Punime të plota (vëll. 1-7)

Le të vazhdojmë në lutje dhe në shërbimin e fjalës (Veprat 6:4). Vëllimi 1 • Vëllimi 2 • Vëllimi 3 • Vëllimi 4 • Vëllimi 5 • Vëllimi 6 • Vëllimi 7 Biseda 1 (hyrëse) Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19) Me ndihmën e Zotit, ne do t'ju shpjegojmë, vëllezër, mësimin më të rëndësishëm në besimin tonë - dogmën e Trinisë së Shenjtë. Edhe pse ka nga ne që e njohin mirë këtë mësim, që nuk kërkojnë, por që i mësojnë (1 Gjonit 2:27); por ka shumë pak prej tyre; ka pakrahasueshëm më shumë që dinë jo mirë, madje më pak se keq; dhe shërbëtori i Shën altarit duhet t'u mësojë të gjithëve mësimin e besimit të qartë dhe të dallueshëm. Dhe për ata që e dinë mirë, nuk është gjë e tepërt të përsërisin në kujtesën e tyre mësimet e besimit të njohura për ta, ashtu siç nuk është gjë e tepërt të shohin vazhdimisht dritën me sy, ose të thithin e të nxjerrin ajrin; sepse mësimi ynë është edhe më i nevojshëm se drita dhe ajri i dukshëm. “Të kujtosh Zotin”, thotë Shën Grigor Teologu, “është më e nevojshme se të marrësh frymë” 1. Pra, për të gjithë, doktrina e Perëndisë është e nevojshme. Prandaj, do të flasim sikur të gjithë këtu të ishin të barabartë në shkallën e dijes. Por, përpara se të shtjellojmë Trininë fillestare, mbretërore dhe të bekuar, do të themi, vëllezër, disa fjalë për rëndësinë dhe pakuptueshmërinë e këtij mësimi dhe për thjeshtësinë e përulur të besimit me të cilin duhet dëgjuar. Doktrina e Trinisë së Shenjtë është aq e rëndësishme sa që në besimin e krishterë nuk ka mësim më të rëndësishëm dhe më të lartë se ky; dhe të gjitha njohuritë e tjera njerëzore që lidhen me jetën tonë tokësore dhe që nuk kanë të bëjnë me besimin, nëse i marrim së bashku - në krahasim me njohjen e të vetmit Zot të adhuruar në Trini - është gjithashtu si një pikë mezi e dukshme; sepse Zoti është Burimi i gjithë urtësisë dhe diturisë, dhe njohja e Perëndisë në Trininë e Shenjtë është jetë e përjetshme për krijesat racionale. Pa rrëfimin e Trinisë së Shenjtë nuk ka krishterim. Ne quhemi të krishterë, siç e dinë të gjithë, nga besimi në Krishtin, Birin e Vetëmlindur, dhe kushdo që rrëfen Birin dhe Atin, sipas Shën Gjon Teologut (1 Gjonit 2:23), ka edhe Frymën e Shenjtë, për të cilin Zoti tha: Fryma e Zotit është mbi mua (Luka 4:18). Kjo do të thotë se kushdo që beson në Krishtin beson me siguri në Trininë e Shenjtë: Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë. Pa rrëfimin e Trinisë Më të Shenjtë, nuk do të kishim as Kishën, e cila na edukon për qiellin, as sakramentet me të cilat ajo shenjtëron, forcon dhe na drejton në tokën e pavdekësisë; Pa mësimin e Trinisë së Shenjtë, Gjykimit të Fundit, ringjalljes së të vdekurve dhe shpërblimit për secilin sipas veprave të tyre në jetën e ardhshme do të ishin fjalë boshe për ne. E gjithë kjo lejohet detyrimisht vetëm kur ne besojmë në Perëndinë Atë, i Cili është Dashuria dhe e Vërteta e përjetshme; - në Zotin Bir, si Shëlbues i njerëzve dhe - në Zotin Frymë të Shenjtë, si Shenjtërues dhe Ngushëllues i besimtarëve. Ky mësim është kaq i rëndësishëm. Por është edhe më e pakuptueshme. Vetëm nga mospërfillja për dobësinë tonë, Perëndia denjoi të zbulonte misterin e Trinisë Më të Shenjtë nën emrin e Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe për këtë arsye ne nuk duhet ta pranojmë këtë Emër (d.m.th., Atë dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë) në kuptimin që ne e pranojmë atë për njerëzit. Kështu, Biri i Perëndisë quhet edhe Fjala e Perëndisë dhe Urtësia: por kjo nuk mund të thuhet për njerëzit 2 . Sa për mënyrën se si ka tre Persona në një Zot, se si Ati është Perëndi, dhe Biri është Perëndi dhe Fryma e Shenjtë është Perëndi, kjo është përtej çdo kuptimi. Triniteti i personave të Hyjnores është misteri më i madh, i fshehur edhe nga kerubinët me shumë sy, të cilët vazhdimisht depërtojnë në dritën e pakuptueshme të Hyjnores dhe prej andej nxjerrin për vete të gjithë dijen dhe lumturinë. “Po ku është sekreti”, thotë Shën Gojarti, ka një heshtje të madhe; ku ka mister, aty mendja thërret në vetvete besimin” 3. Kështu, vëllezër, mendja jonë duhet domosdoshmërisht të përulet dhe të heshtë përpara misterit të Hyjnisë Trinitare dhe, duke ndier pafuqinë tonë për ta kuptuar atë, të thërrasë besimin në ndihmë. Thjeshtësia e përulur e besimit është e nevojshme për secilin prej nesh. Ku nuk ka sekrete? Një person është një mister për veten e tij - si në shpirtin e tij ashtu edhe në trupin e tij. Kush shpjegoi në mënyrë të kënaqshme, për shembull, se si shpirti i njeriut është i lidhur me trupin, se si ata ndikojnë reciprokisht njëri-tjetrin; Si e rikthen gjumi fuqinë e një personi, etj.? Kjo do të thotë që para së gjithash një person duhet të besojë sekretet e tij. Ka sekrete të panumërta në natyrën që na rrethon: njeriu di aq pak në krahasim me atë që nuk di ende - pavarësisht sukseseve të shkencave natyrore - saqë secili prej nesh duhet të rrëfejë me përulësi me një nga të urtët e lashtë (Sokratin) se dimë vetëm se nuk dimë asgjë. Shkrimi i Shenjtë dëshmon se ne mezi kuptojmë se çfarë është në tokë dhe çfarë gjejmë në duart tona me vështirësi, dhe pas kësaj shton: “Dhe kush mund të gjurmojë atë që është në qiell (Wis. 9:16)? Pra, nëse ka mistere në veten tonë dhe në natyrën që na rrethon dhe ne duhet t'i pranojmë ato me besim, pa i kuptuar me arsye, atëherë a nuk duhet të besojmë edhe më shumë në misteret e qiellit dhe veçanërisht në misterin më të lartë të Hyjnisë Trinitare? A munden krijesat ta kuptojnë Krijuesin? "Unë flas tani (fjalët e Shën Kirilit të Jeruzalemit) dhe të gjithë flasin në kohën e duhur; por ndërsa flasim, nuk mund ta themi këtë; si mund t'i flas Atij që dha fjalën? Unë kam një shpirt dhe nuk mund t'i shpjegoj veçoritë e tij, si mund të shpreh Atë që dha shpirtin? Për devotshmëri na mjafton vetëm të dimë se kemi Perëndinë" 4 dhe të mos njohim me përulësi mesazhin e Perëndisë, por Shpirti i Zotit nuk e kupton. 2:11). Prandaj, vëllezër, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, ju kërkojmë në të ardhmen vëmendjen tuaj ndaj mësimit për sakramentin më të madh të besimit të krishterë. Le të kujtojmë se fati ynë i përjetshëm varet nga njohja e saktë e Hyjnisë tre-rrezatuese. Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë dhe që ti dërgove, Jezu Krishtin (Gjoni 17:3). Amen. Në Trinitet unë përlëvdoj një Zot: Atin, Birin dhe Shpirtin; Një njësi e thjeshtë, një Trinitet i ndershëm, një fillim parafillor (Këngët e Triodit të Kreshmës, Kënga 7, Triniteti, l. 212) Të dielën e kaluar ne premtuam të fillonim bisedën tonë për sakramentin më të lartë të besimit të krishterë - për trinitetin e Personave të Hyjnisë. Me ndihmën e Zotit, tani e fillojmë këtë bisedë. Në një Zot, sipas mësimeve të besimit të krishterë, ekzistojnë tre Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, Triniteti është i njëkohshëm dhe i pandashëm. Tashmë fjalët e para të simbolit të besimit ua bëjnë të qartë të gjithëve se megjithëse besojmë në një Zot, në të njëjtën kohë nuk besojmë në një Personi të vetëm të Zotit: sepse ne e quajmë një Zot Atë. "Dhe emri i Atit," thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, "vetë shqiptimi i tij tashmë na bën të kuptojmë Birin, ashtu siç kemi thënë emrin e Birit, ne e përfytyrojmë menjëherë Atin në mendjen tonë. Sepse nëse Ati, atëherë, pa dyshim, Ai është Ati i Birit dhe, nëse Biri, pa dyshim, është i Ati dhe Ati në Atin. Bir, ne duhet të besojmë domosdoshmërisht në Frymën e Shenjtë, si bashkësubstancial me Atin dhe Birin, dhe nëpërmjet Birit që iu shfaq njerëzve 6 Ne nderojmë Perëndinë Një në Trinitet dhe Trinitetin në Unitet, pa shkrirë Personat dhe pa ndarë një qenie të Perëndisë: sepse ekziston një tjetër Person i Atit, një tjetër i Atit. Zoti Atë, Zoti dhe Biri, Zoti dhe Fryma e Shenjtë, por jo tre perëndi, por një Perëndi 7: Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, u tha Zoti apostujve, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë (Mateu 28:19). Ai nuk tha: në emra, për të mos dhënë arsye për ndarjen e një qenieje të vetme në tre Persona, por në emër, për të treguar bashkësubstancialitetin e tyre, ose unitetin e qenies në trinitetin e Personave. “Ndërsa të këndoj ty me Qenien time si Unitet, ndërsa të nderoj me Personat e Mi si Trini: Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë”, thotë një libër i kishës 8 . Për shkak të rëndësisë së veçantë të mësimit për Trininë e Shenjtë për çdo të krishterë, emri i tre Personave Hyjnorë: Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë përdoret nga Kisha - si në kishë gjatë shërbesave hyjnore, ashtu edhe në shtëpitë e besimtarëve gjatë lutjeve të ndryshme - shumë shpesh, ashtu siç përdoret shpesh emri i një mbreti midis nënshtetasve të tij, siç e thërret shumë shpesh i ati; ai që ka qenë i bekuar - bamirësi i tij; mik - emri i një shoku; skllav është emri i zotërisë së tij. Dhe Perëndia ynë, i adhuruar në Trini, në kuptimin parësor dhe më të lartë, me siguri, vëllezër, është për ne Mbreti, Ati dhe Mirëbërësi (Mal. 1:6,14). Prandaj, të mos njohësh dhe të mos nderosh, siç duhet, Trininë Hyjnore nga ana e një të krishteri do të ishte një pafytyrësi e çmendur dhe mosmirënjohje. Çdo nënshtetas e njeh, edhe pse me emër, mbretin e tij; di për fuqinë, fuqinë dhe forcën e tij; nderon personin e tij të shenjtë; bamirësi shpesh dhe me kënaqësi kujton dhe flet për bamirësin e tij. Edhe një ka e njeh pronarin e tij dhe gomari grazhdin e zotërisë së tij (Isa. 1:3). Si mund të mos e dimë se mbi të gjithë njerëzit dhe mbi gjithë botën është fuqia, mbretëria, fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë? Si mundet një person që ka marrë nga Trinia e Shenjtë të gjitha dhuratat, nga jeta deri te rryma e ajrit që thith, të mos kujtojë shpesh dhe me nderimin e duhur për Bamirësin e tij triuni? Për Të, thotë Shën Apostulli për Zotin, ne jetojmë dhe lëvizim dhe jemi (Veprat 17:28). Kështu, vëllezër, secili prej nesh me siguri duhet të njohë drejt dhe të nderojë me adhurim nderues Trininë mbretërore dhe jetëdhënëse. Dhe ju prej kohësh jeni njohur me emrin e madh dhe të adhuruar përjetësisht të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, sepse, siç thamë, Kisha e Shenjtë shumë shpesh, si në kishë, madje edhe në shtëpitë tuaja, ju shpall këtë emër të lavdishëm. Është e nevojshme vetëm të mësojmë një shpjegim të asaj që dëgjojmë për Perëndinë triuni në kishë ose në shtëpi. Sidomos shpesh dëgjojmë lutje të shkurtra dhe himne të shkurtra për Trininë e Shenjtë në kishë dhe në shtëpi. Domethënë, shumë shpesh dëgjojmë lutje: para së gjithash Shpirtit të Shenjtë: Mbretit Qiellor, Ngushëlluesit, Shpirtit të së Vërtetës. Meqenëse Personi i tretë i Trinisë së Shenjtë, d.m.th. Fryma e Shenjtë, na mëson t'i lutemi denjësisht Perëndisë (Rom. 8:26), na forcon në shërbimin ndaj Tij, 9 dhe përgjithësisht lartëson, rritet, rregullon pikëllimin e 10 njerëzve që i shërbejnë Perëndisë denjësisht dhe kështu e plotëson shpëtimin tonë me Perëndinë e fituar kështu për ne; pastaj Shën Kisha, në fillim të çdo shërbese, çdo lutjeje, e thërret Atë, Shenjtëruesin e plotfuqishëm; pastaj - një lutje për të gjithë Personat e Trinisë së Shenjtë së bashku: Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne. Këtë himn trisagion e dëgjojmë - nganjëherë veç e veç, por më së shumti së bashku me lutjen: Më e Shenjtë Trini, ki mëshirë për ne - disa herë gjatë të gjitha shërbesave. Kishës së Shenjtë i pëlqen veçanërisht shpesh ta përsërisë atë, duke imituar thirrjen e heshtur ndaj Zotit të fuqive qiellore: Shenjtë, Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive. Duke i thënë lutjen - Mbretit Qiellor - ne po përgatitemi për lutje të denjë ndaj Zotit Zot, duke i kërkuar Frymës së Shenjtë të banojë në ne dhe të na pastrojë nga të gjitha papastërtitë, dhe duke i thënë lutje të mëtejshme Trinisë së Shenjtë, ne tashmë po i lutemi në veprim, duke nderuar me adhurim hyjnor Shpirtin e Shenjtë Ngushëllues, të cilin kërkuam që të ishte i denjë për të pastruar dhe pastruar. Zoti. Pas kësaj, i lexohet një lutje personit të parë të Trinisë së Shenjtë - sipas urdhrit të Shpëtimtarit, i Cili na urdhëroi: këtej e tutje ju luteni: Ati ynë (Mateu 6:9) ... etj.; Në fund të lutjes, prifti i shpall një doksologji Trinisë së Shenjtë, për të treguar se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një qenie, dhe mbretëria, fuqia dhe lavdia u përkasin njëlloj tre Personave. Shpesh dëgjojmë edhe një ftesë për të adhuruar Mbretin tonë dhe Perëndinë Jezu Krisht: ejani, le të adhurojmë Mbretin tonë Perëndinë, ose, si më tej: ejani, të adhurojmë dhe t'i përulemi Krishtit Mbretit tonë, Perëndisë. Përveç kësaj, prifti dhe lexuesi shpesh dërgojnë në emër të St. Kisha ka një lavdi për Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë me një emër të përbashkët për tre Personat: një emër do të thotë se të tre Personat kanë një thelb. Kështu, Shën Në çdo shërbesë, Kisha na fton në lutje dhe adhurim të tre Personave të Trinisë së Shenjtë - herë së bashku, si një nder, herë veçmas, për të kërkuar përfitimet e nevojshme nga një ose një person tjetër. Pra, kur dëgjojmë përsëritjen e të njëjtave lutje drejtuar Trinisë së Shenjtë, të shqiptuara nga një prift ose lexues, ose Besimi, le të mos i shpërfillim, aq më pak të mërzitemi kur lexohen ose këndohen. Kisha e Shenjtë, e cila ka vazhdimisht para syve tanë trisagionin, Zotin e jetës sonë, Gjykatësin dhe Zotin tonë, i përsërit ato shumë shpesh për të rrënjosur në mendimet dhe zemrat tona emrin e Trinisë jetëdhënëse, që të marrim frymë e të jetojmë vazhdimisht në lutje, lavdërime dhe falënderime ndaj saj. Le të ndjekim Shën Kisha i shqipton këto lutje, doksologji apo falënderim për Trininë gjithëpërfshirëse. Duke i dhënë adhurimin e duhur Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tre Personave në një qenie, le të përpiqemi, për lavdinë e Zotit triuni, të bashkohemi me njëri-tjetrin në mendime, dëshira dhe vepra të mira, gjë që dëshiroi Shpëtimtari dhe i kërkoi në lutjen e fundit Atit të Tij: Unë nuk lutem për këta (apostujt) si të gjithë ata që besojnë, por edhe për ata që besojnë fjalët e tyre: Atë, jam në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne (Gjoni 17:20–21). Besimi ynë, i bazuar në dashurinë për Zotin, dhe unitetin e natyrës sonë, unitetin e nevojave të përditshme dhe të nevojave shpirtërore, na thërret në këtë unitet. Madje - mund të thuhet - e gjithë natyra përreth, e gjithë bota e mrekullueshme e Zotit, i thërret njerëzit në lidhjen më të ngushtë, të ndërsjellë. Ju shikoni se si është strukturuar në rrjedhën dhe jetën e tij dhe, me të gjitha ndryshimet në pjesët e tij, ai formon një tërësi të qëndrueshme. Kështu duhet të pajtohen njerëzit në jetën e tyre dhe, pavarësisht nga dallimet në forcat dhe aftësitë e tyre, të formojnë një tërësi, duke shfaqur besimin dhe dashurinë. Do të ketë një kohë, ose - më mirë thënë - përjetësi, kur e gjithë moria e panumërt e njerëzve të drejtë që janë larguar nga kjo jetë dhe ende duhet të largohen prej saj në përjetësi, do të bashkohen në shekullin e ardhshëm nga uniteti më i përsosur i mendimeve, ndjenjave dhe aspiratave për lavdinë e Zotit dhe lumturinë e tyre. Ende këtu në tokën e Shën Kishës po përpiqet të na përgatisë për këtë bashkim nëpërmjet unitetit të besimit, shpresës dhe dashurisë. Qofshim të gjithë të denjë për të arritur unitet të bekuar për lavdinë e Zotit Triuni. Amen. Ne lavdërojmë jo tre Zota, por Një Hyjnore; Ne nderojmë tre hipostaza në të vërtetë. I palindur nga Ati dhe i lindur nga Biri nga Ati dhe që rrjedh nga Ati i Frymës së Shenjtë (Triniteti i Triodit të Kreshmës, fol. 224 në vëll.) Tani do të flasim, vëllezër, për vetitë personale të Personave Hyjnorë: Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Meqenëse në Zot ka një qenie ose natyrë, dhe ka tre Persona, atëherë për të mos ngatërruar tre Persona në një, është e domosdoshme të dihet dallimi midis një personi dhe një personi tjetër. Ky ndryshim duhet të jetë vetëm personal, por në asnjë mënyrë domethënëse, sepse në thelb të tre Personat kanë saktësisht të njëjtat prona. Cili është ndryshimi personal midis Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, si dhe Birit nga Ati dhe Fryma e Shenjtë, dhe Fryma e Shenjtë nga Ati dhe Biri? Perëndia Atë ndryshon nga Biri dhe Fryma e Shenjtë në atë që Ai ka qenie, jetë nga vetja, ose, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, ka jetë në Vete (Gjoni 5:26), d.m.th. Ai nuk është krijuar nga askush, nuk ka lindur dhe nuk vazhdon; dhe Ai Vetë lind, ose - më mirë të themi - lindi Birin para të gjithë epokave dhe prodhon Frymën e Shenjtë. Kjo është arsyeja pse Zoti Atë, në rendin e Personave Hyjnorë, zakonisht zë vendin e parë dhe quhet Personi i parë i Trinisë së Shenjtë. Kur imagjinojmë, vëllezër, se Zoti Atë lind Birin, atëherë kjo lindje nuk ka nevojë të imagjinohet si e ngjashme me lindjen tonë njerëzore. Ne lindim nga nëna të sëmura dhe në lindje zakonisht ndahemi nga nëna. Lindja hyjnore nuk është aspak e tillë. Perëndia është Shpirt; Tek Ai nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë pjesë që njeriu ka: Ai nuk ka as kokë, as krahë, as këmbë, me një fjalë: asgjë që ka njeriu. Prandaj, në lindjen e Zotit nuk mund të ketë as vuajtje dhe as ndarje. Si Frymë, Perëndia lind shpirtërisht, të pakuptueshme për ne, siç e di Ai Vetë, Biri dhe Fryma e Shenjtë; Perëndia lind ose lindi Birin para të gjitha shekujve, përjetësisht; Nuk kishte kohë kur Ati nuk ishte Ati i Birit, ashtu siç nuk kishte kohë kur Ai nuk ishte Perëndi. “Kur dëgjoni për lindjen e Zotit, - thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, - mos bini në mendime trupore, mos e kuptoni lindjen e prishjes, që të mos bëheni të këqij. Zoti është Frymë dhe lindja shpirtërore. Trupat lindin nga trupat dhe për lindjen e një trupi kërkohet një vazhdimësi e caktuar kohore. Përkundrazi, lindja e Birit nga Ati është pa ndërmjetësimin e kohës. Për më tepër, ajo që u lind njerëzve lind e papërsosur, por Biri i Perëndisë lindi i përsosur. Sepse ai që është tani, Ai ishte që nga fillimi, pasi kishte lindur pa fillim. Kur lindim, kalojmë nga një gjendje e marrëzisë infantile në një gjendje arsyeje. Lindja jote, burrë, është e papërsosur. Kryengritja juaj ndodh gradualisht. Por mos mendoni për atë lindje (të Zotit) dhe mos e akuzoni Atë që lindi për dobësi. Biri i Perëndisë lindi në çdo mënyrë si Ai që e lindi; lindur - si Jeta nga Jeta, Drita nga Drita, E Vërteta nga e Vërteta, Urtësi nga Urtësia, Mbret nga Mbreti, Zot nga Zoti. Për më tepër, Zoti Atë lindi Urtësinë, por Ai Vetë nuk mbeti pa Urtësi, Ai lindi Forcën, por nuk u lodh; lindi Zotin, por Ai Vetë nuk e humbi Hyjninë dhe nuk humbi asgjë, nuk u pakësua, nuk ndryshoi; Po kështu, i linduri nuk ka asnjë mangësi: i linduri është i përsosur dhe i linduri është i përsosur; Zoti që lindi, Zoti dhe i linduri. Të thuash se Zoti Atë, me reflektim, me kalimin e kohës u bë Atë, është pandershmëria më e madhe. Sepse Zoti nuk ishte më parë pa Bir dhe nuk u bë Atë më vonë - në kohë, por gjithmonë ka një Bir, pasi e lindi Atë siç e dinte vetë para të gjitha shekujve, duke e lindur Atë pakrahasueshëm më shpejt se sa fjalët dhe mendimet lindin mes nesh. Sepse kur shqiptojmë fjalët në kohë, përdorim kohën për këtë; por lindja, e kryer me fuqinë e Perëndisë, nuk ka kohë. Zoti nuk e solli në ekzistencë Birin e Tij nga mosekzistenca (si, për shembull, Engjëjt), nuk pranoi në birësim një person që nuk ishte bir, por duke qenë Ati i përjetshëm, përjetësisht dhe në mënyrë të pashprehur lindi vetëm një Bir, i cili nuk ka vëlla. Jo dy fillime, por një fillim - Ati - Kreu i Birit" 11. E tillë është lindja e Birit nga Ati dhe i tillë është dallimi i tyre. Ati lindi Birin dhe i dha Atij vetë që të ketë jetë në vetvete (Gjoni 5:26); Biri lindi dhe mori jetë nga Ati para të gjitha shekujve, pa u ndarë nga qenia e Tij. Kur dëgjojmë se Perëndia Atë, pasi ka lindur Birin para të gjitha epokave, prodhon edhe Frymën e Shenjtë, atëherë kjo punë ose - më mirë - procesion duhet të përfaqësohet jo sensualisht, domethënë jo në mënyrë njerëzore, por shpirtërisht, siç e di vetëm Zoti, ashtu siç duhet ta njohim Atë si të ndryshëm që nga lindja, megjithëse nuk e dimë se si ndryshon lindja nga procesioni. Fryma e Shenjtë gjithashtu rrjedh përjetësisht nga Ati, ashtu si Biri lindi përjetësisht nga Ati; - vjen nga, por nuk ndahet kurrë nga Ati. Kur vjen Ngushëlluesi, thotë Shpëtimtari, duke i ngushëlluar dishepujt e Tij për ndarjen që po afrohet prej Tij, të Cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që del nga Ati, Ai dëshmon për mua (Gjoni 15:26). Kështu mëson qartë Shkrimi i Shenjtë për procesimin e Frymës së Shenjtë të Perëndisë nga Perëndia Atë - dhe vetëm nga Ai, dhe jo nga Biri së bashku, siç mësojnë disa. Në besimin tonë për Frymën e Shenjtë lexojmë: (Unë besoj) dhe në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati. Dhe këtu, gjithashtu, nuk ka asnjë fjalë: dhe nga Biri. Dhe kjo Kredo është më e vjetër se të gjitha risitë e pranuara nga jo-ortodoksët në mësimin e besimit dhe në vendet më të rëndësishme të saj është huazuar pothuajse fjalë për fjalë nga Shkrimi i Shenjtë; e gjithë kjo bazohet në Shkrimin e Shenjtë. Pra, vëllezër, le të besojmë në Frymën e Shenjtë, Zotin, Jetëdhënësin, që buron nga Ati. Kushdo që shton nga Biri do të jetë heretik, jo-ortodoks. Pra, ne duhet të besojmë mbi bazën se askund në Shkrimin e Shenjtë nuk ka asnjë fjalë të vetme për procesionin e përjetshëm të Frymës së Shenjtë dhe nga Biri, megjithëse ka disa vende që flasin për ambasadën e tij të përkohshme në botë nëpërmjet Birit të Perëndisë. Duke dëgjuar se Fryma e Shenjtë i përgjigjet Jetëdhënësit, duhet të imagjinojmë se Zoti Frymë e Shenjtë, së bashku me Perëndinë Atë dhe Birin, i jep jetë çdo krijese - racionale dhe irracionale, e gjallë dhe e pajetë: krijesat qiellore dhe tokësore morën jetën prej Tij, veçanërisht engjëjt dhe njerëzit ia detyrojnë jetën shpirtërore të Zotit dhe suksesin në të. Me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti 12. Ky është ndryshimi midis Frymës së Shenjtë dhe Atit dhe Birit. Fryma e Shenjtë rrjedh, por nuk lind nga Ati, ai rrjedh para të gjitha shekujve, ashtu si Biri ka lindur para të gjitha shekujve. Nuk ka pasur kurrë një kohë kur Ati nuk e kishte Shpirtin të dilte prej Tij. Megjithëse procesioni i Frymës së Shenjtë është i ndryshëm nga lindja e Birit, ne nuk e dimë se cili është ky ndryshim, sepse Shkrimi i Shenjtë nuk e ka zbuluar këtë. Shën Gjoni i Damaskut thotë: Ati është Burimi dhe vera e Birit dhe Frymës së Shenjtë, por Ati është Biri i vetëm dhe Prodhuesi i Frymës së Shenjtë 13. Në fund të bisedës sonë, nuk është e tepërt të kujtojmë se Perëndia Atë, i cili që nga përjetësia lindi Birin dhe që nga përjetësia prodhoi Frymën e Shenjtë, dëshiron të quhet Ati ynë. Biri i Tij i Vetëmlindur na thotë: Mos e thirrni Atin tuaj në tokë, sepse një është Ati juaj që është në qiej (Mateu 23:9) dhe na dha pikërisht lutjen në të cilën na urdhëroi të gjithëve ta quajmë Perëndinë Atë që është në qiell, Ati ynë. Të mos e turpërojmë veten me vepra që janë në kundërshtim me Të. Le t'i bindemi në çdo gjë Atit të Zotit tonë Jezu Krisht dhe Atit tonë me anë të hirit; Le të lutemi që mbretëria e Tij të jetë në tokë, mbretëria e paqes dhe e dashurisë, që vullneti i Tij të jetë në tokë ashtu siç është në qiell. Le të përpiqemi të jetojmë në dashuri, si bij të një Ati qiellor, dhe kështu të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej (Mateu 5:16). Lërini fëmijët të kujtojnë më shpesh Birin e Perëndisë, i Cili nuk njeh vullnet tjetër përveç vullnetit të Atit (Gjoni 5:19-30); le të mësojnë gjithashtu t'u binden prindërve në çdo gjë - nëse vullneti i prindërve është i ligjshëm - dhe gjithmonë t'i nderojmë ata si ndërmjetësit tanë në dhuratën hyjnore të jetës. Megjithatë, si baballarët dhe fëmijët, bashkëshortët dhe gratë, pleqtë dhe të rinjtë, le të adhurojmë Hyjninë Trinitare: Birin në Atin me Frymën e Shenjtë, Shpirtin që buron nga Ati dhe prehet në Birin 14 . Amen. E barabartë me Atin e Birit dhe Frymën e Shenjtë në besim, Trinia e Shenjtë në një Hyjni (Triniteti i Triodit të Kreshmës, l. 54) Më parë, vëllezër, thamë se në një Zot ka tre Persona: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë - se Ati është Zot, dhe Biri është Zot, dhe Fryma e Shenjtë është Zot, por jo tre Zota, por një Zot, vetëm në tre Persona. Më pas ata treguan dallimin personal midis tyre, domethënë, se Personi i parë i Trinisë së Shenjtë ose Zoti Atë nuk u krijua nga askush, nuk lindi dhe nuk vjen nga askush, por ka jetë nga Vetja dhe në Vetveten; Biri lindi nga Ati para të gjitha kohërave, ose para të gjithë shekujve, shpirtërisht, pa asnjë ndarje nga Prindi - pakrahasueshëm më shpejt se sa lindin mendimet dhe fjalët tek ne - lindi i pakuptueshëm për asnjë nga krijesat racionale; Fryma e Shenjtë gjithashtu buron nga Ati para të gjitha kohërave, përjetësisht dhe në mënyrë shpirtërore, pa u ndarë prej Tij. Tani duhet të themi se të tre Personat e Trinisë Më të Shenjtë janë plotësisht të barabartë në dinjitet, kështu që midis tyre nuk ka asgjë të parë apo të fundit, më të madh apo më të vogël 15, ndihmës apo rastësor, që nuk ekzistonte më parë dhe çfarë do të hynte pas 16. Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë janë Zoti në kuptimin e plotë dhe të duhur - Zoti Hyjnor është Zoti i përsosur me të gjitha vetitë, me të gjitha veçoritë: njësoj për njërin, tjetrin dhe Personin e tretë: gjithëpërsosmëria, origjinaliteti, gjithëpranija, përjetësia, pandryshueshmëria, gjithëfuqia, gjithëdija, shenjtëria më e përsosur, mirësia dhe drejtësia e pafundme - megjithatë, në një mënyrë të tillë që jo tre të gjitha të përsosura, origjinale, të gjithëpranishme, të përjetshme, të pandryshueshme, të pandryshueshme, të pandryshueshme, vetëm nga një, të gjithë-etj. thelbi dhe vetitë thelbësore përjetësisht Një. Edhe pse Biri dhe Fryma e Shenjtë e kanë qenien e tyre nga Ati, njëri nëpërmjet lindjes dhe tjetri nëpërmjet procesionit; por kjo nuk është pengesë për barazinë e Tyre mes tyre dhe me Atin; sepse ata kanë një qenie ose një natyrë - kështu që, siç thamë, në Trinitet nuk ka asgjë të parë apo të fundit, më të madhe apo më të vogël, por të tre Personat janë bashkëthelbësorë me veten e tyre dhe të barabartë. Kjo është arsyeja pse emri i tyre përdoret shpesh në një rend tjetër: herë së pari emri i Atit, herë i Birit dhe nganjëherë Shpirti i Shenjtë. Këtu është një shembull në të cilin emri i Personit të dytë të Trinisë Më të Shenjtë përdoret përpara Personit të parë: Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, u shkruan Shën Apostulli të krishterëve të sapokthyer në besim, dhe dashuria për Perëndinë dhe Atin, dhe bashkësinë e Shpirtit të Shenjtë me të gjithë (2 Kor. 13:13). Vetë Biri i Perëndisë flet për barazinë dhe konsubstancialitetin e Tij me Atin kështu: Ati im punon deri tani, dhe unë punoj. Ashtu si Ati ringjall të vdekurit dhe jeton, ashtu edhe Biri i dëshiron ata dhe jeton (Gjoni 5:17,19,21). Unë jam në Atin dhe Ati është në mua. Unë dhe Ati jemi një (Gjoni 14:10–11). Libri i Veprave të Apostujve thotë se i njëjti Zot është Fryma e Shenjtë, si Perëndia Atë dhe Perëndia Bir. "Është pothuajse koha," thotë St. Apostulli Pjetër drejtuar Ananias, i cili mbajti një pjesë të çmimit për fshatin e shitur: “A e ka mbushur Satani zemrën për të gënjyer Frymën e Shenjtë?... Ju nuk keni gënjyer njeriun, por Perëndinë (Veprat e Apostujve 5:3–4). Shën Kirili i Jeruzalemit në një nga mësimet e tij thotë: “Ati nuk ka lavdi tjetër, as Biri nuk ka tjetër; por një dhe i njëjti, ashtu si Fryma e Shenjtë”; në një tjetër: “Biri ka gjithmonë dinjitet mbretëror, ulet me Atin, është Perëndi dhe Urtësi dhe Fuqi”; dhe në një mënyrë tjetër: Fryma e Shenjtë nderohet me lavdinë e barabartë të Hyjnisë “me Atin dhe Birin: Fronet dhe sundimet, principat dhe fuqitë kanë nevojë për të”, domethënë, le të shtojmë nga vetja, të gjitha radhët e engjëjve. “Sepse një është Perëndi, Ati i Krishtit, dhe një Zot Jezu Krisht, Biri i vetëmlindur i të njëjtit Perëndi; ka një Frymë të Shenjtë, që shenjtëron dhe adhuron të gjitha gjërat, që foli në ligj dhe në profetët, në Dhiatën e Vjetër dhe në Dhiatën e Re" 17 . Pra, vëllezër, të tre Personat e një Zoti janë plotësisht të barabartë me njëri-tjetrin - dhe ju keni dëgjuar dëshmi të barazisë së tyre nga Shkrimi Hyjnor dhe nga mësimet e Atit të Shenjtë të Kishës. Por ju mund t'i harroni këto dëshmi, ashtu siç harrohet shpesh gjithçka që përmes përsëritjes nuk vendoset gjithnjë e më shumë në kujtesën tonë. Prandaj, ne ju tregojmë prova ose mësimdhënie mbi këtë temë, të cilat mund t'i dëgjoni dhe përsërisni shumë shpesh. Në Kishën e Zotit, gjatë çdo shërbimi, të gjithë mund të dëgjojnë Simbolin e Besimit Orthodhoks, në të cilin ne rrëfejmë Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, si Perëndi të vërtetë nga Zoti i vërtetë, njëlloj me Atin, në të cilin ishin të gjitha gjërat, domethënë gjithçka u krijua dhe Fryma e Shenjtë, si Zoti, Ati Jetëdhënës dhe i Adhuruar me këto fjalë, adhurohet me këto fjalë. të përsosur barazinë e tyre mes tyre. Përveç kësaj, të gjithë të pranishmit në kishë dëgjojnë se si prifti, në pasthirrmat e tij, ose lexuesi në doksologji të shkurtra dhe përfundime lutjesh, në emër të gjithë Kishës, shpeshherë i dërgon të njëjtën lavdi dhe nder Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë. Sidomos në pasthirrmat e priftit tregohet qartë si unanimiteti ashtu edhe barazia e Personave Hyjnorë. Si një Zot i vetëm në tre Persona, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë përmenden gjithmonë së bashku, me lartësimin e sundimit, mbretërisë, fuqisë dhe lavdisë së tyre të përbashkët, për shembull: “sepse yti është sundimi dhe jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë”; ose: “Sepse ti je Perëndia ynë dhe ty të dërgojmë lavdinë: Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë”; ose përsëri: “Sepse Ti je Mbreti i botës dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë, dhe ty të dërgojmë lavdinë: Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë” e kështu me radhë. 18 Le të nderojmë, o vëllezër, gjithmonë me të njëjtën adhurim e të pandashëm Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, Hyjninë Njëmbretërore dhe BashkëFronore. Nëse i lutemi Atit Qiellor, le të sjellim në kujtesën tonë në të njëjtën kohë Birin e Tij të Vetëmlindurin dhe Konsubstancialin dhe Frymën e Shenjtë me nder të barabartë me Atin, që buron nga Ati, dhe ne do t'i adhurojmë tre Personat në një qenie. Nëse i bëjmë lutje Birit të Perëndisë, atëherë duke i kërkuar Atij përfitimet e nevojshme, ose duke e falënderuar për përfitimet e Tij për ne, ne do t'i dërgojmë me Të lavdinë Atit të Tij të pafilluar me Shpirtin e Tij Më të Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës. Dhe kur ne kërkojmë gjëra të mira nga Fryma e Perëndisë, atëherë përsëri do të lavdërojmë emrin e Tij me Atin dhe Birin e Tij të Vetëmlindur. Të tre Personat e Trinisë Më të Shenjtë, si të pavarur, na dhurojnë - përveç atyre që janë të përbashkëta për të gjithë - përfitime të veçanta, por, si Persona të të njëjtit thelb, marrin pjesë edhe në dhënien e përfitimeve të dërguara nga njëri ose tjetri veçmas, pasi kanë një vullnet dhe një dëshirë. Çdo herë, në çdo lutje, “Le ta lavdërojmë Atin, të lartësojmë Birin, të adhurojmë me besnikëri Shpirtin Hyjnor, Trinitetin e Pandashëm, Unitetin në thelb, si Dritë dhe Dritë, dhe Jetë dhe Jetë” 19 . “Triniteti i Unitetit, Atë, Bir dhe Shpirt i Gjallë, një Hyjni, një mbretëri, ushtritë e ushtrive engjëllore ju lavdërojnë nga Drita e përjetshme dhe ne që ekzistojmë në tokë këndojmë, bekojmë dhe lavdërojmë për të gjitha epokat” 20 . Me këtë bisedë përmbyllim mësimin për Trininë e Shenjtë, ose për Zotin siç është në vetvete. Në bisedat e mëposhtme do të flasim për Zotin si Krijuesin e botës. Amen. Bisedë 5. Për Zotin - Krijuesin e botës Me anë të tij (Birit të Perëndisë) u krijuan të gjitha gjërat, si në qiell ashtu edhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme; Për frone, për sundime, për fillime, për fuqi: të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe në Të (Kol. 1:16) Me fjalët e Kredos: Unë besoj në një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe tokës, i dukshëm për të gjithë dhe i padukshëm - ne e njohim dhe rrëfejmë se Zoti krijoi botën e dukshme dhe të padukshme - se Ai përmban të gjitha gjërat e krijuara në fuqinë e Tij dhe kontrollon gjithçka, ose shkurt: ne rrëfejmë Zotin si Krijuesin dhe Furnizuesin e botës. Pra, le të flasim - së pari për Zotin si Krijues i botës, dhe më pas për Zotin si Furnizues të botës. Kur thuhet, vëllezër, se Zoti krijoi botën; pastaj, natyrisht, nëpërmjet kësaj, se: a) ai u krijua nga Zoti, i adhuruar në Trininë e Shenjtë, d.m.th., Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë. Kështu, në vetë Kredo, Perëndia Atë quhet Krijues, për Birin e Perëndisë thuhet se me anë të tij u krijuan të gjitha gjërat - dhe nëpërmjet tij u krijuan të gjitha gjërat, - dhe Fryma e Shenjtë quhet Jetëdhënës, - b) i krijuar me një fjalë ose një urdhër: Kështu tha; Ai e urdhëroi atë dhe u krijua (Ps.32:9; Ps.149:5); - c) e krijoi, ose thënë ndryshe - e solli në ekzistencë nga mosekzistenca e plotë; - d) Ai krijoi vetëm nga mirësia e Tij, por aspak për ndonjë nevojë, sepse Zoti i kënaqur dhe i bekuar nuk ka nevojë për askënd dhe për asgjë; – e) që nga koha e krijimit filloi koha, ose rrjedha, vazhdimësia e gjërave njëra pas tjetrës dhe para krijimit të botës nuk kishte kohë; Deri atëherë kishte vetëm përjetësi, gjithmonë konstante, pa fillim e pa fund, ose më mirë të themi, ekzistonte vetëm Zoti i përjetshëm në Trininë e Shenjtë. Zoti para së gjithash krijoi botën shpirtërore - forcat intelektuale dhe verbale të qiellit, ose radhët e engjëjve; pastaj - bota që shohim dhe në fund një person që në shpirt i përket botës shpirtërore, dhe në trupin e tij botës materiale; prandaj quhet botë e vogël. Para së gjithash, pra, do të flasim, vëllezër, për krijimin e Engjëjve dhe do të themi saktësisht se ata vërtet ekzistojnë dhe janë krijuar para botës së dukshme: për natyrën, numrin dhe shkallët e tyre. A ka Engjëj? Ka njerëz që kanë fatin e keq të refuzojnë botën e padukshme, të gjithë botën e shpirtrave, në kundërshtim me dëshminë e qartë të Shkrimit të Shenjtë dhe dëshminë e shën njerëzve që vetë në tokë u bënë si, në shenjtërinë e jetës dhe dashurinë për Zotin, Fuqitë qiellore dhe ishin në bashkësi me ta. Kujt duhet t'i besoni më shumë? Si në çdo çështje tjetër, edhe në këtë çështje, natyrisht, për Shkrimet e Shenjta dhe Shenjtorët e Zotit. Që engjëjt ekzistojnë është përtej çdo dyshimi. Le të shohim pse disa njerëz thonë se nuk ka engjëj. Sepse ata nuk shohin prova të ekzistencës së tyre; por thjesht nuk duan të besojnë: duan të shohin gjithçka, ta prekin, me një fjalë, ta përjetojnë; ndërkohë nuk i shohin dhe as nuk i prekin. Këta janë njerëz që udhëhiqen edhe në besim nga natyra e tyre më e ulët - ndjenjat. Por në këtë rast, vetë verbëria e njerëzve të tillë në një farë mënyre dëshmon se Engjëjt ekzistojnë në të vërtetë. Kështu, një i verbër nuk sheh diellin, hënën dhe yjet që zbukurojnë qiellin dhe ndriçojnë tokën; por kjo mungesë shikimi vetëm dëshmon se ai është i verbër. Ndriçuesit shkëlqejnë pavarësisht nëse i sheh apo jo. Gjithashtu, ekzistenca e Engjëjve nuk varet, natyrisht, nga fakti nëse ne i shohim ata me syrin e besimit, ose - meqenëse nuk duam të ngrihemi mbi pluhurin nga i cili jemi krijuar dhe nuk shohim asgjë më larg se toka - prandaj ne vetë nuk vërejmë gjurmë të ekzistencës së jo vetëm shpirtrave të ndritshëm, por edhe, ndoshta, shumë më tepër; Disa njerëz i kanë errësuar aq shumë sytë e tyre shpirtërorë, saqë nuk besojnë as në Diellin shpirtëror, i cili ndriçon dhe rigjallëron gjithçka. Por kjo, o vëllezër, është një sëmundje e rëndë e shpirtit, verbëri shpirtërore. Le të pyesim njerëzit e shenjtë dhe të devotshëm për engjëjt: dhe ata do të na dëshmojnë, të qartë si dita, ekzistencën e botës shpirtërore. Megjithatë, kushdo që dëshiron të bindet për botën e padukshme të shpirtrave nga e dukshme, nuk do të mbetet pa siguri as nga kjo anë: gjithçka që duhet është vëmendja. Duke filluar nga një person në një fije bari, gjithçka dëshmon për të padukshmen. Ajo që mendon dhe ndjen tek ne është e padukshme. Dhe në përgjithësi, gjithçka që ne e quajmë jetë e krijesave, kafshëve dhe bimëve të dukshme është saktësisht e padukshme: sepse e dukshme thahet, thahet, prishet dhe shembet kur e padukshmja e lë atë. Nëse e padukshmja, shpirtërorja përbën jetën e gjithçkaje edhe në tokë, atëherë a do të mendojmë se nuk ka asnjë botë të veçantë, të gjerë të të padukshmes, thjesht shpirtërore? Shkrimi i Shenjtë na konfirmon me vendosmëri, vëllezër, ekzistencën e një bote të veçantë shpirtërore. Kushdo që ka lexuar ose dëgjuar librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, mund të ketë një kuptim të vërtetë dhe të qartë të Engjëjve si shërbëtorë të Mbretit të Qiellit. Le të japim disa shembuj. Për shembull: Engjëjt, së bashku me Zotin, vizitojnë Abrahamin (Zan. 18); Engjëjt e shpëtojnë Lotin nga vdekja e Sodomës (Zan. 19); Patriarku Jakob në realitet takohet rrugës me regjimentet e engjëjve dhe në ëndërr i sheh ata duke u ngjitur dhe duke zbritur në tokë (Zan. 28 kap.); Kryeengjëlli i fuqisë së Zotit i shfaqet Jozueut dhe urdhëron pushtimin e mrekullueshëm të Jerikos (Jozueu 5:14, etj.); Isaia sheh Serafinët që rrethojnë fronin e Zotit dhe nga njëri prej tyre ai merr pastrim të zjarrtë (Isaia 6); Profeti Daniel sheh mijëra mijëra që i shërbejnë Plakut të ditës dhe mijëra prej atyre që qëndrojnë para Tij (Dan.7:10). Një engjëll shpall ngjizjen pa farë të Shpëtimtarit (Luka 1:35); një ushtri e tërë engjëjsh këndojnë lindjen e Shpëtimtarit (Luka 2:13), etj. Pra, ekzistenca e Engjëjve është e sigurt. Kur u krijuan engjëjt? Ata u krijuan përpara botës së dukshme: ka një tregues për këtë në librin e Jobit. Ai thotë se kur u krijuan yjet, engjëjt e Tij tashmë po lavdëronin Zotin, që do të thotë se ata ishin tashmë atje përpara krijimit të botës. Kur u krijuan yjet, thotë Zoti, të gjithë engjëjt e Mi më lavdëruan me një zë të madh (Jobi 38:7). Krijuesi i Engjëjve është Biri i Perëndisë, nëpërmjet të cilit u krijuan të gjitha gjërat. Shën Apostulli Pal e dëshmon këtë. Me anë të Tij, domethënë nga Biri i Perëndisë, - thotë ai, - "gjithçka u krijua, si në qiell ashtu edhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme, madje edhe frone, nëse dominimet, nëse do të kishte principata, nëse do të kishte fuqi, domethënë të gjitha urdhrat e engjëjve, - të gjitha llojet e gjërave u krijuan prej Tij dhe rreth Tij (1Col:1). Për sa i përket natyrës së Engjëjve: ata, siç thamë pjesërisht më lart, janë shpirtra thjesht jotrupor, më të mëdhenj në forcë dhe fuqi se ne (Ps. 102:20; 2 Pjet. 2:11). Kështu, për shembull, një engjëll vrau njëherë njëqind e tetëdhjetë e pesë mijë nga ushtria asiriane brenda një nate (2 Mbretërve 19:35); po aq, ata janë më të përsosur në mendje dhe vullnet se ne, sepse ata ecin vazhdimisht në dritën e fytyrës së Perëndisë. Nëse engjëjt paraqiten në ikona si burra me krahë, atëherë kjo, vëllezër, është sepse ata u shfaqën njerëzve si njerëz në tokë, në mënyrë që njerëzit të mos kenë frikë prej tyre, duke parë në to natyrën e tyre, pamjen e tyre; në fakt, ata nuk kanë mish dhe, për rrjedhojë, nuk kanë asnjë pjesë trupore: as kokë, as gjuhë, as krahë, as krahë, as këmbë, as asgjë trupore; kjo është arsyeja pse ata quhen shpirtra kudo në Shkrimin e Shenjtë - ashtu si Zoti Perëndi quhet Shpirt, megjithëse Ai është një Frymë, më i përsosur se çdo frymë e krijuar. Nëse Shkrimi i Shenjtë flet për gjuhën e engjëjve, për lavdërimin e tyre ndaj Zotit, atëherë kjo thuhet në mënyrë njerëzore, në mënyrë që të kuptojmë deri diku lavdërimin engjëllor. Në fakt, ata lavdërojnë Zotin jo me zërin e tyre, jo me gjuhën e tyre, si ne, por në një mënyrë shpirtërore, inteligjente. St. Kisha flet për lavdërimin e tyre si vijon: “Me buzët pa trup dhe buzët inteligjente të Engjëjve, bëji këngë të pandërprerë Hyjnisë Tënde të paarritshme, Zot” 21 . Tani për tani, mjaft për Engjëjt. Le të lavdërojmë dhe falënderojmë Zotin që krijoi gjithë botën, përfshirë ne, vetëm me mirësinë e Tij, dhe le të mësojmë të mos harrojmë kurrë veten në jetë, duke kujtuar se jemi thirrur në jetë nga një parëndësi e plotë dhe nuk kemi asgjë në vetvete, as rreth nesh, që është e jona, por gjithçka është e Zotit. Ndonjëherë njerëzit guxojnë të refuzojnë këtë apo atë të vërtetë të shpallur në Shkrimin e Shenjtë, këtë apo atë, rregullin e besimit dhe të jetës së krishterë. Oh! Sikur të mbanin mend që ata vetë u thirrën kaq kohët e fundit nga parëndësia. Për shembull, ata thonë: "Unë ekzistoj, unë jetoj; dhe engjëjt nuk ekzistojnë". Por le të numërojmë vitet e jetës sonë dhe të pyesim veten: çfarë ishim ne para se të tjerët të fillonin të numëronin ditët, muajt dhe vitet, dhe pastaj ne vetë - vitet e jetës sonë? Ne ishim asgjë, ose më mirë: nuk ekzistonim. Çfarë do të jemi pas, kur trupi ynë të ndahet nga shpirti ynë? Trupi do të shndërrohet në tokë, domethënë, nuk do të jetë përsëri asgjë për shqisat dhe shpirti do të jetë në vendin e padukshëm të shpirtrave të njerëzve që janë larguar nga kjo jetë. Çfarë do të thotë jeta jonë tokësore? Për disa vite nuk ishim aty dhe për disa vite nuk do të jemi më. Kjo është një hije kalimtare e jetës. Ja ku - në parajsë - do të jetë jeta jonë. Jo, është më e përshtatshme të pajtohemi se nuk ekzistojmë në tokë, ose të ecim mbi të si një fantazmë (Ps. 39:7), sesa të pajtohemi se engjëjt nuk ekzistojnë. Në vetë jetën tonë, nga mëkatet tona, ne prishemi shpirtërisht 22 dhe fizikisht: a mund të quhet korrupsioni jetë? Ndërkohë, engjëjt, si shpirtra të pastër, për nga natyra e tyre janë të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm. Është pikërisht për ta, pas Zotit Zot, që duhet thënë se ata jetojnë. Po, ata jetojnë pa asnjë dyshim dhe lavdërojnë në heshtje Krijuesin e tyre, të Cilin nuk dimë ta lavdërojmë me dinjitet. Dhe ata dhe ne kemi të njëjtin qëllim - të madhërojmë Krijuesin. Le të mësojmë prej tyre t'i sjellim lavdi dhe mirënjohje të vazhdueshme Krijuesit të botës për mirësinë e Tij të pafundme ndaj krijesave të Tij, për sjelljen e tyre në jetë dhe lumturi. Amen. Mijëra mijëra i shërbejnë Atij dhe ne qëndrojmë para Tij (Dan. 7:10) Në bisedën tonë të mëparshme, duke folur për engjëjt e Zotit, ne nuk thamë gjithçka që propozuam të thoshim për ta; dhe saktësisht, ata nuk thanë se sa janë dhe çfarë rendi ka mes tyre: sepse Forcat inteligjente duhet patjetër të kenë rregull. Tani për këtë do të flasim, vëllezër. Pra, sa engjëj të Zotit, apo të gjitha fuqitë e qiellit? Pyetja është e rëndësishme për ne: sepse çdo besimtar pas pagëzimit hyn në bashkësinë e Engjëjve (Hebrenjve 12:22–24); dhe dashuria dhe nderimi për ta na shtyn të zbulojmë, megjithëse përafërsisht, numrin e tyre. Tashmë nga biseda jonë e mëparshme, ne e dimë, vëllezër, se Shkrimi i Shenjtë përmend morinë e ushtrive qiellore, duke i numëruar ato si mijëra mijëra e dhjetëra mijëra prej tyre. Kështu, për shembull, një Profet pa në vegimin e tij se kur Dita e Vjetër, d.m.th. Zoti i ushtrive u ul në fronin e Tij, atëherë një mijë mijë i shërbyen Atij, dhe po ashtu unë qëndrova para Tij. Shën Kirili i Jeruzalemit, duke folur për numrin e engjëjve dhe duke cituar këtë pasazh nga libri i profetit Daniel, vëren se “rreth mijëra e dhjetëra mijëra prej atyre engjëjve - dhe jo më shumë - thuhet jo sepse ky ishte numri i saktë i tyre, por sepse Profeti nuk mund të shqiptonte një numër më të madh” 23, d.m.th. Ai nuk i mjafton ata të gjithë fuqinë tonë njerëzore. Kjo do të thotë, vëllezër, ka engjëj të panumërt. Dhe kjo duhet të jetë kështu sipas arsyes sonë. Në tokë, e cila përbën pjesën më të parëndësishme të gjithë krijimit të dukshëm të Zotit, ne numërojmë aq shumë krijesa homogjene, veçanërisht heterogjene, saqë jemi pothuajse të humbur në numrin e tyre, për të mos përmendur sa të tjera nuk dimë. A nuk duhet të ketë Fuqi të pakrahasueshme më jotrupore, për të cilat, sipas Shkrimit të Shenjtë, i gjithë qielli shërben si vendbanimi i tyre, megjithëse engjëjt nuk janë të kufizuar në një vend siç jemi ne? "Toka e banuar prej nesh," thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, "është, si të thuash, një pikë e caktuar që ndodhet në mes të qiellit; prandaj, qielli që e rrethon ka një numër më të madh banorësh sa ka një hapësirë më të madhe" 24. Më tej, duke parë një qiell pa re në një vjeshtë ose në një mbrëmje dimërore - në një numër të madh të yjeve apo mbrëmjeve të dimrit, ne shohim njerëz të tillë. qielli për mijëra vjet më parë nuk ka qenë në gjendje t'i numërojë ato për shkak të morisë dhe distancës së tyre. Nëse në botën e dukshme, materiale, Krijuesi i gjithëfuqishëm e tregoi fuqinë e Tij krijuese, madhështinë e Tij në mënyrë të pafundme, në një numër kaq të madh trupash qiellorë: atëherë a nuk u shfaq më pafundësisht në botën e shpirtrave të lehta, a nuk krijoi një numër më të madh krijesash të ngjashme me veten e Tij, në mënyrë që ato të kënaqeshin, përsosmërinë dhe lavdërimin e Tij? Madhështia e Zotit është më e habitshme, më e dukshme në botën shpirtërore: a nuk është atje, a nuk është në botën e shpirtrave, në ushtritë e tyre të panumërta, që Zoti i Plotfuqishëm, si burim mirësie, shkëlqen me dashuri të përjetshme? Ishte karakteristikë e Krijuesit të pafund, të gjithë të mirë, të shfaqej pikërisht në morinë e panumërt të krijesave inteligjente. Dhe njerëzit më të mirë dëshirojnë - kur është e mundur - që sa më shumë të jetë e mundur të bekohen prej tyre. A nuk e deshi Zoti i Gjithëmirë këtë dhe për këtë arsye nuk e bëri, pasi dëshira e Tij është në të njëjtën kohë vepër? Por shumë gjëra me Zotin nuk janë të njëjta me shumë gjëra që kemi. Numrat tanë nuk kanë asgjë për Të. Mijëra e miliona tashmë na duken si shifra shumë të mëdha; por Krijuesi ynë nuk ka mijëra e miliona: tek Ai një është si një mijë dhe një mijë është si një, një milion është si një dhe një është si një milion, domethënë, shumë dhe pak janë njësoj të parëndësishme për Të. "Pa numër" ynë do të thotë shumë. Zoti ynë Jezu Krisht, Krijuesi i Engjëjve, i konsideron të gjithë Engjëjt si nëntëdhjetë e nëntë delet e Tij dhe gjithë gjininë njerëzore një, vetëm një dele. Sa engjëj duhet të ketë! Kështu e kuptojnë Etërit e Shenjtë 25 shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për një njeri që ka njëqind dele dhe humbet njërën prej tyre. E shihni, vëllezër, se Zoti ka llogarinë e Tij hyjnore; sepse llogaria jonë njerëzore, e kufizuar nuk i përshtatet Atij kur bëhet fjalë për numrin e krijesave të Tij. Po, Zoti ka një numër të pafund krijesash, përtej numrit tonë. Ka pafundësisht shumë prej tyre në tokë, madje edhe më shumë në qiell! Pra, ka engjëj të panumërt. Por me turmën duhet të ketë rregull. Me Krijuesin e Urtë ne shohim rend kudo: dhe në qiell - midis trupave qiellorë, të cilët ngrihen dhe vendosen sipas rendit të tyre, duke lëvizur në një rend të vazhdueshëm dhe kurrë nuk e çojnë njëri-tjetrin në rrugë të gabuar, ndonëse ata kanë lëvizur nëpër qiell për mijëra vjet; – edhe në tokë, edhe në natyrën e pajetë edhe në natyrën e gjallë; Rendi dhe nënshtrimi vërehen veçanërisht te disa kafshë, për të mos përmendur njerëzit, për të cilët rendi dhe nënshtrimi ndaj njëri-tjetrit janë bashkëkohorë me fillimin e racës njerëzore (Zan. 4:17). Për më tepër, duhet të ketë rregull, nënshtrim midis Fuqive Qiellore. Nëse njerëzit kanë urdhra, aq më tepër kanë edhe qiellorët - dhe rendi tokësor, njerëzor është vetëm imitimi më i dobët i rendit qiellor, engjëllor. Pra, vëllezër, engjëjt kanë gradën e tyre: ka Frone inteligjente në qiell, mbi të cilat Zoti mbështetet në mënyrë inteligjente dhe nëpërmjet të cilave Ai vendos enët e Tij të drejta 26; - ka Sundime, Principata dhe Fuqi, ashtu siç kemi ne - në tokë, në shtete të rregulluara mirë, ka mbretër mbi të cilët Zoti derdh hirin e Tij dhe nëpërmjet të cilëve Ai sundon kombet (Prov. 8:15), - ka sundime, principata dhe pushtete. Shën Apostulli Pal flet për radhët e engjëjve kështu: Kështu, d.m.th., nga Biri i Perëndisë u krijuan të gjitha gjërat, si në qiell ashtu edhe në tokë, të dukshme dhe të padukshme. Çfarë saktësisht është e padukshme që u krijua në parajsë? – nëse do të kishte frone, vazhdon ai, nëse do të kishte sundime, nëse do të kishte fillime, nëse do të kishte fuqi, të gjitha gjërat u krijuan prej Tij dhe rreth Tij (Kol. 1:16). Pra, engjëjt ndahen sipas gradës. Sa rang engjëjsh ka? Kisha e Shenjtë mëson se engjëjt ndahen në nëntë fytyra ose urdhra, dhe këta nëntë në tre rend. Në radhën e parë janë ata që janë më afër Zotit, përkatësisht: Fronët, Kerubinët dhe Serafimët; në të dytën: Fuqia, Sundimi dhe Forca; në të tretën: Engjëjt, Kryeengjëjt, Principatat. Të gjitha këto grada gjenden në Shkrimin e Shenjtë. Shën Dionisi Areopagiti, një dishepull i Shën Apostullit Pal, thotë se vetë Shën Apostulli Pal i ndau radhët e Engjëjve në këtë mënyrë. “Të gjitha Fuqitë (gradat) e qiellit”, thotë ai, “Shkrimi i Shenjtë thirri nëntë emra të veçantë dhe Mentori ynë i Shenjtë Hyjnor (që do të thotë Apostulli Pal) i ndau ato në tre shkallë të trefishta” 27 . Megjithatë, doktrina e gradës qiellore është përgjithësisht misterioze dhe e pakuptueshme për mendjet tona ndërsa jemi në tokë dhe i shohim objektet e botës shpirtërore vetëm si një pasqyrë në tregimin e fatit (1 Kor. 13:12). Mjafton të dimë vetëm se ka engjëj të panumërt, pakrahasueshëm më shumë se i gjithë raca njerëzore, dhe se ata ndahen sipas shkallëve në më të ulët e më të lartë, më afër Zotit dhe më pak të afërt. Për nder dhe lavdi të Frymës së Shenjtë, Zotit Jetëdhënës, zbritjen e të Cilit në Shën Tani ne kremtojmë Apostujt; shtojmë se burimi i jetës dhe i përsosmërisë për të gjitha gradat engjëllore është Ai, Fryma e Shenjtë, së bashku me Atin dhe Birin, ashtu si me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt njerëzor është i gjallë dhe i lartësuar në pastërti, i ndriçuar nga uniteti i shenjtë dhe i mistershëm i Trinisë 28. Çfarë rregulli për jetën tonë do të nxjerrim nga mësimi për numrin e engjëjve dhe ndarjen e tyre në shkallë? Ka engjëj të panumërt dhe të gjithë janë shpirtra të ndritshëm, inteligjentë, të sjellshëm, të fortë, por mes tyre ka nga ata që janë më të lartë e më të ulët në forcat dhe përsosuritë e tyre; - dhe për të mirën e tyre të përbashkët i nënshtrohen njëri-tjetrit në mënyrën më të përsosur, më të ulëtit më të lartëve, këta më të lartëve, këta më të lartëve etj.: secili nga shenjtorët. Angelov e di vendin dhe gradën e tij. Kështu duhet të jetë o vëllezër mes nesh. Njerëzit gjithashtu ndryshojnë në forcat dhe aftësitë e tyre. Që të gjithë të jenë të lumtur, nënshtrimi i ndërsjellë është absolutisht i nevojshëm: në shoqëri duhet të ketë më të lartë dhe më të ulët, të pasur dhe të varfër, të fortë dhe të dobët: sepse nëse të gjithë njerëzit do të ishin të barabartë, askush nuk do t'i shërbente njëri-tjetrit: të gjithë, në gjendjen e tanishme të korruptuar të njeriut, do të mposhteshin nga krenaria dhe njerëzit madje mund të shkonin aq larg sa të fillonin të shfarosnin njëri-tjetrin. Ju gjithashtu mund të nxirrni nga këtu njohuri dhe rregulla për devotshmëri. Shpesh dëgjojmë në kishë që Kisha e quan Nënën e Zotit kerubinin më të nderuar dhe Serafimin më të lavdishëm - pa krahasim. Le të imagjinojmë, vëllezër, madhështinë e Nënës së Zotit. Bota e shpirtrave, thamë më herët, është e panumërt në kuptimin e duhur të fjalës dhe ato përbëjnë një botë reale, të rregulluar mirë, më të ndritshme, që gradualisht i afrohet Zotit. Radhët engjëllore më të afërta me Perëndinë janë Kerubinët dhe Serafinët, shpirtrat më të pastër, të ngjashëm me rrufetë, që flakërojnë nga dashuria e përjetshme për Perëndinë, që shkëlqejnë me dritën e mendjes së Perëndisë dhe që derdhin urtësi te të tjerët 29 . Në to Zoti qëndron veçanërisht me hirin e Tij, siç thotë Psalmisti: (Perëndia) u ngjit mbi kerubinët dhe fluturoi (Ps. 17:11); ose: ulu mbi kerubinët, shfaqu (Ps. 79:2). Por Nëna e Zotit është më e ndershme se kerubinët, më e lavdishme se vetë Serafinët, për më tepër, pa asnjë krahasim; sepse Ajo jo vetëm që mbante në duart e saj më të pastra Atë që mbart gjithë botën me një Fjalë të vetme (Hebrenjve 1:3), por edhe në barkun e saj dhe është Nëna e vërtetë e Perëndisë Fjalës. Le ta kuptojmë, vëllezër, sa të mundemi madhështinë e Nënës së Zotit dhe do ta nderojmë sipas trashëgimisë së saj, si Zonjën e Engjëjve dhe të njerëzve 30. Të mos harrojmë t'i nderojmë Engjëjt me adhurimin e duhur, si miq të Zotit, si krijesat më të përsosura, racionale të Zotit, në të cilët Zoti qëndron në radhë të parë hiri i Tij. Amen. Do të ngjitem në qiell, do ta vendos fronin tim mbi yjet e qiellit, ... Do të jem si Shumë i Larti (Isa. 14:13-14. (Fjalët e Yllit)) Deri tani, vëllezër, ne kemi parë çdo dritë dhe hir në qiell. Zoti Perëndi, i adhuruar në Trini, është Drita Gjithëndritëse dhe Jetëdhënëse. Engjëjt e Perëndisë janë dritat e dyta sipas Perëndisë 31, plot hir dhe që jetojnë sipas hirit 32. Tani do të shohim se disa drita u bënë errësirë ​​dhe në mbretërinë e të gjithë të mirëve, por Perëndia i drejtë, mëkati ose rezistenca ndaj vullnetit të Perëndisë, u shfaq për herë të parë. Ju mund ta merrni me mend, vëllezër, se ne duam të flasim për shpirtrat e këqij. Po, - dhe një pjesë e qiellit, ose një pjesë e banorëve të qiellit, një herë u errësua - dhe një herë u errësua përgjithmonë, për shekuj të pafund - me krenarinë dhe rezistencën ndaj Zotit. Në parajsë, midis engjëjve të Zotit, ishte një shpirt i madh, i ndritshëm - nga shkëlqimi i tij i quajtur yll - një shpirt, një nga më të afërmit me Zotin. Do të doja të jetoja dhe të lumturoja shpirtin e ndritur, me një mirësi të tillë, me një bujari të tillë Hyjnore, të stolisur me lloj-lloj përsosmërish, në dritën e Fytyrës së Zotit. Por jo: ai donte të ishte një dritë e pavarur, ai donte të ishte vetë Zoti; Ai tha: Unë do të ngjitem në qiell, do ta vendos fronin tim mbi yjet e qiellit; …Unë do të jem si Shumë i Larti (Is.14:13–14). Dhe Zoti e hodhi poshtë nga qielli i ndritur shpirtin krenar, kokëfortë, që ishte errësuar me kundërshtimin e papenduar ndaj Krijuesit të tij, sepse çfarë bashkësie ka drita me errësirën (2 Kor. 6:14)? Meqenëse Luciferi ishte udhëheqësi i disa shpirtrave vartës, ai i tërhoqi ata me vete, duke i revoltuar edhe ata kundër Zotit të të gjithë krijimit. Ka më pak banorë në parajsë, por jo më pak: sepse të gjithë engjëjt janë të panumërt. A ka vërtet shpirtra të këqij, të rënë, pyesin dhe pyesin disa? Që ka shpirtra të këqij është jashtë çdo dyshimi. Gjatë jetës tokësore të Jezu Krishtit, ata e rrëfenin Atë nëpërmjet gojës së njerëzve të pushtuar nga demonët si Biri i Perëndisë; - dëshmoi, sikur në mënyrë të pavullnetshme, se ata ishin dënuar prej Tij në mundim të përjetshëm; - me zemërimin e tyre karakteristik, vërtet djallëzor, ata munduan njerëz të pushtuar nga demonët - dhe me të njëjtin zemërim dolën prej tyre me urdhër të Shpëtimtarit, përpara një populli të madh. Një herë, pasi lanë dy njerëz të pushtuar nga demonët me fjalën e Shpëtimtarit për të hyrë te derrat që kullosnin aty pranë, ata vërtetuan më qartë ekzistencën e tyre të turpshme me faktin se tufa e derrave në të cilën hynë, e shtyrë dhe e munduar nga fuqia e tyre, u vërsul të gjithë në det dhe u mbyt (Mateu 8:28-34). Shkrimi i Shenjtë i quan drejtpërdrejt - nganjëherë shpirtra të këqij (Luka 7:21), nganjëherë shpirtra të ndyrë (Mateu 10:1), nganjëherë shpirtra ligësie (Efes. 6:12), demonë (Luka 8:30,33,35) ose demonë (Zbul. 9:20), dhe midis tyre dallon njërin nga prijësit, kë e quan ai kryesor (5:8) Satanai (Zbul.20:2,7), princi i paqes (Gjoni 12:31), princi i fuqisë së ajrit (Efes.2:2), princi i demonëve (Mat.9:34). Por përveç Shkrimit të Shenjtë, përvoja na siguron edhe ekzistencën e shpirtrave të këqij. Njerëzit që vëzhguan veten e tyre - gjendjen e jetës së tyre shpirtërore - vunë re se shpirti i tyre, më parë i qetë dhe i qetë, si një lumë madhështor që rrjedh pa probleme në brigjet e tij, u zemërua befas nga një forcë armiqësore, e ligë - dhe filluan të trazohen në mënyrë të paqartë nga presioni i mendimeve të papastra dhe dëshirave pasionante; - panë se brenda tyre ndonjëherë dikush me forcë nxiton drejt bindjeve më themelore, shpëtimtare të mendjes, drejt ndjenjave më të shenjta; e lëkundet besimin në themelet e tij, duke e errësuar e trazuar mendjen dhe arsyen, saqë në këtë errësirë ​​dhe pështjellim është më e leverdishme të vidhet thesari i besimit; imponon mendime të ndryshme të këqija, të liga dhe blasfemuese kur njeriu është i prirur të ketë mendime të shenjta e sublime; - dhe e bën këtë me një forcë të tillë, saqë një person ndonjëherë duhet të mbrojë me djersë dhe lot të vërtetat më të shenjta dhe jetëdhënëse të besimit, nderimin e tij për personat e lartësuar e lavdëruar në qiell e në tokë dhe për objekte të shenjta dhe të denja për çdo nderim. Në përgjithësi, kjo forcë e keqe përpiqet t'i paraqesë njeriut gjithçka që është e mirë dhe e shenjtë në një formë të errët dhe të papastër, duke fshehur gjithçka që është e ndritshme dhe e bukur në errësirë. Lexoni lutjet e ndryshme të përpiluara nga Kisha për raste të ndryshme, vargjet e kanoneve 33, ose jetën e shenjtorëve, do të shihni se shenjtorët e Zotit në jetën e tyre tokësore ishin në luftë të vazhdueshme me një lloj force shpirtërore, armiqësore që i sulmonte herët e vonë dhe i mundonte me luftë të dhimbshme. Si ta shpjegojmë këtë fenomen në shpirtin tonë? Çfarë lloj force është kjo, që zvarritet kaq lirshëm nëpër trup në shpirt dhe - në mënyrë alternative - na lë vetëm, pastaj nxiton përsëri drejt nesh - e cila vjen nga e panjohura ku dhe ku shkon? Ky nuk është vetëm shthurja e natyrës sonë, nuk është vetëm ai ligj tjetër në jetën tonë, që lufton kundër ligjit të mendjes sonë, për të cilin flet Apostulli i Shenjtë (Rom. 7:23). Jo: këtu vërehet veprimi i një force të keqe të jashtme, e cila kundërshton forcën e mirë që po rritet tek ne. Ky është pikërisht veprimi i shpirtrave të këqij në vendet e larta. St. Apostulli ishte aq vendosmërisht i bindur për realitetin e kësaj lufte të brendshme me shpirtrat e këqij, saqë, si një mentor shpirtëror me përvojë, ai u kërkoi të krishterëve të sapokthyer në besim të vishnin armaturën shpirtërore për të qenë në gjendje t'i rezistonin dredhive të djallit. Sikur beteja jonë të jetë kundër mishit dhe gjakut, thotë ai, d.m.th. jo me natyrën tonë të korruptuar vetëm nga mëkati, por deri në fillim, dhe ndaj autoriteteve, dhe ndaj sundimtarit të errësirës së kësaj bote, ndaj ligësisë shpirtërore në vendet e larta (Efesianëve 6:12). Ekzistenca e shpirtrave të këqij shpjegon shumë në fatin dhe jetën e njerëzimit: rënien e njeriut, korrupsionin e tij, ateizmin, politeizmin dhe veset e tjera të ndyra. Vetë misteri i shëlbimit tonë nga Biri i Perëndisë bazohet në ekzistencën e shpirtrave të këqij, sepse Ai erdhi për të shkatërruar veprat e djallit (1 Gjonit 3:8). Për sa i përket natyrës së shpirtrave të këqij, para së gjithash, si shpirtra, ata janë jotrupor dhe për këtë arsye depërtojnë lirisht në shpirtin e çdo njeriu, me lejen e Zotit, duke i futur atij mendime dhe dëshira të këqija dhe duke i bërë mashtrime në çdo mënyrë 34 . Ashtu si shpirtrat e këqij, ata janë jashtëzakonisht të këqij; Është e vështirë për ne të imagjinojmë se sa të këqij janë ata. Vetëm pjesërisht, nga veprat e tyre në njerëz dhe kafshë, mund të konkludohet se ata janë të zemëruar. Kështu, një demoniak, të cilin Jezu Krishti e shëroi, shpesh e çonte demoni në zjarr, që të digjej, dhe në ujë, që të mbytej në të (Mateu 17:14–21). Një tjetër i pushtuar nga demonët e kishte të lidhur gjuhën në mënyrë që të mos thoshte asgjë me gjuhë. Kur Zoti e dëboi demonin, memeci filloi të fliste menjëherë (Mateu 9:32–33). Dy demoniakë të tjerë jetonin në arkivole, në të cilat demonët ndoshta donin t'i varrosnin të gjallë, dhe ata ishin aq të egër dhe të tmerrshëm sa askush nuk guxonte të ecte në rrugën ku ishin. Nga këta dy njerëz të pushtuar nga demonët, Zoti i urdhëroi demonët të dilnin dhe të hynin, siç kërkuan, te derrat. Kur hynë te derrat, ata i futën menjëherë në det dhe i mbytën (Mateu 8:28–34). Zoti, meqë ra fjala, i lejoi ata të hynin në tufën e derrave për t'u treguar njerëzve zemërimin e demonëve 35. Ju gjithashtu mund të shihni zemërim demonik te njerëzit plot ligësi dhe shthurje, duke shqiptuar blasfemi kundër besimit dhe devotshmërisë së Shën Shën dhe rregulloreve të kishës, duke qeshur me personat dhe objektet e shenjta, sepse demonët nuk tolerojnë çdo gjë të shenjtë. Demonët janë veçanërisht të etur për shkatërrimin e shpirtit njerëzor dhe djalli, si një luan vrumbullues, ecën përreth duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8). Me zemërimin e tyre ekstrem, shpirtrat e këqij janë shumë të zgjuar për të keqen, sepse ata fillimisht morën nga Zoti një mendje më të lartë se njeriu dhe - sepse ata jetojnë për një kohë shumë të gjatë, nuk vdesin kurrë dhe po shpikin gjithnjë e më shumë mjete - për të vënë në veprim ligësinë e tyre, që është jeta e tyre. Përveç kësaj, ata janë shumë të fortë, siç dëshmohet nga shembujt e të pushtuarve nga demonët, të cilët ndonjëherë nuk mund të lidheshin me asgjë; dhe nëse i lidhnin në momente qetësie, i thyenin edhe zinxhirët e hekurt. Por fuqia e tyre është më qartë e dukshme mbi njerëzit e ligj dhe të pasionuar, të cilët janë të pakujdesshëm për shpëtimin e tyre, të cilët për neglizhencë Zoti i tradhton në fuqinë e djallit: fuqia ferritore me një fuqi të tillë i tërheq ata drejt shkatërrimit, saqë një person bëhet një skllav i përsosur i demonëve, duke bërë gjithçka që ata frymëzojnë. Ky është shembulli i Judës (Luka 22:3–6; Gjoni 13:27–30). Rënia e shpirtrave të këqij është aq e madhe dhe mizore, veprat e tyre të liga në mbretërinë e Perëndisë janë aq shkatërruese saqë ata vetë nuk mund të pendohen kurrë dhe për këtë arsye ata do të përballen me mundime të padyshimta dhe të pafundme në ferr së bashku me mëkatarët e papenduar. St. Shkrimi thotë në mënyrë të përsëritur se Zoti Perëndi po i ruan ata për gjykimin e ditës së madhe të ardhjes së Tij të dytë dhe të lavdishme, pas së cilës ata do të mundohen përgjithmonë e përgjithmonë (2 Pjet. 2:4; Juda 1:6). Ka kaq shumë shpirtra të rënë sa që ata përbëjnë një mbretëri të tërë, sipas Shpëtimtarit: edhe sikur Satani të ndahej brenda vetes, çfarë do të bëhej mbretëria e tij (Luka 11:18)? Shumica e Etërve të Shenjtë të Kishës i përmbaheshin idesë se me Satanain një numër i panumërt shpirtrash të varur prej tij ranë nga qielli, pa thënë se sa saktësisht 36. Vëllezër! Shpirtrat e këqij fillimisht ishin të mirë dhe vetëm më vonë u bënë të këqij përmes kundërshtimit të vullnetit të Zotit, prandaj u dënuan me mundime të përjetshme për krenarinë e tyre kokëfortë. Ky rrezik për t'iu nënshtruar mundimit të përjetshëm së bashku me shpirtrat e këqij mund të na kërcënojë lehtësisht; dhe njerëzit janë kundërshtarë të guximshëm të vullnetit të Zotit kur, për shembull, ata me kokëfortësi nuk duan të njohin atë që Fjala e Perëndisë dhe Kisha e Shenjtë urdhëron të njohin, ose me qëllimin për të shkuar kundër çdo urdhërimi të Perëndisë, duke i vendosur mendimet dhe rregullat e tyre mbi Fjalën e Perëndisë ose statutet e Kishës. Zoti Perëndi më në fund i refuzon njerëz të tillë nga prania e Tij, ashtu siç hodhi poshtë yllin krenar me shpirtrat në varësi të tij. Pra, le të kemi frikë nga krenaria, që të mos bëhemi krenarë dhe të biem në gjykimin e djallit (1 Tim. 3:6), domethënë, të mos i nënshtrohemi të njëjtit dënim si djalli. Shpirtrat e papastër rrënjosin tek ne mendime të rreme dhe dëshira të liga, duke u përpjekur të shpërqendrojnë mendjen dhe zemrën tonë nga objektet e shenjta. Le t'u rezistojmë atyre në çdo mënyrë të mundshme, duke mos lejuar që mendimet dhe dëshirat e këqija të zënë rrënjë tek ne. Demonët janë shumë të këqij - dhe vetë jeta e tyre konsiston në bërjen e së keqes. Përkundrazi, ne, vëllezër, si të zgjedhurit e Perëndisë, le të vishemi me barkun e bujarisë, mirësisë, përulësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë (Kol. 3:12) - dhe le të kuptojmë njëri-tjetrin në inkurajimin e dashurisë dhe veprave të mira (Heb. 10:24), duke kujtuar gjithmonë të drejtën e tij, Krishti do të marrë shpërblimin e duhur për atë të keqe. asnjë e mirë nuk do të mbetet pa shpërblimet e duhura, dhe - falë Perëndisë dhe Atit... Ai që na çliroi nga pushteti i errësirës dhe na dorëzoi në Mbretërinë e Birit të dashurisë Tënde (Kol. 1:12-13). Amen. Kështu thotë Zoti Perëndi:...Kam krijuar tokën dhe njeriun mbi të, kam vendosur qiejt me dorën Time, kam urdhëruar të gjithë yjet (Is. 45:11–12) Ka ardhur koha, o vëllezër, të flasim për krijimin e botës së dukshme, të cilën e shikojmë çdo ditë dhe që nga zakoni e vlerësojmë kaq pak. Po, ne kemi parë gjithçka në botën e Zotit, ashtu si në shtëpi - në sendet tona shtëpiake. Ndërkohë, kjo botë është një krijim i mrekullueshëm i Zotit: urtësia e pafundme dhe fuqia gjithmonë e pranishme e Krijuesit është e dukshme kudo në të; çdo gjë në të është aq e bukur, madhështore dhe aq e dobishme për krijesat e gjalla, saqë Shën Etërit, kur e shikonin, nuk gjenin fjalë të mjaftueshme për të lavdëruar urtësinë, mirësinë dhe gjithëfuqinë e Krijuesit - për të përshkruar shkëlqimin dhe bukurinë e botës. Dhe në të vërtetë, vëllezër, nga shqyrtimi i botës, gjithëfuqia, mirësia dhe urtësia e Zotit janë të dukshme për të gjithë - të ditur dhe të pamësuar: nga madhështia e bukurisë së krijesave, Krijuesi i tyre njihet në mënyrë krahasuese, thotë Shkrimi i Shenjtë (Dituria 13:5). Por pse duhet të dimë: si, ku dhe pse lindi bota? - Për të njohur origjinën e saj - me çdo gjë që është në të - nga Krijuesi i mirë, dhe qëllimi me të cilin Ai krijoi gjithçka, për të nderuar Krijuesin, për të ditur vlerën e gjërave dhe për të përdorur me mirënjohje gjithçka që kemi dhe që na rrethon; - që, pasi të mësoni se çfarë është e gjithë bota e dukshme, me gjithë aksesorët e saj, me gjithë kohën e saj, sa kalimtare është, - mos u lidhni me zemër me këtë jetë kalimtare dhe dobitë e saj; - dhe nga bota e dukshme, në ndryshim, kalimtare për t'u ngjitur në Mbretërinë e padukshme, të pandryshueshme dhe të përjetshme të Qiellit, për të cilën jemi caktuar këtu për t'u përgatitur. Le të fillojmë, me ndihmën e Zotit, bisedat tona rreth krijimit të botës. E shihni, vëllezër, se çdo gjë në botë është në lëvizje të vazhdueshme: çdo ditë dielli shfaqet në lindje në mëngjes dhe në perëndim në mbrëmje; muaji ecën e tij; si dielli ashtu edhe muaji, padyshim, duken në mënyrë alternative ose nën tokë ose mbi të; herë shkëlqejnë për ne, herë për ata poshtë nesh; yjet janë gjithashtu të dukshëm në një kohë në një vend dhe në një kohë tjetër në një vend tjetër. Dhe këta trupa të rrumbullakët, të mëdhenj, nga mania e Krijuesit të Plotfuqishëm, ecin përreth në mënyrë harmonike, të rregullt, të pandryshueshme. Kjo lëvizje e topave të mëdhenj të rrumbullakët shërben, vëllezër, si bazë për matjen e kohës; Kjo lëvizje është, më tej, një provë e vërtetë se bota nuk është e përjetshme, por ka marrë një fillim një herë. Kështu, duke parë lëvizjen e akrepit të orës ose lëvizjen e rrotave në një orë, të gjithë arrijnë në përfundimin se ora është bërë dhe vënë në funksion nga një orëpunues. E njëjta gjë duhet thënë kur shikohet lëvizja e botës, d.m.th., se ajo mori një fillim nga Krijuesi dhe, së bashku me fillimin, lëvizjen. Dhe kur bota ka një fillim, ajo me siguri do të ketë një fund. Krijuesi i Plotfuqishëm donte që lëvizja e këtyre topave të mëdhenj, të quajtur planetë (dhe toka jonë është gjithashtu një top) të kontribuonte në jetën e botës. Pra, vëllezër, vetë lëvizja e trupave qiellorë dhe e tokës sonë na çon në idenë e fillimit të tyre. Gjithçka nuk ishte gjithmonë siç është tani, por ishte një kohë kur nuk kishte asgjë: as parajsë, as tokë, asnjë krijesë të dukshme. Si u bë e gjitha? Profeti i Shenjtë dhe Shikuesi i Zotit, Moisiu, na zbuloi se si u bë gjithçka dhe nga vinte gjithë kjo mori dhe shumëllojshmëri krijesash. Në fillim, thotë ai, Zoti krijoi qiellin dhe tokën (Zan. 1:1), dhe më pas tregon se si krijoi gjithçka në qiell dhe në tokë. Dhe Vetë Zoti Perëndi, me gojën e profetit Isaia thotë: Unë krijova tokën dhe njeriun mbi të, vendosa qiejt me dorën time, u dhashë urdhërime të gjithë yjeve (Is. 45:12). Le të dëgjojmë historitë e jetës së Moisiut. – Në fillim Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Kur - në fillim? Atëherë, pra, sa i pëlqeu mirësia e Tij t'i jepte fillimin botës së dukshme. Krijo. Kjo do të thotë: jo vetëm nga një substancë e gatshme, si për shembull. një skulptor, murator ose marangoz prodhon gjëra të ndryshme të mira dhe të dobishme nga substanca të përfunduara, por ai krijoi gjithçka nga asgjëja, solli gjithçka nga mosekzistenca e plotë në ekzistencë. Le të mrekullohemi, vëllezër, nga gjithëfuqia e mrekullueshme e Perëndisë tonë, i cili krijoi gjithçka me fuqinë e Tij të panumërt dhe solli në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca me bollëkun e mëshirës së Tij, 37 dhe le të biem në pluhur para Tij me një ndjenjë përulësie të përsosur dhe përkushtim ndaj vullnetit të Tij. Krijo qiellin dhe tokën. Zoti fillimisht krijoi substancën e universit dhe më pas filloi ta organizonte gradualisht atë. Kjo substancë në fillim ishte e paqartë dhe e papajtueshme; gjithçka ishte bashkë këtu: toka, uji, ajri dhe zjarri; asgjë nuk ishte e ndarë, asgjë nuk kishte llojet dhe format që shohim tani. Toka, thuhet më tej, është e padukshme dhe e pavendosur (Zan. 1:2). E padukshme - sepse, siç thotë Shën Vasili i Madh, toka ishte e zhytur në thellësi dhe, për shkak të ujit të derdhur në sipërfaqen e saj, nuk mund të shihej; U quajt e pavendosur sepse nuk kishte ende pajisjen që u bë në ditët në vijim 38. Pse toka në fillim ishte e shëmtuar dhe e pavendosur, domethënë pse Krijuesi nuk e krijoi papritur atë të përsosur? Shën Krizostomi i përgjigjet kështu: "Toka është një vakt universal, dhe një atdhe, dhe një infermiere, dhe një nënë, një qytet universal dhe një varr, dhe trupat tanë janë prej saj, dhe vendbanimi dhe banesa jonë janë në të, dhe pas vdekjes ne kthehemi përsëri në të. Kështu që pashmangshmëria e përdorimit të tokës nuk të detyron përtej turbullirën e saj dhe mjerimin e saj. toka nuk të tërheq nga ligësia, Zoti të tregon fillimisht atë të shëmtuar dhe jo të rehatshme, që kur ta shohësh papërsosmërinë e saj, të mrekullohesh me Atë që e krijoi dhe të vendosësh gjithë këtë fuqi në të, që të lavdërosh Atë që ka rregulluar kaq shumë gjëra për lehtësinë tonë” 39. Më tej St. Shkrimtari i përditshmërisë vazhdon: dhe errësira në majë të humnerës, pra mbi ujin që mbulonte gjithë tokën, ishte errësirë ​​e padepërtueshme, errësirë. Dhe Fryma e Perëndisë u bart mbi ujë (Zan. 1:2). Fryma e Shenjtë, Zoti, Jetëdhënësi, adhuroi dhe lavdëroi me Atin dhe Birin, Personin e tretë të Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës, u hodh mbi këtë humnerë dhe derdhi ngrohtësi dhe jetë në të, ngrohi dhe gjallëroi natyrën ujore. Kështu, bota duket se lind nga uji nëpërmjet veprimit të Frymës së Shenjtë. Gjëra të ngjashme ndodhin në lindjen tonë, vëllezër. Në sakramentin e Shën Pagëzimit, që është një lindje shpirtërore, ne lindim edhe nga uji dhe nga Fryma, siç thotë Shpëtimtari: nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (Gjoni 3:5). Nuk dihet nëse toka ka mbetur e pazgjidhur për një kohë të gjatë apo jo; Sa e gjatë ishte errësira mbi ujërat; Vetëm Zoti para së gjithash krijoi natyrën e dritës materiale për të shkatërruar përmes saj çrregullimin dhe çrregullimin ekzistues të mëparshëm dhe që puna e duarve të Tij të përfitonte nga efektet e dobishme të dritës. Dhe Perëndia tha: U bëftë drita dhe drita u bë (Zan. 1:3). Krijuesi tha se duhet të ketë dritë dhe ka pasur dritë. Kaq e plotfuqishme është Fjala e Krijuesit. Meqenëse Zoti Perëndi është qenie e pafundme, është pakrahasueshme më e lehtë për Të që të sjellë në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca sesa ne të bëjmë diçka nga një gjë e gatshme; dhe bota nuk mund të kishte ardhur në ekzistencë ndryshe përveçse nga mosekzistenca, nga asgjëja, sepse nuk kishte ekzistencë tjetër përveç Zotit; dhe po të ishte, atëherë Zoti nuk do të ishte Zot. Dhe kështu, drita u krijua nga asgjëja me urdhër të Zotit. Një krijim i mrekullueshëm, kjo dritë! Pa të, sendi ekziston dhe sikur nuk ekziston, por drita e zbulon. Pra, para se të kishte dritë, toka ishte atje, por ishte sikur të mos ekzistonte: sepse asnjë sy nuk do ta kishte parë, edhe sikur të kishte pasur. Dhe tani ndodh shpesh në një natë të errët vjeshte, në vende të pandriçuara, që gjithçka duket se po zhduket: qielli, toka, uji, pyjet, shtëpitë dhe çdo objekt - dhe ne shohim jo vetëm bukurinë e botës, por absolutisht asgjë. Jo më kot bota quhet dritë. Pikërisht, mund të quhet dritë: çfarë lloj bote do të ishte pa dritë? Të gjitha kafshët dhe bimët vetë janë të dizajnuara në atë mënyrë që nuk mund të jetojnë pa dritë; dhe përveç kësaj, drita i jep gjithçkaje një pamje kaq të mirë, tërheqëse, dhe pa dritë është sikur nuk ka botë. Le të mësojmë, vëllezër, të vlerësojmë këtë dhuratë të Zotit - dritën, dhe gjithashtu këtë dritë të syve tanë - shikimin, pa të cilin nuk mund të shohim asgjë as në dritë. Por le të mos jemi shumë të lidhur me dritën materiale dhe shqisën e shikimit; Ka njerëz që nuk shohin asgjë, nuk do ta besojnë: nëse nuk e shoh, ata thonë, nuk kam besim. Shikoni: toka ishte në fillim, por ishte e padukshme për shkak të errësirës kudo. Po kështu, ne nuk e shohim botën shpirtërore, por ajo ekziston. Drita dhe sytë na janë dhënë vetëm për këtë botë të dukshme, dhe jo për atë të padukshmen; për atë botë nevojitet një sy tjetër: sytë e zemrës janë të ndriçuar (Efes. 1:18), ose një zemër e pastër: bekimi i të pastërve në zemër, thuhet se ata do të shohin Perëndinë (Mat. 5:8). Dhe ne nuk e shohim shpirtin njerëzor, por ai në të vërtetë ekziston. Te njeriu i jep jetë dhe bukuri trupit, sidomos shprehje fytyrës; tek ai ajo është arsyeja kryesore për gjithçka që ai bën; dhe pasi shpirti largohet nga trupi, mbetet vetëm një kufomë e shëmtuar, pluhuri i tokës. Pasi krijoi dritën, Vetë Zoti Perëndi dëshmoi se drita është një gjë e mirë. Dhe Perëndia e pa dritën si të mirë (Zan. 1:4). Dhe vërtet, mirë. E gjithë bota ndjen se sa e mirë është drita. Por, përveç dritës materiale, vëllezër, ka edhe dritë shpirtërore. Kjo dritë dhe burim drite është Zoti Perëndi, i cili jeton në dritë të paarritshme (1 Tim. 6:16). Engjëjt quhen edhe drita të dyta pas Zotit, siç thamë në bisedën e mëparshme. Ne e vlerësojmë dritën materiale sepse e shohim shumë të nevojshme dhe të dobishme për veten tonë. Por nëse vlerësojmë dritën sensuale, atëherë do ta njohim dhe vlerësojmë dritën inteligjente. Ajo dritë, siç mund ta shihni, nuk është konstante: ajo shfaqet dhe zhduket dhe shërben pothuajse vetëm për trupin, i cili në vetvete nuk është i përhershëm, jo ​​i përjetshëm: por kjo dritë është e përjetshme dhe për këtë arsye Zoti na dha të shohim dritën shqisore për të na dhënë dritë inteligjente - në një kohë që Ai Vetë e përcaktoi 40; dhe lumturia dhe bukuria e kësaj drite inteligjente janë të tilla që ne tani as nuk mund ta kuptojmë atë në tërësinë e saj; mëkatet, pasionet dhe shqetësimet e kësaj bote na pengojnë të ndiejmë gjallërisht këtë dritë në shpirtrat tanë në jetën reale; veshja e trupit e fsheh edhe nga shpirti. Kishte dritë shpirtërore në botë, por - mjerisht! njerëzit nuk e pranuan: Drita erdhi në botë dhe njerëzit deshën errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga (Gjoni 3:19). Për të qenë të denjë për të qenë pjesëmarrës në dritën shpirtërore, padyshim, duhet të lini mënjanë veprat e errëta, domethënë mëkatet. Dhe Zoti ndau mes dritës dhe mes jush. Dhe Perëndia e quajti dritën ditë dhe errësirë ​​natë (Zan. 1:5). Edhe pse Zoti krijoi dritën, ai nuk e shkatërroi plotësisht errësirën që ekzistonte para krijimit të dritës, sepse vazhdimësia e dritës do të ishte e dëmshme për krijesat, por vetëm bëri një ndarje midis tyre, caktoi një urdhër, një sekuencë për të dyja. Por pse atëherë mund të kishte ditë e natë kur nuk kishte ende diell? Pastaj, thotë Shën Vasili i Madh, dita ndodhte dhe nata ndiqte jo sipas lëvizjes diellore, por sepse drita primare, në masën e përcaktuar nga Zoti, ose zgjerohej ose tkurrej përsëri 41. Dhe erdhi mbrëmje dhe erdhi mëngjesi, një ditë (Zan. 1:5), - jo vetëm e para, por edhe një, domethënë e vetmja. Është emërtuar kështu për të treguar rëndësinë dhe epërsinë ndaj ditëve të tjera, sepse është koka e kohës, fillimi i ditëve, bashkëkohore me botën, siç thotë Shën Vasili i Madh 42. Këtë herë bisedën do ta mbyllim me ditën e parë të krijimit: mjafton ta kemi parasysh këtë. Le të kujtojmë se e gjithë bota u krijua nga Zoti nga hiçi, vetëm nga mirësia e Tij, dhe, duke e kujtuar këtë, ta nderoni Atë dhe ta lavdëroni Atë me mirënjohje. Amen. Kush mati qiellin në një hapësirë ​​dhe një grusht ujë dhe gjithë tokën? Kush i vuri malet në masë dhe kodrat në peshë?... Shikoni lartësinë e syve tuaj dhe shikoni kush i krijoi të gjitha këto? (Isa.40:12,26) Tani do të flasim, vëllezër, për ditën e dytë dhe të tretë të krijimit. Çfarë u bë bota në ditën e dytë të jetës së saj, apo çfarë u krijua në ditën e dytë? Bërthama e tokës ishte ende në ujë dhe nuk ishte e dukshme; por drita tashmë po ndriçonte substancën e pastrukturuar, të shëmtuar të botës gjatë ditës. Në ditën e dytë, bota fillon të rregullohet gjithnjë e më shumë, sipas fjalës së Zotit, nga çrregullimi. Zoti krijon këtë qemer të dukshëm të qiellit, të quajtur qielli qiellor në Shkrimin e Shenjtë - sepse trupat qiellorë duket se janë të fiksuar në të - dhe me urdhër të Krijuesit, pjesët më të ashpra të substancës botërore të ngjashme me ujin priren nga toka dhe, duke u lidhur me të, hapin konturin e saj, pjesërisht duke u ngjitur lart, d.m.th. supozohet të hapet 43 . Dhe Perëndia tha, thotë Shkrimtari i Shenjtë i Zanafillës: le të jetë një kupë qiellore në mes të ujit dhe le të ketë një ndarje në mes të ujit dhe ujit; dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi kupën qiellore dhe Perëndia ndau midis ujërave që ishin nën kupën qiellore dhe midis ujërave që ishin mbi kupën qiellore. Dhe Perëndia e quajti qiellin qiell dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e dytë (Zan. 1:6–8). Kështu thotë Moisiu i madh për krijimin në ditën e dytë. Çfarë donte të thoshte me fjalët: dhe Zoti krijoi kupën qiellore dhe Zoti ndau midis ujit që ishte nën kupë qiellore dhe midis ujit që ishte mbi kupë qiellore? Fakti që në ditën e dytë Zoti krijoi hapësirën ajrore që rrethon tokën dhe gjithë hapësirën e pafund me yje, me sfera qiellore të mëdha, në atë kohë ende të errëta, të ndara nga njëra-tjetra në largësitë më të mëdha 44. Në të njëjtën ditë, për shkak të pranisë së Shpirtit të Perëndisë mbi ujërat, që derdhi ngrohtësi dhe jetë në to, toka filloi të shfaqte jetën e paarsimuar dhe të paqëndrueshme të strukturës origjinale: filluan të avullojnë dhe të ngrihen lart - në qiell, retë u shfaqën dhe filluan të notojnë nëpër ajër atë ditë. Që nga kjo ditë, globi filloi të bënte cikle. Por kishte ende aq shumë ujë në tokë sa avullimi nuk mund ta çonte aq lart sa të hapte bërthamën e tokës: ajo ishte ende e zhytur në ujë. Faleminderit Krijuesit të gjithëfuqishëm, i cili krijoi ajrin me fjalën e Tij të gjithëfuqishme, duke derdhur një lëng kaq të hollë, transparent, jetëdhënës, të nevojshëm për çdo krijesë të gjallë dhe për të gjitha bimët. Po, vëllezër, pa ajër, as ne dhe as kafshët nuk do të mund të ekzistonim qoftë edhe për disa minuta: është po aq - dhe aq më tepër - i nevojshëm si ushqimi dhe pija: ne e marrim frymë çdo minutë. Ajri i pastër, kur lëviz, është, veç kësaj, një ilaç i shkëlqyer në rast sëmundjesh të thjeshta, i disponueshëm për të gjithë: freskon dhe forcon trupin tonë. Por ajri mund të jetë edhe një përcjellës i vdekjes i dërguar nga Zoti për mëkatet tona: murtajat kanë vendin dhe rrugën e tyre në ajër; pa e holluar ajrin, njerëzit ndonjëherë vdesin edhe nga uria, ose të paktën shpesh vuajnë nga uria; Prandaj Kisha e Shenjtë i lutet çdo ditë Zotit, ndër të tjera, për mirësinë e ajrit. Në ajër, vëllezër, shihni dhe dëgjoni dukuri të ndryshme, ndër të tjera, bubullima dhe vetëtima. Çfarë spektakli shpesh kërcënues shfaqin retë kur, pasi janë trashur, duket se nxjerrin bubullima dhe vetëtima? Pamja e qiellit, e mbuluar me re të zeza dhe duke tundur tokën me bubullima dhe duke ndriçuar me vetëtima tmerrësisht të ndezura, ka krijuar gjithmonë një frikë të tillë te njerëzit, saqë ata - në paganizëm - vendosën një zot të veçantë mbi këto fenomene dhe e quajtën atë Bubullima dhe Perun. Ne, falë Zotit, ndoshta e dimë se gjithçka në botë është nën kontrollin e vetëm të Zotit Perëndi dhe asnjë i huaj nuk e kontrollon mbretërinë e Tij. Disa të krishterë menduan dhe ende mendojnë se ky është Profeti Elia që gjëmon. Por, vëllezër, këtë nuk e bën askush tjetër, por Zoti Perëndi, që i dha natyrës ligjet e tij një herë e përgjithmonë. Kjo është shumë e lehtë për t'u kuptuar. Ashtu si, për shembull, një tërmet ose një shpërthim malesh që marrin frymë nga zjarri ndodh pa asnjë person të jashtëm, ashtu edhe retë që flakërojnë bubullima dhe marrin frymë nga zjarri ndodhin vetë, pa një person të jashtëm, sipas të njëjtave ligje të Krijuesit që krijoi universin. Vëllezër! Kur shohim retë, mund të kujtojmë kohën kur Zoti, në errësirën e Engjëjve të Tij të shenjtë, do të vijë përsëri në tokën tonë të errët për gjykimin e tmerrshëm të racës njerëzore; Ai do të vijë mbi retë, siç thotë Shikuesi: Ja, ai po vjen nga retë dhe çdo sy do ta shohë Atë (Zbul. 1:7); dhe në këtë kohë të drejtët do të kapen në retë për të takuar Zotin në ajër (1 Thesalonikasve 4:17). Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e dytë (Zan. 1:8). Tashmë është mbrëmja e ditës së dytë të paqes dhe toka ende nuk duket. Në ditën e tretë të botës, Zoti formoi enë të posaçme në tokë për ujërat dhe hapi faqen e tokës në vende të caktuara. Në të njëjtën ditë, malet dolën nga toka dhe u ngritën mbi të - sepse ishte e nevojshme të bëheshin zgavra të mëdha dhe të thella për ujin; dhe për t'i formuar ato, padyshim, është dashur të lëvizet toka dhe të vendosen këto masa malore 45. Trupat ujore quhen dete, kurse toka quhet tokë. Dhe Zoti flet, vazhdon i Shenjti. Shkrimtar i jetës së përditshme, a mund të mblidhen ujërat nën qiell në një? dhe le të shfaqet toka e thatë. Dhe qoftë ajo. Dhe ujërat nën qiell u mblodhën në kuvendet e tyre dhe u shfaq toka e thatë. Dhe Perëndia e quajti tokë të thatë tokë dhe ujërat e mbledhura quajti det. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë (Zan. 1:9–10). Pra, atëherë u shfaq toka e thatë: tashmë në ditën e tretë. Ende nuk ka krijesa të gjalla në ajër apo në ujë, por në këtë ditë toka do të prodhojë bimë të mahnitshme: nga toka e ashpër, nga rëra, nga balta, nga llumi, do të dalin llojet më delikate, të bukura dhe të larmishme të bimëve, luleve dhe drithërave të tjera, si dhe të gjitha llojet e pemëve. Por pse - në krahasim me ujërat - ka kaq pak tokë në tokë, ndërsa ka kaq shumë krijesa që jetojnë në tokë? - dy të tretat ujë, dhe vetëm një e treta tokë? Këtu, vëllezër, mrekullohuni me urtësinë e Krijuesit. Oqeanet dhe detet, duke shërbyer si një shtëpi për një mori krijesash ujore, shërbejnë në të njëjtën kohë si rezervuarë rezervë për ujitjen ose ujitjen e tokës. Ju e dini se si bimët e duan ujin, sa shumë e thithin atë me rrënjët e tyre dhe e mbajnë përgjatë gjithë trungut dhe nëpër të gjitha degët dhe gjethet; - se pa ujë nuk mund të hanë; Ju gjithashtu e dini se çfarë llojllojshmërie të panumërta bimësh, të mëdha dhe të vogla. Imagjinoni tani, vëllezër, sa ujë nevojitet për çdo bar, lule, shkurre dhe pemë - dhe ku mund të blihej në sasi kaq të mëdha nëse nuk do të kishte oqeane dhe dete, liqene dhe lumenj? Falë këtyre rezervuarëve të ujit, toka me familjet e saj të panumërta të bimëve nuk njeh mungesë uji: nga oqeanet, detet dhe rezervuarët e tjerë të ujit, çdo ditë ngrihen shumë avullime; Këto avuj në formën e reve rrjedhin rreth tokës në shtresat e sipërme të ajrit dhe bien mbi të, ose bien në formën e vesës dhe kështu sjellin pije në çdo bar, lule dhe pemë që vetë nuk mund të shkojnë për të pirë. Nuk po flasim për numrin e panumërt të krijesave të ndryshme të gjalla në tokë dhe në ujë - nga njerëzit e deri te insektet më të vogla, të padukshme me sy të lirë - dhe sa ujë kanë nevojë; të gjithë duan të pinë dhe hanë; dhe vetë ushqimi është gjithmonë pak a shumë i tretur në lëng. Çdo gjë që jeton sigurisht ka nevojë për ujë. Me gjithë këtë, mbani mend se sa zjarr fshihet në brendësi të tokës: dhe pas kësaj, askush nuk do të thotë se ka një sasi joproporcionale uji në tokë: ka aq shumë sa nevojitet për mirëqenien e të gjitha krijesave tokësore. Krijuesi krijoi çdo gjë me numër, masë dhe peshë. Vëllezër! Edhe pse uji është një gjë pa shpirt, ai, duke iu bindur fjalës së Zotit, bën atë që ne ndonjëherë nuk e bëjmë. E shihni se, sipas ligjeve të Krijuesit, ai ngrihet nga rezervuarë të ndryshëm uji në formë avulli, pastaj zbret si shi ose vesë mbi bimët që vetë nuk mund t'i ndryshojnë vendet dhe - t'u sjellë atyre një pije jetëdhënëse, ose të paktën të lagështojnë ajrin. Kështu që ne do t'u shërbejmë gjithmonë vëllezërve tanë të varfër dhe të dobët, duke u dhënë atyre një fjalë ngushëllimi në ankth, si një pije e freskët ose lëmoshë, çfarëdo që mundet. Dhe Perëndia tha: Le të nxjerrë toka barin e vjetër, duke mbjellë farën sipas llojit dhe ngjashmërisë së tij, dhe pema pjellore të japë fryt, që ka farën e saj, sipas llojit të saj, mbi tokë; dhe kështu ishte (Zan. 1:11). Është ende dita e tretë. Kur uji u ngroh dhe ngrohu tokën, dhe nga kjo nisën të ngriheshin avullimet - dhe kur, sipas fjalës së Zotit, uji që mbuloi tokën hyri në enët e treguara për të dhe kështu u shfaq toka e thatë me male, kodra dhe lugina: - në tokë, gjithashtu sipas fjalës së Zotit, papritmas shfaqet një larmi e pafundme në çdo formë të vogël të saj. shumë barishte ose drithëra që i mbajnë ato rrjedhin; është gjithashtu, së bashku me pemët shterpë, të cilat përmbajnë vetëm farat e tyre dhe, çdo pemë pjellore, vetvetiu, pa pjesëmarrje të jashtme, jep fruta të bukura dhe të shijshme - edhe me një farë, në varësi të llojit të pemës - kështu që çdo lloj peme duhej të riprodhohej dhe të mos përzihej me pemë të tjera, ose të shtrembërohej në asnjë mënyrë. Ky, vëllezër, është fillimi i ushqimit tonë të larmishëm bimor, i cili na mbështet jetën dhe shërben për kënaqësinë tonë. Kur ta hamë, do të kujtojmë se është vepër e mirësisë dhe e plotfuqishmërisë së Zotit; Le ta dimë vlerën dhe masën e tij dhe të mos harrojmë të falënderojmë gjithmonë Krijuesin për të. Dhe duke i kushtuar vëmendje - nga njëra anë bukurisë së luleve, nga ana tjetër - vlerës së ulët, neglizhencës së tyre, le të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit, me të cilat Ai na mëson të shpresojmë në Providencën e Zotit: edhe sikur sana e fshatit të futet në furrë sot dhe në mëngjes, Zoti e vesh kështu, a nuk jeni shumë më tepër se besimi? (Mateu 6:30) - dhe le të mos shqetësohemi shumë për veshjet, veçanërisht për rrobat e zgjuara. Ju gjithashtu mund të mësoni përulësinë kur shikoni bukurinë dhe butësinë e luleve dhe tharjen e shpejtë të tyre, duke parë bukurinë dhe harmoninë e pemëve dhe rënien e tyre nën sëpatën e një njeriu ose nga presioni i erës. Lulet janë të mira dhe të buta, por nuk ka asgjë për t'u krenuar me to: ato nuk janë tonat, por të Zotit dhe, për më tepër, ato shpejt zbehen; Pemët janë të bukura dhe të holla, por nuk kanë asgjë për t'u mburrur: Perëndia i mbolli, i ujiti dhe i bëri të rriteshin. Në të njëjtën mënyrë, njerëzit e bukur dhe njerëzit madhështor, si lulet e egra dhe pemët e holla, nuk mund të mburren me asgjë: krijimi i Zotit është trupi i tyre: ata nuk kanë asgjë të tyren në të; Zoti e ngriti dhe i dha ushqim e pije për ushqimin e tij; nuk ka asgjë për të thënë për shpirtin: është gjithashtu gjithçka e Zotit. Për më tepër, lulet dhe pemët bien në mënyrë të barabartë, megjithëse disa jetojnë më pak, ndërsa të tjerët jetojnë më shumë. Pra, njerëzit, pavarësisht se çfarë janë, të gjithë do të bien nën sëpatën e vdekjes. Por le të kthehemi te krijimi. Zoti Perëndi, dëgjuam, tha se toka duhet të prodhojë bimë; dhe ajo prodhoi të gjitha bimët sipas llojit të tyre. E mrekullueshme është gjithëfuqia jote, o Zot! Siç thatë në fillim, edhe sot e kësaj dite çdo kokërr, çdo pemë dhe pemë të bindet Ty! Me fillimin e pranverës, sapo të ketë një sasi të mjaftueshme ngrohtësie për zhvillimin e bimëve: krijesa juaj e pashpirt fillon punën e mrekullueshme në të panjohurën modeste të zorrëve të tokës, gjithashtu në kërcell e degë pemësh, pa zhurmë, pa trokitur, saktë, gradualisht. Këtu ata vijnë në dritën e Zotit: asnjë copë bar, asnjë gjethe, asnjë pemë nuk do të humbasë, nuk do të harrojë modelin (formën) që i është dhënë - dhe shikoni: nga vjen: bari në tokë ose gjethja e pemës shpaloset, bëhet gjithnjë e më e gjerë, më e madhe e më e madhe, dhe në fund vetura e zhveshur mbulohet me një shqisë të bukur, të zhveshur. erë, dhe pemët vishen me rroba të trasha me gjethe dhe mbulojnë pjesët e tyre. Pra, gjithçka bëhet në mënyrë piktoreske, elegante në tokën tonë nga këto bimë! Dhe e gjithë kjo vjen si nga hiçi, sipas një fjale të Zotit, të thënë një herë e përgjithmonë. Dhe ne, vëllezër, a nuk lindim nga e njëjta mosekzistencë? Çfarë jemi ne në fillim - në ijët e atit tonë (Hebrenjve 7:10)? A nuk është e qartë përmes kësaj që Krijuesi na bën të ditur se në fillim Ai solli gjithçka nga mosekzistenca në ekzistencë? Vëllezër, le të shohim bimët dhe të mësojmë. Sa i dukshëm dhe i prekshëm është Zoti ynë, Ati ynë i Plotfuqishëm, në këto bimë! Çdo bar, çdo gjethe, çdo lule duket se na pëshpërit: "Zoti është këtu!" Mendoni, vëllezër, strukturën e mençur të bimëve dhe njihni Zotin në to: pothuajse të gjithë keni bimë në çdo kohë, si në dimër ashtu edhe në verë. Por është koha për të përfunduar bisedën; falni gjatësinë e saj, sepse është e vështirë të mos flitet shumë për veprat e mençura të Krijuesit. Amen. dielli të këndon; Hëna të lavdëron; Yjet janë të pranishëm tek ju (Lutja për bekimin e ujit) Tema e kësaj bisede, vëllezër, do të jetë krijimi i trupave qiellorë, që pasuan ditën e katërt të krijimit, dhe si e përmbushin qëllimin e tyre në lidhje me tokën, si dhe përmasat dhe largësia e tyre nga toka. Le të dëgjojmë se si Moisiu, shkrimtari i Zanafillës së Shenjtë, flet për krijimin e ndriçuesve në librin e tij të Zanafillës, qiellin dhe tokën. Ja se si flet ai për këtë: dhe Zoti tha: le të ketë drita në kupën qiellore, të ndriçojnë tokën dhe të ndajnë ditën dhe natën; dhe le të jenë për shenja, dhe për stinët, dhe për ditët dhe për vitet. Dhe le të ndriçohen në kupën qiellore, ashtu siç shkëlqejnë mbi tokë; dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi dy drita të mëdha: dritën e madhe në fillim të ditës, dritën e vogël në fillim të natës dhe yjet. Dhe Perëndia e vendosi në kupën qiellore, si për të ndriçuar mbi tokë, për të sunduar ditën dhe natën dhe për të ndarë dritën nga ju; dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e katërt (Zan. 1:14–19). Pra, dielli, hëna dhe yjet u krijuan 1) - për të ndriçuar tokën, 2) - në mënyrë që të prodhojnë ditë dhe netë dhe stinë në tokë dhe në mënyrë që, kështu, njerëzit t'i përdorin ato për të llogaritur kohën e tyre tokësore, dhe 3) - në mënyrë që të shtojnë shenja ose shenja për të njohur kova ose mot të keq, erë dhe stuhi, vendndodhje në tokë ose në det. Ky është qëllimi i ndriçuesve për tokën: asnjë qëllim tjetër nuk na është zbuluar. Dhe sa mrekullisht dhe pa ndryshim është përmbushur ky qëllim! Dhe Perëndia krijoi dy drita të mëdha: dritën e madhe në fillim të ditës dhe dritën e vogël në fillim të natës. Çfarë ndriçimi i shkëlqyer është dielli! Sa shumë dritë ka prej saj dhe sa mrekullisht shkëlqen në tokë! Ai ndriçon disa mijëra milje në të gjitha drejtimet në të njëjtën kohë aq shkëlqyeshëm sa mund të dallosh çdo kokërr rëre, çdo bar në tokë: e gjithë toka duket se është e përmbytur nga një det drite. Por meqenëse drita është një substancë, atëherë gjykoni, vëllezër, sa i madh duhet të jetë ndriçuesi që lëshon kaq shumë dritë nga vetja në tokë. Natyrisht, ai (ndrituesi) është shumë i madh dhe pakrahasueshëm më i madh se toka, sepse nëse do të ishte i barabartë ose më i vogël se toka, atëherë drita në të gjithë tokën do të ishte pakrahasueshme më e pakët. Por tani merrni parasysh bujarinë e ndriçimit dhe hapësirën e këtij ndriçimi, të barabartë me të gjithë hemisferën tokësore, si dhe shkallën në të cilën drita e një qiri bëhet më e dobët dhe më e dobët kur ne, për shembull, largojmë gradualisht një libër prej tij: - dhe pastaj gjykoni sa i madh duhet të jetë dielli, i cili shkëlqen njësoj, në mënyrë që toka të mos më duket asgjë në një rreth të vogël. Nga kjo është e lehtë për këdo që të nxjerrë përfundimin se është jashtëzakonisht i madh. Dihet se dielli është disa qindra mijëra herë më i madh se toka. Nëse duket të jetë një rreth kaq i vogël, atëherë, siç thamë, kjo është për shkak të lartësisë së mahnitshme në të cilën digjet mbi tokë. Është 144 milionë milje larg nga toka 46 . Shkencëtarët e kanë zbuluar këtë. Çfarë kuptimi kanë distancat tona tokësore në krahasim me këtë distancë? Çfarë lloj Krijuesi duhet të jetë, me vullnetin e kujt do të lëvizin këta ndriçues nëpër qiell dhe në një distancë të tillë? Është e qartë se Ai duhet të jetë i gjithëpranishëm dhe i gjithëfuqishëm; për Të të gjitha madhësitë janë të parëndësishme. Por tek ne, vëllezër, ka një ngjashmëri të Hyjnisë së kudogjendur dhe për mendimet tona nuk ka distanca të tilla si për trupin ose për ndjenjat; dhe mendimi njerëzor mund të fluturojë nëpër distanca të pamatshme në një çast; dhe sa më shumë që njeriu përpiqet të jetojë në mënyrë të virtytshme dhe të shenjtë, aq më të lira janë mendimet e tij, aq më shumë ai heq dorë nga lidhjet e ngushta të tokës; por, përkundrazi, një njeri i egër, i pasionuar, dhe në mendime dhe me gjithë qenien e tij, është si i lidhur me zinxhirë në tokë: mbi tokë janë të gjitha shpresat dhe e gjithë lumturia e tij. Dielli është shumë i ndritshëm, vëllezër, aq sa nuk kemi parë gjë më të ndritur se ai, dhe ai sheh gjithë tokën menjëherë. Por sytë e Zotit janë më të errët se dielli më i ndritshëm (Sir. 23:27) dhe shohin menjëherë gjithë universin, gjithçka të fshehur dhe të fshehtë te njerëzit: nuk ka asnjë vend ku mund të fshihej prej tyre. Në përgjithësi, dielli, hëna dhe yjet janë të bukur; por Krijuesi i tyre është edhe më i bukur. "Nëse qielli është i bukur," thotë një nga shenjtorët tanë vendas, "dhe në qiell ka një diell të dukshëm, një muaj dhe yje: oh, sa më i bukur është Ai që krijoi këto gjëra të bukura" 47! Dhe pse, vëllezër, dielli perëndon pas tokës dhe e lë atë në errësirë ​​dhe pastaj lind përsëri mbi tokë? Pse sot agimi në mëngjes dhe në mbrëmje dhe këto re të arta në agim? – Dhe kjo ndodh sipas fjalës së plotfuqishme ose sipas ligjeve të Krijuesit, i cili e krijoi tokën të rrumbullakët, si një top dhe e urdhëroi të rrotullohej rreth vetes dhe rreth diellit. Më parë kemi thënë thjesht, pa prova, se toka është një sferë; dhe tani lindja dhe perëndimi i diellit, agimi i mëngjesit dhe i mbrëmjes, dhe retë e arta në agim do të na vërtetojnë se toka jonë është me të vërtetë një top i madh, si topat qiellorë. Ju shpesh shihni, vëllezër, se Zoti i Plotfuqishëm në ikona është paraqitur kryesisht me një top, në krye të të cilit ka një kryq. Ky top do të thotë globi i tokës dhe quhet rruzull - nga fakti se në kohët e lashta mbretërit romakë kishin zakon që në raste solemne ta mbanin në dorë 48 . Zoti ynë Jezu Krisht mban në dorë rruzullin e tokës, si Mbret i qiellit dhe i tokës, si i Plotfuqishmi. Ne e themi këtë për t'ju treguar se toka jonë është e rrumbullakët, si një top. Por si vërtetohet forma sferike e tokës nga dukuritë gjatë lindjes dhe perëndimit të diellit? Si vijon: nëse toka nuk do të ishte sferike, por e sheshtë, atëherë dielli tani do të zhdukej nën tokë, ose do të dilte nga poshtë tij dhe do të na linte menjëherë ose në hijen e plotë të tokës, ose do të na ndriçonte me dritë të plotë. Tani, duke qenë se toka është e rrumbullakët, ne përdorim mbetjet e dritës nga dielli edhe kur ai ndriçon anën e pjerrët të tokës, kur dielli, si të thuash, është nën mal dhe na prodhon agim, si shkëlqimi i një zjarri të madh. Ky agim ndodh sepse rrezet e perëndimit ose lindjes së diellit, duke ndriçuar anën e pjerrët të tokës, në të njëjtën kohë ndriçojnë ajrin që ndodhet afër tokës dhe e rrethon atë si uji, dhe kështu prodhojnë dritën e agimit. Duke parë agimin, ne shohim nga zvogëlimi graduale i dritës - nga mënyra se si ajo pak nga pak bëhet më e zbehtë dhe më e zbehtë nga trëndafili i lehtë - se toka është me të vërtetë e rrumbullakët dhe dielli duket se rrëshqet, hap pas hapi, në mënyrë të barabartë, në një rreth. Dhe dihet se ky fenomen ndodh nga rrotullimi i tokës si rrota, nga rrumbullakësia e saj. Duke parë retë në perëndim të diellit, ne gjithashtu shohim; Shpesh ka disa rreshta prej tyre: një sipër, të tjerët poshtë. Shiko: dielli ka perënduar dhe ne nuk e shohim më; vetëm majat e ndërtesave marrin ende rrezet e fundit; Ndërkohë, retë e poshtme janë ende të purpurta dhe ato të sipërme të njëjta; por të poshtmet kanë dalë, si hekuri i nxehtë i hequr nga zjarri, por retë e sipërme janë ende të arta; Për ta, dielli ende nuk ka perënduar: këtu është tashmë muzg, por atje lart është plot dritë. Por më në fund, edhe këto re të larta e të arta u errësuan, domethënë u bënë edhe nën hijen e tokës: dielli u zhyt poshtë tokës. Sa e qartë është nga kjo që toka është sferike! Por pse po përpiqem t'ju vërtetoj se toka është një sferë? Për t'ju paraqitur në formën më të mahnitshme gjithëfuqinë e Zotit. Toka është një top. Por pse Zoti e bëri atë sferik? Kështu që të kthehet rreth vetes dhe rreth diellit. Pra, toka rrotullohet në ajër - në hapësira të gjera dhe, sipas këngës së kishës, varet në asgjë. Çfarë force duhet ta mbajë në ajër pa asgjë! Çfarë force duhet ta bartë atë rreth diellit si një top i lehtë? Sa e parëndësishme është toka jonë për Zotin Perëndi! Sa besnike dhe të vërteta janë fjalët e Zotit: qielli është froni im, por toka është stoli i këmbëve të mia (Is. 66:1), vetëm një stol i këmbëve! Kështu ndodh me tokën dhe kështu është strukturuar ajo. Por sipas të njëjtave ligje, trupat qiellorë u krijuan: dhe të gjithë janë gjithashtu të varur në asgjë ose në asgjë. Sepse veprat e tua janë madhëruar, o Zot, ti i ke bërë të gjitha gjërat me urtësi (Ps. 103:24). Por ajo që na befason më shumë është ky ndriçues i ndritshëm. Ti ke ndezur një llambë, o Perëndi, për gjithë tokën dhe drita e saj është e mjaftueshme për të gjithë; askush nuk ka nevojë të kërkojë - ta lëvizë më pranë vetes, në mënyrë që drita të jetë më e ndritshme: kudo dhe për të gjithë shkëlqen njëlloj: mbret dhe nënshtetas, i pasur dhe i varfër, i fortë dhe i dobët, i drejtë dhe mëkatar. Jo vetëm që shkëlqen, por edhe ngroh e i jep jetë të gjithëve dhe gjithçkaje; dhurata u jepet të gjithëve në mënyrë të barabartë: askush nuk ofendohet. – Në diell, vëllezër, mund të shihet ngjashmëria e Zotit të vetëm dhe të gjithë të mirës dhe Kishës së vetme. Dielli shkëlqen njësoj për të gjithë tokën: dhe Dielli shpirtëror - Zoti Perëndi është gjithashtu një për të gjithë botën - në të gjitha anët e botës; një Ungjill i Zotit në të gjithë botën; një dhe Kisha e Zotit, ose një tufë e deleve verbale të Zotit; një Kryebari Jezu Krishti. Më tej, dielli është shëmbëllimi i Zotit të gjithë të mirë, dielli i të cilit shkëlqen mbi njerëzit e këqij dhe të mirë. Një spektakël i mrekullueshëm i mirësisë së Zotit! Çfarë nuk bën tjetri nga ne ndonjëherë? Çfarë mëkatesh, çfarë veprash të këqija ka midis njerëzve, të kryera haptas dhe fshehurazi? Ndonjëherë njerëzit jetojnë në harresë të plotë të Zotit. Por Ati Qiellor urdhëron diellin e Tij të shkëlqejë njëlloj mbi të gjithë: Dielli i tij nuk do të harrojë kurrë të ngrihet mbi ne në kohën e duhur. Ne - shpesh - jemi ende duke fjetur, por ai (dielli), si një dhëndër nga pallati i tij (Ps. 19:6), është shfaqur prej kohësh në horizontin tonë dhe derdh rrezet e tij verbuese me gjithë bujarinë, duke kënaqur çdo krijesë të gjallë, duke ndriçuar dhe gjallëruar gjithçka. Le të imitojmë, vëllezër, Atin Qiellor, secili sipas fuqisë sonë, duke ndriçuar me një dritë tjetër të veprave tona të mira dhe duke ngrohur me pjesëmarrjen tonë zemrat e atyre që kanë nevojë për pjesëmarrje. Kur dielli zhduket pas tokës, në pjesën më të madhe, menjëherë në vend të tij shfaqet një ndriçues tjetër - një më i vogël dhe shkëlqen në tokë gjatë gjithë natës. Çfarë rendi i saktë në turne! Çfarë shqetësimi për tokën tonë të errët! Në mënyrë që të mos errësohet shumë kur dielli largohet nga ne në një hemisferë tjetër, hëna menjëherë pas perëndimit të diellit merr pozicionin e dritës, megjithëse jo me të njëjtën dritë si dielli. Drita e saj, siç kanë zbuluar shkencëtarët, është 100,000 herë më e dobët se një ditë me re, dhe në krahasim me dritën e një dite me diell, nata më e pastër me hënë është 300,000 herë më e errët 49 . Gjithashtu ndriçon shumë hapësirë ​​menjëherë - më shumë se një mijë milje; prandaj edhe ne duhet të konkludojmë se është edhe i madh edhe shumë larg nesh; megjithatë, ai është shumë më i vogël jo vetëm se dielli, por edhe toka dhe është vetëm 360,000 milje larg nga toka. Kur ka një hënë, ne zakonisht shohim një numër të panumërt yjesh në qiell, disa prej të cilëve janë më të mëdhenj dhe të tjerë më të vegjël. Shumë prej jush, vëllezër, nuk e dinë sekretin e qiellit me yje dhe nuk ka nevojë të veçantë që të gjithë ta dinë atë, por këtu zbulohet e gjithë fuqia e pafundme e Krijuesit. Dhe në tokë - nga të gjitha krijesat e Zotit - gjithëfuqia e Tij është e dukshme; por toka është vetëm një kokërr rërë në krahasim me pafundësinë e qiellit. Të gjithë yjet - secili veç e veç - janë më të mëdhenj se toka jonë, dhe shumica prej tyre, ndoshta, janë më të mëdhenj se vetë dielli, dhe - jo miliona kilometra e ndajnë tokën tonë prej tyre, por miliarda të tëra - numra të tillë që përdoren rrallë kudo në vendin tonë. Këta yje janë të bukur; drita e tyre është e qetë dhe e këndshme!... Dhe a nuk është këtu, a nuk është në këtë heshtje të natës, duke soditur kasafortën madhështore të pakufishme të qiellit, kur paqja dhe gëzimi derdhen në shpirt - a nuk është këtu, vëllezër, kur të mbyteni me frikën e shenjtë, do ta kuptoni falënderimin e saj që i ofron krijimi dhe gëzuar krijimtaria?! Dielli të këndon, hëna të lëvdon, yjet janë të pranishëm!... Të gjithë këta topa të rrumbullakët të lëndës së shëmtuar u shfaqën, vëllezër, sipas një fjale të Zotit, në ditën e dytë 50. Vetëm atëherë u errësuan, por në këtë ditë iu dha dritë dhe u bënë dritë. E nënkuptojmë këtë si për yjet ashtu edhe për diellin. “Në fillim Zoti krijoi, - thotë Shën Grigor Teologu, - jo këtë dritë dielli, por jo të përmbajtur në trupa dhe në diell, dhe më pas iu dha diellit për të ndriçuar gjithë universin” 51. Nga kjo mund të konkludojmë se trupi i diellit ka ekzistuar para se t'i jepet drita; si dhe trupat e hënës dhe të yjeve. Duke parë botën me yje, ju padashur mendoni: çfarë humnerë e plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Zotit! Çfarë do të thotë toka jonë në krahasim me qiellin? Çfarë - jemi ne njerëz? Kush nuk thotë nga Shën Psalmisti David: Sepse unë do të shoh qiejt, veprat e gishtit tënd, hënën dhe yjet që ti ke themeluar. Çfarë është njeriu, që kur e mbani mend? Apo bir njeriu, sepse e viziton (Ps. 8:4-5)? Shkrimi i Shenjtë nuk na ka zbuluar asnjë qëllim tjetër të trupave qiellorë përveç qëllimit të tyre për tokën. Ky qëllim, siç e treguam më herët, është: 1) të ndriçojë tokën - dhe të gjithë e shohim se ata e përmbushin pikërisht këtë qëllim, veçanërisht dielli dhe hëna; 2) në mënyrë që njerëzit të mbajnë gjurmët e kohës pranë tyre: le të jenë, thuhet, në kohë, në ditë dhe në vite. Tani le të themi më në detaje për këtë qëllim tjetër. Stinat këtu i referohen stinëve: pranverë, verë, vjeshtë dhe dimër. Pra, ditët, netët dhe stinët në tokë vijnë nga trupat qiellorë, domethënë nga dielli dhe hëna. Ditët dhe netët vijnë nga rrotullimi i tokës rreth vetes si rrota. Kur ana e tokës në të cilën jetojmë kthehet poshtë dhe ajo poshtë nesh kthehet lart: atëherë kemi natën poshtë dhe ditën lart; dhe kur ne të ngrihemi përsëri, dhe ata që janë poshtë nesh - poshtë; Atëherë është ditë për ne dhe natë për ta. Stinët janë të tillë: kur toka është në një pozicion të tillë drejt diellit, saqë rrezet e saj i hedh drejtpërdrejt mbi të, pasi shiu bie nga retë, ose edhe pse jo shumë indirekt, atëherë në tokë është shumë e ngrohtë, domethënë është verë; ndërsa pjerrësia rritet në incidencën e rrezeve të diellit, toka bëhet gjithnjë e më e ftohtë: vjen vjeshta; Në këtë kohë, për shkak të ftohjes së pabarabartë të tokës, ujit dhe ajrit që i rrethon, shumë avullime ngrihen në ajër nga detet, liqenet, lumenjtë dhe kënetat: kjo është arsyeja pse ka shira pothuajse të vazhdueshëm e të dendur në vjeshtë. Më në fund, rrezet e diellit, që devijojnë gjithnjë e më shumë nga toka, duket se rrëshqasin vetëm përgjatë tokës, mezi e prekin atë: prandaj hyjnë ngrica të forta, ditët bëhen të shkurtra dhe netët bëhen të gjata. Në këtë kohë, për banorët e hemisferës tjetër të tokës, ditët rriten gradualisht, dhe netët shkurtohen dhe nxehtësia arrin shkallën më të lartë. Pas kësaj, dielli përsëri fillon të ngrihet mbi hemisferën tonë gjithnjë e më shumë; rrezet e saj do të fillojnë të bien drejt nesh gjithnjë e më drejtpërdrejt: do të fillojë shkrirja, do të vijë pranvera. Të gjitha këto ndryshime ndodhin kur toka rrotullohet rreth diellit dhe ky rrotullim ndodh gjatë gjithë vitit. Kështu, është edhe errësirë ​​edhe e ftohtë kur dielli na ndriçon pak; dhe përkundrazi, është e lehtë dhe e ngrohtë kur rrezet e diellit bien drejtpërdrejt në tokë. E njëjta gjë, vëllezër, ndodh me shpirtin e një të krishteri. Kur Burimi i dritës shpirtërore dhe i ngrohtësisë jetëdhënëse, Jezu Krishti dhe Shpirti Jetëdhënës, largohen prej tij, atëherë ka errësirë ​​shpirtërore dhe ftohtësi në të; dhe kur ata i afrohen asaj dhe veprojnë ndaj saj me hirin e tyre, atëherë papritur drita dhe ngrohtësia vendosen në të dhe ajo shijon paqen e mrekullueshme dhe gëzimin qiellor. Ekziston edhe një qëllim i tretë i ndriçuesve: të shërbejnë si shenja ose shenja të gjendjeve dhe ndryshimeve të ndryshme në ajër, si dhe pozicionin e vendit të udhëtarëve në tokë dhe në dete. Kështu, marinarët zakonisht vërejnë mot të stuhishëm ose heshtje nga ngjyra e njohur e diellit që lind ose perëndon; dhe me anë të diellit, hënës dhe yjeve ata përcaktojnë pozicionin e tyre në det; dhe madje edhe në një shteg të thatë, njerëzit që ecin në një pyll të thellë e të dendur e dinë nga dielli dhe yjet në cilën drejtim janë dhe ku duhet të dalin. Por, përtej pritjeve tona, biseda jonë vazhdoi shumë dhe është koha për t'i dhënë fund. Pra, duke i dhënë lavdi Perëndisë, të mrekullueshëm në veprat e Tij, le t'i japim fund bisedës sonë këtu. Amen. A është me dinakërinë tuaj që skifteri e përhap krillin pa lëvizur, kot në jug? A është me urdhërin tuaj që shqiponja të ngjitet?... (Jobi 39:26–27) Në katër ditët e para nga fillimi i botës, sipas fjalës së Zotit, u shfaq qielli me ndriçues dhe toka, i rrethuar nga ajri, me tokë dhe - mbi të - bimë të ndryshme, gjithashtu me enë uji. Por nuk kishte asnjë krijesë të gjallë në ajër, në tokë apo në ujë. Tashmë në ditën e pestë, Zoti i popullon ujërat me peshq dhe zvarranikë të ndryshëm uji, dhe ajrin me zogj. Kështu thotë Moisiu për krijimin në ditën e pestë, shkrimtari i Zanafillës së Shenjtë: Dhe Zoti tha: ujërat le t'u marrin shpirtrat e krijesave të gjalla dhe të shpendëve që fluturojnë mbi tokë, në kupë qiellore: dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi balenat e mëdha dhe çdo qenie të gjallë që lëviz përgjatë ujërave, simbas llojit të tyre dhe çdo shpend me krahë simbas llojit të tyre; dhe Perëndia e pa që kjo ishte mirë. Dhe unë bekoj Zotin duke thënë: rrituni dhe shumëzohuni, mbushni ujërat e deteve dhe le të shumohen zogjtë mbi tokë. Dhe erdhi mbrëmja dhe erdhi mëngjesi, dita e pestë (Zan. 1:20–23). Nga i njëjti ujë Zoti krijoi peshqit dhe zogjtë me fjalën e Tij të gjithëfuqishme. “Natyra e ujit është një, - thotë Shën Kirili i Jeruzalemit, - por prej tij lindin peshqit dhe zogjtë dhe ashtu siç notojnë në ujëra, ashtu fluturojnë në ajër” 52. Po, vëllezër, Krijuesi bën çdo gjë nga e njëjta substancë. Kështu, për shembull, “i njëjti ujë nga i cili lindin peshqit dhe zogjtë, në hardhi”, thotë i njëjti Shën Cirili, “bëhet verë që gëzon zemrën e njeriut: në ullinj - vaj që lyen fytyrën e njeriut, shndërrohet edhe në bukë, duke forcuar zemrën e njeriut dhe në të gjitha llojet e frutave” 53 . Kështu, gjithçka në botë është e ndërlidhur në mënyrën më intime, megjithëse në pamje të parë kjo mund të mos duket kështu. Megjithatë, kjo nuk është aq e habitshme: peshqit dhe zogjtë janë të dy, të paktën krijesa të gjalla, lëvizëse; uji, vaji dhe vera, sado të ndryshme të jenë, janë i njëjti lëng. Por ja çfarë është për t'u habitur: midis bimëve dhe kafshëve, të cilat duket se kanë më pak të përbashkëta me njëra-tjetrën, ekziston marrëdhënia më e ngushtë, domethënë: midis bimëve ka kafshë-bimë, domethënë kafshë që janë të ngjashme në strukturë me bimët; ato shumohen njësoj si bimët, duke shartuar dhe mbjellë pasardhës dhe prodhojnë fëmijë ashtu si pema prodhon degët e saj 54 . Një tjetër mund të dyshojë se kjo është një kafshë; por ndjenja dhe lëvizja vullnetare e një krijese kaq të çuditshme do ta sigurojë atë se është padyshim një kafshë. A nuk na mëson diçka kjo afinitet i ngushtë i të gjitha krijesave tokësore, krijesave inteligjente? Mëson unitetin e ngushtë, miqësor me njëri-tjetrin. Ne shohim se gjithçka në botë është e lidhur me lidhje të pazgjidhshme: bimët me kafshët, dhe të dyja me njëra-tjetrën: a do ta poshtërojmë veten para natyrës irracionale - do të ndahemi nga njëri-tjetri përmes krenarisë, urrejtjes dhe pasioneve të tjera? Le të tregojmë se jemi qenie racionale, të ngjashme me perëndinë; Le të bashkohemi me njëri-tjetrin nëpërmjet dashurisë së pastër, e cila për ne është një bashkim përsosmërie (Kol. 3:14); Le të mos shkatërrojmë rendin e Krijuesit, i Cili i lidhi të gjitha krijesat me afinitet për mirëqenien e tyre. Dhe Perëndia krijoi balenat e mëdha dhe çdo qenie të gjallë që lëviz përgjatë ujërave, simbas llojit të tyre dhe çdo shpend me krahë simbas llojit të tyre; dhe Perëndia e pa që kjo ishte mirë. Shën Moisiu - nga krijesat që jetojnë në ujë - emëroi vetëm balenën me emër, si kafshën më të madhe të detit, si mbretin e të gjitha gjërave në ujëra. Kjo balenë, një banore e denjë për humnerën e oqeanit, është e gjatë 15 metra. Dhe çfarë ha ai? Sipas dispensacionit të urtë të Krijuesit, ai nuk ushqehet me peshq të mëdhenj - përndryshe, sa shkatërrim do të kishin shkaktuar balenat në det - jo: ai ushqehet vetëm me krimba dhe insekte deti, të cilat i hyjnë në gojë me një rrjedhë të gjatë uji 55 . Çfarë mund të themi për racat e tjera të peshkut? Shkrimi i Shenjtë thotë se ujërat morën shpirtrat e kafshëve rrëshqanore sipas llojit të tyre. Ka një numër të panumërt të këtyre gjinive të peshqve dhe kafshëve të ndryshme ujore: askush nuk i ka numëruar ende dhe nuk ka asnjë mënyrë për t'i numëruar për shkak të paarritshmërisë së thellësisë së ujit. Dihet vetëm se ka lloje të panumërta peshqish dhe zvarranikësh detarë, dhe se ata riprodhohen në një numër të madh. Disa peshq bëjnë disa qindra mijëra vezë, dhe të tjerë disa miliona, nga të cilat lindin peshqit 56; - kjo është me të vërtetë fjala e Krijuesit: rrituni dhe shumohuni dhe mbushni ujërat! Po, ka pafundësisht shumë peshq në ujëra; dhe me shumëfishimin e peshqve të panumërt, është e natyrshme që ata të ngordhin në numër të panumërt. Çfarë ka bërë Krijuesi, çfarë vendesh, çfarë varrezash ka ndarë për kaq shumë peshq të ngordhur? Peshqit e fjetur shërbejnë si ushqim dhe, si të thuash, një hambar rezervë për krijesat e ujit të një lloji tjetër. Në det, për shembull, ka, ndër të tjera, një krimb që duket si ngjala, të cilin Zoti e urdhëroi të gjente dhe të gllabëronte peshqit e ngordhur të detit. Në fund të detit, miliona krimba të tillë zvarranikën vazhdimisht, gllabërojnë çdo trup të kalbur dhe kështu mbrojnë ujërat dhe ajrin nga kalbja e kaq shumë peshqve, dhe, rrjedhimisht, nga sëmundjet që mund të ndodhin si rrjedhim tek njerëzit dhe kafshët, si dhe te vetë peshqit 57. Falë një urdhri kaq të mençur të Krijuesit, deti dhe të gjitha ujërat e shëndosha janë të mbushura plot e përplot. Po, kënaqësia me jetën është e dukshme kudo midis krijesave të Perëndisë. Nëse edhe këtu - në ujëra - do të gjeje diçka të ngjashme me luftën, me persekutimin; nëse keni parë që disa peshq shkatërrojnë të tjerët, duke i gllabëruar, kjo nuk do të thotë se atje, në thellësi të ujërave, ka trazira, se atje ka shumë banorë të pakënaqur: jo, e gjithë kjo priret drejt rregullit, harmonisë dhe begatisë së mbretërisë së ujit; e gjithë kjo tregon urtësinë e mahnitshme të Krijuesit. Që nga kohërat e lashta, Zoti u ka treguar njerëzve një mjet - për të kapur peshk për ushqim. Ujërat shpërndajnë çdo ditë bollëkun më të madh të ushqimit si në kasollet e të varfërve ashtu edhe në tryezat e të pasurve. Vetë Shpëtimtari ynë hëngri peshk gjatë jetës së tij tokësore, siç mund të shihet nga fakti se Shën apostujt mbanin peshk dhe bukë midis furnizimeve të tyre të vogla të udhëtimit. Një ditë, me valën e Tij krijuese, Ai tërhoqi një mori peshqish në rrjetën e Apostullit Pjetër, të hedhur qëllimisht në det, sa apostujt u çuditën se si ruheshin rrjetat: aq e bindur ishte krijesa ndaj manisë së Krijuesit! Në mënyrë madhështore kudo Zoti ynë Jezu Krisht u shfaq si Krijues. Vëllezër, t'i jemi mirënjohës Zotit për faktin se, pa asnjë meritë nga ana jonë, Ai na ushqen dhe na ngop me të gjitha të mirat. Ka një larmi të madhe krijesash ujore të dukshme me sy - dhe nuk mund të krahasohet as me numrin e krijesave të tilla, të cilat, për shkak të vogëlsisë së tyre, nuk mund të shihen me një sy të thjeshtë: - me një xham zmadhues mund të shihni në një pikë uji një mori krijesash të gjalla që shikuesi mund të harrojë veten dhe të mendojë, a nuk është një botë e veçantë e krijesës së tij? Kush, duke parë gjithë këtë mori krijesash të mëdha dhe të parëndësishme, nuk ngjitet në mendime drejt Mendjes së pafundme, në Urtësinë e pafundme, i Cili vetëm thirri nga parëndësia në jetë një numër të pafund krijesash nga më të ndryshmet dhe i dha të gjithëve strukturën, jetën dhe ndjenjën më të ëmbël të qenies? Sepse veprat e tua janë madhëruar, o Zot, ti i ke krijuar të gjitha gjërat me urtësi; toka është e mbushur me krijesat e tua (Ps. 103:24)! Dhe (Zoti krijoi) çdo shpend sipas llojit të tij. Së bashku me peshqit, Zoti krijoi të gjitha racat e shpendëve shtëpiak, zogjtë grabitqarë, zogjtë këngëtarë dhe të tjerë. Ka kaq shumë nga këto krijesa me pendë! Shumë prej tyre ende njihen dhe përshkruhen, por të reja, të panjohura ende po zbulohen. Kush do të përshkruajë bukurinë e tyre, moralin, zakonet, aftësitë e tyre të marra nga Krijuesi i përbashkët i të gjithëve? Disa prej tyre sjellin edhe përfitime materiale për njerëzit, si p.sh. shpendët; disa i shërbejnë si ushqim, ndërsa të tjerë e argëtojnë me tinguj. Por një pjesë e pakrahasueshme e tyre jeton në liri në botën e madhe të Zotit, duke u ngjitur me gëzim në lartësi, duke njohur vetëm një Zot mbi ta - Zotin, duke mos iu nënshtruar kotësisë dhe krenarisë së njeriut. Po, o njeri, me gjithë madhështinë tënde, me gjithë krenarinë tënde, duhet të pranosh me përulësi se moria e krijesave të paarsyeshme nuk varet në asnjë mënyrë prej teje, se mbi to është një Mjeshtër - Zoti: Ai u dha atyre aftësi të ndryshme, u vuri morale dhe zakone të ndryshme; Ai i lindi; Ai i ushqen dhe i rrit. Në fakt, a është me dinakërinë tuaj, për shembull, që skifteri e ka shtrirë krillin pa lëvizur në jug? A fluturon shqiponja me urdhrin tuaj (Jobi 39:26–27)? Po, - do të thoni ju, - kjo nuk është vepër e artit tim: këta nuk janë subjektet e mia: - se ju dhe ata keni një Krijues. – Zogjtë, për të siguruar ushqim për veten dhe për mbrojtjen e tyre, janë të pajisur me shikimin më të mprehtë dhe prandaj, si rregull, gjejnë lehtësisht ushqim për veten e tyre dhe zbulojnë rrezikun. Zoti ynë Jezu Krisht, duke u treguar njerëzve kujdesin e Atit Qiellor në dhënien e ushqimit për çdo shpend, na mëson të mos shqetësohemi shumë për ushqimin. Shikoni zogjtë e qiellit, thotë Ai, sepse ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare, por Ati juaj qiellor i ushqen. A nuk i hani më mirë (Mateu 6:26)? Ashtu si në mesin e zvarranikëve të detit ka nga ata që shkatërrojnë trupat e vdekur dhe të kalbur në det, ashtu edhe nga zogjtë ka nga ata që shkatërrojnë trupat e pajetë në tokë, si shqiponjat, qiftet, sorrat dhe shpendët e tjerë grabitqarë. Vetë Shpëtimtari përmend në Ungjill - në një shëmbëlltyrë - për këtë pronë të shqiponjave grabitqare: nëse ka një kufomë, thotë Ai, atje do të mblidhen shqiponjat (Luka 17:37). Aq largpamësi e urtë kudo, qarkullim kaq i urtë i jetës! Në botë asgjë nuk shkon kot; çdo gjë jeton ose shërben si rezervë për jetën. Peshqit dhe zogjtë, siç e pamë, janë krijuar nga i njëjti ujë, dhe ashtu siç lindin nga testikujt, ashtu edhe këta lindin nga një vezë e holluar me ujë. Por ka ngjashmëri edhe më të mëdha mes tyre. Pavarësisht se sa i shpejtë është fluturimi i zogjve, noti i shumë peshqve nuk është inferior ndaj tij në shpejtësi. Për më tepër, të dy notojnë në lëngje, megjithëse nuk janë me të njëjtën densitet. Krahët e zogjve janë të njëjtë me pendët e notit të peshkut; dhe në vend të puplave, me të cilat janë të pajisur zogjtë, si veshje të ngrohta, peshqit përdorin luspa. Ka zogj ujorë, dhe ka edhe disa peshq ajrore ose fluturues. Pendët e notit të peshkut mund të përkulen dhe të çlakohen, ashtu si krahët e zogjve; noti dhe fluturimi ndodhin saktësisht në të njëjtën mënyrë, vetëm në dy lëngje të ndryshme: mund të themi se një peshk fluturon në ujë, ashtu si një zog noton në ajër, që për të është gjithashtu si një oqean i madh, ashtu si deti për një peshk është një lloj ajri. Zogjtë që jetojnë në vende të nxehta kanë pendë të bukura dhe peshq në dete - në të njëjtat vende, ata janë të zbukuruar me lule të shkëlqyera, domethënë: ata janë të mbuluar me luspa ari, argjendi, kaltërosh, rubin dhe smeraldi dhe, me shkëlqimin e rrezeve të diellit, shkëlqejnë në ujëra si gurë të çmuar. Ka peshq që lëvizin në tufa të mëdha nga një det në tjetrin; ka edhe zogj që fluturojnë nga njëra anë në tjetrën. – Nga një ngjashmëri kaq e habitshme midis krijesave heterogjene, arrijmë në përfundimin, vëllezër, se është një Qenie supreme që krijoi gjithçka, por jo dy, ose disa, siç kanë thënë kot disa. Nga bukuria e larmishme që vërehet tek krijesat, e cila, me gjithë diversitetin, është diçka e bashkuar dhe e përbashkët për të gjitha, arrijmë në përfundimin se ekziston një Bukuri më e lartë, nga e cila buron e gjithë bukuria në botë. E gjithë bota është një bukuri, sepse një i Urtë Suprem e krijoi atë. Njerëzit do të jenë gjithashtu një tufë e bukur, kur Zoti do të jetë gjithçka në të gjithë (1 Kor. 15:28), në shekullin e ardhshëm. Pasi krijoi peshqit dhe zogjtë sipas llojit të tyre, Vetë Zoti Perëndi dëshmoi se ata ishin të mirë, dhe më pas i bekoi që të rriten e të shumohen: dhe unë bekoj Perëndinë, duke thënë: rriteni dhe shumohuni dhe mbushni ujërat e deteve dhe lërini zogjtë të shumohen në tokë. Është mbresëlënëse që Zoti Perëndi i bekoi për herë të parë këto krijesa të gjalla, siç bekoi më vonë njerëzit e parë. Këtu mund të shihet kujdesi dhe dashuria atërore e Zotit Perëndi për krijesat e Tij të gjalla. Pasi i bekoi, u tha atyre: rrituni dhe shumohuni, mbushni ujërat e deteve dhe le të shumohen zogjtë mbi tokë. Kjo do të thotë se Krijuesi në fillim krijoi vetëm fillimet e peshqve dhe zogjve, brezat e tyre dhe riprodhimin e tyre ua la atyre vetë, nën mbrojtjen e Tij, ashtu si riprodhimi i gjinisë njerëzore. Dhe sot e kësaj dite, të gjitha gjinitë e peshqve dhe shpendëve, pasi janë shumëzuar në pafundësi, ruajnë saktësisht pamjen, zakonet dhe zakonet e gjinive të tyre, pa u përzier aspak me të tjerët. Çdo peshk, zog dhe çdo zvarranik, siç ishin disa mijëra vjet më parë, mbeten të tillë edhe sot, me vetitë që morën nga Krijuesi në fillim. Përshkrimet e lashta dhe moderne të peshqve dhe zogjve janë të njëjta. Pra, vëllezër, çdo gjë hyjnore është e qëndrueshme dhe e përhershme! Kaq të qëndrueshme dhe të pandryshueshme janë ligjet e Krijuesit që u janë dhënë krijesave, aq i pandryshueshëm është përkufizimi i Zotit për Kishën e Shenjtë, saqë as portat e ferrit, apo e gjithë fuqia e ferrit, nuk do ta kapërcejnë atë dhe do të qëndrojë e vendosur deri në fund të kohës. Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18), tha Shpëtimtari. Këto janë fjalët e të njëjtit Krijues, i cili, si të thuash, tha për botën në fillim: "Unë do ta krijoj botën Time, do t'i jap ligje dhe asnjë fuqi nuk do ta lëkundet kurrë". Të gëzohet raca e vdekshme, sepse do të jetë gjithmonë e mundur që ne të gjejmë shpëtimin në Kishën e Shenjtë - deri në fund të botës - dhe le të lavdërojë Krijuesin e çdo krijese. Amen. Të gjitha kafshët e lisit, bagëtia e maleve dhe qetë janë të miat (Ps. 49:10) A e keni vënë re, vëllezër, me çfarë gradualiteti Zoti Perëndi e krijoi këtë botë të dukshme për ne? Le të përsërisim me pak fjalë atë që u tha më parë për krijimin. Së pari, Ai krijoi nga asgjëja substancën e lëngshme, të ngjashme me ujin dhe të paformuar të botës, dhe më pas - nga kjo substancë - Ai krijoi dhe organizoi të gjithë botën me të gjitha krijesat në të në gjashtë ditë. Ditën e parë Ai nxori dritë: “Sepse Dritës së madhe, pra Zotit”, thotë St. Gregori Teologu, “ishte e përshtatshme që universi të fillojë me krijimin e dritës, me të cilën Ai shkatërron errësirën dhe çrregullimin dhe çrregullimin e deritanishëm”, në të dytën, kupa qiellore me gjithë morinë e topave të mëdhenj, atëherë ende të errët, të largët nga njëri-tjetri në një distancë të pamatshme, dhe hapësirën ajrore që rrethon tokën; në të tretën, ai ndau ujin që mbulonte të gjithë tokën nga toka, duke e urdhëruar që të futej në enë ose gropa të formuara qëllimisht në tokë, dhe në të njëjtën ditë ai urdhëroi tokën të rriteshin të gjitha llojet e pemëve pjellore dhe pa fruta, të gjitha frutat tokësore, të gjitha kokrrat dhe lulet; në të katërtin i dha dritë dhe ngrohtësi diellit për të ndriçuar dhe ngrohur tokën me krijesat e saj dhe gjithashtu dritë yjeve; në të pestën, ai urdhëroi ujin të prodhonte peshq dhe zogj. E gjithë kjo u tha në katër bisedat e mëparshme. Tani do të flasim për ditën e gjashtë dhe të fundit të krijimit, në të cilën u krijuan kafshët e tokës dhe njeriu, kurora e krijimit, dhe pikërisht këtë herë do të flasim për krijimin e kafshëve të tokës, për ndarjen e tyre në shtëpiake dhe të egra dhe për përfitimet që sjellin të dyja. Dhe Zoti tha, thotë Shën Moisiu: le të nxjerrë toka çdo krijesë të gjallë sipas llojit të saj, krijesa katërkëmbëshe dhe rrëshqanore dhe kafshë të tokës sipas llojit të saj; dhe kështu u bë. Dhe Perëndia krijoi kafshët e tokës sipas llojit të tyre, bagëtinë sipas llojit të tyre dhe çdo rrëshqanor që zvarritet mbi tokë sipas llojit të tyre; dhe Perëndia e pa që ishte mirë (Zan. 1:24-25). Dhe Zoti flet. Vëllezër, e kemi parë disa herë në bisedat e mëparshme se sa e plotfuqishme është fjala e Zotit: Ai foli - dhe u bë; urdhëroi - dhe u shfaq krijesa. Ai fjalim, thotë Psalmisti i Shenjtë, ndodhi; Ai e urdhëroi dhe u krijua (Ps. 32:9). Tani do të shohim edhe një herë fuqinë e fjalës së Zotit. Dhe Zoti tha: le të shkatërrojë toka shpirtin e gjallë. Këto fjalë nuk nënkuptojnë, vëllezër, se vetë toka kishte shpirtra të gjallë, të cilët Zoti i urdhëroi t'i prodhojë ose t'i lindë, por që Zoti i dha tokës fuqinë të prodhojë krijesa të gjalla nga vetja, domethënë kafshët u krijuan nga fjala e plotfuqishme e Zotit, si p.sh. nga shkopi i Moisiut Perëndia krijoi një gjarpër, ose - siç thotë Ai, sipas Shën Gjon Pagëzorit, nga një gur mund të rrisë fëmijë për Abrahamin (Mateu 3:9). Dhe kështu, çdo krijesë e gjallë vjen nga Zoti ose nga fjala e Zotit - me gjithë qenien e saj - dhe gjithashtu jeton me fjalën e Zotit, e cila mbështet të gjitha llojet e krijesave në qenie: - ushqimi, pijet, frymëmarrja dhe lëvizja - këto janë arsyet dytësore për jetën e krijesave tokësore. Pa Zotin, pa fjalën e Zotit, pa vullnetin e Zotit nuk ka dhe nuk mund të ketë jetë, jo vetëm në tokë, por edhe në qiell. Fjala e tij solli gjithë jetën dhe me anë të fjalës së Tij mbështetet gjithë jeta: vetëm Ai i mbart të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij (Hebrenjve 1:3), domethënë me fjalën e Tij të fuqishme. Le të shkatërrojë toka shpirtin e gjallë. Kjo do të thotë se shpirti i kafshëve vjen nga toka dhe është diçka tokësore, ndonëse e hollë: - dhe për këtë arsye, pas vdekjes së kafshës, ajo kthehet përsëri në tokë. Vetëm shpirti i njeriut është i pavdekshëm: sepse vetëm te njeriu - nga të gjitha krijesat tokësore - ka arsye, liri dhe dëshirë për Zotin, për pavdekësi. Kjo do të thotë se ne duhet të kujdesemi për të më së shumti dhe ta pasurojmë me vepra të mira, shpëtimtare; për trupin, si për veshjen e shpirtit, të ndërtuar për ne nga Zoti Perëndi nga toka dhe e nevojshme për ne në formën e tij të tanishme vetëm deri atëherë, kur jemi në tokë, mos u kujdes shumë: sepse, ashtu si rrobat e prishura, të djegura nga përdorimi dhe me kalimin e kohës, shpërbëhen dhe shndërrohen në pluhur, kështu edhe trupi ynë - e njëjta veshje që prishet, do të shpërbëhet domosdoshmërisht nga pluhuri; dhe nga grada, nga bukuria, nga forca trupore do të mbetet vetëm toka. Le të prodhojë toka qenien e gjallë sipas llojit të saj, krijesën katërkëmbëshe, rrëshqanorët dhe kafshët e tokës sipas llojit të saj; dhe kështu do të jetë. Këtu, mund të mendohet, Shkrimtari i Shenjtë Moisiu i quajti kafshët me katër këmbë kafshë shtëpiake ose të zbutura, dhe kafshët - kafshë të egra, pyjore. Por a ka pasur gjithmonë një ndarje të kafshëve në kafshë shtëpiake apo të zbutura, dhe kafshë të egra apo të egra? a nuk ishin të gjithë të zbutur në fillim, megjithëse shumica e tyre u krijuan për të qenë banorë të pyjeve? Njeriu është mbreti i tokës; ai u emërua pronar i të gjitha krijesave të tokës: dhe të gjitha gjërat e zotëruara duhet të jenë të nënshtruara dhe të nënshtruara ndaj pronarit. "Është e vërtetë që në fillim të gjitha kafshët iu nënshtruan njeriut dhe të gjitha ishin të zbutura; dhe ndërsa njeriu mëkatoi dhe nuk iu bind Perëndisë, kafshët gjithashtu lanë bindjen e tyre ndaj njeriut dhe pushuan së zbuturi; për më tepër, ato u bënë të tmerrshme për të. "Ndërsa mëkati hyri (te njerëzit), - thotë Shën Gojarti, "pastaj atyre iu hoq nderimi; dhe ashtu si shërbëtorët e mirë kanë frikë nga shokët e tyre, dhe të këqijtë kanë frikë nga bashkëshërbëtorët e tyre: kështu i ndodhi një burri. Përderisa kishte guxim ndaj Perëndisë, aq gjatë kishte frikë nga kafshët; dhe ndërsa mëkatoi, filloi t'i frikësohej vëllezërve të tij të fundit, domethënë kafshëve” 58 . “Por,” vazhdon shenjtori, “Perëndia nuk ia hoqi plotësisht njeriut për mëkatin e tij nderin e sundimit mbi kafshët, as nuk e privoi nga çdo pushtet mbi to; jo - Ai nuk la nën pushtetin e njeriut vetëm ato kafshë që nuk i shërbejnë aq shumë për përfitimin e tij të kësaj bote; dhe ato kafshë që janë të nevojshme, të dobishme dhe na ofrojnë shumë përfitime në jetë - Zoti i la këto kafshë nën kontrollin tonë. I la kuajt që të tërhiqnin parmendën, të prisnin tokën, që të na ndihmonin në punët tona gjatë transportimit të ngarkesave të rënda dhe të ndajnë me ne, kur ishte e nevojshme, betejat dhe rreziqet; gjithashtu - sipas nevojës ose për nevojat tona na transportonin nga një vend në tjetrin; lanë tufa me bagëti dhe dhen për të kënaqur tryezën tonë, që të kishim sasi të mjaftueshme për të përgatitur rrobat. Ai la pas edhe raca të tjera të kafshëve që na sjellin përfitime të konsiderueshme në jetë. Ai na dënoi për mëkatin tonë me djersë dhe mundim të vazhdueshëm, por gjithashtu urdhëroi disa memecë që të merrnin pjesë me ne në lindje, për të siguruar ushqim dhe nevoja të tjera për ne, dhe ndonjëherë na jep pa vështirësi, duke na lejuar të hamë mishin e kafshëve. – Sa shumë duhet t’i jemi mirënjohës Krijuesit për këtë! Jemi mësuar me gjithçka në botë dhe mendojmë pak: kujt, cilit Bamirësi ia detyrojmë këto dhurata. Kali i mban gjithë jetën barrat tona; Tavolinat tona janë shpesh të ngarkuara me pjata të bëra nga mishi i kafshëve; I gjithë trupi i njeriut - nga koka te këmbët - është i veshur me veshje prej lëkure ose flokësh kafshësh: por sa fjalë, apo edhe ndjenja të fshehta mirënjohjeje kanë ata që përdorin të gjitha këto? - Shumë pak. Por edhe kafshët e egra, përkundër faktit se nuk i binden njeriut, janë të dobishme për të: së pari, sepse i japin në mënyrë të prekshme besimin në fuqinë e Zotit dhe nuk e lejojnë atë të harrojë veten me krenari dhe mendjemadhësi. Ashtu si bubullima dhe rrufeja na bëjnë të dridhemi dhe të njohim padashur parëndësinë tonë përpara Krijuesit të plotfuqishëm, i cili na flet në mënyrë kërcënuese dhe madhështore me zërin e natyrës së dukshme, në të njëjtën mënyrë kafshët e egra, veçanërisht të tmerrshme në egërsinë e tyre, na bëjnë të dridhemi dhe na bëjnë të mendojmë për Krijuesin e tyre, i cili i bëri ata të tmerrshëm për ne, madhështinë dhe madhështinë e tij njerëzore. Në fakt, kush do të ëndërrojë shumë për veten e tij duke parë një bishë të egër, që jeton në pyje me pavarësi të plotë, që shkëlqen me sy të zjarrtë dhe në një moment gati për të shkatërruar mbretin madhështor të tokës? Si nga pozicioni, ashtu edhe nga pamja e tij, ai duket se i thotë një personi: Unë nuk të përkas ty, por Zotit të tmerrshëm; Ai më dha jetë; Ai më ushqen mua, jo ty; Nuk do të më detyrosh t'ju shërbej, si kali apo kau. Në fakt, a do të dëshironit, për shembull, një njëbrirësh të punonte, apo të flinte në grazhdin tuaj? A do ta lidhësh zgjedhën e tij me një rrip dhe a do t'i tërheqë ai frerët në tokë (Jobi 39:9–10)? Jo, shumë kafshë të egra nuk jetojnë fare për ty, o njeri, që ta dish se tani ke shumë pak, se me mëkatet e tua je kufizuar në ekstrem, se vetëm drejtësia mund të të kthejë pushtetin mbi kafshët, si Profeti i Shenjtë Daniel mbi luanët, si shumë shenjtorë mbi të njëjtët luanë dhe kafshë të tjera grabitqare. Përveç kësaj, kafshët e egra janë gjithashtu të dobishme në atë që u ofrojnë njerëzve veshje me lëkurën e tyre, dhe ndonjëherë ushqim me mishin e tyre, dhe gjithashtu - kjo është në rendin e përgjithshëm të natyrës - duke gllabëruar kufomat e kafshëve të tjera të pyllit, të cilat përndryshe do ta ndotin ajrin me kalbjen e tyre; parandaloni riprodhimin e tepërt të disa kafshëve më të dobëta, por të dëmshme për njerëzit, duke i ngrënë ato. Për sa u përket zvarranikëve helmues, gjarpërinjve, akrepave dhe të ngjashme: ato janë gjithashtu të dobishme për njeriun në atë që i kujtojnë atij rënien, fajin dhe vdekjen e tij dhe e bëjnë të dridhet para Zotit të Plotfuqishëm. - Por pse kërkojmë absolutisht përfitime nga çdo lloj kafshe dhe zvarraniku? Zoti i krijoi jo vetëm për të mirën tonë, por edhe për të treguar urtësinë dhe mirësinë e Tij në to. Në fakt, cila urtësi e Zotit është e dukshme në strukturën, formën, moralin dhe zakonet e racave të ndryshme të kafshëve? Për një person të vëmendshëm dhe që mendon, kafshët shërbejnë si predikues të gjallë të mençurisë së Perëndisë. Dhe shikoni jetën e çdo kafshe - moralin e tyre, zakonet, armët e tyre mbrojtëse: - dhe do të shihni se si janë të gjithë të kënaqur me jetën e tyre, lavdëroni mirësinë e Perëndisë dhe thoni: Zoti është i mirë me të gjithë dhe dhembshuritë e Tij janë në të gjitha veprat e tij (Ps. 144:9). Nëse dëshironi patjetër përfitim prej tyre, atëherë do ta gjeni pothuajse në çdo kafshë; krijesa më e parëndësishme në dukje na sjell përfitime. “Nga milingona, - thotë Shën Gojarti, - mund të mësosh punën e palodhur, bleta ka dashuri për pastërtinë, për punën dhe për të tjerët: ajo punon çdo ditë dhe nuk punon aq shumë për veten se sa për ne. Dhe është e zakonshme që një i krishterë të kërkojë përfitime jo për veten e tij, por për të tjerët. Ashtu si një bletë fluturon nëpër të gjitha livadhet për t'i përgatitur ushqim një tjetri, ashtu bëni edhe ju, o burrë: nëse keni grumbulluar para, përdorni një pjesë të tyre, si të doni, për të varfërit; Nëse keni diçka tjetër përveç një tepricë, jini të dobishëm për ata që kanë nevojë me tepricat tuaja. Dhe a nuk shohim që bleta respektohet më shumë se kafshët e tjera, jo sepse funksionon, por sidomos sepse punon për të tjerët? Në fund të fundit, merimanga punon dhe zhurmon dhe shtrin pëlhura të holla përgjatë mureve, mbi çdo art femëror, por ata nuk e respektojnë atë, sepse puna e tij është krejtësisht e kotë për ne: të tillë janë ata që punojnë dhe bëjnë bujë vetëm për veten e tyre.”59 Në përgjithësi, mund të mësohet shumë nga memeci; njëra në to mund të imitohet, dhe tjetra mund të hiqet mjeshtri i tyre dhe gomari. dhe gomarët e dinë grazhdin e zotërisë së tyre (Is. 1:3), dhe ne nuk do të jemi më keq se këta memecët - nuk do të largohemi nga Zoti ynë, Krijuesi, do të themi më tej nga St. Krizostomi - edhe pse besnik, është i paturpshëm: - le të jenë mësim për ne të dyja cilësitë: të mësojmë besnikërinë ndaj vetes dhe të eliminojmë paturpësinë. Dhelpra është dinake dhe e pabesë: të mos e imitojmë këtë ves. Por, si një bletë, duke fluturuar nëpër livadhe, nuk merr gjithçka me vete, por duke zgjedhur atë që është e dobishme, lë pjesën tjetër, kështu që ne do të bëjmë të njëjtën gjë: pasi të kemi ekzaminuar racën memece, do të marrim për vete atë që është e dobishme në to, dhe çfarë cilësish të mira kanë nga natyra, do t'i përmirësojmë në vetvete me vullnet të lirë. Kjo është arsyeja pse ne jemi të nderuar nga Zoti, që Ai na ka dhënë mundësinë - e natyrshme midis memecëve - të bëjmë mirë sipas vullnetit tonë të lirë, për të marrë një shpërblim për të. Pra, duke marrë nga memecët të gjitha më të mirat, le ta përdorim: njeriu është mbreti i memecëve dhe mbretërit kanë me bollëk gjithçka që kanë më të mirat e nënshtetasve të tyre: qoftë ari, argjendi, gurët e çmuar apo rrobat madhështore” 60. Dhe Perëndia e pa që ishte mirë. Pas krijimit të çdo dite, Vetë Zoti Perëndi dëshmon se krijimi i Tij është plotësisht në përputhje me qëllimet dhe synimet e Tij, se çdo gjë është e përsosur dhe e bukur. Dhe asnjë i vdekshëm me mendje të shëndoshë nuk mund të thotë se nuk ka ndonjë gjë jo të mirë ose të rregullt në krijimin e Krijuesit të urtë; përkundrazi, të gjithë do të thonë se gjithçka është harmonike dhe e bukur përtej fjalëve dhe arsyes. Por është koha për t'i dhënë fund si kësaj bisede, ashtu edhe bisedave për krijimin e botës. Në bisedën tjetër, le të përfundojmë duke folur për kurorën e gjithë krijimit - njeriun. Ne kemi prekur vetëm lehtësisht krijimin e Zotit dhe nuk kemi shpjeguar shumë ato që duhen thënë dhe shpjegohen; por megjithatë ata thanë të paktën diçka; dhe kjo diçka mund të jetë me përfitim të madh për ata që janë të vëmendshëm dhe të zhytur në mendime. Të mos harrojmë mbi të gjitha - një gjë, se bota e dukshme do të përfundojë pikërisht sepse është elementare, komplekse; vetëm bota e padukshme, aq e thjeshtë, e pakomplikuar, është e përjetshme dhe nuk do të përfundojë kurrë. Prandaj, duhet të mendojmë në radhë të parë për të padukshmen, të shikojmë, sipas fjalës së Apostullit, jo të dukshme, por të padukshme dhe të përpiqemi për të padukshmen: e dukshme është e përkohshme, por e padukshme është e përjetshme (2 Kor. 4:18). Amen. Që nga fillimi i krijimit, unë krijova burrin dhe gruan, unë jam Perëndia (Marku 10:6) Vëllezër! A ju kujtohet se Zoti i krijoi krijesat i pari? Meqenëse disa ndoshta nuk e mbajnë mend, do t'ju kujtoj se para së gjithash Krijuesi solli në jetë ata që ishin të ngjashëm me veten e tij nga natyra - krijesa shpirtërore, të padukshme me sytë tanë, që nuk i nënshtrohen shqisave tona - Engjëjt ose botën e Engjëjve, dhe pastaj krijesën e dukshme, materiale, d.m.th. Një shumëllojshmëri e tillë, një mori e tillë krijesash të Zotit! “Meqenëse krijesat e para ishin të pëlqyera për Zotin, - thotë Shën Gregori Teologu, - ai shpik një botë tjetër - materiale; dhe kjo është përbërja harmonike e parajsës, tokës dhe asaj që ka midis tyre - mahnitëse për cilësitë e bukura të secilës gjë dhe akoma më e denjë për befasi për harmoninë dhe harmoninë e së tërës, në të cilën njëri ndaj botës është në përpjesëtim të plotë dhe i shërben botës së vetme dhe të plotë. Vetë ai tregoi se Ai është në gjendje të krijojë jo vetëm një natyrë farefisnore, por edhe një natyrë krejtësisht të huaj për veten e tij, janë natyra që janë inteligjente dhe të kuptueshme nga një mendje (d.m.th. Engjëjt), janë krejtësisht të huaj - krijesa të nënshtruara ndaj ndjenjave (zogj, peshq, zvarranikë, kafshë), dhe nga këto të fundit, edhe më të larguara nga natyra hyjnore - krijesa krejtësisht të pajetë dhe të palëvizshme" (bimë, gurë, tokë, ujë, ajër, zjarr) 61. Pra, ishte një kohë kur Biri i Perëndisë krijoi një botë që nuk ekzistonte më parë. Ai tha: dhe çdo gjë që e kënaqte Atë u krye në gjashtë ditë. "Por kur e gjithë kjo - toka, qielli dhe deti - përbënin botën," thotë Shën Gregori Teologu, "një spektator i urtësisë, nëna e të gjithëve dhe një mbret i nderuar i tokës u bë i nevojshëm, domethënë u bë i nevojshëm një person. Atëherë Biri i Zotit tha: qielli i paanë është tashmë i banuar nga mendje të dëlira dhe të pambrojtura, shpirtërore, të mirë e të gjallë. duke kënduar në heshtje lavdinë Time, por toka është zbukuruar vetëm nga kafshë të paarsyeshme, prandaj, më pëlqen të krijoj një lloj krijesash, të cilat do t'i përmbajnë të dyja - një lloj krijesash, të ndërmjetme midis të vdekshmëve dhe të pavdekshmëve, një person i arsyeshëm që do të gëzohej për veprat e Mia, do të ishte një engjëll i ri, më i urtë i qiellit. fuqia dhe mendja ime. Kështu foli Biri i Perëndisë dhe - krijon një qenie të gjallë, në të cilën të dyja sillen në unitet, domethënë natyra e padukshme dhe e dukshme, krijon, them unë, njeriun; dhe nga substanca tashmë e krijuar, duke marrë një trup dhe duke dhënë jetë nga Vetja (që në fjalën e Zotit njihet me emrin e shpirtit dhe imazhit të Zotit), ai krijon, si të thuash, një lloj bote të dytë, - në një mënyrë të vogël; vendos në tokë një Engjëll tjetër, një adhurues i përbërë nga natyra të ndryshme, një spektator i krijimit të dukshëm, një vend sekret i krijimit të intuituar, një mbret mbi gjithçka në tokë, në varësi të mbretërisë qiellore - tokësore dhe qiellore, të përkohshme dhe të pavdekshme, të dukshme dhe të intuitshme. Deri më tani, Shën Gregori Teologu 62. Por le të dëgjojmë vetë Moisiun e frymëzuar nga Perëndia për këtë. Kur toka ishte stolisur tashmë me të gjitha llojet e krijesave të paarsyeshme, atëherë, thotë Moisiu, Perëndia foli: Le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë, dhe le të ketë peshqit e detit, zogjtë e qiellit (dhe kafshët), bagëtinë dhe gjithë tokën dhe çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë. Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: burri dhe gruaja e krijuan atë. Dhe Zoti i bekoftë duke thënë: rrituni dhe shumohuni, mbushni tokën, sundoni mbi të dhe sundoni mbi peshqit e detit (dhe mbi kafshët) dhe mbi zogjtë e qiellit, mbi gjithë bagëtinë dhe mbi gjithë tokën dhe mbi çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë (Zan. 1:26-28). Pra, njeriu u krijua në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit - i krijuar për të zotëruar krijesat tokësore, për të qenë spektator i veprave të Zotit, për t'i kënduar këngë Zotit, për t'i shlyer Atij një borxh dashurie dhe mirënjohjeje që e solli atë dhe të gjitha krijesat tokësore nga mosekzistenca në ekzistencë dhe në të gjitha këto për të gjetur lumturinë për veten e tij në jetën e tokës, në fund të jetës së tij. kungimi me Zotin. Dhe Zoti tha: Le ta krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë. Kujt është kjo, o vëllezër, Zoti Perëndi i flet përpara krijimit të njeriut; me kë konsultohet; Cilët janë këta Persona të barabartë me Krijuesin, sipas imazhit të të cilit Ai dëshiron të krijojë njeriun? Këta janë dy Personat e Trinisë së Shenjtë: Biri i Perëndisë dhe Fryma e Shenjtë. Është Perëndia Atë që u flet atyre 63 . Pra, vëllezër, njeriu u krijua në imazhin e Trinisë Më të Shenjtë. Prandaj Etërit e Shenjtë gjejnë te njeriu, si të thuash, një gjurmë të trinitetit të Personave Hyjnorë: mendje, fjalë dhe frymë 64. Dhe nuk është më kot, vëllezër, që ne e duam numrin e trefishtë aq shumë, saqë shumë gjëra në jetë bëjmë deri në tre herë. Numri tre mbahet me nderim dhe përdorim të veçantë nga të gjithë popujt, madje edhe ata jo të krishterë. Me këtë ata nderojnë, pa e ditur, Trininë e Shenjtë; Nëpërmjet kësaj, shpirti njerëzor e njeh fshehurazi Perëndinë në Trini si Krijuesin e tij. Dhe le të zotërojë peshqit e detit, zogjtë e qiellit (dhe kafshët), bagëtinë dhe gjithë tokën dhe çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë. Kjo, meqë ra fjala, vëllezër, është shëmbëlltyra e Perëndisë në njeriun: ashtu si Perëndia mbretëron mbi të gjithë krijimin - mbi qiellin dhe tokën dhe mbi të gjitha krijesat e gjalla që banojnë në qiell dhe në tokë: kështu njeriu emërohet nga Perëndia si mbret i tokës ose, si të thuash, si mëkëmbës i Mbretit të qiellit. Ky është tipari i parë i imazhit të Zotit, megjithëse tani është shumë i shtrembëruar tek ne. Në bisedën e mëparshme, pamë se njeriu humbi shumë fuqi mbi kafshët pas mëkatit, se shumë kafshë dhe zvarranikë tani janë edhe të tmerrshëm për të. Me gjithë këtë, megjithatë, ka ende një mbetje të fuqisë njerëzore mbi kafshët: të paktën tani, siç thotë Apostulli i Shenjtë Jakob, e gjithë natyra e kafshëve dhe shpendëve, zvarranikëve dhe peshqve, është zbutur dhe zbutur nga natyra njerëzore (Jakobi 3:7). Dhe kjo bëhet me fuqinë e mendjes dhe vullnetit njerëzor, që përbëjnë edhe tiparet e shëmbëlltyrës së Zotit te njeriu; sepse Zoti Perëndi ka gjithashtu një mendje, vetëm një të pafundme, dhe një vullnet, vetëm një të gjithë të shenjtë dhe të përsosur, kështu që mendja njerëzore dhe vullneti njerëzor janë, si të thuash, një gjurmë e mendjes hyjnore, vullnetit hyjnor. Megjithatë, në gjendjen aktuale të njeriut, mendja dhe vullneti i tij janë të korruptuara, të errësuar nga mëkati dhe pasionet, prandaj ndriçimi i mendjes dhe formimi i vullnetit, duke e drejtuar atë drejt së mirës, ​​zakonisht quhet edukim, domethënë rivendosja e imazhit të Zotit te njeriu, megjithëse edukatorët rrallë arrijnë ta drejtojnë plotësisht vullnetin drejt së mirës, ​​nëse ai është plotësisht i korruptuar në fillim ose në fillim të tij. – Më tej: njeriu, për shembull, e do të vërtetën: edhe Zoti e do të vërtetën (Ps. 10:7) dhe urdhëron gjykatësit tokësorë të gjykojnë drejtësinë (Is. 1:17); zemra juaj është e prirur drejt dashurisë racionale dhe të vetëdijshme: Zoti është vetë Dashuria (1 Gjonit 4:8): Ai i do të gjitha krijesat e Tij dhe dashuria jonë, për shembull, për prindërit, për miqtë dhe prindërit për ne, është vetëm një ngjashmëri e vogël me dashurinë që Zoti Perëndi ka për ne. Prindërit tokësorë shpesh i harrojnë fëmijët e tyre, por Zoti nuk do të harrojë kurrë ne, fëmijët e Tij me hir: edhe nëse gruaja i harron këto, Ai thotë, nuk do t'ju harroj ty. Vini re, muret tuaja janë shkruar në duart e Mia dhe ju qëndroni para meje përgjithmonë (Is. 49:15–16). Mendimi juaj fluturon në distanca të pamatshme në një çast: ky është gjithashtu imazhi i Hyjnores, i cili është i kudondodhur. Në përgjithësi, ajo që është e mirë dhe moralisht e mirë tek ju është e ngjashme me atë që është te Zoti. Prandaj, Zoti Perëndi kërkon nga njeriu që ai të jetë plotësisht i ngjashëm me Të, si imazhi i Origjinalit. Krishti, Shpëtimtari thotë: Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur (Mateu 5:48). Prandaj asnjë njeri, qoftë edhe i egër, nuk mund të jetë pa Zotin; Prandaj njeriu përpiqet për Zotin. Le të përpiqemi, vëllezër, në mbarë botën të ruajmë imazhin e Zotit në vetvete: në të fshihet garancia e bekimit tonë në tokë dhe në qiell. – Cila është ngjashmëria e Zotit? Përngjashmëria e Perëndisë ose ngjashmëria me Zotin Perëndi konsiston në të pasurit një mendje të pastër, të ndritur, të ndritur, siç kishin Profetët, Apostujt dhe të gjithë shenjtorët; – vullneti që zgjedh të vërtetën dhe mirësinë; – zemra është e pastër, e sinqertë, e sjellshme, e thjeshtë. Prandaj Etërit e Shenjtë, të cilët u përpoqën dhe përpiqen më shumë se kushdo tjetër për të fituar një mendje të tillë, një vullnet dhe një zemër të tillë, quheshin dhe quhen baballarë të nderuar, pra etër të nderuar ndaj Zotit. Dhe të bekuar, vëllezër, janë njerëzit e nderuar, pavarësisht se kush janë: manastiret apo ata që jetojnë në botë: ata do ta shohin Zotin ballë për ballë: le të jemi si Ai (d.m.th. Zoti), thotë Shën Ungjilltari Gjon: sepse do ta shohim ashtu siç është (1 Gjonit 3:2); Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë, thotë vetë Shpëtimtari (Mateu 5:8). Dhe duke qenë se është detyra jonë e përbashkët të bëhemi si Zoti, le të kujdesemi të gjithë, vëllezër, secili sipas fuqisë tonë, që të kemi sukses të bëhemi si Zoti. Dhe Zoti e krijoi njeriun, sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: burri dhe gruaja e krijuan atë. Ashtu siç e këshilloi Zoti në këshillin e Tij trepalësh që të krijonte njeriun, kështu Ai e krijoi atë, domethënë sipas shëmbëlltyrës së Zotit - dhe krijoi jo vetëm një burrë, por edhe një grua, sepse ky është ligji i përgjithshëm i lindjes dhe riprodhimit të krijesave tokësore - përmes gjinisë mashkullore dhe femërore; dhe njeriu, ndonëse në shpirt i përket qiellit, por me trup i përket tokës, prandaj ai duhej t'i nënshtrohej ligjit të përgjithshëm tokësor, në shumë mënyra të tjera, si dhe në këtë. Burri dhe gruaja, thuhet, i krijojnë. Ai e krijoi njeriun kështu: mori pluhur nga toka dhe i fryu fytyrës së përbërjes njerëzore frymën e jetës, domethënë, siç thotë Shën Grigor Teologu, i dha jetën e Tij Hyjnore, ose dërgoi në të shpirtin, që është një rrjedhë e Hyjnisë së padukshme 65. Dhe për të qenë njeri jetoj në shpirtin tim. Nga toka dhe nga fryma e Hyjnores, njeriu u bë, me gjithëfuqinë e Zotit. Dhe Zoti e krijoi gruan e parë kështu: i bëri tërbim Ademit dhe ia doli, dmth e zuri gjumi, e mori një nga brinjët dhe e mbushi me mish në vend të tij, d.m.th. vendin e brinjës së marrë, e cila mbeti bosh, e mbushi me të njëjtin mish të Adamit. Dhe Zoti Perëndi krijoi një brinjë, ia mori Adamit për grua dhe ia solli Adamit. Nga një brinjë e marrë nga Adami gjatë gjumit, Zoti krijoi gruan e parë - në mënyrë që raca njerëzore të ishte e gjitha, si të thuash, një trup, dhe që njerëzit të mund të kujdeseshin më lehtë dhe ta donin njëri-tjetrin. – Pasi krijoi një grua, Zoti e solli tek Adami i zgjuar. Adami e dinte se ajo ishte kocka e kockave të tij dhe mishi i mishit të tij; Ai e quajti atë grua, sepse ajo ishte marrë nga burri i saj dhe parashikoi që në çdo kohë burri dhe gruaja do të ishin një mish i vetëm, në mënyrë që burri të linte babanë dhe nënën e tij për gruan e tij, nga dashuria për të, sado e fortë dhe e natyrshme të jetë dashuria e fëmijëve për prindërit e tyre. Kështu u krijuan njerëzit e parë. Tani le t'i kushtojmë vëmendje trupit dhe shpirtit tonë dhe të shohim se çfarë na frymëzojnë ata me origjinën e tyre, strukturën e tyre; çfarë duhet të bëjmë, si duhet të sillemi me to. Trupi i njeriut është krijuar nga toka. Këtu, vëllezër, është e vërteta që qetëson krenarinë tonë: trupi ynë është nga toka që ne e shkelim me këmbë. Në fakt, nga çfarë ushqehet, zhvillohet dhe rritet trupi i një fëmije të sapolindur në barkun e nënës? - Nga gjaku dhe lëngjet e nënave. – Nga kanë ardhur gjaku dhe lëngjet? - Nga ushqimi që merr nëna, dhe ushqimi vjen nga toka. Pra, e shihni, vëllezër, se trupi ynë është formuar nga toka. Nëse njerëzit do ta kujtonin këtë më shpesh, sa do ta ulnin krenarinë, sa tekat, të shpikura për zbukurimin dhe kënaqësinë e trupit, do të braktisnin! Atëherë, natyrisht, shumë do të arsyetonin kështu: Unë jam tokë dhe hi (Zan. 18:27): pse duhet të kujdesem kaq shumë për trupin tim, të shqetësohem shumë për të - për ushqimin e tij, veshjen, kur do të kthehet përsëri në tokë, kur do të paguajë për të gjitha mundimet dhe shqetësimet për të me një kalbje dhe shkatërrim të shëmtuar? - Në përgjithësi, një person i vëmendshëm, kur merr parasysh natyrën e trupit të tij - strukturën e tij, qëllimin, nevojat e tij - vjen lehtësisht në një mendim të përulur për veten e tij. Trupi ynë është vetëm një shtëpi e përkohshme, tokësore e shpirtit tonë, e krijuar nga veprimi i plotfuqishmërisë hyjnore. Shumica e njerëzve nuk e dinë këtë shtëpi - strukturën e saj, vendndodhjen e pjesëve të saj - megjithëse një person jeton në të në tokë për disa dekada: trupi ynë ushqehet, rritet, jeton, por ne nuk e dimë se si ndodh e gjithë kjo; nuk do ta dinim kur duhet të hamë e të pimë nëse uria dhe etja nuk do të na bëjnë të vetëdijshëm për këtë; ne nuk do të dinim të forconim forcën tonë të rraskapitur nëse vetë natyra nuk do të na kishte treguar mjetet për këtë në ëndërr. Në trup, një person është një krijesë shumë e kufizuar, e dobët dhe e gjithë ai nuk është e tija, por e Zotit. Por përkundër faktit se mishi ynë është i dobët dhe i krijuar nga toka dhe në të shfaqet urtësia e pafundme e Krijuesit, ne nuk duhet ta neglizhojmë plotësisht trupin tonë: ai është një instrument i bukur, i gjallë i shpirtit tonë dhe një trashëgimtar i përbashkët i mbretërisë së qiellit: së bashku me shpirtin, trupi ynë një ditë do të marrë pjesë në lumturinë e përjetshme. "Nëse doni të dini se cila është urtësia e Atij që na krijoi," thotë Shën Gjon Gojarti, "mendoni se çfarë është bërë nga balta: çfarë tjetër ka përveç tullave apo tjegullave? "E megjithatë, Artisti i madh-Zot nga kjo substancë - nga e cila janë bërë vetëm tulla dhe tjegulla - mund të krijojë një sy kaq të bukur, saqë të gjithë ata që e shikojnë atë të mahnitin, të mahnitin dhe të japin ajrin e tij të mahnitshëm. dhe, me ndihmën e një nxënësi të vogël, përqafon trupa kaq të mëdhenj: male, pyje, kodra, dete dhe qiell. Po bebëza dhe fuqia e shikimit? Nëse merrni parasysh vetëm qerpikët e syrit - kjo, me sa duket, është më e parëndësishme nga të gjithë anëtarët - dhe në to do të shihni urtësinë e madhe të Krijuesit të Zotit. Ashtu si strehat e kallinjve, të dala përpara si shtiza, i largojnë zogjtë dhe nuk i lejojnë të zbresin mbi fruta dhe thyejnë kërcellin ende shumë të dobët: kështu para syve - qimet e qerpikëve dalin si streha dhe shtiza, reflektojnë pluhurin, mbeturinat dhe gjithçka që shqetëson nga dëmtimi i qepallave të syrit. Nuk do të shohim më pak mençuri në vetull. Kush nuk do të habitej me gjendjen e tyre? Ato nuk janë shumë të zgjatura, në mënyrë që të mos errësojnë sytë dhe nuk janë të zhytura në atë që është më e përshtatshme; por duke dalë nga lart si një mbulesë çatie mbi një shtëpi, ato thithin djersën që rrjedh nga koka dhe parandalojnë dëmtimin e syve.” Deri tani Shën Chrysostom 66. Dhe ne do t'i shtojmë kësaj nga vetja se shqisa e të parit mbrohet në mënyrën më të kujdesshme, sepse është shqisa më fisnike dhe më aktive: përmes shikimit ne më së shumti njohim lavdinë e Zotit: sepse unë do të shoh, thotë psalmisti, qiejt, veprat e gishtit Tënd, hënën dhe yjet që ke gjetur. Çfarë është njeriu, mbani mend atë (Ps. 8:4-5). Dëgjimi zë vendin e dytë pas tij. Dhe nëpërmjet saj ne njohim lavdinë e Zotit, si dhe kush jemi, pse kemi lindur dhe jetojmë, çfarë do të ndodhë me ne pas vdekjes, etj. Kjo ndodh veçanërisht kur në kishë dëgjojmë me vëmendje leximin dhe këndimin ose predikimin e fjalës së Perëndisë. Përmes dëgjimit ne marrim shumë informacione të tjera të ndryshme. Duke folur për shikimin dhe dëgjimin, është e natyrshme, vëllezër, të arrijmë në përfundimin se Ai që krijoi dëgjimin dhe shikimin, sigurisht që sheh dhe dëgjon çdo gjë Vetë. Në fakt, mbill veshin, nuk do të dëgjosh? Apo ai që krijon syrin nuk shikon (Ps. 93:9)? RRETH! Ai me siguri dëgjon dhe sheh gjithçka, madje edhe atë që ne mendojmë dhe ndjejmë ose do të mendojmë dhe ndjejmë vetëm në të ardhmen. Le të jemi të kujdesshëm në mendimet, fjalët dhe veprat tona. – Mund të thuhet shumë më tepër për strukturën e mençur të pjesëve të tjera të trupit, trurit dhe mbulesave të tij, për strukturën e zemrës etj., por është koha të themi disa fjalë për shpirtin. Çfarë mund të themi për të? – Nëse në trup Zoti tregoi aq shumë urtësi; atëherë, natyrisht, ka pakrahasueshëm më shumë në shpirtin, i cili është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Le t'i kushtojmë vëmendje mendjes njerëzore. Çfarë nuk bëri në botë me mendjen e tij? Ai depërtoi pjesërisht në botën yjore; ai vuri re dhe pjesërisht zbatoi ligjet e natyrës në avantazhin e tij; ai shpiku mijëra arte të ndryshme; krijoi shkenca të ndryshme; Në përgjithësi, me mendjen e tij ai bën shumë gjëra të mëdha. Por, për fat të keq, forca dhe puna e mendjes së njerëzve mishorë priret më shumë drejt rritjes së komoditetit dhe kënaqësive të jetës së përkohshme, dhe jo drejt lehtësimit të ngjitjes së njeriut në jetën qiellore, të përjetshme: vullneti trupor e mëkatar e ka anuar gjithë mendjen drejt tokës, ndërsa një i krishterë duhet të filozofojë mbi të gjitha për gjërat qiellore. Një person, për shembull, fluturon në një tullumbace me ajër të nxehtë dhe fluturon mbi të me trupin e tij më lart se çdo gjë në tokë; ose ecën në ujë me një anije me avull dhe me fuqinë e madhe të avullit gërmon nëpër elementin e lagësht; ose e njëjta forcë e avullit bën që pesha të pabesueshme, të gjalla dhe të mëdha të rrotullohen përgjatë hekurudhës; gjithashtu - në pak çaste ose minuta ai u përcjell dëshirat ose mendimet e tij njerëzve të largët në distanca të gjata, ose më në fund ka gjetur mundësinë për të nxjerrë nga toka, me mjete të vogla, sasinë më të madhe të mundshme të frutave. Të gjitha këto zbulime i bëjnë nder mendjes njerëzore dhe - pothuajse të gjitha - janë shumë të dobishme. Por, do të ishte pakrahasueshëm më shumë nder për njeriun, nëse me gjithë këto shpikje, ai do të gërvishtet më pak në tokë - në të keqe; nëse, me ndriçimin e mendjes, ai mbeti më pak në errësirën e vetëmendimit dhe pasioneve shkatërruese, të cilat tani janë më të shfrenuara se kurrë më parë, dhe u ngjit në qiell, atdheun e tij të vërtetë, duke sajuar mjetet e shpëtimit. Fluturon o burrë me tullumbace, por vetëm për kënaqësinë afatshkurtër të spektatorëve dhe jo për përfitimin e tyre domethënës. St. shtyllat që u ngritën mbi shtylla për bëmat e virtytit, ose murgjit e vërtetë që punuan në male dhe kudo tjetër, ishin shumë më të nderuar se ju: duke u ngritur nga toka në trup, ata u ngritën në shpirt - sa për përfitimin e tyre shpirtëror, aq edhe për të mirën e njerëzimit, që nganjëherë dyndeshin nga kudo për t'i udhëzuar shenjtorët e Perëndisë; dhe ju ose nuk ngriheni fare në shpirt, ose ngriheni vetëm në trup dhe vetëm kur fluturoni. Në elementin e lëngshëm ju bëni një rrugë të shpejtë për veten tuaj, ose në tokë - në një makinë të drejtuar nga avulli - ju fluturoni si një shigjetë: - nder për ju, ose - më mirë - lavdi Zotit, që ndriçon mendjet e njerëzve - për të bërë shumë zbulime të dobishme në natyrë, të pasura me sekrete, dhe përmes tyre ta bëjmë jetën tonë të vështirë më të përshtatshme. Por, o njeri, ku është shpejtësia juaj e ngjitjes në parajsë, në atdheun tuaj të vërtetë? – Jeni të shpejtë në rrugën tokësore; por sa i ngadalshëm dhe shpesh i palëvizshëm - në parajsë! Sado e shpejtë të jetë rruga juaj tokësore, nuk do të çoheni përgjatë saj më larg se vendbanimet tokësore, më larg se toka; dhe ju keni një rrugë shumë të nevojshme për në vendbanimet qiellore dhe për në jetën e pafund! Ju keni gjetur një mjet përmes një teli të gjatë dhe një rryme rrufeje me forcë të njohur në natyrë - pavarësisht nga hapësirat e mëdha të tokës - për t'i transmetuar mendimet tuaja të tjerëve në pak minuta; - dhe kjo të bën meritën. Por sa i lartë do të ishte nderi yt nëse, me shpejtësi të ngjashme ose pakrahasueshme më të madhe, do ta ngrije më shpesh mendjen dhe zemrën te Zoti - me Zotin dhe të mos lidhesh fort me tokën - sikur të fluturoje më shpesh me mendjen tënde në përjetësinë që të pret; nëse ti, me shpejtësinë karakteristike të mendjes, rilinde në shpirt, pastaj në mundim të përjetshëm, pastaj në lumturi të paimagjinueshme që nuk ka fund! Dhe ju rrallë e mbani mend këtë. Ju bëni të gjitha përpjekjet për të ushqyer trupin tuaj, për ta dekoruar me rroba dhe gjithmonë bëni për të më shumë seç duhet në këtë drejtim; - Pse kujdeseni shumë pak ose aspak për të ushqyer shpirtin me ushqimin e pakorruptueshëm të Fjalës së Perëndisë, Misteret Jetëdhënëse dhe lutjen, për zbukurimin e shpirtit me veshjen e veprave të mira? Në të gjitha këto, vetëm mendja tokësore është e dukshme; dhe një i krishterë duhet mbi të gjitha të filozofojë për gjërat e mësipërme (Kol. 3:2). Le të kujtojmë më shpesh, vëllezër, se ne, sipas natyrës sonë, siç thotë Shën Grigor Teologu, jemi tokësorë dhe qiellorë, të përkohshëm dhe të pavdekshëm; se këtu në tokë ne vetëm po përgatitemi dhe pas vdekjes do të transferohemi në një botë tjetër. Prandaj, ne nuk do të preferojmë të prishshmen, të përkohshmen, ndaj të pashkatërrueshmes, të përjetshmes. Amen. Bisedë 14. Për gjendjen e lumtur dhe rënien e njerëzve të parë Ti ishe në ëmbëlsinë e parajsës së Zotit (Ezek.28:13) Në një bisedë të mëparshme, ndër të tjera, vëllezër, thamë se njerëzit e parë u krijuan sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit Perëndi. Dhe meqenëse Zoti Zot zotëron lumturinë më të lartë, të pafundme - sepse Ai zotëron deri në pafundësi gjithçka që nevojitet për lumturinë - atëherë vetë njerëzit e parë, të krijuar në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit të të gjithë të kënaqur dhe të bekuar, në fillim ishin gjithashtu të kënaqur me gjithçka dhe të lumtur, ose plotësisht të lumtur. Po, ata kishin diçka për të qenë të kënaqur dhe të lumtur. Mendja e tyre ishte e ndritur dhe dinte lehtësisht gjithçka rreth tyre: Vetë Zoti Perëndi ishte drita e mendjes së tyre dhe dija e parë, më jetëdhënëse për ta ishte njohja e Zotit Perëndi: zemra e tyre ishte plot dashuri për Zotin dhe për njëri-tjetrin dhe e bekuar nga kjo dashuri; objektet e kotësisë së kësaj bote, për shembull: pasuria, fama, ngushëllimet e panevojshme të kësaj bote, tekat, dëfrimet, të cilat në asnjë mënyrë nuk kënaqin shpirtin e pavdekshëm të njeriut dhe i zënë shumë njerëzit e botës së sotme, atëherë nuk kishin as vendin më të vogël në zemrat e tyre të pastra: paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë (Rom. prindërit tanë të parë, dhe me paqe dhe gëzim - Vetë Zoti Perëndi. Vullneti i tyre ishte i shenjtë: ai përpiqej të lidhej me Zotin Perëndi, donte të bënte vetëm atë që i pëlqente Atij. Ashtu si fëmijët e pafajshëm, njerëzit e parë jetuan nga Zoti, u ngushëlluan nga Zoti, u frymëzuan nga Zoti: dhe fillimi dhe fundi i mendimeve, dëshirave dhe veprave të tyre ishte Zoti Perëndi. Për më tepër, arsyeja e lumturisë së tyre ishte bota më e bukur, e krijuar vetëm nga fjala e gjithëfuqishme e Zotit. Dhe në botë - në këtë vepër të urtësisë dhe mirësisë së Zotit - çfarë mungonte për kënaqësitë shpirtërore dhe fizike? – Për njerëzit e parë, Vetë Zoti Perëndi përgatiti qëllimisht një parajsë ose kopsht më të bukur, që ishte i denjë për sundimtarin e tokës dhe, midis shumë pemëve të bukura dhe pjellore, mbolli një pemë jete në parajsë, frutat e së cilës kishin vetinë e mahnitshme të parandalonin sëmundjet dhe vdekjen, në mënyrë që njeriu të ishte gjithmonë i shëndetshëm dhe i fortë duke mos i ngrënë kurrë këto fruta dhe me trup. Më në fund, e gjithë toka iu dorëzua pushtetit të njerëzve të parë me të gjitha krijesat në të. Nga vetëm një pemë nga të gjitha pemët e parajsës, Zoti - nën kërcënimin e vdekjes - i ndaloi njerëzit të hanë fruta dhe këtë e bëri vetëm për të provuar dhe forcuar vullnetin e tyre në bindje dhe mirësi, të dhuruar me lirinë, përkushtimin dhe nënshtrimin e tyre ndaj Zotit. Kjo pemë u quajt pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Dhe Zoti Perëndi e urdhëroi Adamin, duke i thënë: Nga çdo pemë që është në parajsë, duhet të marrësh ushqim; por nga pema që kupton, të mirën dhe të keqen, nuk do të marrësh ushqim prej saj; por nëse hani një ditë prej tij, me siguri do të vdisni (Zan. 2:16-17). Duket se njerëzit e parë duhet ta kishin konsideruar veten të lumtur që për të gjitha dhuratat e Zotit - që iu ofrohen me kaq dashuri dhe bujari - ata mund t'i ofronin Krijuesit dhe Bamirësit të tyre të paktën një bindje, e cila është më e mirë se sakrifica (1 Sam. 15:22), dhe në këtë mënyrë të fitonin mëshirë të reja e më të mëdha të Perëndisë. Por as mirënjohja ndaj Krijuesit dhe as frika e vdekjes nuk i mbajtën njerëzit e parë në bindje ndaj Shefit të jetës së tyre: ata treguan mosbesim ndaj Zotit, besnikë dhe të vërtetë në fjalët e Tij, dhe rezultuan të ishin shumë të besueshëm ndaj krijesës që ishte larguar nga Zoti - përmes krenarisë dhe mosbindjes, domethënë ndaj djallit, babait të gënjeshtrës. Djalli, pasi u dëbua nga qielli për kundërshtimin e Perëndisë, së bashku me shpirtrat më të ulët të indinjuar prej tij (shih demon.7), e pa me zili lumturinë e njerëzve të parë, të cilët ishin më pak se inferiorë nga Engjëjt. Duke ditur se njerëzit u krijuan nga Zoti të lirë - se ishte e mundur që ata të prireshin drejt së keqes, ashtu siç ishte e mundur që shpirtrat e rënë të ktheheshin nga e mira në të keqe - se për këtë do të ishte më mirë t'i ngatërronin dhe t'u errësonin me mjeshtëri mendjen dhe ndërgjegjen e tyre dhe t'i pushtonin me një ide të rreme të një lumturie pakrahasueshme më të lartë se ai vendosi t'i shkatërronte ata. Dhe kështu një frymë e keqe dhe dinak bëri një rrjetë të vdekshme për prindërit tanë të parë, të përgatitur me aq mjeshtëri, saqë ata, nga pavëmendja, as që e vunë re atë derisa u mbërthyen në të. Kjo është rrjedha e tundimit dhe se si ndodhi vetë rënia. Djalli hyri te gjarpri, një kafshë dinake, dhe me gjuhën e tij filloi fjalimin e tij në parajsë me Evën, e cila nuk dëgjoi personalisht nga Zoti ndalimin për të ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, por dëgjoi vetëm nga burri i saj. Dhe gjarpri i tha gruas, thotë Shkrimtari i Shenjtë i Zanafillës: çfarë tha Zoti: Mos ha nga çdo pemë e parajsës (Zan. 3:1)? – Shënim, vëllezër: me fjalët e tij të para, djalli përpiqet t'i ngulitë Evës mosbesim ndaj Zotit, sikur të mos ishte i vërtetë në fjalët e Tij dhe të fitojë besimin te vetja; përfaqëson Zotin si një keqbërës dhe veten si një lloj dashamirës, ​​gati për të shërbyer. Vëllezër! Jini gjithmonë vigjilentë ndaj mendimeve dhe zemrës suaj: djalli edhe tani fillon të tundojë çdo person që përpiqet të jetojë me devotshmëri, të këndshme për Zotin, dhe veçanërisht në një kohë kur një person është i përfshirë në një vepër të devotshme 67, shpif me guxim njerëzit për Zotin dhe përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'ua vjedhë besimin në Të nga zemrat e tyre88:1. Edhe Zoti ynë Jezu Krisht, pas pagëzimit, u çua nga shpirti në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli, sipas njerëzimit të tij; këtu është prova se tundimi i djallit bie mbi të gjithë njerëzit që janë të zellshëm për përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë (Mateu 4:1-11). Kujdes nga vrasësi primordial: thirrni më shpesh për ndihmë Zotin Jezu Krisht, i cili mundi djallin dhe na dha armë të forta kundër tij: Emrin e Tij, të tmerrshëm për demonët dhe Kryqin Jetëdhënës. Vishni armaturën e plotë të Perëndisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit (Efes. 6:11). Si mund të dallohen intrigat e një vrasësi mbi një person? "Nga frytet e tij do ta njihni." Ai, si një hajdut, i vjen një personi vetëm për të vjedhur, vrarë dhe shkatërruar (Gjoni 10:10), d.m.th. ju do ta njihni praninë e tunduesit me ju nga humbja e thesareve tuaja shpirtërore: paqja shpirtërore, jeta, besimi i përzemërt në Zot, shpresa tek Ai dhe dashuria për Të - nga fryma e blasfemisë, murmuritjes, padurimi, nga shpirti i krenarisë, zilisë, urrejtjes dhe pasioneve të tjera, nga disa dyshime të pavullnetshme për të vërtetat e pandryshueshme të besimit, shkatërrojnë kështu të vërtetat e pandryshueshme të besimit. Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve të mëtejshme në tregimin e Moisiut për rënien e prindërve tanë të parë. Për fjalët e djallit: Pse tha Zoti, nuk do të hani nga çdo pemë e parajsës? - në të cilën mund të shihet një dëshirë e fortë për të shpifur për Zotin, - Eva u përgjigj: nga çdo pemë e parajsës do të hamë: nga fruti i pemës që është në mes të parajsës, Zoti tha, mos ha prej saj, preke poshtë, që të mos vdesësh. Eva, duke hedhur poshtë gënjeshtrën e parë të armikut, duket se thotë këtë: po thua një gënjeshtër, sikur të mos na urdhërojë Zoti të hamë fruta nga të gjitha pemët e parajsës: jo, do të hamë nga çdo pemë e parajsës, por Zoti Zot tha vetëm që të mos hamë dhe as të prekim frutin e vetëm asaj peme që qëndron në mes të parajsës, që të mos vdesim. - Dhe fjalimi i gjarprit ndaj gruas: - djalli vazhdon bisedën tinëzare me gruan dhe gjithashtu përpiqet t'i fusë asaj mosbesimin ndaj Zotit: - Nuk do të vdesësh nga vdekja. Sepse Zoti e di se po t'i heqësh një ditë, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si një zot, duke ditur të mirën dhe të keqen. Shpifësi, babai i të gjitha gënjeshtrave, lëshon një shpifje të guximshme kundër Vetë Zotit, duke shpifur për Atë që është e Vërteta. Zoti tha qartë: ju do të vdisni, por Djalli thotë: ju nuk do të vdisni; Për më tepër, për të shkatërruar frikën nga vdekja, e cila i paralajmëroi njerëzit e parë nga shkelja e urdhrit, ai u premton atyre në vend të vdekjes - jetë dhe gjithëdije hyjnore: nuk do të vdisni nga vdekja, thotë ai, sepse Zoti e di se nëse një ditë do t'ia hiqni, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si një zot, duke ditur të mirën dhe të keqen. - Po Eva? Ajo dëgjoi bisedën e tunduesit të lig, i cili me mjeshtëri hodhi një rrjetë për krenarinë e saj - në vend që t'i largonte menjëherë veshët nga fjalët e tij të rreme; ajo nguli sytë në frutin e ndaluar: dhe gruaja pa se sa e mirë ishte pema për ushqim dhe se si syri donte ta shihte atë; ajo nuk mendon për urdhrin e Zotit, por mendon për kënaqësinë e saj: ajo shikon qëllimisht atë që nuk duhet të shikojë - dhe në këtë mënyrë irriton ndjenjën e shijes; më në fund ëndërron dijen hyjnore: është e kuqe për t'u kuptuar. Pra, çfarë? A është me të vërtetë vetëm dru i mirë, i dëshirueshëm dhe i kuq i ndaluar? Krenaria e verbuar nuk pa asgjë më shumë. Eva u përkul në krahun e tunduesit, mori pak nga helmi nga fryti i tij dhe ia dha burrit të saj me vete dhe helmin. Tundimi ka marrë fund: ari është errësuar, argjendi i mirë është ndryshuar (Pl. 4:1), imazhi i ndritshëm i Perëndisë te njerëzit është errësuar. Vdekja shpirtërore, para së gjithash, i pushtoi dhe ua errësoi dritën e mendjes, ua hoqi pastërtinë e zemrës dhe bashkë me të paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17) dhe ua preu, si krahë, aspiratat më të mira të shpirtit të tyre. Dhe të dyve u hapën sytë dhe e kuptuan, sikur nazistët të ishin besha, dhe qepën gjethe fiku dhe bënë breza. Sytë e njerëzve të parë u hapën, por jo si perëndi, por si krijesa mëkatare, të vdekshme, fatkeqe: ata u hapën për të parë fatkeqësinë e tyre të madhe, lakuriqësinë e tyre mendore dhe fizike. Më parë, kur Adami dhe Eva ishin të pastër dhe të pafajshëm, shenjtëria e Perëndisë i mbulonte si me veshje dhe më mirë se çdo veshje: dhe ata nuk njihnin asnjë lakuriqësi, duke jetuar në pastërtinë hyjnore. Kur u ndanë nga Zoti nëpërmjet mëkatit, ata ranë nga kungimi i Tij hyjnor: atëherë, natyrshëm, ata ndjenë lakuriqësinë e tyre, domethënë ndjenjën e dhimbshme të të qenit të privuar nga veshja që u ishte afër - shenjtëria, burimi i së cilës është Zoti. – Ne, vëllezër, nuk e kemi këtë veshje të pastërtisë, shenjtërisë dhe veprave të mira: edhe ne jemi të zhveshur, megjithëse nuk e kuptojmë të gjithë se jemi lakuriq; duke i mbuluar trupat tanë me rroba të buta, elegante dhe të shtrenjta, shumë prej nesh krenohen me to dhe ëndërrojnë se janë të veshur siç duhet, por ata, si të gjithë ne, janë të zhveshur: shpirtrat tanë janë të zhveshur në sytë e Zotit, megjithëse trupi është i mbuluar mirë. Ti je lakuriq, thotë Zoti (Zbul. 3:17), pra shpirtërisht i zhveshur. Le të kujdesemi, vëllezër, për veshjen e veprave të mira. Nëse nuk i fitojmë ato, na pret errësira e plotë dhe e përjetshme (Mateu 22:11–13). Zoti nuk vonoi të ekspozonte fajtorët. Dhe në mesditë, Adami dhe Eva dëgjuan zërin e Zotit Perëndi, duke ecur në parajsë: dhe Adami dhe gruaja e tij u fshehën nga prania e Zotit Perëndi në mes të pemës së parajsës. Dhe Zoti Perëndi thirri Adamin dhe i tha: Adam, ku je? ku jeni ju? ku ke rene? Dhe ai i tha: Ademi tha: E dëgjova zërin tënd që po ecje në Xhenet dhe u frikësova sepse isha lakuriq dhe u fsheha. Zoti, duke e thirrur fajtorin në pendim, tha se arsyeja e lakuriqësisë së tij ishte të hante nga fruti i ndaluar. Por Adami nuk e pranoi fajin e tij, por ia hodhi fajin gruas së tij dhe madje Zotit. Grua, thotë ai, ashtu siç dhatë me mua, më dhatë nga pema dhe ajo vdiq; dhe gruaja, nga ana tjetër, është kundër gjarprit: gjarpri më mashtroi dhe u helmua (Zan. 3:1-13). Kjo është pasoja katastrofike e mëkatit: mëkati e bën njeriun krenar, të prirur për gënjeshtra dhe kokëfortë. Kjo ndodhi me njerëzit e parë; kështu ka qenë gjithmonë; ekziston ende tani. Si të rriturit ashtu edhe fëmijët shpesh kanë turp të pranojnë mëkatin që kanë kryer dhe i referohen ose dobësisë njerëzore, ose rrethanave të ndryshme, ose njerëzve të tjerë; shpesh nuk shihni gjë tjetër veç krenarisë dhe kokëfortësisë tek personi fajtor; Shpesh takoni mëkatarë të tillë (dhe ne të gjithë jemi mëkatarë) tek të cilët nuk vërehet as përulësia dhe as vetëdija e fajit të tyre para Zotit. – Zoti i ruajtë të gjithë nga këto egjra satanike. Vëllezër! Ne të gjithë jemi mëkatarë pa dyshim dhe nëse themi se nuk jemi imamë të mëkatit, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne (1 Gjonit 1:8). Në momentet e tundimit ose pas rënies në mëkat, ka vetëm një shpëtim për ne: përulësia, njohja e fajit tonë përpara Perëndisë dhe pendimi i përzemërt për mëkatet tona. Një mëkatar krenar është i neveritshëm në sytë e Perëndisë dhe ai nuk e meriton mëshirën e Zotit; përkundrazi, ai kënaqet me të përulurin dhe Zoti i jep hirin e shfajësimit. Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Meqenëse Zoti është i drejtë, dhe mëkati i kryer ishte vepër e vullnetit të lirë të një personi që doli të ishte i pavëmendshëm, mosmirënjohës dhe mosbesues para Krijuesit të tij, dhe, për më tepër, duke qenë se ishte shumë e lehtë të mos e shkelte urdhërimin për shkak të lehtësisë së tij të përmbushjes: atëherë Zoti përcaktoi një dënim të denjë për prindërit e parë, dhe nëpërmjet tyre, për të gjithë njerëzit. Evës, e cila ishte e para që u mashtrua, Ai i parashikoi pikëllime dhe psherëtima të mëdha, sëmundje në lindjen e fëmijëve dhe nënshtrim ndaj burrit të saj; Zoti shqiptoi një mallkim në tokë për Adamin për mëkatin e tij dhe parashikoi punë të tepërt, pikëllime dhe dhembje, me të cilat buka e tyre e përditshme do të kombinohej tani e tutje, derisa ata vetë të ktheheshin me vdekje në tokën nga e cila u krijuan. Dhe si frutat e pemës së jetës, ata tani nuk ishin më të denjë për t'u ngrënë, dhe ata vetëm do të përjetësonin jetën e tyre të pakënaqur dhe së bashku - të keqen e tyre: atëherë Zoti i dëboi njerëzit e parë nga parajsa e ëmbëlsirave për të kultivuar tokën dhe në parajsë vendosi kerubinët dhe një armë flakëruese u kthye për të ruajtur rrugën drejt pemës së jetës. Pra, puna dhe pikëllimi, sëmundja dhe vdekja janë bërë fati i njerëzimit, sipas përkufizimit të të Plotfuqishmit. – Dhe ky përkufizim, siç e dimë të gjithë, respektohet rreptësisht. "Megjithatë, Zoti nuk u zemërua plotësisht me ne: nga mëshira e Tij e pafalshme, Ai i la zemrat e pikëlluara të paraardhësve tanë me shpresë te Çliruesi, i cili duhej t'i shpëtonte ata dhe gjininë njerëzore nga mëkati, mallkimi dhe vdekja. Ky Çlirimtar është Biri i Perëndisë. Meqenëse Ai duhej të lindte nga një Virgjëreshë e Shenjtë pa një burrë. Këtë herë biseda jonë zgjati pa masë. Pra, le të nxitojmë, duke ju ofruar një mësim moral nga ajo që u tha, për t'i dhënë fund. Njerëzit e parë ranë në mëkat nëpërmjet epshit të mishit, epshit të syve dhe krenarisë (1 Gjonit 2:16). Prandaj rregulli i mëposhtëm për jetën tonë: mos e kënaqni fare mishin mëkatdashës, sepse ai është armiku ynë i rrezikshëm, i brendshëm dhe - kryqëzojeni me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24), - mos shikoni me epsh atë që është e ndaluar nga urdhërimet e Zotit, edhe sikur të ishte e pëlqyeshme ta shihnim me sytë tanë, domethënë ne. Le të kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit: nëse syri i dorës suaj të djathtë ju bën të bini, hiqeni atë dhe largohuni nga vetja: nëse e bëni këtë, njëri prej jush do të humbasë nga goditjet tuaja dhe jo i gjithë trupi juaj do të hidhet në ferr të zjarrtë (Mateu 5:29), domethënë, vendosni të mos shikoni atë që ju tundon, ose: kushdo që shikon në zemrën e tij një grua të rritur, duke e mashtruar tashmë me një grua të rritur, (Mateu 5:28). Le ta duam përulësinë me gjithë zemër: ajo është themeli i çdo virtyti dhe Zoti Perëndi e përbuz atë me hir, siç na mëson Virgjëresha Më e Shenjtë: Zoti, thotë ajo, do të shikojë përulësinë e shërbëtorit të Tij (Luka 1:48) dhe me gjithë shpirtin tonë do të urrejmë çdo krenari, ashtu si idhulli i virtytshëm me të gjithë e shkatërron atë. në kundërshtim me Zotin dhe me njerëzit. Ne do të besojmë me gjithë zemër në Zotin dhe në fjalën e Tij të shenjtë, si dhe në Kishën, rojtarin e së vërtetës dhe do të kemi frikë të besojmë, nën frikën e vdekjes, gjithçka që të tjerët thonë kundër Zotit dhe Kishës. Amen. Biseda 15. Rreth mëkatit fillestar Asnjë gjë e mirë nuk jeton në mua, domethënë në mishin tim (Rom. 7:18). Në një bisedë të mëparshme kishtare, ne thamë, vëllezër, se njerëzit e parë fillimisht ishin të pafajshëm para Krijuesit dhe Zotit të tyre, dhe për këtë arsye të bekuar. Zoti Perëndi, Burimi i gjithë jetës, drita e çdo mendjeje, paqe dhe gëzim për çdo zemër të pastër, ishte gjithmonë me ta; kishin një shtëpi në zemrat e tyre; i donte ata dhe u jepte paqe dhe gëzim të papërshkrueshëm - dhe nëse njerëzit e parë do të kishin mbetur përgjithmonë në pafajësinë dhe lumturinë e tyre, atëherë të gjithë njerëzit e deritanishëm do të kishin qenë gjithashtu të pafajshëm dhe të lumtur. Por Adami dhe Eva, siç e pamë, nuk e ruajtën pafajësinë e tyre - ata nuk e përmbushën bindjen që u dha nga Krijuesi dhe, duke ëndërruar të ishin më të mëdhenj se sa ishin, dolën krenarë, egoistë dhe jobesnikë dhe shkelën Urdhërimin e Zotit. Dhe ashtu si me mosbindje, krenari dhe mosbesim ndaj Zotit, ata u larguan prej Tij, ashtu edhe Ai u largua prej tyre. Dhe çfarë lloj jete është pa Zotin, kur e gjithë jeta - qoftë në qiell apo në tokë - vjen nga Zoti, dhe pa Zotin nuk ka jetë? Prandaj, vëllezër, njerëzit e parë, sapo mëkatuan, ndien në shpirtin e tyre çrregullim, pështjellim, pikëllim dhe shtypje: sepse sipas ligjit të së vërtetës së Zotit hidhërimi dhe shtypja janë mbi çdo shpirt të njeriut që bën të keqen (Rom. 2:9): papritmas vunë re se shpirti i tyre ishte errësuar; mendimet dhe dëshirat e tyre ishin indinjuar; imagjinata dhe kujtesa filluan të shuheshin. Në vend të gëzimeve dhe qetësisë së mëparshme shpirtërore, tani atyre u duhej të duronin mundimet më të dhimbshme dhe të gjitha llojet e telasheve; më në fund ata u kërcënuan me pleqëri të dhimbshme, e më pas me vdekje. Por, ajo që është më e tmerrshme nga të gjitha, djalli, i cili ngushëllon në vuajtjet e njeriut, ka fituar pushtet mbi ta. Vetë elementët, pra ajri, zjarri etj., pasi mëkati u armiqësuan me ta; Që nga ajo kohë, ata filluan të ndjejnë efektet e dëmshme të të ftohtit, të nxehtit, erërave dhe motit të keq. Kafshët u ashpërsuan dhe filluan t'i shikonin njerëzit si armiq të tyre, ndërsa më parë, kur njerëzit ishin të pafajshëm, kafshët kishin frikë nga njeriu si mbreti i tyre. Gjithçka që ndodhi pas mëkatit me njerëzit e parë duhej patjetër të ndodhte - siç ndodhi në të vërtetë dhe ndodh tani - dhe me të gjithë njerëzit që u shumuan prej tyre: sepse të gjithë njerëzit ishin në Adamin, si fryti në një farë; - dhe si është fara, ashtu është fruti, ose - siç është pema, ashtu është fruti; - siç është rrënja e pemës, ashtu janë degët. Një pemë e keqe nuk mund të japë fryt të mirë (Mateu 7:18). Ndër pasojat e tjera të mëkatit, pasardhësit e paraardhësve të rënë pësuan sëmundje të ndryshme, të cilat me kalimin e kohës u bënë më të ndryshme dhe më të rënda; – më tej: njerëzit shpejt harruan se ishin vëllezër dhe pushuan së dashuruari njëri-tjetrin; - jo vetëm kaq: ata filluan të sulmojnë njëri-tjetrin, të krenohen, urrejnë, kanë zili, mashtrojnë, torturojnë dhe vrasin njëri-tjetrin. Kështu u bënë njerëzit pas mëkatit të parë. – Gjendja mëkatare e natyrës sonë, me të cilën dhe në të cilën kemi lindur, quhet mëkat fillestar dhe të gjitha pasojat e këqija të tij për njerëzit janë pasoja të mëkatit origjinal. Kur, vëllezër, vëreni në veten tuaj një dobësi mendore, ndjeni të keqen në zemër ose përjetoni dhimbje zemre, sëmundje trupore dhe fatkeqësi të ndryshme: atëherë përuluni para gjykimit të së vërtetës së Zotit dhe fajësoni veten për gjithçka ose për mëkatin që ka shkaktuar të gjitha problemet në botë dhe me gjithë forcën e shpirtit tuaj, urreni këtë të keqe më të madhe. Pasojat e mëkatit fillestar janë të denja për lot, veçanërisht sepse mishi njerëzor mbizotëronte mbi shpirtin, gjë që nuk duhej të ishte kështu; më i miri u bë në varësi të më të keqes; mishi filloi ta anonte shpirtin drejt çdo mëkati dhe shpirti - fryma hyjnore - në vend që të mbizotëronte mbi mishin, ai vetë filloi të jetonte në përputhje me dëshirat mëkatare të mishit. Vërtet, në shpirt mbeti njohja e Zotit, dëshira për Të, dëshira për t'u bashkuar me Të: por e gjithë kjo ishte e dobët; Për më tepër, mishi u përpoq të mbytej dhe ta vinte në gjumë sa më shpejt që të ishte e mundur: - si rezultat, të gjithë njerëzit u korruptuan jashtëzakonisht shpejt - aq sa ishte e nevojshme t'i lani ata nga faqja e dheut me ujërat e përmbytjes. Perëndia foli për popullin paradiluvian: Fryma im nuk do të qëndrojë përgjithmonë në këta njerëz, sepse ata janë mish (Zan. 6:3). Por e keqja e mishit apo e njerëzve të mishit nuk u shkatërrua nga përmbytja, por vetëm u dobësua, dhe për këtë arsye u përhap shpejt pas përmbytjes. Për t'ia nënshtruar shpirtit mishin mëkatar, në mënyrë që shpirti të mos i plotësojë epshet e mishit, njeriu duhet të punojë shumë: - gjatë gjithë jetës së tij, duhet të durojë luftën e pashmangshme midis mishit dhe shpirtit. Kur një i krishterë përpiqet të ndryshojë jetën e tij për një më të mirë, ai menjëherë do të vërejë se mishi dëshiron shpirtin dhe shpirti dëshiron mishin (Gal. 5:17) - që mishi dëshiron të nënshtrojë shpirtin, dhe shpirti mishin; mishi dëshiron të jetë krenar dhe i madhëruar, por shpirti, përkundrazi, dëshiron të përulet; mishi dëshiron të zemërohet, të zemërohet, të grindet, të hakmerret me vepër ose me fjalë, por shpirti nuk e dëshiron këtë; përkundrazi, ai dëshiron të falë gjithçka me butësi; mishi dëshiron të zhytet në çështje të tilla për të cilat është e turpshme edhe të flasësh: por shpirti i eliminon ato dhe dëshiron vetëm dëlirësinë; mishi dëshiron të shpërbëhet, të lajkatojë, të gënjejë, të mashtrojë, të mashtrojë dhe të jetë hipokrit, por shpirti e urren këtë dhe dëshiron të flasë vetëm të vërtetën dhe të veprojë thjesht, pa asnjë dinakëri dhe hipokrizi; mishi dëshiron të urrejë një person, por shpirti dëshiron të dojë çdo njeri; mishi dëshiron të jetojë në përtaci, të jetë dembel, por shpirti nuk e toleron këtë; përkundrazi, ai kërkon ushtrime në punë të bekuara; mishi kërkon karnavalet dhe festat, por shpirti është i neveritur prej tyre dhe dëshiron ose të jetojë mesatarisht ose të agjërojë; mishi dëshiron të kërkojë nder, lavdi dhe pasuri në këtë botë: por shpirti i përbuz të gjitha këto dhe përpiqet vetëm për bekime të përjetshme 68; mishi ikën nga lutja ose biseda me Perëndinë, por shpirti dëshiron të jetojë vetëm me lutje; mishi përpiqet të shkatërrojë besimin në çdo gjë qiellore dhe të jetojë vetëm në gjërat tokësore, ndërsa shpirti e vendos gjithë kënaqësinë e tij në soditjen e qiellores dhe të padukshmes. E tillë është lufta e mishit dhe shpirtit, e tillë është kontradikta në veten tonë: njëri në ne dëshiron një gjë dhe tjetri një tjetër. Dhe kjo luftë ndodh tek ne si rezultat i mëkatit origjinal. Të gjithë, madje edhe shenjtorët e mëdhenj, vunë re në vetvete këtë luftë të çuditshme midis mishit dhe shpirtit. Pra, Shën Apostulli Pal thotë për veten e tij: sepse unë nuk jetoj në mua, domethënë në mishin tim, atë që është e mirë, sepse përpiqem të bëj atë që dua, por nuk e gjej për të bërë të mirën. Nuk e bëj sepse dua të mirën, por nëse nuk dua të keqen, e bëj. Edhe nëse nuk dua, e bëj këtë; Nuk jam më unë që e bëj këtë, por mëkati që jeton në mua (Rom. 7:18–20). Shën Grigor Teologu flet për këtë kontradiktë të çuditshme në vetvete: “Unë e duroj ankthin e pandërprerë të luftës ndërmjet mishit dhe shpirtit armiqësor reciprok: jam shëmbëlltyra e Zotit dhe jam i tërhequr në mëkat; më e keqja në mua kundërshton padrejtësisht më të mirën; ose i mbathem nga mëkatet dhe i rezistoj atyre, por jo vetëm pasi ai lufton pa vështirësi. Sepse janë dy, sikur të kishte dy mendje në mua: njëra është e mirë dhe ndjek gjithçka që është e bukur; dhe tjetri është më i keqi dhe ai pason të keqen; një mendje shkon te drita dhe është gati t'i nënshtrohet Krishtit; dhe mendja tjetër - mishi dhe gjaku - tërhiqet në errësirë ​​dhe pranon të dorëzohet në robëri para djallit; ose dikush kënaqet me gjërat tokësore, kërkon atë që është e dobishme për veten jo në të përhershmen, por në atë kalimtare, i do festat, grindjet, ngopja e rëndë, turpi i veprave të errëta dhe mashtrimeve, ndjek rrugën e gjerë dhe, i mbuluar nga një mjegull e padepërtueshme e paarsyes, zbavitet me shkatërrimin e tij; dhe tjetri e admiron qielloren dhe të shpresuarin si të vërtetë; vetëm te Perëndia e vendos shpresën e jetës; por këtu, duke iu nënshtruar aksidenteve të ndryshme, ai e konsideron gjithçka si tym pa vlerë; e do varfërinë, punën dhe kujdeset e mira dhe ndjek rrugën e ngushtë të jetës” 69. Pse i thamë të gjitha këto për mëkatin fillestar dhe pasojat e tij tek ne? Pse e treguam këtë infeksion te njerëzit; Pse e nxorën në dritë këtë sëmundje të kahershme të gjinisë njerëzore, e cila e rëndon dhe e shtyp, por që njerëzit nuk kishin dhe nuk kanë mjetet e tyre për ta shëruar? - Për të treguar se për njerëzit, në shthurjen e tyre mëkatare dhe në largësinë e tyre nga Zoti, ndihma hyjnore ishte e nevojshme - siç është tani e nevojshme; – ata kishin nevojë, siç kanë tani, për një Shpëtimtar Hyjnor, pa të cilin do të kishin humbur në mëkatet e tyre në mënyrë të pakthyeshme, përgjithmonë. Zoti i Gjithëmirë ua premtoi këtë Shpëtimtar njerëzve të parë, menjëherë pas mëkatit të tyre, dhe gradualisht e përgatiti racën njerëzore për ta pranuar Atë, siç do ta shohim më vonë, përmes prototipave dhe profecive, dhe më në fund e dërgoi Atë në botë. Me anë të besimit në këtë Shpëtimtar Hyjnor, njerëzit u shpëtuan shumë kohë përpara ardhjes së Tij, ashtu siç ishin dhe po shpëtohen pas ardhjes së Tij. Ky Shpëtimtar i gjithë botës, Biri i Perëndisë, Perëndia-njeri Jezu Krisht përmbushi për ne të gjithë bindjen ndaj Perëndisë, duke qenë i bindur deri në vdekje, në vdekjen e kryqit (Filip. 2:8) dhe, duke u dhënë njerëzve rregulla shpëtimi, Ai e tregoi veten në jetën e Tij një shembull për jetën tonë dhe na dha të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe linjat perëndimore. kapërcejmë pasionet dhe zakonet dhe prirjet tona të këqija. Me Gjakun e Tij Më të Pastër, të derdhur për ne dhe tani të ofruar në altarët e kishave të krishtera, Ai përtërii dhe po rinovon natyrën tonë, të korruptuar nga mëkati, kështu që nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re (2 Kor. 5:17), domethënë, një i krishterë i vërtetë bëhet një person krejtësisht i ri, i shenjtë, i këndshëm për Perëndinë. Ne, vëllezër, quhemi të krishterë; por kjo është ajo që thotë Apostulli për të krishterët e vërtetë: ata janë të Krishtit, pasi e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet e tij (Gal. 5:24). A e kryqëzojmë mishin tonë me pasionet dhe epshet? A nuk e kënaqim atë në gjithçka? - Ah! Ne jemi të kënaqur në çdo gjë: jetojmë pa kujdes, duke mos përdorur ose duke përdorur shumë pak nga përfitimet që na ofrohen kaq lehtë çdo ditë për shpëtimin tonë në Fjalën e Perëndisë dhe në Sakramentet e Besimit. Vëllezër! Shpëtimi i përjetshëm është i dëshirueshëm dhe i paçmuar; dhe shkatërrimi i përjetshëm është i tmerrshëm. Por është e pamundur të shpëtohesh pa u armatosur kundër epsheve trupore, duke qenë të krishterë vetëm në emër dhe jo në vepra. Pra, duke thirrur për ndihmë Zotin Jezu Krisht, Ndihmësin tonë, Shpëtimtarin tonë të Plotfuqishëm, le t'i rezistojmë mëkatit, të mos i pëlqejmë mishit me anë të epshit (Rom. 13:14) dhe të fillojmë të ecim në risinë e jetës (Rom. 6:4). Amen. Biseda 16. Për Zotin - Furnizuesin e botës Ai vetë mbikëqyr të gjitha gjërat nën qiell... Zoti shikon njerëzit (Job.28:24; Zak.9:1) Ne e dimë, vëllezër, se si u krijua kjo botë e dukshme dhe ajo e padukshme, së cilës i përkasin engjëjt; si, midis krijesave të tjera të botës së dukshme, u shfaq njeriu; si në fillim ishte pa mëkat dhe i bekuar, e si më vonë mëkatoi dhe pësoi fatkeqësi të ndryshme në këtë jetë kalimtare, veçanërisht pasionet, pikëllimet, sëmundjet dhe vdekjen. Ne e dimë se Zoti krijoi çdo gjë nga asgjëja: çdo gjë që është lart është në qiell dhe gjithçka që është poshtë është në tokë; Ne e dimë se Zoti me Perëndinë i solli në ekzistencë qeniet e ngjashme me dritën e ushtrive qiellore edhe nga mosqenia 70, domethënë nga hiçi. Bota e Zotit është e gjerë dhe e pakufishme! Por sado i madh të jetë ai, sado i pakufishëm, me sa duket, për Zotin ai, edhe tani, kur tashmë ekziston, nuk është gjë tjetër veçse një rojtar në lavdi të madhe, ose si një pikë vesë e mëngjesit që zbret në tokë (Wis. 11:23). Dhe ekziston vetëm sepse është vullneti i Zotit Krijues; sepse Ai siguron krijimin e Tij. Ti i krijove të gjitha gjërat, - thotë Zbulesa e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu, - dhe me vullnetin Tënd ato u krijuan (Zbul. 4:11). Pra, vëllezër, që krijesat e krijuara nga asgjëja të jenë ashtu siç i krijoi Zoti, është e nevojshme që Ai t'u sigurojë atyre, domethënë t'u ruajë jetën dhe forcën që u dha, t'i drejtojë në një fund të mirë, që Ai të ndihmojë çdo të mirë, dhe të ndalojë ose korrigjojë të keqen që ndodh tek krijesat e arsyeshme përmes largimit nga e mira dhe t'i kthejë në të mirë 71. Me një fjalë: për të mos e braktisur për asnjë çast krijimin e Tij me urtësinë, plotfuqinë dhe mirësinë e Tij. Providenca e Zotit për botën është po aq e nevojshme sa një shpirt i shëndetshëm për trupin: ndërsa shpirti është në trup, trupi është i gjallë dhe i bukur; çdo gjë tek ai është harmonike, në rregull: por sapo shpirti largohet nga trupi, trupi bëhet i vdekur, i shëmtuar: e gjithë harmonia e tij, bukuria e tij zhduket; çdo gjë në të (trup) shkatërrohet dhe prishet; Është e njëjta gjë me botën: për sa kohë që Zoti e siguron atë, për sa kohë që Fryma e Zotit e ringjall, ka jetë, bukuri, rregull në çdo gjë, në të vogla dhe të mëdha: në lëvizjen e ndriçuesve dhe në lëvizjen e lëngjeve të tehut të barit; por sapo Zoti ta largojë Frymën e Tij nga bota, atëherë e gjithë jeta, e gjithë bukuria e saj do të zhduket: Unë do ta kthej fytyrën tënde, ata do të rebelohen, do t'ua heqin shpirtin dhe do të zhduken dhe do të kthehen në pluhurin e tyre. Ti do të ndjekësh Frymën Tënde dhe ata do të krijohen dhe do të ripërtërijnë faqen e dheut (Ps. 103:29-30). Kështu, vëllezër, Zoti siguron paqen vazhdimisht dhe me dashuri. Duaje gjithçka që ekziston,—thotë i urti Solomon,—dhe mos përçmo asgjë që ke bërë; më e ulët se të urresh atë që ke bërë. Si do të kishte mbetur diçka nëse nuk do ta kishit dashur? Apo, nëse nuk do të ishte emëruar nga Ti, a do të ishte ruajtur? Ki mëshirë për çdo gjë, siç është Thelbi Yt, o Zotërues i shpirtit (Dituria 11:25–27)! Jobi i shenjtë dhe i drejtë thotë se Vetë Perëndia mbikëqyr gjithçka nën qiell, Ai është i vetëdijshëm për gjithçka që është në tokë (Jobi 28:24). Gjithashtu, Shkrimi i Shenjtë thotë se Perëndia kujdeset për të gjithë (Wis. 12:13). Dhe si mundet që Krijuesi i mirë të mos kujdeset për krijimin e Tij? Dhe njerëzit bëjnë çdo përpjekje të mundshme për t'u kujdesur për edukimin dhe shëndetin e fëmijëve të tyre; dhe ndër kafshët shohim kujdesin më të butë për ruajtjen e fëmijëve të tyre. Nëse krijesat janë kaq të shqetësuara për brezin e tyre, a do t'i lërë Zoti krijesat e Tij pa providencë? Me kë janë ata më afër dhe më të sjellshëm, nëse jo me Të? “Si mundet,” thotë një mësues i Kishës, “Ai që e krijoi atë sipas bollëkut të mirësisë së Tij, të mos kujdeset për krijimin e Tij” 72? Ne nuk do të flasim këtu për mënyrën se si Zoti i siguron engjëjt. Kjo providencë e Zotit për krijesat më të afërta me Të është misterioze dhe pak e njohur për ne. A do të thotë se nëse engjëjt janë vendosur përgjithmonë në mirësi dhe nuk mund të bëjnë më keq, atëherë Zoti Perëndi i ruajti ata dhe i mban të patundur ndaj së keqes për dashurinë e tyre për Të 73 . Le të mos ndalemi në faktin se Zoti siguron botën e dukshme. Kjo industri është e dukshme. Ne shohim, për shembull, se dielli lind çdo ditë dhe, pas errësirës së natës, ndriçon tokën me dritën më të shndritshme, pastaj fsheh dhe ia heq dritën dhe, si të thuash, dërgon hënën dhe yjet në vend të saj, dhe pastaj lind përsëri: dhe kjo mjafton që ne të njohim Providencën e Zotit mbi botën; në lëvizjen e trupave qiellorë është i dukshëm gishti i të Plotfuqishmit. Prandaj, çdo herë, duke parë diellin ose ndriçuesit e tjerë, mund të thoni me gëzim dhe me një ndjenjë mirënjohjeje: "Vërtet, Zoti i Gjithëmirë siguron botën. Është Ai, i Gjithëmiri, dielli i të cilit shkëlqen mbi të këqijtë dhe mbi të mirët" (Mateu 5:45). Ne shohim se zjarri shkëlqen, ngroh dhe digjet; buka ushqen, uji jep pije dhe shuan etjen; ajri freskohet dhe gjallëron; toka prodhon bimë dhe shtohen kafshët: dhe kjo na mjafton të themi: Zoti i Gjithëmirë e siguron vërtet botën. Përndryshe, si do të mund të mos ndaheshin në pjesët përbërëse elementët, të kompozuar kaq me mençuri; Si do të mund të kishin veprimet e tyre nëse Krijuesi i urtë i botës nuk i mbështeti në përbërjen e tyre dhe nuk i mbante në rregull? Si mund të jetojnë, të rriten dhe të shumohen kafshët, të cilat në vetvete janë të paarsyeshme dhe të pakuptimta, ose kafshët racionale - siç janë njerëzit? Për më tepër, duke parë spektaklin e mrekullueshëm të bimësisë dhe duke parë se sa lloje të ndryshme barishtash dhe lulesh dalin dhe më pas formohen në sipërfaqen e tokës; ashtu si pemët janë të mbuluara me gjethe jeshile dhe të tjerat me fruta, ne kemi arsyen më të mjaftueshme për të pohuar: "po, ekziston Providenca e Perëndisë", bimët zbulojnë një fuqi të padukshme, të mençur që vesh lulen e fundit në të njëjtën mënyrë që Solomoni, më i pasuri dhe më i mençuri nga të gjithë mbretërit, nuk u vesh me gjithë lavdinë e tij. Kjo fuqi është pikërisht Shpirti i Perëndisë, Jetëdhënësi. Perëndia vesh si kjo (Mateu 6:30). Pra, Providenca e Zotit për botën materiale është e qartë. Le të flasim për providencën e Zotit, që është më afër nesh: për providencën e Zotit për njerëzit, dhe le të themi se Zoti Perëndi siguron mbretëritë dhe popujt. Imagjinoni o vëllezër, ndonjë shtet apo zotërim me autoritetet e tij. Sa autoritete ka në të, nga sovrani deri te pushteti i fundit! Dhe a e dini sa i nevojshëm është çdo pushtet, qoftë edhe ai më i ulëti, në shoqëri? Aq e nevojshme sa nuk mund të shkatërrohet pa dëmtuar shoqërinë në të cilën është instaluar. Autoritetet, vëllezër, si lidhjet në ndërtesa, mbajnë së bashku jetën shoqërore: pa to, shoqëritë do të bien në mënyrë të pashmangshme. Kush doli me këto fuqi në shoqëri; kush i instaloi? Vetë Zoti Perëndi e vendosi atë. Nuk ka fuqi përveçse nga Zoti, thotë Apostulli, por fuqitë që ekzistojnë janë krijuar nga Zoti (Rom. 13:1). E shihni, vëllezër, sesi Perëndia siguron mbretëritë dhe kombet, sesi Ai lidhi dhe çimentoi me mençuri një mori njerëzish në një tërësi me autoritete, veçanërisht me autoritet autokratik, mbretëror. Kjo është arsyeja pse kushdo që i reziston autoritetit i reziston urdhrit të Zotit. Në të njëjtën mënyrë, rezistoni autoriteteve, thuhet, ju kundërshtoni urdhrin e Perëndisë (Rom. 13:2). Përveç autoriteteve të ndryshme të vendosura më lart, Perëndia siguron për njerëzit përmes ndërgjegjes së çdo personi. Ndërgjegjja është gjykatësi ynë i pashqip: ajo vëzhgon me kujdes mendimet dhe dëshirat, fjalët dhe veprat tona: asgjë nuk mund t'i fshihet asaj; dhe kush nuk e detyron, kush i bindet, ajo e udhëzon në mënyrë të përsosur, duke e shpërblyer ose ndëshkuar për çdo mendim, dëshirë, fjalë a vepër të mirë a të keqe. I gjithë Shkrimi i Shenjtë shërben si provë se Zoti siguron për njerëzit. Kushdo që e lexonte me vëmendje dhe arsyetim, nuk mund të mos vinte re në të se Zoti siguron vazhdimisht gjininë njerëzore dhe është Mbreti, Gjykatësi dhe Ati i pavdekshëm i racës njerëzore, që sundon fatet e tij sipas ligjeve të Tij të mençura, të mira dhe të pahetueshme. Por si, do të pyesin disa, a mund t'i shpjegojmë të ashtuquajturat fatkeqësi të rastësishme që u ndodhin njerëzve, nëse është e vërtetë që Providenca e mirëfilltë kontrollon njerëzit? Dhe ata shërbejnë, vëllezër, si provë se Ati Qiellor kujdeset për ne, dhe veçanërisht për fatin tonë të përjetshëm. Për shembull, le të supozojmë se nga arsyet në dukje më të parëndësishme një zjarr fillon dhe shkatërron një qytet të tërë; ose - nga të njëjtat arsye të parëndësishme, për shembull, nga mbikëqyrja më e vogël - një anije e madhe me shumë njerëz humbet në dallgët e detit; ose njerëzit - ndonjëherë për shkak të pasionit të verbër të një personi - si kafshët, shkatërrojnë njëri-tjetrin në grindje civile ose në luftëra me popujt e tjerë. Njerëz dritëshkurtër, njerëz besimpakë, të joshur nga aksidente të tilla në dukje, thonë: "Ku është Providenca këtu? Ky është një rast i verbër". Jo, dhe këtu, vëllezër, thamë, Providenca e urtë është fshehur. Një herë në Jeruzalem, gjatë jetës tokësore të Zotit Shpëtimtar, një kullë ra dhe me rënien e saj shtypi tetëmbëdhjetë njerëz; dhe në një kohë tjetër, guvernatori romak në Jude, Pilati, i zemëruar vrau shumë galileas dhe përziu gjakun e tyre me viktimat e tyre. A është kjo një rastësi? Jo, jo rastësore; e gjithë kjo ishte me dijen dhe lejen e Providencës së Zotit. Zoti i pyeti dëgjuesit e Tij për këto dy ngjarje fatkeqe kur ata i treguan për to - a mendoni se këta galileas janë më mëkatarë se të gjithë galileasit, sikur të ishin duke agjëruar? Apo janë tetëmbëdhjetë, dhe kolona e Siloamit ra mbi ta dhe i rrahu, a mendoni se ata kanë më shumë borxh se të gjithë banorët e Jerusalemit? Dhe Ai vetë dha këtë përgjigje: As, unë po ju them, por nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë në të njëjtën mënyrë (Luka 13:2-5), domethënë: jo, këta të pafat nuk ishin më mëkatarë para Perëndisë se të gjithë ata që jetonin në ato qytete: por Providenca e urtë dhe e mirë i lejoi ata të vdisnin trupërisht dhe të pastronin të gjallët për ta, për të pastruar mëkatin e tyre, pendohen për mëkatet e tyre dhe ndryshojnë rrugët e tyre. jeta, nga të pakujdesshëm në të kujdesshëm 74. Pra, ju, vëllezër, duke dëgjuar për incidente fatkeqe me njerëzit dhe duke i parë ato vetë, duhet patjetër t'i mbani parasysh fjalët e përmendura të Shpëtimtarit dhe t'i pranoni këto ngjarje si vepër të Providencës së Perëndisë për shpëtimin e njerëzve. Një fatkeqësi publike është një këshillë për njerëzit dhe mjerë për njerëzit që nuk këshillohen prej saj. Vëllezër! Zoti na ndëshkon me dashuri. Pasi i ka ndëshkuar paraardhësit tanë për mëkatet e tyre me pikëllime, sëmundje dhe vdekje, a nuk do të përdorë Ai pikëllimet, sëmundjet dhe mjete të tjera të ndryshme për të këshilluar dhe pastruar shpirtrat tanë mëkatarë që vrasin trupin, por nuk mund ta vrasin shpirtin (Mateu 10:28), por ta shërojë atë nga mëkatet me vetë vuajtjet? Pa dyshim, ai do ta përdorë atë nëse e gjithë kjo rezulton e nevojshme. Prandaj, a shohim, për shembull, sëmundje të rënda dhe të zgjatura te njerëzit, ndonjëherë që zgjasin me dekada, shembuj të të cilave i shohim në Ungjill, madje edhe tani vërejmë: le të falënderojmë Providencën e Perëndisë, e cila e pastron shpirtin nga mëkatet me sëmundje trupore dhe pikëllim shpirtëror, për ta bërë të denjë për Mbretin e pakorruptueshëm dhe të përjetshëm të bekimeve të Tij. Sëmundjet dërgohen nga Zoti për mëkate. "Ja, ti je i shëndoshë", i thotë Shpëtimtari paralitikut të shëruar, "të mos mëkatojë, që të mos i ndodhë ndonjë gjë më e keqe (Gjoni 5:14) Nëse shohim vdekjen e papritur të dhunshme të njerëzve, le ta kuptojmë dhe t'i themi vetes: ky është Perëndia që na jep një mësim - të jetojmë me kujdes, në virtyt, në kujtim të vdekjes së drejtë të Perëndisë. Se a është diku një luftë e përgjakshme, le të themi me vete: është e qartë se mëkatet e njerëzve janë bërë shumë të mëdha dhe Zoti po e ndëshkon me luftë dhe po i këshillon njerëzit të kthehen në besim dhe devotshmëri. Luftërat kanë qenë gjithmonë mjetet e Zotit (përveç mjeteve të tjera) për të ndëshkuar mëkatet e njerëzve dhe për t'i këshilluar ata 75 . Në përgjithësi, kur sheh fatkeqësi që u ndodhin njerëzve, duhet të kujtosh se fatkeqësia më e madhe, e vetmja e tmerrshme është mëkati, dhe të gjitha fatkeqësitë e tjera shërbejnë ose për të pastruar mëkatin, ose për dënimin e denjë për mëkatin dhe për të këshilluar njerëzit që shohin fatkeqësi ose dëgjojnë për të. Nëse ndonjëherë këtu nuk ndëshkohen mëkatarët e mëdhenj dhe jetojnë të lumtur, të shkujdesur, atëherë nuk duhet të konkludohet nga kjo se Zoti nuk siguron për njerëzit, ose nuk siguron për të gjithë në mënyrë të barabartë. Zoti nuk i dënon njerëz të tillë këtu për t'i ndëshkuar atje - në një jetë tjetër. Duhet të kujtojmë gjithmonë se ka dy jetë për çdo person: njëra është e tashmja dhe tjetra është jeta e shekullit të ardhshëm, për të cilën flitet në Kredo. Nëse dikush nuk dënohet këtu për mëkatet e tij, ai do të dënohet atje: një tjetër këtu vuan telashe, pikëllime dhe sëmundje, por atje do të gëzojë lumturinë. E gjithë kjo mund të shihet te pasaniku dhe Llazari, i përmendur në Ungjillin e Shenjtë: dikush ishte zemërgur dhe argëtohej këtu gjatë gjithë ditës; dhe tjetri ishte i drejtë dhe i sëmurë, i shtrirë përpara portës së të pasurit, i mbuluar me plagë të qelbëzuara. Por i pari prej tyre u dërgua në mundime pas vdekjes - për pakujdesi ndaj shpirtit të tij dhe për moskujdes ndaj të sëmurit, i cili ishte gjithmonë para syve të tij; dhe ky i fundit, për vuajtjet që duroi këtu, pas vdekjes u çua nga engjëjt në gjirin e Abrahamit - në Mbretërinë e Qiellit (Luka 16:19-31). Pra, vëllezër, me besim të padyshimtë në providencën Hyjnore për ne, le t'ia dorëzojmë veten, njëri-tjetrin dhe tërë jetën tonë Krishtit, Perëndisë Shpëtimtar, duke e lënë Atë të na shpëtojë përmes fateve të njohura prej Tij, pa mbetur, megjithatë, bota. Amen. Biseda 17. Për shëlbimin e racës njerëzore dhe përgatitjen e saj për këtë ... Ne flasim ... ashtu siç thanë profetët se Moisiu do të vinte (Veprat 26:22) Dhe tani, vëllezër, do të flasim për Providencën e Zotit, por jo për providencën e përgjithshme, por për të veçantën, të jashtëzakonshmen 76 . Thamë më parë se Zoti, i cili e krijoi gjithë botën nga asgjëja, është kujdesur për të që nga momenti i shfaqjes së saj e deri më tani, duke e vëzhguar nga lartësia e fronit të Tij të shenjtë, duke e ruajtur dhe mbështetur me fjalën e Tij të gjithëfuqishme, prandaj edhe quhet i Plotfuqishëm; se, duke filluar nga Serafimi, shpirti më i afërt me Zotin, deri te fija e barit, çdo gjë gëzon providencën ose kujdesin e Tij. Tani do të flasim për Providencën që Zoti ka për racën njerëzore të humbur, për shpëtimin e deleve të Tij inteligjente: sepse Ai, si Dashuri e përjetshme, nuk dëshiron vdekjen e mëkatarëve, por që ata të kthehen dhe të jenë të gjallë (Ezek. 33:11). Cila është provinca e veçantë e Perëndisë për ne? Zoti Jezus Krisht, thotë: "Ashtu duaje botën", thotë Zoti Jezu Krisht, "sepse ai dha për të ngrënë edhe Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16), domethënë, parashikimi i veçantë i Perëndisë për njeriun është që ta shëlbojë atë nga shkatërrimi i përjetshëm nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, për shpëtimin tonë për Birin e Perëndisë. Përpara se Zoti të shfaqej në tokë në mish, Biri i Perëndisë, për të jetuar me njerëzit dhe për t'u mësuar atyre njohjen e Perëndisë dhe një jetë të shenjtë, të pëlqyer nga Zoti, të vuanin dhe të vdisnin për ta, kaluan shumë kohë, shumë shekuj. Pse është kështu? Për shkak se njerëzit, me vullnetin e tyre të lirë, u larguan nga Zoti, humbën rrugën nga rruga e tyre, ishte e nevojshme t'u jepej kohë për të përjetuar të gjithë dëmin nga vullneti i vetvetes, nga mëkati; ishte e nevojshme që me përvojë t'u bëhej e ditur se sa të rreme janë fjalët e djallit: do të jeni si perëndi (Zan. 3:5); ishte e nevojshme t'u jepej kohë për të përjetuar pafuqinë e tyre në luftën kundër mëkatit, në mënyrë që ata vetë me gjithë shpirt të dëshironin ndihmën qiellore përballë kotësisë së përpjekjeve të tyre. Kjo është arsyeja pse Ati Qiellor e shtyu zbritjen e Birit të Tij në tokë për disa mijëra vjet pas rënies së njerëzve të parë. Dhe në këtë kohë njerëzit panë dhe përjetuan çdo të keqe dhe çdo fatkeqësi që mund të shkaktonte mëkati, vrasësi, djalli, vullneti i keq njerëzor ose zemërimi i drejtë i Perëndisë, kështu që në fund të gjithë njerëzit filluan të dëshironin dhe të prisnin ndihmë nga lart - të gjithë mësuan nga përvoja se është e keqe dhe e hidhur të largohesh nga Zoti (Jer. 2:19). Pra, vëllezër, pa Zot ose larg Zotit, jeta është e vështirë për njeriun. Kjo nuk është as jeta, por një lloj fantazmë e jetës, ose më mirë vdekja. Nuk ka nevojë të shpjegohet se si ndodh kjo: kushdo që largohet nga Zoti përjeton vdekjen shpirtërore dhe e di se është shumë e vështirë. Cili shpirt i një njeriu që bën të keqen nuk ka përjetuar pikëllim dhe ankth (Rom. 2:9)? Kur e keqja në gjininë njerëzore arriti ekstremin e saj, kur njerëzit përjetuan pafuqinë e tyre për të mirë, ata panë gjithçka qartë dhe ndjenë nevojën për një Çlirimtar qiellor nga mëkati; kur mundimi i armikut të racës njerëzore - djallit - arriti gjithashtu një shkallë ekstreme - atëherë erdhi përmbushja e kohërave dhe Zoti Atë dërgoi Birin e Tij të vetëmlindur, në të cilin Ai krijoi edhe qepallat (Hebrenjve 1:2) dhe Ai, Më i Mëshirshmi, nuk vuante për të parë gjininë njerëzore të torturuar nga djalli (71 për të na shkatërruar djallin dhe veprat e Gjonin 77, erdhi tek ne. 3:8). Ndërkohë, shumë kohë përpara se Shpëtimtari të vinte në tokë, Zoti po i përgatiste gradualisht njerëzit që ta pranonin këtë të Dërguar Hyjnor me zbulesat dhe profecitë e Tij për Të, si dhe me prototipet, apo ngjashmëritë paraprake të asaj që Biri i Perëndisë duhej të bënte për shpëtimin e njeriut. Kjo sepse profecitë dhe parathëniet i rrënjosën njerëzve besimin dhe shpresën në Shëlbuesin e ardhshëm dhe, duke qenë ekskluzivisht vepër e Perëndisë, ato vërtetuan në mënyrë të pakundërshtueshme dhe vazhdojnë të vërtetojnë njerëz të vëmendshëm e me qëllime të mira në Hyjninë e Shpëtimtarit tonë, me të cilin lidhen. Nëse Ai do të kishte ardhur papritur, pa u treguar njerëzve më parë, atëherë njerëzit nuk do ta kishin besuar se Ai ishte Biri i Perëndisë, pavarësisht nga mrekullitë e Tij, pasi kishte shumë njerëz që bënin mrekulli me fuqinë e Perëndisë. Po, dhe në mesin e njerëzve ndodh që nëse një mbret ose djali i një mbreti dëshiron të vizitojë ndonjë qytet ose vend tjetër të shtetit, atëherë njerëzit njoftohen paraprakisht për këtë, në mënyrë që të përgatiten për takimin e tij dhe ta presin siç duhet. Kështu është bërë këtu. Ardhja e Birit të Zotit në tokë u njoftua shumë kohë më parë në tokë, gjë që nuk u bë për asnjë nga profetët apo shenjtorët e tjerë të Dhiatës së Vjetër: një nder që i takon vetëm Mbretit të të gjithëve - Zotit! Tashmë paraardhësit Adamit, pasi kishte mëkatuar, Zoti i tha si ngushëllim se Fara e gruas, pra, Zot-burrit, që do të lindte nga Virgjëresha Më e Shenjtë dhe nga Fryma e Shenjtë, do të fshinte ose shtypte kokën e gjarprit (Zan. 3:15), joshësit të njerëzve, gjarprit, që vepronte nëpërmjet djallit. Pastaj, pas përmbytjes, Abrahamit iu tha nga Perëndia se Pasardhësi i tij i madh e i premtuar do të ishte Autori i bekimeve qiellore për të gjitha kombet e tokës (Zan. 22:18); pastaj Isaku, i biri (Zan. 26:4) dhe Jakobi, nipi i Abrahamit (Zan. 28:14), u konfirmuan gjithashtu; dhe në rite të ndryshme të besimit hebre ose në ngjarje të caktuara me popullin hebre dhe me individët e tyre gjatë disa mijëra vjetëve, Zoti caktoi shumë nga rrethanat e lindjes, jetës, vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë për mëkatet e njerëzve, ndërsa Fryma e Shenjtë parashikoi gjithashtu për disa shekuj për lindjen, jetën, mësimet, mrekullitë, vdekjen e botës së Tij për mëkatet e shumë më tepër. Kështu, për shembull, për t'u treguar njerëzve fillimisht mbajtjen e padjegur të zjarrit të Hyjnisë së Krishtit në barkun e Nënës së Zotit, profetit Moisi iu shfaq një kaçubë që digjej nga zjarri dhe nuk digjej (Eks. 3:2); në të njëjtën mënyrë - tre të rinj në një shpellë babilonase ose kaldease midis një flake të tmerrshme u ruajtën të padëmtuar (Dan.3). Pikërisht kjo gjë shpjegohet nga himni i kishës gjatë shërbimit të vigjiljes gjithë natës të dielave ose në festat e Hyjlindëses: të rinjtë e devotshëm në shpellë shpëtuan Lindjen e Hyjlindëses, të formuar atëherë, tani në fuqi (Kant. 8). Për të treguar paraprakisht, në ngjashmëri, vuajtjet në kryq për ne dhe vdekjen e Shëlbuesit tonë të pamëkat, Jezu Krishtit, Judenjtë, në kujtim të çlirimit të tyre nga vepra e Egjiptit, u urdhëruan të therin të papërlyerin çdo vit në festën e Pashkës, d.m.th. pa asnjë të metë të qengjit dhe hahet me bukë pa maja dhe barishte të hidhura (Eks. 12); për të treguar paraprakisht qëndrimin treditor në varrin e trupit të Zotit Shpëtimtar, Profeti Jona, sipas dispensimit të Perëndisë, qëndroi në barkun e balenës për tre ditë e tre netë (Luka 11:29–30); dhe për të rrënjosur te njerëzit besimin në gjakun pastrues të të pamëkatit, me vullnetin e Qengjit të Perëndisë Jezu Krisht, i cili u ther për të gjithë, hebrenjtë përdornin vazhdimisht gjakun e dhive dhe të viçave për të spërkatur dhe pastruar njerëzit dhe gjërat (Hebr. 9:12–15); në mënyrë që njerëzit së pari të mësoheshin të besonin në shpëtimin, vuajtjet në kryqin e Shëlbuesit të ardhshëm, ngjashmëria e Shpëtimtarit të varur në kryq u shfaq në gjarpërin prej bakri të ngritur nga Moisiu, në mënyrë që hebrenjtë, të kafshuar nga gjarpërinjtë në shkretëtirën arabe, kur shikonin këtë imazh, të shëroheshin3:1oh). Veç kësaj, nga Profetët, Moisiu i madh parashikoi se Zoti do të ngrinte për hebrenjtë nga vëllezërit e tyre një Profet të madh si Ai (Ligj. 18:15); Profeti Isaia paratha se Shpëtimtari do të lindte nga një Virgjëreshë (Is. 7:14); Profeti Mikea - se Ai do të lindë në Betlehem (Mik.5:2); Profeti Malakia parashikoi se Shpëtimtari do të vinte në tempullin e Jeruzalemit, i sapondërtuar pas robërisë babilonase, dhe se një pararendës do të dërgohej përpara tij (Mal.3:1); Profeti Zakaria parashikoi hyrjen mbretërore të Shpëtimtarit mbi një gomar të ri në Jerusalem (Zakaria 9:9); Profeti Isaia dhe Mbreti Profet David parashikuan me aq qartësi vuajtjet e Shpëtimtarit, sikur ata vetë të ishin në vuajtjen e Zotit dhe të qëndronin në kryqin e Tij dhe pastaj të përshkruanin gjithçka që i ndodhi (Is. 53; Ps. 21). Profeti Daniel, ose më mirë akoma, Kryeengjëlli Gabriel e paralajmëroi Profetin Daniel se kishin mbetur vetëm 490 vjet para ardhjes së Krishtit Shpëtimtar (Dan.9). Kështu, rrethanat më të rëndësishme të jetës, vuajtjes, vdekjes, ringjalljes nga të vdekurit dhe ngjitjes së Shpëtimtarit në qiell u parashkruan në Dhiatën e Vjetër në imazhe dhe ngjashmëri ose u parashikuan nga Profetët, në mënyrë që jeta e Shpëtimtarit me të gjitha mësimet dhe veprat e tij të ishte padyshim përmbushja e asaj që ishte në mendjen e Perëndisë që nga amshimi. Prandaj Krishti Shpëtimtari u tha vëllezërve të Tij të nxituar, të cilët i kërkuan Atij që t'i zbulohej botës sa më shpejt: Koha ime nuk ka ardhur, por koha juaj është gjithmonë gati për të ngrënë (Gjoni 7:6): prandaj Ai i tha Nënës së Tij Më të Pastër në dasmën në Kanë të Galilesë në përgjigje të fjalëve të saj: Ata s'kanë verë për mua dhe ti, o, çfarë ka verë? Ora ime nuk kishte ardhur (Gjoni 2:3-4), megjithëse shpejt erdhi kjo orë dhe Ai bëri mrekullinë e parë. Ungjilltarët gjithashtu vërejnë vazhdimisht se hebrenjtë, megjithë përpjekjet e përsëritura për të kapur Zotin, nuk mund ta bënin këtë me Të, sepse ora e vdekjes së Tij nuk kishte ardhur ende. Unë u kërkova (judenjve) ta kishin Atë dhe askush të mos vinte dorë mbi Nan, - thotë Shën Ungjilltari Gjon, - sepse ora e Tij nuk kishte ardhur (Gjoni 7:30, 8:20). "A nuk ka dy dhjetë orë ushqim në ditë," u tha Shpëtimtari dishepujve të Tij rrugës për në Jude, kur ata i thanë se nuk mund të shkonte atje, sepse judenjtë kishin dashur ta vrisnin me gurë. - A nuk ka dy orë ushqim në ditë? Nëse dikush ecën ditën, nuk do të pengohet, sepse sheh dritën e kësaj bote (Gjoni 11:9-10), domethënë, sikur të thoshte këtë: E di kur do të vijë koha e vdekjes sime, nata ime; tani nuk ka ardhur ende; dhe për këtë arsye, megjithëse Judenjtë kërkojnë vdekjen Time, ata nuk mund të rrezikojnë jetën Time: derisa dita ime të përfundojë, deri atëherë askush nuk do të më vrasë. Gjithçka, rrethanat e favorshme dhe të pafavorshme në jetën e Shpëtimtarit, ishin parashikuar shumë kohë më parë, dhe për këtë arsye edhe rrethanat më të pafavorshme në jetën e Tij çarmatosin çdo mosbesim, kështu që të gjitha buzët duhet të ndalen dhe me heshtjen e tyre të pohojnë të vërtetën e Hyjnisë së Jezu Krishtit. Nëse, për shembull, shumë nuk besuan në Zotin, nuk është për shkak se u bë pak për t'i bërë njerëzit të besonin në Hyjninë e Tij: jo, Zoti u tregoi njerëzve shumë vepra të mira nga Ati i Tij (Gjoni 10:32). Njerëzit nuk e besuan Shpëtimtarin për shkak të prishjes së zemrave të tyre dhe vetëm nëpërmjet kësaj përmbushën atë që ishte parashikuar nga Profeti Isaia: Zot! Kush i beson dëgjimit tonë? Dhe kujt iu shfaq krahu i Zotit? Ose: Verboni sytë e tyre dhe ngurtësojini zemrat e tyre, që të mos shohin me sytë e tyre dhe të mos kuptojnë me zemrat e tyre dhe të kthehen në besim dhe Unë do t'i shëroj. Ky është fjalimi i Isaias, kur ai pa lavdinë e Tij dhe fjalët për Të (Gjoni 12:37–41; Isaia 52:1, 6:9–10). Nëse shumë njerëz e urrenin Zotin, atëherë kjo nuk ishte një çështje rastësie, domethënë, nuk ndodhi sepse ishte e mundur që dikush me mend të urrente Zotin më të përsosur për çdo gjë, por sepse e keqja natyrshëm urren të mirën pikërisht sepse ajo është e mirë dhe sepse kjo ishte parathënë gjithashtu shumë kohë më parë: se fjala do të përmbushej, tha Ai Vetë, "e shkruar në ligjin e tyre, se ata më urrenin Mua ( 2 Gjoni 5). "A nuk keni dëgjuar asgjë në Shkrimet," tha Ai gjithashtu: "guri, i cili nuk është në rendin e atyre që e krijuan, a duhet të jetë ky në krye të qoshes? Kjo erdhi nga Zoti dhe është e mrekullueshme në sytë tuaj (Mat. 21:42; Ps. 117:22). Nëse populli hebre, kryepriftërinjtë dhe skribët e talleshin me të, e torturuan, e kryqëzuan, kjo ishte sepse kupa e vuajtjes dhe vdekjes së Tij për mëkatet e botës ishte përgatitur për Të nga Ati Qiellor që nga përjetësia: njerëzit ishin vetëm të mëshirshëm, megjithëse mjete të lira të vullnetit të Zotit. Vëllezër, - u tha Judenjve Apostulli Pjetër, - ne e dimë se ata i bënë këto gjëra nga padituria (d.m.th., ata vranë Autorin e jetës, Jezu Krishtin), ashtu siç bënë princat tuaj: Por Perëndia, i cili paralajmëroi gojën e të gjithë profetëve të Tij për të vuajtur Krishtin, bëj këtë (Veprat 3:17-18). Nëse ushtarët që e gozhduan në kryq i ndanë rrobat e Tij midis tyre dhe hodhën short për veshjen e Tij, atëherë ata e bënë këtë, duke përmbushur profecinë - që të përmbushet Shkrimi, duke thënë: duke i ndarë rrobat e Mia për vete dhe duke hedhur short për imatizmin tim (Gjoni 19:24; Ps. 21:19). Kur Shpëtimtari, i varur në kryq dhe i lënguar në mundimin e të vdekshmëve, tha: Kam etje (Gjoni 19:28), ai e tha këtë që, sipas profecisë, t'i jepnin diçka për të pirë nga babai i tij, ena e plotë e të cilit qëndronte në kryq. Kështu, gjithçka që i ndodhi Jezusit u parashikua nga Profetët në detaje. Kjo është arsyeja pse, për t'i siguruar judenjtë për hyjninë e Tij, Shpëtimtari u drejtoi atyre profecive dhe prototipave rreth Tij në Shkrimet e Shenjta: "Të provoni Shkrimet," tha Ai, "sepse në to besoni se keni jetën e përjetshme dhe ata janë ata që dëshmojnë për mua (Gjoni 5:39" këto janë fjalët e tij që thotë "të vdekurit", tha ai. të njëjtat fjalë që ju janë thënë nga ata që janë ende me ju, se është e përshtatshme që të gjithë ata që janë shkruar në ligjin e Moisiut, në profetët dhe në psalmet në lidhje me mua, duhet të vdesin (Luka 24:44) Gjatë gjithë jetës së Tij, Zoti bëri, në kuptimin e duhur, veprat e Atij që e dërgoi, bëri vullnetin e Tij dhe i ofroi mësimet e Tij njerëzve (6:7). 8:28,55; 10:37; E shihni, vëllezër, Ati Qiellor, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, përdori gjithçka për t'i siguruar njerëzit për Hyjninë e Tij dhe për të na bindur që t'i bindemi Atij në çdo gjë, si Biri i Tij i dashur. Ky është Biri Im i Dashur, në Të jam i kënaqur; Dëgjoni Atë, Ai foli nga qielli (Mateu 17:5). E shihni sesi Perëndia e deshi botën, që dha edhe Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Po, vëllezër, ka jetë të përjetshme, ka një jetë tjetër për të cilën ne u krijuam dhe për të cilën të krishterët besnikë, të penduar kanë të drejtën me ndërmjetësimin e Birit të Perëndisë. Por ka edhe shkatërrim të përjetshëm, nga i cili askush nuk do të çlirohet nëse i vetmi Ndërmjetësues i Perëndisë dhe i njerëzve – Perëndia-njeriu, Krishti Jezus – nuk çliron. Por Ai nuk do t'i çlirojë ata që nuk i binden Atij, që nuk jetojnë si të krishterë, si paganë, që nuk i njohin dhe nuk i përmbushin urdhërimet e Tij dhe që mbajnë vetëm emrin e krishterë. Njerëz të tillë e dënojnë veten dhe e privojnë veten nga trashëgimia e tyre në mbretërinë e Tij. Jo të gjithë më thonë: Zot, Zot, Ai do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por bëj vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21). Vëllezër! Jezu Krishti është Biri i Dashur i Perëndisë: Dëgjoni atë. Amen. Biseda 18. Për shfaqjen e Perëndisë në mish Kush e shkroi Moisiun në ligj dhe profetët, kush e gjeti Jezusin (Gjoni 1:45) Ai për të cilin Profeti dhe shikuesi i Zotit Moisiu shkroi shumë në Dhiatën e Vjetër, për të cilin parashikuan shumë profetë të tjerë, ka ardhur më në fund - Pajtësi i njerëzimit mëkatar me Zotin e drejtë ka ardhur në tokë. Pas një pritjeje të gjatë për Shëlbuesin, më në fund u dëgjuan zëra gëzimi në tokë: Mesia ishte gjetur; gjeti Jezusin, i cili shkroi Moisiun në ligj dhe profetët (Gjoni 1:41,45). Njerëzit që ulen në errësirë ​​kanë parë një dritë të madhe dhe atyre që ulen në tokë dhe në hijen e vdekjes, drita u ka ardhur (Mateu 4:16). Në shumë pjesë dhe në shumë mënyra, Perëndia i lashtë, i cili foli nga Ati si profet, në këto ditë të fundit na foli në Birin e Tij (Hebrenjve 1:1-2), i cili, duke qenë Perëndi, u bë njeri për ne, megjithëse nuk pushoi së qeni Perëndi. Dielli i drejtësisë - Krishti, Perëndia ynë - ka ndriçuar në tokë. Ku dhe si shkëlqeu dielli ynë i drejtë në tokë? Nga qyteti i Betlehemit, nga Virgjëresha e Bekuar. Ne thamë më parë se Zoti i kishte përgatitur njerëzit paraprakisht, për një kohë të gjatë, për të marrë, për të takuar Diellin ndriçues të së vërtetës - Krishtin Zotin - në mënyra të ndryshme, domethënë: profeci për Të dhe prototipe të ndryshme. Dhe sipas këtyre profecive, njerëzve të vëmendshëm dihej shumë përpara Lindjes së Krishtit se Krishti do të lindte në qytetin e Betlehemit, mes popullit hebre, në fisin e Judës, nga një Virgjëreshë e pastër e familjes mbretërore; Dihej gjithashtu se para lindjes së Mesisë, Krishtit, do të lindte pararendësi i Tij. Tani, kur ka ardhur koha që Biri i Perëndisë të shfaqet në tokë në formën tonë të përulur njerëzore, gjithçka është realizuar siç parashikohet nga Profetët. Dhe kështu, një prifti hebre me emrin Zaxapius, gruaja e të cilit Elizabeta, pasi jetoi në pleqëri, nuk kishte fëmijë për shkak të infertilitetit, Engjëlli i Zotit i shfaqet në kishë në kohën kur, sipas zakonit të priftërisë, ai po qinte në të. Le të dëgjojmë se çfarë mesazhi i solli Engjëlli nga qielli priftit, çfarë vullneti të Zotit i shpalli? Ai i solli një lajm të mirë plakut të shenjtë, lajmin për lindjen e një djali nga Elizabeta dhe e shpalli emrin paraprakisht: quani emrin Gjon, thotë ai. Çfarë është më pas? "Dhe ju," thotë ai, "do të keni gëzim dhe hare dhe shumë njerëz do të gëzohen për Krishtlindjet e tij." Ai do të jetë i madh përpara Zotit... dhe do të shkojë para Tij në frymë dhe në fuqinë e Elias (Luka 1). A e dëgjoni, o vëllezër, për kë po flasim? Për Pararendësin e Zotit, për lindjen e Tij. Dhe nëse Zoti dërgon Pararendësin e Krishtit në botë, atëherë, me sa duket, së shpejti do të shfaqet vetë Krishti; Nëse shfaqet dita e diellit, është e qartë se vetë dielli së shpejti do të lindë. Dhe kështu ishte. Pesë muaj pas ngjizjes së pararendëses, kryeengjëlli Gabriel fluturoi nga rrethet qiellore në Nazaret, ku jetonte Virgjëresha Më e Shenjtë, u fejua me Jozefin e drejtin për të ruajtur virgjërinë e saj dhe u ngrit në kishën në Shenjtin e Shenjtorëve, dhe duke hyrë tek ajo, tha: Gëzohu, e paqja është Zoti me ty, b. Këtu është Lajmërimi i Engjëjve për ngjizjen dhe lindjen e Shpëtimtarit! Virgjëresha Më e Shenjtë, duke parë Engjëllin, u turpërua për shkak të fjalëve të Tij dhe mendoi se si do të ishte kjo përshëndetje. Engjëlli vazhdon ungjillin: mos ki frikë, Mariam, sepse do të gjesh hir nga Perëndia. Dhe ja, ti u ngjiz në barkun tënd dhe lindi një djalë dhe ia vure emrin Jezus. Ky do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij, dhe do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përjetë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund. Virgjëresha e Bekuar i thotë Engjëllit: si do të ndodhë kjo nëse nuk e njoh burrin tim? Engjëlli i përgjigjet asaj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë dhe i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë. Virgjëresha e Papërlyer tha: Ja shërbëtorja e Zotit, bëhu me mua sipas fjalës sate. Ja ku jam, shërbëtori i përulur i Zotit, ji me mua sipas fjalës sate. Le të vijë Fryma e Perëndisë mbi mua dhe fuqia e Shumë të Lartit të më mbulojë për ngjizje në barkun e Birit të Përjetshëm të Perëndisë. Unë besoj se ajo që më është thënë nga Zoti do të përmbushet. Tashmë shpirti im e ndjen dyndjen e Shpirtit të Gjithë Shenjtë, Jetëdhënës të Perëndisë dhe këtë mbulim të fuqisë së Më të Lartit; Shpirti im tashmë e madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin Tim, që Ai ka parë përulësinë e shërbëtorit të Tij. Sepse vini re, tani e tutje, të gjithë brezat do të më pëlqejnë, do të madhërojnë, do të më lavdërojnë - në të gjithë tokën, në çdo kohë, deri në fund të epokës: - dhe Zoti i fuqishëm ka krijuar gjithë këtë madhështi për Mua; i shenjtë është emri i tij. Dhe mëshira e Tij për të gjithë ata që kanë frikë prej tij, në të gjitha brezat, në çdo kohë. Ndërkohë, ylli i Diellit të së Vërtetës, menjëherë pas Lajmërimit Engjëllor të Virgjëreshës Mari, u ngrit: lindi Pararendësi, fryti i gjithë shenjtë i një nëne shterpe 78 vjeç. Ai u quajt Gjon, sipas fjalës së Engjëllit. Ka ardhur koha për mrekullitë e mëdha të Zotit. Të gjithë ata që dëgjuan për ngjizjen dhe lindjen e mrekullueshme të Gjon Pagëzorit thanë me mendime të thella: çfarë do të ndodhë me këtë foshnjë? Dhe babai i tij, Zakaria, i dënuar më parë nga Zoti për mosbesim me ungjillin e Engjëllit duke qenë memec për nëntë muaj e disa ditë, mori lejen e gjuhës së tij, tani u mbush me Frymën e Shenjtë dhe duke profetizuar, tha për djalin e tij: ti, si fëmijë, do të quhesh profet i Shumë të Lartit: sepse do të shkosh përpara Zotit, përpara fytyrës së tij. Jepini popullit të Tij kuptimin e shpëtimit, për faljen e mëkateve të tyre. – Foshnja e madhe u rrit dhe u forcua në shpirt dhe jetoi në shkretëtirë deri në ditën kur iu shfaq popullit të Izraelit si Paraardhësi i Zotit (Luka 1). Pesë muaj pas lindjes së Gjon Pagëzorit, lindi Shpëtimtari i botës, Zoti ynë Jezu Krisht, por jo në Nazaret, por në qytetin e Betlehemit, siç parashikoi Profeti Mikea: dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je aspak ndër sundimtarët e Judës, sepse prej teje do të dalë një Udhëheqës i Izraelit (Madhhew 2); Mikea 5:2). Për shkak të grumbullimit të jashtëzakonshëm të njerëzve në Betlehem për të regjistruar emrat e tyre me urdhër të Cezar Augustit, në shtëpi nuk kishte vend për Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe të fejuarën e saj të drejtë, të cilët erdhën gjithashtu nga Nazareti për të regjistruar veten e tyre, dhe Fëmija Hyjnor i lindur, pasi u mbështjellë me pelena, u shtri në një burrë. Kaq e madhe është përulësia e Zotit – e jona për hir të shpëtimit! Vëllezër! Le të mos jemi spektatorë të papunë të një poshtërimi kaq falas të Mbretit të lavdisë, i cili vishet në dritë si një mantel, për të cilin qielli është froni dhe toka stoli i këmbëve. Ky poshtërim na mëson të gjithëve një mësim të madh, shpëtimtar për përulësinë. Nuk janë pallatet madhështore, as pasuria e fryrë, as nderet, as lavdia e kësaj bote që duhet të na pushtojë, krijesa të pavdekshme në shpirt: jo - butësia, përulësia para Perëndisë dhe përkushtimi i padiskutueshëm ndaj vullnetit të Tij të shenjtë duhet të jenë dëshira e parë e zemrës sonë dhe të pushtojnë mendjen tonë, në mënyrë që të na shkatërrojnë të gjitha veprimet tona, të na shpëtojnë të gjitha veprimet tona. Le t'i ofrojmë dhuratën e butësisë, përulësisë dhe të vetëdijes për varfërinë tonë shpirtërore Atij që është i pasur për varfërinë tonë, që nëpërmjet varfërisë së Tij ne të pasurohemi (2 Kor. 8:9). Por mes përulësisë së skajshme të Fëmijës së lindur të Perëndisë, lavdia e Tij shkëlqen gjithashtu. Engjëlli i Zotit iu shfaq barinjve, të cilët, si zakonisht, ishin zgjuar atë natë dhe ruanin kopenë e tyre, dhe u tha atyre: "Ja, gëzimi i madh që ju është sjellë, është lajmi i mirë, që do të jetë për të gjithë njerëzit". Sepse sot Shpëtimtari, që është Krishti, Zoti, ju lindi në qytetin e Davidit; pastaj u tregoi një shenjë me anë të së cilës mund ta gjenin dhe ta njihnin Atë: do të gjeni, thotë ai, një mami të shtrirë në një grazhd. Kur Engjëlli tha këtë, papritmas ishin me të shumë ushtri të qiellit, duke lavdëruar Perëndinë dhe duke thënë: Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2)! Dëgjoni, vëllezër! Engjëjt predikojnë paqen në tokë në lindjen e Zotit Jezus. A ka paqe në shpirtrat tanë? Në fund të fundit, Shpëtimtari na solli paqen qiellore me bollëk. Mjerë ne nëse nuk kemi paqe. Kjo do të thotë se ne nuk vijmë me besim dhe dashuri te Shpëtimtari, i cili thotë: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Kjo do të thotë se ne jemi njerëz besimpakë, të pasionuar, të zemëruar, krenarë, ziliqarë, paqedashës, të kotë. - Paqe, vëllezër, unë, një shërbëtor i përulur i Krishtit, ju predikoj ungjillin! Ejani te Mbreti i mitur i botës dhe me zemra plot besim të përzemërt dhe përulësi, merrni prej Tij paqen për shpirtrat tuaj me shërimin e pasioneve tuaja. Pasi engjëjt u nisën në parajsë, barinjtë shkuan me nxitim në Betlehem: gjetën Jozefin, Marinë dhe Foshnjën të shtrirë në një grazhd dhe ishin të parët që e adhuruan Atë. Në ditën e tetë pas lindjes, sipas zakonit të Dhiatës së Vjetër, Zotit iu dha emri Jezus, i quajtur nga Engjëlli edhe para ngjizjes së Tij në bark; dhe në ditën e dyzetë, kur Virgjëresha e Shenjtë e solli në kishën e Zotit, e vendosi përpara Zotit dhe bëri një flijim sipas ligjit të Zotit, Plaku Simeon, të cilit i ishte premtuar nga Fryma e Perëndisë të mos shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin, u nderua ta takonte Atë në kishë dhe, duke e marrë atë në duart e tij, bëje në krahë, bëje shërbëtorin tënd, o Mësuesin tënd, bëje në krahë: paqja: siç e panë sytë e mi shpëtimin tuajin (Luka 2:29–32). Kështu, nga Nëna e Shenjtë Virgjëresha, Zoti ynë Jezu Krisht, shkëlqeu Zoti i lindur nga Zoti Atë para shekujve, dhe Njeriu nga nëna në kohë, i lindur, një njeri i përsosur. O mrekulli mrekullish! Zoti, i cili me fjalën e Tij përmban gjithë universin, u bë njeri për ta ngritur njeriun në bekimin e parë. Nga kjo u tmerruan qielli dhe skajet e tokës, - këndon Kisha e Krishtit, - sikur Zoti të ishte shfaqur si njeri në mish 79. Çdo natyrë engjëllore u mahnit me veprën madhështore të mishërimit të Zotit: sepse banorët e qiellit panë Zotin e paarritshëm, një Njeri të afrueshëm me të gjithë, që bashkëjetonte me njerëzit80. Duke parë Zotin, të krijuar çuditërisht njerëzor, le të tërhiqemi nga kotësia e botës dhe të vendosim mendjen në qiell (në Hyjnoren): sepse për këtë Zoti erdhi në tokë, që të na çojë në qiell 81. Por pse është kjo përbuzje e jashtëzakonshme e Birit të Perëndisë ndaj nesh? - do të pyesë dikush. Pse Biri i Perëndisë mori natyrën njerëzore? – Ne përgjigjemi: mishërimi i Birit të Perëndisë ishte absolutisht i nevojshëm për shpëtimin e njerëzve. Për të shpëtuar një person, ishte e nevojshme të plotësohej e vërteta e Perëndisë për mëkatin e një personi, por asnjë person i vetëm, jo vetëm për të tjerët, por edhe për veten e tij, nuk mund të japë tradhti, (d.m.th., një shpërblesë) dhe çmimin e çlirimit të shpirtit të tij (Ps. 49:8-9), dhe kënaqësia e së vërtetës së pafundme të pabindur të Perëndisë, gjithashtu, nuk mund të jepet pafundësisht. e pafundme. Veç kësaj, ishte e nevojshme të shtypej fuqia e së keqes te njeriu, e cila e largoi atë nga Zoti dhe e largoi vazhdimisht e më tej, pa të cilën ishte e pamundur ta bashkonim përsëri me Perëndinë (Urt. 11:25; Is. 59:2), i cili e urren mëkatin. Dhe për të shkatërruar mëkatin njerëzor ishte një detyrë e pamundur për një person, pavarësisht se kush ishte, sepse është një prishje e thellë e natyrës njerëzore, e lindur për çdo person, dhe ta shkatërrosh atë do të thoshte të njëjtën gjë si të përtërije, të rikrijonte një person. Kush mund ta rikrijojë njeriun përveç Krijuesit? Dhe kështu, nëpërmjet mishërimit, vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë të krijuar njeriun, u soll kënaqësia e së vërtetës së Perëndisë për mëkatet e njerëzve dhe nëpërmjet mësimeve ose urdhërimeve të Tij shpëtuese, nëpërmjet jetës së Tij, nëpërmjet trupit dhe gjakut të Tij jetëdhënës dhe sakramenteve të tjera, natyra njerëzore u përtëri, u rikrijua dhe u rikrijua. Shpëtimtari, si Zot dhe Njeri pa mëkate, me gjithë jetën e Tij tokësore dhe me të gjitha veprat e Tij në vend tonë, iu bind plotësisht vullnetit të Perëndisë Atë, me heqje dorë të plotë nga vullneti i Tij - ai vuajti të gjithë pikëllimin dhe vdekjen e dhënë nga e vërteta e Perëndisë - dhe me një sakrificë të tillë, të pafundme në mëkatin e drejtë dhe të drejtë për gjithë dinjitetin e tij njerëzor. Mëkati i Adamit i bëri të gjithë njerëzit fajtorë para Perëndisë, kështu që drejtësia e Hyj-njeriut, si Adami i dytë i pamëkatë, i bën ata të drejtë para Perëndisë nëpërmjet besimit të tyre në Perëndi-njeri. – “Ashtu si Adami, për pasardhësit e tij, ndonëse nuk hëngrën frutin e pemës, u bë shkaku i vdekjes, i futur në botë nga ngrënia e Adamit, - thotë Shën Krizostomi, - ashtu edhe Krishti, për ata që besojnë në Të, megjithëse nuk patën vepra të drejta, u bë Autori i drejtësisë që na dha të gjithëve me kryqin82. Vëllezër! Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ka denjuar tashmë të përmbushë të gjithë vizionin e Atit për ne, pasi ka përmbushur shpëtimin tonë nëpërmjet mësimit të Tij, jetës së Tij, vdekjes për ne dhe ringjalljes, dhe tashmë është ngjitur me njerëzimin e Tij në qiell dhe është ulur në të djathtën e Perëndisë Atë. Por shpëtimi ynë nuk është i plotë pa kushte. Për të qenë mes të shpëtuarve, ne duhet të pranojmë me gjithë zemër mësimin shpëtues të Jezu Krishtit dhe të veprojmë sipas tij. “Nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time”, thotë Zoti (Gjoni 14:23). Është gjithashtu e nevojshme që secili, me të gjitha mundësitë e tij, të imitojë jetën e Tij, e cila është modeli i jetës sonë. Nëse dikush më shërben, le të më ndjekë dhe ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im (Gjoni 12:26). Duke u ngjitur prej nesh në qiell, Zoti është gjithmonë me ne përmes gjithëpranisë së Tij Hyjnore (Unë jam me ju gjatë gjithë ditëve (Mateu 28:20)); me ne është Emri i Tij i mrekullueshëm, më i ëmbël, i shenjtë i Tij. fjalën, kryqin e Tij jetëdhënës dhe sakramentet e Tij shpëtuese. Le të thërrasim, sa më shpesh, me besim të gjallë, emrin e Zotit Jezu Krisht, sepse kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet, thotë fjala profetike (Joeli 2:32); Le t'i përdorim me besim dhe dashuri sakramentet e Tij shpëtuese për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë dhe t'i drejtohemi fuqisë hyjnore të pathyeshme, të pakuptueshme të Kryqit të Tij të Nderuar dhe Jetëdhënës në të gjitha rrethanat e jetës sonë. Me gjithë këtë, le të mos harrojmë të lexojmë dhe dëgjojmë gjithmonë fjalën e Tij me zell dhe t'i lutemi që Ai të banojë në zemrat tona me anë të besimit: kur Ai të banojë në ne, atëherë do të ketë jetë të mbushur me hir në ne, duke paracaktuar jetën e ardhshme të bekuar. Amen. Ligjërata mbi Lumturitë e Ungjillit Vëllezër dhe fëmijë të dashur në Krishtin, vini veshin tuaj (jo vetëm të jashtëmin, por veçanërisht atë të brendshëm, për të cilin Zoti ynë Jezu Krisht tha: duke pasur veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (Mateu 11:15; Marku 4:9; Luka 8:8); anoni, them unë, veshin tuaj për të dëgjuar urdhërimet e Zotit për të arritur në fillim njeriu. lumturia, për më tepër, e përjetshme, por mëkati, që hyri në botë, domethënë në të gjithë njerëzit, si një person i vetëm, shkatërroi lumturinë e njerëzve dhe i nënshtroi mallkimeve, pikëllimeve të ndryshme, fatkeqësive, sëmundjeve dhe, më në fund, vdekjes së përkohshme dhe të përjetshme. humbi lumturinë. Kjo do të thotë për rivendosjen e njeriut të rënë është mishërimi, jeta mes njerëzve, mësimi hyjnor dhe mrekullitë, vuajtja, vdekja në kryq dhe ringjallja nga të vdekurit e Birit të Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht; dhe rruga e kthimit drejt lumturisë është ndjekja e mësimeve, jetës, pjesëmarrjes në sakramentet e Tij dhe bindjes ndaj barinjve dhe mësuesve të ligjshëm të Kishës. Nuk ka rrugë tjetër drejt lumturisë, siç thotë Ai Vetë: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta: askush nuk do të vijë tek Ati përveçse nëpërmjet Meje. Unë jam dera: nëpërmjet meje kushdo që hyn do të shpëtohet (Gjoni 14:6, 10:9). Sa dëshiron secili prej nesh lumturinë! Si të gjithë kanë frikë dhe ikin nga pikëllimet dhe sëmundjet! Vetëm, për fat të keq, ne kemi etje dhe kërkojmë lumturinë në tokë, ku ajo nuk ekziston, dhe jo në qiell, ku ajo qëndron përgjithmonë; Ne kemi frikë dhe ikim nga hidhërimet dhe sëmundjet, por në pjesën më të madhe ato janë, në mos të nevojshme, atëherë të dobishme për ne, sepse ato shërojnë shpirtin e pavdekshëm, i cili vuan nga shumë pasione të ndryshme. Në të vërtetë, çfarë lumturie ka në mërgim, në mërgim, në burg? Sepse të gjithë jemi dëbuar nga parajsa në këtë botë për mëkatet tona, sikur në burg. Cila është lumturia e atyre që janë dënuar me vdekje? Ju do të thoni: ka shumë kënaqësi të pafajshme në tokë që vetë Zoti nuk i ndalon përdorimin e, për shembull, Zoti Vetë i dha verën, e cila gëzon zemrën e njeriut, ose u zbuloi njerëzve artin e luajtjes së psalterit, harpës, organit, timpanit dhe shumë veglave të tjera muzikore; Ai vetë mësoi si të kompozonte kore dhe gëzime; Ai vetë na rrethoi me zogj këngëtarë, sikur na thërriste në gëzim dhe hare; Ai vetë përhapi para syve tanë një spektakël madhështor të natyrës, në të cilin kudo shohim gëzimin dhe lumturinë e krijesave, sikur na thërret të gëzohemi. Kështu, me mirësinë e Zotit, janë disa ngushëllime të pafajshme në këtë botë, që na kanë mbetur neve, të plagosur nga thumbi i vdekjes, për të na lehtësuar pelegrinazhin, hallet dhe brengat tona; por këto ngushëllime duhet të përdoren me shumë moderim dhe të mos ngjiten fare pas tyre, por të përpiqemi për lumturinë e premtuar veçanërisht përmes punës, vigjilencës, lutjes, abstenimit, pastërtisë dhe të gjitha virtyteve, në të cilat është e pamundur të arrish sukses pa pikëllime dhe tundime të mëdha. Lumturia jonë e vërtetë, e plotë dhe e përjetshme, vëllezër, është në qiell, ku Zoti i Gjithë bekuar jeton në dritën e paarritshme, ku janë vendosur fytyrat e të parëve, patriarkëve, profetëve, apostujve, hierarkëve, martirëve, të nderuarve dhe të drejtëve dhe të gjithë shenjtorëve; ku mbretëron Mbretëresha e qiellit dhe e tokës, Hyjlindja Më e Shenjtë, së bashku me Birin dhe Perëndinë e saj. Por lumturia këtu është tokësore, trupore, iluzore, kalimtare, si një ëndërr, shpesh e vrazhdë dhe e papastër. Vetëm virtyti i vërtetë parashikon lumturinë qiellore këtu në tokë. Pra, ku mund ta gjejmë rrugën e vërtetë drejt lumturisë? Me udhëheqjen dhe përmbushjen e çfarë urdhërimesh mund të arrijmë lumturinë? Nën drejtimin e nëntë urdhërimeve të lumturisë së Zotit, të cilat Ai u shqiptoi në mal me zë të lartë dishepujve dhe popullit të Tij dhe të cilat, për mësim e përkujtim të vazhdueshëm për ne, këndohen ose lexohen çdo ditë në liturgji, në hyrje të vogël, kur dyert mbretërore hapen për herë të parë. Ata lexojnë kështu (Mateu 5:3–12): 1) Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. 2) Lum ata që qajnë, sepse ata do të ngushëllohen. 3) Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. 4) Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. 5) Lumturia e mëshirës: sepse do të ketë mëshirë. 6) Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. 7) Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. 8) Lum dëbimi i së vërtetës për hir të: sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. 9) Lum ju kur njerëzit ju shajnë, ju përbuzin dhe thonë të gjitha të këqijat për ju duke gënjyer, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Kjo është rruga drejt lumturisë së vërtetë! Të dielën e ardhshme do të flasim pse këta të bekuarit këndohen ose lexohen në hyrje të vogël, me dyert mbretërore të hapura dhe do të tregojmë kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe portave mbretërore; sepse kjo shërben për të sqaruar dhe disi interpretuar lumturitë e përmendura. Dhe tani ju kërkoj të vendosni në zemrën tuaj të vërtetën se ne u krijuam nga Zoti për jetën e përjetshme dhe lumturinë e përjetshme, se përmes mëkatit e humbëm këtë lumturi dhe u dëbuam nga parajsa, të nënshtruar ndaj mallkimit të Zotit, të dënuar për punë, pikëllim, sëmundje dhe vdekje, se tani po endemi në mërgim, duke kërkuar atdheun nga i cili u dëbuam, atdheu, nga i cili u dëbuam. duke na kthyer përsëri nga Ati Qiellor nëpërmjet ndërmjetësimit dhe meritave të Birit të Tij të dashur, Zotit tonë Jezu Krisht, nën kushtin e besimit në Të dhe përmbushjes së urdhërimeve të Tij. Amen. Pasi filluam të dielën e kaluar, me ndihmën e Zotit, bisedat për shtigjet drejt lumturisë që na tregoi Zoti, dhe duke thënë se këto shtigje janë nëntë thëniet e njohura të Shpëtimtarit për lumturinë, të folura prej Tij në mal, ne premtuam të flasim të dielën tjetër se përse këto thënie hyjnore të Zotit Jezus Krisht lexohen ose këndohen me hyrje të vogël, në fillim dhe në fillim të derës. ata këndojnë vargun: na kujto, o Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde; gjithashtu - për kuptimin e hyrjes së vogël, altarit dhe dyerve mbretërore. Pse këndohen apo lexohen të bekuarit në hyrje të vogël, në fillim të liturgjisë? Ja pse: liturgjia është kujtimi i jetës tokësore të Jezu Krishtit nga qefinet e Tij deri te varri, nga ringjallja deri në ngjitjen në qiell. Altar do të thotë Mbretëria e Qiellit, ose parajsa; portat mbretërore janë dyert e parajsës, ose dyert e Mbretërisë së Qiellit: hapja dhe mbyllja e këtyre portave gjatë shërbimit nënkupton hapjen dhe mbylljen e Mbretërisë së Qiellit ose parajsës. Fillimi i liturgjisë do të thotë fillimi i shërbesës shëlbuese të Zotit Jezu Krisht ndaj racës njerëzore, dhe hyrja e vogël me Ungjillin nënkupton procesionin e Tij për të predikuar Ungjillin dhe Predikimin e Tij të parë në Mal, në të cilën Ai kënaq ata që përmbushin urdhërimet e Tij dhe u premton shpërblime të ndryshme në qiell atyre që luftojnë në këtë botë për hir të Tij. Duke parë portat e hapura mbretërore, si portat e Mbretërisë së Qiellit, dhe duke parë me sytë e zemrës tonë Zotin, duke ardhur në mënyrë misterioze në hyrje të vogël, është e natyrshme që ne, endacakët tokësorë, të mërguarit nga parajsa, t'i lutemi Zotit, si një hajdut i matur: na kujto, Zot, kur të vish në Mbretërinë Tënde. Këndimi ose leximi i lumturive të Krishtit në këtë kohë na kujton të dyve shfaqjen e Jezu Krishtit për t'i predikuar botës dhe predikimin e Tij të parë në mal dhe çfarë virtyte duhet të ketë secili prej nesh që të jetë i denjë për të hyrë në qiellin e hapur, në parajsën e hapur nga kryqi i Zotit. Kisha na thotë me këtë rit të shenjtë diçka të tillë: ju u dëbuat nga parajsa në Adam për mëkatet tuaja dhe humbët lumturinë për të cilën jeni krijuar; Parajsa ishte e mbyllur për ju për shumë mijëra vjet, por tani ajo u hap përsëri nga Biri i Perëndisë; detyroje veten të hysh në të, sepse Mbretëria e Qiellit vuan dhunën dhe kërkuesit e fortë e marrin atë (Mateu 11:12); dhe për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, të hapur nga kryqi i Zotit, kërkohen nga ju këto cilësi dhe virtyte: varfëria e shpirtit, klithma për mëkatet, butësia, uria dhe etja për drejtësi, mëshira, pastërtia e zemrës etj.; fitoni ato dhe do të jeni në parajsë. Ky është kuptimi i hyrjes së vogël me Ungjillin dhe këndimit të lumtjeve të Ungjillit! Le të fillojmë të shpjegojmë tani lumturinë e parë. "Lum", thotë Zoti, "të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve". Le të transportohemi mendërisht në Malin e Lumturive, mbi të cilin Zoti u mësoi të mbledhurve. Përpara tij qëndrojnë dishepujt e Tij dhe njerëzit e thjeshtë, të etur për fjalën e Tij. Sepse ai ndjen varfërinë e tij shpirtërore, varfërinë, mallkimin dhe me pasurinë e mendjes dhe të zemrës së Krishtit dëshiron të mbushë varfërinë e mendjes dhe të zemrës së tij; nga pasuritë e mëshirës së Tij merrni pasuritë e faljes së mëkateve dhe prehni për shpirtrat tuaj; ndriçoni shpirtrat tuaj me dritën e Tij; nga burimi i përhershëm i jetës dhe hiri i Tij, nxirrni me besim rrëketë jetëdhënëse të hirit të Tij për shpirtrat tuaj. Këta janë të varfërit në shpirt, të cilët i pëlqen Njohësi i Zemrës, të cilët asimilojnë Mbretërinë e Qiellit; Këta janë të përulurit të cilëve Zoti u jep hirin e Tij! Po pse nuk ka këtu skribë dhe farisenj, bashkë me popullin, këta dijetarë dhe mësues të popullit hebre? Pse nuk ka priftërinj, pleq, princa? Sepse ata nuk janë të vetëdijshëm për varfërinë e tyre shpirtërore, mjerimin e tyre, verbërinë dhe lakuriqësinë e tyre shpirtërore; ata e konsiderojnë veten të drejtë, të cilët gjoja nuk kanë nevojë të mësojnë fjalën e së vërtetës nga Mësuesi i butë dhe zemërbutë i Nazaretit; ata mendojnë se me drejtësinë e tyre imagjinare tashmë e kanë kënaqur Perëndinë dhe ëndërrojnë të zënë vendin e parë në mbretërinë e Mesisë. Këta janë krenarët, vëllezër, prej të cilëve lumturia e vërtetë dhe Mbretëria e Qiellit janë larg; patetikë, ata nuk e kuptojnë se e gjithë e vërteta e tyre është e papastër para Zotit dhe nuk është e denjë për emrin e së vërtetës, sepse është e mbushur me krenari dhe kotësi; - se ata janë lindja e nepërkave (Mateu 3:7), bij të zemërimit të Perëndisë. Ju tërheq vëmendjen, vëllezër. Kush jeni ju që po vini këtu në kishën e Shën dhe po dëgjoni me përulësi fjalën e dobët të një predikuesi injorant? A ka shumë mes jush që janë të urtë sipas mishit, sa janë të fortë, sa fisnikë? A nuk janë ata bovat e botës, a nuk janë ata, në pjesën më të madhe, të dobët dhe të lindur keq, dëgjuesit e mi? Por ngushëllohuni me fjalën e Mësuesit tonë Hyjnor, Zotit Jezu Krisht: lum ju, i varfër në shpirt, sepse e juaja është Mbretëria e Qiellit; sepse, të vetëdijshëm për injorancën tuaj shpirtërore, për mëkatin tuaj, për dobësitë tuaja dhe për bekimet e Perëndisë që janë derdhur mbi ju, ju keni ardhur tani dhe gjithmonë në këtë kishë për t'u pasuruar shpirtërisht në një farë mënyre nga Zoti i pasur: nëse duhet të merrni faljen e mëkateve, shenjtërimin, paqen dhe lirinë e shpirtit, dritën dhe pastërtinë e mendimeve të mëtejshme në çdo rrugë të përditshme, ndihmë të përditshme; armaturë shpirtërore kundër armiqve të padukshëm, lehtësim ose shërim sëmundjesh dhe pikëllimi mendor, ose për të falënderuar Zotin për bekimet e Tij. Ku janë fisnikët, të diturit, të pasurit? Ka shumë pak prej tyre. Pse? Sepse shumë prej tyre thonë me vete: ne jemi të pasur, jemi bërë të pasur dhe nuk kërkojmë asgjë. Ne jemi mësuar, nga kush dhe çfarë tjetër mund të mësojmë; Ne kemi shumë lloj-lloj bekimesh, nuk e dimë se çfarë duhet t'i kërkojmë Perëndisë; Ne ia detyrojmë gjithçka vetes sonë, mendjes sonë, punëve tona, pozicionit tonë në botë, vendit tonë; Për çfarë dhe kë duhet të falënderoj? Ne jemi mëkatarë, thonë ata, është e vërtetë, por kush nuk mëkaton? Kështu është krijuar njeriu, thonë, cili është faji i tij? Edhe pse nuk u krijua fare kështu, por në mënyrë arbitrare, me shpërdorim të vullnetit të tij, u bë dhe mbetet i tillë. Kështu mendojnë, gjykojnë, flasin krenarët e kësaj bote, të shëndoshë, të shëndoshë dhe të shëndoshë (Ligj. 32:15). Mbretëria e Perëndisë është larg tyre. Mjerë ju që jeni të ngopur tani, thotë Zoti, sepse do të keni uri; Mjerë ju që jeni të pasur, sepse merrni ngushëllimin tuaj (Luka 6:24–25). Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. Çfarë është varfëria e shpirtit? Ju të gjithë keni parë dhe parë fizikisht të varfërit; prandaj, me qëllim që të vizatojmë një imazh të varfërisë shpirtërore, le të paraqesim së pari varfërinë trupore në mënyrë që t'ua shpjegojmë të ngjashmet. Lypësi, siç e tregon vetë fjala, është ai që nuk ka asgjë të tijën, që çdo gjë e pret vetëm nga mëshira e të tjerëve: nuk ka copën e tij të bukës për të shuar urinë dhe pijen e zakonshme për shumicën për të shuar etjen; nuk ka strehë ku të vendosë kokën nëse nuk i japin para për të qëndruar natën; nuk ka rroba, përveç nëse një njeri i mëshirshëm i vjen keq dhe i blen, ose, megjithëse ka rroba, ato janë të vjetra, të pista, plot vrima, të pavlera, të cilat as nuk doni t'i prekni; Ai është i përbuzur nga të gjithë, i qortuar nga të gjithë; ai është si plehra, si një lloj pleh, megjithëse një lypës tjetër në sytë e Zotit, ndoshta, është si ari i rafinuar në furrë. Një shembull është ungjilli Llazar. Tani le t'i zbatojmë këto tipare të një lypsi fizikisht tek një lypës shpirtërisht. Një njeri i varfër në shpirt është një person që e njeh sinqerisht veten si një njeri i varfër shpirtëror që nuk ka asgjë të tijën; që pret gjithçka nga mëshira e Perëndisë, i cili është i bindur se nuk mund të mendojë dhe as të dëshirojë asgjë të mirë nëse Zoti nuk jep mendime të mira dhe dëshira të mira, se nuk mund të bëjë një vepër të vetme vërtet të mirë pa hirin e Jezu Krishtit; që e konsideron veten më mëkatar, më të keq, më të ulët se gjithë të tjerët, që qorton gjithmonë veten dhe nuk dënon askënd; i cili e njeh veshjen e shpirtit të tij si të ndyrë, të errët, të ndyrë, të pavlerë dhe nuk resht së kërkuari nga Zoti Jezu Krisht që t'i ndriçojë veshjen e shpirtit të tij, ta veshë me rrobën e pavdekshme të drejtësisë; që vrapon vazhdimisht nën çatinë e Zotit, pa pasur siguri askund në botë përveç Zotit; i cili e konsideron të gjithë pasurinë e tij si dhuratë nga Zoti dhe për çdo gjë falënderon me zell Dhënësin e të gjitha bekimeve dhe me dëshirë i jep një pjesë të pasurisë së tij atyre që e kërkojnë. Ky është i varfër në shpirt dhe ky e ai shpirt i varfër është i bekuar, sipas fjalës së Zotit; sepse ku ka përulësi, vetëdije për varfërinë, varfërinë, mjerimin e dikujt, është Zoti, dhe ku është Zoti, ka pastrim nga mëkatet, ka paqe, dritë, liri, kënaqësi dhe lumturi. Ishte një shpirt kaq i varfër që Zoti erdhi për të predikuar Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë, siç thuhet: t'u predikojë lajmëtarin tim të varfërve (Luka 4:18), të varfërve në shpirt dhe jo atyre që janë të pasur; sepse krenaria e tyre largon hirin e Perëndisë prej tyre dhe ata mbeten një kishë bosh dhe i qelbur. A nuk e shtrijnë njerëzit me dëshirë një dorë ndihme dhe mëshirë për ata që janë vërtet të varfër dhe kanë nevojë të madhe për gjërat më të nevojshme; A nuk është Perëndia edhe më i mëshirshëm për varfërinë shpirtërore, duke e përbuzur atërorisht thirrjen e saj dhe duke e mbushur atë me thesaret e Tij shpirtërore? Mbusheni me të mira ata që janë të uritur, thuhet (Luka 1:53). A nuk vaditen luginat me bollëk me lagështi; A nuk janë luginat e lulëzuara dhe aromatike? A nuk është në male që ka borë, akull dhe pa jetë? Malet e larta janë imazh i njerëzve krenarë; luginat janë një imazh i të përulurve: çdo shkretëtirë do të mbushet, çdo mal dhe kodër do të përulet (Luka 3:5). Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Pra, lum të varfërit në shpirt, domethënë ata që e konsiderojnë veten si hiç, sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. Fillimisht, Mbretëria e Perëndisë, Qiellore, ishte brenda njerëzve, në zemrat e tyre, siç tha Zoti: Mbretëria e Perëndisë është brenda jush (Luka 17:21); por më pas, si rezultat i mosbindjes së vullnetit të Zotit nga paraardhësit tanë, të cilët dëgjuan tunduesin - djallin, ai u tërhoq nga zemra e njeriut dhe mëkati me fajtorin e tij filloi të mbretërojë në zemrat e njerëzve, duke i kthyer ata nga qiellor në tokësor dhe duke i skllavëruar në kotësinë tokësore; nga e thjeshta - e keqja, nga e mira - e keqja, nga e përulura - krenare, nga e pastra - e papastër, nga e forta për çdo gjë të shenjtë, të vërtetë, të mirë - të pafuqishme për çdo të mirë dhe të etur për çdo të keqe, kështu që, sipas dëshmisë së Shkrimit të Shenjtë, njeriu filloi t'i bashkojë me zell të keqes mendimin që në rininë e tij të hershme8:2. Vetëm varfëria shpirtërore ose përulësia rikthen në zemrën e njeriut Mbretërinë e Zotit, e cila u hoq si rezultat i mendjemadhësisë dhe krenarisë së tij, dhe të gjithë shenjtorët e Zotit u dalluan në këtë jetë nga varfëria e thellë shpirtërore. Vetë Apostulli Pal, i kapur deri në qiellin e tretë, e quajti veten i pari i mëkatarëve (1 Tim. 1:15). Edhe Apostulli i Shenjtë Jakob e vendos veten mes mëkatarëve, duke thënë: ne të gjithë mëkatojmë shumë herë (Jakobi 3:2). Shën Apostulli Gjon shkruan: nëse themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne (1 Gjonit 1:8), duke e vendosur veten në mesin e atyre që mëkatojnë. Por kush ishin apostujt? Vendbanime të gjalla të Trinisë së Shenjtë, organe verbale të Frymës së Shenjtë, miq të Krishtit, njerëz të shenjtë par excellence. Nëse ata mendonin kaq përulësisht për veten e tyre, atëherë çfarë duhet të mendojmë për veten tonë? A nuk duhet të themi për veten tonë në të vërtetën e vërtetë se jemi erë e keqe e mëkatit, kisha të qelbur pasionesh, të huaj për çdo virtyt të vërtetë, të mjerë, të varfër, të verbër, të zhveshur dhe t'i lutemi pandërprerë Zotit që Ai Vetë t'i pastrojë shpirtrat dhe trupat tanë me Frymën e Shenjtë nga erërat e këqija dhe erërat e virtyteve Fryma hyjnore? Sepse pa Të ne nuk mund të bëjmë asgjë të mirë (Gjoni 15:5). Kushdo që dëshiron të fitojë përulësi të vërtetë dhe të thellë, duhet të hyjë në vetvete sa më shpesh dhe më thellë të jetë e mundur, të sjellë në mendje dhe të shqyrtojë në mënyrë të paanshme me sytë e tij të brendshëm të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, veprat e tij mëkatare që nga rinia e tij e hershme e deri më sot; atëherë do të shohim se po mbytemi në humnerën e mëkateve. Ata që dinë shkrim e këndim mund të këshillohen të lexojnë më shpesh, përveç lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat përshkruajnë në mënyrë të përsosur varfërinë e shpirtit tonë, kanunin e madh të Shën Andreas të Kretës, kanunet dhe akathistët për Shpëtimtarin dhe Nënën e Zotit, kanunin për Engjëllin e Kujdestarit dhe kanunet për çdo ditë të javës; Natyrisht, nuk ka nevojë të braktisim Ungjillin dhe Psalterin, që janë shkolla më e mirë e përulësisë. A mund të jenë njerëzit e pasur të varfër në shpirt? Sigurisht, ata munden, nëse nuk e konsiderojnë veten njerëz të mëdhenj vetëm sepse kanë pasuri që prishet dhe me ndihmën e saj mund të bëjnë çfarë të duan. Si mund të jenë të varfër në shpirt? Kur ata e kuptojnë sinqerisht se pasuria e tyre dhe pasuria e gjithë botës nuk do të thotë asgjë në krahasim me një shpirt të pavdekshëm, se ajo është një dhuratë nga Zoti jo vetëm për ne, por edhe për fqinjët tanë: sepse teprica na jepet për të ndihmuar të varfërit; kur të kuptojnë se me thesaret materiale janë jashtëzakonisht të varfër dhe të varfër në shpirt dhe nuk do të jenë arrogantë me veten e tyre dhe nuk do të besojnë në pasurinë që humbet, por do të jetojnë në Zotin, i cili na jep gjithçka me bollëk për kënaqësi; Ata do të bëjnë mirë, ... do të jenë të pasur me vepra të mira, do të jenë bujarë dhe shoqërorë, duke grumbulluar thesare për veten e tyre, një themel të mirë për të ardhmen, për të arritur jetën e përjetshme (1 Tim. 6:17-19). I tillë ishte Abrahami i pasur; i tillë ishte Jobi dhe shumë, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe në Dhiatën e Re. Megjithatë, duke qenë se pasuria paraqet shumë tundime për mëkatin, ata që dëshironin përsosmërinë e krishterë, varfërinë e thellë të shpirtit dhe pandryshueshmërinë në rrugën e shpëtimit, zakonisht shisnin pronën e tyre dhe ua jepnin të varfërve, ndërsa ata vetë tërhiqeshin në heshtje për të punuar për Zotin plotësisht dhe pa argëtim ditë e natë. Prandaj, Zoti i tha një pasaniku: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pronën tënde dhe jepja të varfërve; dhe do të kesh thesar në qiell; dhe ejani dhe më ndiqni (Mateu 19:21). Lum, pra, të varfërit në frymë, sepse këta janë mbretëria e qiejve; Nuk thuhet: prej tyre do të jetë Mbretëria e Qiellit, por ka; sepse tashmë këtu - në tokë - në zemrat e përulura Zoti prehet dhe mbretëron, dhe në jetën e ardhshme Ai do të mbretërojë në to përgjithmonë dhe do t'i lavdërojë me lavdi të pashkatërrueshme. Prandaj, vëllezër, vendosni këtu pasuritë e përulësisë, që të merrni pasuritë e lavdisë atje në qiell. Amen. Biseda 3 (të Dielën e Birit Plangprishës) Në lumenjtë e Babilonisë, ka një kalë gri dhe një vajtues (Ps. 137:1). Lum ata që bërtasin, sepse ata do të ngushëllohen. Tani Kisha na ofron neve, bijve të saj plangprishës, shëmbëlltyrën e Shpëtimtarit për djalin plangprishës dhe për të na kujtuar se ne jemi të gjithë robër dhe skllevër të mjerë të mëkatit, në shërbimin e mëngjesit ajo këndoi në shërbimin e mëngjesit këngën vajtuese të bijve të robërve të Sionit: në lumenjtë e Babilonisë, ne nuk do të qajmë dhe nuk do të qajmë kurrë. Të zënë rob nga mbreti i Babilonisë, Nabukadnetsari, hebrenjtë na portretizojnë, vëllezër, si robër të Nebukadnetsarit shpirtëror, djallit; lumenjtë e Babilonisë nënkuptojnë përpjekjen e shpejtë dhe futjen e mëkatit ose lumenjtë e pasioneve që rrjedhin nga goja e dragoit shpirtëror, d.m.th Satanait, dhe na tërheqin në humnerën e ferrit; Thirrja e hidhur e bijve të Izraelit përshkruan britmën e skllavërisë shpirtërore ndaj mëkatit të bijve të Izraelit të ri - të krishterëve të vërtetë. Meqenëse ditët e agjërimit dhe të pendimit do të vijnë brenda një kohe të shkurtër, Kisha, duke dashur të na çojë gradualisht në këtë vepër, na kujton robërinë dhe largimin tonë nga Atdheu Qiellor dhe nevojën për të gjithë ne për lot të hidhur pendimi për mëkatet tona. Ju lutemi pranoni me mirënjohje këtë kujtesë nga St. Nënat dhe filloni, me ndihmën e Zotit, punën e pendimit të brendshëm. Në lumenjtë e Babilonisë, atje duke qarë dhe vajtuar, ne nuk do ta kujtojmë kurrë Sionin. Izraelitët qanin për Sionin tokësor, ku ishte kisha i tyre i Perëndisë së vërtetë dhe në të arka e besëlidhjes me pllakat e Perëndisë, stupa që përmbante manën dhe me shkopin e Aaronit me bimësi mrekullisht. Ne duhet të qajmë për Sionin tonë qiellor - për qytetin e Zotit të gjallë, Jeruzalemin qiellor, atdheun e vërtetë të të krishterëve, nga i cili jemi larguar nga mëkatet tona; për neglizhencën në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, për indiferencën tonë ndaj manës qiellore - Trupit dhe Gjakut të Zotit dhe ndaj asaj që u bë për ne në kryq. E kujt nuk qan shpirti kur këndohet kjo këngë vajtuese? Shpirti i kujt nuk do të zgjohet nga gjumi i mëkatit? Shpirti i të cilit nuk e ndjen se është në robëri të djallit, çdo ditë në afërsi të këtij armiku të egër dhe i ngarkuar përditë prej tij me lidhje shpirtërore mëkatesh, zakone e pasione mëkatare, të lënduar prej tij, duke duruar shpifje, fatkeqësi, mundime të ndryshme? Dhe kështu, duke e ndier dhe përjetuar gjithë këtë, shpirti ynë i dërgon Zotit psherëtima të thella pendimi për mëkatet dhe qan me lot të thellë e të hidhur. O lumenj të Babilonisë! O pasione magjepsëse! Ku po na çoni? Në lumenjtë e Babilonisë, ka një kalë gri dhe një vajtues. Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër mëkatarë? Çfarë të bësh veçse të qash, në vetëdijen dhe duke parë fatkeqësinë tënde, mëkatin tënd, neverinë, pafuqinë tënde ekstreme për të hequr qafe mëkatin dhe fatkeqësinë? Një fëmijë i dobët, i paarsyeshëm dhe i pamatur, pasi ka ofenduar prindërit ose ka rënë në telashe dhe fatkeqësi, qan me hidhërim para tyre dhe kjo ngjall dhembshurinë dhe ndihmën e tyre. Pra, ne, fëmijët e dobët, të pamend, plangprishës të Atit Qiellor, duke rënë nga dobësia, injoranca dhe prirjet e liga në mëkate dhe duke u nënshtruar shpifjeve dhe fatkeqësive të ndryshme nga djalli, duhet të derdhim lot pendimi për mëkatet që kemi bërë, lot dobësie, duke kërkuar me përulësi mëshirë dhe ndihmë, falje. Pasionet dhe tundimet janë si lumenjtë, siç tha Shpëtimtari: lumenjtë erdhën dhe e rrahën kishën (Mateu 7:27), d.m.th. sulmoi një person, ose siç thotë Davidi: më shpëto, o Zot, pasi më zbriti uji në shpirt (Ps. 68:2) dhe meqenëse këta lumenj rrjedhin brenda nesh, duhet të nxjerrim lumenj lotësh nga sytë tanë dhe atëherë mëkatet nuk do të na largojnë; sepse, së bashku me lotët, ata, si të thuash, do të rrjedhin nga shpirti ynë dhe në vend të tyre do të hyjnë lumenj me ujë të gjallë, pra hiri i Zotit, që pastron, shenjtëron, ndriçon, forcon, ngushëllon shpirtin e përlotur. Megjithatë, në një orë nuk mund të thërrasim të gjitha mëkatet tona, sepse ka një humnerë prej tyre; ne duhet të qajmë shumë dhe për një kohë të gjatë dhe të mos presim shpëtim nga lotët, por nga dashuria e Zotit, nga hiri i Jezu Krishtit, i cili Vetë qau me lotët tanë për ne dhe u premtoi atyre që qajnë t'u japë lirinë nga mëkati dhe ngushëllimin në kohë dhe në përjetësi. Lum ata që bërtasin, sepse ata do të ngushëllohen. “Lum ata që qajnë”, thotë Shpëtimtari. Por çfarë thotë bota? Çfarë thonë disa prej jush në zemrat tuaja? Lum ata që qeshin dhe argëtohen! Jo: mjerë ju që qeshni tani; Sepse ju do të qani dhe do të qani (Luka 6:25), thotë përsëri Zoti, i Cili gjatë jetës së tij tokësore nuk u pa kurrë duke qeshur, por u pa duke qarë. Si? Të qeshim dhe të argëtohemi kur jemi nën zemërimin e Perëndisë, kur po kalojmë një luftë të dëshpëruar për jetë a vdekje, kur ka telashe kudo, kur mëkati gjithëshkatërrues dhe joshëse me një paturpësi dhe egërsi të tillë shkatërron kudo shpirtrat e njerëzve, të shpenguar nga gjaku i Birit të Perëndisë; kur ky djall i ferrit çdo orë kërcënon të na zhysë në Gehenën e zjarrtë, gati për t'u hapur? A është koha për të qeshur dhe argëtuar kur tundimet, veset dhe rrëzimet janë kudo? apo kur disa nga vëllezërit tanë po humbasin nga sëmundja, nga uria, nga të gjitha llojet e mangësive, nga fatkeqësitë e ndryshme, apo të vuajnë nga shtypja, fyerjet dhe ngurtësia e vëllezërve të tyre, ndërsa të tjerët janë çmendurisht lakmitarë, lakmitarë, të mbytur në luks e vese të ndryshme? Po, mëkatarë të gjorë! Në rrethana të tilla të zymta, shpirtërore dhe fizike, argëtimi dhe e qeshura nuk janë në vendin e duhur, dhe koha për argëtim dhe të qeshura nuk ka ardhur ende për ju: do të vijë pas lotëve dhe të qarave për mëkatet në këtë jetë dhe pas fitores ndaj mëkatit. Lum ju që qani tani, sepse do të qeshni, thotë Shpëtimtari (Luka 6:21). Dhe me të vërtetë, lum ata që qajnë. Nëse ndonjëri prej jush ka dhuratën e lotëve për mëkatet, ai e di nga përvoja se çfarë bekimi është të qash për mëkatet e dikujt ose të të tjerëve; lumturia është e pandashme nga e qara e Ungjillit, kështu që ai që qan merr natyrshëm ngushëllimin si shpërblim. Megjithatë, ka klithma të kësaj bote, trishtim i kësaj bote: zemërimi i pafuqishëm qan; qan krenaria e poshtëruar; klithma e pakënaqur e kotësisë; qan krenaria e ofenduar... e kush e di sa lot kot ka? Sa pasione të pakënaqura, sa frikacakë - aq shumë lot bosh, por këta janë lotë mëkatarë, lotë të kotë, lotë jashtëzakonisht të dëmshëm për ata që qajnë, sepse shkaktojnë vdekjen e shpirtit dhe trupit. Trishtimi i kësaj bote bën vdekjen (2 Kor. 7:10). Por për çfarë saktësisht duhet të qajmë? Së pari, qani për atë që keni përdhosur dhe po përdhosni vazhdimisht imazhin e Zotit brenda vetes me mëkatet tuaja. Mendo, o njeri: Zoti e ka paraqitur veten në ty, ashtu siç përshkruhet dielli në një pikë uji, je bërë, si të thuash, një lloj perëndie në tokë, siç thuhet: “Ju jeni natyrshëm perëndi dhe jeni të gjithë bij të Shumë të Lartit” (Ps. 81:6), dhe ju çdo ditë hidhni në botë pasionet për të njollosur, shëmtuar këtë shëmbëlltyrë botën me, për të njollosur, për t'u çmendur. urrejtja, zilia, mospërmbajtja dhe dehja dhe pasione të tjera, dhe përmes kësaj ju zemëroni jashtëzakonisht Krijuesin tuaj dhe acaroni durimin e Tij. Është e denjë dhe e drejtë të qash për këtë ditë e natë. Qaj! Së dyti, qani sepse mbani vetëm emrin e një të krishteri, por nuk i përmbushni zotimet dhe detyrimet e një të krishteri të dhënë në pagëzim dhe jetoni si pagan, i kapur pas tokës dhe mos mendoni për parajsën dhe për jetën atje, që nuk ka fund, se, duke qenë i krishterë për një kohë kaq të gjatë, nuk keni ende frymën e Krishtit, nuk jeni aspak të ngjashëm me jetën e Tij, nuk jeni aspak të ngjashëm me të; se Krishti nuk ka banuar ende në ju me anë të besimit dhe nuk është imagjinuar në ju, se ju nuk jeni bërë ende një krijesë e re, nuk keni veshur Krishtin, sipas Shkrimit: nëse jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin (Gal. 3:27). Së treti, qani sepse zemra juaj vazhdimisht përpiqet të bëjë gjithçka në kundërshtim me Zotin; duke qarë për prirjen e tij të keqe, mospendimin dhe mungesën e korrigjimit. Ne lutemi aq shumë, pendohemi, lexojmë, këndojmë, aq shumë marrim Misteret e Shenjta Jetëdhënëse, të cilat mund ta transformojnë një zemër prej guri dhe ta bëjnë atë të butë si dylli, dhe ne nuk ndryshojmë për mirë nga neglizhenca. Oh, mallkim! O keqdashje! O prishje e zemrës! Oh, krenari! Oh, pasione tokësore! Oh, lajka e lakmisë dhe dashurisë për para! - Pra, qaj sepse, edhe pse pendohesh dhe lutesh, nuk i sjell Zotit fryte të denja për pendim, fryte të besimit dhe dashurisë, fryt të butësisë dhe butësisë, fryt të abstenimit, pastërtisë dhe dëlirësisë, fryt të lëmoshës etj. Qani nga brenda kur ndjeni një nxitim të mendimeve të papastra në zemrën tuaj; qaj kur të rrëmben krenaria, zemërimi, zilia, lakmia, koprracia; qani dhe lutuni kur ndjeni armiqësi dhe jo dashuri ndaj armikut tuaj, sepse thuhet: duajini armiqtë tuaj... dhe bëni mirë me ata që ju urrejnë (Mateu 5:44); qaj përpara Zotit me britmën e brendshme të zemrës sate, kur të rrëmben pasioni i dehjes, dashuria për para dhe lakmia, kur rezistenca dhe mosbindja ndaj prindërve ose eprorëve dhe pleqve do të të ngatërrojë dhe do të të largojë; qaj nga ndjenja e varfërisë dhe mjerimi i natyrës sonë, nga mendimi i përfitimeve të panumërta të Krijuesit ndaj nesh dhe për mosmirënjohjen tonë ndaj Tij. Qofshin lotët tuaj një armë kundër çdo mëkati dhe Zoti, duke parë përulësinë tuaj, njohjen e dobësisë suaj, dëshirën tuaj të fortë për të mbajtur veten të pastër nga çdo mëkat, do të zgjasë një dorë ndihmëse dhe do t'ju dërgojë Shpirtin Ngushëllues, i cili do të ndalë dhunën e mëkatit, do të shuajë zjarrin e pasioneve dhe do të zbresë vesën e hirit në zemrën tuaj. Qani për mëkatet tuaja, qani edhe për mëkatet e njerëzve; qani për faktin se shumë popuj ende nuk e kanë njohur Perëndinë e vërtetë dhe Zotin Jezu Krisht dhe janë në errësirën e paganizmit, duke adhuruar krijesa në vend të Krijuesit; bërtisni se besimi i krishterë është i persekutuar në vendet e pafe dhe shumë nga vëllezërit tuaj vuajnë nën zgjedhën e tyre; qani për padrejtësinë që mbizotëron mbi tokë, nga e cila vuajnë të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus (2 Tim. 3:12); qaj për dhunën dhe shtypjen e të pasurve dhe të fuqishmëve, për varfërinë dhe pafuqinë e të varfërve; bërtisni se dashuria e krishterë është tharë për shumë njerëz dhe në vend të saj kanë mbretëruar krenaria, epshi dhe mishërimi në të gjitha format; se shumë të krishterë bien nga majat e shëlbimit dhe nuk respektojnë as Kishën, as Sakramentet, as mësimet e saj. Do të thuash: ç'dobi kanë lotët e mi? - Me këtë do të përmbushni urdhërimin e Apostullit - të qani me ata që qajnë (Rom. 12:15): në përgjithësi do të përmbushni urdhërimin për të dashur të afërmin tuaj, dhe në dashuri është i gjithë ligji. Dhe përfitimi është se si shpërblim për lotët e tu do të marrësh ngushëllim nga Zoti dhe falje mëkatesh. Lum ata që qajnë. Për çfarë tjetër duhet të qajmë? Ne gjithashtu duhet të qajmë për papërgatitjen tonë për provën e tmerrshme dhe të drejtë në Gjykimin Botëror. Shumë shenjtorë të shenjtë të Perëndisë qanë gjatë gjithë jetës së tyre, ditë e natë, nga mendimi i Gjykimit të Fundit dhe mundimit të përjetshëm pasues të të ligjve; dhe ne, sikur të jemi disa njerëz të drejtë, jemi indiferentë ndaj këtij vendimi përfundimtar të tmerrshëm të fatit tonë, ose të tjerët ende guxojnë të hedhin poshtë të vërtetën e gjykimit të ardhshëm dhe të Gehenës. Çdo gjë, vëllezër, ka kohën e vet; një kohë për të qarë dhe një kohë për të qeshur (Ekl. 3:1,4). Tani është koha për të qarë. Dhe kështu, ne do të qajmë për mëkatet tona. Amen. Biseda 4 (të Dielën e Orthodhoksisë) Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Përpara se t'ju flas, vëllezërit e mi, për butësinë dhe bekimin e zemërbutëve, më duhet të them disa fjalë për këtë të diel. Quhet java e Orthodhoksisë, sepse sot kujtohet dhe kremtohet triumfi i Kishës Ortodokse në lidhje me përmbysjen e herezisë ikonoklastike, e cila dominoi Perandorinë Greke për njëqind e njëzet vjet, dhe më në fund u refuzua dhe u dënua publikisht fillimisht në Koncilin e 7-të Ekumenik të Nicesë, 2, D, Koncili privat në Konstantin, dhe më pas në Koncilin privat në Konstantin4. Perandoresha e devotshme e Greqisë Theodora, nën të cilën u vendos festa aktuale e Ortodoksisë. Atë që nuk e përjetuan mbrojtësit e nderimit të Shën. ikonat gjatë herezisë ikonoklastike: internimi, burgu, privimi nga prona, torturat dhe ekzekutimet mizore! Në Shën Gjon të Damaskut iu pre dora e djathtë, e cila pas lutjes para imazhit të Nënës së Zotit dhe pas gjumit që pasoi rrjedhjen e gjakut, mrekullisht u rrit përsëri. I admiruar nga mëshira e Zonjës, ai këndoi këngën: Në ty, o i hirshëm, çdo krijesë gëzohet, që sapo dëgjuat, dhe ajo imazh i mrekullueshëm përballë së cilës ndodhi kjo mrekulli u quajt Tre Duart 83. Por dy vëllezërit Theodori dhe Theofani, të mbiquajturit të mbishkruarit dhe në mënyrë të pazakontë, pësuan nga ikonat. Patriarku i Jeruzalemit i dërgoi në Kostandinopojë për të ruajtur Ortodoksinë, dhe ata e përmbushën me guxim këtë detyrë, duke duruar shumë mundime për devotshmërinë e tyre: ata u dërguan në robëri tre herë, pasi i ishin nënshtruar më parë torturave, dhe tre herë u kthyen për tortura të reja. Perandori Theophilus, një ikonoklast, urdhëroi që të vizatohej një mbishkrim i turpshëm me gjilpëra në fytyrat e rrëfimtarëve dhe të dërgohej në Jerusalem. Për një ditë të tërë të vuajturit u torturuan nga fytyrat që tërhiqeshin mbi ta; gjaku rridhte në përrenj; Më në fund mbishkrimi përfundoi. Duke u nisur, Shën të vuajturit u tha torturuesve: “Dijeni, të gjithë ata që dëgjojnë, se kerubinët, që e ruajnë parajsën, kur të shohë këtë shenjë në fytyrat tona, do të tërhiqen para nesh dhe arma flakëruese do të lëshojë rrugën, duke na dhënë hyrjen e lirë në parajsë. Sepse prej kohësh nuk ka pasur një mundim kaq të ri. Dhe këto mbishkrime do të gjenden në fytyrat tona edhe ditën e gjyqit dhe do të urdhëroheni t'i lexoni, sipas asaj që u tha: Meqë keni bërë një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, më keni bërë mua (Mateu 25:40). Kjo është lloji i vuajtjeve që vuajtën shenjtorët për Ortodoksinë. etërit tanë, të cilët na lanë një shembull se si duhet të ngrihemi për besimin tonë të drejtë! Shihni butësinë hyjnore të të vuajturve! Lum këta zemërbutë: sepse Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës, Zoti Jezu Krisht, të cilin ata e imituan në butësinë dhe durimin e tyre, ua hoqi të gjitha mëkatet, duke u dhënë paqe dhe lumturi të përjetshme; sepse ata vuajtën për emrin e Tij. Qëndroni, vëllezër, me guxim për të drejtën tuaj, besimin shpëtimtar; nderojnë me nderimin e duhur Shën. ikonat dhe largohuni nga ata që i konsiderojnë ato në të njëjtin nivel me pikturat dhe nuk u japin respektin e duhur; mos harroni se në ikonë fytyra e përshkruar në të është e pranishme me dashamirësi dhe, gjatë nderimit të ikonave të Shën, gjithmonë ngrini mendjen tek prototipi, domethënë tek fytyra e përshkruar në të. Tani është koha për të folur për butësinë. Lum zemërbutët, thotë Zoti, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Më parë, Zoti i quajti të bekuar ata që qajnë për mëkatet, por këtu të butë. Pse bekohen zemërbutët menjëherë pas atyre që qajnë? Sepse butësia është fryti dhe pasojë e pendimit dhe zisë për mëkatet dhe dobësitë tona; pikëllimi për mëkatet e bën njeriun të butë dhe të butë, si një qengj; dhe ku ka butësi dhe mirësi, ka gjithmonë paqe dhe lumturi, sepse çfarë është më e çmuar dhe më e bekuar se paqja shpirtërore? Përkundrazi, askush nuk është më fatkeq se ai që nuk ka paqe dhe qetësi dhe është në konfuzion dhe frikë të vazhdueshme; sepse atëherë as pasuria, as fama, as ndonjë e mirë tokësore nuk ka çmim dhe me qetësi shpirtërore, si në jetë, ashtu edhe në varfëri, njeriu është i kënaqur dhe i lumtur. Lum zemërbutët. Por çfarë është butësia, nga çfarë përbëhet dhe cilat janë vetitë e saj? Për ta përshkruar më saktë atë, le t'i drejtohemi Ungjillit: atje do të shohim një imazh të saj të ndritshëm, të bukur dhe madhështor. Kështu e mëson Zoti butësinë dhe e përshkruan atë: Unë ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën; dhe kush do që të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe petkun tënd... Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë dhe lutuni për ata që ju ofendojnë dhe ju përndjekin; që të jeni bij të Atit tuaj në qiej; sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët (Mateu 5:39-45). Mësoni nga Unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29). Nga këto fjalë të Mentorit tonë Hyjnor, ju shihni, vëllezër, se butësia është një gjendje shpirtërore e qetë, e vendosur në Jezu Krishtin me anë të besimit dhe dashurisë, duke duruar me qetësi çdo të keqe që na shkaktohet nga njerëzit ose dinakërinë e demonëve, jo të indinjuar apo të acaruar nga kundërshtimet dhe pengesat e ndryshme ndaj qëllimeve tona, të vullnetshëm dhe të vullnetshëm për të falur në çdo mënyrë të mundshme armiqtë tanë. njerëzimin e tyre njerëzor dhe të krishterë. dinjitet. Njeriu i butë nuk e kthen kurrë të keqen me të keqe, fyerjen me fyerje; nuk zemërohet, nuk e ngre zërin në zemërim ndaj atyre që mëkatojnë dhe ofendojnë; ai nuk do të kundërshtojë, nuk do të qajë dhe askush nuk do ta dëgjojë zërin e tij (Mateu 12:19); zemërbuti, duke u qortuar, nuk qorton, duke duruar vuajtjet dhe fatkeqësitë e të tjerëve, nuk kërcënon me hakmarrje, por ia lë Atij që gjykon me drejtësi të hakmerret (1 Pjet. 2:23). Këtu është një imazh madhështor i butësisë! Kjo është qenia e saj! E si të veprojmë ndryshe o vëllezër, si mund të acarohemi, të inatosemi, të hakmerremi? Zoti, Ati ynë i përbashkët, para të cilit ne mëkatojmë pa numër, sillet gjithmonë me ne në butësinë e Tij, nuk na shkatërron, është shpirtgjerë ndaj nesh dhe na sjell përfitime të pandërprera. Dhe ne duhet të jemi zemërbutë, falës dhe shpirtgjerë ndaj vëllezërve tanë. Nëse ju ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor gjithashtu do t'ju falë juve, "thotë Jezu Krishti. "Nëse ju nuk ia falni njeriut mëkatet e tyre, Ati juaj do t'jua falë edhe mëkatet tuaja (Mateu 6:14-15). Përveç kësaj, ne, si të krishterë, jemi të gjithë anëtarë të një trupi dhe anëtarët kujdesen për njëri-tjetrin në çdo mënyrë të mundshme; Për më tepër, ne quhemi dele të kopesë verbale të Krishtit - pse është kështu? Sepse delja është e butë, e butë, e durueshme; kështu duhet të jemi. Vetëm ata prej nesh i përkasin kopesë së Krishtit që janë të butë dhe të butë, si qengjat, dhe ata që nuk kanë frymën e Krishtit, butësinë dhe butësinë e Tij, nuk janë të Tij. Nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij (Rom. 8:9). Në Gjykimin e Fundit, vetëm delet do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit, dhe dhitë do të jenë në të majtë, dhe delet do të sillen në parajsë dhe dhitë do të dërgohen në Gehena. Dhe sa absurde dhe e panatyrshme është zemërimi dhe inati! Sa, përkundrazi, është butësia e ngjashme me natyrën tonë! Shikoni fytyrën e zemërbutëve: sa e bukur, e qartë, e qetë, e patrazuar, tërheqëse është! Çfarë aromë shpirtërore shpërndan në shpirt një njeri i butë; Duke e parë atë, një person i zemëruar mëson të jetë i butë. Por shikoni një burrë të zemëruar, të zemëruar: fytyra e tij është e shqetësuar, e zymtë, e shëmtuar; një vështrim ndaj tij ndonjëherë irriton shumë (duke infektuar zemrat e atyre që e shikojnë si me helm); shikimi largohet në mënyrë të pavullnetshme prej tij - në mënyrë që të qetësohet tek dikush tjetër. Pse ndodh inati dhe zemërimi? Nga krenaria jonë mëkatare, nga krenaria, ambicia dhe kotësia, ngopja, dehja, mizogjinia, dashuria për para. Pothuajse secili prej jush sheh dhe e di se pijanecët, krenarët, ambiciozët, paradashësit etj., e humbasin durimin dhe zemërohen më së shumti: për shkak të dehjes, për shkak të grave të shpërbëra, për shkak të një fjale fyese, për shkak të parave - sa telashe dhe grindje ndodhin atje? Nëse asgjë tjetër, atëherë të paktën pasojat e dëmshme të acarimit dhe zemërimit, dhe pasojat e dobishme të butësisë, na detyrojnë të jemi të butë, sepse butësia sjell me vete paqen e mendjes dhe gëzimin, siç thotë Zoti: Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:29). E shihni, sapo të mësojmë nga Zoti të jemi zemërbutë dhe të përulur, atëherë qetësia do të mbretërojë menjëherë në zemrat tona dhe me qetësi, gëzimi në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17). Përveç kësaj, kur shpirti është në humor të butë, është e lehtë të kryesh çdo detyrë, por, përkundrazi, kur ka bezdi dhe zemërim, është shumë e vështirë; dhe lutja, me zemërim ndaj të afërmit, kthehet në mëkat dhe në dënim. Butësia na sjell dashuri, respekt dhe favor nga njerëzit; butësia e bën lutjen të këndshme për Zotin, e qetëson Zotin ndaj nesh dhe na sjell faljen e mëkateve; zemërimi, keqdashja dhe papajtueshmëria poshtërojnë dinjitetin e njeriut dhe të të krishterit, i privojnë ata nga paqja, dashuria dhe respekti për të afërmin dhe favori i Zotit dhe sjellin telashe e fatkeqësi të ndryshme. Shembujt e apostujve dhe të gjithë të krishterëve të lashtë, veçanërisht Shën, na inkurajojnë të jemi të butë. dëshmorë. Me gjithë mizorinë dhe shtypjen e padëgjuar të paganëve, ata kurrë nuk menduan të merrnin armët për t'u mbrojtur; për tre shekuj vuajtën prej tyre si qengja, duke ndjekur shembullin e Mësuesit të Tij Hyjnor, i Cili, duke u shpifur, nuk shpifën për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, nuk e kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë (1 Pjet. 2:23). Le të marrim si shembull butësinë e shenjtorëve sot. Sot Kisha përkujton dhe kremton kujtimin e 40 martirëve që vdiqën për Krishtin në liqenin Sebaste. Ata ishin oficerë dhe luftëtarë të thjeshtë, të patrembur në fushën e betejës, të devotshëm dhe të ditur në Shkrimin Hyjnor. Kur ata refuzuan t'u drejtoheshin perëndive, me sugjerimin e princit Lisias, ai urdhëroi që të vriteshin me gurë. Kjo nuk mjafton. Duke i akuzuar shërbëtorët e rrahur për pafuqi dhe neglizhencë, ai vetë kapi një gur dhe ia hodhi njërit prej martirëve dhe më pas urdhëroi t'i fusnin në një liqen mes akullit, duke shtypur nga kudo, ku ngrinë 84. Nuk rrokën armët, nuk rezistuan dhe mbrojtën veten, edhe pse mundën, por duruan çdo gjë si Krishti për mua. Një shembull veçanërisht për ushtrinë. Mbi të gjitha, duhet të paraqesim më shpesh shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili, duke qenë zemërbutë dhe i përulur në zemër, na urdhëroi më së shumti mirësi e shpirtgjerësi dhe vetë duroi kryqin dhe vdekjen për ne. Për të shmangur zemërimin dhe nervozizmin, nuk duhet të shikoni mëkatet e të tjerëve, por veten tuaj, për të ditur më shumë për zemrën tuaj, gabimet dhe të metat tuaja; atëherë do të mësojmë se shumica e grindjeve dhe mosmarrëveshjeve vijnë nga ne, nga krenaria, krenaria, nervozizmi, pakujdesia, vetë-vullneti, mosbesimi ndaj të tjerëve dhe do të mësojmë të jemi të butë ndaj të tjerëve, t'ua falim dobësitë dhe të metat e tyre dhe të jemi të butë dhe të durueshëm me të gjithë. Ju duhet të jeni në gjendje të kontrolloni zemrën tuaj në momentin e fyerjes, të shtypni zemërimin dhe pakënaqësinë në veten tuaj që në fillim, ta bëni ligjin për veten tuaj kur të fyen të tjerët, të mos flisni dhe veproni menjëherë, por t'i lejoni vetes të qetësoheni. “Ta ndalojmë të keqen në fillimin e saj”, thotë Shën Vasili i Madh – duke e shkatërruar zemërimin në shpirtra me çdo kusht. Në këtë rast, ne do të mundemi, së bashku me këtë pasion, të presim, si në rrënjë dhe në fillim, shumicën e të këqijave. Kush ju ka qortuar? - Dhe ju bekoni; mundi? - Dhe ju bëni durim. A ju përbuz dhe ju respekton për asgjë? "Dhe sillni në mendje mendimin se jeni bërë prej dheu dhe do të zgjidheni përsëri në tokë." Kushdo që mbrohet me një arsyetim të tillë do të zbulojë se çdo çnderim është më i vogël se realiteti. Nëpërmjet kësaj do t'ia pamundësoni armikut të hakmerret, duke treguar se qortimet nuk ju lëndojnë dhe do t'i përgatisni vetes një kurorë të madhe durimi, kur tërbimin e tjetrit ta ktheni në arsye për urtësinë tuaj. Kur tundimi për të thënë një fjalë qortuese ju ngatërron, imagjinoni se duhet të vendosni vetë nëse do t'i afroheni Perëndisë me durim, apo me zemërim për t'u dorëzuar në anën e armikut. Jepini kohë mendimeve tuaja për të zgjedhur pjesën e mirë” 85. Por mbi të gjitha, ne duhet t'i drejtohemi Perëndisë me lutje të sinqertë, që Ai të na japë një frymë butësie dhe durimi dhe me hirin e Tij të na forcojë zemrën në butësi dhe butësi, sepse këto virtyte janë dhurata të Frymës së Shenjtë, të cilat u dërgohen nga Zoti njerëzve të denjë dhe të aftë për t'i pranuar ato. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Çfarë do të thotë: ata do të trashëgojnë tokën? - Kjo do të thotë se zemërbutët do të gëzojnë jetëgjatësi dhe shumë bekime të tjera në këtë jetë, si Jobi i butë dhe shpirtgjerë, Davidi, apo patriarku zemërbutë Jakob, si shumë shenjtorë që shkëlqyen me butësi në Dhiatën e Re, dhe më e rëndësishmja, që ata të marrin bekimet e premtuara nga Perëndia për ata që e duan Atë në tokën e të gjallëve. Zoti më i mëshirshëm na dhuroftë të gjitha këto bekime me hirin, bujarinë dhe dashurinë e Tij për njerëzimin. Amen. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Gjatë ditëve të agjërimit dhe të agjërimit, pendimit dhe kungimit të Shën Për Misteret e Krishtit, fjala për ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën është veçanërisht në kohë. Kush prej jush është i drejtë dhe kush nuk lëngon nga uria shpirtërore? Kush, pra, nuk duket se ka uri dhe etje për drejtësi, domethënë shfajësim nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, i cili nuk ka etje për drejtësi, korrigjim, ripërtëritje shpirtërore? Megjithatë, pavarësisht nga të pavërtetat tona të panumërta, pavarësisht kohës së qëllimshme të agjërimit, pendimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta, të Pavdekshme, Jetëdhënëse, të Tmerrshme të Krishtit Shpëtimtar, lakmia dhe etja e vërtetë për të vërtetën nuk janë të dukshme në shumë njerëz, siç mund të gjykohet nga ftohtësia dhe formale, pa ngrohtësinë e shumë të krishterëve për të rrëfyer. detyrë çdo vit. Apo nuk duhet të nxjerrim përfundimin nga kjo se mes nesh ka më shumë njerëz të drejtë se mëkatarë? A nuk na ka ardhur tashmë Mbretëria e Perëndisë, a nuk na është ndërprerë çdo lidhje me mëkatet, a nuk jemi një racë e zgjedhur, a nuk jemi njerëz të përtëritjes, jo vetëm në emër, por edhe në vepër? - Oh, sikur të ishte kështu! Oh, sikur të ishin të gjithë të shenjtë, siç u ka hije të krishterëve që quhen bij të Atit Qiellor! Por jo. Zoti na ruajtë që të mashtroj edhe ty edhe veten time. Midis nesh janë të paktë ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën pikërisht sepse mes nesh ka shumë mëkatarë që flenë në gjumin e mëkatit, shumë të vdekur shpirtërorë, të vdekur për të vërtetën dhe, për fat të keq, të gjallë për mëkatin; ka shumë ndërgjegje të fjetura që duhen tundur dhe zgjuar; më në fund, ka shumë që nuk e dinë se çfarë është e vërteta e Zotit dhe çfarë do të thotë të jesh i uritur dhe i etur për të vërtetën. Pra, bashkëmëkatarë, ndër të cilët unë jam i pari, dëgjoni fjalën për ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Oh, sikur kjo fjalë të ngjallte te ndonjë prej të pranishmëve uri dhe etje për drejtësi, me hirin e Perëndisë. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën. A i keni parë ata që kanë uri dhe etje fizikisht, apo ju vetë keni përjetuar uri dhe etje? Pse ndodh kjo lakmi dhe etje? Pse disa njerëz, për shembull, të sëmurë, nuk ndjejnë nevojën për ushqim dhe pije? I propozova këto pyetje për të shpjeguar më mirë lakminë shpirtërore përmes lakmisë fizike. Në një masë më të madhe ose më të vogël, të gjithë ne kemi përjetuar urinë dhe etjen. I torturuar nga uria ose etja, njeriu pothuajse mendon vetëm se si dhe ku mund t'i kënaqë ato sa më shpejt që të jetë e mundur: dhe kur i gjen, ose kur i ofrojnë ushqim e pije, plotëson nevojat e tij trupore me dëshirë dhe kënaqësi të madhe, dhe me kënaqësi ndjen një gëzim të këndshëm që vjen nga plotësimi i mungesës që ishte në pjesë të caktuara të trupit. Nëse, për ndonjë arsye, ai nuk mund të kënaqë urinë dhe etjen e tij për një kohë të gjatë, ai vuan shumë nga kjo, dhe nëse nuk mund ta ngop fare, ai fillon të fryhet dhe vdes në vuajtje të tmerrshme. Një lakmi dhe etje e tillë vjen nga nevojat trupore dhe nga mungesa në trup i atyre elementeve që i nevojiten për jetën; Uria dhe etja janë më të mëdha në një gjendje të shëndetshme të trupit. Përkundrazi, mungesa e zgjatur e urisë dhe etjes tek një person tregon shëndetin e tij të keq dhe gjendjen e rrezikshme, siç ndodh me njerëzit e sëmurë rëndë: vjen nga një çrregullim i organeve të brendshme të trupit. Tani le të shohim se çfarë është lakmia dhe etja shpirtërore - lakmia e së vërtetës; Pse ndodh dhe pse shumë njerëz nuk kanë uri dhe etje për të vërtetën, dhe a është kjo një shenjë e mirë apo jo? Për të shpjeguar lakminë dhe etjen shpirtërore, le të kthehemi te fillimi i njeriut, te krijimi i tij nga Zoti dhe të kujtojmë historinë e rënies së tij; sepse në imazhin e krijimit të njeriut dhe në rënien e tij qëndron arsyeja e lakmisë dhe etjes së tij për të vërtetën. Si u krijua njeriu? Sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, ose, si Shën Apostull, në drejtësi dhe në shenjtërinë e së vërtetës (Efes. 4:24), domethënë njeriu u krijua i drejtë, i pamëkat, i shenjtë dhe në të rridhte një burim uji i gjallë, meqë ishte në bashkim me Perëndinë. Ushqimi dhe pija shpirtërore për njeriun atëherë ishte e vërteta, ose Burimi i përhershëm i së vërtetës - Zoti Perëndi. Këtu është elementi i shpirtit, këtu është ushqimi dhe pija e tij! Në bashkim me Zotin, njeriu nuk e dinte se çfarë do të thotë të kesh uri dhe etje për drejtësi, sepse ai ishte mjaft i kënaqur me të. Kështu, ata që jetojnë në bollëk të plotë nuk kanë asnjë ide për urinë dhe etjen. Njeriu e njohu urinë dhe etjen kur, nëpërmjet mëkatit, humbi drejtësinë dhe u largua nga Burimi i drejtësisë - Perëndia, tek i Cili mund të gjente ngopje të përjetshme; kur nga thjeshtësia u kthye në ligësi, nga mirësia në keqdashje, nga përulësia në krenari, nga butësia në zemërim, nga shenjtëria në papastërti, nga dashuria e Zotit në dashurinë për këtë botë dhe në dashuri për veten, nga dashuria shpirtërore, qiellore në pasione mishore dhe tokësore. Shpirti, pasi humbi nga mëkati elementin e tij, të vërtetën, filloi të ndjejë privim, uri dhe etje, pikëllim dhe kushte të ngushta nga mungesa e ushqimit që i takonte vetes. Kështu, pasi ka marrë në vetvete, nga pakujdesia ose pamendimi, helm dhe i munduar nga një zjarr i brendshëm, ai ka uri dhe etje për shpëtimin e ilaçit ose një kundërhelm; Kështu një udhëtar në një shkretëtirë të zjarrtë, i lodhur nga udhëtimet dhe i djegur nga rrezet e diellit, ka etje për një pije të freskët. Oh, çfarë helmi i tmerrshëm - mëkat për shpirtin e pavdekshëm, i krijuar në imazhin e Zotit të drejtë dhe të gjithë bekuar! Në çfarë lumturie dhe furie e fut ndonjëherë njeriun, me çfarë fuqie përvëluese e dërrmuese përhapet në të gjitha të brendshmet dhe përbërësit e trupit! Ndërkohë, çfarë? Shumë luajnë me këtë zjarr, e ndezin atë, duke mos dyshuar se në këtë mënyrë po përshpejtojnë shkatërrimin e tyre. Vëllezër! A duhet të luaj me helmin vdekjeprurës? A duhet të luajmë me zjarrin? Por nëse është e sigurt që të gjithë pasardhësit e Adamit kanë lindur në botë me këtë helm mëkatar, nëse ky helm ka një efekt katastrofik në shpirtin dhe trupin e një personi, nëse çdo personi i jepet zëri i brendshëm i ndërgjegjes, duke denoncuar mëkatin, atëherë pse shumë nuk i ndjejnë mëkatet e tyre dhe nuk ndjejnë lakminë dhe etjen për justifikim? Kjo ndodh sepse njeriu, me urtësinë e tij trupore (të ashtuquajtur liberale) dhe jetën e tij vazhdimisht mëkatare, epshore, egoiste, përdhunon dhe më në fund ia mbyt ndërgjegjen. Kjo gjendje e pandjeshme e shpirtit është vdekja mëkatare e një personi, e cila mund të shkojë nga e përkohshme në të përjetshme. Duhet një tronditje e fortë për të zgjuar ndërgjegjen e fjetur; për të zgjuar një mëkatar që fle në një vdekje mëkatare, është e nevojshme të hapen sytë e tij të verbër të zemrës, të cilët nuk shohin tërë morinë e mëkateve dhe gjithë ashpërsinë e së vërtetës së Zotit, që do ta gjykojë atë pas vdekjes. Oh, na jep, Zot, urinë dhe etjen për të vërtetën këtu, në mënyrë që përmes pendimit të sinqertë të hedhim poshtë çdo të pavërtetë dhe të parandalojmë gjykimin Tënd të tmerrshëm dhe të drejtë! Prandaj, bekimet janë ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi. Vëllezër! Le të hapim librin e ndërgjegjes dhe të lexojmë në të në mënyrë të paanshme të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët, veprimet tona mëkatare që kishim, thamë dhe bëmë; Le të imagjinojmë në të njëjtën kohë se po qëndrojmë para gjykimit të tmerrshëm të Jezu Krishtit, i cili njeh për një grimë jo vetëm fjalët dhe veprat, por edhe mendimet tona më të thella dhe që do të na gjykojë jo vetëm për veprat tona, por edhe për çdo fjalë boshe; I cili do të zbulojë çdo gjë të fshehur në errësirë ​​dhe do të zbulojë qëllimet e zemrës (1 Kor. 4:5), dhe me drejtësinë më të rreptë do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre. Më thuaj, me gjithë sinqeritet, nëse ka shumë të mira të pastra në ne që do të ishin të denja për sytë më të shenjtë dhe më të ndritshëm të Perëndisë; do të ketë shumë të vërteta? Sa mendime, dëshira, synime, fjalime dhe veprime të pastra ka që vijnë nga besimi i gjallë në Zot, nga dashuria e përzemërt për Të, nga nderimi për Të, nga mirënjohja ndaj Tij dhe nga dashuria e pastër për të afërmin? A do të ketë një mijë herë më shumë të pavërteta? Dhe për çdo të pavërtetë të qëllimshme, të vazhdueshme, që nuk fshihet nga pendimi, e vërteta e Perëndisë ndëshkon me mundim të përjetshëm. Prandaj, duke imagjinuar gjallërisht numrin e madh të mëkateve tona dhe gjykimin e tmerrshëm të Zotit, për të cilin froni i Gjykatësit është tashmë gati - ne vetë, duke qëndruar përpara kësaj gjykate në prani të të gjitha gradave qiellore të engjëjve dhe të gjithë racës njerëzore - do të qëndrojmë akoma indiferentë ndaj mëkateve tona, a nuk do të dëshirojmë me gjithë prehjen e shpirtit dhe jetën tonë që Zoti të shpenzojë në fund të fundit dhe jetën tonë. përjetësi? Le të nxitojmë pa mëshirë për t'u ekspozuar ndaj mëkateve që kemi bërë, do ta ndiejmë neverinë e tyre, do të ndalojmë së shijuari, dashurinë dhe kryerjen e tyre. Le të kujtojmë vuajtjen e Krishtit Shpëtimtar dhe vdekjen e Tij në kryq. Çfarë e tradhtoi Jezu Krishtin në një vuajtje të tillë dhe një vdekje kaq të dhimbshme e të turpshme, të cilën, megjithatë, Ai e pranoi vullnetarisht? e vërteta e Zotit. Për kë dhe për çfarë? Për ne dhe për mëkatet tona. Dhe nëse e vërteta e Perëndisë ia bëri këtë një peme të gjelbër, siç ishte Jezu Krishti, atëherë çfarë do të ndodhë me pemët e thara, si ne mëkatarët? Cili do të jetë mundimi ynë nëse nuk kthehemi dhe nuk pendohemi? Çfarë ke frikë pas kësaj, vëllai im, nga gjykimi dhe nga Gehena? A do të jeni pas kësaj urie dhe etjeje për justifikimin e Zotit, në mënyrë që e vërteta e palarë e Zotit të mos ju dënojë me mundim të përjetshëm? Le të ngrihemi nga gjumi i mëkatit dhe të korrigjojmë veten. Ah, sikur të gjithë ata që janë përvëluar dhe të shtypur nga pasionet e jetës, sikur të mundohen nga uria dhe etja e madhe, të dëshirojnë me gjithë forcën e shpirtit të tyre justifikimin e Zotit, korrigjimin e zemrave të tyre dhe të gjithë jetës së tyre, siç kërkon Ungjilli, ashtu siç dëshiron Zoti, që na thërret vazhdimisht të kthehemi nga rruga e shkatërrimit në rrugën e shpëtimit! Ah, sikur të sëmurët nga sëmundja e përçarjes që ndodhen në qytetin tonë të kishin uri dhe etje për të vërtetën e Kishës së vetme, të shenjtë, katolike dhe apostolike, bashkimin me të, shenjtërimin nëpërmjet adhurimit, sakramenteve dhe mësimeve të saj në fjalën e Zotit! A nuk i mundon ata vërtet ende nga uria dhe etja shpëtimtare për qumështin e nënës, jetëdhënës të Kishës? Ata lanë burimin e ujit të gjallë dhe gërmuan për vete thesare të thyera që nuk mund të mbanin ujë. Sa zgjat ndarja, sa zgjat këmbëngulja e bestytnive? Deri kur ujku mendor do ta plaçkit dhe do ta shpërndajë kopenë e Krishtit? Bijtë besnikë të Kishës gëzojnë këtu, në kishë, nga Burimi i përhershëm i ujit të gjallë dhe ata, mjerisht! Ata janë vazhdimisht të etur për hirin e Zotit dhe nuk do të ngopen kurrë nëse nuk i drejtohen Nënës që dikur i lindi, prej së cilës u larguan nga injoranca, lajthitja dhe kryeneçësia. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Si ngopen ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi? Ashtu siç ngopen fizikisht ata që kanë uri dhe etje. Ai që është i ngopur fizikisht nuk ndjen më uri apo etje dhe e ndjen trupin të përforcuar nga ushqimi dhe pija që ka marrë; ngopja e shpirtit konsiston në paqen dhe qetësinë e forcës shpirtërore, si rezultat i pendimit të përzemërt të mëkateve dhe pastrimit të tyre me hir, dhe në marrjen e fuqisë për të bërë mirë, të cilën nuk e kishim më parë kur punonim për mëkatin dhe që na jep Jezu Krishti - Paqen, të Vërtetën dhe Forcën tonë. Ah, sikur të gjithë të njihnin bukurinë dhe ëmbëlsinë e pakorruptueshme të virtytit dhe në pendim të përlotur për mëkatet të mbusheshin me të vërtetën e Zotit, ta donin thellësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme, duke e urryer me gjithë shpirt rrugën mëkatare. Mëshira e Zotit ta bëjë këtë! Amen. Lumturia e mëshirës, ​​sepse do të ketë mëshirë. Unë nuk kam folur me ju për një kohë të gjatë, vëllezërit e mi! Kanë kaluar pesë javë që kur fola këtu për bekimin e atyre që janë të uritur dhe të etur për drejtësinë e Perëndisë, ose shfajësimin e Krishtit. Mendoj se në hallet dhe rrëmujat e jetës ke harruar çfarë thuhej në atë bisedë dhe jo vetëm në atë, por edhe në ato të mëparshmet. Detyra ime është t'ju kujtoj shkurtimisht atë që u tha më parë, në mënyrë që të mund t'i vendosni kështu urdhërimet hyjnore në zemrën tuaj dhe t'i mbani mend ato për t'i bërë (Ps. 102:18), sipas fjalës së Psalmistit. Ata folën për katër urdhërimet e Zotit për bekim, nga të cilat në të parën Zoti u urdhëron ndjekësve të Tij varfëri shpirtërore dhe përulësi. Lum të varfërit në frymë, sepse atyre u përket mbretëria e qiejve. Sipas këtij urdhërimi, ne duhet të mendojmë gjithmonë për veten me përulësi, duke e konsideruar veten të mbushur me mëkate dhe dobësi të panumërta dhe të paaftë për çdo të mirë të drejtpërdrejtë, të pastër, pa ndihmën e hirit të Perëndisë; të konsiderojmë gjithçka që kemi jo si tonat, por si dhuratë të Zotit; për të falënderuar Zotin, Dhuruesin e çdo të mire, për çdo gjë dhe për t'iu drejtuar mëshirës së Tij në çdo gjë. Në urdhërimin e dytë, Zoti i quan njerëzit e bekuar që vajtojnë dhe qajnë me zemër për mëkatet e tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, duke u premtuar atyre ngushëllim plot hir, që konsiston në faljen e mëkateve dhe paqen e ndërgjegjes. Lum ata që qajnë, thotë ai, sepse do të ngushëllohen. Ky urdhërim i Zotit na detyron të kemi gjithmonë para syve mëkatet tona, poshtërsinë e tyre, mungesën e mendjes dhe mosvëmendjen tonë ndaj urdhërimeve të Zotit, përgjegjësinë e madhe për mëkatet përpara Zotit, Gjykimin e Fundit dhe zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatarët e papenduar dhe na frymëzon të jetojmë në pendim të vazhdueshëm. Në urdhërimin e tretë, Zoti kënaq zemërbutët, duke u premtuar atyre trashëgiminë e tokës. Ky urdhërim i Zotit na mëson të jemi gjithmonë zemërbutë dhe të butë, duke ndjekur shembullin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili ishte si një qengj i butë - ai që qortohej nuk qortoi, kur vuajti nuk e urrente, por gjithçka ia dorëzoi Perëndisë që gjykon drejtësinë (1 Pjetrit 2:23); mëson të mos irritosh kurrë nga asgjë dhe të mos acarosh apo ofendosh askënd, duke frenuar në çdo mënyrë shpërthimet e zemërimit; trajtoji të gjithë me dashamirësi, durim, përbuzje; munde të keqen me të mirë, korrigjo të metat me durim dhe këshillë. Si shpërblim për butësinë dhe durimin, Zoti premton trashëgiminë e tokës, domethënë, së pari, jetë të gjatë dhe prosperitet këtu në tokë: për butësinë dhe përmbajtjen, ose shkatërrimin e shpërthimeve të zemërimit, vetëkënaqësinë dhe qetësinë e vazhdueshme kontribuojnë shumë në shëndetin dhe jetëgjatësinë e një personi, dhe së dyti, një jetë të përjetshme në tokë. Në urdhërimin e katërt, Zoti kënaq ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, d.m.th. ata njerëz që, duke e ndier veten si mëkatarët më të mëdhenj dhe duke u penduar sinqerisht, pranojnë një synim të vendosur dhe vendimtar për t'u përmirësuar, vullnetarisht lëngojnë nga lakmia dhe etja për të vërtetën dhe shenjtërinë, ose me hirin justifikues dhe shpirt-kënaqës të Jezu Krishtit, ashtu si uria e uritur për ushqim trupor dhe etja për pije. Këtu është një përmbledhje e bisedave të mëparshme! Vendos gjithçka që është thënë në zemrën tënde dhe bëj ashtu siç ka urdhëruar Zoti, në mënyrë që të bekohesh në veprën tënde dhe të marrësh Mbretërinë e Qiellit të përgatitur për ata që zbatojnë urdhërimet e Perëndisë. Tani le të flasim për atë tjetër, domethënë urdhërimin e pestë të Zotit për bekim. Zoti thotë: Lum mëshira, sepse këta do të jenë mëshirë. Për çfarë ka më shumë nevojë një mëkatar? Mëshira e Zotit, mosndëshkimi për mëkatet tona, vazhdimi i shpirtgjerësisë së Zotit ndaj nesh, dhënia e më shumë kohë për pendim, vetë zgjimi i shpirtit drejt pendimit, falja e mëkateve dhe në fund - falja në Gjykimin e Fundit të Zotit. Prandaj Kisha në emrin tonë shpesh thotë: Zot, ki mëshirë! Pra, bashkëmëkatar, nëse e ke njohur tashmë veten si mëkatari më i madh, i denjë për çdo dënim dhe mundim, nëse e ke njohur neverinë dhe absurditetin e mëkateve, fyerjen e pamatshme nëpërmjet tyre ndaj Zotit Perëndi dhe përgjegjësinë më të madhe për to; Nëse jeni të uritur dhe të etur për justifikim dhe mëshirë nga Zoti, atëherë përpiquni të tregoni mëshirën që është e mundur për ju ndaj fqinjëve tuaj: Lum mëshira, thotë Zoti, sepse do të ketë mëshirë për ju. Për mëshirë për vëllezërit, ju vetë do të merrni mëshirë nga Perëndia; për mëshirë të përkohshme - mëshirë të përjetshme, për mëshirë të vogël - mëshirë pafundësisht të madhe: sepse jo vetëm që do të merrni mëshirë nga dënimi i përjetshëm për mëkatet në gjykimin e Zotit, por do të merrni edhe lumturinë e përjetshme. Çdokush mund të tregojë me lehtësi mëshirë ndaj fqinjit të tij, sepse mëshira mund të jetë e ndryshme, ashtu siç janë të ndryshme nevojat e një personi - shpirtërore dhe fizike, sa e ndryshme është pozita e njerëzve në shoqëri, gjendja dhe titulli i tyre. Shefi mund të tregojë mëshirë përmes përuljes, butësisë ndaj atyre që mëkatojnë, durimit, vëmendjes ndaj meritave të vartësve të tij dhe shpërblimit të tyre; vartës - shërbim i vazhdueshëm, bindje, zell; një shkencëtar mund të tregojë mëshirë për fqinjët e tij duke ndriçuar injorantët, duke i dhënë shoqërisë gjykime të sakta për besimin, për jetën, për qëllimin e ekzistencës njerëzore në tokë, për të mirat tokësore, për vdekjen, për të vërtetën e Zotit, për gjykimin e përjetshëm ose duke ekspozuar veset shoqërore; një i pasur mund të tregojë mëshirë për fqinjin e tij duke dhuruar nga pasuria e tij për nevojat e Kishës dhe shërbëtorëve të saj, për institucionet bamirëse ose duke dhënë lëmoshë bujare për të varfërit; i varfëri - me mirënjohjen dhe zellin e tij në shërbimin e të pasurve, me lutjen e tij për dashamirës; pastori - me kujdes të sinqertë dhe të pandërprerë për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë, me mësimin e tyre të pandërprerë në fjalën e Zotit, me gatishmëri të vazhdueshme për të përmbushur nevojat e famullisë, për të dhënë këshilla, udhëzime dhe ngushëllime; dhe kopeja - me respekt, bindje dhe mirënjohje ndaj barinjve, përbuzje ndaj të metave të tyre dhe lutje e zjarrtë për ta. Veprat kryesore të mëshirës trupore, të përbashkëta për të gjithë, janë si më poshtë: 1) të ushqesh të uriturin, 2) t'i japësh të eturit, 3) të veshësh të zhveshurin ose atyre që nuk kanë veshje të nevojshme dhe të denjë, 4) të vizitosh të sëmurin, t'i shërbesh atij dhe të ndihmosh shërimin e tij, ose përgatitjen e krishterë për vdekjen dhe besimtarin. Misteret. E Krishtit, 6) ta pranojë të huajin në shtëpi dhe ta qetësojë, dhe 7) ta varros të vdekurin në varfëri me shpenzimet e tij, ose me lëmoshë të mbledhur. Të gjitha këto veprime të mëshirës, ​​përveç asaj të fundit, përmenden nga Vetë Zoti kur përshkruan Gjykimin e Tij të Fundit. Këto janë fjalët e Tij: Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajë njëra nga tjetra, ashtu siç ndan një bari delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën. Atëherë Mbreti do t'u thotë atyre në të djathtën e tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse kisha uri dhe ju më dhatë ushqim; Kisha etje dhe më dhatë për të pirë; Unë isha i huaj dhe ti më pranove; Unë isha lakuriq dhe ju më veshët; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ju erdhët tek Unë (Mateu 25:31–36). Nga këto fjalë të Zotit, ju e shihni, vëllezër, sa e nevojshme dhe e rëndësishme – pafundësisht e rëndësishme – është dashuria hyjnore e krishterë për ne. Është e nevojshme sepse pa vepra të mëshirës është e pamundur të trashëgohet Mbretëria e përgatitur që nga themelimi i botës për ata që janë bekuar nga Ati Qiellor dhe gjykimi pa mëshirë do të jetë për ata që nuk kanë treguar mëshirë (Jakobi 2:13); është pafundësisht e rëndësishme, sepse mëshira e treguar ndaj të afërmit i tregohet personalisht Vetë Jezu Krishtit, sipas dëshmisë së Vet: Sepse, duke qenë se je krijuar i vetëm për këta vëllezër të mi më të vegjël, je krijuar bashkë me mua (Mateu 25:40); sepse të gjithë njerëzit, veçanërisht të krishterët, janë vëllezërit e Tij më të vegjël dhe të krishterët janë gjithashtu anëtarët e Tij. Veprat e mëshirës shpirtërore janë si më poshtë: 1) ta kthesh një mëkatar nga gabimi me anë të nxitjes, për shembull, një jobesimtar, ose një jobesimtar, një skizmatik ose një pijanec, një kurvar, një harxhim etj.; 2) mësojini një injoranti të vërtetën dhe mirësinë, për shembull, mësojini dikujt që nuk di t'i lutet Zotit të lutet, mësojini dikujt që nuk i njeh urdhërimet e Zotit, mësojini urdhërimet dhe si t'i përmbushin ato; 3) jepni këshilla të mira fqinjit tuaj në kohën e duhur, për shembull, në një vështirësi ose në rrezik që ai nuk e vëren, në sëmundje, në rast të qëllimit keqdashës të dikujt për jetën ose mirëqenien e të cilit; 4) lutuni Perëndisë për të gjithë: lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni (Jakobi 5:16); 5) comfort the sad: comfort the fain-hearted (1 Sol. 5:14); 6) të mos shpërblejmë ose të hakmerremi për të keqen që na kanë bërë njerëzit dhe të mos kthejmë asnjë të keqe me të keqe (Rom. 12:17); ose bezdi për bezdi (1 Pjet. 3:9) ose mos hakmerr veten, dashuroje, por lëri vend zemërimit (Rom. 12:19), d.m.th. Zoti 7) fali ofendimet nga zemra, duke ditur dhe kujtuar se ai që ofendon tjetrin, para së gjithash ofendon veten e tij, duke shkaktuar zemërimin e madh të Zotit; se ai ofendon me nxitjen e armikut; se ne meritojmë të fyehemi nga mëkatet tona dhe së fundi, që vetë Zoti të na i falë mëkatet dhe fyerjet që i kemi shkaktuar Madhërisë së Tij. Këtë herë do të ndalemi në këtë dhe do ta përfundojmë bisedën tonë duke ju kujtuar edhe një gjë, në mënyrë që t'i mbani mend këto urdhërime të Zotit dhe të përpiqeni t'i përmbushni ato në mënyrë të pandërprerë: sepse një shërbëtor që njeh vullnetin e zotërisë së tij dhe as që është përgatitur dhe as bërë sipas vullnetit të tij, do të pësojë shumë goditje (Luka 12:47). Herën tjetër do të flasim për motivet e mëshirës dhe si duhet të tregohet mëshirë dhe të japë lëmoshë dhe me çfarë prirjeje shpirtërore. Amen. Kësaj radhe, vëllezër të mi, le të flasim për motivet e mëshirës dhe se kujt dhe si dhe me çfarë shpirti duhet treguar mëshirë. Asgjë nuk është më karakteristike për një të krishterë të vërtetë sesa mëshira apo mëshira ndaj të afërmit. - Pse? - Sepse besimi i krishterë dhe Kisha vazhdimisht na shpallin për mëshirën e pafund të Zotit Zot ndaj njerëzve, e cila, duke u shfaqur vazhdimisht në të gjithë botën, u zbulua veçanërisht në zbritjen në tokë nga Zoti, Ati i Birit të Tij të vetëmlindur, për të shpëtuar botën nga shkatërrimi i përjetshëm - dhe në themelin në tokë të Kishës së Krishtit ose shoqërisë së të shpëtuarve, që është veçanërisht konstante në të shtatën, veçanërisht në sacramentet e krishterë. pagëzimi, nëpërmjet të cilit ne të gjithë u bëmë fëmijë të Perëndisë, ose në kungim, në të cilin kaq shpesh bëhemi pjesëmarrës të vetë Trupit dhe vetë Gjakut të Zotit Jezu Krisht dhe në jetën e përjetshme të Tij. Secili prej nesh ndien çdo ditë mëshirën e madhe, të pamatshme dhe të shumëfishtë të Zotit për veten e tij. Por nëse Zoti, Perëndia ynë, është kaq i mëshirshëm me të gjithë njerëzit në përgjithësi, dhe me ne të krishterët në veçanti, atëherë duhet të jemi të mëshirshëm edhe me njëri-tjetrin. Vetë Zoti na bind që të jemi të mëshirshëm me fqinjët tanë, domethënë me mëshirën e Zotit ndaj nesh. Ji i mëshirshëm, thotë Ai, siç është i mëshirshëm Ati juaj në Qiell (Luka 6:36). E gjithë Dhiata e Re e Zotit tonë Jezu Krisht kryesisht na lë trashëgim dashurinë dhe mëshirën e ndërsjellë; Ai na e mëson këtë me shëmbëlltyra të ndryshme, për shembull, shëmbëlltyrën e samaritanit të mëshirshëm (Luka 10:30–37), shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave (Mateu 25:1–13), shëmbëlltyrën e borxhliut të pamëshirshëm me dhjetë talente (Mateu 18:24–35) dhe mëshira është shumë herë, si do të mësoni: sakrificë? (Mateu 9:13, 12:7); ji i mëshirshëm (Luka 6:36); shisni pasurinë tuaj dhe jepni lëmoshë (Luka 12:33); ji blazi, i mëshirshëm etj.; Ai veçanërisht na mëson mëshirën përmes të gjitha veprimeve të Shpëtimtarit midis njerëzve, sepse të gjitha këto veprime nuk ishin asgjë tjetër veçse akte të mëshirës së Tij ndaj njerëzve. Mbi të gjitha, mëshira duhet të jetë veçanërisht karakteristikë e një të krishteri, sepse ai quhet dhe quhet anëtar i Kishës së Krishtit, anëtarët e së cilës janë anëtarët e Tij, ose anëtarë të një trupi me Të, dhe meqenëse në këtë trup ka shumë gjymtyrë të dobëta, ose ata që u nënshtrohen vështirësive dhe nevojave të ndryshme, atëherë nuk ka asgjë më të natyrshme dhe më të drejtë sesa të simpatizosh, të simpatizosh dhe të kesh nevojë për një anëtar të dobët, në varësi të tij. i anëtarit, sipas statusit dhe gradës së atij që kujdeset, tregon mëshirë për anëtarin nevojtar. Ashtu si trupi është një, por ka shumë gjymtyrë, thotë Shën Apostulli Pal, - po ashtu të gjitha gjymtyrët e një trupi, megjithëse ka shumë prej tyre, përbëjnë një trup, - kështu bën edhe Krishti. Sepse ne të gjithë jemi pagëzuar në një trup të vetëm nga një Frymë e vetme dhe të gjithëve na është dhënë një pije nga një Frymë e vetme. Trupi nuk përbëhet nga një gjymtyrë, por nga shumë... Nëse një gjymtyrë vuan, të gjitha gjymtyrët vuajnë bashkë me të; nëse një gjymtyrë lavdërohet, të gjitha gjymtyrët gëzohen me të. Dhe ju jeni trupi i Krishtit, dhe individualisht gjymtyrë (1 Kor. 12:12-27). Kjo është ajo që duhet të motivojë secilin prej nesh për përmbushjen e pafalshme dhe të realizueshme të urdhrit të mëshirës, ​​domethënë, së pari, mëshirës së pafund të Zotit ndaj gjinisë njerëzore në përgjithësi, ndaj të krishterëve në veçanti dhe ndaj secilit prej nesh në veçanti; së dyti, urdhërimi i drejtpërdrejtë i Ungjillit, së treti, shembulli i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe së katërti, vetë emri ynë si të krishterë, domethënë anëtarë të Krishtit, pjesë të trupit të Tij. Shtojini kësaj edhe ndjenjën e mëshirës së natyrshme në secilin prej nesh, të ngulitur në natyrën tonë nga Vetë Zoti, e cila madje nxit një të egër në dhembshuri për të vuajturit dhe që aq më tepër duhet të jetë e pranishme te një i krishterë; dhe vetë turma e njerëzve si ne, që vuajnë nevoja të ndryshme të dhimbshme, turma e të varfërve, fatkeqve, të uriturve, lakuriqëve, të sëmurëve, a nuk duhet të na zgjojë një ndjenjë të natyrshme mëshirë? Nëse dëshirojmë për veten tonë dhembshuri dhe ndihmë nga të tjerët kur vuajmë nga sëmundje, fatkeqësi dhe nevojë, atëherë a nuk duhet të presin të tjerët, me gjithë drejtësi, këtë dhembshuri edhe nga ne? Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, thotë Zoti, ashtu bëni me ta (Mateu 7:12). Dhe talentet që Zoti i ka dhënë secilit prej nesh për të mirën e përbashkët, dhe jo për të kënaqur vetëm krenarinë tonë, a nuk na motivojnë që t'u shërbejmë njerëzve tanë në nevojë? E shihni sa stimuj ka për mëshirë? Zoti Jezus Krisht dhe Shën njerëzit e Dhiatës së Vjetër dhe të Re nuk inkurajojnë asgjë aq fort sa dashuria. Zoti thotë: bëni mirë dhe jepni në këmbim, pa kërkuar asgjë; dhe shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bij të Shumë të Lartit, sepse Ai është i mirë me të pahirit dhe të këqijtë (Luka 6:35). "Shikoni se si njerëzit e frymëzuar nga hyjnia rrënjosin vazhdimisht mëshirën dhe sa afër është ajo me zemrat e tyre," shkruan Shën Gregori Teologu. "Ata nuk e shpallin në atë mënyrë që të thonë diçka për të varfrit një ose dy herë dhe pastaj tërhiqen; Nuk është se disa përmendin mëshirën dhe të tjerët jo, ose që disa flasin për të më shumë e të tjerë më pak, sikur të mos ishte një temë e rëndësishme dhe jashtëzakonisht e nevojshme. Jo - të gjithë, dhe secili në veçanti, duke e konsideruar këtë urdhërim si kryesorin ose njërin prej porosive kryesore, ndonjëherë të zellshme, ndonjëherë të zellshme me ne për të përmbushur. Kërcënimet, ndonjëherë me qortime, dhe nganjëherë me lavdërime të mëshirshme, me qëllim që të forcohet efekti i tij në zemrat tona me përkujtues të vazhdueshëm të këtij urdhërimi, sepse ai është më i ngjashëm me Zotin, të cilit i vjen mëshira dhe e vërteta, dhe të cilit mëshira duhet t'i jepet si dhuratë para gjykimit, si shpërblim për dashurinë e Tij për njerëzimin” 86 . Duke treguar njëjtësinë e natyrës tek ne dhe te të varfërit, dhe me këtë afërsi të ndërsjellë që na nxit për mëshirë, ai thotë: “Ata morën të njëjtën natyrë si ne; balta është bërë nga e njëjta gjë nga e cila jemi bërë ne; ose më mirë - nëse duhet të përmendim gjënë më të rëndësishme - ata, si ne, janë të talentuar me shëmbëlltyrën e Zotit, ndonëse janë të dekurajuar në trup, ndonëse nuk e kanë ruajtur atë. vetëm me Krishtin, sipas njeriut të brendshëm, ata kanë pranuar të njëjtin premtim të Frymës për ruajtje, ata marrin pjesë në të njëjtat ligje, besëlidhje, sakramente dhe shpresa për ta, duke marrë mbi vete mëkatin e gjithë botës, edhe pse ata janë shumë të ringjallur; me Të për t'u lavdëruar me Të, pra, mos e përbuz vëllanë tënd, mos e përçmo si papastërti, si një infektim, si diçka e neveritshme dhe e refuzuar. Ju ofrohet një mundësi për të provuar filantropinë tuaj, megjithëse armiku ju largon nga lumturia juaj. Mësoni nga problemet e njerëzve të tjerë. Jepini të varfërve edhe gjënë më të vogël dhe nuk do të jetë e vogël për atë që ka nevojë për gjithçka - dhe për vetë Zotin, nëse lëmosha është në fuqinë tuaj. Në vend të një dhurate të madhe, sillni zell. Nuk keni asgjë? Ngushëllimi me një lot. Shërim i madh për fatkeqin, kur dikush pendohet sinqerisht për të, fatkeqësia lehtësohet shumë nga ngushëllimet e sinqerta... Kështu na mëson arsyeja, ligji, përvoja jonë dhe njerëzit më të drejtë.”87 Të krishterët e parë, domethënë ata që jetuan nën apostujt dhe pas tyre, kishin gjithçka të përbashkët: të pasurit dhe të pasurit dhuruan vullnetarisht pasurinë dhe paratë e tyre dhe atë që mblidhnin e ruanin primatët e Kishës, të cilët e përdornin për të mbështetur të varfërit, të vejat, jetimët, të sëmurët, të huajt, të burgosurit dhe nevojtarët e tjerë. "Ne kemi një lloj thesari," shkruan një mësues kishe, "secili çdo muaj, ose kur të dojë, kontribuon në të sa të mundet dhe sa të dojë. Këto lëmoshë përdoren për ushqimin dhe varrimin e të varfërve; për mirëmbajtjen e fëmijëve që kanë humbur prindërit, për të moshuarit që nuk largohen më nga shtëpia dhe nuk janë në gjendje të punojnë, për të gjithë të pafatët... dhe një shpirt mes nesh, a mund të heqim dorë nga bashkësia e pronës?” 88 Së fundi, kjo duhet të shërbejë si një nxitje e rëndësishme për bamirësinë, që është shumë e dobishme për vetë bamirësit; sepse forcon tek ata ndjenjën e dashurisë për njerëzimin, sjell gëzimet më të pastra në zemrat e tyre, tërheq dashurinë dhe dashurinë e të afërmve ndaj tyre dhe, më e rëndësishmja, fiton për ta dashurinë dhe favorin e Zotit, duke i ngushëlluar me shpresën e mëshirës në Gjykimin e Fundit të Zotit dhe me shpresën e lumturisë së përjetshme. “Duke treguar frytin e bamirësisë, do ta mbledhësh për vete”, shkruan Shën Vasili i Madh, – sepse dobitë e veprave të mira kthehen tek ata që japin. A u keni dhënë të uriturve? Dhe ajo që jepni bëhet pronë juaj dhe ju kthehet me shtim. Ashtu si një kokërr kokrra që bie në tokë, kthehet në fitim për atë që e hodhi, ashtu edhe buka që i hidhet të uriturit sjell më pas një përfitim të njëqindfishtë. Zoti do t'ju pranojë; Engjëjt do t'ju lavdërojnë, të gjithë njerëzit do t'ju pëlqejnë, pa marrë parasysh sa ka pasur që nga krijimi i botës. Lavdia e përjetshme, kurora e drejtësisë, Mbretëria e Qiellit do të jetë shpërblimi juaj për asgjësimin e mirë të kësaj pasurie që prishet” 89. St. Gregori Teologu shkruan: “Janë të matur ata që, duke mos u besuar bekimeve të tanishme, grumbullojnë thesare për veten e tyre në të ardhmen dhe, duke parë paqëndrueshmërinë dhe ndryshueshmërinë e mirëqenies njerëzore, duan bamirësinë, e cila nuk do të ndryshojë kurrë” 90. Kujt dhe si duhet dhënë lëmosha? Jezu Krishti thotë: jepini kujtdo që ju kërkon (Mateu 5:42), që do të thotë se ne duhet t'i ndihmojmë dhe t'u bëjmë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën ose fenë. Kushdo që është me të vërtetë në nevojë duhet të tregohet i mëshirshëm. Shën Grigor Teologu thotë: “Duhet të hapim barkun e mëshirës për të gjithë të varfërit dhe ata që vuajnë për çfarëdo arsye; ne si njerëz duhet t'u bëjmë haraç për bamirësi njerëzve, pavarësisht nga nevoja që i detyron ata të kërkojnë ndihmë, qofshin të veja ose jetimët, ose dëbimi nga atdheu, ose mizoria e sundimtarëve, ose atyre që janë në krye, ose të ngarkuarve të taksave, ose të atyre që janë në krye, ose të ngarkuarve. lakmia e armiqve, ose inventarizimi i pasurisë, ose mbytja e anijes, sepse ata të gjithë kanë të njëjtën të drejtë të pendohen, dhe ata gjithashtu shikojnë duart tona, ashtu si ne shikojmë duart e Zotit, kur kërkojmë diçka, dhe është shumë më mirë t'i shtrijmë dorën të padenjëve, sesa nga frika se mos takojmë të padenjën, t'i privojmë të denjët. Njeriu duhet të ndihmojë jo nga kotësia dhe krenaria, jo nga dëshira për mirënjohje dhe shpërblim, por pa interes, për të kënaqur Zotin dhe nga dashuria për të afërmin. “Lëmosha, e infektuar me sëmundjen e kotësisë, nuk është më një vepër mëshirë”, shkruan Shën Gjon Gojarti – por mburrje dhe ngurtësi e zemrës, sepse me këtë ti tallesh publikisht vëllanë tënd. Lëmosha nuk konsiston në dhënien e parave, por në dhënien me mëshirë të krishterë" 92 . Njeriu duhet të bëjë bamirësi dhe të ndihmojë vullnetarisht, me dëshirë, sinqeritet, përzemërsisht, me respekt dhe dashuri të pahijshme për të varfrit, pa asnjë indinjatë, bezdi ose përbuzje. Jepini secilit sipas prirjes së zemrës së tij dhe jo me dashurinë e tij, thotë Shën Pali. një dhurues i gëzuar (2 Kor. 9:7) Thyeje bukën tënde për të uriturit dhe sille të varfërit pa gjak në shtëpinë tënde (Is. 58:7), dhe bëje të gjitha këto me përzemërsi, thotë Shën Grigori Teologu, me vullnet të mirë (Rom. 12:8). Sepse ajo që bëhet me pikëllim ose nga nevoja nuk mund të jetë e këndshme; kur jep përfitime, duhet të gëzohet dhe të mos ankohet" 93 . "Të japësh lëmoshë nuk do të thotë vetëm të japësh", thotë Shën Gjon Gojarti - por me zell e gëzim dhe me një ndjenjë mirënjohjeje ndaj marrësit. Pra, nëse dikush nuk jep me një prirje të tillë, është më mirë të mos japësh. Sepse kjo nuk është lëmoshë, por është humbje me sadaka, në fund të fundit, mendo më shumë kur merr lëmoshë... se sa jep” 94 . Më tej, ne duhet të bëjmë mirë nga pasuria jonë, dhe jo nga e dikujt tjetër, për të cilën nuk kemi të drejtë ligjore, dhe nga pasuria e fituar me punë të ndershme, dhe jo me vjedhje, mashtrim dhe të pavërtetë; dhe për të dhënë lëmoshë të mjaftueshme, duhet të kufizoni shpenzimet tuaja, për shembull, të mos blini gjëra të panevojshme dhe të shtrenjta pa të cilat mund t'i bëni lehtësisht; sepse kjo është vjedhje e pasurisë së të varfërve, pasi teprica jonë është e tyre. Duhet të bëjmë mirë dhe të ndihmojmë vazhdimisht, pa u dobësuar në zellin tonë nga vështirësitë dhe pengesat që hasim në kryerjen e kësaj detyre. Shën Gojarti thotë: “Sadaka, thuhet dhe besimi, mos të dështojë në ty, nuk thuhet: bëje një të mirë një herë, dy herë, tri herë, dhjetë, njëqind herë, por në çdo kohë: të mos të lërë, thuhet” 95. Kur jep lëmoshë, duhet dalluar të varfërin e vërtetë nga i varfëri vetëm nga pamja; ju duhet të ndihmoni sipas fuqive dhe mjeteve tuaja; preferoni më të varfërin ndaj më pak të varfërit; më i denjë për më pak të denjë; më të afërmit dhe të afërmit e tyre - për të huajt. Për këtë qëllim, disa nga Etërit e Kishës këshillojnë që dhënia e lëmoshës t'u besohet njerëzve me përvojë. Por ne nuk duhet të jemi shumë kërkues dhe kërkues ndaj të varfërve, në mënyrë që të mos privojmë ata që kanë vërtet nevojë për ndihmën tonë. "Sepse nuk ka asnjë shembull", thotë Shën Chrysostom - në mënyrë që ata që janë tepër pickues në raste të tilla të pranojnë ndonjëherë një shenjtor. Por më shpesh ai bie në mashtrues. Prandaj, ju lutem, le të bëjmë gjithçka me thjeshtësi” 96. Së fundi, njeriu nuk duhet të mendojë shumë për veprat e mira, por ta konsiderojë veten vetëm si shpërndarës i dhuratave të Zotit. “Nuk do të jesh kurrë më bujar se Zoti”, thotë Shën Grigor Teologu, – edhe sikur të sakrifikove gjithçka që ke, edhe sikur të jepje veten bashkë me pasurinë tënde; sepse e vetmja gjë për t'i dhënë veten Zotit është ajo që njeriu merr prej Tij. Sado t'i paguani Atij, edhe më shumë do të mbeten mbi ju dhe nuk do të jepni asgjë nga vetja juaj, pasi çdo gjë është nga Zoti” 97. Dhe kështu do të themi në fund të bisedës sonë: bekimet e mëshirës, sepse do të ketë mëshirë. Oh, çfarë shpërblimi i madh për mëshirën ndaj të afërmit - të tregosh mëshirë nga Zoti në një sprovë universale dhe të tmerrshme para gjithë botës dhe të trashëgosh Mbretërinë e Qiellit të përgatitur që nga themelimi i botës. Amen. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë. Në këtë urdhërim, Zoti, duke i kënaqur të pastërt në zemër, na frymëzon të gjithëve që të përpiqemi të fitojmë pastërtinë e zemrës, e cila është kontejneri i jetës, siç thotë Shkrimi: Ruajeni zemrën tuaj me gjithë kujdes: prej tyre vjen jeta (Prov. 4:23) dhe nga të cilat varen gëzimet dhe hidhërimet, kënaqësia dhe pakënaqësia. A ka ndonjë që jeton në tokë që është i pastër në zemër? Në Dhiatën e Re, në Mbretërinë e hirit, natyrisht, ka njerëz me zemër të pastër, të njohur për Zotin, siç thuhet: Zoti e njeh atë që është (2 Tim. 2:19), dhe ndonjëherë u shfaqen njerëzve, si shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të lavdëruar nga Zoti gjatë jetës së tyre me dhuntitë e mprehtësisë dhe të gjithë mrekullitë në zemër, të përulur dhe të përulur. Nëse Zoti kënaq ata që janë të pastër në zemër, atëherë pa dyshim që ka vërtet të tillë; por pastërtia e zemrës tek njerëzit është shumë, shumë e rrallë, si ari i pastër është i rrallë, si gurët e çmuar janë të rrallë; janë të rralla tani, por ato ishin edhe më të rralla në Dhiatën e Vjetër, kur populli i Izraelit jetonte nën ligj, dhe jo nën hir, dhe kur shumica e njerëzve ishin të zhytur në idhujtari. Të gjithë njerëzit janë ngjizur dhe lindur në paligjshmëri; vetëm hiri i Perëndisë i heq këto paudhësi dhe i bën disa të denjë enët e tij të zgjedhura, duke ua pastruar zemrat dhe shpirtrat. Ja, unë do ta prek këtë në buzët e tua dhe ai do të heqë paudhësitë e tua dhe do të pastrojë mëkatet e tua (Is. 6:7), - i tha Serafimi i zjarrtë Isaias, profetit të zgjedhur, duke prekur buzët e tij me një qymyr djegës, - dhe përmes kësaj prekjeje u hoq papastërtia mëkatare e njeriut të Perëndisë. Ah, sikur të dëlirat të vinin nga të papastërt, - thërret Jobi shpirtgjerë dhe vazhdon: asnjë (Job.14:4)! Nga vjen kjo papastërti e përgjithshme mëkatare tek njerëzit, kur ata janë krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, dhe Zoti është Më i Pastërti dhe Më i Shenjti? Nga djalli, vëllezërit e mi, nga djalli, i cili në Shkrimet më së shpeshti quhet shpirt i ndyrë, dhe në lutjet e kishës, pikërisht kur dëbon një frymë të keqe, një shpirt të huaj, të ndyrë dhe të neveritshëm. Ishte ai, ky shpirt i ndyrë, pasi u bë, pas rënies së tij nga Perëndia, një enë e papastër e gjithë papastërtisë së mëkatit, që në fillim me frymën e tij të papastër u ndotën zemrat e njerëzve të parë dhe duke infektuar thellë gjithë qenien e tyre, shpirtin dhe trupin, me papastërtinë e mëkatit, ua transmeton këtë papastërti, si ndotjen trashëgimore, veçanërisht ndyrësinë e tyre para nesh dhe vullnetin e tyre, të gjithëve. të pakujdesshëm dhe jobesimtarë, deri në fund të botës, siç i tha Shën Engjëlli Apostullit Gjon në Apokalips: koha është afër. Të padrejtët le të bëjnë akoma padrejtësi; i papastër le të bëhet akoma i papastër; i drejti le të vazhdojë të bëjë drejtësi dhe i shenjti le të jetë akoma i shenjtë. Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për t'i dhënë secilit sipas veprave të tij (Zbul. 22:10–12). Pra, papastërtia e zemrës vjen nga djalli, ose nga rënia e parë e njeriut, pas së cilës të gjithë njerëzit u bënë, si të thuash, robër dhe skllevër të tij. Dhe kjo papastërti mëkatare është aq e madhe, aq thellë e rrënjosur në zemrat e njerëzve, aq e vështirë për t'u hequr qafe prej saj, saqë edhe shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre ishin vigjilentë mbi të gjitha lëvizjet dhe mendimet e zemrave të tyre, ndonjëherë ndjenin brenda vetes një lloj fluksi apo stuhie të liga, të neveritshme dhe blasfemuese për Zotin e mëshirën dhe i luteshin Zotit P.sh. valë të papastra, për të shuar këtë stuhi demonike; - aq i madh sa disa njerëz, të cilët tashmë ishin ngjitur në majat e pastërtisë dhe shenjtërisë, ranë shpejt në mëkatin e papastërtisë; - aq i madh sa megjithë lutjet tona të shpeshta, hirin e Sakramenteve dhe mësimin tonë në fjalën e Zotit dhe të gjitha ndëshkimet me të cilat Zoti na viziton për papastërtinë tonë mëkatare, ai ende mbetet në ne dhe do të jetojë me ne deri në varr, dhe në të tjerët, për turpin e njerëzimit, zbulohet para varrit me paturpësi dhe paturpësi të veçantë. Për të papastërt, çdo gjë shpesh duket e papastër, sepse mendja dhe ndërgjegjja e tij janë të ndotura. Zoti, Njohësi i Zemrave, thotë se nga brenda, nga zemra e njeriut, dalin mendimet e liga, tradhtia bashkëshortore, kurvëria, vrasja, vjedhja, zhvatja, keqdashja, mashtrimi, lakmia, syri ziliqar, blasfemia, krenaria, çmenduria - e gjithë kjo e keqe vjen nga brenda dhe e ndot njeriun (Marku 7:11-232). Nga kjo përbëhet papastërtia e zemrës! Ky është një gjemb me gjemba që e godet njeriun nga brenda dhe nuk i jep prehje; pengesat, kundër të cilave është mizore të shkojë një person, e megjithatë ai shpesh shkon kundër tyre me dëshirë; kjo është një re e errët dhe errësirë ​​në shpirt, që fsheh nga një person rrugën e vërtetë dhe shpëtuese të Zotit, përgjatë së cilës një person duhet të shkojë drejt qëllimit të tij të destinuar; Këto, më në fund, janë zgjebe mëkatare që mbulojnë dhe gërryejnë zemrën tonë. Për të pastruar zemrën, nevojiten mundime dhe pikëllime të mëdha, lot të shpeshtë dhe lutje të brendshme të pandërprerë; abstenim, leximi i fjalës së Zotit, shkrimeve dhe jetës së shenjtorëve të shenjtë të Zotit, por më e rëndësishmja, pendimi i shpeshtë dhe kungimi i Mistereve Më të Pastra dhe vetëekzaminimi i përditshëm; reflektim se si u krijua njeriu i pastër në fillim dhe si hyri ndytësira e mëkatit në botë; për ngjashmërinë dhe imazhin e Zotit në ne dhe për detyrën tonë për t'u bërë si Prototipi - Zoti Më i Pastër; për shëlbimin tonë me anë të gjakut të paçmuar të Birit të Perëndisë, për birësinë tonë në Krishtin Jezus, për urdhërimin që të jemi të shenjtë në gjithë jetën tonë (1 Pjetrit 1:15); duke menduar për vdekjen, gjykimin dhe ferrin e zjarrtë. Duhen mundime të mëdha, themi, sepse shërojnë sëmundjen e mëkatit dhe djegin gjembat e pasioneve. Nëpërmjet shumë dhimbjeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22), thotë St. Apostulli Pal dhe të gjithë shenjtorët duruan pikëllime të mëdha për të fituar pastërtinë e zemrës dhe askush nuk u kurorëzua pa pikëllime: disa duruan shumë mundime të ndryshme nga persekutuesit; të tjerët vullnetarisht e munduan dhe e dëshpëruan veten me agjërim, vigjilje, punë fizike, të shtrirë në tokë të zhveshur; Ata ishin vazhdimisht vigjilentë në lutje dhe me aromën e saj zmbrapsnin çdo sulm të keq të mëkatit; shpesh merrte kungimin nga Shën Misteret, si mjeti më i fuqishëm për pastrimin, shenjtërimin dhe ripërtëritjen e shpirtit dhe trupit; Ata vazhdimisht studionin fjalën e Perëndisë dhe merreshin me mendimet e Perëndisë. Të tjerëve, me gjithë këtë, lotët rridhnin vazhdimisht nga sytë, si për shembull Shën Efraimi Sirian. Ne kemi nevojë veçanërisht për lot të sinqertë e të thellë, sepse ata pastrojnë ndotjet e zemrës. Më jep lot, o Krisht, pika që pastrojnë ndyrësitë e zemrës sime, shenjtorët e Zotit i luten Zotit 98. Nga sytë e lotëve që rrjedhin pandërprerë, më jep rryma të pafundme, që më lajnë gjithandej, nga maja te këmbët, - i lutemi në kanun Engjëllit mbrojtës, - sikur veshi një rrobën e bardhë9 të borës më poshtë. Pika loti, të lutem më jep hir, lutu Zotin, Shën Engjëll, sikur nga ato, zemra ime do të pastrohet dhe do të shoh Zotin 100. Dhe kushdo që ka qarë për mëkatet e tij e di nga përvoja se lotët kontribuojnë shumë në pastrimin, paqen dhe lumturinë e zemrës, sepse me ta, si të thuash, mëkati rrjedh nga shpirtrat tanë; Pas tyre vjen heshtja dhe qetësia e ndërgjegjes dhe një lloj arome e gëzimi shpirtëror: një person me sy inteligjentë sheh Zotin në vetvete, duke pastruar të gjitha paudhësitë e tij dhe i mëshirshëm me të në mënyrë të papërshkrueshme. Atëherë një person do të përjetojë eksperimentalisht se sa të bekuar, të qetë dhe të kënaqur janë të pastërt në zemër, sepse ata nuk mundohen nga ndërgjegjja e tyre, ata nuk mundohen nga mëkatet që i janë falur nga mëshira e pafundme e Perëndisë dhe ata ndjejnë së brendshmi se prehen në Zotin, Burimin e lumturisë dhe Zoti prehet në to. Lum ata që janë të pastër në zemër. Pra, një zemër e pastër është një burim i bollshëm paqeje dhe gëzimi të përjetshëm; kur shikon çdo të mirë, çdo krijim të Zotit, zemra e pastër gëzohet dhe gëzohet përbrenda, sepse në të gjitha krijesat sheh gjurmën e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Krijuesit; - ai është i bekuar në vetvete, sepse e gëzon edhe pastërtia e zemrës së tij dhe, në përgjithësi, mëshira e vërtetë e ndjerë e Perëndisë dhe ngushëllohet akoma më shumë nga bekimet e premtuara në të ardhmen, të cilat asnjë sy nuk i ka parë dhe asnjë vesh nuk i ka dëgjuar (1 Kor. 2:9), dhe besën që ai e ka në zemrën e tij. Përkundrazi, ata që kanë një zemër të papastër janë të mëshirshëm: për ta është burim pikëllimi i vazhdueshëm, edhe pse me sa duket po argëtohen; një burim fatkeqësie dhe frike, sepse mëkatet dhe pasionet, si krimbat, i thithin zemrat e tyre, ndërgjegjja e tyre i denoncon, duke mos u dhënë atyre qetësi dhe parandjenja e fshehtë e Gjykimit të Zotit i tremb. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do të shohin Perëndinë; lum, njëqind herë lum ata që janë të pastër në zemër, veçanërisht sepse ata do ta shohin Perëndinë ballë për ballë në epokën që do të vijë; sepse është karakteristikë e të pastërtit të shohë të Pastërn, ashtu siç është karakteristikë e syrit të pastër të shohë dritën. Nëse ende ndihemi shumë të bekuar në këtë jetë, kur, duke lënë gjithçka tokësore, i përkushtohemi plotësisht lutjes dhe bisedojmë me Zotin, si fëmijë me babanë e tyre, megjithëse nuk e shohim Atë me sytë tanë, por vetëm, si në pasqyrë, tregim fati - nëse në këtë jetë të qetë shpesh na duket se shkrihemi shpirtërisht me butësi, për shkak të ndjesisë së gjallë të zemrës ose të drejtës në praninë e Zotit - atëherë atë moshë ballë për ballë? fytyrë, kur do ta shohin Atë që është Burimi i dritës dhe lumturisë së përjetshme për të gjitha urdhrat e engjëjve, për të gjithë stërgjyshërit, profetët, apostujt, hierarkët, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët, në të cilin çdo krijesë në qiell dhe në tokë jeton dhe gëzohet? Oh, me të vërtetë do të jetë lumturi e patregueshme, ëmbëlsi e pafund, - ku (në qiell) ata që festojnë zërin e pandërprerë, dhe ëmbëlsia e pafund e atyre që shohin fytyrën Tënde, mirësia e pashprehur 101. Pra, vëllezër të mi, le të përpiqemi të gjithë të fitojmë një zemër të pastër - me lot pendimi, vigjilje, lutje, abstenim, mësim të shpeshtë në fjalën e Zotit dhe le të nxitojmë të hedhim poshtë verbërinë e pasioneve nga zemrat tona - që të shohim Krishtin Perëndi, Shpëtimtarin e shpirtrave tanë. “Krisht, Drita e vërtetë, ndriçoftë dhe shenjtëro çdo njeri që vjen në botë, drita e fytyrës Tënde qoftë mbi ne, le të shohim në të dritën e paarritshme dhe të drejtojmë hapat tanë për të kryer urdhërimet e Tua, nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu” 102. Amen. Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. Zoti, duke i kënaqur paqebërësit, na frymëzon të gjithëve që të kërkojmë paqen dhe t'i përmbahemi asaj; sepse pa paqe, sipas Apostullit, askush nuk do ta shohë Zotin (Hebr. 12:14), i cili është paqja jonë, siç thuhet: Sepse Ai është paqja jonë, që i ka bërë të dyja një (Efes. 2:14) dhe që për këtë qëllim zbriti në tokë për të rivendosur paqen mbi të dhe vendosi në Kishën e Tij fjalën e pajtimit (2 Kor. 5:19). Pra, ata që duan të marrin lumturinë e përjetshme duhet të jenë paqebërës. Si ta përmbushni këtë urdhërim? Së pari, secili prej nesh, vëllezër, të mos lejojë që pasionet të shqetësojnë vetveten, por të reflektojmë që në fillim motivet e pasioneve dhe në çdo mënyrë të mundemi të vëzhgojmë veten në një prirje paqësore, siç urdhëron Apostulli: jini në paqe brenda vetes (1 Thesalonikasve 5:13); dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju (2 Kor. 13:11). Çfarë i shkakton grindjet, mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet mes nesh? Sepse nuk kemi mësuar t'i frenojmë impulset e pasioneve në zemrat tona, duke i zhdukur ato që në fillim; nuk kemi mësuar të jemi të qetë brenda vetes, në thellësi të shpirtit tonë. Pse secili prej nesh është i detyruar të fitojë një shpirt paqësor, domethënë të sjellë veten në një gjendje të tillë që shpirti të mos na shqetësojë asgjë. Njeriu duhet të jetë si një i vdekur ose krejtësisht i shurdhër dhe i verbër përballë të gjitha dhimbjeve, shpifjeve, qortimeve dhe privimeve që në mënyrë të pashmangshme i ndodhin kujtdo që dëshiron të ndjekë shtigjet shpëtuese të Krishtit. Dhe kush nuk do të thotë se njerëzit që kanë fituar një gjendje shpirtërore të tillë janë vërtet të bekuar, sepse kanë fituar hirin hyjnor, burimin e paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17) dhe nuk janë të indinjuar për asgjë të kundërt? Shën Teofilakti i Bullgarisë thotë: “paqja, si për njeriun dhe në shpirt nga pasionet, nëna është prej hirit hyjnor dhe e lind këtë tek ne; por shpirti i indinjuar dhe lufta me njerëzit e tjerë dhe me vetveten, nuk mendoj se duhet të jetë i denjë për hirin hyjnor” 103. Shumë prej nesh e dinë këtë të vërtetë nga përvoja jonë. Pra, ne, vëllezërit e mi, le të bëjmë çdo përpjekje për të fituar një gjendje shpirtërore paqësore; le të fitojmë paqen nga pasionet dhe do të fitojmë hirin hyjnor, i cili do të na bëjë të bekuar dhe bij të Perëndisë. Lum paqebërësit, sepse këta do të quhen bij të Perëndisë. Duke e qetësuar veten, së dyti, duhet të jemi paqebërës në lidhje me fqinjët tanë; ne duhet të sillemi miqësor me të gjithë, të mos japim arsye për mosmarrëveshje dhe ta parandalojmë atë me çdo kusht, nëse ndodh për shkak të diçkaje, për shembull, për shkak të një fyerjeje, padrejtësie të dikujt ose për shkak të shkeljes së pronës ose të drejtave tona - me çdo mënyrë të përpiqemi ta ndalojmë këtë mosmarrëveshje, edhe nëse do të ishte e nevojshme të sakrifikojmë diçka që na takon neve, për shembull, në kundërshtim me nderin, pronën tonë. shërbimi dhe nuk është i dëmshëm për askënd; Ne duhet të përpiqemi të pajtojmë të tjerët që janë në luftë me njëri-tjetrin, nëse mundemi; dhe nëse ne nuk mundemi, atëherë lutuni Zotit për pajtimin e tyre, për atë që ne nuk jemi në gjendje të bëjmë, atëherë Zoti është në gjendje të bëjë, i Cili mund ta bëjë edhe një zemër brutale në një qengj. Ai që ka mësuar rëndësinë e plotë të paqes në jetën e një personi - kishës, civile dhe familjare, natyrore dhe plot hir, dhe dëmin ekstrem të mosmarrëveshjeve dhe mosmarrëveshjeve, nga të cilat gjithçka vjen në çrregullim, do të përpiqet me të gjitha mënyrat të veprojë në harmoni me të gjithë dhe do të ndihmojë në ruajtjen e paqes dhe harmonisë midis njerëzve: sepse Zoti na ka thirrur në paqe (1 Kor. 7:15). Një përgjegjësi e veçantë për të qenë pajtues e kanë barinjtë e Kishës, të cilët, meqë ra fjala, janë caktuar të pajtojnë të gjithë me Perëndinë dhe me njëri-tjetrin. Ata duhet t'i shuajnë mosmarrëveshjet familjare, mosmarrëveshjet midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve dhe të gjitha llojet e titujve dhe kushteve të njerëzve, e veçanërisht kanë një shpërblim të madh - emrin bij të Zotit, nëse përpiqen me zell të vendosin paqen dhe harmoninë midis njerëzve. Ata kanë për detyrë të pajtojnë me Kishën ata që vuajnë nga sëmundja e përçarjes dhe ata që armiqësojnë padrejtësisht kundër saj, dhe në përgjithësi të gjithë ata që janë të infektuar me shpirtin satanik të armiqësisë kundër kësaj Nëne qiellore e të papërlyer dhe që largohen prej saj, dhe nëpërmjet kësaj nga vetë Zoti. Ata duhet të rrënjosin me vendosmëri te njerëzit e tillë se ne të gjithë jemi vëllezër, fëmijë të të njëjtit At Qiellor, të shpenguar me gjakun e të vetmit Zot Jezu Krisht dhe të thirrur për të trashëguar Mbretërinë e vetme të Qiellit, dhe për këtë arsye duhet të jetojmë në dashuri dhe harmoni të ndërsjellë dhe t'i përmbahemi shtëpisë së vetme të Zotit - Kishës së Zotit, e cila na lindi në një font të vetëm nga Chaurie. Ja, çfarë është e mirë apo çfarë është e kuqja? Por vëllezërit le të jetojnë bashkë... Sepse atje (ku ka marrëveshje) urdhërimi i Zotit është bekim dhe jetë përjetë (Ps. 132). Vërtet, paqja dhe harmonia janë një bekim i madh për ne: na afrojnë me Zotin, na zbresin bekimin e Tij dhe na japin dashurinë dhe respektin e njerëzve. Pa paqe dhe harmoni me të tjerët, është e pamundur që njeriu të ketë paqe dhe harmoni brenda vetes, sepse mosmarrëveshjet dhe mosmarrëveshjet me të tjerët ndrydhin tek ne ndjenjat fisnike dhe të buta dhe pak nga pak na bëjnë të ftohtë, të pandjeshëm, mizorë, të egër, të egër, jo njerëzorë dhe jo të krishterë, duke na privuar nga paqja e brendshme, lumturia dhe çdo mirëqenie. Shën Grigori i Nisës, duke lavdëruar paqen dhe harmoninë e njerëzve, thotë: “Nga gjithë ajo që njerëzit përpiqen të shijojnë në jetë, a ka gjë më të ëmbël se një jetë e qetë? Çfarëdo që ju e quani të këndshme në jetë është e këndshme vetëm kur është e lidhur me botën. Le të ketë gjithçka që vlerësohet në jetë: pasuri, shëndet, grua, fëmijë, shtëpi, të afërm, të afërm, miq, le të jenë më të bukurat e të gjitha vendeve të bukura. Kënaqësitë... le të jenë të gjitha këto, por nuk do të ketë paqe - çfarë dobie ka kjo?... Pra, paqja nuk është vetëm e këndshme në vetvete për ata që shijojnë botën, por kënaqet edhe me të gjitha bekimet e jetës, edhe sikur të na ndodhë ndonjë fatkeqësi, siç ndodh zakonisht me njerëzit, në kohë paqeje, dhe është më e tolerueshme, sepse në këtë rast të keqen e zbutni veten, me çfarë lloji të mirë janë jeta. Ata takohen të zymtë dhe urrejnë gjithçka në njëri-tjetrin, buzët e tyre janë të heshtura, dhe veshët e njërit janë të mbyllur për fjalët e tjetrit. Çdo gjë që është e këndshme për njërin prej tyre është e urryer për tjetrin, dhe përkundrazi, ajo që është e urryer dhe armiqësore ndaj njërit pëlqehet nga tjetri. Prandaj, Zoti dëshiron që ju ta shumëfishoni hirin e botës në një bollëk kaq të madh, që jo vetëm ju vetë të mund ta shijoni atë, por që jeta juaj të shërbejë si një kurë kundër sëmundjes së të tjerëve... Ai që i pengon të tjerët nga ky ves i turpshëm, tregon përfitimin më të madh dhe me të drejtë mund të quhet i bekuar, ai bën veprën e fuqisë së Perëndisë, duke shkatërruar në vend të së keqes në natyrën njerëzore. Zoti e quan paqebërësin bir i Perëndisë, sepse ai që sjell një paqe të tillë në shoqërinë njerëzore bëhet një imitues i Zotit të vërtetë. Dhënësi dhe Zoti i mirësisë shkatërron dhe shkatërron plotësisht çdo gjë të panatyrshme dhe të huaj për mirësinë. Ai urdhëron një aktivitet të ngjashëm me ju; dhe duhet të shuash urrejtjen, të ndalosh armiqësinë dhe hakmarrjen, të shkatërrosh grindjet, të dëbosh hipokrizinë, të shuash kujtimin e zjarrtë të keqdashjes në zemër dhe të vendosësh gjithçka të kundërt në vendin e vet... dashuri, gëzim, paqe, mirësi, bujari, me një fjalë, gjithë koleksioni i të mirave. Pra, a nuk është i bekuar ai që jep dhurata hyjnore, që imiton Zotin në dhuratat e tij, përfitimet e të cilit krahasohen me dhuratat e mëdha të Perëndisë” 104? Megjithatë, ka raste kur mosmarrëveshja është më e mirë se paqja dhe duhet të neglizhohet vetë bota: e tillë është bota e njerëzve të paligjshëm, për të cilën flet Davidi: duke qenë xheloz për të ligjtë, paqja e mëkatarëve është e kotë (Ps. 72:3), kur çdo gjë shkon sipas dëshirës së tyre, kur ata pasurohen në pasuri dhe padrejtësi, kur marrin çdo gjë. shëndeti etj.. “Të mos mendojnë”, shkruan Shën Grigor Teologu, – sikur të them se çdo botë duhet çmuar. Sepse unë e di që ka mosmarrëveshje të mrekullueshme dhe unanimitetin më shkatërrues, por ne duhet të duam një botë të mirë që ka një qëllim të mirë dhe bashkohet me Perëndinë. Por kur bëhet fjalë për ligësi të dukshme, atëherë duhet më mirë të shkosh te zjarri dhe shpata, në vend që të marrësh pijen e keqe dhe të ndash me të infektuarit” 105. “Atëherë vendoset paqja veçanërisht,” shkruan Shën Gjon Gojarti – kur i prehet ai që është i infektuar me sëmundje, kur ndahet ai që është armiqësor. Sepse vetëm nëpërmjet kësaj toke është e mundur të bashkohet me tokën. Sepse mjeku do të shpëtojë atëherë pjesë të trupit kur të presë një pjesë të pashërueshme prej tyre dhe udhëheqësi ushtarak do të rivendosë qetësinë kur njerëzit me qëllim të keq të sillen në mosmarrëveshje. Kjo është ajo që ndodhi gjatë pandemisë babilonase: bota e keqe u shkatërrua nga mosmarrëveshja e mirë dhe paqja u rivendos... Uniteti i mendjes nuk është gjithmonë i mirë: edhe hajdutët pajtohen.” 106 Pra, të bekuar janë paqebërësit, domethënë së pari ata që qetësohen nga pasionet dhe i ndrydhin ato në vetvete dhe përpiqen në çdo mënyrë të mundshme të ruajnë paqen e mirë me fqinjët e tyre; së dyti, ata që përpiqen gjithmonë t'i pajtojnë palët ndërluftuese me të gjitha mjetet në fuqi. Ata do të quhen bij të Zotit, domethënë do të nderohen me nderin më të madh përballë të gjithë engjëjve, të gjithë njerëzve, sepse nuk ka nder më të lartë se sa që një njeri i vdekshëm të quhet biri i Zotit të pavdekshëm dhe të bekuar dhe të bëhet i pavdekshëm dhe i bekuar, dhe të trashëgojë Mbretërinë e Qiellit, duke u bërë trashëgimtar i Krishtit dhe bashkëtrashëgimtar i Perëndisë. Vetë lumturia e paqebërësve do të jetë e pashprehshme dhe veçanërisht e madhe, pasi ata vetë krijuan te njerëzit të mirën më të madhe të botës dhe kontribuan në mirëqenien e përkohshme dhe lumturinë e përjetshme të njerëzve. Le të jemi të gjithë paqësorë dhe paqedashës, vëllezër të mi, dhe të mos heqim dorë, me raste, nga pajtimi i atyre që janë në luftë, duke u rezistuar me zell makinacioneve të frymës së armiqësisë, që po intensifikohet për ta përhapur kudo. Në emër të Zotit, ju kërkoj secilit prej jush për këtë. Dhe për këtë qoftë për ju hir dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë, dhe nga Zoti Jezu Krisht. Amen. Lum dëbimi i së vërtetës për hir, sepse ato janë mbretëria e qiejve. Lum ju kur të shajnë, tallen dhe thonë lloj-lloj të liga për ty që më gënjen për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Deri më tani, Zoti ynë dhe Heroi i Perëndisë Jezu Krisht ka bekuar ata që përmbushin urdhërimet e Tij, domethënë: ata që janë të përulur për veten e tyre, që qajnë për mëkatet, të zellshëm për butësi dhe butësi, të uritur dhe të etur për drejtësinë e Krishtit, duke bërë me zell vepra mëshirë, duke rrëmbyer pa u lodhur nga zemrat e tyre dhe duke vendosur paqen në zemrat e tyre dhe njerëzit rreth tyre; në dy thëniet e Tij të fundit për lumturinë, në të tetën dhe të nëntën, Ai i kënaq ndjekësit e Tij për persekutimet të cilave u janë nënshtruar më parë dhe do të vazhdojnë t'i nënshtrohen për hir të besimit dhe virtytit të tyre dhe i ngushëllon ata me premtimin më të ëmbël të lumturisë së përjetshme dhe shpërblimin e madh në qiell, i cili ka një shpërblim të pafund për të gjithë, pikëllim, bollëk për të gjithë, mundimet dhe mundimet që duruan dhe do të durojnë për emrin e Tij. Lum, - thotë ai, - përzë të vërtetën për hir të: sepse ata janë Mbretëria e Qiellit. Lum ju kur ju shajnë, ju dënojnë dhe thonë të gjitha të këqijat kundër jush që më gënjejnë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Lumërisht dëbo të vërtetën për hir të saj. Me të vërtetën këtu nënkuptojmë përgjithësisht besimin dhe jetën e krishterë sipas urdhërimeve të Krishtit; Kjo do të thotë se lum ata që janë të persekutuar për besim dhe devotshmëri, për vepra të mira, për qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri në besim. Por pse bota persekuton besimin e vërtetë, devotshmërinë, të vërtetën, të cilat janë kaq të dobishme për njerëzit, duke sjellë unitet, dashuri të ndërsjellë, moral të mirë, paqe, heshtje, rregull në shoqëritë njerëzore të shpërndara? Për shkak se e gjithë bota shtrihet në të keqen (1 Gjonit 5:19), njerëzit e kanë dashur të keqen më shumë se të mirën (Ps. 51:5) dhe princi i kësaj bote, djalli, që vepron në bijtë e mosbindjes, e urren të vërtetën me urrejtje skëterre dhe e persekuton, pasi shërben si një qortim për paudhësitë e saj, e shtyp, e shtyp atë. Njerëzit e këqij, të shthurur kanë urryer dhe persekutuar gjithmonë të drejtët, dhe do të vazhdojnë të urrejnë dhe persekutojnë. Kaini e urrente vëllanë e tij të drejtë Abelin, e persekutoi për devotshmërinë e tij dhe më në fund e vrau; Bisha Esau urrente vëllanë e tij zemërbutë Jakobin dhe e persekutoi, duke e kërcënuar se do ta vriste; Fëmijët e padrejtë të patriarkut Jakob e urrenin vëllanë e tyre të drejtë Jozefin dhe e shitën fshehurazi në Egjipt që të mos bëhej një gjemb në këmbë; I pabesi Sauli e urrente Davidin zemërbutë dhe e përndoqi deri në vdekje, duke i shkelur jetën; Judenjtë i urrenin profetët e Zotit, të cilët denoncuan jetën e tyre të paligjshme, dhe disa prej tyre i rrahën, të tjerë i vranë, të tjerë i vranë me gurë dhe në fund përndoqën dhe vranë të Drejtin më të madh, përmbushjen e ligjit dhe profetët, Diellin e drejtësisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Apostulli Pal, duke renditur lloje të ndryshme persekutimi për hir të drejtësisë në Dhiatën e Vjetër, dhe pjesërisht në Dhiatën e Re, thotë: të tjerët (d.m.th. të drejtët) u torturuan pa pranuar çlirimin për të marrë një ringjallje më të mirë; të tjerët përjetuan fyerje dhe rrahje, si dhe zinxhirë dhe burg, u vranë me gurë, u sharruan, u torturuan, vdiqën nga shpata, u endën me mantele dhe lëkurë dhie, duke vuajtur disavantazhe, pikëllime dhe hidhërime. Ata për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë, enden nëpër shkretëtira dhe male, nëpër shpella dhe ndotje të tokës (Hebrenjve 11:35–38). Pra, të drejtët u persekutuan në Dhiatën e Vjetër përpara mishërimit të Birit të Perëndisë dhe me mishërimin e Tij - St. Pararendësi dhe Kryedhjak Stefani; dhe pas ringjalljes dhe ngjitjes së Tij në qiell, Besimi i Krishtit hasi në një persekutim të tmerrshëm në botë nga hebrenjtë dhe idhujtarët: të krishterët u rrahën në stoqe dhe u hodhën në burg, u kryqëzuan në kryqe, u dhanë për t'u copëtuar nga kafshët e egra; u prenë me shpatë, u mbytën në lumenj, u munduan me kthetra hekuri, me rrota; ua prenë duart, ose gradualisht të gjitha pjesët e trupit; i shpuar me shtiza, i lyer me kallaj a vaj të valë, ose i zhytur në kazan që zien, i djegur në tigane të nxehta ose në qetë bakri të nxehtë; për të mos përmendur mallkimet, talljet, rrahjet dhe shuplakat në fytyrë të cilave iu nënshtruan rrëfimtarët e emrit të Krishtit. Ky është lloji i persekutimit që iu bë të krishterëve në botë! Pasuesit e Krishtit të kryqëzuar duhej të luftonin jo vetëm me njerëzit, me ligësinë, injorancën dhe ligësinë e tyre, por me gjithë ferrin, me Satanin dhe fuqinë e tij të nxituar, sepse përndjekjet e panumërta u ngritën kundër Kishës së Krishtit nga vetë Satani, duke përdorur njerëzit e ligj si vegla të tij. Duke bekuar dëshmorët, Kisha këndon: ju jeni portat e ferrit, që u hapën kundër kishës dhe mbylli 107. Nëse nuk do të ishte fjala ungjillore e Zotit Jezu Krisht, nga e cila nuk do të humbiste asnjë pikë, forconi martirët, nëse jo për fjalën e Tij: lum ata që e dëbojnë drejtësinë për hir të tij dhe nuk kanë frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin (Mateu 10:28), lum ata që nuk do t'i kishit qortuar gjithmonë, etj. keni duruar gjëra kaq të tmerrshme? persekutim, mundim kaq çnjerëzor! Prandaj Zoti i ngushëlloi paraprakisht të gjithë pasuesit e Tij besnikë, me bekimin dhe premtimin e Tij për shpërblimin më të madh në qiell, Mbretërinë e përjetshme të Qiellit, dhe Ai vetë duroi paraprakisht mundimin dhe vdekjen më të rëndë, duke na lënë të gjithëve një shembull guximi dhe durimi në përndjekjen për të vërtetën. Lum dëbimi i drejtësisë për hir të: sepse këta janë mbretëria e qiejve... Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në qiej. Ai tha diçka si kjo: mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e Mi besnikë, që u shpallni njerëzve të vërtetën Time me fjalë e vepra dhe me vendosmëri të parezistueshme, që qëndroni për të vërtetën Time, për urdhërimet e Mia, deri në mërgim dhe vdekje; Unë do të jem mbështetja juaj, forca juaj, ngushëllimi juaj, lumturia juaj e brendshme në të gjitha vuajtjet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tuaja, në të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. Ashtu siç tepron vuajtjet e Krishtit në ne, po ashtu tepron ngushëllimi ynë në Krishtin (2 Kor. 1:5), sepse në të gjitha hidhërimet, mërgimet, mundimet, unë vetë do të jem brenda jush, mbretëria ime do të jetë mbretëria e paqes dhe e gëzimit në Frymën e Shenjtë. Qoftë nëse ju dëbojnë nga atdheu, por për të cilët vetë Zoti u bë Atë nëpërmjet meje, atdheu është qielli, siç thotë Apostulli: jeta jonë është në qiell (Filip. 3:20), ose siç thotë në lutjen time: Ati ynë, që je në qiej, sepse ku është Ati, atje është atdheu; në qiell është Ati, atje është Atdheu, atje do të mblidhen të gjithë fëmijët e Tij. Nëse do t'ju hiqet pasuria juaj, por ai që ndjek gjurmët e Mia ka një pronë më të mirë, të përjetshme, në qiell dhe jo një pronë kalimtare në tokë, si një ëndërr; - ata do t'ju privojnë nga emri juaj i nderuar, gradat, dallimet, por nuk do t'ju heqin emrin e një të krishteri, emrin e fëmijëve të Zotit, titullin e trashëgimtarit të Zotit dhe bashkëtrashëgimtarit të Krishtit, vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë, dhe këta emra dhe dallime janë më të nderuar se të gjithë emrat dhe dallimet e kësaj bote; nëse do t'ju privojnë nga vetë jeta, por mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; Kini frikë më shumë se nga ai që është i fuqishëm, që të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr (Mateu 10:28). Dhe fjala e Zotit u realizua saktësisht: të mërguarit dhe martirët për emrin e Krishtit, edhe në jetën tokësore, me të gjitha përndjekjet, dhembjet, privimet, mundimet, triumfuan mbi persekutorët e tyre, u gëzuan dhe u argëtuan, duke shkuar në mundime të egra, sikur do të merrnin mbretërinë, patën një durim të madh, durim dhe besim mbretëror, me besimin e tyre mbretëror. të gjithë torturuesit e tyre deri në turp - mbretërit dhe hegjemonët - dhe pas vdekjes ata trashëguan Mbretërinë e Qiellit me vepra dhe tani mbretërojnë me Krishtin, sipas fjalës së Tij: atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij (Zbul. 3:2). Kështu i forcoi fjala e mbretit të pavdekshëm Krisht, hiri i Tij gjithëpërfshirës; Ja sa çuditërisht u shfaq fuqia e Krishtit në këto enë të dobëta! Kështu është mbjellë mrekullisht besimi i shenjtë qiellor i Krishtit në një tokë të mbushur me politeizëm dhe ligësi! Oh, me të vërtetë besimi ynë është një mrekulli e përjetshme, e mrekullueshme, një mrekulli e fuqisë së Perëndisë, e kryer në dobësi, sepse tani ai kryen mrekulli të mëdha në të gjithë besimtarët e vërtetë, duke ripërtërirë natyrën e tyre të rrënuar dhe të korruptuar nga mëkati - shpirt e trup, duke ndihmuar të durojnë me guxim dhe mirënjohje pikëllimet dhe fatkeqësitë e mëdha në Krishtin, të cilat mund të shtypnin, pa ngutur trupin; duke ndihmuar në zbutjen e trazirave të brendshme dhe pasioneve që mund të fundosnin varkën e brishtë të trupit dhe të shuanin shpirtin. Ku është mosbesimi i paturpshëm që hedh poshtë mrekullitë e besimit dhe i shpjegon ato me ligjet natyrore të natyrës? Oh, kush është Zoti i madh si Zoti ynë? Ti je Perëndia, bën mrekulli: the fuqinë tënde mes njerëzve (Ps. 76:14-15). Perëndia është i mrekullueshëm në shenjtorët e Tij (Ps. 67:36)! Duani gjithçka, vëllezërit e mi, drejtësinë dhe urreni padrejtësinë ose mëkatin e çdo lloji; shprehni të vërtetën e shenjtë drejtpërdrejt dhe me guxim dhe qortojeni padrejtësinë me butësi dhe durim, që drejtësia të mbretërojë ashtu siç duhet, dhe padrejtësia të turpërohet dhe të çrrënjoset, dhe të mos ngrejë kokën lart me paturpësi – kushdo që emërton emrin e Zotit le të largohet nga padrejtësia (2 Tim. 2: Njerëzit do të ofendohen nga fjalimi juaj i vërtetë; a nuk do të duan dhe favorizojnë? Pra, çfarë? Ju do të jeni të pakëndshëm për njerëzit (si një dhimbje në sy), por do të jeni goja e Zotit, bebja e syrit të Zotit; megjithatë, edhe këtu të gjithë njerëzit e ndershëm dhe të sinqertë do t'ju respektojnë dhe në parajsë engjëjt dhe të gjithë shenjtorët do t'ju bekojnë dhe do ta pranojnë me gëzim shpirtin tuaj në vendbanimet qiellore kur të ndahet nga ky trup i vdekshëm, sepse banorët e qiellit nuk i shikojnë pa dhembshuri veprat tona lokale të virtytit dhe në pjesëmarrjen tonë të mirë me gjymtyrët e një mëkati dhe me gjymtyrë. të Krishtit, siç dëshmoi Zoti, duke thënë se në qiell ka gëzim për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7), ose, siç thotë Apostulli, nëse lavdërohet një shpirt, të gjithë gëzohen me të (1 Kor. 12:26). Dhe sa e qetë është ndërgjegjja, sa kënaqet njeriu kur shpreh të vërtetën e shenjtë dhe sa e mundon ndërgjegjja kur ka turp ose frikë ta shprehë kur duhet! Po pse, në pjesën më të madhe, e pavërteta shumëfishohet dhe ngre kokën me guxim, nëse jo sepse i japin të lirë, siç thonë ata, dhe nuk e ekspozojnë! Megjithatë, maturia nuk kërkon gjithmonë t'i tregosh të vërtetën të gjithëve: 1) nuk ka nevojë të deklarohet e vërteta kur çështja nuk na përket neve, kur ka njerëz për këtë qëllim të thirrur nga pozicioni i tyre për të thënë të vërtetën; 2) kur parashikojmë se fjala e së vërtetës do të na zhysë në rrezik të dukshëm dhe absolutisht asnjë përfitim nuk do të vijë nga fjala jonë. Atëherë është më mirë t'i luteni fshehurazi Zotit, që Ai vetë t'i ndriçojë të padrejtët dhe t'i udhëzojë në rrugën e drejtësisë, ose të dërgojë njerëz të fuqishëm dhe të aftë për të zbuluar të pavërtetën! Dhe virtyti kërkon moderim dhe maturi, kështu që pa maturi, virtyti nuk është më virtyt, ose humbet shumë nga vlera e tij. Lum ju kur ju shajnë, tallen dhe thonë të gjitha të këqijat, kundër jush duke gënjyer, për hirin tim. A ka edhe tani qortime dhe persekutime për të vërtetën, për besimin e Krishtit? Ka dhe do të ketë deri në fund të botës; sepse Mbretëria e Perëndisë nuk ka ardhur ende me gjithë fuqinë e saj për shumë njerëz, dhe për shumicën nuk ka ardhur ende fare; ka ende shumë ligësi dhe të pavërteta në vetë shoqëritë e krishtera; Satanai nuk është ende i lidhur dhe shkon lirshëm rreth tokës dhe kalon nëpër vendet qiellore, dhe tani, me sa duket, ai është shumë i egër kundër atyre që mbajnë besimin e drejtë, duke e ditur se ka pak kohë për të pasur (Zbul. 12:12). Vetëm tani ai persekuton jo me tortura, jo me ekzekutime, por me mosbesim, përparim imagjinar (lëvizje përpara), liberalizëm, thjesht - lirimendim, pa dallim besimi dhe mohim të guximshëm të besimit; shpifje, tallje, blasfemi, shpifje ose pavëmendje dhe përbuzje krenare. Njerëzit e devotshëm quhen tani emra fanatikë, rutinistë, të prapambetur, me pikëpamje të ngushta; besimi i krishterë quhet besimi i turmës; Dhembshuria e krishterë - dobësi dhe nervozizëm nervor; lëmoshë - ekstravagancë e trashë; lutja e jashtme - hipokrizia; kënaqësia dhe gëzimi në lutje - idiotësi (pothuajse çmenduri); përkundrazi, shfrenimi i gjerë i mishit ose shthurja, kënaqësia e të gjitha epsheve të tij të panumërta - përparimi modern; tjetërsimi nga shtëpia dhe lutja publike, refuzimi i të gjitha ritualeve në besim, një jetë që nuk është e ngjashme me atë të krishterë, hebreje, ose tatare ose pagane, por një lloj kafshe, e huaj ndaj çdo detyrimi të besimit, konsiderohet një ton i njohur, një shenjë e një personi modern (dhe një kozmopolit, për të cilin atdheu nuk është besimi i gjithë botës, por jo besimi). Pajtohu se është shumë e pakëndshme për çdo besimtar të jetojë në mesin e njerëzve të tillë dhe i lumtur është ai që nuk jeton në mesin e tyre; dhe kush jeton, duroj persekutimin, talljen, barbarin, por mos hesht, por di të përgjigjesh për besimin tënd, për shpresën tënde, që ligësia të turpërohet, përgjigju budallait sipas çmendurisë së tij, që i urti të mos shfaqet në vetvete (Prov. 26:5). Si ndryshe e përndjek e pavërteta, ligësia e kohës së tanishme, të vërtetën dhe devotshmërinë? Mosvëmendja ndaj veprave dhe meritave të të devotshmëve e të vërtetëdashësve, duke i privuar ata nga nderi dhe shpërblimi i drejtë, ndërsa e pavërteta hirplote dhe ryshfeti ia atribuon vetes bujarisht lavdinë, nderin dhe pasurinë e kësaj bote. Dhe nuk është për t'u habitur. Kushdo që kërkon çfarë e merr. Të devotshmit dhe të drejtët me të vërtetë nuk kërkojnë lavdi nga njerëzit, duke kërkuar lavdinë nga Zoti i vetëm, megjithëse nuk i shmangen asaj për lavdinë e Perëndisë dhe për gëzimin e atyre që i frikësohen Perëndisë, kur ajo u arrin; por njerëzit e kësaj bote, thesari i të cilëve është në tokë, e lakmojnë atë dhe e fitojnë atë. Ata që me dëshirë ua japin të tyren atyre që kanë nevojë, dhe për këtë arsye nuk janë të pasur, por këta njerëz vazhdimisht përpiqen të rrisin pasurinë e tyre, me të drejtë dhe pa të drejtë, dhe për këtë arsye bëhen më të pasur. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë. Ndërsa të drejtët durojnë fyerjen, përndjekjen dhe privimin në tokë për drejtësinë e tyre, shpërblimi i tyre në qiell rritet; këtu ata shpesh privohen nga çdo gjë, atje do të marrin gjithçka me bollëk: lavdi të pakorruptueshme, një kurorë të pakorruptueshme, një thesar të pashuar, gëzim të pandërprerë, një Mbretëri të pafund, të cilën Zoti na dhëntë ta marrim të gjithëve me hirin, bujarinë dhe dashurinë e Birit të Tij të vetëmlindur, Zotit tonë Jezu Krisht, Fryma Frymë, Shpirti ynë Fryma dhe tani me lavdi dhe lavdi. dhe në shekuj të shekujve. Amen. Mësime dhe fjalë për festat e Zotit tonë Jezu Krisht Predikimi i të Dielës së Etërve të Shenjtë Tani lini mënjanë çdo gjë: zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjet dhe gjuhën e neveritshme të buzëve tuaja; mos i tregoni gënjeshtra njëri-tjetrit (Kol. 3:8–9) Vëllezërit e mi, le të flasim tani, duke ndjekur udhëzimet e Shën Apostullit Pal, për përfitimin tonë shpirtëror, se si të shmangim veset e treguara tani që janë mbizotëruese tek ne. Apostulli atëror i nxit të krishterët paganë të saposhkolluar, banorët e qytetit të Kolosit, që të lënë mënjanë (d.m.th., të refuzojnë nga vetja, të flakin plotësisht, ashtu siç hedhim rrobat e pista dhe të qelbura): zemërimi, inati, keqdashja, shpifja, gjuha e ndyrë e gojës, gënjeshtrat dhe para së gjithash janë urdhrat që janë bërë gjymtyrë të tokës, një zakon afatgjatë në to, sikur anëtarët e natyrshëm: kurvëria, papastërtia, pasioni, epshi i keq ose zemërimi dhe lakmia, që është idhujtari; sepse, thotë ai, për hir të tyre zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e mosbindjes (Kol. 3:6). Pra, le të flasim se si të shmangim zemërimin, tërbimin, keqdashjen, shpifjen, gjuhën e neveritshme dhe gënjeshtrat. Pasionet e kujt janë krijuar tek ne? Fryma e ligësisë dhe një person i rrëmbyer nga këto pasione dhe duke punuar me to, është loja e dhimbshme e djallit. Një i krishterë është i detyruar t'i sundojë këto pasione vdekjeprurëse, të mos u nënshtrohet atyre dhe t'i shkulë ato nga shpirti i tij. Prandaj u bëmë të krishterë dhe anëtarë të Kishës së Shenjtë, për të luftuar pasionet dhe për t'i mposhtur ato. Cili do të ishte krishterimi ynë, fuqia e tij shpëtuese, ripërtëritëse, përsosëse për njeriun, nëse nuk do të kishim frenuar zemërimin, tërbimin dhe nuk do të kishim përdhosur shpirtin dhe gojën tonë me gënjeshtra, shpifje dhe gjuhë të ndyra, apo trupin dhe shpirtin tonë me epshet dhe prishjen, duke u rrëmbyer qoftë nga vetja, qoftë edhe nga tërheqja e të tjerëve? Nëse do ta paguanim zemërimin me inat, tërbimin me inat, shpifjen me shpifje, do të ishim paganë të vërtetë, duke mbajtur vetëm emrin e krishterit pa kuptim dhe forcë, madje më keq se paganët, të cilët ndonjëherë e frenojnë zemërimin me arsyen dhe karakterin e fortë të vullnetit. Por zemërimit të fqinjëve duhet t'i përgjigjemi me butësi dhe butësi, pa u zemëruar e acaruar; kundër ligësisë - me mirësi dhe lutje të përzemërt, Zoti ua zbutë zemrën armiqve tanë dhe i korrigjoftë me hirin e Tij; në rast të gabimeve dhe keqfunksionimeve të fqinjëve tuaj, jini të falshëm, të durueshëm dhe të durueshëm me ta. Në fund të fundit, e keqja, zemërimi, tërbimi janë sëmundje dhe çmenduri e lirë e shpirtit, ndezja e tij me zjarrin skëterrë, është, siç thashë, produkt i kreut të së keqes - djallit. Ne duhet të dënojmë rreptësisht veten për lëvizjet e zemëruara të zemrës sonë ose për mendimet dhe dëshirat e liga dhe të papastra që lindin tek ne, dhe të mos u japim aspak vend apo rezultat në vetvete, duke i shtypur dhe vrarë ato që në fillim. Ne duhet t'i duam edhe armiqtë tanë, sepse kështu urdhëroi Zoti: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë (Mateu 5:44) dhe Ai vetë ishte i pari që i përmbushi fjalët e Tij; sepse megjithëse u shan, Ai nuk shau në këmbim; ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të drejtë (1 Pjetrit 2:23). Besimi i një të krishteri duhet t'i kthejë ujqërit në qengja të butë, ose moralin brutal në të butë dhe të papastërt në të papërlyer dhe të pastër. Si do të provojmë bindjen, besimin dhe dashurinë për Shpëtimtarin tonë, i cili na shpengoi me vuajtjet dhe vdekjen e Tij dhe na dha të gjithë forcën për shenjtëri dhe jetë të devotshme, besnikëri dhe përkushtim ndaj Tij, mësimeve të Tij dhe dashuri të vërtetë e të pashqipshme për të afërmin tonë, nëse nuk i shuajmë pasionet dhe na rrëmbejnë ato? Si mund ta mohojmë veten, sipas mësimit të Krishtit, nëse nuk mohojmë çdo pasion nga zemra? Ata ju ofendojnë, ju qortojnë pafajësisht, ju urrejnë pa ndonjë arsye të mirë nga ana juaj; Zoti qoftë me ta! Ju luteni për ta duke thënë: Zot! Lërini të shkojnë, se nuk dinë çfarë po bëjnë (Luka 23:34), ndriçoni sytë e zemrave të tyre, të verbuara nga armiku fillestar; ata nuk i dinë qëllimet e mia të sinqerta, të mira, nevojat e mia ekstreme. Dhe çfarë triumfi të brendshëm, çfarë gëzimi ka në shpirt kur mposhtim të keqen dhe mëkatin në vetvete dhe te të tjerët - me hirin e Zotit, durimin, lutjen, mirësinë ose luftën ekstreme me të keqen dhe tundimin e brendshëm dhe të jashtëm! Atëherë i krishteri bëhet fitues dhe engjëjt në mënyrë të padukshme gëzohen me të, si hero dhe martir i krishterë. Por le të marrim rastin e kundërt si shembull: po sikur të mos durosh dot fyerjen, gabimin, ashpërsinë, mosbindjen ose keqdashjen e fqinjit tënd dhe do të përgjigjesh me fyerje për fyerje, të keqe për të keqe ose do t'i nënshtrohesh një mendimi tundues? Do të ketë një grindje, konfuzion, armiqësi ose një flakë të furishme pasioni, një zjarr që konsumon shpirtin do të përfshijë të dyja palët, ose vetëm ju, dhe pasoja e kësaj do të jetë shkatërrim moral i shpirtrave, privimi i hirit, mundimi i ndërgjegjes, pikëllimi, shtypja, plagët e zemrës. Të dhemb, thua, krenaria jote të durojë fyerjet nga të tjerët. Por është e mirë për shpirtin; Me pikëllim ajo shëron sëmundjen e dashurisë për veten. Dhe është e dhimbshme të durosh fyerjet përderisa shpirti vuan nga krenaria dhe krenaria - dhe kur të shërohet nga këto sëmundje, atëherë fyerjet dhe mallkimet do të jenë si shigjeta foshnjore. Unë u ndala në mëkatet e treguara nga Apostulli, sepse ato dominojnë fuqishëm mes nesh, veçanërisht shpifjet ose mallkimet dhe gjuhët e ndyra midis njerëzve të thjeshtë dhe midis të ashtuquajturave grada më të ulëta. Është turp të dëgjosh fjalët e kalbura të njerëzve tanë të thjeshtë dhe të këtyre gradave më të ulëta; dhe një grua apo vajzë e shkolluar ose përgjithësisht modeste, megjithëse nuk ec fare nëpër disa rrugë, për shkak të ofendimit të skajshëm ndaj veshëve të fshatarëve apo ushtarëve. Këta injorantë betohen me paturpësi dhe paturpësi për lindjen e tyre, pikërisht atë gjë që duhet të respektohet më shumë për ne, diçka që duhet nderuar dhe që nga nderimi duhet ta nderojmë dhe shenjtërojmë gjithmonë me sekretin e heshtjes. Pra, vëllezërit e mi të humbur, që tani e tutje, ndaloni fare sharjet, dhe meqë kjo u ndodh më shpesh njerëzve të dehur, atëherë mos pini dhe bëhuni si bisha memece; meqenëse as pijanecët dhe as ngatërrestarët... nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10), dhe padyshim që i pret mundime të pafundme e pa gëzim, të përgatitura nga drejtësia e Perëndisë. Por pse tjetër i duhet një i krishteri të lërë mënjanë zemërimin, tërbimin, ligësinë, shpifjen, gjuhën e neveritshme, gënjeshtrat dhe për këtë, kurvërinë, papastërtinë dhe lakminë? Prandaj, i përgjigjet Apostulli i Shenjtë Pal, se ju e keni hequr, pra në pagëzim dhe pendim, plakun me veprat e tij, domethënë paudhësitë, pasionet, veset dhe keni veshur të renë, e cila përtërihet në dije sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi (Kol. 3:9-10). Pra, këtu është një arsye e fundit: në pagëzim e hodhëm këtë rrobë të qelbur, të endur djallëzisht, të ndyrë të shpirtit dhe veshëm rrobën e pastër e të ndritshme të së vërtetës së Perëndisë. Si do të vishemi sërish me rroba të turpshme? Pra, duhet të lëmë mënjanë inatin, zemërimin, keqdashjen, sharjet, gjuhën e neveritshme, sepse ato janë produkt i djallit, privojnë një person nga hiri i Zotit, bashkojnë një person me armikun e Zotit, e bëjnë atë një shesh lojërash për demonët, turpërimin dhe mundimin e një personi, nuk sjellin asnjë përfitim dhe shkaktojnë një humnerë dëmi, shkatërrojnë dashurinë dhe paqen e ndërsjellë të mirë; është e nevojshme t'i lëmë ata për hir të thirrjes sonë të krishterë, për hir të faktit që ne e kemi hequr plakun në pagëzim dhe jemi bërë fëmijë të Perëndisë dhe anëtarë të Krishtit, anëtarë të njëri-tjetrit dhe së bashku një trup, dhe duhet të jetojmë në dashuri, të stolisur me mirësi, butësi dhe përulësi; Ndërkohë, me pasionet e sipërpërmendura ne turpërojmë thirrjen tonë të krishterë, ne sjellim qortim ndaj besimit tonë më të shenjtë dhe gjithëshpëtimtar nga jobesimtarët dhe përmes nesh blasfemohet emri i Zotit. Le të ruhemi, me ndihmën e Zotit, nga këto fyerje. Amen. Mësimi për të Dielën e Atit të Shenjtë Një njeri përgatiti një darkë të madhe dhe thirri shumë njerëz. Dhe dërgoi shërbëtorin e tij në orën e darkës, duke u thënë të ftuarve: Ejani, sepse i gjithë thelbi tashmë është gati. Dhe ne filluam të mohojmë gjithçka së bashku (Luka 14:16–18) Sot, vëllezërit e mi, u lexua shëmbëlltyra e Ungjillit për një njeri shumë të pasur dhe mikpritës, i cili shtroi një mbrëmje apo darkë madhështore dhe ftoi shumë njerëz në të. Vetëm se, pavarësisht mirësjelljes dhe mikpritjes së këtij darkuesi dhe pasurisë së vetë darkës, të ftuarit, si me marrëveshje, të gjithë filluan të refuzojnë për arsye të ndryshme, por shumë mosrespektuese. Njëri u përgjigj duke thënë se kishte blerë tokë dhe do ta shihte; një tjetër që bleu pesë palë qe dhe shkon t'i provojë; e treta, se u martua dhe prandaj nuk mund të vijë. Kjo shëmbëlltyrë ose, si të thuash, një gjëegjëzë duhet të zgjidhet. Kjo është ajo që do të thotë. Njeriu i pasur dhe mikpritës që dha festën është Zoti Perëndi; një darkë e madhe ose një festë është lumturi e përjetshme në parajsë; të ftuarit ose të ftuarit në një festë jemi unë dhe ti; skllavi i dërguar me ftesë në festë nuk është një skllav i thjeshtë, por vetë Biri i Perëndisë, i cili mori formën e një skllavi, domethënë u mishërua dhe u bë njeri për hir tonë, Biri i Perëndisë. Oh, çfarë nderi për të ftuarit! – bërtisni pa dashje. Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë na fton në darkën e madhe të mbretërisë së qiejve; por të ftuarit refuzuan me pretekste të ndryshme. A nuk e vëreni se shëmbëlltyra synon drejtpërdrejt shumë prej nesh, nëse jo të gjithëve? Le të shpjegojmë. Këtu jemi tani në kishë, të gjithë po dëgjonin meshën. Mesha është një shembull i darkës së ardhshme dhe në vetvete është një darkë e madhe, sepse Zoti na ofron trupin e Tij më të pastër, jetëdhënës dhe gjakun e Tij më të pastër, jetëdhënës si ushqim dhe pije nën imazhin e bukës dhe verës. Unë vetëm, dhe më pas për shkak të detyrës së shërbimit priftëror, darkova me Zotin dhe të gjithë të tjerët të pranishëm këtu nuk iu afruan darkës së Perëndisë; por le të supozojmë se kjo është bërë nga vetëdija e padenjësisë. Por shumë, shumë nuk vijnë në meshë, as për të marrë pjesë në Darkën Hyjnore me sytë, veshët dhe shpirtin e tyre; dhe nuk vijnë shumë shpesh për arsye boshe: disa për shkak të neglizhencës dhe përtacisë, disa për disa ndjekje të kësaj bote ose kotësi, por të gjitha në përgjithësi për shkak të një lloj mendjelehtësie, për shkak të një qëndrimi shumë sipërfaqësor, të lehtë dhe të pakujdesshëm ndaj punës sonë më të rëndësishme në tokë - çështjes së edukimit tonë shpirtëror dhe shpëtimit, dhe për shkak të zakoneve të ndryshme tokësore, lidhjeve me dorën dhe këmbën mëkatare. këmbët dhe nuk duan të vijnë në kishë - në këtë mbretëri të Perëndisë në tokë, në këtë darkë të mrekullueshme, gjithëshpëtuese, jetëdhënëse, gjithëgëzuese të Perëndisë, në të cilën Biri i Perëndisë na ofron mish dhe pije kaq të mrekullueshme - trupin e Tij jetëdhënës dhe gjakun e Tij jetëdhënës - ky është sakramenti i rilindjes dhe imoralitetit. Mbretëria e Perëndisë na është afruar, ka zbritur nga lartësitë e qiellit, ka hyrë në kishat tanë, në shtëpitë tona, kështu që askush nuk mund të thotë: kush do të ngjitet në qiell për të bashkuar Krishtin? Ose kush do të zbresë në humnerë për të ringjallur Krishtin nga të vdekurit (Rom. 10:6-7)? Sepse Krishti është edhe në gojën tonë edhe në zemrat tona, veçanërisht kur marrim pjesë në Misteret e Tij të Shenjta: pra çfarë? – Dhe vetë afërsia e mbretërisë së Krishtit nuk na bind të bëjmë dy ose tre hapa për të ardhur në thirrjen e Kishës në Liturgjinë e Shenjtë. – Nëse nuk i vlerësojmë dhuratat kaq të mëdha të Zotit, të ofruara me kaq dashuri, me një përbuzje të tillë këtu në tokë, në këto kisha e në shtëpi dhe nuk duam t'i shijojmë ato, atëherë si mund të përgatitemi për trashëgiminë e bekimeve të përjetshme të papërshkrueshme, frytet e para të të cilave Zoti na ofron këtu si garanci dhe siguri për të ardhmen? Çfarë duhet të bëjmë në parajsë kur nuk gjejmë ëmbëlsinë dhe ngushëllimin e të qenit në kishë, të dëgjimit të fjalës së Perëndisë ose të pjesëmarrjes në Darkën e Qengjit? Mendoni: deri në çfarë shkalle mërzie kemi arritur në mëkatet tona, si na kanë errësuar, na kanë lidhur, na kanë vrarë, duke na privuar nga kuptimi shpirtëror, shija shpirtërore dhe liria shpirtërore; Ne, si të thuash, në mënyrë konvulsive, të pavullnetshme, nga zakoni, zgjasim sytë, veshët, buzët, krahët, këmbët tona dhe të gjitha ndjenjat tona vetëm ndaj gjërave tokësore, ndaj të mirave tokësore dhe largohemi nga të mirat qiellore; ndërsa ato na mashtrojnë vetëm për një çast, por këto janë të përjetshme dhe vërtet jetëdhënëse. Çfarë na duhet vëllezër? Besimi dhe kuptimi ose kuptimi shpirtëror, thellimi në thelbin e çështjes dhe, më e rëndësishmja, pendimi: sepse ne u verbuam, u mbytëm dhe të pushtuar nga mëkatet tona. Pendohuni, thotë Zoti, nga frika për të afruar Mbretërinë e Qiellit (Mateu 3:2) dhe shkoni shpejt në darkën e Perëndisë, në darkën në të cilën ofrohet tryeza e pavdekësisë, në tryezën e ëmbëlsisë së papërshkrueshme. Amen. Predikimi për të Dielën e Atit të Shenjtë Ejani, sepse i gjithë thelbi tashmë është gati (Luka 14:17) E diela e sotme quhet në rendin kishtar java e Etërve të Shenjtë, sepse Kisha e Shenjtë, përpara festës së Lindjes së Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, e sheh të drejtë të nderojë kujtimin e të parëve të tij sipas mishit: Adamit, Sethit, Noeut, Semit, Abrahamit, Isaku, Jakobit, Jozefit dhe të tjerëve; E diela pas kësaj quhet java e Atit të Shenjtë, domethënë e atyre që janë më afër në kohë me Jezu Krishtin në mish (dhe kryesisht Atit të Shenjtë të Perëndisë Joakim dhe Anna). Sot Kisha duhet të lexojë Ungjillin për të thirrurit në darkë, sepse Jezu Krishti, ardhjen e të cilit në formën e një skllavi në tokë ose lindjen e Tij do ta kremtojmë së shpejti, është ai shërbëtori i dërguar nga Zoti sipas njerëzimit, i cili vazhdimisht na fton në darkën e madhe. Me darkën e madhe nënkuptojmë mbretërinë e ardhshme të bekuar, me të cilën tashmë janë shpërblyer shumë shenjtorë; quhet darkë ose darkë sepse do të vijë në fund të kësaj epoke të shkurtër dhe të ndryshueshme; e madhe, sepse lumturia do të jetë në mënyrë të papërshkrueshme e madhe; dhe me të thirrurit në këtë darkë duhet të nënkuptojmë, vëllezër, të krishterë, sepse të gjithë ne, që nga koha kur na u krye sakramenti i pagëzimit, jemi shkruar në librin e jetës, nga i cili, megjithatë, shumë shpejt mund të fshihemi nëse veprat tona nuk janë në përputhje me thirrjen tonë. Por le ta tregojmë këtë shëmbëlltyrë të frikshme dhe udhëzuese me fjalët e Ungjillit. Një burrë bëri një darkë të madhe dhe ftoi shumë. Dhe kur erdhi koha e darkës, ai dërgoi shërbëtorin e tij për t'u thënë të ftuarve: shkoni, sepse gjithçka është tashmë gati. Dhe të gjithë, si me marrëveshje, filluan të kërkojnë falje. I pari i tha: Bleva tokë dhe duhet të shkoj ta shikoj; te lutem me fal. Një tjetër tha: Bleva pesë palë qe dhe po shkoj t'i provoj; te lutem me fal. I treti tha: U martova, prandaj nuk mund të vij. Dhe kur u kthye, ky shërbëtor i tregoi zotërisë së tij. Atëherë, i zemëruar, i zoti i shtëpisë i tha shërbëtorit të tij: shko shpejt nëpër rrugët dhe rrugicat e qytetit dhe sill këtu të varfërit, sakatët, të çalët dhe të verbërit. Dhe shërbëtori tha: Është bërë ashtu siç keni urdhëruar dhe ka ende vend. Zotëria i tha shërbëtorit: shko nëpër rrugë dhe gardhe dhe bindi të vijnë, që shtëpia ime të mbushet. Sepse unë po ju them se asnjë nga të thirrurit nuk do ta shijojë darkën time, sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Luka 14:16-24). Këtu është një shëmbëlltyrë e tmerrshme për të thirrurit në darkë, për të thirrurit e shumtë dhe për ata pak të zgjedhur. Njeriu që vendosi darkën është sigurisht Perëndia Ati, dhe shërbëtori i dërguar është Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, i cili mori formën e një shërbëtori. Faljet e të thirrurve nënkuptojnë justifikime të ndryshme nga përmbushja e urdhërimeve të Krishtit për shkak të varësive të ndryshme të kësaj bote. Lypësit e qytetit janë një popull i thjeshtë, të cilët në thjeshtësinë e tyre janë më të aftë për të dëgjuar dhe ndjekur Ungjillin. Njerëzit që mjeshtri i dërgoi për të kërkuar nëpër rrugë dhe gardhe janë ata që i bashkohen Kishës nga paganët dhe fiset dhe besimet e ndryshme. Kuptimi i shëmbëlltyrës është se Zoti i thërret të gjithë në mbretërinë e Tij qiellore: por shumë do ta humbasin atë për varësinë e tyre ndaj të mirave të kësaj bote, për mosbesimin e tyre, për jetën e tyre të paligjshme dhe të papenduar. Tani le ta zbatojmë këtë shëmbëlltyrë për veten tonë. A nuk e refuzojnë shumë prej nesh darkën e mbretërisë së qiejve, në një mënyrë apo tjetër, me pretekste të ndryshme, jo me fjalë, por me vepra? Imazhi i mbretërisë së dukshme të Perëndisë në tokë është Kisha e Perëndisë dhe adhurimi në Kishën e Perëndisë me Sakramentet e saj. A nuk largohen shumë të krishterë nga kishat e Zotit dhe shërbimi ndaj Zotit, disa për shkak të kotësive të ndryshme të kësaj bote, disa thjesht nga përtacia, disa nga mungesa e besimit dhe mendimit të lirë, disa për shkak të pasioneve të ndryshme, për shembull, për teatrin, për lojërat e fatit, për gostitë dhe argëtimet, e kështu me radhë? Dhe në fakt, mes të krishterëve, edhe në qytetin tonë të mbrojtur nga Zoti, ka kaq shumë që justifikojnë fjalët e Ungjillit të lexuar tani; dhe thirrjes së Zotit për Darkën e Madhe ata i përgjigjen me vepra: Unë nuk mund të vij, të kërkoj, më fal, madje, sikur në kundërshtim me vetë Zotin, i cili fton shërbëtorët e Tij në Darkën e Madhe, ata ftojnë, madje edhe në shtyp, të krishterët dhe, për më tepër, gjatë agjërimit, në një darkë të kotë të kësaj bote, për shembull, në gara me kuaj. Ku ka edhe një hije nderimi për institucionet e Tij shpëtuese në tokë? Ku është respektimi i statuteve të kishës? – Çfarë kanë të përbashkët përgatitjet për festën e madhe të krishterë dhe këto spektakle? Por le t'i lëmë ato. Le t'i kthehemi përsëri vetes: a nuk e refuzojmë ndonjëherë të gjithë, në një mënyrë ose në një tjetër, Darkën e Madhe? A nuk i rezistojmë Zotit, i cili na thërret në mbretërinë e Tij për të gëzuar bekime shpirtërore, të përjetshme, të përsosura? Oh, sa shpesh i rezistojmë Zotit, që ka etje për shpëtimin tonë! Cili prej nesh i zbaton në mënyrë të përsosur urdhërimet e Tij? Kush e ruan veten me kujdes nga çdo mëkat? Kush përpiqet të praktikojë çdo virtyt të krishterë, apo kush është i krishterë, megjithëse praktikon kryesisht dhe me zell në një virtyt? Ne të gjithë dremitemi dhe flemë shpirtërisht. Kur do zgjohemi? Pastaj, kur dëgjohet një zë: Ja, po vjen dhëndri! Dilni për ta takuar Atë (Mateu 25:6). Le të ngrihemi, të ngrihemi, vëllezër e motra të mia, nga gjumi i rëndë i mëkatit dhe le të jemi zgjuar, të kthjellët, duke vënë në provë vazhdimisht besimin dhe veprat tona: besimi në Krishtin është i gjallë në ne apo nuk ka vdekur shumë kohë më parë? A janë veprat tona të mira, kuptimplota, të krishtera? A mund t'u japim një përgjigje të mirë atyre në gjykimin e Krishtit? Të kemi kujdes veçanërisht të mos jemi të anshëm ndaj të ashtuquajturave të mira të kësaj bote: varësia ndaj tyre na i shuan llambat e shpirtit, na i ftoh zemrat ndaj Zotit dhe fqinjit dhe është shkaktar i shumë mëkateve. Pra, kini kujdes: së shpejti i Dërguari i Atit Qiellor, Biri i Tij i vetëmlindur, Jezu Krishti, do të vijë tek ne nga qielli në tokë, në formën e një skllavi, me pelena të të varfërve. Pse do të vijë? Na ftoni në darkën e madhe të përgatitur nga Ati Qiellor në mbretërinë e Tij. Mos ki turp për qefinet e Tij të mjera dhe kur Ai të fton, lëre për hir të mbretërisë së Tij varësinë ndaj pasurisë, luksit, dëfrimeve të kësaj bote; Mos të thotë dikush: më falni, nuk dua të të dëgjoj, nuk dua të largohem nga varësia, nuk dua varfërinë Tënde, nuk dua të jem i mëshirshëm, dua të jetoj në luks, dua të bëhem më i pasur në vetvete; sepse kjo do të thotë të heqësh dorë nga Zoti, nga lumturia e përjetshme dhe të tregosh rezistencë të guximshme ndaj Zotit. Pra, së shpejti shërbëtori i dërguar nga Perëndia pasi u bë njeri, Biri i Perëndisë, do të vijë tek ne për të na ftuar në darkën e Perëndisë: shkoni: gjithçka është gati. Atëherë le t'i përgjigjemi Atij me fjalë dhe me vepra: le të shkojmë, o Zot, le të shkojmë. Zemrat tona janë gati! Amen. Predikimi për të Dielën e Atit të Shenjtë Ai (Jezu Krishti) është paqja jonë (Efes.2:14) Një festë e madhe po afron për të gjithë të krishterët - Festa e Lindjes së Zotit dhe Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht nga Më e Pastër, e Bekuar Virgjëresha Mari; festa e ngjarjes më të madhe, të mrekullueshme dhe gjithëshpëtuese, shumë herë të parashikuar nga profetët, e destinuar në imazhe dhe shëmbëlltyra të ndryshme për njerëzit e Dhiatës së Vjetër. Së shpejti Kisha e Shenjtë me Engjëjt do të këndojë: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14). Por ku, do të pyesë dikush, janë bekimet e paqes së Zotit, heshtja qiellore në tokë, kur luftërat nuk kanë ndalur mbi të që nga fillimi e deri më tani, kur toka ka qenë kaq shpesh dhe tani është një turp i tmerrshëm i masakrës dhe gjakderdhjes; kur pasionet njerëzore, si gjatë luftës ashtu edhe në kohë paqeje, prodhojnë vazhdimisht stuhi dhe trazira si në masa ashtu edhe në individë individualë njerëzorë? Ku janë bekimet e botës qiellore, të sjella në tokë nga Biri i Vetëmlindur i mishëruar i Atit të pafilluar, nga Drita e qetë e lavdisë së Tij të shenjtë? – Engjëjt pa dyshim shpallin të vërtetën. Paqja i është sjellë dhe i është dhënë tokës; por meqenëse ky thesar qiellor, i shenjtë, i paçmuar kërkon një kujdestar, ruajtës dhe shpërndarës të besueshëm, në mënyrë që njerëzit, në shpërthimet e pasioneve të tyre, të mos e përzënë përsëri nga toka: atëherë Mbreti i botës, Zoti Jezu Krisht, ia la botën Kishës së Tij, ose shoqërisë komode, të mbushur me hir të atyre që besojnë në Të, veçanërisht nëpërmjet besimit të tij, besimtarit të Tij, veçanërisht nëpërmjet besimit të tij. për t'u dhënë paqe shpëtuese të gjithë atyre që e kërkojnë atë. Çfarë është paqja e sjellë në tokë nga Jezu Krishti? Fakti që Perëndia, nëpërmjet Birit të Tij të vetëmlindur, u pajtua me njerëzit; se barriera e pathyeshme midis Tij dhe njerëzve të paligjshëm është shkatërruar, mallkimi është shkatërruar, shkrimi mëkatar është bërë copë-copë, vdekja është shkatërruar plotësisht; Hiri shpëtues i është dhënë kujtdo që e dëshiron, të gjitha fuqitë hyjnore janë dhënë... jetës dhe perëndishmërisë (2 Pjet. 1:2–3); qasja e lirë te Zoti u hap për të gjithë, u hap mundësia e plotë për të gjithë për të marrë faljen e mëkateve, për t'u bërë shenjtorë dhe, midis të gjitha stuhive dhe shqetësimeve të botës mëkatare, për të qenë të qetë. Ejani tek unë, të gjithë të munduarit dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28), domethënë ejani tek unë me besim dhe pendim, të gjithë të lodhur dhe të rënduar me mëkate; dhe unë do t'ju heq barrën e mëkatit, do ta largoj stuhinë e pasioneve, do ta kthej stuhinë - do t'ju sjell në heshtje të gjithë ata që do t'ju sjellin nga dëshirat dhe përvojat tuaja - kërkoni paqen, - me kushtin e besimit në Mua dhe pendimit të pahijshëm. Sepse zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë (Mateu 11:30). Dhe kështu, paqja e sjellë në tokë nga Jezu Krishti dhe e kënduar nga engjëjt qiellorë përmbahet dhe ruhet në tokë në mbretërinë e mbushur me hir të Krishtit ose në Kishën e Perëndisë; këtu të gjithë besimtarët e sinqertë dhe mëkatarët e penduar sinqerisht mund ta tërheqin atë me bollëk. A nuk e dëgjoni se sa shpesh Kisha, në personin e klerikut, u mëson paqen të gjithë atyre që janë të pranishëm, të cilët, nga ana tjetër, i dërgojnë vetes urimet e botës? Oh, sa e bekuar dhe e ëmbël është paqja e Zotit Jezu Krisht dhënë Kishës dhe të gjithë besimtarëve. Vërtet, një shpirt që është shpërblyer me paqen e Perëndisë përjeton lumturinë qiellore në bashkësi me Perëndinë. Dhe kush prej nesh nuk do ta dëshironte këtë botë? Në fund të fundit, mëkatet dhe pasionet tërbohen në mënyrë katastrofike në shpirtrat e mëkatarëve, duke munduar, shtypur, djegur, copëtuar, si të thuash, shpirtin e gjorë. Ejani, mëkatarë si unë, te Krishti, Shpëtimtari me besim dhe pendim të pahijshëm dhe Ai do t'ju japë paqe. Unë i jam nënshtruar vazhdimisht një rebelimi shkatërrues, vdekjeprurës të pasioneve: dhe çdo herë, në raste të panumërta, kam marrë nga Zoti çlirim dhe liri të shpejtë nga stuhia shpirtërore dhe paqe të bekuar qiellore. Ky është lloji i paqes që solli në tokë Biri i mishëruar i Perëndisë. Bota mëkatare nuk e njeh dhe nuk e kërkon këtë paqe, e cila është pararendëse e paqes së përjetshme në qiell. Njerëzit e kësaj bote e njohin botën tokësore, botën simpatike, momentale - një botë që vjen nga suksesi i interesave dhe blerjeve personale, nga suksesi i dashurisë për veten, ambicia, mishërimi dhe lakmia; paqja që vjen nga sharmi i spektakleve, nga kënaqësia e ndjenjave të hakmarrjes etj etj. Kjo nuk është bota e Zotit, por një botë trupore, mëkatare, djallëzore. Ky nuk është lloji i paqes që Biri i Perëndisë solli në tokë. Prandaj Ai Vetë thotë: Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time, jo siç e jep bota, po jua jap (Gjoni 14:27), domethënë nuk ju jap paqen që jep bota që shtrihet në të keqe (1 Gjonit 5:19). Pra, që të gjithë ne të këndojmë së shpejti me gëzim dhe sinqeritet me Engjëjt: lavdi Zotit në më të lartat dhe paqe në tokë, le të pajtohemi me Zotin, me ndërgjegjen tonë, me njerëzit në pendim të pahijshëm; atëherë ne do të lavdërojmë me gëzim bekimet e botës së Zotit, ashtu si vetë Engjëjt që zotërojnë këtë paqe. Amen. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit (Mateu 1:1) Sot Kisha e Shenjtë kremton festën e saj njëjavore - Ngjalljen e Krishtit dhe së bashku kremtojnë Lindjen e Krishtit; prandaj, gjatë vigjiljes gjithë natës u lexua Ungjilli për Ngjalljen e Krishtit, dhe gjatë Liturgjisë - për paraardhësit e Jezu Krishtit sipas njerëzimit. Ungjilli liturgjik fillon me fjalët: libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, birit të Abrahamit. Le të ndalemi te këto fjalë dhe t'i bëjmë ato temë të një fjale të vërtetë. Çfarë po na thonë? Fakti që Biri i Perëndisë është i vetëmlinduri, konsubstancial, i bashkëpërjetshëm me Perëndinë Atë, i gjithëmiri, i plotfuqishëm, Urtësia hipostatike e Perëndisë, që krijoi botën dhe gjithçka në botë, Vetë i Plotfuqishmi, që përmban të gjithë krijesën e dukshme dhe të padukshme, duke marrë natyrën njerëzore, ka hyrë në farefisninë e Tij, por në ngjashmëri me njerëzit, në mënyrë të paturpshme mosbindje dhe jashtëzakonisht të korruptuar për shkak të krimeve të panumërta; Biri i Perëndisë u bë Biri i njeriut, domethënë një njeri i ngjashëm me ne në çdo gjë, përveç mëkatit, pa pushuar së qeni Perëndi pa fillim dhe i gjithëfuqishëm; i plotë - i rraskapitur, i pasur - u bë i varfër, qenia e paprekshme - u bë i prekshëm për ne për hir të shpëtimit tonë. Çfarë mirësie! Çfarë mëshirë, çfarë mospërfilljeje ekstreme! Çfarë varfërimi vullnetar! Duke pranuar natyrën tonë, të varfëruar nga mëkatet, Ai ka lindur në varfëri, nga një familje e varfër, megjithëse mbretërore, dhe Virgjëresha Më e Pastër, në një strofkë të mjerë! Njerëzore! Zgjohuni nga gjumi juaj mëkatar dhe mendoni se çfarë do të thotë shikimi i mrekullueshëm i Perëndisë ndaj jush, kjo lodhje e mrekullueshme e Birit të Perëndisë për hirin tuaj dhe përgjigjuni zërit të dashur të Perëndisë ndaj jush. Çfarë po thotë ai? Ai thotë: Erdha të të kërkoj dhe të të shpëtoj, një mëkatar i humbur (Mateu 18:11). Pendohuni, korrigjoni rrugët e zemrës suaj, korrigjoni të gjitha sjelljet tuaja, përtërihuni, lini mënjanë vjetërsinë e mëkatit, doni drejtësinë dhe urreni paudhësinë, sepse vetëm ata që përmbushin urdhërimet e tij janë të ngjashëm me Birin e Perëndisë. Thjesht më thirr Mua me gjithë zemër dhe Unë do të të ndihmoj në çdo gjë; në Kishën Time kam vënë të gjitha mjetet për shpëtimin tuaj; përdorni ato me gjithë kujdes dhe do të shpëtoheni rehat. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit. Jezu Krishti në mish erdhi nga Abrahami dhe Davidi. Sa paraardhës të mëdhenj! Sa emra të nderuar! Abrahami ishte një mik i Perëndisë, të cilit iu dhanë premtime nga Perëndia se Shpëtimtari i botës do të lindte nga fara e tij (Zan. 22:18); prej tij Zoti i bëri kombet, sipas premtimit, si rëra e detit dhe si yjet në qiell, aq të panumërta (Hebrenjve 11:12). Davidi ishte Mbreti i Izraelit, një njeri sipas zemrës së Perëndisë (1 Samuelit 13:14), zemërbutë dhe i butë, i cili gjithashtu kishte një premtim për lindjen e Shpëtimtarit të botës nga pasardhësit e tij. Dhe kështu Zoti e përmbushi premtimin e Tij: Biri i Perëndisë lindi me të vërtetë sipas njerëzimit nga fisi i Abrahamit dhe i Davidit. Ju, bij të Abrahamit me anë të besimit dhe fëmijë të Perëndisë me anë të hirit të Krishtit, përpiquni të imitoni paraardhësit e mëdhenj, paraardhësit e Jezu Krishtit. Abrahami - në besim, thjeshtësi, mikpritje, bindje ndaj Zotit dhe shkëputje e vullnetit nga të gjitha lidhjet e kësaj bote, në mikpritje, miqësi, qëndrueshmëri në besim, shpresë dhe dashuri, në durim dhe durim. Davidi - gjithashtu në besim, shpresë, butësi, butësi, në pendim, në zjarr dashurie, në lutje, lavdërim, falënderim dhe në durim në pikëllime dhe telashe. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit. - Duke dëgjuar për farefisin e Zotit në mish dhe në shpirt me Abrahamin dhe Davidin dhe me paraardhësit e tjerë, midis të cilëve nuk kishte njerëz të pamëkatë, kujto vëllanë, kujto motër, se Zoti hyri në një marrëdhënie të ngushtë me ty: Ai u bë jo vetëm Perëndia dhe Shpëtimtari ynë, por edhe vëllai ynë në njerëzim, sepse thuhet: "Ai nuk ka turp t'i thërrasë ata 1). Ai u bë i yni nga i njëjti gjak dhe trup, kështu që ne jemi gjymtyrë të Tij, të mishit dhe të kockave të Tij (Efes. 5:30); dhe kur jemi të larguar prej Tij për shkak të mëkateve tona, Ai përsëri na fton të rivendosim unitetin me Të, duke na thirrur në pendim dhe, që pendohemi sinqerisht, përsëri na pranon në bashkësi shpirtërore me Të, duke na komunikuar Frymën e Tij të Shenjtë, për Të i thërrasim Perëndisë, Abba Atit (Rom. 8:15). Ai ripërtërin bashkimin me mëkatarët e penduar në një mënyrë dashurie të papërshkrueshme, duke na dhënë mishin dhe gjakun e Tij për të ngrënë dhe duke shpallur me butësi dhe dashuri të pamasë: merr, ha: ky është Trupi Im; dhe: pini prej tij të gjithë: ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re (Mateu 26:26–28). Çfarë mospërfilljeje, çfarë shpëtimi, çfarë nderi të hash Trupin Më të Pastër të Zotit Jezu Krisht dhe të pish Gjakun e Tij Më të Pastër! Ky është nderimi më i lartë! Ky është një shpëtim i mrekullueshëm! Sepse çdo herë ai që pranon sinqerisht kungimin, duke qenë i vdekur në shpirt, gjallërohet, çlirohet nga mëkatet, shenjtërohet nga Fryma e Shenjtë dhe hyjnizohet me hyjnizimin e lavdishëm. Kujto, njeri i krishterë, marrëdhënien tënde me Birin e Perëndisë, i cili u mishërua për shpëtimin tonë dhe përpiqu me çdo mënyrë të denjë për thirrjen tënde, largohu nga mëkati në të gjitha format e tij, rezistoje çdo mëkati, si një luftëtar besnik i Krishtit, ji i zellshëm për shenjtërinë në të gjithë jetën tënde, siç thuhet: ji i shenjtë në gjithë jetën (1:15). Ai që mëkaton dhe nuk pendohet me gjithë zemër është i lidhur me djallin, vrasësin. Pararendësi i Shenjtë i Krishtit Gjon i quajti njerëz të tillë pjellë nepërkash (Mateu 3:7), dhe Zoti Jezu Krisht tha për hebrenjtë: ju jeni nga djalli ati juaj dhe dëshironi të bëni epshet e atit tuaj (Gjoni 8:44). Zoti na shpëtoftë të gjithëve nga një marrëdhënie kaq e tmerrshme me mëkatin dhe fajtorin e tij. Pra, sado herë të mëkatoni, pendohuni menjëherë në fshehtësi përpara Zotit, prishni aleancën tuaj me djallin dhe rivendosni aleancën tuaj me Zotin në momente të caktuara para babait tuaj shpirtëror. Amen. Ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21) Vëllezër të dashur, festa botërore e Lindjes sipas mishit të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht po afron. Kisha e Shenjtë ka disa ditë që e kremton këtë sakrament të mrekullueshëm – në shërbesat e saj të përditshme, në këngët shpirtërore. Në to, Kisha na kujton lindjen tonë nga Zoti, humbjen e birësisë nëpërmjet mëkateve; për kthimin e tij nëpërmjet pendimit; për farefisin tonë të ndërsjellë shpirtëror dhe frymën e dashurisë e të ndihmës reciproke. Por, që të mos e kremtojmë këtë festë madhështore të dashurisë së pakufishme të Zotit për ne dhe të përbuzjes ekstreme të Zotit vetëm sipas mishit, por për të festuar shpirtërisht, le të flasim pak se pse Zoti u bë njeri, duke mbetur Zot dhe çfarë kërkon prej nesh mishërimi i Zotit? Pasi shtrova këto dy pyetje, unë i përgjigjem të parës prej tyre, në përputhje me fjalët e Kryeengjëllit Jozef, e fejuar e Virgjëreshës së Bekuar: për këtë qëllim Zoti u bë njeri për të shpëtuar popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21). Kjo është arsyeja pse Ai quhet Jezus, që do të thotë Shpëtimtar. Pra, për shpëtimin tonë, Zoti zbriti në tokë dhe u bë njeri për të rivendosur imazhin e rënë të Perëndisë në ne; Biri i Zotit u bë Biri i njeriut për të na bërë bij të Zotit nga fëmijët e zemërimit dhe shkatërrimit të përjetshëm, siç thotë Shën Apostulli. Gjon Teologu, që të quhemi bij të Perëndisë (1 Gjonit 3:1); njeriu është Zot dhe ai do ta bëjë Adamin Zot 108. Oh, dashuria e pashprehur e Zotit! Oh, bujaritë e patreguara të Zotit! Dhe Ai, më i miri, bëri këtë: Hyjnoi njerëzimin në të zgjedhurit e Tij, i pastroi nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, i shenjtëroi, i lavdëroi, i ngriti nga prishja në jetën e përjetshme dhe i nderoi me një prani të bekuar përpara fronit të tmerrshëm të lavdisë së Tij. Ai na hyjnizoi ju dhe mua, vëllezër; Ai na rilindi me anë të ujit dhe Frymës së Shenjtë, na shenjtëroi, na adoptoi si bij, na dha premtimin e jetës së përjetshme dhe bekimeve të përjetshme, duke tejkaluar çdo përshkrim, çdo imagjinatë - dhe si siguri, si garanci e bekimeve të ardhshme, Ai na dha këtu, në zemrat tona, Shpirtin e Shenjtë: Zoti dërgoi Frymën e Birit të Tij Ab. 4:6), thotë Apostulli, - Ai na ushqen me mishin dhe gjakun e Tij, kjo garanci e pavdekësisë, sepse Zoti thotë: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim do të ketë jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:54). Pra, ja, vëllezërit e mi, festa e Lindjes së Krishtit na kujton lindjen tonë nga Perëndia, birësimin tonë ndaj Perëndisë, çlirimin tonë nga mëkati dhe premtimin për të jetuar për Perëndinë, dhe jo për mëkatin, jo vetëm për mish e gjak, jo për botën që shtrihet në të ligë (1 Gjonit 5:19), jo për prishjen këtu, por për korruptimin e Pjetrit (1:1 në korruptimin). Pra, ju që po përgatiteni të kremtoni Lindjen e Krishtit, pyesni veten: a është e paprekur në ju ajo lindja shpirtërore nga Zoti, të cilën ne të gjithë e morëm në pagëzim, a e vlerësoni gjithmonë birësimin tuaj ndaj Zotit, faltores së Shpirtit që morët në pagëzim, a i jeni afruar Perëndisë me besim dhe dashuri, si fëmijët e Tij të dashur, a e keni dashur njëri-tjetrin, si duhet të keni urryer keq, fëmijët e të gjithëve - gjithëshkatërruese – a e ke dashur të vërtetën dhe gjithë virtytin? A e keni dashur jetën e pakorruptueshme, të përjetshme të përgatitur në tokën e mosprishjes, në të cilën Ai që ka ardhur tani në tokën tonë të korruptueshme po na thërret të gjithëve? Këto janë pyetjet që duhet t'i bëjmë vetes tani dhe t'i zgjidhim jo vetëm me mendjen tonë, por veçanërisht me zemrën dhe veprat tona. – Dhe në përgjithësi, nuk duhet t'i lejojmë vetes të kremtojmë ose të heqim dorë nga ndonjë festë e krishterë pa reflektim të thellë se cili është thelbi i saj dhe cili është qëllimi i saj dhe cila është detyra jonë ndaj saj, domethënë duhet të dimë kuptimin e krishterë të çdo feste. Dhe atëherë çdo festë do të jetë shpirt-shpëtuese për ne. Përndryshe, armiku i shpëtimit tonë do të na grabisë dhe do ta kthejë festën e Zotit në festë mishi e gjaku, në festë paligjshmërie, siç ndodh shpesh. Pasi zgjidhëm pyetjen e parë: pse Zoti u bë njeri, arritëm në zgjidhjen e së dytës: çfarë kërkon prej nesh mishërimi i Birit të Perëndisë? Ajo kërkon që ne të kujtojmë dhe të nderojmë në mënyrë të shenjtë lindjen tonë nga Perëndia dhe, nëse ajo përdhoset dhe shtypet nga mëkatet tona, ta rivendosim atë me një banjë lotësh pendimi; në mënyrë që ata të rivendosin dhe përtërijnë imazhin e rënë të Perëndisë në ne ose bashkimin e prishur të hirit, të vërtetës dhe shenjtërisë me Perëndinë. Mishërimi i Birit të Perëndisë kërkon prej nesh veçanërisht dashuri reciproke, përulësi, ndihmë reciproke dhe shërbime të ndërsjella: si mund të mos e duam njëri-tjetrin, duke parë një dashuri të tillë nga Perëndia për ne? Si mund të mos përulet njeriu, duke parë një përulësi të tillë, një poshtërim të tillë, të lirë për ne, të Birit të Perëndisë? Si mund të mos i shërbejmë njëri-tjetrit në çdo mënyrë, kur vetë Biri i Perëndisë erdhi për të na shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si një shpengim për shumë veta (Mateu 20:28)? Le të përgatisim, vëllezër, dhurata për Mbretin e porsalindur, si magjistarët, dhe në vend të arit, temjanit dhe mirrës, t'i sjellim besim, shpresë dhe dashuri. Amen. Ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus; Ai do ta shpëtojë popullin e Tij nga mëkatet e tyre (Mateu 1:21) Kështu, në një ëndërr të mrekullueshme, Engjëlli i Zotit i njoftoi Jozefit, babait imagjinar të Fëmijës së mrekullueshëm, Perëndisë së Përjetshëm Jezu Krisht: "Mos ki frikë," tha ai, "të pranosh Marinë, gruan tënde, domethënë të fejuar me ty vetëm për ruajtje; sepse ajo që ka lindur në të është nga Fryma e Shenjtë. Ajo do të lindë një Bir, Maja, do të thërrasë popullin e tij, për mëkat 1:20-21 Fuqia qëndron në faktin se plaku i drejtë Jozefi, duke mos ditur sekretin hyjnor të Virgjëreshës së Përhershme, ngjizja nga Fryma e Shenjtë, mendoi për të në mënyrë të padenjë, duke e konsideruar atë si të grabitur nga martesa dhe synonte ta lironte atë fshehurazi nga vetja për të shmangur kritikat e tij. Virgjëresha, duke iu shfaqur Atij në ëndërr, e nxori nga hutimi, i shpërndau dyshimet e Tij në lidhje me pastërtinë dhe papërlyerjen e Më të Pastërt dhe të Papërlyerës, duke deklaruar se fruti i ngjizur prej saj ishte nga Vetë Fryma - Zoti, Krijuesi, Jetëdhënësi dhe i pamëkati dhe ndriçuesi i saj, i cili ka lindur prej saj, dhe ndriçuesi. të gjithë të shenjtë, tashmë e kishte shenjtëruar Nënën e Tij përgjithmonë e përgjithmonë me Frymën e Shenjtë, duke e bërë atë më të nderuar se kerubinët dhe më të lavdishme se Serafimët pa krahasim, pasi i kishte tejkaluar ata në pastërti dhe do t'i shpëtojë ata që besojnë në Të nga mëkatet e tyre. Mendimet që pushtuan shpirtin e Jozefit u larguan. Ai u konfirmua në mënyrë të palëkundur në besimin e një lindjeje të mrekullueshme dhe mori një Nënë dhe Virgjëreshë të mrekullueshme; Ajo lindi një djalë të parëlindur dhe ai ia vuri emrin Jezus, siç ishte parathënë nga engjëlli. Si një mëkatar, unë përshëndes mëkatarët si unë me ungjillin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit dhe ardhjen e Shpëtimtarit në botë. Çfarë gëzimi mund të jetë më i këndshëm se gëzimi i Shpëtimtarit - për ne, që shpesh jemi të mposhtur nga trishtimi dhe pikëllimi për mëkatet tona, të cilat lindin vdekjen, sepse modelet e mëkatit janë vdekja (Rom. 6:23). Duke marrë nga Krijuesi dhuratën më të madhe të jetës, ne të gjithë duam të jetojmë dhe të jetojmë jo vetëm në kohë, por në përjetësi; por kjo është jeta e përjetshme, që të njohim të vetmin Perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin që Ai dërgoi (Gjoni 17:3); sepse Ai është Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme (1 Gjonit 5:20). Jeta u shfaq, dhe ne pamë, dëshmojmë dhe ju shpallim këtë Jetë të përjetshme, që ishte me Atin dhe na u zbulua (1 Gjonit 1:2). Unë dua t'ju flas, vëllezër të dashur, për emrin Jezus, për kuptimin dhe fuqinë e tij dhe për çfarë lloj mëkatarësh erdhi për të shpëtuar. Emri Jezus do të thotë Shpëtimtar. Ky emër iu dha Jezu Krishtit, sepse Ai erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët - se Ai ka fuqinë dhe forcën për të shpëtuar nga mëkatet të gjithë ata që besojnë dhe pendohen në Të dhe t'i sjellë në mbretërinë e qiejve, në jetën e përjetshme. Nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit duhet të shpëtohemi (Veprat e Apostujve 4:12), thotë Apostulli i Shenjtë, përveç emrit të Jezu Krishtit. Sepse vetëm Ai është Qengji i Perëndisë, i cili, me vullnetin e Perëndisë Atë, mori mbi vete mëkatet e botës, vuajti dhe vdiq për ne për të na çliruar nga mundimi i përjetshëm, shkatërroi ferrin e gjithë të lig, solli të burgosurit e përjetshëm në dritën e përjetshme, u ringjall nga të vdekurit dhe e korrigjoi vdekjen, na dha ringjalljen dhe ringjalljen dhe vdekjen në dorën e Perëndisë dhe të drejtën e të përjetshme. duke ardhur përsëri me lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit. Pra, Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët (1 Tim. 1:15); Ai është Mjeku i atyre që vuajnë nga pasionet dhe paudhësitë, sëmundjet mendore dhe fizike; - por Ai erdhi për të shpëtuar mëkatarët që pendohen dhe që dëshirojnë me zell korrigjimin dhe ripërtëritjen; mëkatarë të përulur, që qajnë për mëkatet e tyre, të zellshëm për butësi dhe butësi, të uritur dhe të etur për të vërtetën e Perëndisë ose shfajësimin në Krishtin; ata që përpiqen në mëshirë ndaj fqinjëve të tyre për të fituar për veten e tyre, me anë të besimit në Krisht, mëshirë të madhe dhe të pasur si këtu ashtu edhe në Gjykimin e Fundit - duke u përpjekur të fitojnë pastërtinë e zemrës përmes vetëshqyrtimit të vazhdueshëm, pendimit dhe lotëve të butësisë; ata që kujdesen për paqen me ndërgjegjen e tyre, me Zotin dhe fqinjët e tyre; i zellshëm për të vërtetën dhe i gatshëm për të gjitha llojet e vuajtjeve për hir të Krishtit. Krishti erdhi për të shpëtuar njerëz të tillë dhe do t'i shpëtojë ata. Por për të pabesët dhe të papenduarit, krenarët, dinakët, të këqijtë, ata që jetojnë në papastërti, të papërmbajturit, mashtruesit, gënjeshtarët, të pamëshirshmit dhe zemërgurit, Ai erdhi në gjykim. Unë erdha në këtë botë për të gjykuar, që ata që nuk shohin të shohin dhe ata që shohin të jenë të verbër (Gjoni 9:39). Të gjithë të shpejtojmë të pendohemi, që të shpëtojmë. Zoti Jezu Krisht është gati në çdo kohë për të shpëtuar mëkatarët e penduar – dhe ai e bën. Amen. Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, birit të Davidit, birit të Abrahamit (Mateu 1:1) Në këtë Ungjill lexojmë gjenealogjinë e njerëzimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Një mrekulli e mrekullueshme, një pamje e mrekullueshme e mirësisë së Perëndisë mbi racën njerëzore të rënë! Biri i vetëmlindur i Atit qiellor, i gjithëfuqishëm, bashkëorigjinues, Krijues i botës, burim drite, urtësie, i vetë-mirë, i pafund, hyn në lidhje farefisnore me gjininë njerëzore, Biri i Perëndisë bëhet Biri i njeriut, Vëllai i njerëzve, Vëllai - do të them më afër - i yti, i imi. Oh, mirësi, oh, bujari, oh, përbuzje e pamatshme! O varfërim i lirë! Çfarë fryte ka për ne një marrëdhënie e tillë e Birit të Perëndisë me ne, çfarë kërkon prej nesh një marrëdhënie kaq e lartë, fisnike e jona me Perëndinë, çfarë cilësish, çfarë veprash? Le të flasim për këtë tani. Ne, vëllezërit e mi, quhemi të krishterë, domethënë fëmijë të Krishtit, anëtarë të trupit të Tij më të shenjtë, siç thotë Apostulli: Ju jeni trupi i Tij, nga mishi dhe nga kockat e Tij (Efes. 5:30), anëtarë të Kishës së Tij. A nuk e shihni se ne jemi adoptuar në farefisin më të ngushtë me Birin e Perëndisë, nëpërmjet mishërimit të Tij. Por nëse në botë ata që janë fisnikë, ose fisnikë nga gjaku, duan të kenë të afërm fisnikë dhe nuk duan që të afërmit e tyre ta çnderojnë fisnikërinë e tyre me disa veprime të pamoralshme, megjithëse kjo është vetëm e jashtme, e përkohshme, nga kjo botë; atëherë më thuaj, çfarë lloj fisnikërie në mendime, ndjenja, dëshira, synime, me fjalë, në veprime kërkon nga ne Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili është në gjirin e Atit (Gjoni 1:18), një Pjesëmarrës i përsosur i faltores së Atit, shenjtëri e pafundme? Po, vëllezër, marrëdhënia jonë me Birin e Perëndisë, Zotin Jezu Krisht, kërkon prej nesh një fisnikëri të madhe dhe sjellje të mirë në jetë; Nuk do të jetë shumë nëse them se të krishterët duhet të jetojnë në tokë si engjëjt në mish - dhe kjo është arsyeja pse virgjëria në botën e krishterë është e një rëndësie të madhe. Por pastërtia dhe dëlirësia nuk janë virtyti i vetëm që na kërkohet nga farefisnia me Birin e Perëndisë. Nga ne kërkohet thjeshtësia e zemrës: nëse syri yt, domethënë zemra, është i thjeshtë, i gjithë trupi yt do të jetë i ndritshëm (Mateu 6:22), d.m.th. gjithë jetën; Kërkohet mirësia e zemrës, përulësia dhe mirësia, siç tha Shpëtimtari: mësoni nga Unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër (Mateu 11:29); Kërkohet mëshirë ndaj të tjerëve, siç tha Ai: Jini, pra, të mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj qiellor (Luka 6:36); kërkohet abstenim: kini kujdes, thotë Jezu Krishti, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja (Luka 21:34); Ajo që kërkohet është paanshmëria ndaj të mirave tokësore: ushqimit, pijeve, veshjeve, lavdisë së kësaj bote: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj, për atë që hani ose pini, as për trupin tuaj, për atë që vishni, sepse shpirti është më i madh se ushqimi dhe trupi se veshja; kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet (Mateu 6:25,33); kërkohet durim: me durimin fitoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19); bindja, nënshtrimi i të krishterëve ndaj Kishës, sepse Zoti tha: tregoni Kishës për atë që ka mëkatuar dhe nëse ai nuk i bindet Kishës, të bëni si pagan dhe taksambledhës (Mateu 18:17). E shihni se çfarë karakteristikash kërkon prej nesh farefisnia jonë me Birin e Perëndisë të mishëruar për hir tonë! Le të vlerësojmë farefisninë tonë me Krishtin dhe të mos konsiderojmë asgjë në botë më të vlefshme se kjo lidhje farefisnore - pa gradë, pa dallime të kësaj bote, pa fisnikëri të kësaj bote, pa pasuri, asgjë: sepse gjithçka në botë është kalimtare, gjithçka është e përkohshme dhe më e rëndësishmja, gjithçka është kotësi, nëse një person që ka bekimet e botës - nuk ka fisnikëri, arsimim apo besim të lartë, fisnik në botë. Krishti dhe nuk ndjek Ungjillin e Krishtit, Ungjillin mbretërinë e Perëndisë, mbretërinë e përjetshme, të shenjtë, të bekuar, atëherë ai nuk do të korrespondojë me titullin e tij të krishterë. Le të kujdesemi për të fituar shenjtërinë, siç tha Zoti: Jini të shenjtë, siç është i shenjtë Zoti, Perëndia juaj (Lev. 11:44, 19:2), ose, siç thotë Apostulli: Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, përveç atyre, pra, pa të cilët askush nuk do ta shohë Zotin (Heb. 12:14). Le të fitojmë, me ndihmën e hirit të Jezu Krishtit, thjeshtësinë - kjo është një prirje e qetë e shpirtit, e quajtur butësi, e cila nuk lejon të acarohet me askënd dhe asgjë, të mos hidhërohet; Ne fitojmë përulësi, e cila gjithmonë poshtëron vetveten dhe lartëson të tjerët, e quajmë veten sinqerisht të parët e mëkatarëve dhe, megjithëse ndërgjegjja jonë nuk e qorton për asnjë veprim mëkatar, ai nuk e justifikon veten as me këtë: nuk di asgjë në vetvete (e di), por nuk jam i justifikuar në asnjë mënyrë (1 Kor. 4:4); Le të kemi mëshirë për të varfërit, të cilët nuk janë vetëm vëllezërit tanë, por edhe vëllezërit e Jezu Krishtit; Le të mos kemi turp t'i quajmë vëllezër dhe motra ata që Krishti, Biri i Perëndisë, nuk ka turp t'i quajë (Hebrenjve 2:11); le të lëmë mënjanë madhështinë tonë të kotë dhe mashtruese, që poshtëron fisnikërinë e shpirtit tonë dhe që na mëson djalli, dhe t'u japim një dorë ndihmëse atyre që mirësia e Perëndisë, njëlloj si ne, i ka bërë pjesëmarrës të hirit të Tij, të gjitha dhuratat e krishterimit, dhe të cilëve më tej, përpara të pasurve, nuk ua ka përvetësuar besimin në këtë botë dhe mbretërinë. trashëgimtarë të Mbretërisë, të cilën ai ua premtoi atyre që e duan Atë (Jakobi 2:5); pasuria fryhet, trashet, ngurtëson zemrën dhe e largon atë nga Zoti: sepse zemra e të pasurit është e lidhur me pasurinë dhe jo me Zotin; dhe varfëria, e duruar për hir të Zotit, e përul dhe e zbut zemrën, duke derdhur shpesh lot pendimi nga mendimi se jemi të pasur në mëkate dhe tmerrësisht të varfër në Zotin, hirin e Tij, i cili do të ndihmojë për të banuar në trup dhe në zemrën e përfshirë në mëkat, të lidhur me të mirat tokësore. Le të fitojmë abstenencë të vazhdueshme dhe veçanërisht gjatë agjërimeve të vendosura nga Kisha. Kisha e Shenjtë e krijuar për të na përgatitur për kremtimin e denjë të Lindjes së Jezu Krishtit duke agjëruar katërdhjetë ditë; dhe ky agjërim gjithashtu duhet respektuar rreptësisht, si një agjërim i madh. Nëse dikush nuk ka abstenuar deri tani: tani e tutje, të paktën për pjesën tjetër të javës, frenoni barkun për hir të shpëtimit të shpirtit tuaj: për grykësin e dheut, si të thuash, shpirtin, e bën atë shumë të arritshëm për pasionet e ndryshme dhe të paaftë për reflektime të shenjta për Zotin, për ekonominë e Tij të shpëtimit tonë, për misterin e nevojës sonë përfundimtare për ardhjen e Perëndisë në tokë, virtyti, për ringjalljen e mishit, për gjykimin e përjetshëm, për lumturinë e përjetshme, etj. Dhe agjërimi, së bashku me lutjen, pastron, ndriçon, përul dhe forcon shpirtin. Zoti na dhëntë që festën e ardhshme të Lindjes së Krishtit ta presim me dinjitet, në paqe dhe me gëzim qiellor. - Edhe një fjalë: për të nderuar, siç duhet, festën e Lindjes së Jezu Krishtit, për hir të neve që ishim të varfër, që nga varfëria e Tij të pasurohemi (2 Kor. 8:9), - le të tregojmë secili sipas fuqisë së tij mëshirë për të varfrit para festës: disa le t'i japin lypësit për këpucë, disa për lecka, disa për lecka. Kur shohim varfërinë e fqinjëve tanë, le të mendojmë se ne vetë jemi lypësit më të thellë në shpirtrat tanë (Zbul. 3:17), sepse kush prej nesh nuk është ndonjëherë i vetëdijshëm për krenarinë, dhe ligësinë, dhe zilinë, dhe vullnetin e keq, dhe koprracinë, dhe dashurinë për para me lakminë, ose lakminë dhe grykësinë, poshtërsinë e të tjerëve, dhe poshtërsinë e të tjerëve? E shihni, vëllezërit e mi, se ne vetë po konsumohemi nga varfëria, më e tmerrshme dhe e turpshme se varfëria e të varfërve fizikisht. Kush e di, ndoshta shpirti i një lypsi tjetër në sytë e Zotit është më i lartë se të gjithë ne dhe, si ari në furrë, shkëlqen para Tij. Kjo është e fshehur nga ne. Le të mos përçmojmë asnjë prej tyre, pavarësisht pamjes së tyre ndonjëherë të pahijshme. Le t'ia lëmë gjykimin Zotit dhe ne vetë do ta dënojmë veten për pasione dhe varësi të ndryshme, për teprim në ushqim, pije, veshje, dekorim të dhomës etj. Kjo do të jetë shumë më e dobishme. Le të mos harrojmë fjalët e mëposhtme të Jezu Krishtit: një herë e një kohë të shumtët do të jenë të parët dhe të fundit, dhe të fundit do të jenë të parët (Mateu 19:30). Le të përulin këto fjalë krenarinë tonë dhe të frymëzojnë secilin prej nesh që të kujdeset për të fituar varfërinë shpirtërore, domethënë përulësinë: sepse lum të varfërit në shpirt, sepse prej tyre është Mbretëria e Qiellit (Mateu 5:3). Amen. Me këto fjalë fillon, vëllezër e motra të dashura, Ungjilli i sotëm. Një libër, pra një listë, një listë e lidhjeve farefisnore të paraardhësve të Jezu Krishtit sipas njerëzimit, Birit të Davidit, Birit të Abrahamit; ai emërton të gjithë etërit sipas mishit të Jezu Krishtit, duke filluar me Abrahamin, i cili jetoi më shumë se dy mijë vjet përpara lindjes së Krishtit dhe të cilit iu dha një premtim nga Perëndia se Shpëtimtari i botës do të lindte nga fara e tij, dhe duke përfunduar me Jozefin, të fejuarin e Virgjëreshës së Bekuar, nga i cili lindi Krishti Perëndi; – Zoti u quajt fillimisht Biri i Davidit dhe më pas Abraham, sepse njerëzit pritën në Mesian ose Krishtin pasardhësin e mbretit David, Birin e Davidit sipas profecive, dhe sepse Virgjëresha e Bekuar Mari ishte në të vërtetë nga lindja e bija e mbretit David, sipas babait të saj Joakim të drejtë. Kryeengjëlli Gabriel, duke predikuar lajmin e mirë të ngjizjes së Birit të Perëndisë prej saj, tha se Perëndia do t'i jepte Atij fronin e babait të tij David (Luka 1:32). Në fund të këtij Ungjilli rrëfehet vetë lindja e Zotit Jezu Krisht nga Virgjëresha e Bekuar. Pra, vëllezër dhe motra të dashura, Vetë Perëndia mori mbi Vete natyrën tonë dhe dobësitë tona, përveç mëkateve; Vetë Zoti u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot, dhe ia komunikoi Hyjninë e Tij njerëzimit tonë, kështu që ne u bëmë, me mëshirën e Tij të pashprehur, pjesëmarrës të natyrës hyjnore. Marrëdhënie e mrekullueshme! Fisnikëria e mrekullueshme e njeriut! Perëndia u bë Vëllai ynë me mishërimin e Tij dhe prandaj nuk ka turp të na thërrasë vëllezër, duke thënë: Unë do t'ua shpall emrin tënd vëllezërve të mi (Hebrenjve 2:11-12); Ai, Perëndia-njeriu, madje i quan miq ata që përmbushin urdhërimet e Tij: Ju jeni miqtë e mi nëse bëni atë që ju urdhëroj (Gjoni 15:14). Kështu, me hirin dhe dhuratën e Krishtit Perëndi, ne jemi bërë pjesëmarrës të natyrës hyjnore, miq të Perëndisë dhe jo të huaj. Por çfarë detyre na imponon kjo marrëdhënie me Zotin? – Nëse Zoti na ka treguar një përbuzje të tillë të pafundme, një mëshirë të tillë, aq vepra të mira, atëherë, sigurisht, ne, nga ana jonë, duhet t'i sakrifikojmë diçka Perëndisë; sepse besimi ynë është një besëlidhje e shenjtë dhe një bashkim i përjetshëm, i pazgjidhshëm i shpirtrave me Perëndinë, dhe në besëlidhje, disa kushte respektohen pa ndryshim nga të dyja anët. Nga ana jonë, për të ruajtur dhe forcuar bashkimin tonë me Perëndinë, kërkohet, vëllezër, besim i sinqertë, i vazhdueshëm e i patundur, besim i pandryshueshëm te Zoti dhe dashuri e sinqertë e pa shtirur për Të, ose përmbushja e urdhërimeve të Tij; dashuria për njëri-tjetrin, pritje e përmbushjes së premtimeve të Tij, si: ringjallja e të vdekurve, gjykimi i ardhshëm dhe shpërblimi i drejtë për secilin sipas veprave dhe jetës së shekullit të ardhshëm; Ajo që kërkohet është pendimi dhe korrigjimi i sinqertë, i vazhdueshëm i jetës, një jetë e papërlyer, mirësi, butësi, përulësi, abstenim, pastërti e shpirtit dhe trupit, veprat e mëshirës, ​​në përgjithësi - një jetë e shenjtë. Apostulli Pjetër mëson: si fëmijë të bindur, mos u konformoni me epshet e mëparshme që ishin në injorancën tuaj; por, duke ndjekur shembullin e të Shenjtit që ju thirri, jini të shenjtë në veprimet tuaja. Sepse është shkruar: Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë (1 Pjetrit 1:14–16). Pra, nëse Zoti u bashkua me ne dhe u bë njeri, atëherë ne do të shmangim mëkatin në çdo mënyrë të mundshme, do t'i shmangemi çdo paligjshmërie; sepse çfarë ka të përbashkët drita me errësirën, drejtësia me paligjshmërinë, Krishti me Belialin apo djallin (2 Kor. 6:14-15). Vetëm ai do të jetë përgjithmonë i bashkuar me Perëndinë që urren sinqerisht çdo mëkat dhe do çdo drejtësi. Në mendime të tilla, me ndjenja dhe prirje të përzemërta të tilla e të ngjashme, do të presim me padurim festën e madhe të lindjes së Krishtit. Amen. Mësimi në ditën e Krishtlindjes Ja, unë ju sjell një lajm të mirë gëzimi të madh, sepse sot në qytetin e Davidit ju ka lindur një Shpëtimtar, që është Krishti, Zoti (Luka 2:10–11) Ju përshëndes, vëllezër të dashur, me dhuratën e papërshkrueshme të dashurisë dhe mëshirës së Zotit për ne mëkatarët - me shfaqjen e Birit të Perëndisë në tokë, i cili zbriti nga qielli sipas vullnetit të mirë të Zotit Atit tonë për hir të shpëtimit dhe u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari dhe u bë njeri. Krishti lindi - lavdëro; Krishti erdhi nga qielli - mirëpritur; Krishti është në tokë - ngjitu. Pra, Krishti është në tokë dhe ju ngjiteni nga toka me mendimet dhe zemrat tuaja në qiell; sepse Krishti erdhi që ne të na udhëheqë nga toka në qiell, në banesën e përjetshme të parajsës. Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell, 109, na thotë nëna jonë e shenjtë Kisha. Këndojini njerëzit me gëzim Lindjen e Shpëtimtarit Krisht. Por, që gëzimi ynë të jetë më sublim, më i qartë dhe më i fortë, le të mendojmë, vëllezër, për madhështinë e Atij që lindi nga Virgjëresha; dhe kësaj do t'i shtojmë se si mund ta takojmë Atë denjësisht. Pra, kush është kjo Foshnjë, të cilën Virgjëresha Më e Shenjtë e mban në duart e saj më të pastra? Ky është Zoti, Vetë Ekzistuesi, i cili solli në ekzistencë gjithçka nga mosekzistenca, i cili me fuqinë e Tij mbështet gjithë krijimin dhe me providencën e Tij ndërton botën. Ky është Artisti më i lartë, i cili, pasi krijoi të gjithë krijimin e dukshëm nga katër elementët, kompozoi një rreth vjetor prej katër stinësh: pranverë, verë, vjeshtë dhe dimër. Ky është Krijuesi dhe Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi; Të gjitha fuqitë engjëllore dridhen me të; Dielli i këndon; Hëna e lavdëron; Yjet janë të pranishëm tek ai; Drita e dëgjon atë; Dridhen humnerat e ujit dhe të ajrit dhe humnerat e ferrit; Të gjitha burimet e ujit punojnë për të. Ai shtriu qiellin; Ai themeloi tokën; Ai e rrethoi detin me rërë; E zbukuroi tokën me lule; Ai prodhon gjithë grurin dhe të gjitha frutat e tokës; Ai derdhi ajrin që krijesat të merrnin frymë; Ai formon foshnja në barqet e nënave; Ai është Ushquesi i çdo krijese! Atij i shërbejnë fuqitë engjëllore; Fytyrat e Kryeengjëjve e adhurojnë atë; nga frika e lavdisë së Tij të paarritshme, kerubinët shumësy dhe Serafimët gjashtëkrahësh, që qëndrojnë e fluturojnë rreth fronit të Tij, mbulojnë fytyrën... Ky Zot, i papërshkrueshëm, i pafilluar dhe i papërshkrueshëm, na ka ardhur tani në tokë, duke marrë trajtën e një skllavi. Mrekulli e mahnitshme! Zoti mori natyrën e skllavit të njeriut dhe u bë tamam si ne, përveç mëkatit. Pse një përbuzje e tillë, një poshtërim kaq ekstrem? Për hir të shpëtimit tonë, (përgjigjet Kisha). U zhdukëm nën pushtetin e errët të djallit, u ulëm në frikë dhe në hijen e vdekjes; ne u mbajtëm në pranga skëterre... Dhe kështu Mjeshtri më i mëshirshëm, që na krijoi në fillim sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, i paaftë për të parë sesi djalli e mundon gjininë njerëzore duke e larguar nga Zoti, duke ia errësuar mendjen dhe zemrën, duke u lidhur me gjërat tokësore, nga mëkatet dhe paudhësitë e ndryshme dhe me hijeshinë e idhujtarisë na çliroi nga vepra e idhujtarisë. O Zoti ynë më i mëshirshëm! Për hir të shpëtimit tonë, tani të lindur në një strofkë dhe të shtrirë në një grazhd, ne lavdërojmë shërbëtorët e Tu të padenjë, providencën Tënde shpëtimtare për ne dhe adhurojmë Nënën Tënde Më të Pastër në mish, e cila shërbeu një sakrament kaq të tmerrshëm. Por si duhet të përfitojmë ne, vëllezër, nga një dhuratë kaq sublime dashurie dhe mëshirë për ne nga Ati Qiellor për shpëtimin tonë? Si mund ta pranojmë denjësisht Birin e Perëndisë? Çfarë bëjnë fëmijët kur prindërit u sjellin një dhuratë të çmuar, të bukur dhe të shkëlqyer? Ata hedhin tutje lodrat e tyre të vjetra dhe kapen me gjithë zemër pas kësaj dhurate të çmuar dhe të mrekullueshme, pa llogaritur fare gjërat e vjetra të preferuara. Çfarë bën një tregtar kur kërkon rruaza të mira dhe gjen një rruazë me vlerë të madhe (Mateu 13:46)? Ai shkon dhe shet gjithçka që ka dhe e blen. Kjo është ajo që ne, vëllezër të dashur, duhet të bëjmë: në Betlehem, në një strofkë, Biri i vetëmlindur i Perëndisë shtrihet, pasi mori mish njerëzor dhe u mishërua për hir të shpëtimit tonë; aty qëndron rruaza jonë e çmuar - Krishti. Ashtu si fëmijët i lënë dëfrimet e tyre të mëparshme duke parë një dhuratë të re dhe të çmuar, ashtu edhe ne do të përpiqemi të lëmë lidhjet tona me gjërat tokësore, karakteristike vetëm për fëmijët budallenj, dhe të lidhemi me gjithë zemër pas Perëndisë, Burimit të jetës. Si një tregtar që kërkon rruaza të mira dhe gjen një rruazë të vlefshme, ai shkon dhe shet gjithçka që ka dhe e blen: kështu ne do t'i këmbejmë të gjitha të mirat tokësore me një rruazë të çmuar - Krishtin. Le të nderojmë të gjithë, me Apostullin, plehrat, që të pranojmë Krishtin (Filip. 3:8) dhe ta banojmë Atë në zemrat tona. Dhurata është e paçmuar: ia vlen të këmbehet e gjithë bota me të; sepse, pasi kemi fituar Krishtin, ne fitojmë jetën e përjetshme dhe lumturinë e përjetshme; dhe pasi e kemi humbur Atë, do të humbasim gjithçka, nuk do të shohim jetën e përjetshme dhe zemërimi i Perëndisë do të mbetet mbi ne përgjithmonë e përgjithmonë. Pra, vëllezër, jini të urtë për gjërat lart, jo për tokën (Kolos. 3:2). Krishti është në tokë, ngjituni me mendimet dhe zemrat tuaja në qiell dhe mos u kapni pas gjërave tokësore, mos u shërbeni epsheve trupore. Përndryshe, mjerë ne për neglizhencën tonë për shpëtimin. Sa më shumë mjete shpëtimi të na janë dhënë, aq më shumë do të kërkohet nga ne për neglizhencë për shpëtimin, për mosgatishmëri për t'i përdorur këto mjete. Si mund të shpëtojmë nga zemërimi i Perëndisë (Luka 3:7)? Oh, sa shumë janë të shkujdesur për shpëtimin e Nënës së Shenjtë të Kishës, për keqardhjen tonë të madhe! Sa shumë humbasin me vullnet, të cilët e refuzojnë Shpëtimtarin dhe me veprat e tyre e konsiderojnë zbritjen e Tij në tokë, jetën e Tij në tokë, mësimet e Tij, mrekullitë e Tij, vuajtjet dhe vdekjen e Tij për ne. Krenarët dhe ndjekësit e mendjes së tyre arrogante e konsiderojnë si asgjë zbritjen e Tij në tokë, duke e konsideruar ardhjen e Tij të panevojshme në verbërinë e mendjes dhe zemrës së tyre krenare; jobesimtarët e lënë në asgjë ardhjen e Tij; ata që janë të përkushtuar vetëm pas gjërave tokësore me gjithë zemër, ata që e duan paranë, ata që kanë zili, ata që janë në armiqësi, ata që janë të dehur - ata e vendosin zbritjen e Tij në tokë në asgjë; të gjithë mëkatarët e pakorrigjuar dhe të papenduar e konsiderojnë asgjësimin e ardhjes së Tij. Por mjerë ata që e shkelin Birin e Perëndisë me mungesën e besimit dhe mosbesimit dhe varësisë ndaj gjërave tokësore, zjarri i përjetshëm i Gehenës do t'i gllabërojë: të gjithë të pabesët do të kenë pjesën e tyre përpara zjarrit të ndezur dhe llagakut (Zbul. 21:8). Tani unë ju shoh në çdo gjë si të devotshëm dhe duke kremtuar Lindjen e Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Ah sikur të gjithë ta kalonin festën e ardhshme në abstenim, pastërti, mendim për Zotin, në vepra mëshirë, e jo në dehje, papastërti trupore, jo në muhabete boshe, në përtaci dhe lakmi, jo në grykësi e mëkate të tjera të ndryshme. Vëllezër, është koha që ne t'i festojmë festat me mençuri, me devotshmëri dhe jo marrëzisht, jo në asnjë lloj ligësie, jo në mënyrë pagane. Zoti na ruajtë të gjithëve në këtë festë nga çdo vepër mëkatare. Qoftë e pëlqyeshme festa jonë për Shpëtimtarin, në mënyrë që Krishti, Fëmijë i lindur, të shfaqet si Shpëtimtari ynë nëpërmjet besimit në Të, nëpërmjet pendimit dhe veprave tona të mira. Amen. Fjalë në ditën e Krishtlindjes Për këtë arsye, Zoti zbriti në tokë dhe na ngriti në qiell (Akathist për Nënën e Zotit, Kond. 8) Këto fjalë të këngës së kishës tregojnë qëllimin për të cilin Zoti Fjala erdhi në tokë në mish - pikërisht atë qëllim, që njeriu, i krijuar për qiell, i rënë dhe i vrarë nga mëkati, i skllavëruar nga pasionet tokësore, të ngrihej sërish në qiell me kushtin e drejtë që ai, duke kuptuar gabimin e tij të skajshëm dhe rrënimin e rrugës së tij të zgjedhur, të kthejë me gjithë shpirtin e tij me gjithë zemrën e tij, me gjithë shpirtin e tij, me gjithë shpirtin e tij, me gjithë shpirtin e tij, pendohet nga ai që pendohet. pasionet, do ta duan Zotin dhe do të jetojnë në qiell në tokë, sa më shumë që të jetë e mundur me ndihmën e hirit hyjnor. Ky është qëllimi i ardhjes së Perëndisë në tokë në mish që ne tani e festojmë. Ai erdhi për të larguar prej nesh çnderimin e skajshëm të mëkatit dhe pasioneve, të cilave u skllavëruam me vullnetin tonë të lirë, për të na çliruar nga skllavëria katastrofike e djallit, nga mallkimi i drejtë dhe vdekja e përjetshme, për të na ringjallur me hirin e pagëzimit, për të na birësuar dhe për të na dhënë Frymën e Shenjtë, me ndihmën e të cilit ne mund të jetonim fëmijët tanë të denjë për thirrjen e lartë në tokë. Dhe synimet hyjnore, planet hyjnore në lidhje me rilindjen, shenjtërimin dhe përtëritjen tonë u realizuan te njerëzit, domethënë në morinë e njerëzve të shpëtuar që iu bindën zërit të Zotit që i thërriste për shpëtim dhe ndoqën rrugën e shpëtimit. Shenjtorë të panumërt kanë justifikuar me jetën e tyre planin hyjnor për shpëtimin e njerëzimit. Mençuria hyjnore u shfajësua nga fëmijët e saj (Mateu 11:19). Ky plan i mrekullueshëm hyjnor i shpëtimit po realizohet edhe tani në të gjithë ata që i janë nënshtruar zërit të dashur të Perëndisë, duke i thirrur ata në shpëtim dhe në trashëgiminë e përjetshme të përgatitur për ta në qiell. Zoti themeloi Kishën e Tij në tokë, së cilës i besoi mësimet qiellore, shpëtuese, sakramentet e Tij shpëtuese, u dha mësuesit dhe barinjtë e Tij, të cilëve u besoi udhëheqjen e njerëzimit të shpenguar në qiell. Por sa e kuptojnë dhe e pranojnë këtë plan të mençur dhe në të njëjtën kohë të thjeshtë për shpëtimin tonë? Sa njerëz pranojnë mjetet për shpëtimin e tyre të dhëna nga Perëndia? Sa njerëz heqin dorë nga varësitë e kësaj bote që errësojnë dhe lidhin shpirtin? Sa njerëz e vlerësojnë emrin e të krishterëve dhe fëmijëve të Zotit; Sa njerëz mendojnë për trashëgiminë qiellore të përgatitur për ta nga mirësia e Atit qiellor për hir të Birit të Tij të vetëmlindur? Ne shohim se njeriu modern ka rënë jashtëzakonisht thellë, është zhytur plotësisht në sensualitet, është lidhur tërësisht me pasionet e kësaj bote dhe kënaqësitë sensuale, ka shtrembëruar rendin e jetës të treguar nga Krijuesi, dhe kështu jo vetëm që nuk ndjek planin hyjnor të shpëtimit tonë, por, për sa i përket këtij plani, e shkatërron atë. Të tilla do të jenë frytet e një jete të pamatur. Një person që shkel dhuntitë e Zotit me kaq pamaturi dhe guxim të tillë është i privuar nga të gjitha premtimet dhe dhuratat e Zotit. Shikoni me vëmendje jetën e njeriut modern, sa e panatyrshme është, për të mos përmendur se sa e pahijshme është, se si nuk drejtohet në mënyrë të krishterë. Shihni se si ai i çoroditi vetë kënaqësitë e shqisave. Për shqisën e nuhatjes dhe shijes, dhe pjesërisht për vetë frymëmarrjen, ai shpiku dhe digjet pothuajse vazhdimisht një tym të athët dhe me erë - duke e sjellë këtë, sikur një temjanicë e vazhdueshme, te një demon që jeton në mish - infekton ajrin e shtëpisë së tij dhe ajrin e jashtëm me këtë tym, dhe para së gjithash, ai vetë është i ngopur me këtë erë të keqe - dhe këtu është ndjenja e tij e ashpër dhe e ashpër; Tymi i konsumuar vazhdimisht nuk mund të mos ndikojë në hollësinë e ndjenjës së përzemërt: i jep asaj qëndrueshmëri, vrazhdësi dhe sensualitet. Barku u bë idhull; Shumë njerëz nuk e mbajnë fare agjërimin, duke i konsideruar ato të rënda; gostitë dhe dehjet u bënë dukuri të vazhdueshme; paraja është bërë një idhull pozitivisht modern dhe për ta përvetësuar lehtësisht, njerëzit nuk lënë pas dore asnjë mjet, sado të poshtër apo të pandershëm të jenë; të gjitha mendimet, shqetësimet, dëfrimet, duke përfshirë lojën, me një fjalë, kënaqësitë, kërkimet, synimet, ndërmarrjet, madje edhe mësimi, drejtohen drejt tokës; Nuk përmendet qielli, titulli qiellor, mësimi qiellor dhe jeta në shumë shtëpi. Njeriu është bërë gjithë dheu, gjithë pluhur! Ndërkohë, Zoti zbriti në tokë pikërisht për ta ngritur njeriun në qiell. Adam, ku je (Zan.3:9)? Njeri i krishterë, ku je? Sa thellë ke rënë! Në çfarë errësire keni hyrë vullnetarisht? Ngrihu, eja në dritën e Zotit, njohe fisnikërinë tënde hyjnore, titullin tënd qiellor, kthehu te Zoti, hiq dorë nga sensualiteti që e ngordh shpirtin, fillo të jetosh sipas frymës së virtytit, vrit pasionet trupore, pendohu dhe bashkohu me Perëndinë, që Ai të të marrë në parajsë dhe të ulë me Të në fronin e mbretërisë së Tij. Duke folur për drejtimin tokësor, pasionant, të padenjë të jetës së njerëzve, nuk i harroj anët e shumta të ndritshme në jetën e shumë të krishterëve dhe virtytet e njerëzve vërtet të krishterë, por kjo është një pakicë e dobët. Dhëntë Zoti që kjo pakicë të jetë superiore ndaj shumicës. Amen. Fjalë për Krishtlindje Fjala u bë mish (Gjoni 1:14) Fjala u bë mish, d.m.th., Biri i Perëndisë, i bashkëorigjinuar me Perëndinë Atë dhe Frymën e Shenjtë, u bë njeri, i mishëruar nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Një sakrament i mrekullueshëm, i tmerrshëm dhe shpëtues! I Pafillimi - mori një fillim sipas njerëzimit, ai jotrupor - u bë mishmbajtës, Zot - njeri, pa pushuar së qeni Zot: i paarritshëm, të cilit Serafimët dhe Kerubinët dridhen, duke mbuluar fytyrën, - i arritshëm për të gjithë në formën e një skllavi. Pse dhe për çfarë qëllimi është përbuzja e Krijuesit ndaj krijesave të Tij kriminele; – për njerëzimin, cili me vullnetin e tij të lirë u largua nga Zoti, Krijuesi i tij? Sipas mëshirës më të madhe, të papërshkrueshme të Mjeshtrit ndaj krijimit të Tij, i Cili nuk mundi të shihte të gjithë racën njerëzore, të krijuar prej Tij, të pajisur me dhurata të mrekullueshme, të skllavëruar të djallit dhe të dënuar përgjithmonë në vuajtje dhe mundime. Dhe fjala u bë mish! Për të na bërë qiellorë tokësorë, mëkatarë shenjtorë; të çojë nga korrupsioni në moskorrupsion; nga toka në qiell; nga skllavëria ndaj mëkatit dhe djallit - në lirinë e lavdishme të fëmijëve të Perëndisë, nga vdekja - në pavdekësi; të na bëjë bij të Perëndisë dhe të na ulë në fron si fëmijë mbretërorë. Oh, mëshira e pamasë e Zotit! Oh, urtësia e pashprehur e Zotit! Oh, një mrekulli që tmerron jo vetëm mendjen e njeriut, por edhe mendjen engjëllore! Le t'i japim lavdi Zotit! Me ardhjen në tokë të Birit të Perëndisë në mish, pasi Ai u flijua për racën njerëzore mëkatare, në vend të mallkimit që u shqiptua për herë të parë nga Perëndia, njerëzve që besojnë u jepet bekimi i Atit Qiellor; ata marrin birësimin si bij dhe premtimin e një trashëgimie të përjetshme të jetës; Njerëzimit të mbetur jetim për shkak të mëkatit, Ati Qiellor i kthehet përsëri nëpërmjet sakramentit të rilindjes, domethënë nëpërmjet pagëzimit dhe pendimit. Njerëzit çlirohen nga fuqia më e dhimbshme dhe vdekjeprurëse e djallit, nga mundimi i mëkatit dhe nga të gjitha pasionet; një qenie njerëzore adhurohet për hir të mëshirës së pafund të Birit të Perëndisë dhe mëkatet e tij i falen shtatëdhjetë herë shtatë; mëkatarët falen, të papastërt pastrohen, të ndoturit shenjtërohen, të dobëtit shërohen, të çnderuarve u jepet nder dhe lavdi e pamasë; të errësuarit ndriçohen nga drita hyjnore e hirit dhe e arsyes; Mendjes njerëzore i është dhënë mendja e Zotit - mendja e imamëve të Krishtit, thotë St. Apostulli Pal (1 Kor. 2:16); në zemrën e njeriut - zemra e Krishtit; i korruptuari përjetësohet, lakuriq dhe plagoset nga mëkati dhe pasionet, stoliset me lavdi hyjnore; i uritur dhe i etur ngopet dhe shuhet - me fjalën e Zotit që ushqen dhe forcon shpirtin dhe trupin më të pastër dhe gjakun hyjnor të Krishtit; ata që janë të pangushëllueshëm ngushëllohen, ata që u përdhunuan nga djalli çlirohen dhe po çlirohen. Çfarë kërkohet prej nesh, vëllezër, për të përfituar nga gjithë hiri që na solli nga lart në tokë Biri i Perëndisë? Ajo që nevojitet, së pari, është besimi në Birin e Perëndisë, në Ungjillin ose në mësimin qiellor shpëtues; pendimi i vërtetë i mëkateve dhe korrigjimi i jetës dhe i zemrës, komunikimi në lutje dhe sakramente; njohja dhe përmbushja e urdhërimeve të Krishtit. Nevojiten virtyte: përulësia e krishterë, lëmosha, abstenimi, pastërtia dhe pafajësia, vërtetësia, thjeshtësia dhe mirësia e zemrës. Le t'i sjellim këto virtyte, o vëlla dhe motër, si dhuratë për Atë që ka lindur për shpëtimin tonë - në vend të arit, temjanit dhe mirrës që i sollën magjistarët, si Mbret, si Zot dhe si Njeri që erdhi të vdesë për ne. Kjo do të jetë sakrifica më e këndshme nga ne për Zotin dhe Foshnjën Jezu Krisht. Amen. Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit (Luka 2:14) Kjo është një këngë për njeriun e krijuar nga Perëndia, Krishtin Foshnjë, kënduar nga një mori engjëjsh në tokë në Lindjen e Tij. Kënga është e shkurtër, por kuptimi dhe kuptimi i saj janë të mençura dhe të pasura në përmbajtje. Ai përmban dhe na zbulon misterin e mishërimit të Birit të Perëndisë për shpëtimin e botës. Çdo natyrë engjëllore ishte e mahnitur nga ky mister, sipas Kishës. Por ku është paqja në tokë që engjëjt u shpallën barinjve të Betlehemit? Në vetë Jerusalem, në qytetin e Davidit, në të cilin ishte një kishë i Perëndisë së gjallë, nuk kishte paqe dhe kur dijetarët që erdhën nga lindja në Jeruzalem pyetën: ku është mbreti i lindur i Judenjve, atëherë nga ky lajm si Mbreti Herod dhe gjithë Jeruzalemi me të u hutuan. Nuk kishte paqe në fuqinë botërore të Romës në atë kohë. Bashkëkohësit përshkruajnë me ngjyra të zymta rënien morale të popujve, shtrembërimin e imazhit të Zotit te njerëzit. Po ndodhnin të gjitha llojet e pisllëqeve dhe paligjshmërisë. Idhujtaria zëvendësoi shërbimin ndaj Zotit të Vetëm. Paligjshmëria, turpi, ngopja, dehja përbënin bekimet tokësore dhe synimin dhe aspiratat e njerëzimit. Kudo mbretëronte armiqësia, grindjet civile dhe çrregullimi. Krenaria, çnjerëzimi dhe të gjitha llojet e veseve prishën jetën shoqërore dhe familjare. Në kohët e mëvonshme nuk ishte më mirë: persekutimet e tmerrshme kundër besimtarëve në Krishtin gjatë tre shekujve përmbytën mbarë tokën me gjakun e martirëve të krishterë: vëllai tradhtoi vëllanë, babai tradhtoi gruan dhe fëmijët, fëmijët e prindërve në torturë; marrëdhëniet njerëzore, lidhjet e gjakut, farefisnia, gjithçka u përdhos dhe u nëpërkëmb. Vetë Jerusalem ishte një gjë e neveritshme e shkretimit. Dhe në kohët tona, shoqëritë dhe mbretëritë janë tronditur, mosmarrëveshjet dhe luftërat ndërkombëtare dhe të brendshme vazhdojnë, herezitë dhe skizmat; komplote, mësime kriminale, të dëmshme, duke u intensifikuar për të përmbysur institucionet shekullore shtetërore dhe themelet e jetës komunitare: familjare, civile dhe fetare. Fytyra shtrin dorën e saj sakrilegjike ndaj të mirosurve të Perëndisë, të cilëve vetë Perëndia ua ka besuar kombet; monstrat duan të vendosin mosbesimin mbi hirin e tyre të shenjtë, të shkatërrojnë shtetin, familjen dhe ligjin nën maskën e barazisë dhe vëllazërisë. Ku shpallet paqja në tokë nga engjëjt? Ku është paqja e sjellë në tokë nga Zoti-njeri? Ku është paqja që shpall Ungjillin dhe predikimin e Apostujve, e bartur prej tyre nga skaji në skajin e tokës, midis të gjitha kombeve dhe mbretërive? Nuk ka njeri në botë: e gjithë bota shtrihet në të keqe, tha Apostulli (1 Gjonit 5:19). Ky është misteri i kënduar nga engjëjt: me ardhjen e Birit të Perëndisë, paqja mbretëroi në tokë, së pari në tufën e vogël të zgjedhur: në Kishën e Tij, në Apostujt, të cilëve Ai ua mësoi vazhdimisht këtë paqe, dhe më pas në të gjithë mbretërinë e hirit ose Kishën e Tij, që u përhap në të gjithë tokën. Po, vëllezër, Zoti themeloi në tokë të gjithë mbretërinë e botës së Perëndisë, një mbretëri të përjetshme, universale, të rregulluar mirë, me ligje, statute, sakramente, me rend shërbimi, rregulla jetese, marrëdhënie reciproke; kjo mbretëri është Kisha Apostolike e shenjtë, Orthodhokse, në të cilën prehen gjithmonë paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, hiri i Zotit tonë Jezu Krisht dhe dashuria e Perëndisë Atë. Vërtet, Kisha e Zotit në tokë ka qenë gjithmonë nën kryq, gjithmonë e persekutuar, e hidhëruar; por megjithatë, ajo zotëronte gjithmonë një paqe të brendshme, të mbushur me hir, madje edhe në mes të persekutimit më të madh; sepse Perëndia ka qenë gjithmonë dhe do të jetë në të, duke e çliruar nga të gjitha fatkeqësitë, sipas fjalës së Tij se dyert e ferrit nuk do ta mbizotërojnë atë (Mateu 16:18); dhe për këtë arsye, çdo besimtar i vërtetë dhe përmbushës i urdhërimeve të Krishtit, çdo mëkatar i vërtetë i penduar ka brenda vetes paqen e Krishtit, të cilën asnjë shqetësim i jashtëm i kësaj bote nuk mund ta prishë, nëse ai, me vullnetin e tij, përsëri hyn në rrugën e paudhësive dhe të mëkatit. Prandaj, nëse mbretëritë e tokës dhe shoqëritë civile në përgjithësi dëshirojnë të arrijnë dhe vendosin paqen e sjellë në tokë nga Mbreti i së vërtetës, paqes dhe dashurisë, Zoti Jezu Krisht, atëherë ato duhet të jenë në unitet të ngushtë me mbretërinë e Zotit, ose me Kishën e Tij të shenjtë në tokë, duhet t'u binden urdhërimeve të Jezu Krishtit dhe statuteve të kishës së Tij; dhe nëse shkelen, korrigjohen menjëherë, pasi të kuptojnë sinqerisht gabimet dhe paudhësitë e tyre. Anëtarët e shtetit që shpallin besimin e krishterë duhet të jenë anëtarë të mirë, të ndershëm dhe sinqerisht të përkushtuar të Kishës. Shkelja e këtij bashkimi mes Kishës dhe shtetit, apo qytetarëve të tij, shpërfillja e besimit, urdhërimeve dhe Ungjillit, sjellin mosbesim dhe lloj-lloj çrregullimesh në shoqëri, lloj-lloj vese, e zhysin shoqërinë në pafuqi morale ose politike dhe e privojnë atë nga bekimet qiellore. Atdheu ynë, Rusia e madhe, ka qenë gjithmonë në bashkim të ngushtë me kishën dhe vetëm në këtë bashkim është rritur, forcuar dhe ngjitur në një shkallë të lartë fuqie dhe lavdie. Dhëntë Zoti që ky bashkim i shtetit me Kishën, me këtë mbretëri paqeje, të vazhdojë pandërprerë, atëherë Rusia do të jetë gjithmonë mbretëria e paqes dhe bekimi i Zotit do të qëndrojë mbi të; atëherë asnjë rebelim në Rusi nuk do të jetë i tmerrshëm, sepse nuk do të gjejë vend apo strehë askund. Krishti Zot mbretëroftë në zemrat tona dhe paqja dhe vullneti i mirë mbretëroftë me Të. Amen. Mësimi në ditën e tretë të Lindjes së Krishtit - Ngjallja Tani kemi dy festa: festës së Lindjes së Krishtit i bashkohet festa e Ngjalljes së Krishtit; njëra festë është vjetore dhe tjetra është javore. Në të dyja festat, vëllezër të dashur, fshihet triumfi ynë i krishterë: Jezu Krishti u lind dhe u ringjall - për ne: lindi për të vdekur për ne dhe për t'u ringjallur. E tillë është dashuria e Perëndisë Shpëtimtar për ne: Ai na dha Veten, vetëm për të na bërë të bekuar përgjithmonë, vetëm për të na sjellë në banesën e Atit Qiellor. Jeta e Zotit tonë Jezu Krisht - që nga lindja e Tij deri në vuajtjen, vdekja, ringjallja dhe ngjitja e Tij në qiell, është, si të thuash, një pasqyrë në të cilën pasqyrohet gjithçka që ndodh dhe do t'u ndodhë pasuesve të Tij, ose me fjalë të tjera - e gjithë jeta e Tij tokësore është një model i jetës sonë siç duhet të jetë. Prandaj, lindja e Tij është, si të thuash, lindja jonë - dhe është, pikërisht, vetëm për ne - ringjallja e Tij është ringjallja jonë. Nëpërmjet lindjes dhe ringjalljes së Shpëtimtarit, ne jemi të gjithë, të dashur, të thirrur në jetën e përjetshme, në një trashëgimi të pakorruptueshme, të mbajtur në parajsë për hirin tonë. Pa Shpëtimtarin, pa lindjen e Tij, lindja jonë do të ishte vetëm një mallkim, kështu që ringjallja jonë pa Të do të ishte një dënim për mundimin e përjetshëm. Me lindjen e Tij, Jezu Krishti e shenjtëroi lindjen tonë, e ngriti lart bririn tonë; nëpërmjet ringjalljes së Tij na gëzoi me shpresën e ringjalljes sonë. Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke u bërë fryti i parë për ata që kanë vdekur (1 Kor. 15:20), domethënë ai hodhi themelet për ringjalljen tonë. Këtu është triumfi ynë në lindjen dhe ringjalljen e Krishtit! Por pse ne e festojmë festën e Lindjes së Krishtit një herë në vit, dhe festën e Ngjalljes shumë herë, dhe njërën prej tyre - çdo vit - aq lehtë, me kaq solemnitet, saqë drita e saj duket se i kalon të gjitha festat e tjera? – Për ta zgjidhur këtë pyetje, le të marrim një tjetër për ta shpjeguar. A është e nevojshme të sigurohet një person disa herë se ai ka lindur? Nuk është e nevojshme, sepse të gjithë e besojnë pa siguri. A duhet një person të sigurohet shumë herë se do të ringjallet? Është e nevojshme, sepse duke qenë se do të ketë ende një ringjallje dhe e kemi vetëm me shpresë, atëherë duhet të ringjallemi më shpesh, të ringjallim besimin tonë të venitur në ringjallje dhe shpresën në të; dhe aq më tepër, sa më pak shembuj të ringjalljes shohim para syve tanë, ndërsa shembujt e lindjes janë gjithmonë para syve tanë. Kësaj arsye duhet të shtojmë faktin se viti përfaqëson epokën njerëzore, dhe meqenëse Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, u bë Biri i njeriut, dhe ai që nuk fluturoi iu nënshtrua matjes së viteve tokësore, atëherë një herë në vit kujtojmë të gjitha ngjarjet e mëdha në jetën e Zotit tonë Jezu Krisht, ashtu siç kanë ndodhur në të vërtetë, dhe ky kujtim i vetëm është i mjaftueshëm për të ringjallur besimin tonë në to - dhe ringjallja është gjithashtu e përvitshme në to - festohet shumë herë në vit - për të ringjallur më shpesh tek njerëzit besimin në ringjalljen e përgjithshme, që është triumfi i madh i besimit tonë, sepse ringjallja e Krishtit është ringjallja jonë; “Do të ringjalleni me Krishtin”, thotë Apostulli (Kol. 3:1), domethënë është sikur të jeni ringjallur bashkë me Krishtin. Pra, lavdi Zotit që lindi për shpëtimin tonë dhe lavdi Atij që u ngrit nga varri dhe na ringjalli me Veten. Çfarë duhet t'ju them në përfundim? Të gjithë kujtojnë me çdo ringjallje që vjen se do të ringjallesh dhe, pasi të ringjallesh, do të paraqitesh në gjyq; prandaj, të gjithë duhet të kujdesen që ta rregullojnë jetën e tyre në atë mënyrë që në atë gjykim të tmerrshëm të mos turpërohen dhe të mos dërgohen në errësirë ​​të plotë dhe që festat e Lindjes dhe të Ngjalljes së Krishtit të mos na dënojnë në atë shekull për mungesën e vëmendjes dhe mungesës së respektit ndaj foljeve të tyre. Amen. Mësimi për të Dielën e Lindjes së Krishtit Një zë u dëgjua shpejt në Rama, duke qarë, duke qarë dhe duke qarë: Rakela qante për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sepse ata nuk ishin (Mateu 2:18; Jeremia 31:15). Kisha e Shenjtë tani nderon kujtimin e katërmbëdhjetë mijë foshnjave të rrahura nga mbreti Herod në Betlehem dhe rrethinat e tij. Kjo ngjarje e përgjakshme u parashikua 500 vjet më parë nga profeti i Zotit Jeremia me këto fjalë: një zë në Rama u dëgjua shpejt, duke qarë, duke qarë dhe duke qarë: Rakela qau për fëmijët e saj dhe nuk donte të ngushëllohej, sikur të mos ishin. Me Rama ose Arimatea nënkuptojmë të gjithë zonën e njollosur me gjakun e martirëve të mitur dhe me Rakelën, e cila ishte gruaja e patriarkut Jakobit, nipit të Abrahamit, nënkuptojmë të gjitha nënat, foshnjat e të cilave u shkulën nga xhelatët e Herodit dhe u therën. Një spektakël i tmerrshëm, çnjerëzor! Ja çfarë çojnë pasionet e shfrenuara të njeriut, krenaria, krenaria, ambicia, epshi për pushtet, zemërimi, zilia e tij! - Dhe, në përgjithësi, pa marrë parasysh se me çfarë mizori nuk është mbushur toka, kjo është vendbanimi i racës njerëzore gjatë ekzistencës së saj gati tetë mijëvjeçare! Historia na zbulon pamje të tmerrshme të mizorive të tmerrshme në kohët e lashta dhe moderne. Në kohët tona, mizoritë e myslimanëve turq ndaj fëmijëve, baballarëve dhe nënave të krishterë janë ende të freskëta në kujtesën tonë. O tokë, tokë e njomur me gjak njeriu, e mbushur me mizori të papërshkrueshme, derisa t'i thërrasësh Zotit për hakmarrje ndaj keqbërësve? Sa kohë do të qëndroni dhe nuk do t'i nënshtroheni pastrimit të zjarrtë? – Deri kur e vërteta e Zotit nuk do të paguajë ndëshkimin përfundimtar për zuzarët që kanë njollosur duart e tyre me gjakun e kaq shumë viktimave të çnjerëzimit? – Por e vërteta e Perëndisë siguron se gjaku i të gjithë të drejtëve do të kërkohet së shpejti, duke filluar me gjakun e Abelit, dhe na lutet neve që jemi të paduruar të durojmë edhe pak (shih Zbul. 6:11). Por kur flas për vrasjen dhe vrasjet e Herodit në përgjithësi, që mbushën tërë tokën me tmerre, sjell në mendje vrasjen shpirtërore, për të cilën jemi të gjithë pak a shumë fajtorë: kjo është vrasja nga secili prej nesh e shpirtit tonë, shpesh edhe e trupit tonë nga mëkatet tona, ose vrasja e shpirtrave të fqinjëve tanë, nëpërmjet tundimit ose duke i mësuar të tjerët të mëkatojnë. Kush prej nesh nuk është fajtor për këtë vrasje shpirtërore? Cili prej nesh është i lirë nga pasionet, zakonet dhe prirjet mëkatare? Kush nuk e ka vrarë shpirtin e tij ose shpirtin e fqinjit të tij me krenari, ose krenari, ose mashtrim, gënjeshtër, ose zili, ose grykësi, ngopje, dehje, ose dashuri për para dhe koprraci, ose ngurtësinë e zemrës, ose papastërti trupore, ose zemërim, ose dyshim, ose anësi, ose dembelizëm dhe pakujdesi për shpëtimin, etj. Pra, vëllezërit e mi, ne shpesh vrasim shpirtrat tanë ose shpirtrat e fqinjëve tanë me mëkate të panumërta dhe neglizhencë për të korrigjuar zemrat, jetën tonë, moralin tonë. Dhe kjo vrasje shpirtërore ose mendore, me të cilën vrasim shpirtrat tanë, e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, është edhe më fajtore se vrasja trupore; sepse këtu vritet shpirti, i cili duhet të jetojë përgjithmonë, dhe atje vetëm trupi, i cili do të ngrihet në ringjalljen e përgjithshme. Shpirtrat e martirëve të mitur, të rrahur nga Herodi, të gjithë pushojnë në gjirin e Abrahamit, ngushëllohen në mbretërinë e qiejve dhe në kohën e duhur trupat e tyre do të ringjallen - por shpirti i Herodit është në vuajtje të përjetshme dhe Herodi, duke rrahur foshnjat e pafajshme, vrau shpirtin e tij, madje edhe para se të kalonin të turpshëm. mundimi para vdekjes së tij. Pra, le të mos jemi vrasës të shpirtrave tanë, këta shpirtra të paçmuar, të shpenguar nga sakrifica pafundësisht e shtrenjtë e Gjakut të Birit të Zotit - le t'i ringjallim dhe t'i ruajmë, do t'i zbukurojmë me pendim dhe virtyt. Çfarë mund të themi për vrasësit dhe vetëvrasjet moderne? Kjo është një shenjë e tmerrshme e epokës, një kohë e tmerrshme mosbesimi, shthurjeje, largimi nga Zoti. Vrasjet dhe vetëvrasjet janë të shpeshta kudo dhe jeta e njeriut nuk vlerësohet fare: është bërë e imët, boshe, e parëndësishme, pa qëllim! Por çfarë mund të themi për regicidët që, në çmendurinë e tyre, tentojnë jetën më të çmuar të vetë mbretërve të tokës? Nëse është e tmerrshme dhe çnjerëzore të vrasësh një person të zakonshëm, atëherë të vrasësh mbretin, kreun e shtetit, babanë e miliona nënshtetasve, patronin e Kishës së Zotit, për të cilin ajo gjithmonë lutet me dashurinë dhe kujdesin më të madh amnor, ditë e natë, që Zoti të mund të shpejtojë tek Ai në çdo gjë dhe të nënshtrojë nën këmbët e Tij çdo armik dhe kundërshtar më të tmerrshëm dhe më keqardhës që është në përpjekje për të prekur. ai prek beben e syrit te Zotit. Paraardhësit tanë rusë i nderonin gjithmonë mbretërit e tyre, si të vajosurit e Zotit, dhe ishin të gatshëm të duronin çdo gjë, çdo fatkeqësi, në vend që të ngrinin një dorë të guximshme dhe sakrilegjioze kundër mbretit të tyre. Dhe mjaft e drejtë. Zemra e Mbretit, sipas Shkrimit, është në dorën e Perëndisë, dhe edhe nëse kënaqet, ... atje do të largohet (Prov. 21:1). Mos e prek të vajosurin Tim, thotë Perëndia (Ps. 104:15). Pra, le të mos e vrasim shpirtin tonë me mëkatet tona, le t'i ringjallim ata me pendim të zellshëm, nëse i kemi vrarë, ndërsa kemi ende kohë për pendim dhe do të kemi gjithmonë një neveri ndaj vetë mendimit të vrasjes dhe vetëvrasjes; Le të kemi neveri për njerëzit që tentojnë regicid. – Një Zot është Zoti i jetës dhe i vdekjes; Vetëm ai ka fuqinë të vrasë dhe të japë jetë. Sovrani është mburoja juaj, rojtari i sigurisë sonë; si të gjithë tokës ruse, besimit dhe kishës ortodokse, dhe, në veçanti, rojtarit të sigurisë dhe paqes së secilit prej nesh. Amen. Sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Luka 19:10) Më në fund, ne pritëm festën e Lindjes së Krishtit dhe adhuruam Fëmijën e përjetshëm me Nënën Më të Pastër të Virgjër, dhe kënduam me Kishën dhembshurinë dhe përbuzjen ekstreme të Zotit ndaj nesh, sepse Biri i Zotit u bë Biri i njeriut për të shpëtuar njeriun që po humbiste. Por ne nuk kemi bërë ende një gjë të madhe duke adhuruar Foshnjën hyjnore, sepse shumë prej nesh adhurojnë vetëm me trup, dhe adhurimi i trupit pa adhurim të shpirtit është një sakrificë që nuk i pëlqen Perëndisë; Dhe dhembshuria dhe përbuzja e Tij e pashprehur ndaj njerëzve, në fakt, u këndua nga Kisha dhe jo nga ne: ne ishim vetëm dëgjues. Unë dua t'ju pyes ty dhe veten time: a po bëjmë ndonjë gjë nga ana jonë në përgjigje të një mospërfilljeje të tillë të papërshkrueshme të Birit të Perëndisë ndaj nesh? Sepse një rraskapitje e tillë ekstreme dhe befasuese e Birit të Perëndisë për shpëtimin e njerëzimit në zhdukje kërkon, vëllezërit e mi, një punë shpëtimi urgjente dhe të intensifikuar nga ne. Mishërimi i Birit të Perëndisë, unë përdor një krahasim, është si një litar i fortë dhe i besueshëm i dhënë nga qielli nga Ati Qiellor për ne që po humbasim në humnerën e mëkatit. Kushdo që e kap këtë litar me gjithë fuqinë e tij dhe e mban atë gjatë gjithë udhëtimit të tij tokësor, pavarësisht nga dallgët e forta dhe rrëmbimet e erës, nuk do të mbytet në humnerën e mëkatit, por do të arrijë në parajsën e qetë të qiellit; dhe kushdo që e lë pas dore këtë litar shpëtimi, i cili, nga frika e erërave dhe dallgëve, dobësohet në shpirt dhe lëshon litarin e ngatërruar të besimit, shpresës dhe dashurisë, kushdo që largohet nga Kisha e Krishtit përmes përçarjes ose mosbesimit, heterodoksisë dhe një jete të korruptuar, do të humbasë përgjithmonë. Prandaj do të them me Apostullin: ta mbajmë fort rrëfimin e shpresës pa u lëkundur, sepse besnik është Ai që premtoi jetën e përjetshme. Le të jemi të vëmendshëm ndaj njëri-tjetrit, duke e inkurajuar njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira. Le të mos e braktisim takimin bashkë, siç e kanë zakon disa; por le të këshillojmë njëri-tjetrin dhe aq më tepër që dita e Gjykimit po afrohet. Sepse nëse ne të gjithë, pasi kemi marrë njohurinë e së vërtetës, mëkatojmë vullnetarisht, atëherë nuk mbetet më flijim për mëkatet, por njëfarë pritjeje e tmerrshme gjykimi dhe furia e zjarrit, gati për të gllabëruar kundërshtarët tanë. Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, atëherë sa dënim më i rëndë mendoni se do të jetë fajtor ai që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë Gjakun e besëlidhjes me të cilën u shenjtërua dhe fyen Shpirtin e hirit? Ne e njohim Atë që tha: Hakmarrja është e imja; Unë do ta shpërblej, thotë Zoti. Dhe një gjë tjetër: Zoti do të gjykojë popullin e Tij. Është një gjë e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:23–31). Ju lutem vini re, vëllezër të mi, se mishërimi i Birit të Perëndisë, ardhja e Tij tek ne në tokë, ose më mirë akoma, besimi i krishterë, është, si të thuash, një litar shpëtimi, të cilin ne duhet ta kapim dhe ta mbajmë me të gjitha forcat nga fillimi deri në fund të jetës sonë. Kjo do të thotë: secili prej nesh duhet të besojë me gjithë zemër në Krishtin si Shpëtimtarin tonë të vetëm nga djalli dhe nga mëkati, sepse nuk ka asnjë emër tjetër nën qiell që u është dhënë njerëzve me anë të të cilit është e përshtatshme që ne të shpëtohemi (Veprat 4:12); me gjithë zemër t'i përmbaheni Kishës së Tij, anijes së vetme të shpëtimit, dhe të mos josheni në përçarje: sepse një skizmatik, si i pabindur ndaj Kishës, i ngarkohet Perëndisë si pagan dhe taksambledhës; të studioni vazhdimisht Fjalën e Perëndisë dhe urdhërimet e Krishtit dhe të drejtoni jetën tuaj sipas urdhërimeve; përpiquni me çdo mënyrë të korrigjoni mendimet, aspiratat dhe prirjet e zemrës; t'i përmbaheni pendimit të vazhdueshëm përpara Zotit; për të vizituar tempullin e Zotit pa përtesë, për t'u bashkuar me Zotin në sakramentin e kungimit për pastrimin e mëkateve dhe për të marrë forcë shpirtërore në luftën kundër mëkatit dhe për të jetuar në dashuri të ndërsjellë dhe në çdo virtyt. Kjo është ajo që Zoti i mishëruar Fjala kërkon prej nesh! – Mishërimi i Birit të Perëndisë është i vetmi mjet i jashtëzakonshëm që Perëndia, në këshillën e Tij të përjetshme, e përcaktoi për shpëtimin tonë. Dhe çfarë bën një i sëmurë rrezikshëm buzë varrit të tij, kur një mjek i aftë i ofron mjetin e fundit dhe më të fuqishëm për ta shpëtuar? Pacienti e pranon atë me gëzim, megjithëse me përpjekje, dhe kështu shpesh shërohet. Dhe të gjithë jemi të sëmurë shpirtërisht në mënyrë të rrezikshme - sepse të gjithë jemi të sëmurë nga mëkati, kjo sëmundje e tmerrshme që korrupton të gjithë qenien, shpirtin dhe trupin e një personi, jemi të sëmurë aq shumë sa, si pacientët me konsum, shpesh nuk e kuptojmë sëmundjen tonë të rrezikshme dhe nuk imagjinojmë vdekjen e përjetshme që e pason atë; ne ëndërrojmë se jemi të shëndetshëm - dhe ashtu si të çmendurit imagjinojnë se ata nuk janë vetëm të shëndetshëm, por se janë mbretër, gjeneralë, dhe princa, ose diçka të ngjashme, kështu ne, jo me shaka, shpesh e imagjinojmë veten aspak atë që jemi në të vërtetë, dhe në një mënyrë ose në një tjetër maskohemi - e imagjinojmë veten se jemi Zoti e di se çfarë njerëz të mëdhenj, ndërsa në vetë sendin jemi mëkatarë të mëdhenj. Pra, çfarë mund të bëjmë, vëllezër mëkatarë, kur Mjeku qiellor, me një dashuri të tillë, me një vetëmohim të tillë, na ofron një ilaç kaq të fortë dhe të jashtëzakonshëm për shpëtimin tonë - mishërimin e Tij, mishërimin e Tij, poshtërimin e Tij, mësimet dhe mrekullitë e Tij, kryqin dhe vdekjen e Tij? "Asgjë më shumë se urgjentisht dhe me gjithë zell për të përdorur këtë ilaç dhe për të jetuar sipas udhëzimeve të këtij Mjeku qiellor, dhe për të mos jetuar aq shkujdesur në këtë botë sa jetuam ne, veçanërisht për të mos kaluar pa kujdes këto ditë të shenjta." Për disa, si të çmendur, të veshur me kostume të ndryshme që nuk janë tipike për fytyrat e tyre, ecin si fantazma shtëpi më shtëpi, i lejojnë vetes të qeshin në mënyrë të turpshme dhe e kthejnë një festë kaq të madhe dhe të shenjtë në përtaci dhe shërbim mëkatar ndaj Satanit. Kur do t'i kremtojmë festat e Zotit në mënyrë të bukur dhe të shenjtë, siç duhet të krishterët? Kur do të ndalojnë këto argëtime jomodeste? kur kujtojmë nëse duhet të shenjtërojmë të shtunën apo ditën e pushimit (krh. Shemb.20:8), për të pushuar nga veprat e mëkatit me pjesën tjetër të Zotit: sepse çdo festë e krishterë duhet të jetë një e shtunë për Zotin; Kur do të pushojë Zoti në ne, duke mos pasur vend ku të vendosim kokën në zemrat tona, për shkak të skllavërisë sonë të vazhdueshme ndaj mëkatit? Oh, sa e poshtërojmë vazhdimisht dinjitetin tonë njerëzor, të cilin Biri i Perëndisë e lartësoi dhe e hyjnizoi aq shumë me mishërimin e Tij! Të paktën do të na vinte turp, të paktën do të tmerroheshim të bënim gjëra të tilla të turpshme dhe të poshtëronim natyrën tonë në ditë si këto në të cilat kremtojmë mishërimin e Birit të Perëndisë! Në prani të mbretit të dheut, na vjen turp dhe frikë të kënaqemi me dëfrimet jo modeste, veçanërisht veset, ose t'i njollosim me pisllëk portretet e tij; por tani, në praninë e Mbretit qiellor, që ka marrë imazhin tonë, ne paturpësisht dhe pa frikë shtrembërojmë dhe njollosim imazhin e Tij të gjallë, shpirtrat tanë, me pisllëkun e pasioneve; shumë kënaqen me dehjen, grykësinë, papastërtinë dhe dëfrimet e papërshtatshme; të gjallët vendosin maska ​​të pikturuara në fytyrat e tyre, gratë vishen me rroba burrash dhe burrat me rroba grash, në kundërshtim me fjalët e shkrimit: burri të mos veshë rrobën e gruas, as veglat e burrit të mos jenë mbi gruan e tij (Ligj. 22:5). Të paktën këta u turpëruan, të paktën u skuqën për veprat e tyre! Dhe nuk ka turp! O fytyra të paturpshme! Oh, imazhet e armikut! I lutem të gjithë të pranishmëve këtu, siç i lutem Zotit, që t'i këshillojë të parregullt dhe të mos i pranojë në shtëpinë tuaj, t'i trembë me gjykimin e tmerrshëm të Zotit. Lutuni të gjithë të çrregullt të kalojnë këto ditë të shenjta të Perëndisë - të shenjta, sepse midis nesh është Zoti në mish. Perëndia është me ne: kuptoni, o johebrenj, dhe nënshtrohuni, ... sepse Perëndia është me ne (Is. 8:8-10). Amen. Herodi, duke parë se si u qortua shpejt nga të diturit, u zemërua shumë dhe dërgoi e vrau të gjithë fëmijët që ishin në Betlehem dhe në të gjitha kufijtë e tij... Atëherë do të përmbushet ajo që tha profeti Jeremia, duke thënë: në Ramë u dëgjua një zë, vajtim, vajtim dhe vajtim i madh. Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet, siç nuk janë ata (Mat. 2:16–18; Jer. 31:15) Kjo, vëllezër të dashur, është përmbajtja kryesore e Ungjillit të lexuar sot. Herodi kafshëror dhe ambicioz, i cili kërkoi vdekjen e Shpëtimtarit të lindur të botës, duke parë që magjistarët qeshën me ligësinë e tij - ata nuk e informuan atë, sipas kushtit të bërë me të, për vendin e lindjes së Shpëtimtarit tonë - i tërbuar ndaj tyre dhe Fëmijës hyjnore, ai dërgoi xhelatët e tij për të rrahur në betele dhe më poshtë në të gjitha vitet e vjetra, nga dy vjetët e mëposhtëm e deri në fenë e tij. koha që ai e mori vesh nga magjistarët, duke shpresuar, ndër të tjera, të vriste Krishtin; - dhe imagjinoni - u vranë në mënyrë çnjerëzore foshnja të pafajshme, deri në 14 mijë. Shtëpitë dhe rrugët ishin të mbushura me të qara dhe të qara, dhe klithma therëse shpirtërore të baballarëve dhe nënave që papritmas kishin humbur foshnjat e tyre më të dashura. – Kjo është pamja e përgjakshme, e tmerrshme që Kisha e Shenjtë kujton këtë javë: kujtojmë vdekjen e dhunshme të 14 mijë martirëve të mitur për Krishtin, simpatizojmë të qarat dhe vajtimet e dhimbshme të nënave dhe baballarëve. – Duket se edhe fëmijët besnikë të Kishës së Krishtit do të simpatizojnë në këto ditë këtë fatkeqësi të njerëzve si ata, të padëgjuar në historinë e racës njerëzore dhe nuk do të kalojnë kohë në lojëra e dëfrime joserioze dhe në të qeshura të shfrenuara, në përmbushje të urdhërimit apostolik: qani me ata që qajnë (Rom. 1). Por në realitet, çfarë shohim? Sidomos këto ditë, për shkak të disa veprimeve djallëzore, ne kënaqemi me lojëra, dëfrime dhe të qeshura joserioze; Në ditët e sotme, veçanërisht, si një lloj sëmundje e përgjithshme, loja e fytyrave artificiale është e shfrenuar: disa statuja vetëlëvizëse, idhuj të vërtetë në dukje dhe natyrisht në shpirt, shkojnë shtëpi më shtëpi si xhelatët e Herodit, të cilët pushtuan shtëpitë e prindërve fatkeq të Betlehemit për të vrarë foshnja të pafajshme - zgjojnë njerëzit përtac, përtac, përtac, të qeshura të shfrenuara dhe frikë tek fëmijët e pafajshëm; ata flasin fjalë jokoherente dhe të çmendura me një zë artificial, mashtrues, si idhuj të vërtetë dhe i kthejnë festat e shenjta të Zotit në festa të vërteta satanike. – A janë këta të krishterë, një popull i shenjtë, popull i rinovuar? A ishte kjo arsyeja që Kisha na përgatiti për këtë festë të madhe me një agjërim dyzetditor, në mënyrë që fëmijët e saj të qeshin me aq guxim dhe sakrilegj ndaj misterit të mishërimit të Birit të Perëndisë? – A është kjo arsyeja pse Ungjilli aktual flet për ikjen e Shpëtimtarit në Egjipt nga duart e Herodit gjakatar, në mënyrë që disa të krishterë të vrapojnë kot dhe mendjelehtë nga shtëpia në shtëpi në formën e idhujve, ndërsa të tjerët do t'i pranojnë me kënaqësi këta idhuj? - Të tmerruar, vëllezër të dashur, nga veprat tuaja djallëzore. Unë them: djallëzor, sepse këto maska ​​blasfemojnë fytyrën natyrale të njeriut, blasfemohet fytyra njerëzore e Shpëtimtarit tonë hyjnor, të cilën Ai e mori mbi Vete për hir të shpëtimit tonë. A ishte për këtë arsye që Biri i Perëndisë, Krijuesi i njeriut, e zvogëloi Veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzimin dhe duke u gjetur në ngjashmërinë e njeriut (Filip. 2:7), në mënyrë që ata që e quajnë veten të krishterë të shpërfytyrojnë fytyrën e tyre natyrore, të krijuar nga Perëndia me fytyra artificiale dhe t'i përdorin ato për mashtrime dhe mashtrime? A u shfuqizua nga Krishti hijeshia idhujtare, në mënyrë që i krishteri i kohëve të mëvonshme të mund ta rivendoste atë përsëri, dhe për më tepër, në ditë të tilla të shenjta? Vëllezër të krishterë! A nuk i quani ju vetë këto ditë të mëdha dhe të shenjta Krishtlindje? Si guxoni t'i sillni ato jo vetëm jo të shenjta, por në një mëkat të tepruar? – Nuk e vëreni se i shërbeni djallit, i cili qesh me ditët e shenjta, me mendjelehtësinë tuaj? RRETH! kush do të vajtojë mjaftueshëm për këtë mendjelehtësi dhe çmenduri të të krishterëve, ashtu si dikur baballarët dhe nënat e Betlehemit vajtuan foshnjat e tyre të rrahura nga xhelatët e Herodit? Por më pas foshnjat e pafajshme u spërkatën me gjakun e tyre dhe u bënë trashëgimtarë të mbretërisë së qiejve. – Dhe të krishterët e sotëm të paligjshëm vriten shpirtërisht nga djalli dhe tërhiqen prej tij në humnerën e ferrit. Etërit dhe nënat qanin për ta. Për këta Kisha është e sëmurë dhe qan; Engjëjt dhe shenjtorët vajtojnë dhe qajnë për këto. Vëllezër! Le të heqim dorë nga jeta pagane: ne do të jemi të krishterë jo vetëm me emër, që nuk do të na sjellë asnjë dobi, por me vepra; le të heqim dorë nga idhujtaria dhe idhujtaria jonë. Përndryshe, mjerisht, do të dënohemi jo vetëm si idhujtarë, por shumë më keq, si të krishterë që kemi poshtëruar Krishtin dhe kemi shkelur besimin e tyre të krishterë, që nuk ka asgjë më të ndershme dhe më të dashur në botë. Amen. Mësimi për Javën para Iluminizmit Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit, bëji të drejta shtigjet e tij (Marku 1:3) Kur presin ardhjen e një mbreti diku, zakonisht kujdesen t'i përgatisin rrugën, domethënë të rrafshojnë ose pastrojnë rrugën. Nëse mbreti pritet të mbërrijë në një qytet, ata zakonisht fshijnë rrugët, zbardhin ose ndriçojnë shtëpitë dhe varin flamuj në shenjë përshëndetjeje për mysafirin e dashur; nëse pritet ardhja e mbretit në fshat, atëherë banorët e tij vishen të gjithë me rroba të pastra e festive, dalin në rrugë dhe personat e zgjedhur nga shoqëria i sjellin bukë e kripë vizitorit të shquar. Kjo është ajo që ndodh kur takoni një mbret tokësor. Por ne, vëllezër, jemi gati të takojmë Mbretin qiellor: sepse Krishti, Mbreti i qiellit dhe i tokës, po vjen te çdo shpirt i krishterë për të banuar në të dhe për të vendosur mbretërinë e tij në të, mbretërinë e së vërtetës, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, mbretërinë e qiejve. Çfarë duhet të bëjmë? Si të takojmë një Vizitor të tillë të shpirtrave tanë, një Mbret të tillë? "Përgatitni," thotë Profeti, "udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e Tij". Mbreti Shpirtëror duhet të përgatisë rrugën shpirtërore. Në lindje, për të takuar mbretërit, rrugët drejtoheshin dhe rrafshoheshin në mënyrë që rruga për mbretin udhëtues të ishte sa më e drejtë, e lëmuar dhe e rehatshme; dhe tani kemi hekurudha pothuajse kudo, dhe jo vetëm për Carin, por për të gjithë ne, ata e bëjnë rrugën drejt dhe të barabartë, si në xhami. Le ta marrim këtë drejtësi dhe qetësi të shtigjeve tokësore si shembull dhe ngjashmëri për rrugën shpirtërore. Ne presim ardhjen jo në qytet, por në shpirtrat tanë të Mbretit qiellor Krisht. Le ta bëjmë rrugën shpirtërore të drejtë dhe të qetë, domethënë të heqim nga shpirti çdo shtrembërim dhe vrazhdësi të mëkatit: sepse përrenjtë tuaj janë të shtrembër, thotë Profeti, rrugët tuaja janë kokëforta dhe të mprehta (krh. Is. 40,4). Si ta fshijmë? Pendim i sinqertë për mëkatet, korrigjim i zemrës dhe i jetës dhe i veprave të mira. Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 3:2). Le të largojë ai me besim pak shtrembërimin e mosbesimit ose të mungesës së besimit të tij dhe le të fitojë besimin e thjeshtë e të pakomoduar të shenjtorëve, ose besimin e Perëndisë, për të cilin Zoti tha: kini besimin e Perëndisë (Marku 11:23); krenari le ta largojë krenarinë e tij dhe le të fitojë përulësi perëndimore; Ai që është në armiqësi le t'ia lërë armiqësinë vëllait të tij dhe le të përulet dhe tani e tutje le të jetojë me dashuri, duke dëgjuar urdhërimet e Apostullit: ta doni njëri-tjetrin me zell me zemër të pastër (1 Pjetrit 1:22). Kurvari le ta lajë papastërtinë e tij me lot pendimi dhe le të mos kthehet në të në të ardhmen, si një qen në të vjellat e tij dhe le të jetojë i pastër, duke kujtuar se trupat tanë janë gjymtyrë të Krishtit dhe kisha të Frymës së Shenjtë (Efes. 5:30; 1 Kor. 6:19); I papërmbajturi dhe i dehuri le të lërë mospërmbajtjen e tij dhe tani e tutje të jetë i zellshëm për të përmbajtur, sepse pijanecët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:10), dhe dehja është idhujtari. Dashuruesi i parasë dhe zemërguri ndaj të varfërve le ta lërë pasionin e tij për këtë tokë të shtrenjtë ose të çmuar si një shteg të shtrembër dhe të ashpër, në të cilin ai vetë plagoset shpesh nga brenda dhe që i bllokon rrugën në shpirt për Mbretin e Qiellit: për çfarë lloj komunikimi ka i Mëshirshmi me zemërgurin, Mbretin Heaven me Dashurinë e Njerëzimit, me Dashurin e Njerëzimit? Pra, paradashësit dhe koprracët le t'i përgatisin rrugën në zemrat e tyre Mbretit të Qiellit me lëmoshë dhe bujari ndaj të varfërve. Le të heqim të gjithë ligësinë nga shpirtrat tanë dhe të fitojmë thjeshtësinë perëndimore të virtytit. Kjo është mënyra për të përgatitur rrugën për Zotin; Kjo është mënyra se si të drejtohen shtigjet e Tij! Kur ne përgatisim rrugën për Zotin në këtë mënyrë: Ai, pa dyshim, do të vijë tek ne dhe do të banojë në zemrat tona, siç premtoi vetë: Unë do të banoj në to dhe do të eci përreth (2 Kor. 6:16), dhe në ne do të jetë mbretëria e qiejve ende këtu në tokë, mbretëria e drejtësisë, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Amen. Fjalë për Javën para Iluminizmit Dhe ai predikoi (Gjonin) duke thënë: Ai që është i fuqishëm për mua po vjen, pas meje, kush nuk është i denjë, përkuluni, zgjidhi rripin e çizmeve. Sepse kur ju pagëzuat me ujë, ai që ju pagëzoi me Frymën e Shenjtë (Marku 1:7–8) Gëzuar vitin e ri të mirësisë së Zotit, ju përshëndes të gjithëve dhe ju uroj të gjithëve, me zemër të sinqertë, ripërtëritje në shpirt, në besim, në shpresë, në dashuri, në gjithë jetën që të gjithë të jenë një krijesë e re, sipas Apostullit: nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re (2 Kor. 5:17). Ka kaluar festa e ndritur e Lindjes së Krishtit; Një tjetër festë e ndritshme e Iluminizmit po afron - Pagëzimi i Krishtit, i cili u zhvillua 30 vjet pas lindjes së Krishtit. Që nga kjo kohë, Jezu Krishti duhej të hynte në shërbimin e Tij të hapur e të lavdishëm për shpëtimin e racës njerëzore. Për t'i përgatitur njerëzit për pritjen e një Mbreti kaq të lavdishëm të qiellit dhe tokës, Krijuesi i shekujve, i vetëmlinduri, me origjinë nga Ati dhe Fryma e Shenjtë, Biri i Perëndisë, një lajmëtar dhe profet i madh, Pararendësi i Zotit dhe Pagëzori Gjon, një njeri me jetë jashtëzakonisht të rreptë, të drejtë dhe të shenjtë, u dërgua. Ai u urdhërua nga Perëndia në shkretëtirën në të cilën jetonte të shkonte në brigjet e Jordanit dhe atje t'u predikonte njerëzve që grumbulloheshin pagëzimin e pendimit për faljen e mëkateve. Ky Pararendës dhe engjëll i madh në mish u parathënë nga profeti Malakia, kujtimi i të cilit u kujtua në ditën e tretë: ja, Unë dërgoj engjëllin tim përpara fytyrës sate, i cili do të përgatisë rrugën tënde para Teje (Mal.3:1). Dhe atëherë u shfaq Gjoni, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Dhe gjithë vendi i Judesë dhe populli i Jeruzalemit dolën tek ai dhe të gjithë u pagëzuan prej tij në lumin Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre (Marku 1:4-5). Mëkatarët si ne u pagëzuan nga Gjoni; por pse, ju pyesni, u pagëzua nga Gjoni Zoti i pamëkat, shumë i shenjtë? - Në mënyrë që, vëllezërit e mi, të na shenjtërojë ujërat me pagëzimin e Tij dhe të vendosë e legjitimojë për ne sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, nëpërmjet të cilit ne të gjithë pastrojmë nga fëlliqësia e mëkatit dhe rilindemi në një jetë të re shpirtërore hiri - shenjtërohemi dhe bëhemi bij të Perëndisë, një popull i shenjtë, një priftëri mbretërore e Krishtit dhe trashëgimtarit. E shihni sa shumë dhe çfarë dhuratash të mëdha bëhemi pjesëmarrës përmes pagëzimit! Mbajeni mend këtë dhe ruajeni, vlerësoni me vendosmëri faktin që jeni një popull i pagëzuar, popull i Perëndisë dhe i Krishtit, dhe silluni të denjë për titullin e lartë të krishterë, duke jetuar në virtyt dhe duke shmangur çdo mëkat. Pra, kjo është arsyeja pse Krishti Jezus i pamëkat u pagëzua nga Gjoni; Kjo është çfarë dhe sa një dhuratë e madhe na është dhënë të gjithëve nga Perëndia në pagëzim, dhe sa duhet ta vlerësojmë dhe sa të denjë duhet të jemi për të! Gjon Pagëzori u predikoi njerëzve që erdhën për faljen e mëkateve pagëzimin e pendimit dhe populli ia rrëfeu mëkatet e tij. Këtu, vëllezër, fillon rrëfimi ynë i penduar. Gjoni u urdhërua nga Zoti të pranonte rrëfimin e mëkatarëve. Priftërinjve u jepet gjithashtu fuqia nga Zoti Jezu Krisht për të rrëfyer dhe për të liruar ose lidhur mëkatarët e penduar. Shën Ungjilltari Luka tregon se Gjon Pagëzori me ashpërsi, ashpër, akuzues dhe ashpër u tha njerëzve që erdhën për t'u pagëzuar prej tij: pjellë nepërkash! Kush ju frymëzoi të ikni nga zemërimi i ardhshëm? Jepni fryt të denjë për pendim dhe mos mendoni të thoni me vete: “Ne kemi Abrahamin si babanë tonë”; sepse unë po ju them se Perëndia mund të nxjerrë fëmijë për Abrahamin nga këta gurë. Tashmë sëpata, domethënë sëpata e vdekshme, qëndron në rrënjën e pemëve (nën rrënjën e pemës nënkuptojmë jetën njerëzore): çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:7-10). Përse Gjon Pagëzori, ndonëse me dashuri të madhe, e qortoi popullin dhe i detyroi ata të pendohen? Së pari, sepse ai vetë ishte njeriu më i drejtë më i madh, ai e donte thellësisht Perëndinë dhe të vërtetën e Perëndisë dhe urrente të pavërtetën, duke qenë i zellshëm për të vërtetën; dhe së dyti, sepse populli, për shkak të korrupsionit të thellë moral, për shkak të të pavërtetës dhe paligjshmërisë së skajshme, kishte nevojë për një fjalë të rreptë dhe të ashpër, ashtu si të infektuarit me zjarrin e Antonit kërkojnë kauterizimin dhe prerjen ose prerjen. Këtu është gjithashtu e nevojshme të theksohet se Gjoni ishte një shikues dhe pa thellësinë e zemrave të njerëzve që erdhën tek ai, gjithë të pavërtetën dhe mashtrimin e tyre të neveritshëm; dhe për këtë arsye ai nuk mund t'u fliste të padrejtëve ndryshe veçse rreptësisht, për t'i frikësuar dhe korrigjuar me frikë, prandaj nuk e vlerësoi origjinën e tyre nga Abrahami, duke thënë se Zoti i gjithëfuqishëm mund t'i rriste Abrahamit fëmijë nga gurët; dhe sjell në kujtesën e tyre sëpatën e vdekshme, gati për të prerë ditët e jetës, siç priten pemët shterpë. Tani i bëj vetes dhe atyre si unë një pyetje: pse ne, predikuesit e pendimit, jemi të dobët dhe jashtëzakonisht të butë ndaj mëkatarëve të penduar, pothuajse deri në pikën e kënaqjes me të gjitha llojet e mëkateve? Sepse vetë mëkatarët nuk e donin të vërtetën me gjithë zemër dhe nuk e urrenin të pavërtetën dhe nuk kanë zell hyjnor për të vërtetën. Ne vendosim shpejt duart mbi kokat e mëkatarëve me hirin e lejes dhe faljes dhe shpesh marrim pjesë në mëkatet e të tjerëve, në kundërshtim me udhëzimin apostolik: mos i vendosni shpejt duart mbi askënd (1 Tim. 5:22). Vëllezër të mi, jini të rreptë me veten, me dobësitë dhe mëkatet tuaja, shqyrtojeni veten më rreptë, më saktë dhe kërkoni një rrëfim të rreptë për veten tuaj që të përmirësoheni shpejt dhe që ne, për dobësinë e rrëfimit, të mos dënohemi nga Zoti si të pakujdesshëm ndaj pendimit. Si ndikoi te njerëzit predikimi i predikuesit të madh Gjon Pagëzori? Kishte një efekt shumë shpëtues: njerëzit u zgjuan, u zgjuan nga gjumi mëkatar dhe i pyetën: çfarë duhet të bëjmë? Gjoni i vuri në dukje veprat e dashurisë dhe mëshirës, ​​të cilat shërbejnë si fryti më i mirë i pendimit: ai që ka dy tunika, thotë Ai, jepini të varfërve dhe ai që ka ushqim, të bëjë të njëjtën gjë (Luka 3:11). Tagrambledhësve, lakmuesve dhe ushtarëve, të cilët kërkonin gjithashtu udhëzimet e tij për veprat e pendimit, ai u përgjigj - së pari: mos kërkoni asgjë më specifike për ju - dhe të dytit: mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe jini të kënaqur me rrogën tuaj (Luka 3:13-14). Kështu, Gjoni kërkoi nga të gjithë frytet e pendimit dhe duke e quajtur të penduarin me të vërtetë grurin e Perëndisë, dhe të papenduarin - kashtë ose byk në lëmin universal të Perëndisë, ai e kërcënoi këtë të fundit me zjarr të pashueshëm dhe për të parën tha se Zoti do t'i mblidhte në hambarin e Tij të përjetshëm, si në hambarin e Tij të përjetshëm, si thërrasja e tij universale. një lopatë në lëmë. Kjo është mënyra se si Gjoni i përgatiti njerëzit për të pranuar Shpëtimtarin universal Jezu Krisht. Për ne, Jezu Krishti ka ardhur tashmë shumë kohë më parë, dhe ne kujtojmë vetëm çdo vit pamjen e Tij të mrekullueshme, shpëtimtare dhe ngjarjet e mrekullueshme, shpëtimtare nga jeta e Tij. Por, vëllezër, nga ne, që kemi shijuar bekimet e pashprehura të Krishtit, u pagëzuam në Fontin e Shenjtë dhe u bëmë bij të Perëndisë, frytet e pendimit, frytet e dashurisë dhe mëshirës për njëri-tjetrin kërkohen edhe më shumë. Fryma e hirit të Krishtit është dashuria e ndërsjellë: këtë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin (Gjoni 15:17). Amen. E diela e sotme quhet, vëllezër e motra të dashura, java para Iluminizmit ose, njësoj, para Epifanisë, para Pagëzimit. Nga Ungjilli sot supozohet të lexojmë kapitullin e parë nga Marku, nga vargjet 1 deri në 9. Ungjilli përmban profeci ose parashikime të profetëve të Zotit Malakia dhe Isaia se pak para ardhjes së Zotit në tokë në mish, domethënë para ardhjes së parë dhe jo të dytë, do të dërgohet një Pararendës që do të përgatisë rrugën e Tij; në profetin Malakia, kujtimi i të cilit kremtohet sot, ky Pararendës quhet një Engjëll (Mal. 3:1) i Perëndisë, sipas jetës engjëllore, të shenjtë, të pandjeshme të Gjon Pagëzorit; dhe në një profet tjetër - Isaia - quhet një zë që bërtet në shkretëtirë, domethënë në Jordan, duke thënë: përgatit udhën e Zotit; Drejtoni shtigjet e Tij (Isaia 40:3). Më tej Ungjilli thotë se këto profeci u përmbushën, sepse me të vërtetë, pak para shfaqjes së Shpëtimtarit në botë, u shfaq profeti i madh dhe Pararendësi i Zotit Gjon, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve. Dhe të gjithë banorët e vendit të Judesë dhe njerëzit e Jeruzalemit dolën tek ai dhe të gjithë u pagëzuan prej tij në lumin Jordan, duke rrëfyer mëkatet e tyre (Marku 1:4-5). Më tej, përshkruhet mënyra e jetesës së Gjonit, karakteri i tij i lartësuar, hyjnor, paanshmëria e tij e plotë ndaj gjithçkaje që na josh, pas së cilës ne mëkatarët ngjitemi me pasion; - thuhet se vishte rrobat më të thjeshta, më të vrazhda, më të ashpra dhe jo të buta e të holla - prej lesh deveje dhe rrip lëkure rreth ijëve dhe hante karkaleca dhe mjaltë të egër, domethënë bimësi të papërpunuar në dorë, dhe mjaltë nga bletët e egra, jo shtëpiake. Dhe ai i predikoi popullit këtë: Ai që është më i fuqishëm se unë vjen pas meje, të cilit unë nuk jam i denjë të përkulem dhe t'i zgjidh rripin e sandaleve. Unë ju pagëzova me ujë dhe Ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë (Marku 1:7-8). Këtu është i gjithë Ungjilli i kësaj të diele. Le të thellohemi thellë dhe të mendojmë për të për përfitimin tonë të përbashkët shpirtëror dhe t'i kushtojmë vëmendje parashikimeve të dy profetëve për Gjon Pagëzorin - atë që ata parashikuan për të, për pozicionin e tij në mbretërinë e Krishtit. Ai, thonë ata, do të përgatisë udhën e Zotit, do t'i thërrasë popullit me zë të lartë: përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e tij; Kështu bëri ai dhe kështu i përgatiti njerëzit për të pritur Zotin. Fjalët janë shumë të rëndësishme, ju duhet t'i kuptoni ato, t'i interpretoni ato tërësisht në mënyrë që të kuptoni kuptimin e tyre dhe të bëni biznes bazuar në to. Kuptimi i tyre është ky: Unë, Paraardhësi i Krishtit, ju predikoj të gjithëve, të mëdhenj e të vegjël, njerëz të çdo rangu e gjendjeje, gjinie e moshe, se Mbreti i qiellit ka ardhur në tokë, Biri i vetëmlindur i Perëndisë, Krishti Perëndi, i cili në çdo gjë është si ne në njerëzim, përveç mëkatit, për të cilin nuk ka çfarë t'i bëjë; Ai erdhi për shpëtimin e secilit prej nesh dhe dëshiron të hyjë në shtëpinë shpirtërore të secilit, në zemrën, ku duhet të jetë froni i Tij, si Mbreti dhe Perëndia ynë; por ju, njerëz, nuk jeni gati ta pranoni Atë për shkak të mëkateve tuaja, për shkak të papastërtive tuaja shpirtërore: për të tjerët, rruga për në zemër është e bllokuar nga injoranca ose mosbesimi; një tjetër ka inat, zili, krenari; në këtë rast - lakmia, koprracia, zemërgurësia ndaj fqinjëve dhe mungesa e mëshirës; për një tjetër - lakmi dhe papastërti plangprishës; për të tjerët - mospërmbajtje, dehje, gjuhë e keqe; për të tjerët - e pasaktë, e turbullt nga pasionet, dituria e rreme i pengon ata të besojnë dhe ta pranojnë Zotin me zemër të sinqertë - duke mësuar për të cilën Zoti tha përmes profetit: Unë do të shkatërroj urtësinë e të urtëve dhe do të refuzoj të kuptuarit e të maturit (Is. 29:14); Për disa, spektakle dhe lojëra i pengojnë të pranojnë Zotin në shtëpinë e tyre shpirtërore, sepse njerëzit e tjerë janë të varur prej tyre dhe nuk kanë vend në zemrat e tyre për Vizitorin qiellor dhe Shpëtimtarin e shpirtrave tanë; Në përgjithësi, pasionet dhe kotësitë e ndryshme të jetës na pengojnë shumë të pranojmë dhe të presim Zotin. Përgatitni rrugën për Zotin: - së pari, besoni sinqerisht në Të, së dyti, pendohuni sinqerisht dhe hiqni plotësisht mëkatet tuaja, pasionet, zakonet tuaja mëkatare, prirjet, epshet e liga, pastrojeni veten, lahuni, korrigjoni veten, zbukuroni shpirtrat tuaj me virtyt - thjeshtësia, butësia, përulësia, mirësia, mëshira, mikpritja, mikpritja, miqësia, qëndrimi dhe mikpritja, e vërteta, shërbimi besnik, tregtia e ndershme, puna e ndershme, bindja ndaj prindërve, mbretit, eprorëve, mësimi i mirë, zelli, sjellja e mirë. Ky është kuptimi i fjalëve profetike dhe i predikimit të Gjon Pagëzorit. – E kam për detyrë t'ju drejtohem me të njëjtat fjalë: Krishti, Mbreti Qiellor, ka ardhur tek ne në tokë dhe dëshiron të hyjë në shtëpinë shpirtërore të secilit prej nesh. Le të përgatitemi për ta pranuar menjëherë Atë: le të pendohemi sinqerisht, le të lëmë pas mëkatet tona - të keqen, zilinë, krenarinë, mospërmbajtjen, dehjen, gjuhën e neveritshme, kurvërinë, zemërgurësinë dhe koprracinë, dhe të zbukurojmë shpirtrat tanë me besim, dashuri, butësi, mëshirë, vetëkontroll, të vërtetën, bindjen, të përgatitur në rrugën e Zotit, me respektin e ndërsjellë, me vullnetin e ndërsjellë. shtigjet e drejta - dhe do të banojnë në ne dhe do të jetojnë dhe ecin në ne, siç është shkruar në Apostull: Unë do të banoj në to dhe do të eci në to dhe do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë bijtë dhe bijat e Mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:16,18; krh. Lev. 26:12). Amen Fjala në ditën e Epifanisë së Shenjtë të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht Sot, vëllezër të dashur, Kisha e Shenjtë na ka ofruar një lexim shumë edukues nga Apostulli, domethënë nga letra e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Titit. Ky është leximi: Vëllezër! Hiri i Perëndisë është shfaqur, duke sjellë shpëtimin për të gjithë njerëzit, duke na mësuar se, duke hedhur poshtë pabesinë dhe epshet e kësaj bote, ne duhet të jetojmë në mënyrë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshme në këtë epokë të tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht, i cili dha veten e Tij për të na çliruar në mënyrë të veçantë për të gjithë ne. njerëz të zellshëm për vepra të mira. Fol, këshilloje dhe qortoje këtë me çdo autoritet, që askush të mos të përçmojë. Kujtojuni që t'i binden dhe t'u nënshtrohen autoriteteve dhe autoriteteve, të jenë të gatshëm të bëjnë çdo vepër të mirë, të mos flasin keq për askënd, të mos jenë grindavec, por të heshtur dhe të tregojnë gjithë butësi ndaj njerëzve në çdo gjë. Sepse edhe ne dikur ishim budallenj, të pabindur, të gabuar, ishim skllevër të epsheve dhe kënaqësive të ndryshme, jetonim në ligësi dhe zili, ishim të poshtër, urrenim njëri-tjetrin. Por kur u shfaq hiri dhe dashuria e Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, Ai na shpëtoi, jo me veprat e drejtësisë që kishim bërë, por sipas mëshirës së Tij, me larjen e rilindjes dhe ripërtëritjes së Frymës së Shenjtë, të cilën Ai e derdhi mbi ne me bollëk me anë të Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë, që, duke u shfajësuar nga hiri i Tij, ne të bëhemi trashëgimtari i përjetshëm. 2:11-15, 3:1–7). Këtu është leximi i sotëm nga Apostulli. Apostulli flet për hirin ose mëshirën dhe fuqinë e Perëndisë, domethënë të Krishtit, duke kursyer për të gjithë njerëzit, duke mos përjashtuar askënd që e merr këtë hir. Nëse ky hir shpëtues nuk do të ishte shfaqur nëpërmjet Jezu Krishtit dhe vetëm në Të, atëherë askush, asnjë person i vetëm, nuk do të ishte shpëtuar dhe të gjithë do të kishin vdekur përgjithmonë në mëkate: sepse mëkati lind natyrshëm vdekjen - të përkohshme dhe të përjetshme. Por tani hiri shpëtues u është shfaqur të gjithë njerëzve dhe të gjithë ata që besojnë dhe i nënshtrohen mund të shpëtohen; askush nuk mund të justifikojë pamundësinë ose pamundësinë. Ky hir shpëtues gjendet në Kishën e Krishtit; përmbajuni asaj, përmbushni udhëzimet dhe urdhërimet e tij, merrni pjesë në sakramentet dhe shërbimet hyjnore të tij dhe me siguri do të shpëtoheni. Pra, hiri shpëtues i Perëndisë kërkon prej nesh që ne, pasi kemi hedhur poshtë pabesinë, d.m.th., ftohtësinë dhe largimin nga Zoti, dashurinë për veten dhe të gjitha llojet e epsheve të kësaj bote e të mishit, të përpiqemi të jetojmë me drejtësi, të dëlirë dhe me devotshmëri në epokën e tanishme, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e Perëndisë dhe lavdisë së Krishtit të madh të Jezu Krishtit. Duke folur për epokën e tanishme, Apostulli nënkupton një epokë tjetër, një të ardhme, e cila nuk ka fund, siç mund të shihet në fund të këtij leximi dhe në fjalët që vijojnë tani; për më tej ai thotë se ne të gjithë duhet të presim shpresën e bekuar, domethënë ringjalljen e të vdekurve, gjykimin e përgjithshëm, jetën e shekullit të ardhshëm dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë të madh Jezu Krisht, që do të thotë me shfaqjen e lavdisë së Krishtit Ardhja e tij e dytë në lavdinë e tmerrshme të Atit Qiellor, kur të gjitha kombet e tokës nuk mund ta shohin të gjithë popujt dhe trimëritë e Tij. Zoti, edhe pse atëherë Ai do të jetë për shumë njerëz vetëm një Hakmarrës dhe Zot i tmerrshëm, unë gjykoj. Apostulli më tej thotë se Jezu Krishti e dha veten për ne, d.m.th. Pasi u shfaq në botë në formën e një njeriu, ai përmbushi për ne të gjithë të vërtetën e Zotit, na mësoi devotshmërinë, vuajti, vdiq dhe u ringjall për ne dhe na dha të gjithë forcën për një jetë të drejtë për të na çliruar nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për Veten një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira. Kështu që ju dhe unë, vëllezër e motra, kemi lumturinë të jemi një popull i veçantë - populli i Krishtit. Por, pyes, a jemi vërtet popull i veçantë në jetë dhe në vepra, a jemi të zellshëm për veprat e mira? A nuk jemi të nxituar dhe të zellshëm për mëkatin? - Shumë shpesh. - Por Zoti na ruajtë nga nxitimi për mëkat në të ardhmen, mos i ndodhë kjo asnjërit prej nesh. Më tej, Apostulli na kujton veprat e mira që duhet të kryejnë të krishterët, domethënë, bindja ndaj eprorëve dhe autoriteteve, gatishmëria për çdo vepër të mirë, për shembull, vetëflijimi nga dashuria për Zotin dhe të afërmin, mëshira dhe ndihma reciproke - për të mos shpifur, mos qortuar, të mos blasfemuar të tjerët me fjalë turpëruese dhe fyese, në një përmbajtje të turpshme dhe turpëruese i qetë dhe i butë ndaj të gjithëve. Për këtë, Apostulli i perëndishëm rrëfen mëshirën e madhe të Zotit ndaj vetes, se Zoti nuk e shpëtoi për veprat e drejtësisë që kishte bërë më parë, sepse edhe ai dikur ishte budalla, d.m.th. kur ishte ende persekutor i Kishës së Zotit, i pabindur, i humbur, skllav i epsheve dhe i kënaqësive të ndryshme, jetonte në ligësi dhe zili, ishte i poshtër dhe i urrente të krishterët - por me mëshirën e Tij Zoti e nxori nga humnera e shkatërrimit dhe e lau në banjën e rilindjes, pra pagëzimin e pagëzimit dhe të pagëzimit të ripërtëritur. mbi të me bollëk nëpërmjet Jezu Krishtit, Shpëtimtarit tonë - që, duke u shfajësuar me anë të hirit të Tij, ai dhe të gjithë të krishterët të bëhen, sipas shpresës, trashëgimtarë të jetës së përjetshme. Pra, larg nesh pakuptimësinë e errët në çështjet e devotshmërisë, karakteristikë e paganëve të pandriçuar që ecin në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, le të largojmë larg vetes mosbindjen, epshet dhe kënaqësitë e ndryshme të paautorizuara, budallaqe e të vrazhda, ligësinë dhe zilinë, lloj-lloj veprash të ndyra dhe urrejtjen ndaj njëri-tjetrit; dhe ne do të jetojmë në dashuri dhe ndihmë të ndërsjellë dhe në çdo devotshmëri dhe pastërti; Le të jemi një popull i veçantë, i zellshëm për vepra të mira. Le të kujtojmë gjithmonë se nga ne kërkohet një jetë e shenjtë - jeta jonë duhet të ndryshojë nga jeta e muhamedanëve dhe hebrenjve, si parajsa nga toka; ne duhet të jetojmë në tokë qiellore, si bij të Perëndisë, dashuria jonë për Perëndinë dhe për të afërmin duhet të jetë e zjarrtë, e pahijshme, vetëmohuese, e qëndrueshme, e vazhdueshme; ne duhet të ruajmë vazhdimisht pastërtinë dhe dëlirësinë, abstinencën, të krijojmë të gjithë të vërtetën, të urrejmë gënjeshtrat; tregoni butësi dhe durim ndaj të gjithëve. – Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, sepse ata do ta shohin Zotin përveç askujt (Hebrenjve 12:14). Amen. Fjalë për Ditën e Epifanisë Fillimi i leximit të sotëm nga Apostulli na tregon për shfaqjen në botë të hirit të Zotit, duke shpëtuar për të gjithë njerëzit, dhe fundi i tij - në jetën e përjetshme, e cila do të trashëgohet nga të gjithë ata që në këtë jetë nxitojnë të përfitojnë nga hiri i Krishtit për shpëtimin e tyre (Titit 2:11-15, 3:1-7). Pra, dëgjoni, të krishterë, anoni veshët, mëkatarë si unë! Ne jemi dërguar tani nga Zoti, Ati i bujarisë dhe i çdo ngushëllimi, hiri shpëtues ose fuqia shpëtuese, me ndihmën e së cilës ne të gjithë mund të shpëtojmë dhe asnjë prej nesh nuk do të humbasë, vetëm nëse e përdorim me zell në kohë. Ky hir na mëson dhe së bashku na ndihmon të hedhim poshtë pabesinë ose pasionet dhe epshet e ndryshme të kësaj bote, të cilave u jemi skllavëruar, të jetojmë në mënyrë të dëlirë, të drejtë dhe të devotshme në këtë epokë të shkurtër përgatitore, në pritje të shpresës së bekuar dhe shfaqjes së lavdisë, d.m.th. ardhja e dytë e lavdishme e të madhit Zot dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, i cili e dha veten për ne si një flijim pastrues dhe përulës për Perëndinë Atë, duke vuajtur dhe duke vdekur për ne - për të na çliruar nga çdo paligjshmëri dhe për të pastruar për veten e tij një popull të veçantë, të zellshëm për vepra të mira, siç duhet të jetë një popull i krishterë, domethënë të gjithë jemi të krishterë ortoks. Por a jemi vërtet të tillë? A jemi ne një popull i veçantë nga të gjithë jo të krishterët e tjerë: çifutët, muhamedanët, idhujtarët? A jemi të zellshëm për vepra të mira? A nuk ka mes nesh të krishterët mëkate të njëjta apo më të mëdha si te jo të krishterët? Për turpin tonë, ato gjenden kudo; Unë nuk do t'i emërtoj këto mëkate, sepse ato janë të dukshme për të gjithë, të dukshme për të gjithë. Duke parë jetën tonë, ose disa që e quajnë veten të krishterë, ndonjëherë mendoni: a janë këta njerëz të ripërtëritjes, Bijtë e Perëndisë, priftërisë mbretërore, të krishterë, një popull i veçantë, i ndryshëm nga të tjerët? - Por mjerisht! Është e frikshme të thuash - e veçantë, por vetëm në kuptimin e gabuar, e veçantë - për shkak të injorancës, për shkak të vrazhdësisë, për shkak të paturpësisë, për shkak të mosbesimit, për shkak të dehjes dhe shthurjes, për shkak të mosrespektimit dhe përçmimit për dhuratën e jetës, dhuratën më të madhe, të paçmueshme të Zotit, për shkak të mosrespektimit moral për dëlirësinë, për shkak të mungesës së dëlirësisë për prindërit Autoritetet e emëruara nga Zoti, - për shkak të mosrespektimit të dhuntisë së fjalës, të shpërdoruara çmendurisht, në mënyrë të pandershme dhe joshëse në shtyp dhe në komunikimin e ndërsjellë. Le të vijmë në vete, o të krishterë, dhe të shikojmë përreth ku po shkojmë! Çfarë themi dhe bëjmë? – Ku është drita jonë udhërrëfyese? Ku është Ungjilli me të cilin duhet të jetojmë? A e dëgjojmë dhe lexojmë me zell? – A kujtojnë ata që janë arsimuar çfarë kanë lexuar, çfarë kanë mësuar nga ky libër i shenjtë i librave? Të paarsimuarit, analfabetët dhe analfabetët janë shpesh më të etur për të dëgjuar dhe përmbushur Fjalën e Zotit sesa të arsimuarit; dhe të arsimuarit janë shpesh më keq se të paarsimuarit, sepse shtrembërojnë edukimin e tyre, duke i dhënë atij një karakter thjesht laik, botëror dhe jo të krishterë, jo kishtar, jo shpirtëror; Ata lexojnë vetëm libra laikë dhe kurrë Ungjillin dhe libra të tjerë shpirtërorë. Dhe pa lexim shpirtëror, si dhe pa shërbime hyjnore, pa pjesëmarrje në sakramentet e krishtera të rrëfimit dhe bashkimit, pa vepra të virtytit të krishterë, a mund të zhvillohet, të përparojë dhe të forcohet jeta e krishterë? Pra, të krishterë, le të përpiqemi të jemi vërtet të krishterë - një popull i veçantë, duke u përpjekur për të vërtetën dhe shenjtërinë dhe për jetën e përjetshme, në të cilën jemi thirrur - me zell për vepra të mira, dhe jo për të liga. Më pas, Apostulli Pal e udhëzon peshkopin Titus, të cilit po i shkruan letrën ose letrën e tij, t'u kujtojë të krishterëve t'i binden dhe t'i nënshtrohen autoriteteve dhe autoriteteve, të jenë të gatshëm për çdo punë të mirë, të mos shpifin askënd, të mos jenë grindavec, por të qetë dhe të tregojnë çdo butësi ndaj të gjithë njerëzve. Kjo këshillë duhet t'u drejtohet me zë të lartë dhe me forcë të veçantë në kohën e tanishme shumë të krishterëve të humbur dhe të zhdukur, të cilët rebelohen me guxim kundër shkeljes së autoriteteve të vendosura nga Zoti dhe jetës më të shenjtë të të vajosurit të Perëndisë. But where are they? Si do t'u arrijë fjala e Kishës, fjala e Krishtit? Ata gjithashtu refuzojnë Kishën. Por fjala e Zotit në veprimin e saj dhe në vetë procesimin dhe shpërndarjen e saj nuk është e kufizuar. Do t'i arrijë edhe ata, dhe le t'u ndriçojë kuptimet dhe zemrat e tyre të errëta. Por ju, vëllezër, ruhuni nga të tillët dhe nënshtrohuni pa ankesa ndaj autoriteteve dhe autoriteteve dhe jini gati për çdo vepër të mirë; lëreni shpifjet dhe gjuhën e ndyrë - abuzim dhe grindje; ji i butë, i qetë në çdo gjë, duke ndjekur shembullin e qetësisë dhe butësisë së Krishtit. Vëllezër dhe motra! Nëse na është dhënë nga Zoti hiri dhe fuqia e veçantë e Perëndisë për shpëtim dhe për një jetë të shenjtë të krishterë, atëherë do të na kërkohet shumë më rëndë në Gjykimin e Fundit të Krishtit nëse neglizhojmë hirin e Krishtit dhe jetojmë në neglizhencë. Le të kujtojmë gjithmonë hirin që na është dhënë, le të kultivojmë me zell në vetvete garancinë e hirit, le të kujtojmë gjithmonë se jeta e përjetshme na pret përpara nëse përdorim hirin për lavdinë e Perëndisë dhe për shpëtimin tonë, ose mundimin e përjetshëm, sigurisht mundimin e përjetshëm, nëse refuzojmë hirin e Perëndisë. Amen. Fjalë për Javën mbi Iluminizmin Njerëzit që ulen në errësirë kanë parë një dritë të madhe dhe atyre që ulen në tokë dhe në hijen e vdekjes, atyre u erdhi drita (Mateu 4:16; Isaia 9:2). Kështu foli dikur profeti Isaia, duke parashikuar me anë të Frymës së Perëndisë ardhjen në botën e Dritës jo të mbrëmjes - Krishtit. Pesëqind vjet pas këtij vegimi profetik, njerëzit e ulur në errësirë ​​panë në të vërtetë një dritë të madhe dhe një dritë e madhe shkëlqeu në të vërtetë mbi ata që ishin ulur në tokë dhe në tendë ose në hijen e vdekjes. Por çfarë është kjo errësirë ​​dhe çfarë është kjo dritë për të cilën flet Profeti këtu? – Errësira e përmendur në këtë profeci është errësira shpirtërore, shumë më e keqe se errësira e zakonshme; errësira e injorancës së Zotit të vërtetë, errësira e thellë e bestytnive dhe idhujtarisë. Para shfaqjes së Diellit të ndritshëm të së Vërtetës në tokë, të gjithë idhujtarët dhe dikur paraardhësit tanë rusë, të gjithë njerëzit, duke përjashtuar popullin e Zotit, popullin e zgjedhur, hebrenjtë, ishin të mbështjellë në një errësirë ​​të tillë shpirtërore. Këta njerëz, të ulur në errësirë, panë, me ardhjen në botën e Birit të Perëndisë, atë dritë të madhe që shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e përqafon atë (Gjoni 1:5), ata panë atë Burimin jetëdhënës të gjithë dritës, që është Krishti Zoti, i cili me ardhjen e Tij në tokë shpërndau errësirën e thellë të injorancës dhe thirri njerëzit e vërtetë hyjnorë në dritën e vërtetë të errësirës kudo. Dhe cilat ishin, vëllezër të mi, pasojat e tmerrshme për gjininë njerëzore nga kjo natë e errët e injorancës që mbuloi botën e lashtë për kaq shumë kohë! Duke ecur nëpër kohën para lindjes së Shpëtimtarit, ne takojmë këtu njerëz që udhëhiqen në jetë dhe besim nga mendjet e tyre të errësuar dhe zemrat e korruptuara, nga pasionet e tyre, të zhytur në ligësi dhe shthurje. Në atë kohë, sipas fjalës së Profetit, ata u krahasuan me bagëti të marra dhe u bënë si ata (Ps. 48:13), në mesin e tyre nuk kishte asnjë që bënte mirësi, nuk kishte as edhe një (Ps. 13:3). Besimi në të vetmin Zot të vërtetë, Qenien Më të Shenjtë, nuk kishte vend, me përjashtim të popullit hebre, mes njerëzve të këtyre kohërave. Lavdia e Perëndisë së pakorruptueshëm u shndërrua në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të zogjve, të krijesave katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve (Rom. 1:23). Njerëzit nuk e njihnin Krijuesin e tyre dhe i dhanë nderin e duhur Atij krijesave të ndryshme, të cilat vetë duhet t'i shërbejnë Krijuesit të tyre. Në vend që të adhuronte dhe të shërbente me frikë dhe me dridhje Zotin dhe Gjykatësin e botës, njeriu u përkul para krijesës, i tha pemës: ti je babai im dhe gurët: ti më lindi mua (Jer. 2:27). Duke qenë kaq të gabuar në besimin e tyre në Zot, njerëzit nuk gaboheshin më pak me veten e tyre, duke besuar se qëllimi i jetës së tyre ishte të shijonin - siç bëjnë shumë tani - vetëm mallra të korruptueshme dhe kalimtare, duke mos ditur pse u thirrën të jetonin në botë, duke mos ditur për dinjitetin dhe qëllimin e lartë të shpirtit të tyre. Prandaj ata kishin një jetë të ligë dhe të shthurur, të ngjashme me jetën e bagëtive të pakuptimta. Djalli, ky armik fillestar i shpëtimit njerëzor, ka shteruar gjithë dinakërinë e tij skëterrë, të gjitha përpjekjet e tij të liga, me qëllim që të hapë rrugën nga rajoni i tij i errët për të gjitha veset drejt racës së varfër njerëzore, e cila e donte errësirën në vend të dritës (Gjoni 3:19). Sipas fjalës së Apostullit, njerëzit në këtë kohë ecnin në papastërti, në epsh, në dehje, në të folur cjapi, në lakmi dhe në idhujtari të neveritshme (1 Pjetrit 4:3). Dhe kjo ligësi, kjo shthurje i bëri ata bij të shkatërrimit, pre e ferrit. Nuk kishte asnjë çlirues; ai nuk është shfaqur ende. Më të mirët e njerëzve të asaj kohe, megjithatë, ndonjëherë ngriheshin dukshëm mbi bashkëkohësit e tyre me njëfarë pastërtie të mendimeve dhe ndjenjave të tyre, me njëfarë njohurie për Zotin e vërtetë, për qëllimin dhe qëllimin e shpirtit njerëzor, dhe për këtë arsye ata madje u përpoqën, me forcat e tyre, ta kënaqnin Atë. Por ata nuk ishin të huaj ndaj gabimeve dhe veseve të një lloji tjetër, të pandashëm nga errësira kudo e idhujtarisë. Dhe më e rëndësishmja, ata nuk mundën kurrë, me përpjekjet e tyre, të arrinin njohurinë e duhur për Perëndinë e vërtetë; ata nuk kishin besim te Shëlbuesi i ardhshëm i njerëzve, i cili vetëm e shfajësonte një person përpara gjykatës së së vërtetës së Perëndisë; nuk kishte asnjë dritë që ndriçon çdo njeri që vjen në botë (Gjoni 1:9), dhe për këtë arsye nuk kishte asnjë mundësi shpëtimi për ta. Këto janë, vëllezërit e mi, pasojat vërtet të tmerrshme dhe të mjerueshme të kësaj nate të tmerrshme të injorancës! Por tani vjen fundi i paracaktuar i kohërave. Korrupsioni i njerëzve ka arritur në ekstremin e fundit. Vetë njeriu ndjen pafuqi dhe rraskapitje të plotë në luftën kundër mëkatit dhe dëshiron fort e pret ndihmë nga lart - dhe Zoti i mëshirshëm dërgon Birin e Tij të Vetëmlindur në tokë për t'i dhënë ndihmë të gjithëfuqishme njerëzimit plotësisht të rraskapitur dhe nevojtar, për të shpërndarë errësirën e dendur që mbuloi njerëzimin dhe për të ndriçuar ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe dritën e vdekjes së Perëndisë. Ja, Ai zgjidh dënimin e ardhshëm të Adamit primordial 110, krimi i të cilit i hodhi të gjithë pasardhësit e tij në këtë errësirë ​​dhe Vetë, si Zot, që nuk ka nevojë për pastrim, pastron njeriun e rënë në Jordan, në të cilin, duke vrarë armiqësinë që ndante njeriun nga Zoti me një humnerë të padepërtueshme, Ai u jep të gjithë njerëzve të kuptojnë se 4. Ata janë ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë dhe tashmë kanë filluar të shijojnë atë paqe shpirtërore, qiellore që Shpëtimtari u premton të gjithë atyre që punojnë dhe janë të rënduar në këtë botë. Njerëzit nuk udhëhiqen më nga pasionet e tyre në jetën e tyre dhe, si dele të humbura që kanë pranuar përsëri Bariun e mirë, ata ndjekin zërin e Tij dhe ecin në Të. Në vend të ngjashmërisë së mëparshme me bagëtinë, ngjashmëria e humbur e Perëndisë tani shfaqet në to me gjithë pastërtinë dhe forcën e saj; në vend të imazhit të shtrembëruar të Perëndisë, shfaqet një imazh i rivendosur në të gjithë madhështinë e tij, kështu që njerëzit bëhen një popull i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një gjuhë e shenjtë, njerëz të ripërtëritjes (1 Pjet. 2:9) - dhe bëhen të aftë për të demonstruar virtyte në jetën e tyre. Besimi në Zotin e vetëm e të vërtetë po përhapet nëpër qytete, mbretëri të tëra dhe në mbarë botën. Tashmë Apostulli i Gjuhëve falënderon Zotin Perëndi për faktin që besimi i të krishterëve romakë predikohet në të gjithë botën (Rom. 1:8); tashmë apostujt e tjerë i përshëndesin me gëzim Kishat e tyre të shumta me njohjen e Dritës së së vërtetës. Të gjithë popujt përpiqen të adhurojnë denjësisht Perëndinë e vetëm, të paprishshëm, të padukshëm dhe, pasi kanë njohur madhështinë dhe shenjtërinë e Tij të pafundme, nuk e ndryshojnë më lavdinë e Tij në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së prishur të njeriut, të shpendëve, të kafshëve katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve (Rom. 1:23). Njerëzit tani e njohin mirë veten e tyre, shpirtin e tyre, origjinën e tij qiellore dhe qëllimin e lartë në të ardhmen; ata e dinë se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij (1 Gjonit 5:11); se premtime të mëdha dhe të çmuara na janë dhënë, që nëpërmjet tyre të bëhemi pjesëtarë të natyrës hyjnore, pasi i kemi shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi (2 Pjet. 1:4). Bota, e shtrirë në të keqe, me ardhjen në tokë të Burimit të të gjitha të mirave, fillon të dalë gradualisht nga thellësitë e së keqes. Errësira po kalon dhe Drita e vërtetë tashmë po shkëlqen (1 Gjonit 2:8); njerëzit në gëzim nxitojnë të ndriçohen prej Tij dhe kërkojnë të shijojnë frytet e Tij shpëtuese. Veprat e djallit shkatërrohen; ditët e sundimit të tij të errët mbi botën kanë mbaruar; qielli është pajtuar me tokën; mbretëria e Perëndisë është afruar për njerëzit; në vend të fëmijëve të zemërimit ata quhen bij të Perëndisë. Njeriut i janë dhënë të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe devotshmërinë (2 Pjet. 1:3), dhe varej dhe tani varet vetëm nga vullneti i tij që të ishte ose një anëtar i mbretërisë qiellore ose një pre e ferrit. Të tilla janë vërtet pasojat më të dobishme dhe më ngushëlluese të kësaj Drite qiellore, që shkëlqeu mbi ata që ishin ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes! Vëllezërit e mi! Me hyrjen tonë në botë, ne ndriçohemi nga pagëzimi i shenjtë; Që nga lindja ne mbajmë emrin e shenjtë të të krishterëve, ne quhemi bij të dritës. Duket se askush prej nesh nuk dëshiron ta numërojë veten në mesin e atyre njerëzve të varfër që dikur ishin ulur në errësirë ​​dhe nga të cilët ka ende disa; askush nuk e mendon veten se, pavarësisht titullit të lartë të krishterit, ai mbetet në errësirë, sidomos të ashtuquajturit të ndritur - me shkëlqimin modern të edukimit. Por, vëllezër, Fjala e Zotit vë në dukje mes nesh edhe ata që, edhe pse janë të krishterë, mbeten në errësirë. Kush janë këta njerëz fatkeq? Këta janë ata prej nesh që e urrejmë vëllanë tonë (1 Gjonit 2:9)! Po, vëllezër, kjo është një e vërtetë vërtet e hidhur dhe duket e vështirë të besohet se, në dritën e dijes së Perëndisë, ne duhet të qëndrojmë në errësirë. Sidoqoftë, kjo është një e vërtetë e padyshimtë. Për të mos përmendur nëse i pranojmë me mendje e zemër dhe me gjithë shpirt të gjitha dogmat e besimit tonë të shenjtë, nëse përpiqemi të shumëfishojmë me veprat tona të mira hirin që na është dhënë në sakramentet e Kishës, apo nëse i keqpërdorim kriminalisht këto sakramente dhe, si rrjedhim, e dënojmë veten të qëndrojmë në errësirë, sepse nuk bëjmë vepra besimi; - pa folur për të gjitha këto, le të dëgjojmë atë që Gjoni i besuari i dashur i Krishtit thotë këtë herë dhe të cilin ai e vendos në errësirë: Thuaj me vete në dritën e qenies, thotë Apostulli i Perëndisë, por urreje vëllanë tënd, që është ende në errësirë ​​(1 Gjonit 2:9). Të gjithë ne, vëllezër, jemi në Krishtin me njëri-tjetrin! Kush nuk do të pajtohet që mëkati i urrejtjes ndaj të afërmit është pothuajse më i zakonshmi, shumë shpesh, shumë më shpesh se mëkatet e tjera, i përsëritur mes nesh? Sa lloje të ndryshme të këtij mëkati ka? A nuk burojnë zilia, blasfemia, shpifja, vrasja e shumë të tjera nga një rrënjë kryesore - urrejtja? Po, këto mëkate mbretërojnë më së shumti në racën njerëzore. Nëse kësaj i shtojmë faktin se dashuria për të afërmin është e lidhur ngushtë me dashurinë për Zotin, kështu që kushdo që, sipas Apostullit, nuk e do vëllanë e tij, nuk mund ta dojë Zotin, atëherë jemi dakord që të gjithë ata që urrejnë fqinjët e tyre mbeten në errësirë ​​deri më tani. E vërteta e tmerrshme! Çfarë duhet të bëjmë, vëllezër, që me gjithë drejtësi t'i përkasim kopesë së Krishtit, njerëzve që ecin në dritë? Çfarë mjetesh do të zgjedhim për këtë? Sëmundjet mendore, si dhe ato fizike, shërohen kryesisht me mjete që janë drejtpërdrejt të kundërta me to. Prandaj, një sëmundje e vërtetë - urrejtja - mund dhe duhet të trajtohet në të njëjtën mënyrë. Nëse urrejtja ndaj të afërmit është arsyeja që ne mbetemi në errësirë, atëherë dashuria, një virtyt krejtësisht i kundërt me urrejtjen, mund të na vendosë në dritë. Dashuria është fillimi dhe shpirti i të gjitha virtyteve, prandaj ai që e ka do të bëjë gjithçka që është e nevojshme për të qëndruar në dritë, për të përmbushur të gjithë ligjin, sepse dashuria, siç thotë Apostulli Pal, është përmbushja e ligjit (Rom. 13:10). Dhe kushdo që përmbush ligjin e Krishtit është një bir mirënjohës i Perëndisë, dhe, për rrjedhojë, një bir i dritës së hirshme. Krisht Mbret, Dritë e Shenjtë, ktheji ata që të lavdërojnë nga errësira e injorancës në besim! Na ndriço me urdhërimet e Tua dhe me dritën e fytyrës Tënde dhe na jep paqen Tënde neve që të thërrasin nga errësira e mëkatit. Amen. Dita aktuale e së dielës quhet java e iluminizmit, ose një ditë jave në të cilën nuk duhet të angazhoheni në punë të zakonshme të përditshme, të kësaj bote, tokësore, por të bëni punën e shpëtimit të shpirtit - sipas iluminizmit, domethënë pas pagëzimit, që edhe më parë dhe tani ishte dhe quhet iluminizëm, sepse nëpërmjet pagëzimit i jepet dritë shpirtërore e Zotit, e cila i jepet dritës së Zotit dijes shpirtërore. janë llamba ose qirinj dylli të ndezur në font, si dhe qirinj të ndezur në duart e marrësit dhe marrësit. Kjo dritë shpirtërore, e pavdekshme, e përjetshme, e komunikuar në shpirtrat tanë, është Vetë Krishti, Perëndia ynë, Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë; Errësira shpirtërore është mëkati, ose fajtori dhe udhëheqësi i mëkatit, princi i errësirës, ​​djalli, duke errësuar dhe joshur racën njerëzore me mëkat, duke mësuar çdo mëkat dhe duke e tërhequr një person në shkatërrim të përjetshëm. Në përputhje me këtë kuptim të kësaj të diele, Ungjilli lexohet në meshë për ardhjen e Jezu Krishtit nga qyteti i Nazaretit, ku Ai jetoi dhe u ngrit, në Galilenë pagane, për njerëzit që ishin ulur në errësirë në tokë dhe në hijen e vdekjes, dhe për ndriçimin e tyre, siç parashikoi profeti Isaia 700 vjet përpara ardhjes së Krishtit, duke thënë: 700 vjet përpara ardhjes së Krishtit është në tokë dhe Krishti në tokë. rrugën buzë detit, përtej Jordanit, Galilesë pagane, njerëzit që ishin ulur në errësirë panë një dritë të madhe dhe atyre që rrinin në tokë dhe në hijen e vdekjes një dritë zbardhi (Mateu 4:15-16; Isaia 9:1-2). Dhe ndërsa ndriçimi shpirtëror realizohet përmes pendimit të sinqertë të mëkateve, që janë errësirë ​​e vërtetë, errësirë ​​e përjetshme dhe mundim i përjetshëm, atëherë Zoti, i cili u vendos në këtë vend të errësirës dhe hijes së vdekjes, filloi të predikojë dhe të thotë: pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 4:17). Pra, pendimi i vërtetë largon errësirën e mëkatit, mëkatin dhe fajtorin e mëkatit, djallin, që jeton dhe mbretëron në zemrat e mëkatarëve dhe vendos në zemrën e besimtarit dhe të penduarit Mbretërinë e Qiellit, Mbretërinë e së vërtetës, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, Mbretërinë e Krishtit. Kjo është përmbajtja dhe kuptimi i Ungjillit aktual; flet për ndriçimin tonë shpirtëror, për pendimin për mëkatet, për afërsinë me ne tani, me ardhjen e Krishtit Perëndi në tokë - mbretëria e qiejve, mbretëria e hirit, e cila është Kisha e Tij - kjo mbretëri e hirit në tokë - në të cilën të gjitha fuqitë hyjnore na janë dhënë për jetë dhe devotshmëri (2 Pjetrit, pra, fjala e krishterë 1:3 duhet të jetë për dritën e sotme). A jemi ne të gjithë të krishterë të shkolluar? A jetojmë të gjithë në pendim të vazhdueshëm e të sinqertë, si mëkatarët e përjetshëm, fajtorë për gjykimin e Perëndisë, apo ua shtojmë mëkatet mëkateve? A po përpiqemi me zell të bëjmë veprat e mira për të cilat jemi krijuar, apo jemi të bezdisshëm, duke bluar dhe ndjekur ëndrrat e zemrave tona? I bëra vetes dhe juve këto pyetje për të treguar se iluminizmi i vërtetë i krishterë konsiston në njohjen e vetvetes apo atë: kush jemi ne dhe për çfarë jemi? Çfarë ishim në fillim kur u krijuam nga Zoti; çfarë jemi bërë duke kryer mëkat dhe çfarë duhet të jemi me siguri; Më tej, ndriçimi i vërtetë i krishterë konsiston në pendimin e sinqertë, aktiv, dhe jo bosh, formal, të rremë, të shërbyer nga shumë prej nesh çdo vit në ditët e treguara dhe jo i shoqëruar më pas nga frytet e pendimit - një jetë e mirë, vepra të së vërtetës, mëshirë, abstenim, pastërti dhe shenjtëri, një dëshirë e zellshme për të qenë i përsosur përsosmëria juaj e krishterë: (Mateu 5:48); më tej, për të treguar se iluminizmi i vërtetë i krishterë nuk konsiston vetëm në shkrim-leximin, ose studimin e shkencave të ndryshme që kanë të bëjnë me tokën dhe atë që është në tokë, ose me parajsën dhe mekanikën qiellore, dhe madje as në studimin e shkencës aktuale të krishterë të njohjes së Zotit, sepse mund të jesh i shkolluar dhe teolog dhe nuk mund të kesh iluminim të vërtetë në realitet, siç mund të jesh plotësisht i errët në shpirtin tënd. i pasioneve; dhe ajo, d.m.th. Ndriçimi i krishterë konsiston në ndriçimin e syve të zemrës me dritën e Ungjillit të Krishtit, në largimin me ndihmën e hirit të Krishtit nëpërmjet pendimit dhe lutjes nga çdo errësirë e pasioneve, në largimin nga vetja ligësinë, mosbesimin, vetëdashurinë, mendjemadhësinë, ligësinë, krenarinë, zemërimin, urrejtjen dhe lakminë e të tjerëve largimi nga përtacia dhe kotësia, ose nga arti i dëmshëm i kalimit dhe vrasjes së kohës, për shembull, në lojërat me letra dhe shfaqje të ndryshme si teatrot dhe cirqet; nga e pavërteta dhe lakmia - nga një jetë e papastër, kurorëshkelëse, nga leximi i librave boshe, që mund të përmbajnë pëlhurë të shkathët dinake, lojëra fjalësh dhe artin e gjuhës, por në thelb nuk përmbajnë asnjë ndërtim dhe lënë vetëm keqardhje për kohën e kaluar për to. Pra, ndriçimi i krishterë, vëllezër dhe motra të dashura, përbëhet nga besimi i sinqertë në Krishtin, njohja e vetvetes, pendimi i pahijshëm dhe largimi nga e keqja, dhe ndjekja e vazhdueshme e virtytit dhe përsosmërisë së krishterë për hir të lumturisë së përjetshme në Zot dhe me Zotin. Nëse e ke kuptuar se je pisllëk dhe pluhur, se je erë e keqe e mëkatit, se je një mëkatar i denjë për ndëshkimin e Zotit; nëse je i sjellshëm dhe zemërbutë, i përulur, i përulur në zemër, paqësor dhe paqedashës, i durueshëm dhe vetëmohues, duaje të vërtetën, mbështete atë dhe përbuz të pavërtetën; nëse je sinqerisht dashamirës, ​​i mëshirshëm dhe i dhembshur; nëse jeni i përmbajtur, i sinqertë, respektoni pastërtinë dhe pafajësinë, urreni përtacinë dhe dëfrimet e kota dhe studioni ditë e natë në përmbushjen e Ungjillit - këtë shkencë të mençur, jetëdhënëse, të drejtë, të përjetshme të shkencës; atëherë ju zotëroni ndriçim të pakorruptueshëm të krishterë, dhe jo iluziv të kësaj bote, që zhduket si një meteor, dhe nuk jeni larg nga Mbretëria e Perëndisë, ose Mbretëria e Perëndisë është tashmë brenda jush (Luka 17:21); Atë që Zoti na ruajt që të kemi kohë të urojmë veten. Amen. Sot, të dashur, dua t'ju jap fjalën time mbi leximet apostolike dhe ungjillore të vendosura për këtë të diel, të quajtur java e Iluminizmit, domethënë pas Pagëzimit të Zotit Jezu Krisht. Leximi nga Apostulli, konkretisht nga letra e Shën Apostullit Pal drejtuar Efesianëve kishte këtë përmbajtje: Vëllezër, shkruan Apostulli, secilit prej nesh i është dhënë hiri sipas masës së dhuratës së Krishtit. Prandaj thuhet: Ai u ngjit në lartësi, e zuri robërinë dhe u dha dhurata njerëzve. Dhe çfarë do të thotë "u ngjit", nëse jo se Ai kishte zbritur më parë në zonat më të ulëta të tokës? Ai që zbriti është gjithashtu Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt për të mbushur gjithçka. Dhe i caktoi disa apostuj, disa profetë, disa ungjilltarë, disa barinj dhe mësues, për pajisjen e shenjtorëve për veprën e shërbesës, për ndërtimin e trupit të Krishtit, derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe të njohjes së Birit të Perëndisë, në një statujë të plotë, në masën e Krishtit (3:4). Këtu përfundon leximi nga Apostulli. Flitet për dhurata të ndryshme të mbushura me hir për të krishterët, të nevojshme për shpëtimin e shpirtit dhe që ata të jenë reciprokisht të dobishëm për njëri-tjetrin, si anëtarë të trupit të madh të Kishës së Krishtit. Kush i dha këto dhurata shpirtërore të mbushura me hir? Zoti Jezus Krisht, për të cilin u parashikua në këtë kuptim nga profeti-mbreti David: pasi u ngjit në lartësitë, domethënë në parajsë, ai pushtoi robërinë, domethënë robërinë e armikut, luftëtarit dhe shkatërruesit të racës njerëzore - djallit, robërisë - të cilën ai e zotëronte për më shumë se 5000 vjet dhurata për njerëzit - dhe. Çfarë dhuratash saktësisht? Për këto dhurata flet Apostulli në letrën e tij drejtuar banorëve të qytetit të Korinthit, të konvertuar në besimin e krishterë nga paganët dhe çifutët: Nuk dua, thotë ai, vëllezër, t'ju lë të paditur për dhuntitë shpirtërore... Dhuratat janë të ndryshme, por Fryma është e njëjtë; dhe shërbimet janë të ndryshme, por Zoti që punon në shërbëtorët është një dhe i njëjti; dhe veprimet janë të ndryshme, por Zoti është një dhe i njëjti, që prodhon gjithçka tek secili. Por të gjithëve u jepet shfaqja e Shpirtit për përfitimin e tyre. Dikujt i jepet fjala e diturisë nga Fryma, tjetrit fjala e diturisë nga i njëjti Frymë; një besimi tjetër nga i njëjti Frymë; të tjerëve dhurata shërimesh nga i njëjti Shpirt; tjetrit veprat e mrekullive, tjetrit profeci, tjetrit dallimin e shpirtrave, tjetrit gjuht e ndryshme, tjetrit interpretimi i gjuhve. Megjithatë të gjitha këto gjëra bëhen nga i njëjti Frymë, duke ia shpërndarë secilit individualisht sipas dëshirës së tij (1 Kor. 12:1-11). Këtu bëhet fjalë për dhurata të veçanta, të jashtëzakonshme hiri që u dhanë nga Fryma e Shenjtë të krishterëve të parë për përhapjen dhe ngritjen e shpejtë të Kishës së Krishtit midis hebrenjve dhe paganëve. Por shumë nga këto dhurata të Perëndisë nuk janë bërë të pakta edhe tani, ashtu siç nuk do të bëhen të pakta deri në fund të kësaj epoke; sepse Zoti thotë: Ja, unë jam me ju deri në fund të botës (Mateu 28:20); dhe nëse Ai është gjithmonë me ne, atëherë dhuratat e Tij janë gjithmonë me ne. Pra, secilit prej nesh i është dhënë aq shumë hir nga Zoti, sa me ndihmën e tij secili mund të shpëtojë shpirtin e tij dhe të jetë i dobishëm për të tjerët. Askush nuk është i privuar nga dhurata e Perëndisë; prandaj, secili prej nesh duhet të punojë me frikë shpëtimin tonë dhe të mos shfajësohet nga pamundësia ose pamundësia. Apostulli flet më tej për fuqinë e plotfuqishme të Zotit Jezu Krisht në qiell, në tokë dhe në nëntokë, se Ai mbush gjithçka me Veten si të pakufizuar; dhe se Ai është Kreu i gjithëfuqishëm i Kishës ose i shoqërisë së krishterë, dhe i emëroi në Kishë disa si apostuj, të tjerë si profetë, siç ishin në Kishën parësore, të tjerë si Ungjilltarë, të tjerë si barinj dhe mësues, për përsosmërinë e shenjtorëve, domethënë që të krishterët të arrijnë një jetë të shenjtë, për veprën e shërbimit, domethënë të besimit të Krishtit; sepse ne jemi të gjithë një trup shpirtëror nën Kokë - Krishti, derisa të arrijmë të gjithë në unitetin e besimit dhe në njohjen e Birit të Perëndisë, në një njeri të përsosur, në masën e shtatit të plotë të Krishtit (Efes. 4:13), natyrisht, jo fizik, por shpirtëror. Pra, Zoti i gjithëshenjtë, i plotfuqishëm, i urtë, që na do në mënyrë të papërshkrueshme, themeloi në tokë një Kishë ose një shoqëri besimtarësh në Të dhe në këtë Kishë vendosi, ndër të tjera, një rend të shenjtë ose një hierarki kishtare, d.m.th. barinj dhe mësues: peshkopë, priftërinj dhe dhjakë për t'i udhëhequr të krishterët në jetën e shenjtë, për të kryer shërbimet dhe sakramentet hyjnore, për të predikuar Fjalën e Zotit dhe për të qeverisur besimtarët. Dëgjoni, vëllezër, barinjtë tuaj, pranoni nga zemra këshillat, udhëzimet dhe këshillat e tyre shpirtërore dhe ndonjëherë pendimet, dhe mos u ndani nga Kisha, që armiku dhe mëkati të mos ju mundin; kini kujdes nga komunikimi me skizmatikët, blasfemuesit e Kishës së Shenjtë dhe barinjtë e saj, të cilët nuk kanë as barinj dhe mësues të vërtetë, as sakramente të shenjta, as fuqi të mbushura me hir për shpëtim dhe që janë si dele të humbura dhe të humbura, që enden në kullota të huaja, të pa rrethuara, pa barinj dhe të mjerë e pa ushqim, pa ushqim. ujqër dhe shkatërrim të përjetshëm; sidomos udhëheqësit imagjinarë të skizmatikëve. Thuaju atyre në emër të Kishës se ata po humbasin nga dija ose injoranca nëpërmjet kokëfortësisë dhe injorancës së tyre dhe nëpërmjet largimit nga Kisha e Krishtit, nga barinjtë dhe mësuesit e saj të vërtetë. – Të gjithë i përmbahen sinqerisht dhe vendosmërisht Kishës së Perëndisë, të vetmes shpëtimtare, të papërlyer. Nëse dikush thotë se barinjtë nuk na ngopin, nuk na japin ushqim me gojë, nuk na ushqejnë me fjalë besimi, atëherë unë do t'i përgjigjem kësaj: kërkoni urgjentisht nga ne këtë ushqim shpirtëror, pa të cilin shpirti vdes nga uria. Ne jemi gjithmonë të gatshëm t'ju predikojmë Fjalën shpëtuese të Perëndisë, thjesht dëgjoni me zemrën tuaj dhe përpiquni të përmbushni atë që dëgjoni. E përsëris gjithashtu: përmbajuni me gjithë zemër Kishës së vetme, të shenjtë, katolike dhe apostolike dhe Zoti do të jetë gjithmonë me ju. Tani një fjalë për leximin e Ungjillit. Në Ungjillin e sotëm lexojmë se Zoti ynë Jezu Krisht, pas pagëzimit dhe tundimit të Tij në shkretëtirë nga djalli mbi njerëzimin, dhe pas burgosjes së Gjon Pagëzorit, u tërhoq nga Nazareti, ku u rrit, në qytetin bregdetar të Kapernaumit, në kufijtë e Zabulonit dhe të Neftalit, te profetët e Galileasve70. vite para Krishtlindjeve. Krishti, - dhe solli me vete dritën hyjnore; Njerëzit që ishin ulur në errësirë ​​panë një dritë të madhe dhe për ata që ishin ulur në tokë dhe në hijen e vdekjes zbardhi drita (Mateu 4:16; Isaia 9:2). Ne nuk ju kemi zili, galileas, por gëzohemi me ju, sepse ne vetë, ish-paganë, kemi qenë prej kohësh të denjë për të pranuar besimin e krishterë, nëpërmjet princit rus të Barabartë me apostujt, Shën Vladimirit, dhe jemi ndriçuar me bollëk me dritën e tij qiellore; Pyetja e vetme është, a kemi fryte të mjaftueshme të besimit të Krishtit - a jemi të shpëtuar nëpërmjet tij, a jemi të përsosur - a i sjellim Krishtit frytet e pendimit dhe të jetesës së virtytshme? A po shenjtërohemi, a po jetojmë të shenjtë? – Zgjidhja e këtyre çështjeve qëndron në ndërgjegjen e secilit prej nesh. Apostulli na përgjërohet të gjithëve që të veprojmë të denjë për thirrjen për të cilën jemi thirrur. – Më tej, ungjilltari Mateu në Ungjillin e sotëm tregon se që nga koha e vendosjes së tij në Kapernaum, Jezu Krishti filloi të predikonte dhe të thoshte: pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit është afër (Mateu 4:17). Pse Zoti e filloi predikimin e tij me një fjalë rreth pendimit? Sepse mëkatarët nuk kanë nevojë për asgjë më shumë për shpëtim sesa pendimi dhe besimi; Pa pendim, falja dhe pajtimi me Zotin janë të pamundura: sepse mëkati është armiqësia më e madhe kundër Perëndisë; errësira që nuk lejon komunikimin e dritës së Zotit; papastërti që nuk e lejon Zotin Më të Pastër të banojë në zemër. Pendohuni, thotë Zoti, sepse Mbretëria e Qiellit është afër, sepse Vetë Perëndia erdhi në tokë në mish për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit (Mateu 18:11); Nuk ishim ne mëkatarët që iu afruam të parët Perëndisë, por Vetë Zoti na u afrua me dashurinë më të fortë dhe na mëshiroi ne që po humbnim. Në fakt, arsyetoni dhe mendoni: a mund të jetë edhe më afër nesh Mbretëria e Qiellit, si pas ardhjes në tokë të Vetë Mbretit të Qiellit, Birit të Vetëmlindur të Perëndisë? Shiko: Ai, i paarritshëm për engjëjt, ecën në tokë, merret me mëkatarët, është i arritshëm për të gjithë; Ai mëson, bën mrekulli, ha dhe pi me njerëzit, i thërret ata që janë besnikë ndaj Tij vëllezër dhe miq të Tij; pikëllohet me pikëllimet tona, vuan me sëmundjet tona; merr mbi vete sëmundjet dhe sëmundjet tona; gëzohet në gëzimet tona, vuajti për ne dhe vdiq për ne, me qëllim që të na shpëtojë nga vuajtja e përjetshme dhe të vrasë vdekjen tonë universale, me qëllim që të na çlirojë nga mallkimi i drejtë i Perëndisë dhe t'u japë të gjithëve pajtimin me Atin Qiellor dhe bekimin e Tij të përjetshëm. – Dhe jo vetëm atëherë – Ai është gjithmonë pranë nesh, sipas premtimit të Tij: ja, unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës (Mateu 28:20). Ai është pranë nesh në Kishë, në të cilën Ai qëndron përjetësisht: në hierarkinë e saj, në shërbimet dhe sakramentet e saj hyjnore, në Fjalën e Ungjillit të Perëndisë, në dhuratat e mrekullueshme të hirit, - dhe personalisht, nga vetë Qenia e Tij, si në gjithëpraninë e Tij, dhe veçanërisht në mënyrë të prekshme, jetëdhënëse dhe mrekullisht në prehjen e Tij më të pastër dhe në gjakun e Tij më të pastër, në misteret e Tij më të dëlira. njerëzimi. Në këto St. Në Misteret Ai hyn në shtëpitë tona, komunikon me të sëmurët, duke shëruar mrekullisht sëmundjet e tyre mendore dhe fizike. Ai është i afërt me të gjithë ata që jetojnë në besim, të vërtetë, paqe dhe dashuri të ndërsjellë. Mbretëria e Qiellit është kaq afër nesh! Pse është kaq, kaq larg për disa? - Sepse ata vetë janë shumë, shumë të largët dhe nuk duan t'i afrohen Atij me anë të pendimit dhe besimit. Pra, të gjithë ju, pendohuni sinqerisht dhe Mbretëria e Qiellit do t'ju afrohet dhe do të banojë në ju dhe do t'ju bëjë të bekuar në tokë dhe në qiell. Amen. Mësimi për Javën e Iluminizmit Që andej Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet (Mateu 4:17) Pas pagëzimit në lumin Jordan nga Gjoni dhe pas tundimit në shkretëtirë nga djalli, Jezu Krishti iu shfaq solemnisht botës, duke filluar të predikojë Ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë dhe duke kryer mrekulli të panumërta për të mirën e njerëzve në nevojë. Fjala e tij e parë për njerëzit mëkatarë ishte një fjalë për pendimin dhe afrimin e mbretërisë së qiejve. Që andej Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet. Sepse cila mund të jetë fjala e parë nga Shpëtimtari për mëkatarët, nëse jo një fjalë për pendimin dhe vetëdënimin e rreptë, të sinqertë dhe njohjen e fajit të plotë përpara Zotit të gjithë të shenjtë? Dhe cila fjalë, para së gjithash, mund t'u drejtohej atyre që janë larguar pa masë nga Zoti dhe jeta e Tij, drejtësia e Tij, nëse jo lajmi i gëzueshëm për afrimin e mbretërisë së Perëndisë tek ata? Sepse çfarë është mbretëria e Perëndisë? Kjo është gjithashtu mbretëria e Krishtit, ose vetë Krishti, i cili erdhi në mish, mbretëria e së vërtetës dhe e shenjtërisë, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë, falja e mëkateve; birëria ose birësimi i ne mëkatarëve - nëpërmjet besimit dhe pagëzimit dhe sakramenteve të tjera - ndaj Perëndisë; guxim përpara Perëndisë; largimi nga të gjitha lidhjet tokësore dhe shikimi nga Perëndia; dashuri e zjarrtë për Zotin dhe fqinjët; forcë dhe fuqi mbi pasionet dhe mbi demonët, të cilët kurdisin vazhdimisht intriga mbi njerëzit dhe kërkojnë t'i zhytin në të gjitha llojet e mëkateve dhe t'i shkatërrojnë; Mbretëria e Perëndisë është një ngjitje e vazhdueshme nga virtyti në virtyt, nga toka në qiell, nga korrupsioni në mosprishje, nga vdekja në pavdekësi, nga jeta e përkohshme dhe në zhdukje në jetën që nuk ka fund. Meqenëse në fillim u krijuam të pavdekshëm në shpirtrat tanë, me aftësinë për pavdekësi dhe në trup, dhe u devijuam në vdekje, shkatërrim dhe prishje për fajin tonë: nëpërmjet mëkatit, përmes humnerës së mëkateve tona, është e qartë në vetvete se kur na jepet përsëri mundësia për shfajësim, shenjtërim dhe pavdekësi në Krishtin, shfajësimi ynë i vazhdueshëm nëpërmjet pendimit, shfajësimit të mëkateve, pendimit, pendimit, pendimit, pendimit, shfajësimit tonë të vazhdueshëm të mëkateve. turma, humnera pendim, si të thuash. Sa herë që të biesh në mëkate, do të ngrihesh nëpërmjet pendimit dhe do të shpëtohesh, thotë Profeti. Pendohuni! Pa pendim është e pamundur të jesh i denjë për Mbretërinë e Perëndisë: sepse çfarë bashkësie ka midis dritës dhe errësirës, ​​drejtësisë me paligjshmërinë, Krishtit me besimtarin (2 Kor. 6:14–15)? "Mëkatet e tua të ndajnë nga Zoti (Is. 59:2), thotë profeti Isaia. E ngjashmja lidhet me të ngjashmen. Dhe i gjithë rendi i natyrës është i strukturuar në këtë mënyrë: homogjeni priret drejt homogjenes. Është e njëjta gjë me njerëzit. Një mëkatar, për sa kohë që mbetet i mbërthyer në mëkat, është një fëmijë i djallit, sepse ai mbart në mëkat për çdo mëkat dhe si të tijin. Kështu, një person i keq është si djalli i keq; e keqja është ngjashmëria e tij, kreu i së keqes; ziliqar - ngjashmëria e ziliqarit primordial, i cili nga zilia shkatërroi njerëzit e parë; i papastër - shëmbëlltyra e djallit të papastër dhe të ndyrë, i cili u mësoi dhe u mëson njerëzve çdo papastërti dhe neveri; i padrejtë dhe kundërshtari i së mirës është një ngjashmëri me kundërshtarin e parë të Zotit. Ju nuk mund të punoni me Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24). Ne duhet të dënojmë sinqerisht çdo gjë në vetvete që është e keqe dhe në kundërshtim me Zotin, të urrejmë sinqerisht çdo mëkat, çdo pasion, çdo keqdashje, çdo pasion tokësor dhe të largohemi me kujdes nga e keqja. Atëherë Zoti, duke parë tek ne luftën kundër së keqes dhe dashurinë për të mirën, do të shpejtojë drejt nesh, do të rikrijojë ngjashmërinë e Tij tek ne dhe me favor, pasi i gjithë i miri dhe i dashur do të banojë në zemrat tona. Nëse dikush më do mua, ai do ta mbajë fjalën time, dhe Ati im do ta dojë atë, dhe unë do të vij tek ai dhe do ta bëj banesën time me të (Gjoni 14:23). – Kështu na afrohet Mbretëria e Zotit! Ajo vjen tek ne, na banon - përmes pendimit të sinqertë dhe përmbushjes së vullnetit të Zotit. Pendohuni: sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet. Mbretëria e Qiellit, ose hiri i Krishtit, Shpëtimtarit tonë, na ndjek fshehurazi dhe hapur kudo gjatë jetës sonë tokësore dhe është gati të hyjë në ne, në zemrat tona, nëse gjen tek ne prirjen dhe gatishmërinë për të. Ja, unë qëndroj te dera (e zemrës) dhe trokas. Nëse dikush e dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Zbul. 3:20), thotë Zoti. Hiri kudo, në çdo kohë, kërkon shpëtimin e mëkatarit, sepse shpëtimi ynë u ble me një çmim (krh. 1 Kor. 6:20, 7:23). Me ty dhe në shtëpi në vetmi, ajo të ndriçon fshehurazi mendjen, zemrën tënde, herë pas here duke e vendosur për pendim ose për mirënjohje për bekimet e panumërta të Zotit - ajo flet me ty në rrugë, të troket si në takime publike, ashtu edhe në punët mendore dhe fizike, dhe kudo është gati të të hapë ty, vetëm nëse do t'i ndieje krahët e saj të shenjtë. dhe bëhu i ndritur. – Dhe shumë e shumë shpëtohen fshehurazi dhe haptazi nga hiri i Perëndisë, duke i nxjerrë nga humnera e mëkateve në mënyra të ndryshme të njohura vetëm për Zotin. Mbretëria e Perëndisë është gjithmonë kaq afër nesh dhe shpëtimi është kaq i përshtatshëm për ne kudo, vetëm nëse dëshirojmë të jetojmë me besim dhe të vlerësojmë shpëtimin tonë. Zoti ynë Jezu Krisht, nëpërmjet mishërimit të Tij, nëpërmjet jetës së Tij në tokë, nëpërmjet mësimeve, mrekullive, vuajtjeve, vdekjes, ringjalljes dhe ngjitjes në qiell, derdhi mbi tokë, ose më mirë akoma, mbi Kishën, gjithë humnerën e hirit të Tij: ndriçues, i mëshirshëm, pastrues, shenjtërues, ripërtëritës, shëlbues, pohues; derdhi një det të tërë hiri; Ejani të gjithë dhe nxirrni ujin e shpëtimit sa të doni. Nxirr ujë me gëzim nga burimi i shpëtimit, thërret Profeti (Is.12:3). "Kushdo që beson në mua," thotë Zoti, "do të ketë lumenj me ujë të gjallë që do të rrjedhin nga barku i tij (Gjoni 7:38) Të tillë ishin Krizostomi, Vasili, Athanasi, Gregori, të cilët rridhnin lumenj të mësimit të bekuar. - Tani, në kohët e Dhiatës së Re, jo si në kohët e Dhiatës së Vjetër, - dhe shenjat e dukshme dhe kontejnerët e mbretërisë së Perëndisë - kishat e Perëndisë janë kudo; ato madje vendosen në shtëpi publike dhe ndonjëherë private - midis njerëzve fisnikë; Mbretëria e Perëndisë është vendosur, si të thuash, nën çatinë e shtëpive tona. Çfarë është më e përshtatshme? – Ejani dhe vizatoni hirin e shpëtimit që rrjedh me bollëk në Kishë. Përdorni hirin e pendimit, afrojuni Mistereve të Krishtit me butësi dhe guxim; studioni dogmat dhe sakramentet e besimit në kishë dhe në shtëpi; dëgjoni dhe lexoni shkrime të shenjta; Këndoni, lëvdoni, falënderoni Zotin, duke i folur vetes me psalme, këngë dhe këngë shpirtërore (Efes. 5:119), dhe vini re, ju jeni në mbretërinë e Perëndisë dhe mbretëria e Perëndisë është në ju. "Ja, unë jam me ju gjithmonë, madje deri në mbarim të botës", thotë Zoti (Mateu 28:20). Dhe Ai është vërtet me ne gjithmonë, në çdo vend që dëgjon, ka mëshirë, na shpëton, pastron mëkatet tona, shenjtëron, ringjall, shëron sëmundjet, çliron nga kurthet e djallit, ndihmon në lindje, ngushëllon të varfrit, të zitë, të sëmurët, qoftë në mënyrë të padukshme, qoftë me anë të njerëzve të mirë, të gjithë, por edhe me anë të mëshirës së tij, Ai ka shenjtorët e Tij. këshillon dhe ndëshkon, si Perëndia dhe Gjykatësi i drejtë, kërkues i zemrave dhe i barkut (Ps. 7:10). – Mbretëria e Perëndisë është kaq afër, mbretëria e qiejve në tokë: jeton me ne, troket në dyert tona, hyn në ata që dëshirojnë dhe pendohen dhe sjell përfitimet e saj të pastra, të pakorruptueshme, jetëdhënëse të së vërtetës, paqes dhe lumturisë shpirtërore. Por, nëse mbretëria e qiejve është kaq afër nesh dhe është kaq e gatshme të na përqafojë gjithmonë, të banojë në ne, atëherë do të jemi të papërgjegjshëm përpara Perëndisë nëse ne vetë largohemi nga Mbretëria e Perëndisë, nëse e refuzojmë atë nga vetja me një dorë të guximshme. Perëndia nuk tallet (Gal.6:7). "Ka njëfarë frike gjykimi dhe një zjarr xhelozie, gati për të gllabëruar kundërshtarët", thotë Apostulli Pal (Hebrenjve 10:27). Vëllezër! Pendohuni, sepse Mbretëria e Qiellit po afrohet. Amen. Mësimdhënia në Ditën e Paraqitjes së Zotit Tani po e liron shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe (Luka 2:29) Festa e vërtetë e Paraqitjes së Zotit quhet kështu sepse plaku i drejtë Simeon, i cili jetonte në Jeruzalem, takoi Foshnjën katërdhjetë ditëshe, Zotin Jezu Krisht me Nënën e Tij Më të Pastër, në Tempullin e Jerusalemit, e mori në krahë dhe tha: tani lëre shërbëtorin tënd, o Mësues, në paqe sipas tëndeve; Sepse sytë e mi panë shpëtimin tënd, që ti ke përgatitur përpara gjithë njerëzve: dritë në zbulesën e gjuhës dhe lavdinë e popullit tënd Izrael (Luka 2:29-32). Ky plak ishte i mrekullueshëm si në shenjtërinë e tij, sepse Fryma e Shenjtë qëndroi gjithmonë në të, dhe në ndriçimin e tij dhe në pleqërinë e tij - ai ishte treqind e gjashtëdhjetë vjeç. Mund të themi se, përtej ligjit të natyrës, hiri i Perëndisë e ruajti atë mrekullisht për kaq shumë kohë. Kështu tregon historia e kishës për këtë Shën Plak. Kur Ptolemeu, mbreti i Egjiptit, i cili jetoi gati 300 vjet para Krishtit, themeluesi i Bibliotekës së lavdishme të Aleksandrisë, donte të përkthente Biblën nga hebraishtja në greqisht, ai i dërgoi një kërkesë kryepriftit hebre. Kryeprifti zgjodhi midis bijve të Izraelit shtatëdhjetë burra të urtë dhe të aftë në të dyja gjuhët. Midis tyre gjejmë Simeonin e drejtë. Gjatë përkthimit të librit të profetit Isaia, kur Simeoni arriti në profecinë: ja, një virgjëreshë do të ngjizet dhe do të lindë një djalë (Is. 7:14), ai dyshoi dhe ndaloi duke arsyetuar me veten e tij - si mund të lindë një e virgjër? Pastaj mori një thikë dhe donte të fshinte profecinë në dorëshkrimin e tij. Papritur i shfaqet një engjëll i Zotit dhe, duke e mbajtur për dore, i thotë: besoji atë që është shkruar. Ju vetë do të shihni ngjarjen e sakramentit më të madh, sepse nuk do të shihni vdekjen derisa të shihni Krishtin Zot që duhet të lindë nga Virgjëresha Më e Pastër. Pasi u vendos në fjalët e Engjëllit dhe të Profetit, që nga ajo kohë Simeoni priste ardhjen e Krishtit me një dëshirë të zjarrtë: ai jetoi me drejtësi dhe dëlirë dhe vazhdimisht i lutej Zotit. Kur Shpëtimtari i lindur, pas katërdhjetë ditësh, u soll në kishë nga Nëna e hirshme nga Zoti, atëherë Simeoni, duke ditur nga lart se ky Fëmijë është Shpëtimtari i premtuar dhe Nëna e Tij është Virgjëresha e Shenjtë, mbi të cilën u përmbush profecia e Isaias, me nderim dhe gëzim e pranoi Zotin në krahët e tij dhe shqiptoi fjalët e tij. Pastaj, duke falënderuar Perëndinë, që e kishte ngushëlluar Izraelin, dha frymën. Kjo është arsyeja pse Zoti vazhdoi në mënyrë kaq të pazakontë ditët e tij, domethënë, me qëllim që ai të jetonte deri në verën në të cilën lindi në mish Zoti pa fluturim, i pafilluar. Ne kemi lumturi dhe hare jo më pak se Simeoni, edhe më shumë; sepse me buzët dhe zemrat tona ne e pranojmë Zotin Jezu Krisht kur marrim Misteret e Tij. Me çfarë rasti u krijua Festa e Paraqitjes së Zotit? Sepse ajo nuk u krijua menjëherë pas ngjitjes së Zotit në qiell dhe pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, si disa festa të tjera: Pashkët, Krishtlindjet, Epifania, Ngjitja dhe Rrëshajët, por pothuajse 500 vjet pas Lindjes së Krishtit. Ky është rasti: gjatë vitit fatkeq të mbretërimit të Justinianit, në ditët e fundit të tetorit, një murtajë shpërtheu në Kostandinopojë dhe në vendet përreth dhe u tërbua aq fort sa më në fund vdisnin 10 mijë njerëz çdo ditë dhe në disa vende kishte një shkretim të tillë sa nuk kishte kush t'i varroste të vdekurit. Dhe në Antioki, përveç kësaj murtajeje, vazhduan tërmetet e tmerrshme, të përsëritura disa herë, duke shkatërruar shtëpi dhe kisha dhe shumë njerëz vdiqën nën rrënojat e tyre. Meqë ra fjala, ndërtesa e kishës u shemb kur Eufrasi, peshkopi i Antiokisë, bëri një flijim pa gjak në të. Qyteti i Pompeopolis u shkatërrua përgjysmë, dhe gjysma tjetër u gëlltit nga toka me mijëra banorë. Për të shmangur këtë zemërim të Zotit, sipas zbulesës së veçantë të një shenjtori të caktuar. njeri, u vendos kremtimi solemn i Prezantimit të Zotit. Dhe sapo, në ditën e 2 shkurtit, ata filluan një vigjilje gjithë natën me një procesion kryq, në atë orë murtaja kaloi, murtaja pushoi dhe tërmeti u zbut. Ky është lloji i zemërimit të Perëndisë që sjellin mbi ne dhe mbi vetë tokën paudhësitë tona, mosbesimi ynë, neglizhenca jonë për shpëtimin, mosmirënjohja, keqdashja dhe zemërguria jonë. Oh, përbindësh i tmerrshëm - mëkat! O përbindësh gjithëshkatërrues - mëkat! Le të ikim me çdo kusht nga kjo hidra njëqindkrerëshe, gjarpri. Le të vrasim mëkatet brenda vetes! Le të pendohemi vazhdimisht. I dashur, pa agjërim, pendim dhe lutje, si një luftëtar pa armë, një i krishterë nuk mund ta mposhtë mëkatin që jeton në të. Amen. Tani e liro shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, sepse sytë e mi e panë shpëtimin tënd (Luka 2:29–30) Kështu, para fundit të jetës së tij, plaku i shenjtë Simeon shpalli, duke marrë në krahë Fëmijën dyzet ditësh, Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin, sipas zakonit të ligjit që na mbetet, Virgjëresha e Shenjtë Mari e solli në kishë. Me gëzim Ai mbajti në krahët e Tij Atë që përmban gjithë krijimin; Plaku Simeon e shikoi me gëzim vdekjen e tij që po i afrohej, sepse në krahët e tij pa Atë që e siguroi në siguri dhe jetë të lumtur dhe pas vdekjes. Por ne nuk të kemi zili, plak i drejtë! Ne vetë kemi lumturinë tuaj - të ngremë jo vetëm Jezusin Hyjnor në krahët tanë, por me buzët dhe zemrat tona, ashtu siç e keni mbajtur gjithmonë në zemrën tuaj, duke mos e parë akoma, por duke e gllabëruar - dhe jo një herë në jetën tuaj, jo dhjetë, por sa herë të duam. Kush nuk do ta kuptojë, vëllezër të dashur, se po flas për kungimin e Mistereve Jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Krishtit? – Po, ne kemi lumturi më të madhe se Shën Simeoni; dhe plaku i drejtë, mund të thuhet dikush, përqafoi Jetëdhënësin Jezus në krahët e tij si një shenjë se si ata që besojnë në Krishtin në të ardhmen, të gjitha ditët deri në fund të kohës, do ta ngrenë dhe do ta mbajnë Atë, jo vetëm në krahët e tyre, por në vetë zemrat e tyre. Jo vetëm në krahët e tyre, them unë, sepse klerikët që kremtojnë Liturgjinë Hyjnore dhe në krahët e tyre e ngrenë Atë me duar gjatë çdo Liturgjie, dhe pastaj - oh, mëshirë e pamasë - e përqafojnë Atë në përqafimin e zemrave të tyre! O Jezus, Biri i Perëndisë, një humnerë mirësie dhe bujarie! Si nuk na përvëloni, të papastra në zemër dhe buzë, gjithmonë të padenjë për Misteret Tuaja Më të Pastërta dhe Jetëdhënëse? Por çfarë po them? Ti e djeg padenjësinë tonë kur ne nuk sjellim te Ty, të mbështetur në fron, besimin e fortë dhe të palëkundur dhe pendimin e zemrës, por edhe na ringjall menjëherë, na jep paqe e gëzim kur të korrigjojmë nga sëmundja e dyshimit dhe e mungesës së besimit - sepse Ti je e Vërteta dhe nuk do të lejosh as hijen më të vogël të dyshimit të pandëshkuar. Pra, ne e ngremë Zotin, si Simeoni, në krahët tanë çdo liturgji dhe juve, të paktën shumicës prej jush, ju jepet lumturia për të ngritur lart Shpëtimtarin tuaj vetëm një herë ose disa herë në vit, dhe pastaj gjithmonë pas përgatitjes së denjë për këtë? Dhëntë Zoti që të gjithë t'i qasen një sakramenti kaq të tmerrshëm me përgatitjen e duhur. Duhet habitur nga mungesa e besimit dhe ftohtësia e të krishterëve ndaj Krishtit, Jetëdhënësit dhe Zotit të tyre! Burimi i pavdekësisë rrjedh çdo ditë: ejani të përgatitur dhe pini - veçanërisht pasi shumë janë të sëmurë në shpirt dhe trup, kanë shumë kohë të lirë dhe shumë e kalojnë atë në përtaci. Dhe çfarë shohim? Përkundër faktit se ne të gjithë ndiejmë në shpirtin tonë barrën e mëkateve dhe pasioneve, fajin tonë, pendimin tonë para Zotit, pafuqinë tonë në luftën kundër pasioneve - ne vijmë te Zoti, i cili çdo ditë ofron veten si ushqim për besimtarët dhe është gati të tregojë çdo ndihmë për nevojtarët dhe të rënduarit. Ne shohim, madje edhe atëherë jo gjithmonë, pothuajse vetëm foshnjat pa ndjenja që pinë nga Burimi i pavdekshëm; madje edhe ato ndonjëherë - mjerisht! - sjellë në St. Nuk ka baballarë, nëna, infermiere, gjyshe, por gra të marra, siç thonë, nga era, ndonjëherë lypsa. Çfarë moskujdesi ndaj faltores më të madhe! Zoti Jetëdhënës Shpëtimtar! Në çfarë kemi ardhur? – Ti del çdo ditë për të na takuar në portat e kishës Tënd dhe ne Ty të përgjigjemi me indiferencë, madje edhe me neglizhencën më të pakuptimtë. Deri kur i duron të pavërtetat tona, ftohtësinë tonë, pandjeshmërinë tonë, krenarinë tonë? Zoti është i durueshëm me ne, vëllezër, jo edhe pse disa mund të humbasin përgjithmonë, por që të gjithë të vijnë në pendim (2 Pjetrit 3:9), që herët a vonë të largohen nga pandjeshmëria e tyre. Kështu, shumica e të krishterëve e përshëndesin me ftohtësi Zotin në kishë - në Misteret e Tij të Shenjta, ata rrallë i afrohen Mistereve të Shenjta - për të shijuar Zotin e tyre, por të paktën, edhe në sëmundjen e tyre, ose para vdekjes së tyre, si Simeoni, të gjithë donin ta ngrinin me gëzim Zotin dhe të shihnin shpëtimin e Tij. - Jo: shumë ikin prej Tij edhe në sëmundje dhe, kur u ofrohet ushqim e pije e pavdekshme dhe së bashku me shërimin gjithëshërues të Trupit dhe Gjakut të Jetëdhënësit, e shtyjnë atë për të ardhmen, të cilën nuk mund ta kenë në dispozicion, ndoshta, sepse jeta jonë është në fuqinë e Zotit; dhe shumë kanë mendimin e fshehtë se marrin kungim vetëm si para vdekjes. Krisht Zot! A nuk the me buzët e tua më të pastra se erdhe në tokë që njerëzit të kenë jetë dhe ta kenë me bollëk e jo t'i shkatërrosh? Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar (Luka 9:56). Unë erdha te vdekja, dhe ata patën bark dhe kishin më shumë (Gjoni 10:10). Dhe në Shën Në mistere nuk u jepni jetë të gjithë atyre që i pranojnë me besim? A nuk i shëroni shpesh sëmundjet për mrekulli? A nuk na zgjidh dhe nuk na pastro gjithmonë nga mëkatet? Deri kur do të jemi të marrë, të pabesë dhe të verbër? Dhe me çfarë gëzimi do të thoshte secili prej nesh para vdekjes pas një pritjeje të denjë të Shën mistereve të Tua: tani do ta lirosh shërbëtorin tënd, o Mësues, sipas fjalës sate, në paqe, nga kjo epokë jetëshkurtër, e kotë, siç e panë sytë e mi shpëtimin tënd, këtu në frytet e para, dhe shpresoj se do ta shoh të përmbushur atje, në përjetësi. Tani, edhe sikur të eci në mes të hijes së vdekjes, nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe, sepse ti je me mua (Ps. 22:4). Merre shpirtin tim në paqe. Por vini re, vëllezër, takimi i Zotit do të vijë për të gjithë njerëzit - për të krishterët, hebrenjtë, hagaritët dhe paganët, domethënë për të gjithë racën njerëzore: nëse nuk keni mësuar këtu ta takoni Atë të butë dhe të përulur, si do ta takoni Atë në lavdi të paarritshme? Ku do të përfundojmë atëherë? Ku do të përfundoj me pakujdesinë dhe ftohtësinë time aktuale ndaj Zotit? A nuk do të dëbohen bijtë e mbretërisë në errësirën e plotë, ku do të ketë të qara të përjetshme dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 13:42)? Apostulli thotë se do të jetë. Si të shpëtojmë, d.m.th. nga mundimi i ardhshëm, për shpëtimin e pakujdesshëm që ka ngjizur iriq, thonë nga Zoti ata që e dëgjuan në ne (Hebrenjve 2:3)? Vëllezër! Në mënyrë që ne të takojmë me gëzim Zotin në ardhjen e Tij të dytë, të lavdishme, le të mësojmë ta takojmë Atë këtu - çdo vit në festën e Prezantimit dhe në të gjitha festat dhe të dielat, dhe veçanërisht në Misteret e Shenjta, domethënë, ne do t'i afrohemi Kupës së Shenjtë me besim të madh dhe një zemër të penduar dhe të përulur. Për ata që janë mësuar ta takojnë Atë denjësisht këtu, në shekullin e tanishëm, nuk do të ketë frikë ta takojnë Atë në ardhjen e Tij të dytë dhe të lavdishme. Zot! Edhe pse mund të vini përsëri për të gjykuar universin me drejtësi, më denjoni edhe mua që të të vendos mbi retë e Gjykatësit dhe të Perëndisë tim, që të mund të lavdëroj dhe të këndoj pafundësisht lavdërimet e Tua me Atin tënd të pafilluar dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë 111. Amen. Mësimi mbi Shndërrimin e Zotit Kisha e Shenjtë tani kremton - dhe ne festojmë bashkë me të - festën e ndritur të Shpërfytyrimit të Zotit në malin Tabor dhe lavdërimin e natyrës sonë njerëzore në personin e Zotit Jezu Krisht. Unë do të përsëris në fjalimin rus Ungjillin ose ungjillin gjithëgëzues të Ungjilltarit Mate për ditët e sotme, duke treguar për ngjarjen e shpërfytyrimit. "Në atë kohë Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin vëllanë e tij dhe i çoi vetëm në një mal të lartë. Dhe ai u shpërfytyrua para tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe ja, Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre që po flisnin me Të. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot, është mirë që ne të jemi këtu, nëse do të jemi këtu një; Moisiu dhe një për Elian, ndërsa ai ende po fliste, ja, një re e ndritshme i mbuloi; Dëgjojeni!” Dhe dishepujt, kur e dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë. Por Jezusi u afrua, i preku dhe tha: “Çohuni dhe mos kini frikë; ata, si i ngritën sytë, nuk panë njeri përveç Jezusit. Dhe kur zbritën nga mali, Jezusi i ndaloi duke thënë: Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet së vdekuri (Mateu 17:1-9). Këtu është fundi i tregimit të Ungjillit. Pra, shpërfytyrimi i Zotit Jezu Krisht konsistonte në faktin se gjatë lutjes së Tij në malin Tabor, siç e plotëson një tjetër Ungjilltar këtë legjendë, fytyra e Tij shkëlqeu befas si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita (Luka 9:29; Marku 9:3). Në këtë kohë, profeti i lashtë dhe ligjvënësi i popullit hebre Moisiu dhe profeti Elia iu shfaqën dishepujve, të cilët dikur ishin marrë të gjallë në qiell në një karrocë të zjarrtë dhe mbi kuaj të zjarrtë; Ata u shfaqën në lavdi, domethënë në dritën qiellore, dhe folën me Zotin për vuajtjet e ardhshme dhe për vdekjen e Tij në kryq në Jerusalem, pasi ungjilltari Luka e plotëson këtë legjendë. Pse Zoti u tregoi Apostujve lavdinë e Tij qiellore, zotërimin e Hyjnisë së Tij aq sa mund të përmbanin, jo më shumë, sepse përndryshe ata nuk do të kishin mbijetuar? Njeriu nuk mund ta shohë fytyrën Time, i tha Perëndia Moisiut në Dhiatën e Vjetër, dhe mbetet i gjallë (Eksodi 33:20). Me qëllim që, përsëri dhe përsëri, pas mrekullive të panumërta, t'u tregojë atyre në mënyrën më të dukshme Hyjninë e Tij dhe njëshmërinë e Tij me Atin, në mënyrë që ata të mos lëkunden në besim gjatë vuajtjes dhe vdekjes së Tij, por të kuptonin dhe kuptonin se Ai vuajti dhe vdiq vullnetarisht, për mëkatet e botës - dhe me guxim u predikoi njerëzve për Të, që Ai të jetë me të vërtetë i Vetmi i dukshëm dhe Krijuesi. botë e padukshme ose engjëllore. Pse u shfaqën profetët, Moisiu, i cili jetoi para Jezu Krishtit për një mijë vjet e gjysmë, dhe Elia - pothuajse një mijë vjet? Dhe për çfarë shërben lavdia? – Ata u shfaqën për t'u dëshmuar apostujve se Jezu Krishti është ai i parashikuar nga profetët e lashtësisë, Mesia i vërtetë, Shpëtimtari i botës, që zotëron të gjallët dhe të vdekurit dhe për të udhëzuar dishepujt për nevojën urgjente të vuajtjes dhe vdekjes së Tij për shëlbimin e botës. Ata u shfaqën në lavdi për t'i siguruar dishepujt se e njëjta lavdi apo edhe më e madhe i priste për bëmat e tyre në tokë si dishepujt dhe miqtë e Krishtit. – Profetët folën me Zotin për vuajtjet e tmerrshme të Zotit për ne në Jeruzalem; dhe Pjetri, i cili nuk dinte se çfarë po thoshte, donte të gëzonte lumturinë në Tabor në prani të Zotit: për ne është mirë të jemi këtu, thotë: Zot: le të bëjmë tre çadra, d.m.th. tenda me degë jeshile - një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Jo, Pjetër Apostull, nuk është vendi apo koha që ju të jeni të lumtur këtu; por unë insistoj që ju të duroni vuajtjet e rënda dhe vdekjen më blasfemuese. A nuk e dëgjuat se çfarë folën Moisiu dhe Elia me Zotin gjatë shpërfytyrimit të Tij? Jo për lumturinë, por për vuajtjet dhe vdekjen që Ai duhej të duronte. Por vetë Pjetri nuk e dinte, siç thuhet, nga gëzimi dhe lumturia e madhe se çfarë po thoshte. Ishte e nevojshme ta ndriçonim atë dhe dishepujt e tjerë nga lart, dhe Pjetri ende nuk i kishte mbaruar fjalët e tij kur u dëgjua një zë nga qielli: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam shumë i kënaqur; Dëgjoni Atë (Mateu 17:5); domethënë, mos ndiqni atë që ju pëlqen, atë që është e këndshme, por dëgjoni Atë, Biri im i dashur. – Çfarë tha ai kohët e fundit? – Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, mohoje veten, merre kryqin tënd dhe më ndjek Mua (Luka 9:23). Këtu ju duhet t'i bindeni Atij. Dhe ne, vëllezër e motra, nuk duhet të kërkojmë gëzime dhe lumturi në tokë; këtu nuk është një vend apo kohë për lumturi, por një vend dhe kohë pendimi me lot dhe pikëllime pastruese. Lumturia do të jetë atje në parajsë, por do të ketë shekuj të pafund për të gjithë ata që besuan dhe punuan vërtet këtu. Dishepujt kishin frikë nga zëri i Perëndisë, sepse ata ishin ende të papërsosur dhe tokësorë. Zoti ua largoi frikën me prekjen e Tij dhe fjalën: Mos kini frikë. Duke hapur sytë, ata panë vetëm Zotin dhe në formën e tij të zakonshme. Kur zbriti nga mali, Ai nuk i lejoi t'u tregonin njerëzve për këtë vegim derisa u ngrit nga të vdekurit, pse? - Sepse Zoti duhej të vuante dhe të vdiste për shpëtimin e botës dhe ju dhe mua, vëllezër, dhe ai nuk donte që lavdia e Tij hyjnore të lavdërohej para vuajtjes dhe përfundimit të veprës së shpengimit, dhe të na jepte një shembull përulësie, që ne të mos kërkojmë lavdi nga njerëzit, por nga Zoti. Pra, vëllezër e motra, le të mos kërkojmë gëzim, lumturi ose lavdi të kotë në tokë, por le të ndryshojmë vazhdimisht për më mirë përmes pendimit të thellë dhe të pahijshëm, të vendosur, të pandërprerë dhe të zellshëm duke bërë vepra të mira - le të durojmë me durim dhe shpresë hidhërimet, fatkeqësitë dhe vuajtjet që na dërgohen. – Nëse jetojmë në këtë mënyrë, atëherë do të na vijë një transformim i mrekullueshëm, kur Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me Trupin e lavdishëm të Jezu Krishtit (Filip. 3:21), siç thotë Shkrimi. Kjo do të ndodhë pas ringjalljes së përgjithshme të të vdekurve. Amen. Fjala në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit Shndërrohu para tyre (Jezusit) dhe fytyra e tij shkëlqen si dielli; dhe rrobja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:2) Tani kujtojmë dhe kremtojmë Shndërrimin e lavdishëm të Mishit Më të Pastër të Zotit tonë Jezu Krisht. Ky shpërfytyrim u bë në praninë e tre dëshmitarëve tokësorë - Apostujve Pjetër, Jakob dhe Gjon. Jezu Krishti, si zakonisht, u ngjit në mal për t'u lutur, si një njeri, tek Ati Qiellor. Ndërsa Ai po lutej, Hyjnia e Tij shkëlqeu papritur në trupin e Tij: Fytyra e tij u bë e ndritshme si dielli dhe rrobat e Tij, nga drita e brendshme e Hyjnores dhe nga drita e trupit, u bënë të bardha si drita - aq të bardha sa asnjë zbardhues nuk mund t'i bënte aq të bardha. Moisiu dhe Elia, profetët e mëdhenj të lashtë, u shfaqën; i folën Zotit. Për çfarë po flisnin? – Ata folën për vuajtjet që duhej të duronte Shpëtimtari i racës njerëzore për hir të shpëtimit tonë në Jeruzalem. U fol për eksodin e tij, edhe pse Ai donte të vdiste në Jerusalem (Luka 9:31). Apostulli Pjetër, duke parë Zotin dhe profetët në një lavdi të tillë, i tha Zotit: Zot! Është mirë që ne jemi këtu; Nëse dëshironi, këtu do të bëjmë tre tenda: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Ndërsa ai ishte ende duke folur, një re e ndritshme i mbuloi dhe nga reja u dëgjua një zë: Ky është Biri im i dashur, në të jam kënaqur: Dëgjojeni (Mateu 17:4-5). Zëri ishte nga Perëndia Atë. Duke dëgjuar zërin hyjnor, dishepujt e Zotit ranë me fytyrë për tokë dhe u frikësuan shumë. Zoti iu afrua, i preku dhe u tha: ngrihuni dhe mos kini frikë. Ata ngritën shikimin e tyre: nuk ishte askush tjetër përveç Jezu Krishtit. Kur ata filluan të zbrisnin nga mali, Zoti u tha atyre që të mos i tregonin askujt për vegimin derisa Ai të ngrihej nga të vdekurit. Pra, imagjinoni, vëllezër të dashur, pamjen e lavdishme të Mishit Më të Pastër të Zotit, që shkëlqen si dielli në Tabor - dhe shijoni më gjatë, më gjatë këtë spektakël qiellor; duke e imagjinuar, triumfoni në shpirtin tuaj dhe gëzohuni: është fytyra jonë njerëzore që shkëlqeu në një lavdi të tillë, në unitetin e saj më të ngushtë me thelbin e Vetë Zotit Fjalë. Triumfoni dhe gëzohuni me shpresën se nëse jeni të bindur ndaj Zotit tuaj në këtë jetë të përkohshme, ndiqni urdhërimet e Tij Hyjnore, atëherë Ai një ditë do t'i transformojë trupat tuaj me të njëjtën lavdi - në mënyrë që ata të jenë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm; Vetë Zoti na siguron për këtë kur thotë se të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit Qiellor (Mateu 13:43); dhe Shën Apostull Pal, i cili thotë se Zoti do ta transformojë trupin tonë të përulur në mënyrë që të jetë në përputhje me trupin e Tij të lavdishëm (Filip. 3:21). – Po pse Zoti u shpërfytyrua në lavdi në malin Tabor dhe vetëm përpara tre dishepujve të Tij? Vëllezër! Zoti Jezus Krisht duhej të vuante për ne dhe të ishte aq i poshtëruar dhe i poshtëruar, saqë nëse dishepujt e Tij, përpara vuajtjes së Tij, nuk do të ishin konfirmuar me shenja dhe mrekulli të ndryshme në besimin e tyre në Të si Biri i Perëndisë, ata mund të ishin tunduar në lidhje me fytyrën e Tij, të binin larg Tij dhe të shpërndaheshin, secili në drejtimin e vet. Ishte e nevojshme t'i siguronim ata me një mrekulli të mahnitshme se Ai është me të vërtetë rrezatimi i Atit, drita nga drita, Biri i Perëndisë, i cili me dëshirë do të vuajë për ne. Me një mrekulli të tillë, meqë ra fjala, Zoti zgjodhi të shpërfytyronte trupin e Tij në mal: dhe ja, fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij shkëlqenin si dritë, dhe vetë Perëndia Atë foli nga reja: Ky është Biri im i dashur, në Të jam shumë i kënaqur: Dëgjoni Atë (Mateu 17:5). Pra, dishepujt e Krishtit, me shpërfytyrimin e Zotit, u përgatitën paraprakisht që të mos tundoheshin nga vuajtja dhe vdekja e Mësuesit dhe Zotit të tyre të dashur. – Përse Zoti u shpërfytyrua vetëm para tre dishepujve, kjo për arsye se sipas ligjit mjaftonin tre dëshmitarë për të vërtetuar çdo të vërtetë. Vëllezër! Zoti gjithashtu u la trashëgim të gjithë ndjekësve të Tij pikëllim dhe vuajtje në këtë botë: në botë do të jeni në pikëllim, u tha dishepujve të Tij përpara vuajtjes së Tij (Gjoni 16:33); Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje (Mateu 16:24). Pra, duroni pa ankesa të gjitha dhimbjet që Zoti ju dërgon. Por mos kini frikë nga vuajtjet dhe pikëllimet, sepse ato do t'ju çojnë në gëzimet e përjetshme në qiell; ashtu si Zoti, pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq dhe ringjalljes së Tij, hyri në gëzimin e përjetshëm të mbretërisë së qiejve dhe sipas njerëzimit të Tij. Ashtu si ari në një kavanoz pastrohet dhe ndriçohet, po ashtu edhe shpirti i njeriut në vatrën e pikëllimit dhe vuajtjes pastrohet dhe ndriçohet. Dhe kjo është arsyeja pse Zoti la shumë dhimbje të ndryshme për ndjekësit e Tij në këtë botë kurorëshkelëse dhe mëkatare; ato shërbejnë si një përfitim i madh për vetë të vuajturit dhe si depozitë e lumturisë së tyre të përjetshme në të ardhmen. Trishtimi juaj do të kthehet në gëzim, thotë Zoti (Gjoni 16:20). – Cili nga shenjtorët, duke filluar nga Nëna e Bekuar e Zotit tonë Jezu Krisht e deri te i drejti i fundit, nuk u pikëllua në këtë jetë dhe nuk hyri në mbretërinë e qiejve nga pikëllimi. Askush. Të gjithë hynë në mbretërinë e lavdisë përmes shumë dhimbjeve. – Pra, hidhërimet shpirtërore na transformojnë, na pastrojnë dhe na e ndriçojnë shpirtin. Dhe kjo është gjithashtu arsyeja pse Zoti, duke ardhur në pasionin tonë të lirë për hir të shpëtimit, u shndërrua në lavdi: Ai donte t'u tregonte të gjithë ndjekësve të Tij që duhej të vuanin për Të se vuajtja e tyre do t'i çonte në lavdinë qiellore, se ata vetë do të ndriçoheshin, si dielli, në Mbretërinë e Atit Qiellor (Mateu 13:4). Për çfarë tjetër e detyron secilin prej nesh Festa e Shndërrimit të Zotit? Ai na detyron të gjithëve që të transformojmë veten nga brenda. Nuk ka nevojë të flasim për atë se si të gjithë duhet të transformohen, të ndryshojnë veten për mirë; thjesht shikoni në mënyrë të paanshme, secilin në zemrën tuaj, shikoni mendimet, dëshirat, synimet, ndërmarrjet, fjalët dhe veprat tuaja - dhe menjëherë do të bëhet e qartë se sa e nevojshme është që menjëherë të filloni të transformoni zemrën tuaj. Çfarë na mbush zemrat pothuajse çdo ditë dhe orë? Duke ditur të gjitha sekretet e zemrave njerëzore, Zoti Jezus Krisht thotë se nga zemra e njeriut dalin mendimet e liga, kurorëshkelja, kurvëria, vrasja, vjedhja, zhvatja, fyerjet, mashtrimi, lajkat, mashtrimi, syri i keq, blasfemia, krenaria, marrëzia (Marku 7:21-22). Dhe secili prej nesh, i vëmendshëm ndaj vetes, nuk mund të mos pranojë se zemra e tij pothuajse vazhdimisht shkakton neveri mëkatare: mungesë besimi, dyshimi, dashuria për veten, ftohtësia ndaj Zotit dhe të afërmit, zemërimi, dënimi, mburrja dhe keqdashja, zilia, krenaria, arroganca, mosbindja, turpi i rremë, përçmimi, varësia ndaj jetës tokësore. përfitime, shpesh të kombinuara me pakënaqësi ndaj fqinjit (d.m.th., lakmia për para, për ushqim dhe pije, veçanërisht për verë dhe ëmbëlsira të ndryshme, gjithashtu për vepra të turpshme, varësi ndaj rrobave dhe bizhuterive me shkëlqim); dembelizmi, sidomos në çdo çështje shpëtimi, dhe përtacia me të gjitha aktivitetet boshe, si: letrat, pirja e duhanit, luajtja e veglave muzikore krejtësisht të kota për shpirtin, e ngritur në një art shkencor, vallëzimi dhe leximi i librave të mbushur me fjalë kot, muhabet gojore dhe gjuhë të ndyra, etj. Deri më tani, pothuajse secili prej nesh ka menduar shumë, shumë pak, dhe disa nuk kanë menduar fare për gjërat qiellore, por kanë menduar gjithçka për gjërat tokësore, dhe kanë pasur në vetvete jo frymën e Krishtit, por shpirtin e kësaj bote, të kujdesur për trupin dhe të përçmuar nevojat shpirtërore; Ai i vlerësoi shumë gjërat tokësore, që prishen dhe i la pas dore gjërat qiellore dhe të përjetshme; ai ishte i mbushur me dashuri për veten dhe kishte pak, pak dashuri për Zotin dhe dashuri vëllazërore. Kush, pas kësaj, do ta mohojë se secili prej nesh duhet të fillojë menjëherë të transformojë zemrat dhe jetët tona, të cilat deri tani ishin në kundërshtim me Ungjillin? Prandaj, vëllezër e motra, për lavdinë e Zotit që u shndërrua në Tabor, duke thirrur në ndihmë hirin e Tij, le të fillojmë që sot të transformojmë prirjet tona të zemrës dhe jetët tona të kota. Askush të mos ketë frikë nga vështirësia e këtij transformimi; Hiri i Perëndisë është i gjithëfuqishëm, le t'ia kërkojmë vazhdimisht Perëndisë; le të themi: Zot! Pa ty ne nuk mund të bëjmë asgjë (Gjoni 15:5); Korrigjoni hapat tanë për të zbatuar urdhërimet e Tua. Të mos harrojmë se Mbretëria e Qiellit fitohet me përpjekje dhe vetëm kërkuesit e fortë e fitojnë atë, sipas fjalëve të vetë Zotit (Mateu 11:12). Le të punojnë ata me besim pak për të fituar besim duke lexuar me zell Fjalën e Perëndisë dhe jetën e shenjtorëve; Ai që është i ftohtë në dashuri për Perëndinë dhe për të afërmin, le t'i kërkojë Perëndisë dashuri: sepse çdo dhuratë është e përsosur, shumë më tepër, dhurata më e përsosur e dashurisë është nga lart, që zbret nga Ati i dritave (Jakobi 1:17) dhe le të ushtrohet në dashuri; krenari dhe arroganti le ta lërë mënjanë krenarinë dhe arrogancën dhe me gjithë zemër le t'i kushtohet përulësisë; i keq dhe përçmues, le të lërë mënjanë ligësinë dhe përbuzjen e tij dhe le ta shikojë secilin me respekt dhe dashuri; ziliqari le ta lërë zilinë e tij; koprrac - koprracia e tij, dembel dhe shkujdesur - dembelizmi dhe neglizhenca e tij; boshe - aktivitetet tuaja boshe; dashnor i parave - dashuria e tij për para; pijanec - dehje; grykësi është grykësia e tij; hajdut - hajduti juaj; kurvëri është kurvëria e tij; kot - kotësi, të gjithë - të gjitha të këqija. Kur të sillemi në këtë mënyrë, atëherë denjësisht, si ndjekës të vërtetë të Krishtit, do të kremtojmë festën e Shpërfytyrimit të Krishtit. Pastaj, pasi jemi transformuar dhe ndriçuar shpirtërisht në tokë, ne do të ndriçohemi si dielli në Mbretërinë e Atit Qiellor (Mateu 13:43). Amen. Mësimdhënia në ditën e Shndërrimit të Zotit Dhe ai u shpërfytyrua para tyre (dishepujve): dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe veshja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:2) Kështu u transformua Zoti sipas njerëzimit të Tij në Tabor. Dhe kjo na jep të dimë se Ai mund të na transformojë dhe të ndriçojë mrekullisht, natyrën tonë të errësuar nga mëkati dhe pasionet e jetës, shpirtin dhe trupin tonë, ashtu siç Ai me të vërtetë transformon, transformon, ndriçon. Nuk duhet të kërkoni larg për shembuj. Ato i ndodhin çdo ditë çdo besimtari që lutet dhe pendohet sinqerisht. Unë do t'ju pyes secilin prej jush: më tregoni, çfarë ndodh me ju kur, i ngarkuar me ndonjë mëkat, vini në këtë kishë, afërsisht, me pendim të sinqertë dhe lutje të zjarrtë drejtuar Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër? Ose, kur ndonjë trishtim dhe melankoli e fortë të shtyp: dhe me lot do t'i lutesh Zotit që ta lehtësojë, ta shkatërrojë, ta largojë? A nuk vutë re menjëherë pas kësaj një ndryshim të madh në shpirtin tuaj? Je penduar sinqerisht për mëkatin tënd, e dënove veten, e qortove veten, i shikove me maturi mendimet, ndjenjat, veprimet e tua mospranuese, dhatë fjalën për të ndryshuar: mëkati yt u fal, u qetësove; shpirti juaj është i lehtë, i lirë, i qetë dhe hir. "Dhe nëse jeni pikëlluar shumë dhe keni dëshiruar për diçka", dhe i shprehët hidhërimet dhe fatkeqësitë tuaja me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit përpara Zotit ose Nënës së Zotit, gëzimin e të gjithë atyre që vajtojnë, "më thuaj, a nuk ndjeve shpejt një ndryshim në shpirtin tënd?" Paqja dhe butësia e qetë u vendosën në shpirtin tuaj me shpresën në providencën atërore të Zotit dhe u larguat pas lutjes tuaj të ngushëlluar dhe të inkurajuar. - Kjo do të thotë se ka një transformim në secilin prej nesh, - domethënë, nga lutja e sinqertë, e zellshme ne transformohemi mahnitshëm për mirë; dhe bëhemi të qetë dhe të matur nga mëkatet që na dehin; - Vërtet, mëkatet, çfarëdo që të mos marrësh, do të na dehin - dhe do të ndiejmë neveri për mëkatin, do ta lëmë pas mëkatin, do të ndjejmë prirje ndaj virtytit dhe do të afrohemi më shumë me Zotin. Përndryshe është mëkat, i ligu do të na largonte plotësisht nga Zoti nëse nuk do të faleshim, nuk do të pendoheshim dhe nuk do të përjetonim pikëllime. Por ne, vëllezër, jemi njerëz besimpakë, të dobët në lutje dhe në vepra virtyte, dhe tek ne, pra, ndryshimi shpirtëror ose transformimi i brendshëm nuk është aq i dukshëm, jo ​​aq i ndritshëm e i lavdishëm, si te shenjtorët e Zotit. Këtu në to hiri i Perëndisë realizoi një transformim, ripërtëritje dhe ndriçim të mrekullueshëm. Ata ishin njerëz të nënshtruar ndaj nesh, por shikoni se çfarë u bëri hiri i Perëndisë me besimin dhe entuziazmin e tyre për Perëndinë, me vdekjen e çdo gjëje trupore dhe mëkatare në ta; nga njerëzit mëkatarë, ata u bënë si engjëj të shenjtë, nga të dobët - të fortë me hirin e Zotit, nga të përulur - të lavdishëm dhe të shumtë - nga enë të qelbur të çdo mëkati, nga enët e djallit - enë plot aromë të hirit dhe të gjithë virtytit të Zotit. Kjo është mrekullia e transformimit që hiri i Perëndisë prodhon te njerëzit. Dhe këto janë vetëm fillimet, vetëm një hije e zbehtë e atij transformimi të lavdishëm që Zoti do të kryejë mbi ata që e duan Atë në ardhjen e Tij të dytë të tmerrshme, kur Ai do të kryejë gjykimin përfundimtar mbi botën; atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Është ky shpërfytyrim, kjo lavdi për festën e sotme të Shpërfytyrimit të Zotit që ju uroj dhe ju lutem të gjithëve, vëllezërit e mi, nga Zoti. Vetëm në përfundim të fjalës sime të shkurtër, uroj paraprakisht për veten time dhe për të gjithë ju që të transformoheni në shpirtra, dhe domethënë: të ndryshojmë dashurinë për veten dhe dashurinë për paqen për dashurinë ndaj Zotit, dashurinë për lakminë dhe dashurinë për paratë për dashurinë dhe mëshirën vëllazërore, armiqësinë për dashurinë, mizorinë për butësinë, krenarinë për përulësinë, smirën për gjuhën e mirë dhe mendjemprehtësinë për Zotin. lëvdimi, kotësia për veprat e mira, papastërtia për shenjtërinë. Amen. Fjala në Ditën e Ngjitjes së Zotit Tani Zoti, kur u foli atyre, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19) Kisha e Shenjtë tani i ngazëllon të gjitha qeniet tokësore në gëzim dhe thotë: të gjitha kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi, sepse Krishti u ngjit, ku ishte më parë 112, domethënë të gjithë kombet shtrëngojnë duart nga gëzimi: sepse Krishti u ngjit atje ku ishte më parë, d.m.th. në qiell. Pra, në festën e Ngjitjes së Zotit të gjithë të krishterët duhet të gëzohen. Çfarë ka për të qenë të lumtur? - Duket se ishte më tepër e nevojshme të pikëlloheshim dhe të pikëlloheshim, sepse Shpëtimtari ynë më i ëmbël Jezu Krishti na la me praninë e Tij të dukshme dhe u ngjit në parajsë, prej nga do të vijë përsëri, por do të vijë si një gjykatës i frikshëm i të gjitha qenieve tokësore. Jo, në ditën e përkujtimit të Ngjitjes së Zotit ka më shumë arsye për gëzim sesa për trishtim. Le të shqyrtojmë vetëm pse Zoti u ngjit në qiell prej nesh. "Zoti u ngjit prej nesh në qiell jo për të na trishtuar me largimin e Tij, por për të rregulluar atë që ishte më e dobishme për ne." E gjithë jeta e tij, të gjitha veprat e tij ishin për të mirën tonë, për shpëtimin tonë; në të njëjtën mënyrë, ngritja e Tij ishte për të mirën tonë. Ashtu si, duke na dashur, zbriti tek ne nga qielli dhe, pasi jetoi me njerëzit, vuri shpirtin e Tij për ta në kryq, ashtu duke na dashuruar u ngjit në qiell, duke na sjellë dobi. Kështu Ai vetë u foli dishepujve të vet: Është më mirë për ju që unë të shkoj; sepse nëse nuk shkoj, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju; dhe nëse shkoj, do ta dërgoj te ju (Gjoni 16:7). Pra, Zoti u ngjit në parajsë për të dërguar në vend të Tij të barabartë me Veten - Ngushëlluesin e Shpirtit të Shenjtë, i cili do të ngushëllonte Apostujt e Shenjtë dhe të gjithë të krishterët e vërtetë në hidhërimet, telashet dhe persekutimet e tyre. - Kjo është arsyeja e parë e gëzimit. Eja, eja, Zot Jezus, dhe na dërgo Ngushëlluesin! Më tej, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që të mund të na shikonte nga lart, si një baba mbi fëmijët e tij, si një bari mbi delet e tij, si një shqiponjë mbi zogjtë e tij, si një udhëheqës në ushtrinë e tij, në mënyrë që të mund të shihte të gjithë dhe të merrte parasysh nevojat dhe kërkesat e secilit prej nesh dhe t'i ndihmonte të gjithëve. Si ndonjë mbret, pasi ka mbledhur trupat e tij të shumta për luftë dhe duke dashur të shohë të gjitha regjimentet e tij, ai ngjitet në një vend të lartë - në një mal ose në ndonjë ndërtesë, dhe i shikon nga lart dhe i rregullon, dhe kur sheh se ata janë fitimtarë, gëzohet për ta; dhe nëse vëren se janë kapërcyer, u dërgon ambulancë: kështu Zoti ynë, Mbreti i mbretërve, duke pasur Kishën e Tij militante në tokë, domethënë të krishterët e Tij besnikë, u ngjit në qiell, si në një mal, që nga lart të shihte veprën e të gjithëve dhe t'u thurte kurora atyre që luftojnë dhe t'u japë dorën e ambulancës që i pushon dhe i pushon. më të fortë kundër armiqve dhe të besojmë te ata që na persekutojnë pengesë. Dëshmori i Parë i Shenjtë Stefan lufton në një vuajtje, hebrenjtë e vrasin me gurë dhe Zoti ynë, pasi hapi qiellin, e shikon nga lartësia e lavdisë së Tij - kështu që i sëmuri, duke e parë këtë, bërtet: Unë shoh qiejt të hapur dhe Birin e Njeriut që qëndron në të djathtën e Perëndisë (Veprat 7:56). Zoti u ngjit prej nesh në qiell me qëllim që, si dielli, të shkëlqejë mbi ne të gjithë me hirin e Tij nga lartësitë e qiellit. Ashtu si dielli, i fshehur në perëndim, prodhon errësirë të natës në të gjithë qiellin, dhe kur lind e ngrihet në lartësi, atëherë errësira ikën nga të gjithë nën qiell dhe rrezet e diellit ndriçojnë universin me dritë të mrekullueshme: kështu Dielli ynë mendor është Krishti, derisa, duke jetuar në tokë, sikur në perëndim, i tregoi njerëzve errësirën e Tij ndritëse, deri atëherë, injoranca në të gjithë tokën Zot; dhe kur, duke ndriçuar nga varri i Tij, Ai u ngjit në qiell, atëherë vetëtima e Hyjnisë së Tij ndriçoi universin dhe emri i Tij u bë i famshëm nga lindja e diellit në perëndim, në të gjithë tokën - i gjithë universi u ndriçua nga njohja e Zotit. Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të rregulluar rrugën tonë për në parajsë dhe për të qenë Udhëheqësi ynë në vendet malore. Nuk kishte asnjë rrugë drejt qiellit për njeriun deri në ngjitjen e Zotit në qiell; "Askush nuk ngjitet në qiell përveç atij që zbriti nga qielli", thotë Zoti (Gjoni 3:13). Ai që zbriti është gjithashtu Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt (Efes. 4:10). Pra, më parë askush nuk mund të ngjitej në qiell, megjithëse ishte i drejtë dhe i shenjtë; dhe kur Zoti ynë, i veshur me natyrën njerëzore, u ngjit në qiell, rruga për në qiell u bë për të gjithë racën njerëzore dhe shpirtrat e shenjtorëve ndoqën Krishtin në këtë rrugë. paraardhësit dhe profetët e nxjerrë nga ferri; Tek ata u ngjitën apostuj, shenjtorë, martirë, rrëfimtarë; Edhe tani, tek ata ngjiten të denjë - njerëz të drejtë që ndjekin gjurmët e Krishtit; Tani të gjithë e dinë rrugën për në parajsë. Vetëm mos u bëni dembel të ngjiteni në të, të krishterë! Kështu Zoti u ngjit prej nesh në qiell - për të na hapur dyert e parajsës - për hyrje të pakufizuar atje. Paraardhësi ynë Adami ishte gati të mbyllte derën e qiellit për të gjithë racën njerëzore dhe në derën e qiellit qëndronte një kerubin me një armë flakëruese; Adami, them unë, e mbylli parajsën dhe hyrjen në jetë, por hapi vetëm hyrjet për në vdekje dhe ferr; por Zoti bëri të kundërtën: Ai mbylli hyrjet për vdekjen dhe ferrin dhe hapi parajsën - dhe para së gjithash vjedhësit, të cilit i tha: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43); pastaj për të gjithë; dhe, më në fund, Ai e hapi vetë qiellin me ngjitjen e Tij. Cilat janë arsyet e gëzueshme për Ngjitjen e Zotit prej nesh në qiell. Më pas, Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të ndërmjetësuar për ne përpara Perëndisë Atë. Kështu thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu: nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë te Zoti Atë, Jezu Krishti i Drejti; dhe ky pastrim është për mëkatet tona (1 Gjonit 2:1-2). Pra, ne, njerëzit mëkatarë, nuk do të dëshpërohemi për shpëtimin tonë, por do të jemi të besueshëm: ne kemi një Ndërmjetësues të mirë për ne te Perëndia Atë - Krishti, Shpëtimtari ynë Vetë, i cili ndërmjetëson për ne, por le të mos jemi dembelë dhe, me ndërmjetësimin e Krishtit, t'i dërgojmë lutjet tona të ngrohta Atit Qiellor; - Po, Zoti Jezus Krisht ndërmjetëson për ne te Perëndia Atë dhe e shlyen Atë. Por për kë po ndërmjetëson? Rreth mëkatarëve. Cilët mëkatarë? Rreth të penduarve; dhe për ta Ai e shlyen Atin e Tij; por ai nuk i shlyen mëkatarët e papenduar, sepse ata e kryqëzojnë për të dytën herë brenda vetes Birin e Perëndisë me mëkatet e tyre të rënda, me kokëfortësinë e tyre në mospendim dhe shkelin gjakun e Birit të Perëndisë me mospendimin e tyre. Pra, ki frikë, mëkatar që qëndron i papenduar, se mos të të godasë papritmas dënimi i Zotit dhe të zhdukesh nga toka e të gjallëve dhe të dënosh bashkë me vrasësit që kryqëzuan Birin e Perëndisë. Më në fund, Zoti u ngjit prej nesh në parajsë, që në parajsë të na përgatiste një vend ku do të jetonim përgjithmonë dhe do të bashkëmbretëronim me Të, Zotin tonë. Kështu që Ai vetë thotë: Unë shkoj t'ju përgatis një vend; dhe po të shkoj e t'ju përgatis një vend, do të vij përsëri dhe do t'ju marr pranë vetes; po, ku jam unë, do të jeni edhe ju (Gjoni 14:2–3). Çfarë arsyeje e gëzueshme për Ngjitje! Zoti u ngjit prej nesh në qiell për të përgatitur për secilin prej njerëzve të drejtë dhe të devotshëm një vend në parajsë, si dhe për ne mëkatarët, nëse kthehemi dhe pendohemi me gjithë zemër. Ku është vendi i Apostullit Pjetër, i cili hodhi poshtë Zotin dhe qau me hidhërim për të më pas, ku është gruaja prostitutë që qau para këmbëve të Tij, ku është djali plangprishës, ku është tagrambledhësi, ku është hajduti: do të ketë vend për ne; Le të qajmë vetëm me hidhërim për mëkatet tona, si Pjetri, le të biem në këmbët e Tij me pendim, si prostituta, le t'i drejtohemi Atij, si djali plangprishës, le të përulemi, si tagrambledhësi, le të kryqëzohemi me Të, si hajduti i matur. Le të pendohemi dhe do të shpëtojmë. Le të gëzohemi të gjithë në Ngjitjen e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë. Amen. Jini të urtë për gjërat lart, jo në tokë, ku Krishti është i ulur në të djathtën e Perëndisë (Kolos. 3:1–2) Të dashur vëllezër dhe motra! Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht u ngjit nga toka në qiell. Le ta ndjekim edhe ne Atë. Për këtë Ai erdhi në tokë, jetoi, mësoi, bëri mrekulli, u bëri mirë njerëzve në çdo mënyrë, vuajti, vdiq dhe u ringjall dhe u ngjit përsëri tek Ati dhe u ul në të djathtën e Tij për të na ngritur në qiell. Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell 113, thotë Kisha e Shenjtë. Por si ta ndjekim Atë në parajsë? – Të jetosh ashtu siç jetoi Ai, ta imitosh Atë në mënyrën më të mirë të mundshme, të ndjekësh mësimet dhe jetën e Tij do të thotë ta ndjekësh Atë. Le të urrejmë çdo paligjshmëri, le ta duam të vërtetën dhe virtytin dhe le ta duam Zotin me gjithë zemër. Le të jemi të përulur, të përulur, zemërbutë, të sjellshëm, të përmbajtur, punëtorë, si bletët dhe milingonat, të pastër në shpirt dhe trup, të sinqertë dhe johipokritë, guximtarë dhe të durueshëm, besnikë dhe të ndershëm, zemërbutë dhe paqedashës, të mëshirshëm dhe të dhembshur, të paanshëm ndaj çdo gjëje tokësore, d.m.th. dhurata, të nevojshme për ne në jetën e përkohshme; - në mënyrë të arsyeshme dhe me kujdes ekstrem, pa u kapur pas tyre me zemrën tuaj, si për t'u zhdukur tymi. Duke ndjekur këtë rrugë, ne do të fitojmë një besim të gjallë aktiv, besim, dashuri të pashqip për Zotin dhe të afërmin, do të duam çdo virtyt, duke nderuar në këtë një përvetësim të përjetshëm, të palëkundur dhe në të vërtetë duke u përpjekur të kemi sukses në çdo virtyt, dhe ne do të ndjekim Krishtin, dhe Krishti Perëndi do të na ngrejë në të njëjtin vend ku Ai Vetë. "Ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im", tha Ai Vetë në Ungjillin e Shenjtë (Gjoni 12:26). Pra, kujto më shpesh për Krishtin, të krishterë, se si Ai jetoi, i donte njerëzit, i mësoi ata mbi të gjitha - dashuri, dashuri e shenjtë, qiellore, si nga dashuria për ty, delet e tij të humbura zbriti nga qielli, si punoi për ty, eci në tokë deri në lodhje dhe rraskapitje, si vuajti për ty para kryqit dhe në kryq, për të të shpëtuar ty nga urdhrat mëkatare dhe mëkatare. të arsyetoni dhe të vini në rrugën e shpëtimit; - si vdiq në agoni për ty dhe u ringjall me lavdinë e Hyjnores; - dhe pak nga pak dashuria për Perëndinë, Shpëtimtarin tuaj, do të ngrihet në zemrën tuaj; ju do të largoheni dhe do të mbeteni pas mëkatit, i cili ka shkaktuar kaq shumë telashe në tokë dhe tani po sjell telashe të panumërta mbi ne, dhe do ta doni ligjin e shenjtë e jetëdhënës të Zotit; dhe ju do ta përmbushni atë në mënyrën më të mirë të mundshme; Ju do të ngriheni me mendimet dhe dëshirat tuaja të zemrës nga toka në qiell dhe më pas me mendjen dhe zemrën tuaj do të jetoni më shumë në qiell sesa në tokë - dhe Zoti, duke ju parë gati dhe të denjë për bashkëkrijimin e Tij, do t'ju çojë pranë Vetes. Aty ku jam unë, aty do të jetë edhe shërbëtori im. - Kështu arritën shenjtorët në atdheun e tyre qiellor. Fillimisht, pak nga pak, e më pas shumë, e urrenin me gjithë shpirt mëkatin, e deshën me pasion Zotin e vetëm me gjithë zemër, e kërkuan vetëm Atë, e gjetën, e vendosën në zemrat e tyre dhe u ngjitën me Të në qiell. Amen. Fjalë për Ditën e Ngjitjes së Zotit Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na ngrejë në qiell (Akathist për Nënën e Zotit, Kontakion 8) Edhe pse njeriu u krijua në trup nga toka, ai u krijua për qiellin. Toka iu dha njeriut si një shtëpi e përkohshme, si një vend përgatitjeje për një jetë më të lartë, qiellore. Por shkelja shkatërruese e urdhërimit të parë nga njerëzit e parë e anoi shpirtin dhe trupin drejt tokës dhe shtrembëroi të gjithë strukturën mendore, morale dhe fizike të jetës njerëzore. Aspiratat tokësore, të përkohshme, trupore, të ligjshme dhe të paligjshme, kishin përparësi ndaj aspiratave qiellore, të përjetshme, shpirtërore. Natyra njerëzore dhe jeta njerëzore janë shtrembëruar dhe korruptuar, dhe raca njerëzore ka korruptuar natyrën e saj dhe ka shkatërruar dhuratën hyjnore - shpirtin e saj, të cilin Zoti Vetë e ka fryrë në natyrën e saj në parajsë. Për të ripërtërirë përsëri natyrën fizike dhe mendore të njeriut, për ta pastruar, shenjtëruar dhe për ta drejtuar në rrugën e shpëtimit, ishte e nevojshme që vetë Biri i Perëndisë të zbriste në tokë, të bëhej njeri - dhe me fjalën e Tij, jetën e Tij dhe shembullin e Tij t'i tregonte atij rrugën e vërtetë të jetës dhe me gjakun e Tij ta ripërtërinte natyrën tonë që të korruptohej nga ajo. Për këtë arsye, Zoti i lartë zbriti në tokë, që të na çojë në qiell. Apostulli thotë: nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë mendoni për gjërat qiellore dhe jo për gjërat tokësore (Kol. 3:1-2). Dhe Zoti ngriti në qiell këshilla të panumërta shenjtorë pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe pas ngjitjes së Tij në qiell, duke çliruar nga ferri të gjithë ata që besuan në Të dhe të gjithë ata që më vonë jetuan në tokë, që besuan në Të dhe punuan me të vërtetë për hir të emrit të Tij deri në kohët dhe ditët tona. Shpirtra të panumërt njerëzish që jetuan në tokë me besim dhe devotshmëri dhe u shpenguan dhe u shfajësuan me gjakun e Krishtit, tani janë vendosur në fshatrat qiellorë. Dhe ju dhe mua, vëllezër e motra të dashura, na është treguar rruga për atje dhe ne duhet të përpiqemi urgjentisht atje me të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, shqetësimet dhe veprat tona. Ne nuk duhet t'i drejtojmë mendjet dhe zemrat tona pluhurit dhe papastërtisë, por Perëndisë dhe të vërtetës së Tij të përjetshme, në mbretërinë e Tij të përjetshme, për të cilën Ai na krijoi, na shpengoi dhe na përfshiu në Kishën e Tij në tokë. Gishti është tokësor, domethënë trupi, dhe Zoti është qiellor, domethënë shpirti; trupi, ky kishë tokësor, do të shembet dhe do të kthehet në tokë, dhe shpirti duhet të kthehet te Perëndia, i cili e dha atë, thotë Shkrimi (Ekl. 12:7). Pra, a përpiqemi gjithmonë me zell për të shkuar në vendin ku është ngjitur Krishti Perëndi, Shpresa jonë, Jeta jonë? A përpiqemi me mendimet, dëshirat dhe veprat tona? - Nëse mendimet, dëshirat, fjalët, veprat tona janë vetëm të kësaj bote, mishore, tokësore, - nëse si në realitet ashtu edhe në ëndrra jemi më të zënë dhe kontrollojmë zemrën, shpirtin tonë nga kënaqësia e barkut dhe përgjithësisht trupore, ose vetëm blerjet tokësore dhe interesat vetjake, vetëm përfitimet tokësore, thesaret tokësore, dallimet, dashuritë tona tokësore, jo vetëm Krishti, fjalët tona janë ende tokësore. Shëlbues dhe mos nxito tek Ai, për të qenë me Të përgjithmonë, për ta parë Atë ballë për ballë; – edhe ne duam një botë të shtrirë në të keqe, jemi edhe skllevër të mëkatit dhe jo shërbëtorë të sinqertë të Krishtit. Apostulli thotë: nëse dikush e do botën, nuk ka dashuri për Atin Qiellor; sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe lakmia e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë (1 Gjonit 2:15-17). Pra, për të cilin barku është Zot, ai nuk është akoma Zot dhe punon në kotësi dhe korrupsion, për të cilin egoizmi dhe përvetësimi, teprimi, është qëllimi i jetës dhe pasioni i zemrës, dhe dashuria për Zotin dhe fqinjin, ndihma dhe lëmosha për ata që kanë nevojë janë një çështje e jashtme; për të cilin thesaret tokësore, dekorimet, dallimet, avantazhet, komoditetet shërbejnë si skaj i dëshirave dhe detyrë e zemrës - ai nuk është ende Krisht, nuk e do Krishtin me gjithë zemër, nuk përpiqet për Të, nuk dëshiron ta shohë Atë dhe të jetojë me Të përgjithmonë. – Nëse duam të jemi me Krishtin, atëherë le të përpiqemi të përpiqemi në virtytin qiellor, në besim, në shpresë, në durim, në butësi, përulësi, mirësi, mëshirë, abstenim, pastërti dhe dëlirësi. Zot! Duke u ngjitur prej nesh në parajsë, na ngri me Ty ne tokësorët dhe na shkund nga zemra hallet dhe shqetësimet e skajshme të jetës, pasionet mbytëse! Na jep, para se të largohemi nga këtu, të fitojmë aftësinë e çdo virtyti, që të dalim para Teje me këtë rrobë të padurueshme. Amen. Mësimdhënia për Ditën e Ngjitjes së Zotit Madhëro, shpirti im, që u ngjit nga toka në qiell, Krishti Jetëdhënës 114 Pra, Zoti dhe Shpëtimtari ynë u ngjit nga toka në qiell. – Pse u ngjit në qiell, pse me sa duket nuk qëndroi me ne deri në fund të kohës? Së pari, me ngjitjen e Tij nga toka në qiell Ai tregoi imazhin dhe rrugën e ngjitjes sonë nga toka në qiell, së dyti, me qëllim që të na dërgojë Shpirtin e njëkohshëm dhe njëfuqishëm të Ngushëlluesit të Shenjtë; së treti, për të përgatitur një vend për ndjekësit e Tij besnikë. Zoti, me ngjitjen e Tij nga toka në qiell, na tregoi imazhin dhe rrugën e ngjitjes sonë në të. Zoti ishte një shembull për ne në çdo gjë: shembull shenjtërie, butësie, përulësie, mirëdashjeje, durimi, lutjeje të pandërprerë, pandjeshmëri, dashuri e plotë për Zotin dhe njerëzimin, bindje të padiskutueshme ndaj Atit të Tij qiellor; Ai duhej të na shërbente si shembull edhe në këtë, pra shembull për t'u ngjitur në qiell. Pse Biri i Perëndisë erdhi në tokë? Për të na çuar në parajsë. – Pra, vëllezërit e mi, duke jetuar në tokë, përpiquni të ngjiteni më shpesh në qiell me mendje dhe zemër, atje ku u ngjit Zoti dhe Shpëtimtari ynë; mos u kapni pas asgjëje në tokë, sepse toka nuk është një atdhe, por një vend bredhjeje, një vend lufte dhe bëmash, dhe bekimet tokësore nuk janë jeta jonë, nuk janë objekte të dashurisë së zemrës sonë, por vetëm ndihma të nevojshme për mishin tonë; përpiquni të jeni gjithmonë në shpirt mbi tokën, mbi të gjitha gjërat tokësore; mos u zhyt në to, mos u bashko me ta; dhe ai që ka një varësi prej tyre zhytet në to dhe shkrihet me to. Tani kjo varësi ndaj jetës tokësore, ndaj kënaqësive të saj dhe në të njëjtën kohë tjetërsimi i zemrave nga atdheu i lartë qiellor është intensifikuar veçanërisht te të krishterët: të krishterët harrojnë qëllimin e jetës së tyre, harrojnë titullin e krishterë, detyrat e krishtera, zotimet e dhëna në pagëzim për të qenë përmbushës të urdhërimeve të Krishtit gjatë gjithë ditëve të jetës së tyre. - Ngjituni, vëllezërit e mi, ngjituni nga toka në qiell, në atdheun tuaj të vërtetë, në atdheun e përjetshëm; shiko me sy inteligjentë ngjitësin; kjo është rruga juaj për në parajsë, një rrugë që më parë ishte e pakalueshme nga princi i fuqisë së ajrit - djalli dhe fuqia e tij e nxituar e shpirtrave të ligë, dhe tani është bërë e lirë për ata që besojnë në Zotin dhe mbajnë urdhërimet e Tij; në këtë mënyrë, shumë të krishterë - asketikë të devotshmërisë - tashmë janë ngjitur në qiell. Zoti u ngjit nga toka në qiell për të dërguar tek ne Ngushëlluesin e vetëm dhe të vetëm të fuqishëm të Shpirtit. - Vetë Zoti u foli për këtë para vuajtjes së Tij dishepujve të Tij kështu: nëse nuk shkoj, domethënë nëse nuk ngjitem te Ati, Ngushëlluesi nuk do të vijë te ju: nëse shkoj, do ta dërgoj atë tek ju; dhe kur të vijë, Ai do ta bindë botën për mëkat, për drejtësi dhe për gjykim dhe do t'ju kujtojë gjithçka që ju është thënë (Gjoni 16:7–8; 14:26). Dhe kështu, menjëherë pas Ngjitjes në qiell, Zoti u dërgoi dishepujve dhe apostujve të Tij dhe kujtdo që më pas formoi tufën e vogël të Krishtit, Shpirtit Hyjnor, i cili i mbushi të gjithë me dhurata të jashtëzakonshme: shenjtëri, urtësi, dhuratë e gjuhëve, dashuri më të pastër e të zjarrtë, zell për lavdinë e Perëndisë dhe shpëtimin e paqes së shpirtrave njerëzorë peripecitë, pasion për çdo gjë tokësore, dashuri për qiellin. Pra, pranoni Ngushëlluesin e Shpirtit, qoftë Ai përgjithmonë me ju dhe ju drejtoftë në çdo të vërtetë, por mbani mend se Jezu Krishti, i cili u ngjit në qiell dhe zbriti Ngushëlluesin e Shpirtit, nuk ndahet kurrë prej nesh në Hyjninë e Tij, por qëndron me këmbëngulje, duke u thirrur atyre që e duan Atë: Unë jam me ju dhe askush nuk është kundër jush. Më në fund, Zoti u ngjit për t'u përgatitur pasuesve të Tij një vend në qiell. Unë do t'ju përgatis një vend, u thotë Ai dishepujve të Tij (Gjoni 14:2); duke parë nga qiejt e shenjtë të gjitha bëmat shpirtërore të ndjekësve të Tij dhe duke i vlerësuar sipas meritave të tyre, Ai përgatit shpërblimin për të gjithë, si Gjyqtar i drejtë dhe secili prej nesh do të marrë të tijën: mbill me varfëri dhe me varfëri do të korrësh edhe ti; dhe mbillni për një bekim dhe gjithashtu do të korrni një bekim (2 Kor. 9:6). Tjetër është lavdia e diellit, tjetër është lavdia e hënës dhe tjetër është lavdia e yjeve; disa mish janë bagëtia, disa peshq e disa zogj; edhe trupi qiellor edhe trupi tokësor, por një është lavdia e qiellorit dhe një tjetër e tokësores (1 Kor. 15:39-41). Kështu është në gjykatë: gjithçka do të vlerësohet. Pra, Zoti Jezus Krisht u ngjit për të përgatitur secilin nga ne vendin e tij, për të na marrë tek Vetja. Unë do t'ju marr pranë vetes, që aty ku jam unë, të jeni edhe ju (Gjoni 14:3). A jemi vërtet më mirë në tokë dhe jo në qiell? Oh jo, jo! Larg të gjitha kënaqësitë e botës! Amen! Zoti na ka garantuar, vëllezërit e mi të dashur, të kremtojmë dhe kremtojmë festën e shpëtimit të Pashkëve; na denjoi të presim Ngjitjen e Tij plot gëzim, Hyjnore dhe ta adhurojmë Atë, duke u ngjitur nga toka në qiell. Por le të mos i kalojmë, vëllezërit e mi, festat e Zotit vetëm në përtaci dhe mëkate, por në mendimin e Zotit dhe në virtytet karakteristike të të krishterëve; Le të meditojmë - pse Kisha e Shenjtë kujton dhe lavdëron solemnisht veprat e mrekullueshme dhe shpëtuese të Krishtit, çfarë dëshiron të na mësojë duke na treguar për jetën, mësimet, mrekullitë, veprat, vuajtjet, vdekjen, ringjalljen dhe ngjitjen e Tij? Tani, në festën e Ngjitjes së Zotit nga toka në qiell, Kisha e Shenjtë dëshiron të na rrënjosë që edhe ne të rrjedhim më shpesh me mendime, besim, shpresë dhe dashuri, dëshira, psherëtima nga toka në qiell - atje ku Zoti Jezus Krisht është ulur në të djathtën e Perëndisë (Marku 16:19). Nëse jeni ringjallur me Krishtin, atëherë kërkoni ato që janë lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë; Mendoni për gjërat më lart dhe jo për gjërat tokësore, thotë Shën Apostulli Pal (Kol. 3:1-2). Por çfarë do të thotë të mendosh për gjërat më lart dhe jo për gjërat tokësore? – Le të mendojmë tani për këtë për lavdinë e Atij që u ngjit nga toka në qiell dhe për përfitimin tonë shpirtëror. Çfarë do të thotë të mendosh për gjërat më lart dhe jo për gjërat tokësore? - Kjo do të thotë të jetosh me trupin tënd në tokë dhe të fluturosh në qiell me mendimet e tua; do të thotë të mos kesh asnjë lidhje me mëkatin që mbretëron në botë, apo me epshin e mishit shumëpasionant, me epshin e syve dhe krenarinë e jetës; përbuz kënaqësitë e barkut dhe të ijëve, - pastroje me zell nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit, duke krijuar shenjtëri në frikën e Zotit, - sipas fjalëve të Shën Apostullit Pal (2 Kor. 7:1); do të thotë të duam Zotin që na deshi me gjithë zemrën tonë, me gjithë mendimet tona, me gjithë forcën tonë; mendo gjithmonë për Të, kujto jetën e Tij, mësimet e Tij, urdhërimet, mrekullitë, vuajtjet dhe vdekjen për ne, me gjithë zemër ji gjithmonë aty ku është Ai, përmbushi urdhërimet e Tij dhe konsideroje përmbushjen e tyre një lumturi të madhe, sipas fjalës së Psalmistit, i cili e konsideroi mbajtjen e tyre një shpërblim të madh. Të mendosh për gjërat qiellore do të thotë të duash të vërtetën me gjithë zemër dhe për hir të së vërtetës të jesh gati të durosh persekutimin, talljen, shpifjen, qortim - të urresh paligjshmërinë, pavarësisht sa na tundon me ndonjë përfitim tokësor, për shembull, pasuri, nderime, kënaqësi. Të mendosh më lart, të mendosh më lart, do të thotë të arrish ta duash gjithmonë fqinjin si veten tënde, sinqerisht, pa hipokrizi, jo sipas përllogaritjeve tokësore dhe mëkatare të krenarisë, lakmisë, mishërimit dhe njeriut të pëlqyeshëm, domethënë jo sepse ky dhe ai person na sjell dobi, dobi dhe kënaqësi, ose ne duam, ose një të afërm, mikun, shokun, shok, shok, shok. bashkëpunëtor - ose njeri i sjellshëm, i zgjuar, i pasur, i gëzuar, i shëndetshëm, i bukur etj., por nëse nuk është i tillë, nëse nuk të bën dobi fare dhe nuk të kënaq krenarinë apo shijen tënde të prishur, nëse nuk është i afërm, jo mik, dhe jo njohës, por armik i drejtpërdrejtë, etj. - të duash vetëm për Zotin, për hir të Zotit, është për hir të Zotit, për hir të Zotit. natyra, nga i njëjti gjak me ty - Adam, dhe madje shumë, pakrahasueshëm më shumë, më i lartë - nga mishi dhe gjaku i Krishtit: sepse ne jemi gjymtyrët e Tij nga mishi dhe nga kockat e Tij (Efes. 5:30). Kjo do të thotë që kur dashuron, nuk duhet t'i shikosh fytyrat e tyre, por të nderosh të gjithë njëlloj, të mos tregohesh servil dhe të dashur ndaj disave, por të jesh krenar dhe arrogant para të tjerëve, ose të blasfemosh dhe të qortosh të tjerët me zemërim për faj dhe jo për faj, duke kujtuar se të gjithë jemi të barabartë para Zotit, se të gjithë kemi të njëjtën natyrë dhe të gjithë kemi dobësi të përbashkëta dhe dobësi, pengesa të përbashkëta. Të mendosh për gjërat qiellore ose të filozofosh për gjërat qiellore do të thotë të mos lidhesh pas çdo gjëje të dukshme, tokësore, si të prishshme dhe të përkohshme, por të lidhesh me qielloren si me të përjetshmen, sipas fjalës së Apostullit: ne nuk shikojmë të dukshmen, por të padukshmen: sepse e dukshme është e përkohshme, por e padukshmja është e përkohshme (2:8). - do të thotë të mos duash para, të mos mbledhësh për vete, por të pasurohesh te Zoti me vepra të mira; - mos u kap me zemër për bukurinë tokësore, ëmbëlsinë, gëzimin, për mirëqenien tokësore, por për bukurinë, ëmbëlsinë dhe gëzimin e qiellit dhe për jetën e përjetshme. Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të ecësh gjithmonë në praninë e Zotit, në kujtimin që Ai sheh, dëgjon dhe do të shpërblejë të gjitha mendimet, ndjenjat, epshet, fjalët dhe veprat tona në ditën e gjykimit. Të mendosh për gjërat qiellore do të thotë të përçmosh të ashtuquajturat zbavitje dhe lojëra, zbavitje të kësaj bote, të kombinuara me mëkat, të largosh vëmendjen nga Zoti dhe të lëmë vetëm zbrazëti në zemër. Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të mendosh dhe të arsyetosh jo sipas shëmbëlltyrës së kësaj bote, e cila mendon dhe arsyeton dhe vepron në mënyrë të ligë, të çoroditur dhe të paperëndishme, por të mendosh, të arsyetosh dhe të veprosh sipas mendjes së Zotit është e shenjtë dhe e pëlqyeshme për Zotin. Të mendosh për gjërat e mësipërme do të thotë të mos kërkosh nderin, lavdinë e kësaj bote, si të kota, shpesh të padrejta, magjepsëse dhe magjepsëse të shpirtit, por të kërkosh nderet e një thirrjeje qiellore, sepse, thotë Shpëtimtari, si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Zoti i Vetëm (Gjoni: 5)? Të mendosh për gjërat qiellore, më në fund, do të thotë të mendosh dhe të besosh fort se atdheu ynë është në parajsë, të presësh ardhjen e dytë të lavdishme të Zotit Jezu Krisht për gjykimin e të gjallëve dhe të vdekurve, do të thotë të kryesh me durim mundimet dhe bëmat e një jete tokësore endacake, në pritje të një shpërblimi nga Dhuruesi i drejtë. Kjo është ajo që do të thotë të mendosh për gjërat qiellore. Le të përpiqemi, me ndihmën e Zotit, të mendojmë dhe të veprojmë ashtu siç na mëson fjala e Perëndisë dhe do ta kremtojmë festën e Ngjitjes në qiell në një mënyrë të pëlqyer nga Zoti. Amen. Fjalë për Ditën e Trinisë së Shenjtë A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? (1 Kor. 3:16) Cila është festa e sotme? Fakti është se Zoti ynë Jezu Krisht, i cili u ngjit prej nesh në parajsë, megjithëse nuk na la, dërgoi, sipas premtimit, në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit nga Perëndia Ati i Tij - nga Fryma e Shenjtë - personin e tretë të Trinisë së Shenjtë te apostujt dhe besimtarët e tjerë që ishin me ta në Jerusalem, në dhomën e sipërme, në të cilën ata qëndruan në lutje, në dhomën e sipërme. Perëndia Fryma e Shenjtë, Jetëdhënësi, i cili buron nga Perëndia Atë dhe adhurohet me Të dhe Birin dhe lavdërohet gjithmonë së bashku, zbriti mbi Apostujt dhe të tjerët në formën e gjuhëve të zjarrit; pse u rilindën befas, u ndriçuan, u ndriçuan, u bënë më të mençur dhe filluan të flasin në gjuhë të ndryshme, të cilat nuk i dinin më parë, për veprat e mëdha të Zotit; por le të dëgjojmë se si Shën Luka Ungjilltari, shkrimtari i Veprave të Apostujve, raporton për këtë ngjarje më të madhe. Kur erdhi dita e Rrëshajëve, ata ishin të gjithë në një mendje bashkë. Dhe befas erdhi një zhurmë nga qielli, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi gjithë shtëpinë ku ata ishin ulur. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara si prej zjarri, dhe një u shtri mbi secilin prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u kishte dhënë atyre të flisnin. Tani në Jeruzalem kishte Judenj, njerëz të devotshëm, nga çdo komb që ishte nën qiell. Kur u bë kjo zhurmë, njerëzit u mblodhën dhe ishin në konfuzion; sepse secili i dëgjonte duke folur në gjuhën e vet. Dhe të gjithë habiteshin dhe habiteshin dhe i thoshin njëri-tjetrit: ''A nuk janë të gjithë këta Galileas që flasin?''. Si e dëgjojmë, secili prej nesh, dialektin tonë në të cilin kemi lindur... i dëgjojmë të flasin në gjuhët tona për veprat e mëdha të Zotit? Dhe të gjithë të habitur dhe të hutuar i thanë njëri-tjetrit: Çfarë do të thotë kjo? Dhe të tjerët, duke u tallur, thoshin: u dehën me verë të ëmbël. Pjetri, duke qëndruar në këmbë me të njëmbëdhjetë apostujt, ngriti zërin dhe u thirri atyre: "Burra judenj dhe të gjithë ata që banojnë në Jeruzalem! Le ta dini këtë dhe dëgjoni fjalët e mia: ata nuk janë të dehur, siç mendoni ju, sepse tani është ora e tretë e ditës; por kjo është ajo që ishte parathënë nga profeti Joel: Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, thotë Perëndia, që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish... Dhe mbi shërbëtorët e mi dhe mbi shërbëtoret e mia do të derdh Frymën time dhe ata do të profetizojnë. Dhe unë do të tregoj mrekulli në qiell lart dhe shenja në tokë poshtë (Veprat 2:1-19; Joeli 2:28-30) ... Pastaj, apostulli Pjetër, pasi përmendi në fjalimin e tij se si judenjtë e trajtuan në mënyrë të padrejtë dhe të ligë Zotin dhe Krishtin Jezus, duke e vrarë atë në kryq nga duart e paganëve dhe se si ai u ringjall nga të vdekurit dhe u ringjall nga të vdekurit. premtimi i Frymës së Shenjtë, të derdhur atë që ata vetë shohin dhe dëgjojnë. Kur njerëzit dëgjuan të gjithë fjalimin e Apostullit, ata u prekën dhe i thanë Pjetrit dhe apostujve të tjerë: “Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër? 2:37-41). Kjo është historia e ngjarjes së madhe që po festojmë sot. Kjo ngjarje është e pamatshme për nga rëndësia, frytshmëria dhe shpëtimi për të gjithë Kishën e Krishterë: kjo ditë është dita e themelimit aktual të Kishës së Krishterë, ose shoqërisë së krishterë të të shpëtuarve në Krishtin; në këtë ditë barinjtë e parë, Apostujt, u shenjtëruan nga Fryma e Shenjtë, nga pasardhja e të cilit ne, barinjtë tuaj, morëm hirin e priftërisë; Në këtë ditë, sakramentet shpëtuese që kryhen deri më sot në Kishë nëpërmjet priftërinjve tuaj morën efektin e tyre. Apostujve dhe besimtarëve të tjerë iu dha dhurata e fjalës dhe e mençurisë për predikimin e Ungjillit për të gjitha kombet dhe një dhuratë e bollshme mrekullish të mrekullueshme, me të cilat ata, si në atë kohë ashtu edhe më pas, tërhoqën besimin në Krishtin dhe shpëtuan shumë shpirtra njerëzorë. Që nga ajo kohë, Fryma e Shenjtë hyri në botë, një Ngushëllues tjetër përveç Zotit Jezu Krisht, i barabartë me Të, i barabartë në lavdi dhe bashkëthelbësor me Të dhe me Perëndinë Atë. Jezu Krishti, pasi kreu veprën e shpëtimit të racës njerëzore - përmes mishërimit dhe jetës së Tij në tokë, përmes predikimit të Tij, mrekullive të panumërta, përfitimeve për të vuajturit, përmes vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes nga të vdekurit - u ngjit në qiell tek Ati dhe në vend të Vetes së Tij të dërguar nga Ati, Fryma - Perëndia rregulloftë tre veprën e njeriut për njeriun. konsubstanciale dhe të pandashme, dhe secili merr pjesë në mënyrë të barabartë në shpëtimin e racës njerëzore. Dhe kështu shkretëtira e racës njerëzore lulëzoi, siç këndon Kisha, dhe nga kjo ngjarje, të cilën ne e kremtojmë sot, Fryma e Shenjtë, pasi e ringjalli atë, tregoi fuqi sovrane, frytdhënëse dhe të parezistueshme në Kishën luftarake: në bëmat e apostujve, martirëve, hierarkëve, duke i forcuar ata me gëzim dhe vuajtje të pafundme për Krishtin e kryer me vuajtje të pafundme. ato dhe nëpërmjet tyre mrekulli të panumërta. Nga kjo ngjarje Fryma e Shenjtë nëpërmjet shën apostujve dhe pasardhësve të tyre të shenjtë, përhapi predikimin e Ungjillit në mbarë botën dhe nëpërmjet këtij predikimi u rrit dhe e zgjeroi Kishën në mbarë universin; e bëri të mençur St Etërit për të përmbysur të gjitha gabimet e heretikëve, për të hartuar shkrime të urta nga Zoti dhe për ta ruajtur besimin tonë të shenjtë dhe të papërlyer deri në ditët e sotme. Fryma e Shenjtë bëri shenjtorë dhe lavdëroi me mrekulli dhe paprishje relikesh një numër të panumërt njerëzish që kënaqën Zotin dhe deri më sot kontribuojnë në shpëtimin e secilit prej nesh. Vëllezërit e mi! Pa Frymën e Shenjtë nuk ka jetë të vërtetë në një person, nuk ka paqe në shpirt, nuk ka dritë të Zotit, nuk ka të vërtetë, shenjtëri, gëzim dhe lumturi të vërtetë. Pa Frymën e Perëndisë nuk mund të ketë në ne dhe nuk ka besim të vërtetë, shpresë dhe dashuri, thjeshtësi të shenjtë, pastërti të zemrës, asnjë virtyt të vërtetë - dhe nuk ka shpëtim. Le t'i lutemi gjithmonë me zell Perëndisë Atë, që ai të mos na refuzojë nga prania e Tij dhe të mos na heqë Frymën e Tij të Shenjtë. Amen. Mësimi për Ditën e Rrëshajëve Tani ne kremtojmë Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë - të Vetmin Perëndi në tre Veta: Atin, i cili dërgoi Frymën e Tij të Shenjtë në formën e gjuhëve të zjarrta mbi dishepujt dhe apostujt e shenjtë, Birin - i cili iu lut Atit t'u jepte apostujve dhe të gjithë atyre që besojnë në Të një Ngushëllues tjetër, bashkësubstancial dhe dishepull me shpirtin e Tij, dishepujt e Tij të Shenjtë. e Krishtit. Në gjuhën e kishës, festa aktuale quhet Festa e Rrëshajëve, sepse Zoti ynë Jezu Krisht, pasi u ngjit në parajsë, dërgoi nga Zoti Atë tek Apostujt e Tij Frymën e Shenjtë në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij nga të vdekurit. E keni dëgjuar më shumë se një herë, vëllezër, himnin e shkurtër të kishës në vigjiljen gjithë natën, se me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar nga pastërtia 115. Po, vëllezër, të gjithë jemi bërë të gjallë dhe të ringjallur në shenjtëri nga Fryma e Shenjtë. Ky Shpirt Jetëdhënës tani është, si gjithmonë, pranë nesh, sepse Ai e mbush universin me Veten; por në mënyrë që Ai të banojë në ne, të ringjallë shpirtrat tanë, të vdekur nga mëkatet, për këtë duhet të pastrojmë secili zemrat tona me lutje, të dëshirojmë sinqerisht të marrim shenjtërinë e Tij, jetën e Tij dhe të përpiqemi me zell ta pranojmë Atë. Kur Fryma e Gjithë Shenjtë i sheh zemrat gati për ta pritur dhe të etur për pranimin e Tij, atëherë Ai Vetë do t'i pastrojë me frymëzimin e Tij dhe do të banojë në kishën e trupit tuaj: a nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju (1 Kor. 6:19)? Dhe kushdo që tani neglizhon pastrimin e zemrës, domethënë nuk përmbahet nga mendimet e ligësisë dhe pasioneve tokësore, nuk do të jetë i denjë të marrë Frymën e Shenjtë, nuk do të marrë fuqi jetëdhënëse në zemrën e tij dhe do të mbetet i vdekur në mëkate. Mbani të gjithë pikëllimin në mendjet dhe zemrat tuaja dhe, pasi të jeni pastruar me lutje dhe pendim të përzemërt, shpresoni fort se do të jeni të denjë për të marrë Frymën e Shenjtë: do ta dëgjoni frymën e Tij në zemrën tuaj - një frymë delikate, të ëmbël, qetësuese, të gëzueshme dhe nga kisha do të hiqni një thesar të tillë që nuk do ta merrni në botë për asnjë thesar; sepse Ai nuk është në botë. Përpiquni, vëllezër e motra, në të ardhmen, kur të vini në kishë, të pastroni veten në shtëpi me lutje dhe pendim të përzemërt; dhe kështu përgatiteni veten për të marrë Frymën e Shenjtë në Frymën e Shenjtë. kishë gjatë shërbimit. Kthejini veshët këtyre fjalëve të mia, pranojini me zemër; sepse përndryshe vizitat tuaja në kishë do të jenë të pafrytshme nëse Fryma e Shenjtë nuk ka vend në zemrat tuaja; dhe Fryma e Shenjtë nuk mund të komunikojë në asnjë mënyrë me papastërtinë dhe errësirën e mëkatit. Fryma e Shenjtë është gjithmonë me ne deri në fund të kohës dhe pranimi i Tij mund të arrihet si në Kishë gjatë shërbesave hyjnore ashtu edhe në shtëpi gjatë lutjes, veçanërisht në sakramentet e Kishës gjithmonë, siç dëshironi sinqerisht! Le t'i lutemi me një gojë dhe një zemër Shpirtit të Shenjtë: Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne 116! Amen. Predikimi të dielën para Lartësimit të Kryqit të Nderuar të Krishtit Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, saqë kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Vëllezër të mi, kjo e diel shkurtohet si java para Lartësimit, d.m.th., Lartësimi i Kryqit të Nderuar, dhe sot duhet të lexojmë Ungjillin për dashurinë e pafund të Zotit për botën që po humbet ose racën njerëzore dhe për dërgimin e saj Shpëtimtarin - Birin e Vetëmlindur të Perëndisë. Ungjilli lexohet në rusisht kështu: Askush nuk u ngjit në qiell, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli dhe është në parajsë. Dhe ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij. – Këtu është fundi i Ungjillit të sotëm (Gjoni 3:13–17). Le ta interpretojmë atë, me ndihmën e Zotit, sipas urtësisë së Kishës së Shenjtë Orthodhokse. Askush nuk është ngjitur në qiell, thotë Zoti, përveç Birit të njeriut që zbriti nga qielli, domethënë Jezu Krishtit që është në qiell. - Asnjë nga njerëzit nuk u ngjit në parajsë, sepse mëkati nuk lejoi askënd të ngjitej në qiellin më të pastër, të ndritshëm, të drejtë, mbi të cilin është froni i Zotit, Perëndisë së Plotfuqishëm, dhe për mëkatin flijimi i kryqit nuk është ofruar ende për mëkatin, që nga fillimi i botës deri në ardhjen e Birit të Perëndisë në tokë, për t'u kthyer në tokë me mëkatin, për t'u rikthyer me Perëndinë. paudhësi, për pastrimin dhe shenjtërimin e atyre që besojnë në Të dhe për hapjen e gjykimit të drejtë qiellin e Zotit, të burgosur nga mëkatet njerëzore. Qielli ishte i paarritshëm për asnjë popull. Ai u bë i disponueshëm për mëkatarët e drejtë dhe të penduar vetëm që nga koha e vdekjes sonë në kryq, për mëkatet tona, të Birit të Perëndisë. Vetë Zoti tha për këtë: tani e tutje do të shihni qiellin të hapur dhe engjëjt e Perëndisë duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut (Gjoni 1:51). Ky mister, ky lajm i gëzueshëm se qielli tani është hapur për ne, na njoftohet çdo ditë me hapjen e dyerve mbretërore në Mbrëmjen e Madhe dhe në Vigjiljen e Gjithë Natës, e veçanërisht në Liturgji - kur hapen dyert mbretërore në hyrjen e vogël dhe të madhe, kur Dhuratat e Shenjta nxirren për kungim. Pra, askush nuk u ngjit në qiell deri në vdekjen e Birit të Perëndisë në kryq, dhe që nga koha e vdekjes dhe ringjalljes së Tij, qielli u bë i hapur për të gjithë besimtarët - dhe pas vdekjes të gjithë ata që janë të justifikuar nga Gjaku Më i Pastër dhe hiri i Birit të Perëndisë janë të lirë të hyjnë në të. Pra, do të them edhe unë: mbretëria e qiejve është hapur, parajsa është hapur përsëri, përpiquni të hyni në të me besim, pendim dhe virtyt. Tani kerubini me një shpatë flakëruese nuk qëndron në derën e qiellit, duke ndaluar hyrjen në të. Dhe sa njerëz kanë hyrë në qiell që nga vdekja dhe ringjallja e Birit të Perëndisë - deri tani! Të panumërta. Dhe ne nuk do të ndjekim shembullin e tyre atje. Por është e nevojshme, ne duhet të shkojmë, të luftojmë rrugën tonë me të gjitha forcat - nëse nuk dalim, atëherë do të përfundojmë në ferr - askund tjetër. Shko, shko shpejt, me gëzim, me vendosmëri, pa shikuar prapa. Ditët janë të liga (Efes. 5:16) dhe janë të shkurtra (sot jam gjallë, por nesër, ndoshta, do t'i vendosin në tryezë në një cep të madh). Dhe çfarë do të thotë kjo: Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarpërin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme? Këtu Zoti tregon veprimin e profetit Moisi në shkretëtirën arabe, përkatësisht ngjitjen e një gjarpri bakri në një pemë, me urdhër të Zotit, në mënyrë që hebrenjtë e kafshuar për vdekje nga gjarpërinjtë të shikonin këtë gjarpër bakri dhe të shëroheshin. Kjo ngjitje nga Moisiu i gjarprit prej bakri në pemë transformoi ngjitjen, ngritjen në kryq të Shëlbuesit të botës, Jezu Krishtit dhe fitoren e Tij mbi gjarpërin tundues ose djallin dhe çlirimin tonë me anë të kryqit të Shpëtimtarit nga vdekja e përjetshme, sepse fara e gruas, d.m.th. Krishti, duhej të fshinte kokën (3:1) (3:1). djalli nën imazhin e gjarprit që mashtroi Evën. Shiko, mëkatar, çfarë sakrifice të tmerrshme të përgjakshme kërkohej nga drejtësia e Perëndisë për të të shëlbuar nga mëkati dhe shkatërrimi i përjetshëm: vdekja më e dhimbshme, më blasfemuese në kryqin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Dhe ju ende jetoni i shkujdesur, i papenduar, mëkatoni pa frikë, mos korrigjoni veten, mos derdhni lot pendimi, nuk kujdeseni për veprat e mira, kryqëzoni Birin e Perëndisë brenda vetes?... Por për ata që shkelin gjakun e Birit të Perëndisë nuk ka më sakrificë për mëkatet, por njëfarë furi të tmerrshme, pritshmëri të tmerrshme për të gjykuar kundërshtarin e tyre. 10:27). Frikë, dridhu, mëkatar! Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Kështu Perëndia e deshi botën, domethënë me një dashuri të pafund që tejkalon çdo arsye, sepse ai dha një flijim të pafund për mëkatet tona - Birin e Tij, bashkëfron me Të, Perëndinë Atë, bashkëorigjinues, bashkënatyror. Oh, dashuria e mrekullueshme, e lavdishme, e ëmbël, e përjetshme e Zotit! Nëse Zoti nuk do ta kishte dhënë Birin e Tij si flijim për mëkatet tona, atëherë e gjithë bota do të kishte kaluar në mundim të përjetshëm dhe askush nuk do të kishte shpëtuar. Të gjithë ata që janë shpëtuar u shpëtuan me anë të gjakut dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, të gjithë shfajësohen me anë të hirit të Tij; shenjtorët u bënë të shenjtë nga shenjtëria e Tij, e vërteta, të urtë nga urtësia e Tij, u forcuan nga fuqia e Tij, u stolisën nga bukuria e Tij e pakorruptueshme, arritën mosprishjen me mosprishjen e Tij; të gjithë ata që po shpëtohen tani shpëtohen vetëm nga gjaku i Birit të Perëndisë, ose nga uji dhe gjaku, sepse nga brinja e Tij e shpuar rrodhi gjak dhe ujë, që do të thotë dy sakramente: pagëzimi dhe kungimi; sepse pa pagëzim dhe kungim askush nuk do të shpëtohet - sigurisht, dhe pa pendim dhe sakramente të tjera. Vetë Zoti thotë: pendohuni, nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni (Luka 13:3); Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit (Gjoni 6:53–54). – Kushdo që ka besim dhe pagëzohet, do të shpëtohet (Marku 16:16). Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e Tij në botë, siç thotë Ungjilli më parë, për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohej nëpërmjet Tij (Gjoni 3:17). Por si lexojmë në Kredo: Unë besoj në Zotin, i cili do t'i gjykojë përsëri të gjallët dhe të vdekurit me lavdi; dhe Ungjilli thotë se Perëndia Atë ia dha të gjithë gjykimin Birit (Gjoni 5:22)? Ungjilli aktual flet për ardhjen e parë të Birit të Perëndisë - për shpëtimin e botës, dhe Besimi flet për ardhjen e Tij të dytë; Herën e parë që Zoti erdhi për të shpëtuar botën dhe herën e dytë do të vijë për të gjykuar botën. - Dhe tani, me të vërtetë, kushdo që dëshiron shpëtimin mund të shpëtohet nëpërmjet Birit të Perëndisë, dhe nëse tani, gjatë jetës tokësore, me një bollëk të tillë hiri, me mjete kaq të sigurta dhe të plotfuqishme për shpëtimin, një person neglizhon shpëtimin dhe jeton pa pendim dhe pa frikë, atëherë pas vdekjes dhe në gjykimin e tmerrshëm do të gjykohet pa mëshirë të Krishtit. Shpëtoni veten, vëllezër, sa të keni kohë. Do të humbasim kohë dhe do të shkatërrojmë shpëtimin. Virgjëreshave të shkujdesura u tha: Me të vërtetë po ju them se nuk ju njoh, megjithëse trokitën dhe thanë: Zot, Zot, na hap. - Rrini zgjuar, sepse nuk e dini as ditën, as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut (Mateu 25:11-13). Amen. Mësimdhënia në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Mësues, dhe lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë (Tropari i Kryqit të Shenjtë) Kryqi i Zotit është ngritur! Sa kujtime të rëndësishme, të trishtueshme, të tmerrshme dhe në të njëjtën kohë të gëzueshme, zgjohen në shpirtra me shikimin e kryqit të ngritur të Krishtit, vetëm me shikimin e kryqit! Zoti-njeriu, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, u kryqëzua mbi të, duke denjuar të shëlbonte racën njerëzore nga mundimi i përjetshëm nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Tij në kryq; ai u përlye me Gjakun më të Pastër, një pikë e të cilit është pastrim për botën! Për treqind vjet ai mbeti i fshehur në tokë; për treqind vjet Kisha e Perëndisë, besimtarë në Zotin, ishin nën një kryq të tmerrshëm; Për treqind vjet toka u përmbyt nga gjaku i të krishterëve: ata u kryqëzuan në kryqe dhe shpesh me kokë poshtë, u prenë, u dogjën, u mbytën në turma të tëra, u copëtuan në copa. Shpatat u bënë të shurdhër dhe duart e xhelatëve u dobësuan - kaq shumë koka, krahë e këmbë dhe pjesë të ndryshme të trupave të krishterë duhej të priheshin. Kështu u armatos Satani kundër Kishës së Krishtit, të fituar me gjakun e Krishtit! Vdekja blasfemuese dhe e tmerrshme e Krishtit në kryq ishte, si të thuash, një pararendës dhe tregues i vdekjes së shërbëtorëve të Tij besnikë. O mister i tmerrshëm i kryqit! - O mëkat gjithëshkatërrues, që zbriti në tokë Birin e Vetë Perëndisë, u mishëroftë dhe të vuajë në mishin e Tij për ne! O e vërteta e pandryshueshme, e përjetshme e Perëndisë, e cila kërkoi një sakrificë kaq të tmerrshme për mëkatet e botës! – Lavdi Ty, Mësuesi më i drejtë, që dënon mëkatin dhe mëshiron mëkatarët e penduar! Pra – pendim dhe pendim! Askush nuk ka ngecur në një mëkat të vetëm! - Sillni menjëherë pendimin e zjarrtë, që të përuleni në mëshirën e Zotit të mëshirshëm dhe të mos humbisni në mëkatet tuaja! Kanë kaluar treqind vjet persekutim - dhe persekutimi ka marrë fund. Cari i devotshëm Kostandini u shfaq në fronin mbretëror të Perandorisë Romake, me nënën e tij Helenën; Ai favorizon të krishterët, pranon vetë besimin e krishterë, nderon me zell të Kryqëzuarin dhe jo vetëm i lejon, por i urdhëron të gjithë - si klerin ashtu edhe klerin e tij, ushtrinë dhe popullin - të adhurojnë me nderim Krishtin. U ngritën kisha dhe lavdërimet dhe falënderimet fluturuan në qiej. - Mbretëresha Helena e detyroi veten të gjente kryqin e Zotit në Jeruzalem, dhe ai u ngrit solemnisht nga toka, u ngrit dhe - oh gëzim! Kryqi Jetëdhënës i ngjall të vdekurit, sepse menjëherë pasi u gjet, i vendosur mbi një të vdekur, kryqi e ringjalli atë, shëron të sëmurët, largon demonët, një grua e sëmurë u shërua duke e vendosur mbi të. Sepse kush u ngrit në kryq? Vetë Mbreti i lavdisë, Vetë Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Biri i vetëmlindur i Perëndisë. Për kë? Për botën mëkatare dhe për ty dhe mua; megjithëse nuk ishim në botë atëherë, Zoti e dinte se do të ishim dhe çfarë lloj mëkatarësh të mallkuar do të ishim, dhe për këtë arsye ai vuajti për të gjithë ne; Ju dhe unë kemi shtuar shumë, shumë hidhërim në kupën e vuajtjes së Tij. Mrekulli e mahnitshme! Mbreti i së Vërtetës, Zoti i Plotfuqishëm, pasi mori mbi vete mish njerëzor, vuajti ekzekutimin për ne, për mëkatet tona! Dhe çfarë lloj dënimi? Diarreja më e dhimbshme! O mister i tmerrshëm! O sakrament që nxjerr lotë butësie dhe mirënjohjeje! Sepse si mund të mos tmerrohet kur shikon ekzekutimin jo të një krimineli, por të të Drejtit më të madh, të butë, të përulur, të sjellshëm, të mëshirshëm, i cili u ka bërë njerëzve vepra të mira të panumërta dhe nuk ka bërë asnjë të keqe? Jo më kot dielli u errësua, toka u drodh, velloja e kishës u gris, gurët u shpërbënë, arkivole u hapën dhe të vdekurit u ringjallën! E gjithë natyra e pandjeshme u drodh dhe simpatizoi Krijuesin e gjithçkaje. Por çifutët zemërgur nuk kishin mëshirë! Dhe njerëzit mendjelehtë bërtisnin, duke ecur rreth kryqit dhe duke thënë: Oh! Shkatërrimi i kishës dhe krijimi në tre ditë! Shpëtoni veten. Nëse je Biri i Perëndisë, zbrit nga kryqi (Mateu 27:39–40). O Shëlbuesi më i dashur i gjithë botës! Njerëzit nuk e dinin se Ti je i ngarkuar me mëkatet e gjithë botës; - çfarë duron ti, i pafajshëm dhe i pamëkat, ekzekutim për ne! Ata nuk e dinin se vetë Zoti hyn në një luftë me ferrin dhe dërrmon fuqinë e tij, dhe dëshiron të largojë nga ferri shpirtrat e mbajtur në prangat e tij me shekuj dhe të na shpëtojë nga mundimi i tij i tmerrshëm! Oh, sa të dashur për Perëndinë janë shpirtrat e njerëzve, të shpenguar nga gjaku i Birit të Tij! Sa të çmuar janë shpirtrat e ushqyer nga mishi dhe gjaku i Tij! Oh, çfarë lumturie është të shijosh Trupin dhe Gjakun Më të Pastër të Zotit dhe Perëndisë, Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht! Oh, sa i tmerrshëm dhe shkatërrues është mëkati, për pastrimin dhe çrrënjosjen e të cilit ishte e nevojshme vdekja e Birit të Perëndisë dhe vdekja e kryqit! Oh, sa i sigurt është dënimi i përjetshëm i përgatitur për të papenduarit! Sepse, nëse ata ia bënë këtë pemës së gjelbër - Jezu Krishtit, atëherë çfarë do të ndodhë me të thatin dhe shterpin? Sa të mjerë janë mëkatarët që, në verbërinë e tyre, nuk e njohin shkatërrimin e plotë të mëkatit! Sa i tmerrshëm është ferri, errësira e madhe dhe kërcëllim dhëmbësh, Tartari i nëntokës, mundimi me demonët! Vëllezër! Le të pendohemi së shpejti, le të urrejmë mëkatin, ta duam drejtësinë, le të kapemi me zemër e buzë pas kryqit të Zotit dhe të thërrasim me zell: Zot! Ai që vuajti për ne dhe derdhi Gjakun e Tij Më të Pastër dhe që vdiq në kryq, nëpërmjet fateve të tyre, na ktheu të gjithëve në rrugën e shpëtimit dhe na shpëto! Amen. Vëllezër të dashur në Krishtin! Tani festojmë Lartësimin e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit. Kur Patriarku Macarius, një mijë e gjysmë vjet më parë, ngriti në prani të mbretëreshës Helena dhe një morie njerëzish Kryqin Jetëdhënës të Zotit Jezu Krisht, të cilin e kishte gjetur Mbretëresha, - atëherë Mbretëresha dhe gjithë njerëzit, duke e parë atë me nderim dhe sikur të shihnin Shpëtimtarin të varur mbi të, të gjitha të përgjakshme dhe në fenë e tij - vuajtjet e tij të fundit për orët e fundit të papërshkrueshme. me frikë e dashuri dhe thirri njëzëri: Zot mëshiro! Vëllezër dhe motra në Zotin! Para nesh tani është Kryqi i Shpëtimtarit tonë. Le të kujtojmë dhe imagjinojmë, sa më gjallërisht të mundemi, Zotin e Lavdisë të kryqëzuar për ne dhe të derdhë lot për mëkatet tona, me të cilat ne kryqëzojmë çdo ditë Zotin; le të derdhim lot për mosbindjen tonë ndaj Shpëtimtarit tonë, për urtësinë tonë tokësore e materiale dhe për neglizhencën e gjërave qiellore, për pasionet tona të shumta të ndryshme të kësaj bote, për mungesën e dashurisë për Zotin dhe të afërmin, për krenarinë tonë dhe të gjitha pasionet e tjera që burojnë prej saj, për përtacinë, përtacinë tonë dhe nga thellësia e zemrës për ne themi me mëshirë Zot! Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, që derdhi gjakun e Tij për shpëtimin tonë, ki mëshirë për ne, besimpakët, krenarët, të zemëruarit, ziliqarët, paradashësit, koprracët, paqedashësit, mishngrënësit, grykësit, dembelët, të shkujdesurit - veçanërisht për shpëtimin tonë, të trishtuarit, të trishtuarit nga ne, të turpëruarit e të gjithë neve, bashkëfshatarët. Dhuruesi ynë i Jetës. - që të mos duam asgjë në botë dhe të mos kërkojmë më shumë se Ti, më shumë se bekimet e përjetshme të mbretërisë Tënde, të blera për ne me gjakun Tënd. Zot! Gozhdoni mishin tonë në frikën Tënde. Zot! Na i largo zemrat nga hijeshitë e kësaj bote. Amen. Fjalë në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18) Fjala e kryqit apo fjala për kryqin, çfarë është ajo? Kjo është fjala për shpëtimin e një bote që humbet në mëkate nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Vetëmlindur të Perëndisë; kjo është një fjalë për dashurinë e pafund të Perëndisë për botën, sepse Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16); kjo është një fjalë për të vërtetën e pafund të Zotit, e cila kërkonte një sakrificë të pafund për mëkatet e panumërta e të rënda të botës dhe për shenjtërinë e fyer pafundësisht të Hyjnores nga krijesat e krijuara sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, për përdhosjen e ligjeve më të shenjta të Zotit; për prishjen nga mëkati i tabernakujve të gjallë të Perëndisë, shpirtrave dhe trupave të njerëzve. Fjala për kryqin, më tej, është fjala për dhënien e jetës së përjetshme për të gjithë besimtarët për hir të Krishtit që vuajti, vdiq dhe u ringjall; një fjalë për kryqëzimin e mishit me pasionet dhe epshet; një fjalë për dashurinë e ndërsjellë të njerëzve për njëri-tjetrin; për vetëmohimin për hir të dashurisë për Zotin dhe të afërmin; një fjalë për durimin e hidhërimeve, sëmundjeve, qortimeve, shpifjeve, persekutimeve dhe mundimeve për hir të Krishtit. Kjo është ajo që do të thotë fjala kryq. Si mund të jetë një fjalë e tillë, ishte dhe është marrëzi për njerëzit që po humbasin dhe fuqia e Perëndisë për ata që po shpëtohen (shih 1 Kor. 1:18)? "Ne do të flasim për këtë sot për nder të festës së Lartësimit të Kryqit të Krishtit." Zot, bekoje këtë fjalë dhe le të jetë një fuqi shpëtimi për mua dhe për të gjithë ata që më dëgjojnë. Kush janë këta të humbur, për të cilët fjala për kryqin e Krishtit është çmenduri? – Apostulli i Shenjtë i quan të zhdukur ata që nuk u besuan predikimeve të tij, hebrenj dhe paganë, të cilët u tunduan nga mësimi për Zotin e kryqëzuar - Mesian dhe mësimin e ri të krishterë, i cili dënonte të gjitha mëkatet dhe paudhësitë njerëzore, të gjitha pasionet trupore dhe kërkonte pendim të vërtetë, korrigjim dhe ripërtëritje të plotë të jetës së Krishtit të të gjithë atyre që besojnë. 4:23); Ai që është në Krishtin është një krijesë e re (2 Kor. 5:17), thotë Apostulli. - Pse fjala për kryqin ishte marrëzi apo çmenduri për ta? – Ngaqë ishin të përkushtuar me gjithë zemër dhe me gjithë qenien e tyre mëkatit, zakoneve mëkatare, pasioneve, zakoneve, mendjes së korruptuar, e donin paligjshmërinë dhe përçmuan të vërtetën e Perëndisë, e ndryshuan të vërtetën e Perëndisë në gënjeshtër (Rom. 1:25); dhe besimi në Krishtin e kryqëzuar, i cili kërkonte një jetë të shenjtë, në kundërshtim me pasionet e tyre, që morën në to fuqinë e zakonit dhe ligjin e mëkatit, i dënoi të gjitha këto dhe dukej se shkonte plotësisht kundër dëshirave të tyre, gjithë jetës së tyre, dhe fjala për kryqin nuk përshtatej në konceptet e tyre, pasi binte në kundërshtim me të gjithë strukturën e jetës dhe zakoneve të tyre. Si mund të duronte Perëndia një vuajtje të tillë dhe një vdekje të tillë, thanë ata? – Pse është kjo vuajtje dhe vdekje? Pse kryqi, ky ekzekutim blasfemues i skllevërve të duruar nga Krishti? A nuk mund të ishte arritur shpëtimi i njerëzimit ndryshe veçse me një vdekje kaq të turpshme? Pyetje të tilla e të ngjashme qarkullonin në zemrat dhe kokat e tyre, ata nuk mund t'i zgjidhnin në errësimin e tyre nga pasionet, dhe kështu mësimi për Krishtin e kryqëzuar ishte tundim dhe çmenduri për ta dhe me urrejtje të egër ata persekutuan të gjithë pasuesit e Krishtit, si ëndërrimtarë të dëmshëm, si të nënshtruar iluzioneve të rrezikshme, si armiq kokëfortë në vend të tyre, si armiq të ndryshëm të shtetit dhe pagan të tyre. për t'u shpëtuar me anë të besimit në Krishtin e kryqëzuar, ata humbën në mosbesimin e tyre dhe në urrejtjen e tyre ndaj Krishtit të kryqëzuar dhe ndjekësve të Tij, duke mbetur në mëkate, duke i shtuar mëkatet mëkateve dhe duke mos pasur, për shkak të mosbesimit, një Shpëtimtar dhe Shpëtimtar. Tani një pyetje tjetër: si është fjala për kryqin për ne që po shpëtojmë fuqinë e Perëndisë (1 Kor. 1:18)? – Për ne, që kemi përjetuar dhe përjetojmë vazhdimisht fuqinë shpëtuese të kryqit të Krishtit, zgjidhja e kësaj çështjeje është shumë e lehtë. Kush ishte viktima në kryq? – Bir i Perëndisë, Fuqia e Perëndisë dhe Urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:24). Për kë vuajti, vdiq dhe u varros? - Për ne, që pasionet tona, që na kanë vrarë, të vriten nga Kryqi, për të shkelur djallin që na ka shkelur dhe për të shkatërruar ferrin, që mbante njerëzit, për të vrarë vdekjen tonë me vdekjen e Tij, që ne, armiqtë e Perëndisë, të pajtohemi me Perëndinë dhe të bëhemi të drejtë nga mëkatarët dhe me anë të ringjalljes së Tij të gjithëve që besojnë në jetën e Tij. Për këtë arsye, Zoti i gjithëfuqishëm iu nënshtrua dobësive dhe vuajtjeve dhe vetë vdekjes sipas mishit, për të shëruar dobësitë tona, sepse me rrahjet e Tij ne të gjithë u shëruam (Is. 53:5; 1 Pjet. 2:24), që ne, që besojmë në Të, të na jepet një forcë e pathyeshme, në luftën kundër demonëve, prerjeve kundër mëkateve, djallëzimeve, dëmtimeve, keqtrajtimit. mundimet, për ta kthyer vdekjen tonë në një gjumë të qetë. Dhe shikoni, cila ishte fuqia e kryqit të Krishtit te apostujt, te martirët, te asketët e krishterë? “Ata përzunë demonët me shenjën e kryqit, shëruan sëmundjet, hoqën fuqinë e helmit, shtypën idhujt, zbutën kafshët, e kthyen zjarrin në vesë të ftohtë; me shenjën e kryqit ata çarmatosën dhe mundën armiqtë; zbutën lëvizjet e pasioneve. Kryqi ishte fuqia e Zotit në të gjitha sakramentet, si deri tani në të gjitha kryqin është një fuqi e shenjtë dhe e shenjtë; shenjtërimi i ajrit, i tokës, i gjithë elementëve tokësorë, arave, livadheve dhe fryteve të tokës janë shenjtëruar me të vdekja, ajo befas u bë e shëndoshë dhe kur iu vu një të vdekuri, ai erdhi në jetë. Dhe tani të gjithë të krishterët e vërtetë besimtarë, që përdorin shenjën e kryqit me besim dhe nderim, shumë shpesh e përjetojnë fuqinë e tij shpëtuese; shërohen nga hidhërimet, nga pasionet, nga sëmundjet. Pyetni të gjithë besimtarët e sinqertë për fuqinë e Kryqit, të cilin ata e përjetojnë çdo ditë. Ata do t'ju thonë se kryqi i Krishtit është për ta një triumf i përjetshëm, një fitore e përjetshme, një gëzim; se besimi në të Kryqëzuarin është jeta e tyre, çlirimi nga të gjitha hallet e kësaj bote, shfajësimi, shenjtërimi, korrigjimi i jetës, se mendimi i të Kryqëzuarit është i pandashëm nga frymëmarrja e tyre, pasi për ta është gjithmonë jetëdhënës, i gëzueshëm dhe ngushëllues. Le të përpiqemi të thellohemi në misterin e kryqit, në misterin e dashurisë së pafund të Perëndisë për ne dhe ta duam Perëndinë dhe të afërmin tonë me gjithë zemër; Le të mësojmë në praktikë vetëflijimin dhe t'i mposhtim pasionet tona trupore - dhe atëherë të gjithë do të mësojmë nga përvoja se edhe për ne kryqi është fuqia e Zotit dhe urtësia e Zotit. Amen. Mësime për javën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë Nëse dikush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje (Marku 8:34) Zoti cakton secilin prej nesh të mbajë kryqin tonë. Nëse dikush dëshiron të vijë pas Meje, thotë Ai, le ta marrë kryqin e tij, pra kryqin e fatkeqësive dhe vuajtjeve të ndryshme dhe të vijë pas Meje. Po, për të arritur mbretërinë e Zotit, kryqi është i nevojshëm për të gjithë, dhe pa kryq, ose, çfarë është gjithashtu, pa pikëllim, pa vështirësi, askush nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Zoti na hapi rrugën për në parajsë me kryq dhe ne duhet të shkojmë atje me të njëjtin kryq. Nëpërmjet shumë mundimeve, është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë, thotë Apostulli (Veprat e Apostujve 14:22). Rruga është e ngushtë, na fut në bark, thotë Zoti (Mateu 7:14). "Por pse, dukej, të mos zgjerohej shtegu për në mbretërinë e parajsës, për ta bërë më të lehtë, pse të mos eliminonte vuajtjet e ndryshme prej saj? Sa shumë do të shkonin atëherë në parajsë? Rruga e gjatë do të dukej atëherë e mbushur me njerëz që nxitonin për në Jerusalemin qiellor, ashtu si tani është plot me njerëz që shkojnë në ferr. Por të thuash këtë, do të thotë të mos e dish këtë gjë, të mos e dish vetën mbretëria e qiejve është një detyrë e pamundur, vëllezër, që të ketë një rrugë të gjerë dhe të qetë për në atdheun tonë qiellor. Pse është e pamundur të kesh një rrugë të gjerë dhe të qetë për në mbretërinë e qiejve, por duhet të jetë e ngushtë, e ngushtë, ose - që është e njëjta gjë - një kryq, i pikëlluar, do t'ju shpjegoj tani, vëllezër e motra të dashura, në bazë të Fjalës së Perëndisë. Rruga për në mbretëri është e ngushtë, ose - që është e njëjta gjë - rruga e kryqit shtrihet për në mbretërinë e qiejve, sepse ne jemi mëkatarë dhe jashtëzakonisht mëkatarë; mëkati na lindi që në bark, jetojmë në mëkate; ne jemi të ngopur me mëkat, si të thuash, mëkati na lëviz, marrim frymë me mëkat, si të thuash, hamë dhe pimë me mëkat, flasim me njëri-tjetrin me mëkat, mbartim mëkatet në kishat e Perëndisë, mendojmë për gjërat mëkatare në kishën e Perëndisë - dhe gjithçka dhe çdokush në ne është mëkat, dhe pastërtia dhe shenjtëria ose nuk janë fare tek ne, ose janë vetëm me pak përkujdesje të Zotit tonë me zemër, me agjërim, namaz dhe zeqatë. Por Perëndia, vëllezër, është Shenjtëria e pafundme dhe na krijoi në fillim të drejtë dhe të shenjtë; njeriu ra arbitrarisht në ndotjen e mëkatit, ashtu siç edhe unë dhe ti e ndotëm veten me lloj-lloj mëkatesh; Perëndia, duke qenë i drejtë dhe i shenjtë, nuk mund të mos urren çdo mëkat, çdo paudhësi: një gjë e neveritshme për Të dhe një mendim i padrejtë (Prov. 15:26). I ligu nuk do të banojë në ty, thotë Shkrimi i Shenjtë, i ligu do të qëndrojë poshtë syve të tu (Ps. 5:5-6), asgjë e keqe apo e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Krishtit Perëndi (Efesianëve 5:5), thotë Shkrimi; por të pranohesh në mbretërinë e qiejve do të thotë njësoj si të pranohesh në bashkësi me Perëndinë dhe me shenjtorët e Tij, siç thotë Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu: që edhe ju të keni shoqëri me ne: bashkësia jonë është me Atin dhe me Birin e Tij, Jezu Krishtin (1 Gjonit 1:3). Prandaj, për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, ose për t'u pranuar në bashkësi me Zotin, duhet patjetër të pastrohet nga mëkatet dhe për këtë duhet pastruar gradualisht gjatë jetës tokësore. A është një detyrë e lehtë, vëllezër, të pastroni zemrën tuaj nga ndotjet mëkatare? A nuk është një gjë e lehtë të mos lejojmë që mëkati të foleizohet në zemrën tonë, kur ai, si të thuash, është rritur në të, është bërë, si të thuash, natyrë e dytë, kur ne (shpesh) e duam mëkatin si fëmijën tonë, si pjesë të vetes tonë; Nëse nuk duam, sepse mëkati na mundon dhe pasionet e zemrave tona na mundojnë, atëherë sa kohë pas pendimit nuk do të kthehemi më tek ata? Vetëm derisa të shfaqet një rast i ri. – Pra, përvoja e të gjithëve dëshmon për të gjitha këto. Kjo është, vëllezër, arsyeja e rrugës së kryqit për në mbretërinë e qiejve. Po, mëkati ka zënë rrënjë të thella e të gjera vdekjeprurëse te ne dhe është e nevojshme të bëjmë shumë mundime të devotshme, shumë përpjekje për t'u rezistuar mëkateve që ndotin shpirtin tonë; për të duruar shumë pikëllime, për të derdhur shumë lot pendimi të përzemërt dhe pendim të përzemërt, për të duruar shumë përndjekje të të padrejtëve nga njerëzit e kësaj epoke, gjithashtu nga shpirtrat e ligësisë në vendet e larta, duke kundërshtuar çdo të mirë, ne duhet të durojmë shumë pikëllime dashur e pa dashur, duhet të durojmë shumë, të rënda në zemër, duhet të agjërojmë dhe të lutemi. për ta nxjerrë mëkatin nga foleja e tij; - dhe çfarë të bëjmë? Në fund të fundit, mëkati nuk është i dikujt tjetër, por fëmija ynë, produkt i vullnetit tonë, pranues ndaj së keqes. Nëse nuk do të kishim vullnetin tonë të lirë, nuk do të kishte mëkat dhe nuk do të kishte vështirësi të tilla për të arritur në atdheun qiellor. Por atëherë nuk do të kishte parajsë për ne atëherë, nuk do të kishte lumturi të përjetshme. Si mund të bekohet dikush pa vënë, pa përdorur asnjë vëmendje, përpjekje, mundim, durim për të ruajtur urdhërimet e Krijuesit, për të ruajtur besnikërinë ndaj Tij? Është turp të hash bukë falas, të pamerituar, por është e këndshme dhe e shëndetshme të hash bukë nga puna. A është e mundur të gëzojmë lumturinë e përjetshme pa mundin e vetëekzaminimit, pastrimit të vetvetes dhe kënaqjes së Krijuesit të gjithë të shenjtë, të gjithëpërkryer, të gjithëdashurit dhe Atit tonë qiellor! Pra, mos e fajësoni Krijuesin, o vëllezër, ju - dheu dhe hiri - mos i thoni Skudelnikut, ju jeni baltë: pse më krijove mua (Rom. 9:20)? Pse na dha lirinë? Ai na dha vullnetin për t'ju dhënë mundësinë të fitoni lumturi të pafundme me vullnetin tuaj të lirë; dhe sa e madhe do të jetë lumturia jonë kur të kuptojmë se nuk është vetëm mëshira e Mjeshtrit, por edhe e merituar nga ne? Imagjinoni si gëzohen patriarkët, profetët, apostujt, martirët, shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët - ata që kanë arritur në Mbretërinë e Qiellit përmes Kryqit, përmes mundimeve dhe dhimbjeve, dhe mos u bëni dembel dhe secili prej jush punon për të pastruar veten nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe për të krijuar shenjtëri me frikën e Zotit; mos u dekurajoni kur ju nënshtroheni pikëllimeve të ndryshme për shkak të mëkateve tuaja, por lutuni dhe falënderoni Zotin për gjithçka; Thuaj: Kam gjetur pikëllim dhe sëmundje dhe thirra emrin e Zotit (Ps. 115:3). Bindjuni Zotit, por kundërshtoni djallin dhe ai do të largohet prej jush. Afrohuni më shumë me Zotin dhe ai do t'ju afrohet më shumë. Pastroni dorën e mëkatarit, korrigjoni zemrat tuaja me dy mendje. Vuani, qani dhe qani: e qeshura juaj le të kthehet në të qarë dhe gëzimi juaj në vajtim. Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë (Jakobi 4:7–10). Mos i jep vetes hapësirën më të vogël për mëkatin, por largoje dhe nxirre nga zemra sa më shumë që të jetë e mundur; rezistoje atij, nëse është e nevojshme, deri në gjakderdhje, kryqëzoje mishin tënd me pasionet dhe epshet e tij (Gal.5:24): dhe kjo do të thotë se ke marrë Kryqin tënd dhe ke ndjekur Shpëtimtarin. Dhe Shpëtimtari në kohën e duhur do t'i ulë kryqtarët në fronin e mbretërisë së Tij, siç ka premtuar Vetë: atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin Tim, ashtu siç fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e Tij (Zbul. 3:21). Askush prej nesh, vëllezër, të mos ketë frikë të marrë kryqin tonë, të mohojë vetveten, domethënë të gjitha gjërat tona mëkatare, të korruptuara dhe të ndjekë Shpëtimtarin. Amen. Fjalë dhe mësime për festat e Nënës së Zotit Nuk ka imamë të tjerë të ndihmës, nuk ka imamë të tjerë të shpresës, përveç Teje Zonja: Na ndihmo, ne mbështetemi në Ty dhe mburremi me Ty, sepse ne jemi robërit e Tu, le të mos turpërohemi (Kontakion i përbashkët i Hyjlindëses) Fjala në Ditën e Prezantimit të Virgjëreshës së Bekuar në Kishë Ishte edhe më e lashtë të parathoshte klasën profetike... Le ta lëvdojmë vërtet Mari Virgjëreshën; Sot ai është sjellë në Shenjtin e të Shenjtëve për t'u edukuar nga Zoti (Ikos në Matins) Tani ne kremtojmë, vëllezër, kujtimin solemn të Hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse. Çfarë do të thotë kjo hyrje, pse është bërë dhe nga kush? – Kumbarët e shenjtë dhe të drejtë Joakim dhe Ana, prindërit e Zojës së Bekuar, duke qenë pa fëmijë për një kohë të gjatë, iu lutën Zotit që t'u jepte një fëmijë dhe, nëse Zoti do t'ua jepte, i premtuan se do t'ia kushtonin Zotit për jetë dhe shërbim në kishë. Perëndia e dëgjoi lutjen e tyre dhe u dha një vajzë, Marinë. Deri në moshën tre vjeç, foshnja jetoi në shtëpinë e prindërve të tij dhe në vitin e katërt e sollën nga qyteti i Nazaretit në qytetin e Jeruzalemit dhe e çuan në tempullin e Salomonit. Këtu e priti kryeprifti Zakaria, i cili e çoi në shenjtëroren e kishës, ku vetëm kryeprifti mund të hynte një herë në vit. Që nga ajo kohë, Virgjëresha e Bekuar jetoi në kishë me virgjëresha të tjera të përkushtuara për t'i shërbyer Perëndisë derisa u plak, duke mësuar të lexonte Shkrimet e Shenjta. shkrimet e shenjta dhe vepra artizanale dhe duke pasur hyrje falas në Shenjtin e të Shenjtëve për lutje, të cilës ajo i kushtoi pjesën më të madhe të kohës së saj, dhe këtu shpesh merrte ushqim nga Kryeengjëlli Gabriel. Pra, Virgjëresha Më e Shenjtë Mari u soll në kishë për t'u edukuar nga Zoti. Por secili prej nesh, vëllezër, e ka për detyrë, përveç profesioneve të gradës, të shkollohet dhe t'i rrisë fëmijët, me një edukatë të kësaj bote, për Zotin. Domosdoshmëria e këtij edukimi për qiellin, për Zotin, është e dukshme për të gjithë nga fakti se Krijuesi na krijoi për një jetë tjetër në shekullin e ardhshëm, që nuk do të ketë fund, krejtësisht ndryshe nga jeta e tashme, e përkohshme. Trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Arti ushtarak, tregtia, industria, bujqësia, shkencat dhe artet tokësore, punët tokësore janë të nevojshme vetëm në tokë dhe, si çdo gjë tokësore, ato do të kalojnë dhe do të përfundojnë, ashtu siç kalojnë qielli dhe toka (Luka 21:33). Por meqenëse shpirti ynë i çuditshëm, i përjetshëm kujdeset shumë për gjërat tokësore dhe të paqëndrueshme për shkak të shthurjes së gjatë mëkatare, duke harruar atdheun e vazhdueshëm e të përjetshëm qiellor, ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme që të mos rrëmbehet plotësisht nga shqetësimet, shqetësimet, punët e kësaj bote dhe ëmbëlsia e përkohshme e një mëkati tjetër dhe të mos harrojë për një jetë tjetër; është e nevojshme në çdo mënyrë të mundshme, me ndihmën e Zotit, ta drejtojmë në qiell, ta njohim më herët me dritën e atjeshme dhe nevojat atje, ta edukojmë sipas qiellit, ta detyrojmë të marrë frymë paraprakisht, si të thuash, ajër qiellor. Kjo është ajo që do të thotë edukim për qiellin, për Zotin. Në mënyrë që qielli të na pranojë në të ardhmen, është e nevojshme këtu në tokë që të gjithë të vendosin në shpirtrat e tyre diçka vendase në parajsë, përndryshe nuk do të ketë vend për ne në parajsë. Virgjëresha Më e Shenjtë u soll në kishë dhe u la atje deri në një kohë të caktuar pikërisht për ta bërë atë të ngjashme me parajsën, pasi kisha është vendi më i mirë për këtë. Mbreti Qiellor e pranoi dhe hyri në barkun e saj, sepse ajo ishte e përgatitur ta priste Atë me edukim shpirtëror, sepse prirjet dhe prirjet e saj të mira natyrore u zhvilluan dhe u vendosën plotësisht këtu, kështu që shpirti i saj u bë i ngjashëm me banorët e pastër të qiellit, pasi u pastrua nga Fryma e Shenjtë. Në parajsë mund të ketë vetëm diçka të ngjashme me parajsën. Të pabesët nuk do të banojnë me Perëndinë; të ligjtë do të qëndrojnë poshtë syve të Tij (Ps. 5:5-6). Çfarë saktësisht nevojitet në edukimin shpirtëror të secilit prej nesh për qiellin? Është e nevojshme, së pari, të mësojmë mendjen të kthehet më shpesh në qiell, te Zoti, në përjetësinë e përgatitur dhe që na pret. Meqenëse për një laik kjo nuk është një çështje krejtësisht e lehtë, veçanërisht nëse ai jeton në shqetësime të vazhdueshme për gjërat e përditshme, ose në kënaqësi dhe mirëqenie; Sepse ajo që mendja është mësuar të bëjë me dashuri është ajo që drejtohet më lehtë, atëherë për këtë është e nevojshme të vizitoni më shpesh kishën e Zotit, të lexoni Shkrimet e Shenjta dhe gjithashtu të bisedoni me njerëz me përvojë në jetën shpirtërore. Kisha e Shenjtë është edukatorja më e mirë e një të krishteri; Zoti i talentuar bujarisht vendosi në të të gjitha mjetet për edukimin tonë shpirtëror; Të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe perëndishmërinë (2 Pjet. 1:3), na janë dhënë në të. Por duhet të reflektojmë edhe herë pas here për veten se çdo gjë tokësore është tepër e përhershme dhe kalon jashtëzakonisht shpejt, duke lënë vetëm zbrazëti në zemrën e një njeriu të përkushtuar ndaj botës; se shpirti ynë është i përjetshëm dhe duhet të kujdesemi për të. Na duket se jeta këtu është mjaft e gjatë dhe shumë njerëz mendojnë se është dhënë për kënaqësi dhe për këtë arsye kapin kënaqësinë, nxitojnë të argëtohen para se të kalojë koha, duke lënë pa respekt e kujdes nevojat e përjetshme, qiellore të shpirtit. Sa keqkuptime ka këtu! Jeta këtu duket mjaft e gjatë për shkak të kufizimeve tona, verbërisë sonë, miopisë; njerëzit me përvojë thonë se jeta jonë tokësore nuk është gjë tjetër veçse një avull që vetëm shfaqet dhe zhduket. Çfarë lloj jete keni, pyet Apostulli Jakob, sepse ka një çift që shfaqet për pak kohë dhe më pas zhduket (Jakobi 4:14)? Dhe të gjithë njerëzit që kanë jetuar në një moshë të shtyrë zakonisht thonë se e gjithë jeta e tyre e kaluar është, si të thuash, një ëndërr e kaluar. Nëse shpirti ynë është i përjetshëm dhe gjithçka tokësore kalon shpejt, pa e ngopur fare, atëherë është e lehtë për këdo që të konkludojë nga kjo se jeta reale nuk jepet për kënaqësitë, të cilat nuk janë asgjë më shumë se karremi i një bote mëkatare, si një kurth në të cilin peshkatarët eterikë, mizorë kapin shpirtin tonë, megjithëse nuk mund të refuzosh kënaqësitë e pafajshme, të cilat, megjithatë, kanë kohën e tyre. Jeta reale na është dhënë për të zbuluar fuqitë tona shpirtërore në harmoni harmonike. Së dyti, është e nevojshme të fitoni një zemër të pastër, të penduar dhe të përulur, të thjeshtë; i butë dhe i butë, që do ta ndjente lehtësisht helmimin e çdo mëkati, që do të dhembte nga çdo gjë që është e neveritshme për Zotin më të shenjtë dhe me dhimbjen e saj do të nxirrte lot që pastrojnë pisllëkun e zemrës; është e nevojshme ta mësojmë atë me sinqeritetin dhe me dashurinë e sinqertë për të gjithë njerëzit dhe, në veçanti, me dashurinë e dhembshur për të varfërit dhe fatkeqit. Perëndia nuk do ta përçmojë kurrë një zemër të penduar dhe të përulur (Ps. 50:19), dhe të pastërt në zemër do ta shohin Perëndinë në jetën e ardhshme, dhe në jetën e tanishme vetëm ata që janë të pastër në zemër janë në gjendje ta duan sinqerisht Perëndinë dhe fqinjët e tyre. Thjeshtësia dhe sinqeriteti i zemrës janë të dashura për Zotin. Apostujt e Shenjtë nuk u zgjodhën nga njerëzit e mençur dhe të arsyeshëm të kësaj epoke, sepse në pjesën më të madhe ata janë shumë të vështirë, por nga foshnjat, domethënë nga njerëz që, në konceptet e tyre, thjeshtësinë dhe pafajësinë, janë si foshnjat (Mateu 11:25). Urtësia tokësore ndonjëherë ka turp për thjeshtësinë e Ungjillit; por kjo thjeshtësi është vetë mençuria që duhet të mësojnë të gjithë njerëzit nëse vlerësojnë shpëtimin e përjetshëm. Po, nga Ungjilli dhe Letrat Apostolike ne të gjithë duhet të mësojmë thjeshtësinë dhe sinqeritetin, pastërtinë dhe dashurinë. Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë të vegjël, - thotë Shpëtimtari, - nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 18:3). Së fundi, së treti, njeriu duhet të fitojë dashuri për virtytin ose për një jetë të shenjtë. Ka shumë të liga në botë dhe ka qenë plotësisht në të keqe (1 Gjonit 5:19) që nga koha e mëkatit të parë; Prandaj, njerëzit që nga natyra janë të këqij dhe dinak, të prirur për mëkat, duhet të kujdesen që të shmangin mundësitë për mëkat dhe të kërkojnë mundësi për të bërë një vepër të mirë. Dhe ka një mundësi për të gjithë, në çdo gradë, për të bërë një vepër të mirë. Çdo titull nga Zoti dhe përmbushja me ndërgjegje e detyrave të tij tashmë është një vepër e mirë, megjithëse mund të gjesh një mundësi për të bërë shumë vepra të tjera të mira. Ne kemi nevojë për vepra të mira për jetën tonë të ardhshme. Zoti Perëndi ka një ligj të tillë që të gjithë njerëzit, ashtu si bimët, të cilat kanë aftësinë e lindur për të prodhuar fruta nga vetja dhe në këtë mënyrë të jenë të dobishme për krijesat e gjalla, duhet gjithashtu të japin nga vetja frytet e veprave të mira; përndryshe, Ai na kërcënon me kamxhik, si në shëmbëlltyrë një kopshtar donte të priste një fik shterpë, ose me lidhjen në duaj të destinuara për t'u djegur. Bota është lëmi i Zotit. Në këtë lëmë ka grurë e egj, d.m.th. njerëz të virtytshëm, të pëlqyeshëm për Zotin dhe të dobishëm për njerëzit; dhe njerëz të këqij, të pakualifikuar në çdo vepër të mirë, në kundërshtim me Zotin, dhe ndonjëherë me pak ose aspak dobi për njerëzit. Por fjala e Perëndisë është e vërtetë se vetëm gruri do të mblidhet në hambarin qiellor, domethënë në mbretërinë e qiejve, dhe byku, ose bari i papërdorshëm, do të digjet me zjarr të pashueshëm, ose zjarrin e mundimit të përjetshëm (Mateu 3:12). Pra, vëllezër, me punët e kësaj bote të thirrjes sonë, le të edukohemi për qiellin, ashtu siç do t'u japim edukim ose drejtim shpirtëror fëmijëve tanë, me një edukim të kësaj bote. Nëna e Shenjtë e Zotit! Na ndihmo në këtë çështje të rëndësishme dhe na forco vazhdimisht në synimin tonë dhe në punën tonë të edukimit për Zotin, në përjetësi. Amen. Fjalë për ditën e hyrjes së Virgjëreshës Mari në kishë Engjëjt, duke parë hyrjen e Më të Pastërt, u befasuan: si Virgjëresha hyri në Shenjtin e Shenjtorëve (Kori i Këngës së 9-të të Kanunit) Sot, të dashur vëllezër dhe motra, kemi dy festa: Ngjalljen e Krishtit dhe Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse; njëra festë është një javë, tjetra është një festë vjetore; njëri i Zotit, tjetri i Hyjlindëses. Tema e fjalës sonë do të jetë festa e Nënës së Zotit. Kur kujtojmë ngjarjen e shenjtë që Shën Kisha tani triumfon solemnisht, e gjithë qenia jonë duhet të jetë e mbushur me gëzim dhe frikë. Për çfarë kujtojmë dhe festojmë sot? Prezantimi i Rinisë trevjeçare, Virgjërës së Bekuar Mari, në kishën e Zotit, në mënyrë që ajo të ushqehet nga Zoti në Shenjtin e të Shenjtëve, domethënë të përgatitet për banesën e Perëndisë. Oh, gëzim i papërshkrueshëm! Sepse vetë Zoti dëshiron të hyjë, nëpërmjet Virgjëreshës së re, të pastruar nga Shpirti, në bashkimin më të ngushtë me njerëzit dhe të derdhë mbi ta bekimet e Tij jashtëzakonisht të mëdha, duke tejkaluar çdo kuptim, domethënë: të pasurojë varfërinë njerëzore me Hyjnoren, të veshë lakuriqësinë tonë, të bëjë të shëmtuarën të bukur, të pastrojë errësirën, të pastrojë, të zbehë të paqartë. për ta bërë të fortë të dobëtin. Por dridhja kombinohet në mënyrë të pavullnetshme me gëzimin. Sepse Zoti i pafilluar, i madhi, i paarritshëm dhe i tmerrshëm për vetë engjëjt hyn në bashkësinë më të ngushtë me natyrën e dobët njerëzore, Më i Shenjti me mëkatarët, megjithëse ata pastrohen me pendim. Pra, le të takojmë Zotin që vjen për t'u bashkuar me natyrën tonë të vdekshme, do ta takojmë me gëzim dhe dridhje, me gëzim për madhështinë e veprave të mira të Zotit, me frikë për mëkatet tona. Për nder dhe lavdi të Nënës së Bekuar të Zotit dhe për ngritjen tonë, ne do të flasim për mënyrën se si ndodhi futja e saj në kishë dhe më pas për rëndësinë e lartë të kishës për ne dhe se ne vetë duhet të jemi kisha të Zotit. Dihet se Virgjëresha Mari lindi nga prindërit shterpë Joakimi dhe Ana, të cilët tashmë në pleqëri kërkuan nga Zoti me lutje të zjarrtë këtë Bijë të Bekuar, për më tepër duke bërë një betim për t'ia kushtuar fëmijën Zotit. Dhe kështu, kur Virgjëresha e Bekuar ishte tre vjeç, prindërit e saj të drejtë, duke përmbushur premtimin që i kishin dhënë Zotit, e sollën solemnisht në tempullin e Jeruzalemit. Etërit e lashtë të kishës, duke lavdëruar hyrjen e Nënës së Zotit, tregojnë me këngë të shenjta se si Shën Joakimi dhe Ana mblodhën të afërmit dhe miqtë e tyre në Nazaret. Virgjëreshat e reja me qirinj në duar ecnin para Vashës së Shenjtë; Ajo drejtohej nga prindërit e saj, e ndjekur nga miqtë dhe familja. Kështu ata ecën nga Nazareti deri në tempullin e Jeruzalemit. Kryeprifti Zakaria dhe priftërinjtë që shërbenin në kishë i pritën me lutje dhe duke kënduar. St. Virgjëresha u vendos në shkallën e parë të hajatit të kishës dhe, për habinë e të gjithë të pranishmëve, ajo, e mbështetur nga askush, eci me vendosmëri pesëmbëdhjetë shkallët dhe u ndal vetëm në majë. Kryeprifti e futi Virgjëreshën Më të Pastër në Vendin e Shenjtë, ku hynte vetëm një kryeprift një herë në vit. Nëna e Zotit, sipas Kishës, u fut në kishën e ligjshëm, si kisha i animuar i Mbretit të madh. Prindërit e drejtë i sollën Zotit dhurata dhe flijime dhe më pas, pasi pranuan bekimin e priftërinjve, u kthyen me të afërmit e tyre në Nazaret. Shën Virgjëresha Mari u vendos në kishë. Atje, në dhoma të veçanta, jetonin virgjëreshat e reja kushtuar Perëndisë, si dhe të vejat që shërbenin në kishë, si profetesha Ana; këtu jetonin edhe endacakë dhe të huaj. Atyre iu bashkua edhe Shën Ana, nëna e Nënës së Zotit, e ve menjëherë pas prezantimit të Virgjëreshës së Bekuar; por ajo nuk jetoi gjatë me vajzën e saj Më të Shenjtë; menjëherë pas burrit të saj, edhe ajo ia dha frymën Perëndisë. Virgjëresha e Shenjtë u rrit nën mbikëqyrjen e vajzave më të vjetra të devotshme, me përvojë në shkrimin dhe zejtarinë e Shën. Ajo punonte pandërprerë, lutej shpesh dhe i pëlqente të lexonte shkrimet e shenjta. Në këtë mënyrë Ajo u përgatit për qëllimin e saj të lartë. Kisha e quan Atë Agimi i bukur, nga i cili shkëlqeu Dielli i së Vërtetës. E gjithë ajo, thotë kënga e shenjtë, që banonte brenda kishës dhe e ushqyer me ushqimin qiellor, u shenjtërua nga Fryma e Gjithë Shenjtë. Kur Virgjëresha Më e Pastër erdhi në moshën në të cilën virgjëreshat e rritura në kishë zakonisht ktheheshin në botë dhe martoheshin, priftërinjtë donin që ajo të vepronte në të njëjtën mënyrë. Por Virgjëresha Më e Pastër u zbuloi atyre dëshirën e saj - t'i përkushtohej Zotit dhe të mos martohej. Pastaj, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, ata e fejuan atë me Jozefin e moshuar, një i afërm i prindërve të saj. Ai u bë mbrojtësi i Virgjëreshës Më të Pastër dhe e respektoi zotimin e dhënë Zotit. Ikona e futjes së Nënës së Zotit në kishë përfaqëson Virgjëreshën e Shenjtë trevjeçare që hyn në shkallët e kishës. Kjo, para së gjithash, duhet të na frymëzojë me dëshirën për t'i sjellë fëmijët më shpesh në kishën e Zotit, që në moshë të vogël t'i mësojmë me lutje dhe dëgjim të Shkrimeve të Shenjta, në mënyrë që edhe ata të rriten në devotshmëri dhe të ngrihen gjithnjë e më lart në hapat e veprave të mira dhe të mendimeve të devotshme. Por kjo festë na mëson të gjithëve të respektojmë thellësisht kishën e Zotit dhe të duam të qëndrojmë në të në lutje, lavdërime dhe falënderime. Kisha është qielli tokësor; në të është froni i Perëndisë, mbi të cilin Mbreti i lavdisë ulet në mënyrë të padukshme dhe pranon adhurimin tonë, lutjet tona, lotët, psherëtimat, flijimet e lavdërimit dhe falënderimit; kisha përmban interesat tona më të larta, shpirtërore, të përjetshme; prej saj vjen pastrimi, shenjtërimi dhe ripërtëritja e shpirtrave dhe trupave tanë, këtu rrjedh pandërprerë burimi i ujit të gjallë - lexohet fjala e Zotit dhe predikohen të vërtetat më të këndshme, duke ushqyer e kënaqur mendjen dhe zemrën; këtu këndohen këngë të ëmbla, qiellore, shpirtërore; këtu kryhen të gjitha sakramentet shpëtuese që na përtërijnë; këtu rrjedhin vazhdimisht rrymat jetëdhënëse të gjakut të Zotit Jezu Krisht, duke u derdhur atyre që i marrin një jetë të mrekullueshme, hyjnore, pastrim, shenjtërim, ripërtëritje; këtu kremtohen festat më të mëdha kishtare dhe civile, tema e të cilave është shpëtimi dhe lumturia jonë në Zot ose begatia dhe çlirimi i atdheut ose sundimtarëve të tij sovran nga telashet dhe të këqijat; Këtu gjejmë ngushëllim në pikëllime, dritë në hutim, forcë në dobësi. Këtu dëgjojmë për bëmat e mrekullueshme të St. shenjtorët dhe miqtë e Zotit, librat tanë të lutjes përpara Zotit dhe ne mësojmë t'i imitojmë sipas fuqisë sonë. Këtu, në kishë, mësojmë kotësinë dhe parëndësinë e të gjitha të mirave tokësore dhe faktin se vetëm virtyti nuk vdes kurrë; këtu, më në fund, ndihemi si anëtarë të trupit të vetëm shpirtëror të Kishës së Krishtit dhe qytetarë të qiellit, ne presim lumturinë qiellore. Pas gjithë kësaj, si mund të mos e duam kishën, këtë kufi midis tokës dhe qiellit; kjo është një shkollë qiellore ku ne edukohemi për qiellin, për Zotin; këtë klinikë mjekësore, ku trajtohen sëmundjet, mëkatet dhe pasionet tona mendore; ky burim i ujërave të gjalla, ku rrjedh burimi më i pastër i jetës? Kisha i Perëndisë është i shenjtëruar në banesën e Perëndisë dhe në vendin për kremtimin e Mistereve qiellore dhe shërbesave hyjnore, në mënyrë që ne vetë të mund të ndërtojmë nga vetja, nga zemrat tona, një kishë të Perëndisë që nuk është bërë me dorë; sepse, sipas fjalës së shkrimit, një i krishterë është kisha i Perëndisë; A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju (1 Kor. 3:16)? Ju jeni kishat e Perëndisë të gjalla, thotë ajo, ashtu siç është shkruar: Unë do të banoj në to, do të eci në to dhe do të jem Perëndia i tyre, dhe ata do të jenë bijtë dhe bijat e mia, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:16-18). Pra, le të njohim më në fund dinjitetin dhe qëllimin tonë të lartë, me të cilin na ka nderuar Zoti, Perëndia ynë; Le të edukohemi vazhdimisht në një banesë për Perëndinë, le të pastrojmë veten me pendim nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit dhe le të krijojmë shenjtëri në frikën e Perëndisë (2 Kor. 7:1). Amen. Fjalë për ditën e hyrjes së Virgjëreshës Mari në kishë Ne kremtojmë hyrjen në kishën e Zotit të Virgjëreshës Mari të Bekuar, ku Ajo u ngrit në Shenjtin e Shenjtëve të Zotit! Një festë e rëndësishme: na mëson shumë. Kisha është fshati i Zotit në tokë, shtëpia e Zotit - këtu Zoti i pamasë, i pakufishëm, si të thuash, përqafohet, duke zbritur nga pafundësia e Tij në enën e vogël të kishës, preket dhe shijohet e paprekshme, dua të them, në Misterin e Kungimit. Kisha i Zotit është qielli tokësor, është linja që lidh qiellin me tokën; këtu njeriu e di dhe e ndjen se është shëmbëlltyra e Zotit; se ai është vetëm një mysafir dhe një i huaj në tokë, se ai, në fakt, është banor i qiellit; se ai është një anëtar i Kishës së Perëndisë ose një shoqëri e krijuar nga Perëndia e atyre që shpëtohen; se ai është një fëmijë i Zotit. Këtu, ndryshe nga bota mëkatare, ai sheh vetëm shenjtërinë, të vërtetën, dashurinë dhe mëshirën në fytyrat e paraqitura në ikona dhe dëgjon në të gjitha leximet dhe këngët - dhe asgjë mëkatare, si në botë; këtu, si në parajsë, së bashku me engjëjt ai lavdëron Zotin, lavdinë e Tij të përjetshme, mirësinë e Tij, dashurinë për njerëzimin, bujarinë, fuqinë dhe mbretërinë e Tij. Sipas kësaj domethënieje të kishës, ai është i nevojshëm për një të krishterë, si element përbërës i tij, ashtu si për një peshk elementi është uji, për një shpend është ajri i lirë në të cilin ai fluturon dhe me të cilin jeton dhe merr frymë; këtu ai mëson të vërtetën, lutjen, sepse vetëm këtu mëson njohjen e vërtetë të Zotit dhe vetvetes; këtu ai mëson të dojë Zotin dhe të afërmin; këtu njeriu mëson shenjtërinë dhe gjithë virtytin, ashtu siç mëson të largohet nga mëkati me gjithë zemër; këtu mëson të përbuzësh të përkohshmen dhe të prishshmen dhe të përpiqesh për të pathyeshmen dhe të përjetshmen në qiell. Kjo është arsyeja pse prindërit e drejtë të Virgjëreshës Mari, si bashkëshortët më të devotshëm, të cilët vetë e donin kishën e Zotit, duke përmbushur premtimin e tyre, sollën vajzën e tyre të bekuar trevjeçare Marinë në shtëpinë e Zotit - për t'u rritur nga Zoti në banesën e lavdisë së Tij. Dhe këtu Ajo u mësua nga Vetë Zoti dhe Engjëjt; Ajo ishte vazhdimisht në lutje, duke lexuar fjalën e Perëndisë, duke soditur Zotin dhe duke punuar shumë. Ajo ishte aq e zhytur në lutje, soditje për Zotin dhe leximin e fjalës së Zotit sa shpesh harronte ushqimin dhe Kryeengjëjt i sillnin ushqim. Pra, shpirti i saj i drejtë ishte më i lartë se nevojat e trupit të saj Më të Pastër! Pikërisht këtu Ajo u ndez nga dashuria serafimike për Zotin dhe u bë e denjë, me anë të hirit, të ishte Nëna e Zotit. Vëllezër dhe motra! Le të vijmë edhe ne me zell në kishën e Zotit, të mësojmë në të detyrat tona të krishtera, shenjtërinë, të vërtetën, mëshirën, durimin, bindjen, përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit, abstinencën, moslakminë, ne vetë do të përpiqemi të jemi kishat e Zotit. Amen. Mësimdhënia për ditën e hyrjes së Virgjëreshës Mari në kishë Sot Virgjëresha e Bekuar futet në Shenjtin e të Shenjtëve për t'u ringjallur me Zotin (Ikos në Matins) Prindërit e Virgjëreshës Mari, të drejtët Joakim dhe Anna ishin shterpë dhe vajtuan shumë për mungesën e fëmijëve të tyre. Por ata kishin besim të fortë te Perëndia i plotfuqishëm i Izraelit; ata u lutën me zell për zgjidhjen e infertilitetit dhe dhënien e një fëmije për ta dhe bënin lëmoshë të zellshme. Besimi, lutja e zjarrtë, lëmosha e zjarrtë, devotshmëria e rreptë dhe e vazhdueshme, premtimi i tyre për t'ia kushtuar fëmijën e talentuar Zotit, u përkulën para mëshirës së Zotit të mëshirshëm dhe Ai u dha atyre frytin e bekuar - Virgjëreshën e Bekuar. Gëzimi dhe mirënjohja e tyre e zjarrtë ndaj Zotit për një dhuratë kaq të mrekullueshme të mëshirës së Tij ishte e papërshkrueshme. Mund të imagjinohet se sa me zell u kujdesën për edukimin e saj në frymën e ligjit të Zotit, si u ngushëlluan nga pamja e Nënës së ardhshme të Zotit, Mbretëreshës së ardhshme të Engjëjve dhe njerëzve. Tani, në këtë banesë modeste të Joakimit dhe Anës, pushoi gjithë favori i Perëndisë. Deri në moshën tre vjeçare, prindërit e drejtë e rritën fëmijën e tyre në shtëpi dhe në fund të saj vendosën ta përmbushin saktësisht zotimin e tyre dhe t'ia kushtojnë Atë Zotit, si Anna dikur e drejtë, nëna e profetit Samuel. Futja e Virgjëreshës së Bekuar në kishë u krye solemnisht, e shoqëruar nga fytyra e virgjëreshave të pastra që mbanin llamba, gjë që nënkuptonte se ajo do të mbante Zjarrin e Hyjnores, të padjegur në barkun e saj, do të ishte Nëna e Dritës dhe ajo vetë do të ishte drita më e pastër. Kryeprifti Zakaria, i cili ishte në atë kohë në tempullin e Jeruzalemit, me frymëzim të Frymës së Shenjtë, së bashku me priftërinjtë, doli për ta takuar atë dhe e futi në mënyrë solemne në Shenjtin e Shenjtorëve të Kishës dhe e lejoi të hynte pa kufizime në këtë fshat të pamposhtur të lavdisë së Perëndisë. Pasi sollën këngë lavdërimi dhe mirënjohjeje për Zotin, prindërit e Virgjëreshës së Bekuar e lanë atë në kishë, nën mbikëqyrjen e virgjëreshave më të vjetra që jetonin gjithashtu në kishë, dhe ajo shpejt mësoi lutjen, leximin, shkrimin dhe punimin e gjilpërave. Duke jetuar kryesisht në Shenjtin e të Shenjtëve, Ajo ishte vazhdimisht nën hijen e faltores së kishës. Fryma e Perëndisë pushoi mbi Të, duke e pastruar dhe shenjtëruar në kishën e Zotit. Së shpejti prindërit e saj vdiqën; Tani ajo iu përkushtua në mënyrë të pandashme Zotit me gjithë zemër dhe, duke bërë punë dore, mbi të gjitha iu përkushtua lutjes dhe leximit të St. shkrimet e shenjta, dhe kjo tregon se Ajo ishte vazhdimisht në një humor të shenjtë. Ajo harroi ushqimin dhe Engjëlli i Zotit solli ushqimin e saj qiellor. Kjo është ajo që tani kujton dhe lavdëron solemnisht Shën. Kisha, për ndërtimin tonë. Nëpërmjet kësaj feste të shenjtë të Shën Kishës, para së gjithash, u jep prindërve një mësim për t'i sjellë më shpesh fëmijët e tyre në kishë dhe përgjithësisht për t'i rritur në një frymë të rreptë të krishterë. Pse? Së pari, sepse fëmijët janë pronë e Perëndisë, fëmijë të Perëndisë, të rilindur dhe të shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë në Frymën e Shenjtë. font, dhe duhet të edukohet në frymën e Shën Kishës, në devotshmëri dhe shenjtëri; dhe Perëndia do t'u kërkojë prindërve të japin llogari për rritjen e tyre, si Ati i tyre dhe si Perëndia i tyre; dhe së dyti, sepse askund nuk mund të mësojnë fëmijët devotshmërinë e sinqertë, dashurinë e sinqertë, lavdërimin dhe mirënjohjen ndaj Zotit dhe dashurinë për të afërmin e tyre aq mirë, me dashamirësi dhe sukses, si në kishë, ku Fryma e Shenjtë, Edukatori i vërtetë, veçanërisht prehet dhe i mëson përmes çdo gjëje: përmes shikimit, përmes veshit, përmes buzëve - në Kungimin e Shenjtë. Misteri, dhe ndikon drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt në shpirtin e tyre të pastër, të ndikueshëm. Duke u mësuar që në rininë e tyre të hershme me shtëpinë e Perëndisë, me shtëpinë e faltoreve, lutjen dhe lavdërimin e Perëndisë, dhe shpesh duke tingëlluar nga lavdërimet e Perëndisë, ata vetë pak nga pak do të mbushen me Frymën e shenjtërisë dhe të devotshmërisë, do të kenë neveri ndaj mëkatit dhe tundimeve të botës, shpirti i tyre le të kalojë dhe forcohet thjesht tani. fëmija do të shfaqet si një grua e mirë e krishterë ose e krishterë, një burrë familjar dhe një qytetar i ndershëm. Natyrisht, fëmijët nuk duhet ta mësojnë devotshmërinë vetëm në kishë, por në shtëpi, në shkollë, dhe shtëpia dhe shkolla e prindërve duhet të jenë gjithashtu një shkollë devotshmërie për fëmijët e krishterë, së bashku me shkencat dhe artet e tjera. Gjërat e Perëndisë për Perëndinë, gjërat e Cezarit për Cezarin (Mateu 22:21). Edukimi i krishterë i mendjes, zemrës dhe vullnetit duhet të jetë shqetësimi kryesor i prindërve dhe edukatorëve. Kjo është një e vërtetë e pamohueshme. Një fëmijë i rritur në mënyrë të krishterë nuk do t'i trishtojë prindërit e tij me mosmirënjohje, mosbindje, vetë-vullnet, shthurje, ekstravagancë dhe jetë të egër; nuk do të shkelë jetën e tij për shkak të dështimeve në ndjekjen e kënaqësisë dhe interesit vetjak; nuk do të tallen me faltoren; nuk do të refuzojë të vërtetat e përjetshme të besimit dhe moralit; Ai me mendimet dhe veprimet e tij nuk do të lëkundë themelet e jetës familjare, fetare e shoqërore, siç ndodh për fat të keq tani me disa të rinj e të moshuar. Të gjitha çrregullimet dhe krimet në familje dhe shoqëri lindin nga mungesa e besimit në Zot tek kriminelët, që është rrënja e çdo të mire dhe rregulli, dhe për shkak të tjetërsimit të tyre nga feja dhe nga Kisha. Ai që largohet nga Kisha, largohet nga drita, largohet nga Zoti dhe bie në errësirën e padepërtueshme të pasioneve njerëzore. Por të gjithë ata që ndahen nga Ti do të humbasin, thotë Profeti (Ps. 72:27). Kisha është edhe një shkollë e besimit dhe e devotshmërisë së krishterë, edhe një thesar i pasur hiri dhe i të gjitha sakramenteve, është gjithashtu një shtëpi ushqimi shpirtëror, që është trupi dhe gjaku Jetëdhënës i Krishtit dhe fjala e Perëndisë me lutje, dhe mjeku i shpirtrave dhe trupave tanë; ajo është mësuesja më e mirë e pendimit, korrigjimit dhe përsosmërisë së krishterë. Sepse ka shenjtorë të mëdhenj në të. njerëzit na kanë lënë në mësimet e tyre, reflektimet, ose në poezitë e shkurtra të kënduara në kishë, ose në biografitë e tyre, shembujt më të mirë të pendimit, korrigjimit dhe të gjitha virtytet e krishtera; ajo është mësuesja më e mirë e lutjes; në litanitë e saj ajo na mëson të duam të gjithë si veten tonë dhe të lutemi për të gjithë si për veten tonë; ajo e zgjeron zemrën tonë me frymën e dashurisë, në mënyrë që të ketë vend në të për dashuri gjithëpërfshirëse. Ajo mëson të lutet për të gjithë botën, për Sovranin dhe shtëpinë e tij mbretërore, për të gjitha autoritetet - shpirtërore dhe civile; për ushtrinë, për ata që lundrojnë, udhëtojnë, të sëmurët, të vuajturit, robërit - për të gjithë; ajo mëson t'i kërkojë Perëndisë një ditë të përsosur, paqësore, pa mëkat, të shenjtë; – një engjëll paqeje, faljeje dhe faljeje mëkatesh, gjithçka që është e mirë dhe e dobishme për shpirtin; – kalimi i kohës në paqe dhe pendim, një fund i krishterë i jetës dhe një përgjigje e mirë në Gjykimin e Fundit. Si duhet të ketë një efekt shpëtimtar e gjithë kjo për një të ri apo vajzë të vëmendshme - dhe në çfarë personi të mrekullueshëm do të zhvilloheshin më vonë! Pra, sepse Kisha është mësuesja e të gjitha virtyteve që e krahasojnë njeriun me Zotin. Por, është e vetëkuptueshme që nëse fëmijët duhet të shkojnë shpesh në kishë, atëherë të rriturit duhet patjetër, sepse kisha është një shtëpi lutjeje dhe të gjithë duhet të luten; ajo është një mësuese e ndritur nga Zoti dhe as mbretërit, as filozofët, as oratorët më të mirë, as ndonjë nga njerëzit me arsim të lartë, për të mos përmendur njerëzit e thjeshtë, nuk kanë turp të mësojnë prej saj. Amen. Predikimi në ditën e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Kishë Le ta lëvdojmë me të vërtetë Marinë Nënën e Zotit: sot është e mundur në Shenjtin e të Shenjtëve t'i mësojmë Zotit (Ikos në Matins) Sot është dita, vëllezërit e mi, Shën Kisha kremton hyrjen solemne në tempullin e Jeruzalemit të rinisë trevjeçare Marisë, bijës së bekuar të prindërve të drejtë Joakim dhe Anna, që do të rritet nga Zoti. Zakaria, kryeprifti i vjetër, e takoi atë në një mënyrë të shenjtë, i shoqëruar nga virgjëresha të reja dhe e çoi atë, me frymëzimin e Frymës së Perëndisë, në pjesën më të brendshme të kishës, në Shenjtin e Shenjtorëve, ku një herë në vit hynte vetë Kryeprifti dhe ku vetë Zoti banonte, i Shenjti i të Shenjtëve ishte në mishin e Tij. Si e kalonte kohën në kishë Virgjëresha Më e Bekuar? E mësuar nga vetë Fryma e Shenjtë, nëpërmjet virgjëreshave, në shkrimet dhe lutjet hebraike, ajo kaloi kohë në lutje, duke lexuar fjalën e Zotit, siç e shihni në ikonën e Shpalljes, në soditjen e Zotit dhe artizanatit. Dashuria e saj për bisedën me Zotin dhe për të lexuar fjalën e Zotit ishte aq e madhe sa harroi ushqimin dhe pijen - dhe Kryeengjëlli, me urdhër të Zotit, i solli ushqimin e saj qiellor, siç këndon Kisha në sticherën e saj për këtë festë. Çfarë shembulli i mrekullueshëm për baballarët dhe nënat dhe fëmijët e tyre, për virgjëreshat dhe të rinjtë e krishterë! Dhe ata janë të detyruar, si ndjekës të Zotit Jezu Krisht, si skllevër të Mbretëreshës qiellore të Nënës së Zotit dhe Kreu i krijimit mendor - Kishës së cilës ata i përkasin, të imitojnë, me forcën e tyre, dashurinë e saj të zjarrtë për Zotin, zellin e saj për të lexuar fjalën e Zotit, për lutjen, soditjen e Zotit, abstenimin, punën e palodhur! Nëse nuk duam më kot të quhemi anëtarë shpirtëror të Kishës së Krishtit, kësaj Shtëpie të shenjtë të Zotit, Mbretëresha dhe Nëna e së cilës është Virgjëresha Më e Shenjtë Theotokos, atëherë edhe ne duhet të jemi të urtë njësoj si tek ajo, Nëna Mbretëreshë. Qofshin fëmijët e saj me Të me hirin e të njëjtit shpirt! Le të mësojnë prej saj se si ta duan Zotin, Krijuesin e tyre, më shumë se çdo gjë tjetër në botë, më shumë se babanë dhe nënën, më shumë se të gjithë të afërmit e tyre; si të studiosh me zell fjalën e Perëndisë - e cila, për fat të keq, nuk është e dukshme në mesin e të ashtuquajturve dishepuj dhe dishepuj të Jezu Krishtit - me çfarë entuziazëm dashurie t'i lutesh Zotit, si t'i dorëzohesh Atij me gjithë zemër, si t'ia besosh të gjithë fatin tënd Providencës së Tij të urtë dhe të gjithë të mirë veten - në vend të stolive të kota të kësaj bote kurorëshkelëse, mëkatare, që nuk njeh shkallën e luksit dhe të sofistikimit në veshjet trupore - si ta duash më shumë bashkëjetesën me Zotin dhe me shenjtorët sesa të jetosh në fshatrat e mëkatarëve (Ps. 83:11). Meqenëse Virgjëresha më e Shenjtë u soll në kishë për t'u edukuar nga Zoti, le të flasim tani për përfitimet dhe domosdoshmërinë e vizitës së kishës të Zotit, si shtëpia e Zotit dhe vendi i edukimit tonë për atdheun qiellor. Ne quhemi të krishterë dhe të gjithë jemi thirrur nga Jezu Krishti në atdheun qiellor - të jemi qytetarë qiellorë, trashëgimtarë të Zotit, bashkëtrashëgimtarë me Krishtin. Titulli ynë është shumë i lartë, detyrat tona janë gjithashtu shumë të rëndësishme; Ne duhet të kemi një frymë të lartësuar, të shenjtë, të përulur, të përulur. Kush do të na tregojë se cilët janë titulli dhe përgjegjësitë tona të krishtera dhe çfarë lloj shpirti duhet të jemi, si të sillemi në rrethana të ndryshme të jetës? Kush do të na mësojë forcën për të jetuar sipas frymës së Krishtit - të shenjtë? Kisha na i siguron të gjitha këto; ne mund t'i marrim këto fuqi shpirtërore në kishën e Perëndisë nëpërmjet sakramenteve. Këtu rri pezull një shpirt qiellor e jotokësor; këtu është shkolla e Jezu Krishtit, në të cilën edukohen qytetarët e ardhshëm qiellorë, këtu ju merrni mësime qiellore nga Mentori Hyjnor Jezu Krishti dhe Fryma e Shenjtë në Ungjill, dhe ushqim qiellor dhe pije qiellore, dhe veshje shpirtërore, qiellore dhe armaturë shpirtërore kundër armiqve të shpëtimit; këtu ju merrni paqen qiellore, e cila është aq e nevojshme në ndjekjet tona shpirtërore, në edukimin tonë shpirtëror dhe forcë për punët shpirtërore dhe luftën kundër mëkatit. Këtu mësojmë një bisedë të ëmbël me Atin tonë qiellor dhe me Mbretëreshën Më të Pastër Theotokos, me Engjëjt e Zotit dhe shenjtorët, mësojmë se si dhe për çfarë të lutemi. Këtu do të gjeni shembuj të të gjitha virtyteve të krishtera në shenjtorët që lavdërohen çdo ditë nga Kisha. Këtu, duke u mbledhur së bashku në shtëpinë e Perëndisë, si fëmijë të një Ati qiellor, si anëtarë të trupit mistik të Krishtit, ne mësojmë ta duam njëri-tjetrin, si pjesë e një gjymtyre, si anëtarë të Krishtit, si Vetë Krishti. E shihni sa e dobishme, sa e nevojshme është që një i krishterë të vizitojë kishën e Perëndisë, këtë shkollë besimi dhe devotshmërie të vendosur nga Zoti, këtë thesar të shenjtë të fuqive hyjnore për jetën dhe devotshmërinë (2 Pjet. 1:3), thesarin e të gjitha sakramenteve të Krishtit! Por dobia dhe domosdoshmëria e vizitës së kishës të Perëndisë për një të krishterë zbulohet më qartë duke e krahasuar kishën me botën e kotë, në të cilën ne duam të adhurojmë më shumë sesa në kishë. Çfarë takoni në botë dhe çfarë në kishë? Në botë ka kotësi, hijeshi dhe ves pothuajse në çdo hap; në kishë - vetëm e vërteta, faltoret dhe çdo virtyt; në botë - kalbja, mëkati, vdekja; në kishë - pakorruptueshmëria e shenjtorëve dhe jeta e përjetshme; jashtë kishës sheh objektet e kotësisë së kësaj bote, që ushqejnë epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës (1 Gjonit 2:16), sheh atë që njerëzit joshen dhe magjepsen vazhdimisht dhe prej të cilave ata lënë pas dore urdhërimet e Perëndisë - Krijuesit dhe Shpëtimtarit të tyre; për shembull, këtu - në këtë shtëpi, ka një shumëllojshmëri të tërë pëlhurash të të gjitha ngjyrave: këto pëlhura janë objekt i adhurimit të vajzave të burrave; Ata jetojnë prej tyre, gjallërohen prej tyre, gëzohen me to, por jo nga Zoti; Menjëherë, sende të ndryshme prej argjendi dhe ari mahnitin me shkëlqimin e tyre, duke magjepsur shikimin e admiruesve të gjithçkaje brilante dhe të bukur; me një fjalë, kudo që të kthesh vëmendjen në botë, thuajse sheh vetëm kalbje, kotësi dhe mëkat; kudo - gjëra tokësore dhe të kësaj bote, dhe biseda boshe dhe të kota, dhe vepra të kota - asgjë pothuajse nuk të kujton qiellin, Zotin, jetën atje. Vetëm në shtëpitë e njerëzve të devotshëm, ikonat e Zotit Jezu Krisht, Nënës së Tij Më të Pastër dhe shenjtorëve të Tij u kujtojnë atyre që kuptojnë se ne jemi të krishterë dhe anëtarë të Krishtit, anëtarë të mbretërisë së Tij, se presim me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, në të cilin do të bashkohemi me Zotin dhe me shenjtorët, duke pastruar mishin e këtushëm nga çdo ndyrësi dhe shpirt. Pra, ju e shihni se çfarë ndryshimi ka midis kishës ose shtëpisë së Perëndisë dhe midis botës. E shihni sa e dobishme dhe e nevojshme është që një i krishterë të vizitojë kishën e Zotit për t'u edukuar për atdheun qiellor, për të rrënjosur në vetvete shpirtin e Krishtit, për të formuar në vetvete moralin qiellor e të shenjtë! Sepse ku, përveç kishës të Perëndisë, do të dëgjoni fjalën e Perëndisë; ku, përveç kishës, do t'ju mësojnë sakramentet e besimit; Ku do ta gjeni forcën për të jetuar si i krishterë? Gjithçka është në kishë dhe nga kisha. Duajeni të vizitoni kishën e Perëndisë dhe përgatiteni veten si një kishë për Perëndinë dhe ju vetë, si guri, jeni ndërtuar të gjallë në një kishë shpirtëror, në një vend të shenjtë, duke ofruar flijime shpirtërore që janë të pranueshme për Perëndinë nëpërmjet Jezu Krishtit (1 Pjetrit 2:5). Prindërit, edukatorët, të afërmit e fëmijëve - le t'i marrin ose t'i dërgojnë më shpesh dhe pa dështuar në kishë të gjitha të dielave dhe festave - për lutje publike, dhe jo në teatër, jo në mbrëmje, ku kaq herët rinia mëson atë që nuk duhet ta dinte kurrë. Në kishë ata do të dëgjojnë shpesh emrin e Zotit; do të mësojë të vërtetat e mëdha të krijimit të botës dhe njeriut, rënies dhe shëlbimit të njeriut; ata do të njohin Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, do të mësojnë emrat e shenjtorëve, për ringjalljen e të vdekurve, për gjykimin e ardhshëm, për jetën e ardhshme dhe mundimin e përjetshëm të mëkatarëve dhe do të mësojnë nga Fryma e Zotit të jenë të krishterë të mirë, dhe kjo është gjëja më e çmuar në botë. Amen. Shën Kisha Orthodhokse kremton sot triumfin e ndritshëm të Hyrjes në kishën e Zotit të Rinisë trevjeçare, Virgjëreshës së Bekuar. Prindërit e saj të shenjtë Joakim dhe Anna, pasi nuk kishin fëmijë për një kohë të gjatë dhe donin me zell të kishin një fryt të bekuar, iu lutën Zotit për këtë ditë e natë, duke i premtuar se do t'ia kushtonin Perëndisë. Zoti u dha atyre farën e shenjtë, një bijë të lavdishme, të cilën e quajtën Mari. Zoti Perëndi ishte i kënaqur ta caktonte këtë bijë të tyre të shenjtë të ishte Nëna e Tij e papërlyer dhe pa nuse. Me lindjen e vajzës së bekuar, Zoti i mbushi me çdo bekim dhe hir prindërit e saj Joakim dhe Anna dhe gjithë shtëpinë e tyre. Kur ajo ishte tre vjeç, ata solemnisht, të paraprirë dhe të shoqëruar nga virgjëreshat e pastra, me qirinj të ndezur, e çuan atë, të stolisur me shkëlqim, si nusja e All-Carit dhe Perëndisë, në tempullin e Jeruzalemit, për t'u ngritur nga Zoti - dhe Kryeprifti Zakaria, me frymëzimin e Shpirtit të Pa Shenjtë të Shpirtit të Shenjtë, të Shenjtë, në b. Kisha, ku askush nuk mund të hynte përveç Kryepriftit, dhe pastaj vetëm një herë në vit. Ajo gjithmonë lejohej të hynte në këtë vendbanim të lavdisë së Zotit pa asnjë kufizim. Engjëjt e Shenjtë u befasuan se si Virgjëresha e Shenjtë hyri në Shenjtin e Shenjtëve 117, ku ata vetë soditën lavdinë e Zotit me frikë. Këtu Ajo u mbush plotësisht me Frymën e Shenjtë. - Këtu, në kishë, nën drejtimin e virgjëreshave të pastra, - por veçanërisht të Shpirtit të Vetë Perëndisë dhe të Shenjtit. Engjëjt, - Ajo mësoi shpejt lutjen, leximin dhe shkrimin, punët e dorës karakteristike për një grua dhe iu përkushtua plotësisht Zotit, sa duke u marrë me lutje, meditim të Shën dhe duke lexuar fjalën e Zotit, harroi ushqimin dhe Kryeengjëlli i solli ushqimin e saj. Kur koha e saj në kishë mbaroi dhe asaj iu desh ta linte atë, dhe ndërkohë prindërit e saj kishin vdekur shumë përpara asaj kohe, kryeprifti, i detyruar të mbante në mënyrë të shenjtë zotimin e dhënë nga Perëndia, ia besoi atë kujdestarisë dhe kujdesit të plakut 84-vjeçar, Jozefit të drejtë, nën maskën e fejesës; Pikërisht në shtëpinë e tij ajo kaloi jetën e saj engjëllore, qiellore, ku shpejt u nderua me ungjillin e Kryeengjëllit të ngjizjes dhe lindjes prej saj të Shpëtimtarit të botës, Birit të vetëmlindur të Perëndisë. Vini re, vëllezër e motra, sa domethënie ka kisha i Perëndisë për një person, çfarë ndikimi të mrekullueshëm mund të ketë ai te fëmijët e rritur me frikën e Zotit dhe te këdo që jeton me besim dhe devotshmëri. Kisha është qielli tokësor; në të është froni i Perëndisë - Krijuesit dhe Shpëtimtarit tonë: Ai, me hir dhe fuqi të veçantë, qëndron gjithmonë në kishë; këtu, sipas premtimit të Tij, sytë dhe zemra e tij janë të hapura gjatë gjithë ditëve (1 Mbretërve 9:3) për të parë ata që hyjnë e dalin, luten, pendohen, qajnë, vajtojnë, si dhe ata që gëzohen në Zotin, e lavdërojnë, e falënderojnë. Të krishterët e mirë dhe besnikë e ndiejnë praninë e Tij në kishë, shpesh përjetojnë shikimin dhe favorin e Tij atëror, ndihen afër zemrës së Tij dhe Atij në zemrat e tyre. Këtu, në Shën në kishë, ne vetë bëhemi kisha të Frymës së Shenjtë, nëpërmjet sakramenteve, lutjes dhe fjalës së Perëndisë. A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Pra, baballarë e nëna, edukatorë, të afërm, merrni më shpesh fëmijët tuaj në kishën e Zotit dhe shkoni vetë me ta; të gjithë të krishterët ortodoksë, vizitoni pa përtesë, me zell, shtëpinë e Zotit, Zotit të Plotfuqishëm dhe derdhni zemrat tuaja, ndjenjat tuaja të pendimit, lotët, lutjet tuaja përpara Tij; ngjitu tek Ai me falënderim dhe lavdërim. Por, duke soditur faltoren e mrekullueshme dhe madhështinë e pakrahasueshme të Virgjëreshës së Bekuar, e cila u bë Vetë Nënë e Zotit, për ne prej saj të mishëruar dhe të bërë njerëzore, unë i bëj vetes dhe juve një pyetje: çfarë e bëri atë kaq të dashur për Zotin Krijues, ku është shkaku rrënjësor i madhështisë së saj kaq të mrekullueshme, të tmerrshme dhe në të njëjtën kohë shpëtuese njerëzore? Pse Vetë Gjithë Krijuesi u mishërua prej saj dhe, duke qenë përjetësisht Zot, u bë njeri në gjithçka si ne, përveç mëkatit? Para së gjithash, unë përgjigjem se Zoti e deshi për pastërtinë dhe bukurinë e Zotit të kishës të saj të brendshëm shpirtëror, ose për pastërtinë dhe bukurinë serafimike të shpirtit të saj, për bukurinë hyjnore të imazhit dhe ngjashmërisë së Tij në Të. Përulësia e saj e madhëroi: ajo shikoi përulësinë e shërbëtorit të saj, thotë ajo vetë me anë të Frymës së Shenjtë (Luka 1:48). Dhe Krijuesi u mishërua prej saj për të rivendosur imazhin e tij të rënë në ne, sepse ne të gjithë jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, por të gjithë ne, duke filluar nga njeriu i parë, jemi në një gjendje katastrofike dhe të tmerrshme të rënies së mëkatit dhe, me dëshirë dhe pa dashje, çdo ditë shtrembërojmë imazhin e Perëndisë në veten tonë, duke e kryer atë në mënyrë të rëndë, të rëndë, të rëndë, me çdo lloj mëkati. Zoti, duke u larguar prej Tij, duke rënë në errësirë demonike, në errësirë, në ligësi, në zili, në krenari, në pisllëkun e çdo mëkati dhe ne jemi në rrezik të biem në shkatërrim të përjetshëm. Nuk ishte e mundur të rivendosim shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë tek ne, përveçse nëpërmjet mishërimit të Birit të Perëndisë, duke u shëruar si me të ngjashëm. Pra, Zoti u mishërua për të rivendosur tek ne imazhin e rënë, të përdhosur, të përdhosur të Perëndisë dhe, pasi u mishërua nga Virgjëresha Më e Pastër, e bëri atë Nënën e Tij dhe me hirin tonë, Vetë Krijuesi donte të bëhej për të gjithë ne shembulli i përsosur i njeriut, njeriu më i drejtë, dhe, duke na vuajtur dhe shëlbuar me anë të mëkatit dhe vdekjes, Ai na dha shërimin dhe vdekjen nga ne. pendimi etj. sakramentet e hirit dhe fuqisë për t'u bërë, me ndihmën e zellit tonë për virtyt, të përsosur dhe të drejtë. Për këtë qëllim, Ai themeloi Kishën e Tij në tokë, së cilës ia besoi hirin e Tij, mësimin e Tij, fuqitë dhe fuqitë e Tij hyjnore dhe sakramentet e Tij dhe na dha neve barinj dhe mësues, që njeriu i Perëndisë të jetë i plotë, i gatshëm për çdo vepër të mirë (2 Tim. 3:17). Pra, kushtojini vëmendjen më të kujdesshme, më të zellshme shëmbëlltyrës së Zotit, sipas së cilës u krijua shpirti ynë: - kjo është ajo që është veçanërisht e dashur dhe e dashur për Zotin tek ne dhe pse të gjithë duhet të jemi të mirë dhe të dashur me njëri-tjetrin; i dashur për Zotin është shpirti ynë, imazhi i Tij, portreti i Tij i gjallë; dhe ne duhet të jemi të mirë me njëri-tjetrin, veçanërisht për hir të imazhit të Perëndisë në ne; dhe imazhi i Perëndisë konsiston në të vërtetën dhe shenjtërinë (Efes. 4:24), në dritën e arsyes, dashurisë, në butësinë, butësinë, përulësinë, pastërtinë, durimin, në ndjekjen e lirë të çdo virtyti, në pavdekësinë ose qëndrimin e përjetshëm të shpirtrave tanë. Pra, këtu është garancia e parë e madhështisë së Nënës së Zotit dhe arsyeja e favorit më të madh të Zotit ndaj saj - imazhi i saj më i pastër i Zotit dhe ngjashmëria e Zotit në shpirt dhe trup; – më tej, arsyeja e madhështisë së saj si Nënë e Zotit është dashuria e pakufishme e Zotit për imazhin e Tij të rënë te njerëzit dhe rivendosja e saj nëpërmjet komunikimit të ngushtë me njerëzimin dhe ngritja e tij në përsosmërinë primitive dhe lumturinë e përjetshme. Kështu, Nëna e Hyjit u bë, sipas shprehjes së Kishës, katrahura me anë të së cilës Zoti pastroi racën e rënë njerëzore, kupa e lashtë ose e artë e manës qiellore, Krishti, që na ushqen, pastron dhe përtërin me trupin dhe gjakun e Tij Më të Pastër. Pra, të krishterë, e përsëris, le të kujdesemi me zell për gjithçka rreth rivendosjes së imazhit të rënë të Perëndisë në vetvete dhe ruajtjes së asaj që është rivendosur duke i kushtuar gjithmonë vëmendje vetes dhe pendimit të zellshëm dhe bashkimit hyjnor; do të mbajë një lidhje të vazhdueshme me Prototipin, pra Zotin, duke e parë pandërprerë tek Ai, duke lutur, duke lexuar fjalën e Zotit, duke mbajtur urdhërimet e Tij, duke falënderuar, duke lavdëruar; në bashkësi - thjeshtësi dhe sinqeritet, butësi, përulësi, mirësi, abstenim, pastërti, jetë e gëzuar, punëtore, vullnet i sinqertë ndaj të gjithëve, mëshirë dhe ndihmë reciproke, durim, durim, shoqërueshmëri, gatishmëri për çdo vepër të mirë dhe të dobishme. Zoti i dha pafundësisht shumë njeriut, duke e krijuar atë sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, duke ia nënshtruar të gjithë krijimin tokësor, duke u bërë vetë njeri, duke mbetur Zot, duke rraskapitur të gjithë veten për shpëtimin tonë, duke na dhënë trupin dhe gjakun e Tij më të pastër dhe jetëdhënës - të gjitha mjetet e mrekullueshme për jetën dhe devotshmërinë. Por kujt i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë (Luka 12:48). Le të kujdesemi të rrisim garancitë e hirit të Perëndisë që na është dhënë dhe t'i sjellim Perëndisë frytet e drejtësisë. Duhet të pranojmë se jemi korruptuar, harrojmë gradën dhe qëllimin tonë të lartë dhe tani Zoti na dënon me fatkeqësi të ndryshme - vdekje të parakohshme, mungesë frutash tokësore, murtaja, sëmundje infektive të dëmshme, çmime të larta, uri, insekte, luftëra rraskapitëse, zjarre të shpeshta, dimër të parakohshëm dhe rrjedhimisht humbje të mëdha të parakohshme. Zot! Nëpërmjet lutjeve të Më të Pastër Virgjëreshës Mari, Nëna Jote, ndriço, konverto dhe na shpëto të gjithëve. Amen. Vajzat do të sillen te Mbreti pas saj, të sinqertat e saj do të sillen te ti: do të sillen me gëzim dhe gëzim, do të sillen në kishën e Mbretërve (Ps. 45:15-16). Ne festojmë, vëllezër të mi, së bashku me Ngjalljen e Krishtit nga varri, Prezantimin në kishë të Rinisë trevjeçare, të bijës së vetme të prindërve të drejtë Joakim dhe Anës, Virgjërës së Bekuar Mari, që do të rritet nga Zoti. Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, prindërit e saj nxituan të përmbushin zotimin e tyre ndaj Zotit për t'ia kushtuar fëmijën e tyre Atij; Për këtë qëllim, Joakimi dhe Ana mblodhën të afërmit e tyre në Nazaret dhe ftuan virgjëreshat dhe, të shoqëruar prej tyre, Shën Virgjëresha Mari shkoi në kishën e Zotit. Kortezhi i Zonjës së re Mari ishte solemn. Ajo ishte e dekoruar me shkëlqim mbretëror; Ajo u parapri nga virgjëreshat e pastra me shumë llamba të ndezura dhe psalme që këndonin; i gjithë Jeruzalemi, i mahnitur nga një procesion kaq i jashtëzakonshëm i Vashës trevjeçare, doli për ta takuar. Pak përpara kishës, ajo u takua nga priftërinjtë dhe kur të afërmit e saj e vendosën në të parën nga 15 shkallët që të çojnë në kishë, Ajo, e forcuar nga fuqia e Zotit, ajo vetë u ngjit në shkallën më të lartë dhe u ndal atje. Kryeprifti Zakaria pranoi Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe, nën drejtimin e Frymës së Shenjtë, e çoi atë jo vetëm në kishë, por edhe në Shenjtin e Shenjtëve, një vend në kishë i paarritshëm për njerëzit e zakonshëm dhe ku ai vetë mund të hynte vetëm një herë në vit. Prindërit e saj bënë një flijim falënderimi ndaj Zotit dhe u kthyen në shtëpi, dhe Virgjëresha Më e Shenjtë iu dha në kishë manastirit të virgjëreshave, nën mbikëqyrjen e virgjëreshave më të vjetra. Këtu, larg botës, ajo u përgatit pak nga pak për fatin e saj. Puna e saj kryesore ishte agjërimi dhe lutja, puna e dorës dhe leximi i fjalës së Zotit; Ajo shpesh hynte në Shenjtin e të Shenjtëve për t'u lutur dhe lexuar fjalën e Perëndisë. Në këtë vend, të paarritshëm për të tjerët, ajo hyri në komunikim me Engjëjt, bisedoi me ta dhe merrte ushqim prej tyre. Kështu kaluan vitet e foshnjërisë dhe adoleshencës së Shën Mërisë. Për ndërtimin tonë, le të flasim tani për faktin se duhet të shkojmë urgjentisht në kishën e Perëndisë, veçanërisht të dielave dhe festave, dhe, duke shkuar në kishë, të ndryshojmë nga dita në ditë për mirë. Për sa kohë njeriu ishte i pafajshëm dhe i shenjtë, nuk kishte nevojë për një kishë: Zoti u shfaq me sa duket njerëzve të parë në parajsë dhe u foli me ta si me fëmijë, duke i udhëzuar për çdo vepër të mirë; por kur njerëzit mëkatuan, Zoti i dëboi nga parajsa dhe i privoi nga vizioni i Tij i drejtpërdrejtë, sepse njerëzit, të infektuar me mëkat, krenari, krenari, rebelim, u bënë të padenjë për komunikim të dukshëm me Krijuesin dhe Zotin e tyre; vetëm të zgjedhurve, pra shenjtorëve nga njerëzit e kohëve të mëvonshme, iu dha teofani, si Enoku, Noeu, Abrahami, Jakobi, Moisiu, Elia dhe disa të tjerë. Por njerëzit e devotshëm, duke ndier gjithmonë nevojën për Zotin, për afërsinë e Tij të veçantë, si të thuash, prekëse me ta, kërkonin një vend të veçantë, sikur një pikë kontakti mes Tij dhe tyre – ku mund të ndjenin, ndjenin praninë e Tij. Dhe Zoti pranoi dëshirën e shenjtorëve të Tij: Ai u tregoi atyre praninë e tij të veçantë në vende dhe shenja të njohura, si Abrahami nën lisin e Mamres, Jakobi në rrugë - në një vend bosh; Moisiu në malin Horeb, pastaj në mrekullitë e Egjiptit dhe veçanërisht në malin Sinai; atëherë Atij i pëlqeu të banonte në Tabernakullin e Dëshmisë, i ndërtuar me urdhër të Tij dhe sipas shëmbëlltyrës së treguar në mal Moisiut në shkretëtirën arabe; - pas kësaj në tempullin e Solomonit. Vetë Zoti shpalli qartë për Tempullin e Solomonit se në të do të kishte gjithmonë sytë e Tij gjithëpërfshirës dhe zemra e Tij (1 Mbretërve 9:3) dhe Ai do të pranonte lutjet e të gjithë atyre që vinin tek Ai; Vetëm para shkatërrimit të Jeruzalemit dhe kishës për paudhësitë e popullit hebre, i cili përfundoi mizoritë e tij duke vrarë Mesian, Zoti e braktisi dhe u largua plotësisht nga kisha hebre dhe, sipas legjendës, u dëgjua një zë: le të largohemi nga këtu. Pra, edhe në Dhiatën e Vjetër, kisha ishte një vend i pranisë së veçantë të Zotit dhe, si të thuash, pika e kontaktit të popullit hebre dhe njerëzve të tjerë me Perëndinë; por në Dhiatën e Re kisha mori një kuptim të veçantë - sepse vetë Zoti Jezu Krisht banon gjithmonë në të, jo vetëm në mënyrë të padukshme, por edhe dukshëm në Misteret e Tij Hyjnore, Jetëdhënëse dhe të Tmerrshme - trupin dhe gjakun e Tij; Engjëjt dhe të gjithë shenjtorët janë të padukshëm të pranishëm në kishë. Prandaj, një kishë e krishterë ka një rëndësi veçanërisht të rëndësishme dhe shpëtuese për një të krishterë, si një vend i pranisë së padukshme të Zotit, si një shtëpi lutjeje, si një vend për kryerjen e të gjitha sakramenteve, dhe në veçanti, sakramentet e Trupit dhe Gjakut të Zotit. Pra, nëse ti, i krishterë, ndjen nevojën për Zotin, për afërsi të veçantë me Të, për bashkësi të ngushtë me Të, atëherë eja më shpesh në kishën e Zotit; këtu do të ndjeni, prekni praninë e veçantë të Zotit, frymën e veçantë, të hirshme, misterioze, shpirtërore të Shpirtit Jetëdhënës; këtu do të merrni një humor të veçantë lutjeje, do të hidhni nga zemra barrën e kotësisë tokësore, errësirën nga sytë tuaj shpirtërorë, barrën e mëkatit. Këtu çdo gjë merr frymë me hirin hyjnor, nga leximet liturgjike, këndimi dhe ritualet, dhe nga ikonat e Shën dhe nga gjithçka, nga gjithçka; - çdo gjë kultivon në shpirtin tonë besimin, shpresën dhe dashurinë - dhe aspiratën e një jete të ardhshme të përjetshme. Këtu mblidhemi të gjithë, pa dallim rangu dhe gjendjeje, gjinie dhe moshe, e njohim dhe e ndiejmë veten si fëmijë të të njëjtit At Qiellor, të shpenguar nga gjaku i paçmuar i Qengjit të Perëndisë Jezu Krisht, si vëllezër, si anëtarë të Krishtit dhe anëtarë të Kishës së Tij, si degë të një hardhie të vetme - Krishtit, si dele të një Bariu të vetëm - të Krishtit, si trashëgimtar të mbretërisë së tij. Ky është motivimi për të shkuar në kishën e Zotit - motivimi më i fortë! Kush nuk shkon në kishën e Zotit, pak nga pak humbet besimin, shpresën dhe dashurinë, të cilat kisha i Zotit aq bukur dhe fort i kultivon tek ne me anë të adhurimit, sakramenteve, ritualeve, mësimeve të tij - humbet vetëdijen se është i krishterë, anëtar i Krishtit, anëtar i Kishës së Tij dhe trashëgimtar i mbretërisë së ardhshme - ai zhytet në kotësi të kësaj bote, bëhet kotësi. njeriu, një kënd lojërash pasionesh të ndryshme, i shkujdesur për shpirtin e tij dhe i kënaq Zotin dhe i afrohet shpejt shkatërrimit të tij. Prandaj, të krishterët e parë, duke ditur nga përvoja rëndësinë dhe dobinë e mbledhjeve të kishës, shpesh mblidheshin së bashku për lutje dhe për të kremtuar sakramentin e kungimit - vazhdimisht, thuhet, ata qëndronin në mësimet e apostujve, në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje (Veprat 2:42). Më pas, këshilli vendosi rregullin që nëse dikush nuk ishte në mbledhjen e kishës për dy ose tre të diela me radhë, ai do të shkishërohet nga Kisha; dhe Apostulli Pal shkroi në letrat e tij se të krishterët nuk duhet ta braktisin mbledhjen e tyre, siç është një zakon, por të marrin pjesë në të, dhe aq më tepër, sapo të shohin afrimin e ditës së gjykimit (Heb. 10:25). Dhe sa njerëz shkojnë në teatër në vend të kishës! Ata që shkojnë në teatër e humbasin pak nga pak karakterin e krishterimit në jetën e tyre dhe jeta e tyre bëhet në thelb jo e krishterë, por thjesht pagane; ata bëhen në thelb paganë, megjithëse mbajnë emrin e krishterë; lutja e tyre nuk është e sinqertë; ata nuk e pëlqejnë tempullin; ata nuk janë të interesuar për shërbimet hyjnore, sakramentet e krishtera trajtohen vetëm formalisht, nga jashtë, pa pjesëmarrjen e zemrës; mëkatet dhe pasionet nuk frenohen, por konsiderohen shfaqje natyrore të natyrës; të tjerët idhullojnë mendjet e tyre; ata nuk besojnë në mrekulli; ata nuk e njohin ringjalljen e të vdekurve dhe gjykimin e ardhshëm dhe gjithashtu nuk e njohin ndëshkimin për veprat; me një fjalë, ata marrin një imazh pagan si për mendimet ashtu edhe për veprimet. Ata që ndjekin sinqerisht kishën nuk mund të bien kurrë në gabime të tilla të rënda, sepse Kisha vazhdimisht i ndriçon, i udhëheq, i korrigjon, i forcon me adhurimin dhe sakramentet e saj. Pra, vëllezër, vizitoni me zell kishën e Zotit, këtë qiell tokësor, këtë parajsë të Perëndisë, por duke e vizituar atë, përpiquni të ndryshoni për mirë, në imazhin e banorëve të qiellit; preu mëkatet e tua dhe zbukuro veten me çdo virtyt, siç i ka hije një të krishteri. Amen. Predikimi për Shpalljen e Virgjëreshës së Bekuar Sakramenti që u bë në këtë ditë mahnit jo vetëm mendjet njerëzore, por edhe të gjithë engjëllorët, mendjet e larta. Ata janë gjithashtu të hutuar se si Zoti, pa fillim, i pamasë, i paarritshëm, zbriti në formën e një skllavi dhe u bë njeri, pa pushuar së qeni Zot dhe pa e zvogëluar aspak lavdinë e Hyjnores? Si mundet Virgjëresha të përmbajë zjarrin e padurueshëm të Hyjnores në Barkun Më të Pastër dhe të mbetet e padëmtuar dhe të mbetet përgjithmonë Nëna e Zotit e mishëruar? Kaq i madh, kaq i mrekullueshëm, aq i mbushur me urtësi hyjnore është ky sakrament i Shpalljes nga Kryeengjëlli për Virgjëreshën e Bekuar dhe mishërimi i Birit të Zotit prej saj! Gëzohuni, o qenie tokësore, gëzohuni, veçanërisht shpirtrat besnikë të krishterë, por gëzohuni me drithërimë para madhështisë së sakramentit, sikur të mbuluar me ndyrësitë e mëkatit; gëzohu, por menjëherë me pendim të sinqertë e të gjallë e të thellë, pastrohu me hirin e Zotit nga ndyrësia e mëkatit. Lavdëroni me zemër dhe buzë të pastra Nënën e Zotit, të lartësuar dhe të lartësuar mbi të gjitha krijesat, engjëjt dhe njerëzit, të lartësuar nga vetë Zoti, Krijuesi i çdo krijese, dhe mbani mend se misteri i mishërimit dhe mishërimit të Birit të Perëndisë u bë për shpëtimin tonë nga mëkati, mallkimi i folur për ne të drejtët dhe të përhershëm nga Zoti. vdekjen. Pranojeni me frikë dhe gëzim Zotin, i cili po vjen tek ne për të vendosur në zemrat dhe shpirtrat tanë Mbretërinë e Qiellit në tokë, mbretërinë e drejtësisë, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë (Rom. 14:17) - dhe urreni mëkatin që urren Perëndinë, ligësinë, papastërtinë, papërmbajtshmërinë, krenarinë, zemërgurësinë, padrejtësinë, egoizmin, padrejtësinë, padrejtësinë. Krishti erdhi në tokë për këtë qëllim, që të na çojë në qiell 118. Dhe kështu ne, të gozhduar në tokë nga pasionet e kësaj bote, do të ngremë kokën lart dhe do t'i ngremë sytë e zemrave tona drejt qiellit, ku Zoti Jezus Krisht dëshiron të na çojë të gjithëve. Malet e zemrës! Na mjafton të zvarritemi nëpër tokë me mendimet dhe zemrat tona, si krimbat. Është e vërtetë që ne jemi krimba të parëndësishëm për shkak të mëkateve tona, megjithëse shpirtrat tanë janë krijuar sipas imazhit të Perëndisë, të cilin ne e kemi shtrembëruar me mëkatet tona dhe që ne kemi absolutisht nevojë ta rivendosim përmes pendimit të vërtetë derisa jemi gjallë; Është e nevojshme që ky imazh i Zotit të shkëlqejë tek ne si dielli, si në fillim, kur sapo u krijuan Adami dhe Eva. Kjo është arsyeja pse jeta na është dhënë; Prandaj rrjedha e tij vazhdon; Kjo është arsyeja pse ne numërohemi në Kishën e Perëndisë dhe marrim pjesë në shërbimet, sakramentet dhe agjërimet e saj. Shikoni si shkëlqen imazhi i Nënës së Përhershme të Virgjër! Sa virtyte dhe përsosmëri të mrekullueshme! Por ajo është gjithashtu një njeri... Çfarë e ngriti atë në një lartësi kaq të pakrahasueshme, e bëri Atë kaq të lavdishme dhe të madhe, më të lartë se kerubinët dhe më të lavdishme se Serafinët? Tri virtytet më të mëdha: përulësia, pastërtia dhe dashuria e zjarrtë për Zotin, të huaja për çdo dashuri tokësore, materiale. Ajo vetë rrëfen se Zoti e shikoi përulësinë e shërbëtorit të Tij (Luka 1:48). Duaje dhe mbjell thellë në zemrën tënde, përulësi e krishterë, perëndidashëse; Përvetësoni pastërtinë e zemrës me përpjekje të gjithanshme gjatë gjithë jetës suaj - nëpërmjet agjërimit, lutjeve, soditjes së Perëndisë, lotëve dhe veçanërisht nëpërmjet bashkimit të shpeshtë dhe të denjë të Mistereve të Shenjta të Krishtit; duaje Perëndinë, Krijuesin dhe Shpëtimtarin tënd, me gjithë zemër dhe mos prefero asgjë në botë ndaj dashurisë së Tij të shenjtë; Gjithmonë meditoni për Të dhe për veprat e Tij të mrekullueshme; Jeto dhe merr frymë atë; Ushqeni shpirtin tuaj me të; vesh Atë; Me të pastrohu, ndriçohu, shenjtërohu, forcohu, zbukurohu, mburr, ngushëllohu; Me të, mposhtni tundimet dhe shpifjet e armiqve të dukshëm dhe të padukshëm; çfarëdo që të bëni, bëni gjithçka me mendimin e Tij dhe për hir të Tij; Kudo që të jeni, jini kudo me Të, ashtu si Ai është gjithmonë me ne, Ai është kudo dhe përmbush çdo gjë 119. Nëse e doni Zotin në këtë mënyrë, atëherë Zoti do të madhërohet në ju dhe Zoti do t'ju lartësojë, si Shën Kisha: Unë do t'i lavdëroj ata që më lavdërojnë 120. Urre, i krishterë, poshtëro veten, shkatërro çdo mëkat dhe Zoti i lavdisë do të madhërohet në ty dhe ti do të jesh i madh përpara Perëndisë dhe njerëzve; duaje përulësinë dhe Zoti do të të lartësojë. Amen. Predikim për Ditën e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar Dita e shpëtimit tonë është gjëja kryesore dhe manifestimi i sakramentit nga shekujt: Biri i Zotit është Biri i Virgjëreshës (Tropari i Festës) Të dashur vëllezër dhe motra! Dita e sotme është fillimi i shpëtimit tonë nga mëkati, i cili hyri në racën njerëzore nëpërmjet paraardhësit tonë Adamit; tani është zbuluar misteri më i madh i Zotit, i paracaktuar nga Zoti para të gjithë shekujve: Biri i Zotit, i pafilluar, i gjithëfuqishëm, Burimi i urtësisë dhe arsyes, Burimi i mirësisë, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, Krijuesi i Adamit, bëhet Biri i Virgjëreshës Më të Pastër dhe Virgjëresha bëhet Nëna e Zotit; Zoti bëhet njeri, pa pushuar së qeni Zot, për ta rikthyer njeriun nga rënia, nga mëkati, për ta çliruar nga vdekja dhe mundimi i përjetshëm dhe për ta bërë mëkatarin shenjtor. Oh, mister i mrekullueshëm, përtej çdo arsyeje! Oh, mirësia e patregueshme e Zotit! Një mëshirë e tillë e pamasë iu dha njeriut të rënë, i denjë për çdo ndëshkim! Po, mëshira është vërtet Hyjnore, e pamatshme, por mëshira, megjithatë, është për mëkatarët që pendohen vërtet; dhe për të papenduarit, aq më i madh do të jetë dënimi, sepse ata, pasi kanë shkelur dhurata kaq të mëdha të Perëndisë me jetën e tyre të paligjshme, nuk deshën të pendohen sinqerisht. Pra, Zoti është bërë njeri për ta bërë njeriun zot; për ta bërë tokën qiell, nëpërmjet ripërtëritjes së njerëzimit, nëpërmjet mbjelljes në tokë të Kishës së Zotit me mësime qiellore, me sakramente qiellore, me anëtarë të Kishës që jetonin qiellor në tokë, që ishin të gjithë shenjtorët e kishës sonë ortodokse: apostujt, shenjtorët, martirët dhe martirët, burrat dhe gratë e nderuara dhe të gjithë shenjtorët. Por si ishte e mundur, thoni ju, të bëhej zot një mëkatar nëpërmjet bashkimit të Hyjnores? Mos pyet si është e mundur, të gjitha gjërat janë të mundshme me Perëndinë (Mateu 19:26; Marku 10:27; Lluka 18:27). Një transformim i tillë nuk është i mundur për njeriun, por gjithçka është e mundur për Zotin. Megjithatë, ka një arsye pse kjo ishte e mundur. Njeriu u krijua në fillim sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, domethënë i drejtë, i pastër, i shenjtë, racional, i lirë, i pavdekshëm; Për ta thënë thjesht, ato primitive ishin portrete të gjalla të Hyjnores, por nëpërmjet mëkatit ata humbën drejtësinë e tyre dhe u bënë mëkatarë, të papastër, në imazhin e djallit që i mashtroi. Njeriu u largua nga Zoti dhe iu bashkua armikut, të cilit ia shiti veten për fruta të ndaluara, por ra nga mashtrimi i djallit dhe, për rrjedhojë, meritoi dhembshurinë dhe çlirimin. Për ta bashkuar përsëri imazhin me Prototipin, për ta sjellë atë në një bashkim të gjallë, Zoti donte ta shëlbonte të humburin, t'i vinte në ndihmë në formën e një njeriu, t'i ndriçonte gjendjen e tij të errësuar, t'i mësonte dhe t'i jepte hir dhe fuqi për të bërë vullnetin e Zotit, që është shenjtëria jonë, dhe në përmbushjen e të cilit jeta jonë e përjetshme është e shlyer, e përkohshme dhe e përkohshme. - të vuajmë dhe të vdesim për të, të pushtojmë tonat me vdekjen e Tij sipas mishit. vdekje dhe ngjallje të gjithë të rënëve. Dhe kështu Biri i Perëndisë u bë Biri i njeriut - dhe i krijon bijtë e njerëzve si bij të Perëndisë nëpërmjet sakramenteve të mbushura me hir të Kishës së Tij, nëpërmjet mësimeve shpirtërore dhe udhëheqjes së barinjve. Pra, vëllezër e motra, vlerësoni sa më shumë të jetë e mundur gjithë madhështinë e mëshirës së Zotit ndaj nesh, të zbuluar në mishërimin e Birit të Perëndisë, dhe përpiquni të bëheni të denjë për këtë mëshirë përmes pendimit të sinqertë e të pandërprerë, përpiquni të jetoni denjësisht për thirrjen e lartë qiellore të një të krishteri; përpiquni të shmangni çdo mëkat dhe jetoni në virtyt, të vërtetën dhe shenjtërinë; jetoni në qiell në tokë - në butësi, përulësi, dashuri, mirësi, bindje, durim, duke bërë mirë, në pastërti dhe dëlirësi, abstenim - në çdo drejtësi dhe të vërtetë. Mos harroni se Perëndia erdhi në tokë për këtë qëllim, që të mund të na çojë në parajsë. Shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të cilët më parë ishin njerëz të përulur për ne, e kujtonin vazhdimisht këtë, u përpoqën të pastroheshin nga çdo fëlliqësi e mishit dhe shpirtit dhe të krijonin shenjtëri me frikën e Perëndisë (2 Kor. 7:1) dhe - ata u ngjitën në qiell, dhe gëzohen me Perëndinë dhe engjëjt dhe do të gëzojnë përgjithmonë e përgjithmonë. Le ta kujtojmë vazhdimisht këtë dhe të veprojmë si shenjtorët dhe Zoti do të na çojë në parajsë, në tokën e pavdekësisë dhe të lumturisë së përjetshme. Amen. Që nga kohra të lashta misteri është zbuluar sot dhe Biri i Perëndisë, Biri i njeriut, ka lindur; njeriu është Zot, që të mund ta bëjë Adamin Zot (Stichera në Lavdërim, Toni 2) Një mister i mrekullueshëm, i paimagjinueshëm nga mendjet e njerëzve të vdekshëm, kujtohet dhe kremtohet sot nga Kisha e Shenjtë: mishërimi dhe mishërimi i Krijuesit të shekujve dhe botëve - Birit të Zotit. Zoti i papërmbajtshëm gjendet në barkun e pastër të Virgjëreshës Mari; mishërimet eterike; fillon e pafillimi; e pathyeshmja bëhet e arritshme; Fjala e percepton mishin; pafundësisht e madhja zvogëlohet dhe e pakufishme përcaktohet; Perëndia është një me njerëzit dhe nuk ka turp t'i thërrasë ata me emra midis vëllezërve (Hebrenjve 2:11). Kështu, që nga shekujt, që nga fillimi, tani zbulohet një mister i fshehur dhe i panjohur për engjëjt, dhe Biri i Perëndisë bëhet Biri i njeriut, në mënyrë që pasi ka marrë më të keqen, pra natyrën tonë, të na japë gjëra pakrahasueshme më të mira - shenjtërim, ripërtëritje dhe hyjnizim. Është koha për të bërtitur me kënaqësi: le të gëzohet krijimi, le të festojë me gëzim e gjithë natyra, d.m.th. si e gjithë raca njerëzore, e nderuar nga Zoti, ashtu edhe gjithë krijimi, qielli dhe toka, duke parë Zotin, i cili, nga dhembshuria e pamasë, zbriti te krijesa dhe mori mbi vete natyrën e krijesës së saj për shpëtim. Oh, një mister i pakuptueshëm, një mister i gëzueshëm që kënaq çdo shpirt të vetëdijshëm shpirtërisht, por në të njëjtën kohë një mister i tmerrshëm! Sepse arsyeja për një përbuzje të tillë, një rraskapitje e tillë, janë mëkatet tona. Vetëm Zoti i mirë, i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm mund të kishte shpikur një mjet kaq të jashtëzakonshëm për shpëtimin e një njeriu të humbur dhe kështu të përulej Veten që të na shëronte me shembullin e Tij nga krenaria dhe të gjitha mëkatet dhe të na mësonte përulësinë, bindjen dhe çdo virtyt. Një mister, them unë, i gëzueshëm dhe i lezetshëm për shpirtin! Sa jemi të gjithë, vëllezër e motra, të nderuar nga mishërimi i Birit të Zotit nga Virgjëresha Më e Pastër, të lartësuar, të gëzuar, të ngushëlluar! Perëndia është me ne: Ai u bë Ndërmjetësi ynë, Shëlbuesi, Shpëtimtari ynë; Nëna e Zotit u bë Nëna jonë me hir, Ndërmjetësuese, Ndërmjetësuese, Mbrojtëse. Imagjinoni se çfarë do të ndodhte me njerëzit nëse Biri i Perëndisë nuk do të ishte përbuzur në mënyrë kaq të mrekullueshme dhe kaq mirë me ne, mëkatarë të errësuar, mijëra herë fatkeq për shkak të mëkatit dhe armiqësisë me Perëndinë! Sa i varfër, i dhimbshëm, pa gëzim, i pangushëllueshëm do të ishte njerëzimi përballë fatkeqësive të tij të panumërta! Dhe tani, çfarë ngushëllimi i përjetshëm për besimtarët dhe ata që pendohen në Birin e Perëndisë të mishëruar për hir tonë! Ai është shpresa, pastrimi, shenjtërimi dhe shpëtimi i të gjithë mëkatarëve të penduar; mbrojtja e të ofenduarit; ngushëllim për të gjithë ata që vajtojnë; inkurajimi për të dekurajuarit; paqe për të lodhurit dhe të rënduarit; shpërblimi i atyre që luftojnë, drita e atyre që errësohen; forca e të dobëtit; Ndihmës në punët e mira; Shoqërues në luftë shpirtërore; gëzimi i të gjithë të drejtëve; jetë e përjetshme për të gjithë ata që besojnë në Të; Besoni në mua, edhe sikur të vdesë, ai do të jetojë", thotë Zoti (Gjoni 11:25). Por mishërimi i Birit të Perëndisë është edhe një mister i tmerrshëm dhe mësimdhënës, nëse mendojmë se çfarë e ka çuar Birin e Perëndisë në një vetështerim të tillë dhe në të cilën ne, njerëzit, jemi thirrur dhe kryer nga mishërimi i Perëndisë, për shkak të mishërimit të Perëndisë. dashuria e pafund për ne, krijesat e Tij, dashuria e Prototipit për imazhin e Tij të gjallë, të rënë, në humbje, sepse ne jemi imazhi i Tij dhe nga ana jonë - mëkatet tona, rënia jonë e tmerrshme, vdekja jonë e pashmangshme e përjetshme. Pendim i menjëhershëm, i sinqertë, i pashqip dhe i vendosur për të gjitha mëkatet, korrigjim i zemrës dhe një jetë e drejtë, e shenjtë. Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë, Zoti, Perëndia juaj (Lev.19:2). Largohu nga mesi i të korruptuarve dhe ndahu dhe mos prek papastërtinë dhe unë do të të pranoj. Dhe unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni për mua bij e bija, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:17-18). Çfarë saktësisht kërkon nga ne Zoti Jezus Krisht, d.m.th shenjtërinë dhe të vërtetën, për këtë mund të bindeni çdo ditë nga vetë lutja e Zotit, Atit tonë, në të cilën Ai, Zoti, na mëson, para së gjithash, të lutemi që të mund të jetojmë të shenjtë dhe të drejtë, sipas vullnetit të Perëndisë dhe jo sipas emrit tonë: u bëftë në emër tonë, qoftë u bëftë vullneti. qielli dhe mbi tokë (Luka 11:2-4; Mat. 6:9-10). Pra, kjo është detyra e domosdoshme që mishërimi i Birit të Perëndisë na imponon, vëllezër e motra: të jetojmë me drejtësi dhe të shenjtë, me nderim dhe ndershmëri dhe të shmangim çdo mëkat, çdo padrejtësi dhe papastërti. Përndryshe, ne do të jemi të padenjë për Birin e Perëndisë dhe mbretërinë e Tij dhe do të përgatitemi për dënimin më të rëndë si këtu, ashtu edhe në përjetësi. Amen. Fjalë për Ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar Unë do të këndoj gëzimin e Fjetjes së Toyas (Irmos, kanto 1) Vëllezër, çfarë do të thotë që Kisha e quan vdekjen e Nënës së Zotit jo vdekje, siç e quajmë zakonisht vdekjen e njerëzve, por fjetje, apo që është e njëjta gjë - qetësi ose gjumë i qetë, dhe jo vetëm që nuk vajton, nuk qan në varrin e saj, por përkundrazi këndon këngë të gëzueshme, solemne të eksodit të saj? Fakti që Nëna e Bekuar e Zotit nuk vdiq në të vërtetë, siç zakonisht vdesin njerëzit, por dukej se e zuri gjumi për një kohë të shkurtër në një gjumë të qetë pas pikëllimeve të rënda të jetës, dhe se varri i saj, që ishte për Të dera e mbretërisë qiellore, fsheh shumë gëzim për një të krishterë; nga ky varr, si nga varri i Zotit të ringjallur, mbi ne fryn paprishja qiellore, ose më mirë thënë, ky varr na premton pandryshueshëm pavdekësinë në shpirt dhe pakorruptueshmërinë në trup, duke na shkatërruar frikën e vdekjes. Lavdi Pushtuesit të vdekjes, Zotit Jezus! Para ardhjes së Tij, vdekja ishte shumë e tmerrshme për njeriun, sepse ia vodhi plaçkën në mënyrë të pakthyeshme dhe nuk kishte asnjë mjet për ta hequr qafe, pasi mëkati, me të cilin vdekja ishte e fortë, u përhap si një përmbytje deti dhe asgjë nuk mund ta ndalonte këtë përmbytje; Ndërkohë, ata e dinin se njerëzit e rrëmbyer nga vdekja mbaheshin si robër ku zakonisht shkonin pas vdekjes. Megjithatë, kishte dy ose tre shembuj ku dy nga njerëzit nuk e përjetuan fare vdekjen, dhe njëri, me lutje dhe lot, mori një afat prej saj kur ajo kishte ngritur tashmë dorën e saj vrasëse mbi të dhe nuk ishte urdhëruar ta prekte atë për pesëmbëdhjetë vjet të tjera. Por çfarë kuptimi kishin këta dy ose tre shembuj në krahasim me miliona njerëz që vdiqën? Njëlloj si një pikë në oqean. Për më tepër, shembulli i fundit nuk ishte plotësisht ngushëllues për njerëzit, sepse mbreti Ezekia nuk mund të shpëtonte plotësisht nga vdekja, por vetëm u lut për një afat prej saj, dhe dy të parët - Enoku dhe Elia u konsideruan të paimitueshëm në shenjtërinë e jetës, për të cilën u çuan në parajsë të gjallë. Çfarë shohim tani, pas shfaqjes së Zotit në mishin tonë dhe pas fitores që Ai fitoi mbi mëkatin dhe vdekjen? I gjithë tmerri i vdekjes u zhduk; u bë si një gjumë i qetë, pas të cilit do të vijë mëngjesi i gëzuar i ringjalljes së përgjithshme. Ndërsa secili prej nesh e kapërcen mëkatin që ende jeton në ne - dhe tani na janë dhënë të gjitha mjetet për ta mposhtur atë (2 Pjetrit 1:3) - frika e vdekjes gjithashtu zhduket, kështu që fituesit triumfues të mëkatit përshëndesin me gëzim shtratin e vdekjes dhe nuk vdesin më, por sikur bien në gjumë në një gjumë të qetë. “Tani, - thotë Shën Krizostomi, - Zoti dërrmoi portat e ferrit dhe shkatërroi fytyrën e vdekjes. Por çfarë po them: fytyra e vdekjes? Ai madje ndryshoi vetë emrin e vdekjes: sepse tani nuk quhet më vdekje, por qetësi dhe gjumë. Shembullin më të dukshëm të triumfit mbi vdekjen e shohim në Nënën Më të Pastër të Zotit. Ajo u përkul në varr vetëm për një pushim të shkurtër të mishit. Ne themi, për hir të shkurtësisë, sepse, sipas legjendës, në ditën e tretë pas vdekjes së saj, trupi i saj më i pastër nuk u gjet më në varr; u ringjall dhe u çua në parajsë, ku bashkë me shpirtin e saj filloi të gëzonte lumturinë qiellore. Pas Nënës së Zotit shohim apostujt dhe martirët që e përshëndesin vdekjen me gëzim, si mikun më të madh që, në këmbim të bekimeve kalimtare të botës së sotme, ose në këmbim të mundimeve dhe hidhërimeve të saj, u jep atyre gëzimet e përjetshme të Mbretërisë së Qiellit. Pas tyre shohim të gjithë shenjtorët që gjithashtu e panë vdekjen me gëzim, duke parë në të fundin e punëve tokësore dhe fillimin e lavdisë qiellore. Kisha e Shenjtë përpiqet të na rrënjosë të njëjtën patrembur ndaj vdekjes, duke na nxitur ta largojmë frikën nga ajo duke i zhdukur gradualisht mëkatet në vetvete dhe tani ajo nuk e quan të vdekur tjetër veç të ndjerit, d.m.th si në gjumë, sepse jeta e pavdekshme në shekullin e ardhshëm tani është aq e padyshimtë për ne dhe e drejta jonë për të nuk mund të jetë aq e vërtetë sa të shohim vdekjen. Lavdi Zotit pafundësisht të mirë! Më parë ata qanin për të vdekurin për një kohë të gjatë dhe të pangushëlluar, madje urdhërohej që të derdhnin lot direkt mbi të vdekurin: fëmijë, thotë i urti i ndritur nga Zoti, mbi të vdekurin, derdhni lot dhe si ai që vuan të keqen, filloni të qani... Krijoni zi të hidhur dhe zi të ngrohtë dhe krijoni vajtime (1-8, si deir). dhe tani, në vend të një vajtimi funeral, ne këndojmë një këngë: halleluja ose lavdërojmë Zotin, duke lavdëruar urtësinë dhe mirësinë hyjnore, që e bëri vdekjen një kalim drejt pavdekësisë. Vëllezër! Titullin e kumtueses qiellore, e patë në ikonën e Fjetjes së gjithëndershme dhe të lavdishme të Nënës së Zotit, se si ajo prehet e qetë: çfarë qetësie dhe reflektimi i gëzimit qiellor në fytyrën e saj! Është si një ëndërr, një kalim i shkurtër nga toka në qiell. Le të mësojmë ta bëjmë vdekjen tonë një gjumë të qetë nëpërmjet zellit për virtytin dhe përbuzjes për vesin. Për sa kohë që mëkati mbretëron në ne, aq gjatë vdekja do të jetë e tmerrshme për ne, sepse, me siguri, vdekja e mëkatarëve është mizore (Ps. 33:22). Mëkati është shkaku i vdekjes: modelet e mëkatit, thuhet, janë vdekja (Rom. 6:23). Le ta mposhtim mëkatin brenda vetes sa të mundemi, si shkaktar i vdekjes. Është shumë e vështirë ta mposhtësh në fillim, por më pas do të jetë edhe e lehtë, edhe e ëmbël, pasi ndërsa vuajtjet e shkaktuara nga lufta kundër mëkatit do të shtohen, ngushëllimi i Krishtit në ne do të rritet (2 Kor. 1:5) dhe Zoti, i cili tha se zgjedha e Tij është e lehtë dhe barra e Tij është e lehtë (Mateu 11:30), me siguri do t'i bëjë të lehta mundimet dhe ndihmat e jetës. Për më tepër, ajo që fitohet me punë vlerësohet më lart dhe ne e shijojmë atë më shumë. Ne jemi krijuar për punë, jo për lumturi dhe mosveprim. Po, lavdia qiellore, e cila nuk ka fund, ia vlen pa dyshim mundin e mundimshëm të një jete. Kjo lumturi e pakrahasueshme, kjo mbretëri lavdie nuk jepet kot. Mbretëria e Qiellit, thuhet, ka nevojë, dmth fitohet me forcë dhe ata që kanë nevojë e heqin atë (Mateu 11:12). A nuk është për shkak se ne jemi kaq dembelë për të mposhtur pasionet dhe prirjet tona të liga, sepse kemi pak besim në jetën e shekullit të ardhshëm? Por është po aq e padyshimtë sa jeta jonë reale. A nuk do të na japë Ai që na dha frytet e para të jetës këtu në tokë, jetë të plotë e të përsosur në qiell? Po, kjo duhet të jetë në mënyrë të pashmangshme dhe është më e vështirë të mos jesh sesa të jesh. Dhe fjala e vërtetë e Perëndisë na siguron për këtë: të gjithë ata që janë në varre, thotë ajo, do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe pasi e kanë dëgjuar, do të jetojnë dhe do të dalin, pasi kanë bërë të mirën, në ringjalljen e jetës dhe duke bërë të keqen, në ringjalljen e gjykimit (Gjoni 5:28-29). Vëllezër! Jeta e përjetshme përtej varrit është jashtë çdo dyshimi. Por nuk ka as dyshimin më të vogël se mund të jetë i dyfishtë: për të drejtët është i lumtur dhe për mëkatarët e ngurtësuar është i dhimbshëm. Vdekja është kufiri, kufiri midis jetës së tashme dhe asaj të ardhshme dhe ne nuk e dimë sa larg apo afër është nga ne. Le të jemi gjithmonë gati për të qëndruar në këtë kufi të frikshëm midis dy jetëve. Amen. Apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju, të cilin e keni nga Perëndia dhe e mbani me vete? (1 Kor. 6:19) Në kishën e rinovuar, kushtuar emrit të Nënës së Zotit, ne, vëllezër, kremtojmë festën e Fjetjes së saj të lavdishme, të nderuar. Zonja e botës, e cila dëshiron me shpirtin e saj të jetë e pranishme në këtë kishë të shenjtë, sigurisht që kënaqet me zellin e dekoruesve të kishës, të cilët sakrifikojnë të mirat e tyre të prishura, kalimtare për lavdinë e saj të padurueshme, mbarëbotërore dhe Ajo, duke mos pasur nevojë për asgjë, pranon dhurata që prishen, sipas vullnetit të saj karakteristik, për t'i kthyer ato në mirësinë e saj karakteristike. Edhe Kisha, nga ana e saj, e bekon këtë zell dhe gjithmonë do t'i lutet Zotit për shenjtërimin dhe lavdërimin e atyre që e duan shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë me fuqi hyjnore. Duke i kushtuar vëmendje ngjarjes së festuar - Fjetjes së Nënës së Zotit, e cila për pastërtinë e saj u bë kisha i Hyjnisë dhe ky kishë i rinovuar, ju ndesheni me mendimin e një kisha të një lloji tjetër, për të cilin flet Apostulli: apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju, të cilin e keni nga Zoti dhe e mbani tuajin? Për nder të kësaj feste dhe për ngritjen tonë, le të flasim tani për nevojën e dekorimit shpirtëror të kishës tonë. Jo vetëm kishat tanë materialë dhe të krijuar nga njeriu janë kisha. I gjithë universi është një kishë i mrekullueshëm, madhështor i Zotit: çdo gjë në të, në heshtje, edhe pse jo njësoj e kuptueshme për të gjithë, lavdëron Krijuesin, nga krijimi më i madh deri te më i parëndësishmi - nga dielli te fija e barit. Nga mirësia e Tij e pafundme, Mbreti i gjithë botës dëshiron të jetë nga afër i pranishëm në këta kisha të krijuar nga njeriu. Këta janë kisha par excellence, kisha në kuptimin e duhur. Së fundi, trupat e njerëzve të devotshëm janë gjithashtu kisha të Zotit: a nuk e dini se trupi juaj është një kishë i Frymës së Shenjtë që jeton në ju? - u shkruan Apostulli paganëve të konvertuar në krishterim. Kisha jo i bërë me dorë nuk ka nevojë për dekorimin tonë të bërë me dorë; u dekorua ndryshe nga fillimi i botës nga Autori i gjithë urtësisë. Dy llojet e fundit të tempujve kanë nevojë për dekorim nga ana jonë, edhe pse jo në të njëjtën mënyrë. Dekorimi i tempujve të vërtetë përbëhet nga ikona ose piktura, ari, argjendi, gdhendje, bojëra, por veçanërisht njerëz të devotshëm që janë të zellshëm për kishën dhe mësojnë në të ligjin e Zotit. Ka edhe një dekoratë tjetër për ta, por nuk është e jona, por e Zotit, kështu quhet kisha dhe reliket e shenjtorëve. Dekorimet për kishat trupor janë vepra të mira, për shembull, dëlirësia dhe pastërtia e zemrës, abstenimi, butësia, çlirimi i shqisave trupore nga skllavëria ndaj gjërave të prishura dhe të shpejta, ose zhdukja e epshit të mishit, epshit të vetvetes dhe krenarisë së jetës (1 Gjonit 2:16). Të dekorosh shpirtërisht kishën e trupit tënd, të mos kursesh asgjë për këtë dekorim, është gjëja më e rëndësishme për një person, për këtë ai duhet të jetojë! Drejtësia e këtij mendimi është e dukshme nga rëndësia e veçantë e trupit të një të krishteri; pasi Zoti na shpengoi me gjakun e Tij të ndershëm, trupat tanë u bënë anëtarë të Tij dhe kisha të Frymës së Shenjtë dhe ne nuk jemi më tonat, por të Perëndisë, sepse u blemë me një çmim. Kështu, ne duhet t'i paraqesim armët tona të drejtësisë Perëndisë dhe trupat tanë si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshëm për Perëndinë (Rom. 6:13; 12:1). Vlefshmëria e këtij mendimi është e dukshme edhe nga fakti se kishat e tjerë, përkatësisht kishat, apo kishat e bërë me duar, si materiale, të prishshme, të përkohshme, përfundimisht do të marrin fund, dhe kisha i trupit tonë, edhe nëse është i rrënuar për një kohë, ne imamët jemi një krijesë nga Zoti, një kishë jo i bërë me dorë, i përjetshëm në parajsë (2 Kor. 5). Njeriu do të ketë nevojë për kishën e tij trupor në atë shekull, sepse kur nuk do të ketë as këtë tokë, as këtë qiell, por çdo gjë tjetër, të re, trupi i tij do të mbetet me të dhe, duke jetuar në të, njeriu do të duhet të lavdërojë Perëndinë përgjithmonë. Vetëm Zoti na ruajt që secili prej nesh duhet të lavdërojë. Prandaj, sado të mira të jenë kishat e Zotit në tokë, sado i lavdishëm të jetë fati i ndërtuesve dhe dekoruesve të tempujve, ata nuk janë gjë tjetër veçse një mjet që ne, pelegrinët tokësorë në atdheun qiellor, të mësojmë këtu t'i bëjmë trupat tanë kisha të Frymës së Shenjtë për t'u forcuar në to për udhëtimin e mëtejshëm. Për zellin tuaj për kishën do të merrni shpërblim nga Perëndia. Por nëse doni që vepra juaj e mirë të jetë më e plotë, më e përsosur, ejani këtu më shpesh dhe dëgjoni me kujdes sesi populli i shenjtë i Perëndisë dhe veçanërisht Nëna e Zotit u bënë një kishë aromatike shenjtërie dhe pastërtie dhe mësoni prej tyre ta bëjnë trupin tuaj një kishë të stolisur bukur, në të cilin mund të banonte Fryma e Gjithë Shenjtë e Perëndisë; merrni këtu përforcim për rrugën e mbetur, dhe ndoshta edhe mezi të filluar, për në mbretërinë e qiejve: lutuni, vajtoni për mëkatet tuaja, pendohuni, merrni pjesë në Misteret Jetëdhënëse dhe ikni në paqe për të bërë vepra të mira. A ju ka ndihmuar Perëndia të dekoroni kishën e Tij? Lavdi Atij që na jep ar dhe argjend dhe gjithçka që nevojitet për të dekoruar kishën; falenderojeni Atë me gjithë zemër që Ai, Gjithëpërfshirësi, ishte i kënaqur të pranonte dhuratën tuaj nga ju për përfitimin tuaj. Dhe nuk mund ta falënderoni Atë aq denjësisht sikur të kujdeseni për të dekoruar kishën tuaj. Çfarë lloj dekorimi është ky, ju pyesni? Këtë e kemi treguar tashmë më lart. Mbaje veten të pastër, përdor të gjitha anëtarët e tu për të bërë mirë, mos u lidh me gjërat tokësore dhe ti vetë do të zbukurohesh me një kishë dhe do ta nderosh siç duhet festën e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe do të biesh në gjumë në gjumin e qetë të vdekjes, si Ajo, Më e Pastërta. Për t'ju dhënë motivim, inkurajim dhe shembull për këto virtyte, shikoni Nënën e Papërlyer të Zotit, Fjetjen e lavdishme të së cilës ne tani e kremtojmë. Nuk ka pasur dhe nuk do të ketë një grua të vetme më të pastër dhe më të shenjtë se Ajo në mesin e të gjitha grave që kanë qenë dhe që do të jenë, dhe për këtë Krijuesi i botës e shikoi me favor Virgjëreshën Më të Pastër dhe banoi në barkun e saj pjellor. Kjo është arsyeja pse trupi i saj që pranon Zotin, si një kishë i pastërtisë, shijoi vdekjen për një kohë shumë të shkurtër dhe shpejt u ngrit në pavdekësi të lumtur. Nëse edhe ju dëshironi të bëheni një kishë madhështor i Frymës së Shenjtë, festoni denjësisht këtë festë dhe shihni kishën e trupit tuaj në dritë dhe lumturi së bashku me shpirtin tuaj në qiell, mbajeni trupin tuaj të pastër, mbajeni zemrën të pastër. Dlirësia dhe pastërtia e zemrës na tërheqin veçanërisht Shpirtin e Perëndisë, i Cili është shenjtëria dhe pastërtia më e përsosur. Sa ka bërë dhe sa vazhdon të bëjë Nëna e Zotit deri më sot? Për rreth 19 shekuj, Kisha e ka kënaqur Atë, dhe në këtë kohë sa ndihmë u ka dhënë Ajo njerëzve të dëshpëruar, shpesh në rrezik të afërt? Kush nuk i di emrat e Nënës së Zotit: Kazan, Smolensk, Iverskaya, Tikhvin dhe shumë të tjerë, që i janë dhënë asaj vetëm në atdheun tonë? Këta emra janë dëshmi e përjetshme e veprave të mira të Nënës së Zotit ndaj njerëzve. Përpiquni gjithashtu, o njeri, t'i shtrini një dorë ndihmëse atyre në nevojë sa herë që ka një mundësi dhe mundësi, me dëshirë dhe bujari, dhe ju do t'i siguroni kishës tuaj trupor një nga dekorimet më të mira. Dhe a është e nevojshme të flasim për paanshmërinë e plotë të Nënës së Zotit ndaj gjërave tokësore? Ajo ishte krejtësisht e huaj për botën. Ajo mendoi vetëm për Birin e saj Hyjnor dhe për mbretërinë që Ai shpalli. Para së gjithash, le të kujdesemi për mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe gjithçka e nevojshme për mirëqenien e përkohshme do të na jepet. Vëllezër! Kush prej nesh nuk do të donte të binte në gjumë në një gjumë të tillë vdekjeje siç e zuri gjumi Nënën e Zotit! Megjithatë, duhet thënë se kjo ishte një vdekje e pashoqe në qetësinë dhe pa dhimbje; e paprecedentë edhe për shkak se vdekja e preku vetëm për një kohë të shkurtër trupin e saj që pranonte Zotin. Nga legjenda dihet se në ditën e tretë trupi i Virgjëreshës Më të Pastër nuk u gjet më në varr, u bashkua me shpirtin dhe filloi të shijonte lumturinë e jetës qiellore me Të. Dhëntë Zoti që të shpërblehemi me të paktën një vdekje disi të ngjashme nga Zoti. Që të vdesim pa dhimbje dhe paqësisht, tani duhet të mësojmë nga varri i Virgjëreshës së Bekuar se si ta mbajmë kishën e trupit tonë në pastërti të vazhdueshme dhe dekorim të mirë gjatë gjithë jetës sonë, si të punojmë më pak kundër korrupsionit, i cili na godet aq mizorisht kur trupi ynë qëndron i pajetë në varr dhe si të ruajmë për vete më shumë nga thesari i paprishshëm i paprishshëm. Vëllezër! Nëse duam, siç duhet, ta nderojmë festën e Fjetjes së Nënës së Zotit, atëherë nuk do ta nderojmë në asnjë mënyrë më të mirë sesa nëse secili prej nesh vendos të përgatisë trupin tonë për ditën e vdekjes, të pastër dhe të stolisur me virtyt. Por ne nuk e dimë se kur do të vdesim, që do të thotë se duhet të punojmë vazhdimisht për të. Dhe për të inkurajuar veten në këtë çështje të rëndësishme, le të kujtojmë se megjithëse kisha i trupit tonë do të shkatërrohet për një kohë nga vdekja, ne jemi imamë, një krijesë nga Zoti, kisha i trupit nuk është bërë me duar, i përjetshëm, në qiell (2 Kor. 5:1). Nëse e mbajmë të pastër deri në ditën e vdekjes, do të gëzohemi me të në parajsë për shekuj të pafund. Amen. Fjala në Ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit Dhe pas vdekjes je i gjallë, përgjithmonë i shpëtuar, o Nënë e Zotit, trashëgimia jote (Canon. Irmos. Canto 9) Këto fjalë, vëllezër të dashur, janë e vërteta dhe vepra. Zoja jonë Më e Shenjtë Theotokos jeton edhe pas vdekjes, dhe jeton për Perëndinë edhe pas vdekjes (Luka 20:38), dhe Virgjëresha Më e Shenjtë veçanërisht, si Nëna e Barkut; dhe se ajo është e gjallë edhe pas vdekjes është e qartë për të gjithë besimtarët nga fakti se edhe pas vdekjes, në çdo kohë, në të gjitha vendet e tokës, ajo vazhdimisht shpëtoi dhe po e ruan trashëgiminë e saj - të krishterët ortodoksë dhe madje edhe të krishterët joortodoksë. Vdekja tokësore e Nënës së Zotit është shumë ngushëlluese për ne, vëllezër; në vdekjen e saj ne të gjithë shohim qartë pavdekësinë e shpirtit tonë pas vdekjes. Meqenëse, veçanërisht në kohën e tanishme, njerëzit janë bërë shumë mish dhe shumë, shumë nuk mendojnë fare për pavdekësinë e shpirtit të tyre, madje shumë nuk besojnë në pavdekësinë e shpirtit të tyre, le të flasim tani, me rastin e festës së Fjetjes së Nënës së Zotit, për faktin se ne, pa asnjë dyshim, jemi të pavdekshëm në shpirtin tonë. Si do t'u vërtetoj qartë të gjithë atyre që kanë besim pak pavdekësinë e shpirtit njerëzor? Ka aq shumë prova të pavdekësisë së shpirtit tonë, vëllezër, sa nuk di nga të filloj. Do të filloj me këtë. Shpirti i njeriut është fryma e Hyjnores, është shëmbëlltyra dhe ngjashmëria e Zotit, siç thuhet: Le ta krijojmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Tonë (Zan. 1:26); dhe Zoti është i pavdekshëm, që do të thotë se shpirti ynë është i pavdekshëm. Shpirti i njeriut është, siç thonë shkencëtarët, një qenie e thjeshtë, e pakomplikuar, që do të thotë se nuk ka asgjë në të që të shembet dhe të vdesë; ajo padyshim jeton edhe pas vdekjes fizike. Dëshmi për këtë janë shkrimet e njerëzve të mbetur pas vdekjes, testamentet e tyre, të transmetuara gojarisht ose me shkrim, udhëzimet e tyre; të ndjerit flasin me mendjen dhe zemrën tonë edhe pas vdekjes së tyre - dhe fjalët e tyre dëgjohen, fjalët e tyre përmbushen nga familjet, fshatrat, qytetet, mbretëritë, e gjithë bota. Le të marrim si shembull shkrimet e apostujve dhe etërve tanë Perëndi. Apostujt jetuan para nesh më shumë se 1800 vjet më parë. Por shkrimet e tyre mësojnë, ngushëllojnë, udhëzojnë në besimin dhe jetën e krishterë të njerëzve në mbarë botën, siç thuhet: mesazhi i tyre u përhap në mbarë tokën dhe fjalët e tyre shkuan deri në skajet e botës (Rom. 10:18), njerëz të të gjitha epokave dhe do të jenë drita e botës, kripa e tokës deri në fund të epokës. Duke lexuar ose dëgjuar fjalën e Perëndisë të predikuar nga apostujt, ne, njerëzit e gjallë, marrim një jetë të re, më të mirë, të mbushur me hir për shpirtrat tanë, megjithëse ata vetë kanë vdekur dhe nuk na kanë mësuar dukshëm për një kohë të gjatë - në trupat e tyre. Çfarë do të thotë kjo? Fakti që ata janë gjithmonë të gjallë në Zotin dhe kur lexojmë apo dëgjojmë shkrimet e tyre, flasim, si të thuash, ballë për ballë me ta vetë, me shpirtrat e tyre, të cilët janë gjithmonë pranë nesh në Zotin. Pra, për Shën Gjon Gojarti e di se kur lexoi shkrimet e Apostullit të Shenjtë Pal dhe merrej me interpretimin e tyre, vetë Apostulli i Shenjtë Pal bisedoi me të dhe i zbuloi kuptimin e vërtetë të mesazheve të tij. Etërit e nderuar dhe zotdhënës të Kishës, të cilët jetuan shumë vite para nesh dhe na lanë lutjet, himnet, shërbesat e tyre të tëra Hyjnore, rregulla dhe rregullore të ndryshme të Kishës, ende luten me ne, këndojnë lavdinë e Zotit Triuni, duke kryer vepra të shenjta me ne në mënyrë të padukshme, drejtojnë jetën tonë shpirtërore, kremtimet tona kishtare. Çfarë mund të thuhet tjetër për shkrimet e tyre? Sa dobi shpirtërore – dritë, forcë, paqe, ëmbëlsi, jetë – sjellin në shpirtrat tanë? Çfarë lloj jete na derdhin në shpirtrat tanë - me sa duket janë vjetëruar dhe nuk duket se ekzistojnë më? RRETH! Ata jetojnë edhe pas vdekjes; dhe ashtu siç nuk u vdes fjala, aq më pak nuk vdesin edhe shpirtrat e tyre që lindi një fjalë të tillë. Nëse fjala e tyre është e pavdekshme, atëherë sigurisht që është edhe shpirti, fajtori i fjalës. Unë do të vërtetoj më tej pavdekësinë e shpirtit me faktin se Krishti, Zoti Perëndi dhe Njeriu, i ringjallur nga të vdekurit, hodhën themelet për ringjalljen tonë të bekuar me ringjalljen e Tij. Ky shembull flet më qartë dhe fuqishëm për pavdekësinë e shpirtit tonë. Zoti ynë Jezu Krisht, sipas natyrës së Tij njerëzore, i bashkuar në mënyrë të pandashme me Hyjnoren, jeton pas ringjalljes nga të vdekurit përgjithmonë e përgjithmonë: dhe ai vdiq, dhe ja, unë jam i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, thotë Ai Vetë (Zbul. 1:18). Por Ai mori përsipër njerëzimin për ne, dhe jo për veten e Tij, dhe çfarëdo që bëri, Ai e bëri për të na dhënë një imazh, domethënë për të na mësuar, për të na treguar një shembull, për të treguar realisht atë që na pret në të ardhmen. Pra, nëse Ai ishte i vdekur dhe tani është i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë, atëherë pas vdekjes ne do të jetojmë përgjithmonë e përgjithmonë. – Vërtet i gjallë përgjithmonë e përgjithmonë; Ai, sipas fjalëve të Tij, është me ne gjatë gjithë ditëve deri në fund të botës (Mateu 28:20); Ai gjithmonë ka shpëtuar, po kursen dhe do të na shpëtojë deri në fund të kohës. Ai na shpëton në sakramentin e pendimit; bashkohet me ne në sakramentin e kungimit, duke na pastruar mëkatet, duke na shenjtëruar, duke na dhënë paqe, gëzim; Ai na mbron me ujë dhe me Frymën e Shenjtë në sakramentin e pagëzimit; forcon dhe rigjallëron jetën tonë shpirtërore nëpërmjet sakramentit të konfirmimit; shëron nga sëmundjet trupore nëpërmjet shërimit të dobësive mendore në shenjtërimin e vajit; me anë të Shpirtit të Shenjtë ai emëron barinj në kishën e Tij të shenjtë në sakramentin e priftërisë; bekon martesën në sakramentin e martesës; Ai, Shpëtimtari ynë, i kryen të gjitha sakramentet me anë të Frymës së Tij të Shenjtë, që rrjedhin nga Ati, dhe besimtarët e krishterë dhe të vëmendshëm ndaj zërit të zemrave të tyre e dinë nga përvoja fuqinë e Tij, në Frymën e Shenjtë. sakramentet e dhëna atyre. Krishti, Shpëtimtari, vazhdimisht, çdo ditë, pa numër, na shpëton nga mëkatet dhe pasionet me lutjen tonë. Humnera e shpëtimit për shpirtrat e panumërt të krishterë vjen prej Tij çdo orë, çdo minutë dhe me sytë e zemrës të gjithë ata që janë të shpëtuar e shohin shpëtimin e Tij, e falënderojnë dhe e lavdërojnë për humnerën e dashurisë së Tij për njerëzimin, për humnerën e mëshirës së Tij. Ai jeton vazhdimisht në zemrat e njerëzve besnikë ndaj Tij dhe është për ta Burim drite shpirtërore, forcë, paqe dhe ngushëllim. Nëse Ai, që u bë njeri për hir tonë, do të ishte gjallë në shpirtin tonë edhe pas vdekjes fizike dhe zbriti në ferr për të predikuar fitoren mbi vdekjen atje dhe për të çliruar shpirtrat e njerëzve që prisnin ardhjen e Tij me besim, nëse pas vdekjes dhe ringjalljes nga të vdekurit Ai jeton në shpirtin dhe trupin njerëzor përgjithmonë e përgjithmonë dhe vazhdimisht zbulon tek ne i gjithëfuqishmi, shpirti ynë teantropik nuk do të jetë përgjithmonë fuqia jonë në vdekjen tonë, Perëndia i vdekur, por i gjallë: sepse kjo është arsyeja pse ne të gjithë jetojmë (Luka 20:38) dhe pas ringjalljes së trupave tanë, ne do të jetojmë përgjithmonë në trupat tanë. Nëna e Papërlyer e Spasovës, ashtu si Biri dhe Zoti i saj, është gjithashtu e gjallë pas vdekjes jo vetëm në shpirt, por edhe në trup; dhe si Nëna më e mëshirshme dhe më e plotfuqishme e të gjithë të krishterëve, ajo gjithashtu shpëtoi, shpëton dhe do të shpëtojë në të gjitha epokat të gjithë ata që i drejtohen asaj me lutje me besim, shpresë dhe dashuri në të gjitha dhimbjet, mëkatet dhe sëmundjet, duke u lutur për të gjithë ne Birin e saj, Krishtin Perëndinë tonë dhe duke krijuar që të gjithë të shpëtohen, në mbrojtjen e saj sovrane ata që ikin. Fuqia e lutjeve të saj është përjetuar dhe po përjetohet nga të gjithë të krishterët që i drejtohen asaj me lutje në shpirt dhe në të vërtetën, prandaj ne këndojmë në shërbimin tonë të lutjes ndaj saj, Ndërmjetësuesit tonë: “Mos të heshtim kurrë, o Nënë e Zotit, të mos e themi fuqinë Tënde të padenjë: po të mos kishe qëndruar përpara... Shërbëtorët e tu të shpëtojnë gjithmonë nga të gjitha llojet e të ligave”. 121 Ajo, Nëna më e hirshme e Mbretit Qiellor, është gjithmonë me ne, sikur të ishim me Të, domethënë, sikur të kishim besuar padyshim dhe fort në afërsinë e saj me ne në çdo kohë. Thjesht thirrni çdo të krishterë tek Ajo në pikëllim ose sëmundje me besim dhe do të shihni se çfarë mrekullish do të bëjë ajo në shpirtin tuaj. Pra, vëllezër të dashur, besoni pa asnjë dyshim në pavdekësinë e shpirtit njerëzor pas vdekjes. Nëna e Zotit, duke jetuar edhe pas vdekjes dhe duke e shpëtuar përgjithmonë trashëgiminë e saj, ju siguroftë pa dyshim për këtë të vërtetë të madhe. Dhe duke besuar në pavdekësinë e shpirtit tuaj, mbani mend se pas vdekjes ne të gjithë do të dalim një ditë përpara gjyqit të Krishtit, në mënyrë që të gjithë të marrin ose të mirën ose të keqen për atë që kanë bërë me trupin e tyre (2 Kor. 5:10). Prandaj, lutju Mbretëreshës së Qiellit, që ajo t'i lutet Birit të saj, që Ai t'ju hapë barqet njerëzore të mirësisë së Tij dhe, duke përçmuar mëkatet tuaja të panumërta, t'ju kthejë në pendim dhe t'ju zbulojë si përmbushës të shkathët të urdhërimeve të Tij; lutuni asaj që ajo të qëndrojë gjithmonë para jush si e mëshirshme, e dhembshur dhe e dashur për njerëzimin, në jetën tuaj të tanishme duke qenë një Përfaqësuese dhe Ndihmëse e ngrohtë, duke larguar nga ju pushtimet e demonëve dhe duke ju udhëzuar për shpëtim; gjatë largimit tuaj nga kjo jetë, ju do të kishit ruajtur shpirtrat tuaj dhe do të kishit përzënë larg jush fytyrat e errëta të shpirtrave dinakë; në ditën e tmerrshme, ajo do t'ju kishte çliruar nga mundimi i përjetshëm dhe do t'ju kishte bërë trashëgimtarë të lavdisë së pashprehur të Birit dhe Perëndisë së saj, të cilën Zoti na dhëntë ta marrim të gjithëve me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e saj, nëpërmjet hirit, bujarisë dhe dashurisë së Birit të saj të vetëmlindur, Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht, të Cilit i takon gjithë lavdia. Amen. Predikimi në Ditën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar Virgjëresha qëndron sot në kishë dhe nga fytyrat e shenjtorëve në mënyrë të padukshme i lutet Zotit për ne (Kontakion i Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Theotokos, toni 3) Në fillim të shekullit të dhjetë, në vitin 910 pas Krishtit, nën Perandorin Grek Leo të Urtë dhe Patriarkun Tarasius, në kishën Blachernae të Kostandinopojës, gjatë vigjiljes gjithë natën, Nëna e Zotit u shfaq një herë në sytë e njerëzve të zgjedhur me fytyrat e engjëjve dhe shenjtorëve. Duke mbuluar njerëzit e ardhshëm me omoforin e saj të ndershëm, ajo iu lut Birit të saj dhe Zotit për shpëtimin e tyre nga armiqtë që kërcënuan kryeqytetin me shkatërrim, dhe njerëzit me skllavëri dhe vdekje. Nëpërmjet ndërmjetësimit të Ndërmjetësuesit qiellor, armiku u dëbua dhe qyteti u shpëtua. Në kujtim të patronazhit të mëshirshëm të Nënës së Zotit dhe atdheut tonë, Kisha Ortodokse Ruse, që nga kohërat e lashta, krijoi festën vjetore të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Mbretëria ruse ka ekzistuar për më shumë se një mijë vjet dhe është e vështirë të renditësh se sa herë Ndërmjetësi qiellor e mbuloi atë nga problemet me ndërmjetësimin e saj lutës me Zotin e Plotfuqishëm. Por, pasi ka mbrojtur aq shumë gjithë atdheun dhe popullin, ajo e shtrin mbulesën e saj sovrane në qytete dhe qyteza dhe tek individët privatë. Çdo i krishterë ortodoks e di këtë, sepse qytetet, fshatrat dhe jetët e shumë të krishterëve të devotshëm janë plot me shembuj të mbrojtjes dhe ndërmjetësimit të saj. Për nder të festës dhe për ngritjen tuaj dhe tonën, le të flasim, vëllezër, se sa e nevojshme është për ne ndërmjetësimi lutës i Nënës së Zotit për ne. Jemi larg, shumë larg të kuptuarit, vëllezër, sa të nevojshme janë lutjet për ne të Nënës Më të Pastër të Zotit, dhe për ta parë këtë domosdoshmëri, na duhet një sy ose mendje shumë më e pastër dhe më e ndritur se e jona. Vetëm nëna jonë më e butë, e pastër në kuptim, Kisha e Shenjtë, e sheh në të gjithë botën se sa i nevojshëm është për ne ndërmjetësimi i saj për ne përpara Zotit, dhe për këtë arsye, sa herë që fillon t'i lutet Zotit me ne, ajo sigurisht që e thërret Atë, e zgjedhur nga gratë, më e lartë se krijesat e qiellit dhe të tokës, dhe me ndërmjetësimin e saj kërkon ose të na japë ndonjë dobi të vështirë për të na shpëtuar, ose për të. emri i Zotit Më të Pastër. Dhe mjaft e drejtë! Duke qenë Nënë e Hyjit Fjala, pra, duke qenë më afër fronit të Hyjnores, Ajo, natyrshëm, mund të bëjë shumë për të mirëdashur ose për të shuar Mësuesin. Ne jemi mëkatarë dhe të papastër, por ajo është shumë e pastër; Si mund të mos kemi mëshirë për ne njerëzit e papastër për lutjet e saj, nëse nuk dëshirojmë të pastrohemi dhe të mos i shtojmë mëkatet përsëri mëkateve? Ne jemi krenarë me papastërtitë tona, por Ajo është kaq e përulur me të gjitha virtytet e saj, me gjithë madhështinë e saj; Si, duke parë lutjet e saj të përulura, nuk mund të kemi mëshirë për ne njerëzit krenarë dhe kokëfortë nëse përulemi përpara Zotit dhe para saj! Zoja është tamam si një mur i pathyeshëm midis Zotit dhe njerëzve; Ajo shmang pjesën më të madhe të bubullimës së drejtësisë qiellore, e gatshme të ndëshkojë mëkatarët mosmirënjohës. Vetëm pas një muri të tillë shpesh jemi të sigurt, ndërkohë që mendojmë se siguria jonë është pasojë e rendit të zakonshëm të gjërave. Por le t'i afrohemi pozitës së njeriut në tokë për të parë më qartë se sa i nevojshëm është për të ndërmjetësimi lutës i Nënës së Zotit. Që nga koha kur njeriu humbi pafajësinë, lumturinë dhe pavdekësinë e tij, e deri më sot ai paraqet një pamje të tmerrshme të fatkeqësive që e mundojnë, të brendshme dhe të jashtme, mendore dhe fizike, saqë është e pamundur që dikush të mos shohë se një lloj zgjedhe bie rëndë mbi të gjithë djemtë e Ademlihut, që nga dita e varrimit të nënës së tyre deri në ditën e varrimit të nënës së tyre. (Sir.40:1), pra në tokë. Pasi ka humbur kohë më parë gjendjen e tij të lumtur, njeriu tani beson dobët në lumturinë qiellore të premtuar, nuk dëshiron të kuptojë se jeta reale nuk është jetë në kuptimin e duhur, sepse nuk është asgjë më shumë se përgatitja për jetën në parajsë - dhe për këtë arsye i jep vetes liri të plotë këtu, duke e bërë shpesh jetën e tij një turp të pasioneve të dhunshme; luan me të si një lodër, duke mos qenë kurioz të dijë se çfarë do të ndodhë me të kur të prishet, në përgjithësi - nuk e përdor atë siç e përshkruan mendja e shëndoshë e të gjithëve, që thotë se jeta e një qenieje racionale duhet të ketë sigurisht një qëllim të arsyeshëm, shpirtëror. Nga ana tjetër, duke jetuar më së shumti në sëmundje, pikëllime, në halle, në brenga sfilitëse, por të kota për shpirtin, njeriu shpesh mbytet nga barra e tyre, duke mos gjetur lehtësim e ngushëllim për veten. Sa e nevojshme dhe sa kënaqësi do të ishte në një situatë kaq të dhimbshme të gjeje në qiell një person që do të kishte dashurinë më të sinqertë, të dhembshur për ne, do të kishte fuqi të madhe me Zotin dhe me ndërmjetësimin e tij do të na ndihmonte, nëpërmjet lutjes sonë, nëpërmjet ndriçimit të mendjeve tona me dritën e tij qiellore, të shkëpusim veten pak nga pak nga toka, të na drejtojë tundimet, t'i kapërcejmë dhe të çlirojmë mizoria e hidhërimeve, sëmundjeve dhe fatkeqësive tona! Të krishterët kanë një fytyrë kaq të ndritshme - Nëna e Zotit. Më e zgjedhura nga të gjitha gratë e botës, çfarëdo, ku dhe kurdo që të jenë, ajo natyrshëm simpatizon njerëzit, si e nënshtruar ndaj tyre, simpatizon më shumë jo vetëm për secilin individualisht, por më shumë se të gjithë njerëzit së bashku, sepse asnjë zemër e vetme njerëzore nuk është në gjendje t'i dojë të gjithë njerëzit me një dashuri të tillë siç na do Nëna e Zotit. Vetëm zemra më e pastër mund t'i dojë të gjithë njerëzit dhe askush nuk kishte një zemër më të pastër se Maria. Ndonjëherë ne e duam një person fatkeq, por nuk mund ta ndihmojmë atë. Në këtë rast, sëmundja e dhembshurisë shoqërohet nga një ndjenjë e re e dhimbshme: paaftësia për të ndihmuar fatkeqin. Kjo nuk mund të ndodhë me Nënën e Zotit. Nëse ajo dëshiron të ndihmojë personin fatkeq që i drejtohet ndërmjetësimit të saj me besim të gjallë, atëherë ajo nuk mund ta ndihmojë atë. Si Nëna e Birit dhe Zotit të gjithëfuqishëm, Ajo, në një farë mënyre, është vetë e gjithëfuqishme. Zoti vendosi të na mëshirojë pafundësisht për lutjet e saj, më shumë se për lutjet e të gjithë shenjtorëve të tjerë, sipas lartësisë së shërbimit të saj ndaj sakramentit të shëlbimit, dhe për këtë arsye Ai dëgjon çdo lutje të Nënës së Tij Më të Pastër, pasi çdo lutje e saj është e shenjtë dhe e kënaqshme për Të. Pra, nëse doni të shpëtoni shpirtin tuaj nga shkatërrimi i përjetshëm, të çliroheni nga skllavëria e pasioneve, të duroni me vetëkënaqësi dhe lehtësisht sëmundjet, dhimbjet dhe fatkeqësitë e jetës, të gjithë ju vëllezër, drejtohuni me zell në lutje Nënës së Zotit, kërkoni nga vetja ndihmën e saj të lartë, ngushëllimet e saj, pyesni me zjarr, sytë tuaj të pavëmendshëm, si të padëshiruar dhe këmbëngulës. me siguri merrni ndihmën e saj; Ajo me siguri do t'ju errësojë me mbulesën e saj. Do ta shihni vetë, do ta ndjeni, do ta prekni, do të jetë kaq e lehtë për ju, aq e qetë, aq argëtuese. Dhe nëse nuk e kuptoni, fajësoni veten; do të thotë se jeni lutur pa sinqeritet, padenjësisht. Kush, o vëllezër, duhet të ndërmjetësojë më shumë për ne, kush të dëgjojë më shumë lutjet tona, nëse jo Nëna e Zotit? Edhe pse ajo është tani në qiell, në gjithë lavdinë qiellore, Ajo është nga ne, nga toka jonë mëkatare; jetoi këtu, si ne, dhe gjithashtu përjetoi shumë dhimbje; Si mund të mos dëgjonte që andej dhe të ngrihej për të vetën? Vetëm mos, vëllezër, mos harroni kurrë se Ajo është Më e Shenjta dhe nuk e do paligjshmërinë. Prandaj, duke i kërkuar Zotit në lutjet tona ndërmjetësimin e saj për ne, le të përpiqemi të jemi larg çdo mëkati, si papastërti, e cila largon nga ne sytë dhe veshët e Ndërmjetësuesit qiellor dhe sjell mbi ne zemërimin qiellor. Të gjithë, me zemër të pastër, të vrapojmë drejt mbrojtjes së saj sovrane në fatkeqësitë, pikëllimet dhe sëmundjet tona dhe të vendosim shpresë të padyshimtë tek ajo. Në mes të fatkeqësive të jetës, le të përgatitemi për një vend ku nuk ka telashe, ku ka gëzim të përjetshëm dhe paqe të përjetshme dhe Mbretëresha e Qiellit do të jetë e kënaqur të na shpëtojë dhe të na mbulojë nga telashet dhe të na udhëheqë në parajsën qiellore përjetësisht të qetë. Na mbulo, o Zonjë, me mbulesën Tënde të nderuar dhe na çliro nga çdo e keqe, duke iu lutur Birit tënd, Krishtit, Perëndisë tonë, që të shpëtojë shpirtrat tanë. Amen. Fjalë për Ditën e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar Sepse i Fuqishmi ka bërë gjëra të mëdha për mua (Luka 1:49) Ne festojmë sot, vëllezër të dashur, Mbrojtjen e Nënës së Zotit. Kjo festë u krijua nga Kisha e Shenjtë Ruse për kujtimin dhe lavdërimin solemn, mirënjohës të përfitimeve të Nënës së Zotit, të ofruara mrekullisht për të krishterët ortodoksë të Kostandinopojës në fillim të shekullit të 10-të pas Lindjes së Krishtit, në 910, nën Perandorin Grek Leo i Urti. Atëherë ishte një kohë e vështirë për grekët: saraçenët me forca të mëdha sulmuan kryeqytetin e paarmatosur të Greqisë dhe e kërcënuan atë me shkatërrim të plotë. Duke mos parë asnjë ndihmë nga askund, banorët e kryeqytetit u dyndën në masë të madhe drejt kishës Blachernae, në të cilën ruhej petku i Nënës së Zotit dhe iu lutën me zjarr Zotit dhe Nënës së Zotit. Në kishë ishin, meqë ra fjala, dy shenjtorë të Zotit - Shën Andrea, budallai i shenjtë për hir të Krishtit dhe Epifani, dishepulli i tij. Papritur St. Andrea kishte një vizion të mrekullueshëm, hyjnor: ai pa nën harqet e kishës madhështor Mbretëreshën e qiellit dhe të tokës, me shumë engjëj dhe shenjtorë, që qëndronte në ajër, shkëlqente si dielli, me një omoforion në duart e saj, gjithashtu shkëlqente dhe i lutej Birit të saj dhe Zotit për të gjithë botën dhe për shpëtimin e qytetit dhe të atyre që jetojnë në të. Shikuesi i vegimit i tregoi dishepullit të tij këtë spektakël hyjnor dhe i tha: "A e sheh, o vëlla, Mbretëresha e botës, duke u lutur për njerëzit?" Ai u përgjigj: "E shoh, baba, dhe jam i tmerruar". Ky vizion iu raportua menjëherë mbretit dhe patriarkut; lajmi u përhap shpejt në të gjithë kishën, të gjithë u gëzuan dhe u mbushën me shpresë të madhe për ndihmën e Nënës së Zotit. Një lutje falënderimi iu drejtua menjëherë Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër, fillimisht në kishë dhe më pas nga shumë veta në vende të tjera. Të nesërmen armiqtë u shpërndanë pa gjakderdhje dhe grekët fituan të plotë me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit. Ky është ndërmjetësimi i mrekullueshëm që ka Shën Kisha dhe bashkë me të edhe ne fëmijët e saj. Le të dinë të gjithë të krishterët, të çdo moshe e gjinie, të thjeshtë e fisnikë, të pasur e të varfër, të ditur e të pamësuar për ndërmjetësimin e madh të Nënës së Zotit, jo vetëm për të shkuarën dhe sot, por edhe për ndërmjetësimin e saj që vazhdon pandërprerë në të gjitha kohërat dhe brezat, kudo ku emri i saj i shenjtë nderohet besnikërisht dhe vazhdimisht, dhe le të ndërhyjnë të gjithë me besimin e saj. Për ndërtim të përgjithshëm, le të flasim tani për madhështinë hyjnore të Nënës së Zotit, për madhështinë e përulësisë, dashurisë dhe mëshirës së saj për gjininë njerëzore, veçanërisht për racën e krishterë; Shenjtëria dhe e vërteta e saj e pakrahasueshme - sipas Zotit; për guximin e saj përpara Perëndisë; Fuqia e saj hyjnore, dituria dhe mençuria e saj e zemrës. Soditja e të gjitha këtyre cilësive të mrekullueshme në Të duhet të rrisë tek ne nderimin dhe dashurinë për Të, besimin në lutjet, devotshmërinë dhe frikën ndaj Zotit në të gjithë jetën tonë, dashurinë e ndërsjellë, mëshirën, përulësinë, durimin, bindjen dhe virtytet e tjera të krishtera. Sa e madhe mund të gjykohet përulësia e saj nga lartësia dhe madhështia e thirrjes së saj hyjnore, sepse me madhështinë e përulësisë Zoti i ngre të zgjedhurit në lartësinë e madhështisë. Kryesisht për përulësi Ajo u bë Nëna e Zotit: shikoni përulësinë e shërbëtorit të saj (Luka 1:48), i tha ajo Elizabetës me anë të Frymës së Shenjtë. Kjo përulësi ishte në Të, mund të thuhet, fara e të gjitha virtyteve të saj më të larta, e gjithë bukurisë hyjnore, dashuria më e zjarrtë për Zotin, mirënjohja dhe përkushtimi i pandërprerë ndaj Zotit, durimi i saj, durimi i pa ankuar i hidhërimeve, pastërtia e saj e pakrahasueshme, përbuzja e pashoqe ndaj njerëzve që mëkatojnë. Sa e madhe është dashuria dhe mëshira e saj për gjininë njerëzore, veçanërisht për racën e krishterë, e dëshmojnë të gjithë shekujt e krishterimit që kanë kaluar para nesh. Historia e Kishës në hapësirën e gati 19 shekujve na jep shembuj të shumtë, shumë prekës, prekës të ndërmjetësimit dhe mbrojtjes së saj të mëkatarëve, të denjë për zemërimin e madh të Zotit, por të falur vetëm me ndërmjetësimin e saj lutës. Për të mos përmendur shumë shembuj të tjerë të ndërmjetësimit të saj, le të themi të paktën sa herë Kostandinopoja, gjatë mbretërimit të perandorëve grekë, u shpëtua nga ndërmjetësimi i saj i dukshëm; sa bekime të paçmueshme i tregoi Nëna e Zotit Rusisë, si në fillim, gjatë mbjelljes së besimit të krishterë në Rusi dhe veçanërisht gjatë ndërtimit të Kishës së Shën. Sofja në Kiev, dhe më pas - gjatë sundimit të tatarëve mbi Rusinë dhe pas përmbysjes së zgjedhës së tyre deri më sot - është e pamundur të renditet. Shkurtësia e kohës nuk na lejon tani të hyjmë në detaje duke përshkruar shumë nga mëshirat e saj ndaj atdheut tonë, ndaj vendeve dhe njerëzve të ndryshëm në atdheun tonë. Emrat e shumtë të ndryshëm që u janë dhënë ikonave të mrekullueshme të Nënës së Zotit në vendin e shfaqjes së mëshirës së saj dëshmojnë vetëm pjesërisht për morinë e përfitimeve të saj për Atdheun tonë; por të gjitha bekimet e saj, si yjet në qiell dhe si rëra në breg të detit, janë absolutisht të panumërta. Lavdi Rusisë, - lavdëroni çdo bir besnik të Kishës, Ndërmjetësuesin tuaj qiellor, Nënën e Zotit, për mëshirat e vazhdueshme të nënës së saj ndaj Rusisë dhe ndaj jush. Vetëm përmes ndërmjetësimit të saj Rusia është ende e paprekur, e fuqishme dhe e lavdishme. Mund të themi me siguri se nëse Rusia do t'i përmbahej gjithnjë rreptësisht devotshmërisë, nëse të gjithë rusët do t'i përkushtoheshin fort besimit të tyre dhe Kishës Ortodokse, madhështia dhe prosperiteti i saj do të rriteshin nga viti në vit dhe paqja e saj nuk do të kishte kufi, sipas fjalës së shkrimit: dhe paqja e Tij nuk ka kufi (Is. 9:7). Pse duhet të kemi frikë atëherë, duke pasur një Ndërmjetësues të tillë, dashuria dhe fuqia e të cilit nuk kanë kufij? Por mëkatet tona, pasionet tona, pabesia jonë, ligësia jonë, shpesh na bëjnë të padenjë për mbrojtjen e saj të shenjtë dhe ne rraskapitemi, dobësohemi nga pasionet dhe të pavërtetat tona. Ajo, e gjitha e shenjtë dhe e drejtë, nuk mund të mbrojë paligjshmërinë dhe njerëzit e paligjshëm, por patronizon vetëm mëkatarët e penduar sinqerisht dhe ata që jetojnë me devotshmëri. Oh, sikur të mund ta imagjinonim gjallërisht shenjtërinë më të madhe të Nënës së Zotit dhe Mbretëreshës, sa do të kishim frikë dhe ruheshim nga mëkati, të cilin Ajo e urren pa masë! Sa do të kujdeseshim për virtytin! Le të paraqesim këtu një imazh të shenjtërisë dhe aromës së saj hyjnore në përshkrimin e Shën Dionisit Areopagitit, një dishepull apostolik, i cili u nderua ta shihte atë në Jerusalem, tre vjet pas konvertimit të tij në krishterim. “Kur u futa në praninë e Virgjëreshës më rrezatuese, të ngjashme me perëndinë, një dritë hyjnore aq e madhe dhe e pamatshme më mbuloi nga jashtë dhe nga brenda dhe një aromë kaq e mrekullueshme e aromave të ndryshme u përhap rreth meje, saqë as trupi im i dobët dhe as vetë shpirti im nuk mund të duronin shenja kaq të mëdha dhe të bollshme dhe frytet e para të shpirtit tim të përjetshëm, të ndritur. Lavdia dhe hiri i saj hyjnor mendja njerëzore nuk mund të imagjinojë asnjë lavdi dhe nder më të lartë se lumturia që kam shijuar atëherë, e padenjë, por e nderuar nga mëshira dhe e bekuar përtej çdo kuptimi, kjo është ajo shenjtëri, çfarë lavdie banonte në Nënën e Zotit edhe në tokë, përpara zhvendosjes së saj në qiell! Le të imagjinojmë më shpesh shenjtërinë e saj të pamatshme dhe ne vetë do të përpiqemi të jetojmë të shenjtë, siç kërkon nga ne Zoti Perëndi: ji i shenjtë, siç është i shenjtë Zoti, Perëndia yt (Lev.19:2). Çfarë mund të themi për guximin e Nënës Më të Pastër të Zotit përpara Zotit? Nëse guximi i Moisiut para Zotit ishte i madh, guximi i profetëve Samuel dhe Elia, apo shenjtorët e Dhiatës së Re të Zotit - Pararendësit, apostujt, martirët, hierarkët dhe veçanërisht Shën Nikolla, atëherë guximi i Nënës së Zotit është pakrahasueshëm më i madh. Duke qëndruar ballë për ballë me Birin dhe Zotin e saj, si Nënë dhe Mbretëreshë e qiellit dhe tokës, ajo gjithmonë ndërmjetëson për të gjithë racën e krishterë dhe ndërmjetësimi i saj nuk është kurrë i kotë, sepse është gjithmonë i favorshëm për Zotin. Pra, ne të krishterët, gjithmonë sinqerisht, në pendim, me shpresë të mirë, t'i drejtohemi ndërmjetësimit të Nënës së Zotit për ne mëkatarët, siç bën Kisha çdo ditë. – Për sa i përket forcës dhe fuqisë së saj, ajo, si Nëna e Krijuesit të qiellit dhe tokës, mund të bëjë gjithçka, dhe fuqia e saj nuk ka kufi, sepse ajo është e investuar me gjithë fuqinë hyjnore. Së fundi, të mos heshtim për madhështinë e urtësisë dhe diturisë së saj të zemrës! Si gjithmonë, përgjithmonë e përgjithmonë, e veshur me Diellin e së vërtetës - Krishtin Perëndi, që udhëheq të gjitha sekretet e zemrave njerëzore - dhe Ajo i njeh zemrat e të gjithëve; dhe dituria e saj është e pakufishme, ashtu si dija e Zotit është e pakufishme; dhe urtësia e saj, e ndriçuar nga urtësia hyjnore, përfshin të gjitha gjërat, sheh të gjitha qëllimet shpëtimtare dhe të gjitha mjetet më të mençura për qëllimet. Të gjithë, me zemër të pastër, le t'i drejtohemi gjithmonë mbrojtjes së Virgjëreshës Më të Pastër, në mënyrë që nëpërmjet saj të marrim nga Zoti të gjitha përfitimet dhe qëllimin përfundimtar të të gjitha përfitimeve - jetën e përjetshme në Zot dhe me Zotin. Amen. Virgjëresha qëndron sot në kishë dhe nga fytyrat e shenjtorëve në mënyrë të padukshme i lutet Zotit për ne; Engjëjt dhe peshkopët përkulen, apostujt dhe profetët gëzohen; Për hir tonë Nëna e Zotit i lutet Zotit të Përjetshëm (Kondaku i Mbrojtjes së Më të Shenjtës Hyjlindëse) Kisha Ortodokse Ruse tani triumfon me gëzim në të gjitha anët e tokës Mbrojtjen e dashur të Nënës së Zotit, domethënë ndërmjetësimin e saj të plotfuqishëm dhe çlirimin e të krishterëve nga telashet dhe fatkeqësitë. Që nga fillimi i besimit të krishterë, Nëna e Zotit u bë Mbrojtësja e të krishterëve dhe Përfaqësuesja e plotfuqishme për ta përpara Birit dhe Zotit të saj. Edhe gjatë jetës së saj tokësore, pasi kishte vizituar malin Athos, i cili ishte selia e paganëve, të cilët patën fatin të dëgjonin prej saj sekretin e mishërimit të Birit të Perëndisë prej saj, ajo, para largimit të saj nga Athos, tha: "Le të jetë ky vend fati im, që më është dhënë nga Biri im dhe Zoti im. Unë do të jem ndërmjetësuesja dhe një ndërmjetësues i tij përpara Zotit". Dhe me të vërtetë, Shën Mali Athos, i denjë për t'u bërë fati i vetë Virgjëreshës Mari, sipas premtimit të saj, mbetet përgjithmonë objekt i dashurisë dhe kujdesit të saj. Përvoja të panumërta të shekujve të kaluar justifikojnë premtimin që Ajo bëri; Ajo nuk pushon së siguruari për të dhe i derdh qartë bujaritë e saj në shenja dhe mrekulli nga ikonat e saj të shenjta dhe veçanërisht në mbrojtjen e mrekullueshme të murgjve athonitë nga myslimanët e egër. Dhe jo vetëm në Athos, por kudo ku besimi i krishterë ortodoks i ndriçon njerëzit, gjatë gjithë shekujve, mbulesa e saj e mrekullueshme është e dukshme tek të krishterët, në përfitimet e saj të ndryshme. Mëshirat e saj të mrekullueshme në Greqi dhe Rusi janë veçanërisht të jashtëzakonshme për ne. Baza për festën aktuale të Ndërmjetësimit ishte një ngjarje e mrekullueshme në Greqi, në Kishën Blachernae të Kostandinopojës, në shekullin e 10-të pas Lindjes së Krishtit, nën Perandorin Grek Leo i Urti. Kostandinopoja u sulmua aksidentalisht nga saraçenët në numër superior; Grekët nuk ishin gati dhe nuk ishin në gjendje të zmbrapsnin armiqtë nga muret e kryeqytetit. Dhe kështu ata iu drejtuan me lutje të zjarrtë Zotit dhe Nënës së Zotit në kishën e saj. Kishte një vigjilje gjithë natën të dielën, që ishte më 1 tetor. Dhe tani, në vështrimin e shenjtorëve të shenjtë të Zotit që ishin në kishë, Shën Andrea Budallait dhe dishepulli i tij Epifani u paraqitën me një pamje të mrekullueshme: ata panë në ajër Nënën e Zotit me një mori engjëjsh, profetësh, apostujsh dhe shenjtorë, duke u lutur për paqe dhe duke i lënë në hije të krishterët me mbulesë ose Herionofor. Me këtë vizion, St. Andrei e pyeti Epifanin: "A e sheh, vëlla, Mbretëreshën dhe Zonjën e të gjithëve, duke u lutur për të gjithë botën?" - "E shoh, Shën "Atë", u përgjigj Epifani, "dhe jam i tmerruar". Banorët e Kostandinopojës, duke dëgjuar për këtë mrekulli, u mbushën me gëzim dhe shpresë dhe së shpejti armiqtë u dëbuan. Kisha Ruse, që nga themelimi i saj, krijoi një festë në përkujtim të Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë dhe deri më sot me nderim këndon: "Virgjëresha qëndron sot në kishë dhe nga fytyrat e shenjtorëve në mënyrë të padukshme i lutet Zotit për ne". Sa herë dhe mrekullisht Nëna e Zotit mbuloi tokën ruse që nga fillimi i krishterimit deri në ditët e sotme, sa e shpëtoi Rusinë dhe qytetet dhe fshatrat e saj individuale, ikonat e saj të mrekullueshme shërbejnë si provë e qartë për këtë: Vladimir, Smolensk, Kazan, Iverskaya, Tikhvin, Znamenskaya dhe shumë të tjerë. Kushdo që dëshiron të dijë për shenjat e mrekullueshme të mëshirës dhe fuqisë së mbushur me hir dhe ndërmjetësimit të Zonjës nga këto ikona, i referohet prologut, një libri kishtar, i cili përshkruan pamjet e këtyre ikonave dhe mrekullitë prej tyre, të cilat janë jashtëzakonisht të dobishme për popullin rus. Tani, për nder të festës, do të flasim për komunikimin lutës midis Kishave qiellore dhe tokësore dhe atë që kërkohet prej nesh për komunikim të denjë me Kishën qiellore. Kisha qiellore, domethënë të gjithë shenjtorët e Zotit, engjëjt dhe njerëzit me Virgjëreshën Nënë të Zotit, dhe Kisha tokësore, domethënë të gjithë të krishterët ortodoksë, përbëjnë një trup, një mbretëri të Krishtit, me Kreun dhe Mbretin e plotfuqishëm Krishtin; Ekziston një lidhje e ngushtë midis kishës tokësore dhe asaj qiellore, një komunikim i vazhdueshëm dhe i menjëhershëm. Shën ap. Pali u shkruan të krishterëve efesianë: ju nuk jeni të huaj ose të huaj, domethënë në Kishën e Perëndisë, por bashkëqytetarë me shenjtorët dhe anëtarët e Perëndisë, të cilët janë ndërtuar mbi themelin e apostujve dhe profetëve, ku vetë Jezu Krishti është guri i themelit (Efesianëve 2:19–20). Nga fjalët e sapo dhëna nga St. ap. Pali, e shihni, vëllezër, në çfarë bashkimi të ngushtë ka të krishterë ortodoksë që jetojnë në tokë, duke luftuar për shpëtimin e tyre - me të gjithë shenjtorët në qiell; ne konstituojmë me ta një Kishë, një katedrale - që thuhet edhe në kanunin kishtar të Shën Kryeengjëjve: Ju, që pashprehshëm bashkove Krishtin qiellor në tokë, dhe bëtë një kishë engjëjsh dhe njerëzish, 122, pra, që konstituat një kishë, një kuvend engjëjsh dhe njerëzish, ne i madhërojmë pandërprerë. Ju jeni një trup dhe një shpirt, u shkruan Apostulli të krishterëve Efesian, ashtu siç u thirrët në një shpresë të thirrjes suaj; një Zot, një besim i vetëm, një pagëzim i vetëm, një Perëndi i vetëm dhe Atë i të gjithëve, që është përmbi të gjithë, nëpërmjet të gjithëve dhe në të gjithë ne (Efes. 4:4–6). Ky bashkim i të krishterëve që jetojnë në tokë me Kishën qiellore, domethënë me Nënën e Zotit, me engjëjt dhe shenjtorët, shprehet çdo ditë në lutje ndaj tyre dhe lavdërim të tyre. Kushtojini vëmendje, o dashamirës të Zotit, jetës së përditshme shpirtërore të brendshme të Kishës, shërbesave të përditshme të mbrëmjes, të mëngjesit dhe të liturgjisë, nga çfarë përbëhet ajo në pjesët e saj të ndryshueshme dhe të pandryshueshme, çfarë është në thelb? – Është një bashkësi e vazhdueshme, e pafund lutjesh, lavdëruese dhe mirënjohëse me kishën qiellore: çdo ditë jemi në bashkësi lutjesh me Zotin, Kreun e Kishës, me Nënën e Zotit dhe me të gjithë shenjtorët. Por, nëse jemi vërtet të sinqertë në bashkësi me shenjtorët çdo ditë, në Kishën e Zotit ose në shtëpi dhe midis veprimtarive tona, atëherë padyshim që me ne janë në bashkësi edhe Vetë Zoti, Nëna e Zotit, Fuqitë qiellore dhe të gjithë shenjtorët; Nuk mund të jetë ndryshe. Sepse Vetë Zoti ishte i kënaqur të formonte një Kishë, një trup të vetëm qeniesh qiellore dhe qeniesh tokësore që jetonin në Krishtin. Mund të themi pa hezitim se nëse lutemi me devotshmëri dhe zjarr dhe jetojmë me devotshmëri, atëherë me ne gjithmonë dhe kudo, veçanërisht në kishë, veçanërisht gjatë lutjes me nderim, janë vetë Zoti, Nëna e Zotit, dhe Shën Engjëjt dhe Shenjtorët e Zotit, me një fjalë, e gjithë Kisha qiellore. Dhe çfarë do të thotë festa aktuale e Mbrojtjes së Nënës së Zotit, e cila u shfaq në ajër në kishë me fytyrat e engjëjve, apostujve, profetëve, shenjtorëve dhe martirëve, nëse jo shpallja e Zotit për Shën Andrea Budallain dhe dishepullin e tij, ajo që zakonisht ndodh gjithmonë, megjithëse e padukshme në kishat e krishtera, ku mblidhen në mënyrë të devotshme dhe ortodokse ortodokse. dmth. Kjo do të thotë, që Nëna e Zotit gjithmonë merr pjesë me dashamirësi në mbledhjet kishtare të të krishterëve në mënyrë të padukshme dhe me mëshirën e saj mbulon të gjithë ata që luten me devotshmëri, siç e shihnin shpesh të zgjedhurit, dhe se fytyrat e shenjtorëve janë gjithashtu të pranishëm me Të. Kështu, vërtet, vëllezër të dashur. Dhe çfarë na detyron kjo të bëjmë? Për një jetë nderuese dhe të shenjtë dhe për lutje gjithmonë nderuese, si në kishë ashtu edhe në shtëpi, veçanërisht në kishë. Në fakt, nëse ne jemi gjithmonë, si anëtarë të Kishës së Krishtit, të shenjtë, të papërlyer, në një bashkësi kaq të shenjtë, ku mbretëron neveria e plotë e çdo papastërtie të mëkatit, ku vetëm shenjtëria dhe e vërteta e Perëndisë aromatizojnë, atëherë si mund të mbetemi në mëkate, si të mos korrigjojmë veten menjëherë, si mund të kemi erë të keqe të pasioneve, si të mos kemi sukses në çdo virtyt? Imagjinoni që një nga ju ose të gjithë ju të thirrej nga mbreti, mbretëresha, princat në dhomat e tyre mbretërore për darkën mbretërore, me qëllim që të bisedonin dhe të darkonin me ju: më thuaj, si do të silleshit në praninë e tyre, duke folur me ta ballë për ballë? A nuk do të ishit jashtëzakonisht nderues, të kujdesshëm, të rezervuar në të gjitha ndjenjat, fjalët dhe veprimet tuaja? A nuk ndodh kjo me ne kur shkojmë në kishë për t'u lutur? Ne vijmë në kishë, si në një pallat mbretëror për një darkë me Mbretin e Qiellit dhe Mbretëreshën e qiellit dhe të tokës, për të biseduar me ta, për të gëzuar me të gjithë shenjtorët, për t'i lutur Zotit dhe Nënës së Zotit për faljen e mëkateve, për të lavdëruar dhe falënderuar Krijuesin tonë dhe Mbretin e gjithë krijimit: si duhet të jemi në kishë? A nuk është me nderim ekstrem? A nuk na lejuan në këtë pallat mbretëror me pendim të sinqertë, dashuri e mirënjohje të sinqertë? Po, vëllezër të dashur. Pra, le të jemi të gjithë xhelozë për pastërtinë shpirtërore e fizike, për përulësinë e dashamirësinë, për mëshirën dhe shoqërueshmërinë me njëri-tjetrin, për moslakmimin, për abstinencën dhe dëlirësinë; Qofshim të gjithë të rrënjosur në besim, shpresë dhe dashuri. Duke pasur kungim lutjesh çdo ditë me Zotin, Nënën e Perëndisë dhe me shenjtorët, le të përpiqemi të jemi të shenjtë në gjithë jetën tonë: është shkruar që më parë: Ji i shenjtë, sikurse jam unë i shenjtë, Zoti, Perëndia juaj (1 Pjetrit 1:15–16; Lev. 19:2). Amen. Sot, njerëz besnikë, ne festojmë me shkëlqim, në hijen tuaj, o Nënë e Zotit, ardhja juaj (Tropari në Mbrojtjen e Më të Shenjtës Theotokos) Ne festojmë Mbrojtjen mbarëbotërore të Nënës së Virgjëreshës Më të Bekuar të Zotit tonë Jezu Krisht. Arsyeja e kremtimit të Mbrojtjes së mrekullueshme mbarëbotërore të Nënës së Zotit ishte ngjarja e mëposhtme në vendin ortodoks grek. Gjatë mbretërimit të Leonit të Urtë, në fillim të shekullit të 10-të, pikërisht në vitin 910 pas Lindjes së Krishtit, armiqtë e egër - saraçenët - sulmuan papritur Kostandinopojën. Grekët, duke mos parë shpëtimin nga askund me mjete të zakonshme, tokësore, njëzëri iu drejtuan me një lutje të zjarrtë për shpëtim Zotit dhe Nënës së Zotit në Kishën Blachernae të Kostandinopojës, në të cilën ruhej rrobja e Nënës së Zotit. Kjo ishte në ditën e 1 tetorit. Vigjilja gjithë natën e së dielës po vazhdonte. Në mesin e atyre që luteshin në kishë ishin dy shenjtorë të Perëndisë: Shën Andrei, budallai i shenjtë për hir të Krishtit, dhe dishepulli i tij Epifani. Sytë e tyre panë vizionin e mëposhtëm prekës, të mrekullueshëm: në ajër, nën harqet e kishës, ata shohin në dritën qiellore Virgjëreshën Më të Shenjtë Nënën e Zotit, të rrethuar, si një kurorë, nga profetë, apostuj dhe engjëj, duke u lutur për një botë mëkatare dhe duke mbuluar të krishterët me omoforin e saj të ndershëm, shenjën e Peshkopit të saj të përjetshëm. St. Andrea e pyeti dishepullin e tij: "A e sheh, vëlla, Mbretëreshën dhe Zonjën e të gjithëve, duke u lutur për të gjithë botën?" - "E shoh, Shën "Atë", iu përgjigj Epifani, "dhe jam i tmerruar". Kjo mrekulli fillimisht u lavdërua nga ata që luteshin në kishë, pastaj në të gjithë Kostandinopojën. Banorët e Kostandinopojës, pasi dëgjuan për këtë shenjë ngushëlluese, u mbushën me gëzim dhe shpresë se Zoti, me lutjet e Ndërmjetësuesit, do t'i çlironte nga armiqtë e tyre. Në të vërtetë, menjëherë pas vegimit, armiqtë u mundën dhe u dëbuan. Ky është fenomeni i mrekullueshëm qiellor që shërbeu si bazë për Festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë në Kishën tonë Ruse. Falënderimi i Shën Kishës, që përjetësoi kujtimin e kësaj ngjarjeje, këtë mrekulli të ndërmjetësimit të Nënës së Zotit për fëmijët e saj, dhe nga viti në vit e lavdëron në këngët e saj solemne. Në mënyrë të pavullnetshme, vëllezër të mi, çdo besimtar mbushet me butësi dhe lot mirënjohjeje, duke dëgjuar apo lexuar për një dëgjim kaq të shpejtë dhe një ndërmjetësim kaq të shpejtë nga Nëna e Zotit të banorëve të Kostandinopojës që ishin në vështirësi. Sapo ata njëzëri thirrën në qiell për ndihmë, ndihma ishte gati. Zonja nxitoi në lutje dhe nxitoi t'i lutej Birit dhe Zotit të saj për ata që rënkojnë dhe janë të sëmurë. Dhe atdheu ynë ortodoks, vëllezërit e mi, e ka parë gjithmonë mbi vetveten, si në kohët e mëparshme ashtu edhe në të tashmen, mbulesën e mrekullueshme, amtare të Hyjlindëses All-Tsarina, dhe pothuajse secili prej nesh e ka parë atë mbi vete në fatkeqësi të panumërta. Sepse kush prej nesh nuk ka qenë shpesh dhe shumë shpesh në telashe dhe fatkeqësi mendore dhe fizike? Kjo botë duket se është një botë me telashe dhe pikëllime për shkak të mëkateve tona. Ka kaq shumë prej tyre kudo! Le të jemi mirënjohës dhe të lavdërojmë me zemër, vëllezërit e mi, në këtë ditë të kremtimit të Mbrojtjes universale të Nënës së Zotit, Mbrojtjes së saj të veçantë si mbi atdheun tonë dhe mbi secilin prej nesh, që në të ardhmen ne, shumë mëkatarë dhe të padenjë, të shpërblehemi me mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e saj të mëshirshëm. Mëshirat e Nënës së Zotit ndaj atdheut tonë në kohët e vjetra dhe të reja janë të panumërta. Në historinë e Kishës dhe të atdheut tonë, ne shohim mbulesën e saj amtare të përhapur vazhdimisht në Rusi; Me frymëzimin e saj, Dukesha e Madhe e Rusisë Olga, një pagane, i lë idhujt dhe shkon të njohë Krishtin dhe besimin e Krishtit - në Kostandinopojë, ku princat Askold dhe Dir u thirrën në besim nga mrekullia e Nënës së Zotit, dhe ku ishte rrobja e mrekullueshme e Nënës së Zotit, lavdia e së cilës ishte e njohur për Olgën. Dhe kështu Olga, paganja, bëhet Olga, e bekuara dhe, duke u kthyer në atdhe, vendos bashkë me të në fron besimin e krishterë dhe e përhap në tokën ruse; dhe nipi i saj Vladimir, duke ndjekur shembullin e saj, gjithashtu bëhet i krishterë nga një pagan, pasi ambasadorët e tij, pasi ishin në Kostandinopojë për të provuar besimin e tyre, i thanë se nuk kishin parë kurrë një bukuri të tillë në një tempull dhe nuk kishin përjetuar një kënaqësi të tillë nga adhurimi si në Kostandinopojë, dhe mendonin se ata po qëndronin në parajsë dhe jo në tokë. Vladimiri u bë jo vetëm një i krishterë, por edhe një apostull i tokës ruse. Përsëri, kjo pas Zotit është vepër e Nënës së Zotit. Le të lavdërojmë përsëri Mbrojtjen e saj shpëtuese mbi Atdheun tonë dhe mëshirat e saj të panumërta ndaj tij, për hirin që na thërret nga errësira e mosbesimit në dritën e njohjes së vërtetë të Perëndisë. Atëherë, në fatin e mëtejshëm të Kishës Ruse dhe të tokës ruse, sa shembuj të mahnitshëm shohim të industrisë së saj amtare dhe mbretërore! Shumë herë ajo shpëtoi tokën ruse dhe qytetet individuale nga tatarët, polakët dhe armiqtë e tjerë, dhe në fillim të këtij shekulli nga hordhitë e frikshme të Napoleonit. Lexoni tregimet për ikonat e mrekullueshme të Nënës së Zotit: Vladimir, Kazan, Znamenskaya, Iverskaya, Tikhvin dhe të tjerë: atje do të shihni se sa përfitime të mrekullueshme i tregoi ajo, e Gjithëmëshirshmja për atdheun tonë. Është e pamundur të renditësh të gjitha përvojat e mëshirës së saj. Të mos harrojmë, vëllezërit e mi, mëshirat e Mbretëreshës së Qiellit u derdhën mbi atdheun tonë: ne i detyrohemi asaj gjithçka për ekzistencën tonë të tanishme kishtare dhe civile. Dhe secili prej nesh personalisht, le të kujtojmë mëshirat e Nënës së Zotit të derdhur mbi secilin prej nesh në kohë të ndryshme të jetës sonë në një mënyrë ose në një tjetër; se si Ajo, Zonja na i shuajti hidhërimet, na e shpërndau renë e dëshpërimit, shkatërroi pikëllimet, shëroi sëmundjet, i largoi sulmet e armiqve, e shuajti flakën e pasioneve tona, na çliroi nga mëkatet, na shpëtoi nga mbytja, nga zjarri, nga fatkeqësitë e papritura ose të mira, në të cilat u përballëm ose vdekja. Le ta kujtojmë, falënderojmë dhe lavdërojmë Atë, sipas detyrës, Ndërmjetësuesin tonë të zellshëm për të gjitha mëshirat e saj të derdhura mbi secilin prej nesh individualisht. Le të falënderojmë gjithashtu me gjithë shpirt që Ajo deri më tani ka mbuluar dhe ndërmjetësuar me lutjet e saj mëmëore për secilin prej nesh, duke na drejtuar në rrugën e pendimit dhe korrigjimit, ndonëse shumë kohë më parë duhej të ishim prerë nga një sëpatë e vdekshme, si pemët e thata që nuk japin fryte të mira. Vëllezër! Tani duke kujtuar mrekullitë e mëshirës së Nënës së Zotit, që ajo tregoi për atdheun tonë dhe për secilin prej nesh, le ta nderojmë këtë festë me mëshirë ndaj të varfërve: sepse Nëna e mëshirës është veçanërisht e kënaqur me ne, shërbëtorët e saj, mëshira e ndërsjellë. Në emër të Mbretëreshës së Nënës së Zotit, ju ftoj, vëllezër të dashur, të bëni çfarëdo dhurimi për të varfrit dhe Zoti Vetë ju shpërbleftë sipas zellit të secilit. Amen. Nga e marr këtë, që nëna e Zotit tim të vijë tek unë? (Luka 1:43) Elizabeta e shenjtë dhe e drejtë, gruaja e priftit të Jeruzalemit Zakarias, nëna e Pagëzorit, pasi u nderua me një vizitë te Virgjëresha Më e Shenjtë Mari, menjëherë pas Lajmërimit të Kryeengjëllit ndaj Virgjëreshës, thirri me habi kur u takua me Të: nga më erdhi Zoti im që Mo. Nuk ishte ajo që e habiti Elizabeta që e afërmja e saj, Maria, erdhi tek ajo, por që vetë Nëna e Zotit erdhi tek ajo, të cilën ajo e pa me sytë e saj të mishëruar nga Fryma e Shenjtë në barkun e Virgjëreshës, sepse Elizabeta tani pa gjithë humnerën e distancës midis Çështjes së Perëndisë dhe midis saj, në qoftë se një grua e zakonshme, e vullnetshme, dhe në mes vete, nga për mua që më erdhi Nëna e Zotit tim? Por vetë Elizabeta e drejtë shërben gjithashtu si zgjidhje për këtë pyetje: pse erdhi nëna e Zotit tek ajo? Sepse ajo, Elizabeta, ishte e drejtë, e njëjtë, me një mendje me Marinë, e butë dhe e përulur, e zellshme e abstenimit dhe e pastërtisë, e duruar dhe plotësisht e përkushtuar ndaj Perëndisë së Izraelit. Kjo është arsyeja pse Nëna e Zotit erdhi tek ajo - për të ndarë me të gëzimin e pashprehur të Mishërimit. Vëllezërit e mi! Fryma e Hyjlindëses Mari është e njëjtë edhe sot e kësaj dite si atëherë, gjatë jetës së saj tokësore, vetëm se me lavdërimin e saj është bërë edhe më i lartë, më i gjerë, më i përsosur. E njëjta shoqërueshmëri me besimtarët dhe të devotshmit; e njëjta shpejtësi në shoqërueshmëri, e njëjta gatishmëri për të derdhur mbi të tjerët hirin e dhënë asaj nga Zoti. Si atëherë, pas Lajmërimit të Kryeengjëllit, ajo nxitoi në qytetin e Judës dhe hyri në shtëpinë e Zakarisë, e përshëndeti Elizabetën dhe e mbushi me gëzim dhe Pararendësin e ardhshëm të Krishtit të mbartur në barkun e saj; kështu që tani, dhe në të gjitha kohët e kaluara, Ajo, Më e Bekuara dhe Mëshirëploti, nxitoi dhe nxiton kudo, në të gjitha skajet e botës, në lutjen e saj nga besimtarët, hyn në kishat tona, manastiret e manastirit dhe në shtëpitë e të krishterëve ortodoksë të devotshëm, ose më mirë akoma, banon gjithmonë në to, zemrat tona, me paqe dhe me dritë e hiri. gëzimi; na mbron nga armiqtë tanë, na shuan pasionet, zbret vesën e hirit të Zotit në shpirtrat e besimtarëve, na udhëzon në rrugën e shpëtimit, na shpëton nga telashet, pikëllimet, fatkeqësitë dhe sëmundjet, në mënyrë që ata që janë të denjë për ndihmën dhe ndërmjetësimin e saj të thërrasin me gëzim në zemrat e tyre dhe ku më ka shpëtuar Zoti: mua? Kështu ajo dikur erdhi me shumë kryeengjëj, engjëj dhe shenjtorë në Kishën Blachernae gjatë lutjes gjithë natën e besimtarëve që ishin në telashe nga armiqtë e atdheut, dhe duke iu lutur me ta Birit dhe Zotit të saj, i mbuloi me omoforin e saj të nderuar dhe i mbrojti nga armiqtë që ikën nga muret e qytetit. A ka ndodhur në Rusi diçka e ngjashme me atë që dikur ndodhi në kishën Blachernae në Kostandinograd? Ka ndodhur, ndodh edhe me ne. Ashtu si atyre që ishin në atë kishë iu garantua një vizitë e mrekullueshme te Nëna e Perëndisë, ashtu edhe ne, mëkatarët dhe të padenjët, jemi të garantuar; atyre iu garantua mbrojtja dhe ndërmjetësimi i saj i nderuar nga armiqtë tanë; edhe ne shpërblehemi. Historia e Kishës Ruse dhe jeta e shumë të krishterëve të devotshëm paraqet shumë shembuj të ndërmjetësimit të qartë të Nënës së Zotit, veçanërisht historia e kohës kur Rusia ishte nën zgjedhën e tatarëve, ose kur ajo zhvillonte një luftë patriotike me francezët dhe me njëzet kombet. Kush ishte komandanti ynë i zgjedhur atëherë? Zoja jonë më e Shenjtë. Kjo është imazhi i Shenjës së Nënës së Zotit - çfarë na kujton? – Për mbrojtjen e mrekullueshme dhe ndërmjetësimin e Nënës së Zotit nga armiqtë. Por kjo është imazhi i ikonës së mrekullueshme të Vladimirit. Çfarë po na thotë? Rreth mbrojtjes së Nënës së Zotit në tokën ruse nga Tamerlane dhe Akhmet. Dhe sa ikona të tjera të mrekullueshme të Nënës së Zotit! Dhe të gjithë janë një dëshmitar i heshtur i mrekullive të saj dhe mbrojtjes gjithmonë të pranishme mbi ne. Le të mos ndalemi së vrapuari, vëllezërit e mi, në mbrojtjen e saj sovrane; Le ta njohim gjithmonë Mbretëreshën dhe Zonjën tonë, fuqinë e saj të bekuar, mbrojtjen dhe shpëtimin e saj të shpejtë. Dhe në mënyrë që ne të shpërblehemi gjithmonë me vizitën plot hir dhe ndihmën e Nënës së Zotit, për këtë ne kemi nevojë, së pari, një besim të gjallë në praninë e saj, se ajo është pikërisht këtu, përballë nesh, sepse në Frymën e Shenjtë i gjithë qielli është pranë nesh, të gjithë banorët e tij, nëse ne vetë jetojmë shpirtërisht - besim në përsosmërinë e saj, në mirësinë e saj më të lartë, në mirësinë më të madhe, mëshirën dhe mirësinë e saj më të madhe. gjithashtu - Ashpërsia e saj e drejtë ndaj të jetuarit të papenduar dhe të pakorrigjueshëm; së dyti, keni nevojë për vetëdije për mëkatet tuaja dhe për neveri ndaj tyre, një synim i fortë korrigjimi dhe kufizimi i shenjtë gjatë vetë namazit, mos shpërqendrimi, përqendrimi i plotë në temën e lutjes; së treti, një dëshirë e sinqertë për ndihmë të mbushur me hir nga lart, një thirrje e zellshme e emrit të saj ose një lutje e ngrohtë nga thellësia e shpirtit për ndihmë dhe shpëtim. Dhe kaq e nevojshme për ne, vëllezër e motra, është mbrojtja dhe shpëtimi i Hyjlindëses Më të Shenjtë! Të gjithë e dinë se jeta jonë nuk është e mbushur vetëm me gëzime, përkundrazi, ajo ndonjëherë është e mbushur me pikëllime të rënda që e ndrydhin plotësisht shpirtin, ose nuk rrjedh në drejtësi dhe shenjtëri, edhe nëse e dëshirojmë fort, por në mëkate dhe paudhësi. Kisha e Shenjtë përshkruan njerëzit në një vend të shenjtë. këngë drejtuar Nënës së Zotit, të ngarkuara me mëkate, fatkeqësi, pikëllime dhe sëmundje, nga të cilat askush nuk mund t'i shpëtojë fuqimisht, pas Zotit, aq shpejt sa Hyjlindja e Shenjtë; "Përndryshe," thotë Kisha në emrin tonë, "nuk ka imamë që i mëkatojnë Zotit në halle dhe pikëllime, kurrë çlirim, të ngarkuar me shumë mëkate" dhe përsëri: "Ne nuk jemi imamë të ndihmës tjetër, jo imamë të shpresave të tjera, përveç Teje, Zonjë: Ti na ndihmo: ne shpresojmë te Ti dhe ne mburremi me Ty, si 2 të jemi shërbëtorë të Tu, sepse ne jemi 2". Ajo e quan Atë gëzimin e të gjithë atyre që vajtojnë, Përfaqësuesin e të fyerve, Ushqyesen e të uriturve, ngushëllimin e të eturve, strehën e të dërrmuarve, Vizitorin dhe shëruesin e të sëmurëve, për ata që janë në vështirësi, mbrojtje dhe ndërmjetësim, një shufër për të verbërit dhe të moshuarit, një humnerë të hidhërimit e të së mirës, një humnerë të hidhërimit të së mirës, 124. Të gjithë këta emra janë marrë nga vetë rastet. Zoja e Shenjtë u jep shumë përfitime të ndryshme sidomos atyre, e përsëris, që i kërkojnë ndihmë me besim, nderim, shpresë, dashuri, sipas fjalës së Zotit, i cili thotë në Ungjill: kërkoni dhe do t'ju jepet: kërkoni dhe do të gjeni: shtypni dhe do t'ju hapet (Luka 11:9); jo sepse kjo kërkesë ishte e nevojshme për Të, sepse Ajo i di nevojat tona përpara kërkesës sonë, por sepse është e nevojshme për veten tonë - për konfirmimin e besimit, shpresës dhe dashurisë tonë për Zotin dhe të zgjedhurit e Tij - për pastrimin tonë, dhe që ne vetë, përmes kontaktit me Zotin dhe shenjtorët e Tij, të bëhemi të zgjedhur dhe të shenjtë, sepse kushdo që i drejtohet dikujt më shpesh bëhet gjithnjë e më i ngjashëm. Pra, i krishterë, nëse të pushtojnë pikëllimet, ose të zhytur në mëkate, ose je i dëshpëruar nga çdo vështirësi e përditshme, fatkeqësi ose vuaj nga fyerja e dikujt, thirr me besim dhe shpresë, nga thellësia e shpirtit tënd, Hyjlindësen e Shenjtë për ndihmë dhe së shpejti do të shohësh me sytë e zemrës se brengën e zemrës e ka kaluar fatkeqësia. u qetësua, dhuna e mëkatit u prenë gjembat e pasioneve, armiqtë tuaj u shndërruan nga ujqër në qengja dhe me habi do të bërtisni me vete: nga erdha unë, që nëna e Zotit tim erdhi tek unë dhe me kaq mirësi, aq shpejt më dëgjoi dhe më shpëtoi? Kështu, me të vërtetë, ndodh, vëllezërit e mi! Po, të krishterë, për të gjithë ne është e nevojshme mbrojtja dhe ndërmjetësimi i Nënës së Zotit; por kjo nevojë ndihet veçanërisht nga ne që përpiqemi të bëjmë një jetë të krishterë, që kemi hyrë në një luftë me mishin tonë shumëpasionant, me botën, me zakonet dhe rregullat e saj të korruptuara dhe me shpirtrat e ligë; sepse do të pranoni që aty ku ju sulmojnë pasione të ndryshme dhe ju shqyejnë si ujqër të uritur që vjedhin një dele nga tufa, ku me gabimin më të vogël mund të merrni plagë të thella shpirtërore nga armiqtë tuaj të padukshëm, ose të mbyteni në kënetën e mëkatit, ku jeni të rrethuar nga të gjitha anët nga tundimet dhe paudhësitë e kryera me të vërtetë që keni nevojë për ndihmë nga sytë tuaj. për ta mbajtur veten të pandotur nga bota dhe jo të plagosur nga armiqtë e shpëtimit. Oh, sa vlerësohet atëherë ndihma qiellore e Nënës së Zotit, me sa zell e besnikëri thirret emri i saj i shenjtë, çfarë gëzimi vjen nga vizita e saj e hirshme, çfarë mirënjohjeje të zjarrtë ngjitet në qiell! Ku, nga e marr këtë, bërtet ai që ka marrë ndihmën e Zojës, se më ka ardhur Nëna e Zotit? Pra, vëllezërit e mi, Hyjlindja e Shenjtë është mbrojtja dhe ndërmjetësimi ynë i shpejtë! Mos u përtoni të thërrisni me zell emrin e saj të shenjtë e të shumëkënduar në nevojë, pikëllim, situatë dhe në çdo fatkeqësi e fatkeqësi; ose kur mëkatet dhe pasionet e çnderimit të largojnë dhe nuk mund të qëndrosh në rrugën e mirësisë, detyrës, nderit, atëherë thirre Virgjëreshën Mari me një klithmë të fortë të shpirtit tënd, sikur të qëndroni ballë për ballë para saj dhe të bisedoni me buzë me buzët e saj më të pastra - dhe me siguri dhe së shpejti do të merrni ndihmën e saj. Këtë e dëshmojnë të gjithë ata që jetojnë me besim dhe devotshmëri, të gjithë shenjtorët. Njerëzit e Perëndisë, jeta e të cilëve na përshkruhet, ose që lanë krijimet e tyre të frymëzuara, veçanërisht lutjet dhe këngët e kishës. Le ta përfundojmë fjalën tonë me një lutje drejtuar Nënës së Zotit: "Trego mbrojtjen Tënde të shpejtë, ndihmën dhe mëshirën tënde për shërbëtorët e Tu, dhe dallgët, o i Pastër, zbusin mendimet e kota dhe ngrenë shpirtrat tanë të rënë te Nëna e Perëndisë: ne e dimë, ne e dimë, Virgjëreshë, se ti je në gjendje, që mund ta dëshirosh dhe që mundesh". 125 Amin Ne nuk do të heshtim kurrë, Nënë e Zotit, 126 e forcës sate për të folur pa denjë: po të mos kishe qëndruar para nesh duke lypur, kush do të na çlironte nga kaq shumë mundime? Kush do t'i kishte mbajtur të lirë deri tani? Ne nuk do të tërhiqemi prej Teje, Zonjë: Shërbëtorët e tu gjithmonë të shpëtojnë nga të gjitha të këqijat (Tropari te Theotokos) Kisha e Shenjtë Orthodhokse kremton sot Mbrojtjen e nderuar të Nënës së Zotit, domethënë ndërmjetësimin e saj të mëshirshëm dhe të plotfuqishëm të besimtarëve nga telashet, fatkeqësitë dhe çdo e keqe. Ajo feston me dinjitet dhe drejtësi, sepse me mbrojtjen e saj të krishterët janë nderuar dhe po nderohen nga Zoti me mëshirë të panumërta dhe pa masë, krejtësisht falas, vetëm nga mëshira e Zonjës, nga dashuria e saj më e fortë për ne mëkatarët dhe të padenjët. Për të forcuar shpresën tonë në mëshirën e Zonjës Theotokos, për ndërtimin dhe ngushëllimin tonë, le të ringjallim në kujtesë të paktën disa shembuj të patronazhit të mëshirshëm, të gjithëfuqishëm dhe të mrekullueshëm të Nënës së Zotit ndaj tokës ruse dhe popullit rus gjatë kohës së sundimit tatar mbi Rusinë. Tani nuk e përmend mrekullinë pothuajse të njohur botërisht të ndërmjetësimit të Nënës së Zotit të mbretërisë ortodokse të Greqisë, të cilën Ajo, Preblagaya, e zbuloi në shekullin e 10-të pas Krishtit, nën Perandorin Leo të Urtë në kishën Blachernae të Kostandinopojës, pas lutjes së saj të plotfuqishme atje në bashkësitë e engjëjve, aposherëve, profetëve të tjerë, engjëjve, profetëve të tjerë. shenjtorë dhe që shërbeu si fillimi i kremtimit të kësaj dite. Në atë kohë, saraçenët, të cilët kërcënuan kryeqytetin grek me shkatërrim, u dëbuan dhe u shpërndanë si pluhur nga vala e saj e plotfuqishme. Është më afër për ne të kujtojmë ato mrekulli të mbrojtjes së Nënës së Zotit, me të cilat është nderuar dhe vazhdon të nderohet atdheu ynë, ose me të cilat janë nderuar qytetet dhe fshatrat tona. Le të kujtojmë disa nga mrekullitë e mbrojtjes dhe ndërmjetësimit të zbuluara nga ikona e lavdishme e Nënës së Zotit, e quajtur ikona Vladimir. Në vitin 1395 pas Krishtit, gati 500 vjet më parë, pushtuesi i frikshëm Mongol Tamerlane hyri në Rusi, e futi atë në konfuzion dhe përhapi tmerrin kudo. Me dëshpërimin e përgjithshëm të rusëve, Duka i Madh Vasily Dmitrievich, djali i Donskoy, udhëhoqi trupat e tij për të zmbrapsur një armik të fortë dhe u ndal prapa Kolomna në brigjet e lumit Oka. Ndërkohë, moskovitët, të trembur duke dëgjuar për hordhitë e panumërta dhe egërsinë e Tamerlanit, u lutën me zjarr për çlirimin nga pushtimi i të huajve, derdhën lot para altarëve dhe agjëruan. Princi, duke mos u mbështetur në forcën e tij, iu drejtua ndihmës së gjithëfuqishme të Nënës së Zotit. Turma të panumërta njerëzish qanë dhe me shpresë i dërguan lutje Më të Shenjtës Hyjlindëse. Lutja e besimit u dëgjua dhe shpresa nuk u turpërua. Pikërisht në ditën kur rusët iu lutën me zjarr Mbretëreshës së Qiellit, Tamerlani u largua papritmas nga brigjet e Donit, ku kishte qëndruar për dy javë, dhe në vend që të shkonte në Moskë, ai u kthye. Një ndryshim i tillë i papritur në qëllimet e Tamerlanit nuk ishte çështje rastësie apo konsideratash ushtarake, por çështje e ndihmës së hirshme të Nënës së Zotit. Pikërisht në atë ditë dhe orë kur banorët e Moskës përshëndetën ikonën e Nënës së Zotit, të sjellë nga qyteti i Vladimirit, me urdhër të Dukës së Madhe, Tamerlani po dremite në çadrën e tij dhe papritmas pa në ëndërr një mal të madh përpara tij; nga maja e saj ecnin shumë shenjtorë me shufra ari në duar; sipër tyre, në një shkëlqim rrezatues, u shfaq një Grua, me shkëlqim dhe madhështi të papërshkrueshme, e rrethuar nga errësira luftëtarësh si rrufe. Ajo u lut me duar të shtrira dhe më pas duke e kthyer shikimin nga Tamerlani, kërcënuese e urdhëroi të largohej nga kufijtë e Rusisë; në të njëjtën kohë, për shkak të manisë së saj, luftëtarët rrufe të shpejtë që e rrethonin, nxituan drejt Tamerlanit. Tamerlani u drodh dhe u zgjua i frikësuar, pastaj thirri fisnikët e tij dhe u tregoi atyre vizionin e tij. Historia e pushtuesit tmerroi fisnikët e tij dhe në hutim të dridhur ata pyetën njëri-tjetrin: çfarë do të thotë kjo ëndërr e tmerrshme? Më e mençura prej tyre tha: kjo Gruaja madhështore duhet të jetë Nëna e Zotit të krishterë dhe ajo, natyrisht, tani synon t'i ndihmojë ata, sepse ata e nderojnë atë si ndërmjetësuesin e tyre. Pra, ne nuk do t'i mposhtim ata, tha mongol Khan, sepse nëse ai dërgon vetëm një nga ata që vijnë tek Ajo, ai do të na mundë që të mos gjejmë një vend ku të vrapojmë, dhe ai urdhëroi trupat e tij të ktheheshin nga kufijtë e Rusisë, për habinë e rusëve dhe vetë tatarëve. A nuk ishte ky patronazhi i dukshëm i Mbretëreshës së Qiellit jo vetëm për Moskën, por edhe për të gjithë atdheun tonë, i cili u kërcënua me shkatërrim nga një armik pakrahasueshëm më i fortë se Mamai dhe Tokhtamysh? Lajmi për largimin e Tamerlanit u prit me gëzim të papërshkrueshëm në Moskë. Duke rrëfyer mëshirën e Zotit, të gjithë bërtitën: nuk ishin komandantët tanë ata që e përzuan, nuk ishin ushtritë tona që e trembën, por një forcë e padukshme i dërgoi frikë dhe dridhje. Me zemërimin e Zotit ai u tërhoq nga toka ruse. Dhe Duka i Madh, duke rënë përtokë para ikonës së Nënës së Zotit, e falënderoi me lot gëzimi dhe i tha: "Faleminderit, ndërmjetësues i paturpshëm i të krishterëve! Na tregove mëshirën Tënde të madhe dhe përtej shpresës na çlirove me lavdi na, qytetin tonë dhe gjithë Rusinë nga armiqtë e pafe". St. Kirill Belozersky i shkroi një princi: "Dhe çfarë më shkruat për mrekullinë e lavdishme të Nënës Më të Pastër të Zotit, mrekullitë e saj janë më të lavdishme se fjalët dhe kuptimi. Nëpërmjet lutjeve të Hyjlindëses Më të Pastër, Nënës së Tij, Zoti derdhi një mëshirë të tillë mbi këtë brez të fundit, saqë ne, të cilët kemi parë mrekullinë e lavdishme, të lavdishme dhe të madhe. Gëzohu me zemër dhe shpirt që Ai na ka garantuar me Nënën e Tij Më të Pastër, me shenja dhe mrekulli të tilla, për të çliruar racën e krishterë nga pushtimi i armiqve të huaj.” A duhet të vazhdojmë historinë e ndërmjetësimit të mrekullueshëm të mbretërisë ruse nga Nëna Më e Pastër e Zotit? Është gëzim dhe gëzim të kujtojmë mbulesën e saj të mrekullueshme të përhapur në atdheun tonë. Prandaj, nuk do të heshtim të flasim më shumë për fuqitë e saj dhe të tregojmë për disa shembuj më të mrekullueshëm të ndërmjetësimit të saj. Në një kohë tjetër, Akhmat, khani i hordhisë tatar, u zhvendos drejt Rusisë, duke kërcënuar të shkatërronte të gjithë Rusinë. Ndodhi një mrekulli: dy ushtri - tatare dhe ruse - ikën nga njëri-tjetri, pa u persekutuar nga askush. Rusët ndaluan, por Akhmat shkoi në uluset e tij pa i bërë keq Rusisë. Kjo ishte vepra e Nënës së Zotit, sipas kronikës. Ndodhi, në kohë sprove, që Zoti dhe Më e Shenjta Theotokos donin ta linin popullin rus për paudhësitë e tyre në vullnetin e armiqve të tyre, por shenjtorët e tokës ruse u përkulën para mëshirës së Zotit dhe Nënës së Tij Më të Shenjtë, dhe ushtria armike u arratis përsëri me vullnetin e Zotit dhe të Më të Shenjtës Theotokos. Kështu që një ditë, Makhmet, Tatar Khan, pasi pushtoi Rusinë, e nënshtroi atë në një fatkeqësi të tmerrshme: ai vuri zjarrin të gjitha fshatrat tona, kapi një numër të panumërt banorësh, i shiti në robëri në tufa, i la të dobëtit dhe të moshuarit dhe përdhosi faltoren e tempujve kudo. Gjithçka parashikonte një fat të keq për banorët. Por atëherë një nga banorët e Moskës, budallai i shenjtë Plaku Vasily, duke u lutur natën me lot në dyert e kishës së katedrales së Zonjës, papritmas dëgjon një zhurmë të fortë brenda kishës dhe sheh që dyert e kishës janë hapur dhe ikona e mrekullueshme Vladimir e Nënës së Zotit që ishte në kishë është ngritur nga kisha; nga ikona u dëgjua një zë: "Unë do të largohem nga qyteti me shenjtorët rusë" dhe me këtë zë e gjithë kisha u mbush me flakë, të cilat më pas u zhdukën menjëherë. Kërcënimi filloi të realizohej; Shenjtorët Pjetri, Aleksi, Jona po e mbanin tashmë ikonën jashtë qytetit, por shenjtorët Sergius i Radonezh dhe Varlaam i Khutyn iu lutën shenjtorëve që të qetësonin drejtësinë e Perëndisë me ndërmjetësimin e tyre; Ata filluan të këndojnë një shërbim të përgjithshëm lutjeje, i thanë një lutje Nënës së Shenjtë dhe, pasi mbaroi shkarkimi, duke e mbuluar qytetin me një kryq, u kthyen me ikonën e mrekullueshme. Rreziku nga armiqtë ka kaluar. Makhmeti u tërhoq nga Moska pa e dëmtuar atë. Dhe ky shpëtim i Rusisë ishte vepra e ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Për patronazhin dhe mëshirën e saj të re, shenja të reja mirënjohjeje u shprehën nga moskovitët 127. Këtu janë shembuj të mahnitshëm se si Nëna e Zotit mbuloi mrekullisht tokën ruse në vitet e lashta! Dhe tani sa mrekulli shohim nga mbrojtja dhe ndërmjetësimi i saj? Kush prej të devotshmëve nuk e ka ndjerë mbulesën e saj të bekuar mbi të, mëshirën e saj të pamasë në pikëllime, sëmundje dhe rrethana të vështira? Tani, me hirin e Zotit, ne nuk kemi armiq të jashtëm, por armiq të brendshëm, më dinakët dhe më të këqijtë, pasionet tona dhe shpirtrat e këqij në parajsë janë gjithmonë me ne. Kush i largon ata me një forcë të padukshme dhe, pas pështjellimit, stuhisë dhe shigjetave të zjarrta që sjellin në shpirt, papritmas prodhon në të heshtje dhe freski dhe, duke i larguar forcat e liga, rikthen dhe rinovon në të fuqinë e mirësisë dhe butësisë? – A nuk është Mbretëresha e Engjëjve dhe e njerëzve, që ndërmjetëson për ne me gjithëfuqinë e saj para Birit të saj? Kush e ndihmon ende ushtrinë tonë në betejë? Kush e shpëton Carin tonë nga vdekja dhe e mban të gjithë mbretërinë ruse të sigurt nga lufta dhe të fortë? A nuk është ajo mbretëresha e qiellit dhe e tokës, e lavdëruar vazhdimisht dhe ortodokse nga populli rus? Sepse skeptrat e mbretërisë vërtetohen nga lutjet e saj, sipas fjalës së frymëzuar të Kishës. Kush na çliron nga telashet, tundimet, pikëllimet, fatkeqësitë dhe çdo dëm? Ajo është Nëna e Zotit tonë, Ajo është Mbretëresha e Gjithëmëshirshme. Dhe kush mund të numërojë se sa njerëz që rrjedhin me besim dhe lutje drejt Virgjëreshës Më të Shenjtë kanë marrë ngushëllim dhe shërim prej saj? Megjithatë, ndodh gjithashtu që ata që vijnë me vrap tek Ajo me lutje për ndihmë dhe shërim nuk dëgjohen. Sipas vërejtjeve të vëzhguesve nderues për përfitimet e mrekullueshme të Mbretëreshës së Qiellit, kjo ndodh më shpesh sepse ata që luten nuk kujdesen për përmbushjen e detyrave të dëlirësisë dhe pastërtisë. Nga kjo shihet qartë se ata që thërrasin për ndihmë Virgjëreshës Më të Pastër, Thesarit të pastërtisë dhe dëlirësisë engjëllore, veçanërisht duhet të kujdesen për ruajtjen e pastërtisë së zemrave dhe jetës së tyre. Mësimi është shumë i rëndësishëm për të gjithë të krishterët që bien nën mbrojtjen e nderuar të Nënës së Zotit. Le të përfundojmë me mësimin e mëposhtëm moral. Nga qielli - nga Zoti dhe Mbretëresha e Qiellit ne marrim mbrojtje dhe mbrojtje në fatkeqësitë tona; Le të përpiqemi vetë drejt qiellit dhe shpesh t'i ngremë sytë drejt pikëllimit, prej nga vjen ndihma jonë, duke u larguar nga pasionet mbytëse të kësaj bote, siç u ka hije atyre që u jepet titulli qiellor. Kërkoni atë që është lart, ku Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë dhe ku është Nëna e Tij Më e Pastër; mendo për gjërat lart dhe jo për gjërat tokësore (Kolos. 3:1-2). Duke përfituar nga dashuria dhe kujdesi i Mbretëreshës së Qiellit, le të imitojmë mëshirën e saj, le të jetojmë në dashuri të ndërsjellë dhe le t'i sigurojmë njëri-tjetrit mbrojtje dhe mbrojtje në rastet e nevojshme, sepse jemi anëtarë të një trupi të Krishtit dhe anëtarë të njëri-tjetrit (Rom. 12:5), dhe Nëna e Perëndisë është gjithashtu Nëna dhe Mbretëresha jonë sipas hirit; le të mësojmë të simpatizojmë ata që kanë nevojë, të kemi mëshirë për varfërinë dhe pafuqinë; le të kujdesemi për pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, sepse Ajo është Më e Pastër, dhe ne jemi të poshtër para Zotit për shkak të mëkateve tona; Ajo është zemërmirë, ne jemi zemërmirë; Ajo është e mëshirshme dhe e mëshirshme; ne jemi të pamëshirshëm, zemërgur dhe të pamëshirshëm. Ne e shohim të varfërin dhe nuk kemi mëshirë për të; ne shohim një të sëmurë dhe nuk e simpatizojmë nëse ai nuk është një i afërm ose mik; Ne e shohim mëkatarin dhe nuk e këshillojmë. Shumë thonë: ai është i huaj, Zoti e bekoftë, ne nuk na intereson. Si! Nuk ju intereson kari juaj? A nuk po bëni çdo përpjekje të mundshme për t'u kujdesur për anëtarët e sëmurë të trupit tuaj? A nuk i shëron ata në çdo mënyrë? Dhe fqinji juaj është anëtari juaj. A nuk është e zakonshme që të gjithë ne të kemi një Kokë të përbashkët - Krishtin, i cili vjen për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe duhet të shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre? A nuk është detyra jonë e përbashkët të këshillojmë njëri-tjetrin, siç thotë Apostulli, në mënyrë që të inkurajojmë njëri-tjetrin për dashuri dhe vepra të mira (Hebrenjve 10:24)? Vetë dashuria jonë është kryesisht hipokrite: ne duam sipas mënyrës sonë dhe jo sipas vullnetit të Zotit, duam vetëm ata që na duan, vetëm ata që na kënaqin, shpesh vetëm sipas mishit, për interesa personale, sipas pikëpamjeve dhe llogaritjeve tokësore dhe trupore, në mënyrë pagane dhe jo në mënyrë të krishterë. Kush është i shkathët ndaj armiqve të tij në dashuri, në bekimin e atyre që mallkojnë, në t'u bërë mirë atyre që urrejnë, në lutje për përndjekësit e tij? Zonja e Shenjtë! Na mëso të gjithëve dashurinë e Krishtit dhe mos na hiq Mbrojtjen Tënde për numrin e madh të mëkateve tona, sepse, megjithëse jemi mëkatarë dhe shkelës, të gjithë strehohemi nën çatinë Tënde me besim dhe shpresë dhe Ti nuk njeh asnjë ndërmjetësim tjetër. Amen. Predikimi në ditën e Nënës së Zotit Kazan O ndërmjetës i zellshëm... lutu për të gjithë Birin tënd, Krishtin, Perëndinë tonë, dhe bëj që të gjithë të shpëtohen, në mbrojtjen Tënde sovrane të atyre që vijnë me vrap (Tropari i ikonës Kazan të Nënës së Zotit) A ju të gjithë, vëllezër të dashur, i luteni gjithmonë me zjarr Nënës së Zotit? Nëse ndonjëri prej jush nuk i lutet asaj, ose nuk lutet me gjithë zemër, i lutem që nga kjo ditë që të fillojnë t'i luten asaj me gjithë zell, sepse Zonja është Ndërmjetësi i shpejtë për të gjithë të krishterët që i drejtohen me besim mbrojtjes dhe ndërmjetësimit të saj - Ajo nuk i shmanget askujt, nuk e lë pas dore askënd; Për të qenë të denjë për ndërmjetësimin e saj, ju duhet vetëm besim i fortë në fuqinë e lutjes së saj dhe lutje të përulur e të sinqertë. Çfarë fatkeqësie ju ka rënë, apo pikëllim shpirtëror: nxitoni shpejt për t'iu lutur Zonjës dhe mos kërkoni ngushëllim në ndonjë ngushëllim tokësor - në teatro, cirqe, mbrëmje, aq më pak - mos iu drejtoni verës për të lehtësuar pikëllimin tuaj, për të harruar fatkeqësinë, siç bëjnë shumë. Teatrot, cirqet, argëtimi me verë apo gjëra të tjera janë fatkeqësi të reja, që nuk bien në sy në fillim, sepse janë joshëse. Mëkatet ose pasionet ju mundojnë, ose zakonet e këqija ju pushtojnë - drejtohuni nënës më të mëshirshme të të gjithëve - Mbretëreshës Theotokos; lutuni Atij kështu: E Plotfuqishme, Zoja Hyjlindëse, unë jam i pushtuar nga filan pasionet dhe mëkatet, Ti mund të bësh gjithçka, lutja jote është e gjithëfuqishme me Birin tënd dhe Zotin, më mbro, më mbro nga vetja ime, nga pasionet dhe zakonet e mia mëkatare; - me gjithë zemër uroj korrigjim dhe shpëtim për veten time, - por pa ndihmë nga lart, pa ndërmjetësim nga lart, nuk mund të bëj asgjë: do të bëj një hap përpara, dhe pastaj do të tërhiqem dhjetë herë të tëra, dhe fuqia e armikut më largon nga Zoti. Unë jam i mjerë, i varfër, i varfër, i verbër dhe i zhveshur shpirtërisht; më ndihmo, i mallkuar dhe i varfër dhe i verbër, të lutem me gjithë shpirt. Unë besoj se ti dëgjon çdo psherëtimë të zemrës sime, çdo fjalë që vjen nga zemra ime dhe ti ndërmjetëson me dashamirësi për të gjithë ata që kërkojnë me zell ndihmën Tënde dhe që nuk mashtrohen përfundimisht nga lajkat mëkatare. Ndërmjetëso, shpëto dhe ki mëshirë për mua, një mëkatar. Pra, le t'i lutemi mbretëreshës më të mëshirshme Theotokos - dhe ne me siguri do të jemi të denjë për mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e saj. Amen. Ndërmjetësues i zellshëm, Nënë e Zotit Më të Lartit! Lutuni për të gjithë Birin tuaj, Krishtin, Perëndinë tonë, dhe jepuni të gjithëve të shpëtohen, atyre që kërkojnë strehim në mbrojtjen tuaj sovrane (Tropari i ikonës Kazan të Nënës së Zotit) Dëgjoni, vëllezër dhe motra, se çfarë është Shën Kisha për Zonjën tonë Më të Shenjtë, Mbretëreshën Theotokos: ajo këndon: “Ndërmjetësi ynë i zellshëm, lutu për të gjithë Birin tënd, Krishtin, Perëndinë tonë, dhe bëj që të gjithë të shpëtohen, në mbrojtjen Tënde sovrane për ata që vijnë me vrap”. Këto fjalë të Nënës së Shenjtë të Kishës për Nënën e Hyjit janë e vërteta më e pastër, ato thonë atë që ndodh pandërprerë në realitet, sepse Hyjlindja e Shenjtë, në dashurinë e saj amtare për ne, qëndron për ne para Fronit të Zotit ditë e natë: lutuni për ne ditë e natë, i thotë Shën. Kisha është në adhurim në mesnatë dhe skeptrat e mbretërisë konfirmohen nga lutjet e Tua. Secili prej jush ka parë dhe sheh shpesh se Hyjlindja e Shenjtë është përshkruar në ikona ose me të dyja duart e shtrira në lutje ndaj Birit të saj dhe Perëndisë, ose me njërën dorë të shtrirë në lutje drejt Tij, sepse në këtë rast të fundit ajo mban Birin e saj të Plotfuqishëm nga ana tjetër, duke mbajtur të gjithë krijimin me një grusht 128 . Ky imazh i dukshëm na tregon qartë veprën e padukshme që po ndodh vazhdimisht në botën shpirtërore, në qiell, lutjen vigjilente për ne përpara Zotit të Nënës së Zotit; sepse në qiell ata nuk e dinë pjesën tjetër të natës, siç kemi në tokë; ka ditë të përjetshme, zgjim të përjetshëm, lavdërim të përjetshëm gjithëgëzues të Krijuesit, lutje të pandërprerë për ne. Oh, sa ngushëlluese, vëllezërit e mi, të mendosh dhe të jesh i sigurt se në parajsë ekziston një Ndërmjetësues dhe Ndërmjetësues kaq i përjetshëm, i zellshëm dhe që nuk fle kurrë për ne mëkatarët para Zotit! Çfarë nuk mund të ndërmjetësojë Ajo për racën e krishterë, e cila gjithmonë e bekon, e lavdëron, e madhëron Atë? Po, gjithçka mund të kërkohet, megjithatë, vetëm ata të krishterë që nuk kanë fjetur në vdekje mëkatare, të cilët vetë me besim i shtrijnë duart e tyre me një lutje për ndihmë, ose në lutjen e doksologjisë dhe falënderimit, të cilët përpiqen të jetojnë një jetë të krishterë, të përmbushin urdhërimet e Krishtit dhe, megjithëse mëkatojnë për shkak të dobësisë njerëzore dhe një lloj harrese, ringjallen e marrin përsëri harresën. vepra të mira për shpëtimin tuaj. Lutjet e Nënës së Zotit i ndihmojnë shumë të krishterët e tillë, por lutjet e Nënës së Zotit nuk janë të efektshme për ata që janë të shkujdesur në lutje dhe në çdo vepër të mirë, të cilët nga pakujdesia bien nga një mëkat në tjetrin, nga një ves në tjetrin, sepse dhuratat e hirit të Zotit perceptohen nga ne me anë të besimit, përmes dëshirës sonë dhe në kërkim të tyre: Zoti nuk i dënon ata para tyre. këmbët (Mateu 7:6). Megjithatë, ajo që po them nuk është e vlefshme? - Jo, edhe për ta vlen lutja e Nënës së Zotit, sepse ajo kërkon edhe Birin e saj për ta, që Ai të vuajë edhe më shumë për ta - a nuk do të zgjohen nga gjumi mëkatar, nuk do ta njohin humnerën e së keqes në të cilën janë zhytur, nuk do të dëshirojnë ndihmë qiellore, a nuk do t'i psherëtin Zotit? Dhe sa shumë ajo ngriti me lutjet e saj nga thellësia e mëkatit! – Shembull për këtë është e nderuara Maria e Egjiptit, e cila nga prostituta më e madhe u bë gruaja më e madhe e drejtë, e barabartë me engjëjt. Ishin lutjet e Nënës së Zotit që e bënë atë të zgjohej nga gjumi mëkatar, të rrjedhte drejt pendimit dhe të vendoste të ndryshonte jetën e saj. Vëllezërit e mi! Hyjlindja Më e Shenjtë është Mbretëresha dhe Nëna jonë sipas hirit; Ajo është Nëna e dashur e Gjithë Krijuesit dhe Shpëtimtarit tonë, sipas njerëzimit të Tij; askush nuk i do njerëzit më shumë se Ajo, pas Shpëtimtarit; askush nuk lëndohet për ta më shumë se Ajo, askush nuk kujdeset më shumë për shpëtimin e tyre të përjetshëm; Si mund të mos lutet nga nëna për ta, që të mos nxitojnë përgjithmonë në ferr dhe në zjarrin e Xhehenemit? Dhe - do të shtoj, si të mos lutemi për veten tonë, si të mos kujdesemi për veten tonë, për shpëtimin tonë të përjetshëm, lumturinë e përjetshme, dhe nëse ajo është Mbretëresha dhe Nëna jonë dhe Nëna e Zotit, atëherë le ta nderojmë sipas trashëgimisë së saj, jo vetëm me buzët tona, por veçanërisht me veprat tona - butësi, përulësi, bindje ndaj Zotit, përmbysje, përmbysje, përmbysje ndaj Zotit. përkushtim ndaj vullnetit të Tij, durim. Ajo është Kreu i krijimit mendor, d.m.th. Ajo është e para në shenjtëri dhe madhështi në Kishën e Krishtit, si Mbretëresha, por edhe ne jemi anëtarë të Kishës së Krishtit, megjithëse të dobët; Le të përpiqemi të sillemi të denjë për një Udhëheqës tonë kaq të madh - le të jemi xhelozë dhe, me forcën tonë, të imitojmë butësinë, përulësinë, pastërtinë, përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit, durimin, dashurinë për Zotin dhe fqinjët. Le të mos harrojmë të vrapojmë më shpesh në mbrojtjen e saj sovrane me besim, shpresë dhe dashuri, dhe ajo do të ndërmjetësojë pandërprerë për të gjithë ata që vijnë duke vrapuar me besim në mbrojtjen e saj sovrane - të gjithë në fatkeqësi, pikëllim dhe sëmundje, të ngarkuar me shumë mëkate, duke ardhur dhe duke iu lutur Atij me një shpirt të dhembshur dhe një zemër të penduar përpara imazhit të saj më të pastër, të papërmbajtur me lot, me lotë dhe shpresë; Ajo siguron çlirim nga të gjitha të këqijat dhe dhuron gjëra të dobishme për të gjithë, sepse Ajo është mbrojtja hyjnore e shërbëtores së saj. Amen. Fjala e parë për Teologjinë. Shpjegimi i Ungjijve të së Dielës dhe të Festës, Shën Petersburg, 1806, f. 6. Shën Kirili i Jeruzalemit, Mësimi i Gjashtë Kateketik, f. 102, bot. 1824 Shën Kirili i Jeruzalemit, Mësimi i Gjashtë Kateketik, f. 131. Kredoja e Shën Gregorit të Çudibërësit. Trinity Triodion Lenten, l. 29 Shih Lutja në Liturgjinë e Shën Vasilit të Madh përpara shenjtërimit të Shën Dhuratave Grada, antifoni i parë i tonit të 6-të, Lavdi Mësimdhënia Kateketike 11, fq 190,188,200,191,196 dhe 197. Zoti. Shën Gjoni i Damaskut, në rusisht. korsi f. 41–42 Stichera për Mbrëmje të Madhe të Rrëshajëve, Toni 2, Lavdi Ogl. udhëzues 6, f. 91; 4, fq. 62; 16, f. 348 Postn. Tr. faqe 13 në anën e pasme të Trinitetit Shërbim me 8 Nëntor s.s. Eterike. Te forcat, në lit. poezi. zëri. 2. Zbute detin e pasioneve, të tërbuar me një stuhi mbytëse, Zot Krisht. Ogl. udhëzues 15, f. 332 në rusisht. korsi P.sh. Shën Kiri. Jer. në 15 orë. udhëzues f. 332, etj. Dita Zot. E drejta Ts. Ch. 2, fq. 3, Psal.9:5 o qiell. Jer. Ch. 6, faqe 2 Ditë Zoti. Ave Ts. Kreu 2, f. 3 Kan.Poezi ruajtëse angleze. Ch. 2 Ajeti. dhe mund. Forca e lirë 1 Canon for the Ethereal Forces, Kënga 5, Vargu. 3 P.sh. shih kanalin eng. Klauzola e ruajtjes 3, neni. 4 Katih. Rev. Phil. Pjesa 1, faqe 32 Shpjegohet e diela dhe kremtimi i Shën faqes 75 Shën Gjoni. Zonja. ekzakt izl. libri i besimit 2, kap. 4 Demon. Zlat. 19, faqe 387 vëll. 11 Req. thonë gruaja e lindur në 40 ditë Shënime mbi librin e Zanafillës, f. 18, 19 Bisedat katektike të kryepriftit John Yakhontov, Biseda 6, Rreth ditës së pestë të krijimit. Zoti. Diga e Shën I. libri 2, kapitulli 9, rreth ujërave Shën Dim. Lartësia. Op. Pjesa 2, faqe 618. I pari që e prezantoi këtë ishte perandori romak Augustus (Isid. lib. 17 në Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Vetëm nën atë dhe perandorët e mëposhtëm përpara Kostandinit të Madh nuk kishte kryq në perandori: ai u ngrit mbi të nga Kostandini i barabartë me apostujt (Niceph. lib. 7 cap. 49 in praef. sua historiae). Kur Perandori përshkruhej në monedha ose ndonjë gjë tjetër, atëherë nën topin në gjuhën romake ata shpesh firmosnin: sundimtar i tokës, ose, më saktë, sundimtar i globit (rector orbis). Gretz Bisedat katektike të Kryepriftit Gjon Yakhontov, Në ditën e pestë të krijimit. Viti i krijimit Atit të Shenjtë. 2, libër. 3, f. 143. Kir. Jer. ogl. udhëzues 9, faqe 158 Libri "Sspektatori i veprave të Zotit në univers". Libri "Madhështia ndaj Zotit në të gjitha mbretëritë e natyrës". Demon. Zlat. rastësisht Car i ulët., Art. 11. Demon. Zlat. rastësisht Car i ulët, Biseda 11. TV Ati i Shenjtë, viti 2, libër. 4, fq. 156, 157 TV Ati i Shenjtë, viti 2, libër. 4 Demon. Zl. rastësisht më i ulët mbret stat. 10 Lutjet e ndryshme, vargjet kanunore dhe këngët janë plot dëshmi për këtë. Shën sorrë e qetë. rreth Krishtit të duhur. Art. 58 Krijimi Shën Gr. Zoti. libri 4, f. 305, 306 në rusisht. korsi Teodori. kundër. Er., libër. 5, kap. 10 Ne e quajtëm sakramentin e shlyerjes providencë në bazë të shumë prej librave tanë të kishës. Kështu, për shembull: sakramenti i shlyerjes quhet mendim shpëtues në lutjen drejtuar Jezusit më të ëmbël (në fund të kanunit dhe akathistit); në akathistin e Hyjlindëses së Shenjtë: edhe në vende të tjera në kanun dhe në libra të ndryshëm liturgjikë. Kur numërohen vitet nga Lindja e Krishtit, në disa libra thuhet edhe: në verë nga providenca shpëtuese filani. Vodosvyat. thonë para pagëzimit Kan. Prev. fq. 7 Bogorod. Akathist i Hyjlindëses Më të Shenjtë, Kontakion 9. Akathist për Jezusin më të ëmbël, Kontakion 8. Komplot. në të fundit te Rom. demoni 10, f. 207, në rusisht. përkthimi Letra për Shën Malin Athos., letra 17. Mësoi. Faleminderit Shpesh III, f.64. Ju. Vel. në rusisht per., vëll. 4, f. 168–169. Krijimi Grieg. Zoti. në korsinë ruse Fjala 14 ka të bëjë me dashurinë për të varfërit. Grieg. Zoti. për dashurinë për të varfërit. Ju. V. demon. fjalëve: Unë do të shkatërroj hambarët; në korsinë ruse Pjesa 4 f. 88–89. Grieg. Teologu për dashurinë për të varfërit. Grieg. Zoti. në korsinë ruse Pjesa 2, faqe 6. Grieg. Zoti. në korsinë ruse Pjesa 2, faqe 44. Zlat. në të fundit te Filipi., demon. 1, art. 25. Grieg. Zoti. në korsinë ruse Pjesa 2, faqe 25. Kënga e fundit për kungimin 3, art. 1. Kan Ing. Kënga e ruajtjes 8, v. 4. Lutja në fund të Matinit para Vzbran. vojvodë. Feof. bullgare. para Ev. nga Gjoni Grieg. Nishi. fjalë për bekimin në Krishtin. e enjte. 1842 maj f. 164–165, 169–170, 177–178. Grieg. Teologu sl. për botën, në rusisht korsi vëll. 1, fq. 237. Kan Ing. dhe e shenjtë për të gjithë. poezi. Ch. 6. Një varg në lëvdim të festës së Shpalljes së Shën Mërisë. Akathist për Nënën e Zotit Kond. 8. 1 Irmos i Epifanisë. Kënga 5. E fundit në Kungimin e Shenjtë. Lutja 3. Simeon Metafrasti. Stichera e parë në "I thirra Zotit" në festën e Ngjitjes në qiell. Akathist ndaj Nënës së Zotit. Kondak 8. Të enjten e Ngjitjes së Zotit tonë Jezu Krisht. Zadostoynik, Zëri 5. Letra e Tarasiut, Patr. Konstandinopoja tek Papa Adriani i Romës, Helmsman 1 pjesa kap. 36. Ed. 1787 Kanuni i lutjes për Më të Shenjtën Hyjlindëse. Troparion për Nënën e Zotit. Zëri 4. Lavdi. Kanoni Kryeengjëlli dhe Engjëlli. Kënga 9. Hyjlindja nga shërbesat. gjatë gjithë ditës. Huazuar nga libri. "Tregimet e ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit, të quajtur Vladimir." Moskë, 1865 Festa Rrethprerja e Zotit, stichera mbi Zotin, unë qava.