Kompletné práce (zv. 1-7)

Pokračujme v modlitbe a v službe slova (Skutky 6:4). Zväzok 1 • Zväzok 2 • Zväzok 3 • Zväzok 4 • Zväzok 5 • Zväzok 6 • Zväzok 7 Konverzácia 1 (úvodná) Choďte a učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Matúš 28:19) S Božou pomocou vám, bratia, vyložíme najdôležitejšie učenie našej viery – dogmu o Najsvätejšej Trojici. Aj keď sú medzi nami takí, ktorí dobre poznajú toto učenie, ktorí ho nevyžadujú, ale učia (1. Jána 2:27); ale je ich veľmi málo; je neporovnateľne viac tých, ktorí nevedia dobre, ba menej ako zle; a služobník svätého oltára musí každého učiť náuku viery jasne a zreteľne. A pre tých, ktorí to dobre vedia, nie je zbytočné opakovať si v pamäti im známe učenie viery, rovnako ako nie je zbytočné neustále vidieť svetlo očami alebo vdychovať a vydychovať vzduch; pretože naše učenie je ešte potrebnejšie ako viditeľné svetlo a vzduch. „Pamätať na Boha,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „je potrebnejšie ako dýchať“ 1. Takže pre každého je potrebné učenie o Bohu. Preto budeme hovoriť, ako keby si tu boli všetci rovní v miere poznania. Ale predtým, ako vysvetlíme počiatočnú, kráľovskú a požehnanú Trojicu, povieme si, bratia, pár slov o dôležitosti a nezrozumiteľnosti tohto učenia a o pokornej jednoduchosti viery, s ktorou ho treba počúvať. Učenie o Najsvätejšej Trojici je také dôležité, že v kresťanskej viere niet dôležitejšieho a vznešenejšieho učenia ako toto; a všetky ostatné ľudské poznanie súvisiace s naším pozemským životom a nesúvisiace s vierou, ak ich vezmeme spolu - v porovnaní s poznaním jediného Boha uctievaného v Trojici - je tiež ako sotva viditeľný bod; pretože Boh je Zdrojom všetkej múdrosti a poznania a poznanie Boha v Najsvätejšej Trojici je večný život pre rozumné stvorenia. Bez vyznania Najsvätejšej Trojice niet kresťanstva. Kresťaniami sa nazývame, ako každý vie, z viery v Krista, Jednorodeného Syna, a každý, kto vyznáva Syna a Otca, má podľa svätého Jána Teológa (1Jn 2,23) aj Ducha Svätého, o ktorom Pán povedal: Duch Pánov je nado mnou (Lk 4,18). To znamená, že každý, kto verí v Krista, určite verí v Najsvätejšiu Trojicu: Otca a Syna a Ducha Svätého. Bez vyznania Najsvätejšej Trojice by sme nemali ani Cirkev, ktorá nás vychováva pre nebo, ani sviatosti, ktorými nás posväcuje, posilňuje a vedie do krajiny nesmrteľnosti; Bez učenia o Najsvätejšej Trojici by pre nás boli posledný súd, vzkriesenie z mŕtvych a odmena pre každého podľa jeho skutkov v budúcom živote len prázdnymi slovami. Toto všetko je nevyhnutne dovolené len vtedy, keď veríme v Boha Otca, ktorý je večná Láska a Pravda; - v Bohu Syn, ako Vykupiteľ ľudí, a - v Bohu Duch Svätý, ako Posväcovateľ a Tešiteľ veriacich. Toto učenie je veľmi dôležité. Ale je to aj najviac nepochopiteľné. Len z blahosklonnosti k našej slabosti sa Boh rozhodol zjaviť tajomstvo Najsvätejšej Trojice pod menom Otec a Syn a Duch Svätý, a preto by sme toto meno (t. j. Otec a Syn a Duch Svätý) nemali prijímať v tom zmysle, v akom ho prijímame o ľuďoch. Boží Syn sa teda nazýva aj Slovom Božím a Múdrosťou: to sa však nedá povedať o ľuďoch 2 . Čo sa týka toho, že v jednom Bohu sú tri Osoby, ako Otec je Boh, Syn je Boh a Duch Svätý je Boh, to presahuje akékoľvek chápanie. Trojica Božských osôb je najväčším tajomstvom, skrytým aj pred mnohookými cherubínmi, ktorí neustále prenikajú do nepochopiteľného svetla Božského a odtiaľ čerpajú všetko poznanie a blaženosť. „Ale kde je to tajomstvo,“ hovorí svätý Chryzostom, je veľké ticho; kde je tajomstvo, tam si myseľ volá vieru.“ 3. Preto, bratia, naša myseľ sa musí nutne pokoriť a mlčať pred tajomstvom trojičného božstva, a cítiac svoju neschopnosť pochopiť ho, vzývať vieru, aby nám pomohla. Pokorná jednoduchosť viery je nevyhnutná pre každého z nás. Kde nie sú tajomstvá? Človek je sám sebe tajomstvom – vo svojej duši aj vo svojom tele. Kto uspokojivo vysvetlil napríklad, ako je ľudská duša spojená s telom, ako sa navzájom ovplyvňujú; Ako spánok obnovuje silu človeka atď.? To znamená, že v prvom rade musí človek veriť svojim vlastným tajomstvám. V prírode, ktorá nás obklopuje, je nespočetné množstvo tajomstiev: človek vie tak málo v porovnaní s tým, čo ešte nevie – napriek úspechom prírodných vied –, že každý z nás musí pokorne priznať s jedným zo starých mudrcov (Sokratom), že vieme len to, že nič nevieme. Sväté písmo dosvedčuje, že sotva rozumieme tomu, čo je na zemi a čo s ťažkosťami nachádzame vo svojich rukách, a potom dodáva: „A kto môže zistiť, čo je v nebi (Múdr 9:16)? Ak teda existujú tajomstvá v nás samých a v prírode okolo nás a my ich musíme prijať vierou, bez toho, aby sme ich chápali rozumom, nemali by sme ešte viac veriť v tajomstvá neba a najmä v najvyššie tajomstvo trojičného božstva? Môžu stvorenia pochopiť Stvoriteľa? "Hovorím teraz (slová sv. Cyrila Jeruzalemského) a každý hovorí v pravý čas; ale keď hovoríme, nemôžeme to povedať; Ako môžem hovoriť s tým, ktorý dal slovo? Mám dušu a neviem vysvetliť jej vlastnosti, ako môžem vyjadriť Toho, ktorý dal dušu? K zbožnosti nám stačí vedieť, že máme Boha" 4 a pokorne si uvedomiť, že nikto nepozná Božie posolstvo, ale 11 Kor.2: Božie posolstvo, Preto vás, bratia, v mene Otca i Syna i Ducha Svätého prosíme, aby ste v budúcnosti venovali pozornosť učeniu o najväčšej sviatosti kresťanskej viery. Pamätajme, že náš večný osud závisí od správneho poznania trojžiariaceho Božstva. Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista (Ján 17:3). Amen. V Trojici oslavujem jedného Boha: Otca, Syna a Ducha; Jednoduchá jednotka, úprimná Trojica, predprimárny začiatok (Spevy pôstneho triódia, Pieseň 7, Trinity, l. 212) Minulú nedeľu sme sľúbili začať náš rozhovor o najvyššej sviatosti kresťanskej viery – o trojici Božských osôb. S Božou pomocou teraz začíname tento rozhovor. V jednom Bohu sú podľa učenia kresťanskej viery tri Osoby: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica je jednopodstatná a nedeliteľná. Už prvé slová symbolu viery ozrejmujú každému, že hoci veríme v jedného Boha, zároveň neveríme v jednu Božiu Osobu: lebo jedného Boha nazývame Otcom. "A meno Otca," hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, "už jeho vyslovenie nám dáva porozumieť Synovi, tak ako keď sme vyslovili meno Syna, hneď si v mysli predstavíme Otca. Lebo ak Otec, potom je bezpochyby Otcom Syna, a ak Syn je bezpochyby Synom Otca. A veriac v Otca a Syna musíme nevyhnutne veriť v Otca a v Otca. Syna a skrze Syna, ktorý sa zjavil ľuďom 6 , uctievame jediného Boha v Trojici a Trojicu v jednote, bez toho, aby sme spájali osoby a nerozdeľovali jednu Božiu bytosť: pretože je iná osoba Otca, iná Syna a iná Ducha Svätého. Boh Otec, Boh a Syn, Boh a Duch Svätý, ale nie traja Bohovia, ale jeden Boh 7: Choďte a učte všetky jazyky, povedal Pán apoštolom a krstil ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Mt 28, 19). Nepovedal: v menách, aby nedal dôvod na rozdelenie jedinej bytosti na tri Osoby, ale v mene, aby ukázal Ich súdržnosť, čiže jednotu bytosti v trojici Osob. „Ako Ťa spievam svojou Bytosťou ako Jednotu, ako Ťa uctievam svojimi osobami ako Trojicu: Otec a Syn a Duch Svätý,“ hovorí jedna cirkevná kniha 8 . Vzhľadom na mimoriadnu dôležitosť učenia o Najsvätejšej Trojici pre každého kresťana, meno troch božských osôb: Otec a Syn a Duch Svätý používa Cirkev - tak v kostole počas bohoslužieb, ako aj v domoch veriacich pri rôznych modlitbách - veľmi často, tak ako sa medzi poddanými často používa meno kráľa, ako syn veľmi často nazýva svojho otca; ten, ktorý bol požehnaný – jeho dobrodinca; priateľ - meno priateľa; otrok je meno jeho pána. A náš Boh, uctievaný v Trojici, v prvom a najvyššom zmysle, určite, bratia, je pre nás Kráľom, Otcom a Dobrodincom (Mal. 1:6,14). Preto nepoznať a nectiť, ako sa patrí, Božskú Trojicu zo strany kresťana, by bola šialená drzosť a nevďačnosť. Každý poddaný pozná, hoci aj podľa mena, svojho kráľa; vie o svojej moci, moci a sile; uctieva svoju posvätnú osobu; dobrodinca často a rád spomína a hovorí o svojom dobrodincovi. Aj vôl pozná svojho majiteľa a osol jasle svojho pána (Iz 1:3). Ako nemôžeme vedieť, že nad všetkými ľuďmi a nad celým svetom je moc, kráľovstvo, moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého? Ako môže človek, ktorý dostal od Najsvätejšej Trojice všetky dary, od života až po prúd vzduchu, ktorý vdychuje, nepamätať často a s náležitou úctou na svojho trojjediného Dobrodinca? O Ňom, hovorí sv. Apoštol o Bohu, žijeme, hýbeme sa a sme (Sk 17,28). Tak, bratia, každý z nás istotne potrebuje správne poznať a ctiť si s úctou kráľovskú a životodarnú Trojicu. A vy ste už dlho poznali veľké a večne uctievané meno Otca a Syna a Ducha Svätého, pretože, ako sme povedali, Svätá Cirkev vám veľmi často v kostole a dokonca aj vo vašich domovoch zvestuje toto slávne meno. Je len potrebné naučiť vysvetlenie toho, čo počúvame o trojjedinom Bohu v kostole alebo v domácnostiach. Zvlášť často počúvame krátke modlitby a krátke chválospevy k Najsvätejšej Trojici v kostole a v domácnostiach. Totiž veľmi často počúvame modlitby: v prvom rade k Duchu Svätému: Nebeskému Kráľovi, Tešiteľovi, Duši Pravdy. Keďže nás tretia Osoba Najsvätejšej Trojice, teda Duch Svätý, učí dôstojne sa modliť k Bohu (Rim 8, 26), posilňuje nás v službe Jemu, 9 a celkovo povznáša, rastie, zariaďuje smútok 10 ľudí, ktorí dôstojne slúžia Bohu a završuje tak našu spásu, ktorú nám získal Boží Syn; potom svätá Cirkev na začiatku každej bohoslužby, každej modlitby vzýva Neho, všemohúceho Posvätiteľa; potom - modlitba ku všetkým Osobám Najsvätejšej Trojice: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. Tento trisagionový chválospev – niekedy samostatne, ale väčšinou spolu s modlitbou: Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami – počúvame niekoľkokrát počas všetkých bohoslužieb. Svätá Cirkev to obzvlášť často rada opakuje a napodobňuje tichú výzvu nebeských mocností k Bohu: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov. Modlitbou - k nebeskému kráľovi - sa pripravujeme na hodnú modlitbu k Pánu Bohu, prosiac Ducha Svätého, aby v nás prebýval a očistil nás od všetkej špiny, a vyslovovaním ďalších modlitieb k Najsvätejšej Trojici sa už modlíme v akcii, uctievame božským uctievaním Ducha Svätého Tešiteľa, ktorého sme prosili, aby prebýval v nás od Boha, aby nás očistil. Potom sa prečíta modlitba prvej osobe Najsvätejšej Trojice - podľa príkazu Spasiteľa, ktorý nám prikázal: ďalej sa modlite: Otče náš (Matúš 6:9) ... atď.; na konci modlitby kňaz vysloví doxológiu k Najsvätejšej Trojici, aby ukázal, že Otec, Syn a Duch Svätý sú jedna bytosť a kráľovstvo, moc a sláva rovnako patria trom Osobám. Často počujeme aj výzvu uctievať nášho Kráľa a Boha Ježiša Krista: poď, poklonme sa nášmu kráľovi Bohu, alebo ako ďalej: poď, pokloňme sa a pokloňme sa Kristovi, nášmu Kráľovi, Bohu. Okrem toho kňaz a čitateľ často posielajú v mene sv. Cirkev má jednu slávu Otcovi a Synovi a Duchu Svätému so spoločným názvom pre tri Osoby: jedno meno znamená, že tri Osoby majú jednu podstatu. Tak nás sv. Cirkev pri každej bohoslužbe pozýva k modlitbe a uctievaniu troch Osob Najsvätejšej Trojice – niekedy spoločne, ako jednej cti, inokedy oddelene, aby sme od tej či onej osoby prosili o potrebné výhody. Keď teda počujeme opakovanie tých istých modlitieb k Najsvätejšej Trojici, vyslovené kňazom alebo čitateľom, alebo Vyznanie viery, neignorujme ich, tým menej sa nudme, keď sa čítajú alebo spievajú. Svätá Cirkev, ktorá má neustále pred očami trisagion Pána nášho života, Sudcu a nášho Boha, ich veľmi často opakuje, aby sme zakorenili v našich myšlienkach a srdciach meno životodarnej Trojice, aby sme neustále dýchali a žili v modlitbe, chvále a vďakyvzdaní Jej. Nasledujme sv. Cirkev vyslovuje tieto modlitby, doxológiu či vďakyvzdanie všeobsahujúcej Trojici. Vzdávajúc náležité uctievanie Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, trom osobám v jednej bytosti, skúsme sa na slávu trojjediného Boha navzájom zjednotiť v myšlienkach, túžbach a dobrých skutkoch, čo si Spasiteľ želal a žiadal vo svojej poslednej modlitbe k svojmu Otcovi: Nemodlím sa len za týchto (apoštolov), ale aj za tých, ktorí vo mňa všetci veria, ako keby si bol jeden pre mňa, Otče: Vy, aby aj oni boli jedno v nás (Ján 17:20–21). K tejto jednote nás pozýva naša viera, založená na láske k Pánovi, a jednota našej prirodzenosti, jednota každodenných potrieb a duchovných potrieb. Dokonca – dalo by sa povedať – celá okolitá príroda, celý nádherný Boží svet, vyzýva ľudí k tomu najtesnejšiemu, vzájomnému spojeniu. Vidíte, ako je štruktúrovaný vo svojom toku a živote a so všetkými rozdielmi v jeho častiach tvorí jeden konzistentný celok. Takto by sa mali ľudia vo svojom živote zhodovať a napriek rozdielom v ich silách a schopnostiach tvoriť jeden celok, okázalý vierou aj láskou. Príde čas, alebo – lepšie povedané – večnosť, keď všetky nespočetné množstvo spravodlivých ľudí, ktorí odišli z tohto života a ešte musia z neho odísť do večnosti, budú v budúcom storočí zjednotení najdokonalejšou jednotou myšlienok, citov a túžob na slávu Božiu a vlastnú blaženosť. Ešte tu na zemi sv. Cirkev sa nás snaží pripraviť na toto spojenie prostredníctvom jednoty viery, nádeje a lásky. Nech sme všetci hodní dosiahnuť požehnanú jednotu na slávu Trojjediného Boha. Amen. Oslavujeme nie troch Bohov, ale Jedno Božstvo; V pravde ctíme tri hypostázy. Nesplodený z Otca a splodený zo Syna z Otca a vychádzajúci z Otca Ducha Svätého (Trojica pôstneho triodionu, fol. 224, zv.) Teraz budeme hovoriť, bratia, o osobných vlastnostiach Božských osôb: Otca a Syna a Ducha Svätého. Keďže v Bohu je jedna bytosť alebo prirodzenosť a sú tri Osoby, potom, aby nedošlo k zámene troch osôb do jednej, je nevyhnutné poznať rozdiel medzi jednou osobou a druhou. Tento rozdiel musí byť len osobný, ale nijako významný, pretože v podstate majú tri Osoby úplne rovnaké vlastnosti. Aký je osobný rozdiel medzi Otcom a Synom a Duchom Svätým, ako aj Synom od Otca a Ducha Svätého a Duchom Svätým od Otca a Syna? Boh Otec sa líši od Syna a Ducha Svätého v tom, že má bytie, život zo Seba, alebo, ako hovorí Sväté Písmo, že má život v Sebe (Ján 5:26), t. j. nie je z nikoho stvorený, nie je splodený a nepochádza; a On sám plodí, alebo – lepšie povedané – splodil Syna pred všetkými vekmi a plodí Ducha Svätého. Preto Boh Otec v poradí Božských osôb zvyčajne zaujíma prvé miesto a nazýva sa prvou osobou Najsvätejšej Trojice. Keď si predstavíme, bratia, že Boh Otec porodí Syna, potom si toto narodenie netreba predstavovať ako podobné nášmu ľudskému narodeniu. Narodili sme sa z chorých matiek a pri narodení sme zvyčajne oddelení od matky. Božské narodenie také vôbec nie je. Boh je Duch; v Ňom nie sú a nemôžu byť žiadne časti, ktoré má človek: Nemá ani hlavu, ani ruky, ani nohy, jedným slovom: nič, čo má človek. Preto pri narodení Boha nemôže byť ani utrpenie, ani žiadne oddelenie. Ako Duch Boh rodí duchovne, pre nás nepochopiteľne, ako sám vie, Syn a Duch Svätý; Boh splodil alebo splodil Syna pred všetkými vekmi, večne; Nebolo času, keď Otec nebol Otcom Syna, rovnako ako nebolo času, keď by nebol Bohom. "Keď počujete o tom, že Boh rodí," hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, "neupadnite do telesných myšlienok, nepochopte zrod skazy, aby ste sa nestali zlými. Boh je Duch a duchovné zrodenie. Telá sa rodia z tiel a na zrodenie tela je potrebné určité pokračovanie času. Naopak, narodenie Syna z Otca je bez sprostredkovania času. Navyše, čo sa narodilo ľuďom, rodí sa nedokonalé, ale Boží Syn sa narodil dokonalý. Lebo čím teraz je, bol od počiatku, pretože sa narodil bez počiatku. Keď sa narodíme, prechádzame zo stavu infantilnej nevedomosti do stavu rozumu. Tvoje narodenie, človeče, je nedokonalé. Vaše povstanie sa deje postupne. Ale nemyslite na to zrodenie (Boha) a neobviňujte Toho, ktorý zrodil, zo slabosti. Syn Boží sa narodil vo všetkom ako Ten, ktorý Ho splodil; narodený - ako Život zo života, Svetlo zo Svetla, Pravda z Pravdy, Múdrosť z Múdrosti, Kráľ z Kráľa, Boh z Boha. Navyše Boh Otec zrodil Múdrosť, ale On sám nezostal bez Múdrosti, zrodil Silu, ale nevyčerpal sa; zrodil Boha, ale On sám nestratil Božstvo a nič nestratil, nezmenšil sa, nezmenil; Podobne ani Splodený nemá chybu: Splodený je dokonalý a Splodený je dokonalý; Boh, ktorý zrodil, Boh a Splodený. Povedať, že Boh Otec sa odrazom stal Otcom, je najväčšia bezbožnosť. Lebo Boh predtým nebol bez Syna a nestal sa Otcom po čase, ale vždy má Syna, ktorý ho splodil, ako sám vedel pred všetkými vekmi, splodil ho neporovnateľne skôr, ako sa medzi nami rodia slová a myšlienky. Lebo keď vyslovujeme slová včas, používame na to čas; ale narodenie, uskutočnené mocou Božou, nemá čas. Boh nepriviedol svojho Syna z nebytia (ako napr. anjeli), neprijal do adopcie človeka, ktorý nebol synom, ale keďže bol večným Otcom, večne a nevýslovne splodil iba jedného Syna, ktorý nemá brata. Nie dva začiatky, ale jeden začiatok – Otec – Hlava Syna“ 11. Také je narodenie Syna z Otca a taký je ich rozdiel. Otec splodil Syna a vydal seba samého, aby mal v sebe život (Ján 5:26); Syn sa narodil a dostal život od Otca pred všetkými vekmi, bez toho, aby bol oddelený od svojej bytosti. Keď počujeme, že Boh Otec, ktorý splodil Syna pred všetkými vekmi, plodí aj Ducha Svätého, potom by toto dielo, alebo ešte lepšie - procesie nemalo byť znázornené zmyslovo, teda nie ľudským spôsobom, ale duchovne, ako to vie len Boh, tak ako ho musíme uznať ako odlišného od narodenia, hoci nevieme, ako sa líši narodenie od procesie. Aj Duch Svätý večne vychádza z Otca, tak ako sa Syn večne narodil z Otca; - pochádza, ale nikdy nie je oddelený od Otca. Keď príde Utešiteľ, hovorí Spasiteľ, utešuje svojich učeníkov v blížiacom sa odlúčení od Neho, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, svedčí o mne (Ján 15:26). Takto jasne učí Sväté písmo o procesii Ducha Svätého od Boha Otca – a iba od Neho samotného, ​​a nie od Syna spolu, ako niektorí učia. V našom Kréde o Duchu Svätom čítame: (Verím) a v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca. A ani tu niet slova: a od Syna. A toto Krédo je staršie ako všetky novoty, ktoré do učenia viery pripúšťajú nepravoslávni, a na svojich najdôležitejších miestach je takmer doslovne prevzaté zo Svätého písma; celé to vychádza zo Svätého písma. Verme teda, bratia, v Ducha Svätého, Pána, Životodarného, ​​ktorý vychádza z Otca. Kto pridá zo Syna, bude heretik, nepravoslávny. Takže musíme veriť na základe toho, že nikde vo Svätom písme nie je ani slovo o večnom sprievode Ducha Svätého a od Syna, hoci je niekoľko miest, ktoré hovoria o Jeho dočasnom vyslanectve do sveta skrze Božieho Syna. Keď počujeme, že Duch Svätý odpovedá na darovanie života, musíme si predstaviť, že Boh Duch Svätý spolu s Bohom Otcom a Synom dáva život každému stvoreniu - rozumnému aj nerozumnému, živému i neživému: nebeské a pozemské stvorenia dostali život od Neho, najmä anjeli a ľudia vďačia za svoj duchovný život a úspech v ňom Životodarnému Duchu Božiemu. Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a vyvýšená v čistote 12. Toto je rozdiel medzi Duchom Svätým a Otcom a Synom. Duch Svätý vychádza, ale nerodí sa z Otca, on vychádza pred všetkými vekmi, tak ako sa Syn narodil pred všetkými vekmi. Nikdy nebol čas, keď by Otec nemal Ducha, ktorý vychádzal z Neho. Hoci je sprievod Ducha Svätého odlišný od narodenia Syna, nevieme, v čom je tento rozdiel, pretože Sväté písmo to nezjavilo. Svätý Ján z Damasku hovorí: Otec je prameň a víno Syna a Ducha Svätého, ale Otec je jediný Syn a Pôvodca Ducha Svätého 13. Na záver nášho rozhovoru nie je zbytočné pripomenúť, že Boh Otec, ktorý od večnosti splodil Syna a ktorý od večnosti splodil aj Ducha Svätého, sa rozhodne nazývať naším Otcom. Jeho jednorodený Syn nám hovorí: Nevolajte svojho Otca na zemi, lebo jeden je váš Otec, ktorý je na nebesiach (Matúš 23:9), a dal nám práve modlitbu, v ktorej nám všetkým prikázal, aby sme Boha nazývali Otcom, ktorý je na nebesiach, naším Otcom. Nehanebme sa skutkami, ktoré sú v rozpore s Ním. Vo všetkom poslúchajme Otca nášho Pána Ježiša Krista a nášho Otca z milosti; Modlime sa, aby Jeho kráľovstvo bolo na zemi, kráľovstvo pokoja a lásky, aby Jeho vôľa bola aj na zemi ako v nebi. Skúsme žiť v láske ako deti jedného nebeského Otca, a tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). Nech deti častejšie spomínajú na Božieho Syna, ktorý nepozná inú vôľu, iba vôľu Otcovu (Ján 5:19-30); nech sa tiež naučia vo všetkom poslúchať svojich rodičov – ak je vôľa rodičov zákonná – a vždy ich ctia ako našich sprostredkovateľov v božskom dare života. Napriek tomu, otcovia a deti, manželia, starší a mladí, uctievajte trojičné božstvo: Syna v Otcovi s Duchom Svätým, Ducha vychádzajúceho z Otca a spočívajúceho v Synovi 14 . Amen. Rovní sa Otcovi Syna a Duchu Svätému vo viere byť, Svätá Trojica v jednom Božstve (Trojica pôstneho triodionu, l. 54) Predtým sme, bratia, povedali, že v jednom Bohu sú tri Osoby: Otec, Syn a Duch Svätý – že Otec je Boh a Syn je Boh a Duch Svätý je Boh, ale nie traja Bohovia, ale jeden Boh, len v troch Osobách. Potom ukázali osobný rozdiel medzi Nimi, totiž, že prvá Osoba Najsvätejšej Trojice alebo Boh Otec nebol stvorený z nikoho, nenarodil sa a nepochádza z nikoho, ale má život zo Seba a v Sebe; Syn sa narodil z Otca pred všetkými vekami alebo pred všetkými storočiami, duchovne, bez akéhokoľvek oddelenia od Rodiča - neporovnateľne skôr, ako sa v nás rodia myšlienky a slová - sa narodil nepochopiteľný pre žiadneho z rozumných tvorov; Aj Duch Svätý vychádza z Otca pred všetkými vecami, večne a duchovným spôsobom, bez toho, aby bol od Neho oddelený. Teraz musíme povedať, že tri Osoby Najsvätejšej Trojice sú si úplne rovné v dôstojnosti, takže medzi nimi nie je nič prvé alebo posledné, väčšie alebo menšie 15, pomocné alebo vedľajšie, čo predtým neexistovalo a čo by vstúpilo po 16. Boh Syn a Boh Duch Svätý sú Bohom v plnom a vlastnom zmysle - Boh je presne ten istý ako Boh Otec, so všetkými božskými a dokonalými. Osoba: všetka dokonalosť, originalita, všadeprítomnosť, večnosť, nemennosť, všemohúcnosť, vševedúcnosť, najdokonalejšia svätosť, nekonečná dobrota a spravodlivosť – však tak, že nie tri úplne dokonalé, pôvodné, všadeprítomné, večné, nemenné atď., ale jedna večne dokonalá vlastnosť, ktorá je rozdelená iba jednou a jedinou osobou. Hoci Syn a Duch Svätý majú svoje bytie od Otca, Jeden skrze narodenie a druhý skrze procesiu; ale to nie je prekážkou pre Ich rovnosť medzi nimi a s Otcom; pretože majú jednu bytosť alebo prirodzenosť – takže, ako sme povedali, v Trojici nie je nič prvé ani posledné, väčšie alebo menšie, ale tri Osoby sú spolupodstatné sami so sebou a sú si rovné. Preto sa Ich meno často používa v inom poradí: niekedy najprv meno Otca, niekedy Syna a niekedy Ducha Svätého. Tu je jeden príklad, v ktorom je pred prvou osobou použité meno druhej osoby Najsvätejšej Trojice: Milosť nášho Pána Ježiša Krista, píše svätý Apoštol novoobráteným kresťanom, a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého so všetkými (2. Kor. 13:13). Sám Boží Syn hovorí o svojej rovnosti a súdržnosti s Otcom takto: Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem. Ako Otec kriesi mŕtvych a žije, tak ich chce a žije aj Syn (Ján 5:17,19,21). Ja som v Otcovi a Otec je vo Mne. Ja a Otec sme jedno (Ján 14:10–11). Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že ten istý Boh je Duch Svätý, ako Boh Otec a Boh Syn. „Už je skoro čas,“ hovorí sv. Apoštol Peter Ananiášovi, ktorý zadržal časť ceny za predanú dedinu: „Naplnil Satan tvoje srdce, aby si klamal Duchu Svätému?... Neklamal si človeka, ale Boha (Sk 5,3-4). Svätý Cyril Jeruzalemský v jednom zo svojich učení hovorí: „Otec nemá inú slávu, ani Syn nemá inú, ale jedného a toho istého, ako Duch Svätý“; v inom: „Syn má vždy kráľovskú dôstojnosť, sedí s Otcom, je Bohom a Múdrosťou a Mocou“; a ešte inak: Duch Svätý je uctievaný rovnakou slávou Božstva „s Otcom a Synom: Tróny a panstvá, kniežatstvá a mocnosti ho potrebujú“, to znamená, dodajme od nás samých, všetky rady anjelov. „Lebo jeden je Boh, Otec Krista, a jeden Pán Ježiš Kristus, jednorodený Syn jediného Boha; je jeden Duch Svätý, ktorý posväcuje a klania sa všetkému, ktorý hovoril v zákone a prorokoch, v Starom zákone i v Novom“ 17 . Takže, bratia, tri Osoby jediného Boha sú si navzájom úplne rovné – a o ich rovnosti ste počuli dôkazy z Písma Božieho a z učenia Svätého Otca Cirkvi. Na tieto svedectvá však môžete zabudnúť, tak ako sa často zabúda na to, že opakovaním sa nám v pamäti stále viac neukladá. Preto vás upozorňujeme na dôkazy alebo učenie na túto tému, ktoré si môžete vypočuť a ​​opakovať veľmi často. V Božej cirkvi počas každej bohoslužby môže každý počuť Symbol pravoslávnej viery, v ktorej vyznávame Jednorodeného Božieho Syna, ako pravého Boha od pravého Boha, jednopodstatného s Otcom, v ktorom všetko bolo, čiže všetko bolo stvorené, a Ducha Svätého ako Pána, Životodarcu, uctievame a oslavujeme týmito slovami Otca a ich Syna medzi sebou samými a ich Syna - a ich kvalitu uznávame. Okrem toho všetci prítomní v kostole počúvajú, ako kňaz vo svojich zvolaniach, či čitateľ v krátkych doxológiách a záveroch modlitieb v mene celej Cirkvi často posiela rovnakú slávu a česť Otcovi i Synovi i Duchu Svätému. Najmä vo výkrikoch kňaza sa zreteľne ukazuje jednomyseľnosť a rovnosť Božských osôb. Ako jeden Boh v troch Osobách sa Otec, Syn a Duch Svätý vždy spomínajú spoločne, s vyzdvihovaním ich spoločného panstva, kráľovstva, moci a slávy, napríklad: „lebo tvoje je panstvo a tvoje je kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého“; alebo: „Lebo ty si náš Boh a slávu ti vzdávame: Otcu i Synu i Duchu Svätému“; alebo ešte raz: „Lebo Ty si Kráľ sveta a Spasiteľ našich duší, a Tebe posielame slávu: Otcu i Synu i Duchu Svätému“ a tak ďalej. 18 Bratia, ctme si vždy rovnakým a neoddeliteľným uctievaním Otca a Syna a Ducha Svätého, jednokráľovského a spolutrónneho božstva. Ak sa modlíme k Nebeskému Otcovi, pripomeňme si zároveň Jeho Jednorodeného a Súčasného Syna a Ducha Svätého rovnakej úcty s Otcom, vychádzajúceho z Otca, a budeme uctievať tri Osoby v jednej bytosti. Ak sa modlíme k Božiemu Synovi, potom tým, že ho budeme prosiť o potrebné dobrodenia, alebo keď Mu vďačíme za jeho dobrodenia pre nás, pošleme s Ním slávu Jeho bezpočiatočnému Otcovi s Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom. A keď budeme prosiť o dobré veci od Ducha Božieho, potom opäť budeme oslavovať Jeho meno s Otcom a Jeho Jednorodeným Synom. Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice ako samostatné nám udeľujú - okrem tých, ktoré sú im spoločné - osobitné výhody, ale ako Osoby tej istej podstaty sa podieľajú aj na udeľovaní výhod, ktoré posiela tá či oná osoba oddelene, pretože majú jednu vôľu a jednu túžbu. Zakaždým, v každej modlitbe: „Oslavujme Otca, vyvyšujme Syna, verne uctievajme Božského Ducha, Nedeliteľnú Trojicu, Jednotu v podstate ako Svetlo a Svetlo a Život a Život“ 19 . „Trojica Jednoty, Otec, Syn a Živá duša, jedno Božstvo, jedno kráľovstvo, zástupy anjelských zástupov ťa chvália z večného Svetla a my, ktorí existujeme na zemi, spievame, žehnáme a velebíme po všetky veky“ 20 . Týmto rozhovorom končíme učenie o Najsvätejšej Trojici, alebo o Bohu, aký je sám v sebe. V nasledujúcich rozhovoroch budeme hovoriť o Bohu ako o Stvoriteľovi sveta. Amen. Rozhovor 5. O Bohu – Stvoriteľovi sveta Ním (Synom Božím) boli stvorené všetky veci na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné; Pre tróny, pre panstvá, pre začiatky, pre sily: všetko bolo stvorené Ním a v Ňom (Kol. 1:16) Slovami Kréda: Verím v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, pre všetkých viditeľného a neviditeľného – spoznávame a vyznávame, že Boh stvoril viditeľný i neviditeľný svet – že všetko stvorené obsahuje vo svojej moci a všetko riadi, alebo skrátka: vyznávame Boha ako Stvoriteľa a Poskytovateľa sveta. Hovorme teda – najprv o Bohu ako Stvoriteľovi sveta a potom o Bohu ako Oživovateľovi sveta. Keď sa hovorí, bratia, že Boh stvoril svet; potom, samozrejme, prostredníctvom toho, že: a) bol stvorený Bohom, uctievaný v Najsvätejšej Trojici, t. j. Otec, Syn a Duch Svätý. Tak v samotnom Kréde sa Boh Otec nazýva Stvoriteľom, o Božom Synovi sa hovorí, že skrze Neho všetko povstalo - a skrze Neho všetko povstalo, - a Duch Svätý sa nazýva Životodarný, - b) stvorený jedným slovom alebo príkazom: Tak to povedal; On to prikázal a bolo to stvorené (Ž 32:9; Ž 149:5); - c) stvoril, alebo inak povedané - priviedol ho z úplnej neexistencie do bytia; - d) Stvoril len zo svojej dobroty, ale vôbec nie z nejakej potreby, lebo nadovšetko spokojný a nadovšetko požehnaný Boh nikoho a nič nepotrebuje; – e) že od času stvorenia začal čas, čiže plynutie, postupnosť vecí jedna za druhou a pred stvorením sveta nebolo času; Dovtedy existovala len večnosť, vždy stála, bez začiatku a konca, alebo lepšie povedané, bol len večný Boh v Najsvätejšej Trojici. Boh v prvom rade stvoril duchovný svet – intelektuálne a verbálne sily neba, alebo rady anjelov; potom - svet, ktorý vidíme a nakoniec človek, ktorý vo svojej duši patrí do duchovného sveta a vo svojom tele do sveta hmotného; preto sa tomu hovorí malý svet. Najprv si teda, bratia, povieme o stvorení anjelov a povieme presne, že skutočne existujú a boli stvorení pred viditeľným svetom: o ich povahe, počte a stupňoch. Existujú anjeli? Sú ľudia, ktorí majú tú smolu, že zavrhujú neviditeľný svet, celý svet duchov, v rozpore s jasnými dôkazmi Svätého písma a svedectva svätých ľudí, ktorí sa sami na zemi stali podobní, vo svätosti života a láske k Bohu, nebeským Mocnostiam a boli s nimi v spoločenstve. Komu by ste mali viac dôverovať? Ako v každej inej veci, tak najmä v tejto veci, samozrejme, k Písmu svätému a k Božím svätým. To, že anjeli existujú, je nepochybné. Pozrime sa, prečo niektorí ľudia hovoria, že neexistujú žiadni anjeli. Pretože nevidia dôkazy o ich existencii; ale jednoducho nechcú veriť: chcú všetko vidieť, dotknúť sa toho, jedným slovom zažiť; medzitým ich nevidia ani sa ich nedotýkajú. Sú to ľudia, ktorí sa aj vo viere riadia svojou nižšou prirodzenosťou – citmi. Ale v tomto prípade samotná slepota takýchto ľudí istým spôsobom dokazuje, že anjeli skutočne existujú. Slepý teda nevidí slnko, mesiac a hviezdy, ktoré zdobia nebo a osvetľujú zem; ale tento nedostatok videnia len dokazuje, že je slepý. Svietidlá svietia bez ohľadu na to, či ich vidí alebo nie. Existencia anjelov samozrejme nezávisí od toho, či ich vidíme okom viery, alebo – keďže sa nechceme povzniesť nad prach, z ktorého sme stvorení, a nevidíme nič ďalej ako na zem – teda ani my sami nevnímame stopy po existencii nielen svetlých duchov, ale možno aj oveľa viac; Niektorí ľudia tak zatemnili svoje duchovné oči, že neveria ani v duchovné Slnko, ktoré všetko osvecuje a oživuje. Ale toto, bratia, je vážna choroba duše, duchovná slepota. Pýtajme sa svätých a zbožných ľudí na anjelov: a oni nám jasne ako deň ukážu existenciu duchovného sveta. Kto sa však chce presvedčiť o neviditeľnom svete duchov od viditeľného, ​​nezostane bez istoty ani z tejto strany: treba len pozornosť. Od človeka až po steblo trávy, všetko svedčí o neviditeľnom. To, čo v nás myslí a cíti, je neviditeľné. A vôbec, všetko, čo nazývame životom viditeľných tvorov, zvierat a rastlín, je presne neviditeľné: pretože viditeľné vädne, vysychá, rozkladá sa a rúca sa, keď ho neviditeľné opúšťa. Ak neviditeľné, duchovné tvorí život všetkého, dokonca aj na zemi, potom si budeme myslieť, že neexistuje žiadny zvláštny, rozsiahly svet neviditeľného, ​​čisto duchovného? Sväté písmo nám, bratia, rozhodne potvrdzuje existenciu zvláštneho sveta duchov. Každý, kto čítal alebo počúval knihy Starého a Nového zákona, môže skutočne a jasne pochopiť anjelov ako služobníkov Kráľa nebies. Uveďme si pár príkladov. Napríklad: Anjeli spolu s Pánom navštevujú Abraháma (Gn 18); Anjeli zachraňujú Lóta pred smrťou Sodomou (1M 19); Patriarcha Jákob sa v skutočnosti na ceste stretáva s oddielmi anjelov a vo sne ich vidí vystupovať a zostupovať na zem (Gn 28 kap.); Archanjel Pánovej moci sa zjavuje Jozuovi a prikazuje zázračné dobytie Jericha (Jozua 5:14 atď.); Izaiáš vidí Serafov obklopujúcich Pánov trón a od jedného z nich dostane ohnivé očistenie (Izaiáš 6); Prorok Daniel vidí tisíce tisícov slúžiacich Starému dňa a tisíce tých, ktorí stoja pred Ním (Dan. 7:10). Anjel oznamuje bezsemenné počatie Spasiteľa (Lukáš 1:35); celá armáda anjelov spieva o narodení Spasiteľa (Lukáš 2:13) atď. Takže existencia anjelov je istá. Kedy boli anjeli stvorení? Boli stvorení pred viditeľným svetom: je to naznačené v knihe Jób. Hovorí, že keď boli stvorené hviezdy, Jeho anjeli už chválili Boha, čo znamená, že tam boli už pred stvorením sveta. Keď boli stvorené hviezdy, hovorí Pán, všetci moji anjeli ma chválili veľkým hlasom (Jób 38:7). Stvoriteľ anjelov je Boží Syn, skrze ktorého bolo všetko stvorené. Svedčí o tom svätý apoštol Pavol. Ním, teda Božím Synom,“ hovorí, „bolo stvorené všetko, na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné, dokonca aj tróny, panstvá, keby existovali kniežatstvá, keby existovali mocnosti, to znamená všetky príkazy anjelov, všetky veci boli stvorené Ním a okolo Neho (skrze Neho) (Kol. 1:16). Čo sa týka podstaty anjelov: oni, ako sme sčasti povedali vyššie, sú čisto netelesní duchovia, väčší v sile a moci ako my (Ž 102:20; 2 Pet 2:11). Tak napríklad jeden anjel raz zabil stoosemdesiatpäťtisíc asýrskej armády za jednu noc (2. Kráľov 19:35); rovnako sú dokonalejší rozumom a vôľou ako my, pretože neustále kráčajú vo svetle Božej tváre. Ak sú anjeli na ikonách znázornení ako okrídlení muži, potom je to, bratia, preto, že sa ľuďom zjavili ako ľudia na zemi, aby sa ich ľudia nebáli, vidiac v nich ich povahu, ich vzhľad; v skutočnosti nemajú mäso, a teda ani telesné údy: žiadnu hlavu, žiadny jazyk, žiadne krídla, žiadne ruky, žiadne nohy, nič telesné; preto sa všade vo Svätom písme nazývajú duchmi – tak ako sa Pán Boh nazýva Duch, hoci je Duch, dokonalejší ako ktorýkoľvek stvorený duch. Ak Sväté písmo hovorí o reči anjelov, o ich oslávení Pána, potom je to povedané ľudským spôsobom, aby sme do určitej miery mohli pochopiť anjelské oslávenie. V skutočnosti neoslavujú Boha svojím hlasom, nie jazykom ako my, ale duchovným a inteligentným spôsobom. St. Cirkev hovorí o ich oslávení takto: „S perami bez tela a rozumnými perami anjelov prines neprestajný spev svojmu neprístupnému Božstvu, Pane“ 21 . Zatiaľ dosť o anjeloch. Oslavujme a ďakujme Pánovi, ktorý stvoril celý svet, vrátane nás, iba svojou dobrotou, a naučme sa nikdy v živote nezabúdať na seba, pamätajúc na to, že sme povolaní k životu z úplnej bezvýznamnosti a nemáme nič v sebe, ani okolo seba, to je naše, ale všetko je Božie. Niekedy sa ľudia odvážia odmietnuť tú či onú pravdu zjavenú vo Svätom písme, tú či onú, pravidlo kresťanskej viery a života. Oh! Keby si len pamätali, že oni sami boli tak nedávno povolaní z bezvýznamnosti. Napríklad hovoria: "Existujem, žijem; a anjeli neexistujú." Spočítajme si však roky svojho života a položme si otázku: čím sme boli, kým iní začali počítať dni, mesiace a roky, a potom my sami – roky svojho života? Neboli sme ničím, alebo lepšie: neexistovali sme. Čo nám bude, keď sa naše telo oddelí od duše? Telo sa premení na zem, teda opäť nebude nič pre zmysly a duša bude na neviditeľnom mieste duchov ľudí, ktorí odišli z tohto života. Čo znamená náš pozemský život? Niekoľko rokov sme tam neboli a o pár rokov už nebudeme. Toto je prchavý tieň života. Tam – v nebi – bude náš život. Nie, je pohodlnejšie súhlasiť s tým, že na zemi neexistujeme, alebo po nej kráčať ako duch (Ž 38:7), ako súhlasiť s tým, že anjeli neexistujú. V samotnom živote sa od našich hriechov rozkladáme duchovne 22 a fyzicky: dá sa skazenosť nazvať životom? Medzitým sú anjeli ako čistí duchovia svojou povahou nepodplatiteľní a nesmrteľní. Práve o nich, po Pánu Bohu, treba povedať, že žijú. Áno, žijú bez akýchkoľvek pochybností a ticho chvália svojho Stvoriteľa, ktorého nevieme správne chváliť. A oni a my máme rovnaký cieľ – oslavovať Stvoriteľa. Naučme sa od nich prinášať Stvoriteľovi sveta neustálu slávu a vďačnosť za Jeho nekonečnú dobrotu k Jeho stvoreniam, za to, že ich priviedol k životu a blaženosti. Amen. Tisíce tisícov Mu slúžia a my stojíme pred Ním (Dan. 7:10) V našom predchádzajúcom rozhovore, keď sme hovorili o Božích anjeloch, sme nepovedali všetko, čo sme o nich chceli povedať; a presne, nepovedali, koľko ich je a aký je medzi nimi poriadok: pretože inteligentné Sily určite musia mať poriadok. Teraz je to presne to, o čom budeme hovoriť, bratia. Takže, koľko anjelov Božích alebo všetkých nebeských síl? Otázka je pre nás dôležitá: pretože každý veriaci po krste vstupuje do spoločenstva anjelov (Žid. 12:22–24); a láska a úcta k nim nás núti zistiť, hoci približne, ich počet. Už z nášho predchádzajúceho rozhovoru vieme, bratia, že Sväté písmo sa zmieňuje o množstve nebeských vojsk, počítajúc ich na tisíce a desaťtisíce. Tak napríklad jeden prorok videl vo svojom videní, že keď Starý deň, t. j. Pán zástupov sedel na svojom tróne, slúžilo Mu tisíctisíc, a tak som pred Ním stál aj ja. Svätý Cyril Jeruzalemský, hovoriac o počte anjelov a citujúc tento úryvok z knihy proroka Daniela, poznamenáva, že „o tisíckach a desiatkach tisícov tých anjelov – a nie viac – sa nehovorí preto, že by ich bol presný počet, ale preto, že Prorok nedokázal vysloviť väčšie číslo“ 23, t. j. naše ľudské počty nie sú dostatočné na to, aby ich dostali pod všetky sily Neba. To znamená, bratia, existuje nespočetné množstvo anjelov. A malo by to tak byť podľa nášho vlastného rozumu. Na zemi, ktorá tvorí najvýznamnejšiu časť celého viditeľného Božieho stvorenia, napočítame toľko homogénnych, najmä heterogénnych stvorení, že sa v ich počte takmer strácame, nehovoriac o tom, koľko ešte nepoznáme. Nemalo by existovať neporovnateľne viac netelesných síl, ktorým podľa Písma svätého slúži ako miesto pobytu celé nebo, hoci anjeli nie sú obmedzení na miesto ako my? „Krajina, ktorú obývame,“ hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „je akýmsi bodom uprostred oblohy, preto obloha, ktorá ju obklopuje, má o toľko väčší počet obyvateľov, ako má väčší priestor“ 24. Ďalej, pri pohľade na bezoblačnú oblohu v jesenný alebo zimný večer vidíme mimoriadne množstvo hviezd - takže ľudia, ktorí sa pozerali na niekoľko tisíc rokov, neboli schopní spočítať svoju vzdialenosť pred mnohými rokmi. Ak vo viditeľnom, hmotnom svete všemocný Stvoriteľ ukázal svoju tvorivú silu, svoju veľkosť tak nekonečne, v takom nesmiernom počte nebeských tiel: neukázal sa potom nekonečnejšie vo svete svetelných duchov, či nestvoril väčší počet tvorov podobných Jemu, aby oslavovali Jeho dokonalosti, tešili sa z jeho rozjímania – a boli blažení? Božia veľkosť je výraznejšia, očividnejšia v duchovnom svete: nie je tam, nie je to vo svete duchov, v ich nespočetných zástupoch, že Všemohúci Pán ako zdroj dobra žiari večnou láskou? Pre nekonečného, ​​úplne dobrého Stvoriteľa bolo charakteristické, že sa presne zjavil v nespočetnom množstve inteligentných tvorov. A najlepší z ľudí si želajú – ak je to možné –, aby nimi bolo požehnaných čo najviac. Nechcel to Všedobrý Boh, a preto to neurobil, keďže jeho túžba je zároveň skutkom? Ale mnohé veci s Pánom nie sú rovnaké ako mnohé veci, ktoré máme my. Naše čísla pre Neho nič neznamenajú. Tisíce a milióny sa nám už zdajú ako veľmi veľké čísla; ale náš Stvoriteľ nemá tisíce a milióny: u Neho je jeden ako tisíc a tisíc je ako jeden, milión je ako jeden a jeden je ako milión, to znamená, že aj veľa, aj málo sú pre Neho rovnako bezvýznamné. Naše „bez čísla“ znamená veľa. Náš Pán Ježiš Kristus, Stvoriteľ anjelov, považuje všetkých anjelov za svojich deväťdesiatdeväť oviec a celé ľudské pokolenie za jednu, iba jednu ovcu. Koľko anjelov musí byť! Takto chápu Svätí otcovia 25 Spasiteľovo podobenstvo o mužovi, ktorý má sto oviec a jednu z nich stratí. Vidíte, bratia, že Pán má svoj vlastný, Boží účet; pretože náš ľudský, obmedzený počet nie je vhodný, pokiaľ ide o počet Jeho stvorení. Áno, Pán má nekonečné množstvo stvorení, presahujúcich náš počet. Na zemi je ich nekonečne veľa a v nebi ešte viac! Anjelov je teda nespočetne veľa. Ale s množstvom musí byť poriadok. S Múdrym Stvoriteľom vidíme poriadok všade: a na oblohe – medzi nebeskými telesami, ktoré sa dvíhajú a usadzujú vo svojom vlastnom poriadku, pohybujú sa v neustálom poriadku a nikdy sa navzájom nezvádzajú, hoci sa po oblohe pohybujú už tisíce rokov; – a na zemi, ako v neživej prírode, tak aj v živej prírode; poriadok a podriadenosť sú badateľné najmä u niektorých zvierat, nehovoriac o ľuďoch, pre ktorých je poriadok a vzájomná podriadenosť súčasné s počiatkom ľudského rodu (Gn 4,17). Navyše medzi Nebeskými mocnosťami musí byť poriadok, podriadenosť. Ak majú ľudia príkazy, oveľa viac ich majú nebeskí – a pozemský, ľudský poriadok je len najslabšou napodobeninou nebeského, anjelského poriadku. Takže, bratia, anjeli majú svoju vlastnú hodnosť: v nebi sú inteligentné tróny, na ktorých Boh inteligentne spočíva a prostredníctvom ktorých upevňuje svoje spravodlivé nádoby 26; - sú panstvá, kniežatstvá a mocnosti, tak ako my - na zemi, v dobre usporiadaných štátoch, sú králi, na ktorých Boh vylieva svoju milosť a cez ktorých vládne národom (Prísl. 8:15), - existujú panstvá, kniežatstvá a mocnosti. Svätý apoštol Pavol hovorí o anjelských radoch takto: Teda Božím Synom bolo stvorené všetko na nebi aj na zemi, viditeľné i neviditeľné. Čo presne je neviditeľné, čo bolo stvorené v nebi? – keby existovali tróny, pokračuje, keby existovali panstvá, keby existovali počiatky, keby existovali sily, všetky veci boli stvorené Ním a okolo neho (Kol. 1:16). Takže anjeli sú rozdelení podľa hodnosti. Koľko je radov anjelov? Svätá Cirkev učí, že anjeli sú rozdelení do deviatich tvárí alebo rádov a týchto deväť do troch rádov. Na prvom mieste sú tí, ktorí sú Bohu najbližšie, menovite: tróny, cherubíni a serafíni; v druhom: Moc, nadvláda a sila; v treťom: Anjeli, Archanjeli, Kniežatstvá. Všetky tieto hodnosti sa nachádzajú vo Svätom písme. Svätý Dionýz Areopagita, učeník svätého apoštola Pavla, hovorí, že sám svätý apoštol Pavol takto rozdelil rady anjelov. „Všetky sily (rady) neba,“ hovorí, „Sväté písmo nazvalo deväť samostatných mien a náš božský svätý mentor (čo znamená apoštol Pavol) ich rozdelil na tri trojité stupne“ 27 . Náuka o nebeskej hodnosti je však vo všeobecnosti tajomná a pre našu myseľ nepochopiteľná, kým sme na zemi a vidíme predmety duchovného sveta len ako zrkadlo pri veštení (1. Kor. 13:12). Nám stačí vedieť len toľko, že anjelov je nespočetne veľa, neporovnateľne viac ako celé ľudské pokolenie, a že sa delia podľa stupňov na nižších a vyšších, bližších Bohu a menej blízkych. Na česť a slávu Ducha Svätého, Životodarného Pána, ktorého zostúpenie na sv. Teraz slávime apoštolov; dodávame, že prameňom života a dokonalosti pre všetky anjelské hodnosti je On, Duch Svätý, spolu s Otcom a Synom, tak ako je Duchom Svätým každá ľudská duša živá a vznešená v čistote, osvetlená posvätnou a tajomnou Trojicou jednoty 28. Aké pravidlo pre náš život odvodíme z učenia o počte anjelov a ich delení na stupne? Anjelov je nespočetné množstvo a všetci sú bystrí, inteligentní, milí, silní duchovia, no medzi nimi sú tí vyšší a nižší vo svojich silách a dokonalosti; - a pre svoje spoločné dobro sa podriaďujú jeden druhému najdokonalejším spôsobom, nižší vyšším, títo vyšším, títo vyšším atď.: každý zo svätých. Angelov pozná svoje miesto a svoju hodnosť. Tak to má byť, bratia, medzi nami. Ľudia sa líšia aj svojimi silnými stránkami a schopnosťami. Aby boli všetci šťastní, vzájomná podriadenosť je absolútne nevyhnutná: v spoločnosti musia byť vyšší a nižší, bohatí a chudobní, silní a slabí: pretože keby si boli všetci ľudia rovní, nikto by si neslúžil: každého by v súčasnom skazenom stave človeka premohla pýcha a ľudia by mohli zájsť až tak ďaleko, že by sa začali navzájom vyhladzovať. Odtiaľto môžete získať aj vedomosti a pravidlá zbožnosti. V kostole často počúvame, že Cirkev nazýva Božiu Matku najčestnejším Cherubínom a najslávnejším – bez rozdielu – Serafom. Predstavme si, bratia, veľkosť Matky Božej. Svet duchov, ako sme už povedali, je nespočetný v pravom zmysle slova a tvoria skutočný, dobre usporiadaný, najjasnejší svet, ktorý sa postupne približuje k Bohu. Anjelské skupiny najbližšie k Bohu sú cherubíni a serafíni, najčistejší duchovia, podobní blesku, horiaci večnou láskou k Bohu, žiariaci svetlom Božej mysle a rozlievajúci múdrosť iným 29 . V nich Boh obzvlášť spočíva vo svojej milosti, ako hovorí žalmista: (Boh) vystúpil na cherubov a vzlietol (Ž 17,11); alebo: sadni si na cherubov, zjav sa (Ž 79:2). Ale Matka Božia je úprimnejšia než cherubíni, slávnejšia než samotní Serafíni, navyše bez akéhokoľvek porovnávania; pretože Ona nielenže niesla vo svojich Najčistejších rukách Toho, ktorý nesie celý svet jedným Slovom (Žid. 1:3), ale aj vo svojom lone a je pravou Matkou Božieho Slova. Pochopme, bratia, ako len môžeme, veľkosť Božej Matky a budeme Ju ctiť podľa jej dedičstva, ako Pani anjelov a ľudí 30. Nezabudnime uctiť si anjelov náležitým uctievaním, ako Božích priateľov, ako najdokonalejších, rozumných Božích stvorení, v ktorých Boh spočíva predovšetkým vo svojej milosti. Amen. Vystúpim na oblohu, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy, ... budem ako Najvyšší (Iz 14:13-14. (Slová hviezdy)) Až doteraz sme, bratia, videli všetko svetlo a milosť v nebi. Pán Boh, uctievaný v Trojici, je všetko osvetľujúce a všetko životodarné Svetlo. Boží anjeli sú druhé svetlá podľa Boha 31, plné milosti a žijúce z milosti 32. Teraz uvidíme, že niektoré svetlá sa stali tmou a v kráľovstve všetkého dobrého, ale spravodlivého sa po prvýkrát objavil Boh, hriech alebo odpor voči vôli Božej. Môžete hádať, bratia, že chceme hovoriť o zlých duchoch. Áno, - a časť oblohy, alebo časť obyvateľov oblohy bola raz zatemnená - a raz navždy zatemnená, na nekonečné stáročia - pýchou a odporom voči Bohu. V nebi, medzi Božími anjelmi, bol jeden veľký, žiarivý duch – z jeho jasu nazývaný hviezda – duch, jeden z najbližších k Bohu. Prial by som si, aby som mohol žiť a blažene blažiť jasného ducha – s takou dobrotou, s takou Božskou štedrosťou, ozdobený všemožnými dokonalosťami – vo svetle Tváre Božej. Ale nie: chcel byť nezávislým svetlom, chcel byť sám Bohom; Povedal: Vystúpim do neba, postavím svoj trón nad nebeské hviezdy; ...budem ako Najvyšší (Iz. 14:13–14). A Pán zvrhol z jasného neba pyšného, ​​tvrdohlavého ducha, ktorý sa zatemnil nekajúcnym odporom voči svojmu Stvoriteľovi: pretože aké spoločenstvo má svetlo s tmou (2. Kor. 6:14)? Keďže Lucifer bol vodcom niektorých podriadených duchov, pritiahol si ich so sebou a vzbúril ich tiež proti Pánovi všetkého stvorenia. V nebi je menej obyvateľov, hoci v žiadnom prípade nie menej: pretože všetkých anjelov je nespočetné množstvo. Existujú naozaj zlí, padlí duchovia, pýtajú sa niektorí ľudia a pýtajú sa? To, že existujú zlí duchovia, je nepochybné. Počas pozemského života Ježiša Krista Ho vyznávali ústami démonmi posadnutých ľudí ako Božieho Syna; - svedčili akoby mimovoľne, že boli Ním odsúdení na večné muky; - svojím charakteristickým hnevom, skutočne pekelným, trápili ľudí posadnutých démonmi - a s rovnakým hnevom z nich vychádzali na príkaz Spasiteľa, pred veľký ľud. Raz, keď nechali dvoch démonmi posadnutých na slovo Spasiteľa, aby vstúpili medzi ošípané, ktoré sa pásli nablízku, svoju hanebnú existenciu dokázali najočividnejšie tým, že stádo ošípaných, do ktorého vstúpili, hnané a mučené svojou mocou, sa celé vrútilo do mora a utopilo sa (Matúš 8:28-34). Sväté písmo ich priamo nazýva – niekedy zlí duchovia (Lukáš 7:21), niekedy nečistí duchovia (Matúš 10:1), niekedy duchovia zlomyseľnosti (Ef. 6:12), démoni (Luk. 8:30,33,35) alebo démoni (Zj. 9:20) a medzi nimi rozlišuje jedného hlavného (alebo vodcu Satana, Pet.5. Zj.20:2,7), knieža pokoja (Ján 12:31), knieža moci vzduchu (Ef.2:2), knieža démonov (Mt 9:34). Ale okrem Svätého písma nás o existencii zlých duchov uisťuje aj skúsenosť. Ľudia, ktorí pozorovali samých seba – stav svojho duchovného života – si všimli, že ich duša, predtým tichá a pokojná, ako majestátna rieka hladko plynúca vo svojich brehoch, bola zrazu pobúrená akousi nepriateľskou, zlou silou – a začala byť nejasne rozrušená tlakom nečistých myšlienok a vášnivých túžob; - videli, že v ich vnútri sa niekedy niekto silou mocou rúti k najzákladnejšiemu, spásonosnému presvedčeniu mysle, k najsvätejším citom; otriasa vierou v jej základoch, zatemňuje a znepokojuje myseľ a rozum, takže v tejto temnote a zmätku je pohodlnejšie ukradnúť poklad viery; vnucuje rôzne škaredé, zlé a rúhavé myšlienky, keď je človek naklonený mať sväté a vznešené myšlienky; - a robí to s takou silou, že človek musí niekedy v pote a slzách brániť najsvätejšie a životodarné pravdy viery, svoju úctu k osobám vznešeným a osláveným v nebi i na zemi a k ​​predmetom svätým a hodným všetkej úcty. Vo všeobecnosti sa táto zlá sila snaží predstaviť človeku všetko dobré a sväté v temnej a nečistej podobe, skrývajúc v temnote všetko, čo je svetlé a krásne. Prečítajte si rôzne modlitby zostavené Cirkvou pre rôzne príležitosti, verše kánonov 33, alebo životy svätých, uvidíte tam, že svätí Boží vo svojom pozemskom živote neustále zápasili s akousi duchovnou, nepriateľskou silou, ktorá na nich skôr a neskôr útočila a trápila ich bolestivým bojom. Ako vysvetliť tento jav v našej duši? Čo je to za sila, ktorá sa tak voľne vkráda telom do duše a - striedavo - necháva nás na pokoji, potom sa na nás opäť rúti - ktorá prichádza z neznáma kam a kam ide? Toto nie je len skazenosť našej prirodzenosti, nie je to len ten iný zákon v našom živote, ktorý bojuje proti zákonu našej mysle, o ktorom hovorí Svätý apoštol (Rim 7:23). Nie: tu je badateľné pôsobenie vonkajšej zlej sily, ktorá pôsobí proti dobrej sile, ktorá v nás rastie. Toto je práve pôsobenie duchov zla na vysokých miestach. St. Apoštol bol tak rozhodne presvedčený o realite tohto vnútorného zápasu so zlými duchmi, že ako skúsený duchovný mentor požiadal novoobrátených kresťanov, aby si obliekli duchovnú výzbroj, aby mohli odolať úkladom diabla. Akoby náš boj bol proti telu a krvi, hovorí, t. j. nie s našou prirodzenosťou iba skazenou hriechom, ale počiatkom a vrchnosťami a vládcom temnoty tohto sveta, duchovnou bezbožnosťou na vysokých miestach (Ef. 6:12). Existencia zlých duchov vysvetľuje veľa v osude a živote ľudstva: pád človeka, jeho skazenosť, ateizmus, polyteizmus a iné neresti. Samotné tajomstvo nášho vykúpenia Božím Synom je založené na existencii zlých duchov, pretože prišiel zničiť diablove skutky (1. Jána 3:8). Pokiaľ ide o povahu zlých duchov, predovšetkým ako duchovia sú netelesní, a preto slobodne prenikajú do duše každého človeka, s Božím dopustením, vnucujúc mu zlé myšlienky a želania a všemožne ho podvádzajú 34 . Ako zlí duchovia sú mimoriadne zlí; Je pre nás ťažké si čo i len predstaviť, akí sú zlí. Len čiastočne, z ich činov u ľudí a zvierat, možno usúdiť, že sú zlí. A tak jedného démona, ktorého Ježiš Kristus uzdravil, démon často viedol do ohňa, aby spálil, a do vody, aby sa v ňom utopil (Matúš 17:14–21). Iný posadnutý démon mal zviazaný jazyk, takže jazykom nemohol nič povedať. Keď Pán vyhnal démona, nemý muž okamžite začal hovoriť (Matúš 9:32–33). Ďalší dvaja démoni žili v rakvách, do ktorých ich chceli démoni pravdepodobne pochovať zaživa a boli takí zúriví a hrozní, že sa nikto neodvážil prejsť po ceste tam, kde boli. Od týchto dvoch démonov posadnutých Pán prikázal démonom, aby vyšli a vošli, ako žiadali, do ošípaných. Keď vošli do ošípaných, okamžite ich zahnali do mora a utopili (Matúš 8:28–34). Pán im, mimochodom, dovolil vstúpiť do stáda svíň, aby ľuďom ukázal hnev démonov 35. Démonický hnev môžete vidieť aj u ľudí plných bezbožnosti a skazenosti, rúhajúcich sa proti viere a zbožnosti a cirkevným nariadeniam, vysmievajú sa posvätným osobám a veciam, pretože démoni neznášajú všetko sväté. Démoni sú obzvlášť smädní po zničení ľudskej duše a diabol ako revúci lev obchádza a hľadá niekoho, koho by zožral (1. Petra 5:8). Svojím extrémnym hnevom sú zlí duchovia veľmi chytrí na zlo, pretože spočiatku dostali od Boha myseľ, ktorá je vyššia ako ľudská, a - pretože žijú veľmi dlho, nikdy neumierajú a stále viac vymýšľajú prostriedky - uviesť do činnosti svoju zlobu, ktorá je ich životom. Okrem toho sú veľmi silní, o čom svedčia príklady posadnutých démonmi, ktorí sa niekedy nedali ničím zviazať; a ak ich vo chvíľach pokoja zviazali, pretrhli aj železné reťaze. Ale ich moc je zreteľnejšie viditeľná nad ľuďmi, ktorí sú bezbožní a posadnutí vášňami, ktorí sú ľahostajní o svoje spasenie, ktorých Pán pre nedbanlivosť vydáva do moci diabla: pekelná sila s takou mocou ich ťahá do záhuby, že sa človek stáva dokonalým otrokom démonov, robiac všetko, čo inšpirujú. Toto je príklad Judáša (Lukáš 22:3–6; Ján 13:27–30). Pád zlých duchov je taký veľký a krutý, ich zlé skutky v Božom kráľovstve sú také deštruktívne, že oni sami nikdy nebudú môcť činiť pokánie, a preto budú čeliť nepochybným, nekonečným mukám v pekle spolu s nekajúcnymi hriešnikmi. St. Písmo opakovane hovorí, že Pán Boh nad nimi bdie pre súd veľkého dňa svojho druhého a slávneho príchodu, po ktorom budú mučení na veky vekov (2 Pt 2,4; Júda 1,6). Je toľko padlých duchov, že podľa Spasiteľa tvoria celé kráľovstvo: aj keby sa Satan v ňom rozdelil, čím by sa stalo jeho kráľovstvo (Lukáš 11:18)? Väčšina svätých cirkevných otcov sa pridŕžala myšlienky, že so Satanom padlo z neba nespočetné množstvo jemu podriadených duchov, bez toho, aby povedali, koľko presne 36. Bratia! Zlí duchovia boli spočiatku dobrí a až neskôr sa odporovaním Božej vôli stali zlými, a preto boli pre svoju tvrdohlavú pýchu odsúdení na večné muky. Toto nebezpečenstvo, že budeme vystavení večnému trápeniu spolu so zlými duchmi, nás môže ľahko ohroziť; a ľudia sú opovážliví odporcovia vôle Božej, keď napríklad tvrdošijne nechcú uznať to, čo Božie Slovo a Svätá Cirkev prikazuje uznať, alebo s úmyslom ísť proti akémukoľvek Božiemu prikázaniu, umiestňujú svoje myšlienky a pravidlá nad Slovo Božie alebo stanovy Cirkvi. Takýchto ľudí napokon Pán Boh odmieta zo svojej prítomnosti, tak ako odmietol pyšnú hviezdu s jemu podriadenými duchmi. Bojme sa teda pýchy, aby sme sa neprepychli a neupadli do diablovho súdu (1 Tim 3,6), teda aby sme neboli podrobení rovnakému odsúdeniu ako diabol. Nečistí duchovia do nás vnášajú falošné myšlienky a zlé túžby, snažiac sa odvrátiť našu myseľ a srdce od svätých predmetov. Všemožne sa im vzpierajme a nedovoľme, aby sa v nás zakorenili zlé myšlienky a túžby. Démoni sú veľmi zlí – a ich samotný život pozostáva z páchania zla. Naopak, my, bratia, ako vyvolení Boží, oblečme sa bruchom štedrosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti (Kol. 3:12), - a rozumujme si navzájom v povzbudzovaní lásky a dobrých skutkov (Žid. 10:24), vždy pamätajme na to, že zlo a strašný súd nedostanú svoju spravodlivú odmenu, Kristus dostane svoju odmenu. - vďaka Bohu a Otcovi... Ten, ktorý nás vytrhol z moci temnoty a vydal do Kráľovstva Syna Tvojej lásky (Kol 1,12-13). Amen. Toto hovorí Pán Boh:...Stvoril som zem a človeka na nej, nebesia som upevnil svojou rukou, prikázania som dal všetkým hviezdam (Iz 45,11–12) Nastal čas, bratia, aby sme sa porozprávali o stvorení viditeľného sveta, na ktorý sa každý deň pozeráme a ktorý si zo zvyku tak málo vážime. Áno, pozreli sme sa na všetko v Božom svete, rovnako ako doma - na naše domáce potreby. Medzitým je tento svet úžasným Božím stvorením: všade v ňom je viditeľná nekonečná múdrosť a vždy prítomná sila Stvoriteľa; všetko v ňom je také krásne, majestátne a také prospešné pre živé tvory, že svätí otcovia pri pohľade naň nenachádzali dosť slov, ktorými by chválili múdrosť, dobrotu a všemohúcnosť Stvoriteľa – aby opísali nádheru a krásu sveta. A skutočne, bratia, zo skúmania sveta je všemohúcnosť, dobrota a múdrosť Božia jasne viditeľná pre každého – učeného i neučeného: z majestátu krásy stvorení je ich Stvoriteľ známy porovnateľne, hovorí Sväté písmo (Múdr 13:5). Prečo však potrebujeme vedieť: ako, kde a prečo vznikol svet? - Aby sme spoznali jeho pôvod - so všetkým, čo je v ňom - ​​od všedobrého Stvoriteľa a úmysel, s ktorým všetko stvoril, uctievali Stvoriteľa, poznali hodnotu vecí a vďačne používali všetko, čo máme a čo nás obklopuje; - aby ste, keď ste sa naučili, čo je celý viditeľný svet, so všetkým jeho príslušenstvom, so všetkým svojim časom, aký je pominuteľný, - nepripútali sa srdcom k tomuto pominujúcemu životu a jeho výhodám; - a z viditeľného, ​​meniaceho sa, prechodného sveta vystúpiť do neviditeľného, ​​nemenného a večného Kráľovstva nebeského, na ktoré sme tu určení, aby sme sa pripravili. Začnime s Božou pomocou naše rozhovory o stvorení sveta. Vidíte, bratia, že všetko na svete je v neustálom pohybe: každý Boží deň sa ráno ukazuje slnko na východe a večer na západe; mesiac beží; Slnko aj mesiac sa očividne striedavo objavujú buď pod zemou alebo nad ním; niekedy svietia pre nás, niekedy pre tých pod nami; hviezdy sú tiež viditeľné v jednom čase na jednom mieste a v inom čase na inom mieste. A tieto okrúhle, veľké telá, mániou Všemohúceho Stvoriteľa, chodia okolo harmonicky, pravidelne, nemenne. Tento pohyb veľkých guľôčok slúži, bratia, ako základ pre meranie času; Toto hnutie je ďalším skutočným dôkazom toho, že svet nie je večný, ale raz dostal začiatok. Každý teda pri pohľade na chod hodinovej ručičky či pohyb koliesok v hodinkách usúdi, že hodinky vyrobil a uviedol do prevádzky hodinár. To isté treba povedať pri pohľade na pohyb sveta, t. j., že dostal od Stvoriteľa počiatok a spolu s počiatkom aj pohyb. A keď má svet začiatok, určite bude mať aj koniec. Všemohúci Stvoriteľ chcel, aby pohyb týchto veľkých gúľ, nazývaných planéty (a naša zem je tiež guľou), prispel k životu sveta. Takže, bratia, samotný pohyb nebeských telies a našej zeme nás privádza k myšlienke ich začiatku. Všetko nebolo vždy tak, ako je teraz, ale boli časy, keď nebolo nič: ani nebo, ani zem, žiadne viditeľné stvorenie. Ako sa to všetko stalo? Svätý prorok a vidiaci Boží, Mojžiš, nám odhalil, ako všetko vzniklo a odkiaľ pochádza všetko to množstvo a rozmanitosť stvorení. Na začiatku hovorí, že Boh stvoril nebo a zem (Gn 1,1) a potom hovorí, ako stvoril všetko na nebi a na zemi. A sám Pán Boh ústami proroka Izaiáša hovorí: Stvoril som zem a človeka na nej, upevnil som nebesia svojou rukou, dal som prikázania všetkým hviezdam (Iz. 45:12). Vypočujme si životné príbehy Mojžiša. – Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Kedy - na začiatku? Potom, to je, ako sa Jeho dobrote páčilo dať začiatok viditeľnému svetu. Vytvorte. To znamená: nie len z hotovej hmoty, ako napr. sochár, murár či tesár vyrába z hotových látok rôzne dobré a užitočné veci, ale všetko stvoril z ničoho, všetko z úplnej neexistencie priviedol k existencii. Divme sa, bratia, úžasnej všemohúcnosti nášho Boha, ktorý všetko stvoril svojou nespočetnou mocou a všetko z nebytia priviedol k existencii hojnosťou svojho milosrdenstva, 37 a nechajme pred Ním padať do prachu s pocitom dokonalej pokory a oddanosti Jeho vôli. Vytvorte nebo a zem. Boh najprv stvoril podstatu vesmíru a potom ho začal postupne organizovať. Táto látka bola spočiatku vágna a nezhodná; všetko tu bolo spolu: zem, voda, vzduch a oheň; nič nebolo rozdelené, nič nemalo také typy a formy, aké vidíme teraz. Zem, ako sa ďalej hovorí, je neviditeľná a nepokojná (1M 1:2). Neviditeľný – pretože, ako hovorí svätý Bazil Veľký, zem bola ponorená do hlbín a pre vodu rozliatu na jej povrch ju nebolo možné vidieť; Nazvali ju nevysídlenou, pretože ešte nemala zariadenie, ktoré bolo vyrobené v nasledujúcich dňoch 38. Prečo bola zem spočiatku škaredá a nepokojná, teda prečo ju Stvoriteľ zrazu nestvoril dokonalú? Svätý Zlatoústy na to odpovedá takto: "Zem je univerzálny pokrm, vlasť, opatrovateľka a matka, vesmírne mesto a hrobka; a naše telá sú z nej, naše bydlisko a obydlie sú na nej a po smrti sa do nej opäť vraciame. Aby vás nevyhnutnosť používania zeme nenútila žasnúť nad ňou, nepriťahuje nad ňou veľkú vznešenosť zeme." bezbožnosť, Boh ti ju najprv ukáže škaredú a nepohodlnú, aby si, keď uvidíš jej nedokonalosť, žasol nad Tomu, ktorý ju stvoril, a vložil do nej všetku túto silu, aby si oslávil Toho, ktorý zariadil toľko vecí pre naše pohodlie“ 39. Ďalej sv. Spisovateľ každodennosti pokračuje: a temnota na vrchole priepasti, teda nad vodou, ktorá zahalila celú zem, bola nepreniknuteľná temnota, temnota. A Duch Boží bol nesený na vrchu vody (Gn 1:2). Duch Svätý, Pán, Životodarný, uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, tretia Osoba Najsvätejšej Životodarnej Trojice, sa vznášal nad touto priepasťou a vlieval do nej teplo a život, zohrieval a oživoval vodnatú prírodu. Zdá sa teda, že svet sa zrodil z vody pôsobením Ducha Svätého. Podobné veci sa dejú pri našom narodení, bratia. Vo sviatosti krstu, ktorý je duchovným narodením, sme tiež narodení z vody a Ducha, ako hovorí Spasiteľ: ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva (Ján 3:5). Nie je známe, či pozemok zostal dlho nevysporiadaný alebo nie; Ako dlho bola tma nad vodami; Len Pán najprv stvoril prirodzenosť hmotného svetla, aby ním zničil predtým existujúci neporiadok a neporiadok a aby práca Jeho rúk mala úžitok z blahodarných účinkov svetla. A Boh povedal: Buď svetlo, a bolo svetlo (Gn 1,3). Stvoriteľ povedal, že by malo byť svetlo, a bolo svetlo. Tak všemohúce je Slovo Stvoriteľa. Keďže Pán Boh je nekonečná bytosť, je pre Neho neporovnateľne ľahšie uviesť do existencie všetko z nebytia, ako pre nás vyrobiť niečo z hotovej veci; a svet nemohol vzniknúť inak ako z neexistencie, z ničoho, pretože nebolo inej existencie okrem Boha; a ak by bolo, potom by Boh nebol Bohom. A tak bolo svetlo stvorené z ničoho Božím príkazom. Nádherný výtvor, toto svetlo! Bez nej vec existuje a akoby neexistovala, ale svetlo ju odhaľuje. Takže predtým, ako bolo svetlo, bola tam zem, ale akoby neexistovala: pretože žiadne oko by ju nevidelo, aj keby tam bolo. A teraz sa v tmavej jesennej noci na neosvetlených miestach často stáva, že sa zdá, že všetko zmizne: nebo, zem, voda, lesy, domy a každý predmet – a my nevidíme len krásu sveta, ale absolútne nič. Nie nadarmo sa svetu hovorí svetlo. Presne tak, dá sa to nazvať svetlom: aký by to bol svet bez svetla? Všetky zvieratá a rastliny samotné sú navrhnuté tak, že nemôžu žiť bez svetla; a okrem toho, svetlo dáva všetkému taký dobrý, príťažlivý vzhľad a bez svetla akoby neexistoval svet. Naučme sa, bratia, vážiť si tento Boží dar – svetlo, aj toto svetlo našich očí – zrak, bez ktorého ani vo svetle nič nevidíme. Ale nebuďme príliš pripútaní k hmotnému svetlu a zmyslu pre videnie; Sú ľudia, ktorí nič nevidia, neuveria: ak to nevidím, povedia, že neverím. Pozri: Zem bola na počiatku, ale bola neviditeľná, pretože všade bola tma. Rovnako duchovný svet nevidíme, ale existuje. Svetlo a oči sú nám dané len pre tento viditeľný svet, a nie pre ten neviditeľný; pre ten svet je potrebné iné oko: oči srdca sú osvietené (Ef. 1:18), alebo čisté srdce: blaženosť čistého srdca, hovorí sa, že uvidia Boha (Mt 5:8). A ľudskú dušu nevidíme, ale v skutočnosti existuje. V človeku dáva život a krásu telu, najmä výrazu tváre; v ňom je ona hlavným dôvodom všetkého, čo robí; a po odchode duše z tela zostane len jedna škaredá mŕtvola, prach zeme. Stvorením svetla sám Pán Boh dosvedčil, že svetlo je dobrá vec. A Boh videl svetlo ako dobré (Gn 1:4). A veru, dobre. Celý svet cíti, aké dobré je svetlo. Ale okrem hmotného svetla je tu, bratia, aj duchovné svetlo. Týmto svetlom a zdrojom svetla je Pán Boh, ktorý žije v neprístupnom svetle (1 Tim 6,16). Anjeli sa tiež nazývajú druhé svetlá po Bohu, ako sme povedali v predchádzajúcom rozhovore. Vážime si hmotné svetlo, pretože ho považujeme za veľmi potrebné a užitočné pre nás samých. Ale ak si ceníme zmyselné svetlo, potom rozpoznáme a oceníme inteligentné svetlo. To svetlo, ako vidíte, nie je stále: objavuje sa a mizne a slúži takmer len telu, ktoré samo nie je trvalé, nie večné: ale toto svetlo je večné a preto nám Boh dal vidieť zmyslové svetlo, aby nám udelil inteligentné svetlo – v čase, ktorý On sám určil 40; a blaženosť a krása tohto inteligentného svetla sú také, že ho teraz ani nedokážeme pochopiť ako celok; hriechy, vášne a svetské starosti nám bránia v tom, aby sme v skutočnom živote živo pociťovali toto svetlo vo svojej duši; odev tela ho skrýva aj pred dušou. Vo svete bolo duchovné svetlo, ale - žiaľ! ľudia to neprijali: Svetlo prišlo na svet a ľudia milovali tmu viac ako svetlo, lebo ich skutky boli zlé (Ján 3:19). Aby ste boli hodní byť účastníkmi duchovného svetla, musíte samozrejme odložiť temné skutky, teda hriechy. A Boh rozdelil medzi svetlo a medzi vás. A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou (Gn 1,5). Hoci Boh stvoril svetlo, nezničil úplne temnotu, ktorá existovala pred stvorením svetla, pretože kontinuita svetla by bola škodlivá pre stvorenia, ale iba medzi nimi urobil rozdelenie, určil poriadok, postupnosť pre oboch. Ale prečo potom mohol byť deň a noc, keď ešte nebolo slnko? Potom, hovorí svätý Bazil Veľký, nastal deň a nasledovala noc nie podľa slnečného pohybu, ale preto, že prvotné svetlo sa v rozsahu, ktorý určil Boh, buď rozšírilo, alebo sa opäť stiahlo 41. A bol večer a bolo ráno, jeden deň (Gn 1,5), - nielen prvý, ale aj jeden, teda jediný. Nazýva sa tak, aby ukázal svoju dôležitosť a prevahu nad ostatnými dňami, pretože je hlavou času, začiatkom dní, súčasným so svetom, ako hovorí svätý Bazil Veľký 42. Tentoraz rozhovor uzavrieme prvým dňom stvorenia: stačí, keď to budeme mať na pamäti. Pamätajme, že celý svet stvoril Boh z ničoho, iba svojou dobrotou, a pamätajúc na to, uctievaj Ho a vďačne Ho oslavuj. Amen. Kto zmeral oblohu na rozpätie a hrsť vody a celú zem? Kto dal hory na mieru a kopce na váhu?... Pozrite sa na výšku svojich očí a uvidíte, kto to všetko stvoril? (Iz.40:12,26) Teraz budeme hovoriť, bratia, o druhom a treťom dni stvorenia. Čím sa stal svet na druhý deň svojho života alebo čím bol stvorený na druhý deň? Zemské jadro bolo stále vo vode a nebolo ho vidieť; ale svetlo už cez deň osvetľovalo neštruktúrovanú, škaredú substanciu sveta. Na druhý deň sa svet začína podľa Božieho slova stále viac a viac dávať do poriadku z neporiadku. Boh vytvára túto viditeľnú nebeskú klenbu, vo Svätom písme nazývanú nebeská klenba - pretože nebeské telesá sa na nej zdajú byť upevnené - a na príkaz Stvoriteľa najhrubšie časti vodnej svetovej substancie smerujú k zemi a v spojení s ňou otvárajú jej obrysy, čiastočne stúpajú nahor, t. A Boh povedal, hovorí Svätý pisateľ Genezis: Nech je obloha uprostred vody a nech je oddelenie medzi vodou a vodou, a tak sa aj stalo. A Boh stvoril oblohu, a Boh oddelil medzi vodami, ktoré boli pod oblohou, a medzi vodami, ktoré boli nad oblohou. A Boh nazval oblohu nebom, a Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno, druhý deň (Gn 1:6-8). Toto hovorí veľký Mojžiš o stvorení na druhý deň. Čo chcel povedať slovami: A Boh stvoril oblohu a Boh oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, a vodu, ktorá bola nad oblohou? Skutočnosť, že na druhý deň Boh stvoril vzdušný priestor obklopujúci zem a celý ten nekonečný hviezdny priestor s obrovskými, vtedy ešte tmavými, nebeskými sférami, oddelenými od seba najväčšími vzdialenosťami 44. V ten istý deň, vďaka prítomnosti Ducha Božieho nad vodami, ktorý do nich vlial teplo a život, nevzdelaná a nepokojná zem sa začala otepľovať a vyparovať sa z pôvodnej vodnej štruktúry smerom k vzostupu: k oblohe sa objavili mraky a v ten deň sa začali vznášať vzduchom. Od tohto dňa začala zemeguľa robiť cykly. Ale na zemi bolo stále toľko vody, že vyparovanie ju nedokázalo vyniesť natoľko, aby otvorilo zemské jadro: bola stále ponorená vo vode. Vďaka všemohúcemu Stvoriteľovi, ktorý svojím všemohúcim slovom stvoril vzduch, vylial takú riedku, priehľadnú, životodarnú tekutinu, potrebnú pre každého živého tvora a pre všetky rastliny. Áno, bratia, bez vzduchu by sme ani my, ani zvieratá nemohli existovať ani na pár minút: je rovnako – a ešte viac – potrebný ako jedlo a pitie: dýchame ho každú minútu. Čerstvý vzduch pri pohybe je navyše výborným liekom pri jednoduchých chorobách, každému po ruke: osviežuje a posilňuje náš organizmus. Ale vzduch môže byť aj vodičom smrti, ktorý Boh poslal za naše hriechy: mory majú svoje miesto a cestu vo vzduchu; bez zriedenia vzduchu ľudia niekedy aj zomierajú od hladu, alebo aspoň často trpia hladom; Preto sa svätá Cirkev denne modlí k Pánovi, okrem iného, ​​aj za dobrotu vzduchu. Vo vzduchu, bratia, vidíte a počujete rôzne úkazy a okrem iného aj hromy a blesky. Akú často hrozivú predstavu predvádzajú mraky, keď po zhustnutí akoby chrlili hromy a blesky? Pohľad na oblohu, zahalenú čiernymi mrakmi a otriasajúcu zemou údermi hromu a osvetľujúcu strašne iskrivými bleskami, vždy vyvolával v ľuďoch taký strach, že v pohanstve postavili nad tieto javy špeciálneho boha a nazvali ho Hromovládcom a Perúnom. My, chvalabohu, asi vieme, že všetko na svete má pod kontrolou iba Pán Boh a Jeho kráľovstvo neovláda žiadny cudzinec. Niektorí kresťania si mysleli a stále si myslia, že toto je hromový prorok Eliáš. Ale, bratia, to nerobí nikto iný, ale Pán Boh, ktorý dal svoje zákony prírode raz a navždy. To sa dá veľmi ľahko zistiť. Tak ako napríklad k zemetraseniu alebo erupcii hôr, ktoré chrlia oheň, dôjde bez cudzej osoby, tak aj oblaky zmietajúce sa hromom a chrliace oheň sa dejú samy od seba, bez cudzej osoby, podľa tých istých zákonov Stvoriteľa, ktorý stvoril vesmír. Bratia! Keď vidíme oblaky, môžeme si spomenúť na čas, keď Pán v temnote svojich svätých anjelov opäť príde na našu temnú zem pre hrozný súd nad ľudskou rasou; Príde na oblakoch, ako hovorí Vidiaci: Hľa, prichádza z oblakov a každé oko ho uvidí (Zj. 1:7); a v tomto čase budú spravodliví vyzdvihnutí do oblakov, aby sa stretli s Pánom vo vzduchu (1 Tesalonickým 4:17). A bol večer a bolo ráno, druhý deň (Gn 1:8). Je už večer druhého dňa pokoja a Zem ešte stále nie je vidieť. Na tretí deň sveta Pán vytvoril na zemi špeciálne nádoby na vody a na určitých miestach otvoril tvár zeme. V ten istý deň sa zo zeme vynorili hory, ktoré sa na nej vztýčili - pretože bolo potrebné urobiť rozsiahle a hlboké priehlbiny pre vodu; a na ich vytvorenie bolo, samozrejme, potrebné pohnúť zemou a postaviť tieto horské masy 45. Vodné plochy sa nazývajú moria a pevnina sa nazýva zem. A Boh hovorí, pokračuje Svätý. Spisovateľ každodenného života, môžu sa vody pod nebom spojiť do jedného? a nech sa objaví suchá zem. A budiž. A vody pod nebom sa zhromaždili do ich zhromaždení a objavila sa suchá zem. A Boh nazval súš zemou a nahromadené vody nazval more. A Boh videl, že to bolo dobré (1M 1:9–10). Takže vtedy sa objavila suchá zem: už na tretí deň. Vo vzduchu ani vo vode ešte nie sú žiadne živé tvory, ale v tento deň zem vyrastie úžasné rastliny: z drsnej zeme, z piesku, z hliny, z bahna vyrastú tie najjemnejšie, najkrajšie a najrozmanitejšie druhy bylín, kvetov a iných obilnín, ako aj všetky druhy stromov. Prečo je však – v porovnaní s vodami – na zemi tak málo pevniny, kým na zemi žije toľko tvorov? - dve tretiny voda a iba jedna tretina zem? Tu, bratia, žasnite nad múdrosťou Stvoriteľa. Oceány a moria, slúžiace ako domov pre nespočetné množstvo vodných tvorov, zároveň slúžia ako rezervné nádrže na polievanie alebo zavlažovanie zeme. Viete, ako rastliny milujú vodu, ako veľmi ju absorbujú svojimi koreňmi a nesú ju pozdĺž celého kmeňa a cez všetky konáre a listy; - že bez vody nemôžu jesť; Tiež viete, aké nespočetné množstvo rôznych rastlín, veľkých i malých. Predstavte si teraz, bratia, koľko vody potrebuje každá tráva, kvet, ker a strom – a kde by sa dala získať v takom obrovskom množstve, keby neexistovali oceány a moria, jazerá a rieky? Vďaka týmto vodným nádržiam Zem so svojimi nespočetnými rodinami rastlín nepozná nedostatok vody: z oceánov, morí a iných nádrží vody denne stúpa množstvo výparov; Tieto pary v podobe oblakov obtekajú zem vo vyšších vrstvách ovzdušia a prší na ňu, alebo padajú vo forme rosy a prinášajú tak nápoj každej tráve, kvetu a stromu, ktorý sa sám nemôže ísť napiť. Nehovoríme o nespočetnom množstve rôznych živých tvorov na zemi a vo vode - od ľudí až po najmenší hmyz, neviditeľný voľným okom - a koľko vody potrebujú; každý chce piť a jesť; a samotné jedlo je vždy viac-menej rozpustené v tekutine. Všetko, čo žije, určite potrebuje vodu. Pri tom všetkom si pamätajte, koľko ohňa sa skrýva vo vnútri zeme: a po tomto už nikto nepovie, že je na zemi neúmerné množstvo vody: je jej toľko, koľko je potrebné pre blaho všetkých pozemských tvorov. Stvoriteľ vytvoril všetko podľa počtu, miery a hmotnosti. Bratia! Hoci voda je bezduchá vec, poslúchajúc slovo Pána robí to, čo my niekedy nerobíme. Vidíte, že podľa zákonov Stvoriteľa vystupuje z rôznych vodných nádrží vo forme pary, potom ako dážď alebo rosa klesá na rastliny, ktoré samy nemôžu zmeniť miesto, a prinášajú im životodarný nápoj alebo aspoň zvlhčujú vzduch. Preto budeme vždy slúžiť našim chudobným a slabým bratom a dávať im slovo útechy v núdzi, ako chladný nápoj alebo almužnu, čokoľvek sa dá. A Boh povedal: Nech zem vydá starú trávu, siajúc semeno podľa jej druhu a podoby, a plodný strom rodiaci ovocie, ktorý má v sebe svoje semeno, podľa svojho druhu na zemi, a tak to bolo (Gn 1:11). Stále je tretí deň. Keď sa voda zohriala a zohriala zem a z toho začali stúpať výpary - a keď podľa slova Pána voda, ktorá pokrývala zem, vstúpila do nádob, ktoré jej boli naznačené, a tak sa objavila suchá zem s horami, kopcami a údoliami: - na zemi, tiež podľa slova Pána, sa zrazu objaví nekonečná rozmanitosť bylín so semenami v každej, ktoré obsahujú v najmenšej forme množstvo byliniek alebo byliniek. je aj spolu s neplodnými stromami, ktoré obsahujú len svoje semená, a každý plodný strom sám o sebe, bez vonkajšej účasti, dáva krásne a chutné plody - aj so semenom, v závislosti od druhu stromu - takže každý druh stromu sa musel sám rozmnožovať a nemiešať sa s inými stromami, alebo byť nijakým spôsobom zdeformovaný. Toto, bratia, je začiatok našej pestrej rastlinnej stravy, ktorá podporuje náš život a slúži pre naše potešenie. Keď ho budeme jesť, spomenieme si, že je to dielo dobroty a všemohúcnosti Boha; Poznajme jeho hodnotu a mieru a nezabúdajme zaň vždy ďakovať Stvoriteľovi. A venujúc pozornosť – na jednej strane na krásu kvetov, na druhej strane – na nízku hodnotu, ich zanedbávanie, spomeňme si na slová Spasiteľa, ktorými nás učí dúfať v Božiu Prozreteľnosť: aj keď sa dedinské seno dnes a ráno zametá do pece, Boh to takto oblieka, nie je to oveľa viac ako ty, ty maloverný? (Matúš 6:30) - a nestarajme sa príliš o oblečenie, najmä o elegantné oblečenie. Pokore sa môžete naučiť aj pri pohľade na krásu a nežnosť kvetov a ich rýchle vädnutie, pri pohľade na krásu a harmóniu stromov a ich padanie pod mužskú sekeru či z tlaku vetra. Kvety sú dobré a nežné, ale nie je na ne čo byť hrdé: nie sú naše, ale Božie, a navyše čoskoro vyblednú; Stromy sú krásne a štíhle, ale nemajú sa čím chváliť: Boh ich zasadil, zalial a dal vyrásť. Rovnako krásni ľudia a majestátni muži, ako divé kvety a štíhle stromy, sa nemôžu pochváliť ničím: Božím stvorením je ich telo: nemajú v ňom nič vlastné; Boh ho vzkriesil a dal mu jesť a piť ako potravu; o duši nie je čo povedať: je to tiež všetko od Boha. Okrem toho kvety aj stromy padajú rovnako, hoci niektoré žijú menej, zatiaľ čo iné žijú viac. Takže ľudia, bez ohľadu na to, akí sú, všetci padnú pod sekeru smrti. Vráťme sa však k tvorbe. Počuli sme, že Pán Boh povedal, že zem má rodiť rastliny a ona rodila všetky rastliny podľa ich druhu. Úžasná je Tvoja všemohúcnosť, Pane! Ako si povedal na začiatku, dodnes Ťa poslúcha každé zrno, každý strom a strom! S nástupom jari, akonáhle je dostatočné množstvo tepla pre vývoj rastlín: váš bezduchý tvor začína úžasnú prácu v skromnom neznámom útrobách zeme, aj na stonkách a vetvách stromov, bez hluku, bez klopania, správne, postupne. Tu vychádzajú na svetlo Božie: ani jeden kúsok trávy, ani jeden list, ani jeden strom nezablúdi, nezabudne na vzor (tvar), ktorý mu bol daný - a pozri: odkiaľ pochádza: tráva na zemi alebo list na strome sa rozvinie, bude širšia a širšia, väčšia a väčšia, a nakoniec holá zem je pokrytá krásnym, mnohofarebným kobercom a vôňou stromov, ktoré priťahujú oči a obliekajú husté stromy. kryť svojich členov. Takže všetko je urobené malebne, elegantne na našom pozemku z týchto rastlín! A to všetko prichádza ako z ničoho, podľa jedného Pánovho slova, vysloveného raz a navždy. A my, bratia, nepovstávame z tej istej neexistencie? Čo sme na počiatku – v bedrách nášho otca (Žid. 7:10)? Nie je z toho zrejmé, že nám Stvoriteľ dáva poznať, že na začiatku stvoril všetko z neexistencie? Bratia, pozrime sa na rastliny a učme sa. Aký zjavný a hmatateľný je náš Pán, náš všemohúci Otec, v týchto rastlinách! Zdá sa, že každá tráva, každý list, každý kvet nám šepká: "Pán je tu!" Uvažujte, bratia, o múdrej štruktúre rastlín a spoznajte v nich Boha: takmer všetci máte rastliny v každom čase, v zime aj v lete. Ale je čas ukončiť rozhovor; odpustite jej dĺžku, lebo je ťažké veľa nehovoriť o múdrych skutkoch Stvoriteľa. Amen. Slnko ti spieva; Mesiac ťa chváli; Hviezdy sú vám prítomné (Modlitba za požehnanie vody) Predmetom tohto rozhovoru, bratia, bude stvorenie nebeských telies, ktoré nasledovalo na štvrtý deň stvorenia, a ako plnia svoj účel vo vzťahu k zemi, ako aj ich veľkosť a vzdialenosť od zeme. Vypočujme si, ako pisateľ Svätej Genezis Mojžiš hovorí o stvorení svetiel vo svojej knihe Genezis, nebo a zem. Takto o tom hovorí: a Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe, osvetľujúce zem a rozdeľujúce deň a noc, a nech sú na znamenia, na obdobia, na dni a na roky. A nech sú osvietení na nebeskej oblohe, ako svietia na zemi, a tak sa aj stalo. A Boh stvoril dve veľké svetlá: veľké svetlo na začiatku dňa a menšie svetlo na začiatku noci a hviezdy. A Boh ju postavil na nebeskú klenbu, ako keby mala svietiť na zemi a vládnuť dňom i nocou a oddeľovať svetlo a medzi vami, a Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň (Gn 1:14–19). Slnko, mesiac a hviezdy boli teda stvorené 1) – aby osvetľovali zem, 2) – aby na zemi vytvárali dni, noci a ročné obdobia, a aby ich teda ľudia mohli použiť na výpočet svojho pozemského času, a 3) – aby pridali znamenia alebo znamenia, aby rozpoznali vedrá alebo zlé počasie, vietor a búrku, polohu na zemi alebo na mori. Toto je účel svietidiel pre Zem: žiadny iný účel nám nebol odhalený. A ako úžasne a vždy sa tento účel plní! A Boh stvoril dve veľké svetlá: veľké svetlo na začiatku dňa a menšie svetlo na začiatku noci. Aké brilantné svietidlo je slnko! Aké bohatstvo svetla je z neho a ako nádherne žiari na zemi! Osvetľuje niekoľko tisíc míľ vo všetkých smeroch naraz tak jasne, že dokážete rozlíšiť každé zrnko piesku, každú trávu na zemi: zdá sa, že celá zem je zaplavená morom svetla. Ale keďže svetlo je látka, posúďte, bratia, aké veľké musí byť to svietidlo, ktoré zo seba vyžaruje toľko svetla na zem. Je zrejmé, že (svietidlo) je veľmi veľké a neporovnateľne väčšie ako Zem, pretože ak by bolo rovnaké alebo menšie ako Zem, potom by bolo svetlo na celej Zemi neporovnateľne vzácnejšie. Teraz však vezmite do úvahy veľkorysosť osvetlenia a priestor tohto osvetlenia, ktorý sa rovná celej zemskej pologuli, a tiež to, do akej miery sa svetlo sviece stáva slabším a slabším, keď od nej napríklad postupne odďaľujeme knihu: - a potom posúďte, aké veľké musí byť slnko, ktoré svieti rovnako jasne, takže tá obrovská vzdialenosť, ktorá ho ukazuje v malom kruhu, akoby nič neznamenala pre Zem. Z toho môže každý ľahko usúdiť, že je mimoriadne veľký. Je známe, že Slnko je niekoľko stotisíckrát väčšie ako Zem. Ak sa zdá, že je to taký malý kruh, potom, ako sme povedali, je to kvôli úžasnej výške, v ktorej horí nad zemou. Od Zeme je vzdialená 144 miliónov míľ 46 . Vedci to zistili. Čo znamenajú naše pozemské vzdialenosti v porovnaní s touto vzdialenosťou? Aký musí byť Stvoriteľ, podľa ktorého vôle sa takéto svietidlá pohybujú po oblohe a na takú vzdialenosť? Je zrejmé, že musí byť všadeprítomný a všemohúci; pre Neho sú všetky veľkosti bezvýznamné. Ale v nás, bratia, je podobnosť všadeprítomného Božstva a pre naše myšlienky neexistujú také vzdialenosti ako pre telo alebo pre pocity; a ľudské myšlienky môžu v okamihu preletieť cez nezmerné vzdialenosti; a čím viac sa človek snaží žiť cnostne a sväto, čím slobodnejšie sú jeho myšlienky, tým viac sa zrieka úzkych zväzkov zeme; ale naopak, zlomyseľný, vášnivý človek a v myšlienkach a celou svojou bytosťou je akoby prikovaný k zemi: na zemi sú všetky jeho nádeje a všetko jeho šťastie. Slnko je veľmi jasné, bratia, natoľko, že sme nevideli nič jasnejšie ako ono a ono vidí naraz celú zem. Ale oči Pána sú tmavšie ako najjasnejšie slnko (Sir. 23:27) a vidia naraz celý vesmír, všetko skryté a skryté v ľuďoch: nie je miesto, kde by sa pred nimi dalo skryť. Vo všeobecnosti sú slnko, mesiac a hviezdy krásne; ale ich Stvoriteľ je ešte krajší. „Ak je nebo krásne,“ hovorí jeden z našich domorodých svätcov, „a na oblohe je viditeľné slnko, mesiac a hviezdy: ó, aký najkrajší je Ten, ktorý stvoril tieto krásne veci“ 47! A prečo, bratia, slnko zapadá za zem a necháva ju v tme a potom opäť vychádza nad zemou? Prečo toto ranné a večerné svitanie a tieto zlaté oblaky na svitaní? – A to sa deje podľa všemocného slova alebo podľa zákonov Stvoriteľa, ktorý stvoril zem okrúhlu, ako guľu a prikázal jej otáčať sa okolo seba a okolo slnka. Predtým sme povedali jednoducho, bez dôkazu, že Zem je guľa; a teraz východ a západ slnka, úsvit rána a večera a zlaté oblaky na úsvite nám ukážu, že naša zem je skutočne obrovská guľa, ako nebeské gule. Často vidíte, bratia, že Pán všemohúci na ikonách je väčšinou zobrazený s loptou, na ktorej vrchole je kríž. Táto guľa znamená zemeguľu a nazýva sa guľa - podľa toho, že v staroveku mali rímski králi zvyk držať ju pri slávnostných príležitostiach v ruke 48 . Náš Pán Ježiš Kristus drží v ruke zemeguľu ako Kráľ neba a zeme, ako Všemohúci. Hovoríme to preto, aby sme vám ukázali, že naša Zem je guľatá ako guľa. Ako však dokazujú guľový tvar Zeme javy pri východe a západe slnka? Takto: keby Zem nebola guľatá, ale plochá, potom by Slnko teraz zmizlo pod zemou, alebo by spod nej vyšlo a hneď by nás nechalo buď v úplnom tieni zeme, alebo by nás ožiarilo plným svetlom. Teraz, keďže je zem guľatá, využívame zvyšky svetla zo slnka aj vtedy, keď osvetľuje naklonenú stranu zeme, keď je slnko takpovediac pod horou a vytvára nám úsvit, ako žiara obrovského ohňa. K tomuto úsvitu dochádza preto, že lúče zapadajúceho alebo vychádzajúceho slnka, osvetľujúce naklonenú stranu zeme, zároveň osvetľujú vzduch nachádzajúci sa blízko zeme a obklopujúci ju ako voda, a tak vytvárajú svetlo úsvitu. Pri pohľade na úsvit vidíme z postupného ubúdania svetla - z toho, ako sa postupne stáva bledším a bledším od svetloružovej - že Zem je skutočne guľatá a zdá sa, že slnko kĺže krok za krokom rovnomerne v kruhu. A je známe, že k tomuto javu dochádza z kolesovej rotácie zeme, z jej guľatosti. Pri pohľade na oblaky pri západe slnka tiež vidíme; Často je ich niekoľko radov: jeden nad, druhý pod. Pozri: slnko zapadlo a už ho nevidíme; len vrcholy budov ešte dostávajú posledné lúče; Medzitým sú spodné oblaky stále fialové a horné tie isté; ale spodné zhasli ako horúce železo odstránené z ohňa, ale horné oblaky sú stále zlaté; Slnko pre nich ešte nezapadlo: tu je už súmrak, ale tam hore, vo výškach, je plné svetlo. Ale napokon sa aj tieto vznešené zlaté oblaky zatemnili, to znamená, stali sa aj v tieni zeme: slnko kleslo nízko pod zem. Ako je z toho zrejmé, že Zem je guľatá! Ale prečo sa vám snažím dokázať, že Zem je guľa? Aby som vám v najúžasnejšej podobe predstavil všemohúcnosť Boha. Zem je guľa. Ale prečo to Boh urobil guľovým? Tak, že sa točí okolo seba a okolo slnka. Zem sa teda točí vo vzduchu - v rozľahlých priestoroch a slovami cirkevnej piesne na ničom visí. Aká sila ju musí držať vo vzduchu bez ničoho! Aká sila by ho mala uniesť okolo Slnka ako svetelnú guľu? Aká bezvýznamná je naša zem pre Pána Boha! Aké verné a pravdivé sú slová Pána: nebo je môj trón, ale zem je podnožou mojich nôh (Iz. 66:1), iba podnožkou! Takto sa to deje so zemou a takto je to štruktúrované. Ale podľa tých istých zákonov boli stvorené nebeské telesá: a všetky sú tiež zavesené na ničom alebo na ničom. Pretože Tvoje diela sú vyvýšené, Pane, všetko si urobil múdro (Ž 103:24). Čo nás však najviac prekvapuje, je toto svietiace svietidlo. Rozsvietil si jednu lampu, Bože, pre celú zem a jej svetlo je dostatočné pre všetkých; nikto nemá potrebu požadovať - ​​posúvať ho bližšie k sebe, aby svetlo bolo jasnejšie: všade a pre každého svieti rovnako jasne: kráľ aj poddaný, bohatý i chudobný, silný i slabý, spravodlivý i hriešny. Nielenže svieti, ale aj hreje a dáva život všetkým a všetkému; dar sa dáva každému rovnako: nikto sa neuráža. – V slnku, bratia, možno vidieť podobu jediného a všedobrého Pána a jednej Cirkvi. Slnko svieti rovnako pre celú zem: a duchovné Slnko - Pán Boh je tiež jedno pre celý svet - na všetky svetové strany; jedno evanjelium Pánovo na celom svete; jeden a cirkev Pánova, alebo jedno stádo slovných oviec Pánových; jeden hlavný pastier Ježiš Kristus. Ďalej, slnko je podobenstvom všedobrého Boha, ktorého slnko svieti na zlých a dobrých ľudí. Úžasné predstavenie Božej dobroty! Čo ten druhý občas neurobí? Aké hriechy, aké zlé skutky sú medzi ľuďmi, spáchané otvorene aj tajne? Niekedy ľudia žijú v úplnom zabudnutí Boha. Ale Nebeský Otec prikazuje svojmu slnku, aby svietilo rovnako na všetkých: Jeho slnko nikdy nezabudne vystúpiť nad nás v pravý čas. My - často - ešte spíme, ale ono (slnko) sa ako ženích zo svojho paláca (Ž 19,6) už dávno objavilo na našom obzore a so všetkou štedrosťou vyžaruje svoje oslnivé lúče, teší každého živého tvora, všetko osvetľuje a oživuje. Napodobňujme, bratia, Nebeského Otca, každý podľa svojich síl, žiariac iným svetlom našich dobrých skutkov a ohrievajúc svojou účasťou srdcia tých, ktorí účasť potrebujú. Keď slnko väčšinou zmizne za zemou, okamžite sa na jeho mieste objaví ďalšie svietidlo - menšie a svieti na zem celú noc. Aký presný poriadok v smenách! Aké starosti o našu temnú zem! Aby sa veľmi neztemnilo, keď sa Slnko od nás vzďaľuje na inú pologuľu, Mesiac hneď po západe slnka zaujme pozíciu svietidla, aj keď nie s rovnakým svetlom ako Slnko. Jeho svetlo, ako vedci zistili, je 100 000-krát slabšie ako zamračený deň a v porovnaní so svetlom slnečného dňa je najjasnejšia mesačná noc 300 000-krát tmavšia 49 . Osvetlí tiež veľa priestoru naraz - viac ako tisíc míľ; a preto musíme tiež skonštatovať, že je to aj veľké a veľmi vzdialené od nás; je však oveľa menšia nielen ako Slnko, ale aj Zem a od Zeme je vzdialená len 360 000 míľ. Keď je mesiac, zvyčajne vidíme na oblohe nespočetné množstvo hviezd, z ktorých niektoré sú väčšie a iné menšie. Mnohí z vás, bratia, nepoznáte tajomstvo hviezdnej oblohy a nie je zvlášť potrebné, aby ho každý poznal, ale práve tam sa odhaľuje všetka nekonečná sila Stvoriteľa. A na zemi – zo všetkých Božích stvorení – je viditeľná Jeho všemohúcnosť; ale zem je len jedno zrnko piesku v porovnaní s nekonečnosťou neba. Všetky hviezdy - každá jednotlivo - sú väčšie ako naša Zem a väčšina z nich je možno väčšia ako samotné Slnko a - našu Zem od nich delia nie milióny míľ, ale celé miliardy - také čísla, ktoré sa v našej krajine používajú len zriedka. Tieto hviezdy sú krásne; ich svetlo je tiché a príjemné!... A nie je to tu, nie je to v tomto tichu noci, pri rozjímaní nad bezhraničnou majestátnou nebeskou klenbou, keď sa do duše vlieva pokoj a radosť – nie je to tu, bratia, keď budete preniknutí posvätnou bázňou, pochopíte vďaku a oslavu, ktorú stvorenie ponúka svojmu Stvoriteľovi?! Slnko ti spieva, mesiac ťa chváli, hviezdy sú ti prítomné!... Všetky tieto guľaté gule škaredej hmoty sa zjavili, bratia, podľa jedného slova Pánovho, na druhý deň 50. Až potom boli tmavé, ale v tento deň im bolo dané svetlo a stali sa svetlom. Myslíme to o hviezdach aj o slnku. „Na počiatku stvoril Boh,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „nie toto slnečné svetlo, ale nebolo obsiahnuté v telách a v Slnku, a potom bolo dané Slnku, aby osvetlilo celý vesmír“ 51. Z toho môžeme usúdiť, že telo slnka existovalo skôr, ako mu bolo dané svetlo; ako aj telesá mesiaca a hviezd. Pri pohľade na hviezdny svet si mimovoľne pomyslíte: aká priepasť Božej všemohúcnosti a múdrosti! Čo znamená naša zem v porovnaní s nebom? Čo – sme ľudia? Kto by nepovie od svätého žalmistu Dávida: Lebo uvidím nebesia, diela Tvojho prsta, mesiac a hviezdy, ktoré si založil. Čo je človek, odkedy si ho pamätáš? Alebo syn človeka, pretože ho navštevujete (Ž 8:4-5)? Sväté písmo nám nezjavilo žiadny iný účel nebeských telies okrem ich účelu so zemou. Tento účel, ako sme už naznačili, je: 1) osvetliť Zem – a všetci vidíme, že presne tento účel spĺňajú, najmä slnko a mesiac; 2) aby nimi ľudia sledovali čas: nech sú, hovorí sa, v časoch, v dňoch a v rokoch. Povedzme si teraz podrobnejšie o tomto ďalšom účele. Ročné obdobia tu označujú ročné obdobia: jar, leto, jeseň a zima. Takže dni, noci a ročné obdobia na zemi pochádzajú z nebeských telies, konkrétne zo Slnka a Mesiaca. Dni a noci pochádzajú z rotácie Zeme okolo seba. Keď sa strana zeme, na ktorej žijeme, obráti nadol a tá pod nami sa obráti nahor, vtedy máme noc dole a deň hore; a keď opäť vstaneme, a tí, ktorí sú pod nami, dole; Potom je pre nás deň a pre nich noc. Ročné obdobia sú takéto: keď je zem v takej polohe voči slnku, že na ňu vrhá svoje lúče priamo, ako dážď padá z oblakov, alebo hoci nie veľmi nepriamo, vtedy je na zemi veľmi teplo, čiže je leto; so stúpajúcim sklonom slnečných lúčov je zem stále chladnejšia: prichádza jeseň; V tejto dobe v dôsledku nerovnomerného ochladzovania zeme, vody a vzduchu, ktorý ich obklopuje, stúpa do ovzdušia veľa výparov z morí, jazier, riek a močiarov: preto sú na jeseň takmer nepretržité silné dažde. Konečne slnečné lúče, odchyľujúce sa stále viac od zeme, akoby kĺzali len po zemi, sotva sa jej dotýkali: preto nastupujú silné mrazy, dni sa skracujú a noci sa predlžujú. V tomto čase obyvateľom druhej zemskej pologule postupne pribúdajú dni, noci sa skracujú a horúčavy dosahujú najvyšší stupeň. Potom slnko opäť začína stúpať nad našou pologuľou viac a viac; jeho lúče začnú k nám dopadať čoraz priamejšie: začne sa topenie, príde jar. Všetky tieto zmeny nastávajú, keď sa Zem otáča okolo Slnka a táto rotácia prebieha počas celého roka. Je teda tma aj zima, keď nás slnko málo osvetľuje; a naopak je svetlo a teplo, keď slnečné lúče dopadajú priamo na zem. To isté, bratia, sa deje s dušou kresťana. Keď sa Zdroj duchovného svetla a životodarného tepla, Ježiš Kristus a Životodarný Duch, vzdiali od neho, potom je v ňom duchovná temnota a chlad; a keď sa k nej priblížia a pôsobia na ňu Svojou milosťou, zrazu sa v nej usadí svetlo a teplo a okúsi úžasný pokoj a nebeskú radosť. Existuje aj tretí účel svietidiel: slúžiť ako znaky alebo znaky rôznych stavov a zmien vo vzduchu, ako aj polohy miesta cestujúcich na zemi a v moriach. Námorníci si teda väčšinou všimnú búrlivé počasie alebo ticho podľa známej farby vychádzajúceho alebo zapadajúceho slnka; a podľa slnka, mesiaca a hviezd určujú svoju polohu v mori; a aj na suchom chodníku ľudia kráčajúci v hlbokom, hustom lese vedia podľa slnka a hviezd, ktorým smerom sa nachádzajú a kam musia ísť von. Náš rozhovor však nad naše očakávania trval príliš dlho a je čas to ukončiť. Keď sme teda vzdali slávu Bohu, obdivuhodnému v Jeho dielach, ukončme náš rozhovor tu. Amen. Je to tvojou prefíkanosťou, že jastrab roznáša krill nehybne, márne na juh? Je na tvoj príkaz, aby orol vystúpil?... (Jób 39:26–27) V prvých štyroch dňoch od počiatku sveta sa podľa Božieho slova objavila obloha so svietidlami a zem, obklopená vzduchom, so zemou a na nej rôzne rastliny, aj s nádobami s vodou. Ale vo vzduchu, na zemi ani vo vode nebolo živého tvora. Už na piaty deň Boh osídľuje vody rybami a rôznymi vodnými plazmi a vzduch vtákmi. Takto hovorí Mojžiš, pisateľ Svätej knihy Genezis, o stvorení piateho dňa: A Boh povedal: Nech vody odnesú duše živých bytostí a vtákov, ktoré lietajú na zemi, na nebeskej klenbe, a tak sa aj stalo. A Bôh stvoril veľké veľryby a každú živú bytosť, ktorá sa pohybuje po vodách, podľa ich druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu, a Boh videl, že je to dobré. A dobrorečím Bohu a hovorím: Rásť a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky množiť sa na zemi. A bol večer a bolo ráno, piaty deň (Gn 1:20–23). Z tej istej vody Boh svojím všemohúcim slovom stvoril ryby a vtáky. „Povaha vody je jedna,“ hovorí svätý Cyril Jeruzalemský, „ale z nej sa rodia ryby a vtáky, a ako plávajú vo vodách, tak aj lietajú vo vzduchu“ 52. Áno, bratia, Stvoriteľ robí čokoľvek z tej istej látky. Tak napríklad „tá istá voda, z ktorej sa rodia ryby a vtáky, vo viničoch,“ hovorí ten istý svätý Cyril, „sa stáva vínom, ktoré teší srdce človeka: v olivách sa olej, ktorý potiera tvár človeka, mení aj na chlieb, posilňujúci srdce človeka, a na všetky druhy ovocia“ 53 . Všetko na svete je teda prepojené tým najintímnejším spôsobom, hoci sa to na prvý pohľad nemusí zdať. To však nie je také prekvapujúce: ryby aj vtáky sú prinajmenšom živé, pohyblivé stvorenia; voda, olej a víno, bez ohľadu na to, aké sú rozdielne, sú tou istou tekutinou. Ale tu je to, čo je prekvapujúce: medzi rastlinami a zvieratami, ktoré, ako sa zdá, majú navzájom najmenej spoločného, ​​existuje najužší vzťah, a to: medzi rastlinami sú živočíšne rastliny, teda živočíchy, ktoré sú štruktúrou podobné rastlinám; rozmnožujú sa rovnakým spôsobom ako rastliny, štepením a sadením potomstva, a plodia deti tak, ako strom rodí svoje konáre54. Iný môže pochybovať, že ide o zviera; ale cit a dobrovoľný pohyb takého zvláštneho tvora ho uistí, že je to určite zviera. Neučí nás, inteligentných tvorov, táto blízka príbuznosť všetkých pozemských tvorov? Učí úzkej, priateľskej jednote medzi sebou. Vidíme, že všetko na svete je spojené nerozlučnými putami: rastliny so zvieratami a oboje navzájom: ponížime sa pred iracionálnou prirodzenosťou – oddelíme sa od seba pýchou, nenávisťou a inými vášňami? Ukážme, že sme rozumné bytosti podobné bohom; Spojme sa navzájom čistou láskou, ktorá je pre nás spojením dokonalosti (Kol. 3:14); Neničme poriadok Stvoriteľa, ktorý spútal všetky stvorenia afinitou k ich blahu. A Bôh stvoril veľké veľryby a každú živú bytosť, ktorá sa pohybuje po vodách, podľa ich druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu, a Boh videl, že je to dobré. Svätý Mojžiš – z tvorov žijúcich vo vode – pomenoval menom iba veľrybu, ako najväčšieho morského živočícha, ako kráľa všetkých vecí vo vodách. Táto veľryba, obyvateľ hodný oceánskej priepasti, je dlhá 15 siah. A čo jedáva? Podľa múdreho dišpenzu Stvoriteľa sa nekŕmi veľkými rybami – inak, koľko skazy by veľryby spôsobili v mori – nie: živí sa len červami a morským hmyzom, ktorý sa mu do tlamy dostáva dlhým prúdom vody 55 . Čo môžeme povedať o iných plemenách rýb? Sväté písmo hovorí, že vody unášali duše plazov podľa ich druhu. Týchto rodov rýb a rôznych vodných živočíchov je nespočetné množstvo: nikto ich ešte nespočítal a pre neprístupnosť hĺbky vody sa to ani nedá spočítať. Je známe len to, že existuje nespočetné množstvo druhov rýb a morských plazov a že sa rozmnožujú v obrovských množstvách. Niektoré ryby kladú niekoľko stotisíc ikier a iné niekoľko miliónov, z ktorých sa rodia ryby 56; - toto je skutočne slovo Stvoriteľa: rásť a množiť sa a napĺňať vody! Áno, vo vodách je nekonečne veľa rýb; a pri premnožení nespočetných rýb je prirodzené, že umierajú v nespočetnom množstve. Čo robil Stvoriteľ, aké miesta, aké cintoríny vyhradil pre toľko mŕtvych rýb? Spiace ryby slúžia ako potrava a akoby aj rezervná sýpka pre vodné živočíchy iného druhu. V mori je napríklad okrem iného aj červ, ktorý vyzerá ako úhor, ktorému Boh prikázal nájsť a zožrať mŕtve morské ryby. Na dne mora sa milióny takýchto červov neustále plazia, požierajú každé hnijúce telo a chránia tak vody a vzduch pred hnilobou toľkých rýb a následne aj pred chorobami, ktoré by sa preto mohli vyskytovať u ľudí a zvierat, aj u rýb samotných 57. Vďaka takému múdremu poriadku Stvoriteľa sa more a všetky vody hemžia zdravými a zdravými tvormi. Áno, spokojnosť so životom je viditeľná všade medzi Božími stvoreniami. Ak by ste aj tu – vo vodách – našli niečo podobné vojne, prenasledovaniu; ak ste videli, že niektoré ryby ničia iné a požierajú ich, neznamená to, že tam, v hlbinách vôd, je nepokoj, že je tam veľa nešťastných obyvateľov: nie, toto všetko smeruje k poriadku, harmónii a blahobytu vodnej ríše; to všetko ukazuje úžasnú múdrosť Stvoriteľa. Od staroveku Boh ľuďom ukázal prostriedok - chytať ryby na jedlo. Vody denne dodávajú najväčšie množstvo jedla do chatrčí chudobných, ako aj na stoly bohatých. Sám náš Spasiteľ jedol ryby počas svojho pozemského života, ako vidno z toho, že svätí apoštoli nosili ryby a chlieb medzi svojimi malými cestovnými zásobami. Jedného dňa svojou tvorivou vlnou pritiahol do siete apoštola Petra, zámerne hodenej do mora, také množstvo rýb, že sa apoštoli čudovali, ako sa siete zachovali: stvorenie bolo také poslušné voči mánii Stvoriteľa! Tak majestátne všade sa náš Pán Ježiš Kristus zjavil ako Stvoriteľ. Buďme, bratia, vďační Pánovi za to, že bez akejkoľvek našej zásluhy nás živí a nasýti všetkým dobrým. Existuje veľké množstvo vodných tvorov viditeľných očami - a nedá sa to ani porovnať s počtom takých tvorov, ktoré pre svoju malosť nie je možné vidieť jednoduchým okom: - lupou vidíte v jednej kvapke vody také množstvo živých tvorov, že divák na seba zabudne a pomyslí si, nie je to zvláštny svet tvorov umiestnených pred jeho očami? Kto, vidiac všetko to množstvo veľkých a bezvýznamných tvorov, nestúpa v myšlienkach k nekonečnej Mysli, k nekonečnej Múdrosti, Kto jediný povolal z bezvýznamnosti k životu nekonečné množstvo najrozmanitejších tvorov a dal každému tú najmúdrejšiu štruktúru, život a najsladší pocit bytia? Lebo tvoje diela sú zvelebené, Pane, všetko si stvoril múdro; zem je plná Tvojich stvorení (Ž 103:24)! A (Boh stvor) každého vtáka podľa svojho druhu. Spolu s rybami stvoril Boh všetky plemená domácich vtákov, dravé vtáky, spevavce a iné. Tých operených tvorov je toľko! Dodnes je ich rozpoznaných a popísaných dosť veľa, no stále sa objavujú nové, neznáme. Kto opíše ich krásu, ich morálku, zvyky, schopnosti, ktoré dostali od spoločného Stvoriteľa všetkých? Niektoré z nich prinášajú ľuďom aj materiálne výhody, ako napríklad hydina; niektoré mu slúžia ako jedlo, zatiaľ čo iné ho zabávajú zvukmi. Ale neporovnateľne veľká časť z nich žije v slobode v šírom Božom svete, radostne sa vznáša do výšky, poznajúc nad sebou iba jediného Pána – Boha, nepodriaďujúc sa márnivosti a pýche človeka. Áno, človeče, pri všetkej svojej veľkosti, pri všetkej svojej pýche musíš s pokorou priznať, že množstvo nerozumných stvorení na tebe nijako nezávisí, že je nad nimi jeden Majster – Boh: On im dal rôzne schopnosti, vložil do nich rôzne mravy a zvyky; Porodil ich; Kŕmi a vychováva ich. V skutočnosti je to napríklad vašou prefíkanosťou, že jastrab márne rozšíril krill nehybne na juh? Vznáša sa orol na tvoj príkaz (Jób 39:26–27)? Áno, - poviete, - toto nie je moje umelecké dielo: toto nie sú moje poddané: - že vy a oni máte jedného Stvoriteľa. – Vtáky, aby získali potravu pre seba a pre svoju ochranu, sú obdarené najakútnejším zrakom, a preto spravidla ľahko nájdu potravu pre seba a objavia nebezpečenstvo. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý poukazuje ľuďom na starostlivosť Nebeského Otca pri doručovaní potravy každému vtákovi, nás učí, aby sme si s jedlom príliš nerobili starosti. Hľaď na nebeské vtáky, hovorí, lebo nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, ale tvoj nebeský Otec ich živí. Nekonzumujete ich radšej (Matúš 6:26)? Tak ako medzi morskými plazmi sú tí, ktorí ničia mŕtve a hnijúce telá v mori, tak aj medzi vtákmi sú tí, ktorí ničia mŕtve telá na zemi, ako sú orly, šarkany, vrany a iné dravé vtáky. Sám Spasiteľ spomína v evanjeliu - v podobenstve - túto vlastnosť dravých orlov: ak je tam mŕtvola, hovorí, tam budú zhromaždení orli (Lukáš 17:37). Všade taká múdra predvídavosť, taká múdra cirkulácia života! Vo svete nie je nič zbytočné; všetko žije alebo slúži ako rezerva pre život. Ryby a vtáky, ako sme videli, sú stvorení z tej istej vody, a tak ako sa rodia zo semenníkov, tak sa rodia z vodnatého vajíčka. Ale sú medzi nimi ešte väčšie podobnosti. Bez ohľadu na to, aký rýchly je let vtákov, rýchlosť plávania mnohých rýb nie je nižšia ako jeho rýchlosť. Okrem toho obe plávajú v kvapalinách, hoci nemajú rovnakú hustotu. Krídla vtákov sú rovnaké ako plávajúce perie rýb; a namiesto peria, ktorým sú vtáky vybavené, ako teplé oblečenie, ryby používajú šupiny. Existujú vodné vtáky a sú tu aj niektoré vzdušné alebo lietajúce ryby. Plávajúce perá rýb sa môžu ohýbať a uvoľňovať, rovnako ako krídla vtákov; plávanie a lietanie sa vyskytujú úplne rovnakým spôsobom, len v dvoch rôznych kvapalinách: môžeme povedať, že ryba lieta vo vode, tak ako vták pláva vo vzduchu, ktorý je pre neho tiež ako veľký oceán, tak ako je more pre rybu akýmsi vzduchom. Vtáky žijúce na horúcich miestach majú v moriach krásne perie a ryby - na tých istých miestach sú zdobené žiarivými kvetmi, a to: sú pokryté zlatými, striebornými, azúrovými, rubínovými a smaragdovými šupinami a leskom slnečných lúčov sa lesknú vo vodách ako drahé kamene. Sú ryby, ktoré sa pohybujú v obrovských stádach z jedného mora do druhého; sú aj vtáky, ktoré lietajú z jednej strany na druhú. – Z takej nápadnej podobnosti medzi heterogénnymi stvoreniami usudzujeme, bratia, že existuje jedna najvyššia Bytosť, ktorá stvorila všetko, ale nie dve alebo viaceré, ako niektorí márne hovorili. Z pestrej krásy, ktorú možno pozorovať u stvorení, ktorá je napriek všetkej rozmanitosti niečím jednotným a spoločným pre všetkých, usudzujeme, že existuje jedna najvyššia krása, z ktorej pochádza všetka krása na svete. Celý svet je jedna krása, pretože ho stvoril jeden Najvyšší mudrc. Ľudia budú tiež jedným krásnym stádom, keď bude Boh všetko vo všetkom (1 Kor. 15:28), v budúcom storočí. Keď Pán Boh stvoril ryby a vtáky podľa ich druhu, sám Pán Boh svedčil, že sú dobrí, a potom ich požehnal, aby rástli a množili sa, a ja dobrorečím Bohu, hovoriac: Rásť a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky množiť sa na zemi. Je pozoruhodné, že Pán Boh po prvý raz požehnal tieto živé tvory, ako neskôr požehnal prvých ľudí. Tu možno vidieť otcovskú starostlivosť a lásku Pána Boha k Jeho živým tvorom. Požehnal ich a povedal im: Rástte sa a množte sa a naplňte vody morí a vtáctvo nech sa množí na zemi. To znamená, že Stvoriteľ najprv stvoril len počiatky rýb a vtákov, ich pokolenia, a ich rozmnožovanie ponechal im samým pod svojou ochranou, tak ako rozmnožovanie ľudského rodu. A dodnes si všetky rody rýb a vtákov, ktoré sa rozmnožili do nekonečna, zachovávajú presne vzhľad, zvyky a obyčaje svojich rodov, pričom sa ani v najmenšom nemiešajú s ostatnými. Každá ryba, vták a každý plaz, ako boli pred niekoľkými tisíckami rokov, zostali takými aj dnes, s vlastnosťami, ktoré dostali od Stvoriteľa na začiatku. Staroveké a moderné opisy rýb a vtákov sú rovnaké. Takže, bratia, všetko božské je trvalé a trvalé! Tak pevné a nemenné sú zákony Stvoriteľa dané stvoreniam, taká nemenná je Pánova definícia Svätej Cirkvi, že ju nepremôžu ani pekelné brány, ani všetka pekelná moc a bude pevne stáť až do konca vekov. Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18), povedal Spasiteľ. Toto sú slová toho istého Stvoriteľa, ktorý na začiatku akoby povedal o svete: „Stvorím svoj svet, dám mu zákony a žiadna moc ním neotrasie. Nech sa raduje smrteľné pokolenie, lebo vždy bude možné nájsť spásu vo Svätej Cirkvi – až do skončenia sveta – a nech oslavuje Stvoriteľa každého stvorenia. Amen. Všetky dubové zvieratá, dobytok z hôr a voly sú moje (Ž 49:10) Všimli ste si, bratia, s akou postupnosťou stvoril Pán Boh tento pre nás viditeľný svet? Zopakujme si niekoľkými slovami to, čo už bolo povedané o stvorení. Najprv z ničoho stvoril tekutú, vode podobnú a nesformovanú substanciu sveta a potom – z tejto substancie – za šesť dní vytvoril a zorganizoval celý svet so všetkými tvormi v ňom. V prvý deň vydal svetlo: „Lebo k veľkému svetlu, to jest Bohu,“ hovorí sv. Gregor Teológ, „bolo vhodné začať vesmír stvorením svetla, ktorým On ničí temnotu a dovtedajší neporiadok a neporiadok“, v druhom, nebeská klenba so všetkým množstvom obrovských gúľ, vtedy ešte temná, vzdialená od seba nezmerateľnou vzdialenosťou, a vzdušný priestor obklopujúci Zem; na tretí oddelil vodu, ktorá pokrývala celú zem, od zeme, prikázal jej ísť do zámerne vytvorených nádob alebo priehlbín v zemi a v ten istý deň prikázal zemi pestovať všetky druhy ovocných a neplodných stromov, všetky pozemské plody, všetky obilie a kvety; vo štvrtom dal svetlo a teplo slnku, aby osvetlilo a zohrialo zem s jej tvormi, a tiež svetlo hviezdam; v piatom rozkázal vode množiť ryby a vtáky. To všetko bolo povedané v predchádzajúcich štyroch rozhovoroch. Teraz budeme hovoriť o šiestom a poslednom dni stvorenia, v ktorom boli stvorené zvieratá zeme a človek, koruna stvorenia, a práve tentoraz budeme hovoriť o stvorení zvierat zeme, o ich rozdelení na domáce a divoké a o výhodách, ktoré prinášajú obe. A Boh povedal, hovorí svätý Mojžiš: Nech zem vydá každú živú bytosť podľa svojho druhu, štvornohé tvory a plazy a zemskú zver podľa svojho druhu. A Boh stvoril zemskú zver podľa ich druhu a dobytok podľa ich druhu a každého plaza, ktorý sa plazí po zemi podľa ich druhu, a Boh videl, že je to dobré (Gn 1:24-25). A Boh hovorí. Už sme, bratia, viackrát videli v predchádzajúcich rozhovoroch, aké všemohúce je Božie slovo: Prehovoril – a stalo sa; prikázal - a objavilo sa stvorenie. Tá reč, hovorí svätý žalmista, sa stala; On to prikázal a bolo to stvorené (Ž 32:9). Teraz opäť uvidíme silu slova Pánovho. A Boh povedal: Nech zem zničí živú dušu. Tieto slová neznamenajú, bratia, že samotná zem mala živé duše, ktoré jej Boh prikázal splodiť alebo porodiť, ale že Boh dal zemi moc, aby zo seba splodila živé tvory, čiže zvieratá boli stvorené všemocným Božím slovom, ako napr. z Mojžišovej palice Boh stvoril hada, alebo – ako on, podľa sv. Jána Krstiteľa, z kameňa môže vzbudiť Abrahámovi deti (Matúš 3:9). A tak každá živá bytosť pochádza z Boha alebo z Božieho slova - celým svojím bytím - a tiež žije z Božieho slova, ktoré podporuje všetky druhy stvorení v bytí: - jedlo, pitie, dýchanie a pohyb - to sú druhotné dôvody života pozemských tvorov. Bez Boha, bez Božieho slova, bez Božej vôle je a nemôže byť život nielen na zemi, ale ani v nebi. Jeho slovo splodilo všetok život a jeho slovom je udržiavaný všetok život: On jediný nesie všetko slovom svojej moci (Žid. 1:3), to jest svojím mocným slovom. Nech zem zničí živú dušu. To znamená, že duša zvierat pochádza zo zeme a je niečím pozemským, aj keď jemným: - a preto sa po smrti zvieraťa opäť vracia na zem. Len ľudská duša je nesmrteľná: pretože len v človeku - zo všetkých pozemských tvorov - je rozum, sloboda a túžba po Bohu, po nesmrteľnosti. To znamená, že by sme sa o ňu mali predovšetkým starať a obohacovať ju dobrými, spasiteľnými skutkami; o telo, ako o odev duše, ktorý nám Pán Boh postavil zo zeme a ktorý je pre nás v dnešnej podobe potrebný len dovtedy, kým sme na zemi, nestarajte sa príliš: pretože tak, ako sa rozpadnutý odev, vyhorený používaním a časom, rozpadá a mení na prach, tak sa aj naše telo - ten istý odev podliehajúci skaze, nevyhnutne rozpadne a premení na prach; a z hodnosti, z krásy, z telesnej sily zostane len zem. Nech zem vydá živú bytosť podľa jej druhu, štvornohého tvora, plaza a zemskú zver podľa jej druhu, a tak bude. Tu, ako by si niekto mohol myslieť, svätý spisovateľ Mojžiš nazval štvornohé zvieratá domácimi alebo krotkými zvieratami a šelmy - divoké, lesné zvieratá. Vždy však existovalo delenie zvierat na domáce alebo krotké a divé alebo divé? neboli spočiatku všetci krotkí, hoci väčšina z nich bola stvorená ako obyvatelia lesa? Človek je kráľom zeme; bol ustanovený za vlastníka všetkých stvorení zeme a všetko, čo vlastní, musí byť poddané a podriadené vlastníkovi. "Je pravda, že najprv boli všetky zvieratá podriadené človeku a všetky boli krotké; a keď človek zhrešil a neposlúchol Boha, aj zvieratá opustili svoju poslušnosť voči človeku a prestali byť krotké; Navyše sa preňho stali hroznými. "Keď hriech vstúpil (do ľudí)," hovorí svätý Zlatoústy, "potom im bola odňatá česť (nadvláda nad zvieratami). a tak ako sa dobrí sluhovia boja súdruhov a zlí sa boja spolusluhov: toto sa stalo človeku. Dokiaľ mal smelosť voči Bohu, tak dlho sa bál zvierat; a keď zhrešil, začal sa báť posledného zo svojich bratov, čiže šeliem.“ 58. „Ale,“ pokračuje svätec, „Boh celkom neodňal človeku česť panovania nad zvieratami, ani ho nezbavil všetkej moci nad nimi; nie - Nenechal pod mocou človeka len tie zvieratá, ktoré mu až tak neslúžia k jeho svetskému prospechu; a tie zvieratá, ktoré sú potrebné, užitočné a poskytujú nám v živote veľa výhod – Boh nám nechal tieto zvieratá pod kontrolou. Nechal kone, aby ťahali pluh, rúbali zem, aby nám pomáhali pri prevoze ťažkých nákladov, a keď treba, delili sa s nami o bitky a nebezpečenstvá; tiež - podľa potreby alebo pre naše potreby nás prevážali z miesta na miesto; nechali stáda dobytka a oviec, aby sme potešili náš stôl, aby sme mali dostatok zásob na prípravu oblečenia. Zanechal po sebe aj iné plemená zvierat, ktoré nám prinášajú nemalý úžitok do života. Odsúdil nás za náš hriech k neustálemu potu a námahe, ale prikázal aj niekoľkým nemým ľuďom, aby sa s nami podieľali na práci, aby pre nás zaobstarali jedlo a iné potreby, a niekedy nám to dáva bez ťažkostí, dovoľujúc nám jesť mäso zvierat. – Ako veľmi by sme za to mali byť Stvoriteľovi vďační! Sme zvyknutí na všetko na svete a málo premýšľame: komu, akému Dobrodincovi vďačíme za tieto dary. Kôň nesie naše bremená celý život; Naše stoly sú často plné jedál vyrobených z mäsa zvierat; Celé ľudské telo – od hlavy po päty – je oblečené v odeve z kože alebo zvieracej srsti: ale koľko slov či dokonca tajných pocitov vďačnosti majú tí, ktorí toto všetko používajú? - Veľmi málo. Ale aj divé zvieratá, napriek tomu, že neposlúchajú človeka, sú preňho užitočné: po prvé preto, že mu hmatateľne dávajú dôveru v moc Pána a nedovoľujú mu zabudnúť na seba v pýche a namyslenosti. Tak ako nás hromy a blesky otriasajú a mimovoľne spoznávame svoju bezvýznamnosť pred všemohúcim Stvoriteľom, ktorý k nám hrozivo a majestátne hovorí hlasom viditeľnej prírody, tak nás divé zvieratá, obzvlášť hrozné vo svojej dravosti, vyvolávajú v nás triašku a nútia nás premýšľať o svojom Stvoriteľovi, ktorý ich pre nás urobil strašlivými a bezvýznamnými pre človeka - o jeho stratenej skutočnej bezvýznamnosti. V skutočnosti, kto bude snívať o sebe pri pohľade na zúrivé zviera, ktoré žije v lesoch úplne nezávisle, iskrí ohnivými očami a v okamihu je pripravené zničiť majestátneho kráľa zeme? Svojím postavením aj výzorom akoby človeku hovoril: Nepatrím tebe, ale hroznému Bohu; Dal mi život; On ma živí, nie teba; Nebudeš ma nútiť, aby som ti slúžil ako kôň alebo vôl. V skutočnosti by ste napríklad chceli, aby jednorožec pracoval alebo spal vo vašich jasliach? Zviažeš mu jarmo remienkom a on potiahne opraty k zemi (Jób 39:9–10)? Nie, veľa divých zvierat pre teba vôbec nežije, človeče, aby si vedel, že teraz máš veľmi málo, že svojimi hriechmi si obmedzený do krajnosti, že jedine spravodlivosť ti môže vrátiť moc nad zvieratami, ako svätý prorok Daniel nad levmi, ako mnohí svätí nad tými istými levmi a inými dravými zvieratami. Divá zver je okrem toho užitočná aj tým, že kožou poskytuje ľuďom odev, mäsom niekedy aj potravu a tiež – tak je to vo všeobecnom poriadku prírody – požierajúc mŕtvoly iných lesných zvierat, ktoré by inak zamorili vzduch svojim hnilobou; zabraňovať nadmernému rozmnožovaniu niektorých slabších, ale pre človeka škodlivých živočíchov ich požieraním. Čo sa týka jedovatých plazov, hadov, škorpiónov a podobne: sú pre človeka užitočné aj tým, že mu pripomínajú jeho pád, vinu a smrť a trasú sa pred všemohúcim Bohom. "Ale prečo by sme mali absolútne požadovať výhody od každého druhu zvierat a plazov?" Boh ich stvoril nielen pre náš prospech, ale aj preto, aby v nich ukázal svoju múdrosť a dobrotu. V skutočnosti, aká Božia múdrosť je viditeľná v štruktúre, forme, morálke a zvykoch rôznych plemien zvierat? Pre pozorného a premýšľajúceho človeka slúžia zvieratá ako živí kazatelia Božej múdrosti. A pozri sa na život každého zvieraťa – na ich morálku, zvyky, na ich obranné zbrane: – a uvidíš, ako sú všetci spokojní so svojím životom, oslavujú Božiu dobrotu a hovoria: Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je vo všetkých jeho skutkoch (Ž 144, 9). Ak z nich určite chcete úžitok, potom ho nájdete takmer u každého zvieraťa; zdanlivo bezvýznamné stvorenie nám prináša úžitok. "Od mravca," hovorí svätý Zlatoústy, "môžete sa naučiť tvrdej práci, včela má lásku k čistote, k práci a k ​​druhým: pracuje každý deň a nepracuje ani tak pre seba, ako pre nás. A pre kresťana je bežné, že nehľadá úžitok pre seba, ale pre druhých." Ako včela lieta po všetkých lúkach, aby pripravila potravu pre druhú, tak aj ty, človeče: ak si nazbieral peniaze, časť z nich použi, ako chceš, na chudobných; Ak máte niečo iné ako prebytok, buďte užitoční tým, ktorí to potrebujú. A nevidíme, že včela je rešpektovaná viac ako iné zvieratá, nie preto, že funguje, ale najmä preto, že pracuje pre iných? Pavúk predsa pracuje a naťahuje tenké látky po stenách, nad akýmkoľvek ženským umením, ale nerešpektujú ho, pretože jeho práca je pre nás úplne zbytočná: takí sú tí, ktorí pracujú a hýria len pre seba.“59 Vo všeobecnosti sa dá od nemých veľa naučiť, jedného v nich možno napodobniť a druhého odstrániť. Napríklad: Osol miluje ich vôl a osol. osol poznajú jasle svojho pána (Iz. 1:3) a nebudeme horší ako títo nemí – neodvrátime sa od nášho Pána, Stvoriteľa, „Psa“, povieme ďalej od sv. Chryzostoma - hoci je verná, je nehanebná: - obe vlastnosti nech sú pre nás lekciou: učme sa vernosti sebe a odstraňme nehanebnosť. Líška je prefíkaná a zradná: nenapodobňujme túto neresť. Ale ako včela, ktorá lieta po lúkach, neberie si všetko so sebou, ale vyberá si to, čo je užitočné, necháva zvyšok, takže urobíme to isté: po preskúmaní nemého plemena si vezmeme to, čo je v ňom užitočné a aké dobré vlastnosti majú z prírody, slobodnou vôľou ich v sebe zlepšíme. Preto sme poctení Bohom, že nám dal príležitosť – prirodzenú medzi nemými – konať dobro podľa našej slobodnej vôle, aby sme za to dostali odmenu. Keď sme teda zobrali nemému všetko najlepšie, použime to: človek je kráľom nemých a králi majú hojnosť všetkého, čo majú najlepší z poddaných: či už zlato, striebro, drahé kamene alebo nádherné šaty“ 60. A Boh videl, že je to dobré. Po stvorení každého dňa sám Pán Boh dosvedčuje, že Jeho stvorenie je úplne v súlade s Jeho cieľmi a zámermi, že všetko je dokonalé a krásne. A žiadny smrteľník so zdravou mysľou nemôže povedať, že vo stvorení nadovšetko múdreho Stvoriteľa je niečo zlé alebo v poriadku; naopak, každý povie, že všetko je harmonické a krásne nad rámec slov a rozumu. Je však čas ukončiť tento rozhovor aj rozhovory o stvorení sveta. V ďalšom rozhovore zakončme rozhovorom o korune všetkého stvorenia – človeku. Len zľahka sme sa dotkli Božieho stvorenia a veľmi sme nevysvetlili, čo treba povedať a vysvetliť; ale predsa povedali aspoň niečo; a toto niečo môže byť veľkým prínosom pre tých, ktorí sú pozorní a premýšľaví. Nezabúdajme predovšetkým – jedno, že viditeľný svet skončí práve preto, že je elementárny, komplexný; len ten neviditeľný svet, taký jednoduchý, nekomplikovaný, je večný a nikdy neskončí. Preto musíme predovšetkým myslieť na neviditeľné, pozerať sa podľa slova apoštola na nie viditeľné, ale neviditeľné a snažiť sa o neviditeľné: viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné (2Kor 4,18). Amen. Od počiatku stvorenia som stvoril muža a ženu, ja som Boh (Marek 10:6) Bratia! Pamätáte si, že Boh stvoril stvorenia ako prvé? Keďže si to niektorí asi nepamätajú, pripomeniem, že najprv Stvoriteľ stvoril tých, ktorí mu boli od prírody príbuzní – duchovné stvorenia, našim očiam neviditeľné, nepodliehajúce našim zmyslom – anjelov, alebo svet anjelov, a potom viditeľné, hmotné stvorenie, t.j. všetky svetlé sféry neba, našu zem s vodami, vzduchom a všetkými tvormi na nej žijúcimi. Taká rozmanitosť, také množstvo Pánových stvorení! „Keďže prvé stvorenia sa páčili Bohu,“ hovorí svätý Gregor Teológ, „vynašiel iný svet – materiálny; a toto je harmonické zloženie neba, zeme a toho, čo je medzi nimi – úžasné pre krásne vlastnosti každej veci a ešte viac hodné prekvapenia pre harmóniu a harmóniu celku, v ktorom jeden k druhému a všetko k sebe je schopné stvoriť, že Boh je schopný stvoriť úplnú úmernosť sveta. nielen príbuzná prirodzenosť, ale aj úplne cudzia prirodzenosť Jemu samému, sú prirodzenosti, ktoré sú inteligentné a sú chápané jednou mysľou (t.j. Anjeli), sú úplne cudzie – stvorenia podliehajúce citom (vtáky, ryby, plazy, zvieratá), a z nich ešte viac vzdialené od Božskej prirodzenosti – stvorenia úplne neživé a nehybné“ (rastliny, kamene, zem, voda, vzduch, oheň) 61. Takže boli časy, keď Boží Syn stvoril svet, ktorý predtým neexistoval. Povedal: A všetko, čo sa Mu páčilo, sa splnilo za šesť dní. "Ale keď toto všetko - zem, nebo a more - tvorilo svet," hovorí svätý Gregor Teológ, "sa stal potrebným divák múdrosti, matka všetkých a úctyhodný kráľ zeme, človek sa stal potrebným. Potom Syn Boží povedal: šíru oblohu už obývajú čistí a večne žijúci služobníci, len tichá sláva, sláva moja nepoškvrnená zem a moje mysle, dobré. Preto ma teší, že som vytvoril taký druh stvorení, ktorý by obsahoval oboje - druh stvorení, medzi smrteľníkov a nesmrteľných, rozumného človeka, ktorý by sa radoval z mojich skutkov, bol by múdrym tajomstvom neba, veľkým vládcom zeme, novým anjelom z prachu, hymnografom Mojej sily a Mojej mysle. Tak prehovoril Boží Syn a - tvorí živú bytosť, v ktorej sú obe uvedené do jednoty, teda neviditeľná a viditeľná príroda, tvorí, hovorím, človeka; a z už stvorenej substancie, vezmúc telo a vložiac zo seba život (ktorý je v Božom slove známy pod menom duša a obraz Boží), vytvára akoby akýsi druhý svet, - v malom; umiestňuje na zemi iného anjela, uctievača zloženého z rôznych pováh, diváka viditeľného stvorenia, tajné miesto vytušeného stvorenia, kráľa nad všetkým na zemi, podriadeného nebeskému kráľovstvu – pozemskému a nebeskému, dočasnému a nesmrteľnému, viditeľnému a intuitívnemu.“ Doterajší svätý Gregor Teológ 62. Ale počúvajme o tom samotného Mojžiša inšpirovaného Bohom. Keď už bola zem ozdobená všelijakými nerozumnými tvormi, potom, hovorí Mojžiš, Boh prehovoril: Urobme človeka na svoj obraz a podobu a dajme mu morské ryby a nebeské vtáctvo (a zvieratá), dobytok a celú zem a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi. A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril: stvorili ho manželia. A Boh ich žehnaj, hovoriac: Rásť a množte sa a naplňte zem a panujte nad ňou a panujte nad morskými rybami (a nad zverou) a nad nebeským vtáctvom, nad všetkým dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, ktorý sa plazí po zemi (Gn 1:26-28). Človek bol teda stvorený na Boží obraz a podobu - stvorený, aby vlastnil pozemské stvorenia, bol divákom Božích diel, spieval Bohu piesne, splácal Mu dlh lásky a vďačnosti za to, že priviedol jeho a všetky pozemské tvory z nebytia do bytia a v tom všetkom tu našiel blaženosť pre seba - a na konci pozemského života vstúpil do spojenia budúceho pozemského života s Bohom. A Boh povedal: Stvorme človeka na Náš obraz a podobu. Komu je to, bratia, Pán Boh hovorí pred stvorením človeka; s kým sa radí; Kto sú tieto Osoby rovné Stvoriteľovi, na obraz ktorého chce stvoriť človeka? Toto sú dve osoby Najsvätejšej Trojice: Boží Syn a Duch Svätý. Je to Boh Otec, ktorý k nim hovorí 63 . Takže, bratia, človek bol stvorený na obraz Najsvätejšej Trojice. Preto Svätí Otcovia nachádzajú v človeku akoby akýsi odtlačok trojjedinosti Božských osôb: myseľ, slovo a dych 64. A nie nadarmo, bratia, milujeme trojčíslie natoľko, že veľa vecí v živote robíme až trikrát. Číslo tri majú vo zvláštnej úcte a používajú ho všetky národy, dokonca aj nekresťanské. Tým ctia, bez toho, aby o tom vedeli, Najsvätejšiu Trojicu; Prostredníctvom toho ľudská duša tajne spoznáva Boha v Trojici ako svojho Stvoriteľa. A nech má do vlastníctva morské ryby a nebeské vtáctvo (a zvieratá), dobytok a celú zem a každý plaz, ktorý sa plazí po zemi. Toto je, mimochodom, Boží obraz v človeku: ako Boh kraľuje nad celým stvorením – nad nebom i nad zemou a nad všetkými živými tvormi, ktoré obývajú nebesia a zem, tak aj človeka Boh ustanovil za kráľa zeme alebo, ako keby, za zástupcu Kráľa nebies. Toto je prvá črta obrazu Boha, hoci je v nás teraz značne skreslená. V predchádzajúcom rozhovore sme videli, že človek po hriechu stratil veľkú moc nad zvieratami, že mnohé zvieratá a plazy sú teraz pre neho dokonca hrozné. Pri tom všetkom je však ešte nejaký zvyšok ľudskej moci nad zvieratami: aspoň teraz, ako hovorí svätý apoštol Jakub, je všetka prirodzenosť zvierat a vtákov, plazov a rýb skrotená a skrotená ľudskou prirodzenosťou (Jak 3:7). A to sa deje silou ľudského rozumu a vôle, ktoré tvoria aj črty obrazu Boha v človeku; lebo Pán Boh má aj rozum, len nekonečný, a vôľu, len všesvätú a dokonalú, takže ľudský rozum a ľudská vôľa sú akoby odtlačkom Božského rozumu, Božskej vôle. V súčasnom stave človeka je však jeho myseľ a vôľa skazená, zatemnená hriechom a vášňami, a preto sa osvietenie mysle a formovanie vôle, smerujúce k dobru, obyčajne nazýva výchovou, teda obnovou obrazu Boha v človeku, aj keď sa pedagógom len zriedka podarí úplne nasmerovať vôľu k dobru, ak je úplne skazená už na začiatku, alebo vo veľmi ranom veku. – Ďalej: človek napríklad miluje pravdu a Boh tiež miluje pravdu (Ž 10, 7) a prikazuje pozemským sudcom súdiť spravodlivosť (Iz 1, 17); tvoje srdce je naklonené racionálnej, vedomej láske: Boh je Láska sama (1. Jána 4:8): Miluje všetko svoje stvorenie a naša láska, napríklad k rodičom, k priateľom a rodičom k nám, je len malou podobnosťou s láskou, ktorú má k nám Pán Boh. Pozemskí rodičia často zabúdajú na svoje deti, ale Boh nikdy nezabudne na nás, svoje deti z milosti: aj keď manželka na ne zabudne, hovorí, ja na teba nezabudnem. Hľa, vaše múry sú napísané v mojich rukách a zostávate predo mnou naveky (Iz. 49:15–16). Vaša myšlienka preletí v okamihu nezmerné vzdialenosti: to je tiež obraz Božského, ktorý je všadeprítomný. Vo všeobecnosti platí, že to, čo je vo vás dobré a morálne dobré, je podobné tomu, čo je v Bohu. Preto Pán Boh od človeka vyžaduje, aby bol úplne ako On, ako obraz Originálu. Kristus Spasiteľ hovorí: Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48). Preto žiadna osoba, dokonca ani divoch, nemôže byť bez Boha; Preto sa človek usiluje o Boha. Bratia, snažme sa celosvetovo zachovať v sebe Boží obraz: v ňom je ukrytá záruka našej blaženosti na zemi i v nebi. – Aká je podoba Boha? Podoba Boha alebo podobnosť Pánu Bohu spočíva v tom, že máme čistú, bystrú, osvietenú myseľ, akú mali proroci, apoštoli a všetci svätí; – vôľa, ktorá si vyberá pravdu a dobro; – srdce je čisté, úprimné, láskavé, jednoduché. Preto sa svätí otcovia, ktorí sa snažili a snažia viac ako ktokoľvek iný, osvojiť si takú myseľ, takú vôľu a také srdce, nazývali a nazývajú ctihodnými otcami, čiže otcami ctihodnými pred Bohom. A blahoslavení, bratia, sú ctihodní ľudia, bez ohľadu na to, kto sú: mnísi alebo tí, ktorí žijú vo svete: uvidia Boha tvárou v tvár: buďme ako On (t. j. Boh), hovorí svätý evanjelista Ján: lebo Ho uvidíme takého, aký je (1. Jána 3:2); Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha, hovorí sám Spasiteľ (Matúš 5:8). A keďže je našou spoločnou povinnosťou stať sa podobnými Pánovi, starajme sa všetci, bratia, každý podľa svojich síl, aby sa nám darilo stať sa podobnými Pánovi. A Boh stvoril človeka, na Boží obraz ho stvoril: stvorili ho manželia. Ako Pán radil vo svojom trojčlennom koncile stvoriť človeka, tak ho stvoril, teda na Boží obraz – a stvoril nielen manžela, ale aj manželku, lebo to je všeobecný zákon zrodenia a rozmnožovania pozemských tvorov – cez mužské a ženské pohlavie; a človek, hoci dušou patrí do neba, ale telom patrí zemi, a preto sa musel aj v mnohom inom ako aj v tomto podriadiť všeobecnému pozemskému zákonu. Manžel a manželka, hovorí sa, ich vytvárajú. Stvoril človeka takto: vzal prach zo zeme a vdýchol do tváre ľudskej kompozície dych života, teda, ako hovorí svätý Gregor Teológ, dal mu Svoj Božský život, alebo poslal do neho ducha, ktorý je prúdom neviditeľného Božstva 65. A byť človekom žijem vo svojej duši. Zo zeme a z Božského dychu sa stal človek Božou všemohúcnosťou. A Pán stvoril prvú manželku takto: uvrhol na Adama šialenstvo a podarilo sa mu to, teda zaspal, jednu mu vzal z rebier a naplnil ju mäsom, t.j. miesto odobraného rebra, ktoré zostalo prázdne, naplnil tým istým Adamovým mäsom. A Pán Boh stvoril rebro, vzal ho Adamovi za ženu a priniesol ho Adamovi. Z rebra odobraného Adamovi počas spánku stvoril Boh prvú manželku – aby ľudská rasa bola celá akoby jedným telom a aby sa ľudia mohli ľahšie starať a milovať jeden druhého. – Keď Boh stvoril ženu, priviedol ju k prebudenému Adamovi. Adam vedel, že ona bola kosťou z jeho kostí a mäsom z jeho mäsa; Nazval ju manželkou, pretože bola odňatá jej manželovi a predpovedal, že manžel a manželka budú vždy jedno telo, takže muž opustí otca a matku kvôli svojej žene, z náklonnosti k nej, bez ohľadu na to, aká silná a prirodzená je láska detí k rodičom. Takto vznikli prví ľudia. Venujme teraz pozornosť svojmu telu a duši a pozrime sa, čím nás inšpirujú svojim pôvodom, svojou štruktúrou; čo máme robiť, ako sa k nim máme správať. Ľudské telo je vytvorené zo zeme. Tu je, bratia, pravda, ktorá upokojuje našu pýchu: naše telo pochádza z krajiny, ktorú šliapeme nohami. Z čoho sa vlastne vyživuje, vyvíja a rastie telo rodiaceho sa bábätka v matkinom lone? - Z krvi a štiav matiek. – Odkiaľ sa vzala krv a šťavy? - Z potravy prijatej matkou a jedlo pochádza zo zeme. Takže, bratia, vidíte, že naše telo je vytvorené zo zeme. Keby si to ľudia častejšie pripomínali, koľko by znížili svoju pýchu, koľko rozmarov, vymyslených pre ozdobu a potešenie tela, by opustili! Potom by, prirodzene, mnohí uvažovali takto: Som zem a popol (1 Moj 18,27): prečo by som sa mal tak veľmi starať o svoje telo, priveľmi sa oň starať – o jeho výživu, oblečenie, keď sa opäť premení na zem, keď všetku námahu a starosti s ním zaplatí jedným škaredým rozkladom a zničením? - Vo všeobecnosti pozorný človek pri zvažovaní povahy svojho tela - jeho stavby, účelu, potrieb - ľahko dospeje k pokornému názoru o sebe. Naše telo je len dočasný, pozemský dom našej duše, vytvorený pôsobením Božskej všemohúcnosti. Väčšina ľudí nepozná tento vlastný domov - jeho štruktúru, umiestnenie jeho častí - hoci v ňom človek žije na Zemi niekoľko desaťročí: naše telo sa živí, rastie, žije, ale nevieme, ako sa to všetko deje; nevedeli by sme, kedy treba jesť a piť, keby nám to hlad a smäd neuvedomovali; nevedeli by sme posilniť svoje vyčerpané sily, keby nám na to príroda sama vo sne neukázala prostriedky. V tele je človek veľmi obmedzené, slabé stvorenie a všetko nie je jeho, ale Božie. No napriek tomu, že naše telo je slabé a stvorené zo zeme a prejavuje sa v ňom nekonečná múdrosť Stvoriteľa, nemali by sme úplne zanedbávať svoje telo: je krásnym, živým nástrojom našej duše a spoločným dedičom nebeského kráľovstva: spolu s dušou sa naše telo jedného dňa zúčastní večnej blaženosti. "Ak chcete vedieť, aká je múdrosť Toho, ktorý nás stvoril," hovorí svätý Ján Zlatoústy, "zamyslite sa nad tým, čo je vyrobené z hliny: čo ešte existuje okrem tehly alebo dlaždice?" A predsa veľký Boh Umelec z tejto hmoty - z ktorej sa vyrábajú iba tehly a dlaždice - dokázal vytvoriť oko také krásne, že všetci, ktorí sa naň pozerajú, sú ohromení a dávajú mu takú výšku, že mu pomáha vzduch. malá zrenička, objíma také veľké telá: hory, lesy, kopce, moria a nebo. A čo zrenička a sila videnia? Ak vezmete do úvahy iba mihalnice oka - toto je zjavne najnepodstatnejšie zo všetkých členov - a v nich uvidíte veľkú múdrosť Stvoriteľa Boha. Tak ako šúľky na klasoch, vyčnievajúce dopredu ako oštepy, odháňajú vtáky a nedovoľujú im pristáť na plodoch a lámať ešte veľmi slabú stonku: tak pred očami - chĺpky mihalníc vyčnievajú ako oštepy a oštepy, odrážajú prach, úlomky a všetko, čo zvonku ruší, a chránia očné viečka pred poškodením. Nemenej múdrosti uvidíme v obočí. Kto by sa nečudoval ich ťažkej situácii? Nie sú príliš vyčnievajúce, aby nezakrývali oči, a nie sú zapustené do toho, čo je vhodnejšie; ale vyčnievajúce zhora ako strešná krytina na dome, absorbujú pot stekajúci z hlavy a zabraňujú poškodeniu očí.“ Doposiaľ svätý Zlatoústy 66. A k tomu od seba dodáme, že zrak je chránený tým najopatrnejším spôsobom, pretože je to najvznešenejší a najaktívnejší zmysel: zrakom poznávame predovšetkým Božiu slávu: lebo ja uvidím, hovorí žalmista, nebesia, diela Tvojho prsta, mesiac a hviezdy, ktoré si založil. Aký je človek, pamätajte naňho (Ž 8:4-5). Po ňom je na druhom mieste sluch. A cez ňu poznávame Božiu slávu, ako aj to, kto sme, prečo sme sa narodili a žijeme, čo s nami bude po smrti atď. Stáva sa to najmä vtedy, keď v kostole pozorne počúvame čítanie a spev alebo kázanie Božieho slova. Prostredníctvom sluchu dostávame množstvo iných rôznych informácií. Keď hovoríme o zraku a sluchu, je prirodzené, bratia, dospieť k záveru, že Ten, ktorý stvoril sluch a zrak, určite sám všetko vidí a počuje. V skutočnosti nasaďte ucho, nepočujete? Alebo ten, kto tvorí oko, nepozerá (Ž 93:9)? O! Určite počuje a vidí všetko, dokonca aj to, čo si myslíme a cítime alebo len budeme myslieť a cítiť v budúcnosti. Buďme opatrní vo svojich myšlienkach, slovách a skutkoch. – O múdrej stavbe iných častí tela, mozgu a jeho obaloch, o stavbe srdca atď. by sa dalo povedať oveľa viac, ale je čas povedať pár slov o duši. Čo o nej môžeme povedať? – Keby v tele ukázal Boh toľko múdrosti; potom je samozrejme neporovnateľne viac v duši, ktorá je stvorená na Boží obraz. Venujme pozornosť ľudskej mysli. Čo neurobil na svete rozumom? Čiastočne prenikol do hviezdneho sveta; všimol si a čiastočne aplikoval zákony prírody vo svoj prospech; vynašiel tisíce rôznych umení; vytvoril rôzne vedy; Vo všeobecnosti svojou mysľou robí veľa skvelých vecí. Ale, žiaľ, sila a práca mysle telesných ľudí smeruje skôr k zvýšeniu pohodlia a pôžitkov dočasného života, a nie k uľahčeniu vzostupu človeka do nebeského, večného života: telesná, hriešna vôľa naklonila celú myseľ k zemi, zatiaľ čo kresťan musí filozofovať predovšetkým o nebeských veciach. Človek napríklad letí v teplovzdušnom balóne a vznáša sa na ňom s telom vyššie ako čokoľvek na zemi; alebo kráča po vode s parnou loďou a obrovskou silou pary sa prediera mokrým živlom; alebo tá istá sila pary spôsobuje, že sa po železnici valia neuveriteľné, živé a objemné závažia; tiež - za pár chvíľ či minút sprostredkuje svoje túžby či myšlienky ľuďom vzdialeným na veľké vzdialenosti, alebo konečne našiel príležitosť vydolovať zo zeme malými prostriedkami čo najväčšie množstvo ovocia. Všetky tieto objavy robia česť ľudskej mysli a - takmer všetky - sú veľmi užitočné. Ale pre človeka by bola neporovnateľne väčšia česť, keby sa pri všetkých týchto vynálezoch menej plazil po zemi – v zlom; keby s osvietením mysle zostal menej v temnote deštruktívneho sebauvažovania a vášní, ktoré sú teraz rozšírenejšie ako kedykoľvek predtým, a vzniesol sa do neba, svojej pravej vlasti, vymýšľajúc prostriedky spásy. Letíš, človeče, v balóne, ale len pre krátkodobé potešenie divákov, a nie pre ich výrazný prospech. St. stĺpy, ktoré sa vztýčili na stĺpoch pre činy cnosti, alebo praví mnísi, ktorí pracovali na horách a kdekoľvek inde, boli oveľa čestnejší ako vy: vstali zo zeme v tele, vstali v duchu – tak pre svoj vlastný duchovný úžitok, ako aj pre úžitok ľudstva, ktoré sa niekedy zovšadiaľ hrnulo, aby poučilo svätých Božích; a buď vôbec nevstávaš duchom, alebo vstávaš len telom, a to len vtedy, keď lietaš. V tekutom živle robíte rýchlu cestu pre seba, alebo na súši - na stroji poháňanom parou - letíte ako šíp: - česť vám, alebo - lepšie - sláva Pánovi, ktorý osvecuje mysle ľudí - robiť v prírode veľa užitočných objavov, bohatých na tajomstvá, a cez ne robiť náš ťažký život pohodlnejším. Ale, človeče, kde je tvoja rýchlosť výstupu do neba, do tvojej skutočnej vlasti? – Si rýchly na pozemskej ceste; ale ako pomaly a často nehybne - v nebi! Bez ohľadu na to, aká rýchla je tvoja pozemská cesta, nebudeš po nej unesený ďalej ako pozemské príbytky, ďalej ako zem; a máte veľmi potrebnú cestu do nebeských príbytkov a do nekonečného života! Našli ste spôsob cez dlhý drôt a prúd podobný blesku známej sily v prírode – napriek veľkým priestorom Zeme – ako preniesť svoje myšlienky na ostatných za pár minút; - a to vám robí česť. Ale aká vysoká by bola tvoja česť, keby si s podobnou alebo neporovnateľne väčšou rýchlosťou častejšie pozdvihol svoju myseľ a srdce k Bohu – k Bohu a nepripútal sa silne k zemi – keby si sa častejšie vznášal svojou mysľou vo večnosti, ktorá ťa čaká; ak ste sa s rýchlosťou charakteristickou pre myseľ znovuzrodili v duchu, potom do večného trápenia, potom do nepredstaviteľnej blaženosti, ktorá nemá konca! A to si málokedy pamätáte. Vynakladáte maximálne úsilie, aby ste svoje telo vyživili, ozdobili ho oblečením a v tomto smere preň vždy urobte viac, ako by ste mali; - Prečo sa príliš málo alebo dokonca vôbec nestaráte o to, aby ste nasýtili dušu neporušiteľným pokrmom Slova Božieho, životodarných tajomstiev a modlitby, aby ste dušu ozdobili odevom dobrých skutkov? V tom všetkom je viditeľná len pozemská myseľ; a kresťan by mal predovšetkým filozofovať o veciach hore (Kol. 3:2). Pamätajme častejšie, bratia, že my sme svojou povahou, ako hovorí svätý Gregor Teológ, zemskí a nebeskí, dočasní a nesmrteľní; že tu na zemi sa len pripravujeme a po smrti budeme prenesení do iného sveta. Preto nedáme prednosť porušiteľnému, dočasnému, neporušiteľnému, večnému. Amen. Rozhovor 14. O blaženom stave a páde prvých ľudí Boli ste v sladkosti Božieho raja (Ez 28:13) V predchádzajúcom rozhovore sme okrem iného povedali, bratia, že prví ľudia boli stvorení na obraz a podobu Pána Boha. A keďže Pán Boh vlastní tú najvyššiu, nekonečnú blaženosť – pretože On do nekonečna vlastní všetko, čo je k blaženosti potrebné –, tak aj samotní prví ľudia, stvorení na obraz a podobu nadovšetko spokojného a požehnaného Boha, boli najskôr tiež spokojní so všetkým a blažení, alebo úplne šťastní. Áno, mali čím byť spokojní a šťastní. Ich myseľ bola jasná a ľahko poznala všetko okolo seba: Pán Boh sám bol svetlom ich mysle a úplne prvé, životodarné poznanie pre nich bolo poznanie Pána Boha: ich srdce bolo plné lásky k Bohu a k sebe navzájom a požehnané touto láskou; predmety svetskej márnosti, napr.: bohatstvo, sláva, nepotrebné svetské útechy, rozmary, zábavy, ktoré nijako neuspokojujú nesmrteľného ducha človeka a veľmi zamestnávajú ľudí dnešného sveta, vtedy nemali v ich čistých srdciach ani najmenšie miesto: pokoj a radosť v Duchu Svätom (Rim. 14:17), nemenný, stály, v srdci našich prvých rodičov a radosti. Sám seba. Ich vôľa bola svätá: snažila sa priľnúť k Pánu Bohu, chcela robiť len to, čo sa mu páčilo. Ako nevinné deti, prví ľudia žili Bohom, boli Bohom utešovaní, Bohom vdychovaní: a počiatkom a koncom ich myšlienok, túžob a skutkov bol Pán Boh. Navyše, dôvodom ich blaženosti bol ten najkrajší svet, ktorý stvorilo len všemocné Božie slovo. A čo vo svete – v tomto diele Božej múdrosti a dobroty – chýbalo k duchovným a telesným pôžitkom? – Pre prvých ľudí sám Pán Boh zámerne pripravil najkrajší raj, čiže záhradu, ktorá bola hodná vládcu zeme, a medzi množstvo krásnych a plodných stromov zasadil v raji strom života, ktorého plody mali úžasnú vlastnosť predchádzať chorobám a smrti, aby človek bol z jedenia týchto plodov vždy zdravý a silný a nikdy nezomrel v tele. Nakoniec bola celá zem odovzdaná moci prvých ľudí so všetkými tvormi na nej. Len z jedného stromu zo všetkých stromov v raji Pán - pod hrozbou smrti - zakázal ľuďom jesť ovocie a urobil to len preto, aby vyskúšal a posilnil ich vôľu v poslušnosti a dobrote, obdarovaných slobodou, ich oddanosťou a odovzdanosťou Bohu. Tento strom bol nazývaný stromom poznania dobra a zla. A Pán Boh prikázal Adamovi: Z každého stromu, ktorý je v raji, budeš nosiť jedlo; ale zo stromu, ktorému rozumieš, dobrého a zlého, z neho nevezmeš pokrm; ale ak z neho jedného dňa budete jesť, istotne zomriete (Gn 2,16-17). Zdá sa, že prví ľudia sa mali považovať za šťastných, že za všetky dary Božie, ktoré im boli ponúknuté s takou láskou a štedrosťou, mohli svojmu Stvoriteľovi a Dobrodincovi ponúknuť aspoň jednu poslušnosť, ktorá je lepšia ako obeta (1 Sam 15:22), a tým si zaslúžiť nové a väčšie Božie milosrdenstvo. Ale ani vďačnosť Stvoriteľovi, ani strach zo smrti neudržali prvých ľudí v poslušnosti Náčelníkovi ich života: prejavili nedôveru Bohu, verní a pravdiví v Jeho slovách, a ukázali sa ako veľmi dôverčiví voči stvoreniu, ktoré odpadlo od Boha – cez pýchu a neposlušnosť, teda diablovi, otcovi lži. Diabol, ktorý bol vyhnaný z neba za to, že sa postavil proti Bohu, spolu s nižšími duchmi ním pobúrenými (pozri démon.7) so závisťou hľadel na blaženosť prvých ľudí, ktorí boli menej ako anjeli. S vedomím, že ľudí stvoril Pán slobodných – že je možné, že majú sklony k zlu, tak ako sa padlí duchovia mohli obrátiť od dobra k zlu – že na to by bolo lepšie šikovne zamotať a zatemniť ich myseľ a svedomie a uchvátiť ich falošnou predstavou o neporovnateľne vyššej blaženosti, než v akej boli – rozhodol sa ich zničiť. A tak zlý a prefíkaný duch vyrobil našim prvým rodičom smrteľnú sieť, pripravenú tak zručne, že si ju nepozornosťou ani nevšimli, kým v nej neuviazli. Taký bol priebeh pokušenia a ako prebiehal samotný pád. Diabol vošiel do hada, prefíkaného zvieraťa, a jazykom začal svoju reč v raji s Evou, ktorá zákaz jesť zo stromu poznania dobra a zla od Pána osobne nepočula, ale počula len od svojho manžela. A had povedal žene, hovorí Svätý pisateľ Genezis: Čo povedal Boh: Nejedzte z každého rajského stromu (Gn 3,1)? – Všimnite si, bratia: svojimi prvými slovami sa diabol snaží vzbudiť v Eve nedôveru voči Bohu, akoby nebol pravdivý vo svojich slovách, a získať dôveru v seba samého; predstavuje Boha ako neprajníka a seba samého ako nejakého dobrodruha, pripraveného slúžiť. Bratia! Vždy si dávajte pozor na svoje myšlienky a svoje srdce: diabol už teraz začína pokúšať každého človeka, ktorý sa snaží žiť zbožne, Bohu milo, a najmä v čase, keď sa človek zaoberá zbožným skutkom 67, smelo ohovára ľudí o Bohu a všemožne sa snaží ukradnúť vieru v Neho z ich sŕdc (Lk 8,12). Aj náš Pán Ježiš Kristus bol po krste duchom vedený na púšť, aby bol pokúšaný diablom, podľa svojho človečenstva; tu je dôkaz, že diabolské pokušenie dopadá na všetkých ľudí, ktorí horlia za plnenie Božích prikázaní (Mt 4,1-11). Dajte si pozor na prvotného vraha: častejšie volajte o pomoc Pána Ježiša Krista, ktorý porazil diabla a dal nám proti nemu silné zbrane: Jeho meno, hrozné pre démonov, a životodarný kríž. Oblečte si plnú Božiu výzbroj, aby ste sa mohli postaviť proti úkladom diabla (Ef. 6:11). Ako sa dajú rozpoznať intrigy vraha nad človekom? "Po ovocí to spoznáte." Ten ako zlodej prichádza k človeku len preto, aby kradol, zabíjal a ničil (Ján 10:10), t.j. Prítomnosť pokušiteľa s vami spoznáte stratou svojich duchovných pokladov: duchovného pokoja, živej, srdečnej viery v Boha, nádeje v Neho a lásky k Nemu - duchom rúhania, reptania, netrpezlivosti, duchom pýchy, závisti, nenávisti a iných vášní, akousi mimovoľnou pochybnosťou o nemenných pravdách viery a podobne. Venujme pozornosť ďalším slovám v Mojžišovom rozprávaní o páde našich prvých rodičov. Na slová diabla: Prečo Boh povedal: Nebudete jesť zo všetkých rajských stromov? - v ktorej možno vidieť silnú túžbu ohovárať Boha, - odpovedala Eva: z každého stromu raja budeme jesť: z ovocia stromu, ktorý je uprostred raja, povedal Boh, nejedzte z neho, dotknite sa ho dole, aby ste nezomreli. Zdá sa, že Eva, ktorá vyvracia prvé klamstvo nepriateľa, hovorí toto: hovoríš klamstvo, akoby nám Boh neprikázal jesť ovocie zo všetkých rajských stromov: nie, budeme jesť z každého rajského stromu, ale Pán Boh povedal iba to, že nemáme jesť a ani sa dotknúť ovocia len toho stromu, ktorý stojí uprostred raja, aby sme nezomreli. - A hadova reč k manželke: - diabol pokračuje v zákernom rozhovore s manželkou a tiež sa snaží v nej vzbudiť nedôveru voči Bohu: - Smrťou nezomrieš. Lebo Boh vie, že ak mu odoberieš deň, otvoria sa ti oči a budeš ako boh, ktorý pozná dobro a zlo. Ohovárač, otec všetkých lží, spúšťa odvážne ohováranie samotného Boha, ohovárajúc Toho, ktorý je Pravda. Pán jasne povedal: zomrieš, ale diabol hovorí: nezomrieš; Navyše, aby zničil strach zo smrti, ktorý varoval prvých ľudí pred porušením prikázania, sľubuje im namiesto smrti život a Božiu vševedúcnosť: nezomriete smrťou, hovorí, lebo Boh vie, že ak ho jedného dňa odoberiete, otvoria sa vám oči a budete ako boh, ktorý pozná dobro a zlo. - A čo Eva? Počúvala rozhovor zlého pokušiteľa, ktorý šikovne položil sieť na jej pýchu – namiesto toho, aby okamžite odvrátil uši od jeho falošných slov; hľadela na zakázané ovocie: a žena videla, aký je strom dobrý na jedlo a ako ho chce oko vidieť; nemyslí na Božie prikázanie, ale myslí na svoje potešenie: zámerne hľadí na to, na čo sa nemá pozerať - a tým dráždi chuť; konečne sníva o božskom poznaní: je červené pochopiť. Tak čo? Je to naozaj len dobré, žiaduce a červené zakázané drevo? Zaslepená pýcha nevidela nič viac. Eva sa sklonila na stranu pokušiteľa a vzala trochu jedu z jeho ovocia a dala to svojmu mužovi so sebou aj s jedom. Skončilo sa pokušenie: zlato sa zatemnilo, dobré striebro sa zmenilo (Pl. 4:1), zatemnil sa jasný obraz Boha v ľuďoch. V prvom rade sa ich zmocnila duchovná smrť a zatemnila v nich svetlo ich mysle, zbavila ich čistoty srdca a s ňou aj pokoja a radosti v Duchu Svätom (Rim 14,17) a odrezala od nich, ako krídla, tie najlepšie túžby ich duší. A obom sa otvorili oči a pochopili, ako keby nacisti boli beša, a zošívali figové listy a robili si pásy. Oči prvých ľudí sa otvorili, ale nie ako bohovia, ale ako hriešne, smrteľné, nešťastné stvorenia: otvorili sa, aby videli svoje veľké nešťastie, svoju duševnú a fyzickú nahotu. Predtým, keď boli Adam a Eva čistí a nevinní, Božia svätosť ich prikrývala akoby odevom a lepšie ako ktorýkoľvek odev: a nepoznali žiadnu nahotu, žili v božskej čistote. Keď sa hriechom odlúčili od Boha, odpadli od Jeho Božského spoločenstva: vtedy, prirodzene, pocítili svoju nahotu, teda bolestný pocit, keď boli zbavení odevu, ktorý im bol blízky – svätosti, ktorej prameňom je Boh. – My, bratia, nemáme tento odev čistoty, svätosti a dobrých skutkov: aj my sme nahí, hoci všetci nechápeme, že sme nahí; pokrývajúc svoje telá mäkkými, elegantnými a drahými šatami, mnohí z nás sú na ne hrdí a snívajú o tom, že sú správne oblečení, ale oni, ako my všetci, sú nahí: naše duše sú v očiach Pána nahé, hoci telo je slušne zahalené. Si nahý, hovorí Pán (Zj. 3:17), to znamená, že si nahý duchovne. Starajme sa, bratia, o odev dobrých skutkov. Ak ich nezískame, čaká nás úplná a večná tma (Matúš 22:11–13). Pán neváhal odhaliť vinníkov. A na poludnie počuli Adam a Eva hlas Pána Boha, kráčajúceho do raja, a Adam a jeho manželka sa skryli pred tvárou Pána Boha uprostred rajského stromu. A Pán Boh zavolal Adama a povedal mu: Adam, kde si? kde si? kde si spadol? A povedal Mu: Adam povedal: Počul som tvoj hlas kráčať do raja a bál som sa, lebo som nahý, a skryl som sa. Pán, ktorý vyzval vinníka k pokániu, povedal, že dôvodom jeho nahoty bolo jedenie zo zakázaného ovocia. Ale Adam nepriznal svoju vinu, ale zvalil vinu na svoju manželku a dokonca aj na Boha. Žena, hovorí, ako si so mnou dala, zo stromu si mi dala, a zomrel; a žena je zase proti hadovi: had ma oklamal a bol otrávený (1M 3:1-13). Toto je katastrofálny dôsledok hriechu: hriech robí človeka hrdým, náchylným na klamstvá a tvrdohlavým. Toto sa stalo prvým ľuďom; vždy to tak bolo; existuje aj teraz. Dospelí aj deti sa často hanbia priznať k hriechu, ktorý spáchali, a odvolávajú sa buď na ľudskú slabosť, alebo na rôzne okolnosti, alebo na iných ľudí; na vinníkovi často nevidíš nič iné ako pýchu a tvrdohlavosť; Často sa stretávate s takými hriešnikmi (a všetci sme hriešnici), na ktorých nie je badateľná ani pokora, ani vedomie ich viny pred Bohom. – Boh ochraňuj všetkých od týchto satanských kúkoľ. Bratia! Všetci sme bezpochyby hriešni, a ak povieme, že nie sme imámmi hriechu, klameme sami seba a nie je v nás pravda (1. Jána 1:8). Vo chvíľach pokušenia alebo po páde do hriechu je pre nás len jedna záchrana: pokora, uznanie našej viny pred Bohom a úprimná ľútosť nad našimi hriechmi. Pyšný hriešnik je ohavný v Božích očiach a nezaslúži si Božie milosrdenstvo; naopak, teší sa z pokorných a Boh mu dáva milosť ospravedlnenia. Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Keďže Boh je spravodlivý a spáchaný hriech bol dielom slobodnej vôle človeka, ktorý sa ukázal byť nepozorným, nevďačným a nedôverčivým pred svojím Stvoriteľom, a navyše, keďže bolo veľmi ľahké neporušiť prikázanie pre jeho ľahké splnenie, potom Boh určil hodný trest pre prvých rodičov a prostredníctvom nich pre všetkých ľudí. Eve, ktorá bola prvá oklamaná, predpovedal veľký žiaľ a vzdychy, chorobu pri narodení detí a podriadenie sa manželovi; Pán vyhlásil na zemi kliatbu za Adama za jeho hriech a predpovedal prehnanú prácu, trápenia a trápenia, s ktorými sa bude odteraz spájať ich každodenný chlieb, kým sa sami nevrátia smrťou na zem, z ktorej boli stvorení. A ako plody stromu života už neboli hodné jesť a len by zvečňovali svoj nešťastný život a spolu - svoje zlo: vtedy Pán vyhnal prvých ľudí z raja sladkostí, aby obrábali zem, a do raja umiestnil cherubínov a ohnivú zbraň, aby strážili cestu k stromu života. Takže práca a smútok, choroba a smrť sa stali údelom ľudstva, podľa definície Všemohúceho. – A táto definícia, ako všetci vieme, sa prísne dodržiava. "Pán sa však na nás úplne nenahneval: zo svojho neospravedlniteľne milosrdného milosrdenstva zanechal zarmútené srdcia našich predkov s nádejou v Osloboditeľa, ktorý mal zachrániť ich i ľudstvo od hriechu, kliatby a smrti. Tento Osloboditeľ je Boží Syn. Keďže sa musel narodiť z Panny Márie bez manžela, je povolaný Duch Svätý zo Se. Tentoraz náš rozhovor trval nad mieru. Takže, ponáhľajme sa, ponúkneme vám morálnu lekciu z toho, čo bolo povedané, aby sme to ukončili. Prví ľudia upadli do hriechu pre žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu (1. Jána 2:16). Z toho vyplýva nasledovné pravidlo pre náš život: Hriešne milujúce telo sa vôbec neoddávaj, lebo je to náš nebezpečný domáci nepriateľ, a - ukrižuj ho vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24), - nepozeraj žiadostivo na to, čo je zakázané Božími prikázaniami, aj keby to bolo príjemné vidieť našimi očami, to znamená, že sa nám to páčilo. Pamätajme na slová Spasiteľa: ak ťa oko pravej ruky privedie k pádu, odtiahni ho a odvráťte sa od seba: ak to urobíte, jeden z vás zahynie vašimi údermi a nie celé vaše telo bude uvrhnuté do ohnivého pekla (Matúš 5:29), to znamená, rozhodnite sa nepozerať na to, čo vás pokúša, - alebo: ktokoľvek sa na ňu pozrie (Matka už vo svojom srdci túži po žiadostivosti). 5:28). Milujme pokoru z celého srdca: je základom každej cnosti a Pán Boh ňou pohŕda priazeň, ako nás to učí Najsvätejšia Panna: Pán, hovorí, bude hľadieť na pokoru svojej služobnice (Lk 1, 48) a z celej duše budeme nenávidieť všetku pýchu, ako diabol pyšného Satana, a ničí človeka, ktorý je nakazený ľudom cnosťou. Z celého srdca budeme veriť v Boha a v jeho sväté slovo, ako aj v Cirkev, strážkyňu pravdy, a budeme sa báť veriť v strachu zo smrti všetkému, čo iní hovoria proti Bohu a Cirkvi. Amen. Rozhovor 15. O prvotnom hriechu Žiadna dobrá vec nežije vo mne, to znamená v mojom tele (Rim 7:18). V predchádzajúcom cirkevnom rozhovore sme povedali, bratia, že prví ľudia boli spočiatku nevinní pred svojím Stvoriteľom a svojim Pánom, a preto boli požehnaní. Pán Boh, Prameň všetkého života, Svetlo každej mysle, pokoj a radosť pre každé čisté srdce, bol vždy s nimi; mali v srdci domov; miloval ich a dal im neopísateľný pokoj a radosť – a keby prví ľudia zostali navždy vo svojej nevinnosti a vo svojej blaženosti, potom by boli aj všetci ľudia doteraz nevinní a blažení. Ale Adam a Eva, ako sme videli, nezachovali svoju nevinu – nesplnili poslušnosť, ktorú im dal Stvoriteľ, a snívali o tom, že budú väčší, ako boli, ukázali sa ako pyšní, sebeckí a neverní a prestúpili Božie prikázanie. A tak ako sa oni neposlušnosťou, pýchou a nedôverou voči Bohu vzdialili od Neho, tak sa aj On vzdialil od nich. A čo je to za život bez Boha, keď všetok život – či už v nebi alebo na zemi – pochádza od Boha a bez Boha niet života? Preto, bratia, prví ľudia, len čo zhrešili, pocítili vo svojich dušiach neporiadok, zmätok, smútok a útlak: pretože podľa zákona Božej pravdy je smútok a útlak na každej duši človeka, ktorý koná zlo (Rim 2, 9): zrazu zbadali, že ich duša je zatemnená; ich myšlienky a túžby boli rozhorčené; fantázia a pamäť sa začali vytrácať. Namiesto predošlých radostí a pokoja v duši museli teraz znášať najbolestivejšie práce a všelijaké trápenia; napokon im hrozila bolestivá staroba a po nej smrť. Ale čo je na tom najstrašnejšie, diabol, ktorý sa utešuje v utrpení ľudí, nad nimi získal moc. Samotné živly, t. j. vzduch, oheň atď., sa po hriechu stali voči nim nepriateľskými; od toho času začali pociťovať škodlivé účinky chladu, tepla, vetra a nepriaznivého počasia. Zvieratá sa stali zúrivými a začali sa na ľudí pozerať ako na svojich nepriateľov, kým predtým, keď boli ľudia nevinní, sa zvieratá báli človeka ako svojho kráľa. Všetko, čo sa stalo po hriechu s prvými ľuďmi, sa určite muselo stať - ako sa to skutočne stalo a teraz sa to deje - a so všetkými ľuďmi, ktorí sa z nich rozmnožili: pretože všetci ľudia boli v Adamovi ako ovocie v semene; - a aké je semeno, také je ovocie, alebo - aký je strom, také je ovocie; - aký je koreň stromu, také sú konáre. Zlý strom nemôže rodiť dobré ovocie (Matúš 7:18). Okrem iných následkov hriechu potomstvo padlých predkov trpelo rôznymi chorobami, ktoré sa postupom času stávali pestrejšími a ťažšími; – ďalej: ľudia čoskoro zabudli, že sú bratia a prestali sa milovať; - nielen to: začali na seba útočiť, byť hrdí, nenávidieť, závidieť, klamať, mučiť a zabíjať. Takto sa stali ľudia po prvom hriechu. – Hriešny stav našej prirodzenosti, s ktorou a do ktorej sme sa narodili, sa nazýva prvotný hriech a všetky jeho zlé následky pre ľudí sú následkami prvotného hriechu. Keď, bratia, zbadáte v sebe slabosť mysle, pociťujete zlo vo svojom srdci alebo zažijete žiale, telesné choroby a rôzne nešťastia: potom sa pokorte pred súdom Božej pravdy a obviňujte sa za všetko alebo za hriech, ktorý spôsobil všetky ťažkosti sveta, a z celej sily svojej duše nenáviďte toto najväčšie zlo. Následky prvotného hriechu sú hodné sĺz, najmä preto, že ľudské telo zvíťazilo nad dušou, čo sa nemalo stať; najlepší sa stal podriadeným najhorším; telo začalo nakláňať dušu ku každému hriechu a duša – Božský dych – namiesto toho, aby ovládla telo, začala sama žiť v súlade s hriešnymi túžbami tela. Pravda, v duši zostalo poznanie Boha, túžba po Ňom, túžba zjednotiť sa s Ním: ale to všetko bolo slabé; Okrem toho sa telo snažilo čo najrýchlejšie utopiť a uspať: - v dôsledku toho sa všetci ľudia mimoriadne rýchlo skazili - natoľko, že ich bolo potrebné zmyť z povrchu zeme záplavovými vodami. Boh hovoril o predpotopnom ľude: Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch naveky, lebo sú telo (1M 6:3). Ale zlo tela alebo telesných ľudí nebolo potopou zničené, ale iba oslabené, a preto sa po potope rýchlo rozšírilo. Aby človek podriadil hriešne telo duši, aby duša nenaplnila žiadosti tela, musí tvrdo pracovať: - počas celého života musí znášať nevyhnutný boj medzi telom a duchom. Keď sa kresťan snaží zmeniť svoj život k lepšiemu, hneď si všimne, že telo túži po duchu a duch po tele (Gal. 5:17) – že telo si chce podmaniť ducha a duch telo; telo chce byť pyšné a zvelebené, ale duch sa naopak chce ponížiť; telo sa chce hnevať, hnevať, hádať sa, pomstiť sa skutkom alebo slovom, ale duch to nechce; naopak, chce odpustiť všetko s miernosťou; telo sa chce utápať v takých veciach, o ktorých je hanebné čo i len hovoriť: ale duch ich eliminuje a chce len čistotu; telo sa chce pretvarovať, lichotiť, klamať, klamať, klamať a byť pokrytcom, ale duch to nenávidí a chce hovoriť iba pravdu a konať jednoducho, bez akejkoľvek prefíkanosti a pokrytectva; telo chce človeka nenávidieť, ale duch chce milovať každého človeka; telo chce žiť v nečinnosti, byť lenivé, ale duch to netoleruje; naopak, hľadá cvičenie v požehnaných prácach; telo vyhľadáva karnevaly a hostiny, ale duch je nimi znechutený a chce buď žiť striedmo, alebo sa postiť; telo chce hľadať česť, slávu a bohatstvo na tomto svete: ale duch tým všetkým pohŕda a usiluje sa len o večné dobrodenia 68; telo uteká pred modlitbou alebo rozhovorom s Bohom, ale duch chce žiť len modlitbou; telo sa snaží zničiť vieru vo všetko nebeské a žiť len z pozemských vecí, kým duch všetku svoju rozkoš vkladá do kontemplácie nebeského a neviditeľného. Taký je boj tela a ducha, taký je rozpor v nás samých: jeden v nás chce jednu vec a druhý inú. A tento boj sa v nás vyskytuje v dôsledku dedičného hriechu. Všetci, dokonca aj veľkí svätci, si všimli tento zvláštny boj medzi telom a duchom. Tak hovorí svätý apoštol Pavol o sebe: pretože nežijem vo mne, to znamená vo svojom tele, čo je dobré: lebo sa snažím robiť, čo chcem, ale nenachádzam to robiť dobro. Nerobím to preto, že chcem dobro, ale ak nechcem zlo, robím to. Aj keď nechcem, robím to; už to nerobím ja, ale vo mne žije hriech (Rim 7:18–20). Svätý Gregor Teológ hovorí o tomto zvláštnom protirečení v sebe: „Znášam neustálu úzkosť boja medzi navzájom nepriateľským telom a dušou: som obrazom Boha a som vtiahnutý do hriešnosti; najhoršie vo mne nespravodlivo odporuje najlepším; alebo pred hriechmi utekám a odolávam im, ale nie bez ťažkostí, po mnohých bojoch a len s nebom. Lebo sú dve, akoby vo mne boli dve mysle: jedna je dobrá a nasleduje všetko, čo je krásne; a ten druhý je najhorší a nasleduje zlé; jedna myseľ ide ku svetlu a je pripravená podriadiť sa Kristovi; a druhá myseľ - mäso a krv - je vtiahnutá do temnoty a súhlasí s tým, že sa vzdá do zajatia diabla; alebo sa človek teší z pozemských vecí, hľadá to, čo je pre seba užitočné nie v trvalom, ale prechodnom, miluje hostiny, hádky, ťažkú ​​sýtosť, hanbu temných činov a podvodov, kráča po širokej ceste a zahalený nepreniknuteľným oparom nerozumu sa zabáva na vlastnej záhube; a druhý obdivuje nebeské a nádejné ako skutočné; len v Bohu vkladá nádej života; ale tu, podliehajúc rôznym nehodám, považuje všetko za bezcenný dym; miluje chudobu, prácu a dobrú starostlivosť a kráča po úzkej ceste života“ 69. Prečo sme to všetko povedali o prvotnom hriechu a jeho následkoch v nás? Prečo sme túto infekciu u ľudí naznačili; Prečo vyniesli na svetlo túto dlhoročnú chorobu ľudského rodu, ktorá ho zaťažuje a utláča, no ľudia nemali a nemajú vlastné prostriedky na liečenie? - Aby sa ukázalo, že pre ľudí, v ich hriešnej skazenosti a v ich vzdialenosti od Boha, bola Božia pomoc nevyhnutná - ako je potrebná aj teraz; – potrebovali, tak ako teraz, Božského Spasiteľa, bez ktorého by vo svojich hriechoch neodvolateľne, navždy zahynuli. Všedobrý Boh sľúbil tohto Spasiteľa prvým ľuďom, krátko po ich hriechu, a postupne pripravil ľudskú rasu na to, aby Ho prijala, ako uvidíme neskôr, prostredníctvom prototypov a proroctiev a nakoniec Ho skutočne poslal na svet. Vierou v tohto Božského Spasiteľa boli ľudia spasení dlho pred Jeho príchodom, rovnako ako boli a sú zachraňovaní po Jeho príchode. Tento Spasiteľ celého sveta, Boží Syn, Bohočlovek Ježiš Kristus nám naplnil všetku poslušnosť Bohu, bol poslušný až do smrti, smrti na kríži (Flp 2:8) a dal ľuďom spásonosné pravidlá, ukázal sa vo svojom živote ako príklad pre naše životy a dal nám všetky božské sily, vrátane života a nábožnosti:3) Svoje zlo a vášeň dokážeme prekonať (2) Pet tak. sklony. Svojou Najčistejšou Krvou, vyliatou za nás a teraz obetovanou na oltároch kresťanských cirkví, obnovil a obnovuje našu prirodzenosť, skazenú hriechom, takže ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2Kor 5:17), to znamená, že pravý kresťan sa stáva úplne novým človekom, svätým, Bohu milým. My, bratia, sa nazývame kresťanmi; ale toto hovorí Apoštol o pravých kresťanoch: sú Kristovi, pretože ukrižovali telo s jeho vášňami a žiadostivosťami (Gal. 5:24). Ukrižujeme svoje telo vášňami a žiadostivosťami? Nevyhovujeme jej vo všetkom? - Ach! Sme spokojní vo všetkom: žijeme bezstarostne, nevyužívame alebo využívame len veľmi málo z výhod, ktoré sa nám denne tak pohotovo ponúkajú na našu spásu v Božom Slove a vo sviatostiach viery. Bratia! Večná spása je žiaduca a neoceniteľná; a večná skaza je strašná. Ale nie je možné byť spasený bez toho, aby ste sa vyzbrojili proti telesným žiadostiam, pretože ste kresťanmi iba podľa mena, a nie v skutkoch. Keď sme teda zavolali na pomoc Pána Ježiša Krista, nášho Pomocníka, nášho Všemohúceho Spasiteľa, vzoprime sa hriechu, nepotešme telo žiadostivosťou (Rim. 13:14) a začnime kráčať v novosti života (Rim. 6:4). Amen. Rozhovor 16. O Bohu – Oživovateľovi sveta On sám dohliada na všetko pod nebom... Pán hľadí na ľudí (Jób 28:24; Zach.9:1) Vieme, bratia, ako bol stvorený tento viditeľný svet a ten neviditeľný svet, do ktorého patria anjeli; ako sa medzi ostatnými tvormi viditeľného sveta objavil človek; ako bol najprv bez hriechu a blažený a ako neskôr hrešil a utrpel v tomto pominuteľnom živote rôzne nešťastia, najmä vášne, žiale, choroby a smrť. Vieme, že Boh stvoril všetko z ničoho: všetko, čo je hore, je v nebi a všetko, čo je dole, je na zemi; Vieme, že Pán zbožný priviedol do bytia svetlu podobné bytosti nebeských armád aj z nebytia 70, teda z ničoho. Boží svet je obrovský a neobmedzený! Ale bez ohľadu na to, aký veľký je, bez ohľadu na to, aký neobmedzený, zjavne, pre Pána nie je ani teraz, keď už existuje, ničím iným ako strážcom vo veľkej sláve alebo ako kvapka rannej rosy padajúca na zem (Múdr 11:23). A existuje len preto, že je to vôľa Boha Stvoriteľa; pretože sa stará o svoje stvorenie. Všetky veci si stvoril, – hovorí Zjavenie svätého apoštola Jána Teológa – a z tvojej vôle boli stvorené (Zj 4,11). Takže, bratia, aby stvorenia stvorení z ničoho boli tým, čím ich Boh stvoril, je potrebné, aby sa o ne postaral, to znamená, aby zachoval ich život a silu, ktorú im dal, aby ich nasmeroval k dobrému koncu, aby pomohol každému dobru a zastavil alebo napravil zlo, ktoré sa vyskytuje v rozumných tvoroch odstránením dobra a obrátil ich k dobrým dôsledkom 71 . Jedným slovom: aby ani na chvíľu neopustil svoje stvorenie so svojou múdrosťou, všemohúcnosťou a dobrotou. Božia prozreteľnosť pre svet je rovnako potrebná ako zdravá duša pre telo: kým je duša v tele, telo je živé a krásne; všetko v ňom je harmonické, v poriadku: len čo však duša telo opustí, telo sa stáva mŕtvym, škaredým: všetka jeho harmónia, jej krása zmizne; všetko v ňom (telo) je zničené a rozkladá sa; Rovnako je to aj so svetom: pokiaľ sa o to Boh stará, kým ho oživuje Duch Boží, je život, krása, poriadok vo všetkom, v malom i veľkom: v pohybe svetiel a v pohybe štiav stebla trávy; ale len čo Pán vezme zo sveta svojho Ducha, potom zmizne všetok život, všetka jeho krása: odvrátim Tvoju tvár, vzbúria sa, vezmú im ducha a zmiznú a vrátia sa do svojho prachu. Budeš nasledovať svojho Ducha a budú stvorení a obnovia tvárnosť zeme (Ž 103:29-30). Tak, bratia, Pán sa neustále a s láskou stará o pokoj. Miluj všetko, čo existuje,“ hovorí múdry Šalamún, „a nepohŕdaj ničím, čo si urobil; nižšie ako nenávidieť to, čo ste urobili. Ako by niečo zostalo, keby si to nechcel? Alebo, keby nebolo pomenované od Teba, zachovalo by sa? Zmiluj sa nad všetkým, ako aj s Tvojou Podstatou, ó Majster duše (Múdrosť 11:25–27)! Svätý a spravodlivý Jób hovorí, že sám Boh dohliada na všetko pod nebom, vie o všetkom, čo je na zemi (Jób 28:24). Tiež Sväté písmo hovorí, že Boh sa stará o každého (Múdr 12:13). A ako sa môže celkom dobrý Stvoriteľ nepostarať o svoje stvorenie? A ľudia vynakladajú všetko možné úsilie, aby sa starali o výchovu a zdravie svojich detí; a medzi zvieratami vidíme tú najnežnejšiu starostlivosť o zachovanie ich detí. Ak sa stvorenia tak veľmi zaujímajú o svoju generáciu, nechá Boh svoje stvorenia bez prozreteľnosti? Ku komu sú bližšie a láskavejší, ak nie k Nemu? „Ako môže,“ hovorí jeden učiteľ Cirkvi, „Ten, ktorý ju stvoril podľa hojnosti svojej dobroty, nepostarať sa o svoje stvorenie“ 72? Nebudeme tu hovoriť o tom, ako sa Boh stará o anjelov. Táto prozreteľnosť Pána o stvoreniach, ktoré sú Mu najbližšie, je tajomná a málo známa. Chce sa povedať, že ak boli anjeli navždy upevnení v dobrom a už nemôžu robiť zlo, tak ich Pán Boh zachoval a drží ich neústupných voči zlu pre ich lásku k Nemu 73 . Nezastavujme sa nad tým, že Boh sa stará o viditeľný svet. Toto odvetvie je zrejmé. Vidíme napríklad, že slnko vychádza každý deň a po nočnej tme ožiari zem tým najjasnejším svetlom, potom skryje a odoberie jej svetlo a akoby na jeho miesto pošle mesiac a hviezdy a potom opäť vyjde: a to nám stačí na to, aby sme spoznali Božiu prozreteľnosť nad svetom; v pohybe nebeských telies je zrejmý prst Všemohúceho. Preto zakaždým, keď sa pozriete na slnko alebo iné svietidlá, môžete radostne a s pocitom vďačnosti povedať: „Naozaj, Všedobrý Boh sa stará o svet. Je to On, Všedobrý, ktorého slnko svieti na zlých i na dobrých“ (Matúš 5:45). Vidíme, že oheň svieti, hreje a horí; chlieb vyživuje, voda dáva nápoj a uhasí smäd; vzduch osviežuje a oživuje; Zem produkuje rastliny a množia sa zvieratá: a to nám stačí povedať: Všedobrý Boh sa skutočne stará o svet. Ako inak by sa prvky, tak múdro zložené, nerozpadli na svoje súčasti; Ako by mohli konať, keby ich múdry Stvoriteľ sveta nepodporoval v ich samotnom zložení a neudržiaval ich v poriadku? Ako by mohli žiť, rásť a množiť sa zvieratá, ktoré sú samy osebe nerozumné a nezmyselné, alebo racionálne zvieratá – napríklad ľudia? Navyše, pri pohľade na veľkolepú podívanú na vegetáciu a na to, koľko rôznych druhov tráv a kvetov sa vynára a potom tvorí na zemskom povrchu; tak ako sú stromy pokryté zelenými listami a iné ovocím, máme dostatočný dôvod na to, aby sme tvrdili: „Áno, existuje Božia prozreteľnosť“, rastliny odhaľujú neviditeľnú, múdru silu, ktorá odieva aj posledný kvet rovnakým spôsobom, akým sa Šalamún, najbohatší a najmúdrejší zo všetkých kráľov, neobliekol do celej svojej slávy. Touto silou je práve Duch Boží, Životodarný. Boh sa takto oblieka (Matúš 6:30). Takže Božia prozreteľnosť pre materiálny svet je zrejmá. Hovorme o Božej prozreteľnosti, ktorá je nám najbližšia: o Božej prozreteľnosti pre ľudí a povedzme, že Pán Boh sa stará o kráľovstvá a národy. Predstavte si, bratia, akýkoľvek štát alebo majetok s jeho úradmi. Koľko autorít je v ňom, od panovníka až po poslednú moc! A viete, aká je v spoločnosti potrebná každá moc, aj tá najnižšia? Tak potrebné, aby ho nebolo možné zničiť bez poškodenia spoločnosti, v ktorej je inštalovaný. Autority, bratia, ako putá v budovách, držia pohromade spoločenský život: bez nich spoločnosti nevyhnutne upadnú. Kto prišiel s týmito silami v spoločnostiach; kto ich inštaloval? Ustanovil to sám Pán Boh. Neexistuje žiadna autorita okrem od Boha, hovorí Apoštol, ale skutočné autority boli stvorené Bohom (Rim 13:1). Vidíte, bratia, ako sa Boh stará o kráľovstvá a národy, ako múdro spájal a stmelil množstvo ľudí do jedného celku s autoritami, najmä s autokratickou kráľovskou autoritou. To je dôvod, prečo každý, kto odporuje autorite, odporuje Božiemu príkazu. Rovnakým spôsobom odporujte autoritám, hovorí sa, odporujete Božím príkazom (Rim 13:2). Okrem rôznych vyššie ustanovených autorít sa Boh stará o ľudí prostredníctvom svedomia každého človeka. Svedomie je naším nepredstieraným sudcom: pozorne sleduje naše myšlienky a túžby, slová a skutky: nič sa pred ním nemôže skrývať; a kto ju nenúti, kto ju poslúcha, toho dokonale vedie, odmeňuje alebo trestá za každú dobrú či zlú myšlienku, túžbu, slovo či skutok. Celé Sväté písmo slúži ako dôkaz, že Boh sa stará o ľudí. Každý, kto ju čítal pozorne a s rozumom, si v nej nemohol nevšimnúť, že Boh sa neustále stará o ľudské pokolenie a je nesmrteľným Kráľom, Sudcom a Otcom ľudského pokolenia, ktorý riadi jeho osudy podľa svojich múdrych, dobrých a nevyspytateľných zákonov. Ale ako, budú sa niektorí pýtať, môžeme vysvetliť takzvané náhodné nešťastia, ktoré sa ľuďom stávajú, ak je pravda, že všetko dobrá Prozreteľnosť ovláda ľudí? A slúžia, bratia, ako dôkaz, že Nebeskému Otcovi záleží na nás, a najmä na našom večnom osude. Predpokladajme napríklad, že zo zdanlivo najnepodstatnejších príčin požiar zapáli a zničí celé mesto; alebo – z tých istých bezvýznamných dôvodov, napríklad z najmenšieho prehliadnutia – obrovská loď s mnohými ľuďmi zahynie vo vlnách mora; alebo ľudia - niekedy kvôli slepej vášni jedného človeka - ako zvieratá, sa navzájom ničia v občianskych sporoch alebo vo vojnách s inými národmi. Krátkozrakí ľudia, ľudia s malou vierou, zvedení takýmito zdanlivými náhodami, hovoria: "Kde je tu Prozreteľnosť? Toto je slepý prípad." Nie, a tu, bratia, povedali sme, je skrytá múdra Prozreteľnosť. Raz v Jeruzaleme, počas pozemského života Pána Spasiteľa, spadla veža a svojim pádom rozdrvila osemnásť ľudí; a inokedy rímsky miestodržiteľ v Judei Pilát v hneve zabil mnoho Galilejčanov a zmiešal ich krv s ich obeťami. Je to náhoda? Nie, nie náhodne; to všetko bolo s vedomím a dovolením Božej Prozreteľnosti. Pán sa pýtal svojich poslucháčov na tieto dve nešťastné udalosti, keď Mu o nich povedali – myslíte si, že títo Galilejčania sú väčší hriešnici ako všetci Galilejčania, akoby sa postili? Alebo majú osemnásť a padol na nich Siloamov stĺp a bil ich, myslíte si, že sú dlžní viac ako všetci obyvatelia Jeruzalema? A On sám dal nasledujúcu odpoveď: Ani, hovorím vám, ale ak nebudete činiť pokánie, všetci zahyniete rovnako (Lukáš 13:2-5), to znamená: nie, títo nešťastníci neboli pred Bohom väčšími hriešnikmi ako všetci tí, čo žili v tých mestách, ale múdra a dobrá prozreteľnosť im dovolila telesne zahynúť, aby sa očistili za svoje hriechy, za svoje hriechy a za svoje hriechy. hriechy a zmeniť svoje spôsoby. život, od neopatrného k opatrnému 74. Takže vy, bratia, keď počujete o nešťastných príhodách s ľuďmi a sami ich vidíte, určite musíte mať na pamäti spomínané slová Spasiteľa a prijať tieto príhody ako dielo Božej Prozreteľnosti pre spásu ľudí. Verejné nešťastie je napomenutím pre ľud a beda ľuďom, ktorí ním nie sú napomenutí. Bratia! Pane, láskavo nás trestá. Po potrestaní našich predkov za ich hriechy smútkom, chorobami a smrťou, nepoužije smútok, choroby a iné rôzne prostriedky na napomenutie a očistenie našich hriešnych duší, ktoré zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu (Matúš 10:28), ale vylieči ju z hriechov samotným utrpením? Bezpochyby ho použije, ak sa toto všetko ukáže ako nevyhnutné. Vidíme teda u ľudí napríklad ťažké a dlhotrvajúce choroby, trvajúce niekedy aj desiatky rokov, príklady ktorých vidíme v evanjeliu, a aj teraz si všimneme: ďakujme Božej prozreteľnosti, ktorá očisťuje dušu od hriechov telesnými chorobami a duchovným zármutkom, aby ju urobila hodnou neporušiteľných a večných požehnaní Kráľovstva nebeského. Choroby posiela Boh za hriechy. „Hľa, si zdravý,“ hovorí Spasiteľ uzdravenému ochrnutému, „nech nehreší, aby ho nepostihlo niečo horšie (Ján 5:14) Ak vidíme náhlu násilnú smrť ľudí, pochopme to a povedzme si: toto nám Boh dáva lekciu – žiť opatrne, v cnosti, v spomienke na smrť a hrozný Boží súd. Či už niekde zúri krvavá vojna, povedzme si: je jasné, že hriechy ľudu sa stali príliš veľkými a Boh trestá vojnou a napomína ľudí, aby sa obrátili k viere a zbožnosti. Vojny boli vždy Pánovým prostriedkom (okrem iného) na potrestanie hriechov ľudí a na ich napomenutie 75 . Vo všeobecnosti, keď vidíte nešťastia, ktoré sa stávajú ľuďom, musíte pamätať na to, že najväčším, jediným hrozným nešťastím je hriech a všetky ostatné nešťastia slúžia buď na očistenie hriechu, alebo na dôstojný trest za hriech a na napomenutie ľudí, ktorí nešťastie vidia alebo o ňom počujú. Ak tu niekedy veľkí hriešnici nie sú potrestaní a žijú šťastne, bezstarostne, potom by sa z toho nemalo usudzovať, že Boh sa nestará o ľudí alebo sa nestará o všetkých rovnako. Boh netrestá takýchto ľudí tu, aby ich potrestal tam - v inom živote. Vždy musíme pamätať na to, že pre každého človeka existujú dva životy: jeden je prítomný a druhý je život budúceho storočia, o ktorom sa hovorí vo vyznaní viery. Ak tu niekto nie je potrestaný za svoje hriechy, bude potrestaný tam: iný tu trpí trápeniami, trápeniami a chorobami, ale tam si bude užívať blaženosť. To všetko je vidieť na boháčovi a Lazárovi, o ktorých sa hovorí vo svätom evanjeliu: človek mal tvrdé srdce a celý deň sa tu zabával; a druhý bol spravodlivý a chorý, ležal pred bránou boháča pokrytý hnisavými ranami. Ale prvého z nich poslali na muky po smrti – pre nedbanlivosť o dušu a pre nevšímavosť k chorému, ktorý mal vždy pred očami; a ten druhý bol za utrpenie, ktoré tu prežil, po smrti odnesený anjelmi do Abrahámovho lona – do Kráľovstva nebeského (Lukáš 16:19-31). Preto, bratia, s nepochybnou vierou v Božiu prozreteľnosť pre nás odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, Bohu Spasiteľovi, nechajme Ho, aby nás spasil cez osudy, ktoré sú mu známe, bez toho, aby sme zostali nečinnými. Amen. Rozhovor 17. O vykúpení ľudského pokolenia a jeho príprave na to ... Hovoríme ... tak ako proroci hovorili, že príde Mojžiš (Skutky 26:22) A teraz, bratia, budeme hovoriť o Božej prozreteľnosti, ale nie o všeobecnej prozreteľnosti, ale o špeciálnej, mimoriadnej 76 . Už predtým sme povedali, že Boh, ktorý stvoril celý svet z ničoho, sa oň stará od jeho zjavenia až doteraz, dohliada naň z výšky svojho svätého trónu, zachováva a podopiera ho svojím všemohúcim slovom, a preto sa nazýva Všemohúci; že od Serafima, ducha najbližšieho k Bohu, až po steblo trávy, všetko požíva Jeho prozreteľnosť alebo starostlivosť. Teraz budeme hovoriť o prozreteľnosti, ktorú má Pán pre stratené ľudské pokolenie, o spáse svojich inteligentných oviec: pretože On ako večná Láska nechce smrť hriešnikov, ale aby sa obrátili a zostali nažive (Ez 33:11). Aká je Božia zvláštna prozreteľnosť pre nás? „Boh tak miluje svet,“ hovorí Pán Ježiš Kristus, „lebo aj svojho jednorodeného Syna dal jesť, aby nezahynul každý, kto v Neho verí, ale aby mal večný život (Ján 3:16), čiže zvláštna Božia prozreteľnosť pre človeka je vykúpiť ho z večnej záhuby utrpením a smrťou Božieho Syna, za nás pre človeka a pre našu spásu. Kým sa na zemi zjavil Boh v tele, Boží Syn, aby žil s ľuďmi a učil ich poznaniu Boha a svätému, Bohu milému životu, aby za nich trpel a zomrel, prešlo veľa času, mnoho storočí. Prečo je to tak? Pretože ľudia z vlastnej vôle odpadli od Boha, stratili cestu zo svojej cesty, bolo potrebné dať im čas, aby zakúsili všetky škody zo svojvôle, z hriechu; bolo potrebné dať im skúsenosťou poznať, aké falošné sú slová diabla: budete ako bohovia (1 Moj 3,5); bolo potrebné dať im čas zakúsiť svoju bezmocnosť v boji proti hriechu, aby si oni sami z celej duše mohli priať nebeskú pomoc pri márnosti svojho úsilia. Preto Nebeský Otec odložil zostúpenie svojho Syna na zem niekoľko tisíc rokov po páde prvých ľudí. A v tomto čase ľudia videli a zakúsili každé zlo a každú pohromu, ktorú mohol vyvolať hriech, vrah diabol, zlá ľudská vôľa alebo spravodlivý Boží hnev, takže nakoniec všetci ľudia začali túžiť a čakať na pomoc zhora – všetci sa skúsenosťou naučili, že je zlé a trpké opustiť Boha (Jer 2,19). Takže, bratia, bez Boha alebo ďaleko od Boha je život pre človeka ťažký. To ani nie je život, ale akýsi prízrak života, či skôr smrti. Nie je potrebné vysvetľovať, ako sa to deje: každý, kto sa vzďaľuje od Boha, zažíva duchovnú smrť a vie, že je to veľmi ťažké. Ktorá duša človeka, ktorý koná zlo, nezakúsila smútok a úzkosť (Rim 2:9)? Keď zlo v ľudskom pokolení dosiahlo svoj extrém, keď ľudia zakúsili svoju bezmocnosť k dobru, videli všetko jasne a cítili potrebu nebeského Osloboditeľa od hriechu; keď utrpenie nepriateľa ľudského pokolenia - diabla - tiež dosiahlo extrémny stupeň - vtedy prišlo naplnenie časov a Boh Otec poslal svojho jednorodeného Syna, v ktorom stvoril aj viečka (Žid. 1:2), a On, Najmilosrdnejší, netrpiaci vidieť ľudskú rasu sužovanú diablom 77, prišiel k nám na zem (diablom 77, aby nás zachránil a zničil diela Jána). Medzitým, dávno predtým, ako Spasiteľ prišiel na zem, Boh postupne pripravoval ľudí na prijatie tohto Božského posla s Jeho zjaveniami a proroctvami o Ňom, ako aj prototypmi alebo predbežnými podobnosťami toho, čo musel Syn Boží urobiť pre spásu človeka. Je to preto, že proroctvá a predobrazy vštepovali ľuďom vieru a nádej v budúceho Vykupiteľa, a keďže sú výlučne Božím dielom, nevyvrátiteľne osvedčovali a naďalej potvrdzujú pozorných a dobre mienených ľudí v Božstve nášho Spasiteľa, ku ktorému sa vzťahujú. Ak by prišiel náhle a predtým to ľuďom neukázal, ľudia by Mu neverili, že je Božím Synom, napriek jeho zázrakom, pretože bolo veľa ľudí, ktorí robili zázraky Božou mocou. Áno, a medzi ľuďmi sa stáva, že ak chce kráľ alebo kráľovský syn navštíviť nejaké mestá alebo iné miesta v štáte, ľudia sú o tom vopred upozornení, aby sa na jeho stretnutie pripravili a náležite ho prijali. Takto sa to tu robilo. Príchod Božieho Syna na zem bol ohlásený už dávno na zemi, čo sa nestalo pre žiadneho z prorokov ani iných svätých Starého zákona: česť, ktorá patrí jedine Kráľovi všetkých – Bohu! Už praotcovi Adamovi, po tom, čo zhrešil, mu Boh ako útechu povedal, že Semeno ženy, teda Bohočloveka, ktorý sa narodí z Najsvätejšej Panny a z Ducha Svätého, vymaže alebo rozdrví hlavu hada (Gn 3,15), zvodcu ľudí, diabla, ktorý konal prostredníctvom hada. Potom, po potope, Boh povedal Abrahámovi, že jeho veľký, zasľúbený Potomok bude Autorom nebeských požehnaní pre všetky národy zeme (1M 22:18); potom boli potvrdení aj Izák, syn (1. Mojž. 26:4), a Jákob, vnuk Abrahámov (1. Mojž. 28:14); a v rôznych obradoch židovskej viery alebo v určitých udalostiach so židovským národom a s ich jednotlivcami počas niekoľkých tisícročí Boh určil veľmi veľa okolností narodenia, života, utrpenia a smrti Božieho Syna za hriechy ľudí, pričom Duch Svätý tiež na niekoľko storočí predpovedal o narodení, živote, učení, zázrakoch, Jeho smrti za hriechy sveta a oveľa viac. Takže napríklad, aby sa ľuďom najprv ukázalo nespálené niesť oheň Božstva Kristovho v lone Božej Matky, prorokovi Mojžišovi bol ukázaný ker, ktorý horel ohňom a nezhorel (Ex 3:2); rovnakým spôsobom - traja mladíci v babylonskej alebo chaldejskej jaskyni medzi hrozným plameňom zostali nezranení (Dan.3). Práve toto vysvetľuje cirkevný chválospev počas celonočnej vigílie v nedeľu alebo na sviatky Bohorodičky: zbožní mladíci v jaskyni zachránili Narodenie Bohorodičky, vtedy sformované, teraz platné (Cant. 8). Aby bolo vopred, v podobenstve, znázornené utrpenie na kríži za nás a smrť nášho bezhriešneho Vykupiteľa Ježiša Krista, Židia na pamiatku svojho oslobodenia od diela Egypta dostali príkaz zabiť Nepoškvrnenú každý rok na sviatok Paschy, t.j. bez akýchkoľvek chýb baránka a jesť ho s nekvaseným chlebom a horkými bylinami (Ex. 12); aby sa vopred ukázal trojdňový pobyt v hrobke tela Pána Spasiteľa, prorok Jonáš podľa Božej dispenzácie zostal v bruchu veľryby tri dni a tri noci (Lukáš 11:29–30); a s cieľom vštepiť ľuďom vieru v očisťujúcu krv bezhriešneho, z vôle Baránka Božieho Ježiša Krista, ktorý bol zabitý za všetkých, Židia neustále používali krv kôz a teliat na pokropenie a očistenie ľudí a vecí (Žid. 9:12–15); aby si ľud najskôr zvykol veriť v záchranu, utrpenie na kríži budúceho Vykupiteľa, podoba Spasiteľa visiaceho na kríži bola zobrazená v medenom hadovi, ktorý Mojžiš zdvihol, aby Židia, uhryznutí hadmi na arabskej púšti, pri pohľade na tento obraz, boli uzdravení (Ján 3:14). Okrem toho z prorokov veľký Mojžiš predpovedal, že Boh vzbudí pre Židov z ich bratov veľkého proroka, ako je On (5M 18:15); Prorok Izaiáš predpovedal, že Spasiteľ sa narodí z Panny (Iz. 7:14); Prorok Micheáš - že sa narodí v Betleheme (Micheáš 5:2); Prorok Malachiáš predpovedal, že Spasiteľ príde do jeruzalemského chrámu, novopostaveného po babylonskom zajatí, a že pred ním bude poslaný predchodca (Mal.3:1); Prorok Zachariáš predpovedal kráľovský vstup Spasiteľa na mladom oslíkovi do Jeruzalema (Zachariáš 9:9); Prorok Izaiáš a kráľ prorok Dávid predpovedali s takou jasnosťou utrpenie Spasiteľa, akoby sami boli pri utrpení Pána a stáli pri Jeho kríži a potom opísali všetko, čo sa mu stalo (Iz. 53; Ž 21). Prorok Daniel, alebo ešte lepšie, archanjel Gabriel predznamenal proroka Daniela, že do príchodu Krista Spasiteľa zostáva len 490 rokov (Dan.9). Najdôležitejšie okolnosti života, utrpenia, smrti, vzkriesenia z mŕtvych a vystúpenia Spasiteľa do neba boli teda vopred napísané v Starom zákone v obrazoch a podobenstvách alebo predpovedané prorokmi, takže život Spasiteľa so všetkým jeho učením a skutkami bol zjavne naplnením toho, čo bolo v Božej mysli od večnosti. Preto Kristus Spasiteľ povedal svojim unáhleným bratom, ktorí ho žiadali, aby sa čo najskôr zjavil svetu: Môj čas ešte neprišiel, ale tvoj čas je vždy pripravený jesť (Ján 7:6): preto povedal svojej najčistejšej Matke na svadbe v Káne Galilejskej na jej slová: Nemajú víno: - Čo mám ja a ty, žena? Moja hodina ešte neprišla (Ján 2:3-4), hoci potom čoskoro prišla táto hodina a On vykonal prvý zázrak. Evanjelisti tiež opakovane poznamenávajú, že Židia, napriek opakovaným pokusom zmocniť sa Pána, to s Ním nemohli urobiť, pretože ešte neprišla hodina Jeho smrti. Žiadal som (Židov), aby Ho mali: a nikto by nemal vzkladať ruky na Nana,“ hovorí sv. Evanjelista Ján, „lebo Jeho hodina ešte neprišla (Ján 7:30, 8:20). „Či nie sú dve desať hodín jedla denne,“ povedal Spasiteľ svojim učeníkom na ceste do Judey, keď mu povedali, že tam nemôže ísť, pretože ho Židia chceli nedávno ukameňovať. - Nejedia sa dve hodiny denne? Ak niekto chodí vo dne, nezakopne, lebo vidí svetlo tohto sveta (Ján 11:9-10), teda akoby povedal toto: Viem, kedy príde čas Mojej smrti, Moja noc: teraz ešte neprišla; a preto, hoci Židia hľadajú moju smrť, nemôžu ohroziť môj život: kým sa neskončí môj deň, dovtedy ma nikto nezabije. Všetko, priaznivé aj nepriaznivé okolnosti v živote Spasiteľa, boli predpovedané už dávno, a preto aj tie najnepriaznivejšie okolnosti v Jeho živote odzbrojujú každú neveru, takže všetky pery musia byť zastavené a svojím mlčaním potvrdiť pravdu o Božstve Ježiša Krista. Ak napríklad mnohí neverili v Pána, nie je to preto, že by sa urobilo málo, aby ľudia uverili v Jeho Božstvo: nie, Pán ukázal ľuďom veľa dobrých skutkov od svojho Otca (Ján 10:32). Ľudia neuverili Spasiteľovi pre skazenosť svojich sŕdc a len vďaka tomu sa naplnilo to, čo predpovedal prorok Izaiáš: Pane! Kto verí nášmu sluchu? A komu sa zjavilo rameno Pánovo? Alebo: Zaslepte im oči a zatvrdzujte ich srdcia, aby očami nevideli a srdcom nerozumeli, a obrátia sa a ja ich uzdravím. Toto je reč Izaiáša, keď videl Jeho slávu a slová o Ňom (Ján 12:37–41; Izaiáš 52:1, 6:9–10). Ak mnohí ľudia nenávideli Pána, potom to nebola vec náhody, to znamená, že sa to nestalo preto, že by niekto pri zdravom rozume mohol nenávidieť najdokonalejšieho Pána za čokoľvek, ale preto, že zlo prirodzene nenávidí dobro práve preto, že je dobro, a pretože toto bolo tiež dávno predpovedané: že sa splní slovo, povedal sám, „napísané v ich zákone, že ma nenávidia (Ján 15:25). "Nepočul si nič v Písme," povedal tiež: "kameň, ktorý nie je v poradí tých, ktorí ho stvorili, má byť na vrchole rohu? Toto pochádza od Pána a je to úžasné vo vašich očiach (Mt 21:42; Ž 117:22). Ak sa Mu židovský ľud, veľkňazi a zákonníci posmievali, mučili Ho, ukrižovali, bolo to preto, že kalich jeho utrpenia a smrti za hriechy sveta mu od večnosti pripravoval nebeský Otec: ľudia boli len žalostní, hoci slobodnými nástrojmi vôle Božej. Bratia,“ povedal apoštol Peter Židom, „vieme, že to urobili z nevedomosti (to znamená, že zabili Pôvodcu života Ježiša Krista), tak ako to urobili vaše kniežatá: Ale Boh, ktorý predobrazoval ústa všetkých svojich prorokov, aby trpeli Krista, urob to (Skutky 3:17-18). Ak si vojaci, ktorí Ho pribili na kríž, medzi sebou rozdelili Jeho rúcha a hodili lós o Jeho odev, potom to urobili, čím naplnili proroctvo – aby sa splnilo Písmo, hovoriac: Rozdeľte si moje rúcha pre seba a hodili los o môj imatizmus (Ján 19:24; Ž 21:19). Keď Spasiteľ, visiaci na kríži a chradnúci v mukách smrteľníkov, povedal: Som smädný (Ján 19:28), povedal to, aby mu podľa proroctva dali napiť od jeho otca, ktorého plná nádoba stála pri kríži. Všetko, čo sa stalo Ježišovi, teda proroci podrobne predpovedali. Preto, aby uistil Židov o svojom Božstve, Spasiteľ ich upozornil na proroctvá a prototypy o Ňom vo Svätom písme: „Skúšajte Písma,“ povedal, „lebo v nich veríte, že máte večný život, a oni sú tí, ktorí svedčia o mne (Ján 5:39). ty, že je vhodné, aby všetci, ktorí boli napísaní v Mojžišovom zákone a proroci a žalmy o mne, pominuli (Lukáš 24:44 Pán počas celého svojho života konal v pravom zmysle skutky Toho, ktorý ho poslal, plnil Jeho vôľu a ponúkal svoje učenie ľudu, ako sám často hovoril (Ján 7:185; 36); 12:49–50), to znamená, že robil to, čo učil, čo a čo bolo predurčené byť od večnosti. Vidíte, bratia, Nebeský Otec, Otec nášho Pána Ježiša Krista, použil všetko, aby uistil ľudí o svojom Božstve a aby nás presvedčil, aby sme Ho vo všetkom poslúchali ako svojho milovaného Syna. Toto je Môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie; Počujte Ho, hovoril z neba (Matúš 17:5). Vidíte, ako Boh miloval svet, že aj svojho jednorodeného Syna dal, aby každý, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život (Ján 3:16). Áno, bratia, existuje večný život, je ešte iný život, pre ktorý sme boli stvorení a na ktorý majú právo na príhovor Božieho Syna verní, kajúci kresťania. Ale je tu aj večná skaza, z ktorej nebude vyslobodený nikto, pokiaľ neoslobodí jediný Príhovor Boha a ľudí – Bohočlovek, Kristus Ježiš. Ale nevyslobodí tých, ktorí Ho neposlúchajú, ktorí nežijú ako kresťania, ako pohania, ktorí nepoznajú a neplnia Jeho prikázania a ktorí nesú len meno kresťan. Takíto ľudia sa odsudzujú a pripravujú sa o svoje dedičstvo v Jeho kráľovstve. Nie každý mi hovorí: Pane, Pane, on vojde do kráľovstva nebeského, ale plňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Bratia! Ježiš Kristus je milovaný Boží Syn: Počujte ho. Amen. Rozhovor 18. O zjavení sa Boha v tele Kto napísal Mojžiša v zákone a prorokov, ktorí našli Ježiša (Ján 1:45) Konečne prišiel Ten, o ktorom veľa písal prorok a bohabojný Mojžiš v Starom zákone, o ktorom predpovedali mnohí iní proroci – na zem prišiel Zmieriteľ hriešneho ľudstva so spravodlivým Bohom. Po dlhom čakaní na Vykupiteľa sa na zemi konečne ozvali radostné hlasy: Mesiáš bol nájdený; našiel Ježiša, ktorý napísal Mojžiša v zákone a prorokoch (Ján 1:41,45). Ľudia, ktorí sedia v tme, uzreli veľké svetlo a tým, čo sedia v krajine a v tieni smrti, prišlo svetlo (Matúš 4:16). V mnohých častiach a mnohými spôsobmi k nám Boh dávnych čias, ktorý hovoril od Otca ako prorok, v týchto posledných dňoch prehovoril vo svojom Synovi (Žid. 1:1-2), ktorý, keďže je Bohom, stal sa pre nás človekom, hoci neprestal byť Bohom. Slnko spravodlivosti – Kristus, náš Boh – zažiarilo na zemi. Kde a ako svietilo naše spravodlivé Slnko na zemi? Z mesta Betlehem, od Preblahoslavenej Panny Márie. Už predtým sme povedali, že Boh už dlho vopred pripravoval ľudí na prijatie, stretnutie so žiarivým Slnkom pravdy – Kristom Pánom – rôznymi spôsobmi, a to: proroctvámi o Ňom a rôznymi prototypmi. A podľa týchto proroctiev bolo pozorným ľuďom známe už dávno pred Narodením Krista, že Kristus sa narodí v meste Betleheme, medzi židovským ľudom, v kmeni Júda, z čistej Panny z kráľovskej rodiny; Bolo tiež známe, že pred narodením Mesiáša sa narodí Kristus, Jeho predchodca. Teraz, keď nadišiel čas, aby sa Syn Boží zjavil na zemi v našej pokornej ľudskej podobe, všetko sa splnilo tak, ako to predpovedali Proroci. A tak jednému židovskému kňazovi menom Zaxapius, ktorého manželka Alžbeta, ktorá sa dožila vysokého veku, nemala deti pre neplodnosť, sa Anjel Pána zjavuje v kostole v čase, keď v ňom podľa kňazského zvyku robil cenzu. Počúvajme, aké posolstvo priniesol anjel z neba kňazovi, akú vôľu Pána mu oznámil? Svätému starcovi priniesol dobrú správu, správu o narodení syna od Alžbety, a vopred oznámil meno: nazvite ho Ján, hovorí. čo bude ďalej? „A vy,“ hovorí, „budete mať radosť a radosť a mnohí ľudia sa budú radovať z jeho Vianoc.“ Bude veľký pred Pánom... a pôjde pred Ním v duchu a v moci Eliášovej (Lk 1). Počujete, bratia, o kom hovoríme? O Predchodcovi Pána, o Jeho narodení. A ak Boh pošle na svet Predchodcu Krista, potom sa zrejme čoskoro zjaví sám Kristus; Ak sa objaví deň slnka, je jasné, že čoskoro vyjde aj samotné slnko. A tak to aj bolo. Päť mesiacov po počatí predchodcu archanjel Gabriel odletel z nebeských kruhov do Nazareta, kde žila Najsvätejšia Panna Mária, zasnúbená Jozefovi spravodlivému, aby strážil Jej panenstvo, vychovaná v chráme vo Svätyni, keď k nej vstúpil, povedal: Raduj sa, milosti plná, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami. Tu je Zvestovanie anjelov o počatí a narodení Spasiteľa! Najsvätejšia Panna, keď videla anjela, bola v rozpakoch pre jeho slová a premýšľala o tom, aký bude tento pozdrav. Anjel pokračuje v evanjeliu: neboj sa, Mariam, lebo nájdeš milosť od Boha. A hľa, počala si vo svojom lone a porodila Syna a dala si mu meno Ježiš. Tento bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón jeho otca Dávida a bude kraľovať v dome Jakobovom naveky a jeho kráľovstvu nebude konca. Presvätá Bohorodička hovorí anjelovi: Ako sa to stane, keď nepoznám svojho manžela? Anjel jej odpovedá: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni a Svätý, ktorý sa narodí, sa bude volať Syn Boží. Nepoškvrnená Panna povedala: Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa tvojho slova. Tu som, pokorný služobník Pána, buď so mnou podľa svojho slova. Nech na Mňa zostúpi Duch Boží a moc Najvyššieho ma zatieni, aby som mohol počatie v lone Večného Syna Božieho. Verím, že to, čo mi bolo povedané od Pána, sa splní. Moja duša už cíti prílev Všesvätého, Životodarného Ducha Božieho a toto zatienenie moci Najvyššieho; Moja duša už velebí Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi, že zhliadol na pokoru svojho služobníka. Lebo hľa, odteraz Ma budú milovať, zvelebovať, oslavovať všetky pokolenia - po celej zemi, v každom čase, až do konca veku: - a mocný Boh mi stvoril všetku túto veľkosť; sväté je Jeho meno. A Jeho milosrdenstvo ku všetkým, ktorí sa ho boja, po všetky pokolenia, v každom čase. Medzitým vyšla hviezda Slnka Pravdy, krátko po Anjelskom zvestovaní Panne Márii: narodil sa Predchodca, presvätý plod neplodnej matky 78. Dostal meno Ján podľa slova anjela. Nastal čas veľkých Pánových zázrakov. Každý, kto počul o zázračnom počatí a narodení Jána Krstiteľa, hlboko premýšľal: čo sa stane s týmto dieťaťom? A jeho otec, Zachariáš, predtým potrestaný Bohom za neveru v evanjelium anjela tým, že bol deväť mesiacov a niekoľko dní nemý, dostal dovolenie svojho jazyka, bol teraz naplnený Duchom Svätým a prorokoval o svojom synovi: Ako dieťa sa budeš volať prorokom Najvyššieho, lebo pôjdeš pred tvárou Pána a priprav mu cestu. Daj pochopenie spasenia Jeho ľudu na odpustenie jeho hriechov. – Veľké dieťa rástlo a silnelo na duchu a žilo na púšti až do dňa, keď sa zjavilo izraelskému ľudu ako Pánov predchodca (Lk 1). Päť mesiacov po narodení Jána Krstiteľa sa narodil Spasiteľ sveta, náš Pán Ježiš Kristus, ale nie v Nazarete, ale v meste Betlehem, ako to predpovedal prorok Micheáš: a ty, Betlehem, judská krajina, nie si v žiadnom prípade zo všetkých najmenší medzi judskými panovníkmi, lebo z teba vyjde vodca, ktorý bude môj Izrael (Mawthe 6); Micheáš 5:2). Kvôli mimoriadnemu zhromaždeniu ľudí do Betlehema, aby si na príkaz cézara Augusta zapísali svoje mená, nebolo v dome miesto pre Najsvätejšiu Pannu a jej spravodlivú snúbenicu, ktorá prišla z Nazareta, aby sa zapísala, a narodené Božské Dieťa, zavinuté do plienok, bolo uložené v jasliach. Tak veľká je pokora Pána – naša pre spasenie! Bratia! Nebuďme nečinnými divákmi takéhoto voľného poníženia Kráľa slávy, ktorý sa oblieka do svetla ako rúcho, pre ktorého je nebo trónom a zem podnožkou. Toto poníženie nás všetkých učí veľkej, spásnej lekcii pokory. Nie veľkolepé paláce, ani nafúknuté bohatstvo, ani pocty, ani sláva tohto sveta by nás, duchom nesmrteľné stvorenia, mali zamestnávať: nie - miernosť, pokora pred Bohom a nespochybniteľná oddanosť jeho svätej vôli by mala byť prvoradou túžbou nášho srdca a zamestnať našu myseľ, aby boli viditeľné vo všetkých našich činoch: pýcha nás musí zachrániť, pokora. Tomu, ktorý je bohatý na našu chudobu, obetujme dar miernosti, pokory a uvedomenia si našej duchovnej chudoby, aby sme sa jeho chudobou obohatili (2. Kor. 8:9). Ale uprostred krajnej pokory narodeného Božieho Dieťaťa žiari aj Jeho sláva. Pánov anjel sa zjavil pastierom, ktorí ako obyčajne v tú noc bdeli a strážili svoje stádo, a povedal im: Hľa, veľká radosť, ktorá sa vám prináša, je dobrá správa, ktorá bude pre všetkých ľudí. Lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán; potom im ukázal znamenie, podľa ktorého Ho mohli nájsť a spoznať: nájdete, hovorí, pôrodnú asistentku ležiacu v jasliach. Keď to anjel povedal, zrazu boli s ním mnohé nebeské vojská, ktoré chválili Boha a hovorili: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2)! Počujte, bratia! Anjeli hlásajú mier zemi pri narodení Pána Ježiša. Je pokoj v našich dušiach? Koniec koncov, Spasiteľ nám priniesol nebeský pokoj v hojnosti. Beda nám, ak nemáme pokoj. To znamená, že neprichádzame s vierou a láskou k Spasiteľovi, ktorý hovorí: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). To znamená, že sme ľudia maloverní, vášniví, nahnevaní, hrdí, závistliví, mierumilovní, márniví. - Pokoj, bratia, ja, pokorný služobník Kristov, vám zvestujem evanjelium! Príďte k malému Kráľovi sveta a so srdcom plným úprimnej viery a pokory, prijmite od Neho pokoj pre vaše duše s uzdravením vašich vášní. Keď anjeli odišli do neba, pastieri rýchlo odišli do Betlehema: našli Jozefa, Máriu a dieťa ležať v jasliach a ako prví sa Mu poklonili. Ôsmy deň po narodení, podľa zvyku Starého zákona, Pán dostal meno Ježiš, ktorého pomenoval anjel ešte pred Jeho počatím v lone; a na štyridsiaty deň, keď Ho Najsvätejšia Panna priviedla do Pánovho chrámu, postavila Ho pred Pána a priniesla obetu podľa zákona Pánovho, starší Simeon, ktorému Duch Boží prisľúbil, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista, dostal tú česť stretnúť sa s ním v chráme a vzal Ho do náručia a povedal: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó Pane, vidíš v pokoji. 2:29–32). Tak zo Svätej panenskej Matky zažiaril náš Pán Ježiš Kristus, Boh, narodený z Boha Otca pred vekmi, a človek z bytia matky v čase, narodený, dokonalý človek. Ó zázrak zázrakov! Boh, ktorý svojím slovom obsahuje celý vesmír, sa stal človekom, aby pozdvihol človeka k prvému blaženosti. Nebo a končiny zeme sa toho zľakli, - spieva Cirkev Kristova, - akoby sa Boh zjavil ako človek v tele 79. Každá anjelská povaha bola ohromená veľkým dielom Božieho vtelenia: pretože obyvatelia neba videli neprístupného Boha, človeka prístupného každému, spolubývajúceho s ľuďmi 80. Bratia! Vidiac Boha, zvláštne stvoreného na človeka, odstúpme od márnosti sveta a upriamme svoju myseľ na nebo (na Božstvo): pretože za týmto účelom prišiel Boh na zem, aby nás priviedol do neba 81. Ale prečo je táto mimoriadna blahosklonnosť Syna Božieho voči nám? - opýta sa niekto. Prečo si Syn Boží vzal na seba ľudskú prirodzenosť? – Odpovedáme: vtelenie Božieho Syna bolo absolútne nevyhnutné pre spásu ľudí. Na záchranu človeka bolo potrebné uspokojiť Božiu pravdu za hriech človeka, ale ani jeden človek nielen za iných, ale ani za seba nemôže dať zradu (t. j. výkupné) a cenu za vyslobodenie svojej duše (Ž 49, 8-9) a zadosťučinenie nekonečnej Božej pravdy bolo ľudskou nekonečnou aj nekonečnou urážkou. Okrem toho bolo potrebné v človeku rozdrviť silu zla, ktorá ho odvádzala od Boha a ustavične ho odstraňovala ďalej a ďalej, bez čoho ho nebolo možné opäť zjednotiť s Bohom (Múdr 11,25; Iz 59,2), ktorý si hnusí hriech. A zničiť ľudskú hriešnosť bola pre človeka, bez ohľadu na to, kto to bol, nemožná úloha, pretože je to hlboká skaza ľudskej prirodzenosti, vrodená každému človeku, a zničiť ju znamenalo to isté, ako obnoviť, pretvoriť človeka. Kto iný by mohol stvoriť človeka ako Stvoriteľ? A tak prostredníctvom vtelenia, utrpenia a smrti Syna Božieho, ktorý sa stal človekom, bolo prinesené zadosťučinenie pravde Božej za hriechy ľudí a prostredníctvom Jeho spasiteľného učenia alebo prikázaní, prostredníctvom Jeho života, prostredníctvom Jeho Životodarného tela a krvi a iných sviatostí bola ľudská prirodzenosť obnovená, znovu stvorená a znovu stvorená. Spasiteľ, ako bezhriešny Boh a človek, celým svojím pozemským životom a všetkými svojimi skutkami namiesto nás, dokonale poslúchol vôľu Boha Otca, s úplným zrieknutím sa svojej vôle - vytrpel všetok smútok a samotnú smrť, ktorú udelila pravda Božia - a takouto obetou, nekonečnou vo svojej dôstojnosti ako Adam, úplne uspokojil všetku Božiu spravodlivosť a spravodlivú Božiu vinu pre všetkých, Božiu spravodlivosť pre všetkých, spravodlivosť Bohočloveka ako druhého bezhriešneho Adama ich robí spravodlivými pred Bohom skrze ich vieru v Bohočloveka. – „Tak ako sa Adam pre jeho potomstvo, hoci nejedli ovocie zo stromu, stal príčinou smrti, uvedenú do sveta Adamovým jedením,“ hovorí svätý Zlatoústy, „tak aj Kristus sa pre tých, ktorí v Neho veria, hoci nemali spravodlivé skutky, stal Pôvodcom spravodlivosti, ktorú nám všetkým dal cez kríž.“ 82 Bratia! Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus, Boží Syn, sa už rozhodol pre nás naplniť všetku víziu Otca, keď vykonal našu spásu prostredníctvom svojho učenia, svojho života, smrti za nás a zmŕtvychvstania a už vystúpil so svojou ľudskosťou do neba a sedí po pravici Boha Otca. Ale naša spása nie je bezpodmienečne úplná. Aby sme boli medzi spasenými, musíme celým srdcom prijať spásonosné učenie Ježiša Krista a konať podľa neho. „Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo,“ hovorí Pán (Ján 14:23). Je tiež potrebné, aby každý podľa svojich možností napodobňoval Jeho život, ktorý je vzorom nášho života. Ak mi niekto slúži, nech ma nasleduje, a kde som ja, tam bude aj môj služobník (Ján 12:26). Po vystúpení od nás do neba je Pán stále s nami prostredníctvom svojej Božej všadeprítomnosti (Ja som s vami po všetky dni (Matúš 28:20)); u nás je Jeho zázračné, najsladšie Meno, Jeho sväté. slovo, Jeho životodarný kríž a Jeho spasiteľné sviatosti. Vzývajme čo najčastejšie so živou vierou meno Pána Ježiša Krista: lebo každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený, hovorí prorocké slovo (Joel 2:32); S vierou a láskou používajme Jeho spásne sviatosti na naše posvätenie a spásu a uchyľme sa k nepremožiteľnej, nepochopiteľnej Božskej sile Jeho ctihodného a životodarného kríža za všetkých okolností nášho života. Pri tom všetkom nezabúdajme vždy usilovne čítať a počúvať Jeho slovo a modliť sa k Nemu, aby vierou prebýval v našich srdciach: keď prebýva v nás, vtedy v nás bude život naplnený milosťou, ktorý predurčuje budúci blažený život. Amen. Rozhovory o blahoslavenstvách evanjelia Milovaní bratia a deti v Kristovi, nakloňte svoje ucho (nielen vonkajšie, ale najmä vnútorné, o ktorom náš Pán Ježiš Kristus povedal: majúc uši na počúvanie, nech počúva (Matúš 11:15; Marek 4:9; Lukáš 8:8); hovorím, nakloňte svoje ucho k počúvaniu prikázaní Pána, aby ste dosiahli viac blaženosti a blaženosti na počiatku. Človek bol stvorený Bohom, blaženosťou, blaženosťou ktorá vstúpila do sveta, teda do všetkých ľudí, ako jedna osoba zničila blaženosť ľudí a vystavila ich kliatbám, rôznym žiaľom, nešťastiam, chorobám a napokon dočasnej a večnej smrti iba nekonečná láska Boha Stvoriteľa k Jeho padlému stvoreniu, uctievanému na Boží obraz a podobu, mohla opäť nájsť spôsob, ako ho obnoviť a otvoriť cestu späť strateným. Tým prostriedkom na obnovu padlého človeka je vtelenie, život medzi ľuďmi, Božie učenie a zázraky, utrpenie, smrť na kríži a zmŕtvychvstanie Syna Božieho, nášho Pána Ježiša Krista; a cesta návratu k blaženosti je nasledovaním Jeho učenia, života, účasti na Jeho sviatostiach a poslušnosti zákonným pastierom a učiteľom Cirkvi. Niet inej cesty k blaženosti, ako sám hovorí: Ja som cesta, pravda a život: nikto nepríde k Otcovi, iba cezo mňa. Ja som dvere: cezo mňa, kto vojde, bude spasený (Ján 14:6, 10:9). Ako každý z nás túži po blaženosti! Ako sa každý bojí a uteká pred smútkami a chorobami! Len, žiaľ, žíznime a hľadáme blaženosť na zemi, kde niet, a nie v nebi, kde prebýva naveky; Bojíme sa a utekáme pred smútkami a chorobami, ale väčšinou sú, ak nie nevyhnutné, tak užitočné pre nás, pretože liečia nesmrteľnú dušu, ktorá trpí mnohými rôznymi vášňami. Vskutku, aká blaženosť je vo vyhnanstve, vo vyhnanstve, vo väzení? Lebo všetci sme pre svoje hriechy vyhnaní z raja do tohto sveta, akoby do väzenia. Aká je blaženosť tých, ktorí sú odsúdení na smrť? Poviete si: na zemi je mnoho nevinných rozkoší, ktoré sám Boh nezakazuje používať, napríklad sám Boh daroval víno, ktoré rozradostňuje srdce človeka, alebo ľuďom odhalilo umenie hry na žaltári, harfe, organe, tympanóne a mnohých iných hudobných nástrojoch; Sám učil skladať zbory a radovánky; On sám nás obklopil spievajúcimi vtákmi, akoby nás volal k radosti a blaženosti; Sám rozprestrel pred našimi očami majestátne divadlo prírody, v ktorom všade vidíme radosť a šťastie tvorov, akoby nás k radosti vyzýval. Tak z Božej dobroty sú na tomto svete nejaké nevinné útechy, ktoré nám, zraneným ostňom smrti, zostali, aby sme uľahčili našu púť, naše trápenia a trápenia; ale tieto útechy treba používať veľmi striedmo a vôbec sa na nich nelipnúť, ale usilovať sa o sľúbenú blaženosť najmä prácou, bdením, modlitbou, zdržanlivosťou, čistotou a všetkými cnosťami, v ktorých nie je možné uspieť bez veľkých smútkov a pokušení. Naša pravá, úplná a večná blaženosť, bratia, je v nebi, kde prebýva Všesvätý Boh v neprístupnom svetle, kde sú umiestnené tváre predkov, patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných a spravodlivých a všetkých svätých; kde Kráľovná neba a zeme, Presvätá Bohorodička, vládne spolu so svojím Synom a Bohom. Ale blaženosť je tu pozemská, telesná, iluzórna, prchavá, ako sen, často hrubá a nečistá. Iba pravá cnosť predvída nebeskú blaženosť tu na zemi. Kde teda môžeme nájsť pravú cestu k blaženosti? S vedením a napĺňaním akých prikázaní môžeme dosiahnuť blaženosť? Pod vedením deviatich Pánových prikázaní blaženosti, ktoré nahlas vyslovil na vrchu svojim učeníkom a ľudu a ktoré sa na neustále učenie a pripomienku denne spievajú alebo čítajú na liturgii pri malom vchode, keď sa po prvýkrát otvárajú kráľovské dvere. Čítajú takto (Matúš 5:3–12): 1) Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. 2) Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. 3) Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. 4) Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. 5) Blahoslavenstvo milosrdenstva: lebo bude milosrdenstvo. 6) Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. 7) Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi. 8) Blahoslavené vyhostenie pravdy pre: lebo to je Kráľovstvo nebeské. 9) Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a opovrhovať tebou a hovoriť všeličo zlé o tom, že klameš pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo v nebi je mnoho vašej odmeny. Toto je cesta k skutočnej blaženosti! Budúcu nedeľu si povieme, prečo sa títo blahoslavení spievajú alebo čítajú pri malom vchode, pri otvorených kráľovských dverách, a ukážeme si význam malého vchodu, oltára a kráľovských brán; lebo to slúži na objasnenie a trochu výkladu spomínaných blahoslavenstiev. A teraz vás žiadam, aby ste si položili na srdce pravdu, že sme boli Bohom stvorení pre večný život a večnú blaženosť, že hriechom sme túto blaženosť stratili a boli sme vyhnaní z raja, podrobení Božej kliatbe, odsúdení na prácu, smútok, chorobu a smrť, že teraz blúdime vo vyhnanstve, hľadáme vlasť, z ktorej sme boli vyhnaní, a táto krajina sa znovu vracia, že sa nám Otcom vracia blaženosť. príhovor a zásluhy Jeho milovaného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, pod podmienkou viery v Neho a plnenia Jeho prikázaní. Amen. Keď sme minulú nedeľu s Božou pomocou začali rozhovory o cestách k blaženosti, ktoré nám ukázal Pán, a keď sme povedali, že tieto cesty sú známymi deviatimi výrokmi Spasiteľa o blaženosti, ktoré vyslovil na vrchu, sľúbili sme si, že na budúcu nedeľu sa porozprávame o tom, prečo sa tieto božské výroky Pána Ježiša Krista čítajú alebo spievajú na začiatku malej liturgie a pri kráľovských dverách si pamätajú, prečo sa pred malou liturgiou, pri kráľovskej liturgii, pri nás, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva; aj - o význame malého vchodu, oltára a kráľovských dverí. Prečo sa blahoslavení spievajú alebo čítajú pri malom vchode, na začiatku liturgie? Tu je dôvod, prečo: liturgia je spomienkou na pozemský život Ježiša Krista od Jeho rubášov až po hrob, od vzkriesenia po vystúpenie do neba. Oltár znamená Kráľovstvo nebeské alebo raj; kráľovské brány sú dvere nebeské, alebo dvere Kráľovstva nebeského: otváranie a zatváranie týchto brán počas bohoslužby znamená otváranie a zatváranie Kráľovstva nebeského alebo raja. Začiatok liturgie znamená začiatok vykupiteľskej služby Pána Ježiša Krista ľudskému pokoleniu a malý vchod s evanjeliom znamená Jeho procesiu kázať Evanjelium a svoju prvú kázeň na vrchu, v ktorej poteší tých, ktorí plnia Jeho prikázania, a prisľúbi rôzne odmeny v nebi tým, ktorí bojujú v tomto svete pre Neho. Vidieť otvorené kráľovské brány ako brány Kráľovstva nebeského a hľadieť očami svojho srdca na Pána, tajomne prichádzajúceho malým vchodom, je pre nás, pozemských tulákov, vyhnancov z raja, prirodzené modliť sa k Pánovi ako rozumný zlodej: spomeň si na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. Spievanie alebo čítanie Kristových blahoslavenstiev nám v tomto čase pripomína zjavenie sa Ježiša Krista na kázanie svetu, ako aj jeho prvé kázanie na vrchu, a to, aké cnosti musí mať každý z nás, aby bol hodný vstúpiť do otvoreného neba, do raja, ktorý otvoril Pánov kríž. Cirkev nám týmto posvätným obradom hovorí asi toto: v Adamovi si bol vyhnaný z raja za svoje hriechy a stratil si blaženosť, pre ktorú si bol stvorený; Raj bol pre vás uzavretý na mnoho tisíc rokov, ale teraz ho znovu otvoril Syn Boží; prinútiť sa vstúpiť do neho, lebo Kráľovstvo nebeské trpí násilím a silní hľadajúci ho získajú (Matúš 11:12); a aby ste mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského, otvoreného krížom Pána, vyžadujú sa od vás tieto vlastnosti a cnosti: chudoba ducha, volanie po hriechoch, miernosť, hlad a smäd po spravodlivosti, milosrdenstvo, čistota srdca atď.; získaj ich a budeš v nebi. To je význam malého vchodu s evanjeliom a spievaním blahoslavenstiev evanjelia! Začnime teraz vysvetľovať prvé blahoslavenstvo. „Blahoslavení, hovorí Pán, chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. V duchu sa prenesme na Horu Blahoslavenstiev, na ktorej Pán učil zhromaždených. Pred Ním stoja Jeho učeníci a prostý ľud, smädný po Jeho slove. Pretože cíti svoju duchovnú chudobu, chudobu, zatratenie a bohatstvom mysle a srdca Kristovho chce naplniť chudobu svojej mysle a srdca; z bohatstva Jeho milosrdenstva prijmite bohatstvo odpustenia hriechov a odpočiňte si pre svoje duše; osvieť svoje duše Jeho svetlom; z večne prúdiaceho prameňa života a Jeho milosti čerpajte vierou životodarné prúdy Jeho milosti pre vaše duše. Toto sú chudobní duchom, ktorých sa páči Znalec Srdca, ktorí asimilujú Kráľovstvo nebeské; Toto sú tí pokorní, ktorým Pán dáva svoju milosť! Ale prečo tu nie sú žiadni zákonníci a farizeji spolu s ľuďmi, títo učenci a učitelia židovského národa? Prečo tu nie sú kňazi, starší, kniežatá? Pretože si neuvedomujú svoju duchovnú chudobu, svoju úbohosť, svoju slepotu a duchovnú nahotu; považujú sa za spravodlivých, ktorí sa vraj nepotrebujú učiť slovo pravdy od krotkého a pokorného Učiteľa z Nazareta; myslia si, že svojou imaginárnou spravodlivosťou už potešili Boha a snívajú o tom, že sa dostanú na prvé miesta v kráľovstve Mesiáša. Toto sú tí pyšní, bratia, od ktorých je skutočná blaženosť a Kráľovstvo nebeské ďaleko; úbohí, neuvedomujú si, že všetka ich pravda je pred Bohom nečistá a nie je hodná mena pravdy, pretože je presiaknutá pýchou a márnivosťou; - že sú zrodené vretenice (Matúš 3:7), deti Božieho hnevu. Upozorňujem na vás, bratia. Kto si, že prichádzaš sem do chrámu sv. a pokorne počúvaš slabé slovo nevedomého kazateľa? Je medzi vami veľa takých, ktorí sú múdri podľa tela, koľkí sú silní, koľkí sú vznešení? Nie sú to bóje sveta, či nie sú z väčšej časti slabí a chorí, moji poslucháči? Ale utešujte sa rečou nášho Božského Učiteľa, Pána Ježiša Krista: blahoslavení ste chudobní v duchu, lebo vaše je Kráľovstvo nebeské; lebo uvedomujúc si svoju duchovnú nevedomosť, svoju hriešnosť, svoje slabosti a požehnanie Božie, ktoré sa na teba vyliali, prichádzaš teraz a vždy do tohto chrámu, aby si sa nejakým spôsobom duchovne obohatil od bohatého Boha: či prijať odpustenie hriechov, posvätenie, pokoj a slobodu duše, svetlo a čistotu myšlienok, pomoc na ďalšej ceste kresťanského a každodenného života; duchovné brnenie proti neviditeľným nepriateľom, úľavu či uzdravenie chorôb a duševných smútkov, či poďakovanie Bohu za Jeho požehnanie. Kde sú šľachtici, vzdelaní, bohatí? Je ich veľmi málo. prečo? Pretože mnohí z nich si hovoria: sme bohatí, zbohatli sme a nič nepožadujeme. Sme naučení, od koho a čo sa ešte môžeme naučiť; Máme veľa všemožných požehnaní, nevieme, o čo máme Boha prosiť; Za všetko vďačíme sebe, svojej mysli, svojej práci, svojmu postaveniu vo svete, svojmu miestu; Za čo a komu mám poďakovať? Sme hriešnici, hovoria, to je pravda, ale kto nehreší? Takto už bol človek stvorený, hovorí sa, akú má vinu? Síce takto vôbec nebol stvorený, ale svojvoľne, zneužitím svojej vôle sa ním stal a zostáva. Takto myslia, ako posudzujú, ako hovoria hrdí tohto sveta, tí, čo sú tuční, tuční a tuční (Dt 32:15). Kráľovstvo Božie je od nich vzdialené. Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, hovorí Pán, lebo budete hladovať; Beda vám, ktorí ste bohatí, pretože prijímate svoju útechu (Lk 6, 24-25). Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Čo je chudoba ducha? Všetci ste fyzicky videli a vidíte chudobných; preto, aby sme nakreslili obraz duchovnej chudoby, zobrazme najprv chudobu telesnú, aby sme podobným veciam vysvetlili podobné. Žobrák, ako samo slovo ukazuje, je ten, kto nemá nič vlastného, ​​kto všetko očakáva len od milosrdenstva iných: nemá vlastný kúsok chleba na uhasenie hladu a pre väčšinu obvyklý nápoj na uhasenie smädu; nemá prístrešie, kde by zložil hlavu, ak mu nedajú peniaze na prenocovanie; nemá šaty, pokiaľ sa súcitný človek nezľutuje a nekúpi mu ich, alebo hoci šaty má, sú staré, špinavé, plné dier, bezcenné, ktorých sa nechceš ani dotknúť; Všetci ním opovrhujú, všetci ho vyčítajú; je ako smeti, ako nejaký trus, hoci iný žobrák je v Božích očiach možno ako zlato rafinované v peci. Príkladom je evanjelium Lazarus. Aplikujme teraz tieto vlastnosti žobráka fyzicky na žobráka duchovne. Chudobný človek v duchu je človek, ktorý sa úprimne uznáva ako duchovný chudobný človek, ktorý nemá nič vlastné; ktorý všetko očakáva od Božieho milosrdenstva, ktorý je presvedčený, že nemôže ani myslieť, ani chcieť nič dobré, ak Boh nedáva dobré myšlienky a dobré túžby, že nemôže urobiť jediný skutočne dobrý skutok bez milosti Ježiša Krista; ktorý sa považuje za hriešnejšieho, horšieho, nižšieho ako všetci ostatní, ktorý si vždy vyčíta a nikoho neodsudzuje; ktorý uznáva, že odev svojej duše je špinavý, tmavý, páchnuci, bezcenný a neprestáva prosiť Pána Ježiša Krista, aby osvietil odev jeho duše, aby ho obliekol do neporušiteľného rúcha spravodlivosti; ktorý ustavične behá pod strechou Boha, nemajúc nikde na svete bezpečia okrem Pána; ktorý všetko svoje bohatstvo považuje za dar od Boha a za všetko usilovne ďakuje Darcovi všetkého požehnania a ochotne dáva časť svojho bohatstva tým, ktorí ho žiadajú. Tento je chudobný duchom a taký a taký chudobný duch je požehnaný podľa slova Pána; pretože tam, kde je pokora, vedomie vlastnej chudoby, chudoby, úbohosti, tam je Boh, a kde je Boh, tam je očistenie od hriechov, tam je pokoj, svetlo, sloboda, spokojnosť a blaženosť. Práve takémuto chudobnému duchu prišiel Pán zvestovať Evanjelium o Božom kráľovstve, ako sa hovorí: kázať môjho posla chudobným (Lukáš 4:18), chudobným duchom, a nie bohatým; lebo ich pýcha od nich odpudzuje milosť Božiu a zostávajú prázdnym a páchnucim chrámom. Ľudia tiež dobrovoľne nepodávajú ruku pomoci a milosrdenstva tým, ktorí sú skutočne chudobní a súrne potrebujú to najnutnejšie; nie je Boh ešte milosrdnejší k duchovnej chudobe, otcovsky blahosklonný k jej volaniu a napĺňajúci ho svojimi duchovnými pokladmi? Hovorí sa, že naplňte tých, ktorí hladujú, dobrými vecami (Lukáš 1:53). Či nie sú údolia hojne zavlažované vlahou; Či nie sú doliny rozkvitnuté a voňavé? Nie je na horách sneh, ľad a bez života? Vysoké hory sú obrazom hrdých ľudí; doliny sú obrazom pokorných: každá púšť bude zaplnená, každý vrch a vrch budú pokorené (Lk 3,5). Pán sa pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť (Jakub 4:6). Blahoslavení sú teda chudobní duchom, teda tí, ktorí sa považujú za nič, lebo to je Kráľovstvo nebeské. Spočiatku bolo Kráľovstvo Božie, Nebeské, v ľuďoch, v ich srdciach, ako povedal Pán: Kráľovstvo Božie je vo vás (Lukáš 17:21); no potom následkom neposlušnosti Božej vôli našimi predkami, ktorí počúvali pokušiteľa – diabla, sa to stiahlo z ľudského srdca a hriech so svojím vinníkom začal kraľovať v srdciach ľudí, obrátil ich z nebeských na pozemské a zotročil ich pozemskej márnosti; od jednoduchých - zlých, od dobrých - zlých, od pokorných - pyšných, od čistých - nečistých, od silných pre všetko sväté, pravdivé, dobré - bezmocné pre všetko dobré a dychtivé po všetkom zlom, takže podľa svedectva Svätého písma začal človek od najútlejšej mladosti usilovne pripájať myšlienky k zlu (Gn 8,21). Iba chudoba ducha alebo pokora prináša späť do srdca človeka Božie kráľovstvo, ktoré bolo odstránené v dôsledku jeho namyslenosti a pýchy a všetci Boží svätí sa v tomto živote vyznačovali hlbokou duchovnou chudobou. Sám apoštol Pavol, uchvátený do tretieho neba, sa nazval prvým z hriešnikov (1 Tim 1,15). Svätý apoštol Jakub sa tiež zaraďuje medzi hriešnikov, keď hovorí: Všetci veľakrát hrešíme (Jak 3:2). Svätý apoštol Ján píše: Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda (1. Jána 1:8), čím sa staviame medzi tých, ktorí hrešia. Ale kto boli apoštoli? Živé príbytky Najsvätejšej Trojice, verbálne orgány Ducha Svätého, Kristovi priatelia, svätí muži par excellence. Ak si o sebe mysleli tak pokorne, čo si potom o sebe máme myslieť? Nemali by sme o sebe v pravej pravde povedať, že sme pach hriechu, páchnuce chrámy vášní, cudzí každej pravej cnosti, úbohí, chudobní, slepí, nahí a neustále sa modliť k Pánovi, aby On sám očistil naše duše a telá Duchom Svätým od pachu vášní a naplnil ich vôňou cností? Lebo bez Neho nemôžeme urobiť nič dobré (Ján 15:5). Kto chce nadobudnúť pravú a hlbokú pokoru, musí čo najčastejšie a najhlbšie vstúpiť do seba, sprítomňovať a nestranne vnútorným zrakom skúmať všetky svoje hriešne myšlienky, túžby, úmysly, skutky od najútlejšej mladosti až po súčasnosť; potom uvidíme, že sa topíme v priepasti hriechov. Tým gramotným možno odporučiť častejšie čítať okrem ranných a večerných modlitieb, ktoré dokonale zobrazujú chudobu nášho ducha, veľký kánon svätého Ondreja Krétskeho, kanonikov a akatistov k Spasiteľovi a Matke Božej, kánon k Anjelovi strážcovi a kánony na každý deň v týždni; Samozrejme, netreba opustiť evanjelium a žaltár, ktoré sú najlepšou školou pokory. Môžu byť bohatí chudobní duchom? Samozrejme, že môžu, ak sa nepovažujú za skvelých ľudí len preto, že majú bohatstvo podliehajúce skaze a s jeho pomocou si môžu robiť, čo chcú. Ako môžu byť chudobní v duchu? Keď si úprimne uvedomia, že ich bohatstvo a bohatstvo celého sveta neznamená nič v porovnaní s nesmrteľnou dušou, že je to dar od Boha nielen nám, ale aj našim blížnym: lebo prebytok sa nám dáva na pomoc chudobným; keď si uvedomia, že s hmotnými pokladmi sú mimoriadne chudobní a chudobní duchom a nebudú na seba arogantní a dôverovať v hynúce bohatstvo, ale budú žiť v Bohu, ktorý nám všetko v hojnosti dáva na pôžitok; Budú konať dobro, ... budú bohatí na dobré skutky, budú štedrí a spoločenskí, budú si hromadiť poklady, dobrý základ do budúcnosti, aby dosiahli večný život (1 Tim 6,17-19). Taký bol bohatý Abrahám; taký bol Jób a mnohí, v Starom aj Novom zákone. Keďže však bohatstvo predstavuje mnohé pokušenia k hriechu, tí, ktorí túžili po kresťanskej dokonalosti, hlbokej chudobe ducha a nemennosti na ceste spásy, obyčajne predali svoj majetok a rozdali ho chudobným, zatiaľ čo sami sa utiahli do ticha, aby vo dne v noci úplne a bez zábavy pracovali pre Boha. Preto povedal Pán jednému boháčovi: ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a príď a nasleduj ma (Matúš 19:21). Blahoslavení chudobní duchom, lebo toto je Kráľovstvo nebeské; Nehovorí sa: z nich bude Kráľovstvo nebeské, ale existuje; lebo už tu – na zemi – v pokorných srdciach Boh odpočíva a kraľuje a v budúcom živote v nich bude naveky kraľovať a oslavovať ich nehynúcou slávou. A tak, bratia, zložte tu bohatstvo pokory, aby ste tam v nebi mohli prijať bohatstvo slávy. Amen. Rozhovor 3 (v nedeľu márnotratného syna) Na riekach Babylonu je sivý kôň a smútok (Ž 137:1). Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. Teraz nám, svojim márnotratným synom, Cirkev ponúka podobenstvo o Spasiteľovi o márnotratnom synovi a aby nám pripomenula, že všetci sme zajatci a nešťastní otroci hriechu, na rannej bohoslužbe spievala na rannej bohoslužbe žalostnú pieseň zajatých synov Siona: na riekach Babylonu, tam plačúci a plačúci Sion, si nikdy nebudeme pamätať. Zajatí babylonským kráľom Nabuchodonozorom, Židia nás, bratia, vykresľujú ako zajatcov duchovného Nabuchodonozora, diabla; babylonské rieky znamenajú rýchle snaženie a strhávanie hriechu alebo rieky vášní vytekajúce z úst duchovného draka, teda Satana, a ťahajúce nás do pekelnej priepasti; Trpký výkrik synov Izraela zobrazuje výkrik duchovného otroctva hriechu synov nového Izraela – pravých kresťanov. Keďže v krátkom čase prídu dni pôstu a pokánia, Cirkev, ktorá nás chce postupne priviesť k tomuto činu, nám pripomína naše zajatie a odstránenie z našej nebeskej vlasti a potrebu nás všetkých trpkých sĺz pokánia za naše hriechy. Prijmite, prosím, s vďakou túto pripomienku od svojho sv. Matky a začnite s Božou pomocou dielo vnútorného pokánia. Na riekach Babylonu, tam plačúc a nariekajúcich, si nikdy nespomenieme na Sion. Izraeliti plakali za pozemským Sionom, kde bol ich chrám pravého Boha a v ňom archa zmluvy s Božími doskami, stúpa obsahujúca mannu a Áronova palica so zázračnou vegetáciou. Musíme plakať za naším nebeským Sionom – za mestom živého Boha, nebeským Jeruzalemom, pravou otčinou kresťanov, z ktorej sme boli odstránení svojimi hriechmi; o nedbalosti pri plnení Božích prikázaní, o našej ľahostajnosti k nebeskej manne – Telu a Krvi Pána a k tomu, čo bolo pre nás vykonané na kríži. A koho duša neplače, keď sa spieva táto žalostná pieseň? Koho duša sa neprebudí zo spánku hriechu? Koho duša nemá pocit, že je v zajatí diabla, každý deň v blízkosti tohto krutého nepriateľa a denne ním zaťažená duchovnými putami hriechov, hriešnych zvykov a vášní, ubližovaná ním, znášajúcim rôzne ohovárania, nešťastia, muky? A tak, cítiac a prežívajúc toto všetko, naša duša posiela k Pánovi hlboké vzdychy pokánia za hriechy a plače s hlbokými, horkými slzami. Ó, babylonské rieky! Ó, podmanivé vášne! kam nás to vezieš? Na riekach Babylonu je sivý kôň a smútok. Čo máme robiť, bratia hriešnici? Čo robiť, len plakať vo vedomí a pri pohľade na svoje nešťastie, svoju hriešnosť, svoju ohavnosť, extrémnu bezmocnosť zbaviť sa hriechu a nešťastia? Slabé, nerozumné a bezohľadné dieťa, ktoré urazilo svojich rodičov alebo sa dostalo do problémov a nešťastia, pred nimi horko plače, čo v nich vyvoláva súcit a pomoc. Takže my, slabé, nerozumné, márnotratné deti Nebeského Otca, upadajúce slabosťou, nevedomosťou a zlými sklonmi do hriechov a vystavené rôznym ohováraniam a nešťastiam od diabla, musíme prelievať slzy pokánia za hriechy, ktoré sme spáchali, slzy slabosti, pokorne prosiť o milosť, odpustenie a pomoc. Vášne a pokušenia sú ako rieky, ako povedal Spasiteľ: rieky prišli a poliali chrám (Mt 7,27), t.j. zaútočil na človeka, alebo ako hovorí Dávid: zachráň ma, Bože, ako voda zostúpila do mojej duše (Ž 68, 2), a keďže tieto rieky prúdia v nás, potrebujeme z očí vypustiť rieky sĺz a potom nás hriechy neodnesú; lebo spolu so slzami takpovediac vytekajú z našej duše a namiesto nich do nej vstúpia rieky živej vody, teda Božia milosť, očisťujúca, posväcujúca, osvecujúca, posilňujúca, utešujúca plačúcu dušu. V jednej hodine však nemôžeme vykričať všetky svoje hriechy, pretože je ich priepasť; musíme veľa a dlho plakať a nečakať spásu od sĺz, ale od Božej lásky, od milosti Ježiša Krista, ktorý za nás plakal našimi slzami a prisľúbil plačúcim oslobodenie od hriechu a útechu v čase i vo večnosti. Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení. „Blahoslavení, ktorí plačú,“ hovorí Spasiteľ. Ale čo hovorí svet? Čo si niektorí z vás hovoria vo svojich srdciach? Blahoslavení tí, ktorí sa smejú a bavia! Nie: beda vám, ktorí sa teraz smejete; Lebo budeš plakať a plakať (Lukáš 6:25), hovorí opäť Pán, ktorého počas svojho pozemského života nebolo nikdy vidieť smiať sa, ale bolo vidieť plakať. Ako? Smiať sa a baviť sa, keď sme pod hnevom Božím, keď prechádzame zúfalým bojom na život alebo na smrť, keď sú všade problémy, keď všezničujúci a zvodný hriech s takou drzosťou a zúrivosťou všade ničí duše ľudí, vykúpené krvou Syna Božieho; keď tento pekelník každú hodinu hrozí, že nás ponorí do ohnivej Gehenny, pripravený na otvorenie? Je čas smiať sa a baviť sa, keď sú všade pokušenia, neresti a pády? alebo keď niektorí naši bratia chradnú od chorôb, od hladu, všelijakých nedostatkov, rôznych nešťastí alebo trpia útlakom, urážkami a tvrdohlavosťou svojich bratov, kým iní sú šialene zmyselní, žiadostiví, utápajúci sa v prepychu a rôznych nerestiach? Áno, úbohí hriešnici! Za takýchto pochmúrnych okolností duchovné a telesné, zábava a smiech nie sú na mieste a čas na zábavu a smiech pre vás ešte neprišiel: príde po slzách a vzlykaní o hriechoch v tomto živote a po víťazstve nad hriechom. Blahoslavení, ktorí teraz plačete, lebo sa budete smiať, hovorí Spasiteľ (Lukáš 6:21). A skutočne, požehnaní sú tí, ktorí plačú. Ak má niekto z vás dar sĺz pre hriechy, zo skúsenosti vie, aké je to požehnanie plakať pre hriechy svoje alebo iných; blaženosť je neoddeliteľná od plaču evanjelia, takže plačúci prirodzene dostáva za odmenu útechu. Je tu však svetský plač, smútok tohto sveta: plače bezmocný hnev; ponížená pýcha plače; neuspokojené márnivé plače; urazená pýcha plače... a ktovie, koľko márnych sĺz je? Koľko neuspokojených vášní, koľko zbabelých – toľko prázdnych sĺz, ale toto sú hriešne slzy, zbytočné slzy, slzy mimoriadne škodlivé pre plačúcich, lebo spôsobujú smrť duše i tela. Smútok tohto sveta spôsobuje smrť (2. Kor. 7:10). Ale čo presne by sme mali plakať? Najprv plač nad tým, čo si znesvätil a neustále svojimi hriechmi znesväcuješ obraz Boha v sebe. Mysli, človeče: Boh sa v tebe zobrazil, tak ako je slnko znázornené v kvapke vody, stal si sa akoby akýmsi bohom na zemi, ako sa hovorí: „Vy ste prirodzene bohovia a všetci ste synovia Najvyššieho“ (Ž 81:6), a denne hádžete do špiny, špiníte tento obraz svetskými vášňami, závisťou, závisťou, závislosťou na svete. a opilstvo a iné vášne, a tým nesmierne hneváte svojho Stvoriteľa a dráždite Jeho trpezlivosť. Je hodné a spravodlivé plakať nad týmto dňom i nocou. Plač! Po druhé, plač, pretože nosíš len meno kresťana, ale neplníš sľuby a povinnosti kresťana dané pri krste a žiješ ako pohan, lipneš na zemi a nemyslíš na Nebo a na život tam, ktorý nemá konca, že keď si kresťanom tak dlho, stále nemáš Kristovho ducha, nie si mu prispôsobený, ani v najmenšom Ho nenapodobňuješ, že Kristus vo vás ešte neprebýval vierou a nebol vo vás predstavený, že ste sa ešte nestali novým stvorením, neobliekli ste si Krista podľa Písma: ak ste boli pokrstení v Krista, obliekli ste si Krista (Gal 3,27). Po tretie, plač, pretože tvoje srdce sa neustále snaží robiť všetko, čo je v rozpore s Pánom; plače nad jeho zlým sklonom, nekajúcnosťou a nedostatkom nápravy. Toľko sa modlíme, činíme pokánie, čítame, spievame, toľko sa zúčastňujeme svätých životodarných tajomstiev, ktoré dokážu premeniť srdce z kameňa a urobiť ho mäkkým ako vosk, a my sa nedbanlivosťou nemeníme k lepšiemu. Oh, prekliatie! Ach, zloba! Ó, skazenosť srdca! Ach, hrdosť! Ach, pozemské vášne! Ó, lichotenie zmyselnosti a láske k peniazom! - Preto plačte, lebo hoci robíte pokánie a modlíte sa, neprinášate Bohu ovocie hodné pokánia, ovocie viery a lásky, ovocie miernosti a miernosti, ovocie zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, ovocie almužny atď. Vnútorne plač, keď cítiš príval nečistých myšlienok do svojho srdca; plač, keď ťa unáša pýcha, hnev, závisť, chamtivosť, lakomosť; plač a modli sa, keď cítiš nepriateľstvo a nie lásku k nepriateľovi, lebo sa hovorí: milujte svojich nepriateľov... a robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44); plač pred Bohom vnútorným výkrikom svojho srdca, keď sa necháš unášať vášňou opilstva, lásky k peniazom a žiadostivosti, keď ťa odpor a neposlušnosť voči rodičom alebo voči nadriadeným a starším zmiatne a unesie; plač pri pocite chudoby a úbohosti našej prirodzenosti, pri pomyslení na nespočetné výhody Stvoriteľa pre nás a na našu nevďačnosť voči Nemu. Nech sú tvoje slzy zbraňou proti každému hriechu a Pán, vidiac tvoju pokoru, uznanie tvojej slabosti, tvoju silnú túžbu udržať sa čistý od každého hriechu, ti podá pomocnú ruku a pošle ti Ducha Utešiteľa, ktorý zastaví násilie hriechu, uhasí oheň vášní a zvrhne rosu milosti do tvojho srdca. Plač pre svoje hriechy, plač aj pre ľudí; plač nad skutočnosťou, že mnohé národy ešte nespoznali pravého Boha a Pána Ježiša Krista a sú v temnote pohanstva a uctievajú stvorenia namiesto Stvoriteľa; plač, že kresťanská viera je v neverných krajinách prenasledovaná a mnohí tvoji bratia trpia pod ich jarmom; plač nad neprávosťou, ktorá panuje na zemi, z ktorej trpia všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi (2. Tim. 3:12); plakať o násilí a útlaku bohatých a mocných, o chudobe a bezmocnosti chudobných; plač, že kresťanská láska pre mnohých vyschla a na jej mieste zavládla pýcha, žiadostivosť a telesnosť vo všetkých podobách; že mnohí kresťania padajú z výšin vykúpenia a nerešpektujú ani Cirkev, ani sviatosti, ani jej učenie. Poviete si: načo sú mi slzy? - Tým splníš prikázanie Apoštola - plakať s plačúcimi (Rim 12,15): vo všeobecnosti splníš prikázanie milovať blížneho svojho a v láske je celý zákon. A prínosom je, že ako odmenu za svoje slzy dostanete od Boha útechu a odpustenie hriechov. Blahoslavení plačúci. Čo iné by sme mali plakať? Musíme tiež plakať nad našou nepripravenosťou na hroznú a spravodlivú skúšku na súde sveta. Mnoho svätých Božích celý život plakalo, dňom i nocou, pri myšlienke na posledný súd a následné večné muky bezbožných; a my, ako keby sme boli nejakí spravodliví ľudia, sme ľahostajní k tomuto konečnému hroznému rozhodnutiu o našom osude, alebo sa iní stále odvážia odmietnuť pravdu budúceho súdu a gehenny. Všetko, bratia, má svoj čas; čas plakať a čas smiať sa (Kaz. 3:1,4). Teraz je čas plakať. A tak budeme plakať nad svojimi hriechmi. Amen. 4. rozhovor (v nedeľu pravoslávia) Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Predtým, ako vám, bratia, prehovorím o krotkosti a blaženosti pokorných, musím povedať pár slov o tejto nedeli. Nazýva sa pravoslávnym týždňom, pretože dnes sa pripomína a oslavuje triumf pravoslávnej cirkvi v súvislosti so zvrhnutím ikonoklastickej herézy, ktorá dominovala v Gréckej ríši stodvadsať rokov a nakoniec bola verejne odmietnutá a odsúdená najprv na 7. ekumenickom koncile v Nicei a potom na súkromnom konštantínopolskom sviatku v roku 842, za vlády cisára Grécka pod vedením cisára Grécka. Bolo založené pravoslávie. Čo nezažili ochrancovia úcty sv. ikony počas ikonoklastickej herézy: vyhnanstvo a väzenie a zbavenie majetku, mučenie a kruté popravy! U svätého Jána z Damasku mu odťali pravú ruku, ktorá mu po modlitbe pred obrazom Matky Božej a po spánku, ktorý nasledoval po toku krvi, zázračne narástla. Obdivovaný milosťou Panej zaspieval pieseň: V tebe, ó Milostivý, každé stvorenie sa raduje, čo si práve počul, a ten zázračný obraz, pred ktorým sa tento zázrak odohral, ​​sa volal Trojručák 83. Ale dvaja bratia Theodore a Theophanes, prezývaní tí napísaní, trpeli obzvlášť a neobyčajne od ikony. Jeruzalemský patriarcha ich poslal do Konštantínopolu, aby zachovali pravoslávie, a oni odvážne splnili túto úlohu a pre svoju zbožnosť vytrpeli mnoho múk: trikrát boli poslaní do zajatia, predtým boli mučení, a trikrát boli vrátení na nové mučenie. Cisár Teofil, obrazoborec, nariadil, aby na tvár vierozvestcov nakreslili hanebný nápis ihlou a poslali do Jeruzalema. Po celý deň boli trpiaci trápení tvárami, ktoré sa na nich kreslili; krv tiekla prúdmi; Nakoniec bol nápis hotový. Odchádzajúci sv. Trpiaci povedali mučiteľom: „Vedzte, všetci, ktorí počujú, že cherubíni, ktorí strážia raj, keď uvidia toto znamenie na našich tvárach, ustúpia pred nami a ohnivá zbraň povolí a dá nám voľný vstup do raja. Lebo od vekov nebolo takého nového trápenia. A tieto nápisy sa budú nachádzať na našich tvárach aj v deň súdu a bude vám prikázané, aby ste ich prečítali podľa toho, čo bolo povedané: Keďže si stvoril jedného z týchto najmenších bratov, stvoril si mňa (Matúš 25:40). Toto je druh utrpenia, ktoré svätí znášali pre pravoslávie. naši otcovia, ktorí nám zanechali príklad, ako sa máme postaviť za svoju správnu vieru! Hľa, božská miernosť trpiacich! Blahoslavení títo mierni: lebo Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta, Pán Ježiš Kristus, ktorého napodobňovali vo svojej krotkosti a trpezlivosti, sňal všetky ich hriechy a daroval im večný pokoj a blaženosť; lebo trpeli pre Jeho meno. Stojte, bratia, odvážne za svoje právo, zachraňujúcu vieru; ctiť si s náležitou úctou sv. ikony a odvrátiť sa od tých, ktorí ich považujú za rovnocenné s maľbami a nevzdávajú im náležitú úctu; pamätajte, že na ikone je láskavo prítomná tvár na nej zobrazená a počas uctievania svätých ikon vždy pozdvihnite svoju myseľ k prototypu, teda k tvári na nej zobrazenej. Teraz je čas hovoriť o miernosti. Blahoslavení tichí, hovorí Pán, lebo oni zdedia zem. Predtým Pán nazval blahoslavených tých, ktorí plačú nad hriechmi, ale tu pokorných. Prečo sú pokorní požehnaní hneď po tých, ktorí plačú? Pretože miernosť je ovocím a dôsledkom skrúšenosti a smútku za naše hriechy a slabosti; smútok nad hriechmi robí človeka tichým a miernym ako baránok; a kde je miernosť a láskavosť, tam je vždy pokoj a blaženosť, lebo čo je vzácnejšie a požehnanejšie ako pokoj mysle? Naopak, nikto nie je nešťastnejší ako ten, kto nemá pokoj a mier a je v neustálom zmätku a strachu; lebo potom ani bohatstvo, ani sláva, ani nijaké pozemské dobro nemá cenu a s pokojom v duši aj v nízkom živote, aj v chudobe je človek spokojný a šťastný. Blahoslavení pokorní. Čo je však miernosť, z čoho pozostáva a aké sú jej vlastnosti? Aby sme ju mohli presnejšie zobraziť, obráťme sa na evanjelium: tam uvidíme jej žiarivý, krásny a majestátny obraz. Takto Pán učí miernosti a zobrazuje ju: Hovorím vám: Neodporujte zlu. Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé; a kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev... Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, ktorí vás urážajú a prenasledujú; aby ste boli synmi svojho Otca v nebesiach; lebo On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:39-45). Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29). Z týchto slov nášho Božského mentora vidíte, bratia, že miernosť je tichá nálada duše, ustanovená v Ježišovi Kristovi vierou a láskou, pokojne znášajúca všetko zlo, ktoré nám spôsobujú ľudia alebo prefíkanosť démonov, nie rozhorčená a podráždená rôznymi odpormi a prekážkami našich zámerov, ochotne odpúšťajúca ľudské urážky a všemožne bezohľadná voči našim ľudským nepriateľom, voči ich ľudskej a kresťanskej úcte. dôstojnosť. Mierny človek nikdy neodpláca zlým za zlé, urážkou za urážku; nehnevá sa, nezvyšuje svoj hlas v hneve na tých, ktorí hrešia a urážajú; nebude protirečiť, nebude plakať a nikto nebude počuť jeho hlas (Mt 12,19); pokorný, vyčítaný, nevyčíta, znáša utrpenie a nešťastie od druhých, nevyhráža sa pomstou, ale pomstu necháva na Toho, kto súdi spravodlivo (1Pt 2:23). Tu je majestátny obraz miernosti! Toto je jej bytosť! A ako môžeme konať inak, bratia, ako môžeme byť podráždení, nahnevaní, pomstiť sa? Boh, náš spoločný Otec, pred ktorým bezpočetne hrešíme, s nami vždy jedná vo svojej miernosti, neničí nás, je k nám zhovievavý a neustále nám prospieva. A musíme byť k našim bratom mierni, odpúšťajúci a zhovievaví. Ak odpustíte človeku hriechy, odpustí vám aj váš Nebeský Otec,“ hovorí Ježiš Kristus.„Ak vy neodpustíte človeku hriechy, aj váš Otec vám odpustí hriechy (Matúš 6:14-15). Okrem toho sme všetci ako kresťania údmi jedného tela a údy sa o seba všemožne starajú; Navyše sme nazývaní ovcami slovesného Kristovho stáda – prečo je to tak? Pretože ovca je krotká, mierna, trpezlivá; takí by sme mali byť. Len tí z nás patria ku Kristovmu stádu, ktorí sú mierni a mierni, ako baránky, a tí, ktorí nemajú Kristovho ducha, Jeho miernosť a miernosť, nie sú Jeho. Ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho (Rim. 8:9). Pri poslednom súde budú len ovce stáť na pravej strane Sudcu a kozy budú na ľavej strane a ovce budú privedené do neba a kozy budú poslané do Gehenny. A aký absurdný a neprirodzený je hnev a zlosť! Aká, naopak, miernosť je podobná našej prirodzenosti! Pozrite sa na tvár krotkého: aká je krásna, jasná, pokojná, nerušivá, príťažlivá! Aká duchovná vôňa sa šíri v dušiach krotkého človeka; Pri pohľade na neho sa nahnevaný človek naučí byť pokorný. Ale pozri na rozhnevaného, ​​nahnevaného človeka: tvár má nepokojnú, zachmúrenú, škaredú; jeden pohľad naňho niekedy mnohých podráždi (infikuje srdcia tých, ktorí sa naňho pozerajú, akoby jedom); pohľad sa mimovoľne odvráti od neho - aby sa upokojil na niekoho iného. Prečo vzniká hnev a hnev? Od našej hriešnej pýchy, od pýchy, ctižiadostivosti a márnivosti, sýtosti, opilstva, mizogýnie, lásky k peniazom. Takmer každý z vás vidí a vie, že opilci, hrdí, ctižiadostiví, milujúci peniaze atď., strácajú nervy a najviac sa hnevajú: kvôli opilstvu, kvôli rozpustilým ženám, kvôli jednému urážlivému slovu, kvôli peniazom - koľko problémov a hádok sa deje? Keď už nič iné, tak aspoň škodlivé následky podráždenia a hnevu a blahodarné následky miernosti nás nútia byť krotkými, lebo miernosť so sebou prináša pokoj mysle a radosť, ako hovorí Pán: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše (Mt 11,29). Vidíte, akonáhle sa naučíme od Pána byť mierni a pokorní, potom v našich srdciach okamžite zavládne pokoj a s pokojom radosť v Duchu Svätom (Rim 14:17). Okrem toho, keď je duša v krotkej nálade, je ľahké vykonať akúkoľvek úlohu, ale naopak, keď je mrzutosť a hnev, je to veľmi ťažké; a modlitba s hnevom na blížneho sa mení na hriech a odsúdenie. Miernosť nám prináša lásku, úctu a priazeň ľudí; miernosť robí modlitbu milou Bohu, upokojuje Boha voči nám a prináša odpustenie našich hriechov; hnev, zloba a neústupčivosť ponižujú dôstojnosť človeka a kresťana, zbavujú ich pokoja, lásky a úcty k blížnym a Božej priazne a spôsobujú rôzne ťažkosti a nešťastia. Príklady apoštolov a všetkých starovekých kresťanov, najmä sv., nás povzbudzujú k pokore. mučeníkov. Napriek neslýchanej krutosti a útlaku pohanov ich nikdy nenapadlo chopiť sa zbraní, aby sa bránili; tri storočia od nich trpeli ako jahňatá podľa príkladu svojho božského učiteľa, ktorý, keď ho ohovárali, neohovárali sa navzájom; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi (1 Pet 2:23). Vezmime si ako príklad miernosť dnešných svätých. Cirkev si dnes pripomína a slávi pamiatku 40 mučeníkov, ktorí zomreli za Krista v jazere Sebaste. Boli to dôstojníci a jednoduchí bojovníci, neohrození na bojisku, zbožní a znalí Božieho Písma. Keď sa odmietli obrátiť na bohov, na návrh kniežaťa Lysiasa ich prikázal ukameňovať. Toto nestačí. Obvinil bitých sluhov z impotencie a nedbanlivosti, sám schmatol kameň a hodil ho na jedného z mučeníkov a potom prikázal, aby ich položili do jazera medzi ľad, tlačili sa odvšadiaľ, kde zamrzli 84. Nechopili sa zbraní, nekládli odpor a nebránili sa, aj keď mohli, ale všetko znášali s miernosťou pre Krista., ako jahňacie. Príklad najmä pre armádu. Predovšetkým by sme mali častejšie prezentovať príklad nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nám tichý a pokorný srdcom prikázal láskavosť a zhovievavosť a sám zniesol za nás kríž a smrť. Aby ste sa vyhli hnevu a podráždenosti, nemali by ste sa pozerať na hriechy iných, ale na seba, aby ste vedeli viac o svojom srdci, svojich chybách a nedostatkoch; potom sa naučíme, že väčšina sporov a nezhôd pochádza od nás samých, z našej pýchy, pýchy, podráždenosti, nerozvážnosti, svojvôle, nedôvery voči druhým a naučíme sa byť zhovievaví k druhým, odpúšťať im slabosti a nedostatky a byť ku každému mierni a trpezliví. Musíte byť schopní ovládnuť svoje srdce v momente urážky, hneď na začiatku v sebe potlačiť hnev a neľúbosť, urobiť si z toho zákon, keď vás iní urážajú, nie hneď hovoriť a konať, ale dovoliť si upokojiť sa. „Zastavme zlo na jeho prvom začiatku,“ hovorí svätý Bazil Veľký – ničí hnev v dušiach všetkými prostriedkami. V tomto prípade budeme môcť spolu s touto vášňou odrezať, akoby pri koreni a na začiatku, väčšinu zlého. Kto ti to vyčítal? - A ty žehnaj; poraziť? - A buďte trpezliví. Darmo vami pohŕda a váži si vás? "A prineste si na myseľ myšlienku, že ste boli stvorení zo zeme a že sa znova zmeníte na zem." Kto sa bude chrániť takýmto uvažovaním, zistí, že akákoľvek dehonestácia je menšia ako realita. Tým znemožníte nepriateľovi pomstu, ukážete, že výčitky vás nezraňujú, a pripravíte si veľkú korunu trpezlivosti, keď zmeníte hnev druhého na dôvod vlastnej múdrosti. Keď ťa pokušenie povedať vyčítavé slovo mätie, predstav si, že sa musíš sám rozhodnúť, či pristúpiš k Bohu v trpezlivosti, alebo v hneve sa poddáš na stranu nepriateľa. Daj svojim myšlienkam čas, aby si vybrali tú dobrú časť.“ 85. Predovšetkým sa však musíme s úprimnou modlitbou obracať k Bohu, aby nám dal ducha miernosti a trpezlivosti a svojou milosťou posilnil naše srdce v krotkosti a jemnosti. Lebo tieto čnosti sú dary Ducha Svätého, ktoré zoslal Boh ľuďom hodným a schopným ich prijať. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Čo to znamená: zdedia zem? - To znamená, že mierni sa budú v tomto živote tešiť z dlhovekosti a mnohých iných požehnaní, ako mierny a trpezlivý Jób, Dávid alebo mierny patriarcha Jákob, ako mnohí svätí, ktorí žiarili miernosťou v Novom zákone, a čo je najdôležitejšie, že dostanú požehnania sľúbené od Boha tým, ktorí ho milujú, v krajine živých, teda v Nebi. Nech nám najmilosrdnejší Pán udelí všetky tieto požehnania svojou milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu. Amen. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Počas dní pôstu a pôstu, pokánia a prijímania sv. Pre Kristove tajomstvá je slovo o tých, ktorí sú hladní a smädní po pravde, obzvlášť aktuálne. Kto z vás je spravodlivý a kto netrpí duchovným hladom? Kto teda, zdá sa, nehladuje a neprahne po spravodlivosti, teda po ospravedlnení skrze vieru v Ježiša Krista, kto neprahne po spravodlivosti, náprave, duchovnej obnove? Avšak napriek našim nespočetným nepravdám, napriek zámernému času pôstu a pokánia a prijímania svätých, nesmrteľných, životodarných, hrozných tajomstiev Krista Spasiteľa, skutočná žiadostivosť a smäd po pravde u mnohých nie je badateľná, ako sa dá usúdiť podľa chladného a formálneho, bez vrúcneho vyznania mnohých kresťanských neúspechov, každý rok si túto povinnosť a rok splniť mnoho kresťanských vyznaní. Alebo by sme z toho nemali vyvodiť záver, že medzi nami je viac spravodlivých ako hriešnikov? Neprišlo k nám už Kráľovstvo Božie, neskončilo sa pre nás všetko spojenie s hriechmi, nie sme vyvolená rasa, nie sme ľudia obnovy nielen v mene, ale aj v skutkoch? - Ach, keby to tak bolo! Ó, keby boli všetci svätí, ako sa patrí na kresťanov, ktorí sa nazývajú deťmi Nebeského Otca! Ale nie. Bože chráň, aby som oklamal teba aj seba. Medzi nami je málo takých, ktorí sú hladní a smädní po pravde práve preto, že medzi nami je veľa hriešnikov spiacich v spánku hriechu, veľa duchovných mŕtvych, mŕtvych pravde a, žiaľ, živých hriechu; je veľa spiacich svedomí, ktoré treba otriasť a prebudiť; napokon je mnoho takých, ktorí nevedia, čo je pravda Božia a čo znamená byť hladný a smädný po pravde. Takže spoluhriešnici, medzi ktorými som prvý, počúvajte slovo o tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti. Ó, ak by toto slovo vzbudilo v niektorom z prítomných hlad a smäd po spravodlivosti z milosti Božej. Blahoslavení tí, ktorí sú hladní a smädní po pravde. Videli ste tých, ktorí sú hladní a smädní fyzicky, alebo ste sami zažili hlad a smäd? Prečo sa objavuje táto chamtivosť a smäd? Prečo niektorí ľudia, napríklad chorí, necítia potrebu jedla a pitia? Tieto otázky som navrhol, aby som lepšie vysvetlil duchovnú chamtivosť prostredníctvom fyzickej chamtivosti. Hlad a smäd sme vo väčšej či menšej miere zažili všetci. Človek, sužovaný hladom či smädom, myslí takmer len na to, ako a kde ich čo najrýchlejšie nasýtiť: a keď nájde, alebo keď mu ponúknu jedlo a pitie, uspokojí svoje telesné potreby s veľkou túžbou a potešením a po uspokojení pociťuje príjemnú radosť, ktorá pochádza z doplnenia nedostatku, ktorý bol v určitých častiach tela, a cíti telesnú silu. Ak z nejakého dôvodu nemôže na dlhší čas ukojiť svoj hlad a smäd, veľmi tým trpí, a ak ho nedokáže uspokojiť vôbec, začne opúchať a v strašnom utrpení zomiera. Takáto žiadostivosť a smäd pochádza z telesných potrieb az nedostatku tých prvkov v tele, ktoré potrebuje k životu; Hlad a smäd sú najväčšie v zdravom stave tela. Naopak, dlhotrvajúci nedostatok hladu a smädu u človeka ukazuje na jeho zlý zdravotný stav a nebezpečnú situáciu, ako sa to stáva u ťažko chorých ľudí: pochádza z poruchy vnútorných telesných orgánov. Teraz sa pozrime, čo je chamtivosť a duchovný smäd – chamtivosť pravdy; Prečo sa to deje a prečo mnohí ľudia nemajú hlad a smäd po pravde a je to dobré znamenie alebo nie? Aby sme vysvetlili duchovnú chamtivosť a smäd, vráťme sa na počiatok človeka, k jeho stvoreniu Bohom, a pripomeňme si históriu jeho pádu; pretože v obraze stvorenia človeka a v jeho páde spočíva príčina jeho chamtivosti a smädu po pravde. Ako bol stvorený človek? Na obraz a podobu Boha, alebo ako svätý apoštol, v spravodlivosti a vo svätosti pravdy (Ef 4,24), to znamená, že človek bol stvorený ako spravodlivý, bez hriechu, svätý a v ňom vyvieral prameň živej vody, keďže bol v jednote s Bohom. Duchovným pokrmom a nápojom pre človeka bola vtedy pravda, čiže stále prúdiaci Prameň pravdy – Pán Boh. Tu je živel duše, tu je jej jedlo a pitie! V spojení s Bohom človek nevedel, čo znamená hlad a smäd po spravodlivosti, pretože s tým bol nadmieru spokojný. O hlade a smäde teda tí, čo žijú v úplnom nadbytku, nemajú ani potuchy. Človek spoznal hlad a smäd, keď hriechom stratil spravodlivosť a odpadol od Zdroja spravodlivosti - Boha, v ktorom mohol nájsť večné nasýtenie; keď sa premenil z jednoduchosti na zlo, z dobra na zlobu, z pokory do pýchy, z miernosti do hnevu, zo svätosti do nečistoty, z lásky k Bohu do lásky tohto sveta a do sebalásky, z duchovnej, nebeskej lásky do telesných a pozemských vášní. Duša, ktorá hriechom stratila svoj vlastný prvok, pravdu, začala pociťovať nedostatok, hlad a smäd, smútok a stiesnené podmienky z nedostatku jedla, ktoré jej bolo prirodzené. Keď teda vzal do seba neopatrnosťou alebo bezmyšlienkovosťou jed a sužovaný vnútorným ohňom, hladuje a žízni po záchrane lieku alebo protijed; Takže cestovateľ v dusnej púšti, unavený z cestovania a spálený slnečnými lúčmi, prahne po chladnom nápoji. Ó, aký strašný jed - hriech pre nesmrteľnú dušu, stvorenú na obraz spravodlivého a požehnaného Boha! Do akej blaženosti a šialenstva to niekedy privádza človeka, s akou spaľujúcou, zdrvujúcou silou sa šíri všetkými útrobami a telesnými zložkami! Čo medzitým? Mnohí sa s týmto ohňom zahrávajú, rozdúchavajú ho, netušiac, že ​​tým urýchľujú jeho zničenie. Bratia! Mám sa hrať so smrteľným jedom? Máme sa hrať s ohňom? Ale ak je isté, že všetci potomkovia Adama sa narodili na svet s týmto hriešnym jedom, ak tento jed má katastrofálny vplyv na dušu a telo človeka, ak je každému človeku daný vnútorný hlas svedomia, odsudzujúci hriech, prečo potom mnohí necítia svoje hriechy a necítia žiadostivosť a smäd po ospravedlnení? Deje sa tak preto, lebo človek svojou telesnou (tzv. liberálnou) múdrosťou a svojím neustále hriešnym, zmyselným, bujarým sebeckým životom znásilňuje a napokon utápa svoje svedomie. Tento necitlivý stav duše je hriešnou smrťou človeka, ktorá môže prejsť z dočasnej do večnej. Na prebudenie spiaceho svedomia je potrebný silný šok; na prebudenie hriešnika spiaceho hriešnou smrťou je potrebné otvoriť jeho zaslepené oči srdca, ktoré nevidia celé množstvo hriechov a všetku krutosť Božej pravdy, ktorá ho bude súdiť po smrti. Ó, daj nám, Pane, tu hlad a smäd po pravde, aby sme úprimným pokáním mohli odmietnuť každú nepravdu a zabrániť Tvojmu hroznému a spravodlivému súdu! Preto sú požehnaní tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti. Bratia! Otvorme knihu svedomia a nestranne si v nej prečítajme všetky naše hriešne myšlienky, túžby, úmysly, slová, činy, ktoré sme mali, povedali a urobili; Predstavme si zároveň, že stojíme pred strašným súdom Ježiša Krista, ktorý do kúska pozná nielen slová a skutky, ale aj naše najvnútornejšie myšlienky, a ktorý nás bude súdiť nielen za naše skutky, ale aj za každé plané slovo; Kto odhalí všetko skryté v temnote a odhalí úmysly srdca (1Kor 4,5) a s najprísnejšou spravodlivosťou odmení každého podľa jeho skutkov. Vo všetkej úprimnosti mi povedzte, či je v nás veľa čistého dobra, ktoré by bolo hodné najsvätejších a najžiarivejších Božích očí; bude vela pravdy? Koľko čistých myšlienok, túžob, úmyslov, rečí a činov pochádza zo živej viery v Boha, z úprimnej lásky k Nemu, z úcty k Nemu, z vďačnosti k Nemu a z čistej lásky k blížnemu? Bude tisíckrát viac neprávd? A za každú úmyselnú, pretrvávajúcu nepravdu, nezmazanú pokáním, pravda Božia trestá večnými mukami. Preto, keď sme si živo predstavili množstvo našich hriechov a hrozný Boží súd, na ktorý je už pripravený sudcovský trón – my, ktorí stojíme pred týmto súdom v prítomnosti všetkých nebeských radov anjelov a celého ľudského pokolenia – zostaneme stále ľahostajní k našim hriechom, nebudeme túžiť z celej duše stráviť zvyšok svojho života a cnosti v pokání k Bohu? Ponáhľajme sa bez milosti vystaviť sa hriechom, ktoré sme spáchali, pocítime ich ohavnosť, prestaneme sa z nich tešiť, milovať a konať. Pamätajme na utrpenie Krista Spasiteľa a jeho smrť na kríži. Čo zradilo Ježiša Krista takému utrpeniu a takej bolestivej, hanebnej smrti, ktorú však On dobrovoľne prijal? Božia pravda. Pre koho a za čo? Za nás a za naše hriechy. A ak to Božia pravda urobila so zeleným stromom, akým bol Ježiš Kristus, čo sa potom stane so suchými stromami, ako sme my hriešnici? Aké budú naše muky, ak sa neobrátime a nebudeme činiť pokánie? Čoho sa potom bojíš, brat môj, súdu a gehenny? Budete po tomto hlade a smäde po Božom ospravedlnení, aby vás Božia neumytá pravda neodsúdila na večné muky? Vstaňme zo spánku hriechu a napravme sa. Ó, kiežby všetci, ktorých spaľujú a utláčajú vášne života, akoby sužovaní silným hladom a smädom, z celej sily svojej duše túžili po Božom ospravedlnení, po náprave svojich sŕdc a celého svojho života, ako to žiada evanjelium, ako chce Boh, ktorý nás neustále vyzýva, aby sme sa obrátili z cesty skazy na cestu spásy! Ó, keby len tí chorí na chorobu schizmy, ktorí sú v našom meste, hladovali a žíznili po pravde jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi, jednote s ňou, posvätení jej uctievaním, sviatosťami a učením v slove Božom! Naozaj ich ešte netrápi spásonosný hlad a smäd po materskom, životodarnom mlieku Cirkvi? Opustili prameň živej vody a vykopali si rozbité poklady, ktoré neudržali vodu. Ako dlho trvá rozdelenie, ako dlho pretrváva povera? Dokedy bude duševný vlk plieniť a rozháňať Kristovo stádo? Verní synovia Cirkvi sa tu, v chráme, tešia z neustále tečúceho Zdroja živej vody a oni, žiaľ,! Neustále sú smädné po Božej milosti a nikdy nebudú uspokojené, ak sa neobrátia k Matke, ktorá ich kedysi porodila, od ktorej odpadli pre nevedomosť, klam a tvrdohlavosť. Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Ako sú uspokojení tí, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti? Rovnako ako tí, ktorí sú hladní a smädní, sú fyzicky uspokojení. Ten, kto je fyzicky nasýtený, už nepociťuje hlad ani smäd a cíti telo posilnené jedlom a nápojmi, ktoré prijal; nasýtenie duše spočíva v pokoji a mieri duchovnej sily, v dôsledku úprimného pokánia z hriechov a ich očistenia milosťou, a v nadobudnutí sily konať dobro, ktorú sme predtým nemali, keď sme pracovali na hriechu, a ktorú nám dáva Ježiš Kristus – náš Pokoj, našu Pravdu a našu Silu. Ó, keby len každý spoznal neporušiteľnú krásu a sladkosť cnosti a v plačlivom pokání za hriechy by bol naplnený pravdou Božou, hlboko a neodvolateľne ju miloval, z celej duše nenávidiac hriešnu cestu. Nech to urobí milosť Božia! Amen. Blahoslavenstvo milosrdenstva, lebo bude milosrdenstvo. Dlho som sa s vami nerozprával, bratia moji! Uplynulo päť týždňov, odkedy som tu hovoril o blaženosti tých, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti Božej alebo po Kristovom ospravedlnení. Myslím, že ste v starostiach a zhonoch života zabudli na to, čo bolo povedané v tom rozhovore a nielen v tom, ale aj v predchádzajúcich. Mojou povinnosťou je v krátkosti vám pripomenúť, čo bolo povedané predtým, aby ste si tak mohli uložiť Božie prikázania do svojho srdca a pamätať na to, aby ste ich robili (Ž 102:18), podľa slova žalmistu. Hovorili o štyroch prikázaniach Pána na požehnanie, z ktorých v prvom Pán prikazuje svojim nasledovníkom duchovnú chudobu a pokoru. Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo. Podľa tohto prikázania musíme vždy myslieť na seba pokorne, považovať sa za plných nespočetných hriechov a slabostí a neschopných akéhokoľvek priameho, čistého dobra, bez pomoci Božej milosti; považovať všetko, čo máme, nie za naše, ale za dar Boží; ďakovať Bohu, Darcovi každého dobra, za všetko a vo všetkom sa uchyľovať k Jeho milosrdenstvu. V druhom prikázaní Pán povoláva blažených ľudí, ktorí srdečne nariekajú a plačú nad svojimi hriechmi, dobrovoľnými i nedobrovoľnými, sľubujúc im útechu plnú milosti, spočívajúcu v odpustení hriechov a pokoji svedomia. Blahoslavení, ktorí plačú, hovorí, lebo oni budú potešení. Toto prikázanie Pána nás zaväzuje mať vždy pred očami svoje hriechy, ich ohavnosť, našu roztržitosť a nepozornosť voči prikázaniam Pána, veľkú zodpovednosť za hriechy pred Bohom, posledný súd a večný oheň pripravený pre nekajúcnych hriešnikov a inšpiruje nás, aby sme žili v neustálom pokání. V treťom prikázaní sa Pán páči miernym, sľubuje im dedičstvo zeme. Toto Pánovo prikázanie nás učí, aby sme boli vždy mierni a mierni podľa príkladu nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bol ako jemný baránok – ten, komu sa vyčítalo, nekarhal, keď trpel, neznevážil sa, ale všetko odovzdal Bohu, ktorý súdi spravodlivosť (1Pt 2,23); učí nikdy sa ničím nedráždiť a nikoho nedráždiť ani neurážať, všemožne potláčajúc výbuchy hnevu; správať sa ku každému láskavo, trpezlivo, blahosklonne; premáhaj zlo dobrom, naprav chybných trpezlivosťou a napomínaním. Ako odmenu za miernosť a trpezlivosť Pán sľubuje dedičstvo zeme, teda po prvé, dlhý život a prosperitu tu na zemi: za miernosť a zdržanlivosť, či zničenie výbuchov hnevu, neustála spokojnosť a pokoj veľmi prispievajú k zdraviu a dlhovekosti človeka, a po druhé, požehnaný a večný život Otca v nebeskej krajine. Vo štvrtom prikázaní sa Pán páči tým, ktorí sú hladní a smädní po spravodlivosti, t.j. tí ľudia, ktorí sa cítia byť najväčšími hriešnikmi a úprimne činia pokánie, prijmú pevný a rozhodný úmysel polepšiť sa, dobrovoľne chradnú chamtivosťou a smädom po pravde a svätosti, alebo s ospravedlňujúcou a dušu uspokojujúcou milosťou Ježiša Krista, rovnako ako hladný hlad po telesnom pokrme a smäd po nápoji. Tu je zhrnutie predchádzajúcich rozhovorov! Všetko, čo bolo povedané, si vlož do svojho srdca a rob, ako prikázal Pán, aby si bol požehnaný vo svojom skutku a dostal Kráľovstvo nebeské pripravené pre tých, ktorí plnia Božie prikázania. Teraz si povedzme o ďalšom, teda o piatom prikázaní Pána na požehnanie. Pán hovorí: Blahoslavené milosrdenstvo, lebo toto bude milosrdenstvo. Čo najviac potrebuje hriešnik? Božie milosrdenstvo, nepokutovanie za naše hriechy, pokračovanie Božej zhovievavosti voči nám, poskytnutie viac času na pokánie, samotné prebudenie duše k pokániu, odpustenie hriechov a na záver odpustenie pri poslednom Božom súde. Preto Cirkev v našom mene často hovorí: Pane, zmiluj sa! Čiže, spoluhriešnici, ak si sa už uznal za najväčšieho hriešnika, hodného všetkého odsúdenia a trápenia, ak si poznal ohavnosť a nezmyselnosť hriechov, nesmiernu urážku cez ne od Pána Boha a najväčšiu zodpovednosť za ne; Ak ste hladní a smädní po ospravedlnení a milosrdenstve od Boha, potom sa snažte prejaviť milosrdenstvo, ktoré je pre vás možné, voči vašim blížnym: Blahoslavení milosrdenstvo, hovorí Pán, lebo bude milosrdenstvo pre vás. Pre milosrdenstvo k bratom, ty sám dostaneš milosrdenstvo od Boha; za dočasné milosrdenstvo - večné milosrdenstvo, za malé milosrdenstvo - nekonečne veľké milosrdenstvo: lebo pri Božom súde dostaneš nielen milosrdenstvo z večného odsúdenia za hriechy, ale dostaneš aj večnú blaženosť. Každý môže pohodlne prejaviť milosrdenstvo svojmu blížnemu, pretože milosrdenstvo môže byť rôzne, rovnako ako sú rôzne potreby človeka – duchovné a fyzické, aké rozdielne je postavenie ľudí v spoločnosti, ich postavenie a titul. Šéf dokáže prejaviť milosrdenstvo blahosklonnosťou, miernosťou voči tým, ktorí hrešia, trpezlivosťou, pozornosťou k zásluhám svojich podriadených a ich odmeňovaním; podriadený - stála služba, poslušnosť, pracovitosť; vedec môže prejaviť milosrdenstvo svojim blížnym tým, že osvieti nevedomých, vnesie spoločnosti správne úsudky o viere, o živote, o účele ľudskej existencie na zemi, o pozemských statkoch, o smrti, o Božej pravde, o večnom súde alebo odhalením spoločenských nerestí; bohatý človek môže prejaviť milosrdenstvo svojmu blížnemu darovaním zo svojho majetku na potreby Cirkvi a jej služobníkov, charitatívnym inštitúciám alebo štedrými almužnami pre chudobných; chudobní - svojou vďačnosťou a horlivosťou v službe bohatým, svojou modlitbou za dobrodincov; farár - s úprimnou a neutíchajúcou starostlivosťou o spásu ľudských duší, s ich neustálym vyučovaním v Božom slove, s neustálou pripravenosťou napĺňať potreby farnosti, dávať rady, pokyny a útechu; a stádo - s úctou, poslušnosťou a vďakou voči pastierom, blahosklonnosťou voči ich nedostatkom a vrúcnou modlitbou za nich. Hlavné skutky telesného milosrdenstva, spoločné pre všetkých, sú tieto: 1) nasýtiť hladných, 2) dať smädnému, 3) obliecť nahých alebo tých, ktorým chýba potrebné a slušné oblečenie, 4) navštíviť väzenského, 5) navštíviť chorého, slúžiť mu a pomôcť mu uzdraviť sa, alebo kresťanská príprava na smrť, t. j. na spoveď a volanie svätého kňaza. Kristovo, 6) prijať cudzinca do domu a utíšiť ho a 7) pochovať mŕtveho v chudobe na vlastné náklady, prípadne s nazbieranými almužnami. Všetky tieto skutky milosrdenstva, okrem posledného, ​​spomína samotný Pán, keď zobrazuje svoj posledný posledný súd. Toto sú Jeho slová: Keď Syn človeka príde vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred Ním všetky národy; a oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavej. Potom Kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne (Matúš 25:31–36). Z týchto Pánových slov vidíte, bratia, aká potrebná a dôležitá – nekonečne dôležitá – je pre nás kresťanská láska. Je to nevyhnutné, pretože bez skutkov milosrdenstva nie je možné zdediť Kráľovstvo pripravené od založenia sveta pre tých, ktorých požehnal Nebeský Otec, a súd bez milosrdenstva bude pre tých, ktorí nepreukázali milosrdenstvo (Jakub 2:13); je to nekonečne dôležité, pretože milosrdenstvo prejavené blížnemu sa osobne preukazuje samotnému Ježišovi Kristovi, podľa svedectva Jeho samého: Lebo keďže si bol stvorený sám pre týchto najmenších bratov, bol si stvorený spolu so mnou (Matúš 25:40); lebo všetci ľudia, najmä kresťania, sú Jeho menšími bratmi a kresťania sú tiež Jeho členmi. Skutky duchovného milosrdenstva sú nasledovné: 1) obrátiť hriešnika z omylu nabádaním, napríklad neveriaceho, alebo neveriaceho, schizmatika alebo opilca, smilníka, márnotratníka atď.; 2) učiť nevedomého človeka pravde a dobru, napríklad učiť niekoho, kto sa nevie modliť k Bohu, aby sa modlil, učiť niekoho, kto nepozná Božie prikázania, učiť ho prikázaniam a ako ich plniť; 3) dávať dobré rady svojmu blížnemu včas, napríklad v ťažkostiach alebo v nebezpečenstve, ktoré si nevšimne, v chorobe, v prípade niekoho zlomyseľného úmyslu na koho život alebo blaho; 4) modlite sa k Bohu za všetkých: modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jakub 5:16); 5) poteš smutných: poteš slabých (1 Sol 5:14); 6) neoplácať ani sa nepomstiť za zlo, ktoré nám ľudia spôsobili, a neoplácať za zlo žiadne zlo (Rim 12:17); alebo mrzutosť za mrzutosť (1Pt 3,9) alebo sa nepomstite, milujte, ale dajte miesto hnevu (Rim 12,19), t.j. Boží 7) odpúšťaj urážky zo srdca, vediac a pamätajúc, že ​​ten, kto uráža iného, ​​uráža predovšetkým sám seba, vyvolávajúc veľký Boží hnev; že uráža na popud nepriateľa; že si zaslúžime, aby sme boli pohoršení svojimi hriechmi, a napokon, že sám Boh nám odpúšťa naše hriechy a urážky spôsobené Jeho Veličenstvu. Tentokrát sa nad tým pozastavíme a náš rozhovor zakončíme pripomenutím si ešte jednej veci, aby ste si pamätali na tieto Pánove prikázania a snažili sa ich neomylne plniť: lebo sluha, ktorý pozná vôľu svojho pána a nepripravuje sa, ani nekoná podľa jeho vôle, bude trpieť mnohými ranami (Lukáš 12:47). Nabudúce si povieme o pohnútkach k milosrdenstvu a o tom, ako sa má prejavovať milosrdenstvo a dávať almužnu a s akým duchom. Amen. Tentoraz si, bratia, pohovorme o pohnútkach milosrdenstva a o tom, komu, ako as akým duchom by sa malo prejavovať milosrdenstvo. Nič nie je charakteristické pre pravého kresťana ako milosrdenstvo alebo milosrdenstvo voči blížnemu. - Prečo? - Pretože kresťanská viera a Cirkev nám ustavične ohlasujú nekonečné milosrdenstvo Pána Boha voči ľuďom, ktoré sa ustavične zjavuje po celom svete a zjavuje sa najmä v zoslaní na zem Bohom Otcom svojho jednorodeného Syna, aby zachránil svet pred večným záhubou - a v základoch na zemi Cirkvi Kristovej alebo spoločnosti spasených, ktorá je najstálejšia v kresťanskej rase a najmä vo všetkých siedmych sviatostiach, ktoré sme sa stali príkladom pre všetkých svätých, Boha alebo v spoločenstve, v ktorom sa tak často stávame účastníkmi samotného Tela a samotnej Krvi Pána Ježiša Krista a v Ňom večného života. Každý z nás denne pociťuje Božie veľké, nezmerné a mnohoraké milosrdenstvo. Ale ak je Pán, náš Boh, taký milostivý ku všetkým ľuďom vo všeobecnosti a k ​​nám kresťanom zvlášť, potom by sme mali byť milosrdní aj my k sebe navzájom. Sám Pán nás presviedča, aby sme boli milosrdní k blížnym, a to Božím milosrdenstvom voči nám. Buďte milosrdní, hovorí, ako je milosrdný váš Otec v nebesiach (Lukáš 6:36). Celý Nový zákon nášho Pána Ježiša Krista nám predovšetkým zanecháva vzájomnú lásku a milosrdenstvo; Učí nás to rôznymi podobenstvami, napríklad podobenstvom o milosrdnom Samaritánovi (Lk 10:30–37), podobenstvom o desiatich pannách (Matúš 25:1–13), podobenstvom o nemilosrdnom dlžníkovi s desiatimi talentami (Matúš 18:24–35) a mnohonásobne nás naučíte milosrdenstvo, priamo sa naučíte. chcieť, nie obetovať? (Matúš 9:13, 12:7); buď milosrdný (Lukáš 6:36); predaj svoj majetok a daj almužnu (Lukáš 12:33); byť blazi, milosrdný atď.; Osobitne nás učí milosrdenstvu prostredníctvom všetkých skutkov Spasiteľa medzi ľuďmi, pretože všetky tieto skutky neboli ničím iným ako skutkami Jeho milosrdenstva voči ľuďom. Milosrdenstvo by malo byť predovšetkým charakteristické pre kresťana, pretože je a je nazývaný členom Cirkvi Kristovej, ktorej údmi sú Jeho spolučlenmi, alebo údmi jedného tela s Ním, a keďže v tomto tele je veľa slabých údov, alebo tých, ktorí podstupujú rôzne ťažkosti a potreby, potom nie je nič prirodzenejšie a spravodlivejšie, ako súcitiť, súcitiť s slabým, súcitiacim so slabým alebo núdznym členom, ktorý je závislý od toho, ktorý člen a člen môže pomôcť. podľa postavenia a hodnosti toho, kto sa stará, preukazuje milosrdenstvo núdznemu členovi. Ako je telo jedno, ale má mnoho údov, hovorí svätý apoštol Pavol, - tak všetky údy jedného tela, hoci ich je veľa, tvoria jedno telo, - tak aj Kristus. Všetci sme totiž boli pokrstení v jedno telo jedným Duchom a všetci sme dostali jeden nápoj z jedného Ducha. Telo sa neskladá z jedného údu, ale z mnohých... Ak trpí jeden úd, trpia s ním všetky údy; ak je oslávený jeden člen, radujú sa s ním všetci členovia. A vy ste telo Kristovo a jednotlivo údy (1 Kor. 12:12-27). To by malo každého z nás motivovať k neodpustiteľnému a uskutočniteľnému plneniu prikázania milosrdenstva, teda po prvé k nekonečnému Božiemu milosrdenstvu voči ľudstvu vo všeobecnosti, voči kresťanom zvlášť a voči každému z nás zvlášť; po druhé, priame prikázanie evanjelia, po tretie príklad nášho Pána Ježiša Krista a po štvrté naše meno ako kresťanov, čiže údy Kristove, údy Jeho tela. Pridajte k tomu pocit milosrdenstva, ktorý je vlastný každému z nás, vštepený do našej prirodzenosti samotným Bohom, ktorý dokonca podnecuje divocha k súcitu s trpiacimi, a ktorý by mal byť ešte viac prítomný v kresťanovi; a práve množstvo ľudí ako my, trpiacich rôznymi bolestnými potrebami, množstvo chudobných, nešťastných, hladných, nahých, chorých, by v nás nemalo prebudiť prirodzený pocit milosrdenstva? Ak si želáme pre seba súcit a pomoc od druhých, keď trpíme chorobou, nešťastím a núdzou, nemali by iní, pri všetkej spravodlivosti, očakávať tento súcit aj od nás? Ako chcete, aby ľudia robili vám, hovorí Pán, robte aj vy im (Mt 7:12). A talenty, ktoré každému z nás dal Boh pre spoločné dobro, a nie preto, aby sme potešili len našu vlastnú pýchu, nás nemotivujú slúžiť blížnym v ich núdzi? Vidíte, koľko podnetov na milosť existuje? Pán Ježiš Kristus a svätí muži Starého a Nového zákona nenabádajú k ničomu tak silno ako k láske. Pán hovorí: robte dobre a dávajte na oplátku bez toho, aby ste o čokoľvek žiadali, a vaša odmena bude mnohonásobná a budete synmi Najvyššieho, lebo On je dobrý k nemilostivým a zlým (Lukáš 6:35). „Pozrite sa, ako božsky inšpirovaní ľudia neustále vštepujú milosrdenstvo a ako blízko je k ich srdciam,“ píše svätý Gregor Teológ. "Nehlásajú to tak, že raz či dva razy povedia niečo o chudobných a potom ustúpia; Nie je to tak, že by niektorí spomínali milosrdenstvo a iní nie, alebo že by o ňom niektorí hovorili viac a iní menej, akoby to nebola dôležitá a mimoriadne potrebná téma. Nie - všetci, a každý zvlášť, považujúc toto prikázanie za hlavné alebo jedno z hlavných, niekedy nás s hrozbou niekedy horlivo, horlivo povzbudzujú, aby sme ho naplnili." výčitkami a niekedy aj s milosrdnou chválou a to všetko preto, aby sa ustavičnými pripomienkami tohto prikázania posilňovalo jeho pôsobenie v našich srdciach. Žiadna služba nie je Bohu príjemnejšia ako milosrdenstvo, pretože je najpodobnejšie Bohu, ku ktorému prichádza milosrdenstvo a pravda, a ktorému treba pred súdom dávať milosrdenstvo ako dar. Poukazujúc na rovnakú prirodzenosť v nás a v chudobných a s touto našou vzájomnou spriaznenosťou, ktorá nás povzbudzuje k milosrdenstvu, hovorí: „Dostali rovnakú prirodzenosť ako my; hlina je vyrobená z toho istého, z čoho sme my; alebo lepšie – ak treba spomenúť to najdôležitejšie – oni, ako my, sú obdarení Božím obrazom a uchovávajú ho, hoci majú v osamelom Kristovom odeve podľa nás odev. vnútorný človek; prijali rovnaký prísľub Ducha na zachovanie, majú účasť na tých istých zákonoch, Božích slovách, sviatostiach, sviatostiach a nádejách; brat, neutekaj okolo neho, nepohŕdaj ním ako nečistotou, ako niečím hnusným a zavrhnutým. Toto je tvoj penis, hoci je nešťastím prekrútený, ako Bohu samému, hoci ho prejdeš príliš arogantne. Ponúka sa vám príležitosť dokázať svoju filantropiu, hoci vás nepriateľ odvracia od vášho vlastného šťastia. Učte sa z problémov iných ľudí. Daj aj tú najmenšiu vec chudobným a nebude to maličkosť pre toho, kto všetko potrebuje – a pre samotného Boha, ak je almužna vo vašich silách. Namiesto veľkého daru prineste elán. nemať nič? Pohodlie so slzou. Veľké uzdravenie pre nebohého, keď ho niekto úprimne ľutuje, nešťastie veľmi zmierňuje úprimná sústrasť... Tomu nás učí rozum, aj zákon, aj naša vlastná skúsenosť a ten najspravodlivejší z ľudí.“87 Prví kresťania, teda tí, čo žili za apoštolov a po nich, mali všetko spoločné: bohatí a majetní dobrovoľne darovali svoj majetok a peniaze, a to, čo nazbierali, si ponechali primasovia Cirkvi, ktorí z toho podporovali chudobných, vdovy, siroty, chorých, cudzincov, väznených a iných núdznych ľudí. "Máme akúsi pokladnicu," píše jeden cirkevný učiteľ, "každý každý mesiac alebo kedykoľvek chce, prispieva do nej, koľko môže a koľko chce. Tieto almužny sa používajú na jedlo a pochovávanie chudobných, na výživu detí, ktoré stratili rodičov, na starcov, ktorí už nevychádzajú z domu a nie sú schopní pracovať, na uľahčenie nešťastného osudu jedného zo sŕdc a duší nešťastných ľudí... my sami, môžeme sa vzdať majetkového spoločenstva? 88 Nakoniec by to malo slúžiť ako dôležitý stimul pre charitu, pretože je to veľmi užitočné pre samotných dobrodincov; lebo upevňuje v nich zmysel pre lásku k ľudstvu, prináša do ich sŕdc tie najčistejšie radosti, priťahuje k nim lásku a náklonnosť blížnych a čo je najdôležitejšie, získava pre nich lásku a priazeň Boha, utešuje ich nádejou na milosrdenstvo pri poslednom Božom súde a nádejou na večnú blaženosť. Svätý Bazil Veľký, keď ukazuje ovocie lásky, nazbieraš si ho, pretože dobročinnosť dobrých skutkov sa vracia tým, ktorí dávajú. Dali ste hladným? A to, čo dáte, sa stane vaším majetkom, ktorý sa vám vráti s nárastom. Tak ako sa zrno padajúce do zeme premení na zisk pre toho, kto ho hodil, tak aj chlieb zhodený hladnému prináša následne stonásobný úžitok. Boh ťa prijme; Anjeli ťa budú chváliť, všetci ľudia ťa potešia, bez ohľadu na to, koľko ich bolo od stvorenia sveta. Večná sláva, koruna spravodlivosti, Kráľovstvo nebeské bude vašou odmenou za dobré nakladanie s týmto porušiteľným majetkom“ 89. Sv. Gregor Teológ píše: „Rozvážni sú tí, ktorí nedôverujú súčasným požehnaniam, hromadia si poklady pre seba v budúcnosti, a vidiac nestálosť a premenlivosť ľudského blaha, milujú lásku, ktorá sa nikdy nezmení“ 90. Komu a ako sa má dávať almužna? Ježiš Kristus hovorí: daj každému, kto ťa prosí (Matúš 5:42), čo znamená, že musíme pomáhať a robiť dobro každému bez toho, aby sme robili rozdiely medzi osobami, stavom, pôvodom alebo náboženstvom. Každému, kto je skutočne v núdzi, treba prejaviť milosrdenstvo. Svätý Gregor Teológ hovorí: „Musíme otvoriť lono milosrdenstva všetkým chudobným a tým, ktorí z akéhokoľvek dôvodu trpia, musíme ako ľudia vzdávať hold dobročinnosti ľuďom, bez ohľadu na to, aká potreba ich núti hľadať pomoc, či už ide o vdovstvo alebo sirotu, alebo vyhnanie z vlasti, alebo krutosť vládcov, vyberač daní, drzosť či drzosť. nepriateľov, či inventár majetku, či stroskotanie lode, lebo všetci majú rovnaké právo ľutovať a hľadia aj na naše ruky, tak ako sa my pozeráme na ruky Božie, keď o niečo prosíme, a je oveľa lepšie podať ruku nehodným, ako zo strachu zo stretnutia s nehodnými pripraviť o dobrý skutok.“91. Pomáhať treba nie z márnivosti a pýchy, nie z túžby po vďačnosti a odmene, ale bez záujmu, páčiť sa Bohu a z lásky k blížnemu. „Almužny, nakazené chorobou márnosti, už nie sú dielom milosrdenstva,“ píše svätý Ján Zlatoústy – ale chvastúnstvom a tvrdosťou srdca: lebo tým verejne zosmiešňuješ svojho brata. Almužna nespočíva v dávaní peňazí, ale v dávaní s kresťanským zmyslom pre milosrdenstvo" 92. Milodarstvo a pomoc treba robiť dobrovoľne, ochotne, úprimne, srdečne, s úctou a nepredstieranou láskou k chudobným, bez akéhokoľvek rozhorčenia, mrzutosti a pohŕdania. Dávajte každému podľa toho, čo má v úmysle jeho srdce, a nie ľútosť od Boha, hovorí sv. miluje veselého darcu (2. Kor. 9, 7.). Lebo to, čo sa robí so smútkom alebo z núdze, nemôže byť príjemné; pri poskytovaní benefitov sa treba radovať a nie sa sťažovať.“ 93 „Dávať almužnu neznamená len dávať,“ hovorí svätý Ján Zlatoústy – ale s horlivosťou a radosťou as pocitom vďačnosti obdarovanému. Takže ak niekto nedáva s takou dispozíciou, je lepšie nedávať. ty dávaš“ 94 . Ďalej musíme konať dobro z vlastného majetku, a nie z cudzieho, na ktorý nemáme zákonný nárok, a z majetku získaného poctivou prácou, a nie krádežou, podvodom a nepravdou; a aby ste dali dostatok almužny, musíte obmedziť svoje výdavky, napríklad nekupovať zbytočné a drahé veci, bez ktorých sa ľahko zaobídete; lebo to je krádež majetku chudobných, keďže náš nadbytok im patrí. Musíme konať dobro a neustále pomáhať, bez toho, aby sme oslabili svoju horlivosť z ťažkostí a prekážok, s ktorými sa stretávame pri plnení tejto povinnosti. Svätý Zlatoústy hovorí: „Almužna, hovorí sa, a viera, neochabuje vo vás. Nehovorí sa: urob dobrý skutok raz, dvakrát, trikrát, desať, stokrát, ale vždy: nech ťa neopustí, hovorí sa“ 95. Pri udeľovaní almužny treba odlíšiť skutočne chudobných od chudobných iba podľa vzhľadu; musíte pomáhať podľa svojich síl a možností; uprednostniť chudobnejších pred menej chudobnými; najhodnejší menej hodným; ich najbližším a príbuzným - cudzincom. Na tento účel niektorí cirkevní otcovia radia, aby rozdávanie almužny bolo zverené skúseným ľuďom. Ale nemali by sme byť príliš zvedaví a prieberčiví voči chudobným, aby sme nepripravili tých, ktorí našu pomoc skutočne potrebujú. „Lebo neexistuje žiadny príklad,“ hovorí svätý Chryzostom – aby tí, ktorí sú v takýchto prípadoch príliš vyberaví, prijali svätca. Najčastejšie však prepadne podvodníkom. Preto vás prosím, robme všetko v jednoduchosti“ 96. Napokon, človek by nemal veľa premýšľať o svojich dobrých skutkoch, ale mal by sa považovať len za rozdávateľa Božích darov. „Nikdy nebudeš štedrejší ako Boh,“ hovorí svätý Gregor Teológ, – aj keby si obetoval všetko, čo máš, aj keby si dal seba samého so svojím majetkom; lebo práve to, aby sa človek odovzdal Bohu, je to, čo od Neho prijíma. Bez ohľadu na to, koľko Mu zaplatíš, ešte viac zostane na tebe a nedáš nič zo svojho, pretože všetko je od Boha“ 97. A tak na záver nášho rozhovoru povieme: požehnanie milosrdenstva: lebo bude milosrdenstvo. Ó, aká veľká odmena za milosrdenstvo voči blížnemu – byť prejavený Bohom milosrdenstva vo všeobecnej a hroznej skúške pred celým svetom a zdediť Kráľovstvo nebeské pripravené od založenia sveta. Amen. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. V tomto prikázaní Pán, potešujúci čistého srdca, nás všetkých inšpiruje k tomu, aby sme sa usilovali získať čistotu srdca, ktorá je schránkou života, ako hovorí Písmo: Chráň si svoje srdce so všetkou starostlivosťou: z toho pochádza život (Prísl. 4:23) a od toho závisia naše radosti a smútky, spokojnosť a nespokojnosť. Žijú na zemi ľudia s čistým srdcom? V Novom zákone, v Kráľovstve milosti, sú, samozrejme, ľudia čistého srdca, ktorých Pán pozná, ako sa hovorí: Pán pozná Toho, ktorý je (2 Tim 2:19), a niekedy sa zjavujú ľuďom, ako sú svätí Boží svätí, ktorých Boh počas svojho života oslávil darmi rozumu a zázrakov, a všetci sú mierni a pokorní v srdci. Ak sa Pán páči čistým srdcom, potom nepochybne takí sú; ale čistota srdca u ľudí je veľmi, veľmi vzácna, ako je vzácne čisté zlato, ako vzácne sú drahé kamene; sú teraz vzácne, ale ešte vzácnejšie boli v Starom zákone, keď ľud Izraela žil pod zákonom, a nie pod milosťou, a keď väčšina ľudí bola utopená v modlárstve. Všetci ľudia sú počatí a narodení v nezákonnosti; len milosť Božia berie tieto neprávosti a niektorých hodných robí za svoje vyvolené nádoby, očisťujúc ich srdcia a duše. Hľa, dotknem sa toho tvojich pier a on sníme tvoje neprávosti a očistí tvoje hriechy (Iz 6,7), - povedal ohnivý Serafim Izaiášovi, vyvolenému prorokovi, dotýkajúc sa jeho pier žeravým uhlím, - a týmto dotykom bola odňatá hriešna nečistota Božieho muža. Ó, kiežby čisté prišlo od nečistého, - zvolá Trpiaci Jób a pokračuje: ani jeden (Jób 14:4)! Odkiaľ pochádza táto všeobecná hriešna nečistota v ľuďoch, keď sú stvorení na Boží obraz a podobu a Boh je Najčistejší a Najsvätejší? Od diabla, bratia moji, od diabla, ktorý je v Písme najčastejšie nazývaný nečistým duchom, a v cirkevných modlitbách práve pri vyháňaní zlého ducha, cudzieho, odporného a ohavného ducha. Bol to on, tento nečistý duch, ktorý sa po svojom páde od Boha stal nečistou nádobou všetkej nečistoty hriechu, od počiatku sa svojím nečistým dychom poškvrnili srdcia prvých ľudí a hlboko nakazil celú ich bytosť, dušu i telo, nečistotou hriechu, prenáša túto nečistotu ako dedičnú vôľu, najmä skazenosť, aj pred nás všetkých. neveriacich, až do skončenia sveta, ako povedal sv. Anjel sv. apoštolovi Jánovi v Apokalypse: čas je blízko. Nech nespravodliví stále páchajú nespravodlivosť; nech sa nečistý stále nečistí; nech spravodliví ešte konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov (Zj. 22:10–12). Nečistota srdca teda pochádza od diabla alebo od prvého pádu človeka, po ktorom sa všetci ľudia stali akoby jeho zajatcami a otrokmi. A táto hriešna nečistota je taká veľká, tak hlboko zakorenená v ľudských srdciach, je tak ťažké sa jej zbaviť, že aj svätí Boží, ktorí celý život bdeli nad všetkými pohybmi a myšlienkami svojich sŕdc, v sebe občas pociťovali akýsi prílev či búrku zlých, ohavných a rúhavých myšlienok a modlili sa k tejto najnečistejšej Matke Boha a najčistejšej Matky Božej. uhasiť túto démonickú búrku; - taký veľký, že niektorí muži, ktorí už vystúpili do výšin čistoty a svätosti, rýchlo upadli do hriechu nečistoty; - taká veľká, že napriek našim častým modlitbám, milosti sviatostí a nášmu učeniu v Božom slove a všetkým trestom, ktorými nás Boh navštevuje za našu hriešnu nečistotu, stále zostáva v nás a bude s nami žiť až do hrobu a v iných sa na hanbu ľudstva zjavuje pred samotným hrobom s osobitnou drzosťou a nehanebnosťou. Nečistému sa často všetko javí nečisté, pretože jeho myseľ a svedomie sú poškvrnené. Pán, znalec sŕdc, hovorí, že zvnútra, z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, vydieranie, zloba, klamstvo, chlipnosť, závistivé oko, rúhanie, pýcha, šialenstvo – všetko toto zlo vychádza zvnútra a poškvrňuje človeka (Mk 7,21-23). Z toho pozostáva nečistota srdca! Toto je tŕň, ktorý človeka vnútorne prediera a nedáva mu odpočinok; prekážky, proti ktorým je pre človeka kruté ísť, a predsa často ide proti nim ochotne; toto je temný mrak a temnota v duši, ktorá pred človekom skrýva pravú a spásnu cestu Boha, po ktorej musí ísť človek k svojmu určenému cieľu; To sú napokon hriešne chrasty, ktoré pokrývajú a rozleptávajú naše srdce. Na očistenie srdca sú potrebné veľké námahy a bolesti, časté slzy a neprestajná vnútorná modlitba; zdržanlivosť, čítanie Božieho slova, Písma a životov svätých Božích svätých, ale čo je najdôležitejšie, časté pokánie a prijímanie Najčistejších tajomstiev a každodenné sebaskúmanie; úvaha o tom, ako bol na počiatku stvorený čistý človek a ako do sveta vstúpila špina hriechu; o podobe a obraze Boha v nás a o našej povinnosti stať sa podobnými Prototypu – Najčistejším Bohom; o našom vykúpení neoceniteľnou krvou Božieho Syna, o našom synovstve v Kristovi Ježišovi, o prikázaní, aby sme boli svätí vo všetkých našich životoch (1 Pet 1:15); premýšľať o smrti, súde a ohnivom pekle. Hovoríme, že sú potrebné veľké súženia, pretože liečia chorobu hriechu a spaľujú ostne vášní. Cez mnohé bolesti musíme vojsť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22), hovorí sv. apoštol Pavol a všetci svätí znášali veľké zármutky, aby získali čistotu srdca, a nikto nebol korunovaný bez smútku: niektorí znášali mnohé rôzne muky od prenasledovateľov; iní sa dobrovoľne trápili a deprimovali pôstom, bdením, fyzickou prácou, ležaním na holej zemi; Neustále bdeli v modlitbe a svojou vôňou odrážali každý škaredý útok hriechu; často prijímané prijímanie od sv. Tajomstiev ako najsilnejší prostriedok na očistenie, posvätenie a obnovu duše a tela; Neustále študovali Božie slovo a zaoberali sa myšlienkami Boha. Iným napriek tomu všetkému neustále tiekli slzy z očí, napríklad svätému Efraimovi Sýrčanovi. Potrebujeme najmä úprimné, hlboké slzy, pretože očisťujú špinavosť srdca. Daj mi slzy, Kriste, kvapky, ktoré čistia špinu môjho srdca, svätí Boží sa modlia k Pánovi 98. Z očí sĺz neprestajne tečúcich mi daj nekonečné prúdy, obmývajúce ma celého, od vrchu až po päty, - modlíme sa v kánone k Anjelovi strážnemu, - akoby obliekol rúcho pokánie belšie ako sneh dole v paláci9 Bohom. Kvapky sĺz, prosím, daj mi milosť, modlite sa k Pánovi, svätý anjel, ako by sa nimi moje srdce očistilo a uvidí Boha 100. A každý, kto plakal nad svojimi hriechmi, zo skúsenosti vie, že slzy veľmi prispievajú k očisteniu, pokoju a blaženosti srdca, lebo s nimi takpovediac vyteká hriech z našich duší; po nich prichádza ticho a pokoj svedomia a akási duchovná vôňa a radosť: človek s inteligentnými očami vidí v sebe Boha, ktorý očisťuje všetky jeho neprávosti a je k nemu nevýslovne milosrdný. Potom človek experimentálne zakúsi, akí požehnaní, pokojní a spokojní sú tí, ktorí majú čisté srdce, lebo ich netrápi svedomie, netrápia ich hriechy, ktoré im boli odpustené nekonečným Božím milosrdenstvom, a vnútorne cíti, že odpočívajú v Bohu, Zdroji blaženosti, a Boh spočíva v nich. Blahoslavení čistého srdca. Takže čisté srdce je výdatným zdrojom pokoja a večnej radosti; pri pohľade na všetko dobré, na každé Božie stvorenie sa čistý srdcom raduje a vnútorne raduje, pretože vo všetkých stvoreniach vidí odtlačok dobroty, múdrosti a všemohúcnosti Stvoriteľa; - je blažený sám v sebe, lebo ho teší tak čistota srdca, ako aj pociťované skutočné Božie milosrdenstvo, a ešte viac ho utešujú budúce prisľúbené požehnania, ktoré oko nevidelo a ucho nepočulo (1 Kor 2, 9), a ktorých zástavu má vo svojom srdci. Naopak, tí, čo majú nečisté srdce, sú poľutovaniahodní: pre nich je to zdroj neustáleho smútku, hoci sa zjavne bavia; zdrojom nešťastia a strachu, pretože hriechy a vášne, ako červy, nasávajú ich srdcia, ich svedomie ich odsudzuje, nedáva im pokoj a tajná predtucha Božieho súdu ich desí. Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha; blahoslavení, stokrát blahoslavení čistého srdca, najmä preto, že v budúcom veku uvidia Boha tvárou v tvár; lebo pre čistého je charakteristické vidieť Čisté, tak ako je pre čisté oko charakteristické vidieť svetlo. Ak sa stále cítime veľmi požehnaní v tomto živote, keď, keď sme opustili všetko pozemské, úplne sa venujeme modlitbe a rozprávame sa s Bohom ako deti so svojím otcom, hoci Ho nevidíme očami, ale iba ako v zrkadle veštenie - ak sa nám v tomto zátiší často zdá, že sa duchovne rozplývame s nehou, kvôli živému pocitu prítomnosti Boha - čo potom môžeme povedať o tom veku alebo veku, keď vidia v pravej tvári Boha? tvárou, kedy uvidia Toho, ktorý je Zdrojom večného svetla a blaženosti pre všetky rády anjelov, pre všetkých predkov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, svätých a všetkých svätých, v ktorom žije a raduje sa každé stvorenie na nebi i na zemi? Ó, naozaj to bude nevýslovná blaženosť, nekonečná sladkosť, - kde (v nebi) tí, ktorí oslavujú neprestajný hlas, a nekonečnú sladkosť tých, ktorí hľadia na Tvoju tvár, nevýslovnú láskavosť 101. Usilujme sa teda, moji bratia, všetci získať čisté srdce – slzami pokánia, bdenia, modlitby, zdržanlivosti, častého vyučovania v Božom slove a ponáhľajme sa odmietnuť zaslepenosť vášní zo svojho srdca – aby sme videli Krista Boha, Spasiteľa našich duší. „Kriste, pravé Svetlo, osvieť a posväť každého človeka prichádzajúceho na svet, nech nás poznačí svetlo Tvojej tváre, nech v ňom uvidíme neprístupné svetlo a narovnáme svoje kroky k plneniu Tvojich prikázaní, cez modlitby Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých” 102. Amen. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať synmi Božími. Pán, potešujúci mierotvorcov, nás všetkých inšpiruje, aby sme hľadali pokoj a dodržiavali ho; lebo bez pokoja, podľa Apoštola, nikto neuvidí Pána (Žid. 12:14), ktorý je naším pokojom, ako sa hovorí: Lebo On je náš pokoj, ktorý stvoril oboch jedným (Ef 2:14) a ktorý za tým účelom zostúpil na zem, aby na nej obnovil pokoj a ustanovil vo svojej Cirkvi slovo zmierenia (2. Kor. 5:19). Takže tí, ktorí chcú získať večnú blaženosť, musia byť tvorcami pokoja. Ako splniť toto prikázanie? Po prvé, každý z nás, bratia, nesmieme dovoliť, aby nás rušili vášne, ale hneď na začiatku sa musíme zamyslieť nad motívmi vášní a všetkými možnými spôsobmi sa pozorovať v pokojnom stave, ako to prikazuje Apoštol: buďte v pokoji v sebe (1 Tesalonickým 5:13); a Boh lásky a pokoja bude s vami (2. Kor. 13:11). Čo medzi nami spôsobuje hádky, nezhody a nezhody? Pretože sme sa nenaučili obmedzovať pudy vášní v našich srdciach, vykoreniť ich hneď v zárodku; nenaučili sme sa byť pokojní v sebe, v hĺbke našich duší. Prečo je každý z nás povinný nadobudnúť pokojného ducha, teda priviesť sa do takého stavu, aby nášho ducha nič nerušilo. Človek musí byť ako mŕtvy alebo úplne hluchý a slepý zoči-voči všetkým smútkom, ohováraniu, výčitkám a nedostatkom, ktoré sa nevyhnutne prihodia každému, kto chce kráčať po spásnych cestách Krista. A kto by nepovedal, že ľudia, ktorí nadobudli takú náladu ducha, sú skutočne blahoslavení, pretože získali Božiu milosť, zdroj pokoja a radosti v Duchu Svätom (Rim. 14:17), a nie sú rozhorčení nad ničím, čo je protikladné? Svätý Teofylakt Bulharský hovorí: „Pokoj ako človeku a v duši z vášní, matka je z Božej milosti a rodí to v nás; Ale rozhorčená duša, ktorá vedie vojnu s inými ľuďmi a sama so sebou, si nemyslím, že by mala byť hodná Božej milosti“ 103. Mnohí z nás túto pravdu poznajú z vlastnej skúsenosti. Vynaložme teda všetko úsilie, bratia moji, aby sme nadobudli pokojnú náladu ducha; získajme pokoj z vášní a získame Božiu milosť, ktorá nás urobí požehnanými a Božími deťmi. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať synmi Božími. Tým, že sa upokojíme, musíme, po druhé, byť tvorcami mieru, pokiaľ ide o našich blížnych; musíme sa správať priateľsky ku každému, nezdôvodňovať nesúhlas a všetkými prostriedkami mu predchádzať, ak sa to stane pre niečo, napríklad pre urážku, niečiu nespravodlivosť, alebo pre niekoho zasahovanie do nášho majetku alebo práv - všetkými prostriedkami sa snažte zastaviť tento nesúhlas, aj keď by bolo potrebné obetovať niečo, čo nám patrí, napríklad náš majetok, naša česť, nie je to škodlivé pre našu povinnosť, službu, prvenstvo; Mali by sme sa pokúsiť o zmierenie ostatných, ktorí sú vo vzájomnej vojne, ak je to možné; a ak nemôžeme, tak sa modlime k Bohu za ich zmierenie, za to, čo nie sme schopní urobiť my, potom je schopný urobiť Boh, ktorý môže aj z krutého srdca urobiť baránka. Ten, kto spoznal plnú dôležitosť pokoja v živote človeka – cirkevného, ​​občianskeho a rodinného, ​​prirodzeného a milosti naplneného a krajnej škody nezhody a nezhody, z ktorých všetko prichádza do neporiadku, bude sa snažiť všetkými prostriedkami konať v súlade so všetkými a pomôže zachovať pokoj a harmóniu medzi ľuďmi, lebo Pán nás povolal do pokoja (1 Kor 7,15). Osobitnú zodpovednosť byť zmierovateľmi majú pastieri Cirkvi, ktorí sú mimochodom poverení zmierovať všetkých s Bohom a medzi sebou navzájom. Musia uhasiť rodinné nezhody, nezhody medzi manželmi, rodičmi a deťmi a všetky druhy titulov a pomerov ľudí, a najmä majú veľkú odmenu – meno Boží synovia, ak sa usilovne snažia nastoliť medzi ľuďmi mier a harmóniu. Majú povinnosť zmieriť s Cirkvou tých, ktorí trpia chorobou schizmy a tých, ktorí sa voči nej nespravodlivo znepriatelili, a vôbec všetkých tých, ktorí sú nakazení satanským duchom nepriateľstva voči tejto nebeskej a nepoškvrnenej Matke a ktorí sa od nej vzďaľujú a cez to od samého Boha. Takýmto ľuďom musia pevne vštepovať, že všetci sme bratia, deti jediného Nebeského Otca, vykúpení krvou jediného Pána Ježiša Krista a povolaní zdediť jediné Nebeské kráľovstvo, a preto musíme žiť vo vzájomnej láske a harmónii a pridŕžať sa jediného domu Božieho – Cirkvi Božej, ktorá nás zrodila v jednom prameni a živí nás z jedného kalicha. Hľa, čo je dobré alebo čo je červené? Ale bratia nech žijú spolu... Lebo tam (kde je zhoda) je prikázanie Pánovo požehnanie a život večný (Ž 132). Skutočne, pokoj a harmónia sú pre nás veľkým požehnaním: približujú nás k Bohu a prinášajú nám Jeho požehnanie a dávajú nám lásku a úctu ľudí. Bez pokoja a súladu s druhými je nemožné, aby mal človek v sebe mier a harmóniu, pretože nezhody a nezhody s druhými v nás potláčajú ušľachtilé a krotké city a postupne nás robia chladnými, necitlivými, krutými, divokými, zúrivými, nie ľudskými a nie kresťanmi, zbavujúc nás vnútorného pokoja, šťastia a všetkého blaha. Svätý Gregor Nysský, velebiac pokoj a harmóniu ľudí, hovorí: "Je zo všetkého, čo sa ľudia v živote snažia užiť, je niečo sladšie ako pokojný život? Čokoľvek v živote nazývate príjemným, je príjemné len vtedy, keď je to spojené so svetom. Nech je všetko, čo sa v živote cení: bohatstvo, zdravie, manželka, deti, domov, príbuzní, priatelia, nech sú miesta sviatočných krásnych záhrad a pôžitkov... toto všetko bude, ale pokoj nebude - načo je to dobré?... Pokoj je teda nielen príjemný sám osebe pre tých, ktorí sa tešia zo sveta, ale teší aj všetky požehnania života, aj keď sa nám prihodí nejaké nešťastie, ako sa to ľuďom bežne stáva, v časoch pokoja, a je to znesiteľnejšie, lebo v tomto prípade je zlo zmiernené dobrom... Posúďte sami, akí sú navzájom v nepriateľstve a aký druh života sú medzi sebou nenávidia všetko v sebe navzájom, ich pery sú tiché, ich oči sú odvrátené a uši jedného sú zavreté pred slovami druhého. Všetko, čo je jednému z nich príjemné, je pre druhého nenávistné a naopak, čo je pre jedného nenávistné a nepriateľské, to sa druhému páči. Preto Pán chce, aby ste rozmnožili milosť sveta v takej hojnosti, aby ste sa z nej mohli tešiť nielen vy sami, ale aby váš život slúžil ako liek proti chorobám iných... Ten, kto bráni iným v tejto hanebnej neresti, ukazuje najväčší úžitok a možno ho právom nazvať blahoslaveným, koná dielo Božej moci, ničí zlo v ľudskej prirodzenosti a namiesto toho zavádza spoločenstvo. Pán nazýva pokojotvorcu Božím synom, pretože ten, kto prináša takýto pokoj do ľudskej spoločnosti, sa stáva napodobňovateľom pravého Boha. Darca a Pán dobra úplne ničí a ničí všetko neprirodzené a dobru cudzie. Prikazuje podobnú činnosť ako vy; a musíte uhasiť nenávisť, zastaviť nepriateľstvo a pomstu, zničiť hádky, zahnať pokrytectvo, uhasiť v srdci tlejúcu spomienku na zlobu a na svoje miesto zaviesť všetko opačné... láska, radosť, pokoj, dobro, štedrosť, jedným slovom celá zbierka dobrých vecí. Nie je teda požehnaný ten, kto rozdáva božské dary, kto napodobňuje Boha v jeho daroch, ktorého úžitok je prirovnaný k veľkým Božím darom“ 104? Sú však prípady, keď je nezhoda lepšia ako pokoj a treba zanedbávať svet samotný: taký je svet bezbožníkov, o ktorom hovorí Dávid: žiarliť na bezbožných, pokoj hriešnikov je márne (Ž 72, 3), keď všetko ide podľa ich túžby, keď zbohatnú na majetku a neprávosti všetkého druhu, na múku a zdravie, keď nedostanú, atď. píše svätý Gregor Teológ, - akoby som tvrdil, že každý svet si treba vážiť. Lebo viem, že je tu úžasný nesúhlas a najničivejšia jednomyseľnosť, ale musíme milovať dobrý svet, ktorý má dobrý cieľ a spája sa s Bohom. Ale keď ide o zjavnú skazenosť, potom treba ísť radšej k ohňu a meči, než prijímať zlý nápoj a deliť sa s nakazenými“ 105. „Potom je zvlášť nastolený pokoj,“ píše svätý Ján Zlatoústy – keď je odrezané to, čo je nakazené chorobou, keď sa oddelí to, čo je nepriateľské. Lebo len vďaka tomu je možné, aby sa nebo spojilo so zemou. Lebo lekár potom zachráni časti tela, keď z nich odreže nevyliečiteľného člena, a vojenský vodca obnoví pokoj, keď sa zlomyseľní podobne zmýšľajúci ľudia dostanú do sporu. Toto sa stalo počas babylonského pandemónia: zlý svet bol zničený dobrými nezhodami a mier bol obnovený... Jednota mysle nie je vždy dobrá: súhlasia aj lupiči.“ 106 Blahoslavení sú teda mierotvorcovia, teda po prvé tí, ktorí sa upokojujú od vášní a potláčajú ich v sebe a snažia sa všetkými možnými spôsobmi udržiavať dobrý pokoj so svojimi blížnymi; po druhé, tí, ktorí sa vždy snažia všetkými prostriedkami, ktoré sú v ich silách, zmieriť bojujúce strany. Budú sa nazývať Božími synmi, to znamená, že budú poctení tou najväčšou poctou pred všetkými anjelmi, všetkými ľuďmi, pretože niet vyššej cti, ako keď sa smrteľný človek nazýva synom nesmrteľného a požehnaného Boha a sám sa stane nesmrteľným a požehnaným a zdedí Kráľovstvo nebeské a stane sa dedičom Božím a spoludedičom Krista. Samotná blaženosť mierotvorcov bude nevýslovná a obzvlášť veľká, pretože sami ustanovili v ľuďoch najväčšie dobro sveta a prispeli k dočasnému blahu aj k večnej blaženosti ľudí. Buďme, moji bratia, všetci pokojní a mierumilovní a nevzdávajme sa príležitostne zmierovania tých, ktorí sú vo vojne, usilovne odolávajme úkladom ducha nepriateľstva, ktorý sa stupňuje, aby sa šíril všade. V mene Pána o to prosím každého jedného z vás. A preto vám buď milosť a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista. Amen. Blahoslavené vyhnanie pravdy kvôli: lebo to je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a zosmiešňovať a hovoriť všelijaké zlé veci o tom, že mi klamete pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná. Náš Pán a Boží hrdina Ježiš Kristus až doteraz žehnal tých, ktorí plnia Jeho prikázania, menovite: tých, ktorí sú pokorní sami nad sebou, plačú nad hriechmi, horliví po miernosti a miernosti, hladní a smädní po Kristovej spravodlivosti, usilovne konajú skutky milosrdenstva, neúnavne vytrhávajú zo svojich sŕdc ostne okolo seba a vášne a ustanovujú v sebe ostne ľudí. vo svojich posledných dvoch výrokoch o blaženosti, v ôsmom a deviatom, teší svojich nasledovníkov za prenasledovania, ktorým boli predtým vystavení, a budú naďalej vystavení pre ich vieru a cnosť, a utešuje ich tým najsladším prísľubom večnej blaženosti a veľkej odmeny v nebi, ktoré má nekonečnú hojnosť odmeniť ich za útrapy, útrapy a výčitky, výčitky, príkoria. vydržali a vydržia pre Jeho meno. Blahoslavení, - hovorí, - zažeň pravdu kvôli: lebo toto je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a odsudzovať a hovoriť všeličo zlé proti vám, ktorí Mi klamete pre mňa. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná. Blahoslavene vyháňajte pravdu kvôli nej. Pod pravdou tu vo všeobecnosti rozumieme kresťanskú vieru a život podľa Kristových prikázaní; To znamená, že blahoslavení sú tí, ktorí sú prenasledovaní pre vieru a zbožnosť, pre svoje dobré skutky, pre stálosť a stálosť vo viere. Prečo však svet prenasleduje pravú vieru, zbožnosť, pravdu, ktoré sú pre ľudí také prospešné, prinášajúce jednotu, vzájomnú lásku, dobré mravy, pokoj, ticho, poriadok do roztrúsených ľudských spoločností? Pretože celý svet leží v zlom (1. Jána 5:19), ľudia milovali zlo viac ako dobro (Ž 51:5) a knieža tohto sveta, diabol, ktorý pôsobí v synoch neposlušnosti, nenávidí pravdu pekelnou nenávisťou a prenasleduje ju, pretože slúži ako výčitka neprávosti, vypichuje ju oči, utláča. Zlí, skazení ľudia vždy nenávideli a prenasledovali spravodlivých a budú nenávidieť a prenasledovať. Kain nenávidel svojho spravodlivého brata Ábela, prenasledoval ho pre jeho zbožnosť a napokon zabil; Zver Ezau nenávidel svojho pokorného brata Jakoba a prenasledoval ho a vyhrážal sa mu zabitím; Nespravodlivé deti patriarchu Jakoba nenávideli svojho spravodlivého brata Jozefa a tajne ho predali do Egypta, aby im nebol tŕňom v oku; Zlý Saul nenávidel pokorného Dávida a prenasledoval ho až do smrti, zasahujúc do jeho života; Židia nenávideli Božích prorokov, ktorí odsudzovali ich život bez zákona a niektorých z nich bili, iných zabíjali, iných kameňovali a napokon prenasledovali a zabíjali najväčšieho Spravodlivého, naplnenie zákona a prorokov, Slnko spravodlivosti, nášho Pána Ježiša Krista. Apoštol Pavol, ktorý v Starom zákone a čiastočne aj v Novom zákone uvádza rôzne druhy prenasledovania pre spravodlivosť, hovorí: iné (t. j. spravodliví) boli mučení bez prijatia oslobodenia, aby sa im dostalo lepšieho vzkriesenia; iní zažili urážky a bitie, ako aj reťaze a väzenie, boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, zomreli mečom, blúdili v plášťoch a kozích kožiach, trpeli nevýhodami, smútkom a horkosťou. Tí, ktorých celý svet nebol hoden, blúdili cez púšte a hory, cez jaskyne a nečistoty zeme (Žid. 11:35–38). Takže spravodliví boli v Starom zákone prenasledovaní pred vtelením Božieho Syna a s Jeho vtelením – sv. Predchodca a arcidiakon Štefan; a po Jeho zmŕtvychvstaní a vystúpení do neba sa viera Kristova stretla s hrozným prenasledovaním vo svete zo strany Židov a modloslužobníkov: Kresťania boli zbití do pazúrov a uvrhnutí do väzenia, ukrižovaní na krížoch, vydaní, aby ich roztrhali divé zvieratá; boli sťatí mečom, utopení v riekach, mučení železnými pazúrmi, kolesové; odrežú si ruky, prípadne postupne všetky údy tela; prepichnuté kopijami, poliate vriacim plechom alebo olejom alebo ponorené do vriacich kotlov, spálené na rozpálených panviciach alebo v rozpálených medených voloch; nehovoriac o kliatbách, výsmech, bitiach a fackach, ktorým boli vystavení vyznávači Kristovho mena. Toto je druh prenasledovania, ktorý postihol kresťanov vo svete! Nasledovníci ukrižovaného Krista museli bojovať nielen s ľuďmi, s ich bezbožnosťou, nevedomosťou a zlomyseľnosťou, ale s celým peklom, so Satanom a jeho unáhlenou mocou, pretože proti Cirkvi Kristovej vyvolal nespočetné množstvo prenasledovaní samotným Satanom, používajúc zlých ľudí ako svoje nástroje. Žehnajúc mučeníkov, Cirkev spieva: vy ste brány pekla, ktoré sa otvorili proti cirkvi a zavreli 107. Nebyť evanjeliového slova Pána Ježiša Krista, z ktorého by nezahynula ani maličkosť, posilni mučeníkov, ak nie Jeho slovo: blahoslavení, že vyháňajú spravodlivosť pre a neboja sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu (Matúš 10:28), blahoslavení by ste mohli posilniť tých, ktorí ich vždy pohania atď. vydržali také hrozné veci? prenasledovanie, také neľudské muky! Preto Pán vopred utešil všetkých svojich verných nasledovníkov svojím požehnaním a prísľubom najväčšej odmeny v nebi, večného Kráľovstva nebeského, a sám vopred znášal najťažšie muky a smrť, čím nám všetkým zanechal príklad odvahy a trpezlivosti v prenasledovaní za pravdu. Blahoslavené vyhnanie spravodlivosti pre: lebo toto je kráľovstvo nebeské... Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je hojná v nebi. Povedal asi toto: nenechajte sa odradiť a nezúfajte, Moji verní nasledovníci, ktorí ohlasujete moju pravdu ľuďom slovom i skutkom a s neodolateľnou pevnosťou, ktorí stojíte za Mojou pravdou, za Moje prikázania, až do vyhnanstva a smrti; Budem vašou oporou, vašou silou, útechou, vašou vnútornou blaženosťou vo všetkých vašich utrpeniach, nešťastiach a smútku, vo všetkých mukách a mukách pre Moje meno. Tak ako sa v nás rozhojňuje Kristovo utrpenie, tak sa v Kristovi rozhojňuje naša útecha (2Kor 1,5), pretože vo všetkých bolestiach, vyhnanstvách, mukách budem ja sám vo vás, moje kráľovstvo bude, kráľovstvo pokoja a radosti v Duchu Svätom. Či už vás vyženú z vlasti, ale ktorým sa skrze mňa stal Otcom sám Boh, vlasť je nebo, ako hovorí Apoštol: náš život je v nebi (Flp 3, 20), alebo ako sa hovorí v mojej modlitbe: Otče náš, ktorý si na nebesiach, lebo kde je Otec, tam je vlasť; v nebi je Otec, tam je vlasť, tam sa zhromaždia všetky jeho deti. Či ti bude tvoj majetok odňatý, ale ten, kto ide po Mojich stopách, má lepší majetok, večný, v nebi, a nie prechodný majetok na zemi, ako sen; - zbavia ťa tvojho čestného mena, hodností, vyznamenaní, ale nezbavia ťa mena kresťana, mena Božích detí, titulu Božieho dediča a spoludediča Krista, pečate daru Ducha Svätého, a tieto mená a vyznamenania sú čestnejšie ako všetky svetské mená a vyznamenania; či vás pripravia o samotný život, ale nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu; Bojte sa radšej ako toho, ktorý je mocný, aby ste zničili dušu aj telo v pekle (Mt 10:28). A slovo Pánovo sa naplnilo presne: vyhnanci a mučeníci pre Kristovo meno, dokonca aj v pozemskom živote, so všetkými prenasledovaniami, smútkami, depriváciami, mukami, zvíťazili nad svojimi prenasledovateľmi, radovali sa a zabávali sa, išli do krutých múk, akoby sa chystali vziať kráľovstvo, mali kráľovského ducha a svoju trpezlivosť a trpezlivosť, trpezlivosť a trpezlivosť. mučiteľov na hanbu - králi a hegemóni, - a po smrti zdedili skutkom Kráľovstvo nebeské a teraz kraľujú s Kristom, podľa Jeho slova: Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a posadil sa so svojím Otcom na jeho trón (Zj 3:21). Takto ich posilnilo slovo nesmrteľného Kráľa Krista, Jeho všemocná milosť; Takto sa nápadne prejavila Kristova moc v týchto slabých nádobách! Takto je zázračne zasadená svätá nebeská viera v Krista na zem naplnenú mnohobožstvom a zlobou! Ó, naozaj naša viera je večný, úžasný zázrak, zázrak Božej moci, uskutočnený v slabosti, pretože teraz robí veľké zázraky u všetkých pravých veriacich, obnovuje ich schátranú a hriechom skazenú prirodzenosť – dušu a telo, pomáha s odvahou a vďačnosťou znášať veľké trápenia a nešťastia, ktoré by bez viery v Krista mohli potlačiť ducha a rozdrviť telo; pomáha skrotiť vnútorný nepokoj a vášne, ktoré by mohli potopiť krehkú loďku tela a uhasiť ducha. Kde je tá drzá nevera, ktorá odmieta zázraky viery a vysvetľuje ich prírodnými zákonmi prírody? Ó, kto je veľký Boh ako náš Boh? Ty si Boh, robíš zázraky: povedal si svoju moc medzi ľuďmi (Ž 76:14-15). Boh je úžasný vo svojich svätých (Ž 67:36)! Milujte všetko, bratia moji, spravodlivosť a nenáviďte neprávosť alebo hriech každého druhu; vyjadrujte svätú pravdu priamo a smelo a karháte neprávosť s miernosťou a trpezlivosťou, aby spravodlivosť vládla tak, ako sa patrí, a nespravodlivosť bola zahanbená a vykorenená a nedvíhala hlavu drzosťou – nech sa vzdiali od neprávosti každý, kto pomenúva meno Pánovo (2 Tim 2,19). Ľudia budú pohoršení tvojou pravdivou rečou; nebudú milovať a milovať? Tak čo? Na ľudí budete nepríjemní (ako bolesť v očiach), ale budete Božími ústami, zrenicou Božieho oka; ale aj tu si ťa budú vážiť všetci čestní a pravdovravní ľudia a v nebi ťa budú žehnať anjeli a všetci svätí a radostne prijmú tvoju dušu do nebeských osád, keď bude oddelená od tohto smrteľného tela, lebo obyvatelia neba nepozerajú bez súcitu na naše miestne skutky cnosti a na náš boj s hriechom a nepravdou, ale s veľkou účasťou a súcitom tam ako údy Pána Krista hovoriac, že je radosť v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:7), alebo, ako hovorí Apoštol, ak je jedna duša oslávená, všetci ľudia sa radujú s ňou (1 Kor 12:26). A aké pokojné je svedomie, ako sa človek teší, keď vyslovuje svätú pravdu, a ako mučí jeho svedomie, keď sa hanbí alebo sa bojí vysloviť, keď treba! Ale prečo sa väčšinou nepravda množí a smelo dvíha hlavu, ak nie preto, že jej dávajú voľný priebeh, ako sa hovorí, a neodhaľujú ju! Obozretnosť si však nie vždy vyžaduje hovoriť pravdu každému: 1) nie je potrebné vyhlasovať pravdu, keď sa nás vec netýka, keď sú na tento účel ľudia, ktorých ich postavenie vyzýva, aby hovorili pravdu; 2) keď predvídame, že slovo pravdy nás uvrhne do zjavného nebezpečenstva a z nášho slova nebude mať žiadny úžitok. Vtedy je lepšie potajme sa modliť k Bohu, aby On sám osvietil nespravodlivých a naviedol ich na cestu spravodlivosti, alebo poslal mocných a schopných ľudí odhaľovať nepravdu! A cnosť si vyžaduje umiernenosť a rozvážnosť, takže bez rozvážnosti už cnosť nie je cnosťou, alebo stráca veľa zo svojej hodnoty. Blahoslavení ste, keď vás budú hanobiť a posmievať sa vám a hovoriť všeličo zlé, keď klamete, pre mňa. Existujú aj teraz výčitky a prenasledovania pre pravdu, pre vieru v Krista? Sú a budú až do skončenia sveta; pretože Božie kráľovstvo ešte neprišlo v celej svojej sile pre mnohých a pre väčšinu ešte vôbec neprišlo; v samotných kresťanských spoločnostiach je ešte stále veľa zla a nepravdy; Satan ešte nie je spútaný a voľne obchádza zem a prechádza cez nebeské miesta a teraz, zdá sa, je najsurovejší voči tým, ktorí majú správnu vieru, vediac, že ​​je málo času na to, aby mal (Zj. 12:12). Len teraz prenasleduje nie mučením, nie popravami, ale neverou, vymysleným pokrokom (pohybom vpred), liberalizmom, jednoducho – voľnomyšlienkárstvom, nevyberanosťou voči viere a trúfalým zapieraním viery; ohováranie, výsmech, rúhanie, ohováranie, či hrdá nevšímavosť a pohŕdanie. Zbožní ľudia sa teraz nazývajú bigotnými, rutinérmi, zaostalými ľuďmi s úzkymi názormi; kresťanská viera sa nazýva viera davu; Kresťanský súcit - slabosť a nervová podráždenosť; almužna - hlúpa márnotratnosť; vonkajšia modlitba - pokrytectvo; rozkoš a radosť z modlitby – idiocia (takmer šialenstvo); naopak, široká bezuzdnosť tela alebo nemravnosť, uspokojenie všetkých jej nespočetných žiadostí – moderný pokrok; odcudzenie od domova a verejnej modlitby, odmietnutie všetkých rituálov vo viere, život, ktorý nie je podobný kresťanskému, židovskému, tatárskemu alebo pohanskému, ale nejakému zvieraťu, cudziemu akýmkoľvek záväzkom viery, sa považuje za dobre známy tón, znak moderného človeka (a kozmopolitu, pre ktorého je vlasť celý svet, ale žiadna viera). Súhlaste, že pre každého veriaceho je veľmi nepríjemné žiť medzi takýmito ľuďmi a šťastný je ten, kto medzi nimi nežije; a kto žije, nech znáša prenasledovanie, posmech, ostne, no nemlč, ale vieš odpovedať o svojej viere, o svojej nádeji, aby bola zahanbená bezbožnosť, odpovedz bláznovi podľa jeho šialenstva, aby sa múdry neobjavil v ňom samom (Prísl. 26:5). Ako inak nepravda, zloba súčasnej doby prenasleduje pravdu a zbožnosť? Nepozornosť na skutky a zásluhy zbožných a pravdymilovných, zbavujúc ich spravodlivej, patričnej cti a odmeny, kým nepravda úplatkárstva a úplatkárstva si príliš štedro pripisuje slávu, česť a bohatstvo tohto sveta. A nie je sa čomu čudovať. Kto hľadá, čo hľadá. Skutočne zbožní a spravodliví nehľadajú slávu u ľudí, hľadajú slávu u jediného Boha, hoci sa jej nevyhýbajú pre slávu Božiu a pre radosť tých, čo sa Boha boja, keď ich dosiahne; ale ľudia tohto sveta, ktorých poklad je na zemi, po ňom túžia a získavajú ho. Tí, ktorí svoje vlastné ochotne rozdávajú tým, ktorí sú v núdzi, a teda nie sú bohatí, ale títo ľudia sa neustále snažia svoje bohatstvo oprávnene aj nespravodlivo zveľaďovať, a preto sa stávajú bohatšími. Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná. Keď spravodliví znášajú potupu, prenasledovanie a odňatie na zemi za svoju spravodlivosť, ich odmena v nebi rastie; tu sú často zbavení všetkého, tam dostanú všetko v hojnosti: neporušiteľnú slávu, neporušiteľnú korunu, neutíchajúci poklad, neutíchajúcu radosť, nekonečné kráľovstvo, ktoré nám všetkým dá Pán prijať milosťou, štedrosťou a láskou svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorému s Otcom a Duchom Svätým vzdáva česť a slávu na veky vekov. Amen. Učenie a slová na sviatky nášho Pána Ježiša Krista Kázeň na nedeľu svätých praotcov Teraz odložte všetko: hnev, zlosť, zlomyseľnosť, ohováranie a neslušné slová vašich pier; nehovorte si navzájom lži (Kol. 3:8–9) Bratia moji, porozprávajme sa teraz podľa vedenia svätého apoštola Pavla pre náš duchovný úžitok o tom, ako sa vyhnúť teraz naznačeným nerestiam, ktoré sú v nás dominantné. Apoštol otcovsky nabáda novoosvietených pohanských kresťanov, obyvateľov mesta Kolose, aby odložili (čiže odvrhli od seba, úplne zahodili, tak ako odhadzujeme špinavé a páchnuce šaty): hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, sprostú reč úst, klamstvo a predovšetkým prikazuje umŕtvovať, ako by sa umŕtvovali pozemskými členmi. prirodzené členy: smilstvo, nečistota, vášeň, zlá žiadostivosť alebo hnev a žiadostivosť, čo je modloslužba; lebo hovorí, že pre nich prichádza Boží hnev na neposlušných synov (Kol. 3:6). Poďme sa teda porozprávať o tom, ako sa vyhnúť hnevu, zlosti, zlomyseľnosti, ohováraniu, hrubým jazykom a klamstvám. Koho vášne sa v nás rodia? Duch zloby a človek unesený týmito vášňami a práca s nimi je žalostná hra diabla. Kresťan je povinný ovládnuť tieto smrteľné vášne, nepodľahnúť im a vykoreniť ich zo svojej duše. Preto sme sa stali kresťanmi a členmi Svätej Cirkvi, aby sme bojovali s vášňami a porazili ich. Čím by bolo naše kresťanstvo, jeho spásonosná, obnovujúca a zdokonaľujúca sila pre človeka, keby sme nekrotili hnev, zlosť a neznesvätili svoju dušu a ústa klamstvami, ohováraním a neslušnými jazykmi, alebo svoje telo a dušu žiadostivosťou a skazenosťou, nechávajúc sa unášať sami, alebo aj priťahovaním iných? Keby sme za hnev platili hnevom, za hnev hnevom, za ohováranie ohováraním, boli by sme skutoční pohania, nesúci len meno kresťan bez zmyslu a sily, ešte horší ako pohania, ktorí niekedy hnev tlmia rozumom a silným charakterom vôle. Ale musíme odpovedať na hnev našich blížnych s miernosťou a miernosťou, bez toho, aby sme sa hnevali alebo dráždili; proti zlobe – láskavosťou a srdečnou modlitbou nech Pán obmäkčí srdce našich nepriateľov a napraví ich svojou milosťou; v prípade chýb a porúch svojich susedov buďte k nim zhovievaví, trpezliví a zhovievaví. Veď zlo, hnev, zúrivosť je choroba a slobodné šialenstvo duše, jej zapálenie pekelným ohňom je, ako som povedal, výplodom náčelníka zla – diabla. Musíme sa prísne odsúdiť za hnevlivé hnutia nášho srdca alebo za zlé a nečisté myšlienky a túžby, ktoré sa v nás vynárajú, a vôbec im nedávať miesto alebo výsledok v nás samých, potláčať a zabíjať ich hneď na začiatku. Musíme milovať aj svojich nepriateľov, lebo toto prikázal Pán: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia (Matúš 5:44) a On sám bol prvým, kto naplnil svoje slová; lebo hoci bol zlorečený, on na oplátku nezlorečil; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému Sudcovi (1 Pet 2:23). Viera kresťana by mala premeniť vlkov na jemné baránky alebo brutálnu morálku na krotkých a nečistých na nepoškvrnených a čistých. Ako dokážeme poslušnosť, vieru a lásku k nášmu Spasiteľovi, ktorý nás vykúpil svojím utrpením a smrťou a dal nám všetku silu pre svätosť a zbožný život, vernosť a oddanosť Jemu, Jeho učeniu a pravú, nepredstieranú lásku k blížnemu, ak neuhasíme vášne a necháme sa nimi unášať? Ako môžeme podľa Kristovho učenia zaprieť samých seba, ak nezaprieme každú vášeň zo svojho srdca? Urážajú ťa, nevinne ťa karhajú, nenávidia ťa bez akéhokoľvek dobrého dôvodu z tvojej strany; Boh s nimi! Modlíte sa za nich a hovoríte: Bože! Nechajte ich odísť, lebo nevedia, čo činia (Lk 23,34), osvieť oči ich sŕdc, zaslepených prvotným nepriateľom; nepoznajú moje úprimné, dobré úmysly, moje extrémne potreby. A aký vnútorný triumf, aká radosť je v duši, keď zvíťazíme nad zlom a hriechom v sebe i v iných – s Božou milosťou, trpezlivosťou, modlitbou, láskavosťou, či extrémnym bojom s vnútorným a vonkajším zlom a pokušením! Potom sa kresťan stáva víťazom a anjeli sa neviditeľne radujú s ním, ako kresťanský hrdina a mučeník. Vezmime si však opačný prípad ako príklad: čo ak neznesieš urážku, chybu, tvrdosť, neposlušnosť alebo zlobu blížneho a odpovieš urážkou za urážku, zlom za zlo alebo podľahneš lákavej myšlienke? Nastane hádka, zmätok, nepriateľstvo alebo zúrivý plameň vášne, dušu pohlcujúci oheň zachváti obe strany, alebo len vás, a následkom toho bude morálna devastácia duší, zbavenie milosti, trápenie svedomia, smútok, útlak, rany na srdci. Bolí to, hovoríš, že tvoja hrdosť znáša urážky od iných. Ale je to dobré pre dušu; Smútkom lieči chorobu sebalásky. A je bolestivé znášať urážky, kým duša trpí pýchou a pýchou – a keď sa z týchto neduhov vylieči, potom budú urážky a kliatby ako infantilné šípy. Pozastavil som sa nad hriechmi, ktoré naznačil apoštol, pretože medzi nami silne dominujú, najmä ohováranie alebo kliatby a neslušné reči medzi obyčajnými ľuďmi a medzi takzvanými nižšími vrstvami. Je hanba počuť prehnité reči našich obyčajných ľudí a týchto nižších radov; a vzdelaná alebo všeobecne skromná žena alebo dievča, hoci po niektorých uliciach vôbec nechodia, kvôli extrémnej urážke pre uši roľníkov alebo vojakov. Títo ignoranti bezostyšne a drzo prisahajú na svoje narodenie, na to, čo by sme si mali najviac vážiť, na niečo, čo by sme si mali uctievať a čo by sme si mali z úcty vždy ctiť a posväcovať tajomstvom mlčania. Takže, moji stratení bratia, odteraz úplne prestaňte nadávať, a keďže sa to najčastejšie stáva opitým ľuďom, potom prestaňte piť a nestávajte sa ako nemé zvery; pretože ani opilci, ani výtržníci... nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6:10) a nepochybne ich čakajú nekonečné, neradostné muky pripravené z Božej spravodlivosti. Ale prečo inak potrebuje kresťan odložiť hnev, zlosť, zlomyseľnosť, ohováranie, neslušné reči, klamstvá a k tomu smilstvo, nečistotu a žiadostivosť? Preto odpovedá svätý apoštol Pavol, že ste odložili, teda v krste a pokání, starého človeka s jeho skutkami, teda neprávosťami, vášňami, neresťami, a obliekli ste si nové, ktoré sa obnovuje poznaním na obraz Toho, ktorý ho stvoril (Kol 3,9-10). Takže tu je posledný dôvod: pri krste sme zhodili toto páchnuce, diabolsky tkané, odporné rúcho duše a obliekli sme si čisté, svetlé rúcho pravdy Božej. Ako sa znova oblečieme do hanebných šiat? Musíme teda odložiť hnev, hnev, zlobu, nadávky, neslušné reči, pretože sú výplodom diabla, zbavujú človeka Božej milosti, spájajú človeka s Božím nepriateľom, robia z neho ihrisko pre démonov, hanobia a trápia človeka, neprinášajú žiaden úžitok a spôsobujú priepasť škody, ničia vzájomný pokoj a lásku a dobré vzťahy; je potrebné ich opustiť pre naše kresťanské povolanie, pre to, že sme v krste odložili starého človeka a stali sme sa Božími deťmi a údmi Kristovými, navzájom údmi a spolu jedno telo, a musíme žiť v láske, ozdobení dobrotou, miernosťou a pokorou; Medzitým spomínanými vášňami hanobíme naše kresťanské povolanie, prinášame výčitky našej najsvätejšej a všespasiteľnej viere od neveriacich a skrze nás sa rúhajú Božiemu menu. Dajme si s Božou pomocou pozor na tieto nehoráznosti. Amen. Lekcia na Nedeľu Svätého Otca Istý muž pripravil veľkú večeru a zvolal veľa ľudí. A v hodinu večere poslal svojho sluhu a povedal pozvaným: Poďte, lebo celá podstata je už pripravená. A začali sme spolu všetko popierať (Lukáš 14:16–18) Dnes, bratia, sa čítalo evanjeliové podobenstvo o veľmi bohatom a pohostinnom mužovi, ktorý usporiadal veľkolepý večer alebo večeru a pozval naň mnohých. Len napriek láskavosti a pohostinnosti tohto hostiteľa večera a bohatosti samotnej večere, pozvaní, akoby na základe dohody, všetci začali odmietať z rôznych, avšak veľmi neúctivých dôvodov. Jeden odpovedal, že kúpil pozemok a ide sa naň pozrieť; iný, že kúpil päť párov volov a ide ich skúšať; tretí, že sa oženil a teda nemôže prísť. Toto podobenstvo alebo, ako to bolo, hádanku treba vyriešiť. To je to, čo to znamená. Bohatý a pohostinný muž, ktorý dal hostinu, je Pán Boh; veľká večera alebo hostina je večná blaženosť v nebi; pozvaní alebo pozvaní na hostinu ste vy a ja; otrok poslaný s pozvaním na hostinu nie je jednoduchým otrokom, ale samotným Božím Synom, ktorý na seba vzal podobu otroka, čiže sa vtelil a stal sa človekom kvôli nám, Božím Synom. Ó, aká česť pre pozvaných! – mimovoľne zvoláš. Sám Jednorodený Boží Syn nás pozýva na veľkú večeru nebeského kráľovstva; pozvaní však pod rôznymi zámienkami odmietli. Nevšimnete si, že podobenstvo je zamerané priamo na mnohých z nás, ak nie na všetkých? Poďme si to vysvetliť. Tu teraz stojíme v kostole, všetci počúvali omšu. omša je vzorom budúcej večere a je sama osebe veľkou večerou, lebo Pán nám ponúka svoje najčistejšie, životodarné telo a svoju najčistejšiu životodarnú krv ako pokrm a nápoj pod obrazom chleba a vína. Ja sám a potom skôr z povinnosti kňazskej služby som obedoval s Pánom a všetci ostatní tu prítomní nepristúpili k večeri Božej; ale predpokladajme, že to bolo urobené z vedomia nehodnosti. Ale veľmi, veľmi mnohí neprichádzajú na omšu, ani len aby sa zúčastnili na Božej večeri očami, ušami a duchom; a neprichádzajú veľmi často z prázdnych dôvodov: niektorí z nedbalosti a lenivosti, niektorí z nejakých svetských záležitostí alebo márnomyseľnosti, ale všetci vo všeobecnosti z nejakej márnomyseľnosti, kvôli nejakému veľmi povrchnému, ľahkému a nedbalému postoju k nášmu najdôležitejšiemu dielu na zemi - záležitosti nášho duchovného vzdelávania a spásy, a kvôli rôznym pozemským návykom, pripútavaniu sa k slovu a hriešnosti. nohy a nechcú prísť do chrámu – do tohto Božieho kráľovstva na zemi, na túto úžasnú, všespasiteľnú, životodarnú, všeradostnú večeru Božiu, na ktorej nám Boží Syn ponúka také úžasné mäso a nápoj – svoje životodarné telo a svoju životodarnú krv – to je sviatosť znovuzrodenia a nesmrteľnosti. Kráľovstvo Božie sa k nám priblížilo, zostúpilo z nebeských výšin, vstúpilo do našich chrámov, do našich domovov, takže nikto nemôže povedať: kto vystúpi do neba, aby spojil Krista? Alebo kto zostúpi do priepasti, aby vzkriesil Krista z mŕtvych (Rim 10:6-7)? Lebo Kristus je v našich ústach aj v našich srdciach, najmä keď máme účasť na jeho svätých tajomstvách: no a čo? – A samotná blízkosť Kristovho kráľovstva nás nepresviedča, aby sme urobili dva-tri kroky, aby sme dospeli k výzve Cirkvi k svätej liturgii. – Ak si nevážime také veľké Božie dary, ktoré sa nám ponúkajú s takou láskou, s takou blahosklonnosťou tu na zemi, v týchto kostoloch a v domácnostiach, a nechceme ich okúsiť, ako sa potom môžeme pripraviť na dedičstvo večných nevýslovných požehnaní, ktorých prvotiny nám tu Pán ponúka ako záruku a uistenie budúcnosti? Čo by sme mali robiť v nebi, keď nenachádzame sladkosť a útechu byť v chráme, počúvať Božie slovo alebo sa zúčastňovať na Baránkovej večeri? Zamyslite sa: do akej miery tuposti sme dospeli vo svojich hriechoch, ako nás zatemnili, spútali, zabili, zbavili duchovného porozumenia, duchovného vkusu a duchovnej slobody; My akoby kŕčovito, mimovoľne, zo zvyku rozširujeme svoje oči, uši, pery, ruky, nohy a všetky city len k pozemským veciam, k pozemským dobrám a odvraciame sa od nebeských dobier; zatiaľ čo tie nás klamú len na chvíľu, ale tieto sú večné a skutočne životodarné. Čo, bratia, potrebujeme? Viera a duchovný význam alebo pochopenie, ponorenie sa do podstaty veci a čo je najdôležitejšie, pokánie: pretože sme boli zaslepení, utopení a premožení našimi hriechmi. Čiňte pokánie, hovorí Pán, zo strachu, aby ste priblížili Nebeské kráľovstvo (Matúš 3:2), a choďte rýchlo na večeru Božiu, na večeru, pri ktorej sa obetuje stôl nesmrteľnosti, stôl nevýslovnej sladkosti. Amen. Homília na Nedeľu Svätého Otca Poďte, lebo celá podstata je už pripravená (Lukáš 14:17) Dnešná nedeľa sa v cirkevnom poriadku nazýva týždňom svätých praotcov, pretože Svätá Cirkev pred blížiacim sa sviatkom Narodenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista považuje za spravodlivé uctiť si pamiatku Jeho Predkov podľa tela: Adama, Seta, Noeho, Sema, Abraháma, Izáka, Jakuba, Jozefa a iných; Nedeľa, ktorá nasleduje po tomto, sa nazýva týždňom Svätého Otca, teda tých, ktorí sú v čase najbližší Ježišovi Kristovi v tele (a predovšetkým Svätému Otcovi Božiemu Joachimovi a Anne). Dnes má Cirkev čítať evanjelium o povolaných na večeru, pretože Ježiš Kristus, ktorého príchod v podobe otroka na zem alebo Jeho narodenie čoskoro oslávime, je služobníkom poslaným od Boha podľa ľudstva, ktorý nás neustále pozýva na veľkú večeru. Veľkou večerou rozumieme budúce požehnané kráľovstvo, ktorým už bolo odmenených veľmi veľa svätých; nazýva sa to večera alebo večera, pretože príde na konci tohto krátkeho a premenlivého veku; veľký, pretože blaženosť bude neopísateľne veľká; a pod pojmom povolaní k tejto večeri musíme myslieť bratia, kresťania, pretože my všetci sme odkedy nám bola vykonaná sviatosť krstu zapísaná v knihe života, z ktorej však môžeme byť veľmi skoro vymazaní, ak sú naše skutky v rozpore s naším povolaním. Povedzme však toto impozantné a poučné podobenstvo slovami evanjelia. Jeden muž pripravil veľkú večeru a pozval mnohých. A keď prišiel čas večere, poslal svojho sluhu, aby pozvaným povedal: choďte, lebo všetko je už pripravené. A všetci sa ako na dohodu začali ospravedlňovať. Prvý mu povedal: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; prosím odpusť mi. Ďalší povedal: Kúpil som päť párov volov a idem ich vyskúšať; prosím odpusť mi. Tretí povedal: Oženil som sa, a preto nemôžem prísť. A keď sa vrátil, ten sluha to oznámil svojmu pánovi. Potom majiteľ domu nahnevaný povedal svojmu sluhovi: Choď rýchlo po uliciach a uličkách mesta a priveď sem chudobných, zmrzačených, chromých a slepých. A sluha povedal: Stalo sa, ako si prikázal, a ešte je miesto. Pán povedal sluhovi: Choď popri cestách a plotoch a presvedč ich, aby prišli, aby sa naplnil môj dom. Lebo vám hovorím, že nikto z povolaných neokúsi moju večeru, lebo je povolaných veľa, ale vyvolených je málo (Lukáš 14:16-24). Tu je strašné podobenstvo o povolaných na večeru, o mnohých povolaných a niekoľkých vyvolených. Muž, ktorý ustanovil večeru, je samozrejme Boh Otec a poslaný služobník je Boží Syn, Ježiš Kristus, ktorý na seba vzal podobu služobníka. Ospravedlnenia povolaných znamenajú rôzne výhovorky z plnenia Kristových prikázaní pre rôzne svetské závislosti. Mestskí žobráci sú jednoduchý ľud, ktorý je vo svojej jednoduchosti schopnejší počúvať a nasledovať evanjelium. Ľudia, ktorých majster poslal hľadať pozdĺž ciest a živých plotov, sú tí, ktorí sa pripojili k Cirkvi z pohanov a rôznych kmeňov a náboženstiev. Zmyslom podobenstva je, že Boh povoláva každého do svojho nebeského kráľovstva, ale mnohí ho stratia pre svoju závislosť na svetských dobrách, pre svoju neveru, pre svoj nezákonný a nekajúcny život. Aplikujme teraz toto podobenstvo na seba. Neodmietajú mnohí z nás večeru nebeského kráľovstva tak či onak pod rôznymi zámienkami, nie slovami, ale skutkami? Obrazom viditeľného Božieho kráľovstva na zemi je Božia cirkev a bohoslužba v Božom chráme s jej sviatosťami. Neopúšťajú mnohí kresťania chrámy Božie a službu Bohu, niektorí pre rôzne svetské márnosti, niektorí jednoducho z lenivosti, niektorí z nedostatku viery a voľnomyšlienkárstva, niektorí z rôznych vášní, napríklad pre divadlo, pre hazardné hry, pre hostiny a zábavu atď.? A v skutočnosti medzi kresťanmi, dokonca aj v našom Bohom chránenom meste, je toľko ľudí, ktorí ospravedlňujú slová teraz čítaného evanjelia; a na Pánovo volanie na Veľkú večeru odpovedajú skutkami: Nemôžem prísť, prosím Ťa, odpusť mi, ba dokonca, akoby v protiklade k samotnému Pánovi, ktorý pozýva svojich služobníkov na Veľkú večeru, pozývajú, a to aj v tlačenej podobe, kresťanov a navyše počas pôstu na svetskú, márnu večeru, napríklad na dostihy. Kde je čo i len tieň úcty k Jeho zachraňujúcim inštitúciám na zemi? Kde je úcta k cirkevným stanovám? – Čo majú spoločné prípravy na veľký kresťanský sviatok a tieto predstavenia? Ale nechajme ich. Obráťme sa opäť k sebe: neodmietame vy a ja niekedy, tak či onak, Veľkú večeru? Neodporujeme Pánovi, ktorý nás volá do svojho kráľovstva, aby sme sa tešili z duchovných, večných a dokonalých požehnaní? Ó, ako často odporujeme Pánovi, ktorý žízni po našej spáse! Kto z nás dokonale zachováva Jeho prikázania? Kto sa starostlivo chráni pred každým hriechom? Kto sa snaží praktizovať každú kresťanskú cnosť, alebo kto je kresťan, hoci sa primárne a usilovne cvičí v jednej cnosti? Všetci drieme a spíme duchovne. Kedy sa zobudíme? Potom, keď zaznie hlas: Hľa, ženích prichádza! Vyjdite mu v ústrety (Matúš 25:6). Vstaňme, vstaňme, bratia a sestry, z ťažkého spánku hriechu a buďme bdelí, triezvi, neustále skúšajme svoju vieru a svoje skutky: je viera v Krista v nás živá, alebo už dávno nezomrela? Sú naše skutky dobré, zmysluplné, kresťanské? Môžeme im dať dobrú odpoveď pri Kristovom súde? Zvlášť si dávajte pozor na to, aby sme sa prikláňali k svetským, takzvaným dobrám: lebo závislosť na nich zhasína lampy našej duše, ochladzuje naše srdce voči Bohu a blížnemu a je príčinou mnohých hriechov. Buďte teda opatrní: čoskoro k nám príde z neba na zem Posol nebeského Otca, Jeho jednorodený Syn Ježiš Kristus, v podobe otroka, v plienok chudobných. Prečo príde? Pozvi nás na veľkú večeru, ktorú pripravil Nebeský Otec vo svojom kráľovstve. Nehanbite sa za Jeho úbohé rubáše, a keď vás pozve, prenechajte pre Jeho kráľovstvo svoju závislosť na bohatstve, na prepychu, na svetských zábavách; Nehovor niekto: prepáčte, nechcem Ťa počúvať, nechcem opustiť svoju závislosť, nechcem Tvoju chudobu, nechcem byť milosrdný, chcem žiť v prepychu, chcem v sebe zbohatnúť; lebo to bude znamenať zriecť sa Boha, večnej blaženosti a prejavovať Bohu smelý odpor. Čoskoro k nám príde služobník poslaný od Boha po tom, čo sa stal človekom, Boží Syn, aby nás pozval na Božiu večeru: choď: všetko je pripravené. Odpovedzme Mu teda slovom i skutkom: poďme, Pane, poďme. Naše srdcia sú pripravené! Amen. Homília na nedeľu Svätého Otca On (Ježiš Kristus) je náš pokoj (Ef. 2:14) Blíži sa veľký sviatok pre všetkých kresťanov – sviatok Narodenia nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista od Najčistejšej, preblahoslavenej Panny Márie; sviatok najväčšej, podivuhodnej a všespásnej udalosti, mnohokrát predpovedanej prorokmi, určenej v rôznych obrazoch a podobenstvách ľudu Starého zákona. Čoskoro bude svätá cirkev s anjelmi spievať: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lk 2,14). Ale kde, spýta sa niekto, sú požehnania Božieho pokoja, nebeského ticha na zemi, keď sa na nej vojny nezastavili od začiatku až doteraz, keď Zem tak často bola a je hroznou hanbou zabíjania a krviprelievania; keď ľudské vášne, ako počas vojny, tak aj v čase mieru, neustále vyvolávajú búrky a nepokoje v masách aj v jednotlivých ľudských jednotlivcoch? Kde sú požehnania nebeského sveta, ktoré priniesol na zem vtelený Jednorodený Syn Otca bez počiatku tichým Svetlom Jeho svätej slávy? – Anjeli nepochybne hlásajú pravdu. Mier bol prinesený a daný zemi; ale keďže tento nebeský, svätý, neoceniteľný poklad si vyžaduje spoľahlivého strážcu, strážcu a rozdeľovača, aby ho ľudia v návaloch vášní nevyhnali zo zeme znova, potom Kráľ sveta, Pán Ježiš Kristus, prenechal svet svojej Cirkvi, alebo pohodlnej, milosti naplnenej spoločnosti tých, ktorí v Neho veria, najmä verným pastierom, ktorí ho hľadajú, pokoj všetkým, ktorí ho hľadajú vo svojom stáde. Čo je pokoj, ktorý priniesol na zem Ježiš Kristus? Skutočnosť, že Boh bol prostredníctvom svojho jednorodeného Syna zmierený s ľuďmi; že nezničiteľná bariéra medzi Ním a ľuďmi bez zákona bola zničená, kliatba bola zničená, hriešny rukopis bol roztrhaný na kusy, smrť bola úplne zničená; Záchranná milosť bola daná každému, kto ju chce, všetky božské sily boli dané... k životu a zbožnosti (2. Pet. 1:2–3); každému sa otvoril voľný prístup k Bohu, každému sa otvorila plná možnosť prijať odpustenie hriechov, stať sa svätými a medzi všetkými búrkami a starosťami hriešneho sveta byť pokojný. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28), to znamená, poďte ku mne vierou a pokáním, všetci, ktorí ste unavení a zaťažení hriechmi: a snímem z vás bremeno hriechu, odoženiem búrku vášní, premením búrku na ticho - a podľa vašich skúseností všetkým, ktorí ma hľadajú, spoznáte tých, ktorí ma hľadajú v pokoji, v pokoji a nepredstierané pokánie. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). A tak pokoj, ktorý priniesol na zem Ježiš Kristus a ktorý spievajú nebeskí anjeli, je obsiahnutý a zachovaný na zemi v Kristovom kráľovstve naplnenom milosťou alebo v Cirkvi Božej; tu ho môžu hojne čerpať všetci úprimne veriaci a úprimne kajúci hriešnici. Nepočuješ, ako často Cirkev v osobe duchovného učí pokoju všetkých prítomných, ktorí zasa vysielajú dobré priania sveta jemu samému? Ó, aký požehnaný a sladký je pokoj Pána Ježiša Krista daný Cirkvi a všetkým veriacim. Naozaj, duša, ktorá bola odmenená Božím pokojom, zažíva nebeskú blaženosť v spoločenstve s Bohom. A kto z nás by netúžil po tomto svete? Veď hriechy a vášne katastrofálne zúria v dušiach hriešnikov, trápia, utláčajú, spaľujú, trhajú, takpovediac, úbohú dušu. Poďte, hriešnici ako ja, ku Kristovi Spasiteľovi s vierou a nepredstieraným pokáním a On vám dá pokoj. Opakovane som bol vystavený ničivej, smrteľnej vzbure vášní: a zakaždým, v nespočetných prípadoch, som od Pána dostal rýchle vyslobodenie a oslobodenie od duchovnej búrky a požehnaný nebeský pokoj. Toto je druh pokoja, ktorý vtelený Boží Syn priniesol na zem. Hriešny svet nepozná a nehľadá tento pokoj, ktorý je predzvesťou večného pokoja v nebi. Ľudia tohto sveta poznajú pozemský svet, očarujúci, chvíľkový svet – svet, ktorý pochádza z úspechu vlastného záujmu a získania, z úspechu sebalásky, ctižiadostivosti, telesnosti a zmyselnosti; pokoj, ktorý pochádza z kúzla okuliarov, z uspokojenia pocitov pomsty atď., atď. Toto nie je Boží svet, ale telesný, hriešny, diabolský svet. Toto nie je druh pokoja, ktorý Syn Boží priniesol na zem. Preto On sám hovorí: Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam, nie ako svet dáva, ja vám dávam (Ján 14:27), teda ja vám nedávam pokoj, ktorý dáva svet, ktorý leží v zlom (1. Jána 5:19). Aby sme teda všetci čoskoro radostne a úprimne spievali s Anjelmi: sláva Bohu na výsostiach a pokoj na zemi, zmierme sa s Bohom, so svojím svedomím, s ľuďmi v nepredstieranom pokání; potom budeme veselo oslavovať požehnania Božieho sveta, tak ako samotní anjeli, ktorí vlastnia tento pokoj. Amen. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho (Matúš 1:1) Dnes svätá Cirkev slávi svoj týždňový sviatok - Zmŕtvychvstanie Krista a spoločne oslavuje Narodenie Krista; preto sa počas celonočného bdenia čítalo evanjelium o Kristovom zmŕtvychvstaní a počas liturgie - o predkoch Ježiša Krista podľa ľudstva. Liturgické evanjelium začína slovami: Kniha príbuzenstva Ježiša Krista, Syna Dávidovho, syna Abrahámovho. Zastavme sa pri týchto slovách a urobme z nich predmet skutočného slova. Čo nám hovoria? Skutočnosť, že Syn Boží je jednorodený, jednopodstatný, večný s Bohom Otcom, všetko dobrý, všemocný, hypostatická Božia múdrosť, ktorá stvorila svet a všetko na svete, sám Všemohúci, ktorý obsahuje všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie, vzal na seba ľudskú prirodzenosť, vstúpil do príbuzenstva s ľuďmi, stvorenými sebou samým a neposlušnými na svoj obraz a nepodobnosť, extrémne skorumpované v dôsledku nespočetných zločinov; Boží Syn sa stal Synom človeka, teda človekom podobným nám vo všetkom okrem hriechu, bez toho, aby prestal byť Bohom bez počiatku a všemohúceho; plný - vyčerpaný Sám, bohatý - sa stal chudobným, nedotknuteľná bytosť - sa stal pre nás dotknutým pre našu spásu. Aká láskavosť! Aké milosrdenstvo, aká krajná blahosklonnosť! Aké dobrovoľné ochudobnenie! Keď prijal našu prirodzenosť, ochudobnenú o hriechy, narodil sa v chudobe, z chudobnej, hoci kráľovskej rodiny, a Najčistejšia Panna v biednom brlohu! Ľudské! Prebuďte sa zo svojho hriešneho spánku a premýšľajte o tom, čo znamená Boží úžasný pohľad na vás, toto úžasné vyčerpanie Syna Božieho pre vás, a odpovedzte na milujúci Boží hlas voči vám. čo to hovorí? Hovorí: Prišiel som ťa hľadať a spasiť, stratený hriešnik (Matúš 18:11). Čiňte pokánie, napravte cesty svojho srdca, napravte všetko svoje správanie, obnovte sa, odložte starosť hriechu, milujte spravodlivosť a nenáviďte neprávosť, lebo len tí, ktorí plnia Jeho prikázania, sú podobní Synovi Božiemu. Len Ma vzývajte celým svojím srdcom a Ja vám vo všetkom pomôžem. Vo svojej Cirkvi som položil všetky prostriedky na tvoje spasenie; používajte ich so všetkou opatrnosťou a pohodlne sa ušetríte. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho. Ježiš Kristus v tele pochádza od Abraháma a Dávida. Akí veľkí predkovia! Aké ctihodné mená! Abrahám bol Božím priateľom, ktorému Boh dal zasľúbenia, že z jeho semena sa narodí Spasiteľ sveta (1 Moj 22,18); Pán z neho stvoril národy podľa zasľúbenia ako morský piesok a ako hviezdy na nebi, také nespočetné (Žid. 11:12). Dávid bol kráľom Izraela, mužom podľa Božieho srdca (1. Samuelova 13:14), tichým a jemným, ktorý mal od svojich potomkov aj prísľub o narodení Spasiteľa sveta. A tak Pán splnil svoj sľub: Syn Boží sa skutočne narodil podľa ľudstva z kmeňa Abraháma a Dávida. Vy, deti Abrahámove z viery a deti Božie z milosti Kristovej, snažte sa napodobňovať veľkých predkov, predkov Ježiša Krista. Abrahám - vo viere, jednoduchosti, pohostinnosti, poslušnosti Bohu a odrezaní svojej vôle od všetkých svetských pripútaností, v pohostinnosti, priateľstve, stálosti vo viere, nádeji a láske, v trpezlivosti a zhovievavosti. Dávid – aj vo viere, nádeji, miernosti, miernosti, pokání, vrúcnosti lásky, modlitbe, chvále, vzdávaní vďaky a trpezlivosti v bolestiach a ťažkostiach. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho. - Pri počúvaní o príbuzenstve Pána v tele a v duchu s Abrahámom a Dávidom a s inými predkami, medzi ktorými neboli bezhriešni ľudia, pamätaj brat, pamätaj sestra, že Pán vstúpil do blízkeho vzťahu s tebou: Stal sa nielen naším Bohom a Spasiteľom, ale aj naším bratom v ľudstve, lebo sa hovorí: Nehanbí sa volať ich k bratom Židom 1:2). Stal sa naším z tej istej krvi a tela, takže sme údmi Neho, z Jeho mäsa a Jeho kostí (Ef. 5:30); a keď sme sa Mu odcudzili svojimi hriechmi, opäť nás pozýva, aby sme obnovili jednotu s Ním, vyzývajúc nás k pokániu, a ktorí nás úprimne činia pokánie, opäť nás prijíma do duchovného spoločenstva s Ním, odovzdáva nám svojho Ducha Svätého, za Neho voláme k Bohu, Otče Abba (Rim. 8:15)! Neopísateľne láskyplným spôsobom obnovuje spojenie s kajúcnymi hriešnikmi, dáva nám jesť svoje telo a krv a s nesmiernou miernosťou a láskou vyhlasuje: vezmite, jedzte: toto je moje telo; a: pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona (Matúš 26:26–28). Aká blahosklonnosť, aká spása, aká česť jesť Najčistejšie Telo Pána Ježiša Krista a piť Jeho Najčistejšiu Krv! Toto je najvyššia pocta! Toto je úžasná spása! Lebo každý, kto úprimne prijíma prijímanie, je mŕtvy v duchu, je oživený, oslobodený od hriechov, posvätený Duchom Svätým a zbožštený slávnym zbožštením. Pamätaj, kresťanský človeče, na svoj vzťah so Synom Božím, ktorý sa vtelil pre našu spásu, a snaž sa všetkými možnými spôsobmi zachovať si hodnosť svojho povolania, utekať pred hriechom vo všetkých jeho formách, odolávať každému hriechu, ako verný bojovník Kristov horli za svätosť v celom svojom živote, ako sa hovorí: buď svätý v celom svojom živote (1 Pet 1:15). Kto hreší a nečiní pokánie z celého srdca, je spriaznený s diablom, vrahom. Svätý predchodca Krista Ján nazval takýchto ľudí potomstvom vreteníc (Matúš 3:7) a Pán Ježiš Kristus povedal o Židoch: Vy ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Nech nás všetkých Boh vyslobodí z takého hrozného vzťahu s hriechom a jeho vinníkom. Takže bez ohľadu na to, koľkokrát zhrešíte, okamžite čiňte pokánie v skrytosti pred Bohom, prerušte svoje spojenectvo s diablom a obnovte svoje spojenectvo s Bohom v určitých časoch pred svojím duchovným otcom. Amen. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš, lebo On vyslobodí svoj ľud z jeho hriechov (Matúš 1:21) Milovaní bratia, blíži sa nám svet zachraňujúci sviatok Narodenia podľa tela nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Svätá Cirkev už niekoľko dní slávi túto nádhernú sviatosť – vo svojich každodenných bohoslužbách, v duchovných piesňach. Cirkev nám v nich pripomína naše narodenie z Boha, stratu synovstva skrze hriechy; o jeho návrate cez pokánie; o našej vzájomnej duchovnej príbuznosti a duchu lásky a vzájomnej pomoci. Aby sme však neslávili tento veľký sviatok Božej bezhraničnej lásky k nám a Božej krajnej blahosklonnosti len podľa telesného, ​​ale aby sme to oslávili duchovne, povedzme si trochu o tom, prečo sa Boh stal človekom a zostal Bohom a čo od nás vyžaduje Božie vtelenie? Po položení týchto dvoch otázok odpovedám na prvú z nich v súlade so slovami archanjela Jozefa, snúbenca Presvätej Bohorodičky: Boh sa preto stal človekom, aby zachránil svoj ľud od hriechov (Matúš 1:21). Preto sa volá Ježiš, čo znamená Spasiteľ. Takže pre našu spásu Pán zostúpil na zem a stal sa človekom, aby v nás obnovil padlý Boží obraz; Boží Syn sa stal Synom človeka, aby nás urobil Božími synmi z detí hnevu a večnej záhuby, ako hovorí sv. Jána Teológa, aby sme sa volali Božími deťmi (1. Jána 3:1); človek je Boh a on urobí z Adama Boha 108. Ó, nevýslovná láska Božia! Ó, nevýslovné štedrosti Pána! A On, ten najúžasnejší, urobil toto: Zbožštil ľudstvo vo svojich vyvolených, očistil ich od všetkej nečistoty tela a ducha, posvätil ich, oslávil, pozdvihol od skazy k večnému životu a poctil ich požehnanou prítomnosťou pred hrozným trónom svojej slávy. Zbožštil vás a mňa, bratia; Zrodil nás vodou a Duchom Svätým, posvätil nás, adoptoval nás za synov, dal nám prísľub večného života a večných požehnaní, ktoré prevyšujú všetky opisy, všetky predstavy - a ako uistenie, ako záruku budúcich požehnaní, dal nám tu, do našich sŕdc, Ducha Svätého: Boh poslal Ducha svojho Syna do vašich sŕdc, kričí: - Abba, nakŕmte nás, Otec, Asle6 (G) telo a krv, táto záruka nesmrteľnosti, lebo Pán hovorí: Kto je moje telo a pije moju krv, bude mať večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:54). Takže, hľa, bratia moji, sviatok Narodenia Krista nám pripomína naše narodenie z Boha, naše adoptívne prijatie Bohu, naše oslobodenie od hriechu a zasľúbenie, že budeme žiť pre Boha, a nie pre hriech, nielen pre telo a krv, nie pre svet, ktorý leží v zlom (1. Jána 5:19), nie pre skazenosť tu, ale pre neporušiteľnosť neba (1: Peter v nej). Takže vy, ktorí sa pripravujete na oslavu Narodenia Krista, opýtajte sa sami seba: je to duchovné narodenie z Boha, ktoré sme všetci prijali v krste, neporušené vo vás, či si vždy vážite svoje prijatie Bohu, svätyňu Ducha, ktorú ste prijali v krste, približovali ste sa k Bohu s vierou a láskou, ako jeho milované deti, milujete sa navzájom, ako by sa mali Božie deti, všetkých ste nenávideli, nenávideli ste všetkých? miloval si pravdu a všetku cnosť? Milovali ste neporušiteľný, večný život pripravený v krajine neporušiteľnosti, do ktorej nás všetkých volá Ten, ktorý teraz prišiel do našej porušiteľnej zeme? To sú otázky, ktoré si teraz musíme položiť a vyriešiť nielen rozumom, ale najmä srdcom a skutkami. – A vo všeobecnosti by sme si nemali dovoliť sláviť alebo odvádzať akýkoľvek kresťanský sviatok bez hlbokého zamyslenia sa nad tým, čo je jeho podstatou, aký je jeho účel a aká je naša povinnosť voči nemu, to znamená, že musíme poznať kresťanský význam každého sviatku. A potom bude pre nás každá dovolenka dušu zachraňujúca. Inak nás nepriateľ našej spásy okradne a premení sviatok Boží na sviatok z mäsa a kostí, na sviatok bezprávia, ako sa to často stáva. Po vyriešení prvej otázky: prečo sa Boh stal človekom, sme dospeli k riešeniu druhej: čo od nás vyžaduje vtelenie Božieho Syna? Vyžaduje si to, aby sme si pamätali a posvätne ctili svoje vlastné narodenie z Boha, a ak je znesvätené a potlačené našimi hriechmi, aby sme ho obnovili plačlivým kúpeľom pokánia; aby obnovili a obnovili padlý obraz Boha v nás alebo porušené spojenie milosti, pravdy a svätosti s Bohom. Vtelenie Božieho Syna si od nás vyžaduje najmä vzájomnú lásku, pokoru, vzájomnú pomoc a vzájomné služby: veď ako sa nemôžeme navzájom milovať, keď vidíme takú lásku Boha k nám? Ako sa človek nemôže ponížiť, keď vidí takú pokoru, také poníženie, oslobodené pre nás od Syna Božieho? Ako by sme si neslúžili navzájom vo všetkých smeroch, keď sám Boží Syn prišiel, aby nám slúžil a dal svoj život ako vykúpenie pre mnohých (Matúš 20:28)? Pripravme, bratia, dary pre novonarodeného Kráľa ako mudrci a namiesto zlata, kadidla a myrhy mu prinesieme vieru, nádej a lásku. Amen. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš; On zachráni svoj ľud od ich hriechov (Matúš 1:21) Anjel Pána teda v nádhernom sne zvestoval Jozefovi, imaginárnemu otcovi úžasného Dieťaťa, večného Boha Ježiša Krista: „Neboj sa,“ povedal, „prijať Máriu, tvoju manželku, ktorá je ti zasnúbená, len do úschovy, lebo to, čo sa v nej narodilo, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a dáš mu meno Ježiš:12 Jeho ľud zachráni pred ich synmi (Matthew0). Sila spočíva v tom, že spravodlivý starší Jozef, nepoznajúc božské tajomstvo Večnej Panny, počatie z Ducha Svätého, o nej uvažoval nehodne, považoval ju za okradnutú o manželstvo a chcel ju od seba tajne vyslobodiť, aby sa vyhol kritike, ale hneď ako si to pomyslel, anjel strážny sv. Panna, ktorá sa Mu zjavila vo sne, vyviedla Ho zo zmätku, rozptýlila Jeho pochybnosti o čistote a nepoškvrnenosti Najčistejšieho a Nepoškvrneného a vyhlásila, že ovocie, ktoré počala, pochádza od samého Ducha – Boha, Stvoriteľa, Životodarcu a osvetľovateľa všetkých, a že ten, ktorý sa z nej narodil, už mal ako svätú a nepoškvrnenú Matku. vždy a navždy s Duchom Svätým, ktorý Ju urobil čestnejšou ako cherubíni a slávnejšou ako Serafíni bez rozdielu, pretože ich prevyšovala čistotou a zachráni tých, ktorí v Neho veria, od ich hriechov. Myšlienky, ktoré premohli Jozefovu dušu, boli zahnané. Bol neotrasiteľne utvrdený vo viere úžasného narodenia a prijal nádhernú Matku a Pannu; Porodila prvorodeného syna a dal mu meno Ježiš, ako to predpovedal anjel. Ako hriešnik zdravím hriešnikov, ako som ja, nádherným evanjeliom o Spasiteľovi a o Spasiteľovom príchode na svet. Aká radosť môže byť príjemnejšia ako radosť zo Spasiteľa – pre nás, ktorých často premáha smútok a žiaľ nad našimi hriechmi, ktoré rodia smrť, lebo vzormi hriechu sú smrť (Rim 6,23). Keď sme dostali od Stvoriteľa najväčší dar života, všetci chceme žiť a žiť nielen v čase, ale aj vo večnosti; ale toto je večný život, aby sme poznali jediného pravého Boha a Ježiša Krista, ktorého poslal (Ján 17:3); lebo On je pravý Boh a večný život (1 Ján 5:20). Zjavil sa život a my sme videli, svedčíme a zvestujeme vám tento večný Život, ktorý bol u Otca a bol nám zjavený (1 Ján 1:2). Chcem sa s vami, milovaní bratia, porozprávať o mene Ježiš, o jeho význame a sile a o tom, akých hriešnikov prišiel spasiť. Meno Ježiš znamená Spasiteľ. Toto meno dostal Ježiš Kristus, pretože prišiel na svet spasiť hriešnikov – že má moc a silu zachrániť od hriechov všetkých, ktorí veria a činia pokánie v Neho a privedie ich do nebeského kráľovstva, do večného života. Pod nebom nie je ľuďom dané iné meno, v ktorom by sme mali byť spasení (Skutky 4:12), hovorí Svätý apoštol, okrem mena Ježiša Krista. Lebo On jediný je Baránok Boží, ktorý z vôle Boha Otca vzal na seba hriechy sveta, trpel a zomrel za nás, aby nás vyslobodil z večných múk, zničil všetko zlé peklo, priviedol večných väzňov do večného svetla, vstal z mŕtvych a napravil smrť, dal nám vzkriesenie a večný život, vystúpil do neba a sedí po pravici Boha a po pravici Otca a znovu sudcu. Takže Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov (1 Tim. 1:15); Je Lekárom tých, ktorí trpia vášňami a neprávosťami, duševnými a telesnými neduhmi; - ale prišiel spasiť hriešnikov, ktorí činia pokánie a ktorí usilovne túžia po náprave a obnove; pokorných hriešnikov, plačúcich nad svojimi hriechmi, horlivých pre miernosť a miernosť, hladných a smädných po pravde Božej alebo ospravedlnení v Kristovi; tí, ktorí sa snažia v milosrdenstve voči blížnym, aby si vierou v Krista vydobyli veľké a bohaté milosrdenstvo tu i na poslednom súde – usilujúc sa získať čistotu srdca neustálym sebaskúmaním, pokáním a slzami nežnosti; tí, ktorí sa starajú o pokoj so svojím svedomím, s Bohom a so svojimi blížnymi; horlivý pre pravdu a pripravený na všetky druhy utrpenia pre Krista. Kristus prišiel spasiť takýchto ľudí a zachráni ich. Ale pre neverných a nekajúcnych, pyšných, prefíkaných, zlých, žijúcich v nečistote, nestriedmých, klamných, krivoprísažníkov, nemilosrdných a s tvrdým srdcom prišiel na súd. Na súd som prišiel na tento svet, aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, boli slepí (Ján 9:39). Ponáhľajme sa všetci kajať sa, aby sme boli spasení. Pán Ježiš Kristus je vždy pripravený zachrániť kajúcnych hriešnikov – a robí to. Amen. Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho (Matúš 1:1) V tomto evanjeliu čítame genealógiu ľudstva nášho Pána Ježiša Krista. Nádherný zázrak, nádherný pohľad na Božiu dobrotu nad padlým ľudským pokolením! Jednorodený Syn nebeského Otca, všemohúci, spolupôvodný, Stvoriteľ sveta, zdroj svetla, múdrosti, seba-dobrý, nekonečný, vstupuje do príbuzenstva s ľudským pokolením, Syn Boží sa stáva Synom človeka, Bratom ľudí, Bratom – poviem bližšie – tvoj, môj. Ó, dobrota, och, štedrosť, och, nesmierna blahosklonnosť! Ach, slobodné ochudobnenie! Aké ovocie je pre nás z takéhoto vzťahu Božieho Syna s nami, čo od nás vyžaduje taký vysoký, ušľachtilý vzťah s Bohom, aké vlastnosti, aké skutky? Povedzme si o tom teraz. My, moji bratia, sa nazývame kresťanmi, čiže deťmi Kristovými, údmi Jeho najsvätejšieho tela, ako hovorí Apoštol: Vy ste jeho telo, z jeho mäsa a kostí (Ef. 5:30), údy Jeho Cirkvi. Nevidíte, že sme prijatí do najužšieho príbuzenstva so Synom Božím, skrze Jeho inkarnáciu. Ale ak vo svete tí, čo sú šľachetní, alebo pokrvne šľachetní, chcú mať šľachetných príbuzných a nechcú, aby ich príbuzní zneuctili ich šľachtu nejakými nemorálnymi činmi, hoci je to len vonkajšie, dočasné, z tohto sveta; potom mi povedz, akú ušľachtilosť v myšlienkach, citoch, túžbach, úmysloch, slovách, skutkoch od nás vyžaduje Jednorodený Boží Syn, ktorý je v lone Otca (Ján 1:18), dokonalý účastník Otcovej svätyne, nekonečnej svätosti? Áno, bratia, náš vzťah so Synom Božím, Pánom Ježišom Kristom, od nás vyžaduje veľkú šľachetnosť a dobré správanie v živote; Nebude príliš veľa, ak poviem, že kresťania by mali žiť na zemi ako anjeli v tele – a preto je panenstvo v kresťanskom svete veľmi dôležité. Čistota a čistota však nie sú jedinou čnosťou, ktorú od nás vyžaduje príbuzenstvo s Božím Synom. Vyžaduje sa od nás jednoduchosť srdca: ak je Tvoje oko, teda srdce, jednoduché, celé tvoje telo bude jasné (Mt 6,22), t.j. celý život; vyžaduje sa láskavosť srdca, pokora a láskavosť, ako povedal Spasiteľ: učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:29); Vyžaduje sa milosrdenstvo voči druhým, ako povedal: Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš nebeský Otec (Lukáš 6:36); vyžaduje sa zdržanlivosť: dávajte si na seba pozor, hovorí Ježiš Kristus, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom (Lukáš 21:34); Vyžaduje sa nestrannosť voči pozemským statkom: jedlu, nápoju, odevu, sláve tohto sveta: nestarajte sa o svoju dušu, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate, lebo duša je väčšia ako jedlo a telo ako odev; hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:25,33); vyžaduje sa trpezlivosť: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19); poslušnosť, podriadenosť kresťanov Cirkvi, lebo Pán povedal: povedz Cirkvi o tom, kto zhrešil, a ak neposlúcha Cirkev, urob z teba pohana a mýtnika (Matúš 18:17). Vidíte, aké vlastnosti od nás vyžaduje naše príbuzenstvo so Synom Božím vteleným pre nás! Vážme si svoje príbuzenstvo s Kristom a nepovažujme nič na svete za cennejšie ako toto príbuzenstvo - žiadne hodnosti, žiadne svetské rozdiely, žiadna svetská šľachta, žiadne bohatstvo, nič: pretože všetko na svete je pominuteľné, všetko je dočasné a čo je najdôležitejšie, všetko je márnosť, ak človek, ktorý má požehnanie sveta - šľachta pôvodu, nemá svetské vzdelanie alebo bohatstvo - nechodí do sveta. Kristovo, evanjelium kráľovstvo Božie, večné, sväté, požehnané kráľovstvo, potom nebude zodpovedať jeho kresťanskému titulu. Starajme sa o získanie svätosti, ako povedal Pán: Buďte svätí, ako je svätý Pán, váš Boh (Lv 11:44, 19:2), alebo, ako hovorí Apoštol: Maj pokoj a svätosť so všetkými okrem nich, to znamená, bez ktorých nikto neuvidí Pána (Žid 12:14). Osvojme si s pomocou milosti Ježiša Krista prostú srdečnosť – to je tichá dispozícia duše, nazývaná miernosťou, ktorá nedovoľuje, aby sa človek na nikoho a na čokoľvek dráždil, aby nezatrpkol; Osvojujeme si pokoru, ktorá sa vždy ponižuje a druhých povyšuje, nazývame sa úprimne prvými z hriešnikov, a hoci mu naše svedomie nevyčíta žiadny hriešny čin, ani tým sa neospravedlňuje: nič v sebe neviem (viem), ale nie som nijako ospravedlnený (1 Kor 4, 4); Nadobudnime milosrdenstvo pre chudobných, ktorí nie sú len našimi bratmi, ale aj bratmi Ježiša Krista; Nehanbime sa nazývať bratmi a sestrami tých, ktorých sa Kristus, Boží Syn, nehanbí nazývať (Žid. 2:11); odhoďme svoju márnu a klamlivú vznešenosť, ktorá ponižuje vznešenosť našej duše a ktorej nás učí diabol, a podajme pomocnú ruku tým, ktorých Božia dobrota, rovnako ako my, urobila účastníkmi Jeho milosti, všetkých darov kresťanstva a ktorým ďalej, pred boháčmi, privlastnil kráľovstvo: nie Boh, ktorý si vyvolil na chudobných tohto sveta, milujte Ho (Jakub 2:5); bohatstvo nadúva, zahusťuje, zatvrdzuje srdce a odvádza ho od Boha: pretože srdce bohatého človeka je pripútané k bohatstvu, a nie k Bohu; a chudoba, znášaná pre Boha, pokoruje a obmäkčuje srdce, často roní slzy pokánia pri myšlienke, že sme bohatí na hriechy a strašne chudobní na Boha, Jeho milosť, ktorá pomôže prebývať v tele a v srdci zapletenom do hriechu, pripútaní k pozemským dobrám. Osvojme si stálu zdržanlivosť a najmä počas pôstov ustanovených Cirkvou. Svätá Cirkev založená, aby nás pripravila na dôstojnú oslavu Narodenia Ježiša Krista štyridsaťdňovým pôstom; a tento pôst treba tiež prísne dodržiavať, ako veľký. Ak sa niekto doteraz nezdržal hlasovania, odteraz aspoň po zvyšok týždňa skráťte svoje brucho, aby ste si zachránili svoju dušu: lebo obžerstvo, takpovediac, duša ju robí veľmi prístupnou rôznym vášňam a neschopnou svätých úvah o Bohu, o Jeho hospodárnosti našej spásy, o tajomstve príchodu Syna Božieho, o potrebe znovuzrodenia na Zemi, o našom konečnom cieli na zem, o návrate tela, o večnom súde, o večnej blaženosti atď. A pôst spolu s modlitbou očisťuje, osvecuje, pokoruje a posilňuje dušu. Nech nám všetkým dá Boh dôstojne, v pokoji a s nebeskou radosťou prežiť blížiaci sa sviatok Narodenia Krista. - Ešte slovo: aby sme si pre nás chudobných uctili, tak ako sa patrí, sviatok Narodenia Ježiša Krista, aby sme jeho chudobou zbohatli (2Kor 8,9), - preukážme každý podľa svojich síl pred sviatkom milosrdenstvo s chudobnými: niektorí nech dajú žobrákovi za obuv, iní za handry, iní na nájomné za bývanie. Keď vidíme chudobu našich blížnych, pomyslime si, že my sami sme najhlbšími žobrákmi v našich dušiach (Zj. 3:17), lebo kto z nás si niekedy neuvedomuje pýchu, zlobu, závisť, zlú vôľu a lakomosť a lásku k peniazom s chamtivosťou, alebo chamtivosť a obžerstvo a iné – a hnusnú nečistú nečistotu? Vidíte, bratia moji, že aj nás pohlcuje chudoba, hroznejšia a hanebnejšia ako chudoba fyzicky chudobných. Ktovie, možno je duša iného žobráka v Božích očiach vyššie ako my všetci a žiari pred Ním ako zlato v peci. Toto je pred nami skryté. Nepohŕdajme ani jedným z nich, napriek ich niekedy nevkusnému vzhľadu. Nechajme súd na Boha a sami sa odsúdime za rôzne vášne a závislosti, za prebytok v jedle, pití, obliekaní, výzdobe izieb atď. To bude oveľa užitočnejšie. Nezabúdajme na nasledujúce slová Ježiša Krista: Raz budú mnohí prví a poslední a poslední prví (Mt 19,30). Nech tieto slová pokoria našu pýchu a inšpirujú každého z nás, aby sme si osvojili chudobu ducha, čiže pokoru: lebo blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo (Mt 5,3). Amen. Týmito slovami sa začína, milovaní bratia a sestry, dnešné evanjelium. Kniha, teda zoznam, zoznam príbuzenstva predkov Ježiša Krista podľa ľudstva, Syn Dávidov, Syn Abrahámov; vymenúva všetkých otcov podľa tela Ježiša Krista, počnúc Abrahámom, ktorý žil viac ako dvetisíc rokov pred narodením Krista a ktorému bol daný Bohom zasľúbenie, že z jeho semena sa narodí Spasiteľ sveta, a končiac Jozefom, snúbencom Preblahoslavenej Panny Márie, z ktorého sa narodil Kristus Boh; – Pán sa najprv volal Syn Dávidov a potom Abrahám, pretože ľudia očakávali v Mesiášovi alebo Kristovi potomka kráľa Dávida, podľa proroctiev Syna Dávidovho, a pretože blahoslavená Panna Mária bola vlastne od narodenia dcérou kráľa Dávida, podľa svojho otca spravodlivého Joachima. Archanjel Gabriel, ktorý z nej kázal dobrú správu o počatí Božieho Syna, povedal, že Boh Mu dá trón jeho otca Dávida (Lukáš 1:32). Na konci tohto evanjelia sa rozpráva aj o narodení Pána Ježiša Krista z Presvätej Bohorodičky. Takže, milovaní bratia a sestry, sám Boh vzal na seba našu prirodzenosť a naše slabosti, okrem hriechov; Sám Boh sa stal človekom, bez toho, aby prestal byť Bohom, a odovzdal svoje Božstvo nášmu ľudstvu, takže sme sa vďaka Jeho nevýslovnému milosrdenstvu stali podielnikmi na božskej prirodzenosti. Nádherný vzťah! Úžasná šľachta človeka! Boh sa stal naším bratom svojím vtelením, a preto sa nehanbí nazývať nás bratmi a hovorí: Budem zvestovať Tvoje meno svojim bratom (Žid. 2:11-12); On, Bohočlovek, dokonca nazýva priateľmi tých, ktorí plnia Jeho prikázania: Ste moji priatelia, ak budete robiť, čo vám prikazujem (Ján 15:14). Tak sme sa milosťou a darom Krista Boha stali účastníkmi božskej prirodzenosti, Božími priateľmi a nie cudzincami. Akú povinnosť nám však tento vzťah s Bohom ukladá? – Ak nám Pán preukázal takú nekonečnú zhovievavosť, také milosrdenstvo, také dobré skutky, tak, samozrejme, musíme aj my zo svojej strany niečo Bohu obetovať; lebo naša viera je svätou zmluvou a večným, nerozlučiteľným zjednotením duší s Bohom a v zmluve sa na oboch stranách vždy dodržiavajú určité podmienky. Z našej strany, aby sme si udržali a posilnili naše spojenie s Bohom, vyžaduje sa, bratia, úprimná, stála, pevná viera, nemenná dôvera v Boha a úprimná, nepredstieraná láska k Nemu alebo plnenie Jeho prikázaní; láska jeden k druhému, očakávanie splnenia Jeho zasľúbení, akými sú: vzkriesenie z mŕtvych, budúci súd a spravodlivá odmena každému podľa skutkov a života budúceho storočia; Vyžaduje sa úprimné, neustále pokánie a náprava života, nepoškvrnený život, láskavosť, miernosť, pokora, zdržanlivosť, čistota duše a tela, skutky milosrdenstva, všeobecne - svätý život. Apoštol Peter učí: ako poslušné deti sa neprispôsobujte predchádzajúcim žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti; ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo svojich skutkoch. Lebo je napísané: Buďte svätí, lebo ja som svätý (1Pt 1:14–16). Ak sa teda Boh s nami zjednotil a stal sa človekom, potom sa budeme všetkými možnými spôsobmi vyhýbať hriechu, vyhýbať sa každej nezákonnosti; lebo čo má spoločné svetlo s tmou, spravodlivosť s nezákonnosťou, Kristus s beliálom alebo diablom (2. Kor. 6:14-15). Len on bude navždy spojený s Bohom, ktorý úprimne nenávidí každý hriech a miluje každú spravodlivosť. V takýchto myšlienkach, s takýmito a podobnými citmi a srdečnými dispozíciami sa budeme tešiť na blížiaci sa veľký sviatok Narodenia Krista. Amen. Lekcia na Štedrý deň Hľa, zvestujem vám veľkú radosť, lebo dnes sa vám v meste Dávidovom narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán (Lukáš 2:10–11). Pozdravujem vás, milovaní bratia, neopísateľným darom Božej lásky a milosrdenstva pre nás hriešnikov – zjavením sa Božieho Syna na zemi, ktorý podľa všetkej dobrej vôle Boha, nášho Otca, zostúpil z neba pre spásu, vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Kristus sa narodil - oslávte; Kristus prišiel z neba - vitaj; Kristus je na zemi – vstúpte. Takže, Kristus je na zemi a ty vystupuješ zo zeme svojimi myšlienkami a srdcom do neba; lebo Kristus prišiel pre nás, aby nás viedol zo zeme do neba, do večného príbytku raja. Z tohto dôvodu zostúpil vysoký Boh na zem, aby nás priviedol do neba, 109 hovorí nám naša svätá matka, Cirkev. Spievajte s radosťou ľudia Narodenie Spasiteľa Krista. Ale aby naša radosť bola vznešenejšia, jasnejšia a pevnejšia, uvažujme, bratia, o veľkosti Toho, ktorý sa narodil z Panny; a k tomu pridáme, ako Ho môžeme dôstojne stretnúť. Takže, kto je to Dieťa, ktoré Najsvätejšia Panna Mária drží vo svojich najčistejších rukách? Toto je Boh, sám jestvujúci, ktorý priviedol všetko z neexistencie do existencie, ktorý svojou mocou podporuje všetko stvorenie a svojou prozreteľnosťou buduje svet. Toto je najvyšší umelec, ktorý po stvorení všetkého viditeľného stvorenia zo štyroch prvkov zostavil ročný kruh štyroch ročných období: jar, leto, jeseň a zima. Toto je Stvoriteľ a Boh duchov a každého tela; Všetky anjelské sily sa s ním trasú; Slnko mu spieva; Mesiac ho chváli; Hviezdy sú mu prítomné; Svetlo ho počúva; Priepasti vody a vzduchu a priepasti pekla sa chvejú; Všetky vodné zdroje mu fungujú. Rozprestrel oblohu; On založil zem; Ohradil more pieskom; Ozdobil zem kvetmi; On rodí všetko obilie a všetky plody zeme; Vylial vzduch, aby stvorenia dýchali; Formuje deti v lone matiek; Je Živiteľom každého stvorenia! Slúžia mu anjelské sily; Uctievajú ho tváre archanjelov; zo strachu pred Jeho neprístupnou slávou si mnohookí cherubíni a šesťkrídlí Serafíni, stojaci a lietajúci okolo Jeho trónu, zakrývajú svoje tváre... Tento Boh, neopísateľný, bez počiatku a nevysloviteľný, teraz prišiel k nám na zem, pričom na seba vzal podobu otroka. Úžasný zázrak! Boh vzal na seba prirodzenosť otroka človeka a stal sa presne ako my, s výnimkou hriechu. Prečo taká povýšenosť, také extrémne poníženie? Pre naše spasenie, (odpovedá Cirkev). Zahynuli sme pod temnou mocou diabla, sedeli sme v strachu a v tieni smrti; boli sme držaní v pekelných putách... A tak najmilosrdnejší Majster, ktorý nás na začiatku stvoril na svoj obraz a podobu, neschopný zniesť pohľad na to, ako diabol sužuje ľudskú rasu tým, že ju odoberá od Boha, zatemňuje jej myseľ a srdce, pripútanosťou k pozemským veciam, rôznymi hriechmi a neprávosťami a kúzlom modloslužby, zvrchovane nás vyslobodil od nepriateľa. Ó, náš najmilosrdnejší Pane! Pre našu spásu, teraz narodená v brlohu a ležiaca v jasliach, oslavujeme Tvojich nehodných služobníkov, Tvoju spásnu prozreteľnosť pre nás a uctievame Tvoju Najčistejšiu Matku v tele, ktorá vysluhovala takú hroznú sviatosť. Ale ako by sme my, bratia, mali využiť taký vznešený dar lásky a milosrdenstva, ktorý nám od Nebeského Otca poskytol na našu spásu? Ako môžeme dôstojne prijať Božieho Syna? Čo robia deti, keď im rodičia prinesú nejaký vzácny, krásny a geniálny darček? Odhadzujú svoje staré hračky a lipnú celým srdcom na tomto vzácnom a úžasnom dare, nepočítajúc svoje staré obľúbené veci. Čo robí obchodník, keď hľadá dobré korálky a nájde jednu korálku veľkej hodnoty (Matúš 13:46)? Ide a predá všetko, čo má, a kúpi to. Toto máme my, milovaní bratia, robiť: v Betleheme, v brlohu, spočíva jednorodený Boží Syn, ktorý na seba vzal ľudské telo a vtelil sa pre našu spásu; tam leží naša drahocenná korálka – Kristus. Tak ako deti opúšťajú svoje predchádzajúce zábavy pri pohľade na nový a vzácny dar, tak sa aj my pokúsime opustiť svoje pripútanosti k pozemským veciam, ktoré sú charakteristické len pre hlúpe deti, a priľneme celým srdcom k Bohu, Zdroju života. Ako obchodník, ktorý hľadá dobré korálky a nájde jednu cennú korálku, ide a predá všetko, čo má, a kúpi to: vymeníme teda všetky pozemské statky za jednu drahocennú korálku – Krista. Uctime si všetci spolu s apoštolom odpadky, aby sme mohli prijať Krista (Flp 3:8) a prebývajme v Ňom v našich srdciach. Dar je na nezaplatenie: stojí za to vymeniť zaň celý svet; lebo získajúc Krista, nadobúdame večný život a večnú blaženosť; a keď Ho stratíme, stratíme všetko, neuvidíme večný život a hnev Boží zostane na nás na veky vekov. Takže, bratia, buďte múdri na to, čo je hore, nie na zemi (Kol. 3:2). Kristus je na zemi, vystúpte svojimi myšlienkami a srdcom do neba a nelipnite na pozemských veciach, neslúžte telesným žiadostiam. V opačnom prípade nám beda za našu nedbalosť o spásu. Čím viac prostriedkov na spásu nám bolo daných, tým viac bude od nás vymáhaných za nedbalosť o spásu, za neochotu použiť tieto prostriedky. Ako môžeme uniknúť pred Božím hnevom (Lukáš 3:7)? Ó, koľkí sú ľahostajní o spásu Svätej Matky Cirkvi, na našu veľkú ľútosť! Koľkí zahynú vôľou, ktorí odmietajú Spasiteľa a svojimi skutkami pripisujú Jeho zostup na zem, Jeho život na zemi, Jeho učenie, Jeho zázraky, Jeho utrpenie a smrť za nás. Pyšní a nasledujúc svoju arogantnú myseľ pripisujú Jeho zostup na zem ako nič, považujúc Jeho príchod za zbytočný v slepote ich pyšnej mysle a srdca; neveriaci kladú Jeho príchod na nič; tí, ktorí sú celým srdcom oddaní len pozemským veciam, tí, ktorí milujú peniaze, tí, čo závidia, tí, čo sú nepriateľskí, tí, čo sú opilci – tí kladú Jeho zostup na zem do ničoho; všetci nenapravení a nekajúcni hriešnici pripisujú Jeho príchod za nič. Ale beda tým, ktorí pošliapu Syna Božieho svojou nedôverou a neverou a závislosťou na pozemských veciach, večný oheň gehenny ich pohltí: všetci neverní budú mať svoj podiel pri pohľade na horiaci oheň a strašiak (Zj 21,8). Teraz vás vidím vo všetkom ako zbožných a oslavujúcich Narodenie nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Ó, keby všetci prežili prichádzajúce sviatky v zdržanlivosti, čistote, myšlienke na Boha, v skutkoch milosrdenstva, a nie v opilstve, telesnej nečistote, nie v planých rečiach, v lenošení a chlipnosti, nie v obžerstve a iných rozličných hriechoch. Bratia, je čas, aby sme sviatky slávili múdro, zbožne a nie šialene, nie v akejkoľvek zlobe, nie pohansky. Nech nás všetkých v tento sviatok Pán ochraňuje od každého hriešneho skutku. Nech sa náš sviatok páči Spasiteľovi, aby sa narodené Dieťa Kristus zjavilo ako náš Spasiteľ skrze vieru v Neho, skrze naše pokánie a skrze naše dobré skutky. Amen. Slovo na Štedrý deň Z tohto dôvodu Boh zostúpil na zem a vzkriesil nás do neba (Akatist k Matke Božej, podm. 8) Tieto slová cirkevnej piesne naznačujú účel, pre ktorý Boh Slovo prišlo na zem v tele - presne ten účel, aby človek, stvorený pre nebo a padlý a zabitý hriechom, zotročený pozemskými vášňami, bol znovu pozdvihnutý do neba za spravodlivej podmienky, že keď si uvedomí svoj krajný omyl a skazu svojej vyvolenej cesty, obráti sa celým svojím srdcom k Bohu, z ktorého vypadol, oľutoval Boha ako pozemskú lásku, ľutoval zo všetkých svojich svetských sŕdc pokánie. možné s pomocou Božej milosti. Toto je účel príchodu Boha na zem v tele, ktorý teraz oslavujeme. Prišiel, aby od nás odvrátil krajnú potupu hriechu a vášní, ktorým sme sa zotročili z vlastnej vôle, aby nás vyslobodil z katastrofálneho otroctva diabla, zo spravodlivého zatratenia a večnej smrti, aby nás oživil milosťou krstu, aby nás adoptoval a dal nám Ducha Svätého, s ktorého pomocou by sme mohli žiť na zemi – deti hodné nášho vysokého povolania. A božské úmysly, božské plány týkajúce sa nášho znovuzrodenia, posvätenia a obnovy sa uskutočnili v ľuďoch, to znamená v množstve spasených ľudí, ktorí poslúchli Boží hlas, ktorý ich volá k spáse, a nasledovali cestu spásy. Nespočetné množstvo svätých ospravedlnilo svojimi životmi Boží plán na spásu ľudstva. Božská múdrosť bola ospravedlnená od svojich detí (Matúš 11:19). Tento úžasný Boží plán spásy sa už teraz uskutočňuje u všetkých, ktorí sa podriaďujú milujúcemu Božiemu hlasu, ktorý ich volá k spáse a k večnému dedičstvu, ktoré je pre nich pripravené v nebi. Pán založil svoju Cirkev na zemi, ktorej zveril nebeské, spasiteľné učenie, svoje spasiteľné sviatosti, dal svojich učiteľov a pastierov, ktorým zveril vedenie vykúpeného ľudstva do neba. Koľkí však chápu a prijímajú tento múdry a zároveň jednoduchý plán našej spásy? Koľko ľudí prijíma prostriedky na ich spásu dané Bohom? Koľko ľudí sa zrieka svetských závislostí, ktoré zatemňujú a zväzujú dušu? Koľko ľudí si váži meno kresťanov a Božích detí; Koľko ľudí premýšľa o nebeskom dedičstve, ktoré im pripravila dobrota nebeského Otca pre Jeho jednorodeného Syna? Vidíme, že moderný človek mimoriadne hlboko klesol, úplne sa ponoril do zmyselnosti, úplne sa pripútal k svetským vášňam a zmyslovým pôžitkom, prekrútil Stvoriteľom naznačený životný poriadok, a tak nielenže nenasleduje Boží plán našej spásy, ale pokiaľ sa ho tento plán týka, ničí ho. Takéto budú plody bezohľadného života. Človek, ktorý šliape po Božích daroch s takou ľahkomyseľnosťou a takou drzosťou, je zbavený všetkých Božích zasľúbení a darov. Pozrite sa pozorne na život moderného človeka, aký je neprirodzený, nehovoriac o tom, aký je nevkusný a ako nie je vedený kresťansky. Pozrite sa, ako prekrútil samé potešenie zmyslov. Pre čuch a chuť a čiastočne aj pre samotné dýchanie vynašiel a takmer neustále páli štipľavý a páchnuci dym – ktorý ako neustálu kadidelnicu prináša démonovi žijúcemu v tele – týmto dymom infikuje ovzdušie svojho domova a vonkajšie ovzdušie a v prvom rade je on sám presýtený týmto zápachom – a tu je neustále hrubnutie jeho citov a jeho srdca; Neustále konzumovaný dym nemôže ovplyvniť jemnosť srdečného pocitu: dodáva mu pevnosť, hrubosť a zmyselnosť. Lono sa stalo modlou; Mnohí ľudia pôsty vôbec nedodržiavajú, pretože ich považujú za zaťažujúce; hodovanie a opilstvo sa stali neustálymi javmi; peniaze sa stali pozitívne moderným idolom a ľudia na to, aby ich ľahko získali, nezanedbávajú žiadne prostriedky, nech sú akokoľvek nečestní alebo nečestní; všetky myšlienky, starosti, zábavy, vrátane hry, jedným slovom potešenia, hľadania, úmysly, podniky, dokonca aj učenie sú nasmerované na zem; V mnohých domoch nie je žiadna zmienka o nebi, o nebeskom titule, o nebeskom učení a živote. Človek sa stal celou zemou, všetkým prachom! Medzitým Boh zostúpil na zem práve preto, aby pozdvihol človeka do neba. Adam, kde si (1M 3:9)? Kresťan, kde si? Ako hlboko si klesla! Do akej temnoty ste vstúpili dobrovoľne? Vstaň, vyjdi na svetlo Božie, spoznaj svoju božskú vznešenosť, svoj nebeský titul, vráť sa k Bohu, zanechaj zmyselnosť, ktorá umŕtvuje ducha, začni žiť podľa ducha cnosti, zabíjaj telesné vášne, čiň pokánie a zjednoť sa s Bohom, aby ťa vzal do neba a posadil ťa s Ním na trón svojho kráľovstva. Keď hovorím o pozemskom, vášnivom a nehodnom smerovaní života ľudí, nestrácam zo zreteľa mnohé svetlé stránky v živote mnohých kresťanov a cnosti skutočne kresťanských ľudí, ale toto je slabá menšina. Boh dá, že táto menšina je nadradená väčšine. Amen. Slovo na Vianoce Slovo sa telom stalo (Ján 1:14) Slovo sa telom stalo, t. j. Boží Syn, spolupôvodný s Bohom Otcom a Duchom Svätým, sa stal človekom, vtelený z Ducha Svätého a Panny Márie. Úžasná, hrozná a spasiteľná sviatosť! Ten bez počiatku - vzal na seba počiatok podľa ľudstva, ten netelesný - stal sa nositeľom tela, Bohom - človekom, ktorý neprestal byť Bohom: neprístupným, ktorým sa trasú Serafíni a cherubíni, zakrývajúc si tvár, - prístupný každému v podobe otroka. Prečo a za akým účelom je Stvoriteľova blahosklonnosť voči Jeho zločinným stvoreniam; – ľudstvu, ktoré z vlastnej vôle odpadlo od Boha, svojho Stvoriteľa? Podľa najväčšieho, nevýslovného milosrdenstva Majstra voči Jeho stvoreniu, ktorý nemohol vidieť celú ľudskú rasu, Ním stvorenú, obdarenú úžasnými darmi, zotročenú diablovi a navždy odsúdenú na utrpenie a muky. A slovo sa telom stalo! Aby sme sa stali pozemskými nebeskými, hriešnikmi svätými; viesť od korupcie ku korupcii; zo zeme do neba; z otroctva hriechu a diabla - do slávnej slobody Božích detí, zo smrti - do nesmrteľnosti; aby sme sa stali Božími synmi a posadili nás na trón ako kráľovské deti. Ó, nezmerné Božie milosrdenstvo! Ó, nevýslovná Božia múdrosť! Ó, zázrak, ktorý desí nielen ľudskú myseľ, ale aj tú anjelskú! Vzdávajme slávu Bohu! S príchodom Syna Božieho v tele na zem, po tom, čo sa obetoval za hriešne ľudské pokolenie, namiesto kliatby, ktorú Boh prvýkrát vyslovil, ľudia, ktorí veria, dostanú požehnanie od Nebeského Otca; dostanú adopciu za synov a prísľub večného dedičstva života; K ľudstvu osirelému v dôsledku hriechu sa Nebeský Otec opäť vracia prostredníctvom sviatosti znovuzrodenia, teda prostredníctvom krstu a pokánia. Ľudia sú oslobodení od najbolestivejšej a najsmrteľnejšej moci diabla, od múk hriechu a všetkých vášní; človek je uctievaný pre nesmiernu milosť Syna Božieho a jeho hriechy sú odpustené sedemdesiatkrát sedem; hriešnici sú omilostení, nečistí sú očistení, poškvrnení sú posvätení, slabí sú uzdravení, zneucteným sa dostáva nezmernej cti a slávy; zatemnení sú osvietení božským svetlom milosti a rozumu; Ľudskej mysli bola daná myseľ Božia – myseľ Kristových imámov, hovorí sv. apoštol Pavol (1. Kor. 2:16); ľudskému srdcu – Kristovmu srdcu; porušiteľné je zvečnené, nahé a zranené hriechom a vášňami je ozdobené božskou slávou; hladný a smädný je nasýtený a uhasený - Božím slovom, ktoré živí a posilňuje dušu a Najčistejšie Telo a Božskú Krv Kristovu; tí, ktorí sú bez útechy, sú utešovaní, tí, ktorí boli znásilnení diablom, sú oslobodení a sú vyslobodení. Čo sa od nás, bratia, vyžaduje, aby sme využili všetku milosť, ktorú nám priniesol Boží Syn zhora na zem? Po prvé, je potrebná viera v Božieho Syna, v evanjelium alebo v spásonosné nebeské učenie; pravé pokánie z hriechov a náprava života a srdca, komunikácia v modlitbách a sviatostiach; poznanie a plnenie prikázaní Kristových. Sú potrebné cnosti: kresťanská pokora, almužna, zdržanlivosť, čistota a nevinnosť, pravdovravnosť, jednoduchosť a láskavosť srdca. Prinesme tieto cnosti, brat a sestra, ako dar Tomu, ktorý sa narodil pre našu spásu – namiesto zlata, kadidla a myrhy, ktoré Mu priniesli mudrci ako Kráľovi, Bohu a ako Človeku, ktorý prišiel za nás zomrieť. Toto bude od nás najpríjemnejšia obeta Bohu a Dieťaťu Ježišovi Kristovi. Amen. Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle (Lukáš 2:14) Toto je pieseň Bohom stvoreným človekom, Dieťaťu Kristovi, ktorú spieva množstvo anjelov na zemi pri Jeho Narodení. Pieseň je krátka, ale jej zmysel a zmysel sú múdre a obsahovo bohaté. Obsahuje a odhaľuje nám tajomstvo vtelenia Božieho Syna pre spásu sveta. Každá anjelská povaha bola podľa Cirkvi ohromená týmto tajomstvom. Kde je však pokoj na zemi, ktorý anjeli zvestovali betlehemským pastierom? V samotnom Jeruzaleme, meste Dávidovom, v ktorom bol chrám živého Boha, nebol pokoj, a keď sa mudrci, ktorí prišli z východu do Jeruzalema, pýtali: Kde je narodený kráľ Židov, z tejto jednej správy prišiel zmätok aj kráľ Herodes a s ním celý Jeruzalem. Vo svetovej veľmoci Ríme v tom čase nebol mier. Súčasníci v pochmúrnych farbách opisujú morálny úpadok národov, skresľovanie obrazu Boha v ľuďoch. Stali sa všetky druhy špiny a nezákonnosti. Službu Jedinému Bohu nahradilo modlárstvo. Bezprávie, hanba, sýtosť, opilstvo predstavovali pozemské požehnania a cieľ a túžby ľudstva. Všade vládlo nepriateľstvo, občianske spory a neporiadky. Pýcha, neľudskosť a všetky druhy nerestí kazia spoločenský a rodinný život. V nasledujúcich časoch to nebolo o nič lepšie: strašné prenasledovania veriacich v Krista v priebehu troch storočí zaplavili celú zem krvou kresťanských mučeníkov: brat zradil brata, otec zradil manželku a deti, deti rodičov mučenia; ľudské vzťahy, pokrvné putá, príbuzenstvo, všetko bolo znesvätené a pošliapané. V samotnom Jeruzaleme bola ohavnosť spustošenia. A v našich časoch sú spoločnosti a kráľovstvá otrasené, medzinárodné a súrodenecké nezhody a vojny, herézy a schizmy pokračujú; sprisahania, zločinecké, škodlivé učenia, zosilňujúce na zvrhnutie stáročných štátnych inštitúcií a základov komunitného života: rodinného, ​​občianskeho a náboženského. Darebák podáva svoju svätokrádežnú ruku k Božím pomazaným, ktorým sám Boh zveril národy; monštrá chcú na svojom posvätnom popole založiť neveru, zničiť štát, rodinu a právo pod rúškom rovnosti a bratstva. Kde je mier na zemi, ktorý hlásajú anjeli? Kde je pokoj, ktorý priniesol Bohočlovek na zem? Kde je pokoj, ktorý hlása evanjelium a kázanie apoštolov, ktoré nesú od konca až po koniec zeme, medzi všetkými národmi a kráľovstvami? Na svete niet nikoho: celý svet leží v zlom, povedal apoštol (1 Ján 5:19). Toto je tajomstvo, ktoré spievajú anjeli: s príchodom Božieho Syna zavládol na zemi pokoj, najprv v malom vyvolenom stáde: v Jeho Cirkvi, v apoštoloch, ktorých opakovane učil tomuto pokoju, a potom v celom kráľovstve milosti alebo v Jeho Cirkvi, ktorá sa rozšírila po celej zemi. Áno, bratia, Pán založil na zemi celé kráľovstvo Božieho sveta, večné, všeobecné, dobre usporiadané kráľovstvo so zákonmi, ustanoveniami, sviatosťami, s poriadkom služby, životnými pravidlami, vzájomnými vzťahmi; toto kráľovstvo je svätá, pravoslávna apoštolská cirkev, v ktorej vždy spočíva pokoj a radosť v Duchu Svätom, milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha Otca. Pravda, Cirkev Božia na zemi bola vždy pod krížom, vždy bola prenasledovaná, zatrpknutá; no napriek tomu mala vždy vnútorný pokoj naplnený milosťou, dokonca aj uprostred najväčšieho prenasledovania; pretože Boh vždy bol a bude v nej, oslobodil ju od všetkých nešťastí, podľa svojho slova, že pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18); a preto, každý pravý veriaci a plniaci Kristove prikázania, každý skutočne kajúci hriešnik má v sebe Kristov pokoj, ktorý žiadne vonkajšie nepokoje tohto sveta nemôžu narušiť, ak z vlastnej vôle opäť nevstúpi na cestu neprávostí a hriechu. Ak teda kráľovstvá zeme a občianske spoločnosti vo všeobecnosti chcú dosiahnuť a nastoliť mier, ktorý priniesol na zem Kráľ pravdy, pokoja a lásky, Pán Ježiš Kristus, potom musia byť v úzkom spojení s kráľovstvom Pána alebo s Jeho svätou Cirkvou na zemi, musia poslúchať prikázania Ježiša Krista a ustanovenia Jeho cirkvi; a ak sa porušia, okamžite sa napravte, keď si úprimne uvedomia svoje chyby a neprávosti. Členovia štátu, ktorí vyznávajú kresťanskú vieru, musia byť dobrými, čestnými a úprimne oddanými členmi Cirkvi. Porušovanie tohto zväzku medzi Cirkvou a štátom, prípadne jeho občanmi, zanedbávanie viery, prikázaní a evanjelia vedie k nevere a najrôznejším neporiadkom v spoločnosti, najrôznejším nerestiam, uvrhuje spoločnosť do morálnej alebo politickej impotencie a zbavuje ju nebeských požehnaní. Naša vlasť, veľké Rusko, bola vždy v úzkom spojení s cirkvou a len v tomto spojení rástla, upevňovala sa a vystupovala do vysokého stupňa moci a slávy. Nech Boh dá, aby toto spojenie štátu s Cirkvou, s týmto kráľovstvom pokoja pokračovalo bez prerušenia, potom bude Rusko vždy kráľovstvom pokoja a bude na ňom spočívať Božie požehnanie; potom žiadne poburovanie v Rusku nebude strašné, lebo nikde nenájde miesto ani úkryt. Nech v našich srdciach vládne Kristus Pán a nech s Ním vládne pokoj a dobrá vôľa. Amen. Lekcia na tretí deň Narodenia Krista - Vzkriesenie Teraz máme dva sviatky: k sviatku Narodenia Krista sa pripája sviatok Kristovho zmŕtvychvstania; jeden sviatok je ročný a druhý týždenný. V oboch sviatkoch, milovaní bratia, sa skrýva náš vlastný kresťanský triumf: Ježiš Kristus sa narodil aj vzkriesil – pre nás: narodil sa, aby za nás zomrel a vstal z mŕtvych. Taká je láska Boha Spasiteľa k nám: dal nám seba samého, aby nás urobil navždy požehnanými, len aby nás priviedol do príbytku nebeského Otca. Život nášho Pána Ježiša Krista – od Jeho narodenia až po Jeho utrpenie, smrť, vzkriesenie a vystúpenie do neba, je takpovediac zrkadlom, v ktorom sa odráža všetko, čo sa deje a bude diať Jeho nasledovníkom, alebo inak povedané – celý Jeho pozemský život je vzorom nášho života, aký má byť. Preto Jeho narodenie je akoby naším narodením – a je to presne len pre nás – Jeho vzkriesenie je naším vzkriesením. Skrze narodenie a vzkriesenie Spasiteľa sme všetci, milovaní, povolaní k večnému životu, k neporušiteľnému dedičstvu, uchovávaní v nebi kvôli nám. Bez Spasiteľa, bez Jeho narodenia by naše narodenie bolo len prekliatím, takže naše zmŕtvychvstanie bez Neho by bolo odsúdením na večné muky. Ježiš Kristus svojím narodením posvätil naše narodenie, pozdvihol náš roh; skrze svoje vzkriesenie nás potešil nádejou na naše vzkriesenie. Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotinou pre tých, ktorí zomreli (1. Kor. 15:20), to znamená, že položil základ pre naše vzkriesenie. Tu je náš triumf v narodení a zmŕtvychvstaní Krista! Prečo však slávime sviatok Narodenia Krista raz do roka a sviatok Zmŕtvychvstania mnohokrát, a jeden z nich – každoročne – tak ľahkovážne, s takou vážnosťou, že jeho svetlo akoby prevyšovalo všetky ostatné sviatky? – Aby sme túto otázku vyriešili, zoberme si ďalšiu, aby sme ju vysvetlili. Je potrebné viackrát ubezpečiť človeka, že sa narodil? Nie je to potrebné, pretože tomu všetci bez istoty veria. Potrebuje byť človek mnohokrát uistený, že bude vzkriesený? Je to potrebné, lebo keďže vzkriesenie ešte bude a máme ho len v nádeji, tak treba častejšie vzkriesiť, oživiť svoju slabnúcu vieru vo vzkriesenie a dúfať vň; a ešte viac, čím menej príkladov vzkriesenia vidíme pred našimi očami, zatiaľ čo príklady zrodenia máme vždy pred očami. K tomu treba prirátať fakt, že rok predstavuje ľudský vek a keďže Boží Syn Ježiš Kristus sa stal Synom človeka a ten nelietavý bol podrobený meraniu pozemských rokov, tak si raz za rok pripomíname všetky veľké udalosti v živote nášho Pána Ježiša Krista, ako sa raz skutočne stali, a táto jediná spomienka stačí na to, aby sme oživili našu vieru v ne - a je to aj vzkriesenie, oslava vo všetkých svojich slávnostiach Krista, v mnohých ročných oslavách. aby v ľuďoch častejšie oživovala vieru vo všeobecné vzkriesenie, ktoré je veľkým triumfom našej viery, pretože Kristovo vzkriesenie je naše vzkriesenie; „Budete vzkriesení s Kristom,“ hovorí Apoštol (Kol. 3:1), to znamená, že je to, ako keby ste boli vzkriesení spolu s Kristom. Sláva teda Pánovi, ktorý sa narodil pre našu spásu, a sláva tomu, ktorý vstal z hrobu a vzkriesil nás so sebou. Čo ti mám povedať na záver? Každý pamätajte pri každom prichádzajúcom vzkriesení, že vstanete a keď vstanete, objavíte sa na súde; a preto by sa mal každý postarať o to, aby si zariadil svoj život tak, aby pri tom hroznom súde nebol zahanbený a poslaný do úplnej tmy, a aby nás sviatky Narodenia a Zmŕtvychvstania Krista neodsúdili v tom storočí za našu nevšímavosť a neúctu k ich slovesám. Amen. Lekcia na nedeľu Narodenia Krista V Ráme bolo rýchlo počuť hlas, plač a plač a veľký plač: Ráchel plače nad svojimi deťmi a nechcela sa nechať utešiť, lebo neboli (Matúš 2:18; Jeremiáš 31:15) Svätá Cirkev si teraz uctí pamiatku štrnásťtisíc detí, ktoré v Betleheme a jeho okolí zbil kráľ Herodes. Túto krvavú udalosť predpovedal pred 500 rokmi Boží prorok Jeremiáš týmito slovami: Hlas v Ráme bol rýchlo počuť, plakal, vzlykal a plakal: Ráchel plakala pre svoje deti a nechcela byť utešovaná, akoby neboli. Rámom alebo Arimateou rozumieme celú oblasť poškvrnenú krvou malých mučeníkov a Ráchel, ktorá bola manželkou patriarchu Jakuba, Abrahámovho vnuka, máme na mysli všetky matky, ktorých deti vytrhli Herodesovi kati a zabili. Strašná, neľudská predstava! K tomu vedú nespútané vášne človeka, jeho pýcha, pýcha, ambície, túžba po moci, hnev, závisť! - A vo všeobecnosti, bez ohľadu na to, akými zverstvami sa Zem nenaplnila, toto je sídlo ľudskej rasy počas jej takmer osemtisícročnej existencie! História nám odhaľuje strašné obrazy strašných zverstiev v staroveku a modernej dobe. V našich časoch sú zverstvá tureckých moslimov voči kresťanským deťom, otcom a matkám stále v čerstvej pamäti. Ó, zem, zem nasiaknutá ľudskou krvou, naplnená neopísateľnými zverstvami, kým nebudeš volať k Bohu o pomstu na zločincoch? Ako dlho vydržíte stáť a nepodstúpite ohnivú očistu? – Ako dlho nebude Božia pravda platiť konečnú odplatu darebákov, ktorí si poškvrnili ruky krvou toľkých obetí neľudskosti? – Ale Božia pravda uisťuje, že čoskoro bude potrebná krv všetkých spravodlivých, počnúc krvou Ábela, a prosí nás, ktorí sme netrpezliví, aby sme ešte trochu vydržali (pozri Zj 6:11). Ale keď hovorím o Herodesovej vražde a vraždách všeobecne, ktoré naplnili celú zem hrôzami, spomeniem si na duchovnú vraždu, na ktorej sme viac-menej vinní všetci: je to vražda duše každého z nás a často aj tela svojimi hriechmi, alebo vražda duší našich blížnych, pokušením alebo učením hriechu. Kto z nás nemá na svedomí túto duchovnú vraždu? Kto z nás je oslobodený od vášní, hriešnych zvykov a sklonov? Kto nezabil svoju dušu alebo dušu svojho blížneho pýchou alebo pýchou, alebo ľsťou, klamstvom alebo závisťou, alebo obžerstvom, sýtosťou, opilstvom alebo láskou k peniazom a lakomosti, alebo tvrdosťou srdca, alebo telesnou nečistotou, alebo hnevom, alebo podozrievavosťou, alebo lenivosťou a nedbalosťou o spásu, neverou, atď.? Takže, bratia moji, často zabíjame svoje vlastné duše alebo duše našich blížnych nespočetnými hriechmi a nedbanlivosťou, pokiaľ ide o nápravu nášho srdca, nášho života, našej morálky. A táto duchovná alebo duševná vražda, ktorou zabíjame svoju dušu, stvorenú na Boží obraz, je ešte vinnejšia ako telesná vražda; lebo tu sa zabíja duša, ktorá má večne žiť, a tam len telo, ktoré povstane vo všeobecnom vzkriesení. Duše malých mučeníkov, zbité Herodesom, všetky odpočívajú v lone Abrahámovom, sú utešené v nebeskom kráľovstve a ich telá budú v pravý čas vzkriesené - ale duša Herodesa je vo večných mukách a Herodes, keď zbil nevinné nemluvňatá, zabil svoju dušu svojimi hanebnými vášňami ešte skôr, ako boli bité, a čoskoro aj jeho telo. Nebuďme teda vrahmi svojich duší, týchto neoceniteľných duší, vykúpených nekonečne drahou obetou Krvi Syna Božieho – oživme ich a zachovajme, ozdobíme ich pokáním a cnosťou. Čo môžeme povedať o moderných vrahoch a samovraždách? Toto je hrozné znamenie doby, hroznej doby nevery, skazenosti, odpadnutia od Boha. Vraždy a samovraždy sú všade časté a ľudský život sa vôbec necení: stal sa malicherným, prázdnym, bezvýznamným, bezcieľnym! Čo však môžeme povedať o recidivoch, ktorí sa vo svojom šialenstve pokúšajú o najcennejší život samotných kráľov zeme? Ak je strašné a neľudské zabiť obyčajného človeka, potom zabiť kráľa, hlavu štátu, otca miliónov poddaných, patróna Božej cirkvi, za ktorú sa vždy s najväčšou láskou a materinskou starostlivosťou modlí vo dne i v noci, aby sa k Nemu Pán vo všetkom ponáhľal a podmanil si pod nohy každého nepriateľa a protivníka – pokúsiť sa o dotknúť sa a najohavnejšieho zločinu kráľa. Boha. Naši ruskí predkovia vždy uctievali svojich kráľov ako Božích pomazaných a boli pripravení vydržať čokoľvek, akúkoľvek katastrofu, namiesto toho, aby proti svojmu kráľovi zdvihli odvážnu a svätokrádežnú ruku. A dosť spravodlivé. Srdce Kráľa je podľa Písma v Božej ruke, a aj keby sa mu páčilo, ... tam sa odvráti (Prísl. 21:1). Nedotýkajte sa môjho pomazaného, ​​hovorí Boh (Ž 104:15). Nezabíjajme teda svoje duše svojimi hriechmi, oživme ich usilovným pokáním, ak sme ich zabili, kým ešte máme čas na pokánie, a vždy budeme mať odpor k samotnej myšlienke na vraždu a samovraždu; Zhnusme sa ľuďom, ktorí sa pokúšajú o vraždu. – Jeden Boh je Pánom života a smrti; On jediný má moc zabíjať aj dávať život. Panovník je tvoj štít, strážca našej bezpečnosti; aj celej ruskej zeme, viery a pravoslávnej cirkvi, a najmä strážcu bezpečia a pokoja každého z nás. Amen. Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť stratených (Lukáš 19:10) Nakoniec sme čakali na sviatok Narodenia Krista a klaňali sme sa večnému Dieťaťu s Najčistejšou Panenskou Matkou a spievali sme s cirkvou o najväčšom Božom súcite a blahosklonnosti voči nám, lebo Syn Boží sa stal Synom človeka, aby zachránil hynúceho človeka. Ale ešte sme neurobili veľkú vec uctievaním božského Dieťaťa, pretože mnohí z nás uctievali iba telom a uctievanie tela bez uctievania ducha je obeťou, ktorá sa Bohu ani zďaleka nepáči; a Jeho nevýslovný súcit a blahosklonnosť voči ľuďom v skutočnosti spievala Cirkev, a nie my: boli sme len poslucháčmi. Chcem sa vás a seba opýtať: robíme niečo z našej strany v reakcii na takú nevýslovnú povýšenosť Syna Božieho voči nám? Bratia moji, takéto extrémne a ohromujúce vyčerpanie Božieho Syna pre spásu hynúceho ľudstva si od nás vyžaduje naliehavé a intenzívnejšie dielo spásy. Vtelenie Božieho Syna, používam prirovnanie, je ako pevné a spoľahlivé lano, ktoré dal z neba nebeský Otec nám, ktorí hynieme v priepasti hriechu. Kto zo všetkých síl uchopí toto lano a bude sa ho držať počas celej svojej pozemskej plavby, napriek silným vlnám a poryvom vetra, neutopí sa v priepasti hriechu, ale dorazí do tichého prístavu neba; a kto zanedbáva toto spásonosné lano, kto zo strachu pred vetrom a vlnami na duchu zoslabne a pustí zamotané lano viery, nádeje a lásky, kto odpadne od Cirkvi Kristovej pre schizmu alebo neveru a heterodoxiu a skazený život, navždy zahynie. Preto poviem s apoštolom: držme sa vyznania nádeje bez váhania, lebo ten, ktorý prisľúbil večný život, je verný. Buďme k sebe pozorní, povzbudzujme sa k láske a dobrým skutkom. Neopúšťajme spoločné stretávanie sa, ako je u niektorých zvykom; ale napomínajme sa navzájom, a to tým viac, že ​​sa blíži súdny deň. Lebo ak my všetci, keď sme prijali poznanie pravdy, dobrovoľne hrešíme, potom už nezostáva žiadna obeť za hriechy, ale isté strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa, pripravení pohltiť našich protivníkov. Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, o koľko tvrdší trest bude mať podľa vás ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a urazí Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán. A ešte niečo: Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozná vec padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:23–31). Všimnite si, prosím, moji bratia, že vtelenie Božieho Syna, Jeho príchod k nám na zem, alebo ešte lepšie, kresťanská viera, je takpovediac spásonosným povrazom, ktorého sa musíme zo všetkých síl chytiť a držať ho od začiatku až do konca nášho života. To znamená: každý z nás musí z celého srdca veriť v Krista ako svojho jediného Spasiteľa pred diablom a hriechom, lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, v ktorom by sa nám slušelo byť spasení (Sk 4,12); z celého srdca sa pridŕžať Jeho Cirkvi, jedinej lode spásy, a nenechať sa zviesť do schizmy: lebo schizmatik ako neposlušný Cirkvi je pripočítaný Bohu ako pohan a mýtnik; neustále študovať Božie slovo a Kristove prikázania a riadiť svoj život podľa prikázaní; snažte sa všetkými prostriedkami napraviť myšlienky, túžby a sklony srdca; dodržiavať ustavičné pokánie pred Bohom; bez lenivosti navštevovať Boží chrám, spájať sa s Pánom vo sviatosti prijímania na očistenie hriechov a prijímať duchovnú silu v boji proti hriechu a žiť vo vzájomnej láske a vo všetkej cnosti. Toto od nás vyžaduje vtelený Boh, Slovo! – Vtelenie Božieho Syna je jediný výnimočný prostriedok, ktorý Boh vo svojej večnej rade určil pre našu spásu. A čo urobí nebezpečne chorý muž na okraji svojho hrobu, keď mu šikovný lekár ponúkne posledný a najsilnejší prostriedok na jeho záchranu? Pacient to prijíma s radosťou, aj keď s námahou, a tak je často vyliečený. A my všetci sme nebezpečne duchovne chorí – pretože sme všetci chorí hriechom, touto hroznou chorobou, ktorá kazí celú bytosť človeka, dušu i telo, sme chorí natoľko, že si ako konzumenti často neuvedomujeme svoju nebezpečnú chorobu a nepredstavujeme si večnú smrť, ktorá po nej nasleduje; snívame o tom, že sme zdraví – a tak ako si šialení ľudia predstavujú, že sú nielen zdraví, ale že sú to králi, generáli, princovia alebo niečo podobné, tak si aj my, nie zo žartu, často predstavujeme samých seba, že vôbec nie sme, a tak či onak sa maskujeme – predstavujeme si, že sme Bohvie akí veľkí ľudia, zatiaľ čo vo veci samej sme veľkí hriešnici. Čo teda môžeme robiť, bratia hriešnici, keď nám nebeský Lekár s takou láskou, s takou nezištnosťou ponúka taký silný a neobyčajný liek na našu spásu – Jeho vtelenie, Jeho vtelenie, Jeho poníženie, Jeho učenie a zázraky, Jeho kríž a Jeho smrť? "Nič viac, ako naliehavo a so všetkou usilovnosťou používať tento liek a žiť podľa pokynov tohto nebeského lekára a nežiť tak bezstarostne na tomto svete, ako sme žili my, najmä netráviť tieto sväté dni bezstarostne." Niektorí, ako šialenci, oblečení v rôznych kostýmoch, ktoré nie sú typické pre ich tvár, chodia ako duchovia z domu do domu, dovoľujú si obscénne sa smiať a premieňajú taký veľký a svätý sviatok na hriešnu nečinnosť a službu Satanovi. Kedy budeme sláviť Pánove sviatky slušne a sväto, ako by to mali kresťania? Kedy prestane táto neskromná zábava? keď si pamätáme, či svätiť sobotu alebo deň odpočinku (porov. Ex.20:8), aby si odpočinul od skutkov hriechu s odpočinkom Pána: lebo každý kresťanský sviatok má byť sobotou pre Pána; Kedy spočinie Pán v nás, keď nemáme miesto, kde by sme položili hlavu v našich srdciach, kvôli nášmu neustálemu otroctvu hriechu? Ó, ako neustále ponižujeme svoju ľudskú dôstojnosť, ktorú Boží Syn tak povýšil a zbožštil svojím vtelením! Prinajmenšom by sme sa hanbili, prinajmenšom zdesili robiť také hanebné veci a ponižovať našu prirodzenosť v dňoch, ako sú tieto, keď oslavujeme vtelenie Božieho Syna! V prítomnosti kráľa zeme sa hanbíme a bojíme sa oddávať neskromným zábavám, najmä nerestiam, alebo zašpiniť jeho portréty špinou; ale teraz v prítomnosti nebeského Kráľa, ktorý si vzal náš obraz, nehanebne a nebojácne prekrúcame a poškvrňujeme Jeho živý obraz, naše duše, špinou vášní; mnohí sa oddávajú opilstvu, obžerstvu, nečistote a nevhodným zábavám; živí si dávajú na tvár maľované masky, ženy sa obliekajú do mužských šiat a muži do ženských, v rozpore so slovami Písma: muž nech neoblieka ženské rúcho a mužské náčinie nech nemá na manželke (Dt 22,5). Títo ľudia sa aspoň hanbili, aspoň sa za svoje činy červenali! A nie je to žiadna hanba! Ach, nehanebné tváre! Ach, obrazy nepriateľa! Modlím sa ku všetkým prítomným, ako sa modlím k Bohu, aby napomínali neporiadnych a neprijímali ich do svojho domu, aby ste ich vystrašili strašným Božím súdom. Proste všetkých neporiadnych, aby prežili tieto sväté Božie dni – sväté, lebo medzi nami je Boh v tele. Boh je s nami: pochopte, pohania, a podriaďte sa, ... lebo Boh je s nami (Iz. 8:8-10). Amen. Herodes, keď videl, ako mu mudrci rýchlo vyčítali, veľmi sa rozhneval a poslal a zabil všetky deti, ktoré boli v Betleheme a na všetkých jeho hraniciach... Potom sa splní, čo povedal prorok Jeremiáš: V Rámovi bolo počuť hlas, plač, kvílenie a veľký nárek. Ráchel plače nad svojimi deťmi a nechce sa nechať utešiť, keďže nie sú (Mt 2:16–18; Jer 31:15) Toto, milovaní bratia, je hlavným obsahom dnešného evanjelia. Zver a ctižiadostivý Herodes, ktorý sa dožadoval smrti narodeného Spasiteľa sveta, vidiac, že sa mudrci vysmievajú jeho bezbožnosti - neinformovali ho o mieste narodenia nášho Spasiteľa podľa podmienok, ktoré s ním urobili - v hneve na nich a božského Dieťaťa poslal svojich katov, aby zbili všetky deti v Betleheme a jeho okolí od dvoch rokov, od starých Magiov až po jeho okolie. dúfajúc okrem iného v zabitie Krista; - a predstavte si - boli neľudsky zabité nevinné deti v počte až 14 tisíc. Domy a ulice boli plné plaču a vzlykania a dušu prenikavého plaču otcov a matiek, ktorí náhle prišli o svoje najdrahšie deti. – Toto je krvavý, strašný pohľad, ktorý si svätá Cirkev pripomína tento týždeň: pripomíname si násilnú smrť 14-tisíc malých mučeníkov pre Krista, súcitíme s žalostným plačom a vzlykaním matiek a otcov. – Zdalo by sa, že aj verné deti Cirkvi Kristovej budú v týchto dňoch súcitiť s týmto nešťastím ľudí, ako sú oni sami, nevídaným v dejinách ľudského pokolenia a nebudú tráviť čas ľahkomyseľnými hrami a zábavou a bezuzdným smiechom pri plnení apoštolského prikázania: plačte s plačúcimi (Rim 12,15). Čo však vidíme v skutočnosti? Najmä v týchto dňoch, vďaka nejakej diabolskej akcii, sa oddávame ľahkovážnym hrám, zábavám a smiechu; V súčasnosti, najmä ako nejaký druh všeobecnej choroby, je hra s umelými tvárami nekontrolovateľná: niektoré samohybné sochy, skutočné idoly vo vzhľade a samozrejme v duši, chodia z domu do domu ako Herodesovi kati, ktorí vtrhli do domov nešťastných betlehemských rodičov, aby zabili nevinné deti - vzbudzujú nečinnosť, a tým aj zvedavosť a strach bezuzdných ľudí. nevinné deti; hovoria nesúvislé a bláznivé slová umelým, klamným hlasom, ako skutočné modly a premieňajú sväté sviatky Pána na skutočné satanské sviatky. – Sú títo kresťania, svätý ľud, obnovený ľud? Či preto nás Cirkev pripravila na tento veľký sviatok štyridsaťdňovým pôstom, aby sa jej deti tak smelo a svätokrádežne smiali na tajomstve vtelenia Božieho Syna? – Preto súčasné evanjelium hovorí o úteku Spasiteľa do Egypta z rúk krvilačného Herodesa, aby niektorí kresťania nečinne a márnomyseľne behali z domu do domu v podobe modiel, zatiaľ čo iní by tieto modly s radosťou prijímali? - Zhrozte sa, milovaní bratia, nad svojimi diabolskými skutkami. Hovorím: diabolské, pretože tieto masky sa rúhajú prirodzenej tvári človeka, ľudská tvár nášho božského Spasiteľa, ktorú na seba vzal pre našu spásu, je rúhaná. Bolo to preto, že Syn Boží, Stvoriteľ človeka, sa zmenšil, vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľudstvu a nachádzal sa v podobe človeka (Flp 2:7), aby tí, ktorí sa nazývajú kresťanmi, znetvorili svoju prirodzenú, Bohom stvorenú tvár umelými tvárami a použili ich na klamanie, zosmiešňovanie zvedavosti a nečinnosti? Zrušil Kristus modloslužobné kúzlo, aby ho kresťan neskorších čias mohol znova obnoviť, a navyše v takých svätých dňoch? Kresťanskí bratia! Nenazývate tieto veľké a posvätné dni Vianoce? Ako sa opovažuješ viesť ich nielen nesväte, ale v prebytku hriechu? – Nevšimneš si, že svojou ľahkomyseľnosťou slúžiš diablovi, ktorý sa smeje na sväté dni? O! kto bude dosť smútiť za touto ľahkomyseľnosťou a šialenstvom kresťanov, ako kedysi betlehemskí otcovia a matky oplakávali svoje deti zbité Herodesovými katmi? Ale potom boli nevinné deti pokropené ich krvou a stali sa dedičmi nebeského kráľovstva. – A dnešní bezzákonní kresťania sú duchovne zabíjaní diablom a sú ním ťahaní do pekelnej priepasti. Otcovia a matky za nimi plakali. Pre tých je Cirkev chorá a plače; Anjeli a svätí za tým smútia a plačú. Bratia! Vzdajme sa pohanského života: kresťanmi budeme nielen podľa mena, čo nám neprinesie žiaden úžitok, ale podľa skutkov; vzdajme sa svojho modlárstva a modlárstva. V opačnom prípade, žiaľ, budeme odsúdení nielen ako modloslužobníci, ale oveľa horšie ako kresťania, ktorí ponížili Krista a pošliapali svoju kresťanskú vieru, ktorá na svete nie je nič čestnejšie a drahšie. Amen. Lekcia na týždeň pred osvietením Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky (Mk 1,3) Keď niekam očakávajú príchod kráľa, väčšinou sa mu postarajú o prípravu cesty, teda o vyrovnanie alebo uvoľnenie cesty. Ak sa očakáva príchod kráľa do mesta, obyčajne pozametajú ulice, vybielia alebo osvetlia domy a vyvesia vlajky na znak pozdravu milému hosťovi; ak sa v dedine očakáva príchod kráľa, tak sa jej obyvatelia všetci oblečú do čistých, sviatočných šiat, vyjdú na ulicu a vážení návštevníci zo spoločnosti prinesú chlieb a soľ. To sa deje pri stretnutí s pozemským kráľom. Ale my, bratia, sa chystáme stretnúť nebeského Kráľa: lebo Kristus, Kráľ neba a zeme, prichádza do každej kresťanskej duše, aby v nej prebýval a založil v nej svoje kráľovstvo, kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom, kráľovstvo nebeské. čo by sme mali robiť? Ako spoznať takého Návštevníka našich duší, takého Kráľa? "Pripravte cestu Pánovi," hovorí Prorok, "vyrovnajte mu chodníky." Duchovný Kráľ musí pripraviť duchovnú cestu. Na východe, na stretnutie s kráľmi, boli cesty narovnané a vyrovnané, aby cesta pre cestujúceho kráľa bola čo najpriamejšia, najhladšia a najpohodlnejšia; a teraz máme skoro všade železnice a nielen pre cára, ale pre nás všetkých robia cestu rovnú a rovnú, ako na skle. Zoberme si túto priamosť a hladkosť pozemských ciest ako príklad a podobnosť pre duchovnú cestu. Očakávame príchod nie do mesta, ale do našich duší nebeského Kráľa Krista. Urobme duchovnú cestu rovnú a hladkú, to znamená, odstráňme zo svojich duší všetku krivosť a drsnosť hriechu: lebo vaše potoky sú krivé, hovorí Prorok, vaše cesty sú tvrdohlavé a ostré (porov. Iz 40:4). Ako to vymažeme? Úprimné pokánie za hriechy, náprava srdca a života a dobré skutky. Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské (Matúš 3:2). Nech ten, kto má malú vieru, odstráni pokrivenosť svojej nevery alebo nedostatku viery a nech nadobudne jednoduchú, nenáročnú vieru svätých alebo vieru v Boha, o ktorej Pán povedal: majte vieru v Boha (Mk 11:23); nech pyšný odstráni svoju pýchu a nadobudne Boha milujúcu pokoru; ten, kto je v nepriateľstve, nech prenechá svoje nepriateľstvo svojmu bratovi, nech sa pokorí a odteraz žije s láskou, dbajúc na prikázania apoštola: horlivo sa milujte navzájom čistým srdcom (1Pt 1,22). Nech si smilník zmýva svoju nečistotu slzami pokánia a nech sa k nej v budúcnosti nevracia, ako pes k svojim vývratkom, a nech žije čisto, pamätajúc, že ​​naše telá sú údmi Krista a chrámami Ducha Svätého (Ef 5,30; 1Kor 6,19); nestriedmý a opilec nech zanechá svoju nestriedmosť a odteraz sa horlí za zdržanlivosť, lebo opilci nezdedia Božie kráľovstvo (1 Kor 6,10) a opilstvo je modloslužba. Milovník peňazí a tvrdohlaví k chudobným nech zanechajú svoju vášeň pre túto drahú alebo vzácnu zem ako krivolakú a drsnú cestu, na ktorej je sám často vnútorne zranený a ktorá mu blokuje cestu do duše ku Kráľovi nebies: aký druh komunikácie má Milosrdný s tvrdým srdcom, Milovník ľudstva s Kráľom nebies, Kráľom nebies. Nech teda peniaze milujúci a lakomí pripravia cestu do svojich sŕdc Kráľovi nebies s almužnou a štedrosťou voči chudobným. Odstráňme všetci zo svojich duší zlo a získajme Božiu milujúcu jednoduchosť cností. Takto pripraviť cestu Pánovi; Takto narovnať Jeho cesty! Keď pripravíme cestu Pánovi týmto spôsobom: On bezpochyby príde k nám a bude prebývať v našich srdciach, ako sám sľúbil: Budem v nich prebývať a prechádzať sa (2Kor 6:16) a v nás bude kráľovstvo nebeské ešte tu na zemi, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom. Amen. Slovo na týždeň pred osvietením A kázal (Ján) a hovoril: Za mnou prichádza ten, ktorý je pre mňa mocný, kto nie je hoden, skloň sa, uvoľni remeň jeho topánok. Pretože keď ste krstili vodou, ten, ktorý vás krstil Duchom Svätým (Marek 1:7–8) Šťastný nový rok dobroty Pána, z úprimného srdca vám všetkým prajem obnovu v duchu, vo viere, v nádeji, v láske, v celom živote, aby každý mohol byť novým stvorením, ako hovorí Apoštol: ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2 Kor 5, 17). Svetlý sviatok Narodenia Krista prešiel; Blíži sa ďalší svetlý sviatok osvietenia - Kristov krst, ktorý sa konal 30 rokov po narodení Krista. Od tohto času musel Ježiš Kristus vstúpiť do svojej otvorenej, slávnej služby za spásu ľudskej rasy. S cieľom pripraviť ľudí na prijatie takého slávneho Kráľa neba a zeme, Stvoriteľa vekov, jednorodeného, ​​spolupôvodného s Otcom a Duchom Svätým, bol poslaný Boží Syn, veľký ohlasovateľ a prorok, Pánov predchodca a Krstiteľ Ján, muž mimoriadne prísneho, spravodlivého a svätého života. Boh mu na púšti, v ktorej žil, prikázal ísť na breh Jordánu a tam kázať zástupu ľudí krst pokánia na odpustenie hriechov. Tento veľký Predchodca a anjel v tele bol predpovedaný prorokom Malachiášom, na ktorého pamiatku sa na tretí deň spomínalo: hľa, posielam svojho anjela pred tvoju tvár, ktorý pripraví tvoju cestu pred tebou (Mal.3:1). A potom sa zjavil Ján, krstil na púšti a kázal krst pokánia na odpustenie hriechov. A celá judská krajina a obyvatelia Jeruzalema prišli k nemu a všetci sa mu dali pokrstiť v rieke Jordán a vyznávať svoje hriechy (Mk 1:4-5). Hriešnici ako my boli pokrstení Jánom; ale pýtate sa, prečo bol bezhriešny, najsvätejší Pán pokrstený Jánom? - Aby, bratia moji, posvätil vody pre nás svojím krstom a aby nám ustanovil a legitimizoval sviatosť krstu svätého, prostredníctvom ktorej sme všetci očistení od špiny hriechu a znovuzrodení do nového duchovného života milosti - sme posvätení a stávame sa Božími deťmi, svätým ľudom, kráľovským kňazstvom, Božími spoludedičmi. Vidíte, koľkými a akými veľkými darmi sa krstom stávame účastníkmi! Pamätajte na to a vážte si, pevne si vážte, že ste pokrstený ľud, ľud Boží a Kristov, a správajte sa hodne vysokého titulu kresťana, žite v cnosti a vyhýbajte sa každému hriechu. Takže toto je dôvod, prečo bol bezhriešny Kristus Ježiš pokrstený Jánom; Toto je to, čo a aký veľký dar nám všetkým dal Boh v krste, a ako si to máme vážiť a akí hodní toho máme byť! Ján Krstiteľ hlásal krst pokánia ľuďom, ktorí prišli na odpustenie hriechov a ľudia mu vyznávali svoje hriechy. Tu, bratia, začína naše kajúce vyznanie. Ján dostal od Boha príkaz prijať vyznanie hriešnikov. Pán Ježiš Kristus tiež kňazom dáva moc vyznávať a rozväzovať alebo zväzovať kajúcich hriešnikov. Svätý Evanjelista Lukáš rozpráva, že Ján Krstiteľ prísne, dôrazne, obviňujúco a tvrdo povedal ľuďom, ktorí sa mu dali pokrstiť: Plemeno vreteníc! Kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia a nemyslite na to, že si v sebe poviete: „Máme za otca Abraháma“; lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti. Už sekera, čiže smrteľná sekera, leží pri koreni stromov (pod koreňom stromu máme na mysli ľudský život): každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa (Mt 3,7-10). Prečo Ján Krstiteľ tak prísne a ostro, hoci s veľkou láskou, napomínal ľudí a nútil ich k pokániu? Po prvé, pretože on sám bol najväčším spravodlivým človekom, hlboko miloval Boha a Božiu pravdu a nenávidel nepravdu, pretože bol horlivý pre pravdu; a po druhé, pretože ľudia kvôli svojej hlbokej morálnej skazenosti, kvôli svojej extrémnej nepravde a nezákonnosti potrebovali prísne a tvrdé slovo, rovnako ako tí, ktorí sú infikovaní Antonovým ohňom, vyžadujú kauterizáciu a rezanie alebo rezanie. Tu je tiež potrebné poznamenať, že Ján bol vidiaci a videl hĺbku sŕdc ľudí, ktorí k nemu prichádzali, všetku ich ohavnú nepravdu a klamstvo; a preto nemohol nespravodlivým hovoriť inak ako prísne, aby ich vystrašil a strachom napravil, preto si nevážil ich pôvod od Abraháma, hovoriac, že ​​všemohúci Boh môže Abrahámovi vychovávať deti z kameňov; a prináša im na pamiatku smrteľnú sekeru, pripravenú rúbať dni života, ako sa rúbu neplodné stromy. Teraz sa pýtam sám seba a tých, ktorí sú mi podobní, otázku: prečo sme my, kazatelia pokánia, slabí a mimoriadne zhovievaví voči kajúcim hriešnikom, takmer až do bodu zhovievavosti vo všetkých druhoch hriechov? Pretože sami hriešnici nemilovali pravdu celým svojím srdcom a neznášali nepravdu a nemajú božskú horlivosť pre pravdu. Rýchlo kladieme ruky na hlavy hriešnikov s milosťou dovolenia a odpustenia a často sa podieľame na hriechoch iných, v rozpore s apoštolským pokynom: na nikoho rýchlo neskladajte ruky (1 Tim 5,22). Bratia moji, buďte prísni na seba, na svoje slabosti a hriechy, skúmajte sa prísnejšie, presnejšie a žiadajte pre seba prísnu spoveď, aby ste sa rýchlo polepšili, a aby nás Boh pre slabosť spovede neodsúdil ako nedbalých na pokánie. Ako na ľudí pôsobilo kázanie veľkého kazateľa Jána Krstiteľa? Malo to veľmi spásonosný účinok: ľudia sa zobudili, prebudili z hriešneho spánku a pýtali sa ich: čo máme robiť? Ján mu poukazoval na skutky lásky a milosrdenstva, ktoré slúžia ako najlepšie ovocie pokánia: kto má dva kabáty, hovorí, daj chudobným, a kto má čo jesť, rob to isté (Lk 3,11). Mýtnikom, lakomcom a vojakom, ktorí sa dožadovali aj jeho pokynov o skutkoch pokánia, odpovedal – po prvé: nič konkrétnejšie od vás nevyžadujte – a po druhé: nikoho neurážajte, neohovárajte a uspokojte sa so svojím platom (Lk 3,13-14). Ján teda od každého žiadal ovocie pokánia a skutočne kajúcnikov nazval pšenicou Božou a nekajúcnych - slamou alebo plevami na univerzálnom Božom humne, tým druhým sa vyhrážal neuhasiteľným ohňom a o prvých povedal, že ich Pán zhromaždí do svojej večnej sýpky po svojom univerzálnom strašnom súde, ktorý nazýva podobne - fúkaním chleba na dlážku. Takto Ján pripravil ľudí na prijatie univerzálneho Spasiteľa Ježiša Krista. Ježiš Kristus pre nás už dávno prišiel a my si len každoročne pripomíname Jeho úžasný, spásonosný zjav a úžasné, spásonosné udalosti z Jeho života. Ale, bratia, od nás, ktorí sme okúsili nevýslovné Kristove požehnania, boli pokrstení vo Svätom prameni a stali sme sa Božími deťmi, sa o to viac vyžaduje ovocie pokánia, ovocie lásky a milosrdenstva jeden k druhému. Duch Kristovej milosti je vzájomná láska: toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali (Ján 15:17). Amen. Dnešná nedeľa sa volá, milovaní bratia a sestry, týždeň pred osvietením alebo aj tak, pred Zjavením Pána, pred krstom. Z evanjelia dnes máme čítať prvú kapitolu od Marka, od veršov 1 až 9. Evanjelium obsahuje proroctvá alebo predpovede prorokov Pána Malachiáša a Izaiáša, že tesne pred príchodom Pána na zem v tele, teda pred prvým, a nie druhým príchodom, bude poslaný Predchodca, ktorý mu pripraví cestu; v Malachiášovi, prorokovi, na ktorého pamiatku sa dnes slávi, sa tento Predchodca nazýva Anjel (Mal. 3:1) Boží, podľa anjelského, svätého, nehybného života Jána Krstiteľa; a u iného proroka - Izaiáša - sa to nazýva hlas volajúci na púšti, to jest Jordán, hovoriaci: pripravte cestu Pánovi; Vyrovnajte mu chodníky (Izaiáš 40:3). Evanjelium ďalej hovorí, že tieto proroctvá sa splnili, lebo skutočne tesne pred zjavením sa Spasiteľa svetu sa zjavil veľký prorok a Predchodca Pána Jána, ktorý krstil na púšti a hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov. A všetci obyvatelia judskej krajiny a obyvatelia Jeruzalema vyšli k nemu a všetci sa mu dali pokrstiť v rieke Jordán, vyznávajúc svoje hriechy (Marek 1:4-5). Ďalej je opísaný Jánov životný štýl, jeho vznešený, božský charakter, jeho úplná nestrannosť voči všetkému, čím sme zvádzaní, na čom my hriešnici vášnivo lipneme; - hovorí sa, že nosil najjednoduchšie, najhrubšie, najdrsnejšie a nie mäkké a tenké oblečenie - z ťavej srsti a koženého opasku okolo bedier a jedol kobylky a divý med, teda surovú vegetáciu po ruke a med od divých, nie domácich včiel. A zvestoval ľudu toto: Po mne prichádza mocnejší ako ja, ktorému nie som hoden zohnúť sa a rozviazať mu remienok na sandáloch. Ja som vás krstil vodou a On vás bude krstiť Duchom Svätým (Marek 1:7-8). Tu je celé evanjelium tejto nedele. Zahĺbme sa do hĺbky a zamyslime sa nad ním pre náš spoločný duchovný prospech a všímajme si predpovede dvoch prorokov o Jánovi Krstiteľovi – čo o ňom predpovedali, o jeho postavení v Kristovom kráľovstve. Hovorí sa, že pripraví cestu Pánovi, bude nahlas volať k ľudu: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky; Toto urobil a takto pripravil ľudí na prijatie Pána. Slová sú veľmi dôležité, musíte im rozumieť, dôkladne ich interpretovať, aby ste pochopili ich význam a na základe nich podnikať. Ich význam je tento: Ja, Predchodca Krista, kážem vám všetkým, veľkým i malým, ľuďom každého postavenia a stavu, pohlavia a veku, že na zem prišiel Kráľ nebies, jednorodený Syn Boží, Kristus Boh, ktorý je vo všetkom ako my v ľudstve, okrem hriechu, s ktorým nemá nič spoločné; Prišiel pre spásu každého z nás a chce vstúpiť do duchovného domova každého, do srdca, kde by mal byť Jeho trón, ako náš Kráľ a Boh; ale vy, ľudia, nie ste pripravení Ho prijať pre svoje hriechy, pre svoje duchovné nečistoty: iným je cesta do srdca zablokovaná nevedomosťou alebo neverou; iný má hnev, závisť, pýchu; v tomto prípade - chamtivosť, lakomosť, tvrdohlavosť voči susedom a nedostatok milosrdenstva; pre iného - zmyselnosť a márnotratná nečistota; pre ostatných - nestriedmosť, opilstvo, sprostý jazyk; pre iných – nesprávnych, zakalených vášňami, falošná učenosť im bráni uveriť a prijať Pána s úprimným srdcom – učenie, o ktorom Boh povedal prostredníctvom proroka: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť rozumných (Iz 29,14); Niektorým okuliare a hry bránia prijať Pána do svojho duchovného domova, pretože iní ľudia sú na nich závislí a v ich srdciach nemajú miesto pre nebeského Návštevníka a Spasiteľa našich duší; Vo všeobecnosti nám rôzne vášne a márnosti života veľmi bránia prijímať a hostiť Pána. Pripravte cestu Pánovi: - po prvé, úprimne v Neho verte, po druhé, úprimne čiňte pokánie a úplne zahoďte svoje hriechy, svoje vášne, hriešne návyky, náklonnosti, zlé žiadostivosti, očistite sa, umyte sa, napravte sa, ozdobte svoje duše cnosťou - úprimnosť, miernosť, pokora, láskavosť, zdržanlivosť, čistota, pohostinnosť, láskavosť, láskavosť, vzájomná pohostinnosť trade, honest work, obedience to parents, the king, superiors, good teaching, diligence, good behavior. This is the meaning of the prophetic words and the sermon of John the Baptist. – Je mojou povinnosťou osloviť vás tými istými slovami: Kristus, Kráľ nebeský, prišiel k nám na zem a chce vstúpiť do duchovného domova každého z nás. Pripravme sa na okamžité prijatie Ho: úprimne sa kajujme, zanechajme za sebou svoje hriechy – zlo, závisť, pýchu, nestriedmosť, opilstvo, neslušné reči, smilstvo, tvrdohlavosť a lakomosť a ozdobme svoje duše vierou, láskou, miernosťou, milosrdenstvom, sebaovládaním, pravdou, poslušnosťou, vzájomnou úctou a priamou komunikáciou: – a cesta k nám bude pripravená Pánom. v nás a budú žiť a chodiť v nás, ako je napísané v Apoštolovi: Budem v nich prebývať a budem v nich chodiť a budem im Bohom a oni budú mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán (2 Kor 6, 16.18; porov. Lv 26, 12). Amen Slovo v deň Najsvätejšieho Zjavenia Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista Dnes, milovaní bratia, nám Svätá Cirkev ponúkla veľmi poučné čítanie z apoštola, totiž z listu svätého apoštola Pavla Títovi. Toto je čítanie: Bratia! Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom a učí nás, že keď sme odmietli bezbožnosť a svetské žiadostivosti, mali by sme žiť čisto, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom veku, očakávajúc blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý sa vydal za nás, aby nás oslobodil od všetkých očistných skutkov za neprávosť a mimoriadnu neprávosť. Speak, exhort and reprove this with all authority, so that no one despises you. Pripomeňte im, aby poslúchali a podriaďovali sa vrchnostiam a vrchnostiam, aby boli pripravení konať každé dobré dielo, o nikom nehovorili zle, aby neboli hádaví, ale tichí a aby vo všetkom preukazovali ľuďom všetku miernosť. Lebo aj my sme boli kedysi hlúpi, neposlušní, chybujúci, boli sme otrokmi chtíčov a rôznych rozkoší, žili sme v zlomyseľnosti a závisti, boli sme podlí, nenávideli sme sa. Ale keď sa zjavila milosť a láska Boha, nášho Spasiteľa, zachránil nás nie skutkami spravodlivosti, ktoré sme konali, ale podľa svojho milosrdenstva obmytím znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým, ktorého na nás bohato vylial skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, aby sme sa ospravedlnení jeho milosťou stali dedičmi podľa nádeje na večný život. Tu je dnešné čítanie z Apoštola. Apoštol hovorí o milosti alebo milosrdenstve a moci Božej, teda Kristovej, zachraňujúcej pre všetkých ľudí, nevynímajúc nikoho, kto túto milosť dostane. Ak by sa táto spasiteľná milosť nezjavila skrze Ježiša Krista a jedine v Ňom, potom by nebol spasený nikto, ani jeden človek a každý by bol navždy zahynul v hriechoch: lebo hriech prirodzene rodí smrť – dočasnú a večnú. Teraz sa však všetkým ľuďom zjavila spasiteľná milosť a všetci, ktorí veria a podriaďujú sa jej, môžu byť spasení; nikto sa nemôže ospravedlniť za nemožnosť alebo neschopnosť. Táto spasiteľná milosť sa nachádza v Cirkvi Kristovej; dodržujte ho, plňte jeho pokyny a prikázania, zúčastňujte sa jeho sviatostí a služieb Božích a určite budete spasení. Spásonosná Božia milosť od nás teda vyžaduje, aby sme po odmietnutí bezbožnosti, t. j. chladu a odcudzenia sa Bohu, sebalásky a všemožných svetských a telesných žiadostí, snažili sa žiť spravodlivo, čisto a zbožne v tomto veku, očakávajúc blaženú nádej a objavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Keď hovoríme o súčasnom veku, Apoštol má na mysli iný vek, budúci, ktorý nemá konca, ako možno vidieť na konci tohto čítania a v slovách, ktoré teraz nasledujú; lebo ďalej hovorí, že všetci musíme očakávať blaženú nádej, to znamená vzkriesenie mŕtvych, všeobecný súd, život budúceho storočia a zjavenie slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, čo znamená zjavenie sa Kristovej slávy Jeho druhý príchod v hroznej sláve Nebeského Otca, keď všetky národy a kmene zeme uvidia, že len Jeho večnú slávu a strašného Boha uznajú mnohé a už Ho nebudú môcť uznať za večnú slávu a pomoc. Bože ja súdim. Apoštol ďalej hovorí, že Ježiš Kristus dal seba samého za nás, t.j. Keď sa zjavil na svete v podobe človeka, naplnil pre nás všetku Božiu pravdu, naučil nás zbožnosti, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych a dal nám všetku silu pre spravodlivý život, aby nás oslobodil od všetkej nezákonnosti a očistil pre seba zvláštny ľud, horlivý za dobré skutky. Takže vy a ja, bratia a sestry, máme to šťastie, že sme zvláštnym ľudom – ľudom Kristovým. Ale, pýtam sa, sme naozaj zvláštnym ľudom v živote a skutkoch, horlime za dobré skutky? Nie sme unáhlení a horliví pre hriech? - Dosť často. - Ale nech nás Boh v budúcnosti zachráni pred zhonom k ​​hriechu, nech sa to nikomu z nás nestane. Apoštol nám ďalej pripomína dobré skutky, ktoré musia kresťania vykonávať, a to poslušnosť voči predstaveným a vrchnosti, pripravenosť na každý dobrý skutok, napríklad sebaobetovanie z lásky k Bohu a blížnemu, milosrdenstvo a vzájomnú pomoc - o neohováraní, nekarhaní, nerúhaní sa druhých urážlivými slovami v hneve a nevľúdnosti a nevľúdnosti voči všetkým, nebyť voči všetkým mrzutým a neslušným. Za to zbožný Apoštol vyznáva veľké Božie milosrdenstvo nad sebou samým, že ho Pán nezachránil pre skutky spravodlivosti, ktoré predtým vykonal, lebo aj on bol kedysi nerozumný, t.j. keď bol ešte prenasledovateľom Božej cirkvi, neposlušným, strateným, otrokom žiadostí a rôznych rozkoší, žil v zlomyseľnosti a závisti, bol odporný a nenávidel kresťanov - ale Pán ho svojou milosťou vyviedol z priepasti skazy a umyl v kúpeli znovuzrodenia, čiže krstu a obnovy Ducha Svätého, ktorého vylial na neho Ježiš Kristus, Nepriamy Duch Svätý. Spasiteľ - aby sa ospravedlnený Jeho milosťou stal on i všetci kresťania podľa nádeje dedičmi večného života. Preč teda od seba temnú nezmyselnosť vo veciach zbožnosti, charakteristickú pre neosvietených pohanov kráčajúcich v temnote a tieni smrti, odhoďme ďaleko od seba neposlušnosť, žiadostivosti a rôzne nepovolené, hlúpe a hrubé rozkoše, zlobu a závisť, najrôznejšie hnusné skutky a nenávisť k sebe navzájom; a budeme žiť v láske a vzájomnej pomoci a vo všetkej zbožnosti a čistote; Buďme zvláštnym ľudom, horlivým za dobré skutky. Vždy pamätajme, že sa od nás vyžaduje svätý život – náš život sa musí líšiť od života mohamedánov a Židov, ako nebo od zeme; musíme žiť na zemi nebesky, ako Božie deti, naša láska k Bohu a blížnemu musí byť horlivá, nepredstieraná, nesebecká, pevná, stála; musíme neustále udržiavať čistotu a čistotu, zdržanlivosť, vytvárať všetku pravdu, nenávidieť klamstvá; ukážte miernosť a trpezlivosť všetkým. – Maj pokoj a svätosť so všetkými, lebo uvidia Pána okrem nikoho (Žid. 12:14). Amen. Slovo na Deň Zjavenia Pána Začiatok dnešného čítania od Apoštola nám ukazuje na objavenie sa Božej milosti, zachraňujúcej pre všetkých ľudí, vo svete a jej koniec - do večného života, ktorý zdedia všetci tí, ktorí sa v tomto živote ponáhľajú využiť Kristovu milosť pre svoju spásu (Títovi 2:11-15, 3:1-7). Tak počúvajte, kresťania, nakloňte uši, hriešnici ako ja! Teraz sme zoslaní od Boha, Otca štedrosti a všetkej útechy, spásonosnej milosti alebo spásonosnej moci, s pomocou ktorej môžeme byť všetci spasení a ani jeden z nás nezahynie, ak to budeme včas usilovne využívať. Táto milosť nás učí a spoločne nám pomáha odmietnuť bezbožnosť či rôzne svetské vášne a žiadostivosti, ktorým sme sa zotročili, žiť v tomto krátkom, prípravnom veku čisto, spravodlivo a zbožne, v očakávaní blahoslavenej nádeje a prejavu slávy, t.j. druhý slávny príchod veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý za nás vydal seba samého ako očistnú a pokornú obetu Bohu Otcovi, trpiaceho a umierajúceho za nás - aby nás oslobodil od všetkej nezákonnosti a očistil pre seba zvláštny ľud, horlivý za dobré skutky, ako má kresťanský ľud byť, čiže všetci sme pravoslávni kresťania. Ale sme naozaj takí? Sme zvláštnym ľudom spomedzi všetkých ostatných nekresťanov: Židov, mohamedánov, modloslužobníkov? Sme horliví za dobré skutky? Nie sú medzi nami kresťanmi rovnaké alebo väčšie hriechy ako medzi nekresťanmi? Na našu hanbu sa nachádzajú všade; Nebudem menovať tieto hriechy, pretože sú každému zrejmé, každému zrejmé. Pri pohľade na naše životy alebo na niektorých, ktorí sa nazývajú kresťanmi, si niekedy pomyslíte: odlišujú sa títo ľudia obnovy, Boží synovia, kráľovské kňazstvo, kresťania, zvláštny národ, od ostatných? - Ale žiaľ! Je desivé povedať - zvláštne, ale len v zlom zmysle, zvláštne - pre nevedomosť, pre hrubosť, pre drzosť, pre neveru, pre opilstvo a zhýralosť, pre neúctu a pohŕdanie darom života, najväčším, neoceniteľným Božím darom, pre neúctu k cudnosti, pre neúctu voči Bohu, pre neúctu k rodičom a neúctu k autoritám, - pre neúctu k daru reči šialene, necudne a zvodne premrhaný v tlači a vo vzájomnej komunikácii. Spamätajme sa, kresťania, a rozhliadnime sa, kam ideme! Čo hovoríme a robíme? – Kde je naše vodiace svetlo? Kde je evanjelium, podľa ktorého musíme žiť? Počúvame a čítame ho usilovne? – Pamätajú si tí, čo dostali vzdelanie, čo čítali, čo sa naučili z tejto svätej knihy kníh? Nevzdelaní, negramotní a negramotní sú často horlivejší počuť a ​​napĺňať Božie Slovo ako vzdelaní; a vzdelaní sú často horší ako nevzdelaní, lebo skresľujú svoje vzdelanie, dávajúc mu čisto svetský, svetský a nie kresťanský, nie cirkevný, nie duchovný charakter; Čítajú len svetské knihy a nikdy evanjelium a iné duchovné knihy. A bez duchovného čítania, ako aj bez služieb Božích, bez účasti na kresťanských sviatostiach spovede a prijímania, bez skutkov kresťanskej cnosti, môže sa kresťanský život rozvíjať, prosperovať a posilňovať? Snažme sa teda, kresťania, byť skutočnými kresťanmi – zvláštnym ľudom, snahou o pravdu, svätosť a večný život, ku ktorému sme povolaní – horlivosťou za dobré skutky, a nie za zlé. Ďalej apoštol Pavol nariaďuje biskupovi Titusovi, ktorému píše svoj list alebo list, aby pripomenul kresťanom, aby poslúchali a podriaďovali sa vrchnostiam a vrchnostiam, aby boli pripravení na každé dobré dielo, nikoho neohovárali, aby neboli hašterivý, ale tichý a aby všetkým ľuďom preukazovali všetku miernosť. Toto napomenutie treba v súčasnosti nahlas a s osobitnou silou adresovať mnohým strateným a hynúcim kresťanom, ktorí sa odvážne búria proti pošliapaniu autorít ustanovených Bohom a najsvätejšieho života Božieho pomazaného. Ale kde sú? Ako sa k nim dostane slovo Cirkvi, slovo Kristovo? Odmietajú aj Cirkev. Ale Božie slovo vo svojom konaní a v samotnom sprievode a distribúcii nie je obmedzené. Dosiahne aj ich a nech osvieti ich zatemnené významy a srdcia. Ale vy, bratia, dávajte si pozor na takých a bez nárekov sa podriaďujte vrchnostiam a vrchnostiam a buďte pripravení na každý dobrý skutok; zanechať ohováranie a neslušné výrazy - zneužívanie a hádky; buď krotký, tichý vo všetkom, podľa príkladu Kristovho ticha a krotkosti. Bratia a sestry! Ak sme od Boha dostali milosť a zvláštnu Božiu moc na spásu a na svätý kresťanský život, potom budeme na poslednom súde Kristovom oveľa prísnejšie vymáhaní, ak zanedbávame Kristovu milosť a žijeme v nedbanlivosti. Pamätajme vždy na milosť, ktorá nám bola daná, usilovne v sebe pestujme záruku milosti, vždy pamätajme, že večný život nás čaká vpredu, ak použijeme milosť na Božiu slávu a na našu spásu, alebo večné muky, určite večné muky, ak odmietneme milosť Božiu. Amen. Slovo na týždeň o osvietení Ľudia, ktorí sedia v tme, uzreli veľké svetlo a k tým, čo sedia v krajine a v tieni smrti, prišlo svetlo (Matúš 4:16; Izaiáš 9:2) Takto raz hovoril prorok Izaiáš, ktorý Duchom Božím predvídal príchod do sveta nevečerného Svetla – Krista. Päťsto rokov po tomto prorockom videní ľudia sediaci v tme skutočne videli veľké svetlo a veľké svetlo v skutočnosti žiarilo na tých, ktorí sedeli v krajine a baldachýne alebo v tieni smrti. Ale čo je táto temnota a čo je toto svetlo, o ktorom tu Prorok hovorí? – Temnota spomínaná v tomto proroctve je duchovná temnota, oveľa horšia ako obyčajná temnota; temnota nevedomosti pravého Boha, hlboká temnota povier a modlárstva. Pred objavením sa žiarivého Slnka pravdy na zemi boli všetci modloslužobníci a kedysi naši ruskí predkovia, všetci ľudia, s výnimkou Božieho ľudu, vyvoleného ľudu, Židov, zahalení do takej a takej duchovnej temnoty. Títo ľudia, sediaci v tme, s príchodom na svet Božieho Syna videli to veľké svetlo, ktoré svieti v tme a tma ho neobjíma (Ján 1:5), videli ten životodarný Zdroj všetkého svetla, ktorým je Kristus Pán, ktorý svojím príchodom na zem rozptýlil všade hlbokú temnotu nevedomosti pravého Boha a povolal ľudí z tmy do podivuhodného svetla z temnoty. A aké boli, bratia moji, hrozné následky pre ľudskú rasu z tejto temnej noci nevedomosti, ktorá tak dlho pokrývala staroveký svet! V čase pred narodením Spasiteľa tu stretávame ľudí, ktorí sú vedení životom a vo viere vlastnou zatemnenou mysľou a skazeným srdcom, svojimi vášňami, ponorenými do skazenosti a skazenosti. V tom čase, podľa slova proroka, boli pripodobnení k hlúpemu dobytku a stali sa im podobnými (Ž 48:13), medzi nimi nebol nikto, kto by konal dobro, nebol ani jeden (Ž 13:3). Viera v jediného pravého Boha, Najsvätejšiu Bytosť, nemala medzi ľuďmi týchto čias miesto, s výnimkou židovského národa. Sláva neporušiteľného Boha sa zmenila na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov a štvornohých tvorov a plazov (Rim 1:23). Ľudia nepoznali svojho Stvoriteľa a vzdali mu patričnú česť rôznym tvorom, ktoré sami musia slúžiť svojmu Stvoriteľovi. Namiesto toho, aby sa s bázňou klaňal a slúžil Pánovi a Sudcovi sveta, človek sa poklonil stvoreniu a povedal stromu: Ty si môj otec a kamene: ty si ma zrodil (Jer 2,27). Tým, že sa ľudia tak hlboko mýlili vo viere v Boha, nemýlili sa ani sami o sebe, pretože verili, že zmyslom ich života je užívať si – ako mnohí teraz – iba porušiteľné a pominuteľné statky, nevediac, prečo sú povolaní žiť vo svete, nevediac o dôstojnosti a vysokom zámere svojej duše. Preto mali zlý a skazený život, podobný životu nezmyselného dobytka. Diabol, tento prvotný nepriateľ ľudskej spásy, vyčerpal všetku svoju pekelnú prefíkanosť, všetko svoje zlé úsilie, aby vydláždil cestu zo svojho temného kraja všetkým nerestiam do úbohého ľudského rodu, ktorý miloval skôr tmu ako svetlo (Ján 3:19). Podľa slova apoštola ľudia v tomto čase chodili v nečistote, žiadostivosti, opilstve, kozliatku, lakomstve a ohavnom modlárstve (1Pt 4,3). A táto bezbožnosť, táto zhýralosť z nich urobila synov skazy, korisť pekla. Nebol žiadny vysloboditeľ; ešte sa neukázal. Tí najlepší z vtedajších ľudí sa však niekedy výrazne povyšovali nad svojich súčasníkov istou čistotou svojich myšlienok a citov, určitými znalosťami o pravom Bohu, o účele a účele ľudskej duše, a preto sa mu dokonca vo vlastnej sile snažili vyhovieť. Ale neboli im cudzie chyby a neresti iného druhu, neoddeliteľné od všadeprítomnej temnoty modloslužby. A čo je najdôležitejšie, nikdy nemohli vlastným úsilím dosiahnuť správne poznanie pravého Boha; nemali vieru v budúceho Vykupiteľa ľudí, ktorý jediný ospravedlnil človeka pred súdom Božej pravdy; nebolo svetla, ktoré by osvecovalo každého človeka prichádzajúceho na svet (Ján 1:9), a preto pre nich nebola príležitosť na spásu. Toto sú, bratia moji, skutočne hrozné a poľutovaniahodné následky tejto hroznej noci nevedomosti! Teraz však prichádza vopred určený koniec časov. Korupcia ľudí dosiahla posledný extrém. Sám človek pociťuje úplnú bezmocnosť a vyčerpanie v boji proti hriechu a silne túži a očakáva pomoc zhora – a milosrdný Boh posiela svojho Jednorodeného Syna na zem, aby dal všemohúcu pomoc úplne vyčerpanému a núdznemu ľudstvu, aby rozohnal hustú tmu, ktorá zahalila ľudstvo, a osvetlil svetlom svojej Božej mysle tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Hľa, rieši prichádzajúce odsúdenie prapôvodného Adama 110, ktorého zločin uvrhol všetkých jeho potomkov do tejto temnoty, a sám ako Boh, ktorý nepotrebuje očistu, očisťuje padlého človeka v Jordáne, v ktorom, keď zabil nepriateľstvo, ktoré oddeľovalo človeka od Boha nepreniknuteľnou priepasťou, dáva ľuďom pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie (Flp 4:7). Sú osvietení svätým krstom a už začínajú okúsiť ten duchovný, nebeský pokoj, ktorý Spasiteľ sľubuje všetkým, ktorí pracujú a sú zaťažení na tomto svete. Ľudia sa už v živote nenechajú viesť vlastnými vášňami a ako stratené ovečky, ktoré opäť prijali dobrého Pastiera, nasledujú Jeho hlas a kráčajú v Ňom. Namiesto bývalej podoby dobytka sa v nich teraz zjavuje stratená Božia podoba v celej svojej čistote a sile; namiesto skresleného obrazu Boha sa objavuje obraz obnovený v celej svojej majestátnosti, takže ľudia sa stávajú vyvoleným ľudom, kráľovským kňazstvom, svätým jazykom, ľudom obnovy (1Pt 2:9) – a stávajú sa schopnými prejavovať cnosti vo svojom živote. Viera v jediného, ​​pravého Boha sa šíri po mestách, celých kráľovstvách a po celom svete. Už Apoštol jazykov ďakuje Pánu Bohu za to, že sa viera rímskych kresťanov hlása po celom svete (Rim 1,8); už ostatní apoštoli s radosťou vítajú svoje početné cirkvi poznaním Svetla pravdy. Všetky národy sa snažia dôstojne uctievať jediného, ​​neporušiteľného, ​​neviditeľného Boha, a keď spoznali Jeho nekonečnú veľkosť a svätosť, už nemenia Jeho slávu na podobu porušiteľného obrazu človeka, vtákov, štvornohých zvierat a plazov (Rim 1:23). Ľudia teraz dobre poznajú seba, svoju dušu, jej nebeský pôvod a vysoký cieľ v budúcnosti; vedia, že Boh nám dal večný život a tento život je v Jeho Synovi (1. Jána 5:11); že nám boli dané veľké a vzácne zasľúbenia, aby sme sa prostredníctvom nich mohli stať účastníkmi božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti (2 Pet 1:4). Svet, ležiaci v zlom, sa s príchodom Zdroja všetkého dobra na zem začína postupne vynárať z hlbín zla. Tma sa míňa a pravé Svetlo už žiari (1 Ján 2:8); ľudia sa v radosti ponáhľajú, aby ich Ním osvietil, a snažia sa užívať si Jeho spásonosné ovocie. Diela diabla sú zničené; skončili sa dni jeho temnej nadvlády nad svetom; nebo sa zmierilo so zemou; Božie kráľovstvo sa priblížilo ľuďom; namiesto detí hnevu sa nazývajú Božími synmi. Človeku boli udelené všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti (2 Pet. 1:3), a záležalo a teraz závisí výlučne od jeho vôle, či bude členom nebeského kráľovstva alebo korisťou pekla. Toto sú skutočne najzdravšie a najutešujúcejšie dôsledky tohto nebeského Svetla, ktoré žiarilo na tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti! Bratia moji! Hneď pri našom vstupe do sveta sme osvietení svätým krstom; Od narodenia nosíme posvätné meno kresťanov, nazývame sa synmi svetla. Zdá sa, že nikto z nás sa nechce počítať medzi tých úbohých ľudí, ktorí kedysi sedeli v tme a ktorých ešte stále je; nikto si o sebe nemyslí, že napriek vysokému titulu kresťan zostáva v temnote, najmä takzvaný osvietenec - s moderným leskom vzdelania. Ale, bratia, Božie slovo medzi nami poukazuje aj na tých, ktorí, hoci sú kresťania, zostávajú v temnote. Kto sú títo nešťastníci? Toto sú tí z nás, ktorí nenávidia svojho brata (1. Jána 2:9)! Áno, bratia, toto je skutočne trpká pravda a zdá sa ťažké uveriť, že vo svetle Božieho poznania by sme mali zostať v temnote. Napriek tomu je to však nepochybná pravda. Nehovoriac o tom, či mysľou, srdcom a celou dušou prijímame všetky dogmy našej svätej viery, či sa snažíme svojimi dobrými skutkami rozmnožovať milosť, ktorá nám bola udelená vo sviatostiach Cirkvi, alebo či tieto sviatosti zločinne zneužívame, a tak sa odsudzujeme na zotrvanie v temnote, pretože nekonáme skutky viery; - bez toho, aby sme o tom všetkom hovorili, počúvajme, čo tentoraz hovorí Kristov milovaný dôverník Ján a ktorého umiestňuje do tmy: Povedz si vo svetle bytia, hovorí Boží apoštol, ale nenáviď svojho brata, ktorý je ešte v tme (1 Ján 2:9). Všetci, bratia, sme medzi sebou v Kristovi! Kto nebude súhlasiť s tým, že hriech nenávisti k blížnemu je takmer najbežnejší, veľmi často, oveľa častejšie ako iné hriechy, ktoré sa medzi nami opakujú? Koľko rôznych druhov tohto hriechu existuje? Nemá závisť, rúhanie, ohováranie, vraždy a mnohé iné z jedného hlavného koreňa – z nenávisti? Áno, tieto hriechy najviac vládnu v ľudskej rase. Ak k tomu pridáme, že láska k blížnemu je úzko spätá s láskou k Bohu, takže kto podľa apoštola nemiluje svojho brata, nemôže milovať Boha, súhlasíme s tým, že všetci, ktorí nenávidia svojich blížnych, zostávajú doteraz v temnote. Strašná pravda! Čo máme robiť, bratia, aby sme vo všetkej spravodlivosti patrili ku Kristovmu stádu, k ľudu, ktorý kráča vo svetle? Aké prostriedky na to zvolíme? Duševné choroby, ale aj telesné choroby sa väčšinou liečia prostriedkami, ktoré sú im priamo protikladné. Preto sa so skutočnou chorobou – nenávisťou – môže a malo by sa zaobchádzať rovnako. Ak je nenávisť k blížnemu dôvodom, prečo zostávame v temnote, potom nás láska, čnosť úplne opačná než nenávisť, môže postaviť do svetla. Láska je počiatkom a dušou všetkých cností, a preto ten, kto ju má, urobí všetko potrebné, aby zostal vo svetle, aby sa naplnil celý zákon, pretože láska, ako hovorí apoštol Pavol, je naplnením zákona (Rim 13,10). A každý, kto napĺňa Kristov zákon, je vďačným Božím synom, a teda synom milostivého Svetla. Kriste Kráľ, Sväté Svetlo, obráť tých, čo Ťa chvália, z temnoty nevedomosti k viere! Osvieť nás svojimi prikázaniami a svetlom svojej tváre a daruj svoj pokoj nám, ktorí k tebe voláme z temnoty hriechu. Amen. Aktuálny nedeľný deň sa nazýva týždňom osvietenia, alebo dňom týždňa, v ktorom by sa človek nemal zapájať do bežných každodenných záležitostí, svetských, pozemských, ale konať dielo záchrany svojej duše – podľa osvietenstva, teda po krste, ktorý sa predtým aj teraz nazýval a nazýva sa osvietenie, pretože skrze krst je našim dušiam udelené duchovné svetlo, ktoré zasiahne poznanie Boha, svetlo, lampa alebo svetlo. sviečky zapálené pri písme, ako aj zapálené sviečky v rukách obdarovaného a obdarovaného. Toto duchovné, neporušiteľné, večné svetlo, oznámené našim dušiam, je sám Kristus, náš Boh, pravé Svetlo, osvecujúce každého človeka, ktorý prichádza na svet; Duchovná temnota je hriech, alebo vinník a vodca hriechu, knieža temnoty, diabol, ktorý zatemňuje a zvádza ľudskú rasu hriechom, učí každý hriech a ťahá človeka do večnej záhuby. V súlade s týmto významom tejto nedele sa na omši číta evanjelium o príchode Ježiša Krista z mesta Nazaret, kde žil a bol vzkriesený, do pohanskej Galiley k ľuďom sediacim v tme v krajine a v tieni smrti a o ich osvietení, ako to predpovedal prorok Izaiáš 700 rokov pred príchodom Krista, na zem Zabuluntal, krajina sezajajská, ktorá hovorí: za Jordánom, pohanská Galilea, ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a tieni smrti, svitlo svetlo (Matúš 4:15-16; Izaiáš 9:1-2). A keďže sa duchovné osvietenie uskutočňuje úprimným pokáním za hriechy, ktoré sú skutočnou temnotou, večnou temnotou a večným trápením, potom Pán, ktorý sa usadil v tejto krajine temnoty a tieňa smrti, začal kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské (Matúš 4:17). Skutočné pokánie teda zaháňa temnotu hriechu, hriechu a vinníka hriechu, diabla, ktorý žije a vládne v srdciach hriešnikov, a zakladá v srdci veriaceho a kajúceho sa Kráľovstvo nebeské, Kráľovstvo pravdy, pokoja a radosti v Duchu Svätom, Kráľovstvo Kristovo. Toto je obsah a zmysel súčasného evanjelia; hovorí o našom duchovnom osvietení, o pokání za hriechy, o blízkosti k nám teraz, s príchodom Krista Boha na zem - kráľovstvo nebeské, kráľovstvo milosti, ktorým je Jeho Cirkev - toto kráľovstvo milosti na zemi - v ktorom sú nám dané všetky božské sily pre život a zbožnosť (2 Pet. 1:3): preto by slovo dneška malo byť o kresťanskom osvietení. Sme všetci osvietení kresťania? Žijeme všetci v neustálom, úprimnom pokání ako veční hriešnici, vinní z Božieho súdu, alebo k hriechom pridávame hriechy? Snažíme sa usilovne konať dobré skutky, pre ktoré sme boli stvorení, alebo sme uštipační, melieme a ženieme sa za snami svojho srdca? Tieto otázky som položil sebe i vám, aby som ukázal, že pravé kresťanské osvietenie spočíva v poznaní seba samého alebo v tom, kto sme a na čo sme? Čím sme boli na začiatku, keď nás Boh stvoril; čím sme sa stali páchaním hriechu a čím určite musíme byť; ďalej, pravé kresťanské osvietenie spočíva v úprimnom, aktívnom a nie prázdnom, formálnom, falošnom pokání, ktoré mnohí z nás každý rok v uvedených dňoch podávame a nie je následne sprevádzané ovocím pokánia - dobrým životom, skutkami pravdy, milosrdenstva, zdržanlivosti, čistoty a svätosti, horlivou túžbou po kresťanskej dokonalosti, podľa Písma: buď si dokonalý, Otec: buď dokonalý, ); ďalej, aby sa ukázalo, že pravé kresťanské osvietenie nespočíva len v gramotnosti alebo štúdiu rôznych vied týkajúcich sa zeme a toho, čo je na zemi, alebo neba a nebeskej mechaniky, a dokonca ani v štúdiu skutočnej kresťanskej vedy o poznaní Boha, pretože môžeš byť gramotný a teológ a nemôžeš mať pravé osvietenie vo svojej duši, môžeš byť dokonca človekom úplne temnej reality, ako sa to deje v temnote, vášni a to, t.j. Kresťanské osvietenie spočíva v osvecovaní očí srdca svetlom Kristovho evanjelia, v odstraňovaní s pomocou Kristovej milosti skrze pokánie a modlitbu zo všetkých temnôt vášní, v odstraňovaní bezbožnosti, nevery, sebalásky, namyslenosti, zloby, pýchy, hnevu, nenávisti, závisti, odsudzovania a škodoradosti od druhých a škodoradosti, mrzutosti, mrzutosti a nenávisti. umenie plynúť a zabíjať čas, napríklad pri hraní kariet a rôznych predstaveniach, ako sú divadlá a cirkusy; z nepravdy a žiadostivosti - z nečistého, cudzoložného života, z čítania prázdnych kníh, ktoré síce obsahujú zručnú prefíkanú látku a slovné hračky a umenie jazyka, no vo svojej podstate neobsahujú nijaké poučenie a zanechávajú len ľútosť nad časom stráveným nad nimi. Takže kresťanské osvietenie, milovaní bratia a sestry, pozostáva z úprimnej viery v Krista, sebapoznania, nepredstieraného pokánia a odstránenia sa od zla a neustáleho úsilia o kresťanskú cnosť a dokonalosť pre večnú blaženosť v Bohu a s Bohom. Ak si si uvedomil, že si špina a prach, že si pach hriechu, že si hriešnik vždy hodný Božieho trestu; ak si láskavý a prostý, mierny, pokorný v srdci, pokojný a milujúci pokoj, trpezlivý a obetavý, miluj pravdu, stoj si za ňou a pohŕdaj nepravdou; ak ste úprimne dobrotivý, milosrdný a súcitný; ak ste umiernení, úprimní, rešpektujete čistotu a nevinnosť, nenávidíte lenivosť a plané zábavy a študujete dňom i nocou napĺňanie evanjelia – tejto múdrej, životodarnej, spravodlivej, večnej vedy vedy; potom vlastníte neporušiteľné kresťanské a nie iluzórne svetské osvietenie, ktoré zmizne ako meteor, a nie ste ďaleko od Kráľovstva Božieho, alebo Kráľovstvo Božie je už vo vás (Lukáš 17:21); Čo Boh chráň, stihneme si zablahoželať. Amen. Dnes vám, milovaní, chcem ponúknuť svoje slovo o apoštolských a evanjeliových čítaniach, ktoré sú určené na túto nedeľu, nazývanú týždeň osvietenia, teda po krste Pána Ježiša Krista. Čítanie z Apoštola, konkrétne z listu sv. Apoštola Pavla Efezanom malo tento obsah: Bratia, píše Apoštol, každému z nás bola daná milosť podľa miery Kristovho daru. Preto sa hovorí: Vystúpil na výsosť, zajal a rozdával ľuďom dary. A čo znamená „vystúpil“, ak nie to, že predtým zostúpil do spodných oblastí zeme? Ten, kto zostúpil, je aj Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko naplnil. A niektorých ustanovil za apoštolov, niektorých za prorokov, niektorých za evanjelistov, niektorých za pastierov a učiteľov, na vyzbrojovanie svätých na dielo služby, na budovanie Kristovho tela, kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, dokonalému človeku na mieru Krista.3:4:7 Tu končí čítanie z Apoštola. Hovorí o rôznych daroch pre kresťanov naplnených milosťou, ktoré sú potrebné pre spásu duše a aby si boli navzájom užitoční ako členovia veľkého tela Cirkvi Kristovej. Kto dal tieto duchovné dary naplnené milosťou? Pán Ježiš Kristus, o ktorom to v tomto zmysle predpovedal prorok-kráľ Dávid: keď vystúpil do výšin, to znamená do neba, zajal zajatie, teda zajatie nepriateľa, bojovníka a ničiteľa ľudskej rasy - diabla, zajatie - ktoré vlastnil viac ako 5000 rokov - a dal ľuďom dary. Aké darčeky presne? O týchto daroch hovorí Apoštol vo svojom liste obyvateľom mesta Korint, obráteným na kresťanskú vieru od pohanov a Židov: Nechcem, hovorí, bratia, nechať vás v nevedomosti o duchovných daroch... Dary sú rôzne, ale Duch je ten istý; a služby sú rôzne, ale Pán, ktorý pôsobí v služobníkoch, je jeden a ten istý; a činy sú rôzne, ale Boh je jeden a ten istý, v každom vytvára všetko. Ale každému je daný prejav Ducha na jeho úžitok. Jednému je dané slovo múdrosti od Ducha, inému slovo poznania od toho istého Ducha; k inej viere tým istým Duchom; iným dary uzdravovania tým istým Duchom; inému robenie zázrakov, inému proroctvo, inému rozlišovanie duchov, inému rôzne jazyky, inému výklad jazykov. Napriek tomu všetky tieto veci robí jeden a ten istý Duch, ktorý rozdeľuje každému jednotlivo, ako sa mu zachce (1. Kor. 12:1-11). Hovoríme tu o zvláštnych, mimoriadnych daroch milosti, ktoré dal Duch Svätý prvým kresťanom na rýchle rozšírenie a ustanovenie Kristovej cirkvi medzi Židmi a pohanmi. Ale mnohé z týchto Božích darov sa nestali vzácnymi ani teraz, tak ako sa nestanú vzácnymi až do konca tohto veku; lebo Pán hovorí: Hľa, ja som s vami až do skončenia sveta (Matúš 28:20); a ak je vždy s nami, potom sú Jeho dary vždy s nami. Každý z nás teda dostal od Boha toľko milosti, že s jej pomocou môže každý zachrániť svoju dušu a byť užitočný pre iných. Nikto nie je zbavený Božieho daru; preto musí každý z nás pracovať na svojej spáse so strachom a nenechať sa ospravedlňovať neschopnosťou alebo nemožnosťou. Apoštol ďalej hovorí o všemohúcej moci Pána Ježiša Krista na nebi, na zemi i v podsvetí, že všetko napĺňa sám sebou ako neobmedzený; a že je všemohúcou hlavou Cirkvi alebo kresťanskej spoločnosti a ustanovil v Cirkvi niektorých za apoštolov, iných za prorokov, ako boli v prvotnej cirkvi, iných za evanjelistov, iných za pastierov a učiteľov, pre dokonalosť svätých, teda pre kresťanov, aby dosiahli svätý život, pre dielo služby, teda pre telo Kristovo, teda pre telo Kristovo, lebo všetci sme jedno duchovné telo pod Hlavou – Kristus, kým všetci neprídeme do jednoty viery a poznania Božieho Syna, do dokonalého človeka, na mieru plnej postavy Krista (Ef. 4:13), samozrejme, nie fyzického, ale duchovného. Čiže, všesvätý, všemocný, nadovšetko múdry Pán, ktorý nás neopísateľne miluje, založil na zemi Cirkev alebo spoločnosť veriacich v Neho a v tejto Cirkvi ustanovil okrem iného aj posvätný rád či cirkevnú hierarchiu, t.j. pastieri a učitelia: biskupi, kňazi a diakoni, aby viedli kresťanov k svätému životu, aby vykonávali služby Božie a sviatosti, hlásali Slovo Božie a spravovali veriacich. Počúvajte, bratia, svojich pastierov, prijmite zo srdca ich dušu pomáhajúce rady, pokyny a napomenutia, niekedy aj pokánie a neoddeľujte sa od Cirkvi, aby vás nepremohol nepriateľ a hriech; dajte si pozor na komunikáciu so schizmatikmi, rúhačmi svätej Cirkvi a jej pastiermi, ktorí nemajú ani skutočných pastierov a učiteľov, ani sväté sviatosti, ani milosťami naplnenú moc na spásu, a ktorí sú ako stratené a stratené ovce, blúdiace po cudzích pastvinách, neoplotené, bez pastierov šetriace a bez pastierov, hladné a výživné a biedne a ničivé; najmä imaginárnych vodcov schizmatikov. Povedzte im v mene Cirkvi, že hynú poznaním alebo nevedomosťou, svojou tvrdohlavosťou a nevedomosťou a odstránením z Cirkvi Kristovej, od jej skutočných pastierov a učiteľov. – Každý sa úprimne a pevne pridŕža Cirkvi Božej, jedinej spasiteľnej, nepoškvrnenej. Ak niekto povie, že nás pastieri nenasýtia, nedávajú nám verbálny pokrm, nekŕmia nás slovami viery, potom odpoviem takto: naliehavo od nás žiadajte tento duchovný pokrm, bez ktorého duša umiera od hladu. Sme vždy pripravení kázať vám spásonosné Slovo Božie, len počúvajte srdcom a snažte sa naplniť to, čo počujete. Opakujem tiež: pridŕžajte sa celým svojím srdcom jedinej, svätej, katolíckej a apoštolskej Cirkvi a Pán bude vždy s vami. Teraz pár slov k čítaniu evanjelia. V dnešnom evanjeliu čítame, že náš Pán Ježiš Kristus sa po svojom krste a pokušení na púšti od diabla nad ľudstvom a po uväznení Jána Krstiteľa stiahol z Nazareta, kde bol vychovaný, do prímorského mesta Kafarnaum, na hranice Zabulona a Neftaliho, do Galilejských pohanov predpovedali 70 rokov pred Vianocami. Kristus, - a priniesol so sebou Božské svetlo; Ľudia sediaci v tme videli veľké svetlo a tým, ktorí sedeli v krajine a tieni smrti, zasvitlo svetlo (Matúš 4:16; Izaiáš 9:2). Nezávidíme vám, Galilejčania, ale tešíme sa s vami, lebo my sami, bývalí pohania, sme oddávna hodní prijať kresťanskú vieru, skrze Apoštolom rovného ruského kniežaťa svätého Vladimíra, a boli sme hojne osvetlení jej nebeským svetlom; Jedinou otázkou je, či máme dostatočné ovocie Kristovej viery – sme skrze ňu spasení, sme dokonalí – prinášame Kristovi ovocie pokánia a cnostného života? Sme posvätení, žijeme sväto? – Riešenie týchto problémov leží na svedomí každého z nás. Apoštol nás všetkých vyzýva, aby sme konali hodne povolania, ku ktorému sme boli povolaní. – Evanjelista Matúš v dnešnom evanjeliu ďalej rozpráva, že Ježiš Kristus od času, keď sa usadil v Kafarnaume, začal kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské (Matúš 4:17). Prečo Pán začal svoju kázeň slovom o pokání? Pretože hriešnici nepotrebujú k spáse nič viac ako pokánie a vieru; Bez pokánia je odpustenie a zmierenie s Bohom nemožné: lebo hriech je najväčšie nepriateľstvo voči Bohu; tma, ktorá neumožňuje komunikáciu Božieho svetla; nečistota, ktorá nedovoľuje Najčistejšiemu Bohu prebývať v srdci. Čiňte pokánie, hovorí Pán, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské, pretože sám Boh prišiel na zem v tele, aby hľadal a zachránil stratených (Matúš 18:11); Neboli sme to my hriešnici, ktorí sme sa ako prví priblížili k Bohu, ale sám Boh k nám pristúpil s najsilnejšou láskou a zľutoval sa nad nami, ktorí hynieme. V skutočnosti uvažujte a uvažujte: môže nám byť Kráľovstvo nebeské ešte bližšie, ako po príchode samotného Kráľa nebies, jednorodeného Božieho Syna, na zem? Pozri: On, neprístupný anjelom, chodí po zemi, jedná s hriešnikmi, je prístupný každému; Učí, robí zázraky, je a pije s ľuďmi, verných si nazýva bratmi a priateľmi; smúti našimi žiaľmi, trpí našimi chorobami; berie na seba naše neduhy a choroby; sa raduje z našich radostí, trpel za nás a zomrel za nás, aby nás zachránil od večného utrpenia a usmrtil našu všeobecnú smrť, aby nás vyslobodil zo spravodlivej Božej kliatby a udelil všetkým zmierenie s nebeským Otcom a jeho večné požehnanie. – A nielen vtedy – je nám vždy nablízku, podľa svojho zasľúbenia: hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta (Mt 28, 20). Je nám nablízku v Cirkvi, v ktorej večne prebýva: v jej hierarchii, v jej službách a sviatostiach Božích, v Božom evanjeliovom slove, v úžasných daroch milosti - a osobne svojou bytosťou, tak vo svojej všadeprítomnosti, a najmä hmatateľne, životodarný a zázračne v Jeho najčistejších tajomstvách, v celom Jeho ľudskom tele a krvi. V týchto sv. V tajomstvách vstupuje do našich domovov, komunikuje s chorými, zázračne lieči ich duševné a fyzické choroby. Je blízko všetkým, ktorí žijú vo viere, pravde, pokoji a vzájomnej láske. Kráľovstvo nebeské je nám tak blízko! Prečo je to tak, pre niektorých tak ďaleko? - Pretože oni sami sú veľmi, veľmi vzdialení a nechcú sa k Nemu priblížiť pokáním a vierou. Čiňte teda všetci úprimné pokánie a Kráľovstvo nebeské sa k vám priblíži a bude vo vás prebývať a urobí vás požehnanými na zemi i v nebi. Amen. Lekcia na Týždeň osvietenia Odtiaľ začal Ježiš kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo (Matúš 4:17) Po Jánovom krste v rieke Jordán a po pokúšaní diabla na púšti sa Ježiš Kristus slávnostne zjavil svetu, začal hlásať evanjelium o Božom kráľovstve a vykonal nespočetné množstvo zázrakov v prospech núdznych ľudí. Jeho prvé slovo k hriešnym ľuďom bolo slovo o pokání a priblížení nebeského kráľovstva. Odtiaľ začal Ježiš kázať a hovoriť: čiňte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo. Lebo aké by mohlo byť prvé slovo Spasiteľa k hriešnikom, ak nie slovo o pokání a prísnom, úprimnom sebaodsúdení a uznaní úplnej viny pred presvätým Bohom? A aké slovo by sa predovšetkým dalo adresovať tým, ktorí sa nesmierne vzdialili od Boha a Jeho života, Jeho spravodlivosti, ak nie radostná správa o tom, že sa k nim blíži Božie kráľovstvo? Lebo čo je kráľovstvo Božie? Toto je tiež kráľovstvo Kristovo alebo sám Kristus, ktorý prišiel v tele, kráľovstvo pravdy a svätosti, pokoj a radosť v Duchu Svätom, odpustenie hriechov; synovstvo alebo adopcia nás hriešnikov – skrze vieru a krst a iné sviatosti – k Bohu; smelosť pred Bohom; odstránenie všetkých pozemských pripútaností a vzhliadnutie k Bohu; vrúcna láska k Bohu a blížnym; sila a moc nad vášňami a nad démonmi, ktorí neustále spriadajú intrigy nad ľuďmi a snažia sa ich ponoriť do najrôznejších hriechov a zničiť ich; Božie kráľovstvo je neustály vzostup od cnosti k cnosti, zo zeme do neba, od skazy k neporušiteľnosti, od smrti k nesmrteľnosti, od dočasného a miznúceho života k životu, ktorý nemá konca. Keďže na začiatku sme boli stvorení ako nesmrteľní v našich dušiach, so schopnosťou nesmrteľnosti a v tele, a vlastnou vinou sme sa odchýlili do smrti, skazy a skazy: cez hriech, cez priepasť našich hriechov, je samo osebe jasné, že keď nám bude opäť daná príležitosť na ospravedlnenie, posvätenie a nesmrteľnosť v Kristovi, naše ospravedlnenie sa musí uskutočniť cez pokánie, skrze pokánie, skrze pokánie, cez pokánie. takpovediac pokánie. Koľkokrát upadnete do hriechov, vstanete skrze pokánie a budete spasení, hovorí Prorok. Čiňte pokánie! Bez pokánia nie je možné byť hodný Kráľovstva Božieho: veď aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, spravodlivosť s nezákonnosťou, Kristus s beliarom (2. Kor. 6:14–15)? "Tvoje hriechy ťa oddeľujú od Boha (Iz. 59:2), hovorí prorok Izaiáš. Podobné sa spája s podobným. A celý poriadok prírody je štruktúrovaný takto: homogénne smeruje k homogénnemu. Rovnako je to aj s ľuďmi. Hriešnik, pokiaľ zostáva uviaznutý v hriechu, je dieťaťom diabla, pretože každý hriech sa usiluje o hriech svojej duše. Zlý človek je teda ako zlý diabol; zlo je podobnosť jemu, náčelníkovi zla; závistlivý - podobizeň prvotného závistlivca, ktorý zo závisti zničil prvých ľudí; nečistý – podoba nečistého a úplne špinavého diabla, ktorý učil a vyučuje ľudí všetkej nečistote a ohavnosti; svojvoľný a protivník dobra je podobnosť s prvým Božím protivníkom. Nemôžete pracovať s Bohom a mamonou (Matúš 6:24). Musíme úprimne odsúdiť všetko v sebe, čo je zlé a odporujúce Bohu, úprimne nenávidieť každý hriech, každú vášeň, každú zlobu, každú pozemskú vášeň a opatrne sa vzdialiť od zla. Potom Pán, vidiac v nás boj proti zlu a lásku k dobru, sa k nám ponáhľa, obnoví v nás svoju podobu as priazňou, ako nadovšetko dobrý a milujúci, bude prebývať v našich srdciach. Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídem k nemu a urobím si u neho príbytok (Ján 14:23). – Takto k nám pristupuje Božie kráľovstvo! Prichádza k nám, obýva nás – prostredníctvom úprimného pokánia a plnenia Božej vôle. Čiňte pokánie, lebo Kráľovstvo nebeské sa blíži. Kráľovstvo nebeské, alebo milosť Krista, nášho Spasiteľa, nás skryto a otvorene nasleduje všade počas nášho pozemského života a je pripravené vstúpiť do nás, do našich sŕdc, ak v nás nájde dispozíciu a pripravenosť na to. Hľa, stojím pri dverách (srdca) a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem večerať s ním a on so mnou (Zj. 3:20), hovorí Pán. Milosť všade a v každom čase hľadá spásu hriešnika, lebo naša spása bola kúpená draho (1 Kor 6:20, 7:23). S tebou a doma v samote potajomky osvetľuje tvoju myseľ, tvoje srdce, občas ho disponuje k pokániu alebo k vďačnosti za nespočetné Božie požehnanie - rozpráva sa s tebou na cestách, klope na teba na verejných zhromaždeniach, pri tvojich duševných a fyzických prácach a všade je pripravená ti otvoriť svoju svätú materinskú náruč, keby si sa len cítila, uverila, obmäkčila. – A mnohí, mnohí sú spasení tajne a otvorene Božou milosťou, vyťahujúc ich z priepasti hriechov rôznymi spôsobmi, ktoré pozná iba Boh. Kráľovstvo Božie je nám vždy tak blízko a spasenie je pre nás všade také pohodlné, ak len chceme žiť vo viere a vážiť si svoju spásu. Náš Pán Ježiš Kristus prostredníctvom svojho vtelenia, svojho života na zemi, svojho učenia, zázrakov, utrpenia, smrti, zmŕtvychvstania a vystúpenia do neba vylial na zem, alebo ešte lepšie, na Cirkev celú priepasť svojej milosti: osvecujúci, milosrdný, očisťujúci, posväcujúci, obnovujúci, utvrdzujúci, usmerňujúci, zachraňujúci; vylial celé more milosti; Príďte všetci a čerpajte vody spásy, koľko chcete. Načerpajte s radosťou vodu z prameňa spásy, volá Prorok (Iz. 12:3). „Ktokoľvek verí vo mňa,“ hovorí Pán, „potečú z jeho brucha rieky živej vody (Ján 7:38). - Teraz, v časoch Nového zákona, nie ako v časoch Starého zákona, - a viditeľné znaky a nádoby kráľovstva Božieho - chrámy Božie sú všade; sú dokonca umiestnené vo verejných a niekedy súkromných domoch - medzi ušľachtilými ľuďmi; Kráľovstvo Božie je založené takpovediac pod strechou našich domov. Čo je pohodlnejšie? – Príďte a čerpajte milosť spásy, ktorá v Cirkvi hojne prúdi. Využi milosť pokánia, pristupuj ku Kristovým tajomstvám s nežnosťou a smelosťou; študovať dogmy a sviatosti viery v kostole a doma; počúvať a čítať písma; Spievajte, chváľte, ďakujte Pánovi, hovorte si v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach (Ef. 5:119) a hľa, ste v Kráľovstve Božom a Kráľovstvo Božie je vo vás. „Hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta,“ hovorí Pán (Matúš 28:20). A On je skutočne s nami stále, na každom mieste, kde počuje, zmilúva sa, zachraňuje nás, očisťuje naše hriechy, posväcuje, oživuje, lieči neduhy, vyslobodzuje z osídiel diabla, pomáha v práci, utešuje chudobných, smútiacich, chorých, buď sám neviditeľne, alebo prostredníctvom svojich svätých, a prostredníctvom dobrých ľudí všetkých kára a kára, ale aj zľutuje, Boh a spravodlivý Sudca, ktorý skúma srdcia a bruchá (Ž 7:10). – Kráľovstvo Božie je tak blízko, kráľovstvo nebeské na zemi: žije s nami, klope na naše dvere, vstupuje do tých, ktorí si želajú a činia pokánie, a prináša svoje čisté, neporušiteľné, životodarné úžitky pravdy, pokoja a duchovnej blaženosti. Ale ak je nám nebeské kráľovstvo tak blízko a je pripravené nás vždy objať, prebývať v nás, potom budeme pred Bohom nezodpovední, ak sa sami vzdialime od Božieho kráľovstva, ak ho od seba odmietneme odvážnou rukou. Boh nie je zosmiešňovaný (Gal.6:7). „Je tu určitý strach zo súdu a oheň žiarlivosti, ktorý je pripravený pohltiť svojich protivníkov,“ hovorí apoštol Pavol (Žid. 10:27). Bratia! Čiňte pokánie, lebo Kráľovstvo nebeské sa blíži. Amen. Vyučovanie v Deň predstavenia Pána Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji (Lukáš 2:29) Skutočný sviatok Uvedenia Pána sa tak nazýva preto, že spravodlivý starší Simeon, ktorý žil v Jeruzaleme, stretol v jeruzalemskom chráme štyridsaťdňového Nemluvňa, Pána Ježiša Krista s Jeho Najčistejšou Matkou, vzal Ho do náručia a povedal: Teraz prepusť svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí: Svetlo v zjavení jazyka a slávu tvojho ľudu Izraela (Lk 2,29-32). Tento starec bol úžasný ako vo svojej svätosti, lebo v ňom vždy prebýval Duch Svätý, tak aj vo svojom osvietení a starobe – mal tristošesťdesiat rokov. Môžeme povedať, že nad rámec zákona prírody ho Božia milosť zázračne zachovala tak dlho. Toto hovorí cirkevná história o tomto sv. Keď Ptolemaios, egyptský kráľ, ktorý žil takmer 300 rokov pred Kristom, zakladateľ slávnej Alexandrijskej knižnice, chcel preložiť Bibliu z hebrejčiny do gréčtiny, poslal žiadosť židovskému veľkňazovi. Veľkňaz vybral spomedzi Izraelitov sedemdesiat mužov, ktorí boli múdri a ovládali oba jazyky. Medzi nimi nájdeme spravodlivého Simeona. Pri prekladaní knihy proroka Izaiáša, keď Simeon dospel k proroctvu: hľa, panna počne a porodí syna (Iz 7,14), zapochyboval a zastavil sa, uvažoval sám so sebou – ako môže panna porodiť dieťa? Potom vzal nôž a chcel vymazať proroctvo vo svojom rukopise. Zrazu sa mu zjaví anjel Pánov a držiac ho za ruku mu hovorí: Ver tomu, čo je napísané. Vy sami uvidíte udalosť najväčšej sviatosti, lebo neuvidíte smrť, kým neuvidíte, že Kristus Pán sa musí narodiť z Najčistejšej Panny. Simeon, ktorý sa utvrdil v slovách anjela a proroka, od tej doby s vrúcnou túžbou očakával príchod Krista: žil spravodlivo a čisto a neustále sa modlil k Bohu. Keď narodeného Spasiteľa po štyridsiatich dňoch priviedla do chrámu Božia milosrdná Matka, vtedy Simeon, vediac zhora, že toto Dieťa je zasľúbeným Spasiteľom a Jeho Matkou je Svätá Panna, na ktorej sa splnilo Izaiášovo proroctvo, s úctou a radosťou prijal Pána do svojho náručia a vyslovil vyslovené slová. Potom poďakoval Bohu, ktorý dal Izraelu útechu, a vzdal sa svojho ducha. Preto Pán tak nezvyčajne pokračoval vo svojich dňoch, to znamená, aby mohol žiť až do leta, v ktorom sa narodil nelietavý, bezpočiatočný Boh v tele. Šťastie a blaženosť nemáme menej ako Simeon, ba viac; lebo svojimi perami a srdcom prijímame Pána Ježiša Krista, keď máme účasť na Jeho tajomstvách. Pri akej príležitosti bol ustanovený sviatok Zoznámenia Pána? Nevznikla totiž krátko po Pánovom nanebovstúpení a po zostúpení Ducha Svätého, ako niektoré iné sviatky: Veľká noc, Vianoce, Zjavenie Pána, Nanebovstúpenie Pána a Turíce, ale takmer 500 rokov po Kristovom narodení. Tu je príležitosť: počas nešťastného roku Justiniánovej vlády, v posledných októbrových dňoch, vypukol v Konštantínopole a okolitých krajinách mor a zúril tak silno, že napokon každý deň zomrelo 10 000 ľudí a na niektorých miestach bolo také spustošenie, že mŕtvych nemal kto pochovať. A v Antiochii okrem tohto moru pokračovali strašné zemetrasenia, ktoré sa niekoľkokrát opakovali, ničili domy a kostoly a pod ich ruinami zomrelo veľa ľudí. Mimochodom, budova chrámu sa zrútila, keď v nej Eufrázius, biskup z Antiochie, priniesol nekrvavú obeť. Mesto Pompeopolis bolo napoly zničené a druhú polovicu pohltila zem s tisíckami obyvateľov. Aby odvrátil tento Pánov hnev, podľa zvláštneho zjavenia istého svätca. muža, bola ustanovená slávnostná slávnosť Uvedenia Pána. A len čo 2. februára začali s krížovým sprievodom celonočné bdenie, v tú hodinu pominul mor, ustal mor a skrotilo sa zemetrasenie. Toto je druh Božieho hnevu, ktorý na nás a na samotnú zem privádzajú naše neprávosti, naša nevera, naša nedbanlivosť o spásu, naša nevďačnosť, zlá vôľa a tvrdosť srdca. Ó, strašné monštrum - hriech! Ó, všetko ničiace monštrum - hriech! Utečme za každú cenu od tejto stohlavej hydry, hada. Zabime hriechy v sebe! Čiňme neustále pokánie. Milovaný, bez pôstu, pokánia a modlitby, ako bojovník bez zbraní, kresťan nemôže poraziť hriech, ktorý v ňom žije. Amen. Teraz prepusť svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu (Lukáš 2:29–30) Svätý starší Simeon teda pred koncom svojho života zvestoval, berúc do náručia štyridsaťdňové Dieťa, nášho Pána Ježiša Krista, ktorého podľa zvyku zákona, ktorý v nás zostáva, presvätá Bohorodička priniesla do chrámu. Radostne držal v náručí Toho, ktorý obsahuje všetko stvorenie; Starší Simeon radostne hľadel na svoju blížiacu sa smrť, pretože v náručí videl Toho, ktorý ho uistil v bezpečí a blaženom živote i po smrti. Ale nežiarlime na teba, spravodlivý starší! My sami máme tvoje šťastie – dvíhať nielen Božského Ježiša v náručí, ale aj svojimi perami a srdcom, tak ako si Ho vždy nosil vo svojom srdci, ešte Ho nevidíš, ale zožieraš – a nie raz v živote, nie desať, ale koľkokrát chceme. Kto nepochopí, milovaní bratia, že hovorím o spoločenstve životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi? – Áno, máme väčšie šťastie ako svätý Simeon; a spravodlivý starec, dalo by sa povedať, objal Životodarcu Ježiša vo svojom náručí na znak toho, že tí, ktorí veria v Krista v budúcnosti, po všetky dni až do skončenia vekov, Ho budú dvíhať a nosiť nielen v náručí, ale aj vo svojich srdciach. Hovorím nielen v náručí, pretože klerici, ktorí slávia Božskú liturgiu a vo svojom náručí, ho počas každej liturgie dvíhajú rukami a potom – ó, nezmerné milosrdenstvo – ho objímajú v objatí svojich sŕdc! Ó, Ježišu, Syn Boží, priepasť dobra a štedrosti! Ako nás nepopáliš, nečistých v srdci a perách, vždy nehodných tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev? Ale čo to hovorím? Spaľuješ našu nehodnosť, keď Ti, sediaci na tróne, neprinášame pevnú a neochvejnú vieru a skrúšenosť srdca, ale aj nás hneď oživuješ, dávaš nám pokoj a radosť, keď sme napravení z choroby pochybností a nedostatku viery - lebo Ty si Pravda a nedovolíš, aby v nás zostal nepotrestaný ani najmenší tieň pochybností. Takže dvíhame Pána, ako Simeon, do náručia pri každej liturgii a vám, aspoň väčšine z vás, je udelené šťastie pozdvihnúť svojho Spasiteľa len raz alebo niekoľkokrát do roka, a potom vždy po dôstojnej príprave na to? Boh daj, aby každý pristupoval k takejto hroznej sviatosti s náležitou prípravou. Človek musí byť prekvapený nedostatkom viery a chladom kresťanov voči Kristovi, Darcovi života a ich Pánovi! Prameň nesmrteľnosti prúdi denne: príďte pripravení a pite – najmä preto, že mnohí sú chorí na duchu i na tele, majú veľa voľného času a mnohí ho trávia nečinnosťou. A čo vidíme? Napriek tomu, že všetci cítime v duši ťarchu hriechov a vášní, svoju vinu, pokánie pred Bohom, svoju bezmocnosť v boji s vášňami – prichádzame k Pánovi, ktorý sa denne ponúka ako pokrm pre veriacich a je pripravený ukázať všetku pomoc núdznym a zaťaženým. Vidíme, a dokonca nie vždy, takmer len deti v bezvedomí, ktoré pijú z nesmrteľného Zdroja; a aj tie niekedy - žiaľ! - priniesol do sv. Nie sú tam otcovia, matky, sestričky, babky, ale ženy, ako sa hovorí, od vetra, niekedy žobráčky. Aká nepozornosť voči najväčšej svätyni! Pán Životodarca, Spasiteľ! k čomu sme dospeli? – Každý deň nám vychádzaš v ústrety k bránam Tvojho chrámu a my Ti odpovedáme ľahostajnosťou až tou najnezmyselnejšou nedbalosťou. Ako dlho tolerujete naše nepravdy, náš chlad, našu necitlivosť, našu pýchu? Pán je s nami trpezlivý, bratia, nie aj keď niektorí zahynú navždy, ale aby všetci dospeli k pokániu (2Pt 3,9), aby sa skôr či neskôr odvrátili od svojej necitlivosti. Väčšina kresťanov teda chladne pozdravuje Pána v chráme – v Jeho svätých tajomstvách málokedy pristupujú k svätým tajomstvám – aby okúsili svojho Pána, ale prinajmenšom aj v chorobe, alebo pred smrťou, ako Simeon, všetci chceli s radosťou pozdvihnúť Pána a vidieť Jeho spásu. - Nie: mnohí od Neho utekajú aj v chorobe a keď im je ponúknutý nesmrteľný pokrm a nápoj a spolu s uzdravujúcim uzdravením Tela a Krvi Životodarcu, odkladajú to na budúcnosť, ktorú pravdepodobne nemôžu mať k dispozícii, pretože náš život je v moci Božej; a mnohí majú tajnú myšlienku, že prijímanie prijímajú len ako pred smrťou. Kriste Bože! Nepovedal si svojimi najčistejšími perami, že si prišiel na zem, aby ľudia mali život a mali ho v hojnosti a nie aby si ich zničil? Syn človeka neprišiel zahubiť duše ľudí, ale spasiť (Lukáš 9:56). Prišiel som na smrť a oni mali brucho a mali viac (Ján 10:10). A vo sv. V tajomstvách nedávaš život všetkým, ktorí ich s vierou prijímajú? Neliečite často zázračne choroby? Či nás vždy nerozhoduješ a nečistíš od hriechov? Dokedy budeme hlúpi, neverní a slepí? A s akou radosťou by každý z nás povedal pred smrťou po dôstojnom prijatí svätých Tvojich tajomstiev: teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova, v pokoji, z tohto krátkeho, márneho veku, ako moje oči videli tvoju spásu, tu v prvých ovocí, a dúfam, že to uvidím tam, vo večnosti. Teraz, aj keby som kráčal uprostred tieňa smrti, nebudem sa báť zlého, lebo Ty si so mnou (Ž 22:4). Prijmite môjho ducha v pokoji. Ale hľa, bratia, Pánovo stretnutie príde pre všetkých ľudí – pre kresťanov, Židov, Hagaritov i pohanov, teda pre celé ľudské pokolenie: ak ste sa tu nenaučili stretnúť Ho pokorne a pokorne, ako Ho stretnete v neprístupnej sláve? Kde potom skončíme? Kam až dospejem so svojou súčasnou bezstarostnosťou a chladnosťou voči Pánovi? Či nebudú synovia kráľovstva vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami (Matúš 13:42)? Apoštol hovorí, že bude. Ako unikneme, teda od budúcich múk, o neopatrnej spáse, ktorú počal ježko, hovoria od Pána tí, ktorí to v nás počuli (Žid. 2:3)? Bratia! Aby sme sa s radosťou stretli s Pánom pri Jeho druhom, slávnom príchode, naučme sa s Ním stretávať tu – každoročne na sviatok Zvestovania a na všetky sviatky a nedele, a najmä vo Svätých tajomstvách, to znamená, že budeme pristupovať k Svätému kalichu s veľkou vierou a skrúšeným a pokorným srdcom. Tí, ktorí sú zvyknutí sa s Ním dôstojne stretnúť tu, v tomto storočí, sa nebudú báť stretnúť sa s Ním pri Jeho druhom a slávnom príchode. Bože! Aj keď môžeš opäť prísť spravodlivo súdiť vesmír, rozhodni sa aj pre mňa, aby som Ťa postavil na oblaky môjho Sudcu a Boha, aby som mohol nekonečne oslavovať a ospevovať Tvoje chvály s Tvojím nepočiatočným Otcom a Duchom Svätým na veky vekov 111. Amen. Učenie o premenení Pána Svätá Cirkev teraz slávi – a my slávime s ňou – jasný sviatok Premenenia Pána na hore Tábor a oslávenie našej ľudskej prirodzenosti v osobe Pána Ježiša Krista. Zopakujem v ruskej reči evanjelium alebo radostné evanjelium Evanjelistu Matúša o súčasnosti, hovoriace o udalosti premenenia. "V tom čase vzal Ježiš Petra, Jakuba a jeho brata Jána a vyviedol ich na vysoký vrch osamote. A premenil sa pred nimi a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho zbelelo ako svetlo. A hľa, zjavil sa im Mojžiš a Eliáš a rozprávali sa s Ním. Na to Peter povedal Ježišovi: Pane! Je nám dobre, že sme tu, ak chceš, jeden stánok pre Mojžiša spravíme jeden a jeden tu urobíme pre Mojžiša jeden a jeden pre Mojžiša. Eliáš ešte hovoril, hľa, jasný oblak ich zatienil a hľa, z oblaku sa ozval hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie. Počúvajte ho." Keď to učeníci počuli, padli na tvár a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Ježiša. A keď zostúpili z vrchu, Ježiš im zakázal a povedal: Nikomu nehovorte o tomto videní, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Mt 17,1-9). Tu je koniec evanjeliového príbehu. Premenenie Pána Ježiša Krista teda spočívalo v tom, že počas Jeho modlitby na vrchu Tábor, ako túto legendu dopĺňa ďalší evanjelista, sa Jeho tvár odrazu rozžiarila ako slnko a Jeho šaty zbeleli ako svetlo (Lk 9,29; Mk 9,3). V tomto čase sa učeníkom zjavili staroveký prorok a zákonodarca židovského ľudu Mojžiš a prorok Eliáš, ktorí boli kedysi živí vzatí do neba na ohnivom voze a na ohnivých koňoch; Zjavili sa v sláve, teda v nebeskom svetle, a rozprávali sa s Pánom o nadchádzajúcom utrpení a o jeho smrti na kríži v Jeruzaleme, ako túto legendu dopĺňa evanjelista Lukáš. Prečo Pán ukázal apoštolom svoju nebeskú slávu, panstvo svojho Božstva toľko, koľko mohli obsiahnuť, nie viac, pretože inak by neprežili? Človek nemôže vidieť moju tvár, povedal Boh Mojžišovi v Starom zákone, a zostať nažive (Exodus 33:20). Aby im znova a znova, po nespočetných zázrakoch, tým najzjavnejším spôsobom ukázal svoje Božstvo a Jeho jednotu s Otcom, aby počas Jeho utrpenia a smrti nezakolísali vo viere, ale aby pochopili a pochopili, že trpel a zomrel dobrovoľne, za hriechy sveta – a odvážne o Ňom kázal ľuďom, že je skutočne Jednorodený a viditeľný Boží Syn, večný a viditeľný Boží Syn. Prečo sa objavili proroci, Mojžiš, ktorý žil pred Ježišom Kristom jeden a pol tisíc rokov, a Eliáš - takmer tisíc rokov? A za čo je tá sláva? – Zjavili sa, aby svedčili apoštolom, že Ježiš Kristus je ten, ktorého predpovedali dávni proroci, pravý Mesiáš, Spasiteľ sveta, vlastniaci živých i mŕtvych, a aby poučili učeníkov o naliehavej potrebe jeho utrpenia a smrti pre vykúpenie sveta. Zjavili sa v sláve, aby ubezpečili učeníkov, že ich na zemi čaká rovnaká alebo ešte väčšia sláva ako na učeníkov a priateľov Krista. – Proroci hovorili s Pánom o strašnom utrpení Pána pre nás v Jeruzaleme; a Peter, ktorý nevedel, čo hovorí, chcel si užiť blaženosť na Tábore pred Pánom: dobre je nám tu byť, hovorí: Pane, urobme tri príbytky, t. j. stany zo zelených ratolestí - jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Nie, Peter, apoštol, nie je miesto ani čas, aby si tu bol blažený; ale trvám na tom, aby ste znášali ťažké utrpenie a tú najrúhavejšiu smrť. Nepočul si, o čom hovorili Mojžiš a Eliáš s Pánom počas Jeho premenenia? Nie o blaženosti, ale o utrpení a smrti, ktoré musel znášať. Ale sám Peter nevedel, ako sa hovorí, od veľkej radosti a šťastia, čo hovorí. Bolo potrebné osvietiť jeho i ostatných učeníkov zhora a Peter ešte nedokončil svoje slová, keď sa z neba ozval hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvajte Ho (Matúš 17:5); to znamená, nenasledujte to, čo sa vám páči, čo je príjemné, ale počúvajte Ho, Môj milovaný Syn. – Čo povedal tak nedávno? – Ak chce niekto ísť za mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma (Lukáš 9:23). Toto je miesto, kde Ho musíte poslúchať. A my, bratia a sestry, nemáme hľadať radosti a blaženosť na zemi; tu nie je miesto ani čas pre blaženosť, ale miesto a čas plačlivého pokánia a očistného smútku. V nebi bude blaženosť, ale pre všetkých, ktorí tu skutočne verili a pracovali, budú nekonečné storočia. Učeníci sa báli Božieho hlasu, pretože boli ešte nedokonalí a pozemskí. Pán z nich odstránil strach svojím dotykom a slovom: nebojte sa. Keď otvorili oči, videli iba Pána a v jeho obvyklej podobe. Keď zostupoval z vrchu, nedovolil im povedať ľuďom o tomto videní, kým nevstal z mŕtvych, prečo? - Pretože Pán musel trpieť a zomrieť za spásu sveta i vás a mňa, bratia, a nechcel, aby bola jeho Božská sláva oslávená pred utrpením a koncom diela vykúpenia a aby nám dal príklad pokory, aby sme nehľadali slávu u ľudí, ale u Boha. Nehľadajme teda, bratia a sestry, radosť a blaženosť ani márnu slávu na zemi, ale neustále sa meníme k lepšiemu hlbokým a nepredstieraným pokáním, pevným, neprestajným a usilovným konaním dobrých skutkov – trpezlivo a s nádejou znášajme zoslané trápenia, protivenstvá a utrpenia. – Ak budeme takto žiť, potom pre nás príde úžasná premena, keď Pán premení naše pokorné telo tak, aby bolo v súlade so slávnym Telom Ježiša Krista (Flp 3,21), ako hovorí Písmo. Stane sa tak po všeobecnom vzkriesení mŕtvych. Amen. Slovo v deň Premenenia Pána Premeňte sa pred nimi (Ježišom): a jeho tvár žiari ako slnko; A jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:2) Teraz si pripomíname a oslavujeme slávne Premenenie Najčistejšieho Tela nášho Pána Ježiša Krista. Toto premenenie sa udialo za prítomnosti troch pozemských svedkov – apoštolov Petra, Jakuba a Jána. Ježiš Kristus ako zvyčajne vyšiel na vrch modliť sa ako človek k Nebeskému Otcovi. Kým sa modlil, Jeho Božstvo zrazu prežiarilo Jeho telo: Jeho tvár sa rozžiarila ako slnko a Jeho šaty z vnútorného svetla Božského a zo svetla tela zbeleli ako svetlo – tak biele, že ich žiadny bieliaci prostriedok nemohol urobiť tak bielymi. Zjavili sa Mojžiš a Eliáš, starí veľkí proroci; hovorili Pánovi. O čom to hovorili? – Hovorili o utrpení, ktoré musel znášať Spasiteľ ľudského pokolenia pre našu spásu v Jeruzaleme. Rečníkom je Jeho exodus, ktorý chcel zomrieť v Jeruzaleme (Lukáš 9:31). Apoštol Peter, keď videl Pána a prorokov v takej sláve, povedal Pánovi: Pane! Je pre nás dobré byť tu; Ak chceš, spravíme tu tri baldachýny (stany): jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Kým ešte hovoril, zatienil ich jasný oblak a z oblaku bolo počuť hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: počúvajte ho (Mt 17,4-5). Hlas bol od Boha Otca. Keď Pánovi učeníci počuli božský hlas, padli na tvár a veľmi sa báli. Pán k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa. Pozdvihli zrak: nikto iný okrem Ježiša Krista nebol. Keď začali zostupovať z vrchu, Pán im povedal, aby nikomu nehovorili o videní, kým nevstane z mŕtvych. Predstavte si teda, milovaní bratia, nádherný pohľad na Najčistejšie Telo Pána, žiariace ako slnko na Tábore – a užite si toto nebeské predstavenie dlhšie, dlhšie; keď si to predstavíš, triumfuj v duchu a raduj sa: je to naša ľudská tvár, ktorá žiarila v takej sláve, vo svojej najužšej jednote s podstatou samotného Boha, Slova. Zvíťazte a radujte sa v nádeji, že ak budete v tomto dočasnom živote poslušní svojmu Pánovi, budete nasledovať Jeho božské prikázania, potom jedného dňa premení vaše telá s rovnakou slávou – aby boli v súlade s Jeho slávnym telom; Sám Pán nás o tom uisťuje, keď hovorí, že spravodliví budú svietiť ako slnko v Kráľovstve Nebeského Otca (Matúš 13:43); a sv. apoštol Pavol, ktorý hovorí, že Pán premení naše pokorné telo tak, aby bolo v súlade s Jeho slávnym telom (Flp 3:21). – Prečo sa však Pán premenil v sláve na vrchu Tábor a len pred svojimi tromi učeníkmi? Bratia! Pán Ježiš Kristus musel za nás trpieť a byť tak ponížený a ponížený, že keby Jeho učeníci pred Jeho utrpením neboli potvrdení rôznymi znameniami a zázrakmi vo viere v Neho ako Božieho Syna, mohli byť pokúšaní hľadiac na Jeho tvár, odpadli od Neho a rozpŕchli sa, každý svojím smerom. Bolo potrebné ich nejakým úžasným zázrakom uistiť, že je skutočne Otcovou žiarou, svetlom zo svetla, Božím Synom, ktorý bude za nás dobrovoľne trpieť. Takýmto zázrakom, mimochodom, sa Pán rozhodol premeniť svoje telo na vrchu: a hľa, jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty žiarili ako svetlo a sám Boh Otec prehovoril z oblaku: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: Počujte ho (Matúš 17:5). Takže Kristovi učeníci premenením Pána boli vopred pripravení, aby neboli pokúšaní utrpením a smrťou svojho milovaného Učiteľa a Pána. – Čo sa týka toho, prečo sa Pán premenil len pred tromi učeníkmi, je to preto, že podľa zákona na overenie akejkoľvek pravdy stačili traja svedkovia. Bratia! Pán tiež odkázal všetkým svojim nasledovníkom smútok a utrpenie na tomto svete: vo svete budete v smútku, povedal svojim učeníkom pred svojím utrpením (Ján 16:33); Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Matúš 16:24). Preto bez reptania znášaj všetky bolesti, ktoré ti Boh posiela. Ale neboj sa utrpenia a smútku, lebo ťa privedú do večných radostí v nebi; tak ako Pán po svojom utrpení a smrti na kríži a po svojom zmŕtvychvstaní vstúpil do večnej radosti nebeského kráľovstva a podľa svojho človečenstva. Tak ako sa zlato v tégliku očisťuje a osvetľuje, tak sa očisťuje a osvetľuje aj ľudská duša v tégliku smútku a utrpenia. A to je dôvod, prečo Pán zanechal mnoho rôznych bolestí pre svojich nasledovníkov v tomto cudzoložnom a hriešnom svete; slúžia ako veľký úžitok pre samotných trpiacich a ako záloha ich budúcej večnej blaženosti. Váš smútok sa premení na radosť, hovorí Pán (Ján 16:20). – Ktorý zo svätých, počnúc Najsvätejšou Matkou nášho Pána Ježiša Krista až po posledného spravodlivého človeka, sa v tomto živote nezarmútil a cez smútok nevstúpil do nebeského kráľovstva. Nikto. Všetci vstúpili do kráľovstva slávy cez mnohé bolesti. – Takže duchovné trápenia nás premieňajú, očisťujú a osvecujú naše duše. A to je tiež dôvod, prečo sa Pán, ktorý prichádza k nášmu slobodnému utrpeniu pre spásu, premenil v sláve: Všetkým svojim nasledovníkom, ktorí pre Neho museli trpieť, chcel ukázať, že ich utrpenie ich privedie do nebeskej slávy, že oni sami budú osvietení, ako slnko, v Kráľovstve nebeského Otca (Mt 13, 43). K čomu ešte sviatok Premenenia Pána zaväzuje každého z nás? Zaväzuje nás všetkých, aby sme sa vnútorne premenili. Netreba hovoriť o tom, ako sa každý potrebuje transformovať, zmeniť k lepšiemu; stačí sa nestranne pozrieť, každý do svojho srdca, pozrieť sa na svoje myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, slová a skutky – a hneď sa ukáže, aké je potrebné okamžite začať premieňať svoje srdce. Čo napĺňa naše srdcia takmer každý deň a hodinu? Pán Ježiš Kristus, ktorý pozná všetky tajomstvá ľudských sŕdc, hovorí, že z ľudského srdca vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vražda, krádež, vydieranie, urážky, klamstvo, lichôtky, klamstvo, zlé oko, rúhanie, pýcha, hlúposť (Marek 7:21-22). A každý z nás, pozorný k sebe, nemôže si nepripustiť, že v jeho srdci sa takmer neustále rodia hriešne ohavnosti: nedostatok viery, pochybnosti, sebaláska, chlad k Bohu a blížnemu, hnev, odsudzovanie, škodoradosť a zloba, závisť, pýcha, arogancia, neposlušnosť, falošná hanba, pohŕdanie, závislosť na pozemskom živote a nenásytnosti. výhody, často spojené s odporom voči blížnemu (a to chamtivosť po peniazoch, po jedle a nápojoch, najmä po víne a rôznych sladkostiach, tiež po hanebných skutkoch, závislosť na šatách a lesklých šperkoch); lenivosť, najmä v každej veci spásy, a nečinnosť so všetkými nečinnými činnosťami, ako sú: karty, fajčenie, hranie na hudobných nástrojoch, ktoré je pre dušu úplne zbytočné, povýšené na vedecké umenie, tanec a čítanie kníh naplnené zbytočnými rečami, nečinnými rečami a sprostými rečami atď. Až doteraz skoro každý z nás veľmi, veľmi málo myslel a niektorí vôbec nemysleli na nebeské veci, ale mysleli všetko na pozemské a mali v sebe nie Kristovho ducha, ale ducha tohto sveta, starali sa o telo a pohŕdali duchovnými potrebami; Veľmi si vážil pozemské, porušiteľné veci a zanedbával nebeské a večné veci; bol naplnený sebaláskou a mal málo, málo lásky k Bohu a bratskej lásky. Kto potom popiera, že každý z nás musí okamžite začať premieňať svoje srdcia a životy, ktoré boli doteraz v rozpore s evanjeliom? Bratia a sestry, na slávu Pána, ktorý sa premenil na Tábore, vzývajúc Jeho milosť o pomoc, začnime od dnešného dňa premieňať svoje srdcové dispozície a svoje márne životy. Nech sa nikto nebojí ťažkostí tejto premeny; Božia milosť je všemohúca, Boha o ňu neustále prosme; povedzme: Pane! Bez teba nemôžeme nič urobiť (Ján 15:5); Naprav naše kroky, aby sme plnili Tvoje prikázania. Nezabúdajme, že Kráľovstvo nebeské sa získava úsilím a podľa slov samotného Pána ho získavajú iba silní hľadajúci (Matúš 11:12). Nech tí maloverní pracujú na získaní viery usilovným čítaním Božieho slova a životov svätých; ten, kto je chladný v láske k Bohu a k blížnemu, nech prosí Boha o lásku: lebo každý dar je dokonalý, ba čo viac, najdokonalejší dar lásky je zhora, zostupujúci od Otca svetiel (Jak 1,17), a nech sa cvičí v láske; ten pyšný a arogantný, nech odloží svoju pýchu a nadutosť a z celého srdca nech sa venuje pokore; zlý a pohŕdavý, nech odloží zlobu a pohŕdanie a na každého sa pozerá s úctou a láskou; nech závistlivý opustí svoju závisť; lakomý - jeho lakomosť, lenivý a neopatrný - jeho lenivosť a nedbalosť; nečinný – vaše nečinné aktivity; milovník peňazí - jeho láska k peniazom; pijan — opilstvo; obžer je jeho obžerstvo; zlodej — tvoj zlodej; smilník je jeho vlastným smilstvom; márna - márnosť, každý - všetko zlé. Keď sa budeme takto správať, budeme dôstojne, ako praví Kristovi nasledovníci, sláviť sviatok Premenenia Krista. Potom, keď sme boli premenení a duchovne osvietení na zemi, budeme osvietení ako slnko v Kráľovstve Nebeského Otca (Matúš 13:43). Amen. Vyučovanie v deň Premenenia Pána A on sa pred nimi (učeníkmi) premenil a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:2). Takto sa Pán v Tábore premenil podľa svojho človečenstva. A to nám dáva vedieť, že môže zázračne premeniť a osvietiť nás, našu prirodzenosť zatemnenú hriechom a vášňami života, našu dušu a naše telo, tak ako skutočne premieňa, premieňa, osvecuje. Príklady netreba hľadať ďaleko. Stávajú sa každý deň každému modliacemu sa a úprimne kajúcemu veriacemu. Poprosím každého z vás: povedzte mi, čo sa s vami stane, keď, zaťažení nejakým hriechom, prídete do tohto kostola približne s úprimným pokáním a ohnivou modlitbou k Bohu a Jeho Najčistejšej Matke? Alebo, keď ťa sužuje nejaký silný smútok a melanchólia: a so slzami sa budeš modliť k Pánovi, aby to zmiernil, zničil, odohnal? Nevšimli ste si krátko nato veľkú zmenu vo vašej duši? Úprimne ste oľutovali svoj hriech, odsúdili ste sa, vyčítali ste si, triezvo ste sa pozreli na svoje nesúhlasné myšlienky, pocity, činy, dali ste slovo na zmenu: váš hriech bol odpustený, upokojili ste sa; tvoja duša je svetlo, slobodná, tichá a milá. „A ak si veľmi smútil a po niečom túžil“ a svoje trápenie a nešťastia vyjadril podriadením sa Božej vôli pred Bohom alebo Božou Matkou, radosť všetkých smútiacich, „povedz mi, nepocítil si čoskoro zmenu na duši? Pokoj a tichá neha sa usadila vo vašej duši s nádejou v otcovskú Božiu prozreteľnosť a po modlitbe ste odchádzali utešení a povzbudení. - To znamená, že v každom z nás je premena, - teda z úprimnej, usilovnej modlitby sa úžasne premieňame k lepšiemu; a stávame sa pokojnými a triezvymi z hriechov, ktoré nás opájajú; - naozaj, hriechy, čokoľvek si nevezmeš, nás opijú - a budeme cítiť odpor k hriechu, zanecháme hriech a pocítime sklon k cnosti a priblížime sa k Bohu. Inak je to hriech, ten zlý by nás úplne odstránil od Boha, keby sme sa nemodlili, nerobili pokánie a neprežívali smútok. Ale my, bratia, sme ľudia maloverní, slabí v modlitbe a v skutkoch cnosti, a preto v nás nie je duchovná zmena alebo vnútorná premena taká viditeľná, nie taká jasná a slávna, ako u svätých Božích svätých. Tu v nich Božia milosť vykonala úžasnú premenu, obnovu a osvietenie. Boli to ľudia, ktorí nám boli podriadení, ale pozri, čo z nich urobila milosť Božia s ich vierou a horlivosťou pre Boha, s umŕtvovaním všetkého telesného a hriešneho v nich; z hriešnych ľudí sa stali ako svätí anjeli, zo slabých - milosťou Božou silní, z pokorných - slávni a mnohí - zo smradľavých nádob všetkého hriechu, z nádob diablových - všetko voňavé nádoby Božej milosti a všetkej cnosti. Toto je zázrak premeny, ktorý v ľuďoch spôsobuje Božia milosť. A to sú len začiatky, len slabý tieň tej slávnej premeny, ktorú Pán vykoná nad tými, ktorí Ho milujú pri svojom druhom hroznom príchode, keď vykoná posledný súd nad svetom; potom spravodliví zažiaria ako slnko v Kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). Práve toto premenenie, túto slávu na dnešný sviatok Premenenia Pána vám všetkým, bratia moji, prajem a vyprosujem od Pána. Len na záver môjho krátkeho slova vopred želám sebe i vám všetkým, aby ste sa premenili v dušiach, a to: zmeniť sebalásku a lásku k pokoju za lásku k Bohu, lásku k zmyselnosti a lásku k peniazom za bratskú lásku a milosrdenstvo, nevraživosť za lásku, krutosť za miernosť, pýchu za pokoru, závisť za dobrú vôľu, nestriedmosť a nenávisť chválu Boha za zdržanlivosť, chválu Boha za zdržanlivosť. skutky, nečistota pre svätosť. Amen. Slovo na Deň Nanebovstúpenia Pána Teraz, keď k nim Pán hovoril, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha (Marek 16:19) Svätá Cirkev teraz vyburcuje všetky pozemské bytosti k radosti a hovorí: všetky národy od radosti spínajú ruky, lebo Kristus vystúpil tam, kde bol prvý 112, čiže všetky národy spínajú ruky od radosti: pretože Kristus vystúpil tam, kde bol predtým, teda do neba. Na sviatok Nanebovstúpenia Pána by sa teda mali radovať všetci kresťania. Z čoho byť šťastný? - Zdalo by sa, že bolo skôr potrebné smútiť a smútiť, pretože náš najsladší Spasiteľ Ježiš Kristus nás opustil svojou viditeľnou prítomnosťou a vystúpil do neba, odkiaľ opäť príde, ale príde ako impozantný Sudca všetkých pozemských bytostí. Nie, v deň pamiatky Nanebovstúpenia Pána je viac dôvodov na radosť ako na smútok. Zamyslime sa len nad tým, prečo od nás Pán vystúpil do neba. "Pán nevystúpil od nás do neba preto, aby nás zarmútil svojím odchodom, ale aby zariadil, čo je pre nás najvýhodnejšie." Celý jeho život, všetky Jeho skutky boli pre náš prospech, pre našu spásu; rovnakým spôsobom, Jeho nanebovstúpenie bolo pre naše dobro. Tak, ako nás miloval, zostúpil k nám z neba, a keďže žil s ľuďmi, položil za nich svoju dušu na kríži, tak milujúc nás vystúpil do neba a prospel nám. Takto On sám hovoril svojim učeníkom: Je pre vás lepšie, keď idem; lebo ak nepôjdem, Tešiteľ k vám nepríde; a ak odídem, pošlem ho k vám (Ján 16:7). Pán teda vystúpil do neba, aby namiesto seba poslal sebe rovného - Tešiteľa Ducha Svätého, ktorý by potešil svätých apoštolov a všetkých pravých kresťanov v ich trápeniach, ťažkostiach a prenasledovaniach. - Toto je prvý dôvod na radosť. Príď, príď, Pane Ježišu, a pošli nám Utešiteľa! Ďalej Pán vystúpil od nás do neba, aby na nás z výsosti hľadel ako Otec na svoje deti, ako pastier na svoje ovce, ako orol na svoje mláďatá, ako vodca na svoje vojsko, aby mohol každého vidieť a zvážiť potreby a požiadavky každého z nás a každému poskytnúť pomoc. Ako nejaký kráľ, ktorý zhromaždil svoje početné vojská na vojnu a chcel vidieť všetky svoje pluky, vystúpi na vyvýšené miesto - horu alebo nejakú budovu, pozerá sa zhora a usporiada ich, a keď vidí, že víťazia, raduje sa nad nimi; a ak zbadá, že sú premožení, pošle im sanitku: takže náš Pán, Kráľ kráľov, majúc svoju Cirkev bojovnú na zemi, čiže svojich verných kresťanov, vystúpil do neba, akoby na vrch, aby zhora mohol vidieť výkon každého a utkať koruny tým, ktorí bojujú, a dať ruku sanitky tým, ktorí sú vyčerpaní, aby prekonali prekážku a prenasledovali ich, aby nás padlých obnovili a prenasledovali. Svätý Prvomučeník Štefan zápasí v utrpení, Židia ho ukameňujú a náš Pán, ktorý otvoril nebo, hľadí naňho z výšin svojej slávy, takže trpiaci, keď to vidí, zvolá: Vidím nebesá otvorené a Syna človeka stáť po pravici Boha (Skutky 7:56). Pán vystúpil od nás do neba, aby ako slnko na nás všetkých zažiaril svojou milosťou z nebeských výšin. Tak ako slnko ukryté na západe vytvára nočnú tmu po celom nebi, a keď vychádza a stúpa k výšinám, potom temnota uteká zo všetkých pod nebom a lúče slnka osvetľujú vesmír úžasným svetlom: tak naším mentálnym Slnkom je Kristus, až kým na zemi, ako keby na západe, neukázal ľuďom svoje svetielkujúce Božstvo, dovtedy bola tma celého Boha; a keď, žiariac z Jeho hrobu, vystúpil do neba, vtedy blesk Jeho Božstva ožiaril vesmír a Jeho meno sa preslávilo od východu slnka až po západ, po celej zemi – celý vesmír bol osvietený poznaním Boha. Pán vystúpil od nás do neba, aby nám zariadil cestu do neba a aby bol naším Vodcom do horských krajín. Pre človeka neexistovala cesta do neba, kým Pán do neba nevystúpil; „Nik nevystúpi do neba, iba ten, ktorý zostúpil z neba,“ hovorí Pán (Ján 3:13). Ten, kto zostúpil, je tiež Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia (Ef. 4:10). Takže predtým nikto nemohol vystúpiť do neba, hoci bol spravodlivý a svätý; a keď náš Pán, odetý do ľudskej prirodzenosti, vystúpil do neba, cesta do neba bola vytvorená pre celé ľudské pokolenie a duše svätých nasledovali Krista po tejto ceste. predkovia a proroci vyvedení z pekla; Vystúpili k nim apoštoli, svätí, mučeníci, spovedníci; Aj teraz k nim vystupujú dôstojní ľudia - spravodliví ľudia, ktorí idú v Kristových šľapajach; Teraz každý pozná cestu do neba. Len nebuďte leniví vystúpiť naň, kresťania! Tak Pán vystúpil od nás do neba – aby nám otvoril nebeské dvere – pre neobmedzený vstup tam. Náš praotec Adam sa chystal zavrieť nebeské dvere celému ľudskému pokoleniu a pri nebeských dverách stál Cherubín s horiacou zbraňou; Adam, hovorím, uzavrel raj a vchod do života, ale otvoril iba vchody do smrti a do pekla; ale Pán urobil opak: zavrel vchody do smrti a do pekla a otvoril nebo – a predovšetkým zlodejovi, ktorému povedal: dnes budeš so mnou v nebi (Lk 23,43); potom každému; a napokon svojím nanebovstúpením otvoril samotné nebo. Aké sú radostné dôvody pre Nanebovstúpenie Pána od nás do neba. Potom Pán vystúpil od nás do neba, aby sa za nás prihováral u Boha Otca. Toto hovorí svätý apoštol Ján Teológ: ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Boha Otca, Ježiša Krista Spravodlivého; a toto očistenie je za naše hriechy (1. Jána 2:1-2). Takže my, hriešni ľudia, nebudeme zúfať nad svojou spásou, ale budeme dôveryhodní: máme pre nás dobrého Príhovorcu u Boha Otca - samotného Krista, nášho Spasiteľa, ktorý sa za nás prihovára, ale nebuďme leniví a na Kristov príhovor posielajme k nebeskému Otcovi naše vrúcne modlitby; - áno, Pán Ježiš Kristus sa za nás prihovára u Boha Otca a zmieruje Ho. Ale za koho sa prihovára? O hriešnikoch. Akí hriešnici? O kajúcnikoch; a on za nich zmieruje svojho Otca; ale nezmieri nekajúcnych hriešnikov, lebo tí druhýkrát v sebe ukrižujú Syna Božieho svojimi ťažkými hriechmi, tvrdohlavosťou v nekajúcnosti, a svojou nekajúcnosťou šliapu po krvi Syna Božieho. Boj sa teda, hriešnik, ktorý neľutuješ, aby ťa zrazu nepostihol Boží trest a nebol by si pohltený z krajiny živých a nebol odsúdený spolu s vrahmi, ktorí ukrižovali Božieho Syna. Napokon Pán od nás vystúpil do neba, aby nám v nebi pripravil miesto, kde budeme navždy žiť a spoluvládnuť s Ním, naším Pánom. Tak On sám hovorí: Idem ti pripraviť miesto; a ak odídem a pripravím vám miesto, znova prídem a vezmem vás k sebe; áno, kde som ja, budete aj vy (Ján 14:2–3). Aký radostný dôvod pre Vzostup! Pán vystúpil od nás do neba, aby každému zo spravodlivých a zbožných ľudí pripravil miesto v nebi, ako aj nám hriešnikom, ak sa obrátime a budeme činiť pokánie z celého srdca. Kde je miesto pre apoštola Petra, ktorý zavrhol Pána a potom nad tým horko plakal, kde je smilnica, ktorá plakala pri Jeho nohách, kde je márnotratný syn, kde je mýtnik, kde je zlodej: tam bude miesto pre nás; Len horko plačme nad svojimi hriechmi ako Peter, padnime k Jeho nohám s pokáním ako smilnica, obráťme sa k Nemu ako márnotratný syn, pokorme sa ako mýtnik, nech sa spolu s Ním ukrižujeme ako rozumný zlodej. Čiňme pokánie a budeme spasení. Radujme sa všetci z Nanebovstúpenia nášho Pána a Spasiteľa. Amen. Buďte múdri vo veciach hore, nie na zemi, kde je Kristus, ktorý sedí po pravici Boha (Kol. 3:1–2) Milovaní bratia a sestry! Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus vystúpil zo zeme do neba. Nasledujme Ho aj my. Za týmto účelom prišiel na zem, žil, učil, robil zázraky, robil ľuďom dobro všetkým možným spôsobom, trpel, zomrel a vstal z mŕtvych a opäť vystúpil k Otcovi a sadol si po Jeho pravici, aby nás pozdvihol do neba. Z tohto dôvodu zostúpil vysoký Boh na zem, aby nás priviedol do neba 113, hovorí Cirkev svätá. Ale ako Ho nasledovať do neba? – Žiť tak, ako žil On, napodobňovať Ho podľa svojich najlepších schopností, nasledovať Jeho učenie a život znamená nasledovať Ho. Nenáviďme každú nezákonnosť, milujme pravdu a cnosť a milujme Boha z celého srdca. Buďme pokorní, malomyseľní, mierni, láskaví, umiernení, pracovití ako včely a mravce, čistí dušou i telom, úprimní a nepokryteckí, odvážni a trpezliví, verní a čestní, prostoduší a milujúci pokoj, milosrdní a súcitní, nestranní voči všetkému pozemskému, t. j. pozemské dary potrebné dajme ako Jeho dočasné dary s vďakou; - rozumne a s mimoriadnou opatrnosťou, bez toho, aby ste sa k nim pridržiavali srdcom, radi miznúci dym. Po tejto ceste nadobudneme aktívnu živú vieru, dôveru, nepredstieranú lásku k Bohu a blížnemu, budeme milovať každú cnosť, ctiť si v nej večné, neotrasiteľné nadobudnutie a skutočne sa snažiť uspieť v každej cnosti a budeme nasledovať Krista a Kristus Boh nás pozdvihne na to isté miesto, kde On sám. „Kde som ja, tam bude aj môj služobník,“ povedal sám vo svätom evanjeliu (Ján 12:26). Takže si častejšie spomínaj na Krista, kresťan, ako žil, miloval ľudí, učil ich predovšetkým - láska, svätá, nebeská láska, ako z lásky k tebe, svoje stratené ovečky zostúpil z neba, ako pre teba pracoval, chodil po zemi až do únavy a vyčerpania, ako za teba trpel pred krížom a na kríži, aby ťa zachránil od tvojich hriešnych vášní a zmyslových závislostí, priviedol ťa k spáse života, priviedol ťa k spáse; - ako za teba zomrel v agónii a vstal z mŕtvych so slávou Božou; - a kúsok po kúsku bude v tvojom srdci stúpať láska k Bohu, tvojmu Spasiteľovi; odvrátiš sa a budeš zaostávať za hriechom, ktorý spôsobil toľko problémov na zemi a teraz nám prináša nespočetné množstvo problémov, a budeš milovať svätý a životodarný zákon Pána; a vy to splníte podľa svojich možností; Povstaneš svojimi myšlienkami a túžbami srdca zo zeme do neba, a potom budeš svojou mysľou a srdcom žiť viac v nebi ako na zemi – a keď ťa Pán uvidí pripravených a hodných svojho spolutvorenia, vezme ťa k sebe. Kde som ja, tam bude aj môj služobník. - Takto sa dostali svätí do svojej nebeskej vlasti. Najprv, kúsok po kúsku a potom veľa, z celej duše nenávideli hriech, z celého srdca vášnivo milovali jediného Pána, hľadali Ho samého, našli Ho, vložili si Ho do sŕdc a vystúpili s Ním do neba. Amen. Slovo na Deň Nanebovstúpenia Pána Z tohto dôvodu zostúpil vysoký Boh na zem, aby nás pozdvihol do neba (Akatist k Matke Božej, Kontakion 8) Hoci bol človek stvorený v tele zo zeme, bol stvorený pre nebo. Zem bola daná človeku ako dočasný domov, ako miesto prípravy na vyšší, nebeský život. Ale ničivé porušenie prvého prikázania prvými ľuďmi priklonilo dušu aj telo k zemi a prevrátilo celú duševnú, morálnu a fyzickú štruktúru ľudského života. Pozemské ašpirácie, dočasné, telesné, legálne a nelegálne, mali prednosť pred nebeskými, večnými, duchovnými ašpiráciami. Ľudská prirodzenosť a ľudský život sa zvrhli a skazili a ľudská rasa skazila svoju prirodzenosť a zničila božský dar – svoju dušu, ktorú do jej prirodzenosti vdýchol v raji sám Boh. Aby sa znovu obnovila telesná a duševná prirodzenosť človeka, aby sa očistil, posvätil a nasmeroval na cestu spásy, bolo potrebné, aby sám Boží Syn zostúpil na zem, stal sa človekom – a svojím slovom, svojím životom a svojím príkladom mu ukázal pravú cestu života a svojou krvou obnovil našu prirodzenosť skazenú hriechom, aby mohol vystúpiť do neba. Preto najvyšší Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba. Apoštol hovorí: ak si bol vzkriesený s Kristom, mysli na nebeské a nie na pozemské (Kol. 3:1-2). A Pán vzkriesil do neba nespočetné rady svätých po svojom vzkriesení z mŕtvych a po svojom vystúpení do neba, oslobodiac z pekla všetkých, ktorí v Neho verili a všetkých, ktorí neskôr žili na zemi, ktorí v Neho verili a pracovali skutočne pre Jeho meno až do našich čias a dní. Nespočetné množstvo duší ľudí, ktorí žili na zemi vo viere a zbožnosti a boli vykúpení a ospravedlnení Kristovou krvou, sú teraz inštalovaní v nebeských dedinách. A vy a ja, milovaní bratia a sestry, sme tam ukázali cestu a musíme sa tam naliehavo snažiť všetkými našimi myšlienkami, túžbami, úmyslami, starosťami a skutkami. Svoju myseľ a srdce nesmieme nasmerovať na prach a špinu, ale na Boha a Jeho večnú pravdu, na Jeho večné kráľovstvo, pre ktoré nás stvoril, vykúpil a zahrnul do svojej Cirkvi na zemi. Prst je zemský, čiže telo, a Boh je nebeský, čiže duša; telo, tento pozemský chrám, sa zrúti a obráti sa na zem a duša sa musí vrátiť k Bohu, ktorý ju dal, hovorí Písmo (Kaz. 12:7). Usilujeme sa teda vždy usilovne ísť na miesto, kde vystúpil Kristus Boh, naša nádej, náš život? Usilujeme sa svojimi myšlienkami, túžbami a skutkami? - Ak sú naše myšlienky, túžby, slová, skutky len svetské, telesné, pozemské, - ak sme v skutočnosti aj vo snoch najviac zamestnaní a ovládame svoje srdce, svoju dušu brušným a všeobecne telesným potešením, alebo len pozemskými nadobudnutiami a vlastným záujmom, iba pozemskými výhodami, pozemskými pokladmi, rozdielmi, rečami len pozemskými, potom sme stále pozemskí, nemilujeme Ho, nemilovať Ho, Krista, nášho vidieť Ho tvárou v tvár; – aj my milujeme svet ležiaci v zlom, sme tiež otrokmi hriechu a nie úprimnými služobníkmi Krista. Apoštol hovorí: ak niekto miluje svet, niet lásky k nebeskému Otcovi; lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života nie je od Otca, ale z tohto sveta. A svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky (1 Ján 2:15-17). Takže pre koho je lono Bohom, ten ešte nie je Bohom a pracuje v márnosti a skazenosti, pre koho je sebectvo a nadobúdanie, prebytok, cieľom života a vášňou srdca, a láska k Bohu a blížnemu, pomoc a almužna tým, ktorí to potrebujú, sú vonkajšou záležitosťou; komu pozemské poklady, ozdoby, vyznamenania, prednosti, vymoženosti slúžia ako okraj túžob a povinnosť srdca - ešte nie je Kristom, nemiluje Krista z celého srdca, neusiluje sa o Neho, nechce Ho vidieť a žiť s Ním naveky. – Ak chceme byť s Kristom, tak sa snažme snažiť v nebeskej cnosti, vo viere, v nádeji, v trpezlivosti, v miernosti, pokore, láskavosti, milosrdenstvu, zdržanlivosti, čistote a cudnosti. Bože! Keď si od nás vystúpil do neba, pozdvihni nás, pozemských, s Tebou a stras z našich sŕdc krajné starosti a starosti života, dusivé vášne! Daj nám, kým odtiaľto odídeme, nadobudnúť zručnosť každej cnosti, aby sme sa pred Tebou mohli objaviť v tomto nehynúcom rúchu. Amen. Učenie na Deň Nanebovstúpenia Pána Zvelebuj, duša moja, ktorá si vystúpila zo zeme do neba, Kristus Darca života 114 Náš Pán a Spasiteľ teda vystúpil zo zeme do neba. – Prečo vystúpil do neba, prečo zrejme nezostal s nami až do konca vekov? Po prvé, svojím vystúpením zo zeme do neba ukázal obraz a cestu nášho vzostupu zo zeme do neba, po druhé, aby nám zoslal jednopodstatného a jednomocného Ducha Svätého Tešiteľa; po tretie, pripraviť miesto pre svojich verných nasledovníkov. Pán nám svojím vystúpením zo zeme do neba ukázal obraz a cestu nášho výstupu naň. Pán bol pre nás príkladom vo všetkom: príkladom svätosti, miernosti, pokory, láskavosti, trpezlivosti, neprestajnej modlitby, nezaujatosti, úplnej lásky k Bohu a ľudstvu, bezvýhradnej poslušnosti Jeho nebeskému Otcovi; Potreboval nám aj v tomto poslúžiť ako príklad, teda vzor vo výstupe do neba. Lebo prečo prišiel Syn Boží na zem? Aby nás vzal do neba. – Tak, bratia moji, kým žijete na zemi, snažte sa mysľou a srdcom častejšie vystupovať do neba, tam, kam vystúpil náš Pán a Spasiteľ; nelipni na ničom na zemi, lebo zem nie je otčina, ale miesto putovania, miesto boja a vykorisťovania a pozemské požehnania nie sú naším životom, nie sú predmetom lásky nášho srdca, ale iba nevyhnutnými pomôckami pre naše telo; snažte sa byť vždy duchom nad pozemskými, všetkými pozemskými vecami; neponárajte sa do nich, nesplývajte s nimi; a ten, kto má na nich závislosť, je do nich ponorený a splýva s nimi. Teraz sa táto závislosť na pozemskom živote, na jeho pôžitkoch a zároveň odcudzenie sŕdc od vysokej nebeskej otčiny medzi kresťanmi obzvlášť zintenzívnilo: Kresťania zabúdajú na zmysel svojho života, zabúdajú na kresťanský titul, kresťanské povinnosti, na sľuby dané pri krste, že budú plniť Kristove prikázania po všetky dni svojho života. - Vstúpte, bratia moji, vystúpte zo zeme do neba, do svojej pravej vlasti, večnej vlasti; pozerať sa inteligentnými očami na ascendent; toto je vaša cesta do neba, cesta, ktorá bola predtým nepriechodná od kniežaťa moci vzduchu - diabla a jeho unáhlenej moci duchov zla, a teraz sa stala voľnou pre tých, ktorí veria v Pána a zachovávajú jeho prikázania; takto už mnohí kresťania – askéti zbožnosti – vystúpili do neba. Pán vystúpil zo zeme do neba, aby nám zoslal podstatného a jediného mocného Utešiteľa Ducha. - Sám Pán o tom hovoril pred svojím utrpením svojim učeníkom takto: ak nepôjdem, teda ak nevystúpim k Otcovi, Tešiteľ k vám nepríde: ak odídem, pošlem Ho k vám; a keď príde, usvedčí svet z hriechu, spravodlivosti a súdu a bude vám pamätať na všetko, čo vám bolo povedané (Ján 16:7–8; 14:26). A tak Pán krátko po Nanebovstúpení poslal k svojim učeníkom a apoštolom a každému, kto vtedy tvorili malé stádo Kristovo, Božského Ducha, ktorý ich všetkých naplnil mimoriadnymi darmi: svätosťou, múdrosťou, darom jazykov, najčistejšou a ohnivou láskou, horlivosťou pre Božiu slávu a spásu ľudských duší, pokojom, radosťou, smelosťou ku všetkému, pozemskou nevôľou ku všetkým zemiam. nebeský. Prijmite teda Utešiteľa Ducha, nech je s vami navždy a nech vás uvedie do všetkej pravdy, ale pamätajte, že Ježiš Kristus, ktorý vystúpil do neba a zoslal Utešiteľa Ducha, nie je od nás nikdy oddelený vo svojom Božstve, ale vytrvalo kričí k tým, ktorí Ho milujú: Ja som s vami a nikto nie je proti vám. Nakoniec Pán vystúpil, aby svojim nasledovníkom pripravil miesto v nebi. Idem vám pripraviť miesto, hovorí svojim učeníkom (Ján 14:2); Vidiac zo svätého neba všetky duchovné činy svojich nasledovníkov a hodnotiac ich podľa ich zásluh, pripravuje odmenu pre každého ako spravodlivý Sudca a každý z nás dostane svoju: sejte chudobou a chudobou budete aj žať; a sejte na požehnanie a budete aj žať požehnanie (2. Kor. 9:6). Iná je sláva slnka a iná sláva mesiaca a iná sláva hviezd; niektoré mäso je dobytok, niektoré ryby a niektoré vtáky; aj nebeské telo aj pozemské telo: ale jedno je slávou nebeského a druhé pozemského (1. Kor. 15:39–41). Tak je to na súde: všetko sa bude oceniť. Takže Pán Ježiš Kristus vystúpil, aby každému z nás pripravil jeho miesto, aby nás vzal k sebe. Vezmem vás k sebe, aby ste tam, kde som ja, boli aj vy (Ján 14:3). Naozaj sa máme lepšie na zemi a nie v nebi? Ach nie, nie! Preč so všetkými pôžitkami sveta! Amen! Pán nám, moji milovaní bratia, zaručil, aby sme slávili a slávili spásonosný sviatok Veľkej noci; nás poveril, aby sme čakali na Jeho radostné, božské nanebovstúpenie a aby sme Ho uctievali, vystupujúc zo zeme do neba. Ale netrávme, bratia, Pánove sviatky len v nečinnosti a hriechoch, ale v myšlienke na Boha a v cnostiach, ktoré sú pre kresťanov príznačné; Zamyslime sa – prečo si svätá Cirkev slávnostne pripomína a oslavuje nádherné a spasiteľné Kristove skutky, čo nás chce naučiť rozprávaním o Jeho živote, učení, zázrakoch, skutkoch, utrpení, smrti, zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení? Teraz, na sviatok Nanebovstúpenia Pána zo zeme do neba, nám chce Svätá Cirkev vštepiť, aby sme aj my častejšie prúdili myšlienkami, vierou, nádejou a láskou, túžbami, vzdychmi zo zeme do neba – tam, kde sedí Pán Ježiš Kristus po pravici Boha (Mk 16, 19). Ak si bol vzkriesený s Kristom, potom hľadaj veci, ktoré sú hore, kde Kristus sedí po pravici Boha; Myslite na to, čo je hore, a nie na pozemské, hovorí svätý apoštol Pavol (Kol. 3:1-2). Čo však znamená myslieť na veci hore a nie na pozemské? – Zamyslime sa teraz nad tým na slávu Toho, ktorý vystúpil zo zeme do neba, a na náš duchovný úžitok. Čo znamená myslieť na veci hore a nie na pozemské? - To znamená žiť so svojím telom na zemi a vznášať sa v nebi so svojimi myšlienkami; znamená nemať nič spoločné s hriechom, ktorý vládne vo svete, alebo so žiadosťou mnohonáruživého tela, so žiadosťou očí a pýchou života; pohŕdaj rozkošami brucha a bedier, - usilovne sa očisťuj od všetkej nečistoty tela a ducha, tvoriac svätosť v bázni Božej, - podľa slov svätého apoštola Pavla (2 Kor 7, 1); znamená to milovať Pána, ktorý nás miloval celým srdcom, všetkými našimi myšlienkami, celou našou silou; vždy na Neho myslite, pamätajte na Jeho život, Jeho učenie, prikázania, zázraky, utrpenie a smrť za nás, z celého srdca buďte vždy tam, kde je On, plňte Jeho prikázania a považujte ich plnenie za veľké šťastie, podľa slova žalmistu, ktorý považoval ich dodržiavanie za veľkú odmenu. Premýšľať o nebeských veciach znamená milovať pravdu celým svojím srdcom a pre pravdu byť pripravený znášať prenasledovanie, posmech, ohováranie, výčitky – nenávidieť nezákonnosť, bez ohľadu na to, ako veľmi nás láka akýmikoľvek pozemskými výhodami, napríklad bohatstvom, poctami, pôžitkami. Myslieť vyššie, myslieť vyššie znamená vždy vedieť milovať svojho blížneho ako seba samého, úprimne, nepokrytecky, nie podľa pozemských a hriešnych výpočtov pýchy, chamtivosti, telesnosti a potešenia človeka, teda nie preto, že by nám ten a ten prináša úžitok, úžitok a potešenie, alebo sa nám páči, alebo náš príbuzný, priateľ, kamarát, spolužiak, spolužiak, kolega, kamarát, známy, bystrý, bohatý, veselý, zdravý, krásny atď., ale ak taký nie je, ak ti vôbec neprospieva a nepoteší tvoju pýchu alebo skazený vkus, ak nie je príbuzným, nie priateľom, nie známym, ale priamym nepriateľom atď. - milovať len Boha, pre Božie prikázania, pre to, že je s tebou, s vašou prirodzenosťou a s tvojou krvou rovnaký, Adam. neporovnateľne viac, vyššie – z tela a krvi Kristovej: veď sme Jeho údmi z Jeho tela a z Jeho kostí (Ef 5:30). To znamená, že keď milujete, nemali by ste sa im pozerať do tváre, ale ctiť si všetkých rovnako, nebyť k niektorým sluhoví a láskaví, ale byť hrdí a arogantní pred ostatnými, alebo sa rúhať a nahnevane karhať iných za vinu a nie za vinu, pamätajúc, že ​​všetci sme si rovní pred Bohom, že všetci máme rovnakú povahu a všetci máme spoločné slabosti, slabosti a úskalia. Uvažovať o nebeských veciach alebo filozofovať o nebeských znamená nepriľnúť k ničomu viditeľnému, pozemskému, porušiteľnému a dočasnému, ale priľnúť k nebeskému ako k večnému, podľa slova apoštola: nehľadíme na viditeľné, ale na neviditeľné, lebo viditeľné je dočasné, ale neviditeľné je večné (2Kor. 18); - znamená nemilovať peniaze, nezbierať pre seba, ale zbohatnúť v Bohu dobrými skutkami; - nelipni srdcom na pozemskej kráse, sladkosti, radosti, pozemskom blahu, ale ku kráse, sladkosti a radosti neba a k večnému životu. Myslieť na veci vyššie znamená vždy kráčať v prítomnosti Boha, v pamäti, že On vidí, počuje a odmení všetky naše myšlienky, pocity, žiadostivosti, slová a skutky v deň súdu. Premýšľať o nebeských veciach znamená pohŕdať takzvanou zábavou a hrami, svetskými zábavkami spojenými s hriechom, odvádzajúcim pozornosť od Boha a zanechávajúcou v srdci len prázdnotu. Myslieť na veci hore znamená myslieť a uvažovať nie podľa obrazu tohto sveta, ktorý zmýšľa, zdôvodňuje a koná zle, prevrátene a bezbožne, ale myslieť, uvažovať a konať podľa zmýšľania Boha je sväté a Bohu milé. Myslieť na veci hore znamená nehľadať svetskú česť, slávu, ako márne, často nespravodlivé, očarujúce a očarujúce dušu, ale hľadať pocty nebeského povolania, lebo, hovorí Spasiteľ, ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha (Ján 5:44)? Premýšľať o nebeských veciach napokon znamená myslieť a pevne veriť, že naša vlasť je v nebi, očakávať druhý slávny príchod Pána Ježiša Krista na súd nad živými a mŕtvymi, znamená to trpezlivo vykonávať námahu a činy putujúceho pozemského života v očakávaní odmeny od spravodlivého Darcu. To je to, čo znamená premýšľať o nebeských veciach. Skúsme s Božou pomocou myslieť a konať tak, ako nás káže Božie slovo, a oslávime sviatok Nanebovstúpenia Boha spôsobom, ktorý sa nám páči. Amen. Slovo na Deň Najsvätejšej Trojice Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16) Aký je dnešný sviatok? Faktom je, že náš Pán Ježiš Kristus, ktorý od nás vystúpil do neba, hoci nás neopustil, poslal podľa zasľúbenia na päťdesiaty deň po svojom zmŕtvychvstaní od Boha svojho Otca - z Ducha Svätého - tretiu osobu Najsvätejšej Trojice apoštolom a ostatným veriacim, ktorí boli s nimi vo vrchnej sieni Jeruzalema, v ktorej zotrvávali v jednomyseľných modlitbách. Boh Duch Svätý, Životodarný, ktorý vychádza z Boha Otca a je uctievaný s Ním a Synom a vždy spoločne oslavovaný, zostúpil na apoštolov a iných v podobe ohnivých jazykov; prečo sa zrazu znovuzrodili, osvietili, osvietili, zmúdreli a začali hovoriť inými jazykmi, ktoré predtým nepoznali, o veľkých Božích skutkoch; ale počúvajme, ako o tejto najväčšej udalosti podáva správu svätý evanjelista Lukáš, pisateľ Skutkov apoštolov. Keď nadišiel deň Turíc, boli všetci jednomyseľne spolu. A zrazu sa ozval zvuk z neba, ako od rútiaceho sa silného vetra a naplnil celý dom, kde sedeli. A zjavili sa im rozdelené jazyky ako ohnivé a na každom z nich jeden spočinul. A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dával hovoriť. V Jeruzaleme boli Židia, zbožní ľudia, zo všetkých národov pod nebom. Keď sa ozval tento hluk, ľudia sa zhromaždili a boli v zmätku; lebo ich každý počul hovoriť jeho vlastným jazykom. A všetci žasli a žasli a hovorili si: Nie sú to všetci Galilejčania, ktorí hovoria? Ako počujeme, každý z nás, svoj vlastný dialekt, v ktorom sme sa narodili... počujeme ich hovoriť v našich vlastných jazykoch o veľkých Božích skutkoch? A všetci boli ohromení a zmätení si hovorili: Čo to znamená? A iní na posmech hovorili: opili sa sladkým vínom. Peter, ktorý stál s jedenástimi apoštolmi, pozdvihol hlas a zvolal na nich: Muži Židia a všetci, čo bývajú v Jeruzaleme! Toto nech je vám známe a počúvajte moje slová: nie sú opití, ako si myslíte, lebo je už tretia hodina dňa; ale toto je to, čo predpovedal prorok Joel: A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, že vylejem svojho Ducha na každé telo... A na svojich sluhov a na svoje služobnice vylejem svojho Ducha a budú prorokovať. A ukážem divy na nebi hore a znamenia dole na zemi (Skutky 2:1-19; Joel 2:28-30) ... Potom, keď apoštol Peter vo svojej reči spomenul, ako sa Židia nespravodlivo a bezbožne správali k Pánovi a Kristovi Ježišovi, zabíjali ho na kríži rukami pohanov a ako vstal z neba, čo zasľúbili, vylial z neba a vystúpil z Ducha Svätého. sami vidia a počujú. Keď si ľudia vypočuli celú Apoštolovu reč, boli dojatí a povedali Petrovi a ostatným apoštolom: „Čo máme robiť, muži a bratia? Peter im povedal: Čiňte pokánie a každý z vás nech je pokrstený v Ježiša Krista na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého... A tí, ktorí s radosťou prijali jeho slovo, boli pokrstení asi k trom tisícom duší. 2:37-41). Toto je príbeh veľkej udalosti, ktorú dnes oslavujeme. Táto udalosť má nesmierny význam, plodnosť a spásu pre celú kresťanskú cirkev: tento deň je dňom skutočného založenia kresťanskej cirkvi alebo kresťanskej spoločnosti spasených v Kristovi; v tento deň boli prví pastieri, apoštoli, posvätení Duchom Svätým, z ktorého postupnosti sme my, vaši pastieri, dostali milosť kňazstva; V tento deň nadobudli účinnosť spásonosné sviatosti, ktoré sa dodnes v Cirkvi vykonávajú prostredníctvom vašich kňazov. Apoštoli a ostatní veriaci dostali dar reči a múdrosti na hlásanie evanjelia všetkým národom a hojný dar podivuhodných zázrakov, ktorými v tom čase i neskôr prilákali vieru v Krista a zachránili mnohé ľudské duše. Od toho času vstúpil do sveta Duch Svätý, ďalší Tešiteľ okrem Pána Ježiša Krista, Jemu rovný, rovný v sláve a spolupodstatný s Ním a Bohom Otcom. Ježiš Kristus po vykonaní diela záchrany ľudského pokolenia – svojím vtelením a životom na zemi, svojím kázaním, nespočetnými zázrakmi, úžitkami trpiacim, utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním – vystúpil do neba k Otcovi a namiesto seba poslal od Otca Ducha-Boha, nech zariadi dielo ľudskej spásy, pretože tri samostatné osoby v Bohu sú rovnocenné. ľudskej rasy. A tak prekvitala púšť ľudského pokolenia, ako spieva Cirkev, a z tejto udalosti, ktorú dnes slávime, Duch Svätý, ktorý ju oživil, ukázal zvrchovanú, plodnú a neodolateľnú moc v militantnej Cirkvi: v skutkoch apoštolov, mučeníkov, hierarchov, posilňoval ich s radosťou a radosťou, aby odvážne znášali nespočetné pekelné utrpenia a pre Krista vykonali nespočetné pekelné utrpenia. Od tejto udalosti Duch Svätý prostredníctvom svätých apoštolov a ich svätých nástupcov šíril hlásanie evanjelia po celom svete a prostredníctvom tohto kázania rástol a rozširoval Cirkev po celom vesmíre; urobil múdrym sv Otcovia, aby zvrhli všetky bludy heretikov, zostavili božie múdre spisy a zachovali našu vieru svätú a nepoškvrnenú až do dnešného dňa. Duch Svätý urobil svätými a oslávil zázrakmi a neporušením relikvií nespočetné množstvo ľudí, ktorí sa páčili Bohu a dodnes prispievajú k spáse každého z nás. Bratia moji! Bez Ducha Svätého niet pravého života v človeku, niet pokoja v duši, niet Božieho svetla, niet pravdy, svätosti, pravej radosti a blaženosti. Bez Ducha Božieho nemôže byť v nás a niet pravej viery, nádeje a lásky, svätej jednoduchosti, čistoty srdca, pravej cnosti – a niet spásy. Vždy sa vrúcne modlime k Bohu Otcovi, aby nás neodvrhol od svojej prítomnosti a nezobral nám svojho Svätého Ducha. Amen. Lekcia v deň Turíc Teraz oslavujeme Otca a Syna a Ducha Svätého – jediného Boha v troch Osobách: Otca, ktorý zoslal svojho Svätého Ducha v podobe ohnivých jazykov na svätých učeníkov a apoštolov, Syna – ktorý prosil Otca, aby dal apoštolom a všetkým, ktorí v Neho veria, iného Tešiteľa, ktorý je sám so sebou podstatný, a – Ducha Svätého, ktorý zostúpil na Kristových učeníkov. V cirkevnom jazyku sa súčasný sviatok nazýva sviatok Turíc, pretože náš Pán Ježiš Kristus po vystúpení do neba zoslal od Boha Otca svojim apoštolom Ducha Svätého na päťdesiaty deň po svojom vzkriesení z mŕtvych. Neraz ste počuli, bratia, krátky cirkevný spev pri celonočnom bdení, že Duchom Svätým je každá duša živá a povýšená čistotou 115. Áno, bratia, všetci sme oživení a pozdvihnutí vo svätosti Duchom Svätým. Tento Životodarný Duch je teraz, ako vždy, blízko nás, pretože napĺňa vesmír sebou samým; ale aby On prebýval v nás, aby oživil naše duše, umŕtvené hriechmi, na to si musíme každý očistiť srdce modlitbou, úprimne túžiť mať účasť na Jeho svätosti, Jeho živote a usilovne sa snažiť Ho prijať. Keď Duch Všesvätý uvidí srdcia pripravené prijať Ho a smädné po Jeho prijatí, potom ich On sám očistí svojou inšpiráciou a bude prebývať v chráme vášho tela: či neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás prebýva (1 Kor 6:19)? A kto teraz zanedbáva očistu srdca, to znamená, že sa nezdržuje myšlienok zla a pozemských vášní, nebude hodný prijať Ducha Svätého, neprijme do svojho srdca životodarnú silu a zostane mŕtvy v hriechoch. Majte všetok smútok vo svojich mysliach a srdciach a očistite sa modlitbou a úprimnou ľútosťou pevne dúfajte, že budete hodní prijať Ducha Svätého: vo svojom srdci budete počuť jeho dych - jemný, sladký, upokojujúci, radostný dych a z chrámu si odnesiete taký poklad, aký na svete za žiadne poklady nedostanete; pretože On nie je na svete. Pokúste sa, bratia a sestry, v budúcnosti, keď prídete do kostola, očistiť sa doma modlitbou a úprimným pokáním; a tým sa pripravte na prijatie Ducha Svätého v Duchu Svätom. kostol počas bohoslužby. Nakloňte svoje uši k týmto mojim slovám, prijmite ich srdcom; lebo inak budú vaše návštevy chrámu bezvýsledné, ak Duch Svätý nebude mať miesto vo vašich srdciach; a Duch Svätý nemôže nijakým spôsobom komunikovať so špinou a temnotou hriechu. Duch Svätý je stále s nami až do skončenia vekov a Jeho prijatie možno dosiahnuť tak v Cirkvi počas bohoslužieb, ako aj doma počas modlitby, najmä vo sviatostiach Cirkvi vždy, ako si to úprimne želáte! Modlime sa jednými ústami a jedným srdcom k Duchu Svätému: Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás 116! Amen. Homília v nedeľu pred Povýšením úctyhodného Kristovho kríža Boh tak miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život (Ján 3:16). Bratia moji, táto nedeľa je skrátená na týždeň pred Povýšením, t. j. Povýšením čestného kríža, a dnes máme čítať evanjelium o nekonečnej Božej láske k hynúcemu svetu alebo ľudskému pokoleniu a o zoslaní Spasiteľa - Jednorodeného Božieho Syna. Evanjelium v ​​ruštine znie takto: Nikto nevystúpil do neba okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba a je v nebi. A ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí. Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho. – Tu je koniec dnešného evanjelia (Ján 3:13–17). Vykladajme to s Božou pomocou podľa múdrosti Svätej pravoslávnej cirkvi. Nikto nevystúpil do neba, hovorí Pán, okrem Syna človeka, ktorý zostúpil z neba, teda Ježiša Krista, ktorý je v nebi. - Nikto z ľudí nevstúpil do neba, pretože hriech nikomu nedovolil vystúpiť do najčistejšieho, svetlého, spravodlivého neba, na ktorom je trón Pána Boha všemohúceho, a za hriech ešte nebola obetovaná obeta kríža za hriech, od počiatku sveta až do príchodu Syna Božieho na zem, aby vykúpil svet, nahnevaný od hriechu ľudí v očistci, k zmiereniu. posvätenie tých, ktorí v Neho veria, a za otvorenie spravodlivého súdu Božie nebo, uväznené ľudskými hriechmi. Obloha bola pre všetkých ľudí neprístupná. Spravodlivým a kajúcim hriešnikom sa stal dostupným až od času našej smrti Syna Božieho na kríži za naše hriechy. Sám Pán o tom povedal: Odteraz uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka (Ján 1:51). Toto tajomstvo, táto radostná správa o tom, že nebo je nám teraz otvorené, nám každý deň zvestuje otváranie kráľovských dverí pri Veľkých vešperách a Celonočnej vigílii, a najmä pri liturgii – keď sa kráľovské dvere otvárajú pri malom a veľkom vchode, keď sa vynášajú Sväté Dary na prijímanie. Nikto teda nevystúpil do neba až do smrti Syna Božieho na kríži a od času Jeho smrti a zmŕtvychvstania sa nebo otvorilo všetkým veriacim – a po smrti doň môžu vstúpiť všetci ospravedlnení Najčistejšou Krvou a milosťou Syna Božieho. Takže tiež poviem: nebeské kráľovstvo je otvorené, raj je opäť otvorený, skúste doň vstúpiť vierou, pokáním a cnosťou. Cherubín s ohnivým mečom teraz nestojí pri nebeských dverách a zakazuje do nich vstup. A koľko ľudí vstúpilo do neba od smrti a zmŕtvychvstania Božieho Syna – až doteraz! Nespočetné množstvo. A tam z nich nebudeme nasledovať príklad. Ale je potrebné, musíme ísť, prebojovať si cestu zo všetkých síl - ak sa nedostaneme von, skončíme v pekle - nikde inde. Go, go quickly, cheerfully, firmly, without looking back. Dni sú zlé (Ef. 5:16) a sú krátke (dnes som nažive, ale zajtra ich možno položia na stôl vo veľkom kúte). A čo to znamená: Ako Mojžiš povýšil hada na púšti, tak musí byť vyzdvihnutý aj Syn človeka, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí? Pán tu poukazuje na pôsobenie proroka Mojžiša v arabskej púšti, totiž na vystúpenie medeného hada na strom na Boží príkaz, aby sa Židia, ktorí boli smrteľne uhryznutí hadmi, pozreli na tohto medeného hada a boli uzdravení. Toto Mojžišovo nanebovstúpenie medeného hada na strome premenilo nanebovstúpenie, povýšenie na kríž Vykupiteľa sveta, Ježiša Krista a Jeho víťazstvo nad lákavým hadom alebo diablom a naše vyslobodenie krížom Spasiteľa z večnej smrti, lebo semeno ženy, t.j. Kristus, muselo vymazať hlavu (pozri Gen5.svil). obraz hada, ktorý oklamal Evu. Pozri, hriešnik, akú hroznú krvavú obeť si vyžiadala Božia spravodlivosť, aby ťa vykúpila z hriechu a večnej záhuby: najbolestivejšia a najrúhavejšia smrť na kríži Jednorodeného Syna Božieho. A vy stále žijete bezstarostne, bez pokánia, hrešíte bez strachu, nenapravujte sa, neronte slzy pokánia, nestarajte sa o dobré skutky, ukrižujte v sebe Božieho Syna?... Ale pre tých, ktorí šliapu po krvi Syna Božieho, už niet obete za hriechy, ale istého strašného očakávania súdu a zúrivosti ohňa, svojich protivníkov pripravených zožrať.1:27 Strach, chvenie, hriešnik! Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Tak Boh miloval svet, teda nekonečnou láskou, ktorá prevyšuje každý rozum, lebo za naše hriechy dal nekonečnú obetu – svojho Syna, ktorý s Ním tróni, Boh Otec, spolupôvodný, spoluprirodzený. Ó, nádherná, slávna, sladká, večná láska Božia! Keby Boh nedal svojho Syna ako obeť za naše hriechy, potom by sa celý svet dostal do večných múk a nikto by nebol spasený. Všetci, ktorí sú spasení, boli spasení krvou a smrťou Syna Božieho, všetci sú ospravedlnení Jeho milosťou; svätí sa stali svätými Jeho svätosťou, pravdou, múdri Jeho múdrosťou, posilnení Jeho mocou, ozdobení Jeho neporušiteľnou krásou, dosiahli neporušenosť Jeho neporušiteľnosťou; všetci tí, ktorí sú teraz spasení, sú spasení iba krvou Syna Božieho, alebo vodou a krvou, lebo z Jeho prebodnutého rebra tiekla krv a voda, čo znamená dve sviatosti: krst a prijímanie; lebo bez krstu a prijímania nebude nikto spasený – samozrejme, a bez pokánia a iných sviatostí. Sám Pán hovorí: čiňte pokánie, ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete (Lk 13,3); Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň (Ján 6:53–54). – Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený (Marek 16:16). Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, ako hovorí evanjelium, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze Neho (Ján 3:17). Ale ako čítame vo vyznaní viery: Verím v Pána, ktorý bude opäť súdiť živých i mŕtvych so slávou; a Evanjelium hovorí, že Boh Otec dal všetok súd Synovi (Ján 5:22)? Súčasné evanjelium hovorí o prvom príchode Božieho Syna – pre spásu sveta a Krédo hovorí o Jeho druhom príchode; prvý raz prišiel Pán spasiť svet a druhý raz príde súdiť svet. - A teraz skutočne každý, kto túži po spáse, môže byť spasený skrze Božieho Syna, a ak teraz, počas pozemského života, s takou hojnosťou milosti, s takými istými a všemocnými prostriedkami na spásu, zanedbáva spásu a žije nekajúcne a nebojácne, potom bude po smrti a na hroznom Kristovom súde súdený bez milosti. Zachráňte sa, bratia, kým je čas. Stratíme čas a zničíme spasenie. Neopatrným pannám bolo povedané: Veru, hovorím vám, nepoznám vás, hoci klopali a hovorili: Pane, Pane, otvor nám. - Bdejte, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka (Mt 25,11-13). Amen. Vyučovanie v Deň Povýšenia Svätého Kríža Uctievame Tvoj kríž, ó Majster, a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie (Troparion Svätého Kríža) Pánov kríž je vztýčený! Koľko dôležitých spomienok, smutných, strašných a zároveň radostných, sa prebúdza v dušiach pri pohľade na vztýčený Kristov kríž, už pri pohľade na kríž! Bol na ňom ukrižovaný Bohočlovek, jednorodený Boží Syn, ktorý sa rozhodol vykúpiť ľudské pokolenie z večného utrpenia svojím utrpením a smrťou na kríži; bol poškvrnený Najčistejšou Krvou, z ktorej jediná kvapka je očistou pre svet! Tristo rokov bol skrytý v zemi; tristo rokov bola Božia cirkev, veriaci v Pána, pod hrozným krížom; Tristo rokov bola zem zaplavená krvou kresťanov: boli ukrižovaní na krížoch a často dolu hlavou, rezaní, pálení, topení v celých zástupoch, roztrhaní na kusy. Meče sa otupili a ruky katov zoslabli – toľko hláv, rúk a nôh a rôznych členov kresťanských tiel museli odseknúť. Takto sa Satan vyzbrojil proti Cirkvi Kristovej, získanej Kristovou krvou! Rúhačská a hrozná smrť Krista na kríži bola akoby predzvesťou a náznakom smrti Jeho verných služobníkov. Ó strašné tajomstvo kríža! - Ó, všeničiaci hriech, ktorý si zvrhol samotného Syna Božieho na zem, nech sa vtelí a trpí za nás vo svojom tele! Ó, nemenná, večná Božia pravda, ktorá si vyžiadala takú hroznú obetu za hriechy sveta! – Sláva Tebe, najspravodlivejší Majster, ktorý trestáš hriech a zľutuješ sa nad kajúcnymi hriešnikmi! Takže – pokánie a pokánie! Nikto neuviazol v jedinom hriechu! - Ihneď prines vrúcne pokánie, aby si sa klaňal milosrdenstvu milosrdného Boha a nezahynul vo svojich hriechoch! Uplynulo tristo rokov prenasledovania – a prenasledovaniu je koniec. Zbožný cár Konštantín sa objavil na kráľovskom tróne Rímskej ríše so svojou matkou Helenou; Uprednostňuje kresťanov, sám prijíma kresťanskú vieru, horlivo si ctí Ukrižovaného a všetkým nielen povoľuje, ale aj rozkazuje – tak duchovenstvo, ako aj jeho duchovenstvo, armádu i ľud – úctivo uctievať Krista. Boli postavené chrámy a chvála a vďakyvzdanie vzlietli do nebies. - Kráľovná Helena sa prinútila nájsť kríž Pánov v Jeruzaleme a ten bol slávnostne zdvihnutý zo zeme, vztýčený a - ó, radosť! Životodarný kríž kriesi mŕtveho, lebo krátko po nájdení, položení na mŕtveho, kríž ho oživil, uzdravil chorých, odháňal démonov, chorá žena bola uzdravená tým, že ho položili na neho. Lebo kto bol vzkriesený na kríž? Sám Kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme, Jednorodený Syn Boží. pre koho? Pre hriešny svet a pre teba a mňa; hoci sme vtedy neboli na svete, Pán vedel, že budeme a akí budeme zatratení hriešnici, a preto trpel za nás všetkých; Ty a ja sme pridali veľa, veľa horkosti do pohára Jeho utrpenia. Úžasný zázrak! Kráľ Pravdy, všemohúci Bože, vzal na seba ľudské telo a vytrpel popravu za nás, za naše hriechy! A aký trest? Najviac hnačka, bolestivá! Ó strašné tajomstvo! Ó sviatosť, ktorá vyvoláva slzy nežnosti a vďačnosti! Ako sa totiž nemožno zhroziť pri pohľade na popravu nie zločinca, ale najväčšieho Spravodlivého, krotkého, pokorného, ​​láskavého, milosrdného, ​​ktorý vykonal ľuďom nespočetné množstvo dobrých skutkov a nespáchal ani jediné zlo? Nie nadarmo sa slnko zatmelo, zem sa triasla, chrámová opona sa roztrhla, kamene sa rozpadli, rakvy sa otvorili a mŕtvi vstali! Celá necitlivá príroda sa triasla a súcitila so Stvoriteľom všetkého. Židia s kamenným srdcom však nemali súcit! A ľahkomyseľní ľudia kričali, chodili okolo kríža a hovorili: Ach! Zničiť chrám a vytvoriť za tri dni! Zachráňte sa. Ak si Boží Syn, zostúp z kríža (Matúš 27:39–40). Ó, najdrahší Vykupiteľ celého sveta! Ľudia nevedeli, že si zaťažený hriechmi celého sveta; - čo znášaš, nevinný a bezhriešny, popravu pre nás! Nevedeli, že sám Boh vstupuje do boja s peklom a drví jeho moc a chce z pekla odstrániť duše držané po stáročia v jeho putách a zachrániť nás pred jeho hroznými mukami! Ó, aké drahé sú Bohu duše ľudí, vykúpené krvou Jeho Syna! Aké vzácne sú duše živené Jeho telom a krvou! Ó, aká je to blaženosť okúsiť Najčistejšie Telo a Krv Pána a Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista! Ó, aký strašný a ničivý je hriech, na ktorého očistenie a vyhladenie bola potrebná smrť Božieho Syna a smrť na kríži! Ó, aký istý je večný trest pripravený pre nekajúcnych! Lebo ak toto urobili zelenému stromu – Ježišovi Kristovi, čo sa potom stane s tým suchým a neplodným? Akí biedni sú hriešnici, ktorí vo svojej slepote nepoznajú úplné zničenie hriechu! Aké strašné je peklo, tma a škrípanie zubov, Tartarus podsvetia, muky s démonmi! Bratia! Čiňme skoro pokánie, nenáviďme hriech, milujme spravodlivosť, priľnime sa srdcom a perami ku krížu Pánovmu a vrúcne volajme: Pane! Ten, ktorý za nás trpel a vylial svoju Najčistejšiu Krv a ktorý zomrel na kríži, prostredníctvom svojich osudov, obráť nás všetkých na cestu spásy a spas nás! Amen. Milovaní bratia v Kristovi! Teraz slávime Povýšenie čestného a životodarného kríža Pána. Keď patriarcha Macarius pred jeden a pol tisíc rokmi vztýčil v prítomnosti kráľovnej Heleny a množstva ľudí Životodarný kríž Pána Ježiša Krista, ktorý našla Kráľovná, - potom Kráľovná a všetok ľud, hľadiac naň s úctou a akoby videl Spasiteľa visiaceho na ňom, celý krvavý a v nevýslovnom utrpení, prežil posledné hodiny svojho života a prežíval nás v strachu a láske. zvolal jednohlasne: Pane, zmiluj sa! Bratia a sestry v Pánovi! Teraz je pred nami Kríž nášho Spasiteľa. Pamätajme a predstavme si, čo najživšie, Pána Slávy ukrižovaného za nás a prelievania sĺz za naše hriechy, ktorými denne ukrižujeme Pána; rojme slzy o našej neposlušnosti voči nášmu Spasiteľovi, o našej pozemskej a materiálnej múdrosti a zanedbávaní nebeských vecí, o našich rôznych svetských vášňach, o nedostatku lásky k Bohu a blížnemu, o našej pýche a všetkých ostatných vášňach, ktoré z nej pramenia, o našej lenivosti, lenivosti a z hĺbky srdca hovoríme so slzami: Pane, zmiluj sa nad nami! Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, ktorý si vylial svoju krv za našu spásu, zmiluj sa nad nami, malovernými, pyšnými, nahnevanými, závistlivými, peniazmimilovnými, lakomými, mierumilovnými, mäsožravými, nenásytnými, lenivými, nedbanlivými - najmä o našej spáse, smutnými a zbabelými nás obráť k tebe, zbabelcom, Darca života. - aby sme nič na svete nemilovali a nehľadali viac ako Teba, viac ako večné požehnania Tvojho kráľovstva, zakúpené pre nás Tvojou krvou. Bože! Pribite naše telo k svojmu strachu. Bože! Odvráť naše srdcia od kúziel tohto sveta. Amen. Slovo v Deň Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána Slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, čo hynú, ale pre tých, čo sú zachraňovaní, je Božia moc (1 Kor 1:18). Slovo o kríži alebo slovo o kríži, čo to je? Toto je slovo o spáse sveta hynúceho v hriechoch utrpením a smrťou jednorodeného Božieho Syna; toto je slovo o nekonečnej láske Boha k svetu, lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život (Ján 3:16); toto je slovo o nekonečnej Božej pravde, ktorá si žiadala nekonečnú obetu za nespočetné a ťažké hriechy sveta a za nekonečne urážanú Božiu svätosť tvormi stvorenými na Boží obraz a podobu, za znesvätenie najsvätejších Božích zákonov; za skazu hriechom živých Božích príbytkov, duší a tiel ľudí. Slovo o kríži je ďalej slovom o udelení večného života všetkým veriacim pre Krista, ktorý trpel, zomrel a vstal z mŕtvych; slovo o ukrižovaní tela vášňami a žiadosťami; slovo o vzájomnej láske ľudí k sebe navzájom; o nezištnosti pre lásku k Bohu a blížnemu; slovo o znášaní smútku, chorôb, výčitiek, ohovárania, prenasledovania a mučenia pre Krista. Toto znamená slovo kríž. Ako môže byť, bolo a je také slovo bláznovstvom pre ľudí, ktorí hynú, a Božou mocou pre tých, ktorí sú spasení (pozri 1. Kor. 1:18)? "Budeme o tom hovoriť dnes na počesť sviatku Povýšenia Kristovho kríža." Pane, požehnaj toto slovo a nech je mocou na spásu pre mňa a pre všetkých, ktorí ma počúvajú. Kto sú títo stratení, pre ktorých je slovo o Kristovom kríži šialenstvom? – Svätý apoštol povoláva zahynúť tých, ktorí neuverili jeho kázňam, Židov a pohanov, ktorí boli pokúšaní učením o ukrižovanom Bohu – Mesiášovi a novým kresťanským učením, ktoré odsudzovalo všetky ľudské hriechy a neprávosti, všetky telesné vášne a žiadalo pravé pokánie, nápravu a úplnú obnovu života všetkých, ktorí uverili v Krista: obnovte sa v duchu.2 Kto je v Kristovi, je nové stvorenie (2. Kor. 5:17), hovorí apoštol. - Prečo bolo pre nich slovo o kríži bláznovstvom alebo šialenstvom? – Pretože boli celým srdcom a celou svojou bytosťou oddaní hriechu, hriešnym zvykom, vášňam, obyčajom, skazenej mysli, milovali nezákonnosť a pohŕdali pravdou Božou, zmenili pravdu Božiu na lož (Rim 1:25); a viera v ukrižovaného Krista, ktorá požadovala svätý život, v rozpore s ich vášňami, ktoré v nich dostali silu zvyku a zákona hriechu, to všetko odsudzovala a zdalo sa, že ide úplne proti ich túžbam, celému ich životu a slovo o kríži nezapadá do ich predstáv, pretože to odporuje celej štruktúre ich života a zvykov. Ako mohol Boh znášať také utrpenie a takú smrť, hovorili? – Prečo je to utrpenie a smrť? Prečo kríž, táto rúhavá poprava otrokov, ktorú Kristus podstúpil? Nemohla sa spása ľudstva uskutočniť inak ako takouto hanebnou smrťou? Takéto a podobné otázky kolovali v ich srdciach a hlavách, nedokázali ich vyriešiť vo svojom zatemnení od vášní, a tak učenie o ukrižovanom Kristovi bolo pre nich pokušením a šialenstvom, a so zúrivou nenávisťou prenasledovali všetkých Kristových nasledovníkov, ako škodlivých snílkov, ktorí boli vystavení nebezpečným klamom, ako tvrdohlaví nepriatelia štátu a namiesto nich boli zachraňovaní pohanským spôsobom života kvôli ich odlišným bohom. vierou v ukrižovaného Krista zahynuli vo svojej nevere a nenávisti ku Kristovi ukrižovanému a Jeho nasledovníkom, zotrvávajúc v hriechoch, pridávajúc hriechy k hriechom a pre neveru nemajú Osloboditeľa a Spasiteľa. Teraz ďalšia otázka: ako je slovo o kríži pre nás, ktorí sme zachraňovaní, mocou Božou (1 Kor. 1:18)? – Pre nás, ktorí sme zakúsili a neustále zažívame spásnu silu Kristovho kríža, je riešenie tejto otázky veľmi jednoduché. Kto bol obeťou na kríži? – Syn Boží, Božia moc a Božia múdrosť (1 Kor 1:24). Za koho trpel, zomrel a bol pochovaný? - Pre nás, aby naše vášne, ktoré nás zabili, boli usmrtené krížom, aby sme pošliapali diabla, ktorý nás pošliapal, a zničili peklo, ktoré držalo ľudí, aby sme jeho smrťou usmrtili našu smrť, aby sme my, nepriatelia Boha, mohli byť zmierení s Bohom a spravodliví od hriešnikov a skrze Jeho vzkriesenie, ktorí veria vo večný život. Z tohto dôvodu všemocný Boh podstúpil slabosti a utrpenia a samotnú smrť podľa tela, aby uzdravil naše slabosti, lebo Jeho ranami sme boli všetci uzdravení (Iz. 53:5; 1Pt 2:24), aby nám, ktorí v Neho veríme, mohla byť poskytnutá nepremožiteľná sila v boji, v hriechoch, v pokušeniach, proti démonom. aby sa naša smrť zmenila na pokojný spánok. A hľa, aká bola sila Kristovho kríža u apoštolov, u mučeníkov, u kresťanských askétov? "Znakom kríža odháňali démonov, liečili choroby, odoberali silu jedu, drvili modly, skrotili zvieratá, premenili oheň na chladnú rosu; znamením kríža odzbrojovali a porážali nepriateľov, skrotili pohyby vášní. Kríž bol Božou mocou vo všetkých sviatostiach, ako doteraz slúži ako pečať a zázračná sila sviatostí, vodná sila vo všetkých sviatostiach, kríž sviatosti pozemské živly; A teraz všetci praví veriaci kresťania, ktorí používajú znamenie kríža s vierou a úctou, veľmi často zažívajú jeho spasiteľnú silu; sú uzdravení zo smútku, z vášní, z chorôb. Opýtajte sa všetkých úprimne veriacich na silu kríža, ktorú zažívajú každý deň. Povedia vám, že Kristov kríž je pre nich večným triumfom, večným víťazstvom, radosťou; že viera v Ukrižovaného je ich život, vyslobodenie zo všetkých svetských problémov, ospravedlnenie, posvätenie, náprava života, že myšlienka na Ukrižovaného je neoddeliteľná od ich dýchania, pretože je pre nich vždy životodarná, radostná a utešujúca. Skúsme preniknúť hlbšie do tajomstva kríža, do tajomstva nekonečnej Božej lásky k nám a milovať Boha a blížneho z celého srdca; Naučme sa v praxi sebaobetovaniu a umŕtvuj svoje telesné vášne – a potom sa všetci skúsenosťou naučíme, že aj pre nás je kríž Božou mocou a Božou múdrosťou. Amen. Lekcie na týždeň Povýšenia svätého kríža Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou (Marek 8:34) Pán každému z nás prikazuje niesť svoj vlastný kríž. Ak chce niekto ísť za Mnou, hovorí, nech vezme svoj kríž, to jest kríž rôznych nešťastí a utrpení, a príde za mnou. Áno, na dosiahnutie Božieho kráľovstva je pre každého potrebný kríž a bez kríža, alebo, čo je tiež, bez smútku, bez ťažkostí, nikto nemôže vojsť do Kráľovstva nebeského. Pán nám krížom vydláždil cestu do neba a my tam musíme ísť s tým istým krížom. Cez mnohé súženia sa nám sluší vojsť do Božieho kráľovstva, hovorí apoštol (Skutky 14:22). Cesta je úzka, veď nás do brucha, hovorí Pán (Matúš 7:14). "Ale zdalo sa, prečo nerozšíriť cestu do nebeského kráľovstva, uľahčiť ju, prečo z nej neodstrániť rôzne utrpenia? Koľkí by potom išli do neba? Dlhá cesta by sa potom zdala byť plná ľudí ponáhľajúcich sa do nebeského Jeruzalema, tak ako je teraz plný ľudí, ktorí idú do pekla. Ale povedať to znamená nepoznať podstatu veci, nevedieť, čo je to nebeské kráľovstvo, nevedieť, čo je to nebeské kráľovstvo, to je pre seba nebeská úloha." byť širokou a hladkou cestou do našej nebeskej vlasti. Prečo nie je možné mať širokú a hladkú cestu do nebeského kráľovstva, ale musí byť úzka, stiesnená, alebo – čo je to isté – kríž, bolestný, vysvetlím vám teraz, milovaní bratia a sestry, na základe Slova Božieho. Cesta do kráľovstva je úzka, alebo – čo je to isté – cesta kríža vedie do nebeského kráľovstva, pretože sme hriešni a mimoriadne hriešni; hriech sa nám narodil z lona, ​​žijeme v hriechoch; sme takpovediac presýtení hriechom, hriech nami hýbe, hriechom takpovediac dýchame, hriechom jeme a pijeme, hriechom sa navzájom rozprávame, hriechy nosíme do chrámov Božích, myslíme na hriešne veci v chráme Božom - a všetko a každý v nás je hriech a čistota a svätosť v nás nie sú len opatrným počiatkom od Boha, alebo je v nás len málo pozorovaní. srdcom, pôstom, modlitbou a almužnou. Ale Boh, bratia, je nekonečná Svätosť a stvoril nás na počiatku spravodlivých a svätých; človek svojvoľne upadol do poškvrny hriechu, ako aj ty a ja sa svojvoľne poškvrňujeme všelijakými hriechmi; Boh, keďže je spravodlivý a svätý, nemôže si pomôcť, neznenávidí každý hriech, každú neprávosť: je to pre Neho ohavnosť a jedna nespravodlivá myšlienka (Prísl. 15:26). Bezbožný nebude prebývať v Tebe, hovorí Sväté Písmo, bezbožný bude bývať pod Tvojimi očami (Ž 5:5-6), nič zlé a nečisté nevojde do Kráľovstva Krista Boha (Ef 5:5), hovorí Písmo; ale byť prijatý do nebeského kráľovstva znamená to isté, ako byť prijatý do spoločenstva s Bohom a s jeho svätými, ako hovorí svätý apoštol Ján Teológ: aby ste aj vy mali spoločenstvo s nami: naše spoločenstvo je s Otcom a s Jeho Synom Ježišom Kristom (1. Jána 1:3). Preto, aby sme mohli vstúpiť do Kráľovstva nebeského, alebo byť prijatí do spoločenstva s Bohom, musí sa istotne očistiť od hriechov, a preto sa musí očisťovať postupne počas pozemského života. Je to ľahká úloha, bratia, očistiť svoje srdce od hriešnych nečistôt? Nie je to ľahké nedovoliť hriechu, aby sa uhniezdil v našom srdci, keď do neho takpovediac vrástol, stal sa akoby druhou prirodzenosťou, keď hriech (často) milujeme ako svoje dieťa, ako súčasť nás samých; Ak nemilujeme, pretože nás sužuje hriech a sužujú vášne nášho srdca, ako dlho po pokání sa k nim už nevrátime? Len kým sa neobjaví nový prípad. - Takže o tom všetkom svedčia skúsenosti každého. Toto je, bratia, dôvod krížovej cesty do nebeského kráľovstva. Áno, hriech v nás hlboko a široko zapustil smrteľné korene a je potrebné vynaložiť veľa zbožnej práce, veľa námahy na odpor proti hriechom, ktoré poškvrňujú našu dušu; vydržať veľa smútku, preliať veľa sĺz srdečného pokánia a úprimnej ľútosti, vydržať veľa prenasledovania nespravodlivých od ľudí tohto veku, aj od duchov bezbožnosti na vysokých miestach, proti všetkému dobrému, musíme znášať veľa smútku chtiac nechtiac veľa, aby sme veľa znášali, v srdci musíme znášať poriadok vyhnať hriech z hniezda; - a čo robiť? Koniec koncov, hriech nie je cudzí, ale naše vlastné dieťa, produkt našej vôle, vnímavý voči zlu. Keby sme nemali vlastnú slobodnú vôľu, nebolo by hriechu a neboli by také ťažkosti pri dosiahnutí nebeskej vlasti. Ale vtedy by pre nás nebol raj, nebolo by večnej blaženosti. Ako môže byť niekto blažený bez toho, aby venoval pozornosť, námahe, námahe, trpezlivosti, aby zachovával prikázania Stvoriteľa a zachovával mu vernosť? Je škoda jesť zadarmo, nezaslúžený chlieb, ale je príjemné a zdravé jesť chlieb z práce. Je možné užívať si večnú blaženosť bez námahy sebaskúmania, sebaočistenia a potešenia najsvätejšieho, dokonalého a milujúceho Stvoriteľa a nášho nebeského Otca! Neobviňujte teda Stvoriteľa, bratia, vy - zem a popol - nehovorte Skudelníkovi, ste hlina: prečo ste ma stvorili (Rim 9:20)? Prečo nám dal slobodu? Dal nám vôľu, aby ti dal príležitosť zarobiť si nekonečnú blaženosť svojou slobodnou vôľou; a aká veľká bude naša blaženosť, keď si uvedomíme, že to nie je len milosrdenstvo Majstra, ale že si ho aj my zaslúžime? Predstavte si, ako sa radujú patriarchovia, proroci, apoštoli, mučeníci, svätí a všetci svätí – tí, ktorí dosiahli Nebeské kráľovstvo cez kríž, cez námahu a smútok, a nebuďte leniví a každý z vás sa snažte očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvorte svätosť v bázni Božej; nedajte sa znechutiť, keď budete pre svoje hriechy vystavení rôznym bolestiam, ale modlite sa a ďakujte Bohu za všetko; Povedz: Našiel som smútok a chorobu a vzýval som meno Pánovo (Ž 115:3). Poslúchaj Boha, ale vzopri sa diablovi a utečie od teba. Priblížte sa k Bohu a on sa priblíži k vám. Očisti hriešnikovu ruku, naprav svoje dvojzmyselné srdcia. Trpte a plačte a plačte: nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na nárek. Pokorte sa pred Pánom a povýši vás (Jakub 4:7–10). Nedajte si ani najmenší priestor na hriech, ale vytlačte ho a vyžeňte ho zo svojho srdca, ako sa len dá; odporujte mu, ak je to potrebné, až do krvácania, ukrižujte svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24): a to bude znamenať, že ste vzali svoj kríž a nasledovali Spasiteľa. A Spasiteľ v pravý čas posadí križiakov na trón svojho kráľovstva, ako sám sľúbil: tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na svojom tróne, tak ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne (Zj. 3:21). Nech sa nikto z nás, bratia, nebojí vziať svoj kríž, zaprieť seba, teda všetko svoje hriešne, skazené, a nasledovať Spasiteľa. Amen. Slová a učenie na sviatky Matky Božej Niet iných imámov pomoci, niet iných imámov nádeje, okrem Teba Pani: Pomôž nám, spoliehame sa na Teba a chválime sa Tebou: Lebo sme Tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť (Spoločný Kontakion k Theotokos) Slovo v deň uvedenia Panny Márie do chrámu Ešte dávnejšie bolo predpovedať prorockú triedu... Skutočne chváľme Máriu Pannu Máriu; Dnes je privedený do Svätyne svätých, aby ho Pán vychoval (Ikos v Matins) Teraz slávime, bratia, slávnostnú spomienku na vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky. Čo znamená tento úvod, prečo bol vytvorený a kým? – Svätí a spravodliví krstní otcovia Joachim a Anna, rodičia presvätej Bohorodičky, súc dlho bezdetní, prosili Boha, aby im dal dieťa, a ak ich Boh dá, sľúbili, že ho zasvätia Bohu za život a službu v chráme. Boh vypočul ich modlitbu a dal im dcéru Máriu. Do troch rokov bývalo dieťa v dome svojich rodičov a vo štvrtom roku ho priviedli z mesta Nazaret do mesta Jeruzalema a priviedli do Šalamúnovho chrámu. Tu Ju prijal veľkňaz Zachariáš, ktorý Ju viedol do svätyne chrámu, kam mohol raz do roka vstúpiť iba veľkňaz. Od toho času žila Presvätá Bohorodička v chráme s ďalšími pannami zasvätenými službe Bohu, až kým nezostarla a naučila sa čítať Sväté písmo. písma a ručné práce a mala voľný vstup do Svätyne svätých na modlitbu, ktorej venovala väčšinu svojho času a tu často prijímala jedlo od archanjela Gabriela. Najsvätejšia Panna Mária bola privedená do chrámu, aby ju Pán vychoval. Ale každý z nás, bratia, má povinnosť, okrem povolaní svojej hodnosti, vzdelávať sa a vychovávať svoje deti svetskou výchovou pre Pána. Nevyhnutnosť tejto výchovy pre nebo, pre Pána je každému zrejmá z toho, že Stvoriteľ nás stvoril pre ďalší život v budúcom storočí, ktorý nebude mať konca, úplne odlišný od súčasného, ​​dočasného života. Zdeďte kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Vojenské umenie, obchod, priemysel, poľnohospodárstvo, pozemské vedy a umenie, pozemské záležitosti sú potrebné len na zemi a ako všetko pozemské pominú a skončia, ako sa nebo a zem míňajú (Lukáš 21:33). Ale keďže naša nadpozemská, večná duša sa pre dlhotrvajúcu hriešnu skazenosť príliš stará o pozemské a nestále veci, zabúdajúc na stálu, večnú nebeskú vlasť, musíme sa všemožne snažiť, aby sa nedala úplne strhnúť svetskými starosťami, starosťami, záležitosťami a dočasnou sladkosťou hriechu a nezabudla na iný život; treba ju všemožne s pomocou Božou nasmerovať do neba, oboznámiť ju skôr s tamojším svetlom a tamojšími potrebami, vychovať ju podľa neba, prinútiť ju vopred dýchať, takpovediac nebeský vzduch. Toto znamená vzdelanie pre nebo, pre Pána. Aby nás nebo v budúcnosti prijalo, je potrebné tu na zemi, aby každý vložil do svojej duše niečo, čo pochádza z neba, inak pre nás v nebi nebude miesto. Presvätá Bohorodička bola prinesená do chrámu a ponechaná tam na určitý čas práve preto, aby sa pripodobnila nebu, pretože chrám je na to najlepším miestom. Nebeský Kráľ Ju prijal a presťahoval sa do Jej lona, ​​pretože bola pripravená prijať Ho duchovnou výchovou, pretože Jej prirodzené dobré dispozície a sklony sa tu plne rozvinuli a upevnili, takže jej duša sa stala podobnou čistým obyvateľom neba, očistená Duchom Svätým. V nebi môže byť len niečo podobné nebu. Bezbožní nebudú bývať s Bohom; bezbožní zostanú pod Jeho očami (Ž 5:5-6). Čo presne je potrebné v duchovnej výchove každého z nás pre nebo? V prvom rade je potrebné zvyknúť si myseľ častejšie sa obracať k nebu, k Bohu, k večnosti, ktorá je pre nás pripravená a očakáva nás. Keďže pre laika to nie je úplne jednoduchá záležitosť, najmä ak žije v neustálych starostiach o každodenné veci, alebo v spokojnosti a pohode; Pretože to, čo je myseľ zvyknutá robiť s láskou, je to, k čomu sa najľahšie obráti, preto je potrebné častejšie navštevovať Boží chrám, čítať Sväté písmo a tiež sa rozprávať s ľuďmi skúsenými v duchovnom živote. Svätá cirkev je najlepším vychovávateľom kresťana; štedro obdarovaný Pán do nej vložil všetky prostriedky pre našu duchovnú výchovu; Všetky božské sily, vrátane života a zbožnosti (2 Pet. 1:3), sú nám v ňom dané. No musíme sa z času na čas zamyslieť aj nad tým, že všetko pozemské je príliš nestále a mimoriadne rýchlo sa pominie a v srdci človeka oddaného svetu zanechá len prázdnotu; že naša duša je večná a treba sa o ňu starať. Zdá sa nám, že život je tu dosť dlhý a mnohí ľudia si myslia, že sa daruje pre potešenie, a preto chytajú potešenie, ponáhľajú sa zabaviť sa skôr, než čas pominie, pričom večné, nebeské potreby duše nechávajú bez akejkoľvek úcty a starostlivosti. Koľko mylných predstáv je tu! Život sa tu zdá byť dosť dlhý kvôli našim obmedzeniam, našej slepote, krátkozrakosti; skúsení ľudia hovoria, že náš pozemský život nie je nič iné ako para, ktorá sa len objavuje a mizne. Aký je váš život, pýta sa apoštol Jakub, pretože existuje pár, ktorý sa na chvíľu objaví a potom zmizne (Jakub 4:14)? A všetci ľudia, ktorí sa dožili vyššieho veku, zvyčajne hovoria, že celý ich minulý život je akoby minulým snom. Ak je naša duša večná a všetko pozemské sa rýchlo míňa bez toho, aby ju vôbec nasýtilo, potom z toho môže každý ľahko vyvodiť záver, že skutočný život nie je daný pre rozkoše, ktoré nie sú ničím iným ako návnadou hriešneho sveta, ako osídlo, do ktorého chytajú našu dušu nadpozemskí, krutí rybári, hoci nemožno odmietnuť nevinné rozkoše, ktoré však majú svoj čas a mieru. Skutočný život je nám daný, aby sme odhalili naše duchovné sily v harmonickej harmónii. Po druhé, je potrebné získať čisté, skrúšené a pokorné, jednoduché srdce; soft and gentle, which would easily feel the poisonousness of every sin, which would hurt from everything that is disgusting to the most holy Lord and with its pain would bring out tears that cleanse the filth of the heart; it is necessary to accustom him to sincerity and to sincere love for all people and, in particular, to compassionate love for the poor and unfortunate. God will never despise a contrite and humble heart (Ps. 50:19), and the pure in heart will see God in the future life, and in the present life only the pure in heart are able to sincerely love God and their neighbors. Bohu je milá jednoduchosť a úprimnosť srdca. The Holy Apostles were chosen not from among the wise and reasonable people of this age, because for the most part they are very difficult, but from infants, that is, from people who, in their concepts, simplicity and innocence, are like infants (Matthew 11:25). Pozemská múdrosť sa niekedy hanbí za jednoduchosť evanjelia; ale táto jednoduchosť je práve tá múdrosť, ktorej sa musia všetci ľudia naučiť, ak si cenia večnú spásu. Áno, z evanjelia a apoštolských listov sa všetci potrebujeme naučiť jednoduchosti a úprimnosti, čistote a láske. Ak sa neobrátite a nebudete ako deti,“ hovorí Spasiteľ, „nevojdete do Kráľovstva nebeského (Matúš 18:3). Napokon, po tretie, treba získať lásku k cnosti alebo k svätému životu. Vo svete je veľa zla a je úplne v zlom (1. Jána 5:19) od čias prvého hriechu; Preto ľudia, ktorí sú od prírody zlí a prefíkaní, náchylní k hriechu, sa musia postarať o to, aby sa vyhýbali príležitostiam na hriech a hľadali príležitosti na dobrý skutok. A pre každého, v každej hodnosti, existuje príležitosť urobiť dobrý skutok. Každý titul od Boha a svedomité plnenie si svojich povinností je už dobrým skutkom, hoci sa dá nájsť príležitosť na mnoho iných dobrých skutkov. Pre náš budúci život potrebujeme dobré skutky. Pán Boh má taký zákon, že všetci ľudia, ako rastliny, ktoré majú vrodenú schopnosť plodiť zo seba ovocie a tým byť užitočným živým tvorom, musia tiež určite dávať zo seba plody dobrých skutkov; inak sa nám vyhráža bičovaním, ako v podobenstve jeden záhradník chcel narúbať neplodný figovník, alebo zviazaním do snopov určených na spálenie. Svet je Božím humnom. Na tomto humne je pšenica a kúkoľ, t.j. ľudia cnostní, Bohu milí a ľuďom užitoční; a zlomyseľní ľudia, nekvalifikovaní v každom dobrom skutku, odporujúc Bohu a niekedy pre ľudí málo alebo vôbec neužitoční. Ale platí Božie slovo, že iba pšenica bude zhromaždená do nebeskej sýpky, teda do nebeského kráľovstva, a plevy, čiže nepoužiteľná tráva, budú spálené neuhasiteľným ohňom alebo ohňom večných múk (Matúš 3:12). A tak, bratia, svetskými záležitosťami nášho povolania sa vzdelávajme pre nebo, tak ako dáme duchovné vzdelanie alebo vedenie svojim deťom svetskou výchovou. Svätá Matka Božia! Pomôžte nám v tejto dôležitej veci a neustále nás posilňujte v našom úmysle a v našom úsilí výchovy k Pánovi, pre večnosť. Amen. Slovo ku dňu vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu Anjeli, ktorí videli vstup Najčistejšieho, boli prekvapení: ako Panna vstúpila do Svätyne svätých (refrén 9. piesne kánonu) Dnes, milovaní bratia a sestry, máme dva sviatky: Kristovo zmŕtvychvstanie a vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky; jeden sviatok je týždenný, druhý je každoročný sviatok; jeden z Pána, druhý z Theotokos. Predmetom nášho slova bude sviatok Matky Božej. Keď si spomíname na posvätnú udalosť, ktorú teraz svätá Cirkev slávnostne víťazí, celá naša bytosť musí byť preniknutá radosťou a bázňou. Čo si dnes pripomíname a oslavujeme? Uvedenie trojročnej Mládeže, Preblahoslavenej Panny Márie, do Božieho chrámu, aby ju Pán vychovával vo Svätyni svätých, to znamená, aby sa pripravila na Boží príbytok. Oh, nevýslovná radosť! Lebo sám Pán chce vstúpiť skrze mladú Pannu, očistenú Duchom, do najužšieho spojenia s ľuďmi a vyliať na nich svoje nesmierne veľké požehnania, prevyšujúce každé chápanie, totiž: obohatiť ľudskú chudobu Božským, obliecť našu nahotu, urobiť škaredé krásnym, očistiť nečistého, osvietiť slabého, obnoviť skazeného. Tréma sa však mimovoľne spája s radosťou. Lebo bez počiatku, veľký, neprístupný a hrozný Boh pre samotných anjelov vstupuje do najužšieho spoločenstva so slabou ľudskou prirodzenosťou, Najsvätejší s hriešnikmi, hoci sú očistení pokáním. Stretnime sa teda s Pánom, ktorý prichádza, aby sa zjednotil s našou smrteľnou prirodzenosťou, stretneme ho s radosťou a chvením, s radosťou pre veľkosť Božích dobrých skutkov, s chvením pre naše hriechy. Na počesť a slávu Najsvätejšej Matky Božej a na naše vzdelávanie budeme hovoriť o tom, ako sa uskutočnilo jej uvedenie do chrámu, a potom o tom, aký veľký význam má pre nás chrám a že aj my sami máme byť chrámami Božími. Je známe, že Blahoslavená Panna Mária sa narodila neplodným rodičom Joachimovi a Anne, ktorí už v starobe vrúcnou modlitbou prosili Boha o túto Najsvätejšiu dcéru a navyše zložili sľub, že svoje dieťa zasvätia Bohu. A tak, keď mala Presvätá Bohorodička tri roky, Jej spravodliví rodičia, splnili sľub, ktorý dali Bohu, ju slávnostne priviedli do jeruzalemského chrámu. Starovekí cirkevní otcovia, oslavujúc uvedenie Matky Božej, v posvätných piesňach rozprávajú, ako svätý Joachim a Anna zhromaždili svojich príbuzných a priateľov v Nazarete. Mladé panny so sviečkami v rukách kráčali pred svätou pannou; Viedli ju rodičia, za nimi priatelia a rodina. Takto kráčali z Nazareta až do jeruzalemského chrámu. Veľkňaz Zachariáš a kňazi slúžiaci v chráme im vychádzali v ústrety modlitbami a spevom. St. Pannu postavili na prvý schod kostolnej verandy a na prekvapenie všetkých prítomných, nikým nepodopretá, vykročila pevne po pätnástich schodoch a zastavila sa až na vrchole. Veľkňaz uviedol Najčistejšiu Pannu do svätyne, kam vchádzal len jeden veľkňaz raz za rok. Matka Božia bola podľa Cirkvi uvedená do zákonitého chrámu ako oživený chrám veľkého Kráľa. Spravodliví rodičia prinášali Bohu dary a obete a potom, keď prijali požehnanie kňazov, vrátili sa so svojimi príbuznými do Nazareta. Svätá Panna Mária sa usadila v chráme. Tam, v oddelených miestnostiach, žili mladé panny zasvätené Bohu, ako aj vdovy, ktoré slúžili v chráme, ako Anna prorokyňa; žili tu aj tuláci a cudzinci. K nim sa pripojila svätá Anna, matka Božej Matky, ovdovená krátko po uvedení Presvätej Bohorodičky; ale so svojou Najsvätejšou dcérou nežila dlho; čoskoro po manželovi odovzdala aj svojho ducha Bohu. Svätá Panna bola vychovávaná pod dohľadom starších zbožných panien, skúsených v svätom písme a ručných prácach. Neustále pracovala, často sa modlila a rada čítala sväté písmo. Takto sa pripravila na svoj vysoký zámer. Cirkev Ju nazýva krásnym Úsvitom, z ktorého žiarilo Slnko Pravdy. Celá Ona, hovorí posvätná pieseň, prebývajúca v chráme a živená nebeským pokrmom, bola posvätená Duchom Svätým. Keď Najčistejšia Panna prišla do veku, v ktorom sa panny vychovávané v chráme zvyčajne vracali do sveta a vstupovali do manželstva, kňazi chceli, aby konala rovnako. Najčistejšia Panna im však zjavila svoju túžbu – oddať sa Bohu a nevydávať sa. Potom ju na podnet Ducha Svätého zasnúbili so starším Jozefom, príbuzným Jej rodičov. Stal sa patrónom Najčistejšej Panny a rešpektoval sľub daný Bohu. Ikona uvedenia Matky Božej do chrámu predstavuje trojročnú Svätú Pannu, ktorá vchádza na schody chrámu. To by nás malo v prvom rade podnietiť túžbou privádzať deti častejšie do Božieho chrámu už od útleho veku, aby sme ich privykali modlitbe a počúvaniu Svätého písma, aby aj ony rástli v zbožnosti a stúpali stále vyššie na schodoch dobrých skutkov a zbožných myšlienok. Ale tento sviatok nás všetkých učí hlboko si vážiť Boží chrám a milovať v ňom zotrvávať v modlitbe, chvále a vďakyvzdaní. Chrám je pozemské nebo; v ňom je Boží trón, na ktorom neviditeľne sedí Kráľ slávy a prijíma naše uctievanie, naše modlitby, slzy, vzdychy, obete chvály a vďakyvzdania; chrám obsahuje naše najvyššie, duchovné, večné záujmy; z nej pochádza očista, posvätenie a obnova našich duší a tiel, tu neprestajne vyteká prameň živej vody - číta sa Božie slovo a hlásajú sa tie najpotešujúcejšie pravdy, ktoré vyživujú a potešujú myseľ i srdce; tu sa spievajú sladké, nebeské, dušu trhajúce chorály; tu sa vykonávajú všetky spasiteľné sviatosti, ktoré nás obnovujú; tu neustále prúdia životodarné prúdy krvi Pána Ježiša Krista, vlievajú do tých, čo ich prijímajú, úžasný, božský život, očistu, posvätenie, obnovu; tu sa slávia najväčšie cirkevné a civilné slávnosti, ktorých predmetom je naša spása a blaženosť v Bohu alebo blahobyt a vyslobodenie vlasti alebo jej suverénnych vládcov od problémov a zla; tu nachádzame útechu v smútku, svetlo v zmätkoch, silu v slabostiach. Tu počujeme o úžasných skutkoch sv. svätých a priateľov Božích, naše modlitebné knižky pred Bohom a učíme sa ich napodobňovať podľa svojich síl. Tu v chráme sa dozvedáme o márnosti a bezvýznamnosti všetkých pozemských dobier a o tom, že len cnosť nikdy neumiera; Tu sa konečne cítime ako členovia jediného duchovného tela Kristovej Cirkvi a občania neba, očakávame nebeskú blaženosť. Ako by sme po tomto všetkom nemilovali chrám, túto hranicu medzi zemou a nebom; toto je nebeská škola, kde sa vzdelávame pre nebo, pre Boha; túto lekársku kliniku, kde sa liečia naše duševné choroby, hriechy a vášne; tento prameň živých vôd, kde tečie najčistejší prameň života? Boží chrám je zasvätený do Božieho príbytku a miesta na slávenie nebeských tajomstiev a služieb Božích, aby sme si sami zo seba, zo svojich sŕdc mohli vybudovať Boží chrám, ktorý nie je vyrobený rukami; lebo kresťan je podľa slova písma Božím chrámom; Či neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás (1. Kor. 3:16)? Vy ste živé cirkvi Božie, hovorí, ako je napísané: Budem v nich bývať a budem v nich chodiť a budem ich Bohom a oni budú mojimi synmi a dcérami, hovorí všemohúci Pán (2. Kor. 6:16-18). Uznajme teda konečne svoju vysokú dôstojnosť a zámer, ktorým nás poctil Pán, náš Boh; Neustále sa vzdelávajme v príbytok pre Boha, očisťujme sa pokáním od všetkej nečistoty tela a ducha a tvorme svätosť v bázni Božej (2. Kor. 7:1). Amen. Slovo ku dňu vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu Slávime uvedenie Preblahoslavenej Panny Márie do Božieho chrámu, kde bola vychovaná vo Svätyni Pánovej! Významný sviatok: veľa nás učí. Chrám je dedinou Božou na zemi, domom Božím - tu je obrovský, bezhraničný Boh akoby objatý, zostupuje zo svojej nekonečnosti do malej nádoby chrámu, nehmotného sa dotýka a ochutnáva, myslím tým v tajomstve prijímania. Boží chrám je pozemské nebo, je to čiara spájajúca nebo so zemou; tu človek pozná a cíti, že je obrazom Boha; že je len hosťom a cudzincom na zemi, že je v skutočnosti obyvateľom neba; že je členom Božej cirkvi alebo Bohom ustanovenej spoločnosti spasených; že je Božím dieťaťom. Tu, na rozdiel od hriešneho sveta, vidí v tvárach zobrazených na ikonách len posvätnosť, pravdu, lásku a milosrdenstvo a počuje vo všetkých čítaniach a spevoch – a nič hriešne, ako vo svete; tu, ako v nebi, spolu s anjelmi oslavuje Pána, Jeho večnú slávu, Jeho dobrotu, lásku k ľudstvu, štedrosť, Jeho moc a kráľovstvo. Podľa tohto významu chrámu je to potrebné pre kresťana ako jeho integrálny prvok, tak ako pre rybu je živlom voda, pre vtáka je to voľný vzduch, v ktorom lieta a s ktorým žije a dýcha; tu sa učí pravde, modlitbe, lebo len tu sa učí pravému poznaniu Boha a seba samého; tu sa učí milovať Boha a blížneho; tu sa človek učí svätosti a všetkej cnosti, tak ako sa učí odvracať sa od hriechu celým srdcom; tu sa človek učí pohŕdať dočasným a pominuteľným a usilovať sa o neporušiteľné a večné v nebi. Preto spravodliví rodičia Preblahoslavenej Panny Márie, ako najzbožnejší manželia, ktorí sami milovali Boží chrám, splnili svoj sľub, priviedli svoju blahoslavenú trojročnú dcéru Máriu do Božieho domu, aby ju Pán vychoval v príbytku Jeho slávy. A tu ju učil sám Boh a anjeli; Neustále sa modlila, čítala Božie slovo, rozjímala o Bohu a tvrdo pracovala. Bola tak ponorená do modlitby, kontemplácie Boha a čítania Božieho slova, že často zabúdala na jedlo a archanjeli jej nosili jedlo. Takže Jej spravodlivý duch bol vyšší ako potreby Jej Najčistejšieho tela! Práve tu bola zapálená serafínskou láskou k Bohu a stala sa milosťou hodnou byť Matkou Božou. Bratia a sestry! Prichádzajme aj my usilovne do Božieho chrámu, učme sa v ňom svojim kresťanským povinnostiam, svätosti, pravde, milosrdenstvu, trpezlivosti, poslušnosti, oddanosti do vôle Božej, zdržanlivosti, nezištnosti, sami sa budeme snažiť byť Božími chrámami. Amen. Učenie ku dňu vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu Dnes je Presvätá Bohorodička uvedená do Svätyne, aby bola vzkriesená s Pánom (Ikos at Matins) Rodičia blahoslavenej Panny Márie, spravodlivý Joachim a Anna boli neplodní a veľmi nariekali nad svojou bezdetnosťou. Ale mali silnú vieru vo všemohúceho Boha Izraela; úpenlivo sa modlili za vyriešenie neplodnosti a za to, že im bolo udelené dieťa, a robili usilovné almužny. Viera, vrúcna modlitba, vrúcna almužna, prísna a stála zbožnosť, ich prísľub zasvätiť obdarované dieťa Bohu sa poklonil milosrdenstvu milostivého Boha a On im dal požehnaný plod – preblahoslavenú Pannu Máriu. Ich radosť a ohnivá vďačnosť Bohu za taký úžasný dar Jeho milosrdenstva bola neopísateľná. Možno si predstaviť, ako usilovne sa starali o Jej výchovu v duchu zákona Pána, ako ich utešoval pohľad na budúcu Matku Pána, budúcu Kráľovnú anjelov a ľudí. Teraz v tomto skromnom príbytku Joachima a Anny spočívala všetka Božia priazeň. Spravodliví rodičia do troch rokov vychovávali svoje Dieťa doma a na jeho konci sa rozhodli presne splniť svoj sľub a zasvätiť ho Bohu, ako kedysi spravodlivá Anna, matka proroka Samuela. Uvedenie Presvätej Bohorodičky do chrámu sa uskutočnilo slávnostne, sprevádzané tvárou čistých panien nesúcich lampy, čo znamenalo, že Ona ponesie Božský oheň, nezhorený vo svojom lone, bude Matkou Svetla a Ona sama bude tým najčistejším svetlom. Veľkňaz Zachariáš, ktorý bol v tom čase v jeruzalemskom chráme, z vnuknutia Ducha Svätého, spolu s kňazmi, vyšiel jej v ústrety a slávnostne ju uviedol do svätyne chrámu a umožnil jej neobmedzený vstup do tejto vtedy nedobytnej dediny slávy Božej. Rodičia Presvätej Bohorodičky priniesli Bohu piesne chvály a vďačnosti a nechali ju v chráme pod dohľadom starších panien, ktoré tiež bývali v chráme, a čoskoro sa naučila modliť sa, čítať, písať a vyšívať. Žila väčšinou vo Svätyni svätých a bola neustále v tieni svätyne chrámu. Duch Boží spočinul na nej, očisťoval a posväcoval ju do chrámu Pánovho. Čoskoro Jej rodičia zomreli; Teraz sa celým srdcom neodmysliteľne venovala Pánovi a pri ručných prácach sa najviac venovala modlitbe a čítaniu sv. Písma, a to ukazuje, že Ona bola neustále v svätej nálade. Zabudla na jedlo a Boží anjel jej priniesol nebeský pokrm. Na to teraz spomína a slávnostne oslavuje sv. Cirkvi, pre naše vzdelávanie. Týmto svätým sviatkom dáva Cirkev predovšetkým rodičom lekciu, aby svoje deti častejšie privádzali do kostola a celkovo ich vychovávali v prísnom kresťanskom duchu. prečo? Po prvé, pretože deti sú Božím vlastníctvom, deti Božie, znovuzrodené a posvätené Duchom Svätým v Duchu Svätom. prameň, a treba ho vychovávať v duchu svätej cirkvi, v zbožnosti a svätosti; a Boh bude vyžadovať, aby rodičia zodpovedali za svoju výchovu ako ich Otec a ako ich Boh; a po druhé, pretože nikde sa deti tak dobre, tak láskavo a úspešne nenaučia úprimnej zbožnosti, úprimnej láske, chvále a vďačnosti k Bohu a láske k blížnym, ako v kostole, kde Duch Svätý, pravý Vychovávateľ, predovšetkým spočíva a učí ich cez všetko: cez pohľad, cez ucho, cez pery – vo svätom prijímaní. Tajomstvo a priamo a priamo ovplyvňuje ich čistú, ovplyvniteľnú dušu. Keď si od najútlejšej mladosti zvykli na dom Boží, na dom svätýň, modlitbu a chválu Boha a často ozývajú chválami Boha, postupne budú nalievaní Duchom svätosti a zbožnosti, dostanú odpor k hriechu a pokušeniam sveta, ich duša sa teraz zmierni a posilní, jednoducho sa vynorí vôľa dieťaťa. dobrá kresťanka alebo kresťanka, rodinný muž a čestný občan. Samozrejme, deti by sa nemali učiť zbožnosti len v kostole, ale doma, v škole a aj dom rodičov a škola by mali byť školou zbožnosti pre kresťanské deti spolu s inými vedami a umením. Božie veci Bohu, Caesarove veci cisárovi (Matúš 22:21). Kresťanská výchova mysle, srdca a vôle by mala byť hlavnou starosťou rodičov a vychovávateľov. Toto je nepopierateľná pravda. Kresťansky vychované dieťa nezarmúti svojich rodičov nevďačnosťou, neposlušnosťou, svojvôľou, zhýralosťou, márnotratnosťou a bujarým životom; nebude zasahovať do jeho života kvôli zlyhaniam pri hľadaní potešenia a vlastného záujmu; nebude sa posmievať svätyni; nezavrhne večné pravdy viery a morálky; Svojimi myšlienkami a činmi neotrasie základy rodinného, ​​náboženského a spoločenského života, ako sa to, žiaľ, stáva teraz niektorým mladým a starým ľuďom. Všetky neporiadky a zločiny v rodine a spoločnosti vznikajú z nedostatku viery v Boha u zločincov, ktorá je koreňom všetkého dobra a poriadku, a z ich odcudzenia sa náboženstvu a Cirkvi. Kto sa vzďaľuje od Cirkvi, vzďaľuje sa od svetla, vzďaľuje sa od Boha a upadá do nepreniknuteľnej temnoty ľudských vášní. Ale všetci, ktorí sa od Teba odlúčia, zahynú, hovorí Prorok (Ž 72:27). Cirkev je školou kresťanskej viery a nábožnosti, ako aj bohatou pokladnicou milostí a všetkých sviatostí, je aj domom duchovného pokrmu, ktorý je životodarným telom a krvou Krista a slovom Božím s modlitbou a lekárom našich duší a tiel; je najlepšou učiteľkou pokánia, nápravy a kresťanskej dokonalosti. Lebo sú v ňom veľkí svätci. ľudia nám zanechali vo svojom učení, úvahách alebo v krátkych básňach spievaných v kostole alebo vo svojich životopisoch najlepšie príklady pokánia, nápravy a všetkých kresťanských cností; je najlepšou učiteľkou modlitby; vo svojich litániách nás učí milovať každého ako seba samého a modliť sa za každého ako za seba; rozširuje naše srdce o ducha lásky, aby v ňom bolo miesto pre všeobjímajúcu lásku. Učí modliť sa za celý svet, za Panovníka a jeho kráľovský dom, za všetky autority – duchovné i občianske; pre armádu, pre tých, ktorí sa plavia, cestujú, pre chorých, trpiacich, zajatých – pre všetkých; učí prosiť Boha o dokonalý, pokojný, bezhriešny, svätý deň; – anjel pokoja, odpustenia a odpustenia hriechov, všetko dobré a prospešné pre dušu; – strávenie času v pokoji a pokání, kresťanský koniec života a dobrá odpoveď pri poslednom súde. Ako by to všetko malo spásonosne pôsobiť na pozorného mladého muža či dievča – a z akého úžasného človeka by sa následne vyvinuli! Takže, pretože Cirkev je učiteľkou všetkých cností, ktoré prirovnávajú človeka k Bohu. Je však samozrejmé, že ak deti chodia často do kostola, dospelí by určite mali, pretože kostol je dom modlitby a každý sa potrebuje modliť; je Bohom osvietená učiteľka a nehanbia sa od nej učiť ani králi, ani filozofi, ani najlepší rečníci, ani nikto z vysoko vzdelaných ľudí, nehovoriac o obyčajných smrteľníkoch. Amen. Homília v deň vstupu Presvätej Bohorodičky do chrámu Skutočne chváľme Máriu, Matku Božiu: dnes je možné vo Svätyni svätých učiť Pána (Ikos at Matins) Dnes je ten deň, bratia moji, svätá Cirkev slávi slávnostné uvedenie trojročnej Mládeže Márie, požehnanej dcéry spravodlivých rodičov Joachima a Anny, do jeruzalemského chrámu, ktorú má vzkriesiť Pán. Zachariáš, starší veľkňaz, sa s ňou posvätným spôsobom stretol v sprievode mladých panien a na vnuknutie Ducha Božieho ju viedol do najvnútornejšej časti chrámu, do Svätyne svätých, kam raz do roka vchádzal sám veľkňaz a kde prebýval sám Pán, Svätá svätých, lebo ona mala byť jeho telesnou matkou. Ako trávila Najsvätejšia Panna čas v chráme? Učená samotným Duchom Svätým, skrze panny, hebrejským písmom a modlitbou, trávila čas v modlitbe, čítaní Božieho slova, ako to vidíte na ikone Zvestovania, v rozjímaní o Bohu a ručných prácach. Jej láska k rozhovoru s Bohom a k čítaniu Božieho slova bola taká veľká, že zabudla na jedlo a pitie – a archanjel jej na príkaz Boží priniesol nebeský pokrm, ako to na tento sviatok spieva Cirkev vo svojich sticherách. Aký úžasný príklad pre otcov a matky a ich deti, pre kresťanské panny a mladých mužov! A sú povinní, ako nasledovníci Pána Ježiša Krista, ako otroci nebeskej Kráľovnej Matky Božej a Hlava duševného stvorenia - Cirkvi, ku ktorej patria, napodobňovať vo svojej sile Jej vrúcnu lásku k Bohu, Jej horlivosť pre čítanie Božieho slova, pre modlitbu, kontempláciu Boha, zdržanlivosť, tvrdú prácu! Ak sa nadarmo nechceme nazývať duchovnými údmi Kristovej cirkvi, tohto svätého domu Božieho, ktorého Kráľovnou a Matkou je Najsvätejšia Panna Bohorodička, potom by sme mali byť aj my múdri tak, ako v nej, Kráľovnej Matke. Nech sú s ňou Jej deti milosťou jediného ducha! Nech sa od Nej učia, ako milovať Pána, svojho Stvoriteľa, viac ako čokoľvek iné na svete, viac ako otca a matku, viac ako všetkých svojich príbuzných; ako usilovne študovať v Božom slove - ktoré, žiaľ, nie je medzi takzvanými učeníkmi a učeníkmi Ježiša Krista viditeľné - s akou vrúcnou vrúcnosťou lásky sa modliť k Pánovi, ako sa Mu odovzdať z celého srdca, ako zveriť celý svoj osud Jeho múdrej a dobrotivej Prozreteľnosti, aká čistota, namiesto seba vždy trpezlivosť, miernosť, pokora ozdoby tohto cudzoložného, hriešneho sveta, ktorý nepozná mieru prepychu a sofistikovanosti v telesnom odeve – ako milovať spolužitie s Bohom a so svätými viac ako život na dedinách hriešnikov (Ž 83,11). Keďže Najsvätejšia Panna bola prinesená do chrámu, aby ju Pán vychoval, hovorme teraz o výhodách a nevyhnutnosti návštevy Božieho chrámu ako Božieho domu a miesta našej výchovy pre nebeskú vlasť. Voláme sa kresťanmi a všetci sme povolaní Ježišom Kristom do nebeskej vlasti – byť nebeskými občanmi, Božími dedičmi, Kristovými spoludedičmi. Náš titul je veľmi vysoký, naše povinnosti sú tiež veľmi dôležité; Musíme mať vznešeného, ​​svätého, krotkého a pokorného ducha. Kto nám ukáže, aký je náš kresťanský titul a zodpovednosť a akým duchom by sme mali byť, ako sa správať v rôznych životných situáciách? Kto nás naučí sile žiť podľa ducha Kristovho – svätého? Toto všetko nám poskytuje Cirkev; tieto duchovné sily môžeme prijať v Božom chráme prostredníctvom sviatostí. Vznáša sa tu nebeský, nadpozemský duch; tu je škola Ježiša Krista, v ktorej sa vzdelávajú budúci nebeskí občania, tu dostávate nebeské lekcie od Božského mentora Ježiša Krista a Ducha Svätého v evanjeliu a nebeský pokrm a nebeský nápoj a duchovné, nebeské oblečenie a duchovnú výzbroj proti nepriateľom spásy; tu získate nebeský pokoj, ktorý je taký potrebný v našom duchovnom úsilí, v našom duchovnom vzdelávaní a silu pre duchovné práce a boj proti hriechu. Tu sa učíme sladkému rozhovoru s naším nebeským Otcom a s Najčistejšou Kráľovnou Theotokos, s anjelmi Pána a svätými, učíme sa, ako a za čo sa modliť. Tu nájdete príklady všetkých kresťanských cností u svätých, ktorých Cirkev denne oslavuje. Ako deti jedného nebeského Otca, ako údy Kristovho tajomného tela sa tu stretávame v dome Božom, učíme sa milovať jeden druhého, ako úd, ako údy Krista, ako sám Kristus. Vidíte, aké užitočné, aké nevyhnutné je pre kresťana navštíviť Boží chrám, túto Bohom ustanovenú školu viery a zbožnosti, túto posvätnú pokladnicu Božských síl pre život a zbožnosť (2 Pet. 1:3), pokladnicu všetkých Kristových sviatostí! Ale úžitok a nevyhnutnosť návštevy Božieho chrámu pre kresťana sa zreteľnejšie ukáže porovnaním chrámu s márnym svetom, v ktorom milujeme uctievanie viac ako v chráme. S čím sa stretávate vo svete a s čím v chráme? Vo svete je márnosť, šarm a neresť takmer na každom kroku; v chráme - iba pravda, svätyne a každá cnosť; vo svete - úpadok, hriech, smrť; v chráme - neporušiteľnosť svätých a večný život; vonku pred chrámom vidíš predmety svetskej márnosti, živiace žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života (1. Jána 2:16), vidíš, čím sú ľudia neustále zvádzaní a uchvacovaní a z čoho zanedbávajú prikázania Boha – svojho Stvoriteľa a Spasiteľa; napríklad tu - v tomto dome je celý rad látok všetkých farieb: tieto látky sú predmetom uctievania dcér mužov; Žijú nimi, sú nimi oživovaní, radujú sa z nich, ale nie Bohom; Rôzne predmety vyrobené zo striebra a zlata okamžite ohromujú svojou brilantnosťou a uchvacujú pohľad obdivovateľov všetkého brilantného a krásneho; slovom, kamkoľvek na svete obrátiš svoju pozornosť, takmer vidíš len rozklad, márnosť a hriech; všade – pozemské a svetské veci, a prázdne a márne rozhovory a márne činy – nič, čo by takmer nepripomínalo nebo, Boha, tamojší život. Ikony Pána Ježiša Krista, Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých pripomínajú iba v domoch zbožných ľudí tým, ktorí chápu, že sme kresťania a členovia Krista, členovia Jeho kráľovstva, že očakávame vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí, v ktorom sa zjednotíme s Pánom a so svätými, keď sme sa tu očistili od všetkej špiny a ducha. Takže vidíte, aký je rozdiel medzi chrámom alebo domom Božím a medzi svetom. Vidíte, aké užitočné a potrebné je, aby kresťan navštevoval Boží chrám, aby sa vychoval pre nebeskú vlasť, aby si vštepil Kristovho ducha, vytvoril v sebe nebeské, sväté mravy! Lebo kde okrem chrámu Božieho budete počuť slovo Božie; kde vás okrem chrámu budú učiť sviatostiam viery; Kde beriete silu žiť ako kresťan? Všetko je v chráme a z chrámu. Milujte návštevu Božieho chrámu a pripravte sa ako chrám pre Boha a vy sami ste ako kameň zaživa vybudovaní na duchovný chrám, svätú svätyňu, prinášajúcu duchovné obete, ktoré sú Bohu príjemné skrze Ježiša Krista (1. Petra 2:5). Rodičia, vychovávatelia, príbuzní detí – nech ich častejšie a bezpodmienečne berú alebo posielajú do kostola na všetky nedele a sviatky – na verejnú modlitbu, a nie do divadla, nie na večery, kde sa tak skoro mládež dozvie to, čo nikdy nemala vedieť. V chráme budú často počuť meno Pánovo; spozná veľké pravdy o stvorení sveta a človeka, o páde a vykúpení človeka; spoznajú Spasiteľa, Božiu Matku, spoznajú mená svätých, o zmŕtvychvstaní, budúcom súde, o budúcom živote a večných mukách hriešnikov a od Ducha Božieho sa naučia byť dobrými kresťanmi, a to je to najcennejšie na svete. Amen. Dnes slávi pravoslávna cirkev jasný triumf trojročného mladíka, Presvätej Bohorodičky, do Božieho chrámu. Jej svätí rodičia Joachim a Anna, ktorí už dlho nemali deti a usilovne túžili po požehnanom ovocí, sa za tento deň a noc modlili k Pánovi a sľúbili, že ho zasvätia Bohu. Pán im dal sväté semeno, slávnu dcéru, ktorej dali meno Mária. Pán Boh s potešením určil túto ich svätú dcéru za Jeho nepoškvrnenú a nevestu Matku. Narodením požehnanej dcéry Pán naplnil každým požehnaním a milosťou oboch Jej rodičov Joachima a Annu a celý ich dom. Keď mala tri roky, slávnostne, pred a v sprievode čistých panien, s horiacimi sviecami, viedli Ju, žiarivo ozdobenú, ako nevestu Všecára a Boha, do Jeruzalemského chrámu, aby ju vzkriesil Pán - a veľkňaz Zachariáš z vnuknutia Ducha Svätého požehnal mladú dámu a viedol ju iba Najvyšší princ do Chrámu Svätej Svätosti, raz za rok. Do tohto miesta slávy Božej jej bolo vždy dovolené vstúpiť bez akýchkoľvek obmedzení. Svätí anjeli boli prekvapení, ako Svätá Panna vstúpila do Svätyne 117, kde oni sami so strachom rozjímali o Božej sláve. Tu bola úplne naplnená Duchom Svätým. - Tu, v chráme, pod vedením čistých panien, - ale najmä samotného Ducha Božieho a Svätého. Anjeli, - Čoskoro sa naučila modliť sa, čítať a písať, ručné práce charakteristické pre ženu, a tak sa úplne oddala Bohu, že pri modlitbe, svätom rozjímaní a čítaní Božieho slova zabudla na jedlo a archanjel jej priniesol jedlo. Keď sa jej čas v chráme skončil a ona ho musela opustiť a medzitým jej rodičia dávno pred tým zomreli, veľkňaz, povinný posvätne dodržať sľub, ktorý mu dal Boh, zveril Ju do opatery a starostlivosti 84-ročného staršieho, spravodlivého Jozefa, pod zámienkou zasnúbenia; V jeho dome strávila svoj anjelský, nebeský život, kde bola čoskoro poctená archanjelským evanjeliom o počatí a narodení Spasiteľa sveta, jednorodeného Božieho Syna, z nej. Všimnite si, bratia a sestry, ako veľa znamená Boží chrám pre človeka, aký úžasný účinok môže mať na deti vychovávané v Božej bázni a na každého, kto žije vo viere a zbožnosti. Chrám je pozemské nebo; v ňom je trón Boží – náš Stvoriteľ a Spasiteľ: On so zvláštnou milosťou a mocou vždy prebýva v chráme; tu, podľa Jeho zasľúbenia, sú Jeho oči a Jeho srdce otvorené po všetky dni (1. Kráľ. 9:3), aby videli tých, ktorí prichádzajú a odchádzajú, ako sa modlia, činia pokánie, plačú, smútia, ako aj tých, ktorí sa radujú v Pánovi, chvália Ho, ďakujú Mu. Dobrí a verní kresťania cítia Jeho prítomnosť v chráme, často zažívajú Jeho otcovský pohľad a priazeň, cítia blízkosť k Jeho srdcu a Jeho vo svojich srdciach. Tu, vo sv. V chráme sa my sami stávame chrámami Ducha Svätého, skrze sviatosti, modlitbu a slovo Božie. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? Takže, otcovia a matky, vychovávatelia, príbuzní, vezmite svoje deti častejšie do Božieho chrámu a sami choďte s nimi; všetci pravoslávni kresťania, navštevujte bez lenivosti, usilovne dom Pána Boha všemohúceho a vylej si pred Ním svoje srdcia, svoje kajúce city, svoje slzy, svoje modlitby; vystúpte k Nemu s vďakou a chválou. Ale uvažujúc o úžasnej svätyni a neporovnateľnej veľkosti Presvätej Bohorodičky, ktorá sa pre nás stala Božou Matkou z Jej vtelenia a človeka, si kladiem otázku: Čo ju urobilo tak milovanou Bohom Stvoriteľom, kde je základná príčina Jej takej úžasnej, strašnej a zároveň zachraňujúcej veľkosti pre ľudské pokolenie? Prečo sa z nej vtelil Sám Stvoriteľ, a keďže je večným Bohom, stal sa človekom vo všetkom ako my, okrem hriechu? Najprv odpovedám, že Pán Ju miloval pre čistotu a Božiu krásu Jej vnútorného duchovného chrámu, alebo pre serafínsku čistotu a krásu Jej duše, pre božskú krásu Jeho obrazu a podoby v Nej. Jej pokora ju vyvýšila: hľadela na pokoru svojho služobníka, hovorí sama skrze Ducha Svätého (Lk 1,48). A Stvoriteľ sa z nej vtelil, aby v nás obnovil svoj padlý obraz, pretože všetci sme, pamätajte, stvorení na obraz Boží, ale všetci, počnúc prvým človekom, sme v katastrofálnom a hroznom stave pádu hriechu a chtiac nechtiac v sebe dennodenne prekrúcame obraz Boha, páchame najrôznejšie hriechy, preč od tohto Boha znesväcujeme, padáme do hrobu a démonov. temnota, temnota, zloba, závisť, pýcha, do špiny každého hriechu a nám hrozí, že upadneme do večnej záhuby. Obnoviť Boží obraz a podobu v nás nebolo možné inak, než vtelením Božieho Syna, uzdravovaním podobným. Boh sa teda vtelil, aby v nás obnovil padlý, znesvätený, znesvätený obraz Boha, a keď sa vtelil z Najčistejšej Panny, urobil ju svojou Matkou a milosťou aj našou, sám Stvoriteľ sa chcel stať pre nás všetkých dokonalým príkladom človeka, najväčšieho spravodlivého človeka, a keď nás vykúpil svojím utrpením a smrťou z hriechu a smrti, dal nám vieru. sviatosti milosti a moci stať sa s pomocou našej horlivosti pre cnosť dokonalými a spravodlivými. Za týmto účelom založil svoju Cirkev na zemi, ktorej zveril svoju milosť, svoje učenie, svoje božské sily a sily a svoje sviatosti a dal nám pastierov a učiteľov, aby bol Boží muž úplný, pripravený na každé dobré dielo (2 Tim 3,17). Venujte teda čo najopatrnejšiu, najhorlivejšiu pozornosť obrazu Božiemu, podľa ktorého bola stvorená naša duša: - to je to, čo je v nás Bohu obzvlášť milé a milé, a prečo máme byť všetci k sebe láskaví a milí; Bohu je drahá naša duša, Jeho obraz, Jeho živý portrét; a musíme byť k sebe láskaví, najmä kvôli obrazu Boha v nás; a Boží obraz spočíva v pravde a svätosti (Ef 4,24), vo svetle rozumu, lásky, v miernosti, miernosti, pokore, čistote, trpezlivosti, v slobodnom vykonávaní každej cnosti, v nesmrteľnosti alebo večnom prebývaní našich duší. Takže tu je prvá záruka veľkosti Matky Božej a dôvod najväčšej Božej priazne voči nej - Jej najčistejší obraz Boha a podoba Boha v duši a tele; – ďalej, dôvodom Jej veľkosti ako Matky Božej je bezhraničná láska Boha k Jeho padlému obrazu v ľuďoch a jej obnovenie prostredníctvom úzkej komunikácie s ľudstvom a jeho pozdvihnutie k prvotnej dokonalosti a večnej blaženosti. Matka Božia sa tak podľa vyjadrenia Cirkvi stala téglikom, ktorým Pán očistil padlé ľudské pokolenie, prastarým či zlatým kalichom nebeskej manny, Kristom, ktorý nás živí, očisťuje a obnovuje svojím Najčistejším telom a krvou. Dbajme na to, aby sme zvýšili záruky Božej milosti, ktorá nám bola daná, a prinášame Bohu ovocie spravodlivosti. Musíme priznať, že sme sa skazili, zabudli sme na svoju vysokú hodnosť a cieľ, a teraz nás Boh zrejme trestá rôznymi pohromami – predčasnými úmrtiami, nedostatkom pozemských plodov, morom, škodlivými infekčnými chorobami, vysokými cenami, hladom, hmyzom, vyčerpávajúcimi vojnami, častými požiarmi, predčasným zimným, a teda predčasným nánosom ľadu a mimoriadne veľkými stratami z toho. Bože! Skrze modlitby Najčistejšej Panny Márie, Tvojej Matky, osvieť, obrátiť a zachrániť nás všetkých. Amen. Dievčatá budú za ňou privedené ku kráľovi, k tebe budú privedené Jej úprimné: budú privedené v radosti a radosti, budú privedené do chrámu kráľov (Ž 45,15-16) Slávime, bratia moji, spolu so zmŕtvychvstaním Krista z hrobu, uvedenie do chrámu trojročnej mládeže, jednosplodenej dcéry spravodlivých rodičov Joachima a Anny, preblahoslavenej Panny Márie, ktorú vzkriesil Pán. Keď mala Panna Mária tri roky, jej rodičia sa ponáhľali splniť svoj sľub Bohu, aby Mu zasvätili svoje dieťa; Za týmto účelom Joachim a Anna zhromaždili svojich príbuzných do Nazareta a pozvali panny a v sprievode nich išla sv. Panna Mária do Božieho chrámu. Sprievod mladej Lady Mary bol slávnostný. Bola ozdobená kráľovskou nádherou; Predchádzali jej čisté panny s mnohými rozsvietenými lampami a spievajúcimi žalmami; celý Jeruzalem, užasnutý nad takým neobyčajným sprievodom trojročnej Dievčiny, vyšiel Jej v ústrety. Tesne pred chrámom sa s ňou stretli kňazi, a keď Ju príbuzní postavili na prvý z 15 schodov vedúcich do chrámu, Ona, posilnená Božou mocou, sama vystúpila na najvyšší schod a tam sa zastavila. Veľkňaz Zachariáš prijal Najsvätejšiu Pannu a pod vedením Ducha Svätého ju zaviedol nielen do chrámu, ale aj do Svätyne, na miesto v chráme, ktoré je pre obyčajných ľudí neprístupné a kam mohol on sám vstúpiť len raz do roka. Jej rodičia obetovali Bohu vďačnosť a vrátili sa domov a presvätú Pannu dali v chráme do kláštora panien pod dohľadom najstarších panien. Tu, preč od sveta, sa kúsok po kúsku pripravovala na svoj osud. Jej hlavným zamestnaním bol pôst a modlitba, ručné práce a čítanie Božieho slova; Často vstupovala do Svätyne, aby sa modlila a čítala Božie slovo. Na tomto mieste, neprístupnom pre iných, nadviazala komunikáciu s anjelmi, rozprávala sa s nimi a prijímala od nich jedlo. Tak prešli roky detstva a dospievania Panny Márie. Pre naše poučenie si teraz hovorme o tom, že musíme naliehavo ísť do Božieho chrámu, najmä v nedeľu a cez sviatky, a chodiť do kostola sa zo dňa na deň zmeniť k lepšiemu. Kým bol človek nevinný a svätý, nebol potrebný chrám: Pán sa zrejme zjavil prvým ľuďom v raji a rozprával sa s nimi ako s deťmi, poučoval ich o každom dobrom skutku; ale keď ľudia zhrešili, Pán ich vyhnal z raja a zbavil ich priameho videnia, pretože ľudia, infikovaní hriechom, pýchou, pýchou, vzburou, sa stali nehodnými viditeľnej komunikácie so svojím Stvoriteľom a Pánom; len tí vyvolení, teda svätí z ľudí nasledujúcich čias, boli ocenení teofániou, ako Enoch, Noe, Abrahám, Jákob, Mojžiš, Eliáš a niekoľko ďalších. Ale zbožní ľudia, vždy cítiac potrebu Boha, Jeho osobitnú, takpovediac dotykovú blízkosť k nim, hľadali zvláštne miesto, akoby styčný bod medzi ním a nimi – kde by mohli cítiť, cítiť Jeho prítomnosť. A Pán sa priklonil k túžbe svojich svätých: ukázal im svoju zvláštnu prítomnosť na známych miestach a znameniach, ako Abrahám pod dubom Mamre, Jakub na ceste – na prázdnom mieste; Mojžiš na hore Horeb, potom v zázrakoch Egypta a najmä na hore Sinaj; potom sa mu zapáčilo bývať v stánku svedectva, postavenom na jeho príkaz a podľa obrazu, ktorý sa na vrchu ukázal Mojžišovi v arabskej púšti; - potom v Šalamúnovom chráme. Sám Pán jasne oznámil o Šalamúnovom chráme, že v ňom budú vždy Jeho vševidiace oči a Jeho srdce (1. Kráľ. 9:3) a prijme modlitby všetkých, ktorí k Nemu prišli; Až pred zničením Jeruzalema a chrámu pre neprávosti židovského národa, ktorý dovŕšil svoje zverstvá zabitím Mesiáša, Pán úplne opustil a opustil židovský chrám a podľa legendy zaznel hlas: poďme odtiaľto. Takže aj v Starom zákone bol chrám miestom zvláštnej Božej prítomnosti a takpovediac bodom kontaktu židovského národa a iných ľudí s Bohom; no v Novom zákone dostal chrám zvláštny význam – lebo v ňom vždy prebýva sám Pán Ježiš Kristus, a to nielen neviditeľne, ale aj viditeľne vo svojich božských, životodarných a hrozných tajomstvách – vo svojom tele a krvi; Anjeli a všetci svätí sú neviditeľne prítomní v kostole. Kresťanský kostol má teda pre kresťana obzvlášť dôležitý a spasiteľný význam ako miesto neviditeľnej Pánovej prítomnosti, ako dom modlitby, ako miesto na vykonávanie všetkých sviatostí, najmä sviatostí Pánovho Tela a Krvi. Ak teda ty, kresťan, cítiš potrebu Boha, zvláštnej blízkosti k Nemu, úzkeho spoločenstva s Ním, potom príď častejšie do chrámu Božieho; tu pocítiš, dotkneš sa zvláštnej Božej prítomnosti, zvláštneho, milostivého, tajomného, ​​duchovného dychu Životodarného Ducha; tu nadobudneš zvláštnu modlitebnú náladu, zhodíš zo srdca bremeno pozemskej márnosti, tmu z duchovných očí, bremeno hriechu. Všetko tu dýcha Božou milosťou, z liturgických čítaní a spevu a obradov, zo svätých ikon a zo všetkého, zo všetkého; - všetko pestuje v našom duchu vieru, nádej a lásku - a túžbu po budúcom večnom živote. Tu sa všetci zhromažďujeme, bez rozdielu hodnosti a stavu, pohlavia a veku, uznávame a cítime sa ako deti jediného Nebeského Otca, vykúpené neoceniteľnou krvou Baránka Božieho Ježiša Krista, ako bratia, ako členovia Krista a členovia Jeho Cirkvi, ako ratolesti jediného viniča – Krista, ako ovce jediného Pastiera – Krista, ako dedičia kráľovstva nebeského. Toto je motivácia ísť do chrámu Božieho – tá najsilnejšia motivácia! Kto nechodí do chrámu Božieho, kúsok po kúsku stráca vieru, nádej a lásku, ktorú v nás chrám Boží tak krásne a silno pestuje prostredníctvom uctievania, sviatostí, rituálov, učenia - stráca vedomie, že je kresťan, člen Krista, člen Jeho Cirkvi a dedič budúceho kráľovstva - vrhá sa duchom a telom do rôznej márnosti tohto sveta, vášne, bezstarostnosti človeka, jeho dušu a páčiť sa Bohu a rýchlo sa blíži k jeho zničeniu. Preto prví kresťania, ktorí zo skúsenosti poznali dôležitosť a úžitok cirkevných zhromaždení, sa často schádzali k modlitbe a sláveniu sviatosti prijímania – neustále, ako sa hovorí, zotrvávali v učení apoštolov, v spoločenstve a lámaní chleba a v modlitbách (Sk 2, 42). Následne koncil ustanovil pravidlo, že ak niekto nebude dve alebo tri nedele po sebe na cirkevnom zhromaždení, bude z Cirkvi exkomunikovaný; Apoštol Pavol vo svojich listoch napísal, že kresťania by nemali opustiť svoje stretnutie, ako je zvykom, ale mali by sa ho zúčastniť, a to ešte viac, len čo uvidia, že sa blíži deň súdu (Žid. 10:25). A koľko ľudí chodí namiesto kostola do divadla! Tí, čo chodia do divadla, postupne strácajú vo svojom živote charakter kresťanstva a ich život sa v podstate stáva nie kresťanským, ale čisto pohanským; stávajú sa v podstate pohanmi, hoci nesú kresťanské meno; ich modlitba nie je úprimná; nemajú radi chrám; nemajú záujem o služby Božie, s kresťanskými sviatosťami sa zaobchádza len formálne, navonok, bez účasti srdca; hriechy a vášne nie sú potláčané, ale sú považované za prirodzené prejavy prírody; iní zbožňujú svoju myseľ; neveria na zázraky; neuznávajú vzkriesenie mŕtvych a budúci súd a neuznávajú ani odplatu za skutky; jedným slovom, preberajú pohanský obraz myšlienok aj činov. Tí, ktorí úprimne navštevujú chrám, nikdy nemôžu upadnúť do takýchto hrubých omylov, pretože Cirkev ich neustále osvecuje, vedie, napráva, upevňuje svojou bohoslužbou a sviatosťami. Navštevujte teda, bratia, usilovne Boží chrám, toto pozemské nebo, tento Boží raj, ale pri jeho návšteve sa snažte zmeniť k lepšiemu, na obraz obyvateľov neba; odrež svoje hriechy a ozdob sa každou cnosťou, ako sa na kresťana patrí. Amen. Homília o Zvestovaní Preblahoslavenej Panne Márii Sviatosť, ktorá sa konala v tento deň, udivuje nielen ľudské, ale aj všetky anjelské, vysoké mysle. Sú tiež zmätení, ako Boh bez počiatku, nesmierny, neprístupný, zostúpil do podoby otroka a stal sa človekom, pričom neprestal byť Bohom a ani v najmenšom nezmenšil slávu Božstva? Ako mohla Panna obsiahnuť neznesiteľný oheň Božského v najčistejšom lone a zostať nezranená a navždy zostať vtelenou Matkou Božou? Tak veľká, tak úžasná, tak naplnená Božou múdrosťou je táto sviatosť zvestovania archanjelom Najsvätejšej Panne a vtelenie Božieho Syna z nej! Radujte sa, pozemské bytosti, radujte sa, najmä verné kresťanské duše, ale radujte sa s chvením pred veľkosťou sviatosti, ako keby bola prikrytá špinou hriechu; radujte sa, ale hneď úprimným a živým, hlbokým pokáním, očistite sa milosťou Božou od špiny hriechu. Zvelebujte čistými srdciami a perami Božiu Matku, vyvýšenú a vyvýšenú nad všetky stvorenia, anjelov a ľudí, vyvýšenú samotným Bohom, Stvoriteľom každého stvorenia, a pamätajte, že tajomstvo vtelenia a vtelenia Božieho Syna sa udialo pre našu spásu od hriechu, kliatba, ktorú nám Boh najprv spravodlivo prihovoril za hriechy a večnú smrť. S bázňou a radosťou prijmite Pána, ktorý k nám prichádza, aby v našich srdciach a dušiach ustanovil Kráľovstvo Nebeské na zemi, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom (Rim. 14:17) - a nenáviďte Boha nenávidiaci hriech, zlobu, nečistotu, nestriedmosť, pýchu, tvrdohlavosť, sebeckosť, nemilosrdnosť, nemilosrdnosť, Kristus prišiel na zem za týmto účelom, aby nás priviedol do neba 118. A tak my, pribití k zemi svetskými vášňami, zdvihneme hlavu a pozdvihneme oči srdca k nebu, kam nás všetkých chce vziať Pán Ježiš Kristus. Hory srdca! Stačí, aby sme sa myšlienkami a srdcom plazili po zemi ako červy. Je pravda, že sme pre svoje hriechy bezvýznamnými červami, hoci naše duše sú stvorené na Boží obraz, ktorý sme svojimi hriechmi zdeformovali a ktorý bezpodmienečne potrebujeme obnoviť skutočným pokáním, kým sme nažive; Je potrebné, aby tento Boží obraz v nás žiaril ako slnko, ako na začiatku, keď boli práve stvorení Adam a Eva. To je dôvod, prečo je nám daný život; Preto jeho tok pokračuje; Preto sme započítaní medzi Božiu Cirkev a zúčastňujeme sa jej služieb, sviatostí a pôstov. Pozrite sa, ako žiari obraz Večne panenskej Matky Božej! Aké úžasné cnosti a dokonalosti! Ale ona je tiež človek... Čo Ju vyzdvihlo do takej neporovnateľnej výšky, urobilo Ju tak slávnou a veľkou, vyššou ako cherubíni a slávnejšou ako Serafíni? Tri najväčšie cnosti: pokora, čistota a ohnivá láska k Bohu, cudzia akejkoľvek pozemskej, materiálnej láske. Ona sama vyznáva, že Pán hľadel na pokoru svojho služobníka (Lukáš 1:48). Milujte a hlboko zasaďte do svojho srdca, kresťanskú, Boha milujúcu pokoru; Získaj čistotu srdca všemožným úsilím po celý život – pôstom, modlitbami, kontempláciou Boha, slzami a najmä častým a dôstojným prijímaním svätých Kristových tajomstiev; milujte Boha, svojho Stvoriteľa a Spasiteľa, celým svojím srdcom a neuprednostňujte nič na svete pred Jeho svätou láskou; Vždy meditujte o Ňom a o Jeho úžasných skutkoch; Žite a dýchajte to; Nakŕm tým svoju dušu; obliecť si Ho; S ním buď očistený, osvietený, posvätený, posilnený, ozdobený, vychvaľovaný, utešený; S ním porazte pokušenia a ohováranie nepriateľov viditeľných a neviditeľných; čokoľvek robíš, všetko rob s myšlienkou na Neho a pre Neho; Kdekoľvek si, všade buď s Ním, tak ako On je vždy s nami, On je všade a všetko plní 119. Ak takto miluješ Pána, potom bude Pán v tebe zvelebený a Pán ťa zvelebí, ako svätá Cirkev: Oslávim tých, ktorí mňa oslavujú 120. Nenávisť, kresťan, poníž sa, znič všetok hriech a Pán slávy bude v tebe zvelebený a budeš veľký pred Bohom i ľuďmi; milujte pokoru a Pán vás povýši. Amen. Kázeň ku dňu Zvestovania Panny Márie Deň našej spásy je hlavnou vecou a prejavom sviatosti od vekov: Boží Syn je Syn Panny (Troparion sviatku) Milovaní bratia a sestry! Dnešný deň je začiatkom našej spásy od hriechu, ktorý vstúpil do ľudského pokolenia prostredníctvom nášho praotca Adama; teraz sa zjavilo najväčšie tajomstvo Boha, predurčené Bohom pred všetkými storočiami: Syn Boží, bez počiatku, všemohúci, Zdroj múdrosti a rozumu, Zdroj dobra, Stvoriteľ neba a zeme, Stvoriteľ Adama, sa stáva Synom Najčistejšej Panny a Panna sa stáva Matkou Božou; Boh sa stáva človekom, neprestáva byť Bohom, aby človeka oslobodil od pádu, od hriechu, oslobodil ho od smrti a večných múk a aby z hriešnika urobil svätého. Ó, úžasné tajomstvo, nad rámec všetkého rozumu! Ó, nevýslovná Božia dobrota! Taká nesmierna milosť bola udelená padlému človeku, hodnému každého trestu! Áno, milosrdenstvo je skutočne božské, nezmerné, ale milosrdenstvo je pre hriešnikov, ktorí skutočne činia pokánie; a pre nekajúcnych bude odsúdenie tým väčšie, pretože oni pošliapali také veľké dary Božie svojím nezákonným životom a nechceli úprimne činiť pokánie. Takže Boh sa stal človekom, aby sa človek stal bohom; aby sa zem stala nebom, obnovou ľudstva, zasadením cirkvi Božej na zemi s nebeským učením, s nebeskými sviatosťami, s členmi Cirkvi žijúcimi nebesky na zemi, ktorými boli všetci svätí našej pravoslávnej cirkvi: apoštoli, svätí, mučeníci a mučeníci, ctihodní muži a ženy a všetci svätí. Ale ako bolo možné, hovoríte, urobiť z hriešnika boha prostredníctvom spoločenstva Božského? Nepýtajte sa, ako je to možné, u Boha je všetko možné (Matúš 19:26; Marek 10:27; Lukáš 18:27). Takáto premena nie je možná pre človeka, ale pre Boha je možné všetko. Existuje však dôvod, prečo to bolo možné. Človek bol stvorený najprv na Boží obraz a podobu, to znamená správny, čistý, svätý, rozumný, slobodný, nesmrteľný; Zjednodušene povedané, prvotní boli živými podobizňami Božstva, ale hriechom stratili svoju správnosť a stali sa hriešnymi, nečistými, na obraz diabla, ktorý ich oklamal. Človek odpadol od Boha a pridal sa k nepriateľovi, ktorému sa zapredal za zakázané ovocie, ale prepadol klamu diabla, a preto si zaslúžil súcit a vyslobodenie. Aby Pán opäť spojil obraz s Prototypom, priviedol ho do živého spojenia, chcel toho strateného vykúpiť, prísť mu na pomoc v podobe človeka, osvietiť jeho zatemnený stav, naučiť ho a dať mu milosť a silu konať Božiu vôľu, ktorá je našou svätosťou, a v naplnení ktorej je náš život dočasný a večný, - trpieť, vykúpiť a zomrieť za neho - z toho vykúpiť a zomrieť. zvíťaziť nad našimi skrze Jeho smrť podľa tela. death and grant resurrection to all the fallen. A tak sa Syn Boží stal Synom človeka – a vytvára synov ľudí ako synov Božích prostredníctvom sviatostí naplnených milosťou svojej Cirkvi, prostredníctvom duchovného učenia a vedenia pastierov. Bratia a sestry, vážte si čo najviac veľkosť Božieho milosrdenstva voči nám, ktoré sa zjavilo vo vtelení Božieho Syna, a snažte sa stať sa hodnými tohto milosrdenstva prostredníctvom úprimného, ​​neprestajného pokánia, snažte sa žiť hodný vysokého nebeského povolania kresťana; snažte sa vyhýbať každému hriechu a žite v cnosti, pravde a svätosti; ži nebesky na zemi – v miernosti, pokore, láske, dobrote, poslušnosti, trpezlivosti, konaní dobra, v čistote a cudnosti, zdržanlivosti – vo všetkej spravodlivosti a pravde. Pamätaj, že Boh prišiel na zem za týmto účelom, aby nás mohol priviesť do neba. Svätí Boží, ktorí boli pre nás predtým poslušnými ľuďmi, na to neustále pamätali, snažili sa očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha a vytvorili svätosť v bázni Božej (2 Kor. 7:1) a - vystúpili do neba a radujú sa s Bohom a anjelmi a budú sa radovať na veky vekov. Aj my na to neustále pamätajme a správajme sa ako svätí a Pán nás vezme do neba, do krajiny nesmrteľnosti a večnej blaženosti. Amen. Od nepamäti je dnes tajomstvo zjavené a narodil sa Boží Syn, Syn človeka; človek je Boh, aby mohol urobiť Adama Bohom (Stichera na chválu, Tón 2) Podivuhodné tajomstvo, nepredstaviteľné pre mysle smrteľníkov, si dnes pripomína a oslavuje Svätá Cirkev: vtelenie a vtelenie Stvoriteľa storočí a svetov – Božieho Syna. Neobmedziteľný Boh je obsiahnutý v čistom lone Panny Márie; éterické inkarnácie; začína bez začiatku; nedobytné sa stáva prístupným; Slovo vníma telo; nekonečne veľké je zmenšené a neobmedzené je definované; Boh je jedno s ľuďmi a nehanbí sa ich pomenovať medzi bratmi (Žid. 2:11). Tak sa od vekov, od počiatku, zjavuje anjelom skryté a neznáme tajomstvo a Boží Syn sa stáva Synom človeka, aby nám po prijatí toho najhoršieho, teda našej prirodzenosti, dal neporovnateľne lepšie veci – posvätenie, obnovu a zbožštenie. Je načase s potešením zvolať: nech sa raduje stvorenie, nech veselo oslavuje celá príroda, t. j. celé ľudské pokolenie, ktoré dostalo takú česť od Boha, i celé stvorenie, nebo i zem, vidiac Boha, ktorý z nesmierneho súcitu zostúpil k stvoreniu a vzal na seba prirodzenosť stvorenia pre jeho spásu. Ó, nepochopiteľné tajomstvo, radostné tajomstvo, ktoré poteší každú duchovne uvedomelú dušu, no zároveň strašné tajomstvo! Pretože dôvodom takejto blahosklonnosti, takého vyčerpania, sú naše hriechy. Taký mimoriadny prostriedok na spásu strateného človeka mohol vynájsť len všedobý, nadovšetko múdry a všemocný Boh a tak sa ponížiť, aby nás svojím príkladom uzdravil od pýchy a všetkých hriechov a naučil nás pokore a poslušnosti a každej cnosti. Tajomstvo, hovorím, radostné a rozkošné pre dušu! Ako sme my všetci, bratia a sestry, poctení vtelením Božieho Syna z Najčistejšej Panny, vznešení, radostní, utešení! Boh je s nami: stal sa naším Príhovorcom, Vykupiteľom, Spasiteľom; Matka Božia sa z milosti stala našou Matkou, Príhovorkyňou, Príhovorkyňou, Ochrankyňou. Predstavte si, čo by sa stalo ľuďom, keby sa Boží Syn nebol tak zázračne a láskavo nezhostil nás, zatemnených hriešnikov, tisíckrát nešťastných pre hriech a nepriateľstvo s Bohom! Aké biedne, úbohé, neradostné, bezútešné by bolo ľudstvo tvárou v tvár svojim nespočetným nešťastiam! A teraz, aká večná útecha pre veriacich a tých, ktorí činia pokánie v Synovi Božom, inkarnovanom pre nás! On je nádejou, očistením, posvätením a spásou všetkých kajúcich hriešnikov; ochrana poškodených; útechu všetkým smútiacim; povzbudenie pre skľúčených; pokoj pre unavených a zaťažených; odmena pre tých, ktorí bojujú, svetlo pre tých, ktorí sú zatemnení; sila slabých; Pomocník v dobrých skutkoch; Spoločník v duchovnom boji; radosť všetkých spravodlivých; večný život pre všetkých, ktorí v Neho veria; Verte vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť,“ hovorí Pán (Ján 11:25). No vtelenie Božieho Syna je strašným a zároveň poučným tajomstvom, ak sa zamyslíme nad tým, čo priviedlo Božieho Syna k takému sebavyčerpaniu a ku ktorému sme my, ľudia, povolaní a zaviazaní vtelením Božieho Syna, z jeho strany bola láska v nekonečne v Bohu, láska Prototypu k Jeho živému, slovnému obrazu, padlému, hynúcemu, pretože sme Jeho obrazom a na našej strane – naše hriechy, náš strašný pád, naša nevyhnutná večná smrť Takže, čo od nás vyžaduje vtelenie Božieho Syna? Okamžité, úprimné, nepredstierané a pevné pokánie zo všetkých hriechov, náprava srdca a spravodlivý, svätý život. Buďte svätí, lebo ja som svätý, Pán, váš Boh (Lv 19:2). Odíďte zo stredu skazených a oddeľte sa a nedotýkajte sa nečistoty a ja vás prijmem. A ja vám budem Otcom a vy mi budete synmi a dcérami, hovorí Všemohúci Pán (2. Kor. 6:17-18). Čo presne od nás Pán Ježiš Kristus vyžaduje, t. j. svätosť a pravdu, o tom sa môžete každý deň presvedčiť samotnou modlitbou Pána, Otče náš, v ktorej nás On, Pán, učí predovšetkým modliť sa, aby sme žili sväto a spravodlivo, podľa vôle Božej, a nie podľa svojej vlastnej: Posväť sa meno Tvoje, nech sa stane Tvoja vôľa na nebi, príď vôľa Tvoja 11:2-4 Mat 6:9-10). Toto je teda nevyhnutná povinnosť, ktorú nám, bratia a sestry, ukladá vtelenie Božieho Syna: žiť spravodlivo a sväto, úctivo a čestne a vyhýbať sa každému hriechu, každej neprávosti a nečistote. Inak budeme nehodní Božieho Syna a Jeho kráľovstva a pripravíme sa na najvážnejšie odsúdenie tu i vo večnosti. Amen. Slovo na Deň Usnutia Presvätej Bohorodičky Budem spievať radosť z Toyinho Dormition (Irmos, spev 1) Bratia, čo to znamená, že Cirkev smrť Matky Božej nazýva nie smrťou, ako obyčajne nazývame smrť ľudí, ale usnutím, alebo že je to jedno – pokoj či pokojný spánok, a nielen že nesmúti, neplače pri Jej hrobe, ale naopak spieva radostné, slávnostné piesne o Jej exodu? Skutočnosť, že Najsvätejšia Matka Pána v skutočnosti nezomrela, ako ľudia obyčajne umierajú, ale zdalo sa, že po ťažkých žiaľoch života na krátky čas zaspala pokojným spánkom a že Jej hrob, ktorý bol pre ňu bránou do nebeského kráľovstva, ukrýva pre kresťana veľa radosti; z tohto hrobu, ako z hrobu vzkrieseného Pána, na nás dýchne nebeská neporušenosť, alebo lepšie povedané, tento hrob nám nemenne sľubuje nesmrteľnosť v duši a neporušiteľnosť v tele, ničiac v nás strach zo smrti. Sláva víťazovi smrti, Pánu Ježišovi! Pred Jeho príchodom bola smrť pre človeka veľmi strašná, pretože neodvolateľne ukradla korisť a nebolo možné sa jej zbaviť, pretože hriech, s ktorým bola smrť silná, sa šíril ako morská povodeň a nič nedokázalo zastaviť túto potopu; Medzitým vedeli, že ľudia unesení smrťou boli držaní ako zajatci, kam zvyčajne išli po smrti. Boli však dva-tri príklady, keď dvaja ľudia smrť vôbec nezažili a jeden sa jej modlitbou a slzami dočkal odpustenia, keď už naňho zdvihla vražednú ruku a ďalších pätnásť rokov nedostala príkaz dotknúť sa ho. Čo však tieto dva alebo tri príklady znamenali v porovnaní s miliónmi ľudí, ktorí zomreli? To isté ako kvapka v mori. Navyše, posledný príklad nebol pre ľudí celkom útechou, pretože kráľ Ezechiáš sa nevedel úplne zbaviť smrti, ale iba prosil o odklad od nej a prvé dva – Enoch a Eliáš boli považovaní za nenapodobiteľných v svätosti života, za čo boli vzatí do neba živí. Čo vidíme teraz, po zjavení Pána v našom tele a po víťazstve, ktoré vyhral nad hriechom a smrťou? Všetka hrôza smrti zmizla; stalo sa to ako pokojný spánok, po ktorom príde radostné ráno všeobecného vzkriesenia. Keď každý z nás zvíťazí nad hriechom, ktorý v nás stále žije – a teraz sme dostali všetky prostriedky, aby sme ho prekonali (2Pt 1,3) – zmizne aj strach zo smrti, aby víťazní víťazi hriechu radostne pozdravili lôžko smrti a už nezomierali, ale akoby zaspávali pokojným spánkom. "Teraz," hovorí svätý Chryzostom, - Pán rozdrvil brány pekla a zničil tvár smrti. Ale čo hovorím: tvár smrti? Dokonca zmenil aj samotný názov smrti, pretože sa už nenazýva smrť, ale pokoj a spánok." Najzrejmejší príklad víťazstva nad smrťou vidíme v Najčistejšej Matke Pána. Poklonila sa v hrobe len na krátky odpočinok. Hovoríme pre stručnosť, pretože podľa legendy na tretí deň po Jej smrti sa už v hrobke nenašlo Jej najčistejšie telo; bolo vzkriesené a vzaté do neba, kde sa spolu so svojou dušou začalo tešiť z nebeskej blaženosti. Za Božou Matkou vidíme apoštolov a mučeníkov, ktorí s radosťou vítajú smrť, ako najväčšieho priateľa, ktorý im na oplátku za prchavé dobrodenia súčasného sveta alebo za jeho trápenie a trápenie dáva večné radosti Kráľovstva nebeského. Za nimi vidíme všetkých svätých, ktorí tiež s radosťou hľadeli na smrť, vidiac v nej koniec pozemských prác a začiatok nebeskej slávy. Svätá Cirkev sa nám snaží vštepiť rovnakú nebojácnosť voči smrti, nabáda nás, aby sme strach z nej zahnali postupným vyhladzovaním hriechov v nás samých a teraz jej mŕtvu nenazýva inak ako zosnulá, t.j. ako keby spala, pretože nesmrteľný život v budúcom storočí je pre nás teraz taký nepochybný a naše právo naň nie je také pravdivé, ako keby sme sa na smrť nemohli ani pozerať. Sláva nekonečne dobrému Bohu! Predtým dlho a bezútešne plakali nad mŕtvymi a dokonca bolo prikázané roniť slzy priamo nad mŕtvym: dieťa, hovorí Bohom osvietený mudrc, nad mŕtvym roj slzy a ako ten, kto zle trpí, začni plakať... Vytvorte trpký smútok a vrúcny smútok a vytvorte nárek, ako si zaslúži; (Pane.) a teraz, namiesto pohrebného náreku, spievame pieseň: aleluja alebo chválime Boha, chváliac Božskú múdrosť a dobrotu, ktorá urobila smrť prechodom k nesmrteľnosti. Bratia! Titul nebeskej komunikantky, videl si na ikone vznešeného a slávneho Usnutia Matky Božej, ako pokojne odpočíva: aký pokoj a odraz nebeskej radosti na Jej tvári! Je to ako sen, krátky prechod zo zeme do neba. Sami sa naučme urobiť zo svojej smrti pokojný spánok horlivosťou pre cnosť a pohŕdaním neresťou. Kým v nás bude vládnuť hriech, tak dlho bude pre nás smrť hrozná, pretože smrť hriešnikov je určite krutá (Ž 33, 22). Hriech je príčinou smrti: hovorí sa, že vzory hriechu sú smrť (Rim 6:23). Prekonajme hriech v sebe, ako sa len dá, ako príčinu smrti. Najprv je veľmi ťažké ho poraziť, ale potom to bude ľahké a sladké, pretože ako sa bude utrpenie spôsobené bojom proti hriechu zväčšovať, Kristova útecha v nás bude narastať (2Kor 1:5) a Pán, ktorý povedal, že Jeho jarmo je ľahké a Jeho bremeno ľahké (Matúš 11:30), určite uľahčí prácu a život askétov. Navyše to, čo sa získa prácou, si ceníme viac a tým viac si to užívame. Boli sme stvorení pre prácu, nie pre blaženosť a nečinnosť. Áno, nebeská sláva, ktorá nemá konca, nepochybne stojí za tvrdú prácu na celý život. Táto neporovnateľná blaženosť, toto kráľovstvo slávy nie je dané zadarmo. Nebeské kráľovstvo, ako sa hovorí, potrebuje, t. j. získava sa násilím a tí, ktorí sú v núdzi, si ho berú (Matúš 11:12). Nie je to preto, že sme takí leniví poraziť svoje vášne a zlé sklony preto, že málo veríme v život budúceho storočia? Je však rovnako nepochybný ako náš skutočný život. Či nám ten, ktorý nám dal prvotiny života tu na zemi, nedá plný, dokonalý život v nebi? Áno, musí to tak byť a je ťažšie nebyť, ako nebyť. A pravé Božie slovo nás o tom uisťuje: všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť a vyjdú dobre páchať na vzkriesenie života a páchať zlo na vzkriesenie súdu (Ján 5:28-29). Bratia! Večný život za hrobom je mimo akejkoľvek pochybnosti. Ale niet ani najmenšej pochýb o tom, že to môže byť dvojaké: pre spravodlivých je to blažené a pre zatvrdilých hriešnikov je to bolestné. Smrť je hranica, hranica medzi súčasným a budúcim životom a my nevieme, ako ďaleko alebo blízko je od nás. Buďme vždy pripravení stáť na tejto hrozivej hranici medzi dvoma životmi. Amen. Alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha a nosíte ho so svojím? (1. Kor. 6:19) V zrenovovanom kostole, zasvätenom menu Bohorodičky, my, bratia, slávime sviatok Jej nadovšetko čestného, ​​slávneho Usnutia. Pani sveta, ktorá sa svojím duchom rozhodla byť prítomná v tomto svätom chráme, je samozrejme potešená horlivosťou chrámových dekoratérov, ktorí obetujú svoj pominuteľný, pominuteľný majetok Jej nehynúcej, celosvetovej sláve a ona, nič nepotrebuje, podľa svojej charakteristickej dobroty prijíma porušiteľné dary, aby ich premenila na úžitok darcov. Cirkev zo svojej strany tiež žehná túto horlivosť a bude sa vždy modliť k Bohu za posvätenie a oslávenie tých, ktorí božskou mocou milujú nádheru Božieho domu. Pri pohľade na slávenú udalosť - Usnutie Bohorodičky, ktorá sa pre svoju čistotu stala chrámom Božím a týmto zrekonštruovaným chrámom, naráža na myšlienku chrámu iného druhu, o ktorom hovorí Apoštol: alebo neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije, ktorého máte od Boha a nosíte si svoje? Na počesť tejto slávnosti a pre naše budovanie si teraz pohovorme o potrebe duchovnej výzdoby nášho chrámu. Chrámy nie sú len naše materiálne a človekom vytvorené chrámy. Celý vesmír je zázračným, majestátnym Božím chrámom: všetko v ňom potichu, aj keď nie každému rovnako zrozumiteľné, oslavuje Stvoriteľa, od najväčšieho stvorenia až po najbezvýznamnejšie – od slnka po steblo trávy. Zo svojej nekonečnej dobroty sa Kráľ celého sveta rozhodol byť blízko prítomný v týchto umelo vytvorených chrámoch. Sú to chrámy par excellence, chrámy v pravom slova zmysle. Napokon, telá zbožných ľudí sú tiež chrámami Božími: neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý vo vás žije? - napísal apoštol pohanom obráteným na kresťanstvo. Chrám, ktorý nie je vyrobený rukami, nepotrebuje našu ručne vyrobenú výzdobu; od počiatku sveta ju Autor všetkej múdrosti vyzdobil inak. Posledné dva typy chrámov potrebujú z našej strany výzdobu, aj keď nie rovnakým spôsobom. Výzdobu skutočných chrámov tvoria ikony či maľby, zlato, striebro, rezbárske práce, farby, ale najmä zbožní ľudia, ktorí sú zanietení pre chrám a učia sa v ňom Pánov zákon. Je tu pre nich aj iná výzdoba, ale tá nie je naša, ale Božia, takto sa nazýva chrám a relikvie svätých. Ozdoby pre telesné chrámy sú dobré skutky, napríklad čistota a čistota srdca, zdržanlivosť, miernosť, oslobodenie telesných zmyslov z otroctva porušiteľných a pominuteľných vecí alebo vykorenenie žiadostivosti tela, žiadostivosti seba a pýchy života (1. Jána 2:16), používanie tela na dobro údov. Duchovne vyzdobiť chrám svojho tela, nešetriť na tejto výzdobe, je pre človeka to najdôležitejšie, preto by mal žiť! Spravodlivosť tejto myšlienky je zrejmá z osobitnej dôležitosti tela kresťana; potom, čo nás Pán vykúpil svojou čestnou krvou, naše telá sa stali Jeho údmi a chrámami Ducha Svätého a už nie sme naši, ale Boží, pretože sme boli draho kúpení. Musíme teda predkladať svoje zbrane spravodlivosti Bohu a svoje telá ako živú obetu, svätú, Bohu milú (Rim 6:13; 12:1). Opodstatnenosť tejto myšlienky je zrejmá aj zo skutočnosti, že iné chrámy, menovite kostoly, alebo chrámy zhotovené rukami, ako materiálne, porušiteľné, dočasné, nakoniec zaniknú a chrám nášho tela, aj keď je na chvíľu zničený, my imámovia sme stvorením od Boha, chrámom, ktorý nie je vyrobený rukami, večným v nebi (2 Kor 5:1). Človek bude v tom storočí potrebovať svoj telesný chrám, pretože keď už nebude ani táto zem, ani toto nebo, ale všetko ostatné, nové, jeho telo zostane s ním a človek v ňom bude musieť navždy chváliť Boha. Len Boh chráň, aby každý z nás musel chváliť. Preto, bez ohľadu na to, aké dobré sú chrámy Božie na zemi, bez ohľadu na to, aký slávny je osud staviteľov a dekoratérov chrámov, nie sú ničím iným, než len prostriedkom pre nás, pozemských pútnikov do nebeskej vlasti, aby sme sa tu naučili robiť z vlastného tela chrámy Ducha Svätého, aby sme sa v nich posilnili na ďalšiu cestu. Za svoju horlivosť pre chrám dostanete odmenu od Boha. Ale ak chceš, aby tvoj dobrý skutok bol úplnejší, dokonalejší, príď sem častejšie a pozorne počúvaj, ako sa svätý Boží ľud a najmä Božia Matka stala voňavým chrámom svätosti a čistoty, a nauč sa od nich, aby si zo svojho tela urobil nádherne vyzdobený chrám, v ktorom by mohol prebývať Všesvätý Boží Duch; prijmite tu posilu na zostávajúcu a možno aj sotva začatú cestu do nebeského kráľovstva: modlite sa, oplakávajte svoje hriechy, čiňte pokánie, zúčastňujte sa životodarných tajomstiev a odíďte v pokoji konať dobré skutky. Pomohol ti Boh vyzdobiť Jeho chrám? Sláva Jemu, ktorý nám dáva zlato a striebro a všetko potrebné na ozdobenie chrámu; ďakuj Mu z celého srdca, že On, Všeobsahujúci, s potešením prijal od teba tvoj dar pre tvoj vlastný prospech. A nemôžete Mu tak dôstojne poďakovať, ako keby ste sa starali o výzdobu svojho vlastného chrámu. Pýtate sa, čo je to za dekoráciu? To sme už naznačili vyššie. Zachovaj si čistotu, použi všetky svoje údy na dobro, nepripútaj sa k pozemským veciam a sám budeš ozdobený chrámom a náležite si uctíš sviatok Nanebovzatia Matky Božej a zaspíš pokojným spánkom smrti, ako Ona, Najčistejšia. Aby sme vám dali motiváciu, povzbudenie a príklad pre tieto čnosti, vzhliadnite k Nepoškvrnenej Matke Božej, ktorej slávne Usnutie teraz slávime. Medzi všetkými ženami, ktoré boli a ktoré budú, nebolo a nebude ani jednej čistejšej a svätejšej manželky ako Ona, a preto Stvoriteľ sveta zhliadol s priazňou na Najčistejšiu Pannu a prebýval v Jej plodnom lone. Preto Jej telo prijímajúce Boha ako chrám čistoty na veľmi krátky čas okúsilo smrť a čoskoro sa povznieslo do blaženej nesmrteľnosti. Ak sa aj vy chcete stať veľkolepým chrámom Ducha Svätého, dôstojne oslávte tento sviatok a uvidíte chrám svojho tela vo svetle a blaženosti spolu s dušou v nebi, udržujte si čisté telo, udržujte čisté srdce. Čistota a čistota srdca k nám zvlášť priťahujú Ducha Božieho, ktorý je najdokonalejšou svätosťou a čistotou. Koľko toho Matka Božia urobila a robí dodnes? Už asi 19 storočí ju Cirkev teší a koľko pomoci v tejto dobe poskytla utrápeným ľuďom, často v bezprostrednom nebezpečenstve? Kto nepozná mená Matky Božej: Kazan, Smolensk, Iverskaya, Tikhvin a mnoho ďalších, ktoré jej boli dané iba v našej vlasti? Tieto mená sú večným dôkazom dobrých skutkov Matky Božej voči ľuďom. Skús aj ty, človeče, podať pomocnú ruku tým, ktorí to potrebujú, vždy, keď sa naskytne príležitosť a príležitosť, ochotne a veľkoryso, a poskytneš svojmu telesnému chrámu jednu z najlepších dekorácií. A je potrebné hovoriť o úplnej nestrannosti Matky Božej k pozemským veciam? Svetu bola úplne cudzia. Myslela len na svojho Božského Syna a na kráľovstvo, ktoré ohlasoval. Starajme sa predovšetkým o Božie kráľovstvo a Jeho spravodlivosť a bude nám dané všetko potrebné pre dočasné blaho. Bratia! Kto z nás by nechcel zaspať takým spánkom smrti, akým zaspala Matka Božia! Treba však povedať, že to bola smrť, ktorá svojim pokojom a bezbolestnosťou nemala obdoby; bezprecedentné aj preto, že smrť sa len nakrátko dotkla Jej tela prijímajúceho Boha. Z legendy je známe, že na tretí deň sa už v hrobe nenašlo telo Najčistejšej Panny, zjednotilo sa s dušou a začalo s ňou ochutnávať blaženosť nebeského života. Nech Boh dá, aby sme boli odmenení aspoň trochu podobnou smrťou od Pána. Aby sme mohli bezbolestne a pokojne zomrieť, musíme sa teraz od hrobu Presvätej Bohorodičky naučiť, ako po celý život udržiavať chrám svojho tela v stálej čistote a dobrej výzdobe, ako menej pôsobiť proti skaze, ktorá nás tak kruto zasiahne, keď naše telo leží bez života v hrobe, a ako si uchovať viac z neporušiteľného pokladu cností. Bratia! Ak si chceme, ako sa patrí, uctiť sviatok Nanebovzatia Matky Božej, potom si ho neuctíme o nič lepšie, ako keď sa každý rozhodneme pripraviť svoje telo na deň smrti, čisté a cnosťou ozdobené. Ale nevieme, kedy zomrieme, čo znamená, že na tom musíme neustále pracovať. A aby sme sa v tejto dôležitej veci povzbudili, pamätajme na to, že hoci chrám nášho tela bude na čas zničený smrťou, sme imámovia, stvorenie od Boha, chrám tela nie je urobený rukami, večný, v nebi (2. Kor. 5:1). Ak ju zachováme čistú až do dňa smrti, budeme sa s ňou v nebi radovať po nekonečné veky. Amen. Slovo v deň Nanebovzatia Matky Božej A po smrti si nažive, navždy zachraňuješ, ó, Matka Božia, tvoje dedičstvo (Kánon. Irmos, spev 9) Tieto slová, milovaní bratia, sú pravdou a skutkom. Naša Najsvätejšia Pani Theotokos žije aj po smrti a žije pre Boha aj po smrti (Lukáš 20:38) a zvlášť Najsvätejšia Panna Mária, ako Matka brucha; a že je živá aj po smrti, je všetkým veriacim jasné z toho, že aj po smrti, v každom čase, na všetkých miestach na zemi neustále zachraňovala a zachraňuje Svoje dedičstvo - pravoslávnych kresťanov a dokonca aj nepravoslávnych kresťanov. Zemská smrť Matky Božej je pre nás, bratia, veľmi utešujúca; v Jej smrti všetci jasne vidíme nesmrteľnosť našej duše po smrti. Keďže najmä v dnešnej dobe sa ľudia stali veľmi telesnými a veľmi, veľmi mnohí vôbec neuvažujú o nesmrteľnosti svojej duše, ba dokonca mnohí neveria v nesmrteľnosť svojej duše, porozprávajme sa teraz pri príležitosti slávnosti Nanebovzatia Matky Božej o tom, že my sme nepochybne nesmrteľní vo svojich dušiach. Ako všetkým maloverným jasne dokážem nesmrteľnosť ľudskej duše? Existuje toľko dôkazov o nesmrteľnosti našej duše, bratia, že neviem, kde začať. Začnem týmto. Ľudská duša je dychom Božského, je obrazom a podobou Boha, ako sa hovorí: Stvorme človeka na svoj obraz a podobu (Gn 1,26); a Boh je nesmrteľný, čo znamená, že naša duša je nesmrteľná. Ľudská duša je, ako hovoria vedci, jednoduchá, nekomplikovaná bytosť, čo znamená, že v nej nie je nič, čo by sa zrútilo a zomrelo; nepochybne žije aj po fyzickej smrti. Dôkazom toho sú spisy ľudí, ktoré zostali po ich smrti, ich závety, odovzdané ústne alebo písomne, ich pokyny; zosnulí sa aj po smrti prihovárajú našej mysli a srdcu – a ich slová počúvajú, ich slová plnia rodiny, dediny, mestá, kráľovstvá, celý svet. Vezmime si ako príklad spisy apoštolov a našich otcov, ktorí sú nositeľmi Boha. Apoštoli žili pred nami pred viac ako 1800 rokmi. Ale ich spisy učia, utešujú, vedú v kresťanskej viere a živote ľudí na celom svete, ako sa hovorí: ich posolstvo sa roznieslo do celej zeme a ich slová sa rozniesli do končín sveta (Rim. 10:18), ľudí všetkých vekov a budú svetlom sveta, soľou zeme až do konca veku. Čítaním alebo počúvaním Božieho slova, ktoré hlásali apoštoli, dostávame my, živí ľudia, nový, lepší, milosťou naplnený život pre naše duše, hoci oni sami zomreli a už dlho nás viditeľne neučia – vo svojich telách. čo to znamená? O tom, že sú stále živí v Bohu a keď čítame alebo počúvame ich spisy, rozprávame sa akoby tvárou v tvár s nimi samými, s ich dušami, ktoré sú nám vždy v Bohu blízko. O svätom Jánovi Zlatoústom teda vie, že keď čítal spisy svätého apoštola Pavla a zaoberal sa ich výkladom, sám svätý apoštol Pavol sa s ním rozprával a zjavoval mu pravý význam jeho posolstiev. Ctihodní a bohabojní otcovia Cirkvi, ktorí žili mnoho rokov pred nami a zanechali nám svoje modlitby, chválospevy, celé Služby Božie, rôzne pravidlá a nariadenia Cirkvi, sa stále s nami modlia, spievajú chválu Trojjedinému Bohu, neviditeľne s nami konajú posvätné skutky, riadia náš duchovný život, naše cirkevné slávnosti. Čo ešte možno povedať o ich spisoch? Koľko duchovného úžitku – svetla, sily, pokoja, sladkosti, života – prinášajú našej duši? Aký život vlievajú do našich duší – sú zrejme zastarané a zdá sa, že už neexistujú? O! Žijú aj po smrti; a ako neumiera ich slovo, tým menej neumierajú ani ich duše, ktoré také slovo zrodili. Ak je ich slovo nesmrteľné, potom je samozrejme aj duša, vinník slova. Nesmrteľnosť duše ešte doložím tým, že Kristus Pán Boh a človek, vzkriesený z mŕtvych, položil svojim zmŕtvychvstaním základ nášho blaženého vzkriesenia. Tento príklad najjasnejšie a najsilnejšie hovorí o nesmrteľnosti našej duše. Náš Pán Ježiš Kristus, podľa svojej ľudskej prirodzenosti, neoddeliteľne spojený s Božským, žije po vzkriesení z mŕtvych na veky vekov: a bol mŕtvy, a hľa, ja som živý na veky vekov, hovorí On sám (Zj. 1:18). Ale vzal na seba ľudskosť pre nás, a nie pre seba, a čokoľvek urobil, urobil preto, aby nám dal obraz, to znamená, aby nás naučil, ukázal nám príklad, aby skutočne ukázal, čo nás v budúcnosti čaká. Takže, ak bol mŕtvy a teraz je živý na veky vekov, potom po smrti budeme žiť na veky vekov. – Skutočne živý na veky vekov; On, podľa svojich vlastných slov, je s nami po všetky dni až do konca sveta (Matúš 28:20); Vždy zachraňoval, zachraňuje a bude nás zachraňovať až do konca vekov. Zachraňuje nás vo sviatosti pokánia; spája sa s nami vo sviatosti prijímania, očisťuje naše hriechy, posväcuje nás, dáva nám pokoj, radosť; Vo sviatosti krstu nás chráni vodou a Duchom Svätým; sviatosťou birmovania posilňuje a oživuje náš duchovný život; uzdravuje z telesných chorôb uzdravovaním duševných nedostatkov pri svätení oleja; Duchom Svätým ustanovil pastierov do svojej svätej cirkvi vo sviatosti kňazstva; požehnáva manželstvo vo sviatosti manželstva; On, náš Spasiteľ, vykonáva všetky sviatosti svojím Duchom Svätým, vychádzajúc od Otca, a veriaci kresťania a pozorní na hlas svojho srdca poznajú zo skúsenosti Jeho moc, v Duchu Svätom. im udelené sviatosti. Kristus Spasiteľ nás neustále, denne, bez počtu, zachraňuje od hriechov a vášní prostredníctvom našej modlitby. Priepasť spásy pre nespočetné množstvo kresťanských duší prichádza od Neho každú hodinu, každú minútu a očami srdca všetci tí, ktorí sú spasení, vidia Jeho spásu, ďakujú Mu a oslavujú Ho za priepasť Jeho lásky k ľudstvu, za priepasť Jeho milosrdenstva. Neustále žije v srdciach Jemu verných ľudí a je pre nich Zdrojom duchovného svetla, sily, pokoja a útechy. Ak On, ktorý sa pre nás stal človekom, bol živý v našom duchu aj po fyzickej smrti a zostúpil do pekla, aby tam kázal víťazstvo nad smrťou a aby vyslobodil duše ľudí, ktorí s vierou očakávali Jeho príchod, ak po smrti a zmŕtvychvstaní žije v ľudskom duchu a tele naveky a navždy v nás zjavuje Svoju všemohúcu, teantropickú moc, potom už Boh po našej smrti nie je živý, ale navždy budeme živí: preto všetci žijeme (Lukáš 20:38) a po vzkriesení našich tiel budeme navždy žiť v našich telách. Nepoškvrnená Matka Spasová, ako jej Syn a jej Boh, je aj po smrti živá nielen na duši, ale aj na tele; a ako najmilosrdnejšia a najmocnejšia Matka zo všetkých kresťanov tiež zachraňovala, zachraňuje a zachráni vo všetkých vekoch všetkých, ktorí sa k nej s vierou, nádejou a láskou obracajú s modlitbou vo všetkých bolestiach, hriechoch a chorobách, modlia sa za nás všetkých, Jej Syna, Krista, nášho Boha, a tvoria pre všetkých, aby boli spasení, vo svojej zvrchovanej ochrane tých, ktorí utekajú. Silu jej modlitieb zakúsili a zažívajú všetci kresťania, ktorí sa k nej obracajú s modlitbou v duchu a pravde, a preto spievame v modlitebnej službe Jej, našej Príhovorkyni: „Nikdy nemlčme, Matka Božia, aby sme nehovorili o tvojej sile nehodné: keby si predtým nestála... Tvoji služobníci ťa vždy zachránia pred všetkými druhmi zla.“ 121 Ona, najmilostivejšia Matka nebeského Kráľa, je vždy s nami, keby sme len my boli s Ním, teda keby sme v každom čase nepochybne a pevne verili v Jej blízkosť. Len k nej zavolaj s vierou každého kresťana v smútku alebo chorobe a uvidíš, aké zázraky urobí na tvojej duši. Takže, milovaní bratia, verte bez akýchkoľvek pochybností v nesmrteľnosť ľudskej duše po smrti. Nech vás Matka Božia, žijúca aj po smrti a navždy zachraňujúca svoje dedičstvo, nepochybne uisťuje o tejto veľkej pravde. A veriac v nesmrteľnosť svojej duše, pamätaj, že po smrti sa všetci jedného dňa objavíme pred Kristovou súdnou stolicou, aby každý dostal buď dobro, alebo zlo za to, čo urobil so svojím telom (2. Kor. 5:10). Preto sa modlite ku Kráľovnej nebies, nech sa Ona modlí k svojmu Synovi, aby vám otvoril humánne loná svojej dobroty a pohŕdajúc vašimi nespočetnými hriechmi vás obrátil k pokániu a zjavil vás ako zručných vykonávateľov Jeho prikázaní. modlite sa k nej, aby vždy stála pred vami ako milosrdná, súcitná a milujúca ľudstvo, vo vašom súčasnom živote bude vrúcnou zástupkyňou a Pomocníčkou, ktorá od vás odoženie nájazdy démonov a poučí vás k spáse; počas svojho odchodu z tohto života by ste si zachovali svoje duše a boli by ste ďaleko od seba odohnali tmavé tváre prefíkaných duchov; v ten strašný deň by vás vytrhla z večných múk a urobila by vás dedičmi nevýslovnej slávy svojho Syna a Boha, ktorú, nech nám všetkým dá Boh, aby sme na jej príhovor a príhovor, milosť, štedrosť a lásku jej jednorodeného Syna, nášho Pána a Boha Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva. Amen. Homília na Deň príhovoru Panny Márie Panna Mária dnes stojí v kostole a z tvárí svätých sa za nás neviditeľne modlí k Bohu (Kontakion na príhovor Presvätej Bohorodičky, tón 3) Začiatkom desiateho storočia, v roku 910 nášho letopočtu, za gréckeho cisára Leva Múdreho a patriarchu Tarasia sa v kostole Blachernae počas celonočného bdenia raz zjavila Matka Božia očiam vyvoleného ľudu s tvárami anjelov a svätých. Pokryla nadchádzajúcich ľudí Svojím čestným omoforom a modlila sa k svojmu Synovi a Bohu za ich záchranu pred nepriateľmi, ktorí hrozili hlavnému mestu zničením, a ľuďom otroctvom a smrťou. Na príhovor nebeského Príhovorcu bol nepriateľ vyhnaný a mesto bolo zachránené. Na pamiatku milosrdnej záštity Matky Pána a našej vlasti ustanovila pravoslávna ruská cirkev od dávnych čias každoročné slávenie príhovoru Matky Božej. Ruské kráľovstvo existuje už viac ako tisíc rokov a je ťažké uviesť, koľkokrát ho nebeská prímluvkyňa zakryla pred problémami svojím modlitbovým príhovorom u Všemohúceho Pána. Ale keďže tak veľmi podporovala celú vlasť a ľudí, rozširuje svoje suverénne krytie na mestá a obce a na súkromné ​​osoby. Každý pravoslávny kresťan to vie, pretože mestá, dediny a životy mnohých zbožných kresťanov sú plné príkladov jej ochrany a príhovoru. Na počesť sviatku a pre vaše i naše vzdelávanie, porozprávajme sa, bratia, o tom, aký je pre nás potrebný modlitbový príhovor Bohorodičky za nás. Sme ďaleko, ďaleko od toho, aby sme pochopili, bratia, aké potrebné sú modlitby Najčistejšej Matky Pána za nás, a aby sme túto nevyhnutnosť videli, potrebujeme oči alebo myseľ oveľa čistejšie a jasnejšie ako tie naše. Len naša najnežnejšia matka, čistá vo význame, Svätá Cirkev, vidí na celom svete, aký potrebný je pre nás jej príhovor za nás u Boha, a preto vždy, keď sa s nami začne modliť k Bohu, určite ju vzýva, vyvolenú spomedzi manželiek, vyšších ako nebeské a zemské stvorenia, a na svoj príhovor prosí, či nám dá nejaký úžitok bez toho, aby nám dala nejaký úžitok, alebo aby nás zachránila od nejakého nešťastia, ktoré je ťažké nájsť meno Matky. Boží. A dosť spravodlivé! Keďže je Matkou Božieho Slova, keďže je najbližšie k Božskému trónu, môže, prirodzene, urobiť veľa pre dobročinnosť alebo zmiernenie Majstra. Sme hriešni a nečistí, ale Ona je Najčistejšia; Ako by sme sa nemohli zľutovať nad nami nečistými pre jej modlitby, ak si len želáme byť očistení a nepridávame k hriechom opäť hriechy? Sme hrdí na naše nečistoty, ale Ona je taká pokorná so všetkými svojimi cnosťami, so všetkou svojou veľkosťou; Ako by sme sa pri pohľade na Jej pokorné modlitby nemohli zľutovať nad nami pyšnými a tvrdošijnými ľuďmi, ak sa pokoríme pred Bohom a pred Ním! Panna Mária je presne ako nezničiteľný múr medzi Bohom a ľuďmi; Odvracia väčšinu hromu nebeskej spravodlivosti, pripravená potrestať nevďačných hriešnikov. Len za takouto stenou sme často v bezpečí, pričom si myslíme, že naša bezpečnosť je dôsledkom bežného poriadku vecí. Priblížme sa však postaveniu človeka na zemi, aby sme jasnejšie videli, aký potrebný je preňho modlitebný príhovor Matky Božej. Od čias, keď človek stratil svoju nevinnosť, blaženosť a nesmrteľnosť, až do dnešného dňa predkladá desivý obraz pohrôm, ktoré ho sužujú, vnútorných i vonkajších, duševných i fyzických, takže je nemožné, aby nikto nevidel, že na všetkých Adamlihových synoch ťažko dolieha akési jarmo odo dňa ich odchodu z lona ich matky4:1 do dňa ich matky. teda do zeme. Človek, ktorý už dávno stratil svoj blažený stav, teraz slabo verí v nebeskú blaženosť, ktorá mu bola prisľúbená, nechce pochopiť, že skutočný život nie je život v pravom zmysle, pretože to nie je nič iné ako príprava na život v nebi – a preto si tu dáva úplnú slobodu a často robí zo svojho života hanbu násilných vášní; hrá sa s ním ako s hračkou, nie je zvedavý, čo sa s ním stane, keď sa rozbije, vo všeobecnosti - nepoužíva to tak, ako to predpisuje zdravý rozum, ktorý hovorí, že život rozumnej bytosti musí mať určite rozumný, duchovný cieľ. Na druhej strane, žijúc väčšinou v chorobách, smútkoch, v trápeniach, v vyčerpávajúcich, no pre dušu zbytočných starostiach, je človek často zavalený ich ťarchou, nenachádza úľavu a útechu pre seba. Aké potrebné a aké potešujúce by bolo v takej žalostnej situácii nájsť v nebi človeka, ktorý by k nám mal tú najúprimnejšiu, nežnú lásku, mal by veľkú moc u Boha a na jeho príhovor by nám našou modlitbou, ožiarením našich myslí jeho nebeským svetlom, pomáhal odtrhávať sa kúsok po kúsku od zeme, viedol nás k spáse a krutým pokušeniam, pomáhal nám predchádzať našim pokušeniam a pokušeniam. smútok, choroby a iné nešťastia! Kresťania majú takú jasnú tvár – Matku Božiu. Najvyvolenejšia zo všetkých manželiek sveta, nech sú kdekoľvek a kedykoľvek, prirodzene súcití s ​​ľuďmi, ako im je podriadená, súcití viac nielen s každým jednotlivo, ale viac ako so všetkými ľuďmi dohromady, pretože ani jedno ľudské srdce nie je schopné milovať všetkých ľudí takou láskou, akou nás miluje Matka Božia. Len najčistejšie srdce môže milovať všetkých ľudí a nikto nemal čistejšie srdce ako Mária. Niekedy milujeme nejakého nešťastníka, ale nevieme mu pomôcť. V tomto prípade je choroba zo súcitu sprevádzaná novým bolestivým pocitom: neschopnosťou pomôcť nešťastníkom. To sa u Matky Božej stať nemôže. Ak chce nešťastníkovi, ktorý sa na Jej príhovor obracia so živou vierou, pomôcť, tak mu nemôže pomôcť. Ako Matka všemohúceho Syna a Boha je istým spôsobom všemohúca sama. Boh sa rozhodol nad nami nekonečne milovať pre jej modlitby, viac ako pre modlitby všetkých ostatných svätých, podľa samotnej výšky jej služby vo sviatosti vykúpenia, a preto počúva každú modlitbu svojej najčistejšej Matky, pretože každá jej modlitba je svätá a je Mu milá. Či už teda chcete zachrániť svoje duše od večnej záhuby, oslobodiť sa z otroctva vášní, spokojne a ľahko znášať choroby, trápenie a pohromy života, všetci, bratia, horlivo sa v modlitbe obráťte k Matke Božej, proste samých seba o Jej vysokú pomoc, Jej útechy, proste vrúcne, vytrvalo, akoby ste Jej Božiu pomoc videli pred svojimi očami. Svojou obálkou vás určite zatieni. Sami to uvidíte, pocítite, dotknete sa toho, bude to pre vás také ľahké, také pokojné, také zábavné. A ak to nepochopíte, obviňujte sa; znamená to, že si sa modlil neúprimne, nehodne. Kto by sa mal, bratia, za nás viac prihovárať, kto by mal viac počúvať naše modlitby, ak nie Božia Matka? Hoci je teraz v nebi, v celej nebeskej sláve, je z nás, z našej hriešnej zeme; žil tu, ako my, a zažil aj veľa strastí; Ako by odtiaľ mohla nepočúvať a nestáť si svoje? Len nie, bratia, nikdy by ste nemali zabúdať, že Ona je Najsvätejšia a nemiluje nezákonnosť. Preto, prosiac Boha vo svojich modlitbách o Jej príhovor za nás, snažme sa byť ďaleko od každého hriechu ako nečistoty, ktorá od nás odvracia oči i uši nebeskej Prostriedky a prináša na nás nebeský hnev. Utiekajme sa všetci s čistým srdcom k Jej zvrchovanej ochrane vo svojich nešťastiach, žiaľoch a chorobách a vkladajme do nej nepochybnú nádej. Uprostred životných pohrôm sa pripravme na miesto, kde nie sú žiadne problémy, kde je večná radosť a večný pokoj, a Kráľovná neba nás s potešením zachráni a prikryje pred problémami a zavedie nás do večne tichého nebeského prístavu. Prikry nás, ó, Pani, svojím čestným prikrývkom a zbav nás všetkého zla, modliac sa k svojmu Synovi, Kristovi, nášmu Bohu, aby zachránil naše duše. Amen. Slovo na Deň príhovoru Preblahoslavenej Panny Márie Lebo veľké veci pre mňa urobil Mocný (Lukáš 1:49) Slávime dnes, milovaní bratia, Ochranu Matky Božej. Tento sviatok ustanovila Svätá ruská cirkev na slávnostnú, vďačnú spomienku a oslavu dobrodení Matky Božej, ktoré boli zázračne poskytnuté pravoslávnym kresťanom v Konštantínopole na začiatku 10. storočia po narodení Krista, v roku 910, za gréckeho cisára Leva Múdreho. Potom to bolo pre Grékov ťažké obdobie: Saracéni s veľkými silami zaútočili na neozbrojené hlavné mesto Grécka a hrozili mu úplným zničením. Obyvatelia hlavného mesta, ktorí odnikiaľ nevideli pomoc, sa vo veľkom počte hrnuli do kostola Blachernae, v ktorom bolo uložené rúcho Matky Božej, a vrúcne sa modlili k Bohu a Matke Božej. V chráme boli mimochodom dvaja Boží svätí – svätý Ondrej, pre Krista svätý blázon, a jeho učeník Epifanius. Zrazu sv. Ondrej mal úžasnú, božskú víziu: pod klenbami majestátneho chrámu videl Kráľovnú neba a zeme s mnohými anjelmi a svätými, ako stojí vo vzduchu, žiari ako slnko, s omoforom v rukách, tiež žiari a modlí sa k svojmu Synovi a Bohu za celý svet a za spásu mesta a ľudí v ňom. Divák videnia ukázal svojmu učeníkovi na toto božské divadlo a povedal mu: „Vidíš, brat, Kráľovná sveta, modliť sa za ľudí? Odpovedal: "Vidím, otec, a som zdesený." Toto videnie bolo ihneď oznámené kráľovi a patriarchovi; správa sa čoskoro rozniesla po celom chráme, všetci sa radovali a boli naplnení veľkou nádejou na pomoc Matky Božej. Okamžite zaznela modlitba vďakyvzdania Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, najprv v kostole a potom mnohými na iných miestach. Na druhý deň sa nepriatelia rozpŕchli bez krviprelievania a Gréci na príhovor Matky Božej získali úplné víťazstvo. Toto je zázračný príhovor, ktorý sv. Cirkev a s ním aj my, jej deti. Nech všetci kresťania každého veku a pohlavia, jednoduchí i vznešení, bohatí i chudobní, vzdelaní i neučení, vedia o veľkom príhovore Božej Matky, nielen o minulom a dnes slávenom, ale aj o jej príhovore, ktorý neprestajne trvá vo všetkých dobách a pokoleniach, všade tam, kde sa verne a neustále uctieva Jej sväté meno, a nech sa každý uchyľuje k jej príhovoru s horlivosťou a horlivosťou, s pokáním. Na všeobecné poučenie si teraz hovorme o božskej veľkosti Matky Božej, o veľkosti Jej pokory, lásky a milosrdenstva k ľudskému pokoleniu, najmä k pokoleniu kresťanskému; Jej neporovnateľná – podľa Boha – svätosť a pravda; o Jej smelosti pred Bohom; Jej Božská sila, Jej srdce poznanie a múdrosť. Kontemplácia všetkých týchto úžasných vlastností v nej by v nás mala zvyšovať úctu a lásku k nej, dôveru v modlitby, zbožnosť a bázeň pred Bohom v celom našom živote, vzájomnú lásku, milosrdenstvo, pokoru, trpezlivosť, poslušnosť a iné kresťanské cnosti. Aká veľká Jej pokora môže byť posúdená podľa výšky a veľkosti Jej božského povolania, pretože veľkosťou pokory Pán pozdvihuje vyvolených do výšky veľkosti. Hlavne pre pokoru sa stala Božou Matkou: pozri na pokoru Jej služobnice (Lk 1,48), povedala Alžbete v Duchu Svätom. Dalo by sa povedať, že táto pokora bola v nej zárodkom všetkých jej najvyšších cností, všetkej božskej krásy, najvrúcnejšej lásky k Bohu, vďačnosti a neprestajnej oddanosti Bohu, jej trpezlivosti, bezúhonného znášania bolestí, jej neporovnateľnej čistoty, neporovnateľnej blahosklonnosti voči ľuďom, ktorí hrešia. O tom, aká veľká je Jej láska a milosrdenstvo k ľudskému pokoleniu, najmä ku kresťanskému pokoleniu, svedčia všetky stáročia kresťanstva, ktoré pred nami prešli. Dejiny Cirkvi za takmer 19 storočí nám poskytujú početné, veľmi dojímavé, dojímavé príklady jej príhovoru a ochrany hriešnikov, hodných veľkého Božieho hnevu, ale omilostených iba na jej modlitbový príhovor. Nehovoriac o mnohých iných príkladoch Jej príhovoru, povedzme si aspoň, koľkokrát bol Konštantínopol za vlády gréckych cisárov zachránený Jej zjavným príhovorom; koľko neoceniteľných dobrodení ukázala Božia Matka Rusku, a to na začiatku, pri zasádzaní kresťanskej viery v Rusku a najmä pri stavbe kostola sv. Sofie v Kyjeve a potom - počas vlády Tatárov nad Ruskom a po zvrhnutí ich jarma dodnes - sa to nedá vymenovať. Krátkosť času nám teraz nedovoľuje ísť do detailov, aby sme opísali mnohé z jej milosrdenstva našej vlasti, rôznym miestam a ľuďom v našej vlasti. Množstvo rôznych mien, ktoré dostali zázračné ikony Matky Božej na mieste zjavenia sa jej milosrdenstva, len čiastočne svedčia o množstve jej výhod pre našu vlasť; ale všetky Jej požehnania, ako hviezdy na oblohe a ako piesok na morskom pobreží, sú absolútne nespočetné. Sláva Rusku, - oslavuj každého verného syna Cirkvi, Tvoju nebeskú príhovorkyňu, Božiu Matku, za ustavičné milosrdenstvo jej matky voči Rusku a tebe. Len na jej príhovor je Rusko stále neporušené, mocné a slávne. Môžeme s istotou povedať, že keby Rusko vždy prísne dodržiavalo zbožnosť, keby všetci Rusi boli pevne oddaní svojej viere a pravoslávnej cirkvi, jeho veľkosť a blahobyt by sa z roka na rok zvyšovali a jeho pokoj by nemal hraníc, podľa slova Písma: a Jeho pokoj nemá hraníc (Iz. 9:7). Prečo by sme sa teda mali báť, keď máme takého Príhovorcu, ktorého láska a sila nemá hraníc? But our sins, our passions, our infidelity, our wickedness, often make us unworthy of Her holy protection, and we become exhausted, weakened by our own passions and untruths. She, all-holy and all-righteous, cannot patronize lawlessness and lawless people, but patronizes only sincerely repentant sinners and those who live piously. Oh, if we could vividly imagine the greatest holiness of the Mother of God and the Queen, how we would fear and beware of sin, which She hates immensely! Ako by sme sa starali o cnosť! Let us present here an image of Her holiness and divine fragrance in the description of Saint Dionysius the Areopagite, an apostolic disciple, who was honored to see Her in Jerusalem, three years after his conversion to Christianity. "Keď som bol uvedený do prítomnosti božskej, najžiarivejšej Panny, zvonku i zvnútra ma zahalilo také veľké a nezmerné božské svetlo a okolo mňa sa šírila taká úžasná vôňa rôznych vôní, že ani moje slabé telo, ani môj duch sám nedokázal vydržať také veľké a hojné znamenia a prvotiny večnej blaženosti a slávy. Moje srdce omdlelo a moja ľudská sláva omdlela, môj duch a ľudská myseľ omdleli. česť vyššia ako blaženosť, ktorú som vtedy okúsil, nehodný, ale poctený milosrdenstvom a požehnaný nad všetko chápanie Toto je tá svätosť, aká sláva prebývala v Matke Božej aj na zemi, pred Jej premiestnením do neba! Predstavme si častejšie Jej nesmiernu svätosť a sami sa budeme snažiť žiť sväto, ako to od nás Pán Boh vyžaduje: buďme svätí, ako je svätý Pán, tvoj Boh (Lv 19,2). Čo môžeme povedať o smelosti Najčistejšej Matky Božej pred Bohom? Ak bola veľká smelosť Mojžiša pred Bohom, smelosť prorokov Samuela a Eliáša, či novozákonných svätých Božích – Predchodcov, apoštolov, mučeníkov, hierarchov a najmä svätého Mikuláša, potom je smelosť Matky Božej neporovnateľne väčšia. Stojac tvárou v tvár svojmu Synovi a Bohu, ako Matka a Kráľovná neba a zeme, sa vždy prihovára za celé kresťanské pokolenie a jej orodovanie nie je nikdy márne, pretože je vždy Bohu priaznivé. A tak sa my, kresťania, vždy úprimne, v pokání, s dobrou nádejou, obráťme na príhovor Božej Matky za nás hriešnikov, ako to robí Cirkev každý deň. – Čo sa týka Jej sily a moci, Ona, ako Matka Stvoriteľa neba a zeme, môže robiť všetko a jej moc nie je nijako obmedzená, pretože je obdarená všetkou božskou mocou. Napokon nemlčme o veľkosti Jej múdrosti a poznania srdca! Ako vždy, na veky vekov, odetá Slnkom pravdy – Kristom Bohom, ktorý vedie všetky tajomstvá ľudských sŕdc – a Ona pozná srdcia všetkých; a Jej poznanie je neobmedzené, rovnako ako Božie poznanie je neobmedzené; a Jej múdrosť, osvietená božskou múdrosťou, zahŕňa všetky veci, vidí všetky spasiteľné ciele a všetky najmúdrejšie prostriedky k cieľom. Utiekajme sa všetci s čistým srdcom vždy k ochrane Najčistejšej Panny Márie, aby sme prostredníctvom nej dostali od Boha všetky úžitky a konečný cieľ všetkých dobrodení – večný život v Bohu a s Bohom. Amen. Panna dnes stojí v kostole a z tvárí svätých sa neviditeľne modlí k Bohu za nás; Anjeli a biskupi sa klaňajú, apoštoli a proroci sa radujú; Pre nás sa Matka Božia modlí k Večnému Bohu (Kondak Ochrany Presvätej Bohorodičky) Pravoslávna ruská cirkev teraz veselo triumfuje vo všetkých kútoch zeme láskyplnou Ochranou Matky Božej, teda Jej všemocným príhovorom a vyslobodením kresťanov z problémov a nešťastí. Od samého počiatku kresťanskej viery sa Matka Božia stala patrónkou kresťanov a ich všemocnou zástupkyňou pred svojím Synom a Bohom. Ešte počas svojho pozemského života, keď navštívila vrch Athos, ktorý bol sídlom pohanov, ktorí mali to šťastie, že si od Nej vypočuli tajomstvo vtelenia Božieho Syna, pred svojím odchodom z Athosu povedala: „Nech je toto miesto mojím údelom, ktorý mi dal môj Syn a môj Boh skôr, ako ho budem prihovárať a vrúcny Boh.“ A skutočne, svätá hora Athos, hodná stať sa údelom samotnej Panny Márie, podľa svojho prísľubu, zostáva navždy predmetom Jej lásky a starostlivosti. Nespočetné množstvo skúseností minulých storočí ospravedlňuje sľub, ktorý dala; Neprestáva sa o ňu starať a zreteľne vylieva svoje odmeny v znameniach a zázrakoch zo svojich svätých ikon a najmä v úžasnej ochrane athonských mníchov pred divokými moslimami. A nielen na Athose, ale všade tam, kde kresťanská pravoslávna viera osvetľuje ľudí, po všetky stáročia, je na kresťanoch viditeľný jej úžasný obal v jej rôznych výhodách. Jej úžasné milosrdenstvo v Grécku a Rusku je pre nás obzvlášť pozoruhodné. Základom súčasného sviatku príhovoru bola zázračná udalosť v Grécku, v kostole Blachernae v Konštantínopole, v 10. storočí po narodení Krista, za gréckeho cisára Leva Múdreho. Konštantínopol bol náhodou napadnutý Saracénmi v prevahe; Gréci neboli pripravení a nedokázali odraziť nepriateľov od múrov hlavného mesta. A tak sa obrátili s vrúcnou modlitbou k Bohu a Matke Božej v Jej chráme. V nedeľu, čo bolo 1. októbra, bolo celonočné bdenie. A teraz, pohľadom svätých Božích svätých, ktorí boli v chráme, sa svätému Ondrejovi Bláznovi a jeho učeníkovi Epifaniovi naskytol úžasný pohľad: videli vo vzduchu Božiu Matku s množstvom anjelov, prorokov, apoštolov a svätých, ktorí sa modlili za pokoj a zatieňovali kresťanov Svojím krytom alebo omoforom. Udelil túto víziu sv. Andrej sa spýtal Epifania: „Vidíš, brat, Kráľovná a Pani všetkých, ako sa modlí za celý svet? - "Vidím, svätý "Otče," odpovedal Epiphanius, "a som zdesený." Obyvatelia Konštantínopolu, ktorí počuli o tomto zázraku, boli naplnení radosťou a nádejou a čoskoro boli nepriatelia zahnaní. Ruská cirkev od svojho založenia ustanovila sviatok na pamiatku príhovoru Presvätej Bohorodičky a dodnes s úctou spieva: „Panna dnes stojí v kostole a z tvárí svätých sa za nás neviditeľne modlí k Bohu. Koľkokrát a úžasne pokryla Matka Božia ruskú zem od počiatku kresťanstva až po súčasnosť, ako veľmi zachránila Rusko a jeho jednotlivé mestá a dediny, ako zjavný dôkaz toho slúžia jej zázračné ikony: Vladimír, Smolensk, Kazaň, Iverskaja, Tichvin, Znamenskaja a mnohé ďalšie. Každý, kto chce vedieť o úžasných znakoch milosrdenstva a milosti naplnenej moci a príhovore Panej z týchto ikon, sa odvoláva na prológ, cirkevnú knihu, ktorá popisuje vzhľad týchto ikon a zázraky z nich, ktoré sú pre ruský ľud mimoriadne prospešné. Teraz na počesť sviatku budeme hovoriť o modlitebnej komunikácii medzi nebeskou a pozemskou Cirkvou a o tom, čo sa od nás vyžaduje pre dôstojnú komunikáciu s nebeskou Cirkvou. Nebeská Cirkev, to jest všetci svätí Boží, anjeli a ľudia s Panenskou Matkou Božou, a pozemská Cirkev, teda všetci pravoslávni kresťania, tvoria jedno telo, jedno kráľovstvo Kristovo, s Hlavou a Kráľom všemohúcim Kristom; Medzi pozemskou cirkvou a nebeskou cirkvou existuje úzke spojenie, neustála a bezprostredná komunikácia. sv. Pavol píše efezským kresťanom: nie ste cudzinci ani cudzinci, to znamená v Cirkvi Božej, ale spoluobčania svätých a Boží členovia, keďže ste boli postavení na základe apoštolov a prorokov, pričom hlavným uholným kameňom je sám Ježiš Kristus (Ef. 2:19–20). Zo slov práve uvedených sv. Pavol, vidíte, bratia, v akom úzkom spojení sú na zemi pravoslávni kresťania, ktorí zápasia o svoju spásu – so všetkými svätými v nebi; tvoríme s nimi jednu Cirkev, jednu katedrálu - čo je uvedené aj v cirkevnom kánone sv. Archanjelom: Teba, ktorý si nevýslovne zjednotil nebeského Krista na zemi a urobil jednu Cirkev anjelov a ľudí, 122, čiže ktorý si ustanovil jednu Cirkev, jedno zhromaždenie anjelov a ľudí, neustále zvelebujeme. Ste jedno telo a jeden duch, píše apoštol efezským kresťanom, tak ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás (Ef. 4:4-6). Toto spoločenstvo kresťanov žijúcich na zemi s nebeskou Cirkvou, teda s Matkou Božou, s anjelmi a svätými, sa denne prejavuje modlitbami k nim a ich oslavovaním. Venujte pozornosť, milovníci Boha, každodennému, vnútornému duchovnému životu Cirkvi, každodenným večerným, ranným a liturgickým bohoslužbám, z čoho pozostáva vo svojich premenlivých a nemenných častiach, čo je vo svojej podstate? – Je to neustále, nikdy nekončiace modlitbové, chvályhodné a vďačné spoločenstvo s nebeskou cirkvou: každý deň sme v modlitbovom spoločenstve s Pánom, Hlavou Cirkvi, s Božou Matkou a so všetkými svätými. Ale ak sme každý deň skutočne úprimne v spoločenstve so svätými, v Cirkvi Božej alebo doma a medzi našimi aktivitami, potom je nepochybne aj sám Pán, Matka Božia, nebeské Mocnosti a všetci svätí v spoločenstve s nami; Inak to ani nemôže byť. Pretože samotnému Pánovi sa páčilo vytvoriť jednu Cirkev, jedno telo nebeských bytostí a pozemských bytostí žijúcich v Kristovi. Bez váhania môžeme povedať, že ak sa zbožne a vrúcne modlíme a zbožne žijeme, potom je s nami vždy a všade, najmä v kostole, najmä pri úctivej modlitbe, sám Pán, Božia Matka, a svätí anjeli a svätí Pánovi, jedným slovom, celá nebeská Cirkev. A čo znamená súčasný sviatok Ochrany Matky Božej, ktorá sa zjavila vo vzduchu v chráme s tvárami anjelov, apoštolov, prorokov, svätých a mučeníkov, ak nie Božie zjavenie svätého Ondreja blázna a jeho učeníka, to, čo sa zvyčajne deje vždy, hoci v kresťanských kostoloch, kde sa pravoslávni zbožne a vrúcne schádzajú a jednomyseľne, nevidno. To znamená, že Matka Božia vždy neviditeľne navštevuje cirkevné zhromaždenia kresťanov a svojím milosrdenstvom zahaľuje všetkých, ktorí sa zbožne modlia, ako to často videli vyvolení, a že sú s ňou prítomné aj tváre svätých. Tak naozaj, milovaní bratia. A k čomu nás to zaväzuje? K úctivému a svätému životu a k vždy úctivej modlitbe tak v kostole, ako aj doma, najmä v kostole. V skutočnosti, ak sme ako členovia Kristovej cirkvi vždy svätí, nepoškvrnení, v takom svätom spoločenstve, kde vládne úplná ohavnosť všetkej nečistoty hriechu, kde vonia iba svätosť a pravda Božia, ako inak môžeme zostať v hriechoch, ako sa hneď nenapraviť, ako môžeme zapáchať vášňami, ako nemôžeme uspieť v každej cnosti? Predstavte si, že jedného z vás alebo všetkých z vás zavolal kráľ, kráľovná, princovia do svojich kráľovských komnát na kráľovskú večeru, aby sa s vami porozprávali a navečerali: povedzte mi, ako by ste sa zachovali v ich prítomnosti, keď by ste sa s nimi zhovárali tvárou v tvár? Neboli by ste mimoriadne úctiví, opatrní, rezervovaní vo všetkých svojich pocitoch, slovách a činoch? Nestáva sa nám toto, keď sa ideme modliť do kostola? Prichádzame do chrámu ako do kráľovského paláca na večeru s Kráľom neba a Kráľovnou neba a zeme, aby sme sa s nimi rozprávali, radovali sa so všetkými svätými, modlili sa k Pánovi a Matke Božej za odpustenie hriechov, oslavovali a ďakovali nášmu Stvoriteľovi a Kráľovi všetkého stvorenia: ako sa máme správať v chráme? Nie je to s extrémnou úctou? Nie je to s úprimným pokáním a úprimnou láskou a vďačnosťou, že sme boli vpustení do tohto kráľovského paláca? Áno, milovaní bratia. Takže žiarlime všetci na duchovnú a telesnú čistotu, na pokoru a láskavosť, na milosrdenstvo a družnosť medzi sebou, na lakomstvo, zdržanlivosť a čistotu; Nech sme všetci zakorenení vo viere, nádeji a láske. Každý deň v modlitbovom spoločenstve s Pánom, Matkou Božou a so svätými, snažme sa byť svätí v celom svojom živote: vopred je napísané: Buď svätý, ako som ja svätý, Pán, tvoj Boh (1Pt 1:15–16; 3M 19:2). Amen. Dnes, verní ľudia, veselo oslavujeme, zatienení Tvojím príchodom, ó Matka Božia (Troparion na ochranu Presvätej Bohorodičky) Oslavujeme celosvetovú ochranu Najsvätejšej Panny Matky nášho Pána Ježiša Krista. Dôvodom oslavy celosvetovej nádhernej Ochrany Bohorodičky bola nasledujúca udalosť v grécko-pravoslávnej krajine. Za vlády Leva Múdreho, na začiatku 10. storočia, presne v roku 910 po Kristovom narodení, náhle zaútočili na Konštantínopol krutí nepriatelia - Saracéni. Gréci, nevidiac spásu odnikiaľ obyčajnými, pozemskými prostriedkami, jednohlasne sa obrátili s ohnivou modlitbou za spásu k Bohu a k Matke Božej v Carihradskom blachernskom kostole, v ktorom sa uchovávalo rúcho Matky Božej. Bolo to 1. októbra. Prebiehalo nedeľné celonočné bdenie. Medzi tými, ktorí sa modlili v chráme, boli dvaja Boží svätí: svätý Andrej, svätý blázon pre Krista, a jeho učeník Epiphanius. Ich oči videli nasledujúcu dojemnú, nádhernú víziu: vo vzduchu, pod klenbami chrámu, vidia v nebeskom svetle Najsvätejšiu Pannu Matku Božiu, obklopenú ako korunu prorokmi, apoštolmi a anjelmi, modliacu sa za hriešny svet a pokrývajúc kresťanov Svojím čestným omoforom, znakom Jej Syna, večného biskupa. St. Ondrej sa spýtal svojho učeníka: „Vidíš, brat, Kráľovná a Pani všetkých, ako sa modlí za celý svet? - "Vidím, svätý "Otče," odpovedal mu Epifanius, "a som zdesený." Tento zázrak najprv oslavovali tí, ktorí sa modlili v chráme, potom v celom Konštantínopole. Obyvatelia Konštantínopolu, keď počuli o tomto utešujúcom znamení, boli naplnení radosťou a nádejou, že ich Boh prostredníctvom modlitieb príhovorcu oslobodí od nepriateľov. Vskutku, čoskoro po videní boli nepriatelia porazení a odohnaní. Toto je úžasný nebeský úkaz, ktorý slúžil ako základ pre sviatok Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky v našej ruskej cirkvi. Poďakovanie svätej Cirkvi, že zvečnila spomienku na túto udalosť, tento zázrak na príhovor Matky Božej za svoje deti a z roka na rok ho oslavuje vo svojich slávnostných spevoch. Mimovoľne, bratia moji, každý veriaci je naplnený nežnosťou a vďačnými slzami, keď počúva alebo číta o takom rýchlom vypočutí a takom rýchlom príhovore Božej Matky obyvateľov Konštantínopolu, ktorí sa ocitli v ťažkostiach. Len čo jednomyseľne volali do neba o pomoc, pomoc bola pripravená. Pani sa ponáhľala k modlitbe a ponáhľala sa prosiť svojho Syna a Boha za tých, ktorí stonajú a sú chorí. A naša pravoslávna vlasť, moji bratia, vždy videla nad sebou, v minulosti aj v súčasnosti, úžasný, materinský kryt All-Carina Theotokos a takmer každý z nás ho videl nad sebou v nespočetných nešťastiach. Veď kto z nás nemal často a veľmi často psychické a fyzické problémy a nešťastie? Zdá sa, že tento svet je svetom problémov a smútku kvôli našim hriechom. Všade je ich toľko! Buďme vďační a srdečne oslávme nás, bratia, v tento deň slávenia všeobecnej Ochrany Matky Božej, Jej osobitnej Ochrany nad našou otčinou i nad každým z nás, aby sme my, mnohí hriešnici a nehodní, boli v budúcnosti odmenení Jej milosrdnou ochranou a príhovorom. Milosti, ktoré Matka Božia preukázala našej vlasti v starých i nových časoch, sú nespočetné. V dejinách našej Cirkvi a našej vlasti vidíme, že Jej materinský kryt sa neustále šíri po Rusku; Ruská veľkovojvodkyňa Oľga, pohanka, na jej inšpiráciu opúšťa modly a ide spoznávať Krista a Kristovu vieru - do Konštantínopolu, kde boli kniežatá Askold a Dir povolaní k viere zázrakom Matky Božej a kde bolo zázračné rúcho Matky Božej, ktorej slávu poznala Oľga. A tak sa pohanka Oľga stáva Oľgou, blahoslavenou, a vracajúc sa do vlasti, kladie s ňou na trón kresťanskú vieru a šíri ju v ruskej zemi; a jej vnuk Vladimír sa podľa jej vzoru tiež stáva kresťanom z pohana, keď mu jeho veľvyslanci, ktorí boli v Konštantínopole, aby vyskúšali svoju vieru, povedali, že nikdy nevideli takú krásu v chráme a nezažili také potešenie z bohoslužieb ako v Konštantínopole a mysleli si, že stoja v nebi, a nie na zemi. Vladimír sa stal nielen kresťanom, ale aj apoštolom ruskej krajiny. Opäť, toto po Bohu je dielom Matky Božej. Oslavujme opäť Jej spásnu ochranu nad našou otčinou a jej nespočetné milosrdenstvo voči nej za milosť, ktorá nás povolala z temnoty nevery do svetla pravého poznania Boha. Potom, v ďalšom osude ruskej cirkvi a ruskej krajiny, koľko úžasných príkladov vidíme v Jej materskom a kráľovskom priemysle! Mnohokrát zachránila ruskú zem a jednotlivé mestá pred Tatármi, Poliakmi a inými nepriateľmi a na začiatku tohto storočia pred hrozivými hordami Napoleona. Prečítajte si príbehy o zázračných ikonách Matky Božej: Vladimír, Kazan, Znamenskaya, Iverskaya, Tikhvin a ďalšie: tam uvidíte, koľko úžasných výhod Ona, milosrdná, ukázala našej vlasti. Nie je možné vymenovať všetky skúsenosti Jej milosrdenstva. Nezabúdajme, bratia moji, na milosrdenstvo Kráľovnej nebies, ktoré sa vylialo na našu vlasť: za našu súčasnú cirkev a občiansku existenciu jej vďačíme za všetko. A každý z nás osobne, pamätajme na milosrdenstvo Matky Božej, ktoré sa na každého z nás vylialo v rôznych obdobiach nášho života tak či onak; ako Ona, Pani, uhasila náš smútok, rozohnala mrak skľúčenosti, zničila smútok, uzdravila choroby, zahnala útoky nepriateľov, uhasila plameň našich vášní, oslobodila nás od hriechov, zachránila nás od utopenia, od ohňa, od náhlych nešťastí, v ktorých sme čelili ťažkostiam alebo smrti, a pomáhala v rôznych dobrých skutkoch. Pamätajme, ďakujme a oslavujme Jej, podľa povinnosti, našu horlivú Príhovorkyňu za všetky Jej milosrdenstvo, ktoré sa vylialo na každého z nás jednotlivo. Ďakujme aj z celej duše, že doteraz za každého z nás prikrývala a prihovárala sa svojimi materinskými modlitbami, smerujúc nás na cestu pokánia a nápravy, hoci sme už dávno mali byť sťatí smrteľnou sekerou, ako suché stromy, ktoré neprinášajú dobré ovocie. Bratia! Pamätajúc teraz na zázraky milosrdenstva Matky Božej, ktoré ukázala našej vlasti a každému z nás, uctime si tento sviatok milosrdenstvom voči chudobným: lebo Matka milosrdenstva má obzvlášť zaľúbenie v nás, svojich služobníkoch, vzájomného milosrdenstva. V mene Kráľovnej Matky Božej vás, milovaní bratia, pozývam, aby ste čokoľvek prispeli pre chudobných, a nech vás sám Pán odmení podľa horlivosti každého z vás. Amen. Odkiaľ to mám, aby ku mne prišla Matka môjho Pána? (Lukáš 1:43) Svätá a spravodlivá Alžbeta, manželka jeruzalemského kňaza Zachariáša, matka Krstiteľa, bola poctená návštevou Najsvätejšej Panny Márie, krátko po archanjelskom zvestovaní Panne Márii, pri stretnutí s ňou v úžase zvolala: odkiaľ mám, že prišla ku mne Matka môjho Pána? Alžbetu neprekvapilo, že k nej prišla jej príbuzná Mária, ale prišla k nej samotná Matka Pána, ktorú očami srdca videla vteliť sa z Ducha Svätého v lone Panny, lebo Alžbeta teraz videla celú priepasť vzdialenosti medzi hmotou Božou a medzi sebou, obyčajnou ženou, a akoby mimovoľne za mnou prišla: odkiaľ to ku mne pochádza moja matka? Ale aj samotná spravodlivá Alžbeta slúži ako riešenie tejto otázky: prečo k nej prišla Matka Pána? Pretože ona, Alžbeta, bola spravodlivá, rovnako zmýšľajúca, jedného zmýšľania s Máriou, mierna a pokorná, horliváka zdržanlivosti a čistoty, trpezlivá a úplne oddaná Bohu Izraela. Preto k nej prišla Matka Pána – aby sa s ňou podelila o nevýslovnú radosť z Vtelenia. Bratia moji! Duch Presvätej Bohorodičky Márie je dodnes taký istý ako vtedy, za Jej pozemského života, len s Jej oslávením sa stal ešte vyšším, širším, dokonalejším. Rovnaká družnosť s vernými a zbožnými; rovnaká rýchlosť v družnosti, rovnaká ochota vyliať na iných milosť, ktorú Jej dal Boh. Ako sa teda po archanjelovom zvestovaní ponáhľala do mesta Júdska a vošla do domu Zachariáša, pozdravila Alžbetu a naplnila ju radosťou a v jej lone nosila budúceho Kristovho predchodcu; tak teraz a vo všetkých minulých dobách Ona, Najblahoslavenejšia a Najmilostivejšia, ponáhľala sa a ponáhľa sa všade, na všetky strany sveta, k jej modlitbovému vzývaniu veriacimi, vstupuje do našich kostolov, kláštorov a domov zbožných pravoslávnych kresťanov, alebo ešte lepšie, vždy v nich prebýva so svojimi milostivými ikonami a svetlom, napĺňa naše srdce, radosť, radosť. chráni nás pred našimi nepriateľmi, uhasí naše vášne, vnáša rosu Božej milosti do duší veriacich, vedie nás na ceste spásy, zachraňuje nás od problémov, trápení, nešťastí a chorôb, aby tí, ktorí sú hodní Jej pomoci a príhovoru, s radosťou v srdci volali: odkiaľ ku mne prišla zachránená Matka a môj Pán? Raz prišla s mnohými archanjelmi, anjelmi a svätými do kostola Blachernae počas celonočnej modlitby veriacich, ktorí mali problémy s nepriateľmi vlasti, a modlila sa s nimi k svojmu Synovi a Bohu, zakryla ich svojím čestným omoforom a chránila ich pred nepriateľmi, ktorí utiekli z hradieb mesta. Stalo sa v Rusku niečo podobné, čo sa kedysi stalo v kostole Blachernae v Konštantinograde? Stalo sa to, stáva sa to aj u nás. Ako tí, čo boli v tom kostole, boli zaručení zázračnou návštevou u Matky Božej, tak aj my, hriešnici a nehodní, sme zaručení; boli zaručení Jej čestnou ochranou a príhovorom od našich nepriateľov; aj my sme odmenení. Dejiny ruskej cirkvi a životy mnohých zbožných kresťanov prinášajú mnohé príklady jasného príhovoru Matky Božej, najmä dejiny doby, keď Rusko bolo pod jarmom Tatárov, alebo keď zvádzalo vlasteneckú vojnu s Francúzmi a dvadsiatimi národmi. Kto bol vtedy naším vyvoleným veliteľom? Naša najsvätejšia Pani. Toto je obraz Znamenia Matky Božej – čo nám pripomína? – O zázračnej ochrane a príhovore Matky Božej pred nepriateľmi. Ale toto je obraz zázračnej ikony Vladimíra. Čo nám hovorí? O ochrane Matky Božej na ruskej zemi pred Tamerlánom a Achmetom. A koľko ďalších zázračných ikon Matky Božej! A každý je tichým svedkom Jej zázrakov a vždy prítomnej ochrany nad nami. Neprestávajme utekať, bratia moji, do Jej suverénnej ochrany; Nech vždy poznáme našu Kráľovnú a Pani, Jej požehnanú moc, Jej rýchlu ochranu a spásu. A aby sme boli vždy odmenení milosťou naplnenou návštevou a pomocou Božej Matky, k tomu potrebujeme v prvom rade živú vieru v Jej prítomnosť, že Ona je práve tu, pred nami, lebo v Duchu Svätom je nám celé nebo, všetci jeho obyvatelia, ak my sami žijeme duchovne - viera v Jej najvyššiu, materinskú dobrotu, milosrdenstvo, život, spravodlivosť v Jej najdokonalejšiu poslušnosť. nekajúcne a nenapraviteľne; po druhé, potrebuješ uvedomenie si svojich hriechov a ich opovrhnutia, pevný úmysel nápravy a svätú zdržanlivosť počas samotnej modlitby, nerozptyľovanie, úplné sústredenie na tému modlitby; po tretie, úprimná túžba po milosťou naplnenej pomoci zhora, horlivé vzývanie Jej mena alebo vrúcna modlitba z hĺbky duše o pomoc a spásu. A tak potrebná je pre nás, bratia a sestry, ochrana a spása Najsvätejšej Bohorodičky! Každý vie, že náš život nie je naplnený len radosťami, práve naopak, niekedy je plný ťažkých žiaľov, ktoré úplne potláčajú dušu, alebo netečie v spravodlivosti a svätosti, aj keď po tom veľmi túžime, ale v hriechoch a neprávostiach. Svätý kostol zobrazuje ľudí na jednom posvätnom mieste. piesne adresované Matke Božej, obťaženej hriechmi, nešťastiami, žiaľmi a chorobami, od ktorých ich nikto mocne po Pánovi nezachráni tak rýchlo ako presvätá Bohorodička; „Inak,“ hovorí za nás Cirkev, „niet imámov, ktorí hrešia Bohu v ťažkostiach a žiaľoch, večne vyslobodení, zaťažení mnohými hriechmi,“ a ešte raz: „nie sme imámmi inej pomoci, ani imámmi inej nádeje, okrem Teba, Pani: Ty nám pomáhaš, v Teba dúfame a v Teba sa chválime, lebo sme Tvoji služobníci, nebuďme zahanbení.123 Nazýva ju radosťou všetkých smútiacich, zástupkyňou urazených, živiteľkou hladných, útechou blúdiacich, útočiskom premožených, návštevníčkou a liečiteľkou chorých, pre tých v ťažkostiach, ochranou a príhovorom, prútom pre slepých a starých, priepasťou dobra a štedrosti, všetky tieto rýchle mená sú prevzaté4. sami. Najsvätejšia Pani dáva mnoho rôznych dobrodení najmä tým, opakujem, ktorí Ju prosia o pomoc s vierou, úctou, nádejou, láskou, podľa slova Pána, ktorý hovorí v evanjeliu: Proste a bude vám dané: hľadajte a nájdete: tlačte a otvoria vám (Lukáš 11:9); nie preto, že by táto prosba bola pre ňu potrebná, lebo ona pozná naše potreby pred našou prosbou, ale preto, že je potrebná pre nás samých - pre potvrdenie našej viery, nádeje a lásky k Bohu a Jeho vyvoleným - pre naše očistenie, a preto, aby sme sa my sami prostredníctvom kontaktu s Bohom a jeho svätými stali vyvolenými a svätými, pretože kto sa na niekoho obracia častejšie, stáva sa podobným. Takže, kresťan, ak si premožený smútkom alebo ponorený do hriechov, alebo si skľúčený z akýchkoľvek každodenných ťažkostí, nešťastí alebo trpíš niečím urážaním, volaj s vierou a nádejou, z hĺbky svojej duše Najsvätejšiu Bohorodičku o pomoc, a čoskoro očami svojho srdca uvidíš a pocítiš, že násilie, pomoc v tvojom srdci, pominulo, že s bolesťou v tvojom srdci, hriechu boli odrezané tŕne vášní, vaši nepriatelia sa premenili z vlkov na baránky a prekvapene si zvoláte: odkiaľ som prišiel, že prišla ku mne Matka môjho Pána a s takou dobrotou ma tak rýchlo vypočula a zachránila? Tak sa to naozaj stáva, bratia moji! Áno, kresťania, pre nás všetkých je potrebná ochrana a príhovor Matky Božej; ale túto potrebu pociťujú najmä tí z nás, ktorí sa pokúšame viesť kresťanský život, ktorí sme vstúpili do zápasu s našou mnohonáruživou telesnosťou, so svetom, s jeho skazenými zvykmi a pravidlami a s duchmi zla; lebo budete súhlasiť, že tam, kde na vás útočia rôzne vášne a trhajú vás ako hladní vlci, ktorí kradnú ovečku zo stáda, kde pri najmenšom omyle môžete dostať hlboké duchovné rany od svojich neviditeľných nepriateľov, alebo sa utopiť v bažine hriechu, kde vás zo všetkých strán obklopujú pokušenia a neprávosti, ktoré sa takmer páchajú na vaše vlastné oči, tam potrebujete rýchlu pomoc, aby ste sa nepoškvrnili vo svete v poriadku. nepriateľmi spásy. Ó, ako sa potom cení nebeská pomoc Matky Božej, ako vážne a verne sa vzýva Jej presväté meno, aká radosť pochádza z Jej milostivej návštevy, aká plamenná vďačnosť stúpa do neba! Odkiaľ, odkiaľ to mám, kričí ten, kto dostal pomoc od Panej, že prišla ku mne Matka môjho Pána? Takže, bratia moji, Najsvätejšia Bohorodička je naša rýchla ochrana a príhovor! Nebuď lenivý usilovne vzývať Jej sväté a toľko ospevované meno v núdzi, smútku, situácii a v každom nešťastí a nešťastí; alebo keď ťa odnesú hriechy a vášne neúcty a ty nemôžeš obstáť na ceste dobra, povinnosti, cti, vtedy vzývaj Pannu Máriu silným výkrikom svojej duše, akoby stál pred Jej tvárou v tvár a zhováral sa perami k Jej Najčistejším perám – a určite a čoskoro prijmeš Jej pomoc. Svedčia o tom všetci, ktorí žijú vo viere a zbožnosti, všetci svätí. Boží ľud, ktorého životy sú nám opísané, alebo ktorý zanechal svoje inšpirované výtvory, najmä cirkevné modlitby a spevy. Zakončme naše slovo modlitbou k Matke Božej: „Ukáž svoju rýchlu ochranu, pomoc a milosrdenstvo svojim služobníkom a vlny, ó, Čistá, krotia márne myšlienky a pozdvihujú naše padlé duše k Matke Božej: vieme, vieme, Panna, že si schopná, že dokážeš a po čom túžiš. 125 Amen Nikdy nebudeme ticho, Matka Božia, 126 tvojej sily nehodne hovoriť: keby si pred nami nestála a prosila, kto by nás bol vyslobodil z toľkých problémov? Kto by ich doteraz držal na slobode? Neustúpime od teba, Pani: Tvoji služobníci ťa vždy zachránia pred všetkými zlými (Troparion k Theotokos) Svätá pravoslávna cirkev dnes slávi čestnú ochranu Matky Božej, to znamená jej milosrdný a všemocný príhovor veriacich pred problémami a nešťastiami a všetkým zlom. Oslavuje dôstojne a spravodlivo, pretože skrze jej ochranu boli a sú kresťania Bohom poctení nespočetnými a nesmierne veľkými milosrdenstvami, úplne zadarmo, výlučne z milosti Panej, jej najsilnejšou láskou k nám hriešnym a nehodným. Aby sme posilnili našu nádej v milosrdenstvo Panej Bohorodičky, na naše poučenie a útechu, oživme si v pamäti aspoň niektoré príklady milosrdnej, všemocnej a úžasnej záštity Matky Božej nad ruskou zemou a ruským ľudom v čase vlády Tatárov nad Ruskom. Nespomínam teraz takmer všeobecne známy zázrak na príhovor Matky Božej z ortodoxného kráľovstva Grécka, ktorý Ona, Preblagaya, zjavila v 10. storočí n. l. za cisára Leva Múdreho v chráme Blachernae v Konštantínopole, po jej všemocnej modlitbe tam v koncelebrácii anjelov, svätcov, prorokov a iných svätcov, prorokov a iných svätých. začiatok osláv tohto dňa. V tom čase Saracéni, ktorí ohrozovali grécku metropolu zničením, boli jej všemocnou vlnou vyhnaní a rozprášení ako prach. Bližšie je nám pripomenúť si tie zázraky Ochrany Matky Božej, ktorými bola a má česť naša vlasť, alebo ktorými boli poctené naše mestá a obce. Pripomeňme si niektoré zázraky ochrany a príhovoru, ktoré zjavila slávna ikona Matky Božej, nazývaná ikona Vladimíra. V roku 1395 nášho letopočtu, takmer pred 500 rokmi, vstúpil do Ruska impozantný mongolský dobyvateľ Tamerlán, uvrhol ho do zmätku a všade šíril hrôzu. So všeobecnou skľúčenosťou Rusov veľkovojvoda Vasilij Dmitrievič, syn Donskoy, viedol svoje jednotky, aby odrazili silného nepriateľa a zastavil sa za Kolomnou na brehu rieky Oka. Medzitým sa Moskovčania, vystrašení počutím o nespočetných hordách a zúrivosti Tamerlána, vrúcne modlili za oslobodenie od invázie cudzincov, ronili slzy pred oltármi a postili sa. Princ, ktorý sa nespoliehal na svoju vlastnú silu, sa uchýlil k všemocnej pomoci Matky Božej. Nespočetné množstvo ľudí plakalo as nádejou posielalo modlitby k Najsvätejšej Bohorodičke. Modlitba viery bola vypočutá a nádej nebola zahanbená. Práve v deň, keď sa Rusi vrúcne modlili ku Kráľovnej nebies, Tamerlán náhle opustil brehy Donu, kde stál dva týždne, a namiesto do Moskvy sa vrátil. Takáto náhla zmena Tamerlánových úmyslov nebola vecou náhody alebo vojenských úvah, ale vecou láskavej pomoci Matky Božej. Práve v ten deň a hodinu, keď obyvatelia Moskvy pozdravili ikonu Matky Božej, prinesenú z mesta Vladimíra na príkaz veľkovojvodu, Tamerlán driemal vo svojom stane a zrazu pred sebou vo sne uvidel veľkú horu; z jeho vrcholu kráčali mnohí svätí so zlatými palicami v rukách; nad nimi sa v žiarivej žiare zjavila Žena, neopísateľnej nádhery a majestátnosti, obklopená temnotou bojovníkov podobných blesku. Modlila sa s vystretými rukami a potom obrátila svoj pohľad na Tamerlána a výhražne mu prikázala, aby opustil hranice Ruska; v tom istom čase sa kvôli Jej mánii bleskovo rýchli bojovníci, ktorí Ju obklopili, vrhli k Tamerlánovi. Tamerlán sa triasol a vystrašene sa prebudil, potom zavolal svojich šľachticov a povedal im svoju víziu. Príbeh dobyvateľa vydesil jeho šľachticov a v chvejúcom sa zmätku sa jeden druhého pýtali: čo znamená tento hrozný sen? Najmúdrejší z nich povedal: Táto majestátna Manželka musí byť Matkou kresťanského Boha a Ona im, samozrejme, teraz mieni pomôcť, pretože Ju ctia ako svoju Prímluvkyňu. Takže ich neporazíme, povedal mongolský chán, lebo ak pošle len jedného z tých, čo k nej prichádzajú, porazí nás, aby sme si nenašli miesto, kam by sme utiekli, a na prekvapenie Rusov a samotných Tatárov nariadil svojim jednotkám, aby sa vrátili od hraníc Ruska. Nebola to očividná záštita Kráľovnej nebies nielen pre Moskvu, ale aj pre celú našu vlasť, ktorej hrozilo spustošenie od nepriateľa neporovnateľne silnejšieho ako Mamai a Tokhtamysh? Správa o odstránení Tamerlána bola v Moskve prijatá s neopísateľnou radosťou. Po vyznaní Božieho milosrdenstva všetci zvolali: neboli to naši velitelia, ktorí ho odohnali, neboli to naše vojská, ktoré ho vystrašili, ale neviditeľná sila naňho zoslala strach a chvenie. Božím hnevom sa stiahol z ruskej zeme. A veľkovojvoda, ktorý padol na zem pred ikonou Matky Božej, jej so slzami radosti poďakoval a povedal: "Ďakujem ti, nehanebná príhovorkyňa kresťanov! Preukázal si nám svoje veľké milosrdenstvo a bez nádeje si nás, naše mesto a celé Rusko, slávne oslobodil od bezbožných nepriateľov." St. Kirill Belozersky napísal jednému princovi: "A čo si mi napísal o slávnom zázraku Najčistejšej Matky Božej, Jej zázraky sú slávnejšie ako slová a význam. Prostredníctvom modlitieb Najčistejšej Bohorodičky, Jeho Matky, Pán vylial na túto poslednú generáciu také milosrdenstvo, že my, ktorí sme videli slávne a veľké zázraky v srdci najsvätejšej Pani, Najsvätejšej Pani, Najčistejšej Božej duši. zaručil nás svojou najčistejšou Matkou takýmito znameniami a zázrakmi, aby sme vyslobodili kresťanskú rasu pred inváziou cudzích nepriateľov." Máme pokračovať v príbehu o zázračnom príhovore Ruského kráľovstva Najčistejšou Matkou Božou? Je radostné a radostné spomínať na Jej nádhernú pokrývku rozprestretú po našej vlasti. Preto nebudeme mlčať, keď budeme hovoriť viac o Jej silách a povieme o niektorých pozoruhodnejších príkladoch Jej príhovoru. Inokedy sa Achmat, chán tatárskej hordy, pohol smerom k Rusku a hrozil, že zničí celú Rus. Stal sa zázrak: dve armády - tatárska a ruská - utiekli pred sebou, nikto ich neprenasledoval. Rusi sa zastavili, ale Achmat išiel do svojich ulusov bez toho, aby Rusku ublížil. Podľa kroniky to bolo dielo Matky Božej. V čase skúšok sa stalo, že Boh a Presvätá Bohorodička chceli nechať ruský ľud pre jeho neprávosti na vôľu nepriateľov, ale svätí ruskej krajiny sa poklonili milosrdenstvu Pána a Jeho Najsvätejšej Matky a nepriateľské vojsko z vôle Boha a Presvätej Bohorodičky opäť utieklo. A tak jedného dňa Machmet, tatársky chán, napadol Rusko a vystavil ho hroznej katastrofe: zapálil všetky naše dediny, zajal nespočetné množstvo obyvateľov, húfne ich predal do zajatia, vyhladoval slabých a starých ľudí a všade znesvätil svätyňu chrámov. Všetko predznamenávalo pre obyvateľov žalostný osud. Ale potom jeden z obyvateľov Moskvy, svätý blázon starec Vasilij, ktorý sa v noci so slzami modlí pri dverách katedrálneho kostola Nanebovzatia Panny Márie, zrazu počuje v chráme silný hluk a vidí, že dvere chrámu sa otvorili a zázračná Vladimírska ikona Matky Božej, ktorá bola v chráme, vstala zo svojho miesta; z ikony bolo počuť hlas: „Odídem z mesta s ruskými svätými“ a týmto hlasom sa celý kostol naplnil plameňmi, ktoré potom okamžite zmizli. Hrozba sa začala vykonávať; Svätí Peter, Alexy, Jonáš už vynášali ikonu z mesta, ale svätí Sergius z Radoneža a Varlaam z Khutyna prosili svätých, aby svojím príhovorom upokojili Božiu spravodlivosť; Začali spievať všeobecnú modlitbu, modlili sa k Najsvätejšej Matke Božej a po skončení prepustenia, zatienením mesta krížom, sa vrátili so zázračnou ikonou. Nebezpečenstvo zo strany nepriateľov pominulo. Machmet ustúpil z Moskvy bez toho, aby jej ublížil. A táto záchrana Ruska bola dielom príhovoru Matky Božej. Za jej novú záštitu a milosrdenstvo vyjadrili Moskovčania nové známky vďačnosti127. Tu sú úžasné príklady toho, ako Matka Božia zázračne pokryla ruskú zem v dávnych rokoch! A teraz, koľko zázrakov vidíme na Jej ochrane a príhovore? Kto zo zbožných nepocítil nad sebou jej požehnanú pokrývku, jej nesmiernu milosť v žiaľoch, chorobách a ťažkých okolnostiach? Teraz, z milosti Božej, nemáme vonkajších nepriateľov, ale vnútorných nepriateľov, tých najprefíkanejších a najzlých, naše vášne a duchovia zla v nebi sú stále s nami. Kto ich odoženie neviditeľnou silou a po zmätku, búrke a ohnivých šípoch, ktoré vnesú do duše, v nej zrazu vyvolá ticho a chlad a odoženúc zlé sily, obnoví a obnoví v nej silu dobra a miernosti? – Nie je to Kráľovná anjelov a ľudí, ktorá sa za nás prihovára svojou všemohúcnosťou u svojho Syna? Kto ešte pomáha našej armáde v boji? Kto zachráni nášho cára pred smrťou a udrží celé ruské kráľovstvo v bezpečí pred vojnou a silné? Nie je to Kráľovná neba a zeme, neustále a pravoslávne oslavovaná ruským ľudom? Lebo žezlá kráľovstva sú potvrdené Jej modlitbami, podľa inšpirovaného slova Cirkvi. Kto nás vyslobodí z problémov, pokušení, smútku, nešťastia a všetkého zlého? Ona je Matka nášho Boha, Ona je nadovšetko milosrdná Kráľovná. A kto môže spočítať, koľko ľudí, ktorí prúdia vierou a modlitbou k Najsvätejšej Panne, od nej prijalo útechu a uzdravenie? Stáva sa však aj to, že tí, ktorí sa k nej utiekajú s modlitbou o pomoc a uzdravenie, nie sú vypočutí. Podľa poznámky úctivých pozorovateľov o úžasných dobrodeniach Kráľovnej nebies k tomu najčastejšie dochádza preto, že modliaci sa nestarajú o plnenie povinností čistoty a čistoty. Z toho jasne vidno, že tí, ktorí volajú o pomoc k Najčistejšej Panne, Pokladu čistoty a anjelskej čistoty, sa musia zvlášť starať o zachovanie čistoty svojho srdca a života. Lekcia je veľmi dôležitá pre všetkých kresťanov, ktorí sa dostanú pod bezvýhradnú ochranu Matky Božej. Zakončme nasledujúcou morálnou lekciou. Z neba – od Boha a Kráľovnej neba dostávame ochranu a ochranu v našich katastrofách; snažme sa sami do neba, dvíhajme často oči k smútku, odkiaľ prichádza naša pomoc, vzďaľujúc sa od dusenia svetských vášní, ako sa patrí oceneným nebeským titulom. Hľadaj, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha a kde je Jeho Najčistejšia Matka; mysli na veci hore, a nie na pozemské veci (Kol. 3:1-2). Využívajúc lásku a starostlivosť Kráľovnej nebies, napodobňujme jej milosrdenstvo, žime sami vo vzájomnej láske a v nevyhnutných prípadoch si poskytnime ochranu a ochranu, pretože sme údmi jedného Kristovho tela a údmi jeden druhého (Rim 12,5) a Matka Božia je z milosti aj našou Matkou a Kráľovnou; naučme sa súcitiť s tými, ktorí sú v núdzi, zľutovať sa nad chudobou a bezmocnosťou; starajme sa o čistotu duše a tela, lebo Ona je Najčistejšia a my sme odporní pred Bohom pre svoje hriechy; Ona je dobrosrdečná, my sme zlí; Je milosrdná a súcitná; sme nemilosrdní, tvrdohlaví a bezcitní. Vidíme chudobného a nemáme s ním súcit; vidíme chorého človeka a nesúcitíme s ním, ak nie je blízkym príbuzným alebo priateľom; Vidíme hriešnika a nenapomíname ho. Mnoho ľudí hovorí: je to cudzinec, Boh ho žehnaj, nestaráme sa o neho. Ako! Nestaráš sa o svoje péro? Nevynakladáte maximálne úsilie, aby ste sa postarali o choré časti svojho tela? Neliečite ich všetkými spôsobmi? A váš sused je vaším členom. Nie je bežné, že všetci máme spoločnú Hlavu – Krista, ktorý prichádza súdiť živých i mŕtvych a musí každého odmeniť podľa jeho skutkov? Nie je našou spoločnou povinnosťou navzájom sa napomínať, ako hovorí Apoštol, aby sme sa navzájom povzbudzovali k láske a dobrým skutkom (Žid. 10:24)? Naša láska samotná je väčšinou pokrytecká: milujeme svojím vlastným spôsobom a nie podľa vôle Pána, milujeme len tých, ktorí nás milujú, iba tých, ktorí sa nám páčia, často len podľa tela, z vlastného záujmu, podľa pozemských a telesných názorov a výpočtov, pohanským spôsobom, a nie kresťansky. Kto je zručný voči svojim nepriateľom v láske, v žehnaní preklínajúcich, v konaní dobra neprajníkom, v modlitbe za svojich prenasledovateľov? Svätá pani! Nauč nás všetkej Kristovej láske a neodnímej nám svoju ochranu pre množstvo našich hriechov, lebo hoci sme hriešnici a priestupníci, všetci sa s vierou a nádejou utiekame pod tvoju strechu a Ty nepoznáš iný príhovor. Amen. Vyučovanie na deň Kazanskej Matky Božej Ó, horlivý príhovorca... modli sa za všetkých svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj, aby všetci boli spasení, pod Tvojou suverénnou ochranou tých, ktorí pribehnú (Troparion Kazanskej ikony Matky Božej) Všetci, milovaní bratia, sa vždy vrúcne modlíte k Matke Božej? Ak sa k nej niekto z vás nemodlí, alebo sa nemodlí z celého srdca, prosím ich od tohto dňa, aby sa k nej začali so všetkou horlivosťou modliť, lebo Pani je rýchlou príhovorkyňou za všetkých kresťanov, ktorí sa s vierou uchyľujú k Jej ochrane a príhovoru – nikomu sa nevyhýba, nikoho nezanedbáva; Na to, aby si bol hodný Jej príhovoru, potrebuješ len pevnú vieru v silu Jej modlitby a pokornú, úprimnú modlitbu. Aké nešťastie ťa postretlo, alebo duchovný smútok: ponáhľaj sa rýchlo k modlitbe k Pani a nehľadaj útechu v nejakej pozemskej úteche – v divadlách, cirkusoch, večeroch, tým menej – neuchyľuj sa k vínu, aby si zmiernil svoj smútok, aby si zabudol na nešťastie, ako to robia mnohí. Divadlá, cirkusy, zábava s vínom či inými vecami sú nové nešťastia, len spočiatku nebadateľné, pretože sú zvodné. Trápia ťa hriechy alebo vášne, alebo ťa posadnú zlozvyky – uchýli sa k najmilosrdnejšej Matke zo všetkých – kráľovnej Theotokos; modli sa k Nej takto: Všemocná, Pani Theotokos, som posadnutý takými a takými vášňami a hriechmi, Ty môžeš všetko, Tvoja modlitba je všemohúca u Tvojho Syna a Boha, ochraňuj ma, chráň ma pred sebou samým, pred mojimi hriešnymi vášňami a zvykmi; - z celého srdca si želám nápravu a spásu pre seba, - ale bez pomoci zhora, bez príhovoru zhora nemôžem nič urobiť: urobím krok vpred a potom celých desaťkrát ustúpim a moc nepriateľa ma odtlačí od Pána. Som úbohý, chudobný a chudobný a slepý a duchovne nahý; pomôž mi, prekliaty a chudobný a slepý, z celej duše sa k Tebe modlím. Verím, že počuješ každý povzdych môjho srdca, každé slovo, ktoré vychádza z môjho srdca, a milostivo sa prihováraš za všetkých, ktorí usilovne hľadajú Tvoju pomoc a ktorí sa nakoniec nedajú oklamať hriešnymi lichôtkami. Oroduj, zachráň a zmiluj sa nado mnou, hriešnym. Modlime sa teda k najmilosrdnejšej kráľovnej Theotokos – a určite budeme hodní Jej ochrany a príhovoru. Amen. Horlivý príhovor, Matka Pána Najvyššieho! Modli sa za všetkých svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj všetkým, aby boli spasení, tým, ktorí hľadajú útočisko v tvojej zvrchovanej ochrane (Troparion Kazanskej ikony Matky Božej) Počujte, bratia a sestry, čo je svätá Cirkev o našej Najsvätejšej Pani, Kráľovnej Theotokos: spieva: „Náš horlivý príhovor, modli sa za svojho Syna, Krista, nášho Boha, a daj, aby všetci boli spasení, v Tvojej suverénnej ochrane pre tých, ktorí pribehnú.“ Tieto slová Najsvätejšej Matky Cirkvi o Najsvätejšej Matke Božej sú najčistejšou pravdou, hovoria o tom, čo sa v skutočnosti neustále deje, lebo Presvätá Bohorodička vo svojej materinskej láske k nám stojí pri nás pred Božím trónom dňom i nocou: oroduj za nás dňom i nocou, hovorí jej sv. Cirkev je v polnočnej bohoslužbe a žezlá kráľovstva sú potvrdené Tvojimi modlitbami. Každý z vás videl a často vidí, že Najsvätejšia Bohorodička je na ikonách zobrazená buď s oboma rukami natiahnutými v modlitbe k svojmu Synovi a Bohu, alebo s jednou rukou natiahnutou v modlitbe k Nemu, pretože v tomto druhom prípade drží na druhej strane svojho Všemohúceho Syna, pričom celé stvorenie drží za hŕstku 128 . Tento viditeľný obraz nám jasne ukazuje neviditeľnú prácu, ktorá sa neustále odohráva v duchovnom svete, v nebi, bdelú modlitbu za nás pred Bohom Matky Božej; lebo v nebi nepoznajú zvyšok noci, ako my na zemi; je večný deň, večná bdenie, večná všeradostná chvála Stvoriteľa, neprestajná modlitba za nás. Ó, aké utešujúce, bratia moji, myslieť si a byť si istý, že v nebi je taký večný, horlivý a nikdy nespiaci príhovor a príhovor za nás hriešnikov pred Bohom! Čo sa nemôže prihovárať za kresťanskú rasu, ktorá Ju vždy žehná, oslavuje, velebí? Áno, všetko môžu hľadať len tí kresťania, ktorí nezaspali v hriešnej smrti, ktorí k nej s vierou vystreľujú ruky s prosbou o pomoc, alebo v modlitbe doxológie a vďakyvzdania, ktorí sa sami snažia žiť kresťansky, plniť Kristove prikázania a hoci hrešia pre ľudskú slabosť a akési zabudnutie, čoskoro sa vzchopia a znovu sa vzchopia, aby spoznali tvoje dobro. spasenie. Modlitby Matky Božej takýmto kresťanom veľmi pomáhajú, ale modlitby Matky Božej nie sú účinné pre tých, ktorí sú ľahostajní v modlitbe a v každom dobrom skutku, ktorí z nedbanlivosti upadajú z jedného hriechu do druhého, z jednej neresti do druhej, lebo dary Božej milosti vnímame vierou, vlastnou túžbou a hľadaním: Boh ich nehádže pod nohy, nehádže ich pod nohy. 7:6). Čo však hovorím, neplatí? - Nie, aj pre nich platí modlitba Bohorodičky, lebo aj za nich prosí svojho Syna, aby za nich ešte viac trpel - neprebudia sa z hriešneho spánku, nepoznajú priepasť zla, v ktorej tápajú, nebudú si priať nebeskú pomoc, nebudú vzdychať k Bohu? A koľkých vzkriesila Svojimi modlitbami z hlbín hriechu! – Príkladom toho je ctihodná Mária Egyptská, ktorá sa z najväčšej neviestky stala najväčšou spravodlivou ženou rovnajúcou sa anjelom. Boli to modlitby Matky Božej, ktoré ju prinútili prebudiť sa z hriešneho spánku, prejsť k pokániu a rozhodnúť sa zmeniť svoj život. Bratia moji! Presvätá Bohorodička je naša Kráľovná a Matka z milosti; Ona je milujúcou Matkou nášho Všestvoriteľa a Spasiteľa, podľa Jeho ľudskosti; nikto nemiluje ľudí viac ako Ona, po Spasiteľovi; nikto sa o nich nebolí viac ako Ona, nikto sa viac nestará o ich večnú spásu; Ako by sa za nich nemohla matersky modliť, aby sa naveky nehrnuli do pekla a ohňa Gehenny? A - ja dodám, ako sa nemodliť za seba, ako sa nestarať o seba, o svoju večnú spásu, večnú blaženosť, a ak je Ona Kráľovnou a našou Matkou a Matkou Božou, tak si ju ctme podľa jej dedičstva, nielen svojimi perami, ale najmä svojimi skutkami - miernosťou, pokorou, zdržanlivosťou, čistotou, poslušnosťou Jeho príkazom, poslušnosťou voči Bohu. Je Hlavou duševnej tvorby, t.j. Ona je prvá vo svätosti a veľkosti v Cirkvi Kristovej, ako Kráľovná, ale aj my sme členmi Cirkvi Kristovej, hoci slabí; Skúsme sa správať dôstojne takého nášho veľkého Vodcu – žiarlime a napodobňujme vo svojej sile Jej miernosť, pokoru, čistotu, oddanosť do vôle Božej, trpezlivosť, lásku k Bohu a blížnym. Nezabudnime častejšie utekať do Jej zvrchovanej ochrany s vierou, nádejou a láskou a Ona sa bude neustále prihovárať za všetkých, ktorí prichádzajú s vierou v Jej zvrchovanú ochranu - všetci v nešťastí, smútku a chorobe, zaťažení mnohými hriechmi, prichádzajú a modlia sa k Nej s nežnou dušou a skrúšeným srdcom pred Jej Najčistejším obrazom, nepochybne so slzami a neodvolateľne; Poskytuje oslobodenie od všetkého zla a každému dáva užitočné veci, pretože je božskou ochranou Jej služobnice. Amen. Prvé slovo o teológii. Vysvetlenie nedeľných a sviatočných evanjelií, Petrohrad, 1806, s. 6. Svätý Cyril Jeruzalemský, Šieste katechetické učenie, s. 102, ed. 1824 Svätý Cyril Jeruzalemský, Šieste katechetické učenie, s. 131. Krédo svätého Gregora Divotvorcu. Trinity Triodion Lenten, l. 29 Pozri Modlitba v liturgii sv. Bazila Veľkého pred svätorečením darov sv Stupne, prvá antifóna 6. tónu, Sláva Katechetické učenie 11, s. 190,188,200,191,196 a 197. Bože. Svätý Ján Damaský, v ruštine. pruh str. 41–42 Stichera pre Veľké nešpory Turíc, Tón 2, Sláva Ogl. poučný 6, s. 91; 4, str. 62; 16, str. 348 Postn. Tr. strana 13 na zadnej strane Trinity Služba 8. novembra s.s. Éterický. K silám, v lit. báseň. hlas. 2. Skroť more vášní, zúriace dusivou búrkou, Pane Kriste. Ogl. poučný 15, s. 332 v ruštine. pruh Napr. Svätý Cyrus. Jer. pri 15 ogl. poučný p. 332 atď. Deň Bože. Správne Ts. Ch. 2, str. 3, Ž 9:5 Ó raj. Jer. Ch. 6, strana 2 Boh dní. Ave. Ts. Kap.2, str. 3 Kan. Anglická skladovacia báseň. Ch. 2 Verš. a môže. Voľná sila 1 Kánon éterickým silám, pieseň 5, verš. 3 Napr. pozri kanál Ing. Doložka o skladovaní 3, čl. 4 Katih. Phil. časť 1, strana 32 Vysvetlená nedeľa a slávnosť sv.strana 75 Svätý Ján. Dámy. presný izl. viera kniha 2, kap. 4 Démon. Zlat. 19, strana 387, zv. 11 Req. hovoria, že manželka sa narodila v 40 dňoch Poznámky ku knihe Genezis, str. 18, 19 Katechetické rozhovory Archpriest John Yakhontov, Conversation 6, O piatom dni stvorenia. Bože. Priehrada sv. I. kniha 2, kapitola 9, o vodách St. Dim. Výška. Op. 2. časť, strana 618. Prvý, kto to zaviedol, bol rímsky cisár Augustus (Isid. lib. 17 in Gretzero – de Sancta Cruce – citatus). Len za neho a nasledujúcich cisárov pred Konštantínom Veľkým nebol na ríši kríž: dal ho na ňom postaviť Konštantín Rovný apoštolom (Niceph. lib. 7 kap. 49 in praef. sua historiae). Keď bol cisár zobrazený na minciach alebo na čomkoľvek inom, potom sa pod guľou v rímskom jazyku často podpisovalo: vládca zeme, alebo presnejšie vládca zemegule (rector orbis). Gretz Katechetické rozhovory veľkňaza Jána Jakhontova, Piaty deň stvorenia. Stvorenie roku Svätého Otca. 2, kniha. 3, str. 143. Kir. Jer. ogl. poučná 9, strana 158 Kniha „Divák Božích diel vo vesmíre“. Kniha "Veličenstvo Bohu vo všetkých kráľovstvách prírody." Démon. Zlat. náhodou nižší cár., čl. 11. Démon. Zlat. náhodou dolný cár., Rozhovor 11. TV Svätý Otec, 2. ročník, kniha. 4, str. 156, 157 TV Svätý Otec, 2. ročník, kniha. 4 Démon. Zl. náhodou nižší kráľ stat. 10 Rôzne modlitby, kánonové verše a spevy sú toho plné dôkazov. St. Tichá vrana. o patričnom Kristovi. čl. 58 Stvorenie sv. Gr. Bože. kniha 4, str. 305, 306 v ruštine. pruh Theodore. proti. Er., kniha. 5, kap. 10 Sviatosť zmierenia sme nazvali prozreteľnosťou na základe mnohých našich cirkevných kníh. Tak napríklad: sviatosť zmierenia sa nazýva spasiteľnou myšlienkou v modlitbe k Najsladšiemu Ježišovi (na konci kánonu a akatistu); v akatiste k Presvätej Bohorodičke: aj na iných miestach v kánone a v rôznych liturgických knihách. Pri počítaní rokov od narodenia Krista sa aj v niektorých knihách hovorí: v lete zo spasiteľnej prozreteľnosti taký a taký. Vodosvjat. hovoria pred krstom Kan. Predch. p. 7 Bogorod. Akatist k Presvätej Bohorodičke, Kontakion 9. Akathist k najsladšiemu Ježišovi, Kontakion 8. Zápletka. na poslednej do Rím. démon 10, str. 207 v ruštine. preklad Listy o svätej hore Athos., list 17. Učil. Ďakujem Často III, str.64. vy. Veľ. v ruštine per., zv. 4, s. 168–169. Stvorenie Grieg. Bože. v ruskej línii Slovo 14 je o láske k chudobným. Grieg. Bože. o láske k chudobným. vy. V. démon. na slová: zničím sýpky; v ruskom pruhu 4. časť s. 88–89. Grieg. Teológ o láske k chudobným. Grieg. Bože. v ruskom pruhu časť 2, strana 6. Grieg. Bože. v ruskom pruhu časť 2, strana 44. Zlat. na poslednom Filipovi., démon. 1, čl. 25. Grieg. Bože. v ruskom pruhu časť 2, strana 25. Posledná k svätému prijímaniu pieseň 3, čl. 1. Kan. Eng. skladná pieseň 8, v. 4. Modlitba na záver matutín pred Vzbran. Vojvoda. Feof. bulharčina. prev to Ev. od Jána Grieg. Niš. slovo o blaženosti v Kristovi. štv. 1842 máj s. 164–165, 169–170, 177–178. Grieg. Teológ sl. o svete, po rusky lane zv. 1, str. 237. Kan. Eng. a svätý pre všetkých. báseň. Ch. 6. Verš na chválu sviatku Zvestovania Panny Márie. Akatist k Matke Božej Cond. 8. 1 Irmos zo Zjavenia Pána. Pieseň 5. Naposledy k svätému prijímaniu. Modlitba 3. Simeon Metaphrastus. 1. stichera na „Volal som k Pánovi“ na sviatok Nanebovstúpenia Pána. Akatist k Matke Božej. Kontakion 8. Vo štvrtok Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista. Zadostojnik, Hlas 5. Tarasiov list, Patr. Konštantínopol pápežovi Adrianovi Rímskemu, kormidelníkovi 1 časť kap. 36. Ed. 1787 Kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke. Tropár k Matke Božej. Hlas 4. Sláva. Kanovník archanjel a anjel. Pieseň 9. Theotokos zo služieb. celý deň. Požičané z knihy. "Rozprávky o zázračnej ikone Matky Božej, zvanej Vladimír." Moskva, 1865 Sviatočná obriezka Pána, stichera na Pána, plakal som.