности. Видите, браћо, Отац Небески, Отац Господа нашег Исуса Христа, све је употребио да увери људе у Његово Божанство, и да нас убеди да Му се у свему покоравамо, као Његовом љубљеном Сину. Ово је Син Мој љубљени, у Њему ми је добро; Чујте Га, Он је говорио с неба (Матеј 17:5). Видите како је Бог заволео свет, да је и Сина свог Јединородног дао, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3,16). Да, браћо, постоји живот вечни, постоји други живот за који смо створени и на који верни, покајани хришћани имају право заступништвом Сина Божијег. Али постоји и вечна пропаст, од које се нико неће избавити ако не избави једини Заступник Бога и људи – Богочовек Христос Исус. Али Он неће избавити оне који Му се не покоравају, који не живе као хришћани, као незнабошци, који не знају и не испуњавају Његове заповести, и који носе само име хришћански. Такви сами себе осуђују и лишавају се наследства у Његовом царству. Не говоре ми сви: Господе, Господе, ући ће у Царство небеско, него изврши вољу Оца мога који је на небесима (Матеј 7,21). Браћо! Исус Христос је љубљени Син Божији: Чујте га. Амин. Разговор 18. О јављању Бога у телу Ко је написао Мојсија у закону и пророке, који су нашли Исуса (Јован 1:45) Коначно је дошао Онај о коме је пророк и боговидац Мојсије много писао у Старом Завету, о коме су прорицали и многи други Пророци – дошао је на земљу Помиритељ грешног човечанства са праведним Богом. После дугог чекања на Искупитеља, на земљи су се коначно зачули радосни гласови: Месија је пронађен; нашао Исуса, Који је написао Мојсија у закону и пророцима (Јован 1:41,45). Људи који седе у тами виде велику светлост, и онима који седе у земљи и сенку смрти, светлост им дође (Матеј 4:16). У многим деловима и на много начина, Бог од давнина, који је говорио од Оца као пророк, у ове последње дане проговори нам у Сину Своме (Јевр. 1, 1-2), који, будући Бог, за нас постаде човек, иако није престао да буде Бог. Сунце правде – Христос Бог наш – засија на земљи. Где је и како засијало на земљи наше праведно Сунце? Из града Витлејема, од Пресвете Богородице. Раније смо рекли да је Бог унапред, дуго времена, припремао људе да приме, да на разне начине сретну блиставо Сунце истине – Христа Господа, и то: пророчанства о Њему и разне прототипе. И по овим пророчанствима, пажљивим људима је било познато много пре Рождества Христовог да ће се Христос родити у граду Витлејему, међу јеврејским народом, у племену Јудином, од пречисте Дјеве из царског рода; Такође се знало да ће се пре рођења Месије родити Христос, Његов претеча. Сада, када је дошло време да се Син Божији појави на земљи у нашем скромном људском обличју, све се остварило како су пророци предвидели. И тако, једном јеврејском свештенику по имену Заксапију, чија жена Јелисавета, доживевши дубоку старост, није имала деце због неплодности, јавља се Анђео Господњи у цркви у време када је, по обичају свештенства, у њој кадио. Послушајмо какву је поруку анђео са неба донео свештенику, какву му је вољу Господњу објавио? Светом старцу донео је радосну вест, вест о рођењу сина од Јелисавете, и унапред саопштио име: назови му име Јован, каже. Шта је следеће? „А ви ћете“, каже он, „имати радост и весеље, и многи људи ће се радовати његовом Божићу. Он ће бити велики пред Господом... и ићи ће пред Њим у духу и у сили Илијиној (Лк. 1). Чујете ли, браћо, о коме говоримо? О Претечи Господњем, о Његовом рођењу. А ако Бог пошаље у свет Претечу Христовог, онда ће се, по свему судећи, ускоро појавити и Сам Христос; Ако се појави дан сунца, јасно је да ће и само сунце ускоро изаћи. И тако је било. Пет месеци после зачећа Претече, Архангел Гаврило полете из небеских кругова у Назарет, где је живела Пресвета Дјева Марија, заручила се са Јосифом праведним да чува девственост Своје и подигнута у храму у Светињи над светињама, и ушавши к Њој, рече: Радуј се, Господе, благодатна си, б. Ево Благовести анђела о зачећу и рођењу Спаситеља! Пресвета Дјева, угледавши Анђела, постиди се због Његових речи и помисли како ће бити овај поздрав. Анђео наставља јеванђеље: не бој се, Маријам, јер ћеш наћи милост од Бога. И гле, ти си затрудњела у својој утроби, и родила си Сина, и дала му име Исус. Овај ће бити велики, и назваће се Сином Свевишњега, и даће Му Господ Бог престо Давида оца Његовог, и цароваће у дому Јаковљевом заувек, и царству Његовом неће бити краја. Пресвета Богородица каже Анђелу: како ће се то десити ако ја не познајем свог мужа? Анђео јој одговара: Дух Свети ће сићи ​​на Тебе, и сила Вишњега осениће Те, и Свети који ће се родити назваће се Сином Божијим. Пречиста Дјева рече: Ево слушкиње Господње, буди ми по речи својој. Ево ме, понизни слуго Господњи, буди са мном по речи Твојој. Нека дође Дух Божији на Мене и сила Вишњега нека ме засени за зачеће у утроби Вечног Сина Божијег. Верујем да ће се испунити оно што ми је речено од Господа. Већ моја душа осећа прилив Пресветог, Животворног Духа Божијег и ово засењење силе Свевишњега; Душа моја већ велича Господа, и мој се дух радује Богу, Спаситељу моме, што је погледао смирење слуге Свога. Јер гле, од сада ће Ме сви нараштаји угађати, величати, славити – по целој земљи, у сва времена, до свршетка века: – и Бог моћни створи ми сву ову величину; свето је име Његово. И Његову милост свима који Га се боје, кроз све нараштаје, у свако доба. У међувремену, звезда Сунца Истине, убрзо после анђелског Благовештења Богородици, устала је: роди се Претеча, свесвети плод неплодне мајке 78. године. Добио је име Јован, по речи анђела. Дошло је време за велика чуда Господња. Сви који су чули за чудесно зачеће и рођење Јована Крститеља са дубоким размишљањем су говорили: шта ће бити са овом бебом? А његов отац Захарија, раније кажњен од Бога због неверовања јеванђељу анђела, немим девет месеци и неколико дана, прими дозволу свог језика, сада се испуни Духом Светим, и пророкујући, рече за свог сина: ти ћеш се као дете назвати пророком Свевишњега: јер ћеш Господ ићи пред лицем Његовим, припремити се. Дај разум спасења Његовом народу, ради опроштења грехова његових. – Велика беба је расла и јачала духом, и живела је у пустињи до самог дана у који се јавио народу Израиљевом као Претеча Господњи (Лк. 1). Пет месеци после рођења Јована Крститеља роди се Спаситељ света, Господ наш Исус Христос, али не у Назарету, него у граду Витлејему, како је предвидео пророк Михеј: а ти, Витлејеме, земљо Јудина, ни у ком случају ниси најмањи међу владарима Јудиним, јер од тебе ће доћи народ Израиљ (Мафера26); Михеј 5:2). Због ванредног окупљања народа у Витлејему да се забележе њихова имена по заповести цезара Августа, у кући није било места за Пресвету Дјеву и Њене праведне заручнике, који су дошли и из Назарета да се забележе, а рођено Божанствено дете, повијено у пелене, положено је у пелене. Толико је велико смирење Господње – наше ради спасења! Браћо! Не будимо беспослени посматрачи оваквог слободног понижења Цара славе, који се у светлост облачи као хаљину, коме је небо престо, а земља подножје. Ово понижење нас све учи великој, спасоносној лекцији у понизности. Нису величанствене палате, ни надувано богатство, ни почасти, ни слава овога света оно што треба да нас заокупи, створења бесмртна духом: не – кротост, смирење пред Богом и беспоговорна оданост Његовој светој вољи треба да буду прва жеља нашег срца и заокупе наш ум, тако да нас све наше поступке морају разорити, у нама је понизност видљива. Принесимо дар кротости, смирења и свести о свом духовном сиромаштву Ономе који је богат за наше сиромаштво, да се Његовим сиромаштвом обогатимо (2. Кор. 8, 9). Али усред крајње смирености рођеног Богомладенца сија и Његова слава. Анђео Господњи се јавио пастирима, који су, као и обично, те ноћи били будни и чували стадо своје, и рекао им: „Ево, велика радост која вам се доноси, добра је вест, која ће бити за све људе. Јер данас вам се роди Спаситељ, који је Христос Господ, у граду Давидову; тада им је показао знак по коме су Га могли пронаћи и препознати: наћи ћете, каже, бабицу како лежи у јаслама. Кад то рече Анђео, одједном с њим нађоше многе војске небеске, славећи Бога и говорећи: Слава на висини Богу, а на земљи мир међу људима (Лк. 2)! Чујте, браћо! Анђели проповедају мир земљи на рођењу Господа Исуса. Има ли мира у нашим душама? Уосталом, Спаситељ нам је донео небески мир у изобиљу. Тешко нама ако немамо мира. То значи да не долазимо са вером и љубављу Спаситељу, Који каже: Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити (Мт. 11,28). То значи да смо људи маловерни, страсни, љути, горди, завидни, мирољубиви, сујетни. - Мир, браћо, ја, смирени слуга Христов, проповедам вам јеванђеље! Дођите малолетном Цару света и срца пуним вере и смирења, примите од Њега мир душама својим са исцељењем страсти. Пошто су анђели отишли ​​на небо, пастири су журно отишли ​​у Витлејем: нашли су Јосифа, Марију и дете како леже у јаслама и први су Му се поклонили. Осмога дана по рођењу, по обичају Старог Завета, Господу је дато име Исус, назван од Анђела још пре свог зачећа у утроби; а у четрдесети дан, када га је Пресвета Дјева донела у храм Господњи, поставила пред Господа и принела жртву по закону Господњем, старац Симеон, коме је од Духа Божијег обећано да неће видети смрт док не види Христа, удостоји се да Га сретне у храму и, узевши Га у наручје своје, препусти се Владико Твојој, рече: мир: као што очи моје виде спасење Твоје (Лк. 2:29–32). Тако је од Пресвете Дјеве Мајке засијао Господ наш Исус Христос, Бог, од Бога Оца пре векова рођен, и Човек од материнског бића у времену, рођен, савршен Човек. О чудо над чудима! Бог, који својом речју садржи сву васељену, постао је човек да би човека уздигао до првог блаженства. Од тога се уплашише небо и крајеви земље, - пева Црква Христова, - као да се Бог јавио као човек у телу 79. Свака анђеоска природа се задивила великом делу Божијег оваплоћења: јер су житељи неба видели Бога неприступнога, Човека свима приступачног, сабраћеног са људима. Браћа80! Видећи Бога, чудно учовећеног, удаљимо се од сујете света и ум свој положимо на небо (на Божанско): јер је ради тога дошао Бог на земљу, да нас одведе на небо 81. Али зашто је ово изванредно снисхођење Сина Божијег према нама? – питаће неко. Зашто је Син Божији преузео људску природу? – Одговарамо: оваплоћење Сина Божијег било је апсолутно неопходно за спасење људи. Да би се човек спасао, требало је задовољити истину Божију за грех човека, али ни један човек, не само за друге, већ и за себе, не може дати издају, (тј. откупнину) и цену избављења душе своје (Пс. 49, 8-9), и задовољење бесконачне људске истине Божије, бескрајном бескрајном бескрајном истином Божијом. бити такође бесконачан. Осим тога, било је потребно сломити силу зла у човеку, која га је удаљавала од Бога и непрестано га удаљавала све даље и даље, без чега га је било немогуће поново сјединити са Богом (Муд. 11, 25; Ис. 59, 2), Који се гнуша греха. А уништити људску грешност био је немогућ задатак за човека, ма ко он био, јер је то дубока поквареност људске природе, урођена сваком човеку, а уништити је значило је исто што и обновити, поново створити човека. Ко би могао поново створити човека осим Створитеља? И тако, оваплоћењем, страдањем и смрћу Сина Божијег који је постао човеком, дошло је до задовољења истине Божије за грехе људи, а кроз Његово спасоносно учење, или заповести, кроз Његов живот, кроз Његово Животворно тело и крв и друге тајне, људска природа је обновљена, поново створена и поново створена. Спаситељ, као безгрешни Бог и Човек, свим својим земаљским животом и свим делима Својим уместо нас, учинио је савршену послушност вољи Бога Оца, потпуним одрицањем од Његове воље – претрпео је сву тугу и саму смрт коју је истином Божјом доделила – и таквом жртвом, бескрајном по свом достојанству, потпуно је испунио сав Божији грех и сав Божији грех Адама, потпуно праведним грехом. учинио све људе кривим пред Богом, па их правда Богочовека, као другог безгрешног Адама, чини праведним пред Богом вером у Богочовека. – „Као што је Адам, јер су његови потомци, иако нису јели плод са дрвета, постао узрок смрти, унесен у свет Адамовим јелом“, каже свети Златоуст, „тако је Христос, за оне који верују у Њега, иако нису имали праведна дела, постао Творац правде коју нам је свима дао кроз крст“82. Браћо! Господ и Спаситељ наш Исус Христос, Син Божији, већ се удостојио да испуни сву Очеву визију за нас, остваривши наше спасење Својом науком, Својим животом, смрћу за нас и васкрсењем, и већ се узнео са човечношћу Својим на небо и сео са десне стране Бога Оца. Али наше спасење није потпуно безусловно. Да бисмо били међу спасенима, потребно је да свим срцем прихватимо спасоносно учење Исуса Христа и поступамо по њему. „Ако ме ко воли, реч Моју одржаће“, каже Господ (Јован 14:23). Такође је неопходно да се свако, колико може, угледа на Његов живот, који је узор нашег живота. Ако ми ко служи, нека иде за мном, а где сам ја, биће и слуга Мој (Јн. 12,26). Узневши се од нас на небо, Господ је увек са нама кроз Своју Божанску свеприсутност (Ја сам с вама у све дане (Мт. 28, 20)); са нама је Његово чудесно, најслађе Име, Његово свето. реч, Његов животворни крст и Његове спасоносне Тајне. Призивајмо, што чешће, са живом вером, име Господа Исуса Христа: јер ко призове име Господње биће спасен, вели пророчка реч (Јоил. 2,32); Са вером и љубављу употребимо Његове спасоносне тајне за своје освећење и спасење и прибегнимо непобедивој, несхватљивој Божанској сили Часног и Животворног Крста Његовог у свим околностима нашег живота. Уз све ово, не заборавимо да свагда усрдно читамо и слушамо Његову реч и молимо Му се да се вером усели у наша срца: када се Он усели у нас, тада ће у нама бити благодатни живот, предодредивши будући блажени живот. Амин. Беседе о јеванђелским блаженствима Љубљена браћо и децо у Христу, пригните ухо своје (не само спољашње, него посебно унутрашње, за које је рекао Господ наш Исус Христос: имајући уши да чује, нека чује (Мт. 11, 15; Мк. 4, 9; Лк. 8, 8); пригни, кажем, ухо своје да слушаш заповести и заповести Господње је створено да је човек безбожни по реду створен. блаженство, штавише, вечно, али грех, који је ушао у свет, односно у све људе, као једна личност, уништио је блаженство људи и подвргао их клетвама, разним тугама, недаћама, болестима и, коначно, привременој и вечној смрти, само је бескрајна љубав Створитеља Бога могла поново да нађе у творевини Своју отвореност. повратни пут до изгубљеног блаженства. То значи за обнову палог човека оваплоћење, живот међу људима, Божанско учење и чуда, страдање, смрт на крсту и васкрсење из мртвих Сина Божијег, Господа нашег Исуса Христа; а пут повратка ка блаженству је следовање Његовом учењу, животу, учествовању у Његовим тајнама и послушности законитим пастирима и учитељима Цркве. Нема другог пута до блаженства, као што Он Сам каже: Ја сам пут, истина и живот: нико неће доћи Оцу осим по мени. Ја сам врата: кроз мене ко уђе биће спасен (Јован 14:6, 10:9). Како свако од нас жуди за блаженством! Како се сви плаше и беже од јада и болести! Само, на несрећу, ми жеђамо и тражимо блаженство на земљи, где га нема, а не на небу, где оно вечно пребива; Плашимо се и бежимо од туге и болести, али оне су углавном, ако не неопходне, онда корисне за нас, јер лече бесмртну душу, која пати од многих различитих страсти. Заиста, какво је блаженство у изгнанству, у изгнанству, у затвору? Јер сви смо прогнани из раја у овај свет за своје грехе, као у тамницу. Какво је блаженство осуђених на смрт? Рећи ћете: много је невиних наслада на земљи којима сам Бог не забрањује употребу, на пример, Сам Бог је дао вино, које радује срце човеково, или открио људима уметност свирања на псалтиру, харфи, оргуљама, тимпанону и многим другим музичким инструментима; Он је сам учио како се састављају хорови и весеља; Он сам нас је опколио распеваним птицама, као да нас позива на радост и блаженство; Он сам је пред нашим очима раширио величанствен призор природе, у коме свуда видимо радост и срећу створења, као да нас позива да се радујемо. Тако су, по доброти Божјој, на овоме свету остављене неке невине утехе, нама, рањеним убодом смрти, да олакшају наше ходочашће, наше туге и туге; али ове утехе се морају употребљавати веома умерено и нимало се уз њих не држати, него се за обећаним блаженством тежити нарочито трудом, бдењем, молитвом, уздржањем, чистотом и свим врлинама, у чему је немогуће успети без великих туга и искушења. Истинско, потпуно и вечно блаженство наше, браћо, је на небесима, где Преблажени Бог живи у неприступачној светлости, где се постављају лица праотаца, патријараха, пророка, апостола, јерарха, мученика, преподобних и праведника и свих светих; где царује Царица неба и земље Пресвета Богородица са Сином Својим и Богом. Али блаженство је овде земаљско, телесно, илузорно, пролазно, као сан, често грубо и нечисто. Само права врлина предвиђа небеско блаженство овде на земљи. Па где можемо наћи прави пут до блаженства? Уз вођство и испуњавање којих заповести можемо постићи блаженство? Под руководством девет Господњих заповести блаженства, које је на гори изговорио наглас својим ученицима и народу, и које се, ради сталног учења и подсећања, свакодневно певају или читају на литургији, на малом входу, када се први пут отварају царске двери. Они читају овако (Матеј 5:3–12): 1) Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско. 2) Блажени који плачу, јер ће се утешити. 3) Блажени кротки, јер ће они наследити земљу. 4) Блажени су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити. 5) Блаженство милосрђа: јер ће бити милости. 6) Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети. 7) Блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати. 8) Благословљено је протеривање истине ради: јер су то Царство Небеско. 9) Благо вама када вас људи руже, и презиру, и свашта зло о вама говоре лажно, мене ради. Радујте се и веселите се, јер је ваша награда обилна на небесима. Ово је пут до истинског блаженства! Следеће недеље ћемо говорити о томе зашто се ови блажени певају или читају на малом входу, са отвореним царским дверима, и показаћемо значење малог входа, олтара и царских врата; јер ово служи за појашњење и донекле тумачење речених блаженства. И сада те молим да ставиш на своје срце истину да смо створени од Бога за вечни живот и вечно блаженство, да смо грехом изгубили ово блаженство и били изгнани из раја, подвргнути проклетству Божијем, осуђени на рад, тугу, болест и смрт, да сада лутамо у прогонству, тражећи отаџбину и отачаство ову и прогнани из ње. блаженства нам се поново враћају од Оца Небеског заступништвом и заслугама Његовог љубљеног Сина, Господа нашег Исуса Христа, под условом вере у Њега и испуњења Његових заповести. Амин. Започевши прошле недеље, уз Божију помоћ, разговоре о путевима ка блаженству које нам је указао Господ, и рекавши да су ови путеви добро познатих девет Спаситељевих изрека о блаженству, које је Он изговорио на гори, обећали смо да ћемо следеће недеље разговарати о томе зашто се ове Божанске изреке Господа Исуса Христа читају или певају и због чега се на почетку отварају мала врата, зашто се отварају врата, пре него што отпевају стих: сети се нас Господе када дођеш у Царство Твоје; такође – о значењу малог входа, олтара и царских двери. Зашто се блажени певају или читају на малом входу, на почетку литургије? Ево зашто: литургија је сећање на земаљски живот Исуса Христа од Његових покрова до гроба, од васкрсења до вазнесења на небо. Олтар значи Царство небеско, или рај; царска врата су двери небеске, или двери Царства Небеског: отварање и затварање ових врата у току службе значи отварање и затварање Царства Небеског или раја. Почетак литургије значи почетак искупитељске службе Господа Исуса Христа роду људском, а мали вход са Јеванђељем значи Његов ход за проповед Јеванђеља и Његову прву беседу на гори, у којој Он угађа онима који испуњавају заповести Његове и обећава разне награде на небесима онима који се Њега ради подвизавају на овом свету. Видећи отворена царска врата, као врата Царства Небеског, и гледајући очима срца свога на Господа, тајанствено долазећи у мали вход, природно је да се ми, земаљски скитници, прогнаници из раја, молимо Господу, као разбојник благоразумни: сети се нас, Господе, када дођеш у Царство Твоје. Певање или читање блаженстава Христових у ово време подсећа нас и на појаву Исуса Христа да проповеда свету и на Његову прву беседу на гори, и на то које врлине свако од нас мора имати да би се удостојио уласка на отворено небо, у рај отворен крстом Господњим. Црква нам овим светим обредом поручује отприлике овако: ти си у Адаму изгнан из раја за своје грехе и изгубио блаженство за које си створен; За вас је рај био затворен много хиљада година, а сада га је поново отворио Син Божији; натерај себе да уђеш у њега, јер Царство Небеско трпи насиље, и силни трагаоци га добијају (Мт. 11,12); а да бисте ушли у Царство Небеско, отворено крстом Господњим, од вас се траже следеће особине и врлине: сиромаштво духа, вапај за гресима, кротост, глад и жеђ за правдом, милосрђе, чистота срца итд.; стекни их и бићеш на небу. Ово је смисао малог входа са Јеванђељем и певањем јеванђелских блаженства! Почнимо сада да објашњавамо прво блаженство. „Блажени су сиромашни духом“, каже Господ, јер је њима Царство небеско. Пренесимо се мисаоно на Гору Блаженства, на којој је Господ поучио сабране. Пред Њим стоје Његови ученици и обичан народ, жедан Његове речи. Јер осећа своје духовно сиромаштво, сиромаштво, проклетство, и богатством ума и срца Христовог жели да испуни сиромаштво свога ума и срца; од богатства Његове милости примите богатство опроштења грехова и покоја душама својим; просвети своје душе светлошћу Његовом; са увек текућег извора живота и Његове благодати, црпи вером животворне потоке Његове благодати за своје душе. То су убоги духом којима прија Срцезналац, који присвајају Царство Небеско; То су скромни којима Господ даје своју благодат! Али зашто овде нема књижевника и фарисеја, поред народа, ових учењака и учитеља јеврејског народа? Зашто нема свештеника, старешина, кнезова? Јер они нису свесни свог духовног сиромаштва, своје беде, свог слепила и духовне голотиње; они себе сматрају праведнима, који наводно немају потребу да уче реч истине од кротког и понизног Учитеља из Назарета; мисле да су својом измишљеном праведношћу већ угодили Богу и сањају да заузму прво место у Месијином царству. То су они горди, браћо, од којих је далеко право блаженство и Царство Небеско; патетични, не схватају да је сва њихова истина нечиста пред Богом и да није достојна имена истине, јер је прожета гордошћу и сујетом; - да су рођени змије (Мт. 3,7), деца гнева Божијег. Скрећем пажњу на вас, браћо. Ко си ти што долазиш овде у храм Св. и смерно слушаш слабу реч неуког проповедника? Има ли међу вама много мудрих по телу, колико јаких, колико племенитих? Нису ли то плутаче света, зар нису, углавном, слаби и нерођени, слушаоци моји? Али утеши се говором Божанственог Учитеља нашег, Господа Исуса Христа: благословен си сиромах духом, јер је твоје Царство Небеско; јер свестан свог духовног незнања, своје грешности, својих немоћи и благослова Божијег који се излио на тебе, дошао си сада и увек долазиш у овај храм да би се на неки начин духовно обогатио од Бога Бога: да ли да добијеш опроштење грехова, освећење, мир и слободу душе, светлост и чистоту помишљања и свагдашњих мисли, помоћ на путу хришћанског даљег живота; духовни оклоп против невидљивих непријатеља, олакшање или исцељење болести и душевне туге, или да се захвалимо Богу за Његове благослове. Где су племићи, учени, богати? Има их врло мало. Зашто? Јер многи од њих кажу себи: богати смо, обогатили смо се и ништа не захтевамо. Ми смо учени, од кога и шта још можемо научити; Имамо много свих врста благослова, не знамо шта треба да тражимо од Бога; Све дугујемо себи, свом уму, својим делима, свом положају у свету, свом месту; За шта и коме да се захвалим? Грешници смо, кажу, истина је, али ко не греши? Овако је већ створен човек, кажу, шта му је криво? Иако уопште није створен овакав, већ самовољно, злоупотребом своје воље, такав је постао и остао. Тако мисле, како суде, како говоре горди овога света, дебели, дебели и дебели (5. Мојс. 32,15). Царство Божије је далеко од њих. Тешко вама који сте сада засићени, говори Господ, јер ћете огладнети; Тешко вама који сте богати, јер примате своју утеху (Лука 6:24–25). Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско. Шта је сиромаштво духа? Сви сте видели и видели сиромашне физички; дакле, да бисмо насликали слику духовног сиромаштва, осликајмо најпре телесно сиромаштво да бисмо слично објаснили. Просјак је, како сама реч показује, онај који нема ништа своје, који све очекује само од туђе милости: нема своје парче хлеба да утоли глад, и уобичајено пиће за већину да утоли жеђ; нема склоништа где да приклони главу ако му не дају новац да преноћи; нема одећу, осим ако се саосећајан човек не смилује и купи му је, или, иако има одећу, стара је, прљава, пуна рупа, безвредна, коју не желиш ни да додирнеш; Њега сви презиру, сви га прекоревају; он је као ђубре, као нека врста балеге, иако је још један просјак у очима Божијим, можда, као злато пречишћено у пећи. Пример је јеванђеље по Лазару. Хајде да применимо ове особине просјака физички на просјака духовно. Сиромах духом је онај који себе искрено препознаје као духовног сиромаха који нема ништа своје; који све очекује од милости Божије, који је уверен да ништа добро не може ни мислити ни желети ако Бог не даје добре мисли и добре жеље, да не може учинити ни једно истински добро дело без благодати Исуса Христа; који себе сматра грешнијим, горим, нижим од свих других, који увек себе прекорева и никога не осуђује; који одећу своје душе препознаје као прљаву, мрачну, смрдљиву, ништавну, и не престаје да моли Господа Исуса Христа да просветли одежду његове душе, да га обуче у непролазну хаљину правде; који непрестано трчи под кров Божији, немајући нигде сигурности у свету осим Господа; који све своје богатство сматра даром Божијим и за све усрдно захваљује Дародавцу свих благослова и радо даје део свог богатства онима који то захтевају. Овај је сиромах духом, а тај и такав убоги дух је благословен, по речи Господњој; јер где је смирење, свест о свом сиромаштву, свом сиромаштву, беди, тамо је Бог, а где је Бог, тамо је очишћење од греха, тамо је мир, светлост, слобода, задовољство и блаженство. Тако убогом духу Господ је дошао да проповеда Еванђеље Царства Божијег, како је речено: да проповеда гласника Мога сиромасима (Лк. 4, 18), сиромашнима духом, а не богатима; јер њихова гордост одбија од њих благодат Божију и они остају празан и смрдљив храм. Немојте такође добровољно пружати руку помоћи и милости онима који су заиста сиромашни и којима су најпотребније најпотребније; зар Бог није још милостивији према духовном сиромаштву, очински снисходећи њеном позиву и испуњавајући га Својим духовним благом? Наситите гладне добрима, каже се (Лука 1:53). Нису ли долине обилно наводњаване влагом; Зар долине не цветају и миришу? Није ли на планинама снег и лед и беживот? Високе планине су слика поносних људи; долине су слика скромних: испуниће се свака пустиња, понизиће се свака гора и брдо (Лк. 3:5). Господ се противи гордима, а смиренима даје благодат (Јак. 4,6). Дакле, блажени су сиромашни духом, то јест они који себе сматрају ништавима, јер су то Царство Небеско. У почетку је Царство Божије, Небеско, било у људима, у њиховим срцима, као што је Господ рекао: Царство Божије је у вама (Лк. 17, 21); али тада се, услед непослушности вољи Божијој од наших предака, који су слушали кушача – ђавола, повукао из људског срца, и грех са својим кривцем почео је да царује у срцима људи, претварајући их са небеских у земаљско и поробљавајући их земаљској сујети; од простих - злих, од добрих - злих, од смерних - гордих, од чистих - нечистих, од силних за све свето, истинито, добро - немоћних за све добро и жељних сваког зла, тако да је, по сведочењу Светог Писма, човек почео марљиво да придаје помисао најзлима од тебе (81Г). Само сиромаштво духа или смирење враћа у срце човека Царство Божије, које је уклоњено услед његове уображености и гордости, а сви светитељи Божији су се у овом животу одликовали дубоким духовним сиромаштвом. Сам апостол Павле, узнесен до трећег неба, себе назива првим међу грешницима (1. Тим. 1, 15). И Свети апостол Јаков себе ставља међу грешнике, говорећи: сви грешимо много пута (Јак. 3, 2). Свети апостол Јован пише: ако кажемо да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама (1 Јн. 1, 8), стављајући се међу оне који греше. Али ко су били апостоли? Жива обитавалишта Свете Тројице, оргуље Духа Светога, пријатељи Христови, свети људи пар екцелленце. Ако су они тако понизно мислили о себи, шта онда да мислимо о себи? Зар не треба да кажемо за себе у правој истини да смо смрад греха, смрдљиви храмови страсти, туђи свакој истинској врлини, бедни, убоги, слепи, голи, и да се непрестано молимо Господу да Он сам очисти наше душе и тела Духом Светим и испуни их смрадом девствености од смрада страсти. Божански дух? Јер без Њега не можемо учинити ништа добро (Јн. 15:5). Ко хоће да стекне истинско и дубоко смирење мора што чешће и дубље улазити у себе, доводити у памет и непристрасно унутрашњим очима све своје грешне помисли, жеље, намере, дела од најраније младости до данас; тада ћемо видети да се давимо у бездану грехова. Онима који су писмени може се саветовати да, поред јутарњих и вечерњих молитава, које савршено осликавају сиромаштво нашег духа, чешће читају, велики канон светог Андреја Критског, каноне и акатисте Спаситељу и Богородици, канон Анђелу Чувару и каноне за сваки дан у недељи; Наравно, нема потребе да напуштамо Јеванђеље и Псалтир, који су најбоља школа смирења. Могу ли богати људи бити сиромашни духом? Наравно да могу, ако себе не сматрају великим људима само зато што имају пропадљиво богатство и уз помоћ њега могу да раде шта хоће. Како могу бити сиромашни духом? Када искрено схвате да њихово богатство, и богатство целог света, ништа не значи у поређењу са бесмртном душом, да је то дар Божији не само нама, него и нашим ближњима: јер нам се вишак даје да помогнемо сиромасима; када схвате да су материјалним благом крајње сиромашни и сиромашни духом и неће се надмети према себи и уздати се у пропадајуће богатство, него живе у Богу, који нам све изобилно даје на уживање; Они ће чинити добро, ... бити богати добрим делима, биће великодушни и друштвени, скупљајући себи блага, добар темељ за будућност, да би достигли живот вечни (1. Тим. 6, 17-19). Такав је био богати Аврам; такав је био Јов и многи, како у Старом тако и у Новом завету. Међутим, пошто богатство представља многа искушења греху, они који су желели хришћанско савршенство, дубоко сиромаштво духа и непроменљивост на путу спасења обично су продавали своје имање и давали га сиромасима, а сами су се повлачили у тишину да раде за Бога потпуно и без забаве даноноћно. Зато рече Господ једном богаташу: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје и дај га сиромасима; и имаћеш благо на небу; и дођи и пођи за мном (Матеј 19:21). Дакле, блажени су сиромашни духом: јер су ови Царство Небеско; Није речено: од њих ће бити Царство Небеско, али има; јер већ овде – на земљи – у смиреним срцима Бог почива и царује, и у будућем животу ће у њима заувек царовати и непролазном славом их прославити. Дакле, браћо, саложите овде богатство смирења, да бисте тамо на небесима примили богатство славе. Амин. Разговор 3 (у недељу блудног сина) На рекама вавилонским је коњ сив и плачник (Пс. 137,1). Блажени они који плачу, јер ће се утешити. Сада Црква нуди нама, својим блудним синовима, параболу Спаситеља о блудном сину и да нас подсети да смо сви заточеници и бедни робови греха, на јутарњој служби је певала на јутарњој служби жалосну песму заробљених синова сионских: на рекама вавилонским, тамо плачући и плачући, никада се нећемо сетити Зиона. Ухваћени од цара вавилонског Навуходоносора, Јевреји нас, браћо, приказују као заробљенике духовног Навуходоносора, ђавола; вавилонске реке значе брзу тежњу и завлачење греха или реке страсти које теку из уста духовног змаја, односно сатане, и увлаче нас у понор пакла; Горки вапај синова Израиљевих осликава вапај духовног ропства греху синова новог Израиља – правих хришћана. Пошто ће за кратко време доћи дани поста и покајања, Црква, желећи да нас постепено уведе у овај подвиг, подсећа нас на наше заточеништво и удаљење из наше Небеске Отаџбине и на потребу свих нас горких суза покајања за наше грехе. Молимо Вас да са захвалношћу прихватите овај подсетник Вашег Св. Мајке и започните, уз Божију помоћ, дело унутрашњег покајања. На рекама вавилонским, тамо плачући и јадикујући, никада се нећемо сетити Сиона. Израелци су плакали за земаљским Сионом, где је био њихов храм истинитом Богу и у њему ковчег завета са Божјим плочама, ступом у којој се налазила мана и са чудесно раслињем Ароновим штапом. Морамо плакати за нашим небеским Сионом – за градом Бога живога, небеским Јерусалимом, истинским отаџбинама хришћана, из које смо гресима својим уклоњени; о немару у испуњавању заповести Божијих, о нашој равнодушности према мани небеској – Телу и Крви Господњој и према ономе што је за нас учињено на крсту. А чија душа не плаче кад се пева ова жалосна песма? Чија се душа неће пробудити из сна греха? Чија душа не осећа да је у заточеништву ђавола, свакодневно у близини овог жестоког непријатеља и свакодневно оптерећена од њега духовним везама греха, грешних навика и страсти, повређена од њега, трпећи разне клевете, недаће, муке? И тако, осећајући и доживљавајући све ово, наша душа шаље Господу дубоке уздахе покајања за грехе и плаче дубоким, горким сузама. О реке вавилонске! О заносне страсти! Где нас водиш? На вавилонским рекама је сиви коњ и ожалошћени. Шта да радимо, браћо грешници? Шта да се ради него да плачем, у свести и при погледу на своју несрећу, своју грешност, своју гадост, своју крајњу немоћ да се ослободиш греха и несреће? Слабо, неразумно и лакомислено дете, увредивши родитеље или запавши у невољу и несрећу, горко плаче пред њима и то изазива њихово саосећање и помоћ. Тако и ми, нејака, безумна, расипна чеда Оца Небеског, падајући кроз слабост, незнање и зле склоности у грехе и подвргавани разним клеветама и недаћама од ђавола, морамо да проливамо сузе покајања за грехе које смо починили, сузе слабости, понизно тражећи милост и помоћ, за. Страсти и искушења су као реке, као што је рекао Спаситељ: реке дођоше и храм захватише (Мт. 7, 27), тј. напао човека, или како каже Давид: спаси ме, Боже, као што вода сиђе у душу моју (Пс. 68,2), а пошто ове реке теку у нама, треба да пустимо реке суза из очију својих, и тада нас греси неће однети; јер ће оне заједно са сузама, да тако кажем, излити из наше душе и уместо њих ући ће у њу реке воде живе, то јест благодат Божија, очишћујући, освештавајући, просвећујући, укрепљујући, тешећи расплакану душу. Међутим, у једном часу не можемо исплакати све своје грехе, јер их има понор; морамо плакати много и дуго, и не очекивати спасење од суза, него од љубави Божије, од благодати Исуса Христа, који је и сам плакао нашим сузама за нама, и обећао онима који плачу дати слободу од греха и утеху у времену и у вечности. Блажени они који плачу, јер ће се утешити. „Блажени су који плачу“, каже Спаситељ. Али шта каже свет? Шта неки од вас говоре у својим срцима? Благо онима који се смеју и забављају! Не: тешко вама који се сада смејете; Јер ћете плакати и плакати (Лк. 6, 25), опет говори Господ, Кога за време земаљског живота никад није виђено да се смеје, него да плаче. Како? Да се ​​смејемо и забављамо када смо под гневом Божијим, када пролазимо кроз очајничку борбу на живот или смрт, када је свуда невоља, када свепогубни и заводнички грех са таквом дрскошћу и жестином уништава свуда душе људске, искупљене крвљу Сина Божијег; када овај ђавол пакла сваки час прети да нас гурне у огњену геену, спремну да се отвори? Да ли је време за смех и забаву када су искушења, пороци и падови свуда? или када се неки од наше браће исцрпљују од болести, од глади, свакојаких недостатака, разних недаћа, или страдају од угњетавања, увреда и тврдоглавости своје браће, а други су безумно сладострасни, грамзиви, даве се у раскоши и разним пороцима? Да, јадни грешници! У оваквим суморним околностима духовно и телесно, забава и смех су ван места, а време забаве и смеха за вас још није дошло: доћи ће после суза и јецаја о гресима у овом животу и после победе над грехом. Благо вама који плачете сада, јер ћете се смејати, вели Спаситељ (Лк. 6, 21). И заиста, блажени су који плачу. Ако неко од вас има дар суза за грехе, он из искуства зна какав је благослов плакати за грехе своје или туђе; блаженство је неодвојиво од јеванђелског плача, тако да онај ко плаче природно добија утеху као награду. Међутим, постоји светски плач, туга овога света: немоћни гнев плаче; понижени понос плаче; незадовољна сујета плаче; увређена гордост плаче.. а ко зна колико сујетних суза? Колико незадовољених страсти, колико кукавних - толико празних суза, али то су сузе грешне, бескорисне, сузе изузетно штетне за оне који плачу, јер узрокују смрт душе и тела. Туга овога света чини смрт (2. Кор. 7:10). Али због чега тачно да плачемо? Прво, плачи за оним што си оскрнавио и непрестано својим гресима скрнави лик Божији у себи. Размисли, човече: Бог је у теби приказао Себе, као што је сунце приказано у капи воде, ти си, такорећи, постао некакав бог на земљи, како се каже: „Ви сте по природи богови, и сви сте синови Вишњега“ (Пс. 81, 6), и свакодневно бацате у прљавштину, мрљате овај свет, уносите гордост у свет, придодајте светским гордостима. завист, неумереност и пијанство и друге страсти, и тиме изузетно гневиш Творца свога и раздражиш Његово трпљење. Достојно је и праведно плакати о овоме дан и ноћ. Цри! Друго, плачи јер само име хришћанин носиш, али не испуњаваш завете и обавезе хришћанина дате на крштењу и живиш као незнабожац, приањајући за земљу и не размишљај о небу и о животу тамо, коме нема краја, да, будући да си хришћанин толико времена, још немаш духа Христовог, ниси ни најмање саобразан Његовом животу у Њему; да се Христос још није настанио у вама вером и није се у вама замислио, да још нисте постали нова творевина, нисте се обукли у Христа, по Писму: ако сте се у Христа крстили, у Христа сте се обукли (Гал. 3, 27). Треће, плачите јер се ваше срце непрестано труди да чини све противно Господу; плачући о својој злој склоности, непокајању и неисправљању. Толико се молимо, кајемо, читамо, певамо, толико се причешћујемо Светим Животворним Тајнама, које могу преобразити срце камено и учинити га меким као восак, а ми се немаром не мењамо на боље. Ох, проклетство! О, злоба! О поквареност срца! Ох, понос! О, земаљске страсти! О, ласкање сладострасности и среброљубља! - Дакле, плачите јер, иако се кајете и молите, не приносите Богу плодове достојне покајања, плодове вере и љубави, плод кротости и благости, плод уздржања, чистоте и целомудрености, плод милостиње итд. Плачите изнутра када осетите налет нечистих мисли у своје срце; плачи кад те занесе гордост, љутња, завист, похлепа, шкртост; плачите и молите се када осећате непријатељство а не љубав према непријатељу своме, јер је речено: љубите непријатеље своје... и чините добро онима који вас мрзе (Мт. 5, 44); завапи пред Богом унутрашњим вапајем срца, када те занесе страст пијанства, среброљубља и среброљубља, када ће те отпор и непослушност према родитељима или према претпостављенима и старијима збунити и однети; плакати од осећања сиромаштва и бедности наше природе, од помисли на безбројне користи Створитеља за нас и о нашој незахвалности према Њему. Нека твоје сузе буду оружје против сваког греха, а Господ ће, видећи твоје смирење, препознавање твоје слабости, твоју силну жељу да се сачуваш од сваког греха, пружити руку помоћи и послати ти Духа Утешитеља, који ће зауставити насиље греха, угасити огањ страсти и спустити росу благодати у твоје срце. Плачите за својим гресима, плачите и за људима; плачу над чињеницом да многи народи још нису упознали истинитог Бога и Господа Исуса Христа и налазе се у тами незнабоштва, клањајући се створењима уместо Творцу; вичите да се хришћанска вера гони у неверним земљама, и да многа ваша браћа страдају под њиховим јармом; плачите за неправдом која влада на земљи, од које страдају сви који желе да живе побожно у Христу Исусу (2. Тим. 3, 12); плач о насиљу и угњетавању богатих и моћних, о сиромаштву и немоћи сиромашних; вапај да је за многе пресушила хришћанска љубав и да је уместо ње завладала гордост, пожуда и телесност у свим облицима; да многи хришћани падају са висине искупљења и не поштују ни Цркву, ни Свете Тајне, ни њено учење. Рећи ћеш: чему служе моје сузе? – Овим ћеш испунити заповест Апостола – да плачеш са плачућима (Рим. 12, 15): уопште ћеш испунити заповест о љубави према ближњему, а у љубави је сав закон. А корист је што ћете као награду за своје сузе добити утеху од Бога и опроштење грехова. Блажени су уплакани. Шта још да плачемо? Такође морамо плакати због наше неспремности за страшни и праведни испит на Светском суду. Многи свети Божји светитељи плакали су целог живота, дању и ноћу, при помисли на Страшни суд и последњу вечну муку злих; а ми, као да смо неки праведници, равнодушни смо према овој коначној страшној одлуци наше судбине, или се други ипак усуђују да одбаце истину будућег суда и геене. Све, браћо, има своје време; време за плач и време за смех (Проп. 3:1,4). Сада је време за плакање. И тако, плакаћемо о својим гресима. Амин. Разговор 4 (у недељу Православља) Блажени кротки, јер ће они наследити земљу. Пре него што вам, браћо моја, проговорим о кротости и блаженству кротких, морам рећи неколико речи о овој недељи. Назива се недељом Православља јер се данас памти и слави тријумф Православне Цркве поводом свргавања иконоборачке јереси, која је сто двадесет година доминирала грчким царством, да би коначно била јавно одбачена и осуђена прво на 7. Васељенском сабору у Никеји, затим на Констанском4 и приватном Сабору у Никеји,288. н.е., под благочестивом царицом Грчке Теодором, под којом је установљен данашњи празник Православља. Оно што нису доживели браниоци поштовања св. иконе током иконоборачке јереси: изгнанство, и затвор, и лишавање имовине, и мучења, и свирепа погубљења! Код светог Јована Дамаскина је одсечена десна рука, која је после његове молитве пред Богородичиним ликом и после сна који је уследио после крвотока, чудесно израсла. Задивљен милосрђем Госпођине пева песму: Теби се, Благодатна, радује свако створење, коју си управо чуо, и онај чудесни лик пред којим се ово чудо догодило назваше Тројеручица 83. Али два брата Теодор и Теофан, прозвана иконописима, посебно страдају од уписаних и необичних, од неуобичајених страдају. Јерусалимски патријарх их је послао у Цариград да одржавају православље, и они су храбро испунили овај задатак, подносећи многе муке због своје побожности: три пута су слани у заточење, претходно подвргнути мучењу, и три пута су враћани на нова мучења. Цар Теофил, иконоборац, наредио је да се на лицима исповедника иглама нацрта срамни натпис и пошаље у Јерусалим. Цео дан страдалнике су мучила лица која су их цртала; крв је текла у потоцима; Коначно је натпис био завршен. Одлазећи, свети страдалници рекоше мучитељима: „Знајте сви који чују, да ће Херувими, који чувају рај, када угледа овај знак на нашим лицима, повући се пред нама, а пламено оружје ће попустити, дајући нам слободан улазак у рај. Јер од давнина није било тако нове муке. И ови натписи ће се наћи на нашим лицима чак и на дан Суда, и биће вам заповеђено да их читате, према ономе што је речено: Пошто сте учинили једног од ове моје најмање браће, мене сте учинили (Мт. 25, 40).“ Таква су страдања светитељи подносили за Православље. очеви наши, који су нам оставили пример како треба да се залажемо за своју праву веру! Погледајте божанску кротост страдалника! Блажени су ови кротки: јер Јагње Божије, које узима на себе грехе света, Господ Исус Христос, Коме су се угледали у својој кротости и трпљењу, узео је све грехе њихове, давши им вечни покој и блаженство; јер су пострадали за име Његово. Стојте, браћо, храбро за своју праву, спасоносну веру; поштеним поштовањем св. иконе и окренути се од оних који их сматрају равним сликама и не одају им дужно поштовање; запамтите да је на икони лик који је на њој насликан благодатно присутан и при поштовању светих икона увек уздижите свој ум ка прототипу, односно лицу приказаном на њој. Сада је време да говоримо о кротости. Блажени су кротки, говори Господ, јер ће наследити земљу. Раније је Господ називао блаженима оне који плачу за гресима, а овде кротке. Зашто се благосиљају кротки одмах после оних који плачу? Јер кротост је плод и последица скрушености и оплакивања наших греха и слабости; туга за гресима чини човека кротким и благим, као јагње; а где је кротост и доброта, тамо је увек мир и блаженство, јер шта је драгоценије и блаженије од душевног мира? Напротив, нико није несрећнији од онога који нема мира и спокоја и који је у сталној збрци и страху; јер тада ни богатство, ни слава, ни какво овоземаљско добро немају цену, и са миром душе, и у ниском животу и у сиромаштву, човек је задовољан и срећан. Блажени су кротки. Али шта је кротост, од чега се она састоји и која су њена својства? Да бисмо је тачније осликали, окренимо се Јеванђељу: тамо ћемо видети њен блистав, леп и величанствен лик. Овако Господ учи кротости и приказује је: Ја вам кажем: не противите се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други; а ко хоће да те тужи и да узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу хаљину... Љуби непријатеље своје, благосиљај оне који те проклињу, и моли се за оне који те вређају и прогоне; да будете синови Оца свога који је на небесима; јер Он чини да Своје сунце излази и на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне (Матеј 5:39-45). Научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем (Матеј 11:29). Из ових речи нашег Божанског Учитеља видите, браћо, да је кротост тихо расположење душе, вером и љубављу утврђено у Исусу Христу, смирено подносећи свако зло које нам нанесу људи или лукавство демона, не огорчени или раздражени разним противљењима и препрекама нашим намерама, вољни да се увреде на сваки могући начин и непријатеље наше, вољно сажаљевавајући. поштовања њихове људске и хришћанске човечности. достојанство. Кротак човек никада не узвраћа злом за зло, увредом за увреду; не љути се, не подиже глас у гневу на оне који греше и вређају; неће противречити, неће плакати, и нико неће чути његов глас (Мт. 12,19); кротки, бивајући укорени, не прекори, трпећи патњу и несрећу од других, не прети осветом, већ Ономе који суди праведно препушта да се освети (1. Пет. 2, 23). Ево величанствене слике кротости! Ово је њено биће! А како да поступимо другачије, браћо, како да се нервирамо, љутимо, да се осветимо? Бог, наш заједнички Отац, пред којим грешимо безбројно, увек поступа са нама у својој кротости, не уништава нас, дуготрпељив је према нама и непрестано нам користи. А према браћи морамо бити кротки, праштајући и дуготрпељиви. Ако опростите човеку њихове грехе, опростиће вам и Отац ваш Небески“, каже Исус Христ. „Ако не опростите човеку грехе њихове, и ваш Отац ће вам опростити ваше грехе (Матеј 6:14-15). Осим тога, ми смо, као хришћани, сви чланови једног тела, а чланови се на сваки могући начин брину једни о другима; Штавише, ми се називамо овцама из вербалног стада Христовог – зашто је то тако? Јер је овца кротка, нежна, трпељива; тако и ми треба да будемо. Само ми припадамо стаду Христовом који смо кротки и благи, као јагње, а они који немају духа Христовог, Његове кротости и благости, нису Његови. Ако неко нема Духа Христовог, није Његов (Рим. 8,9). На Страшном суду само ће овце стајати са десне стране Судије, а козе ће бити с леве, а овце ће бити доведене на небо, а козе ће бити послате у Гехену. А како су бес и бес бесмислени и неприродни! Како је, напротив, кротост сродна нашој природи! Погледај лице кротке: како је оно лепо, јасно, смирено, непоколебљиво, привлачно! Какав духовни мирис кротки човек шири у душама; Гледајући у њега, љут човек учи да буде кротак. Али погледај љутог, љутог човека: лице му је немирно, суморно, ружно; један поглед на њега понекад изнервира многе (зарази срца оних који га гледају као отровом); поглед нехотице скреће са њега – да би се на неком другом смирио. Зашто се јавља бес и бес? Од наше грешне гордости, од гордости, славољубља и сујете, ситости, пијанства, мизогиније, среброљубља. Скоро свако од вас види и зна да пијанци, горди, амбициозни, среброљубиви итд., највише губе живце и љуте се: због пијанства, због раскалашених жена, због једне увредљиве речи, због новца – колико ли се невоља и свађа дешава? Ако ништа друго, онда нас бар штетне последице раздражености и гнева, и благотворне последице кротости, терају да будемо кротки, јер кротост носи са собом душевни мир и радост, као што Господ каже: Научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим (Мт. 11, 29). Видите, чим се научимо од Господа да будемо кротки и смирени, тада ће одмах завладати смирење у нашим срцима, а са смирењем и радошћу у Духу Светом (Рим. 14,17). Осим тога, када је душа кротко расположена, лако је обавити било који задатак, али, напротив, када је гнев и гнев, врло је тешко; а молитва се са гневом на ближње претвара у грех и осуду. Кротост нам доноси љубав, поштовање и наклоност људи; кротост чини молитву угодном Богу, умиљава Бога према нама и доноси опроштење наших сагрешења; гнев, злоба и непопустљивост понижавају достојанство човека и хришћанина, лишавају их мира, љубави и поштовања према ближњима и благодати Божијег и доносе разне невоље и недаће. На кротке нас подстичу примери апостола и свих древних хришћана, а посебно св. мученици. Упркос нечувеној свирепости и угњетавању незнабожаца, они никада нису помислили да узму оружје да се бране; три века су страдали од њих као јагањци, по узору на Свог Божанственог Учитеља, Који, оклевете, није клеветао једни друге; док је страдао, није претио, него га је предао Праведном судији (1. Петр. 2,23). Узмимо за пример кротост светих данас. Данас Црква обележава и празнује успомену на 40 мученика који су страдали за Христа на Севастинском језеру. Били су то официри и прости ратници, неустрашиви на бојном пољу, побожни и познаваоци Божанског писма. Када су одбили да се обрате боговима, на предлог принца Лисије, наредио је да их каменују. Ово није довољно. Оптужујући пребијене слуге за немоћ и немар, сам је зграбио камен и бацио га на једног од мученика, а затим наредио да их, притискајући одасвуд, ставе у језеро међу лед, где су се смрзли. Пример посебно за војску. Највише од свега треба чешће да представљамо пример Господа нашег Исуса Христа, који нам је, кротак и понизан срцем, највише заповедио доброту и дуготрпљење, и сам за нас поднео крст и смрт. Да бисте избегли љутњу и раздражљивост, не треба да гледате у грехе других, већ на себе, да бисте сазнали више о свом срцу, својим грешкама и недостацима; тада ћемо научити да највећи део свађе и неслагања долази од нас самих, од наше гордости, гордости, раздражљивости, неразборитости, самовоље, неповерења према другима, и научићемо да будемо попустљиви према другима, праштамо њихове слабости и недостатке и будемо кротки и стрпљиви према свима. Морате бити у стању да контролишете своје срце у тренутку увреде, потиснете бес и нерасположење у себи на самом почетку, учините себи закон када вас други вређају, не говорите одмах и не радите, већ дозволите себи да се смирите. „Зауставимо зло на његовом првом почетку“, каже Свети Василије Велики – уништавајући гнев у душама свим средствима. У овом случају, моћи ћемо, заједно са овом страшћу, да одсечемо, као у корену и на почетку, већину лошег. Ко ти је замерио? - А ти благослови; беат? - И буди стрпљив. Да ли те презире и поштује ни за шта? „И доведи на ум мисао да си саздана од земље и да ћеш поново бити разрешена у земљи.“ Ко се штити таквим расуђивањем, откриће да је свака срамота мања од стварности. Тиме ћеш онемогућити освету непријатеља, показујући да те прекори не боле, а себи ћеш припремити велики венац стрпљења, када бес другога претвориш у разлог за своју мудрост. Када вас збуни искушење да изговорите прекорну реч, замислите да морате сами да одлучите да ли ћете кроз стрпљење приступити Богу, или се кроз гнев препустити на страну непријатеља. Дајте својим мислима времена да изаберу добар део” 85. Али пре свега морамо се обратити Богу са искреном молитвом, да би нам Он дао дух кротости и трпљења и својом благодаћу учврстио наше срце у кротости и благости, јер су ове врлине дарови Духа Светога, који се спуштају од Бога људима који су их достојни и способни. Блажени кротки, јер ће наследити земљу. Шта то значи: они ће наследити земљу? - То значи да ће кротки уживати у дуговечности и многим другим благодатима у овом животу, као кротки и дуготрпељиви Јов, Давид, или кротки патријарх Јаков, као многи светитељи који су кротошћу заблистали у Новом Завету, и што је најважније, да добију благослове обећане од Бога онима који Га љубе на земљи живих, у Њему. Нека нам премилостиви Господ подари све ове благослове својом благодаћу, великодушношћу и човекољубљем. Амин. Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити. У дане поста и поста, покајања и причешћа Св. За Тајне Христове посебно је правовремена реч о гладним и жедним истине. Ко је од вас праведан и ко не чами у духовној глади? Ко, дакле, изгледа не гладује и не жеђа праведности, односно оправдања вером у Исуса Христа, ко не жеђа праведности, исправљања, духовне обнове? Међутим, и поред наших безбројних неистина, упркос промишљеном времену поста и покајања и причешћа Светим, бесмртним, животворним, страшним Тајнама Христа Спаситеља, права похлепа и жеђ за истином се не примећују код многих, што се може судити по хладној и формалној, без топлине, исповести исповести многих, исповедању многих, исповести многих. године. Или из овога не треба да закључимо да међу нама има више праведника него грешника? Зар нам већ није дошло Царство Божије, није ли за нас прекинута свака веза са гресима, зар ми нисмо род изабрани, зар нисмо људи обнове, не само именом, већ и делом? - Ох, да је само тако! О, кад би сви били свети, како и доликује хришћанима који се зову чеда Оца Небеског! Али не. Не дај Боже да преварим и тебе и себе. Међу нама је мало оних који су гладни и жедни истине управо зато што међу нама има много грешника који спавају сном греха, много духовних мртвих, мртвих за истину и, нажалост, живих за грех; има много уснулих савести које треба уздрмати и пробудити; најзад, много је оних који не знају шта је истина Божија и шта значи бити гладан и жедан истине. Дакле, сагрешници, међу којима сам ја први, слушајте реч о онима који су гладни и жедни правде. О, када би ова реч у било коме од присутних побудила глад и жеђ за правдом, милошћу Божијом. Благо онима који су гладни и жедни истине. Да ли сте видели оне који гладују и жедни физички, или сте сами искусили глад и жеђ? Зашто се јавља ова похлепа и жеђ? Зашто неки људи, на пример, болесни људи, не осећају потребу за храном и пићем? Предложио сам ова питања да бих боље објаснио духовну похлепу кроз физичку похлепу. У већој или мањој мери, сви смо искусили глад и жеђ. Мучен глађу или жеђу, човек скоро само размишља о томе како и где да их што брже задовољи: и када нађе, или када му понуде храну и пиће, са великом жељом и задовољством задовољава своје телесне потребе, а по задовољењу осећа пријатну радост која долази од надокнађивања недостатка тела и осећања снаге у појединим деловима тела. Ако из неког разлога не може дуго да утажи глад и жеђ, он од тога јако пати, а ако никако не може да га задовољи, почиње да отиче и умире у страшним мукама. Таква похлепа и жеђ долази од телесних потреба и од недостатка у телу оних елемената који су му потребни за живот; Глад и жеђ су највеће у здравом стању тела. Напротив, продужени недостатак глади и жеђи код човека показује његово лоше здравље и опасну ситуацију, као што се дешава код тешко болесних људи: долази од поремећаја унутрашњих телесних органа. Сада да видимо шта су похлепа и духовна жеђ – похлепа истине; Зашто се то дешава и зашто многи људи немају глад и жеђ за истином, и да ли је то добар знак или не? Да бисмо објаснили духовну похлепу и жеђ, вратимо се на почетак човека, на његово створење од Бога, и подсетимо се историје његовог пада; јер у слици стварања човека и у његовом паду лежи разлог његове похлепе и жеђи за истином. Како је створен човек? По лику и подобију Божијем, или, као свети апостол, у правди и у светости истине (Еф. 4, 24), то јест, човек је створен праведним, безгрешним, светим, и у њему је потекао извор воде живе, будући да је био у заједници са Богом. Духовна храна и пиће за човека је тада била истина, или увек текући Извор истине – Господ Бог. Овде је елемент душе, овде је његова храна и пиће! У сједињењу са Богом, човек није знао шта значи гладовати и жеђати праведности, јер се њоме обилато наситио. Дакле, они који живе у потпуном изобиљу немају појма о глади и жеђи. Човек је препознао глад и жеђ када је грехом изгубио правду и отпао од Извора праведности – Бога, у коме је могао да нађе вечну засићеност; када је од простоте прешао у злоћу, од доброте у злобу, од смирења у гордост, од кротости у гнев, од светости у нечистоту, од љубави Божије у љубав према овоме и у самољубље, од љубави духовне, небеске у страсти телесне и земаљске. Душа, изгубивши грехом свој сопствени елемент, истину, почела је да осећа ускраћеност, глад и жеђ, тугу и скученост због недостатка хране која јој је била урођена. Тако, узевши у себе, непажњом или лакомисленошћу, отров, и мучен унутрашњим огњем, он гладује и жеђа спасоносног лека или противотрова; Дакле, путник у спарној пустињи, уморан од путовања и спржен сунчевим зрацима, жедан је хладног пића. О, какав страшни отров - грех за бесмртну душу, створену по лику праведног и свеблагословеног Бога! У какво блаженство и махнитост оно понекад доводи човека, са каквом ужареном, ломљивом снагом се шири по свим изнутрицама и телесним компонентама! У међувремену, шта? Многи се играју овом ватром, распирују је, не слутећи да тиме убрзавају њихово уништење. Браћо! Да ли да се играм са смртоносним отровом? Да се ​​играмо ватром? Али ако је извесно да се сви потомци Адамови рађају на свету са овим грешним отровом, ако овај отров погубно делује на душу и тело човека, ако је сваком човеку дат унутрашњи глас савести који проказује грех, зашто онда многи не осећају своје грехе и не осећају похлепу и жеђ за оправдањем? То се дешава зато што човек својом телесном (тзв. либералном) мудрошћу и својим непрестано грешним, сладострасним, разулареним себичним животом силује и коначно угушава своју савест. Ово безосећајно стање душе је грешна смрт човека, која од привремене може да пређе у вечну. Потребан је снажан шок да би се пробудила заспала савест; да би се пробудио грешник који спава грешном смрћу, потребно је отворити његове заслепљене очи срца, које не виде читаво мноштво грехова и сву тежину истине Божије, која ће му судити после смрти. О, дај нам, Господе, глад и жеђ за истином овде, да искреним покајањем одбацимо сваку неистину и спречимо Твој страшни и праведни суд! Зато су благословени они који су гладни и жедни праведности. Браћо! Отворимо књигу савести и непристрасно прочитајмо у њој све наше грешне мисли, жеље, намере, речи, поступке које смо имали, рекли и урадили; Замислимо у исто време да стојимо на страшном суду Исуса Христа, који зна за јоту не само речи и дела, него и наше најскривеније мисли, и који ће нам судити не само за наша дела, већ и за сваку беспослену реч; Који ће открити све скривено у тами и открити намере срца (1. Кор. 4, 5), и најстрожом правдом наградити свакога по делима његовим. Реци ми искрено да ли у нама има много чистог добра које би се удостојило пресветих и пресветлих очију Божијих; хоће ли бити много истине? Колико чистих мисли, жеља, намера, говора и поступака произилази из живе вере у Бога, из срдачне љубави према Њему, из страхопоштовања према Њему, из захвалности према Њему и из чисте љубави према ближњем? Хоће ли бити хиљаду пута више неистина? А за сваку намерну, истрајну неистину, небрисану покајањем, истина Божија кажњава вечном муком. Зато, живо замишљајући мноштво наших сагрешења и страшни суд Божији, за који је већ спреман престо Судије – ми сами, стојећи пред овим судом у присуству свих небеских редова анђела и целог рода људског – хоћемо ли и даље остати равнодушни према својим гресима, зар нећемо пожелети да душе своје животе проведемо у сав свој покој. и за вечност? Пожуримо без милости да се изложимо гресима које смо починили, осетићемо њихову гадост, престаћемо да уживамо у њима, да их волимо и чинимо. Сетимо се страдања Христа Спаситеља и Његове смрти на крсту. Шта је издало Исуса Христа таквом страдању и тако болној, срамној смрти, коју је, међутим, добровољно прихватио? Божја истина. За кога и за шта? За нас и за наше грехе. А ако је истина Божија ово учинила зеленом дрвету, као што је био Исус Христос, шта ће се онда десити са сувим дрвећем, попут нас грешних? Каква ће бити наша мука ако се не обратимо и не покајемо? Шта се бојиш после овога, брате мој, суда и геене? Хоћеш ли после ове глади и жеђи за Божијим оправдањем, да те неопрана истина Божија не осуди на вечне муке? Устанимо из сна греха и исправимо се. О, да би сви који су спаљени и потлачени животним страстима, као измучени силном глађу и жеђу, свом снагом своје душе жељели оправдање Божије, исправљање срца својих и целог живота свог, како налаже Јеванђеље, како хоће Бог, који нас непрестано позива да са пута спасења скренемо на пропаст! О, кад би само они болесни од раскола који су у нашем граду гладовали и жедни истине једне, свете, саборне и апостолске Цркве, јединства са њом, освећења кроз њено богослужење, тајне и поуке у речи Божијој! Зар их заиста још не мучи спасоносна глад и жеђ за мајчинским, животворним млеком Цркве? Напустили су извор живе воде и копали себи поломљена блага која нису могла да држе воду. Колико траје подела, колико дуго траје сујеверје? Докле ће душевни вук пљачкати и расејати стадо Христово? Верни синови Цркве уживају овде, у храму, са увек текућег Извора воде живе, а они, авај! Они су непрестано жедни благодати Божије и никада се неће наситити ако се не обрате Мајки која их је једном родила, од које су отпали због незнања, прелести и тврдоглавости. Благо онима који су гладни и жедни праведности, јер ће се наситити. Како се задовољавају они који су гладни и жедни праведности? Као што су они који су гладни и жедни физички задовољни. Онај ко се физички засити више не осећа глад или жеђ и осећа да је тело ојачано храном и пићем које је узео; засићење душе састоји се у миру и спокоју духовном снагом, као резултатом срдачног покајања од грехова и очишћења истих благодаћу, и у стицању моћи да чинимо добро, коју раније нисмо имали када смо радили на греху, а коју нам Исус Христос даје – наш Мир, нашу Истину и нашу Снагу. О, кад би сви упознали нетрулежну лепоту и сладост врлине, и у сузном покајању за грехе испунили се истином Божијом, дубоко је и неопозиво заволели, свом душом мрзећи грешни пут. Нека то учини милост Божија! Амин. Блаженство милосрђа: јер ће бити милости. Дуго нисам разговарао с вама, браћо моја! Прошло је пет недеља откако сам овде говорио о блаженству оних који су гладни и жедни правде Божије, или оправдања Христовог. Мислим да сте у животним бригама и метежама заборавили на оно што је речено у том разговору, и не само у оном, већ и у претходним. Моја дужност је да вас укратко подсетим на оно што је раније речено, да бисте тако положили божанске заповести у свом срцу и запамтили да их чините (Пс. 102,18), по речи псалмисте. Говорили су о четири заповести Господње за блаженство, од којих у првој Господ заповеда својим следбеницима духовно сиромаштво и смирење. Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско. По овој заповести, морамо увек да мислимо о себи смерно, сматрајући да смо испуњени безбројним гресима и слабостима, и неспособни ни за какво непосредно, чисто добро, без помоћи благодати Божије; да све што имамо не сматрамо својим, него даром Божијим; да за све благодарим Богу, Дародавцу сваког добра, и да у свему прибегнемо Његовој милости. У другој заповести Господ назива блаженим људе који од срца јадикују и плачу над својим гресима, вољним и невољним, обећавајући им благодатну утеху, која се састоји у опроштењу грехова и миру савести. Благо онима који плачу, каже, јер ће се утешити. Ова заповест Господња нас обавезује да увек имамо пред очима своје грехе, њихову подлост, нашу расејаност и непажњу према заповестима Господњим, велику одговорност за грехе пред Богом, Страшни суд и вечни огањ припремљен за непокајане грешнике, и надахњује нас да живимо у непрестаном покајању. У трећој заповести Господ угађа кроткима, обећавајући им наследство земље. Ова заповест Господња нас учи да увек будемо кротки и благи, по угледу на Господа нашег Исуса Христа, који беше као благо јагње – укореног није прекорио, када је страдао није се гнушао, него је све предао Богу који суди правди (1. Петр. 2, 23); учи да се никада ничим не нервира и никога не нервира и не вређа, обуздавајући изливе беса на све могуће начине; према свима поступати љубазно, стрпљиво, снисходљиво; побеђивати зло добром, исправљати грешке трпљењем и упозорењем. Као награду за кротост и трпљење, Господ обећава наследство земље, односно, прво, дуг живот и благостање овде на земљи: јер кротост и уздржаност, или уништавање излива гнева, стално самозадовољство и спокојство умногоме доприносе здрављу и дуговечности човека, а друго, блажен живот у Оцу и земљи. У четвртој заповести Господ угађа онима који су гладни и жедни правде, тј. они људи који, осећајући се највећим грешницима и искрено се покајући, прихватају чврсту и одлучну намеру да се побољшају, добровољно клону од похлепе и жеђи за истином и светошћу, или од оправдавајуће и душе задовољавајуће милости Исуса Христа, као и гладна глад за телесном храном и жеђ за пићем. Ево резимеа претходних разговора! Ставите све што је речено у своје срце и учините како је Господ заповедио, да бисте били благословени у свом делу и примили Царство небеско припремљено за оне који врше заповести Божије. Сада да говоримо о следећој, односно петој заповести Господњој на благослов. Господ каже: Блажена је милост, јер ће ови бити милост. Шта је грешнику најпотребније? Милосрђе Божије, некажњавање за наше грехе, наставак дуготрпљења Божијег према нама, давање више времена за покајање, само буђење душе на покајање, опроштење грехова, и на крају – помиловање на последњем суду Божијем. Зато Црква у наше име често говори: Господе, помилуј! Дакле, сагрешниче, ако си већ препознао себе као највећег грешника, достојног сваке осуде и муке, ако си спознао гадост и бесмислицу грехова, неизмерну увреду кроз њих Господа Бога и највећу одговорност за њих; Ако сте гладни и жедни оправдања и милости од Бога, онда се потрудите да покажете милост која вам је могућа према ближњима: Благословена милост, говори Господ, јер ће вам бити милост. За милост братији и сам ћеш добити милост од Бога; за привремену милост – вечну милост, за малу милост – бескрајно велику милост: јер не само да ћеш добити милост од вечне осуде за грехе на суду Божијем, него ћеш добити и вечно блаженство. Свако може згодно показати милост ближњему, јер милост може бити различита, као што су различите потребе човека - духовне и телесне, колико је различит положај људи у друштву, њихово стање и звање. Шеф може показати милост кроз снисходљивост, кротост према онима који греше, стрпљење, пажњу на заслуге својих подређених и њихово награђивање; подређени - стална служба, послушност, марљивост; научник може да покаже милост према ближњима просвећујући незналице, саопштавајући друштву исправне судове о вери, о животу, о сврси људског постојања на земљи, о земаљским добрима, о смрти, о истини Божијој, о вечном суду, или разоткривањем друштвених порока; богат човек може да искаже милост према ближњему тако што ће од свог имања донирати за потребе Цркве и њених служитеља, добротворним установама, или дајући великодушну милостињу сиромашнима; сиромах – својом захвалношћу и ревношћу у служењу богатима, својом молитвом за добротворе; пастир – са искреном и непрестаном бригом за спасење људских душа, са њиховим непрестаним поучавањем у речи Божијој, са сталном спремношћу да испуњава парохијске потребе, да даје савете, упутства, утеху; а стадо – са поштовањем, послушношћу и благодарношћу према пастирима, снисхођењем према њиховим недостацима и усрдном молитвом за њих. Главна дела телесног милосрђа, заједничка за све, су следећа: 1) нахранити гладне, 2) дати жеднима, 3) обући наге или оне којима недостаје потребна и пристојна одећа, 4) посетити онога у затвору, 5) посетити болесног, послужити га и помоћи му у оздрављењу, или при. Свете Тајне. Христов, 6) да прими странца у кућу и смири га, и 7) да о свом трошку, или са прикупљеном милостињом, сахрани мртве у сиромаштву. Сва ова дела милосрђа, осим последњег, помиње сам Господ када приказује Његов последњи Суд. Ово су Његове речи: Када дође Син Човечији у слави својој и сви свети анђели са Њим, тада ће сести на престо славе своје, и сви народи ће се сабрати пред Њим; и одвојиће једно од другог, као што пастир одваја овце од јараца; и ставиће овце на своју десну руку, а козе на леву. Тада ће Цар рећи онима с Његове десне стране: Дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света; Био сам жедан и дао си ми нешто да пијем; Био сам странац и прихватио си Ме; Био сам наг и ти си Ме обукао; Био сам болестан и посетио си Ме; Био сам у тамници, и дошли сте к мени (Матеј 25:31–36). Из ових речи Господњих видите, браћо, колико је за нас неопходно и важно — бескрајно важно — хришћанско милосрђе. То је неопходно јер је без дела милосрђа немогуће наследити Царство које је од постања света припремљено за благословене од Оца Небеског, а суд без милости биће за оне који нису помиловали (Јак. 2, 13); бескрајно је важно јер се милосрђе које се указује ближњем показује лично самом Исусу Христу, по сведочењу Њега: Јер пошто сте сами створени за ову најмању браћу моју, створени сте са мном (Мт. 25, 40); јер су сви људи, а посебно хришћани, Његова мања браћа, а хришћани су такође Његови удови. Дела духовног милосрђа су следећа: 1) опомињањем преобратити грешника од заблуде, на пример неверника, или неверника, расколника, или пијаницу, блудника, расипника итд.; 2) научити незналицу истини и доброти, на пример, некога ко не зна да се моли Богу научи да се моли, некога ко не зна Божије заповести, научи га заповестима и како да их испуњава; 3) благовремено дати добар савет ближњему, на пример, у тешкоћи или опасности коју он не примети, у болести, у случају нечије зле намере на чији живот или добро; 4) молите се Богу за све: молите се једни за друге да оздравите (Јак. 5, 16); 5) теши тужне: теши малодушне (1. Сол. 5, 14); 6) да не узвраћамо и не осветимо се за зло које су нам људи учинили, и да не враћамо никакво зло за зло (Рим. 12,17); или досада за досаду (1. Пет. 3, 9) или не освети се, љубави, него дај место гневу (Рим. 12, 19), тј. Божији 7) опрашта увреде од срца, знајући и сећајући се да онај ко увређује другога, пре свега себе саблазни, на себе навлачи велики гнев Божији; да вређа на подстицај непријатеља; да смо заслужили да будемо увређени својим гресима, и коначно, да нам сам Бог опрашта наше грехе и увреде нанете Његовом Величанству. Овога пута ћемо се задржати на овоме и завршити наш разговор подсећањем вас на још једну ствар, да се сећате ових заповести Господњих и да се трудите да их непогрешиво испуњавате: јер ће слуга који познаје вољу господара свога, а не припреми ни учини по његовој вољи, претрпеће многе ударе (Лк. 12, 47). Следећи пут ћемо говорити о мотивима за милосрђе и о томе како треба помиловати и давати милостињу, и каквим расположењем духа. Амин. Овога пута, браћо моја, да говоримо о мотивима за милосрђе и о томе коме и како и којим духом треба показати милосрђе. Ништа није карактеристичније за правог хришћанина од милосрђа или милосрђа према ближњем. - Зашто? – Јер нам хришћанска вера и Црква непрестано благовесте о бескрајној милости Господа Бога према људима, која се, непрестано се јављајући по целом свету, откривала нарочито у спуштању на земљу од Бога Оца Јединородног Сина Свога да спасе свет од вечне пропасти – и у утемељењу на земљи Цркве Христове или друштва најпрестанка спасених у Сакровљу, на пример, у крштењу, којим смо сви постали деца Божија, или у причешћу, у коме тако често постајемо причасници самог Тела и саме Крви Господа Исуса Христа и у Њему вечног живота. Свако од нас свакодневно осећа велику, неизмерну, многоструку милост Божију према себи. Али ако је Господ Бог наш тако милостив према свим људима уопште, а према нама хришћанима посебно, онда и ми треба да будемо милостиви једни према другима. Сам Господ нас убеђује да будемо милостиви према ближњима, наиме, по милости Божијој према нама. Будите милостиви, каже Он, као што је милостив Отац ваш небески (Лк. 6:36). Цео Нови Завет Господа нашег Исуса Христа првенствено нам завештава узајамну љубав и милосрђе; Он нас томе учи разним присподобама, на пример, парабола о милосрдном Самарјанину (Лука 10:30–37), парабола о десет девојака (Матеј 25:1–13), парабола о немилосрдном дужнику са десет таланата (Матеј 18:24–35) и много пута научићеш нас: Милост желите, а не жртву? (Матеј 9:13, 12:7); буди милостив (Лк. 6:36); продај своје имање и дај милостињу (Лк. 12:33); буди блази, милостив и сл.; Он нас посебно учи милости кроз сва дела Спаситељева међу људима, јер сва та дела нису била ништа друго до дела Његовог милосрђа према људима. Изнад свега, милосрђе треба посебно да буде својствено хришћанину јер он јесте и назива се чланом Цркве Христове, чији су чланови Његови саучесници, или удови једног тела са Њим, а пошто у овом телу има много слабих удова, или оних који трпе разне невоље и потребе, онда нема ништа природније и праведније него саосећати, саосећати, од кога му је помоћ или је потребна помоћ, него саосећати са слабим чланом који може саосећати са њим. потреба члана, према статусу и рангу онога коме је стало, показује милост према потребитом члану. Као што је тело једно, а има много удова, каже свети апостол Павле, – тако сви удови једног тела, иако их је много, сачињавају једно тело, – тако и Христос. Јер сви смо крштени у једно тело једним Духом, и свима нам је дано једно пиће једнога Духа. Тело није саздано од једног члана, него од многих... Ако један уд страда, са њим страдају сви удови; ако је један члан слављен, сви чланови се радују с њим. А ви сте тело Христово, и појединачно удови (1. Кор. 12, 12-27). То је оно што сваког од нас треба да подстакне на неопростиво и изводљиво испуњење заповести милосрђа, односно, прво, бескрајног милосрђа Божијег према људском роду уопште, према хришћанима посебно и према свакоме од нас посебно; друго, директна заповест Јеванђеља, треће, пример Господа нашег Исуса Христа, и четврто, само наше име као хришћани, односно удови Христови, удови тела Његовог. Додајте овоме и осећање милосрђа својствено сваком од нас, које је у нашу природу усадио Сам Бог, које чак подстиче дивљака на сажаљење према страдањима, а које би још више требало да буде присутно у хришћанину; и само мноштво људи попут нас, који трпе разне болне потребе, мноштво сиромашних, несрећних, гладних, голих, болесних, не треба да у нама буди природно осећање милосрђа? Ако желимо за себе саосећање и помоћ од других када патимо од болести, несреће и потребе, зар онда други, поштено, не би требало да очекују то саосећање и од нас? Како хоћете да вам људи чине, говори Господ, тако чините и вама (Матеј 7,12). А таленти које нам је Бог дао свакоме од нас за опште добро, а не да удовољимо само сопственој гордости, зар нас не подстичу да служимо ближњима у њиховој потреби? Видите ли колико има подстицаја за милосрђе? Господ Исус Христос и свети људи Старог и Новог Завета не подстичу ништа тако снажно као доброчинство. Господ каже: чините добро и дајте заузврат, не тражећи ништа: и плата ће ваша бити многа, и бићете синови Вишњега, јер је добар и немилостивим и злима (Лк. 6, 35). „Погледајте како богонадахнути људи непрестано усађују милост и како им је она близу срца“, пише свети Григорије Богослов. „Они то не проглашавају тако да једном или двапут кажу нешто о сиротињи па се онда повуку; Није да једни помињу милост, а други не, или да једни више причају о томе, други мање, као да то није важна и преко потребна тема. Не – сви они, а сваки посебно, сматрајући ову заповест главном или једном од главних, понекад уз помоћ нас охрабрују да је испунимо. претње, понекад са погрдама, а понекад и са милосрдним хваљењем, а све то да би се учврстило њено дејство у нашим срцима што се тиче љубави према човечанству“ 86 . Указујући на истоветност природе у нама и у сиромашнима, и овом нашом међусобном сродношћу подстичући нас на милосрђе, он каже: „Примили су исту природу као и ми; глина је направљена од исте ствари од које смо и ми; или боље – ако морамо да поменемо оно најважније – они су, као и ми, обдарени, по ликовима Божијим, иако су је у телу Божији боље сачувани него нас. обучени само у Христа, према унутрашњем човеку, они су прихватили исти залог Духа за очување, они су учествовали у истим законима, заветима, састанцима, и надањима, узимајући на себе грех целог света, они су заиста и ускрснули; страдај с Њим да би се прославио с Њим, немој презрети свог брата, не презрити га као нечистоћу, као нешто одвратно и одбачено. арогантно. Нуди вам се прилика да докажете своју филантропију, иако вас непријатељ одвраћа од сопствене среће. Учите из туђих невоља. Дајте и најмању ствар сиромасима, и неће бити мала ствар за онога коме је све потребно – и за Самог Бога, ако је милостиња у вашој моћи. Уместо великог дара, донеси ревност. Немате ништа? Утеха са сузом. Велико излечење за злосрећника, када га неко искрено пожали, несрећу увелико ублажава искрено саучешће... Томе нас учи разум, и закон, и сопствено искуство, и најпоштенији људи.”87 Првим хришћанима, односно онима који су живели под апостолима и после њих, било је све заједничко: богати и богати добровољно су давали своје имање и новац, а оно што су прикупили чували су предстојатељи Цркве, који су од тога издржавали сиромашне, удовице, сирочад, болесне, странце, затворене и друге убоге. „Имамо неку врсту ризнице“, пише један црквени учитељ, „свако сваког месеца, или кад год жели, доприноси у њу колико може и колико хоће. Ова милостиња се користи за храну и сахрану сиротиње, за издржавање деце која су изгубила родитеље, за старе који више не излазе из куће и нису у стању да раде на послу, свима који нису могли да раде. бродоломници... Имајући једно срце и једну душу међу собом, можемо ли се одрећи заједнице имовине?“ 88 Најзад, ово треба да послужи као важан подстицај доброчинству, да је веома корисно и за саме добротворе; јер то у њима јача осећање човекољубља, доноси најчистије радости у њихова срца, привлачи љубав и наклоност ближњих и, што је најважније, стиче за њих љубав и наклоност Божију, тешећи их надом у милост на последњем суду Божијем и надом у вечно блаженство. „Показујући плод милосрђа, сабраћете га за себе“, пише свети Василије Велики, — јер се благодети добрих дела враћају онима који дају. Дали сте гладнима? А оно што дајете постаје ваше власништво, враћајући вам се са увећањем. Као што се зрно жита, павши у земљу, претвара у добит за онога ко га је бацио, тако и хлеб бачен гладном после тога доноси стоструку корист. Бог ће те прихватити; Анђели ће те хвалити, сви ће ти људи угодити, ма колико их је било од стварања света. Вечна слава, венац правде, Царство Небеско биће твоја награда за добро располагање овим пропадљивим имањем“ 89. Св. Григорије Богослов пише: „Разумни су они који, не уздајући се у садашње благослове, гомилају себи блага у будућности, и, видећи непостојаност и променљивост људског благостања, воле милосрђе, које се никада неће променити“ 90. Коме и како треба давати милостињу? Исус Христ каже: дај свакоме ко тражи од тебе (Матеј 5:42), што значи да морамо свима помоћи и чинити добро, не правећи никакву разлику у погледу особа, статуса, порекла или религије. Свако ко је заиста у невољи треба да буде милосрдан. Свети Григорије Богослов каже: „Морамо отворити утробу милосрђа свим сиромасима и онима који из било ког разлога страдају; морамо, као људи, дати данак милосрђу људима, ма каква их потреба приморала да траже помоћ, да ли удовиштво или сирочество, или протеривање из отаџбине, или суровост оних који су надлежне на неправду, или суровост насилника владара. сакупљачи, или похлепа непријатеља, или попис имовине, или бродолом, јер сви имају исто право да жале, а и гледају у наше руке, као што ми гледамо у руке Божије, када нешто тражимо, и много је боље да пружимо руку недостојнима, него да, из страха од сусрета са недостојнима, лишимо недостојног1. Треба помагати не из сујете и гордости, не из жеље за захвалношћу и наградом, већ незаинтересовано, да би се угодило Богу и из љубави према ближњем. „Милостина, заражена болешћу сујете, није више дело милосрђа“, пише свети Јован Златоусти – већ хвалисање и тврдоглавост срца: јер тиме јавно исмејете брата свога. Милостиња се не састоји у давању новца, него у давању са хришћанским осећањем милосрђа" 92. Човек треба чинити доброчинство и помагати добровољно, вољно, искрено, срдачно, са поштовањем и нелисираном љубављу према сиромашнима, без икаквог негодовања, нервирања или презира. Свакоме дајте по расположењу срца свог; а не вели Павле - за св. воли радосног даваоца (2. Кор. 9, 7.) Преломи хлеб свој у кућу (Ис. 58, 7), и чини све то срдачно, вели свети Григорије, смилуј се, каже се, са добром вољом (Рим. 12, 8.); Јер оно што се ради са тугом или из потребе не може бити пријатно; при пружању користи треба се радовати, а не жалити" 93. „Дати милостињу не значи само давати", каже свети Јован Златоусти - већ са ревношћу и радошћу и са осећањем захвалности према примаоцу. Дакле, ако неко не даје са таквим расположењем, боље је да не даје. Јер ово није милостиња, већ оно када мислите да је то расипање са милостињом... више него што дајеш“ 94 . Даље, добро морамо чинити од своје имовине, а не од туђе, на коју немамо законско право, и од имовине стечене поштеним радом, а не крађом, обманом и неистином; а да бисте дали довољну милостињу, морате ограничити своје трошкове, на пример, не куповати непотребне и скупе ствари без којих можете лако; јер ово је крађа имовине сиромашних, будући да наш вишак припада њима. Морамо чинити добро и стално помагати, не слабећи у ревности од тешкоћа и препрека на које наилазимо у вршењу ове дужности. Свети Златоуст каже: „Милостина, речено је, и вера, не изостаје у теби. Не каже се: учини добро дело једном, двапут, три пута, десет, сто пута, него у свако време: нека те не остави, каже се” 95. Приликом давања милостиње, треба разликовати истински сиромаха од сиромаха само по изгледу; треба помоћи у складу са својим снагама и могућностима; више воле сиромашније него мање сиромашне; најдостојнији до мање достојних; њихови најближи и рођаци – странцима. У ту сврху неки од црквених отаца саветују да давање милостиње треба поверити искусним људима. Али не треба да будемо превише радознали и избирљиви према сиромашнима, да не бисмо лишили наше помоћи онима којима је заиста потребна. „Јер нема примера“, каже свети Златоуст, да би они који су избирљиви у таквим случајевима икад прихватили светитеља. Али најчешће наседа на преваранте. Зато вас молим, учините све у једноставности” 96. Најзад, не треба много размишљати о својим добрим делима, већ себе сматрати само делиоцем дарова Божијих. „Никада нећеш бити дарежљивији од Бога“, каже свети Григорије Богослов, – чак и ако си жртвовао све што имаш, макар дао и себе заједно са својим имањем; јер сама ствар да би се предао Богу јесте оно што човек од Њега прима. Колико год да Му платиш, још више ће остати на теби, и нећеш дати ништа своје, јер је све од Бога“ 97. И тако ћемо на крају нашег разговора рећи: благослов милосрђа: јер ће бити милости. О, каква је велика награда за милосрђе према ближњему - бити помилован од Бога у свеопштем и страшном искушењу пред целим светом и наследити Царство Небеско припремљено од постања света. Амин. Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети. У овој заповести Господ, угађајући чистима срцем, подстиче у свима нама да се трудимо да задобијемо чистоту срца, која је сабирница живота, као што каже Свето Писмо: Са сваком пажњом чувај срце своје: од њих долази живот (Прич. 4, 23), и од којих зависе наше радости и туге, задовољство и незадовољство. Има ли на земљи оних који су чиста срца? У Новом Завету, у Царству благодати, наравно, постоје људи чистог срца, познати Господу, као што је речено: Господ зна Онога који јесте (2 Тим. 2, 19), и понекад се јављају људима, као што су свети светитељи Божији, за живота прослављени од Бога даровима проницљивости и чудеса, и сви су у смирењу. Ако је Господ угодио чистим срцем, онда без сумње таквих заиста има; али чистота срца код људи је врло, врло ретка, као што је ретко чисто злато, као што је ретко драго камење; сада су ретки, али су били још ређи у Старом завету, када је народ Израиља живео под законом, а не под милошћу, и када је већина људи била заглибљена у идолопоклонству. Сви људи су зачети и рођени у безакоњу; само благодат Божија одузима ова безакоња и неке достојне чини својим изабраним сасудама, очишћујући њихова срца и душе. Гле, ја ћу ово дотаћи усана твојих, и он ће узети безакоња твоја и очистити грехе твоје (Ис. 6, 7), – говорио је огњени Серафим Исаији, изабраном пророку, дотичући се усана његових запаљеним угљем, – и кроз овај додир одузета је грешна нечистота човека Божијег. О, да би чисто од нечистог дошло, – узвикује Јов Дуготрпељиви, и наставља: ​​ни један (Јов.14,4)! Одакле та општа грешна нечистота у људима, када су створени по лику и подобију Божијем, а Бог је Пречист и Пресвети? Од ђавола, браћо моја, од ђавола, који се у Светом Писму најчешће назива нечистим духом, а у црквеним молитвама, управо при изгону злог духа, туђинског, рђавог и одвратног духа. Управо он, овај нечисти дух, поставши, после пада од Бога, нечисти сасуд све нечистоте греха, од почетка се нечистим дахом његовим оскрнавила срца првих људи, и дубоко заразивши цело њихово биће, душу и тело, нечистотом греха, преноси ову нечистоћу, као и све своје наследне распаднуће, па чак и безбрижну вољу, посебно на нас, безобразлук а неверници, до краја света, како рече свети анђео апостолу Јовану у Апокалипси: време је близу. Нека неправедници и даље чине неправду; нека нечист ипак постане нечист; нека и даље праведни чине правду, а свети нека се још посвети. Ево, долазим брзо, и награда је моја са мном, да дам свакоме по делима његовим (Откр. 22:10–12). Дакле, нечистоћа срца долази од ђавола, или од првог пада човека, после којег су сви људи постали, такорећи, његови заробљеници и робови. А ова грешна нечистоћа је тако велика, тако дубоко усађена у људска срца, тако је се тешко ослободити, да су и свети светитељи Божији, који су целог живота бдели над свим покретима и помислима срца својих, понекад осећали у себи неку врсту прилива или олује зла, гадних и хулих на Господа и молили Господа ове богохулне помисли и молили их. жестоки и нечисти таласи, да угаси ову демонску олују; - тако велики да су неки људи, који су се већ уздигли на висине чистоте и светости, брзо пали у грех нечистоће; - толико велика да упркос нашим честим молитвама, благодати Светих Тајни и нашем учењу у речи Божијој и свим казнама којима нас Господ посећује за нашу грешну нечистоту, она и даље остаје у нама и живеће са нама до гроба, а у другима се, на срамоту човечанства, открива пред самим гробом са посебном дрскошћу и бестидношћу. Нечисту се често све чини нечистим, јер су му ум и савест оскврњени. Господ Срцезналац каже да изнутра, из срца људског, долазе зле помисли, прељуба, блуд, убиство, крађа, изнуда, злоба, превара, раскалашност, завидљиво око, хула, гордост, безумље – све ово зло долази изнутра и скрнави човека (Мк. 23:2). У томе се састоји нечистоћа срца! Ово је трновит трн који боде човека изнутра, не дајући му одмора; препреке, против којих је човек сурово ићи, а ипак често иде против њих својевољно; ово је тамни облак и тама у души, скривајући од човека истински и спасоносни пут Божији, којим човек мора да иде ка свом предодређеном циљу; То су, коначно, грешне красте које покривају и нагризају наше срце. За чишћење срца потребни су велики трудови и туге, честе сузе и непрестана унутрашња молитва; уздржање, читање речи Божије, списа и житија светих Божијих, али што је најважније, често покајање и причешћивање Пречистим Тајнама и свакодневно самопреиспитивање; размишљање о томе како је чист човек створен у почетку, и како је прљавштина греха ушла у свет; о подобију и образу Божијем у нама, и о нашој дужности да се уподобимо Прототипу – Пречистом Богу; о нашем искупљењу непроцењивом крвљу Сина Божијег, о нашем синовству у Христу Исусу, о заповести да будемо свети у целом животу (1. Петр. 1, 15); размишљајући о смрти, суду и огњеном паклу. Потребне су велике невоље, кажемо, јер оне лече болест греха и спаљују трње страсти. Кроз многе туге морамо ући у Царство Божије (Дела 14,22), каже св. апостола Павла, и сви свети претрпеше велике туге да стекну чистоту срца, и нико се не овенча без туге: неки претрпеше многе различите муке од гонитеља; други су се добровољно мучили и депримирали постом, бдењем, физичким радом, лежећи на голој земљи; Непрестано су бдели у молитви, и својим мирисом одбијали сваки гадни напад греха; често се причешћивао од Светих Тајни, као најмоћнијег средства за очишћење, освећење и обнављање душе и тела; Они су непрестано проучавали реч Божију и бавили се мислима Божијим. Другима су и поред свега овога сузе непрестано текле из очију, као што је био Свети Јефрем Сирин. Посебно су нам потребне искрене, дубоке сузе, јер оне чисте нечистоће срца. Дај ми, Христе, сузе, капи које чисте прљавштину срца мога, светитељи Божији молите се Господу 98. Из очију суза које теку без престанка, дај ми бескрајне струје, умивајући ме свуда, од врха до ногу, - молимо се у канону Анђелу чувару, - као да је оденуо у снежну одећу доле одећу Божију. Капљице сузе, молим те, дај ми благодат, помоли се Господу, светом анђелу, као да ће се од њих срце моје очистити и видети Бога 100. И свако ко је плакао над својим гресима из искуства зна да сузе умногоме доприносе очишћењу, миру и блаженству срца, јер са њима, да тако кажем, грех излива из наших душа; после њих долази тишина и спокојство савести и некакав духовни миомирис и радост: човек умних очију види Бога у себи, чистећи сва безакоња своја и неисказано милостивог према њему. Тада ће човек експериментално искусити колико су чисти срцем блажени, смирени и задовољни, јер их не мучи њихова савест, не муче их греси који су му опроштени бескрајном милошћу Божијом, а изнутра осећају да почивају у Богу, Извору блаженства, и да Бог почива у њима. Блажени чисти срцем. Дакле, чисто срце је обилан извор мира и вечне радости; гледајући на све добро, на сваку творевину Божију, чисти срцем се радује и радује изнутра, јер у свим створењима види отисак доброте, мудрости и свемоћи Творца; - он је блажен у себи, јер га радује и чистота срца његова и, уопште, осећана стварна милост Божија, а још више се теши будућим обећаним благословима, које око није видело и ухо није чуло (1. Кор. 2, 9), и чији залог има у срцу свом. Напротив, они који имају нечисто срце су сажаљиви: за њих је то извор сталне туге, иако се очигледно забављају; извор несреће и страха, јер греси и страсти, као црви, сисају њихова срца, савест их осуђује, не дајући им мира, а тајна слутња суда Божијег их плаши. Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети; блажени, сто пута блажени чисти срцем, посебно зато што ће у будућем веку видети Бога лицем у лице; јер је чистом својствено да види Чисто, као што је чистом оку својствено да види светлост. Ако се још осећамо веома благословено у овом животу, када се, напустивши све земаљско, потпуно посветимо молитви и разговору са Богом, као деца са оцем, иако Га не видимо очима, већ само, као у огледалу, гатањем – ако нам се у овој мртвој природи често чини да се духовно топимо од нежности, због живог Бога осећања – онда шта можемо да кажемо о правом присуству срца или о чистом срцу? видети Бога у том веку лицем у лице? лице, када ће видети Онога који је Извор вечне светлости и блаженства за све редове анђела, за све претке, пророке, апостоле, јерархе, мученике, светитеље и све свете, у коме живи и радује се свако створење на небу и на земљи? О, заиста ће то бити блаженство неизрециво, сласт бескрајна, - где (на небу) славећи непрекидни глас, и бескрајна сладост оних који гледају лице Твоје, неизрециву доброту 101. Зато се, браћо моја, потрудимо да стекнемо чисто срце – кроз сузе покајања, бденије, молитве, уздржања, честу поуку у речи Божијој, и пожуримо да одбацимо слепило страсти из срца својих – да бисмо видели Христа Бога, Спаситеља душа наших. „Христе, Светло истинска, просветли и освети сваког човека који долази на свет, нека се обележи на нама светлост лица Твога, да видимо у њему светлост неприступну, и да исправимо кораке своје да вршимо заповести Твоје, молитвама Пречисте Твоје Мајке и свих светих Твојих“ 102. Амин. Блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати. Господ, угађајући миротворцима, надахњује нас све да тражимо мир и да га се држимо; јер без мира, по Апостолу, нико неће видети Господа (Јевр. 12, 14), Који је Мир наш, као што је речено: Јер је Он наш мир, који је једно и друго учинио (Еф. 2, 14), и Који је ради тога сишао на земљу да обнови мир на њој, и утврдио у Цркви Својој реч помирења (2. Кор. 5, 19). Дакле, они који желе да приме вечно блаженство морају бити миротворци. Како испунити ову заповест? Прво, свако од нас, браћо, не сме дозволити да се страсти узнемиравају, него да на самом почетку одражавају побуде страсти и на сваки могући начин посматрамо себе у мирном расположењу, како заповеда Апостол: будите у миру у себи (1. Сол. 5, 13); и Бог љубави и мира биће с вама (2. Кор. 13,11). Шта узрокује свађе, раздор и несугласице међу нама? Јер нисмо научили да обуздавамо нагоне страсти у својим срцима, искорењујући их у самом пупољку; нисмо научили да будемо мирни у себи, у дубини душе. Зашто је свако од нас дужан да стекне мирољубив дух, односно да се доведе у такво стање да наш дух ничим не узнемирава. Човек мора бити као мртав или потпуно глув и слеп пред свим јадима, клеветама, прекорима и лишањима која се неминовно дешавају свакоме ко жели да иде спасоносним путевима Христовим. И ко неће рећи да су људи који су стекли такво расположење духа заиста блажени, јер су задобили божанску благодат, извор мира и радости у Духу Светом (Рим. 14, 17), и не негодују ни на шта супротно? Свети Теофилакт Бугарски каже: „мир, као човек, а у души од страсти, мајка је од божанске благодати, и то рађа у нама; Али огорчена душа, која ратује са другим људима, и са собом, не мислим да треба да буде достојна божанске благодати“ 103. Многи од нас познају ову истину из сопственог искуства. Зато, браћо моја, уложимо све напоре да стекнемо мирно расположење духа; задобимо мир од страсти, и задобићемо божанску благодат, која ће нас учинити блаженима и децом Божијом. Блажени миротворци, јер ће се ови синовима Божијим назвати. Пацификујући себе, морамо, као друго, бити миротворци у погледу наших суседа; морамо се понашати пријатељски према свима, не давати разлоге за неслагање и спречити га свим средствима, ако се то деси због нечега, на пример, због увреде, нечије неправде, или због нечијег задирања у нашу имовину или права - свакако покушајте да зауставите ову несугласицу, чак и ако би било потребно жртвовати, за пример, нешто што нам припада, безначајно, наше власништво или нам је првенство. супротно нашој дужности, служби, и никоме није штетан; Требало би да покушамо да помиримо друге који су у међусобном рату, ако можемо; а ако не можемо, онда молите Бога за њихово помирење, за оно што не можемо, онда је у стању Бог, Који може и од бруталног срца да направи јагње. Онај ко је спознао пуну важност мира у животу човека – црквеном, грађанском и породичном, природном и благодатном, и крајњој штети неслоге и раздора, од којих све долази у неред, трудиће се свим средствима да поступа у складу са свима и помоћи ће да се сачува мир и слога међу људима: јер нас је Господ позвао у мир (1. Кор. 7, 15). Посебну одговорност да буду помиритељи имају пастири Цркве, који су, иначе, постављени да све помире са Богом и међусобно. Они морају да гасе породичне несугласице, несугласице између мужа и жене, родитеља и деце, и свакојака звања и стања људи, а посебно им припада велика награда – име синови Божији, ако се усрдно труде да успоставе мир и слогу међу људима. Они имају дужност да помире са Црквом оне који болују од болести раскола и оне који се неправедно противе њој, и уопште све оне који су заражени сатанским духом непријатељства према овој небеској и непорочној Мајки, и који се удаљују од ње, а кроз то и од Самога Бога. Таквим људима морају чврсто да усађују да смо сви браћа, деца једног Оца Небеског, искупљени крвљу једног Господа Исуса Христа и позвани да наследимо једно Царство Небеско, и зато морамо да живимо у међусобној љубави и слози, и да се држимо једног дома Божијег – Цркве Божије, која нас је родила из једне фонтане и једне чаше која нас храни. Гле, шта је добро или шта је црвено? Али нека браћа живе заједно... Јер тамо (где је споразум) заповест је Господња благослов и живот довека (Пс. 132). Заиста, мир и слога су велики благослов за нас: они нас приближавају Богу и спуштају нам Његов благослов и дају нам љубав и поштовање људи. Без мира и слоге са другима, немогуће је да човек у себи има мир и слогу, јер неслога и неслога са другима потискују у нама племенита и кротка осећања, и мало-помало нас чине хладним, безосећајним, суровим, дивљим, свирепим, нељудским и нехришћанским, лишавајући нас унутрашњег мира, среће и сваког благостања. Свети Григорије Ниски, хвалећи мир и слогу људи, каже: "Од свега што се људи труде да уживају у животу, има ли ишта слађе од мирног живота? Шта год да назовете пријатним у животу, пријатно је само када је повезано са светом. Нека у животу буде све што се цени: богатство, здравље, жена, деца, дом, рођаци, пријатељи, нека светковина прелепа, башта, нека буду светковина свашта задовољства... нека све то буде, али неће бити мира - шта је то?... Дакле, мир је не само пријатан за оне који уживају у свету, већ и одушевљава све благодети живота, чак и ако нам се деси нека несрећа, као што се обично дешава људима, у време мира, и то је подношљивије, јер у овом случају зло се калио са оним што је добро за себе... и сумњају једни на друге суморно се сусрећу и гнушају се свега једни на друге, њихове су очи одвратене, а уши једног затворене за речи другог. Све што је једном од њих пријатно, другом је мрско, а напротив, оно што је једном мрско и непријатељско, другом се допада. Дакле, Господ жели да умножавате благодат света у таквом изобиљу, да не само ви сами уживате у њој, него да вам живот служи као лек против болести других... Највећу корист показује онај ко спречава друге од овог срамног порока, и с правом се може назвати блаженим, он чини дело силе Божије, уништавајући добро, а уместо тога зло у људској природи. Господ миротворца назива сином Божијим јер онај ко уноси такав мир у људско друштво постаје подражавалац истинитог Бога. Давалац и Господ доброте потпуно уништава и уништава све неприродно и страно доброти. Он заповеда сличну активност вама; и морате угасити мржњу, зауставити непријатељство и освету, уништити свађе, отерати лицемерје, угасити тињајућу успомену злобе у срцу и увести све супротно на своје место... љубав, радост, мир, доброта, великодушност, једном речју, цела збирка добрих ствари. Па зар није блажен онај који даје божанске дарове, који се угледа на Бога у својим даровима, чије се добробити уподобљавају великим даровима Божијим“ 104? Међутим, има случајева када је неслога боља од мира, а треба занемарити и сам свет: такав је свет безаконика, о коме Давид говори: љубоморни на зле, узалудан је мир грешника (Пс. 72,3), када им све иде по жељи, када се обогате у здрављу и неправди, када добију награду у свему и неправду, добију награду од свих. итд. „Нека не мисле“, пише свети Григорије Богослов, – као да сам говорио да сваки свет треба да се цени. Јер знам да постоји дивна неслагања и најразорније једнодушје, али морамо волети добар свет који има добар циљ и сједињује се са Богом. Али када је реч о очигледној злоћи, онда се радије иде на огањ и мач, него да се уједа злим варком и дели са зараженима” 105. „Тада се посебно успоставља мир“, пише свети Јован Златоусти – када се одсече оно што је болешћу заражено, када се одвоји оно што је непријатељско. Јер преко овога је једино могуће у земљи. Јер ће лекар тада сачувати делове тела када им одсече неизлечиви члан, а војсковођа ће повратити смирење када злонамерни истомишљеници буду доведени у раздор. Ево шта се догодило за време вавилонског пандемонијума: зли свет је уништен добрим неслагањем, а мир је обновљен... Јединство ума није увек добро: чак се и разбојници слажу.” 106 Дакле, блажени су миротворци, то јест, најпре, они који се умирују од страсти и потискују их у себи, и на све начине се труде да са ближњима одрже добар мир; друго, они који увек покушавају да помире зараћене стране свим средствима у њиховој моћи. Они ће се назвати синовима Божијим, односно удостојиће се највеће почасти пред свим Анђелима, свим људима, јер нема веће части него да се смртник назове сином бесмртног и благословеног Бога и да сам постане бесмртан и благословен, и да наследи Царство Небеско, поставши наследник Христов и сунаследник. Само блаженство миротвораца биће неизрециво и посебно велико, јер су они сами утврдили у људима највеће добро света, и допринели и привременом благостању и вечном блаженству људи. Будимо, браћо моја, сви мирољубиви и мирољубиви, и немојмо, повремено, одустати од помирења зараћених, марљиво се одупирући махинацијама духа непријатељства, који се све више појачава да га свуда шири. У име Господње молим свакога од вас за ово. И за то нека вам је благодат и мир од Бога Оца нашег и Господа Исуса Христа. Амин. Благословљено протеривање истине ради: јер су то Царство Небеско. Благо вама када вас грде, и исмевају, и говоре свакакве зла о томе да Ме лажете ради мене. Радујте се и веселите се, јер је ваша награда обилна на небесима. Господ наш и херој Божији Исус Христос је до сада благосиљао оне који испуњавају заповести Његове, а то су: оне који су смирени око себе, који плачу над гресима, ревносни за кротост и кротост, гладни и жедни правде Христове, марљиво чинећи дела милосрђа, неуморно око себе чупајући и извлачећи из срца својих људи мир; у своје последње две изреке о блаженству, у осмој и деветој, Он угађа Својим следбеницима због прогона којима су раније били подвргнути, и наставиће да буду подвргнути ради њихове вере и врлине, и теши их најслађим обећањем вечног блаженства и велике награде на небу, која има да их награди бескрајно или изобилно награди за све. недаће, невоље и муке које су подносили и поднеће за име Његово. Блажени, – вели, – одагнај истину ради: јер то су Царство Небеско. Благо вама када вас погрде, и осуде, и свако зло говоре против вас који Ме лажете мене ради. Радујте се и веселите се, јер је ваша награда обилна на небесима. Блажено протерај истину ради ње. Под истином овде углавном подразумевамо хришћанску веру и живот по заповестима Христовим; То значи да су блажени прогоњени због вере и побожности, због својих добрих дела, због постојаности и постојаности у вери. Али зашто свет прогони праву веру, побожност, истину, који су толико корисни за људе, уносећи јединство, међусобну љубав, добар морал, мир, тишину, ред у расута људска друштва? Пошто цео свет лежи у злу (1. Јн. 5, 19), људи су заволели зло више него добро (Пс. 51, 5), а кнез овога света, ђаво, који делује у синовима непослушности, мрзи истину пакленом мржњом и прогони је, јер служи као укор, притишће је неправедним очима. Зли, развратни људи су увек мрзели и прогонили праведнике, и даље ће мрзети и прогонити. Каин је мрзео свог праведног брата Авеља, прогонио га због побожности и на крају га убио; Зверски Исав је мрзео свог кротог брата Јакова и прогонио га, претећи да ће га убити; Неправедна деца патријарха Јакова мрзеше свог праведног брата Јосифа и тајно га продадоше у Египат да им не буде трн у оку; Зли Саул је мрзео кротког Давида и прогонио га је до смрти, задирајући у његов живот; Јевреји су мрзели пророке Божије, који су изобличавали њихов безакони живот, а једне тукли, друге убијали, друге каменовали, и на крају прогонили и убијали највећег Праведника, испуњење закона и пророка, Сунце правде, Господа нашег Исуса Христа. Апостол Павле, набрајајући различите врсте гоњења ради правде у Старом завету, а делом и у Новом, каже: други (тј. праведници) су мучени не прихватајући ослобођење да би добили боље васкрсење; други су доживели увреде и батине, као и ланце и затвор, каменовани, расечени, мучени, умирали од мача, лутали у мантијама и козјим кожама, трпећи недостатке, тугу и горчину. Они којих цео свет није био достојан лутали су по пустињама и горама, по пећинама и рушевинама земаљским (Јевр. 11,35–38). Тако су праведници били гоњени у Старом Завету пре оваплоћења Сина Божијег и са Његовим оваплоћењем – Св. Претеча и архиђакон Стефан; а после Његовог васкрсења и вазнесења на небо, вера Христова је наишла на страшне прогоне у свету од Јевреја и идолопоклоника: Хришћани су бивани у батине и бацани у тамнице, разапети на крстовима, предати да их растргну дивље звери; сечени су мачем, дављени у рекама, мучени гвозденим канџама, на точковима; одсецали су им руке, или постепено све чланове тела; избодени копљима, поливени кипућим плехом или уљем, или потопљени у кључале казане, спаљени у врелим тигањевима или у усијаним бакарним воловима; да и не говоримо о клетвама, исмевању, батинама и шамарама којима су били подвргнути исповедници имена Христовог. Ово је врста гоњења која је нанета на хришћане у свету! Следбеници распетог Христа морали су да се боре не само са људима, са њиховом злобом, незнањем и злобом, већ и са целим паклом, са сатаном и његовом брзоплетом силом, јер је безбројна прогона против Цркве Христове подигао сам Сатана, користећи зле људе као своје оруђе. Благосиљајући мученике, Црква пева: ти си врата пакла, која се отворише на цркву и затворише 107. Да није јеванђелске речи Господа Исуса Христа, од које не би погинула ни јота, учврстите мученике, да није реч Његове: блажени да изгоне правду ради, и не бојте се од оних који тело убијају, а душе не могу (Мт. 10, 28, и сл.) који сте увек били благословени да сте блажени да сте блажени. њих, ко је онда од њих могао да издржи тако страшне ствари? прогон, таква нељудска мука! Зато је Господ унапред утешио све своје верне следбенике, Својим благословом и обећањем највеће награде на небесима, вечног Царства Небеског, а сам је унапред претрпео најтеже муке и смрт, оставивши свима нама пример храбрости и трпљења у гоњењу за истину. Благо прогону правде ради: јер су ово Царство небеско... Радујте се и веселите се, јер је плата ваша обилна на небесима. Он је рекао отприлике овако: не обесхрабрујте се и не очајавајте, верни Моји следбеници, који речју и делом и са неодољивом чврстоћом објављујете истину људима, који стојите за Моју истину, за Моје заповести, до изгнанства и смрти; Бићу ти ослонац, твоја снага, твоја утеха, твоје унутрашње блаженство у свим твојим патњама, недаћама и тугама, у свим мукама и мукама за име Моје. Као што се страдање Христово у нама изобилује, тако се у Христу изобилује и утеха наша (2. Кор. 1, 5), јер у свим тугама, изгнанствима, мукама и ја ћу бити у вама, биће моје царство, царство мира и радости у Духу Светоме. Било да вас изгоне из отаџбине, али коме је Сам Бог кроз Мене постао Отац, отаџбина је небо, како каже Апостол: живот наш је на небесима (Фил. 3, 20), или како вели у молитви Мојој: Оче наш, који си на небесима, јер где је Отац, тамо је и отаџбина; на небу је Отац, тамо је Отаџбина, тамо ће се сабрати сва деца Његова. Хоће ли ти имање бити одузето, али онај који иде мојим стопама има боље имање, вечно, на небу, а не пролазно имање на земљи, као сан; – одузеће ти твоје часно име, чинове, одликовања, али неће ти лишити имена хришћанина, имена деце Божије, титуле наследника Божијег и сунаследника Христовог, печата дара Духа Светога, а ова имена и одликовања су часнија од свих светских имена и одликовања; да ли ће те лишити самог живота, али не бој се оних који тело убијају, а душу не умеју; Бојте се више него Силног, да погубите и душу и тело у паклу (Матеј 10:28). И тачно се обистини реч Господња: прогнаници и мученици за име Христово, и у земаљском животу, са свим прогонима, тугама, лишењима, мукама, тријумфовали су над својим прогонитељима, радовали се и забављали се, идући на жестоке муке, као да ће царство узети, имали су краљевску велику веру, у краљевској и патишној вери. и стрпљењем својим посрамише све мучитеље своје – цареве и игемоне, – и после смрти наследише Царство Небеско делом и сада царују са Христом, по речи Његовој: ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са Оцем Својим на престолу Његовом (Отк.3:2). Тако их је укрепила реч бесмртног Цара Христа, Његове сведељиве благодати; Овако се упечатљиво манифестовала сила Христова у овим слабим сасудама! Ето како је на чудесно начин засађена света небеска вера Христова на земљи испуњеној многобоштвом и злобом! О, заиста, вера наша је чудо вечно, чудесно, чудо силе Божије, у немоћи чињено, јер сада чини велика чуда у свим правим верницима, обнављајући њихову оронулу и грехом покварену природу – душу и тело, помажући да се храбро и захвално издржи у храброшћу и захвалношћу, која би могла без вере да сатре велике туге и несреће у Христу, и несрећу. тело; помажући да се укроте унутрашњи метеж и страсти које би могле потопити крхку лађу тела и угасити дух. Где је дрско неверје које одбацује чуда вере и објашњава их природним законима природе? О, ко је велики Бог као наш Бог? Ти си Бог, чиниш чудеса: рекао си силу Своју међу људима (Пс. 76,14-15). Диван је Бог у светима Својим (Пс. 67,36)! Љубите све, браћо моја, праведност, а мрзите неправду или грех сваке врсте; директно и смело изрази свету истину, а неправду укори кротошћу и трпљењем, да би праведност зацарила како треба, и неправда да се посрами и искорени, и да не уздиже главу безобразлуком – свако ко именује име Господње нека одступи од неправде (2 Тим. 2,19). Људи ће бити увређени вашим истинитим говором; зар неће волети и фаворизовати? Па шта? Бићеш непријатан људима (као рана на оку), али ћеш бити Божја уста, зеница ока Божијег; али и овде ће те поштовати сви поштени и истинити људи, а на небу ће те благословити Анђели и сви свети, и радосно ће примити душу твоју у небеска насеља када се одвоји од овог смртног тела, јер житељи небеса не гледају без саосећања на наша помесна дела врлине и на наше велико учешће, са грехом и неистином. као удови једног тела Христовог, као што је Господ посведочио, говорећи да је на небу радост за једног грешника који се каје (Лк. 15, 7), или, како каже Апостол, ако се једна душа прославља, са њим се радују сви људи (1. Кор. 12, 26). И како је мирна савест, колико је човеку мило када износи свету истину, а како га мучи савест када се стиди или плаши да је искаже када је потребно! Али зашто се, углавном, неистина умножава и смело диже главу, ако не зато што јој дају слободу, како кажу, а не разоткривају! Међутим, разборитост не захтева увек да се свима каже истина: 1) нема потребе за изјављивањем своје истине када нас се ствар не тиче, када постоје људи у ту сврху позвани својим положајем да говоре истину; 2) када предвидимо да ће нас реч истине гурнути у очигледну опасност, а од наше речи неће бити никакве користи. Тада је боље тајно се молити Богу, да Он сам просветли неправедне и упути их на пут правде, или пошаље моћне и способне људе да разоткрију неистину! А за врлина је потребна умереност и разборитост, тако да без разборитости врлина више није врлина, или губи много од своје вредности. Благо теби када те ругају и ругају, и свашта зло говоре против тебе лажно, мене ради. Има ли и сада прекора и прогона за истину, за веру Христову? Има их и биће до краја света; јер Царство Божије још није дошло у свој својој сили за многе, а за већину још није ни дошло; у самим хришћанским друштвима још увек има много опачине и неистине; Сатана још није везан и слободно обилази земљу и пролази кроз небеса, а сада је, изгледа, најдивљи против оних који имају праву веру, знајући да је мало времена за имати (Откр. 12, 12). Само сада не прогони мучењем, не егзекуцијама, већ невером, измишљеним напретком (кретањем напред), либерализмом, просто – слободоумљем, неразборитошћу према вери и смелим одрицањем од вере; клевета, исмевање, богохуљење, клевета или горда непажња и презир. Побожне људе сада називају фанатицима, рутинерима, заосталим људима, са уским погледима; хришћанска вера се зове вера руље; Хришћанско саосећање – слабост и нервозна раздражљивост; милостиња - глупа екстраваганција; спољашња молитва – лицемерје; усхићење и радост у молитви – идиотизам (скоро лудило); напротив, широка необузданост тела или разузданост, задовољење свих његових безбројних пожуда – савремени напредак; отуђење од куће и јавне молитве, одбацивање свих обреда у вери, живот који није сличан хришћанском, ни јеврејском, ни татарском, ни паганском, већ некој врсти животиње, страној свим обавезама вере, сматра се познатим тоном, знаком савременог човека (и космополита, коме је отаџбина цео свет, а вера нема). Сложите се да је сваком вернику веома непријатно да живи међу таквим људима, а срећан је онај ко не живи међу њима; а ко живи, трпи гоњење, подсмех, бодље, али не ћути, него знај да одговориш о вери својој, о нади својој, да се постиди безакоње, одговори безумном по безумљу његовом, да се мудар не јави у себи (Прич. 26, 5). Како иначе неистина, злоба садашњег времена, прогони истину и побожност? Непажња према делима и заслугама побожних и истинољубивих, лишавајући их поштене, дужне части и награде, док додворљива и поткупљива неистина сувише великодушно приписује себи славу, част и богатство овога света. И није изненађујуће. Ко тражи шта и добије. Истински побожни и праведни не траже славу од људи, тражећи славу од Бога јединог, иако је не зазиру на славу Божију и на радост оних који се боје Бога, када их она стигне; али људи овога света, чије је благо на земљи, жуде за њим и стичу га. Они који своје добровољно поклањају онима којима је потребно, па стога нису богати, али ти људи непрестано покушавају да увећају своје богатство, исправно и неправедно, и због тога постају богатији. Радујте се и веселите се, јер је ваша награда обилна на небесима. Док праведници трпе срамоту, прогон и лишавање на земљи због своје праведности, њихова награда на небу се повећава; овде су често лишени свега, тамо ће добити све у изобиљу: нетрулежну славу, нетрулежни венац, непролазно благо, непрестану радост, бескрајно Царство, које нека нам свима да Господ да примимо благодаћу и великодушношћу и љубављу Јединородног Сина Његовог, Господа нашег Исуса Христа, Коме је Пресвети Дух и част, сада и слава. векова векова. Амин. Поуке и речи за празнике Господа нашег Исуса Христа Беседа у недељу светих праотаца Сада одбаците све: гнев, бес, злобу, клевету и псовке усана својих; не лажите једни другима (Кол. 3:8–9) Браћо моја, хајде да сада, по руководству светог апостола Павла, за нашу духовну корист, разговарамо о томе како да избегнемо пороке који су сада назначени који доминирају у нама. Апостол очински опомиње новопросвећене незнабожачке хришћане, становнике града Колосе, да одбаце (тј. да одбаце од себе, потпуно одбаце, као што одбацујемо прљаву и смрдљиву одећу): гнев, гнев, злобу, клевету, ружан говор уста, лаж, и удове који су пре свега постали заповест, умртвљени су, пре свега, Он постаје заповест. дуготрајна навика у њима, као природни чланови: блуд, нечистоћа, страст, зла пожуда, или гнев и похлепа, што је идолопоклонство; јер, каже, ради њих долази гнев Божији на синове непослушности (Кол. 3, 6). Дакле, хајде да причамо о томе како да избегнемо бес, бес, злобу, клевету, псовке и лажи. Чије се страсти рађају у нама? Дух злобе и човек занесен овим страстима и рад са њима је јадна игра ђавола. Хришћанин је дужан да овлада овим убитачним страстима, да им не подлегне, и да их ишчупа из своје душе. Зато смо постали хришћани и чланови Свете Цркве, да се боримо са страстима и победимо их. Шта би било наше хришћанство, његова спасоносна, обнављајућа, усавршавајућа моћ за човека, да нисмо обуздали гнев, бес и да нисмо лажима, клеветама и клеветама оскрнавили своју душу и уста, или своје тело и душу пожудама и поквареношћу, заносећи се или сами или привлачећи друге? Када бисмо гнев плаћали гневом, бес гневом, клевету клеветом, били бисмо прави незнабошци, носећи само име Хришћанин без смисла и снаге, још гори од незнабожаца, који понекад обуздавају гнев разумом и снажним карактером воље. Али на гнев ближњих морамо одговорити кротошћу и благошћу, а да се не љутимо и не раздражујемо; против злобе – добротом и срдачном молитвом да Господ омекша срце непријатеља наших и исправи их својом благодаћу; у случају грешака и кварова ваших комшија, будите праштајући, стрпљиви и дуготрајни према њима. Уосталом, зло, гнев, бес су болест и слободно лудило душе, њено паљење пакленом ватром је, као што рекох, производ поглавице зла – ђавола. Морамо се строго осуђивати за гневне покрете срца или за зле и нечисте помисли и жеље које се у нама рађају, а никако им не дајемо место или исход у себи, потискујући их и убијајући их на самом почетку. Морамо да волимо и непријатеље своје, јер је Господ заповедио: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе (Мт. 5, 44), и Он је сам први испунио своје речи; јер иако је био погрђен, Он није вређао заузврат; страдајући, није претио, него га је предао праведном Судији (1. Петр. 2, 23). Вера хришћанина треба да претвори вукове у нежна јагањца, или зверски морал у кротке, а нечисте у непорочна и чиста. Како ћемо доказати послушност, веру и љубав према Спаситељу нашем, који нас је Својим страдањем и смрћу искупио и који нам је дао сву снагу за светост и побожно живљење, оданост и оданост Њему, Његовој науци, и истинску, неливедену љубав према ближњему, ако не гасимо страсти и њима се заносимо? Како да се одрекнемо себе, по учењу Христовом, ако не одричемо сваку страст из срца свог? Вређају те, невино те грде, мрзе те без икаквог доброг разлога са твоје стране; Бог с њима! Ти се молиш за њих говорећи: Боже! Пустите их, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34), просветлите очи срца њихова, заслепљена од првобитног непријатеља; не познају моје искрене, добре намере, моје крајње потребе. И какав унутрашњи тријумф, каква је радост у души када побеђујемо зло и грех у себи и у другима – благодаћу Божијом, трпљењем, молитвом, добротом, или крајњом борбом са унутрашњим и спољашњим злом и искушењима! Тада хришћанин постаје победник, а Анђели се невидљиво радују са њим, као хришћанским јунаком и мучеником. Али узмимо за пример супротан случај: шта ако не можеш да поднесеш увреду, грешку, озбиљност, непослушност или злобу ближњег и одговориш увредом за увреду, злом за зло или подлегнеш примамљивој помисли? Доћи ће до свађе, пометње, непријатељства или махнитог пламена страсти, ватра која гута душу ће захватити обе стране, или само вас, а последица тога биће морална пустош душа, лишавање благодати, мука савести, туга, угњетавање, ране срца. Боли, кажеш, твој понос што трпиш туђе увреде. Али то је добро за душу; Тугом лечи болест самољубља. И болно је трпети увреде докле год душа пати од гордости и гордости – а када се излечи од ових недаћа, тада ће увреде и клетве бити као дечје стреле. Задржао сам се на гресима на које је указао Апостол јер они снажно доминирају међу нама, посебно клевете или псовке и псовке међу обичним људима и међу такозваним нижим чиновима. Срамота је чути труле речи нашег обичног народа и ових нижих чинова; и образована или углавном скромна жена или девојка, иако неким улицама уопште не ходају, због крајње увредљивости за уши сељака или војника. Ове незналице се дрско и дрско куну у своје рођење, управо оно што треба да се највише поштује код нас, нешто што треба поштовати и што из страхопоштовања треба увек да поштујемо и освећујемо тајном ћутања. Дакле, браћо моја изгубљена, од сада потпуно престаните да псујете, а пошто се то најчешће дешава пијаним људима, онда престаните да пијете и да се будите као неме звери; будући да ни пијанице ни смутљивци... неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10) и чека их несумњиво бескрајне, безрадосне муке, припремљене од правде Божије. Али зашто иначе хришћанин треба да остави по страни бес, бес, злобу, клевету, псовке, лажи, а на то блуд, нечистоћу и похлепу? Стога, одговара свети апостол Павле, да си одложио, то јест у крштењу и покајању, старог човека са његовим делима, то јест безакоњима, страстима, пороцима, и обукао се у ново, које се обнавља у познању по лику Онога који га је створио (Кол. 3, 9-10). Дакле, ево још једног последњег разлога: на крштењу смо збацили ову смрдљиву, ђаволски исткану, подлу хаљину душе, и обукли се у чисту, светлу хаљину истине Божије. Како ћемо се опет обући у срамну одећу? Дакле, треба да оставимо по страни бес, љутњу, злобу, псовке, псовке јер су они производ ђавола, лишају човека благодати Божије, спајају човека са непријатељем Божијим, чине га игралиштем за демоне, срамоте и муче човека, не доносе никакву корист, а изазивају понор штете и уништавају добар међусобни мир и љубав; потребно их је оставити ради нашег хришћанског позива, ради тога што смо старца у крштењу одложили и постали деца Божија и удови Христови, удови једни другима, и заједно једно тело, и морамо живети у љубави, украшени добротом, кротошћу и смирењем; У међувремену, горе наведеним страстима срамотимо свој хришћански позив, наносимо срамоту на нашу пресвету и свеспасоносну веру од неверника, а преко нас се хули на име Божије. Чувајмо се, уз Божију помоћ, ових безобразлука. Амин. Поука за недељу Светог Праоца Неки човек је приредио велику вечеру и позвао многе људе. И посла слугу свога у час вечере, говорећи позванима: Дођите, јер је сва суштина већ готова. И почели смо да поричемо све заједно (Лука 14:16-18) Данас је, браћо моја, прочитана јеванђељска парабола о једном веома богатом и гостољубивом човеку који је приредио величанствено вече или вечеру и позвао многе на њу. Само, и поред љубазности и гостопримства овог домаћина вечере и богатства саме вечере, позвани су, као по договору, сви почели да одбијају из разних, међутим, врло неугледних разлога. Један је одговорио да је купио земљу и да иде да је види; други да је купио пет пари волова и отишао да их тестира; трећи, да се оженио и зато не може доћи. Ову параболу или, такорећи, загонетку треба решити. То је оно што то значи. Богат и гостољубив човек који је приредио гозбу је Господ Бог; велика вечера или гозба је вечно блаженство на небу; они који су позвани или позвани на гозбу смо ти и ја; ражањ послат са позивом на гозбу није прост роб, већ сам Син Божији, који је узео обличје сужња, односно оваплотио се и постао човек ради нас, Син Божији. О, каква част за оне који су позвани! – нехотице узвикнеш. Сам Јединородни Син Божији позива нас на велику вечеру Царства небеског; али су позвани одбили под разним изговорима. Зар не примећујете да је парабола усмерена директно на многе од нас, ако не и на све нас? Хајде да објаснимо. Ево сад стојимо у цркви, сви су слушали мису. Миса је узор будуће вечере, и сама је велика вечера, јер нам Господ под ликом хлеба и вина нуди своје пречисто животворно тело и пречисту животворну крв Своју као храну и пиће. Ја сам сам, а затим више из дужности свештеничке службе, вечерао са Господом, а сви остали присутни нису приступили вечери Божијој; али претпоставимо да је то учињено из свести о недостојности. Али врло, веома многи не долазе на мису, чак ни да би својим очима, ушима и духом учествовали у Божанској вечери; а не долазе баш често из празних разлога: што због немара и лењости, што због неких овоземаљских потрага или сујете, а све уопште због неке лакомислености, због неког врло површног, лаког и немарног односа према нашем најважнијем послу на земљи - ствари нашег духовног васпитања и спасења, и због разних земаљских везаности, и сами себе у грешној руци. ноге и не желе да дођу у храм – у ово Царство Божије на земљи, на ову чудесну, свеспасоносну, свеживотворну, сверадосну вечеру Божију, на којој нам Син Божији нуди тако дивно јело и пиће – Своје Животворно тело и Своју животворну крв – ово је тајна препорода и бесмртности. Приближило нам се Царство Божије, спустило се са небеских висина, ушло у наше храмове, у саме наше домове, да нико не може рећи: ко ће се уздићи на небо да сабере Христа? Или ко ће сићи ​​у бездан да васкрсне Христа из мртвих (Рим. 10,6-7)? Јер Христос је и у нашим устима и у нашим срцима, посебно када се причешћујемо Његовим Светим Тајнама: па шта? – И сама близина Царства Христовог не убеђује нас да направимо два-три корака да бисмо дошли до позива Цркве на Свету Литургију. – Ако не ценимо тако велике дарове Божије, које нам се приносе са таквом љубављу, са таквим снисхођењем овде на земљи, у овим црквама и у домовима, и не желимо да их окусимо, како да се онда припремимо за наслеђе вечних неизрецивих благослова, чији нам првине Господ нуди овде као гаранцију будућности и као гаранцију? Шта да радимо на небу када не налазимо сласт и утеху боравка у храму, слушања речи Божије или учешћа у Вечери Јагњетој? Помислите: до које смо степена тупости дошли у својим гресима, како су нас помрачили, везали, убили, лишивши нас духовног разумевања, духовног укуса и духовне слободе; Ми, такорећи, грчевито, нехотице, по навици, пружамо очи, уши, усне, руке, ноге и сва своја осећања само ка земаљским стварима, ка земаљским добрима, а одвраћамо се од небеских добара; док нас оне варају само на тренутак, а оне су вечне и заиста животворне. Шта нам, браћо, треба? Вера и духовни смисао или разумевање, удубљивање у суштину ствари и, што је најважније, покајање: јер смо били заслепљени, и утопљени, и савладани својим гресима. Покајте се, вели Господ, од страха да приближите Царство Небеско (Мт. 3, 2), и идите брзо на вечеру Божију, на вечеру на којој се приноси трпеза бесмртности, трпеза неисказане сладости. Амин. Беседа за Недељу Светог Праоца Дођите, јер је цела суштина већ спремна (Лк. 14:17) Данашња недеља је у црквеном поретку названа недељом светих праотаца, јер Света Црква пред надолазећи празник Рождества Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа сматра поштеним да по телу поштује успомене на Његове Праотце: Адама, Сета, Ноја, Симу, Авраама, Исака, Јакова и других; Јосифа, Јосифа и других. Недеља која следи зове се недеља Светог оца, односно оних који су временски најближи Исусу Христу у телу (а пре свега Светом Оцу Божијем Јоакиму и Ани). Црква данас треба да чита Јеванђеље о позванима на вечеру, јер је Исус Христос, чији долазак у лику роба на земљу или Његово рођење ускоро славити, тај слуга послан од Бога по човечанству, који нас непрестано позива на велику вечеру. Под великом вечером подразумевамо будуће блажено царство, којим су већ многи Светитељи били награђени; зове се вечера или вечера јер ће доћи на крају овог кратког и променљивог доба; велики јер ће блаженство бити неописиво велико; а под позванима на ову вечеру морамо подразумевати, браћо, хришћане, јер смо сви ми, од времена када је над нама обављена тајна крштења, уписани у књигу живота, из које, међутим, врло брзо можемо бити избрисани ако наша дела нису у складу са нашим позивом. Али испричајмо ову страшну и поучну параболу јеванђељским речима. Један човек је направио велику вечеру и позвао многе. А кад дође време вечере, посла свог слугу да каже позванима: идите, јер је већ све спремно. И сви су, као по договору, почели да се извињавају. Први му рече: Купио сам земљу, и треба да идем да је погледам; молим те опрости ми. Други је рекао: Купио сам пет пари волова и идем да их тестирам; молим те опрости ми. Трећи је рекао: Оженио сам се и зато не могу да дођем. А кад се вратио, тај слуга је то пријавио свом господару. Тада, љут, власник куће рече своме слузи: иди брзо улицама и сокацима града и доведи овамо сиромашне, богаље, хроме и слепе. А слуга рече: Урађено је како си наредио, и још има места. Господар рече слуги: иди по путевима и живим оградама и наговори их да дођу, да ми се кућа напуни. Јер вам кажем да нико од позваних неће окусити вечеру моју, јер су многи позвани, а мало је изабраних (Лк. 14,16-24). Ево страшне параболе о позванима на вечеру, о многима званим и неколицини изабраних. Човек који је успоставио вечеру је наравно Бог Отац, а послани слуга је Син Божији, Исус Христос, који је преузео обличје слуге. Извињења прозваних значе разне изговоре од испуњавања заповести Христових због разних светских зависности. Градски просјаци су прост народ који је у својој једноставности способнији да слуша и следи Јеванђеље. Људи које је господар слао да траже дуж путева и живица су они који се Цркви придружују од незнабожаца и разних племена и вера. Смисао параболе је у томе да Бог свакога позива у своје небеско царство: али ће га многи изгубити због своје зависности од светских добара, због свог неверја, због свог безаконог и непокајаног живота. Хајде да сада применимо ову параболу на себе. Зар многи од нас не одбијају вечеру Царства небеског, на овај или онај начин, под разним изговорима, не речима, већ делима? Слика видљивог Царства Божијег на земљи је Црква Божија и богослужење у Храму Божијем са својим Тајнама. Зар многи хришћани не напуштају храмове Божије и службу Божију, неки због разних светских сујета, неки просто из лењости, неки због немара и слободоумља, неки због разних страсти, на пример, за позориштем, за коцком, за гозбама и весељем и тако даље? А у ствари, међу хришћанима, чак и у нашем Богом заштићеном граду, има толико оних који оправдавају сада прочитане речи Јеванђеља; а на позив Господњи на Велику вечеру одговарају делима: не могу да дођем, молим Те, опрости ми, па чак, као у супротности са Самом Господом, који позива своје слуге на Велику вечеру, позивају, па чак и у штампи, хришћане и, штавише, током поста, на светску, на пример, сујетну вечеру, на коњске трке. Где постоји и сенка поштовања према Његовим спасоносним установама на земљи? Где је поштовање црквених статута? – Шта је заједничко припремама за велики хришћански празник и овим спектаклима? Али оставимо их. Окренимо се опет себи: зар ти и ја понекад сви, на овај или онај начин, не одбијамо Велику вечеру? Зар се не опиремо Господу, који нас позива у своје царство да уживамо у духовним, вечним, савршеним благословима? О, како се често опиремо Господу који је жедан нашег спасења! Ко од нас савршено држи Његове заповести? Ко се брижљиво чува од сваког греха? Ко се труди да упражњава сваку хришћанску врлину, или ко је хришћанин, иако се упражњава првенствено и марљиво у једној врлини? Сви ми спавамо и спавамо духовно. Када ћемо се пробудити? Онда, кад се зачује глас: Ево женика долази! Изађите Му у сусрет (Матеј 25:6). Устанимо, устанимо, браћо моја и сестре, из тешког сна греха и будимо будни, трезвени, непрестано испитујући своју веру и своја дела: да ли је вера у Христа жива у нама, или није давно умрла? Да ли су наша дела добра, смислена, хришћанска? Можемо ли им дати добар одговор на Христов суд? Посебно се чувајмо пристрасности према овоземаљским, такозваним добрима: јер зависност од њих гаси светиљке наших душа, хлади наша срца према Богу и ближњима, и узрок је многих сагрешења. Дакле, будите опрезни: ускоро ће нам са неба на земљу доћи Посланик Оца Небеског, Његов Јединородни Син Исус Христос, у виду роба, у пеленама убогих. Зашто ће доћи? Позови нас на велику вечеру коју је припремио Отац Небески у Његовом Царству. Не стиди се Његових бедних покрова, и када те Он позове, остави ради Његовог царства своју зависност од богатства, раскоши, световних забава; Нека неко не каже: извини, нећу да Те слушам, нећу да оставим своју зависност, не желим Твоје сиромаштво, нећу да будем милостив, желим да живим у луксузу, желим да постанем богатији у себи; јер ће то значити одрицање од Бога, вечно блаженство и храбри отпор Богу. Дакле, ускоро ће нам слуга послан од Бога пошто је постао човек, Син Божији, да нас позове на вечеру Божију: идите: све је спремно. Одговоримо му онда и речју и делом: хајдемо, Господе, хајдемо. Наша срца су спремна! Амин. Беседа за недељу светог оца Он (Исус Христ) је наш мир (Еф.2:14) Ближи се велики празник за све хришћане – празник Рођења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа од Пречисте, Пресвете Богородице; празник највећег, чудесног и свеспасоносног догађаја, много пута предсказаног од пророка, одређеног у разним сликама и подобијама за народ Старог Завета. Ускоро ће Света Црква са Анђелима певати: слава на висини Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2, 14). Али где су, упитаће неко, благослови мира Божијег, небеске тишине на земљи, када на њој нису престајали ратови од почетка до сада, када је земља тако често била и сада је страшна срамота клања и крвопролића; када људске страсти, како у рату тако иу миру, непрестано производе буре и превирања како у масама тако и у појединим људским индивидуама? Где су благослови небеског света, донети на земљу оваплоћеним Јединородним Сином беспочетног Оца, тихом Светлошћу свете славе Његове? – Анђели несумњиво објављују истину. Мир је донесен и дат земљи; али пошто ово небеско, свето, непроцењиво благо захтева поузданог чувара, чувара и раздавача, да га људи, у налетима страсти, не протерају поново са земље, онда је Цар света Господ Исус Христос препустио свет Цркви Својој, или удобном, благодатном друштву оних који верују у Њега, а посебно их је упутио у веру Његову Цркву, а нарочито у вјеру Његову Цркву. дај спасоносни мир свима који га траже. Шта је мир који је на земљу донео Исус Христ? То што се Бог кроз Јединородног Сина помирио са људима; да је неуништива баријера између Њега и безаконика уништена, проклетство уништено, грешни рукопис раскомадан, смрт потпуно оборена; Спасилачка благодат је дата свима који то желе, дате су све силе Божанске... животу и побожности (2. Петр. 1:2–3); свима се отворио слободан приступ Богу, свима се отворила пуна могућност да добију опроштење грехова, да постану свети и да, међу свим бурама и бригама грешног света, буду смирени. Дођите к Мени сви који се трудите и оптерећујете се, и ја ћу вас одморити (Мт. 11, 28), то јест вером и покајањем дођите к Мени сви који сте уморни и оптерећени гресима: и скинућу са вас бреме греха, отераћу буру страсти, олују ћу претворити у тишину, а ви ћете довести у тишину – и да ћете се сви упознати са својим искуством. мир, - под условом вере у Мене и неликог покајања. Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако (Матеј 11:30). И тако, мир који је на земљу донео Исус Христос и опеван од небеских анђела, садржан је и сачуван на земљи у благодатном Царству Христовом или у Цркви Божијој; овде сви искрени верници и искрено покајани грешници могу да га црпе у изобиљу. Зар не чујете колико често Црква, у лицу духовника, учи миру све присутне, који пак себи шаљу добре жеље света? О, како је благословен и сладак мир Господа Исуса Христа дарован Цркви и свим вернима. Заиста, душа која је награђена миром Божијим доживљава небеско блаженство у заједници са Богом. А ко од нас не би пожелео овај свет? На крају крајева, греси и страсти погубно бесне у душама грешника, мучећи, тлачећи, пржећи, раздирући, да тако кажем, јадну душу. Дођите, грешни као ја, Христу Спаситељу са вером и неличним покајањем, и Он ће вам дати мир. Више пута сам био подвргнут разорној, смртоносној побуни страсти: и сваки пут, у безброј случајева, добијао сам од Господа брзо избављење и ослобођење од духовне буре и благословени небески мир. Ово је врста мира који је оваплоћени Син Божији донео на земљу. Грешни свет не познаје и не тражи овај мир, који је претеча вечног мира на небу. Људи овога света познају земаљски свет, шармантни, тренутни свет – свет који произилази из успеха сопственог интереса и стицања, из успеха самољубља, амбиције, плотности и сладострашћа; мир који долази од дражи спектакла, од задовољења осећања освете итд. итд. Ово није Божји свет, већ телесни, грешни, ђавољи свет. Ово није врста мира који је Син Божији донео на земљу. Зато Он Сам каже: мир вам остављам, мир свој дајем вам, не као што свет даје, дајем вам (Јн. 14, 27), то јест, не дајем вам мир који даје свет који у злу лежи (1. Јн. 5, 19). Дакле, да бисмо сви ми ускоро радосно и искрено певали са Анђелима: слава на висини Богу и мир на земљи, помиримо се са Богом, са својом савешћу, са људима у неликом покајању; тада ћемо весело славити благослове света Божијег, као и сами Анђели који поседују овај мир. Амин. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог (Матеј 1:1) Света Црква данас прославља свој недељни празник – Васкрсење Христово и заједно прослављају Рождество Христово; дакле, током свеноћног бденија прочитано је Јеванђеље о Васкрсењу Христовом, а за време Литургије – о прецима Исуса Христа по човечанству. Литургијско Јеванђеље почиње речима: књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. Хајде да се задржимо на овим речима и учинимо их предметом праве речи. Шта нам говоре? Чињеница да је Син Божији јединородни, једносуштински, савечни са Богом Оцем, сведобри, свемоћни, ипостасна Премудрост Божија, који је створио свет и све што је у свету, Сам Сведржитељ, који садржи сву видљиву и невидљиву творевину, узевши по природи људску, ступио је у сродство Своје, али у сродство Своје и сагрешивши се са људима. на безобразан начин непослушност и крајње искварен због безбројних злочина; Син Божији је постао Син човечији, односно човек сличан нама у свему осим у греху, не престајући да буде Бог безпочетни и свемоћан; пуни – изнурио Себе, богат – осиромашио, неприкосновено биће – постало нам је додирљиво ради нашег спасења. Каква љубазност! Каква милост, каква крајња снисходљивост! Какво добровољно осиромашење! Примивши нашу природу, осиромашен гресима, Он се роди у сиромаштву, из сиромашне, додуше царске породице, и Пречиста Дјево, у бедном брлогу! Хуман! Пробудите се из свог грешног сна и размислите шта значи чудесно гледање Божије на вас, ово чудесно исцрпљивање Сина Божијег ради вас, и одговорите на глас љубави Божији према вама. Шта он говори? Он каже: Дођох да тражим и спасем тебе, изгубљеног грешника (Мт. 18,11). Покајте се, исправите путеве срца свог, исправите све своје понашање, обновите се, одбаците стародавност греха, волите правду и мрзите безакоње: јер само они који испуњавају заповести Његове су сродни Сину Божијем. Само Ме призови свим срцем својим, и Ја ћу ти помоћи у свему; у Цркви Својој поставио сам сва средства за ваше спасење; користите их са свом пажњом и бићете спасени удобно. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. Исус Христос у телу је дошао од Аврахама и Давида. Какви велики преци! Каква часна имена! Аврам је био пријатељ Божији, коме су од Бога дата обећања да ће се из његовог семена родити Спаситељ света (Пост. 22,18); од њега је Господ створио народе, по обећању, као песак морски и као звезде на небу, тако безбројне (Јевр. 11,12). Давид је био краљ Израела, човек по Божјем срцу (1. Самуилова 13:14), кротак и благ, који је такође имао обећање о рођењу Спаситеља света од својих потомака. И тако је Господ испунио своје обећање: Син Божији се заиста родио по човечанству из племена Авраамовог и Давидовог. Ви, децо Авраамова по вери и децо Божија по милости Христовој, трудите се да се угледате на велике претке, претке Исуса Христа. Аврам – у вери, једноставности, гостопримству, послушности Богу и одсецању своје воље од свих светских веза, у гостопримству, пријатељству, постојаности у вери, нади и љубави, у стрпљењу и дуготрпљивости. Давид – такође у вери, нади, кротости, благости, у покајању, у жару љубави, у молитви, похвали, благодарности и у трпљењу у тузи и невољама. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог. – Чувши о сродству Господњем по телу и по духу са Авраамом и Давидом и са другим праоцима, међу којима није било безгрешних људи, сети се брате, сети се сестре, да је Господ ступио у близак однос са тобом: постао је не само Бог наш и Спаситељ, него и брат по човечанству, јер је речено: Он се не стиди да их позове (12). Он је постао наш од исте крви и тела, тако да смо удови Његови, од тела Његовог и од костију Његових (Еф. 5,30); а када смо гресима својим отуђени од Њега, Он нас поново позива да обновимо јединство са Њим, позивајући нас на покајање и, који се искрено покајемо, поново нас прима у духовну заједницу са Њим, саопштавајући нам Духа Светога, за Њега кличемо Богу, Оче Авва (Рим. 8, 15)! Он на неописиво милосрдан начин обнавља сједињење са грешницима који се кају, дајући нам да једемо тело и крв Своју и са неизмерном кротошћу и љубављу проповедајући: узмите, једите: ово је Тело Моје; и: пијте из ње сви: ово је Крв Моја Новог Завета (Матеј 26:26–28). Какво снисхођење, какво спасење, каква част јести Пречисто Тело Господа Исуса Христа и пити Његову Пречисту Крв! Ово је највећа част! Ово је чудесно спасење! Јер сваки пут ко се искрено причешћује, мртви духом, оживљава, ослобађа се од грехова, освештава се Духом Светим и обоготворава славним обожењем. Сети се, човече хришћанин, свог односа са Сином Божијим, који се оваплотио ради нашег спасења, и труди се на све начине да се удостојиш свог призвања, бежи од греха у свим његовим облицима, одупре се сваком греху, као верни Христов ратник, ревнуј за светост у целом свом животу, као што је речено: буди свети целог живота (15.). Ко греши и не покаје се свим срцем, сродан је ђаволу, убици. Такве је Свети Претеча Христов Јован назвао змијским леглом (Мт. 3, 7), а Господ Исус Христос је за Јевреје рекао: од оца свога сте ђавола, и хоћете да творите пожуде оца свога (Јн. 8, 44). Нека нас Бог све избави од тако страшног односа са грехом и његовим кривцем. Дакле, ма колико пута сагрешио, одмах се тајно покај пред Богом, раскини свој савез са ђаволом и обнови свој савез са Богом у одређеним временима пред својим духовним оцем. Амин. Она ће родити Сина, а ти ћеш му дати име Исус: јер ће Он спасти народ свој од греха њихових (Матеј 1:21) Љубљена браћо, ближи се спасоносни празник Рођења по телу Господа и Бога и Спаса нашега Исуса Христа. Света Црква већ неколико дана прославља ову дивну тајну – у Својим свакодневним службама, у духовним песмама. У њима Црква подсећа на наше рођење од Бога, на губитак синовства гресима; о његовом повратку кроз покајање; о нашем међусобном духовном сродству и духу љубави и узајамне помоћи. Али, да овај велики празник безграничне љубави Божије према нама и крајњег снисхођења Божијег не прослављамо само по телесности, него да прославимо духовно, проговоримо мало о томе зашто је Бог постао човек, остајући Бог, и шта захтева од нас оваплоћење Божије? Поставивши ова два питања, одговарам на прво од њих, по речима Архангела Јосифа, обручника Пресвете Богородице: ради тога је Бог постао човек да би спасао свој народ од греха (Мт. 1, 21). Зато се и зове Исус, што значи Спаситељ. Дакле, за наше спасење Господ је сишао на земљу и постао човек да поврати у нама пали лик Божији; Син Божији је постао Син човечији да би нас учинио синовима Божијим од деце гнева и вечне пропасти, како каже св. Јована Богослова, да се децом Божијом назовемо (1 Јн. 3, 1); човек је Бог, и он ће Адама учинити Богом 108. О, неизрецива љубав Божија! О, неизрециве благодати Господње! А Он, предобри, учини ово: Обоготвори човечанство у изабраницима Својим, очисти их од сваке прљавштине тела и духа, освети их, прослави, подиже из трулежи у живот вечни, и удостоји их блаженог присуства пред страшним престолом славе Своје. Обоготворио је тебе и мене, браћо; He regenerated us by water and the Holy Spirit, sanctified us, adopted us as sons, gave us the promise of eternal life and eternal blessings, surpassing all description, all imagination - and as an assurance, as a guarantee of future blessings, He gave us here, in our hearts, the Holy Spirit: God sent the Spirit of His Son into your hearts, crying: Abba, Father (Gal. 4:6), says the Apostle, - He feeds us with His flesh and blood, this guarantee of immortality, for the Lord says: He who eats My Flesh and drinks My Blood will have eternal life, and I will raise him up on the last day (John 6:54). So, behold, my brethren, the feast of the Nativity of Christ reminds us of our birth from God, of our adoption to God, of our deliverance from sin and the promise to live for God, and not for sin, not for flesh and blood only, not for the world that lies in evil (1 John 5:19), not for the corruption here, but for the incorruptible inheritance of heaven (1 Peter 1:4). Дакле, ви који се спремате да прославите Рождество Христово, запитајте се: да ли је у вама неокрњено то духовно рођење од Бога, које смо сви примили крштењем, да ли увек цените своје усиновљење Богу, светињу Духа коју сте примили на крштењу, да ли сте са вером и љубављу приступили Богу, као његова љубљена деца, јесте ли волели све Бога, као што сте деца сва грешила? сверазарајући — да ли си волео истину и сву врлину? Јеси ли заволео нетрулежни, вечни живот припремљен у земљи нетрулежности, на коју нас све позива Онај који је сада дошао у нашу трулежну земљу? То су питања која сада морамо себи поставити и решавати не само умом, већ посебно срцем и делима. – И уопште, не треба себи да дозволимо да прослављамо или испраћамо било који хришћански празник без дубоког размишљања о томе шта је његова суштина и шта је његова сврха, и шта је наша дужност према њему, односно морамо знати хришћански смисао сваког празника. И тада ће нам сваки празник бити спасоносни. Иначе ће нас враг нашег спасења опљачкати и празник Божији претворити у празник од крви и меса, у празник безакоња, како то често бива. Решивши прво питање: зашто је Бог постао човек, дошли смо до решења другог: шта од нас захтева оваплоћење Сина Божијег? Захтева од нас да се сећамо и свето поштујемо своје рођење од Бога, и, ако је оскрнављено и потиснуто нашим гресима, да га обновимо сузном купком покајања; тако да обнављају и обнављају пали лик Божији у нама или нарушену заједницу благодати, истине и светости са Богом. Оваплоћење Сина Божијег захтева од нас нарочито узајамну љубав, смирење, узајамну помоћ и узајамно служење: јер како да не волимо једни друге, видећи такву љубав од Бога према нама? Како се не понизити, видећи такво смирење, такво понижење, бесплатно ради нас, Сина Божијег? Како да не служимо једни другима у сваком погледу, када је и сам Син Божији дошао да нам служи и да свој живот као искупљење за многе (Мт. 20,28)? Припремимо, браћо, дарове за новорођеног Цара, попут мудраца, и уместо злата, тамјана и смирне, донећемо Му веру, наду и љубав. Амин. Она ће родити Сина, а ти ћеш му дати име Исус; Он ће спасити свој народ од њихових греха (Матеј 1:21) Тако је у дивном сну анђео Господњи објавио Јосифу, замишљеном оцу дивног Детета, Вечног Бога Исуса Христа: „Не бој се“, рекао је, „да прихватиш Марију, жену своју, то јест заручену теби само на чување; јер оно што је рођено у Њој је од Духа Светога. 1, 20-21. Сила је у томе што је праведни старац Јосиф, не знајући божанску тајну од Духа Светога, недостојно помислио на Њу, сматрајући је лишену брака и намеравао је да је ослободи од себе тајно да би избегао критику, као што је то мислио и Свети Чувар. Дјева, јавивши му се у сну, извела га је из забезекнутости, развејала сумње Његове у чистоту и непорочност Пречисте и Непорочне, објављујући да је плод зачет од Ње од самог Духа – Бога, Творца, Животворног и Свесветитеља, и светитеља свега, који се родио од греха. већ осветио Мајку Своју у векове векова Духом Светим, учинивши је часнијом од Херувима и славнијом од Серафима без поређења, јер их је чистотом надмашила, и избавиће оне који верују у Њега од греха њихових. Мисли које су обузеле Јосифову душу биле су отеране. Он се непоколебљиво потврди у вери чудесног рођења и прими дивну Мајку и Дјеву; Она роди прворођеног сина, и он му надеде име Исус, као што је прорекао анђео. Као грешник, поздрављам грешнике попут мене са дивним Спаситељевим јеванђељем и доласком Спаситеља у свет. Која би радост могла бити пријатнија од радости Спаситеља – за нас, које често савладава туга и туга за својим гресима, који рађају смрт, јер су узори греха смрт (Рим. 6, 23). Добивши од Творца највећи дар живота, сви желимо да живимо, и да живимо не само у времену, него у вечности; али ово је живот вечни, да познамо јединог истинитог Бога и Исуса Христа кога је послао (Јн. 17,3); јер је Он истинити Бог и живот вечни (1. Јованова 5:20). Живот се јавио, и ми смо видели и сведочимо и објављујемо вам овај вечни Живот, који беше код Оца и који нам се откри (1.Јн.1,2). Желим да разговарам са вама, љубљена браћо, о имену Исус, о његовом значењу и сили и о томе какве је грешнике дошао да спасе. Име Исус значи Спаситељ. Ово име је дато Исусу Христу јер је дошао на свет да спасе грешнике – да има моћ и снагу да спасе од греха све који верују и покају се у Њега и уведе их у Царство небеско, у живот вечни. Нема другог имена под небом датог људима којим треба да се спасемо (Дела ап. 4, 12), вели Свети Апостол, осим имена Исуса Христа. Јер једини је Јагње Божије, који је, вољом Бога Оца, узео на Себе грехе света, пострадао и умро за нас да би нас избавио од вечних мука, уништио свезли пакао, извео вечне заробљенике у вечну светлост, васкрсао из мртвих и исправио смрт, дао нам је у право васкрсење и Господа сео у праву руку и и Оца и опет долазећи са славом да суди живима и мртвима. Дакле, Христос Исус је дошао на свет да спасе грешнике (1. Тим. 1,15); Он је Лекар оних који страдају од страсти и безакоња, душевних и телесних болести; - али Он је дошао да спасе грешнике који се кају и који усрдно желе исправљање и обнову; понизни грешници, који вапе за гресима својим, ревносни за кротост и благост, гладни и жедни истине Божије или оправдања у Христу; они који се труде у милосрђу према ближњима да би себи, вером у Христа, задобили велику и богату милост и овде и на Страшном суду – трудећи се да кроз непрестано самоиспитивање, покајање и сузе умиљења стекну чистоту срца; они који се старају о миру својом савешћу, са Богом и ближњима; ревносни за истину и спремни на сваковрсна страдања Христа ради. Христос је дошао да спасе такве људе, и спасиће их. Али за неверне и непокајане, горде, лукаве, зле, оне који живе у нечистоти, неумерене, лажљиве, кривоклетнике, немилосрдне и тврдокорне, Он дође на суд. Дођох у овај свет на суд, да они који не виде виде, а који виде биће слепи (Јован 9:39). Пожуримо сви да се покајемо, да бисмо се спасли. Господ Исус Христос је спреман у свако доба да спасе покајане грешнике – и то чини. Амин. Књига о сродству Исуса Христа, сина Давидовог, сина Авраамовог (Матеј 1:1) У овом Јеванђељу читамо родослов човечанства Господа нашег Исуса Христа. Чудесно чудо, чудесан призор Божије доброте над палим људским родом! Јединородни Син Оца небеског, свемогући, саизворни, Творац света, извор светлости, мудрости, самодобри, бескрајни, ступа у сродство са људским родом, Син Божији постаје Син човечији, Брат човечији, Брат – рећи ћу ближи – твој, мој. О, боже, о, великодушност, о, неизмерна снисходљивост! О, бесплатно осиромашење! Какви су за нас плодови из таквог односа Сина Божијег са нама, шта од нас захтева тако висок, племенит однос наш са Богом, које особине, која дела? Хајде да причамо о овоме сада. Ми, браћо моја, зовемо се хришћани, односно деца Христова, удови пресветог тела Његовог, како каже Апостол: Ви сте тело Његово, од тела и од костију Његових (Еф. 5, 30), удови Цркве Његове. Зар не видите да смо у најуже сродство са Сином Божијим, кроз Његово оваплоћење, усвојени. Али ако у свету они који су племенити, или племенити по крви, желе да имају племените сроднике и не желе да њихови рођаци обешчасте њихову племенитост неким неморалним поступцима, иако је то само спољашње, привремено, од овога света; онда ми реци, какву племенитост у мислима, осећањима, жељама, намерама, у речима, у делима тражи од нас Јединородни Син Божији, који је у наручју Очевом (Јн. 1, 18), савршени Учесник Очеве светиње, бескрајне светости? Да, браћо, наш однос са Сином Божијим, Господом Исусом Христом, захтева од нас велику племенитост и добро понашање у животу; Неће бити превише ако кажем да хришћани треба да живе на земљи као анђели у телу - и зато је невиност у хришћанском свету од велике важности. Али чистота и целомудреност нису једина врлина коју од нас захтева сродство са Сином Божијим. Од нас се тражи простота срца: ако је око Твоје, односно срце просто, биће и цело тело твоје светло (Мт. 6, 22), тј. цео живот; тражи се доброта срца, смирење и доброта, као што је рекао Спаситељ: научите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем (Мт. 11,29); Милост према другима се тражи, као што је рекао: Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш небески (Лк. 6, 36); потребно је уздржавање: пазите на себе, вели Исус Христос, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством (Лк. 21, 34); Захтева се непристрасност према земаљским добрима: храни, пићу, одећи, слави овога света: не брини се за душу своју, шта једеш или шта пијеш, ни за тело своје, у шта се обучеш, јер је душа већа од јела и тело од одеће; тражите најпре Царство Божије и правду Његову, а све ће вам се то додати (Матеј 6:25,33); потребно је трпљење: у свом трпљењу задобијајте душе своје (Лк. 21,19); послушање, потчињавање хришћана Цркви, јер је Господ рекао: кажи Цркви о ономе који је сагрешио, а ако се не покори Цркви, учини те као незнабошца и цариника (Мт. 18, 17). Видите каква својства захтева од нас наше сродство са Сином Божијим оваплоћеним ради нас! Ценимо своје сродство са Христом и не сматрајмо ништа на свету вреднијим од овог сродства – ни чинове, ни светске разлике, ни светско племство, ни богатство, ништа: јер све је у свету пролазно, све је пролазно, и што је најважније, све је таштина, ако човек који има благослове света – нема високу веру или веру у свет – нема племенитост или веру у Христа, нема ни светског порекла ни образовања, и не следи Јеванђеље Христово, Јеванђеље царство Божије, царство вечно, свето, благословено, онда неће одговарати својој хришћанској титули. Постарајмо се о стицању светости, као што рече Господ: Будите свети, као што је свет Господ Бог ваш (Лев. 11, 44, 19, 2), или, како каже Апостол: Имајте мир и светост са свима осим с њима, то јест без којих нико неће видети Господа (Јевр. 12, 14). Задобимо, уз помоћ благодати Исуса Христа, простодушност – то је тихо расположење душе, звано кротост, које не допушта да се на било кога и било шта раздражује, да се не огорчи; Стичемо смирење, које увек понижава себе и уздиже друге, себе назива искрено првим међу грешницима, и иако га наша савест не замера ни за један грешни чин, он се, међутим, не оправдава ни овим: не знам ништа у себи (знам), али се никако не оправдавам (1. Кор. 4, 4); Стецимо милост за убоге, који нису само наша браћа, него и браћа Исуса Христа; Не стидимо се да оне које Христос, Син Божији, не стиди назвати браћом и сестрама (Јевр. 2, 11); одбацимо своју сујетну и варљиву величину, која понижава племенитост душе наше, и којој нас ђаво учи, и пружимо руку помоћи онима које је доброта Божија, једнако као и нас, учинила заједничарима благодати Његове, свих дарова хришћанства, и којима даље, пред богатима, није присвојио царство овога света, ни вере ни Бога није присвојио. наследници Царства, које је обећао онима који Га љубе (Јак. 2:5); богатство надима, згушњава, отврдњава срце и одстрањује га од Бога: јер је срце богаташа везано за богатство, а не за Бога; а сиромаштво, претрпљено ради Бога, унижава и омекшава срце, често проливајући сузе покајања на помисао да смо богати гресима, а страшно сиромашни у Богу, Његовој благодати, која ће помоћи да се у телу и у срцу уплетеном у грех, привржено земаљским добрима. Стецимо стално уздржање, а нарочито за време постова које је Црква установила. Света Црква установљена да нас четрдесетодневним постом припреми за достојно прослављање Рождества Исуса Христа; и овај пост се такође мора строго придржавати, као велики. Ако се ко до сада није уздржавао: од сада, макар до краја недеље, обуздајте свој стомак ради спасења душе своје: јер прождрљивост земљана, да тако кажем, душе, чини је веома приступачном разним страстима и неспособном за света размишљања о Богу, о Његовој икономији нашег спасења, о тајни нашег Сина на земљи, о коначној потреби Божијег доласка на земљу. врлини, о васкрсењу плоти, о вечном суду, о вечном блаженству итд. А пост, заједно са молитвом, чисти, просвећује, унижава и крепи душу. Нека нам Господ да свима да достојно, у миру и небеској радости дочекамо предстојећи празник Рођења Христовог. – Још једна реч: да бисмо поштовали, како и доликује, празник Рождества Исуса Христа, нас сиромашних ради, да се сиромаштвом Његовим обогатимо (2. Кор. 8, 9), – покажимо, свако по својој снази, милост сиромасима пред празник: нека дају просјаку за обућу, неко да дају за дроњке, неки за крпу. Када видимо сиромаштво ближњих, помислимо да смо сами најдубљи просјаци у души својој (Откр. 3, 17), јер ко од нас понекад није свестан гордости, и злобе, и зависти, и зле воље, и шкртости, и среброљубља са грамзивошћу, или похлепе и прождрљивости, а други за мрзовољство - и мрзовоље? Видите, браћо моја, да нас саме изједа сиромаштво, страшније и срамније од сиромаштва физички сиромашних. Ко зна, можда је душа другог просјака у очима Божијим виша од свих нас и као злато у пећи сија пред Њим. Ово је скривено од нас. Немојмо презирати ниједног од њих, упркос њиховом понекад непристојном изгледу. Препустимо суд Богу, а ми ћемо сами себе осудити за разне страсти и зависности, за претераност у храни, пићу, одевању, уређењу просторија итд. Ово ће бити много корисније. Не заборавимо следеће речи Исуса Христа: некада ће многи бити први и последњи, и последњи ће бити први (Матеј 19:30). Нека ове речи понизе нашу гордост и надахну сваког од нас да се стара о стицању сиромаштва духа, односно смирења: јер блажени су сиромашни духом, јер је од њих Царство небеско (Мт. 5, 3). Амин. Овим речима почиње, љубљена браћо и сестре, данашње Јеванђеље. Књига, односно списак, списак сродства предака Исуса Христа по човечанству, сина Давидовог, сина Авраамовог; именује све оце по телу Исуса Христа, почевши од Авраама, који је живео више од две хиљаде година пре рођења Христовог, и коме је дато обећање од Бога да ће се из његовог семена родити Спаситељ света, па до Јосифа, обручника Пресвете Дјеве Марије, од кога се родио Христос Бог; – Господ је најпре назван Сином Давидовим, а потом Авраамом, јер је народ очекивао у Месији или Христу потомка цара Давида, сина Давидовог по пророчанствима, и зато што је Пресвета Дјева Марија заправо по рођењу била ћерка цара Давида, по оцу праведног Јоакима. Архангел Гаврило, проповедајући од Ње благу вест о зачећу Сина Божијег, рекао је да ће Му Бог дати престо оца Његовог Давида (Лк. 1,32). На крају овог Јеванђеља приповеда се о самом рођењу Господа Исуса Христа од Пресвете Богородице. Дакле, љубљена браћо и сестре, сам Бог је узео на себе нашу природу и наше немоћи, осим греха; Сам Бог је постао човек, не престајући да буде Бог, и саопштио је своје Божанство нашем човечанству, тако да смо по Његовој неизрецивој милости постали заједничари божанске природе. Дивна веза! Дивна племенитост човека! Бог нам је постао Брат Својим оваплоћењем: и зато се не стиди да нас назове браћом говорећи: Проповедаћу име Твоје браћи својој (Јевр. 2,11-12); Он, Богочовек, чак и оне који испуњавају заповести Његове назива пријатељима: Пријатељи сте Моји ако чините што вам заповедам (Јн. 15,14). Тако смо, благодаћу и даром Христа Бога, постали причасници божанске природе, пријатељи Божији, а не странци. Али какву нам дужност намеће овај однос са Богом? – Ако нам је Господ показао тако бескрајно снисхођење, такво милосрђе, таква добра дела, онда, наравно, ми са своје стране морамо нешто да жртвујемо Богу; јер наша вера је свети завет и вечна, нераскидива заједница душа са Богом, а у завету се увек поштују извесни услови на обе стране. С наше стране, да бисмо одржали и учврстили наше јединство са Богом, потребна је, браћо, искрена, постојана, чврста вера, непроменљиво поверење у Бога и искрена, нелазна љубав према Њему, или испуњење Његових заповести; љубав једни према другима, очекивање испуњења Његових обећања, као што су: васкрсење мртвих, будући суд и праведна награда свима по делима и животу следећег века; Тражи се искрено, непрестано покајање и исправљање живота, непорочан живот, доброта, кротост, смирење, уздржање, чистота душе и тела, дела милосрђа, уопште – свети живот. Апостол Петар учи: као послушна деца, не саображавајте се пређашњим пожудама које су биле у вашем незнању; али, по узору на Светог који те је позвао, буди свети у својим делима. Јер је написано: Будите свети, јер сам ја свет (1. Петрова 1:14–16). Дакле, ако се Бог сјединио са нама и постао човек, онда ћемо на сваки могући начин избегавати грех, клонити се сваког безакоња; јер шта је заједничко светлости са тамом, праведности са безакоњем, Христу са вером или ђаволом (2. Кор. 6,14-15). Само онај ће заувек бити сједињен са Богом који искрено мрзи сваки грех и воли сваку праведност. У таквим мислима, са таквим и сличним осећањима и срдачним расположењем, дочекаћемо предстојећи велики празник Рођења Христовог. Амин. Лекција о Божићу Ево, доносим вам радосну вест велике радости, јер вам се данас роди Спаситељ, који је Христос Господ, у граду Давидову (Лк. 2,10-11) Поздрављам вас, љубљена браћо, неописивим даром Божије љубави и милости према нама грешнима – јављањем на земљу Сина Божијег, који је по преблагој вољи Бога Оца нашега ради спасења сишао са неба, и оваплотио се од Духа Светога и Марије Дјеве и постао човек. Христос се роди – слави; Христос је дошао са неба – добродошли; Христос је на земљи – узнеси се. Дакле, Христос је на земљи, а ти се са земље узносиш мислима и срцем на небо; јер је Христос дошао ради нас да нас одведе са земље на небо, у вечно пребивалиште раја. Због тога је високи Бог сишао на земљу, да нас води на небо, 109, каже нам света мати наша Црква. Певајте са радошћу људи Рождество Спаса Христа. Али да би наша радост била узвишенија, јаснија и чвршћа, размислимо, браћо, о величини Онога који се родио од Дјеве; а овоме ћемо додати и како можемо да Га достојно сретнемо. Дакле, ко је ово Дете, које Пресвета Дјева Марија држи у Својим Пречистим рукама? Ово је Бог, Сам Постојећи, који је све из непостојања довео у постојање, који Својом силом подржава сву творевину и Својим промислом гради свет. Ово је највиши Уметник, Који је, створивши све видљиво стваралаштво од четири елемента, саставио годишњи круг од четири годишња доба: пролећа, лета, јесени и зиме. Ово је Творац и Бог духова и сваког тела; Све силе анђелске дрхте с њим; Сунце га пева; Месец га хвали; Звезде су му присутне; Светлост га слуша; Дрхте понори воде, и ваздуха, и понори пакла; Сви извори воде раде за њега. Он је раширио небо; Он је основао земљу; Оградио је море песком; Земљу је украсио цвећем; Он производи све жито и све плодове земље; Он је излио ваздух да бића удахну; Он формира бебе у утроби мајки; Он је хранитељ сваког створења! Њему служе анђеоске силе; Њему се клањају лица Арханђела; од страха од неприступачне славе Своје, многооки Херувими и шестокрили Серафими, стојећи и летећи око престола Његовог, покривају лица своја... Овај Бог, неописив, беспочетни и неизрецив, сада је дошао к нама на земљу, узевши обличје сужња. Невероватно чудо! Бог је преузео природу човековог роба и постао потпуно сличан нама, осим греха. Чему таква снисходљивост, тако екстремно понижење? Ради нашег спасења, (одговара Црква). Изгинусмо под мрачном влашћу ђаволском, седели смо у страху и сенци смрти; били смо држани у пакленим оковама... И тако је премилостиви Учитељ, који нас је на почетку створио по свом лику и подобију, не могавши да види како ђаво мучи род људски удаљавајући га од Бога, помрачујући му ум и срце, приврженост земаљским стварима, разним гресима и безакоњима и чарима, избави нас дело непријатеља од идоластва. О, Господе наш премилостиви! Ради нашег спасења, сада рођеног у јазбини и заваљеног у јаслама, величамо недостојне слуге Твоје, спасоносни промисао Твој за нас, и клањамо се телесно Пречистој Матери Твојој, која је тако страшну Тајну служила. Али како да ми, браћо, искористимо тако узвишени дар љубави и милосрђа према нама од Оца Небеског за своје спасење? Како можемо достојно примити Сина Божијег? Шта раде деца када им родитељи донесу неки драгоцен, леп и бриљантан поклон? Бацају своје старе играчке и свим срцем се држе овог драгоценог и дивног поклона, уопште не рачунајући своје старе омиљене ствари. Шта трговац ради када тражи добре перле и нађе једну перлу велике вредности (Матеј 13:46)? Оде и прода све што има и купи. Ето шта треба да чинимо ми, љубљена браћо: у Витлејему, у јазбини, седи јединородни Син Божији, узевши људско тело и оваплотивши се ради нашег спасења; ту лежи наше драгоцено зрнце – Христос. Као што деца напуштају своје некадашње забаве пред новим и драгоценим даром, тако ћемо и ми настојати да оставимо своје привржености земаљским стварима, својственим само глупој деци, и свим срцем се прилепимо за Бога, Извор живота. Као трговац који тражи добре перле и нађе једну драгоцену перлу, он оде и прода све што има и купи: тако ћемо сва земаљска добра заменити за једно драгоцено зрно – Христа. Поштујмо сви, са Апостолом, смеће, да примимо Христа (Фил. 3, 8), и уселимо Га у своја срца. Дар је непроцењив: вреди за њега заменити цео свет; јер, стекавши Христа, стичемо живот вечни и вечно блаженство; и изгубивши Њега изгубићемо све, нећемо видети вечни живот, и гнев Божији ће остати на нама у векове векова. Зато, браћо, будите мудри у ономе што је горе, а не на земљи (Кол. 3:2). Христос је на земљи, узнеси се мислима и срцем својим на небо, и не прилепи се за земаљско, не служи плотским пожудама. Иначе, тешко нама због нашег немара о спасењу. Што нам је више спасоносних средстава дато, више ће се од нас тражити за немар о спасењу, за неспремност да се овим средствима користимо. Како можемо побећи од Божјег гнева (Лука 3:7)? О, колико је немара према спасењу Свете Мајке Цркве, на нашу велику жалост! Колико гину вољом, који одбацују Спаситеља и својим делима приписују Његов силазак на земљу, Његов живот на земљи, Његово учење, Његова чуда, Његово страдање и смрт за нас. Горди и који следе свој арогантни ум приписују Његов силазак на земљу као ништа, сматрајући да је Његов долазак непотребан у слепилу њиховог гордог ума и срца; неверници стављају Његов долазак на ништа; они који су свим срцем одани само земаљским стварима, они који воле новац, они који су завидљиви, они који су у непријатељству, они који су пијаници - они спуштају Његово силазак на земљу у ништа; сви неисправљени и непокајани грешници приписују Његово пропадање. Али тешко онима који погазе Сина Божијег својим недостатком вере и неверства, и зависношћу од земаљских ствари, прождреће их вечни огањ геене: сви неверни ће имати свој удео у очима огња који гори и баука (Откр. 21, 8). Сада вас у свему видим као побожног и славног Рождество Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа. О, кад би сви предстојећи празник провели у уздржању, чистоти, помисли Божијој, у делима милосрђа, а не у пијанству, телесној нечистоти, не у празнословљу, у беспослености и раскалашености, а не у прождрљивости и другим разним гресима. Браћо, време је да празнике прослављамо мудро, побожно, а не безумно, ни у каквој злоћи, ни на пагански начин. Нека нас Господ све сачува на овај празник од сваког грешног дела. Нека наш празник буде угодан Спаситељу, да се рођено Дете Христос јави као Спаситељ наш вером у Њега, нашим покајањем и нашим добрим делима. Амин. Реч на Божић Због тога је Бог сишао на земљу и подигао нас на небо (Акатист Богородици, конс. 8) Ове речи црквене песме указују на сврху због које је Бог Реч у телу дошао на земљу – управо у ту сврху, да човек, створен за небо и пао и умртвљен грехом, поробљен земаљским страстима, поново буде подигнут на небо под праведним условом да се, увидевши своју крајњу грешку и пропаст изабраног пута, окрене свим срцем својим срцем својим, одбацивши се са љубављу према Богу, одбацивши сав свет, одбаци се с љубављу. Боже и живи небески на земљи, колико је то могуће уз помоћ божанске благодати. Ово је сврха доласка Бога на земљу у телу који сада славимо. Он је дошао да од нас одврати крајњу срамоту греха и страсти, којима смо се својом вољом поробили, да нас избави од погубног ропства ђавола, од праведног проклетства и вечне смрти, да нас оживи благодаћу крштења, да нас усвоји и да нам подари Духа Светога, уз чију помоћ смо могли да живимо узвишена деца наша – уз помоћ чијој смо помоћи и зову наше земље. И божанске намере, божански планови у вези нашег препорода, освећења и обнове остваривали су се у људима, односно у мноштву спасених људи који су послушали глас Божији позивајући их на спасење, и ишли спасоносним путем. Небројени свеци су својим животом оправдали божански план за спасење човечанства. Божанска мудрост је била оправдана од њене деце (Матеј 11:19). Овај чудесни божански план спасења остварује се и сада у свима који су подложни гласу љубави Божијем, позивајући их на спасење и на вечно наслеђе припремљено за њих на небу. Господ је основао Цркву Своју на земљи, којој је поверио небеско, спасоносно учење, Своје спасоносне Тајне, дао Своје учитеље и пастире, којима је поверио вођство искупљеног човечанства до неба. Али колико њих разуме и прихвата овај мудар и истовремено једноставан план за наше спасење? Колико људи прихвата средства за њихово спасење која им је дала Бог? Колико се људи одриче светских зависности које помрачују и везују душу? Колико људи цени име хришћана и деце Божије; Колико људи размишља о небеском наслеђу припремљеном за њих добротом Оца небеског ради Његовог Јединородног Сина? Видимо да је савремени човек изузетно дубоко пао, да се потпуно погрузио у чулност, да се у потпуности везао за светске страсти и чулна задовољства, изопачио је поредак живота који је указао Створитељ, и тиме не само да не следи божански план нашег спасења, већ га, што се њега тиче, руши. Такви ће бити плодови непромишљеног живота. Ко са таквом безобзирношћу и таквом смелошћу гази Божје дарове, лишен је свих Божијих обећања и дарова. Погледајте пажљиво живот савременог човека, како је он неприродан, а да не говорим колико је неблагодатан, и како се не води на хришћански начин. Погледајте како је изопачио сама чулна задовољства. За чуло мириса и укуса, а делом и за само дисање, измислио је и скоро непрестано сагорева оштар и мирисан дим – доводећи овај, као сталну кадионицу, демону који живи у телу – зарази овим димом ваздух његовог дома и спољашњи ваздух, а пре свега, он је сам засићен овим смрадом – а ево и његовог сталног осећања; Непрестано конзумирани дим не може а да не утиче на суптилност искреног осећања: даје му чврстоћу, грубост и чулност. Матерница је постала идол; Многи људи уопште не држе постове, сматрајући их оптерећујућим; гозбе и пијанство постали су сталне појаве; новац је постао позитивно модеран идол, а да би га лакше стекли, људи не занемарују никаква средства, ма колико они били неплеменити или непоштени; све мисли, бриге, забаве, укључујући игру, једном речју, задовољства, трагања, намере, подухвати, чак и поучавање, усмерени су ка земљи; Нема помена о небу, о небеској титули, о небеском учењу и животу у многим кућама. Човек је постао сва земља, сав прах! У међувремену, Бог је сишао на земљу управо да би човека подигао на небо. Адаме, где си (Пост.3:9)? Хришћанине, где си? Како си дубоко пао! У који си мрак добровољно ушао? Устани, дођи у светлост Божију, познај своју божанску племенитост, своју небеску титулу, врати се Богу, одустани од чулности која умртвљује дух, почни да живиш по духу врлине, убиј телесне страсти, покај се и сједини се са Богом, да те Он узме на небо и посади са собом на престо царства свога. Говорећи о земаљском, страсном, недостојном правцу живота људи, не губим из вида многе светле стране у животу многих хришћана и врлине истински хришћанских људи, али ово је слаба мањина. Дај Боже да ова мањина буде супериорнија од већине. Амин. Реч за Божић Реч постаде тело (Јован 1:14) The Word became flesh, i.e. The Son of God, co-originating with God the Father and the Holy Spirit, became man, incarnate from the Holy Spirit and the Virgin Mary. Чудесна, страшна и спасоносна тајна! The Beginningless One - took on a beginning according to humanity, the incorporeal one - became a flesh-bearer, God - a man, without ceasing to be God: unapproachable, whom the Seraphim and Cherubim tremble, covering their faces, - accessible to everyone in the form of a slave. Зашто и у коју сврху је Творчево снисхођење према Његовим злочиначким створењима; – човечанству, који је својом вољом отпао од Бога, свог Творца? According to the greatest, unspeakable mercy of the Master towards His creation, Who could not see the entire human race, created by Him, endowed with wondrous gifts, enslaved to the devil and forever doomed to suffering and torment. И реч постаде тело! Да би нас земаљске небеске, грешне учинио светима; да води од корупције до неискварености; од земље до неба; из ропства греху и ђаволу - у славну слободу деце Божије, од смрти - у бесмртност; да нас учини синовима Божијим и посади нас на престо као царску децу. О, неизмерна милост Божија! О, неизрецива мудрост Божија! О, чудо које ужасава не само људски, него и анђеоски! Дајмо славу Богу! Доласком на земљу Сина Божијег у телу, након што је Он жртвовао Себе за грешни људски род, уместо проклетства које је прво изрекао Бог, људима који верују дат је благослов Оца Небеског; добијају усвојење као синове и обећање вечног наслеђа живота; Човечанству које је због греха осиротело, Отац Небески се поново враћа кроз сакрамент препорода, односно крштењем и покајањем. Људи се избављају од најболније и најсмртоносније силе ђавоље, од муке греха и свих страсти; човеку се клања ради неизмерне милости Сина Божијег, а греси му се опраштају седамдесет пута седам; грешници се помилују, нечисти се чисте, ускврњени се освећују, слаби се исцељују, обешчашћенима се даје неизмерна част и слава; помрачени се просветљују божанском светлошћу благодати и разума; Људском уму је дат ум Божији – ум Христових имама, каже св. Апостол Павле (1. Кор. 2:16); људском срцу – срцу Христовом; трулежно је овековечено, голо и рањено грехом и страстима украшено је божанском славом; гладан и жедан се насити и гаси – речју Божијом која храни и окрепљује душу и Пречистим Телом и Крвљу Христовом; они који су неутешни бивају тешени, они које је ђаво силовао избављају се и избављају се. Шта се тражи од нас, браћо, да бисмо искористили сву благодат коју нам је одозго на земљу донео Син Божији? Оно што је потребно, прво, јесте вера у Сина Божијег, у Јеванђеље или у спасоносно небеско учење; истинско покајање за грехе и исправљање живота и срца, општење у молитвама и тајнама; познање и испуњавање заповести Христових. Потребне су врлине: хришћанско смирење, милостиња, уздржање, чистота и невиност, истинитост, једноставност и доброта срца. Принесимо ове врлине, брате и сестро, на дар Ономе који је рођен ради нашег спасења – уместо злата, тамјана и смирне које су Мудри донели, као Цару, као Богу и као Човеку који је дошао да умре за нас. Ово ће бити најпријатнија жртва од нас Богу и Малом Исусу Христу. Амин. Слава на висини Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља (Лк. 2,14) Ово је песма Богочовеку, Младенцу Христу, коју пева мноштво анђела на земљи на Његово Рођење. Песма је кратка, али њен смисао и смисао су мудри и богати садржајем. Она садржи и открива нам тајну оваплоћења Сина Божијег ради спасења света. Свака анђеоска природа била је задивљена овој тајни, по Цркви. Али где је мир на земљи који су Анђели објавили витлејемским пастирима? У самом Јерусалиму, граду Давидовом, у коме је био храм Богу живоме, није било мира, а када су мудраци који су дошли са истока у Јерусалим упитали: где је рођени цар јеврејски, онда се од ове једне вести помете и цар Ирод и сав Јерусалим са њим. У светској сили Рима у то време није било мира. Савременици суморним бојама описују морални пад народа, изобличење лика Божијег у људима. Дешавале су се свакакве прљавштине и безакоња. Идолопоклонство је заменило служење Једном Богу. Безакоње, стид, ситост, пијанство, чинили су овоземаљски благослов и циљ и тежњу човечанства. Свуда су владали непријатељство, грађански сукоби и неред. Гордост, нехуманост и све врсте порока квариле су друштвени и породични живот. У каснијим временима није било ништа боље: страшни прогони верника у Христа током три века залили су целу земљу крвљу хришћанских мученика: брат је издао брата, отац је издао своју жену и децу, децу родитеља на муке; људски односи, крвне везе, сродство, све је оскрнављено и погажено. У самом Јерусалиму била је грозота пустоши. И у наше време, друштва и краљевства су уздрмана, међународне и међусобне несугласице и ратови, јереси и расколи се настављају; завере, злочиначка, штетна учења, интензивирајући се на рушење вековних државних институција и темеља друштвеног живота: породичних, грађанских и верских. Злочинство пружа своју светогрдну руку на помазанике Божије, којима је сам Бог поверио народе; монструми хоће да на свом светом пепелу успоставе неверу, да под маском једнакости и братства униште државу, породицу и закон. Где је мир на земљи који објављују анђели? Где је мир који је Богочовек донео на земљу? Где је мир који објављује Јеванђеље и проповед апостола, ношена њима од краја до краја земље, између свих народа и царстава? Нема никог у свету: сав свет лежи у злу, рекао је Апостол (1. Јн. 5, 19). Ово је тајна коју певају Анђели: са доласком Сина Божијег завлада мир на земљи, најпре у малом изабраном стаду: у Цркви Његовој, у Апостолима, које је Он више пута поучавао овом миру, а затим у целом Царству благодати или Цркви Његовој, која се раширила по целој земљи. Да, браћо, Господ је основао на земљи цело царство света Божијег, царство вечно, васељенско, добро уређено, са законима, статутима, тајнама, са поретком службе, правилима живота, међусобним односима; ово царство је света, православна апостолска црква, у којој увек почивају мир и радост у Духу Светоме, благодат Господа нашег Исуса Христа и љубав Бога Оца. Истина, Црква Божија на земљи је увек била под крстом, увек гоњена, огорчена; али је ипак увек поседовала унутрашњи, благодатни мир, чак и усред највећег прогона; јер је Бог увек био и биће у њој, избављајући је од свих несрећа, по речи Својој да је врата пакла неће надвладати (Мт. 16,18); и стога, сваки истински верник и испунилац заповести Христових, сваки истински покајани грешник има у себи мир Христов, који никакве спољашње сметње овога света не могу нарушити, осим ако он својом вољом поново не ступи на пут безакоња и греха. Стога, ако земаљска царства и грађанска друштва уопште желе да постигну и успоставе мир који је донео на земљу Цар истине, мира и љубави, Господ Исус Христос, онда морају бити у блиској заједници са Царством Господњим, или са Његовом светом Црквом на земљи, морају се покоравати заповестима Исуса Христа и статутима Његове цркве; а ако су прекршени, одмах се исправе, пошто искрено увиде своје грешке и безакоња. Чланови државе који исповедају хришћанску веру морају бити добри, поштени и искрено одани чланови Цркве. Нарушавање ове заједнице између Цркве и државе, односно њених грађана, занемаривање вере, заповести и Јеванђеља изазива неверје и све врсте нереда у друштву, свакојаке пороке, урања друштво у моралну или политичку немоћ и лишава га небеских благослова. Наше отачаство, велика Русија, увек је била у тесној заједници са црквом, и само у овој заједници је расла, ојачала и узнела се до високог степена моћи и славе. Нека Бог да да се ово сједињење државе са Црквом, са овим царством мира, настави непрекидно, тада ће Русија увек бити царство мира, и на њој ће почивати благослов Божији; тада никаква побуна у Русији неће бити страшна, јер она нигде неће наћи ни место ни заклон. Нека Христос Господ царује у нашим срцима и нека завлада мир и добра воља са Њим. Амин. Поука трећег дана Рођења Христовог – Васкрсења Сада имамо два празника: празнику Рођења Христовог придружује се и празник Васкрсења Христовог; један празник је годишњи, а други недељни. У оба празника, љубљена браћо, крије се наш сопствени хришћански тријумф: Исус Христос се и роди и васкрсе – за нас: рођен да умре за нас и васкрсне. Таква је љубав Бога Спаситеља према нама: Он нам је Себе дао, само да нас благослови заувек, само да нас уведе у пребивалиште Оца Небеског. Живот Господа нашег Исуса Христа – од Његовог рођења до Његовог страдања, смрти, васкрсења и вазнесења на небо, јесте, да тако кажем, огледало у коме се огледа све што се дешава и што ће се дешавати Његовим следбеницима, или другим речима – цео Његов земаљски живот је модел нашег живота какав треба да буде. Дакле, Његово рођење је, такорећи, наше рођење – а оно је, управо, само за нас – Његово васкрсење је наше васкрсење. Рођењем и васкрсењем Спаситеља сви смо ми, љубљени, позвани у живот вечни, у нетрулежно наслеђе, сачувани на небесима ради нас. Без Спаситеља, без Његовог рођења, наше рођење би било само проклетство, да би наше васкрсење без Њега било осуда на вечне муке. Својим рођењем Исус Христос је осветио наше рођење, подигао наш рог; васкрсењем својим обрадовао нас је надом у наше васкрсење. Христос је васкрсао из мртвих, поставши првина умрлима (1. Кор. 15, 20), односно поставио је темељ нашем васкрсењу. Ево нашег тријумфа у рођењу и васкрсењу Христовом! Али зашто празник Рождества Христовог прослављамо једном годишње, а празник Васкрсења много пута, и то један од њих – годишње – тако лагано, са таквом свечаношћу, да његова светлост као да засјени све остале празнике? – Да бисмо решили ово питање, узмимо још једно да га објаснимо. Да ли је потребно више пута уверавати особу да је рођен? Није неопходно, јер сви у то верују без сигурности. Да ли човек треба много пута да буде уверен да ће васкрснути? Неопходно је, јер пошто ће васкрсења још бити а имамо га само у нади, онда треба чешће да васкрсавамо, оживљавамо своју бледућу веру у васкрсење и наду у њега; и још више, што мање примера васкрсења видимо пред нашим очима, док су нам примери рођења увек пред очима. Овоме треба додати и чињеницу да година представља људски век, а пошто је Син Божији Исус Христос постао Син човечији, а бесконачни је подвргнут мерењу земаљских година, онда се једном годишње сетимо свих великих догађаја у животу Господа нашег Исуса Христа, као што су се једном заиста догодили, и ово једно једино сећање је довољно да оживимо нашу веру у њих – а и Васкрсење је, поред тога, славље и васкрсење свего Христово. пута у години – да бисмо чешће оживљавали у људима веру у опште васкрсење, што је велики тријумф наше вере, јер је Христово васкрсење наше васкрсење; „Са Христом ћете васкрснути“, каже Апостол (Кол. 3, 1), односно као да сте васкрсли заједно са Христом. Дакле, слава Господу који се роди ради нашег спасења, и слава Њему, који је васкрсао из гроба и васкрсао нас са собом. Шта да вам кажем у закључку? Сви се сећајте са сваким долазећим васкрсењем да ћете васкрснути и, васкрснувши, појавити се на суду; и зато свако треба да се стара да свој живот уреди тако да на том страшном суду не буде посрамљен и послат у потпуни мрак, и да нас празници Рождества и Васкрсења Христовог не осуде у том веку за нашу непажњу и непоштовање њихових глагола. Амин. Поука за недељу Рођења Христовог У Рами се брзо зачуо глас који плаче и плаче и много плаче: Рахела плаче за својом децом и не жели да се утеши, јер их није било (Матеј 2:18; Јеремија 31:15) Света Црква сада поштује успомену на четрнаест хиљада новорођенчади које је у Витлејему и околини претукао цар Ирод. Овај крвави догађај је пре 500 година предвидео пророк Божији Јеремија овим речима: брзо се зачуо глас у Рами, плач и јецање и плач: Рахиља је плакала за својом децом, и није хтела да се утеши, као да није. Под Рамом или Ариматејом подразумевамо читаву област умрљану крвљу мученика, а под Рахелом, која је била жена патријарха Јакова, унука Авраамовог, подразумевамо све мајке чије су бебе Иродови џелати истргли и заклали. Ужасан, нељудски спектакл! Ето чему доводе човекове необуздане страсти, његов понос, понос, амбиција, жудња за моћи, бес, завист! - И, уопштено говорећи, ма каквим зверствима земља није била испуњена, ово је пребивалиште људског рода током његовог скоро осам хиљада година постојања! Историја нам открива страшне слике страшних зверстава у древним и модерним временима. У нашем времену, злочини турских муслимана над хришћанском децом, очевима и мајкама још увек су свежи у нашим сећањима. О земљо, земљо натопљена људском крвљу, испуњена неописивим зверствима, док не завапиш Богу за освету зликовцима? Докле ћеш стајати и не подвргнути се огњеном очишћењу? – Докле год Божја истина неће платити коначну освету зликовцима који су упрљали своје руке крвљу толиких жртава нечовјечности? – Али истина Божија уверава да ће ускоро бити потребна крв свих праведника, почевши од крви Авељеве, и моли нас нестрпљиве да још мало издржимо (видети Откр. 6,11). Али када говорим о Иродовом убиству и убиствима уопште, која су ужасом испунила целу земљу, мислим на духовно убиство, за које смо сви мање-више криви: то је убиство свакога од нас своје душе, а често и тела својим гресима, или убиство душа наших ближњих, учењем других искушењу, или. Ко од нас није крив за ово духовно убиство? Ко је од нас слободан од страсти, грешних навика и склоности? Ко није убио душу своју или душу ближњег свог гордошћу, или гордошћу, или лукавством, лажима, или завишћу, или прождрљивошћу, ситошћу, пијанством, или среброљубљем и шкртошћу, или тврдоћом срца, или телесном нечистотом, или гневом, или сумњом, или пристрасношћу, или лењошћу и немаром о спасењу, итд.? Дакле, браћо моја, ми често убијамо своју или душе својих ближњих безбројним гресима и немаром о исправљању срца, живота, морала. А ово духовно или душевно убиство, којим убијамо своје душе, створене по лику Божијем, још је више криво од телесног убиства; јер се овде убија душа, која има да живи вечно, а тамо само тело, које ће васкрснути у општем. Душе мученика од Ирода побијене, све почивају у недрима Авраамовим, утешене су у царству небеском, и у своје ће време тела њихова васкрснути – али душа Иродова је у вечним мукама, а Ирод, победивши невине младенце, побише му, пре него што му се убише и муке, убише и муке, и постиде му се. доживео страшне муке пред смрт. Дакле, не будимо убице својих душа, ове непроцењиве душе, искупљене бескрајно драгом жртвом Крви Сина Божијег – оживимо их и сачувајмо, украсићемо их покајањем и врлином. Шта можемо рећи о савременим убицама и самоубиствима? Ово је страшни знак века, страшно време неверја, изопачености, отпадања од Бога. Убиства и самоубиства су свуда честа, а људски живот се нимало не цени: постао је ситан, празан, безначајан, бесциљан! Али шта да кажемо о краљевоубиствима који у свом лудилу покушавају да нађу најдрагоценији живот самих краљева на земљи? Ако је страшно и нехумано убити обичног човека, онда убити краља, поглавара државе, оца милиона поданика, заштитника Цркве Божије, за коју се она увек моли са највећом љубављу и материнском пажњом, дању и ноћу, да Господ у свему похита к Њему и покори под ноге Своје сваки покушај непријатеља и злочина који је најодвратнији живот и противник. дотиче га додирује зеницу ока Божијег. Наши руски преци су увек поштовали своје краљеве, као Божје помазанике, и били су спремни да поднесу било шта, сваку несрећу, радије него да дижу смелу и светогрдну руку на свог краља. И довољно поштено. Срце Царево је, по Светом писму, у руци Божијој, и ако се радује, ... тамо ће се одвратити (Прич. 21,1). Не дотичи се помазаника Мога, каже Бог (Пс. 104,15). Дакле, не убијајмо своје душе својим гресима, оживимо их марљивим покајањем, ако смо их убили, док још имамо времена за покајање, и увек ћемо имати одбојност према самој помисли на убиство и самоубиство; Имајмо гађење према људима који покушавају да убију краљевство. – Један Бог је Господар живота и смрти; Он једини има моћ и да убије и да да живот. Суверен је ваш штит, чувар наше сигурности; и целе руске земље, Вере и Цркве Православне, а посебно чувара сигурности и мира свакога од нас. Амин. Јер Син Човјечији дође да тражи и спасе изгубљене (Лк. 19:10) Коначно, дочекасмо празник Рождества Христовог и поклонишемо се вечном Младенцу са Пречистој Богородицом, и са Црквом појасмо крајње саосећање и снисходљивост према нама, јер је Син Божији постао Син човечији да би спасао пропадајуће човека. Али још нисмо учинили велику ствар поклонивши се божанском Младенцу, јер су се многи од нас клањали само телом, а богослужење тела без обожавања духа је жртва далеко од богоугодне; а Његово неизрециво саосећање и снисхођење према људима, у ствари, певала је Црква, а не ми: ми смо били само слушаоци. Желим да питам и вас и себе: чинимо ли ишта са наше стране као одговор на тако неизрециво снисходљивост Сина Божијег према нама? Јер тако крајње и запањујуће исцрпљивање Сина Божијег за спасење пропадајућег човечанства захтева, браћо моја, хитно и појачано дело спасења од нас. Оваплоћење Сина Божијег, користим поређење, је попут чврстог и поузданог ужета који је Отац Небески дао са неба нама који пропадамо у бездану греха. Ко се свом снагом ухвати за ово уже и за њега се држи све време свог земаљског путовања, упркос јаким таласима и налетима ветра, неће се утопити у бездану греха, већ ће стићи до тихог пристаништа небеског; и ко занемари ово спасоносно уже, који, бојећи се ветрова и таласа, раслаби духом и пусти замршено уже вере, наде и љубави, ко отпадне од Цркве Христове кроз раскол или неверје и хетеродокс и покварени живот, пропасти ће заувек. Зато ћу рећи са Апостолом: чврсто се држимо исповедања наде без поколебања: јер је веран Онај који је обећао живот вечни. Будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела. Не напуштајмо да се састанемо заједно, као што је код неких обичај; али охрабрујмо једни друге, а тим више што се Судњи дан приближава. Јер ако сви, примивши познање истине, добровољно грешимо, онда не преостаје више жртва за грехе, већ извесно страшно очекивање суда и огњени гнев, спреман да прождре противнике. Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде кажњен без милости смрћу, колико мислите да ће онда бити строжа казна онај који погази Сина Божијег, а не сматра светом Крв завета којим је освећен, и вређа Духа благодати? Знамо Њега који је рекао: Моја је освета; Ја ћу вратити, говори Господ. И још нешто: Господ ће судити свом народу. Страшна је ствар пасти у руке Бога живога (Јевр. 10:23–31). Имајте на уму, браћо моја, да је оваплоћење Сина Божијег, Његов долазак к нама на земљу, или још боље, хришћанска вера, такорећи спасоносно уже, за које морамо да се ухватимо и држимо свим силама од почетка до краја нашег живота. То значи: свако од нас мора свим својим срцем да верује у Христа као свог јединог Спаситеља од ђавола и греха, јер нема другог имена под небом датог људима којим би доликује да се спасемо (Дела 4,12); свим срцем да се приклониш Његовој Цркви, јединој лађи спасења, и да се не заведеш у раскол: јер се расколник, као непокорник Цркви, приписује Богу као незнабожац и цариник; да непрестано проучаваш Реч Божију и заповести Христове, и да управљаш животом својим по заповестима; покушајте свим средствима да исправите мисли, тежње и склоности срца; придржавати се непрестаног покајања пред Богом; да без лењости посетимо храм Божији, да се сјединимо са Господом у тајни причешћа ради очишћења грехова и да добијемо духовну снагу у борби против греха, и да живимо у међусобној љубави и у свакој врлини. То је оно што оваплоћени Бог Реч захтева од нас! – Оваплоћење Сина Божијег једино је изванредно средство које је Бог у свом вечном савету одредио за наше спасење. А шта ради опасно болестан човек на ивици свог гроба, када му вешт лекар нуди последње и најмоћније средство да га спасе? Пацијент то прихвата са радошћу, али са напором, и тако често оздрави. А сви смо ми духовно опасно болесни – јер смо сви болесни од греха, ове страшне болести која квари цело човеково биће, душу и тело, толико смо болесни да, као пацијенти са конзумацијом, често не схватамо своју опасну болест и не замишљамо вечну смрт која је прати; сањамо да смо здрави – и као што лудаци замишљају да су не само здрави, већ да су и краљеви, и генерали, и принчеви, или нешто слично, тако и ми, не у шали, често замишљамо себе да уопште нисмо онакви какви заиста јесмо, и на овај или онај начин се маскирамо – замишљамо себе да смо Бог зна шта велики људи сами по себи, док смо ми у си. Дакле, шта да радимо, браћо грешници, када нам Небески Лекар, са таквом љубављу, са таквом несебичношћу, нуди тако јак и изванредан лек за наше спасење – Своје оваплоћење, Своје оваплоћење, Његово понижење, Своју науку и чудеса, Свој крст и Своју смрт? „Ништа више него хитно и са свом марљивошћу да користимо овај лек и живимо по упутствима овог небеског Лекара, а не да живимо тако немарно у овом свету као што смо живели, а посебно да не проводимо ове свете дане безбрижно. Јер неки, попут лудака, обучени у различите ношње које нису типичне за њихово лице, ходају као духови од куће до куће, дозвољавају себи да се безобразно смеју, а тако велики и свети празник претварају у грешно беспослење и служење сатани. Када ћемо славно и свето славити Господње празнике, како треба хришћанима? Када ће престати ове нескромне забаве? када се сетимо да ли да светкујемо суботу или дан одмора (уп. Изл.20,8), да се одморимо од дела греха са покојом Господњим: јер сваки хришћански празник треба да буде субота Господу; Када ће Господ упокојити у нама, немајући где да положимо главу у нашим срцима, због нашег непрестаног ропства греху? О, како непрестано понижавамо наше људско достојанство, које је Син Божији својим оваплоћењем тако узвисио и обоженио! Бар би нас било срамота, бар ужас да чинимо такве срамне ствари и понижавамо своју природу у дане попут ових у којима славимо оваплоћење Сина Божијег! У присуству цара земаљског, стидимо се и плашимо се да се упустимо у нескромне забаве, посебно пороке, или да прљавштином упрљамо његове портрете; али сада, у присуству Цара небеског, који је узео наш лик, ми бесрамно и неустрашиво искривљујемо и мрљамо Његов живи лик, своје душе, прљавштином страсти; многи се одају пијанству, прождрљивости, нечистоћи и неприкладним забавама; живи стављају осликане маске на своја лица, жене се облаче у мушку одећу, а мушкарци у женску, противно речима Светог писма: да се човек не обуче у женску хаљину, нити да мушки прибор буде на жени (5. Мојс. 22, 5). Барем се ови људи стидеше, бар поцрвене за своја дела! И нема срамоте! О, бесрамна лица! О, слике непријатеља! Молим се свима присутнима, као што се молим Богу, да опомене несређене и да их не примите у свој дом, да их уплашите страшним судом Божијим. Молите све несређене да проведу ове свете Божје дане - светиње, јер међу нама је Бог у телу. Бог је с нама: схватите, незнабошци, и покорите се, ... јер је Бог с нама (Ис. 8,8-10). Амин. Ирод, видећи како су га мудраци брзо погрдили, веома се разгневи и посла и поби сву децу која беху у Витлејему и у свим крајевима његовим... Тада ће се испунити оно што је рекао пророк Јеремија, говорећи: у Рами се чуо глас, плач и нарицање, и нарицање много. Рахела плаче за својом децом и не жели да се утеши, јер она нису (Мт. 2:16–18; Јер. 31:15) Ово је, љубљена браћо, главни садржај данас прочитаног Јеванђеља. Зверски и славољубиви Ирод, који је тражио смрт рођеног Спаситеља света, видећи да се мудраци смеју његовој злоћи – нису га обавестили, по услову са њим, о месту рођења нашег Спаситеља – у јарости на њих и божанско Дете, послао је своје џелате да побију у Бетхлеонвиру и побију све његове бебе и старе бебе од две године. време које је сазнао од мудраца, надајући се, између осталог, да ће убити Христа; – и замислите – нехумано су убијане невине бебе, којих има и до 14 хиљада. Куће и улице биле су испуњене плачем и јецајем, и душебрижним плачем очева и мајки који су изненада изгубили своје најмилије бебе. – Ово је крвави, страшни призор којег се Света Црква сећа ове недеље: сећамо се насилне погибије 14 хиљада мученика Христа, саосећамо са жалосним плачем и јецајем мајки и очева. – Чинило би се да ће и верна чеда Цркве Христове ових дана саосећати са овом несрећом себи сличних, незапамћеном у историји рода људског, и неће проводити време у лакомисленим играма и забавама и у необузданом смеху, испуњавајући Апостолску заповест: плачите са плачућима (Рим. 15). Али у стварности, шта видимо? Ових дана нарочито, због неке ђаволске радње, препуштамо се неозбиљним играма и забавама и смеху; Данас, посебно, као нека општа болест, дивља игра вештачких лица: неки самокретни кипови, прави идоли по изгледу, а наравно и по души, иду од куће до куће као Иродови џелати, који су упадали у куће несрећних витлејемских родитеља да убију невину бебу, убију недужне бебе, убију грешне бебе - радозналост беспослених људи, необуздани смех и страх код невине деце; извештаченим, варљивим гласом говоре несувисле и сумануте речи, као прави идоли, а свете Господње празнике претварају у праве сатанске празнике. – Да ли су ово хришћани, свети народ, обновљени народ? Да ли нас је зато Црква четрдесетодневним постом припремила за овај велики празник, да би се њена деца тако смело и светогрдно смејала тајни оваплоћења Сина Божијег? – Због тога садашње Јеванђеље говори о бекству Спаситеља у Египат из руку крволочног Ирода, да би једни хришћани доконо и лакомислено трчали од куће до куће у облику идола, а други би радо прихватили ове идоле? - Ужасните се, љубљена браћо, од својих ђаволских дела. Кажем: ђаволски, јер ове маске хуле на природно лице човека, хули се на људско лице нашег божанског Спаситеља, које је Он узео на Себе ради нашег спасења. Да ли је због тога Син Божији, Творац човеков, умањио Себе, узевши обличје слуге, поставши по обличју човечанству, и нашао се у обличју човека (Фил. 2, 7), да би они који себе називају хришћанима унаказили своје природно, Богом створено лице вештачким лицима и искористили их за обмањивање? Да ли је идолопоклоничку чари укинуо Христос да би је хришћанин каснијег времена поново вратио, и штавише, у такве свете дане? браћо хришћани! Зар и сами не називате ове велике и свете дане Божићним? Како се усуђујеш да их понашаш не само несвето, већ и у сувишку греха? – Зар не примећујеш да својом лакомисленошћу служиш ђаволу који се смеје светим данима? О! ко ће довољно оплакивати због ове лакоумности и безумља хришћана, као што су некада очеви и мајке Витлејема оплакивали своје бебе које су претукли Иродови џелати? Али тада су невине бебе пошкропљене њиховом крвљу и постале наследници Царства небеског. – А данашње безаконе хришћане ђаво убија духовно и од њега вуче у понор пакла. За њима су плакали очеви и мајке. Због њих је Црква болесна и плаче; За њима тугују и плачу анђели и свеци. Браћо! Одрекнимо се незнабожачког живота: бићемо хришћани не само по имену, које нам неће донети никакву корист, него по делима; оканимо се свог идолопоклонства и идолопоклонства. У супротном, авај, бићемо осуђени не само као идолопоклоници, него много горе, као хришћани који су понизили Христа и погазили своју хришћанску веру, које нема поштеније и драже на свету. Амин. Лекција за недељу пре просветљења Глас вапијућег у пустињи: припремите пут Господу, усправите стазе његове (Мк. 1,3) Када негде очекују долазак краља, обично се старају да му припреме пут, односно да поравнају или рашчисте пут. Ако се очекује долазак краља у неки град, они обично помету улице, забеле или осветле куће, и окаче заставе у знак поздрава драгом госту; ако се у село очекује долазак краља, онда се његови становници сви облаче у чисту, свечану одећу, излазе на улицу, а изабрана лица из друштва доносе хлеб и со угледном посетиоцу. Тако се дешава при сусрету са земаљским краљем. Али ми, браћо, предстојимо да се сретнемо са Царем небеским: јер Христос, Цар неба и земље, долази свакој хришћанској души да се у њој настани и у њој утврди своје царство, царство истине, мира и радости у Духу Светоме, царство небеско. Шта да радимо? Како срести таквог Посетиоца душе наше, таквог Краља? „Припремите“, каже Пророк, „пут Господњи, исправите стазе Његове“. Духовни Краљ мора припремити духовни пут. На истоку, у сусрет краљевима, путеви су исправљени и изравнани тако да је пут путујућем краљу био што равнији, глаткији и удобнији; а сада имамо железнице скоро свуда, и не само за цара, него и за све нас, оне праве стазу равном и равном, као на стаклу. Узмимо ову праволинију и глаткоћу земаљских путева као пример и подобије за духовни пут. Очекујемо долазак не у град, него у наше душе Цара небеског Христа. Учинимо духовни пут правим и глатким, односно отклонимо из душе своје сваку кривоћу и грубост греха: јер су ти потоци криви, вели Пророк, путеви твоји тврдоглави и оштри (уп. Ис. 40, 4). Како да га избришемо? Искрено покајање за грехе, исправљање срца и живота и добра дела. Покајте се, јер се приближи Царство небеско (Матеј 3:2). Маловерни нека отклони кривоверство свог неверја или маловерја и нека стекне просту, неуглађену веру светих, или веру Божију, за коју је Господ рекао: имајте веру Божију (Мк. 11, 23); горди нека уклони гордост и стекне богољубиво смирење; ко је у непријатељству нека остави своје непријатељство брату своме, и нека се понизи и одсада живи с љубављу, држећи се заповести Апостола: љубите једни друге усрдно чистим срцем (1. Петр. 1, 22). Нека блудник спере своју нечистоту сузама покајања и нека се на то убудуће не враћа, као пас на бљувотину своју, и нека живи целомудрено, сећајући се да су тела наша удови Христови и храмови Светога Духа (Еф. 5, 30; 1. Кор. 6, 19); нека неумереност и пијаница остави своју неумереност и од сада ревнује за уздржање: јер пијанице неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6, 10), а пијанство је идолопоклонство. Нека среброљубац и тврдоглави према сиротињи своју страст према овој драгој или драгоценој земљи остави као криву и грубу стазу, на којој је и сам често изнутра рањен, и која му прекрива пут у душу Цару небеском: јер какву комуникацију има Милостиви са тврдокорним, Земљољубац са човекољубљем, са Царољупцем? Дакле, нека среброљубиви и шкрти приреде пут у своја срца за Цара небескога милостињом и дарежљивошћу сиромасима. Одузмимо сви од душе своје злобе и стекнемо богољубиву простоту врлине. Овако се припрема пут Господу; Овако се прави путеви Његови! Када тако припремимо пут Господу: Он ће, без сумње, доћи к нама и настаниће се у нашим срцима, као што је и сам обећао: настанићу се у њима и обилазићу (2. Кор. 6, 16), и у нама ће бити царство небеско још овде на земљи, царство правде, мира и радости у Духу Светом. Амин. Реч за недељу пре просветљења И проповедаше (Јован), говорећи: За мном иде Онај који је силан, ко није достојан, поклони се, отпусти ремен на чизама Његовим. Јер када сте крстили водом, онај који вас је крстио Духом Светим (Мк. 1,7-8) Срећна нова година доброте Господње, све вас поздрављам и желим вам свима од искреног срца обнову у духу, у вери, у нади, у љубави, у свему животу да свако буде нова творевина, по Апостолу: ако је ко у Христу, нова је творевина (2. Кор. 5, 17). Прође светли празник Рождества Христовог; Ближи се још један светли празник Просвете – Крштење Христово, које се догодило 30 година од рођења Христовог. Од овог времена, Исус Христ је морао да уђе у своју отворену, славну службу за спасење људског рода. Да припреми људе за дочек тако славног Цара неба и земље, Творца векова, јединородног, са Оцем и Светим Духом, Сина Божијег, великог благовесника и пророка, Претече Господњег и Крститеља Јована, човека изузетно строгог, праведног и светог живота. Њему је Бог заповедио у пустињи у којој је живео да оде на обале Јордана и тамо проповеда народу који стаде крштење покајања за опроштење грехова. Овог великог Претечу и анђела у телу предсказао је пророк Малахија, чије се успомене сећало трећег дана: ево, шаљем анђела свог пред лицем Твојим, који ће припремити пут Твој пред Тобом (Мал.3,1). И тада се појавио Јован, крстећи у пустињи и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. И сва земља Јудеја и народ Јерусалимски изиђоше к њему, и сви се од њега крстише у реци Јордан, признајући грехе своје (Мк. 1,4-5). Грешнике попут нас Јован је крстио; али зашто је, питате, безгрешни, пресвети Господ крштен од Јована? – Да би нам, браћо моја, својим крштењем освештао воде и да би нам установио и озаконио тајну светог Крштења, којом се сви чистимо од грехове прљавштине и поново рађамо у нови духовни живот благодати – освештамо се и постајемо деца Божија, свети народ, царско свештенство и сунаследници Христа. Видите колико и каквих великих дарова постајемо учесници кроз крштење! Сећајте се овога и негујте, чврсто негујте чињеницу да сте крштени народ, народ Божији и Христов, и понашајте се достојно високог звања хришћанина, живећи у врлини и избегавајући сваки грех. Дакле, зато је безгрешног Христа Исуса крстио Јован; Ето шта нам је и како велики дар у крштењу дат свима нама од Бога, и како то треба да ценимо и колико тога треба да будемо! Јован Крститељ је проповедао крштење покајања људима који су дошли ради опроштења грехова, а народ му је признавао своје грехе. Ово, браћо, почиње наше покајно исповедање. Јовану је Бог заповедио да прихвати исповедање грешника. Свештеницима је такође дата моћ од Господа Исуса Христа да исповедају и ослобађају или везују покајане грешнике. Свети јеванђелист Лука приповеда да је Јован Крститељ народу који је дошао да се од њега крсти строго, снажно, оптужујуће и оштро рекао: змијско легло! Ко те је инспирисао да бежиш од будућег гнева? Дајте плодове достојне покајања и не помишљајте да у себи кажете: „Имамо оца Аврама“; јер вам кажем да Бог може од овог камења да подигне децу Аврааму. Већ секира, односно смртна секира, лежи у корену дрвећа (под кореном дрвета мислимо на људски живот): свако дрво које не рађа доброг рода сече се и баца у огањ (Мт. 3, 7-10). Зашто је Јован Крститељ тако строго и оштро, иако са великом љубављу, прекоревао народ и приморавао га на покајање? Прво, зато што је и сам био највећи праведник, дубоко је волео Бога и истину Божију и мрзео неистину, ревнујући за истину; и друго, зато што је народ, због своје дубоке моралне покварености, због своје крајње неистине и безакоња, имао потребу за строгом и оштром речју, као што заражени Антоновом ватром захтевају каутеризацију и сечење или сечење. Овде је такође потребно приметити да је Јован био прозорљивац и да је видео дубину срца људи који су му долазили, сву њихову одвратну неистину и превару; и зато није могао другачије него строго говорити неправедницима, да би их уплашио и страхом исправио, стога није ценио њихово порекло од Аврама, говорећи да би свемогући Бог могао да подигне децу Аврааму из камења; и приноси им у сећање смртну секиру, спремну да посече дане живота, као што се секу неплодна стабла. Сада постављам себи и мени сличнима питање: зашто смо ми, проповедници покајања, слаби и крајње попустљиви према покајаним грешницима, скоро до те мере да попуштамо у свакојаким гресима? Јер сами грешници нису свим срцем волели истину и нису мрзели неистину и немају божанску ревност за истину. Брзо полажемо руке на главе грешника са благодаћу допуштења и праштања и често учествујемо у туђим гресима, противно апостолском упутству: не дижите брзо руке своје ни на кога (1. Тим. 5, 22). Браћо моја, будите строги према себи, према својим слабостима и гресима, испитујте себе строже, тачније, и захтевајте за себе строгу исповест да бисте се брзо побољшали, а да нас, због слабости исповедања, не осуди Бог као немарни према покајању. Како је проповед великог проповедника Јована Крститеља утицала на људе? Имало је то веома спасоносно дејство: народ се пробудио, пробудио из свог грешног сна и питао га: шта да радимо? Јован му је указао на дела љубави и милосрђа, која служе као најбољи плод покајања: ко има две хаљине, каже, дај сиромасима, а ко има храну, чини то (Лк. 3, 11). Цариницима, среброљубивим људима и војницима, који су такође тражили његова упутства о делима покајања, одговорио је – прво: не захтевајте ништа конкретније од вас – а другом: не вређајте никога, не клеветајте, и будите задовољни својом платом (Лк. 3, 13-14). Тако је Јован захтевао од свакога плодове покајања, а истински покајане називајући житом Божијим, а непокајане сламом или пљевом на свеопштем гумну Божијем, претио је другима огњем неугасивим, а о првима је рекао да ће их Господ сабрати у Своју вечну житницу, као у вечну житницу Своју, као у вечну житницу Своју. вијање хлеба на лопату у гумну. Тако је Јован припремао људе да прихвате васељенског Спаситеља Исуса Христа. За нас је Исус Христос већ одавно дошао, а ми се само сваке године сећамо Његовог чудесног, спасоносног изгледа и дивних спасоносних догађаја из Његовог живота. Али, браћо, од нас, који смо окусили неизрециве Христове благослове, крстили се у Крстионици и постали деца Божија, тим више се траже плодови покајања, плодови љубави и милосрђа једни према другима. Дух благодати Христове је узајамна љубав: ово вам заповедам да љубите једни друге (Јн. 15,17). Амин. Данашња недеља се зове, љубљена браћо и сестре, недеља пре Просвећења или, свеједно, пре Богојављења, пре Крштења. Из Јеванђеља данас треба да читамо прву главу од Марка, од 1. до 9. стиха. Јеванђеље садржи пророчанства или предсказања пророка Господа Малахије и Исаије да непосредно пре доласка Господњег на земљу у телу, односно пре првог, а не другог доласка, буде послат Претеча који ће припремити Његов пут; код пророка Малахије, чији се спомен данас празнује, овај Претеча се назива Анђео (Мал. 3,1) Божији, по анђелском, светом, бестрасном животу Јована Крститеља; а код другог пророка – Исаије – зове се глас који виче у пустињи, то јест Јордану, говорећи: припремите пут Господњи; Поравнајте његове стазе (Исаија 40:3). Јеванђеље даље каже да су се ова пророчанства испунила, јер се заиста, непосредно пре јављања Спаситеља свету, јавио велики пророк и Претеча Господњи Јован, крштавајући у пустињи и проповедајући крштење покајања за опроштење грехова. И изиђоше к њему сви становници земље Јудеје и људи Јерусалима и сви се од њега крстише у реци Јордан, признајући грехе своје (Мк. 1,4-5). Затим се описује Јованов начин живота, његов узвишени, божански карактер, његова потпуна непристрасност према свему чиме смо заведени, чему се ми грешници страсно држимо; – прича се да је носио најпростију, најгрубу, најсуровију, а не меку и танку одећу – од камиље длаке и кожног појаса око недра, а јео је скакавце и дивљи мед, односно сирово растиње при руци, и мед од дивљих, а не домаћих пчела. И ово је проповедао народу: За мном иде онај који је јачи од мене, коме нисам достојан да се сагнем и одвежем ремен од сандала. Ја сам вас крстио водом, и Он ће вас крстити Духом Светим (Мк. 1,7-8). Ево целог Јеванђеља ове недеље. Удубимо се дубоко и размислимо о њему на нашу заједничку духовну корист и обратимо пажњу на предсказања двојице пророка о Јовану Крститељу – шта су они предвидели о њему, о његовом положају у царству Христовом. Он ће, кажу, припремити пут Господњи, завапаће народу: припремите пут Господу, поравните стазе његове; Тако је он радио, и тако је припремао народ да прими Господа. Речи су веома важне, морате их разумети, темељно протумачити да бисте разумели њихово значење и на основу њих пословали. Њихов смисао је ово: Ја, Претеча Христов, проповедам свима вама, великим и малим, људима свакога сталежа и стања, пола и узраста, да је дошао на земљу Цар небески, Јединородни Син Божији, Христос Бог, који је у свему сличан нама по човечанству, осим по греху, са којим Он нема везе; Он је дошао ради спасења свакога од нас, и жели да уђе у свачији духовни дом, у срце, где треба да буде Његов престо, као наш Цар и Бог; али ви, људи, нисте спремни да Га прихватите због својих сагрешења, због својих духовних нечистоћа: другима је пут до срца препречен незнањем или невером; други има љутњу, завист, гордост; у овом случају - похлепа, шкртост, тврдоглавост према ближњима и недостатак милости; за другог – сладострасност и расипна нечистота; за друге - неумереност, пијанство, псовка; за друге – неисправне, помућене страстима, лажна ученост их спречава да верују и прихвате Господа искреним срцем – учење о чему је Бог рекао преко пророка: погубићу мудрост мудрих и одбацићу разум разумних (Ис. 29, 14); Некима призори и игре спречавају да приме Господа у свој духовни дом, јер су други људи зависни од њих и у њиховим срцима нема места за небеског Посетиоца и Спаситеља душа наших; Уопште, разне страсти и сујете живота нас у великој мери ометају да примимо и угостимо Господа. Припремите пут Господу: - прво, искрено верујте у Њега, друго, искрено се покајте и потпуно одбаците своје грехе, своје страсти, грешне навике, склоности, зле пожуде, очистите се, умијте се, исправите се, украсите своје душе врлином - једноставношћу, кротошћу, смирењем, смирењем, добротом, добротом. љубазност, гостопримство и гостопримство, истина, верна служба, поштена трговина, поштен рад, послушност родитељима, краљу, претпостављенима, добра поука, марљивост, лепо понашање. Ово је значење пророчких речи и проповеди Јована Крститеља. – Дужност ми је да вам се обратим истим речима: Христос, Цар Небески, дошао је к нама на земљу и жели да уђе у духовни дом сваког од нас. Припремимо се да га одмах примимо: искрено се покајмо, оставимо за собом грехе своје – зло, завист, гордост, неумереност, пијанство, рђав језик, блуд, тврдоглавост и шкртост, и украсимо душу своју вером, љубављу, кротошћу, милосрђем, самосавладавањем, истином, поштовањем, Господом ће нам доћи пут, муту – прави путеви – и обитаваће у нама и живеће и ходити у нама, као што је написано код Апостола: уселићу се у њих, и ходићу њима, и биће им Бог, и биће Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ (2. Кор. 6, 16,18; уп. Лев. 26, 12). Амин Реч на дан Светог Богојављења Господа и Бога и Спаса нашег Исуса Христа Данас нам је, љубљена браћо, Света Црква понудила веома поучно читање од Апостола, наиме, из писма Светог апостола Павла Титу. Ово је читање: Браћо! Јави се благодат Божија, која спасе све људе, учећи нас да, одбацивши безбожност и светске пожуде, у овом веку живимо целомудрено, праведно и побожно, очекујући блажену наду и јављање славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, који је себе предао за нас, да нас избави од свих људи нарочити и очисти нас. ревнујући за добра дела. То говори, опомињи и укори са свом влашћу, да те нико не презре. Подсети их да се покоравају и покоравају властима и властима, да буду спремни на свако добро дело, да никоме не говоре зло, да не буду свадљиви, него тихи и да у свему показују сву благост према људима. Јер и ми смо некада били безумни, непослушни, залутали, робовали смо пожудама и разним задовољствима, живели смо у злоби и зависти, били смо подли, мрзели смо једни друге. Али када се јавила благодат и љубав Бога Спаситеља нашега, Он нас је спасао, не делима праведности која смо чинили, него по својој милости, прањем препорода и обновом Духа Светога, којега је богато излио на нас кроз Исуса Христа Спаситеља нашег, да, оправдани благодаћу Његовом, постанемо по вечној нади живота (Т. 2:11-15, 3:1-7). Ево данашњег читања од Апостола. Апостол говори о благодати или милосрђу и сили Божијој, односно Христовој, спасоносној за све људе, не искључујући никог који ову благодат прими. Да се ​​ова спасоносна благодат није јавила кроз Исуса Христа и само у Њему, онда се нико, ни један човек, не би спасао, и сви би заувек пропали у гресима: јер грех природно рађа смрт – привремену и вечну. Али сада се свима људима јавила спасоносна благодат, и сви који јој верују и потчине јој се могу спасти; нико се не може оправдати немогућношћу или неспособношћу. Ова спасоносна благодат налази се у Цркви Христовој; придржавајте се тога, испуњавајте његова упутства и заповести, учествујте у његовим тајнама и богослужењима, и сигурно ћете бити спасени. Дакле, спасоносна благодат Божија захтева од нас да се ми, одбацивши безбожност, односно хладноћу и отуђеност од Бога, самољубље и сваковрсне светске и телесне пожуде, трудимо да живимо праведно, целомудрено и побожно у садашњем веку, очекујући блажену наду и јављање великог Бога и славе Спаситеља нашег Исуса Христа. Говорећи о садашњем веку, Апостол означава други век, будући, који нема краја, што се види на крају овог читања, и у речима које сада следе; јер даље каже да сви морамо да очекујемо блажену наду, односно васкрсење мртвих, општи суд, живот следећег века и јављање славе великог Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа, значи по јављању славе Христове Његов други долазак у страшној слави Оца Небеског, када ће моћи да виде племена Његову и земаљску племену, али неће моћи да препознају племена Његове и земаљске земаљске. Њега као Бога, иако ће тада за многе бити само Осветник и страшни Бог ја судим. Апостол даље каже да је Исус Христос дао Себе за нас, тј. Јавивши се на свет у лику човека, испунио нам је сву истину Божију, научио нас побожности, пострадао, умро и васкрсао за нас, и дао нам све снаге за праведни живот да би нас избавио од сваког безакоња и очистио за Себе посебан народ, ревнујући за добра дела. Тако ви и ја, браћо и сестре, имамо срећу да смо посебан народ – народ Христов. Али, питам, да ли смо ми заиста посебан народ у животу и делима, да ли смо ревносни за добра дела? Нисмо ли пренагљени и ревносни за грех? - Прилично често. – Али нека нас Господ сачува од журбе у грех убудуће, да се ово никоме од нас не догоди. Даље, Апостол нас подсећа на добра дела која хришћани морају чинити, а то су послушност претпостављенима и властима, спремност на свако добро дело, на пример, самопожртвовање из љубави према Богу и ближњем, милосрђе и узајамна помоћ – о неклеветању, не грдњи, нехулењу других погрдним речима или злобним речима – не у гневу и мрзовољности, не у гневу и мрзовољности. кротак према свима. За то богоугодни Апостол исповеда велику милост Божију над собом, да га је Господ спасао не за дела правде која је претходно учинио, јер је и он некада био безуман, тј. када је још био прогонитељ Цркве Божије, непослушан, изгубљен, роб пожуда и разних наслада, живео је у злоби и зависти, био је подо и мрзео хришћане – али га је Господ милосрђем извео из бездана пропасти и умио га у бањи препорода, односно поновном крштењу, крштењу и светом крштењу. излио на њега обилно кроз Исуса Христа Спаситеља нашег – да би, оправдани Његовом благодаћу, и он и сви хришћани постали, по нади, наследници вечног живота. Дакле, далеко од себе мрачног безумља у питањима побожности, својственог непросвећеним незнабошцима који ходају у тами и сенки смрти, одбацимо далеко од себе непослушност, пожуде и разна недопуштена, глупа и груба задовољства, злобу и завист, свакаква подла дела и мржње; и живећемо у љубави и узајамној помоћи и у свој побожности и чистоти; Будимо посебан народ, ревносни за добра дела. Увек се сећајмо да се од нас тражи свети живот – наш живот мора да се разликује од живота мухамеданаца и Јевреја, као небо од земље; морамо живети на земљи небески, као деца Божија, наша љубав према Богу и ближњем мора бити жарка, нелистољубива, несебична, чврста, постојана; морамо непрестано одржавати чистоту и чедност, уздржање, стварати сву истину, мрзети лаж; покажи свима кротост и трпљење. – Имајте са свима мир и светост, јер ће видети Господа осим никог (Јевр. 12, 14). Амин. Реч за Богојављење Почетак данашњег читања из Апостола упућује нас на појаву у свету благодати Божије, спасоносне за све људе, а њен крај – на живот вечни, који ће наследити сви они који у овом животу журе да искористе благодат Христову за своје спасење (Тит. 2, 11-15, 3, 1-7). Дакле, слушајте, хришћани, нагните уши, грешници попут мене! Сада смо послани од Бога, Оца великодушности и сваке утехе, спасоносне благодати или спасоносне силе, помоћу које се сви можемо спасти, и нико од нас неће пропасти, само ако је благовремено користимо. Ова благодат нас учи и заједно помаже да одбацимо безбожништво или разне светске страсти и пожуде којима смо се поробили, да живимо целомудрено, праведно и побожно у овом кратком, припремном веку, у ишчекивању блаженог нада и пројаве славе, тј. други славни долазак великог Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, Који Себе даде за нас на очишћењу и понизну жртву Богу Оцу, страдајући и умирући за нас – да би нас избавио од сваког безакоња и очистио за Себе посебан народ, ревнујући за добра дела, као што сви хришћански треба да будемо, тј. Али да ли смо заиста такви? Јесмо ли ми посебан народ од свих осталих нехришћана: Јевреја, Мухамеданаца, идолопоклоника? Да ли смо ревносни за добра дела? Зар међу нама хришћанима нема истих или већих грехова као међу нехришћанима? На нашу срамоту, свуда их има; Нећу именовати ове грехе, јер су свима очигледни, свима очигледни. Гледајући наше животе, или неке који себе називају хришћанима, понекад помислите: да ли се ови људи обнове, Синови Божији, царско свештенство, хришћани, посебан народ, разликују од других? - Али авај! Страшно је рећи – посебно, али само у погрешном смислу, посебно – због незнања, због безобразлука, због безобразлука, због неверја, због пијанства и разврата, због непоштовања и презрења дара живота, највећег, непроцењивог дара Божијег, због непоштовања чедности, због непоштовања моралности, због непоштовања моралности родитеља, због непоштовања моралности Богом постављени ауторитети, - због непоштовања дара говора, сумануто, нечедно и заводљиво расипање у штампи и у међусобном општењу. Да се ​​опаметимо, хришћани, и погледајмо куда идемо! Шта кажемо и радимо? – Где нам је светло водиља? Где је Јеванђеље по коме треба да живимо? Да ли је вредно слушамо и читамо? – Сећају ли се они који су се образовали шта су читали, шта су научили из ове свете књиге? Необразовани, неписмени и неписмени су често више жељни да чују и испуне Реч Божију од образованих; а образовани су често гори од необразованих, јер искривљују своје образовање, дајући му чисто световни, светски, а не хришћански, не црквени, не духовни карактер; Читају само световне књиге, а никада Јеванђеље и друге духовне књиге. И без духовног читања, као и без богослужења, без учешћа у хришћанским тајнама исповести и причешћа, без подвига хришћанске врлине, може ли се хришћански живот развијати, напредовати и јачати? Дакле, хришћани, потрудимо се да будемо заиста хришћани – народ посебан, тежњом ка истини и светости и ка вечном животу, на који смо призвани – ревношћу за добра дела, а не за порочна. Даље, апостол Павле налаже епископу Титу, коме пише своју посланицу или писмо, да подсети хришћане да се повинују и потчињавају властима и властима, да буду спремни на свако добро дело, да никога не клеветају, да не буду свадљиви, већ тихи, и да показују сву кротост према свим људима. Ова опомена се у данашње време мора гласно и са посебном снагом упутити многим изгубљеним и пропалим хришћанима, који се смело буне против гажења власти коју је Бог успоставио и најсветијег живота Помазаника Божијег. Али где су они? Како ће до њих доћи реч Цркве, реч Христова? Одбацују и Цркву. Али реч Божија у свом деловању и у самом њеном ходу и дистрибуцији није ограничена. Доћи ће и до њих, и нека просветли њихова помрачена значења и срца. Али ви, браћо, чувајте се таквих, и покоравајте се непристојно властима и властима и будите спремни на свако добро дело; оставите клевете и псовке - злостављање и свађе; буди кротак, тих у свему, по узору на смиреност и кротост Христову. Браћо и сестре! Ако нам је од Бога дата благодат и посебна сила Божија за спасење и за свети хришћански живот, онда ћемо на Страшном суду Христовом бити много строже искушени ако занемаримо благодат Христову и живимо у немару. Увек се сећајмо дате нам благодати, усрдно гајмо у себи јемство благодати, увек се сећајмо да нас чека вечни живот ако благодат употребимо у славу Божију и за своје спасење, или вечне муке, свакако вечне муке, ако одбацимо благодат Божију. Амин. Реч за недељу о просвети Људи који седе у тами виде велику светлост, и онима који седе у земљи и сенку смрти, светлост им дође (Матеј 4:16; Исаија 9:2) Тако је једном говорио пророк Исаија, предвиђајући Духом Божијим долазак у свет невечерње Светлости – Христа. Пет стотина година након ове пророчке визије, људи који су седели у тами су заправо видели велику светлост, и велика светлост је заправо обасјала оне који су седели у земљи и крошњама или сенци смрти. Али шта је то тама и шта је то светлост о којој Пророк овде говори? – Тама која се помиње у овом пророчанству је духовна тама, много гора од обичне таме; тама незнања истинитог Бога, дубока тама сујеверја и идолопоклонства. Пре појаве светлећег Сунца Истине на земљи, сви идолопоклоници, а некада наши руски преци, сви људи, изузимајући народ Божији, изабрани народ, Јевреје, били су обавијени таквим и таквим духовним мраком. Ови људи, седећи у тами, видеше доласком у свет Сина Божијег ту светлост велику која светли у тами, а тама је не грли (Јн. 1, 5), видели су онај животворни Извор сваке светлости, а то је Христос Господ, који је Својим доласком на земљу развејао дубину таме незнања свуда у дивну светлост Бога истинитог богопознања. А какве су, браћо моја, биле страшне последице по људски род ове мрачне ноћи незнања која је тако дуго покривала древни свет! Пролазећи кроз време пре рођења Спаситеља, сусрећемо се овде са људима који су вођени у животу и вери сопственим помраченим умом и поквареним срцем, својим страстима, уроњени у злоћу и разврат. У то време, по речи Пророка, уподобише се безумној стоци и постадоше као она (Пс. 48,13), међу њима није било никога ко је чинио добро, није било ни једног (Пс. 13,3). Вери у јединог истинитог Бога, Пресветог Бића, није било места, изузев јеврејског народа, међу људима ових времена. Слава нетрулежног Бога претворена је у подобије трулежног лика човека, и птица, и четвороножних створења, и гмизава (Рим. 1,23). Људи нису познавали свог Творца и одавали су Му дужну част разним створењима, која и сама морају служити свом Творцу. Уместо да се са страхом и трепетом поклони и служи Господу и Судији света, човек се поклони створењу, рече дрвету: ти си мој отац и камење: ти си ме родила (Јер. 2, 27). Пошто су се тако грдно преварили у својој вери у Бога, људи су се ништа мање варали о себи, верујући да је сврха њиховог живота да уживају – као што многи сада чине – само трулежна и пролазна добра, не знајући зашто су позвани да живе у свету, не знајући за достојанство и високу сврху своје душе. Зато су имали зао и развратан живот, сличан животу бесмислене стоке. Ђаво, овај исконски непријатељ људског спасења, исцрпио је све своје паклено лукавство, све своје зле напоре како би из свог мрачног краја за све пороке утро пут у сиромашни људски род, који је више волео таму него светлост (Јн. 3, 19). По речи Апостола, људи су у то време ходили у нечистоти, у пожуди, у пијанству, у јарећу, у грамзивости и у одвратном идолопоклонству (1. Петрова 4, 3). И ова злоћа, овај разврат учинио их је синовима уништења, пленом пакла. Није било избавитеља; још се није појавио. Најбољи људи тог времена су се, међутим, понекад знатно уздизали изнад својих савременика неком чистотом својих мисли и осећања, неким знањем о истинитом Богу, о сврси и сврси људске душе, па су се стога чак трудили, својом снагом, да Му удовоље. Али њима нису биле туђе грешке и пороци друге врсте, неодвојиви од свуда таме идолопоклонства. И што је најважније, они никада, сопственим напорима, нису могли да постигну право познање истинитог Бога; нису веровали у будућег Искупитеља људи, што је једино оправдавало човека пред судом истине Божије; није било светлости која просветљује сваког човека који долази на свет (Јн. 1, 9), па стога није било прилике за спасење за њих. Ово су, браћо моја, заиста страшне и жалосне последице ове страшне ноћи незнања! Али сада долази унапред одређен крај времена. Корупција људи је дошла до последње крајности. Човек сам осећа потпуну немоћ и исцрпљеност у борби против греха и силно жели и очекује помоћ одозго – а милосрдни Бог шаље на земљу свог Јединородног Сина да пружи свемоћну помоћ потпуно исцрпљеном и убогом човечанству, да растера густу таму која је прекрила човечанство и да обасја оне који седе у тами и сенку Његове смрти. Гле, Он разрешава надолазећу осуду исконског Адама 110, чији је злочин све своје потомке бацио у ову таму, и сам, као Бог, не требајући очишћења, чисти палог човека у Јордану, у коме, убивши непријатељство које је непролазним понором одвојило човека од Бога, Он даје свим људима разум који превазилази.4:Пх7). Просветљени су светим крштењем и већ почињу да кушају онај духовни, небески мир који Спаситељ обећава свима који се труде и оптерећују у овоме свету. Људи се више не воде сопственим страстима у свом животу и, као изгубљене овце које су поново примиле доброг Пастира, следе Његов глас и ходају у Њему. Уместо дотадашњег подобија стоке, сада се у њима јавља изгубљено подобије Божије у свој својој чистоти и снази; уместо искривљеног лика Божијег јавља се лик обновљен у свој својој величанствености, тако да људи постају изабрани народ, царско свештенство, свети језик, народ обнове (1. Петр. 2, 9) – и постају способни да показују врлине у сопственом животу. Вера у једног, истинитог Бога шири се по градовима, целим краљевствима и по свету. Већ Апостол језика захваљује Господу Богу на томе што се вера римских хришћана проповеда по целом свету (Рим. 1,8); већ други Апостоли са радошћу поздрављају своје бројне Цркве са познањем Светлости истине. Сви народи се труде да се достојно клањају једином, нетрулежном, невидљивом Богу и, упознавши Његову бескрајну величину и светост, више не мењају славу Његову у подобије трулежног лика човека и птица и четвороножних и гмизаваца (Рим. 1, 23). Људи сада добро познају себе, своју душу, њено небеско порекло и високу сврху у будућности; знају да нам је Бог дао живот вечни, а овај живот је у Његовом Сину (1. Јованова 5:11); да су нам дата велика и драгоцена обећања, да кроз њих постанемо заједничари божанске природе, избегавши поквареност која је у свету пожудом (2. Пет. 1, 4). Свет, који лежи у злу, са доласком на земљу Извора сваког добра, почиње постепено да излази из дубине зла. Тама пролази, а права Светлост већ сија (1. Јн. 2,8); људи у радости журе да буду просветљени од Њега и траже да уживају у Његовим спасоносним плодовима. Дела ђавола су уништена; дани његове мрачне владавине над светом су прошли; небо се помирило са земљом; приближило се царство Божије људима; уместо деце гнева називају се синовима Божијим. Човеку су дате све божанске моћи, укључујући живот и побожност (2. Петр. 1:3), и зависило је и сада зависи искључиво од његове воље да буде или члан небеског царства или плен пакла. То су заиста најспасоносније и утешније последице ове небеске Светлости, која је обасјала оне који седе у тами и сенци смрти! браћо моја! При самом нашем уласку у свет светим крштењем бивамо просветљени; Од рођења носимо свето име хришћана, зовемо се синовима светлости. Чини се да нико од нас не жели да се уброји у оне јаднике који су некада седели у мраку и којих још има; нико за себе не мисли да, упркос високој титули хришћанина, остаје у мраку, посебно такозвани просвећени људи – са савременим сјајем образовања. Али, браћо, Реч Божија указује и међу нама оне који, иако су хришћани, остају у тами. Ко су ти несрећни људи? То су они од нас који мрзимо свог брата (1. Јованова 2:9)! Да, браћо, ово је заиста горка истина и чини се да је тешко поверовати да, у светлу Божијег знања, треба да останемо у тами. Ипак, ово је несумњива истина. Да не говоримо о томе да ли умом и срцем и свом душом прихватамо све догмате наше свете вере, да ли се трудимо да својим добрим делима умножимо благодат која нам је дата у тајнама Цркве, или злочиначки злоупотребљавамо ове тајне и самим тим, самим тим, осуђујемо себе да останемо у тами, јер не чинимо дела вере; - не говорећи о свему овоме, послушајмо шта овај пут каже Христов љубљени поверник Јован, и кога ставља у таму: Реци себи у светлости бића, вели Апостол Божији, а мрзи брата свога, који је још у тами (1. Јн. 2, 9). Сви смо ми, браћо, у Христу једни са другима! Ко се неће сложити да је грех мржње према ближњем готово најчешћи, врло често, много чешће од осталих греха, који се понавља међу нама? Колико различитих врста овог греха постоји? Зар завист, богохуљење, клевета, убиство и многа друга не проистичу из једног главног корена – мржње? Да, ови греси највише владају у људском роду. Ако овоме додамо да је љубав према ближњем уско повезана са љубављу према Богу, тако да ко, по Апостолу, не воли брата свога, не може волети Бога, онда се слажемо да сви они који мрзе своје ближње остају у тами до сада. Страшна истина! Шта треба да чинимо, браћо, да по свој правди припадамо стаду Христовом, народу који ходи у светлости? Која средства ћемо изабрати за ово? Душевне болести, као и физичке болести, углавном се лече средствима која су им директно супротна. Дакле, права болест – мржња – може и треба да се третира на исти начин. Ако је мржња према ближњем разлог што остајемо у тами, онда нас љубав, врлина потпуно супротна мржњи, може ставити на светлост. Љубав је почетак и душа свих врлина, и зато ће онај ко је има учинити све што је потребно да остане у светлости, да испуни цео закон, јер љубав је, како каже апостол Павле, испуњење закона (Рим. 13, 10). А ко испуњава закон Христов, благодаран је син Божији, па према томе и син благодатне Светлости. Христе Царе, Светло Свето, окрени оне који Те хвале из таме незнања у веру! Просветли нас заповестима Твојим и светлошћу лица Твога, и даруј мир свој нама који Теби из таме греха вапимо. Амин. Садашњи недељни дан назива се недеља Просвете, или недељни дан у који се не треба бавити обичним свакодневним пословима, световним, земаљским, него се бавити пословима спасења своје душе – по Просвети, дакле после крштења, које је и пре и сада било и зове се Просвета, јер се кроз крштење дарује просвета, јер се кроз крштење дарује духовна светлост од Бога, и знак светости наше, тако да се од Бога даје светлост духовна светлост. до сада су лампе или воштане свеће упаљене на купељи, као и запаљене свеће у рукама примаоца и примаоца. Ова духовна, непролазна, вечна светлост, саопштена душама нашим, јесте сам Христос Бог наш, Светлост истинита, која просветљује сваког човека који долази у свет; Духовна тама је грех, или кривац и вођа греха, кнез таме, ђаво, који помрачује и заводи грехом људски род, учи сваком греху и вуче човека у вечну пропаст. У складу са овим значењем ове недеље, на миси се чита Јеванђеље о доласку Исуса Христа из града Назарета, где је живео и васкрсао, у незнабожачку Галилеју, народу који седи у тами у земљи и у сенци смрти, и о њиховом просветљењу, како је пророк Исаија предвидео 700 година пре доласка Христа Зевула у земљу, Зевулуну и земљи. Нефталим је на путу приморски, онкрај Јордана, незнабожачка Галилеја, народ који је седео у тами угледао је велику светлост, а онима који су седели у земљи и сенци смрти освану светлост (Матеј 4:15-16; Исаија 9:1-2). И како се духовно просветљење остварује кроз искрено покајање за грехе, који су права тама, вечна тама и вечна мука, тада је Господ, који се настанио у овој земљи таме и сенке смрти, почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближи Царство небеско (Мт. 4, 17). Дакле, истинско покајање одгони таму греха, греха и кривца греха, ђавола, који живи и царује у срцима грешника, а у срцу верника и покајника утврђује Царство Небеско, Царство истине, мира и радости у Духу Светоме, Царство Христово. Ово је садржај и смисао садашњег Јеванђеља; говори о нашем духовном просветљењу, о покајању за грехе, о блискости са нама сада, са доласком Христа Бога на земљу – царство небеско, царство благодати, која је Црква Његова – ово царство благодати на земљи – у коме су нам све Божанске силе дате за живот и побожност (2. Петр. 1, 3. о светости хришћана данас треба да буде светла). Да ли смо сви ми просвећени хришћани? Да ли сви живимо у сталном, искреном покајању, као вечни грешници, криви за Божји суд, или гресима додајемо грехе? Да ли се вредно трудимо да чинимо добра дела за која смо створени, или смо немирни, брусимо и јуримо снове свог срца? Поставио сам себи и вама ова питања да бих показао да се право хришћанско просвећење састоји у познавању себе или онога: ко смо и чему служимо? Оно што смо били у почетку када смо створени од Бога; шта смо постали грехом, и какви свакако морамо бити; даље, истинско хришћанско просвећење се састоји у искреном, активном, а не празном, формалном, лажном покајању, које многи од нас служе сваке године у назначеним данима и које нису накнадно праћени плодовима покајања – добрим животом, делима истине, милосрђа, уздржањем, чистотом и светошћу, ревном жељом да вам буде савршенство хришћанско, Он је савршенство ваше: (Матеј 5:48); даље, да би се показало да се право хришћанско просвећење не састоји само у писмености, или изучавању разних наука које се односе на земљу и оно што је на земљи, или на небо и небеску механику, па чак ни у изучавању стварне хришћанске науке о богопознању, јер можеш бити писмен и теолог, а да немаш истинско просветљење у својој души, као што се тамна стварност може десити чак и тамном личношћу, може се десити тамна стварност. страсти; и оно, тј. Хришћанско просвећење састоји се у просветљењу очију срца светлошћу Јеванђеља Христовог, у уклањању помоћу благодати Христове покајањем и молитвом од сваке таме страсти, у уклањању од себе злобе, неверја, самољубља, уображености, злобе, гордости, гнева, мржње, зависти, тврдокорне зависти других. отклањање беспослице и сујете, или штетне уметности проласка и убијања времена, на пример, у картању и разним представама као што су позоришта и циркуси; од неистине и среброљубља – од нечистог, прељубничког живота, од читања празних књига, које могу да садрже вешто лукаво ткиво и игру речи и уметност језика, али у својој суштини не садрже никакву поуку и остављају само жаљење за утрошеним временом на њих. Дакле, хришћанско просвећење, љубљена браћо и сестре, састоји се од искрене вере у Христа, самопознања, неликог покајања и одстрањивања од зла, и непрестаног трагања за хришћанском врлином и савршенством ради вечног блаженства у Богу и са Богом. Ако си схватио да си прљавштина и прах, да си смрад греха, да си грешник увек достојан Божје казне; ако си благ и простодушан, кротак, смирен срцем, мирољубив и мирољубив, стрпљив и несебичан, воли истину, заступај је и презири неистину; ако сте искрено добронамерни, милостиви и самилосни; ако сте умерени, искрени, поштујте чистоту и невиност, мрзите беспосленост и беспослене забаве, и даноноћно се учите у испуњењу Јеванђеља – ове мудре, животворне, праведне, вечне науке науке; тада поседујеш нетрулежну хришћанску, а не илузорну светску, просвећеност која нестаје као метеор, и ниси далеко од Царства Божијег, или је Царство Божије већ у теби (Лк. 17, 21); На чему не дај Боже имамо времена да себи честитамо. Амин. Данас, љубљени, желим да вам понудим своју реч о апостолским и јеванђелским читањима заказаним за ову недељу, која се зове недеља Просвете, односно после Крштења Господа Исуса Христа. Читање од Апостола, конкретно из посланице светог апостола Павла Ефесцима, имало је следећи садржај: Браћо, пише Апостол, свакоме од нас је дата благодат по мери дара Христовог. Зато се каже: Он се узашао на висину, заробио је и дао дарове људима. А шта значи „узашао“ ако не да је претходно сишао у доње крајеве земље? Онај који је сишао је и Онај који се узнео изнад свих небеса да испуни све. И поставио је неке за апостоле, неке за пророке, неке за јеванђелисте, неке за пастире и учитеље, за опремање светих за дело службе, за назидање тела Христовог, док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у савршени човек, у меру Христа: 7-3. Овде се завршава читање из Апостола. У њој се говори о разним благодатним даровима хришћанима, неопходним за спасење душе и да би били међусобно корисни једни другима, као чланови великог тела Цркве Христове. Ко је дао ове милости испуњене духовне дарове? Господ Исус Христос, о коме је то у овом смислу предвидео пророк-цар Давид: узневши се у висине, односно на небо, ухватио је ропство, односно ропство непријатеља, ратника и уништитеља људског рода - ђавола, ропство - које је поседовао више од 5000 година - и дао је људима дарове. Који тачно поклони? О тим даровима говори Апостол у свом писму становницима града Коринта, преобраћеним у хришћанску веру од незнабожаца и Јевреја: Не желим, вели, браћо, да вас оставим у незнању о духовним даровима... Дарови су различити, али је Дух исти; и службе су различите, али Господ који ради у слугама је један те исти; и поступци су различити, али Бог је један исти, све у свакоме производи. Али свакоме је дато пројављивање Духа на његову корист. Једном се даје реч мудрости Духом, другоме реч знања истим Духом; другој вери истим Духом; другима дарови исцељења истим Духом; другоме чудеса, другоме пророчанство, другоме разлучивање духова, другоме различити језици, другоме тумачење језика. Ипак, све то чини један те исти Дух, који свакоме појединачно дели како хоће (1. Кор. 12:1-11). Овде је реч о посебним, изузетним даровима благодати које је Дух Свети дао првим хришћанима за што брже ширење и успостављање Цркве Христове између Јевреја и незнабожаца. Али многи од ових дарова Божијих нису постали оскудни ни сада, као што неће постати оскудни до краја овог века; јер Господ каже: Ево, ја сам с вама до свршетка века (Мт. 28, 20); и ако је Он увек са нама, онда су Његови дарови увек са нама. Дакле, свакоме од нас је дарована толика благодат од Бога да уз њену помоћ свако може да спасе своју душу и буде користан другима. Нико није лишен дара Божијег; стога, свако од нас мора да ради своје спасење са страхом и да се не оправдава немогућношћу или немогућношћу. Апостол даље говори о свемогућој сили Господа Исуса Христа на небу, на земљи и у подземљу, да Он све испуњава Собом као неограничено; и да је Он свемогући Глава Цркве или хришћанског друштва, и поставио је у Цркву једне за апостоле, друге за пророке, као што су били у праЦркви, треће за јеванђелисте, треће за пастире и учитеље, за савршенство светих, то јест да хришћани остваре свети живот, за дело служења, то јест, за веровање у Цркву Христову; јер смо сви једно духовно тело под Главом – Христос, док сви не дођемо у јединство вере и познања Сина Божијег, у човека савршеног, у меру пуног раста Христовог (Еф. 4, 13), наравно, не телесног, него духовног. Дакле, свесвети, свемоћни, премудри Господ, који нас неописиво воли, основао је на земљи Цркву или друштво верујућих у Њега и у овој Цркви успоставио између осталог и свештени поредак или црквену јерархију, тј. пастири и учитељи: епископи, свештеници и ђакони да упућују хришћане на свети живот, да врше богослужења и Свете тајне, да проповедају Реч Божију и да управљају верницима. Послушајте, браћо, своје пастире, примајте од срца њихове душепомоћне савете, упутства и опомене, а понекад и покајања, и не одвајајте се од Цркве, да вас враг и грех не савладају; чувајте се општења са расколницима, хулитељима Свете Цркве и њеним пастирима, који немају ни правих пастира и учитеља, ни Светих Тајни, ни благодатних сила за спасење, и који су као изгубљене и изгубљене овце, лутају по туђим пашњацима, неограђени, без пастира и без хранитеља вукови и вечно уништење; посебно измишљене вође расколника. Реци им у име Цркве да гину знањем или незнањем својом тврдоглавошћу и незнањем и удаљавањем од Цркве Христове, од њених истинских пастира и учитеља. – Сви се искрено и чврсто држе Цркве Божије, једине спасоносне, непорочне. Ако неко каже да нас пастири не задовољавају, не дају нам усмену храну, не хране нас речима вере, онда ћу ја одговорити на ово: хитно захтевајте од нас ову духовну храну, без које душа умире од глади. Увек смо спремни да вам проповедамо спасоносну Реч Божију, само слушајте срцем и покушајте да испуните оно што чујете. Понављам и: приклони се свим срцем једне, свете, саборне и апостолске Цркве, и Господ ће увек бити са тобом. Сада неколико речи о читању Јеванђеља. У данашњем Јеванђељу читамо да се Господ наш Исус Христос, после свог крштења и искушења у пустињи од ђавола над човечанством, и после заточеништва Јована Крститеља, повукао из Назарета, где је био подигнут, у приморски град Кафарнаум, у међе Завулонове и Нафталијеве, у године, како је проповедао Галилејин Истина70. пред Божић. Христос, - и донео са собом Божанску светлост; Народ који је седео у тами угледао је велику светлост, а онима који су седели у земљи и сенци смрти осванула је светлост (Матеј 4:16; Исаија 9:2). Не завидимо вам, Галилејци, него се са вама радујемо, јер смо се и сами, бивши незнабошци, одавно удостојили да примимо веру хришћанску, преко равноапостолног руског кнеза светог Владимира, и обилно обасјани њеном небеском светлошћу; Питање је само да ли имамо довољно плодова вере Христове – да ли се њоме спасавамо, да ли се усавршавамо – да ли доносимо Христу плодове покајања и врлинског живљења? Да ли се освећујемо, живимо ли свето? – Решење ових питања лежи на савести сваког од нас. Апостол нас све моли да се понашамо достојно звања на које смо позвани. – Даље, јеванђелист Матеј у данашњем јеванђељу приповеда да је Исус Христос од свог насељавања у Кафарнаум почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближи Царство небеско (Мт. 4, 17). Зашто је Господ започео своју беседу речју о покајању? Јер грешницима за спасење није потребно ништа више од покајања и вере; Без покајања је немогуће помиловање и помирење са Богом: јер грех је највеће непријатељство према Богу; тама која не дозвољава општење светлости Божије; нечистота која не допушта да Пречисти Бог обитава у срцу. Покајте се, вели Господ, јер се приближило Царство небеско, јер је сам Бог у телу дошао на земљу да тражи и спасава изгубљене (Мт. 18,11); Нисмо ми грешници први приступили Богу, него је Сам Бог са најјачом љубављу пришао и сажалио се над нама који пропадамо. У ствари, разумите и размислите: може ли нам Царство Небеско бити још ближе, као по доласку на земљу Самог Цара Небеског, Јединородног Сина Божијег? Погледај: Он, анђелима неприступачан, по земљи ходи, са грешницима се бави, свима је доступан; Он поучава, чини чуда, једе и пије са људима, верне Му назива браћом и пријатељима; тугује са нашим тугама, пати са нашим болестима; преузима на себе наше болести и болести; радује се нашим радостима, пострадао за нас и умро за нас, да би нас спасао од вечног страдања и погубио нашу васељенску смрт, да би нас избавио од праведног проклетства Божијег и дао свима помирење са Оцем Небеским и Његов вечни благослов. – И не само тада – Он је увек близу нас, по свом обећању: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века (Мт. 28, 20). Он нам је близак у Цркви, у којој вечно пребива: у њеној јерархији, у њеним богослужењима и тајнама, у јеванђељској речи Божијој, у дивним даровима благодати, – и лично, самим Својим Бићем, како у Свом свеприсутству, а посебно опипљиво, животворно и чудесно у Његовом Пречистом телу, у Пречистој Његовој суштини, Пречисто тело Његово. Божанство и људскост. У овим св. У Тајнама Он улази у наше домове, саопштава болеснике, чудесно исцељујући њихове душевне и телесне болести. Он је близак свима који живе у вери, истини, миру и међусобној љубави. Тако нам је близу Царство Небеско! Зашто је то тако, за неке тако далеко? – Зато што су они сами веома, веома удаљени и не желе да Му се покајањем и вером приближе. Дакле, сви се искрено покајте, и Царство Небеско ће вам се приближити и уселити се у вас, и учинити вас благословеним на земљи и на небесима. Амин. Лекција за недељу просветитељства Одатле је Исус почео да проповеда и говори: Покајте се, јер се приближава Царство небеско (Матеј 4:17) После Јовановог крштења у реци Јордану и искушења у пустињи од ђавола, Исус Христос се свечано открио свету, почевши да проповеда Јеванђеље Царства Божијег и творећи безбројна чуда на корист убогих. Његова прва реч грешним људима била је реч о покајању и приближавању Царства небеског. Одатле је Исус почео да проповеда и говори: покајте се, јер се приближава Царство небеско. Јер шта би могла бити прва Спаситељева реч грешницима ако не реч о покајању и строгом, искреном самоосуђивању и признању потпуне кривице пред свесветим Богом? А која би се реч, пре свега, могла упутити онима који су се неизмерно удаљили од Бога и Његовог живота, Његове правде, ако не радосна вест о приближавању Царства Божијег њима? Јер шта је царство Божије? Ово је и царство Христово, или сам Христос, који је дошао у телу, царство истине и светости, мира и радости у Духу Светоме, опроштења грехова; синовство или усиновљење нас грешних – кроз веру и крштење и друге тајне – Богу; смелост пред Богом; удаљавање од свих земаљских везаности и уздање у Бога; жарка љубав према Богу и ближњима; снагу и моћ над страстима и над демонима, који непрестано сплеткари људе и траже да их уроне у свакојаке грехе и униште; Царство Божије је непрестано уздизање од врлине ка врлини, од земље до неба, од трулежи до нетрулежности, од смрти до бесмртности, од привременог и нестајајућег живота до живота који нема краја. Пошто смо у почетку створени бесмртни у својим душама, са способношћу за бесмртност и у телу, и скренули у смрт, уништење и трулеж својом кривицом: кроз грех, кроз бездан наших грехова, јасно је само по себи да када нам се поново пружи прилика за оправдање, освећење и бесмртност у Христу, наше оправдање кроз постојано оправдање, поновљено оправдање кроз грех мора бити мноштво, бездан покајање, да тако кажем. Колико пута паднеш у грехе, покајањем ћеш се уздићи и спасти се, каже Пророк. Покајте се! Без покајања је немогуће бити достојан Царства Божијег: јер какво је заједништво између светлости и таме, правде са безакоњем, Христа са верницима (2. Кор. 6,14–15)? "Ваши греси вас одвајају од Бога (Ис. 59,2), каже пророк Исаија. Слично се повезује са сличним. И цео поредак природе је устројен на овај начин: хомогено тежи хомогеном. Тако је и са људима. Грешник, све док остаје заглављен у греху, дете је ђавоље, јер кроз свој грех кида сваки свој грех. Дакле, зао човек је као зли ђаво; зло је подобије њему, начелнику зла; завидник – подобије исконског завидника, који је из зависти уништио прве људе; нечист – подобије нечистог и свепрљавог ђавола, који је учио и учи људе свакој нечистоти и гадости; својеглави и противник добра је сличност са првим противником Божијим. Не можете радити са Богом и мамоном (Матеј 6:24). Морамо искрено осудити у себи све што је лоше и противно Богу, искрено мрзети сваки грех, сваку страст, сваку злобу, сваку земаљску страст и пажљиво се удаљавати од зла. Тада ће Господ, видећи у нама борбу против зла и љубав према добру, пожурити к нама, обновиће свој подобије у нама и са благонаклоношћу, као сведобри и милосрдан, уселиће се у наша срца. Ако ме ко љуби, одржаће реч моју, и Отац ће га волети, и ја ћу доћи к њему и настанити се код њега (Јн. 14,23). – Овако нам се приближава Царство Божије! Долази до нас, усељава се у нас – кроз искрено покајање и испуњење воље Божије. Покајте се: јер се приближава Царство небеско. Царство Небеско, или благодат Христа Спаситеља нашег, тајно и отворено нас прати свуда током нашег земаљског живота и спремно је да се усели у нас, у наша срца, ако у нама нађе расположење и спремност за то. Ево, стојим на вратима (срца) и куцам. Ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном (Откр. 3, 20), говори Господ. Благодат свуда, у свако време, тражи спасење грешника, јер је наше спасење купљено по цени (уп. 1. Кор. 6,20, 7,23). Са тобом и код куће у самоћи, она тајно обасјава твој ум, твоје срце, понекад га располажући покајањем или захвалношћу за безбројне благослове Божије – разговара са тобом на путу, куца на тебе и на јавним састанцима, и за време твојих душевних и телесних трудова, и свуда је спремна да отвори своје свете мајчинске руке, осетила би ти мекоћу, да ти само поверујеш просвећени. – И многи, многи се спасавају тајно и отворено благодаћу Божијом, извлачећи их из бездана грехова на разне начине, само Богу знане. Царство Божије нам је увек тако близу, и спасење нам је свуда тако погодно, само ако желимо да живимо вером и ценимо своје спасење. Господ наш Исус Христос је Својим оваплоћењем, животом Својим на земљи, учењем, чудесима, страдањем, смрћу, васкрсењем и вазнесењем на небо, излио на земљу, или још боље, на Цркву, сав бездан благодати Своје: просветљујућу, милостиву, очишћујућу, освећујућу, обнављајућу, потврђујућу; излио читаво море милости; Дођите сви и црпите воду спасења колико хоћете. С радошћу црпи воду са извора спасења, кличе Пророк (Ис.12,3). „Ко верује у Мене“, каже Господ, „потећи ће из утробе његове реке воде живе (Јн. 7, 38). Такви су били Златоуст, Василије, Атанасије, Григорије, који су изливали реке блажене науке. - Сада, у временима Новог Завета, а не као у временима Старог Завета, - и видљиви знаци и посуде царства Божијег - храмови Божији су свуда; смештају се чак и у јавне, а понекад и приватне куће – међу племените људе; Царство Божије се успоставља, да тако кажем, под кровом наших кућа. Шта је згодније? – Дођите и црпите благодат спасења која обилно тече у Цркви. Користи благодат покајања, са нежношћу и смелошћу приступи Тајнама Христовим; изучавати догмате и сакраменте вере у цркви и код куће; слушају и читају Свето писмо; Певајте, хвалите, хвалите Господа, говорећи у себи псалмима и песмама и песмама духовним (Еф. 5, 119), и гле, ти си у Царству Божијем, и Царство Божије је у теби. „Ево, Ја сам с вама у све дане до свршетка века“, каже Господ (Матеј 28:20). И Он је заиста са нама свагда, на сваком месту чује, помилује, спасава нас, чисти грехе наше, освећује, оживљава, исцељује болести, избавља из замки ђаволских, помаже у труду, теши убоге, ожалошћене, болесне, или Себе невидљиво, или кроз људе Своје – проживљава свакога, али и кроз добре светиње, и преко свакога има препород. опомиње и кажњава, као Бог и праведни Судија, испитивач срца и стомака (Пс. 7,10). – Тако је близу Царство Божије, Царство небеско на земљи: оно живи са нама, куца на наша врата, улази у оне који желе и кају се и доноси своја чиста, нетрулежна, животворна благодети истине, мира и духовног блаженства. Али, ако нам је Царство небеско тако близу и тако спремно да нас увек загрли, да се усели у нас, онда ћемо бити неодговорни пред Богом ако се и сами удаљимо од Царства Божијег, ако га смелом руком одбацимо од себе. Бог се не руга (Гал.6,7). „Постоји извесни страх од суда и огањ љубоморе, спреман да прождре нечије противнике“, каже апостол Павле (Јевр. 10:27). Браћо! Покајте се, јер се приближава Царство небеско. Амин. Поучавање на дан Ваведења Господњег Сада отпушташ слугу свога, Владико, по речи својој, у миру (Лк. 2, 29) Прави празник Ваведења Господњег назива се тако зато што је праведни старац Симеон, који је живео у Јерусалиму, у Јерусалимском храму срео четрдесетодневног Младенца, Господа Исуса Христа са Пречистом Мајком Његовом, узео га на руке и рекао: пусти сада слугу Твога, Владико, у миру по Твоме; Јер видеше очи моје спасење Твоје, које си припремио пред лицем свих људи: светлост у откривењу језика и славу народа Твога Израиља (Лк. 2, 29-32). Овај старац беше чудесан и по својој светости, јер је Дух Свети увек пребивао у њему, и у свом просвећењу и у старости – имао је триста шездесет година. Можемо рећи да га је, мимо закона природе, Божија благодат чудесно сачувала тако дуго. Тако о овом старцу говори црквена историја. Када је Птоломеј, египатски краљ, који је живео скоро 300 година пре нове ере, оснивач славне Александријске библиотеке, хтео да преведе Библију са хебрејског на грчки, послао је захтев јеврејском првосвештенику. Првосвештеник је између Израелаца изабрао седамдесет људи који су били мудри и вешти у оба језика. Међу њима налазимо и праведног Симеона. Преводећи књигу пророка Исаије, када је Симеон стигао до пророчанства: ето, девојка ће зачети и родити Сина (Ис. 7, 14), посумњао је и застао, расуђујући сам са собом – како дева може да роди дете? Затим је узео нож и хтео да избрише пророчанство у свом рукопису. Изненада му се јавља Анђео Господњи и, држећи га за руку, каже му: веруј ономе што је написано. Ви ћете сами видети догађај највеће Тајне, јер нећете видети смрт док не видите Христа Господа да се роди од Пречисте Дјеве. Утврдивши се на речима Анђела и Пророка, Симеон је од тог времена са жарком жељом очекивао долазак Христов: живео је праведно и целомудрено и непрестано се молио Богу. Када је рођени Спаситељ, после четрдесет дана, унео у храм Богомлагодну Мајку, тада је Симеон, знајући одозго да је ово Дете обећани Спаситељ и Његова Мајка Пресвета Дјева, на којој се испунило Исаијино пророчанство, са страхопоштовањем и радошћу прими Господа у наручје своје и изговори изговорене речи. Затим, захваливши Богу, који је дао утеху Израиљу, предаде дух свој. Зато је Господ тако необично продужио своје дане, односно да би он поживео до лета у коме се у телу родио беспочетни Бог. Ми имамо среће и блаженства ништа мање од Симеона, чак и више; јер својим уснама и срцем прихватамо Господа Исуса Христа када се причешћујемо Његовим Тајнама. Којим поводом је установљен празник Ваведења Господњег? Јер није установљен убрзо после вазнесења Господњег на небо и после силаска Светога Духа, као неки други празници: Васкрс, Божић, Богојављење, Вазнесење и Педесетница, већ скоро 500 година после Рождества Христовог. Ево повода: за време несрећне године Јустинијанове владавине, последњих дана октобра, у Цариграду и околним земљама избила је пошаст и беснела тако снажно да је најзад сваког дана умирало по 10 хиљада људи, а понегде је владала таква пустош да мртве није имао ко да сахрањује. И у Антиохији, поред ове пошасти, наставили су се страшни земљотреси, понављани неколико пута, рушили куће и цркве, и многи су људи гинули под њиховим рушевинама. Иначе, зграда храма се срушила када је у њој бескрвну жртву принео Еуфрасије, епископ антиохијски. Град Помпеополис је напола уништен, а другу половину прогутала је земља са хиљадама становника. Да се ​​одврати овај гнев Господњи, по посебном откровењу извесног светитеља. човече, установљено је свечано празновање Ваведења Господњег. И чим су 2. фебруара започели свеноћно бденије са крсним ходом, у тај час прође куга, пошаст престане, а земљотрес укроти. То је врста гнева Божијег који наша безакоња, наше неверје, наш немар о спасењу, наша незахвалност, зловоља и тврдоглавост наносе на нас и на саму земљу. О, страшно чудовиште - грех! О, сверазарајуће чудовиште - грех! Бежимо по сваку цену од ове стоглаве хидре, змије. Убијмо грехе у себи! Непрестано се кајајмо. Љубљени, без поста, покајања и молитве, као ратник без оружја, хришћанин не може победити грех који живи у њему. Амин. Сада пусти слугу Твога, Учитељу, по речи својој, у миру, јер видеше очи моје спасење Твоје (Лк. 2, 29–30) Тако је свети старац Симеон пред крај свог живота, узевши на руке четрдесетодневно Дете, огласио Господа нашег Исуса Христа, Кога је, по обичају закона који остаје код нас, Пресвета Дјева Марија унела у храм. Он је радосно држао у рукама Онога који садржи сву творевину; Старац Симеон је радосно гледао на његову приближену смрт, јер је у његовим рукама видео Онога који га је уверио у безбедан и блажен живот и после смрти. Али ми нисмо љубоморни на тебе, праведни старче! Ми сами имамо твоју срећу – да подигнемо не само Божанског Исуса на своје руке, него својим уснама и срцем, као што си Га увек носио у свом срцу, још не видећи Га, него Га прождиревши – и то не једном у животу, не десет, него онолико пута колико желимо. Ко неће разумети, љубљена браћо, да говорим о причешћу Животворним Тајнама Тела и Крви Христове? – Да, веће среће имамо од светог Симеона; а праведни старац, рекло би се, пригрлио је Животворног Исуса у наручје своје у знак како ће Га они који верују у Христа у будућности, у све дане до свршетка времена, подићи и носити, не само на рукама, него у самом срцу. Не само у наручју, кажем, јер свештенослужитељи који служе Божанствену Литургију и на рукама Га уздижу својим рукама током сваке Литургије, а онда – о, неизмерна милост – грле Га у загрљај срца! О Исусе, Сине Божији, бездан доброте и великодушности! Како нас не опалиш, нечисте срцем и уснама, увек недостојне Пречистих и Животворних Тајни Твојих? Али шта ја то говорим? Ти нашу недостојност спаљујеш када Теби, заваљени на престолу, не принесемо чврсту и непоколебљиву веру и скрушеност срца, него нас одмах оживљаваш, дарујеш нам мир и радост када се оздравимо од болести сумње и немара – јер Ти си Истина и нећеш дозволити да ни најмања сенка сумње буде у нама некажњена. Дакле, ми узносимо Господа, као Симеон, на свом наручју сваку литургију, а вама, барем већини вас, дарована је срећа да узносите свог Спаситеља само једном или неколико пута годишње, и то увек након достојне припреме за то? Дај Боже да свако приступи тако страшној тајни уз одговарајућу припрему. Човек мора да се чуди маловерју и хладноћи хришћана према Христу, Животворцу и Господу њиховом! Извор бесмртности тече свакодневно: дођите спремни и пијте – тим пре што су многи болесни духом и телом, имају много слободног времена, а многи га проводе у беспослици. И шта видимо? И поред тога што сви у души осећамо бреме греха и страсти, своју кривицу, своје покајање пред Богом, своју немоћ у борби против страсти – долазимо ка Господу, који свакодневно приноси Себе као храну за верне и спреман је да укаже сву помоћ потребитима и оптерећенима. Видимо, па чак и тада не увек, скоро само несвесну одојчад како пију из бесмртног Извора; па чак и оне понекад – авај! - донео Св. Нема ни очева, ни мајки, ни дојиља, ни бака, већ жене одузете, како кажу, од ветра, понекад просјакиње. Каква непажња према највећој светињи! Господе Животворче Спаситељу! До чега смо дошли? – Сваки дан нам излазиш у сусрет у порти храма Твога, а ми Ти одговарамо равнодушношћу, па и најбесмисленијим немаром. Докле толеришете наше неистине, нашу хладноћу, нашу безосећајност, наш понос? Господ је стрпљив према нама, браћо, не иако неки заувек пропадну, него да сви дођу до покајања (2. Петрова 3, 9), да се пре или касније одврате од своје неосетљивости. Тако већина хришћана хладно поздравља Господа у храму – у Његовим Светим Тајнама, Светим Тајнама ретко приступају – да окусе Господа свога, али су бар, чак и у болести, или пре смрти, као Симеон, сви желели да са радошћу уздигну Господа и виде спасење Његово. – Не: многи беже од Њега и у болести и, када им се принесе бесмртна храна и пиће и заједно са свеисцељеним исцељењем Тела и Крви Животодавца, одлажу то за будућност, којом не могу располагати, вероватно, јер је живот наш у сили Божијој; а многи имају тајну мисао да се причешћују само као пред смрт. Христе Боже! Зар ниси пречистим уснама Својим рекао да си дошао на земљу да би људи имали живот, и имали га у изобиљу, а не да их уништиш? Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе (Лк. 9:56). Умро сам, а они су имали стомак, а имали су више (Јован 10:10). А у Св. У тајнама не дарујеш ли живот свима који их са вером примају? Зар често не лечите болести на чудесан начин? Зар нас увек не решаваш и не чистиш од греха? Докле ћемо бити глупи, неверни и слепи? И са каквом би радошћу свако од нас рекао пред смрћу после достојног примања Светих Тајни Твојих: сада отпушташ слугу свога, Владико, по речи својој, у миру, из овог краткотрајног, сујетног века, као што су очи моје виделе спасење твоје, овде у првим плодовима, и надам се да ћу га тамо, у складу, видети. Сада, чак и ако ходам усред сенке смртне, нећу се бојати зла, јер си Ти са мном (Пс. 22,4). Прими мој дух у миру. Али гле, браћо, доћи ће сусрет Господњи за све људе – за хришћане, Јевреје, агарјане и незнабошце, то јест за сав људски род: ако се нисте научили овде да се сусретнете са Њим кротким и смиреним, како ћете Га срести у неприступачној слави? Где ћемо онда завршити? Где ћу да завршим са својом тренутном безбрижношћу и хладноћом према Господу? Неће ли синови царства бити избачени у потпуну таму, где ће бити вечни плач и шкргут зуба (Матеј 13:42)? Апостол каже да ће бити. Како да побегнемо, односно од будућих мука, о немарном спасењу које је јеж зачео, говоре од Господа они који су то чули у нама (Јевр. 2, 3)? Браћо! Да бисмо радосно срели Господа при Његовом другом, славном доласку, научимо се да Га срећемо овде – сваке године на празник Ваведења и на све празнике и недеље, а посебно у Светим Тајнама, односно приступићемо Светој Чаши са великом вером и скрушеним и смиреним срцем. За оне који су навикли да Га достојно сретну овде, у садашњем веку, неће се бојати сусрета са Њим на Његовом другом и славном доласку. Боже! Иако опет дођеш да праведно судиш свемиру, удостој и мене да Те поставим на облацима Судије и Бога мога, да бескрајно величам и певам Твоје хвале са безпочетним Оцем Твојим и Светим Духом у векове векова 111. Амин. Поука о Преображењу Господњем Света Црква сада прославља – и са њом прослављамо – светли празник Преображења Господњег на гори Тавор и прослављање наше људске природе у личности Господа Исуса Христа. Поновићу у руском говору јеванђеље или сверадосно јеванђеље јеванђелиста Матеја о данашњем времену, говорећи о догађају преображења. „У то време узе Исус Петра, Јакова и Јована, брата његовог, и поведе их саме на гору високу. И преобрази се пред њима: и лице Његово заблиста као сунце, и хаљине његове постадоше беле као светлост. И гле, указаше им се Мојсије и Илија, разговарајући с Њим. На то Петар рече Исусу: Господе! Добро нам је да будемо овде; ако хоћеш да будемо овде, три за тебе, Монац, један за Илију док је још говорио, гле, светли облак их је засенио, и гле, глас из облака говорећи: „Ово је Син Мој љубљени, који је по мојој вољи; Послушајте га." И кад су ученици чули, падоше ничице и уплашише се веома. Али Исус приступи, дотаче их и рече: Устаните и не бојте се. Подигавши очи своје, не видеше никога осим Исуса. А када су сишли с горе, Исус им је забранио говорећи: Не причајте никоме о овој визији док Син Човјечији не устане из мртвих (Матеј 17,1-9). Ево краја јеванђељске приче. Дакле, преображење Господа Исуса Христа се састојало у томе што је за време Његове молитве на гори Тавор, како други јеванђелист допуњава ову легенду, Његово лице одједном заблиста као сунце, а хаљине Његове постадоше беле као светлост (Лк. 9,29; Мк. 9,3). У ово време, ученицима се јавише древни пророк и законодавац јеврејског народа Мојсије и пророк Илија, који су некада били одведени живи на небо у огњеним колима и на огњеним коњима; Они су се јавили у слави, односно у небеској светлости, и разговарали са Господом о предстојећем страдању и о Његовој смрти на крсту у Јерусалиму, како јеванђелист Лука допуњује ову легенду. Зашто је Господ показао апостолима Своју небеску славу, господство Божанства Свога онолико колико су могли да садрже, не више, јер иначе не би опстали? Човек не може видети Моје лице, рекао је Бог Мојсију у Старом Завету, и остати жив (Излазак 33:20). Да би им, изнова и изнова, после безбројних чуда, на најочигледнији начин показао Његово Божанство и Његово јединство са Оцем, како се не би поколебали у вери за време Његовог страдања и смрти, него да би разумели и разумели да је Он добровољно страдао и умро, за грехе света – и храбро проповедао о Њему људима да је Бог и Свемогући Син Божији. невидљиви, или анђеоски свет. Зашто су се појавили пророци, Мојсије, који је живео пре Исуса Христа хиљаду и по година, и Илија - скоро хиљаду година? А чему служи слава? – Они су се појавили да посведоче апостолима да је Исус Христос онај кога су пророци древности предвидели, прави Месија, Спаситељ света, који поседује живе и мртве, и да поуче ученике у хитној потреби Његовог страдања и смрти за искупљење света. Они су се појавили у слави да би уверили ученике да их чека иста или још већа слава за њихове подвиге на земљи као Христове ученике и пријатеље. – Пророци су разговарали са Господом о страшном страдању Господњем за нас у Јерусалиму; а Петар, који није знао шта говори, хтео је да се наслађује блаженством на Тавору пред Господом: добро нам је овде бити, каже: Господе: да направимо три шатора, то јест шаторе од зелених грана – теби једну, једну Мојсију и једну Илији. Не, Петре Апостоле, није место ни време да будеш блажен овде; али ја инсистирам да издржиш тешке патње и најбогохулнију смрт. Зар ниси чуо о чему су Мојсије и Илија разговарали са Господом приликом Његовог преображења? Не о блаженству, већ о патњи и смрти које је Он морао да претрпи. Али сам Петар није знао, како се каже, од велике радости и среће шта је говорио. Требало је просветлити њега и остале ученике одозго, а Петар још није завршио своје речи када се са неба зачуо глас: Ово је Син Мој љубљени, који је по мојој вољи; Слушајте Га (Матеј 17:5); то јест, не иди за оним што ти је мило, што је пријатно, него слушај Њега, Сине љубљени. – Шта је Он тако недавно рекао? – Ако ко хоће да иде за мном, одреци се себе, и узми крст свој, и за мном иде (Лк. 9, 23). Овде треба да Му се покоравате. А ми, браћо и сестре, не треба да тражимо радости и блаженства на земљи; овде није место ни време за блаженство, него место и време сузног покајања и очишћених туга. Блаженство ће бити тамо на небу, али биће бескрајни векови за све оне који су овде истински веровали и трудили се. Ученици су се плашили гласа Божијег јер су још увек били несавршени и земаљски. Господ је од њих одузео страх својим додиром и речју: Не бојте се. Отворивши очи, видели су само Господа и то у његовом уобичајеном облику. Када је силазио са планине, није им дозволио да причају људима о овој визији док није устао из мртвих, зашто? - Зато што је Господ морао да пострада и да умре за спасење света и вас и мене, браћо, и није хтео да се прослави Његова Божанска слава пре страдања и завршетка дела искупљења, и да нам да пример смирења, да не бисмо тражили славу од људи, него од Бога. Дакле, браћо и сестре, не тражимо на земљи радост и блаженство или сујетну славу, него се непрестано мењајмо набоље дубоким и неличним покајањем, чврстим и непрестаним и марљивим чињењем добрих дела – са стрпљењем и надом подносимо послате туге, недаће и страдања. – Ако тако будемо живели, тада ће за нас доћи диван преображај, када ће Господ преобразити наше смирено тело тако да буде саобразно преславном Телу Исуса Христа (Фил. 3, 21), како каже Писмо. То ће се десити после општег васкрсења мртвих. Амин. Слово на дан Преображења Господњег Преобрази се пред њима (Исусом): и лице Његово засија као сунце; и хаљина Његова беше бела као светлост (Матеј 17:2) Сада се сећамо и прослављамо славно Преображење Пречисте Плоти Господа нашег Исуса Христа. Ово преображење се догодило у присуству три земаљска сведока – апостола Петра, Јакова и Јована. Исус Христос је, као и обично, отишао на гору да се помоли, као човек, Оцу Небеском. Док се молио, Његово Божанство је одједном засијало кроз тело Његово: лице Његово постало је светло као сунце, а одећа Његова, од унутрашње светлости Божанске и од светлости тела, постала је бела као светлост – тако бела да ниједан белилац није могао да их учини тако белим. Појавили су се Мојсије и Илија, древни велики Пророци; говорили су Господу. О чему су причали? – Говорили су о страдању које је Спаситељ рода људског морао да поднесе ради нашег спасења у Јерусалиму. Говорило се о његовом изласку, иако је хтео да умре у Јерусалиму (Лука 9:31). Апостол Петар, видевши Господа и Пророке у таквој слави, рече Господу: Господе! Добро нам је бити овде; Ако хоћете, ми ћемо овде направити три надстрешнице (шатора): једну за Тебе, једну за Мојсија и једну за Илију. Док је још говорио, обасја их сјајан облак, и из облака се зачу глас: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје благовољење: слушајте га (Мт. 17, 4-5). Глас је био од Бога Оца. Чувши божански глас, ученици Господњи падоше ничице и уплашише се веома. Господ им приђе, дотаче их се и рече: устаните и не бојте се. Они су подигли поглед: није било никог другог осим Исуса Христа. Када су почели да силазе са горе, Господ им је рекао да никоме не говоре о визији док не устане из мртвих. Дакле, замислите, љубљена браћо, величанствени призор Пречисте Тело Господње, које сија као сунце на Тавору – и уживајте дуже, дуже у овом небеском призору; замишљајући то, тријумфуј духом својим и радуј се: то је наше људско лице које је заблистало у таквој слави, у свом најближем јединству са суштином Самог Бога Речи. Тријумфуј и радуј се у нади да ако будеш послушан своме Господу у овом привременом животу, следиш Његове Божанске заповести, онда ће Он једног дана преобразити ваша тела истом славом – тако да ће бити у складу са Његовим славним телом; У то нас уверава и сам Господ када каже да ће праведници засијати као сунце у Царству Оца Небеског (Мт. 13, 43); и светог апостола Павла, који каже да ће Господ преобразити наше смирено тело тако да буде саобразно Његовом славном телу (Фил. 3, 21). – Али зашто се Господ у слави преобразио на гори Тавор и то само пред Својом тројицом ученика? Браћо! Господ Исус Христос је морао да страда за нас и да буде толико понижен и понижен да, да Његови ученици, пре Његовог страдања, нису били потврђени разним знацима и чудима у својој вери у Њега као Сина Божијег, могли би бити искушани у погледу Његовог лица, отпали од Њега и расејани, сваки у свом правцу. Требало је да их неким чудесним чудом уверимо да је Он заиста Очев сјај, светлост од светлости, Син Божији, који ће добровољно пострадати за нас. Таквим чудом, иначе, Господ изволи да преобрази тело Своје на гори: и гле, лице Његово засија као сунце, и хаљине Његове заблисташе као светлост, и сам Бог Отац проговори из облака: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје благовољење: слушајте га (Мт. 17, 5). Дакле, ученици Христови су преображењем Господњим унапред припремљени да не буду кушани страдањем и смрћу свог љубљеног Учитеља и Господа. – Што се тиче тога зашто се Господ преобразио само пред тројицом ученика, то је из разлога што су по закону била довољна три сведока да се било каква истина провери. Браћо! Свим следбеницима Својим Господ је завештао и тугу и патњу у овом свету: у свету ћете бити у тузи, рекао је Својим ученицима пре страдања (Јн. 16, 33); Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном (Матеј 16:24). Дакле, подносите без приговора све туге које вам Бог шаље. Али не бојте се патње и туге, јер ће вас они одвести у вечне радости на небу; као што је Господ после страдања и смрти на крсту и васкрсења ушао у вечну радост Царства небеског и по човечанству Своме. Као што се злато у лонцу прочишћава и просветљује, тако се и душа људска у лонцу туге и страдања чисти и просветљује. И зато је Господ оставио много различитих туга за Своје следбенике у овом прељубничком и грешном свету; служе као велика корист за саме страдалнике и као депозит њиховог будућег вечног блаженства. Твоја туга ће се претворити у радост, говори Господ (Јн. 16,20). – Ко од светих, почевши од Преблажене Мајке Господа нашег Исуса Христа до последњег праведника, није туговао у овом животу и није кроз тугу ушао у Царство небеско. Нико. Сви су кроз многе туге ушли у царство славе. – Дакле, духовне туге нас преображавају, чисте и просветљују наше душе. И зато се Господ, дошавши у наше слободне страсти ради спасења, преобразио у слави: Он је желео да покаже свим следбеницима Својим који су морали да страдају за Њега да ће их њихово страдање довести до небеске славе, да ће и сами бити просветљени, као сунце, у Царству Оца Небеског (Матеј 3:431). На шта још обавезује празник Преображења Господњег свакога од нас? Он нас све обавезује да се изнутра трансформишемо. О томе како свако треба да се трансформише, промени себе на боље, не треба ни говорити; погледајте само непристрасно, свако у своје срце, погледајте своје мисли, жеље, намере, подухвате, речи и дела – и одмах ће вам бити јасно колико је потребно одмах почети да преображавате своје срце. Шта испуњава наша срца скоро сваки дан и сат? Познајући све тајне људских срца, Господ Исус Христос каже да из срца људског излазе зле помисли, прељубе, блуд, убиства, крађе, изнуде, увреде, обмане, ласкање, обмане, зле очи, хуле, гордост, безумље (Мк. 7, 21-22). И свако од нас, пажљив према себи, не може а да не призна да његово срце скоро непрестано рађа грешне гадости: недостатак вере, сумњу, самољубље, хладноћу према Богу и ближњем, гнев, осуду, ликовање и злобу, завист, гордост, охолост, непослушност, лажни стид, презир, зависност од земаљског живота и зависност од земаљског живота. бенефиције, често комбиноване са огорчењем према ближњем (наиме, похлепа за новцем, за храном и пићем, посебно за вином и разним слаткишима, такође и за срамним делима, зависност од одеће и сјајног накита); лењост, посебно у свакој ствари спасења, и беспосленост са свим доконим радњама, као што су: картање, пушење, свирање на музичким инструментима који су потпуно бескорисни за душу, уздигнути у научну уметност, играње и читање књига испуњених доколичарством, усменим доколичарством и псовкама итд. До сада је скоро свако од нас мислио врло, врло мало, а неки уопште нису мислили о небеским стварима, него су мислили све о земаљским стварима, и имали у себи не дух Христов, него дух овога света, бринули о телу и презирали духовне потребе; Он је скупо ценио земаљско, пропадљиво, а небеско и вечно занемарио; био је испуњен самољубљем и имао је мало, мало љубави према Богу и братољубља. Ко ће после овога порећи да свако од нас треба одмах да почне да преображава своја срца и своје животе, који су до тада били супротни Јеванђељу? Дакле, браћо и сестре, у славу преображеног Господа на Тавору, призивајући благодат Његову у помоћ, почнимо од данас да преображавамо расположења срца и своје сујетне животе. Нека се нико не плаши тежине овог преображаја; Благодат Божија је свемоћна, непрестано тражимо од Бога; рецимо: Господе! Без Тебе не можемо ништа учинити (Јован 15:5); Исправи наше кораке да вршимо заповести Твоје. Не заборавимо да се Царство Небеско стиче трудом, а стичу га само снажни трагаоци, по речима Самог Господа (Мт. 11,12). Нека маловерни раде на стицању вере марљивим читањем Речи Божије и житија Светих; ко је хладан у љубави према Богу и ближњем нека тражи од Бога љубав: јер је сваки дар савршен, много више, најсавршенији дар љубави је одозго, који силази од Оца светлости (Јак. 1, 17), и нека се вежба у љубави; гордог и надменог нека остави по страни своју гордост и охолост и свим срцем нека се посвети смирењу; зао и презрив, нека остави на страну своју злобу и презир и на свакога и свакога гледа са поштовањем и љубављу; нека завидник остави своју завист; шкрт – његова шкртост, лењ и немаран – његова лењост и немар; мировање - ваше неактивне активности; љубитељ новца - његова љубав према новцу; пијаница - пијанство; прождрљивост је његова прождрљивост; лопов - ваш лопов; блудник је свој блуд; ташти – сујета, свако – све зло. Када се тако будемо понашали, тада ћемо достојно, као прави Христови следбеници, прославити празник Преображења Христовог. Тада ћемо, преображени и духовно просветљени на земљи, бити просветљени као сунце у Царству Оца Небеског (Мт. 13, 43). Амин. Поучавање на дан Преображења Господњег И преобрази се пред њима (ученицима): и лице Његово засија као сунце, и хаљина Његова бејаше као светлост (Матеј 17,2) Тако се Господ преобразио по свом човечанству на Тавору. И то нам даје до знања да Он може чудесно преобразити и просветлити нас, нашу природу помрачену грехом и животним страстима, нашу душу и наше тело, као што Он заиста преображава, преображава, просветљује. Не морате далеко тражити примере. Оне се дешавају сваког дана сваком вернику који се моли и искрено се каје. Питаћу сваког од вас: реците ми, шта се дешава са вама када, оптерећени неким грехом, дођете у ову цркву, отприлике, са искреним покајањем и пламеном молитвом Богу и Његовој Пречистој Мајци? Или, кад те тлачи нека јака туга и меланхолија: и са сузама ћеш се молити Господу да је Он олакша, уништи, отера? Ниси ли убрзо после тога приметио велику промену у твојој души? Искрено си се покајао за свој грех, осудио себе, прекорио се, трезвено погледао на своје неодобравајуће мисли, осећања, поступке, дао реч да се промениш: грех ти је опроштен, постао си смирен; твоја душа је лагана, слободна, тиха и благодатна. „А ако си силно туговао и чезнуо за нечим“, и исказивао своје туге и несреће са покорношћу вољи Божијој пред Богом или Богородицом, радост свих који тугују, „реци ми, ниси ли убрзо осетио промену у својој души?“ Мир и тиха нежност уселише се у твоју душу са надом у очински промисао Божији, а ти си после молитве отишла утешена и охрабрена. – То значи да у сваком од нас постоји преображење, – то јест, од искрене, усрдне молитве ми се задивљујуће преображавамо на боље; и постајемо смирени и трезвени од грехова који нас опијају; – заиста, греси, шта год не узмете, опијаће нас – и осећаћемо гађење према греху, и грех ћемо оставити иза себе, и осећаћемо склоност ка врлини и бићемо ближи Богу. Иначе је грех, зли би нас потпуно удаљио од Бога да се не молимо, не покајемо и не доживљавамо туге. Али ми смо, браћо, људи маловерни, слаби и на молитву, и на дела врлине, и у нама, дакле, духовна промена или унутрашњи преображај није тако приметан, не тако светао и славан, као код светих Божијих. Овде је у њима благодат Божија извршила диван преображај, обнову и просветљење. Они су били људи који су нам били потчињени, али погледајте шта је од њих учинила благодат Божија својом вером и жаром за Бога, са умртвљењем свега телесног и грешног у њима; од грешних људи постадоше као свети анђели, од слабих – јаки благодаћу Божијом, од смирених – славни, а многи – од смрдљивих сасуда свакога греха, од сасуда ђавола – свемирисних сасуда благодати Божије и сваке врлине. То је чудо преображења које благодат Божија производи у људима. А то су само почеци, само бледа сенка тог величанственог преображаја који ће Господ извршити над онима који Га љубе при свом другом страшном доласку, када ће извршити последњи суд свету; тада ће праведници засијати као сунце у Царству Оца свога (Матеј 13:43). Ово преображење, ову славу за данашњи празник Преображења Господњег желим и молим свима вама, браћо моја, од Господа. Само у закључку своје кратке речи, унапред желим себи и свима вама да се преобразимо у душама, и то: да самољубље и мирољубље променимо љубављу према Богу, сладострасност и среброљубље братољубљем и милосрђем, непријатељство за љубав, суровост за кротост, гордост за понизност, завист за добронамерност и неспоразумност за доброћудност и нерасположење, за доброћудност и неразборитост за Бога похвала, сујета за добра дела, нечистота за светост. Амин. Слово на дан Вазнесења Господњег А Господ, када им је говорио, узађе на небо и седе с десне стране Божије (Мк. 16,19) Света Црква сада узбуђује на радост сва земаљска бића и каже: сви народи стежу руке од радости, јер се Христос вазнео, где је био најпре 112, односно сви народи стежу руке од радости: јер се Христос узнео тамо где је био раније, односно на небо. Дакле, на празник Вазнесења Господњег сви хришћани треба да се радују. Шта има да се радује? – Чинило би се да је било потребно туговати и туговати, јер нас је наш најслађи Спаситељ Исус Христос оставио својим видљивим присуством и узнео се на небо, одакле ће поново доћи, али ће доћи као страшни Судија свих земаљских бића. Не, на дан сећања на Вазнесење Господње има више разлога за радост него за тугу. Размотримо само зашто се Господ од нас вазнео на небо. „Господ се узнео од нас на небо не да би нас растужио својим одласком, него да би уредио оно што је за нас било најкорисније. Цео његов живот, сва његова дела била су на нашу корист, на наше спасење; на исти начин, Његово вазнесење је било за наше добро. Као што је, љубећи нас, сишао к нама са неба и, поживевши са људима, положио душу своју за њих на крсту, тако је, љубећи нас, узашао на небо, на корист нам. Тако је Он сам говорио својим ученицима: Боље вам је да идем; јер ако не одем, Утешитељ неће доћи к вама; и ако одем, послаћу Га к вама (Јн. 16,7). Дакле, Господ се вазнео на небо да би уместо Себе послао равног Себи – Утешитеља Светога Духа, Који би утешио Свете Апостоле и све праве хришћане у њиховим тугама, невољама и прогонима. - Ово је први разлог за радост. Дођи, дођи, Господе Исусе, и пошаљи нам Утешитеља! Даље, Господ се узнео од нас на небо да нас са висине погледа, као Отац на своју децу, као пастир на своје овце, као орао на своје пилиће, као вођа на своју војску, да би могао свакога да види и размотри потребе и захтеве сваког од нас, и да свакоме помогне. Као неки цар, сакупивши своје бројне војске за рат и желећи да види све своје пукове, он се пење на високо место – планину или неку грађевину, и гледа одозго и уређује их, и кад види да су победници, радује им се; и ако примети да су побеђени, шаље им хитну помоћ: па Господ наш, Цар царева, имајући Цркву Своју војну на земљи, то јест верне хришћане Своје, узнео се на небо, као на гору, да одозго види подвиг свакога и плете круне онима који се боре, и даде онима који су у поретку да клоне, да их спасе, да их спасе, да их спасе. против непријатеља, и да верујемо у оне који нас прогоне препрека. Свети првомученик Стефан се подвизава у страдалничком подвигу, Јевреји га каменују, а Господ наш, отворивши небо, гледа на њега са висине славе Своје – тако да страдалник, видећи ово, кличе: Видим небеса отворена, и Сина Човечијега како стоји с десне стране Божије (Дела 7, 56). Господ се узнео од нас на небо да би нас све, као сунце, обасјао благодаћу Својом са висина небеских. Као што сунце, сакривши се на западу, рађа ноћну таму по целом небу, и када се уздиже и уздиже у висине, тада тама бежи од свих под небом, и зраци сунца обасјавају васељену чудесном светлошћу: тако је наше душевно Сунце Христос, док, живећи на земљи, као да се на западу појави незнање Његове таме, док не показа таму Његову незнање, по целој земљи Бог; и када се, сијајући из гроба Свога, вазнео на небо, тада је муња Његовог Божанства обасјала васељену и прочуло се име Његово од истока од сунца до запада, по целој земљи – сва васељена се просветила богопознањем. Господ се узнео од нас на небо да нам уреди пут на небо и да нам буде Вођа у планинским земљама. Није било пута на небо за човека до Господњег вазнесења на небо; „Нико не иде на небо осим онога који је сишао с неба“, каже Господ (Јован 3:13). Онај који је сишао је и Онај који се узнео изнад свих небеса (Еф. 4,10). Тако пре нико није могао узаћи на небо, иако је био праведан и свет; и када се Господ наш, обучен у људску природу, узнео на небо, учињен је пут на небо целом роду људском, и душе светих пођоше за Христом овим путем. преци и пророци изведени из пакла; На њих су се узносили апостоли, светитељи, мученици, исповедници; И сада им се уздижу достојни – праведници који иду стопама Христовим; Сада сви знају пут до неба. Само не будите лењи да се уздигнете до њега, хришћани! Тако се Господ узнео од нас на небо – да би нам отворио врата раја – за неограничен улазак тамо. Наш праотац Адам се спремао да затвори врата раја целом људском роду, а на вратима неба стајао је Херувим са пламеним оружјем; Адам је, кажем, затворио рај и улаз у живот, али је отворио само улазе у смрт и пакао; а Господ је учинио супротно: затворио је улазе у смрт и пакао, и отворио небо – а пре свега разбојнику, коме је рекао: данас ћеш бити са мном на небу (Лк. 23, 43); затим свима; и најзад је Својим вазнесењем отворио само небо. Који су радосни разлози Вазнесења Господњег од нас на небо. Затим се Господ узнео од нас на небо да се залаже за нас пред Богом Оцем. Ово каже Свети апостол Јован Богослов: ако ко сагреши, имами се залажу код Бога Оца, Исуса Христа Праведног; и ово очишћење је за наше грехе (1. Јованова 2:1-2). Дакле, ми, грешни људи, нећемо очајавати у свом спасењу, него ћемо бити достојни поверења: имамо доброг Заступника за себе код Бога Оца – Самог Христа Спаситеља нашег, Који се за нас заузима, али да се не лењимо и, по заступништву Христовом, упутимо своје топле молитве Оцу Небеском; - да, Господ Исус Христос се заузима за нас код Бога Оца и умилостивљава Га. Али за кога се он залаже? О грешницима. Какви грешници? О покајницима; и за њих Он помилује Оца Свога; али не помилује непокајане грешнике, јер они својим тешким гресима по други пут у себи разапињу Сина Божијег, тврдокорношћу у непокајању, и својим непокајањем газе крв Сина Божијег. Зато се, грешни који остајеш непокајан, бој се, да те изненада не задеси казна Божија и да не будеш нестао из земље живих, и да будеш осуђен заједно са убицама које су распеле Сина Божијег. Најзад се Господ од нас узнео на небо, да би нам на небу припремио место где ћемо вечно живети и савладавати са Њим, Господом нашим. Па Он Сам каже: Идем да вам припремим место; и ако одем и припремим вам место, опет ћу доћи и узети вас к Себи; да, где сам ја, бићете и ви (Јован 14:2–3). Какав радостан разлог за Вазнесење! Господ се вазнео од нас на небо да сваком од праведних и побожних људи припреми место на небу, као и нама грешнима, ако се обратимо и покајемо свим срцем својим. Где је место Апостолу Петру, који је одбацио Господа и после тога горко заплакао, где је жена блудница која је плакала пред Његовим ногама, где је блудни син, где је цариник, где је разбојник: биће места и за нас; Плачимо само горко за гресима својим, као Петар, паднимо пред ноге Његове са покајањем, као блудница, обратимо се Њему, као блудном сину, понизимо се, као цариник, распећемо се са Њим, као разбојник разумни. Покајмо се и бићемо спасени. Радујмо се сви Вазнесењу Господа и Спаса нашег. Амин. Будите мудри у ономе што је горе, а не на земљи, где је Христос, који седи здесна Богу (Кол. 3:1–2) Драга браћо и сестре! Господ и Спаситељ наш Исус Христос вазнео се са земље на небо. Пођимо и ми за Њим. Јер је ради тога дошао на земљу, живео, поучавао, чинио чуда, чинио добро људима на све могуће начине, страдао, умро и васкрсао, и поново се вазнео Оцу и сео с десне стране Његове да нас узнесе на небо. Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да нас одведе на небо 113, каже Света Црква. Али како Га следити до неба? – Живети како је Он живео, угледати се на Њега колико год можеш, следити Његово учење и живот значи следити Њега. Мрзимо свако безакоње, љубимо истину и врлину, и љубимо Бога свим срцем својим. Будимо скромни, нискоумни, кротки, љубазни, умерени, вредни, као пчеле и мрави, чисти душом и телом, искрени и нелицемерни, храбри и стрпљиви, верни и поштени, простосрдачни и мирољубиви, милостиви и саосећајни, непристрасни на било шта земаљско даривајмо се на земаљском дару, тј. Његови дарови, потребни нам у привременом животу; - разумно и са крајњим опрезом, не хватајући се за њих срцем, као да нестаје дим. Идући овим путем, стећи ћемо делатну живу веру, поверење, нелисну љубав према Богу и ближњем, волећемо сваку врлину, поштујући у томе вечну, непоколебљиву стеченост и трудећи се да у свакој врлини заиста успемо, и идемо за Христом, а Христос Бог ће нас уздићи на исто место где је Он сам. „Где сам ја, тамо ће бити и слуга мој“, рекао је Он сам у светом Јеванђељу (Јован 12:26). Дакле, сети се чешће о Христу, хришћанину, како је живео, волео људе, учио их највише – љубави, светој, небеској љубави, како је из љубави према теби, изгубљеној овци Његовој сишао с неба, како се трудио за тебе, ходао земљом до умора и изнемоглости, како је страдао за тебе пре крста и на крсту, да би од грешног поретка страдао за тебе, да би спасао твоје грехове у реду приведи те разуму и стави на пут спасења; - како је у мукама за вас умро и васкрсао са славом Божанском; - и мало по мало, љубав према Богу, Спаситељу твоме, ускрснуће се у твом срцу; одвратићеш се и заостати за грехом, који је толике невоље на земљи нанео и сада безбројне невоље на нас наноси, и заволећеш свети и животворни закон Господњи; и испунићеш је најбоље што можеш; Уздићи ћеш се мислима и срчаним жељама са земље на небо, и тада ћеш умом и срцем живети више на небу него на земљи – и Господ ће те, видећи те спремне и достојне Његовог састварања, узети к Себи. Где сам Ја, биће и слуга Мој. - Тако су светитељи стигли у своје небеско отачаство. Најпре су, мало по мало, а потом много, свом душом мрзели грех, свим срцем страсно волели јединог Господа, тражили Њега самог, нашли Га, ставили у своја срца и узнели се са Њим на небо. Амин. Реч за дан Вазнесења Господњег Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да нас узнесе на небо (Акатист Богородици, Кондак 8) Иако је човек телом створен од земље, он је створен за небо. Земља је дата човеку као привремени дом, као место припреме за виши, небески живот. Али разорно кршење прве заповести од стране првих људи приклонило је и душу и тело земљи и изопачило читаву менталну, моралну и физичку структуру људског живота. Земаљске тежње, привремене, телесне, легалне и противправне, имале су предност над небеским, вечним, духовним тежњама. Људска природа и људски живот су се изопачили и покварили, а људски род је покварио своју природу и упропастио божански дар – своју душу, коју је у његову природу у рају удахнуо сам Бог. Да би поново обновио телесну и душевну природу човека, да би га очистио, осветио и упутио на пут спасења, било је потребно да и сам Син Божији сиђе на земљу, да постане човек – и Својом речју, Својим животом, и Својим примером да му покаже прави пут живота, и крвљу Својом да обнови нашу природу покварену грехом да би је подигао да се подигне. Због тога је свевишњи Бог сишао на земљу, да би нас одвео на небо. Апостол каже: ако сте са Христом васкрсли, онда се умислите на небеско, а не на земаљско (Кол. 3, 1-2). И Господ је подигао на небо безбројне саборе светих по васкрсењу из мртвих и по вазнесењу на небо, ослободивши од ада све који су у Њега веровали и све који су касније живели на земљи, који су веровали у Њега и заиста се трудили имена Његовог до наших времена и дана. Безбројне душе људи који су живели на земљи у вери и побожности и искупљени и оправдани крвљу Христовом сада су смештени у небеска села. И вама и мени, љубљена браћо и сестре, тамо је показан пут, и ту морамо хитно да стремимо свим својим мислима, жељама, намерама, бригама и делима. Свој ум и срце не смемо примењивати на прах и прљавштину, већ на Бога и Његову вечну истину, на Његово вечно Царство, за које нас је створио, искупио и укључио у Цркву Своју на земљи. Прст је земљан, односно тело, а Бог је небески, односно душа; тело, овај земаљски храм, срушиће се и окренути се земљи, а душа ће се вратити Богу, који ју је дао, каже Свето Писмо (Проп. 12,7). Дакле, да ли се ми увек усрдно трудимо да идемо тамо где се вазнео Христос Бог, наша Нада, наш Живот? Да ли се трудимо својим мислима, жељама и делима? - Ако су наше мисли, жеље, речи, дела само овоземаљске, телесне, земаљске, - ако смо и у јаве и у сну највише заокупљени и владају својим срцем, својом душом трбушним и уопште плотским задовољствима, или само земаљским стицајем и користољубљем, само земаљским благодатима, земаљским благом, земаљским благом, немамо још само земаљским говором, немамо још само земаљску љубав, онда имамо само земаљску љубав, Искупитељу, и не хитај к Њему, да будеш са Њим заувек, да Га видиш лицем у лице; – волимо и свет који лежи у злу, ми смо и робови греха, а не искрене слуге Христове. Апостол каже: ако ко воли свет, нема љубави према Оцу Небеском; јер све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света. И свет пролази, и пожуда његова, а ко врши вољу Божију остаје заувек (1. Јованова 2:15-17). Дакле, коме је материца Бог, он још није Бог и ради у таштини и покварености, коме је себичност и стицање, претераност, циљ живота и страст срца, а љубав према Богу и ближњему, помоћ и милостиња онима који су у невољи су страна ствар; коме земаљска блага, одликовања, одлике, предности, погодности служе као ивица жеља и дужност срца – он још није Христос, не воли Христа свим срцем својим, не тежи Њему, не жели да Га види и да живи са Њим вечно. – Ако хоћемо да будемо са Христом, онда се трудимо да се трудимо у небеској врлини, у вери, у нади, у трпљењу, у кротости, смирењу, доброти, милосрђу, уздржању, чистоти и целомудрености. Боже! Узневши се од нас на небо, уздигни нас, земаљске, са Тобом и отреси из наших срца крајње животне бриге и бриге, страсти које гуше! Даруј нам, пре него што одемо одавде, да стекнемо вештину сваке врлине, да бисмо се појавили пред Тобом у овој непролазној хаљини. Амин. Поука за дан Вазнесења Господњег Величај, душо моја, која си са земље на небо вазнела, Христа Животворца 114 Дакле, Господ и Спаситељ наш се вазнео са земље на небо. – Зашто се вазнео на небо, зашто није, очигледно, остао са нама до краја времена? Прво, Својим вазнесењем са земље на небо показао је слику и пут нашег успона са земље на небо, друго, да би спустио на нас једносушног и једномоћног Духа Светог Утешитеља; треће, да припреми место за Његове верне следбенике. Господ нам је Својим вазнесењем са земље на небо показао слику и пут нашег успона ка њему. Господ нам је био пример у свему: пример светости, кротости, смирења, доброте, трпљења, непрестане молитве, бестрасности, потпуне љубави према Богу и човекољубљу, беспоговорне послушности Оцу Своме небеском; Он је и у овоме требао да нам послужи као пример, односно пример у успону на небо. Јер зашто је Син Божији дошао на земљу? Да нас одведе у рај. – Дакле, браћо моја, док живите на земљи, трудите се да се умом и срцем чешће узнесете на небо, тамо где се вазнео Господ и Спаситељ наш; не прилепите се ни за шта на земљи, јер земља није отаџбина, него место лутања, место борбе и подвига, а земаљски благослови нису наш живот, нису предмет љубави нашег срца, већ само неопходна помагала нашем телу; трудите се да увек будете духом изнад земаљског, свих земаљских ствари; не урањај се у њих, не стапај се с њима; а онај ко има зависност од њих је уроњен у њих и стапа се са њима. Сада се ова зависност од земаљског живота, његових наслада, а уједно и отуђење срца од високог небеског отаџбине, посебно појачала међу хришћанима: хришћани заборављају сврху свог живота, заборављају хришћанску титулу, хришћанске дужности, завете дате на крштењу да ће испунити заповести Христове у све дане свог живота. - Узнеси се, браћо моја, узнеси се са земље на небо, у право отачаство своје, вечно отачаство; гледајте интелигентним очима на асцендент; ово је твој пут ка небу, пут који је раније био непроходан од кнеза силе ваздушне – ђавола и његове брзоплете силе духова зла, а сада је постао слободан за оне који верују у Господа и држе Његове заповести; тако су се многи хришћани – подвижници побожности – већ узнели на небо. Господ се вазнео са земље на небо да би нам спустио јединосушног и јединог моћног Утешитеља Духа. - О томе је сам Господ пре свог страдања говорио својим ученицима овако: ако не одем, то јест ако не уђем к Оцу, Утешитељ неће доћи к вама: ако одем, послаћу Га к вама; и када дође, Он ће осудити свет за грех, и за правду, и за суд, и сетиће вам се свега што вам је речено (Јован 16:7–8; 14:26). И тако је Господ убрзо по Вазнесењу послао ученицима и апостолима Својим и свима који су тада сачињавали мало стадо Христа Духа Божанског, који их је све испунио изузетним даровима: светошћу, премудрошћу, даром језика, најчистијом и огњеном љубављу, ревношћу за славу Божију и спасење, миром за људску душу, све душе перипетије, бестрасност према свему земаљском, љубав према небеском. Дакле, примите Утешитеља Духа, нека је са вама заувек, и нека вас уведе у сву истину, али запамтите да се Исус Христос, који се вазнео на небо и спустио Утешитеља Духа, никада није одвојен од нас у своме Божанству, него остаје истрајно, вапијући онима који Га љубе: Ја сам с вама и нико против вас. Коначно, Господ је узашао да својим следбеницима припреми место на небу. Припремићу вам место, каже Својим ученицима (Јн. 14,2); видећи са светих небеса све духовне подвиге Својих следбеника и оцењујући их по заслузи, Он свакоме припрема награду, као праведни Судија, и свако од нас ће примити своју: сеј сиромаштвом, а сиромаштвом ћеш и пожњети; и сејте на благослов, и пожњећете благослов (2. Кор. 9, 6). Друга је слава сунца, а друга је слава месеца, а друга је слава звезда; неко месо је стока, неко риба, а неко птице; и тело небеско и тело земаљско: али једно је слава небеског, а друго земаљског (1. Кор. 15, 39-41). Тако је и на суду: све ће се ценити. Дакле, Господ Исус Христос се вазнео да би сваком од нас припремио своје место, да би нас узео к Себи. Узећу вас к Себи, да где сам Ја, и ви ћете бити (Јн. 14,3). Да ли нам је заиста боље на земљи, а не на небу? Ох не, не! Далеко од свих радости света! Амин! Господ је удостојио нас, браћо моја љубљена, да славимо и славимо свеспасоносни празник Васкрса; удостојио нас да дочекамо Његово сверадосно, Божанствено Вазнесење и да Му се поклонимо, узносећи се са земље на небо. Али немојмо, браћо моја, празнике Господње проводити само у беспосличарству и гресима, него у мисли Божијој и у врлинама својственим хришћанима; Размислимо – зашто се Света Црква торжествено сећа и прославља дивна и спасоносна дела Христова, чему жели да нас научи говорећи о Његовом животу, учењу, чудима, делима, страдању, смрти, васкрсењу и вазнесењу? Сада, на празник Вазнесења Господњег са земље на небо, Света Црква жели да нам усади да и ми треба чешће да течемо мислима, вером, надом и љубављу, жељама, уздасима са земље на небо – тамо где седи Господ Исус Христос са десне стране Бога (Мк. 16, 19). Ако сте васкрсли са Христом, онда тражите оно што је горе, где Христос седи с десне стране Бога; Мислите на оно што је горе, а не на земаљско, каже свети апостол Павле (Кол. 3, 1-2). Али шта значи размишљати о стварима изнад, а не о земаљским стварима? – Размислимо сада о томе у славу Онога који се вазнео са земље на небо и на нашу духовну корист. Шта значи размишљати о стварима изнад, а не о земаљским стварима? - То значи живети телом својим на земљи, а винути се на небу са својим мислима; значи не имати ништа са грехом који влада у свету, или са пожудом многострасног тела, са пожудом очију и гордошћу живота; презри насладе стомака и недра, - усрдно се чисти од сваке прљавштине тела и духа, творећи светост у страху Божијем, - по речима светог апостола Павла (2. Кор. 7, 1); то значи волети Господа који нас је волео свим срцем нашим, свим мислима нашим, свом снагом нашом; увек мисли на Њега, сећај се живота Његовог, Његовог учења, заповести, чуда, страдања и смрти за нас, свим срцем увек буди ту где је Он, испуњавај заповести Његове и сматрај њихово испуњавање великом срећом, по речи псалмопевца, који је њихово чување сматрао великом наградом. Размишљати о небеским стварима значи волети истину свим срцем и ради истине бити спреман да издржиш прогон, исмевање, клевету, укор – да мрзиш безакоње, ма колико нас оно мамило било каквим земаљским благодетима, на пример, богатством, почастима, задовољствима. Мислити изнад, мислити изнад, значи увек успевати да волиш ближњега свога као самога себе, искрено, нелицемерно, не по земаљским и грешним прорачунима гордости, похлепе, телесности и човекоугодности, односно не зато што нам такав и такав доноси корист, корист и задовољство, или нам се свиђа, или нашег рођака, пријатеља, другара, сународника, сународника, сународника, сународника. сарадник - или љубазан човек, паметан, богат, весео, здрав, леп итд., али ако није такав, ако ти нимало не користи, и не прија твојој гордости или твом поквареном укусу, ако није ни рођак, ни пријатељ, ни познаник, већ директни непријатељ, итд. своју природу, од исте крви са тобом – Адамом, па чак и много, неупоредиво више, више – од тела и крви Христове: јер смо ми удови Његови од тела Његовог и од костију Његових (Еф. 5, 30). То значи да када волиш, не треба да гледаш у њихова лица, већ да поштујеш све подједнако, да не будеш слугански и умиљат према некима, већ да будеш горд и арогантан пред другима, или да хулиш и грдиш друге љуто због кривице а не због кривице, сећајући се да смо сви једнаки пред Богом, да смо сви једнаки и да сви имамо заједничке слабости, слабости и немоћи. Мислити о небеским стварима или философирати о небеским стварима, значи не прилепити се ни за шта видљиво, земаљско, као пропадљиво и привремено, него прилепити се за небеско као за вечно, по речи Апостола: не гледамо у видљиво, него у невидљиво: јер је видљиво, а видљиво је привремено:1 Кор.8); - значи не волети новац, не сакупљати за себе, него се добрим делима обогатити у Богу; - не прилепи се срцем за земаљску лепоту, сладост, радост, за земаљско благостање, него за лепоту, сладост и радост неба и за живот вечни. Размишљати о стварима изнад значи увек ходати у присуству Бога, у сећању да Он види, чује и да ће наградити све наше мисли, осећања, пожуде, речи и дела на дан суда. Размишљати о небеским стварима значи презирати такозвану забаву и игре, светске забаве, у комбинацији са грехом, одвлачећи пажњу од Бога и остављајући само празнину у срцу. Размишљати о стварима изнад значи мислити и расуђивати не по лику овога света, који мисли и расуђује и чини зло, изопачено и безбожно, него мислити, расуђивати и поступати по уму Божијем свето је и Богу угодно. Размишљати о стварима изнад значи не тражити светску част, славу, као сујетну, често неправедну, очаравајући и очаравајући душу, него тражити почасти небеског звања, јер, вели Спаситељ, како можете веровати када примате славу једни од других, а не тражите славу која је од Јединога Бога (Јов 5,44)? Размишљати о небеским стварима, коначно, значи мислити и чврсто веровати да је наша отаџбина на небесима, чекати други славни долазак Господа Исуса Христа на суд живима и мртвима, значи стрпљиво вршити трудове и подвиге лутајућег земаљског живота, у ишчекивању награде од праведника. Ето шта значи размишљати о небеским стварима. Потрудимо се, уз Божију помоћ, да мислимо и чинимо како нас реч Божија учи, па ћемо Господње прославити богоугодно. Амин. Слово на дан Свете Тројице Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама? (1. Кор. 3:16) Шта је данашњи празник? Чињеница је да је Господ наш Исус Христос, који се вазнео од нас на небо, иако нас није оставио, послао, по обећању, педесети дан по васкрсењу из мртвих од Бога Оца Свога – од Духа Светога – трећег лица Пресвете Тројице апостолима и другим верницима који су били са њима у Јерусалимској горњој соби, у којој су остали у горњој соби у Јерусалиму. Бог Дух Свети, Животворни, који од Бога Оца исходи, и са Њим и Сином се клања и свагда се заједно прославља, сишао је на Апостоле и друге у виду огњених језика; зашто су се одједном препородили, просветлили, просветлили, опаметили и почели да говоре различитим језицима, које раније нису знали, о великим делима Божијим; али послушајмо како о овом највећем догађају извештава свети јеванђелист Лука, писац Дела апостолских. Када је дошао дан Педесетнице, сви су били једнодушни заједно. И одједном се зачу звук с неба, као од јаког ветра који јури, и испуни сву кућу у којој су седели. И показаше им се раздвојени језици као огњени, и по један почиваше на сваком од њих. И сви се испунише Духа Светога, и почеше говорити другим језицима, како им Дух даде да говоре. А у Јерусалиму је било Јевреја, побожних људи, из сваког народа под небом. Када се дигла ова бука, народ се окупио и био у збуњености; јер их је свако чуо како говоре својим језиком. И сви се зачудише и зачудише се говорећи један другоме: Нису ли ово сви Галилејци који говоре? Како чујемо, свако од нас, свој дијалект на коме смо рођени... чујемо их како говоре на нашим језицима о великим делима Божијим? И сви зачуђени и збуњени рекоше један другоме: Шта то значи? А други, ругајући се, рекоше: напили су се слатког вина. Петар, стојећи са једанаесторо апостола, подиже глас и повика им: Људи Јудејци и сви који живе у Јерусалиму! Нека вам ово буде познато, и послушајте моје речи: нису пијани, како мислите, јер је сада трећи час дана; али ово је оно што је прорекао пророк Јоил: И догодиће се у последње дане, говори Бог, да ћу излити Духа свог на свако тело... И на слуге своје и на слушкиње своје излићу Духа свог, и они ће пророковати. И показаћу чуда на небу горе и знаке на земљи доле (Дела 2,1-19; Јоил 2,28-30) ... Затим, апостол Петар, напоменувши у свом говору како су Јевреји неправедно и безбожно поступали са Господом и Христом Исусом, убивши га на крсту рукама незнабожаца, и како је Он од мртвих примио од мртвих и васкрсао. обећање Духа Светога, излили оно што сами виде и чују. Када је народ слушао цео говор апостолов, дирнули су се и рекли Петру и осталим апостолима: „Шта да чинимо, браћо? Петар им рече: Покајте се, и нека се сваки од вас крсти у Исуса Христа на опроштење грехова; и примићете дар Духа Светога... И они који су се с радошћу крстили на хиљаде дана примише и А реч 2:37-41). Ово је прича о великом догађају који данас славимо. Овај догађај је немерљив по значају, плодности и спасењу за целу хришћанску Цркву: овај дан је дан стварног оснивања Хришћанске Цркве, или хришћанског друштва спасених у Христу; на данашњи дан први пастири, Апостоли, освећени су Духом Светим, из чијег прејемства смо ми, ваши пастири, примили благодат свештенства; На данашњи дан су дејствовале спасоносне тајне које се до данас у Цркви врше преко ваших свештеника. Апостоли и остали верници добили су дар говора и мудрости за проповедање Јеванђеља свим народима и обилан дар чудесних чудеса, којима су, како у то време, тако и касније, привукли веру у Христа и спасли многе људске душе. Од тада је у свет ушао Дух Свети, други Утешитељ поред Господа Исуса Христа, једнак Њему, једнак у слави и сасуштаствен Њему и Богу Оцу. Исус Христос, извршивши дело спасења рода људског – Својим оваплоћењем и животом на земљи, Својом проповеди, небројеним чудесима, благодетима страдалницима, страдањем, смрћу и васкрсењем из мртвих – узнео се на небо Оцу и уместо Себе послат од Оца, Дух-Бог је послат од Оца, Дух-Бог, да устроји три човека дела Бога, једносуштински и нераздвојни, и сваки подједнако учествује у спасењу рода људског. И тако процвета пустиња рода људског, како пева Црква, и од овог догађаја, који данас прослављамо, Дух Свети је, оживевши, показао суверену, плодоносну и неодољиву силу у ратоборној Цркви: у подвизима апостола, мученика, архијереја, укрепљујући их радошћу и радошћу за Христа безбројна страдања и страдања. кроз њих небројена чуда. Од овог догађаја Дух Свети је преко светих апостола и њихових светих наследника ширио проповед Јеванђеља по целом свету и кроз ову проповед је расла и проширила Цркву по васељени; опаметио св Оци да свргну све заблуде јеретика, састављају богомудра писма и сачувају нашу веру свету и непорочну до данас. Дух Свети је учинио светитељима и прославио чудесима и нетруљењем моштију безброј људи који су угодили Богу и до данас доприносе спасењу сваког од нас. браћо моја! Без Духа Светога нема истинског живота у човеку, нема мира у души, нема светлости Божије, нема истине, светости, истинске радости и блаженства. Без Духа Божијег у нама не може бити и нема праве вере, наде и љубави, свете простоте, чистоте срца, нема праве врлине – и нема спасења. Увек се усрдно молимо Богу Оцу, да нас не одбаци од Свог присуства и да не одузме Духа Свога Светога од нас. Амин. Поука на дан Педесетнице Сада прослављамо Оца и Сина и Светога Духа – Једнога Бога у три Лица: Оца, који је послао Духа Свога Светога у виду огњених језика на свете ученике и апостоле, Сина – који је молио Оца да апостолима и свима који верују у Њега подари другог Утешитеља, једносуштног и Христовог Духа, који је раздвојио Духа Христа. У црквеном језику данашњи празник се назива празником Педесетнице, јер је Господ наш Исус Христос, вазневши на небо, спустио од Бога Оца својим Апостолима Светога Духа у педесети дан по васкрсењу из мртвих. Чули сте више пута, браћо, кратку црквену песму на свеноћном бдењу, да је Духом Светим свака душа жива и чистотом узвишена 115. Да, браћо, сви смо оживљени и у светости васкрснути Духом Светим. Овај Животворни Дух је сада, као и увек, близу нас, јер Он испуњава васељену собом; али да би се Он уселио у нас, да би оживео наше душе умртвљене гресима, за то морамо свако молитвом очистити своја срца, искрено жељно да се причестимо Његовом светошћу, Његовим животом, и усрдно се трудимо да Га примимо. Када Пресвети Дух види срца спремна да Га приме и жедна Његовог прихватања, тада ће их Он Сам својим надахнућем очистити и уселити се у храм вашег тела: зар не знате да је тело ваше храм Духа Светога који живи у вама (1. Кор. 6, 19)? А ко сада занемари да очисти срце, то јест не уздржи се од помисли злих и земаљских страсти, неће се удостојити да прими Духа Светога, неће примити животворну силу у своје срце и остаће мртав у гресима. Имајте сву тугу у умовима и срцима својим, и, очистивши се молитвом и срдачном скрушеношћу, чврсто се надајте да ћете се удостојити примити Духа Светога: чућете Његов дах у свом срцу - танани, слатки, смирујући, радосни дах, и из храма ћете однети такво благо које нећете примити ни за кога у свету; јер Њега нема у свету. Потрудите се, браћо и сестре, убудуће, када дођете у цркву, да се код куће очистите молитвом и срдачним покајањем; и тиме се припремите да примите Духа Светога у Духу Светом. црква за време службе. Окрени своје уши за ове моје речи, прихвати их срцем својим; јер ће иначе ваше посете храму бити бескорисне ако Дух Свети нема места у вашим срцима; а Дух Свети не може ни на који начин да комуницира са прљавштином и тамом греха. Дух Свети је увек са нама до свршетка времена, и Његово прихватање се може остварити и у Цркви за време богослужења и код куће за време молитве, а посебно у црквеним тајнама увек, како ти искрено желиш! Помолимо се једним устима и једним срцем Духу Светоме: Ризнице добара и Животодавче, дођи и усели се у нас 116! Амин. Беседа у недељу пред Воздвижење Часног Крста Христовог Бог је тако заволео свет, као што је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јован 3:16) Браћо моја, ова недеља је скраћено недеља пре Воздвижења, односно Воздвижења Часног Крста, а данас треба да читамо Јеванђеље о бескрајној љубави Божијој према свету који пропада или роду људском и о слању Спаситеља – Јединородног Сина Божијег. Јеванђеље на руском гласи овако: Нико се није вазнео на небо осим Сина Човечијег који је сишао с неба и који је на небу. И као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако мора бити подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни. Јер Бог није послао Сина свога у свет да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега. – Ево краја данашњег Јеванђеља (Јован 3:13-17). Протумачимо га, уз Божију помоћ, по мудрости Свете Православне Цркве. Нико није узашао на небо, говори Господ, осим Сина Човечијега који је сишао с неба, то јест Исуса Христа који је на небу. - Нико од људи није узашао на небо, јер грех никоме није дозволио да се узнесе на пречисто, светло, праведно небо, на коме је престо Господа Бога Сведржитеља, а за грех још није принесена жртва крста за грех, од постања света до доласка Сина Божијег на земљу, да се искупи са људима, да се искупи са Богом. безакоња, за очишћење и освећење оних који верују у Њега и за отварање праведног суда Божјег неба, заточеног људским гресима. Небо је било недоступно било ком народу. Она је постала доступна праведницима и покајаним грешницима тек од тренутка наше смрти на крсту, за наше грехе, Сина Божијег. О томе је и сам Господ рекао: од сада ћете видети небо отворено и Анђеле Божије како узлазе и силазе на Сина Човечијег (Јн. 1, 51). Ову тајну, ову радосну вест да нам је сада отворено небо, саопштава нам се сваки дан отварањем царских двери на Великом вечерњем и свеноћном бдењу, а посебно на Литургији – када се отварају царске двери на малом и великом входу када се износе Свети Дарови на причешће. Дакле, нико се није узнео на небо све до смрти Сина Божијег на крсту, а од времена Његове смрти и васкрсења, небо је постало отворено за све вернике – а после смрти сви који су оправдани Пречистом Крвљу и благодаћу Сина Божијег могу слободно да уђу у њега. Дакле, рећи ћу и: царство небеско је отворено, рај је поново отворен, покушајте да уђете у њега вером, покајањем и врлином. Сада Херувим са пламеним мачем не стоји на вратима неба, забрањујући улазак у њега. А колико је људи ушло у рај од смрти и васкрсења Сина Божијег – до сада! Безброј. И тамо нећемо следити њихов пример. Али неопходно је, морамо ићи, борити се свом снагом - ако не изађемо, завршићемо у паклу - нигде другде. Иди, иди брзо, весело, чврсто, не осврћући се. Дани су зли (Еф. 5, 16), и кратки (данас сам жив, а сутра ће их, можда, ставити на сто у велики ћошак). А шта ово значи: Као што Мојсије подиже змију у пустињи, тако треба да буде подигнут и Син Човечији, да сваки који верује у Њега не погине, него да има живот вечни? Овде Господ указује на дејство пророка Мојсија у Арапској пустињи, односно на вазнесење бакарне змије на дрво, по заповести Божијој, да би Јевреји који су смртно угризли змије погледали ову бакарну змију и оздравили. Ово Мојсијево вазнесење бакарне змије на дрво преобразило је вазнесење, уздизање на крст Искупитеља света, Исуса Христа и Његову победу над змијом примамљивом или ђаволом и наше избављење крстом Спаситеља од вечне смрти, јер је семе жене, тј. односно ђаво под ликом змије која је преварила Еву. Погледај грешниче, какву страшну крваву жртву тражи правда Божија да те избави од греха и вечне пропасти: најболнија, најхулна смрт на крсту Јединородног Сина Божијег. А ти и даље живиш безбрижно, непокајано, греши без страха, не исправљај се, не рони сузе покајања, не мари за добра дела, распини у себи Сина Божијег?... Али за оне који газе крв Сина Божијег нема више жртве за грехе, него извесно страшно ишчекивање суда огња и спремности нашег противника. 10:27). Страх, дрхти грешниче! Бог је тако заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ко верује у Њега не погине, него да има живот вечни. Тако је Бог заволео свет, то јест бескрајном љубављу која превазилази сваки разум, јер је дао бесконачну жртву за наше грехе – Сина свога, сапрестола са Њим, Бога Оца, сародног, саприродног. О, дивна, славна, слатка, вечна љубав Божија! Да Бог није дао свог Сина на жртву за наше грехе, онда би цео свет отишао у вечне муке, и нико се не би спасио. Сви који су спасени спасени су крвљу и смрћу Сина Божијег, сви су оправдани Његовом благодаћу; светиње светошћу Његовом постадоше, истином, премудрошћу Његовом мудри, силом Његовом укрепљени, непропадљивом лепотом Његовом украшени, непропадљивошћу Његовом нетруленост постигну; сви који се сада спасавају спасавају се само крвљу Сина Божијег, или водом и крвљу, јер из Његовог прободеног ребра потекоше крв и вода, што значи две тајне: крштење и причешће; јер се без крштења и причешћа нико неће спасти – наравно, и без покајања и других тајни. Сам Господ каже: покајте се, ако се не покајете, сви ћете погинути (Лк. 13, 3); Ако не једете Тело Сина Човечијега и не пијете Крв Његову, нећете имати живота у себи. Ко једе Моје Тело и пије Моју Крв, има живот вечни, и Ја ћу га васкрснути у последњи дан (Јован 6:53–54). – Ко има веру и крсти се, биће спасен (Мк. 16,16). Јер Бог није послао Сина Свога у свет, као што јеванђеље каже раније, да суди свету, него да се свет спасе кроз Њега (Јн. 3, 17). Али како читамо у Символу вере: Верујем у Господа, који ће поново судити живима и мртвима са славом; а Јеванђеље каже да је Бог Отац сав суд дао Сину (Јн. 5,22)? Садашње Јеванђеље говори о првом доласку Сина Божијег – ради спасења света, а Символ вере говори о Његовом другом доласку; први пут је Господ дошао да спасе свет, а други пут ће доћи да суди свету. – И сада, заиста, свако ко жели спасење може се спасти кроз Сина Божијег, и ако сада, за време земаљског живота, са таквим обиљем благодати, са тако сигурним и свемоћним средствима за спасење, човек занемарује спасење и живи непокајано и неустрашиво, онда ће му после смрти и на страшном суду Христовом бити суђен без милости. Чувајте се, браћо, док има времена. Изгубићемо време и уништићемо спасење. Речено је немарним девицама: Заиста вам кажем, не познајем вас, иако су оне куцале и говориле: Господе, Господе, отвори нам. – Бдите, јер не знате ни дан ни час у који ће доћи Син Човечији (Мт. 25, 11-13). Амин. Поучавање на дан Воздвижења Часног Крста Крсту Твоме клањамо се, Владико, и свето васкрсење Твоје величамо (Тропар Часног Крста) Крст Господњи је подигнут! Колико важних успомена, тужних, страшних и истовремено радосних, буди се у душама при погледу на подигнути крст Христов, при самом погледу на крст! На њој је распет Богочовек, Јединородни Син Божији, удостојивши се да Својим страдањем и смрћу на крсту избави род људски од вечних мука; био је умрљан Пречистом Крвљу, од које је једна кап очишћење за свет! Триста година био је сакривен у земљи; триста година Црква Божија, верници у Господа, били су под страшним крстом; Три стотине година земља је била преплављена крвљу хришћана: разапињани су на крстовима, а често наопачке, сечени, спаљени, дављени у читавим гомилама, раскидани у комаде. Мачеви су се отупели и руке џелата су ослабиле – толико је глава, руку и ногу, и разних чланова хришћанских тела морало бити одсечено. Овако се сатана наоружао против Цркве Христове, стечене крвљу Христовом! Богохулна и страшна смрт Христова на крсту била је, такорећи, претеча и показатељ смрти Његових верних слугу. О страшна тајно крста! - О сверазорни грехе, који си самог Сина Божијег оборио на земљу, нека се оваплоти и страда у телу за нас! О непроменљива, вечна истино Божија, која је захтевала тако страшну жртву за грехе света! – Слава Теби, преправедни Владико, који кажњаваш грех и смиловаш се на покајане грешнике! Дакле – покајање и покајање! Нико није заглавио у једном греху! - Одмах принеси ватрено покајање, да се поклониш милости премилостивог Бога и не погинеш у гресима својим! Прошло је триста година прогона – и прогон је завршен. Благочестиви цар Константин се појавио на царском престолу Римског царства, са својом мајком Јеленом; Он благовоља хришћанима, сам прихвата хришћанску веру, ревносно поштује Распетога, и не само да дозвољава, него заповеда свима – и свештенству и свом свештенству, војсци и народу – да се побожно клањају Христу. Храмови су подизани и похвала и благодарност полетели до небеса. – Краљица Јелена се натерала да нађе крст Господњи у Јерусалиму, и он је свечано подигнут са земље, подигнут и – о радости! Крст Животворни васкрсава мртве, јер убрзо након што је пронађен, стављен на мртвог човека, крст га оживљава, лечи болесне, одгони демоне, болесница је исцељена стављањем на њега. Јер ко је подигнут на крст? Сам Цар славе, сам Творац неба и земље, Јединородни Син Божији. За кога? За грешни свет и за тебе и за мене; иако тада нисмо били у свету, Господ је знао да ћемо бити, и какви ћемо проклети грешници бити, и зато је страдао за све нас; Ти и ја смо додали много, много горчине у чашу Његовог страдања. Невероватно чудо! Цар Истине, Свемогући Бог, узевши на Себе људско тело, претрпео је погубљење за нас, за наше грехе! А каква казна? Највише дијареје, болно! О страшна мистерије! О сакраменте што рађа сузе нежности и захвалности! Јер како се не згрозити при погледу на погубљење не злочинца, већ највећег Праведника, кротког, смерног, доброг, милостивог, који је учинио безбројна добра дела људима, а није учинио ниједно зло? Није џабе сунце помрачило, земља се затресла, вео храма поцепао, камење се распало, ковчези отворили, а мртви васкрсли! Сва неосетљива природа је задрхтала и саосећала са Творцем свега. Али Јевреји каменог срца нису имали сажаљења! А лакомислени повикаше, обилазећи крст и говорећи: О! Рушење храма и стварање за три дана! Саве Иоурселф. Ако си Син Божији, сиђи са крста (Матеј 27:39–40). О најдражи Откупитељу целог света! Људи нису знали да си оптерећен гресима целог света; - шта трпиш, невин и безгрешан, погубљење за нас! Нису знали да сам Бог улази у борбу са адом и слама његову моћ, и хоће да уклони из пакла душе које су вековима држане у његовим оковима, и да нас спасе од његове страшне муке! О, како су Богу драге душе људске, искупљене крвљу Сина Његовог! Како су драгоцене душе које се хране Његовим телом и крвљу! О, какво је блаженство окусити Пречисто Тело и Крв Господа и Бога Спаса нашега Исуса Христа! О, како је страшан и погубан грех, за чије је очишћење и искорењивање била неопходна смрт Сина Божијег, и смрт крста! О, како је извесна вечна казна припремљена непокајанима! Јер ако су ово учинили зеленом дрвету - Исусу Христу, шта ће онда бити са сувим и неплодним? Како су јадни грешници који у свом слепилу не знају за потпуно уништење греха! Како је страшан пакао, мркли мрак и шкргут зуба, Тартар подземља, мука са демонима! Браћо! Покајмо се ускоро, мрзимо грех, заволимо правду, прилепимо се срцем и уснама за крст Господњи и усрдно завапимо: Господе! Онај који је за нас пострадао и пречисту Крв Своју пролио, и који је умро на крсту, кроз њихове судбине, обрати нас све на пут спасења и спаси нас! Амин. Љубљена браћо у Христу! Сада празнујемо Воздвижење Часног и Животворног Крста Господњег. Када је патријарх Макарије, пре хиљаду и по година, подигао у присуству краљице Јелене и мноштва народа Животворни Крст Господа Исуса Христа, који је Краљица нашла, - тада Краљица и сав народ, гледајући на то са страхопоштовањем и као да виде Спаситеља како виси на њему, сви крвави и у неисказаном проживљавању живота страдали смо у последњим часовима Његовог живота, падоше ми за последње муке Његове. страха и љубави и једнодушно повика: Господе помилуј! Браћо и сестре у Господу! Пред нама је сада Крст нашег Спаситеља. Памтимо и замислимо, што јасније можемо, Господа Славе распетог за нас и проливајући сузе за наше грехе, којима свакодневно распињемо Господа; пролијмо сузе о својој непослушности према Спаситељу нашем, о свом земаљском и материјалном премудровању и занемаривању небеских ствари, о нашим многобројним светским страстима, о недостатку љубави према Богу и ближњем, о својој гордости и свим другим страстима које из тога проистичу, о свом нераду, лењости, и од срца: Господе, са сузама велимо! Господе Исусе Христе, Сине Божији, који си крв Своју пролио за наше спасење, помилуј нас, маловерне, горде, љуте, завидљиве, среброљубиве, шкрте, мирољубиве, месождерке, прождрљиве, лењиве, немарне – посебно о спасењу нашем, тужне, жалосне, свестране и кукавне нас окрени. наш Животодавац. - да не волимо ништа на свету и не тражимо више од Тебе, више од вечних благослова Царства Твога, крвљу Твојом купљеног за нас. Боже! Прибиј наше тело за страх Твој. Боже! Одврати наша срца од чари овога света. Амин. Слово на дан Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег Реч о крсту је безумље онима који пропадају, а онима који се спасавају сила је Божија (1. Кор. 1,18) Реч о крсту или реч о Крсту, шта је то? Ово је реч о спасењу света који пропада у гресима страдањем и смрћу Јединородног Сина Божијег; ово је реч о бескрајној љубави Божијој према свету, јер је Бог толико заволео свет да је дао Сина свог Јединородног, да ниједан који верује у Њега не погине, него да има живот вечни (Јн. 3,16); ово је реч о бескрајној истини Божијој, која је захтевала бескрајну жртву за безбројне и тешке грехе света и за бескрајно увређену светост Божанску од створења створених по лику и подобију Божијем, за скрнављење пресветих закона Божијих; за кварење грехом живих Божјих шатора, душа и тела људи. Реч о крсту је, даље, реч о давању вечног живота свим верницима ради пострадалог, умрлог и васкрслог Христа; реч о распећу тела са страстима и пожудама; реч о међусобној љубави људи једни према другима; о несебичности ради љубави према Богу и ближњем; реч о подношењу туга, болести, прекора, клевете, прогона и мука Христа ради. То је оно што значи реч крст. Како таква реч може бити, била и јесте безумље за људе који пропадају и сила Божија за оне који се спасавају (видети 1. Кор. 1,18)? „О томе ћемо данас говорити у част празника Воздвижења Крста Христовог. Господе, благослови ову реч, и нека буде сила на спасење мени и свима који ме слушају. Ко су ови изгубљени, за које је глас о крсту Христовом безумље? – Свети Апостол назива пропастима оне који нису веровали његовим проповедима, Јевреје и незнабошце, који су били кушани учењем о распетом Богу – Месији и новим хришћанским учењем, које је осудило све људске грехе и безакоња, све телесне страсти и захтевало истинско покајање, исправљање и потпуну обнову ума у Христу (поверујте у духу свих: обновите се. 4:23); Ко је у Христу нова је творевина (2. Кор. 5, 17), вели Апостол. - Зашто је за њих глас о крсту био безумље или безумље? – Пошто су свим срцем својим и свим бићем својим били одани греху, грешним навикама, страстима, обичајима, поквареном уму, волели су безакоње и презирали истину Божију, они су истину Божију претворили у лаж (Рим. 1, 25); и вера у Христа распетог, која је захтевала свети живот, противан њиховим страстима, која је у њима примила силу навике и закон греха, осудила је све то и чинило се да се сасвим противила њиховим жељама, целом њиховом животу, а реч о крсту није се уклапала у њихове појмове, јер је била у супротности са целокупном структуром њиховог живота и обичаја. Како је Бог могао да издржи такву патњу и такву смрт, рекли су они? – Зашто је ово страдање и смрт? Зашто крст, ово богохулно погубљење робова које је поднео Христос? Зар се спасење човечанства није могло остварити другачије него тако срамном смрћу? Таква и слична питања кружила су у њиховим срцима и главама, нису их могли решити у помрачењу од страсти, па је учење о Христу распетом за њих било искушење и лудило, и жестоком мржњом прогонили су све Христове следбенике, као штетне сањаче, као подвргнуте опасној заблуди, као тврдоглаве непријатеље државе, као своје противнике, уместо њих, на различите начине, противне боговазности. да би се спасли вером у Христа распетог, они су изгинули у свом неверју и у својој мржњи према Христу распетом и Његовим следбеницима, остајући у гресима, додајући грехе гресима и немајући због неверја Избавитеља и Спаситеља. Сад друго питање: како је реч о крсту за нас који се спасавамо сила Божија (1. Кор. 1,18)? – За нас, који смо искусили и стално доживљавамо спасоносну силу крста Христовог, решење овог питања је веома лако. Ко је био жртва на крсту? – Сине Божији, Сила Божија и Премудрост Божија (1. Кор. 1, 24). За кога је страдао, умро и био сахрањен? - За нас, да се наше страсти, које су нас убиле, крстом погубе, да погазимо ђавола који нас је погазио, и да уништи пакао, који је држао људе, да смрћу Његовом погубимо нашу смрт, да се ми, непријатељи Божији, помиримо са Богом и учинимо праведнима од грешника и поверујемо у Његово васкрсење. Због тога је свемогући Бог претрпео немоћи и страдања и саму телесну смрт, да би исцелио наше немоћи, јер ранама Његовим сви ми исцелисмо (Ис. 53, 5; 1. Петр. 2, 24), да нама, који верујемо у Њега, даде непобедиву снагу, против демона, у борби против греха, у сваком случају, у греху. муке, да би нашу смрт претворили у миран сан. А гле, каква је била сила крста Христовог у Апостолима, у мученицима, у хришћанским подвижницима? „Крсним знаком су одгонили демоне, исцељивали болести, одузимали силу отрова, сламали идоле, кротили животиње, претварали ватру у хладну росу, крсним знамењем разоружавали и побеђивали непријатеље, укротили покрете страсти. Крст је био сила Божија у свим сакраментима, као што је до сада служио као печат свих светих тајни, светиња света, крст је светиња и свет света. Вода, земља, њоме су посвећене наше куће, њиве, ливаде и плодови земље. Крст је побеђивао невидљиве и видљиве непријатеље. стављено је на мртваца, он је оживео. И сада сви истински верујући хришћани, који са вером и поштовањем користе крсни знак, врло често доживљавају његову спасоносну силу; исцељују се од туга, од страсти, од болести. Питајте све искрене вернике о сили Крста, коју свакодневно доживљавају. Рећи ће вам да је крст Христов за њих вечни тријумф, вечна победа, радост; да је вера у Распетога њихов живот, избављење од свих световних невоља, оправдање, освећење, исправљање живота, да је мисао о Распетом неодвојива од њиховог дисања, јер је за њих увек животворна, радосна и утешна. Потрудимо се да дубље продремо у тајну крста, у тајну бескрајне љубави Божије према нама и да свим срцем волимо Бога и ближње; Научимо се у пракси самопожртвованости и умртвљивању наших телесних страсти – и тада ћемо сви искуством научити да је и за нас крст Божја сила и Божија мудрост. Амин. Поуке за недељу Воздвижења Часног Крста Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном (Мк. 8,34) Господ одређује да свако од нас носи свој крст. Ако неко хоће да иде за Мном, каже, нека узме свој крст, односно крст разних недаћа и страдања, и нека дође за Мном. Да, за постизање Царства Божијег, крст је неопходан свима, а без крста, или, што је такође, без туге, без муке, нико не може ући у Царство Небеско. Господ нам је крстом утро пут ка небу и са истим крстом тамо морамо ићи. Кроз многе невоље доликује нам да уђемо у Царство Божије, каже Апостол (Дела 14:22). Узак је пут, уведи нас у стомак, говори Господ (Мт. 7,14). "Али зашто, чинило се, не проширити пут у царство небеско, олакшати га, зашто не елиминисати разне патње из њега? Колико би их тада отишло у рај? Чинило се да је дуг пут препун људи који журе у небески Јерусалим, као што је сада пун људи који иду у пакао. Али ово рећи, значи не знати шта је ствар, не знати за себе. Царство небеско је немогућ задатак, браћо, да постоји широк и глатки пут до наше небеске отаџбине. Зашто је немогућа широка и глатка стаза у Царство небеско, већ мора бити узак, скучен, или – што је исто – крст, тужан, сада ћу вам објаснити, љубљена браћо и сестре, на основу Речи Божије. Узак је пут у Царство, или – што је исто – пут крста лежи у Царство небеско јер смо грешни, и крајње грешни; грех нам се родио из материце, живимо у гресима; засићени смо грехом, да тако кажем, грех нас покреће, дишемо грехом, да тако кажем, једемо и пијемо са грехом, разговарамо једни са другима са грехом, носимо грехе у храмове Божије, мислимо о грешним стварима у храму Божијем – и све и свако у нама је грех, а чистота и светост или нису у нама уопште, или су благодати од нас само са пажњом задобијених, срце, уз пост, молитву и милостињу. Али Бог је, браћо, бескрајна Светост, и створи нас у почетку праведнима и светима; човек је самовољно упао у нечистоћу греха, као што се и ти и ја самовољно прљамо свакојаким гресима; Бог, будући да је праведан и свет, не може а да се не гнуша сваког греха, сваког безакоња: мрзости Њему и једне неправедне мисли (Приче 15,26). Безбожник неће пребивати у Теби, каже Свето Писмо, безбожник ће пребивати испод очију Твојих (Пс. 5, 5-6), ништа подло ни нечисто неће ући у Царство Христа Бога (Еф. 5, 5), вели Писмо; али бити примљен у Царство небеско значи исто што и бити примљен у заједницу са Богом и са светима Његовим, како каже Свети апостол Јован Богослов: да и ви имате заједницу са нама: наша заједница је са Оцем и са Сином Његовим, Исусом Христом (1. Јн. 1, 3). Дакле, да би ушао у Царство Небеско, или да би био примљен у заједницу са Богом, мора се свакако очистити од грехова, а за то се мора постепено чистити током земаљског живота. Да ли је лак задатак, браћо, очистити своје срце од грешних нечистоћа? Није ли лако не дозволити греху да се угнезди у нашем срцу, када је он, да тако кажем, прерастао у њега, постао, такорећи, друга природа, када (често) волимо грех као своје дете, као део нас самих; Ако не волимо, јер нас мучи грех и муче страсти нашег срца, колико дуго после покајања да им се опет нећемо вратити? Само док се не појави нови случај. – Дакле, свачије искуство сведочи о свему томе. Ово је, браћо, разлог за крстни пут у Царство небеско. Да, грех је узео дубоке и широке смртоносне корене у нама, и потребно је много побожних трудова, много труда да се одупремо гресима који каљају нашу душу; да поднесемо много туга, да пролијемо многе сузе срдачног покајања и срдачне скрушености, да издржимо много прогона неправедника од људи овога века, такође од духова опаких на висинама, супротстављајући се свему добром, морамо поднети много туга хтели-нећели, морамо много да трпимо срцем хтели-нећели, морамо много да постимо и морамо много да одустанемо. како би истерао грех из свог гнезда; - и шта да се ради? На крају крајева, грех није туђ, већ наше сопствено дете, производ наше воље, пријемчив за зло. Да немамо своју слободну вољу, не би било греха, и не би било оваквих тешкоћа у доласку до небеског отачаства. Али тада за нас тада не би било раја, не би било вечног блаженства. Како неко може бити благословен а да се не уложи, не уложи пажњу, труд, труд, стрпљење да сачува заповести Створитеља, да задржи верност Њему? Срамота је јести бесплатни, незаслужени хлеб, али је пријатно и здраво јести хлеб од труда. Да ли је могуће уживати у вечном блаженству без труда самоиспитивања, самоочишћења и угађања свесветом, свесавршеном, свељубивом Творцу и Оцу нашем небеском! Дакле, не кривите, браћо, Творца, ви – земља и пепео – не говорите Скуделнику, глина си: зашто си ме створио (Рим. 9, 20)? Зашто нам је дао слободу? Он нам је дао вољу да би Вама дао могућност да својом слободном вољом зарадите бескрајно блаженство; и колико ће велико бити наше блаженство када схватимо да то није само милост Учитеља, већ и нама заслужена? Замислите како се радују патријарси, пророци, апостоли, мученици, светитељи и сви светитељи – они који су Крстом, трудовима и тугама стигли у Царство Небеско, и не лењите се и сваки од вас ради на томе да се очисти од сваке прљавштине тела и духа и створи светост у страху Божијем; немој се обесхрабрити када због својих сагрешења будеш подвргнут разним тугама, него се моли и захваљуј Богу за све; Реци: Тугу и болест нађох, и име Господње призвах (Пс. 115,3). Послушајте се Богу, али се одуприте ђаволу, и он ће побећи од вас. Приближите се Богу, и он ће се приближити вама. Очисти руку грешника, исправи своја двоумна срца. Трпи и плачи и плачи: нека се твој смех претвори у плач, а твоја радост у јадиковање. Понизите се пред Господом, и Он ће вас узвисити (Јаков 4:7–10). Не дајте себи ни најмањег простора за грех, него га истисните и избаците из свог срца колико год је то могуће; одупре му се, ако треба, до крварења, распни тело своје са страстима и пожудама (Гал.5,24): и то ће значити да си узео Крст свој и пошао за Спаситељем. И Спаситељ ће својевремено посести крсташе на престо Царства Свога, као што је и Сам обећао: ономе који победи даћу да седне са Мном на престо мој, као што сам и ја победио и сео са Оцем Својим на престолу Његовом (Откр. 3, 21). Нека се нико од нас, браћо, не плаши да узме свој крст, да се одрекне себе, односно свега свог грешног, поквареног, и да иде за Спаситељем. Амин. Речи и поуке за празнике Богородице Нема других имама помоћи, нема других имама наде, осим Тебе, Госпођо: Помози нам, у Тебе се уздамо, и Тобом се хвалимо: Јер смо слуге Твоје, да се не стидимо (Заједнички кондак Богородици) Реч на дан Ваведења Пресвете Богородице у храм Још је древније било предсказати пророчки сталеж... Искрено славимо Марију Дјеву Марију; Данас је уведен у Светињу над светињама да га Господ учи (Икос на Јутрењу) Прослављамо сада, браћо, свечану успомену на Улазак у храм Пресвете Богородице. Шта значи овај увод, зашто га је направио и ко? – Свети и праведни кумови Јоаким и Ана, родитељи Пресвете Богородице, пошто су дуго били бездетни, молили су се Богу да им подари дете, и, ако Бог да, обећали су да ће га посветити Богу за живот и службу у храму. Бог је услишио њихову молитву и дао им ћерку Марију. До своје треће године беба је живела у кући својих родитеља, а у четвртој години донели су га из града Назарета у град Јерусалим и унели у Соломонов храм. Овде ју је примио првосвештеник Захарија, који ју је увео у Светињу над светињама храма, где је само првосвештеник могао да уђе једном годишње. Од тог времена, Пресвета Дјева је живела у храму са другим девицама посвећеним служењу Богу све док не остари, учећи читање Светог писма. списа и рукотворина, и имајући слободан улазак у Светињу над светињама на молитву, којој је посветила највише свог времена, и овде је често добијала храну од Архангела Гаврила. Дакле, Пресвета Дјева Марија је уведена у храм да се васпитава од Господа. Али свако од нас, браћо, има дужност, поред занимања свог чина, да се образује и да своју децу, светским васпитањем, васпитава за Господа. Неопходност овог образовања за небо, за Господа, свима је очигледна из чињенице да нас је Творац створио за други живот у будућем веку, који неће имати краја, потпуно другачији од садашњег, привременог живота. Наследите краљевство припремљено за вас од постања света (Матеј 25:34). Војна уметност, трговина, индустрија, пољопривреда, земаљске науке и уметности, земаљски послови потребни су само на земљи, и, као и све земаљско, проћи ће и завршити, као што пролазе небо и земља (Лк. 21, 33). Али пошто наша неземаљска, вечна душа због дугогодишње грешне изопачености превише брине о земаљским и превртљивим стварима, заборављајући на постојану, вечну небеску отаџбину, морамо се трудити на све начине да се не занесе сасвим светским бригама, бригама, пословима и привременим сладостима туђег живота и не заборави на туђи грех; потребно је на сваки могући начин, уз помоћ Божију, упутити је ка небу, раније упознати са тамошњом светлошћу и тамошњим потребама, васпитати је према небу, натерати је да унапред удише, да тако кажем, небески ваздух. То је оно што образовање значи за небо, за Господа. Да би нас небо прихватило у будућности, потребно је овде на земљи да свако стави у своју душу нешто рођено са неба, иначе за нас неће бити места на небу. Пресвета Богородица је унета у храм и остављена тамо до одређеног времена управо да би се сродила небу, јер је храм најбоље место за то. Цар Небески Њу је прихватио и уселио се у Њену утробу јер је била припремљена да Га прими духовним васпитањем, јер су се овде потпуно развила и утврдила Њена природна добра расположења и склоности тако да се њена душа сродила чистим становницима неба, очишћена Духом Светим. На небу може постојати само нешто слично небу. Зли неће пребивати код Бога; зли ће остати испод очију Његових (Пс. 5,5-6). Шта је тачно потребно у духовном образовању сваког од нас за небо? Неопходно је, прво, навикавати ум да се чешће окреће ка небу, ка Богу, ка вечности која нам је припремљена и која нас чека. Пошто за лаика то није сасвим лака ствар, поготово ако живи у сталним бригама о свакодневним стварима, или у задовољству и благостању; Јер оно чему је ум навикао да ради са љубављу је оно чему се најлакше окреће, онда је за то потребно чешће посећивати храм Божији, читати Свето писмо, а такође и разговарати са људима искусним у духовном животу. Света Црква је најбољи васпитач хришћанина; великодушно обдарени Господ је у њега ставио сва средства за наше духовно васпитање; У њему су нам дате све Божанске силе, укључујући живот и побожност (2. Петр. 1:3). Али и ми морамо с времена на време размислити о себи да је све овоземаљско сувише непостојано и изузетно брзо пролази, остављајући само празнину у срцу човека оданог свету; да је наша душа вечна и да се о њој треба бринути. Чини нам се да је живот овде прилично дуг и многи мисле да је дат ради задовољства и зато хватају задовољство, журе да се забаве пре него што време прође, остављајући вечне, рајске потребе душе без икаквог поштовања и бриге. Колико је овде заблуда! Живот овде изгледа прилично дуг због наших ограничења, нашег слепила, миопије; искусни људи кажу да наш земаљски живот није ништа друго до пара која се само појављује и нестаје. Какав је твој живот, пита се апостол Јаков, јер постоји пар који се накратко појављује па нестаје (Јак. 4,14)? А сви људи који су доживјели поодмакле године обично кажу да је читав њихов прошли живот, такорећи, прошли сан. Ако је наша душа вечна, а све овоземаљско брзо пролази, а да је уопште не засити, онда је из овога лако свакоме закључити да се прави живот не даје за уживања, која нису ништа друго до мамац грешног света, као замка у коју етерични, сурови рибари хватају нашу душу, иако се не може одбацити невино време, колико год, своја уживања. Прави живот нам је дат да откријемо наше духовне моћи у хармоничном складу. Друго, потребно је стећи чисто, скрушено и смирено, просто срце; мека и нежна, која би лако осетила отровност сваког греха, која би заболела од свега што је гнусно пресветом Господу и својим болом извукла би сузе које чисте прљавштину срца; потребно га је навикавати на искреност и на искрену љубав према свим људима и, посебно, на саосећајну љубав према сиромашнима и несрећним. Бог никада неће презрети скрушено и смирено срце (Пс. 50,19), и чисти срцем ће видети Бога у будућем животу, а у садашњем животу само чисти срцем умеју да искрено воле Бога и своје ближње. Једноставност и искреност срца су Богу драги. Свети Апостоли су изабрани не међу мудрим и разумним људима овога века, јер су они углавном веома тешки, него од одојчади, односно од људи који су по својим појмовима, једноставности и невиности, као новорођенчад (Мт. 11, 25). Земаљска мудрост се понекад стиди једноставности Јеванђеља; али ова једноставност је сама мудрост коју сви људи морају научити ако цене вечно спасење. Најзад, треће, мора се стећи љубав према врлини или према светом животу. Много је зла у свету, и оно је потпуно у злу (1. Јованова 5:19) од времена првог греха; Дакле, људи који су по природи зли и лукави, склони греху, морају да воде рачуна да избегавају прилике за грех и траже прилике да учине добро дело. А прилика је да свако, у сваком рангу, учини добро дело. Каждое звание от Бога и добросовестное прохождение обазности его есть уже доброе дело, хота најти случај – сделать много и других добрих дел. За наш будући живот потребна су нам добра дела. Господ Бог има такав закон да сви људи, као и биљке, које имају урођену способност да од себе дају плодове и тиме буду корисни живим створењима, свакако морају од себе давати и плодове добрих дела; в противном случае и нам грозит Он посечением, как в притче один садовник отель посечь бесплодну смоковницу, или – повезаним в снопи, назначение за сожжениа. Свет је Божије гумно. На овом гумну је пшеница и кукољ, тј. врли људи, богоугодни и људима корисни; и злобни људи, невешти у сваком добром делу, противни Богу, а понекад од мале или никакве користи људима. Али истинита је реч Божија да ће се само пшеница сабрати у житницу небеску, односно у Царство небеско, а плева, или неупотребљива трава, спаљиваће се огњем неугасивим, или огњем вечних мука (Мт. 3, 12). Дакле, браћо, са светским пословима нашег позива, васпитавајмо се за небо, као што ћемо духовно васпитати или усмеравати своју децу, светским васпитањем. Пресвета Богородице! Помози нам у овој важној ствари и непрестано нас учвршћи у намери и у трудовима васпитања за Господа, за вечност. Амин. Реч за дан Ваведења Пресвете Богородице у храм Анђели, видевши улазак Пречисте, зачудише се: како је Дјева ушла у Светињу над светињама (Припев 9. песме Канона) Сегодна у нас, возлубленние братиа и сестри, два праздника: воскресение Христово и Введение во храм Пресватој Богородици; један празник је седмица, други је годишњи одмор; један од Господа, други од Богородице. Тема наше речи биће празник Богородице. При сећању на свети догађај који сада свечано тријумфује Света Црква, цело наше биће мора бити прожето радошћу и страхопоштовањем. По чему данас памтимо и славимо? Ваведење трогодишње Омладине, Пресвете Богородице, у храм Божији, да би се нахранила од Господа у Светињи над светињама, односно да се припреми за обитавање Божије. О, неизрецива радост! Јер сам Господ хоће да кроз младу Дјеву, очишћену Духом, уђе у најуже сједињење са људима и излије на њих неизмерно велике благослове Своје, који превазилазе свако разумевање, а то су: да сиромаштво људско обогати Божанским, да обуче наготу нашу, да ружно учини лепим, да нечисто очисти, да нечисто очисти, да нечисто очисти, да поквари нечисто. слаби јаки. Али стрепња се нехотице спаја са радошћу. Јер беспочетни, велики, неприступачни и страшни Бог за саме Анђеле ступа у најближу заједницу са слабом људском природом, Пресвета са грешницима, иако се они покајањем чисте. Дакле, сусретнимо Господа који долази да се сјединимо са нашом смртном природом, срешћемо га са радошћу и трепетом, са радошћу због величине добрих дела Божијих, са зебњом због наших греха. У част и славу Пресвете Богородице и на наше називање, говорићемо о томе како се догодило Њено увођење у храм, а затим о високом значају храма за нас и да и ми сами будемо храмови Божији. Познато је да је Пресвета Богородица рођена од неплодних родитеља Јоакима и Ане, који су већ у дубокој старости усрдном молитвом измолили Бога за ову Преблажену Кћер, при чему се заветовали да ће своје дете предати Богу. И тако, када је Пресвета Дјева имала три године, Њени праведни родитељи, испунивши обећање које су дали Богу, свечано су је увели у Јерусалимски храм. Древни оци Цркве, величајући Ваведење Богородице, у светим песмама причају како су свети Јоаким и Ана сабрали своју родбину и пријатеље у Назарету. Младе девојке са свећама у рукама ишле су пред Свету Деву; Водили су је родитељи, а затим пријатељи и породица. Тако су ишли од Назарета све до јерусалимског храма. Првосвештеник Захарија и свештеници који су служили у храму дочекали су их молитвама и певањем. Св. Богородица је постављена на први степеник црквеног припрата, и, на изненађење свих присутних, она је, ничим подржана, кренула чврсто уз петнаестак степеница и зауставила се тек на врху. Првосвештеник је увео Пречисту Дјеву у Светињу у коју је улазио само један првосвештеник једном годишње. Богородица је, по Цркви, уведена у законити храм, као оживљени храм великог Цара. Праведни родитељи принели су Богу дарове и жртве, а затим, примивши благослов свештеника, вратили се са својим рођацима у Назарет. У храму се настанила Света Богородица. Ту су, у одвојеним просторијама, живеле младе девојке посвећене Богу, као и удовице које су служиле у храму, попут Ане пророчице; овде су живели и скитници и странци. Њима се придружила света Ана, Богородичина мајка, удовица убрзо по Ваведењу Пресвете Богородице; али није дуго живела са својом Пресветом кћерком; убрзо после мужа предала је и дух свој Богу. Пресвета Богородица је васпитавана под надзором старијих побожних девојака, искусних у светом писању и рукотворству. Непрекидно је радила, често се молила и волела је да чита Свето писмо. На тај начин Она се припремила за Своју високу сврху. Црква је назива прелепом Зором, из које је засијало Сунце Истине. Сва Она, каже света песма, која борави у храму и храни се небеском храном, освећена је Пресветим Духом. Када је Пречиста Дјева дошла у године у којима су се девојке васпитане у храму обично враћале у свет и ступиле у брак, свештеници су желели да и Она поступи на исти начин. Али им је Пречиста Дјева открила Своју жељу – да се посвете Богу и да се не удају. Затим су је, по надахнућу Духа Светога, заручили за остарелог Јосифа, сродника Њених родитеља. Постао је покровитељ Пречисте Дјеве и поштовао завет дат Богу. Икона Ваведења Богородице у храм представља трогодишњу Пресвету Богородицу која улази на степенице храма. То, пре свега, треба да нас подстакне на жељу да децу чешће доводимо у храм Божији, од малих ногу да их навикавамо на молитву и слушање Светог Писма, да и они расту у побожности и уздижу се све више на степеницама добрих дела и благочестивих мисли. Али овај празник нас све учи да дубоко поштујемо храм Божији и волимо боравак у њему у молитви, хвали и благодарењу. Храм је земаљско небо; у њему је престо Божији, на коме невидљиво седи Цар славе и прима наше богослужење, наше молитве, сузе, уздахе, жртве хвале и благодарења; храм садржи наше највише, духовне, вечне интересе; од ње произилази очишћење, освећење и обнављање наших душа и тела, овде непрестано тече извор живе воде – чита се реч Божија и проповедају најслађе истине, хранећи и наслађујући ум и срце; овде се певају слатке, небеске, потресне песме; овде се врше све спасоносне тајне које нас обнављају; овде непрестано теку животворни токови крви Господа Исуса Христа, уливајући у оне који их примају диван, божански живот, очишћење, освећење, обнављање; овде се прослављају највеће црквене и грађанске славе, чија је тема наше спасење и блаженство у Богу или благостање и избављење отаџбине или њених суверених владара од невоља и зала; овде налазимо утеху у тузи, светлост у недоумицама, снагу у слабостима. Овде слушамо о чудесним подвизима Св. светитељи и пријатељи Божији, наше молитвенике пред Богом и учимо се да се угледамо на њих по својој снази. Овде, у храму, сазнајемо сујету и безначајност свих земаљских добара и чињеницу да сама врлина никада не умире; овде се, коначно, осећамо као чланови јединственог духовног тела Цркве Христове и грађани неба, ишчекујемо небеско блаженство. После свега овога, како да не волимо храм, ову границу између земље и неба; ово је небеска школа у којој се образујемо за небо, за Бога; ову амбуланту, где се лече наше душевне болести, греси и страсти; овај извор живе воде, где тече најчистији извор живота? Храм Божији је освећен у обиталиште Божије и место за прослављање небеских Тајни и Богослужења да бисмо сами од себе, од срца свог, подигли храм Божији нерукотворени; јер, по речи Светог писма, хришћанин је храм Божији; Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији обитава у вама (1. Кор. 3, 16)? Ви сте цркве Божије живе, каже, као што је написано: уселићу се у њих, и ходићу у њима, и биће им Бог, и биће Моји синови и кћери, говори Господ Сведржитељ (2. Кор. 6, 16-18). Дакле, признајмо коначно наше високо достојанство и сврху, којом нас је удостојио Господ Бог наш; Непрестано се васпитавајмо у обитавалиште Богу, очистимо се покајањем од сваке прљавштине тела и духа, и створимо светост у страху Божијем (2. Кор. 7, 1). Амин. Реч за дан Ваведења Пресвете Богородице у храм Прослављамо Ваведење у храм Божији Пресвете Богородице, где је Васкрснула у Светињи Господњи! Значајан празник: он нас много учи. Храм је село Божије на земљи, дом Божији – овде је, такорећи, загрљен неизмерни, безгранични Бог, који силази из бесконачности Своје у мали храм храма, нематеријално се додирује и куша, мислим, у Тајни Причешћа. Храм Божији је земаљско небо, то је линија која спаја небо са земљом; овде човек зна и осећа да је слика Божија; да је он само гост и странац на земљи, да је он, у ствари, становник неба; да је члан Цркве Божије или Богом установљеног друштва оних који се спасавају; да је дете Божије. Овде, за разлику од грешног света, он у лицима приказаним на иконама види само светост, истину, љубав и милост и чује у свим читањима и напевима – и ништа грешно, као у свету; овде, као на небу, заједно са Анђелима прославља Господа, вечну славу Његову, Његову доброту, човекољубље, великодушност, Његову силу и Царство. По овом значају храма, он је хришћанину неопходан, као његов саставни елемент, као што је за рибу стихија вода, за птицу је слободан ваздух у коме лети и којим живи и дише; овде се учи истини, молитви, јер само овде се учи истинском познању Бога и себе; овде се учи да воли Бога и ближњега; овде се учи светости и свакој врлини, као што се учи да се свим срцем одврати од греха; овде се учи да се презире пролазно и пропадљиво и тежи непролазном и вечном на небу. Зато су праведни родитељи Пресвете Богородице, као најпобожнији супружници, који су и сами заволели храм Божији, испуњавајући своје обећање, увели су своју блажену трогодишњу ћерку Марију у дом Божији – да би је Господ васкрсао у обитавалишту славе Своје. И овде је Њу научили Сам Бог и Анђели; Она је непрестано била у молитви, читала реч Божију, созерцавала Бога и трудила се. Толико је била погружена у молитву, созерцање Бога и читање речи Божије да је често заборављала на храну и Арханђели су јој доносили храну. Тако је Њен праведни дух био виши од потреба Њеног Пречистог тела! Ту се она распламсала серафском љубављу према Богу и удостојила се, по благодати, да буде Мајка Божија. Браћо и сестре! И ми усрдно долазимо у храм Божији, учимо се у њему својим хришћанским дужностима, светости, истини, милосрђу, трпљењу, послушности, привржености вољи Божијој, уздржању, несреброљубљу, и сами ћемо се трудити да будемо храмови Божији. Амин. Поука за дан Ваведења Пресвете Богородице у храм Данас је Пресвета Богородица уведена у Светињу над светињама да би васкрснула са Господом (Икос на Јутрењу) Родитељи Пресвете Богородице, праведни Јоаким и Ана, беху нероткињи, и веома су оплакивали своју бездетност. Али они су имали јаку веру у свемоћног Бога Израиљевог; усрдно су се молили за разрешење неплодности и даривање детета и чинили вредну милостињу. Вера, усрдна молитва, усрдна милостиња, строга и постојана побожност, њихово обећање да ће даровито дете посветити Богу, поклонили су се милости благодатног Бога, и Он им је дао благословени плод – Пресвету Дјеву Марију. Њихова радост и пламена захвалност Богу за тако диван дар Његове милости била је неописива. Може се замислити како су се вредно бринули о Њеном васпитању у духу закона Господњег, како су се утешили погледом на будућу Мајку Господњу, будућу Царицу Анђела и људи. Сада, у овом скромном стану Јоакима и Ане, почивала је сва Божија милост. Праведни родитељи су до треће године одгајали своје Дете код куће, а на крају су решили да тачно испуне свој завет и да Га посвете Богу, попут некада праведне Ане, мајке пророка Самуила. Увођење Пресвете Богородице у храм обављено је свечано, уз лик пречисте девојке са кандилама, што је значило да ће Она носити Огањ Божански, несагорела у својој утроби, бити Мајка Светлости и сама ће бити најчистија светлост. Првосвештеник Захарија, који се у то време налазио у Јерусалимском храму, по надахнућу Духа Светога, заједно са свештенством, изађе јој у сусрет и свечано је уведе у светињу храма, и допусти јој да без ограничења уђе у ово тада неосвојиво село славе Божије. Приневши Богу песме хвале и благодарности, родитељи Пресвете Богородице су је оставили у храму, под надзором старијих девојака које су такође живеле при храму, и Она се убрзо научи молитви, читању, писању и руковању. Живећи углавном у Светињи над светињама, Она је непрестано била под сенком светиње храма. Дух Божији је почињао на Њој, очистивши је и посветивши је у храм Господњи. Убрзо су јој умрли родитељи; Сада се она свим срцем нераздвојно предала Господу и, радећи рукотворине, највише се посветила молитви и читању Св. Света писма, а то показује да је Она непрестано била у светом расположењу. Заборавила је на храну, а анђео Божији јој је донео небеску храну. Тога се сада сећа и свечано велича св. Цркву, за наше називање. Кроз овај свети празник Црква, пре свега, даје поуку родитељима да чешће доводе своју децу у цркву и уопште их васпитавају у строгом хришћанском духу. Зашто? Прво, зато што су деца Божија својина, деца Божија, препорођена и освећена Духом Светим у Духу Светом. фонтана, и мора се васпитавати у духу Свете Цркве, у побожности и светости; и Бог ће захтевати од родитеља да одговарају за њихово васпитање, као њихов Отац и као њихов Бог; и друго, јер нигде се деца не могу тако добро, благодатно и успешно научити искреној побожности, искреној љубави, хвали и благодарности Богу и љубави према ближњима, као у цркви, где их Дух Свети, истински Васпитач, посебно упокоји и учи кроз све: кроз поглед, кроз ухо, кроз усне – у Светом Причешћу. Мистерија, и директно и директно утиче на њихову чисту, упечатљиву душу. Навикнувши од најраније младости на дом Божији, на дом светиња, молитву и славословље Божије, и често одзвањајући славама Божијим, мало по мало и сами ће се улити Духом светости и побожности, примиће одбојност према греху и искушењима света, само ће се њихова душа учврстити и само ће се учврстити, само ће се учврстити. сада ће дете испливати и као добра хришћанка или хришћанка, и породичан човек, и поштен грађанин. Наравно, деца не треба да се уче побожности само у цркви, већ код куће, у школи, а родитељски дом и школа такође треба да буду школа побожности за хришћанску децу, поред других наука и уметности. Божје ствари Богу, ћесарске ствари ћесару (Матеј 22:21). Хришћанско васпитање ума, срца и воље требало би да буде главна брига родитеља и васпитача. Ово је непобитна истина. Хришћански васпитано дете неће растужити своје родитеље незахвалношћу, непослушношћу, самовољом, развратом, расипништвом и дивљим животом; неће задирати у његов живот због неуспеха у потрази за задовољством и сопственим интересом; неће се ругати светињи; неће одбацити вечне истине вере и морала; Он неће својим мислима и поступцима пољуљати темеље породичног, верског и друштвеног живота, као што се то, нажалост, сада дешава са неким младићима и старцима. Сви нереди и злочини у породици и друштву произилазе из недостатка вере у Бога код злочинаца, која је корен сваког добра и поретка, и услед њиховог отуђења од вере и од Цркве. Ко се удаљава од Цркве, удаљава се од светлости, удаљава се од Бога и пада у непролазну таму људских страсти. Али сви који се одвоје од Тебе погибаће, вели Пророк (Пс. 72,27). Црква је и школа хришћанске вере и побожности, и богата ризница благодати и свих светих тајни, она је и дом духовне хране, која је Животворно тело и крв Христова и реч Божија са молитвом, и лекар душа и тела наших; она је најбољи учитељ покајања, исправљања и хришћанског савршенства. Јер у њему су велики свеци. људи су нам оставили у својим поукама, размишљањима, или у кратким песмама које се певају у цркви, или у својим биографијама, најбоље примере покајања, исправљања и свих хришћанских врлина; она је најбољи учитељ молитве; у својим јектенијама она нас учи да свакога волимо као себе, и да се молимо за свакога као за себе; проширује наше срце духом љубави тако да у њему има места за свеобухватну љубав. Она учи да се моли за цео свет, за Суверена и његов царски дом, за све власти – духовне и грађанске; за војску, за оне који плове, путују, болеснике, страдалнике, заробљенике - за све; она учи да моли Бога за савршен, миран, безгрешан, свети дан; – анђео мира, опроштења и опроштења грехова, свега што је добро и корисно за душу; – провођење времена у миру и покајању, хришћански крај живота и добар одговор на Страшном суду. Како би све то требало да спасоносно делује на пажљивог младића или девојку – и у какву ће се дивну особу касније развити! Дакле, зато што је Црква учитељица свих врлина које човека уподобљавају Богу. Али, подразумева се да ако деца често иду у цркву, онда и одрасли свакако, јер је црква дом молитве и свако треба да се моли; она је богопросвећена учитељица и од ње се не стиде да уче ни цареви, ни философи, ни најбољи беседници, ни било ко од високообразованих људи, да не говоримо о простим смртницима. Амин. Беседа на дан Ваведења Пресвете Богородице у храм Заиста славимо Марију Богородицу: данас је могуће у Светињи над светињама поучавати се Господу (Икос на Јутрењу) Данас је дан, браћо моја, Света Црква прославља торжествено увођење у Јерусалимски храм трогодишње Омладине Марије, блажене кћери праведних родитеља Јоакима и Ане, на васкрсење од Господа. Захарија, старији првосвештеник, срео ју је на свештени начин, у пратњи младих девственика, и увео ју је, по надахнућу Духа Божијег, у најдубљи део храма, у Светињу над светињама, где је једном годишње улазио сам Првосвештеник и где је пребивао сам Господ, по Светој муци, јер је Света. Како је Пресвета Богородица проводила време у храму? Поучена самим Духом Светим, преко девственика, јеврејским писмом и молитвом, Она је време проводила у молитви, читајући реч Божију, као што видите на икони Благовести, у созерцању Бога и рукотворина. Њена љубав за разговор са Богом и за читање речи Божије била је толика да је заборавила на јело и пиће – и Архангел јој је, по заповести Божијој, донео небеску храну, како пева Црква у својим стихирама за овај празник. Какав диван пример за очеве и мајке и њихову децу, за хришћанске девице и младиће! И дужни су, као следбеници Господа Исуса Христа, као робови небеске Царице Богородице и Главе умне творевине – Цркве којој припадају, да се у својој снази угледају на Њену ватрену љубав према Богу, Њену ревност за читање речи Божије, за молитву, созерцање Бога, уздржање, труд! Ако не желимо да се узалуд називамо духовницима Цркве Христове, овог светог Дома Божијег, чија је Краљица и Мати Пресвета Богородица, онда и ми треба да будемо мудри као у Њој, Краљици Мајци. Нека Њена деца буду са Њом милошћу једнога духа! Нека се од Ње науче како да воле Господа, свог Творца, више од свега на свету, више од оца и мајке, више од свих својих сродника; како се усрдно учити у речи Божијој – што се, нажалост, не види међу такозваним ученицима и ученицима Исуса Христа – са каквим се усрдним жаром љубави молити Господу, како Му се предати свим срцем својим, како сву своју судбину поверити Његовој премудрости и свеблагости, каквој чистоти увек промишљати на, украси себе – уместо сујетних украса овог прељубничког, грешног света, који не зна до које мере је раскош и углађеност у телесној одежди – како више волети саживот са Богом и са светима него живот у селима грешних (Пс. 83,11). Пошто је Пресвета Дјева уведена у храм да се васпитава од Господа, сада да говоримо о предностима и неопходности посете храму Божијем, као дому Божијем, и месту нашег образовања за небеско отачаство. Ми се зовемо хришћани и сви смо позвани од Исуса Христа у небеску отаџбину – да будемо небески грађани, наследници Божији, сунаследници Христу. Наша титула је веома висока, наше дужности су такође веома важне; Морамо имати узвишен, свети, кротак, понизан дух. Ко ће нам показати шта су наше хришћанске титуле и одговорности, и каквог духа треба да будемо, како да се понашамо у различитим животним околностима? Ко ће нас научити сили да живимо по духу Христовом – светом? Црква нам све то пружа; те духовне силе можемо примити у храму Божијем кроз сакраменте. Овде лебди небески, неземаљски дух; овде је школа Исуса Христа, у којој се образују будући небески грађани, овде добијате небеске поуке од Божанског Учитеља Исуса Христа и Светога Духа у Јеванђељу, и небеску храну и небеско пиће, и духовну, небеску одећу, и оклоп духовни против непријатеља спасења; овде добијате небески мир, који је тако неопходан у нашим духовним тежњама, у нашем духовном образовању, и снагу за духовни труд и борбу против греха. Овде се учимо слатком разговору са нашим небеским Оцем и са Пречистом Царицом Богородицом, са Анђелима Господњим и светима, учимо се како и за шта да се молимо. Овде ћете наћи примере свих хришћанских врлина код светих које Црква свакодневно прославља. Овде, окупљајући се у дому Божијем, као деца једног Оца небеског, као удови отајственог тела Христовог, учимо се да волимо једни друге, као уд, као удови Христови, као Самог Христа. Видите колико је корисно, колико је потребно хришћанину да посети храм Божији, ову богоустановљену школу вере и побожности, ову свету ризницу Божанских сила за живот и побожност (2. Пет. 1, 3), ризницу свих Христових тајни! Али корист и неопходност посете храму Божијем за хришћанина се јасније открива упоређивањем храма са сујетним светом, у коме више волимо да се служимо него у храму. Шта срећете у свету, а шта у храму? У свету сујета, шарм и порок су готово на сваком кораку; у храму – само истина, светиње и свака врлина; у свету - пропадање, грех, смрт; у храму – нетрулежност светих и живот вечни; ван храма видиш предмете светске таштине, напајајући пожуду тела, пожуду очију и гордост живота (1 Јн. 2, 16), видиш чиме се људи непрестано заводе и плене и од чега занемарују заповести Божије – свог Творца и Спаситеља; на пример, овде - у овој кући постоји читав низ тканина свих боја: ове тканине су предмет обожавања ћерки људи; Они њима живе, њима се охрабрују, радују им се, али не Богом; Одмах разни предмети од сребра и злата задивљују својим сјајем, пленећи погледе поштовалаца свега блиставог и лепог; једном речју, где год да скренеш пажњу у свету, скоро да видиш само трулеж, сујету и грех; свуда – земаљске и светске ствари, и празни и сујетни разговори, и сујетна дела – ништа скоро не подсећа на небо, на Бога, на тамошњи живот. Само у домовима благочестивих људи иконе Господа Исуса Христа, Његове Пречисте Мајке и Његових светитеља подсећају оне који схватају да смо хришћани и удови Христови, чланови Царства Његовог, да се радујемо васкрсењу мртвих и животу следећег века, у коме ћемо се сјединити са Господом и са светима, очистивши се овде од телесног и телесног духа од свакога. Па видите каква је разлика између храма или дома Божијег и између света. Видите колико је хришћанину корисно и потребно да посети храм Божији да би се образовао за небеско отачаство, да би у себи усадио дух Христов, да би у себи образовао небески, свети морал! Јер где ћете, осим храма Божијег, чути реч Божију; где ће вас, поред храма, учити тајнама вере; Одакле вам снаге да живите као хришћанин? Све је у храму и из храма. Волите да посећујете храм Божији и да се припремате као храм Богу, а сами се као камен узидате живи у храм духовни, светињу, приносећи духовне жртве које су угодне Богу кроз Исуса Христа (1. Петрова 2, 5). Родитељи, васпитачи, рођаци деце – нека их чешће и обавезно воде или шаљу у цркву све недеље и празнике – на народну молитву, а не у позориште, не на вечерње, где тако рано омладина учи оно што никада није смела да зна. У храму ће често чути име Господње; научиће велике истине стварања света и човека, пада и искупљења човека; познаће Спаситеља, Богородицу, научиће имена светих, о васкрсењу мртвих, о будућем суду, о будућем животу и вечним мукама грешника, и научиће се од Духа Божијег да буду добри хришћани, а то је најдрагоценије на свету. Амин. Православна Црква данас прославља светли тријумф Уласка у храм Божији трогодишње Омладине, Пресвете Богородице. Њени свети родитељи Јоаким и Ана, пошто дуго нису имали деце и усрдно желећи да имају благословени плод, молили су се Господу за овај дан и ноћ, обећавајући да ће га посветити Богу. Господ им је дао свето семе, славну кћер, којој су дали име Марија. Благоволео је Господ Бог да ову њихову свету кћер одреди да буде Његова непорочна и непорочна Мајка. Рођењем блажене кћери Господ је испунио сваким благословом и благодаћу и њене родитеље Јоакима и Ану и цео дом њихов. Када јој је било три године, они су је свечано, претходили и испратили пречисте девственице, са запаљеним свећама, ведро украшену, као невесту свецарску и Божију, у храм Јерусалимски, да буде подигнута од Господа - и првосвештеник Захарија, на надахнуће Пресвете и Пресвете Тебе, по надахнућу Пресвете и Пресвете Тебе. Светиње храма, у које нико није могао да уђе осим Првосвештеника, и то само једном годишње. У ово место пребивалишта славе Божије јој је увек било дозвољено да улази без икаквих ограничења. Свети Анђели су били изненађени како је Света Дјева ушла у Светињу над светињама 117, где су и сами са страхом созерцавали славу Божију. Овде је Она била потпуно испуњена Духом Светим. – Овде, при храму, под руководством пречистих девственика, – а посебно Духа Божијег и Светога. Анђели, – Убрзо је научила молитву, читање и писање, рукотворине својствене жени, и тако се потпуно предала Богу да је, док се бавила молитвом, светим созерцањем и читањем речи Божије, заборавила на храну и Архангел јој је доносио храну. Када се Њено време у храму завршило и Она је морала да га напусти, а у међувремену су Њени родитељи умрли много пре тога времена, првосвештеник, обавезан да свештено држи завет који му је дат од Бога, поверио ју је на чување и старање 84-годишњем старцу, праведном Јосифу, под видом зарука; У његовој кући Она је провела свој анђеоски, небески живот, где се убрзо удостојила арханђелског јеванђеља о зачећу и рођењу од Ње Спаситеља света, Јединородног Сина Божијег. Обратите пажњу, браћо и сестре, колико за човека значи храм Божији, какво дивно дејство може да има на децу васпитану у страху Божијем, и на свакога ко живи у вери и побожности. Храм је земаљско небо; у њему је престо Божији – Створитељ и Спаситељ наш: Он, са посебном благодаћу и силом, увек пребива у храму; овде су, по обећању Његовом, Његове очи и Његово срце отворени у све дане (1. Цар. 9, 3) да види оне који улазе и излазе, моле се, кају се, плачу, тугују, као и оне који се радују у Господу, хвале Га, благодаре Му. Добри и верни хришћани осећају Његово присуство у храму, често доживљавају Његов очински поглед и наклоност, осећају блискост Његовом срцу и Њему у срцу. Овде, у Св. У храму, ми сами постајемо храмови Духа Светога, светим тајнама, молитвом и речју Божијом. Зар не знате да сте храм Божији и да Дух Божији живи у вама? Дакле, очеви и мајке, васпитачи, рођаци, чешће водите своју децу у храм Божији и идите сами с њима; сви православни хришћани, посетите без лењости, усрдно, дом Господа Бога Сведржитеља и излијте пред Њим своја срца, своја покајничка осећања, своје сузе, своје молитве; узноси се к Њему у захвалности и хвали. Али, созерцавајући чудесну светињу и неупоредиву величину Пресвете Богородице, која је за нас од Своје оваплоћене и очовечене, постала и сама Богородица, постављам себи и вама питање: шта ју је учинило тако вољеном Богу Творцу, где је основни узрок њене тако чудесне, страшне и уједно спасоносне величине Њене? Зашто се Сам Светворац оваплотио од Ње, и, будући вечни Бог, постао човек у свему као и ми, осим у греху? Најпре одговарам да ју је Господ заволео због чистоте и боголичне лепоте Њеног унутрашњег духовног храма, или због серафимске чистоте и лепоте душе Њене, због божанске лепоте лика и подобија Његовог у Њој. Њено смирење ју је узвеличало: погледала је на смирење слуге свога, каже сама кроз Духа Светога (Лк. 1, 48). И Творац се оваплотио од Ње да би повратио свој пали лик у нама, јер смо сви, запамтите, створени по обличју Божијем, али сви ми, почевши од првог човека, налазимо се у погубном и страшном стању греховног пада, и ми, вољно и невољно, свакодневно изобличавамо лик Божији у себи, чинећи, силно и силним грехима, озбиљно гневи Бога, удаљавајући се од Њега, падајући у таму демонску, таму, злобу, завист, гордост, у прљавштину сваког греха и прети нам опасност да паднемо у вечну пропаст. Обнављање лика и подобија Божијег у нама било је могуће никако другачије него кроз оваплоћење Сина Божијег, исцељења сличног сличним. Дакле, Бог се оваплотио да поврати у нама пали, оскрнављени, оскрнављени лик Божији, и оваплотивши се од Пречисте Дјеве, учини Њу својом мајком, а по благодати нашом, сам Творац зажеле да свима нама постане савршени пример човека, највећег праведника, и, искупивши нас и смрћу од греха и страдањем, даде нас, искупивши нас и смрћу. и сл. сакраменте благодати и силе да, уз помоћ наше ревности за врлину, постанемо савршени и праведни. За то је основао своју Цркву на земљи, којој је поверио своју благодат, своје учење, своје божанске силе и силе и своје тајне, и дао нам пастире и учитеље, да би човек Божији био потпун, готов на свако добро дело (2. Тим. 3, 17). Дакле, најпажљивије, најревносније обратите пажњу на лик Божији, по коме је створена наша душа: - то је оно што је Богу посебно драго и мило у нама, и зашто сви треба да будемо добри и драги једни другима; драга је Богу душа наша, Његов лик, Његов живи портрет; и морамо бити љубазни једни према другима, посебно ради лика Божијег у нама; а лик Божији састоји се у истини и светости (Еф. 4,24), у светлости разума, љубави, у кротости, благости, смирењу, чистоти, трпљењу, у слободном трагању за сваком врлином, у бесмртности или вечном пребивању душа наших. Дакле, ево прве гаранције величине Богородице и разлога за највеће благовољење Божије према Њој – Њен најчистији лик Божији и подобије Божије у души и телу; – даље, разлог Њене величине као Богородице је безгранична љубав Божија према Његовом палом лику у људима, и њено обнављање кроз блиско општење са човечанством и његово уздизање до исконског савршенства и вечног блаженства. Тако је Богородица постала, по изразу Цркве, тањир кроз који је Господ очистио пали људски род, древна или златна чаша мане небеске, Христос, који нас храни, чисти и обнавља Својим Пречистим телом и крвљу. Дакле, хришћани, понављам, ревносно се старајмо о свему о обнављању палог лика Божијег у себи и очувању оног што је обновљено увек обраћајући пажњу на себе и марљиво покајање и Божанско причешће; одржаваће сталну везу са Прототипом, односно Богом, непрестаним гледањем у Њега, молитвом, читањем речи Божије, држањем Његових заповести, благодарењем, прослављањем; у заједници – једноставност и искреност, кротост, смирење, доброта, уздржање, чистоћа, ведар, вредан живот, искрена добронамерност према свима, милосрђе и узајамна помоћ, стрпљивост, стрпљење, друштвеност, спремност на свако добро и корисно дело. Господ је бескрајно много дао човеку, створивши га по свом лику и подобију, потчинивши му сву земаљску творевину, поставши сам човек, остајући Бог, исцрпљујући свег Себе ради нашег спасења, дајући нам Своје Пречисто и Животворно тело и крв – сва дивна средства живота и побожности. Али коме је много дато, много ће се и захтевати (Лука 12:48). Потрудимо се да повећамо гаранције Божије благодати која нам је дата и да донесемо Богу плодове праведности. Морамо признати да смо се покварили, заборавили свој високи чин и сврху, а сада нас Господ очигледно кажњава разним несрећама – прераном смрћу, оскудицом земаљских плодова, кугом, штетним заразним болестима, високим ценама, глађу, инсектима, исцрпљујућим ратовима, честим пожарима, неблаговременом зимом, а самим тим и неблаговременим губитком леда из ње и крајње великим губитком леда. Боже! Молитвама Пречисте Дјеве Марије, Мајке Твоје, све нас просветли, обрати и спаси. Амин. Девојке ће за Њом бити приведене Цару, Теби ће бити доведене искрене Њене: биће доведене у радости и весељу, унеће се у храм царев (Пс. 45,15-16) Славимо, браћо моја, заједно са Васкрсењем Христовим из гроба, Ваведење у храм трогодишње Омладине, јединородне кћери праведних родитеља Јоакима и Ане, Пресвете Богородице, да буде васкршена од Господа. Када је Богородица имала три године, Њени родитељи су пожурили да испуне завет Богу да би Му посветили своје дете; У ту сврху Јоаким и Ана сабраше своје сроднике у Назарет и позваше девојке, и у њиховој пратњи Света Дјева Марија отиђе у храм Божији. Поворка младе Госпе Марије била је свечана. Била је украшена краљевским сјајем; Њој су претходиле чисте девственице са много упаљених светиљки и псалама који певају; цео Јерусалим, задивљен тако изванредном поворком трогодишње Девојке, изашао јој је у сусрет. Непосредно пре храма, дочекали су Њу свештеници, а када су је Њени сродници поставили на прву од 15 степеница које воде до храма, Она се, ојачана силом Божијом, и сама попела на највиши степен и ту се зауставила. Првосвештеник Захарија је примио Пресвету Дјеву и под руководством Духа Светога увео Њу не само у храм, већ и у Светињу над светињама, место у храму недоступно обичним људима, и где је и сам могао да уђе само једном годишње. Њени родитељи су принели жртву благодарности Богу и вратили се кући, а Пресвета Богородица је предата у храму девственичком манастиру, под надзором најстаријих девственика. Овде, далеко од света, Она се мало по мало припремала за Своју судбину. Њено главно занимање били су пост и молитва, рукотворине и читање речи Божије; Често је улазила у Светињу над светињама да се моли и чита реч Божију. На овом месту, недоступном другима, Она је ступила у комуникацију са Анђелима, разговарала са њима и добијала храну од њих. Тако су прошле године детињства и младости Пресвете Богородице. За наше поучавање, хајде да сада говоримо о томе да морамо хитно ићи у храм Божији, посебно недељом и празником, и, идући у цркву, мењати се из дана у дан на боље. Докле год је човек био невин и свет, није био потребан храм: Господ се очигледно јавио првим људима у рају и разговарао са њима као са децом, поучавајући их у свако добро дело; али када су људи сагрешили, Господ их је протерао из раја и лишио их непосредног вида, јер су људи, заражени грехом, гордошћу, гордошћу, бунтом, постали недостојни видљивог општења са својим Творцем и Господом; само изабрани, односно светитељи из народа потоњих времена, добили су теофаније, попут Еноха, Ноја, Авраама, Јакова, Мојсија, Илије и неколико других. Али благочестиви људи, увек осећајући потребу за Богом, за Његовом посебном, да тако кажем, опипљивом близином са њима, тражили су посебно место, као додирну тачку између Њега и себе – где би могли да осете, осете Његово присуство. И Господ се спустио на жељу светих Својих: показао им је Своје посебно присуство на познатим местима и знамењима, као Аврам под храстом Мамријевим, Јаков на путу – на празном месту; Мојсија на гори Хорив, затим у чудима Египта и посебно на гори Синај; тада је Он заволео да обитава у Скинији сведочанства, саграђеној по Његовој заповести и према лику приказаном на гори Мојсију у Арапској пустињи; - после тога у Соломоновом храму. Сам Господ је јасно објавио о Соломоновом храму да ће у њему увек бити Његове свевидеће очи и Његово срце (1 Цар. 9, 3), и Он ће прихватити молитве свих оних који Му прилазе; Тек пре разарања Јерусалима и храма за безакоња јеврејског народа, који је своје злодела довршио убиством Месије, Господ је потпуно напустио и напустио јеврејски храм, а по легенди се зачуо глас: идемо одавде. Дакле, и у Старом Завету храм је био место посебног присуства Божијег и, да тако кажем, тачка додира јеврејског народа и других људи са Богом; али у Новом Завету храм добија посебно значење – јер Сам Господ Исус Христос увек обитава у њему, не само невидљиво, него и видљиво у Својим Божанским, Животворним и Страшним Тајнама – Својим телом и крвљу; Анђели и сви свети невидљиво су присутни у цркви. Отуда хришћанска црква за хришћанина има посебно важан и спасоносни значај, као место невидљивог присуства Господњег, као дом молитве, као место за вршење свих Светих Тајни, а посебно, Тајни Тела и Крви Господње. Дакле, ако ти, хришћанин, осећаш потребу за Богом, за посебном близином са Њим, за блиским општењем са Њим, онда долази чешће у храм Божији; овде ћете осетити, додирнути посебно присуство Божије, посебан, благодатни, тајанствени, духовни дах Духа Животворног; овде ћете добити посебно молитвено расположење, збацићете са срца бреме земаљске сујете, мрак са духовних очију, бреме греха. Овде све дише Божанском благодаћу, од литургијских читања и појања и обреда, и од светих икона и од свега, од свега; – све гаји у нашем духу веру, наду и љубав – и тежњу будућег вечног живота. Овде се сви окупљамо, без разлике по рангу и стању, полу и старости, препознајемо и осећамо се као деца једног Оца Небеског, откупљени непроцењивом крвљу Јагњета Божијег Исуса Христа, као браћа, као чланови Христови и чланови Цркве Његове, као гранчице једне лозе – Христа, као овце једног Пастира – Христовог Цара, као наследник. Ово је мотивација за одлазак у храм Божији – најјача мотивација! Ко не иде у храм Божији, мало-помало губи веру, наду и љубав, коју храм Божији тако лепо и снажно гаји у нама својим богослужењем, сакраментима, обредима, поукама – губи свест да је хришћанин, члан Христов, члан Цркве Његове и наследник будућег царства и тела – он урања у ван духа света, урања у ван духа света. сујетни човек, игралиште разних страсти, немаран за своју душу и богоугодник, и брзо се приближава својој пропасти. Зато су се први хришћани, знајући из искуства о важности и користи црквених сабрања, често окупљали на молитви и да би одслужили тајну причешћа – непрестано су, каже се, остајали у учењу апостола, у заједништву и ломљењу хлеба и у молитвама (Дела ап. 2, 42). Касније је сабор установио правило да ако неко не буде на црквеном сабрању две-три недеље заредом, биће изопштен из Цркве; а апостол Павле је у својим посланицама писао да хришћани не напуштају свој састанак, као што је неки обичај, већ да му присуствују, и то још више, чим виде да се приближава судњи дан (Јевр. 10, 25). А колико људи иде у позориште уместо у цркву! Они који иду у позориште мало по мало губе карактер хришћанства у свом животу и њихов живот постаје суштински не хришћански, већ чисто пагански; постају у суштини пагани, иако носе хришћанско име; њихова молитва није искрена; не воле храм; њих не занимају богослужења, хришћанске тајне третирају се само формално, споља, без учешћа срца; греси и страсти се не обуздавају, већ се сматрају природним манифестацијама природе; други идолизирају свој ум; не верују у чуда; не признају васкрсење мртвих и будући суд, а не признају ни одмазду за дела; једном речју попримају паганску слику и мисли и дела. Они који искрено посећују храм никада не могу упасти у такве грубе грешке, јер их Црква непрестано просвећује, руководи, исправља, укрепљује својим богослужењем и светим тајнама. Дакле, браћо, усрдно посећујте храм Божији, ово земаљско небо, овај рај Божији, али посећујући га, трудите се да се промените на боље, по угледу на житеље небеса; одсеци своје грехе и украси се сваком врлином, како и доликује хришћанину. Амин. Беседа на Благовести Пресвете Богородице Тајна која се збила на данашњи дан задивљује не само људске, већ и све анђеоске, високе умове. И они су у недоумици, како је Бог, беспочетан, огроман, неприступачан, сишао у обличје роба и постао човек, не престајући да буде Бог и ни најмање не умањујући славу Божанску? Како је Дјева могла да задржи неподношљиви огањ Божански у Пречистој Утроби и да остане неповређена и остане заувек оваплоћена Богородица? Тако велика, тако дивна, тако испуњена Божанственом мудрошћу је ова тајна Благовести од Архангела Пресветој Дјеви и оваплоћења Сина Божијег од Ње! Радујте се, земаљска бића, радујте се, нарочито верне душе хришћанске, али се радујте са стрепњом пред величином сакрамента, као прекривени прљавштином греха; радуј се, али одмах искреним и живим, дубоким покајањем, очисти се благодаћу Божијом од прљавштине греха. Величај чистим срцем и уснама Богородицу, узвишену и преузвишену над свим створењима, Анђелима и људима, узвишену од Самог Бога, Творца сваке твари, и сети се да се тајна оваплоћења и оваплоћења Сина Божијег десила ради нашег спасења од греха, проклетства за нас и од греха најпре и од Бога најпре изречена. смрти. Са страхом и радошћу прихватите Господа, који нам долази да успостави Царство небеско на земљи у срцима и душама нашим, царство правде, мира и радости у Духу Светом (Рим. 14,17) – и мрзите богомрзачки грех, злобу, нечистоту, неумереност, гордост, тврдоглавост, немилосрдност, немилосрдност, немилосрдност свега, немилосрдност неправедност. Христос је ради тога дошао на земљу, да би нас водио на небо 118. И тако ћемо ми, приковани светским страстима за земљу, подићи своје главе и подићи очи срца својих ка небу, где Господ Исус Христос хоће да нас све одведе. Планине срца! Довољно је да мислимо и срцем пузимо по земљи, као црви. Истина је да смо ми безначајни црви због својих грехова, иако су наше душе створене по лику Божијем, који смо својим гресима изобличили, и које је неопходно да повратимо истинским покајањем док смо живи; Неопходно је да овај лик Божији заблиста у нама као сунце, као на почетку, када су Адам и Ева тек створени. Због тога нам је дат живот; Зато се њен ток наставља; Зато смо убрајани у Цркву Божију и учествујемо у њеним службама, тајнама и постовима. Погледај како блиста лик Пресвете Богородице! Какве чудесне врлине и савршенства! Али и Она је човек... Шта ју је уздигло до тако неупоредиве висине, учинило тако славном и великом, вишом од Херувима и славнијом од Серафима? Три највеће врлине: смирење, чистота и ватрена љубав према Богу, туђа свакој земаљској, материјалној љубави. Она сама признаје да је Господ погледао на смирење слуге Свога (Лк. 1,48). Љубав и дубоко усадите у своје срце, хришћанско богољубиво смирење; Стекните чистоту срца свестраним трудом током целог живота - постом, молитвама, созерцањем Бога, сузама, а нарочито честим и достојним причешћивањем Светим Христовим Тајнама; љуби Бога, Творца и Спаситеља свог, свим срцем својим и ништа на свету не предај светој љубави Његовој; Увек размишљај о Њему и о Његовим дивним делима; Живи и диши то; Њиме нахрани душу своју; обуци се у Њега; Њиме се очисти, просвети, освети, окрепи, украси, похвали, утеши; Њиме победи искушења и клевете непријатеља видљивих и невидљивих; шта год да радите, све чините с мишљу на Њега и ради Њега; Где год да си, свуда буди са Њим, као што је Он увек са нама, Он је свуда и све испуњава 119. Ако тако љубиш Господа, онда ће се Господ у теби увеличати, и Господ ће те узвеличати, као Свету Цркву: Прославићу оне који Ме славе 120. Мрзи, Хришћанине, унизи се, уништи сваки грех, и Господ славе ће се у теби увеличати, и бићеш велики пред Богом и људима; воли смирење и Господ ће те узвисити. Амин. Беседа на дан Благовести Пресвете Богородице Дан нашег спасења је главна ствар, и пројава тајне од векова: Син Божији је Син Дјеве (Тропар празника) Драга браћо и сестре! Данашњи дан је почетак нашег спасења од греха, који је ушао у људски род преко нашег праоца Адама; сада је откривена највећа тајна Божија, од Бога предодређена пре свих векова: Син Божији, беспочетни, свемогући, Извор мудрости и разума, Извор доброте, Творац неба и земље, Творац Адамов, постаје Син Пречисте Дјеве и Дјева постаје Мајка Божија; Бог постаје човек, не престајући да буде Бог, да би човека повратио од пада, од греха, да би га избавио од смрти и вечних мука, а грешника учинио светим. О, дивна мистерија, ван сваког разума! О, неизрецива доброта Божја! Палом човеку је дата таква неизмерна милост, достојна сваке казне! Да, милост је заиста Божанска, неизмерна, али милост је, међутим, за грешнике који се истински кају; а за непокајане ће бити већа осуда јер они, погазивши тако велике дарове Божије својим безаконим животом, нису хтели искрено да се покају. Дакле, Бог је створен да би човека учинио богом; да земљу учини небом, кроз обнову човечанства, кроз засађивање на земљи Цркве Божије са небеским учењем, са небеским тајнама, са члановима Цркве који живе небеско на земљи, који су били сви светитељи наше Православне Цркве: апостоли, светитељи, мученици и мученици, пречасни светитељи и сви светитељи и сви. Али како је било могуће, кажете, учинити грешника богом кроз заједницу Божанског? Не питајте како је то могуће, Богу је све могуће (Матеј 19:26; Марко 10:27; Лука 18:27). Такав преображај није могућ човеку, али је Богу све могуће. Међутим, постоји разлог зашто је то било могуће. Човек је најпре створен по образу и подобију Божијем, односно исправном, чистом, светом, разумном, слободном, бесмртном; Поједностављено речено, исконски су били живи портрети Божанског, али су грехом изгубили своју исправност и постали грешни, нечисти, по лику ђавола који их је преварио. Човек је отпао од Бога и придружио се непријатељу, коме се продао за забрањени плод, али је пао на обману ђавола и, стога, заслужио сажаљење и избављење. Да би поново сјединио лик са Прототипом, да би га привео у живу заједницу, Господ је хтео да искупи изгубљеног, да му притекне у помоћ у виду човека, да просветли његово помрачено стање, да га научи и да му даде благодат и моћ да твори вољу Божију, која је наша светост, и у чијем је испуњењу живот наш, привремени, од греха и смрти, за њега, и излечење. ово – да страдамо и умремо за њега, да победимо наше смрћу Његовом по телу. смрти и подари васкрсење свим палим. И тако је Син Божији постао Син човечији – и твори синове људске као синове Божије кроз благодатне тајне Цркве Своје, кроз духовно учење и руковођење пастира. Дакле, браћо и сестре, цените колико је могуће сву величину милосрђа Божијег према нама, откривеног у оваплоћењу Сина Божијег, и трудите се да се удостојите ове милости кроз искрено, непрестано покајање, трудите се да живите достојно високог, небеског позива хришћанина; трудите се да избегнете сваки грех и живите у врлини, истини и светости; живи небески на земљи – у кротости, смирењу, љубави, доброти, послушности, трпљењу, чињењу добра, у чистоти и целомудрености, уздржању – у свакој правди и истини. Запамтите да је Бог дошао на земљу ради тога, да би нас одвео на небо. Свети светитељи Божији, који су нам раније били послушни људи, непрестано су се тога сећали, трудили се да се очисте од сваке прљавштине тела и духа, и творе светост у страху Божијем (2. Кор. 7, 1) и – узнели су се на небо, и радовали се са Богом и Анђелима, и радоваће се у векове векова. И ми се тога непрестано сећајмо и поступајмо као светитељи, и Господ ће нас одвести на небо, у земљу бесмртности и вечног блаженства. Амин. Од памтивека данас се открива тајна, и роди се Син Божији, Син човечији; човек је Бог, да би Адама учинио Богом (Стихера о похвали, глас 2) Чудесну тајну, незамисливу умовима смртника, памти и слави данас Света Црква: оваплоћење и оваплоћење Творца векова и светова – Сина Божијег. Несавладиви Бог је садржан у чистој утроби Дјеве Марије; етеричне инкарнације; почиње беспочетно; неосвојиво постаје приступачно; Реч опажа тело; бесконачно велико се смањује, а безгранично се дефинише; Бог је једно са људима и не стиди се да их назива именима међу браћом (Јевр. 2,11). Тако се од векова, од почетка, сада открива тајна скривена и непозната анђелима, и Син Божији постаје Син човечији, да би примивши оно најгоре, односно нашу природу, дао неупоредиво боље – освећење, обнову и обожење. Време је да се усхићено узвикнемо: нека се радује творевина, радосно слави цела природа, односно и цео род људски, од Бога удостојен таквом почастом, и сва творевина, небо и земља, видећи Бога, који је из неизмерног сажаљења сишао к створењу и узео на себе природу створења ради ње. О, несхватљива мистерија, радосна тајна која радује сваку духовно свесну душу, али у исто време и страшна мистерија! Јер разлог таквог снисходљивости, такве исцрпљености су наши греси. Само је сведобри, премудри и свемоћни Бог могао измислити тако изванредно средство за спасење изгубљеног човека и тако унизити Себе да би нас својим примером исцелио од гордости и свих сагрешења и научио смирењу и послушности и свакој врлини. Тајна, кажем, радосна и угодна за душу! Како смо сви, браћо и сестре, удостојени оваплоћења Сина Божијег од Пречисте Дјеве, узвишени, радосни, утешени! Бог је са нама: Он је постао наш Заступник, Искупитељ, Спаситељ; Богородица је постала наша Мајка по благодати, Заступница, Заступница, Заштитница. Замислите шта би било са људима да се Син Божији није тако чудесно и тако благонаклоно снисходио нама, помраченим грешницима, хиљадама пута несрећним због греха и непријатељства према Богу! Како би јадно, јадно, без радости, неутешно човечанство било пред својим безбројним недаћама! А сада, каква је то вечна утеха верницима и онима који се кају у Сина Божијег оваплоћеног нас ради! Он је нада, очишћење, освећење и спасење свих покајаних грешника; заштита увређених; утеха свима који тугују; охрабрење обесхрабрених; мир за уморне и оптерећене; награда оних који се боре, светлост оних који су помрачени; снага слабих; Помоћник у добрим делима; Сапутник у духовном рату; радост свих праведника; живот вечни за све који верују у Њега; Верујте у Мене, ако и умре, он ће живети“, каже Господ (Јн. 11, 25) Али оваплоћење Сина Божијег је и страшна и поучна тајна, ако помислимо шта је Сина Божијег свело на такво самоисцрпљење и на шта смо ми, људи, позвани и предани Боговаплоћењем, јер је Боговаплоћење у части било Божијег Сина. бескрајна љубав према нама, Његовим створењима, љубав према Његовом живом, вербалном лику, палом, пропадајућем, јер смо ми Његов лик и на нашој страни – наши греси, наш страшни пад, наша неизбежна вечна смрт. Тренутачно, искрено, нелишено и чврсто покајање за све грехе, исправљање срца и праведан, свети живот. Будите свети, јер сам ја свет, Господ Бог ваш (Лев.19,2). Идите из средине покварених и одвојите се, и не дирајте се у нечистоту, и ја ћу вас прихватити. И ја ћу вам бити Отац, а ви ћете ми бити синови и кћери, говори Господ Сведржитељ (2. Кор. 6, 17-18). Шта је тачно то што Господ Исус Христос тражи од нас, односно светост и истину, у то се свакога дана уверавате по самој молитви Господа, Оче наш, у којој нас Он, Господ, учи, пре свега, да се молимо да живимо свето и праведно, по вољи Божијој, а не по имену своме: Нека се свети, нека буде. на небу и на земљи (Лука 11:2-4; Мат. 6:9-10). Дакле, ово је неизоставна дужност коју оваплоћење Сина Божијег намеће нама, браћо и сестре: да живимо праведно и свето, побожно и поштено, и да се клонимо сваког греха, сваке неправде и нечистоте. У супротном, бићемо недостојни Сина Божијег и Царства Његовог и припремићемо се за најтежу осуду и овде и у вечности. Амин. Слово на дан Успења Пресвете Богородице Певаћу весеље Тојиног Успенија (Ирмос, песма 1) Браћо, шта значи да Црква Богородичину смрт назива не смрћу, како ми то обично називамо смрћу људи, него Успењем, или да је свеједно – спокојство или миран сан, и не само да не тугује, не плаче на Њеном гробу, већ напротив пева радосне, свечане песме Њеног изласка? Чињеница да Пресвета Богородица заиста није умрла, као што људи обично умиру, већ као да је заспала на кратко мирним сном после тешких јада живота, и да њен гроб, који је за Њу био врата у царство небеско, крије много радости за хришћанина; из овог гроба, као из гроба васкрслог Господа, дува на нас небеска нетрулежност, или боље речено, овај гроб нам непроменљиво обећава бесмртност у души и нетрулежност у телу, уништавајући у нама страх од смрти. Слава Победнику смрти, Господу Исусу! Пре Његовог доласка, смрт је била веома страшна за човека јер је неповратно крала његов плен, и није било начина да је се ослободи, пошто се грех, којим је смрт била јака, ширио као поплава мора и ништа није могло да заустави ову поплаву; У међувремену, знали су да су људи отети смрћу држани као заробљеници тамо где су обично одлазили након смрти. Било је, међутим, два-три примера да двојица људи уопште нису доживели смрт, а један је, кроз молитву и сузе, добио од ње одуговлачење када је већ подигла своју убилачку руку на њега и није јој наређено да га додирне још петнаест година. Али шта су ова два или три примера значила у поређењу са милионима људи који су умрли? Исто као кап у мору. Штавише, последњи пример није био сасвим утешни за људе јер се цар Језекија није могао потпуно ослободити смрти, већ је само молио за одлагање од ње, а прва два – Енох и Илија сматрани су непоновљивим у светости живота, због чега су живи одведени у небо. Шта видимо сада, после јављања Господа у нашем телу и после победе коју је Он извојевао над грехом и смрћу? Сав ужас смрти је нестао; постало је као миран сан, после кога ће доћи радосно јутро општег васкрсења. Како свако од нас побеђује грех који још живи у нама – а сада су нам дата сва средства да га победимо (2. Петрова 1, 3) – нестаје и страх од смрти, тако да тријумфални победници греха радосно поздрављају постељу смрти и више не умиру, већ као да заспију мирним сном. „Сада“, каже свети Златоуст, — Господ је разбио врата пакла и уништио само лице смрти. Али шта ја говорим: лице смрти? Он је чак променио и само име смрти: јер се она сада више не зове смрт, већ спокој и сан.” Најочигледнији пример тријумфа над смрћу видимо у Пречистој Мајци Господњој. Поклонила се у гробу само за кратак одмор. Кажемо, ради сажетости, јер, према предању, трећег дана после Њене смрти, Њено Пречисто тело више није пронађено у гробу; васкрсло је и узнето на небо, где је заједно са својом душом почело да се наслађује рајским блаженством. Иза Богородице видимо апостоле и мученике који са радошћу дочекују смрт, као највећег пријатеља који им у замену за пролазне благослове садашњег света, или за његове невоље и туге, дарује вечне радости Царства Небеског. Иза њих видимо све свете који су такође са радошћу гледали на смрт, видећи у њој крај земаљских трудова и почетак славе небеске. Света Црква настоји да нам усади исту неустрашивост према смрти, подстичући нас да одагнамо страх од ње тако што ћемо постепено искоренити грехе у себи, а сада мртву не назива другачије него покојником, односно као да спава, јер је бесмртни живот у следећем веку за нас сада толико несумњив и да наше право на њу не можемо да гледамо другачије него што би требало да буде тако истинито. Слава бескрајно добром Богу! Раније су дуго и неутешно плакали над мртвима, па је чак било заповеђено да се сузе проливају непосредно над мртвима: чедо, вели богопросвећени мудрац, над мртвим, пролиј сузе, и као онај који трпи зло, почни да плаче... и сада, уместо погребне јадиковке, певамо песму: алилуја или хвалите Бога, хвалећи Божанску мудрост и доброту, која је смрт учинила преласком у бесмртност. Браћо! Титулу Небеског причасника, видео си на икони свечасног и преславног Успења Богородице, како Она мирно почива: какво смирење и одраз небеске радости на лицу Њеном! То је као сан, кратак прелаз са земље на небо. Научимо сами да своју смрт учинимо мирним сном кроз ревност за врлину и презир према пороку. Докле год грех влада у нама, толико ће нам смрт бити страшна, јер је, сигурно, смрт грешника сурова (Пс. 33,22). Грех је узрок смрти: обрасци греха су, каже се, смрт (Рим. 6:23). Побеђимо грех у себи колико год можемо, као узрок смрти. Само га је у почетку веома тешко победити, а онда ће бити и лако и слатко, јер како се страдања изазвана борбом против греха повећавају, утеха Христова у нама ће се увећавати (2. Кор. 1, 5), а Господ, који је рекао да је јарам Његов благ и бреме Његово лако (Мт. 11, 30), сигурно ће учинити лаким и подвижничким трудовима. Штавише, оно што се добије радом више се цени и више уживамо у томе. Створени смо за рад, а не за блаженство и нерад. Да, небеска слава, којој нема краја, без сумње је вредна труда целог живота. Ово неупоредиво блаженство, ово царство славе није дато узалуд. Царство Небеско, каже се, треба, односно стиче се силом, а потребити га одузимају (Мт. 11,12). Није ли то зато што смо толико лењи да победимо своје страсти и зле склоности зато што мало верујемо у живот будућег века? Али то је несумњиво као и наш стварни живот. Зар нам Онај који нам је дао првине живота овде на земљи неће дати пун, савршен живот на небу? Да, то неизбежно мора бити, а теже је не бити него бити. И истинита реч Божија нас у то уверава: сви који су у гробовима, каже она, чуће глас Сина Божијег, и чувши, оживеће, и изаћи ће, учинивши добро, у васкрсење живота, а учинивши зло, у васкрсење суда (Јн. 5, 28-29). Браћо! Вечни живот иза гроба је ван сваке сумње. Али такође нема ни најмање сумње да то може бити двојако: за праведнике је блажено, а за окореле грешнике болно. Смрт је граница, граница између садашњег и будућег живота, а ми не знамо колико је далеко или близу од нас. Будимо увек спремни да стојимо на овој страшној граници између два живота. Амин. Или не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама, који имате од Бога, и носите га са својима? (1. Кор. 6:19) У обновљеној цркви, посвећеној имену Богородице, ми, браћо, прослављамо празник Њено пречасно, преславно Успеније. Госпођа света, Која се духом Својим удостоји да буде присутна у овом светом храму, свакако је задовољна ревношћу храмовних украситеља, који своја трулежна, пролазна добра приносе на жртву Својој непролазној, свесветској слави, а Она, не требају ништа, прима пропадљиве дарове, по свом поретку да их дарује у доброту својствену Својој. Црква, са своје стране, такође благосиља ову ревност и увек ће се молити Богу за освећење и прослављење оних који божанском силом љубе сјај дома Божијег. Обративши пажњу на прослављени догађај – Успеније Богородице, која је за своју чистоту постала храм Божанствени и овај обновљени храм, наиђете на мисао о храму другачијег типа, о чему говори Апостол: или не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама, који имате од Бога, и носите своје? У част ове славе и на наше називање, да сада говоримо о потреби духовног украшавања нашег храма. Не само да су наши материјални и рукотворени храмови храмови. Цела васељена је чудесан, величанствени храм Божији: све у њему, нечујно, иако не свима подједнако разумљиво, велича Творца, од највеће творевине до најнезначајније – од сунца до влати траве. По Својој бескрајној доброти, Цар целог света се удостоји да буде блиско присутан у овим храмовима које је направио човек. Ово су храмови пар екцелленце, храмови у правом смислу. Најзад, и тела побожних људи су храмови Божији: зар не знате да је ваше тело храм Духа Светога који живи у вама? – писао је Апостол паганима преобраћеним у хришћанство. Храму нерукотвореном није потребна наша ручно рађена декорација; другачије га је од постанка света украсио Аутор сваке мудрости. Последње две врсте храмова захтевају декорацију са наше стране, мада не на исти начин. Украс правих храмова чине иконе или слике, злато, сребро, резбарије, боје, али посебно благочестиви људи који ревновају за храм и уче се у њему закону Господњем. Постоји и други украс за њих, али није наш, већ Божији, тако се зове храм и мошти светих. Украси за телесне храмове су добра дела, на пример, чедност и чистота срца, уздржање, кротост, ослобађање телесних чула од ропства трулежним и пролазним стварима, или искорењивање телесне пожуде, самопожуде и гордости живота (1 Јн. 2, 16), употреба тела за чињење добра удовима. Духовно украсити храм свог тела, не штедећи ништа за овај украс, за човека је најважније, за то треба да живи! Праведност ове мисли се види из посебне важности тела хришћанина; пошто нас је Господ искупио поштеном крвљу Својом, наша тела постадоше удови Његови и храмови Духа Светога, и више нисмо наши, него Божији, јер смо скупо купљени. Дакле, своје оружје праведности морамо представити Богу и своја тела као жртву живу, свету, Богу угодну (Рим. 6:13; 12:1). Ваљаност ове мисли је очигледна и из чињенице да ће и други храмови, односно цркве, или храмови рађени руком, као материјални, пропадљиви, привремени, на крају доћи до краја, а храму нашег тела, чак и ако је неко време пропао, ми имами смо творевина од Бога, храм нерукотворен, вечан на небу (Кор. 1, 2). Човеку ће у том веку бити потребан његов телесни храм, јер када неће бити ни ове земље ни овог неба, већ свега другог, новог, тело ће му остати и, живећи у њему, човек ће морати да слави Бога заувек. Само не дај Боже да свако од нас има да хвали. Дакле, колико год да су храмови Божији на земљи добри, ма колико славна била судбина градитеља и декоратера храмова, они нису ништа друго него само средство да ми, земаљски ходочасници у небеско отачаство, научимо овде да своја тела чинимо храмовима Духа Светога како бисмо се у њима учврстили за даље путовање. За своју ревност за храм добићете награду од Бога. Али ако хоћете да ваше добро дело буде потпуније, савршеније, долазите овамо чешће, и пажљиво слушајте како су свети људи Божији а посебно Богородица постали миомирисни храм светости и чистоте, и научите се од њих да ваше тело учините лепо украшеним храмом у коме би могао да обитава Пресвети Дух Божији; прими овде поткрепљење за преостали, а можда и једва започет пут у царство небеско: моли се, оплакивај грехе своје, покај се, причести се Животворним Тајнама и иди у миру да чиниш добра дела. Да ли вам је Бог помогао да украсите Његов храм? Слава Њему, који нам даје злато и сребро и све што је потребно за украшавање храма; захвалите Му од свег срца што је Он, Свеобухватни, био задовољан да прими ваш дар од вас за вашу личну корист. И не можете Му тако достојно захвалити као да се сами бринете о украшавању свог храма. Каква је ово декорација, питате се? Ово смо већ назначили горе. Чувај се чисто, користи све своје удове да чиниш добро, не везуј се за земаљске ствари, и сам ћеш бити украшен храмом и долично ћеш поштовати празник Успења Богородице, и уснућеш мирним смртним сном, као Она, Пречиста. Да бисмо вам дали мотивацију, охрабрење и пример за ове врлине, погледајте Пречисту Богородицу, чије славно Успеније сада славимо. Није било и неће бити ни једне жене чистије и светије од Ње међу свим женама које су биле и које ће бити, и због тога је Творац света благонаклоно погледао на Пречисту Дјеву и обитавао се у њеној плодној утроби. Зато је Њено богопримачко тело, као храм чистоте, за врло кратко време окусило смрт и убрзо се уздигло у блажено бесмртност. Ако и ти желиш да постанеш величанствени храм Духа Светога, достојно прослави овај празник и сагледај храм свога тела у светлости и блаженству заједно са својом душом на небесима, чувај тело чисто, чисти срце своје. Целомудреност и чистота срца посебно нам привлаче Духа Божијег, Који је најсавршенија светост и чистота. Колико је Богородица учинила и чини до данас? Већ око 19 векова Црква Њој угађа, а колико је у ово време пружила у невољи људима, често у непосредној опасности? Ко не зна имена Богородице: Казањска, Смоленска, Иверска, Тихвинска и многа друга, која су јој дата само у нашој отаџбини? Ова имена су вечно сведочанство о добрим делима Богородице према људима. Потруди се и ти, човече, да пружиш руку помоћи онима који су у невољи кад год се укаже прилика и прилика, вољно и великодушно, и обезбедићеш свој телесни храм једним од најлепших украса. И да ли је потребно говорити о потпуној непристрасности Богородице према земаљским стварима? Она је била потпуно туђа свету. Размишљала је само о Свом Божанском Сину и о царству које је Он објавио. Побринимо се, пре свега, о Царству Божијем и Његовој правди, и све што је потребно за привремено благостање биће нам дато. Браћо! Ко од нас не би хтео да заспи смртним сном као што је заспала Богородица! Међутим, мора се рећи да је ово била смрт без премца по својој мирноћи и безболности; без преседана и због тога што је смрт само накратко дотакла Њено богопримајуће тело. Из предања је познато да се трећег дана тело Пречисте Дјеве више није налазило у гробу, сјединило се са душом, и почело са Њом да окуси блаженство небеског живота. Нека нам Бог да да будемо награђени бар донекле сличном смрћу од Господа. Да бисмо умрли безболно и мирно, сада од гроба Пресвете Богородице морамо да научимо како да одржавамо храм свог тела у сталној чистоћи и добром уређењу током целог живота, како да мање радимо против кварења, која нас тако сурово погађа када наше тело беживотно лежи у гробу, и како да сачувамо за себе више трулежног дрвета у трулежи. Браћо! Ако хоћемо, како треба, да поштујемо празник Успења Богородице, онда ћемо га поштовати ништа боље него ако свако одлучи да своје тело припремимо за дан смрти, чисто и врлинско украшено. Али не знамо када ћемо умрети, што значи да морамо стално да радимо на томе. И да бисмо се охрабрили у овој важној ствари, сетимо се да иако ће храм нашег тела за неко време бити уништен смрћу, ми смо имами, творевина од Бога, храм тела није створен рукама, вечним, на небу (2. Кор. 5, 1). Ако је сачувамо чистом до дана смрти, радоваћемо се са њом на небу у бескрајне векове. Амин. Слово на дан Успења Богородице И по смрти си жива, заувек спасавајућа, Богородице, наслеђе Твоје (Канон. Ирмос. Песма 9) Ове речи, љубљена браћо, су истина и дело. Пресвета Госпођа Богородица живи и после смрти, и живи Богу и после смрти (Лк. 20, 38), а Пресвета Богородица посебно, као Мајка Трбуха; а да је Она жива и после смрти јасно је свим верницима из чињенице да је и после смрти, у свако време, на свим местима на земљи, непрестано спасавала и спасава Своје наслеђе – православне хришћане, па и неправославне хришћане. Земаљска смрт Мајке Божије веома је утешна за нас, браћо; у Њеној смрти сви јасно видимо бесмртност наше душе после смрти. Пошто су људи, посебно у данашње време, постали веома меснат и веома, веома многи уопште не размишљају о бесмртности своје душе, па чак и многи не верују у бесмртност своје душе, хајде да сада, поводом празника Успенија Богородице, говоримо о томе да смо ми, без икакве сумње, бесмртни у својој души. Како ћу јасно доказати свима маловернима бесмртност људске душе? Толико је доказа о бесмртности наше душе, браћо, да не знам одакле да почнем. Почећу са овим. Душа људска је дах Божански, она је образ и подобије Божије, као што је речено: Сатворимо човека по образу и подобију Нашем (Пост. 1, 26); а Бог је бесмртан, што значи да је наша душа бесмртна. Људска душа је, како кажу научници, једноставно, некомпликовано биће, што значи да у њој нема ничега што би се срушило и умрло; она несумњиво живи и после телесне смрти. Доказ за то су списи људи који су остали после њихове смрти, њихови тестаменти, пренети усмено или писмено, њихова упутства; покојници говоре нашем уму и срцу и после смрти - и њихове речи се слушају, њихове речи испуњавају породице, села, градови, краљевства, цео свет. Узмимо за пример списе апостола и наших богоносних отаца. Апостоли су живели пре нас пре више од 1800 година. Али њихови списи поучавају, теше, упућују у хришћанској вери и животу људи широм света, као што је речено: њихова је порука изишла по целој земљи, и њихове речи су изашле на крај света (Рим. 10,18), људи свих векова и биће светлост света, со земље до свршетка века. Читајући или слушајући реч Божију коју проповедају апостоли, ми, живи људи, добијамо нови, бољи, благодатни живот за своје душе, иако су они сами умрли и одавно нас видљиво не поучавају – у својим телима. Шта ово значи? То што су они увек живи у Богу, и када читамо или слушамо њихове списе, разговарамо, такорећи, лицем у лице са њима самима, са њиховим душама, које су увек близу нама у Богу. Тако за Светог Јована Златоуста зна да када је читао списе Светог апостола Павла и бавио се њиховим тумачењем, сам Свети апостол Павле је разговарао са њим и открио му прави смисао његових порука. Преподобни и богоносни оци Цркве, који су живели много година пре нас и оставили нам своје молитве, химне, целокупна богослужења, разна правила и прописе Цркве, и данас се моле са нама, певају хвалу Тројичног Бога, са нама невидљиво вршећи света дела, управљају нашим духовним животом, нашим црквеним прославама. Шта се још може рећи о њиховим списима? Колико духовне користи – светлости, снаге, мира, сладости, живота – доносе нашој души? Какав нам живот уливају у душу – очигледно су застарели и као да више не постоје? О! Они живе и после смрти; и као што њихова реч не умире, а још мање њихове душе, које су родиле такву реч, такође не умиру. Ако је њихова реч бесмртна, онда је, наравно, и душа, кривац речи. Бесмртност душе ћу даље доказати чињеницом да је Христос Господ Бог и Човек, васкрсли из мртвих, својим васкрсењем поставио темељ нашем блаженом васкрсењу. Овај пример најјасније и најснажније говори о бесмртности наше душе. Господ наш Исус Христос, по својој људској природи, нераскидиво сједињен са Божанском, живи по васкрсењу из мртвих у векове векова: и он беше мртав, и ево, ја сам жив у векове векова, говори Сам (Откр. 1, 18). Али Он је узео на Себе људскост ради нас, а не због Себе, и шта год је урадио, учинио је да би нам дао слику, односно да нас поучи, да нам покаже пример, да би заправо показао шта нас чека у будућности. Дакле, ако је Он био мртав и сада је жив у векове векова, онда ћемо после смрти живети у векове векова. – Ваистину живи у векове векова; Он је, по сопственим речима, са нама у све дане до свршетка века (Матеј 28:20); Он је увек спасавао, спасава и спасаће нас до краја времена. Он нас спасава у тајни покајања; сједињује са нама у тајни причешћа, очишћујући наше грехе, освећујући нас, дајући нам мир, радост; Он нас штити водом и Духом Светим у тајни крштења; јача и оживљава наш духовни живот кроз тајну потврде; исцељује од телесних болести кроз исцељење душевних немоћи у освећењу уља; Духом Светим поставља пастире у своју свету цркву у тајни свештенства; благосиља брак у тајни брака; Он, наш Спаситељ, врши све Тајне Духом Својим Светим, који проистиче од Оца, а хришћански верници и пажљиви на глас свог срца познају из искуства Његову силу, у Духу Светом. сакраменти који су им давани. Христос Спаситељ непрестано, свакодневно, безбројно, молитвом нас спасава од грехова и страсти. Бездан спасења за безбројне хришћанске душе долази од Њега сваког часа, сваког минута, и очима срца сви који се спасавају гледају спасење Његово, и благодаре Му и славе Га за бездан Његовог човекољубља, за бездан Његових милосрђа. Он непрестано живи у срцима Њему верних људи и за њих је Извор духовне светлости, снаге, мира и утехе. Ако је Он, који је постао човек нас ради, био жив у нашем духу и после телесне смрти и сишао у пакао да тамо проповеда победу над смрћу и да избави душе људи који су са вером очекивали Његов долазак, ако после смрти и васкрсења из мртвих живи у људском духу и телу заувек и заувек и непрестано открива у нама Своју свемоћну и силу своју, тако ћемо бити свемоћни и после смрти наша, тада ћемо заувек бити наша сила. заувек: нема Бога мртвог, него живог: јер зато сви живимо (Лк. 20, 38), а после васкрсења тела својих ћемо заувек живети у својим телима. Пречиста Мати Спасова, као и њен Син и Њен Бог, такође је после смрти жива не само душом, него и телом; и као премилостива и свемоћна Мајка свих хришћана, она је спасла, спасава и спасаваће у све векове све оне који се са вером, надом и љубављу обраћају Њој у свим тугама, гресима и болестима, молећи се за све нас Сина Њеног Христа Бога нашег и стварајући за све да се спасу, у Њеној сувереној заштити. Силу њених молитава искусили су и доживљавају сви хришћани који јој се обраћају са молитвом у духу и истини, због чега у молитвеној служби Њој, Заступници нашој, певамо: „Да не прећутимо, Богородице, да недостојно проговоримо силу Твоју: да ниси пре стајала... Слуге Твоје увек те спасавају од свакога зла. 121 Она, премилостива Мајка Небеског Цара, увек је са нама, само да смо са Њом, односно да смо несумњиво и чврсто веровали у Њену блискост са нама у сваком тренутку. Само са вером призови сваког хришћанина к Њој у тузи или болести, па ћеш видети каква ће она чуда учинити на твојој души. Дакле, љубљена браћо, верујте без икакве сумње у бесмртност људске душе после смрти. Нека вас Богородица, која и после смрти живи и заувек сачува наслеђе Своје, несумњиво увери у ову велику истину. И верујући у бесмртност душе своје, сети се да ћемо се сви после смрти једног дана појавити пред судом Христовим, да свако прими или добро или зло за оно што је учинио са својим телом (2. Кор. 5, 10). Зато се моли Царици Небеској, нека се Она помоли Сину Своме, да ти Он отвори човечије утробе Своје доброте, и, презревши безбројна сагрешења твоја, обрати те ка покајању и открије као веште извршиоце Његових заповести; моли јој се да увек стоји пред тобом као милостива и саосећајна и човекољубива, у твом садашњем животу буде топла Заступница и Помоћница, одгонећи од тебе најезде демона и упућујући те на спасење; при одласку из овог живота сачувао би своје душе, и одагнао би далеко од себе мрачна лица лукавих духова; у дан страшни, она би вас избавила од вечних мука и учинила наследницима неизрециве славе Сина и Бога Свога, коју, нека нам свима да Господ да примимо Њеним заступништвом и заступништвом, благодаћу и великодушношћу и љубављу Јединородног Сина Њеног, Господа и Бога нашег Исуса Христа, Коме је сва слава. Амин. Беседа на дан Покрова Пресвете Богородице Богородица данас стоји у цркви и са лица светих се невидљиво моли Богу за нас (Кондак Покрова Пресвете Богородице, глас 3) Почетком десетог века, 910. године нове ере, за време грчког цара Лава Мудрог и патријарха Тарасија, у цариградској Влахернској цркви, током свеноћног бденија, једном се јавила Богородица пред очима изабраног народа са лицима Анђела и Светих. Покривајући надолазећи народ Својим поштеним омофором, Она се молила Сину Своме и Богу за спасење од непријатеља који су престоници претили уништењем, а народу ропством и смрћу. Заступништвом небеског Заступника, непријатељ је протеран и град је спашен. У знак сећања на милосрдно покровитељство Мајке Господње и наше отаџбине, Православна Руска Црква је од давнина установила годишњу прославу Покрова Богородице. Руско царство постоји преко хиљаду година и тешко је набројати колико пута га је небеска Заступница покривала од невоља Својим молитвеним заступништвом код Господа Сведржитеља. Али, пошто је толико покровитељствовала целом отаџбини и народу, Она проширује Свој суверени покров на градове и места и на приватне особе. То зна сваки православни хришћанин, јер су градови, села и животи многих благочестивих хришћана пуни примера Њене заштите и заступништва. У славу празника и на ваше и наше називање, проговоримо, браћо, колико нам је потребно молитвено заступништво Богородице за нас. Далеко смо, далеко од разумевања, браћо, колико су за нас потребне молитве Пречисте Господње, а да бисмо видели ту неопходност, потребно нам је око или ум много чистији и светлији од нашег. Само наша најнежнија мајка, чиста по значењу, Света Црква, види у целом свету колико је за нас неопходно Њено заступништво за нас пред Богом, и зато, сваки пут када са нама почне да се моли Богу, она свакако призива Њу, изабрану међу женама, вишу од створења неба и земље, и по Њеном заступништву тражи или да нам спасе неку корист, или да нам спасе неку корист, или да нам је тешко да нађемо неку корист, молитва без имена Пречисте Богородице. И поштено! Будући да је Мајка Божија Реч, дакле, најближа престолу Божанском, Она, природно, може много да учини добронамерним или да умилостиви Учитеља. Ми смо грешни и нечисти, али Она је Пречиста; Како да се не смилујемо на нас нечисте за њене молитве, осим ако не желимо да се очистимо и не придодајемо поново грехе гресима? Ми се поносимо својим нечистоћама, али Она је тако смерна са свим Својим врлинама, са свом Својом величином; Како се, гледајући на Њене смирене молитве, не смиловати на нас горде и тврдоврате ако се понизимо пред Богом и пред Њом! Госпа је управо као неуништиви зид између Бога и људи; Она одбија већину грмљавине небеске правде, спремна да казни незахвалне грешнике. Само иза таквог зида смо често безбедни, док мислимо да је наша безбедност последица обичног поретка ствари. Али приближимо се положају човека на земљи да бисмо јасније видели колико је за њега неопходно молитвено заступништво Богородице. Од времена када је човек изгубио невиност, блаженство и бесмртност, до дана данашњег представља застрашујућу слику недаћа које га муче, унутрашњих и спољашњих, душевних и телесних, тако да је немогуће да нико не види да некакав јарам тешко лежи на свим Адамлиховим синовима, од дана њиховог порођаја, од дана њиховог одласка од мајке њихове све мајке из света. (Сир.40:1), односно у земљу. Пошто је одавно изгубио своје блажено стање, човек сада слабо верује у небеско блаженство које му је обећано, не жели да схвати да стварни живот није живот у правом смислу, јер није ништа друго до припрема за живот на небу – и зато себи даје потпуну слободу овде, често претварајући свој живот у срамоту насилних страсти; игра се њиме као играчком, не радознајући да зна шта ће бити с њим када се поквари, уопште – не користи га како то налаже здрав разум свих који каже да живот разумног бића свакако мора имати разуман, духовни циљ. С друге стране, живећи углавном у болестима, тузи, у невољама, у исцрпљујућим, али за душу бескорисним бригама, често бива обузет њиховим бременом, не налазећи себи олакшања и утехе. Како би било потребно и како би било драго у овако јадној ситуацији наћи на небу човека који би имао најискренију, најнежнију љубав према нама, имао би велику моћ код Бога и својим заступништвом помогао би нам, кроз нашу молитву, кроз просветљење ума својим небеском светлошћу, да се мало-помало отргнемо од земље, спречимо их и савладамо, помогнемо им да спасемо искушење. ублажи суровост наших јада, болести и других недаћа! Хришћани имају тако светло лице – Богородицу. Најодабранија од свих жена света, ма које, где и кад год биле, Она природно саосећа са људима, као потчињена њима, више саосећа не само са сваким појединачно, већ више него са свим људима заједно, јер ни једно људско срце није способно да воли све људе таквом љубављу као што нас воли Мајка Божија. Само најчистије срце може да воли све људе, а нико није имао чистије срце од Марије. Понекад волимо неког несрећника, али му не можемо помоћи. У овом случају, болест саосећања прати ново болно осећање: немогућност помоћи несрећном. Са Богородицом се то не може десити. Ако Она жели да помогне несрећнику који се са живом вером обрати Њеном заступништву, онда му не може помоћи. Као Мајка свемоћног Сина и Бога, Она је, на неки начин, и сама свемоћна. Господ је одредио да нас бескрајно помилује по Њеним молитвама, више него по молитвама свих других светих, по самој висини Њеног служења Тајни искупљења, и зато слуша сваку молитву Своје Пречисте Мајке, будући да је свака Њена молитва света и Њему угодна. Дакле, било да хоћете да спасете душе своје од вечне пропасти, ослободите се ропства страстима, самозадовољно и лако поднесете болести, туге и несреће живота, сви ви, браћо, усрдно се обраћајте у молитви Богородици, замолите се за Њену високу помоћ, Њене утехе, молите усрдно, као да сте у очима Њене упорно видели и упорно Њену вољу. сигурно прими Њену помоћ; Она ће те сигурно засенити Својим покровом. Видећете и сами, осетити, додирнути, биће вам тако лако, тако мирно, тако забавно. А ако не схватите, кривите себе; значи да си се молио неискрено, недостојно. Ко, браћо, да се више залаже за нас, ко да више слуша наше молитве, ако не Богородица? Иако је Она сада на небу, у свој небеској слави, Она је од нас, са наше грешне земље; живео овде, као и ми, и такође доживео много туга; Како она не би слушала одатле и заузела се за своје? Само немојте, браћо, никада не заборавити да је Она Пресвета и да не воли безакоње. Зато, молећи Бога у својим молитвама за Њено заступништво за нас, потрудимо се да будемо далеко од сваког греха, као нечистоте, која одвраћа од нас и очи и уши небеске Заступнице и наноси на нас гнев небески. Потрчимо сви чиста срца ка Њеној сувереној заштити у нашим несрећама, тугама и болестима и положимо у Њу несумњиву наду. Усред животних несрећа, припремимо се за место где нема невоља, где је вечна радост и вечни мир, а Царица Небеска ће нас благоизволети спасити и покрити од невоља и упутити у вечно тихо небеско пристаниште. Покри нас, Владичице, часним покровом Твојим, и избави нас од свакога зла, молећи се Сину Твоме, Христу Богу нашем, да спасе душе наше. Амин. Реч за Дан Покрова Пресвете Богородице Јер, Силни учини велике ствари за мене (Лука 1:49) Славимо данас, љубљена браћо, Покров Богородице. Овај празник установила је Света Руска Црква за свечано, благодарно сећање и прослављање доброта Богородице, чудесно пружених православним хришћанима Цариграда почетком 10. века после Рођења Христовог, 910. године, за време грчког цара Лава Мудрог. Тада је за Грке било тешко време: Сарацени су са великим снагама напали ненаоружани главни град Грчке и запретили му потпуним уништењем. Не видећи ниоткуда помоћи, мештани престонице су у великом броју хрлили у Влахерну цркву, у којој се чувала Богородичина одежда, и усрдно се молили Богу и Богородици. У храму су, иначе, била два светитеља Божија – свети Андреј, јуродиви Христа ради, и Епифаније, његов ученик. Одједном св. Андреј је имао чудесно, божанско виђење: видео је под самим сводовима величанственог храма Царицу неба и земље, са многим анђелима и светитељима, како стоји у ваздуху, сија као сунце, са омофором у рукама, такође сија, и моли се Сину своме и Богу за цео свет и за спасење града у њему. Гледалац визије је указао свом ученику на овај божански призор и рекао му: „Видиш ли, брате, Краљицу света, како се моли за људе?“ Одговорио је: „Видим, оче, и ужаснут сам. Ово виђење је одмах саопштено краљу и патријарху; вест се убрзо проширила по целом храму, сви су се обрадовали и испунили великом надом у помоћ Богородице. Господу и Пречистој Матери Његовој одмах је узнесена благодарна молитва, најпре у цркви, а потом и од многих на другим местима. Сутрадан су се непријатељи распршили без икаквог крвопролића, а Грци су заступништвом Богородице извојевали потпуну победу. То је чудесно заступништво које Света Црква, а са њом и ми, њена деца. Нека сви хришћани, свих узраста и пола, прости и племенити, богати и сиромашни, учени и неучени, знају за велико заступништво Мајке Божије, не само о прошлим и сада прослављеним, него и о Њеном заступништву које траје непрекидно у свим временима и поколењима, свуда где се њено свето име верно и непрестано поштује, и нека се у заједништву са свима прибегавају к њој. За опште називање, хајде да сада говоримо о божанској величини Богородице, о величини Њеног смирења, љубави и милосрђа према роду људском, посебно према роду хришћанском; Њена неупоредива – по Богу – светост и истина; о Њеној смелости пред Богом; Њена Божанска моћ, Њено срце знање и мудрост. Сазерцање свих ових чудесних особина у Њој треба да повећа у нама страхопоштовање и љубав према Њој, уздање у молитве, побожност и страх Божији у целом нашем животу, међусобну љубав, милосрђе, смирење, трпљење, послушност и друге хришћанске врлине. Колико је велико Њено смирење може се судити по висини и величини Њеног божанског позива, јер по величини смирења Господ уздиже изабране на висину величине. Углавном за смирење Она постаде Богородица: погледај смирење слуге Њене (Лк. 1, 48), рече Јелисавети Духом Светим. Ово смирење је било у Њој, могло би се рећи, семе свих Њених највиших врлина, све божанске лепоте, најватреније љубави према Богу, благодарности и непрекидне привржености Богу, Њеног трпљења, бешћутног подношења туга, Њене неупоредиве чистоте, беспримерне снисходљивости према људима који греше. Колико је велика Њена љубав и милосрђе према роду људском, посебно према роду хришћанском, сведоче сви векови хришћанства који су прошли пред нама. Историја Цркве у простору од скоро 19 векова даје нам бројне, веома дирљиве, дирљиве примере Њеног заступништва и заштите грешника, достојног великог гнева Божијег, али опроштеног само Њеним молитвеним заступништвом. Да и не говоримо о многим другим примерима Њеног заступништва, да бар кажемо колико је пута Цариград, за време грчких царева, спасаван Њеним очигледним заступништвом; колико је непроцењивих благослова Богородица показала Русији, како на почетку, приликом садње хришћанске вере у Русији, тако и посебно при подизању цркве Св. Софије у Кијеву, а потом – за време владавине Татара над Русијом и после свргавања њиховог јарма до данас – немогуће је набројати. Краткоћа времена нам сада не дозвољава да у појединостима опишемо многе Њене милости према нашем отачаству, разним местима и људима у нашем отачаству. Многа различита имена давана чудотворним иконама Богородице на месту јављања Њених милости само делимично сведоче о мноштву Њених користи за нашу Отаџбину; али сви Њени благослови, као звезде на небу и као песак на морској обали, апсолутно су безбројни. Слава Русијо, прослављај сваког верног сина Цркве, Твоју небеску Заступницу, Богородицу, за непрекидну милост Њене мајке Русији и теби. Само кроз Њено посредовање Русија је и даље нетакнута, моћна и славна. Можемо са сигурношћу рећи да када би се Русија увек строго држала побожности, када би сви Руси били чврсто одани својој вери и Православној Цркви, њена величина и благостање би се из године у годину увећавали, а њен мир не би имао границе, по речи Светог писма: и Његов мир нема границе (Ис. 9, 7). Зашто бисмо се онда плашили, имајући таквог Заступника, чија љубав и моћ немају границе? Али наши греси, наше страсти, наше неверство, наша злоба, често нас чине недостојнима Њене свете заштите, и ми постајемо исцрпљени, ослабљени сопственим страстима и неистинама. Она, свесвета и свеправедна, не може покровитељствовати безакоњу и безаконицима, него покровитељствује само искрено покајаним грешницима и онима који живе побожно. О, кад бисмо могли живо да замислимо највећу светост Богородице и Краљице, како бисмо се плашили и чували греха, који Она неизмерно мрзи! Како бисмо се бринули о врлини! Изложимо овде слику Њене светости и божанског мириса у опису светог Дионисија Ареопагита, апостолског ученика, који се удостојио да је види у Јерусалиму, три године после свог обраћења у хришћанство. „Када сам био уведен у присуство боголичне, пресветле Богородице, тако велика и неизмерна божанска светлост обавија ме споља и изнутра, и тако чудесан мирис разних мириса шири се око мене да ни моје слабо тело ни сам мој дух нису били у стању да поднесу тако велика и обилна знамења и првине срца мога и увеченог духа мога од вечног срца. слава и божанска благодат не може замислити никакву славу и почаст већу од блаженства које сам тада, недостојан, а милосрђе удостојен и мимо сваког разума, обитавао у Богородици, пре њеног пресељења на небо! Замишљајмо чешће Њену неизмерну светост, а и сами ћемо се трудити да живимо свето, како Господ Бог захтева од нас: будите свети, као што је свет Господ Бог ваш (Лев.19,2). Шта да кажемо о смелости Пречисте Богородице пред Богом? Ако је смелост Мојсија пред Богом била велика, смелост Самуила и Илије пророка, или новозаветних светитеља Божијих – Претеча, апостола, мученика, јерарха и посебно Светог Николе, онда је смелост Богородице неупоредиво већа. Стојећи лицем у лице са Својим Сином и Богом, као Мајка и Царица неба и земље, Она се увек залаже за цео хришћански род, и Њено заступништво никада није узалудно, јер је увек наклоњено Богу. Дакле, ми, хришћани, увек искрено, у покајању, са добром надом, обраћајмо се заступништву Мајке Божије за нас грешне, као што Црква чини сваког дана. – Што се тиче Њене снаге и моћи, Она, као Мајка Творца неба и земље, може све, и њеној моћи нема границе, јер је она обучена свом божанском силом. Најзад, немојмо ћутати о величини Њене мудрости и познања срца! Као и увек, у векове векова, обучена у Сунце истине – Христа Бога, који води све тајне људских срца – и Она зна срца свих; и Њено знање је безгранично, као што је Божије знање безгранично; и Њена мудрост, просветљена божанском мудрошћу, све обухвата, види све спасоносне циљеве и сва најмудрија средства за циљеве. Сви чистим срцем увек прибегавајмо заштити Пречисте Дјеве Марије, да бисмо кроз Њу примили од Бога сва благодети и крајњи циљ свих благодети – живот вечни у Богу и са Богом. Амин. Богородица данас стоји у цркви и са лица светих невидљиво моли Бога за нас; Поклањају се анђели и епископи, радују се апостоли и пророци; Ради нас се Богородица моли Вечном Богу (Кондак Покрова Пресвете Богородице) Православна Руска Црква сада весело тријумфује у свим крајевима земље љубавни Покров Богородице, односно Њено свемоћно заступништво и избављење хришћана од невоља и недаћа. Од самог почетка хришћанске вере, Богородица је постала Покровитељица хришћана и за њих свемоћни Представник пред Својим Сином и Богом. Још за време Свог земаљског живота, посетивши Свету Гору, која је била седиште незнабожаца, који су имали срећу да од Ње чују тајну оваплоћења Сина Божијег од Ње, Она је, пре свог одласка са Атоса, рекла: „Нека ми ово место буде судбина, дарована ми од Сина и Бога мога. Бићу то и заступница за ово место пред Богом.“ И заиста, Света Гора Атон, удостојена да постане удео Саме Дјеве Марије, по Њеном обећању, остаје заувек предмет Њене љубави и старања. Безбројна искуства из прошлих векова оправдавају обећање које је дала; Она не престаје да се стара о њој и јасно излива Своје благодати у знаке и чуда са Својих светих икона, а посебно у дивној заштити светогорских монаха од дивљих муслимана. И не само на Атосу, него свуда где хришћанска православна вера обасјава људе, кроз све векове, на хришћанима је видљив њен чудесни покров, у разним благодетима Њеним. Њена дивна милосрђа у Грчкој и Русији посебно су значајна за нас. Основа за садашњи празник Покрова био је чудесан догађај у Грчкој, у цариградској Влахернској цркви, у 10. веку по Рождеству Христовом, за време грчког цара Лава Мудрог. Сарацени су случајно напали Цариград у већем броју; Грци нису били спремни и нису били у стању да одбију непријатеље са зидина престонице. И тако се са усрдном молитвом обратише Богу и Богородици у Њеном храму. У недељу, 1. октобра, било је свеноћно бденије. И сада, пред погледима светих Божијих који беху у храму, светом Андреју Јуродиву и његовом ученику Епифанију предстоји чудесан призор: видеше у ваздуху Богородицу са мноштвом Анђела, пророка, апостола и светих, како се моле за мир, и осењују хришћане Покровом Својим или Покровом Својим. Удостојивши ову визију, св. Андреј упита Епифанија: „Видиш ли, брате, Краљицу и Госпођу свих, како се моле за цео свет?“ – „Видим, свети оче“, одговори Епифаније, „и ужаснух се“. Станари Цариграда, чувши за ово чудо, испунише се радошћу и надом, и убрзо су непријатељи протерани. Руска Црква је од самог свог оснивања установила празник у знак сећања на Покров Пресвете Богородице и до данас са поштовањем пева: „Богородица данас стоји у цркви и од лица светих невидљиво се моли Богу за нас“. Колико пута и дивно је Богородица покривала руску земљу од почетка хришћанства до данас, колико је спасла Русију и њене појединачне градове и села, као очигледан доказ томе служе Њене чудотворне иконе: Владимирска, Смоленска, Казанска, Иверска, Тихвинска, Знаменска и многе друге. Свако ко жели да сазна о чудесним знамењима милости и благодатне силе и заступништва Госпођице са ових икона упућује се на пролог, црквену књигу, у којој се описује појава ових икона и чудеса са њих, која су изузетно корисна за руски народ. Сада, у славу празника, разговараћемо о молитвеном општењу између небеске и земаљске Цркве и шта се од нас тражи за достојно општење са небеском Црквом. Небеска Црква, односно сви светитељи Божији, Анђели и људи са Дјевом Богородицом, и земаљска Црква, односно сви православни хришћани, сачињавају једно тело, једно царство Христово, са Главом и Царем свемогућим Христом; Постоји тесна веза између цркве земаљске и цркве небеске, стална и непосредна комуникација. Св. ап. Павле пише ефешким хришћанима: ви нисте странци или туђинци, то јест у Цркви Божијој, него суграђани светима и удовима Божијим, сазидани на темељу апостола и пророка, а сам Исус Христос је камен темељац (Еф. 2, 19–20). Из речи које је управо дао св. ап. Павле, видите, браћо, у каквој су тесној заједници православни хришћани који живе на земљи, подвизавају се за своје спасење – са свима светима на небесима; сачињавамо са њима једну Цркву, један саборни храм – што стоји и у црквеном канону Св. Арханђелима: Тебе, који си неизрециво сјединио Христа небеског на земљи, и учинио једну Цркву анђела и људи, 122, то јест, који си сачињавао једну Цркву, један сабор анђела и људи, ми непрестано величамо. Ви сте једно тело и један дух, пише апостол Ефеским хришћанима, као што сте и призвани на једну наду свог звања; један Господ, једна вера, једно крштење, један Бог и Отац свих, који је изнад свих, кроз све и у свима нама (Еф. 4,4–6). Ово општење хришћана који живе на земљи са небеском Црквом, односно са Богородицом, са анђелима и светима, свакодневно се изражава у молитвама њима и њиховом прослављању. Обратите пажњу, богољупци, на свакодневни, унутрашњи духовни живот Цркве, на свакодневне Вечерње, Јутрење и Литургијске службе, од чега се она састоји у својим променљивим и непроменљивим деловима, шта је то у својој суштини? – То је непрестано, бескрајно молитвено, похвално и благодарно општење са небеском црквом: сваки дан смо у молитвеној заједници са Господом, Главом Цркве, са Богородицом и са свима светима. Али, ако смо заиста искрено у општењу са светима сваки дан, у Цркви Божијој или код куће и међу својим активностима, онда су несумњиво и Сам Господ, Богородица, Небеске Силе и сви светитељи такође у заједници са нама; Другачије не може бити. Јер је Сам Господ благоволео да образује једну Цркву, једно тело небеских и земаљских бића која живе у Христу. Можемо без задршке рећи да ако се молимо побожно и усрдно и побожно живимо, онда су са нама увек и свуда, а посебно у цркви, а нарочито у време преподобне молитве, и сам Господ, и Богородица, и свети Анђели и свети светитељи Господњи, једном речју, цела небеска Црква. А шта значи садашњи празник Покрова Богородице, Која се појавила у ваздуху у храму са лицима анђела, апостола, пророка, светитеља и мученика, ако не Божије откровење Светог Андреја јуродивог и његовог ученика, оно што се обично увек дешава, иако невиђено у хришћанским црквама, где се православни и хришћански верно и православно верују. тј. Односно, да Богородица увек милостиво присуствује невидљиво црквеним састанцима хришћана и Својом милосрђем покрива све оне који се побожно моле, као што су то изабрани често видели, и да су са Њом присутна и лица светих. Тако, заиста, љубљена браћо. А на шта нас то обавезује? На пречасни и свети живот и на свагда побожну молитву, како у цркви тако и код куће, посебно у цркви. У ствари, ако смо увек, као чланови Цркве Христове, свети, непорочни, у таквој светој заједници, где влада потпуна гадост сваке нечистоте греха, где само миришљава светост и истина Божија, како онда да останемо у гресима, како да се одмах не исправимо, како да не смрдимо на страсти, како да не смрдимо у свакој вирту? Замислите да су једног од вас или све вас позвали краљ, краљица, принчеви у своје царске одаје на царску вечеру да би разговарали и вечерали са вама: реците ми, како бисте се понашали у њиховом присуству, разговарајући с њима лицем у лице? Зар не бисте били изузетно поштовани, пажљиви, уздржани у свим својим осећањима, речима и поступцима? Није ли то оно што нам се дешава када идемо у цркву да се молимо? Долазимо у храм, као у царски двор на вечеру са Царем неба и Царицом неба и земље, да разговарамо са Њима, да се обрадујемо са свима светима, да се помолимо Господу и Богородици за опроштај грехова, да прославимо и захвалимо Творцу нашем и Цару свега створења: како да будемо у храму? Није ли то са изузетним поштовањем? Није ли са искреним покајањем и искреном љубављу и захвалношћу пуштени у овај краљевски двор? Да, љубљена браћо. Дакле, будимо сви љубоморни на духовну и телесну чистоту, на смирење и доброту, на милосрђе и друштвеност једни према другима, на несреброљубље, на уздржање и целомудреност; Нека смо сви укорењени у вери, нади и љубави. Имајући молитвено општење сваког дана са Господом, Богородицом и са светима, трудимо се да и сами будемо свети у целом свом животу: унапред је написано: Свети будите као што сам ја свет, Господ Бог ваш (1. Пет. 1, 15–16; Лев. 19, 2). Амин. Данас, верни народе, светло празнујемо, осенини Твојим, Богородице, доласком (Тропар Покров Пресвете Богородице) Прослављамо светски Покров Пресвете Богородице Господа нашег Исуса Христа. Повод за прослављање светског, дивног Покрова Богородице био је следећи догађај у грчкој православној земљи. За време владавине Лава Мудрог, почетком 10. века, тачније 910. године по Рождеству Христовом, жестоки непријатељи - Сарацени - изненада су напали Цариград. Грци, не видећи ниоткуда спасење обичним, земаљским средствима, једнодушно су се обратили огњеном молитвом за спасење Богу и Богородици у цариградској Влахернској цркви, у којој се чувала Богородичина одежда. То је било 1. октобра. У току је било недељно свеноћно бденије. Међу молитељима у храму била су и два светитеља Божија: свети Андреј, јуродиви Христа ради, и његов ученик Епифаније. Њихове очи су виделе следећу дирљиву, дивну визију: у ваздуху, под сводовима храма, виде у небеској светлости Пресвету Дјеву Богородицу, окружену, попут венца, пророцима, апостолима и анђелима, која се моли за грешни свет и покрива хришћане својим честитим омофором, знаком Епископа Свог, Епископа. Св. Андреј је упитао свог ученика: „Видиш ли, брате, Краљицу и Госпођу свих, како се моле за цео свет? – „Видим, свети оче“, одговори му Епифаније, „и ужаснух се“. Ово чудо су најпре прославили молитељи у храму, затим по целом Цариграду. Станари Цариграда, чувши за ово утешно знамење, испунили су се радошћу и надом да ће их Бог молитвама Заступника избавити од њихових непријатеља. Заиста, убрзо након визије, непријатељи су поражени и отерани. Ово је чудесна небеска појава која је послужила као основа за празник Покрова Пресвете Богородице у нашој Руској Цркви. Благодарење Светој Цркви, што је овековечила успомену на овај догађај, ово чудо заступништва Богородице за своју децу, и из године у годину га велича у својим свечаним напјевима. Нехотице, браћо моја, сваки верник се испуни умиљењем и благодарним сузама, слушајући или читајући о тако брзом саслушању и тако брзом заступништву Богородице над становницима Цариграда који су били у невољи. Чим су једногласно завапили ка небу у помоћ, помоћ је била спремна. Госпођа је пожурила на молитву и пожурила да се замоли код Сина и Бога за оне који стењу и болесне. А наше православно отачаство, браћо моја, увек је изнад себе, и у некадашња и у садашња времена, видело чудесно, материнско окриље Пресвете Богородице, и готово га је свако од нас видео изнад себе у безбројним невољама. Јер ко од нас није често и врло често био у душевној и телесној невољи и несрећи? Чини се да је овај свет свет невоља и туга због наших греха. Толико их је свуда! Будимо захвални и од срца нас, браћо моја, прославимо на овај дан прослављања васељенског Покрова Богородице, Њеног посебног Покрова и над нашим отачаством и над сваким од нас, да бисмо убудуће ми, многи грешни и недостојни, били награђени Њеним милосрдним покровом и заступништвом. Милости Богородице показане нашем отечеству у стара и нова времена су безбројне. У историји наше Цркве и нашег отачаства видимо Њено материнско окриље како се непрестано шири Русијом; по Њеном надахнућу, велика кнегиња руска Олга, незнабошка, напушта идоле и одлази да упозна Христа и веру Христову – у Цариград, где су кнезови Асколд и Дир били призвани у веру чудом Богородице, и где је била чудотворна одежда Богородице, чија је слава била позната Олги. И тако Олга незнабожачка постаје Олга, блажена, и, вративши се у своје отечество, са њом поставља на престо хришћанску веру и шири је по руској земљи; и њен унук Владимир, по њеном примеру, такође постаје хришћанин од незнабожаца, након што су му посланици, дошавши у Цариград да испитају веру, рекли да такву лепоту никада нису видели у храму и да нису доживели такво задовољство од богослужења као у Цариграду, и мислили су да стоје на небу, а не на земљи. Владимир је постао не само хришћанин, већ и апостол руске земље. Опет, ово по Богу дело је Богородице. Поново прославимо Њену спасоносну Заштиту над нашом Отаџбином, и Њену безбројну милостињу према њој, за благодат да нас призове из таме неверја у светлост истинског богопознања. Затим, у даљој судбини Руске Цркве и Руске земље, колико задивљујућих примера видимо Њене материнске и царске трудољубља! Много пута је спасла руску земљу и поједине градове од Татара, Пољака и других непријатеља, а почетком овог века и од страшних Наполеонових хорди. Прочитајте приче о чудотворним иконама Богородице: Владимирској, Казанској, Знаменској, Иверској, Тихвинској и другим: тамо ћете видети колико је дивних благодети Она, свемилостива, показала нашем отаџбини. Немогуће је набројати сва искуства Њеног милосрђа. Не заборавимо, браћо моја, милост Царице Небеске излила се на нашу отаџбину: Њој дугујемо све за наше садашње црквено и грађанско постојање. И свако од нас лично, сетимо се милости Мајке Божије која се на овај или онај начин излила на сваког од нас у различитим временима нашег живота; како је Она, Госпођа, угасила наше туге, разагнала облак малодушности, уништила туге, исцелила болести, одагнала нападе непријатеља, угасила пламен наших страсти, избавила нас од греха, спасила нас од утапања, од огња, од изненадних несрећа у којима смо се суочили или у разним невољама, помогла у разним невољама. Сећајмо се, благодаримо и прослављамо Њу, по дужности, нашу ревносну Заступницу за сва милост Њена која се излила на сваког од нас понаособ. Заблагодаримо и свом душом што је Она до сада својим материнским молитвама покрила и заступила за свакога од нас, упућујући нас на пут покајања и исправљања, иако је одавно требало да нас смртна секира посече, као сува стабла која не рађају добрим плодом. Браћо! Сада се сећајући се чудеса милосрђа Богородице, које је Она показала нашем отечеству и свакоме од нас, удостојимо се овог празника милосрђем према убогима: јер се Мајка милосрђа у нама, Својим слугама, посебно умилостивљава, узајамно милосрђе. У име Краљице Богородице, позивам вас, љубљена браћо, да дате све што можете за сиромашне, и нека вас сам Господ награди по ревности свакога. Амин. Одакле ми ово, да ми дође Мајка Господа мога? (Лука 1:43) Света и праведна Јелисавета, супруга јерусалимског свештеника Захарије, мајка Крститеља, удостојивши се посете Пресвете Дјеве Марије, убрзо после арханђелског Благовештења Богородици, зачуђено је ускликнула при сусрету са Њом: откуда ми то што је мени дошла Мајка Господа мога? Јелисавету није зачудило што јој је дошла њена сродница Марија, него што је к њој дошла Сама Мајка Господња, коју је очима свог срца видела оваплоћену од Духа Светога у утроби Богородице, јер је Јелисавета сада видела цео понор удаљености између Материје Божије и између себе, једна обична жена у њој, и као да је то екволула долазила од мене: Дошла ми је мајка Господа мога? Али и сама праведна Јелисавета служи као решење за ово питање: зашто је Мајка Господња дошла к њој? Зато што је она, Јелисавета, била праведна, истомишљеница, једнодушна са Маријом, кротка и смерна, ревнитељка уздржања и чистоте, стрпљива и потпуно одана Богу Израиљевом. Зато је Мајка Господња дошла к њој – да са њом подели неизрециву радост Оваплоћења. браћо моја! Дух Пресвете Богородице Марије до данас је исти као и тада, за време Њеног земаљског живота, само што је Њеним прослављањем постао још виши, шири, савршенији. Иста друштвеност са вернима и побожнима; иста брзина у друштвености, иста спремност да се на друге излива благодат коју јој је Бог дао. Како је онда, после арханђеловог Благовештења, похитала у град Јудин, и ушла у дом Захаријину, и поздравила Јелисавету и испунила је радошћу и будућег Претечу Христа ношену у утроби својој; тако и сада, и у свим прошлим временима, Она, Преблагословена и Преблагодаста, свуда, на све крајеве света, на молитвени призив Њен од верника, улази у наше цркве, манастире и домове благочестивих православних хришћана, или боље речено, свагда обитава у њима, у њима увек обитава, и светлошћу благодатним миром Својим испуни наше благодати иконе; штити нас од непријатеља наших, гаси наше страсти, спушта росу благодати Божије у душе верних, упућује нас на пут спасења, спасава нас од невоља, туга, недаћа и болести, да достојни Њене помоћи и заступништва кличу са радошћу у својим срцима и за мене је мој Господ јасан: спасио ме? Тако је једном дошла са многим арханђелима, анђелима и светитељима у Влахерну Цркву за време целоноћне молитве верника који су били у невољи од непријатеља отаџбине, и молећи се са њима Сину своме и Богу, покрила их својим часним омофором и заштитила их од душмана који беже од зидина града. Да ли се у Русији догодило нешто слично ономе што се некада догодило у Влахернској цркви у Константинограду? Десило се, дешава се и код нас. Као што су они који су били у тој цркви удостојени чудесне посете Богородици, тако смо удостојени и ми грешни и недостојни; удостојили су се Њеном часном заштитом и заступништвом од наших непријатеља; и ми смо награђени. Историја Руске Цркве и животи многих благочестивих хришћана представљају многе примере јасног заступништва Мајке Божије, посебно историју времена када је Русија била под татарским јармом, или када је водила отаџбински рат са Французима и двадесет народа. Ко је тада био наш изабрани командант? Пресвета Госпођо наша. Ово је слика Богородичиног знака - на шта нас подсећа? – О чудесној заштити и заступништву Богородице од душмана. Али ово је слика Владимирске чудотворне иконе. Шта нам говори? О заштити Богородице на руској земљи од Тамерлана и Ахмета. А колико још чудотворних икона Богородице! И свако је неми сведок Њених чудеса и увек присутне заштите над нама. Немојмо престати да трчимо, браћо моја, у Њену суверену заштиту; Да увек познајемо нашу Краљицу и Госпођу, Њену благословену силу, Њену брзу заштиту и спасење. А да бисмо увек били награђени благодатном посетом и помоћи Богородице, за то нам је потребна, пре свега, жива вера у Њено присуство, да је Она овде, испред нас, јер је у Духу Светом близу нас цело небо, сви његови житељи, ако и сами духовно живимо – вера у њену највишу, мајчинску доброту, њену најсавршену доброту, а такође - Њена праведна строгост према непокајаном и непоправљивом животу; друго, потребна вам је свест о својим гресима и гнушању према њима, чврста намера исправљања и свето уздржање у току саме молитве, нерасејаност, потпуна усредсређеност на предмет молитве; треће, искрена жеља за благодатном помоћи одозго, ревносно призивање Њеног имена, или топла молитва из дубине душе за помоћ и спасење. And so necessary for us, brothers and sisters, is the protection and salvation of the Most Holy Theotokos! Сви знају да наш живот није испуњен само радостима, напротив, понекад је пун тешких туга које потпуно потискују душу, или не тече у праведности и светости, чак и ако то силно желимо, већ у гресима и безакоњима. The Holy Church depicts people in one sacred place. песме упућене Богородици, оптерећене гресима, недаћама, тугама и болестима, од којих их нико моћно, после Господа, не може тако брзо избавити као Пресвета Богородица; „Иначе“, каже Црква у наше име, „нема имама који греше Богу у невољама и тугама, свагда избављења, оптерећени многим гресима“, и опет: „Ми нисмо имами друге помоћи, нисмо имами друге наде, осим Тебе, Госпо: Ти нам помажеш: у Тебе се надамо и Тобом се хвалимо, јер да не будемо слуге Твоје“3. Она је назива радошћу свих ожалошћених, Представником увређених, хранитељицом гладних, утехом луталица, уточиштем преплављених, посетиоцем и исцелитељком болесних, за оне у невољи, заштитом и заступништвом, штапом за слепе и старе, и безданом, провалијом, провалијом, провалијом. 124. Сви ови називи преузети су из самих случајева. Пресвета Госпођа даје многе различите користи посебно онима, понављам, који од Ње траже помоћ са вером, страхопоштовањем, надом, љубављу, по речи Господњој, који каже у Јеванђељу: ишчите, и даће вам се: тражите, и наћи ћете: притисните, и отвориће вам се (Лк. 11, 9); не зато што јој је ова молба била неопходна, јер Она зна наше потребе пре наше молбе, него зато што је потребна нама самима - за потврду наше вере, наде и љубави према Богу и Његовим изабранима - за наше очишћење, и да и ми сами, кроз контакт са Богом и Његовим светима, постанемо изабрани и свети, јер ко се некоме чешће обраћа постаје све сличнији. Дакле, Хришћанине, ако те обузимају туге, или си погружен у грехе, или си малодушан од сваке свакодневне невоље, недаће, или страдаш од нечије увреде, позови са вером и надом, из дубине душе, Пресвету Богородицу у помоћ, и ускоро ћеш очима срца видети, уз помоћ срца твога, и осетити помоћ у срцу твоме да је Ладија прошла. утихнуло, насиље греха, трње страсти је посечено, душмани твоји од вукова у јагањце претворени су, и од изненађења ћеш у себи ускликнути: откуд ја, да ми дође Мајка Господа мога, и са таквом добротом, тако брзо ме услиши и спасе? Тако се, заиста, дешава, браћо моја! Да, хришћани, свима нама је неопходна заштита и заступништво Мајке Божије; али ту потребу посебно осећају они међу нама који покушавамо да водимо хришћански живот, који смо ушли у борбу са својим многострасним телом, са светом, са његовим поквареним обичајима и правилима, и са духовима зла; јер ћеш се сложити да тамо где те разне страсти нападају и раздирају као гладни вукови који краду овцу из стада, где и на најмању грешку можеш добити дубоке духовне ране од својих невидљивих непријатеља, или се утопити у мочвари греха, где си са свих страна окружен искушењима и безакоњима која су готово сопственим очима, тамо ти је потребна брза помоћ да би ти заиста била потребна помоћ, да ти је потребна помоћ. себе неоскврњен од света и нерањаван од непријатеља спасења. О, како се онда цени небеска помоћ Богородице, како се усрдно и верно призива Њено пресвето име, каква радост долази од Њене благодатне посете, каква огњена захвалност узноси се на небо! Откуд, одакле ми ово, онај који је примио помоћ Госпођине вапи, да ми је дошла Мајка Господа мога? Дакле, браћо моја, Пресвета Богородица је наша брза заштита и заступништво! Не буди лењ да усрдно призиваш Њено свето и многоопевано име у потреби, тузи, ситуацији и у свакој несрећи и несрећи; или када те греси и страсти бешчашћа однесу и не можеш да станеш на пут доброте, дужности, части, тада призови Дјеву Марију снажним вапајем своје душе, као да стојиш пред Њеним лицем у лице и разговараш уснама на Њене Пречисте усне – и ти ћеш сигурно и ускоро добити Њену помоћ. О томе сведоче сви који живе у вери и побожности, сви свети. Народ Божији чији нам је живот описан, или који је оставио своје надахнуто стваралаштво, посебно црквене молитве и појања. Завршимо своју реч молитвом Богородици: „Покажи Своју брзу заштиту, и помоћ, и милост слугама Твојим, и таласе, Пречиста, укроти сујетне помисли, и узнеси пале душе наше Богородици: знамо, знамо, Дјево, да можеш, да желиш и то. 125 Амин Никада нећемо прећутати, Богородице, 126 Твоје силе недостојно говорити: да ниси стајала пред нама молећи, ко би нас избавио од толиких невоља? Ко би их до сада држао на слободи? Нећемо одступити од Тебе, Госпођо: Твоје слуге те увек спасавају од свих злих (Тропар Богородици) Света Православна Црква прославља данас часни Покров Богородице, односно Њено милосрдно и свемоћно заступништво верних од невоља и недаћа и сваког зла. Прославља достојанствено и праведно, јер су кроз Њену заштиту хришћани удостојени и удостојени од Бога безбројним и неизмерно великим милосрђем, потпуно бесплатно, искључиво по милости Госпе, Њеном најјачом љубављу према нама грешнима и недостојнима. Да учврстимо наду у милосрђе Госпе Богородице, на наше називање и утеху, оживимо у сећању бар неке примере милосрдног, свемоћног и дивног покровитељства Богородице Руској земљи и руском народу у време татарске владавине над Русијом. Не помињем сада скоро општепознато чудо заступништва Богородице православног царства Грчке, које је Она, Преблагаја, открила у 10. веку нове ере, под царем Лавом Мудрим у Влахернском храму Цариградском, после Њеног свемоћног саборног молитава, молитвеног анђела. архијереја, мученика и других светитеља, а која је послужила као почетак прослављања овог дана. Тада су Сарацени, који су грчкој престоници претили уништењем, били су истерани и као прах разбацани Њеним свемоћним таласом. Ближе нам је да се сетимо оних чудеса Покрова Богородичиног којих се удостоји и удостоји наше отачаство, или којима су се удостојили наши градови и села. Подсетимо се неких од чудеса заштите и заступништва које је открила славна икона Богородице, названа Владимирска икона. 1395. године нове ере, пре скоро 500 година, страшни монголски освајач Тамерлан ушао је у Русију, бацио је у пометњу и свуда ширио терор. Уз опште малодушје Руса, велики кнез Василиј Дмитријевич, син Донског, повео је своје трупе да одбију јаког непријатеља и зауставио се иза Коломне на обалама реке Оке. У међувремену, Московљани, уплашени чувши о безбројним хордама и жестини Тамерлана, усрдно су се молили за избављење од најезде туђинаца, лили сузе пред олтарима и постили. Кнез је, не ослањајући се на своје снаге, прибегао свемоћној помоћи Богородице. Безбројно мноштво људи је плакало и са надом упућивало молитве Пресветој Богородици. Молитва вере је била услишена и нада није била посрамљена. Истог дана када су се Руси усрдно молили Царици Небеској, Тамерлан је изненада напустио обале Дона, где је стајао две недеље, и уместо у Москву, отишао је назад. Таква изненадна промена у Тамерлановим намерама није била ствар случаја или војних разлога, већ ствар благодатне помоћи Мајке Божије. Баш у тај дан и час када су становници Москве поздравили икону Богородице, донету из града Владимира, по наређењу великог кнеза, Тамерлан је дремао у свом шатору, и изненада у сну угледао велику гору пред собом; са његовог врха ишли су многи свеци са златним штаповима у рукама; изнад њих, у блиставом сјају, појавила се Жена, неописивог сјаја и величанства, окружена тамом муњевитих ратника. Молила се раширених руку, а онда окренувши поглед ка Тамерлану, претећи му заповедила да напусти границе Русије; у исто време, услед Њене маније, муњевити ратници који су је окруживали похрлили су ка Тамерлану. Тамерлан је задрхтао и пробудио се уплашено, а онда је позвао своје племиће и испричао им своје виђење. Прича о освајачу ужаснула је његове племиће, па су у трепету запрепаштењу питали једни друге: шта значи овај страшни сан? Најмудрији од њих је рекао: ова величанствена Жена мора бити Мајка Бога хришћанског, и Она, наравно, сада намерава да им помогне, јер је они поштују као своју Заступницу. Дакле, нећемо их победити, рекао је монголски кан, јер ако пошаље само једног од оних који долазе к њој, победиће нас да не нађемо где да бежимо, а наредио је својим трупама да се врате са граница Русије, на изненађење самих Руса и Татара. Није ли то било очигледно покровитељство Царице Небеске не само за Москву, већ и за читаву нашу отаџбину, којој је претило пустошење од непријатеља неупоредиво јачег од Мамаја и Тохтамиша? Вест о Тамерлановој смени примљена је у Москви са неописивом радошћу. Исповедивши милост Божију, сви су ускликнули: нису га отерали наши заповедници, нису га уплашиле наше војске, него је невидљива сила послала страх и трепет на њега. Гневом Божијим повукао се из руске земље. И велики кнез, павши на земљу пред иконом Богородице, са сузама радосницама јој захвали и рече: „Хвала Ти, бестидна Заступниче хришћана! Своју велику милост си нам указао, и изнад наде си нас, наш град и сву Русију, славно избавио од безбожних непријатеља. Св. Кирил Белозерски је писао једном кнезу: „А шта си ми писао о славном чуду Пречисте Богородице, чуда Њена су славнија од речи и значења. Молитвама Пречисте Богородице, Мајке Његове, Господ је излио такву милост на ово последње нараштаје да ми, славни Пречисте и светитељке Пресвете, Господ је излио такву милост. Богородице, може само срцем и душом да се радује што нас је са својом Пречистом Мајком удостојио таквим знамењима и чудесима да избавимо род хришћански од најезде страних непријатеља. Да ли да наставимо причу о чудесном заступништву руског царства од Пречисте Богородице? Радосно је и радосно сећати се Њеног дивног покрова распростртог над нашим отачаством. Зато нећемо прећутати да више говоримо о Њеним силама, и причамо о неким упечатљивијим примерима Њеног заступништва. У неко друго време, Ахмат, кан татарске хорде, кренуо је према Русији, претећи да уништи целу Русију. Десило се чудо: две војске – татарска и руска – побегле су једна од друге, нико их није прогањао. Руси су стали, али је Ахмат отишао у своје улусе не наневши штету Русији. Ово је дело Богородице, према летопису. Догодило се, у време искушења, да су Бог и Пресвета Богородица хтели да оставе руски народ за његова безакоња вољи својих непријатеља, али се светитељи руске земље поклонише милости Господње и Пресвете Мајке Његове, и непријатељска војска поново побегне вољом Божијом и Пресвете Богородице. Тако је једног дана Махмет, татарски кан, напао Русију, подвргнуо ју је страшној несрећи: запалио је сва наша села, похватао безброј становника, продао их у ропство, изгладњивао слабе и старије, и свуда оскрнавио светиње храмова. Све је наговештавало јадну судбину становника. Али тада један од становника Москве, свети јуродиви старац Василије, молећи се ноћу са сузама на вратима Саборне цркве Успења, изненада чује јаку буку у храму, и види да су се двери храма отвориле и да је усталасала чудотворна Владимирска икона Богородице која се налазила из његовог храма; са иконе се зачуо глас: „Напустићу град са руским светињама“, и тим гласом се цела црква испунила пламеном, који је одмах нестао. Претња је почела да се спроводи; Свети Петар, Алексије, Јона већ су износили икону из града, али свети Сергије Радоњешки и Варлаам Хутински молили су свете да својим заступништвом умире правду Божију; Почели су да певају општи молебан, помолили су се Пресветој Богородици и, по завршеном отпусту, осенивши град крстом, вратили су се са чудотворном иконом. Опасност од непријатеља је прошла. Махмет се повукао из Москве, а да јој није повредио. И ово спасење Русије било је дело заступништва Мајке Божије. За Њено ново покровитељство и милост, Московљани су исказали нове знаке захвалности 127. Ево задивљујућих примера како је Богородица чудесно покривала руску земљу у давним годинама! И колико сада чуда видимо од Њене заштите и заступништва? Ко од побожних није осетио њен благословени покров над собом, Њену неизмерну милост у тузи, болести и тешким приликама? Сада, милошћу Божијом, ми немамо спољашње непријатеље, него унутрашње непријатеље, најпрепреденије и зле, наше страсти и зли духови на небу су увек са нама. Ко их невидљивом силом одгони и после смутње и буре и огњених стрела које уносе у душу, одједном у њој произведе тишину и хладноћу, и, одгоневши зле силе, поврати и обнови у њој силу доброте и кротости? – Није ли то Краљица анђела и људи, која се заузима за нас Својом свемоћношћу пред Својим Сином? Ко још помаже нашој војсци у борби? Ко спасава нашег цара од смрти и чува читаво руско царство од рата и снажно? Није ли она Царица неба и земље, стално и православна слављена од руског народа? Јер жезла царства потврђују се Њеним молитвама, по надахнутој речи Цркве. Ко нас избавља од невоља, искушења, јада, недаћа и сваке зла? Она је Мајка Бога нашега, Она је свемилостива Краљица. И ко да изброји колико је људи који се са вером и молитвом сливају ка Пресветој Дјеви примило од Ње утеху и исцељење? Догађа се, међутим, и да они који притрчавају к Њој са молитвом за помоћ и исцељење не буду услишени. Према примедби преподобних посматрача дивних благодети Царице Небеске, то се најчешће дешава зато што они који се моле не маре за испуњавање дужности целомудрености и чистоте. Из овога се јасно види да они који призивају у помоћ Пречисту Дјеву, Ризницу чистоте и анђелске целомудрености, посебно треба да се старају о одржавању чистоте срца и живота. Поука је веома важна за све хришћане који долазе под свечасну заштиту Мајке Божије. Хајде да завршимо следећом моралном поуком. Са неба – од Бога и Царице Небеске добијамо заштиту и заштиту у нашим непогодама; Потрудимо се и сами ка небу, и подигнимо често очи своје до туге, одакле нам долази помоћ, удаљавајући се од гушења светских страсти, како доликује онима који су одликовани небеским звањем. Тражите оно што је горе, где Христос седи здесна Богу и где је Његова Пречиста Мајка; размишљај о стварима које су горе, а не о земаљским (Кол. 3:1-2). Користећи се љубављу и бригом Царице Небеске, угледајмо се на Њено милосрђе, да и сами живимо у међусобној љубави, и пружимо једни другима заштиту и заштиту у потребним случајевима, јер смо удови једног тела Христовог и удови једни другима (Рим. 12, 5), а Богородица је и наша Мајка и Краљица по благодати; научимо да саосећамо са онима који су у невољи, да смилујмо сиромаштво и немоћ; старајмо се о чистоти душе и тела, јер је Она Пречиста, а ми смо пред Богом подли због својих сагрешења; Она је добра срца, ми смо зла срца; Она је милостива и саосећајна; ми смо немилосрдни, тврда срца и немилосрдни. Видимо сиромаха и немамо сажаљења за њега; видимо болесну особу и не саосећамо са њим ако није блиски рођак или пријатељ; Видимо грешника и не опомињемо га. Многи кажу: он је странац, Бог га благословио, није нас брига за њега. Како! Зар те није брига за курац? Зар не улажете све могуће напоре да негујете болесне чланове свог тела? Зар их не лечиш у сваком погледу? А комшија је твој члан. Није ли уобичајено да сви имамо заједничку Главу – Христа, који долази да суди живима и мртвима и мора свакога да награди по делима? Није ли наша заједничка дужност да опомињемо једни друге, како каже Апостол, да подстичемо једни друге на љубав и добра дела (Јевр. 10,24)? Сама наша љубав је углавном лицемерна: ми волимо на свој начин, а не по вољи Господњој, волимо само оне који нас воле, само оне који нам угађају, често само по телу, из личног интереса, по земаљским и телесним погледима и прорачунима, на пагански, а не хришћански начин. Ко је вешт према непријатељима у љубави, у благосиљању оних који проклињу, у чињењу добра мрзитељима, у молитви за гонитеље своје? Света Госпо! Научи нас све љубави Христовој и не одузми нам Заштиту Твоју за мноштво сагрешења наших: јер, иако смо грешници и преступници, сви се са вером и надом склонимо под кров Твој, и зар Ти другог заступништва не знаш. Амин. Беседа на дан Казанске Богородице Ревносни заступниче... моли за све Сина Твога, Христа Бога нашега, и учини да се сви спасу, у своју суверену заштиту оних који притрчавају (Тропар Казанске иконе Богородице) Да ли се сви, љубљена браћо, увек усрдно молите Богородици? Ако се неко од вас не моли Њој, или се не моли свим срцем својим, молим их од овог дана да почну да јој се моле са свом ревношћу, јер је Госпођа брза Заступница за све хришћане који са вером прибегавају Њеној заштити и заступништву – Она не зазире ни од кога, не занемарује никога; Да бисте се удостојили Њеног заступништва, потребна вам је само чврста вера у снагу Њене молитве и смерна, искрена молитва. Каква те несрећа задесила, или туга духовна: пожури брзо на молитву Госпођи, и не тражи утеху у некој земаљској утехи – у позориштима, циркусима, вечерима, све мање – не прибегавај вину да ублажиш тугу, да заборавиш несрећу, као што многи чине. Позоришта, циркуси, забава уз вино или друге ствари су нове недаће, само у почетку неприметне, јер су заводљиве. Муче вас греси или страсти, или вас поседују лоше навике - прибегните најмилостивијој Мајци свих - Царици Богородици; помоли се Њој овако: Свемоћна, Владичице Богородице, поседнут сам таквим и таквим страстима и гресима, Ти све можеш, Твоја молитва је свемоћна код Сина Твога и Бога, заштити ме, заштити ме од мене самог, од мојих грешних страсти и навика; - од свег срца желим себи исправку и спасење, - али без помоћи одозго, без посредовања одозго, не могу ништа: направићу корак напред, па се повлачим десет пута, а сила непријатеља ме одгурне од Господа. Ја сам јадан, сиромашан, и сиромашан, и слеп, и духовно наг; помози ми проклетом и сиромашном и слепом, из све душе Ти се молим. Верујем да Ти чујеш сваки уздах мог срца, сваку реч која долази из мог срца, и милостиво се залажеш за све који усрдно траже Твоју помоћ и који нису на крају преварени грешним ласкањем. Заступи, спаси и помилуј мене грешног. Зато се помолимо премилостивој Царици Богородици - и свакако ћемо се удостојити Њене заштите и заступништва. Амин. Ревносна Заступнице, Мајко Господа Вишњега! Моли се за свег Сина Твога, Христа Боже нашега, и дај спасење свима који траже уточиште у Твојој сувереној заштити (Тропар Казанској икони Богородице) Чујте, браћо и сестре, шта Света Црква говори о Пресветој Госпођи нашој, Царици Богородици: она пева: „Ревносна Заступнице наша, моли за свег Сина Твога, Христе Боже наш, и учини да се сви спасу, у своју суверену заштиту за оне који притичу. Ове речи Пресвете Богородице Цркве о Пресветој Богородици су најчистија истина, говоре оно што се непрестано дешава у стварности, јер Пресвета Богородица у Својој материнској љубави према нама дан и ноћ стоји за нас пред Престолом Божијим: моли се за нас дан и ноћ, поручује јој св. Црква је у поноћном богослужењу, а жезла царства потврђена су молитвама Твојим. Свако од вас је често виђао и виђао да је Пресвета Богородица на иконама приказана или са обе руке испружене у молитви Свом Сину и Богу, или са једном испруженом руком у молитви Њему, јер у овом другом случају она на другој страни држи Свемогућег Сина, држећи целу творевину за шаку 128 . Ова видљива слика нам јасно показује невидљиво дело које се непрестано одвија у духовном свету, на небу, бдењу молитву за нас пред Богом Богородице; јер на небу не знају остатак ноћи, као ми на земљи; тамо је вечни дан, вечно бдење, вечна сверадосна слава Творца, непрестана молитва за нас. О, како је утешно, браћо моја, помислити и уверити се да на небу постоји тако вечни, ревносни и никад уснули Заступник и Заступник за нас грешне пред Богом! Шта Она не може да заступа за хришћански род, који је увек благосиља, велича, велича? Да, све могу да траже, међутим, само они хришћани који нису уснули грешном смрћу, који и сами са вером пружају руке к Њој са молитвом за помоћ, или у молитви славословља и благодарења, који се и сами труде да живе хришћански, да испуне Христове заповести и, иако греше због људске слабости и некаквог доброг заборава, убрзо поново уздижу грех, паушално заборављају. дела за твоје спасење. Таквим хришћанима молитве Богородице много помажу, али Богородичине молитве нису делотворне за оне који су непажљиви у молитви и сваком добром делу, који немаром падају од греха у грех, од порока до порока, јер дарове благодати Божије доживљавамо кроз веру, кроз своју жељу и не тражимо их од Бога: њих под ногама (Матеј 7:6). Међутим, оно што ја говорим није валидно? – Не, чак и за њих важи молитва Богородице, јер Она и за њих тражи Сина Свога, да би Он још више страдао за њих – неће ли се пробудити из грешног сна, неће ли препознати бездан зла у коме су заглибили, неће ли пожелети небеску помоћ, неће ли уздахнути Богу? И колико је Она својим молитвама подигла из дубине греха! – Пример за то је Преподобна Марија Египћанка, која је од највеће блуднице постала највећа праведница, равна анђелима. Молитве Богородице су је натерале да се пробуди из грешног сна, да се покаја и одлучи да промени свој живот. браћо моја! Пресвета Богородица је наша Краљица и Мајка по милости; Она је љубавна Мајка нашег Светворца и Спаситеља, по Његовом човечанству; нико не воли људе више од Ње, после Спаситеља; нико о њима не боли више од Ње, нико више не брине о њиховом вечном спасењу; Како да се Она не моли матерински за њих, да не хрле у пакао и у огањ гехенски заувек? И – додаћу, како да се не молимо за себе, како да се не бринемо о себи, о своме вечном спасењу, вечном блаженству, а ако је Она Краљица и наша Мајка и Богородица, онда да је почаствујмо по наслеђу, не само уснама, већ посебно делима – кротошћу, покорношћу, смирењем Његовим, смирењем Његовим. заповести, оданост Његовој вољи, трпљење. Она је Глава умног стварања, тј. Она је прва по светости и величини у Цркви Христовој, као Краљица, али смо и ми чланови Цркве Христове, иако слаби; Потрудимо се да се понашамо достојно тако великог Вожда нашег – будимо љубоморни и у својој снази подражајмо се на Њену кротост, смирење, чистоту, оданост вољи Божијој, трпљење, љубав према Богу и ближњима. Не заборавимо да са вером, надом и љубављу чешће трчимо у њену суверену заштиту, и Она ће се непрестано залагати за све који са вером притичу у њену суверену заштиту – сви у невољама и тузи и болести, оптерећени многим гресима, долазећи и молећи се Њој са нежном душом и скрушеним срцем пред Њеним Пречистим Ликом, пречисто узивајући у сузама Њеном нада; Она пружа ослобођење од свих зала и дарује свима корисне ствари, јер је она божанска заштита слуге Своје. Амин. Прва реч о теологији. Објашњење недељног и празничног јеванђеља, Санкт Петербург, 1806, стр. 6. Свети Кирило Јерусалимски, Шеста катихетска поука, стр. 102, ед. 1824. године Свети Кирило Јерусалимски, Шеста катихетска поука, стр. 131. Символ вере Светог Григорија Чудотворца. Тројици Триодски постни, л. 29 Види Молитва у Литургији Светог Василија Великог пре освећења дарова Св Степени, први антифон 6. тона, Слава Катихетска настава 11, стр. 190,188,200,191,196 и 197. Боже. Свети Јован Дамаскин, на руском. трака, стр. 41–42 Стихера за Велико Вечерње Педесетнице, Глас 2, Слава Огл. поучно 6, стр. 91; 4, стр. 62; 16, стр. 348 Постн. Тр. страна 13 на реверсу Тројице Служба 8. новембра с.с. Етхереал. Снагама, у лит. песма. глас. 2. Укроти море страсти, буром загушљивом, Господе Христе. Огл. поучно 15, стр. 332 на руском. лане Нпр. Светог Кира. Јер. у 15 огл. поучно стр. 332 итд. Дан Боже. Десно Тс. Цх. 2, стр. 3, Пс.9:5 Ох небо. Јер. Цх. 6, страна 2 Дани Боже. Аве. Тс. Цх.2, стр. 3 Кан. Енглеска складишна песма. Цх. 2 Стих. и може. Слободна снага 1 Канон етеричним силама, песма 5, стих. 3 Нпр. види канал Енг. Складиштење клаузула 3, чл. 4 Катих. Рев. Фил. део 1, страна 32 Објашњена недеља и слава Св.стр.75 Свети Јован. Даме. тачан изл. вера књига 2, гл. 4 Демон. Злат. 19, страна 387 вол. 11 Рек. кажу жена рођена са 40 дана Белешке о књизи Постања, стр. 18, 19 Катихетски разговори протојереја Јована Јахонтова, Разговор 6, О петом дану стварања. Боже. Св. И. брана. књига 2, глава 9, о водама Ст. Дим. Висина. Оп. Део 2, страна 618. Први који је ово увео био је римски цар Август (Исид. либ. 17 ин Гретзеро – де Санцта Цруце – цитатус). Само под њим и следећим царевима пре Константина Великог није било крста на царству: на њему га је подигао равноапостолни Константин (Ницепх. либ. 7 цап. 49 ин праеф. суа хисториае). Када је цар био приказан на новчићима или било чему другом, онда се испод лопте на римском језику често потписивало: владар земље, тачније владар земаљске кугле (рецтор орбис). Гретз Катихетски разговори протојереја Јована Јахонтова, У пети дан стварања. Стварање светог оца године. 2, књ. 3, стр. 143. Кир. Јер. огл. поучна 9, страна 158 Књига „Гледалац Божијих дела у васељени“. Књига „Величанство Богу у свим царствима природе“. Демон. Злат. случајно нижи цар., чл. 11. Демон. Злат. случајно нижи цар., Разговор 11. ТВ Свети Отац, година 2, књ. 4, стр. 156, 157 ТВ Свети Отац, година 2, књ. 4 Демон. Зл. случајно нижи краљ стат. 10 Разне молитве, канонски стихови и напеви пуни су доказа о томе. Св.Тиха врана. о дужном Христу. чл. 58 Цреатион Ст. Гр. Боже. књига 4, стр. 305, 306 на руском. лане Теодор. против. Ер., књ. 5, цх. 10 Тајну помирења назвали смо провиђењем на основу многих наших црквених књига. Тако, на пример: тајна очишћења назива се спасоносна мисао у молитви Најслађем Исусу (на крају канона и акатиста); у акатисту Пресветој Богородици: и на другим местима у канону и у разним богослужбеним књигама. Када се рачунају године од Рождества Христовог, у неким књигама се каже и: у лето од спасоносног промисла такав и такав. Водосвиат. кажу пре крштења Кан. Прев. стр. 7 Богород. Акатист Пресветој Богородици, Кондак 9. Акатист Најслађем Исусу, Кондак 8. Плот. на последњем Риму. демон 10, стр. 207, на руском. превод Писма о Светој Гори Атонској, писмо 17. Учио. Хвала Често ИИИ, стр.64. Ви. Вел. на руском пер., књ. 4. С. 168–169. Цреатион Гриег. Боже. у руској траци Реч 14 говори о љубави према сиромашнима. Григ. Боже. о љубави према сиромашнима. Ви. В. демон. на речи: уништићу житнице; у руској траци, део 4, стр. 88–89. Григ. Богослов о љубави према сиромашнима. Григ. Боже. у руској траци, део 2, страна 6. Гриег. Боже. у руској траци, део 2, страна 44. Злат. на последњем Филипу., демон. 1, чл. 25. Гриег. Боже. у руској траци, део 2, страна 25. Последње причешће песма 3, чл. 1. Кан. Енг. складишна песма 8, в. 4. Молитва на крају Јутрења пред Взбраном. војводо. Феоф. бугарски. прев то Ев. од Јована Гриег. Ниш. реч о блаженству у Христу. Тхурс. 1842. мај, стр. 164–165, 169–170, 177–178. Гриег. Богослов сл. о свету, на Руссиан лане вол. 1, стр. 237. Кан. Енг. и свети свима. песма. Цх. 6. Стих у славу празника Благовести Пресвете Богородице. Акатист Богородици Конд. 8. 1 Ирмос на Богојављење. Песма 5. Последње до Светог Причешћа. Молитва 3. Симеон Метафраст. 1. стихира на „Вапих Господу“ на празник Вазнесења. Акатист Богородици. Кондак 8. У четвртак Вазнесења Господа нашег Исуса Христа. Задостојник, глас 5. Посланица Тарасијева, патр. Цариград папи Адријану Римском, Кормилар 1 део гл. 36. Ед. 1787 Канон молитве Пресветој Богородици. Тропар Богородици. Глас 4. Слава. Канон Архангела и Анђела. Песма 9. Богородице са служби. по цео дан. Позајмљено из књиге. „Приповедања о чудотворној икони Богородице, званој Владимир. Москва, 1865 Празник Обрезање Господње, стихире на Господа, плаках.